بنیانگذار Shriramنویسنده:       از و یوگی بزرگ پیغمبر المللی بین گایاتری خانواده از Acharyaشارما خدا تجسمادبیات حجم که موضوعات عمده طور به علمی از مورد رفاه معنوی در صلح جهانی برای بیشتر برای بود. نوشته و

http://www.shriramsharma.com/ www.awgpestore.com بازدید ادبیات PLS الکترونیکی علمیwww.akhandjyoti.org http://www.dsvv.ac.in/ و http://www.awgp.org/ DESCRIPTION: کتاب

رایگان ESPچاکرا- مدیتیشن در الکترونیکی ، Nirvikalpa ( سمادیsamadhi) به آزاد، ترنس فکر یا و رسیدنRidhi Sidhis و گایاتری انرژی سوپر علمی، دین آینده الهی، انرژی یا به کندالینی یوگا علم اعصاب، وابسته علوم

ESP ،،و غدد روانشناسی و ( 1 شناسی جامعه آناتومی، و رفاه مواد آمیز (2معنوی مسالمت جهان یک اتحاد عنوان بهمرز . است خانواده بی سایت : زیبا جهان وب یک هدف غیر کامال ماست با که از تحقق تجاری سن رهبران رویایو جهان بزرگ الکترونیکی گایاتری یوگا کندالینی :KEYWORDS است. اندیشمندان العاده کتاب ارتباط صدا فوق

یکدیگر با هیپنوتیزم اینترنت فیلم تانترا یوگا آلودگی (samadhiسمادی ) nirvikalpa متافیزیک فراروانشناسی افکارزیست بینی محیط شناسی خالقیت استرس رادار ازن جراحی لیزر kalki bioelectricity آیورودا طالع دره باستانغذایی سوخت تمدن سند مواد جهان گورو زندگینامه سونامی کمبود بحران در روح ظریف خدا عصب روان ذهن صلحریز ترنس الهی آگاهی درون نوسترداموس Cheiro فکر فکر نبوت عقل غلظت مراقبه شبکه چاکراها ESP غدد

Aurobindo حسی خالص مقدس انرژی یکشنبه خورشیدی وداها مغز سعادت Upanishad آواتار پرانا اندامهایهای نور بینی تحول نگر هیپوفیز هیپوتاالموس سلول انسان قدرت مار پیش تانترا واگ تمامیت شخصیت اخالق زندگی

Mooladhar پروتون اتم نوترون

یفداکار

 

مقدمه

 

ملت ONE - THE POWER فصل یک الهی NIVERSAL مار

 

دوم گایاتری SUPER - فصل نام به الهی قدرت ، SAVITRI کندالینی و

 

کندالینی - عبادت طریق از حیاتی نیروی از آتش روشنایی سوم فصل

                                                     

عبادت - روش فلسفه راز چهارم SOUL OF SCIENCE فصل

                        

پنجم دسته THE MYSTERY OF - فصل و OF SIDHIS یوگا

            

پنج - ششم جریان IE کندالینی FACES OF فصل OF ENERGY پنج

 

هفتم انسان THE BODY OF POWER - فصل بدن اسکلت این حیاتی نیروی

 

هشتم چاکرا THE OCEAN OF - فصل شش از کیسه در نیرنگ دچار آگاهی

 

از       طاق انبار بدن این نه جواهرات 7فصل  

                                                                                                        

آگاهی - های فعالیت دهم از BRAHMIC فصل ها دادگاه این صالحیت تحتشاکتی کندالینی

                                                            

کندالینی - الهه یازدهم فصل ، INDWELLER چاکرا MOOLADHAR در

 

حیاتی - --- نیروی انرژی شدید فرم کندالینی دوازده فصل

 

سیزده بدهید IT EASY - فصل من به دشوار اما به را

 

کندالینی - چاکرا خانواده در را خود های ریشه الهی قدرت چهاردهم فصلشاکتی

 

زن - بیداری پانزدهم الهی ...... SERPRENT فصل بخشی POWER نشاط

 

معنوی - شانزدهم جدید PRACTISES فصل ایجاد برای

 

هفدهم ملت THE MODE OF - فصل یک کندالینی تحول

 

هجده نیاز OF واردات THE DEEP - فصل مورد ارشاد و کندالینی ریاضتهای

 

محترم خوانندگان به را نظر تجدید درخواست

 

 

تشکر و تقدیر 

به شکر را خدا بسیار در MR. PRANAV N. CURUMSEY ما را ما دادن قرار -E برایBOOK . همچنین ما اینترنت روی بر کنم MRS را می VARSHA P. TALPADE .تشکر

کتاب کامپیوتر دیسک یک متحده ایاالت به کمک .برای

 

DEDI نودب CA

 

 

و باگواتی الهه برای کنید تعظیم Jagadguru Shriram من

را خود آبی نیلوفر پای در تعظیم من دوباره و .دوباره

 

 

راه به را ما دهد می نشان شما به پدر یک مانند خیرخواه و شما به ما مادر یک .مثل

شما برای کنید تعظیم است O من الهی حکمت و ایمان با .پیر،

 

 

و است جهان مادر خدا است Shriram مانند جهان .مربی

است الهی حکمت و ایمان از پر آنها دو هر از مقدس پا به تعظیم .من

 

 

شما برای کنید تعظیم است O من گایاتری از نماینده یک .مربی،

است مادی جهان از سم ببرد بین از را او شلیل .کلمات

 

 

موانع دفع برای قدرت به را آنها است، ممکن غیر است ممکن تواند می آنها دوی هر.شدید

آشکار شما برای کنید تعظیم شده Mahakal من تبدیل دوره این که کسی و است.است

 

 

 

 

 

 

 

 

OBESIANCES ویژه یوگا مربی ما احترام به ما RISHI Shriram فروتنو GAYATRI ابدی ACHARYA WHO شارما شیرین هلوی سخنش و آشکار

نابود دنیا VENOM ابدار این .از

 

و GAYATRI مربی

 

. تجربه او برای که و است یکی خدا تنها یعنی حقیقت یک اعالم تجربه با افراد همهو خدا تعالیم درک شامل که دارد وجود راه یک تنها است در imbibing شده را آنها

. کامال چیزی بیند می یکی ناخالص، و مادی جهان در حال، این با است روزمره زندگی . این از اشکال و مختلف های نام به که آنجا تا تفاوت بینیم می ما است متفاوت . که است مطرح مختلف نظرات بصری تفاوت این از که آنجا از هستند نگران جهان . که کسانی که بپذیرد را این باید ما قطعا تلخ منازعات و دعوا به منجر نهایت در . افراد این که تواند می نیز را آن دیگری خدا واقعی ماهیت از نادان کامال مبارزه ) دیفرانسیل ) دیدگاه این که کرد خواهد کمک که گورو واقعی مربی یک جو ستیزهتنها جایی در را خدا که است حقیقت از مطلق اصل در که ما با دوباره و یک بر غلبه . ما اگر که است این تواند می بیشتر نیست معنی این به دارد وجود تفاوت و یگانگی

طریق از را ما خدا توانیم می ما نیست آشنا مادی جهان این در مربی یکMahamantra . تا کند می کمک این بود دست سرود گورو آشکار که است گایاتریمختلف های روش فرم، نام، اساس بر را اختالفات بر غلبه برای معنوی سالک ) کل ) گسترده در خدا روح یک از الهی حکمت به رسیدن برای که طوری به عبادت

. به. توجه با است این از هستند آگاه ما همه خدا: Mahamantra کیهان گایاتری« : ام است این جواب زمین، "Bhur Bhuva SVA کجاست؟ افکنده سایه خدا معنی به

. و نر جنس تفاوت از فراتر او تماس؟ شما با او چه است کیهانی فضای و آسمان . . خود طبیعت است فرم و ها نام همه از فراتر او زن نه و مرد نه او یعنی است ماده

به؟ رسیدن شما به را او چگونه و TAT Savitur Varenyam( را ، Bhargo Devasya Dhimahee(. . او با ما روابط است دسترسی قابل راحتی به و است الهی نور او

جذب را او . )TAT Dheemahi( چیست؟ را خود روان و روح در الهی تشعشع عنوان بهچیست؟ - نماز آن از به .)Prachodayat یونا Dheeyo( استفاده وادار را خدا است ممکن

عظمت مسیر در رفتن راه به را ما .عقل

 

  ) کمک ) با شود منجر خدا الوهیت به ما با تماس برای تالش تواند می قادر گورو هر . الهام این دهد می ما به حد از بیش گایاتری مانترا بنابراین شفاف قصار سخن اینمانند فقط الهی قدرت راستا این در تالش واقع به که کسانی این با همراه و الهی . از درست نتیجه یک عنوان به است شده داده اختیار در مربی یک توسط که آنهاییبه رو این از و رود می ای فرقه های تفاوت تمام از فراتر را آن قدیم، های زمان

است شده تاسیس سرود و گورو یک .عنوان

 

باشید داشته یاد به نقطه از دیگر یکی

 

از ( + 2گایاتری ( . جانبه سه حیاتی نیروی گی است شده ساخته یعنی قسمت . .) شود) می مطرح سوال این محافظت را ما حیاتی نیروی که است گایاتری حفاظت

حفاظت زمانی چه است 1که جانباز یک که هنگامی که است روشن بسیار دنبال؟ به . از دسته آن است نماز طریق از حفاظت دنبال به او بزرگ مشکل یک درگیر کهاز حفاظت که هنگامی هستند؟ چه از حفاظت دنبال به است مجبور که مشکالتیاندام در آگاهی که هنگامی دنبال؟ به را الهی آگاهی بنیادین انرژی که است گایاتری

از شده ساخته های حس . 5های بدون است تحرک قدرت شود می آن جریان عنصریکی حال این آنها در تحرک باعث ما حسی اندامهای در انرژی از آگاه جریان شکمسیر در باید پستی جهت در حرکت جای به حسی اندامهای از که خواند می نماز

. تمایل آنها هستند، اثر بی طبیعت در حس های اندام که آنجا از است جریان تقدس . حال در است واقعی شادی که فراموش ما بدن در روح منحرف جهات تمام در دارند . اندامهای که است باور این به تمایل شادی این است خود زندگی نیروی در حاضررا خود کنترل، به مجبور را آن که آنچه کنترل جای به و هستند خود بندگان حسی . ما حیاتی نیروی آن، از نتیجه یک عنوان به مشکل که این شود می کنترل آن توسط

از حفاظت دنبال به که حالی در شود می آشفته .را

 

است توهم این از محافظت به را ما علم Ratnakar .گایاتری ، Dhruv ، Prahlad ،Angulimal . در که روح این به مناسب جهت به معلم است حیاتی نیروی شدید تابشاز که گفت توان می نیز را آن یا و اشتباه مسیر یک در شدن گمراه صورت این غیر

. آدی بود داشته مصون را خود توهم خود ابتدا تجسم Shankaracharya همان همیشه " . آشکار عنوان به همواره معلم خواستار رو این از و است روش این در معلم"گایاتری ، Shankaracharya مربی به تعظیم .فروتنانه

 

ما خوب سرنوشت

 

از که هستند کسانی ما که کنند درک را ما آن از پس حقیقت نور شاهد را آن ما اگر ) مانترا ) گایاتری و گایاتری عنوان به معلم گورو که شانس خوش العاده فوق افراد

است آمده دست به .گورو

 

. این در اما فایده دیگر مانترا هر مثل مانترا گایاتری از معنوی پناهجویان خود توسطما احترام مورد تنها که است آن ویژه Gurudeva دوره یوگا شارما Rishi Shriram یعنی

Acharya جانبه همه قاعده طریق از خدا به آسان ما برای را آن که است شده ساخته . فرم در حاضر حال در که است این ما خوب بخت به را آن بنابراین است مربوط

گورو مانترا گایاتری .مانترا

 

است دسترسی قابل راحتی به است، حد از بیش که ما معلم شیوه همان گایاتری در . شیفتگان از که است خوب کامل طور به دانم می پریور گایاتری اعضای تمام و . از جدا است پیر ما احترام که همیشه سوامی آناند مهاتما یعنی گایاتری بزرگ . . بدون هم و داخل در هم یکی ما مربی و گایاتری دو هر معنی استرس گایاتری

عضو آناند . Samaj سوامی در شدت به او بود . Samaj آریا آناند سوامی بود محترم آریا. 25ما Gurudeva ارشد به همیشه او حال این با بود سال Gurudeva ما )Shriram شارما Acharya( یک نه و است خانواده یک بلکه نیست جوان فقط سن در )سائل( Sanyasi که

. سوامی شک بدون کن احترام Karpatri تعظیم از Sanatana شکل مخالفت دارماپریور گایاتری اعضای از یکی او حال این با شود، می داده همه برای گایاتری مانترا

که بود . Acharya شارما Shriram گفته واقع در او گایاتری از دوره این در است پدر

سیم به او که زمانی و کرد می کار گایاتری احکام به توجه با را خود عمر تمام برایگایاتری روز روی بر را خود فانی . Jayanti پیچ این از شدند ادغام هم گایاتری به را او

همراه گایاتری از زیادی توان چنین با شود می ما بزرگ ثروت واقع در که است رو.است

 

پایین Shankaracharya آدی به متمایل همیشه نگاه ابدی مربی عنوان به گایاتری بر که . نمی محدود زمان و مکان بدن، توسط تواند می که که است معنی بدان ابدی او به

حتی. . Gurudeva شود او نتیجه در را خود مورد در صحبت ما کسانی opined احترام کهاز نزدیکی نگاه محدود انسان بدن یک نه و است الهی انرژی عنوان به من بر که . از مجسمه یک در توانم می که گفت همچنین او رو این از رسیدن من واقعی ماهیت . ایمان دهنده نشان که است شعله مشعل برقرار دوباره جای به ندارد را من بدن . تا را نباید کس هیچ که کرد اعالم ادامه در او است الهی عقل تابشی، و خدا به شدید . ) که ) کسانی من فانی پیچ سیم به من از بعد گایاتری پریور در معلم گورو موقعیتبه تا شد خواهد انجام مراسم آن در که کسانی و آغاز گایاتری مانترا به را دیگران . برقرار دوباره خواست می او که کند می ثابت این همه دهد انجام نماینده عنوان

شکل و نام از محدود تصویر یک عنوان به نه و الهی انرژی عنوان به .گایاتری

 

ما ویژه Gurudeva احترام Rishi Shriram Acharya یوگا ، . مادر بود مجسم گایاتریخدا میان راه متافیزیک انجمن الهی انرژی که است منفذ pervaded گایاتری هر

. راه برای حصر و حد بی جانبازان از تا کرد کمک او به را خود عمر تمام است انسان . . قدرت دادن نشان در او حال، این با بود تانترا علوم استاد او عظمت مسیر در رفتن . سنت یک عنوان به که آنجا تا واقع در هرگز ایمان شهرت و نام برای آسا معجزه

آن تجربه کس هر و خدا آرزوی در که خود بدن طریق از را معجزات این نگران واقعی . ما احترام برکت پر احساس واقعا مکان Gurudeva را در فیزیکی اشکال از بسیاری

مورد جانبازان به کمک عنوان به را الهی لطیف بدن از را خود کمک با مختلف های . سرنوشت در عنوان به را خود از حفاظت جانباز شد گرفته نظر در را خود عالقه

. کمک قطعا گورو است، وخیم بسیار سرنوشت اگر است آمده دست به را خود فردیبرای او خفیف، درد متحمل جانباز القا با و روشن به را خود بار فرد چنین تا کند می . آن در حصر و حد بی افراد از هایی نمونه ما است کرده کمک رستگاری به رسیدن

از را 1بیش کسی آیا گورو که زمانی روز آن در که اند کشیده چالش به الخ نفرحدود در و گورو اید کرده مالقات را آنها کنند، نمی در 2-1برآورده را آنها ساعت

. اما باشد، درست تواند می تجربیات این است نشسته را ما احترام گورو از حضورخواهد شکست مفتضحانه ناخالص جهان در آن اثبات برای کنیم می سعی ما اگرخلل. پیروان برای نبود دسترس در هنوز او روحانی غیر مردم عموم برای خورد

دسترس در را خود شده ساخته او .ناپذیر

 

ویژه یوگا احترام مقدس ACHARYA شارما RISHI Shriram سخنرانی

 

الهی سخنرانی منعکس ما ذهن از آروم و ساکت غار شارما Gurudeva Shriram درAcharya. . - : هر در است ممکن شما هستم شما با همیشه من گوید می مقدس صدای . می زندگی تو برای تنها من شود می ظاهر شما میان در من حال این با بروید، کجا . قلب. از ثروت شما بدهید من به من الهی تجارب از را ها میوه شما به باید من کنند . ) ( . . من خدا به ادغام شوند می یکی همه ما من چشم از ستاره حال در شما است من . وارد به مجبور را شما ترس هرگز من کنند تجربه را شما همه با روح وحدت همیشه . قدرت از کامل طور به من که است این دلیل است سخت مبارزات فروزان آتش . در و دیگری از پس وضعیت یک تجربه تا کند کمک شما به من است آگاه شما درونی . شود می انجام شما آنچه هر تماشای به را شما همیشه من درونی چشم حال عین

است من مقدس حضور در تنها است .ممکن

 

. که کسانی جذب من ادبیات در و من افکار در من های خواسته برای مشتاقانه نگاهتوسط بار اولین برای آنها که چرا را، خود روزمره زندگی در مقدس های آموزه از . یکی که که تنها تجسم شما همه به را عبور صادقانه من که داده من به من مربیکه. است بیشتر گیری اندازه در وحدت تجربه شما که است صورت آن در تنها است . من واقعی شاگرد توانید می فقط شما تجربه من از نهایت بی بدن با تواند می. است من فکر طرز به شده داده اختصاص و قدم ثابت هشدار، در شما اگر بود خواهد . و گورو یک بین پیوند است عشق از نامتناهی اقیانوس است نهفته ما همه بین . از بیش میر و مرگ از تر قوی که است این است صاعقه از بیش شرکت او، شاگرد . . زمانی آشفته همیشه آنها زیرا متمرد را خود حسی اندامهای اعتماد هرگز است حد . . که حالی در دوگانگی این همه از فراتر است شده مواجه اندوه و غم و شادی با که

فرزند حقیقت O این ، کار روح از جهت خالف بر همیشه حسی اندامهای که همیشه . . بدن و روح حال در شما ماند می باقی هشدار همواره رو این از باشید داشته یاد به . لحظه هر تواند می بدن بودن بسیار من از ناپذیر جدایی بخشی رو این از و است . هدف همواره رو این از لحظه؟ این داند می کسی چه راستی، به شوند می ناپدید . . زمان در نه است من فکر طرز با را خود روان و روح تمام کردن پر تجسم را خود . اگر حتی رو این از پاک را خود ذهن و آزاد زندگی، از را خود لحظات در اما مرگ، . زندگی رو این از آرامش با هستند آماده آن برای را شما ناگهان، نزدیک شما مرگ . در فقط کنند می زندگی غرق شما به باره لحظه مرگ این چه اگر عنوان به را خود . به زمان کنند می زندگی شما به را واقعی زندگی یک تواند می که است صورت آن . تنها جاودانگی، و ابدیت افکار در غرق را شما ذهن اگر است فرار حال در سرعت

است اجرا حال در ابدیت به را زمان تبدیل را شما تواند می آن از .پس

 

. های آرمان مسیر در رفتن راه که حالی در مبارزه از بسیاری صورت به کس هر . زندگی هستند روبرو فجایع و آزمایش تمام باید شجاعانه حد از بیش شما بنابراین، . را خود های ترس تمام دارد، بستگی خدا به واقعا شما اگر است خداوند از حفاظت . . یا زندگی بروید، شما که کجا هر هستند من فرزندان شما همه شوند می ناپدید . ماند می باقی شما کنار در باید همیشه من بد یا خوب اندوه، و غم و شادی مرگ، . ارادت من چون شما همه از دارم دوست من کند می محافظت شما از همیشه من . . شما با یکی من شود می باعث خدا برای من عشق است شده متصل شما به را خود . ! شما چرا بنابراین است من واقعی اقامت ما با را خود قلب فرزند روح، خیلی من

است باک بی و شجاع ترسند؟ می چیزی .هر

 

  

 

 

 

 

مقدمه 

ویژه یوگا و ACHARYA AS PRAJNAVATAR شارما RISHI Shriram معرفیکتاب این نویسنده

 

---- PRAJNAVATAR یکپارچه و واحد است OF فرم خدا تجسم نه .گذشته

 

اساس بر دوره این تحول و عدالت استقرار برای آشکار که خدا تجسم حال به تا . در و آشکار یک در شرایط این همه دوره، این در است بوده مختلف های موقعیتدرک توانید می راحتی به ما تطبیقی، مطالعه یک طریق از رو این از زمان همانخدا Prajnavatar کنند تجسم تمام از یکپارچه و واحد صورت به است .چگونه

 

1( MATSYAVATAR ) ماهی است - )تجسم دوره این تحول .داستان

 

او دست کف در آب ارائه بود او عبادت معمول از پس مانو خداوند روز نام( یکArghya( . . کن، نگاه من به مانو ظریف، صدای ام شنیده او زمان آن در خدا خورشید به . آشکار صدای و دیدم را او دست کف در کوچک های ماهی مانو نیاز شما کمک به من . : . من به است الهی شخصیت یک عنوان به رسد می نظر به شما گفت مانو ماهی از : یک اجرای به مایل من گفت ماهی کنند؟ می خدمت شما به توانم می چگونه بگو،

. به من از را کار بنابراین است آن برای کوچک بسیار تاالب این رو این از و عظیم کار

. ماهی این صدای که وقتی شنید او عشق با سرشار مانو خداوند قلب گنگ رودخانه . به را آن و گرفت را آب دیگ در را خود الهی ماهی زمان در او رو این از است الهی . که دوباره مانو خداوند فرخنده، مناسبت از دیگر یکی در است بزرگ رودخانه یک

: . در من اندازه به گفت الهی ماهی است مشهود الهی ماهی دوباره او و بازدید محل . . در و موظف مانو کند کمک من به اقیانوس به رسیدن رو این از است افزایش حال

. ناگهان اقیانوس به ماهی ( Jala-Pralaya زمان سیل یک توسط جهان وجود )نابودی : هفت. و پرسید ماهی از رو این از و شد نابود شدن تخریب را چیز همه آن در دارد

Rishis )Saptarshis( . هفت زمان در ماهی این است آن پشت در نشستن به Rishis بهآن در که هیمالیا . Rishis دره ) است ) دنیا تمام به را معنوی آگاهی وداها پیام گسترشبه توجه ( Puranas با هند شناسی داستان )اسطوره .است Matsyavatar این،

 

ماهی یک عنوان به خداوند که رسد می نظر به عجیب بیشتر .incarnates این را آن ویک مانند عادی احساس از خارج قدرتمند همه از قدرت این که است انگیز شگفت . صحبت و نوشتن سنت است داشته وجود قدیم های زمان در کند می رفتار انسان .) علم ) اصل این مربی گورو سرود قالب در کیهانی قطعی قوانین مورد در کردن . حد تا است شده آن از اما است، معادله خط یک جملهای دو قضیه حد از بیش است

. صرفا انیشتین تئوری بزرگ بر در E = MC 2 زیادی بر را است شده آن هنوز اما است . . است ترتیب این به است شده ارائه نیز هند فرهنگ نظر بزرگ بسیار ای شیوه به

در بسیار اصل را 5این آن توان می که طوری به است آشکار ما اولیه برداشت . جبهه در باید روانی های هوس از پر و خودخواه مردم است درک خردمندان توسط . محاسبات به توجه با امروز شود می دیده که است عنوان به است داده قرار خود

تجسم برای بار این را Kalki نجومی خود اولیاء افراد، برخی رو این از و آشکار بهنماد عنوان به )taintless تجسم( Nishkalank معرفی ، کافی اندازه به آنها واقع در اما

تجسم این از دم حتی نیست سطحی. )اسب( Kalki مناسب نمای در فقط آنها استخیره است، شده حذف مصنوعی سیاه رنگ عنوان به زودی به است، داده قرار . این این، از نتیجه یک عنوان به شاید امروز مضحک مضحک وضعیت این و ما واقعیت

شد کشیده تصویر به باستان دوران در نمادین .توصیف

 

. این کند می حرکت آب جریان مخالف جهت در که موجودی که است این ماهی یک . به که است کسی معنی به مانو اندازه در بزرگ بسیار یا کوچک بسیار تواند می

و شده متصل . compassionately جهان و فعالیت نابود شود جلوگیری آن شدن بخواهد . ) دفع ) با است نوع این از است، آن موسس و پریور گایاتری ماموریت این کار سبکاکسپلورر اینترنت مذهب ودیک معنوی حکمت جهان به او سنتی بیهوده باورهای . مانع او به را خود سطح بهترین کردم سعی مخالف عناصر است هند معنوی فرهنگ

معنای. به بانوان برای را آن است، گوش در ادا برهمن، به متعلق گایاتری است ،yajna به معنویت تولد، بدو از که هستند کسانی برهمن برهمن، توان می فقط

تنها گل معنای ، tilak ، دیگر، سوی از حال عین در و همه این با مخالفت تزئینات، . در علم گایاتری بزرگ او همه این شادابی و جوانی . 3احساس امروز نوشت بخش

. گایاتری / پرستش انجام غیره و زنان مردان، بزرگان، بزرگ، کوچک های بچه همه . آن اصول پذیرش دارد حق کس هر است خود تحقق مسیر در پیش راهپیمایی آنهابه. موفقیت با او معنوی، علوم کشتار احتمال از آمیز مخاطره شرایط تحت است

هند فرهنگ از مادر و سنت )yajna گایاتری( پدر هیمالیا Rishi و --- Shantikunj( در

Haridwar( .است آن شیوا، موی قفل از ناشی گنگ رودخانه مانند اینجا، از تاسیس . است آن بروز از سعادت گروهی دارد حق کس هر است شده گسترده جا همه در .که

 

) مدیتیشن ) آنها به او آن از پس حساس، روحی مردم از قلب آب دیگ وارد او اولبه را او او، خود خود، زمان به او آن از پس دیگران، آموزش به سپس و گایاتری،

تاسیس را او عمومی، های برنامه به او دیگر، های شاخه Shaktipeethas تاسیس ، او سنت از معنوی درک به Rishi داد دیگری کس هر داد نجات را او باال، منظور به که بود

کار و کسب امروز و hermitages همراه غرق الهی حکمت این سر را خود غیره و نوع،نه آورد دست به او اگر واقعی معنویت از اثری حتی نه دارد وجود ماند می باقی می . کیهانی محافظ او امروز و قامت و قد در مانده باقی کوچک او همه این همه این

. از ذره هر نفوذ به شود می دیده ماهی تجسم از شود می انجام را .Prajnavatar خود

 

 

مادی ناپدید نظر از العاده فوق ترکیب یک که معنی این به پشت الک تجسممعنوی تعالی :و

 

فرزندان هستند شیاطین و خدایان دمی دو با .Brahmaji هر مبارزه و جنگ به آنها . نزدیک. به آنها از دو هر اندوه و غم از رو این از تخریب تجربه طرف دو هر یکدیگردهد Brahmaji شدن می نشان را صلح راه در آنها به دومی درخواست از Brahmaji .و

یعنی اقیانوس زدن بم و دادن تکان را چیزی شدیدا و دائما به که پرسید آنهاSAMUDRA Manthan. کوه Mandarachal . پروردگار است شده ساخته شدیدا تان میلهShesha )مار( . طوری به شیاطین، دیگر و خدایان دمی انتهای در شد تبدیل طناب به را . با که بود این مشکل اقیانوس زدن بم و دادن تکان را چیزی شدیدا و دائما به که . این از شکسته دریافت تواند می را زمین سطح تمام اقیانوس از شدیدا تان به توجه . با پیروی پروردگار شود می دعا پروردگار به رو این از آنها همه شانه؟ بار به که رو

آواتار یا و پشت الک تجسم گرفتن نظر وزن Kacchap در دوش بر را خود پشت بر وآمد .Mandarachal کوه بیرون شد، نوتبوک اقیانوس از هر 14پس شادی که جواهرات

. است پشت الک تجسم داستان این بودند شیاطین و خدایان دمی .دو

 

علوم و اجتماعی علوم علوم، بدن از نظیر بی توالی تجسم پشت الک داستان . یک از را بار تواند می فقط پشت الک که رسد می نظر به ممکن غیر است معنوی . با حد از بیش که این و نوتبوک و توانا اقیانوس توان می چگونه شانه را عظیم کوه

خدا وحشتناک . )Shesha خداوند( مار پشت الک تجسم الهی ورزش اما طناب عنوان به . میان در باشد درست حادثه این که است شده و 14ثابت شهد است جواهرات

دارد وجود سم عنوان به پشت Prajnavatar .همچنین الک تجسم از راز و رمز کردن باز . بر که هستند کسانی شیاطین هستند مفید ما زندگی در زهر هم و شهد هم به . حتی آنها کار این برای کنید نگاه زندگی از نهایی هدف عنوان به حس شادیهای

. به تواند می مادی زندگی ترتیب این به است موجودات دیگر اذیت و آزار به حاضر . این امروز جهان در کرد نگاه مواد علم از که کسانی و فکری اصول از آل ایده عنوان

. Tripurasura شیطان مادی اعتقادات این به توجه با شود می دیده جا همه در آشکاربه تجاوز سرقت، نامطلوب، عناصر جنایت، و جرم اذیت، و آزار ستم، و ظلم بسیار . آلودگی مانند تخریب شرایط با کس هر دارد وجود جهان این در حاکم غیره و عنفحساسیت از خالی شود، می اثر بی جامعه در غیره و اعتمادی بی زیست، محیطدر و جا همه در شود می دیده دارد وجود جبر این یعنی اعتماد و ایمان عدم که زمانی . شوهر امروز که حدی به تا است حساسیت از جریان است زندگی های جنبه همهبرادر دو دارد، وجود پسر و پدر بین تلخی خشک، ندارند اعتماد دیگر یک به را همسر . بودن درد این است شده خوانده ها روزنامه در همه این از یکی و دشمنان به تبدیل . . امر این و است استوار گرا خودخواهی ماتریالیسم در که است این است شیطان

نگاه بر روح عنوان به نه و محض جسم عنوان به انسان چون .نشان

 

بر دنبال به نتیجه یک عنوان به را انسانی های ارزش فراموش دلیل به دیگر سوی ازاست گرفته امروز مذهب زندگی، به دادن پایان و شود تمام عنوان به تنها معنویت

. زائر نقاط از فرم در بازار امروز های مکان کور ایمان از زشت صورت بهhermitages ، Mathas با مترادف کار، و کسب خانه به خواهم می دوباره که معابد و . نتیجه و عفو اما است سیاسی فساد است ممکن یکی است شده تبدیل فساد زشت . که است معنی این به این است نابودی به تواند می تنها معنویت نمای این مستقیم . که است معنی این به ها اقیانوس از رو این از شدیدا تان است طرفه یک الوهیت . باید معنا زندگی است کانونی نقطه یک در را ها جنبه این دو هر به توان می چگونه

. عقل نتیجه یک عنوان به است نوتبوک معنوی های شیوه از آزمون در dawns تحتکند کمک ما معنوی اهداف به رسیدن در ما به تواند می و دنیوی وظایف .خصوص

 

روی بر را آرمان این به را تالش و محترم مربی اصلی هدف که است روشن بنابراین . او برهمن پیروان و فکری طبقه دو هر متحد منظور به بود واحد فرم پلت یک

تحقیقاتی موسسه Haridwar در Brahmavarchas تاسیس ، نتایج. دو هر اینجا در هندبه را شکل بی گرا عمل یوگا مدیتیشن و شکل با خدا از گرا ایمان مراقبه از حاصل . را شاکتی کندالینی تجلی فرم این است شده کشیده تصویر به علمی ای شیوه . کارشناسی و سنت متوجه او است ما احترام مربی توسط گرفته قرار پرستش . هستند، هم مخالف جهت دو در دو هر حد از بیش دنیوی مادی دستاوردهای از ارشداینترنت از توان می آورد، ارمغان به فرم پلت یک روی بر توان می را دو هر اما

گایاتری در نوشته را خود ( Mahavigyan اکسپلورر 1قسمت ( NOS درک قابل صفحه248-240است. .

 

که نویسد می ما کوه )نخاع( Merudand مربی معنی .Mandarachal خود به ایداChandranaadi ) چپ یا )Svar سمت پینگاال و الوهیت آرامش، از نمادی که استSuryanaadi )راست Svar( . دو این شدیدا تان است مادی های خواسته و گرما از نمادیNaadis ) ظریف طریق )اعصاب ( Pranayaam از تنفسی های )تمرینات شیوه دیگر و. Mooladhar معنوی اکسپلورر اینترنت که است اینجا از است شده Brahmanaadi فعال

است شده آغاز کیهان از عقل پایه Mooladhar .راه است Merudand یا شده ایجادو سفید و سیاه صورت به مادر رحم در جنین که به 6زمانی شدن طرفه مولکول

. Merudand پایگاه به چادر پین قوی بسیار سقف، شرکت ایجاد منظور به است متصلاست خورده گره طناب با سپس و شده حفر زمین حد Brahmanaadi .داخل از بیش

مولکول این تا است جانبه 6شده )Shata-Kona( . نیروی بنابراین است خورده گره . سفید و سیاه بسیار این نمادین است شده قرین بدن به مولکول 6حیات جانبه

شود می . Kurma نامیده . است پشت الک یک شکل به را آن که آنجا از پشت الک یاخداوند روی بر بسته زمین نمادین ( Kurma معنای پشت از )الک ای خانه که است . حکمت این است پشت الک به وابسته حد از بیش ما و dawns زندگی روح در تنها

. ما به و این دقیقا پیر ما احترام شدید معنوی های شیوه تحت که است کسی رواناین ها مادی 14انسان زندگی یک رهبری وجود با آن در معنویت مسیر یا جواهرات

. خداباور طبقه و ملحد روشنفکری طبقه هم امروز رسیدن معنوی هدف تواند میتصویر به موفقیت با که طوری به اند شده ملحق ما ماموریت گرا ایمان مردم

خداوند احکام .Kurma کشیدن

 

 

خداوند صورت این روی VARAH در بر زیست محیط آلودگی کردن شسته:زمین

 

نام به . Hiranyaksha شیطان کل با دور او که ثروت برای زیادی گاهی او دارد وجود . خاک با را زمین به را او که دارد وجود جهان در مطلق مرج و هرج زد زمین سیاره . که است شرایط این تحت است گرفته انجام ها اقیانوس مسیر از را آن و پوشاندهخداوند رو این از است؟ زمین سیاره روی بر خاک از حجاب کردن دفع به خواهند می

از شکل زمان کشتن )گراز( Varah در با او . Hiranyaksha و داد نجات را زمین سیاره . دوباره ساکن آن روی بر به را انسان پاک زمین به و خاک پوشش حذف پروردگار

خداوند تجسم کالم جان ولع Hiranyaksha .است Varah این، از پر ها چشم که او یعنی . از محصول با یا توان می را مصرف ولع است مادی ثروت فقط یا طال برای مصرف . از شود می راضی تواند می فقط این است راضی دستی صنایع ساخت یا و زمین

است پیشرفته های آوری فن اساس بر غیره و ها کارخانه آسیاب، ما Rishis .طریقاست طبیعت قوانین برابر در و رفت که موادی آنها اما بودند العاده فوق دانشمندان . که است آگاه همه امروز هرگز شود می استفاده طبیعت تخریب خود نوبه به کهنابود زمین روی بر موجودات از بسیاری ان اضداد با بیماری معالجهء دارو چگونه . زمین که است این واقعیت است دوشیده خشکی به که است زمین چگونه که و شدهمشکل شهرستانها، از خاک توسط تواند می شسته خاک تمام از خارج به باید ما

سنجیده غیره و ها بیماری از جدیدی نوع اتمی، های زباله

 

Wanken دانیل ، " انسان " زمان از پس بار یک که نویسد می خدا اعانه کتاب نویسنده .) دوست ) ونوس در حتی زمین روی بر فقط ونوس زهره سیاره روی بر ساکن هایمطالعه برای غیره و کربن مونوکسید کربن، اکسید دی ها، اتومبیل دود مرج، و هرج

ماهواره . 2این کند می فکر شد فرستاده دارد وجود مصنوعی Wanken قمر 2کهنام به . Lovos و Phovos زهره برای سیاره این مردم هستند مصنوعی های ماهواره . داند نمی آدم دارد وجود اسید باران بود چپ سمت که هنگامی تر، امن سیارات سایر

زمین روی بر آلودگی افزایش اما است، نادرست از درست مشاهدات این آیا که . کافی کار این برای است وخیم وضعیت یک چنین به را ما شد خواهد منجر قطعا

آلودگی دود خودرو افزایش و خاک در که دارد 1است وجود زمین .

 

خداوند به شدن تبدیل با را ما . Varah پیر او است آلودگی این بر غلبه برای تالشبه تحقیق و طبیعت مادر کنار در زندگی به را ما بخش . Yajnas الهام است پیکر غول

. دانشمندان زمان آن در است شده ثابت مدرن علم با را حقیقت این Yagna امروزAshwamedha Gorakhpur است واقعیت این کرد اعالم ( Prajna Purusha .سیستماتیک

ما . )پیر به نوشید سم این خود او اما نیست مادی جهان به دلبستگی از ای ذره حتیآن رفاه ایجاد نتیجه در و است خطر این از را جهان در جویی صرفه برای که طوری

خداوند. به شدن تبدیل با از Varah است را زمین زیست محیط حفظ به مصمم او . سازماندهی تنها نه او حال به تا آلودگی حال Yajnas خطر در ماموریت این اما

به مجدد سازی فعال و کاشت درختان از بیشماری تعداد توسط آلودگی این شستن . در پذیرش تالش این آینده های روز در است دارویی درمان از آیورودا صورت

. داد نجات را زمین آن از پس فقط کنید دریافت را جهان .سراسر

 

خداوند ایمان NRISHINHA تجسم از سازی جوان دوباره معنی :به

 

از تمام. Hiryanksha Hiranyakashyap برادر گاهی طال برای حد از بیش او 24بود . . با را او روح برابر در را او است، شده ساخته مصرف ولع این روز شبانه ساعت . او از است خدا در را خود انسان که کرد اعالم او ثروت از زیادی مقدار سرازیر . تحت را او که است بسیاری چیزهای اختراع را او شنیدن واقعی خدا به بودم متنفر . در تواند می نه او بکشند را او تواند می دیگری موجود هیچ نه و مرد نه که بود توهم . در حفاظتی عمر بیمه یک عنوان به او چند هر بود میرند می او خارج نه و خانه داخل . نه و میرند می سالح حمالت به توجه با تواند می نه او که کرد احساس او بود جا همه . . در میرند می شب در نه و روز طول در تواند می نه او است بیماری هر دلیل به

خداوند شرایطی شیر + = = Nrisinha )NRI چنین سینها با )مرد دوگانه های گونه ازتنه کردن پاره و پاسیو روی بر را Hiranyakasyap نشستن خود طوالنی شیر ناخن باداد جا Prahlad نجات همه در ایمان تاسیس نتیجه در و .جانباز

 

یک به تبدیل واقعا امروز به .Hiranyakashyap انسان را او که او از بسیاری های سالح . می او است مطمئن او که را خود اختیار در از بسیاری داروهای او ترسم نمی قتل . این البته، نیز جاودانه به تبدیل شاید و کنند می زندگی قدیمی رسیده سن تا تواند . های زمینه تمام در را خود امنیت که است مطمئن او است خود کور ایمان هیچ شک . این همه و شود نمی گرفته باید خدا نام که است چیز یک تنها بخواهد است زندگی

مانند مجالت در که مورد Sarita است پروردگار شرایطی چنین در غیره و پخشاز نتیجه در و انسان قلب در ایمان ایجاد برای که طوری به صلح اشکال همه استفاده

معنی یک غیره و آز، و حرص ننگین، های خواسته تمامی بردن پرستش Sandhya بینیکی این از. )ص( Sandhi گایاتری، دیگر یکی در )تقاطع( Sandhi دوران Sandhi است که

. است شدن ویران حال در باور این است زندگی هدف تنها که است دنیوی شادی آن . فلش در است گسترش حال در جا همه در مطمئنا اما آرامی به معنوی های آرمان و

لحظه ( ما Prajnavatar یک ویژه تمام )Acharya شارما Rishi Shriram یوگا در راحتی بهپروردگار مانند چند هر و آورد دست به را راه چنین آن Nrisinha این خرد ستون از او . محافظت او آمد باز او Prahlad را هواخواهان گذاشتن سر پشت از پس و عدالت

او که eulogizing بودند ، . به بود، حساس و مهربان بسیار طبیعت از او شد ناپدید او . . حد از بیش شدید خشم حال و سرشار الهی عشق با او بود مرگ آشکار او شرارت

. بیافتد خطر به زندگی اساسی های ارزش با هرگز سرعت سنت 21او با آشکار قرنبالقوه می محافظت او به ایمان مانند کودک که است روشن ای آینده برای که است

ویژه. یوگا فرم در این از کوچکی تریلر در Sandhi Mahapurashcharan است که استمحترم شود Gurudeva زادگاه می تصویب ، Anvalkheda 3،4،5،6،7 1995نوامبر AD در

. است جا همه در شد خواهد مجسم ایمان و هوس از تخریب از بیشتر یکی صحنه اینو شاهد آور شگفت همه این .آن eulogise مردم

 

 

پایه عمل OF VAMAN سه و حکمت صمیمیت، :یعنی

 

. مهربان بخشنده او چه اگر بود خودخواه بسیار او تجمل و ثروت مورد در بالی شاه . برای پناه به را خود روان و روح در را ها چیز از بسیاری برای هوس او حال عین در . . کرد می حکومت زمین تمام بر او است کاری هر انجام به را او شهرت، به رسیدن

کوچک بچه یک روز : )Vaman( یک گیری اندازه زمین برای پرسید و آمد خود میان 3در . . خداوند زمان آن در کرد موافقت کار این انجام به و خندید بالی است Vaman فوت

. با جهان کل او کیهانی فرم به را خود پیکر غول آشکار کنون تا که بود کودک یک 2که . وجود را خود سوم پای داشتن نگه برای جایی هیچ کرد گیری اندازه را خود از متر . . این. است تسلیم خدا به را خود تمام بالی بنابراین شد ناپدید بالی تکبر آن در دارد

لرد است. Vaman داستان بزرگ بسیار تکثیر اما .است

 

. و شکند می اسالمی شورای مجلس رو این از دارد محروم شهرت و نام همه امروز . . بزرگ رئیس دارد وجود ایدئولوژی در تفاوت از بیش خونریزی است دولت تغییر

. و خود امیال به توجه با است کوچکتر از بیش . fancies کشور روزنامه کنند می عملکنند می زندگی به را بزرگ آل ایده قانون دادگاه زردی، ذهنی اند شده تبدیل نگارانو غارتگران اند شده تبدیل کند می محافظت را خود شهروندان باید که کسانی تا . جای به هنوز که است آن از جا همه بالی حیله مانند آشکارا که است این همهشده گفته اخالقی غیر کارهای تمام در افتخار را مردم آن مورد در بودن شرمنده . جهیزیه. برای اذیت و آزار مورد را آنها ساتی، علت به سوخته حال در دختران است

می داده افتخار تمام و هوشمند شود می گفته که ها این همه تشویق که افرادی . است. عاقالنه بسیار که کنند می فکر چنین مردم که است این جالب نکته شود

سخت کار از پر و بزرگ جانبازان به را آنها کنند می فکر .دیگران

 

Prajnavatar نوشتن با به 2700ما و است داده قرار جهان در مکان یک در دانش کتاب . سراسر در زیادی تقاضای در که است ادبیات این امروز است عقل ما به ترتیب این

. با مترادف شدن تبدیل حال در پریور گایاتری باشد می شیکاگو Vivekanand جهانحال. در و جهان کل خرد دوران و پیر ما احترام شک بدون ادبیات این به توجه با است

گسترش جهان کنار و گوشه تمام در را آن که است این ماند می باقی که آنچه حاضر . . در داد مذهبی نمای میان در مقدس عبادت واقعی فرم به را او راه در است یافتهرا نما هر نه و است جهان در حرکت به خالص قلب یک از فداکاری تنها آینده روزهای . تبدیل طریق از تواند می یک چگونه همه که داد نشان ما به او راه در آورید دست بهانجام بدن در تواند می ما های فعالیت به خدا اتحاد عمل یوگا مرد یک به شدن

از که کسانی به شبیه های . 5فعالیت جریان این پرستش 3بدن هم با است داده قراریعنی است . Triveni گایاتری عبادت این باستان دوران در است عمل و تعهد عقل، از

اتفاق که است چیزی همان دقیقا که است این آینده در و داشتند جهانی تصویب . و متانت وحدت، و شکستن دیپلماسی بالی نمای همان راه در امروز، افتاد خواهد . بندر رفاهی که است راهی آن روی بر آینده دوران آوردن دست به اهمیت را محبت

. بر تنها است ممکن کشت جامعه برود راه آنها روی بر رفاه سبب و موجودات همه ازساخت روشن ذهن و سالم بدن یک .اساس

 

سفت اندیشه OF THE HEAD OF PARSHURAM به وضوح مقابل در خداوندOF PRAJNAVATAR:

 

. و آزار به خود ماهیت در را آن بود شده متکبر بسیار پادشاهان که است شده گفتهخداوند زمان آن در و خود افراد . Parshuram اذیت سر کردن خرد مجدانه او شد متولد

.پادشاهان

 

خداوند نظر Parshuram از به اعمالی چنین اعدام دارند قرار تملک تحت اینکه وجود بابه شدید چنین تفکر به او که دارد احتمال رسد به )فعال( Rajasic می تا آنها که مرد

. مربی از ما زندگی در وضوح به توان می را این روند خود تفکر بسیار تغییر به حال . عملیات عنوان به خارجی آشکار ما روان و روح در بد افکار شود می دیده احترام . قدرتمند های نوشته با داد هشدار مردم به متواضعانه پیر ما احترام است ننگیناز بسیاری ترتیب این به و ماست اعمال از واکنش که داد توضیح علمی او خود، . به شبیه که گرفت صورت عظیم بسیار اخالقی جنبش شد تبدیل بهتر ننگین مردان

. بود سیاسی حاکمان سر کردن توسط 2700سفت شده نوشته کتاب Gurudeva قرار تاثیر تحت که است آن از خواند می کس هر و است تبر یک مانند ما احترام

. که است اخالقی جنبش تاثیر این تبدیل بهتر برای شود می ترتیب این به و گرفتهاز سمینارها به . 800منجر مقامات است دولت .

