Parenti, Michael - Feudalismo amistoso. El mito de Tibet [2004].doc

5/26/2018 Parenti, Michael - Feudalismo amistoso. El mito de Tibet [2004].doc

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Michael Parenti: Feudalismo amistoso: el mito de Tbet

Feudalismo amistoso: el mito de Tbet

Michael Parenti.Politlogo e historiador. Considerado uno de lospensadores estadounidenses ms progresistas de los ltimostiempos, recibi su doctorado en ciencias polticas en la YaleUniversity en 1!" y ha sido pro#esor en numerosos institutos yuniversidades. $us escritos han sido muy di#undidos en diarios yrevistas %CovertAction Quarterly,Z Magazine, New Political Science,Monthly Review, The Humanist, Dollars an Sense, The Nation, !os

Angeles Times, New "or# Times% y ha participado en programas deradio, aportando en todas sus intervenciones interesantes ideassobre temas como& '(emocracia y poder econmico), '*mperialismoy +stados Unidos), '*ntervencionismo de los ++.UU.), 'errorismo y-lobaliacin), 'los /edia), '*deologa e 0istoria), 'aa, g2nero yclase), '+l derrocamiento del comunismo), etc. 3lgunos de sus librosms renombrados son& $l asesinato e %ulio C&sar, !a tram'a elterrorismo, Democracia 'ara unos 'ocos, Matar a una naci(n,Contra el )m'erio, )nventar la realia, Tierra e *olos, !a es'aa yel (lar y !a Historia como misterio. $us libros se han traducido anumerosos idiomas.

Michael Parenti political archive// Julio de 2004

Fuente:rebelion.org4hemeroteca4internacional4565"5parenti.pd#

Traducido para Rebelin por !erm"n #e$ens%ri&inal en in&l's:michaelparenti.org4ibet.html

3 trav2s de los tiempos ha prevalecido una angustiosasimbiosis entre la religin y la violencia. 7as historias delcristianismo, del 8udasmo, del hinduismo y del *slam estn

#uertemente entrelaadas con venettas intestinas,in9uisiciones y guerras. Una y otra ve, los religionistas hanpretendido tener un mandato divino para aterroriar ymasacrar a here8es, in#ieles y otros pecadores.

0ay 9uien ha argumentado 9ue el budismo es di#erente, 9ueaparece en marcado contraste con la violencia crnica deotras religiones. Por cierto, tal como es practicado en +stadosUnidos, el budismo es ms una disciplina 'espiritual) ypsicolgica 9ue una teologa en el sentido usual. :#recet2cnicas meditativas y auto;tratamientos 9ue ;dicen; aumentanla 'iluminacin) y la armona interior. Pero como todo otrosistema de creencia, el budismo debe ser 8ugado no slo porsus ense** hasta biencomenado el =>***, sectas budistas en competenciaemprendieron hostilidades armadas y e8ecuciones sumarias1.+n el siglo ==, de ailandia a ?irmania, Corea y @apn, losbudistas han chocado los unos contra los otros y contra no;budistas. +n $ri 7anAa, inmensas batallas en nombre del

budismo #orman parte de la historia cingalesa".0ace slo unos pocos a


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bs9ueda meditativa de iluminacin espiritual% se combatieroncon pu


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,han&ri-#a para nobles $ #amas

7as religiones han tenido una estrecha relacin no slo con la

violencia sino tambi2n con la eLplotacin econmica. Porcierto, es a menudo la eLplotacin econmica la 9ue necesitala violencia. 3s #ue con la teocracia tibetana. 0asta 1,cuando el (alai 7ama presidi por ltima ve bet, la mayorparte de la tierra arable segua organiada en propiedadesse


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+n 1E, la mayor parte de la poblacin rural %unos J55.555de una poblacin total estimada en 1."5.555% se componade siervos. 3tados a la tierra, reciban slo una pe9ue


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maceta con #lores o por colocar un cencerro sobre un animal.0aba impuestos para los #estivales religiosos, por cantar,bailar, tocar el tambor y tocar la campana. 7a gente pagabaimpuestos por ir a prisin y por su liberacin. *ncluso los

mendigos pagaban impuestos. 7os 9ue no podan encontrartraba8o pagaban impuestos por no tenerlo, y si via8aban a otraaldea en busca de traba8o, pagaban un impuesto por derechode trnsito. Cuando la gente no poda pagar, los monasteriosle prestaba el dinero con un inter2s de entre un "5 y un 5 porciento. 3lgunas deudas eran pasadas del padre al hi8o, alnieto. 7os deudores 9ue no podan pagar sus compromisospodan ser esclaviados durante todo el tiempo eLigido por elmonasterio, algunas veces por el resto de sus vidas1I.

