Participar en el movimiento obrero revolucionario «con los

Participarenelmovimientoobrerorevolucionario«conlosojosabiertosyconunavoluntadintensa:sóloesoofrecelasatisfacciónmoralsupremaqueselepuededar a un ser pensante», escribeTrotsky.Explica cómo lamoralidadradicaenlosinteresesdelasclasessocialesenpugna.

ebookelo.com-Página2

LeonTrotsky

Quéeselmarxismo&Sumoralylanuestra

ePubr1.1Titivillus25.08.2018


LeonTrotsky,1939Traducción:FundaciónFedericoEngels

Editordigital:TitivillusePubbaser1.2


QUÉESELMARXISMO


¿QUÉESELMARXISMO?

¿QUÉOFRECEMOSALLECTOR?

EstelibroexponedeunamaneracompactalasdoctrinaseconómicasfundamentalesdeMarxsegúnlaspropiaspalabrasdeMarx.DespuésdetodonadiehasidocapazdeexponerlateoríadelvalordeltrabajomejorqueelpropioMarx[1].

AlgunasdelasargumentacionesdeMarx,especialmenteenelcapítuloprimero,elmás difícil de todos, pueden parecer al lector no iniciado demasiado digresivas,quisquillosaso«metafísicas».Enrealidad,estaimpresiónesunaconsecuenciadelanecesidad o de la costumbre de acercarse ante todo de unamanera científica a losfenómenoshabituales.Lamercancíasehaconvertidoenunapartetancorriente,tanacostumbrada y tan familiar de nuestra vida diaria que ni siquiera se nos ocurreconsiderar por qué los hombres ceden objetos importantes, necesarios para elsostenimientode lavida,acambiodepequeñosdiscosdeoroodeplataquenoseutilizanenpartealgunade la tierra.Elasuntonose limitaa lamercancía.Todasycada una de las categorías de la economía del mercado parecen ser aceptadas sinanálisis,comoevidentesporsímismas,ycomosi fueran lasbasesnaturalesde lasrelacioneshumanas.Sinembargo,mientraslasrealidadesdelprocesoeconómicosoneltrabajohumano,lasmateriasprimas,lasherramientas,lasmáquinas,ladivisióndeltrabajo,lanecesidaddedistribuirlosproductosterminadosentrelosparticipantesenelprocesodel trabajo, etc., las categorías como«mercancía», «dinero»,«jornales»,«capital»,«beneficio»,«impuesto»,etc.,sonúnicamentereflejossemimísticosenlascabezas de los hombres de los diversos aspectos de un proceso económico que nocomprendenyquenopuedendominar.Paradescifrarlosesindispensableunanálisiscientíficocompleto.

En Estados Unidos, donde un hombre que posee un millón de dólares seconsidera que «vale» unmillón de dólares, los conceptos con respecto almercadohancaídomuchomásbajoqueencualquierotraparte.Hastaunaépocamuyrecientelos norteamericanos se preocuparon muy poco por la naturaleza de las relacioneseconómicas.En la tierradel sistemaeconómicomáspoderoso, la teoríaeconómicasiguiósiendoexcesivamenteestéril.Únicamentelacrisis,cadavezmásprofunda,dela economía norteamericana ha hecho que la opinión pública de este país se hayaenfrentadobruscamenteconlosproblemasfundamentalesdelasociedadcapitalista.Encualquiercaso,quienquieraquenohayadominadolacostumbredeaceptarsinunexamen riguroso las reflexiones ideológicas hechas a la ligera sobre el progresoeconómico, quienquiera que no haya razonado, siguiendo los pasos de Marx, lanaturaleza esencial de la mercancía como célula básica del organismo capitalista,estará incapacitado para comprender científicamente las manifestaciones más


importantesdenuestraépoca.

ELMÉTODODEMARX

Habiendodefinido la ciencia comoel conocimientode los recursosobjetivosde lanaturaleza,elhombrehatratadotercaypersistentementedeexcluirseasímismodela ciencia, reservándose privilegios especiales en la forma de un pretendidointercambio con fuerzas supersensoriales (religión) o con preceptos moralesindependientesdeltiempo(idealismo).Marxprivóalhombredefinitivamenteyparasiempre de esos odiosos privilegios, considerándole comoun eslabón natural en elprocesoevolutivodelanaturalezamaterial;alasociedadcomolaorganizaciónparalaproducciónyladistribución;alcapitalismocomounaetapaeneldesarrollodelasociedadhumana.

LafinalidaddeMarxnoeradescubrirlas«leyeseternas»delaeconomía.Nególaexistenciadesemejantesleyes.Lahistoriadeldesarrollodelasociedadhumanaeslahistoriadelasucesióndediversossistemaseconómicos,cadaunodeloscualesactúade acuerdo con sus propias leyes. La transición de un sistema a otro ha sidodeterminadasiempreporelaumentodelasfuerzasdeproducción,porejemplo,delatécnicaydelaorganizacióndeltrabajo.Hastaciertopunto,loscambiossocialessondecaráctercuantitativoynoalteranlasbasesdelasociedad,entreellas, lasformasprevalecientes de la propiedad.Pero se alcanzaunnuevopunto cuando las fuerzasproductorasmadurasyanopuedencontenersemástiempodentrodelasviejasformasde la propiedad; entonces se produce un cambio radical en el orden social,acompañado de conmociones. La comuna primitiva fue reemplazada ocomplementadaporlaesclavitud;laesclavitudfuesucedidaporlaservidumbreconsusuperestructurafeudal;eldesarrollocomercialdelasciudadesllevóaEuropa,enel sigloXVI, al orden capitalista, el que pasó inmediatamente a través de diversasetapas. Marx no estudia en El capital la economía en general, sino la economíacapitalista,quetienesusleyesespecíficaspropias.Sólodepasadaserefiereaotrossistemas económicos con el objeto de poner en claro las características delcapitalismo.

Laeconomíadelafamiliadeagricultoresprimitiva,quesebastabaasímisma,noteníanecesidaddela«economíapolítica»,puesestabadominada,porunlado,porlasfuerzasde lanaturalezay,porelotro,por las fuerzasde la tradición.Laeconomíanaturaldelosgriegosyromanos,completaensímisma,fundadaeneltrabajodelosesclavos,dependíadelavoluntaddelpropietariodelosesclavos,cuyo«plan»estabadeterminado directamente por las leyes de la naturaleza y de la rutina. Lomismopuede decirse también del Estadomedieval con sus siervos campesinos. En todosestos casos las relaciones económicas eran claras y transparentes en su crudeza


primitiva.Peroelcasodelasociedadcontemporáneaescompletamentediferente.Hadestruido esas viejas conexiones completas en símismas y esosmodos de trabajoheredados.Lasnuevasrelacioneseconómicashanrelacionadoentresíalasciudadesylasvillas,alasprovinciasylasnaciones.Ladivisióndeltrabajohaabarcadoatodoel planeta. Habiendo destrozado la tradición y la rutina, esos lazos no se hancompuesto de acuerdo con algún plan definido, sino más bien al margen de laconciencia y de la previsión humanas. La interdependencia de los hombres, losgrupos, las clases, las naciones, consecuencia de la división del trabajo, no estádirigidapornadie.Loshombrestrabajanlosunosparalosotrossinconocerseentresí, sin conocer las necesidades de los demás, con la esperanza, e inclusive con laseguridad,dequesusrelacionesseregularizarándealgúnmodoporsímismas.Ylohacenasío,másbien,quisieranhacerlo.

Escompletamente imposiblebuscar lascausasde los fenómenosde lasociedadcapitalista en la conciencia subjetiva —en las intenciones o planes— de susmiembros.Losfenómenosobjetivosdelcapitalismofueronformuladosantesdequela ciencia comenzara a pensar seriamente sobre ellos. Hasta hoy día la mayoríapreponderantedeloshombresnadasabenacercadelasleyesquerigenalaeconomíacapitalista. Toda la fuerza del método de Marx reside en su acercamiento a losfenómenoseconómicos,nodesdeelpuntodevistasubjetivodeciertaspersonas,sinodesde el punto de vista objetivo del desarrollo de la sociedad en su conjunto, delmismomodo que un hombre de ciencia que estudia la naturaleza se acerca a unacolmenaoaunhormiguero.

Paralacienciaeconómicaloquetieneunsignificadodecisivoesloquehacenloshombresycómolohacen,noloqueellospiensanconrespectoasusactos.Enlabasedelasociedadnosehallanlareligiónylamoral,sinolanaturalezayeltrabajo.ElmétododeMarxesmaterialista,puesvadelaexistenciaalaconcienciaynoenelordeninverso.ElmétododeMarxesdialéctico,puesobservacómoevolucionanlanaturaleza y la sociedad y cómo la misma evolución es la lucha constante de lasfuerzasenconflicto.

ELMARXISMOYLACIENCIAOFICIAL

Marxtuvopredecesores.Laeconomíapolíticaclásica—AdamSmith,DavidRicardo— floreció antes de que el capitalismo se hubiera desarrollado, antes de quecomenzaraatemerelfuturo.Marxrindióalosgrandesclásicoselperfectotributodesuprofundagratitud.Sinembargo,elerrorbásicodeloseconomistasclásicoseraqueconsiderabanalcapitalismocomolaexistencianormaldelahumanidadentodaslasépocas,envezdeconsiderarlosimplementecomounaetapahistóricaeneldesarrollodelasociedad.Marxiniciólacríticadeesaeconomíapolítica,expusosuserroresasí


como las contradicciones delmismo capitalismo, y demostró que era inevitable sucolapso.

Laciencianoalcanzasumetaenelestudioherméticamenteselladodelerudito,sinoenlasociedaddecarneyhueso.Todoslosinteresesypasionesquedespedazanala sociedadejercen su influencia eneldesarrollode la riquezayde lapobreza.Laluchadelostrabajadorescontraloscapitalistasobligóalosteóricosdelaburguesíaavolverlaespaldaalanálisiscientíficodelsistemadeexplotaciónyaocuparseenunadescripciónvacíade loshechoseconómicos,elestudiodelpasadoeconómicoy, loqueesinmensamentepeor,unafalsificaciónabsolutadelascosastalescomoson,conel propósito de justificar el régimen capitalista. La doctrina económica que se haenseñado hasta el día de hoy en las instituciones oficiales de enseñanza y se hapredicado en la prensa burguesa no está desprovista de materiales importantesrelacionadosconeltrabajo,peronoobstanteescompletamenteincapazdeabarcarelprocesoeconómicoensuconjuntoydescubrirsusleyesyperspectivas,nitienedeseoalgunodehacerlo.Laeconomíapolíticaoficialhamuerto.

LALEYDELAVALORIZACIÓNDELTRABAJO

En la sociedad contemporánea el vínculo cardinal entre los hombres es el cambio.Todo producto del trabajo que entra en el proceso del cambio se convierte enmercancía. Marx inició su investigación con la mercancía y dedujo de esa célulafundamentaldelasociedadcapitalistalasrelacionessocialesquesehanconstituidoobjetivamente como la base del cambio, independientemente de la voluntad delhombre. Únicamente si se sigue este camino es posible resolver el enigmafundamental:cómoenlasociedadcapitalista,enlacualcadahombrepiensasóloensímismoynadiepiensaenlosdemás,sehancreadolasproporcionesrelativasdelasdiversasramasdelaeconomíaindispensablesparalavida.

Elobrerovendesufuerzadetrabajo,elagricultorllevasuproductoalmercado,elprestamista de dinero o el banquero conceden préstamos, el comerciante ofrece unsurtidodemercancías, el industrial construyeuna fábrica, el especulador comprayvende acciones y bonos, y cada uno de ellos tiene en consideración sus propiasconveniencias, sus planes privados, su propia opinión sobre los jornales y losbeneficios.Sinembargo,deestecaosdeesfuerzosydeaccionesindividuales,surgecierto conjunto económico que aunque ciertamente no es armonioso, sinocontradictorio, da sin embargo a la sociedad la posibilidad no sólo de existir, sinotambién de desarrollarse. Esto quiere decir que, después de todo, el caos no es enmodo alguno caos, que de algún modo está regulado automáticamente, si noconscientemente.Comprenderelmecanismoporelcual losdiversosaspectosde laeconomíalleganaunestadodeequilibriorelativoesdescubrirlasleyesobjetivasdel


capitalismo.Evidentemente,lasleyesquerigenlasdiversasesferasdelaeconomíacapitalista

—jornales,precios,arrendamiento,beneficio,interés,crédito,bolsa—sonnumerosasycomplejas.PeroenúltimotérminotodasprocedendeunaúnicaleydescubiertaporMarx y examinada por él hasta el final: es la ley del valor del trabajo, que esciertamentelaqueregulabásicamentelaeconomíacapitalista.Laesenciadeesaleyessimple.Lasociedadtieneasudisposiciónciertareservadefuerzadetrabajoviva.Aplicada a la naturaleza, esa fuerza engendra productos necesarios para lasatisfacción de las necesidades humanas. Como consecuencia de la división deltrabajo entre los productores individuales, los productos toman la forma demercancías.Lasmercancías se cambian entre sí enunaproporcióndeterminada: alprincipiodirectamenteymástardepormediodeloroodelamoneda.Lapropiedadesencial de lasmercancías, que en cierta relación las iguala entre sí, es el trabajohumano invertido en ellas —trabajo abstracto, trabajo en general—, la base y lamedidadelvalor.Ladivisióndeltrabajoentremillonesdeproductoresdiseminadosnollevaaladesintegracióndelasociedad,porquelasmercancíassonintercambiadasde acuerdo con el tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en ellas.Mediantelaaceptaciónyelrechazodelasmercancías,elmercado,ensucalidaddeterreno del cambio, decide si contienen o no contienen en sí mismos el trabajosocialmentenecesario,conlocualdeterminalasproporcionesdelasdiversasclasesdemercancíasnecesariasparalasociedad,yenconsecuenciatambiénladistribucióndelafuerzadetrabajodeacuerdoconlasdiversasclasesdecomercio.

Los procesos reales delmercado son inmensamentemás complejos que lo quehemosexpuestoaquíenpocaslíneas.Así,algiraralrededordelvalordeltrabajo,losprecios fluctúan por encima y por debajo de sus valores. Las causas de estasdesviacionesestáncompletamenteexplicadasenel tercervolumendeElcapitaldeMarx,enelquesedescribe«elprocesodelaproduccióncapitalistaconsideradoensuconjunto».Sinembargo,porgrandesquepuedanserlasdiferenciasentrelospreciosy los valores de las mercancías, en los casos individuales, la suma de todos losprecioses iguala lasumade todos losvalores,puesenúltimotérminoúnicamentelosvaloresquehansidocreadosporeltrabajohumanosehallanadisposicióndelasociedad, y los precios no pueden pasar de estos límites, inclusive si se tiene encuentaelmonopoliode losprecioso trust; dondeel trabajonoha creadounvalornuevo,nadapuedehacernielmismísimoRockefeller.

DESIGUALDADYEXPLOTACIÓN

Perosilasmercancíasseintercambiandeacuerdoconlacantidaddetrabajoinvertidoenellas,¿cómosederivaladesigualdaddela igualdad?Marxresolvióesteenigma


exponiendolanaturalezapeculiardeunadelasmercancías,queeslabasedetodaslas demás mercancías: la fuerza del trabajo. El propietario de los medios deproducción, el capitalista, compra la fuerza de trabajo. Como todas las otrasmercancías,lafuerzadetrabajoesvalorizadadeacuerdoconlacantidaddetrabajoinvertidaenella, estoesde losmediosde subsistencianecesariospara laviday lareproduccióndeltrabajador.Peroelconsumodeestamercancía—fuerzadetrabajo— se produce mediante el trabajo, que crea nuevos valores. La cantidad de esosvaloresesmayorquelosquerecibeelpropiotrabajadorygastaensuconservación.Elcapitalistacomprafuerzadetrabajoparaexplotarla.Esaexplotaciónes lafuentedeladesigualdad.

A lapartedelproductoquecontribuyea la subsistenciadel trabajador la llamaMarx producto necesario; a la parte excedente que produce el trabajador le llamasobreproductooplusvalía.Elesclavoteníaqueproducirplusvalía,puesdeotromodoel dueño de esclavos no los hubiera tenido.El siervo tenía que producir plusvalía,pues de otromodo la servidumbre no hubiera tenido utilidad alguna para la clasemediahacendada.El obrero asalariadoproduce tambiénplusvalía, sóloque enunaescala mucho mayor, pues de otro modo el capitalista no tendría necesidad decomprarlafuerzadetrabajo.Laluchadeclasesnoesotracosaquelaluchaporlaplusvalía.Quienposeelaplusvalíaeseldueñodelasituación,poseelariqueza,poseeelpoderdelEstado,tienelallavedelaIglesia,delostribunales,delascienciasydelasartes.

COMPETENCIAYMONOPOLIO

Las relaciones entre los capitalistas que explotan a los trabajadores estándeterminadas por la competencia, que actúa como el resorte principal del progresocapitalista.Lasempresasgrandesgozandemayoresventajastécnicas,financieras,deorganización, económicas y políticas que las empresas pequeñas. El capitalmayorcapazdeexplotaralmayornúmerodeobrerosesinevitablementeelqueconsiguelavictoriaenunacompetencia.Taleslabaseinalterabledelprocesodeconcentraciónycentralizacióndelcapital.

Al estimular el desarrollo progresivo de la técnica, la competencia no sóloconsumegradualmentealascapasintermediarias,sinoqueseconsumetambiénasímisma.Sobreloscadáveresysemicadáveresdeloscapitalistaspequeñosymedianossurgeunnúmerocadavezmenordemagnatescapitalistascadavezmáspoderosos.De este modo, la competencia honesta, democrática y progresiva engendrairrevocablemente el monopolio dañino, parásito y reaccionario. Su predominiocomenzóaafirmarsehaciaelaño80delsiglopasadoyasumiósuformadefinidaacomienzos del presente siglo.Ahora bien, la victoria delmonopolio es reconocida


abiertamenteporlosrepresentantesoficialesdelasociedadburguesa[2].Sinembargo,cuandoenelcursodesupronósticoMarxfueelprimeroendeducirqueelmonopolioes una consecuencia de las tendencias inherentes al capitalismo, elmundoburguéssiguióconsiderandoalacompetenciacomounaleyeternadelanaturaleza.

La eliminación de la competencia por el monopolio señala el comienzo de ladesintegración de la sociedad capitalista. La competencia era el principal resortecreador del capitalismoy la justificación histórica del capitalista. Por lomismo, laeliminación de la competencia señala la transformación de los accionistas enparásitos sociales. La competencia necesita de ciertas libertades, una atmósferaliberal, un régimen democrático, un cosmopolitismo comercial. El monopolionecesita en cambio un gobierno todo lo más autoritario que sea posible, murallasaduaneras,sus«propias»fuentesdemateriasprimasymercados(colonias).Laúltimapalabraenladesintegracióndelcapitalmonopolistaeselfascismo.

CONCENTRACIÓNDELARIQUEZAYAUMENTODELASCONTRADICCIONESDECLASE

Loscapitalistasysusdefensorestratanportodoslosmediosdeocultarelalcancerealde la concentración de la riqueza a los ojos del pueblo, así como a los ojos delcobradordeimpuestos.Desafiandoalaevidencia,laprensaburguesaintentatodavíamantenerlailusióndeunadistribución«democrática»delainversióndelcapital.TheNewYorkTimes,pararefutaralosmarxistas,señalaquehayadetresacincomillonesdepatronos individuales.Esciertoque lascompañíasporacciones representanunaconcentraciónde capitalmayor que tres a cincomillones de patronos individuales,aunqueEstadosUnidoscuentacon«mediomillóndecorporaciones».Estemododejugarconlascifrastieneporobjeto,noaclarar,sinoocultarlarealidaddelascosas.

Desde el comienzo de la guerra hasta 1923 el número de fábricas y factoríasexistentesenEstadosUnidosdescendiódel100al98,7%,mientrasque lamasadeproducción industrial ascendió del 100 al 156, 3%. Durante los años de unaprosperidad sensacional (1923-1929), cuando parecía que todo el mundo se hacíarico,elnúmerodeestablecimientosdescendióde100a93,8mientraslaproducciónascendió de 100 a 113. Sin embargo, la concentración de establecimientoscomerciales, limitada por su voluminoso cuerpo material, está lejos de laconcentracióndesualma,lapropiedad.En1929teníanenrealidadmásde300000corporaciones,comoobservacorrectamenteTheNewYorkTimes.Loúnicoquehacefalta añadir es que 200 de ellas, es decir el 0,07% del número total, controlabandirectamenteal49,2%deloscapitalesdetodaslascorporaciones.Cuatroañosmástarde el porcentajehabía ascendidoya al 56%, en tantoquedurante los añosde laadministración de Roosevelt ha subido indudablemente aún más. Dentro de lasprincipales 200 compañías por acciones el dominio verdadero corresponde a una


pequeñaminoría[3].El mismo proceso puede observarse en la banca y en los sistemas de seguro.

Cinco de las mayores compañías de seguros estadounidenses han absorbido nosolamentealasotrascompañías,sinotambiénamuchosbancos.Elnúmerototaldebancossehareducido,principalmenteenlaformadelasllamadas«combinaciones»,esencialmentepormediodelaabsorción.Estecambioseextienderápidamente.Porencimadelosbancosseelevalaoligarquíadelossuperbancos.Elcapitalbancariosecombina con el capital industrial en el supercapital financiero. Suponiendo que laconcentracióndelaindustriaydelosbancosseproduzcaenlamismaproporciónquedurante el último cuarto de siglo —en realidad el tempo de concentración va enaumento— en el curso del próximo cuarto de siglo los monopolistas habránconcentradoensímismostodalaeconomíadelpaíssindejarnadaalosdemás.

Hemos aducido a las estadísticas deEstadosUnidos porque sonmás exactas ymás sorprendentes. El proceso de concentración es esencialmente de carácterinternacional.Atravésdelasdiversasetapasdelcapitalismo,atravésdelasfasesdelos ciclos de conexión, a través de todos los regímenes políticos, a través de losperíodos de paz tanto como de los períodos de conflictos armados, el proceso deconcentracióndetodaslasgrandesfortunasenunnúmerodemanoscadavezmenorha seguido adelantey continuará sin término.Durante los añosde laGranGuerra,cuandolasnacionesestabanheridasdemuerte,cuandolosmismoscuerpospolíticosdelaburguesíayacíanaplastadosbajoelpesodelasdeudasnacionales,cuandolossistemasfiscalesrodabanhaciaelabismo,arrastrandotrassíalasclasesmedias,losmonopolistas obtenían provechos sin precedentes con la sangre y el barro. LascompañíasmáspoderosasdeEstadosUnidosaumentaronsusbeneficiosdurantelosañosdelaguerrados,tresyhastacuatrovecesyaumentaronsusdividendoshastael300,el400,el900%yaúnmás.

En1840,ochoañosantesdelapublicaciónporMarxyEngelsdeElManifiestoComunista,elfamosoescritorfrancésAlexisdeTocquevilleescribióensulibroLaDemocracia en América: «La gran riqueza tiende a desaparecer y el número depequeñas fortunas a aumentar». Este pensamiento ha sido reiterado innumerablesveces,alprincipioconreferenciaaEstadosUnidosyluegoconreferenciaalasotrasjóvenes democracias: Australia y Nueva Zelanda. Por supuesto, la opinión deTocquevilleyaeraerróneaensuépoca.Aúnmás, laverdaderaconcentraciónde lariquezacomenzóúnicamentedespuésdelaguerracivilnorteamericana,enlavísperadelamuertedeTocqueville.Acomienzosdelpresentesigloel2%delapoblacióndeEstadosUnidosposeíayamásde lamitadde toda la riquezadelpaís;en1929esemismo2%poseíalostresquintosdelariquezanacional.Almismotiempo,36000familias ricas poseían una renta tan grande como once millones de familias de laclase media y pobre. Durante la crisis de 1929-1933 los establecimientosmonopolistasnoteníannecesidaddeapelaralacaridadpública;porelcontrario,sehicieronmáspoderososquenuncaenmediodeladeclinacióngeneraldelaeconomía


nacional. Durante la subsiguiente reacción industrial raquítica producida por lalevaduradelNewDeallosmonopolistasconsiguieronnuevosbeneficios.Elnúmerodelosdesocupadosdisminuyóenelmejorcasodeveintemillonesadiezmillones;almismotiempolacapasuperiordelasociedadcapitalista—nomásde6000adultos—reunió dividendos fantásticos; esto es lo que el subsecretario de JusticiaRobertH.Jacksondemostróconcifrasdurantesudeclaraciónantelacorrespondientecomisióninvestigadoraestadounidense[4].

¿SEHAHECHOANTICUADALATEORÍADEMARX?

Lascuestionesdelacompetencia,delaconcentracióndelariquezaydelmonopoliollevannaturalmentealacuestióndesiennuestraépocalateoríaeconómicadeMarxnotienemásqueunsimpleinteréshistórico—como,porejemplo,lateoríadeAdamSmith—osisigueteniendoverdaderaimportancia.Elcriteriopararesponderaestapreguntaessimple:silateoríaestimacorrectamenteelcursodelaevoluciónyprevéelfuturomejorquelasotrasteorías,siguesiendolateoríamásadelantadadenuestraépoca,aunquetengayamuchosañosdeedad.

ElfamosoeconomistaalemánWernerSombart,queeravirtualmenteunmarxistaal comienzo de su carrera, pero que luego revisó todos los aspectos másrevolucionarios de la doctrina de Marx, contradijo El capital de Marx con suCapitalismo, que probablemente es la exposición apologética más conocida de laeconomíaburguesaenlostiemposrecientes.Sombartescribió:«KarlMarxprofetizó:primero, la miseria creciente de los trabajadores asalariados; segundo, la“concentración” general, con la desaparición de la clase de artesanos y labradores;tercero,elcolapsocatastróficodelcapitalismo.Nadadeestohaocurrido».

