Upload
danglien
View
237
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.1.
Kata Kunci: Taqwim Islam, Imkanur Rukyah, Hilal
Abstrak: Takwim atau kalendar boleh ditakrifkan sebagai satu rekod perjalanan waktu atau satu sistem susunan masa. Kertas kerja ini membincangkan secara umum mengenai peranan takwim dalam kehidupan manusia seharian. Ia juga menerangkan mengenai kaedah yang digunakan di Malaysia bagi menetapkan permulaan bulan-bulan hijri. Turut dibincangkan adalah mengenai hasil hitungan bagi tarikh awal Ramadan, Syawal dan Zulhijjah 1433H / 2012M serta isu tarikh sambutan Hari Raya Aidil Adha.
Alamat Perhubungan : Dr. Azhari bin Mohamed Seksyen Geodesi Bahagian Pemetaan Jabatan Ukur dan Pemetaan Malaysia 50578 KUALA LUMPUR
Tel. +603 2617 0970 Fax. +603 2691 2757 e-mail: [email protected]
http://www.jupem.gov.my
Maklumat Biografi: Dr. Azhari bin Mohamed mendapat pendidikan awal di Sekolah Rendah Kamil dan Sekolah Menengah Kamil di Pasir Puteh, Kelantan mulai 1968 hingga 1978. Selepas itu, beliau telah melanjutkan pelajaran di peringkat ‘A’ Levels di Bournemouth and Poole College for Further Education, England antara tahun 1979 dan 1981, dan seterusnya lulus dengan B.Sc (Honours) Surveying and Mapping Sciences daripada University of East London, England dalam tahun 1984.
Sekembalinya, beliau telah berkhidmat sebagai Juruukur Daerah selama 9 tahun dengan Jabatan Ukur dan Pemetaan Malaysia (JUPEM) di negeri-negeri Kelantan, Kedah dan Perlis. Dalam tahun 1993, beliau telah melanjutkan pelajaran semula ke University of Newcastle
upon Tyne, UK dan memperolehi M.Phil (GPS Geodesy). Kemudian, dari tahun 2000 dan 2002, beliau telah mengikuti pengajian peringkat Ijazah Kedoktoran di Universiti Teknologi Malaysia dan dianugerahkan dengan PhD (Geomatic Engineering). Kini minat beliau tertumpu kepada penyelidikan berikut: the dynamics of the Earth as observed by space geodetic techniques, physical geodesy, GPS time series for crustal deformation, sea level variation dan Islamic astronomy termasuklah eclipse tracking dan moon crescent observation.
Beliau adalah pengarang dan pengarang bersama lebih 40 kertas-kertas kerja teknikal dan 3 buah buku mengenai pelbagai tajuk, khususnya dalam bidang geodesi dan falak syarie. Beliau telah bertugas di Seksyen Geodesi, JUPEM Kuala Lumpur sejak 1995, di Seksyen Ehwal Persempadanan sejak 2005 dan kini memegang jawatan sebagai Pengarah Ukur Seksyen (Geodesi) mulai 2007. Beliau menganggotai Jawatankuasa Teknikal Kalendar Islam Kebangsaan, Jawatankuasa Penyelarasan Zon Waktu-Waktu Solat Kebangsaan, Jawatankuasa Teknikal Balai Cerap Negara, Jawatankuasa Pembangunan dan Aktiviti Balaicerap Al-Khawarizmi, Jawatankuasa Pembangunan Balaicerap Telok Kemang, National Working Group on Global Navigational Satellite System (GNSS), Working Group on CCS Pilot Project Melaka, AJK Persatuan Falak Syarie Malaysia, Eclipse Tracking Team serta turut terlibat di dalam memberi ceramah dan latihan falak anjuran JUPEM, JAKIM, ILIM, Jabatan Mufti Negeri-negeri, PERKIM, INSTUN, UTP, UIA, USM, UTM, UM, UKM, UMS, UUM, UiTM, KISDAS, FELDA, LJT, RISM dan lain-lain agensi. Beliau juga adalah seorang Felo Royal Institute of Surveyors Malaysia, seorang Juruukur Tanah Berdaftar serta penyelia kepada seorang pelajar PhD dan pemeriksa luar kepada dua orang pelajar Sarjana.
Penetapan Awal Bulan Hijriah: Ramadhan, Syawal dan Zulhijjah 1433H / 2012M
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.2.
1.0 Pengenalan
‘Segala puji bagi Allah, Tuhan Semesta Alam’ Surah al-Faatihah Ayat 2
Ayat di dalam surah pembukaan Al-Quran ini menarik perhatian manusia kepada
Allah dan segala apa jua penciptaanNya. Sebagai orang Islam, kita seharusnya
merasa terpanggil untuk menerokai alam buana ini, sekurang-kurangnya untuk
menimbulkan rasa keinsafan di atas kekerdilan kita dan sehebat-hebatnya untuk
mendekatkan diri kita kepada Allah Subhanahu wa Taala.
‘Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang yakin, dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tiada memperhatikan? Dan di langit terdapat (sebab-sebab) rezekimu dan terdapat (pula) apa yang dijanjikan kepadamu’ Surah adz-Dzaariyaat Ayat 20-22
Sebenarnya minat kepada alam semesta telah lama bermula sejak wujudnya
manusia diatas muka bumi, hasil dari rasa kagum dan ingin tahu terhadap
kejadian-kejadian yang berlaku di langit dan perubahan-perubahan dalam alam.
Mutakhir ini menyaksikan minat yang tinggi didalam bidang falak. Perkembangan
ini berhubung kait dengan sains teknologi dan penerokaan angkasa lepas.
Sejajar dengan kedatangan Islam serta pengembangan wilayah takluknya,
maklumat-maklumat berkaitan dengan perlakuan ibadat, aktiviti ekonomi dan
sosial, lokasi geografi, perhubungan dan kemasyarakatan amat diperlukan. Ini
lebih-lebih lagi dari segi penentuan hala kiblat, perhitungan waktu solat,
penetapan tarikh bulan hijri serta penyediaan pandu arah perjalanan bagi tujuan
dakwah, perdagangan, politik dan pentadbiran urusan manusia sehari-hari.
‘Dan Dialah yang menjadikan bintang-bintang bagimu, agar kamu menjadikannya petunjuk dalam kegelapan di darat dan di laut. Sesungguhnya Kami telah menjelaskan tanda-tanda kebesaran (Kami) kepada orang-orang yang mengetahui’ Surah al-An’Aam Ayat 97
2.0 Sistem Bumi-Bulan-Matahari
"Dan Dia lah yang menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing-masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya.
- Surah Al Anbiyaa' Ayat 33
Hubungan di antara Ilmu Falak dan penentuan awal bulan hijrah sudah tidak
asing lagi bagi umat Islam di Malaysia. Ianya amat penting dalam membentuk
Takwim Hijriah dan seterusnya menentukan tarikh-tarikh penting di dalam Islam
seperti Ramadhan, Hari Raya Aidil Fitri dan Hari Raya Aidil Adha. Asas astronomi
bagi Takwim Hijriah adalah berdasarkan sistem qamariyyah di mana ianya
berpandukan kepada peredaran bulan mengelilingi bumi.
Bulan mempunyai saiz yang paling kecil berbanding dengan jasad matahari dan
bumi. Ia berbentuk bulat atau sepiar seperti bola dan jelas kelihatan pada waktu
malam. Bulan beredar mengelilingi bumi pada orbitnya yang mengakibatkan
terbentuknya bilangan bulan. Manakala bumi pula berputar di paksinya yang
membentuk Gerakan Harian (Diurnal) sambil bergerak mengelilingi matahari dan
terjadinya Gerakan tahunan (Annual).
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.3.
Gerakan Harian (Diurnal)
Gerakan Harian ialah putaran bumi pada paksinya dari barat ke timur. Ia
mengambil masa selama 24 jam bagi satu putaran genap. Gerakan harian ini
menyebabkan terjadinya fenomena siang dan malam. Bahagian bumi yang
mengadap ke matahari akan mengalami siang manakala bahagian yang
terlindung akan mengalami malam. Tempoh waktu siang dan malam pada
sesuatu tempat adalah bergantung kepada garislintang (latitud) tempat
tersebut. Bagi tempat-tempat yang berada di kawasan Katulistiwa (latitud 0),
tempoh waktu siang dan malamnya hampir sama. Putaran bumi juga
menyebabkan terjadinya matahari terbit dan terbenam.
