Prensa avanzar Nº10

Editorial páginas 4 y 5

El Mejor Homenaje aNuestros Mártires

La Unidad de los Trabajadoresy Organizaciones Sociales

para la Liberación

Pueblos OriginariosLa Indiferencia “Nacional y Popular”

página 3

La Unidad en el HacerLas Ideas en la Tarea CotidianaPor MTR 12 de Abril

Órgano de Prensa del Colectivo Avanzar

Brindando un Espacio para la Voz del Pueblo

“Si Fuésemos Capaces de Unirnos, que Bello

y que Cercano sería el Futuro” El Che

Año 1 Nº10www.colectivoavanzar.blogspot.com

página 3

página 2

Columna Especial

Nuestro Querido Chea 85 Años de su Nacimiento:

Su Ejemplo

Óscar López Rivera En Nombre de Puerto RicoPor Andres Figueroapáginas 6 y 7

Avanzar por la Unidad del Pueblo www.colectivoavanzar.blogspot.com.ar Pág. 2

La Unidad en el HacerEnviado por los Compañeros del MTR 12 de Abril

MTR 12 de Abrilmtr12deabril.blogspot.com.arMTR 12 de Abrilmtr12deabril.blogspot.com.ar

Columna

Especial

Estamos convencidos

que no podemos dejar librado al azar la continuidad histórica de la

lucha de clases y para ello, es necesario que nuestra praxis esté atada a ella, y hagamos lo imposible para que sea recogida en forma permanente. (1) Es justamente en la práctica, en lo cotidiano de la militancia, donde ponemos a prueba nuestro pensamiento, como hacemos para apropiarnos de conceptos tales como: antiimperialistas, anticapitalistas, por el cambio so-cial, por los principios de la clase, tener capacidad crítica, con-ciencia de clase y muchos más. Nuestro movimiento forma parte del Movimiento Piquetero, fundadores del Bloque Piquetero Nacional, en su momento el sector más dinámico de la clase trabajadora, los piqueteros que resolvimos poner la desocupación en las rutas, cortar la circula-ción de la mercancía, que es el bien más preciado de nuestro e-nemigo de clase. Desde ese entonces fuimos andando un camino de encuentros y desencuentros, siempre en busca de la uni-dad que en principio fue por las reivindica-ciones, para mejorar las terribles condicio-nes de vida de nuestro pueblo, producto de las políticas de desmantelamiento, rapiña y entrega de nuestros recursos como país, conscientes al mismo tiempo de la necesi-dad de superar la unidad actuando conjun-tamente con otras organizaciones herma-nas, cuando tenemos algún preso, hecho represivo o hambre. Fue así que levantamos como bandera el “No Pago de la Deuda Externa”, ya que la consideramos en su totalidad ilegítima y frau-dulenta, por la recuperación de nuestros recursos naturales, de nuestro Medio Ambiente y de nuestro Territorio. Y no se trata de cambiar una lucha por otra, sino de buscar la manera, desde

nuestra realidad, un movimiento pequeño, de poder par-ticipar con voz propia en un espacio político que contem-ple en principio estos puntos y muchos más. Es así como hace un tiempo, integramos el Frente Nacional Pueblo Unido, un espacio que contempla nuestras aspira-ciones de la unidad de los que luchan, de manera fraterna y democrática, donde vamos cre-ciendo como Frente y como movi-miento.

La campaña “La Inflación Mata”, nos en-contró en la calle de otra manera, no ya cortando la ruta, sino en un diálogo con el pueblo, desde las Ollas Populares, que tuvo una recepción altamente positiva desde la Quiaca a Neuquén. Nos dinamizó internamente y confluimos en la Olla de Lomas de Zamora con los compañeros del Colectivo Avanzar por la Unidad del Pueblo, con los que tenemos un inter-cambio fraterno. Por estos días realizamos una actividad en nuestro Cabildo de

