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Portafolio Electrónico de Evidencias

Historia del Pensamiento

Escuela de Humanidades

Sofía Cruz Castro

Presenta:

Mce. Víctor Vásquez Ibáñez

Febrero 2016

OAXACA DE JUÁREZ, OAX. A 27 DE FEBRERO DE 2015

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TABLA DE CONTENIDO

Pág.

Presentación de la

materia………………………………………….………………………………………….. 3, 4

Separador del Parcial……………………..……………..………………………….…..… 5

Introducción…………………………………………………………………………………..6

Ev idencia de aprendizaje 1. Mapa Conceptual

Grecia...………………………………………………………………………………….……. 7

Ev idencia de aprendizaje. Mapa Conceptual

Roma………………………………………………………………..………………...……….. 8

Ev idencia de aprendizaje 2. Collage Cultura

Grecorromana………………………….………………………………………..….………. 9

Ev idencia de aprendizaje 3. Tabla de Corrientes Filosóficas……………..……10-12

Glosario……….………………………………………………………………………………13

Autorreflexión

Crítica……….………………..………………………………………………………...……..14

Referencias Bibliográficas…………………………………………………………………15

Rúbrica para la Evaluación……………………………………………………………….16

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IMPORTANCIA PARA LA FORMACIÓN ANÁHUAC:

La importancia para la formación Anáhuac de la materia radica en la necesidad de comprender, dentro del ámbito histórico occidental, los elementos constitutivos del desarrollo del humanismo, desde la perspectiva teórica, filosófica, literaria, teológica y espiritual. El estudio de esta materia permitirá al alumno comprender las múltiples causas y la transcendencia de tales elementos y de los protagonistas de la cultura occidental, y de tomar conciencia del propio protagonismo dentro de la civilización a la que pertenece. De esta manera podrá encontrar un sentido pleno a su existencia y la perspectiva de trascendencia que ofrece el humanismo cristiano e integral.

COMPETENCIAS DEL PERFIL DE EGRESO RELACIONADA CON ESTA ASIGNATURA:

Reconoce y opta por la verdad como característica de una razón abierta a la realidad y a la verdad del hombre en todas las dimensiones: cuerpo –alma, inteligencia, voluntad, afectividad, intersubjetividad, historicidad, libertad, responsabilidad, conciencia, moralidad y apertura a la trascendencia.

RASGO DE FORMACIÓN:

Criterio: Hábito clave de carácter que consiste en usar la razón en todo momento para discernir el verdadero bien y elegir los medios adecuados para realizarlo.

Sentido: Respuesta personal a la pregunta existencial sobre el propósito de la propia vida.

COMPETENCIAS GENÉRICAS:

Comunicación oral y escrita en lengua materna y extranjera Habilidad de investigación

Habilidades de pensamiento

Trabajo colaborativo Resolución de problemas

APRENDIZAJES ESPERADOS:

1. Comprende la Historia de Occidente como el ámbito de desarrollo de un humanismo que

persigue, a lo largo del tiempo y de los acontecimientos, el enaltecimiento del ser humano y la

búsqueda de sentido y trascendencia.

2. Reconoce que el desarrollo del ser humano se realiza a través del uso acertado o erróneo

de la libertad, y que de estas elecciones se originan los grandes fracasos y éxitos de la

humanidad.

3. Analiza la acción y las obras de los grandes protagonistas de los acontecimientos históricos

más relevantes, y los valores aportados a la luz de los criterios de la antropología cristiana.

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OBJETIVOS FORMATIVOS: Los objetivos formativos que abarca esta materia son:

Una visión motivada de la dignidad y centralidad de la persona humana.

Una visión crítica del desarrollo cultural. Conocer críticamente la evolución cultural del hombre y cómo ha marcado la propia época, con sus aspectos positivos y negativos, permite al hombre insertarse mejor en su propio ambiente y trabajar con mayor eficacia.

Un sentido último de la propia vida. Esta convicción debe llevar al profesionista a entregarse con responsabilidad a su familia, al trabajo y demás actividades, pero sin olvidar que son sólo medios para amar a Dios y al prójimo.

Un conocimiento y vivencia en modo convencido de la propia fe.

CUESTIONES QUE ENSANCHAN LA RAZÓN:

Cuestión antropológica ¿Qué es el hombre?

Cuestión epistemológica ¿Qué se puede conocer?

Cuestión ética ¿Qué está permitido?

Cuestión de sentido ¿Qué se puede esperar?

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1er Parcial

HISTORIA DEL PENSAMIENTO

1. Cultura grecorromana: las raíces de

occidente

2. Edad media: la novedad cristiana

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Introducción.

¿Cuál es la importancia de la cultura

Grecorromana en la historia del pensamiento?

Como vimos en clase de Historia del Pensamiento, la cultura

grecorromana ha tenido gran influencia en muchos aspectos de

nuestra vida, desde la literatura, escultura, pintura, arte, entre muchas

otras cosas.

