1. Si imaginamos el mismo caso de “la niña embarazada de mellizos a quien se le practicó el aborto” pero con un resultado satisfactorio para todos –donde nadie sale juzgado-, ¿en qué período del pensamiento agustiniano nos encontraríamos?

En el cristiano.

En el escéptico.

En el maniqueo.

En el ateo.

En el teológico.

2. ¿Qué característica típica de la filosofía del Medioevo fundamenta la postura del Vaticano con respecto al aborto?

El problema central del Medioevo es el hombre.

La moral se subordina a la razón.

La Fe está por encima de la razón.

La razón es el centro de la reflexión.

Conocer es el objetivo central.

3. Desde la perspectiva ética agustiniana, ¿cómo se debería decidir libremente ante un dilema como el de la niña brasileña violada?

Acudiendo a la oración.

Ayudados de la Gracia Divina.

Respetando el Dogma de fe.

Eligiendo según su criterio moral.

Con ayuda del Papa.

4. Estar de acuerdo con el aborto para la Iglesia, según la filosofía teológica del Medioevo, es insostenible de acuerdo a la antropología –concepción de hombre- de:

San Alberto.

San Agustín.

Guillermo de Occam.

San Anselmo.

Santo Tomás.

5. Si San Agustín y Santo Tomás, influenciados por Platón y Aristóteles, aceptaron que razón y fe se complementan, en la situación planteada de la niña brasileña violada, ¿cuál sería la decisión correcta siefectivamente la razón y la fe se complementaran?

La más acorde con el Vaticano.

La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho de la niña a su infancia.

La que defiende la ciencia por encima de todo.

La más acorde con la voluntad Dios.

La que surge de una argumentación discursiva.

6. Desde la perspectiva agustiniana del conocimiento, ¿cómo saber si una niña de 9 años puede resistir un embarazo de gemelos?

Por la supremacía de la razón.

Apelando a la ciencia.

Por la autoridad eclesiástica.

Permitiendo que la fe ilumine la razón.

Apelando a la experiencia.

7. La decisión de la mamá y de los médicos de practicar el aborto a la niña en riesgo de muerte se puede fundamentar desde la perspectiva gnoseológica de Occam por su concepción de la fuente del conocimiento, que consiste en:

Las ideas eternas que vimos en la otra vida.

La intuición intelectual que nos revela la presencia de Dios en nuestro ser.

La intuición sensorial que permite conocer tanto el mundo físico como los estados internos del sujeto.

La síntesis entre razón, sentidos y fe que captan verdades de fe y de razón.

Los principios lógicos que deducimos especulativamente.

8. Desde el estricto punto de vista de la verdad teológica agustiniana, ¿quién tiene la verdad respecto al problema que se le presenta a la menor embarazada?

El Papa.

Los filósofos.

El Dogma de Fe.

LasSagradas Escrituras.

Los teólogos.

9. En la situación problemática analizada, hay evidencia de la teoría de la dualidad alma- cuerpo resignificada por el Medioevo en función de la fe en Dios. ¿Cuál de las opciones alude a la vigencia de dicha teoría en la moral religiosa del Arzobispo brasileño que aplica la excomunión por abortar?

Cuando actúa movido por el interés en la vida futura de los gemelos.

Cuando juzga a las personas ignorando el riesgo de muerte de la niña.

Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cristiano.

Cuando actúa ignorando los adelantos de la ciencia.

Cuando juzga a los médicos por intervenir sobre el cuerpo de la menor.

10. Desde el estricto punto de vista filosófico medieval, ¿por qué en el caso planteado del aborto a la menor, el Vaticano defiende la postura del Arzobispo?

En sostén de la argumentación discursiva.

Porque apoya la reflexión filosófica.

En defensa de la vida humana.

En pro de los conceptos universales.

En defensa de la Verdad Revelada, superior a la filosófica.

11. Se puede eludir el juicio del Vaticano a las personas que optaron por el aborto en la situación planteada, fundados en la perspectiva gnoseológica de Occam, ya que para él la ciencia es:

Iluminada por Dios.

Ciencia de las Ideas innatas.

