PARASHA VAYIKRA BEHAR Los Dos Shabat: Visible e Invisible · 2019-05-24 · PARASHA VAYIKRA EMOR Tehilim 119: 97-98, 105 •¡Cuánto amo tu ley!En ella medito todo el día. •Tus

PARASHA VAYIKRA BEHAR Los Dos Shabat: Visible e Invisible

Por: Eliyahu BaYonah

Director Shalom Haverim Org

New York

PARASHA VAYIKRA EMOR

Tehilim 119: 97-98, 105

• ¡Cuánto amo tu ley! En ella medito todo el día.

• Tus mandamientos me hacen más sabio que a mis enemigos, porque siempre están conmigo.

• Lámpara es a mis pies Tu palabra, y la luz de mi sendero.

• Ma ahabtí torateja kol hayom hi sijati.

• Meoyebay tejajemeni mitzvoteja ki leolam hi li

• Ner leragli debareja veor lintibati.

PARASHA SHEMOT VAYIKRA

PARASHA SHEMOT VAYIKRA EMOR

Leviticus 25:1 – 26:23 y Yejezquel 44: 15-31

• 25:1 Vayedaber Adonay el-Moshe behar Sinay lemor.

• Y habló el Eterno a Moisés en el monte de Sinay, diciendo:

PARASHA SHEMOT VAYIKRA BEHAR

Leviticus 25:1 – 26:2 y Yirmiyahu 32:6 al 27

• En esta porción de la Torá, Dios bendice la tierra y las cosechas cada siete años, así como el año jubilar cada 50 años.

• Dios permite el uso de esclavos, pero establece estipulaciones que incluyen la obligación de liberar eventualmente a sus esclavos.



• Dios habló a Moisés en el Monte Sinaí y le dijo que les dijera a los israelitas lo siguiente:

• Cuando entres en la tierra que te doy, la tierra observará un sábado del Eterno.

• Seis años puedes sembrar tu campo y disfrutar de tu viña y recolectar los cultivos.



• Pero en el séptimo año, la tierra tendrá un día de descanso completo, un día de reposo del Eterno.

• No sembrarás tu campo, ni podarás tu viña; será un año de descanso completo para el país.

• Puedes comer el producto del sábado de la tierra.



• En el séptimo mes, el día 10 del mes, será el día de la Expiación.

• Deberás hacer sonar el cuerno del shofar a lo largo de la tierra.

• Harás el año 50 sagrado y será un jubileo para ti.



• En el año cincuenta, año de jubileo, no sembrarás, ni cosecharás.

• Solo puedes comer de lo que crece directamente del campo.

• En este año de jubileo, no estará comprando o vendiendo propiedades.



• Debes observar Mis leyes y fielmente Mis normas para que puedas vivir en la tierra con seguridad, y la tierra rendirá sus frutos y comerás hasta saciarte.

• Si preguntas: "¿Qué vamos a comer en el año sabático, si no vamos a sembrar o recolectar nuestras cosechas?" ,



• Yo te respondo que ordenaré Mi bendición para ti en el sexto año para que produzca una cosecha suficiente para tres años.

• La tierra no debe ser vendida a perpetuidad; porque la tierra es mía; porque ustedes son extranjeros y colonos conmigo.



• Si tu hermano está en problemas y tiene que vender parte de sus propiedades, el pariente más cercano que pueda redimir la tierra vendrá a rescatarla.

• Si un hombre no tiene con quien canjearla o si no tiene los medios suficientes para recuperarla, lo que vendió se quedará con el comprador hasta el Año de Jubileo.



• En el año jubilar se liberará y él volverá a su posesión.

• Las leyes de redención con respecto a las viviendas en una ciudad amurallada son diferentes, al igual que los derechos de redención de los levitas.



• Trate a su hermano que está en problemas y no exija de él el interés avanzado o acumulado.

