Platon guion texto_comentario

I.E.S. INFANTE DON JUAN MANUEL. FILOSOFÍA II. 2º DE BACHILLERATO.

TEXTO DE PLATÓN (República, 514e-518b). Trad. M. Fernández-Galiano, Madrid, Alianza, 1998, pp. 368-375. GUIÓN DE LECTURA. (Las indicaciones numéricas corresponden a las líneas del texto reproducido en Lecciones de Historia de la Filosofía, de E. Moya y J. Novella, DM, Murcia 2000.) LIBRO VII. * Alegoría de la caverna (522-713): Estado de los hombres respecto a la educación. 1) Situación en la caverna (522-593) Cueva, prisioneros, fuego, camino, porteadores. Los prisioneros sólo conocen las sombras (564-538) y las tienen por reales (590) 2) Liberación y subida de un prisionero (594-690) Primer momento de perplejidad No reconoce como más verdaderas las cosas que ve ahora y sigue pensando en las sombras (620). Sufrimiento al ser obligado a salir (628).

Deslumbramiento (631) Incapacidad de ver nada.

Se acostumbra paulatinamente: Sombras e imágenes (638) Imágenes de objetos reflejados (640) Cosas (641) Asciende por la escala Luna y estrellas (644) del conocimiento Sol (650) Concluiría que el Sol es la causa de todo lo visible (659) Llega al conocimiento supremo. Se sentiría feliz (666) por su nuevo conoci- Reconoce el valor de lo que tiene. miento y compadecería a los demás (667) Despreciaría el conocimiento de las sombras (689) 3) Bajada nuevamente a la caverna (691-712) No vería nada al llegar a la caverna (694). Los otros prisioneros se reirían de él por la confusión que mostraba (704). Si intentara desatarlos, lo matarían (708). * Explicación de la alegoría (aplicación a lo que se ha dicho antes en el libro VI). (713-739) = Correspondencias: Mundo visible Caverna (716) Poder del Sol Luz del fuego (718) Ascensión del alma Subida al mundo de arriba y contemplación de las al mundo inteligible cosas (720)

Profesora: Josefina Pérez.


= Sobre la idea de bien. − Es lo último que se percibe en el mundo inteligible (728). − Es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en las cosas (730), tanto en el

mundo visible, como en el inteligible. − Su conocimiento es guía imprescindible para quien quiera actuar sabiamente

(Ética y Política) (735). * Situación de los hombres respecto del conocimiento del bien. (740-786)

− Quienes han conocido lo inteligible no quieren ocuparse con lo sensible (742). − Se muestran torpes en los asuntos del mundo sensible (753).

Hay que tener esto en cuenta para juzgar a los hombres que muestran torpeza con las cosas de este mundo (766). Párrafos significativos. 1) “Y a continuación –seguí–, compara ..... la parte de la caverna que está frente a ellos?”(522-

566) 2) “...¡Qué extraña escena describes ..... Así es –dijo.” (559-623). 3) “Y si se lo llevaran de allí a la fuerza ..... Efectivamente.” (624-669). 4) “Y si hubiese habido entre ellos .....a quien intentara desatarles y hacerles subir.” (670-711). 5) “Pues bien –dije– esta imagen... Es natural, desde luego –dijo.” (713-749). 6) “Antes bien ... desciende de la luz” (729-749).



COMENTARIO DE TEXTO. GUÍA DEL ESTUDIANTE, 3.3.4. Santillana, Madrid 2005. Pues bien –dije–, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh amigo Glaucón! a lo que se ha dicho antes; hay que comparar la región revelada por medio de la vista con la vivienda-prisión, y la luz del fuego que hay en ella, con el poder del sol. En cuando a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas de éste, si la comparas con la ascensión del alma hasta la región inteligible no errarás con respecto a mi vislumbre, que es lo que tú deseas conocer, y que sólo la divinidad sabe si por acaso está en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mi me parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la idea de bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en la inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pública. PLATÓN, República, libro VII Pues bien –dije–, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh amigo Glaucón! a lo que se ha dicho antes; hay que comparar la región revelada por medio de la vista con la vivienda-prisión, y la luz del fuego que hay en ella, con el poder del sol. En cuando a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas de éste, si la comparas con la ascensión del alma hasta la región inteligible no errarás con respecto a mi vislumbre, que es lo que tú deseas conocer, y que sólo la divinidad sabe si por acaso está en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mi me parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la idea de bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pública. PLATÓN, República, libro VII ESQUEMA. GUÍA DEL ESTUDIANTE, 3.2.1.

Propósito del fragmento: Aplicación de la imagen a lo dicho antes. Explicación de las imágenes del mito de la caverna.

