Política Del Rebelde - Tratado de Resistencia e Insumisión, Michel Onfray

5/20/2018 Pol tica Del Rebelde - Tratado de Resistencia e Insumisi n, Michel Onfray - slidepd...

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NTRODCCN

SOLOG DL CURO OLTCO

Aunque sin demasiada claidad de manea consa tubias de mi ba anaquista desde mi ms temana juventud esea no habe odido nunca da nombe a esta sensibiidad que mesuga de las vsceas del alma Desde e ofelinato de los salesianos adonde mis ades me envaon a los diez aos desde la

imea vez que vi alzase sobe m una mano amenazante desde las imeas vejaciones que me inligieon los sacedotes lasotas humillaciones de mi infancia ms tade en la fbica donde tabaj unas semanas, desus en la escuela o en el cuatesieme me he encontado con la ebelin sieme he conocidola insumisin. Me esulta insootable la autoidad invivible la

deendencia e imosible la sumisin Las denes las ehotaciones los consejos las solicitudes las eigencias las ouestaslas diectivas las conminaciones todo eso me aaliza me efoa la gaganta me evuelve las tias. Ante cualquie mandatovuelvo a sentime en la iel del nio que i, desolado o teneque ecoe nuevamente el camino del intenado aa asa all

a quincena que haba teminado o se la medida de mis encacelamientos mis libeaciones.Casi teinta aos desus de mi ingeso en ese intenado,

me noto los elos de unta la voluntad fotalecida la violencaa lo de iel aenas veo asoma ntentos de aodease de m

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libetad Slo quienes aetan esta ane eida este aaazoan sin iatiza y esta inaaidad vseal aa aguanta ualquie inuenia moal slo elos ueden sootame y vivi enmi entono ms eano De m se onsigue todo o que se quiea sin exigenias eo nada en uanto asome la mea osibilidad

de que un ode me amenae o eene mi libetadSlo tadamente haia los dieisiete aos desub que

existe un aiilago de ebeldes y de iedutibles un ontinente de esistentes y de insumisos a los que se llama anaquistas Stine fue aa m un sostn y Bunin un destello queataves mi adolesenia Desde que desembaqu en esas tieas

libetaias no he deado de avila mo se oda meee oel eteto de anaquista Lejos de las oiones que datan del siglo 0 de las maas an imegnadas de istianismo en elensamiento anaquista de los eusoes emotos muhas vees me he eguntado mo sea en este nal de milenio unlsofo libetaio que tomaa en onsideain dos gueas

mundiales el oloausto de millones de judos los amos dedetenin del maxismoleninismo las metamofosis del aitalismo ente el libealismo desenfenado de los aos setenta y laglobalizain de los aos noventa y sobe todo los aos oste-ioes a Mayo del 68

tes de aboda estas zonas ontemoneas quisiea ex-

one la hitesis de que hay infomaiones que afetan antetodo a las vseas el ueo la cane Deseaa volve a los sabees elativos en ime luga a una cane un esqueleto un sistema nevioso Me gustaa ecuea la oca en que se inscibenen los liegues del alma las exeiencias geneadoas de una sensibilidad de la que uno ams se seaa ase lo que ase Mi

objetivo es una siologa del cueo oltico A mi modo de veel edonmo e morl lo que el nrqumo e olc unocn l egor un cueo que recuer ste duodcimolibo comleta los anteioes todos los cuales invitan a una losofa del cueo econciliado consigo mismo sobeano libe

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indeendiente autnomo dichoso de se o que es no de uncueo sufiente ente las edes del ideal asctico No me imagi-no la losoa sin la novea autobiogca que la hace osible

Todo comienza con el cueo de un nio ateoizado o afbica del ueblo que ehala vaoes y humo o las naicescomo un monstuoso anima de fbula Ruidos sodos y egulaes lagos y lentos negos e inquietantes bullen en su viente:motoes ventiladoes mquinas mgicas hieos a ayas comoiel de ceba ugidos de aceo aitaciones de enganajes y

lagos choos de bumas insulsas o satuadas de oloes eugnantes As me eesento la quese{a del ueblo en cuyas calesdoy mis imeos asos La fbica eulsa bumas amenazantesaa el nio que soy Voy egulamente de la casa de mis adesa bode mismo de ese anima fuioso aa llena un cubo deleche y egesa con las sensaciones en la mano ahuecada del

eso y la abollada edondez del mango de madea con escamasde intua oja. l lquido esa y me tia del bazo Recuedo ladifeencia ente la ida ligeo con el eciiente vao que se balanceaba en mi uo y a que de tanto en tanto haa sonalanzndolo conta las aedes y el egeso cagado con un con-tenido que desbodaa si no tena cuidado de mantene la esta

bilidad. ntonces la leche choeaa fomando hilos de colocema a lo lago del aluminio y en veano incluso sobe misienas desnudas

Quin me haba enseado la magia de la fueza centfugamediante la cua sosteniendo el cubo como un eso mueto a lolago del bazo y hacindolo gia con enega en tono al eje de

la esada se oda eaiza una otacin comleta sin que cayea del eciiente ni una sola gota de leche Hoy a escibi meviene a la memoia la esuesta: un comaeo de la escuelaimaa que mu hace oco de un cnce genealizado. esdeesos sondos sodos del auminio goleado a lo lago de la aed

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a ese solido ese sido tas los movimentos que ms tadeeeimentaa en a sacista con el incensaio los das de misatengo a sensacin de hae ido descubiendo el mundo a tozoso fagmentos

De esta manea iba yo cada dos das a busca la leche que e

atn de a fica daba a sus obeos mi ade tabajaba en sugana y mi made en as taeas domsticas de su castillo comose dea) . Yo bodeaba el animal y a veces enetaba a tavs delhumo que sal{a de las abetuas de ventilacin ealizadas en lasventanas ocultas o los gruesos vidrios que seaaban esas entraas de la iel del ueblo Como vencedor de las magn{cas

bumas como conquistado de comacas satuadas de gs fabriles entraba en ese mundo como se enetra en grutas sombras en misteiosas anfactuosidades donde uno esera toarsecon un animal rehistrico No saba yo entonces que tendr{aque hacer frente a un dragn al que odi desde ese momento yan hoy sigo odiando

Fuera en el fro de los inviernos o la luz de los veranos estevaor me area un signo de la roimidad del Leviatn. Desdedentro me legaban ruidos sordos secos fros ntidos aullidosacomasados gemidos menicos y furias moldeadas or unviento maligno Durante mucho tiemo de esta ballena blancaslo cono los labios y la boca; ignoraba or comleto sus en

traas A su alrededor como marinos que arten hacia los bancos de eces no lejanos de continentes hiebreos los lecherosaran en medio de la noche de la misma manera que los escadores de Terranova embarcan hacia mundos ejanos: los camiones salan de la fbrica en rocesin Ya desierto or ellos ysus movimientos nocturnos semejantes a los de los meharistas

enetrando en el desierto yo o{a rimero los bidones que entrechocaban cuando disminu{a la velocidad no leos del sto cercade cruce Luego os nuevos bamboleos al volver a arancar antes

1 E ellno en e origin. (N T)

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de disesase hacia los cuato untos cadinales. A mis ojos denio mi o ea uno de esos gueeos de la lechea una eseciede caballeo que se levantaba al alba cuando el ueblo todavadoma.

A nal de caminos tazados en la vegetacin entonces ame-

nazante todav{a de noche cagaban los bidones en su cain ydescagaban los otos que el camesino encontaa vaos cuando se levantaa. sta noia emia la alimentacin de la bestiaque no se mova del ueblo. Cuando muy temano egesaban a la fbica los lecheos taan gandes cantidades de leche;entonces yo vea el viente del animal lleno hasta el bode en los

lmites mismos del vmito. Me imaginaba que el lquido blancoy gaso desbodaba de los bidones las cubas los contenedoeslas gigantescas mamitas de aceo que ivalizaban en monstuo-sidad con la majestad del toen medieval que domina el ueblo. Luego la invasin de las calles las casas las tiendas mi es-cuela la anadea donde iba yo a busca el an a la luz

vacilante del amanece.Vagidos lamentos contenidos uidos aagados mugidos

modulados como lagas fases ugidos de los motoes y de losventiladoes la fbica me estaba ohibida so ena de descu-bi al un universo oblado o monstruos furias hoo ycondenados; slo tena ermiso ara llega a los llamados mue-

lles desembacaderos de los numerosos bidones. enetrando enel aire cada vez ms saturado or el uido el vaor y la actividaddedicada al trabajo recurra a una escalerilla de hierro siemrehoeante siemre resbaladiza ara acceder a un Iugar dondela luz caa coiosamente o un agujero que se haba acticadoen el techo. latafoma estaba invadida or una seriente de

hierro y aceo cadenas y aceite; desde la arte trasera del caindel que se descargaban los bidones avanzaban sobre ella conegulaidad hasta las cubas donde una vez volcada la leche es-umaba antes de ser tagada or la fbrica.

