Pembentukan Partai Politik (HU)

7/24/2019 Pembentukan Partai Politik (HU)

1/33

Kebangkitan umat mutlak membutuhkan sebuah partai politik Islam sejati yang benar-benar mampu

mengantarkan umat meraih kemuliaannya. Adanya partai politik Islam yang sahih merupakan jaminan bagi

tegaknya Daulah Khilafah Islamiyah, serta jaminan bagi penjagaan eksistensinya.

Tegak dan terjaganya Daulah Khilafah Islamiyah bergantung pada partai politik Islam sejati itu. Maka memahami

bagaimana membentuk partai politik Islam yang sahih merupakan keharusan bagi kaum muslimin.

Tulisan ini adalah sedikit gambaran tentang kitabal-Takattul al-Hizbi, kitab karya Taqiyuddin an-Nabhani yang

menjelaskan bagaimana pembentukan kelompok Islam yang ideal serta berbagai tahapan dan langkah yang

akan ditempuhnya, demi mewujudkan sistem kehidupan Islam.

Kitabal-Takattulini memang tak bisa dilepaskan dari kitab-kitab sebelumnya yaitu kitabNizham al-Islamyang

menjelaskan Islam sebagai sistem kehidupan dan kitabMafahim Hizbut Tahrirmenjelaskan pokok-pokok

pikiran HT yang biasanya dikaji dalam pembinaan internal HT.

Sebab setelah seseorang memahami Islam sebagai sebuah sistem kehidupan (nizham al-hayah),

dimungkinkan dia akan bertanya,Lalu bagaimana mewujudkannya dalam realitas kehidupan?Kitab al-

Takattul ini berusaha menjawab pertanyaan tsb. Sehingga, untuk mewujudkan Islam sebagai sistem kehidupan,

mutlak diperlukan negara (Khilafah). Dan untuk mengembalikan Khilafah itu, mutlak diperlukan sebuah partai

politik Islam yang sahih.

Dulu saat mengkaji kitab al-Takattul, acap kali membuat saya kesulitan menangkap maksudnya. Kitab ini

memang mengandung kompleksitas yang tinggi, ditulis secara simultan dalam 55 halaman tanpa bab dan anak

judul. Demikian pula kitab ini hanya secara global menjelaskan setting sejarah sejak abad ke-19 M dan berbagai

kondisi gerakan-gerakan Islam yang ada, tanpa menuliskan apa nama gerakannya. Tulisan ini sedikit mengurai

gambaran Kitab al-Takattul al-Hizbi tsb.

I. Kondisi umat sebelum PD I (hal. 8-9)

1.Daulah mundur sebagai akibat dari:

Kelemahan pemikiran politik Islam

Buruknya penerapan Islam

2.Tsaqofah asing masuk dan terjadi pengiriman pelajar ke Prancis untuk belajar tsaqofah asing (Sekularisme,

Pluralisme, Nasionalisme, Demokrasi, dll) sebagai akibat dari point 1

Jenis-jenis Harakah yang muncul untuk memperbaiki Daulah:

1)Harakah Kaumiyah (Nasionalisme dan Kebangsaan)

Aktivitas: membangkitkan umat agar bisa lepas dari Daulah dengan mengatasnamakan kemuliaan Arab, Turki,

dll, membawa pada Revolusi Arab


2/33

2)Harakah Islamiyah

Aktivitas: membangkitkan umat dengan seruan yang umum agar kembali kepada Allah, dll, membawa mereka

menakwilkan Islam agar sejalan dengan sikon dan aturan asing

3)Harokah Wathoniyah (Patriotisme)

Aktivitas: membangkitkan umat dengan melawan kezaliman penjajah di wilayah Daulah, membawa mereka pada

perjuangan murahan

= ketiga jenis harakah ini semakin menguatkan kekuasaan kafir penjajah atas negeri-negeri Islam

II. Kondisi umat setelah PD II(hal. 10-15)

1.Daulah runtuh 1924

2.Penguasaan Barat secara langsung terhadap Daulah lewat agen-agen, pemikiran dan dana sehingga:

Tsaqofah asing masuk dalam kurikulum dan menjadi kepribadian serta menjadi kiblat pemikiran umat

Peracunan pemikiran dan pendapat politik disertai falsafah yang merusak cara pandang, suasana keislaman

dan pemikiran kaum muslim dalam seluruh aspek kehidupan

Kondisi ini mendorong kaum muslim untuk kembali menegakkan Daulah, namun karena kondisi poin 2, kutlah

yang berdiri untuk menegakkan kembali Daulah akhirnya banyak mengadopsi konsep pemikiran politik dan

kebangkitan yang keliru.

Jenis-jenis harakah yang muncul:

1)Harakah Syuyui: Sosialisme-Komunisme

2)Harakah Jamaiyyah:

Khairiyyah; bergerak dalam bidang sosial dan pendidikan karena memahami umat akan bangkit jika mereka

cerdas dan memiliki ekonomi yang kuat dan didasarkan pada QS al Maidah:2.

Membahayakan karena umat teralihkan dari upaya menegakkan Daulah disebabkan mereka merasa puas dantentram dengan kegiatan-kegiatan sosial dan merasa keperluan mereka telah dipenuhi meski bukan oleh Daulah

Akhlaqiyyah; bergerak untuk memperbaiki akhlak umat karena memahami umat akan bangkit jika akhlaqnya

baik sebagaimana Rasulullah saw, hal ini disebabkan mereka keliru memahami definisi dan faktor-faktor

pembentuk masyarakat

= harakah-harakah yang ada gagal memperbaiki Daulah

III.Kegagalan Harakah membangkitkan umat(hal. 26)

1.agal;


3/33

Daulah runtuh dan terpecah-belah

Arah perjuangan Islam berubah (bukan lagi untuk menegakkan kembali Daulah)

!."aktor-#aktor kegagalan(hal.1-7)

1)Berdiri diatas pemikiran yang:

Umum (fikrul amah) tanpa batasan yang jelas, kabur (ghomidah) atau samar (syibh ghamidah)

Tidak mengkristal (at tabalwar) atau menjasad/terinternalisasi (tajassud) pada diri pengemnbannya, sehingga

mereka tidak mampu memberikan batasan yang jelas

Kehilangan kebersihan (an niqa)-nya, mereka tidak menyadari masuknya pengaruh tsaqofah asing pada

pemikiran Islam yang mereka ambil, seperti kaidah-kaidah syara yang berasal dari hukum Barat

2)Tidak mengetahui metode untuk menerapkan pemikirannya, disebabkan oleh:

Tidak memahami fase dakwah dan hukum apa saja yang dilakukan Rasulullah saw sebagai amir hizb rasul

Tidak membedakan antara fikrah, thoriqoh, uslub, dan wasilah

3)Bertumpu pada orang-orang yang kesadarannya tidak shohih dan tidak sempurna disebabkan oleh:

Tidak memiliki kesadaran terhadap fikrah dan thoriqoh perjuangan

Para anggota hanya berakal semangat (rughbah) saja. Mereka tidak memiliki kehendak (iradah) yang sempurna

karena mereka tidak memahami fikrah dan thoriqoh yang dapat menguatkan keinginan untuk merealisasikan

tujuan

4) Tidak memiliki ikatan partai yang shohih diantara para anggotanya, disebabkan oleh:

Aqidah Islam tidak menjadi asas saat merekrut kader, yakni hanya berdasarkan kedudukan, hubungan

pertemanan dan kemaslahatan tertentu saja

Aqidah Islam tidak menjadi asas pemikiran partai sehingga tidak ada pemikiran yang menyatukan para anggota

I$.Penjelasan partai yang shohih untuk membangkitkan umat

1.%sas pemikiran &'krah(: Mabda Islam (hal 26)

Pemikiran yang menyeluruh (fikrul kulliyah) yang bersifat fundamental (berasaskan pada satu aqidah tertentu)

dan integral (mencakup segala aspek kehidupan)

Terintegrasi pada diri anggota yang sekaligus menjadi ikatan diantara mereka


4/33

Mengalami pembersihan (an-niqa) dari masukan pengaruh selain Islam baik ushul maupun furu-n sehingga

kebersihan dan kejernihan pemikiran Islam tetap terjaga

Pemikiran yang suci, maksudnya gamblang (wudhuh ar-ruyah) yakni keterkaitan antara pemikiran dasar

maupun cabang dapat dipahami dengan jelas. Dengan kata lain pemikiran tersebut berdasarkan pada dalil-dalil

yang terpancar dari aqidahnya

(!ntry p"int penjelasan dimulai dari de#nisi$ sumber$ karakteristik mabda% se&ara umum$ baru

dilanjutkan menjelaskan mabda% Islam untuk merefresh 'iyadah #kriyah Islam dan mengaitkan ke

p"in asas pemikiran partai)

!.Proses munculnya partai yang shohih

Adanya seorang yang berjiwa bersih yang tertunjuki kepada mabda dan memahami fikrahnya yang mendalam

dan thoriqahnya dengan jelas sebagai sel ula

Sel ula menawarkan mabda yang dipahaminya kepada orang-orang yang dipandang akan dapat menerima,

kemudian terbentuk halqah ula lil hizb sekaligus sebagai pimpinan (qiyadah hizb) yang memiliki karakter;