Gerakan tahunan (Annual)
Bumi beredar mengelilingi matahari di atas orbitnya dalam tempoh masa lebih
kurang 365 hari iaitu satu tahun. Ini dikenali sebagai Gerakan Tahunan
(Annnual). Bumi beredar mengelilingi matahari pada arah berlawanan jam
dan orbitnya berbentuk eliptik (membujur). Oleh itu jarak antara bumi dan
matahari berubah-ubah semasa peredarannya. Jarak paling dekat sekali
(matahari-bumi) dikenali sebagai Perihelion dan jarak paling jauh sekali
(matahari-bumi) dipanggil Aphelion. Kesan daripada kecondongan paksi bumi
terhadap satah orbit bumi mengelilingi matahari iaitu sebanyak 66.5
menyebabkan lahirnya empat musim iaitu musim panas , gugur, sejuk, dan
bunga. Bagi kawasan-kawasan yang berada di latitud yang tinggi iaitu
samaada bahagian atas atau bawah dari kawasan katulistiwa. Sekiranya di
hemisfera utara mengalami musim panas, maka di hemisfera selatan pula
akan mengalami musim sejuk.
Peredaran Bulan
‘Dan Kami telah tetapkan bagi bulan manzilah-manzilah sehingga (setelah dia sampai kemanzilah yang terakhir) kembalilah dia sebagai bentuk tandan yang tua. Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Dan masing-masing beredar pada garis edarnya ’
- Surah Yasin ayat: 39-40
Bulan adalah satu badan cakerawala berbentuk bulat atau sepiar, beredar
mengelilingi bumi dari arah barat ke timur. Bulan mengambil masa selama
27.32 hari bagi melengkapi satu pusingan mengelilingi bumi yang mana ianya
dipanggil bulan sideris (sidereal). Manakala tempoh waktu yang diambil oleh
Matahari
Bumi
Bulan
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.4.
bulan untuk melengkapkan pusingan dengan bumi beserta matahari
(matahari, bulan dan bumi berkedudukan di atas longitud yang sama) ialah
selama 29.53059 hari dan dipanggil bulan sinodis (synodic) atau dikenali juga
sebagai satu bulan ijtimak. Tempoh satu bulan ijtimak tidak sentiasa sama
(29.53059 hari) di sebabkan pengaruh tarikan planet-planet di sekeliling.
Fasa-Fasa Bulan
"Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah: 'Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji …."
- Surah Al Baqarah Ayat 189
Fasa bulan ialah peringkat perubahan bentuk bulan yang bercahaya sepanjang
pusingannya di orbitnya mengelilingi bumi iaitu sebulan ijtimak. Oleh kerana
bumi beredar mengelilingi matahari di satah ekliptik, maka kedudukan bumi
relatif dengan kedudukan bulan dan matahari sentiasa berubah-ubah. Perubahan
ini mengakibatkan permukaan bulan yang bercahaya dilihat dari bumi dalam
keadaan yang berbeza-beza bentuk. Akibatnya terjadilah fasa-fasa bulan.
Dalam tempoh peredaran bulan, wujud empat fasa utama bulan yang dapat
dilihat dari bumi:
Fasa Pertama : Ijtimak (bulan gelap) dan hilal
Fasa kedua : Bulan pada suku pertama
Fasa Ketiga : Bulan pada suku kedua (bulan purnama)
Fasa Keempat : Bulan pada suku ketiga
Ijtimak (conjunction)
Ijtimak dikatakan berlaku apabila bumi, bulan dan matahari berada didalam
longitud yang sama, iaitu ketiga-tiga jasad tersebut berkesedudukan didalam
satu garisan. Akibat daripada penyusunan ini, bulan akan membelakangi
matahari. Bayang bulan akan terhasil dan sekiranya ia jatuh keatas
permukaan bumi, maka terjadilah gerhana matahari.
Bulan Baru (astronomical new moon)
Bulan baru terhasil ketika ijtimak berlaku. Bagi kaum Cina, ia menandakan
permulaan atau hari pertama dalam bulan baru. Bulan baru mustahil untuk
dilihat dari bumi kerana kedudukannya itu tidak memungkinkan ia untuk
Matahari
Bumi
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.5.
mamantunkan cahaya matahari. Oleh kerana itu, bulan baru tidak boleh
dilihat, kecuali ketika gerhana matahari.
Hilal, Anak Bulan atau Bulan Sabit (moon crescent)
Selepas sahaja ijtimak berlaku, maka bulan akan terus beredar mengelilingi
bumi. Dalam masa yang sama, bumi pula berputar pada paksinya. Oleh
kerana putaran bumi adalah lebih laju daripada peredaran bulan, maka bulan
akan segera terbenam diufuk barat pencerap. Hilal atau anak bulan atau
bulan sabit hanya akan terbentuk dan wujud selepas bulan itu keluar daripada
garisan ijtimaknya dan berada di kedudukan yang membenarkan ia
memantunkan cahaya matahari kepada pencerap di bumi. Justeru, bagi
pencerap dibumi, hilal adalah kenampakan pertama lengkuk cahaya tersebut.
Bagi umat Islam, apabila hilal telah kelihatan, ia menandakan permulaan atau
hari pertama dalam bulan baru.
Jarak Lengkung Bulan Matahari
Jarak lengkung merupakan salah satu daripada nilai yang penting bagi
Kriteria Imkanurukyah. Ia adalah jarak sudut yang dihitung dari titik tengah
bulan hingga ke titik pertemuan antara ufuk dengan piring matahari ketika
maghrib.
Tinggi Hilal
Ketinggian hilal yang juga disebut sebagai altitud adalah jarak sudut yang
diukur dari ufuk hingga ke titik tengah hilal.
Umur Hilal
Tempoh masa diantara waktu ijtimak dengan waktu hilal terbenam
dinamakan umur hilal. Lagi lama tempoh ini, maka lagi tinggi peluang untuk
melihat hilal. Ini adalah kerana bulan telah jauh meninggalkan garisan ijtimak
tersebut. Geometri kedudukannya adalah semakin besar secara relatif kepada
matahari dan bumi. Bentuk dan ketebalan cahaya hilal bergantung keatas
geometri ini.
3.0 Takwim
"Dia lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran Nya) kepada orang-orang yang mengetahui" Surah Yunus Ayat 5-6
Takwim atau kalendar boleh ditakrifkan sebagai satu rekod perjalanan waktu atau
satu sistem susunan masa. Taqwim membahagikan tahun menjadi bulan, bulan
menjadi minggu dan minggu menjadi hari.
Takwim memainkan peranan yang amat penting didalam kehidupan manusia
sejak berzaman lagi.
‘Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasihat menasihati supaya mentaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran’
Surah Al-‘Asyr ayat 1 - 3
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.6.
Ia boleh diibaratkan sebagai satu time planning mechanism yang bersifat a self
correcting system dan berkait rapat dengan aktiviti-aktiviti sosial dan keagamaan
bagi membantu manusia mentadbir kehidupan mereka seharian, termasuklah
amalan-amalan ketamadunan dan keagamaan. Justeru, manusia menggunakan
Takwim bagi merancang, mengurus, mengatur, mentadbir dan melaksanakan
aktiviti-aktiviti hariannya, termasuklah perlakuan ibadat keagamaan, perayaan,
kebudayaan, pertanian dan sebagainya.
3.1 Takwim Islam dan Kalendar Miladiah
Hubungan di antara penentuan awal bulan hijriah dengan ilmu falak syarie sudah
tidak asing lagi bagi umat Islam. Ianya amat penting dalam membentuk Takwim
dan seterusnya untuk menentukan tarikh-tarikh penting seperti awal Ramadhan,
Hari Raya Aidil Fitri dan Hari Raya Aidil Adha. Asas astronomi bagi Takwim Islam
iaitu Takwim Hijriah adalah berdasarkan sistem qamariyyah di mana ianya
berpandukan kepada peredaran bulan mengelilingi bumi.
‘Mereka itu bertanya kepadamu (Muhammad) tentang bulan sabit katakanlah, bulan sabit itu tanda-tanda waktu bagi orang-orang puasa, raya puasa dan waktu-waktu ibadah dan berhaji’
Surah Al-Baqarah: 189
Menurut ilmu astronomi, perkiraan bulan baru dikatakan bermula ketika
berlakunya waktu ijtimak, sementara menurut ilmu falak syarie, perkiraan awal
bulan baru Hijriah dikira bermula selepas peristiwa ijtimak dengan ‘terlihatnya’
hilal di ufuk barat selepas matahari terbenam.
