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● PORTADA
UNIVERSIDAD SEMINARIO EVANGÉLICO DE LIMA
Programa de Complementación Curricular en Teología
Trabajo de Investigación
“MADUREZ CRISTIANA EN LA IGLESIA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA EN
JUANJUI 2019-2020”
Un análisis hermenéutico de Santiago 1:2-4
Para optar el grado académico de:
Bachiller en Teología
Presentado por:
CARLOS FASANANDO MENDIETA
Lima, mayo 2020
ii
Índice
Portada i
Índice ii
Resumen iv
Abstract iv
Introducción 1
Capítulo I 2
Planteamiento del problema de investigación 2
Descripción de la realidad problemática 2
Preguntas de investigación 4
Justificación de la investigación 4
Objetivos de la investigación 5
Delimitación de la investigación 5
Capítulo II 7
Marco teórico 7
Bases teóricas 7
Análisis hermeneútico de Santiago 1.2-4 10
Presencia de pruebas en la fe del creyente según Santiago 1.2-4 12
El proceso de la prueba de la fe del creyente según Santiago 1.2-4 13
La perseverancia en la fe del creyente según Santiago 1.2-4 13
La comprensión de madurez cristiana en la Iglesia Alianza Cristiana en Juanjui 14
Aplicabilidad práctica 17
Definición de términos 17
Madurez 17
Madurez cristiana 18
Pruebas 18
Fe 18
Vida cristiana 18
iii
Capítulo III 20
Metodología de investigación 20
Diseño y enfoque metodológico 20
Procedimiento de muestreo 20
Técnica e instrumentos 21
Cronograma de actividades 22
Aspectos éticos 23
Conclusiones 24
Referencias bibliográficas 26
iv
Resumen
El presente estudio de investigación se planteó como objetivo central, determinar la
comprensión de la madurez cristiana de la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera en Juanjuí
2019-2020 a partir del análisis hermenéutico de Santiago 1.2-4. El enfoque de la investigación
fue cualitativo, de tipo interpretativo, con un diseño narrativo biográfico y método inductivo. En
base a los resultados obtenidos se pudo concluir en que: la comprensión de la madurez cristiana
en la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera en Juanjuí 2019-2020 no concuerda con las
enseñanzas de Santiago 1:2-4 y requiere el fortalecimiento de la comprensión de madurez
cristiana en las dimensiones: la presencia de pruebas en su fe, proceso de las pruebas de fe y
perseverancia en la pruebas de fe que vienen a su vida, las cuales darán como resultado su
madurez cristiana en los miembros de la iglesia Alianza Cristiana y Misionera en Juanjuí
Palabras claves: madurez, vida cristiana, fe y pruebas.
Abstract
The main objective of this research study was to determine the understanding of the Christian
maturity of the Christian Alliance and Missionary Church in Juanjuí 2019-2020 from the
hermeneutical analysis of Santiago 1.2-4. The research focus was qualitative, interpretive, with
a biographical narrative design and inductive method. Based on the results obtained, it could be
concluded that: the understanding of Christian maturity in the Christian Alliance and Missionary
Church in Juanjuí 2019-2020 does not agree with the teachings of James 1: 2-4 and requires the
strengthening of the understanding of Christian maturity in the dimensions: the presence of tests
in your faith, process of the tests of faith and perseverance in the tests of faith that come into
your life, which will result in your Christian maturity in the members of the Christian Alliance
church and Missionary in Juanjuí
Key words: maturity, Christian life, faith and tests.
1
Introducción
En el presente trabajo de investigación se realizó un análisis hermenéutico de Santiago
1:2-4, sobre la madurez cristiana, para luego determinar la comprensión de madurez cristiana en
la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera en Juanjuí 2019-2020. Este interés surge a partir de la
necesidad de establecer la comprensión de madurez cristiana de la iglesia y aportar con una
investigación para los próximos estudios que profundicen este estudio. Es por esta razón que es
necesario hacer un análisis hermenéutico al texto bíblico de Santiago 1.2-4.
En el primer capítulo se aborda el planteamiento del problema de la madurez cristiana,
además se realiza una descripción de la realidad de la madurez cristiana dentro y fuera del país,
seguidamente se plantea la siguiente pregunta de investigación ¿cuál es la comprensión de
madurez cristiana en la iglesia Alianza Cristiana y Misionera en Juanjuí, 2019 y 2020?. De la
misma manera se presenta la justificación de la investigación, objetivo de la investigación la
cuál es establecer la comprensión de madurez cristiana en la iglesia Alianza Cristiana y
Misionera en Juanjui, 2019 y 2020 y finalmente se presenta la delimitación de la investigación.
En el segundo capítulo abordamos el marco teórico, estableciendo el contexto del libro
de Santiago, haciendo un recorrido histórico sobre los diferentes conceptos que se tenía sobre la
madurez cristiana. Además se realiza un cuadro comparativo del pasaje bíblico en la que
basamos nuestro estudio y comprensión de la madurez cristiana, para luego establecer las
dimensiones que se presenta en el texto bíblico sobre la madurez cristiana. Y finalmente se
definen los términos claves: madurez, vida cristiana, fe y pruebas.
En el tercer capítulo, tratamos de los aspectos metodológicos de la investigación,
describiendo el diseño del estudio, la cual es un estudio cualitativo de corte interpretativo
fundamentado en el texto bíblico de Santiago 1.2-4, enfoque metodológico, así como el
procedimiento de muestreo y finalmente la descripción de las técnicas e instrumentos de
recolección de datos.
Finalmente; se concluye haciendo una síntesis de la interpretación bíblica del texto de
Santiago 1.2-4 y se establece el concepto de madurez cristiana de la iglesia Alianza Cristiana y
Misionera en Juanjuí y sus respectivas referencias bibliográficas.
2
Capítulo I
Planteamiento del problema de investigación
Descripción de la realidad problemática
Al describir la situación problemática de la madurez cristiana, nos referimos al actual
problema que han detectado los diferentes autores con respecto a la madurez cristiana en las
diferentes iglesias a nivel internacional, nacional y local. A nivel internacional, la madurez
cristiana, tiene un problema de concepción, por eso se enfatiza en aclarar que “madurez cristiana
no es necesariamente que llegues a ser un gran predicador; o que tengas muchos dones; o que
puedas sanar a los enfermos.” (www.diosparatodos.com). Además, se piensa que la madurez
cristiana está relacionada con la cantidad de años en el cristianismo, por eso Ryrie (1994) es
muy firme en su crítica a este tipo de pensamiento al decir que “un cristiano de más años puede
no ser espiritual, no porque le haya faltado el tiempo para ello, sino porque durante los años de
su vida cristiana no ha dejado que el espíritu santo le controle” (p.15). De esta manera, los
autores a nivel internacional afirman que la cantidad de años de cristiano y la realización de
diferentes actividades en la iglesia no garantizan la madurez cristiana.
