Hecho por:

Luis Carlos Duque Otavo

PARADIGMAS EMERGENTES

INTRODUCCION

Los paradigmas usualmente son definidos como aquellos modelos en los cuales su estructura da a exponer una serie de explicaciones de lo que realmente sucede.

Los paradigmas que se presentan realmente son aquellos que han surgido recientemente hoy en día en la actualidad, se presentan las que mas tienen valides como:

• La teoría de la sistémica

• La teoría de la complejidad

• La teoría del holismo

¿QUE ES LA TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD?la complejidad se refiere a la condición del cosmos que - apesar de que el principio cuántico (todo interactúa contodo) lo integra en una realidad única - es demasiado ricoy variado como para ser entendido por rutas linealessimples, que no conducen ni a novedades ni a asombros.algunas porciones del cosmos se entienden mediantedichas rutas, pero los fenómenos más intrincados sólo sepueden entender por sus patrones generales, pero nó endetalle. la teoría de la complejidad, dentro de la mecánicaestadística (capítulo de la física), se preocupa del estudiode los a tractores asociados a sus dinámicas y de la teoríade la innovación, de la auto organización, del aprendizaje,de la adaptación, de los sistemas disipativos(relacionados con la segunda ley) y no-lineales, de lastransiciones de fase (en especial las que ligan la fase caoscon la fase orden), de las roturas de simetría encondiciones alejadas del equilibrio, de la emergencia denuevos fenómenos a partir de redes y de interacciones.para entender muchos fenómenos hasta ahora malexplicados, la ciencia se inclina hacia la teoría del caos, delos fractales y a ésta de la complejidad.

A primera vista la complejidades un tejido (complexus: lo queestá tejido en conjunto) deconstituyentes heterogéneosinseparablemente asociadospresenta la paradoja de lo uno ylo múltiple. Al mirar con másatención, la complejidad es,efectivamente, el tejido deeventos, acciones,interacciones, retroacciones,determinaciones, azares, queconstituyen nuestro mundofenoménico. Finalmente, se hizoevidente que la vida no es unasustancia, sino un fenómeno deauto-eco-organizaciónextraordinariamente complejoque produce la autonomía.Desde entonces es evidente quelos fenómenos antropo-socialesno podrían obedecer aprincipios de inteligibilidadmenos complejos que aquellosrequeridos para los fenómenosnaturales. Nos hizo faltaafrontar la complejidad antropo-social en vez de disolverla uocultarla.

PRINCIPIOS BÁSICOS POR EDGAR MORÍNEn el pensamiento llamado simplificador uno podría distinguir cuatro principios básicos constantemente mencionados por Morín:

1. La disyunción : que tiende a aislar, a considerar los objetos independientes de su entorno, no ve conexiones, no ve en las especializaciones la relación de unas con otras, etc.

2. La reducción: que tiende a explicar la realidad por sólo uno de sus elementos: ya sea psíquico, biológico, espiritual, etc.; ve el mundo una máquina perfecta; se siente satisfecho estableciendo leyes generales desconociendo la complejidad de la realidad y del hecho humano.

3. La abstracción: que se contenta con establecer leyes generales desconociendo las particularidades de donde surgen.

4. La causalidad: que ve la realidad como una serie de causas efecto, como si la realidad planteara ingenuamente un trayecto lineal, del menos al más, ascensional o se le pudiera plantear una finalidad.

En cambio, en el pensamiento complejo, se plantea la heterogeneidad, la interacción, el azar; todo objeto del conocimiento, cualquiera que él sea, no se puede estudiar en sí mismo, sino en relación con su entorno; precisamente por esto, toda realidad es sistema, por estar en relación con su entorno. Se podría distinguir algunos principios del pensamiento complejo: el dialógico, la recursividad, el hologramático:

1. El dialógico: A diferencia de la dialéctica no existe superación de contrarios, sino que los dos términos coexisten sin dejar de ser antagónicos.

2. Recursividad: El efecto se vuelve causa, la causa se vuelve efecto; los productos son productores, el individuo hace cultura y la cultura hace a los individuos.

3. El principio hologramático: Este principio busca superar el principio de “holismo” y del reduccionismo. El holismo no ve más que el todo; el reduccionismo no ve más que partes. El principio hologramático ve las partes en el todo y el todo en las partes.

¿QUÉ ES LA TEORÍA SISTÉMICA?

la teoría general de sistemas viene a ser elresultado de gran parte del movimiento deinvestigación general de los sistemas,constituyendo un conglomerado de principiose ideas que han establecido un grado superiorde orden y comprensión científicos, enmuchos campos del conocimiento. lamoderna investigación de los sistemas puedeservir de base a un marco más adecuado parahacer justicia a las complejidades ypropiedades dinámicas de los sistemas.