Ciencia de lo más general.

Teoría de los conceptos.

Ciencia de las cosas singulares.

12. ¿Quéargumento ontológico de Guillermo de Occam apoyaría la decisión de realizar un aborto en la situación de la menor brasileña? El que sostiene:

Que la realidad la constituyen los individuos y se conoce por los sentidos.

Que no hay verdades abstractas conocidas sólo por la razón.

Que la realidad es solamente el nombre de las cosas.

Que la realidad la constituyen las ideas que nacen con nosotros.

Que no es posible acercarse a la realidad sin la mediación del universal.

13. La Mística fue una de las consecuencias teológicas del problema de los universales aplicado al conocimiento de Dios. ¿Cuál opción representa mejor la apelación al aborto para protección de la vida de la menor violada?

Es inmoral interrumpir la vida otorgada por Dios pues sólo él conoce su finalidad.

Apelar a la Autoridad Vaticana contribuye a juzgar el obrar de los humanos.

No es necesario apelar a la autoridad del Papa pues las personas conocen directamente a Dios gracias a una fe profunda.

Se debe consultar siempre a la Autoridad Vaticana para obrar ética y políticamente con justicia.

Es innecesaria la intervención del Vaticano dado que el aborto es un problema terrenal.

14. El capítulo sobre el juicio final de “La ciudad de Dios” de San Agustín contiene la afirmación que justifica la excomunión del Arzobispo brasileño a las personas que optaron por el aborto, despreocupándose de la vida de la menorembarazada. Esta afirmación es la siguiente:

Dios no perdonó a los ángeles transgresores.

Sin el justo juicio de Dios, la miserable vida de los hombres está colmada de errores.

Los hombres pagan siempre por juicio de Dios las penas.

Dios juzgó al hombre cuando desterró del paraíso a Adán.

Cristo ha de descender de los cielos a juzgar a los vivos y a los muertos.

15. Desde el estricto punto de vista filosófico teológico medieval, las personas que interrumpieron el embarazo de la menor brasileña, ¿qué interrumpieron, en definitiva?

El plan de Dios para la Iglesia.

La posibilidad de la vida eterna.

El plan divino para el hombre.

Una infancia feliz.

El futuro de la moral cristiana.

16. Desde la ética tomista, ¿por qué no es aceptable el aborto?

Por el rechazo al cuerpo.

Por incompatibilidad con el Bien Supremo, Dios.

Porque agravia a la Iglesia.

Por ser incoherente con la Caridad.

Porque es Pecado.

17. 

El planteo de la situación problemática consiste en que una menor de 9 años es violada por su padrastro cuya consecuencia es el embarazo de mellizos por lo que se realiza un aborto; teniendo en cuenta que Santo Tomás en su Política afirma que Estado e Iglesia no son incompatibles,¿cómo se entiende que la Iglesia ordene la excomunión siendo que la decisión se da en el ámbito práctico, es decir del Estado?

Porque el cuerpo de la niña, es corruptible yperecedero pero su alma inmortal es otorgada por Dios.

Porque el hombre es un animal racional cuyo fin es realizar su esencia intelectual.

Porque hay una preeminencia de la Iglesia sobre el Estado del mismo modo que lo natural se subordina a lo sobrenatural.

Porque la autoridad estatal es designada por Dios aún cuando no haya monarquía.

Porque la ética práctica sólo consiste en una segunda naturaleza.

18. ¿Qué tesis agustiniana sobre el conocimiento se ignora cuando la Autoridad del Papa castiga una decisión que no le han consultado?

La de la reflexión del sujeto sobre sí mismo.

La de la sumisión a la voluntad divina.

La de las verdades eternas de origen divino.

La de la desconfianza en los sentidos.

La de la iluminación divina.

19. Si aconsejaras realizar el aborto a unas personas con una problemática semejante a la propuesta y eres creyente y agustiniana con respecto al conocimiento, ¿cuál sería el fundamento de tu consejo?

Que no hay racionalidad posible.

Que razón y fe se complementan.

Que fe y razón se excluyen.

Que sólo la fe permite conocer.

Razón y fe son incompatibles.