A nivel nacional, la madurez cristiana se observa que en muchos de los miembros nuevos
en la fe, son puestos en cargos de liderazgo sin haber pasado por el proceso de formación que
evidencie madurez en su vida cristiana. Por esa razón, el pastor Humberto (2000) enfatiza en su
enseñanza dentro de las iglesias evangélicas del Perú, que la madurez cristiana es semejante a la
vida física, dando a entender que un recién nacido aún está en proceso de crecimiento, por lo
tanto, no está capacitado para ejercer un liderazgo o una función dentro de la iglesia local, esto
podemos deducir cuando dice: “la vida cristiana debe ser un continuo desarrollo a semejanza de
la vida física. La diferencia entre ambas es que la primera llega a un punto máximo de
crecimiento, después del cual comienza a decaer y morir, mientras que la vida espiritual puede y
debe continuar creciendo indefinidamente” (p.103). Lay sugiere, que todo creyente necesita
ingresar al proceso del discipulado, de tal manera que puedas estar capacitado para ejercer
liderazgo a la par con su madurez cristiana. Otra de las observaciones que podemos hacer con
respecto a la concepción de madurez cristiana en nuestro país, es que se piensa que por la
cantidad de años y los diferentes cargos que uno tiene, cree que ya alcanzó la madurez, y por
eso, el pastor Humberto Lay insiste en que “el discipulado es un continuo progresar hacia la
3
madurez espiritual, por medio de la cual tu vida da los mejores frutos para gloria de Dios”
(p.103).
A nivel de la iglesia local de la Alianza Cristiana y Misionera del Perú en Juanjuí,
observamos su concepción en cuanto a la madurez cristiana lo siguiente: existen muchos
miembros con una buena cantidad de años que no tienen la disposición de seguir entrenando en
el estudio de la palabra de Dios, ya que consideran que su conocimiento de esta es suficiente y
que ya alcanzaron la madurez cristiana. Esto se puede comprobar por la falta de asistencia a la
academia bíblica de un total de 70% de los miembros de la iglesia. De la misma forma podemos
observar la actitud de los miembros de la iglesia cuando tienen que pasar situaciones
dificultosas, quienes son indiferentes a la solución del problema mediante un diálogo. También,
cuando tienen que pasar los diferentes procesos de crecimiento espiritual y de fe, son de crítica
al liderazgo y de división. Así como también, en la perseverancia en la fe de los miembros de la
iglesia, se observa que hay desatención a las responsabilidades y hábitos espirituales. De la
misma forma, en la situación actual con respecto a la emergencia nacional por el COVID-19, la
actitud de los miembros de la iglesia es muy similar a los no creyentes. Por ejemplo, muchos no
están dispuestos a estar sujetos a las disposiciones de la autoridad en esta cuarentena que
estamos atravesando como país. Tampoco hay un deseo de congregar utilizando herramientas
digitales para continuar con la liturgia habitual. Se percibe indiferencia en los miembros con
respecto a las reuniones y estudios virtuales, solo el 20 % se une a las reuniones y estudios
virtuales como iglesia, esto es un equivalente a 43 creyentes de 120 de la membresía. Y como
también, llevándolos a hacer mal uso de su mayordomía económica, dando como fruto la
infidelidad en sus diezmos y ofrendas a Dios según como hayan prosperado. Pues su
comprensión de madurez cristiana en medio de las pruebas, han demostrado reacciones
contradictorias que han dañado su relación con Dios y el prójimo. Así también, al observar el
proceso en las pruebas que estamos viviendo antes y durante de esta cuarentena, ha desanimado
su deseo de amar a Dios y servirle, pues prefieren no pasar por el proceso. Y ver la
perseverancia en la vida cristiana de nuestra iglesia local, y la comunidad cristiana si queremos
verlo de una manera general, sobre todo en los problemas, crisis, necesidades, dolor y
sufrimiento es una tristeza, pues muchos han sido sacudidos y llevados a abandonar a Dios,
promoviendo indirectamente el rechazo a seguir a Dios y vivir la vida cristiana.
4
Preguntas de investigación.
Problema general (PG)
PG: ¿Cuál es la comprensión de madurez cristiana en la iglesia Alianza Cristiana y Misionera en
Juanjui, 2019 y 2020?
Problemas específicos (PE)
PE1: ¿Cuál es la comprensión de madurez cristiana en su dimensión de la presencia de pruebas
en la fe de los miembros en la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera de Juanjuí 2019-2020?
PE2: ¿Cuál es la comprensión de madurez cristiana en su dimensión del proceso de la prueba de
la fe de los miembros en la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera de Juanjuí 2019-2020?
PE3: ¿Cuál es la comprensión de madurez cristiana en su dimensión de la perseverancia en la fe
de los miembros en la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera de Juanjuí 2019-2020?
Justificación de la investigación
El propósito de la investigación es conocer en qué medida la madurez cristiana según
Santiago 1.2-4 se relaciona con la vida cristiana de los miembros en la Iglesia Alianza
Cristiana y Misionera de Juanjuí 2019-2020, para luego proponer soluciones viables que
permitan el logro de una madurez cristiana en la vida de los miembros en la Iglesia Alianza
Cristiana y Misionera de Juanjuí 2019-2020.
Para ello, es necesario citar al pasaje en que se fundamenta nuestro trabajo de investigación.
La cual se encuentra en Santiago 1.2-4 y su contexto anterior también es importante tomar en
cuenta para una interpretación correcta. “Amados hermanos, cuando tengan que enfrentar
problemas, considérenlo como un tiempo para alegrarse mucho porque ustedes saben que,
siempre que se pone a prueba la fe, la constancia tiene una oportunidad para desarrollarse. Así
que dejen que crezca, pues una vez que su constancia se haya desarrollado plenamente, serán
perfectos y completos, y no les faltará nada” (Nuevo Traducción Viviente).
5
Objetivos de la investigación.
Objetivo general (OG).
OG: Establecer la comprensión de madurez cristiana en la iglesia Alianza Cristiana y Misionera
en Juanjuí, 2019 y 2020.
Objetivos específicos (OE).
OE1: Determinar la comprensión de madurez cristiana en su dimensión de la presencia de pruebas
en la fe de los miembros en la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera de Juanjuí 2019-2020.
OE2: Comprobar la comprensión de la madurez cristiana en su dimensión del proceso de la prueba
de la fe de los miembros en la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera de Juanjuí 2019-2020.
OE3: Fijar la comprensión de la madurez cristiana en su dimensión de la perseverancia en la fe
de los miembros en la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera de Juanjuí 2019-2020.
Delimitación de la investigación
El estudio de la madurez cristiana según el análisis hermenéutico de Santiago 1:2-4, nos
encamina a realizar una evaluación de la comprensión de la madurez cristiana en la Iglesia
Alianza Cristiana y Misionera en Juanjui. Luego de observar el análisis del texto y de evaluar la
comprensión de la madurez cristiana en la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera en Juanjui, el
estudio nos servirá para tomar decisiones que nos permitan fortalecer las dimensiones de la
madurez cristiana: presencia de pruebas de la fe, proceso de las pruebas de fe y la perseverancia
en las pruebas de fe dentro de la vida cristiana.
