PENGARUH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM TERHADAP …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/20215/1/HAFIZ... · Pada akhirnya tujuan yang diharapkan dalam penulisan skripsi

PENGARUH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

TERHADAP PEMBENTUKAN AKHLAK SISWA

DI SMA DARUSSALAM CIMANGGIS CIPUTAT

Disusun Oleh :

HAFIZ BAHAR

(104011000097)

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UIN SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2008

i

LEMBAR PERNYATAAN

Saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Hafiz Bahar NIM : 104011000097 Jurusan : Pendidikan Agama Islam Fakultas : Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Judul Skripsi : Pengaruh Pendidikan Agama Islam Terhadap Pembentukan

Akhlak di SMA Darussalam Cimanggis Ciputat Dosen Pembimbing : Dr. Abdul Fattah Wibisono, MA Dengan ini saya menyatakan bahwa :

1. Skripsi ini merupakan hasil karya saya sendiri yang diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan untuk memperoleh gelar strata satu (S1) di Universitas Islam Negeri Syarief Hidayatullah Jakarta.

2. Jika dikemudian hari terbukti ini bukan karya asli saya atau merupakan jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi berdasarkan undang-undang yang berlaku di Universitas Islam Negeri Syarief Hidayatullah Jakarta.

Jakarta, 16 Desember 2008 Penulis

Hafiz Bahar NIM:104011000097

ii

PENGARUH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM TERHADAP PEMBENTUKAN AKHLAK SISWA DI SMA DARUSSALAM CIMANGGIS CIPUTAT

Skripsi Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

Untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar sarjana pendidikan Islam

Oleh

Hafiz Bahar

NIM 104011000097

Dibawah bimbingan

Dr. H. Abd Fattah Wibisono,MA NIP.150236009

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

2008

iii

LEMBAR PENGESAHAN

Skripsi berjudul “Pengaruh Pendidikan Agama Islam Terhadap Pembentukan

Akhlak Siswa di SMU Darussalama Ciputat” diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah

dan Keguruan (FITK) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan telah dinyatakan lulus

dalam Ujian Munaqasyah pada 16 Desember 2008 dihadapan dewan penguji. Karena

itu, penulis berhak memperoleh gelar Sarjana S1 (S.Pd.I) dalam bidang Pendidikan

Agama Islam.

Jakarta, 16 Desember 2008

Panitia Ujian Munaqasyah

Ketua Panitia (Ketua/Jurusan/Prodi) Tanggal Tanda Tangan Dr. Abdul Fattah Wibisono, MA .................. .......................... NIP : 150 236 009 Sekretaris (Sekretaris Jurusan/Prodi) Drs. Sapiuddin Shidiq, MA ................... .......................... NIP : 150 299 477 Penguji I Drs. Ghufron Ihsan, MA .................... .......................... NIP : 150 202 340 Penguji II Drs. Sapiuddin Shidiq, MA ..................... .......................... NIP :150 299 477

Mengetahui, Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

Prof. Dr. Dede Rosyada, MA NIP: 150 231 356

iv

ABSTRAKSI

Pengaruh Pendidikan Agama Islam Terhadap Pembentukan Akhlak Siswa SMA Darussalam Cimanggis Ciputat. Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan. Jurusan Pendidikan Agama Islam. Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh data-data yang berkaitan dengan pengaruh pendidikan agama Islam dalam membentuk akhlak siswa yang dilakukan di SMA Darussalam Cimanggis Ciputat dan dapat memberikan saran yang positif kepada guru-guru pendidikan agama Islam baik yang dilakukan melalui keteladanan, bimbingan maupun pendidikan yang melalui proses belajar mengajar dalam upaya membentuk dan meningkatkan akhlak siswa di sekolah SMA Darussalam Cimanggis Ciputat. Pengumpulan data dilakukan melalui penelitian lapangan yang dilakukan dengan cara wawancara, observasi dan penyebaran angket. Wawancara dilakukan kepada guru Pendidikan Agama Islam. Penyebaran angket ditujukan kepada 50 orang siswa kelas X dn XI yang beragama Islam yang diambil secara random atau acak dan dijadikan objek penelitian. Dalam pengumpulan data, baik wawancara, observasi maupun penyebaran angket berjalan dengan lancar, seluruh pertanyaan yang diajukan dapat dijawab sesuai dengan kondisi dan kenyataan yang sebenarnya di SMA Darussalam Cimanggis Ciputat sehingga data yang terkumpul dapat dijadikan sebagai sumber yang akurat dalam penulisan skripsi ini. Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa terdapat pengaruh positif yang signifikan antara pendidikan agama Islam terhadap pembentukan akhlak siswa SMA Darussalam Cimanggis Ciputat, dengan menyatakan hipotesis alternatif diterima dan hipotesis nihil ditolak. Pada akhirnya tujuan yang diharapkan dalam penulisan skripsi ini adalah agar siswa menjadi manusia yang berakhlakul karimah baik dalam beribadah, dikehidupan sehari-hari, terhadap guru maupun terhadap sesama manusia.

Penulis

Hafiz Bahar NIM: 104011000097

v

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur hanyalah bagi Allah zat yang Maha Rahman dan Maha

Rahim terhadap seluruh makhluknya. Dialah yang menganugrahkan berbagai nikmat

dan karunia khususnya kepada penulis, sehingga dengan hidayah dan inayahnya

memberikan kemudahan kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini guna

mencapai gelar sarjana pendidikan pada fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

Univesitas Islam Negeri Jakarta.

Tiada terlupakan shalawat beriring salam semoga senantiasa tercurahkan kepada

penyelamat umat manusia di dunia, Baginda Nabi Besar Muhammad SAW sebagai

insan utama pilihan Allah yang telah memancarkan cahaya kebenaran dalam sisi

kehidupan manusia.

Setelah sekian lama mengikuti proses bimbingan, akhirnya penyusunan skripsi

ini dapat terselesaikan. Penulis menyadari bahwa penyusunan skirpsi ini terwujud

bukan semata-mata atas upaya pribadi penulis, melainkan berkat bantuan dan

dorongan dari semua pihak. Oleh karena itu, sebagai rasa syukur kepada Allah, dalam

kesempatan yang berbahagia ini penulis ingin mengucapkan rasa hormat dan

terimakasih yang terdalam dan tak terhingga kepada:

1. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarief Hidayatullah Jakarta

2. Ketua Jurusan dan Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama Islam.

3. Bapak Drs. H Nurdin Idris, MA selaku dosen penasehat akademik.

4. Seluruh Dosen Jurusan Pendidikan Agama Islam UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta yang telah mendidik dan mendewasakan penulis tentang berbagai

wawasan dan ilmu perguruan yang sangat berguna selama mengikuti studi di

kampus.

5. DR.H Abdul Fatah Wibisono, MA yang dengan ketulusan dan keikhlasannya

berkenan menjadi dosen pembimbing dan telah meluangkan waktu serta

kesabaran beliau yang tidak pernah merasa lelah sedikitpun untuk memberikan

bimbingan, membantu dan mengarahkan penulis dalam menyelesaikan skripsi

ini.

6. Marul Wa’id S.Ag selaku kepala Sekolah SMA Darussalam Ciputat, Ir. Ismail

Fahmi sebagai wakil kepala sekolah bagian kurikulum, Ubaidillah SS sebagai

wakil kepala sekolah bidang kesiswaan, beserta staf-stafnya yang mengizinkan

vi

penulis untuk mengadakan penelitian serta selalu mendampingi penulis semasa

riset dan observasi.

7. Guru Bidang studi Pendidikan Agama Islam yang bersedia diwawancarai oleh

penulis sehingga memperoleh data dengan mudah dan akurat.

8. Ayahanda, Ibunda dan keluarga terkasih yang selalu memberikan semangat, doa

dan kasih sayangnya. Terimakasih atas dukungan, baik moril maupun materil

yang telah diberikan selama ini.

9. The Angel 9486, makasih atas semua kerja samanya dan bantuannya.

10. Teman-teman seperjuangan di Jurusan Pendidikan Agama Islam, sahabat-

sahabat kelas C dan kawan-kawan alumni pondok pesantren As-syafiiyah Pulo

Air Sukabumi yang selalu memberikan semangat dan dukungan.

Akhirnya penulis menyadari bahwa skripsi ini sangat sederhana dan jauh dari

kesempurnaan, untuk itu saran dan kritik sangatlah diharapkan. Semoga Allah

memberikan balasan yang berlipat ganda atas segala bantuannya kepada penulis.

Penulis

Hafiz Bahar

vii

DAFTAR ISI

SURAT PERNYATAAN PENULIS....................................................................... i LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING......................................................... ii LEMBAR PENGESAHAN PENGUJI................................................................... iii ABSTRAKSI............................................................................................................ iv KATA PENGANTAR……………………………………………………………. v DAFTAR ISI……………………………………………………………………… vii DAFTAR TABEL.................................................................................................... ix BAB I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .............................................................. 1

B. Identifikasi Masalah .................................................................... 4

C. Pembatasan dan Perumusan Masalah........................................... 5

D. Manfaat Penelitian ...................................................................... 5

BAB II. KAJIAN TEORI

A. Pendidikan Islam......................................................................... 6

1. Pengertian Pendidikan Islam.................................................. 6

2. Dasar Pendidikan Agama Islam............................................. 8

3. Tujuan Pendidikan Agama Islam ........................................... 10

4. Ruang Lingkup pendidikan Agama Islam .............................. 16

5. Fungsi Pendidikan Agama Islam............................................ 17

B. Pembinaan Akhlak ..................................................................... 18

1. Pengertian Pembinaan Akhlak ............................................... 18

2. Ruang Lingkup Pendidikan Akhlak ...................................... 20

3. Tujuan Pendidikan Akhlak .................................................... 20

4. Macam-macam Akhlak.......................................................... 21

5. Metode Pembinaan Akhlak.................................................... 24

C. Kerangka Berfikir........................................................................ 27

D. Hipotesis ..................................................................................... 28

viii

BAB III. METODOLOGI PENELITIAN

A. Tujuan Penelitian ........................................................................ 29

B. Tempat dan Waktu Penelitian...................................................... 29

C. Populasi dan Sampel ................................................................... 29

D. Variabel Penelitian ...................................................................... 30

E. Teknik Pengumpulan Data .......................................................... 30

F. Teknik Analisis Data................................................................... 31

BAB IV. HASIL PENELITIAN

A. Profil SMA Darussalam .............................................................. 32

B. Pelaksanaan Pendidikan Akhlak di SMA Darussalam.................. 35

C. Faktor Penghambat dan Pendukung............................................. 36

D. Usaha Sekolah Dalam Membina Akhlak Siswa ........................... 38

E. Deskripsi dan Analisis Data......................................................... 39

F. Interpretasi Data.......................................................................... 60

BAB V. PENUTUP

A. Kesimpulan................................................................................. 63

B. Saran........................................................................................... 63

DAFTAR PUSTAKA ……………………………………………………...…..... 65

LAMPIRAN

ix

DAFTAR TABEL

Tabel Keterangan Halaman

1 Kisi-kisi instrumen penelitian 31

2 Keadaan guru dan karyawan 33

3 Keadaan siswa 34

4 Pertanyaan angket no.1 39


























x





34 Perhitungan mencari data variabel X dari hasil penyebaran angket

53

35 Perhitungan mencari data variabel X dari hasil penyebaran angket

55

36 Perhitungan untuk memperoleh angka indeks korelasi antara variabel X (Pendidikan Agama Islam) dan

variabel Y (Pembinaan Akhlak Siswa)

58

37 Interpretasi nilai ‘r’ product moment 60

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan merupakan bagian yang tidak terpisahkan dengan hidup dan

kehidupan manusia. John Dewey, berpendapat bahwa pendidikan merupakan

salah satu kebutuhan hidup, salah satu fungsi sosial, sebagai bimbingan dan sarana

pertumbuhan yang mempersiapkan dan membukakan serta membentuk disiplin

hidup.1 Seseorang tidak akan mampu memahami dan menjalani hidup tanpa

aspirasi (cita-cita) untuk maju. Untuk memajukan kehidupan mereka itulah maka

pendidikan menjadi sarana utama yang perlu dikelola secara sistematis dan

konsisten berdasarkan berbagai pandangan teoritikal dan praktikal sepanjang

waktu sesuai dengan lingkungan hidup manusia itu sendiri.

Manusia adalah makhluk yang dinamis dan bercita-cita ingin meraih

kehidupan yang sejahtera dan bahagia dalam arti yang luas, baik lahiriyah,

batiniyah, dunia dan ukhrawi. Namun cita-cita demikian tidak mungkin tercapai

jika manusia itu sendiri tidak berusaha keras meningkatkan kemampuannya

seoptimal mungkin melalui proses pendidikan. Proses pendidikan adalah suatu

kegiatan secara bertahap berdasarkan perencanaan yang matang untuk mencapai

tujuan atau cita-cita yang diharapkan oleh setiap pendidik dalam proses

pembinaan dan peningkatan moralitas dan keilmuan di masa-masa yang akan

datang.

1 A. Malik fadjar, Reorientasi Pendidikan Islam, (Jakarta: Fajar Dunia: 1999), h. 35

2

Pendidikan membentuk manusia dari tidak mengetahui menjadi

mengetahui, dan membentuk jasmani dan rohani yang matang. Sebagaimana

tujuan pendidikan, menurut Sistem Pendidikan Nasional (SISDIKNAS) UU RI

NO. 20 TH. 2003 BAB II Pasal 3 dinyatakan

”Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.”2

Tujuan pendidikan setidaknya terbagi menjadi dua, yaitu pendidikan

bertujuan mengembangkan aspek batin atau rohani dan pendidikan bertujuan

mengembangkan jasmani atau lahiriyah. Pendidikan bersifat rohani merujuk

kepada kualitas kepribadian, karakter, akhlak dan watak, semua itu menjadi

bagian penting dalam pendidikan, kedua pengembangan terfokus kepada aspek

jasmani, seperti ketengkasan, kesehatan, cakap dan kreatif. Pengembangan

tersebut dilakukan di institusi sekolah dan di luar sekolah seperti di dalam

keluarga dan masyarakat.

Tujuan pendidikan berusaha membentuk pribadi berkualitas baik jasmani

dan rohani. Dengan demikian secara konseptual pendidikan mempunyai peran

strategis dalam membentuk anak didik menjadi manusia berkualitas, tidak saja

berkualitas dalam segi skill, kognitif, afektif, tetapi juga aspek spiritual. Hal ini

membuktikan pendidikan mempunyai andil besar dalam mengarahkan anak didik

mengembangkan diri berdasarkan potensi dan bakatnya. Melalui pendidikan anak

memungkinkan menjadi pribadi soleh, pribadi berkualitas secara skill, kognitif

dan spiritual.

Tetapi realitas di masyarakat membuktikan pendidikan belum mampu

menghasilkan anak didik berkualitas secara keseluruhan. Kenyataan ini dapat

dicermati dengan banyaknya perilaku tidak terpuji terjadi di masyarakat, sebagai

contoh merebaknya penggunaan narkoba, penyalahgunaan wewenang, korupsi,

2 Depdiknas, UU SISDIKNAS 2003, (Jakarta: Sinar Grafika, 2003) h.5

3

manipulasi, perampokan, pembunuhan, pelecehan seksual, pelanggaran hak azasi

manusia, penganiayaan terjadi setiap hari. Realitas ini memunculkan anggapan

bahwa pendidikan belum mampu membentuk anak didik berkepribadian

sempurna. Anggapan tersebut menjadikan pendidikan diposisikan sebagai institusi

yang dianggap gagal membentuk berakhlak mulia. Padahal tujuan pendidikan di

antaranya adalah membentuk pribadi berwatak, bermartabat beriman dan

bertakwa serta berakhlak.

Dalam pendidikan Islam, agama merupakan salah satu aspek yang perlu

ditanamkan dalam diri anak didik. Karena melalui pendidikan agama, bukan

hanya pengetahuan dan pengembangan potensi anak didik yang akan terbentuk

secara keseluruhan dari mulai pengetahuan agama, latihan-latihan sehari-hari,

sikap keberagamaannya dan perilaku (akhlak) yang sesuai dengan ajaran agama

baik yang menyangkut hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan

manusia lain, serta manusia dengan dirinya sendiri

Begitu pentingnya pendidikan agama dalam kehidupan manusia, oleh

karena itu pendidikan agama berperan dalam membina siswa yang sedang dalam

masa pertumbuhan, dengan mengadakan pendekatan dan perhatian yang bersifat

tuntunan dan bimbingan. Hal senada dikemukakan pula oleh Mahmud Yunus

bahwa: “ pendidikan agama mempunyai kedudukan yang tinggi dan paling mulia,

karena pendidikan agama menjamin untuk memperhatikan akhlak anak-anak dan

mengangkat mereka ke derajat yang tinggi dan berbahagia dalam hidup dan

kehidupannya.3

Sementara kenyataan sekarang membuktikan banyak pemuda telah

terjangkit demoralisasi dan dekadensi moral yang buruk. Akhlak dianggap usang,

akhlak dianggap tidak perlu lagi dalam tatanan kehidupan dan tata pergaulan

hidup sehari-hari. ini terbukti dengan maraknya berbagai. kemaksiatan baik

pemakaian narkoba serta pergaulan bebas pria dan wanita yang dilakukan pada

generasi muda terlebih dilakukan oleh pemuda dan pemudi yang masih berada

dibangku sekolah.