Retiro, en la manzana 99, con participación del Ca-bildo de Varela, realizando un taller con miras al Encuentro de la militancia programado por el Fren-te Nacional Pueblo Unido a realizarse en la ciudad de La Plata. Volvemos a retomar el concepto planteado al co-mienzo de la nota, lo cotidiano de la militancia, si en el hacer somos coherentes con nuestro decir, y aunque lo que tenemos para mostrar puede pare-

cer pequeño, para nosotros es lo que hace la diferencia. Al Cabil-do de Retiro se acercaron recientemente un colectivo de jóvenes independientes que venian trabajando desde hace unos años en el Barrio Padre Mugica, quienes se ofrecieron para brindar apoyo escolar y realizar actividades de Educacion No Formal con lxs ni-ñxs del barrio. El Movimiento les abrió las puertas de su espacio,

formando parte activamente de las jornadas de los Sábados. En el marco de uno de estos encuentros es que pudimos presentar-nos de manera formal (dado que ya veníamos trabajando desde hace más de un mes), pero por sobre todo conocernos y debatir en pos de una construcción colectiva con continuidad en el tiem-po y objetivos comunes. Compartir saberes y experiencias nos

modifica, y modifica nuestra práctica. Todo sucede de manera aparentemente caótica, unas cumpas hacen las tortas fritas, otros arman el espacio en la placita y al solcito, algunos niñxs juegan, corren y otros dibu-jan, nosotros trabajamos en el taller, llegan los cum-pas del Colectivo Avanzar, nos reunimos en ronda, y entre todos pensamos las maneras de entender la unidad, confrontando en la práctica nuestro pensa-miento.Es así como aparecen propuestas y tareas, participar del encuentro de la Militancia, crear una

radio comunitaria por internet que funcione en el espacio comu-nitario "Antonio Bitto", la donación de libros de cuentos por parte del Colectivo Avanzar para comenzar nuestra biblioteca, hablar con una muralista, buscar las distintas variantes de como se dice niña y niño en las diferentes comunidades que conviven en Retiro, y en ese marco fuimos uno solo, la unidad misma, en-cuentro y reencuentro, historias de vida resignificadas en las pa-labras de las compañeras: "estamos para acompañarnos, para ayudarnos";"no sabía qué hacer, mi hija sufría violencia de gé-nero, y el movimiento me enseño, paso a paso lo que tenía que hacer. Hoy mi hija y mis nietos están a salvo". Jóvenes militantes, viejos militantes, mujeres sabias y solidarias, compañerxs generosos, este es el material con el que contamos. Nuestro aporte a la construcción de una conciencia dispuesta a luchar, por algo que no promete un resultado tangible inmedia-to, como es: TOMAR EL CIELO POR ASALTO (1) Así comienza el último artículo que escribimos con Antonio el 14/06/2011.


85º Aniversario del Nacimiento de Nuestro Querido Che: Su Ejemplo

“Un trabajador de vanguardia, un miembro del Partido dirigen-te de la Revolución, siente todos los trabajos que se llaman sacri-ficio con un interés nuevo, como una parte de su deber, pero no de su deber impuesto, sino de su deber interno y lo hace con interés.

Y las cosas más banales y más aburridas se transforman, por imperio del interés del esfuerzo interior del individuo, de la pro-fundización de su conciencia, en cosas importantes y sustancia-les, en algo que no puede dejar de hacer sin sentirse mal: en lo que se llama sacrificio. Y se convierte entonces, no hacer el sacri-ficio en el verdadero sacrificio para un revolucionario. Es decir, que las categorías y los conceptos ya van variando. El revolucio-nario cabal, el miembro del Partido dirigente de la Revolución, deberá trabajar todas las horas, todos los minutos de su vida,

en estos años de lucha tan dura como nos esperan, con un interés siempre renovado y siempre creciente y siempre fresco. Esa es una cualidad fundamental. Eso significa sentir la Revolución. Eso significa que el hombre es un revolucionario por dentro, que siente como revolucionario. Y entonces el concepto de sacrificio adquiere nuevas modalidades.“