• Si tu hermano se empobrece y debe entregarse a ti, Él permanecerá bajo tus ordenes como un trabajador contratado o residente y servirá solo hasta el Año Jubilar.



• Entonces él y sus hijos con él estarán libres de tu autoridad.

• Regresará con su familia y regresará a su tenencia ancestral.

• No debes gobernarlo implacablemente, ni venderlo a la manera de un esclavo.



• Hombres y mujeres de las naciones que te rodean pueden convertirse en tus esclavos y en tus bienes.

• Puedes tratarlos como esclavos.

• Pero en cuanto a tus hermanos israelitas, nadie debe ser subyugado con trabajos forzados.



• Si un extraño que es un colono se hace rico, y si tu hermano, que está en problemas, se entrega a este extraño, todavía tendrá el derecho de redención.

• Uno de sus hermanos o miembros de la familia lo redimirá o, si prospera, podrá redimirse.



• El pago por la redención será como si fuera un trabajador contratado hasta el año jubilar.

• En el año jubilar, aunque no haya sido redimido, él y sus hijos con él saldrán libres.

• Porque es para Mí que los israelitas son siervos; ellos son Mis siervos, a quienes Yo liberé de la tierra de Egipto; Yo soy el Señor tu Dios.



• No deben hacerse ídolos para ustedes mismos, ni establecerse imágenes o pilares tallados o colocar piedras en su tierra para adorar.

• Guardarás mis sábados y honrarás Mi santuario.



• La selección de Haftará es de Jeremías 32: 6-27.

• Parashat Behar se ocupa de muchas leyes relacionadas con la posesión de tierras y la herencia.

• En la Haftará para Behar, leemos acerca de cómo una de estas leyes afecta al profeta Jeremías y su familia.


• Haftará Jeremías 32: 6-27.

• En la apertura de la Haftará, Jeremías está en la cárcel.

• El rey Sedequías de Judá lo había encarcelado por profetizar que los babilonios prevalecerían sobre los judíos y enviarían a Sedequías al exilio.

• Sedequías se convirtió en rey de Judea en 597 aec.



• Su reinado terminó en 586 aec, con la destrucción y el exilio de su reino, por los babilonios.

• La historia contada en esta Haftará tiene lugar entre esos años.

• Estar tras las rejas no impide que Jeremías reciba la palabra de Dios.



• Aprende, a modo de profecía, que su primo Hanamel vendrá y le pedirá a Jeremías que compre su tierra en Anatot, explicando que Jeremías es "el siguiente en la sucesión para canjearlo por compra" (32: 7).

• Efectivamente, Hanamel aparece en el recinto de la prisión y hace exactamente esta petición de Jeremías.



• La lógica detrás de la solicitud de Hanamel proviene de Parashat Behar: "Si sus parientes se vuelven pobres y tienen que vender parte de su tierra, su pariente más cercano vendrá a redimir lo que su pariente ha vendido" (Levítico 25:25).



• Basándose en esta ley, si Hanamel vendiera su tierra a alguien fuera de la familia, sería responsabilidad de Jeremías "canjearla" comprándola para mantenerla en la familia.

• Por lo tanto, Hanamel le ofrece a Jeremías la oportunidad de comprar la tierra en primer lugar.



• Una compra y un símbolo

• Aunque Judá está bajo asedio y el exilio parece inminente, Jeremías acepta comprar la tierra. Él calcula la plata para Hanamel, escribe una escritura de propiedad, la sella, y la ha hecho presenciar (presumiblemente por otros prisioneros).



• Jeremías le entrega la escritura a Baruc, hijo de Nerías, quien a menudo funciona como asistente de Jeremías.

• Él le dice a Baruc que tome la escritura, junto con las leyes escritas de compra y herencia de la tierra, y que las coloque en un recipiente de barro para almacenarla por largo plazo.



• Jeremías les explica a sus compañeros de prisión que este acto es un símbolo de una promesa de Dios.

• A pesar de que Judea está sufriendo un asedio: "Las casas, los campos y los viñedos serán nuevamente comprados en esta tierra" (32:15).



