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Comunicacin, consumo y produccin
de contenidos en los nuevos medios Autores: Silvana Comba
[email protected] Edgardo Toledo
[email protected] Mara Ins Carreras
[email protected] Luciano Duyos [email protected]
Escuela de Comunicacin Social UNR rea temtica: 5 Mediatizaciones
online: usos y usuarios Abstract Esta investigacin busca comprender
las prcticas de consumo y produccin cultural de los jvenes en los
nuevos medios. Usamos el trmino nuevos medios o medios sociales
para referirnos a una particular ecologa de medios donde los ms
tradicionales como los libros, la televisin y la radio convergen en
la web, especficamente en los espacios que promueven la comunicacin
redes sociales, blogs y microblogs- y, a la vez, la creacin y
distribucin de contenidos creados por los propios usuarios.
Incluimos tambin una serie de artefactos presentes en el entorno
inmediato de la mayora de los jvenes (netbooks, celulares, tablets,
MP3, etc.). Los jvenes que participan de las redes sociales operan
en pequeos grupos como parte de una comunidad. Sus conversaciones
chismes, breves actualizaciones, pensamiento en voz alta- ahora
estn en el mismo medio donde encontramos informacin producida
profesionalmente por periodistas o editores culturales Es decir, lo
que tradicionalmente entendemos como contenidos. Este fenmeno es
totalmente nuevo amateurizacin masiva en trminos de Shirky- y a
veces conduce a imprecisiones en la interpretacin de los actuales
modos de comunicacin y produccin de contenidos. No estamos
habituados a que los self-media (Castells, 2010) y los mass-media
se mezclen. Emergen, de este modo, nuevos tipos de
contenidos/relaciones como el remix, el mashup, los funsubs, el
arte open source, el crowdfunding, lo transmeditico. Y novedosas
formas de gestin como la gestin cultural independiente, la
co-creacin, el Do it Yourself (DIY) o hgalo usted mismo, el
autodidactismo, el prosumer. Los nuevos consumos y producciones
tienen como soporte privilegiado a las diferentes pantallas,
particularmente aqullas que se encuentran en el entorno inmediato
de la mayora de los jvenes y que creemos necesario indagar. Ya que
como plantea Roger Silverstone la pantalla es, y lo ser de forma
creciente, el lugar, el foco de la vida social y cultural.()
debemos pensarla no slo como un objeto material, o un producto de
la tecnologa o un marco, sino como un objeto social y simblico.
Para eso, desde una perspectiva ciberarqueolgica -netnografa-
estamos observando los nuevos medios donde los jvenes participan, a
partir de las numerosas huellas que van dejando en las redes que
habitan.
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]
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Palabras claves: comunicacin - nuevos medios - jvenes contenidos
- pantallas
Abstract This paper is part of the research where we aim to
describe young people practices of cultural consumption and
production in social media. We use the words new media or social
media to talk about a particular ecology where more traditional
media such as books, the TV and the radio converge in the web. They
specifically converge into virtual spaces that promote
communication processes social networks, blogs and microblogs- and
the creation and distribution of user-generated-contents. We also
take into account a series of devices used by the majority of young
people such as netbooks, mobiles, tablets, MP3 and so on. Young
people taking part in social networks operate in small groups as
part of a community. Their conversations - life-gossip, little
updates, thinking out loud- are now held in the same medium as
material professionally produced by journalists or cultural
editors, that is to say, what we traditionally call contents. This
is a totally new phenomenon named by Shirky as mass amateurization-
and sometimes leads to misunderstand the actual forms of
communication and content production. We are unused to self-media
and mass media being mixed together. Consequently, new types of
contents/relations emerge, such as the notions of remix, mashup,
funsubs, open source art, crowdfunding, transmedia narratives and
so on. And new ways of management appear, such as independent
cultural management, co-creation, the Do it Yourself (DIY) method,
prosumer processes and the like. Young people practices of cultural
consumption and production stay at different screens they use in
everyday life. As Roger Silverstone says the screen is, and
increasingly will be, the place, the focus of social and cultural
lifewe must think about the screen not only as a material object,
or a technological product or a frame, but as a symbolic and social
object. In order to do that, we are observing social media where
young people are taking part from a cyberarchaeological or
netnographic approach, taking into account the numerous traits they
left behind. Keywords: communication, new media, young people,
contents, screens
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Comunicacin, consumo y produccin de contenidos en los nuevos
medios
Introduccin Este trabajo es un avance de la investigacin en la
que estamos trabajando actualmente donde
buscamos describir y comprender las prcticas de consumo y
produccin cultural cotidianas que los
jvenes realizan en los nuevos medios, centrndonos en sus
actividades sociales y de
entretenimiento. (1)
Usamos el trmino nuevos medios para referirnos a una particular
ecologa de medios donde los
ms tradicionales como los libros, la televisin y la radio
convergen en la web, especficamente en
los espacios que promueven la comunicacin redes sociales, blogs
y microblogs. Incluimos
tambin una serie de artefactos presentes en el entorno inmediato
de la mayora de los jvenes
(netbooks, celulares, tablets, MP3, etc.). Tambin se hace
referencia a los nuevos medios como
medios sociales, es decir, un grupo de aplicaciones basadas en
la web 2.0 que permiten la creacin
y distribucin de contenidos creados por los propios usuarios. Es
precisamente el tema de los
nuevos contenidos relacionales creados por los jvenes, sus
lgicas de produccin indisolublemente
ligadas a prcticas de comunicacin y su soporte privilegiado, las
diferentes pantallas, lo que
abordaremos en esta presentacin.