 

شخصیت منزلت و شأن :RAM خداوند BY رعایت

 

نام به است حافظه وارسته --- Maryada Purushottam لرد مردان میان در بهترینcharactered. های زمینه تمام در وارسته شخصیت از های آموزه تنها نه پیر ما احترام

خود زندگی در را آن به را خود اما است، شده تاسیس به imbibed زندگی که طوری بهاست شده ما زندگی از روز معامالت به روز در را خود ابزار ما به .اشاره

 

آن جای به اما کردند، نمی کمک غیره و شاه دیگر، امپراتور هر از رم پروردگارآوری جمع پیر ما احترام غیره و ها شامپانزه ها، میمون ها، خرس را خود دستیارانهمراه آنها از روزانه کار از ساعت یک گرفتن نظر در با و معمولی، و حساس افراد

10با paise . سوخته رم است آسمان به زمین از را ماموریت مطرح او آنها از سهمغیره و آز و حرص مادی، های ایدئولوژی تمام پالپ به خرد پیر ما احترام و طال النکا . مورد مربی است زنان طبقه و فقیر ضعیف، شده، منکوب فرارانش رام پروردگار . صورت به داد نشان جهان به او وظایف این اعدام درصد صد از بیش ما احترام

. . احترام او است ما احترام مربی کیهانی شکل شاهد همه است با .Rishis کیهانیسنت است Rishi میدارد دین به جدید مسیر یک به .او

 

از کریشنا 16شری KALAS و PRAJNAVATAR انرژی 24از جریان :

 

مردمی هنر ایجاد او دیگر سوی از و مبارزه با سو یک از آغاز کریشنا لرد زندگیاز. داستان نیز این . Prajnavatar است در که های پتانسیل از دسته آن است ما

از رفاه و وقف سمت به کریشنا لرد توسط شد ور غوطه پادشاهان از لذت احساس . خواندن، آواز تشویق با بودن خوب جهت به پیر ما احترام است شده منحرف همهمعلم آن از پس عمل از یوگا حکم ما به کریشنا شری اگر غیره و بازیگری هنر، . وی است امروز تالش بار در عمل یوگا انجام به چگونه که آموخت ما به ما محترم

انجام به تشویق را دیگران همچنین و تبدیل ریاضتهای عزلت گوشه به را را خود خانه . بسیار که است ترتیب همین به کار امروز Mahabharat این که است اعدام او که

. مانند جوانان مورد، این در است دوره ایجاد فرم در قوی و آخرین Abhimanyu فصل . و آرجون مانند و توانا رزمندگان است پیکر غول وظایف . Bheema اجرای دارد وجود

العاده فوق قدرت که است این ما کشور ایجاد برای تالش در هستند نامی مردم همهصلح از پر جهان تمام  .و

 

خداوند بودا چاکرا BUDHI ما SANGH PRAJNAVATAR مانند استقرار و:دارما

 

جهت مناسب حس یک به را برنامه دیدگاه از آن از پس نزدیک مطالعه یک شما اگریوگا و بودا پروردگار های فعالیت دوران جریان و ایدئولوژی موسسات، کار، سبک. Nirman Yojana ویژه هستند بودا لرد وظایف چند هر که رسد می نظر به است مشابه

توسط . Prajnavatar که . است گایاتری پرستش تبعیض و عقل شالوده است اعدام ما . بیش شود می داده انجمن به عصر توسط شده ایجاد فرم که عدالت تاسیس هم او . و موجودات تمام کشتن مخالف بودا است شده داده گایاتری پریور است شده حد از . این و بود زنان از تعالی او هدف را خود پای جای دنبال به حد از بیش پریور گایاتری

ویژه یوگا اصلی اهداف از شده. Nirman Yojana یکی ساخته او یوگا Sanghas استآواتار .Shaktipithas تاسیس Nirman Yojana ویژه شیوه این جان Nishkalank در دهم . . آتش شک که کسانی دارد وجود باره این در شکی هیچ است ها برداشت همه کالم . شناخته رسمیت به بزرگ حکیم چنین هرگز ما است شده نابود ظن سوء از فروزان

فرم در رسول یک Gurudeva شده، عنوان به ما او .Prajnavatar احترام به که کسانیشد برکت پر واقع در آینده Thos .پیوستند در و است تالطم از پر هستند منحرف کهماند خواهد .باقی

 

اقتدار دنیا PRAJNAVATAR PROPHESIZER و :معروف

 

. اینجا در است متعال خداوند توسط نبوت از قدرت آوردن دست به از برخی فقطنبوت که برای seers کسانی عمومی روان که است روشن که است معروف جهان

. این از همه قرار تاثیر تحت را زمان از زیادی جهت به seers مدت در که برسند توافقالعاده فوق توان می تنها را آن فقط، هند توسط شد خواهد جهان از روشن ای آینده

" های " فعالیت به اشاره است شده ساخته مختلف های پیشگویی که یوگا نام به ایمحترم مربی از ما .مختلف

 

PROPHESIZER JEAN دیکسون

 

تنها نه او شهرت رو این از و انگیز شگفت های پیشگویی به را قدرت دیکسون ژان . پیشگویی شاهد را زیر خطوط است آورده دست به جهان سراسر در بلکه امریکا، در

خود :واقعی

 

باشگاه یک در حزب یک به دیکسون . Solgrave ژان ترومن، زمان آن در بود شده دعوت . از یکی شما پرسید، خندان او بود آمریکا جمهور رئیس معاون جمهور، رئیسباید شما زود خیلی بینی؟ پیش را شما من آینده تواند می رو این از خدا، شیفتگانروز چند در واقعا و لبخند یک با را دیکسون ژان آمریکا، جمهور رئیس به تبدیل . رئیس عنوان به شدن انتخاب در او گفت شد انتخاب آمریکا جمهور رئیس ترومن

های " قدرت که بپذیرد را دیگری گزینه هیچ حاضر حال در است، شده پذیرفته جمهور ". قدرت در امریکا از همه است مادی قدرت از تر قوی ژان prophesizing معنوی

. سال در که هنگامی شد زده شگفت دعوت 1994دیکسون روزولت جمهور رئیس ، --- : وظایف انجام به را آن خواهد طول مدت چه پرسید و سفید کاخ به دیکسون ژان --- : می که متاسفم بسیار من جمهور، رئیس داد پاسخ جدی طور به دیکسون من؟ . نمی روزولت است حاضر حال در زندگی برای کمی بسیار روز باید شما که گویند . ژان که همانطور درگذشت روز چند در او حال عین در و خنده کند کمک تواند

باشد می مغز در خونی های رگ پارگی علت به او مرگ بینی پیش .دیکسون

 

. شری نماینده هند در روز یک رساند اثبات به رسمی دادگاه در دوباره را فوق حادثهGiriraj . سرهنگ ناهار مهمانی یک انداخت ژان Nawabzada شانکار با همراه شیرعلی " : . تواند می خانم، سوال، یک او پرسید شیرعلی سرهنگ بود شده دعوت دیکسون

: " در دیکسون، ژان گفت بله، البته کند؟ بینی پیش را شما من سال دوم 2آینده ژوئن 1947 ) ( . با که است کشور بخش آن به رفتن برای باید شما شد خواهد تقسیم هند

است غالب .مسلمانان

 

سال ژوئن دوم روز صبح : 1947در خانم گفت دیکسون ژان تلفن شیرعلی سرهنگ : . گفت--- محکم بسیار دیکسون ژان اما هستند اشتباه در را خود های بینی پیش ، . . صبر" لطفا است چپ سمت به را روز تمام را دوم فلش در تواند می حادثه هر آقا،

در. " واقعا 3کنید RD پاکستان --- 1947ژوئن و هند شد چاپ آمریکا های روزنامه در . سرهنگ واقعا و بود شده تقسیم حد از بیش ارتش آن، با همراه است شده تقسیم

ترک را پاکستان برای حال به تا .شیرعلی

 

سال در شب مسائل 1947یک مورد در بحث بود، دیکسون ژان خانه در که زمانی ، . دیکسون ژان ناگهان بود شده ذکر حد از بیش نو دهلی نام به دارد، وجود سیاسی

رسد: " می نظر به عرض Gandhiji گفت در این و رسید قتل به شد اتفاق 6خواهد ماه " . واقعا افتد شد 30در Gandhiji می سال هفتمترور او. 1948ژانویه شیوه همان به در

سال در کندی پرزیدنت ترور مورد . 1963در داشت سعی او که هنگامی شد نگرانبه ماه شش مدت به سفر از کندی از جلوگیری برای کندی دوست مقدس توضیح

. سال در را او کسی چه برای کندی این واقع در است زیر کرده 1963شرح بینی پیش . مرگ از را خود بینی پیش که حالی در بود آمریکا جمهور رئیس به تبدیل را او که بود

نام که گفت همچنین دیکسون حرف assassinator ژان با "O" با پایان شروع. "D" وتوسط شده بینی پیش و تگزاس تور به او که هنگامی بود کندی ترور شاهد همه زود

نام دیکسون بود assassinator ژان .اسوالد

 

به ورود سرنشین بدون موشک روسیه مثل آینده حوادث از بسیاری دیکسون، ژانسقوط خود، انتخاباتی مبارزات برنده آیزنهاور Khruschev ماه، ، شدن تبدیل و چین

کمونیستی کشور یک به ، Shastriji که غیره و نهرو از پس وزیر نخست به شدن تبدیلبود کرده بینی پیش را بعد درست که شد معلوم .همه

 

 

 

تولد --- جدید دوران به اشاره با مهمی بسیار پیشگویی فرشته OF MAN یکروستایی خانواده یک در

 

هدایت، که است گرفته تولد بزرگ روح فروتن، بسیار روستایی خانواده یک در . فعال کارگران توسط شد خواهد او است معنوی بزرگ انقالب یک کنترل و مدیریت

کردند تبدیل بهتر برای را شده تحریف جهان این که شد .خواهد

 

Anvalkheda آگرا منطقه کوچک، روستای UP( یک ، اما .)هند است، کوچک بسیار اینجایعنی پیر ما احترام مورد شهرها در مرج و هرج از دور به مجهز الهی خانواده کشت،

شده ذکر باال در . 50نبوت . از که آنجا از بود قدرت از انبار یک او شد متولد قبل سالتعالی از درست مسیر به را او خود گذشته زندگی در حتی را خود معنوی دالوری . . او بودن بخش ساخت با معنویت با را خود تولد این حتی بود شده داده نشان معنوی ) ( . خدا روح وجود داد نشان ما به او معنویت موج را خود روزانه زندگی روال در را آن . را خود فکر انقالب طریق از است جهان سراسر در معنوی انقالب یک بوق منفجر وخود پای جای دنبال به زیادی های روح آن از نتیجه یک عنوان به مسیر یک ما به او به. است. جهان کل در است گرفتن شتاب حال در معنویت فضای نتیجه، یک عنوان به را . در شرایط است فعال بسیار او ظریف بدن امروز حتی را خود ناخالص بدن مانند

از آینده ترتیب این به و حد از بیش دهید تغییر آینده در را آن است، تغییر قرن 21حال . سنت دیکسون ژان نبوت چند هر که رسد می نظر به این بود خواهد روشن بسیار

است زمان این حتی آمد .خواهد

 

JOHN MELARD نگر

 

" جان " ، شفا زندگی سردبیر تبدیل Melard به دوره این که است توافق که حالی درنویسد می شد :خواهد

 

انسان عقل با را آنها است ممکن که مستقیم غیر تا هستند جهان مشکالت امروز . دوران این از را او و زمین روی بر آشکار به خدا که روده احساس من بر غلبه ضعیف

تبدیل را خود دستیاران از قدرت با .را

 

" " ویژه " یوگا و دوره این از تحول از "Nirman Yojana شرایط محترم مربی از ما . همیشه خدا که است شده شناخته واقعیت یک این است باال نبوت از مستقیم اثبات

جهان کنترل قدرت، از بقیه و الهی قدرت دستیاران این. incarnates با از برخی استشخص در خدا . Gurudeva قدرت خود روح نیروی و الهی دید طریق از تجسم ما احترام

آنها او آنها، به بخشیدن قدرت با و کشت الهی افراد از بسیاری داشت بر در او به را . تبدیل شدن تالطم در را جهان کل واقع در است شده منجر دوران تحول مسیر در را

است .شده

 

عقل با توانند می آنها که طوری به اند شده تبدیل شدید دنیوی امروز مشکالت . . حال این با است انسان تالش قدرت از فراتر جهانی صلح نیست حل قابل انسان . حال در خدا که نزدیک اینده در سیگنال که آنجا از دارد وجود ناامیدی به نیاز بدوناز قدرت از کمک با جدید عصر یک ایجاد برای تالش و است تجسم ما میان در حاضر . . خدا از تجسم یک او که دهد می نشان را او روح پتانسیل و فکری را خود دستیارانشناس uplifter چنین نا ماند می باقی طوالنی مدت برای تواند نمی جهان .از

 

که موفق endevaour هنگامی و کمر روی بر را الهی قدرت مواجه، شکست با انسان . در است انسان های تالش برای که است ممکن غیر که دارد وجود امکان ساخت در

. خوانندگان شود می یادگاری تجسم از عمل هر ما 2700حقیقت احترام مربی کتاب. 800است. در کتاب این از جدای شود منتشر تا ماند می باقی هنوز خطی های نسخه

وداها ، Puranas و Smritis. تنهایی به که بود ما مربی مثل مرد یک هرگز جهان تاریخ در . می: است، مربوط روح قدرت از پرسش که آنجا تا باشد مفید چنین ادبیات نوشت

ناخالص با کار از مثال عنوان به توان می قطعا را آن اما نمی، کتاب مانند را آن توان . این از را خود روح نیروی از ای نمونه است درک قابل ظریف بدن همچنین وجهان در وقوع حال در وقایع تمامی بسته چشمان با تواند می او که است واقعیت

آن علت که دانیم می همچنین و ببینید را دار فاصله به زمین از ظریف و درشت یعنیاست .اثر

 

( ROMMAIN نگر فرانسه ) روالن

 

. Rommain روالن او است بوده کتاب نویسنده و فیلسوف بزرگ، متفکر یک فرانسه،. prophesizer بزرگ و تمدن از صحبت که زمانی او اعتقاد به محکم بسیار بود هم کمترکشت ---: " سفید نژاد از بزرگ گروه یک که اعتقاد و ایمان من جدید جهان فرهنگ . در / شد خواهد پدیدار جدید تمدن یک و شد خواهد نابود بد، خوب کیفیت با را خودفرهنگ و دین عنوان به جهان سراسر در شد خواهد آینده فلسفه و هند فرهنگ . . از ترس بدون من شد خواهد ایجاد جدید جامعه یک است شده تاسیس جهان . آن در قوی ایمان من اما روح، جاودانگی درک به نتواند غرب جهان شدن مخدوشقرار. خود تاثیر تحت را غرب فرهنگ با غربی کشورهای در تولد از که کسانی است

هستند روبرو خود زندگی در شدید موانع ترتیب این به و " .داده

 

شدید های تالش جهانی، مقیاس یک "Devasanskriti Digvijay" در در هدف با جنبش . است چیزی همان دقیقا این و است فرهنگ جهان یک و جهان یک زبان جهان، کشور . الهی پیغمبر که است چیزی همان این افتاد خواهد اتفاق نشان Rommain که روالناست شده .داده

 

ANDERSON نگر

 

. بسیاری است آینده بینی پیش برای بالقوه حال به اندرسون را او کودکی دوران ازپیوندند می حقیقت به او های پیشگویی ---- از

 

تبدیل آمریکا جمهور رئیس باید بعد به دوم جهانی جنگ در آمریکا عمومی مبارزه یک . آمریکا جمهور رئیس بعد بود متفقین ارتش از آمریکا کل که آیزنهاور است شده

شد .انتخاب

 

سال بریتانیا 1947در حکومت چنگال از آمدن بیرون باید آسیا مهم کشور یک میالدیسال. در آورد 1947است دست به سیاسی آزادی هند .

 

آن 1945اوت مین 8در از نتیجه یک عنوان به دهد می رخ وحشتناک رویداد چنین . در و کرد خواهد تغییر شدت به ژاپن با جنگ به توجه با به هفتم 18وضعیت جنگ اوت

. در رسید خواهد کردند هشتم 8پایان بمباران را هیروشیما که اوت ماه . Lakhs مردم از . . در شدن تسلیم با شد شکسته ژاپن نتیجه یک عنوان به اند شده اوت هفتم 18کشته

رسید پایان به .جنگ

 

سال از بعد متفاوت کامال چیزی بود خواهد جهان که بینی پیش که حالی در اندرسوناست 1999 شده نوشته میالدی ----

 

از را خود کشور بر تنها هند از کوچکی بسیار روستایی خانواده یک در تولد با فرد . بزرگترین بود خواهد فرد این حد از بیش جهان دیگر کشورهای اما معنوی لحاظ . ) دولت ) هر با که سازمانی بسیار قدرت تنهایی به او جهان کل تاریخ در ص پیامبر . . قانون تمام خطوط است جهان از کشوری هر باشند داشته حال به شود نمیوجود جهان کل در انسان آن در که اساسی قانون یک مانند را او جهان، از اساسی . کنید ایجاد پرچم جهان یک و قضاییه قوه عالی در دولت، یک زبان، یک داشت خواهدخوب، رفتار فراوانند، خود کنترل در شد خواهد تالش مرد این نفوذ به توجه با . شد خواهد خبر روزنامه اول صفحه در است سخاوت و پوشی چشم اخالق، عدالت،کنند تشویق را سخاوت و جسارت پوشی، چشم انسانی، خدمات به که تیتر عنوان به

. . قتل است آشکار مردم حساس طبیعت این تمام خواندن است شده چاپ ، dacoity، . سال تا آمد خواهد متوقف کل به قانونی غیر های فعالیت جنایت، به 1999غارت،

مردم که است سال هزاران برای آن از پس و کرد خواهد تغییر جهان از کامل صورتکنند می زندگی مقدس صلح زندگی یک " .به

 

که است ای گسترده و دور خواهد مذهب آن که داده شرح تفصیل به ادامه در او . خواهد فرهنگ و مذهب این است گسترش نکند بینی پیش توانیم می حتی ما امروز . ) است ) افتاده حاضر حال در او هند بود خواهد حد از بیش ص پیامبر و هند از که بود

است جهان سراسر در انقالب یک اول پایه های .سنگ

 

. از پیشگویی این صورت، این در است دیکسون ژان به شبیه بسیار فوق پیشگوییمیل که است جهان دگرگونی که کند می تاکید مشابه جهان بزرگ پژوهان آینده . ندارد وجود شکی هیچ کرد خواهد متوقف را آن شرایطی هیچ تحت که و خدا مقدس

دارد وجود قطعا تبدیل دوره این .که

 

جهان سراسر در ما محترم مربی از انقالب تفکر العاده فوق برنامه این واقع در . استکبار غیره و مردم جبهه، باطل، انکار است یافته اعراض، imbibing گسترش

. جهان در آرامی به بزرگ راه یک در را انسانی های ارزش دیگر و همکاری خدمات، . قدرت از کار است واقعیت این پشت در است نسبی تحول یک شاهد که است امروز .) در ) کوچک روستای یک در ها، بینی پیش این به توجه با او، ص پیامبر که است الهی

نام به . Anvalkheda هند بسیار قدرت آوری جمع به او آمد دنیا به پرادش اوتار در . ارشد دولت و برجسته های شخصیت از تفکر تغییر او آن، اساس بر که است معنوی . این. است بوده شاهد که است سیاسی تعالی کوتاه بسیار زمان یک در مقامات . حال در مردم کاهش در زیادی بسیار های جنگ که است ای العاده فوق حقیقت

. از ما احترام مربی نبوت دنبال به خدا عنوان به عشق بر بسیار سنت 21حاضر قرناست الذکر فوق های بینی پیش اثبات .روشن

 

پدر بردار نگر

 

: روشن که حالی در نویسد می برداری آقای پدر احترام و سنت نگر، معروف جهانChapt. 6 ، که 24مکاشفه است مقدس کتاب در متیو ، :

 

را " جهان که فردی چنین تولد نشسته اسب یک روی بر شمشیر یک با مرد یک معنای . زمان آن در است متحول را جهان از ها انسان همه به دینی ایدئولوژی دادن با

بیماری سیل، قحطی، جنگ، مرگ، خداوند و بود خواهد ضعیف بدن باشد، گناه عادات . ستارگان حرکات القاء بود خواهد افزایش به رو طبیعی بالیای غیره و گیر همه هایالهی قدرت این زمان آن در و است مضر بسیار مردم برای که بود خواهد سیارات و . های ارزش مسیر در شود منجر القاء و مقدس صلح به او مجسم زمین روی بر را

است " .انسانی

 

جنبش شمشیر Ashwamedha Yajna اسب Digvijay Devasanskriti برای، با نه اجرا در . به فقط که است روشن بسیار که است آن های ویژگی از است فرهنگ پرچم با بلکه

تمام تا کشت کاهش پرچم دلیل همین به اشیاء کردن قطع را شمشیر یک عنوان . است تغییر حال در معنویت، از علمی تحلیل و تجزیه حاضر، حال در است ما گناهان . به واقعا اما نیست، فرد یک صرفا پیر ما احترام است معنویت قدیمی باورهای همه . جهان کل تحول عظیم کار تا است گرفته را او تجسم الهی عظیم قدرت یک عنوانبه را مردم که است مجبور صلح احکام چهارم و داده قرار خود معنوی دالوری با

است تفکر از بزرگ معامله یک .انجام

 

PROF نگر. HARAREY

 

. Hararey پروفسور از قبل هفته یک را خود رویاهای در نبوی حوادث Gandhiji شاهدپروفسور بود Hararey درگذشت کرده بینی پیش را خود  .مرگ

 

پروفسور بود خود اوج در سوکارنو ستاره که هر: Hararey هنگامی مردم امروز گفتtaints . ببینید را سوکارنو سقوط از را آنها کوتاه بسیار زمان مدت در اما نیست دیدن

از بعد راستی است 1به سقوط یک تجربه سوکارنو سال .

 

Uptil دکتر های بینی پیش اکثر حاضر حال . Hararey در که وقتی است درست اند آمدهبینی پیش اگر بود خواهد انگیز شگفت حداقل امروز شرایط تحلیل و تجزیه از یکی

است درست است آمده روشن ای آینده از را .خود

 

که دیدم را --- او

 

سال است 2000در آن از قبل سال و میالدی .

 

پر به کرد شروع سعادت با همه ذهن از را او است، گرفته تولد الهی تجسم فرد . مردم خواهد او آید فائق جهان از ها سختی تمام از را او آن، و inethical کردن

آورد وسط به را .ناعادالنه

 

من من رویای در الهی فرد یک عمیق خواب در من که هنگامی شب از اول ماهه سه . . است نیم و ماه یک من آبراه، نزدیکی در نشسته یوگی، این از ابرو بین ببینید را

صندل را خود پای و منصفانه را خود پوست سفید، را خود های لباس مانند او موهایleatherless. . . سوزاند می آتش مرکز در است مقدس مردم از جمعیت یک او اطراف در. . است آسمان از پر دود است آتش در چیزی پرتاب آن از پس و سرود چیزی افراد این . معلول، آنها میان از است محل این سمت به هستند اجرا حال در جهان مردم همه . قلب شدن پر نتیجه در و آموزش را آنها است الهی شخص آن است مردم زده فقر . مخلوط حال در مردم است، داشته مصون هستند مردم سختی سعادت با را خود . سعادت / رگبار نداشتن دوست داشتن دوست از عاری دیگر از یک هر با کردن . مانند نور ریختن آن الهی کوه یک در و افزایش آرامی به نور دارد وجود آسمانی . از جو و یابد می افزایش سال نمرات آب مانند نور پرتوهای آنجا از است خورشید

دهد می پوشش را زمین .کل

 

پروفسور جهان معروف پیغمبر از که است باال گفته Hararey نبوت سخن در او که " " " داده: " شرح تفصیل به غرب آینه مجله در بر عالوه آن و آشکار جدید عصر بود

. پروفسور است . Hararey شده آمد دنیا به اسرائیل از یهودیان مذهبی خانواده یک درو اروپا در معروف عنوان به او خود درست و مناسب های بینی پیش به توجه با

پروفسور آمریکا، در دیکسون و اندرسون عنوان به و Cheiro آفریقا انگلستان درMihir Varah . پروفسور و مردم که هنگامی شد هند مورد Hararey در در سوالآیند می روز صبح اولیه ساعات در من که رویاها از دسته آن که گفت او باال رویاهایآیند می شب نیمه در من که رویاها از دسته آن کوتاه، بسیار زمان مدت در درست

از بعد می 1درست شب از چهارم شود می دیده اول مرحله در که کسانی و سال . من ذهن در افکار کنم می دریافت رویاها این به توجه با سال چند از پس درست آیند

سال تا که است گرفته هند در تولد الهی فرد یک که برای 1970است لطیف سطح در

از بعد اما کنند، می کار خارجی شهرت یا نام گونه هیچ بدون معنوی جهانی انقالب . افکار است جهان تمام در آن از پس و آسیا در گسترش جا همه در را خود رهبریخود پای رد در بناچار جهان که دوربینی و انسانی های ارزش از پر شد خواهد را خود . انقالب یک الهی، سنت این فرهنگ بردن بین از و دین علم که هنگامی کنید دنبال رااز عمیق واردات درک به شروع مسیح، تولد از قبل خواهم می القاء مردم، و معنوی

غیره و خورشید فاصله، باد، آب، آتش، مانند طبیعی عناصر پرستش

 

صندل و سفید لباس سفید، پوست سفید، موی با را مردم از بسیاری تواند می یکیleatherless و ماه یک از دیدن برای واقع در که است آن نادر اما کنید مشاهده را پا در . درخشد می احترام مربی ما پیشانی روی بر واقعا بله، است پیشانی روی بر نیم

. آن به گر اشاره یک نبوت، این بود شده گرفتار دوربین لنز توسط که سفید دایره نورپروفسور بینی پیش و . Hararey است درسال در پیر ما احترام کند می ثابت 1958را

از برنامه شده ساخته 1008میالدی Yajnas حدود در آن در الخ 4که هند سراسر از نفر . گفتمان از مداوم برنامه یک زمان آن در است . Yajna شرکت دارد وجود مقدس و

این از باالتر و از 5بارها بیش 1008برنامه Yajnas در Tatanagar ، Mahasamund ،Porbunder ، Baharaich ، . Jhalavad و همچنین شد برنامه 108انجام Yajna هند سراسر در . مشکالت حل برای را خود ریاضتهای از میوه دور به همیشه ما پیر احترام شد انجام . وجود او زندگی به توجه با تقریبا او که جایی بروز این به توجه با ها سختی دفع و . است. شیوا لرد مانند بزرگ حامی یک از قدرتمند نقش همیشه او حقیقت، در دارد. penances او قدرت و الهی نور همه شود می انجام مقدس هیمالیا های کوه در شدید

دارد وجود ما محترم معلم توسط شده داده نشان که .همانطور

 

. " چیزی " طلیعه او تالش انسان در الوهیت تجلی حول احترام مربی ما از معنویخواست می اعالم را خود فرج و خلل هر و معنوی های ارزش از پر جهان در بودن ". ارزش" به بیخدایان و خداباوران تمام قرین او واحد خانواده یک عنوان به جهان . قدم حال در جمله از مردم از بسیاری بود واقعی دین این که گفت و انسانی هاینگر آینده که است چیزی همان این و است شده گذاشته او توسط که راه در زدن

است شده داده نشان .بزرگ

 

در است انگیز شگفت حداقل به را آن که دهد می نشان را جهان تغییر حال در زمانپروفسور رویاهای که است Hararey صورتی درست درصد صد .آمده

 

 

نوسترداموس نگر

 

. تمام بود مافوق پیغمبر و عاقالنه بسیار منجم یک فرانسوی، یک نوسترداموس، . بینی پیش تمام است درست اند آمده ناپلئون و هیتلر مورد در را خود های پیشگویی

مایکل " واقعی پیشگویی و ها قرن است شده روشن خود کتاب در را خود .D های".نوسترداموس

 

. را جهان تمام او آمد دنیا به مذهبی بسیار کشور در شد خواهد جهان مشهور فرد یک . به منجر تاریخی بزرگ حکیم این کنید متحول را خود معنوی مشاوران از تن چند بابود خواهد غیره و منطقه خانواده، هر در که است جمله از بزرگ های آشفتگی

. از پایان در درونی تحول مرحله این بدهید من به دارد وجود درونی قرن 20آشفتگیاز هفتم قرن آغاز . سنت 21و جهان تمام بر را انسان ارزش باال آن از بعد اما است

. آسمانی شد خواهد تبدیل جهان ریختن و ننگین تفکر به مردم کند .حکومت

 

. را خود لباس شود می یافت تاریخ از بزرگ حکیم این از سر روی بر شد خواهد ماهرا او کند، ازدواج بار دو او بود، خواهد او 2ساده باشد، داشته او 2پسر بار دو و دختر

. کند می حرکت شمال را او بار دو هر دهید تغییر را خود اقامت محل .را

 

ویژه یوگا که است این از باالتر نبوت این متولد Acharya شارما Rishi Shriram اثباتکوچک روستای یک در )آگرا( Anvalkheda شده ، که معنوی انقالب یک از ناشی هند

. کارگران گرفت همه از ذهن در خدایان دمی و شیاطین بین درونی آشفتگی واقعاویژه یوگا سازمان و پریور گایاتری اجتماعی کوچک به Nirman Yojana هم رفتن با

فعالیت به ریختن به شروع مردم که بود حدی به نیت حسن از ناشی دور کشورهای . رسانه طریق از را خود را Ashwamedha Yajnas ننگین مومن های فعالیت برای جاذبه

. خوابگاه تغییر پیر ما احترام دور ملل سازمان به است گسترش حال در ما کشور ازشمال سفر به او بار دو هر و بار دو .تنها

 

که حالی در ما محترم مربی از خانواده واقع در بزرگ نگر آینده که رسد می نظر به . در پیشگویی این آور شگفت و دیدم پیشگویی این بود، 16ساخت شده هفتمساخته

است. نبوت این اثبات به توجه با ارزش این ...... قرن

 

سنت . Acharya شارما Shriram بزرگ دوی همسر اولین کرد ازدواج Shrimati دوبارشری دختر شارما Roopram ساراسواتی، ، Barsauli ، . دوم همسر بود Shrimati آگراشری دختر شارما، دوی Jaswantji Bihaur باگواتی ، بود .آگرا

 

شری ---- .شارما Omprakash پسران

.شارما Mrityunjay شری               

 

Shrimati Dayawati Upadhyay - دختران

                      Shrimati Shailbala Pandya

 

( ARTHUR نگر آمریکا ) کالرک چارلز

 

توجه با آینده بینی پیش به قدرت حال به کالرک چارلز کوچک پسر یک عنوان به حتی . نه انسان که گوید می داشته نگه او معمول غیر عادی احساس از خارج ادراک یک به . درخشندگی نور، قدرت، این الهی قدرت از انبار یک اما است، ناخالص بدن این تنها . نهفته انسان در قدرت این اما است رسیدن خدا از آرزوی انسان که قدرت همه و

شود بیدار به را آن و .است

 

) در ) شدید، فکری بزرگ انقالب ، هند دهد می نشان آسیا از کشور این در روز چند در. 1971سال از پس شود . 10آغاز نتیجه در و یابد گسترش جهان تمام در را آن سال

. که انرژی الوهیت به کردن بیدار به مجبور شد خواهد نهفته انسان روان و روحدر همه برای دستیابی و مطالعه موضوع بود خواهد امروز از غافل کامال انسان . . از قرار تاثیر تحت را معنوی ارزشهای با کامال و جدید خود نوبه به علم است جهانجهان ملل همه که است ابریشمی ناف بند بود خواهد انرژی و معنوی ارزشهای این

میزنند گره هم به .را

 

تا ذهنی هند کل پیر ما احترام که است این کالرک آرتور نبوت از انگیز شگفت ارتباطبه 1971سال که جواهرات از قسمت آن و المثلی ضرب اقیانوس مانند نوتبوک

. به فکر، شدیدا تان این تشدید منظور به بود بزرگ روح قدرت ظهور نتیجه یک عنوانآشکار آسمان به زمین روی بر منظور به و انسان در الوهیت کردن بیدار منظور

ما مربی . penances احترام الهی انرژی این است انجام هیمالیا های کوه در شدید وبینی پیش در که همانطور و شد باران جهان تمام در را او توسط شده آوری جمع

این در کشورها همه در فکری انقالب جنبش بزرگ پیغمبر شده 10این منتشر سال . به. تحقیق علمی جهان که است این دلیل به این همه به مثبت جهت به این است . معنوی قدرت تنها واقع در است مواد قوانین عنوان به را آن فقط معنوی قوانین

خورده گره شد خواهد جهان کل که طوری به تالش آن به کمک در را آن که استunitedly .است شده پیشگویی آن در بینی پیش این .است

 

بین جنگ پاکستان، و چین بین دوستی هند، استقالل از را خود های پیشگویی تمام . عین در دقیق است نبوده زمان است ممکن البته است درست اند آمده چین و روسیه

سال از قبل دوران تحول و نادر فکر انقالب از را خود نبوت باید میالدی 2000حالاست شده تکیه مسیر این در حاضر حال در امروز شرایط زیرا نیست، .تردید

 

)مجارستان( MRS. VORISKASILVIGAR نگر

 

خانم نگر مجارستان بزرگ با بندی شرط یک در انگلیسی افسر که Voriskasilvigar یک : . داد پاسخ خود نوبه به او بود گذاشته دست بریتانیا حکومت از سیاسی آزادی به هند

سال--- از پس سیاسی برده هند به همچنان تواند نمی جهان در قدرتی . 1944هیچطلیعه که است هند مذهبی مردم که است آن از و درخشید خواهد آن سرنوشت

جهان کل در آرامش و صلح در بودن .چیزی

 

سال از . 1944پس این از دیگر حقیقت شاهد همه و شد مستقل سیاسی هند ،است زیر شرح به :پیشگویی

 

شد " خواهد آن از اما آورید، دست به جهان در بزرگ قدرت یک عنوان به شکوه هند . بار سطحی مبارزه العاده فوق قدرت یک به شدن تبدیل از قبل به زیادی حد تا کهکشور این در آمد دنیا به شود خواهد بزرگ پیامبر حال عین در سخت باشد خواهداست بسیار شجاعت خواهد مجهز کمتر افراد از نفر هزاران آوری جمع با که استکشیدن چالش به و مادی اصطالح به مردم شد خواهد کوچک بسیار مردم این که . آن از پس است القاء اثبات است کننده گمراه عنوان به را دوم ایدئولوژی خواهد . این با است یافته گسترش جا همه در صلح و شد خواهد پیروز ساده و صالح مردم . های ویژگی تقویت دائم اساس بر را انسان سخت مبارزه ارزش زور از پس حال،

سال در روشن بسیار را 2000آن جهان آن از بعد ترتیب این به و بود خواهد میالدیاست جهانی برادری و رفاه دیگران احساس صداقت، محبت، عشق، با " .سرریز

 

. خود اوج در امروز های درگیری است نبوت این اثبات امروز از وحشتناک شرایطسال. در سال در ما محترم معلم پریور 1958است کاظم المسلمین اخوان به را خود

که بود کرده اعالم نیز آن از بعد و بود یافته گسترش جهان سراسر در سنت 21گایاتری . ای آینده عمل با فلسفه کردن مرتبط برای است تابشی از یکی بود خواهد قرن

) و ) مانترا شعار جاپا رسانه طریق از را ( Yajna روشن آتش شده )فداکاری بافتهعزم. ---- از اعالمیه شاهد جهان مردم ناپسندیده، lakhs است عادات انکار مردم از

دوباره و روشن جدید عصر از ای نشانه موثر های جنبه از که است این غیره و اعتیاد . که نسبت ما احترام مربی از گر اشاره این است متمدن جامعه یک از سازی جوان . مردم قطعا است شده داده شرح تفصیل به نبوت این در که است و است الهی درک

درست شده ثابت که است پریور گایاتری از اخالق و است افزایش حال در مومن . های شانه روی بر حاضر حال در را خود امید همه که شود اعالم مردم است شده . جا همه در واقعا که است جهان خانواده این استراحت پریور گایاتری از بزرگ

است برادری .گسترش

 

مذهب، وارنا، جنس، طبقه، اختالف بدون که است پیامبر یک قطعا که است اینقاعده جذب به جهان در مردم از بسیاری که است کرده القا غیره و پایین و باال زبان، ". نمرات" که است این از اثبات کرد خواهد تغییر دوران کرد، خواهد تغییر ما Yajnas

Ashwamedha از بار اولین برای و شده انجام دور کشورهای در یوگا Purnahuti کهما Sandhi Mahapurashcharan ویژه پیر تولد محل اگرا Anvalkheda در .در

 

CHRISEY FUTURSIST ) هلند ) جرارد

 

بزرگ پیغمبر قرن این کل Chrisey در در بلکه هلند در تنها نه بزرگ نگر هلند جرارد . به اما آینده، بینی پیش درستی به تنها نه او است شده که است شده ثابت اروپا . اند آمده او های پیشگویی تمام تقریبا کرد صحبت گذشته زندگی مورد در درستی . زیر شرح به است شده ساخته او نبوت اثبات جهان شرایط امروز است درست:است

 

بزرگ مرد یک مانند هند، شرق، از باستانی بسیار کشور یک در که است شاهد منجهان کل رفاه در بودن چیزی طلیعه که تولد است به lakhs .گرفته مبتال افراد از

. آتش آیین آنها شد خواهد او کمک زنان را )Yajnas( غالب معطر مواد ارائه و انجام و . . را خود جهت در را جهان مردم همه کنید پاک را جو آن از آمدن بیرون دود آتش به . شد خواهد سیاسی رهبران همه بزرگ سنت این به دادن گوش و کردن نگاه زل زل

. از پایان در نبوت این اثبات دیاس یک روی بر نشستن به از هفتم 20مجبور بعد و قرن . رفاه بود خواهد جا همه در است خورده گره یگانگی در هم با شد خواهد جهان کل آن

. غیره و قانونی غیر های فعالیت جنایت، و جرم خشونت، بدون دارد وجود رفاه ومی تنبیه شدت به زنان برای دهد می نشان احترامی بی و ستمکار ننگین، که کسانی

. . غیره و درختان گل، تعداد نوشند می بیشتر شیر به مردم داشت خواهد وجود شود . شد خواهد شکوفه جا همه در طبیعت زیبایی زیاد شد .خواهد

 

. این شد انجام ماهرانه گویند می مردم که پریور گایاتری فعال پیر ما احترام واقع در . به زنان دهد می اجازه نتیجه در است قرن این عالی انقالب که گفت توان می رابه و آمد جلو او قدرت درک را مادری قدرت از که است این گایاتری مانترا شعار

. باال به نگر آینده بینی پیش قبل از که بود این است قرمز شعله .حمل

 

دارم " انتظار من که است راه در دیگران با من قاعده جذب به افراد از پرسیدن با ." رسانه طریق از را ما محترم معلم که هنگامی رفتار مثل به مقابله به را دیگران

Yajna از قدرت زمان آن در که آورد، دست به معنوی اهداف و اعراض تدریسانجام برای تنظیم پریور شاهد Yajnas گایاتری نگر آینده و موجودات تمام رفاه برای . واقع در بسته چشمان مانند Yajnas Ashwamedha با طبیعی عناصر از تصفیه در مفید

بر شده انجام تحقیقات توسط که شده ثابت خوب سالمت با همراه غیره، و هوا آباست Yajnas روی شده داده .نشان

 

) فرانسه ) نگر برن .ژول

 

. سال در سال در بود بزرگ نگر آینده و پرکار نویسنده یک برن که 1962ژول هنگامی . وحشتناک، بمباران است یکدیگر به شده کشیده چالش به آمریکا و روسیه ارتش . فشرده مورد در جنگ برای سوئیچ دارد وجود موشک با همراه اتم بمب از استفادهاین " که کرد خواهد برن، ژول خواسته فرانسه سیاسی رهبران زمان آن در و بود . . " : " داشت نخواهد وجود جنگ که آنجا از کس هیچ داد جواب برن ژول برنده جنگ " . خاطر به است افتاده اتفاق که است چیزی دقیقا این کند گیری کناره به روسیه

است نشینی عقب .روسیه

 

کرده بینی پیش رویداد این به را او آمد، فرود ماه روی بر انسان از قبل دهه یک.بودند

 

است درست به همچنین خورد شکست هیتلر توسط فرانسه از را خود .نبوت

 

است درست اند آمده برن ژول از بسیاری پیشگویی .بنابراین

 

باشد درست اثبات برن ژول دکتر از زیر پیشگویی معاصر، زمان از مدرک عنوان :به

 

سال به 2000تا جهان جمعیت و 600میالدی، آسیا در مردم اکثریت لمس و کرور . عین در و ای هسته جنگ بدون داشت خواهد وجود شک، بدون است اقامت آمریکا . خواهد وجود کالس منازعات طرف یک از تقویت بر مبتنی طبقاتی مبارزات حال

اسرار به که شد خواهد برگزار جدید بسیار معنوی انقالب دیگر سوی از و داشت . مسیر و الحاد آن از نتیجه یک عنوان به را آن علم کنند اشکار را ما روح و خدا از جدید

چپ . )مرگ Vaam( سمت تقویت ایمان، آن، جای به است تاکید شد خواهد نابود . خواهد تغییرات این همه صالح وظیفه حس و انضباط و نظم اعتماد، اخالق، عدالت،

است جهان سراسر در انقالب یک اساس و پایه سنگ .بود

 

بینی پیش که رسد می نظر به آن از سیاسی گیری تصمیم حال در آمریکا و روسیهو واقعی آمد خواهد ای هسته جنگ بدون داشت خواهد وجود که است برن ژول های . بسیار که است این است وقوع حال در نزاع است کرده بینی پیش او حال عین در

به بیشتر flickers شبیه . radiantly شعله زیرا اینجا شود می خاموش آن از turmoils قبلبود نخواهد تصادفی منازعات این به دادن پایان برای رفتن قطعا .جهان

 

آن از توافق پیر ما احترام مورد دین بر را بزرگ دانشمندان که است نبوت این اثبات . مواد از ای توده انسان که است دانشمندان نظر است علمی بسیار که است . دانشمندان حاضر حال در است نادرست کامال است شده ثابت تنها است شیمیایی

. این است ما کیهان از نگهداری و ایجاد پشت در که است الهی قدرت یک که معتقدند . ما روح اصل به مستقیم طور به خدا است خدا از دیگر یک هیچ نهان، الهی قدرت . انجام جهان سراسر در تحقیقات از بسیاری عمیقا این درک به و شود می متصل " . داده ما به او طبیعت چه و کجاست خدا کتاب نوشتن با ما احترام مربی است شده

است روحانی تحقیقات انجام و خدا به تحقق مسیر .است

 

. از را خود حالت به توجه با دستگیری آغاز هند در معنوی انقالب این که شدت به منحاضر حال در شخص این که است واقعیت این از بیش دیکسون ژان با من اعدام

سال از قبل خود 1962تولد اصلی تالش در او لحظه این در که و شده گرفته میالدی . نهضت در شرکت که شد خواهد الهی شخص این است متفاوت شده درگیر هند در . شکل به و قدرتمند سازمان یک او پیروان از بسیاری هستند او پیروان و هند آزادی

. و راحتی به را خود روح نیروی با و قرار تاثیر تحت را جهان تمام کوتاه زمان مدت درغیر رسد می نظر به حاضر حال در که دنیا این از تحوالت این مورد در موفقیت با

بیاورد ارمغان به را .ممکن

 

ژول که است این دانستن Bernes مستعد به ما بلندش آرزوهای بر رسد می نظر به . از هرگز که است معتقد بدن است ما روح ناپذیر فنا ماهیت از مدرک عنوان به آینده . اما است شدنی فاسد که است آن طبیعت که چرا ماند خواهد باقی همیشه برای آن

که است گذشته از را خود کنجکاوی حس از بیشتر حتی رو این از است فناناپذیر روح . برای تالش و آمیز تبعیض درک او، عقل انسان اگر است آینده تحوالت به نسبتمی را بشر نژاد کل بلکه نیست، فرد یک تنها نه آینده در آن از پس تحوالت این متحد . انسان توسط تواند می کار این که هنگامی است کرده تغییر درخشندگی به توان

بزرگ حکیمان سپس و اعدام شود ( alongwith نمی بر ) آشکار دستیاران روح بیدار

. ژول آقای است شده ایجاد جدید دوران آرزوی خداوند از هر عنوان به و زمین رویتواند نمی هیچکس که است تکرار و را خود نزدیک آینده تاریخ در که است معتقد برن

است دگرگونی این .مانع

 

پیر 1962تا ما احترام . 50سال، شرکت زمان در را او ابتدا همان از بود اتمام به سال . که هنگامی است ملی و اجتماعی رفاه های فعالیت در untouchability در خود اوج در

از مناقصه سن در او که بود وجود 15هند با را خود خدمتکار بنده از زخم سال . کردن، مقید زخم او شسته روستای مردمی و اش خانواده از را شدید های مخالفت

نتیجه در و جهات همه در را او خدمت . vociferously در او نامطلوب های شیوه مخالف . برای مبارزه در فعاالنه او است اجتماعی رفاه های برنامه از بسیاری اعدام . . دنبال به منظور به بار سه و رفت زندان به او کردند شرکت هند سیاسی استقالل

. اولین او دارد وجود مذهب یا کاست از اسارت است، ما احترام مربی پای از Rishi رداز بیش در و تعداد در کرور پیروان که . 90جهان نبوت اثبات است شده پخش کشور

است ما احترام معلم از رفتار و شخصیت برن .ژول

 

CHEIRO نگر

 

Cheiro . است نجومی محاسبات اساس بر آینده رویدادهای بینی پیش انگلستان استاد. wonderstruck مردم در جنگ بینی پیش با مردم او بودند خود پیشگویی شنیدن درو روسیه تزار سقوط سهام، ادوارد مرگ تاریخ ویکتوریا، مرگ جنوبی، آفریقای

. پروفسور است شده زده شگفت آلمان، جنگ از صحیح طالع Cheiro سال جادوگرشد می نامیده .بینی

 

FOLL. پروفسور پیشگویی :است Cheiro این

 

. قدرت هیچ است دلو در را آن و است هند برای قدرتمند بسیار سیاره T خورشیددر شد خواهد آن مقدس اثر و مکان گرفتن نظر در عقل انقالب یک امکان نفوذ

دارد وجود شود می دیده جهان .سراسر

.)انگلستان( Cheiro پروفسور -------                                                

 

توسط است شده شبیه بسیار سنگ G. Vegilatin پیشگویی از کاری کنده در اساس براست شده ساخته مصر .در

 

سال 2000به 1930سال AD جهان بزرگ یک از کار زمان مدت که بود با .uplifter خواهدزندگی زمان در او که است شدید آنقدر او الهی قدرت هنوز خارج عادی دنبال وجود . افراد ¾ ترین کرده تحصیل بود خواهد خدا از مؤمنان به جهان ملحدان تبدیل را خود

شد خواهد تبدیل را wonderstruck جهان خود فکری انقالب .شاهد

 

برای زمان که است این دهد می نشان ما به جهان تغییر چگونگی و شرایط مورد در . محترم مربی ما فلسفه است جدید جامعه و جدید تمدن یک مجدد اندازی راه و نصب . . استکبار است معنویت به ایمان القای به که است این است همه ذهن در شدیدا تان . سمت به که است این جهان است قلب از مقدس احساسات به سجده است عقل ازیک برای بودن خوب احساس و آرامش و صلح در را جهان کل آن در که احتمال این

است ساکن .دیگر

 

است OF SEERS توافق خدا پیامبر که است توجه .هند

 

نبوت آن خارجی پژوهان به seers آینده است شده ساخته جدید دوران به اشاره با هندارتباط ما محترم معلم توسط شده اجرا کارهای تمام با کامل طور به رسد می نظر.است

 

Mahayogi شری Aurobindo . فوق های ظرفیت حال به تا او بود سنت پیغمبر بزرگ . هر دیدم، بسته چشمان با او که آینده حوادث به عمیق رفتن شیرجه به را ای العاده . را خود کلمات همه است درست آمد می دست به تجربه خود قلب در را او که آنچه

بود مناسب زمان در .درست

 

از اجمالی نگاه یک با رابطه در را خود کلمات در را خود تجربه حاضر حال در ماPrajnavatar.

 

AUROBINDO شری SAINT پیغمبر

 

. و عدالت جریان گسترش اعتبار از را آن دوباره است نزدیک بسیار هند شکوه با بارکنید دریافت را جهان کل در .فرهنگ

 

بسیار است هند شکوه که گویند می آنها و الهی الهامات آشکار من روان و روح دراما غربی، های سنت دنبال به آن مجبور تا کنید سعی افراد از برخی است، نزدیکما ننگین تمایالت بردن بین از با که آغاز هند در شد خواهد جنبش یک که مطمئنم . تقویت هند از شکوه این و است معنوی جهت جدید ما روان و روح به را شد خواهدارمغان. به جهان کل در طالیی عصر های شادی در را جنبش این دیگر بار یک کند.بیاورد

بنیانگذار Shriramنویسنده:   از و یوگی بزرگ پیغمبر المللی بین گایاتری خانواده از Acharyaشارما که خدا تجسمادبیات حجم موضوعات عمده طور به علمی از مورد رفاه معنوی در صلح جهانی برای بیشتر برای بود. نوشته و http://www.shriramsharma.com/ www.awgpestore.com بازدید ادبیات PLS الکترونیکی علمی

www.akhandjyoti.org http://www.dsvv.ac.in/ و http://www.awgp.org/ DESCRIPTION: کتاب رایگان ESPچاکرا- مدیتیشن در الکترونیکی ، Nirvikalpa ( سمادیsamadhi) به آزاد، ترنس فکر یا و رسیدن

Ridhi Sidhis و گایاتری انرژی سوپر علمی، دین آینده الهی، انرژی یا به کندالینی یوگا علم اعصاب، وابسته علومESP ،،و غدد روانشناسی و ( 1 شناسی جامعه آناتومی، و رفاه مواد آمیز (2معنوی مسالمت جهان یک اتحاد عنوان بهمرز . است خانواده بی سایت : زیبا جهان وب یک هدف غیر کامال ماست با که از تحقق تجاری سن رهبران رویایو جهان بزرگ الکترونیکی گایاتری یوگا کندالینی :KEYWORDS است. اندیشمندان العاده کتاب ارتباط صدا فوق

یکدیگر با هیپنوتیزم اینترنت فیلم تانترا یوگا آلودگی (samadhiسمادی ) nirvikalpa متافیزیک فراروانشناسی افکارزیست بینی محیط شناسی خالقیت استرس رادار ازن جراحی لیزر kalki bioelectricity آیورودا طالع دره باستانغذایی سوخت تمدن سند مواد جهان گورو زندگینامه سونامی کمبود بحران در روح ظریف خدا عصب روان ذهن صلحریز ترنس الهی آگاهی درون نوسترداموس Cheiro فکر فکر نبوت عقل غلظت مراقبه شبکه چاکراها ESP غدد

Aurobindo حسی خالص مقدس انرژی یکشنبه خورشیدی وداها مغز سعادت Upanishad آواتار پرانا اندامهایهای نور بینی تحول نگر هیپوفیز هیپوتاالموس سلول انسان قدرت مار پیش تانترا واگ تمامیت شخصیت اخالق زندگی

Mooladhar پروتون اتم نوترون

: » یعنی » نوشت او که دید واقع در او که است احساس یک ما به را خود کلمات همهاست ما احترام مورد مربی مناسب کامال فعالیت شخصیت، شکل، نام، از .همه

 

شعر نام Maharshi Aurobindo بزرگ در "Savitri" به شده شناخته خوبی به که است . بند در است را( 336-335صفحات ) 4جهان او خدا قدرتمند پیشرو رسول به اشاره با

. عنوان به رسد می نظر به را خود عمیق واردات به عمیق حفر به را ما نیروهای بهشاکتی " یوگا مظهر را ما مربی گرفتن نظر در با همه این و است نوشته او اینکه".است

 

سوامی ANANDACHARYA نگر

 

Anandacharya سال در . 1983که او آن از پس بود هندی یک بود شده متولد بنگال در . . او بود انسان دین مفسر و متفکر فیلسوف، روحانی، مریم او بود نروژ ساکن

. سال در او بود عادی احساس از خارج آماده 1910ادراک باید مردم که بود کرده اعالمعرض در اول جهانی جنگ برای است 4شدن سال .

 

می آماده جهانی جنگ یک برای که گفت او سوال انگلیسی خبرگزاری یک توسط که . از. را خود پیشگویی در همچنین شد ثابت باشد درست ها پیشگویی این دو هر شد

و آیزنهاور رهبری و موسولینی لوتر، مارتین کندی، درست Krushchev مرگ آمد.است

 

است .FOLL در واقعیت از واقعی تصویر دارد وجود :نبوت

 

. را من خود کشور در بار اولین برای گروه یا سازمان یک شکل به را واقعی دیناز پس اما آمد دنیا به هند آزادی نهضت با سال 24همراه در به 1971سال را آن میالدی

. در گسترده بحران سو یک از است شده روشن قوی سازمان یک قالب در هند کل . آن بود خواهد ترین فعال هند سیاست آن در و داشت خواهد وجود جهانی سیاست . را جهانی رفاه جدید نقشه یک شود، می ظاهر معنوی تعالی برای که است سازمانبزرگترین عنوان به شهرت و خانوار سرپرست بود خواهد سازمان این مدیر رهبر، . از رفتاری اخالق ترسیم مرد این آورید دست به جهان تاریخ حافظهی در متفکرمسالمت محیط یک در ملل همه همکاری و جامعه به نسبت فرد هر های مسئولیت . در است داده قرار کاغذ روی بر را او که است خود افکار تمام اگر همزیستی آمیز

از بیش کتاب این سپس و منتشر کتاب داشت 100قالب خواهد وزن پوند .

 

که است گفته بزرگ سال 24پیغمبر در هند استقالل یعنی بعد یک 1971سال میالدی . صلح نقشه از ترسیم را آن بزرگ سازمان یک به تا ساخت خواهد مذهبی نهاد( . سال در که ما محترم معلم شدید ریاضتهای که است نبوت این اثبات است جهانی

پریور( 1971 پیوست مردم از نمرات که نتیجه یک عنوان به را همه و روان به شروع . محترم ما احترام مربی به را خود روح نیروی به پیوستن با مادر داد تکان را گایاتری

گفته رفتاری. 11 = 1 + 1ثابت اخالق که ما محترم معلم توسط شده انجام واقعی حلجهان کنار و گوشه تمام در امروز و شد همه . imbibed از هدف بنابراین بود فلوچارت

. عنوان به را خود کنترل و خوب رفتار بر او شد خواهد متوجه قطعا رفاه جهان ازدر صدا و سر پر بسیار او رو این از و کرد نگاه مادی و معنوی پیشرفت از پایه سنگ . مربی های نوشته واقع در است کاغذ روی بر آن دادن قرار که حالی در آن مورد . . اساس کرد اشاره نگر آینده که است این را خود بدن وزن از تر سنگین را ما احترام . جهان آن از چون و است رفتاری خیلی اخالق این بود خواهد روشن جهان آینده

است صلح با .تابش

 

OF SAINT SURDAS نبوت

 

سنت و شاعر . Surdas بزرگ، هرگز جهان باز چشمان با او است بوده تولد بدو از کور . بیدار. او شهود واقع در است زنده تصاویر از ای نمونه او شعر حال، این با شاهدبرهمن. و جهان موجودات، همه دیدم را او خود نامحسوس های چشم با بنابراین شد

. ) است) جهت این در پیش راهپیمایی زمان وی گفته به است خدا .

