PLATÓN• Platón, hace veinticinco siglos nos advertía que no siempre

las cosas que parecen verdaderas lo son, realmente. Más aún, él defendía la existencia de una realidad auténtica de la  que nosotros, los seres que poblamos este mundo material, no somos más que una copia. 

• Platón se asombraba de la caducidad y la inestabilidad que parece presidir nuestro mundo, para él esta inestabilidad era una señal de imperfección, él veía la perfección en lo eterno. Por eso diseñó un sistema filosófico en el cuál la realidad estaba dividida en dos dimensiones: un mundo de esencias inmutables que contienen los rasgos auténticos de las cosas y un mundo de seres materiales poblado por una infinidad de copias de las esencias. Al primer mundo lo denominó "Mundo de las Ideas" contiene la auténtica realidad y a nuestro mundo, de copias más o menos perfectas,  lo llamó "Mundo Material". 

• Desde la perspectiva de Platón en un ser humano (por poner un ejemplo), hay cosas que cambian y cosas que permanecen inmutables. Cambia nuestra estatura , nuestro peso, también cambiamos nuestro aspecto, tiñéndonos el pelo por ejemplo. Pero hay una serie de características que permanecen siempre, y que definen lo que somos, por ejemplo, somos inteligentes, tenemos sentimientos morales, somos sociables... Si de verdad queremos saber qué es un ser humano, tenemos que ir a la esencia, a la Idea o modelo -que diría Platón- del cual cada uno de nosotros somos una copia. 

• Pues bien, resulta que lo que hace que un ser humano sea humano, y no una silla o un caballo es algo que no se puede ver, pero si se puede descubrir si pensamos en ello, así que si queremos acceder a lo que define lo que las cosas son verdaderamente, tenemos que usar la razón, no podemos fiarnos de los sentidos. 

PLATÓN• ¿Qué debemos incluir en la

pregunta de selectividad 2c “Justificación desde la posición filosófica del autor”?

• Resumen de la filosofía del autor.• En el caso de Platón:• - Metafísica/Ontología: Teoría de las

Ideas (Dualismo ontológico). Aparece en págs. 40-47 de “Apuntes de filosofía”.

• - Dualismo epistemológico. Grados del conocimiento. Ibd. págs. 47-56.

• - Dualismo antropológico. El alma separada del cuerpo. Ibid. págs. 57-59.

• - Dualismo ético. Ibid. págs. 60 y 61.• - Dualismo político. Ibid. páginas 61-

64

SISTEMA FILOSÓFICO DE PLATÓN

• La filosofía de Platón aunque expuesta en forma de diálogo, constituye un SISTEMA FILOSÓFICO:

• Visión del mundo en donde se da respuesta a:

• ¿Qué es la realidad? ¿Qué es real? METAFÍSICA/ONTOLOGÍA

• ¿Cuál es el origen del cosmos? ¿Qué estructura tiene? COSMOLOGÍA

• ¿Qué es el hombre? ANTROPOLOGÍA

• ¿Qué es el conocimiento? ¿Cómo se produce? ¿Cómo podemos llegar a la verdad? EPISTEMOLOGÍA

• ¿Cómo debo vivir para ser bueno? ÉTICA

• ¿Cómo se ha de organizar un Estado para ser justo? POLÍTICA

ALEGORÍA DE LA CAVERNA Y TEORÍA DE LAS IDEAS

• La alegoría de la caverna resume el sistema filosófico de Platón.

• El núcleo de este sistema es la TEORÍA DE LAS IDEAS.

• Defiende:• DUALISMO ONTOLÓGICO. • Conduce a:• - DUALISMO EPISTEMOLÓGICO• - DUALISMO COSMOLÓGICO• - DUALISMO ANTROPOLÓGICO• Este último, a su vez, conduce a:• - INTELECTUALISMO Y

DUALISMO ÉTICOS• - UTOPISMO Y DUALISMO

POLÍTICOS

REALIDAD CONOCI-MIENTO

SER HUMANO

ÉTICA POLÍTICA

Hay una parte en el mundo que es divina.

Hay una forma de llegar a lo divino.

Hay una parte divina en nosotros.

Hay algo en nosotros que debe llevar el control.

Hay una parte en la sociedad que debe dirigir.

Y una parte que es oscura y caótica.

Y hay un tipo de conocimien-to que confunde.