3 Mahmud Yunus, H, Metodik Khusus Pendidikan Agama, (Jakarta: PT Hidakarya Agung), h. 7

4

Kenyataan itu sangat relevan dengan kondisi dan situasi yang ada di

sekolah SMU Darussalam Cimanggis. Sering ditemukan siswa-siswi yang

melanggar peraturan sekolah, seperti ketidakdisiplinan mereka dalam masuk

sekolah, mencontek pada saat ujian, merokok di lingkungan sekolah dan kurang

hormatnya siswa terhadap guru.

Untuk mengatasi hal ini perlu adanya pendidikan yang baik dalam

penerapan pendidikan akhlak agar tercipta generasi muda yang berakhlak

karimah. Pendidikan Islam merupakan penawar dan berperan dalam mengatasi

problem tersebut. Pendidikan Islam merupakan konsep yang sangat relevan untuk

menangani hal tersebut. Dan pendidikan Islam merupakan faktor pendukung

untuk menyelesaikan persoalan remaja dan masyarakat yang rentan sekali dengan

tindakan-tindakan yang jauh dari nilai agama dan masyarakat. Generasi Islam

harus dibekali dengan pendidikan Islam, sebagai pedoman moral untuk

mengendalikan dampak perkembangan zaman yang dapat menggeser nilai-nilai

moral dan kemanusiaan.

Usaha untuk mengatasi dan menanggulangi hal itu merupakan salah satu

tujuan pendidikan Islam yaitu agar anak didiknya menjadi insan kamil yang

berakhlak mulai serta mendapatkan kebahagiaan didunia dan akhirat.

Melihat fenomena-fenomena tersebut, penulis tertarik untuk membuat

judul penelitian “Pengaruh Pendidikan Islam Terhadap Pembentukan

Akhlak Siswa SMU Darussalam Ciputat”. Dengan alasan sebagai berikut:

1. Karena pendidikan Islam mampu membentuk generasi muda yang

berakhlak mulia.

2. Karena akhlak merupakan barometer runtuh dan tegaknya suatu

bangsa.

B. Identifikasi Masalah

Dengan melihat latar belakang masalah di atas, maka dapat di

identifikasikan sebagai berikut:

1. Pelaksanaan pendidikan agama Islam yang diterapkan di SMA Darussalam

Cimanggis Ciputat dalam pembentukan akhlak siswa

2. Akhlak siswa terhadap guru

5

3. Akhlak siswa terhadap sesama teman

4. Pendidikan agama Islam berpengaruh terhadap pembentukan akhlak siswa

5. Upaya yang dilakukan pihak sekolah SMA Darussalam dalam membentuk

akhlak siswa

6. Faktor pendukung dan penghambat pelaksanaan pendidikan agama Islam

dalam pembentukan akhlak siswa

C. Pembatasan dan Perumusan Masalah

Agar pembahasan hasil penelitian ini tidak terlalu luas dan dapat lebih

terarah oleh peneliti, maka penulis membatasi masalah yang diteliti yaitu:

Pendidikan agama Islam yang diterapkan di SMA Darussalam dan pengaruhnya

terhadap pembentukan akhlak siswanya.

Berdasarkan pembatasan masalah diatas, maka penulis merumuskan

masalah sebagai berikut: Apakah terdapat pengaruh antara pendidikan agama

Islam terhadap pembentukan akhlak siswa di SMA Darussalam ?

D. Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan bermanfaat sebagai:

1. Sebagai masukan bagi pihak sekolah dalam mengupayakan dan membina

akhlak siswa-siswinya.

2. Sebagai bahan kelengkapan wawasan pengetahuan keterampilan serta

aplikasinya dari ilmu yang didapat dalam menempuh pendidikan

6

BAB II

KAJIAN TEORI

A. Pendidikan Islam

1. Pengertian Pendidikan Islam

Sebelum membahas pengertian pendidikan Islam maka terlebih dahulu

dikemukakan arti pendidikan pada umumnya. Istilah pendidikan berasal dari kata

didik dengan memberikan awalan ‘pe’ dan akhiran ‘kan’ yang mengandung arti

perbuatan (hal, cara). Istilah pendidikan ini semula berasal dari bahasa Yunani

yaitu paedagogia, yang berarti bimbingan yang diberikan kepada anak. Istilah ini

kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dengan kata education yang

berarti pengembangan atau bimbingan. Dalam bahasa Arab ini sering

diterjemahkan dengan kata Tarbiyah yang berarti pendidikan.4

Pedagogia atau ilmu kependidikan ialah ilmu pengetahuan yang

menyelidiki, merenungkan tentang segala gejala perbuatan mendidik. Paedagogos

(pendidik atau ahli didik) ialah orang yang tugasnya membimbing anak dalam

pertumbuhannya ke arah dapat berdiri sendiri. 5

Sedangkan pendidikan menurut para ahli adalah:

a. Pendidikan menurut Ahmad D Marimba ialah bimbingan atau pimpinan

secara sadar oleh si pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani

si terdidik menuju terbentuknya kepribadin yang utama.6

4 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2004), h. 1

5 M. Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 1993) h. 1

6 Ahmad D Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: al-Ma’rif, 1987), h. 19

7

b. Pendidikan menurut Muhibbin Syah ialah memelihara dan memberi

latihan. Dalam memelihara dan memberi latihan, diperlukan adanya

ajaran, tuntunan dan pimpinan mengenai akhlak dan kecerdasaan pikiran.7

c. Zuhairini mengemukakan bahwa pendidikan dalam arti luas adalah

meliputi seluruh perbuatan atau semua usaha genersi tua untuk

mengalihkan pengetahuannya, pengalamannya, percakapan serta

keterampilan pada generasi muda sebagai usaha untuk menyiapkan mereka

agar dapat memenuhi fungsi hidupnya baik jasmani maupun rohani. 8

Dari beberapa pengertian atau batasan pendidikan yang diberikan para ahli

tersebut, meskipun berbeda secara redaksional, namun secara essensial terdapat

kesatuan unsur-unsur yang terdapat didalamnya, yaitu bahwa pengertian

pendidikan tersebut menunjukkan suatu proses bimbingan, tutunan atau pimpinan

yang di dalamnya mengandung unsur-unsur seperti pendidik, anak didik, tujuan

dan sebagainya.

Secara terminologi pendidikan agama Islam adalah merupakan usaha sadar

untuk mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan anak dengan segala potensi

yang dianugrahkan Allah kepadanya agar mampu mengemban amanat dan

tanggung jawab sebagai khalifah Allah di bumi dalam pengabdiannya kepada

Allah.9

Menurut Nur Uhbiyati, pendidikan agama Islam ialah suatu sistem

kependidikan yang mencakup seluruh aspek kehidupan yang dibutuhkan oleh

hamba Allah.10

Zakiyah Daradjat mendefinisikan pendidikan agama Islam sebagai suatu

usaha berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak didik agar kelak setelah selesai

7 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan Dengan Pendekatan Baru, (Bandung: PT remaja

Rosda Karya, 2002), h. 10 8 Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1991), h. 92 9 Abdul Rachman Shaleh, Pendidikan Agama dan Keagamaan, (Jakarta: PT Gemawindu

Pancaperkasa, 2000), h.2 10

Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam, (Bandung: CV Pustaka Setia, 1998), h. 13

8

pendidikannya dapat memahami dan mengamalkan ajaran Islam serta

menjadikannya sebagai pandangan hidup. 11

Berdasarkan definisi diatas, dapat ditarik kesimpulan bahwa pendidikan

agama Islam adalah kegiatan pendidikan berupa pengajaran, bimbingan dan

asuhan terhadap pertumbuhan rohani dan jasmani anakyang bertujuan membentuk

anak didik agar setelah mereka memperoleh pendidikan itu ia dapat meyakini,

memahami, menghayati dan mengamalkan seluruh ajaran islam sehingga

mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat.

2. Dasar Pendidikan Agama Islam

Dasar pendidikan agama Islam dapat ditinjau dari beberapa segi, yaitu :

a. Dasar Religius

Menurut Zuhairini, yang dimaksud dengan dasar religius adalah dasar

yang bersumber dari ajaran Islam yang tertera dalam al-Qur’an maupun al-

Hadits. Menurut ajaran Islam melaksanakan pendidikan agama Islam merupakan

perintah dari Tuhan dan merupakan ibadah kepada-Nya.12

Firman Allah surat at-Tahrim ayat 6:

$ pκš‰ r'‾≈tƒ t Ï% ©! $# (#θ ãΖtΒ# u (# þθè% ö/ä3 |¡ à�Ρr& ö/ä3‹Î=÷δr& uρ # Y‘$ tΡ $yδßŠθ è% uρ â¨$ ¨Ζ9 $# äοu‘$ yf Ïtø:$# uρ $ pκö� n=tæ îπ s3 Í×‾≈n=tΒ ÔâŸξÏî

×Š# y‰Ï© āω tβθÝÁ ÷è tƒ ©! $# !$tΒ öΝèδt� tΒr& tβθ è=yè ø� tƒuρ $tΒ tβρâ÷s∆ ÷σãƒ ∩∉∪

“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan”.13

11

Zakiah Daradjat, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara dan Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam DEPAG, 1996), h. 84

12 Zuhairini, dkk, Metode Khusus Pendidikan Agama,(Surabaya, Biro IlmiahFakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Malang), h. 23

13 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemah, (Jakarta: PT Syaamil Cipta Media),

h.560

9

Dari ayat di atas memberikan pengertian kita bahwa dalam ajaran Islam

memang perintah untuk melaksanakan pendidikan agama ini secara langsung

dipahami dari perintah, seperti menjaga diri dan keluarga dari siksa api neraka.

b. Dasar Yuridis Formal

Menurut Zuhairini dkk, yang dimaksud dengan yuridis formal yaitu

pelaksanaan pendidikan agama Islam yang berasal dari perundang-undangan yang

secara langsung atau tidak langsung dapat dijadikan pegangan dalam

melaksanakan pendidikan agama Islam di sekolah-sekolah ataupun lembaga-

lembaga pendidikan formal di Indonesia.

Adapun dari segi yuridis formal dasar pendidikan agama Islam ada tiga

macam, yakni dasar ideal, konstitusional dan operasional.14

1) Dasar Ideal, yaitu pancasila di mana sila pertama adalah Ketuhanan

Yang Maha Esa, berarti menjamin setiap warga negara untuk

memeluk, beribadah serta menjalankan aktivitas yang berhubungan

dengan pengmbangan agama termasuk pelaksanaan pendidikan

agama.15 Untuk merealisir hal tersebut, maka diperlukan adanya

pendidikan agama kepada anak-anak, karena tanpa adanya pendidikan

agama akan sulit mewujudkan sila pertama dari Pancasila tersebut.16

2) Dasar Struktural atau Konstitusional adalahUndang-undang 1945

dalam pasal 29 ayat 1 dan 2 yang berbunyi:

a) Negara berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa

b) Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk

memeluk agamanya masing-masing dan beribadah menurut

agama dan kepercayaannya itu.17

3) Dasar Operasional adalah dasar yang secara langsung mengatur

pelaksanaan agama di sekolah-sekolah Indonesia seperti yang

14

Abu Ahmadi, Metode Khusus Pendidikan Agama Islam, (Bandung: CV Armico, 1986), h. 62-63

15 Zuhairini, Filsafat Pendidikan..., h. 154.

16 Yunus Namsa, Metodologi Pengarahan Agama Islam, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2000),

h. 26 17

Zuhairini, dkk, Metode Khusus..., h. 22

10

diterapkan PP No. 55 tahun 2007 pasal 3 ayat 1 dan Undang-undang

No. 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional.

c. Dasar Psikologis

Semua manusia dalam hidupnya di dunia ini selalu membutuhkan adanya

suatu pegangan hidup hidup yang disebut agama. Mereka merasakan bahwa dalam

jiwanya ada suatu perasaan yang mengakui adanya suatu zat yang maha kuasa,

tempat berlindung dan tempat mereka memohon pertplongan. Mereka akan

merasa tenang dan tentram hatinya jika mereka mendekat dan mengabdi kepada

zat yang maha kuasa. Hal ini sesuai dengan firman Allah surat ar- Rad ayat 28:

t Ï%©!$# (#θãΖtΒ# u ’ È⌡uΚôÜ s? uρ Ο ßγç/θ è=è% Ì� ø.É‹ Î/ «! $# 3 Ÿωr& Ì� ò2 É‹ Î/ «! $# ’ È⌡yϑôÜ s? Ü>θ è=à) ø9 $# ∩⊄∇∪

“(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, Hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram.”18

Karena manusia akan terus berusaha mendekatkan diri pada Tuhannya tetapi cara

mereka mengabdi dan mendekatkan diri pada tuhan itu berbeda-beda sesuai

dengan ajaran agama yang dianut, itulah sebabnya bagi orang-orang muslim

diperlukan adanya pendidikan agama Islam agar dapat mengarahkan fitrah mereka

kearah yang benar sehingga mereka akan mendapat mengabdi dan beribadah

sesuai dengan ajaran Islam Tanpa adanya pendidikan agama Islam dari suatu

generasi ke generasi berikutnya maka orang akan semakin jauh dari agama yang

benar.19

3. Tujuan Pendidikan Islam

Untuk merumuskan tujuan pendidikan Islam harus diketahui lebih dahulu

ciri manusia sempurna menurut islam. Untuk mengetahui ciri manusia sempurna

menurut Islam harus diketahui lebih dahulu hakikat manusia menurut Islam.

a. Hakikat Manusia Menurut Islam

Apa hakikat manusia menurut Islam? Menurut Islam, manusia adalah

makhluk ciptaan Allah, ia tidaklah muncul dengan sendirinya atau berada oleh

18

Departemen Agama, Al-Qur’an..., h. 252 19

Zuhairini, dkk, Metode Khusus...,h.25

11

dirinya sendiri, al-Qur’an surat al- Alaq ayat 2 menjelaskan bahwa manusia itu

diciptakan Tuhan dari segumpal darah, al- Qur’an surat al- Thariq ayat 5

menjelaskan bahwa manusia dijadikan oleh Allah dan masih banyak sekali ayat

al-Qur’an yang menjelaskan bahwa yang menjadikan manusia adalah Tuhan.

Jadi, manusia adalah makhluk ciptaan Allah. Pandangan tentang kemakhlukkan

manusia cukup menggambarkan hakikat manusia. Manusia adalah makhluk

ciptaan Tuhan, inilah salah satu hakikat wujud manusia. 20

Hakikat wujud yang lain adalah bahwa manusia adalah makhluk yang

perkembangannya dipengaruhi oleh pembawaan dan lingkungan. Dalam teori

pendidikan yang dikembangkan oleh dunia barat, dikatakan bahwa perkembangan

seseorang hanya dipengaruhi oleh pembawaan (nativisme), sebagai lawannya

berkembang pula teori yang mengajarkan bahwa perkembangan seseorang hanya

dipengaruhi oleh lingkungannya (empirisme), sebagai sintesisnya dikembangkan

pula teori ketiga yang mengatakan bahwa seseorang ditentukan oleh pembawaan

dan lingkungan (konvergensi).

Jadi, manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang berkembang dipengaruhi

oleh pembawaan dan lingkungannnya, sehingga ia berkecenderungan beragama.

Inilah antara lain hakikat wujud manusia. Yang lain ialah bahwa manusia itu

adalah makhluk utuh yang terdiri atas jasmani, akal dan rohani sebagai potensi

pokok.

