Presentación de PowerPoint · Jer 31:33 »Éste es el pacto que después de aquel tiempo haré con el pueblo de Israel —afirma el SEÑOR—: Pondré mi ley en su mente, y la escribiré

www.calvarychapelarequipa.org

1 Juan Capitulo 5

1-13


Nacidos de Dios por creer en el Hijo de Dios

A. Nacidos de Dios.

B. La fuente de nuestra relación con Dios: Jesucristo.

C. Ayuda para el Cristiano que ora. D. Protegiendo nuestra comunión con

Dios.


1. (1) La fuente del amor es por ser nacido de Dios.

2. (2-3) La demostración del amor de Dios.

3. (4-5) Ser nacidos de Dios es la fuente de la victoria.

A. Nacidos de Dios.


1. (6-8) Como vino Jesús y el testimonio. Análisis del texto de 1 Juan 5:7-8 y su

inclusión en algunas versiones. 2. (9-10) El testimonio de los hombres y el

testimonio de Dios. 3. (11-13) Seguridad de vida en el Hijo.



1 Todo el que cree que Jesús es el Cristo, ha nacido de Dios, y todo el que ama al padre, ama también a sus hijos.

Somos nacidos de Dios cuando ponemos nuestra fe y confianza en Jesús y en su obra redentora en nuestras vidas.

A. Siendo nacido de Dios. 1. (1) La fuente del amor es por ser nacido de Dios.


“…cree” viene del vocablo griego (sustantivo: pester; verbo: pisteno) que se traduce como “fe”, “confianza” o “creer”.

Sin embargo, en I Juan y en las cartas paulinas (I y 2 Timoteo y Tito) es utilizado frecuentemente con sentido de

contenido doctrinal (Judas 3:20). En los Evangelios y en Pablo se usa para expresar la

confianza personal y el compromiso. El Evangelio son verdades de fe y una persona en quien

confiar, e imitar, tal como él lo hizo (Juan y Santiago); una vida para ser vivida en amor y servicio.


Juan deja claro que debemos creer que Jesús es el Cristo. Existen muchos, que tienden a pensar al estilo de la nueva era, quienes creen que Jesús tenía el “espíritu de Cristo” como según ellos, lo tenían también Confucio, Mahoma,

Buda y algunos modernos. Pero nosotros nunca diríamos que Jesús “tiene” el Cristo ,

Jesús es el Cristo.


y todo el que ama al padre, ama también a sus hijos.

También se asume que amaremos al resto de sus hijos quienes han sido engendrados

por él. Nuestros hermanos y hermanas en Cristo. Los padres se enojan y hasta se exasperan

cuando sus hijos pelean y pareciera como si se odiaran.

¿Cómo se sentirá Dios cuando ve que sus hijos se pelean unos con otros?


2 Así, cuando amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos, sabemos que amamos a los hijos de Dios.

1. (2-3) La demostración del amor de Dios.

Amor, el amor de Dios, que se expresa como un amor constante (2:7-11; 4:7-21) y la obediencia (2:3-6). No importa tu lugar en la iglesia, sino amas y cumples sus mandamientos no serás un cristiano efectivo Veamos la evidencia del verdadero creyente: 1. Ama a Dios 2. Ama al Hijo de Dios (v.1) 3. Ama a los hijos de Dios (v.2), 4. Obedece (v.2-3) 5. Vence (v.4-5).


Se dice que lo mejor que un padre puede hacer por sus hijos es amar a su esposa (madre de ellos.)

Aun así la primordial manera de que un hijo de Dios ame a sus hermanos y hermanas en Cristo, es amar a Dios y

obedecerle. Y, si amas al padre, amarás al hijo. Todo junto funciona

bien.


Jua 14:15 »Si ustedes me aman, obedecerán mis mandamientos.


3 En esto consiste el amor a Dios: en que obedezcamos sus mandamientos. Y éstos no son difíciles de cumplir,

El amor no es sentimental, sino orientado a la acción, tanto por parte de Dios como la nuestra. La obediencia para Dios es crucial (Juan 14:15, 21, 23; 15:10; 2 Juan 6).

Jer 31:33 »Éste es el pacto que después de aquel

tiempo haré con el pueblo de Israel —afirma el

SEÑOR—: Pondré mi ley en su mente, y la escribiré en

su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.


que obedezcamos sus mandamientos. Y éstos no son difíciles de cumplir,

Cuando los comparamos con las reglas religiosas establecidas por el hombre.

Juan no está tratando de decir que la obediencia es cosa fácil. Si ese fuera el caso, entonces nos sería fácil no pecar, y Juan ya

ha establecido que todos pecamos (1 Juan 1:8) Juan está pensando en el contraste que Jesús hizo entre los

requisitos religiosos establecidos por los líderes religiosos en Sus días, y la sencillez de amar y seguir a Dios.

