Junio de 2011Número 25

"A Él, por quien entramos enherencia, elegidos de antemanosegún el previo designio del querealiza todo conforme a ladecisión de su voluntad para sernosotros alabanza de sugloria"(Ef.1, 11-12).

La Alabanza es uno de los rasgosmás característicos de laRenovación Carismática, frutodel descubrimiento del Señor ydel encuentro con Él,

LA ORACIÓN DE ALABANZA.

Pero no alabamos sólo por lo querecibimos de bueno, de bondad,de misericordia de parte de Dios.Alabamos a Dios porque es Dios.Nos alegramos profundamentede su Presencia, de su Ser, de suExistencia. No somos esclavos enla alabanza ni mercenariosbuscando nuestro interés. Somoshijos en el Hijo, y si "hijos,también herederos, herederos deDios y coherederos de Cristo"(Rom. 8,17).

Palabra de Dios“Al llegar el día de Pentecostés,estaban todos reunidos en unmismo lugar. De repente vino delcielo un ruido como el de unaráfaga de viento impetuoso, quellenó toda la casa en la que seencontraban. Se les aparecieronunas lenguas como de fuego quese repartieron y se posaron sobrecada uno de ellos; quedaron todosllenos del Espíritu Santo y sepusieron a hablar en otraslenguas, según el Espíritu lesconcedía expresarse”.Hechos 2,1-4 del encuentro con Él,

desbordados por el amor quenos manifiesta y que vemostambién reflejado en nuestroshermanos y en toda la creación."Estamos creados para seralabanza de gloria" (Sor Isabelde la Trinidad).

(Rom. 8,17).Recibimos un espíritu de hijosadoptivos que nos hace exclamar"Abba, Padre" (Rom. 8,15). Porello nuestra alabanza no debecesar jamás. No es una alabanzaque nace del sentimentalismo nise alimenta del éxito humano, no

Índice

1.- Editorial

3.- “Vivir para alabar”. Vicente Borragán Mata O.P.

10.-“El canto de alabanza”. Mamen Macías López.

12.-“Alabanza en lenguas”. Chus Villarroel O.P.

16.- Encuentro Europeo de jóvenes líderes. Rut Carrera y Bárbara de Lorenzo

22.- El Rincón de los Testimonios

25.- Ideas para tu biblioteca

26.- Noticias. A tu servicio.

Hechos 2,1-4

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se alía con las emociones nidepende de ellas, sino que esactivada por el don. Esto llevaconsigo el deseo de alabar aDios en todo momento, entoda circunstancia, ante eldolor propio o ajeno, en latristeza o en la alegría porque"la gran obra de los hombreses alabar a Dios" (S. Agustín).

El Espíritu mismo se une anuestro espíritu (Rom. 8,16) ynos empuja a esta alabanzaprofunda y continua que nodebe cesar jamás y que ya escontemplación y preludio del

"Santo, Santo, Santo, Señor DiosTodopoderoso. Aquel que era, que esy que va a venir" (Ap. 4,8), cantoininterrumpido que resuena desdetoda la eternidad y al que estamosno sólo invitados sino elegidos deantemano para entonarlo.

La alabanza nos transformainteriormente, derriba barreras,cura heridas, rompe ataduras,elimina miedos y al renovarnosinteriormente renueva todas lascosas a nuestro alrededor. Como lapiedra al caer en el agua crea ondascada vez más grandes, la crítica setransforma en bendición , el mal en

bien, la debilidad en fortaleza,el desánimo en ilusión, elorgullo en humildad y lasequedad en "fuentes de aguaviva”. Alabemos al Señor sindescanso, porque sólo El es"nuestra esperanza yalegría...toda nuestra riquezaa saciedad" (AID Francisco deAsís) Alabemos a la TrinidadEterna junto con los ángeles,nosotros aquí en la tierradiciendo: "Amén alabanza,gloria, sabiduría, acción degracias, honor, poder y fuerzaa nuestro Dios por los siglosde los siglos. Amén"(Ap.7, 12).

¡¡¡ VEN Y JUNTOS ALABEMOS !!!

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VIVIR PARA ALABARVicente Borragán Mata O.P.

El lenguaje de la alabanza ha sidosiempre utilizado para ensalzar alos grandes personajes de laliteratura y del arte, de la política ydel deporte, pero muy poco paradirigirnos a Dios, el que está porencima de todos los personajes yacontecimientos. Pero, ¿para quéhemos sido creados? ¿Para quévivimos? ¿Qué haremos durantetoda la eternidad? ¿Quédeberíamos hacer durante todoslos días de nuestra vida? “Siruiseñor fuera, decía Epícteto,hiciera el oficio de ruiseñor; sicisne, el de cisne. Ahora bien, soyser de razón: cantar debo a miDios. Esta es mi tarea, la haré y noabandonaré este puesto en cuantome sea concedido, y a vosotros al

nos rodea por todas las partes?¿Por qué tantas guerras, tantasangre, tantos asesinatos, tantainjusticia, tanto odio, tantaabsurda maldad? ¿Cómodetectar la mano de Dios ennuestra misma naturaleza? Elsuelo no da ni una espiga demás para alimentar a loshambrientos, los terremotos ylos tsunamis no respetan la vidade tantos seres humanos, quemueren sepultados bajo latierra. ¿Ha perdido el control dela historia humana? ¿Haabandonado al hombre a supropio destino? En este mundosin piedad, ¿puede hablarse deun Dios bueno y de la alabanzaque se merece? Honestamente

Pero el mal anida todavía en unnivel más profundo. La mayoría denosotros hemos recibido de losque nos han precedido la idea deun Dios terrible, justiciero y cruel,autoritario y vengativo, que espíacada uno de nuestros actos y vigilanuestra conducta más íntima, másinclinado al castigo que al perdón;un Dios insaciable a quien hay quetener propicio en todo momento.Durante siglos enteros sólo hemosoído hablar de renuncias ysacrificios, de esfuerzos, obras yméritos para tenerle de nuestraparte, Pero, ¿quién podría alabar aun Dios así? Por eso, la actitud delhombre ante él era de miedo y detemor, de súplica y de petición, desumisión y de obediencia. Por esome sea concedido, y a vosotros al

mismo himno os convocaré”. Poreso, “abre, Señor mis labios, y miboca cantará tu alabanza”.

1. Pero, ¿es posible alabar aDios?

Durante muchos siglos la alabanzano ha formado parte delvocabulario corriente de la Iglesia.Por una parte, se diría que alhombre no le han faltado razonespara no alabar, porque Dios no haestado “demasiado brillante” ennuestra historia. Si bastara mirar ala tierra para reconocer deinmediato su acción, ¿por qué sontantos los que le niegan o vivencomo si no existiera? ¿Es el mundoun paraíso donde el Señor sale atomar el fresco todas las tardes y aconversar con el hombre? ¿Cómoes posible reconocer su huella enmedio de este mar de dolor que

que se merece? Honestamentehablando, ¿se le puede alabar?.

sumisión y de obediencia. Por esono podían florecer ni la acción degracias ni la alabanza.

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2. La Renovación carismática

Pero, de repente, hemoscomenzado a respirar airesnuevos. Algo ha sucedido en laIglesia de nuestros días. El Señorha derramado una corriente degracia, que conocemos con elnombre de Renovación

carismática, que lo estárenovando todo. Ya no se hablade pecado, sino de gracia; no decondenación, sino de salvación,no de virtudes, sino de dones;no de exigencia, sino degratuidad; no de ascética, sinode mística; no de la obra delhombre por Dios, sino de laacción de Dios por el hombre;no de súplica, sino de acción degracias y de alabanza; no de lodebido, sino de lo gratuito. Algoha pasado que no habíamosexperimentado nunca y quejamás hubiéramos podido

herederos, nos ha abierto de paren par las puertas del cielo, nos haregalado la vida sin fin, nos hadado a su Hijo, nos ha colmado desu Espíritu, nos ha llenado dedones, gracias y carismas. Pero,¿qué hemos hecho para seramados y perdonados, salvados yconvertidos en hijos?Absolutamente nada. Todo ha sidogracia derramada, graciainmerecida. Dios no ha establecidoentre él y nosotros una relación dejusticia, sino de gracia; no dederechos, sino de gratuidad. Portanto, vivir en gratuidad significaexactamente vivir gratis, es decir,vivir por gracia o por las gracias. Yeso quiere decir que el hombre esuna pobre criatura que dependede Dios en cada instante, y que sinél es incapaz de vivir.

La religión ha sido concebida deuna doble manera: como religión

primacía: a las obras del hombre ola gracia de Dios? ¿A lo quenosotros tenemos que hacer porDios, o a lo que Dios ya ha hechopor nosotros? Esa es la cuestión.La gratuidad es el estilo de vida delhombre renovado. Hemos creídoque por hacer esto o aquello noshacíamos agradables a Dios. PeroDios no nos pide ni esto ni aquello,sino a nosotros mismos. Es precisoque nosotros mismos noshagamos obra de Dios. Sólo apartir de ahí podemos abrir a Diosun crédito ilimitado y alabarle sincesar. Ya no son los lazos de la leylos que nos atan, sino los lazos delamor los que nos amarran a él.Todo es gracia por parte del Señor,todo debe ser gratitud por partedel hombre. En el encuentro con elSeñor, el hombre se sientesolicitado en lo más hondo de suser para responder amorosamentea esa gracia inmerecida. Ya nojamás hubiéramos podido

imaginar: una irrupción delEspíritu, de su amor y de sugracia, un desbordamiento de lagratuidad de la acción de Dios afavor del hombre.

Seguramente ha dejado “fuerade juego” a la mayoría de losfieles cristianos, pero los quehan sido alcanzados por esagracia ya no podrán jamásrenunciar a ella, porque les haatrapado en la totalidad de suser. La gratuidad de la acción deDios se ha convertido en el ejeen torno al cual gira toda la vidacristiana. Ella es la raíz y elfundamento de todo. Eso es loque nos hace temblar deemoción. Dios nos ha amadoantes de que nosotros hayamospodido hacer nada por él: nosha salvado y reconciliado, nos haconvertido en hijos y

una doble manera: como religiónde obras y de méritos, o comoreligión de gracia y de gratuidad.La religión de obras pone el acentosobre lo que el hombre tiene quehacer para ser agradable a los ojosde Dios. Pero toda religión queenfatice el esfuerzo humano estáfalsamente orientada. Esa relacióncon Dios produce tipos ascéticos yllenos de coraje, pero sometidossiempre a una tensión que terminapor romperlos en mil pedazos. Entodos los tiempos y en todas lasreligiones los hombres se hanesforzado por hacer lo que Dios lesha mandado, pero lo que él quiereno son nuestras obras, sinonuestro corazón. Por eso, lareligión de obras no puede floreceren alabanzas.

Esos son los dos estilos de vidaque se presentan ante loshombres. ¿A qué damos la

a esa gracia inmerecida. Ya nopuede vivir como si nada hubierapasado, porque lo más maravillosoha sucedido para nosotros. Ya noes posible la marcha atrás. Puedehaber idas y venidas, pecados ydistracciones, pero hay algo quejamás se podrá olvidar. Todo lo quehagamos tiene que ser como uneco de esa acción de Dios ennosotros, todo tiene que moverseen la línea de la acción de gracias,de la alabanza y de la adoración.La gratuidad de la acción de Diospor nosotros es el punto departida de todo.