Por otro lado, es necesario aclarar que concebimos a los jvenes
como audiencias/usuarios
socialmente construidos. (Ellen Rose, 2003). Cuando hablamos de
jvenes incluimos a aqullos que
estn terminando el nivel secundario y los que estn transitando
sus estudios universitarios en la
ciudad de Rosario. La seleccin de este universo responde a que
las prcticas de consumo y
produccin cultural en los nuevos medios -prcticas transmediales-
actualmente se sitan en las
actividades sociales y de entretenimiento de los jvenes con
mayor preeminencia que en otras
edades.
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Like us: los contenidos del nuevo ambiente
Para comenzar a hablar de contenidos en las redes sociales nos
parece fundamental, previamente,
hacer una contextualizacin de lo que las redes, a partir de su
arquitectura, permiten realizar. Para
esto, hay que tener en cuenta que las redes sociales se
inscriben dentro de lo que se conoce como
nuevos medios o medios sociales. La comprensin popular, dice Lev
Manovich:
los identifica con el uso del ordenador para la distribucin y la
exhibicin, ms que con la
produccin. En consecuencia, los textos distribuidos por
ordenador, como los sitos web y los
libros electrnicos, se consideran nuevos medios y representan la
convergencia de dos
recorridos histricamente separados, como son las tecnologas
informticas y mediticas.
(2006, p. 63)
Y al igual que la imprenta y la fotografa, que en otras pocas
tuvieron un impacto revolucionario
en el desarrollo de la sociedad y la cultura, segn este autor
hoy nos encontramos en medio de una
nueva revolucin meditica, que supone el desplazamiento de toda
la cultura hacia formas nuevas
de produccin, distribucin y comunicacin mediatizadas por el
ordenador.
Se pas primero, tal como lo plantean Pisani y Piotet (2009), por
una primera generacin de sitios
estticos, donde el contenido estaba a cargo del administrador, a
una segunda generacin dinmica,
ms rica y rpida donde el contenido cambiaba de forma automtica.
Y ahora ha aparecido una
tercera generacin, las redes sociales como Facebook, Twitter,
Linkedin, Youtube, que no son slo
destinos sino tambin plataformas que proponen al mismo tiempo
los datos (videos, fotos, textos,
noticias) y los servicios necesarios para hacer funcionar este
nuevo ecosistema.
Como ya se viene hablando hace un tiempo, los usuarios se han
convertido en el eje del proceso.
Gracias a los desarrollos de la tcnica, ahora no es necesario
saber programacin para estar en la
web, ni para redactar un texto con formato, o subir imgenes, as
como tampoco para compartirlo
con quien lo deseemos.
En este sentido, diversos autores comienzan a hablar del
concepto de prosumidores. Un trmino que
no es nuevo, ya que fue acuado por Alvin Toffler en 1980, y se
refiere a una combinacin entre
productores y consumidores, pero resulta primordial retomarlo.
En la investigacin The Coming of
Age of the Prosumer, George Ritzer, Paul Dean and Nathan
Jurgenson (2012) plantean que siempre
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existi el prosumo pero varios cambios sociales, entre ellos, el
advenimiento de internet y los
medios sociales, expandieron esta prctica. Los seres humanos
son, por naturaleza, prosumidores y
la existencia de grandes grupos de productores y consumidores,
como entidades separadas, es una
anomala histrica. La separacin est limitada a circunstancias
histricas especficas. A fines del
siglo XX el consumo se haba vuelto prominente, incluso,
dominante. Algunos socilogos como
Baudrillard, Bell, entre otros, se focalizaron en el consumo
material y simblico. Pero hay una
tendencia a ignorar el hecho de que la produccin siempre incluye
al consumo y viceversa,
independientemente de cul sea ms prominente en determinados
momentos de la historia.
