PETER BURKEEl RenacimientoEl mito del Renacimiento.

El historiador holandsredact que la palabra Renacimiento evoca en el soador la imagen de un pasado de belleza, de prpura y oro.La cultura del Renacimiento en Italia deca que este periodo era de individualismo y de modernidad.Durante la Edad Media la raza humana estaba como detrs de algo que no le dejaba ver que su forma de vivir siempre en grupos, pueblos, familias, etc. No era la nica forma. Y fue en Italia donde por primera vez se abri los ojos a la realidad y se transform en un individuo espiritual. El Renacimiento es sinnimo de modernidad. Para Burckhardt, el italiano fue el hijo primognito de la Europa moderna, poeta del siglo XIV, fue uno de los primeros hombres realmente modernos.Pero desde luego esta idea de Renacimiento es un mito y que en este texto se le trata con un doble sentido. El segundo sentido del trmino mito es ms para Burckhardt un relato moral ya que algunos de sus personajes son villanos como los Borgia, que son todos sobrehumanos.Desde mediados del siglo XIV se dio a entender que esta poca sera como el redespertar o reemerger a la luz tras la anterior edad pasada. Ya el poeta Virgilio ya deca mediante una pintura como la idea de Renacimiento estaba claramente expresada en el evangelio segn san Juan: En verdad os digo que aquel que no nazca de nuevo del agua y del Espritu Santo no podr entrar en el reino de los cielos. Lo ms destacado de estas metforas durante el 1300 al 1600 fue la aplicacin a un movimiento de cariz ms intelectual y artstico que poltico o religioso.Como tantas otras valoraciones, las de los intelectuales y artistas del Renacimiento resultaban reveladoras y a la vez llevaban a la equivocacin. Burckhardt en lo que se equivoc fue creerse todas las otras versiones de los artistas e intelectuales de la poca, haciendo suya de manera literal esta concepcin del Renacimiento. Burckhardt sum nuevos elementos como el individualismo, realismo y modernidad. Para l tambin Italia significaba, tanto en pasado como en presente, una huida de una Suiza que consideraba sombra y remilgada. En su juventud se describa as mismo como un buen individuo, al mismo tiempo que nombraba al Renacimiento como una poca de individualismo.Aun as hay gente en la actualidad que esto se lo cree y con ello se gana dinero por ejemplo en las cadenas de televisin, por otro lado, a los historiadores profesionales cada vez les gusta menos esta versin aunque el periodo si les gusta.En primer lugar, hay varias razones para decir que los hombres del Renacimiento eran bastante medievales. Sus comportamientos y actos eran ms tradicionales de lo que ellos mismos crean. Dos de los ms famosos libros escritos en el siglo XVI, el cortesano y el prncipe, estn ms prximos a la Edad Media de lo que parece.En segundo lugar, los medievalistas han reunido datos bastantes para decir que el Renacimiento no fue singular, como en un principio creyeron Burckhardt y sus contemporneos, de manera que bien podramos utilizar este trmino en plural.Ante todo esto, a qu debemos atenernos? Existi en verdad un Renacimiento?, si lo tratamos como una edad en la que surge la modernidad para el autor de este texto la respuesta sera no, pero si por otro lado lo usamos como el sin perjuicios de los logros conseguidos en la Edad Media o de los quese produjeron fuera de Europa, podremos considerarlo como un concepto organizativo que an tiene utilidad.Italia: Resurgimiento e innovacin.

