Surat Al-Mujadalah ayat 11: ............Artinya :Allah akan
meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang
yang diberi ilmu pengetahuan.(QS.Al-Mujadalah:11) Allah tidak
membebani manusia kecuali sesuai kemampuannya (QS. Al Baqarah:
286)
Dan Kami coba mereka dengan (nikmat) yang baik-baik dan
(bencana) yang buruk-buruk, agar mereka kembali (kepada
kebenaran)(QS. Al-Araaf: 168)Dalam perspektif Islam, setiap
penyakit merupakan cobaan yang diberikan oleh Sang Pencipta Allah
SWT kepada hamba-Nya untuk menguji keimanannya. Sabda Rasulullah
SAW yang artinya Dan sesungguhnya bila Allah SWT mencintai suatu
kaum, dicobanya dengan berbagai cobaan. Siapa yang ridha
menerimanya, maka dia akan memperoleh keridhoan Allah. Dan barang
siapa yang murka (tidak ridha) dia akan memperoleh kemurkaan Allah
SWT (H.R. Ibnu Majah dan At Turmudzi). Sakit juga dapat dipandang
sebagai peringatan dari Allah SWT untuk mengingatkan segala
dosa-dosa akibat perbuatan jahat yang dilakukannya selama hidupnya.
Pada kondisi sakit, kebanyakan manusia baru mengingat dosa-dosa
dari perbuatan jahatnya dimasa lalu. Dalam kondisi sakit itulah,
kebanyakan manusia baru melakukan taubat dengan cara memohon
ampunan kepada Allah SWT dan berjanji tidak akan mengulangi
perbuatan jahatnya di kemudian hari. Kondisi sehat dan kondisi
sakit adalah dua kondisi yang senantiasa dialami oleh setiap
manusia. Allah SWT tidak akan menurunkan suatu penyakit apabila
tidak menurunkan juga obatnya, sebagaimana hadis yang diriwayatkan
oleh Abu Hurairah ra dari Nabi saw bersabda: -Allah swt tidak
menurunkan sakit, kecuali juga menurunkan obatnya (HR Bukhari).
Bila dalam kondisi sakit, umat Islam dijanjikan oleh Allah Swt
berupa penghapusan dosa apabila ia bersabar dan berikhtiar untuk
menyembuhkan penyakitnya. Sebagaimana sebuah hadits yang
diriwayatkan Imam Muslim, Tidaklah seorang muslim tertimpa derita
dari penyakit atau perkara lain kecuali Allah hapuskan dengannya
(dari sakit tersebut) kejelekan-kejelekannya (dosa-dosanya)
sebagaimana pohon menggugurkan daunnya. Sementara bagi Umat Islam
lainnya yang berada dalam kondisi sehat dianjurkan oleh Allah Swt
untuk menjenguk saudara seiman yang menderita sakit. Apabila orang
yang sehat minta didoakan dari orang yang sakit, maka Allah Swt
berjanji akan mengabulkannya. Hal ini diriwayatkan Asy-Suyuti, Jika
kamu menjenguk orang sakit, mintalah kepadanya agar berdoa kepada
Allah untukmu, karena doa orang yang sakit seperti doa para
malaikat. Dengan demikian, kedudukan orang yang menderita sakit
bukanlah orang yang hina, malah memiliki kedudukan yang mulia.
Simak hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari Tidak ada yang yang
menimpa seorang muslim kepenatan, sakit yang berkesinambungan
(kronis), kebimbangan, kesedihan, penderitaan, kesusahan, sampai
pun duri yang ia tertusuk karenanya, kecuali dengan itu Allah
menghapus dosanya. Menurut Aswadi Syuhadak dalam sebuah tulisannya
berjudul Sakit versus Kesembuhan Dalam Islam, kata maradl (Sakit)
dan syifa (Sembuh) dalam QS. Al-Syu`ara [26/47]: 80 yang artinya,
apabila aku sakit, Dialah Yang menyembuhkan aku, dikaitkan dengan
manusia, sedangkan syifa (kesembuhan) diberikan pada manusia dengan
disandarkan pada Allah swt. Kandungan makna demikian ini juga
mengantarkan pada sebuah pemahaman bahwa setiap ada penyakit pasti
ada obatnya, dan apabila obatnya itu mengenai penyakitnya sehingga
memperoleh kesembuhan, maka kesembuhannya itu adalah atas ijin dari
Allah swt. sebagaimana diisyaratkan dalam hadis Nabi yang
diriwayatkan oleh Jabir dari Nabi saw bersabda: . -Setiap penyakit
pasti ada obatnya, apabila obatnya itu digunakan untuk
mengobatinya, maka dapat memperoleh kesembuhan atas ijin Allah swt
(HR. Muslim). Lebih lanjut merujuk pada catatan Ibnu Faris, maradl
merupakan bentuk kata yang berakar dari huruf-huruf m-r-dl (- - )
yang makna dasarnya berarti sakit atau segala sesuatu yang
mengakibatkan manusia melampaui batas kewajaran dan mengantar
kepada terganggunya fisik, mental bahkan tidak sempurnanya amal
atau karya seseorang atau bila kebutuhannya telah sampai pada
tingkat kesulitan. Terlampauinya batas kewajaran tersebut dapat
berbentuk ke arah berlebihan yang disebut boros, sombong maupun
takabbur; dan dapat pula ke arah kekurangan yang disebut kikir,
bodoh, dungu dan kolot. oleh karenanya maradl juga dapat dikatakan
sebagai hilangnya suatu keseimbangan bagi manusia. Aswadi Syuhadak
