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Introducción… O El 2 Cap de Efesios es otra cátedra de supremo
valor para indagar acerca de los hechos salvadores de Dios.
O El Apóstol Pablo inspirado por el Espíritu Santo, discute tres temas en esta carta:
O 1) La manera maravillosa en que Dios ha rescatado a los que creen en el evangelio;
O 2) Una disertación cuidadosa de los atributos divinos que motivaron dichos actos;
O 3) Descripción de las bendiciones otorgadas por la gracia de Dios, para que los salvos produzcan buenas obras en la vida cristiana.
…Introducción O Al asociar los atributos divinos con los actos de Dios nos da
una descripción limitada de quien y cómo es el Dios que los cristianos servimos, que por supuesto es el único Dios.
O De acuerdo a la idea que uno tenga de Dios, así será su relación con Él.
O Atributos que resaltan aquí: Dios es un Dios de gracia, paz, amor, afecto, sabiduría, inteligencia, misericordia, y bondad.
O Una tercera área es la descripción de la condición de la persona antes de venir a los pies de Cristo.
O Pablo describe esto como un elocuente psicólogo-sociólogo antropólogo, porque nos describe la situación del hombre y como Dios lo cambia mediante la sublime persona de Jesucristo.
I—Él nos dio vida cuando estábamos muertos en nuestros delitos y pecados
O A-Cuando seguíamos la corriente de este
mundo (2:1,2)
O ¿Qué es “Príncipe de la potestad del aire”?
1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros
delitos y pecados,
2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de
este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu
que ahora opera en los hijos de desobediencia,
La descripción de los Efesios antes de su conversión
es aplicable a todos los que antes seguíamos la
corriente de este mundo. Carecían de vida espiritual,
estaban todos “muertos en delitos y pecados”.
La razón de su estado espiritual de muerte era que
seguían la corriente de este mundo y por supuesto
estaban sujetos a la voluntad del príncipe de la
potestad del aire (satanás).
Seguían los deseos de la carne.
Hacían la voluntad y obedecían los pensamientos
de la carne.
Eran hijos de ira.
No tenían a Cristo.
Estaban alejados de la ciudadanía de Israel, esto
es, no eran pueblo de Dios.
Permanecían ajenos a los pactos de la promesa.
Andaban sin esperanza y sin Dios en el mundo.
Eran tinieblas.
Esta descripción es parecida a la que el apóstol
Pedro hace en 1Pe 2:9,10
MUERTOS EN DELITOS Y PECADOS
A) Estaban separados de Dios por el hecho de que
“muertos” significa “separación”.
B) Carecían de existencia espiritual.
Cristo afirmó “Yo he venido para que tengan vida” (Jn
10:10). La vida es un tema predilecto de Cristo, y
esta vida significa “existencia”.
El hombre sin Cristo carece de existencia, carece de
realidad espiritual; no puede relacionarse con Dios
porque no posee identidad espiritual que lo vincule
con Él.
C) Guardaban un estado de descomposición moral.
Muerte es sinónimo de descomposición, corrupción,
fetidez y repugnancia; vida es lo opuesto.
La muerte era un estado de deterioro, que aunque
no tenía un estado de vida, tenía características de
destrucción. La palabra “anduvisteis” denota acción.
B) Cuando vivíamos en los deseos de nuestra carne (2:3)
O ¿El hombre es pecador de nacimiento o
durante su vida?
3 entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo
en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y
de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo
que los demás.
En este versículo el apóstol pasa de “vosotros” a
“nosotros”, de manera que tanto gentiles como judíos
se encuentran igualmente perdidos y bajo la misma
condenación.
El se apresura a decirles que también los judíos,
incluido él, eran parte de esa situación cuando no
conocían a Cristo “entre los cuales también todos
nosotros vivimos en otro tiempo”. Así como la muerte
arrastra con todos, lo mismo el pecado.
¿Que descripción hace Pablo de judíos y gentiles antes
de conocer a Cristo, incluyéndose Él?
a) “Vivimos en los deseos de nuestra carne”. Es la
condición corrupta de la persona inclinada a hacer
lo malo.
b) “Haciendo la voluntad de la carne”. Equivale a la
lista descrita en Ga 5:19 como las obras de la carne
c) Además, los efesios estaban sujetos a los
pensamientos de la carne. Por eso, exhorta a los
cristianos a renovar “su mente” y su
“entendimiento” como lo dicen en Ro.12:2
d) Esta condición se debía a que eran por naturaleza
hijos de ira. Nace con lo que se llama “pecado
original”. Nace pecador (Salmo 51:5)
II—Dios manifestó sus atributos dándonos vida en los lugares
celestiales O A-Nos amó y nos dio vida juntamente con
Cristo (2:4,5)
O ¿Qué cosas tienen lugar juntamente con Cristo?