De esta manera contribuimos al fortalecimiento del concepto de la madurez cristiana en los
miembros de la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera en Juanjui y toda la comunidad cristiana
evangélica, dentro y fuera del país. Considerando que cada iglesia local tiene como objetivo
alcanzar la madurez y desarrollo de vida cristiana. Es preciso también mencionar que este
estudio servirá como base para realizar otros estudios que contribuyan al desarrollo de la
madurez cristiana.
Las limitaciones que hemos tenido para el desarrollo del presente estudio con respecto a
madurez cristiana fue principalmente la situación actual de la pandemia del COVID-19, que no
nos permitió acudir a las bibliotecas especializadas dentro de la ciudad ni a la misma biblioteca
6
de la universidad de forma física, ya que durante tres meses estuvimos en un estado de
emergencia nacional y distanciamiento social sanitaria. Además no se tuvo de cerca a nuestro
grupo focalizado para realizar las observaciones pertinentes durante nuestro trabajo de
investigación.
7
Capítulo II
Marco teórico
Bases teóricas
En las bases teóricas consideraremos primeramente establecer el contexto del libro de
Santiago, luego haremos un recorrido histórico sobre los diferentes conceptos que se tenía sobre
la madurez cristiana.
Comenzaremos estableciendo el contexto de los creyentes en el tiempo de Santiago del
primer siglo. “Los cristianos no estaban siendo llevados al martirio, pero estaban sufriendo
persecución económica y opresión y, bajo esta presión, se estaba destruyendo la iglesia.”
Carson, France, & Wenham y otros (2000, c1999). Estas situaciones hacen que el libro tenga
relevancia para la iglesia actual. Con respecto al autor “la carta declara haber sido escrita por
Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo”. Carson, France, & Wenham y otros (2000,
c1999). Asimismo “la epístola de Santiago es el libro del cómo debemos mostrar nuestra
madurez cristiana en la vida diaria. Es uno de los libros más prácticos del Nuevo Testamento
porque ofrece instrucción y exhortación a los cristianos con problemas, como ocurre con todos
nosotros”.
Con respecto al autor se sabe que “Jacobo fue muerto alrededor del 62 d.C., está claro que
fue escrita antes de esta muerte. Hay dos teorías acerca de ella, una que la sitúa alrededor del 48
d.C., y la otra alrededor del 58 d.C.” Robertson (2003, p.635). El autor se dirige a las doce tribus
que están en la dispersión (Stg. 1:1). Es probable que Jacobo se dirija principalmente a la
Dispersión Oriental en Siria, Mesopotamia y Babilonia. Es posible que Jacobo tenga en mente a
judíos cristianos y a no cristianos, no totalmente no cristianos, como mantienen algunos,
Robertson (2003, p.636). El propósito de la carta “es ganarlos para Cristo” según Robertson
(2003, p.636). De la misma forma es “exhortar a los primeros creyentes a procurar madurez
cristiana y vivir la santidad” Walvoord & Zuck (1996, p.62).
A continuación, haremos un recorrido a través de la historia, acerca de los diferentes
conceptos de la madurez cristiana. En la edad antigua el significado de “teleios” es entendido
como maduro, Filón afirma que está sujeto a diversas influencias. “La visión académica es el
bien perfecto, pero la sabiduría dada por Dios es el camino perfecto hacia Dios. En sentido
estricto, Dios mismo es el bien perfecto y el dador de bienes perfectos.” Kittel, Friedrich &
8
Bromiley (2002). Del mismo modo, los Padres Apostólicos, también afirman que maduro, tiene
el sentido de lograr la totalidad, plenitud y la perfección espiritual. (1 Clemente 55.6).
Asimismo, el cristianismo tuvo sus primeros conflictos en su vida cristiana con el estado….
Resultado de esos conflictos con el estado produjeron mártires y apologistas. Los primeros
cristianos sellaron su testimonio de fe con su sangre, González (1995, p.28). De esta forma, en
la época antigua, la madurez cristiana de los creyentes se reflejaba con la entrega de la vida
misma al punto de la muerte.
La madurez cristiana “con la conversión del emperador Constantino, cambiaron
radicalmente. La iglesia perseguida se volvió la iglesia tolerada, y pronto vino a ser la religión
oficial del Imperio Romano. Como consecuencia de ello la iglesia, que hasta entonces estuvo
formada principalmente por personas de las clases más pobres de la sociedad, se abrió campo
entre la aristocracia” González (1995, p.38). Es así como en la época del siglo V y VI se
describe la madurez cristiana en forma gradual en palabras de Orr (1901, p.164)
Alrededor de un hecho captado originalmente en la simplicidad de la fe cristiana va creciendo
de modo gradual, como resultado de este proceso, un andamio que lo recubre de formulaciones
protectoras, abstrusas, complejas, escolásticas, y es fácil caer en la tentación de aceptarlas en
sustitución de la misma fe. Este es un peligro real del intelectualismo, al cual se ha visto
expuesta constantemente la Iglesia; y el remedio de ello es un continuo regresar y contemplar
habitual de la imagen viva de Cristo en los Evangelios, en la cual se armonizan todos los
contrastes, en que lo divino y lo humano se ven en su unión real.
Por otro lado, cuando hablamos de madurez cristiana en la época medieval, para San
Agustín, la vida espiritual depende de la gracia de Dios. Orr (1901, p.147). Pablo VI (1973)
afirma que “Si San Agustín viviese hoy, hablaría como habló hace más de mil años, porque él
personifica verdaderamente a la humanidad que cree, que ama a Cristo y a nuestro Dios”. Del
mismo modo, la experiencia espiritual de San Agustín se sintetiza en esta idea “no te
desparrames, concéntrate en tu intimidad. La verdad reside en el hombre interior.” Agustín
define la madurez cristiana, como el recogimiento dentro de sí, es el regreso de nuestra vida
interior a Dios. La madurez cristiana estaba sujeta a etapas según San Agustín: La primera
conversión como el acercamiento progresivo del cristianismo, la segunda conversión consistió
en comprender que se llega a los demás con sencillez y humildad y la tercera conversión es una
vida constante de pedir perdón a Dios. BENEDICTO XVI (2008 p, 36).
9
Un factor que surge en la época medieval según González (1995) “es el dinero, que
prácticamente había desaparecido durante la baja Edad Media, comenzó a circular de nuevo.
Con ello apareció una nueva clase, los burgueses, que vivían del comercio y más tarde de la
industria. Como respuesta a los nuevos tiempos, surgieron varias nuevas órdenes monásticas.
Las más importantes de ellas fueron los franciscanos y los dominicos. Estos produjeron un
nuevo despertar en la vida espiritual y el trabajo misionero.” Además, se introdujeron en las
universidades, donde llegaron a ser los principales exponentes de la teología llamada
escolástica, Tomás de Aquino. González (1995, p.66). La madurez espiritual y la vida cristiana
según Tomas de Aquino consistían en la vida de oración y reflexión sobre sus enseñanzas.
Según Benedicto XVI (2010) Tomás de Aquino “oraba ante el crucifijo por la mañana temprano
en la capilla de San Nicolás, en Nápoles, Doménico da Caserta, el sacristán de la iglesia, oyó un
diálogo. Tomás preguntaba, preocupado, si cuanto había escrito sobre los misterios de la fe
cristiana era correcto”.