Gran parte del conocimiento que tenemos se lo debemos a ellos y a los

grandes filósofos de aquella época, quienes son la base de materias

como filosofía, epistemología, economía, etc. Y que influenciaron a los

siguientes pensadores y figuras importantes, además de dar origen a las

diversas corrientes filosóficas más antiguas, como el intelectualismo

romano, griego, etc.

Es por ello que decimos que la cultura grecorromana const ituye las

bases de la ciencia, el inicio de la filosofía, el germen del arte, del

pensamiento polít ico y social, el derecho romano que se usa como

fundamento en muchos sistemas jurídicos de los países del mundo, etc.

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Ev idencia de Aprendizaje 1. Mapa Conceptual de Grecia

26 de Enero de 2016

8

Ev idencia de Aprendizaje. Mapa Conceptual de Roma

26 de Enero de 2016

9

Ev idencia de Aprendizaje 2. Collage de la Cultura

Grecorromana

19 de Febrero de 2016

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Ev idencia de Aprendizaje 3. Tabla de Corrientes Filosóficas

5 de Febrero de 2016

Emanantismo Grecia Doctrina según la cual el mundo entero proviene por emanación o flujo de la tota l idad divina o Uno primordial, mediata o inmediatamente.

San Agustín al- Farabi y Avicena

Cinismo 444 a 365 a .C. en Atenas

Reinterpretaron la doctrina socrática cons iderando que la civilización y su forma de vida era un mal y que la fel icidad venía dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza. El hombre l levaba en s í mismo y a los elementos para ser feliz y conquistar su autonomía era de hecho el

verdadero bien.

Sócrates

Es toicismo

Imperialismo 1821 en Europa

Imposición ideológica desarrollada a través de

los medios de comunicación y otras formas de producción

cul tural a fin de establecer los va lores de una sociedad dominante en una

determinada sociedad peri férica o dependiente, en

otras palabras es la práctica de la promoción y la imposición de una cultura, por lo general de

sociedades políticamente poderosas sobre sociedades peri féricas o dependientes.

Adorno, Horkheimer, Marcuse y Benjamin

Marxismo

Panteísmo

Siglo V en Grecia

Doctrina y creencia según la cual todo cuanto existe participa de la naturaleza divina porque dios es inmanente al mundo.

El universo,

la naturaleza y Dios son equivalentes.

Heráclito Plotino Bruno Spinoza

Tuvo importancia en corrientes y fi lósofos posteriores como Descartes y Kant.

Corriente Origen (Dónde y Cuándo)

Definición Iniciadores y Adeptos

Influencia Posterior

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Escepticismo Grecia Doctrina filosófica que cons idera que no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse ninguna opinión segura.

Toribio

Relativismo Grecia Doctrina epistemológica que hace depender la va lidez del conocimiento de determinados

lugares, tiempos, épocas his tóricas, ciclos de cultura u otras condiciones externas en las cuales este conocimiento se efectuó.

Los sofistas Protágoras de Abdera

Nietzsche.

Hedonismo Grecia Doctrina ética que identifica el bien con el placer, especialmente con el placer sensorial e inmediato. "el principal representante

Epicúreos (Seguidores de Epícuro de Samos)

Influencia en la escolástica, ética , lógica, y analítica.

Dualismo China y Egipto s . VI a . C

doctrina que afirma la exis tencia de dos principios supremos, increados, contornos, independientes, i rreductibles y antagónicos,

uno del bien y otro del mal, entoroto y sentoroto, por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo

Tomas Hyde En la filosofía china se uti l izan los términos yin y yang para indicar la dualidad de todo lo exis tente en el universo

yendo más allá de dos principios supremos e i rreductibles y pudiendo ser aplicados a cualquier objeto o situación.

Idealismo Primera mitad del siglo

XIX. Grecia

Objetivo: sostiene que las ideas exis ten por s í mismas y que sólo podemos aprenderlas o

descubrirlas mediante la experiencia. El idealismo subjetivo sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo autónomo. Para el idealista subjetivo los

demás son ideas que sólo exis ten en su propia mente

Platón, Berkeley y Kant

Descartes, Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Col l ingwood.

Humanismo

Romano

Siglo XV

Grecia y Roma

Expresa el descubrimiento del

hombre como individuo y lo que s ignifica en sí mismo.

Dante Al ighieri,

Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio

Humanistis s tudiensins fue

contrapuesta por Coluccio Sa lutati

Moral ismo

Romano

Roma Desarrollaron una ética

fundamental en la felicidad como un s ituación q daba sentido a la vida del ser

humano

Todas las escuelas y

corrientes filosóficas que surgen a partir de éste.

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Republicanismo Grecia y roma Siglos XVII y XVIII

Se refiere a un sistema político que protege la libertad y especialmente se fundamenta en el derecho, en la ley como expresión de la voluntad soberana del pueblo y a la que no puede sustraerse nunca un gobierno legítimo

Tucídides, Aristóteles y Cicerón

Republicanismo en, China, Japon, Oriente Medio y en el mundo musulmán, Austria y Reino Unido.