4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que
nos amó,
5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida
juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),
A partir del versículo 4, el protagonista es “Dios”. Los
primeros 3 versículos habla de muerte; pero a partir de
aquí se habla de “vida”, “la gracia de Dios”. De manera
que el “pero” con que inicia abre una nueva y gloriosa
dimensión en el tratado teológico que Pablo desarrolla
en esta carta. ¿Qué nos dice de Dios?
a) “Que es rico en misericordia” (Salmo 103:8-11,
Lamentaciones 3:22,23)
b) “por su gran amor con que nos amó”. Aquí Pablo
también relaciona lo de San Juan: que el amor de
Dios es grande, ya que no teníamos razones para
merecerlo.
Dios no nos amó porque hubiéramos hecho méritos sino
a pesar de no tener ninguno.
“En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros,
en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para
que vivamos por él. En esto consiste el amor: no en que
nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos
amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por
nuestros pecados.” 1Jn 4:9,10
B-Nos hizo sentar con Cristo en lugares celestiales (2:6,7)
O ¿Cuáles atributos de Dios se mencionan aquí?
6 y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en
los lugares celestiales con Cristo Jesús,
7 para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de
su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.
Cuando Pablo discute el contenido del evangelio en su
gran pasaje de 1Co 15:1-11 dice: “que Cristo murió por
nuestros pecados … y fue sepultado” (1Co 15:3,4).
Además de mencionar la muerte de Cristo, menciona su
sepultura como una confirmación irrefutable de que
Cristo murió. Sería como un certificado de defunción.
En referencia a la salvación que Dios produce, Él no
solamente da vida sino que además levanta, resucita a
la persona. Tal como ocurrió con Lázaro (Jn11:43,44).
Dios no da vida simplemente para que el cristiano sea
un simple vegetal; da vida para convertirlo en soldado
(2Tim 2:3), en siervo (Ro. 1:1), y en apóstol.
El v.7 menciona dos atributos gloriosos de Dios: su
gracia y su bondad.
GRACIA
Al hablar de la gracia de Dios dice: “LAS ABUNDANTES
RIQUEZAS DE SU GRACIA”.
Porque no dijo: “para mostrar su gracia”, o
“para mostrar las riquezas de su gracia”; pero añadió
algo mas…
“las abundantes riquezas de su gracia en su bondad”.
BONDAD
Es la misma palabra que se usa en el fruto del Espíritu
(Ga 5:22), que en español se traduce como
BENIGNIDAD.
Esta palabra indica la cualidad, la naturaleza interior de
una persona que es buena y que después exterioriza,
dicha cualidad, con actos benignos.
Observe que Pablo es enfático en decir que Dios se
propuso “mostrar” las abundantes riquezas de su
bondad.
Esto significa que los atributos divinos no son
cualidades escondidas, sino expresables en actos
concretos y objetivos (Jn 3:16)
Entonces, el amor de Dios no es un mero sentimiento,
sino una acción dinámica.
III—Somos salvos por su gracia; no por obras, para que nadie se gloríe
O A-Somos salvos por la gracia de Dios en
Cristo (2:8,9)
O ¿Qué es lo que significa gracia?
8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios;
9 no por obras, para que nadie se gloríe.
“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe” es una de las
declaraciones mas representativas del pensamiento paulino.
La palabra GRACIA.
Recordemos que cuando los judaizantes trataron de someter a
las iglesias de Galacia a los ritos mosaicos, querían hacer de la
salvación un logro personal; de esa manera el ser salvos
dependería de lo que uno hiciera y no tanto de la misericordia e
iniciativa de Dios.
PROBLEMAS QUE TIENE UN SUPUESTO MEDIO REDENTOR:
a) ¿Qué clase de buenas obras tienen poder redentor y que
clase no?
b) ¿Cuáles y cuántas obras hay que producir para ser salvos?
c) ¿Por cuánto tiempo deben los que se están salvando realizar
este tipo de obras?
d) En este caso, ¿Qué papel desempeña Dios, ya que el énfasis
está en lo que la persona hace?
e) La persona, entonces, tiene base para jactarse porque habrá
producido su propia salvación, por los méritos de sus obras
personales.
f) El sacrificio de Cristo carece de valor redentor, ya que son las
obras las que salvan a la persona.
Contra todas estas falsas suposiciones, el apóstol coloca, sin
duda alguna, la “gracia” de Dios, que no es otra cosa que un
“don inmerecido”.
En segundo lugar consideremos la palabra “salvos”.
La traducción correcta del idioma griego debe ser: “porque por
gracia habéis sido salvados”. Los efesios habían sido el objeto de
una acción que alguien mas produjo. Ellos no se habían salvado
a sí mismos: Dios, en su gracia , misericordia y amor, produjo la
acción de la cual ellos salieron beneficiados.