Al-Qu’an menjelaskan bahwa manusia itu mempunyai aspek jasmani dan

itu sungguh-sungguh. Dalam surat al- Qashasah ayat 77. Allah berfirman:

Æ�tG ö/ $# uρ !$yϑ‹ Ïù š�9t?#u ª! $# u‘# ¤$!$# nο t� ÅzFψ$# ( Ÿω uρ š[Ψ s? y7 t7ŠÅÁ tΡ š∅ ÏΒ $u‹ ÷Ρ‘‰9$# ( Å¡ ôm r&uρ

!$ yϑŸ2 z|¡ ôm r& ª! $# š� ø‹s9 Î) ( Ÿωuρ Æ�ö7s? yŠ$ |¡ x� ø9 $# ’ Îû ÇÚö‘F{ $# ( ¨βÎ) ©! $# Ÿω �=Ïtä† t Ï‰Å¡ ø� ßϑø9 $# ∩∠∠∪

“Dan carilah pada apa yang Telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah

20 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, (Bandung: PT Remaja Rosda

Karya, 1992), h. 34

12

Telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.”21

Yang dimaksud dengan dunia dalam ayat ini ialah hal-hal yang diperlukan

oleh jasmani. dijelaskan bahwa makan dan minum merupakan keharusan, tetapi

tidak boleh berlebihan, maksudnya tentu saja untuk kepentingan jasmani.

Manusa juga mempunyai aspek akal, semua manusia normal mengakui hal

itu. Al- Qur’an dan hadits juga menjelaskan hal tersebut, ungkapan ulul albab, ulul

ilmi, ulul abshar dan ulul nuha, semuanya menggambarkan pengakuan al-Qur’an

akan adanya (pentingnya akal) dan perlunya berfikir.

Aspek ketiga manusia ialah potensi rohani. Penjelasan adanya aspek ini

antara lain terdapat dalam surat al- Hijr ayat 29:

“Maka apabila Aku Telah menyempurnakan kejadiannya, dan Telah

meniup kan kedalamnya ruh (ciptaan)-Ku, Maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud.”22

Al-Syaibani mengatakan bahwa manusia terdiri dari tiga potensi yang

sama pentingnya, yaitu Jasmani, akal dan roh. Lebih lanjut, Muhammad Quth

menyatakan bahwa eksistensi manusia ialah jasmani dan rohani, atau jasmani,

akal dan roh. Ketiganya bersatu menyusun manusia menjadi satu kesatuan. 23

b. Manusia Sempurna Menurut Islam

Manusia menurut Islam tidak mungkin di luar hakikatnya. Berikut ini

diuraikan ciri manusia sempurna menurut Islam diantaranya yaitu:

1) Jasmani yang Sehat serta Kuat dan Berketerampilan

Orang Islam perlu memiliki jasmani yang sehat serta kuat, terutama

berhubungan dengan keperluan penyiaran dan pembelaan serta penegakan ajaran

islam. Di lihat dari sudut ini, maka islam mengidealkan Muslim yang sehat serta

kuat jasmaninya.

21

Departemen Agama, Al-Qur’an..., h. 394 22

Departemen Agama, Al-Qur’an ..., h. 263 23

Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan ..., h. 39

13

Dalam penegakan ajaran Islam, terutama pada masa penyiarannya dalam

sejarah, tidak jarang ditemukan rintangan yang pada akhirnya memerlukan

kekuatan dan kesehatan fisik (jasmani). Kadang-kadang kekuatan dan kesehatan

itu diperlukan untuk berperang menegakkan ajaran Islam.

Dalam surat al- Anfal ayat 60 disebutkan agar orang Islam mempersiapkan

kekuatan dan pasukan berkuda untuk menghadapi musuh-musuh Allah. Yang

dimaksud dengan musuh-musuh Allah ialah yang mengancam agama Islam.

Persiapan itu diselenggarakan antara lain berupa pendidikan jasmani.

Kesehatan dan kekuatan juga berkaitan dengan kemampuan menguasai

filsafat dan sains serta pengelolaan alam. Oleh karena itu, semakin wajarlah

kiranya bila Islam memandang jasmani yang sehat serta kuat sebagai salah satu

ciri muslim yang sempurna. Pada jasmani yang demikian itu terdapatlah indera

yang sehat dan bekerja dengan baik.

Jasmani yang sehat serta kuat berkaitan dengan ciri lain yang dikehendaki

ada pada muslim yang sempurna, yaitu menguasai salah satu keterampilan yang

diperlukan dalam mencari rizki untuk kehidupan. 24

2) Cerdas serta Pandai

Islam menginginkan pemeluknya cerdas serta pandai. Itulah ciri akal yang

berkembang secara sempurna. Cerdas ditandai oleh adanya kemampuan

mengeyelasikan masalah dengan cepat dan tepat, sedangkan pandai ditandai

dengan memiliki banyak pengetahuan, jadi memiliki informasi yang banyak.

Kecerdasan dan kepandaian itu dapat ditilik melalui indikator-indikator sebagai

berikut:

Pertama, memiliki sains yang banyak dan berkualitas tinggi. Sains adalah

pengetahuan manusia yang merupakan produk indera dan akal, dalam sains akan

terlihat tinggi atau rendahnya mutu akal.

Kedua, mampu memahami dan menghasilkan filsafat. Berbeda dengan

sains, filsafat adalah jenis pengetahuan yang semata-mata akliah. Dengan ini

orang Islam akan mampu menyelesaikan masalah filosofis.

24

Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan..., h.42

14

Jadi, jelaslah bahwa Islam menghendaki agar orang Islam berpengetahuan.

Ini adalah salah satu ciri akal yang berkembang baik. Akal berkembang baik itu

berisi dengan banyaknya pengetahuan sains, filsafat serta mampu menyelesaikan

masalah secala ilmiah dan filosofis.25

3 Rohani yang Berkualitas Tinggi

Rohani yang dimaksud disini adalah aspek manusia selain jasmani dan

akal. Kekuatan jasmani terbatas pada objek-objek berwujud materi yang dapat

ditangkap oleh indera. Kekuatan akal sangat luas, dapat mengetahui objek yang

abstrak, tetapi sebatas dapat berpikir secara logis. Sedangkan kekuatan rohani

lebih jauh dari pada kekuatan akal. Bahkan ia dapat mengetahui objek yang tak

terbatas, karena itu Islam amat mengistimewakan aspek rohani (kalbu). Kalbu

dapat menembus alam ghaib, bahkan menembus Tuhan. Kalbu inilah yang

merupakan potensi manusia yang mampu beriman secara sungguh-sungguh.

Bahkan iman menurut al- Qur’an tempatnya di dalam kalbu. 26

c. Tujuan Pendidikan Islam

Tujuan ialah suatu yang diharapkan tercapai setelah suatu usaha atau

kegiatan selesai. Maka pendidikan, karena merupakan suatu usaha dan kegiatan

yang berproses melalui tahap-tahap dan tingkatan-tingkatan, tujuannya bertahap

dan meningkat. Tujuan pendidikan bukanlah suatu benda yang berbentuk tetap

dan statis, tetapi ia merupakan suatu keseluruhan dari kepribadian seseorang,

berkenaan dengan seluruh aspek kehidupannya.27

Islam menghendaki agar manusia dididik supaya ia mampu merealisasikan

tujuan hidupnya sebagaimana telah digariskan oleh Allah. Tujuan hidup manusia

itu menurut Allah ialah beribadah kepadaNya. Ini diketahui dari ayat 56 surat al-

Dzariyat:

$ tΒuρ àM ø)n=yz £Åg ø:$# }§ΡM}$# uρ āω Î) Èβρß‰ç7÷è u‹ Ï9 ∩∈∉∪

25

Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan ..., h.43-44 26

Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan ..., h.44-46 27 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2006), h.29

15

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku”.28

Menurut Quth, tujuan pendidikan Islam hádala manusia yang takwa. Itulah

manusia yang baik menurutnya. Ini diambil dari al-Qur’an surat al- Hujurat ayat

13:

$ pκš‰ r'‾≈tƒ â¨$ ¨Ζ9 $# $‾Ρ Î) /ä3≈oΨ ø) n=yz ÏiΒ 9� x. sŒ 4 s\Ρ é& uρ öΝä3≈oΨ ù=yè y_ uρ $ \/θãè ä© Ÿ≅ Í←!$ t7s% uρ (# þθèù u‘$ yè tG Ï9 4 ¨βÎ) ö/ä3 tΒt�ò2 r& y‰ΨÏã «! $# öΝä39s) ø? r& 4 ¨βÎ) ©! $# îΛÎ=tã ×��Î7yz ∩⊇⊂∪

“Hai manusia, Sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.”29

Menurut Athiyah al- Abrasy dalam kajiannya tentang pendidikan Islam

telah menyimpulkan tiga tujuan umum pendidikan Islam yaitu:

a. Pembentukan akhlak mulia

b. Persiapan untuk kehidupan dunia dan akhirat

c. Persiapan untuk mencari rezeki dan pemeliharaan segi-segi

pemanfaatannya.30

Menurut al-Ghazaly tujuan pendidikan adalah beribadah dan taqarrub

kepada Allah dan kesempurnaan insani yang tujuannya kebahagiaan dunia dan

akhirat.31

Sedangkan Ramayulis mengatakan bahwa tujuan umum dari pendidikan

agama Islam adalah meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan dan

pengalaman peserta didik tentang agama Islam sehingga menjadi manusia muslim

yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT serta berakhlak mulia dalam

kehidupan pribadi, masyarakat, berbangsa dan bernegara. 32

28



Thalib Khasan, Dasar-dasar Pendidikan, ( Jakarta: Studia Press, 2005), h. 7 31 Thalib Khasan, Dasar-dasar ..., h. 7

32 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2005),h. 22

16

Sampai di sini dapat dilihat bahwa para ahli pendidikan Islam sepakat

bahwa tujuan umum pendidikan Islam ialah manusia yang baik itu ialah manusia

yang beribadah kepada Allah. Quth menghendaki manusia yang baik itu ádalah

manusia yang takwa lepada Allah.

4. Ruang Lingkup Pendidikan agama Islam

Secara garis besar ruang lingkup pendidikan agama Islam itu terdiri dari

bidang akidah, ibadah dan akhlak. Adapun bidang lainnya dapat diberikan setelah

anak dapat memahami dan mengaplikasikan ketiga bidang pokok diatas.

Mengenai hal-hal tersebut diatas dapat dikemukakan sebagai berikut:

1. Bidang Akidah, merupakan bidang yang sangat prinsipil bagi ajaran Islam,

yaitu bertugas untuk mengajarkan makhluk agar percaya (beriman) kepada

Allah.

2. Bidang Ibadah, bidang ini merupakan implementasi dari pengakuan (iman)

seorang hamba kepada Tuhannya dan cenderung untuk diartikan sebagai

kegiatan ritual (ibadah makhdah) yaitu ibadah secara langsung, misalnya

shalat, puasa, zakat dan haji.

3. Bidang Akhlak, bidang ini menekankan pada ketinggian prilaku moral

seorang muslim dalam kehidupannya sehari-hari dan hal ini dapat

dikatakan sebagai cerminan dari kualitas atau kesempurnaan iman

seseorang.33

Dalam kaitan tersebut dapat dipahami bahwa ruang lingkup pendidikan

agama Islam meliputi keserasian, keselarasan dan keseimbangan antara:

a. Hubungan manusia dengan Allah

b. Hubungan manusia dengan sesama manusia

c. Hubungan manusia dengan dirinya

d. Hubungan manusia dengan makhluk lain dan lingkungannya.34

33 Ramayulis, dkk, Metode Pendidikan ..., h.23 34 Yunus Namsa, Metodologi Pengarahan..., h.23

17

5. Fungsi Pendidikan Agama Islam

a. Pengembangan

Pengembangan merupakan upaya peningkatan, keimanan dan ketaqwaan

anak didik kepada Allah SWT, yang telah ditanamkan dalam lingkungan keluarga.

Sekolah berfungsi untuk mengembangkan keimanan dan ketaqwaan peserta didik

kepada Allah SWT yang telah ditanamkan dalam lingkungan keluarga sehingga

nilai keimanan dan ketaqwaan terus berkembang secara optimal sesuai dengan

tingkat perkembangan anak.

b. Penyaluran yaitu memberikan kesempatan kepada anak didik yang

memiliki bakat dan kemampuan khusus dalam bidang pendidikan agama Islam

untuk menyalurkannya agar bakat tersebut berkembang secara optimal.

c. Perbaikan

Perbaikan adalah usaha yang dilaksanakan utnuk memperbaiki kesalahan-

kesalahan, kelemahan-kelemahan dan kekurangan-kekurangan peserta didik

dalam keyakinan, pemahaman dan pengamalan ajaran Islam dalam kehidupan

sehari-hari.

d. Pencegahan

Pencegahan merupakan upaya menangkal hal-hal negatif yang datang dari

lingkungan atau budaya asing yang dapat membahayakan dirinya dan

menghambat perkembangannya menuju manusia Indonesia seutuhnya. Oleh

karena itu anak didik diberikan penjelasan tentang hal-hal negatif yang datang dari

lingkungan atau budaya asing yang tidak sesuai dengan ajaran agama Islam dan

kepribadian bangsa Indonesia. Anak didik diberikan motivasi agar mereka

memahami, mnghayati dan mengamalkan ajaran islam untuk menangkal pengaruh

negatif yang datang baik dari dalam maupun yang datang dari luar mereka.

e. Penyesuaian

Penyesuaian adalah usaha untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan,

baik lingkungan fisik maupun lingkungan sosial dan dapat mengubah lingkungan

sesuai dengan ajaran agama Islam.

18

f. Sumber Nilai

Pendidikan agama Islam merupakan sumber nilai yang memberikan

pedoman hidup bagi pemeluknya dalam mencapai kebahagiaan di dunia dan di

akhirat.

g. Pengajaran

Pengajaran merupakan usaha penyampaian materi pelajaran kepada siswa

dalam kegiatan proses belajar mengajar, lembaga pendidikan harus dapat

menentukan dan memilih pengetahuan apa saja yang bermanfaat bagi anak didik

yang dapat dipergunakan dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu anak didik

haruslah diberikan pengetahuan yang fungsional agar ditanamkan dan diamalkan

dalam kehidupan sehari-hari.35

B. Pendidikan Islam Dalam Membentuk Akhlak

1. Pengertian Pembinaan Akhlak

Pengertian akhlak secara etimologi berasal dari bahasa Arab Jama’ dari

bentuk mufradnya (khalaqa) yang menurut logat diartikan budi pekerti, perangai,

tingkah laku. Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian dengan

perkataan khalkan yang berarti kejadian serta erat hubungannya dengan kata

khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan.36

Secara Istilah akhlak menurut Ibnu Maskawaih (421 H) adalah

“sikap yang tertanam dalam jiwa yang mendorong untuk melakukan

perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan lagi.”37

Menurut Imam Ghazaly, akhlak adalah suatu sikap yang mengakar dalam jiwa yang darinya lahir berbagai perbuatan dengan mudah dan gampang, tanpa perlu kepada pikiran dan pertimbangan. Jika suatu sikap itu yang darinya lahir perbuatan baik dan terpuji baik dari akal dan syara’ maka ia disebut akhlak yang baik. Tetapi jika lahir dari perbuatan tercela maka sikap tersebut disebut akhlak yang buruk.38

Indikasi bahwa akhlak dapat dipelajari dengan metode pembiasaan,

meskipun pada awalnya anak didik menolak atau terpaksa melakukan suatu

35

Ramayulis, dkk, Metode Pendidikan ..., h.25-26 36

Zahruddin A R, Pengantar Studi Akhlak, ( Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,2004), h.1

37 Mohammad Ardani, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT Mitra Cahaya Utama, 2005), h. 27

38 Mohammad Ardani, Akhlak..., h. 29

19

perbuatan atau akhlak yang baik, tetapi setelah lama dipraktekkan secara terus-

menerus dibiasakan akhirnya anak mendapatkan akhlak mulia.

Dari defenisi di atas dapat dipahami bahwa akhlak bersumber dari dalam

diri anak dan dapat juga berasal dari lingkungannya. Secara umum akhlak

bersumber dari dua hal tersebut dapat berbentuk akhlak baik dan akhlak buruk,

tergantung pembiasaannya, kalau anak membiasakan perilaku buruk, maka akan

menjadi akhlak buruk bagi dirinya, sebaliknya anak membiasakan perbuatan baik,

maka akan menjadi akhlak baik bagi dirinya.

Penjelasan tersebut mengindikasikan bahwa akhlak dapat dipelajari dan

diinternalisasikan dalam diri seseorang melalui pendidikan, di antaranya dengan

metode pembiasaan. Dengan adanya kemungkinan diinternalisasikan nilai-nilai

akhlak ke diri anak, memungkinkan pendidik melakukan pembinaan akhlak.

Pada kenyataannya dilapangan, usaha-uasaha pembinaan akhlak melalui

berbagai lembaga pendidikan dan berbagai macam metode terus dikembangkan.