Y una parte en nosotros que nos lastra.

Y algo que debe ser dominado o controlado.

Y una parte que debe ser guiada y procurar el sustento.

METAFÍSICA/ONTOLOGÍA PLATÓNICAS: TEORÍA DE LAS IDEAS

• La Teoría de las Ideas es el eje de la Metafísica/Ontología platónicas.

• ¿Qué sostiene?• Una manera nueva de entender el mundo:

idealismo platónico.• El idealismo platónico es la solución de

Platón al problema fundamental de los presocráticos: el cambio. En la base de este problema está la pregunta ¿qué es la realidad?

• Platón, como Parménides, considera que lo que cambia no es, no es real.

• Real es lo que permanece inalterable eternamente.

• Todo lo que es material, puesto que está sometido a alteraciones, no es plenamente real.

• Lo plenamente real es lo ideal porque no cambia.

TESIS Y ARGUMENTO DEL IDEALISMO PLATÓNICO

• ¿Qué dice el idealismo platónico? ¿Qué argumento conduce a Platón al idealismo?

• Tesis: • Las realidades plenas son las Ideas.• Argumento: • - Ninguna cosa de este mundo tiene

ser y valor en sentido plenos al estar sujetas a cambios y transformaciones.

• - Sin embargo, podemos pensar en realidades plenas, dotadas de ser pleno y valor pleno.

• - Por tanto, han de existir porque podemos pensar en esas realidades.

• - Estas realidades plenas son las Ideas.

DUALISMO ONTOLÓGICO• Teorías de las Ideas:• Las Ideas tienen ser , realidad y valor en

sentido plenos.• Las cosas materiales no tienen ser,

realidad y valor en sentido plenos.• Hay, por tanto, una dualidad ontológica:

realidades en sentido pleno y aparentes realidades. Las primeras pertenecen al Mundo de Ideas y las segundas al Mundo de cosas materiales.

• A esta dualidad ontológica le corresponde una dualidad epistemológica puesto que este mundo de ideas no lo conocemos a través de los sentidos sino de la inteligencia, de la razón.

• Al mundo de las ideas se lo conoce también como Mundo inteligible ya que se conoce a través de la inteligencia y al mundo de las cosas materiales como Mundo sensible, puesto que se conoce a través de los sentidos.

MUNDO INTELIGIBLE (págs. 41- 43)

• 1) Niveles ontológicos del mundo inteligible:• - Entidades matemáticas (números, entidades geométricas -

cuadrados, esferas, triángulos, etc-.)• - Ideas• 2) Características de las Ideas:• - Son lo plenamente real• - Son la esencia de las cosas, existen con independencia de

ellas• - Son el objeto de conocimiento• - Constituyen la finalidad de todo lo real• - Tienen una función normativa: ética y política• 3) Jerarquía en el mundo de las ideas:• El nivel de abstracción determina la jerarquía ontológica: • Así, por ejemplo, la Idea de Caballo es menos abstracta (y por

ello inferior: menos valiosa) que la Idea de Équido, y esta menos que la de Mamífero, y esta menos que la de Animal, y esta, a su vez, menos que Ser Vivo, y esta menos que la Idea de Ser. Para Platón la idea que está en la cúspide (la más abstracta, en consecuencia), la más valiosa, es la IDEA DE BIEN.

Al ser esta idea la más abstracta no puede haber nada sin presencia de Bien. Es lo que todas las ideas tienen en común. Todo lo real, por tanto, todas las ideas tienen algo de bien.

• 3.1. El mal, ausencia de Bien• 3.2. Omnipresencia del Bien Aquí está la clave para entender a Platón: el bien es lo que

integra, ordena, compone, armoniza, y el mal lo que destruye, desintegra, desordena, descompone (en el primer caso, porque impone la hegemonía de la Idea sobre la materia; y en el 2º, por lo contrario). El orden proviene de la Idea, el desorden de la materia.

MUNDO SENSIBLE págs. 43-46

• 1) Idea y materia:• - Hay dos elementos que intervienen en el mundo sensible: la Idea

(perfecta, inmutable) y la materia (informe, caótica). Dualismo de origen pitagórico.

• - Lo plena y verdaderamente real son la Ideas• - Las cosas no son más que copias de Ideas, meras apariencias. Un

compuesto de materia e Idea.• La materia es lo contrario de la Idea. En este sentido, si la Idea es lo

plenamente verdadero y real, la materia….. Y, sin embargo, Platón no puede dejar de recurrir a ella para dar cuenta del mundo sensible.