20. ¿A qué lugar pertenecen los que practicaron el aborto, ignorando la Autoridad Religiosa, según la visión maniquea de San Agustín?

A la ciudad de los inocentes.

Al reino de los indignos.

Al reino de Satán.

A la ciudad de Dios.

Al reino de los pecadores

PREGUNTAS DE PARCIALES Y FINALES DE FILOSOFIA gente tengo algunas preg con respuesta de lo q   toman   en   los   finales   integradores   y   parciales   d   filosofia!!1 ) En el mito de la caverna, si el liberado -que llegó a la contemplación del sol-, al regresar al fondo de la caverna, quisiera explicar a sus compañeros encadenados el sentido de esas sombras ¿Qué reacción tendrían estos compañeros que no salieron? se reirían de él e intentarían matarlo 

2)En la alegoría de la caverna, el sol representa: la idea más importante del mundo inteligible: el Bien 

3)Señale cuáles son las situaciones límites: Asombro, Duda, Angustia, Tedio, Alegría profunda

  4)  Qué se entiende con  la  afirmación "Búsqueda del   fundamento último"? Buscar   las  causas últimas de lo existente

  5)En  el  mito  de   la  caverna,  Platón  representa  al  mundo sensible  con  la   siguiente  figura:   las sombras proyectadas al fondo de la caverna La Metafísica es la filosofía primera porque se ocupa del ente y el ser

  6)A  diferencia  de   los  presocráticos,   los   sofistas   se  preocuparon   fundamentalmente  por:   Los problemas éticos, jurídicos y políticos. 

7)Señale   a   qué   se   refiere   la   afirmación   "El   horizonte   de   la   Filosofía   es   la   Totalidad":   A   la universalidad del preguntar filosófico 

8) Estas virtudes éticas son consideradas por Aristóteles como: el  justo medio entre dos vicios 9)Tales de Mileto decía que el origen de todas las cosas era:El agua

 10)Se ha definido a la filosofía deacuerdo a varios criterios. ¿Con qué criterio se la define cuando se   alude   a   la   voz   “philosophía”?etimológicamente 11)El término Arjé, en griego alude a: Principio, fundamento

 12)Aristóteles vivió en el siglo: Cuarto antes de Cristo 

13)   En   la   política   aristotélica,   las   formas   de   gobierno   perfectas   (monarquía,   aristocracia   y república) pueden devenir imperfectas convirtiéndose en: tiranía, oligarquía y demagogia

 14) San Agustín al afirmar "en cuanto conozco que me conozco, no me engaño", tiene identidad textual con: Descartes 

15) El nacimiento de la filosofía tuvo lugar en: Grecia 

16)Desde el estricto punto de vista filosófico, la Edad Media, continúa el pensamiento griego de: Platón y Aristóteles 

17)El término Physis, en griego, alude a: Naturaleza

 18)Para Platón la Idea es: Lo más real de toda realidad 19) El demiurgo platónico es un: Dios del mal 20) ¿Cómo se denominan las situaciones que dan origen al filosofar? Momentos límites

21) En su teoría del conocimiento Aristóteles reconoce, en oposición a Platón, la importancia de: la imaginación

 22) El nacimiento de la filosofía tuvo lugar alrededor del año: 650 A.C.

 23)Y como hijo de Poros y Penía, mira cuál es su herencia. Desde luego es pobre y lejos de ser hermoso y delicado,  como se piensa generalmente,  va descalzo,  no tiene domicilio,  y sin más techo que la tierra, duerme al aire  libre,  en las puertas y en  las calles.  Está siempre como su madre, en precariasituación. Señale cuál de las opciones refleja mejor la búsqueda (filosófica) de lo ausente, la sabiduría que no poseemos, según las palabras de Platón: Va descalzo y duerme en las calles, no tiene domicilio 

24 ) Los cambios filosóficos radicales en el pensamiento de la Edad Media se deben al encuentro de éste con: la Revelación judeocristiana