1.Berjumlah sedikit

2.Bergerak lamban

3.Lafadz-lafadz ungkapan asing didengar masyarakat

4.Pemikiran mendalam dan thoriqah kebangkitan mendasar, mereka seperti terbang di atas awan

5.Pemikiran bertumpu pada kaidah:

Pemikiran harus berkaitan dengan aktivitas/amal

Pemikiran dan amal harus mempunyai suatu tujuan yang hendak dicapai

Bersandar pada mabda sehingga tetap tercipta suasana keimanan pada saat mencapai tujuan tersebut

6.Ikatan aqidah dan tsaqofah partai harus sudah ada dan mengikat anggota halqoh ula

Halqoh ula berkewajiban menciptakan gerak-gerak terarah serta suasana keimanan (tercipta karena telah

terinternalisasinya mabda Islam dalam diri para kader partai yakni kesadaran akan tujuan, motivasi, nilai, tolak

ukur, dan dalil-dalil yang berkaitan dengan aktivitas pencapaian tujuan partai) dalam kaderisasi partai sehingga

dapat berubah secara cepat menjadi kelompok kepartaian (kutlah hizbiyyah)

Gerak tararah halqoh ula dapat diserupakan dengan motor pabrik;

1.Kesamannya:


5/33

)Komponennya:fikrah partai/mabda (percikan api dari busi), perasaan kader partai yang penuh kesadaran

(bensin), manusia/para kader partai yang perasaannya terpengaruh oleh fikrah partai (gerakan motor)

)Proses bergeraknya:

Motor yang digerakan gas/distarter (kader partai yang terpengaruh perasaannya oleh fikrah) mempunyai energi

panas yang dihasilkan dari percikan api (fikrah partai) dan bensin (perasaan kader partai yang penuh kesadaran)

akan menghasilkan tekanan gas yang mendorong piston untuk menggerakkan seluruh peralatan motor

(kesadaran akan mabda memanaskan dan mendorong kader partai dalam hal ini qiyadah hizb untuk bergerak

dan gerakan qiyadah hizb ini menggerakkan bagian-bagian lain dari partai baik para hizbiyyin/hizbiyyahnya,

halqoh-halqoh, lajnah-lajnah mahalliyahnya, dll. Gerakan semua komponen partai membuat hizb berkembang

dalam pembentukan dirinya.

= oleh karena itu energi panas dari qiyadah hizb harus disalurkan ke seluruh bagian partai sehingga seluruh

bagian bergerak, sebagaimana gerakan mesin yang menggerakkan seluruh bagian motor

!.Perbedaannya:

Gerakan motor sebagai motor pabrik bergerak secara otomatis dan selalu harus digerakkan oleh piston

Gerakan partai sebagai motor sosial tidak selalu harus digerakkan oleh qiyadah hizb, karena seluruh bagian

partai telah terpengaruh perasaan oleh memahami fikrah partai dan jika hal ini bersentuhan dengan panasnya

pimpinan partai maka kondisi ini akan menggerakkan partai terus menerus

Kutlah hizbiyyah terus berinteraksi dengan umat untuk kemudian menjadi hizb mabdai yang dinamis dan

berpengaruh

*.+etode &,horioh(, jika mengkaji aktivitas dakwah Rasul maka metode dakwah partai bersifat pemikiran

dan tanpa kekerasan dengan metode operasionalnya sbb:

a. +arhalah I (poin 9-12) halaman 47-56

Aktivitas yang dilakukan:

1.Pembinaan(hal. 48-50) bersifat amaliah yakni bahwa tsaqofah dipelajari untuk diamalkan dalam kehidupan.

,ahapan pembinaan ditempuh dengan asumsi:

Seluruh individu umat kosong dari pemikiran yang shohih, sehingga mereka perlu dibina dengan Islam

Masyarakat adalah madrasah bagi hizb yang berarti bahwa hizb akan membina mereka dan dicetak dari mereka

orang-orang yang siap menjadi kader dakwah

Idiologi Islam adalah guru yakni bahwa ilmu dan tsaqofah yang diajarkan, didapat dan diamalkan dalam kancah

kehidupan hanya terbatas dari idiologi Islam saja.


6/33

!.Perbedaan madrasah dengan hib(hal. 50-56)

Madrasah bersifat rutin, meski kurikulumnya benar, madrasah tidak dapat menjamin kebangkitan umat.

Sementara partai bersifat dinamis yang mengontrol dan membentuk masyarakat dengan suasana keimanannya.

Madrasah mendidik individu agar berpengaruh terhadap jamaah (umat), maka hasilnya bersifat individual artinya

kebaikan dan kebangkitan hanya terbatas pada individunya tertentu saja, contoh: menghasilkan dokter, ahli

mesin, dll sesuai bidang pendidikan. Sementara partai membina individu untuk mempengaruhi jamaah (umat)

maka hasilnya bersifat jamaah. Karena individu tsb dibina oleh partai untuk menjadi kader dakwah di tengah-

tengah umat atau jamaah.

Madrasah mempersiapkan perasaan secara parsial pada individu-individu untuk mempengaruhi perasaan

jamaah (umat). Karenanya madrasah tidak mampu mempengaruhi perasaan dan merangsang pemikiran umat.

Sementara partai mempersiapkan secara menyeluruh dalam jamaah (umat) untuk mempengaruhi perasaan

individu-individunya. Karenanya partai mampu mempengaruhi perasaan dan merangsang pemikiran umat secarasempurna.

*.Peralihan ke marhalah ! (hal. 56-59)

)/yarat peralihan tahap 1 ke tahapan !:

1.Masyarakat menyadari ada aktivitas dakwah dan mengetahui ada para kader partai di tengah-tengah mereka

yang menyerukan dakwah kepada mereka

2.Sudah terbentuk dan terjalin ruh jamaah diantara para kader partai

3.Para kader dakwah telah menguasai tsaqofah partai secara mendalam dan telah terbentuk kepribadian Islam

(Idiologi Islam terinternalisasi pada diri pengembannya)

= jika syarat di atas terpenuhi, partai telah melewati nuqthoh ibtida (titik awal dakwah) dan partai harus

berpindah ke nuqthatul intilaq (titik tolak dakwah)

4.Untuk menjalani nuqthatul intilaq partai harus mulai menyeru umat (mukhatobatul ummah), untuk memulai

seruannya, partai harus memulai dengan mencoba menyeru umat (muhawalatul mukhatabah), jika berhasil maka

partai harus menyeru secara langsung (mukhatabah mubasyarah), seruan-seruan ini dilakukan dengan:

Tsaqofah murakkazah (pembinaan dan pengkaderan intensif dalam halqoh-halqoh)

Tsaqofah jamaiyah (pembinaan masyarakat umum)

Kifahus Siyasi dan Shiraul Fikr (perjuangan politik dan pergulatan pemikiran)

Tabhani mashalihul ummah (mengadopsi kemaslahatan-kemaslahatan umat)

= jika partai berhasil dalam 4 aktivitas di atas maka partai telah berpindah ke nuqthah intilaq secara alami.

Perpindahan ke titik tolak ini yang mengantarkan peralihan partai dari tahap pertama memasuki tahap ke 2 pada

saat yang tepat secara alami

b. +arhalah II berinteraksi dengan umat (poin 13-17/hal. 60-73)


7/33

Pengertian berinteraksi dengan umat adalah memahamkan mereka akan idiologi partai agar menjadi mabda

umat, agar umat mengambil kaidah dalam beraktivitas yakni berpikir dan beraktivitas untuk mencapai suatu

tujuan, dengan berinteraksi dan memahamkan idiologi dengan jelas dan cara yang tepat maka umat akan

bergerak bersama-sama partai untuk menerapkan idiologi Islam dalam kehidupan dan membawa partai

memasuki tahapan ke III (nuqhtah irtikaz) dimana tercipta opini dan kesadaran umum di tengah-tengah umat.Maka tholabun nushrah penting untuk dilakukan.