Los investigadores, adems de realizar un recorrido histrico del
prosumo, dan cuenta de por qu
utilizarlo para describir a los usuarios de la web 2.0. As,
definen a la web 2.0 como una web social
con sitios como Facebook, Twitter, blogs, que a su vez permiten
distribuir contenidos de sitios
como flicker y youtube, donde los usuarios no slo consumen, sino
tambin producen contenidos.
Y brindan un ejemplo:
Este punto queda demostrado cuando en conferencias y eventos que
ocurren en el espacio fsico
se habilita un canal de twitter. En estos eventos, hay oradores
que producen conversaciones y
hay un pblico consumidor (en este caso, escuchan) en el sentido
tradicional. El pblico
simultneamente realiza un comportamiento productivo, como por
ejemplo tomar notas de las
conversaciones (lo que refleja una vez ms el hecho de que los
consumidores son siempre
tambin los productores). Sin embargo, hoy en da, muchos miembros
de la audiencia ya no
simplemente consumen la conversacin o producen notas de la
manera tradicional, sino tambin
producen mensajes casi simultneos en Twitter. En muchos
sentidos, lo que el pblico produce
en forma de tweets es ms importante que la charla que se consume
mientras los tweets aparecen
al instante en la web. All, los miembros de una audiencia
global, potencialmente mucho ms
grande que la fsica en la conferencia, no slo consumen los
tweets, sino que producen sus
propios tweets en respuesta. La tecnologa ha promovido y puesto
de relieve esta realidad de
diversas formas, mostrndonos que la audiencia de la conferencia
no la constituyen slo los
consumidores (de las conversaciones) o productores (de los
tweets), sino prosumidores que
simultneamente consumen las lecturas y producen sus propios
contenidos digitales. (George
Ritzer et.al., 2012)
En la misma lnea, Mariana Fossatti y Jorge Gemetto (2012),
describen este fenmeno explicando
que al estar ms disponibles los medios de produccin y
distribucin cultural, las fronteras entre
creadores y audiencias estn menos delineadas, dando lugar a la
nocin de prosumidor. La cultura
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del intercambio entre pares horizontaliza la produccin cultural
y vemos emerger comunidades
creativas en internet que implican pararse en los dos roles:
productor y consumidor de cultura.
(2012, p. 25)
No obstante, se encuentran opiniones divergentes sobre hasta qu
punto esa participacin de los
usuarios es tan intensiva. Teoras como la de Jackob Nielsen del
90-9-1 argumentan una
desigualdad de participacin. Segn esta teora el 90% de los
usuarios son mirones (es decir, leen u
observan, pero no contribuyen), el 9% de los usuarios contribuye
de vez en cuando, y slo el 1% de
los usuarios participan mucho. Cabe aclarar que este anlisis es
previo al uso intensivo de las redes
sociales y se refiere principalmente a la participacin en los
blogs a travs de posteos o
comentarios.
En un punto intermedio, Igarza dice:
La participacin que est teniendo el usuario en Internet deja
entrever el perfil de un
consumidor que alterna con ms facilidad que antes entre el rol
pasivo y un rol ms activo como
productor, como fuente de informacin. El usuario promedio no est
tan cerca de ese prosumidor
sobre el que tanto se ha especulado. Sin embargo, es evidente
que es mas cooperante y que
interviene en el intercambio con ms facilidad que antes. (2010,
p. 64)
Piscitelli, en un artculo del portal educ.ar, planteaba que:
Para la mayora de la gente el consumo de medios es tan slo leer,
hojear, alguna vez marcar o
sealar, y a otra cosa... La mayora de la gente no quiere opinar,
no quiere escribir, no quiere
publicar y probablemente tampoco quiera pensar, salvo en casos
acotados, y les deja el trabajo a
los otros. (2006)
No obstante, prosigue, hay maravillas como Digg (un sistema de
calificacin del valor de la
informacin mediante votacin democrtica) o del.icio.us (el
primero y ms exitoso ejemplo
de social bookmarking, o sistema para compartir favoritos) que
exigen poco del usuario pero le dan
mucho (2006). Si bien mientras escriba esto el uso de Facebook y
Twitter casi no exista en
nuestro pas (2), se acerca a lo que hoy sucede con el sistema de
pulgares en Facebook con el me
gusta, o el retweet en Twitter, que requieren poco y otorgan
mucho. Ya que slo implican un clic,
pero pueden ser sinnimo de adhesin, de rechazo y pueden generar
la respuesta de otros usuarios
constituyendo conexiones en una enorme red significativa.