"SI FUERAMOS CAPACES DE UNIRNOS, QUE BELLO Y QUE CERCANO SERIA EL FUTURO"

Reclamos de los Pueblos Originarios Víctimas de la Indiferencia “Nacional y Popular”

El pedido de la Comunidad QOM en Plaza de Mayo de ser atendí-dos por la pre-sidenta, deja al descubierto el desinterés, la negación, la falta de com-promiso y el despotismo del gobierno

de Cristina Kirchner a la hora de ocuparse de los reclamos sociales y del cumplimiento de sus derechos. La presencia de los pueblos originarios es para reclamar que la

constitución se cumpla, que sean atendidos sus reclamos, que dejen de perseguir, reprimir y asesinar a los aborígenes con el aparato represivo estatal y para que respeten los derechos de su tierra, sus valores, sus culturas y creencias ancestrales, teniendo en cuenta la importancia de las tierras para los QOM como modo de vida, espiritual, social y ecológico. La lucha QOM es la lucha de todxs, no habrá posibilidad alguna de hablar de DDHH, igualdad y justicia para quienes habitamos este suelo si orientamos la atención para otro lado. Solamente con la fuerza de la Unidad y el Poder de la Organiza-ción, lo lograremos. Ese es nuestro camino… Colectivo Avanzar por la Unidad del Pueblo

“Una prensa libre puede ser buena o mala, pero sin libertad, la prensa nunca será otra cosa que mala.”“La única manera de lidiar con este mundo sin libertad es volverte tan absolutamente libre que tu mera existencia sea un acto de rebelión.” Albert Camus

Para R

e�exio

nar


Inevitablemente para explicar los hechos del 26 de junio, es necesario remitirse a los acontecimientos del 19 y 20 de diciembre del 2001. En las jornadas del 19 y 20 de diciembre hizo crisis el modelo neoliberal post dictadura, impulsado por el FMI, que provocó, prin-cipalmente, la destrucción de la industria local, cau-sando la triplicación de los índices de desocupación y la caída en picada de los salarios, causando un enorme aumento de la mise-ria y el hambre. Pero, la gota que rebalsó el vaso del humor social se produce cuando el presidente Fernando de la Rúa anuncia el fin de la convertibilidad (paridad dólar - peso) y ante el temor de que esto produzca una fuga de capitales de los bancos, el gobierno decide, en concordancia con los banqueros, impedir esa huída y, paralelamente, la transformación mágica de los depósitos en dólares a pesos, con la reducción por tres de los mismos, violan-do todas las leyes existentes. Sucede, entonces, el gran estallido popular, al grito de “que se vayan todos”, que expresaba un total repudio a la dirigencia política y que incluía también a los medios masivos de comuni-cación, quienes se habían hecho eco de los discursos oficiales. Una frase muy original apareció pintada en las paredes de la ciudad: “Nos mean y dicen que llueve”. Junto a la consigna del “que se vayan todos”, se repetía por esos días la consigna unitaria “piquetes, cacerolas, la lucha es una sola”. El presidente Fernando de la Rúa decretó el nefasto estado de sitio, lo que desató una dura represión a los manifestantes, en especial, en la plaza de Mayo y sus alrededores, con un saldo de 35 muertos.