)Kesulitan yang akan dihadapi saat partai berinteraksi dengan umat:

1.Mabda vs sistem yang diterapkan dimana penguasa menganggap mabda, dan para kader dakwah sebagai

ancaman bagi kekuasaan mereka maka solusi atas kesulitan ini; pandai-pandai menjaga diri dengan tetap

menyerukan mabda secara gamblang dan bersiap sedia menanggung segala penderitaan

2.Perbedaan tsaqofah di tengah-tengah umat, solusi; tetap memahamkan mabda kepada umat

3.Faktais/waqiiyin baik faktais sejati maupun faktais yang jumud, enggan berfikir dan menerima keadaan baru,

solusi; tetap memahamkan mabda kepada umat

4.Keterikatan manusia pada kemaslahatan-kemaslahatannya, solusi; mengingatkan kader partai untuk

menjadikan dakwah dan partai sebagai titik sentral kepentingannya

5.Lemahnya pengorbanan di jalan Islam dan dakwah Islam, solusi; mengingatkan orang-orang beriman bahwa

Allah telah membeli harta dan jiwa mereka dengan surga

6.Perbedaan sarana fisik dan kultur masyarakat, solusi; tetap membina umat dengan mabda dengan satu

metode, karena mereka adalah umat yang memiliki pemikiran, perasaan dan mabda yang satu

)0ahaya yang akan dihadapi:

1.Bahaya mabda yakni umat menuntut kebutuhannya dipenuhi, cara mengatasinya; partai harus tetap berpegang

teguh kepada mabda

2.Bahaya kelas yakni para kader dakwah merasa lebih tinggi derajatnya daripada umat, cara mengatasinya

adalah menyadarkan para kader dakwah bahwa mereka tidak boleh memiliki perasaan kecuali bahwa mereka

adalah pelayan umat yang harus melayani mereka, hal ini agar kepercayaan umat tetap terpelihara pada partai

dan agar pada tahap ke tiga dimana partai berhasil meraih kekuasaan, para kader dakwah tetap menjadi pelayan

umat

c. +arhalah ke III pengambilalihan kekuasaan

Penerapan mabda secara inqilaby dengan thoriqah ummat. Inilah fase terakhir yang akan ditempuh oleh partai,

dimana umat akan menyerahkan kekuasaan kepada partai demi menerapkan Islam secara menyeluruh dan

menyebarkan Islam ke seluruh dunia dalam sebuah Daulah Khilafah Islamiyah.[Novita Aryani M-Noer]

BAB II

PEMBAHASAN


8/33

A. Latar belakang Bangkitnya Dunia Islam Abad XIX-XX.

Sebagaimana telah dijelaskan pada makalah-makalah sebelumnya, bahwa ketika tiga

kerajaan besar Islam sedang mengalami kemunduran di abad ke-18 M, Eropa Barat

mengalami kemajuan dengan pesat. erajaan Sa!awi han"ur di awal abad ke-18 M, dan

kerajaan Mughal han"ur pada awal paro kedua abad ke-1# M di tangan Inggris, yang

kemudian mengambil alih kekuasaan di anak benua India. ekuatan Islam terakhir yang

masih disegani oleh lawan adalah kerajaan $smani di %urki.&'()kan tetapi, yang terakhir ini

pun terus mengalami kemunduran demi kemunduran, sehingga ia dijuluki sebagai The Sick

Man of Europe,orang sakit dari Eropa. elemahan kerajaan-kerajaan Islam itu menyebabkan

Eropa dapat men"aplok, menduduki, dan menjajah negeri-negeri Islam dengan mudah.

Memasuki pertengahan abad *+ M, dunia Islam bangkit memerdekakan negerinya

dari penjajah Barat. ada periode ini, mulai bermun"ulan pemikiran pembaharuan dalam

Islam. erakan pembaharuan itu, paling tidak mun"ul karena dua hal. &(Pertama, timbulnya

kesadaran di kalangan $lama bahwa banyak ajaran-ajaran /asing0 yang masuk dan diterima

sebagai ajaran Islam. )jaran-ajaran itu bertentangan dengan ajaran Islam yang sebenarnya,

seperti bid0ah, khura!at, dan takhyul.

)jaran-ajaran inilah menurut mereka, yang membawa Islam menjadi mundur. leh

karena itu, mereka bangkit untuk membersihkan Islam dari ajaran atau !aham seperti itu.

erakan ini dinamakan gerakan re!ormasi.Kedua, pada periode ini, Barat mendominasi

dunia di bidang politik dan peradaban. ersentuhan dengan Barat tersebut, menyadarkan

tokoh-tokoh Islam akan ketertinggalan mereka. arena itu, mereka berusaha bangkit dengan

men"ontoh Barat dalam masalah-masalah politik dan peradaban untuk men"iptakan balance

of power.

Sementara menurut Munawir Sjad2ali, menurun dan melemahnya tiga 3egara Islam

tersebut disebabkan oleh disintegrasi politik dengan melemahnya otoritas masing-masing

pemerintah pusat, dan mun"ulnya penguasa-penguasa semi otonom diberbagai daerah dan

propinsi negara-negara tersebut. 4isamping itu, terjadinya dislokasi sosial, memburuknya

situasi ekonomi akibat persaingan dagang dengan negara-negara Eropa, atau karena kalah

perang serta kemerosotan spritualitas dan moralitas masyarakat, terutama para penguasa.&5(

esadaran akan akan melemah dan menurunya dunia Islam ini, maka banyak

wilayah-wilayah dunia Islam seperti di benua )!rika, %imur %engah dan India bermun"ulan

gerakan-gerakan pembaharuan atau mungkin lebih tepatnya dikatakan usaha pemurnian
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=9021604123522598466#_ftn5http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=9021604123522598466#_ftn6http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=9021604123522598466#_ftn7http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=9021604123522598466#_ftn6http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=9021604123522598466#_ftn7http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=9021604123522598466#_ftn5


9/33

kembali ajaran Islam. 4engan pengertian dasar dan sasaran yang tidak selalu sama antara satu

gerakan dengan gerakan yang lain.

1. embaharuan di 6a2irah )rab.

4i ja2irah )rabia mun"ul garakan pemurnian kembali ajaran Islam yang dipelopori

oleh Syeh Mohammad bin )bdul 7ahab 15+9-15#* M:.&8(erakan ini mengajak umat

Islam untuk meninggalkan banyak keper"ayaan dan praktek keagamaan yang sudah sejak

lama dianut dan dilakukan se"ara luas, karena tidak sesuai dengan ajaran Islam yang murni

dan bahkan merupakan keper"ayaan dan praktek 2aman 6ahiliyah, dan yang telah diberantas

oleh 3abi. erakan ini mengajak umat Islam kembali kepada ajaran islam yang murni dengan

mena!sirkan al-;ur0an dan o"e!ort, datang ke Istambul dalam rangka

membentuk orp )ltileri dan melatih tentara $smani dalam ilmu-ilmu kemiliteran modern.

ada tahun 15*# M, datang lagi =omte 4e Bonne?al, yang juga dari ran"is untuk memberi

latihan penggunaan meriam modern. Ia dibantu oleh M". =arty dari Irlandia, >amsay dari

Skotlandia, dan Mornai dari ran"is. ada tahun 159@ M, untuk pertama kalinya Sekolah

%eknik Militer dibuka.&1+($saha pembaharuan ini tidak terbatas dalam bidang militer.

4alam biang-bidang yang lain pembaharuan juga dilaksanakan, seperti pembukaan

per"etakan di Istanbul tahun 15*5 M, untuk kepentingan kemajuan ilmu pengetahuan.

4emikian juga, gerakan penerjemahan buku-buku Eropa ke dalam bahasa %urki.


10/33

ada pertengahan kedua abad ke-AIA, mun"ul suatu gerakan yang tidak puas dengan

pembaharuan 2aman %an2imat. erakan ini dikenal dengan nama $smani Muda. Mereka

menginginkan pembatasan yang lebih tegas terhadap kekuasaan Sultan dengan mengadakan

konstitusi. Salah satu ahli !ikir $smani Muda adalah 3amik emal 18'-1851 M:. Ia

banyak memba"a karangan-karangan Montesiu, >ousseau, dan ahli-ahli !ikir ran"is

lainnya. emerintahan menurutnya, harus didasarkan atas persetujuan rakyat, dalam arti

rakyatlah yang memiliki kedaulatan. Caham kedaulatan ada dalam Islam dan terkandung

dalam system bayah.

Begitu juga pemerintahan konstitusional ada dalam Islam, karena kekuasaan hali!ah atau

Sultan dibatasi oleh syari0ah. )tas dasar inilah, ia menganjurkan supaya didirikan tiga

lembaga, yakniD 4ewan 3egara yang bertugas meran"ang undang-undang, dewan nasional

untuk membuat undang-undang, dan senat yang menjadi perantara antara badan legislati?e

dan badan eksekuti!.&11(emerintahan konstitusional ini gagal dan dibubarkan tahun 1858.

ada perkembangan selanjutnya, ide nasionalisme %urkilah yang memperoleh

kemenangan. 4ibawah kepemimpinan emal )ttaturk 1#*@ M:, membawa %urki kepada

sekularisme dalam arti pemisahan agama dari 3egara di %urki modern.&1*(

9. embaharuan di India.

4i India kesadaran akan kemunduran umat Islam bersamaan waktu timbulnya dengan

di %urki.&19(Sesudah wa!atnya Sultan )urang2eb 15+5 M:, kerajaan ini selalu dihadapkan

dengan perang saudara untuk merampas kekuasaan di 4elhi. Sementara dari !ihak luar,

bangsa Inggris telah mulai memasuki anak benua ini. ada mulanya !ihak Inggris hanya

bermaksud berdagang, tetapi kemudian mun"ul keinginan untuk menguasai India. %erjadilah

beberapa kali pertempuran dengan kerajaan Mughal, dan !ihak Inggris selalu dalam

kemenangan.