23   )   Para   Santo   Tomás,   Dios   es:   La   esencia   misma 24 ) En sus estudios sobre el amor Ortega y Gasset dice que "es posible que no haya cosa más íntima que el amor, al que podríamos llamar sentimiento metafísico, que es la impresión radical 

básica que tenemos del universo", de allí deduce que es lícito definir a la Filosofía como: Lo más general

 ( 25) Occam es un filósofo: espiritualista

 ( 26) Santo Tomás utiliza la Filosofía para aclarar y desarrollar los grandes temas de: la Teología 

27 ) En la historia de la filosofía hay algunos temas que han preocupado a los filósofos y éstos los han convertido en objeto de su pregunta. Por ejemplo, en el Medioevo el gran problema ha sido Dios. ¿A qué problema alude la Filosofía de la Naturaleza? la naturaleza entendida como el cosmos

  28 ) En el mito de la caverna, Platón representa al mundo sensible con la siguiente figura: las sombras proyectadas al fondo de la caverna

  29)  Para  Platón,   el  mundo   sensible   y  el  mundo  de   las   ideas   se  vinculan:  por  participación-imitacion-presencia

 30 ) Hay otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural,no- dado, con el mundo que  el  propio  hombre  crea,  y  que  constituye   lo  que  se  ha   llamado  la   superestructura.  Estos problemas son abordados como temas de la: cultura como obra humana

 31 ) Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido en él, soy actor en  el  drama del  mundo.  En  consecuencia  el  problema filosófico que  surge  es:   la  esencia  del hombre 

32) Según San Agustín, el alma está en permanente: 15 búsqueda de Dios

 33 ) En la filosofía platónica se reconocen tres tipos de alma (la que domina y gobierna por medio del conocimiento y la ciencia, la que es sede de las virtudes guerreras, el alma concupiscible sujeta a las sensaciones y los deseos sensibles) que se corresponden con las facultades de: la razón, la fortaleza y la locura

 34 ) El demiurgo platónico es un: Dios ordenador, que plasma en el mundo sensible los modelos ideales 

35)  Etimológicamente  el   término filosofía significa "amor a   la  sabiduría""  y   fue empleado por primera vez por: Sócrates

36   )  Para  Kant.:   ¿Qué  es  el   fenómeno  y  el  nóumeno?  El   fenómeno es   la   cosa   sensible,   y  el nóumeno es la cosa inteligible. 37) En la filosofía presocrática, el arjé como principio de orden, permanencia y cambio, permite explicar la existencia de: el logos

 38 ) En la filosofía cartesiana encontramos ideas: Innatas, Adventicias y facticias.

 39 ) Sostiene San Agustín que la Visión es: Imágenes de experiencias presentes.

  40 )  Algunos ejemplos de nocionesconnaturales al  hombre son: Señale  la opción que más se asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los dioses de la belleza, El mar es el dios de la fuerza.  41) Sostiene San Agustín que el alma se extiende hacia lo que ella espera y rememora desde: Dios 42 ) Si se habla del Hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser: Natural humano y práctico 

43) El hombre de Nietzsche es voluntad de más vida, en consecuencia es Voluntad de : poder 

44 ) Para Platón la Idea es: Un objeto determinado del mundo sensible 

45 ) Sostiene Descartes que el criterio de certeza, necesita un segundo y fundamental criterio de certeza, éste es: La esencia de Dios.

 46 ) ¿Qué ejemplo emplea Pitágoras para explicar el sentido del filosofar? los personajes típicos que asisten a los juegos olímpicos

  47) El  Eros filosófico (hijo de la Pobreza y  la Riqueza) es  la tensión que hay entre: Lo que el hombre ama y aspira poseer

  48)  Para  Sócrates,   los  elementos  de   la   razón  en  búsqueda  del   conocimiento   son,  en   forma ordenada: noción-explicación-refutación 50 )  Para San Agustín la expectación es: Esperanza de encuentro con Dios. 