Ini menunjukkan bahwa akhlak memang perlu dibina dan pembinaan ini ternyata

membawa hasil berupa terbentuknya pribadi muslim yang berakhlak mulia, taat

kepada Allah dan Rosul-Nya, hormat kepada orang tua dan sayang kepada

sesama.

Dengan uraian diatas, kita dapat mengatakan bahwa akhlak merupakan

hasil usaha dalam mendidik dan melatih dengan sungguh-sungguh terhadap

berbagai potensi rohani yang terdapat dalam diri manusia. Jika program

pendidikan dan pembinaan akhlak itu dirancang dengan baik, sistematik dan

dilaksanakan dengan sungguh-sungguh maka akan menghasilkan anak-anak atau

orang-orang yang baik akhlaknya. Disinilah letak peran dan fungsi lembaga

pendidikan.

Dengan demikian pendidikan akhlak dapat diartikan sebagai usaha

sungguh-sungguh dalam rangka membentuk anak dengan menggunakan sarana

pendidikan dan pembinaan yang terprogram dengan baik dilaksanakan dengan

sungguh-sungguh dan konsisten. 39

39 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT Raja Grafindo, 1999), h. 157-158

20

2. Ruang Lingkup Pendidikan akhlak

Akhlak dalam Islam cakupannya sangat luas, karena akhlak bukanlah

sekedar perilaku manusia yang bersifat bawaan lahir, tetapi merupakan salah satu

dari kehidupan manusia yang m,encakup aqidah, akhlak dan syari’ah, karena itu

akhalk dalam Islam meliputi Ethos, Ethis, Moral, Estetika.

a. Ethos yaitu pandangan hidup yang mengatrur hubungan seseorang dengan

khaliknya serta kelengkapan uluhiyah dan ubudiyah seperti pada para rosul

Allah dan kitab Allah.

b. Ethis, sesuatu yang sesuai dengan perilaku yang disepakati secara umum

yang mengatur hubungan sesseorang dengan sesamanya dalam kehidupan

sehari-hari.

c. Moral, yaitu baik buruknya perbuatan dan kelakuan yang mengatur

hubungan seseorang dengan sesamanya yang menyangkut kehormatan

pribadi.

d. Estetika, yaitu keindahan yang mendorong seseorang untuk meningkatkan

keadaan dirinya serta lingkungannya agar lebih indah menuju

kesempurnaan.40

Jadi secara garis besar ruang lingkup akhlak meliputi cara berhubungan

manusia dengan khaliknya, hubungan manusia dengan manusia dan hubungan

manusia dengan lingkungannya.

3. Tujuan pendidikan Akhlak

Tujuan pendidikan akhlak ialah seperti yang diuraikan para ahli berikut

ini:

a. Oemar M.M al-Toumy bahwa tujuan pendidikan akhlak adalah

menciptakan kebahagiaan dunia dan akhirat, kesempurnaan bagi

individu-individu dan menciptakan kebahagiaan, kemajuan, kekuatan

dan keteguhan bagi masyarakat.41

40

Abdul Salim, Akhlak Islam, (Jakarta, Gunung Agung), h.95 41 Oemar. M M.Al-Toumy, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1979)

h.346

21

b. Barmawi Umar berkata bahwa tujuan pendidikan akhlak itu ialah

supaya hubungan kita dan sesama makhluik selalu terpelihara dengan

baik dan harmonis.42

c. Menurut Ibn Maskawih tujuan pendidikan akhlak adalah terwujudnya

sikap batin yang mampu mendorong secara spontan untuk melahirkan

semua perbuatan yang bernilai baik sehingga mencapai kesempurnaan

dan mencapai kebahagiaan sejati dan sempurna. 43

d. Menurut M. Ali Hasan tujuan pendidikan akhlak ialah:

1) Supaya dapat terbiasa melakukan yang baik, indah dan terpuji

dan terhindar dari yang buruk, jelek, hina dan tercela.

2) Supaya hubungan kita dengan Allah dan hubungan kita dengan

sesama manusia terpelihara dengan baik.

3) Dapat memperoleh irsyad, taufik, hidayah yang dengan demikian

kita akan dapat kebagahaiaan di dunia dan akhirat. 44

4. Macam-macam akhlak

Sesuai dengan pengertian pembinaan akhlak yang telah dipaparkan

sebelumnya bahwa akhlak adalah suatu kondisi atau sifat yang telah meresap

dalam jiwa dan menjadi kepribadian hingga dari situ timbullah berbagai macam

perbuatan dengan cara spontan dan mudah tanpa dibuat-buat dan memerlukan

pikiran.

Dengan demikian dapat disimpulkan akhlak terdiri dari dua macam yaitu

akhlak terpuji dan tercela. Akhlak terpuji adalah perbuatan baik terhadap Allah,

sesama manusia dan makhluk lainnya, seperti: 45

a. Mentauhidkan Allah, sebagaimana telah dijelaskan dalam Q.S. al- Ikhlas

ayat 1-4 .

ö≅ è% uθèδ ª! $# î‰ ym r& ∩⊇∪ ª!$# ß‰yϑ ¢Á9 $# ∩⊄∪ öΝs9 ô$ Î# tƒ öΝs9 uρ ô‰ s9θ ãƒ ∩⊂∪ öΝs9 uρ ä3 tƒ …ã&©! #�θ à�à2 7‰ ym r&

42 Barmawi Umar, Materi Akhlak, (Solo: Ramadhan, 1993), h. 2 43

Abuddin Nata, Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2001), h. 11

44 M. Ali Hasan, Tuntunan Akhlak (Jakarta: Bulan Bintang, 1978), h. 11

45 Mahyuddin, Kuliah Akhlak tasawuf, (Jakarta: Kalam Mulia, 2003), h. 9

22

1. Katakanlah: "Dia-lah Allah, yang Maha Esa. 2. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. 3. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan, 4. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia."46 b. Bertawakal, yaitu menyerahkan segala urusan kepada Allah setelah

berbuat semaksimal mungkin, hal ini digambarkan dalam surat al- Imron

ayat 159.47

$ yϑÎ6 sù 7π yϑôm u‘ z ÏiΒ «! $# |MΖÏ9 öΝßγs9 ( öθs9 uρ |MΨä. $ ˆà sù xá‹ Î=xî É=ù=s) ø9 $# (#θ ‘Ò x�Ρ]ω ôÏΒ y7 Ï9öθ ym ( ß#ôã$$ sù

öΝåκ÷] tã ö�Ï� øó tGó™$# uρ öΝçλm; öΝèδö‘Íρ$ x© uρ ’ Îû Í÷ö∆ F{ $# ( # sŒÎ*sù |MøΒ z• tã ö≅ ©. uθtG sù ’ n? tã «! $# 4 ¨β Î) ©! $# �=Ïtä† t, Î# Ïj. uθ tG ßϑø9 $#

“Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah Lembut terhadap mereka. sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu Telah membulatkan tekad, Maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.”48

c. Bersyukur yaitu sikap yang selalu ingin memanfaatkan dengan sebaik-

baiknya nikmat yang telah diberikan oleh Allah. Sikap yang demikian

dijelaskan dalam Q.S. an-Nahl ayat 14.49

uθ èδuρ ”Ï% ©! $# t� ¤‚y™ t� ós t7ø9 $# (#θè=à2ù' tGÏ9 çµ ÷ΖÏΒ $Vϑ ós s9 $ wƒ Ì� sÛ (#θã_ Ì� ÷‚tG ó¡ n@uρ çµ ÷Ψ ÏΒ Zπ uŠù=Ïm $ yγtΡθ Ý¡t6 ù=s? ”t� s? uρ

š� ù=à� ø9 $# t� Åz#uθ tΒ ÏµŠÏù (#θäó tFö7tFÏ9 uρ ∅ ÏΒ Ï&Î# ôÒ sù öΝà6 ‾=yè s9 uρ šχρ ã�ä3 ô± s? ∩⊇⊆∪

“Dan Dia-lah, Allah yang menundukkan lautan (untukmu), agar kamu dapat memakan daripadanya daging yang segar (ikan), dan kamu mengeluarkan dari lautan itu perhiasan yang kamu pakai; dan kamu melihat bahtera berlayar padanya, dan supaya kamu mencari (keuntungan) dari karunia-Nya, dan supaya kamu bersyukur.”(QS an-Nahl: 14)50

Sebaliknya yang dimaksud dengan akhlak tercela adalah perbuatan buruk

terhadap Tuhan, sesama manusia dan makhluk lainnya.

46


Abu Ahmadi dan Noor Salimi, Dasar-dasar Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi, (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), h. 207

48 Departemen Agama, Al-Qur’an ..., h. 71

49 Mahyuddin, Kuliah Akhlak..., h 10

50 Departemen Agama, Al-Qur’an ..., h. 268

23

a. Musyrik, yaitu sikap mempersekutukan Allah dengan makhlukNya

dengan cara menganggap bahwa ada suatu makhluk yang menyamai

kekuasaannya. Hal ini dijelaskan dalam Q.S. az-Zumar 65

ô‰ s)s9 uρ z Çrρé& y7ø‹ s9Î) ’ n<Î)uρ t Ï% ©!$# ÏΒ š� Î=ö6 s% ÷È⌡ s9 |M ø. u�õ°r& £sÜ t6ós u‹s9 y7è=uΗxå £ tΡθä3 tGs9 uρ zÏΒ zƒ Î�Å£≈sƒø: $# ∩∉∈∪

“Dan Sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu. "Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi.”51

b. Munafik, yaitu sikap yang menampilkan dirinya bertentangan dengan

kemauan hatinya dalam kehidupan beragama. Q.S. al munafiqun ayat 1.

# sŒÎ) x8 u!% y tβθà)Ï�≈uΖßϑø9 $# (#θ ä9$s% ß‰pκô¶ tΡ y7 ¨ΡÎ) ãΑθß™t� s9 «! $# 3 ª! $#uρ ãΝn=÷è tƒ y7 ¨Ρ Î) …ã&è!θ ß™t�s9 ª! $# uρ

ß‰ pκô¶ tƒ ¨β Î) tÉ) Ï�≈uΖßϑø9 $# šχθ ç/É‹≈s3 s9 ∩⊇∪ “Apabila orang-orang munafik datang kepadamu, mereka berkata: "Kami

mengakui, bahwa Sesungguhnya kamu benar-benar Rasul Allah". dan Allah mengetahui bahwa Sesungguhnya kamu benar-benar Rasul-Nya; dan Allah mengetahui bahwa Sesungguhnya orang-orang munafik itu benar-benar orang pendusta.”52

c. Boros adalah sikap yang selalu melampaui batas ketentuan agama. Hal

ini diterangkan dalam Q.S. as-Syu’ara ayat 151.53

Ÿωuρ (#þθ ãè‹ÏÜè? z÷ö∆ r& tÏù Î�ô£ ßϑ ø9 $# ∩⊇∈⊇∪

“Dan janganlah kamu mentaati perintah orang-orang yang melewati batas”54

Hal ini menunjukkan bahwa akhlak memang perlu dibina agar menghasilkan

akhlak yang mulia begitu juga sebaliknya anak-anak yang tidak dibina akhlaknya

akan menjadi anak yang nakal dan dapat dengan mudah melakukan perbuatan

yang tercela.

51



Mahyuddin, Kuliah Akhlak ..., h 10-12 54

Departemen Agama, Al-Qur’an ..., h. 373

24

5. Metode Pembinaan Akhlak

Pembinaan akhlak merupakan tumpuan perhatian pertama dalam Islam. Hal

ini dapat dilihat dari salah satu misi kerosulan Nabi Muhammad SAW yang utama

adalah untuk menyempurnakan akhlak mulia. Cara yang dapat ditempuh untuk

pembinaan akhlak ini adalah pembiasaan yang dilakukan sejak kecil dan

berlangsung secara terus menerus.

Selain itu pembinaan akhlak bisa juga bisa dilakukan melalui metode

keteladanan, metode pembiasaan, metode kisah dan metode mauizah. Berikut

akan dijelaskan keempat metode tersebut:

a. Metode Keteladanan

Kurikulum pendidikan yang sempurna telah dibuat dengan rancangan yang

jelas bagi perkembangan manusia melalui sistematika bakat, psikologis, emosi,

mental dan potensi manusia. Namun tidak dapat dipungkiri jika timbul masalah

bahwa kurikulum seperti itu masih tetap memerlukan pola pendidikan realistis

yang dicontohkan oleh pendidik melalui perilaku dan metode pendidikan yang

diperlihatkan kepada anak didiknya sambil tetap berpegang pada landasan,

metode dan tujuan kurikulum.55 Untuk kebutuhan itulah Allah mengutus Nabi

Muhammad sebagai hamba dan RasulNya menjadi teladan bagi manusia dalam

mewujudkan tujuan pendidikan Islam, melalui firmanNya dalam surat al-Ahzab

ayat 21:

ô‰ s)©9 tβ%x. öΝä3 s9 ’ Îû ÉΑθß™u‘ «!$# îοuθ ó™é& ×πuΖ|¡ ym yϑÏj9 tβ% x. (#θã_ ö�tƒ ©! $# tΠ öθ u‹ø9 $# uρ t� ÅzFψ$# t� x. sŒuρ ©!$#

# Z��ÏV x. ∩⊄⊇

“Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”56

55

Abdurrahman an-Nahlawy, Prinsip-Prinsip dan Metode Pendidikan Islam,(Bandung: CV Diponegoro, 1992), h. 260

56 Departemen Agama, Al-Qur’an ..., h.420

25

Yang dimaksud dengan metode keteladanan yaitu suatu metode

pendidikan dengan cara memberikan contoh yang baik kepada peserta didik, baik

di dalam ucapan maupun perbuatan.57

Tinjauan dari sudut ilmiah menunjukkan bahwa pada dasarnya

keteladanan memiliki sejumlah azas kependidikan, yaitu pendidikan Islam

merupakan konsep yang senantiasa menyeru pada jalan Allah. Dengan demikian,

seorang pendidik dituntut untuk menjadi teladan dihadapan anak didiknya, artinya

setiap anak didik akan meneladani pendidiknya dan benar-benar puas terhadap

ajaran yang diberikan kepadanya sehingga perilaku ideal yang diharapkan dari

setiap anak merupakan tuntutan realistis dan dapat diaplikasikan dalam kehidupan

di masyarakat.

b. Metode Pembiasaan

Pembiasaan menurut M.D Dahlan seperti dikutip oleh Hery Noer Ally

merupakan proses penanaman kebiasaan, sedang kebiasaan (habit) ialah cara

bertindak yang tidak disadari oleh pelakunya.58 Manusia dilahirkan dalam

keadaan suci dan bersih, dalam keadaan seperti ini manusia akan mudah

menerima kebaikan atau keburukan. Karena pada dasarnya manusia mempunyai

potensi untuk menerima kebaikan atau keburukan hal ini dijelaskan Allah, sebagai

berikut:” Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), Maka Allah

mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya.

Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya

merugilah orang yang mengotorinya.

c. Metode Kisah

Kisah berasal dari kata al- qassu yang berarti mencari atau mengikuti

jejak59. Metode kisah merupakan salah satu upaya untuk mendidik murid agar

mengambil pelajaran dari kejadian di masa lampau. Apabila kejadian tersebut

57

Syahidin, Metodologi Pendidikan Qur’ani Teori dan Aplikasi, (Jakarta: CV Misaka Galiza, 1999), h. 135

58 Hery Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta:Logos Wacana Mulia,1999), h.182

59 Manna Khalil al- Qattan, Studi Ilmu-ilmu Qur’an, tejmh. oleh Mudzakir AS, (Bogor:

PT Pustaka Litera Antarnusa, 2001), h. 435

26

merupakan kejadian baik maka harus diikutinya, sebaliknya apabila kejadian

tersebut kejadian yang bertentangan dengan agama Islam maka harus dihindari.

An-Nahlawi menegaskan dampak penting pendidikan melalui metode kisah:

1) Kisah dapat mengaktifkan dan membangkitkan kesadaran pembaca tanpa cerminan kesantaian dan keterlambatan, sehingga dengan kisah setiap pembaca akan senantiasa merenungkan makna dan mengikuti berbagai situasi kisah tersebut sehingga terpengaruh oleh tokoh dan topik kisah tersebut.