"Dan Kami jadikan malam dan siang sebagai dua tanda, lalu kami hapuskan tanda malam dan kami jadikan tanda siang itu terang, agar kamu mencari kurnia dari Tuhanmu, dan supaya kamu mengetahui bilangan tahun-tahun dan perhitungan. Dan segala sesuatu telah kami terangkan dengan jelas." Surah Al Israk Ayat 12
Apabila hendak membangunkan sesebuah Takwim, ianya boleh di asaskan sama
ada kepada kedudukan bulan (seperti Takwim Hijriah) atau matahari (Kalendar
Miladiah) atau kedua-duanya sekali (Kalendar Cina dan Hebrew).
Jadual-jadual berikut menyenaraikan ciri-ciri persamaan dan perbezaan diantara
Taqwim Islam dan Kalendar Miladiah:
Taqwim Islam
Kalendar Miladiah
Ciri-Ciri Umum
• berasas kepada peredaran bulan
mengelilingi bumi
• mula diperkenalkan pada tahun
638 Miladiah oleh Saidina Umar ibn
Al-Khattab
• bersempena dengan penghijrahan
Rasulullah s.a.w. dari Kota Mekah ke
Kota Madinah dalam bulan
September 622M
• 1 Muharram 1H = 16 Julai 622M
• tahun baru disambut selepas 12
kali kenampakan hilal
Ciri-Ciri Umum
• berasaskan kepada peredaran
bumi mengelilingi matahari
• berasal daripada Kalendar Julian
(Julius Caesar) yang diperkenalkan
sejak tahun 45BC
• hanya mula digunakan secara
resmi sejak Mac 1582M setelah
melalui pengubahsuaian oleh Pope
Gregory XIII pada tahun 1545M
• tahun baru disambut selepas 1
peredaran bumi mengelilingi
matahari
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.7.
‘Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah ialah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, diantaranya empat bulan haram….
Surah At-Taubah Ayat 36 ‘Sesungguhnya perbuatan mengundurkan (sesuatu bulan kehormatan dari satu bulan ke satu bulan yang lain) adalah menambah kekufuran: kerana mereka menghalalkannya pada satu tahun dan mengharamkannya pada tahun yang lain pula, supaya mereka dapat menyesuaikan bilangan (bulan-bulan yang dihormati yang empat) yang telah diharamkan oleh Allah (berperang di dalamnya), dan menjadikan yang haram itu sebagai halal. . . .
Surah at-Taubah Ayat 37
Taqwim Islam
Kalendar Miladiah
Bulan
• 1 tahun mempunyai 12 bulan
(Muharram, Safar, R’awal, R’akhir,
J’awal, J’akhir, Rejab, Syaaban,
Ramadan, Syawal, Z’kaedah, dan
Z’hijjah)
• bulan Ramadan penghulu bulan
• tiada ‘intercalation’ atau
penambahan bilangan bulan
• awal bulan bermula keesokkan
harinya dengan ‘kebolehnampakan’
hilal pada waktu maghrib hari ke-29,
sekiranya tidak ia akan bermula hari
lusa
Bulan
• 1 tahun mempunyai 12 bulan
(Januari, Februari, Mac, April, Mei,
Jun, Julai, Ogos, September,
Oktober, November dan Disember)
• tiada ‘intercalation’ atau
penambahan bilangan bulan
• awal bulan baru bermula secara
tetap, iaitu apabila bilangan hari
dalam bulan lepas telah cukup
‘Sesungguhnya kami umat yang ummi tidak tahu menulis dan tidak tahu mengira, sebulan adalah seperti ini dan seperti ini; yakni sekali 29 (hari) dan sekali 30 (hari)’
Hadis riwayat Bukhari dan Muslim
‘… barangsiapa diantara kamu hadir (dinegeri tempat tinggalnya) dibulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu ….’
Surah Al-Baqarah Ayat 185
‘Berpuasalah kamu kerana melihat hilal dan berbukalah kamu kerana melihat hilal. Bila hilal tertutup atasmu, maka sempurnakanlah bilangan bulan Syaaban tiga puloh’
Hadis riwayat Bukhari dan Muslim
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.8.
Taqwim Islam
Kalendar Miladiah
Hari
• bermula hampir 6 jam lebih awal
dari hari Miladiah
• bermula dari dan berakhir pada
waktu matahari terbenam
• kitaran hari = 24 jam ± 1 minit
• Hari Jumaat penghulu hari
• malam kepunyaan hari siang
esoknya (hari Khamis, malam
Jumaat)
• mempunyai 354/355 (354.36 hari)
didalam setahun
• bilangan hari dalam bulan tidak
semestinya sama dari tahun ketahun
• 29/30 hari (29.53 hari); 1 tahun =
354/355 hari = 12 bulan (354.36
hari)
• hari kebesaran dirayakan dalam
musim yang berlainan (1
pusingan=33 tahun M)
Hari
• bermula lewat dari hari Islam
• bermula dari dan berakhir pada
waktu tengah malam
• kitaran hari = 24 jam
• Hari Ahad hari rehat
• malam kepunyaan hari siang
(hari Khamis, malam Khamis)
• bilangan hari dalam bulan adalah
tetap dari tahun ketahun
• penambahan 1 hari dalam bulan
Februari pada tahun lompat
• mempunyai 365/366 (365.242
hari) didalam setahun
• 28/29/30/31 hari - diagih dari
365/366 hari (tahun matahari)
• tahun lompat setiap 4 tahun dan
kurun lompat setiap 400 tahun
• hari-hari penting disambut
didalam musim yang sama
"Dia lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran Nya) kepada orang-orang yang mengetahui"
Surah Yunus Ayat 5
Jabatan Ukur dan Pemetaan Malaysia (JUPEM), dibawah pengawasan
Jawatankuasa Teknikal Kalendar Islam Kebangsaan berperanan menyediakan
Taqwim Islam Malaysia (TIM) untuk kegunaan resmi rakyat di negara ini. JUPEM
adalah agensi yang dipertanggungjawab menyediakan data-data teknikal dalam
penyediaan Taqwim Islam Malaysia untuk Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
(JAKIM). Setiap tahun operasi penyediaan Takwim Islam Malaysia oleh JUPEM
akan melalui beberapa peringkat dimana setiap satunya akan disahkan oleh
Jawatan Kuasa tersebut yang dipengerusikan oleh Ketua Pengarah Pusat Islam
Malaysia.
3.2 Kaitan Antara Takwim Islam dan Kalendar Miladiah
Didalam Al-Quran, terdapat satu surah yang memberi pertalian atau kaitan
diantara tahun Islam/Hijriah dan tahun Miladiah. Surah yang dimaksudkan itu
berbunyi:
‘ Dan mereka tinggal dalam gua mereka tiga ratus tahun dan ditambah sembilan tahun (lagi).’
Surah Al Kahfi ayat 25.
Dari ayat diatas, jelas diceritakan bahawa jumlah bilangan tahun pemuda-
pemuda Ashhabul Kahfi tidur didalam gua ialah (300 + 9 ) tahun atau 309 tahun.
Bagaimanapun, oleh kerana ketika itu, kalendar Miladiah masih belum digunakan
secara meluas diseluruh dunia (lihat para 2.1), maka kita boleh rumuskan disini
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.9.
bahawa tentulah sistem tahun yang dimaksudkan didalam surah diatas adalah
sistem tahun Islam (taqwim Hijriah hanya digunakan selepas 16 tahun
penghijrahan Rasulullah SAW).
Berdasarkan hadis Nabi dan juga ayat Al-Quran (rujuk para 2.1), bilangan 309
tahun ini boleh ditukarkan kepada bilangan hari dalam sistem tahun Islam melalui
perkiraan berikut:
Bilangan hari dalam tahun Islam
= (Bilangan hari dalam bulan Islam) x (Bilangan
bulan dalam tahun Islam)
= ( 29.5 hari x 12 bulan )
= 354 hari
Oleh itu, secara puratanya, jumlah bilangan hari dalam satu tahun Hijriah adalah
sebanyak 354 hari. Dari jumlah ini, kita dapat menghitung jumlah bilangan hari
pemuda-pemuda Ashhabul Kahfi berada didalam gua:
Jumlah bilangan hari = 309 tahun x (Bilangan hari dalam tahun Hijriah)
= 309 x 354 hari
= 109,386 hari
Bilangan 109,386 ini adalah merupakan jumlah hari dalam 309 tahun dalam
sistem kalendar Islam atau Taqwim Hijriah. Persoalannya, mengapakah ayat 25 Surah Al Kahfi menyebut ‘ … tiga ratus tahun dan ditambah sembilan tahun …’. Mengapakah tidak disebut 309 tahun sahaja? Adakah 300 tahun itu berasaskan
sistem kalendar yang lain?