51) Para Hume, la relación de causalidad, no era más que un: hábito mental 52) La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad

. 53 ) Según Gorgias, si algo existe: 37 Es incognoscible para el hombre 

54)   Según   Aristóteles,   lo   que   nos  permite   conocer   intelectualmente   es:   Lo   sensible,   por   ser particular

 55) Se ha defendido la tesisde la continuidad entre Saber Común y Filosofía porque la filosofía es el modo en que el hombre "______________". Elige la proposición más adecuada.... se realiza en cuanto tal 56 ) Los sofistas enseñaban: El arte de la persuasión

 57) Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era: el espíritu del mundo divino el Dios creador la physis el espíritu del mundo terrenal la conciencia del hombre

 58) Santo Tomás sostiene que Dios está: en el cielo 

59) Como el río sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es posibilidad: de devenir de vida de superación y aniquilamiento de poder de hacerse humano 

60) Es importante distinguir el Saber Común del Filosófico porque: Señale la opción que más se aproxime a lo correcto.... La filosofía entendida como radicalización profundiza sobre esos puntos de partida del Saber Común 

61 ) Con Descartes se inaugura la filosofía: Moderna

  62   )   En   la   política   aristotélica,   las   formas   de   gobierno   perfectas   (monarquía,   aristocracia   y república)  pueden  devenir   imperfectas   convirtiéndose  en:  tiranía,  oligarquía  y  demagogia  63) Heidegger nació en: Baden en 1889 64) En Ortega y Gasset la razón pura debe ceder su imperio a la: razón vita

l 65) Según Heraclito el devenir estaba regido por ... El Logos º

 66) A los sofistas se contrapuso Sócrates 

67) Cual es la verdadera realidad para ortega y Gasset El yo y sus circunstancias

 68) Que se instaura según marx mediante larevolución del proletariado? La sociedad comunista 69) Cuál es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor del valor del ser en Scheler? Axiológico

 70) Que era la phisys La naturaleza

 71) Para Sócrates, los pasos hacia el conocimiento son Ironía-Mayéutica 

72) Para San Agustín no tiene sentido preguntarse que hacia Dios antes de la creación del mundo porque Dios es Eterno presente 

73) Para Platón una idea es Lo mas real de toda realidad

 74)Las 3 preguntas básicas de Kant refluyen en una básica y fundamental Que es el hombre? La razón se interroga por la finitud del Hombre

 75) De la razón puede derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta ciencia única llamo descartes Matemática Universal º 

76) El hombre en Nietzche es la voluntad de la vida, en cONsecuencia es voluntad de Poder

 77) En Kant, espacio y tiempo son intuiciones A priori º 

78) La ilustración hereda el concepto de la razón que tenia en el Siglo XVII, pero introduciendo La Experiencia º 

79) Se ha definido la tesis de continuidad entre saber común y filosofía, porque la filosofía es el modo en que el hombre Se realiza en cuanto a tal  80) Para descartes  la  intuición es  la cision Intelectual inmediata e instantánea de las cosas simples 

81) En Nietzche el hombre es Piedra y escultor º 

82) Los Cambios Filosóficos radicales en el pensamiento de la edad media se deben al encuentro con   La   revelación   Judío-Cristiana.   83)   Queejemplo   usa   Pitágoras   para   explicar   el   sentido   de Filosofar Personajes Típicos que asisten a los juegos olímpicos º

  84)   Santo   tomas   sostiene  que  el   ser  es  uno   ilimitado  y   subsistente.   ¿A  quien  adscribe  esas cualidades? A Dios

  85) En Hegel Sustancialmente el espíritu del pueblo informa Religión, Ciencia, Arte, Derecho y Moral

  86)  Para  Hegel  en   la  historia  universal   los  pueblo  superan su  inmediatez  natural  y  están en contacto con la universal cuando forman El Estado 

87) Para San Agustín Dios es Eterno, perfecto e inmutable º

  88) Para Kant la critica es la única actitud legitima de la filosofía, que significado tiene para el filósofo Debe juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser aceptado dogmáticamente 

89) Si el individuo hegeliano es hijo de su pueblo, también es Hijo de su tiempo 

90)   En   que   consiste   para   descartes   la   naturaleza   del   cuerpo   En   la   Sola   Extensión   91)   Para Aristóteles los primeros principios de toda demostración no son demostrables sino mostrables por él Nous 

92) Santo tomas sostiene que para el místico la vida eterna es Una inmediata realidad