En la época de la Conquista y la Reforma, ocurrieron eventos importantes que marcaron
la historia de la humanidad y de hecho la vida cristiana de los creyentes. Ocurrió la Caída de
Constantinopla (1453), el descubrimiento y conquista de América y la Reforma Protestante.
González (1995, p.81). La vida cristiana del cristianismo tuvo un giro de 360 grados,
abandonaron el catolicismo romano se hicieron seguidores de Lutero y de sus puntos de vista y
pronto surgió también Calvino como máximo representante de los reformados los
presbiterianos. Para Lutero, la madurez cristiana se centra en el amor a la palabra de Dios. “Su
actitud crítica va despertando en Lutero una inquietud profunda sobre la fe, reflejada en su afán
por ir a la esencia de esta y descubrir que, por la ignorancia de las Escrituras o por su
interpretación acomodada y complaciente de algunos, se había desfigurado la esencia de la vida
cristiana, y por ende el sentido humano del creyente.” Marulanda (2008).
En la época de la modernidad también hubo cambios, hubo una serie de convulsiones
políticas que les abrieron el paso a los ideales de la democracia y de la libre empresa, la
independencia norteamericana, la revolución francesa, y luego la independencia de las naciones
latinoamericanas. Parte del ideal de estas nuevas naciones era la libertad de conciencia, de modo
que a nadie se le obligara a afirmar aquello de lo que no estaba convencido. González (1995
p.98). Con todos estos cambios la concepción sobre la madurez cristiana obviamente ha
cambiado. “Los hijos frecuentemente crecen sin mostrar señal alguna de vida espiritual”
10
Berkhof (1995, p.323). (MacArthur) “El hecho de que la iglesia contemporánea haya dejado de
dar importancia al crecimiento espiritual está produciendo frutos amargos. Millones de personas
que se confiesan cristianas se ven afectadas por una atrofia en su desarrollo. Las iglesias están
llenas de gente espiritualmente inmadura, sin discernimiento, débil y frágil: el subdesarrollo
espiritual es la norma, no la excepción. Miles de individuos —quizá millones— dependen ahora
de la “terapia” y, obviamente, prefieren confiar en los psicólogos antes que pasar por los rigores
del verdadero discipulado cristiano y del crecimiento en la gracia.”
“Esto representa una seria amenaza para la iglesia. Hablando francamente, puede ser un
síntoma de que algo anda terriblemente mal; ya que el crecimiento constituye uno de los
signos esenciales de la vida tanto en el terreno físico como en el espiritual. Si no hay
crecimiento es que tampoco existe vida verdadera. Allí donde no se observa crecimiento
espiritual tenemos buenas razones para dudar de que haya vida cristiana”.
“¿Está usted creciendo? Si no es así — o no está contento con su ritmo de crecimiento — […]
De una cosa puede estar seguro: Dios quiere que todo cristiano alcance la madurez cristiana. Su
Palabra nos manda que crezcamos “en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador
Jesucristo” (2 P. 3:18). Esta es nuestra obligación… ¡y nuestro privilegio! Día, tras día,
podemos avanzar hacia un conocimiento más pleno, elevado, personal y experimental de Dios y
de Cristo. Nos es posible llegar, a través de su Palabra, al Dios que la escribió, y conocerlo a Él
de un modo más íntimo”. “Tengo la impresión de que muchas personas albergan ideas
equivocadas acerca de la madurez espiritual: no están creciendo todo lo rápido que podrían
hacerlo, o se encuentran atrapadas en un nivel muy inferior al que deberían estar, porque
entienden mal lo que significa ser espiritualmente maduro y crecer en la gracia” (p.10-12).
Análisis hermenéutico de Santiago 1.2-4.
A continuación, presentamos el análisis de Santiago 1:2-4. Para lo cual realizaremos
comparación de versiones y el diagrama de flujo en base a la Biblia Reina Valera.
11
Comparación de traducciones para el análisis hermenéutico del texto Santiago 1.2-4
NTV RV60 BLS Diferencias y similitudes
2 Amados
hermanos, cuando
tengan que
enfrentar
problemas,
considérenlo como
un tiempo para
alegrarse mucho
2 Hermanos
míos, tened
por sumo
gozo cuando
os halléis en
diversas
pruebas,
2 Hermanos en
Cristo, ustedes
deben sentirse
muy felices
cuando pasen
por toda clase de
dificultades.
Similitudes:
-Las Tres versiones nos mencionan
sobre la presencia de las pruebas
“problemas, pruebas, dificultades”
Diferencias: Sólo la NTV, usa
“considérenlo” la cual da a entender
más como una sugerencia.
3 porque ustedes
saben que, siempre
que se pone a
prueba la fe, la
constancia tiene
una oportunidad
para desarrollarse.
3 sabiendo
que la prueba
de vuestra fe
produce
paciencia.
3 Así, cuando su
confianza en
Dios sea puesta
a prueba,
ustedes
aprenderán a
soportar con más
fuerza las
dificultades.
Similitudes:
Las tres versiones nos mencionan sobre
el proceso “siempre, sabiendo, puesta a”
Diferencias: Las tres versiones cambian
su significado en cuanto a las pruebas
“oportunidad, produce, aprenderán”,
dando a entender que las pruebas
generan más de un beneficio para el
cristiano.
4 Así que dejen
que crezca, pues
una vez que su
constancia se haya
desarrollado
plenamente, serán
perfectos y
completos, y no
les faltará nada.
4 Mas tenga
la paciencia
su obra
completa,
para que seáis
perfectos y
cabales, sin
que os falte
cosa alguna.
4 Por lo tanto
deben resistir la
prueba hasta el
final, para que
sean mejores y
capaces de
obedecer lo que
se les ordene.
Similitudes: Las tres versiones nos
mencionan sobre la perseverancia “su
constancia, tenga la paciencia, deben
resistir”
Diferencias: Sólo la Biblia de lenguaje
sencillos usa “para que sean mejores” lo
cual encierra un concepto limitado, en
cambio la RV y NTV usan “perfectos”
dando a entender que no falta nada.
12
Diagrama de flujo de Santiago 1.2-4 (rv60)
v. 2 Hermanos míos,
tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas,
v. 3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia.
v. 4 Mas tenga la paciencia su obra completa,
para que seáis
perfectos
y
cabales,
sin que os falte cosa alguna.
Según el diagrama de flujo se observa que las pruebas tienen la finalidad de alcanzar la
madurez cristiana, “para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna” (v.4b). Por
madurez cristiana entendemos que es un estado de haber alcanzado el grado máximo de desarrollo
espiritual y vive en armonía consigo misma, frente a Dios, sus hermanos en Cristo, su prójimo y la
creación.
Puesto que el propósito de las pruebas es la madurez cristiana, entonces Santiago deja claramente tres
aspectos en cuanto a las pruebas:
- La presencia de pruebas en la fe en los miembros de la Iglesia, “cuando os halléis en diversas
pruebas” (v. 2).