 

آیه یک نویسد Surdasji در می خود بصری چشم :با

 

سال از . 1900پس جهان در عدالت بزرگ، تحول این از پس شد خواهد تبدیل جهان در . زمان که این است جهانی صلح و داشت خواهد وجود سال هزاران برای و حاکم

است .بسیار

 

 

SAINT VISHWARANJAN BRAHMACHARI نگر

 

سنت که شری Vishwaranjan Brahmachari هنگامی که کرد بینی Lalbahadur پیشShastri همچنین او هند وزیر نخست شد خواهد که sorrowfully تبدیل کرد اعالمShastriji فقط ماند می باقی کوتاه بسیار زمان مدت برای وزیر نخست عنوان به را . زن وزیر نخست هند بعدها است هند از خارج در را خود مانع مرگ از دلیل این به

. است افتاده اتفاق که است چیزی دقیقا این باشد .داشته

 

روبرو زندگی فراز و نشیب از زیادی تعداد هند آینده روزهای در که گفت ادامه در او . این در معنوی انقالب یک بزرگ رویداد یک نیز این اما است شده پرداخته هستند . در را آن اما آغاز، هند مرکز در را انقالب این چه اگر را شد خواهد برگزار نیز کشور

. به ناف بند یک در هند جنوب و شمال اتحاد اعتبار از یابد گسترش کشور سراسرpropounder . جدید های آرمان برقرار دوباره کوتاه زمان یک در هند بروید انقالب این

. ننگین فعالیت به داوطلبانه طور به مردم است جهان کل مردم توسط که شد خواهد . پول، از بیش یکدیگر با رقابت جای به آینده در افراد در وارسته رفتار جذب وشدن تبدیل برای دیگر یک با رقابت یکدیگر با را غیره و مواد رفاهی وسایل وضعیت،

تعاونی و سختکوش تر، خیریه وضع تر، صادقانه .به

 

هر انکار Yajna در داوطلبانه طور به مردم که ببینید توانید می پیکر غول و کوچک . از ما الهی شخصیت غیره و مخدر مواد الکل، قمار، مثل اعتیاد و ناپسندیده، عادات

. عملیات از هدف سمت به رویم می مردم است همه ذهن در شدیدا تان محترم مربی . بودن هم با غرب به شرق و جنوب به شمال از آسانی به مردم با است وارسته های . درست است شده ثابت نبوت بنابراین است خورده گره مقدس فرهنگ ناف بند.است

 

PARAMHANS RAJNARAYAN PATASHASTRI نگر

 

Mathura . پسر با همراه به او شد متولد کریشنا لرد آن در که هند در الهی مکان کهشیاطین بر پیروزی او ناپسندیده اخالق غیره و عدالتی، بی مخالف چران گاو کوچک

مانند تپه Jarasandh و Kansa وحشتناک از آن از پس و آورد دست در Govardhan بهاز محافظت برای که طوری به برداشته را خود کوچک عمل .Vrajvasis انگشت این

ویژه یوگا مربی ما احترام توسط شده وضع دوباره که است Rishi Shriram بسیار. Acharya شارما با همراه گرفتن نظر در با مختلف های فعالیت و او شخصیت باتحریف و اخالق بد که بودند اجتماعی های فعالیت مخالف او او، به را عادی مردمی : شیاطین. البته که مقدس ادبیات از بسیاری نوشت ما همه این دفع برای استداشته مصون ننگین شخصیت و شیطانی های فعالیت کردن قطعا اما نیست، کشتن

تپه. مطرح او جهانی رفاه برای پسر Govardhan است کمک با فرهنگی پیروزی . کند می اثبات که است این را خود العاده فوق قدرت با همراه چران گاو های کوچک

. سنت 21که مقوی و معنوی تالش به اشاره قطعا نبوت بود خواهد قطعا تابشی قرناست ما احترام .مربی

 

LADY ( از پس بسیار گیراندم او اگر عادی احساس از خارج ادراک حس با فلورانس ) آغشته نیست؟ ما احترام مربی نام به را او چرا که آن

 

. ) یا ) او که هنگامی بود عجیب فلورانس نام به امریکا نیوجرسی بانوی راستی به . می درستی به او کرد لمس را شخص آن توسط شده استفاده ماده هر یا و شخص . فوق قدرت این به ایمان دادن قرار با کنید توصیف را شخص آن زندگی وقایع تواند . صورت این غیر در خصوصی موسسات و فلورانس از بسیاری دولت از ای العاده . : . مشکالت به توجه با بود درست کامال گفت او چه هر خود مشکالت حل الینحل

. : به او حال این با بود سوال مورد را او صورتی در تنها داد پاسخ او ها مکان و مناطق . مورد در او های بینی پیش تمام گفت سخن جهان آینده مورد در داوطلبانه طور . خواهد دوران تحول از او که زمان هر هستند ما احترام مربی با توافق در جدید عصر

او که است روشن بسیار که است آن گفت سخن اعدام بزرگ سنت یک توسط که بود . شگفت که چیزی تنها او ذهن چشم بوم در ما محترم مربی از تصویری حال به تاما محترم مربی نام او دلیل همین به وضوح به را آینده دیدن وجود با که است انگیز

گوید. می او که زمانی به توجه با ما محترم معلم توسط سوال این پاسخ شاید نمی---- که

 

" است مناسب زمان در تنها باز در که آمد خواهد من ".شخصیت

 

 

 

پیوندند می حقیقت به که پیشگویی

 

در خاصی های پیشگویی مورد در صحبت به محل از تواند می امر این این به توجه باخواهد برگزار ما حال عین در افراد، از بسیاری آنها که آنجایی از افراد یا و مناطقفلورانس توسط شده بینی پیش حوادث و مشکالت جهان خوانندگان از قبل شد

پیوندند می حقیقت به که .است

 

سال زیاد 1964در الهی قدرت به اعتقاد که کسانی تحقیقات که بود گفته او میالدی،قرار. تاثیر تحت مردم توسط هستند بیدین که کمونیستی کشورهای حتی است . . مرکزی، آسیای در داشت خواهد وجود کمونیستی کشورهای میان تنش شد خواهد . مختلف کشورهای بین تنش از او آورد نمی بدست اسرائیل بر پیروزی به اعراب

شد خواهد منجر جهانی جنگ به را آن نهایت در اما داد .هشدار

 

. یک به حاضر حال در دانشمندان است درست است آمده فلورانس از نبوت این . از قامت و قد از پژوهش تحقیق الهی العاده فوق حال Ashwamedha Yajnas قدرت در

. چین، روسیه، مانند کمونیستی کشورهای میان تنش کرد کار به شروع حاضر . . است شده متوقف اسرائیل حمله عمال اعراب است افزایش حال در چکوسلواکی . است شده درگیر را خود ملل سازمان پیشرفت در آنها که است دلیل این به این . جنگ به نگاه این آمریکا با جنگ برای و رفت عراق جمهور رئیس حسین صدام

. شد داشته مصون خطر این وجود این با شکستن فکر .جهانی

 

" سال " از قبل که او جنجالی فرهنگ سقوط کتاب در بود 2000او خواهد میالدیحد از بیش طبیعت مادر که است تعادل و غرب مادی ایدئولوژی سقوط دارد وجود

. مثال برای بود شده نوشته :تحریف

 

. . کشورهای در که آنهایی برسد خود اوج به زننده رفتار خشم از پر شد خواهد مردمو اندوه و غم ناامیدی، از پر شد خواهد تبدیل نشاط حس از زندگی یک به منجر که . خواهد وجود مردم میان در نفرت نتیجه در و زیاد های خواسته است اندوه و غم . . وجود. غارت غنی فقیر دارد وجود تخریب و خشونت بود خواهد جا همه در داشت . هند در مقدس اندیشه جدید موج اما جا همه در مطلق نزاع فضای که داشت خواهد

جهان از اندوه کردن برطرف .کامال

 

وجود فلورانس نبوت اثبات برای مثال عنوان به مشتاق خواننده دادن به نیاز بدونبه. توان می را حس نشاط سوی به تکیه با مردم همه مشکالت برای حل راه دارد . شود می دیده او حرکت و او اندیشه است، ما احترام مورد مربی زندگی در وضوحفکر " کوته خودخواهی ننگین رفتار تمام مادر که، کرد اعالم او که است واضح خیلیتالش طریق از مشکل دیگران به بیداری به حساسیت در حل راه که است استوار و . قبول به را مردم موجب را آن که است قدرتمند چنان او احکام است معنویجهان روشن آینده تواند می آن اساس بر تنها که است محکم و پایدار بصورتی

است " .آشکار

 

 

SCIENTIFIC معنویت

 

خدمت اهمیت علمی بسیار فکری جریان این که نویسد می او که است واضح خیلی . تا دارد وجود تضادی هیچ که کرد تاکید ادامه در او دهند توضیح برادری و فداکارانه . روشن را ماتریالیسم از خالی معنویت قله است مربوط مدرن علم و دین که آنجا

متوسط. طبقه قرار کند خود تاثیر تحت را تفکر نوع این با زیادی حد تا شد خواهد . . کل نهایت در و کنید ایجاد تابشی جدید جامعه یک کالس این بنابراین است داده

شکوه با پرتو .جهان

 

پاسخ پیر ما علوم instated احترام فکر به تکمیل، مواد رفاهی وسایل که مادی علوم . است شده تقویت روح نیروی که معنوی علوم و اخالقی های ارزش به افزاید که

جریان این از همزیستی . 3این این است خالق معجزه یک تجلی که است علمیاست تر روشن آینده روزهای در که بود .خواهد

 

جهان سراسر در جنبش

 

حس 6تا سنت هفتممن بود خواهد بزرگ فکری جریان این از مفسر که است درک من . معجزات خواهد تابشی سنت که نفوذ تولد شده گرفته حاضر حال در که هند احترام . و جوانی احساس او تفکر با شد خواهد معنوی نفوذ کم کنید ایجاد جا همه در

. است معنویت فضای داشت خواهد وجود دور تا دور شود می .شادابی

 

رفاه برای غرب برای را بزرگ سنت این فلسفه تاثیر تحت که مردم از دسته آن . . مردم است آمریکا و اروپا آسیا، سراسر در گسترش به را آنها بعدها سر جهان . پس غرب کنید دنبال را خود پای جای در را بزرگ سنت این تفکر تاثیر تحت را جهانها آسیایی را خود پیامبر عنوان به مسلمانان مسیح، عیسی خداوند عنوان به را او از

کنید نگاه خدا از تجسم عنوان به .و

 

دین در ریشه که است آن از چند هر که است این مربی احترام ما جنبش از معجزه . ها، فرقه تمام از مردم است سکوالر انداز چشم یک به را آن حال عین در دارد

. حال در را خود پیام او با نیروهای به پیوستن برای داشت نخواهد دریغ غیره و جوامع . " این " تشنگی با را افکار این نوشیدن بیشتر مردم غربی کشورهای به ورود

انجام که حالی در است رسیده اثبات به شده Yajnas Ashwamedha حقیقت غرب در.است

 

REVOLUTION فکری

 

. است بزرگ سنت این تفکر از نتیجه یک عنوان به فکری انقالب داشت خواهد وجود . خواهد خدا به احترام و ایمان از پر آنها کند متحول را مردان فکری های ایدئولوژی.بود

 

بهشت انسان، در است الوهیت زمین روی بر .

 

دکتر معروف جهان یعنی هیپنوتیزم متخصصان و دوست Morey Berstein روانشناسانبود را او بود گفته بار یک که فلورانس از :بزرگ

 

به جهان مردم آن در که است نزدیک بسیار است آمدن حال در ای لحظه که دکتر،اجتماعی وارسته کارگران پای در رفتن راه به گرسنه زیر قدرت سیاستمداران جای

. در خودتان عنوان به جهان خیابانقرن 21را سراسر در را معنوی اندیشه موج مقدس . های فعالیت تمام مومن مردم از کشور سازمان هر در است یافته گسترش . . سراسر در آن از بعد هند در فکری موج این ببرد بین از را جامعه در شایع ناپسندیده . . است تابشی بزرگ قدیس یک من مقدس کشور آن در است یافته گسترش جهانعنوان به را انسان در نهفته الوهیت بیدار خواب از روز و شب را خود معنوی نور

است زمین روی بر بهشت به .آشکار

 

الهی قدرت بیداری

 

گیراندم چگونه او اینکه عنوان به فلورانس بار یک حال به تا نگاران روزنامه از برخی . . فلورانس او که دانم می رفته دست از مواد و مردم از محل چگونه پرسید آینده . " : یک به را شما من است بوده ممکن این چگونه دانم نمی من حتی داد جواب

. قرن پایان در بگویید آینده مورد در مهم . هفتم 20واقعیت شد خواهد گسیل هند از نورکنون تا که دارند وجود جهان در الهی های قدرت همه مورد در همه اطالع به نور این . جهان کل در الهی نور این هند از الهی سنت طریق از است پنهان ما درک از . . جهان کل در بخش الهام حقیقت مسیر در رفتن راه به را همه او یابد گسترش . در من که زمان هر است یافته گسترش جدید فکری موج یک نور که شد خواهد

ببینید را بزرگ سنت این غالبا من عمیق .مراقبه

 

که توجه SAINT با

 

" من " که زمان هر که است جدید عصر طالیی نور نام به او کتاب از دیگر یکی در او . سنت این پیشانی روی نویسد می بزرگ قدیس یک دیدن به اوقات اغلب من تفکر . حال در سنت این که وضوح به من فضا از ستاره نور که است پوست عادالنهاز را خود قدرت و وارسته تفکر با جهان کل در الهی حکمت نور است گسترش

ببینید را خود پیروان مقدس های .شخصیت

 

مواد تحول یک که طوری به را خود الهی قدرت افزایش مداوم طور به سنت این . . مرحمت و لطف با کند اجرا را علمی ای شیوه به را خود وظایف او رخ حد از بیش . وجود جهان موجودات تمام در انسان شود بیدار خواهد تالش انسانی تمدن و خود . فن یا حرفه از خارج قدرت از جدیدی شکل است الهی انرژی جدید داشت خواهد

است متوقف گرسنه همه قدرت سیاستمداران از مغرور رفتار و امدن به " .خاصی

 

. او که کرد تصریح همچنین وی است بزرگ سنت این ذکر فلورانس دوباره و دوبارهاست هند شمالی ایالت در حاضر حال .در

 

 

 CHAPTER ONE

مار UNIVERSAL ملت POWER OF الهی

 

خواهد دشوار بسیار که دارد وجود جهان سراسر در مخرب خطر از باران روزها این . ما هستند وخیم حدی آن به آنها که جایی تا صورت به را جهان کل و انسان برای بود

. می کوچک تیر هفت یک با تواند می فیل یک آنها بر غلبه برای قوی منابع به نیازاز. استفاده به داد، خواهد انجام فلش از حمام قلعه، بردن بین از منظور به میرند

.توپ Vritrasura . شدید خشم این است شده کشته صاعقه توسط فقط تواند میChandi غلبه . Mahisasura که . را او کن ریشه کوه کرد کمک هانومان بنیه بود شیطان

. که است الزم وضعیت، این دیدن با ها کوه و انفجار به را شود می استفاده دینامیتمانند سالح اما خالق نیروی تنها نه غلبه Brahmastra نیاز برای نیاز مورد حد از بیش

دارد وجود وخیم شرایط .بر

 

نابود جهان سپس و تغذیه خم بشری تمدن بردن بین از در که خطر از شیاطین اگر . . نیاز مورد ها سالح از دیگری نوع که شود طرف بر باید که است این شد خواهد

و. نزاع ایجاد در که وحشتناک شیاطین بر غلبه برای نیاز مورد دست های بمب استجا همه در .خونریزی

 

. از حال به تا چقدر باشد می گرا گایاتری از خطوط امتداد در است شده من زندگی . من اگر شد خواهد داده اختصاص آن به حد از بیش که است مانده باقی من عمر

Vivekanand ، یا شرایط Chandragupta شیواجی برابر در مبارزه راه در را بود کرده پیدا . های تالش وجود با اما است دادن جهت تغییر راه از هرگز من پس امروز وخیم

. ناامیدی انجام من حال، این با آیند می من راه طالیی فرصت چنین زیاد، بسیاربدن. در آنها اما هستند، جهان در معنوی های قدرت دارد وجود شک بدون نیست . مورد مادی های تالش برای است شده گنجانده شدت به فرد یک دارد وجود ظریف

. در است Mahabharat نیاز 5حماسه demigods عنوان Pandavas به . است شده آشکارهانومان عنوان به برخی و میمون خرس، شکل به زمان از برخی ، Angad غیره و

. تالش در طوالنی زمان مدت رسد می نظر به نیاز مورد مواد بدن درک وظایف برای . تجلی یک حداقل ندارد وجود قدرت کل انبار اگر است باسابقه پیدا را آنها برای

. یک در را آن اگر است شده ساخته توان می را عملی آرایش باشد داشته وجود بخش . مراکز شود می یافت الهی خانواده Rishi مرد دانه Prajna در فرم در انرژی آشکار که

. . حس است نشده داده حال به تا اگر بود بیهوده بودن تنها اما شود می یافت آن . تنها رو این از است مخرب های فعالیت در درگیر اند شده انرژی که جهت مناسب

به آمده جلو به را خودش او که راه دهنده جهت به توجه با است مانده باقی گزینه یکحد از بیش مسیر تغییر شود می ناشی نیاز صورت در و قدرت این توزیع و .تولید

 

. عبادت تنها شوید تغییرات این سال . Savitri سه است این است شده انجام شد آورده. نیست کنند می زندگی تنهایی به آسان مشغول فعال زندگی یک رهبری از پس کهSavitri عبادت از فعال ) 5شامل کندالینی نام به بدن از مار الهی قدرت از غالف

.) و ترقیق شود می نامیده نیز این مقدس کتاب یوگایی در .5شاکتی ودانتا در برابر روش داد من به هدایت را خود گایاتری پرستش سمت به را من که مربی Savitri آن

منظور به توان می را الهی مردان دیگر من طریق از را قدرت که طوری به عبادترفاه برای را خود کار روح قدرت طریق از و خود واقعی ماهیت درک در را آنها کهاست شده بیدار .همه

 

. بود بازی این بر غلبه راحتی به تواند می که است نور خطرات که شود می دیده این . یک به رفتن با رو این از نیست شدید بیشتر تالش به حال به تا رو این از آسان که

از جلو به . Savitri قدم به شود فعال وخیم بار بر غلبه برای بود الهی قدرت پرستشاین دیگر است Mahakali عبارت ، Mahachandi یا Mahadurga .که شد مشخص الزم است

گیرند می قرار استفاده مورد افراد این توسط درستی به که بود قدرت این . و تجزیه مطالعه، از زیادی تعداد گذشته روز چند در شود می داده الزم اطالعات

. ) اشاره ) با است گرفته صورت شاکتی کندالینی مار الهی قدرت از پژوهش و تحلیل / و شود می داده جدید قدیمی های کتاب در که است غریب و عجیب شرح این به

شده منجر کتاب انتشار به نویسندگان از بسیاری توسط امر این ویرایش دوبارهاست. شده وارد زمینه این در را زباله از زیادی تعداد کردن کپی از نوع این در .است

 

موضوع این که مار الهی قدرت از شرح خواندن از پس توان می گیری نتیجه یک تنهااما است کرده کار آن روی بر از بسیاری مرموز، علم از پر و کند می جذب حال در . هر است شده ساخته را خود تجربه آوردن دست به برای که اند کرده سعی کدام هیچ

حتی که یوگا هاتا از مقدمه یک فقط اند نوشته آنها که قدرت 1آنچه شدن فعال از ٪ . که کند می اعالم چنین آزمایشگران زیرکانه بسیار است شده نمی تلقی مار الهی

. اصالت از آموزه یا کتاب داشتن به رسد چه امروز است آمده بدست آنها هدف . تالش متواضعانه من دارد وجود آن اولیه احکام از صحیح توصیف به که است ادبیاتتمام از جویی صرفه خودم توسط شده درست اصول چهارم دادن قرار برای

این مورد در .توهمات

 

من ظریف preceptorial مرکز به اندازه همان به است بوده ها قرن برای که استگایاتری حوزه در تجربه ، Savitri . یک عنوان به من بر دنبال به آنها مار الهی قدرت و

برای من قرار بررسی مورد کامل طور به عبادت 3سکه برای گذشته سال Savitri و

تقریبا که طوری به شود می استفاده هند شکوه با الهی مار قدرت شدن فعالبه باید آن های زنجیره جز به دور پژمرده قوی العاده فوق علم اما شده فراموشنه شکستن را آنها آینده در که طوری به محکم و پایدار بصورتی .پذیری

 

است روح به مربوط و معنوی دانش Savitri .گایاتری ، . زیر در را آن است روح ماده . از دنیوی خطرات تقوا آوردن دست به و مادی منافع تواند می اما آید می روح علم . از بالقوه اما آورید دست به نیز را دیگران و خود نفع به تواند می یکی دو هر طریقبه پیوستن برای گیرد قرار استفاده مورد تواند می و است کیهانی مار الهی قدرت

. خشم اگر است شکسته Chandi که فعالیت اصالح برای را آن توان می دارد وجود . شیاطین از فاتح نام به است رو این از گیرند می قرار استفاده مورد نامقدس های

خود. ناپاک بازی و شیاطین بر غلبه برای است شده استفاده آن از که زمان هر است . توان می را این است چیز همه اسلش به شود می استفاده شمشیر یک مانند را آن

عناصر منجر اجبار و زور به گیرد قرار استفاده . anarchaic مورد است راست راه در . منظور به گیرد قرار استفاده مورد عمدتا که است این است هیپنوتیزم علم این

دور ذهن Mahakali .جلب Shumbha Nishumbha مسخ ، Madhukaitaba را آنها بر غلبه و . کشته حتی او است نبرد یک Bhasmasura در ، Sund Upsund و Mahisasura. رم طریق از

غلبه Seeta و او بالرام کریشنا، طریق از و روان بر پیروزی آورد دست به ،Putana اوKansa ، Jarasandha ( . قدرت شاکتی از جنبه یک این است شیطانی های قدرت دیگر و

است( .الهی

 

سپس و گیرد می قرار استفاده مورد خالق اهداف برای بسیار قدرت این که هنگامی . تانترا در شود می خالق کیهانی قدرت به را است ----- Jnanarnava آن شده گفته آن

. کار است قدرت این طریق از عظیم ای مقدمه مانند دنیوی های فعالیت تمامMahakal . گلدان یک مثل بودن کند می کار قدرت این طریق از حد از بیش تحول از

از بسیاری و سازد می را آن پاتر، هری مانند و بچرخد چرخ یک روی بر اطراف در گل . در قدرت تولید مار الهی قدرت واقع در است مختلف موجودات از اشکال های نام

. قدرت خاص حس یک در است موجود یک به اشاره با فرد و جهان به اشاره با کلیتداشتن شاهد قدرتمند فرد و کند می فعال را یوگا آتش که کیهانی برق مار الهی

. که جایی در است حیاتی یما Kathopanishad نیروی گفتگو و یابد همان Nachiketa میعلوم در از است گفته سخن دارد وجود حیاتی Panchagni نیروی که کشد می طول

. است آزادی به رسیدن برای که طوری به سن و اندوه و غم بیماری، از فراتر . قدرت اما لحظهای هویت و دهد می پدیدار قدرت فعال عصبی مراکز که هنگامی

را او فرد در انرژی تجلی از پس که است آگاهانه قدرت و است دائمی مار الهی  .تبدیل

 

قدرت از سازی فعال فرایند در فراگیر سطوح تمام کیهانی، سطح یک در که جاییکه شد خواهد دفع را آن که کنند درک باید یکی دارد وجود رفتن در مار الهی . روح خطرناک های گذاری سرمایه برای اما روشن ای آینده است آشکار و ناخواسته

. حرکت عقب به اسلحه شلیک اسلحه یک که هنگامی باشد داشته وجود باید مومن . برخوردار بسیار شوق با باید کنند می کار بزرگ های قدرت این با که کسانی کند می

در رگرسیون پرشهای تحمل به قادر آنها که است شجاعت و است ممکن است، . شود می اثبات به تواند می مزایا برای شده انجام آزمایشات دیگری حمله زمان

. . رو این از است مکالمه موضوع یک صرفا شود می این از پس است مخرب بسیار . منطق که هنگامی آشکارا هرگز پخش و کرد نگاه مخفی دانش یک عنوان به بر استکردن پیدا به شروع خودخواه مردم دارد، وجود مطرح را الزم استدالل و خشک

از و شود می شروع متزلزل ایمان که است عبادت اساس شرایطی، چنین در گسل، . در را دالیل این تمامی داشتن نگه احتماال افتد می عبادت ترین شدید حتی رو این

شده seers ذهن متوقف ظریف چنین علوم مورد در کردن صحبت از فقط ما مقدساز. پس مربی یک که است الزم معنوی ascertaining است مقام یا کار داوطلب توانایی

. حتی اما است ارزومند شخصیت تنها نه است عبادت مناسب حالت در را او دهد می . می صحیح معاینه از پس تنها شود داشته نگه ذهن در باید را خود شرایط و نیازها

است دکتر و بیمار نفع به .تواند

 

که آنجا Savitri از تیغ لبه روی بر رفتن راه مانند دشوار مار الهی قدرت پرستش و . و هنرمند خوب، مهندس یک به تبدیل تواند نمی هیچکس گرفت نادیده را آن است . از واقعی متخصصان از یکی که وقتی رو این از است مناسب معلم بدون را غیرهآن به مند عالقه آموزان دانش تواند می چگونه کند پیدا را مار الهی قدرت مطالعات

کنم؟ پیدا را

 

برای کنون تا سنت این و است حیاتی بدن آتش اشتعال مار الهی قدرت سازی فعال . از جنسی انرژی است بوده شخصی Mooladhar منافع ) تناسلی )اندام طریق از

Merudand ) فقرات در )ستون همگرا به رسید تصویب ( Brahmarandhra به سر )پوست . قدرت شود می ادغام شاکتی شیوا که زمانی بنابراین است الهی انرژی که است

.)Sidhis( الهی . افسونگر مار یک است هشدار مار تغذیه عنوان به های زمان در امانشان را خود هنر مار، که دهد می نشان طریق از را خود خانواده تغذیه شک بدون

. راه آید می سمی مار یک اگر است خطرناک بازی یک او حال عین در اما دهد، میتوقف دهد، می نشان شود می متوقف آن خش خش صدای حتی آن از پس را خود

دارد وجود مرگ خطر و مردم قلب .ضربان

 

) ( . کندالینی مار الهی قدرت این نمادین شاکتی و شیوا گردن اطراف در پیچ سیم ماراز. عبور با رو انرژی تمام هاتا، یوگا از بخشی که است این شک بدون 6است

) ( بر غلبه برای گیرد قرار استفاده مورد تنها نه که است یوگایی چرخ چاکراهاعبادت به پیوستن با اما Savitri سختی، شده تولید جدید فضای یک باال دستور از

از. تعالی با همراه این 6است که یوگایی شوند 5چاکراها می فعال حد از بیش غالف . منظور به است خالق های فعالیت از بسیاری برای مفید شود می را آن سپس و

. از یکی غذا طبخ دارد وجود میسون و چوب آهن، گچ، آجر، به نیاز خانه یک ایجاداست آشپز و خام غذایی مواد ها، کشتی سوزی، آتش سوخت، Panchratna .نیازهای

)5 )جواهرات . توسط بدن هستند Panchratna معروف با انرژی حیاتی 5و نیروهای . . شدن فعال اگر است زندگی نیروی برای نام دیگری انرژی منبع این شود می ایجاد

مار، الهی قدرت فعال حیاتی، کار 5آتش و فعال غالف Savitri نفوذ سپس و صدا در

. . ابرهای از قبل هرگز اند شده دیده جهان از وخیم شرایط همه است گسترده آن / عدم بیرونی، درونی جهان آلودگی ای، ستاره های جنگ اتمی، های سالح از تیره

و تروریسم واگیردار، های بیماری طبیعت، رو تعادل این از و بزرگ های بلندی غیره . ندارد، وجود شکی هیچ است شده انجام بزرگ مقیاس در آزمایش این که است الزمآنقدر آن نتایج اما مشکالت این از بیش پیروزی آوردن دست به برای تالش در درد

است مقایسه توان نمی چیزی هر به تواند می که است .بزرگ

 

الهام از نتیجه یک عنوان به طرح از دسته آن فقط توصیف حال در ما بخش این در. هستند مفید بزرگ مقیاس در بشری جامعه انرژی شدن فعال برای که است الهی

. دیدن برای باید فقط آنها دارد وجود آن جزئیات به خوانندگان برای نیاز که است . بیش آن از پس است بازی آن در تواند می را نقشی چه به گمان نتیجه در و آن نتایج

ساخته خود درون در پیشرفت تنها نه فرد یک چگونه که شود می تر روشن آن حد از . چگونه همچنین است حد از بیش راه این در دیگر بخش الهام چگونه اما است شده

. از را آزمایش این نتیجه در روشن طالیی عصر در آشر و دوره این تغییر به توان میاست شده انجام هند مار الهی قدرت شدن فعال .طریق

 

دوم فصلگایاتری نام به الهی قدرت العاده فوق ، SAVITRI کندالینی و

 

) فلسفه ) بحث با مار الهی قدرت کندالینی بررسی اساسا. Mahaprajna آغاز گایاتری . پژوهش این در است الهی احساسات و مذهبی ایدئولوژی آزمایش گایاتری پرستش

مدیتیشن / طریق از را گذشتگی خود تولید با و رئیس شود می داده اهمیت خودآگاهی و آمیخته Brahmic تمرکز آن در شود می یکی روان و نزدیک و است آورده

. شما یا پرتاب چوب از ای توده یک در روشن کبریت چوب یک آیا که این است شده . است این تفاوت تنها هستند یکسان عملیات دو هر بنزین، در چوب سوختن پرتاب

تحت تسلیم، خود طریق از ( Advait که خدا با را )اتحاد آسا معجزه نتایج سرعت می بههیچ. آن از پس درگیر به تمایل برخی اگر حتی تسلیم خود مجموع از عوض در بیند . این با دارد وجود را منافع ما به نهایت در حال عین در خودرو سرعت کردن کم شک . شناگر یک است جهان در دیگران گیری بهره به قادر شدن تبدیل برای نتواند حال،رودخانه از عبور دیگران به به کمک از ناتوان او حال عین در شنا به را خود تواند می . پرستش و گایاتری پرستش بر مبتنی میل بین تفاوت این است قایقرانی مانند

. شوند موفق خود راه در را معنویت تالش، نوع دو هر طریق از است آرزویی .گایاتری

 

تمام که است متوجه ما سپس پرستش گایاتری فلسفه عمق به رفتن شیرجه ما اگر . آن " نقش است داده قرار خود تاثیر تحت را مغز از دانش بذر که است این ما آگاهی

. در است اجتماعی رفتار و بدنی شایستگی به اشاره با عمده از یکی که است ایناینجا در و است عادی احساس از خارج بالقوه معدن مرکز این باال بسیار وضعیت

) ( واقعی هدف به دستیابی یعنی خدا برهمن با اتحاد از سعادتمند فعالیت که است ) ( . نیز الهی قدرت شاکتی براهمی، گایاتری آورد دست به است موجودی انسان

شود می Brahmarandhra نامیده ، Brahmasansthan یا Brahmaloka. را آن که ای منطقه . نامیده نیز گایاتری نمادین، ای شیوه یک در است عقل هوشیاری قرار تاثیر تحت

شود Brahmani می . عنوان به تواند می آن قدرت براهما همسر ( Brahmadand یامی )مجازات دیده مادی جهان در برد می بین از را فقر و درد و ستمکاران بر غلبه که

شکل. به است گرفته شکل معنوی زمینه در .Brahmavarchas شود

 

پرستش گایاتری پرستش از باالتر و از Savitri بیش . عبادت دارد Savitri وجود بسیار . . است انرژی از کمک با یابد می تکامل قدرت گایاتری مادی های 5عناصر، 5جنبه

فعال درونی آتش آن کمک با و سوخت عنوان به را ما بدن کار از حیاتی نیروهای . عبادت آتش فعال این است Savitri شده در. تفاوت وجود رغم به Savitri است و

) دارند ) برابر قامت و قد آنها عبادت مار الهی قدرت .کندالینی

 

هند اساطیر به توجه حال Brahmaji با به . 2تا دوم و گایاتری اولین دارد همسر Savitri . پارا. است مادی ثروت و دانش و عقل آگاهی آنها نمادین Prakriti بود از و استدیگر غیره Prakriti پارا .Apara Prakriti سوی و نفس، روان، و روح عقل، ذهن، شامل

Prajna Ritambhara . همسر باشد می دانش های زمینه تمام Savitri و Prakriti دوم Apara ، . . هستند آن به وابسته ماده از حرکات تمام است اثر بی طبیعت و ماده آگاهی

را غیره و اتر مغناطیس، نور، گرما، برق، شیمیایی، مواد نفوذ ها، مولکول از انقالب . با آید می بیرون دستگاه این از استفاده با مواد علم هستند خود قضایی حوزه تحت

. این را مواد رفاهی وسایل ما به نهایت بی Prakriti اختراع Apara Savitri .است Prakriti Apara Savitri می تکامل جهان نتیجه در و موجودات همه بدن عملکرد مسئول

هدایت. که است قدرت این Sattva یابد ، Rajas ، عناصر 5تاماس، ، Tanmatras غیره وSidhis ) الهی )قدرت boons و قدرت این طریق از Savitri است . است آمده دست به

سایر و زیبایی جسارت، شوق، و شور است، ممکن طوالنی، عمر درمان، و بهداشت . گسترده آن طرف یک در هستند وابسته آن روی بر نهایت بی خاص های ویژگی

چاکرا و زمین های قطب روی بر آن اصلی کانونی نقطه حال عین در استMooladhar . به نیز معنوی های شیوه اجرای که حالی در است انسان فقرات ستون از

.) ( به قدرت این کردن فعال با اهداف تمام مار الهی قدرت شاکتی کندالینی نام . . احکام تحلیل و تجزیه در کند تولید انرژی تواند می ما بنابراین است آمده دست

خاص های مکان در که کنیم می درک ما مقدس Savitri کتاب می گفته کندالینی ونیز آنها هدف و معنوی عمل متفاوت شود می تصور که کجا هر در و مترادف شود

. از ظریف ایجاد که است ابدی حقیقت یک وجود این با است متفاوت شود می تصور . که زمانی تنها رخ تفاوت ماند خواهد باقی همیشه دائمی بیداری حالت در و بدن

هستند متفاوت قدرت از استفاده .دالیل

بنیانگذار Shriramنویسنده:   از و یوگی بزرگ پیغمبر المللی بین گایاتری خانواده از Acharyaشارما که خدا تجسمادبیات حجم موضوعات عمده طور به علمی از مورد رفاه معنوی در صلح جهانی برای بیشتر برای بود. نوشته و http://www.shriramsharma.com/ www.awgpestore.com بازدید ادبیات PLS الکترونیکی علمی

www.akhandjyoti.org http://www.dsvv.ac.in/ و http://www.awgp.org/ DESCRIPTION: کتاب

رایگان ESPچاکرا- مدیتیشن در الکترونیکی ، Nirvikalpa ( سمادیsamadhi) به آزاد، ترنس فکر یا و رسیدنRidhi Sidhis و گایاتری انرژی سوپر علمی، دین آینده الهی، انرژی یا به کندالینی یوگا علم اعصاب، وابسته علوم

ESP ،،و غدد روانشناسی و ( 1 شناسی جامعه آناتومی، و رفاه مواد آمیز (2معنوی مسالمت جهان یک اتحاد عنوان بهمرز . است خانواده بی سایت : زیبا جهان وب یک هدف غیر کامال ماست با که از تحقق تجاری سن رهبران رویایو جهان بزرگ الکترونیکی گایاتری یوگا کندالینی :KEYWORDS است. اندیشمندان العاده کتاب ارتباط صدا فوق

یکدیگر با هیپنوتیزم اینترنت فیلم تانترا یوگا آلودگی (samadhiسمادی ) nirvikalpa متافیزیک فراروانشناسی افکارزیست بینی محیط شناسی خالقیت استرس رادار ازن جراحی لیزر kalki bioelectricity آیورودا طالع دره باستانغذایی سوخت تمدن سند مواد جهان گورو زندگینامه سونامی کمبود بحران در روح ظریف خدا عصب روان ذهن صلحریز ترنس الهی آگاهی درون نوسترداموس Cheiro فکر فکر نبوت عقل غلظت مراقبه شبکه چاکراها ESP غدد

Aurobindo حسی خالص مقدس انرژی یکشنبه خورشیدی وداها مغز سعادت Upanishad آواتار پرانا اندامهایهای نور بینی تحول نگر هیپوفیز هیپوتاالموس سلول انسان قدرت مار پیش تانترا واگ تمامیت شخصیت اخالق زندگی

Mooladhar پروتون اتم نوترون

. مانند معنوی های شیوه تمام است برتر یوگا کریا یوگا، کندالینی درون در واقع درNaadi Shodhan ) عصبی )تصفیه ، Trinaadi Parimarjan ) از اعصاب 3شستشو (، Shatkarma Chakravedhan ) تا شبکه 6سفر یا، چاکراها ( ، با همراه که طوری به

. چرخه / جذب برای یکی هستند اهمیت به توجه با نیز بدن و تمرکز مدیتیشن تمریناتدر حیاتی نیروی تمرینات از غریب و .Pranayam عجیب کردن فعال که حالی در

قدرت Bandha کندالینی ، Mudra ، Aasan )استقرار( . اما شود می داده اهمیت دلیل بهخالص عبادت Savitri در است شده محدود سر ناحیه از حاشیه که است این .یکی

Sahasrar ( (1000کمال آبی نیلوفر گلبرگ ، Brahmarandhra ) داخلی منطقه مرکزسر )پوست ، شود می فعال مغز در را از Brahmarandhra .مواد پس رسد می نظر به

چاکرا نام به سوم چشم با پس است منطقه خارجی و داخلی مغزی Ajna منطقهدو. هر از معنوی های شیوه که هنگامی اما Savitri نگاه می ترکیب هم کندالینی و

اساس این بر حد از بیش نتایج و شود می ترکیب دو هر از روش به سپس و شوند . . را ما رو این از است تنوع این ارائه به اینجا در ما که است معنوی تمرین است تغییر

گایاتری از استفاده و اصول گام به گام بررسی و بحث مورد ، Savitri کندالینی و ) است) مار الهی قدرت .

 

و معنوی های شیوه این از یکی عنوان به مقدس متون براهما همسر زمان هر در . توان می چگونه دانند می نمادین به تا را آن که کنید حاصل اطمینان برای سپستواند می او بخواهد کسی اگر باشد؟ انسان که خواهم می آگاهانه قدرت از خانواده

.2از . است همسران این نام عنوان به نور و گرما را آتش عنصر یعنی خاص ویژگی . در که است چیزی این دختر نام به را آنها توان می سپس و است ناخوشایند این اگر

. نامیده براهما همسر ساراسواتی خاص های مکان در شود می دیده مقدس کتاب . عنوان به آن به کردن نگاه جای به رو این از را خود دختر دیگر جاهای در و شود می

. روح قدرت است شده پذیرفته نمادین ای شیوه به باید را آن دنیوی واقعیت یکمواد قدرت گایاتری، Savitri است شامل. گایاتری پرستش از را ها میوه استتفکر بزرگ، کارهای دادن انجام برای کار ما شخصیت تکامل روح، آگاهی پیشرفت

زندگی هنوز که حالی در آزادی به رسیدن برای و )Jeevanmukti( باال . در است تالشعبادت که ( Savitri حالی نهان، ) بر غلبه برای مار الهی قدرت کندالینی بیداری شامل

. برق جریان دو است آن سازی فعال طریق از بدن در حیاتی نیروی تحریف دولت. . دارد وجود انرژی جریان متحد دو هر که زمانی تنها دارد وجود منفی و مثبت یعنی

و گایاتری که زمانی معنوی Savitri تنها های شیوه از الزامات تمام تواند می پیوستن

. با یابد Savitri تحقق روح قدرت با آن ادغام با که است مادی تنها نه منافع عبادتگایاتری . 1پرستش . را آن اگر است کندالینی عبادت از اصلی فرم این یابد می تکامل

است بیهوده جهت این در تالش همه آن از پس است، مبهم ما روان و روح .در

 

مرگ نام به که است عقل راه معنویت زمینه شود .Dakshin در می نامیده Nigam نیزRajyog ، Ved مرگ نام به عمل راه غیره و Vaam مرگ ، Agam ، هاتا غیره Yog تانترا، و

. وجود تخریب و مرج و هرج نتیجه، یک عنوان به هستند مخرب خود راه در موانع همهشیاطین. و خدایان دمی بین دعوا مورد در خواندن یا و شنیدن به خوشحال هیچ دارد

ما. به واقعا را آن خواندن واقع در .agitates است هم با طرف دو هر که زمانی اما . هر بود آمده دست به آنها توسط ها اقیانوس نهفته ثروت همه اقیانوس، نوتبوک

آنها اقیانوس از شدیدا تان نتیجه یک عنوان به که داند می . 14کس راه در جواهرات و گایاتری پرستش که زمانی Savitri همان : سطح به گفت است شده انجام هم با

شود می شیاطین و خدایان دمی بین .همکاری

 

. اتحادیه، طریق از شد داشته مصون را خود تنهایی پارواتی، ازدواج شیوا که هنگامیشد 2 متولد پسر . Sidhivinayak دیگر سوی از و بود Kartikeya گانش ، شیاطین مهلک

. عقل. با برکت ما به گانش میبرد بین از را دیگر های ناراستی و عدالت ایجاد یکی بودو Kartikeya الهی قدرت .با Kartikeya . 6دارای این ( 6چهره ( نیز شبکه ، چاکراها

. تظاهرات این شود می Skand نامیده از نفوذ عنوان بر به 6باید مربوط چاکراها ) کرد ) نگاه مار الهی قدرت قدرت .کندالینی

 

. از فرم در شیوا است ما تناسلی اندام در را قدرت خانه آتش جز چیزی کندالینی،ما Sahasrar )1000 چاکرا سر باالی در آبی نیلوفر غلیان )گلبرگ در فعال که هنگامی

شیوا که است گرده عسل ( "Retas" احساسات منی را .)مایع آن کندالینی آتش قدرت . شش میشوند گرفته ( Kritikas فرا پروین خوشه های )ستاره . این میرسید آن 6به

Kritikas است 6در چاکراها . Kartikeya توسط 6با تغذیه 6چهره Kritikas نمادین بر بایداز نفوذ نتیجه عنوان است 6به شده نگاه چاکراها .

 

این دقیقا که دارد؟ 6آنچه وجود دولت آن در که دارد؟ وجود چرا و کجا چاکراها؟ . ماهیت است سواالت این تمام از زیادی جزئیات به خواهد نمی ما چیست؟ آن کاربرد

. به تامل حال در ما اینجا در بعد تفصیل به شد خواهد آن علمی تحلیل و تجزیه و ابزاربرای تالش مواد از رسانه طریق از که افرادی از دسته آن برای که است کندالینی آن

. از نمازگزاران افرادی چنین است روح آگاهی از باالتر متحده ایاالت به رسیدن . در است برخوردار بیشتری اهمیت از انرژی که کنم می فکر و هستند الهی انرژیشده شیاطین توسط آمده دست به انرژی که شیاطین و خدایان دمی بین نبردبر آزمایش توسط آن از پس و رفته هدر به است پست های فعالیت در را آنها توسط . هنگامی است اسیر که بود آن از باالتر قدرت روح از دیگر یکی یا و ویشنو لرد روی . ) چنین ) اهداف شوند موفق آن از پس تنها الوهیت با متحد عبادت انرژی شاکتی که

تمام برای مفید کند، می ثابت را آن دیدگاه این از مدت بلند نقطه از و است ابدی . واقعی غیر خردل دانه مثل بود شیاطین از اولیه موفقیت است زنده موجودات

شد شاهد کف در المثلی . Shukracharya .ضرب او این بود علوم کندالینی از کارشناسرا خود شیطان شاگردان به را علم این تدریس که خدایان Brihaspati .بود دمی مربی

. و بخشایش طلب و توبه از مردان یوگی، پرسیدن با است را knowers بوده برهمن از - بود خدایان دمی به شبیه که شخصیت در را آنها شده ساخته او گایاتری پرستشبود. این او قصد تنها حال عین در علم کندالینی آموخت را آنها حد از بیش او مومن

تقویت که .piousness برای مادی knowers کسانی مشکالت حال به تا که است روح ازعبادت دنبال به بر غلبه . Savitri برای نظر در با بودند پرسیده ابتدایی آموزش باالتر وعبادت به توسل Dadhichi که Savitri گرفتن ، Bhagirath ، Lomharsh ، Shringi ،

Vishwamitra . نهایی هدف شک بدون کند حل را مادی مشکالت تواند می غیره وتغییر هر نیازهای عنوان به معنوی عمل مناسک غیره و مسیر، ولی بود، معنویت

منازعات. ساکت به غیره و هانومان آرجون، امثال حتی آنها .wordly یافتهاست حتیدنبال به حال به معنوی Savitri تا علوم حمایت تحت مادی تالش که عبادت کندالینی

من. خاطر به و دلیل همین به و بود معنوی بخشایش طلب و توبه من خود حتی بودموفقیت طعم من رفت می راه راست راه .در

 

که Savitri هنگامی . برق است آسا معجزه نتایج سپس و اتحاد در کندالینی عبادت و . در سرعت به است مرده بدن یک حتی است ثانیه یک از فلش یک در را شگفتی آثار

pyres طبخ برای بیشتری زمان را غیره و عدس برنج، که حالی در سوخته الکترونیکی . خواهم می را معنوی سقوط که کسی برای حل راه بهترین راه، این چوبی آتش در

شخصیت یک به توجه با را خود هدف برسد، سرعت به حال عین در و است مناسب نه . و تانترا شاخص زیر آید می کندالینی خالص عبادت است Vaam مومن . است مرگ

گایاتری که هنگامی ، Savitri یوگا مرگ این سپس و شوند می ترکیب هم کندالینی ومرگ عمدتا که .Dakshin است

 

عنوان به پروردگار Varah عمدتا ، Nrisinh ، Parshuram برای حال به تا غیره و . شیوا نام به شیوا است مشکل شرایط با Bholey رویارویی ) ( یا و خدا گناه بی بابا

Aughaddani ) لطفا به )آسان ایجاد نیز او Veerbhadra اما برابر در خشم Daksha ازPrajapati استکبار تخریب نتیجه در .Daksha و از و است وخیم بسیار رویداد یک این

است شده انجام قتل به حتی و است آرام های فعالیت رو .این

 

به را دیگران سوق پیشرفته بسیار روح دیگر و تحریک تجسم خاص شرایط تحت . از حفاظت است شده تهی خود قدرت که طوری به کار این Yajna انجام را خود

Vishwamitra که حالی در شود نمی نابود را خود روح نیروی که منظور به اما بود قادردرخواست به تصمیم او خشم و Kshatriya آشکار رم با Lakshman پسران مبارزه برای

مانند Tadka شیاطین ، Subahu ، Mareech غیره Vishwamitra و و حافظه تدریسLakshman نتیجه در و واقعی سرباز یک های مهارت آنها Yajna همه کمک با را خود

. و شود می و Chanakya Samarth Ramdas محافظت شیواجی Chandragupt پرسید به . اند شده اعدام خود توسط تواند می که است وظایف از دسته آن اجرای به ترتیب

. را الهی قدرت این است تر ارزش با برهمن درخشندگی که است این اینجا در سوال . بنابراین شود می محافظت منازعات دفع در رفته هدر نه و باالتر تالشهای برای باید

کمک میان Savitri با از توان می را بیگانه منازعات و خود از یکی عبادت کندالینی وتقویت به تواند می حد از بیش شایستگی ثروت قدرت محدوده در و .بردارم

 

تنها نه تواند می ریاضتهای راه از پس مرد یک توسط شده تولید قدرت از کمک باکه طوری به جو زدن بم و دادن تکان را چیزی شدیدا و دائما اما دهید تغییر را دیگران

. . دیگر مانند است واقعیت یک این بهتر تبدیل را به 2آن را آن توان می الهی قدرت . است کسی از الهی قدرت برای تواند می یکی حد از بیش شود می منتقل دیگرانبرای را آن از استفاده نتیجه در و بخواهید آنها از آمده دست به ریاضتهای از را آن که

. . یک عنوان به فقط است ها بانک از بهره گرفتن مانند که است این باالتر هدف یکحد از بیش را نیازمندان دست به را خود ثروت از بخشی اهدا همیشه ثروتمند مرد

شرایط خود نوبه به که مستعد افراد به را خود الهی قدرت از غیر به دهد می یوگی. . است آور نان خانواده یک در است جهانی صلح ایجاد نتیجه در و تالش بر غلبه دنیوی

از باید آنها که نیست الزم اما خانه، در کوچک وظایف انجام و حفظ در دیگر کاربرانآورند دست به را خود نیازهای از مراقبت به را خود .ثروت

 

. ) ( نور با بازی مانند است پیچیده بسیار مار الهی قدرت شاکتی کندالینی بیداری. دارد. وجود حد از بیش فرد زندگی دادن دست از احتمال نتیجه، یک عنوان به است

دارد وجود ظرفیت یا مناسب هدایت عدم صورت در کندالینی شدن فعال که حالی در . مبتال فلج به مبتال بسیاری حد از بیش دیوانه تبدیل مردم اند، دیده را ما سپس و

. یادگیری برای کند می سعی فرد یک اگر حد از بیش را خود جان نیز بسیاری و بودند. زمین عمیق مشکالت در را او قطعا سپس و کتاب خواندن با صرفا رانندگی ماشین

که حالی در باشید مراقب بسیار اتومبیل رانندگی است آموخته که شخصی حتی. را خود مقصد به رسیدن برای مسافران همکاری به کمک نتیجه در و خودرو رانندگی

دستیابی کندالینی، بیداری از دانش آوردن دست به و یکی Ridhi Sidhi بارها غیره و . باید دنبال به آسان بسیار است ممکن تالش این کنم می فکر و زده شتاب باید نیست . یکی هرگز بیدار معلم یا گورو معنوی، واقعی راهنمای یک کمک بدون کندالینی یک

راهپیمایی و صف پریدن در کوشا بسیار صورت به را خود کنم می فکر است ممکناست خطر از پر عمل این که کنید حاصل اطمینان برای دانم می اما .پیش

 

گایاتری از ترکیبی معنوی عبادت در محتاط بسیار بحث یک دلیل همین به ، Savitri و . از است شده جذب آن به بسیار امروز مردم که است این است شده ساخته کندالینی

. الزم و مناسب بسیار دارد وجود آن پوشش حجاب است مخفی علم یک را آن که آنجا . که آنجا از است علوم کندالینی اجتماعی های جنبه و ماهیت اصل، این درک برای را

سخن از حلقه به رسیدن هوشمند فرد یک شوند می ناپدید علوم جمله از که زمانی . در سرنخی هیچ اگر اما ساخت را خود محدود درک به توجه با ای زنجیره جهت قصار . در مشکلی هیچ رو این از است پیچیده بسیار دارد وجود علم یک چنین میدارد همه

imbibing . . باشد می آزمایش در نهفته مشکل دارد وجود علم این از مهمی های جنبه

نتیجه سپس و را خود هدف را خود صدای و کند می معکوس کلمات از پیکان یک اگرتنها مرگ .به

 

باید که کنند درک باید سطحی صرفا مراسم عنوان به کندالینی عبادت پذیرش با . باید که است معنوی اساسی بخشایش طلب و توبه به باشند داشته مناسب اعتبارترک به قادر متخصصان دست در است، نگران آن کاربرد به که آنجا تا و گرفته قراردارد وجود .آن

 

  

سوم فصلکندالینی عبادت طریق از حیاتی نیروی از آتش نور

 

. ) از ) است دشوار بسیار است مار الهی قدرت شاکتی کندالینی حرکت و شدن فعال . نظم هیچ که زمانی شاد و خیال بی احساس یک شود می مسدود جریان این که آنجا

دارد وجود انضباط چیز tastebuds .و همه و چیز هر خوردن به مجاز که زمانی وجد دراضافی. و خوشمزه غذای دو هر خواهد می ما زبان عادت از نتیجه یک عنوان به است

. . دست مردم داشتن نگه تندرست است تناسلی اندام برای صادق همین مقدار در . انسان به را خود های فعالیت تمام در افراط به را آنها و پایین و روانی اوج به زدنذهن حال عین در و سریع الستیک او بدن هرگز شود می روانی اشباع شهوت از را . حسی اندامهای تمام برای صادق همین است بیشتر و بیشتر تمایل دارد می نگه

حس. ارگان ذهن . 11است این 3است tastebuds دلبستگی مثال، عنوان به آز، و حرص . . . است جهت این در زندگی عادی جریان است رخوت از پر بدن کل است نفس و . این از افت پایین به رو طبیعت در مانند شبح و وحشی که است هایی فعالیت ننگین . تر سخت و است قوی سد یک ساخت عنوان به مشکل عنوان به سقوط این مانع رو . مورد تکنولوژی است شرب قابل آب به را آن که طوری به اقیانوس شور آب تبخیربه نفت و آب عنوان به را نفت های چاه یا چاه حفر برای قدرتمند بسیار است نیاز . یک. را آن همچنین است شده آوری جمع را آنها و جلو به نیاز مورد جرثقیل ترتیب . و تعمیر برای شرایط واجد مهندس است دستگاه این تعمیر و حفظ به عظیم کار . اما پرورش و آموزش تنها نه است نیاز مورد آالت ماشین از مناسب نگهداری

است نیاز مورد بیشتر حد از بیش را خود تعهد و .هوشیاری

 

در است دشوار ای فزاینده طور به قدرت کندالینی بردن باال و سازی فعال کنترل، . ثروت، افکار، ذهن، حواس، کنترل جذب به یکی تنها نه است شده سفارش آن

فیل یک از ای زنجیره ها، اسب از کمر مانند به شدن تبدیل برای اما غیره، و زمان، . با را آن از جلوگیری برای که است این همه است استوار آن در را شتر بند و وحشیو بازیگری آن خود امیال به به fancies توجه دستیابی برای که است آن از زور به که و

. متوقف برای خواست کسی اگر است شده ساخته از استفاده با نظر مورد اهدافباال به رو جهت در تغییر جای به را خود جریان و پایین به رو جریان آبشار یک کردن

. . شود نمی انجام معمولی های قابلیت با تواند می کار این است نیاز مورد قوی پمپدارد نیاز ای العاده فوق قدرت .این

 

کنترل با را خود حیاتی نیروی آتش شدن فعال که معنوی ارزومند روح نیروی تکاملالهی آشکار های قدرت توانید می )Sidhis( خود انجام برای همان از استفاده و

. . مهاتما است توجه قابل های نمونه از برخی به اشاره با است نیاز مورد وظایفJadbharat . شاه به الهی حکمت به او بود شاه بهارات حالی Rahugan Sindhu تجسم در

کجاوه پیمودن سرباز .Rahugan که یک که قربانی Dasyu هنگامی ارائه عنوان به را اوبه. تصویر Jadbharat گرفتار مقابل دست Mahakali در به برای که طوری به ایستاده

. سر کردن ریز ریز به که بود کشیش بود شده ساخته کردن خرد در را خود سر آوردنشدن نزدیک . Jadbharat اما .Jadbharat با درخشندگی به توجه با آرامی به بود ایستاده

تصویر از را خود . Bhadrakali روح کشته و ربوده کشیش دست از را چاقو او شد فعال . . بدن برق که هنگامی نامحدود قدرت شدید، روح نیروی ستمکار مردان تمام شدنغلبه برای ظرفیت دارای و کند می کار آتش سالح یک مانند را آن است، شده بیداراست موانع تمام .بر

 

در ساتی همسر شیوا که Yajna هنگامی Daksha پدرش یوگا آتش او و شد توهین . حتی سوخته خاکستر به را خود بدن و او انداز Sutikshnaji فعال چشم داشتن با که

. که هنگامی است یوگا از آتش در را خود بدن تا داد سیرچشم قوچ پروردگارDamayanti پادشاه Nala همسر او او خود به احترام در جویی صرفه به حال به تا

. از هایی نمونه ها این همه رساند قتل به را خود چشمان آتش با شهوانی شکارچیاست نهفته روح قدرت شدن .فعال

 

. هستند عمیق خواب در که کسانی کردن بیدار برای است دشوار آن از معموال حتیبزرگساالن کودکان، که آنها grownup هنگامی تا شده بیدار خواب از زور به غیره و

. این خواب لذت کردن رها به مجبور که کنند می احساس آنها زیرا است عصبانی . یک در ای هسته انرژی است خواب در مار بیدار خواب از تر خطرناک حتی که است . که است گیرد می وحشتناک انفجار یک مانند شکسته و حمله آن اگر است نهفته اتم