11/33

praktek keagamaan yang telah menyimpang dari ajaran Islam, tetapi melakukan repormasi

ajaran Su!i yang ada.&1@(

Syah 7aliyullah berkeyakinan, bahwa dengan mengadakan perbaikan terhadap

keper"ayaan dan praktek keagamaan, umat Islam akan menemukan kembali ?italitas mereka.

ada perkembangan selanjutnya, gerakan 7aliyullah berubah dari gerakan pemurnian

ajaran agama semata-mata menjadi gerakan politik.


12/33

3egara akistan semakin berkembang hingga akhirnya ter"apai pada tahun 1#@5 M.

eberhasilan ini, Muhammad )li 6innah mendapat gelar ;aid0I )2am pemimpin besar:.

alau gerakan pembaharuan umat Islam %urki akhirnya melahirkan 3egara %urki yang

bersi!at sekuler, gaerakan pembaharuan umat Islam India melahirkan 3egara akistan yang

mempunyai agama sebagai dasar.&15(

6amaluddin al-)!gani 189#-18#5 M: adalah tokoh pembaharu yang bergerak di

berbagai dunia Islam dan meninggalkan pengaruh bukan saja di daerah-daerah yang

dikunjunginya, tetapi di seluruh dunia Islam. Beliau lahir di )!ganistan, kemudian pindah ke

India pada saat 3egara itu di bawah kekuasaan Inggris. Setelah itu, beliau pindah ke Mesir.

arena situasi politik, beliau akhirnya dipaksa keluar dan pergi ke Eropa pada tahun 185# M.

%ahun 188# M beiau diundang datang ke Iran, tetapi karena soal politik terpaksa ia pindah ke

Istambul dan akhirnya meninggal di sana pada tahun 18#5 M.

@. embaharuan di Indonesia.

Menurut ro! 4r. Musyri!ah Sunanto, perkembangan pemikiran Islam di Indonesia

dapat dilihat dari tiga periode yaituD periode ketika kepemimpinan $lama sangat dominan di

masyarakat muslim, periode ketika peran ulama digantikan oleh pemimpin-pemimpin Islam

yang bergerak di bidang organisasi atau kepartaian dalam perpolitikan, dan periode

kebangkitan kaum intelektual Muslim.&18(

a. eriode ketika kepemimpinan $lama sangat dominan di masyarakat Muslim. eriode ini

berlangsung sejak datang dan berkembangnya Islam di Indonesia sekitar abad ke-GII M:

hingga berlangsungnya masa penjajahan. ada periode ini, $lama merupakan satu-satunya

sumber rujukan bertindak dan in!ormasi mengenai wa"ana dan !aham ke Islaman, mereka

menjadi sumber rujukan ketaatan baik dalam perilaku sosial maupun politik.


13/33

Muhammadiah, )hmad ahardjo, )di Sasono, dan

untowijoyo.

$ni?ersalisme, yaitu gerakan pemikiran Islam yang memandang Islam sebagai ajaran yang

uni?ersal dengan obsesi Islam sebagai perangkat nilai alternati?e dari kemerosotan nilai-nilai

Barat. %okoh-tokohnya adalah )min >ais, 6alaluddin >ahmat dan )M. Sae!uddin.

3eo re?i?alis, sering diartikan sebagai Ikhwanul Muslimin di Mesir. 4i Indonesia ?ariannya

mun"ul dari beberapa organisasi seperti,


14/33

gerakan-gerakan pemurnian dan pembaharuan dalam Islam. 4isamping itu, rongrongan

Barat atas keutuhan dan kekuasaan politik dan wilayah dunia Islam, juga merupakan !aktor

pendorong bagi umat Islam untuk bangkit melakukan perlawanan terhadap penjajahan yang

di lakukan oleh bangsa Barat. Begitu pula kesadaran akan keunggulan Barat dalam bidang

politik, sosial, ekonomi, dan budaya, memompa semangat umat Islam untuk dapat mengejar

ketertinggalannya dari bidang-bidang tersebut.

B. Uaya Perla!anan Umat Islam "er#ada $%l%nialisme.

)bad ke-AGI dan ke-AGII M, merupakan abad yang paling penting bagi bangsa

Eropa. ada masa ini gerakan-gerakan reneisan"e yang melahirkan banyak perubahan dan

kemajuan bagi bangsa Eropa dimulai. Eropa bangkit kembali untuk mengejar ketertinggalan

mereka pada masa kebodohan dan kegelapan. Mereka menyelidiki rahasia alam,

menaklukkan lautan, dan menjelajahi benua yang sebelumnya masih diliputi kegelapan.

Banyak penemuan dalam segala lapangan ilmu pengetahuan dan kehidupan mereka peroleh.

=ristoper =olombus pada tahun 1@#* M, menemukan benua )merika dan Gas"o da ama

tahun 1@#8 M, menemukan jalan ke %imur melalui %anjung


15/33

Inggris 18'5 M:, pemberontakan $raby asha di Mesir 188* M:, re?olusi ersi 18#1 M:,

perang adri dan perang 4iponegoro di Indonesia 18*1-1895 M:.&*1(

>eaksi yang ditimbulkan oleh umat Islam ini, bagi negara Imperial tentu telah

menyiapkan diri guna menghadapi gelombang perlawanan dari kaum Islam sebagai negara

yang di jajahnya. %etapi seiring dengan perlawanan balasan yang dilakukan bangsa Eropa,

menimbulkan semangat dan kesadaran an-Islamisme di kalangan kaum Muslimin. =ita-"ita

an-Islamisme abad AIA dan AA adalah menegakkan persatuan seluruh dunia Islam di

bawah satu kekuasaan pemerintah Islam yang dikepalai seorang hali!ah, dan berkuasa

sepenuhnya.&**(=ita-"ita an-Islamisme ini berhasil walaupun tidak se"ara maksimal:, hal

ini di tandai dengan adanya gerakan-gerakan kebangsaan dari kalangan umat Islam dalam

melawan kekuasaan bangsa Barat diseluruh dunia Islam ketika itu. Seperti L

1. e"ahnya pemberontakan al-abil di )lja2air melawan ran"is pada tahun 1851 M.

*. erakan di Mesir Muda yang bermuara pada pemberontakan $raby asha terhadap nggris di

Mesir tahun 188* M, dan pergolakan di )!ganistan melawan Inggris tahun 1#11 M.

9. emberontakan umat Islam %iongkok di daerah %urkistan dan unani tahun 1#+5 M.

@. emberontakan al-Mahdi di Sudan melawan Inggris sampai akhir abad AIA dan ermulaan

abad AA M.

'. embrontakan Iran terhadap Inggris pada tahun 1#*+ M.

. 4i negeri )sia tenggara, misalnya Malaysia 18#5, dan perang )"eh di Indonesia tahun 1859-

1#1* M.&*9(

erakan-gerakan perlawanan yang di lakukan oleh umat Islam tersebut,

men"erminkan semangat perjuangan yang tak kenal menyerah dalam

rangka mempertahankan martabat dan harga dirinya di hadapan bangsa enjajah. 4isamping

itu, merupakan bukti konkrit bahwa umat Islam tidak pernah menginginkan terjadinya

kesewenang-wenangan terhadap sesama, karena kesadarannya akan adanya persamaan hak

untuk hidup aman.

erakan perlawanan yang dilakukan umat Islam terhadap bangsa penjajah tersebut,

tampaknya "ukup mewarnai dunia Islam pada awal abad AA. 4alam hal ini umat Islam

membersihkan dirinya dari segala bentuk penyimpangan dan berusaha kembali kepada

ajaran-ajaran agama, yakni suatu bentuk pemikiran dan introspeksi serta retrospeksi. erakan

ini pada intinya bertujuan untuk melepaskan diri dari belenggu dunia Barat Eropa:.


16/33

&.Mun'ulnya Semangat Nasi%nalisme dan La#irnya Negara-negara Nasi%nal dalam

Dunia Islam.