Al falto de habilidad tore me seva o m mismo o

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bien me lleaban el eiiente A vees u adulto velludo sieme el mismo uda a medida en a lee y veta el ontenidoen mi ubo; de tato en tanto uas gotas oa o sus ante-bazos y a mezla de elos moenos on ilos blanqueinos medaba aso Me diiga dos alabras y yo me volva a maha on

el bazo lastado dejando a mi esalda la fbica amenazadoaaa volve ueblo La frotera ea ercetible a la altua delanga ara bicicletas donde bajo las chaas onduladas se lasolgaba como carcasas sanguinolentas en gaos de caniceoa la esera de que tras la jonada de trabajo los oberos fuerana descolgar sus vctimas eanges

l atio era cuzado or cueos en movimiento como enel escenaio de un teato: algunos eguidos ectos limios dig-nos vestidos con roa de ciudad; otros ms encovados msdesgarbados ms sucios ms agobiados en roa de tabajo; ynalmente otos joobados tocidos alastados or un esocuyo oigen yo desconoa aaean en el esacio y se deslaza-

ban como fantasmas escaados de no saba yo qu oscua fosal se cruzaban los ocinistas y los emleados del deatamentode contabilidad los de mantenimiento y la seccin de menicalos de oduccin y trabajos esados Mi infancia fecuentabaestos movimientos masivos ya embebida de la ebelin que hoyconstituye mi visceral ieductibilidad

Tam bin los camesinos iban y venan conduciendo tracto-res que avanzaban a tumbos ruidosos y umeantes astrabancomo vagones de un tren cubas metlicas en as que vertanel sueo de la lece con la que se aba eco la mantequillaste sueo de lece cla y ligeamente verdoso se deramabaen consonania con los baces del atio Sbe el suelo se dibu

jaban uellas quidas catograas mgicas y msteiosas reug-nantemente erfumadas de un olo icante y cido Como nioque era saltaba yo esos carcos ara dejar animal y sus vmitos a mi esalda y ganar oco a oo a la medida de mi aso lacale que bajaba ueblo

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aldea estaba constuida alededor de a fbrica: quinientos habitantes ciento veinte empleados. Todos haban tabajado trabajaban o trabajaran al Los comeciantes la escuela elconcejo municipal los artesanos el mdico los cafs el farmacutico a pescadera todos obtenan de esta empresa o esencialde su sustancia y su subsistencia l patrn de a fbrica vivacomo un dandy gran seo y mal hombe guapo eleganteamante de los coches potentes y las mujees como se ama a oscaballos la ropa magncamente cotada y los zapatos italianosa medida Y los perfumes embiagadores Su apellido era el desus quesos y su quesea peo en la fbrica lo llamaban por su

nombre de pila Monsieur aul Mis padres le deban su empleoy mi padre cierta gratitud sobre todo porque le haba prestadoun coche para levar al hospital a mi abuela ya moribunda Se loquera con el tipo de afecto que el paternalismo haca posibeentonces a dueo de todo desde el vientre de las mujees queelega hasta las casas que coleccionaba en el pueblo

Recib mi primera carta de contrataci6n a los diecisis aose da del santo de mi padre Acababa de terminar el bachileratode francs y esperaba el inicio del ao escolar 1971976 sesea mi primer contacto con las entraas del animal con el inte

rior de a mquina Dos aos ms tarde en 1977 hubo otrocuando un curso de osoa en la universidad al que asist comooyente me haba conducido a los dieciocho aos al vaco que seabra ante m Yo quea ser conductor de tren en a SNC perome haban rechazado e intentaba retrasar todo lo posible la fechade mi incoporaci6n al ejrcito s pues el de julio de 197

a las siete de la maana penetaba yo en las entraas de a bestiaSi el internado no hubiera quebrado en m la infancia paaproyectame mundo brutal de los adultos desde los diez aosese da y a esa hoa me habra hecho viejo No he olvidado o queaprend en ese momento y jams he desdeado ese aprendzaje

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fuea cual ese el camino que ecoa, ean cuales fuesen oslugaes a los que me aastaa mi cuiosidad y mi inextinguibledeseo de exeiencias sa maana se me abieon las uetasligeas y aisantes de stico ayado o los oces de las idas yvenidas Dej en su lmite o que me quedaba de infancia aa

convetime denitivamente en adulto aenas cuza esta bae-a iniciica

Vi entonces las mucosidades que taizan el viente del ani-mal, sus ulmones quemados y sucios, su sistema digestivo en elque se eaan las exhalaciones y las utefacciones de su aliento; obsev la cacasa de la que estaba hecho, los muos hme-

dos baados o una tansiaci6n tibia y viscosa, los adoquinesesbaladizos y cubietos de una elcula gasienta, el i y venicon caetillas de distinto tio que tansotan el alimento, lamateia a tansfoma, a digei, a egugita a solidica, licua,metamofosea en asta, en cintas de mantequilla y vetidos decemas esesas e insulsas, en camembets Po n descuba, des

de dento, lo que constitua el eicento de la fbica imaginadoduante aos y descifado de un solo goleY vea tambin hombes y mujees: ocos hombes esen-

cialmente ean mujees llos tabajaban ea, en el andn enla descaga, conduciendo los camiones aseguando el manteni-miento; elas, en contacto con los quidos la mateia en oceso

de ato en gestaci6n, en eetuas tansfomaciones, junto alas levaduas, las bacteias, las olifeaciones de hongos, coloesy tembloes de masas cuajadas A m me destinaon a la salaz6nen comaa de un antiguo obeo de los matadeos que mehablaba de la sange adiendo que beban diectamente de laca6tida de los toos muetos o de los hgados desmenuzados a

dentelladas a modo de concuso con sus comaeos de tabajoTambin me habl6 de la Legi6n xtanjea y su alistamiento enel ejcito

Ambos tabajbamos en la salaz6n de los quesos l con unaaejo intodua un amaz6n de moldes de aceo y de quesos

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frescos en inmensas bandejas de agua salada uecadas en labase; yo recueraba el conjunto, que chorreaba salmuera, conla misi6n de deslazar esos quesos a mano, de ordenarlos de talmanera que no se tocaran en el momento de rociarlos de bacterias Con botas y tocado de un gorro, vestdo de blanco conrendas que jams fueron de mi talla realizaba mi tarea de lamejor manera osible. Los errores de colocaci6n o de encaje delas encellas odan entraar el desmoronamiento de todo el conjunto. n ese caso, varias decenas de quesos caan y rodaban orel suelo, lo que nunca dejaba de desencadenar ya la risa ya lac6lera innombrable del comedor de hgado crudo.

La entrada en el secadero, luego en el saladero, me reugnaba y me rodua nuseas. Desus del olor a metal oxidado delos vestuarios, donde uno se quitaba la roa de calle ara onerse el atuendo de trabajo haba que soortar los euvios de vinosmalos, sidras estroeadas o charcuter{a que desbordaba las bolsasde ael del tentemi de la maana. or ltimo la jornada de

rabajo transcurra entre tejidos saturados de sudor, lgrimassuero, cuajo salmuera e incluso viscosidades que, colgadas delos muros goteaban sobre los cueros aenas se las rozaba concierta erza Los olores a transiracin se mezclaban con el suero de leche que humedea el elo y se deslizaba or el rostro nlas comisuras de los labios y sobre stos se encontraban a veces

mezclados sabores salados acerca de los que me reguntaba enqu medida se deban a los llantos de rabia, a las manchas desalmuera o a las huellas de sudor.

l cuero se converta en una mecnica integrada en el conjunto de las funciones del animal resiraci6n, digestin circulacin, ujo de aires y de vientos olores y miasmas, slidos y

lquidos trabajo y dolores, hombres y mujeres. La fbrica viva ala manera de un Leviatn emboscado en los terrenos antanosos. Los dedos areados en los moldes se onan rimero azulesy luego negruzcos a causa de la sangre aralizada los ojos escoan debido a los lquidos irritantes que se metan bajo los r

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ados, los nevios y los huesos de la esada taadaban la tansmisi6n neviosa y oduan dolo en a oumna veteba a laatua de los iones, los msulos de los bazos temblaban te-anizados o la eiteain del esfuezo, y el ensiento vagaba sin umbo, eo sieme eonduido en mi mente a tabajo

y las ondiiones en las que e oio ensamiento se ejeaLa iel de mis manos omenz a defomase, hinhase

banquease y luego a desendese, tozo a oto equeos fagmentos elulas, aumulaiones de lulas que aanaba onla ua se deositaban en el hueo de las amas Luego jionesms gandes que a desendese dejaban omletamente en

vivo la ane que ada maana la samuea baaba nuevamenteYo mismo me volva omo esos quesos uyas osas eubenuna mateia tiena: me aea que un mimetismo tansguabaa todos y a ada uno que teminaba o asemejase a objeto queindenidamente abajaba maniulaba elaboaba Bajo la du-ha el agua laa y aiente lavaba los dooes del ama y devolva

a la foma humana, a la onsistenia metasia neesaian los imeos iemos, las tades ean seguidas de deum

bientos de desvaneimientos asi ues tan minado o lafatiga quedaba el ueo, que elotaba aenas la tensin alojaba Sobe la hieba, en el amo donde vagabundeaba on unamigo y omaeo de infotunio, en un silln, sobe una a,

en uaquie sitio me hunda en la lena inonsienia de unsueo embuteedo del que slo emega ya de nohe omo siun eloj inteno me desetaa aa invitame a oge el aminode la ama Domi: no haba en mi eistenia ms sentido queeste abandono a la tiana del ansanio Tas doe hoas de sueo, volva a tabajo todav{a onndido o el euedo de des

faleimienos soados, molido agotado, eenuado, vao, aneseguido o los sueos vividos, tambin ellos en el viente dela balena

De aquel ueo he onsevado intao el euedo, sin unaiza de entoa Y s que no hay eo eslavitud que la de sen

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ti poco a poco que la popia cane se moldea se deshace y seeconstituye en tono a los impeativos del tabajo pie de lacadena de lavado donde los choos de vapo sapicaban a veceshacia la caa de la pesona que meta as cubas en el hoo tabaj con un obeo ogulloso de la excecencia que e haba apa

ecido en la aticulacin del bazo y el antebazo: una bola decane de msculo fomada y elaboada po os miles de hoasdedicadas a la epeticin del mismo gesto. n medio del estpi-to el vapo y las tombas de agua de vez en cuando me mosta-ba con un guio esa sea que era la maca del mutante: unanima por entero amaestrado para el trabajo

Mi pimea odisea en el vientre bestial temin con el n deas vacaciones Le para trata de comprender ese mundo. rimero a Max porque me parea el nico que hablaba de estoscondenados que haba consagrado todo un pensamiento al se-

vicio de una revuelta cuyo fundamento y cuya legitimidad ya meeran conocidos. Me gustaba Nietzsche y ya entonces la izquierdame paea mi nica familia imaginabe. Me inquietaba el desti-no de Max en este siglo : el ideal maxista me apasionabapero el espectculo sovitico me consternaba. n Sbe el espitude otodoxia, que me haba entusiasmado Jean Grenier hablaba

de algo que se poda saber antes incuso de la publicacin deSolzhenitsyn: la peste hegeliana en mateia poltica Desde elpunto de vista ideolgico el artido Comunista dilapidaba uncapital esencial y el derroche me entristea al punto de parecerme que sa era una manera de cebarse en el cuerpo de los quehaan frente al dolor da tas da