 93) Para San Agustín, el mundo fue creado Con el Tiempo

 94) Para San Agustin el pretérito largo es: una larga memoria del pasado

 95) 13.Según Heidegger, siendo el Dasein posibilidad, necesariamente deberá ejercer su libertad para optar, para elegir su forma de ser, y tendrá 2 formas posibles: auténtica o Inauténtica 

96)Para Protágoras el hombre es: medida de todas lascosas

  97) Según García Astrada, Descartes sostiene que la naturaleza del cuerpo consiste en: la sola extensión

 98) Con Descartes se inagura la filosofía: Moderna 

99) Estas virtudes éticas son consideradas por Aristóteles como: el justo medio entre dos vicios 100) Para Santo Tomás, Dios es: La esencia misma 

101) Occam es un filósofo: espiritualista 

102)Hay otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural, no- dado, con el mundo que  el  propio  hombre  crea,  y  que  constituye   lo  que  se  ha   llamado  la   superestructura.  Estos problemas son abordados como temas de la: cultura como obra humana 

103)Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido en él, soy actor en el drama del mundo. En consecuencia el problema filosófico que surge es: la esencia del hombre 104)Según San Agustín, el alma está en permanente: búsqueda de Dios

  105)Algunos ejemplos de nociones connaturales al  hombre son: Señale  la opción que más se asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los dioses de la belleza, El mar es el dios de la fuerza.  106)Para Platón la Idea es: Un objeto determinado del mundo sensible

  107)Para  Sócrates,   los  elementos  de   la   razón  en  búsqueda  del   conocimiento   son,  en   forma ordenada:  noción-explicación-refutación  108)Para  San Agustín  la  expectación  es:  Esperanza  de encuentro con Dios. 

109)La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad 110)Según Gorgias, si algo existe: Es incognoscible parael hombre –

111)Según  Aristóteles,   lo  que   nos  permite   conocer   intelectualmente   es:   Lo   sensible,   por   ser particular

 112)Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era: el espíritu del mundo divino el Dios creador la physis el espíritu del mundo terrenal la conciencia del hombre. 

113)Como el río sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es posibilidad: de devenir de vida de superación y aniquilamiento de poder de hacerse humano 

114)Es importante distinguir el Saber Común del Filosófico porque: Señale la opción que más se aproxime a lo correcto.... La filosofía entendida como radicalización profundiza sobre esos puntos de partida del Saber Común 

115)Heidegger nació en: Baden en 1889 

116)En Ortega y Gasset la razón pura debe ceder su imperio a la: razón vita

 117) La ilustración hereda el concepto de la razón que tenia en el Siglo XVII, pero introduciendo La Experiencia 

118)Se ha definido la tesis de continuidad entre saber común y filosofía, porque la filosofía es el modo en que el hombre Se realiza en cuanto a tal 

119) Santo tomas sostiene que para el místico la vida eterna es Una inmediata realidad 

120)A que se dirige la fenomenología de Heideger? Al ser del ente

  121)Porque el trabajo en Marx provoca la alineación del hombre? Por que se objetiva en los productos que crea

  122)A   qué   se   debe   que   el   saber   común  aplique   los   primeros  principios   pero   no   pase   a   la concreción de ello? A queel saber no entiende el lenguaje simbólico de la lógica 

123)Si bien la pregunta filosófica tiene prioridad sobre las demás preguntas, no todas las personas se formulan, ello depende de: Nuestra manera de estar en el mundo 

124)El método debe constar de los siguientes preceptos fundamentales: Aceptar todo aquello que se   ve   con   claridad   y   distinción,   dividir   con   dificultad   tanto   como   sea   posible,   ordenar   los pensamientos desde los más simple a los más complejo, enumeración prolija y no omitir nada. 125)Cuál es el  dato primario que encuentra el  filósofo en su búsqueda de la radicalidad? Una activa correlación entre yo, vida y mundo.

 126)El sentido común alude a unos aspectos que son como: ciertos puntos de partida de todo conocimiento.. 