• La oración de Jeremías

• Jeremías se dirige a Dios en oración, pidiéndole a Dios que cumpla esta promesa, y pronto.

• En su oración, Jeremías relata la grandeza de Dios: crear el cielo y la tierra, recompensar y castigar adecuadamente y comprender todas las formas complicadas de la humanidad.



• Jeremías también recuerda el papel de Dios en la historia: hacer milagros en Egipto, liberar a los israelitas y llevarlos a la Tierra Prometida.

• Pero Jeremías admite que la gente pecó y que Dios les causó una desgracia: "la ciudad, a causa de la espada y el hambre y la pestilencia, está a merced de los caldeos que la atacan" (32:24).



• Tan angustiado por la situación aparentemente desesperada en Judea, Jeremías parece expresar cierta incredulidad en el mensaje de esperanza que había transmitido previamente con su escritura de compra: "Sin embargo, usted, Señor Dios, me dijo: compre la tierra por dinero y llame testigos: ¡cuando la ciudad está a merced de los caldeos! ”(32:25)



• La Haftará se cierra con Dios recordándole a Jeremías que si alguien puede hacer lo imposible, es Él: " - Hineh ani Adonay Elohey kol-basar hamimeni yipale kol-davar. He aquí, yo soy el Señor, el Dios de toda carne. ¿Hay algo demasiado difícil para mí?" (32:27)


• Significado en la ley de Shemitá

• Según la tradición rabínica, hay 613 mitzvot, o mandamientos, en la Torá: 365 cosas que no debes hacer y 248 cosas que debes hacer.

• Después de que uno substrae las numerosas mitzvot específicas del Templo y sus rituales, rituales que no se han llevado a cabo desde la destrucción del Segundo Templo en el 70 EC. quedan 369 mandamientos,



• De los que quedan, 26 son aplicables solo en la Tierra de Israel.

• El Séfer Ha Chinuk, un texto en español del siglo XIII de autoría desconocida, clasifica y explica las 613 mitzvot y sus fuentes en la Torá. Una de estas 26 mitzvot aparece en la parte de la Torá de esta semana, Parashat Behar: la mitzvá de Shemitá.



• Cuál es la base de esta ley?

• Los elementos básicos de la mitzvá de Shemitá son permitir que la tierra quede en barbecho cada siete años, o en el lenguaje de la Torá: “Cuando entres en la tierra que te estoy dando, la tierra tendrá un Shabat, un Shabat para Hashem. ”(Lev. 25: 2)



• “Lo que la tierra produce durante ese año es que a todos ustedes sirva de alimento”. No están obligados a diezmar ninguna parte de ella, ni a apartarla de los pobres, ya que no es suya la distribución.

• Tampoco lo que produce se convierte en libaciones para ofrecerse en el Templo. (Sifrá)



• "El hombre se preocupa por la pérdida de su dinero, pero no se preocupa por la pérdida de su tiempo.

• Su dinero realmente no lo ayuda, mientras que su tiempo se pierde irremediablemente". (Séfer HaJáyim, 10,1)



• Cuando la Torá legisla el conteo de los ciclos (incluso de cuarenta y nueve días) dice "usted contará para usted", es decir, para su propio beneficio.

• Los ciclos de siete años son simbólicos de diferentes etapas del ciclo de vida del hombre promedio.



• Yovel hi, "es un año jubilar", la– היא יובלexpresión viene de la raíz – traer a"- יבלcasa", refleja la función extraordinaria de este año, a saber, liberar esclavos y permitirles regresar a sus hogares originales. Compara el uso de esta raíz en el modo transitivo en Isaías 23,7:, " רגליה יובילוהYobiluah ragleah- sus propios pies la llevarán lejos"



• Shemitá, que significa remisión, no solo estipula una remisión agrícola como se explica en Parashat Behar, sino que también incluye una remisión económica como se explica más adelante en Deuteronomio 15: 1-6.