Luego descubr los grandes textos anarquistas A partir deese momento supe que pertenea a este achipilago. Stirner ysu individualismo radical Baunin y su dionisismo libertarioJean Grave y roudhon despus otros Kopotin y Louise Mi-chel todos elos pensamientos econfotantes y algunos no tan

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alejados de Nietzsce como se ubiea odido cee. Ni Dios niamo eso ea lo ue me aea y me aece an oy de abiosaactualidad y muy an a la amaci6n nietzsceana tan odiosome es segui como guia. Mientas avanzaba o la senda libetaia slo encontaba tetos antiguos ninguna efeencia e

ciente nada osteio a Mayo del 68 con densidad y consistencia euiaables a las de los csicos del siglo anteio a no seestellas gaces como Aain ouffoy o Macel Moeau ublicaciones ibetaias contemoneas estn todava llenas delolvo del sigo lo mismo que las libeas anaquistas aisinas que visitaba de tanto en tanto cuando sala de mi o

vca.Desus vinieon el bacilleato un ao en la univesidad y

otras lecturas; entonces tuvo Iugar un nuevo viaje a as entaasde la misma bestia. sta vez no tanto en condici6n de turistacomo la rimera: se tataba ms claramente de entrar en la vidaactiva aunue ningn comromiso oda ser denitivo antes de

cumi con el servicio miita. Nuevos reencuentros viejos rostros antiguos ugaes e inmutabilidad de las taeas Todos aban ermanecido en sus uestos durante los dos aos que yoaba vivido en otra arte ejos sin acodame siquiera de sueistencia.

ertenea a la categoa de tabajador onte, esto es sin

tarea ja itinerante en la fbica a tenor de las necesidades olo geneal como sustituto en el momento de las ausas matinales cuando el vino corra en abundancia os dientes desedazaban gruesos sndwices y tambin algunos se consuman en tgico celo enceados en los servicios y las duchas aa coularcomo bestias en un zoogico. abricacin lavado de cubas

ensado cote salaz6n maniulaci6n mantenimiento bricolaje yo estaba en todas las tareasTrabaja en los corros de vaor continuados bajo la lluvia

de salmuera las manos sumergidas en los detergentes que agujereaban a iel e uo y los dedos aalizados or los envos de

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resin a a jeringa el brazo anquilosado r los movimientosnecesarios ara los deslazamientos de las cubas los gestos efectuados en una sala que se mantena a una temeratura constantede 33 grados una higrometra que haa chorrear de sudor desdeel moment mismo de entrar en a sala el ruido ermanente elsuero de leche que mojaba el elo y lo dejaba egado a a carael suero que saltaba y salicaba a boca cuando a bomba vaciaba el fond en las cubas las quemaduras: creo no haber ignorado nada de a rutina cotidiana de los distintos uestos de afbrica.

ero lo er de este inerno viscoso fue a gura humana

del caataz con su andar descaderado y deambulante como unsimio en busca de vctima Jams se searaba de una boina deeltro negro a misma da tras da imregnada de grasa lustrsa de suciedad bordeada r un fest6n de esuma que habanid dibujando las sucesivas caas de sudor Blusa blanca y botasnegras iba y vena distribua el trabajo y controlaba con celo

minucioso lo que se haba hecho ocas alabras gruidos adescifrar a a mayor brevedad osible si no se quera correr elriesgo de acrecentar el borborigmo en cuesti6n y a imosibilidad absoluta de comrender nada de sus 6rdenes Si no se losentenda los gestos los signos cabalsticos y los movimientos demolinete del brazo se volvan todava ms oscuros cada vez ms

confusosSe dea que su cubrecabeza jams hubo una eresi6nms aroiada ocultaba las horribles cicatrices que haba dejado a carnicera de una treanaci6n Todo el mundo crea encontrar en esa circunstancia a elicaci6n y a causa de su falta dedelicadeza cuando no de su abierta caracteroata l era el ca-

pata yo el estudiante una esecie de animal insoortable algque evoca lo inteectual y lleva en s el dscolo a que es menesterdmar. Tanto ms cuanto que esta vez no era yo un trabajadortemoral destinado a desaarecer cabo de un tiemo convenido sino un nuevo elemento con el que tal vez habra que contar

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cotidianamente y duante mucho tiemo. ues aa la mentalidad de la mayoa, uno entaba en la quesea aa toda lavida . .

n sus novatadas no vi tanto la eesi6n de la ucha declases como los efectos adicamente ervesos del ejecicio del

ode sobe cualquie individuo, con ta de que tuviese unaconstituci6n norma. Su autoitaismo y su erversin tenan suequivalencia en la obsequiosidad y la defeencia de las que cadamaana haa gaa a aso de Monsieur aul a quien un da leelic6 hasta qu etemo era yo una ente de oblemas unesritu enicioso. Su ojo de bruto chise6 una vez se hubo

descargado de su denuncia l feliz delator haba disfrutado aatoda la semana al menos. l resto del esona hundi6 la miradaen la tarea que tena entre manos aa eder en ella un ocoms su ama.

Vino luego una convocatoria a desacho del susodichoMonsieur aul que me entreg6 en toda ega el caataz de la

boina negra. Durante mi jornada de tabajo i a ver a santoente los santos y me recibi6 un hombre amable de afectadaduzura casi caioso Comenz6 indiendo homenaje a cacterezdo de mi adre y a de mi madre ambos emleadossuyos nstantneamente sue que aenas escuchaa e restoAtac6 a treanado, cargando as tintas, y, como un nietcheano

de oereta, solt6 una arrafada sobre losquenosondelamismanaturaeza, una esecie de raza de seores aa uso local.6digo en triquiuelas, elogi6 mi mal genio, rindi6 homenaje aas ersonas de carcter y temeramentaes me felicit6 or tal ocua asgo de mi ersonaidad y luego, sin transici6n aguna, meofeci6 un uesto de esonsabilidad en su fbrica l cielo se me

vino encima. Sigui6 con la enumeaci6n de las ventajas de surouesta que haa billar como un charlatn de feia ntonces, or rimera vez exeriment la alegra de decir no.

Los das siguientes, volv a mi sitio en e animal hmedoente el gnomo de crneo hundido que vea y adea cotidiana

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mente y el epreaor que atravesaba la brica como un meteoro na maana reiter la invitacin: l perumao melosolimpio pucro sonrosao; yo apestante sucio pegajoso visco-so ceroso E intercambio verbal se proujo bajo miraas interrogantes y ubitativas curiosas e interesaas Nuevo rechazo emi parte nuevo plaz conceio pr el patrn que cones notener prisa ni esperar una respuesta inmeiata

Hubo nuevas jornaas con las consiguientes ocho horas etoos gunos que levaban all treinta o cuarenta aos habanterminao pr unirse con el paisaje pr convertirse en trozose la brica en ragmentos e la bestia que jams ejaba e

exhalar sus vapores meticos y sus brumas anoinas El materialhumano se conun{a con los otros materiales el hierro e lasviguetas la maera e las paletas el aluminio e la cubas elcogul ccio e los quesos as mucosiaes negras que cho-rreaban pr las parees como babosas E tiempo no slo nopasaba sino que retrocea se renovaba La arena parea trepar

e la botela inerior a la superior y esta inversin e la uracinproua en el cuerpo una iniscutible regresin

La sioog{a e as carnes que al crean como plantas venenosas en mei e un invernaero en el que se cultivabanvegetaciones cteas; la carne tumeacta ocho horas al a cincoas e caa siete once meses e caa ce urante ms e cua

renta aos; el sistema nervioso ormio para el crtex espiertopara el cerebr reptiliano; la energ{a nerviosa contenia en lasvainas pr as que la transmisin nerviosa pasa miles e vecesirigia a los movimientos e la empresa too era expresin elcuerpo potico e a siolog{a que se construye segn la moalia potica

Entonces un a como cualquier otro el reloj e pnuloestaba a punt e marcar las once y yo no s pr qu no pueaguantar ms as humillaciones el trepanao No hay ua e

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que la observai6 no revesta gravea pero el tono en que se laormulaba la haa inaeptable E meio el estrueno la humea el suor aorralao en la aena mi trabajo epenael anterior pero el el siguiete s6lo era posible gracias al mo.Me rebel Dej e trabajar y mir al capataz que gritaba a too

pulm6n. Las cubas se amontonaban a mi alreeor la acumulaci6 hacia un ao tena como contrapartia la alta e materialpara trabajar el otro. La caena giraba intilmente Los gritosel capataz eran caa vez ms histricos. Abanon mi puesto ymi irig hacia l eciio lentamente pero eciio mi mira-a se impon{a a la suya e hizo el silencio l aullaba y yo grita

ba ms erte que l.Tal vez insult hoy lo ignoro pero recuero haberle icho

con toas mis uerzas que l y su miserable poer me resultabanrepugnantes na obrera aterrorizaa haba etenio la caena 6lo queaban un ruio e motor uncionano en el vao yese siencio e toos que jams olviar Toas las miraas se

irigan a aquellas os bestias enrentaas Tras mi torrente ec6era cog! mi gorra me quit el manil y le ej too en losbrazos

Ya no tengo ningn recuero e c6mo me encontr ueraen e estao e espritu el nio pequeo que hab{a sio hastaentonces y que e repente tena la impresi6n e haber termina

o con una pesailla ejano al animal buano etrs e l asu espala. Tambin he olviao los etalles e mi regreso a casae mis pares e la luz el sol en el pueblo los cuaros e lasbicicletas colgaos bajo el hangar No me quea recuero algunoel ruio e mi respirai6n entonces ni el que proua elaluminio el cubo contra las parees e la brica. He perio

por completo la memoria el ruio e las mazas e maera queestapaban los biones los Ieos y prolongaos vagios e losveilaores las mecnicas ias y venias e os camiones y elbrazo e los conuctores colgano sobre la portezuela. No pueo recorar los tenues olores e la eche los colores esvaos e

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Ia crema Ia paliez e as cintas e mantequilla que salan en lashelaas maanas e invierno too lo cual yace como en un ce-menterio

Hoy a brica es un terreno balo un navo embarrancaoabanonao vaa ese su compra y su posterior liquiacinMonsieur Paul ha muerto el capataz trepanao tambin porcelo mimtico quiz o por mor el servicio bien hecho y elservilismo llevao paroxismo El pueblo tampoco ista mucho e zozobrar en cuerpo y alma u alma lo ha abanonaohace ya mucho tiempo e han troceao con sopletes las antiguas cubas venio los moles reciclao las mquinas hoy

muertas y los ventilaores estn probablemente apagaos Lacalle se agrieta el hormign se pulveriza el asalto el patio ejapaso a Ia hierba a Ia vegetacin Por oquier yacen ntiguosobjetos oxiaos lo el antasma e mi inancia y mi aolescencia habita toava esos parajes Pero lo que jams olviar loque llevar conmigo a Ia tumba y nunca ejar e trabajarme el

alma es Ia miraa e quienes asistan a Ia escena ese a en queme espe: una mezcla e enviia y e esesperacin un eseoe expresar lo que no poan permitirse el lujo e ecir escribir hoy este libro que ese entonces llevo en m{ pienso en losojos vaos e quienes no pueen entregar su manil

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rmera pate

De lo real

fs l s h



1 DE GNEPara llenar e memoria el agujero negro

stas pginas estn dicas a mi amigoiee Bil, nmeo 5 del campo concentacin de Neuengamme Mi inctibcmplice s siempe.