Untuk mengetahui jawapan kepada persoalan ini, kita boleh cuba bahagikan
jumlah bilangan 109,386 hari dengan 300 tahun untuk mengetahui berapakah
bilangan hari dalam setahun berdasarkan sistem tersebut.
Jumlah bilangan hari dalam setahun
= (109,386 hari) (300 tahun)
= 364.62
365 hari
Angka 365 hari setahun ini sebenarnya merupakan jumlah hari yang diambil oleh
bumi untuk mengelilingi matahari (angka sebenar adalah 365.242 hari). Angka
inilah yang digunakan sebagai asas kepada pembentukan sistem kalendar
matahari atau disebut kalendar Miladiah.
Oleh itu, dapatlah disimpulkan disini bahawa berdasarkan nas-nas Al-Quran dan
hadis, secara puratanya bilangan hari dalam Taqwim Hijriah adalah 354 hari dan
bilangan hari dalam Kalendar Miladiah adalah 365 hari, seterusnya memberikan
perbezaan diantara kedua-duanya sebanyak 11 hari. Dan semua fakta-fakta
saintifik ini telah pun dinyata dan diterangkan didalam Al-Quran melalui surah Al
Kahfi lebih 1400 tahun dahulu!
‘ Katakanlah: ‘Allah lebih mengetahui berapa lamanya mereka tinggal (di gua); kepunyaanNya lah semua yang tersembunyi di langit dan di bumi ….. ’
Surah Al Kahfi ayat 26.
Wallahualam bissawab.
3.3 Jenis-jenis Takwim Islam
Walaupun pada asasnya Takwim Hijrah berdasarkan kepada peredaran bulan,
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.10.
tetapi secara praktikalnya ia terbahagi kepada beberapa jenis takwim,
bergantung kepada tujuan pemakaian dan keadaan masa. Pelbagai peringkat
takwim telah di bentuk dan digunapakai di Malaysia sehingga kini seperti:
Takwim Istilahi
Bilangan hari bagi bulan-bulan yang terdapat di dalam takwim ini disusun
berselang-seli diantara 30 dan 29 hari untuk menjadikan 354 hari setahun.
Takwim Ijtimak Hakiki
Takwim yang berdasarkan kepada sistem ijtimak bumi-bulan-matahari, di
mana penentuan awal bulan Hijriah dikira berpandukan selepas berlakunya
ijtimak hakiki. Sekiranya ijtimak berlaku sebelum matahari terbenam pada
hari yang ke-29 bulan Hijriah, maka sejak terbenamnya matahari itulah dikira
sebagai awal bulan Hijriah yang baru atau dengan lain perkataan, esoknya
adalah 1 haribulan. Sebaliknya jika ijtimak berlaku selepas terbenamnya
matahari pada hari tersebut, maka keesokan harinya dijadikan 30 haribulan.
Takwim Ijtimak Wujudul Hilal
Takwim jenis ini juga berdasarkan sistem ijtimak bumi-bulan-matahari.
Bagaimanapun, penentuan awal bulannya bergantung kepada samada hilal itu
wujud atau tidak di atas ufuk pada saat matahari terbenam pada hari ke-29
bulan Hijriah. Sekiranya hilal itu wujud, maka bermula dari waktu terbenam
matahari itulah bulan baru atau 1 haribulan itu dikira. Begitulah sebaliknya
dan takwim ini digunakan di Malaysia sebelum 1996 bagi penentuan awal 10
bulan selain Ramadan dan Syawal.
Takwim Imkanur Rukyah
Takwim Imkanur Rukyah pula terbentuk bila mana penentuan bagi setiap
awal bulan Hijriah dibuat berdasarkan ketetapan kriteria Imkanur Rukyah
yang tertentu. Takwim ini digunakan di Malaysia bagi kesemua bulan Hijriah
sejak 1996 berdasarkan kriteria yang telah dipersetujui dalam tahun 1991.
4.0 Kaedah Penentuan Awal Bulan Hijrah
Di Malaysia, penentuan awal bulan hijrah melibatkan dua kaedah iaitu:
i. Penentuan secara falak (hisab)
ii. Penentuan secara rukyah (melihat)
Kedua-dua kaedah ini berhubungkait di antara satu sama lain di dalam urusan
penentuan awal bulan hijriah di Malaysia. Setiap awal bulan ditentukan dengan
terlihatnya hilal selepas berlakunya ijtimak iaitu apabila bulan, bumi dan matahari
berada di garisan atau longitud yang sama. Bilangan hari pula dikira dari
kedudukan ini sehingga bulan kembali ke kedudukan ijtimak seterusnya iaitu
selama 29.53 hari.
Menurut astronomi moden, perkiraan bulan baru adalah bermula ketika
berlakunya waktu ijtimak, sementara menurut ilmu falak syarie, perkiraan awal
bulan baru Hijrah bermula selepas peristiwa ijtimak dan hilal dikira berada di ufuk
barat ketika matahari terbenam. Oleh itu, berlakulah perbezaan diantara tahun
Hijrah dengan tahun Miladiah sebanyak 10 atau 11 hari.
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.11.
Awal bulan Hijrah dikira ketika hilal atau bulan sabit kelihatan
Jarak lengkung Ketinggian hilal
UFUK
MATAHARI
HILAL
Konsep paling asas sekali didalam penentuan awal bulan Hijriah di Malaysia
adalah mengkaji sifat bulan pada penghujung petang hari yang ke-29 bulan
Hijriah, dengan mengambilkira:
i. Dua faktor konfigurasi bulan, iaitu:
Ketinggian hilal, iaitu jarak sudut dari ufuk ke pusat bulan, dan
Jarak lengkung, iaitu jarak sudut dari piring matahari ke pusat
bulan.
ii. Satu faktor kematangan bulan, iaitu:
Umur bulan, iaitu tempoh masa dari waktu ijtimak sehingga bulan
terbenam.
Umur bulan
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.12.
Jika sekiranya sifat bulan pada penghujung petang hari yang ke-29 mengikut
hitungan membenarkan kebolehnampakan hilal, maka tarikh keesokkannya
menjadi 1 haribulan. Jika keadaan berlaku sebaliknya, maka keesokkannya
adalah 30 haribulan. Sifat bulan ini boleh ditentukan berdasarkan kriteria
Ketetapan Imkanur Rukyah.
4.1 Kriteria Ketetapan Imkanur Rukyah
Bulan Hijrah bermula pada waktu maghrib (matahari terbenam) hari 'terlihatnya'
hilal. Kecanggihan teknologi dan perkiraan sekarang memungkinkan kita untuk
membuat perkiraan tentang kedudukan bulan dengan tepat. Bagaimanapun,
samada hilal boleh dilihat di sesuatu lokasi atau tidak agak sukar untuk
dijangkakan.
Kebolehnampakan hilal bergantung kepada beberapa faktor seperti keadaan
cuaca, ketinggian bulan ketika maghrib, jarak lengkung bulan-matahari ketika
maghrib, tempoh masa antara matahari terbenam dan bulan terbenam,
pencemaran udara, peralatan optik, pencerap dan sebagainya. Oleh itu, kaedah
ketetapan kriteria Imkanur Rukyah (kebolehnampakan hilal) yang mengambilkira
faktor-faktor tersebut digunakan bagi menentukan permulaan bulan Hijriah.
Kriteria ini boleh disesuaikan berdasarkan laporan-laporan rukyah yang dibuat
dari masa kesemasa.
Kriteria Imkanur Rukyah mula diperkenal ketika Muktamar Hilal bagi Penentuan
Permulaan Bulan Hijriah di Istanbul pada 26-29 November 1978 dengan
ketetapan:
Ketinggian hilal tidak kurang dari 5 ketika matahari terbenam.
Jarak lengkung bulan-matahari tidak kurang daripada 8 ketika matahari
terbenam.
Majlis Kebangsaan Hal Ehwal Agama Islam Malaysia menerima pakai Deklirasi
Istanbul 1978 dengan tambahan syarat alternatif:
Umur bulan tidak kurang dari 8 jam ketika hilal terbenam.
Pada 1 Jun 1992, bertempat di Labuan, Pertemuan Tidak Rasmi Menteri-Menteri
Agama Brunei, Indonesia, Malaysia dan Singapura (MABIMS) telah bersepakat
untuk mengubahsuai Kaedah Imkanur Rukyah yang sedia ada.