Incluso, tal como lo postula Germn
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Villarreal (2010), podemos pensar que este conjunto de acciones
son la textura y la piel de la web
2.0.
En el mundo de las redes sociales, hasta las ms simples acciones
como invitar, aceptar como
amigo, seguir, dejar de seguir, o sea el simple hecho de
establecer o suspender conexiones entre
usuarios, contribuyen a la construccin del grafo social que es
el sustrato significativo de toda la
comunidad y del medio en s.
El trmino grafo social hace referencia a las conexiones y
relaciones que se establecen entre las
personas que utilizan una red social online. Los integrantes de
cualquier tipo de comunidad estn
conectados entre s a travs de relaciones interpersonales que
pueden ser explcitas o implcitas.
Estas relaciones pueden ser de amistad, haber ido a la misma
escuela, trabajar en la misma empresa,
ser socios de un mismo club, entre otras. Lo que estimulan las
redes sociales online es que muchas
de esas relaciones se hagan explcitas y produzcan interacciones
entre sujetos que comparten
intereses y, muchas veces, servicios que promueven las mismas
redes.
Estos nuevos contenidos votar, seguir, invitar a poner me gusta
o como aparece sintetizado en
ingls like us, retuitear, etc.- se parecen a los realizativos
(Austin, 1982) es decir, expresiones en
las que decir algo es hacer algo con otros miembros de una
comunidad.
Sherry Turkle (2007) nos brinda un anlisis basado en la
psicologa con respecto a los motivos que
promueven la produccin de estos nuevos contenidos por parte de
los jvenes. Habla de un nuevo
estado del ser, un ser amarrado. Las tecnologas que nos
sujetan/amarran son tecnologas ntimas
por ejemplo, los celulares y las redes sociales- y se convierten
en un medio para recibir una
validacin, una especie de check in. Cuando pensamos o sentimos
algo, uno puede o necesita
validarlo a travs de la diseminacin del nuevo tipo de contenidos
emocionales en diferentes redes.
La validacin (de un sentimiento que ya se tuvo) y la habilitacin
(de un sentimiento que no puede
sentirse sin esa validacin externa) se estn convirtiendo en
lugares comunes (Turkle, 2007, p.
17) La conexin ntima con nuestros dispositivos nos proporciona
una especie de GPS social y
emocional para los seres sujetados, como lo describe
metafricamente Turkle. Esto es observable en
los jvenes, que buscan reforzar los lazos con sus grupos de
pertenencia.
Estamos amarrados a nuestros dispositivos de comunicacin
always-on/always-on-us (3) y las
personas y los objetos a los que recurrimos a travs de esos
dispositivos: personas, pginas web,
correos de voz, juegos, inteligencia artificial El ser, ahora
adherido a sus dispositivos, ocupa
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un espacio liminal entre lo real/fsico y su vida en la pantalla.
El ser participa en ambos
dominios al mismo tiempo. (Turkle, 2007, p.17)
Los jvenes que participan de las redes sociales operan en
pequeos grupos como parte de una
comunidad. Sus conversaciones chismes, breves actualizaciones,
pensamiento en voz alta- ahora
estn en el mismo medio donde encontramos informacin producida
profesionalmente por
periodistas o editores culturales. Es decir, lo que
tradicionalmente entendemos como contenidos.
Este fenmeno es totalmente nuevo y a veces conduce a errores en
la interpretacin de las actuales
formas de comunicacin, consumo y produccin cultural. No estamos
habituados a que los self-
media (Castells, 2007) y los mass-media se mezclen. Muchas
veces, el contenido generado por
usuarios no est destinado para un consumo general, para el
broadcasting, del mismo modo que una
llamada telefnica a un familiar no se considera como contenido
generado por la familia.(Shirky,
2008, p. 86)
Hasta aqu podemos ver, entonces, que abundan diferentes enfoques
sobre el tema, sin embargo,
para los fines de esta investigacin, ser el trabajo de campo el
que nos oriente hacia la
comprensin de los nuevos contenidos que producen los jvenes. Un
fenmeno complejo donde,
como describen Fossatti y Gemetto (2012), se entremezclan
conceptos como la gestin cultural
independiente, la co-creacin, el Do it yourself (DIY), el
autodidactismo, el prosumer, el remix, el
arte open source, la microcultura, el mashup, el crowdfunding,
lo transmeditico, etc. por nombrar
algunas de las nuevas narrativas que estn surgiendo.