El sbao 1 1 e abril e 1987 poco espus e las iez ela maana cuano su mujer haba salio e compras y la porte-ra acababa e entregarle el correo Primo Levi salt por encimae la baranilla e la escalera e su rellano para arrojarse al vaoy estrellarse al pie el ascensor cinco plantas ms abajo. As ex-

halaba su ltimo aliento el cuerpo e quien haba vivio Ausch-witz Era se un triuno e los nazis meio siglo ms tare?Levi no ej ninguna nota que explicara su gesto Pero se sabeque haa aos que lo atormentaba una prouna epresinClaro que est la via privaa sin ua; pero quin sera capaze explicar lo que la historia el muno en su encuentro con la

historia personal prouce como reacciones negras o sombrasmotivaciones?Primo Levi ya no soportaba a creciente ivulgacin e las

tesis revisionistas y negacionistas. Haba eciio abanonar lareserva que otrora escogiera e intensicar su presencia toa vezque consieraba necesario presar testimonio para no ejar que

sus compaeros e campo murieran os veces y para ar senti-o a su supervivencia Pginas escritas conerencias coloquiosprecisiones intervenciones meiticas y luego su antepenlimaobra un artculo publicao en La Stampa e 22 e enero e1986 titulao Buco nero i Auschwitz (El agujero negro

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e Aushwt e el que reuta punto por punto las tess nega-constas e llgruber para quen las maras e gas se reua a un smple vento tecnol6gco . . . uego el suo.

El auge e estas tess en Europa bao el ala pretexo e unanecesara reonlac6n entre los pases el olvo e conenar a

los responsables e la snestra hstora e aquella poca la ausenca e memora e la que eron prueba as nuevas generaco-nes el hasto e la mayora a este respecto la consn entre osregstros vrtuales y los reales las mezclas e c6n e mgenese archvos la postergac6n para las calenas gregas e oahsora gna e tal nombre estnaa al gran pblco y sobre

too la permanenca semnaa sobre el planeta e lo que hzoel nazsmo: oo eso aecta a muchos e los eportaos que eregreso no se contentan con llevar una va paraea a la e losveteranos e guerra Entre ellos se hallaba Prmo ev

A su suco habra que agregar el e Bruno Bettelhem y ele Jean Amry tambn ellos ex eporaos y e cuntos su-

pervventes an6nmos ms e los campos e concentrac6n? Escerto que en una ecsn e muerte voluntara hay que evtartanto la mputac6n e culpabla y responsabla recta anae como la explotac6n e la vctma para una causa quepuee lurse en una multtu e oores entreveraos e mposbles e separar. n embargo el n e a va e Prmo ev

unto con las pgnas e M al de cua expiacin queJean Amry consagr6 al resentmento nsatsecho orecen sucente testmono para suponer qu papel pueron haber esempeao la eportac6n y la s6ra nala poltca e estesglo en la ecsn e ellos e poner n a su exstenca.

Too oor ebo a los nazs too surmento y con ma

yor raz6n toa muerte que su barbare ha nuco meo sgloespus too truno e T natos sea en relac6n e proxmaa sus tess o como eco eano e las msmas oo eso ebe serhoy ahora msmo con absoluta urgenca obeo e la memorael e las generacones sguentes Entre otras aportacones a esa

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memoria la ma que a comienzos el prximo milenio cumplir los cuarenta aos. Este agujeo nego * que abrieron los nazisy en el que ueron precipitaos los cuerpos y las almas e millones e hombres y mujeres no ebe cerrarse menos se ebecontribuir sin escanso a llenarlo e memoria

Cmo? Hacien o contrario e lo que sostienen toas lastesis e Aorno bienintencionaas pero e consecuencias neastas pues e acuero con elas el horror habra sio e talmagnitu que espus e Auschwitz naa sera posible en elominio el pensamiento ni poesa ni losoa ni escritura nininguna otra activia que hiciera e esta trageia un objeto e

reexin o un moment susceptible e superacin En eectoen el terreno hegeliano e la Auebung es necesario superar elnazismo lo que quiere ecir conservarlo a la vez que se lo supera En otras palabras que hay que consierar el nacionalsocialis-mo un moment en el seno e un movimiento y no un n uncallejn sin salia una etencin enitiva e la historia o un

eclipse e a razn. Conormarse con esta hiptesis es hacer eljuego a quienes esperan la ocasin e banalizar el ascismo paraasegurar mejor el retorno y ocupar el terreno que ha queaolibre vacante; por eso es preciso que ese terreno lo ocupen quelo habiten los pensamientos eles a las memorias que se hanmantenio vivas.

Para ello se trata e ir ms all e los os trminos e la alternativa a la que la mayora reuce hoy en a esta cuestin: yasea una especie e teologa negativa ya una suerte e teoiceaproceente e un Dios maligno Los que sostienen la primeraopcin glosan a toa pgina y en este sentio el ejercicio pueeextenerse innitamente sbre la imposibilia e ecir sbre

lo ineable y lo inexpresable la impotencia el lenguaje y los lmites e la razn En lo que se reere a la experiencia nazi no

Lo eo emien exo:



habra naa que ecir ao que la empresa e estruccin supe-rara por compleo el entenimiento Pero tales glosaores enlugar e aceptar el silencio que es la ica posicin coherentecon la conclusin a la que han llegao se eican a publicarpginas y pginas oscuras para explicar hasta la saciea que no

hay naa que ecir que es imposible ecir naa mposibiliae transmiir inutilia e las palabras mites el lenguajetraicin e intentar crimen e probar De ah que entre ellosabune una literatura para enuncar el n los lmites cuanono el oio a la lteratura Elogio el papel en blanco y el silencioa uerza e palabras y e pgnas celebracin el vaco y e la

naa con ayua e largas e inerminables logorreasileratura poslieratura eclaracin e la muerte e la

novela cauca el pensamieno too vale para reciclar laeerna ess hegelana e los nes acorralaa por oquier peroque no se encuenra en ninguna parte En lo que respeca a unelme auor e un nico libro aunque sublime la prouc

cn e Primo Levi e ean ry e Davi Rousse o e orgeemprn muesran que el hecho e escribir un libro sobre loscampos no iene por qu secar por compleo la inspiracin elescrior ni agoar al autor en la reaccin e una nica obrasobre el ema ueran cuales uesen los surimientos necesariospara su reaccin Pero el libro imposible se impone como una

antasmagora e los ericos e la escriura que encuenranaqu una ocasin e expresar ms aecuaamene sus propiosanasmas que la vera el texto en maeria e lieratura con-centracionaria

En el reverso e la mealla nihlista se encuentran los pari-arios e una especie e teoicea asociaa a un emurgo malo

a un Dios maligno Estos telogos que iseran segn una moalia neoleibniziana se ven obligaos a aborar el gner ba-snose en la compasin: el nazismo slo habra sio la ocasine encarnar el mal raical la negaivia absoluta razn por lacual la smpaa generosa y la conolencia se erigen como viru

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es ante las variaciones sobre el tema e lo inmuno, el horror,el inerno, el campo e concentraci6n y exterminio enteniocomo ano el muno, cloaca e toa Europa Y el ennegrecimiento e las pginas ante lo espantoso, lo horrible, Ia monstruosia, Ia eala, Ia atrocia, o oioso Fuera e eso, naams A prop6sito e este tema recuero Ia conminaci6n e pinoza que invitaba a esprenerse e Ia risa o e las lgrimas paraconormarse con el eseo e comprener

eviente que, como realia, el nazismo plantea al enguaje graves icultaes para expresarlo, pues es una e las culminaciones e Ia inamia Pero si no se llegara ms que a estas

os certezas, qu se habra hecho para llenar el agujero negro eIa memoria, para hacer jusicia, con toa Ia moestia posible, alos millones e vctimas, y ambin a los supervivienes, a unospor no haber sio sacricaos en Ia pura aniquilaci6n eseaapor los nazis y a los otros por no haber sobrevivio en un munoabsuro? Los primeros, te6logos negativos, no hacen aecuaa

mente justicia a toas las empresas e escritura que se han intentao, ya en orma e libro, ya e cine pienso en Shoah eClaue Lanzmann, monumento e este siglo, e las ms briantes a as ms moestas; los oros, elogos e Ia eoicea negra, olvian las pginas que invian, en telme o en Levi, aapoyarse en Ia experiencia e los campos e concenraci6n para

pensar e oro moo Ia polica ste es el terreno en el que qui-siera prosegir mi iscurso

Por toos aquellos que no han conocio oro estino que ele los hoos cremaorios y as chimeneas e larillo e los cam

pos e concenraci6n; por aquellos cuyas pieles tatuaas hanservio e pantallas; por aqueos cuya grasa se ha utilizao parahacer jab6n y su cabello para abricar tejios; por aquellos, nias, nos, mujeres y hombres, que han sio mancillaos, enviecios, humilaos, estruios; por los que han regresao, que