- El proceso de la prueba de la fe, “sabiendo que la prueba de vuestra fe” (v.3).
- La perseverancia en la fe de los miembros, “tenga la paciencia su obra completa” (v.4).
Presencia de pruebas en la fe del creyente según Santiago 1.2-4
Las pruebas estarán presentes permanentemente en la vida del creyente según Santiago 1.2a
"cuando os veáis cercados de diversas pruebas...". Pero debemos destacar que las pruebas van a estar
presentes en nuestra vida cristiana, en otras palabras, el ser cristiano es igual a pruebas permanentes.
La frase “os halléis” os “veáis” implica que no es un incidente premeditado. El creyente ciertamente
no se dedica a inventar tribulaciones. La palabra “diversas” significa “diferentes o multicolores”.
El propósito de
las pruebas.
13
Pedro usa la misma palabra en 1 Pedro 1:6, “Si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas
pruebas”, W. Wiersbe (p. 16)
Como menciona Kzooky, (2015) “Muchos decimos creer en Dios, pero a la hora de la prueba
flaqueamos y nuestra confianza se desmorona evidenciando que tal vez desde un inicio no fuimos
sabios al construir sobre la roca y en su defecto iniciamos nuestra vida espiritual en la arena. ¡No
podemos permitirnos perder! Debemos estar conscientes que no importa donde construyamos,
siempre la tempestad vendrá probando así la calidad de nuestra faena” (p. 27)
Así que la presencia de las pruebas no debe provocar en nosotros alejamiento de Dios ni
actitud negativa hacia los demás. Porque las pruebas traen consigo paciencia, un fruto que es como
el bálsamo a la vida del que es probado.
El proceso de la prueba de la fe del creyente según Santiago 1.2-4
En la vida cristiana, la fe del creyente es puesta a prueba según Santiago 1.3ª “siempre que se
pone a prueba la fe….”, esto quiere decir, que la fe del creyente será puesta a prueba. La fe del
cristiano tiene su punto de partida en Cristo y su fin es Cristo. Toda prueba de la fe tiene un proceso
que es para la madurez espiritual que Dios ha trazado, que no es de fracaso ni de pecado.
Según Kzooky (2015) “el apóstol Santiago recalca que el resultado de esa victoria nos lleva a
la madurez cristiana. Entonces, encontramos una valiosa premisa irrefutable “Yo no puedo ser
maduro si no se me somete a una prueba” es inevitable y necesaria (p.28)
Por eso podemos deducir y mencionar que, todo creyente está en un proceso de crecimiento y
madurez cristiana. Así que, todo aquel que ha puesto su fe en Cristo siempre será probado. Es
menester que, en ese proceso, el creyente reciba los exámenes de Dios para su madurez en la vida
cristiana. El proceso es necesario, pero no es el fin. Dios siempre nos prueba para mejorarnos.
La perseverancia en la fe del creyente según Santiago 1.2-4
El creyente debe perseverar en medio de las pruebas. Santiago 1.4a “pues una vez que su
constancia se haya desarrollado plenamente…” Melero (2015) La afirmación de Santiago es que el
hecho mismo de la prueba puede llegar a producir la perfección e integridad de los creyentes,
pasando por el cultivo de la resistencia. Así hemos traducido el término “hypomone” que significa
aguante, paciencia, perseverancia. Una cadena similar se encuentra en 1 Pedro 1:6-7. (p. 89).
14
Es decir, el creyente tiene que perseverar hasta pasar la prueba y como resultado le hará
madurar en la vida cristiana, y sin duda, crecer en su relación con Dios.
Según Kzooky (2015) “La gente que es inmadura siempre es impaciente, un niño al recibir
un regalo, por sentido común, lo destapa al instante para ya jugar con su juguete nuevo, una persona
madura, espera a que termine la fiesta, para abrir todos sus regalos. Los cristianos maduros son
pacientes y persistentes” (p. 32)
No se puede obtener ningún resultado bueno en la vida de lo que sea correcto, si no está de
por medio la perseverancia como una acción constante. Y qué mejor en la vida cristiana. Debemos
perseverar en la fe a pesar de las pruebas en nuestra vida cristiana, sabiendo que su resultado es la
madurez del creyente. La perseverancia no es resignación pasiva ante circunstancias adversas, sino
firmeza y valor que nos ayudan a resistir con valentía. (Comentario de la Biblia plenitud).
La comprensión de madurez cristiana en la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera Del Perú
en Juanjui 2019-2020
La comprensión sobre madurez cristiana en la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera en
Juanjui, no es concordante con las enseñanzas de Santiago 1.2-4, ya que los miembros de la
iglesia no muestran una evidencia de una madurez cristiana como consecuencia de haber
alcanzado el grado máximo de desarrollo espiritual que viva en armonía consigo misma, frente a
Dios, sus hermanos en Cristo, su prójimo y la creación. Además, al tener la presencia de prueba
de su fe, no reciben con alegría, tampoco al estar en medio del proceso de la prueba en la fe no
muestran una actitud positiva y no son perseverantes en la fe al pasar diferentes situaciones
problemáticas.
Según Santiago, la comprensión de madurez cristiana en la Iglesia Alianza Cristiana y
Misionera en Juanjui, debe cambiar a partir de una serie de estudios bíblicos relacionados a la
madurez cristiana en base al pasaje estudiado y el concepto establecido anteriormente sobre la
madurez cristiana entendido como el estado de haber alcanzado el grado máximo de desarrollo
espiritual que vive en armonía consigo mismo, frente a Dios, sus hermanos en Cristo, su
prójimo y la creación. Tal como dice el Rvdo. Mario Pérez (Presidente de la ACYM-PERÚ):
“La Alianza Cristiana y Misionera del Perú, enfoca la madurez cristiana, en la
manifestación visible de los frutos del Espíritu Santo, que se traduce en el carácter transformado
a la imagen de Cristo. La palabra clave para madurez cristiana es obediencia. No existe madurez
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cristiana sin obediencia. Esto exige un esfuerzo de la voluntad para entrar en el camino de la
santificación. A partir de aquí todas las disciplinas espirituales corroboran ese objetivo, siendo
las principales la palabra y la oración. No podemos obedecer si no conocemos la voluntad de
Dios para nosotros.”
De la misma manera el pastor Humberto Lay refuerza la idea de la madurez cristiana al
mencionar que “existimos para Dios y exclusivamente para Dios, la oportunidad que cada día
tenemos es para crecer y madurar, pero Dios es el autor de nuestra madurez”.
Otra de las razones por lo que decimos que el pensamiento de madurez cristiana de la
Iglesia Alianza Cristiana y Misionera del Perú en Juanjui, no es concordante con las enseñanzas
de la palabra de Dios según Santiago, es la existencia de miembros que creen haber alcanzado la
madurez cristiana por la cantidad de años que tienen como creyente, esto se muestra al ver el
desinterés y ausencia del 70% de los miembros a los estudios de la academia bíblica, reuniones
de culto y actividades de la iglesia.
