.RECENSIONES

Termina el libro con un buen elenco bibliográfico en el que .figuran las obras más importantes y actuales sobre la materia.

Dest~a en esta obra el buen hacer científico del A. que ha .reconstruido la historia maronita en base a las fuentes direc~ tas documentales, muchas de ellas inéditas. El trabajo es ade­más una buena síntesis de la historia. religiosa de esta Cris­tiandad, y de los avatares políticos que ha soportado.

LaS páginas escritas por el prof. Sorge sobre el Sínodo del l\Wnte Líbano nos han parecido un excelente anticipo de lo que será su monografía acerca del mismo tema que publicará en la Konziliengeschichte, que se editará próximamente bajo los auspicios del prof. Brandmüller.

Felicitamos muy cordialmente al prof. Sorge por esta valio­sa contribución a la historia de la cristiandad oriental.

DOMINGO RAMOS-LISSÓN

Niceto BLÁZQUEZ, El Aborto. No matarás, Madrid, Ed. Católica ("B.A.C. popular", 4), 1977, 213 pp., 11 X 19

El aborto es tema de ~tualidad. Lo que hace tan solo 15 años parecía imposible -la justificación legal de la muerte del no-nacido- hoy se contempla hecho realidad en buena parte del mundo llamado civilizado: el aborto legal, en efecto, pro­duce -según cálculos de la OMS- alrededor de 50 millones de muertes anuales, muchas m,ás de las. que han producido todas las guerras a lo largo de la historia. Con razón lo califica el .autor como "una de las formas más salvajes del terrorismo con­temporáneo" (pág. XIII).

No es extraño, por eso, que en estos últimos años sea muy abundante la bibliografía sobre el tema. N. Blázquez ha publi­cado, en una nueva colección de la BAC, un buen trabajo. Se trata de un libro que se lee bien, valiente, duro en ocasiones (él mismo 10 advierte en la introducción) pero lleno de com­prensión con las personas. Pienso que si alguien se siente mo­lesto con su lectura es que no ha sa.bido entrar en el fondo de la cuestión. Lo que el autor quiere dejar bien claro a lo largo de 200 páginas de su escrito es que el aborto no tiene justifi­c.ación ninguna, ni médica, ni jurídica, ni moralmente. Y no sólo para el que ve las cosas con la óptica cristiana sino para todo hombre que se deje guiar por la luz natural de la razón.

1266

RECENSIONES

Los ocho capítulos de que consta constituyen un estudio muy certero sobre la problemática general del aborto en el mundo. No pretende ser un tratado con abundantes prueba.s documen­tales (la colección en la que se publica y su brevedad, entre otras cosas, se lo impiden) sino un conjunto de consideracio­nes que, escritas con estilo ágil, ameno y con "garra", lleguen al hombre de la calle. Su contenido podría. resumirse, con pa­labras del autor, del siguiente modo:. "Los cuatro primeros ca­pítulos tienen por objeto informar sobre lo que en materia de aborto está ocurriendo por esos mundos de Dios. Los cuatro res­tantes están destinados a ayudar a. formar el juicio moral ob­jetilvo sobre el acto de abortar en sí mismo y en las leyes que pretenden legalizarlo" (lntrod.).

Vamos, a continuación, a analizar el contenido de esos ca·­pítulos.

Capítulos 1 y 11. Contemplan el hecho sociológico y jurí­dico del aborto, repasando brevemente la legislación en torno al tema en los distintos países del mundo. El resumen podria ser el siguiente: un tercio de la. población femenina mundial, que comprende, más o menos, a la de los países más desarro­llados económicamente (Inglaterra, Estados Unidos, Canadá, Ja­pón, Suecia, etc.> puede acudir al aborto prácticamente por "simple petición"; otro tercio de la, población puede abortar pero con restricciones (alegando razones médicas, psicológicas, socia­les, económicas, etc.) y finalmente otro tercio -que correspon­de a países tradicionalmente católicos (España, Irlanda, Italia, Portugal ... ) o países del mUllido subdesarrollado o en vías de desarrollo (Africa, ASia o América del Sur)- tienen prohibido el aborto (solamente en casos muy excepcionales, en ciertos países, se puede acudir a él). Tienen interés estas páginas por­que dan una visión sintética sobre la legislación abortista has­ta el año 1976.