$saha untuk memulihkan kembali kekuatan Islam pada umumnya-yang dikenal

dengan nama pembaharuan-sebagai mana yang telah diuraikan di atas, didorog oleh dua

!aktor yang saling mendukung. aitu usaha pemurnian kembali ajaran-ajaran Islam dari

unsur-unsur asing yang dipandang sebagai penyebab kemunduran Islam, dan usaha menimba

gagasan-gagasan pembaharuan dan ilmu pengetahuan dari Barat. ang pertama ditandai

dengan mun"ulnya gerakan 7ahabiyah yang dipelopori oleh Muhammad ibn )bdul 7ahab

15+9-1585 M: di )rabiah, Syah 7aliyullah 15+9-15* M: di India, dan gerakan Sanusiyah

di )!rika $tara yang dipimpin oleh Said Muhammad Sanusi. Sedangkan yang kedua dimulai

dengan upaya pengiriman pelajar Muslim oleh penguasa %urki $smani dan Mesir ke negara-

negara Eropa untuk menimba Ilmu pengetahuan. 4isamping itu, adanya upaya penterjemahan

karya-karya Barat ke dalam bahasa Islam.

erakan-gerakan pembaharuan yang dilakukan oleh umat Islam tersebut, lambat laun

merembet ke dalam dunia politik, hal ini disebabkan karena Islam tidak bisa dipisahkan

dengan politik. agasan politik yang pertama kali mun"ul adalah gagasan an-Islamisme

yang didengungkan oleh gerakan 7ahabiyah dan Sansusiyah. )kan tetapi gagasan an-

Islamisme ini baru terdengar lantang ketika disuarakan oleh seorang pemikir Islam terkenal,

6amaluddin al-)!gani 189#-18#5 M:.&*@(

Semangat an-Islamisme yang bergelora ini, mendorong Sultan erajaan %urki

$smani )bdul


17/33

4i Mesir benih-benih semangat nasionalisme tumbuh sejak masa al-%ahtawi 18+1-

1859 M:, dan 6amaluddin al-)!gani. %okoh pergerakan terkenal yang memperjuangkan

gagasan ini di Mesir adalah )hmad $raby asha. 4ibagian negeri )rab, lahir gagasan

nasionalisme )rab yang mendapat sambutan hangat. agasan ini terbentuk atas dasar

kesamaan bahasa. Semangat persatuan )rab itu semakin kuat, apalagi setelah adanya usaha

dari bangsa Barat untuk mendirikan 3egara ahudi di tengah-tengah bangsa )rab dan di

negeri yang mayoritas dihuni orang )rab. =ita-"ita mendirikan 3egara )rab menghadapi

tantangan yang sangat berat. aling tidak, untuk men"apai "ita-"ita itu, mereka harus melalui

dua tahap yaituD memerdekan wilayah masing-masing dari kekuasaan penjajah, dan kedua

berusaha mendirikan 3egara kesatuan )rab.&*(%anggal 1* Maret 1#@' berhasil didirikan

Figa )rab, tetapi "ita-"ita utama berdirinya 3egara )rab bersatu belum ter"apaiapalagi

ketika itu kekuasaan Barat masih tetap ber"okol di sana.

4i India, sebagaimana %urki dan Mesir, gagasan an-Islamisme yang dikenal dengan

gerakan khila!at juga mendapat pengikut. Syed )mir )li 18@8-1#*8 M: adalah salah seorang

pelopornya. 3amun gerakan ini segera pudar setelah usaha menghidupkan kembali khila!ah

yang dihapus Musta!a emal 1#*@ M: di %urki tidak mungkin lagi. emudian populerlah

gerakan nasionalisme yang diwakili oleh artai ongres 3asional India. %etapi gagasan

nasionalisme ini segara di tinggalkan oleh tokoh-tokoh Islam, karena di dalamnya kaum

Muslimin yang minoritas tertekan oleh kelompok


18/33

tersengkir. Ini terjadi sampai abad ke-AIG. 4alam kondisi seperti ini, rakyat men"ari

pemimpin non !ormal ulama, kiai, atau bangsawan: yang masih memerhatikan mereka.

etika penjajahan Belanda semakin meluas, mun"ullah gerakan protes petani

dipimpin ulama lokal untuk melawan Belanda dan pembantu-pembantu raja-raja tradisional

yang dianggap ka!ir. ara petani dan ulama lokal menganggap gerakan itu perang su"i,

perang terhadap ka!ir. erakan protes petani yang ber"orak agraris ini sebenarnya merupakan

kelanjutan perang memperebutkan hegemoni yang dulunya dipimpin oleh sultan: dan

perlawanan terhadap dominasi dan ekonomi yang dipimpin oleh para bangsawan: serta

kepemimpinan ulama dalam perlawanan terhadap kekuasaan asing. esemuanya ini nantinya

dilanjutkan oleh peranan organisasi dan partai yang mempunyai idelogi dan strategi yang

lebih jelas di kota-kota besar, yang kelak akan berperan sebagai dasar pengikat persatuan

sebagai simbol pembeda dengan "olonial Belanda dan bahkan memberikan rasa harga diri

sebagai sebuah bangsa, yaitu bangsa Indonesia.&9+(

4ikalangan rakyat, makin berkuasanya kolonial dirasakan sangat berat karena terjadi

eksploitasi hasil bumi rakyat untuk kepentingan G=. 4alam kondisi seperti itu, rakyat

bergabung kepada pemimpin non !ormal ulama, kiai, dan bangsawan: untuk melawan dan

berjuang atas nama agama. Fahirlah perang adri 18*1-1895: yang dipimpin Imam Bonjol,

erang )"eh 1859-1#+@: yang dipimpin anglima olim, serta perang-perang lainnya yang

terjadi di daerah-daerah.


19/33

pemerintahan 6amal )bd al-3aser yang menggulingkan raja Caruk pada tanggal *9 6uli 1#'*,

Mesir menganggap dirinya benar-benar merdeka.&9*(Sama dengan Mesir, Irak merdeka

se"ara !ormal tahun 1#9*, tapi rakyatnya baru merasakan benar-benar merdeka tahun 1#'8.

Sebelum itu, 3egara-ngara disekitar Irak telah mengumumkan kemerdekaannya seperti Syria,

6ordania, dan Fibanon pada tahun 1#@.

4i )!rika, Fibiya merdeka tahun 1#'1, Sudan dan Maroko tahun 1#', )l-6a2air

tahun 1#*. Semuanya membebaskan diri dari ran"is. 4alam waktu yang hamper

bersamaan, aman $tara, aman Selatan, dan Emirat )rab memperoleh kemerdekaannya

pula.

4i )sia %enggara, Malaysia yang waktu itu termasuk Singapura, mendapat

kemerdekaan dari Inggris tahun 1#'5, dan Brunai 4arussalam tahun 1#8@ M.

&99(4emikianlah satu-persatu negeri-negeri Islam memerdekakan diri dari penjajahan.

Bahkan beberapa diantaranya baru mendapatkan kemerdekaaan pada tahun-tahun terakhir

seperti negara-negara Islam yang dulunya bersatu dengan $ni So?iet. aitu $2bekistan,

%urkmenistan, irghistan, a2akhtan, %asjikistan, dan )2erbaijan pada tahun 1##*, dan

Bosnia memerdekakan diri dari ogusla?ia juga pada tahun 1##*.

4ari pemaparan yang telah diuraikan diatas, penulis menyimpulkan bahwa, terlepas

dari bentuk dan usaha perlawanan yang telah dilakukan oleh umat Islam terhadap bangsa-

bangsa penjajah, semangat rasa "inta dan kesetiaan terhadap bangsa nasionalisme:,

merupakan unsur penting yang menjadi motor penggerak dalam jiwa kum muslimin.

Semangat nasionalisme inilah, yang kemudian memberikan moti?asi untuk berjuang

melakukan perlawanan terhadap bangsa penjajah, sehingga kaum muslimin dapat

memproklamirkan kemerdekaan negaranya

)!rika merupakan Benua terbesar kedua di dunia. ada awalnya tidak ada yang tertarik

dengan benua ini termasuk bangsa-bangsa barat.


20/33

bangsa barat datang ke )!rika, maka wilayah )!rika dibagi menjadi banyak wilayah

kekuasaan

Sampai dengan 4 I tinggal ada * negara yang merdeka yaitu L Fiberia dan Ethiopia.

Sementara negara lainya sudah dikuasai oleh bangsa barat, Misalnya L Inggris berkuasa di

LMesir, Sudan, $ganda, enya, dll yang semuanya merupakan daerah yang subur dan padat

penduduknya. Sementara kekuasaan ran"is Meliputi LSahara, ueinia, Maroko )lja2air,%unisia, dll. )dapun wilayah yang dikuasai ran"is %erbagi dalam dua ropinsi besar yaitu L

)!rika barat ran"is dan )!rika Euator ran"is. Selain itu negara lainya di )!rikapun rata-

rata juga sudah dikuasai bangsa barat lainya.

ebanyakan negara-negara barat didalam menguasai )!rika tidak sampai daerah pedalaman,

hanya Inggris dan ran"is yang melakukan itu. Inggris hampir menguasai seluruh daerah

)!rika dari utara ke selatan, terbukti dengan dibangunya jalur kereta api dari =ape sampai ke

=airo oleh =e"il >hodes. ran"is yang ingin menguasai dunia dari samodra ke samodra di

)!rika barat berhasil menemukan lautan )tlantik dan uinia ran"is. 3iat Inggris yang ingin

menguasai dari daerah utara ke selatan terhalang oleh 6erman yang menguasai daerah

%anganyika dan )!rika bagian timur berdasarkanPerjanjian "el#oland $%&'.Sebaliknya "ita

"ita ran"is juga terhalang inggris di Sudan. 4engan melihat !akta diatas maka jelas bahwasebelum erang 4unia I daerah )!rika terbagi bagi menjadi daerah daerah kekuasaan bangsa

barat.

4i )!rika selatan menjelang perang dunia I terjadi kon!lik antara orang Inggris dengan orang

ran"is keturunan. uanda dan Burundi.