A esos pronósticos equivocados Sombart contrapone sus propios pronósticos«estrictamente científicos». «El capitalismo subsistirá —según él— paratransformarse internamente en la misma dirección en que ha comenzado ya atransformarseenlaépocadesuapogeo:segúnsevahaciendoviejosevahaciendomásymástranquilo,sosegado,razonable».Tratemosdeverificar,aunquenoseamásqueensuslíneasgenerales,quiéndelosdosestáenlocierto:Marx,consupropósitode la catástrofe, oSombart, quien ennombrede toda economíaburguesaprometióque las cosas se arreglarían de una manera «tranquila, sosegada y razonable». Ellectorconvendráenqueelasuntoesdignodeestudio.

A.LATEORÍADELAMISERIACRECIENTE


«Laacumulaciónde la riqueza enunpolo—escribióMarx sesenta años antesqueSombart— es, en consecuencia, al mismo tiempo acumulación de miseria,sufrimientoeneltrabajo,esclavitud,ignorancia,brutalidad,degradaciónmentalenelpoloopuesto,esdecirenelladodelaclasequeproducesuproductoenlaformadecapital».Esa tesisdeMarx,bajoelnombrede«Teoríade lamiseriacreciente»,hasido sometida a ataques constantes por parte de los reformadores democráticos ysocialdemócratas, especialmente durante el período de 1896 a 1914, cuando elcapitalismosedesarrolló rápidamenteehizociertas concesionesa los trabajadores,especialmente a su estrato superior. Después de la Guerra Mundial, cuando laburguesía, asustada por sus propios crímenes y laRevolución deOctubre, tomó elcamino de las reformas sociales anunciadas, el valor de las cuales fue anuladosimultáneamente por la inflación y la desocupación, la teoría de la transformaciónprogresiva de la sociedad capitalista pareció completamente asegurada a losreformistasyalosprofesoresburgueses.«Lacompradefuerzadetrabajoasalariada—nosaseguraSombarten1928—hacrecidoenproporcióndirectaalaexpansióndelaproduccióncapitalista».

Enrealidad, lacontradiccióneconómicaentreelproletariadoy laburguesía fueagravada durante los períodos más prósperos del desarrollo capitalista, cuando elascensodelniveldevidadeciertacapadetrabajadores,elcualaveceseramásbienextensivo, ocultó la disminución de la participación del proletariado en la fortunanacional.Deestemodo,precisamenteantesdecaeren lapostración, laproducciónindustrialdeEstadosUnidos,porejemplo,aumentóenun50%entre1920y1930,entanto que la suma pagada por salarios aumentó únicamente en un 30%, lo quesignifica una tremenda disminución de la participación del trabajo en las rentasnacionales.En1930seinicióunterribleaumentodeladesocupación,yen1933unaayudamásomenossistemáticaalosdesocupados,quienesrecibieronenlaformadealivioapenasmásde lamitadde loquehabíanperdidoen la formadesalarios.Laalusióndelprogreso«ininterrumpido»detodaslasclasessehadesvanecidosindejarrastro.Ladeclinaciónrelativadelniveldevidadelasmasashasidosuperadaporladeclinaciónabsoluta.Lostrabajadorescomenzaronporeconomizarensusmodestasdiversiones, luego en sus vestidos y finalmente en sus alimentos. Los artículos yproductosdecalidadmediahansidosubstituidosporlosdecalidadmediocreylosdecalidadmediocreporlosdecalidadfrancamentemala.Lossindicatoscomenzaronaparecersealhombrequecuelgadesesperadamentedelpasamanosmientrasdesciendevertiginosamenteenunascensor.

Conel6%delapoblaciónmundial,EstadosUnidosposeeel40%delariquezamundial.Además,un terciode lanación,como loadmiteelpropioRoosevelt,estámalnutrido,vestidoinadecuadamenteyviveencondicionesinferioresalashumanas.¿Quésepodríadecir,pues,delospaísesmuchomenosprivilegiados?Lahistoriadelmundo capitalista desde la última guerra confirma de una manera irrefutable lallamada«teoríadelamiseriacreciente».


El régimen fascista, el cual reduce simplemente al máximo los límites de ladecadencia y de la reacción inherentes a todo capitalismo imperialista, se hizoindispensable cuando la degeneración del capitalismo hizo desaparecer todaposibilidaddemantener ilusiones con respecto a la elevacióndel nivel devidadelproletariado.Ladictadurafascistasignificaelabiertoreconocimientodelatendenciaalempobrecimiento,quetodavíatratandeocultarlasdemocraciasimperialistasmásricas.MussoliniyHitlerpersiguenalmarxismocontantoodio,precisamente,porquesupropio régimenes laconfirmaciónmáshorriblede lospronósticosmarxistas.Elmundocivilizadoseindignó,opretendióindignarse,cuandoGoering,coneltonodeverdugoydebufónqueleespeculiar,declaróqueloscañonessonmásimportantesquelamanteca,ocuandoCagliostro-Casanova-Mussoliniadvirtióalostrabajadoresde Italiaquedebíanapretarse loscinturonesdesuscamisasnegras.¿Peroacasonoocurresubstancialmentelomismoenlasdemocraciasimperialistas?Entodaspartesse utiliza la manteca para engrasar los cañones. Los trabajadores de Francia,Inglaterra y EstadosUnidos aprenden a estrechar sus cinturones sin tener camisasnegras.

B.ELEJÉRCITODERESERVAYLANUEVASUBCLASEDELOSDESOCUPADOS

El ejército de reserva industrial forma una parte componente indispensable delmecanismosocialdelcapitalismo,tantocomolareservademáquinasydemateriasprimas en las fábricas o de productos manufacturados en los almacenes. Ni laexpansióngeneraldelaproducciónnilaadaptacióndelcapitalalamareaperiódicadel ciclo industrial serían posibles sin una reserva de fuerza de trabajo. De latendencia general de la evolución capitalista —el aumento del capital constante(máquinas ymaterias primas) a expensas del capital variable (fuerza de trabajo)—Marxsacaestaconclusión:«Cuantomayores lariquezasocial…tantomayoreselejército industrial de reserva… Cuanto mayor es la masa de sobrepoblaciónconsolidada…tantomayoreslapobrezaoficial.Éstaeslaleygeneralabsolutadelaacumulacióncapitalista».

Esta tesis —unida indisolublemente con la «teoría de la miseria creciente» ydenunciada durante muchos años como «exagerada», «tendenciosa» y«demagógica»— se ha convertido ahora en la imagen teórica irreprochable de lascosastalescomoson.Elactualejércitodedesocupadosyanopuedeserconsideradocomo un «ejército de reserva», pues su masa fundamental no puede tener yaesperanza alguna de volver a ocuparse; por el contrario, está destinada a serengrosadaconunaafluenciaconstantededesocupadosadicionales.Ladesintegracióndelcapitalhatraídoconsigotodaunageneracióndejóvenesquenuncahantenidounempleoyquenotienenesperanzaalgunadeconseguirlo.Estanuevasubclaseentreel


proletariadoyelsemiproletariadoestáobligadaaviviraexpensasdelasociedad.Sehacalculadoqueenelcursodenueveaños(1930-1938)ladesocupaciónhaprivadoalaeconomíaestadounidensedemásde43millonesdeañosdetrabajohumano.Siseconsidera que en 1929, en el cénit de la prosperidad, había dos millones dedesocupados en Estados Unidos y que durante esos nueve años el número detrabajadorespotencialeshaaumentadohastacincomillones,elnúmerototaldeañosde trabajo humano perdido debe ser incomparablementemayor.Un régimen socialafectadoporsemejanteplagasehallaenfermodemuerte.Ladiagnosisexactadeesaenfermedadfuehechahacecercadeochentaaños,cuandolaenfermedadmismasehallabaengermen.

C.LADECADENCIADELASCLASESMEDIAS

Lascifrasquedemuestranlaconcentracióndelcapitalindicanalmismotiempoquelagravitaciónespecíficadelaclasemediaenlaproducciónysuparticipaciónenlariqueza nacional han ido decayendo constantemente, en tanto que las pequeñaspropiedadeshansidocompletamenteabsorbidasyreducidasdegradoydesprovistasdesuindependencia,convirtiéndoseenunmerosímbolodeuntrabajoinsoportableyde una necesidad desesperada. Al mismo tiempo, es cierto, el desarrollo delcapitalismohaestimuladoconsiderablementeunaumentoenelejércitodetécnicos,directores, empleados, abogados,médicos: enunapalabra, la llamada«nueva clasemedia».Peroesteestrato,cuyaexistencianoteníayamisteriosparaMarx,tienepocoquevercon laviejaclasemedia,queen lapropiedaddesusmediosdeproduccióntenía una garantía tangible de independencia económica. La «nueva clase media»dependemás directamente de los capitalistas que los trabajadores.Es cierto que laclasemediaesengranparte laqueseñalasutarea.Ademássehaadvertidoenellaunaconsiderablesobreproducción,consuconsecuencia:ladegradaciónsocial.

«La información estadística segura —afirma una persona tan alejada delmarxismo como el ya citado Mr. Homer S. Commings— demuestra que muchasunidades industrialeshandesaparecido completamenteyque loquehaocurrido esunaeliminaciónprogresivadelospequeñoshombresdenegocioscomounfactorenlavidanorteamericana».PerosegúnobjetaSombart,«laconcentracióngeneral,conla desaparición de la clase de artesanos y labradores» no se ha producido todavía.Como todo teórico, Marx comenzó por aislar las tendencias fundamentales en suforma pura; de otro modo hubiera sido completamente imposible comprender eldestino de la sociedad capitalista. El propioMarx era, sin embargo, perfectamentecapaz de examinar el fenómeno de la vida a la luz del análisis concreto, como unproductodelaconcatenacióndediversosfactoreshistóricos.LasleyesdeNewtonnohansidoinvalidadasseguramenteporelhechodequelavelocidadenlacaídadelos


cuerposvaríabajocondicionesdiferentesodeque lasórbitasde losplanetasestánsujetasaperturbaciones.

Paracomprender la llamada«tenacidad»delasclasesmediasesbuenorecordarque las dos tendencias, la ruina de las clases medias y la transformación de esasclases arruinadas en proletarios, no se producen al mismo ritmo ni con la mismaextensión.Delacrecientepreponderanciadelamáquinasobrelafuerzadetrabajosesiguequecuantomáslejosvaelprocesodearruinamientodelasclasesmediastantomás atrás deja al proceso de su proletarización; en realidad, en una determinadaoportunidad,elúltimopuedecesarenteramenteeinclusoretroceder.

Asícomolaactuaciónde las leyes fisiológicasproduceresultadosdiferentesenun organismo en crecimiento que en uno en declinación, así también las leyeseconómicasdelaeconomíamarxistaactúandemaneradistintaenuncapitalismoendesarrolloqueenuncapitalismoendesintegración.Estadiferenciaquedapatenteconespecialclaridadenlasrelacionesmutuasentre laciudadyelcampo.Lapoblaciónruralestadounidense,quecrececomparativamenteaunavelocidadmenorqueeltotaldelapoblación,siguiócreciendoencifrasabsolutashasta1910,fechaenquellegóamásde32millones.Durantelosveinteañossiguientes,apesardelrápidoaumentodelapoblacióntotal,ladelcampobajóa30,4millones,esdecir,1,6millones.Peroen1935seelevóotraveza32,8millones,conunaumentoencomparacióncon1930de2,4millones.Esta vuelta de la rueda, sorprendente a primeravista, no refuta en lomásmínimolatendenciadelapoblaciónurbanaacreceraexpensasdelapoblaciónrural,ni la tendenciade lasclasesmediasaseratomizadas,mientrasquealmismotiempo demuestra, de la manera más categórica, la desintegración del sistemacapitalista en su conjunto. El aumento de la población rural durante el período decrisisagudade1930-1935seexplicasencillamenteporelhechodequepocomenosdedosmillonesdepobladoresurbanos,o,hablandoconmásexactitud,dosmillonesdedesocupadoshambrientos,setrasladaronalcampo,atierrasabandonadasporloslabradoresoagranjasdesusparientesyamigos,conobjetodeemplearsufuerzadetrabajo, rechazadapor la sociedad,en laeconomíanaturalproductivaypodervivirunaexistenciasemihambrientaenvezdemorirsetotalmentedehambre.

Deaquísededucequenosetratadeunacuestióndeestabilidaddeloslabradores,artesanosycomerciantes,sinomásbiendelaabyectadesesperacióndesusituación.Lejos de constituir una garantía para el futuro, la clase media es una reliquiainfortunadaytrágicadelpasado.Incapazdesuprimirlaporcompleto,elcapitalismose las ha arreglado para reducirla almayor grado de degradación y demiseria.Allabradorselenieganosolamentelarentaqueseledebeporsulotedeterrenoyelbeneficiodel capital queha invertido en él, sino tambiénunabuenaporciónde susalario.Deunamanerasimilar,lapobregentequeresideenlaciudadseinquietaenelreducidoespacioqueseleconcedeentrelavidaeconómicaylamuerte.Laclasemedianoseproletarizaúnicamenteporquesedepaupera.AesterespectoestandifícilencontrarunargumentocontraMarxcomoenfavordelcapitalismo.


D.LACRISISINDUSTRIAL

El final del siglo pasado y el comienzo del presente se han caracterizado por unprogresotanabrumadordebidoalcapitalismo,quelascrisiscíclicasparecíannosermás quemolestias «acccidentales».Durante los años de optimismo capitalista casiuniversal los críticos de Marx nos aseguraban que el desarrollo nacional einternacional de los trusts, sindicatos y carteles introducía en el mercado unaorganización bien planeada y presagiaba el triunfo final sobre la crisis. SegúnSombart,lascrisishabíansidoya«abolidas»antesdelaguerraporelmecanismodelpropio capitalismo, de tal modo que «el problema de las crisis nos deja hoy díavirtualmenteindiferentes».Ahorabien,solamentediezañosmástarde,esaspalabrassonabanaburla,entantoqueelpronósticodeMarxsenosaparecehoyendíaentodalamedidadesutrágicafuerzalógica.

Esnotablequelaprensacapitalista,quepretendenegaramediaslaexistenciadelos monopolios, parta de la afirmación de esos mismos monopolios para negar amedias la anarquía capitalista. Si sesenta familias dirigen la vida económica deEstadosUnidos,TheNewYorkTimesobservairónicamente:«Estodemostraríaqueelcapitalismo norteamericano, lejos de ser anárquico y sin plan alguno, se hallaorganizado con gran precisión».Este argumento yerra el blanco.El capitalismohasido incapaz de desarrollar una sola de sus tendencias hasta el fin. Así como laconcentración de la riqueza no suprime a la clase media, así tampoco suprime elmonopolioalacompetencia,puessóloladerribayladestroza.Niel«plan»decadauna de las sesenta familias ni las diversas variantes de esos planes se hallanintegrados en lo más mínimo en la coordinación de las diferentes ramas de laeconomía,sinomásbienenelaumentodelosbeneficiosdesucamarillamonopolistaaexpensasdeotrascamarillasyaexpensasdetodalanación.Enúltimotérmino,elentrecruzamientodesemejantesplanesnohacemásqueprofundizarlaanarquíaenlaeconomíanacional.

La crisis de 1929 se produjo en Estados Unidos un año después de haberdeclaradoSombartlacompletaindiferenciade«ciencia»conrespectoalproblemadela crisis. Desde la cumbre de una prosperidad sin precedente, la economíaestadounidense fue lanzada al abismo de una postraciónmonstruosa. ¡Nadie podíahaberconcebidoenlaépocadeMarxconvulsionesdetalmagnitud!Larentanacionalestadounidense se había elevado por primera vez en 1920 a sesenta y nueve milmillonesdedólaresúnicamenteparacaerelañosiguienteacincuentamilmillonesdedólares,esdecir,undescensodel27%.Comoconsecuenciadelaprosperidaddelospocos años siguientes, la renta nacional se elevó de nuevo, en 1929, a su puntomáximodeochentayunmilmillonesdedólares,paradescenderen1932acuarentamilmillones de dólares, es decir amenos de lamitad.Durante los nueve años de1930 a 1938 se perdieron, aproximadamente, cuarenta y tres millones de añoshumanos de trabajo y ciento treinta y tres mil millones de dólares de la renta


nacional,teniendoencuentalasnormasdetrabajoylasrentasde1929,épocaenquesolamente había dos millones de desocupados. Si todo esto no es anarquía, ¿cuálpuedeserelsignificadodeesapalabra?

E.LATEORÍADELCOLAPSO

Las inteligencias y los corazones de los intelectuales de la clase media y de losburócratas de los sindicatos estuvieron casi completamente dominados por lashazañas logradas por el capitalismo entre la época de la muerte de Marx y elcomienzo de la GuerraMundial. La idea del progreso gradual (evolución) parecíahaberseaseguradoparasiempre,en tantoque la ideaderevolucióneraconsideradacomounamerareliquiadelabarbarie.ElpronósticodeMarxeracontrastadoconelpronóstico cualitativamente contrario sobre la distribución mejor equilibrada de lafortunanacionalconlasuavizacióndelascontradiccionesdeclase,yconlareformagradual de la sociedad capitalista. Jean Jaurés, el mejor dotado de lossocialdemócratasdeesaépocaclásica,esperabaajustargradualmentelademocraciapolítica a la satisfacción de las necesidades sociales. En eso reside la esencia delreformismo.¿Quéhasalidodeello?

La vida del capitalismomonopolista de nuestra época es una cadena de crisis.Cadaunadelascrisisesunacatástrofe.Lanecesidaddesalvarsedeesascatástrofesparcialespormediodemurallasaduaneras,delainflación,delaumentodelosgastosdelgobiernoydelasdeudas,preparaelterrenoparaotrascrisismásprofundasymásextensas. La lucha por conseguir mercados, materias primas y colonias haceinevitables las catástrofes militares. Y todo ello prepara las catástrofesrevolucionarias.CiertamentenoesfácilconvenirconSombartenqueelcapitalismoactuantesehacecadavezmás«tranquilo,sosegadoyrazonable».Seríamásacertadodecir que está perdiendo sus últimos vestigios de razón. En cualquier caso no hayduda de que la «teoría del colapso» ha triunfado sobre la teoría del desarrollopacífico.

LADECADENCIADELCAPITALISMO

Por costoso que haya sido el dominio del mercado para la sociedad, hasta ciertaetapa,aproximadamentehastalaGuerraMundial,lahumanidadcreció,sedesarrollóyseenriquecióatravésdelascrisisparcialesygenerales.Lapropiedadprivadadelos medios de producción siguió siendo en esa época un factor relativamenteprogresista.Pero ahora el dominio ciegode la leydelvalor seniega aprestarmás


servicios.Elprogresohumanosehadetenidoenuncallejónsinsalida.Apesardelosúltimos triunfos del pensamiento técnico, las fuerzas productoras naturales ya noaumentan.Elsíntomamásclarodeladecadenciaeselestancamientomundialdelaindustria de la construcción, como consecuencia de la paralización de nuevasinversiones en las ramas básicas de la economía. Los capitalistas ya no sonsencillamentecapacesdecreerenelfuturodesupropiosistema.Lasconstruccionesestimuladasporelgobiernosignificanunaumentoenlosimpuestosylacontracciónde la rentanacional«sin trabas», especialmentedesdeque laparteprincipalde lasnuevasconstruccionesdelgobiernoestádestinadadirectamenteaobjetivosbélicos.

Elmarasmohaadquiridouncarácterparticularmentedegradanteenlaesferamásantigua de la actividad humana, en la más estrechamente relacionada con lasnecesidadesvitalesdelhombre: laagricultura.Nosatisfechosyaconlosobstáculosque la propiedad privada, en su forma más reaccionaria, la de los pequeñosterratenientes,oponealdesarrollodelaagricultura,losgobiernoscapitalistassevenobligados con frecuencia a limitar la producción artificialmente con la ayuda demedidas legislativasy administrativasquehubieran asustado a los artesanosde losgremiosen laépocadesudecadencia.Deberáser recordadopor lahistoriaque losgobiernos de los países capitalistas más poderosos concedieron premios a losagricultores para que redujeran sus plantaciones, es decir, para disminuirartificialmentelarentanacionalyaendisminución.Losresultadossonevidentesporsímismos:apesardelasgrandiosasposibilidadesdeproducción,aseguradasporlaexperiencia y la ciencia, la economía agraria no sale de una crisis putrescente,mientrasqueelnúmerodehambrientos, lamayoríapredominantedelahumanidad,sigue creciendo con mayor rapidez que la población de nuestro planeta. Losconservadoresconsideranquese tratadeunabuenapolíticaparadefenderelordensocial que ha descendido a una locura tan destructiva y condenan la lucha delsocialismocontrasemejantelocuracomounautopíadestructiva.

ELFASCISMOYEL‘NEWDEAL’

Hoy día hay dos sistemas que rivalizan en el mundo para salvar al capitalhistóricamentecondenadoamuerte:sonelfascismoyelNewDeal(NuevoPacto).Elfascismo basa su programa en la demolición de las organizaciones obreras, en ladestruccióndelasreformassocialesyenelaniquilamientocompletodelosderechosdemocráticos, con objeto de impedir la resurrección de la lucha de clases delproletariado. El Estado fascista legaliza oficialmente la degradación de lostrabajadoresyelempobrecimientodelasclasesmediasennombredelasalvacióndela «nación» y de la «raza», nombres presuntuosos para designar al capitalismo endecadencia.


La política delNewDeal, que trata de salvar a la democracia imperialista pormedioderegalosa los trabajadoresya laaristocraciarural,sóloesaccesibleensugran amplitud a las nacionesverdaderamente ricas, y en tal sentido es unapolíticanorteamericanaporexcelencia.Elgobiernonorteamericanohatratadodeobtenerunapartedelosgastosdeesapolíticadelosbolsillosdelosmonopolistas,exhortándolesaaumentarlossalarios,adisminuirlajornadadetrabajo,aaumentarlapotencialidaddecomprade lapoblaciónyaextender laproducción.LeónBlumintentó trasladaresesermónaFrancia,peroenvano.Elcapitalistafrancés,comoelnorteamericano,noproduceporproducir,sinoparaobtenerbeneficios.Sehallasiempredispuestoalimitar laproducción, e inclusive adestruir losproductosmanufacturados, si comoconsecuenciadeelloaumentasuparteenlarentanacional.

ElprogramadelNewDealmuestrasumayorinconsistenciaenelhechodeque,mientras predica sermones a los magnates del capital sobre las ventajas de laabundanciasobrelaescasez,elgobiernoconcedepremiosparareducirlaproducción.¿Esposibleunaconfusiónmayor?Elgobiernorefutaasuscríticosconestedesafío:¿Podéishacerlomejor?Todoestosignificaqueenlabasedelcapitalismoyanohayesperanzaalguna.

Desde1933,esdecirenelcursodelosúltimosseisaños,elgobiernofederal,losdiversos Estados y las municipalidades de Estados Unidos han entregado a losdesocupados cerca de 15 000 millones de dólares como ayuda, cantidadcompletamenteinsuficienteporsímismayquesólorepresentaunapequeñapartedelapérdidadesalarios,peroalmismotiempo,teniendoencuentalarentanacionalendecadencia,unacantidadcolosal.Durante1938,quefueunañoderelativareaccióneconómica,ladeudanacionalestadounidenseaumentóen2000millonesdedólares,ycomo ya ascendía a 38 000 millones de dólares, llegó a ser superior en 12 000millonesdedólaresalamayordelfinaldelaguerra.En1939pasómuyprontodelos40000millonesdedólares. ¿Yentonces,qué?Ladeudanacional creciente es,porsupuesto, una carga para la posteridad. Pero el mismoNewDeal sólo era posiblegraciasa la tremenda riquezaacumuladapor laspasadasgeneraciones.Únicamenteuna naciónmuy rica puede llevar a cabo una política económica tan extravagante.Peronisiquieraesanaciónpuedeseguirviviendoindefinidamenteaexpensasdelasgeneracionesanteriores.

LapolíticadelNewDeal,consuséxitosficticiosysuaumentorealdeladeudanacional, tiene que culminar necesariamente en una feroz reacción capitalista y enunaexplosióndevastadoradelcapitalismo.Enotraspalabras,marchaporlosmismoscanalesquelapolíticadelfascismo.

¿ANOMALÍAONORMA?


El secretario de Interior de Estados Unidos,Mr. Harold L. Ickes, considera como«una de las más extrañas anomalías en toda la historia» que Estados Unidos,democrático en la forma, sea autocrático en sustancia: «América, la tierra de lamayoríafuedirigida,porlomenoshasta1933(!)porlosmonopolios,queasuvezsondirigidosporunpequeñonúmerodeaccionistas».Ladiagnosisescorrecta,conlaexcepcióndelainsinuacióndequeconeladvenimientodeRoosevelthacesadoosehadebilitadoelgobiernodelmonopolio.Sinembargo,loqueIckesllama«unadelasmás extrañas anomalías de la historia» es en realidad la norma incuestionable delcapitalismo.Ladominacióndeldébilporelfuerte,delosmuchosporlospocos,delostrabajadoresporlosexplotadoresesunaleybásicadelademocraciaburguesa.LoquedistingueaEstadosUnidosdelosotrospaísesessimplementeelmayoralcanceyla mayor perversidad de las contradicciones de su capitalismo. La carencia de unpasado feudal, la riquezade recursosnaturales,unpuebloenérgicoyemprendedor,todos los prerrequisitos que auguraban un desarrollo ininterrumpido de lademocracia, han traído como consecuencia una concentración fantástica de lariqueza.

Conlapromesadeemprenderlaluchacontralosmonopolioshastatriunfarsobreellos, Ickes se vuelve temerariamente hacia Thomas Jefferson, Andrew Jackson,Abraham Lincoln, Theodore Roosevelt yWoodrowWilson como predecesores deFranklinD.Roosevelt.«Prácticamentetodasnuestrasmásgrandesfigurashistóricas—dijoel30dediciembrede1937—sonfamosasporsuluchapersistenteyanimosapara impedir lasuperconcentraciónde la riquezayelpoderenunaspocasmanos».Pero de sus mismas palabras se deduce que el fruto de esa «lucha persistente yanimosa»eseldominiocompletodelademocraciaporlaplutocracia.