• 2) Niveles del mundo sensible:• - Seres físicos: son copias de Ideas. Por ejemplo, un caballo.• - Imágenes de los seres físicos: son copias de copias. Por ejemplo,

la imagen de un caballo reflejada en el agua o una fotografía de un caballo.

• 3) Tercer elemento de realidad: el Demiurgo• ¿Cómo surgió el mundo sensible? ¿Cómo es posible que se unan

las Ideas inmutables y la materia informe y caótica?• La respuesta está en el demiurgo, una especie de artesano

cósmico, de semi-dios, que contempla las Ideas y las utiliza como modelos para plasmarlas en la materia. De esta forma, produce el mundo sensible.

• - El demiurgo no es un dios creador• - No es la realidad suprema en la filosofía platónica, son las Ideas

(y, entre ellas, la Idea de Bien, las más plenamente real y verdadera)

DUALISMO EPISTEMOLÓGICO (págs. 47-56)

• 1. Correspondencia entre epistemología y metafísica

• Al haber dos niveles de realidad (la plena y la que no lo es) hay también dos niveles de conocimiento: el auténtico, el verdadero conocimiento y el aparente. A la realidad plena de las Ideas le corresponde el verdadero conocimiento, al que Platón llama Episteme (Ciencia). A la realidad aparente de las cosas materiales le corresponde el conocimiento aparente, al que Platón llama Doxa (Opinión).

• La Epistemología está subordinada a la Metafísica.• A cada nivel o grado de realidad le corresponde su

nivel o grado de conocimiento: Esto significa que la doxa se refiere a las copias (cosas materiales e imágenes de las cosas materiales), mientras que la episteme versa sobre los originales o arquetipos, es decir, sobre las Ideas.

• La división ontológica tiene su reflejo en la división epistemológica como se puede ver en el esquema de correspondencia entre metafísica y epistemología.

METAFÍSICA EPISTEMOLOGÍA

OBJETO SOBRE EL QUE RECAE

TIPOS DE CONOCIMIENTO

MUNDO INTELI-GIBLE

Ideas(de Justicia, de Belleza,de ser…)

Inteligencia pura de las Ideas

(NOÉSIS)

(Filosofía) CIENCIA(Epistéme)Entidades

matemáticas (números, triángulos, rectas…)

Pensamiento discursivo

(DIÁNOIA)(Matemáticas)

MUNDO SENSI-BLE

Seres físicos(árboles, animales, artefactos…)

Creencia

(PÍSTIS)(Investigaciones sobre la Naturaleza)

OPINIÓN(Dóxa)Imágenes

de las cosas sensibles(reflejos, apariencias, sombras, copias, arte figurativo, rumores…)

Imaginación o conjetura

(EIKASÍA)(Opiniones del hombre vulgar, prejuicios, errores…)

DUALISMO EPISTEMOLÓGICO

• 2. El problema del conocimiento• - El ser humano habita en el mundo sensible.• - El conocimiento es solamente conocimiento de

realidades inteligibles.• - Las realidades inteligibles pertenecen a un mundo

distinto del nuestro. Mundo inteligible.• ¿Cómo es posible entonces el conocimiento si su

objeto reside donde no estamos? Platón responde con dos doctrinas: doctrina de la reminiscencia y dialéctica.

• 3. La doctrina de la remisniscencia o del recuerdo

• En el diálogo de Platón titulado Fedro nos cuenta el pensador que el alma humana ha morado en el mundo de las Ideas y ha contemplado allí las Ideas antes de encarnarse en el cuerpo y habitar este mundo sensible. Al entrar en el mundo sensible y unirse al cuerpo, olvida las Ideas. Sin embargo, al contemplar las cosas materiales puede recordarlas ya que en ellas están presentes las Ideas puesto que son los “moldes” con los que fueron construidas las cosas materiales.

• Conocer, por tanto, no es ver lo que está fuera, sino al revés: recordar lo que está dentro de nosotros. El conocimiento sensible no carece, por tanto, de valor: sirve de ocasión para el recuerdo. Conocer es recordar.