Eudemonismo Siglo XVIII

Sus normas morales en la realización plena de la felicidad, entendida como estado de plenitud y armonía del alma, diferente del placer y pudiéndose presentar ésta de forma persona. La propuesta principal del eudemonismo es "el bien es aquello que nos hace felices y la felicidad es el aumento de nuestras fuerzas para obrar".

David Hume Demócrito, Sócrates, Aris tóteles, Arís tipo y la escuela cirenaica, el estoicismo o el neoplatonismo

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Glosario

Agnost icismo: Es la postura que considera que los valores de

verdad de ciertas afirmaciones —especialmente las referidas a

la existencia o inexistencia de Dios, además de ot ras afirmaciones

religiosas y metafísicas— son desconocidas o inherentemente

incognoscibles.

Autotelia: conjunto de actitudes adoptadas por las personas que

deciden tomarse a sí mimas como el medio principal para sentirse

realizadas

Nihilismo: es la corriente art íst ica y filosófica que toma como base

la negación de uno o más de los supuestos sent idos de la vida.

Polis: (del griego πόλις, romanizado como pólis —plural póleis—, y

asentado enespañol como voz con plural invariable)2 es la

denominación dada a las ciudades estado de la antigua Grecia,

surgidas en la Edad Oscura mediante un proceso de agregación

de núcleos y grupos de población

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Autorrelfexión Crítica

(Aprendizaje desarrollado durante el semestre)

Considero que a lo largo de este primer parcial de la materia de historia

del pensamiento, aprendí mucho sobre la cultura grecorromana y las

corrientes filosóficas en las que está basada la ideología del ser

humano.

De por sí me gusta el tema de los griegos y romanos porque al estudiar

derecho y haber llevado derecho romano, ya conocía un poco sobre el

tema, pero en historia del pensamiento lo vimos con un enfoque más

art íst ico y filosófico.

Considero que hice bien todos mis t rabajos, invest igue más sobre los

temas vistos, pero debo reconocer que en clase me distraigo en

ocasiones, pero siempre entrego mis t rabajos al finalizar la clase,

entonces, si algo pudiera mejorar creo que sería poner más atención y

evitar distraerme con mis compañeros de clase.

A mi parecer, mis habilidades son leer, redactar, dibujar y hacer buenos

resúmenes, por lo que los t rabajos que nos pide el profesor m resultan

sencillos.

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Referencias Bibliográficas

http://forosalud.facilisimo.com/foros/psicologia/que-es-la-

autotelia_728037.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Agnosticismo

https://es.wikipedia.org/wiki/Nihilismo

https://es.wikipedia.org/wiki/Polis

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Rúbrica de Evaluación

Nivel de Desempeño Aspecto a

Eva luar

Muy suficiente Suficiente Insuficiente Valor

Obtenido Presentación del contenido (5 puntos)

Contiene todos los elementos requeridos para la conformación y entrega del portafolio de

evidencias, respetando las indicaciones dadas y los formatos de presentación

requeridos: (Portada, introducción, tabla de contenidos,

evidencias completas, glosario, autorreflexión,

etc.)

Contiene entre el 90% y el 50 % de los elementos requeridos y en algunos casos no respeta las indicaciones y

los formatos de presentación requeridos. (2.5-4.4)

Contiene entre el 50% y el 0% de los elementos requeridos y en la mayoría de los

casos no respeta las indicaciones y los formatos de

presentación requeridos. (0-2-4)

Acti tud (2 puntos)

El a lumno entregaba todas sus evidencias en la fecha y hora indicada, asistió a todas las clases y tuvo

s iempre una participación activa . (2)

El a lumno entrego la mayoría de sus evidencias en la fecha y hora indicada, asistió a la mayoría de clases y tuvo

a lgunas participaciones. (1 – 1.9)

El a lumno no entrego sus evidencias en la fecha y hora indicada, no as istió a todas las

clases y no participo. (0.0 – 0.9)

Limpieza, orden y

estética (2 punto)

La carpeta mantiene el orden propuesto en los

contenidos (tanto en general, como por bloque), respeta el orden de la tabla

de contenido, presenta l impieza y estética en todos los elementos.

(2)

La carpeta no mantiene en su tota l idad el orden propuesto

en los contenidos (tanto en general, como por bloque), no respeta el orden de la

tabla de contenido, presenta l impieza y estética en la mayoría de sus los

elementos. (1 – 1.9)

La carpeta es un desorden tanto en sus

contenidos, como en la misma tabla y la mayoría de sus

elementos se encuentran sucios y nada estéticos.

(0.0 – 0.9)

Ortografía y legibilidad (1 punto)

Es tá elaborado sin errores de ortografía y completamente legible.

Es tá elaborado con algunos errores de ortografía (promedio de 10) y a lgunas partes no son legibles. (0.5 – 0.9)

Contiene muchos errores de ortografía (más de 10) y más del 50 % de los elementos no son legibles.

Tota l obtenido

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Portafolio Electrónico de Evidencias

Sofía Cruz Castro

Derecho