Por alguna razón inexplicable Ickes piensa que la victoria está asegurada en laactualidadcontaldequeelpueblocomprendaquelaluchanoes«entreelNewDealyeltérminomediodeloshombresdenegocioscultos,sinoentreelNewDealylos“Borbones” de las sesenta familias que hanmantenido al resto de los hombres denegocios estadounidenses bajo el terror de su dominio».Este orador autorizado nonosexplicacómosearreglaronlos«Borbones»parasubyugaratodosloshombresdenegocios cultos a pesar de la democracia y de los esfuerzos de las «más grandesfiguras históricas». Los Rockefeller, los Morgan, los Mellon, los Vanderbilt, losGuggenheim,losFordycompañíanoinvadieronEstadosUnidosdesdeafuera,comoCortésinvadióMéxico;nacieronorgánicamentedelpueblo,omásprecisamentedelaclase de los «industriales y hombres de negocios cultos», y se convirtieron, deacuerdoconelpronósticodeMarx, en la cumbrenaturaldel capitalismo.Desdeelmomento en que una democracia joven y fuerte en el apogeo de su vitalidad eraincapaz de contener la concentración de la riqueza cuando el proceso se hallabatodavía en su comienzo, es imposible creer ni siquiera por un minuto que unademocraciaendecadenciaseacapazdedebilitar losantagonismosdeclasequehanllegadoasulímitemáximo.Decualquiermodo,laexperienciadelNewDealnoda


pie para semejante optimismo. Al refutar los cargos del gran comercio contra elgobierno, Robert H. Jackson, alto personaje de los círculos de la administración,demostró con cifras que durante el gobierno de Roosevelt los beneficios de losmagnatesdel capital alcanzaronalturas con lasque ellosmismoshabíandejadodesoñarduranteelúltimoperíododelapresidenciadeHoover,delocualsededuceentodocasoquelaluchadeRooseveltcontralosmonopoliosnohasidocoronadaconunéxitomayorqueladetodossuspredecesores.

TRAERDEVUELTAELPASADO

NosepuedemenosqueestardeacuerdoconelprofesorLewisW.Douglas,elprimerdirector de Presupuestos en la Administración de Roosevelt, cuando condena algobiernopor«atacarelmonopolioenuncampomientras fomentaelmonopolioenotrosmuchos».Sinembargo,nopuedeserdeotramaneradadalanaturalezadelascosas.SegúnMarx,elgobiernoeselcomitéejecutivodelaclasegobernante.Hoydíalosmonopolistasconstituyenlasecciónmáspoderosadelaclasegobernante.Ningúngobierno se halla en situación de luchar contra el monopolio en general, es decircontralaclaseencuyonombregobierna.Mientrasatacaaunafasedelmonopoliosehallaobligadoabuscarunaliadoenotrasfasesdelmonopolio.Unidoconlosbancosy con la industria ligera puede descargar golpes contra los trusts de la industriapesada, loscuales,entreparéntesis,nodejandecosecharporesemotivobeneficiosfantásticos.

Lewis Douglas no contrapone la ciencia al charlatanismo oficial, sinosimplemente otra clase de charlatanismo. Ve la fuente del monopolio no en elcapitalismosinoenelproteccionismoy,deacuerdoconeso,descubrelasalvacióndelasociedadnoenlaabolicióndelapropiedadprivadadelosmediosdeproducción,sinoenlarebajadelosderechosdeaduana.«Amenosqueserestaurelalibertaddelos mercados —predice— es dudoso que la libertad de todas las instituciones(empresas,discursos,educación,religión)puedasobrevivir».Enotraspalabras,sinelrestablecimiento de la libertad del comercio internacional, la democracia,dondequiera y en cualquier extensión que haya sobrevivido, debe ceder a unadictadura revolucionaria o fascista. Pero la libertad del comercio internacional esinconcebible sin la libertad de comercio interno, es decir sin la competencia.Y lalibertad de la competencia es inconcebible bajo el dominio del monopolio. Pordesgracia,Mr.Douglas,lomismoqueMr.Ickes,lomismoqueMr.Jackson,nosehamolestadoendarnossurecetacontraelcapitalismomonopolistayenconsecuenciacontraunarevoluciónounrégimentotalitario.

Lalibertaddecomercio,comolalibertaddecompetencia,comolaprosperidaddelaclasemedia,pertenecenalpasadoirrevocable.Traerdevueltaelpasadoesahorala


únicaprescripcióndelosreformadoresdemocráticosdelcapitalismo:traerdevueltamás «libertad» a los industriales y hombres de negocios pequeños y medianos,cambiar en su favor el sistema de crédito y de moneda, liberar el mercado deldominio de los trusts, eliminar a los especuladores profesionales de la Bolsa,restaurarlalibertaddelcomerciointernacional,yasíporelestilo,adinfinitum.Losreformadores sueñan incluso con limitar el uso de las máquinas y decretar laproscripción de la técnica, que perturba el equilibrio social y causa muchaspreocupaciones.

LOSCIENTÍFICOSYELMARXISMO

Hablando en defensa de la ciencia el 7 de diciembre de 1937, el doctorRobertA.Milikan,unodelosprincipalesfísicosnorteamericanos,observó:«LasestadísticasdeEstados Unidos demuestran que el porcentaje de la población empleadaventajosamentehaaumentadoconstantementedurantelosúltimoscincuentaaños,enlosque lacienciaha sidoaplicadamás rápidamente».Estadefensadel capitalismobajo la apariencia de defender a la ciencia no puede llamarse afortunada.Precisamenteduranteelúltimomediosigloescuandose«harotoeleslabóndelostiempos»ysehaalteradoagudamentelarelaciónentrelaeconomíaylatécnica.ElperíodoaqueserefiereMilikanincluyeelcomienzodeladeclinacióncapitalistaasícomolacumbredelaprosperidadcapitalista.Ocultarelcomienzodeesadeclinación,que alcanza al mundo entero, es proceder como un apologista del capitalismo.Rechazando el socialismodeunamanera improvisada con la ayudade argumentosque apenas harían honor inclusive a Henry Ford, el doctor Milikan nos dice queningún sistema de distribución puede satisfacer las necesidades del hombre sinaumentar la esfera de la producción. ¡Indudablemente! Pero es una lástima que elfamosofísiconoexpliquealosmillonesdenorteamericanosdesocupadoscómohandeparticiparenelaumentodelafortunanacional.Lapredicaciónabstractasobrelavirtud salvadora de la iniciativa individual y la alta productividad del trabajo, nopodráseguramenteproporcionarempleosalosdesocupados,nocubriráeldéficitdelpresupuesto,nosacaráalosnegociosdelanacióndelcallejónsinsalida.

Lo que distingue a Marx es la universalidad de su genio, su capacidad paracomprender los fenómenos y los procesos de los diversos campos en su relacióninherente.Sinserunespecialistaenlascienciasnaturales,fueunodelosprimerosenapreciarlaimportanciadelosgrandesdescubrimientoseneseterreno:porejemplo,lateoríadeldarwinismo.Marxestabasegurodeesapreeminencianotantoenvirtuddesu intelecto sino en virtud de su método. Los científicos de mentalidad burguesapueden pensar que se hallan por encima del socialismo: sin embargo, el caso deRobertMilikannoessinounode losmuchosqueconfirmanqueen laesferade la


sociologíasiguehabiendocharlatanesincurables.

LASPOSIBILIDADESDEPRODUCCIÓNYLAPROPIEDADPRIVADA

EnsumensajealCongresoacomienzosde1937,elpresidenteRooseveltexpresósudeseodeaumentarlasrentasnacionalesa91000millonesdedólares,sinindicar,sinembargo,cómo.Por símismo,eseprogramaeraexcesivamentemodesto.En1929,cuando había aproximadamente dos millones de desocupados, la renta nacionalalcanzóa81000millonesdedólares.Poniendoenmovimientolasactualesfuerzasproductivas,nodebierabastarconrealizarelprogramadeRoosevelt,sinoquehabríaque superarlo considerablemente. Las máquinas, las materias primas, lostrabajadores, todo es aprovechable, por no mencionar la necesidad que tiene lapoblación de los productos. Si a pesar de ello el plan es irrealizable —y esirrealizable— la única razón es el conflicto irreconciliable que se ha desarrolladoentre la propiedad capitalista y la necesidad de la sociedad de aumentar suproducción. El famoso Examen Nacional de la Capacidad Productiva Potencial,patrocinadoporelgobierno,llegóalaconclusióndequeelcostodelaproducciónyde los servicios utilizados en 1929 alcanzaba a casi 94 000 millones de dólares,calculadosenbasealospreciosalpormenor.Noobstante,sifuesenutilizadastodaslas verdaderas posibilidades productivas, esa cifra se hubiera elevado a 135 000millonesdedólares,esdecir,quehubierancorrespondido4370dólaresanualesacadafamilia,losuficienteparaasegurarunavidadecenteycómoda.ElExamenNacionalsebasaenlaactualorganizaciónproductoradeEstadosUnidostalcomohallegadoaser a consecuencia de la historia anárquica del capitalismo. Si el propio equipo detrabajofuesereequipadoenbaseaunplansocialistaunificado,loscálculossobrelaproducciónpodríanser superadosconsiderablementey sepodríaasegurara todoelpueblo un nivel de vida alto y cómodo, en base a una jornada de trabajoextremadamentecorta.

Enconsecuencia,parasalvara lasociedadnoesnecesariodetenereldesarrollode la técnica, cerrar las fábricas, conceder premios a los agricultores para quesaboteen la agricultura, empobrecer a un tercio de los trabajadores ni llamar a losmaníacosparaquehagandedictadores.Ningunadeestasmedidas,queconstituyenuna burla horrible para los intereses de la sociedad, es necesaria. Lo que esindispensable y urgente es separar los medios de producción de sus actualespropietarios parásitos y organizar la sociedad de acuerdo con un plan racional.Entonces será realmente posible por primera vez curar a la sociedad de susmales.Todos los que sean capaces de trabajar deben encontrar un empleo. La jornada detrabajodebedisminuirgradualmente.Lasnecesidadesde todos losmiembrosde lasociedaddebenasegurarunasatisfaccióncreciente.Laspalabras«pobreza»,«crisis»,


«explotación», deben ser arrojadas de la circulación. La humanidad podrá cruzarfinalmenteelumbraldelaverdaderahumanidad.

LAINEVITABILIDADDELSOCIALISMO

«Al mismo tiempo que disminuye constantemente el número de los magnates delcapital —dice Marx— crece la cantidad de miseria, la opresión, la esclavitud, ladegradación, la explotación; pero con ello crece también la revuelta de la clasetrabajadora, clase que aumenta siempre en número, disciplinada, unida, organizadaporelmismomecanismodelprocesodelaproduccióncapitalista…Lacentralizaciónde losmedios de producción y la socialización del trabajo alcanzan finalmente unpuntoenquesehacen incompatiblesconsuenvolturacapitalista.Estaenvolturaesrotaenpedazos.Suenaeltoquededifuntosdelapropiedadprivadacapitalista.Losexpropiadores son expropiados». Ésta es la revolución socialista. Para Marx, elproblemade reconstituir lasociedadnosurgedemandatoalgunomotivadoporsuspredilecciones personales; es una consecuencia —como una necesidad históricarigurosa—de la potentemadurez de fomentar esas fuerzas amerced de la ley delvalorporotrolado.

Laselucubracionesdeciertosintelectualessobreeltemadeque,prescindiendodela teoría de Marx, el socialismo no es inevitable sino únicamente posible, estándesprovistas de todo contenido. Evidentemente, Marx no quiso decir que elsocialismo vendría sin la voluntad y la acción del hombre: semejante idea essencillamente un absurdo. Marx previó que la socialización de los medios deproducciónsería laúnicasolucióndelcolapsoeconómicoenelquedebeculminar,inevitablemente, el desarrollo del capitalismo, colapso que tenemos ante nuestrosojos. Las fuerzas productivas necesitan un nuevo organizador y un nuevo amo, ydado que la exigencia determina la conciencia, Marx no dudó de que la clasetrabajadora, a costa de errores y derrotas, llegaría a comprender la verdaderasituacióny,másprontoomástarde,extraeríalasnecesariasconclusionesprácticas.

Que la socialización de los medios de producción creados por los capitalistasrepresenta un tremendo beneficio económico se puede demostrar hoy día no sóloteóricamente,sinotambiénconelexperimentodelaUnióndelosSóviets,apesardelaslimitacionesdeeseexperimento.Esverdadquelosreaccionarioscapitalistas,nosin artificio, utilizan al régimen de Stalin como un espantajo contra las ideassocialistas.Enrealidad,Marxnuncadijoqueelsocialismopodíaseralcanzadoenunsolopaís,y,además,enunpaísatrasado.LascontinuasprivacionesdelasmasasenlaUniónSoviética,laomnipotenciadelacastaprivilegiadaquesehalevantadosobrelanación y su miseria y, finalmente, la desenfrenada ley de la cachiporra de losburócratas, no son consecuencias del método económico socialista, sino del


aislamientoydelatrasodelaRusiasoviética,cercadaporlospaísescapitalistas.Loadmirableesqueenesascircunstanciasexcepcionalmentedesfavorables,laeconomíaplanificadaselashayaarregladoparademostrarsusbeneficiosinsuperables.

Todos los valores del capitalismo, tanto de la clase democrática como de lafascista, pretenden limitar, o por lomenos disimular, el poder de losmagnates delcapitalparaimpedir«laexpropiacióndelosexpropiadores».Todosellosreconocen,ymuchosdeellosloadmitenabiertamente,queelfracasodesustentativasreformistasdeben llevar inevitablemente a la revolución socialista. Todos ellos se las hanarregladoparaponerenevidenciaquesusmétodosparasalvarelcapitalismonosonmás que charlatanería reaccionaria e inútil. El pronóstico de Marx sobre lainevitabilidad del socialismo se confirma así plenamente mediante una pruebanegativa.

LAINEVITABILIDADDELAREVOLUCIÓNSOCIALISTA

Elprogramadela«Tecnocracia»,queflorecióenelperíododelagrancrisisde1929-1932, se fundó en la premisa correcta de que la economía debe ser racionalizadaúnicamente por medio de la unión de la técnica en la cima de la ciencia y delgobierno al servicio de la sociedad. Semejante unión es posible siempre que latécnica y el gobierno se liberen de la esclavitud de la propiedad privada. Aquí esdondecomienzalagrantarearevolucionaria.Paraliberaralatécnicadelaintrigadelos intereses privados y colocar al gobierno al servicio de la sociedad es necesario«expropiar a los expropiadores».Únicamente una clase poderosa, interesada en supropialiberaciónyopuestaalosexpropiadoresmonopolistasescapazderealizaresatarea.Solamenteunidaaungobiernoproletario, laclasecualificadadelos técnicospodráconstruirunaeconomíaverdaderamentecientíficayverdaderamenteracional,esdecir,unaeconomíasocialista.

Porsupuesto,seríamejoralcanzareseobjetivodeunamanerapacífica,gradualydemocrática.Peroelordensocialquesehasobrevividoasímismonocedenuncasupuesto a su sucesor sin resistencia. Si en su época la democracia joven y fuertedemostróserincapazdeimpedirquelaplutocraciaseapoderasedelariquezaydelpoder,¿esposibleesperarqueunademocraciasenilydevastadasemuestrecapazdetransformarunordensocialbasadoeneldominiosintrabasdesesentafamilias?Lateoría y la historia enseñan que una sucesión de regímenes sociales presupone laformamásaltadelaluchadeclases,esdecirlarevolución.NisiquieralaesclavitudpudoserabolidaenEstadosUnidossinunaguerracivil.«Lafuerzaeslaparteradetoda sociedad vieja preñada de una nueva». Nadie ha sido capaz hasta ahora derefutar este dogma básico de Marx en la sociología de la sociedad de clases.Solamenteunarevoluciónsocialistapuedeabrirelcaminoalsocialismo.


ELMARXISMOENESTADOSUNIDOS

Larepúblicanorteamericanahaidomásalláqueotrospaísesenlaesferadelatécnicay de la organización de la producción. No solamente los norteamericanos, sino lahumanidadenterahacontribuidoaello.Sinembargo,lasdiversasfasesdelprocesosocialenunaylamismanacióntienenritmosdiversosquedependendecondicioneshistóricasespeciales.MientrasEstadosUnidosgozadeunatremendasuperioridadenlatecnología,supensamientoeconómicosehallaextremadamenteatrasadotantoenlasderechascomoenlasizquierdas.JohnL.Lewistienecasi lasmismasopinionesque Franklin D. Roosevelt. Si tenemos en cuenta la naturaleza de su misión, lafunción social de Lewis es incomparablemente más conservadora, por no decirreaccionaria, que la de Roosevelt. En ciertos círculos norteamericanos hay unatendencia a repudiar esta o aquella teoría radical sin el menor asomo de críticacientífica,conlasimpledeclaracióndequees«antiamericana».¿Perodóndepuedeencontrarse el criterio diferenciador? El cristianismo fue importado en EstadosUnidosjuntamenteconloslogaritmos,lapoesíadeShakespeare,lasnocionesdelosderechos del hombre y del ciudadano y otros productos no sin importancia delpensamientohumano.Elmarxismosehallahoydíaenlamismacategoría.

ElsecretariodeAgriculturanorteamericano,HenryA.Wallace, imputóalautorde estas líneas «… una estrechez dogmática que es agriamente antiamericana» ycontrapusoaldogmatismorusoelespírituoportunistadeJefferson,quesabíacómoarreglárselas con susopositores.Alparecer,nunca se lehaocurridoaMr.Wallaceque una política de compromisos no es una función de algún espíritu nacionalinmaterial, sino un producto de las condiciones materiales. Una nación que se hahechorica rápidamente, tienereservassuficientesparaconciliara lasclasesya lospartidos hostiles. Cuando, por otro lado, se agudizan las contradicciones sociales,desaparece el terreno para los compromisos. América estaba libre de «estrechezdogmática»únicamenteporqueteníaunaplétoradeáreasvírgenes,fuentesderiquezanatural inagotables y según se ha podido ver, oportunidades ilimitadas paraenriquecerse. La verdad es que a pesar de esas condiciones, el espíritu decompromisonoprevalecióenlaGuerraCivil,cuandosonólahoraparaél.Detodosmodos, las condicionesmaterialesque constituyen labasedel«americanismo» sonhoydíarelegadascadavezmásalpasado.Deaquísederivalacrisisprofundadelaideologíaamericanatradicional.

El pensamiento empírico, limitado a la solución de las tareas inmediatas detiempoen tiempo,parecíabastanteadecuado tantoen loscírculosobreroscomoenlosburguesesmientraslaleydelvalordeMarxeraelpensamientodetodos.Perohoydía esa ley produce efectos opuestos. En vez de impulsar a la economía haciaadelante, socava sus fundamentos. El pensamiento ecléctico conciliatorio, quemantieneuna actituddesfavorableodesdeñosa con respecto almarxismocomoun«dogma» y con su apogeo filosófico, el pragmatismo, se hace completamente


inadecuado,cadavezmásinsustancial,reaccionarioycompletamenteridículo.Por el contrario, son las ideas tradicionales del «americanismo» las que han

perdidosuvitalidadysehanconvertidoenun«dogmapetrificado»,sindarlugarmásque a errores y confusiones.Almismo tiempo, la doctrina económica deMarx haadquirido una viabilidad peculiar y especialmente en lo que respecta a EstadosUnidos. Aunque El capital se apoya en un material internacional,preponderantemente inglés, en sus fundamentos teóricos es un análisis delcapitalismo puro, del capitalismo en general, del capitalismo como tal.Indudablemente, el capitalismo que se ha desarrollado en las tierras vírgenes yahistóricasdeAméricaeselquemásseacercaaesetipoidealdecapitalismo.

SalvolapresenciadeWallace,Américasehadesarrolladoeconómicamentenodeacuerdocon losprincipiosdeJefferson, sinodeacuerdocon las leyesdeMarx.Alreconocerlo se ofende tan poco el amor propio nacional como al reconocer queAmérica da vueltas alrededor del sol de acuerdo con las leyes de Copérnico. Elcapitalofreceunadiagnosisexactadelaenfermedadyunpronósticoirreemplazable.En este sentido la teoría de Marx está mucho más impregnada del nuevo«americanismo»quelasideasdeHooveryRoosevelt,deGreenydeLewis.

Es cierto que hay una literatura original muy difundida en Estados Unidos,consagrada a la crisis de la economía americana. En cuanto esos economistasconcienzudos ofrecen una descripción objetiva de las tendencias destructivas delcapitalismo norteamericano, sus investigaciones, prescindiendo de sus premisasteóricas, parecen ilustraciones directas de las teorías de Marx. La tradiciónconservadora se pone en evidencia, sin embargo, cuando esos autores se empeñantercamenteennosacarconclusionesprecisas, limitándosea tristesprediccionesoabanalidades tan edificantes como «el país debe comprender», «la opinión públicadebeconsiderarseriamente»,etc.Estoslibrosseasemejanauncuchillosinhoja.

Es cierto que en el pasadohubomarxistas enEstadosUnidos, pero erandeunextraño tipo de marxistas, o más bien de tres tipos extraños. En primer lugar sehallabalacastadeemigradosdeEuropa,quehicierontodoloquepudieron,peronohallaron respuesta; en segundo lugar, losgruposnorteamericanosaislados, comoelde los Leonistas, que en el curso de los acontecimientos y a consecuencia de suspropioserroresseconvirtieronensectas;entercerlugar,losaficionadosatraídosporla Revolución de Octubre y que simpatizaban con el marxismo como una teoríaexóticaqueteníamuypocoqueverconEstadosUnidos.Yapasósutiempo.Ahoraamanece la nueva época de un movimiento de clase independiente a cargo delproletariadoyalmismotiempodeunmarxismoverdadero.Enestotambién,EstadosUnidos alcanzará en muy poco tiempo a Europa y la dejarán atrás. La técnicaprogresiva y la estructura social progresiva preparan el camino en la esferadoctrinaria.Losmejoresteóricosdelmarxismoapareceránensueloamericano.Marxserá el mentor de los trabajadores norteamericanos avanzados. Para ellos estaexposiciónabreviadadelprimervolumenconstituirásolamenteelpasoinicialhacia


elMarxcompleto.

ELMODELOIDEALDELCAPITALISMO

En la época en que se publicó el primer volumen deEl capital, la denominaciónmundial de la burguesía británica no tenía todavía rival. Las leyes abstractas de lamercancíaydelaeconomíaencontraron,naturalmente,sucompletaencarnación—esdecir, lamenordependenciade las influenciasdelpasado—enelpaísenelqueelcapitalismohabíaalcanzadosumayordesarrollo.Albasarsuanálisisprincipalmenteen Inglaterra,Marx tenía en vista no solamente a Inglaterra, sino a todo elmundocapitalista.UtilizóalaInglaterradesuépocacomoelmejormodelocontemporáneodelcapitalismo.

Ahora sólo queda el recuerdo de la hegemonía británica. Las ventajas de laprimogenitura capitalista se han convertido en desventajas. La estructura técnica yeconómicadeInglaterrasehadesgastado.Elpaíssiguedependiendoensuposiciónmundial del Imperio colonial, herencia del pasado, más bien que de una potenciaeconómicaactiva.Estoexplica incidentalmente lacaridadcristianadeChamberlainconrespectoalgansterismointernacionaldelosfascistas,quetantohasorprendidoalmundoentero.Laburguesíainglesanopuededejardereconocerquesudecadenciaeconómicasehahechocompletamenteincompatibleconsuposiciónenelmundoyque una nueva guerra amenaza con el derrumbamiento del Imperio Británico.Esencialmentesimilareslabaseeconómicadel«pacifismo»francés.

Alemania, por el contrario, ha utilizado en su rápida ascensión capitalista lasventajasdelatrasohistórico,armándoseasímismaconla técnicamáscompletadeEuropa.Teniendounabasenacionalestrechaeinsuficienciaderecursosnaturales,elcapitalismodinámicodeAlemania,surgidodelanecesidad,sehatransformadoenelfactormásexplosivodelllamadoequilibriodelaspotenciasmundiales.Laideologíaepiléptica de Hitler, es sólo una imagen reflejada de la epilepsia del capitalismoalemán.

Además de las numerosas e invalorables ventajas de su carácter histórico, eldesarrollodeEstadosUnidosgozódelapreeminenciadeunterritorioinmensamentegrande y de una riqueza natural incomparablemente mayor que los de Alemania.HabiendoaventajadoconsiderablementeaGranBretaña,larepublicanorteamericanallegóaseracomienzosdelsigloactuallaplazafuertedelaburguesíamundial.Todaslaspotencialidadesdelcapitalismoencontraronenesepaíssumásaltaexpresión.Enpartealgunadenuestroplanetapuedelaburguesíarealizarempresassuperioresalasdela«RepúblicadelDólar»,quesehaconvertidoenelsigloXXenelmodelomásperfectodelcapitalismo.

PorlasmismasrazonesquetuvoMarxparabasarsuexposiciónenlasestadísticas


inglesas,enlosinformesparlamentariosingleses,enlosLibrosAzulesingleses,etc.,nosotros hemos acudido, en nuestra modesta introducción, a la experienciaeconómicaypolíticaestadounidense.Noesnecesariodecirquenoseríadifícilcitarhechos y cifras análogos, tomándolos de la vida de cualquier otro país capitalista.Pero no añadiría nada esencial. Las conclusiones seguirían siendo las mismas ysolamentelosejemplosseríanmenossorprendentes

La política económica del Frente Popular en Francia era, como señalóperspicazmente uno de sus financieros, una adaptación del New Deal «paraliliputienses». Es perfectamente evidente que en un análisis teórico esmuchomásconveniente tratar con magnitudes ciclópeas que con magnitudes liliputienses. Lamisma inmensidad del experimento deRoosevelt nos demuestra que solamente unmilagropuedesalvaralsistemacapitalistamundial.Perosucedequeeldesarrollodelaproduccióncapitalistaha terminadocon laproduccióndemilagros.Abundan losencantamientos y las plegarias, pero no se producen losmilagros. Sin embargo, esevidentequesisepudieraproducirelmilagrodelrejuvenecimientodelcapitalismo,esemilagrosólosepodríaproducirenEstadosUnidos.Peroeserejuvenecimientonose ha realizado. Lo que no pueden alcanzar los cíclopes, mucho menos puedenalcanzarlolosliliputienses.Asentarlosfundamentosdeestasencillaconclusióneselobjetodenuestraexcursiónporelcampodelaeconomíanorteamericana.