Un caso para tener en cuenta: los memes
En el marco del programa La universidad se conecta con la
igualdad de la Secretara de Polticas
Universitarias (SPU), uno de los integrantes de nuestro proyecto
est realizando una prctica de
voluntariado en la Escuela Tcnica N 465 "Gral. Manuel Belgrano",
uno de los establecimientos
educativos de la ciudad de Rosario que fue beneficiado con el
programa Conectar Igualdad. La
prctica consiste en el trabajo en talleres con estudiantes de
6to ao del nivel secundario donde se
aborda la integracin de las netbooks en el aula. Esta instancia
nos permite aproximarnos y observar
algunos usos/prcticas de los jvenes en el nuevo ambiente de la
comunicacin digital. A partir de
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las observaciones realizadas y de la conversacin con los
estudiantes, observamos un fenmeno
contemporneo y poco estudiado que puede resultar ilustrativo
para entender las lgicas de
consumo y produccin cultural de los jvenes en la actualidad. Nos
estamos refiriendo a los memes,
unas vietas con caras y expresiones de dbil diseo que los jvenes
usan para manifestar
sentimientos o reacciones ante comentarios o situaciones. Esta
prctica cotidiana de comunicacin
grfica que constituyen los memes colmaron el Time Line de
Facebook de los jvenes en el ltimo
semestre.
El trmino meme fue acuado por Richard Dawkins, Profesor de
Estudios sobre la Ciencia en la
Universidad de Oxford, en 1976. (4) Dawkins ofreci algunos
ejemplos de memes: melodas, ideas,
slogans, ropa de moda, estilos arquitectnicos, etc. Otros
ejemplos pueden ser hbitos, destrezas,
canciones, historias que se van transmitiendo por imitacin y
otros procesos que diferentes
disciplinas estn tratando de explicar. Los memes, al igual que
los genes, son replicadores. Es decir,
informacin que se va copiando con variacin y seleccin. La nocin
de meme, hoy en da, ha sido
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ampliamente aceptada como una forma de hablar sobre la rpida
dispersin de la informacin y la
amplia circulacin de conceptos que caracterizan la era digital o
una forma particularmente
atractiva de pensar el surgimiento de las novedades en Internet
como los LOLcats. (Miller, 2007)
Los LOLcats constituyen una fase anterior a los memes que
abordamos aqu; se construan con
imgenes/fotos de animales, generalmente gatos, en situaciones
divertidas, con un texto
sobreimpreso en una especie de ingls deformado, para causar un
efecto humorstico. Es un caso
tpico de remix que se populariz en el 2007.
El remix es una de las nuevas gramticas de creacin de contenidos
en las redes asociada con
muchos memes exitosos online. La nocin de remix incluye
modificar, hacer bricolage,
reordenar, sobreimprimir, etc. imgenes, sonidos, pelculas,
msica, conversaciones, etc. originales
o no. (Knobel & Lankshear, p. 56)
En su libro Remix, Lawrence Lessig (2008), el investigador que
cre el concepto de cultura libre,
seala que el conocimiento y la manipulacin de tecnologas
multimedia es el modo de
alfabetizacin de la generacin actual. En nuestros das, la
informacin y otros productos
simblicos no llegan a nosotros slo por medio de fuentes
profesionales, es decir, la industria de los
contenidos. Las tecnologas digitales proporcionan herramientas
para democratizar la produccin y,
al hacerlo, cambian la relacin entre productores y consumidores
redefiniendo la dinmica de la
cultura popular.
Conocida como Rage Faces, la nueva serie de memes que estamos
analizando en este trabajo, tiene
varios personajes estrella como: LOL, Fffuuuu, Poker Face,
Cereal Guy, Mentira o Forever alone.
(5)
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Lo interesante es que cada meme tiene su historia, pueden
representar soledad, enojo, escepticismo
y, gracias a los recursos de la web que permiten introducirlos
fcilmente en una vieta y agregarle
texto, los jvenes han replicado infinitas veces estas caras para
ilustrar situaciones cotidianas: desde
el enojo ante la llegada de la maestra anunciando una prueba
sorpresa, hasta la desazn de sentirse
tonto y estar forever alone.
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Lejos de considerar a los memes como producciones simplistas,
fragmentarias y sin sentido,
coincidimos con Jenkins en que: si estos materiales viajan a
travs de la web es porque estn llenos
de sentido para la gente que los difunde Los memes de internet
no estn carentes de valor
nutritivo, no son snacks sin sentido.(Jenkins, 2009) Y por eso
merecen ser estudiados.