Kriteria Ketetapan Imkanur Rukyah adalah:
Sebelum matahari terbenam, ijtimak telah berlaku 29 haribulan
Hijriah dan melalui perkiraan kewujudan hilal adalah positif serta
dapat memenuhi salah satu syarat-syarat berikut :
Di ketika matahari terbenam, ketinggian hilal di atas ufuk tidak
kurang dari 2 dan jarak lengkung 3 atau
Di ketika hilal terbenam, umur hilal tidak kurang daripada 8 jam
(selepas ijtimak berlaku).
Kaedah Imkanur Rukyah ini pada mulanya diguna bagi penentuan awal bulan
Ramadan, Syawal dan Zulhijjah sahaja manakala bulan-bulan lain secara kaedah
Wujudul Hilal. Pada tahun 1996, Jawatankuasa Teknikal Kalendar Islam Malaysia
telah menetapkan penggunaan kaedah Imkanur Rukyah untuk semua bulan
Hijriah dalam perlaksanaan Takwim Islam Malaysia. Secara ringkasnya, sejarah
evolusi kriteria tersebut adalah seperti berikut:
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.13.
4.2 Mekanisme Penetapan Awal Bulan Hijriah di Malaysia
Jawatankuasa Teknikal Kalendar Islam Kebangsaan telah ditubuhkan di akhir
tahun 80an. Ianya terletak di bawah Jawatankuasa Induk Penetapan Puasa dan
Hari Raya yang dikelolakan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) di
mana dahulunya dikenali sebagai Bahagian Hal Ehwal Islam (BAHEIS), Jabatan
Perdana Menteri. Jawatankuasa Induk ini ditubuhkan oleh Majlis Raja-Raja
melalui Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia pada 14
Disember 1989. JUPEM merupakan salah satu anggota Ahli Jawatakuasa Teknikal
Kalendar Islam Kebangsaan. Ahli-ahli Jawatankuasa (AJK) dilantik setiap 2 tahun
sekali di mana ada yang dilantik melalui jabatan dan ada yang dilantik secara
perseorangan. Ianya adalah terdiri daripada pegawai berugama Islam dari
agensi-agensi yang teribat secara langsung di bidang ini.
Semasa Pertemuan Tidak Rasmi Menteri-Menteri Agama Negara Brunei
Darussalam, Republik Indonesia, Malaysia dan Republik Singapura (MABIMS) kali
pertama yang diadakan di Bandar Seri Begawan pada tahun 1989, ketetapan
telah dibuat untuk mengadakan penyelarasan dalam penyediaan taqwim Hijrah di
kalangan negara-negara anggota.
Pada tahun 1992 bertempat di Labuan, MABIMS telah bersepakat bahawa
penentuan awal bulan Ramadhan, Syawal dan Zulhijjah di kalangan negara-
negara anggota dibuat berdasarkan rukyah dan hisab dengan mengguna kaedah
Imkanur Rukyah, manakala bulan-bulan yang lain dengan kaedah Wujudul Hilal
(secara hisab) sebelum maghrib.
Dalam tahun 1994, Mesyuarat Majlis Raja-Raja Melayu ke-167 telah berkenan
supaya Malaysia merayakan Aidil Adha pada 10 Zulhijjah dan tidak lagi mengikut
sebagaimana ketetapan sehari selepas hari Wukuf di Padang Arafah.
Manakala pada tahun 1996, Jawatankuasa Teknikal Kalendar Islam telah
mengesyorkan kaedah Imkanur Rukyah agar diperluaskan bagi penentuan
kesemua bulan-bulan Hijriah sebagai asas kepada Takwim Islam Malaysia.
Justeru, mulai tahun 1996, kesemua bulan-bulan Hijriah ditentukan melalui
ketetapan kriteria Imkanur-Rukyah.
4.3 Kronologi Penetapan Awal Bulan Hijriah
Secara ringkasnya, sejarah penetapan awal bulan Hijriah adalah seperti berikut:
1972 – 1977:
Majlis Kebangsaan Hal Ehwal Ugama Islam menetapkan bahawa
permulaan puasa dan hari raya puasa berdasarkan Rukyah dan hisab falak
“ Anak bulan Ramadan dan Syawal, kiranya tidak kelihatan kerana
terlindung oleh keadaan cuaca, pada hal mengikut kiraan falak
bulan itu tetap ada dan boleh nampak, maka kiraan ahli-ahli falak
Kriteria Imkanur
Rukyah dan
Tahun
SIFAT BULAN
Ketika Matahari terbenam Ketika bulan
terbenam
Ketinggian Jarak
Lengkung
Umur Bulan
KIR78 5 8 -
KIR84 5 8 8 jam
KIR91 2 3 8 jam
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.14.
boleh digunakan ”
Majlis Raja-Raja ke-78 dalam tahun 1967
• Hari Raya Aidil Adha adalah sehari selepas wukuf di Padang Arafah
Bulan-bulan selainnya, berdasarkan kepada Ijtimak Wujudul Hilal
• Bila ijtimak berlaku sebelum mh terbenam pada hari ke-29 dan
bulan wujud atas ufuk
1978:
Muktamar Hilal bagi Penentuan Permulaan Bulan Hijriah, di Instanbul,
Turki
• Bahawa asal hukum ialah rukyah, sama ada dengan mata kepala
atau dengan menggunakan alat-alat moden,
• Bahawa bagi menentukan kemungkinan penglihatan anak bulan itu
mesti memenuhi DUA syarat utama iaitu:
• Kedudukan matahari dan bulan waktu matahari jatuh tidak
kurang dari 8°, . . .
• Ketinggian anak bulan pada ketika matahari jatuh tidak
kurang dari 5°.
1978 – 1983:
Rukyah semata-mata
1984?:
Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia menerima pakai
Deklarasi Istanbul 1978 dengan tambahan syarat alternatif:
• Umur hilal pada ketika matahari masuk pada hari rukyah tidak
kurang dari 8 jam selepas ijtimak.
1984 – sekarang:
Rukyah dan hisab falak
• Pada 4 November 1991, Mesyuarat Jawatankuasa Menetapkan Awal
Puasa dan Hari Raya mengubahsuai Kriteria Imkanur-Rukyah • Ketika mh ghurub, ketinggian hilal > 2°, dan jarak lengkung
bulan-mh > 3° atau
• Ketika hilal terbenam, umurnya > 8 jam
bagi penentuan 2 bulan utama (Ramadan & Syawal) dan kaedah
Wujudul Hilal bagi bulan-bulan lain
• Pada 1 Jun 1992, Pertemuan Tidak Resmi MABIMS di Labuan
bersepakat untuk menerimapakai kriteria tersebut
• Pada 16 Jun 1994, Mesyuarat Majlis Raja-Raja Melayu ke-167
bersetuju agar penentuan Hari Raya Aidil Adha (sehari selepas
wukuf di Padang Arafah) dipinda kepada penentuan berdasarkan
Ktiteria Imkanur-Rukyah, iaitu pada 10 Zulhijjah
• Sejak 1996, Mesyuarat JK Teknikal Kalendar Islam menetapkan
penggunaan kaedah Imakanur-Rukyah bagi semua bulan
4.4 Penyediaan Takwim Islam Malaysia oleh JUPEM
Proses kerja dalam penyediaan Takwim Islam dengan menggunakan Buku
Japanese Ephemeris adalah seperti berikut:
i. Data-data mengenai ijtimak iaitu tarikh dan masa diperolehi dari jadual
Phase Of The Moon, di dalam Buku Japanese Ephemeris.
ii. Selepas siap menyediakan data di atas, hitungan pertama dijalankan
dengan memasukkan data-data seperti tarikh, waktu matahari dan bulan
terbenam serta Sudut Istiwa (Declination), Jarak Hamal (Right Ascension)
dan paralak (parallax) matahari dan bulan.
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.15.