Estos acontecimientos determinaron la caída de Fernando de la Rúa y su conocida huída de la casa de gobierno en helicóptero. Pero la crisis y la bronca social no se detuvieron y se suceden cinco presidentes en una semana. La sociedad estaba fuerte-mente movilizada: marchas, escraches a políti-cos, cientos de asambleas populares en plazas, esquinas, barrios y un reclamo cotidiano ante la puerta de los bancos por la devolución de los depósitos. La inestabilidad política era muy fuerte y los sec-tores de poder empezaron a buscar algún diri-gente político que pudiera aunque sea momen-táneamente superar “la crisis de gobernabili-dad” que ponía en peligro los planes del FMI y de los grandes grupos económicos locales. En este escenario político-social aparece la figura de Eduardo Duhalde, referente político del peronismo que, fundamental-mente, capitanea la provincia de Buenos Aires, especialmente el núcleo vital del conurbano, con su aparato de “punteros”, en buena parte de los barrios más populosos y empobrecidos. Pero Duhalde, quien fuera vicepresidente de Menem del `89 al `95 y, por lo tanto, cómplice de todas las medidas económicas de la Segunda década Infame (como se conoce a las dos presi-dencias menemistas que abarcan la década que va de 1989 a 1999. La primera década infame, década del `30, se la denomina así por la represión impresionante al movimiento obrero). Durante los meses siguientes las movilizaciones continuaron, en especial, con la participación numerosa de los movimientos de trabajadores desocupados, llamados “piqueteros”, por su méto-do de lucha: el piquete o corte de ruta o calle. Es en este marco socio-político, económico y social que se suce-den los hechos el 26 de Junio del 2002 en el Puente Pueyrredón El gobierno de Duhalde, presionado por los sectores empresa-riales, representantes políticos de la derecha argentina y funcio-narios de los organismos internacionales que reclaman el fin de

las protestas y la seguridad jurídica para las inversiones, decide aplicar un fuerte escarmiento, es decir, reprimir duramente pa-ra producir, de esta manera, el miedo social a la protesta. Con este objetivo y con acuerdo con el gobierno de la provincia de

Buenos Aires, armaron una verdadera en-cerrona en la zona del puente y alrededor-res y desataron una salvaje represión y ca-cería humana y el asesinato de los militan-tes Maximiliano Kosteki y Darío Santillán. El repudio social generalizado a la repre-sión y a los asesinatos de los jóvenes lu-chadores, obligó a Duhalde a llamar urgen-te a elecciones anticipadas. Tal anuncio, declarado días antes de imposible, innece-

sario, o no oportuno, constituye ante la nueva coyuntura social una forma disimulada de su renuncia. El gobierno kirchnerista que sucedió hasta la fecha al duhaldis-mo, (Kirchner y la inefable Cristina apoyaron a Menem y la pri-vatización de YPF), fue el que más comprendió que la crisis del 2001 no había concluido y que para lograr mantener la “gobernabi-lidad” era imprescindible implementar las conocidas políticas gatopardistas: cambiar algo para que todo siga igual, es decir, ceder algo, hacer algunas concesiones ante los insistentes reclamos, para así no arriesgar a perderlo todo y lograr frenar las luchas. Por cierto que es necesario reconocer que por la falta de un pro-yecto transformador y la creación de una fuerza unitaria alter-nativa capaz de llevarlo a cabo, se abrió la posibilidad de que el poder dominante recuperara su cuestionada hegemonía por el importante crecimiento de la conflictividad social.

El Mejor Homenaje a Nuestros Mártires: La Unidad de los Trabajadores y Organizaciones Sociales para la Liberación

Editorial

Avanzar por la Unidad del Pueblo www.colectivoavanzar.blogspot.com.ar Pág. 5Claro que al no solucionar los problemas de fondo, estructu-rales, el círculo se está otra vez cerrando, con el agravante de estar sumidos en la actualidad en un mundo que padece una de las peores crisis capitalistas. En consecuencia, los luchadores populares estamos nueva-mente ante el desafío histórico de plantear-nos una auténtica salida de esta grave situa-ción, impidiendo como se pretende nueva-mente, que la crisis la paguen los pueblos, por ejemplo otorgando aumentos de sala-rios que no son tal, porque están en general por debajo de la inflación, que ya supera el 25%, o haciéndole pagar impuesto a las ga-nancias a los trabajadores. Ni que hablar de los jubilados, puesto que aproximadamente el 75% recibe un ingreso mínimo mensual de $2.100, con los tan mentados aumentos periódicos que no son otra cosa que verdaderas limosnas. En definitiva, lo que está “congelado” y en retroceso es el ingreso de los laburantes, con la complicidad de la burocracia sindical empresarial. Por eso, lo fundamental de la lucha por un sindicalismo democrático y clasista. Como siempre, todo esto acompañado con una mayor represión y por la vigencia de la ley antiterrorista, bien denominada ley terrorista contra el pueblo, directamente dirigida a criminalizar