. اتمی انفجار از و هستند اطالع بی که کسانی اطراف تخریب مایلی شاهدانبمب ناکازاکی و های lakhs هیروشیما کوه و درگذشت آوری یاد مردم از انفجار آن در

. . است فوران که آتشفشان هولناک چه بود شده ذوب شدید گرمای دلیل به بزرگ . هلنا از آتشفشانی فوران شد کلمبیا و مکزیک انفجار شاهد عقب به سال چند تنها

. را آسمان سیاه غبار و گرد است شده تبدیل هفته یک از بیش برای شب به را روز

. نهفته کندالینی بیداری با همان دقیقا این بود شده پوشیده طوالنی مدت برایسینه. قفسه روی بر بسیاری فیل طوری Kumbhakarna است به رفت می راه خواب

. . در که هنگامی است کندالینی بیداری برای است صادق نیز بیدار خواب از را او که ) خرید ) سبد یک مانند و در کار نسخهها این با روزمره زندگی در خواب است نهفته آن

. راه قطار در که است موتور یک که زمانی اما کند می حرکت دیده آسیب های چرخ باهای واگن تمام تا کند می کمک است، شده داده قرار دهنده شتاب پرس یک و آهن

. عبادت ارزومند بنابراین راهپیمایی پیش سرعت به را آن به شده ملحق دیگرمعنوی های شیوه شروع هنگام وخیم شرایط صورت به را حد از بیش کندالینی

مثل. بلکه نیست، معمولی هوای مانند جنبش این آسایی معجزه طور به بعد اما است . است طوفان و توفان سرعت است طوفان باد .یک

 

که "Mahayoga Vijnana" در Rishis این گویند ---- می

 

" ) ( روی بر خواب حال در زن مار یک مانند مار الهی قدرت کندالینی نیروی روح)شبکه( Mooladhar چاکرای ماکل ½. 3با خواب کندالینی قدرت که زمانی تا دور و

. مخلوق تالش از زیادی تعداد با حتی ماند می باقی طبیعت در حیوانی موجودی است . خارج جهان سپس و است خواب یک در الیه نیروی اگر نیست دست الهی حکمت

. باز جهان کل و خود سرنوشت بیدار را آن که زمانی اما است خواب در حد از بیش" .است

 

ما درون در حیاتی نیروی آتش که هنگامی سقوط و ظهور از زیادی تعداد که است . غیره و ها خانه درختان، کن، ریشه را آنها طوفان بادهای که هنگامی است روشن

. ادی جریان دارد وجود آسمان در غبار و گرد افزایش کیلومتر تپه و خشک های برگبرای شده شناخته دریا در هایی پیچش و ها قایق شدن واژگون رودخانه در . قابل نامرئی را خاص جنبشهای است حد از بیش پیکر غول کشتی سرنگونی

. اطراف مناطق سپس و ترکیدن موجب برق ژنراتور یک که هنگامی است مشاهده . را آن بخورد زمین از بخشی هر به روشنایی که هنگامی است شده پاشیده هم از آن

خاکستر به را منطقه آن و سوزاند .می

 

. بنابراین، است وخیم شرایطی چنین با رویارویی به کندالینی بیداری که حالی در . در جایی هیچ رخوت است هوشیاری از بسیاری اما دارد نیاز جسارت تنها نه یک

بیش. که طوری به را، خود تعادل حفظ سیرک یک در طناب واکر که همانطور اینجاباال توانایی باید و محتاط بسیار شود می کندالینی را خود قدرت فعال فرد یک حد از

. و وخیم هستند، مواجه خطرات رخوت از ای ذره حتی اگر است داشته معنوی . . حتی است روز طول تمام در شماری بی های تخم ها پشه و ها مگس است بسیاری

آنها همه اما روحانی، غیر تنها شات یک در را بزرگ اعداد در را مرغ تخم های ماهی . هستند نگران انسان جنین که آنجا تا اما است نگران را خود مرغ تخم از پس دنبال به

حد از بیش نوزاد تولد زمان در اما و بارداری دوران در تنها نه دقیق بسیار مادر که

از. را آن و نظافت غذا، کودک برای ترتیبات شود می باعث مادر آن از بعد و است . با مقایسه در توان می را دنیوی های فعالیت کند می محافظت هوا و آب تغییرات

کندالینی بیداری به که آنجا تا اما غیره، و مگس پشه، توسط شده گذاشته مرغ تخمنوزاد تولد انسان، مادر یک بارداری با مقایسه در توان می تنها را آن است نگران

. از بسیاری از حال همه در و نیست آسانی کار این را خود فرزند تربیت از بعد و خودمسئول بسیار به شدن تبدیل برای او ترتیب این به و دارد وجود چهره او مشکالت

. اشتباه. یک که هنگامی است ذهنی هوشیاری از بسیاری به نیاز ها این همه استدارد وجود سقوط از ترس دارد، .وجود

 

. رحم از بسیاری مرغ تخم در است غریب و عجیب بسیار زن عقرب مثل تولید روشاست شده مطرح زمان همان و یک در و تغذیه را می W .خود رشد مرغ تخم و مرغ . آنقدر است، تناسلی اندام کردن باز رحم از آمدن بیرون به مایل که کمی کنند،

آمدن بیرون برای کوچک های مرغ تخم برای است ممکن غیر تقریبا را آن که کوچک . از کامل تا است رشد حال در که حالی در دهد می رخ رحم در ها تخم است آن از

. مصرف از پس و خود مادر معده خوردن به شروع آنها بنابراین است گرسنگی . معده از میرد می مادر عقرب میان این در آیند می بیرون مرغ تخم از را خود گوشتاست شده پاره پاره مرغ تخم با است شده باز .او

 

( Sidhis زایش الهی . )قدرت هرگاه است این مانند دقیقا باشد، می کندالینی به قرینحروف از خون نوشد می او که گویند می مقدس کتاب محققان بیدار کندالینی

. . نوع یک این شود می اسکلت یک مانند او تا خورد می را خود گوشت و معنوی حلقیکایا ( Kalp از بدن )تحول های دانه و است انداخته دور قدیمی خاک آن در که است

. . او است روش این دنبال به زیرک باغبان است جلو پرورانند می گل trims جدید گیاه . آن روی بر بزرگ اعداد در گل و جلو جدید های جوانه های شاخه بعدها طرف همه از

. . بیداری در است گیاه به افزاید می جالل و شکوه و گرد بنابراین کنند می رشدرا خود ننگین تمام بردن بین از برای را خود معنوی مقام یا کار داوطلب یک کندالینی

. برش و پیرایش که حالی در است ذهنی های آلودگی سایر و بد عادات روانی، چاپینایاب آن بدن که است یافته کاهش آن اندازه چند هر رسد می نظر به را آن گیاه و

. . های گل و ها شاخه که آنجا از نیست طوالنی مدت برای دولت این اما است شده . زیبا های گل و رود می بین از پاییز تنگی دل است آن روی بر جوانه به شروع جدید

شاهد همه و بهار .از

 

. ) ( طال وقتی است آتشین آزمون یک مانند است مار الهی قدرت کندالینی بیداری . به را افتد می اتفاق چیزی سوخته خاکستر به شود می تفاله شود می داده حرارت

می آن از بیشتر شود می داده حرارت که است آن از بیشتر واقع در و خالص طالی . شک درخشان از inethics درخشد مناسب ارزیابی شود می باعث مشتری هر و ناپدید

. شود، می کندالینی را خود قدرت بیدار را خود که معنوی ارزومند است خالص طالی . ماند، می باقی همان به را خود بدن از خارجی شکل شک بدون است قدرتمند بسیار

تغییرات و ذهنی بیداری به را آن که شود می بیدار است برق مانند او درون در امااست خارجی .محیط

 

. است روشن آتش که گیرد می صورت هنگامی اعدام توان می را وظایف از بسیاری . تواند می غذایی مواد خشک توان می را فاسد چیزهای و خاک کثافت، و گند این باشود . Pyres .پخته می گرم پاتر هری با توان می را لجن های رگ روشن توان می را . . آتش بنابراین ذوب توان می را معدن سنگ گل های کشتی ساخت که حالی در شود . شده بیدار کندالینی بدن، درون در که هنگامی کند اجرا را بسیاری کارهای تواند می

. که است شده پخته غذایی مواد آتش، کمک با ناپدید احساس سرما از مشکل است، . . . جهان در است فردی منافع این خشک بو بد و مرطوب لباس ما گرسنگی بخش

. تا غیره و نور بیکر، پاتر، آهنگر، مزایای از بسیاری حد از بیش شدن افزوده خارجی . مقاالت و حل دنیوی مشکالت از بسیاری کندالینی بیداری با مفید مقاالت و کوره

. قرار استفاده مورد حد از بیش خدا پرستش برای است آتش شوند می ساخته ابزار . المپ به، دادن بخور در آتش گیرد می ، Yajnas یکی الهی قدرت با همکاری با غیره و . توانید می شما آتش از کمک با این، تنها نه است شده استفاده زیادی مزایای از . رگهای از خطری هیچ است گرفته انجام جوشکاری گاه هر دهد انجام را جوش

. الهی مراقبه در دارد وجود دیگر جای در شکند می را آن اگر حتی جدا هم از شکستن . به صمیمانه احساسات اوقات گاهی دارد وجود احساسی امواج جریان و فراز است

شود می روان و روح در شدید بسیار حرارت .مظهر

 

. اما است فصل و حل پایه در را آن آب از حباب یا و شیر کف از فرم در اوقات گاهیاست شده حفظ ثبات سپس و قرین آن به کندالینی قدرت .اگر

 

. و داغ تابستان در خشک سبز چمن است شده سرریز نیز روانی چاپی بد شده ذخیره . به که فرد یک روانی بد چاپی شیوه همان به در بارانی فصول در سبز دوباره تبدیل

دوباره بعد چهارم شکوفه خشک، خاصی شرایط تحت که رسد می Vishwamitra .نظرRishi به او حال این با بود، بزرگ بخشایش طلب و توبه Menaka از ، آسمانی دوشیزه

. فرزندان و او ازدواج او شد می ریشه .begetted جذب از که کسی روانی چاپی اگر اما. دارد وجود مادی جهان در شدن گرفتار از سوال بدون سوخته خاکستر به را خود

از به Paramhans دولت Shukdev از که Vedavyas بود است متفاوت کامال خود .پدرVedavyas خود فرزندان و سیره به خود بزرگتر برادر همسر پیشنهاد به کردند توافق

که حالی در Shukdevji را خدا به که آمد دنیا به او که این محض به فرار جنگل بهسعی. همه و ترتیب این دور به را خود رفتن برابر در را او پدر جمله از همه مدیتیشن

. اما بود جنگل به رفتن از منصرف را او گوش Shukdevji کردند به حاضر و بود شرکت . فرستاده ایندرا امتحان را او تا کسی هر به Rambha دادن آسمانی های رقصنده

. بد چاپی سوختن از واقعی معنای به این فرستاد او پشت کلمه چند در او اما است، . بیرون آن از تواند می درخت یک درخت یک های شاخه قطع شما اگر است روانی

نمی هرگز جدید درخت یک در آنها سوزاندن یا و حذف کامال را ریشه اگر اما آید، می . تا برنز قدرت کندالینی ظهور آن از Sanchit تواند )ذخیره( ، Kriyamaan ،)آینده(

Prarabhdha ) حاضر حال )در . طور به که است رسیده ارزومند خاکستر به عملیاتشود می آجر یک عنوان به شرکت گرم بخشایش طلب و توبه کوره .کامل

 

( Ayurved پزشکان ( یا و آب رسا .)خاکستر( Bhasma را قربانی سوزی آتش از به آنهاShataputi مانند ، Sahasraputi ، Gajaputi . با مقایسه در که است این است شده ساخته( Sanjeevani به زندگی به دوباره مرده روح آورد می ارمغان به که است می )پزشکی

. . است. این است آتش از شود می نامیده یوگا کندالینی است آتش مراسم این شودآتش روشنایی مانند Yajna که " " . است ارزومند پخته اینجا در است حیاتی نیروی

و خاکستر آب، خواص به .Sanjeevani شبیه آتش در گرم و حلقی حروف بنابرایناست حصر و حد بی و است نادر بسیار خود قدرت و العاده فوق شود، می .کندالینی

 

یک در را آن اگر اما است، استفاده بدون را آن شود می پراکنده جا همه در بخار اگراجرا تواند می سرعت به قطار آن انرژی با سپس و شده متمرکز محدود منطقه

. . را خود غذایی مواد طبخ فشار توانید می شما دقیقه چند در هم با مایلی برای شودکندالینی بیداری طریق از را خود بدن از پراکنده انرژی نهفته، که زمانی همان در

و Sidhis متمرکز در Ridhis مواد حتی زیادی مفید کارهای این و آوریم دست به روحشود اعدام تواند می جهان .سطح

 

. رو این از است پراکنده نهفته آن اما دارد، وجود انسان بدن در برق از بزرگ انبار یک . این همه که زمانی کندالینی بیداری طریق از اما بینم نمی را خود قدرت تواند می

چاکرا در و است ( Mooladhar انرژی فقرات ستون مانند )پایه آن متمرکز و آوری جمع . به انرژی این از استفاده بنابراین است محدود منطقه یک در مواد انرژی تمرکز

تمام و تعجب تواند می تنها که است ای .گونه

 

 

. . دارد وجود آمد سائل کردند می زندگی جنگل در ریاضتهای از پر و قدیمی های زن . یک را او تغذیه مسئولیت زمان در و نزدیکی در کلبه یک است شده ساخته پیر بانوی

او و سائل از رسید کلبه به را خود راه رفته دست از داشتن شکن هیزم زن یک شبالتماس .فضل

 

و غذا بدون را فرستاده را او رو این از و بود گدایی جنسی مقاربت برای را او سائل. . صدای. شنیده او مشتاقانه تماشای به بود نشسته درخت یک زیر پیر بانوی سرپناه

. زن دم سپیده در داد را خود سرپناه و غذا و گرفت صورت او با بانوی شکن هیزم او . از خشن کلمات پیر بانوی شکن هیزم به را راست راه که دهد می نشان قدیمی های . . او شکست را بود شده ساخته او برای را او که کلبه به رو این از او بود شنیده سائل

: برای شما اینجا در گفت و بدهد غذا او به تا کرد کردند 24خودداری می زندگی سال . قلب در شفقت بذر شما که آنجا از آورد دست به را خود تمایالت بر پیروزی تنها واست سائل به را خودتان شما که است آور شرم آن کاشته .خود

 

 

چهارم فصل 

عبادت SECRET OF فلسفه SOUL OF SCIENCE روش

 

. . برگ اگر راه در است سوم یک دوم، پوست در است دیگری پوست پیاز پوست در . است اتم ماده واحد کوچکترین دیگری از پس یکی آیند می بیرون آنها حذف موز . یک آن در زیرا چندان نه واقعیت در که است آن رسد می نظر به اتم چه اگر هنوز

دارد وجود گردان های الکترون و ها پروتون ها، نوترون و دارد وجود .هسته

 

سیر را خود محدوده در اما است، دور یک شمسی و 9منظومه ماهواره 43سیارات . . شبیه فعالیت آن درون در است شمسی منظومه یک مانند اتم است خود محور حول

. پراکنده گل از کمی سپس و حمله مورد گل از ای توده اگر است شمسی منظومه بهیک توانید می ساطع که انرژی آن از پس حمله مورد اتم یک هسته اگر اما شود، میکند دفن را عظیمی .کوه

 

. شوند می تر قوی شده، ساخته ظریف ناخالص مواد که است روشن بنابرایناست شده پنهان سلول هر در که هایی ژن و ما بدن در زنده های سلول ها میلیون . جهان مانند انسان بدن در روش این در دارد وجود واحد موجود یک از اولیه نمونه یک

. آنها از یکی فقط آنها میان است ساکن آن در موجودات از نفر ها میلیون کیهانی، . شکل جنین یک بنابراین است جنسی اتحادیه در مادر رحم به ورود برای فرصت یک

. در ایجاد به شروع خود بدن انرژی و جدا بدن از و سرگردان 9گرفته و بالغ جنین ماه است خود مادر رحم از آمدن بیرون از پس جهان .در

 

مادر و ها بزرگ پدر مادر، و پدر از روانی خصوصیات و بدن عزیزم نوزاد این داخل در . قالب در خاص های ویژگی این یابد می را خود اجداد از نمرات و ها ( Vibhutis بزرگالهی )افتخارات نیروی و ها ژن ترین ظریف فروپاشی وجود با که ظریف چنان . آشکار را وضعیت این کنند نمی درک را معاصر شرایط تواند می حیاتی، زندگی

خود خاص خصوصیات به روشن مقدمه دهد می ما به و کند می رشد کودک که زمانی . شود می شناخته خاص های ویژگی که کسانی که است معنی این به این باشد می

. با فقط است نشده شناخته آن نارس حالت در تا کند می رشد کودک که زمانی در . تنها دانند نمی خود اجدادی و آبا سرزمین طبیعت توانیم می ما کودک تحلیل و تجزیه

. مدت برای رقت است درک ایده از برخی دارد وجود آن پوست و صورت روی بر

شروع را آن که زمانی و است شده حفظ نابالغ مرحله در که است طوالنی زماندهد می ما به را آن وجود و دولت از ای مقدمه را آن .بلوغ

 

را پیاز از مثال عنوان به که دارد وجود ظریف ظریف از بزرگ ای مقدمه چنینرسد می نظر به مضحک بسیار موز های برگ و پیاز پوست داخل در .پوست

 

است شده درک جزئی بسیار تفاوت یک سپس و شده آوری جمع دانه از ای توده اگرکه زمانی اما شود می مربوط غیره و شکل آن، وزن رنگ، عنوان به دور عنوان به

درک غیره و میوه گل، شاخه، برگ، ساقه، از را حق عمده تفاوت کاشته ها دانه . تا. است بسیار تفاوت دارد وجود رشد کامل بالغ درختان بین آشکار تفاوت است . را این همه رو این از است نگران ها میوه مزه و طعم عطر، گل، شکل به که آنجا . . آن تفاوت باشد می ای العاده فوق تفاوت این است متفاوت بندی طبقه توان می

شود نمی دیده مرحله این در تواند می رو این از و حجاب دانه مرحله .در

 

از بسیاری در اما است یکسان عمال هستند انسان بدن از غالف از عادی اشکال اززده شگفت آنها مورد در مربوط اطالعات آوردن دست به در که است آن راز و رمز

. تجزیه این از آشکار جنبه تنها در تحقیق به که است این در مواد دانشمند دارد وجوداست تحلیل .و

 

را آنها چگونه و بدن غالف از مختلف های جنبش از نژاد اصالح حدی تا آناتومیست . و پزشکی تحقیقات انجام آنها آن اساس بر اند کرده مطالعه را مختلف توابع انجام

. اندازه را انسان یک زندگی نیروی از را احتماالت و بالقوه نیز آنها و است جراحیکند .گیری

 

ماده از تنها نه است شده ساخته انسان جنین که است واقعیت این به باید عمیقا اما . . جنبه از یکی که آنجا از است شیمیایی مواد از مخلوط تنها نه که است این کنید نگاه

. گفتن سخن طرز در شود می نامیده انسان برق آگاهی که است آن از مهمی های . حیاتی نیروی خود خودی به شود می نامیده حیاتی نیروی یا پرانا که است آن معنوی

نام به را آن مختلف های ارگان قرار هدف را آن دلیل هنوز که سر .variedly است درو عقل ذهن، در آن تحلیل و تجزیه و مدیریت عادت، امید، ایمان، عنوان به توابع آن

. شکل، صورت به را دانش ارگانهای در بسیار اصل این است شده ساخته روان و روح . بدن انتشار، غذا، هضم به کند می کار بدن دیگر های اندام در صدا و لمس بو، طعم،

نتیجه در و جنسی شور طعم که تناسلی اندام طریق از را غیره و است ممکنprocreates. . و قدرت دارد را خود خاص ماهیت و عملکرد عضله هر از تاندونها و الیاف

است شده آمیخته آن در .حکمت

 

به فقط که گیری نتیجه بدن از آگاهانه و خنثی صورت به درک و شناخت از پسکیهانی اصل کل دلیل همین به یافت دانه در بالقوه طور به را درخت کل عنوان

. صورت به تنها دیدن به قادر است ممکن ما است ذاتی خرد یعنی بدن در ماکرو یعنیو پایدار بصورتی آینده و گذشته حال، این با بدن و هستی جهان از حاضر حال در

. . ظریف توانیم می ما اگر است شده آینه یک مانند بدن است جنبش این به محکمتا و چگونه کجا، در که دیدن و درک روی بر تواند می تنها ما درک را آن مرموز عمق

. زده شگفت است قرین انسان بدن به آگاهانه اصل و فراگیر کیهانی ماده این حد چهشود می

 

توان می تنها که است بسیاری چیزهای با تا است انسان یک بدن از کوچکی واقع درترین قدرتمند او تنها هم با است داده قرار الهی قدرت تمام با مقایسه در که گفت . دولت در است، الهی انرژی از انبار این که است این مشکل تنها اما است شده پر

. . اگر شدید ریاضتهای انجام به نیاز انسان قدرت این تجربه منظور به است نهفتهاو penances این و ماند می باقی نهفته همیشه قدرت این است، نشده انجام هستند

انجام جانوران توسط که آنهایی از غیر به باالتر فعالیت گونه هر انجام از ناتوان را . معنوی بخشایش طلب و توبه راه باید معنوی اکسل منظور به در بنابراین است شده

کنید دنبال .را

 

در شده تعبیه الهی افتخارات تمام یابد می یک بدن علوم ماهرانه تحلیل و تجزیه در . الهی قدرت تواند می الهی های پتانسیل این کردن فعال با است انسان )Sidhis( هر

. ظریف بدن در آورید دست :6به . از عبارتند آنها است شده شناخته خوبی به چاکراها 1( Mooladhar 2( Svadhishthan 3( 4مانیپور ( Anahat 5( Vishudhi 6( Ajna. در را این همه. . شود می گرفته نادیده است سر منطقه اینجا هستند ظریف سطح در بلکه ما، بدن

سر پوست Sahasrar )1000 در آبی نیلوفر )گلبرگ این. کردن اضافه شما اگر کمال. 7سپس اینترنت است، شده معرفی عظمت به شما بنابراین دارد وجود چاکراها

. 7اکسپلورر از فعال شرط تنها است لطیف جهان در پارسا برای تالش زائر نقاط . کند می رشد که است تغذیه مادر رحم در جنین که هنگامی است ظریف چاکراها این

. قفل اتاق یک در تا است دانه اگر است شده متولد آن از بعد و نوزاد یک عنوان به تا . خورشید، شود، می داده آب آن از که زمانی تنها خواهد نمی را آن زدن جوانه شده

و گل خرس بار اولین برای که کنند می رشد درخت یک به را آن حاصلخیز های زمیناست لذیذ .میوه

 

Merudand )نخاع( . مرگ شود می نامیده نیز است سلطنتی مسیر نام به که استDevyaan . سفر این در است آسمان به زمین از را ما که 7است Lokas )7 .)جهان Lokas

. در مایل زیادی تعداد پوشش برای هستند استراحت نقاط فردی روح و خدا بین در . وجود ها خانه بقیه راه در رو این از است باید یک استراحت، از، یکی سفر طول

و. آب سنگ، زغال به راه در های ایستگاه از بسیاری در شود می متوقف قطار داردهستند بدن انرژی استراحت حالت در نقاط این . 6غیره در چاکراها به 2چاکراها راه،

. در است شده کشیده تصویر به حامیان عنوان به دیگر و موانع از یکی عنوانMahabharat Chakravyuh داستان ) دایره یا و مربع یک در سربازان از ای .)آرایهAbhimanyu . بیرون به چگونه که دانست نمی او که آنجا از بود افتاده دام به آن در

. در کرد فوت آن از Chakravyuh 7 آمدن . این نمادین دارد وجود قلعه یک از باروهادر که فردی روح یک عنوان به توان می را .7حادثه است افتاده دام به بدن از چاکرا

شود می گفته نیز . 4چاکراها و توهم مواد، کنید پیوست فایل فرم در کاخ دیوارهای . غلبه آن بر که طوری به است شده داده روش از استفاده رو این از است تحریف

. در داستان یک است کردن Dhundhukari شبح Mahatmya Bhagwat شده از 7پاره گره مدت ظرف شده 7بامبو گنجانده الهی یک به شدن تبدیل برای که طوری به روز

. است بعدی یک به چاکرا یک از سفر این نمادین دارد .وجود

 

. به سخت او که است چیزی تنها است خود از قدرتی هیچ فرد معنوی های شیوه در . در و است کم بسیار آن در را خود انرژی اینجا در بیدار را خود نهفته الهی قدرت

. حیوانات مربی یک است دستیابی تواند می آن عادی بسیار ریاضتهای که صورتیمی فکر او که را خود تئاتر گروه در جانوران از دسته آن فقط کشد می طول سیرک

. . حساسیت پایه سنگ روی بر را آن است هنری تمام معنوی های شیوه زیرک کند . مذهبی احساسات از نظر استاد به معنویت مسیر وارد انسان رو این از گل مذهبی

. . باید که است اصلی شرط این او شخصیت و تفکر پاک به را او همچنین را خوداست شده .برآورده

 

یکسان همه برای جواب است؟ شده انجام طول زمانی چه به باید معنوی عمل که . هیچ. از شخصیت اگر دارد بستگی فرد هر روانی حالت در را آن که آنجا از نیست

بزرگ مزایای نائل زیاد تالش بدون سرعت، به بسیار او مجبور روح با فردی مملو . دارند تمایل ها فعالیت این تمام به که وارسته اقدامات از دسته آن اما است معنوی

. استفاده مورد است الهی قدرت این است حد از بیش تا گیرد قرار استفاده مورددر جویی صرفه اندوه، و غم کاهش افتاده، که آنهایی بردن باال وپیش گیرد قرار . به است زندگی نردبان از صعود برای همه به کمک و شدن غرق حال در که کسانی

/1جای . یوگی و حفظ را تعادل بنابراین وارسته اعمال افزایش را ریاضتهای پارسا زندگی در معنوی مقام یا کار است .Sattvic داوطلب رفتار و آسمانی او نگرشبسیار زندگی این در معنوی که است کسی )Mukti Jeevan( مانند . به روح است آزاد

او الهی بینش از کمک با مداوم طور به و شده متوجه روح عظمت و شکوه عنوان . که نتیجه یک عنوان به دولت این است هستی جهان از ذره هر در پروردگار بداریم

است خدا خود شود می نتیجه در و شود می نامیده مردان میان در است بهتر .شخص

 

چنین اگر سپس و دارد وجود آن در پستی اگر نیست، خالص شخصیت و افکار اگر اما . را او است متکبر و شود می شیطانی او آوریم، می بدست را الهی قدرت فردی

. اگر شیطان برچسب توان می تنها را او که است ننگین اقدامات گونه این حملبه منجر تواند می است، نشده استفاده درستی به قدرت عظمت، قدرت، ثروت،

. . است شده تبدیل شراب به را آنها زوال به رو انگور که هنگامی شود فرد یک سقوطکه است همان اگر و است شما به رسیدن الهی قدرت اگر حتی شیوه همان به در

از که است مانده باقی گزینه تنها سپس و استفاده مورد وارسته های فعالیت برای . معنویت اگر گیرند می قرار استفاده مورد مخرب اهداف برای شد خواهد Dakshin آن

. ) ننگین ) شود منجر یکی سقوط به را آن کنند نمی پیروی پارسا مسیر actioned مرگTantric Aghoris ، Kapaliks ماران مانند ننگین عملیات اجرای و شیطانی تبدیل غیره و

) موهان) ، مانترا شعار با مردم کشتار Vashikaran )سحر( و Ucchatan ) یک ذهن منحرفافسون توسط : .)فرد بی مردم ربودن و حمله انواع از عبارتند کلی طور به شیاطین . هستند شیاطین از هایی نمونه است Vritrasur گناه ، Hiranyakashipu ، Mahisasur،

Kansa ، خار مانند خود خانواده اعضای و روان ، Dooshan ، Kumbhkaran ، Meghnad، Hiranyaksha ، Jarasandh ، Raktabeej رفتار حد از .demonically بیش دمی شیاطین

. نوشید و خدایان دمی از ثروت غارت آنها است داده قرار اذیت و آزار مورد را خدایانخودخواهانه .Rishis خون افزایش کمی و را خود افراد اذیت و آزار مورد تنها نه آنها

است ننگین اقدامات از بسیاری انجام .آنها

 

2 . تروریستی نوع از و حمله متمرد، است کالس یک دارد وجود شیاطین از گروهفریب. از استفاده با دیگر، کالس است ، cunningness جادو و سحر قدرت کننده گمراه

جادو و سحر شیاطین و جسورانه دهد می نشان حمله شیاطین غیره و سفید و سیاه . بر کردن حمله شیاطین است فریب از را خود هنر ستایش به را خود سفید و سیاه

پنهان نمای از حجاب پشت سفید و سیاه جادو و سحر شیاطین اما کرد نگاه آشکارا . . مثال برای خارج رفتار قدیسین مانند زیرک شیاطین واقع در است .Kalnemi .شده

. است خارج کردند حمله کسی هرگز او که بود روان خانواده اعضای از یکی او چه اگرانجام برای سفید و سیاه جادو و سحر طریق از دیگران عقل از به را او عوض در

. که است سقوط یک کردن دفع به موفق تواند می تنها مردم شوند ننگین عملیاتپست اعمال باتالق به تر عمیق غرق را .آنها

 

پس نیست مومن اعمال اگر که است آن آوری جمع اما الهی، قدرت است ممکن یکی. Kalnemi مانند است آن در شیطانی ظریف های فعالیت انجام شود می استفاده یک

فرار خارج مقدس بهانه به و تروریستی های فعالیت دلیل به بدنام از ترس بدون که . در مدرن شیطانی رفتار رو این از دارد وجود زمان از معینی دوره یک برای افترا

) تجاری ) نام تحت است موجود بازار در مار الهی قدرت کندالینی به Kalnemi زمینه ورسد basketfuls عنوان می فروش به دقیقه چند عرض .در

 

. آن در است مقدس عدالت مسیر در اگر شود تولید تواند می تنها واقعی روح قدرت . علم در آن حقیقی فلسفه است جهان کل ترتیب این به و افراد همه رفاه نهفتهفرم در آشکار الهی قدرت هر که معنوی ریاضتهای انجام را یکی که است این روح

Sidhis شود می استفاده جهان رفاه و صالح مقاصد برای تنها .باید

 

. در ما ما مذهبی احساسات از دولت نفوذ شرایط که کنند درک باید یکی شدت به . معنوی علم ایدئولوژی اما قرار تاثیر تحت خارجی جهان در که کشد می طول تمام

این به تر و delved عمیق مجاور می قرار تاثیر تحت را فرد آگاهی که گوید می را آن و . حقیقت اما است، انسان را خود سرنوشت نویسنده است دنیوی های موقعیت دورفعالیت از مدیر که است او معنوی پیشرفته کشور یک در که است این که است این

. می که شود می درک تواند می قطعا این به توجه با است حد از بیش کیهانی های. بازیگران از یکی روان اساس بر بیرونی و درونی مناطق به مربوط تجهیزات توان

کیهانی حرکات تواند می حتی فرد یک مانند پیشرفته بسیار روحانی حالت یک در . . فوق ذهن حالت این شود می نامیده عادی احساس از خارج قدرت این کند هدایتفعال غیر حالت در اما است، موجودات تمام در حاضر حال در معموال که است العاده . چگونه و قدرت؟ را آن توان می چگونه کرد؟ فعال را آن توان می چگونه است نهفته

روح علم این گیرند؟ می قرار استفاده مورد مختلف کارهای برای را آن توان می . شود می نامیده نیز شود می به .Brahmavidya نامیده است شده اجرا عمل کندالینیاست ما روح نیروی سازی فعال برای که .طوری

 

نزدیکی در جنگل یک . 4ساکن Lakshadweep در عبور آنها صدقه گدایی برای حکیمان . میان در یکی داد خانه صاحب به معنوی های گفتمان و ها اقیانوس های آب 4از . با را آب روی بر رفتن راه به چگونه که بود آموخته او است زیرک بسیار بود حکیمان

. است قوی گیاهان از برخی با را خود پاهای اما 3الصاق آب، در شنا حکیمان دیگر . کردم فکر دوم مریم که دیدم را مردم است آن روی بر رفتن راه به زیرک عاقل این

. خود مذاکرات به دادن گوش به مردم رو این از شدم متوجه سنت یک عنوان به را اواست پرهزینه هدیه او به و تنها .را

 

. در پا از را آنها که داشت اصرار زیرک جانبازان شد افشا راز آرامی با 4به را حکیمان . . شد پاک کردن بزرگ اصطالح به سنت در گیاهی خمیر ترتیب این به بشویید گرم آب

. از گروهی به را او کرد ترک را شرم از رو این از شنا به چگونه که دانست نمی او . است طوالنی هرگز را ارتفاعات آخرین کرد فرار و .حکیمان

 

پنجم فصلدسته و یوگا از راز و SIDHIS رمز

 

. که خدا نام به صورت این غیر در که کیهانی روح با فردی روح اتحاد معنای به یوگا . از نزولی مرد یابد می افزایش برابر چند را خود ارزش تا شوند می اضافه تعداد

. . از برخی هم امروز حتی نو گینه در بود تنها این مثل آدم سن در او است میمونAdivasis ) بومی . )سکنه / . برهنه صریح زن مرد آدم دوران فرهنگ از که دارد وجوددورتر مایل اجرا را آنها غیره و میوه ریشه، حیوانات، گوشت در که غذایی مواد برایاست حد از بیش دارد بستگی زبان به را خود رو این از و متمدن اصطالح به مردان از . با ارتباط در عمدتا آنها مطلق و کلمه چند فقط توانند می آنها است یافته تکامل

. گرمای توانند می آنها زیرا است تر قوی جسمانی نظر از اما حرکات و اشاره زبانفرهنگ از پیروی به انسان حتی تحمل خاص ای شیوه در را باران سرد غیره و شدید، . خوردن غذا در آشنا خوبی به او آدم دوران ، procreating ،آز و حرص آشکار و

او غیره و را detests imbibing دلبستگی مردم همه شکوه که انسانی های ارزش.تقویت

 

. با انسان که زمانی است شده قرین خدا به همیشه که است اخالق و عظمت شکوه . همان رود می باال آدم دوران فرهنگ از باالتر قطعا او متحد ایمان طریق از خدا

در آسمانی را خود خانه به را عنوان به را همکاری یکدیگر با همسر و شوهر که گونه . عمل عظمت رو این از است الهی شود او خدا با متحد انسان که زمانی همان راهروی پیاده اهمیت درک که کسانی و شود می تقدیر او از اینطور که است یوگاییاست مسیر این در تعالی .روح

 

در . 2یوگا . یوگا باشد می داخلی دوم یوگا خارجی و یوگا شود می بندی طبقه روش . شامل خارجی یوگا این شود می داده اهمیت بدنی های تمرین آن در که خارجیتنفس استقرار، ، Bandha ، Mudras ، مانتراها شعار ، Yajna ، آواز زیارت، خدا، پرستش

. آن های شاخه از یکی کریا یوگا خارجی یوگا این برای دیگری نام خدا نام خواندن . . و حالت بر تأکید کرد تاکید اساس بر خارجی بدنی فعالیت هاتا یوگا نام به است

. آن از درستی به چگونه که دارد این به بستگی آن نتایج شد گذاشته آن قوانین . و فکری وضوح درخشندگی، سالمتی، بر یوگا کریا است شده ساخته از استفاده

گیرد می نیز ذهن کنترل از برخی .غیره

 

. متمرکز و متمرکز حیاتی نیروی و پراکنده ذهن اینجا در است داخلی یوگا کالس . . بسیاری انواع باال تا شود ساخته ما تفکر و خالص باید روانی چاپی ننگین است شده

. است آمده داخلی یوگا سرسبد گل تحت آنها همه دارد وجود مدیتیشن .از

 

خدا از خیالی تصویر یک به نسبت داشتن دوست وقف هرچه مراقبه در کلی طور به . شامل تجارب این بر عالوه است خود به نزدیک بسیار تجربه را آن تا کند می تالش و

Naad یوگا )صدا( ، معنوی Soham تمرین ) هستم )که ، طریق از سوما آب نوشیدنKhechri Mudra شامل نیز یوگا داخلی غیره Chakravedhan و ) طریق از 6سفر )چاکراها ، کندالینی بیداری ، Granthi Vedhan امواج از یکی اینجا در دلیل به غیره و

. که یوگا کریا به نیاز بدون که است آن در است شده متمرکز جهت مناسب اندیشهدارد وجود بدنی تمرینات .شامل

بنیانگذار Shriramنویسنده:   از و یوگی بزرگ پیغمبر المللی بین گایاتری خانواده از Acharyaشارما که خدا تجسمادبیات حجم موضوعات عمده طور به علمی از مورد رفاه معنوی در صلح جهانی برای بیشتر برای بود. نوشته و http://www.shriramsharma.com/ www.awgpestore.com بازدید ادبیات PLS الکترونیکی علمی

www.akhandjyoti.org http://www.dsvv.ac.in/ و http://www.awgp.org/ DESCRIPTION: کتاب رایگان ESPچاکرا- مدیتیشن در الکترونیکی ، Nirvikalpa ( سمادیsamadhi) به آزاد، ترنس فکر یا و رسیدن

Ridhi Sidhis و گایاتری انرژی سوپر علمی، دین آینده الهی، انرژی یا به کندالینی یوگا علم اعصاب، وابسته علومESP ،،و غدد روانشناسی و ( 1 شناسی جامعه آناتومی، و رفاه مواد آمیز (2معنوی مسالمت جهان یک اتحاد عنوان بهمرز . است خانواده بی سایت : زیبا جهان وب یک هدف غیر کامال ماست با که از تحقق تجاری سن رهبران رویایو جهان بزرگ الکترونیکی گایاتری یوگا کندالینی :KEYWORDS است. اندیشمندان العاده کتاب ارتباط صدا فوق

یکدیگر با هیپنوتیزم اینترنت فیلم تانترا یوگا آلودگی (samadhiسمادی ) nirvikalpa متافیزیک فراروانشناسی افکارزیست بینی محیط شناسی خالقیت استرس رادار ازن جراحی لیزر kalki bioelectricity آیورودا طالع دره باستانغذایی سوخت تمدن سند مواد جهان گورو زندگینامه سونامی کمبود بحران در روح ظریف خدا عصب روان ذهن صلحریز ترنس الهی آگاهی درون نوسترداموس Cheiro فکر فکر نبوت عقل غلظت مراقبه شبکه چاکراها ESP غدد

Aurobindo حسی خالص مقدس انرژی یکشنبه خورشیدی وداها مغز سعادت Upanishad آواتار پرانا اندامهایهای نور بینی تحول نگر هیپوفیز هیپوتاالموس سلول انسان قدرت مار پیش تانترا واگ تمامیت شخصیت اخالق زندگی

Mooladhar پروتون اتم نوترون

. است ناخالص بدن از عادی عادی احساس از خارج پتانسیل و انرژی به یوگا کریا . بدن بخش یک عنوان به که است این هستند ناخالص طبیعت در حسی اندامهای . . های پتانسیل سازی است ناخالص فقط حد از بیش آن قدرت است شده شمارشعضو هر از کمک با و دیگر متعلقات گونه هیچ بدون که است حد این تا تنها نه حسی

. . یکی اگر مثال برای است ناخالص خاص مشکالت حل مغز فکری اعصاب حس دیگراشیاء، حضور از دست انگشتان با استفاده و لمس حس اندام توانید می است کور

.) علوم ) در بریل خط در مثال عنوان به غیره و دانیم می ها Suprapsycho نامه ، شنیدنخارج ادراک عنوان اساس بر یکدیگر با افکار ارتباط دور، اجسام دیدن دور، صداهایعادی احساس . )ESP( از . این تفاوت تنها است عقل از بازی این همه است شده نگاه

به ابتال و شناسایی پتانسیل برسد، یکی مستقیم های رسانه با مقایسه در که است . . چه اگر است آمده موفقیت و مواد نفع تحت تواند می این نور و صدا گرما، امواج . خدا های فعالیت نیست درست این حال عین در روحانی عنوان به نگاه بر این . درک ما مواد دستگاه توسط تواند می خدا است مرموز و العاده فوق بسیار هستند،

. بسیار هنوز که است ذرات فیزیک اینشتین، آلبرت بزرگ دانشمند گفته به شود نمی . به را خدا یعنی الهی کیهانی قدرت از اطالعات ما به تواند نمی این است لنگ و فلج

. . این دارد وجود ما کیهان تمام از بیش قوانین که است کیهانی آگاهی بدهید مناعضای تمام غیره و کیهانی فراگیر روح تمام برهمن، خدا، نام به توان می را آگاهی

از ( Ridhi Sidhi خانواده الهی خدا )قدرت از صرف اجمالی نگاه یک .است

 

جهان در مادی حوادث همه جین شلوار آقا مربا فیلسوف و مادی محقق به توجه با . . خالق است شده ذکر باال در واقع در که است حادثه یک به ما که آنچه است مستعد

نامرئی قدرت یک و قدرتمند بسیار بزرگ، حساب ماشین یک قطعا که است آن . شی،. هر که چرا اثر بی ماشین یک تواند نمی جهان این خدا نام به باید این است

همیشه آنها که است و آنها در ذاتی آگاهی جهان از غیره و بودن زندگی مخلوق، . شعور با هم سر پشت در کار نسخهها این با فردی آگاهی که هنگامی است فعال

) یوگا ) نام به را آن خدا .کیهانی

 

در از Ashwamedha شرح الهی Mahabharat پروا مقدسان با )Sidhas( که که دارد وجودتازه و جدید بدن یک تا مصرف را آن بدن، از دادن ببینید توانید می را خود الهی چشم . قادر هستند قوی اراده قدرت با مردم دارد وجود دیگر های گونه از بدن به ورود با و

. های ویژگی از یکی است انسان لطیف روح با سالم همکاری و نیت حسن ایجاد بهبگیرید تماس ما با ظریف جهان توانند می آنها که است متوجه مقدسان  .بینا

 

. " یوگی " است کندالینی بیداری نتیجه در که است زمان کراوات به را الهی قدرت اینChangdev سنت بار طول Janneshwar در طلب 400بود و توبه قدرت دلیل به ساله

. سنت از مشاوره در عنوان به آن از بعد است یوگایی تا Jnaneshwar بخشایش داد او . هیمالیا بلند سخت زمین در که مربی احترام سالم ما ظریف را خود فانی پیچ سیم

است مکان و زمان محدوده از فراتر کند، می .زندگی

 

از Tailang سوامی سن در سنت خود 280بزرگ فانی پیچ سیم و بود داده باال به سال در هندی تقویم به توجه بنارس در او .Samvat 1944 ویکرام Ekadashi شوکال Paush را

ویکرام سال . Samvat 1644 در منطقه در آمد دنیا به تملک تحت صاحبخانه خانواده درPushkar Sanyas او از Bhagirath شروع . را او مربی بود گرفته Ganapati سوامی

عنوان به خوبی به او اما بود، نهاده نام . Tailang سوامی او شد می شناخته سوامی . وقایع از بسیاری بود موجودات همه سرور و یوگی روحانی، و معنوی بزرگ ارزومند

. سوامی حتی است همراه او با آسا او Vivekanand معجزه و بود کرده ذکر را خود نامسوامی زندگی در زنده زنده معنوی. Dayanandji را هدف باالترین به رسیدن با او بود

. که هنگامی حد از بیش الهی قدرت آمده دست به در Tailang یوگا ریاضتهای سوامی. . خود ارتش با همراه بودند آمده شکار نپال پادشاه است شده انجام نپال های جنگل

. فرمانده اما قرار حمله مورد شاه توسط که زمانی داد نجات را خود زندگی ببر . ارمیتاژ وارد ببر ببر دنبال به پای. Tailang ارتش در را خود سر قرار Swamiji سوامی

صدا و سر بی نشستم و . Swamiji .داده فرمانده که وقتی ببر کردن نوازش شده آغازرا صحنه این دیدم را پادشاه و .بودند wonderstruck ارتش

 

قدرت طریق از که است واقعیت این برای اما بیکار کنجکاوی برای نه رویداد اینجهان در جریان جهت تغییر تواند می واقع در ریاضتهای از شده تولید معنوی

. در بیمار سرنوشت کردن میزان بند به توان می همچنین است مرتبط نامحسوسدهد می رخ رویدادها از دسته آن به دادن اجازه برای رسانه یک به شدن تبدیل و یک

. برکت به قدرت این خدایان دمی که گفته محل به را مقصد به صورت این غیر در که . از توانید می نیز معنوی باالی قد سنت غیره و یوگی، یک واقع در اما درمان و دهد . که سیم از دیگر یکی به غیرفعال سیم یک اتصال برای شما اگر رساند انجام به این . یک اگر رو این از شد خواهد فعال نیز سابق جریان الکتریکی جریان آن به conjoins در

نتیجه در و قدرت آن برسد، حد از بیش فرد که آن از پس خدایان دمی از الهی قدرت . از منطقه این به ورود این خدا به دارد تعلق آن به که است الهی قدرت از انبار وارد . با فروشگاه یک اگر است مشارکت نوع یک بلکه نیست، سطحی است الهی قدرت

. قطعا را آن از کاال تواند نمی کس هر که دارد وجود کار و کسب شرکای از بسیاریهم در روحانی غیر جانباز یک فقط شما اگر اما دهد، می را حق این شما به مشارکت

است خدا از چیز همه خواهش به که دارد حق فقط او خدا، به عمیقا و شده .ادغام

 

مشاهده قابل که است خارجی جهان در تنها شامل یوگا کریا یا یوگا خارجی های . تواند. می همچنین چیز همه کاهش یا افزایش تغییر، رشد، به تواند می این است

به ورود برای قدرت اما آشکار چیزهای کردن مخفی یا و اوقات recesses گاهی از . . این را خود سقوط به که کسی هر به منجر که است آسان این نیست روان دیگر

اما شده، انجام غیره و غارتگران قماربازان، جنایتکاران، توسط راحتی به که استنشاط معنوی و مادی شامل را آن که است متفاوت کامال داستان یک که است آن از

. توده. پرتاب شما اگر است نقطه در هدف به رسیدن که ای کلمه فلش این بخشیفاصله در حد از بیش که این و بروم جا همه به را آن توان می الی و گل از ای

. . کنترل تواند می مستعد های دست فقط دارد وجود آن بر کنترلی هیچ است طوالنی . کسی چه و جهت چه در که را خود تصمیم کامال این کند گیری اندازه را چیزها واقعی

. به رفتن شیرجه به چگونه دقیقا که داند می شخصی چنین فرارانش به که است . می را کوچک پرش است خود های قابلیت به توجه با آن گیری اندازه و چاه عمقپیکر غول راکت برای فقط دارد وجود امکان این اما شده اجرا کسی هر توسط توانبرای که طوری به عبور زمین اتمسفر در پوشش طول در حتی و آسمان به بلند . یوگا، طریق از خدا با اتحاد فردی روح از رابطه است ای ستاره بین فضای به ورود

آشکار که است الهی های قدرت همه )Ridhi-Sidhi مانند( اثبات Sidhas .است بزرگ . تبعیض از پر فضل است الهی مردان شک )Viveka( بدون معنوی تواند می یا خود

. می الهی قدیسان تنها بودن خوب مواد از برکت سبب حتی باشد، خوشحال یا کسیبرسد الهی قدرت از زیادی ارتفاعات به .تواند

 

یک اوقات گاهی ما و دارد وجود ظریف مخفی جهان است مشاهده قابل جهان ماننددر یا خواب حالت در آن از اجمالی Nirvikalpa نگاه ( )samadhi( سمادی ترنس تصور

.)آزاد . . هستند ظریف طبیعت در آنها است دیگر جهان آن به مقدس کتاب محققان . . این دارد وجود ما کهکشان و ها ستاره در را نوع این از جهان هستند مخفی آنهاهیچ که معناست جهنم Loka بدان بهشت، شیو، ، Brhama Loka که دارد وجود از بیش

. جهان تمام که آنجا از است شده داده شرح ما متون هستی 7در جهان در نامرئی . نامرئی. جهان این در شود نمی دیده ما ناخالص چشمان با توانند می آنها است

- خدایان دمی یابد می ظریف ، Pitrus ، Sidhas ، جهان این غیره و آزاد که آنهایی معنوی . دنیا این در زندگی که کسانی هستند احساسی الهی سطح در بلکه نیست، مادی

) سعادت) از پر کنید اجرامی را هنری ودنیای شخصی دنیای ، Enthusiasm )شوق(، دستیاران که کسانی غیره و رشد قدرت )Parshads( صلح، این در ساکن خدا الهی

. خود خدا که زمین روی بر آشکار دستیاران این مناسب زمان در است لطیف جهانرسول بزرگ، قدیس یک عنوان به را ، uplifter غیره و همه نامرئی incarnates از بدن

و شود اجرا دارند را خود خاص وظیفه عنوان به طوالنی عنوان به تنها ماند می باقی . دستیاران از گروه این است قبل مانند ظریف و نامرئی به شدن تبدیل از بعد آنها

. ناخالص، مادی جهان این در زنده موجودات از تعدادی با مقایسه در نیست کوچک . در عنوان به فقط نیست کمتر ظریف، و نامرئی دنیای این در ساکن موجودات تعداداز بیش بنابراین دارد، وجود مردم از تابشی و توانا بسیار هستند دنیوی مردان میان

. این دارد وجود الهی عظمت با روح از کالس ظریف، و نامرئی جهان در حدرا آن سخاوتمندانه آنها اما شود می ذخیره فقط نه بزرگ روح این با الهی افتخارات

است شده آغشته آپارتمان اعتبارنامه با که دیگر روح به .اهدا

 

Narsinh . از بعضی خواستم می معنوی اهداف برای ثروت نزدیک mendicants مهتا اوبود خواسته آنها روستای مردمی از برخی که گفت و )mendicants( شد روش به

Narsinh. به رویم می . .Dwarka ما تومان دارید نگه الیحه 700/00لطفا یک ما و شما با از شهرستان در، و راه در گرفتن خطر معرض در ما که طوری به را ما Dwarka ارز

. تفکر نیست روبرو غارت ما نقد پول توانید Narsinh می خدا از کمک نوعی این که . شری خداوند دوست را خود معشوق نام در ارز بیل او نقد پول به شده پذیرفته بود

. در نوشت مبادله Dwarka کریشنا الیحه این قبول تاجر یک عنوان به مبدل کریشنا لردداد mendicants و بزرگ. 700/00تومان. مشتاق سوق که است خداوند این واقع در

که کسانی از اندوه و غم بر غلبه برای را خود خالص قلب طریق از روحانی و معنویاست نیاز .در

 

Yogiraj Maharshi Aurobindo سوامی رفتگان روح که اندیشه Vivekanand گفت او به . سال در بخش الهام بسیار روح 1901های Paramhans Ramkrishna به را او بخش الهام

. در اقامت به حد از بیش الهی مادر کیهانی رفاه برای معنوی های شیوه انجامPondicherry . که بود معتقد همیشه سقراط بود آمده خدا الهی الهام به توجه با او باDayman . است مختلف کارهای انجام به را او بخش الهام و او روان و روح در ساکن

به اعتبار به همیشه است Dayman او شده انجام او توسط که کارهایی تمام .برای

 

عرفان اهل . CW Leadbeater بزرگ است شده تحقیق نامرئی جهان حرکات به همیشهارزانی و وارسته روح و گناه بی کودکان محافظت اجدادی و آبا روح که گفت او

. اتاق یک در بزرگ دوزخ بود بار یک است سودمند آنها روی بر بسیاری های نعمت . . در مستمر طور به خاص کودک یک اما شد سوزانده کامال اتاق رو این از دارد وجود . در و داشته نگه را او از حفاظت الهی قدرت یافت نجات هنوز و رفته خواب به آن

. سال در نشوید سوختگی آفتاب دچار را کودک تواند می آتش روزنامه 1959نتیجه یک را خاص واقعه یک مورد در هاتن برنارد نام به نویسنده و شده شناخته خوبی به نگار . " " و بود داده دست از را خود بینایی او نوشت دست در دست نام به خود کتاب در

. چپمن آقای روح دکتر زبان ترک که هاتن کند نمی کمک او به توانند می پزشکانخود متوسط بینایی نابینا افراد از بسیاری نتیجه در و بود شنیده چشم عملیات انجام

. . چپمن روان به ورود با النگ دکتر دارد وجود رفت هاتن بنابراین بود آورد دست به رارا خود بینایی دوباره هاتون نتیجه در و هاتن .عمل

 

داخلی یوگا معنوی مقام یا کار داوطلب یک که دهد می نشان ما به باال توضیحاتجهان وارد راحتی به او که است دخول و تمیز سبک، را خود روح شود می باعث

. در تواند می داخلی یوگا از استاد ناخالص بدن یک داشتن وجود با است نامرئی . طبق دارد می نگه را خود گاه به گاه و ظریف بدن طریق از نامرئی جهان با ارتباط . عمیق بسیار را آنها ما با تماس بگیرید تماس ما با آنها الهی قدرت از خود نیازهای

