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8/16/2019 Paradigma 5 _ La Víctima, Entre Lo Real y Los
Discursos – Vilma Coccoz _ Pipol News
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PARADIGMA 5 : LA VÍCTIMA, ENTRE LO REAL Y LOSDISCURSOS – VILMA
COCCOZ
Existe un sentido amplio, generalizado, del significante
“víctima”, lo cual motiva que, en
ocasiones, sea difícil de atrapar, de saber a qué se está
refiriendo exactamente quien lo usa.
Por mi parte, propongo restringir su significado a aquella
persona que, habiendo sufrido un
daño real en su subjetividad, un hecho traumático y brutal, se
ha quedado sin voz. Para
contarlo, para denunciarlo, para reclamar, para testificar en su
nombre.
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En cada una de estas acciones se pone en juego la dimensión de
la verdad y, en función de la
consideración de la condición de víctima que se tenga en el
discurso que recibe o admite la
confesión de los hechos, se contemplará su credibilidad.
En el caso de los procesos judiciales que afectan a menores,
habitualmente, son otros,
mayores, quienes se hacen portavoces de los niños, víctimas de
abandono, abusos o maltrato.
Sin embargo, a partir de una cierta edad, se confiará
fundamentalmente en la palabra de ellospara dilucidar la veracidad
de la denuncia.
En este sentido es esclarecedor el comentario de Eric Laurent
acerca de los procesos por
pedofilia y prostitución infantil que tuvieron lugar en Outreau
y Angers durante el año 2005. En
esos casos, explica Laurent, las razones de exclusión o miseria
no alcanzan para explicar lo
sucedido y, por tanto, se penetraba en una zona complicada, -en
la que se sabe y no se sabe.
Se intentaba ubicar ese horror haciendo de los niños “un vector
de la verdad.” En la medida en
que todo ha girado en torno a la noción de credibilidad (la cual
implica no sólo su aspecto
jurídico), fueron convocados “expertos” (médicos y
psicólogos), encargados de recoger las
informaciones necesarias para saber la verdad.
Una correcta orientación clínica hubiera evitado el extravío de
los mencionados profesionales,
que fueron finalmente descartados en favor de otros,
pertenecientes a la policía científica.Porque los niños víctimas
aparecerían como acusadores frágiles a la audiencia, dado que
producían un discurso siempre renovado y contradictorio. Laurent
ilustra la dificultad de la
pesquisa a partir de la clínica de la mitomanía. Alude al caso
referido por Jung a Freud, una de
las primeras pruebas del límite que la psicosis planteara al
método analítico. Después de la
primera sesión Jung se muestra entusiasmado por la inteligencia
del paciente y el trabajo
realizado. En un segundo momento confiesa su perturbación, las
sesiones pueden llegar a
durar horas. En un tercer momento cae en la cuenta de que el
paciente le interpreta a él.
La lectura de Laurent es muy precisa: “El sueño de explorar la
verdad de la palabra del niño era
poder probar que es posible una traducción, una reincorporación
del goce producido por el
traumatismo que habían sufrido esos desgraciados niños.”[1]
Así, el niño se torna dos veces víctima: una, de aquellos que le
tomaron como objeto sexual;
otra, en la tentativa perversa del Estado de extraer el objeto
(en este caso en la forma de la
verdad) de las víctimas del trauma en nombre de la razón. Frente
al sin sentido de los
fenómenos de la psicosis a cielo abierto, que son muy diferentes
a los de la pedofilia perversa,
se confrontaba a los niños a la misión imposible de decir la
verdad sobre lo real. Concluye
Laurent diciendo: hay cosas que se pueden saber, pero la verdad
es otra cosa…
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Siguiendo a Lacan, cada discurso constituye un modo de
tratamiento de lo real a través de lo
simbólico. En síntesis, cada discurso, al incluir, por
estructura, lo real como lo imposible de
decir, ofrece una interpretación de lo real. Y, como en cada uno
de los cuatro discursos, el
lugar de la verdad está ocupado por un elemento diferente, la
verdad cobra un valor distinto
en función del lugar que ocupen los demás elementos de la
estructura. Un aspecto revelado
por el discurso analítico, y que Jacques-Alain Miller ha
definido como el “valor posicional de la
verdad.”
Cada discurso trata lo real de la víctima de acuerdo con la
lógica interna que secreta su
interpretación de esta condición. El discurso del amo se ocupará
de la verdad según la cual el
ordenamiento jurídico dirime responsabilidades y se encarga de
ofrecer los medios
democráticos de atención a las víctimas y reparación de los
daños.
El discurso universitario intentará establecer un saber sobre lo
universal, lo que puede haberde común a tal condición humana, como
lo muestra la nueva “ciencia” llamada Victimología.
El discurso histérico se centrará en el reclamo por la verdad y
en la denuncia de la injusticia
que puede favorecer la formación de organizaciones y
asociaciones en donde algunas
personas oficiarán de portavoces de aquellos cuya voz les ha
sido arrebatada.
Por su parte, el discurso analítico enseña que lo verdadero “va
a la deriva cuando se trata de loreal.” Ante la irrupción brutal y
traumática de lo real se interrumpe la continuidad de la
palabra. Sumiendo al ser hablante en el silencio, la enunciación
subjetiva queda en suspenso y
la verdad queda sin valor, por estar desgajada, desalojada del
discurso.
¿Cómo crear las condiciones para que alguien pueda volver a
tomar la palabra y hacer oír su
voz? Es una pregunta cuya respuesta exige la consideración de
uno por uno, acorde con los
principios analíticos.
Lo real y la verdad no pueden superponerse, siendo la verdad
mediatizada por el saber, no es
más que un efecto de su articulación. Lo que convierte a la
verdad en un semblante de lo real,
una ficción, una envoltura. Ello no disminuye su importancia, al
contrario, pero aceptar su
carácter limitado supone no sacarla de quicio, admitir que no
puede decirse toda la verdad. Y
en ello radica lo específico de la consideración de la verdad en
el psicoanálisis, en su dimensión
siempre singular, en constituir la única vía para atrapar algo
de lo real de cada uno.
El lugar del psicoanálisis en este mundo consiste en conceder la
oportunidad al ser hablante
de hacer oír su voz acallada y, desde allí, hacerse una conducta
en la vida una vez recuperado
su nombre propio.
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(http://www.pipolnews.eu/nl/los-paradigmas-de-la-victima-nl/paradigma-5-la-victima-entre-lo-real-y-los-discursos-v
[1] Laurent É., Les nouvelles inscriptions de la souffrance de
l’enfant , La petite Girafe, nº 24, p. 91.
Translations : Inglés (http://www.pipolnews.eu/en/los-
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real-y-los-discursos-vilma-coccoz/), Italiano
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