LASMETRÓPOLISYLASCOLONIAS

«El país más desarrollado industrialmente —escribió Marx en el prefacio de laprimera edición de El capital— no hace más que mostrar en sí al de menordesarrollo, la imagende supropio futuro».Este pensamientonopuede ser tomadoliteralmente encircunstancia alguna.El crecimientode las fuerzasproductivasy laprofundización de las inconsistencias sociales son indudablemente el lote quecorrespondeatodoslospaísesquehantomadoelcaminodelaevoluciónburguesa.Sinembargo, ladesproporciónenlos«tiempos»ymedidasquesiempreseproduceenlaevolucióndelahumanidad,nosolamentesehaceespecialmenteagudabajoelcapitalismo, sino que da origen a la completa dependencia de la subordinación, laexplotaciónylaopresiónentrelospaísesdetipoeconómicodiferente.

Solamente una minoría de países ha realizado completamente esa evoluciónsistemática y lógica desde lamano de obra, a través de lamanufactura doméstica,hasta la fábrica, que Marx sometió a un análisis detallado. El capital comercial,industrialyfinancieroinvadiódesdeelexterioralospaísesatrasados,destruyendoenpartelasformasprimitivasdelaeconomíanativayenpartesujetándolosalsistemaindustrial y banquero del Oeste. Bajo el látigo del imperialismo, las colonias ysemicoloniassevieronobligadasaprescindirdelasetapasintermedias,apoyándose


almismo tiempoartificialmenteenunnivelo enotro.Eldesarrollode la Indianoduplicó el desarrollo de Inglaterra; no fue para ella más que un suplemento. Sinembargo, para poder comprender el tipo combinado de desarrollo de los paísesatrasadosydependientescomolaIndia,essiemprenecesarionoolvidarelesquemaclásicodeMarxderivadodeldesarrollodeInglaterra.LateoríaobreradelvalorguíaigualmenteloscálculosdelosespeculadoresdelaCitydeLondresylastransaccionesmonetariasenlosrinconesmásremotosdeHaiderabad,exceptoqueenelúltimocasoadquiereformasmássencillasymenosastutas.

La desproporción en el desarrollo trajo consigo beneficios tremendos para lospaísesavanzados,loscuales,aunqueengradosdiversos,siguierondesarrollándoseaexpensadelosatrasadosexplotándolos,convirtiéndolosencoloniaso,porlomenos,haciéndolesimposiblefigurarentrelaaristocraciacapitalista.LasfortunasdeEspaña,Holanda, Inglaterra,Francia, fueronobtenidas,nosolamenteconel sobretrabajodesuproletariado,nosolamentedestrozandoasupequeñaburguesía,sinotambiénconel pillaje sistemático de sus posesiones de ultramar. La explotación de clases fuecomplementadaysupotencialidadaumentadaconlaexplotacióndelasnaciones.

La burguesía de las metrópolis se halló en situación de asegurar una posiciónprivilegiada para su propio proletariado, especialmente para las capas superiores,mediante el pago de algunos superbeneficios obtenidos con las colonias. Sin esohubiera sido completamente imposible cualquier clase de régimen democráticoestable. En su manifestación más desarrollada la democracia burguesa se hizo, ysigue siendo, una forma de gobierno accesible únicamente a las naciones másaristocráticasymásexplotadoras.Laantiguademocraciasebasabaenlaesclavitud;lademocraciaimperialistasebasaenlaexpoliacióndelascolonias.

EstadosUnidos,queenlaformacasinotienecolonias,es,sinembargo,lanaciónmásprivilegiadadelahistoria.LosactivosinmigrantesllegadosdeEuropatomaronposesióndeuncontinenteexcesivamenterico,exterminaronalapoblaciónnativa,sequedaron con la mejor parte de México y se embolsaron la parte del león de lariquezamundial.Losdepósitosdegrasaqueacumularonentonceslessiguensiendoútiles todavía en la época de la decadencia, pues les sirven para engrasar losengranajesylasruedasdelademocracia.

Larecienteexperienciahistóricatantocomoelanálisisteóricotestimonianquelavelocidad del desarrollo de una democracia y su estabilidad están en proporcióninversaalatensióndelascontradiccionesdeclase.Enlospaísescapitalistasmenosprivilegiados (Rusia, por un lado, y Alemania, Italia, etc., por otro) incapaces deengendrar una aristocracia del trabajo numerosa y estable, nunca se desarrolló lademocraciaentodasuextensiónysucumbióaladictaduraconrelativafacilidad.Noobstante, la continuaparálisisprogresivadel capitalismoprepara lamisma suerte alas democracias privilegiadas ymás ricas. La única diferencia está en la fecha. Eldeterioro incontenibleen lascondicionesdevidade los trabajadoreshacecadavezmenosposiblepara laburguesía conceder a lasmasas elderechoaparticipar en la


vida política, incluso dentro de la limitada armazón del parlamentarismo burgués.Cualquierotraexplicacióndelprocesomanifiestodeldesalojodelademocraciaporelfascismoesunafalsificaciónidealistadelascosastalescomoson,yaseaengañooautoengaño.

Mientras destruye la democracia en las viejas metrópolis del capital, elimperialismo impide almismo tiempo la ascensión de la democracia en los paísesatrasados. El hecho de que en la nueva época ni una sola de las colonias osemicoloniashayarealizadounarevolucióndemocrática—sobretodoenelcampodelasrelacionesagrarias—sedebeporcompletoalimperialismo,quesehaconvertidoen el obstáculo principal para el progreso económico y político. Expoliando lariquezanaturaldelospaísesatrasadosyrestringiendodeliberadamentesudesarrolloindustrial independiente, los magnates monopolistas y sus gobiernos concedensimultáneamente su apoyo financiero, político y militar a los grupos semifeudalesmás reaccionarios y parásitos de explotadores nativos. La barbarie agraria,artificialmenteconservada,eshoydíalaplagamássiniestradelaeconomíamundialcontemporánea. La lucha de los pueblos coloniales por su liberación, pasando porencimadelasetapasintermedias,setransformaenlanecesidaddelaluchacontraelimperialismoydeesemodoseponedeacuerdoconlaluchadelproletariadoenlasmetrópolis.Los levantamientosy lasguerras colonialeshacenoscilar, a suvez, lasbasesfundamentalesdelmundocapitalistamásquenuncayhacenmenosposiblequenuncaelmilagrodesuregeneración.

LAECONOMÍAMUNDIALPLANIFICADA

Elcapitalismo tieneeldobleméritohistóricodehaberelevado la técnicaaunaltonivelydehaberligadoatodaslaspartesdelmundoconloslazoseconómicos.Deesemodohaproporcionadolosprerrequisitosmaterialesparalautilizaciónsistemáticadetodos los recursos de nuestro planeta. Sin embargo, el capitalismo no se halla ensituacióndecumpliresa tareaurgente.ElnúcleodesuexpansiónsiguensiendolosEstados nacionalistas limitados con sus aduanas y sus ejércitos. No obstante, lasfuerzas productivas han superado hace tiempo los límites del Estado nacional,transformandoenconsecuencialoqueeraantesunfactorhistóricoprogresivoenunarestriccióninsoportable.Lasguerrasimperialistasnosonmásqueexplosionesdelasfuerzasproductorascontralasfronterasnacionales,quehanllegadoaser,paraellas,demasiadolimitadas.Elprogramadelallamadaautarquíanadatienequeverconlamarchahaciaatrásdeunaeconomíaautosuficienteylimitada.Sólosignificaquelabasenacionalsepreparaparaunanuevaguerra.

DespuésdehabersefirmadoelTratadodeVersallessecreyógeneralmentequesehabía dividido bien el globo terrestre. Pero los acontecimientosmás recientes han


servidopararecordarnosquenuestroplanetasigueconteniendotierrasquetodavíanohan sido explotadas o, por lomenos, explotadas suficientemente. La lucha por lascoloniassiguesiendounapartedelapolíticadelcapitalismoimperialista.Pormuchoqueseadivididoelmundo,elprocesonuncatermina,sinoquecolocaunayotravezalaordendeldíalacuestióndelanuevadivisióndelmundodeacuerdoconlasnuevasrelaciones entre las fuerzas imperialistas. Tal es hoy día la verdadera razón de losrearmes,lasconvulsionesdiplomáticasylaguerra.

Todos los intentosdepresentar laguerraactual comounchoqueentre ideasdedemocracia y de fascismo pertenecen al reino del charlatanismo y de la estupidez.Lasformaspolíticascambian,perosubsistenlosapetitoscapitalistas.Siacadaladodel Canal de la Mancha se estableciese mañana un régimen fascista —y apenaspodría atreverse nadie a negar esa posibilidad— los dictadores de París yLondresseríantanincapacesderenunciarasusposesionescolonialescomoMussoliniyHitlerde renunciar a sus reivindicaciones al respecto.La lucha furiosaydesesperadaporunanuevadivisióndelmundoesunaconsecuenciairresistibledelacrisismortaldelsistemacapitalista.

Lasreformasparcialesylosremiendosparanadaservirán.Laevoluciónhistóricahallegadoaunadesusetapasdecisivasenlaqueúnicamentelaintervencióndirectadelasmasasescapazdebarrerlosobstáculosreaccionariosydeasentarlasbasesdeunnuevorégimen.Laabolicióndelapropiedadprivadadelosmediosdeproduccióneselprimerprerrequisitoparalaeconomíaplanificada,esdecirparalaintroduccióndelarazónenlaesferadelasrelacioneshumanas,primeroenunaescalanacionaly,finalmente, en una escalamundial.Unavez comenzada, la revolución socialista seextenderá de país en país con una fuerza inmensamentemayor que con la que seextiendehoydíaelfascismo.Conelejemploylaayudadelasnacionesadelantadas,las naciones atrasadas serán también arrastradas por la corriente del socialismo.Caerán las barreras aduaneras completamente carcomidas. Las contradicciones quedespedazan aEuropay almundo entero encontrarán su soluciónnatural y pacíficadentro del marco de los Estados Unidos Socialistas de Europa, así como de otraspartesdelmundo.Lahumanidadliberadallegaráasucimamásalta.


SUMORALYLANUESTRA


SUMORALYLANUESTRA

1.EMANACIONESDEMORAL

En épocas de reacción triunfante, los señores demócratas, social-demócratas,anarquistas y otros representantes de la izquierda se ponen a desprender, en doblecantidad, emanaciones de moral, del mismo modo que transpiran doblemente lasgentes cuando tienenmiedo.Al repetir, a sumanera, losDiezMandamientos o elSermónde laMontaña, esosmoralistas sedirigenno tanto a la reacción triunfantecuantoalosrevolucionariosperseguidosporella,quienes,consus«excesos»yconsus principios «amorales», «provocan» a la reacción y le proporcionan unajustificaciónmoral.Hay, sin embargo, unmedio tan sencillo y seguro de evitar lareacción: el esfuerzo interior; la regeneración moral. En todas las redaccionesinteresadassedistribuyengratuitamentemuestrasdeperfecciónética.

La base de clase de esta prédica falsa y ampulosa la constituye la pequeñaburguesía intelectual.Labasepolítica son la impotencia y la desesperación ante laofensiva reaccionaria. La base psicológica se halla en el deseo de superar elsentimiento de la propia inconsistencia, disfrazándose con una barba postiza deprofeta.

El procedimiento moralizador del filisteo consiste en identificar los modos deactuardelareacciónconlosdelarevolución.Eléxitodelprocedimientoseobtieneconlaayudadeanalogíasdeforma.Zarismoybolchevismosongemelos.Tambiénesposibledescubrirgemelosdelfascismoyelcomunismo.Sepuedeformularunalistaderasgoscomunesentreelcatolicismoyauneljesuitismoyelbolchevismo.Porsuparte,HitleryMussolini, utilizandounmétodoenteramente semejante,demuestranqueliberalismo,democraciaybolchevismosólosondistintasmanifestacionesdeunsolo y mismo mal. La idea de que estalinismo y trotskismo son «en el fondo»idénticos,encuentrahoylamásampliaaceptación.Reúneensurededoraliberales,demócratas, píos católicos, idealistas, pragmatistas, anarquistas y fascistas. Si losestalinistasnoestánenposibilidaddeunirseaese«frentepopular»,sóloesporque—porcasualidad—sehallanocupadosenexterminaralostrotskistas.

El rasgo fundamental de esas asimilaciones e identificaciones lo constituye elignorar completamente la base material de las diversas tendencias, es decir, sunaturalezadeclase,yporesomismosupapelhistóricoobjetivo.Enlugardeeso,sevaloran y clasifican las distintas tendencias según cualquier indicio exterior ysecundario;lomásamenudo,segúnsuactitudfrenteatalocualprincipioabstracto,queparaelclasificadordadotieneunvalorprofesionalmuyparticular.Así,paraelpaparomano, losfrancmasones, losdarwinistas, losmarxistasy losanarquistassongemelos, puesto que todos por igual niegan sacrílegamente la Inmaculada


Concepción.ParaHitler,liberalismoymarxismosongemelos,puestoqueignoran«lasangre y el honor». Para los demócratas, son el fascismo y el bolchevismo losgemelos,puestoquenoseinclinananteelsufragiouniversal.Etcétera,etcétera.

Losrasgoscomunesalastendenciasasícomparadassoninnegables.Larealidad,sinembargo,esqueeldesarrollodelaespeciehumananoseagotaniconelsufragiouniversal, ni con «la sangre y el honor», ni con el dogma de la InmaculadaConcepción.Elprocesohistóricoes,antetodo,luchadeclasesyacontecequeclasesdiferentes,ennombredefinalidadesdiferentes,usenmediosanálogos.Enelfondo,no podría ser de otro modo. Los ejércitos beligerantes son siempre más o menossimétricos y si no hubiera nada de común en sus métodos de lucha, no podríanlanzarseataquesunoalotro.

El campesino o el tendero rudos, si se encuentran entre dos fuegos, sincomprender ni el origen ni el sentido de la pugna entre proletariado y burguesía,tendrán igualodiopara losdoscamposen lucha;y¿qué son todosesosmoralistasdemócratas?Losideólogosdelascapasmedias,caídasotemerosasdecaerentredosfuegos.Losprincipalesrasgosdelosprofetasdeesegénerosonsualejamientodelosgrandesmovimientoshistóricos, el conservatismopetrificadode supensamiento, lasatisfaccióndesí,enlapropiamediocridadylacobardíapolíticamásprimitiva.Losmoralistas quieren, ante todo, que la historia los deje en paz; con sus libritos, susrevistillas,sussuscriptores,elsentidocomúnylasnormasmorales.Perolahistorianolosdejaenpaz.Tanprontodeizquierdacomodederecha,lesdandeempellones.Indudablemente, revolución y reacción, zarismo y bolchevismo, comunismo yfascismo,estalinismoytrotskismosontodosgemelos.Quequienlodudesetomelapena de palpar, en el cráneo de los moralistas, las protuberancias simétricas dederechaeizquierda.

2.AMORALIDADMARXISTAYVERDADESETERNAS

La acusación más conocida y más impresionante dirigida contra la «amoralidad»bolcheviqueseapoyaenlasupuestareglajesuíticadelbolchevismo:«elfinjustificalos medios». De ahí no es difícil extraer la conclusión siguiente: puesto que lostrotskistas,comotodoslosbolcheviques(omarxistas),noreconocenlosprincipiosdela moral, consecuentemente, entre trotskismo y estalinismo no existen diferencias«principales».Queesloquesequeríademostrar.

Unsemanarionorteamericano,nopocovulgarycínico, emprendió, apropósitodelbolchevismo,unapequeñaencuestaque,comodecostumbre,habíadeserviralavez la ética y la publicidad. El inimitable H. G.Wells, cuya homérica suficienciasiempre ha sido todavía mayor que la imaginación extraordinaria, se apresuró asolidarizarse con los snobs reaccionarios delCommon Sense. Todo esto está en el


orden natural. Aquellos de entre los participantes de la encuesta que juzgaronconveniente tomar ladefensadelbolchevismo,no lohicieron,en lamayoríade loscasos, sin tímidas reservas: los principios del marxismo son, naturalmente, malos;pero se encuentra uno entre los bolcheviques a hombres excelentes (Eastman). Enverdad,hay«amigos»máspeligrososqueenemigos.

Si quisiésemos tomar en serio a nuestros señores censores debiéramospreguntarles,antetodo,cuálessonsusprincipiosdemoral.Heahíunacuestiónalacual sería dudoso que recibiéramos respuesta. Admitamos, en efecto, que ni lafinalidadpersonalni la finalidadsocialpuedan justificar losmedios.Serámenesterentoncesbuscarotroscriteriosfueradelasociedad,talcomolahistorialahahecho,yfuerade las finalidadesque suscita sudesarrollo. ¿Endónde?Sinoesen la tierra,habrá de ser en los cielos. Los sacerdotes han descubierto, desde tiempo atrás,criteriosinfaliblesdemoralenlarevelacióndivina.Lospadrecitoslaicoshablandelas verdades eternas de la moral, sin indicar su fuente primera. Tenemos, sinembargo,derechodeconcluirdiciendo:siesasverdadessoneternas,debieronexistirno sólo antes de la aparición del pitecántropo sobre la tierra, sino aun antes de laformacióndelsistemasolar.Enrealidad,¿dedóndevienenexactamente?SinDios,lateoríadelamoraleternanopuedetenerseenpie.

Losmoralistasdetipoanglosajón,enlamedidaenquenosecontentan,graciasasu utilitarismo racionalista, con la ética del tenedor de libros burgués, resultandiscípulos conscientes o inconscientes del vizconde de Shaftesbury, quien —¡aprincipios del siglo XVIII!— deducía los juicios morales de un «sentido moral»particulardado—pordecirloasí—deunavezparasiemprealhombre.Situadaporencima de las clases, la moral conduce inevitablemente a la aceptación de unasustanciaparticular,deun«sentidomoral»,deuna«conciencia»,comounabsolutoespecial, que no es más que un cobarde seudónimo filosófico de Dios. La moralindependiente de los «fines», es decir, de la sociedad, ya se deduzca de la verdadeterna,yade la«naturalezahumana», sólo es, en resumidas cuentas, una formade«teologíanatural».Loscieloscontinúansiendolaúnicaposiciónfortificadaparalasoperacionesmilitarescontraelmaterialismodialéctico.

En Rusia apareció, a fines del siglo pasado, toda una escuela de «marxistas»(Struve,Berdiaev,Bulgakovyotros)quequisieroncompletarlaenseñanzadeMarxpor medio de un principio moral autónomo, es decir, colocado por encima de lasclases.Esasgentespartían,claroestá,deKantydelimperativocategórico.¿Ycómoacabaron?StruveesahoraunantiguoministrodelbarónWrangelyunbuenhijodelaIglesia.Bulgakovessacerdoteortodoxo.Berdiaevinterpreta,endiversaslenguas,elApocalipsis. Una metamorfosis tan inesperada, a primera vista, no se explica deningúnmodoporel«almaeslava»—Struve,porlodemás,tieneelalmagermánica—sinopor lamagnitudde la lucha social enRusia.La tendencia fundamentalde esametamorfosisesenrealidadinternacional.

El idealismo filosófico clásico, en la proporción en que tendió, en su época, a


secularizar lamoral, es decir, a emanciparla de la sanción religiosa fue un enormepasohacia adelante (Hegel).Perounavezdesprendidade los cielos, lamoral tuvonecesidadderaícesterrestres.Eldescubrimientodeesasraícesfueunadelastareasdelmaterialismo.DespuésdeShaftesbury,Darwin;despuésdeHegel,Marx.Invocarhoylas«verdadeseternas»delamorales tratardehacerquelaruedadévueltasalrevés.Elidealismofilosóficosóloesunaetapadelareligiónalmaterialismoo,porelcontrario,delmaterialismoalareligión.

3.‘ELFINJUSTIFICALOSMEDIOS’

Laorden de los jesuitas, fundada en la primeramitad del sigloXVI para resistir alprotestantismo, no enseñó jamás —digámoslo de pasada— que cualquier medio,aunquefuesecriminaldesdeelpuntodevistadelamoralcatólica,fueraadmisible,con tal de conducir al «fin», es decir, al triunfo del catolicismo. Esta doctrinacontradictoriaypsicológicamenteabsurdafuemalignamenteatribuidaa los jesuitasporsusadversariosprotestantesyavecestambiéncatólicos,quienes,porsuparte,noseparabanenescrúpulosalseleccionarmediosparaalcanzarsusfines.Losteólogosjesuitas,preocupadoscomolosdeotrasescuelasporelproblemadel librealbedrío,enseñaban en realidad que el medio, en sí mismo, puede ser indiferente y que lajustificaciónolacondenaciónmoraldeunmediodadosedesprendendesufin.Así,undisparoesporsímismoindiferente;tiradocontraunperrorabiosoqueamenazaaun niño, es una buena acción; tirado para amagar o paramatar, es un crimen.Losteólogos de la orden no intentaron decir otra cosa, más que ese lugar común. Encuanto a sumoral práctica, los jesuitas no fueron de ningúnmodo peores que losotrosmonjes o que los sacerdotes católicos; por el contrario, más bien les fueronsuperiores; en todocaso, fueronmásconsecuentes,másaudacesymásperspicacesque los otros. Los jesuitas constituían una organización militante cerrada,estrictamente centralizada, ofensiva y peligrosa no sólo para sus enemigos, sinotambiénparasusaliados.Porsupsicologíayporsusmétodosdeacción,unjesuitadela época«heroica» sedistinguíadel cura adocenado, tanto comounguerrerode laIglesiadesutendero.Notenemosningunarazónparaidealizaralunooalotro;perosería enteramente indigno considerar al guerrero fanático con los ojos del tenderoestúpidoyperezoso.

Si nos quedamos en el terreno de las comparaciones puramente formales opsicológicas, pues sí podrá decirse que los bolcheviques son a los demócratas ysocialdemócratasde cualquiermatiz loque los jesuitas eran a la apacible jerarquíaeclesiástica.Comparados con losmarxistas revolucionarios, los socialdemócratas yloscentristasresultanunosatrasadosmentaleso,comparadosconlosmédicos,unoscuranderos:nohaycuestiónalgunaqueellosprofundicencompletamente;creenenla


virtud de los exorcismos y eluden cobardemente cualquier dificultad, esperanzadoscon un milagro. Los oportunistas son los pacíficos tenderos de la idea socialista,mientrasquelosbolcheviquessonsuscombatientesconvencidos.Deahíelodioparalosbolcheviques,ylascalumniasensucontra,departedequienestienenenexcesolos mismos defectos que ellos, condicionados por la historia, y ninguna de suscualidades.

Sinembargo,lacomparacióndelosbolcheviquesconlosjesuitassiguesiendo,apesardetodo,absolutamenteunilateralysuperficial;másliterariaquehistórica.Porelcarácteryporlosinteresesdeclaseenqueseapoyaban,losjesuitasrepresentabanla reacción; los protestantes, el progreso. El carácter limitado de ese «progreso»encontraba expresión inmediata, a su vez, en la moral de los protestantes. Así, ladoctrina de Cristo, «purificada» por ellos, no impidió enmodo alguno al burguéscitadinoqueeraLutero,clamarporelexterminiodeloscampesinosrebelados,esos«perrosrabiosos».EldoctordonMartínconsiderabasindudaque«elfinjustificalosmedios»,antesdequeesareglafueseatribuidaalosjesuitas.Asuvez,losjesuitas,rivalizandoconlosprotestantes,seadaptaroncadadíamásalespíritudelasociedadburguesa,ydelostresvotos—pobreza,castidadyobediencia—noconservaronsinoelúltimo,porlodemás,enunaformaextremadamentesuavizada.Desdeelpuntodevista del ideal cristiano, la moral de los jesuitas cayó tanto más bajo cuanto máscesaronéstosdeserjesuitas.LosguerrerosdelaIglesiasevolvieronsusburócratasy,comotodoslosburócratas,unospillosredomados.

4.JESUITISMOYUTILITARISMO

Esasbrevesobservacionesbastansindudaparamostrarcuánta ignoranciaycuántacortedadsenecesitanparatomarenseriolaoposiciónentreelprincipio«jesuítico»:«el fin justifica los medios», y el otro, inspirado por supuesto en una moral máselevada, según el cual cada «medio» lleva su etiqueta moral, lo mismo que lasmercancías en los almacenes de precio fijo. Es notable que el sentido común delfilisteo anglosajón consiga indignarse contra el principio «jesuítico», mientras élmismo se inspira en la moral del utilitarismo, tan característico de la filosofíabritánica. Sin embargo, el criterio de Bentham, John Mill —«la mayor felicidadposible para el mayor número posible»— significa: morales son los medios queconducen al bien general, fin supremo. Bajo su enunciado filosófico general, elutilitarismoanglosajóncoincideasíplenamenteconelprincipio«jesuítico»:«el finjustifica los medios». El empirismo —como vemos— existe en este mundo paraliberaralasgentesdelanecesidaddejuntarlosdoscabosdelrazonamiento.

Herbert Spencer, a cuyo empirismo Darwin había inoculado la idea de«evolución» delmismomodo que se vacuna contra la viruela, enseñaba que en el


dominio de la moral la evolución parte de las «sensaciones» para llegar hasta las«ideas».Las sensaciones imponen criterios de satisfacción inmediata,mientras quelasideaspermitenguiarseconformeauncriteriodesatisfacciónfutura,másdurableymás elevada. El criterio de lamoral es así, aquí también, la «satisfacción» o la«felicidad».Peroelcontenidodeestecriterioseensanchayprofundizasegúnelnivelde la «evolución». Así, hasta Herbert Spencer, por los métodos de su utilitarismo«evolucionista», ha mostrado que el principio: «el fin justifica los medios» noencierra,ensímismo,nadainmoral.

Sinembargo,seríaingenuoesperardeeste«principio»abstractounarespuestaalacuestiónpráctica:¿Quésepuedeyquénosepuedehacer?Además,elprincipio:«elfinjustificalosmedios»suscitanaturalmentelacuestión:¿Yquéjustificaelfin?Enlavidapráctica,comoenelmovimientodelahistoria,elfinyelmediocambiansin cesar de sitio. La máquina en construcción es el «fin» de la producción, paraconvertirse,unavezinstaladaenunafábrica,enun«medio»deesaproducción.Lademocracia es, en ciertas épocas, el «fin» de la lucha de clases, para cambiarsedespuésensu«medio».Sinencerrarensínadainmoral,elprincipioatribuidoalosjesuitasnoresuelve,sinembargo,elproblemadelamoral.