Pero junto a la gratuidad, ytotalmente inseparable de ella,aparece la alabanza. La gratuidadse vive, la gratitud y la alabanza seexpresan. La gratuidad es la accióninmediata de Dios en el hombre, laalabanza es el eco

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sonoro que produce su acción enél. Por eso, no hay alabanza queno proceda de la gratuidad, perotampoco puede haber gratuidadque no se manifieste enalabanzas. Una alabanza que noprocediera de la gratuidad seconvertiría en una palabreríaabsurda, pero la gratuidad que nose expresara en alabanzas seconvertiría en una idea sincontenido real. Por eso, nigratuidad sin alabanza, nialabanza sin gratuidad, porque lasdos están tan íntimamente unidascomo el calor y la llama. Laalabanza es el termómetro de lagratuidad. Si Dios no hubierahecho nada por nosotros nohabría nada que agradecerle nitendríamos razón alguna paraalabarle. Es su acción gratuita,amorosa y salvadora, lo que nosagita interiormente y lo que nos

hombres es alabar a Dios.” Sóloen la alabanza podemosresponder, aunque sea de unamanera inadecuada, a la obraque Dios ha hecho por nosotros.Él nos ha creado y nos ha amadodesde toda la eternidad, nos haelegido para una vida sin fin ynos ha entregado a su Hijo. Porsu parte todo está cumplido. Aél no le queda nada por hacer,pero a nosotros nos queda unatarea que realizar: alabarle sincesar. Podemos optar por vivirnuestra propia vida o por dejarque Dios viva su vida ennosotros, por ser autónomos opor vivir en una alabanza sin fin.Pero cuando el corazón delhombre deja de mirar hacia símismo y eleva definitivamentesus ojos hacia Dios, su vidaentera se convierte en un cantode gloria sin fin. Por eso, la

4. Alabar, ¿por qué?

La alabanza es el comienzo, latrama y el fin de la vida humana.El hombre está inmerso en ellacomo un medio ambiente que leatrapa por entero. La gratuidadde la acción de Dios no le dejarespiro. Esa es la experiencia quela mayoría de nosotros estamoshaciendo en la RenovaciónCarismática. Pero, ¿estarárespaldada esa experiencia por lapalabra de Dios?

Sí, lo está. Los hombres delpueblo de Dios dieron riendasuelta al sentimiento de alegríaque se apodera del ser humano alcontemplar todas sus obras. Enuna lengua como la hebrea,bastante pobre de palabras, llamamucho la atención la variedad yriqueza de términos utilizados porlos autores sagrados para

agita interiormente y lo que noshace estallar en alabanzas. De ahíque sólo podamos detectar elgrado de intensidad con el quevivimos la gratuidad por laalabanza que provoca ennosotros su acción.

3. Entonces, ¿qué hacer?

Si por parte de Dios todo esgracia, por parte del hombre tododebe ser alabanza. Porque si Dioslo ha hecho ya todo por nosotros,entonces, ¿qué podemos hacernosotros por él? ¿Qué esperaráde nosotros? ¿Obras? ¿Grandesobras? Pero, ¿qué obras podemoshacer que sean dignas de él?¿Qué obra salida de nuestrasmanos podría darle la gloria quese merece? ¿Qué podemos hacerque sea digno de su grandeza?San Agustín lo expresó en estaspalabras: “La gran obra de los

de gloria sin fin. Por eso, laalabanza es un estilo de vida,una forma de vivir, algo quebrota en todos los momentos,como un río que fluye sin cesar.

los autores sagrados paraexpresar su admiración y suasombro por él. Los verbos másusados son alabar, bendecir y dar

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gracias, pero también aparecencientos de veces los verbos cantar,tocar, engrandecer, aclamar,proclamar, glorificar, gritar dealegría, exultar, ensalzar, celebrar,anunciar, publicar. El asombro queexperimentaron al contemplar aDios en sí mismo, en su santidad yen su grandeza, en su majestad yen su belleza, y en todas lasmaravillas que él había obrado, leshicieron estallar en alabanzas.Desde ese momento, el pueblo deDios no tuvo ojos más que para elSeñor. Cuando Copérnico y Galileodescubrieron que la tierra no era elcentro en torno al cual todogiraba, se produjo una revolucióncientífica. Pues mucho mayor es larevolución que se produce cuandoel hombre reconoce que él no es elcentro del sistema en torno al cualtodo gira, sino sólo un planeta desegundo orden. La alabanza saca alhombre de sí mismo y le catapulta

5.1 El hombre

El hombre es el primero en serconvocado a la alabanza. Esevidente que Dios no necesita sualabanza, porque su silencio nopuede empañar para nada sugloria infinita. ¿Qué puede perdersi el hombre no le glorifica? ¿Senotará su ausencia en la coral de lacreación? ¿Será indispensable suvoz para cantar sus alabanzas? Pormás extraño que pueda parecer, larespuesta es afirmativa: sí, elhombre es un ser cuyo puestonadie puede ocupar, porque es laúnica criatura dotada para laalabanza. Sólo él puedecontemplar los cielos infinitos ocada pequeña cosa de la tierra yelevar agradecido un canto alSeñor. Si el hombre no alabara, lacreación estaría como muerta. Elhombre, por el mero hecho deexistir, es música y canto. Entre el

hermanos junto a la mía, lasnecesito todas a mis flancos,porque mi voz no puedeglorificarle en la medida de sugrandeza. Por esa razón, losautores sagrados convocaron a supueblo, sin distinción de edad,sexo o condición social a alabar aDios: niños, jóvenes y ancianos,hombres y mujeres, ricos y pobres,amos y esclavos, santos ypecadores, sacerdotes ylevitas…Nadie podía quedar almargen de la alabanza. Y debíanhacerlo de día y de noche, estandoen casa o yendo de camino, en eltrabajo y en el descanso. Mas paraque nunca cesara la alabanza, ungrupo de sacerdotes y de levitasseguían alabando al Señor en eltemplo durante toda la noche. Así,no había ni un solo momento en elque no subiera hacia él unahermosa alabanza. Así, laalabanza resonaba sin cesar en lahombre de sí mismo y le catapulta

hacia el infinito. Dios ocupa porentero el escenario de su vida.Alabar es dejarse deslumbrar porla grandeza de ese Dios que tienetodos los encantos imaginablescomo para fascinarnos por entero.Por eso, ni una sola voz puedeestar callada. Un Dios a quiennunca pudiéramos alabar ya nosería el Dios revelado, sino otrodios, minúsculo y pequeño. Peronosotros creemos en un Diosinfinito y la alabanza nos hacerperder en ese mar que no tiene nifin ni confín.

5. Alabar ¿quién?

Dios merece una alabanza infinita,porque infinita es su grandeza y subondad, su gracia y su ternura. Poreso, la creación entera estáimplicada y complicada en alabarley bendecirle.

existir, es música y canto. Entre elhombre y Dios corre un río dealabanza. Por eso estácomprometido con todo su ser ycon todas sus fuerzas, en todomomento y en todas lascircunstancias, en alabar alSeñor.

5.2 El pueblo de Dios

Pero una sola voz no basta paraalabar al Señor. A mí me gustaexpresarlo de la manera siguiente:“Si alabando con todo mi ser ydurante toda mi vida yo pudieradarle la gloria que le es debida,entonces daría vacaciones a todoslos hombres y a todos los seres,para que se dedicaran a hacerotras cosas. Yo me encargaría de laalabanza”. Pero ¿qué sería una solavoz alabando al Señor?Absolutamente nada. Por eso, yonecesito oír las voces de mis

alabanza resonaba sin cesar en laasamblea de los amigos y de losíntimos de Dios.

5.3 Todos los pueblos

Israel se sintió sobrecogido por lagrandeza y la belleza de su Dios. Ysu alabanza se fue haciendo cadadía más ambiciosa, hasta tomarproporciones de una olagigantesca. No bastaba que unhombre alabara al Señor con todosu ser y con toda su vida; no erasuficiente que el pueblo elegido lealabara de día y de noche. No, noera suficiente. El Señor merecíauna alabanza más grande. Delcorazón de Israel, un puebloinsignificante, brotó un ansia casiinfinita por asociar a todos lospueblos a la alabanza que él letributaba. Porque algo esencialhubiera faltado en el concierto dela alabanza a Dios si la mayor parte

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de las voces de los hombreshubieran permanecido mudas oindiferentes Todos los pueblos,con todos sus habitantes, segúnsus diversas categorías sociales,desde las más altas hasta lasmás bajas, debían rendirhomenaje de alabanza al Señor:los reyes y su poderío, lospríncipes y su esplendor, losjueces y su justicia, los sabios ylos ignorantes, los célebres y losanónimos, los ricos y los pobres,los altos y los bajos, los sanos ylos enfermos; los jóvenes con sufuerza, los niños con su candor,las vírgenes con su belleza, losancianos con su experiencia, loslactantes y los embriones, comodice el Talmud, cada uno con suvoz, cada uno con su fuerza. Yasí, una alabanza cada vez máscompacta va subiendo de latierra al cielo, cuando todos loshombres, cualquiera que sea su

humanas son, sin duda, las másbellas de toda la creaciónvisible, pero no son más que unaparte insignificante en elconjunto del universo. Si el restode las voces permanecieranmudas, la alabanza seríaimperfecta. Por eso, el pueblode Dios convocó a toda lacreación para que se uniera a sualabanza: “Criaturas todas delSeñor, alabad al Señor,ensalzadle por todos los siglos”,“Que te alaben, Señor, todas tuscriaturas en todos los lugares detu imperio”, “Que toda carne tebendiga y que toda lenguaproclame tu nombre sacrosantopor siempre jamás”, “Que todocuanto respira alabe alSeñor”. A él sube sin cesar laalabanza de las galaxias, de lasestrellas y de los espaciosinfinitos, del sol y de la luna, delos árboles y de las flores, de las

alabanza lo hace con todo lo quees y con todo lo que tiene: consu boca, con su lengua, con suslabios, con sus manos, con susbrazos, con su inteligencia y consu corazón, con sus sentimientosy sus emociones, con todas susfuerzas y con toda su pasión,con todos sus deseos y ansias,con aclamaciones y con vítores,con música, con cantos y danzas.Lo que ha experimentado no lecabe en el pecho, sino que ledesborda. Alabar a Dios seconvierte en una necesidad

biológica. Eso es lo que se repitehasta la saciedad en los textosbíblicos: “Llena estaba mi bocade tu alabanza y de tu gloriatodo el día”, “Bendigo al Señorhombres, cualquiera que sea su

raza, lengua o color de su piel,su estado o condición social, suedad o su sexo, responden a laconvocatoria lanzada por elpueblo de Dios y forman con élun coro de gloria. Es la voz de lahumanidad entera cantando unacanción de alabanza sinfin.

5.4 Todas las criaturas

Pero la ambición del que haexperimentado la grandeza y elamor de Dios es única: que elmundo entero, con todo lo quecontiene, le celebre sin cesar. Nobasta que yo alabe al Señor contodo mi ser, con todas misfuerzas y en todo momento; noes suficiente que mi pueblo lealabe conmigo; no es bastantecon que todos los hombres lealaben sin fin. Las voces

los árboles y de las flores, de lasauroras y de los ocasos, de losmares y de los ríos, de losmontes y de los valles, de lospeces y de los cetáceos, de losrayos y de los truenos, de losaires y de las tormentas, de losfríos y de los calores, de los díasy de las noches... Cada ser ycada cosa tienen que estar en sulugar para cumplir la misión queles ha sido confiada: seralabanza del Dios vivo. Sicerráramos nuestros ojos yafináramos nuestros oídos sólooiríamos una nota triunfante, ungrito unánime: “¡Gloria, gloria,gloria!”