EL PENSAMIENTO

SISTÉMICOEl primer y más general criterio es

el cambio de las partes al todo. Los sistemas vivos son totalidades integradas cuyas propiedades no pueden ser reducidas a las de sus partes más pequeñas. Sus propiedades esenciales o “sistémicas” son propiedades del conjunto, que ninguna de las partes tiene por sí sola. Emergen de las “relaciones organizadoras” entre las partes, es decir, de la configuración de relaciones ordenadas que caracteriza a aquella clase específica de organismos o sistemas.

Otro criterio básico del pensamiento sistémico sería la habilidad para focalizar la atención alternativamente en distintos niveles sistémicos. A través del mundo viviente nos encontramos con sistemas dentro de sistemas

CARACTERÍSTICAS Interrelación: Entre los elementos del Sistema, tomando en cuenta cada uno de los elementos en forma individual.

- Totalidad: El enfoque de sistemas es un tipo gestálico de enfoque, que trata de hacer frente a todo con todos sus componentes de forma interrelacionada.

- Búsqueda de Objetivos: Los sistemas están compuestos por elementos, los cuales son siempre considerados. La interacción de estos elementos hace que siempre se alcancen las metas trazadas, una situación final o posición de equilibrio.

- Insumos y productos: Son importantes para el funcionamiento de los sistemas, generando las actividades que originarán el logro de las metas.

- Transformación: Un sistema transforma entradas y salidas.

- Entropía: Directamente relacionado con un estado de desorden. Los sistemas tienden hacia el desorden, si se dejan aislados perderán el dinamismo, convirtiéndose en sistemas inertes. Trataremos este tema más adelante.

- Regulación: Todos los componentes que interactúan dentro del sistema deben ser regulados para de esta forma cumplir con los objetivos deseados.

- Jerarquía: Existen los sistemas que son un conjunto de subsistemas.

- Diferenciación: Todos los sistemas contienen unidades especializadas dedicadas a funciones específicas.

- Equifinalidad: Es decir que un sistema puede alcanzar por distintos caminos el mismo estado final, partiendo de diferentes condiciones iníciales.

¿QUÉ ES EL PARADIGMA HOLÍSTICO?

la holística alude a la tendencia que permite

entender los eventos desde el punto de vista de

las múltiples interacciones que los caracterizan;

corresponde a una actitud integradora como

también a una teoría explicativa que orienta

hacia una comprensión contextual de los

procesos, de los protagonistas y de sus

contextos. la holística se refiere a la manera de

ver las cosas enteras, en su totalidad, en su

conjunto, en su complejidad, pues de esta forma

se pueden apreciar interacciones,

particularidades y procesos que por lo regular

no se perciben si se estudian los aspectos que

conforman el todo, por separado.

ETAPAS DE L HOLISMO

Etapa natural: Un primer estadio o instancia del conocimiento es de carácter fenoménico. Está profundamente relacionada con las situaciones, con los hechos y circunstancias propias del devenir. Es una etapa ingenua. Etapa esotérica: Etapa complementaria del pensamiento es misteriosa. Está determinada por la actitud de indagación que presenta interpretaciones lejanas a una comprensión inicial, ante lo cual corresponde una actitud de misterio.

Etapa mítica: Otra etapa del pensamiento lo constituye lo mítico. La actitud esotérica, el entendimiento mágico, las inquietudes y las indagaciones con respecto a los eventos, permiten respuestas que justifican los fenómenos y las situaciones en proceso, con criterios cosmovisiones, totalizadores, expresado esto en auténticas ficciones.

Etapa religiosa: Otra etapa está asociada a la estructuración del pensamiento religioso. Corresponde a la consolidación de los mitos, de las ficciones, los cuales adquieren fuerza de verdad.

Etapa teorética: Otro momento particular de la evolución del pensamiento lo constituye la teorética. En esta etapa, se especula sobre el sentido y la verdad de las cosas, y se formulan interpretaciones capaces de presentar de manera organizada un cuerpo de ideas.

Etapa ideológica: La etapa ideológica del pensamiento se caracteriza por el propósito de organizar las ideas, el conocimiento, de forma coherente, estructurada y "científica".

Etapa escéptica: Pensamiento escéptico. Alude a la etapa del conocimiento caracterizada por la necesidad de dudar para obtener principios, como también de comprobar el conocimiento para justificar la veracidad del mismo .

Etapa filosófica: El desarrollo filosófico corresponde a una fase avanzada del pensamiento. Se caracteriza esta etapa por la reflexión permanente, por la búsqueda reflexiva, histórica y situacional, de los aspectos fundamentales de todas las cosas, con el propósito de proseguir en la indagación, siempre teniendo como propósito la adquisición de conocimiento, la búsqueda del saber y la razón de ser de las cosas.Etapa holística: El pensamiento holístico implica la actitud abierta a la historia, a los acontecimientos, a percibir contextos, ideas y situaciones dentro de múltiples relaciones. El pensamiento holístico es relacional: está en posibilidad de integrar experiencias, relacionar conocimientos, vincular acciones, dimensiones, interpretaciones, inferencias, con trasfondos de posibilidades abiertas.