fuertemente la protesta social, tal como lo exigen los grupos económicos financieros internacionales y locales, el poder real, para seguir invirtiendo “en un país seguro”. Por todo lo expresado, adherimos y participaremos en la mar-cha y acto del próximo 26 de este mes, en el Puente Pueyrre-

dón, aprovechado al mismo tiempo para reiterar una sugerencia, para el debate colectivo, de un programa mínimo con el solo objetivo de contribuir desde nues-tro humilde lugar a la construcción con-creta de un fuerte bloque o frente de los trabajadores, ocupados y desocupados, y demás sectores populares, ( no una mera alianza electoralista), única forma posible de ir cambiando la aún desfa-vorable relación de fuerzas y poder co-

menzar a caminar decididamente hacia la edificación de una sociedad más justa, igualitaria, solidaria, socialista. - No al pago de la ilegal y fraudulenta deuda externa, comen-zando a saldar la deuda interna con nuestro pueblo. - Inmediato aumento de salarios y jubilaciones, teniendo en cuenta el costo actual de la canasta familiar, que oscila en los $7.600. - Establecer el 82% móvil para los jubilados. - Derogación del IVA y establecimiento de un impuesto a las

transacciones financieras. (Los Bancos fueron los que más ganaron en el 2012). No al impuesto a las ganancias a los trabajadores. - No al trabajo en negro o tercerizado. Respeto de la jornada de 8 hs. y su paulatina disminución a 7 hs., de manera de ir eliminando la desocupación abierta o encubierta con los pla-nes “argentina trabaja”. - Reestatización de las empresas privatizadas, bajo la dirección y control de los trabajadores. - Defensa de la salud y la educación pública, con un considera-ble aumento del presupuesto para tal fin. Considerar a la salud, la educación, un trabajo digno, etc., como derechos humanos básicos. - Recuperación de nuestras riquezas naturales y cuidado del medio ambiente. No a la minería “a cielo abierto” y realiza-ción de las obras hídricas necesarias para evitar inundaciones y desastres como en La Plata. - Solidaridad con la Comunidad Qom y con todos los pueblos originarios, que son reprimidos y asesinados para seguirles robando sus tierras por la “patria sojera”, que cuenta con el apoyo del gobierno nacional y los gobiernos provinciales. - Derogación de la ley antiterrorista y desprocesamiento a todos los luchadores populares. - Aparición con vida de Julio López y Luciano Arruga.

Colectivo Avanzar por la Unidad del Pueblo


Por Andrés Figueroa Cornejo El 17 de junio de 2013, Clarisa López, hija única de Óscar, expondrá en la ONU la situación del independentista portorrique-ño prisionero hace 32 años en las más duras cárceles de EEUU. Ello puede resultar determinante en la decisión que adopte Barak Obama ante la actual campaña por la liberación del luchador anticolonialista. “Y así le grito al villano: yo sería borincano aunque naciera en la luna.” Juan Antonio Corretjer (*) De 32 años como prisionero político, 12 los maldijo en el fondo de una celda de una cárcel ‘Supermax’ en Marion, Illinois, encer-rado 23 horas y media al día, en aislamiento total, sin derecho a visitas, vigilado minuciosamente por ojos artificiales. Tan lejos de la pupila de su pueblo en cautiverio colonial, estrella sola, pura extensión imperialista, primero española y después nortéame-ricana. Óscar López Rivera no es sólo el prisionero político más añoso de América Latina y el Caribe. Es sobre todo, la respiración apretada de Puerto Rico, el resumen de la batalla libertaria de indígenas, mestizos y blancos a lo largo de más de 500 años. Como territo-rio de la rebeldía y el sometimiento, entonces Óscar también condensa las propias relaciones de poder de la totalidad histórica de Puerto Rico y el mundo; y las maduras condiciones concretas donde necesidad y libertad son lo mismo. Óscar López no es un individuo, un accidente, un fenómeno o una excepción. Óscar López es la conciencia de la liberación pen-diente, del todavía que la voluntad humana desbroza penosa-mente. Del reloj popular y contradictorio que no termina de concertar sus agujas.