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braos habitaos pr ebiliaes grietas y pesaillas que cavanen sus lechos la rigiez e los jergones y transorman en suarioslas sbanas en las que tantas nches se arriesgan a ser evoraospr un recuero aciago; pr toos ellos hay que acabar con loscallejones sin salia e lo inecible y e las experiencias lmite

con el n e abrazar una poltica e hoy y e maana iluminaapr las lecciones que es preciso extraer e la experiencia e loscampos nazs

No habra tenio sentio que escribiera yo estas lneas si eleseo e Pierre Billaux mi amigo e siempre superviviente eNeuengamme no hubiera coinciio con el e Robert Antelme

y el e Primo Levi y tambin con el e tantos otros personajesan6nimos con los qu he poio hablar que querran no haberpaecio intimente y esearan que sus compaeros e catreno hubieran muerto en vano En el cche que lo lleva a Parsunas horas espus e su liberaci6n Robert Antelme ice:Caa vez que me hablen e caria cristiana responer Da

chau Qu hay que entener pr esto? Que el viejo munoos valores antiguos las antiguas virtues el cristianismo hanagotao su tiempo ante Ia barbarie nazi sbre too y que -ra se trata en cierta manera e escristianizar el muno Queaicho

No hay naa que agregar en lo tocante a Ia especicia el

horror e los campos e concentraci6n e los vagones que alllegaban a las maras e gas e los perroslobo a los militaresuniormaos e las torres e vigilancia a las alambraas e espi-nos el hambre al ro e los golpes a las vejaciones e las llagassupurantes y Ia ausencia e sepultura a los piojos y las iarreasPero en cambi se ha guarao silencio sbre las exhortaciones

e esos mismos hombres a no olviar y a tener en cuenta lo quese puo aprener al con el n e transmitirlo aqu Pues el in-erno vivio y habitao hace legtimo y eseable un muno enel que se trata e evitar el retorno e cualquier cosa que se leparezca pr poco que sea

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i se sabe que Ia obra prncipal e Hegel es susceptble e serlea como Ia osea e Ia conciencia que se encamina al absolu-to se puee ecir que toa Ia literatura relatva a los campos econcentracin parece tambn una oisea e Ia conciencia queno se isuelve bajo Ia opresin en palabras e Robert telme.Fueran cuales eran las variaciones y su multiplicia sobreel tema el saismo e los seores en relacin con aquellos aquienes queran transformar en esclavos no cabe ninguna uae que una espee humana ha resistio se ha manifestao evi-ente slia y ja armano como inmarcesible vera Ia per-manencia e Ia esencia humana contra el atcio e Ia ieologa

i se cree en los testimonios e esta literatura Ia empresa enegar Ia humania en Ia persona y el cuerpo e ciertos hombresslo ha lograo emostrar lo contrario: Ia unia absoluta e Iaespecie verugos y vctimas amos y esclavos toos cortaos porel mismo patrn hombres esesperaamente hombres ms pa-recios entre s en sus esvos y iferencias que el ltimo e los

hombres al primero e los animalesFicticias son las jerarquas y fantoches las esigualaes no

hay superhombres ni subhombres no hay unos hombres con-vertios en animales y otros ungos por los ioses el Walhalla:e naa sirve el artico cuano Ia esencia lo ice too y expresaIa vera absoluta e Ia especie Del bert ntelme escribe:

Puee matar a un hombre pero no puee convertirlo en otracosa. ta es Ia primera vera que se escubre en el campo econcentracn y es una vera e naturaleza ontolgica: Ia exis-tencia e una sola y nica espece y Ia naturaleza esencial e lohumano en el hombre enclavao en el cuerpo visceralmenteasociao a Ia carne esqueleto a Ia pie y los huesos a lo que

quea e un ser sempre que an lo anime un aliento por bilque sea La vera e un ser es su propio cuerpoDevastaos por los fornculos estrozaos por los ntrax

con las llagas hormgueantes e gusanos Ia carne evoraa porlos piojos Ia pie violeta agujeros que comen el rostro parstos

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que roban la sangre helados y desompuestos los miembrosrapados esquilados obligados a bailar todos los das una danzamaabra hasta la extenuain el hundimiento inluso hasta quela muerte se lleve nal y denitivamente el uerpo: en estos l-timos extremos el uerpo de un hombre triuna omo lugar

inexpugnable de su humanidad. sta es la segunda verdad quesurge de los ampos planeando sobre los osarios. Ante la natu-raleza y ante la muerte Antelme onstata: no hay dierenia sus-tanial. La esenia es la eistenia y vieversa Ninguna de las dospreede a la otra sino que se conunden como el uerpo y susombra.

De manera que esta ontologa liberada por una siologacuando no a la inversa impone el reonocimiento de la esencia-lidad del indiiduo que seguramente no es el sujeto el hombreni la persona que muestran los campos de concentracintercera verdad es que ms all de todos los articios posibles eimaginables comunes y amiliares tanto a los nazis como a los

acionados a las ideologas gregarias que hacen del uno un su-jeto de derecho del otro un gnero de la especie humana o unapersona que acta en un escenario metasico lo que onstituyela irreductibilidad de un ser es su individualidad no su subjeti-vidad su humanidad ni su personalidad Es el individuo el quesure padece tiene ro y hambre morir o se salvar es l en su

carne por tanto en su alma quien sure los golpes siente elprogreso de los parsitos as como la debilidad la muerte o lopeor que pueda imaginarse. Toda nueva gura a inscribir sobrela arena despus de la muerte del hombre pasa por esta voluntaddeliberada de realizar el individuo y ninguna otra cosa.

Por otra parte el hombre podra haber vivido en los campos

sus ltimos momentos. Despus de que Foucault diera las echasde nacimiento se habra podido ormular la hiptesis de unaecha de deuncin para esculpir y materializar sobre una lp idaneraria los lmites entre los que habr ejercido su magisterio.Y luego hay que acabar on este trmino que al jugar con la

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uplicia y la pluralia e las enciones permie someer elconjunto e la humania incluia su mita emenina bajo laica rbrica e Hombre

Que las mujeres sean hombres ese este punt e vistasiempre me ha molestao . pr las mujeres si elas me lo per-miten Pues los campos e concentracin han mostrao quems al e las variaciones semnticas y e las iversiaes loque los seres humanos tienen en comn es la iniviualiasean cuales ueren el sexo la ea el color e la piel la uncinsocial la eucacin el origen el pasao: un solo cuerpo ence-rrao en los lmites nivisibles e su iniviualia solipsista.

a siologa que constituye la ontologa ignora lo istinto paraenr un solo y nico principi

Del sujeto puee ecirse esgraciaamente que ha sio exa-cerbao en esta poca y en estos lugares Dene el ser pr la re-lacin y la exterioria negnole una ientia propia queslo se atribuye a travs e y en el sometimiento la subsuncin

a un princpi trascenente que lo supera: la ley el erecho lanecesia o cualquier otra cosa que incie a restringirse en bene-ci e una entia que se estructura sbre la base e su parti-cpacin e su ocilia. El sujeto es siempre sujeto e alg oe alguien. De manera que en caa moment encontramos unsujeto menos sujeto que otro en la meia en que apoyao en

el principi en cuestin uno se siene incesantemente autori-o a someter al otro: el juez el polia el ocente el saceroteel moralista el ielogo a toos els les agraan tanto los suje-tos sometios como temen al iniviuo insumiso. El sujeto seene en relacin con la institucin que lo hace posible e one proviene la istincin entre los buenos y los malos sujetos los

brilantes y los meocres esto es os que an su consentimientoal principi e sumisn y los otros Con su inters pr la con-ciencia que se rebela y no acepta Antelme recuera que un sujeto no se ene tanto pr su conciencia libre como pr su entenimiento sometio abricao para consentir la obeiencia

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No me gusta ms a persona Tambn aqu{ la etmologa eneste caso etrusca reuerda que la palabra procede de la mscaraque se usaba en el teatro Que el ser sea en raz6n de aquello a loque se somete o de su manera de aparecer no me srve n en unaso n en el otro. La metfora barroca del teatro la vda como

un sueo o una novela la necesdad de la astuca o la hpocres{ade juego soal al que alude la pesona del teatro tambn supo-nen el recurso al artco: el ser para el otro no es el ser en suplentud n en su msera El campo de concentrac6n ha olv-dado al hombre ha celebrado el sujeto ha hecho mprobable lapersona y ha puesto de releve el ndvduo. Las tres guras de la

sums6n han nconado en la jurdcdad el humansmo y elpersonalsmo Quedan por formular las condcones de posbl-dad de un ndvdualsmo que no sea un egosmo

Lejos de la red de la estructura de las formas exterores quedbujar{an los contornos llegados de lo socal la gura del nd-vduo remte a la ndvsbldad a la rreductbldad Es lo que

queda cuando se ha despojado al ser de todos sus oropeles soca-les Bajo las capas sucesvas que desgnan el sujeto el hombre lapersona se encuentra el ncleo duro ndvsble la m6nadacuya dentdad nada puede quebrar excepto s acaso la muerteUndad dstnta en una sere jerrquca formada por gneros yespeces elemento ndvsble cuerpo organzado que vve una

exstenca propa y que no podra dvdrse sn desaparecer serhumano en cuanto dentdad bol6gca entdad dferente de to-das las otras cuando no undad que compone las socedades elndvduo sgue sendo de manera rreductble el elemento fun-damental con que se organza el mundo

evdenca del ndvduo su naturaleza prmera at6mca

oblga a deducr a nferr el solpssmo. n aceptar las extrava-gancas metascas ecesvas de un Berkeley se puede propo-ner a dea de un solpssmo solus se en vrtud del cual cadandvdualdad est condenada a vvr su vda nca y slo suvda a sentr a expermentar tanto o postvo como lo negatvo

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or s mismo y por s solo Los goces y los surimientos las herias y las caricias las risas y las lgrimas los llantos y las alegrasa vejez la angustia y el temor la muerte too eso o ha conocio lo conoce y lo conocer too el muno pero en solitario sinpoer transerir salvo a moo e participaci6n naa e su sensaci6n su percepci6n o su emoci6n a un tercero esesperaamente tercero lejano y extrao