El utilitarismo«evolucionista» deSpencer nos deja igualmente sin respuesta, amedio camino, pues siguiendo las huellas de Darwin intenta reabsorber la moralhistóricaconcretaenlasnecesidadesbiológicasoenlos«instintossociales»propiosdelavidaanimalgregaria,mientrasqueelconceptomismodemoralsurgesóloenunmediodivididoporantagonismos,esdecir,enunasociedaddivididaenclases.

El evolucionismo burgués se detiene impotente en el umbral de la sociedadhistórica,puesnoquierereconocerelprincipalresortedelaevolucióndelasformassociales:laluchadeclases.Lamoralsóloesunadelasfuncionesideológicasdeesalucha. La clase dominante impone a la sociedad sus fines y la acostumbra aconsiderarcomoinmorales losmediosquecontradicenesosfines.Tales lafunciónprincipal de la moral oficial. Persigue «la mayor felicidad posible», no para lamayoría, sino para una exigua minoría, por lo demás, sin cesar decreciente. Unrégimensemejantenopodríamantenerseniunasemanaporlasolacoacción.Tienenecesidad del cemento de la moral. La elaboración de ese cemento constituye laprofesión de teóricos y moralistas pequeñoburgueses. Que manipulen todos loscolores del arco iris; a pesar de ello siguen siendo, en resumidas cuentas, losapóstolesdelaesclavitudydelasumisión.

5.‘REGLASMORALESUNIVERSALMENTEVÁLIDAS’

QuiennoquieraretornarniaMoisésniaCristoniaMahoma,nicontentarseconunamezcolanzaecléctica,debereconocerquelamoralesproductodeldesarrollosocial;


quenoencierranadainvariable;quesehallaalserviciodelosinteresessociales;queesosinteresessoncontradictorios;quelamoralposee,másquecualquierotraformaideológica,uncarácterdeclase.

Sinembargo,¿esquenoexisten reglaselementalesdemoral,elaboradasporeldesarrollo de la humanidad en tanto que totalidad, y necesarias para la vida de lacolectividadentera?Existen,sinduda;perolavirtuddesuacciónesextremadamentelimitadaeinestable.Lasnormas«universalmenteválidas»sontantomenosactuantescuantomásagudoeselcarácterque toma la luchadeclases.Laformasupremadeéstaeslaguerracivil;ellaprovocalaexplosióndetodosloslazosmoralesentrelasclasesenemigas.

Encondiciones«normales»,elhombre«normal»observaelmandamiento:«¡Nomatarás!»;perosimataencondicionesexcepcionalesdelegítimadefensa,losjuecesloabsuelven.Si,porelcontrario,caevíctimadeunasesino,ésteseráquienmuera,por decisión del tribunal. La necesidad de tribunales, lomismo que de la legítimadefensa, sedesprendedelantagonismode intereses.En loqueconciernealEstado,ésteselimita,entiempodepaz,alegalizarlaejecucióndeindividuos,paracambiar,entiempodeguerra,elmandamiento«universalmenteválido»:«¡Nomatarás!»ensucontrario.Losgobiernosmás«humanos»que, en tiempodepaz«odian» laguerra,convierten,entiempodeguerra,endebersupremodesusejércitoselexterminiodelamayorparteposibledelahumanidad.

Las supuestas reglas «generalmente reconocidas» de la moral conservan en elfondouncarácteralgebraico,esdecir,indeterminado.Expresanúnicamenteelhechodequeelhombre,ensuconductaindividual,seencuentraligadoporciertasnormasgenerales, que se desprenden de su pertenencia a una sociedad. El «imperativocategórico»deKantes lamáselevadageneralizacióndeesasnormas.Adespecho,sin embargo, de la alta situación que ocupa en el Olimpo de la filosofía, eseimperativonoencierraensíabsolutamentenadadecategórico,puestoquenoposeenadadeconcreto.Esunaformasincontenido.

Lacausadelavacuidaddelasnormasuniversalmenteválidasseencuentraenelhechodequeentodaslascuestionesdecisivas,loshombressientensupertenenciaauna clase, mucho más profunda e inmediatamente que su pertenencia a una«sociedad».Lasnormas«universalmenteválidas»delamoralsecargan,enrealidad,conuncontenidodeclase,esdecir,antagónico.Lanormamoralsevuelvetantomáscategóricacuantomenos«universal»es.Lasolidaridadobrera,sobretododurantelashuelgas o tras las barricadas, es infinitamentemás «categórica» que la solidaridadhumanaengeneral.

La burguesía, que sobrepasa en mucho al proletariado por lo acabado y lointransigentedesuconcienciadeclase,tieneuninterésvitalenimponersumoralalas masas explotadas. Precisamente por eso las normas concretas del catecismoburgués se cubren con abstracciones morales que se colocan bajo la égida de lareligión, de la filosofía o de esa cosa híbrida que se llama «sentido común». El


invocar las normas abstractas no es un error filosófico desinteresado, sino unelementonecesarioenlamecánicadelaengañifadeclase.

Ladivulgacióndeesaengañifa,quetienetrasdesíunatradiciónmilenaria,eselprimerdeberdelrevolucionarioproletario.

6.CRISISDELAMORALDEMOCRÁTICA

Para asegurar el triunfo de sus intereses en las grandes cuestiones, las clasesdominantessevenobligadasahacerconcesionesenlascuestionessecundarias;claroquehastalamedidaenqueesasconcesionesquepandentrodesucontabilidad.Enlaépoca del ascenso capitalista, sobre todo durante las últimas decenas de añosanterioresalaguerra,esasconcesiones,porlomenosenloqueconciernealascapassuperiores del proletariado, tuvieron un carácter enteramente real. La industria deesas épocas progresaba sin cesar. El bienestar de las naciones civilizadas,parcialmentetambiéneldelasmasasobreras,seacrecentaba.Lademocraciaparecíainquebrantable. Las organizaciones obreras crecían. Al mismo tiempo que ellas,crecían también las tendencias reformistas. Las relaciones entre las clases, por lomenos exteriormente, se suavizaban. Así se establecían en las relaciones sociales,junto a las normas de la democracia y a los hábitos de paz social, ciertas reglaselementales demoral. Se forjaba la impresión de una sociedad cada díamás libre,justa y humana. La curva ascendente del progreso parecía infinita al «sentidocomún».

En lugar de eso, estalló la guerra, con su cortejo de conmociones violentas, decrisis, de catástrofes, de epidemias, de saltos atrás. La vida económica de lahumanidad se encontró en un callejón sin salida. Los antagonismos de clase seexacerbaron y se manifestaron a plena luz. Los mecanismos de seguridad de lademocraciacomenzaronahacerexplosiónunotrasotro.Lasreglaselementalesdelamoralserevelarontodavíamásfrágilesquelasinstitucionesdelademocraciaylasilusiones del reformismo. La mentira, la calumnia, la venalidad, la corrupción, laviolencia, el asesinato cobraron proporciones inauditas. A los espíritus sencillos yabatidos pareció que semejantes inconvenientes eran resultado momentáneo de laguerra. En realidad, eran y siguen siendo manifestaciones de decadencia delimperialismo.Laputrefaccióndelcapitalismosignificalaputrefaccióndelasociedadcontemporánea,consuderechoyconsumoral.

La síntesis del horror imperialista es el fascismo, nacido directamente de labancarrotadelademocraciaburguesaantelastareasdelaépocaimperialista.Restosdedemocraciayasólosesostienenentrelasaristocraciascapitalistasmásricas.Porcada«demócrata»deInglaterra,deFrancia,deHolanda,deBélgica,esprecisocontarvarios esclavos coloniales; lademocraciade losEstadosUnidos estámanejadapor


«sesentafamilias»,etc.Entodaslasdemocracias,porlodemás,crecenrápidamenteelementos de fascismo. El estalinismo es, a su vez, producto de la presión delimperialismo sobre un Estado obrero atrasado y aislado y, a su modo, es uncomplementosimétricodelfascismo.

En tantoque los filisteos idealistas—y,naturalmente, losanarquistasenprimerlugar— denuncian sin descanso la «amoralidad» marxista en su prensa, los trustnorteamericanos gastan —según palabras de John Lewis (CIO)— no menos deochentamillonesdedólaresanualesenlaluchaprácticacontrala«desmoralización»revolucionaria, es decir, en gastos de espionaje, de corrupción de obreros, defalsificacionesjudiciales,deasesinatosamansalva.¡Elimperativocategóricosigueaveces,paratriunfar,rutasbastantesinuosas!

Observemos—por escrúpulo de equidad—que losmás sinceros y también losmás limitados de los moralistas pequeñoburgueses viven, todavía hoy de losrecuerdos idealizados del ayer y de las esperanzas de un retorno a ese ayer. Nocomprendenquelamoralesfuncióndelaluchadeclasesquelamoraldemocráticacorrespondíaalaépocadelcapitalismoliberalprogresista;quelaexacerbacióndelalucha de clases, que domina toda la época reciente, ha destruido definitiva ycompletamenteesamoral;quesusitiohasido tomado,deun ladopor lamoraldelfascismoy,deotro,porlamoraldelarevoluciónproletaria.

7.EL‘SENTIDOCOMÚN’

Lademocraciaylamoral«universal»nosonlasúnicasvíctimasdelimperialismo.Laterceraeselsentidocomún,«innatoentodosloshombres».Estaformainferiordelainteligencia, necesaria en cualquier condición, es también suficiente en ciertascircunstancias. El capital fundamental del sentido común se ha forjado con lasconclusiones elementales extraídas de la experiencia humana: nometáis el dedo alfuego, seguiddepreferencia la línea recta,nomolestéis a losperrosbravos…etc.,etc.Enunmediosocialestable,elsentidocomúnresultasuficienteparapracticarelcomercio, cuidar a los enfermos, escribir artículos, dirigir un sindicato, votar en elparlamento,fundarunafamiliaymultiplicarse.Pero,cuandoelsentidocomúntratade escapar a sus límites naturales para intervenir en el terreno de generalizacionesmáscomplejas,secompruebaquesóloeselconglomeradodelosprejuiciosdeunaclase y de una épocadeterminadas.Ya la simple crisis del capitalismo lo despista;masantecatástrofescomolarevolución,lacontrarrevoluciónylaguerra,elsentidocomún sólo es un imbécil a secas. Para conocer las conmociones catastróficas delcurso«normal»delascosas,seprecisanfacultadesmásaltasdelainteligencia,cuyaexpresiónfilosóficahasidodada,hastaahora,porelmaterialismodialéctico.

MaxEastman,queseesfuerzaconbuenéxitopordaral«sentidocomún»lamás


seductora apariencia literaria, se ha forjado de la lucha contra la dialéctica unaespecie de profesión. Eastman toma en serio las banalidades conservadoras delsentido común, mezcladas con un estilo florido, como si fueran la «ciencia de larevolución».ViniendoenrefuerzodelosesnobreaccionariosdeCommonSense,conunaseguridadinimitableenseñaalahumanidadquesiTrotskysehubieseguiado,noporladoctrinamarxista,sinoporelsentidocomún,nohubieraperdidoelpoder.Ladialéctica internaquesehamanifestadohastaahoraenlasucesióndelasetapasdetodas las revoluciones,paraEastmannoexiste.Lasucesiónde la revoluciónpor lareacciónsedetermina—segúnél—porlafaltaderespetoparaconelsentidocomún.Eastmannocomprendequeprecisamente, en el sentidohistórico,Stalin resulta serunavíctimadelsentidocomún,esdecir,delainsuficienciadelsentidocomún,puestoqueelpoderdequedisponesirve fineshostilesalbolchevismo.Porelcontrario,anosotros, la doctrina marxista nos ha permitido romper oportunamente con laburocraciathermidorianaycontinuarsirviendolosfinesdelsocialismointernacional.

Toda ciencia, inclusive la «ciencia de la revolución», está sujeta a verificaciónexperimental. Puesto que Eastman sabe cómo mantener un poder revolucionariodentro de las condiciones de una contrarrevolución mundial, hay que esperar quetambiénsepacómoconquistarelpoder.Seríamuydeseablequerevelase,alfin,esesecreto.Lomejorseríaquelohicieseenformadeproyectodeprogramadepartidorevolucionario y bajo el título de: cómo conquistar y cómo conservar el poder.Tememos,sinembargo,queprecisamenteelsentidocomúndetengaaEastman,antesdelanzarseaempresatanarriesgada.Y,estavez,elsentidocomúntendrárazón.

La doctrinamarxista que—¡oh, dolor!—Eastman jamás ha entendido, nos hapermitido prever lo inevitable, en ciertas condiciones históricas, del Thermidorsoviético, con todo su cortejode crímenes.Lamismadoctrinahabía predicho, conmuchotiempodeanticipación,elinevitablehundimientodelademocraciaburguesay de sumoral. Por el contrario, los doctrinarios del «sentido común» se han vistocogidos de modo imprevisto por el fascismo y el estalinismo. El sentido comúnprocedeabasedemagnitudesinvariablesenunmundoenelquesólolavariabilidadesinvariable.Ladialéctica,encambio,consideralosfenómenos, las institucionesylasnormasensuformación,sudesarrolloysudecadencia.Laactituddialécticafrentealamoral,productoaccesorioytransitoriodelaluchadeclases,parece«inmoral»alosojosdel sentidocomún.Sinembargo, ¡nadahaymásduroymás limitado,mássuficienteymáscínicoquelamoraldelsentidocomún!

8.LOSMORALISTASYLAGPU

Elpretextoparalacruzadacontrala«amoralidad»bolcheviqueloproporcionaronlosprocesosdeMoscú.Lacruzada, sinembargo,nocomenzó inmediatamente,yaque


losmoralistas,ensumayoría,eran,directaoindirectamente,amigosdelKremlin.Entanto que amigos, durante cierto tiempo se esforzaron por disimular su estupor yhasta por simular que nada había pasado. Sin embargo, los procesos deMoscú deningúnmodosonunazar.Elservilismoylahipocresía,elcultooficialdelamentira,la compra de conciencias y todas las demás formas de corrupción comenzaron aabrirseconopulenciaenMoscú,desde1924-25.Lasfuturasfalsificacionesjudicialesseprepararonabiertamentealosojosdelmundoentero.Nofaltaronadvertencias.Sinembargo,los«amigos»noqueríannotarnada.Noesasombroso:lamayoríadeesoscaballeros habían sido enteramente hostiles a la revolución de Octubre y sólo seaproximaronalaUniónSoviéticaparalelamentealadegeneraciónthermidorianadeésta. La democracia pequeñoburguesa de occidente reconoció en la burocraciapequeñoburguesa de oriente un alma hermana. ¿Creyeron verdaderamente esosindividuoslasacusacionesdeMoscú?Sólolascreyeronlosmásimbéciles.Losotros,no quisieron causarse la molestia de una verificación. ¿Valía la pena trastornar laamistad halagüeña y confortable, y a menudo provechosa con las embajadassoviéticas? Por lo demás —¡oh, no lo olvidaban!— la imprudente verdad podíaperjudicar el prestigio de la URSS Esos hombres taparon el crimen por razonesutilitarias, es decir, aplicaron manifiestamente el principio: «el fin justifica losmedios».

El señorPritt, consejerodeSuMajestadbritánica, quehabía tenidoocasióndeechar enMoscú unamirada de soslayo bajo la túnica deTemis Staliniana y habíaencontrado sus intimidades en buen estado, tomó sobre sí la tarea de desafiar lavergüenza. Romain Rolland, cuya autoridadmoral aprecian tanto los tenedores delibrosdelaseditorialessoviéticas,seapresuróapublicarunodesusmanifiestos,enlos que el lirismomelancólico se une a un cinismo senil. LaLigaFrancesa de losDerechos del Hombre, que condenaba en 1917 la «amoralidad de Lenin y deTrotsky», cuando rompieron la alianzamilitar con Francia, se apresuró a tapar en1936 los crímenesdeStalin, en interés del pacto franco-soviético.El fin patrióticojustifica—comoseve—todoslosmedios.EnlosEstadosUnidos,TheNationyTheNewRepubliccerraronlosojosparalashazañasdeYagoda,puestoquela«amistad»con la URSS se había convertido en sustento de su propia autoridad. No hace nisiquiera un año, esos señores no afirmaban que estalinismo y trotskismo fueranidénticos.EstabanabiertamenteporStalin,por suespíritu realista,por su justiciayporsuYagoda.Enesaposiciónsemantuvierontantotiempocomopudieron.

HastaelmomentodelaejecucióndeTujachevski,deIakir,etc.,lagranburguesíade los países democráticos observó, no sin satisfacción—aunque afectando ciertarepugnancia— el exterminio de revolucionarios en la URSS. En este sentido,TheNation, The New Republic, para no hablar de los Duranty, Louis Fischer y otrosprostitutos de la pluma, se adelantaban a los intereses del imperialismo«democrático».Laejecucióndelosgeneralesperturbóalaburguesía,obligándolaacomprender que la muy avanzada descomposición del aparato estalinista podría


facilitar la tarea a Hitler, aMussolini y alMikado. ElNew York Times se puso arectificarprudente,peroinsistentemente,lapunteríadesuDuranty.ElTempsdeParísdejófiltrarensuscolumnasundébilrayodeluzsobrelasituaciónenlaURSS.Encuantoa losmoralistasya lossicofantespequeñoburgueses, jamás fueronmásqueauxiliaresdelasclasescapitalistas.Enfin,cuandolaComisiónJohnDeweyformulósuveredicto,sehizoevidentealosojosdetodohombre,porpocoquepensara,quecontinuardefendiendoabiertamentealaGPUeraafrontarlamuertepolíticaymoral.Sólo a partir de ese momento fue cuando los «amigos» decidieron invocar lasverdades eternas de lamoral; es decir, replegarse, atrincherándose en una segundalínea.

Losestalinistasysemiestalinistasatemorizadosnoocupanelúltimositioentrelosmoralistas.EugeneLyonsconvivióalegrementedurantevariosañoscon lapandillathermidoriana, considerándose casi un bolchevique. Habiendo regañado con elKremlin —poco nos importa saber por qué—, Lyons de nuevo se encontró,naturalmente, en las nubes del idealismo. Liston Oak gozaba, todavía muyrecientemente, de tal crédito cerca de la Comintern, que se le encargó dirigir lapropagandarepublicanadelenguainglesaenEspaña.Cuandorenuncióasucargo,notuvo el menor empacho, claro está, en renunciar también a su abecedario demarxismo.WalterKrivitsky, habiendo rehusado volver a laURSSy habiendo rotoconlaGPU,pasóinmediatamentealademocraciaburguesa.Parecetambiénqueésaes la metamorfosis del septuagenario Charles Rappoport. Una vez echado elestalinismo por la borda, las gentes de esta clase—y son numerosas—no puedenabstenersedebuscarenlosargumentosdelamoralabstractaunacompensaciónaladecepciónyalenvilecimientoideológicoporelquehanpasado.Preguntadlesporquépasaronde laComintern o de laGPUal campode la burguesía. Su respuesta estápronta:«Eltrotskismonovalemásqueelestalinismo».

9.DISPOSICIÓNPOLÍTICADEPERSONAJES

«El trotskismo es el romanticismo revolucionario; el estalinismo es la políticarealista».Deestaramplonaantinomia,porcuyomedioelfilisteovulgar justificaba,todavía ayer, su amistad con termidor, contra la revolución, no queda hoy ni unahuella.Yanoseoponetrotskismoaestalinismoengeneral;yaselesidentifica.Selesidentificaenlaformaynoenlaesencia.Albatirseenretiradahastaelmeridianodel«imperativo categórico», los demócratas continúan en realidad defendiendo a laGPU; pero mejor disfrazados, más pérfidamente. Quien calumnia a las víctimas,trabajaconlosverdugos.Enéste,comoenotroscasos,lamoralsirvealapolítica.

Elfilisteodemócratayelburócrataestalinistason,sinogemelos,por lomenoshermanos espirituales. Políticamente, pertenecen, en todo caso, al mismo campo.


Sobre la colaboración de estalinistas, demócratas y liberales reposa actualmente elsistema gubernamental de Francia y, añadiendo a los anarquistas, el de la Españarepublicana. Si el Independent Labour Party de Inglaterra ofrece una tan pobreapariencia es porque durante años no ha salido de los brazos de la Comintern. ElPartidoSocialistaFrancésexcluyóalostrotskistasenlosprecisosmomentosenquesepreparabaparalafusiónconlosestalinistas.Silafusiónnosellevóacabonofueacausadedivergenciadeprincipios—¿quéquedadeella?—sinoaconsecuenciadeltemor de los bonzos socialdemócratas de perder sus puestos.Al volver deEspaña,NormanThomas declaró que los trotskistas ayudaban«objetivamente» aFranco, ygraciasaeseabsurdosubjetivoproporcionóunaayuda«objetiva»alosverdugosdelaGPU.Esteapóstolhaexcluidoalos«trotskistas»norteamericanosdesupartido,enelmomentoprecisoenquelaGPUfusilabaasuscamaradasenlaURSSyenEspaña.Ennumerosospaísesdemocráticos,losestalinistas,adespechodesu«inmoralidad»,penetran—nosinbuenéxito—enelaparatodelEstado.Enlossindicatossellevanbien con los burócratas de cualquier matiz. Es cierto que los estalinistas tratandemasiado a la ligera el Código Penal, cosa que aterroriza un poco, en tiemposapacibles, a sus amigos «demócratas»; por el contrario, en circunstanciasexcepcionales —como lo muestra el ejemplo de España—, con ello tanto másseguramenteseconviertenenjefesdelapequeñaburguesíacontraelproletariado.

La II Internacional y la Federación Sindical de Ámsterdam no tomaron sobreellas,claroestá,laresponsabilidaddelasfalsificaciones:dejaronsemejantetareaalaComintern.Callaron.Enconversacionesprivadas,susrepresentantesdeclarabanquedesdeelpuntodevistamoral,estabancontraStalin;peroquedesdeelpuntodevistapolítico,estabanconél.SólocuandoelFrentePopulardeFranciarevelóhendedurasirreparablesylossocialistasfrancesestuvieronquepensarenelmañana,fuecuandoLéon Blum encontró en el fondo de su tintero las indispensables fórmulas de laindignaciónmoral.

SiOttoBauercensurasuavementelajusticiadeVichinsky,esparasostener,contantamayor«imparcialidad»,lapolíticadeStalin.Eldestinodelsocialismo—segúnrecientedeclaracióndeBauer—pareceestarligadoalasuertedelaUniónSoviética.«Y el destino de la Unión Soviética—continúa diciendo— es el del estalinismo,mientraseldesenvolvimientodelaUniónSoviéticamismanohayasuperadolafaseestalinista». ¡Todo Bauer, todo el austromarxismo, toda la mentira y toda lapodredumbre de la socialdemocracia están en esa frase magnífica! «Mientras» laburocraciaestalinistaseasuficientementefuerteparaexterminaralosrepresentantesprogresistasdel«desenvolvimientointerior»,BauersequedaconStalin.Cuandolasfuerzas revolucionarias, a despecho de Bauer, derroquen a Stalin, entonces Bauerreconocerá generosamente el «desenvolvimiento interior», con un retraso de unosdiezaños,cuandomás.

Tras lasviejas internacionalesgravitaelBuródeLondres,deloscentristas,quereúne con todo acierto los aspectos de un jardín de niños, de una escuela para


adolescentes atrasados y de un asilo de inválidos. El secretario del Buró, FennerBrockway,comenzópordeclararqueunainvestigaciónsobrelosprocesosdeMoscúpodría «perjudicar a la URSS», y en lugar de eso propuso que se hiciera unaaveriguaciónsobre…laactividadpolíticadeTrotsky,porunacomisión«imparcial»,integradaporcincoadversariosirreconciliablesdeTrotsky.BrandleryLovestonesesolidarizaron públicamente con Yagoda; no retrocedieron sino ante Iezhov. JacobWalcher, conunpretextomanifiestamente falso, rehusóprestar a laComisión JohnDeweyuntestimonioquesólopodíaserdesfavorableaStalin.Lamoralpodridadesemejantesindividuossóloesproductodesupolíticapodrida.

Elpapelmás triste, sinembargo,corresponde, sinduda,a losanarquistas.Sielestalinismoyeltrotskismosonunaylamismacosa—comoloafirmanellosencadarenglón— ¿por qué, pues, los anarquistas españoles ayudan a los estalinistas aaniquilar a los trotskistas, y al mismo tiempo a los anarquistas que se mantienenrevolucionarios? Los teóricos libertarios más francos responden: es el precio delsuministro soviético de armas. En otros términos: el fin justifica losmedios. Pero¿cuáleselfindeellos:elanarquismo,elsocialismo?No,lasaluddelademocraciaburguesa, que ha preparado el triunfo del fascismo. A un fin sucio correspondensuciosmedios.

¡Ésa es la disposición verdadera de los personajes en el tablero de la políticamundial!

10.ELESTALINISMO,PRODUCTODELAVIEJASOCIEDAD

Rusiahadadoelsaltohaciaadelantemásgrandiosodelahistoria,ysonlasfuerzasmásprogresistasdelpaíslasqueencontraronenélsuexpresión.Durantelareacciónactual, cuya amplitud es proporcional a la de la revolución, la inercia toma sudesquite. El estalinismo se ha convertido en la encarnación de esa reacción. Labarbarie de la antiguaRusia, vuelta a aparecer sobrenuevasbases sociales, resultamásrepugnanteaunporqueahoratienequeemplearunahipocresíacomolahistorianohabíaconocidohastahoy.