Jesús dijo que todas las reglas y requisitos de los Escribas y Fariseos eran como pesadas cargas (Mateo 23:4.)

En contraste, Jesús dijo de Sí mismo, Mi yugo es fácil y ligera mi carga (Mateo 11:30.) www.calvarychapelarequipa.org

El Nuevo Pacto implica responsabilidades (Mateo 11:29-30, donde lo rabinos usaron “yugo” para

las leyes; 23:4). Surgen de nuestra relación con Dios, pero no son la

base de ella, ya que está basada en la gracia divina, no en los sentimientos o la racionalidad humana (Efesios

2:8-10). ¡Los lineamientos de Dios son muy distintos de los de

los falsos maestros, quienes no tenían reglas (antinomiano) o tenían demasiadas (legalistas)!

Debo admitir que cuanto más tiempo le sirvo a Dios sirviéndole a su Pueblo, siendo mayor temor y

aprensión de llegar a los extremos del libertinaje y el legalismo.


4 porque todo el que ha nacido de Dios vence al mundo. Ésta es la victoria que vence al mundo: nuestra fe.

3. (4-5) Ser nacidos de Dios es la fuente de la victoria.

Jua 16:33 Yo les he dicho estas cosas para que en mí hallen paz. En este mundo afrontarán aflicciones, pero ¡anímense! Yo he vencido al mundo.


Ésta es la victoria que vence al mundo: nuestra fe.

Es la única vez que Juan usa el verbo (pisteuo). Nuestra fe trae la victoria porque: 1. Está ligada a la victoria

de Jesús 2. Surge de nuestra

nueva relación con Dios, y

3. Está unida al poder del Espíritu Santo que mora en cada uno.


5 ¿Quién es el que vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?

Esto nos dice que vencemos primeramente por quienes somos en Cristo, no por lo que hacemos.

Vencemos porque somos nacidos de Dios, y somos nacidos de Dios porque creemos que Jesús es el Hijo de Dios

Una vez más, no simplemente es en un sentido intelectual, sino que entregamos nuestras vidas en el hecho de que

Jesús es el Hijo de Dios


• Juan dijo de aquellos que estaban creciendo en su caminar con Jesús, “han vencido al maligno” (1

Juan 2:13-14.) Conforme caminamos con Jesús y crecemos en ese

caminar, venceremos a nuestros enemigos espirituales.

• Los vencedores tienen un lugar especial en el

mundo venidero. Jesús prometió “Al que salga vencedor le daré el derecho de sentarse conmigo en mi trono, como también yo vencí y me senté con mi Padre en su

trono”. (Apocalipsis 3:21)


6 Éste es el que vino mediante agua y sangre, Jesucristo; no sólo mediante agua, sino mediante agua y sangre. El Espíritu es quien da testimonio de esto, porque el Espíritu es la verdad.


1. (6-8) Como vino Jesús y el testimonio. Análisis del texto de 1 Juan 5:7-8 y su inclusión en algunas

versiones.

Vino = enfatiza la Encarnación (Jesús como hombre y Dios) y su muerte sacrificial; ambos aspectos eran

negados por los falsos profetas. www.calvarychapelarequipa.org

“…mediante agua y sangre” Al parecer, “agua” se refiere al nacimiento físico de Jesús

(Juan 3:1-9), y “sangre” a su muerte física; ambas experiencias resumen y revelan su verdadera humanidad

en este contexto de rechazo por parte de los falsos maestros gnósticos.

La otra situación relacionada con este grupo (Cerentios) es

que “agua” se refiere al bautismo de Jesús, a lo cual afirmaban que “Cristo espíritu” vino sobre Jesús hombre

en su bautismo (agua) y le dejó antes de que muriese en la cruz (sangre).


Algunos creen que agua habla de nuestro propio bautismo, y sangre habla de recibir la comunión, y de que

Juan habla de cómo Jesús viene a nosotros en los dos sacramentos Cristianos del bautismo y la comunión

(Lutero y Calvino tenían esta idea.) Sin embargo, si este es el caso, no concuerda con la

perspectiva histórica que Juan tenía cuando escribió “vino mediante agua y sangre.”

Parece como que escribe sobre algo que sucedió en el pasado, no de algo que continua.


Otros (como Agustin) creen que el agua y sangre describe el agua y sangre que fluyó del costado de Jesús

cuando fue atravesado con la lanza en la cruz: Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua (Juan 19:35). Sin embargo, si esto es lo que Juan quiso decir, no

queda muy claro cómo se puede decir que Jesús vino mediante agua y sangre.