La cuarta lecci6n que se puee extraer el campo e concentraci6n siempre en el registro ontol6gico es la perpetua eviencia el solipsismo y la conenaci6n el iniviuo a s mismo Laespecie humana seala el campo e concenraci6n como el lugar

e esta experiencia escenas en las cuales se presentan violencias sicas palizas tremenas estn escrias con sobriea Dela misma manera en el tono e un moralista que hubiera toao e La Rocheoucaul lecciones e concisin y luciez An telme precisa que caa uno aba que entre la via e un compaero y la propia se escoga sta

Reucio a la pura iniviualia a la proecci6n e lo queen s mismo consiuye el sustrato e oa via y e toa supervivencia Robert Antelme saca a la luz un principio que l enomina ena del cueo, segn el cual ante el especculo elmaltrato sico a una persona siempre hay en el ono e unomismo una saisacci6n e nauraleza particular una alegra ex

traa que supone el placer e no ser el hombre al que esnegano No es que se isrue con el surimieno ajeno; es queuno se proege para evitar la conaminaci6n e ese surimienopues el senio e la reacci6n resie en el placer que proporcionala eviaci6n e un olor principio e un heonismo negaivoecaa por la compasi6n ebiliaa por la conolencia oa

iniviualia someia al rimo y a las violentas caencias eos campos e concenraci6n habra lisa y llanamente exploaoPor tano vena el cuerpo

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na vez que el iniviuo ha sio escrito mostrao y crcunscrito una vez que la nigenca y la mima econstruccinhan creao las coniciones e posibilia e esta gura se tratae hacer ago. Tras caer a nivel cero e a unia y rente a aquelo que permite construir o reconstruir la cuestin es ora re-

montarse hacia una complejia que etermina y ene el trn-sito e a ontooga y la metasica a la poltica Lo habitua esque toa poltica proponga un arte e someter a iniviuo y econvertirlo en sujeto con ayua e los inconvenientes y las ven-tajas que una persona permite Es excelente como tcnica eintegracin e la iniviuaia en una lgica holista en a que

el tomo piere su naturaeza su uerza y su potencia. No slolas rancas utopas sino tambin los proyectos e sociea quehan preteno basarse en la ciencia la positivia el ms so-brio utilitarismo han propuesto este axioma: es necesario es-truir el invuo reciclarlo integrarlo en una comunia pro-veeora e sentio Toas las teoras e contrato socia se apoyan

en esta gica: n el ser inivisibe abanono el cuerpo propio y avenimiento el cuerpo socia nico a que en aelantese permite reivinicar la inivisibilia y la unia que habituamente se asocian a iniviuo

Pero an no est escrita la poltica que construye sobre lamnaa por y para ella En cuanto arte e olviar escuiar

contener retener canaizar superar o pulverizar a iniviuopropone ese hace siglos variaciones sobre el tema e esta ne-gacin Jams se percibe y se concibe al iniviuo como unaentelequia sino siempre como una parcela un ragmento quepara tener exstencia rea necesita un promotor e sentio y evera umisin sujecin sometimiento renuncia subsun-

cin: siempre se apela a too para acabar con la parte que sinembargo triuna coo un too por s{ misma. Toas las poticas han tenio a esta transmutacin el in-

iviuo en sujeto: os monrquicos en nombre el rey gura eerecho ivino representante en la tierra el principi unitario

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celeste; los comunistas en virtud del cuerpo soial pacicadoarmonioso sin clases sin guerras sin contradicciones resueltonalmente al modo monotesta; los ascistas con la miradapuesta en la naci6n homognea la patria militarizada y sana; loscapitalistas obsesionados por la ley del mercado la regulaci6nmenica de sus ujos de dinero y los benecios obtenidos Tradicionalistas e integristas junto con ortodoxos y dogmticosuentan con ecientes auxiliares entre los positivistas los cient-cos y ciertos soci6logos para los que el sacricio de lo distintose realiza en nombre de los universales en los que comulgan:Dios el Rey el ocialismo el Comunismo el Estado la Naci6n

la Patria el Dinero la ociedad la Raa y otros articios que losnominalistas han combatido desde siempre

En estos mundos en los que triuna el culto de los ideales deuniversales generadores de mitolog!as totalitarias o democrtias el individuo pasa por ser una cantidad despreciable niamente se lo tolera y celebra cuando pone su existencia al servi

cio de la causa que lo supera y a la que todos rinden culto Elacerdot el Ministro el Militante el Revolucionario el Funionario el oldado el Capitalista todos brillan como auxiliaresde estas divinidades que producen el consenso de la mayor!aD6nde estn las individualidades solares y solitarias mgicas ymagn!cas? Qu se ha hecho de las radiantes excepciones en las

que se encarna hasta la incandescencia esta conciencia que no sedisuelve bajo la opresi6n? Qu pasa con los cometas que atra-viesan el cielo solitarios y soberbios antes de desaparecer en lanoche?

Aspirar a una poltica libertaria es invertir las perspectivas:es someter lo econ6mico a lo poltico pero tambin poner la

poltica al servicio de la tica hacer primar la tica de convicci6nsobre la tica de responsabilidad para reducir luego las estructuras al mero papel de mquinas al servicio de los individuos no ala inversa El campo de concentrai6n puede entenderse omo lademostraci6n exacerbada de o que lleva al triuno absoluto in

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isutible e uiversales armaos omo tales la raza pura eun Reih milenario y e la voluta e erraiar el iiviuopara onstruir una vasta e inmensa mquina homognea puricaa ja etenia en lo que constituye el moelo absoluto enmateria e j ismo y negaci6n e cualquier inamismo: la muer

te Too libertario por el contrario quiere y celebra la via.A la inversa el moelo plat6nico el hobbesiano el rous-

seauniano el hegeiano o el marxista toos los cuales celebranuna sociea cerraa que en sus variaciones concretas esembocan primero en el nazismo y el estalinismo y luego en tooslos totalitarismos que ms 0 menos irectamente proceern

e esta l6gica e cierre una poltica libertaria quiere la socieaabierta los ujos e libre circulaci6n para las iniviualiaescon capacia para ir y venir asociarse separarse espus no serretenias y contenias por u argumento e autoria que lasponra en peligro reucira su ientia o llega incluso ahacerla imposible a eliminarla All one Maquiavelo expresa

la vera poltica auoritaria La Botie ormula la posibiliae su vertiente l ibertaria Volver sbre este tema

En comparaci6n con otros autores que han ejao un nombre en la literatura puramente esriptiva sbre campos e oncentraci6n el nters e Robert telme resie en las rases opginas enteras e La especie humana que una y otra vez cotejan

lo que se ha vivio en un campo nazi con lo que se vive luego ysiempre ese entonces en el muno llamao libre compro-bar la unia y el carcter nico e a esencia humana ms alle toa marca e ierencia y e ivergencia telme concluyeque es neesario luchar contra too lo que enmascara esa uni-a Falso y loco ice es too lo que contribuye a la proni

zaci6n e las ierencias entre los iniviuos a a volunta etransormar igeras suras en abismos imposibles e llenar pr-que la ea el sexo el color la unci6n social y too lo queistingue una persona e otra son ante too razones para leeruna esemejanza bre ella se construye el rgimen e explota

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cin y e serviumbre lo la existencia e una multipliciae especies pora justicar un moo e intersubjetivia quelegitimara la esclavitu la serviumbre o la explotacin La uni-a e la especie humana en cambio convierte en monstruosia ontolgica metasica y tambin poltica too aquello quepone a los iniviuos en situacin e ser explotaos o explotaores

Una enomenologa e los comportamientos nazis en elcampo e concentracin ha permitio a Robert Antelme concluir que no haba ierencia esencial e naturaleza entre lo quepasaba en el recinto e Buchenwal y lo que se ve en el muno

habitual el trabajo En cierto moo Jean Amry ilustra estetema al mostrar que el intelectual se hallaba ms esprotegioante el campo que el trabajaor manual ya habituao en suexistencia cotiiana a esos regmenes e sumisin y e explota-cin a esa serviumbre que transorma a los hombres en bestiase carga que los utiliza como ganao como mercanca como

mquinas. Antelme vea en el campo una pura y simple ampliacin, cuano no una caricatura trema son sus expresionese lo que ocurre en el mundo erro al que toos aspirancaa uno a su manera

Aqu una ivisin e razas all una istincin en clasespero en ambos casos triuna una ieologa e la ivisin que

supone la ausencia e unia y homogeneia en la especie humana mposibilia e cambiar e raza o e clase sumisinpara toa la eternia a la conena en la que se agota el estino:ser juo gitano o ario ser proletario o capitalista Y en las zonasintermeias one no se nombran las razas algo con que expresar la jerarqua una base y una cima: los homosexuales los ma

sones los laicos los opositores los resistentes los comunistaslos objetores e conciencia los que icen no y los otros losKpos, rarbeiter o Stubendienste, casta intermeia como correspone al esquema inoeuropeo entre la masa y la lite compuesta por los nazis los alemanes arios. Esta istribucin esta

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fragmentaci6n artal e la especie humana naturalproporciona el principio con el que se llevan a cabo las explotaciones y losregmenes isciplinarios En el campo nazi igu que en lafbrica capitalista too sucee como si se tratara e especiesiferentes irreuctibles incapaces e encontrarse mirarse ha

blarse y comprenerse como ocurre con un animal y una planta una piera y un hombre caa uno en su registro. u nicomoo e relaci6n en este caso resie en la sumisi6n el sometimiento la subsunci6n la ley arwinista e la explotaci6n eluno por el otro. As el ms fuerte somete al ms bil; el msastuto el ms brib6n el ms armao el ms hip6crita ponen al

otro e roillas a sus pies.En esta volunta e jerarqua en este eseo e comparti

mentar estructurar istribuir en lugares homogneos en esairreuctible volunta e reucir lo istinto a clases razas castasRobert Antelme ve el moo e acci6n e los que quieren poerecir No es gente como nosotros. Para conseguir sus nes

hacen lo que la historia es testigo no ha ao los frutos espera-os envilecer humillar transformar marcar y proucir unaiferencia animalizar y luego invitar a comprobar la animalia olviano que slo se trata e un proceso imposible y noe una nueva gura all mismo one al precio que sea la humania subsiste. Queran e articio cultural racial y no tienen

otra cosa que la esencia natural e la especie humana triunfantesobre los montones e caveres e incluso las maras e gas ylos osarios.