6. Alabar, ¿cómo?

Alabar, sí, pero ¿cómo expresara Dios toda nuestra admiración?¿Cómo cantar su grandeza? Elhombre que entra en la

todo el día”, “Bendigo al Señoren todo momento, su alabanzaestá siempre en mi boca”, “Mislabios te alabarán jubilosos”,“De mis labios brota laalabanza”, “Abre, Señor, mislabios y mi boca proclamará tualabanza”, “Doy gracias a Yavéde todo corazón”, “Bendice,alma mía, al Señor”, “Viva mialma para alabarte” etc. etc.

La alabanza arranca delcorazón como de su fuente y seva irradiando por todo elcuerpo, inundando a todos losmiembros con su ímpetu gozosoe irresistible. A ella se asocianlos instrumentos y la música, lasaclamaciones victoriosas, eljúbilo y la exultación. Todos losseres del mundo se unen a lafiesta. El mundo es como unaflor que se abre para Dios yderrama su perfume para él. Esla alabanza universal. 7

7. Alabar, ¿cuándo?

Pero alabar a Dios no es sólo unhecho o un gesto aislado, sino laocupación de toda la vida. Si Diosnunca deja de ser Dios, si sugrandeza y su amor jamás tienenfin, la proclamación de sualabanza tampoco debe tenerlo.La alabanza compromete alhombre en una aventuragrandiosa. Estamos atrapados porella en la totalidad de nuestro sery de nuestro tiempo.

El hombre que vive la vida nuevaque el Señor le ha regalado ya nopuede dejar de alabar. Laalabanza se convierte en unavocación, en una profesión, en unestilo de vida. Los textos bíblicoslo repiten hasta la saciedad: hayque alabar a Dios siempre, sincesar, sin tregua, en todo tiempo,en todo momento, en todos los

Luz de todas las luces, el Amor detodos los amores, la Vida de todaslas vidas, la esperanza contra todaesperanza. Cuando llega elcansancio y la desgana, laenfermedad o la impotencia paracasi todo, el Espíritu está ahítodavía, arrancando clamores degloria de lo más hondo de nuestroser..

“La alabanza debería ser como laloba que aúlla dentro de nuestroser y que quema nuestros huesos”.Y eso puede ser así, porque laalabanza no brota del sentimiento,sino del consentimiento; no es unaalabanza sentida, sino consentida;no procede sólo de mis impulsos,sino de mi voluntad; no nace de laemoción, sino de la convicción; nonace sólo de las ganas, sinotambién de la desgana; no florecesólo cuando me encuentro bien,sino también cuando todo me

La alabanza es como la vida: unavez que ha comenzado ya noconoce tregua ni reposo. Por eso,el que ha conocido la gracia de lagratuidad y se adentra por loscaminos de la alabanza hace unmal negocio si piensa queencontrará un tiempo para lasvacaciones y el descanso. Laalabanza es como las aguas de unrío que no dejan de fluir. No lapodemos dejar casa ni nos dejareposar un instante, sino que nosacompaña a lo largo de nuestravida. Porque si la grandeza y labelleza, el amor y la bondad deDios no tienen nunca fin, sualabanza tampoco debe tenerlo.La alabanza es un compromiso deamor con el Amor de los amores.

Por tanto, se nos impone unaconclusión muy clara. La alabanzaha de ser total en extensión, totalen duración, y total en intensidad.en todo momento, en todos los

momentos, día tras día, todos losdías, todo el día, desde ahora ypor siempre, de edad en edad, degeneración en generación, por lossiglos de los siglos, por toda laeternidad. ¿Cómo atenuar elimpacto de esas palabras que nosapresan con su fuerza?

Y eso quiere decir que tenemosque alabar al Señor en todos losmomentos y en todas lascircunstancias de la vida: en lasalud y en la enfermedad, en lasalegrías y en las tristezas, en eléxito y en la desgracia. No haysituación humana, pordesgraciada y dolorosa que sea,que no pueda ser convertida enmotivo de alabanza. Todo puedefallar o derrumbarse a nuestroalrededor, menos él. Más allá delas nubes está el Sol de todos lossoles, el Día de todos los días, la

sino también cuando todo meparece que va mal; no es flor dehuerto, sino de desierto; es comoel musgo que nace entre las rocaspeladas; sale de ese deseo infinito,más grande que el mundo entero,de querer alabar al Señor; nace delas profundidades más recónditasdel alma, allí donde lasfluctuaciones de las emociones nopueden afectarla en absoluto, allídonde el Espíritu enciende eseansia infinita. La alabanza nopuede estar a expensas de misalud o de mi enfermedad, de misgustos o de mis disgustos, de misganas o de mis desganas. Es algoque está más allá de la piel, en loíntimo del corazón, amarrada alalma. Si Dios no deja nunca de serDios, yo nunca debo dejar dealabarle. Eso es lo que engendraen mi corazón un deseo infinito deser para Dios una pura alabanza desu gloria.

en duración, y total en intensidad.Es como una espiral que involucraal cielo y a la tierra, a los ángelesy a las estrellas, a los vientos y alas lluvias, a los montes y a losvalles, a los mares y a los ríos, alos árboles y a las flores y, porencima de todo, al ser humanopor entero, en su cuerpo y en sualma, en su espacio y en sutiempo, en todos los momentos yen todas las circunstancias de suvida. Ese es el aspecto másdeslumbrante que se desprendede una lectura de los textosbíblicos, hecha con sencillez decorazón: que la creación enteradebe ser un canto de gloria a suCreador; que existe una maneranueva y absolutamenterevolucionaria de vivir la vida decada día; que el hombre debevivir en alabanza.

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8. La alabanza como estilo de vida

Por tanto, alabar a Dios es algomucho más que un acto, un gesto oincluso un modo de oración.Cuando el ser entero del hombre haentrado en la alabanza, ya noconoce el reposo. Por una ciertaósmosis o identificación con elSeñor a quien se alaba, el alma dejaprogresivamente de hacer actos dealabanza, para convertirse todaentera en alabanza. Esa es lallamada más profunda que Dioshace a su corazón. Se trata de sersencillamente una pura alabanza de

su gloria. Así es como entre lacriatura y el Creador se estableceuna corriente maravillosa: cuantomás le mira, más le ama y más lealaba; y cuando Dios se sientemirado y alabado, más bendice a lacriatura que, a su vez, ama, mira,admira y alaba más y más. Así escomo el hombre va de amor en

por la tierra? ¿Cuál ha de sernuestra preocupaciónfundamental, sino la deaprender a alabar? ¿Cómo novivir ya en una alabanzapermanente al Señor? Tenemosque estar preparados. Lo quevamos a hacer por toda laeternidad no debe cogernos porsorpresa o desprevenidos. Lavida en la tierra debe ser comoun ensayo general antes de larepresentación final. Nuestroscuerpos y nuestras almas debenser, ya desde ahora,instrumentos afinadísimos paracantar la grandeza del Señor.Alabar al Señor en la tierra estener ya la eternidad ennuestras manos. Allí, todosalabaremos al Señor con voz deaguas caudalosas, con voz detorrentes y cascadas, como unvolcán en erupción. Allí iremosde asombro en asombro, de

sean pequeños; si, por el contrario,languidece o decae, entonces losgrupos comienzan a tiritar de frío yse mueren sin remedio. En todocaso dejan de ser un grupo de laRenovación Carismática paraconvertirse en un grupo que no hanacido del fuego de Pentecostés. Ylo mismo vale para la vida de cadauno de nosotros. Si la alabanza esnuestro estilo de vida viviremosuna vida maravillosa en todos losmomentos de nuestra vida, peroapenas dejemos de alabar, seproduce “un retorno inevitable delo gratuito a lo debido”. El signomás visible de que el Espíriturevolotea sobre los grupos y sobrenuestra vida es la alabanza. Poreso, sin dejar de mirar hacia elfuturo hay que volver los ojos a losprimeros días, cuando ríos de aguaviva corrían gozosos por los labiosy el corazón de aquellos primeroshermanos nuestros. Si el fuego secomo el hombre va de amor en

amor, de alabanza en alabanza y degloria en gloria. Y así es como llegaa un punto en el que la alabanza noda más de sí, donde las palabrascomienzan a desfallecer para dejarpaso al silencio, a la adoración y a lacontemplación. No podemos llegara más. “Ahí estamos, Señor, sinsaber ni qué decir ni qué hacer, sinsaber si es preferible el silencio o lapalabra. Pero desde el silencio másprofundo o con el clamor máspoderoso sólo queremos decirteuna cosa: ‘Alabado seas, Señor, portodas tus criaturas, ahora ysiempre, por los siglos de los siglos’.Amén. Amén”.

Así comenzamos a presentir que laalabanza será la profesión o eloficio del hombre por toda laeternidad. ¿Qué hacer, entonces,durante los días de nuestro paso

de asombro en asombro, desorpresa en sorpresa, de gloriaen gloria, alabando más y más ytodavía más y más. La alabanzaes nuestra vocación en la tierra yserá nuestra profesión en elcielo. Allí sólo nos ocuparemosen ver, amar, cantar y alabar portoda la eternidad.

9. La alabanza, termómetro de la vida de los grupos.

En la Renovación Carismática, laalabanza es el termómetro de lavida de los grupos: si es fuerte ypoderosa, los grupos crecen yestán llenos de vida, aunque

hermanos nuestros. Si el fuego seapaga, tendremos que volver aclamar un día y otro día, un año yotro año, para que el Espíritu noslleve hacia aquella “sala alta”donde seamos bautizados, comolos apóstoles, en un mar de graciay de vida, y volvamos a sentir quelas lenguas de fuego se posansobre nuestras cabezas, y quenuestros corazones estallen enalabanzas, proclamando la gloriade Aquel que ha vencido a lamuerte y nos ha abierto de par enpar las puertas del cielo y de lavida sin fin.

Vicente Borragán Mata O.P.

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El canto de alabanza surge comoconsecuencia del Don de ciencia(que es el conocimiento de Diosdesde las cosas y acontecimientosde este mundo y el mayor de estosacontecimientos es el tener, solopor Gracia, la vivencia personal deJesucristo) y de un coctel de otrosdones, que son el de la Esperanza,el de piedad (saborear las cosasdel Señor), el de la Fe y el de lamúsica.

La primera vez en la SagradaEscritura que nos encontramosmanifestaciones de cantos ehimnos de alabanza a Dios es enel libro del Éxodo 15,1-21 “María,la profetisa, hermana de Moisés yAarón, tomó en sus manos untamboril y las mujeres salieron trasella con tamboriles y bailando.

todo el pueblo, con Moisés a lacabeza, canta al sentirsevictorioso desde la redención delSeñor (es el cántico de victoria delos redimidos), Éxodo 15, 1-21.

En 1 Crónicas 25, se nos cuentacomo el rey David, graninteresado por el canto litúrgico,dejó a su hijo Salomónestablecida la organización de loscantores, para que, cuando éstelevantara el segundo templo,estuvieran continuamentealabando al Señor.

Los salmos también sonbellísimos cantos de alabanza.

Ya en el nuevo testamento Mc14,26 nos relata que, tras lainstitución de la Eucaristía, Jesúsy sus discípulos “salieron

cantando y alabando al Señor envuestros corazones, dando graciaspor todo a Dios Padre en nombrede nuestro Señor Jesucristo” Ef. 5,19-20.