A esto responde el pastor Lay afirmando que: “Dios es fuente inagotable de amor y
bendiciones. Su Palabra es fuente inagotable de revelación y sabiduría. La vida cristiana es
inagotable en cosas nuevas, descubrimientos, emociones. Pero por sobre todas las cosas, es el
continuo beber de esa fuente inagotable de amor, bendiciones, revelación y sabiduría, que es
Dios mismo, lo que nos va llevando a la madurez” (p.103).
Al realizar el estudio del pasaje en Santiago 1.2-4 notamos que la madurez cristiana tiene
que mostrarse al tener diferentes pruebas y dificultades; además encontramos la enseñanza de
que la prueba de fe tiene un proceso que puede ser de corta o larga duración, la cual tenemos
que soportar perseverando en nuestra fe, siendo fiel en nuestro servicio a Dios y en el
cumplimiento de nuestras responsabilidades, como muestra de haber alcanzado el grado
máximo de desarrollo espiritual que vive en armonía consigo mismo, frente a Dios, sus
hermanos en Cristo, su prójimo y la creación. Estas características de un creyente maduro no se
observan en la concepción de la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera del Perú en Juanjui.
En cuanto a los objetivos específicos planteados en nuestra investigación, podemos
determinar que la comprensión de madurez cristiana en su dimensión de la presencia de pruebas
en la fe de los miembros en la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera de Juanjui, es contraria a las
enseñanzas de Santiago 1:2-4. Tal es así que, no reciben las dificultades o pruebas con alegría,
prefieren no tener la presencia de pruebas en su vida cristiana. Así mismo hay un temor por
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continuar en la vida cristiana por las diferentes pruebas que experimentan en las vicisitudes de la
vida. Por ejemplo, algunos han manifestado que Dios es malo porque diversas pruebas golpean
sus vidas. Por lo tanto, su conclusión es que la vida cristiana es una pesada carga.
Ejemplo (CASO 1). Martha (seudónimo) conoció a Cristo a los 43 años, y se bautizó
después de tres años. Después de su bautizo, empezaron a venir pruebas de conflicto conyugal,
su esposo no cristiano, empezó a tomar y a maltratarla, Martha le preguntó a su esposo porque le
maltrataba, y él le dijo: “Porque ahora eres cristiana, y yo odio a los cristianos”, la conclusión de
Martha es que ser cristiana es ganarse el odio de su esposo. Ella finalmente decidió abandonar la
iglesia.
Ejemplo (CASO 2). Roberto (seudónimo). Aceptó a Cristo a los 55 años, y se bautizó
después de cinco años. Roberto trabajaba como administrador de un banco, sus autoridades
siempre le invitaban a participar de reuniones donde había alcohol, comida y bailes. Las
primeras invitaciones a las reuniones de sus autoridades pudo participar sin ninguna dificultad,
pero el resto de reuniones del año ya no podía enfrentar los ofrecimientos que traían consigo su
entorno laboral. Finalmente dijo: “No estoy preparado para seguir a Cristo, aún no me
acostumbro a enfrentar las pruebas, es mucho para mí, ¡no puedo, es mejor ser sincero con Dios
y los demás! Roberto decidió abandonar la iglesia.
Al comprobar la comprensión de la madurez cristiana en su dimensión del proceso de la
prueba de la fe de los miembros en la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera de Juanjui, tampoco
es concordante a las enseñanzas de Santiago 1:2-4, ya que cuando tienen presencia de pruebas o
dificultades relacionados a su fe buscan evadir las pruebas, presentan diferentes quejas de la
situación que les toca vivir y se sienten desdichados y víctimas de su condición. Por ejemplo,
muchos cristianos han hecho la evaluación de su vida anterior sin Cristo, y han llegado a la
conclusión que mejor se encontraban sin Cristo, pues antes no tenían mayores dificultades como
ahora. Es por eso, que continuar en la vida cristiana para ellos, el proceso, se ha convertido en
un calvario de nunca terminar.
Finalmente, al fijar la comprensión de la madurez cristiana en su dimensión de la
perseverancia en la fe de los miembros en la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera de Juanjui
2019-2020, tampoco coincide con las enseñanzas bíblicas de Santiago 1.2-4 ya que flaquean en
su fe y no se mantienen fiel en el servicio al Señor y en algunos casos reniegan de su fe en
cristo.
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Ejemplo (CASO 1) Alfredo (Seudónimo). Aceptó a Cristo a los 28 años y se bautizó
después de dos años. Conoció a una joven líder de la iglesia con quien mantuvo relaciones
sexuales, finalmente decidieron casarse. Decidimos disciplinarnos, ella entendió la disciplina,
pero Alfredo no. Posteriormente decidió abocarse más a su trabajo para no asistir a la iglesia, y
evitar que los hermanos no le preguntaran sobre su servicio a Dios. Cuando lo visitamos,
manifestó que su disciplina era injusta, que podía seguir sirviendo porque ya estaba casado y no
pecaba. Pero mayor fue su resentimiento con el Pastor y los líderes de la iglesia que dejó de
congregar.
En conclusión, podemos afirmar que la comprensión sobre madurez cristiana en la Iglesia
Alianza Cristiana y Misionera en Juanjui, no es concordante con las enseñanzas de Santiago 1.2-
4, ya que los miembros de la iglesia no muestran una evidencia de una madurez cristiana según
la palabra de Dios, puesto que “en la Biblia los conceptos de madurez y perfección son
sinónimos. La perfección que Dios demanda a sus hijos no es la ausencia de imperfección,
porque ello es una cualidad que sólo Él la puede tener. Pero sí demanda el caminar
constantemente hacia esa perfección” Lay (p.103)
Aplicabilidad práctica
Con respecto a los resultados del presente estudio podemos decir que, servirán de materia
para la toma de medidas en el equipo del liderazgo de la iglesia local en relación con la
enseñanza eficaz que permita el desarrollo de la madurez cristiana saludable de los miembros de
la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera de Juanjui 2019-2020.
Definición de Términos
En esta sección realizaremos la conceptualización de los siguientes términos: Madurez.
Madurez cristiana. Pruebas. Fe. Y vida cristiana.
Madurez
La madurez, según el DRAE se define como la “condición o estado de haber alcanzado el
grado de desarrollo adecuado o que ha alcanzado la capacidad mental propia de una persona
adulta”.
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Madurez cristiana
Según Deiros (1997) “en su cita al Pacto de Itaicí, Comunidad Internacional de
Estudiantes Evangélicos (Brasil, 1979), la persona madura es aquella que vive en armonía
consigo misma porque ha encontrado su lugar frente a Dios, frente al prójimo y frente a la
Creación, y ha logrado un equilibrio corporal, intelectual, volitivo, afectivo, social y espiritual”
(recuperado de libronix).
Entonces, en resumen, podemos decir, que la madurez cristiana es el estado de haber alcanzado
el grado máximo de desarrollo espiritual y vive en armonía consigo misma, frente a Dios, sus
hermanos en Cristo, su prójimo y la creación.
Pruebas
Las pruebas, según el DRAE se definen como la “acción y efecto de hacer examen y
experimento de las cualidades de alguien o de algo”.