Selama waktu antara erang dunia I dan II belum mun"ul 3asionalisme di )!rika. Baru

setelah selesai perang dunia II mun"ulah nasionalisme besar-besaran di )!rika maupun di

)sia yang ingin melepaskan diri dari penjajahan bangsa bangsa Eropa dengan tujuan untuk

men"apai sebuah kemerdekaan. Setelah melalui perjuangan panjang akhirnya bangsa-bangsa

di )!rika banyak yang men"apai emerdekaan pada sekitar tahun 1#+. Selain di"apai

melalui perjuangan kemerdekaan juga di"apai melalui solidaritas negara-negara di )sia dan

)!rika juga ada yang di"apai se"ara damai yaitu kemerdekaan yang diberikan langsung oleh

negara yang menjajah.


21/33

IMPE(IALISME DAN P)LI"I$ $)L)NIAL BA(A" DI A*(I$A

A. Se+ara# dan Arti Imerialisme

ata Imperialisme berasal dari bahasa latin yaitu (mperiumK yang berarti perintah. Istilahtersebut pertama kali digunakan oleh Inggris pada tahun 185+ dan 18''. Se"ara istilah

Imperialisme berarti sebagai suatu usaha untuk memperoleh hubungan yang erat antara

bagian-bagian kerajaan Inggris dengan negeri induk, baik hubungan "ultural maupun

mengadakan perjanjian politik dan militer. 4alam perkembanganya kata Imperialisme

mengalami perubahan arti dari semula yang berarti JPerintahK menjadi J"ak memerintahK

atau Jkekua!aan memerintahK dan berubah lagi menjadi daerah dimana kekuasaan

memerintah itu dilakukan. )dapun tujuan dari Imperialisme pada awalnya ada 9 ma"am

yaituL old, lory, ospel. Men"ari kekayaan, Menyebarkan )gama dan kejayaan:.

Imperialisme yang pertama kali dilakukan oleh bangsa barat pada abad 1. )dapun

Imperialisme pada saat itu dibagi dalam * hal yaituL Imperialisme tua kuno: dan

Imperialisme moderen. Imperialisme kuno dilakukan dengan "ara melakukan penaklukanpenaklukan negara dan bangsa lain untuk menjamin perdaganganya. $ntuk kegunaanya

imperialisme kuno hanya mengambil barang mentah tanpa menyajikan balasan barang jadi

pada negeri jajahan. Imperialisme juga banyak dilakukan dengan epansi epansi ke negara

lain. )dapun yang menjadi pelopor dari Imperialisme kuno adalah negara ortugis dan

Spanyol. Sasaran mereka adalah negara-negara dikawasan )sia, )ustralia, dan )merika.

Sedangkan Imperialisme moderen yang dipelopori oleh Inggris yang telah berhasil dengan

>e?olusi Industrinya dan diikuti oleh negara-negara kapitalis lainya seperti 6epang dan

)merika Serikat. Imperialisme moderen dilakukan untuk memenuhi kebutuhan industri dan

modalnya yang surplus dengan "ara eploitasi dan penetrasi kebudayaan. Setelah

berkembangbya nasionalisme berkobar di luar Eropa, imperialisme moderen bersembunyi

dalam bentukL rote"ktorat, 4omonion, 3egara mandap, dan negara negara boneka. 4alamImperialisme moderen maka yang diambil adalah barang mentah tetapi setelah itu disajikan

pula barang dalam bentuk jadi kepada negara jajahan. 4alam bahasa mudahnya dalam

Imperialisme moderen negara yang melakukan Imperialisme menjadikan negara jajahan

sebagai negara pemasaran hasil industri yang mengalami surplus. %ujuan pokoknya adalah

mempengaruhi dan menguasai ekonomi bangsa lain. 4engan melihat !akta diatas tentunya

jelas dan dapat kita simpulkan bahwa pada hakikatnya tujuan imperialisme adalah sama.

%etapi terdapat pula "orak "orak khusus yang membedakan satu sama lain yaituL

)danya perbedaan "orak politik kolonial. erbedaan "orak politik kolonial yang

dilakukan oleh pemerintah kolonial di tanah jajahanya masing-masing.

=ara yang dipakai oleh bangsa terjajah untuk melepaskan diri dari belenggu

penjajahan yang berbeda-beda juga.

* hal itu yang membedakan "orak "orak khusus imperialisme yang satu dengan yang lain.

Imperialisme moderen yang dipelopori oleh Inggris men"apai kejayaan pada tahun 188'

sampai dengan 1#++. dengan adanya Imperialisme yang dilakukan oleh bangsa bangsa barat

tentunya juga menimbulkan dampak yang dirasakan oleh bangsa yang terjajah antara lain

adalahL )danya kemiskinan yang terjadi di tanah jajahan, )danya penderitaan yang tak

terhingga di tanah jajahan, Imperialisme juga menyebabkan suatu bangsa yang terjajah

mengalami pe"ah belah dan terbelakang, serta menyebabkan bangsa terjajah kehilangankeppribadian.


22/33

B. P%litik $%l%nial Barat di A,rika.

)da berma"am "orak ragam politik kolonial barat di )!rika, akan tetapi pada dasarnya tujuan

mereka adalah sama yaitu politik pe"ah belah atau adu domba.


23/33

Berbeda dengan di )sia, di )!rika sebagian besar jatuh ke kaum kolonialis dan imperialis

tanpa disertai perlawanan yang hebat, walaupun ada juga yang disertai oleh sebuah

perlawanan yang hebat yang dilakukan oleh kaum nasionalis yang ada. )kan tetapi sebagian

besar negara )!rika jatuh ketanah jajahan akibat dari perjanjian perjanjian yang diadakan

antara kaum imperialis sendiri atau kaum imperialis dengan kepala kepala suku yang ada di

)!rika.

A("I EXPL)(ASI DAN A$IBA" A$IBA"NA BAI BANSA BANSA DI

A*(I$A

Benua )!rika sering dikatakan sebagai JThe )ark *ontinentK karena benua )!rika sebagian

besar belum dikenal oleh dunia internasional. 4aerah yang dikenal hanya sebagian ke"il

)!rika bagian $tara yang letaknya dekat dengan Eropa. ada 2aman >oma kuno sebagian

dari daerah )!rika utara dimasukkan dalam Jmperium +omanumK. 4aerah tersebut

dinamakan )!ri"ano. ada awalnya orang orang mengira bahwa daerah ini tidak

berpenduduk, dan hanya didiami oleh binatang buas.

%ahun 1@'9 merupakan tahun yang penting bagi sejarah dunia, yaitu jatuhnya kotaonstantinopel yang mengakibatkan runtuhnya perdagangan Eropa karena Sultan %urki

menutup Bandar-bandarnya bagi kapal-kapal kaum 3asrani. %etapi orang Eropa berusaha

men"ari jalan lain yang nantinya akan membawa mereka menuju dunia timur. 4alam

usahanya men"ari jalan baru maka daerah )!rika yang tadinya dikatakan masih dalam

keadaan gelap berangsur-angsur mulai dikenal oleh dunia barat. enjelajahan daerah )!rika

pada awalnya dipelopori oleh ortugis dengan tokoh Bartolomeu2 4ia2 dan kemudian disusul

oleh Gas"o da ama. Setelah sampai sedemikian jauh daerah )!rika yang telah dikenal oleh

dunia barat barulah daerah-daerah yang letaknya masih ditepi saja. Sedangkan daerah

pedalaman masih dalam keadaan JThe )ark *ontinentK.

4aerah )!rika tersebut kemudian diduduki oleh bangsa Eropa dari berbagai negara sepertiL

Inggris, ran"is, 6erman, Italia, dll. Sedangkan tokoh tokoh penjelajahanya antara lain adalahL


24/33

enemuan baru hasil dari Epedisi yang dihasilkan Fi?ingstone dan kawan kawan sangat

berarti besar bagi pengungkapan )!rika, terlebih setelah terbitnya buku-buku karya

Fi?ingstone "s, yang membuka mata bangsa Eropa tentang eloknya )!rika. )!rika merupakan

sebuah benua baru dengan sumber kekayaan yang sangat luar biasa sehingga meman"ing

minat bangsa-bangsa lain untuk menguasainya terutama bangsa barat. %er"atat ada beberapa

negara yang berebut untuk menguasai )!rika, bahkan )!rika yang sangat luas itu nantinyakekuasaanya akan dibagi bagi menjadi beberapa bagian sesuai negara yang menguasainya.

Berikut adalah beberapa negara yang berusaha menguasai )!rika L 6erman, Inggris, Belgia,

ran"is, dll.