127)Cómo es el sujeto en Ortega y Gasset? Abstracto de las cosas a la alteridad

 128)A que preguntas responde Kant en su crítica a la razón pura? Como son posibles los juicios sintéticos a priori en la matemáticas, física y metafísica. 

129)Si el sentido común es proa del conocimiento, entonce los principios tienen su origen en la inteligencia porque ella es: Locus principarium lugar de los principios. 

130)Según Hume el conocimiento se origina en: La experiencia sensorial 131)Como Práxis histórica el hombre marxiano es: 

132)El   Idealismo   Trascendental   kaniano   hace   referencia   a   la   participación   del   conocimiento: sensible y el entendimiento 

133)Cómo se unifica en Hegel la naturaleza y elespíritu? Espíritu Absoluto

 134)Cuando Heidegger afirma que el Dasein es un ser para la muerte pone en evidencia:

  135)En su afán de afirmar  la vida, Nietzche aparece como un filósofo crítico del:  el  realismo 136)A que noción de la filosofía de Hume remite la siguiente definición “sensaciones inmediatas”: a   Impresiones 137)Que es el individuo para Heidegger? Ser ahí 

138)De quién fue discípulo Heidegger? De Hurrsel 

139)Características   de   los   Juicios   Sintéticos   A   priori:   universales,   necesarios   y   agregan conocimiento 

140)Quién fue el primero en la fenomenología? Hurrsel

  141)Para los griegos filosofar es sinónimo de ciencia, En qué sentido la filosofía es ciencia? De conocimiento de la realidad en cuanto tal y en cuanto fundamento último de la naturaleza. 

142)Detrás de la Doxa platónica se encuentra: La conjetura de la fe. 

143)Dentro de la Episteme se encuentra: la razón discursiva y la intuición

 144)Para San Agustín Dios es: eterno, perfecto e inmutable 

145)Para Aristóteles en la ciencia Epistemes conocemos: La causa en virtud de la cual la cosa es lo q es, sabiendo que de esa causa el efecto no puede ser de otro modo

 146)Para Aristóteles la diferencia entre experiencia y arte: el arte ha superado la individualidad en que se mueve la experiencia y adviene en conocimiento general

 147)Por que el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro según San Agustín?: Porque son distinguidas por la finitud del Hombre x

148)Para Kant que son los Juicios Sintéticos: Aquel cuyo predicado no está contenido en el sujeto. 149)Cómo llama Heidegger a la ontología que tiene su base en una ontología basada en el dasein Ontología Fundamental

 150)En Kant espacio y tiempo son Intuiciones: a priori

151)En el pensamiento de San Agustín los momentos del tiempo que en sí mismos tienden al no ser constituyen en el alma una actividad y esta actividad es: propio de la actividad espiritual que constituye un ser atemporal

  152)Para Hegel el mundo tal cual está dado es el resultado del desarrollo del espíritu en cuyo proceso puede distinguirse 3 momentos: espíritu subjetivo, objetivo y absoluto.

 153)Para San Agustín la Expectación es: Presente de las cosas futuras

 154)Para Protágoras el hombre es: medida de todas las cosas 

155)Con Descartes se inagura la filosofía: Moderna

 156)Para Santo Tomás la causalidad creadora de Dios, no solo actuó una vez sino que actúa: La causalidad   divina 

creadora es concebida por Santo Tomás como penetrada de inteligencia, “como una causalidad eficiente-formal que integra los valores de ejemplaridad que quería preservar ... la teoría de las ideas”. 157)Según San Agustín la Memoria es: La memoria, en Agustín, en cuanto facultad del alma, es constitución trans-psicológica del intellectus que no sólo subjetiviza, sino que esencializa el tiempo del mundo. 