Podemos pensar, entonces, que la replicacin de estos memes se da
por el hecho de que pueden ser
usados socialmente para generar significados y emociones. Ya sea
por sus cualidades grficas,
sintcticas o el entorno en el que se replican, resultan
entretenidos para los jvenes, promueven
ideas y estimulan la creatividad; pueden manipularse y
propagarse fcilmente. Lo que estn
haciendo los jvenes, como afirma Jenkins, es simplemente usar
las herramientas a su disposicin
para explicar el mundo que los rodea. A lo largo de la historia,
fenmenos similares se han visto
con los jeroglficos, con la imprenta y, ms cerca en el tiempo,
con los emoticones del chat.
Muchas de las destrezas que los jvenes exhiben en la creacin de
estas caricaturas sociales nos
recuerdan al bricoleur que Levi-Strauss describe en El
pensamiento salvaje (1964).Vale la pena
traer aqu esa descripcin.
El bricoleur es capaz de ejecutar un gran nmero de tareas
diversificadas; pero a diferencia del
ingeniero, no subordina ninguna de ellas a la obtencin de
materias primas y de instrumentos
concebidos y obtenidos a la medida de su proyecto: su universo
instrumental est cerrado y la
regla de su juego es siempre la de arreglrselas con lo que uno
tenga, es decir un conjunto, a
cada instante finito, de instrumentos y materiales heterclitos.
(Levi-Strauss, pp. 36 y 37)
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El repertorio de memes que disponen los jvenes es cerrado, las
aplicaciones para crear las vietas
tambin lo son; no obstante, las posibilidades de combinacin y
recombinacin resultan lo
suficientemente atractivas como para facilitar su produccin y
circulacin viralizada.
Es probable que, como ocurri con los LOLcats, esta nueva forma
de comunicacin grfica que
constituyen los memes mute y se adapte a nuevos entornos. Lo que
s es seguro es que ya forman
parte de la cultura web y constituyen una prctica de produccin
cultural que integra diferentes
lenguajes a partir de los cuales los jvenes se expresan.
Nuevas pantallas convergentes
No podemos pensar estos nuevos contenidos que los jvenes
consumen y producen cotidianamente
sin prestar atencin a la cuestin de los soportes. Hoy en da son
las distintas pantallas las que van
alojando un nuevo tipo de smbolo (textos, imgenes, conos) ms
plstico, ms maleable, diseado
para ser manipulado. La pantalla informtica se constituye hoy en
una mquina de leer/ver/hacer
de manera colectiva, un lugar donde una reserva de smbolos
posibles se realizan a travs de la
seleccin, aqu y ahora, de los usuarios conectados.
El soporte est estrechamente vinculado al contenido, a sus
gramticas de produccin, circulacin y
consumo en una ecologa determinada. Tomemos el ejemplo de los
comienzos de la escritura.
Havelock (1997), al analizar el proceso de alfabetizacin griego,
sostiene que las peculiaridades de
los materiales y los mtodos empleados para elaborar la palabra
escrita establecieron lmites a la
alfabetizacin clsica. En consecuencia, la tecnologa del alfabeto
slo se extendi cuando en
Europa occidental fue posible copiar la forma de las letras en
tipos mviles y, adems, se pudo
fabricar papel barato, debido a los avances de la tcnica
industrial. Anteriormente, dice Havelock:
En Grecia, donde la piedra y el barro cocido proporcionan en
principio nuestro ms antiguo
testimonio del uso del alfabeto, no conocemos suficientemente la
disponibilidad de aquellas
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superficies perecederas que pudieron prestar los informales y
numerosos servicios que
suministra actualmente el papel que nosotros, los modernos,
consumimos y tiramos tan
conscientemente. (1997, p. 86)
El pergamino, a partir de las pieles de animales, tambin
constituy un recurso limitado
cuantitativamente, aunque de mejor calidad que las tablillas. La
otra superficie bsica fue la hoja de
papiro que Grecia importaba de Egipto. En cualquiera de estos
casos, el material que serva de
soporte a la escritura favoreca la brevedad de la
composicin.
Actualmente, el soporte de los memes son las pantallas. Los
jvenes los crean, combinan, se
apropian remix- a partir de diferentes softwares Y, para un
armado sencillo de las vietas, existen
diversas opciones de plantillas una de las ms utilizadas es
ragebuilder
http://memebase.com/ragebuilder. Luego los viralizan en las
redes sociales.
Encontramos otro ejemplo de la relacin entre contenidos y
soportes en los modos de lectura que
impulsan. Francisco Albarello (2011) plantea que la interfaz de
la pantalla de computadora nos
ofrece diferentes opciones de scroll, a travs de la barra de
desplazamiento, la ruedita del mouse y
las flechas de direccin. El scroll nos recuerda los antiguos
rollos de pergaminos, que se iban
desenrollando de un extremo a otro. Este no es un dato menor ya
que determina la interfaz que los
diseadores desarrollarn en sus sitios.