LAS CÁRCELES El 17 de junio de 2013, Clarisa López, hija única de Óscar, expon-

drá en la sede de la ONU en Nueva York la situa-ción de su padre. Ello puede resultar determi-nante en la decisión que adopte el actual inqui-lino de la Casa Blanca, Barak Obama, ante las campañas por la excarcelación del independen-tista puertorriqueño. El luchador anticolonial nació en San Sebastián, Puerto Rico, y a los 14 años partió con su familia a Estados Unidos donde terminó la secundaria y sus estudios universitarios. En contacto telefó-nico durante el programa Canto Libre de Radio Sur (www.radiosur.org.ar)

de la Ciudad de Buenos Aires, Clarisa López explica que Óscar “fue encarcelado el 29 de mayo de 1981, acusado de conspiración sediciosa. Enfrentó una primera condena de 55 años. Luego lo ingresaron a una cárcel federal de Leavenworth en Kansas City, donde lo acusaron de un intento de fuga en helicóptero -un caso fabricado- y le dieron 15 años más hasta completar una sentencia de 70 años. En el segundo juicio mi papá fue enviado a un pre-sidio que construyeron los mismos que hicieron Alcatraz, conocida por ‘Supermax’, en Marion, Illinois. Posteriormente fue transferido a otra ‘Supermax’ en Colorado”. LA CAUSA En la década de los 70 surgieron las Fuerzas Armadas de Libe-ración Nacional (FALN). Luego de una serie de acciones, fue detenido un conjunto de dirigentes de esa agrupación que bus-caba la emancipación de Puerto Rico. Para el caso, el Estado norteamericano jamás pudo probar que Óscar López y sus com-pañeros estuvieran ligados a operaciones específicas. Por eso, Clarisa dice que el cargo de conspiración sediciosa “es una figura

legal muy general que no necesita probar hechos concretos de conspiración contra Estados Unidos en Puerto Rico”. En 1999, Bill Clinton otorgó una ‘clemencia presidencial’ a 11 de los prisioneros políticos puertorriqueños. En la lista se encontra-ba incluido Óscar. El mismo Clinton defendió su posición, indican-do que López Rivera jamás fue declarado culpable por delitos con resultado de muerte o lesiones y que las sentencias eran despro-porcionadas (las condenas por igual cargo tienen un máximo de 20 años de presidio). Sin embargo, el perdón no incluyó a dos independentistas más que debían permanecer cautivos, sin expli-caciones.

“Cuando se hizo el anuncio -relata Clarisa- los prisioneros pudieron comunicarse entre sí a través de llamadas en confe-rencia. En la ocasión, mi papá les pidió a los demás que salie-ran y les avisó que él había re-suelto mantenerse preso hasta que no quedara nadie encar-celado. Hoy ya todos abando-naron sus celdas, sin excep-ción. Si hubiera aceptado el indulto de Clinton, mi padre habría recuperado su libertad

el 2009”. “DE UN PÁJARO LAS DOS ALAS” No resulta extraña la conducta ética y política de Óscar López. Puerto Rico como Cuba, últimos bastiones de una España der-rumbada a fines del siglo XIX, dieron hijas e hijos rebeldes y profundamente antiimperialistas debido al padecimiento geo-político inmediato de Estados Unidos sobre sus historias herma-nadas. Ya en los inicios de 1900, la poeta puertorriqueña Lola Rodríguez de Tió escribió que “Cuba y Puerto Rico son / de un