DUALISMO EPISTEMOLÓGICO

• 3. La dialéctica• Es una ciencia (episteme) y un método de acceso al

conocimiento del mundo de las Ideas. Platón identifica filosofía con dialéctica. En ella no caben los mitos, las explicaciones míticas, solo caben explicaciones en las que se argumente empleando Ideas.

• Este proceso de conocimiento tiene una primera fase ascendente que nos conduce desde las ideas menos abstractas (por ejemplo, pastor alemán, perro, cánidos, mamíferos, etc.) hasta la más abstracta, la Idea de Bien, y una fase descendente que nos lleva desde la Idea de Bien al resto de las Ideas. El mundo de las Ideas tiene una estructura lógica: las Ideas mantienen relaciones lógicas entre sí.

• El motor de este proceso es el amor (eros).• El amor es siempre amor de lo bello y nos lleva a través

de un proceso ascendente desde el amor a un cuerpo bello hasta la Idea misma de Belleza, que es la única que sacia la sed de amor.

• La Idea de Belleza es especial: dice Platón que es el brillo de la Idea en las cosas materiales. Es la única accesible a los sentidos y, por tanto, la más evidente, así como la más deseable.

• La Belleza hace de mediadora entre el hombre caído y el mundo de las Ideas.

DUALISMO ANTROPOLÓGICO (págs. 57-59)

• 1. Dualismo antropológico• Está en correspondencia con el dualismo metafísico.• El hombre está dividido en alma y cuerpo. La unión de ambos

es conflictiva, pues de hecho pertenecen a dos mundos distintos: el alma, al mundo de las Ideas; mientras que el cuerpo pertenece a la materia degradada.

• El cuerpo es la cárcel del alma. Por tanto, la misión más noble del alma es liberarse del cuerpo; solo tras esta liberación está el reencuentro con el verdadero destino del hombre.

• El cuerpo es un estorbo en la búsqueda de la verdad, según Platón.

• El mito del carro alado resume la propuesta de la filosofía de Platón: realizar en esta vida y de forma radical la Belleza, la Verdad y la Bondad.

• El auriga simboliza la razón. Los dos caballos, las partes irracionales del alma: el caballo blanco y bueno, la parte irascible; el caballo negro y malo, la concupiscible.

• Las tres partes del alma son: alma racional, su cometido es dirigir con sabiduría la vida del hombre y su destino último es la contemplación de las Ideas. Está alojada en la cabeza. Alma irascible, a ella pertenecen los afectos nobles como la ira, ambición, valor, coraje. Es aliada natural de la razón. Está alojada en el corazón. Alma concupiscible, en ella residen el instinto de conservación, el apetito sexual, el placer y el dolor. Alojada en el bajo vientre.

DUALISMO ÉTICO (págs. 60 y 61)

• 1. Virtudes del alma• La bondad ética consiste en que cada parte del alma desarrolle su virtud (excelencia).• - La prudencia o sabiduría: es la virtud superior, consistente en regular el conjunto de acciones humanas, es propia del alma racional.• - La fortaleza o el valor: es la siguiente virtud, en cuanto a su valor, consiste en sobreponerse a las adversidades, venciendo el miedo o

el desánimo, es propia del alma irascible.• - La templanza: encargada de regular los actos del alma concupiscible (apetitos).• La virtud ética fundamental es la justicia. Consiste en el desempeño armónico de todas las funciones, ejerciendo cada parte del alma su

cometido como le corresponde: el alma racional dirigiendo, la irascible ejecutando lo decidio por la racional y la concupiscible controlando las tendencias al exceso de los deseos. Aquella persona que lo haga así será justa.

• La injusticia a nivel ético consiste en la falta de armonía entre las parte del alma: que una partes invadan las competencias de las otras.

• 2. Clasificación de las injusticias• A) Injusticias debidas a la intromisión de una parte:• - Que gobierne el alma irascible: entonces se actúa• cegado por la ira.• - Que gobierne el alma concupiscible: entonces se • actúa guiado por los instintos, por los deseos del cuerpo.• B) Injusticias debidas a deficiencias en cada parte:• - La parte racional no es sabia ni prudente.• - La parte irascible no es valiente• - La parte concupiscible no es templada

DUALISMO POLÍTICO (págs. 61-64)

• 1. Las tres clases sociales• 2. Comunismo• 3. Justicia política• 4. Interrelaciones entre Antropología, Ética y