Estas ieas estn iseminaas en la gran obra e Antelme.Ms tare en septiembre e 1948 las retoma en un soberbiotexto titulao PauvreProltaireDport funamental en la

geneoga el arte poltico posterior a Auschwitz. En estas pocaspginas ensas ms an que en otros lugares se expresan el eseo y la necesia e no convertir la experiencia el campo econcentraci6n e ayer en un objeto e reciclaje onanista para losaconaos a a teologa negativa o la teocea negra sino en

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oasin e pensar toas las ormas onentraionarias posteriores a la liberain e los ampos nazis por oquier inluias lasaterales e olor que son las brias las empresas y otros lugares organizaos y gestionaos por el apitalismo No me habr{a atrevio a esta aproximain si el propio telme no mehubiera proporionao Ia rmula

El artulo e 1948 permite a su autor volver a esta ieapoerosa: el ampo e onentrain es la exaerbain mximae lo poltio que legitima la sumisin e una ategor{a e hombres a otra nuevs seores nuevs eslavos niamente un superviviente e estos lugares e apoalipsis puee proponer tal

iea Prosigamos: una moral e amos asoiaa a su poer atraviesa los eseos los sueos y las aspiraiones e almas errantes yprivaas e estino Pobres y proletarios se asemejan al eportao en la privain la miseria la ausenia e turo la onenaa una reiterain sin esperanza e aabar on las pautas que maran el empleo el tiempo urante toa la jornaa: levantarse

trabajar surir paeer someterse a los ritmos y las aeniasimpuestos or otros omias miserables salu prearia esperanzas prohibias erehos para los seores eberes para loseslavos sin posibilia e imaginar una inversin o un repartoe renes algunos eberes para los jees os o tres erehospara los trabajaores

Leamos a telme: No hay ierenia e naturaleza entreel rgimen "normal e explotain el hombre y el e los ampos e onentrain stos son simplemente la imagen abalel inerno ms 0 menos velao en el que viven toav{a tantospueblos Y ms aelante: La "moral que reubre la explotain enmasara el espreio que onstituye el veraero motor

e esa explotain A estas evienias agrega que slo pueeaeptar y reonoer entre los valores y la moral lo que es onretamente universalizable Para ello el imperativo ategrio ormula lara y raialmente la eliminain e la explotain elhombre por el hombre Es posible mayor laria?

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Evitemos la ergiversacin y la casustica Las pginas sonianas vigorosas precisas y ensas lo que autoriza a eshacerse e too lo que se ha escrito en materia e mora virtueserechos el hombre y otras justicaciones e la caria contempornea ese hace mei siglo y ms an e lo que sbre

este tema se ha proucio en los ltimos aos Resumamos yeciamos quines son amigos e este programa y quines sonsus enemigos: sbre la literatura concentracionaria es posible es-cribir ms y mejor que meras glosas estriles y repetitivas; isponemos e meis para ser eles a espritu e resistencia e rebelin e oposicin e insumisin e la conciencia y eles a

principi e Antgona poemos hacer as{ que los muertos en loscampos e concentracin no queen sin umba; los viejos vaores han cumplio su misin se trata e solicitar e inventar otrosnuevs que men en conseraci6n lo que ha ocurrio all enlos campos e eportacin e concentraci6n y e exterminio; laconciencia resiste y en esta raicalizacin ormula y luego es

tructura la unia y la existencia e la especie humana unaica imposible e ragmentar enmenar o aconicionar sbrela base e excepciones; el articio e la ieologa no estruye laesencia e la naturaleza humana e inuso en la muerte lo que semaa es un hombre una iniviualia irreuctible a la que nisiquiera el eceso consigue privar e su unicia; el iniviuo

solipsista proporciona el lugar y la ocasi6n e una tica nueva lams pequea instancia capaz e permitir espus e la econstrucci6n e la que participa la reconstruccin que hara posibleponer lo poltico a su servicio

Y aao: el campo e concentraci6n nazi nciona como unlugar extrem entre aquellos en que tienen lugar las explotacio

nes a lo largo y lo ancho el planeta; ese que impera sin reservas el capitalismo ha creao las coniciones que permiten emasiao a menuo y e un moo trgico asimilar entre s alpobre el proetario y e eportao asocias en una comuniae estino privaos e su iniviualia sojuzgaos sujetos

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sometios y sin esperanza e ejar las celas en las que se purencomo si expiaran una la grave un pecao capital: el e habervisto la luz el e haber nacio

A partir e estas conclusiones se encontrar la iea e Clausewitz el estratega para quien la guerra es la continuaci6n ela poltica por otros meios y la e Foucault el l6soo que lareactiva y rearma como un eco al escribir la poltica comola continuaci6n e la guerra por otros meios Para acertar con larase emblemtica e los conuctores e ambos rentes e gue-rra es preciso retomar la que Robert Antelme oy6 ecir a unkapo: Pueo comprenerlo too pero no compreno que al-

guien no sea isciplinao He aqu la rmula el imperativotico e los que quieren el sojuzgamiento

Ahora no se trata e hacer el balance e este viaje al pasconcentracionario sino e aborar qu es posible para hoy y

para maana lo que e haber sio intentao propuesto eenio e haber existio realmente como tal habra poio quiz aportar algn alivio a quienes como Primo Levi pusieronvoluntariamente n a su existencia Pues no me atrevo a imaginar que con ese comportamiento haya poio ar ms o me-nos raz6n a los nazis que queran arrebatarle la via como se

roba el bien ms preciao e un serLo que a mi juicio ebe ponerse por encima e too es laVia Opci6n heonista por supuesto conrmaa por las tra-geias e este siglo que han convertio las existencias singularesen un bien tan espreciable mientras que al mismo tiempo lostiranos y sus sirvientes instalaban los universales en letras e oro

ominano las ciuaes los pases las naciones los imperios ylos campos Cuntos millones e muertos en honor e las gui-las bicalas o las estrellas rojas cuano no el vertiginoso torbe-llino en que se realizan virtualmente las operaciones monetariase mbito planetario que tienen los signos uciarios por siglas?

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Contentarse con el nvuo vvo celebrar las uncaes m-pregnaas e va e energa e fuerza e salu y e vtalao quero otra encn e la va que la e Bchat para quenla va ene el conjunto e las fuerzas que ressten a la muerte

De esta manera contano con un prncp la va y una

ocasn el nvuo no pocas veces al leer a Robert ntelme yotros Ibrs ecaos a tal o cual campo e concentracn seme ha ocurro que se pora ntentar formular un mto eneste caso nomnalsta Qu quere ecr esto? Ms al el eta-lle tcnco e la querella meeval entre los efensores y los ene-mgos e a teora e los unversales el realsmo el concepto

e la palabra comos ocis retengamos e esta sputa metasca lo que en este camb e mleno an puee ser e actuaa

s as csas hay que nstalarse ms al e toas las conseracones jurcas que seran vlas para los grupos y slopara els en etrmento e las nvualaes que los compo-

nen l one los realstas legslan para el hombre en generalpaa e sujeto e erecho el nomnalsta prescrbe lo que permte estar lo ms cerca posble e a nvuala la partcuara enas en s msmas y no en reacn con una totalaen la que nrse l centrar su nters en e nvuo e nomnalsta evta la proucc6n e jurca en too a prop6sto e

too en toas las ocasones para toas las crcunstancasEl exceso e erecho mata el erecho Y los arcanos en losque hoy es precso comprometerse aun cuano se consere quenaa quea era e la ley son lo sucentemente complejoscomo para que la nterpretac6n e la jurca no sea un armaexclusvamente en manos e los escolstcos contemponeos

Expermentaos y conoceores omnan el erecho y lo ponenal servco e los ntereses que eenen es ecr los el munoque les a e comer Entonces el erecho ya no est al servcoel nvuo sno e lo que permte sojuzgaro El sntoma ela relgn e los erechos el hombre pr otra parte es bastan

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te eocuente respecto el escuio e las particulariaes en queincurren las prescripciones juricas que s6lo enen ciuaanos sujetos sometios a servicio e mquinas sociales ieo6gcas polticas e las que se ha hecho icil eenerse cuanono imposible

Es menester poner n a las eclaraciones e principio a lasgranes ieas s6lo tles para proucir eecos e oratoria y eescenicaci6n: autorizan la ret6rica y los recursos escolsticospropios el ocio que han abanonao enitivamente toavolunta e mantenerse cerca e los iniviuos para servir nicamente a los sujetos. Lejos e trascenentaes e universaes

conceptos ieas puras y religiones construias sobre los etichesque sirven e nameno e las mitologas emocrtcas unerecho nominasta comenzara por reivinicar el retorno raica y genea6gico a iniviuo

Para ello tras el principio vita la ocasi6n iniviua y el mtoo nominaista hay que promover la construcci6n tca

Me parece que con ese n se pora aborar una vez ms a laluz e la literatura reativa a los campos e concentraci6n unareenici6n el erecho natural Dese el triuno sin ambagese los positvsmos juricos y el ominio e las tesis e Kelsenla iea es recibia con una sonrisa burlona No importa el aniguo combate e Antgona ha atravesao los sglos y ha puesto

siempre rente a rente a quienes toman el partio e la concencia y los eensores e la opres6n iempre hay quienes preeren la justicia a su mare y otros que preeren la injustcia aesoren

El erecho natural reormulao sobre nuevas bases las posteriores a Auschwitz supone un istanciamiento respecto e las

ormas que el msmo haba toao en la Antigea y luego enel peroo moerno Dese su origen hasta naes e la pocameieval el erecho natura remite a las leyes e Dios a lo quesuponieno anterior a la naturaleza una ieologa que sin embargo le es posterior haba lamao a legitimar y nar el ere

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cho posiivo ubsise el inerrogane: sobre qu asenar el posiivismo jurdio si no es sobre la idea previa que uno se hace dela jusicia? Pues se convendr en que la promulgain de una leyno proede de la nada ni de s misma sino de una anerioridadia en virud de la cual el derecho deriva de lo juso de la idea

que de ello se hace uno a priori a parir de ormas icas univer-sales pese a sus conenidos disinos y divergenes