2) Mampu membina perasaan ketuhanan melalui cara berikut: a. Mempengaruhi emosi seperti takut perasaan diawasi, dan lain-

lain b. Mengarahkan semua emosi tersebut sehingga menyatu pada satu

kesimpulan yang menjadi akhir cerita c. Melalui topik cerita, kisah dapat memuaskan pikiran seperti

pemberian sugesti, keinginan dan keantusiasan.60 Dalam al-Quran banyak ditemui kisah menceritakan kejadian masa lalu,

kisah mempunyai daya tarik tersendiri yang tujuannnya mendidik akhlak, kisah-

kisah para Nabi dan Rasul sebagai pelajaran berharga

Metode mendidik akhlak melalui kisah akan memberi kesempatan bagi anak

untuk berfikir, merasakan, merenungi kisah tersebut, sehingga seolah ia ikut

berperan dalam kisah tersebut. Adanya keterkaitan emosi anak terhadap kisah

akan memberi peluang bagi anak untuk meniru tokoh-tokoh berakhlak baik, dan

berusaha meninggalkan perilaku tokoh-tokoh berakhlak buruk.

d. Metode Mauizah

Nasihat mempunyai beberapa bentuk dan konsep penting yaitu, pemberian

nasehat berupa penjelasan mengenai kebenaran dan kepentingan sesuatu dengan

tujuan orang diberi nasehat akan menjauhi maksiat, pemberi nasehat hendaknya

menguraikan nasehat yang dapat menggugah perasaan afeksi dan emosi, seperti

peringatan melalui kematian peringatan melalui sakit peringatan melalui hari

perhitungan amal. Kemudian dampak yang diharapkan dari metode mauizah

adalah untuk membangkitkan perasaan ketuhanan dalam jiwa anak didik,

membangkitkan keteguhan untuk senantiasa berpegang kepada pemikiran

60

Abdurrahman an-nahlawy, Prinsip-Prinsip ..., h.242

27

ketuhanan, berpegang kepada keimanan dan yang terpenting adalah terciptanya

pribadi bersih dan suci. 61

Pendidik hendaknya memperhatikan cara-cara menyampaikan dan

memberikan nasehat, memberikan nasehat hendaknya disesuaikan dengan situasi

dan kondisi, pendidikan hendaknya selalu sabar dalam menyampaikan nasehat

dan tidak merasa bosan atau putus asa. Dengan memperhatikan waktu dan tempat

tepat akan memberi peluang bagi anak untuk rela menerima nasehat dari pendidik.

Dengan cara tersebut akan memaksimalkan dampak nasehat terhadap

perubahan tingkah laku dan akhlak anak, perubahan yang dimaksud adalah

perubahan yang tulus ikhlas tanpa ada kepura-puraan, kepura-puraan akan muncul

ketika nasehat tidak tepat waktu dan tempatnya, anak akan merasa tersinggung

dan sakit hati. Kalau hal ini sampai terjadi maka nasehat tidak akan membawa

dampak apapun, yang terjadi adalah perlawanan terhadap nasehat yang diberikan.

C. Kerangka Berfikir

Pendidikan dan pengajaran merupakan hal yang utama dan pertama usaha

manusia untuk mencerdaskan bangsanya dan sekaligus mempertinggi cita-cita

bangsanya. Akan tetapi, pendidikan dan pengajaran Islam lebih dari itu, ia juga

menuntun orang untuk mencapai kebahagaian hidup di dunia dan di akhirat.

Pendidikan Islam dapat membina akhlak mulia bagi peserta didiknya.

Pendidikan Islam mempunyai tiga unsur dasar yaitu mencapai keridhoan

Allah, menjauhi murka dan siksa-Nya serta melaksanakan penghambaan yang

ikhlas kepada-Nya, mewujudkan ketentraman di dalam jiwa dan aqidah yang

dalam penghambaan semata-mata dan kepatuhan ikhlas kepada Allah, hasil yang

pasti bagi ketentraman hati, menghapus khufarat-khufarat yang bercampur baur

dengan hakekat agama.

Untuk itu pendidikan Islam merupakan suatu jalan bagi terciptanya generasi

muda yang mempunyai akhlak karimah, karena tujuan pendidikan Islam lebih

memprioritaskan pembentukan akhlak yang baik bagi peserta didiknya,

pembentukan akhlak tersebutlah yang merupakan tujuan pendidikan yang hakiki.

61

Abdurrahman an-nahlawy, Prinsip-Prinsip ..., h. 279

28

Proses pembentukan akhlak bukanlah suatu proses yang berlangsung

cepat, melainkan mengalami proses yang cukup memakan waktu lama. Dalam

pembentukan akhlak siswa, sangat diperlukan pembiasaan-pembiasaan dan

latihan-latihan yang cocok dan sesuai dengan perkembangan jiwanya. Karena

pembiasaan dan latihan tersebut akan membentuk sikap tertentu pada anak yang

lambat laun akan bertambah kuat dan akhirnya tidak tergoyahkan lagi karena telah

masuk menjadi bagian dari kepribadiannya.

Oleh karena itu, jika pendidikan akhlak telah meresap ke dalam jiwa

siswa, dan telah menjadi bagian kepribadiannya maka ia akan berfungsi sebagai

pengendali segala sikap dan tingkah lakunya dalam menjalani kehidupan dimasa

yang akan datang sehingga akan membahagiakan hidupnya didunia dan di akhirat.

D. Hipotesis

Hipotesis merupakan dugaan yang sifatnya sementara dan dibuat

berdasarkan fakta yang ada serta akan dibuktikan kebenarannya. Maka dugaan

sementara penelitian ini berdasarkan tinjauan dari teori yang telah dikemukakan

adalah sebagai berikut:

Ha: Terdapat pengaruh pendidikan agama Islam terhadap pembentukan akhlak

siswa SMU Darussalam Ciputat

29

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

1. Tujuan Penelitian

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui :

a. Apakah pendidikan agama Islam di SMA Darussalam mempengaruhi

pembentukan akhlak siswanya

b. Upaya-upaya yang dilakukan pihak sekolah SMA Darussalam sebagai

lembaga pendidikan Islam dalam membentuk akhlak siswanya

2. Tempat dan Waktu Penelitian

Dalam penelitian ini, penulis mengambil tempat di SMA Darussalam yang

bertempat di daerah Cimanggis Ciputat. Penelitian ini dilaksanakan pada bulan

November Tahun 2008.

3. Populasi dan Sampel

Populasi pada penelitian ini, penulis memilih salah satu SMA yang berada

di wilayah Cimanggis Ciputat yaitu SMA Darussalam kelas X dan kelas XI

dengan jumlah ± 340 siswa tahun ajaran 2007/2008 dan guru pendidikan agama

Islam dengan jumlah 2 orang.

Sampel pada penilitian ini menggunakan teknik random sampling atau

dengan cara acak tanpa memilih untuk menjadi anggota sampel. Diambil dari

siswa kelas X dan kelas XI sebanyak 15 % yaitu sekitar 50 siswa dengan

menggunakan angket pemahaman siswa mengenai pendidikan agama Islam dan

akhlak siswa, satu orang guru Pendidikan Agama Islam kelas XI di sekolah

tersebut dengan menggunakan pedoman wawancara.

30

4. Variabel Penelitian

Variabel adalah gejala yang bervariasi yang menjadi objek penelitian.

Dalam penelitian ini terdapat 2 variabel, yaitu variabel bebas dan variabel terikat.

Adapun yang menjadi variabel bebasnya yaitu pendidikan Islam dan yang menjadi

variabel terikatnya adalah aklahk siswa

5. Metode Penelitian

Penelitian dirancang dengan metode penelitian yang digunakan dalam

penelitian korelasi yaitu untuk menguji hubungan antar variabel. Kemudian

dilakukan pengolahan dan analisis data dengan menggunakan statistika yaitu

statistik deskriptif untuk memaparkan dan menggambarkan objek yang diteliti

serta menggunakan statistik inferensial yang cocok untuk penelitian korelasi.62

6. Tekhnik Pengumpulan Data

a. Observasi

Pengamatan dan pencatatan sistematis tentang fenomena-fenomena yang

diselidiki.63 Dalam hal ini peneliti mengadakan observasi yaitu mengadakan

pengamatan secara langsung ke SMA Darussalam untuk mengetahui mengenai

pelaksanaan pendidikan agama Islam dalam membina akhlak siswanya.

b. Wawancara

Ialah sebuah dialog yang dilakukan oleh pewawancara untuk memperoleh

informasi dari yang diwawancarai. Wawancara dilakukan pada guru pendidikan

agama Islam dengan mengajukan pertanyaan mengenai sistem pembelajaran yang

diberikan dan metode yang digunakan dalam membentuk akhlak siswa.

c. Angket

Angket berupa pertanyaan yang diberikan kepada siswa untuk dimintai

pendapatnya guna mengetahui bagaimana sikap siswa setelah mendapat

pengajaran agama dari gurunya.

62 Suharsimi Arikunto, Manajemen Penelitian, (Jakarta: Rieneka Cipta,, 2007), cet. 9, h.

298 63 Sutrisno hadi, Metodologi Research, (Yogyakarta: Andi Off Set, 1992), Cet II, h. 136

31

Tabel 1

Kisi-kisi Instrument

No. Variabel Indikator Butir Soal Jumlah

- Ketertarikan siswa untuk mengikuti pelajaran PAI

1, 2, 3, 4, 9 5

- Pemahaman siswa mengenai materi PAI

5, 6, 7, 8,

11 5

1.

Pendidikan

Agama

Islam - Pengamalan siswa terhadap materi PAI

10, 12, 13,

14, 15 5

- Akhlak siswa terhadap guru 1, 2, 7 3

- Akhlak siswa terhadap sesame

3, 10, 13 3

- Akhlak siswa dalam beribadah

8, 9 2

2.

Akhlak

Siswa

- Akhlak siswa di kehidupan sehari-hari

4, 5, 6, 11,

12, 14, 15 7

7. Tekhnik Analisis Data

Adapun dalam pengolahan data yang dihasilkan dari lapangan penulis

menggunakan rumus:

P : F x 100 % N

Ket: P : Angka Prosentase

F : Nilai yang diperoleh (frekuensi)

N : Jumlah Individu

Sedangkan data yang dibahas adalah dua variable yang saling

berhubungan maka data tersebut juga dianalisis secara kauntitatif dengan

menggunakan rumus korelasi product moment untuk mengkaji hipotesis tentang

ada atau tidaknya hubungan antara variable X dengan vaeiabel Y. Adapun rumus

“r” korelasi product moment adalah sebagai berikut:

rxy = ( )( )( ) ( ) ]][[ 2222 YYNXXN

YXYN

∑−∑∑−∑

∑∑−∑

32

BAB IV HASIL PENELITIAN

A. Profil SMA Darussalam

SMA Darussalam didirikan pada tahun 1987 kemudian dinonaktifkan

karena masalah sarana prasarana yang kurang memadai, tapi kemudian dibuka

kembali pada tahun 2000 dengan SK pendirian Nomor : 125/102/07/1987 oleh

Yayasan Pendidikan Islam (YPI) Darussalam. dibukanya kembali sekolah ini

disambut baik oleh masyarakat sekitar dan alumni SMP Darussalam yang ingin

melanjutkan ke SMA. Hal ini bisa terlihat dari jumlah murid yang terus bertambah

setiap tahunnya. Sekolah ini didirikan sebagai suatu wujud turut serta dalam

pembangunan generasi muda dan kepedulian dalam meningkatkan mutu

pendidikan, baik di bidang IPTEK maupun IMTAQ, serta membekali siswa-

siswinya dengan keterampilan melalui penyaluran minat dan pengembangan

bakat, sebagai bekal bagi masa depan siswa. Untuk itu, sejalan dengan penerapan

Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), YPI Darussalam telah

menyediakan sarana dan prasarana yang memadai untuk penyelenggaraan

pendidikan yang senantiasa membina prestasi siswa dan syarat dengan aktifitas.

1. Visi dan Misi SMA Darussalam

Visi : Cerdas, Inovatif, Nalar, Taqwa dan Aktif.

Misi :

a. Membentuk siswa yang cerdas, kreatif dan mandiri

b. Mengembangkan daya nalar siswa dan melatih sikap percaya diri

c. Membentuk siswa yang beriman dan berbudi pekerti

33

d. Menumbuh kembangkan minat dan bakat di dalam maupun di luar

sekolah

e. Menciptakan suasana belajar yang nyaman dan menyenangkan

2. Keadaan Guru SMA Darussalam

Tabel 2

No. Nama Tempat/Tanggal

lahir Pendidikan

Mulai Tugas

Jabatan

1. Marul Wa’id

S.Ag Tangerang, 09-

09-1970 S1

12 Juli 2000

Kepala Sekolah + Guru Pendidikan Agama

Islam

2. Dasuki, S.Pd.

MM Tangerang, 12 -

05-1970 S2

12 Juli 2000

Guru Sejarah

3. Nazharuddin Tangerang, 06-

05-1979 S1

19 Juli 2004

Guru Sosiologi

4. Drs. Marfuddin Tangerang, 16-

07-1965 S1

12 Juli 2000

Guru B. Indonesia

5. Riswadi, SE Banjar Negara,

12-12 1965 S1

12 Juli 2000

Guru Penjaskes

6. Bambang Adi

Rustam Klaten, 08-01-

1957 -

12 juli 2003

Guru krtangkes

7. Nur Asma, SE

MM Ujung pandang,

15-07-1973 S2

12 juli 2000

Guru Ekonimi

8. Drs. Pepen

Efendi Bogor 13-07-

1964 S1

12 Juli 2003

Guru PPKN

9. Nugroho Setyo,

S.Si Jakarta, 09-07-

1978 S1

12 juli 2003

Guru Kimia

10. Drs. Ardillah Cirebon, 18-03-

1967 S1

12 Juli 2000

Guru Sosiologi

11. Firman H, SPd Jakarta, 09-01-

1976 S1

1 Desember 2006

Guru B. Inggris

12. Shophan

Sophian S. Kom Tangerang, 18-

06-1975 S1

19 Juli 2004

Guru Komputer

13. Drs. Al Badri Agam, 24-11-

1965 S1

19 Juli 2004

Guru B. Indonesia

14. M. Ridwan, A.

Md Jakarta, 25-10-

1976 S1

20 Juli 2006

Guru Penjaskes

34

15. Yati Rochayati,

S.Pd Tegal, 25-10-

1976 S1

1 Juni 2004

Guru Akuntansi

16. Ubaidillah, SS Jakarta, 08-11-

1978 S1

1 Desember 2005

Wakil kepala sekolah bidang kesiswaan

17. Najmudin - - 16 Juli 2007

Guru Penjaskes

18. Mulyadi Tangerang, 14-

07-1982

16 Juli 2007

Guru Biologi

19. Rizka Anggraini Bogor, 20-01-

1982 S!

16 Juli 2007

Guru B. Inggris

20. Azye Murni, SS Sungai Limau,

29-05-1983 S!

16 Juli 2007

Guru B. Indonesia

21. M. Yahya, SPd.I Tangerang, 24-

03-1964 S1

16 Juli 2007

Guru al- Qur’an

22. Tuti

Nurhidayah, SPd

Tangerang, 17-04-1981

S1 16 Juli 2007

Guru Matematika

23. Dra, Srikasih

Purwerejo, 14-06-1957

S1 16 Juli 2007

Tata Usaha

24. Hendra Wijaya

Tangerang, 10-04-1974

S1 16 Juli 2007

Tata usaha

25. Ismail Fahmi

Bogor, 14-11-1974

S1 1

Desember 2005

Wakil Kepala Sekolah Bidang Kurikulum

26. Wisa Dwitiara,

S.Si. ART Jakarta. 14-02-

1973 S1

26 Juli 2005

Guru Geografi

27. Edi Haryono,

SPd Banjar Negara,

05-01-1977 S1

21 Juli 2005

Guru B. Inggris

3. Keadaan Siswa

Tabel 3

NO KELAS Laki-laki Perempuan Jumlah

1 X 120 50 170

2 XI 112 58 170

3 XII 121 78 199

35

4. Sarana dan Prasarana

Untuk menunjang kegiatan belajar mengajar, SMA Darussalam memiliki

sarana dan prasarana yang dapat membantu kelancaran proses kegiatan belajar

mengajar, diantaranya adalah ruang belajar lantai tiga, laboratorium bahasa,

laboratorium komputer, laboratorium IPA, sarana olah raga (lapangan olahraga),

sarana ibadah (masjid), kantin sekolah, dan lain sebagainya.

5. Kegiatan Ekstra kulikuler

SMA Darussalam memiliki kegiatan ektrakulikuler yang merupakan

kegiatan di luar jam pelajaran di sekolah. Kegiatan ekstrakulikuler berguna untuk

menetapkan dan meningkatkan kemampuan siswa dalam menggunakan

penguasaan dan keterampilan yang dimilikinya dan dapat menerapkannya di

dalam kehidupan yang nyata. Kegiatan ekstrakulikuler juga bertujuan membantu

siswa untuk menjadi kreatif, mandiri dan dapat menumbuh kembangkan bakat

yang terpendam pada diri mereka. Kegiatan tersebut antara lain adalah paskibra,

rohis, putsal, basket dan volley.