Política• 5. Educación

Ideas

Objetos matemáticos

Seres vivos y objetos

Imágenes

Dialéctica(noesis)

Pensamiento matemático

(dianoia)

Creencia(pistis)

Imaginación(eikaisia)

Aspectos ontológicos(grados de ser; realidad; mundo…)

Símil de la línea

Aspectos gnoseológicos(niveles de conocimiento; intelección racional…)

Accesible por los sentidos

(cuerpo)

Accesible por el intelecto

(Alma)

BienJusticiaBelleza…

SolAnimalesPlantasProductos

SombrasReflejos

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(alm

a)

La educación: un camino de elevación desde lo

sensible a lo inteligible

1)¿Qué es el

conocimiento?

Actividad de indagación (pregunta-respuesta) sobre nuestra existencia: quiénes somos, dónde estamos, cómo actuamos ...

El alma es inmortal y pre-existe al cuerpo

2)¿Cómo es posible el conocimiento?

Como un ejercicio de recuerdoTª de la reminiscencia

(anámnesis)

El alma es un depósito de conocimientos

La percepción del mundo sensible despierta el alma

3)¿Con qué recursos

se construye?Las Ideas

E. inteligibles: se captan por el intelecto

Criterios de verdad: inmutables y eternas

Modelos de seres del m. sensible (físico)

Se organizan en función de la idea de Bien

Tª de las Ideas y la explicación de la actividad del conocimiento

2)¿Cómo se relacionan

virtud y justicia?

1)¿Qué son la ética

y la política?

La ética es un conocimiento, con una intención práctica, acerca de la conducta individual virtuosa (“bien”): tª del alma

La política es un conocimiento, con una intención práctica, acerca de la sociedad justa (“bien”): tª de las clases sociales

Estrecha vinculación: los individuos virtuosos precisan de un estado justo; la justicia sólo se alcanza con ciudadanos que cultivan la virtud

3)¿Con qué recursos

se construyen

La educación: adquisición de un conocimiento racional (idea de bien) que faculta para ejercer el liderazgo social (Filósofo rey)

Ética y política: sobre los requisitos de vivir “bien”(La educación como clave de la virtud y la justicia)

Tipos de alma Virtud Educación Clases del estado

Alma racional:Es la única inmortal. Alojada en la cabeza, está en disposición de conocer el mundo de las Ideas. De hecho, antes de unirse al cuerpo mortal estuvo en contacto directo con las Ideas. Por eso puede recordarlas (anámnesis)

Sabiduría

Estudio de las matemáticas previo

al ejercicio de la dialéctica

Gobernantes:Los reyes filósofos que conocen la idea de Bien y son quienes pueden y deben gobernar con justicia en el estado. El estado ideal será forjado por quienes conocen el mundo ideal

Alma irascible:Alojada en el tórax, gobierna los nobles impulsos. El valor y la temeridad son sus características principales. Corresponde al ideal del guerrero de “buen corazón”

Valentía Formación gimnástico-musical

Guardianes:Son los encargados de la defensa exterior e interior del estado. No poseen bienes particulares ni esposas ni hijos. Están al servicio de la ciudad

Alma concupiscible:Alojada en el bajo vientre, se relaciona con el mundo de los deseos y los “bajos instintos”. La producción y reproducción son sus principales funciones

Moderación

No precisan educación. Las

técnicas y oficios relacionados con la

producción se aprenden con la

práctica

Productores:Su función es la producción y reproducción de la ciudad. Son los únicos que pueden poseer riquezas y familia. Al no tener el poder ni la fuerza no podrán desequilibrar el estado en beneficio de un individuo.

Modelos de conducta virtuosa Funciones sociales (justicia)

La ética y la política en la fª de Platón

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(alm

a)

La educación:un camino de

elevación desde lo sensible a lo

inteligible

La política:un compromiso social de aplicación práctica

del conocimiento (camino de descenso

desde lo inteligible a lo sensible)

La Fª de Platón, a modo de balance final

2 Ética(Virtud)

1 Conocimiento(Verdad)

3 Política(Justicia))

¿Cómo definirla?¿Qué es? ¿En qué consiste?

Conocer la realidad es comprender las ideas

Las ideas no son objetos empíricos (observables por nuestros sentidos)

El conocimiento cierto acerca de la realidad no puede apoyarse (ni única ni satisfactoriamente) en la experiencia sensible, sino en la razón («alma»)

En consecuencia...