. روح تصفیه تمرین یوگا از ابتدا پا ساق است الهی نعمت این جذب راحتی به و استبرکات. شود می فردی چنین راحتی به نتیجه یک عنوان به Sidhas است بیشتر که

. است کیهانی رفاه برای کار و باشد خوشحال بگیرد خود به را او تا کند می کمک . را آن توان می بعد است جو در حرکت آزادانه توانند می بخار به تبدیل آب که وقتی

. همین به است زمین از منطقه هر در باران ریختن فرو و متراکم ابرها عنوان به . که بزرگ قدیسین از قدم به قدم در آنها است دور خدا از هرگز ولگرد یوگی ترتیب . ) ( به تبدیل را خودشان فقط آنها که است این رفتن راه خدا با اتحاد یوگا تجربه

بیش دیگران به را ای العاده فوق تجربه این توانند می آنها بلکه نیست خود برآورده . . جای به فقط است این در آن اساس بر کندالینی بیداری های میوه است سبب حد ازالهی )Ridhi Sidhi( قدرت curiousity فعال عالی هدف تحقق برای را ما باید ما بیکاربخش الهام انسان .زندگی

 

 

ششم فصلکندالینی چهره الهی IE پنج انرژی جریان پنج

 

( . نیروی پرانا آنها که آنجا از شوند می نامیده زنده موجودات موجودات همه محاورهشوند( می نامیده . Pranis حیاتی . دانشمندان نیست ساده خیلی را آن اما حد از بیش

. گویند می آنها است زندگی نیروی دارای موجود یک که کند نمی قبول را موادعالوه به شیمیایی مواد ترکیب که است بدن یک . 5زندگی که وقتی است 5عنصر

. هیچ که است این نظر اظهار آنها شود می منقرض موجود که جدا یکدیگر از عنصر . حرکت، رفتن، راه یک فقط انسان دارد وجود جهان این در روح اصل مانند چیز

است درخت کردن .صحبت

 

. عنوان به فردی روح بر آنها نکنید منتقل را معنوی علوم آزمون باال ایدئولوژی اما . . یا حیاتی نیروی است متفاوت آن از حیاتی نیروی کنید نگاه خدا از بخشی مظهر . با آغشته شجاعت خارجی و داخلی شکیبایی که کسی است زندگی نیروی پرانا . در است، شده صحبت اینجا در که است حیاتی نیروی شود می نامیده حیاتی نیروی

. . صداقت، درک، شامل درخشندگی است درخشندگی معنی به روح است روح واقع . نیروی آتش شکوه ویژگی این معنوی، لحاظ از است شجاع شخصیت و مسئولیت

. شجاعت و جسارت نیز شریر و ناپسندیده مردان شک بدون شود می نامیده حیاتی . نام. توان می را آنها از بسیاری در شجاع نام به هرگز را آنها توان می اما است

است شریر و .ناپسندیده

 

بشر زندگی مزایای باالترین آوردن دست به برای است شده آغشته حیاتی نیروی با . نام. به مردانی چنین شکوه این دارای که کسانی تنها و ستایش دنبال به مردم استقد افزایش دیگران به کمک اما باشد، خوشحال خود معنوی تنها نه که قدیسین

. از عبور جهان این نام به ای رودخانه که کند می کمک قایق در که آنها را خود معنویاست نشسته دنبال به حد از بیش را خود پای جای در دیگر وبرو روح به کمک و .آنها

 

. . با کنند می زندگی برق نام به را آن توان می است آگاهانه قدرت یک حیاتی نیروی . زند می چشمک هستند کار در ها کارخانه از بسیاری الکتریکی انرژی از استفاده

. از یکی شوند می تولید مواد رفاهی وسایل از بسیاری انرژی با و نور با شهرحیاتی نیروی این عادی، بدن از کمک با که باشید داشته توجه است شده زده شگفت

است ممکن غیر کارهای انجام تواند می .برق

 

. و حد بی که آنجا از است دشوار زمین روی بر ساکن موجودات زندگی از کل تعداد . حاصلخیر های سرزمین در دارد وجود دریا و هوا زمین، در زنده موجودات از حصر

. حصر و حد بی های باکتری غیره و آب قطره یک در دارد وجود موجودات ریز بسیاراز فراتر را خود شماره که آنجا از دارد؟ وجود شمارش را خود کل تعداد که است . . در اما هستند زنده موجودات این همه که گفت توان می واقع در است ما تصور

و معنوی شدید درخشش که زنده موجودات از دسته آن مورد در بحث به ما اینجا . باال کافی اندازه به تواند می او فقط عادی عوام مردم در حتی که است آن از آشکار

شدید الکتریکی قدرت آشکار که است تفکر و تخیل عضالت، اعصاب، دارای که است . فوق موفقیت به دستیابی و العاده فوق بندر مردم افکار بروید باال بسیار درجه . چنین فقط العاده فوق های طرح با را خود معنوی قدرت اساس بر ای العاده

. را آنها آنها مورد در شنیدن و دیدن که کسانی است خود تحقق تجربه افرادی.متعالی

 

. هستند بزرگ و خاص حیاتی شدید نیروی با که کسانی تنها زنده موجودات میان درنور با ها چشم شود می دیده آنها که زمان هر و شود می دیده ندرت به بسیار آنها

. . از تعدادی است ایشان از خداباور پیروان به تبدیل بسیاری هیپنوتیزم خود معنوی . نیست، سلطنتی راه یک شاید هستند کمتر وجه هیچ دنبال را آنها راه در که افرادی

می آن روی بر رفتن راه که کسانی که طوری به ترک پایه پشت در را آنها حداقل اما . دیگران، چشم در و خود شکوه تجربه افرادی چنین برسند خود معنوی هدف به تواند . کارهای از شرح کند می پیدا را تاریخ حافظهی در فراوانند الهی قدرت در را آنها

. میان در شدید حیاتی نیروی از سرشار مقدس مردان توسط شده انجام عظیمعنوان به شود می داده آنها بزرگ .Supermen مردان

 

به غیره و ثروت خانواده، مغز، بدن، جای شما وزن مقیاس یک ظرف یک در اگرقطعا الهی، درخشندگی شما دیگر تابه در و ما زندگی با متحده ایاالت مثال عنوان

آن دلیل به پایین به را دوم . weightage ظرف در سلطنتی جواهرات آنها است بیشتر . و ها آرمان برای که چرا شوند می نامیده انسان خدایان شود می نامیده مردان میان

. برای آرمان آنها عملیات است شده آن برای را خود زندگی وضع به مایل آنها اخالق . پادشاه درام دیدن در جوان پسر دارند دنبال به را عوام گاندی Harishchandra مردم

. دیدم را همه پایان در و است پادشاه این عنوان به بزرگ عنوان به را او که داد قولنذر شد Gandhiji که حقیقت Gandhiji .برآورده در imbibed که واقعا خشونت بدون وشاه مانند .شد Harishchandra باک

 

دانشیار مطالعه مقدس، کتاب به باید حیاتی شدید نیروی یک به دستیابی منظور بهجذب به که طوری به معنوی حقایق روی بر عمیقا کننده منعکس بزرگ، قدسیان با

. و معنوی قدرت ایجاد منظور به همچنین مستعد ذهنی حالت یک ایجاد و روح نیروییوگایی تنفس ورزش . Pranayam درخشندگی حالت این همه از باالتر اما دارد وجود

. . شود بیدار خورشید روی بر مراقبه با تواند می همچنین است کندالینی بیداری هایانرژی منبع یک عنوان به صرفا کنید نگاه خورشید بر کافی اندازه به که است این

. دنبال به را آن از پس و خدا با مترادف نیز را آن روح سطح در که چرا نیست مادهآن که کنند درک باید ما گرما ما به که است آتش از توپ یک عنوان به صرفا ندارد، . این واقع، در کند می رسوخ ما روان و روح در شدید حیاتی نیروی با را ما تواند می

. از توان می را خدا میان راه متافیزیک انجمن درخشندگی اگر است واقعیت یکحسرت در شدید قدرت و ایمان ریاضتهای، روحانی، و معنوی تمرین imbibed طریق

هرگز دادن دست از امید باید معنوی مقام یا کار داوطلب آن از .پس

 

. از است کیهان از منفذ هر در حاضر حال در ما حیاتی نیروی از آگاهانه برق ایناندازه همان به گیری اندازه در را آن توانید می قوی اراده و عزم انسان یک طریق

از است قادر عنوان به او به .imbibing جذب توجه بسیار که تواند می تنها که آنجا ازمعنوی . )Paatrata( اعتبار هیچکس. دارد وجود ها رودخانه تمام در آب از بسیاری جذب

. حال، این با کند متوقف را خواهیم می ما که آنجا تا را آب مصرف از را ما تواند نمی . دارد وجود رگ هیچ اگر دارای ما کشتی اندازه به توجه با بسیار آب که توانیم می ما

شدت به ما که است واقعیت این وجود با آب از قطره یک حتی توانیم می ما سپس وندارد را رودخانه از آب گرفتن به .تمایل

 

. که است نور این است ترین درخشان خورشید، سیارات، و ها کهکشان تمام میان در . دیگران سازد می را خود نور انرژی با خورشید که آنجا از ندارد دوست را المپ یک از

. . دیدن به قادر ما درخشد می خورشید نور دلیل به حد از بیش ماه است تابشی . نور که است این است خورشید نور دلیل به جهان در دیگر سیارات و ها ستاره

است خورشید نور خاطر به را آن غیره و گیاهان درختان، به نور به که است خورشید . در است شکوفه گل به را ها جوانه Prashnopanishad Nachiketa که از دقیق نسخه

نیز او و شد داده او به را حیاتی نیروی مربوط 5اهمیت حیاتی نیروهای آتش از علوم شد داده آموزش آن .به

 

کندالینی قدرت سوپر گایاتری از انرژی های جنبه و حیاتی نیروی جنبه همان راه در . . . ) این) است یکی فقط برق اصل هستند یکی دو هر اساسا است مار الهی قدرت

فقط که . VE است نیروی + و بدن اما است، یکی زندگی نیروی است آن جنبه دو ام وآن . 2حیاتی متقابل جریان دو این که چرا کند نمی جدا کندالینی و گایاتری است جنبه

: . قدرت حیاتی نیروی از دهان منبع کندالینی که است شده گفته است یکدیگر مکمل . می. که کسانی فقط است حیاتی نیروی از زیادی علم که است گایاتری گایاتریشود می گفته علم این است knowers دانند وداها از .واقعی

 

-          Yogachudamani Upanishad

 

به را خود وظایف تمام متحد عنوان به را زندگی نیروی به خدایان دمی قدرتمند پنج . نمی را مرده تبلیغ بنابراین رسد می نظر به آنها نهفته آنها که آنجا از برسانند انجام

. ضعیف شود می زنده موجود یک نتیجه، یک عنوان به گیرد قرار استفاده مورد توان . را خود قدرت که صورتی در شده، فعال قدرتمند دستیاران این اگر اما است فقیر وخواهد تبدیل عادی مانده باقی جای به را انسان سپس و استفاده مورد درستی به

. خوشحال فرصت او است العاده فوق از demeaned شد زندگی یک و دولت به را خودکنید دریافت را تابشی .شکوه

 

تانترا در از Kapil و عنوان 5شرح به است شده - 5عنصر نماد خدایان دمی :

 

. قدرت آتش رئیس است فضا رئیس Maheshwari ویشنو زمین. رئیس شیوا است . . از روش این در است باد رییس خورشید است آب رئیس گانش و خدایان 5است

از ساالر است 5قدرت ما بدن عناصر .

 

5 Pranas ) حیاتی )نیروهای شود می . 5گفته - در حد از بیش خدایان دمی Tantraniv که است شده :گفته

 

دارای زنده موجود . 5این - آن حیاتی نیروی دارای را آن که آنجا از است خدایان دمی . . آن فرم است الهی انرژی دارای کندالینی دستیار این حد از بیش شیوا که است

است تابشی برق و رعد .مانند

 

2پرانا )1 ( Udaan ، 3( Apan ، 4( Vyan 5( Samaan: این انسان یک ظریف بدن 5در Pranas )حیاتی . )نیروهای دارای فرم نام 5در به 1دستیاران ( Devadatta 2( Vrikal 3( Kurma 4(

Naag 5( Dhananjay. . 5این شخصیت منزله به آن ترکیب است ما آگاهی پوشش الیه . به و خاص های ویژگی تابش را فرد بلوغ و قد پایین باال ماهیت اساس بر است یکی

.تعادل

 

در را فرد یک شخصیت مدرن، گشتالت روانشناسی به توجه بندی 5با طبقه روش . اگر که گوید می مروارید فردریک دکتر روانپزشک شود ما 5می شخصیت پوشش

طرف بر باید می را ما شخصیت خام باز، علمی راه در و گیرد قرار بررسی مورد . در خالص را آن توان می آن جای به و : 5شود از عبارتند کلیشه( 1پوشش (2الیه

الیه ضربه( 3مصنوعی مرگ( 4الیه الیه یا و های( 5ضربه الیه یا و منفجره مواد . طول بلوغ به رسیدن در نابالغ، صورت به آغاز در که است کلیشه الیه است زندگی

. به شروع فردی چنین نتیجه، یک عنوان به است انفجاری انرژی شکل به کشد می . است زندگی مستعد و فعال وفادار، مستقل، داده 5هدایت شرح انرژی های پوشش

از دیگر یک هیچ گشتالت، توسط غالف 5شده )Pancha Koshas( است ما ظریف بدن .از

 

از تا هستند ما کیهان مرئی اجرام عنوان به ساخته 5فقط شیوه همان به در عنصر . از کیهان این است حیاتی نیروی بنادر فراگیر آگاهی است آگاهانه 5شده قدرت

) ( . . کیهان ماکرو در آنچه است آن خرد جنبه حد از بیش انسان بدن است شده ساخته . ) شود ) می شناخته انسان بدن کوچک در 5در هستی جهان در موجود حیاتی نیروهای

. دانه حالت یک در حاضر حال در که است این حد از بیش انسان بدن در حاضر حال . . در وضوح به توان می را درخت اما باشد می بنادر کل درخت یک دانه است نهفته

. . این با است انسان بدن شکل به متحد زن تخمک و مرد اسپرم شود می دیده دانهمی شما تخمک و اسپرم بررسی و میکروسکوپ یک از استفاده شما اگر حتی حال

. فعالیت به توجه با شیوه همان به در هرگز تجسم آن در انسان نوزاد یک 5توانید قدرت . Savitri برابر گفت چه آن نتیجه و مستقیم طبیعت عنوان به نه را آن توان میقدرت از درستی درک ما نصیب که الهی، قدرت از بدن این در تجسم در این، وجود بابدهید من به را خود اقتدار .و

 

: 5در است( 1افتخارات و( 4دانش( 3ثروت( 2ممکن . 5حکمت صورت( این در مهارت از دیگری . 5انواع دارد وجود رئیس 5زمینه رزمندگان Mahabharat از 5جنگ Pandavas

قوچ. ارتش در سران 5بودند ، Angad و نیل آلیس نال، ارگان Jambavant. 5 هانومان، . از بسیاری مانند دارد وجود دانش از 5های برابر های عمل، 5جنبه 5ارگان

گاو، 5شهد، 5جواهرات، غیره 5مواد و هندوها سالنامه برابر Pancheekaran فلسفه Vedant است مشهور بسیار .است

 

کندالینی بیداری حیاتی، 5در نیروی غذایی، مواد این و شود برخورد آن با غالف است سعادت غالف و دانش .ذهن،

 

Vijnana Mahayog از بیداری با است مترادف کندالینی، .5بیداری است باال غالف است" شده بیدار کندالینی که است 5هنگامی معنوی نور با تابش غالف ."

 

از . 5بدن آن آگاهی است شده ساخته است شده تشکیل عنصر Satvik در .5آشکار راه و( 4قدرت( 3عقل( 2ذهن( 1 نفس( 5روان .

 

5 Pranas اصل از حیاتی نیروی شود می نامیده نیز Rajas که . 5از بر ظهور عنصر آنها متناظر 5اساس مسئولیت دانش های . 5ارگان از تاماس اصل از عناصر 5اشیاء

. عنوان به را آن توان می شود می ایجاد ناخالص انسان ( 1بدن آب شود می (2دیده . 5استخوان( 4گوشت( 3خون است( شده نیز 5مغز عمل از خاصی های ارگان

است شده ذکر تاماس فوق اصل .محصول

 

از ما علمی اصطالح در که و 5هنگامی حیاتی که 5نیروهای است واضح غالف، دنیا و کوچک نفوذ آنها اصلی .نمایندگان

 

از مواد علم و مذاکرات . 5حتی ارشد بزرگ( 1قدرت های کمتر( 2قدرت (3قدرت جاذبه و( 4نیروی الکترومغناطیسی . 5نیروی از( کیهانی ذرات است ضد نوع 5ماده

اخترها( 3کوارک( 2نوترینو( 1هستند. 5فوتون( 4تپ ( laptons. موج نظریه به توجه با . کند می حرکت امواج عنوان به نیروها همه وجود 5کوانتومی اشعه یعنی کیهانی

بشر( 3اولتراسونیک( 2صوتی( 1دارد. شنوایی از تر پایین نوسانی و تواتر (4دارای و صوت . 5مافوق است( صوت زمین 5مافوق پوشش ( 1الیه هیدروسفر دارد (3وجود

نیمه وسنگهای سنگریزه از مرکب که ودشت کوه دامنه عمق کم خاک کره زیستمیباشد شده 4( 2خاک ( pedosphere 5( .رود می که است یونوسفر است این از بیش جو

که آنجا . 1600تا یعنی است حد از بیش که است . 5مایل است پوشش 1بیشتر ( endosphere 2( 3تروپوسفر )و( 4استراتوسفر اگزوسفر( 5اوزونوسفر .

 

مادی 5این زندگی منطقه این در و هستند فعال آنها که طوری به هستند قدرت این. bioelectricity است ، biomagnetism ، است ایمنی و باروری ایجاد، .تابش،

Bioelectricity از . 5بیشتر همراه، تلفن برق، عصبی، برق، شبکه، برق یعنی نوع و هدایت . occular الکتریسیته شوند می نامیده معنوی عرصه در این همه برق جراحان

Varchas ، Ojas ، Tejas ، Brahmavarchas مناس .و

 

5 تاالموس، مغز، قشر هسته این مرکز مغز و عضالت بر که ارشد های ارگان . شماره در مغز داشتن نگه فعال که آب دارد وجود نخاع و مدوال و 5هیپوتاالموس،

. دوپامین، از عبارتند خدمات این شوند می نامیده هومورال و عصبی ترشحاتاندروفین ، ceratonin ، encephalin و GABA. عملکرد است، خراب این از تعادل که زمانی

. است شده تحریف شود می به 5مغز مربوط که هورمونی آل، 5غدد پینه غالف . از ما که هنگامی هیپوفیز و غدد آدرنال، غده 6تیروئید، به هم ما صحبت چاکراها

. دارد وجود فردی و کیهانی بدن بندی طبقه از بسیاری نتیجه در کنید صحبت تیموس

. این را ظریف حرکات مورد در نام 5که به توان می را انرژی گروه چهره 5رئیس Savitri . 5و طریق از درستی به آنها از کمی تعداد اگر حتی است کندالینی از غالف

مانند را آن سپس و شده کننده متعادل و مستعد از 5کنترل خدایان جهان 5دمی گل . بیداری نتیجه است الهی قدرت از پر که است شخص یک چنین در گرفتن دوش

است ویژه مزایای از پر است .کندالینی

 

 

هفتم فصلاست BODY OF POWER در انسان بدن اسکلت این حیاتی نیروی

 

) با ) مار الهی قدرت کندالینی قدرت که است انگیز شگفت کمتر که است دور ½3این . اسکلت این نیست حیاتی نیروی مجموع از آتش صورت به انسان بدن در ساکنخدا یعنی آن خالق از مقایسه قابل غیر هنری های مهارت به توان می را انسانی . بر در نهفته حالت در البته است قدرت از نامتناهی انبار آن در شود می نامیدهعقل. احساسات، افکار، فعالیت، ها آن گاه به گاه و ظریف ناخالص، بدن در داشت . یک از یعنی خدا به تبدیل تواند می انسان آنها کردن فعال با است ایمان و الهی

سوپرمن وضعیت یک به پست .موجود

 

از تا است بدن از 5این ای العاده فوق ترین قدرتمند انبار است شده تشکیل عنصر . را خود معادله در توضیح که حالی در است کیهان تمام در اینشتین E = MC 2 انرژی

ارزش دهد می انرژی شما به اتم یک که گوید 3می 50 000، ، . انسان بدن و است کالری . طور به است شده ایجاد کیهان کل دهانه که است نامرئی و ظریف ناخالص، ذرات از

متوسط وزن با انسان بدن در موجود نامحدود نیروگاه تصور هرگز تواند می ازکامل 60 ) ( . به گاه و ظریف بدن و است مشاهده قابل ناخالص چشم به که است کیلوگرم

. آن الهی قدرت از نهایت بی انبار یک که است انسان بدن که آنجا از است الهی گاهنام به ."Jyotisham Jyotihi" را دستور رو این Rishis از این سازی فعال برای ما همه

است جهانی رفاه برای را آن از استفاده و انسان .بدن

 

توانید می بدن wonderstruck تنها مختلف های ارگان بینیم می ما که زمانی شود می . . . است خون جریان ما قلب از مثال عنوان به نگاهی است مختلف وظایف انجام در

در حرکت که است آب پمپ یک شبیه بسیار بلکه نیست، رودخانه یک مانند کهقلب. ضربان تعداد 72پرشهای /min. را آن ثانیه یک در . 6تا 5و آن از است شده برابر یا قلب نوار یک توسط تواند می که نامحدود الکتریکی امواج آشکار قلب ضربان

Cardiogram . یک برای استراحت در قلب که شود می گیری اندازه افزاری نرم بستهکوتاه بسیار است 0.83دوره ثانیه .

 

. دم آنها است عمر تمام برای کنید می استراحت وقت حد از بیش ها ریه قلب، مانندبازدم . 30تا 20و تقریبا که است دقیقه هر در تنفس هوا تراکم برابر 20تا 18اینچ

. هوا. های کیسه است ناخواسته گازهای بازدم و اکسیژن استنشاق را آنها است . گیری اندازه را آنها مرتب، راست خط یک در را آنها اگر است تعداد در نفر هزاران

است 55 مردم از ارتفاع بار .

 

آنها وزن و هستند لوبیا دانه شکل در ای قهوه رنگ به تنباکو و توتون که هستند کلیه150 . کلیه هر است بلند، 4گرم و~ ½ 2اینچ . 2اینچ~ ریه که همانطور است ضخامت اینچ

در آب مقدار تا کنیم می روشن ها کلیه حد از بیش تا بدن ما هوایی کردن تمیز ها . . دارای ریزیم می دور ما بدن از ناخواسته عناصر آنها ادرار طریق از ماست بدن

از 10بیش lakhs tubelets. یک مثل سپس و شده مرتب سطر یک در را ها این همه اگر . در دور را آن توانید می اعتدال دو 1خط را آن که بود حدی به خون پاک کلیه ساعت

است بدن کل وزن .برابر

 

. این است خاص و پیچیده بسیار تابع این اما غذا، هضم به معده از ای گسترده وظیفه . ) عمل ) را آن توانید می تنها شود می نامیده آب اتاق یک توان می معده کوچک کیسه

این و است گوارش دستگاه از بسیاری میوه آب است آن دلیل به تماس باز شعبده . و دوربین یک مانند چشم همان راه در است هضم از بسیاری وظایف انجام نسبت

است انگیز شگفت شود می نامیده گوش از فرم در را صدا یا و مبدل .فیلتر

 

. اگر کند می عمل سپر یک عنوان به را آن و ما بدن محافظ پوشش مثل پوستتا کشد می طول است، شده گسترده انسان .250پوست است منطقه از مربع فوت

است 1در پوست از مربع و 72اینچ طول عصبی های سلول خونی 12پا های رگ پا . انداختن بیرون منافذ پوست دارد وجود عملکرد 1طوالنی مسئولیت و عرق از پوند

. پوست منافذ از بلکه ها ریه از تنها نه هوا استنشاق انسان کشد می طول نیز تنفسبود. خواهد آن طول گرفته، قرار راست خط یک در ما پوست اعصاب اگر 450است

. غیره و زرد تیره، عادالنه، مانند پوست رنگ به پوست مالنین رنگدانه است مایل

 

در پوست ضخامت 3تا 0.3معموال MMS ابزار و فعالیت عملکرد، اساس بر اما است . اندازه از ها چشم روی بر باریکترین است متفاوت بدن مختلف نقاط در آن ضخامت

0.5از mm گیری اندازه ما دهان در ضخامت 6و mm .مو های فولیکول پوست، در استشماره که نهایت . 3بی آناتومی اساس بر دارد وجود مو از شماره اساس بر کرور

است انسان هستند 6پوست متفاوت آن توابع و پوشش .

 

دکتر مشهور و Clandering دانشمند انگیز هیجان های آفرینش نام به را آن تا لوگان . یک قطعا اما نیست، ما بدن فعال غیر پوشش پوست که گوید می او است مرموز

. . نازک، پوشش این این، از جدای است لمس پوست اصلی عملکرد است فعال عضورا آن اگر که ای ویژه توابع جمله از unraveled از توانید می آن یافته تکامل سپس و

پتانسیل به معرفی ما با توانید می و غیره و دیدن شنیدن، انجام بو، طعم، توابع . کیفیت از هایی نمونه دوباره و زمان بدهید من به را خود عادی احساس از خارج

و صداها شنود می اشیاء، بیند می ما بوی پوست آن در که است پوست از ای ویژه . عدم مورد در را آنها که است حساس آنقدر شود می نابینا افراد پوست سلیقه غذانکنید خسته را .بینایی

 

. از جعبه در است ای العاده فوق از بیش حتی است انسان مغز با 26ایجاد اینچ میدان محصور 3وزن نهفته کشور یک در آینده و حال گذشته، البته بنادر دانش مغز پوند

. . دارای انسان مغز است الهی قدرت از دانه صورت به است، نهفته آن در است شدهو 14 کرور ماده 5عرب، 14سلول قالب در سفید و زرد مایع در که شنا الخ اعصاب

. تنفس، مانند بدن عملکردهای از مدیر که است مغز این باشد می سفید و خاکستریبو، طعم، شکل، از بزرگ اقیانوس این از غیر به ای ماهیچه حرکت غیره و هضم،

. است مغز از بازدید آن در اغتشاشات و جریان انسان اطراف در همیشه صدا و لمستصمیم دهد می را آن سپس و بندی طبقه شناسد، می رسمیت به کنند، درک مغز

ثروت. آوری جمع قدیمی، و جدید افکار میدهد نشان مغز از یکی نام کادر در خود / این همه غیره و انگیز غم تجارب شاد قبلی، تولد از چاپی و حاضر تولد دانش،

است شده ثابت دانشمندان .توسط

 

و متابولیسم و درونریز غدد دو هر گیری شکل و عملکرد که مترشحه هنگامی غدد . در تنها غدد این است آسا معجزه جعبه نام به را آنها دانشمندان و شد یافت خارجی

مرموزی طرز به را آن که است این به بلکه کند می کمک انسان بدن گیری شکلمی قرار تاثیر تحت را مغز از ناخودآگاه و خودآگاه .بخش

 

ما بدن از واحد کوچکترین عنوان به اساس بر کنند، می زندگی ما بدن های سلول . از بزرگ اقیانوس یک منزله به ما بدن دقیقهای، یادآور کسی اگر کند می مراقبت

. دارای سلول و است آب آن از درصد پنج و شصت است زنده های سلول این . اکسیژن، هیدروژن، کربن، آنها آفرینش در است هسته و پروتوپالسم سیتوپالسم،

ما بدن انسان آناتومیست به توجه با غیره و فسفر 6نیتروژن، 00 00 00 00، ، ، ، ~،000 . به است ممکن غیر این دانشمندان، گفته به گیرند می قرار استفاده مورد سلول

این تولید در بخشی که را عناصری و ها سلول این از انرژی مخلوط مواد دستگاهکند گیری اندازه را ها .سلول

 

. هستند، هسته هر در است هسته یک است سلول سیتوپالسم مرکز جفت 24در . دارای سلول هر است شده ساخته ژن نام به واحد از آنها و دارد وجود کروموزوم

5 1تا ،000 20 000، ، . از ها ژن این است ژن جفت DNA و RNA . اوج این است شده ساخته . . ویژگی شود می یافت ها ژن این در نسب و اصل از قالب و بازیگران است رقت

زمان در و شود می یافت ها ژن این در حصر و حد بی های نسل از خاص هایاست ها ویژگی این آشکار را آن .مناسب

 

کودک یک مادر و پدر یک عنوان به چند هر رسد می نظر به این procreates ظاهرا از و . شود می گسترده باور این اما است شبیه تنها به را آنها باید کودک بسیاری JOLT رو

او مادر و پدر تنها نه از بسیاری های ویژگی از کودک یک از ژن دلیل به ها زمان ازآشکار نوزاد نتیجه در و شده ساخته آنها از قبل اجداد از حصر و حد بی نسل اما

است غریب و عجیب های ویژگی از .برخی

 

که است زندگی نیروی متوجه یکی که زمانی شود، می زده شگفت تواند می تنها . یک که است انگیز شگفت عنوان به را آن فقط است انسان یک تا شود می باعث

همان راه در پیکر غول درخت یک به آن از بعد و گیاه به سپس و تبدیل ساقه، به دانه . اسپرم است تالش شدیدتر حتی را به را خود ابتدایی مراحل طی در زنده موجود یک

که است کوچک نشسته 1000آنقدر سوزن یک نوک در توان می را آن از برادران دلیل. به که تناسلی های اندام در شده تولید برق خیلی است، جماع هنگام در است . برای دارد وجود تخمک یعنی را خود زندگی شریک کردن پیدا برای اسپرم آن تحریک

یوزپلنگ یک اجرای رسد می نظر به که است سریع چنان حرکت به را اسپرم این . با چنین اجرای برای تخمک جستجوی در که حالی در اسپرم است آن به نسبت کندتردر را آن توان می طوالنی های مسافت در که است آن شکل تعادل عدم به توجه

ما زمین کل طواف مرد یک با .مقایسه

 

است پنهان ما درک از هنوز آنها از اکثریت که دارد وجود ما بدن در بسیاری .اسرار

 

زیر خود، انگیز شگفت توانایی و زنده های سلول کروموزوم، ها، هورمون وظایفسبک سوق خود عادی، احساس از خارج پتانسیل عاطفی، حساسیت خودآگاه، ذهن

نیروی آتش شکل به انبار در الهی قدرت و شیمیایی مواد الهی، نور نفوذ زندگی، . اساس چه بر اما است باره این در کمی فقط که دانیم می ما هستند؟ چه زندگی

. با است مورد این در چیزی هیچ که داند می انسان کند؟ می ایجاد را آن که استماند می باقی ساکت ما توابع این تمام هدایت ظریف بدن که این .گفتن

 

( " . تشریح آناتومی مطالعه به کس هر که گوید می هربرت لرد انسان بدن مورد در ". با( شخصی چنین آتئیست یک ماند می باقی تواند نمی هرگز دهد می اهمیت بدنبه خالقیت از پر و ماهر نقاش یک عنوان به را خداوند قدرت کامل طور به پذیرش

است معنوی هدف به رسیدن برای است ظریف و درشت بدن از استفاده .درستی

 

هشتم فصلOCEAN OF چاکرا شش از کیسه در نیرنگ دچار آگاهی

 

مورد را آن و است معمولی نوع از قبال بحث مورد انسان آناتومی های جنبه از که . ناخالص جنبه این فنی های دستگاه از استفاده با درک و است گرفته قرار مطالعه . اندام عمل پاتولوژیک های تحلیل و تجزیه جراحان ساخت از پس است ما بدن از

است شکسته .های

 

آن سپس و صحبت انسان بدن از آگاهانه جنبه از ما که هنگامی این، از باالتر و بارها . به زودی به که است ناخالص خیلی این باشد می ظریف و درشت دو هر قطعا رایک فقط که بدن آن و مسطح افتد می ناخالص بدن حرکت زندگی نیروی عنوان

. همزمان طور به و دور فاسد حاضر حال در کردن صحبت و رفتن راه از قبل لحظه / آگاهی به را خود بزرگ کوچک واحدهای تمام که است ظریف چنان است بدن در . عنوان به را آنها که کیهان این در حاضر حال در که است چیزی است پیوسته کیهانی

. روح که آنجا از دارد وجود حد از بیش را آن پرتاب و جذب هر در را خود های قابلیترا آن به کمک و آن از انرژی پذیرد می سابق کیهانی، روح از بخشی که است فردی

) ( . وجود مار الهی قدرت شاکتی کندالینی مورد در بحث گاه هر را خود ظرفیت دراست آگاه و لطیف بسیار مرکز این شرح که دارد وجود نیز .دارد

 

نیروی انرژی و زندگی نیروی در که دارد وجود انسان بدن در حصر و حد بی مراکز . است آنها کل تعداد و هستند حساس نقاط این فراوانند عدم. 700حیاتی که هنگامی

در و بدتر خیلی سالمت دارد، وجود حساس مناطق این در حیاتی نیروی انرژی تعادل . پزشکی زمینه در است ها بیماری از بسیاری به طعمه افتد می فردی چنین نتیجه . سوزنی طب روش اساس واقع در شود می داده زیادی اهمیت از حساس، نقاط اینحساس نقاط این ژاپن و چین در مختلف های بیماری درمان برای فشاری طب و

.است

 

معروف K. Carlfried دانشمند " " که نویسد می انسان حیاتی مراکز از خود کتاب دریکدیگر به را آنها تنها نه و هستند تر حساس نقاط این در متمرکز عصبی فیبرهای

. حساس نقاط از غیر به است خود مرکز به مربوط اما هستند مراکز 7مرتبط سایر بالقوه و حیاتی نیروی انرژی از نهایت بی ثروت آن در که دارد وجود ما بدن در اصلی

. این است نهفته حالت در البته عادی احساس از شود 7خارج می نامیده مرکز ) ( . شده آشفته بزرگ اندازه به اعصاب دانش الیاف چاکراها این در شبکه یا، چاکراهااست. متحد بدن ظریف و درشت آن در که منطقه در حاضر حال در چاکراها .است

 

عنوان به مراکز این ظریف بدن پاراسلیوس، اروپا، معروف ( "astrum" روانشناس. )ستاره طریق از وی گفته به هستند قدرت از انبار این که گوید می و است نامیده

می ما بدن وارد کیهان از دیگر قطعات و ها کهکشان مراکز انرژی این از رسانه.شود

 

. مثال برای حد از بیش آبی نیلوفر عنوان به چاکراها تماس یوگایی دانشمندانانگلیسی زبان در آبی نیلوفر غیره و سر پوست لوتوس، ناف قلب، آبی نیلوفر

به اساس بر و عصبی شبکه نام به که است Budhism لوتوس نام به ذن ژاپنی"Cusos". " و یانگ یعنی زن و مرد انرژی کیهانی اتحادیه چاکراها چینی تائو فلسفه در

است" .یین

 

جان سر توسط ظریف بدن که دهند می تشکیل را Woodroffe توصیف به قدرت در " شاکتی " در و واقعیت " evam Shaakta عنوان ، VG Rele . جلد" " ، مرموز کندالینی در

2است of " " بزرگ رهایی تبتی کتاب داسگوپتا، شری توسط هند فلسفه تاریخ" " توسط" روح شناسی اسطوره و برتری ایوانز توسط HG Bense ، به که واقعیت درتوسط یوگا و تانترا با Rishis جلو . و کندالینی ایدا گرفت قرار فیلسوفان و هند

پینگاال ، Sushumna ، Merudand مراکز 2و Mooladhar Sahasrar متون در شده داده شرحیوگا مانند Kundalyupanishad مقدس ، Yogarnav تانترا ، Dhyan Bindu Upanishad،

Mahanirvan تانترا ، Shatchakra Nirupanam ، Kularnav تانترا ، Sharada Tilak را غیره واست محدود بسیار ای شیوه به روشن علمی زبان یک در توان .می

 

. Sushumna دانشمندان نام به آن پایین قسمت الکتریکی قطبی دو یک عنوان به مدتcada equina . + وضعیت ام برق دارد مغز نام به باالیی نیمه و برق ام از cada کاملequina چاکرا Mooladhar و . کننده فعال سیستم صعودی همان راه در است تنها

چاکرا " معادل است مغز در موجود . Sahasrar مشبک نادر وضعیت یک در است یوگا ازآن به شوق و شور بذر از سفر به که است آن از باال، به پایین از جریان که زمانی در

مرگ به در را آن و گفت برهمن Devyaan Merudand از نام. بخش این نمادین عملامواج عنوان به حاضر حال در آنها واقع در اما شود، می داده مختلف های . متوسط طور به که گویند می ما به دانشمندان ظریف فشارالکترومغناطیسی

. 1الکتریکی / این در دیگر موجودات مانند دارد وجود ما بدن در متر سانتی ولت الخ . شود می نابود نتیجه در و سفارش آن در نفس و پوست، تناسلی، ناحیه از نشت

سقوط گودال در که را خود روح نیروی بردن باال قدرت با خداوند توسط تنها انسان . های شیوه طریق از و انسان توسط توان می را نشت است برکت پر است افتاده ) کمال ) است، شده متوقف دیگری به را خود شبکه چاکرا یک از سفر Sahasrar یوگایی

تقویت را الهی نور تواند می نتیجه در و شده فعال سر منطقه در تواند .می

 

مجموع در اینکه از قبل شد گفته که . 6همانطور که است هفتم دارد وجود چاکراها Sahasrar لوتوس نام . 1000به اتصال از مختصری مطالب رئوس به ما اینجا در گلبرگ

دهد می را آن به مربوط چاکراها به انسان بدن آناتومی .از

 

Mooladhar چاکرا از تر پایین نیمه ( Sushumna در نخاعی آکورد از کانال )مرکزی در carksijial منطقه کف Merudand از و تناسلی آلت و مقعد مرکزی منطقه به مربوط

. از که خاجی عصبی های ریشه از ای دسته اینجا در است شده واقع cada equina لگن . خوشه این در الکتریکی جریان تناسلی ناحیه و خاجی عصبی شبکه ایجاد ظهور . بسیار الکتریکی جریان این است طوفان مانند آشکار انرژی که پیچش را عصب

نام به . Mooladhar ظریف است زایش و باروری از است آن اصلی عملکرد و شاکتی ) ماکل ) با اینجا در خواب مار الهی قدرت شاکتی . 3کندالینی جریان ½ این~ است دور~

از آبی نیلوفر یک عنوان این 4به و تجربه را یوگی توسط که است نمادهای 4گلبرگ . در هستند مختلف های شجاعت و یوگایی سعادت طبیعی، سعادت نهایی، سعادت

ارتعاش یک که است ( Shabda اینجا که ) است آن از ناشی که ای کلمه و صدا برهمنلوم" Lum" دارد است Tanmatra .وجود زمین عنصر این و است بو چاکرا .این

بنیانگذار Shriramنویسنده:   از و یوگی بزرگ پیغمبر المللی بین گایاتری خانواده از Acharyaشارما که خدا تجسمادبیات حجم موضوعات عمده طور به علمی از مورد رفاه معنوی در صلح جهانی برای بیشتر برای بود. نوشته و http://www.shriramsharma.com/ www.awgpestore.com بازدید ادبیات PLS الکترونیکی علمی

www.akhandjyoti.org http://www.dsvv.ac.in/ و http://www.awgp.org/ DESCRIPTION: کتاب رایگان ESPچاکرا- مدیتیشن در الکترونیکی ، Nirvikalpa ( سمادیsamadhi) به آزاد، ترنس فکر یا و رسیدن

Ridhi Sidhis و گایاتری انرژی سوپر علمی، دین آینده الهی، انرژی یا به کندالینی یوگا علم اعصاب، وابسته علومESP ،،و غدد روانشناسی و ( 1 شناسی جامعه آناتومی، و رفاه مواد آمیز (2معنوی مسالمت جهان یک اتحاد عنوان بهمرز . است خانواده بی سایت : زیبا جهان وب یک هدف غیر کامال ماست با که از تحقق تجاری سن رهبران رویایو جهان بزرگ الکترونیکی گایاتری یوگا کندالینی :KEYWORDS است. اندیشمندان العاده کتاب ارتباط صدا فوق

یکدیگر با هیپنوتیزم اینترنت فیلم تانترا یوگا آلودگی (samadhiسمادی ) nirvikalpa متافیزیک فراروانشناسی افکارزیست بینی محیط شناسی خالقیت استرس رادار ازن جراحی لیزر kalki bioelectricity آیورودا طالع دره باستانغذایی سوخت تمدن سند مواد جهان گورو زندگینامه سونامی کمبود بحران در روح ظریف خدا عصب روان ذهن صلحریز ترنس الهی آگاهی درون نوسترداموس Cheiro فکر فکر نبوت عقل غلظت مراقبه شبکه چاکراها ESP غدد

Aurobindo حسی خالص مقدس انرژی یکشنبه خورشیدی وداها مغز سعادت Upanishad آواتار پرانا اندامهایهای نور بینی تحول نگر هیپوفیز هیپوتاالموس سلول انسان قدرت مار پیش تانترا واگ تمامیت شخصیت اخالق زندگی

Mooladhar پروتون اتم نوترون

نخاعی آکورد در باال سمت به مسافرت شما که )Merudand( هنگامی بعدی چاکراSvadishthan .به که است این از 4است باالتر انگشت Mooladhar در hypogastrium یعنی

. از عصبی های خوشه از اینجا در شبکه است شده Sushumna واقع گانگلیون وطرف دو در که Sushumna سمپاتیک . داخلی های ارگان است شده ساخته واقع

. آدرنالین این که هنگامی است آدرنال هورمون ترشح و آدرنال غده آن به توامان . عملکرد دیگر موانع و ذهنی آشفتگی بر غلبه برای ظرفیت که است آن است فعال

. دهد می افزایش را آن است، فعال آن که هنگامی اما است انتشار و دفع آن اصلیو .VIM قدرت بی اعتمادی، بی رخوت، حالی، بی مثل ذهنی های تحریف تمامی

کنند می خراب را غیره و اینجا. Anger غرور Pride الکل Alcohl انضباطی در عصبانیت. 6با آن بذر سرود دارد وجود آبی نیلوفر گلبرگ "Vum" است. Tanmatra چاکرا این

. ) چاکراها ) است آب آن عنصر و است آب گروه Svadhishthan و Mooladhar رسا یک زیر ) شود ) می نامیده کانونی نقطه آن اتحاد است Rudragranthi و .آمده

 

. یعنی ناف منطقه در که است آن از تشریحی نظر از است مانیپور سوم چاکرایکمر Merudand منطقه . تشکیل خورشیدی شبکه که است اینجا در شود می یافت

عصب های دسته از دسته یک و سمپاتیک گانگلیون اتحاد به توجه با که است شده . هورمون از جدا آنزیم شود می باعث که پانکراس این به توامان غده است واگ

. آن. اصلی عملکرد به افزاید می اراده قدرت و بنیه فعال چاکرا این که هنگامی است . پیروی به تمایل یک و ما ذهنی انحرافات کاهش غذا هضم به کمک برای که است این

. دارای ناف در واقع آبی نیلوفر این است معنوی مسیر . 10از بذر سرود است گلبرگ " است " غریب و عجیب را ( Tanmantra .خود آن ) عنصر و است مشاهده قابل فرم آن

. کنید، فعال را آن شما اگر است و 3آتش شود می مشتعل بدن از سوزی آتش . چاکرا این از ای العاده فوق انرژی تا کند می کمک باال سمت به سفر در بنابراین

Motoyama نمودار رسم و گیری اندازه را خود چاکرا دستگاه با ژاپن هیروشیما دکتر . را آن تبتی است آن اساس چهارم .Manipadma بر پشت Anahat چاکرای در که است

. واگ عصب سمپاتیک، گانگلیون زنجیره اینجا در است شده واقع شبکه قلب در قلبSushumna و کل برای انرژی تامین نتیجه در و دهند می تشکیل را به مش متحد

. دارای آبی نیلوفر این قلب . 12منطقه میکر پیس انرژی ریشه منبع است گلبرگ . حساس عواطف و احساسات مرکز که است این شود می نامیده نیز اینجا در است

. است. ظریف احساسات و نشئه تجارب هنری، های مهارت از منبع چاکرا این استمعنویت، دل، سخاوتمندانه خدمات مانند احساسات است، فعال آن که هنگامی

." به " است، تیموس غده است متحد خانواده یک جهان فراوانی احساس و استقامت ) ( . و پرانا حیاتی نیروی بندر که است این آن اصلی عملکرد شود می جنبش این

. " " . کانونی نقطه این است یام چاکرا این از دانه سرود درستی به را آن از استفادهShabda از یا ( Anaahat Naad برهمن الهی )صدا .است Tanmantra هوا عنصر و صداتشکیل Anaahat .است هم با قرار چاکراها مانیپور ویشنو Granthi و Khand Soorya و.است

 

چاکرای است گلو به .Vishudhi در آن پشت در واقع غدد حنجره و حلق و تیروئید غده. Vishudhi چاکرا از خارج پتانسیل از چاکرا دانه این کردن فعال در است شده قرین

. فعال روانی مرکز و خودآگاه ذهن زیر در نفوذ با چاکرا این جلو جوانه عادی احساس . " دارای " اینجا در لوتوس است منطقه خاموش نام به مغز راست و 16نیمه گلبرگ

" زمزمه سرود آن Tanmantra ."دانه . آخرین است آن عنصر فضا و است لمسی آنشود می نامیده Ajna چاکرا چاکرا با اتحاد با Vishudhi که گروه تا شود می باعث

و Granthi چاندرا . " " این. است ذهن آن عنصر و اوم است آن دانه سرود 2براهما . این واقع ابرو بین کانونی نقطه در است صنوبری و هیپوفیز غده اتحادیه و گلبرگ . دید آن کردن فعال برای است بدن عملکردهای همه کنترل را آن و شوند می غدد . می فعال هیپوتاالموس و لیمبیک سیستم که هنگامی کردن باز که است این ما الهی

. به قادر شود می فردی روح بنابراین است شده باز مغز های پوشش تمام شوند، ) است ) خدا کیهانی روح با .اتحاد

 

Sahasrar در حاضر حال در که است کندالینی بیداری از بزرگ سفر پایانی ایستگاه . هزاران است مشبک کننده فعال سیستم و داخلی کپسول مغز یعنی مرکزی منطقه

نام به را آن رو این از و شود می ساطع آن از را جرقه از .Sahasrar نفر نامیده نیزشود Brahmalok می .Brahmarandhra و Ajna چاکرا آن به خالق مرکز یک قالب دراست از Sahasrar .متحد سعادت برسد، کیهانی روح با اتحاد در که است شمال قطب . فعال است Sahasrar برهمن مغز در خاکستری ماده مراکز شدن فعال معنای بهعصب. چاکرا Sushumna است نام به پایه از که یابد می می Mooladhar افزایش طول

ایدا اعصاب آن با همراه )Ganga( کشد پینگاال )Yamuna( و و راست به چپ از یعنی . چاندرا نام به است چپ سمت در که است ایدا است چپ به راست سمت از سپس

Naadi . نام به و است راست سمت در پینگاال الکتریکی های تکانه ام Surya Naadi و . + این ضربه الکتریکی ام که به 2است اتحاد با که اتحادیه از امتیاز Sushumna به

Sarawati 3 عنوان در اتحادیه کند می Mooladhar برابر Ajna و پینگاال. و ایدا چاکراهااست پاراسمپاتیک و سمپاتیک اعصاب سیستم دهنده نشان  .اعصاب،

 

( الهی قدرت شاکتی کندالینی توصیف برای است ممکن غیر که است آن واقع در . بزرگ( متفکران تجربه به توجه با باال در ما که چیزی تشریحی شرایط در مار

)Maneeshis( نیروی. مار، الهی قدرت مانند بسیاری های نام شاکتی کندالینی استاز فعال و کندالینی بیداری از آمده دست به الهی انرژی غیره و زندگی آتش زندگی،

است 6 الهی قدرت مرد به چاکراها .

 

 

نهم فصلطاق الهی بدن است OF SEVEN انبار OF این جواهرات

 

) از ) ما مار الهی قدرت شاکتی کندالینی مورد در بحث که حالی در کلی طور 6بهآنها واقعیت در اما گویند، می شماره 7چاکرا در . Sahasrar لوتوس اوج 1000یا گلبرگ

. . است رئیس یک عنوان به که است آن مغز در را آن که آنجا از است چاکراها تمامدلیل به ای العاده فوق در 5برچسب چاکراها Merudanad ) فقرات ستون )وتر ، چاکرا

Ajna آن از پس و ابروها دارد Sahasrar بین وجود سر منطقه .در

 

7 Lokas )جهان( . از عبارتند آنها اسامی است شده داده :شرح Bhooha ، Bhuvaha، Svaha ، Mahaha ، Janaha ، Tapaha ، SATYAM. می گفته اسالمی مقدس کتاب در حتی

در ساکن خدا که . هفتم 7شود است مشابهی شرح باستان های زمان از است بهشت . به هنوز که است یکی زمین سیاره حد از بیش مسیحیت، دین در از 7که دسته

. معدنی، مواد گیاهان، درختان، سنگ، ماسه، و شن یعنی آن روی بر ساکن موجوداتاست .آب

 

که باشید داشته توجه مادی 7باید جهان از اینتر ای ستاره فضای در تواند می جهان . . در دارد وجود ما سیاره زمین زیر در نه و آسمان در نه آنها داشت بر در هرگز ما

) ( . عالم در است جهان دنیا که آنجا از است انسان آگاهی حاضر حال در آنها واقع . ) این ) خارجی جهان در دور ضاللت جای به رو این از دارد وجود انسان روان 7صغیر

Lokas . ما با جهان این از توانید می بنابراین کرد نگاه ما آگاهی در یعنی داخل در بایدبگیرید .تماس

 

بدن آیورودا طب اساس گوشت، 7بر میوه، آب پوست، خون، و معدنی مواد . عین در و جداگانه وضوح به ها این چه اگر آنها منی مایع و استخوان مغز استخوان،

. قرار این تمام اند آمیخته هم داخل در محکم را آنها بدن 7حال منزله به هم با . که وقتی ما شامل 7ناخالص را آن است، گرفته قرار بحث مورد فرد از جنبه برابر ( ارتفاع پهنا، ( 3طول، گیری جهت ، اکسپلورر اینترنت هولوگرافی های جنبه برابر

. ) ( بدن به مربوط که پنجم جنبه این است ضد ماده پنجمین و زمان فضا خاص های . تفکر فرایند ششم جنبه است عادی احساس از خارج بالقوه بنادر که است ظریف

. است الهی احساسات هفتمین و جنبه 4است از دیگر نفر سه و اثر بی جنبه نخست هستند آگاهی .های

 

خداوند ولی کشتن از کن RAM قبل ریشه یک 7با با تنها همزمان طور به درختان به را خود الهی دالوری از شده داده نمایش این .Sugreeva فلش واقع به 7در درختان

7 . که آنجا از دارد مطابقت ما لطیف بدن از چاکرا Abhimanyu این در 7بود چاکراها شبکه از آمدن بیرون تواند نمی او که نیست بیدار مستعد پایین Chakravyuha صورت

هنوز Kauravas توسط که حالی در الهی حکمت به را او که است واقعیت این وجود بامادرش رحم ( Uttara در ( . مار الهی قدرت شاکتی کندالینی گذاشته بود آمده دست به

در است شده آن از که است ارزش با بسیار قفل 7است که ما لطیف بدن از چاکرا است شده قفل الهی .طاق

 

از ما که ( 7هنگامی ستون ) یعنی پایه از منظور این به کنند، می صحبت شبکه ، چاکرا . است شده واقع 1فقرات . Mooladhar 2. Svadhishthan 3. Manipoor 4. Anaahat 5.

Vishudhi 6. Ajna 7. Sahasrar. چاکرا با چاکرا Ajna همراه ذکر که خاصی های مکان درBindu . بنابراین است حد از است )Sahasrar )Brahmarandhra بیش شده گرفته نظر در

لوتوس یک صورت به نهایت در ایستگاه مار 1000از یا و دار . 1000گلبرگ واقع در سر تنها با قوانین 7همراه آن در که چاکرا Sahasrar از .6بیش دارد وجود چاکراها کمتر

. این است ریز درون غدد تمام رئیس که هیپوفیز غده به شبیه بسیار که است 6این عنوان به همچنین و شده واقع جداگانه طور به دو هر که گفت توان می را چاکراها

. نیز آنها است مربوط دیگر یک به عنوان به فقط دیگر سال یک از فصل یک به مربوطسنگ نام و 6به است روز 7مایلی مقدس معبد یک است سنگ یک که این جای به یکی .