B. Pelaksanaan pendidikan Akhlak di SMA Darussalam Ciputat

Pada pelaksanaannya, pelajaran pendidikan agama Islam di SMA

Darussalam dalam membentuk akhlak berdasarkan kurikulum yang telah dibuat

oleh pihak sekolah dan disesuaikan dengan situasi dan kondisi serta sarana dan

prasarana yang ada. Pendidikan agama Islam di sekolah Darussalam ditujukan

untuk menimbulkan kesadaran siswa untuk beriman dan bertaqwa kepada Allah

SWT serta membiasakan kepada tingkah laku, sikap dan pandangan hidup yang

sesuai dengan ajaran-ajaran agama.

SMA Darussalam melaksanakan pengajaran agama Islam dua jam

perminggu, materi akhlak yang diajarkan di SMA Darussalam berupa sejumlah

bahan materi tentang akhlak, misalnya mengenai akhlak terpuji kepada Allah,

sifat terpuji bagi diri sendiri dan terhadap orang lain serta akhlak terpuji kepada

lingkungan. Pembelajaran akhlak ini bertujuan untuk menumbuhkan dan

meningkatkan keimanan peserta didik yang diwujudkan dalam akhlaknya yang

terpuji, melalui pemberian dan pemupukan pengetahuan, penghayatan serta

pengalaman peserta didik tentang akhlak Islam, sehingga menjadi manusia

36

muslim yang terus berkembang dan meningkatkan kualitas keimanan dan

ketaqwaannya kepada Allah SWT.

Agar tujuan pembelajaran pendidikan agama Islam dalam membentuk

akhlak tercapai maka seorang guru harus memiliki kemampuan untuk memilih

cara yang tepat dalam penyampaian pelajaran. Guru harus mampu menggunakan

metode yang bervariasi sesuai dengan materi yang diajarkan. Berbicara mengenai

metode, dari hasil wawancara dengan guru pendidikan agama Islam, metode

pengajaran yang digunakan di SMA Darussalam adalah metode ceramah, metode

diskusi, tanya jawab, penugasan dan observasi atau kunjungan ke suatu tempat

yang relevan dengan materi agama Islam. 64

Untuk mengukur keberhasilan siswa dalam pembelajaran pendidikan

agama Islam, guru pendidikan agama Islam melakukan sistem penilaian dengan

menilai ketiga ranah belajar yaitu kognitif, afektif dan psikomotorik. Untuk

mengukur ranah kognitif siswa, guru menggunakan pertanyaan lisan dikelas, tugas

rumah, tugas individu dan ulangan harian serta ulangan semester. Sedangkan

ranah afektif dan psikomotorik siswa, guru menilai perkembangan perilaku siswa

setelah mendapatkan pembelajaran.

C. Faktor Penghambat dan Pendukung Dalam Pelaksanaan

Pendidikan Agama Islam di SMA Darussalam.

Dalam pelaksanaan pendidikan agama Islam di SMA Darusslam Ciputat,

perlu ditinjau dan diperhatikan beberapa kemungkianan yang akan menjadi

kesulitan atau hambatan dalam pelaksanaan pendidikan agama Islam, diantaranya:

1. Faktor Penghambat

a. Tidak adanya buku paket

Dalam kegiatan belajar mengajar, siswa tidak menggunakan buku paket,

pihak sekolahpun tidak menyediakan buku paket untuk siswa. Pihak sekolah

hanya menyediakan lembar kerja siswa (LKS), tetapi ada beberapa siswa yang

tetap tidak mempunyai buku paket ataupun LKS.

64

Marul, Wa’id, Wawancara, Jakarta, Kamis 06 November 2008

37

b. Sarana Prasarana yang belum memadai

Guru agama dalam memberikan bahan-bahan pelajaran tidak cukup hanya

untuk diketahui, difahami dan dihayati saja, tetapi dituntut untuk dapat diamalkan

oleh siswa dalam kegiatan sehari-hari. Dalam hal ini guru agama disamping

memberikan teori juga harus mempraktekannya, namun fasilitas untuk menunjang

pembelajaran agama Islam belum memadai, hanya ada masjid yang terdapat di

luar sekolah.

c. Minimnya pendidikan orang tua dalam keagamaan

Kurangnya pengetahuan keagamaan orang tua, mengakibatkan kurangnya

perhatian mereka terhadap sikap dan perilaku anak, sehingga hal inipun membawa

pengaruh terhadap sikap anak disekolah. Seharusnya sebagai pendidik awal orang

tua dituntut pula memberikan pembinaan terhadap anak agar menjadi insan yang

memiliki akhlak yang mulia.65

2. Faktor Pendukung

Pelaksanaan pendidikan agama Islam di SMA Darussalam memiliki

beberapa faktor yang mendukung terbentuknya akhlak siswa diantaranya adalah

adanya peraturan dan tata tertib sekolah yang berlaku bagi seluruh anggota

sekolah yang terkait, mulai dari tata tertib untuk siswa dan juga tata tertib bagi

guru dan karyawan. Pada tata tertib ini terdapat point-point yang bertujuan untuk

membentuk akhlak siswa agar berperilaku dan bersikap sesuai dengan akhlak

yang mulia, seperti contohnya peraturan setiap hari jum’at siswa dan siswi SMA

Darussalam diwajibkan memakai baju muslim dan muslimah, untuk pria memakai

baju koko dan wanita memakai jilbab.

Selain peraturan dan tata tertib, untuk mendukung terbentuknya akhlak

siswa di SMA Darussalam, sekolah mengadakan kegiatan ekstrakulikuler yang

menunjang pembentukan akhlak siswa seperti shalat berjama’ah bergilir tiap

kelas dan ada beberapa kegiatan keagamaan seperti rohani Islam yang

dilaksanakan setiap seminggu sekali dengan pembahasan berbagai ilmu tentang

keagamaan dengan nara sumber yang bergantian.

65

Marul, Wa’id, Wawancara, Jakarta, Kamis 06 November 2008

38

D. Usaha-usaha Sekolah Dalam Membina Akhlak di SMA Darussalam

Upaya Sekolah dalam membentuk akhlak siswa dapat dilakukan melalui

berbagai cara dan usaha. Dari hasil wawancara penulis dengan guru pendidikan

agama Islam, yaitu : mengenai usaha peningkatan pelaksanaan pendidikan agama

Islam di SMA Darussalam dalam membentuk akhlak siswanya, diantaranya:

memberikan suri tauladan yang baik dan melakukan pembiasaan akhlak yang baik

kepada siswa.

Untuk lebih jelasnya lagi, penulis akan uraikan usaha-usaha sekolah dalam

meningkatkan pendidikan agama Islam, yaitu:

1. Keteladanan dan Akhlak guru yang baik

Agar situasi sekolah didominasi oleh semangat keagamaan. Hal ini

berpengaruh bagi pembinaan kestabilan emosi, akhlak mulia dan prinsip-prinsip

sosial yang baik bagi kehidupan siswa. Guru dan semua warga sekolah harus

menjadi contoh teladan yang baik dalam berpegang pada ajaran agama, nilai-nilai

moral, pergaulan, melaksanakan syiar-syiar agama, seperti berpuasa, shalat,

pemeliharaan kesehatan, kebersihan, pengendalian emosi, mengatasi kesulitan

dengan lapang dada dan lain sebagainya. Oleh karena itu seorang guru di samping

harus mempunyai kompetensi dibidang profesinya, juga dituntut memiliki

kepribadian yang baik, sehingga anak didik akan meneladani sifat atau

kepribadian guru tersebut.

2. Melalui Bimbingan dan Penyuluhan

Melalui bimbingan dan penyuluhan ini, diharapkan siswa yang memiliki

akhlak yang kurang baik dapat dibina dan diberi nasehat. Bimbingan ini biasanya

dilakukan jika siswa berkonsultasi tentang masalahnya dan juga jika siswa

bertingkah laku tidak baik sehingga dipanggil ke ruang kepala sekolah untuk

diberikan bimbingan dan penyuluhan.

3. Pembiasaan dengan Tingkah Laku.

Dalam mendidik sikap terhadap siswa disekolah metode pembiasaan

memang sangat cukup efektif, misalnya pendidikan agama Islam yang

dilaksankan di SMA Darussalam ini juga melalui proses metode pembiasaan,

yaitu dengan menanamkan pembiasaan yang baik-baik di sekolah, seperti

39

mengucap salam, membayar infaq dan juga shalat berjama’ah. Hal ini

dimaksudkan untuk membentuk sikap dan perilaku siswa agar sesuai dengan

syariat agama.

D. Deskripsi dan Analisis Data

Untuk memperoleh data, penulis menggunakan teknik pengumpulan data

yaitu menyebarkan angket kepada responden dan wawancara dengan kepala

sekolah. Untuk memudahkan dalam menganalisis dan menginterpretasikan, tiap-

tiap item dikemukakan dalam bentuk tabel. Tiap tabel berisi satu item pertanyaan.

Tabel. 4

Bidang studi Pendidikan Agama Islam penting dipelajari bagi umat Islam

No. Alternatif Jawaban F P 1. a. Sangat Setuju

b. Setuju c. Tidak setuju d. Sangat tidak setuju

46 4 - -

92% 8% - -

Jumlah 50 100%

Pendidikan agama merupakan pendidikan yang penting untuk dipelajari,

karena dari situlah kita mengetahui ajaran-ajaran Islam, sehingga kita dapat

menjalankan perintah agama dan menjauhi apa yang dilarang agama. Banyak

generasi muda cenderung mengabaikan pendidikan agama, namun dilihat dari

tabel di atas, kita dapat mengetahui bahwa hampir seluruh responden menjawab

sangat setuju jika pendidikan agama merupakan pelajaran yang sangat penting

untuk diajarkan dengan persentase sebesar 92% atau sebanyak 46 orang,

sedangkan yang menjawab setuju hanya 8 %.

Tabel 5

Bidang studi Pendidikan Agama Islam bermanfaat untuk menambah pengetahuan

dan pengalaman agama Islam



37 13 - -

74% 26%

- -

Jumlah 50 100%

40

Selain untuk mengetahui ajaran-ajaran agama, manfaat mempelajari

pendidikan agama memberikan penambahan pengetahuan, wawasan serta

pengalaman agama Islam, khususnya bagi generasi muda pendidikkan agama

memberikan pedoman dan acuan untuk mereka menjalankan kehidupannya. Pada

tabel di atas, dapat terlihat bahwa 74% responden menyatakn sangat setuju dengan

pernyataan bahwa pendidikan agama Islam bermanfaat untuk menambah ilmu dan

wawasan mereka tentang agama, dan 13 orang atau 26% menyatakan setuju

dengan pernyataan tersebut.

Tabel 6 Bidang studi Pendidikan Agama Islam merupakan cara yang efektif untuk

membiasakan siswa untuk selalu berakhlak mulia



32 18 - -

64% 36%

- -

Jumlah 50 100% Pendidikan agama Islam memiliki salah satu tujuan yaitu membentuk

manusia agar memiliki akhlak yang karimah. Dari tabel di atas kita dapat melihat

bahwa lebih dari setengah responden atau sekitar 64% menyatakan sangat setuju

dengan pernyataan tersebut, sedangkan sisanya yaitu sekitar 36% menyatakan

setuju kalau pendidikan agama Islam itu merupakan cara yang efektif dalam

membentuk akhlak seseorang.

Tabel 7 Materi Pendidikan Agama Islam sulit untuk dipelajari



21 27 2 -

42% 54% 4% -

Jumlah 50 100% Dari Tabel di atas dapat dilihat sebanyak 21 responden atau 42%

menyatakan sangat setuju dan 54% menjawab setuju bahwa pendidikan agama

Islam termasuk pelajaran yang sulit dipelajari. Hanya 4% yang menjawab

pelajaran agama Islam tidak sulit, hal ini dapat menggambarkan latar belakang

41

mereka yang berasal dari lulusan sekolah umum yang notabennya belum pernah

mempelajari pelajaran agama sebelumnya sehingga ketika menerima pelajaran

agama Islam siswa sulit memahaminya, oleh karena itu mereka mengganggap

materi pendidikan agama Islam termasuk pelajaran yang sulit.

Tabel 8 Allah selalu memperhatikan kita walaupun kita tidak melihatnya, oleh karena itu

kita harus selalu berbuat baik



40 10 - -

80% 20%

- -

Jumlah 50 100%

Selain Maha Pengasih dan Maha Penyayang, Allah juga Maha Melihat dan

Maha Mengetahui apa yang kita kerjakan, sekalipun kita bersembunyi dari

keramaian. Tetapi manusia cenderung tidak mempedulikannya, sehingga mereka

berbuat sesuka hati tanpa tahu ada yang selalu mengawasinya. Untuk itu,

dimanapun kita berada kita harus berbuat baik, sesuai dengan hadits Nabi yang

mengatakan bahwa, ‘berbuat baiklah kamu dimanapun kamu berada’. 80%

responden menyatakan sangat setuju, bila kita harus bebuat baik, karena

dimanapun kita berada Allah selalu mengawasi kita, dan 20% menyatakan sangat

setuju.

Tabel 9

Siswa dibimbing dan dibina untuk berakhlak mulia



28 20 2 -

56% 40% 4% -

Jumlah 50 100%

Tujuan dari pendidikan adalah membimbing dan membina siswa untuk

memiliki akhlak yang mulia. 56% responden menyatakan setuju dengan pernytaan

42

tersebut, 40% menyatakan setuju dan hanya 4% atau 2 orang yang menyatakan

tidak setuju.

Tabel 10 Menurut Pendidikan Agama Islam bertutur kata yang baik adalah perbuatan

terpuji



28 22 - -

56% 44%

- -

Jumlah 50 100%

Agama Islam menganjurkan agar umatnya berperilaku dan bersikap sopan

santun terhadap orang lain. Untuk itu Islam memiliki tata cara dan adab bergaul,

diantaranya adalah bertutur kata yang baik, hal itu merupakan perbuatan dan

akhlak yang terpuji. 56 % responden menyatakan sangat setuju dengan pernyataan

tersebut, dan 22 orang atau 44% menyatakan setuju.

Tabel 11 Menurut Pendidikan Agama Islam mencuri untuk memenuhi kebutuhan hidup

diperbolehkan

No. Alternatif Jawaban F P 8. a. Sangat Tidak Setuju

b. Tidak Setuju c. Setuju d. Sangat Setuju

34 15 1 -

68% 30% 2% -

Jumlah 50 100% Agama Islam melarang dan tidak memperbolehkan umatnya untuk

melakukan tindakan kejahatan yang dapat merugikan orang lain, seperti mencuri.

Mencuri merupakan perbuatan tercela karena mengambil barang yang bukan

haknya, sekalipun itu dilakukan untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari,

karena masih banyak usaha yang dapat dilakukan untuk memnuhi kebutuhan

hidup seperti berdagang dan bekerja. Dilihat dari tabel diatas, bahwa hanya 1

orang yang menyatakan setuju apabila mencuri diperbolehkan karena untuk

memenuhi kebutuhan, sedangkan 68% dan 30% menyatakan sangat tidak setuju

43

dan tidak setuju jika untuk memenuhi kebutuhan hidup seseorang diperbolehkan

untuk mencuri oleh agama.

Tabel 12 Agama Islam mengajarkan kita untuk bergaul secara baik dengan kawan yang

berbeda agama



19 28 3 -

38% 56% 6% -

Jumlah 50 100%

Agama Islam dengan pedomannya al-Qur’an dan Hadits telah

menjabarkan cara bergaul yang baik dengan orang yang berbeda agama, hal ini

semata-mata agar terciptanya keharmonisan antar umat beragama. Dari hasil tabel

di atas dapat menggambarkan kesadaran siswa akan pentingnya keharmonisan

antar umat beragama, yaitu 38% menjawab sangat setuju, 56% menjawab setuju,

6% menjawab tidak setuju dan tidak ada siswa yang menjaab sangat tidak setuju.

Tabel 13 Menggunakan waktu luang atau istirahat dengan baik seperti diskusi adalah hal

yang berguna



18 31 1 -

36% 62% 2% -

Jumlah 50 100%

Pada tabel di atas menggambarkan bahwa siswa yang menggunakan waktu

ketika istirahat untuk berdiskusi sangat banyak, hal ini tampak jelas dari jawaban

siswa dengan prosentase yaitu, 36% menjawab sangat setuju, 62% menjawab

setuju, 2% menjawab tidak setuju dan tidak ada yang menjawab untuk pilihan

sangat tidak setuju.