El investigador ingls Roger Silverstone (2007) planteaba, a
principios de los 90, que la pantalla
era, y seguira siendo de forma creciente, el lugar, el foco de
la vida social y cultural del hogar. Ms
incluso que la misma televisin, la pantalla transmitira las
emisiones terrestres y va satlite, con el
horario cambiado o en cintas de video previamente grabadas,
imgenes por computadora (juegos,
datos), teletextos, compras u operaciones bancarias
interactivas. Y gracias a sus vnculos con la
telefona (con o sin el videotelfono), la comunicacin personal
tambin entrara dentro de ella. A
travs de la pantalla, los hogares o los miembros de los hogares
estarn en contacto -en el sentido
sinestsico de Mc Luhan- con un mundo cada vez ms manipulable de
imgenes, ideas, palabras y
dibujos. La pantalla se convertir, afirmaba Silverstone, en el
umbral, en la puerta a un mundo
pblico de oportunidades y ocasiones simblicas y materiales. La
pantalla es el punto en el que las
culturas pblica y privada se encuentran, el punto de
intercambio, una especie de crisol en el que se
funden la informacin y el entretenimiento, las identidades
individuales y sociales, la fantasa y la
realidad.
http://memebase.com/ragebuilder
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El investigador postulaba la necesidad de desarrollar una
sociologa de la pantalla que respondiera
al compromiso de pensarla no slo como un objeto material o un
marco, sino como un objeto social
y simblico: como el foco no slo de una serie de prcticas de
comunicacin, sino como parte de la
cultura del hogar, una cultura privada y domstica que a su vez
est inserta en la ms amplia
cultura global. La sociologa de la pantalla tiene como punto de
partida su condicin de objeto
fsico y de elemento clave en toda la red de tecnologa domstica;
pero a la vez tiene como punto
final, y con la misma certeza, las relaciones sociales que se
establecen alrededor de la pantalla. Hoy
ms que nunca se evidencia ese carcter simblico de la pantalla
que anticipaba Silverstone.
En el mismo sentido, Ruben Biselli (2011) nos dice que los
estudios comunicacionales han puesto
de relieve el lugar cada vez ms decisivo de las pantallas -y de
las interconexiones que se establecen
entre ellas a partir de las interfaces de usuario que las
atraviesan- en los procesos sociales de
mediatizacin. Sin embargo, en el origen de la palabra pantalla
tal como la utilizamos hoy para
referirnos a nuestras pantallas-luz (las que toman cuerpo en el
televisor, en el monitor, en el celular)
hubo otra pantalla, la cinematogrfica, con ms de ciento diez aos
de historia a cuestas.
Segn Norberto Leonardo Murolo (2009) las pantallas son los
soportes privilegiados de las
narraciones audiovisuales. El cine naci en 1895; la televisin
durante la primera mitad del siglo
XX, es decir, las pantallas como soportes cotidianos modernos,
no son nuevas. El lenguaje que
sostienen no es nuevo y la familiaridad est naturalizada en la
era contempornea. Sin embargo, el
lenguaje parece renovarse en usos y formatos gracias a la
aparicin de nuevas pantallas. El concepto
de nuevas pantallas se refiere, principalmente, a las pantallas
de la computadora y los telfonos
celulares de tercera generacin vinculadas al consumo y la
produccin de contenidos audiovisuales.
Tambin incluye muchas otras pantallas de los tantos aparatos que
circulan en el mercado. Hoy en
da las pantallas ya no son lo que eran, no estn diseadas para
ser miradas sino para ser tocadas,
manipuladas. Son superficies para la creacin.
-
Fuente: Norberto Leonardo Murolo (2009)
El cuadro muestra parmetros para diferenciar las pantallas de
cine y televisin de las nuevas
pantallas. Si bien las diferencias son evidentes, entre las
pantallas hay cruces posibles y efectivos,
sobre todo en el terreno de los contenidos. A pesar de estas
especificidades narrativas necesarias de
cada soporte, y atendiendo cuestiones de circulacin y recepcin,
los contenidos producidos para
una pantalla emigran hacia otras, inevitable y constantemente.
El cine produce pelculas, sagas y
documentales; la televisin informativos y ficciones; Internet y
los telfonos celulares,
incipientemente, cuentan con productos exclusivos como
mini-ficciones de productoras
profesionales y videos domsticos producidos por usuarios de la
web 2.0.