 

عنوان به چاکراها این به یوگی از خاصی یعنی 7فرقه فیزیکی. 1بدن کالبد. 2بدن اختری. 3اثیری ذهنی. 4کالبد روحانی. 5کالبد کیهانی. 6بدن . 7بدن بدن. الهی بدن

. می را بدن درون های اندام شود می دیده ما ناخالص چشم با توان می را فیزیکیشود می تلقی دیگر وسایل طریق از یا و آنها کردن لمس با .توان

 

/ . دارد دوست تجربه را اینجا در آیند می دنیا به افکار آن در که است این دوم بدن / / / / و جدایی اتحادیه نارضایتی قناعت بیگانگان، خود توهین، احترام ندارد، دوست

. برچسب / که اثیری کالبد این است تلخ شیرین های تجربه مانند به Theosophists دیگر . غالف یا پرانا کوشا با مترادف که است آن کنند می فکر آنها است اثیری دو عنوان . . اندازه و شود می دیده این است تر گسترده مرز آن واقعیت در اما است حیاتیعنوان به Biofluxes". Leadbeater« گیری " " نامرئی مرئی انسان طریق از را کار این

. شود می نامیده نیز بود بررسی و بحث .Ideosphere مورد

 

. به مربوط که است این است الهی عقل و عقل، منطق، افکار، به مربوط سوم بدنتجربه روانی بدن در غیره و فرهنگ میل، ایدئولوژی، متمدن، رفتار اجتماعی، رفتار

. این است ظریف احساسات آشکار را آن در و دارد وجود هنری های مهارت نشئه . چهارم بدن غیره و ها آرمان سخاوت، شفقت، بدن این در است حساسیت از جهان

در بالغ ما شجاعت و جسارت و آشکار شکوه و عظمت آن در که است ذهنی بدن . مورد. که آنگونه را آن اگر است اش آینده مرد نویسنده که است اساس این بر اینجا

به که را، خود شده تحریف اگر و رسد می اوج به را خود عمر از انسان استفادهشود می منجر او .سقوط

 

. ذهن است عادی احساس از خارج پتانسیل از انبار یک و است روحانی بدن پنجم بدن . ششم بدن در است آن صالحیت در زیر Rishis آگاه ، مردان یوگی، ریاضتهای، مردان

" " غلبه تو مال و من مال اساس بر تفاوت هفتم بدن در را غیره و کنترل را خود " " . و واحد خانواده یک عنوان به جهان احساس که است اینجا در است شده آفریده . و" روح تجارب از یکی اینجا در است شده بیدار من روح از بخشی موجودات، همه

. است معنوی آزادی و آسمان از منطقه این است برهمن از .بدن

 

Purana در پسر مورد در غریب و عجیب افسانه تولد Skand شیوا Kartikeya یا شیوا . می که شجاع پسر یک کردن ایجاد به نیاز که کرد احساس شیوا لرد دارد وجود

. پذیرفت را او بنابراین بر غلبه خدایان دمی از سلطنت ایجاد به و شیاطین خواهند . . همسر پارواتی، آتش عنوان به آشکار شیواجی منی مایع است خدایان دمی نماز

رو این از و بود آتش این تحمل به قادر را و Vaishwanar خود زن یک شکل به زمانimbibed . وقتی است او رحم در سوزی آتش صورت در منی مایع شد Skand این متولد

می که دارد وجود مشکل یک عنوان به که است الهی آشکار بسیار درخشندگی اورا او تغذیه و تربیت Parvatiji .خواهند . توسط کار این رو این از ندارد تجربه 6هیچ

Kritikas ) پروین خوشه های )ستاره . و داده پرورش آنها است شده Skand گرفتهکه. از 6آشکار Skand تغذیه شیر نوشیدن برای که طوری به 6دهان Kritikas. رو این از

Kartikeya شود می نامیده Shadanan )6 نیز .)سر آورد دست به او که این محض بهدمی از آنها بر پیروزی آوردن دست به با او و شیاطین حمله او به است ممکن

کمر از برد می سر به خواست .خدایان

 

تجسم از Skand این گروه این عنوان بر ( 6باید کندالینی ) به مربوط شبکه ، چاکراها . شیوا است شده نگاه خود نفوذ همراه به Retas شاکتی ) منی )مایع جز چیزی

آن جذب منظور به و است آتش قدرت Vaishwanar کندالینی . است استناد 6داخلی عنوان به 6چاکراها Kritikas عرصه در شجاع روح یک به شدن تبدیل با و دادن شیر

کندالینی را خود قدرت که است معنوی مقام یا کار داوطلب متوجه روح، از شدیدوارسته روحانی اهداف برای آن از گیری بهره با .فعال

 

از 6این ظریف های بخش در حاضر حال در چاکراها Merudand به توان می را . برای که است این آن عملکرد است شده مقایسه ترانسفورماتور و برق موتورخانه

گاه به گاه و ظریف بدن ناخالص، تغذیه نتیجه در و لطیف جهان در انرژی .جذب

 

Parashakti ، Jnanshakti ، Icchashakti ، Kriyashakti ، Kundalinishakti ، Matrishakti و Guhyashakti: در جهان اصلی های قدرت علم تانترا به توجه می 7با بندی طبقه روش

از. " بزرگ اتحاد نام به ها این همه از اتحاد در "Farsus شود که است مواد تحقیق واست شده انجام زمینه .این

 

از شرحی یک معنوی علم تواند 7در می غیره و ها قاره ها، کوه ها، اقیانوس جهان، . معنوی عرصه شرح را آن حقیقت در که آنجا از یابد می ارتباط شود نمی جغرافیا به

. این است آن بالقوه و ایجاد با در 7همراه انسان که یابد می آن در و جواهرات طاق است نیاز ظریف و درشت را خود .زندگی

 

 

 

 

محترم خوانندگان به را نظر تجدید درخواست 

محترم گرامی                                  :خوانندگان

 

اواخر از ویژه یوگا تعالیم گسترش به شده داده اختصاص را خودمان ماRISHI Shriram شارما ACHARYA. فرم در کتاب چاپ با را کار این ما

HARD COPY . مقدس کار این برای است حد از بیش های سایت وب در وبیشتر مالی حامیان به را نظر تجدید درخواست ما عزیز خوانندگان به ما

. که است مهربانی کار این محترم مربی از ما مقدس ادبیات جمله ازسراسر در مقدس های آموزه این گسترش به که است این ما ماموریت

باشید داشته توجه جهانی وحدت و جهانی صلح ایجاد به عنوان به .جهان

 

ادبیات قدردانی شما اگر رو این در ACHARYA شارما Shriram از وتماس انجام سپس و هستند مند عالقه چنین مقدس متون مالی حمایت

زیر راول .MR. ASHOK N با آدرس در .

 

MR. ASHOK N. راول

C / O GAYATRI PRAGNA مغز

OFF. VISNAGAR ROAD

OPP. GEB

MEHSANA 384 001

NORTH گجرات

هند

 

     TEL NO:  + 91-02762-251160

     E-MAIL: ashokrawal@shriramsharma.com

 

 آگاهی های کندالینی BRAHMIC فعالیت از ها دادگاه این صالحیت تحت

شاکتی

 

. استفاده برای اما است آگاه الهی نور از فراوان های انبار شده یافت انسان بدن در . بسیار بخش یک فقط است شده استفاده آن از کمی بسیار روزمره زندگی اززندگی های فعالیت سایر و خوابیدن خوردن، غذا برای که است نور این از ای دقیقه . کوچک بخش یک تنها قبلی عادت که آنجا از گیرد می قرار استفاده مورد روزمره . آن اما است، زیادی قدرت حاضر حال در دارد، وجود شک بدون است شده استفاده . برای آن از استفاده به که طوری به است فعال آن اگر است نهفته حالت در راخود نظارت تحت توان می آن وظایف در تواند می یکی تنها سپس و مستعد مقاصد

. یکی است شده زده شگفت شود می های wonderstruck انجام فعالیت و ها تالش به . تنها معموال است بزرگ روح این بدن 7از افکنده سایه که است الکتریکی انرژی از ٪

می قرار استفاده مورد است، مشغول خود روزمره زندگی در عوام مردم با را سر و ) در. ) مار الهی قدرت شاکتی کندالینی بیداری با توان می را مانده باقی بخش گیرند . قدرتمند بسیار معنوی لحاظ از تواند می نفر یک شود می فعال فرد هر حاضر حال

است ما همه درون در حاضر حال در کندالینی نهفته قدرت این بیدار یکی عنوان .به

 

. هر آن در است پیچیده بسیار انسان مغز آناتومی که نظر اظهار جرات به دانشمندانتوسط 60نورون 000، ) ( . دیگری به نورون یک از پیام ضربه انتقال پیوست سیناپس

سرعت از که .360است . بازگشت / خود اصلی جایگاه به را آنها سپس ساعت در مایل . شناس زیست به اساس بر است آمده مغز الکتریکی انرژی از پالسها این تمام

های سلول الکتریکی های ضربه این به توجه با که است آن دارنده، هایدن سوئد، . شجاعت، درخشندگی، و سازی فعال باشد می فکر که شوند می اعصاب به حساس

است ها سلول این از ضربه از ناشی .تبعیض

 

دارد قدرت انسان حافظه انبار اینشتین آلبرت مشهور دانشمند و متفکر به توجه باذخیره برای ( 1000که مقدار ) به که پیام عرب های در 5انگیزه شده داده اطالعات بار

30 . . از انسان مغز بریتانیکا دانشنامه از است و 10جلد عرب عرب 10نورون سیناپس جادویی جعبه یک و است ای العاده فوق های ویژگی از انبار یک است شده ساخته

دکتر. مانند مغز متخصصان و دانشمندان از بسیاری ریف DC است ، LH Sneider ، دکترHorvij ویلیام ، مارتین شگفت .W دکتر مغز از خاصی های ویژگی با که غیره و نوار

فوق کامپیوتر است چنین ساخت به انسان دسترس از فراتر را آن که گویند می زدهاست مغز مثل .العاده

 

کودکی دوران از ای ویژه درخشندگی از بیند می انگیز شگفت نادر، که آنهایی آن در ) ( . است مار الهی قدرت بیدار کندالینی از معجزه این است در Acharya .خود شانکار

از مناقصه . 3سن در افسانه او بود تسلط به را خود زبان ماالیایی مادر سال Puranas . در را موضوع مراسم در او کرد حفظ را خود مادر و پدر از همان شنیدن با را غیره و

. 5سن سن با او است شده فرستاده عالی تحصیالت برای بالفاصله و شد اعطا سال سال 7 Vedant ، سن در غیره و ودایی متون به 8از را او سال Sanyas تسلط شد آغازیوگی. یک او کوتاه بسیار زمان یک در سن. Sidha بود با های 16شد نوشته او سال،

بود بزرگ ودایی متون تمام در تفاسیر از را .خود

 

از منطقه این در که است حقیقت این گواه هند، فرهنگ از باستانی تاریخچهروح . Rishis پیشرفت توانید می باشد می خود زندگی از بسیار آغاز از رو، پیش راهبیدار از حاصل نتایج از اجمالی نگاه یک ما به که جمله از بسیاری های توصیف از یکیاست شده خوانده الهی ناشناخته .ثروت

 

صرف اغراق فوق شرح است ممکن خوانندگان از برخی که دارد وجود امکان این. دارد. وجود نیز اخیر های نمونه از بسیاری که باشید داشته توجه باید اما است

سن در را تلفن بل گراهام و 20الکساندر اختراع سال Bilver هواپیما اختراع راستسن سال 32در . Ely سن در پوست دانه 29سفید از پنبه جدا که دستگاه اختراع سال

سن در حساب ماشین پاسکال بلز و خود . 32های سن در تعمید جیمز اختراع 12سال و بود تسلط فالندرز غیره و عبری، یونانی، عربی، مانند مختلف زبانهای به سال

آوردهاند " دست به گینس جهانی رکوردهای کتاب در افراد این ".همه

 

Gatey از مناقصه سن در معروف " 14شاعر در افکار معروف شعر سال Disteto . " سن با هوگو ویکتور نوشت جهنم به را مسیح نوشته 3000سال 14عیسی اشعار

. سنت بود سن "Jnaneshwar "Jnaneshwari Geeta شده نوشت 15در سال . Sikandar در سن در جهان انتخاباتی . 20مبارزات صعود مغول پادشاه اکبر است مانده باقی سال

سن در سلطنتی تخت و . 19تاج سن در اکبر امپراتور شد مشهور بسیار و 20سال سن در شیواجی و است 19سال سلطنتی تخت و تاج صعود سال .

 

الهی های قدرت از بیداری واقعیت در است علم کندالینی از بحث و تحلیل و تجزیه . سپس و چاره طریق از است پذیر امکان معنوی یوگایی عمل چنین اگر است نهفته

. از سطح زیاد روانی و درخشندگی با است ممکن بدن به تواند می العاده فوقهوشیاری بنیه، شوق، و شور جسارت، شهامت، شجاعت، ، engrossment می درک و

رسانه این طریق از شده انجام های فعالیت که است ای العاده فوق به تبدیل توانداست بزرگ موفقیت جذب تواند می .بناچار

 

سادگی به که متنوع بسیار را خود شخصیت اما است، شبیه بسیار انسان اشکال . طبیعی آناتومی یک داشتن وجود با مردم از بسیاری بنابراین است شده زده شگفت . شرایط با مردم دیگر، سوی از مطلق بار از زندگی یک و مطلق ناامیدی از زندگی

کوه که است شرایطی چنین ایجاد روانی را خود قوی قدرت با که هستند مشابه . حال عین در موانع از پر آنها زندگی اگرچه دارد وجود آنها به دستیابی در موفقیت . آنها به آنها بزرگ اراده قدرت است موفقیت اساس و پایه سنگ به تبدیل را آنها

. راه در که موانعی تمام برسد خود هدف به راحتی به آنها که است موفقیت راه چنین . ای معجزه این را خود مقصد به رسیدن پیروزمندانه و سرکوب را آنها آیند می خود

است بیدار الهی قدرت .از

 

. است داده قرار خود تاثیر تحت را ای العاده فوق صورت به ذهن توسط که است بدنهای فعالیت همه ما نیست، مستعد است حیاتی نیروی برق تامین که شرایطی تحت

. از را ما آن بر غلبه منظور به و ها بیماری و ها بیماری در نتایج این کردن شل بدننشده. روبرو بیماری علت و ریشه دلیل به که شود می دیده که است آن از اما داروها

بیماری یک و رود می بین از بیماری داروهای ما که زمانی که افتد می اتفاقی چه . از بهبرای در اما کند، می شکل تغییر فقط بیماری این بیش کشد می طول جدید

. تقویت و انبار یکی الکتریک بدن باید دام این از آمدن بیرون منظور به رود نمی بینخوبی بسیار نتایج تواند می یکی شود، می تجربه بیمار بدن قطعات روی بر این اگر

کنید .دریافت

 

تواند می انسان است، غیره و تمایالت افکار، توهم، آز، و حرص بر غلبه ذهن اگر . به دیگر که زمانی عادی شرایط در حتی است مردان میان در رهبر یک و درخشنده

جذب خود به نسبت را خود فردی مغناطیس با چنین مردم هنوز بشر ایدز یا وجه هیچ . در مردان پیش تابشی چنین دارد وجود هستی جهان تشکیل به نیاز که آنها همهبه رسیدن بامبو، درختچه مانند مونتاژ و روحانی خود قدرت در را خود زندگی

. درونی نیروی از نتیجه این است زندگی های حوزه تمام در العاده فوق ارتفاعات . ) ( . آن است مار الهی قدرت شاکتی کندالینی واقع در این است حیاتی فعال را خوددر سختی موانع، مبارزه او و باک بی و آزاد بار شود می فعال انسان که است زمانییک در را خود ای حرفه های مهارت دادن نشان حال در را او چند هر که راهی چنین

است ورزشی .استادیوم

 

. دست، از گیری بهره با کس هر است حسی اندامهای از قدرت که داند می کس هربه فقط و نامرئی پوشش است آنها درون در اما غیره، و زبان گوش، چشم، پا،

. مستقیم طور به ما اگر حتی دارد وجود حیاتی نیروی که است بدن داخل در عنوان . از باالتر و بارها راه در کنیم قبول را آن وجود حال عین در حیاتی نیروی تجربه

وظایف اجرای و درک از شدید پتانسیل یک است، حسی اندامهای از عادی عملکرد . احساس از خارج پتانسیل این دارد وجود ظریف طبیعت در که هستند مسطح باال

. اگر اما شود، نمی دیده معموال ها انسان همه در که است این شود می نامیده عادیاحساس از خارج بالقوه فعال آنها در سپس و است معنوی فرد یک روان و روح

. چاپی شامل عادی احساس از خارج پتانسیل است کار محل در حد از بیش عادیاینکه دانستن گذشته، های زندگی از رویدادها 1تفکر دانستن دیگران، آینده و خود را

ارسال فنی، دستگاه هر از کمک بدون و دور سرزمینهای در محل گرفتن نظر درعلوم نام به است غیره و نیات و افکار دیگران درک دیگران، به از یکی خود افکار

Supramental . به توجه با است جهان کل در این از نهایت بی های نمونه و دارد وجودچاکرا در ای العاده فوق واکنش یک است یوگایی نتیجه Sahasrar علوم یک عنوان به

. دادن با عادی احساس از خارج بالقوه الهی مراکز دارد وجود کندالینی بیداری ازکه چیزهایی دانستن شنیدن، دیدن، به شروع آنها و فعال را خود ناخودآگاه حالت / . بی حرکات ببینید توانید می هرگز ما ناخالص حس های اندام بود ممکن غیر معموال

. احساس اندام این درک را آن های چراغ و صداها ای، ستاره بین فضای از حصر و حد . از خارج پتانسیل اگر اما کند جذب جهان ناخالص دانش تواند می تنها ناخالص

مثل درست جهان اسرار درک به است ممکن که است آن است، فعال عادی احساسSidhas . عادی احساس از خارج پتانسیل این نادر که آنهایی آن در یوگا راه دنبال به که

این در کنید فعال را آن شدید های تالش با دیگر برخی و گذشته تولد در حاضر حال دراست شده فعال .زندگی

 

از خارج بالقوه که افراد از بیشماری های نمونه توانید می هند، ادیان تاریخ درکنید پیدا کندالینی سازی فعال طریق از آمده دست به عادی .احساس

 

به اجرا حال در تفسیر به سلطنتی کاخ در نشسته Dhritarashtra سانجی از پادشاهجنگ در که بود .Mahabharat آنچه

 

Chaitanya Mahaprabhu Lilabhumi ) شد انجام الهی ورزش که شری )جایی خداوند از . به بنگال از او بود دیده را زائر Vrindavan کریشنا نقطه یک عنوان به را آن و رفت

است شده .تاسیس

 

سوامی که Vivekanand هنگامی تاتا مالقات او بود انگلستان Jamshedji در رفته که . مالقات به تاتا آهن کارخانه یک اندازی راه به مجوز گرفتن برای Swamiji بود و

آب Swamiji :پرسید و سنگ زغال آهن، سنگ از کافی مقادیر تواند می او آن در . .کهSwamiji بیهار منطقه در را خود کارخانه اندازی راه به تاتا خواسته به را الهی درک باBhumi از رودخانه سواحل در گفت .Sakchi سینها منطقه، آن Swamiji :در ، به را شما

کنید پیدا را خود کارخانه اندازی راه برای خام مواد از کافی .اندازه

 

شبکه غدد،، چاکراها، بسیاری روانی سطح و ناخالص بدن در ، Naadis الهی جریان و . و هستند ناخالص فیزیکی بدن در از برخی این میان در دارد وجود انرژی از را خود

. این کردن فعال منظور به گاه به گاه و ظریف بدن و 3در ها ریاضتهای انجام به بدن . در تا هستند معنوی های شیوه این اگر اما است مختلف سطوح یوگایی های شیوهاز پر نیز و زمان از زیادی مقدار تا کشد می طول را آن سپس و گرفته خود قدرت

. و ظریف بدن ناخالص، کردن فعال برای کسی کمک شود می اگر اما است سختیمدت یک در تواند می یکی پیچیده، طوالنی ریاضتهای تحت جای به سپس و علی . شوند می نامیده عادی نباید این معنوی نفع به کوتاه نسبتا  .زمان

 

صالحیت تحت که است گرفته قرار بحث مورد حقایق که کسانی تنها فوق، خط در . موفقیت از یکی سپس معنوی تکامل این اگر آیند می ذهن و بدن از ها دادگاه این

. ) ( این از جدای برسد مار الهی قدرت کندالینی عبادت در ای العاده فوق 2های . را آنها منظور به دارد وجود برهمن هوشیاری و کیهانی آگاهی نام به دیگر مناطق

هستند بزرگی کمک روح الکتریسیته امواج .تقویت

 

Prakriti ) طبیعت )مادر ( . غیر مایا را آن مقدس کتاب محققان است کیهانی آگاهی . ) جهان های فعالیت مدیریت درستی به و مستقیم حرکات است خدا قدرت و واقعی

) ( را. طبیعت کیهانی آگاهی از سطحی های پوشش کردن باز با دانشمندان است . علم است شده آنچه اما است نوآوری ها، اکتشاف و ها اختراع از بسیاری اند ساختهدانه اندازه به نسبت مخفی علوم از پر کوه یک از توان می را آمده دست به مدرن

. باز به نیاز که است مانده باقی هنوز خیلی شود کشف است مانده باقی هنوز خردل . و فنی دستگاه با تواند می کشف این که دارد وجود امکان این دارد وجود شدن

. چنان باید بیدار انسان آگاهی از سطح رو این از شود نمی ساخته آالت ماشینطبیعت مادر از عمیق رفتگی تواند می که بسیار )Prakriti( ظریف قطعه یک مثل را . منطقه در درخشندگی ایجاد با توان می را مرحله این ببینید را ای شیشه و شفاف

است آمده دست به .کندالینی

 

محدود جنسی مقاربت به که آن جای به که است ای گونه به فرزند زایش از ای شاخه . است ژنتیک علم از شاخه این دهد می پوشش را ها کروموزوم و ها ژن از منطقه . حتی جانوران دیگر و پرندگان مانند معموال نام به انسان begets که اما کودکان مرد . شک بدون ندارد خود فرزندان در خاص مسطح باال کیفیت ایجاد به توانایی کند میباید که آنچه اما بدن، در چشم غیره و شکل مادر، و پدر از پوست رنگ تواند میباید را چیزهایی چه خاص های ویژگی شده؟ متولد تازه کودک یک شخصیت درونی

تواند می معمولی خاصی فن یا حرفه از خارج درخشید؟ کودک درونی شخصیت در ) ( می مار الهی قدرت شده بیدار کندالینی اما درستی نکنم قضاوت هرگز همه این . هند شناسی اسطوره در برآورده را شما ذهن و میل )Puranas( تواند وبرو نمونه

با است ممکن این و دارد وجود جنسی مقاربت بدون باردار مادر یک به شدن تبدیلآن توسط شده انجام شدید معنوی های شیوه اساس بر را الهی قدرت ظریف جذب

. جالل و درخشندگی از پر همیشه بود نوزاد معصوم و ساده شخص چنین بود شخصاست .الهی

 

Kunti کرنا به تولد هنگام قدرت )خورشید( Surya به ، Yudhisthir از Dharmaraj ، Bhima Vayu از ، . همچنین جنسی اتحادیه گونه هیچ بدون ایندرا از خود Madri آرجون همسر

قدرت طریق از نتیجه یک عنوان به و مخفی علم این و شد داده آموزش شرکت راAshwini به تولد هنگام به شیوه .Sahadeva و Nakul کومار همان به هنگام Anjani در به

قدرت با هانومان به .Vayu تولد های آزمایش که کسانی رسد می نظر به بنابرایناز قرن مدرن علم در ژنتیک بسیار سنت 21مهندسی dwarfish های نمونه با مقایسه در

. آزمایش کودکان طریق از قدیم های زمان در اما این، تنها نه است اساطیری فوق. تولد اند گرفته عادی احساس از خارج فعال پتانسیل با ای العاده فوق معنوی های

و رم از 3پروردگار نتیجه یک عنوان به را خود برادر Putreshti Yajna شد .متولدDhrupad Draupadi و Dhrishtadyumna طریق زیبایی، Yajna begetted. Draupadi از دارای

است العاده فوق گذاری سرمایه و ارتش Dhrishtadyumna .تبعیض از ارتش فرماندهPandava جنگ طول .بود Mahabharat در

بنیانگذار Shriramنویسنده:   از و یوگی بزرگ پیغمبر المللی بین گایاتری خانواده از Acharyaشارما که خدا تجسمادبیات حجم موضوعات عمده طور به علمی از مورد رفاه معنوی در صلح جهانی برای بیشتر برای بود. نوشته و http://www.shriramsharma.com/ www.awgpestore.com بازدید ادبیات PLS الکترونیکی علمی

www.akhandjyoti.org http://www.dsvv.ac.in/ و http://www.awgp.org/ DESCRIPTION: کتاب رایگان ESPچاکرا- مدیتیشن در الکترونیکی ، Nirvikalpa ( سمادیsamadhi) به آزاد، ترنس فکر یا و رسیدن

Ridhi Sidhis و گایاتری انرژی سوپر علمی، دین آینده الهی، انرژی یا به کندالینی یوگا علم اعصاب، وابسته علومESP ،،و غدد روانشناسی و ( 1 شناسی جامعه آناتومی، و رفاه مواد آمیز (2معنوی مسالمت جهان یک اتحاد عنوان بهمرز . است خانواده بی سایت : زیبا جهان وب یک هدف غیر کامال ماست با که از تحقق تجاری سن رهبران رویایو جهان بزرگ الکترونیکی گایاتری یوگا کندالینی :KEYWORDS است. اندیشمندان العاده کتاب ارتباط صدا فوق

یکدیگر با هیپنوتیزم اینترنت فیلم تانترا یوگا آلودگی (samadhiسمادی ) nirvikalpa متافیزیک فراروانشناسی افکارزیست بینی محیط شناسی خالقیت استرس رادار ازن جراحی لیزر kalki bioelectricity آیورودا طالع دره باستانغذایی سوخت تمدن سند مواد جهان گورو زندگینامه سونامی کمبود بحران در روح ظریف خدا عصب روان ذهن صلحریز ترنس الهی آگاهی درون نوسترداموس Cheiro فکر فکر نبوت عقل غلظت مراقبه شبکه چاکراها ESP غدد

Aurobindo حسی خالص مقدس انرژی یکشنبه خورشیدی وداها مغز سعادت Upanishad آواتار پرانا اندامهایهای نور بینی تحول نگر هیپوفیز هیپوتاالموس سلول انسان قدرت مار پیش تانترا واگ تمامیت شخصیت اخالق زندگی

Mooladhar پروتون اتم نوترون

Vritrasur اجرای علت به حد از . Yajna بیش را او تواند می ای اسلحه هیچ شد متولداستخوان. از شده ساخته صاعقه تنها ( Rishi Dadeechi بکشند فعال معنوی لحاظ از که

)شد تواند می Vritasur که شدید. زندگی حیاتی فعال نیروی از جو یک در کشتندرخشندگی تواند می شدید بخشایش طلب و توبه طریق از شده تولید برق نیروی

. در هندوکش توی وقتی اساس این بر کنید فعال را نوزاد اطفال در Rishi خاصعزلت گوشه در بهارات عزلت، گوشه والمیکی شد Maharshi Kanva متولد ، Udayan

Vatsaraj غیره و Maharshi Jamadagni در ای العاده فوق درخشندگی با عزلت گوشه.است

 

. ) ( لمس به توجه با دارد وجود طبیعت کیهانی آگاهی به اشاره با سنتی سیستم یک . در بیاورد ارمغان به گسترده یا و محدود تغییرات مورد در توانید می کیهانی آگاهیدر مفید و الزم تغییرات مورد در تواند می او است مایل انسان اگر صورت این

. حد تا بیاورد ارمغان به را خود معنوی قدرت از کمک با هستی جهان جغرافیایقرار تاثیر تحت را آن توسط شود می کیهانی آگاهی در .زیادی

 

. Dakshineshwar در شیفتگان از یکی دارد وجود طبیعت در آگاهی تاثیر گفتگو و بحثتواند می گل نوع یک تنها تواند می گیاه یک طبیعت مادر ویژگی به توجه با که گفت

کارخانه؟ یک در گل از تنوع یک از بیش دادن آگاهی Paramhans تاثیر : در داد پاسخرا تغییرات از نوع همه تقریبا مورد در که دارد وجود امکان این آگاهی، .سطح

 

رز گل گیاه با را کار همین دیدم را آنها وارد جانبازان از برخی بعد روز که 2هنگامی . . تعجب در بود سفید دیگری و بود قرمز رنگ به یکی است رز گل مختلف های رنگ

به آنها که . Paramhansji زمانی که بزرگ قدیسین برای زد لبخند فقط دومی که آمد،در ایمان القای منظور به حال این با است، عادی بسیار این تمام الهی قدرت از پر

) ( انگیز شگفت شاهکارهای انجام آنها عوام مردم قلب در خدا روح آگاهی موردانجام. الهی قدرت کشیدن رخ به را آن هرگز باید و باشد نمی ابراز همه این است

است .شده

 

معروف Bhagirath افسانه از گنگ رودخانه آورد ارمغان به ریاضتهای طریق از کهمی انسان هوشیاری و کیهانی آگاهی با او چگونه که گوید می ما به زمین به آسمان

. همسر عطری شد رد آن از بیش کمک Anasuya تواند به را او ریاضت قدرت طریق ازجریان Manasarovar یک منطقه Chitrakoot در فرم در .Mandakini جریان این همهمعموال که ها مثال این است مهم چقدر دهد می نشان اینجا در شده برشمرده وقایع

. است شده گرفته نادیده دارند اعتقاد تنها ملموس اثبات در که که کسانی توسطامروز حتی است ممکن طبیعی تحوالت این .همه

 

. . تنها نه است هستی جهان پروردگار خدا آگاهی با است مترادف آگاهی، برهمن . در آنچه است شده آغشته آن بازیگران و طبیعت مادر با انسان بدن به را آن اما این،

.) ( ) ( همه روح در دارد وجود آنچه هر فردی صغیر عالم در دارد وجود هستی دنیا ) ( ) است ) مرد فردی روح در دارد وجود خدا .فراگیر

 

. و ظریف بدن ناخالص، حصر و حد بی که آنجا از است واحد موجودیت یک مانند خدا . بقیه و هستند عادی بسیار قامت و قد این از برخی است شده قرین او به گاه به گاه

) ( . . خدا برهمن به متحد آنها هستند مستقل آنها از یک هیچ اما است الهی قدرت از پر . برق است شده کشیده واحد موضوع یک در آنها از بسیاری مروارید عنوان به فقط

. این است شده پراکنده شود می ترتیب این به و پیچیده های سیم تمام میان در سفرمی استفاده مفید اهداف برای تواند می و جا همه مورد در فقط حاضر حال در برق

) هر. ) به مربوط تنها نه که است مار الهی قدرت شاکتی کندالینی روش، این در شود

کیهانی آگاهی از )Prakriti پاراگراف( منطقه ، می آن خاص شرایط اساس بر اماتمام روح به پیوستن به . statures تواند بدون رابطه یک ایجاد این است متحد خدا به که

. اهداف این به رابطه این با و دارد وجود مهم علل از آن پشت که آنجا از نیست هدف . . واحد هر با ارتباط ایجاد حلقی حروف اگر است عظیم دستاورد یک این یابد تحقق

طبیعت سپس )Prakriti( از و اجرا را مفید کارهای این از نتیجه یک عنوان به را خدا ویک با اتحاد نتیجه در که است آتش از استفاده با مقایسه در توان می تنها را آن

سوخت .جرقه

 

. کنید دریافت را فرد هر به و شهر هر در تلفنی ارتباط یک تواند می تبادل طریق از ) ( ها، پیام توانید می شما پیوستن، خدا روح آگاهی به شما که زمانی همان راه در

تمایل و ها پتانسیل اساس بر و جهان کل از فرد هر به دستورات درخواست، جهت،حد از بیش پاسخ تواند می او به را .خود

 

مرکز ( Brahmarandhra برهمن سر پوست )منطقه می. اینجا در که است این استکمال Sahasrar یابد )1000 آبی نیلوفر .)گلبرگ . است شمال قطب نام به نیز این

کیهانی )Chetana Prakriti( آگاهی Mooladhar در . ) ( دارد وجود ما بدن از شبکه چاکرا . چاکرا که است برق انتقال ریشه منبع مرگ Mooladhar این طریق از Devyaan است

Merudand کمال این. Sahasrar به همچنین این .Brahmadand پیوست برابر 3همچنین سنگم نقطه کانونی (6از )( Triveni فاصله شبکه ) ، چاکراها ، IDA ، و .Sushumna پینگاال

دستیابی کهن، علم این اهمیت از راز و رمز آشکار در علم کندالینی از بحث این همهانسان ظرفیت توصیف و شد انجام معنوی ریاضتهای طریق از است ممکن غیر بهانسان آگاهی کنترل .برای

 

 

یازده فصلکندالینی الهه ، INDWELLER چاکرا MOOLADHAR در

 

) الکتریکی، ) انرژی به با مقایسه در است شده مار الهی قدرت شاکتی کندالینی . می گفته که است آن از مقدس کتاب قصار کلمات از یکی در است هاله و قدرت . آن قصار سخن دیگر در است برق و رعد از خط عنوان به درخشان عنوان به شود

الهی آتش به شبیه است کندالینی که است شده آتش Vaishwanar گفته شعله و.شدید

 

که Yogakundalyopanishad در است شده گفته :آن

 

چاکرا مرکز در ساکن کندالینی درخشندگی Mooladhar که و روح درخشندگی فرم در . حیاتی نیروی و است درخشندگی از فرم در را خود زندگی نیروی این است برهمن

.است

 

در شیوه همان به که Vijnan Mahayog در است شده گفته :آن

 

چاکرا در Mooladhar در . چاکرا در آتش عنوان به رسد می نظر به روح نورSvadhishthan . مانیپور چاکرا در رسد می نظر به مرجان از ساقه یک عنوان به را آن

. چاکرا در درخشد می برق مانند را Nabhi آن . در و است برق و رعد از نور مثل آنAnahat چاکرا چاکرا در است، مرد تناسلی الت شکل مانند را Vishudhi آن رنگ به

چاکرا در و و Taalu سفید یگانگی از . formlessness تجربه چاکرا در دارد آن Bhroo وجود . چاکرا در است ما شست انگشت شکل به شعله از Ajna مانند شعله یک مانند را آن

در و است Sahasrar دود درخشان تبر یک .مانند

 

کندالینی برق از اجمالی نگاه یک نمادین توضیح باال Mahashakti در بر. البته، استبرق شدید بخشی عنوان به کندالینی تواند می یکی اثبات و علمی تحقیقات اساس

. یا ضرر بی های بیسکویت سوزاندن در تواند می هم باروت بگیرید تماس انسان . می را برق از تر روشن فرم یک کند می کمک بزرگ کوه کردن دینامیت ضربه مانند

در کردن باز با توان می را شکل آن تر شدید و بدن از اورا یا و چهره در دیده 3توان شود می دیده شود بود RD می سوخته که شیوا از ( Kaam چشم به ) کوپید نویس برنامهاست شده نفرین Vyaadh .خاکستر نتیجه در عنوان به تواند خاکستر Damayanti می به

شاه. متمرد فرزندان از نفر هزاران Sagar سوخته سوخته خاکستر به توان می را . . قبیله کنند تجربه را گوتام لعنت به سقوط علت به تواند می ماه و ایندرا است شده

Yadav نفرین دلیل به نابود تواند که .Durvasa می است الکتریکی کندالینی بشر این" . دینامیت نام به تواند می همچنین است وحشتناک شکل یک تا کشد می طول

. ". آن از اما است فرد یک از منفذ هر حاضر حال در است معمولی انرژی است معنویتناسلی اندام و قلب مغز، در متمرکز بیشتر که .)Mooladhar چاکرا( است زبان در

این شوند 3ودایی می نامیده سوزی آتش Ahitagni ، Dakshinagni و Gahrpatyagni. این Mahakali هم ، Mahachandi Mahadurga )3 و .)الهه عادی نفر دو نزدیکی به توجه با

. ارتباط به توجه با است حیاتی نیروی تاثیر تحت طوالنی حیاتی نیروی از انرژی . ورزش زن، یک و مرد یک از را اتحاد است بد یا است خوب نفوذ اخالق بد یا و مقدس

. این در ریاضتهای انجام بخشایش طلب و توبه از را انسان است انرژی این از الهی . معده آتش است بسیار یوگا )Jatharagni( آتش به را آن و کشد می طول غذا هضم

. جنسی شور آتش آشفته زنان و مردان است منی مایع تشکیل )Kaamagni( مرحله . بیان سوزی آتش است شعله در پروانه یک مانند سوزاند می را Vaani( خود )آگنی

. از / تشعشع است بد خوب گفتار با دشمنان یا و دوستان شود می Ojas باعث ، Tejas و

Varchas . برهمن آتش است ها انسان همه در درخشندگی ساکن )Brahmagni( شاملکمال آبی Sahasrar )1000 در نیلوفر . )گلبرگ آتش خدا انداز چشم فرد روح و دهد می

احساسات غیره )Bhavagni( به و سرویس حس دوستی، محبت، عنوان آشکار قلب درKaalagni . رخوت به آتش است مرگ موجب زمان از سوزی آتش یا )Mandaagni( و

. نوع این از حصر و حد بی های سوزی آتش است انسان در بیماری و حالی بی باعث . مدرن مواد علم امروز دارد وجود انسان بدن . 13در آنها همه جمله از سوزی آتش

. که فراوانی حیاتی نیروی آتش کندالینی آنها میان را خود خاص های ویژگی دارای . منبع این که است این بر اعتقاد است انسان در قدرت و جسارت زندگی، نیروی در

از طاق در انرژی . 6پنهان این است شده قفل انسان لطیف بدن در موجود 6قفل ( 6قفل ( الکتریکی، جریان یک عنوان به بدن در حاضر حال در که شبکه ، چاکراها

( . قدرت شاکتی کندالینی و چاکراها از مقدس کتاب محققان شبکه یا، گردابی جریان ) کردیم صحبت نمادین بسیار ای شیوه در مار .الهی

 

Shambhavi استفاده با را خود خانه توانید می شما که همانطور که است معتقد تانترامی وارد شیوه همان به انسان در کلید و قفل یک Brahmalok از مسیر طریق از

Sushumna . در کنید وارد را کندالینی بیداری از باالتر و از ،Aryank Taitereya بیششوند می نامیده کندالینی Shankaracharya آدی .Devlok چاکرا این توصیف که حالی در

در چاکرا Soundarya شاکتی که است گفته های Ajna الهیری دهنده Sahasrar و نشانبرهمن ، Brahmalok " خدا " به شنا به او چگونه .و

 

است او توصیف و :شرح

 

O در زمین فعال با Mooladhar کندالینی، ، در Svadhishthan آتش ، در باد مانیپور، در آبAnahat ، در چاکرا Vishudhi فضا در ذهن به نور این .Ajna دادن از باالتر و از بیش

کمال در خدا با را شما در .Sahasrar ورزش

Paad سمادی )samadhi( قصار سخن دارشان گفت 36یوگا ، :

 

کندالینی الهی نور که باشد blazes هنگامی می ها غصه تمام بر غلبه مردان .درخشان

 

مجموع از مذهب، هندو مذاکرات این یا 33در 33کرور Koti . مربوط- این خدایان دمیدر 33به موجود ساختارهای مهره مانند یا و جزء Merudand ) فقرات به .،)ستون اینها

مهره . Merudand .نام مهره هر بین باشد می مار شکل که 2از است گوشت از تخت . محور بر و است االستیک طبیعت در را آن بنابراین دارد وجود ها مهره از پشتیبانی

. به را آن توان می چرخند می جهت هر در تواند می ( 1قسمت 5آن گردن تقسیم - -2مهره 7رحم سینه( - 3مهره 12قفسه - 4مهره 5کمری( 5مهره 5خاجی( (

carksegial - 4 این. در شده تعبیه ظرفیت شده 33مهره مقایسه الوهیت به بخش .است

 

شک . Merudand بدون ) است ) عمق کم درام یک مانند را آن اما است، متخلخل توخالی / . راست چپ سمت در مهره یعنی هر پشت در است مغز مغز یابد می را آن در

از دسته یک جز چیزی که بزرگ اعصاب پدیدار آن از که هستند حلقه شکل به سوراخ . از تر پایین بخش دارد وجود کوچکتر Merudand اعصاب مخروط یک شکل به است

شود می نامیده شاخه ترمینال و .است

 

. آنها است آنها تر گسترده مناطق از برخی در و هستند کوچک بسیار ها مهره بیشتر . مهره این است شده متحد دیگر یک به و نیست توخالی داخل تخم 4در شکل متحد

. نام به اینها دهند می تشکیل را به گل جوانه یا و نام .carcix مرغ به توپ "Kand" ایننام به همچنین و باشد می یوگا کندالینی .Svayambhoo Linga در

 

. برد نام زیر شرح به چاکراها ای منطقه نظر 1از ( Mooladhar 2( Svadhishthan 3( 4مانیپور( ( Anahat 5( Vishudhi. این Merudand . چاکرای رسد می پایان به نقطه این در

Ajna و ابرو است Sahasrar بین سر پوست از مرکز .در

 

تنها را آن بیداری غیره و تصفیه، چاکرا، فعال شرایط از استفاده در ما که هنگامیاست تجلی حال در مخفی مراکز این بالقوه انرژی که است معنی .بدان

 

) عنوان ) به است آناتومی بدن علم مقدس عرصه در که کنند درک باید عمیقا اینجا در . ظریف بدن از ای سایه تنها است، ناخالص بدن کرد نگاه ظریف علوم از شکل یک

. این. اما است ارتباط در ظریف بدن به است ناخالص ارگان هر نباید هرگز است . ارگان از یک هیچ نماینده یک و تصویر یک عنوان به شود می نگاه اساس بر باید فقط

. ناخالص بدن از روحانی بدن علم در الهی قدرت از یک هر است ناخالص بدن هایلطیف قدرت که کسانی از کم اجمالی نگاه یک توانید می تنها .شما

 

Mooladhar از است شده تشکیل است 2کلمه شده تشکیل بخش . Mool Adhar. Mool به و پایه ریشه، Adhar معنی . نیروی از اولیه پشتیبانی را آن که آنجا از است معنی

نام به منطقه که است است. Mooladhar زندگی لطیف جهان در را آن که آنجا از است . . عنوان به است ناخالص بدن در حاضر حال در نامرئی نمادین عالئم است نامرئی آنچاکرا الهی دید Ajna مثال عنوان به ناخالص بدن در شود، می نام 2دیده به چشم

. محل در که است این ما قلب براهما چاکرا منطقه در است صنوبری و هیپوفیز غده

است از Mooladhar .کار خاجی شبکه ( Merudand در فقرات . )ستون به شود می دیدهبرسد شکوه و وضعیت که را آن که است مستعد را خود معنوی کیفیت .دلیل

Mooladhar ) ( تابع و رفتار آن، گسترده طبیعت اما است، حیاتی نیروی پرانا منبعرسانه طریق از تنها است پذیر امکان .Merudand توزیع

 

باالی درست آناتومیست به توجه Mooladhar با چاکرا زیر کمی Svadhishthan و غده . . باعث منطقه این از ناشی امواج منی مایع مرکز است نهفته اینجا در است سجده . تولید برای دارند عهده به را آن از شده ساطع های هورمون جنسی شوق و شور

. . از تر پایین منطقه در است نهفته منطقه این در حد از بیش زنان رحم است اسپرمSushumna . این خاجی و کمری شبکه و 2نهفته شور و ادرار انتشار کنترل شبکه ،

. هر یا یکی یا دارد، وجود منطقه این در تحریک اگر است تناسلی اندام جنسی شوق . دفع پزشکی مشکالت که است منطقه این از را آن است شده مختل عملکرد دو . الهام همه از منطقه این است سرچشمه جنسی اصرار حد از بیش حد، از بیش ادرار

همچنین و است زندگی مفید Kand بخش ، یا و Kaam Beej کرد ) شوق و شور بذر)جنسی شود می نام Kand .نامیده به دیگری نام دارای ( Kurma همچنین پشت .)الک

نماینده . Kurma این خود فعالیت که آنجا از است خدا از یعنی پشت الک تجسم آواتارقدرت از نمادی عنوان به را است شده گفته را آن خود پاهای کشش و خروج از را . منطقه شکل است . Kand الهی است این است مرغ تخم یک از خواهم می که است

. از افسانه در است شده پشت الک پاهای و دستها از خارج دولت به نسبت کهکوه شدیدا تان میله شدیدا تان Mandarachal اقیانوس خداوند. عنوان Kurma بود به . این گرفت را او های شانه روی بر را خود وزن و نشسته کوه این زیر در پشت الک

منطقه درون دنیای قدرت و شدیدا تان برای نمادین توصیف پشت Kand یک الک یا.است

 

) ( از ناخالص های جنبه عنوان به غدد هورمونی مراکز بزرگ در 6متفکران چاکرا . در برق جریان از یافته تکامل شکل زنان و مردان در را آنها به توجه با است ارتباط

. حساسیت عنوان به زنان در و استقامت صورت در مردان در بیند می را چاکراها این . موجود یک از عادی های فعالیت از اجمالی نگاه یک فقط این همچنین است لمس به . عنوان به ترشح هورمون که است ریز درون غدد این تماس به اغراق این است زنده

. زیر در است جادویی : 6جعبه غدد آل( 1هورمون پینه - هورمون( ceratonin و )مالتونین 2 ) ( رشد( هورمون ( 3هیپوفیز ( تیروکسین( )4تیروئید هورمون( تیموس

کلیوی( 5باروری( فوق غده آدرنالین( ، ACTH( 6( ) استروژن ) و تستوسترون .گنادها

 

مانند چاکراها و کندالینی مانند مار Ajna معموال ، Sahasrar یک در کلی طور به غیره و . به رسد می نظر به حد از بیش انسان بیهوشی یا عمیق خواب در است نهفته کشور

. دست از را هوشیاری و آگاهی تمام او حکومتی چنین در است مرده او اینکه عنوان . . های لباس اگر حتی است آگاه او که سازد می محروم را او کسی اگر حتی دهد می . طور به شود می بیدار خواب از او که هنگامی اما نیست آگاه آن از او حذف را خوداست حد از بیش را خود زیان و ضرر و خود قدرت از آگاه .کامل

 

از و تحریک را آن اگر اما است، نهفته حالت در بدن الکتریکی انرژی از عادی جریاندارد وجود بزرگ تحول یک سپس و است فعال معنوی های شیوه .طریق

 

. اگر مشابه طور به است آن از ناشی صدا فلوت، سوراخ بازدید قوی باد که هنگامیامدن می جنگل سوزی آتش بامبو، درختان از بزرگی گروه یک در قوی .بادهای

 

از پس اجرا حال در غیره و غبار و گرد چمن، خشک، های برگ از یکی توانید می . های سنگ برابر در چتری موی آب وقتی غیره و اتومبیل سریع، حرکت حال در قطار . چرخ آب از بال که هنگامی ببینید را باال رود می باال آن از سپس و رودخانه در بزرگ

یا کردن خرد عمل به گندم آرد گندم های دانه توانید می حتی آن از پس چرخش . می پایین بزرگ ارتفاع از که آبشار یک به فنی های دستگاه که هنگامی کردن اسیاب

. فوق قدرت از طعم ما به طوفان طوفان، توفان، شود می تولید برق جریان آید، . بدن تمام شود، می فعال و تحریک در چاکراها که زمانی بنابراین را خود 3العاده ما ترتیب این به و گاه به گاه و ظریف ناخالص، اجسام آمدن خروش و بجوش یعنی

بدهید من به را خود قدرت از ای مقدمه .یک

 

گفت است، آن معنوی مختلف متون :در

 

. که کسانی هرگز را نجات تواند می اشیاء احساس ما با که را خدایان دمی که کسانی . حس دو هر شاکتی کندالینی اما دهد نمی معنی اشیاء تواند می معنوی رستگاری به

دهد می ما به را رستگاری و اشیاء .یعنی

 

:گفت Vijnan Mahayog در

 

فرد یک . Mooladhar اگر است خواب در را خود جهان کل سپس و است خواب شاکتیشکوفه حد از بیش را خود سرنوشت سپس و بیدار شاکتی کندالینی فرد یک اگر اما

شد .خواهد

 

گفت Mahatantra اگر است، :آن

 

را خود سپس و است شده بیدار شاکتی کندالینی شخص Vaikhari اگر ، Madhyama Paraa و Pashyanti Vani )سخنرانی( . می همیشه شخصی چنین گفتار بیدار حد از بیش

است درست .آید

 

تانترا گفت Yogini در است، :آن

 

وضوح به تواند می فرد که درونی شکوه و عظمت بیدار کندالینی که این محض بهاست .درک

 

که جایی در معروف رویداد Bhishma Pitamaha Mahabharat یک رها به تمایلی بوددر خورشید که زمانی را خود فانی قاب . Dakshinayan کردن خواست او دارد وجود بوددر مرگ. Uttarayan به گرفت تصمیم او رو این از جهان Devyan مرگ به رسیدن برای

. دارد وجود کندالینی حادثه که است اینجا در حتی است .دیگر Dakshinayan آتش و است Uttarayan کندالینی Brahmarandhra انرژی سر منطقه .در Devyan راه

Merudand .بیداری کندالینی عمل . Bhishma است او تکمیل منظور به است کامل نیمهفلش از تخت روی بر کشیدن دراز که حالی در راستا این که .endevaoured در هنگامی

را خود فانی بدن چپ سمت او شد برآورده او .هدف

 

گفت( 19/37/1ودا ) Atharva در :

 

سرریز O آتش جسارت، درخشندگی، است، ممکن شما، لطف نور به علت به روح، ازاست من در در O .بنیه را خود است ممکن دهد 33آتش، برکت من به گروه .

 

گفت Yajurved در است، :آن

 

O ،عشق تیز، عقل ثروت، خوب، ها بچه شجاعت، سن، به شدن تبدیل با آتش، الهیدهد برکت شما به ما .پشتکار

 

) ( نهفته انرژی که است مار الهی قدرت کندالینی که گویند می مدرن روانشناس . است قدرت کی، چی، یوگا، پیروان ها ژاپنی و ها چینی است ناخودآگاه .ذهن

 

لی دکتر آمریکایی Senelia نویسنده " " در تعالی و کندالینی جنون کتاب در را خوداست شده بیدار کندالینی اگر گوید می کندالینی اهمیت مورد در نوشتن که حالی

. های پتانسیل از دسته آن و شخصیت تابش است تر فعال شد خواهد تبدیل مردیاست نهفته حالت در صورت این غیر در که پنهان آشکار .مغز

 

Vrihajabalopanishad که گوید :می

 

دو هر ضعیف انسان پایین، به رو سفر کندالینی یعنی زمان از آتش این که هنگامی . آن که دهد می را آن افزایش از باالتر را آن که زمانی اما شود می ذهنی و جسمی

الهی قدرت به )Sidhis( شخص را او به منجر .Brahmalok و

 

پوران در جالب داستان . Skand یک خلقت آغاز در دارد برای Brahmaji penances وجود . آشکار شدید سوزی آتش نتیجه یک عنوان به شود می انجام طوالنی زمان مدت یک

. . رز گل آسمان در آتش که هنگامی آتش را آن زمین، لمس را آن که وقتی شود می . آن از آتش گرفتار دومی جهت Tejas باال به را آتش 10جرقه .

 

. Brahmaji آتش . رو: این از بده غذا من است گرسنگی با سوختن من Brahmaji گفت . آتش از گرسنگی حال این با خوردن غذا به یکی را خود بدن های بخش همه آتش داد

" . از بیش گرسنگی گرسنگی زدند می فریاد که حالی در رو این از نیست سیرچشمکشیدند آتش به گریه به شروع .حد

 

که آنجا : Brahmaji از آتش گفت او ارائه برای حلی راه هیچ حال به O تا ، از اجساد باید . دقیقا آتش را خود معدنی مواد تمام تا خوردن غذا وارد و گرا بسیار خواهان مردم

. / . حال، این با بودند خواسته از پر که حصر و حد بی زن مرد تا خوردند آتش است این . رو این از سیرچشم شد سوزی Prajapati آتش روان وارد آتش به Rishis خواسته و

. . شد راضی رو این از و نوشید شهد این آتش دارد وجود شهد آن در که خدایان دمیدارد وجود خانه است شده آغاز سوزی آتش .بنابراین

 

توان می خواسته، عرصه وارد کندالینی اگر که است این باال داستان از گیری نتیجه . مورد معنوی های تالش برای کندالینی که هنگامی اما است خرد انسان یک را آن

می را آن اما است خوشحال خود خودی به تنها نه آن از پس گیرد می قرار استفادهاست آن فرد به دادن پناه به را شادی که .دهد

 

به بزرگ جنگل یک تا سوزد می که جنگل سوزی آتش به نسبت است کندالینی . در که یابد می افزایش دریایی زیر آتش یک مثل نیز این است شده خاکستر

. آتش فوران که هنگامی است اقیانوس آب از عاری کامال ارائه و آتش به اقیانوس . اصل انسان دارد وجود فوران آتش های شعله گرم و زلزله است، زمین مرکزی

و ها خواسته اساس بر و پیوسته کیهانی آگاهی به که است کندالینی قدرت اساسیآن به . imbibes نیاز چاکرا در آتش مار پنهان حاضر حال است کیهانی انبار از انرژی

Mooladhar در گفتن دروغ که حالی در سم تف دارد، می می .Kund نگه را سم این اما . باالتر چاکراها به آن افزایش شامل کندالینی بیداری است شده تبدیل شهد به توان ) ( " است" آب سوما رسا و شهد نوشیدن .