$ntuk menghindari kon!lik di )!rika menyangkut perebutan kekuasaan di )!rika maka

ter"iptalah sebuah konggres di Berlin 6erman : pada tahun 188'. )dapun hasil konggres

Berlin antara lain adalahD

ongo dalam status Cree state dalam penguasaan Belgia, )rtinya semua negara boleh

bertindak leluasa akan tetapi harus terbuka untuk perdagangan bebas olitik pintu

terbuka tetap dijalankan :

ara peserta konggres Berlin berjanji untuk melindungi penduduk bumi putera

terutama dibidang kesehatan, moril dan meteriil

ran"is mendapat bagian daerah di sebelah utara muara sungai ongo dengan ibukota

Bra22a?ille

hodesia

)ntara Inggris dan 6erman dibuat persetujuan yang mengatur bahwa Han2ibardiserahkan pada Inggris dan ditukar dengan pulau


25/33

benturan itu terjadi di Casyoda di tepi Sungai 3il. 4engan adanya benturan itu maka lahirlah

istilah risis Casyoda. ang berpusat di Sudan.

ang juga tidak dapat dilepaskan dari on!lik diatas adalah mengenai terusan Sue2 yang

dibangun oleh Cerdinand de Fesseps pada tahun 18#. Inggris mula mula menolak mentah

mentah ren"ana dibangunya %erusan Sue2 karena dianggap akan mendatangkan an"aman

terhadap India. %etapi kemudian setuju dengan "atatan turut memegang saham dalam %Internasional %erusan Sue2. ada saat itu Mesir sedang mengalami kesulitan masalah

keuangan sehingga mengajukan proposal kepoada ran"is , akan tetapi karena ran"is baru

saja melunasi utang perangnya pada 6erman maka proposal itu tidak dapat dipenuhi oleh

ran"is. 4engan mengetahui hal itu maka Inggris meman!aatkan momentum tersebut untuk

membeli seluruh saham %erusan Sue2 dan menguasainya. erlu di"atat bahwa %erusan Sue2

merupakan kun"i pintu masuk ke India, dengan demikian akan memudahkan akses Inggris

terhadap India.

Selain itu dengan menguasai terusan Sue2 dan pulau erin maka Faut Merah akan berada

dibawah pengawasan Inggris disamping itu juga menguasai pintu pintu masuk laut tengah

karena Selat 6abaltarik juga telah dikuasai. Bahkan )khirnya negara Mesir juga berhasil

dikuasai oleh Inggris dan menjadi negara persemakmuran Inggris dengan nama -n#loE#yption Sudan(.

Sementara di Eropa saat itu juga sedang terjadi risis karena adanya pergeseran politik.

ran"is mulai teran"am dengan keberadaan 6erman dan berusaha memperbaiki hubunganya

dengan Inggris. Maka pada tahun 1#+@ terjadilah perjanjian antara Inggris dan ran"is yang

menyatakan. ran"is melupakan insiden Cashoda dan tidak akan merintangi politik Inggris di

Mesir. Sementara Inggris memberikan kebebasan kepada ran"is di Maroko.

4engan melihat uraian diatas tampak bahwa )!rika saat itu se"ara kekuasaan dibagi menjadi

beberapa daerah jajahan. )dapun penguasa di )!rika antara lain adalahL Inggris, ran"is ,

6erman, Belgia, Italia, ortugis dan Spanyol.


26/33

4engan dikuasainya terusan Sue2 oleh Inggris maka membuat Inggris semakin leluasa

mengeploitasi Mesir. ada saat itu Inggris juga memperbesar penanaman modal di Mesir.

4engan keadaan mesir yang semakin terjajah maka memun"ulkan gerakan 3asionalisme di

Mesir dibawah pimpinan )rabi hasa. gerakan tersebut menuntut kepada hidi?e agar

mengadakan pembaharuan pemerintahan dari system !eodalistis diganti dengan system

demokratis yang nantinya akan melahirkan parlemen di Mesir. Setelah itu kemudian )rabiphasa diangkat jadi Menteri eperangan dan angkatan perang Mesir diperkuat. %entu saja hal

itu menimbulkan kekhawatiran bagi Inggris dan ran"is yang membentuk komisi bersama

untuk mengatasi masalah keuangan di Mesir. hidi?e didesak oleh Inggris untuk meme"at

)rabi hasa, dan saat itu tejadi keka"auan, akhirnya )rabi hasa dipe"at. ada saat itu tentara

Inggris masih ditempatkan di Mesir $ntuk menjaga %erusan Sue2.

etika erang 4unia I pe"ah hidi?e dipe"at dan digantikan oleh


27/33

menimbulkan dendam yang mendalam pada orang- orang kulit gelap. )khirnya datang juga

kesempatan untuk unjuk perasaan setelah ratusan korban jatuh dan dunia tersentuh. e?olusiSosial di Mesir dimulai, adapun perubahan Sosial yang terjadi antara lain adalahL


28/33

1. embatasan hak milik akan tanah dan yang lebih diberikan pada kaum petani yang

melarat.

2. erwira Nperwira yang bersalah akan ditangkap.

3. engaruh modal asing akam dibatasi.

4engan adanya kebijakan itu maka 6endral 3adjib semakin di"intai rakyat Mesir dan

diangkat menjadi residen yang juga merangkap sebagai erdana Menteri.

B. erakan $emerdekaan "unisia

%unisia merupakan sebuah negara di )!rika bagian $tara. %unisia juga merupakan sebuah

negara protektorat ran"is yang selalu ingin merdeka penuh. Seperti kita ketahui bahwa

negara rotektorat adalah sebuah negara yang diberikan status 4ominion oleh negara induk.

4engan keadaan yang seperti itu tentunya rakyat %unisia ingin mendapatkan sebuah

kemerdekaan yang penuh. Berbagai "ara dilakukan baik melalui meja perundingan ataupunmelalui jalur kekerasan. )kan tetapi tetap belum bisa mendapatkan hasil sesuai yang

diinginkan perundingan perundingan yang ada selalu tidak menghasilkan sebuah

kesepakatan bahkan "enderung merugikan rakyat %unisia. 4alam hal ini ran"is lebih senang

menggunakan "ara kekerasan , tentu saja dengan peralatan yang lebih "anggih hal ini tidak

dapat diimbangi oleh %unisia dan menimbulkan korban jiwa yang tidak sedikit.

Setelah $saha-usaha yang dilakukan selalu gagal maka pada tahun 1#'* %unisia membawa

masalah sengketa dengan ran"is ke BB. 4engan harapan akan menemukan subuah

penyelesaian sesuai yang diharapkan. Setelah melalui perjalanan panjang dan tak kenal lelah

dan melalui bema"am sidang dalam BB )khirnya %unisia dapat men"apai emerdekaan

pada tahun 1#'. 4engan perjuangan yang sangat keras dan juga korban jiwa yang tidak

sedikit.

&. erakan $emerdekaan Mar%k%.

Maroko merupakan sebuah bangsa di )!rika yang pada abad ke ' menjadi propinsi dari

bangsa >omawi. enduduk asli Maroko adalah orang Barbar. Sedangkan bentuk negara

Maroko adalah kekaisaran. Seperti bangsa )!rika lainya Maroko juga merupakan negara

rotektorat dari ran"is. Selain dijajah ran"is Maroko juga pernah dijajah oleh Spanyol,

disini terdapat tokoh perlawanan melawan Spanyol yang sangat terkenal yaitu )mir )bdul

arim pahlawan >i! yang sangat terkenal. )kan tetapi )khirnya )bdul arim berhasil

dilumpuhkan oleh Spanyol yang bekerja sama dengan ran"is.Sebagai negara protektorat tentunya Maroko ingin mendapatkan sebuah kemerdekaan penuh.

4an perjuangan menuju arah itu terus dilakukan baik melalui jalur perundingan atau jalur

kekerasan. 6alur kekerasan Maroko selalu mengalami kegagalan karena dalam bidang

persenjataan tentara ran"is jauh lebih maju. 4an "ara ini yang disenangi oleh ran"is. Selain

jalur kekerasan maroko juga melakukan perjuangan melalui jalur perundingan dan diplomasi.


29/33

ada abad1@ terdapat * kerajaan di Sudan yairtu Maurra dan )lwa. engaruh budaya Islam

Mesir begitu kuat di Sudan sebelum datangnya Inggris. Setelah datang Inggris ternyata

membuat Sudan daerah rebutan Inggris dan Mesir karena memang letaknya yang strategis.

Setelah terjadinya keributan itu maka mun"ul tokoh di Sudan yaitu 6endral 3adjib yang

berhasil menggulingkan >aja Carouk. ada saat itu diadakan lebi"iutjajak pendapat yanghasilnya rakyat Sudan menghendaki kemerdekaan. 4an pada 1 6anuari 1#' Sudan

mendapatkan kemerdekaan enuh. )kan tetapi walaupun sudah Merdeka penuh tetap tidak

bisa meredakan suasana panas di Sudan karena masih terdapat pertikaian antara Sudan $tara

dan Sudan Selatan.