99.50 100.00 100.50 101.00 101.50 102.00 102.50 103.00 103.50 104.00
1.50
2.00
2.50
3.00
3.50
4.00
4.50
5.00
5.50
6.00
6.50 THAILAND
MELAKA
SINGAPURA
Tg
Chinchin
JOHOR
MELAKA
N.SEMBILAN
W.PERSEKUTUAN
SELANGOR
PAHANG
PERAK
P. PINANG
KELANTAN
PERLIS
TERENGGANU
KEDAH
Tg. Atiam SABAH
SARAWAK
BRUNEI
iii. Selepas hitungan pertama siap dijalankan, hitungan kedua dilakukan
dengan menggunakan program Rukyah 93.bagi mendapat nilai-nilai
seperti waktu matahari dan bulan terbenam, altitud matahari dan bulan,
azimut matahari dan bulan serta jarak lengkung antara pusat bulan dan
matahari (elonggation).
iv. Hitungan dan rumusan seterusnya dibuat secara manual untuk
menentukan kedudukan hilal dan matahari bagi stesen kajian iaitu stesen
paling timur dan paling barat Malaysia (Tg. Atiam, Sabah dan Tg. Chinchin,
Kedah).
v. Apabila selesai semua hitungan, hasilnya disemak dan Kriteria Imkanur
Rukyah digunapakai. Sekiranya hasil (pada hari 29 setiap bulan Hijriah)
memenuhi syarat Imkanur Rukyah, maka keesokan harinya adalah awal
bulan baru. Sebaliknya jika ia tidak memenuhi syarat Imkanur Rukyah,
maka bulan itu akan menjadi 30 hari.
vi. Kalendar disediakan apabila selesai semakan dilakukan bagi tahun yang
diperlukan.
vii. Hasil kerja ini kemudiannya dibawa ke mesyuarat Jawatankuasa Teknikal
Kalendar Islam bertempat di JAKIM, Pusat Islam Malaysia untuk semakan,
perbandingan dan pengesahan.
viii. Apabila keputusan atau katasetuju mutakhir diperolehi dari mesyuarat
tersebut, edaran Kalendar Islam pun dibuat.
4.5 Hasil Hisab JUPEM Bagi Permulaan Bulan Ramadan, Syawal dan Zulhijjah 1433 H (2012 M)
Berikut disertakan hasil kiraan bagi kedudukan bulan dan matahari di lokasi
paling barat Malaysia, iaitu Kampung Tanjung Chinchin, Langkawi. di Langkawi.
Bagaimanapun, perlu dinyatakan disini bahawa ketetapan akhir bagi tarikh mula
puasa dan raya akan dibuat melalui pengisytiharan oleh Penyimpan Mohor Besar
Raja-Raja pada malam hari merukyah hilal melalui media eletronik dan massa.
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.16.
Hari Mula Puasa Bagi Tahun 2012 M (1 Ramadan 1433 H)
Tarikh 29 Syaaban 1433 H = 19 Julai 2012 M
Ijtimak berlaku = 19 Julai 2012 M jam 12.24 petang
Bulan terbenam = 7.46 petang
Azimuth bulan ketika matahari terbenam (maghrib) = 285° 45 59
Matahari terbenam = 7.41 petang
Azimuth matahari ketika maghrib = 290° 57 20
Ketinggian hilal atas ufuk ketika maghrib = 00° 44’
dan jarak lengkong antara tengah hilal ke piring matahari ketika maghrib
= 05° 10’
Umur hilal dari ijtimak hingga terbenam = 7 jam 22 minit
Memandangkan hasil hisab menunjukkan bahawa Kriteria Imkanurukyah
1991 tidak di penuhi, maka hari berikutnya menjadi 30 Syaaban 1433 H
(20 Julai 2012 M). Oleh itu,
1 Ramadan 1433 H = 21 Julai 2012 M (Sabtu)
Hari Raya Aidil Fitri Bagi Tahun 2012 M (1 Syawal 1433 H)
Tarikh 29 Ramadan 1433 H = 18 Ogos 2012 M
Ijtimak berlaku = 17 Ogos 2012 M jam 11.54 malam
Bulan terbenam = 7.59 petang
Azimuth bulan ketika matahari terbenam (maghrib) = 273 56 59
Matahari terbenam (maghrib) = 7.35 petang
Azimuth matahari ketika maghrib = 283 04 19
Ketinggian hilal atas ufuk ketika maghrib = 05° 12’
dan jarak lengkong antara tengah hilal ke piring matahari ketika maghrib
= 10° 40’
Umur hilal dari ijtimak hingga terbenam = 20 jam 05 minit
Memandangkan hasil hisab menunjukkan bahawa Kriteria Imkanurukyah
1991 telah di penuhi, maka,
1 Syawal 1433 H = 19 Ogos 2012 M (Ahad)
Hari Raya Aidil Adha Bagi Tahun 2012 M (10 Zulhijjah 1433 H)
Tarikh 29 Zulkaedah 1433 H = 15 Oktober 2012 M
Ijtimak berlaku = 15 Oktober 2012 M jam 8.02 malam
Bulan terbenam = 6.54 petang
Azimuth bulan ketika matahari terbenam (maghrib) = 258 56 53
Matahari terbenam (maghrib) = 7.07 petang
Azimuth matahari ketika maghrib = 261 17 44
Ketinggian hilal atas ufuk ketika maghrib = -03° 34’ (hilal dibawah ufuk)
dan jarak lengkong antara tengah hilal ke piring matahari ketika maghrib
= 03° 36’
Umur hilal dari ijtimak hingga terbenam = -1 jam 08 minit
(hilal belum lahir)
Memandangkan hasil hisab menunjukkan bahawa Kriteria Imkanurukyah
1991 tidak di penuhi, maka hari berikutnya menjadi 30 Zulkaedah 1433 H
(16 Oktober 2012 M). Oleh itu,
1 Zulhijjah 1433 H = 17 Oktober 2012 M (Rabu)
Maka itu,
10 Zulhijjah 1433 H = 26 Oktober 2012 M (Jumaat)
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.17.
5.0 Isu Penetapan Tarikh Hari Raya Aidil Adha di Malaysia
Umum mengetahui bahawa polemik mengenai kaedah penetapan tarikh
sambutan Hari Raya Aidil Adha bukanlah sesuatu perkara yang baru. Malah, ianya
berlaku bukan sahaja di Malaysia, bahkan juga di lain-lain Negara. Secara amnya,
amalan menyambut Hari Raya Aidil Adha terbahagi kepada dua cara.
Pertamanya, ia disambut sehari selepas hari Wukuf di Padang Arafah yang
ditetapkan melalui pengisytiharan oleh pihak Arab Saudi. Dari tahun 1977
hingga 1995, amalan ini dipraktiskan di Malaysia. Antara pendapat yang
menyokong kepada amalan ini termasuklah bahawa Hari Raya Aidil Adha
pada asasnya adalah untuk jemaah yang sedang menunaikan fardhu Haji di
Mekah dan oleh itu kita perlulah menyambut Hari Raya Aidil Adha secara
serentak bersama-sama mereka.
atau,
Keduanya, ia disambut mengikut ketetapan tarikh 10 Zulhijjah yang dibuat
melalui penentuan tarikh kebolehnampakan hilal Zulhijjah. Sebenarnya di
Malaysia, praktis ini telah digunapakai sejak sekian lama sehingga tahun
1977. Kita mengamalkannya semula dalam tahun 1995 sehingga sekarang
selepas melalui beberapa siri Muzakarah dan kajian. Ianya dibuat dengan
berpegang kepada pendapat bahawa asas penetapan tarikh Hari Raya Aidil
Adha tidak seharusnya berbeza dengan kaedah penetapan tarikh awal
Ramadhan, Syawal serta bulan-bulan Hijriah yang lain dan hendaklah dibuat
menggunakan asas yang sama, iaitu rukyah dan hisab.
o Ibadat Haji telah difardhukan dalam tahun 6 Hijrah.
‘ Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai unta yang kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan atas rezeki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak. Maka makanlah sebahagian daripadanya dan (sebahagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara lagi fakir.’
Surah Al Hajj ayat 27-28
Manakala, Hari Raya Aidil Adha telah mula disambut dalam tahun 1
Hijrah di Madinah.
‘ Dari Anas r.a. berkata: Setelah Rasulullah S.A.W. tiba di Madinah, di dapati bagi orang-orang Madinah ada dua hari mereka bermain-main. Maka Rasulullah S.A.W. bertanya Aapakah dua hari ini?, mereka menjawab Kami bermain-main pada dua hari tersebut pada zaman Jahiliah. Sabda Rasulullah S.A.W. Bahawa sesungguhnya Allah Taala telah menukarkan kepada kamu hari yang lebih baik daripada keduanya iaitu Hari Adha dan hari Fitri ’
Hadis
Ibadat Haji juga terikat dengan tempat dan masa, iaitu di Mekah dan
sekitarnya. Sambutan Hari Raya Aidil Adha pula boleh disambut pada
hari-hari tertentu tetapi tidak terikat dengan tempat. Oleh kerana tidak
ada kaitan diantara ibadat Haji dengan sambutan Hari Raya Aidil Adha,
maka boleh disimpulkan bahawa penetapan tarikh rayanya tidak
seharusnya bergantung kepada pengisytiharan hari Wukuf. Dengan
sebab itu, Hari Raya Aidil Adha juga dikenali sebagai Hari Raya Korban,
dan bukannya Hari Raya Haji bagi kita di luar Mekah.
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.18.