Y por último en Apocalipsis 15, 2-4También se hace referencia al“Canto de los Redimidos”.

Nuestros místicos San Juan de laCruz canta el “Cantico Espiritual”,“Llama de Amor Viva”…, y SantaTeresa de Jesús “Vivo sin vivir enmí”…

San Francisco de Asís cantaba “elcantico de las criaturas”, de SantoDomingo de Guzmán cuentan que,cuando iba a predicar de un lado aotro, siempre iba por los caminoscantando salmos e himnos alSeñor. San Agustín decía que “el

EL CANTO DE ALABANZAMamen Macías López

ella con tamboriles y bailando.María les decía: cantad al Señor,que se cubrió de gloria; caballos ycaballeros precipitó en el mar”. Delcorazón redimido de esta mujerbrota un canto de alabanza alSeñor, que se convierte más tarde,en un gran himno al Señor, que

y sus discípulos “salieroncantando los salmos hacia elmonte de los olivos”.

San Pablo les decía a los Efesios “llenaos del Espíritu Santorecitando entre vosotros salmos,himnos y canticos espirituales,

Señor. San Agustín decía que “elque canta al Señor ora dos veces”.Y tantos y tantos hombres ymujeres que a lo largo de historiade la Iglesia han recibido esteregalo de Jesucristo.

La música en la alabanza es un“caldo de cultivo” que favorece elclima de interiorización yrecogimiento de la persona paraentrar en oración y poderexteriorizar la alabanza que elSeñor le regala en el fondo de sualma. Solo el canto ungido por elEspíritu Santo, forma ese “caldo decultivo” y unifica a la asamblea enel mismo espíritu. El canto dealabanza es un don y como tal nostiene que llevar a experimentar laGloria de Dios.

Por todo esto, las personas queservimos en música en nuestrosgrupos de oración de la

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Renovación Carismática, no somosdirectores de una coral, ni deorquesta, no nos valen ni nuestrosestudios, ni habilidades ni tansiquiera la experiencia musical. Elcanto de alabanza es otra cosa. Elúnico que dirige a la asambleaes el Señor.

Los del ministerio de músicaTAMBIEN SOMOS PUEBLO DELSEÑOR. “Los de música” tenemosque tener cuidado y ser delicados,porque cada persona de nuestrosgrupos son “una nota musical” delSeñor y El es el que con todosforma “la partitura”, con los queafinan y cantan muy bien y con losque no afinan y cantan regular.

Los que servimos en losministerios de música de nuestrosgrupos de oración tenemos queser hombres y mujeres de oraciónpersonal y de escucha al Pueblodel Señor, ya que es a él, al que el

la atención son las canciones.Quieren aprendérselas para podercantarlas al día siguiente y esprecioso ver como a través de ellasempiezan a descubrir otra forma deorar. Por eso pedimos al Señor quenos ayude a ser puentes quefaciliten a nuestros hermanos llegara alabarle con todas sus fuerzas yque tenga paciencia con nosotros,nos regale misericordia, sencillez decorazón y sabiduría para poderservir a su pueblo desde EL para El.

El canto de alabanza no es unsentimiento, no depende de tusemociones. Tienes una convicciónprofunda y una certeza que te da laFe de que Jesús vive en ti, que hadado hasta la última gota de susangre por ti porque te ama comonadie nunca te ha amado, ni te va aamar. Empiezas a vivir un Amor quenunca antes habías vivido. El Señorte enamora, de todos los poros detu piel brota el Amor de Jesucristo

encuentras las palabras parapoder responder a Susinvitaciones de Amor Puro,entonces es cuando de tu almaempiezan a nacer notasmusicales que se van ordenandoen melodías y por fin en cantosde alabanza “alabaré, alabaré,alabaré a mi Señor”; de amor “te quiero , te quiero…”, “te amoRey…”, “Jesús, Jesús…”, deadmiración a tú Señor “ Cristo,aunque era Dios se despojó y sehizo esclavo”, o te unes al cantode toda la creación “criaturas delseñor bendecid al Señor..”. Solode esa vivencia profunda delamor de Jesucristo vivo yresucitado puede nacer en ticantos de Gloria y Aleluya a túSeñor.

Nosotros, los de la RenovaciónCarismática, somos un puebloprivilegiado, somos un pueblomístico y de alabanza, porque eldel Señor, ya que es a él, al que el

Señor regala la alabanza. La músicano nos puede distraer de lofundamental que es Jesucristo. Nonos podemos quedar en las“cancioncitas monas”, con letra ymúsica muy bonitas pero sinunción, que nos aparten la “vista”de la Gloria del Señor.

La música no puede “ahogar” laalabanza ni el canto en lenguas,que el Señor regala a su pueblo yasimismo también tiene querespetar los momentos de silenciollenos de unción que el Señorsuscita.

Tenemos que tener claro que lamúsica no es lo fundamental ennuestros grupos de oración, lofundamental es JESUCRISTO.

Cuando un hermano viene porprimera vez al grupo de oración,una de las cosas que más le llama

tu piel brota el Amor de Jesucristopasado por tu carne, ahora puedesdecir totalmente convencido comoSan Pablo que “Jesucristo es túúnica ganancia”, o como SantoTomás “Señor mío y Dios mío”. Soloquieres hablar de tu Amado a todoel mundo, solo quierescontemplarle conocerle mejor,hablarle, decirle que le amas……pero llega un momento que laspalabras se te acaban, ya noencuentras la adecuada paraexpresar lo que estás viviendo, no

místico y de alabanza, porque elSeñor nos ha concedido esaGracia.

Consintamos a Jesucristo ydejemos que brote de nuestraalma EL CANTO DE ALABANZA.Dejemos que el Señor nos AFINE”LAS CUERDAS DEL ALMA”, para“EL GRAN CONCIERTO” quetendrá lugar en “EL MAR DECRISTAL”, frente al CORDERO DEDIOS, por toda la ETERNIDAD.Amén.

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Me han pedido que escriba unaspáginas sobre este tema. Loagradezco porque aparte dehacer, tal vez, bien a otros, unomismo desea formular y aclararsesobre una serie de experienciasque giran alrededor de este tipode oración. Me voy a limitar ahablar de lo que se nos da en laRenovación carismática sin entraren estudios o investigacionessobre otras experiencias deglosolalia de las que no conozcodemasiado.

Cualquiera que se acerque anuestros grupos, sobre todo sison crecidos y numerosos, seencontrará con ese murmullotípico, a veces potente, casigritos, en los que la comunidad seexpresa y enajena durante unos

infantil, del clamor de un campode futbol. En estos casos no seusan palabras pero algo del almase manifiesta con fuerza. Haycomunicación con un túinexpresable, inefable, que nosabes cómo hablarle, pero queinunda con su presencia.

En el cristianismo ordinario estamanifestación sobrenatural nosuele darse. La gente no ora enlenguas. Habla con Dios, le pide yle cuenta cosas, se expresa a lamanera humana, hace de él uninterlocutor tratable. La oraciónen lenguas respeta más lainefabilidad de Dios, sutrascendencia y nuestraincapacidad de conocerle.Pertenece al nivel del don. Paraorar en lenguas debe preceder

paseando por el claustro de miconvento. Creo que estabaorando cuando de repente, notéen mi garganta algún movimientoy sonido extraño. Me sobresaltéligeramente si bien pronto loidentifiqué: estaba comenzando aorar en lenguas. Dada miobcecación, no le di muchaimportancia. El don viene en un

ALABANZA EN LENGUASChus Villarroel O.P.

expresa y enajena durante unosminutos en una intimidad deoración muy profunda.Generalmente suena bien, esarmónico, no altera la paz,interioriza a los orantes y lesarrebata hacia una presenciarecóndita y amada. Es unaexperiencia muy bella de unión,de modo que, al volver a lapalabra y al vocablo, le parece auno haber perdido calidad yunción.

Se trata de una oración en la queel sujeto o la comunidad seexplayan sonoramente pero sinvocablos, sin conceptos, sinsilogismos ni raciocinios. Noprocede como la comunicaciónordinaria mediante palabras opensamientos elaborados por elcerebro o la mente. Pertenecemás bien al orden de losgemidos, del llanto, del balbuceo

orar en lenguas debe precederuna experiencia viva del EspírituSanto y un dejarse hacer de susdones y frutos. El que ora enlenguas tiene el don de temor yel respeto a Dios ya bastantecrecidos .

.*****

A mí no me fue fácil llegar a laexperiencia de las lenguas.Simplemente no le dabaimportancia. No echaba demenos lo que no conocía y, pordesgracia, tampoco estabacapacitado para comprender loque me perdía. El que tiene eldon sabe que lo tiene pero el queno lo tiene no sabe que no lotiene. El don siempre esmisericordia ya que ni éste niningún otro es merecido pornadie. Una tarde me encontraba

importancia. El don viene en unreino de gratuidad que yoentonces comenzaba acomprender.

No obstante, sentí la necesidadde ir a la Biblia para ver lo quedice sobre este fenómeno. Meencontré con que sólo esmencionado en la primera carta alos corintios. En el capítulo 14 SanPablo dice: Deseo que habléis

todos en lenguas, aunque prefiero

que profeticéis. Entonces ¿qué

hacer? Oraré con el espíritu pero

también con la mente. Cantaré

salmos con el espíritu pero

también con la mente. Doy

gracias a Dios porque oro en

lenguas más que todos vosotros,

pero en la asamblea prefiero

decir más una palabra inteligible

que mil en lenguas. Orar con elespíritu es lo que llamamosnosotros orar en lenguas; orar 12

con la mente es orar convocablos y conceptos. Lo quedice San Pablo es interesanteporque certifica la existencia deestos fenómenos en la Iglesiaprimitiva; él sin embargo, noestá preocupado por darnosdefiniciones sino por el orden enlas reuniones y por el respeto alos nuevos o no iniciados.

Sabemos que en la Iglesia se oróen lenguas durante bastantessiglos. San Agustín nos locertifica. Según se ibaestructurando más la liturgia,iba muriendo la espontaneidad.La de orar en lenguas murió enConstantinopla en el sigloséptimo. El emperador,obsesionado con los complots yconspiraciones, prohibió losúltimos grupos libres que sereunían para orar, en los queaún se ejercitaba este tipo de

el día que cuando tengo que oraro deseo orar en serio, sólo lo hagoen lenguas. Si oro por una persona¿qué voy a decirle a Dios? ¿Le voya pedir cosas para ella? ¿Voy aprogramar a Dios? Oro en lenguascon el máximo respeto a lavoluntad de Dios a la vez que micorazón entrega esta persona a laacción paternal del Señor. Él sabelo que le conviene. Sabemos loreconfortante que es esta oraciónde intercesión para el que la hacey el que la pide.