Óscar López Rivera En Nombre de Puerto Rico

Avanzar por la Unidad del Pueblo www.colectivoavanzar.blogspot.com.a Pág. 7pájaro las dos alas / reciben flores o balas / sobre el mismo cora-zón…” Las guerras independentistas de ambas islas tuvieron de adversidad primero la bota hispana y prácticamente al mismo tiempo, la estadounidense. La ratificación del Tratado de París en 1898 simplemente convirtió a Puerto Rico en una colonia norte-americana, con derecho a tener un gobernador, mientras que cada movimiento del pueblo cubano fue enterrado por las mili-cias imperiales. Sus oligarquías siempre fueron la prolongación a pago de los intereses norteamericanos. Por ello también, el poeta, periodista, abogado y fundador del Partido Revolucionario Cubano, José Martí, incluyó en los obje-tivos de la agrupación fomentar y auxiliar la independencia de Puerto Rico. Así como el mismo Martí avizoró astronómicamente en su última correspondencia conocida antes de caer el 19 de mayo de 1895 que “…ya estoy todos los días en peligro de dar mi vida por mi país, y por mi deber –puesto que lo entiendo y tengo ánimos con que realizarlo- de impedir a tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y caigan, con esa fuerza más, sobre nuestras tierras de América. Cuanto hice hasta hoy, y haré, es para eso…” La genuina independencia de la Mayor de las Antillas llegaría en 1959. Por su lado, Puerto Rico a lo largo del siglo XX protagonizó un derrotero de levantamientos populares, re-presión, y (pésimos) tratados asimétricos que la han convertido en un llamado Estado Libre Asociado, inexistente en el Derecho Internacional, bajo el control norteamericano. De los actuales 9 millones de puertorriqueños, 5 viven en la Isla y 4 en el Imperio. Un 40%de los últimos considera que la discriminación en todas sus formas es un problema grave. Un 78% estima que la discriminación le impide progresar en sus lugares de trabajo y el 75%, que le impide progresar en las es-

cuelas. En tanto, en Puerto Rico, constitucionalmente, sólo la educación primaria es obligatoriamente gratuita. La condición amarga de aún ser una colonia contiene una concentración de humillaciones tangibles como la peste e invisibles. De la rebelión necesaria frente a la dependencia, anexionismo e iniquidad viene Óscar López. EL CRISTAL BLINDADO Como América Latina y el Caribe es sombra solar de dolores, amor e ironías, Clarisa López narra que “en 1965 mi papá fue enviado a la guerra contra Vietnam por el Ejército norteameri-cano, e incluso fue condecorado con una medalla de bronce. Cuando retornó a Estados Unidos, vio que los latinos, los portorriqueños y los afroamericanos estaban en condiciones

iguales o peores que el pueblo vietnamita. Entonces en la ciudad de Chicago en Illinois, comenzó a luchar para conseguir mejor educación para ellos, mejores condiciones de vivienda, y a promover su organización.” -Muchos apoyan la libertad de tu papá ahora… “Efectivamente. Hay premios Nóbel de la Paz, como el arzobispo Desmond Tute; artistas como Ricky

Martin; del grupo Calle 13. Está la solidaridad de gente de Japón, Argentina, Chile, Cuba. Estados Unidos se declara el país de los Derechos Humanos, pero es donde más violaciones a esos derechos se cometen. Ahora somos mucho más que una sola voz exigiendo al presidente Obama la libertad de mi papá. No existe ninguna razón para que no lo indulte ya.” -¿Cómo ha repercutido el estado y nombre de Óscar en el propio

Puerto Rico? “El 29 de mayo pasado, fecha en la que se conmemoraron los 32 años de su presidio, hubo manifestaciones en 5 plazas públicas de diferentes puntos de la Isla. Realizamos una protesta de 24 horas donde tuvimos palabras del Gobernador de Puerto Rico, del Senado, de Asambleas Municipales. Cada día que pasa más gente toma conciencia.” El minutero implacable del locutorio de Radio Sur situado en me-dio de un barrio de migrantes y trabajadores precarizados del sur de la Capital de Argentina, recuerda la próxima canción del programa Canto Libre. Mientras los compañeros de quien sus-cribe este borrador despiden por vía telefónica a Clarisa, ella alcanza a declarar rápidamente que “Yo soy su única hija. Desde mi memoria de niña, adolescente, mujer y madre, Óscar vio pasar su vida a través de un cristal antibalas”. Para comentarios, solidaridad y adhesiones, ingresar a www.boricuahumanrights.org