Hari Raya
Aidil Adha
ISNIN SELASA RABU
+5 jam
+5 jam
8.00 pg
Mekah
Malaysia
12.00
tgh mlm
8.00
pagi
4.00
petang
12.00
tgh mlm
8.00
pagi
4.00
petang
12.00
tgh mlm
8.00
pagi
4.00
petang
12.00
tgh mlm
12.00
tgh mlm
8.00
pagi
4.00
petang
12.00
tgh mlm
12.00
tgh mlm
8.00
pagi
4.00
petang
12.00
tgh mlm
8.00
pagi
4.00
petang
12.00
tgh mlm
8.00
pagi
4.00
petang
12.00
tgh mlm
12.00
tgh mlm
8.00
pagi
4.00
petang
12.00
tgh mlm
4.00
petang
12.00
tgh mlm
8.00
pagi
4.00
petang
12.00
tgh mlm
8.00
pagi
12.00
tgh mlm
8.00
pagi
4.00
petang
12.00
tgh mlm
12.00
tgh mlm
8.00
pagi
4.00
petang
12.00
tgh mlm
4.00
petang
12.00
tgh mlm
8.00
pagi
4.00
petang
12.00
tgh mlm
8.00
pagi
SOLATSOLATTAKBIRTAKBIR
SOLATSOLATW U K U F
(1.00 tgh - 7.00 pagi)
W U K U F
(1.00 tgh - 7.00 pagi) KORBANKORBAN
Hari Wukuf
KORBANKORBANKORBAN
ISNIN SELASA RABU
TAKBIRTAKBIR
o Hubungan diantara pergerakan bulan dengan Taqwim Islam adalah jelas.
Demikian menurut ayat di bawah:
‘Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkanNya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaranNya) kepada orang-orang yang mengetahui’
Surah Yunus ayat 5-6
Allah menjelaskan dengan lebih lanjut mengenai hilal dan waktu
berhaji:
‘Mereka itu bertanya kepadamu (Muhammad) tentang bulan sabit katakanlah, bulan sabit itu tanda-tanda waktu bagi orang-orang puasa, raya puasa dan waktu-waktu ibadah dan berhaji’
Surah Al-Baqarah ayat 189
Hadis Nabi juga menjelaskan tentang hari Wukuf di Padang
Arafah pada 9 Zulhijjah:
‘Bahwa Rasulullah saw menyuruh seseorang buat menyerukan: “Haji itu ialah Arafah! Barangsiapa datang pada malam tanggal sepuluh sebelum fajar terbit, bererti ia telah mendapatkan Arafah”.’
Hadis riwayat Ahmad dan Ashhabus Sunan dari Abdurrahman bin Ya’mur ( Fikih Sunnah )
o Malaysia berada di timur Mekah dan terpisah dengan 5 Zon Waktu. Ini
bermakna bahawa waktu di Malaysia mendahului waktu di Mekah
sebanyak +5 jam. Dalam kata lain, jam 12.00 tengahari di Mekah adalah
bersamaan dengan jam 5 petang di Malaysia. Sekiranya kita berpegang
kepada kaedah penetapan Hari Raya Aidil Adha berdasarkan kepada
sehari selepas Wukuf, maka akibat daripada perbezaan zon waktu ini,
ibadat-ibadat seperti laungan takbir Raya, solat sunat Aidil Adha serta
ibadat korban yang dilakukan di Malaysia sebenarnya telah mendahului
ibadat-ibadat yang sama di Mekah.
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.19.
o Selain daripada perbezaan Zon Waktu, Malaysia dan Mekah juga terpisah
dengan jarak sejauh 1700 km. Dalam era globalisasi dan internet seperti
masakini, faktor geografi bukanlah satu isu besar. Bagaimanapun,
sekiranya kita kembali semula kepada zaman 1,429 tahun dahulu,
sementelah 200 tahun dahulu, keadaan tidak akan memungkinkan umat
Islam untuk bertukar-tukar apa jua maklumat dengan pantas –
keterbatasan teknologi, pengangkutan serta komunikasi. Oleh itu,
persoalan timbul mengenai bagaimana pengetahuan mengenai tarikh
hari Wukuf boleh disampaikan kepada semua umat Islam di segenap
pelusok dunia untuk merayakan Aidil Adha sekiranya itulah tuntutan
syarak. Ini tentulah menjadi masalah besar bagi umat Islam, malah
mustahil untuk diikuti, melainkan tarikh raya tersebut ditetapkan dengan
penentuan awal bulan Zulhijjah dan seterusnya 10 Zulhijjah. Oleh sebab
itu, adalah tidak menjadi keterlaluan sekiranya dianggap bahawa kaedah
penetapan Hari Raya Aidil Adha sehari selepas Wukuf bagi umat Islam di
luar Tanah Arab adalah satu ‘fatwa’ baru yang direka dan yang tiada
mempunyai apa-apa kaitan langsung dengan sunnah.
o Perayaan Hari Raya Aidil Adha yang ditetapkan sehari selepas hari
Wukuf supaya serentak dengan para jemaah Haji disifatkan sebagai
melambangkan penyatuan Ummah. Sekiranya pendapat ini boleh
dijadikan pegangan, maka mengapa tidak diperluaskan kepada ibadat
solat untuk dilakukan secara serentak juga!
o Penetapan tarikh Hari Raya Aidil Adha pada masa kini sudah tidak
menjadi isu lagi dan ianya sudah lama selesai. Perkara ini telah pun
dibincang serta dibahas dengan panjang lebar dan telah menjadi salah
satu daripada resolusi Islamic Fiqh Academy yang diadakan dari 11
hingga 16 Oktober 1986 di Jordan. Resolusi ini telah membuat ketetapan
dan memutuskan agar semua negara Islam menentukan permulaan
bulan hijriah termasuk Zulhijjah menggunakan asas yang sama bagi
Aidil Fitri dan Aidil Adha.
o Pada 16 Jun 1994, Mesyuarat Majlis Raja-Raja Melayu yang ke-167 telah
bersidang dan bersetuju, antara lainnya, agar penentuan Hari Raya Aidil
Adha (sehari selepas wukuf di Padang Arafah) dipinda kepada penentuan
berdasarkan Ktiteria Imkanur-Rukyah. Keputusan ini dicapai setelah
ianya dibincang dan dibahaskan diperingkat Jawatankuasa Penyelarasan
Rukyah dan Takwim Islam Pertemuan MABIMS, Mesyuarat Jawatankuasa
Menetapkan Awal Puasa dan Hari Raya serta Muzakarah Jawatankuasa
Fatwa Majlis Kebangsaan. Oleh itu, kita perlulah mengikut ketetapan
awal puasa dan raya seperti mana yang dibuat oleh pihak pemerintah.
“ Hai orang yang beriman taatilah Allah dan taatilah Rasulmu dan Ulil Amri di kalangan kamu ”
59 dalam Surah Al-Nisa
5.1 Kronologi Keputusan Penetapan Tarikh Hari Raya Aidil Adha
Secara ringkasnya, sejarah penetapan tarikh Hari Raya Aidil Adha di Malaysia
adalah seperti berikut:
Sebelum 1977:
Tarikh Hari Raya Aidil Adha ditentukan berdasarkan rukyah hilal bulan
Zulhijjah
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.20.