 

 

دوازده فصلحیاتی --- نیروی انرژی شدید فرم کندالینی

 

. نیز اصل این خوب معنای به افزایش به و بد معنای متضمن سقوط کلی طور بهمی مربوط تناسلی اندام از حیاتی نیروی به که آنجا تا خصوص به بدن به اجرا قابل

با. با terming باشد Mooladhar چاکرا و زنانه تناسلی ارگان عنوان Sahasrar به به اما است، شده ساخته نمادین تحلیل یک تنها شک بدون مرد، تناسلی ارگان عنوان

. انرژی اتالف جای به نیست مربوط اقدامات که آنجا تا که است Mooladhar آن در چشم مناسب مراقبه طریق از که طوری به سر منطقه به باید جنسی شوق و شور ( . الهی قدرت شاکتی کندالینی خواب است شده مطرح باز توان می را الهی حکمت

اطراف( در زخم . Shivaling مار اما است زن خواب در مار یک مانند دارد وجود ساکنماده در را او سر منطقه سمت به تا رود می باال به و یابد می تکامل را آن که زمانی

ظریف عصبی های شبکه در مغز یعنی Sahasrar خاکستری . از پس پردازد کمالShivling افزایش . این است پیکر غول کایالش کوه شکل به کشد می طول کوچک

از بیشتر یابد می کمال - 1000تکامل نام به آبی نیلوفر گلبرگ گل Sahasradal. این به . به کوچک از بزرگنمایی این شود می فعال مغز نهفته مراکز همه یکی یکی ترتیب

است .دنیا

 

از حمایت که نیاز مورد بسیار که است آن کنترل، از نوع این Merudand در گرفته آگاهانه. انرژی جریان نتیجه در اگر Sushumna شود باالتر اهداف برای توان می را

در تجربیات از یکی که برهمن از سعادت سپس و شود می استفاده برابر N مقدس . مانند یوگایی تمرینات است لذت حس لذت از Bandah بیشتر ، Mudra ، Pranayam، . طریق از است شده انجام بسیار منظور این برای غیره و Sidhasan آسان ، Vajrasan،

Shaktichalini Mudra ، Bandhas ، انرژی از غیره و پرانا / Mooladhar یوگا و بیدار فعال . این همه اما است متحد برآورده مراکز خود با را آن که طوری به باال سمت به بزرگ

. است کندالینی سازی فعال در گام اولین اما هستند، یوگا کریا های شیوه و یوگا هاتاواقع در و شده گرفته کندالینی سازی فعال در نهایی گام عنوان به این نباید هرگزاست سرد موتور موتور کردن گرم از چوک عمل صرفا با مقایسه در را آن توان .می

 

شود می نامیده نیز کندالینی دلیل به شدن روشن به نیاز قطعا موضوع اینKaamabeej ) جنسی شوق و شور و ها خواسته تمام .)بذر نماد یک عنوان Shivling به

. وقتی است شده یک Shivling ابقاء و داده قرار پایه سه روی بر است آب کشتی غرقاستحمام آب از وجود .Shivling قطره جنسی شوق و شور است، زن تناسلی اندام در

. دو. هر که وقتی است زن تناسلی دستگاه مرد تناسلی اندام از تر پایین نیمه در دارد . تبدیل بالعکس و زن مرد، دارد وجود جنسی تبدیل از بروز سپس و فعال اضداد این . . جنسی شوق و شور است نهفته مناطق این وارد انرژی که است این دلیل شود می

. شهد نامطلوب عمل این که منظور به است آشکار فوق دالیل از دلیل به حد از بیش . . در سوما رسا نام به شهد این سر ناحیه از مناطق این در چکیده به نیاز نیست آشکار

از Soham او معنوی سوما Khechri Mudra تمرین رسا این جرعه به شود می .یکی

 

حمام به شکایت است پایه سه یک که آن Shivling هنگامی دهنده 3سپس نشان پاها و پینگاال ( Sushumna Naadis آیدا، ظریف یک .)اعصاب کردن بیداری Shivling حمام نماد

. لرد قدرتمند کندالینی خداوند که گوید می ما به نمادین شرح این است کندالینی . و کایالش کوه عنوان به خالص عنوان بر باید را آن اقامت محل است شیوا

Manasarovar . نباید است شده lewdly نگاه و مردان تناسلی های اندام عنوان به بر . و آن اهمیت از مقدس احساسات به دادن پناه با واقع در است شده نگاه زنان

اهداف برای آن از استفاده به عنوان انجام را معنوی های شیوه به باید یک خلوص . زیبایی احساسات و اعمال و هنری های مهارت و سازمانی های تالش معنوی باالتر

. چاکرا از انرژی عوض در است شده خشک حفاظت در تنها نباید Mooladhar را در قرار استفاده مورد باالتر معنوی اهداف برای باید شیوا تناسلی های اندام نزدیکیگیرند .می

 

مورد در بحث یوگا هاتا معنوی عمل مورد در هرزه تخیل از کامل افراد برخی ." از" که است خلسه به جنسی اتحادیه "Sambhog سمادی )samadhi( می اورگون کی

. واقع:" در و نیست درست این است زن واژن و مرد کیر به مرتبط را آن آنها گویند . مبتذل مشاهدات واقع در است جهت مناسب احساس از عاری و پوچ مبتذل، بسیار . داشتن نگه با است نکرده لمس را قلب و سر مانند مقدس هایی زمینه باید هرزه، واهداف برای را آن بردن باال نتیجه در و تجرد مشاهده و کنید سعی باید مقدس را آن

. . نویسندگان است شده مشاهده زنان و مردان دو هر باید را کار این است باالترهنری های مهارت به را آن کندالینی ماهیت مورد در بحث که حالی در مقدس کتاب

. این به واقع در و نیست جنسی شهوت در را آن معنای اما است ارتباط در جنسیمظهر VIM معنی . چاکرا است بدن در قدرت Mooladhar و نیز جنسی شور از دانه

و شود می Sahasrar نامیده . تصفیه است الهی حکمت از دانه که است کمال . در کمک ما به الهی قدرت این تمیز یا تبعیض های فعالیت در دو هر نتایج هماهنگی

. کندالینی باال آرمانی تفکر و شخصیت از سازی خالص زندگی، از دور پیشرفت تماممعنوی های آرمان به رسیدن در تا کند می کمک که است معنوی تمرین که یوگا

.است

 

کندالینی " Upanishad Shwetashwatar در " " آتش یا یوگا "Nachiketa آتش می نامیدهخالص آتش با مترادف را آن و .Yajna شود این کس هر بدن در که است شده گفته

دارد وجود بدن است، روشن الوهیت diseaseless آتش صدا و سر بی کامال ذهن ودر. " Pradeepika" I. Lohen یوگا Chainik" است می " نامیده روح آتش عنوان به را آن

و است AHS شود ارتباط در روح فروزان آتش به را .آن

 

جان سر یوگا، غربی مدرسه بزرگ Woodroffe محقق ." " مار آتش نام به را آنخانم تئوسوفی، انجمن " Blavatsky بنیانگذار که " گوید می و نامد می برق کیهانی آن

آن 3سرعت 45 000، ، . نور / سرعت با که حالی در است ثانیه 1مایل 95 000، ثانیه / ، مایل سرعت. الکتریکی امواج 2است 99 000، ، . / بزرگ دانشمندان گفته به است ثانیه مایل

فکر، امواج یعنی 7سرعت الکتریکی امواج از بیشتر 22بار 65 120، ،. است / ثانیه مایل زمین دور تواند می اندیشه یک فلش های لحظه بار 40در

 

ارتباط در بدن برق به شود می قطعا کندالینی معنوی قدرت یک اینکه رغم علیدکتر. می " Vasantji Rele است عصبی نیروی یک کندالینی مرموز نام به خود کتاب درجان. سر توسط است شده کتاب این مقدمه Woodroffe نامد . به است شده نوشته

کندالینی آن در که وی از Rele گفته را خود او دارد وجود راست واگ عصب با ارتباط . . انرژی این است پویا واقعیت یک کندالینی وی گفته به نامد می بیشتری نیروی آن ) معمول ) توان از استفاده جای به باالتر افزایش تحول حال در توسط که است نهفته

. به توجه با است الهی شکوه با تابش کاراکتر یک تواند می یک Vasant Rele مادهشکل به تا کشد می طول که زمانی اما است معمولی ثابت حالت یک در کندالینی . مانند متون وی، گفته به است حیاتی نیروی به تبدیل را آن Hathayoga جنبشی

Pradeepika ، فردی Shatchakra Niroopan و Samhita شیوا شکل کندالینی که گویند میاست آگاه بزرگ های قدرت نفوذ آن در که است کیهان .از

 

از محقق یک که است هادسون غربی : Hathayoga دانشمند معروف کتاب در گوید میعلم " را مربی "Seership خود یک هدایت تحت فقط باید کندالینی جادویی قدرت که

. دیگری اگر است میل هر از عاری یعنی خالص باید را ذهن فعال و مقدس بزرگ

احساس اشیاء به دلبستگی و شهوت به را آن کند، می حرکت پایین به رو کندالینی . و ها خواسته مانند های فعالیت در استفاده سوء را توان این سپس و شود می

خودخواه پست بخش رضایت .نیازهای

 

عنوان به کندالینی یوگایی معلمان و "Tejoleshya" جین برد به 2نام رسیدن های راه . که حالی در بخشایش طلب و توبه انجام به که است این اول روش اند داده آن

. گرم برای که است این دوم حالت است آب و غذا از محدودی بسیار مقادیر مصرفاکسپلورر اینترنت از خورشید اشعه با بدن حالی imbibing کردن در خورشیدی انرژی

. از ریشه منبع خورشید نور در مراقبه Tejoleshya که بدن که شود می گفته استدارد. تعلق آن به کندالینی به نیز مرکز آن عنوان Tejoleshya .ظریف به گفت توان می

عبادت از شکل .Savitri یک

 

است آن از گویند می یوگایی دانشمندان شاکتی، کندالینی مورد در بحث که حالی در ". استفاده " و برق و سوزی آتش از نفوذ که دانند می مردم است سکوت صدای که

. و متافیزیکی و معنوی های آتش از استفاده درک واقعا آنها اگر است آن از مناسبتوانید می ( Sidhis سپس الهی رسیدن )قدرت روح از منطقه این حصر و حد .بی

 

ما زندگی توابع از ترانزیستور که کمک با کریستال یک این که گوید می اسکات دکترچاکرا. و فقرات ستون به را آنها و را خود راه در را آن توصیف آناتومیست است

Mooladhar عنوان Impar" به دینامو،." ژنراتور، با مقایسه در که است آن عقدهزدن اتش مخصوص هیزم توده که است آن پذیرد می غیره و کس هر آهنربا باتری،باالتر است شده مطرح آن از اگر که جنسی شوق و شور عرصه فروزان مرده جسداست ای العاده فوق قدرت فرد که دهد می را آن .است،

 

هنری مادی Lindal دکتر دنیای برق و آگاه کیهانی برق از ریشه منبع شرح با همراه . جهان در حاضر حال در زمین طول تمام در است انسان بدن در برق روشن نیز

نیروی مثبت برق این و است الکترومغناطیسی امواج از خالص گسترش 3هستی . از فشار خرس بودن زنده موجود هر الخ . 5ولت از / میکرو بخش باشد می متر ولت

.) ( مار الهی قدرت شاکتی کندالینی عنوان به انسان بدن در ساکن کیهانی برق اینLindal دکتر مقدار یک اعصاب و انسانی های سلول های فعالیت در که است گفته

. قلب و مغز آن، منبع گیرد قرار استفاده مورد شود می الکتریکی انرژی از زیادی . . مغز. نیست طرفه یک منبع این اما است ما زندگی پایان و شروع اساس این است

باالی در شده واقع در خاکستری Merudand ماده از تر پایین نیم Sushumna و که به cada equina مربوط ، . یعنی مغز خاکستری ماده در است حیاتی نیروی تولید برق

. بخش دارد وجود الکتریکی های شعله پیوسته سرریز مشبک کننده فعال سیستممی یافت جنسی شوق و شور مرکز که است جنوب قطب در برق این از بزرگتر

هیروشی. دکتر را Motoyama شود خود دستگاه کمک برق AMI با این از متراکم نسبت . ی مطالعه یک در دانشمندان دلیل همین به است کرده پیدا تمرکز نقطه این در را

کندالینی زیرا است شده انجام جنسی شوق و شور از مرکز این در دقیق تحقیقاتی . تولید وسایل از پر جدید زندگی یک که آنجا از است زندگی جنبش از مهم منطقه یک

و حساس های ارگان تمام با مقایسه در را خود اهمیت و قدرت است، جدید مواد . و خاجی شبکه از دهند می تشکیل را است قوی cada equina بسیار نظر از است

. دکتر است مهم و پیچیده بسیار مغز مثل درست .C فیزیولوژیکی Naranjo - این است شده variedly واقعیت لی آقای Sanela توسط " و روان نام به خود کتاب در

Transcedence " - "مراقبه روانشناسی در .Arnsteer R "کندالینی

 

" است » نوشته هند فلسفه و مدرن روانشناسی نام به خود کتاب در کارینگتون دکترتا بدن آیا که است آن شاهد که جایی در که دارد وجود های نمونه از بسیاری که

ظریف حال عین در نه یا ماند می باقی است شده ساخته مولکول و حیاتی نیروی . از قدرت مرکز خود بدن به را متحده ایاالت اینکه رغم علی دهد می ادامه خود وجود . در است منطقه آن در که ماند می باقی نخورده دست حیاتی نیروی های واحداز ظهور آن یوگی کشف از دیگر یکی است پیدا این به ideoplasm ارتباط یا

psychoplasm سمادی نام به میانجیگری متحده باالترین در یوگی که )samadhi( زمانی . گرفتن دارد می نگه را آن که نظر اظهار دانشمندان دارد وجود دارد وجود خلسه یا

نوک سر، پوست ناحیه در اغلب که است این و شود می ساطع بخار حالت در بدن ازچاکرا چهره، لب، دست، Naadi انگشتان . از پس است تناسلی های اندام اطراف و

تصویر و Kirlean عکاسی( مطالعه " " روسی دانشمند توسط زمین پالسما بدنSemian Kirlean( - ظریف بدن حیاتی نیروی به اشاره با تحقیقاتی فعالیت این

است آمده دست به شهرت از بزرگ معامله یک Emanueal Swedenborg .کندالینی آن کمک با را آن توان می خاص فیلترهای از استفاده از پس را اتر آن در رویت قابل ابر

. به شبیه آن ظاهر که نظر اظهار دانشمندان نامد می عکس باال ولتاژ های طرح / . به توجه با یابد می کاهش دهد می افزایش را آن چگالی ازن بوی و زنبور خالص

/ . / احساسات توانید می همچنین است زندگی نیروی به مربوط کاهش افزایش . توسط وجود آن اثبات دهد افزایش را خود نفوذ خود Lyell کاهش کتاب در واتسون

" اما" است شده قطع فرد یک بدن از بخشی اگر حتی که جایی روشن سوپر طبیعت بروز این در غیره و خارش سوزش، درد، از فرم در را خود حضور تجربه شخص این

" طبقه" عنوان به دارد، وجود ظریف بدن که است شده ثابت اندام اثر فانتوم در فرد، یک به که است این آن و است سفت نسبتا و دانه بدون که سیتوپالسم خارجیندارد وجود بودن ناخالص اعصاب وجود با حس .تجربه

 

" " " حیاتی " و ناخالص بدن روح از چینی کتاب و مرده از تبتی کتاب کتاب به توجه با . گاهی اما هم، کنار در همزیستی دو هر شک بدون جداگانه طور به دارد وجود بدن

و دیگر جاهای ساکن به عنوان به بنابراین و شود می جدا هم از حیاتی بدن اوقات . تجربه است انسان وجود از بسیاری رو این از آید می وجود به جدید حیاتی بدن

است .مضاعف

 

" .J دکتر و " مراسم که نوشت هندوها باستانی مثبت علوم خود کتاب در تیلور و کورمعامله یک حیاتی بدن از گیری بهره با هندو، مذهب از معنوی های شیوه و آداب

. الهی چشم با توان می را بدن حیاتی این است قوی بسیار رو، این از و است بزرگ" " . عرفان اهل مجله در موضوع این مورد در مقاله یک قبل سال چند شود می دیده

آناتومی " عنوان است "Tantras تحت شده .منتشر

 

CW عرفان اهل Leadbeater دانشمند در برآن افزون است در 6شده چاکراها Merudand ." است " حیاتی بدن که است مدعی او چاکراها شفافی واقع خود کتاب در

فقط بدن در حاضر حال در و است شده ایجاد الکتریکی نیروی از ویژه نوع یک از که . تماس دیگر، دانشمندان از بسیاری گذارد می اش النه در نوازش پرنده یک عنوان به

. " " ) در ) که است سوزی آتش این است زندگی آتش عنوان به را حیاتی نیروی پرانا بادرخشنده و شجاعانه پرشور، آگاهانه، شخص که است فرد یک بدن در حاضر حال

ساخته. خوب بسیار بدن اگر حتی سپس و دارد وجود آن کمبود که زمانی اما استو یاس از پر و حال بی ترس، گذاری بمب بود خواهد فرد این حال عین در است شده

. شده تقویت حد از بیش تالش با توان می را الکتریکی نیروی این است ناامیدی . که. است یوگا کندالینی شوند می تشویق یوگایی های شیوه دلیل همین به این است

است حیاتی نیروی علم اساس .بر

 

عنوان به را کیهان کل از حیاتی آگاهی جذب شامل کندالینی بیداری از کالم جانباالتر های قدرت به رسیدن نتیجه در و خود حیاتی نیروی با بزرگ آگاهی این متحد

. این از استفاده برای تا شوند می تشویق یوگایی های شیوه رو این از است الهی . به نسبت در دهد می افزایش را ظرفیت این مقدس باالتر اهداف برای الهی قدرت

شود می نهایت در و یابد می کاهش ظرفیت این نیرو این اتالف با و ذهنی کنترل.نابود

 

Boham یعقوب میان در خوبی Tantriks بسیار " . اهل کتاب است شده شناخته اروپا"Practica عرفان که کند می توصیه میشل جورج شاگرد را خود آلمانی نویسنده

و کندالینی . 6بیداری را آن اگر زیرا محافظت محرمانه شود داشته نگه باید چاکراها . شود منجر فردی چنین سقوط به تواند می را آن سپس و شود می اشتباه دست به

" این " موعظه که گیرند می یاد علم کندالینی مورد در ناتوان افرادی چنین که آنجا از . نیز اصطالح به واعظ بنابراین کور دیگر مرد منجر کور مردان مانند دیگران به را

شاگردان " افتد می را خود اصطالح به ."مانند

 

 

سیزده فصلIT IS EASY بدهید من به دشوار اما به، را

 

است عادی زندگی یک از یوگایی های شیوه که هستند انضباط و نظم تمرکز، قدرت، . جای به ذهن که جایی از را پشتکار این پیشرفته ای رسانه هر طریق از تواند می ونقطه یک در را آنها تمرکز و تمرکز ما دور پراکنده برای را ما افکار دهد می اجازهاز. را ما ذهن تواند می ما ما، روزانه معمول های فعالیت به آن دادن ارتباط با است . اندازه به قادر تواند می نفر یک این به تنها کسی اگر شود متوقف دور پراکندگی

از . imbibing کافی قدرت. این از استفاده منظور به نیست کافی این اما معنویت . شیوه انجام به رو این از است ای ویژه اعتبار به رسیدن برای دیگران در بخش الهاماست معنوی خاص .های

 

. ماشین جا هر انتقال اما است الزم ترانزیستور یک رادیویی امواج گرفتن منظور به. هستند قیمت گران بسیار و حد از بیش قدرت از کامل آنها اند شده داشته نگه های

. می شما اگر اما شود می دیده خود چشم با راحتی به تواند می نزدیکی در اشیاء اینکه است تلویزیون یک دور، های مکان در را ها چیز دیدن و شنیدن به imbibes خواهید . که است مکالمه هر توانید می راحتی به گوش است نیاز مورد تصاویر انتقال و اول . از پس دور منطقه یک از صدا شنیدن به خواهید می شما اگر اما شنوید می نزدیک

. پاها حتی و معمولی های سرعت با است نیاز مورد قدرتمند باتری با تلفن یک آنماشین یک سپس و باال سرعت با سفر به خواهید می شما اگر اما رفتن، راه به قادر

. / نیز است کافی دیزل بنزین که است حد از بیش که و است نیاز مورد دوچرخه یا . آن انتقال برای اما دشوار، به آسان جذب است معنوی رویدادها برای است صادق

سختی. به اما پول، از استفاده و منافع آوردن دست به برای است آسان این است . در زیادی مشکل راحت خیال با آن ذخیره و درآمد کسب imbibing برای از قدرت . می متمرکز ذهن اینجا در که آنجا از ندارد وجود منتقل ما به را آن که است کسی

. انجام معنوی های شیوه طریق از توان می را این همه دهد انجام را مایحتاج تواند . آن به اضافی مسئولیت و شوق و شور اگر که دهد رخ تواند می هم این اما شود میمی پراکنده ذهن سپس و قرین شما به غلظت با شده انجام روزانه عملیات از دسته

. مانند ها فعالیت همه است شده متمرکز متمرکز کوچک سطح یک در و دریافت تواندبازی، کردن بازی کارمندان، مانند حساب داشتن نگه بازی، سیرک، یک در که آنهایی

. آنها اگر است تمرکز و ذهنی تمرکز دارد بستگی غیره و دهد می نشان باز شعبدهتالش تمام را، خود افکار پراکندگی نتیجه در و است دیگری چیز چیزی، کنم می فکر

. منتقل اگر است زباله در رود می را معنوی imbibes خود پتانسیل و حساسیت کسیمزایای طول تمام در سود غلظت .با

 

اراده، قدرت ترکیب به ندارد، اشکالی آن از متوسطی درجه منافع آوردن دست به . که کسانی اگر و جایی کشد می طول حادثه از برخی اگر است غلظت و میل قدرت

استفاده باتری از حد از تنها آن از پس که شود می فرستاده دیگری جای به باید اخبارعنوان به اندازه همان به تا شود است imbiber می شده جلب آن .به

 

دارد وجود اقیانوس آب از بخار که حالی در شود می مواجه بسیاری مشکالتبسیار عمل باران ابرها این که زمانی اما ابرهای به آنها تبدیل به عنوان به بنابراین

.) ( . مار الهی قدرت شاکتی کندالینی کردن بیدار برای است سخت خیلی است آساناما دارد، وجود معنوی های شیوه و خود کنترل تحت از که نیست نیازی هیچ اینجا در

سپس و آوری جمع را خود بدن در را الهی قدرت این حاضر حال در کسی کنید فرض . از استفاده به یکی دارد وجود دیگری شخص به را آن از بخشی توزیع در مشکلی هیچ

این که صورتی در اما شدید، تالش به و است ثروت درآمد که حالی در است یکی مغزسپس و دست مالی کمک عنوان به یا و شده داده قرض کسی به باید که است پول

زمان مدت در راحتی به تا گیرد قرار استفاده مورد توان می را ثروت از زیادی مقدار . به را الهی قدرت دادن به تمایل که کسانی به ریاضتهای است شده کوتاه بسیار

. است قدیم های زمان از کار در اصل این شود انجام .دیگران

 

. است شده حذف به نیاز دیگر بیمار به کمک آن به بدن بخش از یکی تواند می یکی . ) دیگران) به کلی طور به خون ها، چشم ها، کلیه قلب، مثال برای غیره و کلیه مانند

شود می .اهدا

 

می سخاوتمندانه دهنده یک هنوز خود ثروت آوری جمع شک بدون حیاتی نیروی . به این معنوی لحاظ از شود می اهدا دیگران به را حیاتی نیروی این از بخشی تواند

."Shaktipaat" نام از بخشی اهدا ثروتمند فرد یک عنوان به ما روزمره زندگی درحیاتی نیروی از زیادی مقدار با آغشته که کسانی همان راه در فقرا به را خود ثروت

. ) ( است فکر ضعیف موجودات به الهی ثروت خود معنوی قدرت از بخشی اهداینیز را خود نیازهای از بسیاری و ها سختی بر غلبه ضعیف موجودات این بنابراین،کند می .برآورده

 

از مفصل شرح مانند Shaktipaat یک متون Yogachoodamani در ، Tejabindoo Upanishad، Sankalini جنانا Tattva ، Hathyog Samhita ، Kularnav تانترا ، Gherand Samhita ، Rudra Yamal تانترا ، Yog Kundalyupanishad ، Sharada Tilak دارد وجود قوی اینجا در غیره و. فکر ضعیف موجودات به معنوی قدرت را خود از بیت یک اهدا به مجهز مردان که

. قدرت این راه، همان در است شده اهدا دیگران به یا عاریه یا توان می را پولقدرت از مرد یک حضور در که زمانی طبیعی، ای شیوه به قادر دیگر انسان به معنوی

از یکی از استفاده با حد از بیش منتقل را آن توان می که این یا و معنوی بزرگ هایقوی اراده .قدرت

 

. که است همان راه در نشینند می گرما ما سوختن گاز اجاق نزدیکی در ما که هنگامی / . طبیعی مرد و زن بین دافعه جاذبه این دارد وجود قدرت این از نزدیکی به نیاز

. حتی. زنان جذب از ماندن دور را، خود قدرت حفظ منظور به رو این از یوگی است . معنوی بزرگ دادن دست از رو این از است جریان این به افزاید می شدید دوستی

. کامال داستان یک این اما است اخالق بد افراد از شرکت این در فرد یک برای

به را دیگری شخص به را شخص قدرت اهدا یک از خود میل به اگر است متفاوت . این اینجا در حتی اما را خود معنوی پیشرفت سبب یا و معنوی بردن باال را او عنوان

را آن کند می اهدا عنوان به را قدرت این که است کسی که احتیاط با باید که است . شده داده آنچه شرایطی چنین در نیست استفاده سوء ننگین های فعالیت برای

شود گرفته نظر در .است

 

دیگران توسط شده فرستاده های پیام از مردم از بسیاری که شود می دیده اینمی. اتفاق این برای غیره و یکدیگر با افکار ارتباط خواب، در ها پیام شود می است

. ) ( امواج میان در است متمرکز و متمرکز ذهن به الهام ها پیام گرفتن از یکی افتدیک تنها و دارد نیاز او که کسانی تنها کشد می طول او فضا، در تفکر از بسیارینام توان می را انگیز شگفت .مهارت

 

برای قدرت از مردم از prophesize بسیاری فعالیتهای و افکار که دانیم می آینده،موجودات جهت و پیام دریافت نیز آنها که دیگری شخص گذشته که دانم می دیگران،

. که. همچنین آنها دیگری فرد بیماری درمان و توصیف یا و تواند می هم آنها نامرئیشده قفل کسی طاق در که است چیزی آن و است شده سپرده خاک به ثروت آن درشود می .ذخیره

 

. علت دارد وجود شود نمی انجام خاص ریاضتهای هر که هستند کسانی این میان درو بخشایش طلب و توبه از بسیاری انجام را آنها قبلی تولد در که است این کار این

. می که طوری به را آن که این از جدای شود می دیده تولد این در حاصل های قدرت . یکی افتد می اتفاق قوی معنوی سنت از قدرت این شود می فرد یک مانند تواند

از خارج ادراک آن کمک با که باشد ای گونه به باید غلظت که است این علت از دیگربه خود نوبه به که شود می دیده خیالی تصاویر که و کار به شروع ما عادی احساس

. دارای او آن از پس حتی دهد انجام را یوگایی های شیوه کسی اگر حتی باشد درست . علل از یکی که کنید حاصل اطمینان برای شرایطی چنین در است آسا معجزه قدرت . باشد داشته را الهی قدرت تواند می مستعد عامل هیچ بدون دانند می بازی در .فوق

 

imbibing با Shaktipaat قدرت تواند می فرد یک روانی آپارتمان اعتبار به توجه با . قدرت این از استفاده با بود عادی بسیار گذشته در او اگر حتی باشد، قدرتمند بسیار

مانند زیادی حد تا تواند می او است، مقدس طبیعت در که است باالتر اهداف برایشوند مند بهره یوگی .هر

 

طریق از که است درست کامال Shaktipaat این ) الهی قدرت )انتقال از تواند می . بدون را چیز هیچ که مقدر اخالق و عدالت اما بدهد را بهره باالترین مزایای

. " پیشنهاد" بار اولین برای الهی، قدرت پذیرش از قبل ندارد را آن برای پرداخت است خدا که اند شده متوجه مقدسان به فداکارانه خدمات داشتن .دوست

 

چهاردهم فصلشاکتی کندالینی چاکرا خانواده در را خود های ریشه الهی قدرت

 

Yajna زندگی . است. دیگر متعلقات و خدا دمی کشیش، یک دارای نیز زندگی است . از خاصی شرح به که حالی در همه این اند ارتباط در مقدس کتاب دانشمندان

: ) Yajna Mundakopanishad کندالینی گوید (2/1/9می :

 

. است آمده پدید آن از را بزرگ های می 7روح منتشر آن از آتش از آتش های شعله اینها. 7شود Samidhas )چوب Yajna( اینها 7و Havees )ارائه Yajna(. وارد خود انرژی

Lokas 7 )است )جهان مقدس باالتر اهداف برای خدا توسط .که

 

. 7 Lokas در متفاوت اند Bhagwat شده . یابد می آن در است شده داده شرح دویBhuha زمین ، Bhuvaha - باد ، Svaha - الهی نور ، Mahaha - عظمت Janaha - جهان ،مردمTapaha - و . - Satyaha ریاضتهای در چیز همه روش این در آید می همیشه که سخنرانی

یوگا )IE چاکراها( کندالینی شده گنجانده نیاز مورد معنوی و مادی کارهای برای کهبه. با مقایسه در است شده انسان بدن آن. )زمین( Bhulok است در Mooladhar است

و زمین نام . Sahasrar به بین اتصال میله است خورشید عنوان به سر 2در Merudand . است زمین برکت خورشید، گرمای شود می .نامیده Brahmarandhra جهان نماد . زمین که زمانی تنها است ایجاد / imbibes هستی را آن تواند می خورشید نور حرارت . همان راه در است معنوی مادی ثروت ذخیره Loka Sahasrar و آگاهی تجلی مرکزمداوم طور به و هر imbibes Mooladhar کیهانی برای را آن که است انرژی مقدار که

. است نیاز است نیروگاه این از کیفیت هر از هدف کدام

 

قطبی مناطق به رفتن با را هرچه فضل این چگونگی از اجمالی نگاه یک توان می . که آنجا از کنید دریافت را Brahmarandhra زمین شمال قطب شود می نامیده نیز

ریختن و حفظ در مهم های سیاره دیگر و خورشید انرژی از ای عمده آن در که استاو. حد چه تا معنوی ارزومند دارد imbibes پایین بستگی انرژی .این

 

از آن قطر و منطقه شمال قطب نام به را ما زمین سیاره شمال 50قطب مایل ،000 ) ( از. قطر یک دارای جنوب قطب جنوب قطب 30است 000، . شمال قطب در مایل

Prabha Dhruva نور عنوان به آید Meru می و عجیب به ورود عنوان به تواند می و . ای شیوه چنین در درخشد می شمالی شفق نام به نور این است مشاهده غریب

تواند می تنها که است قطبی مناطق در غریب و .wonderstruck عجیب

 

به غریب و عجیب شود می دیده آن بورآلیس شفق در خورشید نور تحریف به توجه با . قطب در که دارد می نگه زدن چشمک و چراغ که نورافکن یک مانند اینکه عنوان

ها خرس اسکیموها، زندگی شمال ، reindeers ، تواند می جنوب قطب در ماهی غیره و . طبیعت با شمال قطب در اسکیمو مردان است عشق از پر که ها پنگوئن از یکی

است ماجراجو .بسیار

 

وجود قطبی مناطق در خورشید نور با رابطه در غریب و عجیب حوادث از بسیاریجان. نام به شمال قطب از مسافر یک وجود Bayard دارد خورشید و بود دیده بار یک

. . دیدم هوا در آویز حلق اشیاء دور به او دارد، وجود از بیش متنوع های رنگ از دارد . می نفر یک بار، از بسیاری رسد می نظر به واقع در آنها که آنچه از باالتر تپه ارتفاع

. همان راه در آسمان در همزمان طور به بسیاری خورشید رشد به رو روند به تواندنیز . variedly ماه مدت به شمال، قطب در شب شود می دیده آسمان و هوا یخ، 6در

. مدت به سختی به خورشید کشد می طول . 16ماه گاهی ماه درخشد می کامال روز خورشید درخشندگی به با مقایسه در را آن توان می که است روشن آنقدر اوقات

. . را آن اوقات گاهی زند می چشمک مداوم طور به و را نور رنگ تغییرات درخشد می. . مداوم طور به روند می و آیند مغناطیسی طوفان شود می اجرا مشعل طول مانند

. اتمی غبار و گرد و هوا آلودگی است جنوب قطب در زمین و پرید انرژی جریان این . یک مانند قطب یک است جنوب قطب از ای گلخانه گازهای تولید از شمال قطب از

. های تلفن برای دور زمان از بسیاری است تپه یک مانند دیگر سوی از و است دهانهنزدیک بسیار رسد می نظر به دیگر های زمان در و نزدیک رسد می گوش به موبایل . چاکرا به توان می را باال در شده داده توضیحات این همه است نشده شنیده

Mooladhar کمال است Sahasrar و شده مقایسه انسان بدن .از

 

چاکرا روی بر را تناسلی های اندام و است شمال قطب ما بدن از Mooladhar سر . نفوذ و خاص های ویژگی شرایط، تحلیل و تجزیه ما که هنگامی است جنوب قطب

سر منطقه و تناسلی های اندام از خاصی های ویژگی به را آن توان می دو، این . اندامهای حمله و شود می شروع سر از را جنسی شوق و شور از جریان دارد ارتباط

. بین طوالنی مسیر یک است زیر گفتن دروغ نام 2تناسلی Merudand ) فقرات )ستون . این در است متعادل تواند می گرفتن و دادن که طوری به دارد Merudand 6 وجود ) دارد ) وجود شبکه ، چاکراها شود می نامیده .انسداد

 

از بسیاری های ( Puranas داستان هند شناسی یوگا )اسطوره کندالینی به توان می را . ) مار) سر روی بر که است جهان این است ارتباط در مار الهی قدرت Shesha و

چاکرا نام به مار بدن و شده کننده .Mooladhar متعادل این در آشوبهای که هنگامی . خداوند خواهم می را خواجه و معلول شود، می ضعیف انسان دارد، وجود زمینه

Vishnoo مار در وجود .Shesha خواب شیوا لرد گردن اطراف در پیچ سیم که مارهاییشرح. این مزایای. Brahmarandhra دارد به و یکدیگر با همکاری مارها این همه است

. به انرژی این که آنجا از کندالینی فعال به انرژی این از Vishnoo استفاده شیوا واست نمادین ای شیوه به را آنها حاضر حال در شود می گفته که است آن .قرین

 

کجا serpentess از نهفته العاده Mooladhar فوق وجود مار از بیش زن، اصل متضمندر العاده فوق Sahasrar دارد . های جنبه دارند را خود دو هر است مرد یک متضمن

و به Merudand خاص را دو هر از نهایت بی آرزوی برآورده کندالینی یوگا طریق از.متحد

 

و برهمن سعادت به اجمالی نگاهی که شود می گفته زناشویی اتحادیه مادی سعادت . پنهان حالت در را منطقه دو هر معموال است مغز انرژی از تحریک علت به نتیجه در

واداشت را آنها شوق و شور آشکار زمانی تنها و .هستند

 

Mooladhar در ) ( حیاتی، جریان عنوان به مار الهی قدرت شاکتی کندالینی انرژیو طنز، بازی شوق، و شور طوالنی، زندگی یک خواستار خالق، الهام زندگی، نیروی

دیده آشکار به نهفته است نهفته منطقه این اگر کنند می زندگی به جسارت غیرهناامیدی از پر و شود می ضعیف حد از بیش انسان شود، .می

 

کمال از باالیی جهان Sahasrar در ایثار، تبعیض، پردازش، عقل، ساکن کندالینیغیره و طبیعت کار سخت کردن، فکر خوب ایمان، عشق، خود، کنترل گرایی، آرمان

 

. است شده تحریف دریافت مراکز پایین و باال دو هر شهوت، با روان مملو از یکی اگر . و شور برای تنها مراکز این اگر اما شود روانی هم و بدنی نظر از هم ضعیف از یکی

شود، می استفاده معنوی باالتر مقدس اهداف برای بیشتر و محدود جنسی شوقبرسد ای العاده فوق مزایای از .یکی

 

بدن جنسی و زایش بازی برای فقط کندالینی انرژی که شده گفته حاضر حال در. . شود می یافت ظریف بدن در جدی شکل شود می استفاده فیزیکی ناخالص

شد خواهد شما به قطعا اما کند پیدا را چاکراها است شده جدا شما بدن که هنگامی

. در حاضر حال در تشریحی ارتباط ببینید را دارد وجود از بیش اعصاب های خوشه . از الکتریکی جریان از نمادین مراکز واقع در چاکراها است شده روشن گذشته فصل

است .بدن

 

غالف اعصاب، عصبی، های شبکه خون،، جریان عنوان به تواند می زیر الهی جریانمی و کند نمی درک را اساسی واقعیت قبول را باورها این که کسانی جریان غیره و

. از موضوع این شود نمی شناخته نظری لحاظ به صحبت آنها مورد در فقط تواند . می را آن که آنجا از است مواد برق نام به توان نمی که است حیاتی آگاه جریان

بر حیاتی آگاهی که حالی در نیست قرار تاثیر تحت را غیره و الستیک چوب، توانید : است آگاهانه انرژی و اثر بی ماده است نوع .دو

 

) ( یوگا در مار الهی قدرت Vasishtha کندالینی ، Choodamani یوگا ، Bhagwat ،دوی Sharada Tilak ، Shandilyopanishad ، Muktikopanishad ، Hathyoga Samhita ، Kularnav

تانترا Yogini تانترا، ، Bindupanishad ، Rudrayamal تانترا ، Soundarya به غیره و الهیری . توانند یک که چند هر باشد نمی عنوان به را آن زمان آن در حتی است شده تفصیل

. درک / با از یکی تواند می نه معنوی های شیوه از سقوط ظهور سهولت با کنند درک . است این رسیدن واقعی هدف به موفقیت با معنوی های شیوه از مختلف قوانینریگودا در که است رو این از گویند Rishis که :می

 

   O . . من به من تاریکی دفع است من زندگی در خورشید طلوع آشکار آتش، حیاتیمن به اجرا حال در آیند می الهی قدرت که طوری به بدهد .انرژی

 

نویسد Trishikhibrahmopanishad نویسنده» :می

 

و درخشد می یوگایی های شیوه فعال . palpitates کندالینی هر است برق و رعد مثلاجرا حال در شود می شروع بیدار خواب از که کس هر پس و بیدار است خواب کس

.است

 

Ajit در " راه "Tantri موخرجی ، "Agehanand "Tantrik Parampara سوامی " خمیازه وUrja" ، " " " یوگا تانترا پادگان عمر ، سادانا هند غربی و روانشناسی جکسون هانس"' Ukhil Haus ."خمیازه در "Hathyoga Pradeepika تفسیر ، Rakhen فیلیپ Tantrik" را

است" روشن جان ، "Seemant کا Chetana" کاال ، کی Bhartiya" را Rigjimar هانس دارماUpakhyan AUR Prateek" ، جان سر " Woodroffe و در " توضیح مفصل مارپیچ قدرت را

داده یوگا کندالینی معنوی تمرین کتاب و فراروانشناسی روانشناسی، مدرن مورد

. که کسانی که است قطعی احکام اساس بر قوانین این که گویند می آنها است شدهاست مند بهره زیادی حد تا شد خواهد استفاده آنها درستی .به

 

در دارد Mahatantra توصیف :وجود

 

. شود می خودکار طور به آن در است نامحدود انرژی به تولد دهد می فعال کندالینیمانند معنوی های شیوه از را ها Naad میوه ، Bindu . این کاال پارا 4و نام به سخنرانی ،

Pashyanti ، Madhyama و Vaikhari ابراز . میل، قدرت از سرریز خودکار صورت به . فایل یک در خط گفتار و بدن از اتصاالت تمام دارد وجود عمل قدرت و دانش قدرت . الهی قدرت این اکو آغوش در را آنها شیرین صدای یک با )Sidhi( برهمن Shabda و

یک از یکی به ( Jeevanmukta تبدیل آزاد زنده هنوز که حالی .است )در

 

قرار چیزی به تمایل اساس عنوان به چاکراها از عاطفی های جنبه که کسانیتواند می عمیق مدیتیشن در غیره و نقلیه وسایل ها، مخروط کلمات، رنگها، گرفتن

. بر شده ساخته هستند واقعی احکام اگر اما است خاص هایی ویژگی درک و اشکالو ها رودخانه در پیچش آتشفشان، گدازه طوفان، به را آنها تواند نمی کس اساس

. این از استفاده با کنید مقایسه هم با را ای العاده فوق قدرت از افراد در غیرهبه تواند می و ایجاد بزرگ مقیاس در نامحسوس جهان در ها جنبش تواند می قدرت

برسد روح پیشرفت نردبان از مرحله .باالترین

 

پانزدهم فصلالهی ..... قدرت بخشی نشاط زن مار بیداری

 

ثروت 6 شود می نامیده نیز هستند . 6چاکراها که است آن معنوی علم در است برابرشام (به ( ) کنترل) ارگان حس دما ، ذهنی کنترل ، Uparati )dispassion( ، Titiksha )مدارا( ،

Shradha )ایمان( ، Samadhan )غلظت( . . معنی آرامش یعنی شام شود می نامیده . و حس های ارگان بر تسلط معنی به دما خشم و اضطراب تنش، اضطراب، تخریب

باشند می مربوطه اشیاء به نسبت ضاللت از را آنها کردن معنای Uparati .متوقف بهاست ذهن از شرارت، غیره و پستی با .مبارزه

 

Titiksha زندگی از باالتر اهداف به رسیدن راه در که موانع همه تحمل آرامش با یعنیآیند است Shradha .می مقدس های فعالیت تمام در عمیق ایمان معنای Samadhan .به

. در بیداری واقعیت در است تکبر و توهم آز، و حرص بر غلبه معنای به 6به چاکراها شود می منجر کیفیت و اعمال شخصیت، تصفیه به خودکار .طور

 

از فعال طریق از را فرد بدن و پیکر غول کیهان از ای جداگانه ماهیت دفع چاکرا 6با را آن کردن فعال روش خود ناخودآگاه طبیعت بر غلبه و ارتباط به را آن کندالینی و

. که کسانی دارد وجود کلیت 8در Sidhis ) الهی آدی )قدرت وی Shankaracharya توسطخود شعر فعال" Soundarya" در شده ذکر چاکراها 6الهیری ، Sahasrar درونی روح و . این است آمده دست .... Sidhis 1( Janma Sidhi به تولد از به اجمالی نگاهی داشتن

2گذشته ( Shabda Sidhi جنانا ... شده شنیده کلمات پشت در پنهان معنای دانستن . ناخالص گوش 3توسط ( Shastra Sidhi هستند ... مقدس متون از واقعی (4دانش

... Sakti سهند زندگی در موانع و ها سختی تحمل به را 5قدرت ( Tapah .... شاکتی . است فجایع و دنیوی حرارت تحمل 6قدرت ( Shaap ... لعنت به را قدرت شاکتی

. است مزیت یک به یا و ... 7دیگران ذهن( های اندیشه و افکار دانستن شاکتی ویدیا . است شاکتی( 8دیگران Vijnan ... . در کیهان راز و رمز و اسرار دانستن به قدرت

خداوند گفت Sankaracharya واقع عاطفی بسیار کندالینی از را خود مدح :در

 

فرد یک روی بر را خود مرحمت و لطف دلیل به که است این امروز من که آنچه هرخودم مثل سواد .بی

 

. است شده داده شرح دیگر مذهبی رهبران توسط حتی است شده شاکتی کندالینیاست هند فلسفه به نزدیک بسیار فکری صوفی مدرسه آنها پسر( Darashikoh .میان

شاه )Jehan بزرگ . او است اوپانیشادها محقق نیز بود صوفی یک اینکه وجود با . در او است داده فارسی زبان در تفسیر و تانترا و یوگا متون مطالعه به همچنین

« رساله نام به خود کتاب در را شاکتی "AI-Hukmanama-کندالینی و به 3نظر مرکز DIL-E-Muddavar عنوان ، DIL-E-Sarovari ، DIL-E-Nilophari . این کند می توصیف

به Brahmagranthi مربوط ، Vishnugranthi .Rudragranthi و شود می نامیده نیز آنهاSahasrar چاکراها ، Anahat و Mooladhar. « توسعه نام به خود کتاب در اقبال محمد شیخ

: " تفکر برای غذایی مواد است هندو فلسفه چگونه نویسد می ایران در متافیزیک . آل نام به محقق یک مذهبی دیگر های فرقه پیروان برای و Brooni Sootras عمیق یوگا

Sootras Sankhya در عربی زبان به بودند هفتم 11ترجمه قرن .

 

شبکه قلب، گلو، سر، در انسان بدن دروغ اصلی انرژی مراکز تبتی متون به توجه با . یونانی فلسفه در حتی است تناسلی اندام از مرکز و انرژی 6خورشیدی مراکز

. متون در مخفی، های انرژی مراکز ارتباط بزرگ آناتومیست است شده روشن

و چاکراها Kamals یوگایی ، گانگلیون دیگر و ریز درون غدد الکتریکی، جریان به . نام به و شکل ای نقطه که است "Cusos" اتونوم و غدد به توان می را ژاپن در

" . دایره کتاب در را خود معروف روانشناس واکر، بنجامین است ارتباط در چاکراهاانسان را "Esosteric المعارف خود انرژی و ها هورمون با ریز درون غدد که گوید می

/ 6از و طبیعت عملیات، کیفیت، سقوط، افزایش در ای عمده نقش چاکراها، باشد می انسان .شخصیت

 

هیزم توده در نهفته جرقه یک مانند که هنگامی که است حیاتی نیروی آتش کندالینی ) ( شده مشتعل تناسلی اندام یعنی حیاتی نیروی مرده جسد زدن اتش مخصوص

در و 6است، سوراخ را از هفتم 7جهان جهان Brahmaloka . شود می آن فرم رسد می . ذهن و بدن از خاصی های ویژگی تابش حیاتی نیروی آتش است برهمن آتش از که

و. خدایان دمی . Rishis است از است بسیار سوما آب این فدا Brahmarshis نوشیدن بامهم دولتی ایجاد خدا، به روح و )دوگانگی( Advaita کردن خدا به فرد روح ادغام آن در . شرح این خدا شود می نتیجه با Yajna در همچنین بلکه است، شده استادانه معنوی

نیز را آن و مفصل کوچک کنترل شود Yajna یک می نامیده .روح

 

در بدنی قدرت از مواد پتانسیل کشد می خود سمت به و جذب حیاتی نیروی آتشالهی عظمت )Vibhutis( فرم . برای فرصت یک دهد می را آن روح درونی هسته در

عظمت به پستی تبدیل نتیجه در و سوما آب مانند شهد .نوشیدن

 

) و ) است پارواتی شاکتی شاکتی،. Sahasrar کندالینی و شیوا اتحاد به توجه با 2شیوا boons . و عقل به دانا پروردگار گانش آنها و است آمده دست به Kartikeya هستند

. با سرشار را خود بدن بیند می روحانی ارزومند انرژی تمام از Vaishwanar پروردگارMahamaya در درست Brahmarandhra و تجلی الهی آگاهی متوجه توانید می وضوح به

. سوما عصاره معادل که است این همه گنگ رودخانه مظهر denizens مثل و زمینdenizens . شهد و سوما دو هر معنوی علم در شهد و 2آسمانی قد یک از اشخاص .قامت

 

در که است شده گفته انسان مغز که مغزی Sahasrar جایی مواد از نوع یک دارد وجود . آن واقعی عظمت اما است شده واقع شود می دیده جمجمه استخوان در است

" . یا و خاموش تاریک نام به آن از ای عمده های بخش از یکی است گسترده بسیارمنزله" به که تا 87منطقه ٪93 . سکوت منطقه است شده سر ناحیه از ٪ ) قشر یعنی

جسم راست، غیره callojum جداری و لیمبیک سیستم خیلی )و فضا تا کشد می طول . قدرت مراکز هم با است داده قرار مغز ناخودآگاه و خودآگاه بخش دو هر از بیشتر

. ناخودآگاه و خودآگاه ذهن به تواند می فقط روانی علوم هستند مناطق این در الهیذهن. این به superconscious پژوهش رسیدن و را خود کن فراتر .کامال

 

. . علت است تر نزدیک تانترا علم به یوگا هاتا هاتا یوگا از بخشی بسیار یوگا کندالینیموهان مانند اعمال از بسیاری که است این آن ، Ucchatan ، غیره با Vashikaran و که

است او سقوط باعث و کند می حمله کسی به توانید می .آن

 

به دیدم را او بود آفریقا در اسکاتلندیارد راز یک نماینده فابین رابرت که هنگامیاعمال از بسیاری که مردم Tantrik طوری از بسیاری مرگ به منجر که اجرا حال در

. او توسط شده نوشته کتاب در وقایع این عمق به او است .delved شده

 

. شود می دیده مستقیم درمان در شیوه این از صدا و سر بی جنبه تنها رو این ازاخالق بد فرد یک دست به را آن اگر که چرا باال داشته نگه راز یک charactered بقیه

. کمک بزرگ کوه خرد در که بمب که شود فاجعه به منجر تواند می فقط شود، میمدارس، خرد به شود می قرار استفاده سوء مورد تواند می نیز ها جاده ایجاد برای

. دلیل همین به است دیگران از سقوط علت به که طوری به غیره و ها بیمارستانسقوط به منجر نباید را آن که است داشته نگه راز یک معنوی های شیوه از برخی

هند. اساطیر در اقیانوس از شدیدا تان داستان خدایان )Puranas( کسی دمی آن در کهآوردن دست به برای که طوری به اقیانوس نوتبوک دارد وجود یکدیگر با شیاطین و

جواهرات 14 .