Henry Jenkins (2008) desarroll el concepto de narrativas
transmediticas para referirse a
estructuras narrativas particulares que expanden un universo
narrativo a travs de diferentes
lenguajes (verbal, icnico, etc) y medios (cine, comics,
televisin, videojuegos, blogs, wikis, etc.).
Diferentes aplicaciones de la web 2.0 permiten producciones de
fans que llenan espacios dejados
por la narrativa oficial (por ejemplo, en el tiempo inter
temporada, o inter pelcula). La nueva
narrativa parece ofrecer una respuesta a la dificultad de
mantener la franja etrea de jvenes entre
los 16 y 24 aos aproximadamente frente a la pantalla durante
media hora. Se ofrece, entonces,
entretenimiento fragmentado en distintos formatos, medios y
momentos -se ve lo que quiere cuando
se quiere. Por ejemplo, hace unos aos la cadena estadounidense
ABC invitaba desde su sitio oficial
a participar a los fans de la recordada y ya mtica serie
Lost.
-
The lost experience y otros juegos
Lostisodes
-
Las mltiples pantallas con las que interactan los jvenes
constituyen hoy un nuevo tipo de
tecnicidad para organizar su pensamiento, para comunicar,
almacenar, recuperar, organizar y
procesar informacin, para consumir y producir cultura. En
sntesis, para hacer cosas con otros.
Es precisamente este ltimo punto el que estamos indagando: qu
tipos de renovados contenidos
consumen y producen los jvenes en las nuevas pantallas
convergentes. Para eso, desde una
perspectiva arqueolgica ciberarqueologa o netnografa (6)-
estamos observando los nuevos
medios donde los jvenes participan, a partir de las numerosas
huellas que van dejando en las redes
que habitan.
Notas
1- Proyecto de investigacin 2012, Comunicacin y educacin:
consumo y produccin cultural de los jvenes en los nuevos medios,
radicado en la Facultad de Ciencia Poltica y RR.II., Escuela de
Comunicacin Social, Universidad Nacional de Rosario. Integrantes:
Silvana Comba, Edgardo Toledo, Leticia Giaccaglia, Sebastin Stra,
Gabriel Bortnik, Luciano Duyos, Mara Ins Carreras, Ana Buschiazzo,
Mauricio Mayol, Nelvis Tocci, Rubn Fraga y Luca Casal. 2- A
mediados de 2007, Facebook lanz las versiones en francs, alemn y
espaol principalmente para impulsar su expansin fuera de Estados
Unidos, ya que sus usuarios se concentraban en Estados Unidos,
Canad y Reino Unido. 3- En ingls se puede apreciar un juego de
palabras ya que la preposicin on significa encendido y, a la vez,
sobre. Siempre encendidos, siempre sobre/con nosotros, podra ser la
traduccin al espaol.
4- The Selfish Gene El gen egosta- es el nombre del libro donde
Dawkins acua el trmino meme para referirse a la unidad de evolucin
cultural humana, anloga al gen. 5- Forever Alone es un meme que
expresa soledad, rechazo, tristeza por la vida que le ha tocado
vivir. Empez a popularizarse a mediados de 2010, ao de su primera
vieta. FFFUUU (un tipo de Rage Guy, es decir, un tipo furioso) es
una serie de vietas de cuatro paneles donde el personaje expresa
rabia y desesperacin por una situacin que le ha sucedido.
Normalmente son situaciones comunes en la vida de cualquier
persona. LOL es un meme que representa a la gente que re mucho y es
muy extrovertida. Viene del acrnimo LOL (en ingls, laugh out loud,
que significa "rerse en voz alta"). El meme Mentira representa la
total frustracin al ver que un anuncio, unas palabras, una situacin
no es verdad. Su primera aparicin fue en una vieta de enero de
2011. El Tipo de los cereales es conversador, siempre tiene algo
para decir y se adelanta a los acontecimientos. Es un visionario de
nuestros das y raramente se equivoca. Apareci por primera vez en el
2007, luego surgieron varias versiones.
6- La etnografa digital o etnografa virtual (Hine, 2000,
Etnografa virtual) es un concepto que se ha acuado desde la
Antropologa y las ciencias sociales para denominar la etnografa que
se hace sobre, en y a travs del ciberespacio (Baulieau, 2004, La
etnografa de/en/a travs de Internet) Tambin se la conoce como
etnografa del ciberespacio (Hakken, 1999, Cyborgs @ Cyberspace, An
Ethnographer looks to the Future), etnografa online o antropologa
de las ciberculturas (Escobar, 1994, Welcome to Cyberia: Notes on
the Anthropology of Cyberculture).
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