Nauralmene lo juso no es absoluo en la medida en queprocede de una civilizacin de una ideologa De ese lado laverdad del oro el error: desde Pascal se conoce la variabilidadde cieros absoluos la precariedad de hipoicas verdades Por

ora pare preender una jusicia absolua oal y universal conradira la opcin nominalisa y reinroducira una gura rascendene planica de la que como he declarado ya quiero prescindir Enonces qu jusicia? A recordar lo que esribe Rober

Anelme pienso que lo que aqu y ahora hae ala no es anoun principio univesal como un principio univesa/izb y capa

de lograr el mayor nmero posibe de apoyos Y de acuerdo conla lgica hedonisa me viene a la mene la rmula de Chamorque inviaba a gozar y hacer gozar sin hacerse dao ni daar anadie como imperaivo caegrico de una ica de la alegra enla que las ocasiones de la jusicia coinciden con los nes

Qu papel desempeara aqu el derecho naural? Muy por

ders de Dios pero ms cerca de las concepiones de los iusnauralisas modernos endera menos a la legislacin dicada porDios dioses o leyes no escrias pero inangibles desde siempreque a una ica basada en la razn omn hedonisa aun cuan-do los medios para realizar esas opciones comparidas sean dierenes Cules seran los arculos undamenales de un derecho

naural despus de Auschwiz? Conservando la reerencia al absouo del desmo de los aniguos y el deseo de apelar a la razndel iusnauralismo moderno se podra aspirar a la rmula de loque expresara la primaa la excelencia y la preeminenia de que pemite vivi

s



El campo de concentracin ha mostrado en negativo lo quepoda ser una poltica enemiga de Ia vida negada y prohibida aquienes no se ha juzgado dignos de ella porque han sido relega-dos a los lugares donde se hacan esuerzos para persuadirlos deque no eran hombres n derecho natural nominalista y liberta-rio hedonista arma Ia posibilidad para todo individuo de ha-cer todo lo posible para vivir y consecuentemente para sobrevi-vir cuando estos dos objetivos le son denegados por a sociedadLa sociedad es responsable de evitar que en virtud de este principi un individuo cualquiera se vea arrastrado a conductas ex-tremas

Qu son estos derechos naturales? Vivir y sobrevivir que eslo mnimo suponen Ia satisaccin de las necesidades del cuerpoy del espritu en Ia medida en que as apaciguadas hagan posible Ia existencia de un cuerpo y Ia prolongacin de esa existencialibre de todo surimiento del mismo modo que Ia de un almaen las mismas condiciones con tal de que se Ia lleve con digni

dad. na vez elegidos estos objetivos el derecho natural es deaplicacin en todas as civilizaciones como un absoluto. Tantoen Papa Nueva Guinea como en Ia Quinta Avenida de NuevaYork en una aldea del campo vietnamita como en un campamento instalado en un desierto aricanoen todas partes y para

- )todos as eyes naturales se pueden deender de acuerdo con es

to principios: existencia integridad y salud del cuerpo identi-dad integridad y dignidad del almaLuego determinar lo nece-sario en cantidad y en calidad es cuestin de interpretacin. Lapoltica dene los principios y los medis de esta hermenutica

El derecho natural establece un principi el derecho positivo subima y cristaliza Ia expresin del compromis ormulado

por una civilizacin acerca de o que sta considera just en ma-eria de cantidad y calidad de propuestas para satisacer las nece-sidades eementales con el n de vivir y de sobrevivir. obrevi-vir? Es senciamente aquello que cuando alta produce tarde otemprano Ia decadencia e n y Ia muerte: beber comer y dor

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mir por ejempo Sn eto no hay integria sica igna e talnombre E lo que haban comprenio los nais que mponana los eportaos las mximas privaciones con el nico propsitoe mantener su sometimiento.

Este cuerpo que conoce las carencias tiene erecho segn el

princip vitalista y heonista a too lo que permite mantenerla salu esarrollarla o recuperarla Recibir asistencia y cuiaosapropiaos en caso e necesia. Por ltimo cuano no haysalu o hace su aparicin la muerte el erecho natural obliga auna sepultura gna e este nombre Tambin a este respecto sesabe cmo procean los nazis: negacin total y completa el

erecho a la sau y a la sepultura El Reie era un Iugar e on-e se sabe que la mayor parte e las veces no se sala con va.Y las fosas comunes lo mismo que la chimenea e los hooscrematoros eran una forma e expresin e la falta e ientia e unicia y e iniviualia e los caveres a los quelejos e cuiar se preparaba para el reciclaje y la esaparicin.

t Qu hoy el capitalismo perfectamente civiliao? Enlo que respecta a estas necesiaes vitaes ha encontrao algmejor que una prohibicin o una negacin: la obligacin ecomprar e satisfacer un impuesto e pagar. Comer y eber?

Es necesario pagar el alimento toos los as y ilapiar ince-santemente el nero para caa comia lo cual es mayor su-plicio an para quien gana poco o naa Dormir? Hay que encontrar ne aojarse y pagar un alquiler. e sabe cul es laiferencia entre los barrios eegantes e precios imposibles paralos pobres y as onas salvajes ms aborables econmicamente

pero que no slo se pagan con el inero que se eja a los propie-tarios sino tambin con una promiscuia casi permanente congente a a que se entrena a vivir en jaulas antes e reprochare una que ruja. Qu cotiania elemental para os esposeosy los miserables?



Derecho a la salu? A qu precio para qu prestaciones?De acuero con qu moaliaes caa vez ms precarias? Prtoas partes cotizaciones en materia e seguria social pero noas sucientes para cubrir la totalia e os gastos; seguros compementarios ms inero y retenciones es cierto pero eso noalcanzar para completar el pago; pr ltimo el ticket mo-teu pr e cual si pr ejemplo tres cotizaciones no alcanzanpara cubrir los gastos e una intervenci6n oontol6gica puesentonces habr que pagar el propio bolsillo lo que jams sereembolsao Qu salu pues para los pobres y los necesitaos?

Derecho a la sepultura? Mayor villana an pues en la civi

lizaci6n capitalista la muerte proporciona un mercao una ocasi6n e continuar con las exacciones con las tasas Tasas sbre elata y el acolchao su calia y sus imensiones uiao conlos gruesos y granes tasas sbre la ceremonia y el transporteel tanatorio y el tratamiento e conservaci6n tasas para el esplazamiento e un ata era e las zonas enias pr la ley

tasas sbre el hoyo en el cementerio tasas sbre la cremaci6n laincineraci6n tasas sbre las tasas pues hay que pensar en losimpuestos Tasas sbre as sucesiones Dejmoslo aqu Morir cuestaos meses el sario mnim interproesional Qu igniapara los que no tienen inero esos granes rprobos?

f Beber comer ormir mantener a su recuperara y mo

rir? Esto es caa vez ms problemtico y justica mi animaversin a los gobiernos que se contentan con aministrar el capitalismo Los ricos pasan pr esta sociea con menos problemasque los que no tienen naaeese a Antelme: raccionar laespecie humana construir clases castas razas ste es el principi que ha permitio ncionar a la menica nazi lo mismo

que a toas las que justican la explotaci6n o el ominio violen

En el item rn de I segrdd oi, e I prte de o gtos desld qe orreponde pgr a piee r e reemolso de Assurancemadie.

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to y brutal e sus seores l one los nazis llevaron los lmites lo ms cerca posible el precipicio los capitalistas han balizao el terreno y cobran para permitir el acceso al mismo Tantomejor para los que puean; ls otros se conormarn con quejarse que eso s lo tenrn permitio

Es cil imaginar qu sucee con las necesiaes espirituales La alta e satisaccin e las necesiaes naturales es visibleLas atales consecuencias e no tenerlas en cuenta son inmeiatas: la muerte e hambre y e ro el allecimiento por no tenerlos meios para cuiarse el n en la osa comn porque las exequias son muy caras De tanto en tanto esto provoca cierta per

turbacin que apenas sobrepasa a esaprobacin general y verbal Pero ne y cuno se hace visibe la alta e satisaccine las necesiaes espirituales? Como es posible no satisacerlassin aos importantes que se maniesten e inmeiato se laseja e lao a la espera i en el caso e las primeras la ausenciae satisaccin conuce a la muerte el cuerpo en el e las otras

cumina irectamente en amas muertas y espritus corruptosrios agrios sombros que es lo mismo que ecir que llevairecta y expresamente a los vagos terrenos en los que pululanabstencionistas votantes e partios e protesta simbicos y loque es ms grave os apoyos el oren y la naturaleza que seanal Frente Nacional este aceleraor el ascismo rancs

Dne y cuno se alimentan esas amas? quin las alimenta? La escuela ha hecho ejacin e su responsabilia arespecto y se contenta con reproucir e sistema e as lites y conacelerar el movimiento y la erza centrga La ente e benecios que es la eucacin nacional enva a los menos aaptaosa las zonas marginaes ta como lo hace el urbanismo que slo

obeece a la ley el mercao: en e centro los elegios los seoreses necesario recorar a telme? en a perieria los sirvienteslos que irn a engrosar las las e los rprobos los pobres losinigentes los habitantes e los rculos el inerno cuya cartograa propongo ms aeante

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Colegios elegantes del centro de as cudades contra escueasproesonales de los suburbios establecimientos de as cudadescontra escuelas del campo: ncamente las amilas pueden asegurar todava el almento de las almas a condcn de no habersdo pulverzadas a golpes de matrmonios dvorcios nuevosmatrimonios separacones y otras ocasiones proporconadas porel sstema para vvr en reclusin sn contacto con los demsAunque las amilias perdurasen habran de disponer de los adecuados medios nancieros e ntelectuales cuando no smplemente de energa ras las jornadas dedicadas a los desplazamentos el trabajo los ncordios y los temores a perder el empleo

todo ello por salarios smblicos y surimientos realesNi la escuela n la amila La televisin entonces? A este

respecto hay que atreverse a escuchar en los dos extremos de lareexin poltica en Karl Popper y Pierre Bourdeu los pensamientos que expresan todo lo que el truno de lo peor debe aeste nstrumento que podra ser magnco cuando su uncio

namento es determinado exclusivamente por la ley del mercado Nueva relgin y hoy supuestamente el nico medio de unresto de vnculo socal la teevisn se ha convertdo en vehculode trivialidad pensamentos dbles vles in

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Política Del Rebelde - Tratado de Resistencia e Insumisión, Michel Onfray