No haba falta de individualidades en el mbito creativo, en cada de una de las obras, los hombres dejaron su marca en la historia.Desde 1300 hasta 1600 vemos tambin que muchos logros se obtuvieron por trabajo que se hacan en equipo.Una caracterstica de este movimiento fue imitar a la antigedad de varias formas. En la arquitectura, en Italia, se guardaban todava las edificaciones antiguas y tomaron la idea de retomar estas formas midiendo y estudiando los edificios para imitar los principios con los que estaban construidos, manteniendo las medidas y tamaos, comparando las estructuras de edificios con la delas personas.En el caso de la escultura, los modelos clsicos eran muy importantes, ya que los nuevos elementos de la cultura renacentista eran por lo general reediciones de los clsicos.En la pintura fue difcil hallar fuentes y modelos, as que sededicaron a imitar a las personas de la antigedad, se produjo un avance que no tena nada que ver la Antigedad: las leyes de la perspectiva lineal. En la msica, se intent imitar el antiguo estilo a partir de fuentes literarias.Lo que si fue que hubofue una gran preocupacin por la apariencia de las cosas, lo que Burckhardt llam realismo.En la literatura por otro lado, se recuper lo de la antigua Roma: la pica, la comedia, la oda, la pastoral, etc, y las ideas se empezaron a poner en dilogos, imitando a la gente de la edad pasada.Se estudiaron los textos de la Antigedad en su lengua original, se dieron cuenta que las traducciones tenan diferentes interpretaciones, lo que hizo tcnicas de crtica textual.Las artes liberales, o sea, las literaturas y las enseanzas tenan un gran prestigio.En otros estados como Alemania, en el siglo XIX se aadi el modo clsico de educacin, donde se les enseaba a leer y escribir en latn clsico y en algunos escuelas y universidades, tambin se enseaba griego.Hubo un gran auge del humanismo que deca, segn el diagrama de Charles de Bouelles que: La humanidad es perfectible, pero slo el humanista es verdaderamente humano.Leonardo Bruni, pensaba que el hombre solo poda realizarse como ciudadano, mientras que Marsilio aceptaba que el hombre poda realizarse en el estudio y la contemplacin.No se intentaba remedar a las personas antiguas, sino de asimilar el modelo crendolo en propio y si se poda, superarlo. La imitacin, era de alguna forma, ya quemuchos productos de la Antigedad haban sobrevivido de manera dividida, y en casos como la pintura y la msica no haba vestigios.

Algunas creaciones imitaban fielmente los modelos viejos, pero el contexto social y cultural era distinto, por lo que se produjo un hibrido cultural.

Exista una tensin entre los valores clsicos y cristianos, lo que produjo que algunos padres de la iglesia intentarn armonizar Atenas con Jerusaln.

El Renacimiento fue un movimiento urbano que le interes a 3 minoras: los humanistas, los dirigentes y los artistas.

El Renacimiento en el extranjero o los usos de Italia.

Para algunos, el enfoque de la recepcin del Renacimiento de Italia por el resto de Europa, pues ensea como si los Italianos fueran activos e innovadores y el resto de Europa no, pues no es verdad que Italia es la nica sede de innovaciones culturales.

Empez una fuga de cerebros por diversas razones, la inquisicin, o personales, lo que provoc que se difundieran las ideas del Renacimiento, pero no solo las idas y venidas de los individuos, sino adems la circulacin de pinturas, estatuas y el desarrollo de la imprenta en el siglo XV.

Algunos artistas viajaron a Italia para estudiar el nuevo estilo de dibujo, o los restos de escultura yarquitectura, luego los intelectuales fueron a conocer los textos y mtodos que no podan entrar en su pas.

Hubo un aadido de nuevos elementos italianos a las estructuras locales tradicionales, como la arquitectura renacentista que pas por un procesogradual de aclimatacin.

La reforma fue un obstculo para una fcil difusin del Renacimientos italiano en el extranjero, pues los humanistas eran llamados paganos, por eso muchos humanistas intentaban armonizar su devocin por la Antigedad con el cristianismo. Esta asociacin, entre humanismo y teologa lleg a su fin en las 2 primeras dcadas del siglo XVI.

As como parte de la iglesia intentaba combinar las tcnicas del humanismo con las de la filosofa medieval, tambin haba nobles que queran unirel humanismo con valores y actitudes de la aristocracia medieval, lo que produjo un hibrido llamada caballera ilustrada o humanismo caballeresco.

Los humanistas tambin se interesaron por viejos textos legales, pero los avances se deben a hombres quehaban recibido una formacin en derecho y humanidades. Losfranceses fueron por otro lado los que realizaron mayor ayuda a los estudios del derecho Romano.