menemukan sebanyak tiga belas kali dalam Al-Quran kata maradl,
kesemuanya dikaitkan dengan qulub )), hati dalam bentuk jamak,
kecuali sekali disebut kata qalb dalam bentuk tungal. Kata maradl
juga biasa diidentikkan dengan kata saqam. Dalam hal ini, kata
saqam hanya difokuskan pada penyakit jasmani, sedangkan maradl
terkadang digunakan untuk sebutan penyakit jasmani, ruhani dan
psikologis. Sementara kata syifa itu sendiri adalah berakar dari
huruf-huruf - - dengan pola perubahannya - - (syafa-yasyfi-syifa)
yang menurut catatan ibnu Mandhur berarti obat yang terkenal, yaitu
obat yang dapat menyembuhkan penyakit Ibnu Faris bahkan menegaskan
bahwa term ini dikatakan syifa karena ia telah mengalahkan penyakit
dan menyembuhkannya. Sejalan dengan pengertian ini, al-Raghib
al-Ashfahani justru mengidentikkan term syifa min al-maradl (sembuh
dari penyakit) dengan syifa al-salamah (obat keselamatan) yang pada
perkembangan selanjutnya term ini digunakan sebagai nama dalam
penyembuhan, baik mabarrat, klinik maupun rumah sakit. Beberapa
pengertian syifa tersebut secara sederhana dapat dipahami bahwa
syifa itu sendiri selain menunjuk pada proses dan perangkat
tekniknya juga merujuk pada hasil yang diperolehnya, yaitu sebuah
kesembuhan dari suatu penyakit. Sedangkan kata sehat yang merujuk
pada kata salim sebagaimana tercantum dalam QS al-Shaffat
[37]:85-86 dan QS as-Syuara ayat 87-90. Kandungan ayat ini
menunjukkan upaya dan permohonan Nabi Ibrahim kepada Allah swt
untuk memperoleh keselamatan maupun kesehatan sejak dalam kehidupan
di dunianya hingga di hari kebangkitan. Secara filosofis, makna
kesehatan menurut ajaran Islam adalah kebersihan dalam diri manusia
meliputi sehat jasmani dan rohani atau lahir dan batin. Orang yang
sehat secara jasmani dan ruhani adalah orang berperilaku yang lebih
mengarah pada tuntunan nilai-nilai ruhaniyah, uluhiyah (ilahiyah)
maupun rububiyyah (insaniyah) sehingga melahirkan amal saleh.
Jasad, raga, dan badan serta unsur-unsur fisik yang mengalami
kerusakan hingga kesakitan dapat disembuhkan melalui ayat-ayat
qauliyah sebagaimana tersebut dalam QS al-Isra: [17/50]: 82-83,
ayat-ayat kauniyah dalam QS al-Nahl [16/70]: 69 dan gabungan antara
ayat-ayat qauliyah dan kauniyah sebagaimana diisyaratkan dalam QS
al-Taubah [9/113]: 14 dan 15 yang dapat disebaut sebagai
penyembuhan dan kegunaannya secara holistik. Untuk mencegah
datangnya penyakit, manusia dibebaskan untuk berikhtiar. Namun
Islam sudah memberikan kuncinya secara umum dengan cara mencegah
kelebihan makan.Al Quran mengingatkan, Makan dan minumlah tapi
jangan berlebih-lebihan. Allah tidak senang kepada orang yang
berlebih-lebihan (QS Al-Araf [7]: 31). Rasulullah juga memberikan
tips dalam sabdanya, Tidak ada bencana yang lebih buruk yang diisi
oleh manusia daripada perutnya sendiri. Cukuplah seseorang itu
mengonsumsi beberapa suap makanan yang dapat menegakkan tulang
punggungnya. Kalau terpaksa, maka ia bisa mengisi sepertiga
perutnya dengan makanan, sepertiga untuk minuman dan sepertiga
sisanya untuk nafasnya (HR. At-Tirmidzi, Ibnu Majah dan Al-Hakim).
Perlu diketahui bahwa Allah menurunkan segala penyakitnya tanpa
menjelaskan secara terperinci mengenai jenis penyakitnya dan Alah
menurunkan obatnya tanpa menyebutkan detail apa obatnya dan
bagaimana memakainya. Masalah ini haruslah dikerjakan oleh manusia
dengan akal, ilmu dan penyelidikan yang sekarang dinamai science
bersama teknologinya. Apabila manusia mau mencari, maka Allah akan
memberikan ilham-Nya kepada siapa saja yang mau mencari dan
mengembangkan akalnya terlepas dari agama yang dianutnya, apakah
dia Islam, ateis, Kristen, Hindu ataupun lainnya, sebagaimana
angterjadi di jaman ini. Hal ini dijelaskan oleh Allah dalam Surat
AL-Alaq ayat 1-5 : Bacalah! Dengan asma Tuhanmu yang telah
mencipta. Menciptakan manusia dari alaq. Bacalah! Dan Tuhanmu itu
adalah Maha Mulia. Dia yang mengajarkan dengan qalam. Mengajari
manusia apa yang ia tidak tahu. Simaklah sabda Rasulullah SAW. :
Pikirkanlah mengenai ciptaan Allah dan janganlah pikirkan zat Alah,
maka kamu akan tersesat. Tuntutlah ilmu sejak lahir sampai ke liang
lahat. Tuntutlah ilmu walaupun di negeri Cina. Barang siapa yang
menghendaki dunia, maka ia harus berilmu dan barang siapa
yangmenghendaki akhirat, maka ia harus berilmu dan barang siapa
menghendaki keduanya,maka ia harus berilmu. Agama itu akal dan
tidak ada agama bagi mereka yang tidak berakal.