Por la Unidad del Pueblocolectivoavanzar.blogspot.com.ar

El Estado y la Revolución Un Libro Fundamental de Lenin El tema del Estado ha sido siempre esencial para los revolucio-narios. En diversos textos se aborda esta importante cuestión.

Podemos citar por ejemplo "El origen de la familia, la propiedad privada y el Esta-do" de Federico Engels y "El 18 Brumario de Luis Bona-parte" de Marx. Pero la obra que explica mejor la teoría marxista del estado es sin duda El estado y la revolu-ción de Lenin. El marxismo nos enseña que el Estado es un instrumento para la opresión de una cla-se por otra. Por lo tanto, el

Estado no puede ser neutral. Ya en El Manifiesto Comunista, Marx y Engels explican que “el gobierno del Estado no es más que una junta que administra los negocios comunes de toda la clase burguesa” (Marx y Engels, El Manifiesto Comunista) En una democracia burguesa en apariencia, todos podemos elegir y decir lo que nos plazca. Sin embargo los que votan todos los días y de-ciden son los grandes empresarios, los banqueros, los terrate-nientes. Dicho de otra forma, la democracia burguesa es sola-mente otra manera de expresar la dictadura del gran capital. Lenin caracteriza el Estado como un poder situado aparentemen-te por encima de la sociedad”. Con apariencia de legalidad, de ser algo imparcial. Sin embargo, detrás de la fachada de impar-cialidad, se ocultan los intereses de clase. El Estado en nuestra sociedad capitalista representa la defensa de las relaciones de producción existentes. Sólo en momentos de graves crisis que sacuden la sociedad hasta sus cimientos, cuando los oprimidos empiezan a levantarse contra sus opresores, el Estado revela sus auténtica naturaleza. A lo largo de la historia, en la sociedad esclavista, en la feudal y en la fase actual capitalista o de escla-

vitud asalariada, siempre ha sido y será el instrumento de opre-sión de la clase propietaria de los medios de producción, del ca-pital concentrado sobre la mayoría del pueblo. Con la toma del poder por la clase obrera, se instaura la dictadu-ra del proletariado o democracia obrera. El nuevo gobierno po-pular deberá evitar la reconquista del poder político por la bur-guesía desplazada. Allí Lenin plantea cuatro puntos: 1) Elecciones libres con revocabilidad de todos los funcionarios. 2) Ningún funcionario puede recibir un salario más alto que un obrero cualificado. 3) Ningún ejército permanente, sino el pueblo armado. 4) Gradualmente, todas las tareas de administración del Estado se harán por todo el mundo de forma rotativa. “Cuando todo el mundo es un burócrata por turnos, nadie es un burócrata”. En la URSS a partir de 1924 se hizo abandono de los consejos de Lenin y comenzó la degeneración burocrática que terminó con la restauración capitalista. El Estado no se puede abolir por decreto, sino que se di-suelve en la sociedad en la medida en que la transfor-mación de las condiciones de vida de las masas lo per-mite. Al desaparecer los an-tagonismos de clase, ten-derá a extinguirse. Desde nuestro Colectivo re-comendamos la lectura de esta obra a todos los trabaja-dores, para enriquecerse de la teoría revolucionaria, tan necesaria para la acción. Pese a haber sido escrito en 1917,su actualidad es impresionante Lenin dejó inconcluso este libro, porque debió ser partícipe y actor fundamental en la gran insurrección obrera de Octubre. Precisamente por eso sus palabras finales a la primera edición

afirman que es más agradable y provechoso vivir la experiencia de la revolución que escribir acerca de ella.

Colectivo Avanzar por la Unidad del Pueblo

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