• 15:1 Al final de cada siete años, harás el año sabático. (1)

• Mikets sheva-shanim ta'aseh shmitah.

• 15:2 Y ésta será la manera del año sabático: todo acreedor que prestó a su compañero, lo dejará; no lo exigirá de su compañero o de su hermano, por haber llegado el año sabático para el Eterno.

• Vezeh devar hashmitah shamot kol-ba'al masheh yado asher yasheh bere'ehu lo yigos et-re'ehu ve'et-ajiv ki-kara shmitah l'Adonay.

• 15:3 Al extranjero idólatra podrás exigirlo; mas lo que estuviere en poder de tu hermano, lo dejarás. (2)

• Et-hanojri tigos va'asher yihyeh leja et-ajija tashmet yadeja.


• 15:4 Con todo, no habrá en medio de ti menesteroso,(3) porque el Eterno te bendecirá abundantemente en la tierra que el Eterno, tu Dios, te da en herencia. para que la poseas,

• Efes ki lo yihyeh-beja evyon ki-varej yevarejeja Adonay ba'arets asher Adonay Eloheyja noten-leja najalah lerishtah.

• 15:5 con tal de que oigas atentamente la voz del Eterno, tu Dios, para guardar y cumplir todo este mandamiento que yo te prescribo hoy.

• Rak im-shamoa tishma bekol Adonay Eloheyja lishmor la'asot et-kol-hamitsvah hazot asher anoji metsaveja hayom.

• 15:6 Porque el Eterno, tu Dios, te ha bendecido como te tiene hablado, y tú podrás prestar a muchas naciones, mas no tendrás que pedir prestado; y tendrás dominio sobre muchas naciones, mas ellas no tendrán dominio sobre ti.

• Ki-Adonay Eloheyja berajeja ka'asher diber-laj veha'avateta goyim rabim ve'atah lo ta'avot umashalta begoyim rabim uveja lo yimsholu.


• El último año de Shemitá fue 5775 (2014/15); El próximo año Shemitá será de siete años a partir de entonces en 5782 (2021/22).

• La organización ambientalista judía Hazón ha creado un recurso increíble para aquellos que desean profundizar en cómo las ideas y los ideales de Shemitá son relevantes para los judíos del siglo XXI que viven fuera de Israel: el Proyecto Shemitá –www.hazon.org


• Akeidat Itzjak 55: 1: 14

• El tercer principio que aprendemos del sábado es el de una referencia divina al mundo eterno, también conocido como kulló Shabat. (ver el final del tratado Tamid)

• Es este aspecto el que se pretende que sea sobre el "gran sábado", es decir, la verdadera grandeza del sábado.



• Si hemos afirmado en el primer principio que los seis días de la creación son recordatorios de cosas que son transitorias y están sujetas al movimiento, mientras que el sábado nos recuerda el descanso, la conclusión del trabajo, entonces también es un indicio velado de la vida del hombre como tal.



• Se mueve y se esfuerza hacia aquellas actividades que lo llevan hacia su verdadero propósito.

• El sábado, entonces, es un símbolo del verdadero destino y propósito del hombre.

• El Talmud Berajot 56 dice que el sábado es 1/60 del mundo venidero, y comentan que aunque el sábado mismo es algo visible en público, la recompensa por observarlo no es visible en público. (Shabat 10)



• Vemos que hay dos nombres para el sábado, el visible y el invisible.

• El sábado invisible se otorgará a aquellos que observan el sábado visible.

• Compare esto con la dama a quien el rey le ha confiado la llave de su cámara del tesoro.

• Obviamente, él quiere que ella esté al mando de los tesoros escondidos en esa habitación.



• El Talmud Shabat 118, establece que si Israel observara los dos sábados, serían redimidos de inmediato.

• El significado es que si Israel observara los dos aspectos del sábado como los hemos descrito, la redención seguiría su ejemplo.