Aun otros creen que agua habla del primer nacimiento de Jesús, naciendo de las “aguas del

vientre,” y que sangre habla de Su muerte. Si este es el caso, Juan esencialmente estaría

escribiendo, “Jesús nació como un hombre y murió como un hombre.

Él era completamente humano, no un ser super-espiritual quien no tenía ningún contacto con el

mundo material.” Los gnósticos en los tiempos de Juan pensaban en

Jesús como tal ser super-espiritual.


Lo más probable es que Juan se refiere al agua como el bautismo de Jesús, y a la sangre como su crucifixión.

1. Cuando Jesús fue bautizado, no fue en arrepentimiento por Sus propios pecados (no tenía ninguno,) sino porque él

quería identificarse completamente con la humanidad pecaminosa. Cuando el vino mediante agua, estaba

diciendo, “Yo soy uno de ustedes.”

2. Cuando Jesús murió en la cruz, no murió porque el tenía que hacerlo (la muerte no tenia poder sobre Él), pero Él

puso su vida para identificarse con la humanidad pecaminosa y salvarnos de nuestro pecado. Cuando el vino mediante…. sangre fue para ponerse en nuestro lugar como

un pecador culpable, y para llevar el castigo que nuestro pecado merecía.


“Es el Espíritu quien testifica…” El papel del Espíritu es revelar el Evangelio. Es la persona de la Trinidad que convence al pecador, le lleva a Cristo, le bautiza en Cristo y forma a Cristo en el creyente (Juan 15:26 y 16:7-15).


7 Tres son los que dan testimonio, 8 y los tres están de acuerdo: el Espíritu[a], el agua y la sangre.

En el Antiguo Testamento eran necesarios de 2 a 3 testigos para confirmar un asunto (Deut 17:6; 19:15).

Aquí, los eventos históricos de la vida de Jesús se presentan como testigos de su total humanidad y deidad.


Hay alguna confusión en las traducciones inglesas/españolas en torno a dónde empiezan y terminan los vv.6, 7 y 8. La porción del v.7, que se halla en la versión Reina Valera dice: “en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.”, no aparece en los tres mayores manuscritos unciales griegos antiguos del Nuevo Testamento: 1. El Alejandrino (A) 2. El Vaticano (B) 3. El Sinaítico (N) 4. ni tampoco en la familia de los manuscritos bizantinos. Solamente se encuentra en los cuatro manuscritos tardíos con caracteres minúsculos: 1. ms61 (siglo XVI); 2. ms88 (siglo XII), donde el texto está inserto al margen del documento, al parecer por un escribano tardío. 3. msg629 (siglo XIV-XV); y 4. ms635 (siglo XI) donde el pasaje fue inserto al margen por un copista posterior. www.calvarychapelarequipa.org

Tampoco estos versos son citados por ninguno de los Padres de la Iglesia primitiva, aún en sus debates doctrinales

acerca de la Trinidad. Por tanto, están ausentes de todas las versiones primitivas

con excepción de una versión tardía de la familia de manuscritos latinos (Sixto-Clementino).

No está en el antiguo texto latino o en la Vulgata de Jerónimo; y aparecen por primera vez en un tratado

español del hereje español Prisciliano, quien murió en 385 d.C, aunque fue citado por los Padre Latinos del norte de

África e Italia (siglo V). Sencillamente, este versículo no forma parte de las palabras

originales inspiradas de I Juan.


Aunque es cierto que la Biblia nunca usa la palabra “trinidad”, muchos pasajes hablan de las Tres Divinas Personas actuando juntas: 1. En el bautismo de Jesús (Mateo 3:16-17) 2. En la Gran Comisión (Mateo 28:19) 3. Cuando el Espíritu es revelado (Juan 14:26) 4. En el sermón de Pedro en Pentecostés (Hechos 2:33-34) 5. En la discusión de Pablo sobre la carne y el espíritu (Romanos 8:;7-10) 6. En los planes de viaje de Pablo (2 Corintios 1:21-22) 7. En la bendición de Pablo (2 Corintios 13:14) 8. En la discusión de Pablo sobre el cumplimiento del tiempo (Gálatas 4:4-16) 9. En la oración de alabanza de Pablo al Padre (Efesios 1:3-14) 10.En la discusión de Pablo acerca de la antigua esclavitud de los gentiles (Efesios 2:18) 11.En la discusión de Pablo sobre la unidad de Dios (Efesios 4:4-6) 12.En la discusión de Pablo acerca de la bondad de Dios (Tito 3:4-6) 13.En la introducción de Pedro (I Pedro 1:2) www.calvarychapelarequipa.org

9 Aceptamos el testimonio humano, pero el testimonio de Dios vale mucho más, precisamente porque es el testimonio de Dios, que él ha dado acerca de su Hijo.