Los liberales y los socialdemócratas de occidente, a quienes la revolución deoctubrehabíahechodudarde sus añejas ideas, han sentido sus fuerzas renacer.Lagangrena moral de la burocracia soviética les parece una rehabilitación delliberalismo. Se les ve exhibir viejos aforismos fuera de cuño, como éstos: «Todadictadura lleva en sí los gérmenes de su propia disolución»; «sólo la democraciapuede garantizar el desenvolvimiento de la personalidad», etc. Esa oposición dedemocraciaydictadura,quecontiene,enestecaso,lacondenacióndelsocialismo,ennombre del régimen burgués, asombra, desde el punto de vista teórico, por suignoranciaysumalafe.Lainfeccióndelestalinismoentantoquerealidadhistórica,


esopuestaa lademocraciaen tantoqueabstracciónsuprahistórica.Sinembargo, lademocracia también ha tenido su historia, y en ella no han faltado horrores. Paracaracterizar la burocracia soviética empleamos las expresiones «Thermidor» y«bonapartismo», de la historia de la democracia burguesa, ya que —y que losadoctrinadoresretrasadosdelliberalismotomennota—lademocracianoapareciódeningún modo por virtud de medios democráticos. Sólo mentecatos puedencontentarse con razonamientos sobre el bonapartismo, «hijo legítimo» deljacobinismo,castigohistóricoporlosatentadoscometidoscontralademocracia,etc.Sin la destrucción del feudalismo por elmétodo jacobino, la democracia burguesahubiera sido inconcebible. Es tan falso oponer a las etapas históricas concretas:jacobinismo, Thermidor, bonapartismo, la abstracción idealizada de «democracia»,comooponerelreciénnacidoaladulto.

Elestalinismo,asuvez,noesunaabstracciónde«dictadura»,sinounagrandiosareacciónburocráticacontraladictaduraproletaria,enunpaísatrasadoyaislado.LarevolucióndeOctubreaboliólosprivilegios,declarólaguerraaladesigualdadsocial,sustituyólaburocraciaporelgobiernodelostrabajadoresporellosmismos,suprimióla diplomacia secreta, se esforzó por dar un carácter de transparencia completa atodas las relacionessociales.Elestalinismoharestaurado las formasmásofensivasde losprivilegios,hadadoa ladesigualdaduncarácterprovocativo,haahogado laactividadespontáneadelasmasaspormediodelabsolutismopoliciaco,hahechodela administración un monopolio de la oligarquía del Kremlin y ha regenerado elfetichismodelpoder,bajoaspectosquelamonarquíaabsolutanosehubieseatrevidoasoñar.

Lareacciónsocial,encualquieradesusformas,seveobligadaaocultarsusfinesverdaderos.Mientrasmásbrutalsealatransicióndelarevoluciónalareacción,másdepende la reacción de las tradiciones de la revolución; es decir, más teme a lasmasasytantomásseveforzadaarecurriralamentirayalafalsificación,enlaluchacontralosrepresentantesdelarevolución.Lasfalsificacionesestalinistasnosonfrutodela«amoralidad»bolchevique,no;comotodoslosacontecimientosimportantesdelahistoria,sonproductodeunaluchasocialconcreta,porlodemás,lamáspérfidaycruel que exista: la lucha de una nueva aristocracia contra las masas que la hanelevadoalpoder.

Senecesita,enrealidad,unatotalindigenciaintelectualymoralparaidentificarlamoral reaccionaria y policíaca del estalinismo con la moral revolucionaria delbolchevismo.ElpartidodeLeninhacesadodeexistirdesdehacemuchotiempo:seharotocontralasdificultadesinterioresycontraelimperialismomundial.Susitiohasido tomadopor la burocracia estalinista, que es unmecanismode transmisión delimperialismo.Enlalizamundial,laburocraciahasustituidolaluchadeclasesporlacolaboracióndeclases,elinternacionalismoporelsocialpatriotismo.Paraadaptarelpartido director a las tareas de la reacción, la burocracia ha «renovado» sucomposición, por medio del exterminio de revolucionarios y el reclutamiento de


arribistas.Todareacciónresucita,nutre,refuerzaloselementosdelpasadohistóricosobreel

quelarevoluciónhadescargadoungolpesinhaberlogradoaniquilarlo.Losmétodosdelestalinismollevanhastaelfin,hastalatensiónmásaltay,almismotiempo,hastael absurdo, todos los procedimientos de mentira, de crueldad y de bajeza queconstituyenelmecanismodelpoderentodasociedaddivididaenclases,sinexcluirlademocracia. El estalinismo es un conglomerado de todas las monstruosidades delEstadotalcomolohahecholahistoria;estambiénsupeorcaricaturaysurepugnantemueca.Cuandolosrepresentantesdelaantiguasociedadoponensentenciosamenteala gangrena del estalinismo una abstracción democrática esterilizada, tenemosexcelentederechode recomendarles, lomismoquea toda laviejasociedad,queseadmiren en el espejo deformante del Thermidor soviético. Ciertamente, la GPUsupera enmucho todos losotros regímenespor la franquezade sus crímenes;peroesoesconsecuenciadelaamplitudgrandiosadelosacontecimientosquesacudieronaRusiaenlascondicionesdeladesmoralizaciónmundialdelaeraimperialista.

11.MORALYREVOLUCIÓN

Entre liberales y radicales no faltan gentes que han asimilado los métodosmaterialistasdeinterpretacióndelosacontecimientosyqueseconsideranmarxistas.Eso no les impide, sin embargo, seguir siendo periodistas, profesores o políticosburgueses. El bolchevique no se concibe, naturalmente, sin método materialista,inclusiveeneldominiodelamoral.Peroesemétodonosólolesirveparainterpretarlos acontecimientos, sino para crear el partido revolucionario, el partido delproletariado.Es imposiblecumplir semejante tarea sinuna independenciacompletaante la burguesía y su moral. Sin embargo, la opinión pública burguesa dominaperfecta y plenamente, en el actual momento, el movimiento obrero oficial, deWilliamGreenenlosEstadosUnidosaGarcíaOliverenEspaña,pasandoporLeónBlumyMauriceThorezenFrancia.Elcarácterreaccionariodeestaépocaencuentraenesehechosumásprofundaexpresión.

Elmarxista revolucionarionopodría abordar sumisiónhistórica sinhaber rotomoralmentecon laopiniónpúblicade laburguesíayde susagentesenel senodelproletariado.Tal cosa exige un arrojomoral de distinto calibre del que se necesitaparagritarenlasreunionespúblicas:«¡AbajoHitler!¡AbajoFranco!».Precisamenteesarupturadecisiva,profundamentereflexionada,irrevocable,entrelosbolcheviquesy lamoralconservadorade lagrandey tambiénde lapequeñaburguesía,es loquecausaunespantomortalalosfraseadoresdemócratas,alosprofetasdesalónyaloshéroes de comedor. De ahí sus lamentaciones sobre la «amoralidad» de losbolcheviques.


Sumaneradeidentificarlamoralburguesaconlamoral«engeneral»seobserva,sin duda, del mejor modo en la extrema izquierda de la pequeña burguesía,precisamente en los partidos centristas del llamado Buró de Londres. Ya que estaorganización«admite»elprogramadelarevoluciónproletaria,nuestrasdivergenciascon ella parecen a primera vista secundarias. En realidad, su «admisión» delprograma revolucionario carece de todo valor, ya que no la obliga a nada. Loscentristas «admiten» la revolución proletaria como los kantianos admiten elimperativo categórico, es decir, como un principio sagrado, pero inaplicable en lavida de todos los días. En la esfera de la política práctica, se unen con los peoresenemigosde la revolución, los reformistas-estalinistas, para luchar contranosotros.Todo supensamiento está impregnadodeduplicidady falsedad.Si no lleganhastacrímenesenormes,sóloesporquesiempresequedanenelúltimoplanodelapolítica:son,enciertaforma,loscarteristasdelahistoria.Precisamenteporesoseconsideranlosllamadosaregenerarelmovimientoobreropormediodeunanuevamoral.

Enlaextremaizquierdadeestacofradíade«izquierda»seencuentraunpequeñogrupo, totalmenteinsignificanteenlopolítico,deemigradosalemanesquepublicanla revistaNeuer Weg (Nueva Ruta). Inclinémonos un poco y escuchemos a esosdetractores «revolucionarios» de la amoralidad bolchevique. En tono de elogio dedoble sentido, la Neuer Weg escribe que los bolcheviques se distinguenventajosamente de los otros partidos por su falta de hipocresía: proclamanabiertamente lo que los demás aplican silenciosamente en la realidad, a saber, elprincipio:«elfinjustificalosmedios».Pero—segúnlaopiniondelaNeuerWeg—unaregla«burguesa»deesegéneroes incompatible«conunmovimientosocialistasano».«Lamentirayalgopeoraúnnosonmediospermitidosenla lucha,comoloconsideraba todavíaLenin».Lapalabra«todavía»significanaturalmentequeLeninno había aún conseguido deshacerse de sus ilusiones, por no haber vivido hasta eldescubrimientodela«nuevaruta».

En la fórmula «la mentira y algo peor aún», el segundo miembro significaevidentemente laviolencia,elasesinato,etc.,yaque,suponiendo invariable todoelresto, la violencia es peor que lamentira y el asesinato es la forma supremade laviolencia.Llegamosasíalaconclusióndequelamentira,laviolenciayelasesinatoson incompatibles con «un movimiento socialista sano». Pero ¿qué pasa con larevolución?Laguerraciviles lamáscruelde lasguerras.Es inconcebible,nosólosinlaviolenciaejercitadacontraterceros,sino—conlatécnicacontemporánea—sinelhomicidiodeancianosyniños.¿EsprecisorecordaraEspaña?Laúnicarespuestaquepodríandarnos los«amigos»de laEspañarepublicanaseríaque laguerracivilvalemásquelaesclavitudfascista.Esarespuesta,enteramentecorrecta,sólosignificaqueun fin (democracia o socialismo) justifica, en ciertas condiciones,medios talescomo la violencia y el homicidio. ¡Inútil hablar de la mentira! La guerra es taninconcebiblesinmentirascomolamáquinasinengrase.Conelfinúnicodeprotegerla sesión de las Cortes (10 de febrero de 1938) contra las bombas fascistas, el


gobierno de Barcelona engañó varias veces, a sabiendas, a los periodistas y a lapoblación;¿podíaobrardeotromodo?Quienquieraelfin—lavictoriacontraFranco—debeaceptarlosmedios,laguerracivilconsucortejodehorroresydecrímenes.

Sin embargo, lamentiray laviolencia, ¿nodebencondenarse«en símismas»?Seguramente,debencondenarse,yalmismotiempo, lasociedaddivididaenclases,que las engendra. La sociedad sin contradicciones sociales será, claro está, unasociedad sinmentira ni violencia. Sin embargo, sólo podemos tender hasta ella unpuente por virtud de métodos revolucionarios, es decir, métodos de violencia. Larevolución misma es producto de una sociedad dividida en clases y de ello llevanecesariamente impresas las huellas. Desde el punto de vista de las «verdadeseternas», la revolución es, naturalmente, «inmoral». Pero eso sólo significa que lamoral idealista es contrarrevolucionaria, es decir, se halla al servicio de losexplotadores.

«Pero la guerra civil—dirá quizás el filósofo tomado de improviso— es, pordecirlo así, una lamentable excepción.En tiempodepaz, unmovimiento socialistasanodebeabstenersede laviolenciayde lamentira».Semejante respuesta sólo esuna lastimosa escapatoria.Nohay fronteras infranqueables entre la luchade clases«pacífica»ylarevolución.Cadahuelgacontieneengermentodosloselementosdelaguerracivil.Lasdospartesseesfuerzanpordarsemutuamenteunaideaexageradadesu resolución de luchar y de sus recursos materiales. Gracias a su prensa, a susagentesyasusespías,loscapitalistasseesfuerzanporintimidarydesmoralizaraloshuelguistas. Por su lado, los piquetes de huelga, cuando la persuasión resultainoperante,sevenobligadasarecurriralafuerza.Así,«lamentirayalgopeoraún»constituyen parte inseparable de la lucha de clases, hasta en su forma másembrionaria.Quedaporañadirquelasnocionesdeverdadydementiranacierondelascontradiccionessociales.

12.LAREVOLUCIÓNYELSISTEMADEREHENES

Stalin manda prender y fusilar a los hijos de sus adversarios después de habermandado que ellosmismos sean fusilados bajo falsas acusaciones. Las familias lesirvende rehenesparaobligaravolverdel extranjeroa losdiplomáticos soviéticosquequisieranpermitirsealgunadudasobrelaprobidaddeYagodaodeIezhov.LosmoralistasdelaNeuerWegcreennecesarioyoportunorecordarconestemotivoqueTrotsky se sirvió, «él también», en1919, deuna leyde rehenes.Y aquí es precisocitar textualmente: «La aprehensión de familias inocentes por Stalin es de unabarbarie repugnante. Pero semejante cosa sigue siendo una barbarie cuando esTrotskyelquemanda (1919)». ¡Heahí lamoral idealistaen toda subelleza!Estoscriterios son tan falacescomo lasnormasde lademocraciaburguesa: se suponeen


amboscasoslaigualdad,endondenohaynisombradeigualdad.Noinsistamosaquíenqueeldecretode1919muyprobablementenoprovocóel

fusilamiento de parientes de oficiales, cuya traición no sólo costaba pérdidashumanas innumerables, sino que amenazaba llevar directamente la revolución a suruina.Enelfondo,nosetratadeeso.Silarevoluciónhubieramanifestadodesdeelprincipiomenosinútilgenerosidad,centenaresdemilesdevidassehabríanahorradoenloquesiguió.Sealoquefuere,yoasumolaenteraresponsabilidaddeldecretode1919.Fueunamedidanecesariaenlaluchacontralosopresores.Estedecreto,comotoda la guerra civil, que podríamos también llamar con justicia «una repugnantebarbarie»,notienemásjustificaciónqueelobjetohistóricodelalucha.

Dejemos a Emil Ludwig y a sus semejantes la tarea de pintarnos retratos deAbraham Lincoln, adornados con alitas color de rosa. La importancia de Lincolnresideenqueparaalcanzarelgranobjetivohistóricoasignadoporeldesarrollodeljovenpueblonorteamericano,noretrocedióantelasmedidasmásrigurosas,cuandoellas fueron necesarias. La cuestión ni siquiera reside en saber cuál de losbeligerantessufrióoinfligióelmayornúmerodevíctimas.LahistoriatieneunpatróndiferenteparamedirlascrueldadesdelossureñosylasdelosnorteñosdelaGuerradeSecesión.¡Queeunucosdespreciablesnovenganasostenerqueelesclavista,quepormedio de la violencia o la astucia encadena a un esclavo, es el igual, ante lamoral,delesclavoqueporlaastuciaolaviolenciarompesuscadenas!

CuandoyaestuvoahogadaensangrelaComunadeParísylacanallareaccionariadelmundoentero sehubopuesto a arrastrar su estandartepor el cieno,no faltaronnumerososfilisteosdemócratasparadifamar,alladodelareacción,aloscomuneros(communards) que habían ejecutado 64 rehenes, empezando por el arzobispo deParís.MarxnovacilóuninstanteentomarladefensadeestaacciónsangrientadelaComuna. En una circular del Consejo General de la Internacional, en líneas pordebajodelascualescreeríaunoescucharlavaquehierve,Marxrecuerdaprimeroquelaburguesíausóelsistemaderehenesensuluchacontralospueblosdelascoloniasycontra supropiopueblo,para referirseen seguidaa lasejecuciones sistemáticasdelos comuneros prisioneros por los encarnizados reaccionarios. Y continúa: «Paradefenderasuscombatientesprisioneros,laComunanoteníamásrecursoquelatomade rehenes, acostumbrada entre los prusianos. La vida de los rehenes se perdió yvolvió a perderse por el hecho de que los versalleses continuaban fusilando a susprisioneros. ¿Habría sido posible salvar a los rehenes, después de la horriblecarnicería conquemarcaron su entrada aParís los pretorianosdeMacMahon? ¿Elúltimocontrapesoalsalvajismoimplacabledelosgobiernosburgueses—latomaderehenes—habríadereducirseaunaburla?»AsíescribíaMarxsobrelaejecuciónderehenes, a pesar de que tras él hubiese en el Consejo General no pocos FennerBrockway, Norman Thomas y otros Otto Bauer. La indignación del proletariadomundialante lasatrocidadesde losversallesesera sinembargo tangrande,que losconfusionistasreaccionariosprefirieroncallar,esperandotiemposmejoresparaellos,


que—desgraciadamente—notardaronenllegar.Sólodespuésdeltriunfodefinitivode la reacción fue cuando los moralistas pequeñoburgueses, en unión de losburócratas sindicales y de los fraseadores anarquistas, causaron la pérdida de la IInternacional.

Cuando la revolución de Octubre se defendía contra las fuerzas reunidas delimperialismo, en un frente de ocho mil kilómetros, los obreros del mundo enteroseguían el desarrollo de esta lucha con una simpatía tan ardiente que hubiese sidopeligrosodenunciaranteelloselsistemaderehenescomouna«repugnantebarbarie».FueprecisalacompletadegeneracióndelEstadosoviéticoyeltriunfodelareacciónenunaseriedepaísesparaquelosmoralistassalierandesusagujeros…enayudadeStalin.Enefecto,silasmedidasderepresióntomadasparadefenderlosprivilegiosdela nueva aristocracia tienen elmismo valormoral que lasmedidas revolucionariastomadasenlaluchalibertadora,entoncesStalinestáplenamentejustificado,amenosque…larevoluciónproletariaseacondenadaenmasa.Almismotiempoquebuscanejemplos de inmoralidades en los acontecimientos de la guerra civil en Rusia, losseñores moralistas se ven obligados a cerrar los ojos ante el hecho de que larevoluciónespañolarestableciótambiénelsistemaderehenes,porlomenos,duranteelperíodoenquefueunaverdaderarevolucióndemasas.Silosdetractorestodavíanosehanatrevidoaatacaralosobrerosespañolesporsu«repugnantebarbarie»,esúnicamenteporqueel terrenode lapenínsula ibérica está aúndemasiadoquemanteparaellos.Esmuchomáscómodoremontarsea1919.Esoesyahistoria: losviejoshabrán ya olvidado y los jóvenes todavía no aprenden. Por esa misma razón, losfariseosdecualquiermatizretornancontantainsistenciaaKronstadtyMakhno:¡susemanacionesdemoralpuedenexhalarseaquílibremente!

13.‘MORALDECAFRES’

Noesposibledejardeconvenircon losmoralistasenque lahistoria tomacaminoscrueles. ¿Qué conclusión sacar de ahí para la actividad práctica? León Tolstoyrecomendaba a los hombres ser más sencillos y mejores. Elmahatma Gandhi lesaconseja tomar leche de cabra. ¡Ay! Losmoralistas «revolucionarios» de laNeuerWegnoestánmuylejosdeesasrecetas.«Debemosliberarnos—predicanellos—deesa moral de cafres para la que no hay más mal que el que hace el enemigo».¡Admirable consejo! «Debemos liberarnos…» Tolstoy recomendaba tambiénliberarsedelpecadode lacarne.Ysinembargo, laestadísticanoconfirmaelbuenéxitode supropaganda.Nuestroshomúnculoscentristashan logradoelevarsehastaunamoralporencimadelasclases,dentrodeunasociedaddivididaenclases.Perosihacecasidosmilañosqueesofuedicho:«Amadavuestrosenemigos»,«Ofrecedlaotra mejilla»… Y sin embargo, hasta ahora, ni el Santo Padre romano se ha


«liberado» del odio a sus enemigos. ¡En verdad, el diablo, enemigo del génerohumano,esmuypoderoso!

Aplicarcriteriosdiferentesalosactosdelosexplotadoresydelosexplotadoses—segúnlaopinióndelospobreshomúnculos—ponersealniveldela«moraldeloscafres». Preguntemos primero si corresponde a «socialistas» el profesar semejantedesprecioporloscafres.¿Sumoralestanmala?HeaquíloquedicesobreesetemalaEnciclopediaBritánica:

«Ensusrelacionessocialesypolíticasmanifiestanmuchotactoeinteligencia;sonextraordinariamentevalientes,belicososyhospitalarios;yfueronhonradosyveracesmientraselcontactoconlosblancosnolesvolviósuspicaces,vengativosyladrones,yquenohubieron,además,asimiladolamayorpartedelosviciosdeloseuropeos».Nosepuededejardeconcluirquelosmisionerosblancos,predicadoresdelamoraleterna,contribuyeronalacorrupcióndeloscafres.

Si a un trabajador cafre se le refiriera que los obreros, habiéndose rebelado enalgunapartedelplaneta,tomaronasusopresoresdeimproviso,elcafresealegraría.Le apenaría, por el contrario, saber que los opresores han logrado engañar a losoprimidos.Elcafreaquienlosmisionerosnohancorrompidohastalaméduladeloshuesos no consentirá nunca en aplicar lasmismas normas demoral abstracta a losopresoresyalosoprimidos.Encambio,comprenderámuybien—siseleexplica—queelobjetodeesasnormasabstractasesprecisamenteeldeimpedirlarebelióndelosoprimidoscontralosopresores.

Coincidenciaedificante:paracalumniaralosbolcheviques,losmisionerosdelaNeuerWegtuvieronquecalumniaralmismotiempoaloscafres;yenamboscasos,lacalumniasigueelcaucedelamentiraoficialburguesa:contra losrevolucionariosycontralasrazasdecolor.¡No,nosotrospreferimosloscafresatodoslosmisioneros:religiososolaicos!

Sinembargo,esprecisonosobrestimarelgradodeconcienciadelosmoralistasdelaNeuerWegodelosotroscallejonessinsalida.Lasintencionesdeestasgentesnosontanmalas.Apesardeellas,sinembargo,sirvendepalancaalmecanismodelareacción. En una época como la actual en que los partidos pequeñoburgueses seaferranalaburguesíaliberaloasusombra(políticade«frentepopular»)paralizanalproletariadoyabrenlarutaalfascismo(España,Francia),losbolcheviques,esdecir,losmarxistas revolucionariosseconviertenenpersonajesparticularmenteodiososalosojosdelaopiniónpúblicaburguesa.Lapresiónpolíticafundamentaldenuestrosdías se ejerce de derecha a izquierda. En resumidas cuentas, todo el peso de lareacción gravita sobre los hombros de una pequeñaminoría revolucionaria que sellamalaIVInternacional.Voilal’ennemi!¡Heahíelenemigo!

El estalinismo ocupa en el mecanismo de la reacción muchas posicionesdominantes. Todos los grupos de la sociedad burguesa, inclusive los anarquistas,utilizandeunmodoodeotrosuayudaenlaluchacontralarevoluciónproletaria.Almismotiempo,losdemócrataspequeñoburguesestratandeechar,porlomenosenun


cincuenta por ciento, lo odioso de los crímenes de su aliado moscovita sobre lairreductibleminoría revolucionaria.Esaes,precisamente, la significacióndeldichodesde ahora de moda: «trotskismo y estalinismo son una y la misma cosa». Losadversarios de los bolcheviques y de los cafres ayudan así a la reacción paracalumniarelpartidodelarevolución.

14.LA‘AMORALIDAD’DELENIN

Los«socialistas-revolucionarios»rusoshansidosiempre loshombresmásmorales:en el fondo, eran sólo pura ética. Eso no les impidió, sin embargo, engañar a loscampesinos rusos durante la revolución.En el órgano parisiense deKerensky—élmismo socialista ético, precursor de Stalin en la fabricación de falsas acusacionescontra los bolcheviques—, el viejo «socialista-revolucionario» Zenzinov escribe:«Lenin enseñó, como se sabe, que para alcanzar el fin que se asignan, losbolcheviquespuedenyavecesdebenusardediversasestratagemas,delsilencioydeldisimulodelaverdad…»(NovaiaRosiia,17defebrerode1938,pág.3).Deahí laconclusiónritual:elestalinismoeshijolegítimodelleninismo.

Pordesgracia,esedetractoréticonosabeni siquieracitarhonradamente.Leninescribió:«Esprecisosaberaceptarlo todo, todos lossacrificios,yaun—encasodenecesidad—usar de estratagemas varias de astucia, de procedimientos ilegales, desilencio,deldisimulode laverdad,parapenetrar en los sindicatos,mantenerseenellos, proseguir en ellos la acción comunista». La necesidad de estratagemas y deastucias—según la explicación de Lenin— era consecuencia del hecho de que laburocracia reformista, entregando los obreros al capital, persigue a losrevolucionariosyrecurreinclusivecontraellosalapolicíaburguesa.La«astucia»yel«disimulodelaverdad»noson,enestecaso,másquelosmediosdeunadefensalegítimacontralaburocraciareformistaytraidora.

ElmismopartidodeZenzinovdesarrolló,haceaños,un trabajo ilegal contraelzarismoymástardecontraelbolchevismo.Enamboscasos,sesirviódeastucias,deestratagemas, de falsos pasaportes y de otras formas de «disimulo de la verdad».Todosesosmediosfueronconsideradosporélnosólo«éticos»,sinohastaheroicos,puestoquecorrespondíanalosfinespolíticosdelademocraciapequeñoburguesa.Lasituación,sinembargo,cambiatanprontocomolosrevolucionariosproletariossevenobligadosarecurriramedidasconspirativascontralademocraciapequeñoburguesa.¡Laclavedelamoraldeesosseñores—comoseve—tienecarácterdeclase!

El«amoralista»Leninrecomiendaabiertamente,enlaprensa,servirsedeastuciasde guerra para con los líderes que traicionan a los obreros. Elmoralista Zenzinovtruncadeliberadamenteunacitaporsusdosextremos,afindeengañarasuslectores:eldetractoréticohasabidoser,comodecostumbre,unbribónruin.¡Noinútilmente


gustabaLeninrepetirqueesterriblementedifícilencontrarunadversariodebuenafe!El obrero que no oculta al capitalista la «verdad» sobre las intenciones de los

huelguistas, es sencillamente un traidor que sólo merece desprecio y boicot. Elsoldado que comunica la «verdad» al enemigo es castigado como espía.Kerenskymismo intentó con mala fe acusar a los bolcheviques de haber comunicado la«verdad»alEstadoMayordeLudendorff.Resultaasíquela«santaverdad»noesunfin en sí. Por encima de ella, existen criterios más imperativos que, como lodemuestraelanálisis,tienenuncarácterdeclase.