La calidad de esta oración se basaen que es altamentecontemplativa. La oración máspura es la que se ha idodespojando de sentimientos, deintereses, de métodos, depeticiones personales por mássantas que sean. Los místicos tecuentan que en las purificacionespasivas tiene que desaparecer

ninguna de tus cosas y modoste va a unir con Dios. Si quieresque tu oración se purifiquetienes que acostumbrarte no adarle cosas a Dios sino arecibirlas de él. La únicaofrenda agradable al Padre esJesucristo y en él, es decir,sepultado con él, para resucitarcon él, tienes que ircaminando. Unido a Jesucristode esta manera, él te da suEspíritu que te lo enseña todo.A la derecha de Jesucristo elcero que eres se hace de unvalor infinito. Sin Jesucristo tucero es nulo para el reino delos cielos. Lo primero que teenseña el Espíritu es a orar enespíritu y en verdad. Tú nosabes lo que debes pedir, notienes palabras para dirigirte aDios. Lo puedes hacer, peronunca saldrás de muchaimperfección. San Pablo esaún se ejercitaba este tipo de

oración. De ahí en adelante, nose encontró nunca más lugarpara él en los rituales oficiales.Como es una moción del Espíritununca se podrá erradicar. Poreso se ha mantenido latente enla Iglesia a la espera de rebrotarcuando se dieran las condicionesidóneas, como ocurre ahora.Conocemos el caso de muchossantos que oraban en lenguassin saber ni tener conceptosclaros de lo que estabanhaciendo.

Este modo de orar, como vemos,ha tenido una historia muyturbulenta. Sin embargo,nosotros debemos sacarle todoel jugo espiritual del que esportador que no es poca cosa.Pese a mis primeras reticenciasfui entrando poco a poco en lahondura de su misterio. Hoy es

pasivas tiene que desaparecertodo, hasta tus gustos, aficiones ymodos personales de hacer, ya que

imperfección. San Pablo esmucho más claro cuando nosdice: El Espíritu mismo viene en

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ayuda de nuestra flaqueza, pues

nosotros no sabemos lo que

tenemos que pedir. Por eso el

mismo Espíritu intercede por

nosotros con gemidos inefables…

(Rm 8, 26). ¿Donde se ubica esa

intercesión? ¿Es algo fuera de la

encarnación? No, se ubica en la

flaqueza de nuestra oración que

ungida por el Espíritu se

trasforma en gemido inefable. En

esto consiste el orar en lenguas.

Cuando oramos y cantamos en

lenguas en nuestros grupos se

cumplen estas palabras

inspiradas de San Pablo.

Es, como sabemos, una oración

vacía de concepto, libre de

mensaje, espontanea, sin

contacto con la razón y, sin

embargo, de una gran

arranca de nuestros corazones? Esmuy importante clarificarnos yvalorarla ya que, de lo contrario,no remontamos en la alabanza yno pasamos de cuatro frasesconvencionales que no acaban dellenarnos. Ciertamente es un dony, tal vez, no todos tengan esagracia pero lo cierto es que ennuestros grupos es casi universal ydebe ser pedida con

*****Es una oración de descanso. Elhecho de no utilizar vocablos nicomponer frases racionales, nipedir algo concreto te hace laoración muy descansada. Tucorazón puede funcionar sin tumente. Por eso, en momentos enque estés cansado o agobiado y noseas capaz de orar piensa que tuoración es el corazón. Tu oraciónes tu deseo, tu esperanza, tuanhelo más profundo. Esto es lo

sus quereres por la esperanzateologal que la conduce haciaDios, hacia la vida eterna. Lavoluntad, rescatada y ungida por laesperanza, quiere amar y desearsin retorno; desea alimentarse devida eterna. Es la sede del don dela esperanza y con ello se hacedeseo eterno. Ella es la que nos daganas de Dios y la alegría deocuparnos en sus cosas.

El concepto, el raciocinio, lainteligencia lógica de las cosas vapor otro camino; no pertenece a lavoluntad sino al entendimiento. Laoración en lenguas pertenece a ladimensión de la voluntad y de laesperanza, en ella no funciona lalógica del conocimiento sino deldeseo. Cuando oramos en lenguasno nos interesa conocer a Diosmejor ni profundizar en susatributos, sino unirnos más a él,sentir su gracia, experimentarle

comunicación. Sucede en el alma

o, mejor, en el espíritu. Puedes

ayudarla con alguna

representación sobrenatural

como, por ejemplo, pensando en

Jesús resucitado, teniendo claro

que esta imagen no es parte de

ella aunque ayude. Es una

oración contemplativa que no te

comunica primariamente a ti con

Dios sino a Dios contigo. Es un

regalo, procede como don, es un

acto de fe sobrenatural que se

expresa con sonido anterior a

toda lógica. Su entidad es

sobrenatural aunque se encarne

en tu corazón y en tu garganta.

¿Qué alabanza puede haber

mayor que la que el Espíritu

anhelo más profundo. Esto es loque te define aunque no puedasformularlo en frases hechas. ElEspíritu Santo motiva tu corazónsin cansarte, sin obligarte, lo tienesahí dentro, te basta un gemido enlenguas.

Una de las genialidades de SantoTomás de Aquino es habercolocado la esperanza en lavoluntad. No la colocó ni en lainteligencia, ni en la memoria ni enla imaginación sino en la voluntad,sede del deseo y del querer. Lopropio de la voluntad no esentender sino amar, desear yesperar. El corazón, es decir, lavoluntad, tiene razones que larazón no conoce. Lo suyo esdesear el bien, la felicidad, todo loque es amable y nos da alegría. Lavoluntad como potencia humanaes redimida y sanada en

sentir su gracia, experimentarlecomo nuestro amor más hondo.

Esta capacidad es propia de todohombre. No todos puedenformular y conceptualizar larealidad pero si pueden desear,esperar y amar. En todo hombrehay semillas y nostalgias hondasdel bien y de la felicidad. Todohombre ora en lenguas en algúnsentido, ya que todos gemimos ydeseamos desde lo más profundo.Esta raíz habita en el fondo denuestra naturaleza, es más hondaque el nivel psicológico porquellega hasta el metafísico. Sinembargo, en la mayoría de laspersonas no están iluminadasestas profundidades, no sabenexpresarlas, a veces tratan inclusode sofocarlas porque sólo cultivanel nivel racional.

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La oración en lenguas, como la fey la esperanza, es un actosobrenatural. Su entidad no esgutural ni siquiera física sino quenos es dada por el Espíritu Santo.Orar, pues, en lenguas, es un orarde cielo, un orar que pertenece ala otra orilla. En el Apocalipsiscuando se nos habla de laalabanza eterna se compara alruido de grandes aguas, al fragorde un gran trueno: El ruido que

venía del cielo, era el cántico de

los redimidos y se parecía al

estruendo de grandes aguas o el

fragor de un gran trueno. Ese

ruido era como de citaristas que

tocaran sus cítaras. Cantaban un

cántico nuevo que nadie podía

aprender fuera de los rescatados

y redimidos (Ap. 14, 2-4).

Los que podemos orar en lenguassomos seres privilegiados ya quesin perder ni disminuir ningunode los dones naturales, nuestranaturaleza queda iluminada porel don. Es más, lo expresamoscon gemidos inefables.Colocamos en su sitio los deseosy nostalgias humanas quedebemos valorar y cultivar. Todolo que arrastren de pecado,incluso lo trasmitido porgeneraciones anteriores, quedasanado por la esperanza teologal.Finalmente esta esperanza noseleva hasta los confines del másallá que expresamos desde lomás hondo con gemidosinenarrables. La oración enlenguas tiene vibraciones denueva creación.

Sin oración en lenguas laesperanza queda muda. Deseapero no grita. ¿Qué hombre al queel deseo le acucie en lo más hondodeja de gritar? Lo vemos hasta enlos animales que rugen y píandesde su más profundo,suspirando por su alimento y susatisfacción. El cristianismo,ahogado por el concepto y eldogma, ha reprimido los gemidosmás nobles que puede emitir elalma del que es gratuitamenteamado. Los que podemos hacerlo,sigamos haciéndolo, esperando eldía en que los tabúes, los ridículosy sobre todo los corsés legales yteológicos desaparezcan y revienteuna nueva primavera de oraciónen la Iglesia.

Chus Villarroel O.P.

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Queremos agradecer esteartículo a nuestras hermanasBárbara y Rut que fueronenviadas por Pozuelo alEncuentro Europeo de JóvenesLideres celebrado en Rumania. LaCoordinadora Regional de laZona Centro les pidió que noshicieran un resumen delencuentro, que transcribimos acontinuación.

Del 24 al 27 de febrero de esteaño, discernidas y enviadas por laRCCeE, asistimos al “EncuentroEuropeo de Jóvenes Líderes”organizado por los comités de laDivisión Europea de ICCRS (ESCI).

El Encuentro se celebró enRumanía en la ciudad de Cluj-

evangelización de otros jóvenes.Buscaba crear lazos desde el compartiry conocer experiencias en otros países,confirmar las llamadas individuales,descubrir nuevas formas que impulseny den nueva inspiración en la vidacarismática. Según la invitación delICCRS, no era un encuentro abierto sinoque estaba dirigido a jóvenesdiscernidos por los comités nacionalesde cada país. Las enseñanzas fueronimpartidas por Charles Whitehead deInglaterra y Christof Hemberger deAlemania. Están colgadas enwww.keresztirany.ro/taxonomy/term/93

En los tiempos de compartir a lo largodel encuentro se fue confirmando lanecesidad de crear relaciones entre losjóvenes a nivel europeo con el fin deuna ayuda mutua. No se llegó a

ENCUENTRO EUROPEO DE JOVENES LIDERESRut Carrera Llandres

Bárbara de Lorenzo Casares

A este encuentro acudieron117 participantes de 8 países:Austria, Alemania, Gibraltar,Hungría, los Países Bajos,Rumania, España y EE.UU. Sibien la convocatoria enRumanía pareciera que en unprimer momento tuvieracomo fin consolidar elimportante crecimiento ennúmero de jóvenescarismáticos que se estádando en Transilvania(Rumania), el ICCRSfinalmente congregó a unpequeño número de jóvenesde otros países. Es destacableseñalar que la gran mayoríade los participantes eranmenores de 25 años, ymuchos de ellos –Rumanía en la ciudad de Cluj-

Napoca, una de las másimportantes del país, situada en elnorte en la región de Transilvania:una meseta rodeada demontañas, los Alpes Transilvanos.Aterrizamos en unas pistasheladas, en medio de unatormenta de nieve, y ésta ya nonos abandonó en los cuatro días.El Encuentro tuvo lugar en uncomplejo turístico rodeadocompletamente de montañas, enun pequeño pueblo a las afuerasde la ciudad formado por casas decampo independientes ypequeñas cabañas.

CONVOCATORIA: “Caminad en el Espíritu”

El lema de la denominada por losorganizadores “Conferencia deJóvenes Líderes” fue “Caminad enel Espíritu”. Estaba dirigido ajóvenes interesados en la

una ayuda mutua. No se llegó aconcretar la forma precisa de canalizaresta idea, pero se estuvo de acuerdo encontinuar con esta reflexión de futuroen un nuevo encuentro para noviembrede 2011 en Heiligenbrunn, Alemania.

PARTICIPANTES

muchos de ellos –especialmente losrepresentantes de Holanda,Austria y Alemania-, con unamadurez espiritual ycarismática, y con un nivel decompromiso importante conla Renovación y con la Iglesia.

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En los tiempos de compartirpudimos ser conscientes de que elnúmero de jóvenes a los querepresentaban los asistentesdifería mucho de un país a otro: enalgunos de ellos hay unmovimiento fuerte a nivel denúmero de jóvenes que participande la vivencia de la Renovación,mientras que en otros existe unanhelo importante de trasmitirnuestra experiencia carismática aotros jóvenes, aunque la realidadactual en número sea muy pobre.

La Renovación en Alemania tienegran vitalidad en la evangelizacióncon jóvenes y una granexperiencia en este campo dado elgran compromiso y apertura alEspíritu, que les lleva a realizarprogramas de evangelizaciónconcretos dirigidos a la juventudalemana, por lo que han ido enmisión a otros países a compartir

en Rumanía con ellos y así loharemos.