21-22.4.1977:
Persidangan Fatwa Majlis Kebangsaan ke-13
Malaysia menetapkan Hari Raya Aidil Adha berdasarkan hari Wukuf
di Arafah, selaras dengan persetujuan Mesyuarat Majlis Raja-Raja
ke-78 pada 12 Oktober 1967
1-2.7.1985:
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan ke-13
• Membincangkan cadangan supaya kaedah penetapan Hari Raya
Aidil Adha ditentukan berdasarkan rukyah hilal bulan Zulhijjah
• Bagaimanapun, cadangan tidak diterima
14-15.3.1991:
Mesyuarat MABIMS di Kuala Lumpur
Membuat keputusan bahawa langkah-langkah pelaksanaan perlulah
diambil oleh negara-negara anggota untuk mencari kemungkinan
menyelaraskan Penentuan Hari Raya Idul Adha
6-10.9.1991:
Jawatankuasa Penyelarasan Rukyah dan Takwim Islam Pertemuan
MABIMS Pertama di Pulau Pinang
Bersetuju mengadakan penyelarasan rukyah antara negara-negara
anggota bagi penentuan awal Ramadhan, Syawal dan awal
Zulhijjah
4.11.1991:
Mesyuarat Jawatankuasa Menetapkan Awal Puasa dan Hari Raya di Pusat
Islam Kuala Lumpur
• Jawatankuasa Farwa Majlis Kebangsaan hendaklah mengkaji
semula kaedah penetapan 10 Zulhijjah mengikut matlak
20.11.1991:
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan ke-28
• Kriteria kebolehnampakan (Imkanur Rukyah) anak bulan bagi bulan
Hijrah bagi menetapkan awal Zulhijjah perlu diseragamkan dengan
criteria penetapan awal puasa dan Hari Raya Puasa
16.6.1994:
Mesyuarat Majlis Raja-Raja Melayu ke-167
• Bersetuju agar penentuan Hari Raya Aidil Adha (sehari selepas
wukuf di Padang Arafah) dipinda kepada penentuan berdasarkan
Ktiteria Imkanur-Rukyah
10.5.1995:
Malaysia bersama-sama dengan negara-negara anggota MABIMS mula
menyambut Hari Raya Aidil Adha berdasarkan penentuan awal bulan
Zulhijjah, iaitu pada 10 Zulhijjah
6.0 Penutup
Di dalam era teknologi dan komunikasi yang semakin canggih, keperluan bagi
umat Islam untuk merancang dan melaksanakan segala aktiviti-aktiviti
keagamaan dan sosial semakin meningkat. Dari perlakuan ibadat-ibadat
keagamaan dan kebudayaan, tugasan harian dan prestasi pencapaian di tempat
kerja, sasaran Wawasan 2020, sambutan hari-hari perayaan, aktiviti pertanian,
hari gaji sehinggalah kepada penetapan tarikh pilihanraya, hari perkahwinan, hari
perpindahan ke kediaman baru dan sebagainya, kita tidak dapat memikirkan
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.21.
kehidupan tanpa takwim. Kebergantungan manusia yang tinggi kepada Takwim
tidak dapat dinafi dan dielakkan lagi.
Oleh itu, usaha-usaha perlulah dilakukan untuk memertabatkan semula
penggunaan Takwim Islam didalam segala urusan kehidupan kita. Apabila usaha-
usaha ini terlaksana dan kefahaman serta keyakinan kepadanya ditingkatkan,
ianya akan menghilangkan sebarang kesangsian dan perasaan was-was didalam
penggunaannya. Sekaligus, maka keseragaman di dalam sambutan hari-hari
kebesaran Islam akan tercapai.
Daftar Rujukan Utama
Ab. Rahaman bin Hj. Hussain (2003) ASAS PENETAPAN IDUL ADHA DARI
SUDUT SYARIAH. Muzakarah Falak, Corus Paradise Resort, Port Dickson,
Negeri Sembilan, 30 Jun – 2 Julai
Azhari bin Mohamed (2004) ILMU FALAK SYARIE DAN ANDA. Bengkel Falak
dan Muktamar Persatuan Falak Syar’i Malaysia Kali ke 12, Universiti
Kebangsaan Malaysia, Bangi, Selangor, 9 September
Bahagian Hal Ehwal Islam, Jabatan Perdana Menteri (1993)
PERLAKSANAAN RUKYAH DAN HISAB DI MALAYSIA Seminar Ilmu Falak Peringkat
Kebangsaan, 23 -24 Ogos di KUSZA, Kuala Terengganu
Bahagian Hal Ehwal Islam, Jabatan Perdana Menteri (1993) BUKU KAEDAH
PENENTUAN AWAL BULAN RAMADHAN, SYAWAL DAN ZULHIJJAH
Hamid bin Tahir (1997) KAJIAN MENGENAI ISU-ISU TAKWIM Seminar Ke arah
Peningkatan Penyelidikan Falak di Malaysia, 27 - 29 September 1997 di Pulau
Pinang
Jabatan Ukur dan Pemetaan Malaysia (1990) PENENTUAN AWAL BULAN
HIJRIAH DAN ARAH KIBLAT
Mat Jahya bin Hussein, S.S. Dato’ Alim Panglima (2003) ASAS PENETAPAN
AWAL RAMADAN DAN SYAWAL DARI SUDUT SYARIAH Muzakarah Falak (JAKIM),
30 Jun – 2 Julai di Corus Paradise Resort, Port Dickson, Negeri Sembilan
Mohammad Ilyas (1993) FAKTA-FAKTA SAINTIFIK TAQWIM ISLAM Seminar
Ilmu Falak Peringkat Kebangsaan, 23 - 24 Ogos di KUSZA, Kuala Terengganu
Minit-minit Mesyuarat Jawatankuasa Teknikal Kalendar Islam Kebangsaan dan
Jawatankuasa Induk Penetapan Puasa dan Hari Raya
________________________________________________________________________________________ NRE Excecutive Discourse Anjuran Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar 26 J’Akhir 1433H / 18 Mei 2012M Dr. Azhari bin Mohamed [email protected]
.22.
Lampiran ‘P’
Perbandingan Hari Perayaan di Malaysia
1995 1996 1997 1998 1999 2000
Aidil Fitri
3 Mac 20 Feb. 9 Feb. 30 Jan. 19 Jan. 8 Jan.
Tahun Baru Cina
31 Jan. 19 Feb. 7 Feb. 28 Jan. 16 Feb. 5 Feb.
29 S’ban 29 R’dan 29 R’dan 29 R’dan 29 S’wal 29 S’wal
Ijtimak Ijtimak Ijtimak Ijtimak Ijtimak Ijtimak
6.48 pg 7.30 pg 11.07 mlm 2.01 pg 2.41 ptg 9 03 mlm
Deepavali
23 Okt 10 Nov. 30 Okt 19 Okt. 7 Nov 26 Okt
28 J’wal 28 J’khir 28 J’khir 29 J’khir 28 Rejab 28 Rejab
Ijtimak Ijtimak Ijtimak Ijtimak Ijtimak Ijtimak
24 Okt 11 Nov 31 Okt 20 Okt 8 Nov 27 Okt
12.36 tgh 12.16 tgh 6.02 ptg 6.11 ptg 11.54 pg 3.58 ptg
1995 1996 1997 1998 1999 2000
Aidil Fitri
3 Mac 20 Feb. 9 Feb. 30 Jan. 19 Jan. 8 Jan.
Tahun Baru Cina
31 Jan. 19 Feb. 7 Feb. 28 Jan. 16 Feb. 5 Feb.
29 S’ban 29 R’dan 29 R’dan 29 R’dan 29 S’wal 29 S’wal
Ijtimak Ijtimak Ijtimak Ijtimak Ijtimak Ijtimak
6.48 pg 7.30 pg 11.07 mlm 2.01 pg 2.41 ptg 9 03 mlm
Deepavali
23 Okt 10 Nov. 30 Okt 19 Okt. 7 Nov 26 Okt
28 J’wal 28 J’khir 28 J’khir 29 J’khir 28 Rejab 28 Rejab
Ijtimak Ijtimak Ijtimak Ijtimak Ijtimak Ijtimak
24 Okt 11 Nov 31 Okt 20 Okt 8 Nov 27 Okt
12.36 tgh 12.16 tgh 6.02 ptg 6.11 ptg 11.54 pg 3.58 ptg
2003 2004 2005 2006 2007 2008
Tahun Baru Miladiah
1 Jan 1 Jan 1 Jan 1 Jan 1 Jan 1 Jan
27 Syawal 8 Z’kaedah 20 Z’kaedah 1 Z’hijah 11 Z’hijah 22 Z’hijah
Tahun Baru Cina
1 Feb 22 Jan 9 Feb 29 Jan. 17 Feb. 7 Feb.
29 Z’kaedah 29 Z’kaedah 29 Z’hijah 29 Z’hijah 29 Muharam 29 Muharam
Tahun Baru Hijriah
4 Mac 22 Feb 10 Feb 31 Jan 20 Jan 10 Jan
1 Muharam 1 Muharam 1 Muharam 1 Muharam 1 Muharam 1 Muharam
2003 2004 2005 2006 2007 2008
Tahun Baru Miladiah
1 Jan 1 Jan 1 Jan 1 Jan 1 Jan 1 Jan
27 Syawal 8 Z’kaedah 20 Z’kaedah 1 Z’hijah 11 Z’hijah 22 Z’hijah
Tahun Baru Cina
1 Feb 22 Jan 9 Feb 29 Jan. 17 Feb. 7 Feb.
29 Z’kaedah 29 Z’kaedah 29 Z’hijah 29 Z’hijah 29 Muharam 29 Muharam
Tahun Baru Hijriah
4 Mac 22 Feb 10 Feb 31 Jan 20 Jan 10 Jan
1 Muharam 1 Muharam 1 Muharam 1 Muharam 1 Muharam 1 Muharam