44

Tabel 14 Menurut Pendidikan Agama Islam menyontek adalah perbuatan yang curang



17 26 4 3

34% 52% 8% 6%

Jumlah 50 100%

Kesadaran sisiwa akan perbuatan mencontek merupakan perbuatan yang

tidak terpuji dijawab siswa dengan 34% sangat setuju, 52% setuju dan hanya 14%

yang menjawab tidak setuju, dengan demikian siswa memiliki kesadaran yang

tinggi bahwa mencontek merupakan perbuatan yang curang.

Tabel 15 Demi kebersihan, membuang sampah sembarangan adalah perbuatan yang tidak

baik



24 18 5 3

48% 36% 10% 6%

Jumlah 50 100% Pada tabel tersebut menunjukkan bahwa siswa memperhatikan kebersihan

lingkungannya, hal ini dibuktikan dengan jawaban-jawaban mereka atas

pertanyaan tersebut. 18% sangat setuju, 36% menjawab setuju, 10% tidak setuju

dan 6% menjawab sangat tidak setuju

Tabel 16 Datang tepat pada waktunya ke sekolah adalah wajib begitu pula halnya bila tiba

waktu sholat



35 14 1 -

70% 28% 2% -

Jumlah 50 100%

Menghargai waktu dalam agama Islam sangat dianjurkan bahkan

dijelaskan dalam al-Qur’an surat al-Ashr ayat 1-5, itu berarti menghargai waktu

45

sangat diperlukan karena bias dianggap sebagai latihan kedisiplinan siswa dalam

setiap keadaan dan kegiatan. Dari item pertanyaan di atas lebih dari setengah

responden atau 70% menjawan sangat setuju, 28% menjawab setuju dan hanya

2% menjawab tidak setuju dan 0% menjawab sangat tidak setuju.

Tabel 17

Shalat berjamaah lebih baik dari pada shalat sendiri karena selain mendapat

pahala yang berlipat ganda juga dapat menggalang persatuan dan persaudaraan



44 6 - -

88% 12%

- -

Jumlah 50 100%

Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa terdapat kesadaran dalam diri

siswa mengenai pentingnya persatuan dan persaudaraan, hal ini bisa dilihat dari

jawaban siswa atas petanyaan tersebut yaitu hamper seluruh responden menjawab

sangat setuju atau sekitar 88% dan 12% responden menjawab setuju.

Tabel 18

Berpakaian seragam ke sekolah adalah penting agar tidak terjadi perbedaan

antara si kaya dan si miskin



24 24 - 2

48% 48% 4% -

Jumlah 50 100%

Berdasarkan pada hasil prosentase dari jawaban siswa mengenai item soal

di atas, dapat dijabarkan sebagai berikut, 48% siswa menjawan sangat setuju, 48%

menjawab setuju, dan hanya 4% yang menjawab tidak setuju. Hal ini

membuktikan kesadaran siswa akan pentingnya seragam sebagai sarana

penyetaraan antara si kaya dan si miskin sehingga di sekolah tidak terjadi

diskriminasi pada pihak si miskin.

46

Tabel 19 Nasehat guru tidak perlu didengar karena guru bukan orang tua kita



34 14 1 1

68% 28% 2% 2%

Jumlah 50 100%

Dari pertanyaan angket di atas, ternyata siswa tidak sepakat apabila

dikatakan nasehat guru tidak perlu didengar karena guru bukanlah orang tua kita.

Hal ini tampak jelas dari jawaban yang mereka berikan, yakni 68% menjawab

sangat tidak setuju dengan pernyataan tersebut, 28% menjawab tidak setuju, dan

hanya 2% menjawab setuju dan 2% menjawab sangat setuju. Dengan demikian,

siswa telah mengetahui bahwa guru merupakan seseorang yang patut dihormati

dan dipatuhi karena mereka merupakan pengganti orang tua di sekolah.

Tabel 20

Mengucapkan salam ketika bertemu dengan guru adalah tindakan yang baik



34 16 - -

68% 32%

- -

Jumlah 50 100% Bersikap sopan dan hormat kepada guru atau orang yang lebih tua

memang diajarkan dalam agama Islam. Islam memberikan adab-adab besrsikap

dan berperilaku yang sopan dengan guru, seperti memberikan serta mengucapkan

salam ketika bertemu guru dijalan merupakan akhlak yang baik. 68% respoden

menyatakan sangat setuju dengan pernyataan mengucapkan salam kepada guru

adalah tindakan baik dan sebanyak 32% menyatakan setuju. Dengan demikian

dapat ditarik kesimpulan bahwa siswa-siswi mengetahui dan telah mampu

mengamalkan ajaran agama Islam.

47

Tabel 21 Membantu teman yang sedang mengalami musibah adalah perbuatan yang terpuji



25 25 - -

50% 50%

- -

Jumlah 50 100%

Manusia merupakan makhluk sosial, keberadaannya di dunia memerlukan

pertolongan dan bantuan orang lain. Untuk itu sebagai makhluk sosial, membantu

teman yang terkena musibah adalah salah satu perbuatan yang terpuji. Dari tabel

di atas kita dapat menyimpulkan bahwa kebersamaan dan sikap saling tolong

menolong tetap melekat pada diri generasi muda, ini dapat dilihat dari jumlah

responden yang menyatakan sangat setuju dan setuju dengan prosentase yang

sama masing-masing sebesar 50%.

Tabel 22 Memberi contekan kepada teman saat ujian merupakan perbuatan yang baik



21 27 2 -

42% 54% 4% -

Jumlah 50 100%

Mencontek merupakan perbuatan yang curang, begitu juga dengan

memberikan contekan kepada teman saat ujian, itu merupakan perbuatan yang

tidak baik. Kesadaran siswa terhadap perilaku memberi contekan kepada orang

lain adalah perbuatan tidak baik, nampaknya telah menemui hasil terlihat dari

jawaban responden yang menyatakan bahwa 42% responden menjawab sangat

tidak setuju jika memberi contekan kepada orang lain dikatakan perbuatan baik,

54% menjawab tidak setuju dan 4% atau 2 orang responden menyatakan setuju

dengan pernyataan tersebut.

48

Tabel 23 Kita wajib mengikuti upacara di sekolah begitu pula dengan hari besar agama



19 30 - 1

38% 60%

- 2%

Jumlah 50 100% Dari hasil penyebaran angket ini, diketahui bahwa jawaban mereka cukup

beragam, hal ini dapat dilihat dari alternatif jawaban yang diberikan yakni sebagai

berikut: 19% siswa menjawab sangat setuju, 30% menjawab setuju, mereka

menyatakan bahwa upacara sekolah dan perayaan hari besar agama memang perlu

dirayakan dan harus diikuti, namun begitu ada satu orang yang tidak setuju

sebesar 2%.

Tabel 24 Sering terlambat masuk kelas dengan alasan mengerjakan shalat adalah tindakan

yang baik



16 18 15 1

32% 36% 30% 2%

Jumlah 50 100%

Mengerjakan shalat adalah perbuatan terpuji, akan tetapi bila dikerjakan

dan mengabaikn tugas dan kewajiban yang lain maka hal itu menjadi perbuatan

yang tidak baik, karena Islam mengajarkan kepada kita untuk disiplin dalam hal

waktu dan menempatkan sesuatu pada tempatnya dalam artian mengerjakan suatu

pekerjaan sesuai dengan waktu yang telah ditentukan. Dari tabel di atas, kita dapat

menyimpulkan bahwa siswa telah memiliki kesadaran yang baik terhadap

kedisiplinan waktu, terlihat dari jumlah responden yang menyatakan 36%

responden menyatakan tidak setuju dengan pernyataan tersebut, 32% menyatakan

sangat tidak setuju, 15 % menyatakan setuju dan hanya 2% yang menyatakan

sangat setuju. .

49

Tabel 25 Siswa wajib hormat dan sopan terhadap guru sesuai ajaran agama



26 24 - -

52% 48%

- -

Jumlah 50 100% Bersikap sopan dan hormat kepada guru dan orang yang lebih tua adalah

memang diajarkan dalam agama Islam, lebih dari 52% responden menjawab

sangat setuju dan sisanya yaitu 48% menjawab setuju, dari prosentase di atas

dapat disimpulkan bahwa siswa memiliki rasa hormat dan sopan yang sangat

tinggi kepada guru.

Tabel 26

Bercanda dalam shalat adalah perbuatan yang tidak baik karena dalam shalat

perlu ketertiban



27 15 5 3

54% 30% 10% 6%

Jumlah 50 100% Shalat adalah salah satu perbuatan atau tindakan rasa syukur dan carayang

efektif untuk berkomunikasi kepada Allah, dengan demikian di saat sedang shalat

haruslah dengan khusyu’ dan penuh ketertiban karena dalam shalat terdapat rukun

dan syarat syahnya tertentu. Untuk pertanyaan di atas lebih dari setengah

responden atau 54% menjawab sangat setuju, 30% menjawab setuju, 10% tidak

setuju dan 6% sangat tidak setuju. Ini menekankan bahwa banyak terdapat dalam

diri siswa kesadaran penuh akan pentingnya kekhusyu’an dan ketertiban dalam

shalat.

50

Tabel 27

Berjudi dan mabuk-mabukan adalah perbuatan yang dilarang agama

Alternatif Jawaban F P

24. a. Sangat Setuju b. Setuju c. Tidak setuju d. Sangat tidak setuju

37 9 1 3

74% 18% 2% 6%

Jumlah 50 100%

Dalam agama Islam ada hal-hal yang memang diharamkan atau tidak

diperbolehkan, salah satunya berjudi dan mabuk-mabukan, karena dengan kedua

perbuatan tersebut sangat merugikan diri sendiri dan banyak pula yang merugikan

orang lain, alternatif yang diberikan kepada responden sangat tepat sekali, yaitu

74% menjawab sangat setuju, 18% setuju, 2% tidak setuju, 6% sangat tidak setuju.

Tabel 28 Mengikuti kegiatan bakti sosial adalah baik dan perbuatan terpuji



20 29 1 -

40% 58% 2% -

Jumlah 50 100%

Dari tabel di atas dapat diasumsikan bahwa siswa sangat antusias sekali

dengan kegiatan-kegiatan sosial yang diadakan di sekolah, hal ini menunjukkan

bahwa dalam diri siswa tumbuh rasa empati dan akhlak yang sangat tinggi, bias

kita lihat dari jawaban siswa atas pertanyaan di atas, yaitu 40% menjawab sangat

setuju, 58% menjawab setuju, 2% menjawab tidak setuju dan tidak ada siswa yang

menjawab sangat tidak setuju.

51

Tabel 29 Sebagai siswa kita perlu belajar tekun dalam menuntut ilmu karena sangat

berguna No. Alternatif Jawaban F P 26. a. Sangat Setuju


33 17 - -

66% 34%

- -

Jumlah 50 100% Sebagai siswa tugasnya adalah belajar, tetpai belajar bukan hanya di

sekolah bahkan dalam setiap keadaan hendaknya kita dapat mengambil pelajaran

dari apa uyang kita lihat, dengar dan juga apa yang kita rasakan. Ketekunan siswa

dalam belajar ini dapat dilihat dari jawaban yang diberikan yakni siswa memilih

sangat setuju sebanyak 66% untuk jawaban sangat setuju sebesar 34%.

Tabel 30 Kita wajib menjaga kebersihan di sekolah karena kebersihan sebagian dari iman



33 17 - -

66% 34%

- -

Jumlah 50 100% Kebersihan merupakan bukan hanya pangkal dari kesehatan tetapi juga

merupakan sebagian dari iman. Dari pertanyaan yang diajukan siswa menjawab

33% untuk alternatif jawaban sangat setuju dan 34 % menjawab setuju. Maka

dapat diambil kesimpulan bahwa siswa-siswi sangat paham dan mengerti akan arti

kebersihan.

Tabel 31 Memberi sedekah kepada fakir miskin adalah perbuatan baik



36 14 - -

72% 28%

- -

Jumlah 50 100% Rukun Islam ke-4 adalah zakat, dalam zakat ini Islam mengajarkan kepada

hambanya untuk dapat berbagi kepada orang lain dan hal itupun dapat membentuk

diri kita menjadi pribadi yang dermawan, begitu pula dengan sedekah. Lebih dari

52

setengah responden menyatakan sangat setuju dengan jumlah persentase sebesar

72% dan jawaban setuju dengan persentase sebesar 28%. Ini menampakan bahwa

dalam diri siswa memiliki pribadi dermawan yang baik.

Tabel 32 Memandang perlu menggunakan perhiasan dan berpakaian mewah ke sekolah



33 17 - -

66% 34%

- -

Jumlah 50 100%

Sekolah merupakan lembaga pendidikan yang tidak memandang antara si

kaya dan si miskin, maka sangat perlu bagi sekolah untuk menyiapkan seragam

agar tidak terjadi kesenjangan sosial. Dengan pernyataan ini siswa menjawab

sangat setuju sebesar 66% dan jawaban setuju sebesar 34%. Dapat ditarik

kesimpulan bahwa menggunakan perhiasaan dan berpakaian mewah menurut

mereka adalah tidak perlu, karena sekolah merupakan tempat belajar bukan

tempat untuk memamerkan kekayaan.

Tabel 33 Berputus asa jika mendapat nilai yang jelek

No. Alternatif Jawaban F p 30. a. Sangat Setuju


23 25 1 1

46% 50% 2% 2%

Jumlah 50 100% Dalam Islam, berputus asa merupakan hal yang tidak diperbolehkan,

karena Islam mengajarkan kepada umatnya agar terus berusaha dan optimis dalam

mengerjakan sesuatu. Dari tabel diatas, kita dapat mengetahui bahwa generasi

muda sering melakukan kesalahan yang besar ketika dirinya tidak berhasil dalam

belajar, ini terlihat dari jumlah responden sebesar 50% setuju jika mendapat nilai

jelek mereka berputus asa, sebesar 46% menyatakan sangat setuju, hanya 1 orang

yang menjawab tidak setuju dan sangat tidak setuju dengan pernyataan ini dengan

persentase masing-masing sebesar 2%.