E. erakan $emerdekaan Al+a3air.

)lja2air merupakan sebuah daerah dengan penduduk rang Barbar, namun kemudian

ditaklukkan oleh orang Barbarrosa dari %urky. 4an mulai saat itu dikuasai leh orang %urky.

emudian setelah itu datanglah bangsa ran"is yang berhasil menguasai )lja2air dan

menjadikan )lja2air sebagai bagian dari ran"is. %entu saja rakyat )lja2air inginmendapatkan kesetaraan dengan >akyat ran"is dalam hal hak dan kewajiban sebagai warga

negara. ada tanggal 1 3opember 1#'@ mun"ul organisasi Cront embebasan 3asional yang

menuntut kemerdekaan penuh bagi )lja2air. Baru akhirnya pada tanggal 9 juli 1#* setelah

tentara as lemah negara alja2air mendapatkan kemerdekaan penuh yang di proklamirkan

oleh 4e aulle. 4engan residen pertama adalah )hmad Beb Bella yang juga merupakan

tokoh penting di negara tersebut.

*. erakan $emerdekaan #ana.

%ahun 1@51 tentara ortugis datang ke pantai Emas di hana. 4inamakan antai Emas

karena memang daerahnya kaya akan emas selain itu daerah itu juga penghasil budak belian

orang 3egro yang akan dikirim ke )merika tengah. Bahkan bangsa ortugis sempat

mendirikan benteng Elmina yang sangat terkenal disana. Belanda dan Inggris sempat

bergantian menguasai daerah tersebut. )kan tetapi )khirnya yang berkuasa adalah Inggris.

)kan tetapi disana terdapat sebuah Suku yang tidak setuju dengan kekuasaan Inggris yaitu

suku )sjanti yang selalu mengadakan emberontakan.

arena berada dibawah kekuasaan Inggris tentunya rakyat hana ingin mendapatkan

kemerdekaan. erjuangan banyak dilakukan melalui perundingan-perundingan. ada tahun O

#'1 diadakan pemilihan $mum yang pertama dan 4r wame 3krumeh diangkat sebagai

erdana Mentri akan tetapi saat itu hana masih berada dalam 4ominion Inggris baru pada

tahun 1#'5 diadakan pemilu yang ke * yang disetujui oleh Inggris dengan anggota perlemenorang 3egro )sli. 4engan kenyataan itu Inggris dapat menerima dan pada tanggal Maret

1#'5 emerdekaan hana di proklamirkan dengan perdana mentri 4r wame 3krumeh.

. erakan $emerdekaan $%ng%

=ongo merupakan sebuah negara 6ajahan Belgia dengan nama Belgia-=ongo . Eplorasi

=ongo tidak bisa dilepaskan dari * tokoh enting aitu


30/33

)dapun untuk tokoh yang ke * adalah >aja Belgia saat itu aitu Feopold II. 4alam hal ini

Feopold II berperan mendanai enelitian yang dilakukan oleh Staenly di )!rika. >aja

Feopold II punya sebuah pemikiran bahwa Belgia sebagai negara industri suatu saat pasti

akan mengalami kelebihan omawi baru. $ntuk melaksanakan hal itu maka Italia memilih hari

bersejarah yaitu hari kaum !asi" JMaka ke >omaK. ada saat itu dipindahkanlah18++

keluarga dari Italia ke Fybia yang dipimpin oleh Marsekal Bolbo, gubernur 6endral Fybia

yang baru. Mereka benar-benar megadakan Eplorasi yang besar besaran terhadap penduduk

pribumi dengan harapan agar penduduk pribumi akan menyerah pada Italia. )kan tetapi hal

itu tidak bisa membunuh senangat 3asionalisme rakyat Fybia yang ingin merdeka.

Setelah perang dunia II selesai maka berakhirlah kekuasaan Italia di Fybia, tatapi hal tersebut

tidak lantas membuat Fybia se"ara otomatis merdeka karena seteh itu Fybia jadi rebutan

negara negara sekutu untuk dikuasai. arena permasalahan tidak kunjung selesai makapermasalahan Fybia akhirnya sampai juga ke meja BB. Sampai akhirnya mun"ula seorang

tokoh asal Belanda yang juga pegawai BB yaitu 4r )drian elt. 4r )drian elt diberi tugas

oleh BB untuk mengurusi kemerdekaan Fybia. 7alaupun mendapat halangan dan banyak

kesulitan akhirnya lewat perjuangan yang keras dengan membentuk Markas Besar di

%ripolitania, 4r )driaa elt dapat mengatasi segala permasalahan di Fybia. 4an pada tanggal

*@ 4esember 1#'1 emerdekaan Fybia diproklamirkan dengan raja pertama adalah Idris )s

Sanusy )mir =yrenika.

I. Pembentukan (eublik A,rika Selatan

)!rika Selatan adalah negara di benua )!rika yang terletak di bagian paling selatan. 3egaraini mulai terkenal sejak ditemukanya %anjung


31/33

penduduk selain bangsa kulit hitam disana juga tinggal orang-orang kulit putih keturunan dari

bangsa belanda yaitu orang Boer. ada dasarnya orang Boer ini tidak suka dengan Inggris

akhirnya orang Boer ini mengadakan migrasi yang besar-besaran ke daerah-daerah yang

belum dikuasai oleh koloni Inggris. Saat pindah mereka menggunakan alat transportasi

berupa pedati yang ditarik oleh Fembu. eristiwa ini sampai sekarang sangat terkenal dan

dikenal sebagai K The reat TrekK, terjadi pada tahun 189-1#@+. $saha yang dilakukanbangsa Boer untuk mengadakan perlawanan pada Inggris selalu gagal dan akhirnya )!rika

Selatan menjadi 4omonion Inggris pada tahun 1#1+.

ada tahun 1#'8 mulai diterapkan politik )partheid di )!rika selatan oleh emimpin partai

3asional 4r Malam. %ahun 1#'8 artai 3asional dipimpin oleh io 4os =amaoesK.Sebelum 4

I amerun merupakan derah protektorat 6erman. Setelah 6erman kalah dalam 4 I maka

amerun dibawah mandat FBB. 4alam hal ini FBB menyerahkan pada Inngris dan ran"is.

amerun dibawah ran"is merdeka tahun 1#+, sedangkan kamerun dibawah Inggris

merdeka 1#1. baru pada 1#5* setelah keluar undang-undang amerun dapat bersatu dengannama >epublik ersatuan amerun dengan residen merangkap sebagai kepala pemerintahan

1. (eublik S%malia.

Sejarah Somalia dimulai sejak abad ke 5 m dari orang orang )rab sebagai "ikal bakalnya.

Sejarah moderen Somalia dimulai sejak dikuasai oleh Inggris yang se"ara bergantian

menguasai Somalia dengan Italia. rang Somalia Inggris mulai memperjuangkan

kemerdekaanya dan berhasil pada juni 1#+ disusul 1 bulan kemudian Somalia Italia. 4an

keduanya bergabung membentuk >epublik Somalia. >epublik ini merupakan negara

4emokrasi arlementer sampai tahun 1## saat presiden terbunuh dan kekuasaan diambil

alih oleh militer.


32/33

1. Ang%la

rang Eropa pertama yang datang di )ngola adalah 4iogo =ao dari ortugis, sehingga mulai

saat itu ortugis yang menguasai )ngola. ada saat bersamaan Inggris yang sedang

memperluas wilayah juga ingin menguasai )ngola sehingga diadakan perjanjian dengan

Inggris yang mengatur wilayah perbatasan. Setelah 4 II ortugis mengubah status hukumtanah jajahan jadi ropinsi Sebrang Faut. Setelah terjadi keka"auan di ortugis maka

portugis memberikan kemerdekaan pada )ngola pada tahun 1#5'. 7alaupun begitu bukan

berarti masalah )ngola selesai arena setelah merdekapun masih terjadi banyak keka"auan

di )ngola.

1. M%3ambik

Sama halnya dengan )ngola Mo2ambik juga daerah bekas kekuasaan ortugis. ortugis juga

menjadikan Mo2ambik sebagai propinsi sebrang laut. Budaya portugis juga sangat kental

berlaku disana. Sama halnya dengan negara lain rakyat Mo2ambik juga menuntut

kemerdekaan penuh pada ortugis. Sehingga mun"ulah gerakan pemberontakan pada tahun1#@ yang disebut Cremilo !ront pembebasan Mo2ambik :.dengan wadah Cremilo rakyat

Mo2ambik terus memperjuangkan kemerdekaan. )khirnya setelah terjadi keka"auan di

pemerintah ortugis maka Mo2ambik resmi merdeka pada tanggal *' juni 1#'' dengan

residen pertama Samora Ma"kel yang juga tokoh Cremilo. Selain itu tokoh-tokoh Cremilo

juga banyak diangkat sebagai pejabat pemertintah.

Masala# ang Di#adai Negara-Negara A,rika Pas'a $emerdekaan

Setelah melalui perjuangan yang panjang akhirnya negara-negara )!rika berhasil men"apai

emerdekaan. %etapi perjuangan tidak selesai sampai disitu karena setelah itu masih mun"ul

berbagai persoalan baru antara lain sebagai berikutL

Masala# P%litik

4i )!rika sulit ter"apai persatuan nasional karena sejak awal bangsa )!rika terdiri dari

berma"am-ma"am ras, suku serta kelompok etnis. Selain itu perpaduan pengaruh politik

kolonial membentuk kepribadian bangsa yang berbeda pula.


33/33

Documents

Pembentukan Partai Politik (HU)