Se echó de menos, y se manifestópúblicamente, la asistencia dejóvenes de algunos países conuna realidad carismáticaimportante como son Francia,Inglaterra o Italia.

LA ACOGIDA EN UN PUEBLO PERDIDO Y RODEADOS DE NIEVE

Fue muy significativa la capacidadde servicio y la cercanía de los“líderes” que organizaban esteencuentro. Cercanía y autoridadque hacían que, aunque lasinstalaciones comunes eranreducidas y austeras para elnúmero de participantes, reinaraun ambiente de orden quefacilitaba el permanecer enoración y escucha a lo largo detodo el encuentro. Disfrutamos

confirmaron lo que es la esenciade la Renovación, y las raíces quedebemos cuidar como don de lagracia de Dios: tanto desde laexperiencia individual iniciada enla Efusión, como por el don quesupone esta corriente de graciapara la iglesia.

El programa fue muy intenso, con seis enseñanzas diarias de una hora. Los bloques más significativos en que se pueden agrupar las diferentes Enseñanzas fueron:

1. RECORRIDO HISTÓRICO

Se recordó la acción del EspírituSanto desde el primerPentecostés hasta nuestros días;desde el nacimiento de la Iglesiahasta nuestra vivencia actual. Elfundador de la Iglesia es elEspíritu Santo. El fundador de lamisión a otros países a compartir

su experiencia. En Holanda yAustria hay una gran añoranza –igual que sucede en España– de lapresencia de más jóvenes quepuedan vivir la experiencia que,por gracia, nosotros estamosviviendo.

Desde España no pudieron asistirjóvenes o representantes de laRCCE aunque, por el contactoreciente que hemos iniciado conellos, estaban informados y nospidieron que transmitiéramos lainformación del encuentro dejóvenes carismáticos que secelebrará en Madrid en el marcode las JMJ’2011; nos pidieron quelleváramos en su nombre undíptico informativo que expusimosy entregamos en Rumanía, tal ycomo quedamos en Pozuelo’2011.Por otro lado, nos han pedido quecompartamos la experiencia vivida

todo el encuentro. Disfrutamosde tiempos de alabanza, decompartir en grupo, deeucaristías y adoración, detiempos festivos… todo ello en unambiente de sencillez, vivido conuna gran profundidad.

En todos estos momentos lapresencia de Lourdes MartínWhite (enviada desde Ruah,nuestro grupo en Madrid) comotraductora del inglés, facilitónuestra integración en lo vivido.

TEMAS DE FORMACIÓN

Dada nuestra trayectoria personalen la Renovación en la ZonaCentro –hasta hace poco enMaranatha y ahora en Ruah(Madrid) –, los temas tratados nonos aportaron demasiadas cosasnuevas, pero sí recordaron y

Espíritu Santo. El fundador de laRenovación Carismática es elEspíritu Santo. Nadie, entrenosotros, puede adjudicarsetampoco la fundación de laRenovación ni su desarrolloactual. Es el Espíritu el que actúa,dependiendo de nuestra aperturaa la acción de Dios. Es un actosoberano de Dios que nos haabierto a una nueva experienciaque nos transforma.

Dios siempre está actuando yderramando su Espíritu en laIglesia, pero la Iglesia no siempreha estado abierta y harespondido a esta acción. Esto esuna realidad en la Historia de laIglesia. ¿Y nosotros?, ¿realmenteestamos abiertos? ¿Continuamosla gracia que hemos recibido?¿Merecen la pena los “esfuerzos”por mantener y transmitir lallama viva después de nuestro

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primer amor?

Tras un recorrido histórico y socialdesde la Ilustración, analizando larepercusión que las distintasépocas tuvieron en la evolución dela Iglesia, esta corriente de graciallegó a vivirse en el catolicismo trasel Concilio Vaticano II, tiempodespués de que las iglesiasprotestantes se abrieran yaceptaran vivir esta experiencia yacción del Espíritu.

2. ¿QUÉ ES LA RENOVACIÓN YCÓMO NOS TRANSFORMA?

Actualmente la Jerarquía reconocela Renovación como un don para laIglesia. “Movimiento” no es algoexacto en lo que encaje nuestraexperiencia. No somossimplemente grupos de oración ocomunidades con unaespiritualidad “extraña”. Vivimos

comprendan sin vivir laexperiencia, pero nuestropropósito no es hacer una granorganización. Somos como unagran familia con miembrosdiferentes.

Recibimos el Espíritu Santo en lossacramentos, pero la granmayoría de nosotros no hemostenido la experiencia de laEfusión al recibirlos. Estaexperiencia nace de un actodeliberado de entrega de nuestravida a Dios: cuando dejamos elcontrol de nuestras vidas en lasmanos de Dios, el Espíritu Santoactúa como lo ha hecho siempreen la historia de la Iglesia.

Ser cristiano debería suponer quesomos carismáticos. No vivimosuna espiritualidad extraña. Somoslos cristianos “normales”: todocristiano debería ejercer y

Todo esto lo vivimos por el poderdel Espíritu Santo en nosotros,pues desde nosotros mismos nopodemos hacer ni conocer nada.La Iglesia necesita esa Vida Nuevaa través del Seminario de Vida enel Espíritu.

3. ASPECTOS BÁSICOS DEL LIDERAZGO

El liderazgo en la Renovaciónconsiste en servir, no en exigirobediencia. Se trata de ayudar alos hermanos a encontrarse conel Espíritu. Podemos reconoceren otros la autoridad comocarisma de servicio por sullamada y su unción. No tenemosjerarquía sino que obedecemos ala Jerarquía de la Iglesia.Los aspectos básicos del liderazgoson:

a) SERVICIOespiritualidad “extraña”. Vivimosuna experiencia del Poder de Dios.

La renovación, por tanto, es algodistinto a los diferentes“movimientos” de vida espiritualque se dan en la Iglesia: no tienefundador y no somos unmovimiento unificado. Pero lasdiferentes expresionescarismáticas comparten dos rasgoscomunes:Una misma experiencia de laPalabra de DiosUn mismo propósito: que otrospuedan vivir la misma experiencia

La ventaja que esto tiene es queno deja a nadie fuera. Abraza atoda persona que se acerca. Ladebilidad es el no tener unfundador humano que seareferencia para aquellos que,desde fuera, se preguntan sobrenosotros. Es difícil que a veces nos

cristiano debería ejercer ydisfrutar de los dones y carismasdel Espíritu por el hecho de sercristiano, ya que el don es Diosmismo y Él vive en nosotros consu poder y presencia.

Los pilares en los que se asientala Renovación, no desde la razónsino como realidad vivencial, son:- La realidad de la presencia del

Espíritu Santo.- El Señorío de Jesús.- El amor y la misericordia del

Padre.- Amor nuevo por la Biblia y los

sacramentos.- Nuevo énfasis en la oración

personal- Alegría de la Alabanza y la

Adoración.- Comprensión de los carismas.- Énfasis en la vida comunitaria.- Énfasis en la evangelización.

a) SERVICIO- Un buen líder es un buenservidor. Su servicio está unido ydirigido principalmente a Dios ytambién a los hermanos.- Tenemos que rendir nuestravida al señorío de Dios. Losaprendices del maestro nosimplemente aprendían un oficio,sino que vivían en la casa delSeñor y compartían su vida.- Para hacer la voluntad del Señorhay que conocerla y paraconocerla hay que relacionarsecon el maestro.- El servicio es una actitud delcorazón:

Escucha: ponerse a suspies y estar dispuesto aque nos use según suvoluntad, con la seguridadde que si aceptamos suvoluntad, Él se ocupa denosotros y de nuestrascosas. 18

Renuncia: ser servidorsupone una renuncia a “tusderechos” (de ser amado oreconocido, de ser elprimero, de recibir yconseguir lo que deseas),sabiendo siempre que Élcuidará de tus deseos,quizá de forma diferente ala que esperas.

-Si descuidamos la relaciónpersonal de escucha y oración conel Señor porque estamos muyocupados por el servicio,perdemos de vista la verdadera

voluntad del Señor.

b) VOCACIÓN-LLAMADA- Los carismas los da el Señor y notodos tenemos los mismoscarismas (1 Cor 12).- Respecto al carisma de liderazgo,en primer lugar hay quepreguntarse si tengo una llamada a

- Serás probado y tentado en elministerio. Requiere una entregacontinua de tu vida a su voluntad,a su Señorío. Es una aventura enla que Dios no promete que vayaa ser fácil. Habrá tiempos desequía, de desierto, de tentacióny de duda.- Un líder es alguien que tieneuna “visión”, una llamada alservicio en algo concreto. Unaintuición espiritual que te haceinvertir en crecimiento, que temarca una dirección, algo quetodavía no has alcanzado. Lavisión no es administración niorganización, la visión es algo quete empuja hacia delante.

Toda “visión”, en susentido de llamadaconcreta, no es algo yaevidente y claro, pero vasrecibiendo luz desde dosáreas de la vida espiritual:tu memoria personal

mismo ser primeramentediscípulo. Y tiene que evitarconstantemente la tentación de“influir”, de tener “poder”,“honor” o reconocimiento, por locual es absolutamente necesariorevisar constantemente lasmotivaciones internas que lemueven. Un líder debe:- Ser transparente y estar a laescucha de las aportaciones de losdemás: compartir sus luchasinternas, sus dudas y debilidades,sabiendo que el Señor se hacefuerte ahí.- Ser consciente de que será unapersona solitaria pues debe sermotor de otros. Un líder no es un“vaquero” que azuza al ganadodesde atrás, sino un “pastor” queva por delante del rebañobuscando buenos pastos.- Estar rodeado de apoyos queconfirmen, consuelen y alientensus decisiones, dado que estaráello. A una llamada siempre le

sigue una confirmación que, en elcaso del liderazgo, se produce através de tres vías:- El sí de las personas que merodean, especialmente de midirector espiritual.- La confirmación por el pueblo deDios.- El aliento por parte de otroslíderes a tomar responsabilidades.- Es cuestión de dar pasossucesivos en el servicio en fe, sintener certezas claras sobre lameta y sin esperar ver los frutos.Tras el primer paso, el Señor seencargará de abrir puertas obloquear el camino tomado.- Es un don que no puedo ganar nimerecerlo.- Es una llamada para algunos queno conduce a la santidad personal,ni está unida a una bendiciónespecial. No es una “tarea”, sinouna llamada de Dios.

tu memoria personalsobre el camino que Diosha ido haciendo en ti ysobre el camino que Diosestá haciendo con tugrupo de hermanos. Esnecesario compartir tuvisión con los hermanos.

-Los elementos fundamentalessobre los que tiene que apoyarsela vida del servidor son: laoración personal diaria, lecturade la Palabra, la pertenencia a unpueblo, compartir la fe(evangelización y testimonio) ydirector o acompañanteespiritual.

4. EL TRABAJO DE UN LÍDER:RESPONSABILIDAD HACIA LOSDEMÁS

Todo servidor, antes de invitar aotros a ser discípulos, debe él

sus decisiones, dado que estarásiempre expuesto a la crítica.- Alentar a sus hermanos. Sin ser elacompañante espiritual de sushermanos, debe animar a sushermanos en el camino comúncomo pueblo.- Vivir con integridad lo quepredica.- Animar a sus hermanos a vivirsegún la llamada personal quetengan, a ser discípulos, a creceren los frutos del Espíritu Santo y adescubrir y ejercer sus dones.-Ser una persona de oración y vivirel combate espiritual.- Ser paciente. No desanimarseaunque en apariencia no veafrutos: uno siembra y otrocosecha. El servidor no tiene quepreguntar al Amo por el sentido delo que hace: el resultado dependede Dios.- Ser consciente que no sólo Diosactúa, sino que hay “otro” que 19

también actúa queriendo destruirla obra de Dios.