A continuación surge la palabra “fe”, confianza plena en la
persona de Dios.
Fe es aceptar la veracidad de Dios sin cuestionar su carácter, sin
poner en tela de juicio sus promesas.
Cuando el etíope quiso ser bautizado, Felipe le dijo: “si crees
de todo corazón, bien puedes.
Al carcelero de Filipos, Pablo le dijo, cuando aquel preguntó:
“¿Qué debo hacer para ser salvo?”: “Cree en el Señor
Jesucristo, y serás salvo.
En su carta a los Romanos “Porque con el corazón se cree
para justicia…”. “Todo aquel que en él creyere, no será
avergonzado” (Ro.10:11-12).
Asi que fe, es sencillamente creer en la Palabra de Dios.
Otra palabra que clave es “don” (“regalo”) y este
procede de Dios.
“Don” tiene que ver con “dar”. Es lo que nos dice
Juan 3:16 “que ha dado a su Hijo…”
De manera que la misma fe que nos salva es un
regalo que Dios nos hace, como lo afirma el
apóstol en Gálatas 2:16:
“sabiendo que el hombre no es justificado por
las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo,
nosotros también hemos creído en Jesucristo,
para ser justificados por la fe de Cristo y no por
las obras de la ley, por cuanto por las obras de la
ley nadie será justificado”.
B-Creados en Cristo para buenas obras (2:10)
O ¿Qué significa hechura de Dios y que relación tiene con las buenas obras?
Porque somos hechura suya, creados en Cristo
Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó
de antemano para que anduviésemos en ellas.
SOMOS HECHURA DE DIOS
Aquí no habla de una creación física, sino de una espiritual.
Así como el hombre vino a la existencia del polvo de la tierra
gracias al soplo divino, el cristiano viene a la existencia espiritual
por la intervención del Espíritu Santo, aunque lo único que haya
sido antes de eso sea fango moral.
La palabra “hechura” contiene la idea de “fabricación”,
“creación”.
Entonces el v. 10 contiene la misma enseñanza de 2Co 5:17:
“nueva creación” De modo que si alguno está en Cristo, nueva
criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas
nuevas.
También puede verse el nuevo hombre en Cristo Jesús en
Col.3:10 y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del
que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno,
En el principio, Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza; en
el nuevo nacimiento, Dios implanta su imagen y semejanza
igualmente para que participemos en parte de sus cualidades
morales. Por eso Pedro afirma que Dios ha hecho arreglos para
que seamos “participantes de la naturaleza divina” (2P 1:4).
Todo esto es hechura de Dios.
Las demás declaraciones
“CREADOS EN CRISTO JESUS PARA BUENAS OBRAS…”
Lo que se da a entender aquí es que Dios nos crea
espiritualmente, y como consecuencia de esa creación vienen las
buenas obras.
No son las buenas obras las que producen la nueva vida, sino la
vida nueva es la que produce las buenas obras.
Por otro lado, no hay tal cosa como hechura divina que no tenga
buenas obras, y buenas obras que no sean consecuencia de la
hechura divina.
Es lo mismo que Santiago afirma en su carta: la verdadera fe
produce obras, de lo contrario es una fe muerta.: “Así también la
fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma” Stg 2:17
En los evangelios encontramos cómo el Señor habló del fruto
como aquello que identifica al árbol; y del árbol que determina la
clase de fruto, y cuando este no existe entonces el árbol pierde la
razón de ser, si es un árbol frutal.
Las buenas obras no son algo que el cristiano inventa por su
cuenta por causa de su piedad: ellas han sido preparadas por
Dios para que las practiquemos y lo que se requiere es que nos
consagremos a Él para que por medio nuestro tengan una
espontánea y natural expresión.
Conclusión: O Primero se ve la descripción gráfica y realista de lo que
es el hombre sin cristo: muerto en sus delitos y
pecados, esclavo de las pasiones de la carne, y sujeto a
la voluntad de Satanás.
O El problema espiritual del hombre no esta en las
circunstancias, sino en su naturaleza rebelde y
obstinada.
O Pero Pablo lo hace para resaltar las obras de Dios como
consecuencias de sus gloriosos atributos, o sea, “que
crezca el pecado, para que la gracia sobreabunde”.
No se detiene en describir la bancarrota espiritual
de la raza humana: incluye con fuerza
arrolladora la obra de Dios que daña los planes
satánicos y levanta al hombre de su miseria.
O Pablo hace mención de los atributos de Dios
por medio de los cuales desarrolla su plan
divino, incluyendo la salvación del hombre
por la fe.
O El hombre que antes estaba muerto, recibe
VIDA, es resucitado y se convierte en el canal
por medio del cual fluyen las buenas obras
de Dios, que Él preparó de antemano para
que sus hijos anduviésemos en ellas.
O Estas obras no son par adquirir salvación,
sino como fruto de vida santa.