53

Tabel 34

Perhitungan Untuk Mencari Data Variabel X Dari Hasil Penyebaran Angket

Butir Soal No

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Jumlah

1. 4 4 4 3 4 4 4 4 3 3 3 1 4 4 4 53

2. 4 3 3 4 4 3 4 4 3 3 3 2 4 4 4 52

3. 4 3 4 3 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 55

4. 4 4 4 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 4 4 52

5. 4 4 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 48

6. 4 3 3 4 4 3 4 4 3 3 3 2 3 4 4 51

7. 4 3 4 4 3 4 4 4 3 3 4 3 4 4 3 54

8. 4 4 3 2 4 4 3 4 3 3 3 4 4 4 3 52

9. 4 4 4 2 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 57

10. 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 60

11. 4 4 3 3 4 3 3 4 3 3 3 4 3 4 4 52

12. 3 4 3 4 4 4 4 4 3 3 3 2 3 4 4 52

13. 3 4 3 4 4 4 4 4 3 3 3 2 3 4 4 52

14. 4 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 4 3 48

15. 3 3 3 3 4 4 3 3 4 3 3 2 3 4 3 48

16. 4 4 4 3 4 4 3 4 3 4 3 1 4 4 3 52

17. 4 4 4 3 4 4 4 3 4 2 4 4 3 4 4 55

18. 3 4 3 3 3 4 3 2 3 3 2 1 3 4 1 42

19. 4 4 4 4 4 4 4 4 2 3 4 3 4 4 4 56

20. 4 4 4 4 4 4 4 4 2 3 4 4 4 4 1 54

54

21. 4 4 4 3 3 3 4 4 3 3 3 3 4 4 3 52

22. 4 4 3 3 4 4 3 3 4 3 4 4 4 3 3 53

23. 4 4 4 3 3 3 3 3 2 4 2 3 2 4 1 45

24. 4 4 4 3 4 3 3 3 4 3 3 4 4 3 3 52

25. 4 4 4 3 4 4 3 4 4 4 3 3 4 4 3 55

26. 4 3 4 4 4 4 4 3 4 3 3 3 4 4 3 54

27. 4 4 3 3 3 3 3 3 4 3 3 4 4 4 3 51

28. 4 4 3 3 3 3 3 3 4 3 3 4 4 4 3 51

29. 4 4 4 4 3 3 3 4 3 3 3 4 4 4 4 54

30. 4 4 3 4 4 3 3 4 4 3 4 4 4 4 3 55

31. 4 4 3 4 4 3 3 4 4 3 4 4 4 4 3 55

32. 4 3 4 3 4 2 4 4 3 4 1 3 3 4 4 50

33. 4 3 4 3 4 2 4 4 3 4 1 3 3 4 4 50

34. 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 4 4 4 4 57

35. 4 3 3 3 3 3 3 4 3 3 2 3 3 3 3 46

36. 4 4 4 3 4 3 4 3 3 3 3 3 4 4 3 52

37. 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 4 49

38. 4 4 4 3 4 3 4 4 3 3 3 3 4 3 4 53

39. 4 4 4 3 4 3 4 3 3 3 3 4 4 4 3 53

40. 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 60

41. 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 60

42. 4 4 4 3 4 3 4 3 3 3 3 3 4 4 3 52

43. 4 4 4 3 4 4 4 4 3 3 2 4 4 4 3 54

44. 4 4 4 3 4 4 3 4 3 4 3 3 3 3 3 52

55

45. 4 3 3 4 4 4 3 4 4 4 3 3 4 4 3 54

46. 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 3 58

47. 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 59

48. 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 3 58

49. 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 60

50. 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 60

Jml 196 188 182 169 189 176 178 183 166 167 157 163 184 194 167 2659

Tabel 35

Perhitungan Untuk Mencari Data Variabel Y Dari Hasil Penyebaran Angket

Butir Soal No

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Jumlah

1. 4 3 3 3 3 2 3 3 4 4 4 3 3 4 3 49

2. 4 3 3 3 3 2 3 2 3 3 3 3 4 3 4 46

3. 3 4 4 3 3 2 4 3 4 3 4 4 4 4 4 53

4. 3 4 4 3 3 2 4 3 4 3 4 4 4 4 3 52

5. 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 4 4 3 3 3 49

6. 4 4 3 3 3 2 3 3 4 3 3 4 3 4 3 49

7. 4 4 3 3 4 2 3 4 4 3 4 4 4 4 3 53

8. 4 3 3 4 3 3 4 2 2 3 3 4 4 3 1 46

9. 3 4 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 3 3 3 50

10. 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 60

11. 4 3 4 2 4 3 3 4 4 3 3 3 4 4 3 51

12. 4 4 3 3 3 3 4 3 1 3 4 4 3 4 4 50

13. 4 4 3 3 3 3 4 3 1 3 4 4 3 4 4 50

56

14. 3 3 3 4 3 2 3 3 4 3 3 3 4 3 4 48

15. 3 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 56

16. 4 4 4 3 3 4 4 1 4 3 4 3 4 4 3 52

17. 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 59

18. 4 4 3 4 3 2 3 2 3 4 3 3 4 4 4 50

19. 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 59

20. 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 59

21. 3 3 3 3 3 2 4 4 4 3 3 3 3 4 3 48

22. 3 3 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 4 3 3 54

23. 3 3 4 2 1 1 3 3 4 3 3 4 4 4 3 45

24. 2 4 3 3 4 3 3 2 4 2 4 3 4 3 4 48

25. 4 3 3 3 4 2 3 4 3 3 3 4 3 4 4 50

26. 4 4 4 3 3 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 56

27. 3 4 3 3 3 4 3 3 4 3 3 3 4 4 3 50

28. 3 4 3 3 3 4 3 3 4 3 3 3 4 4 3 50

29. 3 3 3 3 4 3 4 2 4 3 4 3 4 3 3 49

30. 4 4 3 3 4 4 3 4 3 3 4 3 3 4 3 52

31. 4 4 3 3 4 4 3 4 3 3 4 3 3 4 3 52

32. 4 4 4 4 3 2 4 4 4 3 3 4 4 3 3 53

33. 4 3 3 4 3 3 4 4 3 4 4 4 4 4 3 54

34. 1 4 4 4 4 2 4 4 4 3 4 4 3 3 2 50

35. 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 3 3 3 3 3 47

36. 4 4 4 3 3 2 3 3 4 3 3 4 3 3 3 49

37. 4 4 3 4 3 2 3 3 4 4 4 3 3 4 4 52

38. 4 3 4 3 3 3 3 3 4 4 4 3 4 3 4 52

39. 4 4 3 3 4 3 3 4 4 3 3 4 4 3 3 52

57

40. 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 59

41. 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 60

42. 3 4 4 3 3 3 3 1 3 3 4 4 4 3 3 48

43. 4 3 4 2 3 3 4 1 1 4 4 4 4 3 4 48

44. 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 46

45. 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 59

46. 4 4 4 3 4 3 4 4 3 3 3 4 4 4 3 54

47. 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 60

48. 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 60

49. 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 59

50. 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 60

Jml 181 184 175 167 167 148 176 166 180 169 183 183 185 183 170 2617

58

Tabel 36

Perhitungan Untuk Memperoleh Angka Indeks Korelasi Antara Variabel X

(pendidikan Agama Islam) dabn Variabel Y (Pembinaan Akhlak Siswa)

No. Responden X Y XY X2 Y2

1. Agil Irwanto 53 49 2597 2809 2401

2. Siswanto 52 46 2392 2704 2116

3. A. Bastian 55 53 2915 3025 2809

4. Windi Maulana 52 52 2704 2704 2704

5. Yanuar 48 49 2352 2304 2401

6. Boy 51 49 2499 2601 2401

7. Dede Suhendi 54 53 2862 2916 2809

8. Tya Listiani 52 45 2392 2704 2116

9. Imas Irmawati 57 50 2850 3249 2500

10. M. Akbar 60 60 3600 3600 3600

11. Yodi Permana 52 51 2652 2704 2601

12. Randi 52 50 2600 2704 2500

13. Tripanstya 52 50 2600 2704 2500

14. Heru Driyogo 48 48 2304 2304 2304

15. Ikfini 48 56 2688 2304 3136

16. Tohid Anwar 52 52 2704 2704 2704

17. Eka Dharma 55 59 3245 3025 3481

18. Wiwi Desi Yanti 42 50 2100 1764 2500

19. Danang W 56 59 3304 3136 3481

20. Tri Sutrisna 54 59 3186 2916 3481

21. Eliawati 52 48 2496 2704 2304

22. Vivi Juniarsil 53 54 2862 2809 2916

23. Sigit P 45 45 2025 2025 2025

24. Safrudin Tri Aji 52 48 2496 2704 2304

25. Nurul Hidayat 55 50 2750 3025 2500

59

26. Ega Seprilian 54 56 3024 2916 3136

27. Fandy 51 50 2550 2601 2500

28. Heru 51 50 2550 2601 2500

29. Adi Putra 54 49 2646 2916 2401

30. Shilvia 55 52 2860 3025 2704

31. Alamsyah 55 52 2860 3025 2704

32. Fadli H 50 53 2650 2500 2809

33. Sony Irawan 50 54 2700 2500 2916

34. Titih Adiyati 57 50 2850 3249 2500

35. Julius Sihotang 46 47 2162 2116 2209

36. M Iqbal Fauzi 52 49 2548 2704 2401

37. M Ramdzan 49 52 2548 2401 2704

38. Anggia Deby 53 52 2756 2809 2704

39. Elga H W 53 52 2756 2809 2704

40. Adjie Massaid 60 59 3540 3600 3481

41. M.Rizki 60 60 3600 3600 3600

42. Regi 52 48 2496 2704 2304

43. Adi Surowibowo 54 48 2592 2917 2304

44. Ananda H 52 46 2392 2704 2116

45. Eni Meliani 54 59 3186 2916 3481

46. Ridha Septiani 58 54 3132 3364 2916

47. Siti Marfuah 59 60 3540 3481 3600

48. Devi Mayangsari 58 60 3480 3364 3600

49. Indira Kartika 60 59 3540 3600 3481

50. Artiyah 60 60 3600 3600 3600

Jumlah 2659 2617 139733 142170 138539

Setelah keseluruhan data dihitung dan diletakkan dalam tabel koefisien

korelasi, selanjutnya hasil perhitungan di atas akan di uji keabsahannya dengan

menggunakan rumus korelasi product moment sebagai berikut :

60

rxy = ( )( )

( ) ( ) ]][[ 2222 YYNXXN

YXYN

∑−∑∑−∑

∑∑−∑

=

( )[ ] ( )[ ]22 261713853950265914217050

2617265913973350

−−

−

xx

xx

= [ ][ ]6848689692695070702817108500

69586036986650

−−−

= 2991057159

28047

= 54690

28047

= 0,512 (dibulatkan menjadi 0,52

E. Interpretasi Data

Berdasarkan hasil perhitungan dari nilai ”rxy”, maka penulis

memberikan interpretasi terhadap angka Inseks Korelasi Product Moment melakui

dua cara yakni:

1. Interpretasi dengan cara sederhana atau secara kasar

Tabel 37

Interpretasi nilai ”r” Product Moment

Besar ”r” Interpretasi

0,00 - 0,20 Antara variabel X dengan Y terdapat

korelasi namun tingkatnya sangat

lemah atau sangat rendah

0,20 – 0,40 Antara variabel X dengan Y terdapat

korelasi yang lemah atau rendah


korelasi yang sedang atau cukup


korelasi yang kuat atau tinggi

61


korelasi yang sangat kuat atau sangat

tinggi

Interpretasi terhadap rxy dari perhitungan di atas ternyata angka variabel

X dan variabel Y tidak bertanda negatif, berarti diantara kedua variabel tersebut

terdapat korelasi positif (korelasi yang berjalan searah). Dengan memperhatikan

besarnya rxy (yaitu = 0,52), yang berkisar antara 0,40 – 0,70 berarti terdapat

korelasi positif antara variabel X dan variabel Y terdapat korelasi yang sadang

atau cukup.

2. Interpretasi dengan menggunakan Tabel Nilai ”r” Product

Moment

Rumusan hipotesis kerja/alternatif Ha dan Hipotesa nihil (ho), yang

penulis ajukan diawal adalah:

Ha : ada pengaruh yang signifikan antara pendidikan agama Islam

dengan pembinaan akhlak siswa

Ho : Tidak ada pengaruh yang signifikan antara pendidikan agama

Islam dengan pembinaan akhlak siswa

Adapun kriteria pengajuannya adalah: Jika r hitung > r tabel maka Ha

diterima dan Ho ditolak. Sebaliknya, jika r hitung < r tabel maka Ha ditolak dan

Ho diterima. Kemudian penulis mencari derajat bebasnya (df atau db), rumusnya

sebagai berikut:

df = N – nr

= 50 – 2

= 48

Dengan memberikan tabel ”r” Product Moment ternyata dengan df

sebesar 48 dan taraf signifikansi 5 % diperoleh r tabel = 0, 288; sedangkan pada

taraf signifikansi 1 % diperoleh r tabel = 0,372, oleh karena itu karena rxy atau ro

pada taraf signifikansi 5 %, r hitung lebih besar dari r tabel (0,52 > 0,288), maka

pada taraf 5 % Hipotesa Alternatif (Ha) diterima sedangkan Hipotesis Nol (Ho)

ditolak , berarti pada taraf signifikansi 5 % itu memang terdapat korelasi positif

62

(searah) yang signifikan antara variabel X dengan variabel Y. Selanjutnya, karena

pada taraf signifikansi 1 %, r hitung juga lebih besar dari r tabel, (0,52 – 0,372),

maka pada taraf signifikansi 1 % Hipotesa Alternatif (Ha) diterima sedangkan

Hipotesis Nol (Ho) ditolak, sihingga pada taraf ini juga terlihat bahwa memang

terdapat korelasi positif (searah) yang signifikan antara variabel X dengan

variabel Y. Maka kesimpulan yang dapat ditarik adalah tinggi rendahnya akhlak

siswa di sekolah dipengaruhi oleh peran pendidikan agama Islam.

63

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan mengenai pengaruh

pendidikan agama Islam terhadap pembentukan akhlak siswa, dapat diambil

kesimpulan sebagai berikut

Terdapat pengaruh pendidikan agam Islam di SMA Darussalam

Cimanggis Ciputat terhadap pembentukan akhlak siswa. Berdasarkan hasil

korelasi antara dua variabel dinyatakan korelasi searah (positif). Dengan

memperhatikan hasil dari besarnya rxy aitu 0,52 yang berkisar antara 0,40 sampai

0,70 maka korelasi positif ini termasuk dalam kategori korelasi yang sedang atau

cukup. Oleh karena itu tinggi rendahnya akhlak siswa dalam kehidupan sehari-

hari dipengaruhi oleh berhasil tidaknya pengajaran bidang studi Pendidikan agama

Islam yang diberikan oleh guru di sekolah. Siswa yang kurang menaruh

perhatiannya pada bidang studi pendidikan agama Islam menyebabkan mereka

berakhlak kurang baik.

Kecenderungan yang timbul pada anak akan membawa pengaruh berarti,

anak yang memiliki minat tentu akan berbeda dengan anak yang tidak punya

minat dalam belajar, oleh karena itu peran pendidikan agama Islam sangat

diperlukan untuk meningkatkan akhlak siswa dalam kehidupan sehari-hari.

B. Saran-saran

1. Hendaknya guru lebih meningkatkan mutu pengajaran khususnya bidang

studi pendidikan agama Islam karena bidang studi ini bukan karena

kewajiban sekolah saja tetapi merupakan pelajaran yang dapat

64

memberikan manfaat dan pedoman hidup siswa baik di dunia dan di

akhirat.

2. Guru dan seluruh elemen sekolah juga wali murid senantiasa untuk selalu

memberikan arahan dan bimbingan pada siswa selalu berbuat baik.

3. Hendaknya siswa tidak hanya memahami bidang studi PAI secara kognitif

saja tetapi juga dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari

65

DAFTAR PUSTAKA .

Ahmadi, Abu. Metode Khusus Pendidikan Agama Islam. Bandung: CV Armico. 1986

Ahmadi, Abu & Noor Salimi. Dasar-dasar Pendidikan Agama Islam Untuk

Perguruan Tinggi. Jakarta: Bumi Aksara. 2001

Arikunto, Suharsimi. Manajemen Penelitian. Jakarta: Rieneka Cipta. 2007

Daradjat Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: PT Bumi Aksara. 2006

____________. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara dan Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam DEPAG. 1996

Depdiknas. UU SISDIKNAS 2003. Jakarta: Sinar Grafika. 2003

Departemen Agama RI. Al-Qur’an dan Terjamah. Bandung: Syaamil Cipta Media.

Fadjar. A. Malik. Reorientasi Pendidikan Islam. Jakarta: Fajar Dunia. 1999

Hadi, Sutrisno. Metodologi Research. Yogyakarta: Andi Off Set. 1992

Hasan, M. Ali. Tuntunan Akhlak. Jakarta: Bulan Bintang, 1978.

Kasan, Tholib. Dasar-dasar Pendidikan. Jakarta: Studia Press. 2005

Mahyuddin. Kuliah Akhlak Tasawuf. Jakarta: Kalam Mulia. 2003

Marimba, D. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam.Bandung: al-Ma’rif. 1987

Nahlawi, Abdurrahaman. Prinsip-prinsip dan Metode Pendidikan Islam. Bandung: PT Remaja Rosda Karya. 1992

Namsa Yunus, Metodologi Pengaharan Agama Islam. Jakarta: Pustaka Firdaus. 2000

Nata, Abudin . Akhlak Tasawuf. Jakarta: PT Raja Grafindo. 1999.

___________. Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. 2001

66

Purwanto, M. Ngalim .Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis. Bandung: PT Remaja Rosda Karya. 1993

Qattan, Manna Khalil. Studi Ilmu-ilmu Qur’an. Penterjemah oleh Mudzakir AS, Bogor: PT Pustaka Litera Antarnusa. 2001

Ramayulis. Metodologi Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Kalam Mulia. 2005

________. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia. 2004

Salam, Abdul. Akhlak Islam. Jakarta. Gunung Agung

Shaleh, Abdul Rachman. Pendidikan Agama dan Keagamaan. Jakarta: PT Gemawindu Pancaperkasa. 2000

Syah, Muhibbin. Psikologi Pendidikan Dengan Pendekatan Baru. Bandung: PT Remaja Rosda Karya. 2002

Syahidin, Metodologi Pendidikan Qur’ani Teori dan Aplikasi. Jakarta: CV Misaka Galiza. 1999

Tafsir, Ahmad. Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam. Bandung: PT Remaja Rosda Karya. 1992

Umar, Barmawi. Materi Akhlak. Solo: Ramadhan. 1993

Yunus Mahmud. Metodik Khusus Pendidikan Agama. Jakarta: PT Hidakarya Agung

Zuhairini. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. 1991

_______. Metode Khusus Pendidikan Agama. Surabaya: Biro Ilmiyah Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Malang.

Documents

PENGARUH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM TERHADAP …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/20215/1/HAFIZ... · Pada akhirnya tujuan yang diharapkan dalam penulisan skripsi