 

. ) ( این است شده صحبت کندالینی واژن مهبل از غار در تفاله الک( Kurma گودالکوه. )پشت آن در که زیادی معنای اظهارات در مفتول می Mandarachal است نامیده

واقع در و .Merudand شد دادن تکان را چیزی شدیدا و دائما به طناب یک عنوان به مار . از پینگاال و ایدا این گرفت قرار استفاده مورد اقیانوس زدن مار ½ 3بم شبیه~ دور~

. جنسی. بازی در شود می آشکار زیادی انرژی چرخش و شدیدا تان به توجه با استنیروی از شدیدا تان یوگا کندالینی در و شدیدا تان از بسیاری دارد وجود حد از بیش

. )Pranas( حیاتی می سم عنوان به خوبی به عنوان به را شهد دو هر آن از دارد وجود . شیوه در خواهم می مخفی علوم این از استفاده سوء با اگر است آشکار تواند

Vamachar Tantrik است معنی بدان این سپس و برد می بین از را دیگری شخص یکشده استفاده کیهانی رفاه برای درستی به را آن اگر و است کرده آشکار سم که

. ناپسندیده مردان و آن از مناسب استفاده را مومن مردمی شهد قطعا را آن است، / . اندامهای مانند را آن پوشش آن کردن پنهان که است رو این از استفاده سوء آن از

دارد وجود سیاست از یکی پوست .تناسلی

 

خواب خواب serpentess حمالت از را او تا کند می تالش که شخص که است بار اولین . تحریک اذیت و آزار باعث و استفاده سوء است شخص آن ستوه و به .serpentess بیدار

را آن احمق مردان از بسیاری سقوط دیگران چون و معجزات دادن نشان منظور . هرزه به تبدیل تواند می و می تکمیل را جنسی شوق و شور همچنین استفاده سوءاست روی پیش آن .در

 

" " شده نوشته آن معنوی فیزیولوژی در های یادداشت نام به اسلو هنری کتاب درمنطقه از آغاز زنان و مردان در جنسی شور که از sacrocarxial است تر پایین نیمه از

Merudand. laxness شوق و شور در دارد، بستگی آن به منطقه این در روی پیش و . از پر تواند می کسی هر تحریف به شود می منطقه این که زمانی است جنسی . که است مقدر یوگایی متون رو این از خواجه یک به شدن تبدیل یا و جنس با شهوت

مانند یوگایی تمرینات طریق از باید منطقه Mooladhar Bandh این ، Chalini شاکتیMudra ، Vajrasan Padmasan و . از روش این طریق از است شده ساخته قدرتمند

. است، نکرده رعایت را این اگر باال سمت به شود مطرح به جریان کندالینی بیداریجوان بسیار سن در معنوی مقام یا کار داوطلب ترتیب این به و افتد می جریان

است سالمندان ضعف .احساس

 

." محوطه " یک شود می باعث زن مار محوطه در نشستن به معنی به کلمه کندالینی . . او است آن جلو قسمت این است باالتر آن کاپوت حال عین در اما آن، در نشسته و

کمال به رود می خواب، از شدن بیدار از بعد و اینجا از را اجرا حال در آغاز درSahasrar Brahmarandhra .به میله نهایت در و رود می خاکستری ماده به را او سپس

. طریق از را شیوا معابد در است معنوی عمل این است مشبک کننده فعال سیستم . آب یابد می آن در که کندالینی است شده داده شرح مختلف تصاویر و ها عکس

مانند. دور و کایالش کوه از که مانند شیوا فرم . Shivlingاست این است کریستال. کنید تنظیم را آب قابلمه وسط در تا : است بنیانگذار Shriramنویسنده از Acharyaشارما

از و یوگی بزرگ پیغمبر المللی بین گایاتری خانواده ادبیات حجم که خدا تجسم مورد عمده طور به علمی از دررفاه معنوی موضوعات صلح جهانی برای علمی برای بود. نوشته و بازدید ادبیات PLS الکترونیکی بیشتر

http://www.shriramsharma.com/ www.awgpestore.com www.akhandjyoti.org http://www.dsvv.ac.in/ و http://www.awgp.org/ DESCRIPTION: رایگان الکترونیکی مدیتیشن در کتاب

ESPچاکرا- ، Nirvikalpa ( سمادیsamadhi) به آزاد، ترنس فکر یا و آینده الهی، انرژی یا Ridhi Sidhis رسیدنو گایاتری انرژی سوپر علمی، دین به کندالینی یوگا علم اعصاب، وابسته و غدد،، ESP علوم روانشناسی آناتومی،

و ( 1 شناسی جامعه و رفاه مواد آمیز (2معنوی مسالمت جهان خانواده اتحاد یک عنوان مرز . است به بی :زیبا جهانسایت وب یک هدف غیر کامال ماست با که از تحقق تجاری سن و رهبران رویای جهان بزرگ است. اندیشمندان

KEYWORDS: الکترونیکی گایاتری یوگا کندالینی العاده کتاب یکدیگر صدا فوق با افکار فراروانشناسی ارتباطزیست هیپنوتیزم اینترنت فیلم تانترا یوگا آلودگی (samadhiسمادی ) nirvikalpa متافیزیک بینی محیط طالعشناسی خالقیت استرس رادار ازن جراحی لیزر kalki bioelectricity آیورودا سند باستان سوخت تمدن دره

غذایی مواد جهان گورو زندگینامه سونامی کمبود بحران در ترنس الهی آگاهی روح ظریف خدا عصب روان ذهن صلحریز درون سعادت Aurobindo نوسترداموس Cheiro فکر فکر نبوت عقل غلظت مراقبه شبکه چاکراها ESP غدد

حسی خالص مقدس انرژی یکشنبه خورشیدی وداها مغز های نور Upanishad آواتار پرانا اندامهای سلولبینی تحول نگر هیپوفیز هیپوتاالموس انسان قدرت مار پیش Mooladhar تانترا واگ تمامیت شخصیت اخالق زندگی

پروتون اتم نوترون

 

. که نتواند است کندالینی گذاشتن توسط نشیند می حد از بیش کنند می زندگی بودن . حتی که است این واقعیت اما سنجش بر را خود کنترل که چیزهای از بسیاری چگونه

. با همراه مومن اعمال و گناهان بار فقط او را خود بدن آوردن در زانو به تواند میها شانه به را خود .نماز

 

. " است " کوتاه بسیار بودن من از حاشیه که است این کندالینی، بیداری نتایج از یکی . مردم که جایی در پارسا اعمالی چنین انجام بیدار را خود باید او خواب ادامه نباید او

. به را دیگران باید آنها بیدار حد از بیش خودخواهی از دیوار توسط شده محدود دیگربه بیدار کندالینی که جایی مسیر در رفتن Sahasrar راه با به که طوری به رود می . کار داوطلب یک معنوی های شیوه بنابراین شوند دارد وجود متحد شیوا خانه خداوندکند لمس را معنویت های قله باالترین به تواند می معنوی مقام .یا

 

 

شانزدهم فصلPRACTISES جدید ایجاد برای معنوی

 

در توضیح ( Puranas یک هند شناسی که )اسطوره زمانی که دارد Vishwamitra وجود . منظور به بود آشفته جدید جهان یک ایجاد برای گرفت تصمیم او جهان شرایط دیدن

. خورشیدی شدید ریاضتهای انجام او جدید جهان یک ایجاد به قدرت آوردن دست به . جدید جهان یک ایجاد به کرد تالش او عنوان به زودی به اما شد موفق خود کار در او

به دعا خدایان ایجاد، Vishwamitra دمی از را خود های فعالیت کردن متوقف برایمی مواجه جدید جهان یک خلق نو از پس که بود خواهد مشکالت از بسیاری زیرا

توقف. در خدایان دمی شد Vishwamitra شود موفق خود تالش در رفتن .پیش

 

. در را خود دولت است نگران جدید جهان یک ایجاد به که آنجا تا نیست جدیدی چیز این . تجربه روز به روز و است مشاهده قابل آن از فراتر این ارائه از قبل حاضر حال . شجاع. کافی اندازه به کدام هیچ اما است شده آن قدرت دارد وجود قطعا اما است

یک اگر چون کنید اجرا را آن تا tampers هستند خواهد تغییر جهان کل نقشه آن، با.کرد

 

. آن وجود است جهان ضد و جهان و ماده ضد و ماده از که را اتم ضد اتم یک از رقیب . سایه مانند ما کنار در را آن است شده پذیرفته مادی دانشمندان توسط است شده

. است آن مانند رود می راه به ما بدن و 2از وزن مقیاس یک از باری، های سینی ، است، 2مانند مشاهده قابل جهان از نتیجه در و شده کننده متعادل چرخه یک از چرخ

. محور روی بر اشیاء که است این دلیل به این است مانده باقی قدیم بسیار زمان از . جهان ترتیب کردن محکم کلون بوسیله خود فردی وضعیت به و بچرخانید را خود

باشد می بیشتر قدرت دور کوچکتر واحدهای آن در قبل مانند .همچنان

 

جهان در ها چاله سیاه باد، در یکی طوفان، آب، در پیچش بینیم می ما که زمان هرصحنه چنین باعث عادی جریان مانع با مخالفت قدرت از برخی که داند می هستی

. . دارد وجود مرج و هرج به نیاز بدون راست، جریان دیگری اگر است انگیز شگفتآب حتی زمین، روی بر چتری موی و پایین سمت به آب جریان آبشار، در که هنگامی

gyrates است گردابی جریان یک .مانند

 

. تواند می یکی دارد وجود مستقیم غیر به مستقیم که کند می وبرو بروز نتیجه درسنگ، تخته شکستن بلند، های ساختمان که هنگامی سنج طوفان در شدید انرژیکشتی از پیچش در و سرنگون را آنها رودخانه پیچش در واژگون قایق غیره و جزایر

. ای ستاره اینتر فضای در شد سپرده خاک به آب زیر و واژگون اقیانوس بزرگ هایجز به را آب نقلیه وسایل هوایی، نقلیه وسایل ارائه برمودا مانند ها چاله .سیاه

 

حرکت به توجه با که است آن مغناطیسی نیروی با همراه را زمین گرانش نیروی . ضد مانند اشیاء که هنگامی که است این اعتقاد اما نیست چرخشی یا شجاعانه

) این ) چرخد، می جهان موازی زمین 2جهان چرخش تنها نه که است آشکار نیروهای اینتر فضای از اشعه که طوری به آن، روی بر محافظ پوشش یک ایجاد اما است،است زمین جو وارد و سوراخ را ای .ستاره

 

در که کنید فرض اما است، سایه یک مثل ضد نیروی این حاضر حال در که همانطورخواهد وضعیت سایه، به تبدیل ما حاضر حال در جهان و جلو آید می جهان ضد این

. جدید، موجودات بود، خواهد مادی اشیاء بود خواهد جدید چیز همه که طوری به بودجدید شد خواهد حد از بیش زندگی از کلی روند و شخصیت و جدید بود خواهد .انسان

 

. که است درست است بیشتر مرد از یک هیچ که است این حقیقت دارد؟ امکان این آیا . از غیر به است خدا انسان که است اشتباه قاعده این حتی اما آفرید، را مرد خدا

. نام نتیجه در و خدا درک تنها مرد پذیرد می را خدا وجود دیگر موجودی هیچ انسان . آن قبول به است یکی است شده آفریده خود تخیل ظرفیت به توجه با فرم و خدا

مشاهده عنوان به خدا از شاهزاده که است هر Vyasji مرد :در

 

. کامال این است کیهان تمام در انسان از بیشتر کس هیچ که بگویم راز یک شما به مناست .درست

 

. به را آن گیری اندازه یک اگر اما است آن محور تغییر ما سیاره زمین از بسیاریخود مشت با حمله آن به که طوری به دارد وجود رود می انسان از برخی و درستی

سال یک امروز که جایی عنوان به فقط و داده تغییر را خود مدار زمین روز 365را، روز) ( 24یک و شد خواهد تبدیل عنوان به را آن ماند نخواهد باقی منزله، به را ساعت

/ . کاهش یافت خواهد افزایش حرارت درجه حتی اما این، تنها نه کمتر یا و بیشتراست مرج و هرج پر بسیار شد خواهد تبدیل وضعیت این به و .دهد

 

آگاهانه قدرت اگر بسیار، به دستیابی به تواند می بدن انرژی ناخالص از یکی اگرهمه با خاص حمله یک شود می باعث بدنی قدرت از شدید نهایت بی که است خودامدن العاده فوق تحول چه بگویم توانم نمی خود، .قدرت

 

. در نیست مادی جهان آفرینش در دگرگونی یک بخواهد امروز تالش اگر که است این . شرایط این چگونه باشد می معاصر شرایط در دگرگونی یک بخواهد تنها را آن واقع،

این در عمیقا که حالی در دهید؟ تغییر را آنها شود می چگونه و آیند می بازی به را . این به غواصی مواد وقایع تحلیل و تجزیه به بیهوده را آن کننده منعکس سوال

وضعیت از بازتابی و نتیجه در هستند خارجی شرایط که شود می متوجه سوال . . در به وادار را ما های خواسته قرار تاثیر تحت را ها خواسته ذهن باشد می ما روانی

جهان در شرایطی ایجاد هم با را عملیات این تمام و کنند می عمل خارجی جهان . جهان در خارجی شرایط ایجاد باعث که ای ریشه علت ذهن بنابراین است خارجی

.است

 

در سپس و تالش حال در امروز شرایط اگر که کنم می فکر است مناسب رو این ازبهتر برای که شد خواهد انسانی تمدن تمام از روان شدن بهتر برای دهید تغییر را آن . است این اما مستعد آموزش است پخش حال در آن دنیوی حل راه شود می تبدیل . میهن مذهب، اخالق، ستودن که کسانی وقتی است توخالی بسیار حل راه یک کهرفتار خود وظیفه غیره و حس untowardly پرستی، واضح سپس و خود زندگی در

. الیه یک دارد وجود نیز آن در است کامل نصف روانی پرورش و آموزش که است . از که کسانی که هنگامی است فرد شخصیت واقعی قد ایجاد باعث که است پوشش

دانش تنها که است آشکار هستند، مجرم کشیدن رخ به را خود مجرمان کردن زندانی . فرد یک به تبدیل که است مرکز این که آنجا از نمی تبدیل فرد یک به تواند می نظری ) ( می نامیده نیز درونی روح که است ذهن روان است این آن و است دیگری چیز

دلیل. به اما نیست، خود توسط بزرگ بزرگ قدیسین از دیگر متعلقات و بدن شود . که کدام هر است ایستاده قامت و قد در دیگران از باالتر را خود روان و روح عظمت

ابزار نیز شود می برگزار مانند باال نفس به اعتماد در آنها که است معنی بداناست دوران تحول از .اساسی

 

مشاوره فشار، فریب، طریق از توانند می آنها بود، نفر دو یا یک از را سوال این اگر . از سرنوشت تغییر که جایی در اما است شده تبدیل دیپلماسی از 500و افراد کرور

شخصیت از مختلف، شرایط زبان، مادر مختلف افراد از تحول آن در که است جهان،که است دشوار دارد، وجود دارد وجود مختلف های سنت از روانی مختلف های

و خود روان در روانی های ویژگی باال وادار برای آن از شود می را آن چگونه . سنجش به نیست است مشکل این زندگی در آرمان جذب به تشویق را آنها همچنین

همه .این

 

. تحت کند می تالش بشر محدود الهی قدرت جای به دارد نیاز بزرگ کار یک برای : به است کمیاب اما بله، گفت از بسیاری در تواند می انسانی نیروی انسان فشار . به را آن توان می واقعی، شرایط در دهید تغییر شدن بهتر برای را خود درونی روح

. دیکتاتوری با توان می را هیچ شرایط که زمانی است دوران تحول بنای سنگ نامدر شکست قبول آنها حتی شود، می کنترل غیره و سطحی های حل راه از خشن . چه بنابراین سازش آنها با حال به تا ترتیب این به و انسان خود روانی چاپی مقابل

است، پیچیده بسیار را آن با همراه درونی روح تحول و شدیدا تان است دشوار . است دشوار چیز هیچ که باشید داشته خاطر به مستعد را آن اما است دشوار بسیار . تبدیل او به رسیدن برای ممکن غیر خدا برای یا Kaliyug و Satyug به یک ایجاد و

در اخالقی روان .Tretayug حکومت مانند شیاطین استکبار خرد او ، Vritrasur غیره ومانند فقیر های مردم تا کند می کمک او Sudama به ، Vibheeshan و Sugreev غلبه برای

. غار در خدایان دمی خورده شکست گشته غرق او دارد را خود های سختی Pralaya بر) جهان )نابودی . است ممکن غیر است جدید دنیای یک ایجاد او فراگیر همه آب از و

تقویت به که طوری به ها انسان روان و روح در مرج و هرج و آشوب باعث او اگر . تواند می تنها درخشان را خود شخصیت و تفکر از مهارت wonderstruck شکوه دیدن

و آویزان ای ستاره اینتر فضای در غیره و ستارگان سیارات، القا را خود هنری های . / ممکن غیر کنم می فکر آن به هرگز رو این از است آن در سیر چرخش همچنین

مطلوب تحوالت در را ایمان از را انسان کمک به خدا فضل .است

 

. را کار خواب، را شب تمام آنها دارد وجود عادی مردم برای مشکلی هیچ روز این درهنگامی است کردن زاری و ضجه و مطلوب وضعیت که زمانی خنده روز، تمام برای

. در که کسانی با و خانه همان در را آنها مرگ تا تولد از راست وخیم شرایط کهنفوذ تقویت سابق، نظام از حمایت یا همکاری جمله یا و دوستی یا بسیار بستگان

. از بهتر که هستند، دوربین که کسانی اما است ساکن مخالفت مملکت، در بیگانهبه است دشوار را آن دوچشمی دوربین طریق از را آنها که زمانی چاه، در قورباغه

بودند شده جمع جهان بشریت سراسر در ترور از تیره ابرهای چگونه .تجسم

 

. تا کند می تالش که است ای گونه به آنها از یک هر شرایط، مثال عنوان به نگاهیآن درست حل راه برای پایان یا آغاز هیچ هنوز درمان تصویر عبادت طریق از را آنها . از توان می چگونه بزرگ؟ های کارخانه تا قفل یک توانید می چگونه دارد وجود

کسی چه شود؟ طرف بر باید روزانه صورت به افزایش حال در که است آلودگیو اتمی راکتورهای وخیم روند شود، متوقف اتمی های سالح از انفجار شد خواهد

توان می چگونه است؟ داشته مصون تشعشعات سطح افزایش توان می چگونهبه کنند می زندگی جزیره دیگر در زنان و جزیره یک در مردان برای را شما ترتیبات

هم / با که زنان مردان توان می چگونه جمعیت؟ انفجار از جلوگیری برای که طوریکودکان؟ مولد ادامه برای خطرناک بسیار را آن که شود می متقاعد کنند می زندگی

اندازه افزایش برای که طوری به کشیده الستیکی نوار مانند تواند می زمین چگونهمی کجا از سرپناه؟ پوشاک، غذایی، مواد کمبود از ناشی مشکالت حل نتیجه در و آن

به تشویق را آنها دیگر موضوعات به را ها بچه پرسیدن با که معلمان از توانمکنم؟ پیدا را جهان کل و جامعه به نسبت صالح وظیفه احساس و زندگی هنر یادگیری

با که است طبیعت مادر دنبال به که است باز درمانی مراکز جمله از توان می چگونههمچنین و خود های بیماری درمان برای بیماران تشویق ذهن، کنترل آموزش، دادن

به است آمده وجود به اجتماعی قرارداد یک مانند تواند می چگونه آنها؟ از جلوگیریچگونه مردم است؟ آزاد مادی نگرش و ربایی آدم سرکوب، ستم، و ظلم از که طوری

بگذارید؟ اشتراک به را یکدیگر اموال و همزیستی عشق با

 

. است انسانی و الهی که است الزم عظیم قدرت یک وارونه که راست منظور بهبه را آن توانید می چگونه است؟ شده آوری جمع و فعال را آن توان می چگونهکار یک این است؟ گرفته قرار استفاده مورد انسان تمدن رفاه برای مناسب صورت

. شخصیت از زندگی از جهت تغییر مثبت در است نهفته مشکل بزرگترین است عظیماست قدرتمند .های

 

و نویسندگان که آنها چه است، قدرت در که کسانی یا و ثروتمند را آن آیا که این . به خدمت مورد در سطحی صحبت آنها هستند اشتباه مسیر در همه معنوی، رهبران

. افراد این پتانسیل از اگر است درگیر خودخواهانه تالش در تنها را آنها هنوز اما همهکنونی وضعیت کار demeaned از به تشویق که صورتی در کارگردانی، بلند های قله بهخالص قطعا توان می را جو سپس و خودخواه تالش جای به معنوی اهداف .برای

 

سخت ریاضتهای اکسپلورر اینترنت و درمان یک فقط است معنوی علوم به توجه با . که بود قدرت این با دارد . Brahmaji وجود این با را آن بود ساخته را جدید جهان یککه بخشایش طلب و توبه از Bhageerath قدرت مقدس گنگ رودخانه آوردن در موفق

. توسط خدایان دمی وقتی است زمین به به Vitrasur آسمان توسل به را آنها شیطانسخاوتمندانه Dadhichi کمک قرار اذیت و آزار مورد را خود های سختی بر غلبه در

.گرفتند Parshuram خورد شکست دوباره و دوباره شدید، ریاضتهای از پر بزرگاست زمین روی بر ننگین شدت Maharshi Dayanand .مردان به بزرگ قدیسین دیگر واست ناپسندیده های سنت و بود .مخالف

 

اساس بر تنها را آن محل، به را عظیم تحول و تغییر گونه هر حاضر حال در اگر . افراد به که است عمل قدرت و میل قدرت کیهانی، اراده قدرت باشد ریاضت قدرت . میان در کند جذب راحتی به را نظر مورد موفقیت به تواند می قدرت با شخصیت . چاکرا تناسلی منطقه در است عالی شاکتی کندالینی بشر، قدرت Mooladhar همه

. است تعجب جای قطعا که است این از یکی تبار افزایش در تا کند می کمک و ساکن

. این اما آید می وجود به جدید زندگی یک منی مایع از قطره یک صرف از کمک با کهشود می محدود بدن مرز به .فقط

 

جهان در فراگیر همه که است معنوی های شیوه طریق از قدرت این که هنگامیدرهم را آن سپس و است شده ساخته به turvys هستی را افراد تمام روانی حالت . تبدیل و دوران یک تواند می این است بزرگ چیزی به را آن ایجاد Vishwamitra عنوان

. حیاتی، برق این از حمله دلیل به که گوید می تاریخ دارم دوست را جدید جهان یک . بزرگ کودکان همه جهش به تواند می حد از بیش Pulastya Rishi ژن از شیاطین

بود شده تبدیل روان شیطانی Rishi Balkhilya .خانواده های مادر و پدر از کودک یکدرخت شیر و جو آن از منحرف را او شد، متولد آن در او که این محض به اما بود،

. و بود تغذیه شیر این با او بنابراین نوشید هندی Rishi انجیر در. Tretayug شد همه منطقه Rishyanuk میمون مهارت و اخالق را خود وحشی تمایالت تا دادن توسط

imbibed . که است حیاتی نیروی شدن فعال چنین بروز در است بزرگ مردان از بزرگ . تحوالت مورد در ما با تماس در امید شدن روشن که ها نمونه این است کار محل در

. جمله از آن با همراه اما است، کرده ایجاد را زنده موجودات خداوند است عصر ) ( انسان نام به دارد وجود شاهزاده در شاکتی مار الهی قدرت کندالینی نیروگاه

برای الزم توانایی دارای او که است این به بلکه محترم تنها نه فردی چنین که است . هند کندالینی بیداری برای است زنده موجودات همه از شخصیت Devatma تبدیل

. بیداری این هستند شریک آن در همه وجود، این آغاز در فرد یک تنها تواند می ابزارکنند القاء را دوران تحول یک تواند می نیز .قدرت

 

 

هفدهم فصلMODE OF ملت یک کندالینی تحول

 

) ظریف ) قدرت مار الهی قدرت بودن Savitri کندالینی فراگیر همه وجود با که است . ناخالص استفاده از یکی نیست آشکار کند می پرستش را آن توانید می که طوری به

عادی . Savitri Mahashakti و استفاده است شده ساخته است نور و گرما صورت در . شاکتی از دانه اصل است زندگی ایجاد در که است آن العاده هستی Savitri فوق از

. مانند حد از بیش انسان بدن در حاضر حال در 7چاکراها، 7است Dhatus ، 7 Jihvas ، 7 Gargs ، 7 Bhuvans ، 7 Ashwas ، عنوان 7 به شاکتی نیز 7رنگی 7جریان خورشید از اسب

. است شده تبدیل و تبلیغ است، شده ایجاد جهان آن کمک با باشد درک .قابل

 

های شیوه از مختلف های رسانه طریق از را شده شناخته خوبی به اخبار به توجه باحیاتی نیروی را، خود اراده قدرت با و بیدار را خاص فرد یک کندالینی تنها معنوی

مناسک و بدنی قدرت طریق از راحتی به هرگز تواند می که است وظایف تواند می . که است نامحدود دانه اصول از بسیاری انسان، بدن در دهد انجام انجام مذهبی . به آنها دارد وجود ای العاده فوق مرد که شود می باعث یافته تکامل که هنگامی

Sidhas عنوان ، Supermen ، لعنت ریشه اساس و درخشندگی شمارش boons / نیروگاه . الهی موجود یک توسط تواند می فقط آنها که است عظیم کارهای انجام است شده

. را آن که است راهی چنین در تخریب و ایجاد وظایف عرض در او است اعدام انسانیکند می عمل انگیز شگفت های نام به توان می .تنها

 

. سرریز همیشه انسان در خودخواهی معموال است فردی موفقیت مورد در همه این. کند. می فکر شهرت و جسارت نشاط، تبختر، خود جالل را خود از فقط او است

. نفرین دادن با آید می دسته این در نیز رستگاری و و boons / بهشت تنها به افزایدنفس شناخته. 1ارضا خوبی به های آزمایش میان در کندالینی بیداری روش این در

است تنها فردی پیشرفت پرچم زیر آید می .شده

 

. ارزومند نفس اینجا در است روح از مسطح و باال تجربه کندالینی بیداری هماهنگهمه )I( معنوی اما است، شده محدود و تنگ ماند نمی می pervasively باقی نامحدود

. نگرش. به نیز او جهان رفاه به منجر تواند می کند می فکر یا کند می او چه هر شود " " " ترتیب " این به و رسیده من خانواده است جهان و من روح است جهان از را خود

. چپ سمت از چیز هیچ او تنها از استفاده جهان رفاه برای را خود های خواسته تمام . به دوگانگی که است او را خود تماس او ادغام )دوگانگی( Advait با ادغام باال به پست

جهان برای عمل و کنم می فکر و شد خواهد تبدیل حساسیت به خواسته است، شده . لذیذ های میوه و گل گل دیدن برای که است ای و میل یک تنها او تنها بودن خوباست جهان نام به باغ این در برادری و .صلح

 

بود Devarshi Narad هرگاه زمانی این و پرسید سوال یک فقط او ویشنو لرد نزدیک . تمایل است آمیز صلح خود نوبه به را دنیوی تالش شرایط " :Rishis که بله سوترا

dukha taptanam praninam artanashanam" بخشنده. قدیسین از ریاضتهای است . . ) دلیل ) به این است باستان پستی بودن خوب جهان دیگران برای فقط است مهربان

. این طول در است خودخواه است شده تبدیل انسان که انگیز غم گذشته دوران ازفردی تمایالت ارضای برای اهداف و معنوی روح های شیوه که بود این زمان

. خواسته از منطقه این در امروز، بودند Sidhis خودخواه خودخواهی از شکل به را. . زندگی تمام از پایان در و شود تمام که کنم می فکر نباید هرگز اما است باریک ذهن

و هستند زنده امروز کیهانی رفاه های فعالیت و معنویت استثنا یک عنوان به شایدآن ابدی وجود از اجمالی نگاه دهد می ما به را آن حاضر حال در .حتی

 

خاص 3در های شیوه تمام حاضر، حال شرایط از توجه که حالی در گذشته سال در اعدام Shantikunj معنوی ، Haridwar )کندالینی )هند جهان و ملی فعال توان می را

. . ) بارها) است آن مجاورت نزدیکی در آتش تشعشع شود می نامیده مار الهی قدرت

. دوباره شیوه همان به در است تجربه آن حرارت کمتر فاصله بیشتر این از باالتر وانرژی در Rishi بیداری است وقوع حال در منطقه )هند( Haridwar باستانی نزدیکی در

Saptadhara. به و شدت به شود می دیده مجاورت نظر از را کشور این در خود نفوذ . مطمئنا اما آرامی به نفوذ تا شد خواهد فاصله به افزاید عنوان به اما حال در سرعت

. . آن اجمالی نگاهی ابتدا در شود می دیده آب در آفتاب طلوع اشعه اولین درک بهدیده درخت فوقانی های شاخه و ها کوه های قله روی بر بار اولین برای که است

. . می گسترش آسمان کل در جا همه در تابش را خود نور آرامی به سپس شود می . که است همان راه در یابد می گسترش شده صاف های دشت به کوه قله از و یابد

Mahaprajna این در که است هند 3کندالینی در بار اولین برای شد خواهد فعال سال . . است شده پخش جهان سراسر در بعدا را آن مطمئنا اما آرامی به و شود می دیده

روش به مختلف های زمینه در را خود نفوذ دلیل به شد خواهد برگزار که است تحول . قطعی واقعیت یک بلکه نیست، احتمال یک فقط این شود می دیده مختلف های

توسط. کندالینی کشور و جهان در بیداری باستان، دوران در شده Vishwamitra است . . شرایط همه دارد وجود جهان کل دگرگونی یک زمان آن در حتی آورد دست به بود

. اتفاق که است چیزی همان دقیقا این پس این از و بودند کرده تبدیل بهتر خیلی . . زیادی مقدار از استفاده با هند تمیز دولت توسط امروز است گنگ آب افتاد خواهد

. گنگ پایه در خاک حتی است پول آن Manasi Govardhan از و است شده حذف که است . غلبه برای ما برای زمان حاضر حال در شیوه همان به در است شده پر تمیز آب با را

. باشد می پاک را آن کامل طور به که طوری به جهان در نامطلوب عناصر تمام برزندگی یک کنند می زندگی جهان ساخت برای است کندالینی سازی فعال از ما هدف

. قید از آزاد به نیاز جهان است نشده محدود نفر چند فقط و است ،inethics آرمانیاست نامطلوب عناصر و کور های سنت کور، .باورهای

 

ریشه جهان خاک تمام باید ما که است این پاسخ گیرد؟ می صورت تحول این چگونه . در ما حال این با آیند می اجازه ما راه در را ناراحتی هر واقع در است شده کن

است این ما تالش در مارس ماه .آستانه

 

که حالی در تولد دردهای تحت برای است مادر یک او دامان در کودک با بازی از قبل . کردن تمیز که حالی در است گرم شود می خون زمان آن در و خود نوزاد ارائه

. بر جوش یک که هنگامی یابد می گسترش جهات تمام در ناپاک بوی کثیف ناودان . شده گفته آن هومیوپاتی داروهای مورد در شود می منتشر است سمی ماده عمل،

از آمدن بیرون به بیماری این از درونی تحریف موجب بار اولین برای را آن که است . ساخت از قبل است بسیار های ریشه از بیماری این درمان به شروع سپس و بدن

. رنگرزی از قبل است زمین اعماق در بنیاد پایه شرکت یک وضع به ساختمان یک . روز در بسیار فعالیت این شود تمیز کامال ابتدا را آن مختلف، های رنگ به پارچهدیده است، شده فعال جهان سراسر در و کشور سراسر در کندالینی از قبل گذشته

. بد افکار اخالق، بد اخالق تکبر، ماتریالیسم، نفرت، تحریف، کن ریشه بدون شود می . از برخی است گذشته روز در اگر رو این از است نکرده ایجاد جدید تفکر توانند می

ضرب گل، کردن خیس بار اولین برای پاتر هری که درک به دارد، وجود شاهد تخریب . گل دادن باالتر، و باالتر و لگدمال را آن که است خود پاهای با و چوب با را آن جرح و

. همچنین او بعد دوار چرخ یک روی بر گلدان یک شکل های bakes به کوره در گلداندر. که طوری به است استفاده مورد بسیار روش این دوره، این ایجاد از نو در داغ

. آنها که زمانی ناامیدی نباید هیچکس بیاورد ارمغان به جهان سراسر در تحول موردجهان در فجایع و .ویرانی

 

گاه Vaidyaraj هر با سبزی کردن خرد از باالتر و گرانبها داروهای شود می باعث . می نظر به فعالیت این است فروزان آتش در گرم را آنها نیز هاون دسته و هاون . این است مفید بسیار آن نتایج هنوز زد پالپ به که هستند گیاهان از چند هر که رسد

. در آن درخت یک به تبدیل دانه اینکه از قبل است روشن ای آینده از بار اولین برای پامیوه و درخت تحمل گل به تبدیل سپس و نهال به تبدیل را آن آن، از بعد فاسد، زمین

ای. گونه به را آن باید امروز جهان نامطلوب گذشته های سنت بردن بین از با استانسان شکوه از مستقیم دید .remould که

 

. باران و باد به توجه با جا همه در خاک بیند می موسمی بادهای شروع به توجه باhutments . در اما است شده یکسان خاک زمین به بزرگ های ساختمان و شده شکسته

. های زمینه است شده پر باران آب با خشک رودخانه تخت کوتاه بسیار زمان یک . با که زمان آن جا همه در سبزی با شکوفه دارد 21کشاورزان در خیابانمطابقت قرن

. کنید مشاهده را جهان تمام شکوه و پیشرفت فرهنگ، که از 13جایی گذشته 20سال . هفتمقرن زمینه از دیوار بارانی فصول طول در است فجایع و نزاع از پر بود خواهد

یکی غیره و ها رودخانه ها، رودخانه دارد وجود سیل شدن جاری و است شکستناز که کنند درک از 13باید گذشته در هفتمقرن 20سال تیره ابرهای آن در که نوع این از

رخ نامطلوب وقایع و بودند شده جمع همه و وحشت برق و رعد آن در که آسمان، . منجر خوب آینده زمان در تنها انگیز غم تیره ابرهای این نهایت در اما است دادهبدهید. من به آن از بعد را خوب نتایج توانید می فقط وخیم وضعیت هر .شود

 

. . قانون اما شود می مواجه آن با همیشه که است آن واکنش و است جهان در انسان . . نتیجه در و شود می ایجاد جو بار اولین برای آن در است متفاوت کامال الهی

. را خود وقت خود سرما در می قرار تاثیر تحت را آن توسط اشیاء و افراد موجودات، . از تاثیر توانید می راحتی به را خود فضای ایجاد موسمی بادهای حرارت، مستعد،

. فعالیت یک عنوان به تواند می حد از بیش عصر تحول ببینید را بهار و پاییز فصل . عمده نقش ظریف نامرئی جو اینجا باشد درک قابل فصلی تغییرات به شبیه الهی

. گرفتن قرار تاثیر تحت آگاهانه و اثر بی اصول آن در دارد .ای

 

) ( زمانی شود می دیده مار الهی قدرت شاکتی کندالینی جهان و ملی بیداری تاثیر . تبدیل خاک می قرار تاثیر تحت را شرایط و مردان موجودات، اثر، بی ماده را آن که

افزایش را خود حفاری های نسبت با معدنی مواد معدن سنگ بارور، شد خواهد . نسبت وزن در بود خواهد بیشتر خیلی معدنی مواد و معدن سنگ شد خواهد همراه

. . مواد است خام نفت کمبود هرگز داشت خواهد وجود به نیاز واقع در انسان آنچه به . سخت رنج به که خواهد نمی انسان باشد می دسترس در بزرگ مقادیر در شیمیاییخودی به را آنها طبیعت در مادر حرکات به توجه با غیره و گیاهان درختان، رشد برای

. . مثل جنگل از سبزی دوباره داشت خواهد وجود آبراه کمبود هیچ کنند می رشد خودکمک مختلف های بیماری درمان در را آن که است ارزش بی چیز تا باستان زمان

زندگی. طوالنی مدت برای و بود خواهد افزایش حال در خواهد مفید موجودات کند . و تکثیر زیادی حد تا شد خواهد خطرناک که هستند موجودات از دسته آن کنند می

. آب در معدنی مواد خود زندگی در جویی صرفه برای بود خواهد قادر سختی به آنها . افزایش حال در خلوص و یافته کاهش خاک بر غلبه آلودگی نتیجه در و شده زیاد

. شدن. تبدیل مادر طبیعت به توجه با است نادر بسیار بود خواهد طبیعی بالیای است ... خواهد کاهش و توفان طوفان، قحطی، سیل، مانند طبیعی بالیای مساعد، به

.یافت

 

. در حال، این با امروز شود می دیده که است همان ماند می باقی مرد فرم 21البته تبدیل سنتقرن زیادی حد تا شد خواهد روان و روح سطح در را خود درونی شخصیت

. تاثیر تحت هرگز را آن روحانی غیر شخص بیزار و ناپسندیده عادات همه است شدهو. خشونت قاچاق، قانونی، غیر های فعالیت جنایت، غارت، با طرف به را آنها قرار

اقدام، وارسته، شخصیت از سرریز داشت خواهد وجود اکثریت در که هنگامی غیرهو خوب gentlemanliness طبیعت با نتیجه در و ادبی بی هرگز ناپسندیده مردم هرگز، . در ها مگس ها، پشه فعالیت ستمکار در موفقیت برای که شد خواهد مواجه شکست

. دهد افزایش را جنایت و جرم نرخ و قانونی غیر های فعالیت تکثیر سرگین و خاک . شد خواهد آن از مرحله هر در که هنگامی نیست مسدود محکم آنها که زمانی تنها

شوند؟ موفق کنون تا را آن توانید می چگونه با غیره، و مخالفت اعتراض، انسداد،را آن کاپوت توانید می ننگین رفتار است، افزایش حال در نجیبانه رفتار که هنگامی

ادبی بی جرات حتی نه هرگز برد می .باال

 

. ندارد وجود دلیلی هیچ رو این از بود خواهد سخت کار و استقالل اعتماد، از پر مردم . اگر دارد وجود غالب تواند می غیره و مواد وجود عدم فقر، مانند شرایط چرا که

زندگی از زمینه هر در او فقدان که چرا عقل، به افزاید می و سختکوش مرد طبیعتاگر هستند؟ proliferates روبرو های شانه روی بر اندوه و غم دیگر مردم سخاوت،

. در یک هیچ بنابراین بگذارید اشتراک به دیگران با را خود شادی و گیرد می را خوداست دیده صدمه کسی به نه و گرفتن انتقام .خشم

 

و ستم و ظلم استعمار، امپریالیسم، به آن تکثیر خشونت و فردی خودخواهی وقتی . یک عنوان به شود می منجر ننگین های فعالیت دیگر با همراه اذیت، و آزار غیره

. فردی خودپرستی حقیقت در میرند می مردم از نامتناهی تعداد و امدن نتیجه جنگ . یک مانند به را آنها و شکست طرف دو هر جنگ در است جمعی کشتار به منجر

در فقط آنها که شده ویران به feebly کشور باشد داشته وجود مدیریت به تواند می . به رسد می نظر به آن از پس تا دارد وجود جنگ خشم که زمانی تا آورم می دست

. می متوجه میرد، می جنگ خشم که هنگامی اما است ناپذیر شکست ما اینکه عنوان . تبعیض وقتی بود خودکشی جز چیزی آن که dawns شود که فهمیم می ما ذهن در

حل قضایی کمیسیون طریق از یا و گو و گفت طریق از تواند می نظرات اختالف . به حال عین در طرفین از یکی دادن دست از تواند می نهایی نتیجه شاید است شده

. در باید تحقق این که هنگامی است جنگ تروما از تر مفید قطعا که است آن معنایهای جنگ یا و کوچک های جنگ به سپس و شد خواهد ناممکن انسانها همه روانباشد دارد وجود .عظیم

 

خالق اهداف برای را آن اگر که است خرد با همراه سخت انسان کار در زیادی قدرتتولید توان می را ها نوه همینطور مواد است ممکن که طوری به شود، می استفاده . تمام و فرهنگ سعادت، به رسیدن تواند می آن از استفاده با همراه دارد وجود . اخالق راه در قدم افراد با را زمین این که هنگامی خدایان دمی از دور های زیباییبهشت به شبیه و بینیم می ما جالل و شکوه آن از پس تنها تسلیفراوانند، .

 

. حال در آن تهداب سنگ کنید مشاهده را فضایی چنین قطعا ما آینده روزهای در) مار ) الهی قدرت شاکتی کندالینی بیداری نام به که است ای وسیله توسط که پایین

در و جهان سراسر آورد 3در دست به شدید ریاضتهای طریق از را آن گذشته سال شد گذاشته است، .شده

 

قوچ حکومت مانند آسمانی شرایط تحول زمان ( در رم )Rajya یا . آن بماند باقییعنی " طالیی عصر به بازگشت به مناسب بسیار شد بگیرید "Satyug خواهد تماس .آن

 

 

هجده فصلنیاز مورد ارشاد و کندالینی ریاضتهای از عمیق واردات

 

. بسیار سنگ طال، است نامرئی و مرئی شکل را خود شیء وقتی. valueable هر است . آن سنگ این تصفیه در اما سنگ عنوان به آید می بیرون آن متحد زمین با گل که . زیبا طال آالت زیور این با و شود می فروخته بازار در باال های قیمت در که است . طال خاکستر به را آن شیمیایی های درمان طریق از که زمانی اما است شده ساخته . بدن یک ساخت در را آن است انگیز شگفت کیفیت آشکار را آن است، شده تبدیل . تر طوالنی زندگی یک تواند می انسان بنابراین کند می کمک قوی بسیار ضعیف

. از بیش دیگر های معدن سنگ در دارد وجود خاص های ویژگی از این کنند می زندگی . . آنها که زمانی اما است خاصی مقاالت به را آن از استفاده به مردم معموال است حد

. بزرگ کیفیت آشکار معدن سنگ این از خاکستر شود، درمان شیمیایی لحاظ از . از است اتمی انرژی ایجاد در تا کند می کمک ماسه و شن ذرات از ظریف های بخش

. ناخالص که سازی این های سالح و اشعه مختلف، های اشعه برق، شود می یکی این.است

 

قدرت دارای جسم هر از نامحسوس صورت به که است شده شناخته واقعیت یک این . انرژی از ای توده با مقایسه در است را خود ناخالص های جنبه از بیشتر نهایت بی

. تر انرژی پر ما ذهن بدن، با مقایسه در کند اجرا را عظیم کارهای تواند می گل اتمی . پیشرفت. را آن که زمانی حال عین در نامرئی روح است آب از تر قوی بخار است

قدیسین عنوان به را آن بیشتر ، Rishis ، است آشکار تجسم و الهی .مردان

 

همان راه در ، subtlization ریاضتهای و یوگا طریق از توانید می نیز انسان وجود . . بخار را خود الهی بدن پتانسیل بیدار بخشایش طلب و توبه از را انسان کنند معنوی

. مالش، دیگر یک برابر در بامبو درخت که هنگامی قطار یک اجرای به کمک تواند می . شیوه طریق از آشکار بسیار نفوذ این شود می دیده آشکار به جنگل سوزی آتش

. های اشعه از پراکنده ای شیشه لنز یک روی بر که هنگامی ریاضتهای از معنوی های. شوند می دیده آتش از جرقه است، شده متمرکز واحد نقطه یک در خورشیدی

ریاضتهای و معنوی های شیوه از حاصل نتایج برای صادق .همین

 

ادغام طریق به demeaned از منجر وحدت این و الهی جهان عظمت به دولت یوگا مرد . به آنها شدن تبدیل برق سیم با تماس که هنگامی است پایین با باال از ادغام . به زمانی تا تنها تواند می آب شیر وظایف ما، نظر مورد حمل نتیجه در و قدرتمند

. بسیار این بدهید من به آب از پر ماند می باقی است متصل آن به مخزن عنوانمی آن به متحده ایاالت شیر و است خالی هرگز الهی انرژی مخزن که است روشن

. انسان آگاهی که هنگامی را خود راه در آید می انسداد هیچ که زمانی تا آب دهدimbibes انسان از خدا را او زود، خیلی خدا، از الهی انرژی ، Purushottam از Purusha و

. پتانسیل خود افزایش با همراه بدن از ای گسترده ماهیت شود می پست بودن بزرگ . پیکر غول فیل یک بدن تنها نه شیر با مقایسه در حد از بیش دهد می افزایش را آن

. یک با مقایسه در است تر قوی بسیار که است حد از بیش را خود قدرت اما است،حد، از بیش کار به را خود ظرفیت اما است، تر قوی بزرگساالن بدن تنها نه کودک

. سازد می را او معنوی مقام یا کار داوطلب ریاضتهای است بیشتر ( Sidha بسیارسنت .)متوجه

 

خدمت حس و تابش شخصیت یک خود، کنترل به موفق که نیست معمول ریاضتهای . یک به تبدیل دانه یک توان می چگونه است شده قرین نمی دیگر های انسان بهاین غیره و آب حاصلخیز، خاک با همراه و کرد نگاه درستی به از پس را آن اگر درخت

است حد از بیش بیداری کندالینی روش به بسیار .قاعده

 

. است پنهان ما آگاهی در الهی قدرت شدن فعال و تشدید معنای به کندالینی بیداریبدن تمام در مختلف مقاصد برای مختلف های روش به توان می را شده 3این انجام

.است

 

14 . این دارد وجود باال در که فعال های به 14روش توان می را قسمت 14افتخارات . بندی طبقه است شده مقایسه نوتبوک اقیانوس که حالی در ظهور که جواهرات از

. به است ترتیب این به شود انجام تواند می یعنی 6آن امتداد در چاکرا Merudand از کمال Mooladhar شروع بر Sahasrar تا غلبه در ایدز که قدرتمند رسانه یک توان می

. می باعث آن به دستیابی شود می نامیده مواد عرصه افتخارات از تولید در موانع . یا کار داوطلب اساس این بر باشد می شرکت از پر و ثروتمند قدرتمند، انسان شود

. اندامهای است روحانی غیر شخص یک از تر قوی نهایت بی شود می معنوی مقامبسیار عرصه یک در درونگرا، به شدن تبدیل جای به و شده ظاهر دیگر ما حسی

. نمی دیده ما ناخالص چشم با تواند می که است صحنه آن کنند می کار ای گسترده . دیگر برای است صادق نیز است ما الهی دید به است مشاهده قابل وضوح به شود،

. دور شنیدن تلویزیون، مانند آشکار جهان به مربوط اهداف است حسی اندامهایحیاتی نیروی جریان شی، کنترل یکدیگر، با افکار ارتباط موبایل، های ،تلفن

Shaktipaat ، بدن از کندالینی کردن فعال در توان می را آینده در غیره و دانستن.imbibed ناخالص توانید می همچنین رسانه این طریق Ojas از آشکار ، Tejas و Varchas.

 

این اساس . 5بر ) بیدار ) ظریف بدن از را مار الهی قدرت کندالینی توانید می 5غالف غالف، دانش ذهنی، غالف حیاتی، غالف غالف، غذایی مواد شود می نامیده غالف

. آن در است ما آگاهی بر الیه پوشش سعادت و 5غالف 5عنصر Pranas. نیز آنهاشود می یا 5نامیده . 5جهان روحانی ارزومند تکامل پتانسیل این که هنگامی پسوند

. ناخالص مشاهده قابل جهان مردم معموال است نامرئی جهان با تماس به شروع . یک ظریف بدن از کندالینی که زمانی اما درک را اشیاء یعنی اشکال و اسامی

. شود می او است نامرئی جهان مخابرات انسان بیدار، روحانی مقام یا کار داوطلبPitrus به ، وجود آنها بین ارتباط و دهد می و است شده متصل غیره و خدایان دمی،

. رخدادهای. از تواند می او است مادر طبیعت پنهان اسرار درک حاضر حال در او دارد . شرایط از یکی تواند می مستعد ترتیبات با حکمت این در کند بینی پیش را آینده

. عوام مردم از روان و روح در است داشته مصون شود می مند بهره موانع و مساعدتولیدات درستی به توان می را بشری تمدن نتیجه در القاء و وارسته تفکر تواند .می

 

3 نام به آن و دارد وجود گاه به گاه بدن از کاربردی های .Granthi Bheda برنامه در سر Brahmagranthi وسط یا کایالش کوه نام به همچنین و .Ksheersagar است نام

. چاکرا دومین است کیهانی انرژی با گرفتن و دادن در همیشه که است قطبی مرکز . . مرکز این است آگاهی از غار نام به را آن توان می است قلب منطقه در ویشنو . . جدای است صلح و قناعت رضایت، شود می یکی اینجا در است حساس احساسات

باال روان قدرت statured از از کمک با و مثبت راه در دیگران از درک قالب باید یکیVishnugranthi. Rudragranthi سوم چاکرا. در که است این )ناف( Naabhi است یافت

. قدرت، درخشندگی، درخشندگی، بدن، سالمت یابد می یکی منطقه این در شود می . چاکرا شده یافت منطقه این در است تقویت و خالقیت است. Mooladhar جسارت،

. با است منطقه این در که است شاکتی کندالینی جای استراحت طوالنی زمان مدتپورتال به گرفته و باال شده مطرح شود، بیدار تواند می آن حیاتی نیروی حمله

Brahmalok.

 

ناخالص، 6 بدن از و 5چاکراها ظریف بدن از 3غالف Granthis )گاه )گره های بدن ازتا گاه . 14به آنها میان است تعداد باالتر 7در جهان از )Lokas( هلند 7و جهان از

افزایش. به که طوری به شده انجام آزمایشات که 7و 7هستند طوری به مانده باقی . عنوان به توان می را انسان وجود متوقف سقوط از را آنها عنوان به تجربه از پس

طریق از و کرد نگاه بر اقیانوس نوتبوک 3یک را آن توان می کندالینی عبادت برابر . که. وقتی خدا دمی یک است ذهن و است شیطان یک بدن واقعی شرایط در است

از یوگا، از ریاضتهای انجام دو . 14هر در آورند دست به را باال در شده ذکر جواهرات داده نمادین ای شیوه به است شده آن توضیحات اقیانوس از شدیدا تان اساطیری

. از انسان بدن است و 5شده عنوان 5عناصر به که است شده ساخته حیاتی نیروهای . به خارج جهان در دور ولگرد به نیاز بدون اقیانوس عنوان به ای گسترده و عمیق . در شما نظر مورد که آنچه هر دارد وجود نظر مورد اشیاء به رسیدن برای که طوری . در را آن باید آهو از مشک مانند جستجو؟ از خارج چرا است شما درون در حاضر حال

است شده نگاه بدن .داخل

 

روش و توضیحات مقدمه، آن در که کندالینی عبادت از کلی طرح این خالصه، طور به . در را جزئیات عمدا اما است شده داده نسخه این از قبل صفحات در اند شده عبادت

. 14مورد اتمی انفجار آزمایش مانند کار این چون است نشده داده معنوی های شیوه هدف. چه فرد آن برای که دولت، چه در باید ما آن های روش کردن وارد از قبل است

. سازی فعال آغاز برای دانم می کندالینی کردن بیدار برای خواهید می شما . سوء بمب با دستکاری کودک یک مانند جزئیات این تمام دانستن بدون کندالینی

. شود شخص آن وحشتناک سقوط به منجر تواند می کندالینی قدرت از استفادهفعال و عمل فداکاری، حکمت، مسیرهای هشدار کمتر افراد و واردان تازه برای . اندازه از بیش که است آن حد، از را کار این آنها اگر دارد وجود الهی عقل شدن

است .کافی

 

میل بندر یک هیچ و کندالینی بیداری یاد به را قرار بی حد از بیش نباید هیچکس . خواهد طول قرن یک برای حداقل آورد در یا و قالب توسط خود تحقق به رسیدن

را خود فردی های ظرفیت به توجه با برنامه این مردم آموزش مسئولیت تا کشید . فیزیکی. بدن ناخالص اگر حتی داد خواهد ادامه راستا این در را آنها آموزش است

به خدمت ادامه باید من من ظریف وجود حال این با ماند می باقی دنیا این در دیگراست مسیر این در .مردم

 

که آنجا از که کرد، خواهید تجربه را کنون تا مناسب معنوی مقام یا کار داوطلب هیچ / می آنها دارد، وجود کندالینی بیداری از روش این او را او آموزش به کس هیچ

. ناشی الهی فراگیر قدرت عنوان به فقط رسند نمی هدف را خود نظر مورد توانندانجام به من فعال 24در Mahapurashcharan از روش داد نشان من به تنها نه و سال

) از ) شدید ریاضتهای طریق از هند من کشور شاکتی کندالینی با 3کردن همراه سال، . ها تالش هم من همان راه در است هدف به رسیدن بود الزم آنچه هر داد من به را آن

پریور که کسانی برای Prajna برای علوم کندالینی به توسل گرفتن به مایل که بیناست الزم که را آنها همه به و خاص هدف یک برای را ای ویژه های قدرت آوری جمع

را خود مقدس هدف به رسیدن .برای

 

دعا برادری و صلح جهان برای آمریکا بگذارید

بنیانگذار Shriramنویسنده: از و یوگی بزرگ پیغمبر المللی بین گایاتری خانواده از Acharyaشارما که خدا تجسمادبیات حجم موضوعات عمده طور به علمی از مورد رفاه معنوی در صلح جهانی برای بیشتر برای بود. نوشته و http://www.shriramsharma.com/ www.awgpestore.com بازدید ادبیات PLS الکترونیکی علمی

www.akhandjyoti.org http://www.dsvv.ac.in/ و http://www.awgp.org/ DESCRIPTION: کتاب رایگان ESPچاکرا- مدیتیشن در الکترونیکی ، Nirvikalpa ( سمادیsamadhi) به آزاد، ترنس فکر یا و رسیدن

Ridhi Sidhis و گایاتری انرژی سوپر علمی، دین آینده الهی، انرژی یا به کندالینی یوگا علم اعصاب، وابسته علومESP ،،و غدد روانشناسی و ( 1 شناسی جامعه آناتومی، و رفاه مواد آمیز (2معنوی مسالمت جهان یک اتحاد عنوان بهمرز . است خانواده بی سایت : زیبا جهان وب یک هدف غیر کامال ماست با که از تحقق تجاری سن رهبران رویایو جهان بزرگ الکترونیکی گایاتری یوگا کندالینی :KEYWORDS است. اندیشمندان العاده کتاب ارتباط صدا فوق

یکدیگر با هیپنوتیزم اینترنت فیلم تانترا یوگا آلودگی (samadhiسمادی ) nirvikalpa متافیزیک فراروانشناسی افکارزیست بینی محیط شناسی خالقیت استرس رادار ازن جراحی لیزر kalki bioelectricity آیورودا طالع دره باستانغذایی سوخت تمدن سند مواد جهان گورو زندگینامه سونامی کمبود بحران در روح ظریف خدا عصب روان ذهن صلحریز ترنس الهی آگاهی درون نوسترداموس Cheiro فکر فکر نبوت عقل غلظت مراقبه شبکه چاکراها ESP غدد

Aurobindo حسی خالص مقدس انرژی یکشنبه خورشیدی وداها مغز سعادت Upanishad آواتار پرانا اندامهایهای نور بینی تحول نگر هیپوفیز هیپوتاالموس سلول انسان قدرت مار پیش تانترا واگ تمامیت شخصیت اخالق زندگی

Mooladhar پروتون اتم نوترون