Capítulo 111. Se pasa repaso a las distinta-s motiva,ciones que suelen aducir las mujeres para abortar, en concreto a lo que llama el autor "las cua.tro revoluciones más pintorescas de la hora actual: la sexual, la feminist-a, la humanística y la axio­lógica o filosofía de los valores", que son criticadas conveniente­mente. Esas cuatro motivaciones se ven luego ampliadas a ocho (se añaden: concepción errónea del amor humano y de la li­bertad, influjo de las ideologías poIítica.s de corte "socialista" .. .) pero la realidad es que su número no es fácil de determinar;

1267

RECENSIONES

bien puede decirse que las causas del aborto son muy variadas pero a la vez muy simples: "en síntesis puede decirse que al triste espectáculo del aborto contribuyen poderosamente, entre otros factores, las cada día más frecuentes experiencias sexua­les antes del matrimonio, la creciente concepción materialista de la vida, la. exaltadón y mitificación del amor-sexo como rey salvador en la literatura y en la publicidad comercial, la psico­sis del confort y las neurosis anticonceptivas. A todo esto se suma. la· falta de vida familiar sana, la soledad de la madre sol­tera y de las viudas, la capitalización del sexo, la prostitución a todos los niveles sociales, 'insuflciencia psíquica, soledad, mi­seria moral y opulencia injusta, la. identificación del amor con" yugal con la mera actividad genital, y siempre, claro está, la falta de una sana y permanente formación moral de la con­ciencia personal atropellada y suplantada por la conciencia mo­ra'¡ colectivizada" (pág. 69).

Finaliza el capítulo aludiendo . a la incoherencia jurídica de todo intento de legalizar el aborto. Ni la existencia de abortos clandestinos (se ha coniprobado por otra pa.rte que la legali­zación del aborto no hace desaparecer --en algunos casos ni siquiera disminuir- los abortos clandestinos), ni la pretendida explosión demográfica, ni el diagnóstico intra-útero de embrio­patías, ni las eventuales repercusiones negativas, físicas o psi­cológicas, que un embarazo pudiera tener para la madre pue­den justificar esta. práctica; hacerlo es tantO como legalizar el crimen.

¿Significa esto que toda mujer que aborta es una criminal? En rigor así lo es puesto que todo aborto provocado es la muer­te de un ser vivo. Pero quizá exagere el autor cuando afirma que "toda. mujer que aborta, o se anestesia su conciencia y dege­nera psíquicamente en una especie de monstruo humano vege­tativo, o cargará hasta la tumba con su fardo de pesadillas. sueños extraños, temores y depresiones de todo género" (pág. 89). Hay que tener en cuenta que pueden encontrarse mujeres, sin formación, vacías de ideales, que ni siquiera sean capaces de darse cuenta de la enorme gravedad que supone el aborto; por otra parte, la propa.ganda pro-abortista es altamente hábil y es capaz de eliminar muchos "complejos de culpa".

Capítulo IV. Analiza la naturaleza del aborto y sus conse­cuencias. Es un capítulo preferentemente médico donde se enu­meran las distintas técnicas abortivas realizadas . en los países en los que el aborto está legalizado. A este propósito vale la

1268

RECENSIONES

pena señalar que un médico norteamericano, el Dr. Wi1ke, autor de un interesante libro sobre el aborto (Manual sobre el aborto, Eunsa, Pamplona 1975) dispone -y envía a quien se las pida­de una colección de diapositivas sobre algunas técnicas abor­tivas empleadas en Estados Unidos y Canadá, que son escalo­friantes ; , la experiencia sobre su uso en conferencias, coloquios, etc. es aUamente positiva.

Capítulo V. Explica las razones de la inmoralidad, cien­tífica, filosófica y teológica, del aborto provocado. Comienza por recordar c6mo históricamente, y no sólo en el mundo cristiano, el aborto ha sido siempre rechazado : "la prot.ección legal de la vida de los niños en el seno materno fue siempre una de las principales preocupaciones legales ,desde los primeros tiempos ·de la humanidad hasta nuestros días" (pág. 121). Es claro que si bien prácticas abortivas han existido siempre -mejor o peor vistas según la "calidad" moral de las personas y de la socie­dad de cada época- el juicio moral y jurídico que ha·n mere­cido ha sido siempre negativo.

Se dedica luego el autor en rebatir los argumentos en favor <del aborto que se quieren tomar de la ciencia, de la filosofía y hasta de la teología. En genera,l lo hace muy bien, dentro de la brevedad del libro; sin embargo puede valer la pena hacer ' algunas observaciones críticas, sobre todo para completar lo que el autor dice:

a) Tal vez pOdrían haberse invocado más testimonios de autoridad científica acerca de la afirmación de que la vida hu­mana comienza con la, fecundación, que no es mera hipótesis sino realidad cientifica indubitable; se acude al juicio del Dr. Botella Llusiá, prestigioso ginecólogo español ,y luego en la bi­bliografía se dan algunos nombres más de autores conocidos (Le­

jeune, etc.) . Para. enriquecer esta documentación y sin necesi­dad de haber acudido a cualquier tratado de embriología hu­mana (podría cita,rse uno de los más clásicos: Hamilton, Embrio­logía humana, Intermédica, Buenos Aires 1968), sí hubiese sido interesa.nte, tratándose de un libro de divulgación, referirse al testimonio gráfiCO de un libro también de divulgación e intere­santísimo como el de Lennart Nilsson, Un rniño va. a nacer, Círcu­]0 de Lectores, Barcelona 1967, donde se ilustra todo el proceso del desarrollo embrionario (se acaba de publicar sobre el mismo tema otro interesante libro más sencillo, de un conocido mé­dico francés, Robert Debre, Venir al mundo, Ed. Magisterio Es­pañol, Madrid 1978).