Triple comparación: 1) Mundo visible ------------- caverna 2) Poder del sol -------------- luz del fuego 3) Subida al mundo de arriba ---------------Ascensión del alma a la

y contemplación de las cosas región inteligible Tesis principal: En el mundo inteligible lo último que se percibe es la idea de bien Conclusión de la tesis: La idea de bien es causa de todo lo recto y lo bello. Tres aspectos de la conclusión

1) En el mundo visible es la causa de la luz. 2) En el mundo inteligible es la causa de verdad y conocimiento. 3) Es la guía para la virtud del sabio y el gobernante.

RESUMEN. GUÍA DEL ESTUDIANTE, 3.2.1.

En este fragmento del libro VII del diálogo República, Platón explica el sentido de la imagen de la caverna. En primer lugar aclara una triple equivalencia: el mundo visible es comparable a la caverna, el poder del sol comparable a la luz del fuego y la subida del prisionero al mundo de arriba, comparable a la ascensión del alma al mundo inteligible. A continuación señala su tesis principal –lo último que se conoce es la idea de Bien– y concluye que la idea de Bien es la causa de todo lo recto y lo bello, puesto que en el mundo visible es causa de la luz, en el inteligible de la verdad y es la guía para la virtud del sabio y el gobernante.



BORRADOR PARA EL ANÁLISIS.

Pues bien –dije–, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh amigo Glaucón! a lo que se ha dicho antes; hay que comparar la región revelada por medio de la vista con la vivienda-prisión, y la luz del fuego que hay en ella, con el poder del sol. En cuando a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas de éste, si la comparas con la ascensión del alma hasta la región inteligible no errarás con respecto a mi vislumbre, que es lo que tú deseas conocer, y que sólo la divinidad sabe si por acaso está en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mi me parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la idea de bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pública.

1º) Teoría de las ideas: 1) Ideas: Esencias existentes de las cosas. 2) Mundo sensible – mundo inteligible. 3) C. sensible (opinión) – C. intelectual (episteme). 4) Jerarquía de las ideas. Idea de Bien. 5) Concepción dualista y teleológica.

2º) Mito de la caverna: 1) Situación en la caverna. 2) Subida al mundo visible. 3) Conclusión: el sol es la causa de todo.

4º) Ética de Platón: 1)Concepción dualista del hombre. 2)El alma racional. 3)El bien del alma. 4)El camino de la virtud.

5º) Política de Platón: 1)Ciudad ideal justa. 2)Gobierno de los filósofos. 3)El conocimiento del bien como guía para un gobierno justo de la ciudad.

3º) Explicación de las frases del texto: 1)“Mundo visible – caverna”: Estructura dual de la realidad. 2)“Subida al mundo de arriba – ascensión al mundo inteligible”: Estructura dual del conocimiento. Dialéctica.

3)“Lo último que se percibe es la idea de Bien”, “la idea de Bien es la causa de todo lo recto y bello”: Sentido teleológico de la concepción platónica del ser.

4)En el mundo físico la idea de Bien es causa de la luz (física). 5)En el mundo de las ideas es causa de racionalidad (ciencia). 6)En el ámbito práctico es guía para la virtud privada (ética) y pública (política).

0) Frase introductoria: El mito de la caverna representa simbólicamente el núcleo del pensamiento platónico –la teoría de las ideas– y la relación del hombre con el saber.

Párrafo final: El texto expone algunos aspectos fundamentales de la filosofía de Platón: el significado del mito de la caverna como explicación de la teoría de las ideas; la concepción teleológica del ser que afirma la idea de bien como causa de todo, y el conocimiento del bien como guía necesaria para la justicia a nivel individual y común.



BORRADOR PARA LA CONTEXTUALIZACIÓN.

Biografía de Platón:

2) Fecha nacimiento y muerte. 3) Ateniense, familia poderosa y rica. 4) Discípulo de Sócrates. 5) Interés por los temas políticos. República y Siracusa. 6) Fundación de la Academia.

Obra de Platón:

7) Diálogos. Etapas. Algunos títulos y temas. 8) República: Tema y desarrollo general. Libro VII. Ciudad justa y gobierno

de los filósofos.

Historia de la filosofía y contexto histórico:

9) Nacimiento de la filosofía en Grecia. 10) Temática de la filosofía griega: la naturaleza y el hombre. El giro antropológico en el

siglo V a. C. 11) Influencias recibidas por Platón: Pitagóricos, Parménides y Sócrates. 12) Platón abre la línea de inspiración idealista (realismo de las ideas) en la historia de la

filosofía. 13) Posterior crítica de Aristóteles.


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