Una luchaamuerteno se concibe sin astuciasdeguerra; enotraspalabras, sinmentiras ni engaños. ¿Pueden los proletarios alemanes no engañar a la policía deHitler? ¿Los bolcheviques soviéticos obran «amoralmente» engañando a la GPU?Todoburguéshonradoaplaudelahabilidaddelpolicíaquelograatraparconastuciasaunpeligrosogánster.¿Ynovaaserpermitidalaastuciacuandosetratadederrocaralosgánsteresdelimperialismo?

NormanThomashablade«esaextrañaamoralidadcomunistaquenotomanadaencuenta,sinosupartidoysupoder»(SocialistCall,12demarzode1938).Thomascoloca así en el mismo saco a la Comintern actual, es decir, el complot de laburocracia del Kremlin contra la clase obrera, y al partido bolchevique, queencarnabaelcomplotdelosobrerosadelantadoscontralaburguesía.Hemosrefutadoarriba, suficientemente, esta identificación enteramente desvergonzada. Elestalinismosólosedisfrazaconelcultodelpartido;enrealidad,destruyeypisoteaenelcienoelpartidomismo.Esverdad,sinembargo,queparaelbolcheviqueelpartidolo es todo. Esta actitud del revolucionario para la revolución asombra y choca alsocialistadesalón,queessólounburguésprovistodeun«ideal»socialista.AojosdeNormanThomasydesussemejantes,elpartidoesuninstrumentomomentáneoparacombinaciones electorales y demás, y sólo eso. Su vida privada, sus intereses, susrelaciones,suscriteriosdemoralestánfueradelpartido.Consideraconunasombrohostil al bolchevique, para quien el partido es el instrumento de la transformaciónrevolucionaria de la sociedad, inclusive de la moral de ésta. En el marxistarevolucionarionopuedeexistircontradicciónentrelamoralpersonalylosinteresesdelpartido,yaqueelpartidoengloba,paralaconcienciadeaquél,lastareasyfinesmáselevadosdelahumanidad.SeríaingenuocreerqueThomastieneunanociónmásaltade lamoralquelosmarxistas.Loqueocurreesquetieneunaideamuchomásínfimadelpartido.

«Todoloquenaceesdignodeperecer»,diceeldialécticoGoethe.Laruinadelpartidobolchevique—episodiodelareacciónmundial—nodisminuye,sinembargo,su importanciaen lahistoriamundial.En laépocadesuascensorevolucionario,esdecir,cuandorepresentaverdaderamentelavanguardiaproletaria,fueelpartidomáshonradode lahistoria.Cuandopudo, claroqueengañóa las clases enemigas;perodijolaverdadalostrabajadores,todalaverdadysólolaverdad.Únicamentegraciasaesofuecomoconquistósuconfianza,másquecualquierotropartidoenelmundo.


Losdependientesde lasclasesdirigentes tratanalconstructordeesepartidode«amoralista». A ojos de los obreros conscientes, esta acusación le rinde honor.Significa que Lenin rehusaba reconocer las reglas de moral establecidas por losesclavistas para los esclavos, y nunca observadas por los esclavistas mismos;significaqueLeninincitabaalproletariadoaextenderlaluchadeclasesinclusivealdominiodelamoral.¡Quienseinclineantelasreglasestablecidasporelenemigonovencerájamás!

La«amoralidad»deLenin,esdecir,surechazoaadmitirunamoralporencimadelasclases,noleimpidióconservarsedurantetodasuvidafielalmismoideal;darseenteramente a la causa de los oprimidos; dar pruebas de lamayor honradez en laesfera de las ideas y de lamayor intrepidez en la esfera de la acción; no tener lamenorsuficienciaparaconel«sencillo»obrero,conlamujerindefensayconelniño.¿Noparecequela«amoralidad»sóloes,enestecaso,sinónimadeunamáselevadamoralhumana?

15.UNEPISODIOEDIFICANTE

Esconvenientereferiraquíunepisodioque,aunquedepocaimportanciaensí,ilustrabastante bien la diferencia entre su moral y la nuestra. En 1935, en cartas a misamigosbelgas,desarrollélaideadequeelintentodeunjovenpartidorevolucionariodecrearsus«propios»sindicatosequivaldríaalsuicidio.Esprecisoirabuscaralosobreros endonde estén.Pero ¿eso significadar cuotaspara el sostenimientodeunaparatooportunista?Claro, respondí.Para tenerderechoadesarrollarun trabajodezapacontra los reformistasespreciso,provisionalmente,pagarles tributo.Pero¿losreformistas nos permitirán desarrollar un trabajo de zapa contra ellos? Claro,respondí. El trabajo de zapa exige medidas conspirativas. Los reformistas son lapolicíapolíticadelaburguesíaenelsenodelaclaseobrera.Esprecisosaberobrarsin su autorización, y a pesar de sus prohibiciones…En el curso de una pesquisapracticadaporcasualidadencasadelcamaradaD.,enrelación—sinomeequivoco—conunasuntodesuministrodearmasalosobrerosespañoles,lapolicíabelgaseapoderó de mi carta. Algunos días más tarde fue publicada. La prensa deVandervelde, de De Man y de Spaak no escaseó las fulminaciones contra mi«maquiavelismo»ymi«jesuitismo».¿Yquiéneseran,pues,miscensores?Presidentede la II Internacional durante largos años, Vandervelde se había convertido desdehacíatiempoenelhombredeconfianzadelcapitalbelga.DeMan,quienenunaseriedetomospanzudoshabíatratadodeennoblecerelsocialismo,gratificándoloconunamoral idealista y aproximándose, a escondidas, a la religión, aprovechó la primeraocasión para engañar a los obreros y convertirse en un ordinario ministro de laburguesía.En cuanto aSpaak, la cosa es todavíamás impresionante.Añoymedio


antes, este caballero se encontraba en la oposición socialista de izquierda y habíavenidoavermeaFranciaparaconsultarmerespectodelosmétodosdeluchacontralaburocraciadeVandervelde.Yolehabíaexpuestolasideasquemástardeformaronelcontenidodemicarta.Unañoapenasdespuésde suvisita,Spaak renunciabaa lasespinas para quedarse con la rosa. Traicionando a sus amigos de la oposición, seconvertíaenunodelosministrosmáscínicosdelcapitalbelga.Enlossindicatosyenel partido, esos caballeros ahogan cualquier crítica, desmoralizan y corrompensistemáticamentealosobrerosmásavanzadosyexcluyentambiénsistemáticamentea los indóciles. Se distinguen de la GPU únicamente por el hecho de no haberrecurridohastahoyalaefusióndesangre:comobuenospatriotasqueson,reservanlasangre obrera para la próxima guerra imperialista. Está claro: ¡Es preciso ser unenviado del diablo, unmonstruomoral, un «cafre», un bolchevique para dar a losobreros revolucionarios el consejo de observar las reglas de la conspiración en laluchacontraesoscaballeros!

Desdeelpuntodevistadelalegalidadbelga,micartanocontenía,naturalmente,nada criminal. La policía de un país «democrático» se hubiera sentido obligada arestituirla al destinatario, con sus excusas. La prensa del partido socialista hubieradebido protestar contra una pesquisa dictada por el cuidado de los intereses delgeneral Franco. Los señores socialistas no experimentaron, sin embargo, el menorembarazoensacarpartidodelservicioindiscretoquelesofrecíalapolicía:sinlocualno hubieran gozado de la feliz ocasión de manifestar la superioridad de su moralsobrelaamoralidaddelosbolcheviques.

Todoes simbólico en este episodioLos socialdemócratasbelgasmeabrumaronconsuindignaciónenelmomentoprecisoenquesuscamaradasnoruegosnostenían,a mi mujer y a mí, tras la reja, para impedirnos cualquier defensa contra lasacusacionesdelaGPU.ElgobiernonoruegosabíaperfectamentequelasacusacionesdeMoscúeranfalsas:elórganooficialdelasocialdemocracialoescribiócontodassus letrasdesdeelprimerdía.PeroMoscúatacóelbolsillode los armadoresy loscomerciantes de pescado noruegos, y los señores socialdemócratas se pusieroninmediatamenteacuatropatas.Eljefedelpartido,MartínTranmael,esmásqueunaautoridadenmateriamoral,esunjusto:nobebenifuma,esvegetarianoysebañaeninviernoenaguahelada.Esono le impidió,despuésdehabernosmandadoprender,porórdenesdelaGPU,invitar,especialmenteparacalumniarme,alagentenoruegodelaGPU,JacobFrus,burguéssinhonorniconciencia.Perobasta…

La moral de esos señores consiste en reglas convencionales y procedimientosoratorios destinados a tapar sus intereses, sus apetitos y sus terrores. En sumayorparte,estándispuestosatodaslasbajezas—alaapostasía,alaperfidia,alatraición—porambiciónoporlucro.Enlaesferasagradadelosinteresespersonales,elfinjustifica, para ellos, todos los medios. Precisamente por eso necesitan un códigomoral particular, práctico y al mismo tiempo elástico, como unos buenos tirantes.Detestanaquienquieraquerevelea lasmasassusecretoprofesional.En tiempode


«paz»,suodioseexpresapormediodecalumniasvulgareso«filosóficas».Cuandolos conflictos sociales se avivan, como en España, esosmoralistas, estrechando lamanode laGPU,exterminana los revolucionarios.Ypara justificarse, repitenque«trotskismoyestalinismosonunaylamismacosa».

16.INTERDEPENDENCIADIALÉCTICADELFINYDELOSMEDIOS

Elmediosólopuedeserjustificadoporelfin.Peroéste,asuvez,debeserjustificado.Desde el punto de vista del marxismo, que expresa los intereses históricos delproletariado, el fin está justificado si conduce al acrecentamiento del poder delhombresobrelanaturalezayalaabolicióndelpoderdelhombresobreelhombre.

¿Eso significa que para alcanzar tal fin todo esté permitido?, nos preguntarásarcásticamente el filisteo, revelandoquenoha comprendidonada.Estápermitido,responderemos, todo lo que conduce realmente a la liberación de la humanidad.Ypuesto que este fin sólo puede alcanzarse por caminos revolucionarios, la moralemancipadoradelproletariadoposeeindispensablementeuncarácterrevolucionario.Seopone irreductiblementenosóloa losdogmasde la religión, sino tambiéna losfetiches idealistas de toda especie, gendarmes filosóficos de la clase dominante.Deducelasreglasdelaconductadelasleyesdeldesarrollodelahumanidad,y,porconsiguiente,antetododelaluchadeclases,leydeleyes.

¿Eso significa, a pesar de todo, que en la lucha de clases contra el capitalismotodos los medios estén permitidos: la mentira, la falsificación, la traición, elasesinato, etc.?, insiste todavía elmoralista. Sólo son admisibles y obligatorios, leresponderemos, los medios que acrecientan la cohesión revolucionaria delproletariado,inflamansualmaconunodioimplacableporlaopresión,leenseñanadespreciar la moral oficial y a sus súbditos demócratas, le impregnan con laconcienciadesumisiónhistórica,aumentansubravuraysuabnegaciónenlalucha.Precisamentedeesosedesprendequeno todos losmediossonpermitidos.Cuandodecimosqueelfinjustificalosmedios,resultaparanosotroslaconclusióndequeelgran fin revolucionario rechaza, en cuanto medios, todos los procedimientos ymétodos indignos que alzan a una parte de la clase obrera contra las otras; o queintentan hacer la dicha de las demás sin su propio concurso; o que reducen laconfianzade lasmasasenellasmismasyensuorganización,sustituyendo talcosapor la adoración de los «jefes». Por encima de todo, irreductiblemente, la moralrevolucionariacondenaelservilismoparaconlaburguesíaylaaltaneríaparaconlostrabajadores,esdecir,unodelosrasgosmáshondosdelamentalidaddelospedantesymoralistaspequeñoburgueses.

Esoscriteriosnodicen,naturalmente,loqueespermitidoyloqueesinadmisibleen cada caso dado. Semejantes respuestas automáticas no pueden existir. Los


problemasdelamoralrevolucionariaseconfundenconlosproblemasdelaestrategiay de la táctica revolucionarias. A la luz de la teoría, la respuesta correcta a esosproblemassólopuedeencontrarseenlaexperienciavivadelmovimiento.

El materialismo dialéctico desconoce el dualismo demedios y fines. El fin sededuce naturalmente del movimiento histórico mismo. Los medios estánorgánicamente subordinados al fin. El fin inmediato se convierte enmedio del finulterior. En su drama, Franz von Sickingen, Ferdinand Lassalle pone las palabrassiguientesenbocadeunodesuspersonajes:

Nomuestressóloelfin,muestratambiénlaruta,PueselfinyelcaminotanunidossehallanQueunoenotrosecambian,Ycadanuevarutadescubrenuevofin.

LosversosdeLassallesonmuy imperfectos.Loqueespeoraún,en lapolíticapráctica, Lassalle se separó de la regla enunciada por él; baste recordar que llegóhastanegociacionessecretasconBismarck.

La interdependenciadel finyde losmedios,sinembargo,estáexpresada,enelcasodelosversosreproducidos,demodoenteramenteexacto.Esprecisosembrarungranodetrigoparacosecharunaespigadetrigo.

¿Elterrorismoindividual,porejemplo,esonoadmisible,desdeelpuntodevistade la «moral pura»? En esta forma abstracta, la cuestión, para nosotros, carece desentido.Losburguesesconservadoressuizos,hoytodavía,concedenhonoresoficialesalterroristaGuillermoTell.Nosotrossimpatizamosenteramenteconelbandodelosterroristasirlandeses,rusos,polacos,hindúes,ensuluchacontralaopresiónnacionaly política. Kirov, sátrapa brutal, no suscita ninguna compasión. Nos mantenemosneutralesfrenteaquienlomató,sóloporqueignoramoslosmóvilesqueloguiaron.SillegáramosasaberqueNicolaievhirióconscientemente,paravengaralosobreroscuyosderechospisoteabaKirov,nuestrassimpatíasestaríanenteramenteal ladodelterrorista.Sin embargo, lo quedecidepara nosotros no son losmóviles subjetivos,sinolaadecuaciónobjetiva.¿Esemediopuedeconducirrealmentealfin?Enelcasodelterrorindividual,lateoríaylaexperienciaatestiguanqueno.Nosotrosdecimosalterrorista: es imposible remplazar a las masas; sólo dentro de un movimiento demasaspodrásemplearútilmentetuheroísmo.Sinembargo,encondicionesdeguerracivil,elasesinatodeciertosopresorescesadeserunactodeterrorismoindividual.Si,porejemplo,unrevolucionariohubiesehechosaltaralgeneralFrancoyasuEstadoMayor,esdudosoquesemejanteactohubieraprovocadounaindignaciónmoral,aunentreloseunucosdelademocracia.Entiempodeguerracivil,unactodeesegéneroseríahastapolíticamenteútil.Así, aunen la cuestiónmásaguda—elasesinatodelhombreporelhombre—losabsolutosmoralesresultanenteramenteinoperantes.Laapreciación moral, lo mismo que la apreciación política, se desprende de las


necesidadesinternasdelalucha.La emancipación de los trabajadores sólo puede ser obra de los trabajadores

mismos.Poresonohaymayorcrimenqueengañaralasmasas,quehacerpasarlasderrotas por victorias, a los amigos por enemigos, que corromper a los jefes, quefabricarleyendas,quemontarprocesosfalsos,enunapalabra,quehacerloquehacenlos estalinistas. Esos medios sólo pueden servir un único fin: el de prolongar ladominación de una pandilla, condenada ya por la historia. No pueden servir, sinembargo, para la emancipación de las masas. He ahí por qué la IV Internacionaldesarrollacontraelestalinismounaluchaamuerte.

Lasmasas,naturalmente,nocarecendepecado.Laidealizacióndelasmasasnosesextraña.Lashemosvistoencircunstanciasvariada,endiversasetapas,enmediode losmás grandes sacudimientos políticos. Hemos observado su lado fuerte y suladodébil.Elfuerte,ladecisión,laabnegación,elheroísmo,encontraronsiempresuexpresión más alta en los períodos de ascenso de la revolución. En aquellosmomentos,losbolcheviquesestuvieronalacabezadelasmasas.Otrocapítulodelahistoriaseabrióenseguida,cuandoserevelaronlosladosdébilesdelosoprimidos:heterogeneidad, falta de cultura, horizontes limitados. Fatigadas, distendidas,desilusionadas, lasmasasperdieronconfianzaenellasmismasycedieronsusitioaunanuevaaristocracia.Enesteperíodolosbolcheviques(lostrotskistas)sehallaronaisladosdelasmasas.

Prácticamente,hemosrecorridodosdeesosgrandescicloshistóricos:1897-1905,años de ascenso; 1907-1913, años de reflujo; 1917-1923, años de ascenso, sinprecedenteenlahistoria;después,unnuevoperíododereacción,quetodavíahoynoha terminado.De esos grandes acontecimientos, los «trotskistas» han aprendido elritmo de la historia; en otros términos, la dialéctica de la lucha de clases. Hanaprendido y parece, hasta cierto grado, que han acertado a subordinar a ese ritmoobjetivo sus planes y sus programas subjetivos. Han aprendido a no desesperarporque las leyesde lahistorianodependendenuestrosgustos individualesonosesometen a nuestros criterios morales. Han aprendido a subordinar sus gustosindividualesa las leyesde lahistoria.Hanaprendidoano temernia losenemigosmás poderosos si su poder se halla en contradicción con las necesidades deldesenvolvimientohistórico.Sabennadarcontralacorriente,conlahondaconvicciónde que el nuevo flujo histórico de poderoso impulso los llevará hasta la orilla.Notodos arribarán:muchos se ahogarán. Pero tomar parte en esemovimiento con losojosabiertosyconlavoluntadtensa,¡sóloesopuededispensarlasatisfacciónmoralsupremaasequibleaunserpensante!

Coyoacán,16defebrerode1938

P.S.—Escribíaestaspáginassinsaberqueduranteesosdíasmihijoluchabaconlamuerte.


Dedicoasumemoriaestecortotrabajoque—asíloespero—habríaconseguidosu aprobación, porqueLeónSedov eraun revolucionario auténticoydespreciaba alosfariseos.


APÉNDICE

MORALISTASYSICOFANTESCONTRAELMARXISMO

LOSMERCADERESDEINDULGENCIASYSUSALIADOSSOCIALISTASOELCUCLILLOEN

NIDOAJENO

ElfolletoSuMoralylanuestratiene,cuandomenos,elméritodehaberobligadoaalgunosfilisteosysicofantesadesenmascararseporcompleto.Losprimerosrecortesde la prensa francesa y belga que he recibido, así lo atestiguan. La crítica másinteligible, en su género, es la de un periódico católico parisiense,LaCroix: estasgentes tienen su sistema y no se avergüenzan de defenderlo. Están por la moralabsolutay ademáspor elverdugoFranco: tal es lavoluntaddeDios.A suespaldallevanunPocerocelestequerecogeyconducetrasellostodassusinmundicias.Nadaasombrosoesquejuzguenindignalamoraldelosrevolucionarios,querespondenporsí mismos. Sin embargo, lo que nos interesa ahora no son los mercaderesprofesionales de indulgencias, sino losmoralistas que se pasan sinDios, almismotiempoquetratandeocuparellossusitio.

Elperiódico«socialista»deBruselas,LePeuple—¡adóndehavenidoaocultarselavirtud!—nohaencontradoennuestropequeñolibromásqueunarecetacriminalparacrearnúcleossecretos,conelmásinmoraldelosfines:comprometerelprestigioy los ingresosde laburocraciaobrerabelga. Indudablemente, sepuedeobjetarqueesa burocracia está marcada de infamia por traiciones sin número y por estafaspúblicas(¡recordemosnomáslahistoriadel«BancoObrero»!);queahogaenlaclaseobrera cualquier destello de pensamiento crítico; que por su moral práctica no essuperiorennadaasualiadapolítica,lajerarquíacatólica.Pero,enprimerlugar,sólogentes muy mal educadas pueden recordar cosas tan desagradables; en segundo,todos estos caballeros, sean cuales fueren suspecadillos, tienen en reserva losmáselevados principios demoral:Henri deMan se encarga de ello; frente a su ilustreautoridad,nosotros,losbolcheviques,nopodemos,evidentemente,alcanzarningunaindulgencia.

Antesdepasaralosdemásmoralistas,detengámonosuninstanteenelprospectopublicado por el editor francés de nuestro pequeño libro. El fin mismo de unprospecto es, ya sea recomendar el libro, ya sea, cuando menos, exponerobjetivamentesucontenido.Estamosanteunprospectodemuydistintogénero.Bastecitarunsoloejemplo:

«Trotskypiensaquesupartido,antiguamenteenelpoderyhoyenlaoposición,


siempreha representadoelverdaderoproletariado,yélmismo, laverdaderamoral.Deduce,porejemplo,esto:fusilarrehenescobraunsignificadoenteramentedistinto,segúnque la orden sea dada porStalin o porTrotsky».Esta cita basta plenamenteparaforjarseunaideadelcomentarista,quesehaquedadoocultoentrebambalinas.Elderechodevelarsobreelprospectoesderechoindiscutibledelautor.Peropuestoque en nuestro caso el autor vive del otro lado del océano, algún «amigo»,aprovechandoevidentementelafaltadeinformacióndeleditor,sehadeslizadoenelnidoajenoyhadepositadoallísuhuevo,—¡oh!,unhuevecillo,sinduda,unhuevocasivirginal—.¿Quiéneselautordelprospecto?VíctorSerge,traductordellibroy,al mismo tiempo, su severo censor, puede proporcionar fácilmente la informaciónnecesaria.Nomeasombraría,sisedescubrieraqueelprospectofueescrito…noporVíctorSerge,claroestá,sinoporunodesusdiscípulos,queimitaalmaestrotantoenelpensamientocomoenelestilo.Pero,despuésdetodo,¿noseráelmaestromismo,esdecir,VíctorSerge,ensucalidadde«amigo»delautor?

‘¡MORALDEHOTENTOTE!’

Souvarineyotrossicofantessehanapoderadoinmediatamente,claroestá,delafrasedelprospectocitadaarriba,yéstalosdispensadelanecesidaddefatigarsebuscandosofismasenvenenados.SiTrotskytomarehenes,estábien;silohaceStalin,estámal.Frenteaesta«moraldehotentote»noesdifícildarpruebasdenobleindignación.Sinembargo,nohaynadamásfácilquedesenmascararconelejemplomásreciente, lavacuidad y la falsía de esta indignación. Víctor Serge ingresó públicamente alPOUM,partidocatalánqueteníaenelfrentedeguerrasupropiamilicia.Enelfrente,ya lo sabemos, se tira y se mata. En consecuencia, puede decirse: «El asesinatoadquiere para Víctor Serge un significado completamente diferente, según que laorden haya sido dada por el general Franco o por los jefes del partido de VíctorSerge».Sinuestromoralistahubieratratadodecaptarelsentidodesuspropiosactos,antesdedarleccionesalosdemás,esverosímilquehabríadicho,aeserespecto:—EsquelosobrerosespañolesluchabanporlibertarelpuebloylasbandasdeFranco,por reducirlo a la esclavitud. Serge no podría inventar ninguna otra respuesta. Enotraspalabras,nohacemásquerepetirelargumentode«hotentote[5]»deTrotsky,enloqueserefierealosrehenes.

TODAVÍASOBRELOSREHENES

Sin embargo, es posible, y aun verosímil, que nuestro moralista no quiera decir


abiertamente lo que hay, y que trate de escabullirse:—«Matar en el frente es unacosa;perofusilarrehenesesotra».Esteargumento—lodemostraremosmásadelante—essencillamenteestúpido.Perodetengámonosuninstanteenelterrenoescogidopornuestroadversario.¿Elsistemaderehenes,segúnusted,esinmoral«ensí»?Muybien,esloquequeríamossaber.Estesistema,sinembargo,sehapracticadoentodaslasguerras civilesde lahistoria antiguaymoderna.Es evidentequeprocedede lanaturaleza de la guerra civil. De eso sólo se puede sacar la conclusión de que lanaturalezamismadelaguerracivilesinmoral.EselpuntodevistadelperiódicoLaCroix, que piensa que hay que obedecer al poder, porque el poder viene deDios.¿Pero, Víctor Serge? Su punto de vista no ha llegado a la madurez. Poner unhuevecillo en nido ajeno es una cosa; definir su actitud frente a un complejoproblemahistórico,esotramuydistinta.Admito íntegramentequegentesdemoraltanelevadacomoAzaña,Caballero,Negrínycompañíahayanestadocontralatomade rehenesdelcampo fascista: sonburguesesdeunoyotrobando, ligadosentre síporlazosdefamilia,yestánsegurosdequeaunencasodederrota,nosólopodránsalvarse,sinoque,además,tendránsubistecasegurado.Asumodo,tienenrazón.Losfascistastomaronrehenesentrelosrevolucionariosproletarios,yéstos,porsuparte,lostomaronentrelaburguesíafascista,puessabíanquelosamenazabaladerrota,aúnparcialytemporal;aellosyasushermanosdeclase.

VíctorSergenoescapazdedecirseasímismoquéesloquequiereexactamente:¿quiere purificar la guerra civil de la práctica de los rehenes o purificar la historiahumanadelaguerracivil?Elmoralistapequeñoburguéspiensademaneraepisódica,fragmentaria, a pequeños trozos, incapaz como es de captar los fenómenos en surelación interna. Artificialmente aislada, la cuestión de los rehenes es para él unproblemamoralparticular,independientedelascondicionesgeneralesqueengendranconflictos armados entre las clases. La guerra civil es la expresión suprema de lalucha de clases. Tratar de subordinarla a «normas» abstractas significa, de hecho,desarmar a los obreros frente a un enemigo armado hasta los dientes.Elmoralistapequeñoburguéseshermanomenordelpacifistaburguésquequiere«humanizar»laguerra, prohibiendo el empleo de gases, el bombardeo de ciudades abiertas, etc.Políticamente,talesprogramassólosirvenparaqueelpensamientopopularsedesvíedelarevoluciónydeconsiderarlacomoelúnicomediodeacabarconlaguerra.