Según el diccionario teológico De Andrade (2002), prueba viene del latín “probatio” que
significa sufrimiento, angustia o tribulación que tiene por objetivo llevar al creyente a tener una
experiencia más profunda con Dios.
En conclusión, podemos definir las pruebas como la acción de ser examinados a través de
sufrimiento, angustia o problemas con el objetivo de llevar al creyente a tener una experiencia
más profunda con Dios.
Fe
La fe, según el DRAE se define en el cristianismo como “virtud teologal que consiste en
el asentimiento a la revelación de Dios, propuesta por la Iglesia.”
Y según el teólogo reconocido Grudem (2005) “la fe es la confianza o dependencia en
Dios basada en el hecho de que le tomamos su palabra y creemos lo que él ha dicho” (p.485).
En resumen, podemos definir la fe como la virtud de tener la confianza total en Dios y su
palabra.
Vida Cristiana
Es buscar la sabiduría de Dios en los momentos difíciles. No solo ser oidor sino hacedor
de la palabra. La vida cristiana busca servir a Dios, donde Dios le pone. Acepta el ministerio
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que Dios le da, agrada a Dios, enfrenta al mundo a través de la santidad, y depender de Dios
para el mañana y paciente ante la injusticia.
Como dijo Nee, Watchman (2013), “en Cristo” y “Cristo en nosotros”. Pues el deseo
apasionado de todo cristiano verdadero es ser como Jesucristo.
Y a esto podemos sumar lo que menciona Mazzalongo (2019) “La vida cristiana es el
carácter de Cristo desarrollándose y perfeccionándose en el carácter del cristiano a diario. Los
cristianos están sujetos a las mismas experiencias de los no cristianos, pero la diferencia es que
los cristianos viven y reaccionan a estas como lo hubiese hecho Cristo y no simplemente como
un ser humano. Por esta razón, todos los elementos de la vida se ven a través de la visión del
Cristo, no la del hombre” (p. 87)
En resumen, la vida cristiana es reflejar a Cristo en nuestra vida. Pues se avanza y se
mantiene en un profundo amor a Dios y al prójimo.
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Capítulo III
Metodología de la investigación
Diseño y enfoque metodológico
Se desarrolló la siguiente tesina en base al enfoque cualitativo de corte interpretativo,
porque hemos utilizado la recolección de datos sin medición numérica para descubrir o afinar
preguntas de investigación en el proceso de interpretación. Además se ha empleado el método
inductivo para la interpretación del pensamiento de Santiago con respecto a la madurez cristiana
con la finalidad de extraer un principio bíblico para aplicar en la Iglesia Alianza Cristiana y
Misionera en Juanjui. El método hermenéutico utilizado para el análisis del texto, parte de lo
particular a lo general apoyándonos para la interpretación en juicios de expertos.
La presente tesina es teórico, fundamentada en el texto bíblico de Santiago 1.2-4.
Además, tiene un fundamento secundario en la descripción y análisis de los expertos sobre la
madurez cristiana, ya que las proposiciones teóricas surgen de los datos empíricos obtenidos en
la investigación a través de los libros, artículos, etc. Finalmente, es menester mencionar que en
la investigación usamos la técnica de la observación externa, ya que realizamos una descripción
de la realidad problemática de la madurez cristiana, para luego hacer una interpretación del texto
bíblico y contrastar con la realidad de la madurez cristiana en la iglesia Alianza Cristiana y
Misionera del Perú en Juanjui 2019-2020.
Procedimiento de muestreo
El procedimiento de muestreo que se ha seguido es el siguiente:
Se hizo la elección del ámbito de estudio por el trabajo pastoral que venimos realizando
desde hace siete años, lo cual nos permite tener el conocimiento del contexto, situación y
necesidades de la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera en Juanjui.
Además por las facilidades que tenía, por ser natural de Juanjui y la iglesia es el lugar de
mi nacimiento espiritual. El vivir aquí me permite de primera mano tener la oportunidad para
realizar las actividades concernientes a la comprensión de la madurez cristiana de los miembros
de la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera. La población de la investigación será la totalidad de
los miembros y líderes de la iglesia Alianza Cristiana y Misionera-Juanjui, que son 100 entre
miembros y líderes pertenecientes a la región San Martín. La muestra de la presente
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investigación será no probabilística. Ya que según Hernández, Fernández y Baptista (2006) la
no probabilística o dirigida, es un subgrupo de la población en la que la elección de los
elementos no depende de la probabilidad sino de las características de la investigación”. Nuestra
investigación estará conformada por 100 miembros de la Alianza Cristiana y Misionera de
Juanjui, quienes son miembros activos de la congregación en los años 2019-2020.
El procedimiento que se siguió para la elección del sujeto de estudio es el estancamiento
espiritual que se observa en muchos miembros de la iglesia que no han crecido espiritualmente,
siguen mostrando inmadurez en el servicio y esto afecta el avance, y el involucramiento de los
nuevos convertidos. Además se tiene el desafío de alcanzar con el evangelio a las demandas que
presenta la comunidad de Mariscal Cáceres Juanjui. Hay una carencia de referentes, con buen
testimonio en cuanto a modelo de vida cristiana, ya que los miembros de la iglesia en general
han perdido presencia e influencia en la sociedad.
Este interés del estudio sobre la madurez cristiana en los miembros de la Iglesia Alianza
Cristiana y Misionera, Juanjui, 2019-2020, surge a partir de la necesidad de responder al desafío
de nuestra iglesia local, ya que deseamos crecer y tener una influencia que trascienda en nuestra
provincia de Mariscal Cáceres Juanjui. Considero que la ausencia de madurez cristiana detiene
el crecimiento personal y colectivo, llevando al creyente a un estancamiento y muy
probablemente a un alejamiento de Dios y malas relaciones interpersonales. Es por esta razón
que es necesario hacer un análisis sobre este tema y extraer el significado bíblico sobre la
madurez y luego responder con honestidad, apoyándonos en la palabra de Dios, y encontrando
algunas directrices que nos brinda Santiago 1.2-4 en la vida diaria.
Técnica e instrumentos
En la investigación se ha utilizado la técnica de la observación, que consiste en observar
atentamente el hecho en el pasaje bíblico, tomando información registrada en el texto para su
posterior análisis hermenéutico. Ya que la observación al texto para el análisis hermenéutico, ha
sido un elemento fundamental en el proceso investigativo; es así que nos apoyamos en esta
técnica como investigador para obtener el mayor número de datos. Asimismo es necesario decir
que como participante externo, hemos observado distintos documentos para entender los hechos
de la biblia, con el fin de interpretar y aplicar a nuestro grupo focalizado lo investigado. En este
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sentido hemos ampliado nuestro conocimiento del problema de investigación conforme se ha
observado a lo largo del proceso de investigación.