1269

RECENSIONES

b) Al tratar de la inmoralidad filosófica del a·borto y re­ferirse a las teorías sobre la. infusión del alma en el cuerpo se echan en falta algunos textos del Magisterio de la Iglesia. para dar más consistencia al tema.

c) Para glosar la inmoraJidad teológica del aborto cita. a modo de ejemplO el testimonio de B. Haring como el de un moralista conocido que rechaza el aborto. Quizá sea bueno pre­cisar que este autor ha tomado últimamente en relación con este tema una postura menos clara, tanto que llega a justifi­carlo en las que él denomina "situaciones conflictivas" tales co­mo embriopatías, peligro de vida para la madre, violación (cfr. su obra Moral y MecUcin'a, Ed. Perpetuo Socorro, Madrid 1973 y en otra en colaboración, titulada Etica y Medicina, Guadarra­ma, Madrid 1973; la misma línea sigue por ejemplO su discí­pulo Marciano Vidal en Moral profesional para A.T.S. (enferme­ras .. .), Ed. Perpetuo Socorro, Madrid 1976).

d) En págs. 143-147 se presenta el testimonio de una mu­chacha embara!2lada de su propio hermano; como argumento en contra del aborto es muy interesante y de gran valor, pero al texto se le pOdrían hacer algunas reservas ya que, aparte de presentar una. situación límite por partir de una relación in­cestuosa, trata el fondo sexual del tema con una excesiva li­beralidad.

Capítulos VI Y VII. Expone la doctrina de la Iglesia con respecto al tema, que podría resumirse en estas dos afirmaciones:

a) La Iglesia siempre, desde el s. 1 hasta hoy, ha consi­derado el aborto como un gra·ve pecado, un crimen contra el 5.° mandamiento del Decálogo; nunca !o ha justifica-do ni ja­más podrá justificarlo.

b) La Iglesia actualmente asume un papel de indiscutible liderazgo en defensa de la vida. del no-nacido; se resalta la "ofensiva" del episcopado mundial en contra del aborto a me­dida que crece el vocerío que pretende su legalización.

Capitulo VIII. Se detiene en el análisis de laoS situaciones conflictivas que pueden presentarse, que resultan ser mucho menos numerosas de lo que se cree. El avance de la medicina ha hecho casi desaparecer en la práctica los casos, por ejem­plo, en que un embarazo ponía en peligro la vida de la madre. El autor critica la ligereza con que se tiende a aplicar el prin­Cipio del doble efecto en esos casos y se muestra muy reticente con su uso, incluso en aquellas siuaciones en las que la Deon-

1270

RECENSIONES

logía tradicional lo permitía., como en los casos de cáncer de útero en mujer embarazada. Ciertamente, como hemos dicho, los progresos médicos de nuestra época hacen cada vez más raras ese tipo de intervenciones con disyuntiva (o la vida del niño o la vida de la madre), pero lo cierto es que el principio como tal sigue siendo válido. otra cosa es su exacta aplicación.

Luego el autor, al desarrollar unas consideraciones dirigidas a los profesionales de la medicina· que en su trabajo se encuen­tren -cosa cada vez más frecuente por desgracia- con muje­res que deseen abortar, recuerda al lector la obligación de re­sistir a las leyes injustas (la legalización del aborto lo es a to­das luces) e incluso la pena de excomunión en la que se incu­rre caso de colaborar en cualquier práctica abortiva.

El libro acaba con un breve apéndice en el que se alude -y

se juzga severamente- a· los tristes acontecimientos de Seveso (Italia) en julio de 1976, que fueron utilizados por algunos gru­pos ideológicos para promover en el país una fuerte campaña en favor del aborto, tomando como motivo el que una supuesta intoxicación de las madres gestantes por un gas tóxico, la dio­xina, hubiera producido unos niños deformes. Como es sabido, algunas mujeres sugestionadas abortaron y contaron con la asis­tencia técnica del Ministerio de Sanidad Italiano. Otras muchas no quisieron hacerlo y el tiempo les ha dado la razón: según datos de finales de 1977 eran ya más de 1.400 los niños nacidos. en Seveso en perfecto estado de salud.

En definitiva, estamos ante un buen libro, valiente, claro, du­ro en ocasiones, que vale la pena conocer. Deja sentado que "his­tórica,científica, metafísica y teológicamente la esencia del aborto es la muerte de un ser vivo, inocente e indefenso. Este es el único criterio moral válido para, juzgar objetiva y subjetivac-

mente el acto abortivo desde todos los puntos de vista" (págs_ 151-152).

MIGUEL ANGEL MONGE

José Antonio RIESTRA, La libertad de enseñanza, 5.a ed., Pa·la­bra, Madrid, 1977, 177 pp., 11 X 17,5.

Este libro vio la luz por vez primera en junio de 1975 y des­de entonces ha alcanzado la sorprendente cifra de cinco edi­ciones. Está dividido en tres capítulos (el último es original de

1271