• Inmediatamente mereceríamos el "gran sábado", la redención del alma y su salvación.



• Está claro que tales resultados tremendos no pueden lograrse sin el gasto de grandes cantidades de energía.

• Por lo tanto, los rabinos nos dicen, (Abodá Zará 3) que el que ha trabajado en la víspera del sábado comerá en el sábado, mientras que el que no trabajó en la víspera del sábado "¿qué va a comer?"



• Por lo tanto, como hemos dicho anteriormente, la verdadera felicidad se encuentra en los esfuerzos realizados por el hombre en consonancia con su posición en la naturaleza, no en la ociosidad.

• Qué notable es este concepto reflejado en el hecho de que el "hacer" en la Torá corresponde a los 248 miembros de nuestro cuerpo, y el "no hacer" a los 365 días del año. (Makkot 27)



• Cada miembro nos exhorta a diario a evitar la preocupación por las cosas vanas en la vida, cuya búsqueda nos lleva a no adquirir las verdaderas adquisiciones que tienen un valor duradero. (esto ha sido discutido en los Salmos 119)


• Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Sefer Vayikra, Torah Ohr, Kedoshim 96

• Al final de cada ciclo de siete años, la Tierra produce ספיחים -Sefijim ,crecimiento espontáneo, barbechos, sin que usted haya arado ni sembrado.

• Esto es equivalente al concepto de שבת שבתון .-Shabat shabatón.

•



• Al final del capítulo llamado מהות והנהגה ,Maot Vehanaga en Pardes Rimonim, el autor explica que hoy en día (desde la expulsión de Edén) nuestro sustento es solo el producto de acreciones, ספיחים -Sefijim ,mientras que cuando el mundo era perfecto, es decir, cuando el hombre residía en Edén el sustento fue el producto de la cuidadosa planificación de D’os como se describe en la Torá en Génesis 2,10:



• Génesis 2,10: "Un río salía del Edén para regar el jardín, luego se dividía en cuatro brazos."

• (Pishón, Gijón, Tigris y Éufrates)

• Este río ya no existe. Por eso la Torá nos advirtió que no cosecháramos el grano que crece por sí mismo, ni las uvas que crecen por sí mismas.

• Este tipo de uva alude al vino exprimido por Eva del fruto del árbol del conocimiento.



• Preguntas de discusión de Parashat Behar

• 1) ¿Por qué crees que Dios insiste en que incluso la tierra tiene un sábado, un año de descanso completo?



• 2) Dios ordena que un hermano en problemas debe ser tratado de manera justa y con un respeto que preserve su dignidad. Piensa en tus propios tratos con tus hermanos. ¿Cuáles son algunas de las formas en que ha ayudado (o podría ayudar) a un miembro de la familia en problemas y aún conserva su dignidad?



• 3) Esta parte describe el Año Jubilar, el año 50, como un momento de liberación y libertad. ¿Es este concepto de un año jubilar todavía significativo? ¿De qué maneras?

Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimónides, Bereshit con Rashí, El Jumash, Sefaria,

Dr. Yael Ziegler. Jewish Family & Life – Nancy Reuben Greenfield, MJL Imágenes: Sweet Publishing/FreeBibleimages.org.

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/688407/jewish/42-Journeys-of-the-Soul.htm

http://www.ascentofsafed.com/cgi-bin/ascent.cgi?Name=mm-kipur

http://www.psyche.com/psyche/lex/qbl/42letter_name.html

Derechos Reservados Shalom Haverim Org

http://www.shalomhaverim.org

Director: -

ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF 18 de Iyar, 5779 – Mayo 23, 2019- Monsey New York






http://www.shalomhaverim.org/

Documents

PARASHA VAYIKRA BEHAR Los Dos Shabat: Visible e Invisible · 2019-05-24 · PARASHA VAYIKRA EMOR Tehilim 119: 97-98, 105 •¡Cuánto amo tu ley!En ella medito todo el día. •Tus