Actividad de indagación sobre nuestra existencia: quiénes somos, dónde estamos, cómo actuamos ..

Indagación que consiste en la reminiscencia de las ideas, i. e., la educación

La conducta virtuosa es resultado de desempeñar las funciones específicas acordes con los méritos individuales (naturaleza del alma)

Las funciones del alma: racional, irascible y concupiscente= Tipos o clases de hombres

A. racional= Sabiduría de los gobernantes

A. irascible= Valentía de los guardianes

Alma concupiscible= Moderación de los productores

Justificación...

El ejercicio del gobierno (liderazgo social) que se concreta en promulgar las leyes idóneas para el mantenimiento de una jerarquía social virtuosa

La función gobernante debe ser asignada a los ciudadanos con mayor competencia intelectual

Ello requiere el diseño de un modelo educativo capaz de seleccionar a los más aptos

La cualificación de los políticos se vincula con la formación filosófica

Condiciones...

Etica y PolíticaEtica y Política ClaseGobernantes

ClaseGuardianes

Clase Productores

JUSTICIA• Ambas Ambas relacionadasrelacionadas

• La Ciudad La Ciudad (Estado), lugar (Estado), lugar de la políticade la política

es una visión es una visión ampliada delampliada del

Alma, lugar de la Alma, lugar de la ética.ética.

AlmaRacional

Alma Irascible

Alma Concupiscible

JUSTICIA

Ética.Ética.Alma

Racional

AlmaIrascible

Alma Concupiscible

CONTROLA

PARTES DELALMA

PARTES DELALMA

Ética.Ética.

Prudencia

Fortaleza

Templanza

VIRTUDESVIRTUDES

JUSTICIA

Política.Política.PARTES DE LACIUDAD (clases)

PARTES DE LACIUDAD (clases)

Gobernantes

Guardianes

Productores

CONTROLAN

Política.Política.

Gobierno

Defensay control

Necesidadesmateriales

DIRIGEN

Necesidades y funcionesNecesidades y funciones

Política.Política.Hombres de

Alma racional(ORO)

Hombres con almaIrascible (PLATA)

Hombres con alma concupiscible (BRONCE)

DIRIGEN

Tipo de hombre (tipo de alma que prevalece)

Tipo de hombre (tipo de alma que prevalece)

La Ciudad será Justa cuando…La Ciudad será Justa cuando…

GobiernenLos

SABIOS

Controlenlos VALEROSOS

Creen riqueza los MODERADOS

JusticiaJusticia

Cuadro global de PlatónCuadro global de PlatónMITOMITO Formas conocer Formas conocer

y objetoy objetoGrados de conocimiento, Grados de conocimiento, objeto (y ciencias o artes)objeto (y ciencias o artes)

ExteriExterioror

Objetos Objetos exterior exterior y SOLy SOL

RAZÓNRAZÓN IdeasIdeas

(Lo que (Lo que eses))

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Conocim Conocim intuitivo intuitivo

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Ideas-Ideas-HipótesiHipótesi

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CaverCavernana

Objetos Objetos reales reales de la de la

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SENTIDSENTIDOSOS

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Creencia Creencia (Física)(Física)

Cosas Cosas sensiblesensible

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ImágeneImágenes de las s de las CosasCosas

Cuadro global de PlatónCuadro global de PlatónMITOMITO AntropologíaAntropología ÉticaÉtica

ExteriExterioror

Objetos Objetos exterior exterior y SOLy SOL

AlmaAlma AlmaAlma

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CaverCavernana

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Apetitos Apetitos y deseos y deseos materialmaterial

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Cuadro global de PlatónCuadro global de PlatónMITOMITO HombreHombre CiudadCiudad

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(equilibro racional)(equilibro racional)

ReflejosReflejos AlmaAlma

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Fuerza=coFuerza=control y ntrol y

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Cuadro global de PlatónCuadro global de PlatónMITOMITO HombreHombre CiudadCiudad

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Objetos Objetos exterior exterior y SOLy SOL

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RacionalRacional

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AristocraciAristocraciaa

SabiduríaSabiduría

ReflejosReflejos AlmaAlma

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Caverna

Caverna

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OligarquíaOligarquía RiquezaRiqueza

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DemocraciDemocraciaa

TiraníaTiranía

LibertadLibertad

OrdenOrden