Siendo que no hay un instrumento específico en esta técnica de observación al
documento de la biblia que fue escrito hace más de dos mil años atrás, más bien nosotros como
observadores nos convertimos en el instrumento porque somos los que observamos el texto e
interpretamos esa información registrada. Los pasos que hemos seguido para realizar la
interpretación son los siguientes: hemos seleccionado el pasaje pertinente a nuestro estudio de
madurez cristiana, delimitando el pasaje en Santiago 1:2-4, luego realizamos la comparación de
traducciones (Rv 1960, Nueva Traducción viviente, la Biblia Textual, y lenguaje sencillo
actual), estableciendo el texto con las diferencias y similitudes que presentan las traducciones,
también elaboramos un diagrama de flujo del texto para representar la secuencia lógica del texto
y proporcionar una información clara, ordenada y concisa del significado del pasaje.
Posteriormente determinamos el tipo de literatura al que pertenece el pasaje (carta epistolar). De
la misma forma se hizo el estudio de términos importantes del texto (madurez, vida cristiana,
pruebas y fe). Poniendo el texto en su contexto, investigando el trasfondo histórico – cultural de
la epístola de Santiago, describiendo el significado del pasaje, y finalmente investigando en
fuentes secundarias.
Cronograma de actividades
ACTIVIDADES D E F M A M
Inicio x
Diseño del plan de investigación X
Diseño de la metodología x
Diseño de instrumentos x
Recopilación de datos x
Redacción de resultados x
Construcción de la discusión de resultados x
Conclusiones y recomendaciones x
Redacción final x
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Aspectos éticos
Declaro que este trabajo de investigación es auténtico y honesto. El trabajo de
investigación presentado para la obtención del Bachiller en Teología, es resultado de mi trabajo
personal, el cual no he copiado de otro trabajo de investigación, las ideas utilizadas están citadas
según los requerimientos de American Psychological Association (APA), así como ilustraciones
diversas, sacadas de cualquier tesis, obra, artículo, memoria, etc., (en versión digital o impresa),
son citadas de forma clara y exacta su origen o autor, tanto en el cuerpo del texto, cuadros,
tablas u otros que tengan derechos de autor.
Declaro que el trabajo de investigación que pongo en consideración para evaluación no ha
sido presentado anteriormente para obtener algún grado académico o título, ni ha sido publicado
en sitio alguno. Soy consciente de que el hecho de no respetar los derechos de autor y hacer
plagio, es objeto de sanciones universitarias y/o legales, por lo que asumo cualquier
responsabilidad que pudiera derivarse de irregularidades en la tesis, así como de los derechos
sobre la obra presentada. En caso de que haya alguna falta ética, me hago responsable ante la
universidad o terceros, de cualquier irregularidad o daño que pudiera ocasionar, por el
incumplimiento de lo declarado. De identificarse falsificación, plagio, fraude, o que el trabajo de
investigación haya sido publicado anteriormente; asumo las consecuencias y sanciones que de
mi acción se deriven, responsabilizándome por todas las cargas pecuniarias o legales que se
deriven de ello sometiéndome a la normas establecidas y vigentes de la USEL.
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Conclusiones
El trabajo de investigación es de tipo cualitativo: explicativa- interpretativa no
experimental, ya que se ha analizado el significado de madurez cristiana a partir del
pensamiento de Santiago en el siglo I y su comprensión a través del tiempo sobre madurez
cristiana, desde el siglo I al siglo XX. Teniendo como objetivo fundamental abordar el problema
de la comprensión de madurez cristiana en la iglesia Alianza Cristiana y Misionera en Juanjui,
2019 y 2020. Para lo cual tuvimos que partir haciendo un estudio del libro de Santiago 1.2-4,
para luego establecer la comprensión sobre la madurez cristiana de los miembros en la Iglesia
Alianza Cristiana y Misionera de Juanjui 2019-202 y proponer soluciones viables que permitan
el logro de una madurez cristiana en la vida de los miembros en la Iglesia Alianza Cristiana y
Misionera de Juanjui 2019-2020.
En cuanto a la dimensión de presencia de pruebas en la fe del creyente según Santiago
1.2-4, las pruebas estarán presentes permanentemente en la vida del creyente. En otras palabras,
el ser cristiano es igual a pruebas permanentes. El creyente ciertamente no se dedica a inventar
tribulaciones, pero la presencia de las pruebas no debe provocar en nosotros alejamiento de
Dios, ni actitud negativa hacia los demás. Porque las pruebas traen consigo paciencia, un fruto
que es como el bálsamo a la vida del que es probado. Al contrastar el pasaje con la madurez
cristiana de la iglesia Alianza Cristiana y Misionera en Juanjui, no es concordante con el texto
ya que al tener la presencia de prueba de su fe, no reciben con alegría, tampoco al estar en
medio del proceso de la prueba en la fe no muestran una actitud positiva y no son perseverantes
en la fe al pasar diferentes situaciones problemáticas.
En cuanto al proceso de la prueba de la fe del creyente según Santiago 1.2-4, la fe del
creyente es puesta a prueba, esto quiere decir, que la fe del creyente será puesta a un proceso de
prueba. La fe del cristiano tiene su punto de partida en Cristo y su fin es Cristo. Toda prueba de
la fe tiene un proceso que es para la madurez espiritual que Dios ha trazado, que no es de
fracaso ni de pecado. Así que, todo aquel que ha puesto su fe en Cristo siempre será probado ya
que es necesario pasar por ese proceso de fe donde el creyente recibirá los exámenes de Dios
para su madurez en la vida cristiana. Al contrastar con el pasaje la madurez cristiana de los
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miembros en la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera de Juanjui, tampoco es concordante a las
enseñanzas de Santiago 1:2-4, ya que cuando tienen presencia de pruebas o dificultades
relacionados a su fe buscan evadir las pruebas, presentan diferentes quejas de la situación que
les toca vivir y se sienten desdichados y víctimas de su condición.
En cuanto a la dimensión de la perseverancia en la fe del creyente según Santiago 1.2-4,
el creyente debe perseverar en medio de las pruebas. Es decir, el creyente tiene que perseverar
hasta pasar la prueba y como resultado le hará madurar en la vida cristiana, y sin duda, crecer en
su relación con Dios. Debemos perseverar en la fe a pesar de las pruebas en nuestra vida
cristiana, sabiendo que su resultado es la madurez del creyente. Al observar la comprensión de
la madurez cristiana en su dimensión de la perseverancia en la fe de los miembros en la Iglesia
Alianza Cristiana y Misionera de Juanjui 2019-2020, tampoco coincide con las enseñanzas
bíblicas de Santiago 1.2-4 ya que flaquean en su fe y no se mantienen fiel en el servicio al Señor
y en algunos casos reniegan de su fe en Cristo.
Lo descrito en los anteriores párrafos, nos dice claramente que la concepción de madurez
cristiana de los miembros de la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera del Perú en Juanjui, refleja
la necesidad de fortalecer de forma urgente la comprensión de la madurez cristiana según
Santiago 1.2-4, donde encontramos las tres enseñanzas que se desprenden del texto, las cuales
son: el cristiano experimentará la presencia de pruebas en su fe, además Santiago nos enseña
que el cristiano pasará por un proceso de las pruebas de fe y finalmente Santiago nos muestra
que el creyente tendrá que perseverar en la pruebas de fe que vienen a su vida, las cuales darán
como resultado su madurez cristiana.
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