5. EL TRABAJO DE UN LÍDER:RESPONSABILIDAD HACIA UNOMISMO

Nadie es responsable de tu vidapersonal y de que tomes lasdecisiones correctas, salvo unomismo. Hay cuatro áreas con igualimportancia en la vida del líderque deben estar siempre bienequilibradas, porque de otro modose “quemas” y no crece:

- DIOS. Todo lo relacionado con elReino de Dios: su relación personalcon Dios, su ministerio, sullamada, su oración personal y surelación con las personas con lasque forma ministerio.- RELACIONES CON OTROS: familia,amigos, vecinos, directorespiritual… Es muy importante no

área esté más presente que lasotras y no pasa nada si esmomentáneo. Pero es necesariovolver a reequilibrarlas. Es insanoy es una gran tentación centrarseen una o dos áreas, descuidandolas otras.

6. BAUTISMO EN EL ESPÍRITU

El Bautismo en el Espíritu oEfusión, es el don que laRenovación puede y debe aportara la Iglesia. Bautizar significa“sumergir”: es Jesús quien nossumerge en el Espíritu Santo. Lamayoría de nosotros hemosrecibido los sacramentos delbautismo y la confirmación, y unsacramento siempre funciona.Por el sacramento dejamos de serseres individuales y pasamos aformar parte del Pueblo de Dios.Pero la gracia recibida, podríamosdecir, que sólo adquiere plenitud

OBSTÁCULOS en la Efusión:- Pecado.- Ignorancia: la efusión no noshace santos automáticamente.- Razones equivocadas pararecibir el Espíritu Santo. Laefusión no es un premio, ni noshace la vida más fácil, ni nos hacesuperiores a otros cristianos. ElEspíritu Santo nos equipa para sermejores personas y nos fortalececomo cristianos.- Orgullo. El pensar que no senecesita “más” de Dios.- La idea de que nos lo tenemosque ganar o merecer, sin serconscientes que es un don que nose puede “comprar”. Es algorecibido gratis, que tenemos queaceptarlo y usarlo al servicio delReino.

No estamos viviendo algoextraño: la manifestación de

espiritual… Es muy importante noabandonar esta área; hay quetener relaciones sólidas y fuertes.El líder debe ser consciente de queestá en el mundo y no debereducir su círculo de relaciones alámbito de la Renovación.- TRABAJO, ESTUDIOS: todas lasresponsabilidades en casa y en eltrabajo, desde ir a la compra,limpiar la casa, estudiar,… Si se esfiel y responsable en las pequeñascosas cotidianas, Dios dará fuerzaspara hacer otras cosas. Esnecesario no descuidar esta área,pero tampoco excedernos en ella.- EL YO. Comprende todas lasnecesidades básicas y deseosinternos: la necesidad de silencio,de dormir, de reflexión.

Estas cuatro áreas deben siempreestar equilibradas con tiemposproporcionados. Puede sucederque en momentos concretos un

decir, que sólo adquiere plenitudsi cooperamos con ella.Mencionando al P. R.Cantalamesa se nos explicó quela gracia recibida en lossacramentos es liberada en laefusión, por ese acto de entregapersonal al Espíritu.

Es necesario decir que “sí” a esagracia y esperar “que pase algo” yéste concretamente es el sentidode lo que denominamos comoSeminario de vida en el Espíritu oSeminario de iniciación o sietesemanas. En la oración de efusiónse da no sólo una liberación de lagracia recibida en lossacramentos, sino una nuevavenida de la fuerza del Espíritu. Esuna realidad que el pecado“produce fugas” y por ellonecesitamos nuevas efusiones.

extraño: la manifestación decarismas que vivimos en laRenovación la encontramosclaramente expresada, entreotros, en el texto de Pablo a losCorintios (1 Co 12, 4-11) yconfirmada en documentos de laIglesia (Lumen Gentium, cap. II,12; CIC 800 y 2003).

7. EVANGELIZACIÓN

La forma de evangelizar másimportante está en el modo devivir nuestra vida cotidiana:viviendo una vida “normal”,insertados en el mundo y estandoatentos a las oportunidades deanuncio que surgen. Y el EspírituSanto te ayudará a tener laspalabras adecuadas cuandollegue el momento,evangelizando mediante lapredicación y el propiotestimonio.

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TESTIMONIO Y REFLEXIÓN PERSONAL

El encuentro vivido en Rumanía hasido, a nivel personal, unaexperiencia de confirmaciónrespecto a la línea que en nuestrogrupo de Ruah sentimos ointuimos que está marcando elEspíritu: crecimiento, compromisoy misión. Y esto vivido en la vidareal, con sencillez, sin buscar el“hacer” sino simplemente estandoabierto a los dones y carismas queel Señor nos regala; poniendo a suservicio estos dones que no nospertenecen, estando atentos a lavoz del Señor y poniéndonos encamino desde la confirmación, elcompartir y la oración de loshermanos, sabiendo que lo únicoque podemos y debemos aportar ala Iglesia es esta experiencia deEfusión que ha transformadonuestras vidas y que hemos

liberaciones, con descansos en elEspíritu. Se oró por aquellosjóvenes que no tenían el don delenguas. Nos impusimos lasmanos unos a otros, respetandolos tiempos que el Espíritu ibamarcando. Sencillez, pero granprofundidad. Sin planificación niorganización, sino abiertos a losque el Espíritu iba sugiriendo.

Comparando lo vivido enRumanía con la experienciapersonal vivida en diversosgrupos y en nuestros encuentrosregionales y nacionales, dábamosgracias al Señor porque nosotrostenemos un don de alabanza muyfuerte; porque tenemos muchoshermanos con el don depredicación, don que nosalimenta y a través del cual elSeñor nos habla, nos llama y nosmarca una dirección; porque lasbases y pilares sobre los que se

sitio al crecimiento y a la misión onos hemos instalado en eseprimer amor que conservamospara nosotros solos, como ungran tesoro que nos pertenece:¿dónde están ciertos carismas?,¿estamos realmente abiertos aellos sin excepción y a dejarnosempujar por la voluntad delSeñor? Porque todo carisma queel Espíritu nos regala es paraejercerlo, para ponerlo enfuncionamiento en un servicioconcreto, conduce a una acciónque enriquece a la Iglesia: siestamos abiertos y recibimos elcarisma de sanación, éstesiempre va a estar ligado a unamisión. ¿Quizá no recibimosciertos carismas porque noestamos abiertos a la misión? ¿Ydónde está la comunidad dehermanos que apoya esta misiónque el Señor nos encomienda?Cada visión recibida y cadanuestras vidas y que hemos

recibido por gracia.

Es un consuelo y una alegría elpoder compartir una mismaexperiencia con otros jóvenes apesar de la distancia en kilómetrosy las diferencias culturales: elEspíritu Santo es el mismo y soplaen la misma dirección en todos. Hasido un momento de gracia y depresencia sencilla pero poderosadel Espíritu Santo.

La última noche se celebró unaEfusión y el Espíritu Santo se paseóy actúo con libertad. Fueron másde dos horas de efusión, sin prisa,de pie, con un canto en lenguaspoderoso, sin protagonismos nigrandes intervenciones uoraciones personales, con algunapalabra de conocimiento, consanaciones interiores y

bases y pilares sobre los que seasienta la Renovación a nivelinternacional se han conservado ycuidado en nuestro país; porqueel Señor nos ha bendecido con uncanto en lenguas fuerte. Tenemosque dar gracias continuamente alSeñor por estas gracias. Pero a lavez nos preguntábamos siestamos dando fruto, si dejamos

Cada visión recibida y cadacarisma recibido individualmente,requiere del compromiso de lacomunidad de hermanos porquelos carismas no se ejercen ensolitario. ¿Por qué prácticamenteno surge en España algún tipo decomunidad?

Rut Carrera LlandresBárbara de Lorenzo Casares

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CARCEL O PURGATORIO

Llevo 30 meses privados delibertad en el centropenitenciario de Madrid VII.Durante este tiempo he podidover, oír y vivir muchasexperiencias.

A finales del 2008, cuandoingresé en prisión, sentí que mivida tocaba su fin, meencontraba totalmentederrotado. Era la primera vez queme enfrentaba a una situación deeste tipo, y sé que será la última,ya que siempre he sido untrabajador normal, muy orgullosode la herencia que me dieron mispadres, que es la educación.

En ese momento que sentía que

Todos somos sus hijos.Sabemos que ella es uninstrumento del señor, que lautiliza para llegar a nosotros ypara que nos demos cuentaque hay una vida mejor,siguiendo sus caminos y susenseñanzas.

Ella me enseño a leer la biblia,a interpretar la palabra, acompartirla con miscompañeros, a formarcomunidad, a sentir lasalabanzas y a disfrutar de laeucaristía. Se que esto les asucedido también a muchoscompañeros míos.

Cuando digo “cárcel opurgatorio” es por lo que heleído y me han explicado. Las

incrementando el dolor ysufrimiento a nuestras familias yseres queridos. Quién nos da lafuerza más que suficiente paravencer todo tipo de tentacioneses el SEÑOR, con su palabra, quees nuestro escudo y la biblia esnuestra espada. Con estas armasluchamos día a día para defendernuestra libertad espiritual, lamaterial ya llegará.

Salmo 23:”El Señor es mipastor…”, Is 49,15:” Yo nunca teolvidaré…”, Heb 11,11: La fe, etc…y muchas más citas bíblicas , enlas cuales el SEÑOR me dice queEl siempre está junto a mí ycuando mis fuerzas se agotan, Elme lleva en brazos.

He visto, y soy testigo de varios

El Rincón de los Testimonios

En ese momento que sentía queel mundo se derrumbaba, y todome caía encima, cada vez másasfixiado, aparece una “luz” en mivida. No recuerdo el día, lo que sirecordaré siempre es que, a partirde ese momento mi vida cambió.Encontré el verdadero sentido yentendí que tenía que aprovecharel tiempo que iba a estar en esesitio y en esas condiciones,porque de lo malo hay que sacarlo bueno.

Esa “luz” se me presenta enforma frágil, delicada, tierna,cariñosa, muy activa y con muchafuerza para cumplir su propósitoo misión, que es la de LLEVAR LAPALABRA DE DIOS a todo serhumano a quien se cruce por sucamino, sin importarle raza,nacionalidad, sexo, condiciónsocial, para ella todos somos sus“PRECIOSIDADES”·

leído y me han explicado. Lasalmas en el purgatorio sesalvan o se condenan. Igualpasa en la cárcel. Hay muchastentaciones, que en elpensamiento parecensoluciones, pero al final nosllevan a la autodestrucción,

He visto, y soy testigo de varioscompañeros que estabanenganchados a las drogas y queapoyados en la oración hanlogrado dejarlas. También comomuchos han recuperado sushogares y a sus familias, y ahorasus palabras son “DIOS ESGRANDE, AMEN”.

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Por otra parte quisiera compartircon ustedes la experiencia tanbonita que pude vivir y disfrutaren dos salidas a encuentros deoración y retiros espirituales.