ELMIEDODELAOPINIÓNPÚBLICABURGUESA

Habiéndoseembrolladoensuscontradicciones,elmoralistatrataráprobablementederepetirquelalucha«declarada»y«consciente»esunacosa,mientrasqueapoderarsedepersonasquenoparticipan en ella, es otra.Este argumentono es, sin embargo,másqueunalamentableyestúpidaescapatoria.CombatieronenelcampodeFranco


decenas de millares de hombres engañados y alistados por la fuerza. Las tropasrepublicanasmataronaestosdesdichadosprisionerosdelgeneralreaccionario.¿Eraestomoraloinmoral?Además,laguerraactual,conlaartilleríadelargoalcance,laaviación,losgases,enfin,consucortejodedevastaciones,dehambres,deincendios,de epidemias, entraña, inevitablemente, la pérdida de centenas de millares y demillones de seres que no participan directamente en la lucha, entre los cuales secuentanancianosyniños.Comorehenes,se toman,por lomenos,personas ligadasporuna solidaridadde claseode familia auncampodeterminadoo a los jefesdeéste.Al tomar rehenes es posible hacer conscientemente una elección.El proyectillanzadoporelcañónoarrojadodesdeelaviónvaalazarypuedeexterminar,nosóloenemigos, sino también amigos, o padres o hijos de ellos. Entonces, ¿por quénuestrosmoralistasaíslan,pues,lacuestióndelosrehenesycierranlosojosantetodoel contenido de la guerra civil? Porque no es valor lo que les sobra. Siendo de«izquierda», temen romper con la revolución; siendo pequeño-burgueses, temencortarlospuentesconlaopiniónpúblicaoficial.Graciasalacondenacióndelsistemade rehenes, se sienten en buena sociedad, contra los bolcheviques. Respecto aEspaña, cobardemente callan. Contra el hecho de que los obreros españoles,anarquistasopoumistas,hayancapturadorehenes,VíctorSergeprotestará…dentrodeveinteaños.

ELCÓDIGOMORALDELAGUERRACIVIL

Víctor Serge tiene otro descubrimiento de la misma categoría; helo aquí: ladegeneración del bolchevismo comenzó desde el momento en que la Checa tuvoderechodedecidir,apuertacerrada,delasuertedelosindividuos.Sergejuegaconlanociónderevolución,escribesobreellapoemas,peronoescapazdecomprenderlatalcuales.

La justiciapúblicasóloesposibledentrodecondicionespropiasdeunrégimenestable. La guerra civil constituye una situación de inestabilidad extrema de lasociedadydelEstado.Asícomoesimposiblepublicarenlaprensaplanesdeestadomayor, también es imposible revelar, en procesos públicos, las condiciones ycircunstanciasdeloscomplots,estrechamenteligadascomoestánconlamarchadelaguerra civil. Los tribunales secretos aumentan en extremo la posibilidad de loserrores, sin duda. Esto sólo significa, lo reconocemos de buen grado, que lascircunstancias de la guerra civil no son favorables para impartir una justiciaimparcial.¿Yquémás?

Propondríamos que se nombrara a V. Serge presidente de una comisióncompuesta,porejemplo,deMarceauPivert,Souvarine,WaldoFrank,MaxEastman,MagdeleinePazyotrosparaelaboraruncódigomoraldelaguerracivil.Sucarácter


generaldeantemanoseadivina.Losdoscamposseobligananotomarrehenes.Semantiene en vigor la publicidad de la justicia. Para su correcto funcionamiento, semantiene, durante la guerra civil, una absoluta libertad de prensa. Como losbombardeosdeciudadeslesionanlapublicidaddelajusticia,lalibertaddeprensayla inviolabilidad del individuo, quedan formalmente prohibidos. Por las mismasrazones, y por muchas otras más, el empleo de la artillería queda prohibido. Yconsiderando que fusiles, granadas demano, y aun las bayonetas ejercen sin dudaperniciosainfluenciasobrelapersonalidad,asícomosobrelademocraciaengeneral,quedaprohibidoestrictamenteelusodearmasblancasodefuegoenlaguerracivil.

¡Maravillosocódigo! ¡Magníficomonumentoa la retóricadeVíctorSergeydeMagdeleinePaz!Sinembargo,mientrasestecódigonoseaaceptadocomoregladeconducta por todos los opresores y oprimidos, las clases beligerantes se esforzaránporalcanzarlavictoriaportodoslosmedios,ylosmoralistaspequeño-burguesesnoharán más que nadar en la confusión entre ambos campos. Subjetivamente,simpatizan con los oprimidos, nadie lo duda. Objetivamente, siguen siendoprisionerosdelamoraldelaclasedominante,ytratandeimponerlaalosoprimidos,enlugardeayudarlosaelaborarlamoraldelainsurrección.

LASMASASNOTIENENNADAQUEVERAQUÍ

VíctorSergeharevelado,depaso,lacausadelderrumbedelpartidobolchevique:elcentralismo excesivo, la desconfianza en la lucha de ideas, la falta de espíritulibertario(enelfondo,anarquista).¡Másconfianzaenlasmasas!¡Máslibertad!Todoellofueradeltiempoydelespacio.Perolasmasasdeningúnmodosonigualesasímismas:haymasasrevolucionarias,haymasaspasivas,haymasasreaccionarias.Enperíodos diferentes, las mismas masas se hallan inspiradas por sentimientos yobjetivos diferentes. Precisamente de ello se desprende la necesidad de unaorganización centralizada de la vanguardia. Sólo el partido, utilizando la autoridadconquistada,escapazdesuperar lasoscilacionesde lapropiamasa.Atribuiraéstarasgosdesantidadyreducirsuprogramaauna«democracia»informeesdisolverseenlaclasetalcualesella,cambiarsedevanguardiaenretaguardiayrenunciarasíalas tareas revolucionarias. Por otra parte, si la dictadura del proletariado tiene engeneralunsentido,esprecisamenteeldearmara lavanguardiade laclasecon losrecursos del Estado para rechazar toda amenaza, aun aquellas que procedan de lascapas atrasadas del proletariado mismo. Todo esto es elemental; todo esto lo hademostradolaexperienciadeRusiaylohaconfirmadoladeEspaña.

El secreto, sin embargo, consiste en que, al reivindicar la libertad «para lasmasas», Víctor Serge reivindica de hecho la libertad para sí mismo y para sussemejantes; la libertad de escapar a toda vigilancia, a toda disciplina; inclusive, si


estofuereposible,atodacrítica.Las«masas»notienennadaqueveraquí.Cuandonuestro «demócrata» se revuelve de derecha a izquierda y de izquierda a derecha,sembrandolaconfusiónyelescepticismo,leparecequesehallaenlarealizacióndeunasaludablelibertaddepensamiento.Perocuandonosotros,desdeelpuntodevistamarxista, expresamos nuestra apreciación de las vacilaciones del intelectualpequeñoburguésdesencantado, leparecequeesunatentadocontrasupersonalidad.Se alía entonces con todos los confusionistas para una cruzada contra nuestrodespotismoynuestrosectarismo.

La democracia interior del partido revolucionario no es un fin en sí, tiene quecompletarseylimitarseconelcentralismo.Paraelmarxista,elproblemasiempreseplantea así: la democracia, ¿para qué?, ¿para qué programa? De este modo, loscuadrosdelprogramaconstituyenloscuadrosmismosdelademocracia.VíctorSergeha reclamado de la IV Internacional que ésta diese libertad de acción a todos losconfusionistas, sectarios, centristas del tipo del POUM, deVereecken, deMarceauPivert;alosburócratasconservadoresdelgénerodeSneevliet,osencillamentealosaventureros del tipo de R. Molinier. Por otra parte, Víctor Serge ayudasistemáticamente a las organizaciones centristas a expulsar de sus filas a lospartidarios de la IV Internacional. Bastante conocemos este democratismocomplaciente,acomodaticio,conciliador,cuandomirahacialaderechay,almismotiempo,exigente,malvadoy tramposo,cuandomirahacia la izquierda.Representasolamenteelrégimendeautodefensadelcentrismopequeñoburgués.

LALUCHACONTRAELMARXISMO

SiVíctorSergeabordaraseriamentelosproblemasdelateoría,sesentiríaconfuso—yaquequieredesempeñarpapelde«innovador»—dehacernosregresaraBernstein,a Struve y a todos los revisionistas del siglo pasado, que trataban de injertar elkantismoenelmarxismo,esdecir,desubordinarlaluchadeclasesdelproletariadoaprincipioscolocadosporencimadeella.ComoelmismoKant,ellos imaginabanel«imperativo categórico» (la idea del deber) como una norma de moral absoluta,válidaparatodos.Enrealidad,setratadel«deber»,respectodelasociedadburguesa.Asumanera,Bernstein,Struve,Vorlandersecomportabanseriamenteantelateoría;reclamabanabiertamenteelretornoaKant.VíctorSergeysussemejantesnosientenla menor obligación para con el pensamiento científico. Se limitan a alusiones, ainsinuaciones,enelmejordeloscasos,ageneralizacionesliterarias…Sinembargo,sisevahastaelfondodesupensamiento,resultaque:sehanunidoaunaviejacausa,malparada desde hace largo tiempo: domar el marxismo con ayuda del kantismo;paralizarlarevoluciónsocialistaconnormas«absolutas»que,dehecho,representanla generalización filosófica de los intereses de la burguesía; no, ciertamente, de la


burguesía actual, sino de la burguesía difunta de la época del libre cambio y de lademocracia.Laburguesíaimperialistaobservaaunmenosquesuabuelaliberalestasnormas; pero mira con buenos ojos el que los predicadores pequeñoburguesesintroduzcan la confusión, el desorden y la vacilación en las filas del proletariadorevolucionario.Elfinprincipal,nosolamentedeHitler,sinotambiéndelosliberalesy de los demócratas es desacreditar el bolchevismo, en los momentos en que sujustezahistórica amenaza convertirse en absolutamente evidentepara lasmasas.Elbolchevismo,elmarxismo—¡Heahíelenemigo!—.

Cuandoel«hermano»VíctorBasch,gransacerdotede lamoraldemocrática,seentregó,ayudadoporsu«hermano»Rosenmark,aunafalsificaciónparadefenderlosprocesos de Moscú, y cuando públicamente fue declarado convicto de falsedad,golpeándoseelpechoexclamó:«¿Podríayoacasoserparcial?Siempredenunciéelterror de Lenin y de Trotsky». Basch revelaba muy bien el resorte interno de losmoralistasdelademocracia:algunosdeellospuedencallarrespectodelosprocesosde Moscú, otros pueden atacarlos, otros, en fin, pueden defenderlos; pero supreocupacióncomúnesutilizaresosprocesosparacondenarla«moral»deLeninydeTrotsky;esdecir,losmétodosdelarevoluciónproletaria.Enestedominio,todossonhermanos.

El escandaloso prospecto citado antes dice que he expuestomis ideas sobre lamoral, «apoyándome en Lenin». Esta fórmula indeterminada, repetida en otrasgacetillassobreel libro,puedecomprenderseenelsentidodequeyodesarrollo losprincipios teóricos de Lenin. Pero Lenin, por lo que sé, nunca escribió de moral.VíctorSergequiere,dehecho,decirunacosamuydiferente:quemisideasamoralesrepresentan la generalización de la práctica de Lenin, el «amoralista». Quieredesacreditar la personalidad de Lenin con mis juicios, y mis juicios con lapersonalidad de Lenin. Y sencillamente halaga la tendencia reaccionaria general,enderezadacontraelbolchevismoyelmarxismoensuconjunto.

ELSICOFANTESOUVARINE

El expacifista, el excomunista, el extrotskista, el ex demócrata-comunista, elexmarxista…, casi el ex-Souvarine, ataca la revolución proletaria y a losrevolucionariosconunaimpudiciatantomayorcuantomenossabeélloquequiere.Este individuo gusta y sabe escoger las citas, los documentos, las comas y lascomillas,formarexpedientesy,además,sabemanejarlapluma.Primero,esperóqueeste acervo le bastaría para toda la vida; pero bien pronto se vio obligado aconvencerse de que además era necesario saber pensar… Su libro sobre Stalin, apesardelaabundanciadecitasydehechosinteresantes,esunauto-testimoniodesupropiapobreza.Souvarineno comprendeni loque es la revoluciónni loque es la


contrarrevolución. Aplica al proceso histórico los criterios de un minúsculorazonador, enojado, de una vez por todas, con la humanidad viciosa. Ladesproporciónentre suespíritu críticoy su impotencia creadora lo corroecomounácido. De ahí, su continua exasperación y su falta de honradez elemental en laapreciación de ideas, individuos, acontecimientos; todo ello cubierto con un secomoralismo. Como todos los misántropos y los cínicos, Souvarine se sienteorgánicamenteatraídoporlareacción.

¿HarotoSouvarineabiertamenteconelmarxismo?Jamáshemosoídodecirnadasemejante. Prefiere el equívoco: es su elemento natural. «Trotsky—escribe, en sucríticadenuestrolibro—seaferradenuevoasucaballitodebatalladelaluchadeclases».Paraelmarxistadeayer, la luchadeclaseses…el«caballitodebatalladeTrotsky».NadatienedeasombrosoqueSouvarine,porsucuenta,prefieraaferrarsealperromuertodelamoraleterna.Alaconcepciónmarxista,oponeélun«sentimientodelajusticia…noobstantelasdistincionesdeclases».Escuandomenosconsoladorsaberquenuestrasociedadestáfundadasobreel«sentimientodelajusticia».Durantela próxima guerra, Souvarine irá, sin duda, a exponer su descubrimiento a lossoldados en las trincheras; mientras tanto, puede exponerlo a los inválidos de laúltima guerra, a los desocupados, a los niños abandonados y a las prostitutas.Confesémoslodeantemano:sirecibeunapaliza,nuestro«sentimientodelajusticia»noestarádesuparte…

Lanotacríticadeesteimpúdicoapologistadelajusticiaburguesa,«noobstantelasdistincionesdeclases»,seapoyaenteramentesobre…elprospectoinspiradoporVíctor Serge. Éste, a su vez, en todos sus ensayos «teóricos» no va más allá depréstamoshíbridostomadosdeSouvarine.Pero,despuésdetodo,elúltimotieneunaventaja:dicehastaelfinloqueVíctorSergenoseatrevetodavíaaenunciar.

Con una fingida indignación —nada hay en este individuo que sea real—Souvarine escribe que puesto que Trotsky condena la moral de los demócratas,reformistas,estalinistasyanarquistas,hayquededucirqueelúnicorepresentantedela moral es el «partido de Trotsky», y puesto que este partido «no existe», enresumidascuentas,laencarnacióndelamoraleselpropioTrotsky.¿Cómonopelarlosdientesanteesto?Souvarineimagina,aloqueparece,quesabedistinguirloqueexiste de lo que no existe. Esto esmuy sencillo cuando se trata de una tortilla dehuevos o de un par de tirantes; pero a la escala de proceso histórico, semejantedistinción está evidentemente por encima de Souvarine. «Lo que existe», nace omuere, se desarrolla o se disgrega. Sólo puede comprender lo que existe, quiencomprendasustendenciasinternas.

El número de personas que desde el comienzo de la última guerra imperialistaocuparonunaposición revolucionariapuede contarse con losdedos.Losdiferentesmatices de patrioterismo se habían apoderado casi totalmente del terreno de lapolíticaoficial.Liebknecht,Luxemburgo,Leninsemejabanimpotentessolitarios.Sinembargo, ¿podemos poner en duda que sumoral estuviera por encimade lamoral


servil de la «unión sagrada»? La política revolucionaria de Liebknecht de ningúnmodoera«individualista»,comoleparecíaentoncesalfilisteopatriotamedio.Porelcontrario, Liebknecht, y sólo él, reflejaba y prenunciaba las hondas tendenciassubterráneas de las masas. La marcha posterior de los acontecimientos confirmóenteramenteestehecho.Notemerahoraunarupturacompletaconlaopiniónpúblicaoficial, a fin de conquistar para sí el derecho de dar mañana expresión a lospensamientosyalossentimientosdelasmasasinsurgentes,esunaformaparticulardeexistenciaquesedistinguedelaexistenciaempíricadelpequeñoburguésrutinario.Bajo las ruinas de la catástrofe que se acerca perecerán todos los partidos de lasociedadcapitalista,todossusmoralistasytodossussicofantes.Elúnicopartidoquesobrevivirá es el partido de la revolución socialista mundial, aunque parezca hoyinexistentea losrazonadoresciegos, lomismoquedurante laúltimaguerraparecíainexistenteelpartidodeLeninydeLiebknecht.

REVOLUCIONARIOSYFOMENTADORESDEMARASMO

EngelsescribíaqueMarxyélhabíanpermanecidotodasuvidaenlaminoríayque«lahabíanpasadomuybienenella».Losperíodosen losqueelmovimientode laclase oprimida se eleva hasta el nivel de las tareas generales de la revolución,representan en la historia excepciones rarísimas.Lasderrotasde losoprimidos sonmucho más frecuentes que sus victorias. Después de cada derrota, viene un largoperíodo de reacción, que echa a los revolucionarios a una situación de cruelaislamiento. Los pseudo-revolucionarios, los «caballeros de una hora» —segúnexpresióndelpoetaruso—otraicionanabiertamenteenesosperíodoslacausadelosoprimidos, o se lanzan en busca de una fórmula de salvación que les permita noromper con ninguno de los campos. Encontrar en nuestra época una fórmula deconciliacióneneldominiodelaeconomíapolíticaodelasociologíaesinconcebible:lascontradiccionesentrelasclaseshanderribadodefinitivamentelasfórmulasdelosliberales,quesoñabancon«armonía»ylasdelosreformistasdemócratas.Quedaeldominio de la religión y de la moral trascendente. Los socialistas-revolucionariosrusos tratan ahora de salvar la democracia, mediante una alianza con la Iglesia.MarceauPivert reemplazaa la Iglesiacon la francmasonería.VíctorSerge—segúnparece—todavíanoingresaalaslogias,perosinningúntrabajoencuentraellenguajecomúnconPivertcontraelmarxismo.

Dos clases deciden la suerte de la sociedad contemporánea: la burguesíaimperialistayelproletariado.Elúltimorecursode laburguesíaesel fascismo,quereemplazaloscriteriossocialesehistóricosporcriteriosbiológicosyzoológicos,paralibertarse así de toda limitación en la lucha por la propiedad capitalista. Sólo larevolución socialista puede salvar la civilización. El proletariado necesita toda su


fuerza, toda su resolución, toda su audacia, toda su pasión, toda su firmeza pararealizar la violenta conmoción. Ante todo, necesita una completa independenciarespecto de las ficciones de la religión, de la «democracia» y de la moraltrascendente, cadenas espirituales creadas por el enemigo para domesticarlo yreducirloalaesclavitud.Moralesloquepreparaelderrumbecompletoydefinitivodelabarbarieimperialista,ynadamás.¡Lasaluddelarevolucióneslasupremaley!

Comprender claramente las relaciones recíprocas entre las dos clasesfundamentales,burguesíayproletariado,enlaépocadesuluchaamuerte,nosrevelaelsentidoobjetivodelpapeldelosmoralistaspequeñoburgueses.Suprincipalrasgoes su impotencia: impotenciasocial, dada ladegradación económicade lapequeñaburguesía; impotencia ideológica, dado el terror del pequeñoburgués ante elmonstruoso desencadenamiento de la lucha de clases. De ahí la aspiración delpequeñoburgués, tantocultocomo ignorante,dedomar la luchadeclases.Sino loconsigueconayudadelamoraleterna—ynopuedelograrlo—lapequeñaburguesíase echa en brazos del fascismo, que doma la lucha de clases gracias al mito y alhacha. El moralismo de Víctor Serge y de sus semejantes es un puente de larevoluciónhacia la reacción.Souvarineya estádelotro ladodelpuente.Lamenorconcesiónasemejantestendenciaseselcomienzodelacapitulaciónantelareacción.QueesosfomentadoresdemarasmoofrezcanreglasdemoralaHitler,aMussolini,aChamberlain y a Daladier. A nosotros, nos basta el programa de la revoluciónproletaria.

Coyoacán,a9dejuniode1939


LEONTROTSKY(LevDavidovichBronstein;Yanovka,Ucrania,1877-Coyoacán,México, 1940). Revolucionario ruso. Nació en una familia judía de labradorespropietariosyestudióDerechoenlaUniversidaddeOdessa.Participódesdejovenenlaoposiciónclandestinacontraelrégimenautocráticodeloszares,organizandounaLigaObreradelSurdeRusia(1897).

FuedetenidovariasvecesydesterradoaSiberia;peroconsiguióhuirdeallíen1902yseunióenLondresalqueyaaparecíacomojefedelaoposiciónsocialdemócrataenelexilio:Lenin.Aunquediscrepabadesuconcepciónautoritariadelpartido,colaboróconéleintentóenvanoreconciliaralafacciónquedirigía(losbolcheviques)conlafacciónrivaldelasocialdemocraciarusa(losmencheviques).

Regresó a Rusia para participar en la Revolución de 1905 (en la cual organizó elprimersóvietoconsejorevolucionario).Alfracasarlarevolución,fuedeportadootravezaSiberiaynuevamenteseescapó(1906).Trasrecorrermediomundoentrandoencontacto con los focos de conspiradores revolucionarios, se trasladó a Rusia encuantoestallólaRevolucióndefebrerode1917,quederrocóaNicolásII.

Abandonandosutrayectoriaanteriordesocialistaindependiente(enrelaciónconlosmencheviques),pusosu talentodeorganizadorydeagitadoralserviciodelPartidoBolcheviqueyfueelegidopresidentedelSóvietdePetrogrado.DesempeñóunpapelcentralenlaconquistadelpoderporLenin:fueelprincipalresponsablede la tomadelPalaciodeInviernopor losbolcheviques,que instauróel régimencomunistaenRusia(Revolucióndeoctubrede1917).


AunqueLeninocupólacúspidedelpoder,Trotskidesempeñóunpapelcrucialenelgobierno soviético hasta la muerte de aquél. Como primer comisario de AsuntosExteriores de laRusia bolchevique (1917-18), negoció con los alemanes la Paz deBrest-Litovsk,queretiróalpaísdelaPrimeraGuerraMundialpararespondera losdeseos de paz de las masas y concentrarse en la consolidación de la Revolución.Luego fuecomisariodeGuerra (1918-25), cargodesdeel cualorganizóelEjércitoRojoencondicionesmuydifícilesyderrotóenunalargaguerracivilalosllamadosejércitosblancos(contrarrevolucionarios)yasusaliadosoccidentales(1918-20).Sulabor fue, por tanto, crucial para la supervivencia del primerEstado comunista delmundo.

Leninleseñalócomosusucesorantesdemoriren1924;perolaambicióndeStalin,quecontabaconfuertesapoyosenelaparatodelpartido,leimpidióaccederalpoder.Trotskidefendía la ideade la«revoluciónpermanente»comovíade realizacióndelosidealesmarxista-leninistas(extendiendogradualmentelaRevoluciónaAlemaniay a otros países);mientras queStalin le opuso la concepciónmás conservadora deconsolidarel«socialismoenunsolopaís».Lasdiferenciasideológicas,sinembargo,eran pocomás que un pretexto para Stalin, quemaniobró hábilmente en busca dealiados y después se deshizo de ellos (incluso físicamente); con estas maniobrasconsiguióapartaraTrotskide ladirecciónen1925,expulsarledelpartidoen1927,deportarleaKazajistánen1928ydesterrarledelpaísen1929.

Trotskinocejóensulucharevolucionaria,quecanalizódesdeelexilioescribiendoendefensadesusideas(obrascomoLarevoluciónpermanente,1930;olaHistoriadelaRevoluciónRusa,1932)yencabezandounacorrientecomunistadisidente(agrupadaenlaCuartaInternacionaldesde1938).Stalinlehizoasesinarporunagentesoviético(RamónMercader).


Notas


[1] El resumen del primer volumen de El capital —la base de todo el sistemaeconómicodeMarx—fuerealizadoporOttoRühleconunaprofundacomprensióndesutarea.Loprimeroqueeliminófueronlosejemplosanticuados,lasanotacionesdeescritosquehoydíasólotienenuninteréshistórico,laspolémicasconescritoresahoraolvidadosyfinalmentenumerososdocumentosqueapesardesuimportanciapara la comprensión de una época determinada, no tienen lugar en una exposiciónconcisaqueseproponeobjetivosmásbienteóricosquehistóricos.Almismotiempo,elSr.Rühlehizo todo loposibleparaconservar la continuidadeneldesarrollodelanálisis científico. Las deducciones lógicas y las transiciones dialécticas delpensamientonohansidoinfringidasenpuntoalguno.Porestasrazonesesteextractomereceunalecturacuidadosa.<<


[2] «La competencia como una influencia coartadora—se lamenta el primer fiscalgeneraldeEstadosUnidos,Mr.HomerS.Cummings—esdesplazadagradualmentey en muchas partes ya no subsiste más que como un pálido recuerdo de lascondicionesqueantesexistieron».<<


[3]UnacomisióndelSenadodeEstadosUnidos comprobóen febrerode1937quedurante los veinte años anteriores las decisiones de una docena de las grandescorporaciones habían contrapesado las directivas de lamayor parte de la industrianorteamericana.ElnúmerodevocalesdelasjuntasdirectivasdeesascorporacionesescasielmismoqueelnúmerodemiembrosdelgabinetedelpresidentedeEstadosUnidos, laramaejecutivadelgobiernorepublicano.Peroesosvocalesde las juntasdirectivassoninmensamentemáspoderososquelosmiembrosdelGabinete.<<


[4]ElescritornorteamericanoFerdinandLundberg,quienporsuequidaddidácticaesmásbienuneconomistaconservador, escribióen su libro,queprodujoconmoción:«EstadosUnidoseshoydíapropiedadydominiodesesentadelasfamiliasmásricas,apoyadaspornomásdenoventafamiliasderiquezamenor».Aestosepodríaañadirunatercerafiladequizáotrastrescientascincuentafamiliasconrentasquesuperanacienmildólaresporaño.Laposiciónpredominantecorrespondealprimergrupodesesenta familias, lasquedominanno solamenteelmercado sino todas laspalancasdelgobierno.Sonelgobiernoverdadero,«elgobiernodeldineroenunademocraciadeldólar».<<


[5]Nonosdetendremosenlasuciacostumbredetratarcondesprecioaloshotentotes,parahacerresplandecertantomáslamoraldelosesclavistasblancos.Loquesehadichoenellibrobaste.<<


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Participar en el movimiento obrero revolucionario «con los