7as ense


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7a eLhibicin contena #otogra#as y testimonios de vctimas9ue haban sido cegadas o lisiadas, o 9ue haban su#ridoamputaciones por robo. +staba el pastor cuyo amo le deba unreembolso en yuan y trigo pero 9ue se negaba a pagar. 3s

9ue se apoder de una de las vacas del amo, y por haberlohecho le cortaron las manos. 3 otro pastor, 9ue se opona a9ue el se


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monsticas, sino se permiti 9ue los se


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uni al combate contra los chinos, ni al comieno ni msadelante)E". +n ltima instancia, la resistencia se derrumb.

#os comunistas derrocan el eudalismoCuales9uiera sean las in8usticias y nuevas opresionesintroducidas por los chinos en bet despu2s de 1, es unhecho 9ue abolieron la esclavitud y el sistema de servidumbrede traba8o sin pago. +liminaron los numerosos impuestosabrumadores, comenaron proyectos de construccin yredu8eron considerablemente el desempleo y la mendicidad.Construyeron los nicos hospitales 9ue eListen en el pas yestablecieron la educacin laica, rompiendo as el monopolioeducacional de los monasterios. Construyeron sistemas deagua corriente y de electricidad en 7hasa. ambi2n pusieron#in a la #lagelacin, a las mutilaciones y a las amputacionescomo #orma de castigo criminalEE.

7os chinos tambi2n eLpropiaron las propiedades de laaristocracia rural y reorganiaron a los campesinos en cientosde comunas. 0einrich 0arrer escribi un -est2sellersobre suseLperiencias en bet, 9ue #ue convertido en una popular cintade 0ollyGood. B/s tarde se revel 9ue 0arrer haba sido unsargento en la $$ de 0itlerE6D. :rgullosamente in#orma 9ue lostibetanos 9ue resistieron a los chinos y '9ue valerosamentede#endieron su independencia... eran predominantemente

nobles, semidobles y lamas& #ueron castigados obligndolos arealiar las tareas ms ba8as como ser traba8os en caminos y

32-eorge -insburg y /ichael /athos, Communist China an Ti-et?, citado en (eane, 'he Cold Oar in ibet).33 (eane subraya 9ue el autor ?ina oy llega a una conclusinsimilar.34>er -reene,A Curtain o. )gnorance, "6I y pssimR y -run#eld, TheMa#ing o. Moern Ti-et, pssim.

puentes. Sueron an ms humillados al verse obligados alimpiar la ciudad antes de la llegada de los turistas). ambi2ntuvieron 9ue vivir en un campo reservado originalmente paramendigos y vagosE.

+n 1!1, cientos de miles de hectreas 9ue solan ser depropiedad de los se


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murieron como resultado de la ocupacin china)EI. Ko importacun a menudo la repitan, esa ci#ra es desconcertante. +lcenso o#icial de 1E %seis a


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hagan. 3lgunos nunca lo aceptan y vuelven a casaR otrosterminan por aceptarlo. 7os siervos primero temen a losotros y no pueden sentarse tran9uilos en la mismahabitacin. +n la etapa siguiente tienen menos miedo,pero se sienten separados y no se pueden meclar. $lodespu2s de algn tiempo y de considerable discusinllegan a la etapa en la 9ue se meclan #cilmente comocompa


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del campesinado con el sistema eListente de creenciassagradas, les daba supuestamente una estabilidad tran9uila,inspirada en ense


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tibetanas en las escuelas. 7os materiales educativos, aun9ueestn traducidos al tibetano, se concentran en la historia y lacultura chinas6.

Ko obstante, el nuevo orden tiene sus partidarios. Un artculode 1 en el 4ashington Post se


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'(e todas las teoras econmicas modernas, el sistemaeconmico del marLismo se #unda en principios morales,mientras 9ue el capitalismo se preocupa slo de las

ganancias y bene#icios. +l marLismo se preocupa de ladistribucin de la ri9uea sobre una base igualitaria y dela utiliacin 8usta de los medios de produccin. ambi2nse preocupa de la suerte de las clases traba8adoras %esdecir, la mayora% as como de la suerte de los 9ue sonmenos #avorecidos y necesitados, y el marLismo sepreocupa de las vctimas de la eLplotacin impuesta porla minora. Por esas raones el sistema me es atractivo, yparece ser 8usto ...Q.

+l #racaso del r2gimen en la Unin $ovi2tica, #ue para mno el #racaso del marLismo sino el #racaso deltotalitarismo. Por ese motivo me considero como mediomarLista, medio budista)E.

Y ms recientemente, en "551, mientras visitaba Cali#ornia,se

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