Es sencillamente sorprendente ymaravilloso lo que se vive, sesiente y como somos admitidos ytratados; con mucho cariño, amorfraterno, solidaridad, amabilidad,etc., sin importarles nuestrasituación actual de internos de uncentro penitenciario. Nos ven ynos tratan como lo que somos,como personas. Con esto vemosque en los caminos del Señor hayuna vida nueva, una vida mejor.

En los momentos de ALABANZA,la alegría es inmensa; en losmomentos de ORACION ,laentrega es total; la ENSEÑANZA,es enriquecedora y fortalecedora.Al finalizar estos encuentrosquedamos limpios y nos sentimoslivianos. Es una paz interior tanfuerte, que quienes nos ven lonotan y se contagian. Todo esto sepuede resumir en tres palabras:DIOS ES GRANDE.

Para finalizar, quiero darle mi mássincero agradecimiento a losorganizadores de los encuentros,a los asistentes por su buen trato,excelente atención, hospitalidad,

cariño y afecto que hemosrecibido por parte de ustedes, y aquienes hacen posible quenosotros podamos compartir ydisfrutar de estos momentos conustedes, con la palabra de Dios ycon el mismo JESUCRISTONUESTRO SEÑOR.

Agradecerles el apoyo que dan anuestra hermana Mª Luz, ya queella es nuestra guía espiritual, “ESNUESTRA MADRE”.

Esto lo hago en nombre de miscompañeros y en el mío propio.

GUIDO VARGAS (Madrid VII)

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EL NACIMIENTO DE UN GRUPO.

Hace diez años el Señor meregaló acercarme a El y podervivir este gozo que todosnosotros compartimos. Mi vidaanterior al 22 de abril de 2001(que bien se recuerdan estasfechas que son hitos) había sidocristiana, fui educado en unafamilia creyente, me casé conuna persona también creyente ypracticante e incluso durantevarios años mi mujer y yopertenecíamos a un grupo deAdoración Nocturna. Mantenía

una religión practicante perobasada en el cumplimiento. Peroel Señor, con su infinitamisericordia, quiso que un añoantes, en Mayo de 2000, mi mujerinvitada por una amiga nuestra,recibiera la efusión del EspírituSanto tras haber realizado elcorrespondiente seminario.Creyendo que lo de loscarismáticos era otro rollo comotantos otros, a regañadientes laacompañé el día de la efusión ycuando el sacerdote nos invitó alos que estábamos presentes arecibir al Espíritu Santo, aunque no

hubiésemos hecho el seminariome acerque a “efusionarme” conbastante desconfianza,.

Empecé a acompañar a mi mujeralgún viernes al grupo de oraciónde la Visitación de Las Rozas einicié un seminario de sietesemanas donde comencé avislumbrar cosas nuevas en lasque nunca había pensado. El díade la efusión en el ESIC dePozuelo fue aparentemente undesastre. La hermana que meimpuso las manos, era justo laque me parecía más chocante

ya que desde el principio del retirono paraba de bailar y de alabarexageradamente. En la efusión nosentí nada, a la salida mi mujer mepreguntaba que tal había ido y yole respondí que no habíaexperimentado nada nuevo, sentíaen el fondo algo de envidia por losque oraban y cantaban en lenguaso lloraban.....Pero al día siguiente,lunes, cuando volvía del trabajo,sentí en mi interior una necesidadimperiosa de recibir al Señor en laEucaristía y me acerque a laprimera iglesia que había en micamino para recibir al Señor, esovolvió a ocurrir el martes, elmiércoles, el jueves,...., hasta hoy.

Todo ocurrió muy rápido, mi vidahabía empezado a cambiar, al cabode unos días, en la AsambleaRegional en la Eucaristía delsábado con el padre Córdova, alcomulgar, me sentí inundado del

Me quede asombrado, noentendía como en poco tiempohabía cambiado de parecer yque además nos diesefacilidades para todo. Yo nodudaba que el Señor estabadetrás de estos acontecimientos.

El segundo problema era sabercomo se iniciaba un grupo, cualera la mejor forma de comenzar.El grupo de oración de laVisitación de Las Rozas nosapoyó desde el principio, nosdejaron libros sobre larenovación que mi mujer y yodevoramos en ese verano,empezábamos a empaparnos dela reciente y sorprendentehistoria de la Renovación.Patricia, una hermana que habíasido la “culpable” de nuestraentrada en la renovación y teníaalgo más de experiencia tambiénempujaba y si a todo eso unimoslas oraciones de mucha gente y

cambió ni fecha ni hora” a pesarde sus apretadas agendas y asívinieron Fernando Rey, ChusVillarroel, Jesús Higueras y CarlosBordallo, quien dirigió el retiro deefusión: También hermanos deotros grupos (La Visitación y Éfeta)pusieron su grano de arena en elseminario y en el retiro.Estábamos navegando, el EspírituSanto soplaba con fuerza.

No teníamos ministerio dealabanza ya que una hermana quetocaba la guitarra iba a otro grupodistinto, pero el horario de sugrupo cambió y al no poder seguiryendo empezó a venir al nuestro(el Espíritu Santo seguíafacilitándonos las cosas). Sin saberporqué, sentí que yo tambiéndebía servir en ese ministerio. El29 de septiembre, día de mi santo,mi mujer me preguntó que queríade regalo, yo le contesté que unaguitarra (yo nunca he tocado la

comulgar, me sentí inundado delamor del Señor y no pude parar dellorar durante casi una hora, era elprimer beso del Señor, luegovendrían más. Las nuevassituaciones se iban sucediendo enmi nueva vida; días después sentíen mi interior la necesidad de queen mi parroquia debía comenzarun grupo de oración. Mi párrocono era especialmente procarismático por lo que el temaestaba bastante complicado y yotenía pocas esperanzas de quepermitiera que un grupo de larenovación se iniciara en laparroquia. Pero el Señor movió sucorazón y cuando fui a pedirle quenos permitiera reunirnos me dijo,sin poner ninguna pega, que leparecía muy bien y que incluso,podíamos anunciar en las misas delos domingos anteriores que ungrupo de la renovación iba acomenzar.

las oraciones de mucha gente yla ayuda inestimable deFernando, mi director espiritual,el proyecto del grupo se ibaconsolidando. Lo que estabaclaro, es que el grupo se iniciaríacon un seminario de las sietesemanas. A la vuelta devacaciones empezamos a llamara sacerdotes que habíamos idoconociendo en el último año.Ninguno puso pegas, a todos lesparecía perfecto el calendarioque le proponíamos, “ninguno

guitarra (yo nunca he tocado laguitarra) y mi mujer que tiene unagran confianza en los caminos delSeñor me la regaló. El Señor meconcedió el don de tocar para El yrápidamente aprendí los acordesayudándome de unas fotos queexplicaban las posiciones de lasmanos. Nuestro ministerio dealabanza ya tenía dos guitarras.

Desde el día que el grupo MaríaReina, que así se llama, se inició afinales de 2001, nuestro Señor nosha ido regalando hermanos que sehan acercado a alabarle todos losjueves, nuestros corazones sellenan de gozo, recargan sus pilasde alegría y seguimosasombrándonos de EL.Gloria al Señor.

Miguel Iñiguez

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Autor: Chus Villarroel O.P.ISBN: 978-84-8407-687-2Fecha de publicación: 03/11Editorial: EDIBESAColección: SANTOS. AMIGOS DE DIOS, Nº 21Datos del libro: 296 págs. 13 x 20 cm.Idioma: Español.

DOMINGO DE GUZMAN (1170-1221).Fundador de la Orden de Y su sucesor Honorio III, en 1206 Declararon en el proceso de

Ideas para tu biblioteca

Fundador de la Orden dePredicadores o Dominicos, nacióen Caleruega (Burgos) y estudióen la Universidad de Palencia.Fue prior de los canónigosregulares de Osma. Predicó laVerdad frente a la herejíaalbigense en el Languedoc, dondese unieron varios compañeros,que fueron los primerosmiembros de la Orden dePredicadores.

ES el primer fundador religiosoespañol. Antes, en 1206, habíafundado el primer monasterio dedominicas en Prouille, conalgunas jóvenes convertidas de laherejía albigense. Inocencio IIIhabía alentado el proyecto deDomingo de utilizar sólo lasarmas del ejemplo de vidaapostólica y la palabra para atraera los albigenses a la verdad.

Y su sucesor Honorio III, en 1206aprobó oficialmente la Orden dePredicadores, de la que frayDomingo fue Maestro General hastasu muerte, reelegido en los capítulosgenerales anuales, en París y enBolonia, aunque el quería dejar dedirigir la Orden, ir a misionar infielesy ser mártir.

Los cinco últimos años de su vida lospasó recorriendo a pie Francia,España e Italia, predicando la palabrade Dios y alentando a los discípulos,que previamente había enviado, dedos en dos, a estudiar a lasuniversidades, de la que pronto seríaprofesores y a fundar “casas depredicación”.

En su pobre zurrón no faltaban dosjoyas en pergamino: el Evangelio desan Mateo y las Epístola de sanPablo.

Declararon en el proceso decanonización que “sólohablaba de Dios o con Dios”.

Su otro gran amor era María,cuya devoción que inculcó asus discípulos, “los frailes deMaría”: era la semilla delRosario, que los dominicoscultivarían y ofrecerían a laIglesia universal por medio deun Papa dominico, san Pío V.

Todo esto con estilo ágil yrigor histórico, además deamor de hijo, lo desarrollaespléndidamente chusVillarroel en este libro,homenaje al Padre Domingoen la preparación del VIIICentenario de la aprobaciónde la Orden Dominicana,2016.

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En la última reunión de Pozuelo del pasado mes de febrero se tomo la decisión de contar con un equipo de servidores nacionales en la RCCeE, por un plazo de un año y con los siguientes cometidos: la organi-zación del Encuentro Nacional 2011, las relaciones de la RCCeE con el ICRSS y preparar la reunión de Pozuelo del próximo año.

Resultaron elegidos los siguientes hermanos: Lázaro Iparraguirre, Ricardo Martínez, Mariaje Fernández, Mª Jesús Casares, Marisa Mena, Mamen Sánchez y Encarna Arnedo.

Les deseamos que el Señor les ilumine y les bendiga en su servicio.

*****El próximo 11 de junio celebraremos PENTECOSTÉS en el colegio “La Inmaculada Marillac” en la calle García de Paredes, 37 de Madrid, bajo el lema “Infundiré mi espíritu en vosotros y viviréis” (Ezequiel

37,14). Predicará el P. Chus Villarroel O.P. Os esperamos a todos allí para alabar a nuestro Señor.

*****

El ENCUENTRO NACIONAL 2011 tendrá lugar los próximos días 23 y 24 de octubre y este año se celebraráen el colegio Ntra. Señora del Recuerdo, sito en la Plaza Duque de Pastrana, nº 5, 28036 Madrid.

El lema elegido para el Encuentro es: “Yo hago nuevas todas las cosas” (Ap 21, 5) y el predicador será el P. Chus Villarroel, O.P.

Confiamos que el Señor nos facilite a todos poder reunirnos esos días para alabarle.

Noticias…Noticias…Noticias…

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Tu equipo de servidores de la Coordinadora Regional de la Zona Centro:Cristina Cano, Herminia Cuesta, Dori Fernández, Pablo Hernández, Miguel Iñiguez Mamen Macías yDolores Ordaz.

renovacionzonacentro@gmail.com26

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