2. (9-10) El testimonio de los hombres y el testimonio de Dios.

Esto puede referirse a la confirmación oral de Dios durante el bautismo de Jesús (Mateo 3:17), a su transfiguración (Mateo 17:5; Juan 5:32, 37; 8:18) o a ambos testimonios en las Escrituras (los Evangelios).


pero el testimonio de Dios vale mucho más

Juan no quiere que creamos con una fe ciega. Por el contrario, nuestra fe debe ser basada en un testimonio confiable. Y tenemos el testimonio más confiable posible, el testimonio de Dios. 1. El testimonio del Espíritu

Santo 2. El testimonio apostólico

sobre la vida y muerte de Jesús (1:1-3).


10 El que cree en el Hijo de Dios acepta este testimonio. El que no cree a Dios lo hace pasar por mentiroso, por no haber creído el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo.

Quienes rechazan a Jesús, rechazan a Dios, porque hicieron mentiroso a Dios.


Por lo tanto con nuestra incredulidad estamos llamando mentiroso a Dios.

Juan aquí expone el gran pecado de la incredulidad. Casi todos los que se rehúsan a creer en Dios (en el sentido

completo de la palabra creer) no tienen la intención de llamar mentiroso a Dios, pero lo hacen.

¿Qué esperanza puede haber para aquel que persiste

escuchando lo que Dios dice, y le llama mentiroso?


Sí alguien rechaza el testimonio de Dios acerca de su hijo, ese rechazo es la blasfemia mas grande porque

equivale a llamar mentiroso a Dios.

Heb 6:18 Lo hizo así para que, mediante la promesa y el juramento, que son dos realidades inmutables en las

cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un estímulo poderoso los que, buscando refugio, nos

aferramos a la esperanza que está delante de nosotros.

Tito 1:2 Nuestra esperanza es la vida eterna, la cual Dios, que no miente, ya había prometido antes de la

creación.


11 Y el testimonio es éste: que Dios nos ha dado vida eterna, y esa vida está en su Hijo.

3. (11-13) Seguridad de vida en el Hijo.

la vida eterna es un regalo de Dios, recibido en Jesucristo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Todo tiene que ver con Jesús, y vivir en Jesús es la evidencia de la vida eterna.


La palabra para eterna es aiónios. Quiere decir mucho más que simplemente que no se

acaba nunca. Una vida que durara para siempre, que no tuviera fin, podría considerarse una maldición y no una bendición,

una carga intolerable y no un regalo maravilloso. Hay solamente Uno a Quien se puede aplicar

adecuadamente aiónios, y es Dios. En el verdadero sentido de la palabra, Dios es el único

que posee y habita la eternidad. La vida eterna no es otra cosa que la vida de Dios mismo. Lo que se nos promete es que aquí y ahora se nos puede

conceder participar de la misma vida de Dios.


12 El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida.

Jua 17:3 Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien tú has enviado.


13 Les escribo estas cosas a ustedes que creen en el nombre del Hijo de Dios, para que sepan que tienen vida eterna.

Sólo podemos saber esto si nuestra salvación descansa en Jesús y no en nuestra propio desempeño. Si depende de mí, entonces en un buen día soy salvo y en un mal día.. no sé. Pero si depende de lo que Jesús ha hecho por mí, entonces yo se.


para que sepan que tienen vida eterna.

En griego existen dos sinónimos para el término propósito (oida y ginosko) utilizados a lo largo de la

carta/sermón, y que han sido traducidos como “conocer” o “Saber”.

¡Es obvio que la seguridad es una herencia para todos los creyentes!


En el contexto del Evangelio de Juan se enumeran siete cosas que los creyentes conocen, ya que para

ellos conocimiento proviene de una comprensión del mundo, que unida a una fe personal en Cristo se transforma en el fundamento de esa seguridad:

1. Los creyentes tienen vida eterna (v.13, oida,

subjuntivo perfecto activo). 2. Dios escucha las oraciones de los creyentes (v.15,

oida, indicativo perfecto activo). 3. Dios contesta las oraciones de los creyentes (v.15,

oida, indicativo perfecto activo).


4. Los creyentes han nacido de Dios (v.18, oida, indicativo perfecto activo).

5. Los creyentes no están (fuera de) en Dios (v.19, oida, indicativo perfecto activo).

6. Los creyentes saben que el Mesías ha venido y les ha hecho comprender (v.20, oida, indicativo

perfecto activo). 7. Los creyentes conocen la verdad del Padre o del Hijo (v.20, oida, subjuntivo presente activo).




Documents

Presentación de PowerPoint · Jer 31:33 »Éste es el pacto que después de aquel tiempo haré con el pueblo de Israel —afirma el SEÑOR—: Pondré mi ley en su mente, y la escribiré