158)Las pruebas que Santo Tomás ofrece de la existencia de Dios sonpruebas: *Primera vía: El movimiento como actuación del móvil *Segunda vía: Experiencia de un orden de causas eficientes *Tercera vía: La contingencia o limitación en el existir *Cuarta vía: Diversos grados de perfección en las cosas *Quinta vía: El gobierno de las cosas 

159)Para San Agustin el pretérito largo es: una larga memoria del pasado

  160)Para San Agustín el   futuro  largo es:   la  larga espera del   futuro.  161)Heidegger concibe al hombre   como:   como   un   ser-en-el-   mundo   “ser   ahí” 162)Para San Agustín el mundo fue hecho como: el mundo fue creado a partir de la nada. Las cosas del mundo no pueden haberse hecho a sí  mismas ya que supondríamos que esas cosas tendrían que existir antes de existir, lo cual es un absurdo. Por lo tanto, existe un ser eterno que no cambia y que es principio de todo. o Así pues, el mundo es el desbordamiento de la bondad divina, una creación sin el tiempo, que no existe por ser una distención del alma, una fabricación humana.

  163)La   afirmación   de   que   las   leyes   científicas   más   que   enunciados   generales   verificables empíricamente   son  en   realidad  hipótesis,   es  decir,   enunciados  probables   susceptibles  de   ser falseados por la experiencia, es propia del pensamiento de: Karl Popper 

164)En   Aristóteles   el   objeto   de   la   filosofía   es:el   ente 165)Las cosas, que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, según San Agustín ,tienen en el presente divino: Una permanencia que subsiste siempre.

1. Pedro Abelardo sostiene que los universales son post rem en:

  Las cosas.

    La mente del sujeto que conoce.

  La substancia segunda.

    Todas las otras opciones son correctas, conjuntamente.

  En un mundo ideal.

 2. Uno de los temas característicos de filosofía medieval es la creencia en que Dios tiene un plan tanto para el hombre como para la naturaleza.

    Verdadero

  Falso

 3. Según San Agustín, el conocimiento de las ideas generales tiene su origen en:

  Ninguna de las otras respuestas es correcta.

  La experiencia sensible, exclusivamente.

    El 

entendimiento, gracias a la iluminación divina.

  La razón, gracias al proceso deductivo.

    Los sentidos y el razonamiento inductivo.

 4. La tercera vía o prueba de la existencia de Dios dada por Santo Tomás es:

  La del motor inmóvil.

    La de la necesidad.

  La de la causalidad.

  La de la finalidad.

  La de la perfección.

 5. La filosofía teológica de los pensadores cristianos aborda temas relativos a:

  Desvinculación con el paganismo.

  Temas geocentristas.

  Cuestiones humanas.

    Dios y sus 

criaturas.

 6. Para Occam la ciencia lógica se refiere a:

  A la necesidad de enunciados.

    Las relaciones lógicas entre términos que expresan esas relaciones lógicas.

    A la ciencia de las cosas reales visibles en la existencia.

  A la verificación de los entes, sean racionales o irracionales.

 7. Cuando el universal está en la cosa se dice que es:

    post rem.

    in re.

  intra re.

  inter re.

  ante rem.

 8. Para Santo Tomás la existencia de Dios se prueba por:

 Dos vías.

 Cuatro vías.

   Cinco vías.

 Seis vías.

 Tres vías.

 9. Según San Agustín, en la ciudad de Santán habitan los que:

    Se aman a sí mismos.

  Todas las otras respuestas son correctas, conjuntamente.

  Aman la Creación.

  Aman al prójimo.

  Aman a Dios.

 10. La posición de Pedro Abelardo con relación al problema de los universales se denomina:

    Universalismo.

  Realismo.

    Conceptualismo.

  Nominalismo.

  Idealismo.

 1. El puerto de Buenos Aires es bloqueado en 1845 por:

  Francia.

  España.

    Francia e Inglaterra.

    Portugal.

  Inglaterra.

 2. Los Románticos eran una alternativa a Unitarios y Federales.

    Verdadero.

    Falso.

 3. Rosas defendía los negocios argentinos. Para ello limitó la navegación de los ríos Paraná y Uruguay.

    Falso.

    Verdadero.

 4. Rosas sanciona:

    Ninguna de las opciones anteriores es correcta.

  La ley de ferrocarriles  en 1835.

    La ley de aduanas en 1835.

  La ley de puertos en 1840.

  Ley de aduanas y puertos en 1835.

 5. Juan Bautista Alberdi formó parte de la denominada Generación del 37.

    Verdadero.

  Falso.