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INCLUSIÓN EN LA DIVERSIDAD, UNA REFLEXION PARA LA EDUCACIÓN.
PRESENTADO POR:
OLFI NELLY MOSQUERA MOSQUERA
GONZALO RUIZ MURILLO
HERNANDO CASTELLANOS MARIN
ASESOR: OLGA PATRICIA BONILLA MARQUINEZ
UNIVERSIDAD CATOLICA DE PEREIRA
FACULTAD DE CIENCAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN
MAESTRIA EN PEDAGOGIA Y DESARROLLO HUMANO
PEREIRA, 24 DE SEPTIEMBRE DE 2016
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LA INCLUSIÓN EN LA DIVERSIDAD, UNA REFLEXION PARA LA EDUCACIÓN.
PRESENTADO POR:
OLFI NELLY MOSQUERA MOSQUERA
GONZALO RUIZ MURILLO
HERNANDO CASTELLANOS MARIN
TRABAJO PARA OPTAR EL TÍTULO DE:
MAESTRIA EN PEDAGOGÍA Y DESARROLLO HUMANO
MACRO PROYECTO NARRATIVAS PEDAGÓGICAS INCLUYENTES EN
CONTEXTOS EDUCATIVOS VULNERABLES: CASO HANS DREWS ARANGO
INSTITUCION EDUCTIVA CARLOS CASTRO SAAVEDRA.
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN.
MAESTRIA EN PEDAGOGÍA Y DESARROLLO HUMANO
PEREIRA, 24 DE SEPTIEMBRE DE 2016
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CONTENIDO
1. LA INCLUSIÓN EN LA DIVERSIDAD, UNA REFLEXION PARA LA EDUCACIÓN. ......... 7
1.2. DEVELANDO LAS EMOCIONES ...................................................................................... 10
1.3 LA PRÁCTICA PEDAGÓGICA: UNA FORMA DE TRANSFORMAR REALIDADES. ..... 19
2. NARRATIVA METODOLÓGICA .................................................................................... 31
3. TALLER 1: LÍNEA DE TIEMPO ................................................................................................ 39
4. TALLER 2: AUTOBIOGRAFÍA .................................................................................................. 40
5. TALLER 3: MÁSCARAS ............................................................................................................ 41
6. INTERPRETACIÓN Y ANÁLISIS .............................................................................................. 43
7. CONCLUSIONES. ....................................................................................................................... 50
8. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................... 51
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LISTA DE CUADROS
CUADRO. 1 Cuadro que emerge desde la categoría propia teniendo encuenta autores
fundantes como Bruner. ........................................................................................................ 28
CUADRO. 2 Rejilla de observación…. ...................................................................... 387
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LISTA DE GRAFICOS
GRAFICO 1. FOTO 4 Línea de tiempo Marzo 04 de 2016FOTO 5 Decoración de Máscaras
abril 22 de 2016 FOTO 6 Autobiografía – (socialización), Marzo 11 de 2016 ................... 45
GRAFICO 2 FOTO 4 Línea de tiempo Marzo 04 de 2016FOTO 5 Decoración de Máscaras
abril 22 de 2016 FOTO 6 Autobiografía – (socialización), Marzo 11 de 2016 ................... 47
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RESUMEN
El trabajo sobre narrativas pedagógicas, inclusión en la diversidad, caso Hans Drews
Arango - Carlos Castro Saavedra, permite crear un dispositivo de estrategias (
autobiografías, elaboración de máscaras, trabajo en grupo), para que los educandos
mejoren sus procesos de convivencia, aprecio hacia el otro, construyan significados y
sentidos frente a la inclusión, la diversidad y la diferencia, enfocado hacia el respeto por lo
múltiple, eliminando la exclusión entre compañeros, por sus condiciones físicas, étnicas,
sociales, de pobreza, condición sexual, cultural, religiosa, de expresiones, desplazamiento,
desde escenarios institucionales enmarcados en el grado 5° de Básica Primaria de la
Institución Educativa Hans Drews Arango de la comuna San Joaquín de Pereira, 2015-
2016.
Palabras clave: Inclusión, diversidad, exclusión, significados y sentidos.
Abstract
This work is about teaching through narrative: " Inclusión en la diversidad", in the
institutions Hans Drews Arango and Carlos Castro Saavedra. This work creates a
mechanism with diffrerent strategies, such as group work, masks making and self-
biographies. The main objective is that the students improve their relations with others and
make their own opinions about difference, diversity and inclusion. This work is focused on
how to respect someone who is diffrerent, without taking into consideration the sense of
exclusion among partners for their religious beliefs, cultural background, sexual
condicions, homeless situation and physical, ethnical and social status. This study takes as
reference the fifth grade students of Hans Drews Arango school, located in San Joaquín,
Pereira, between 2015 and 2016.
Keywords: Inclusion, diversity, exclusion, opinions and difference.
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1. LA INCLUSIÓN EN LA DIVERSIDAD, UNA REFLEXION PARA LA
EDUCACIÓN.
1.1. ENTORNOS DIVERSOS Y VISIBLES
La población objeto de estudio está enmarcada en la Comuna San Joaquín de la
ciudad de Pereira constituida por 41 barrios, (Alcaldía de Pereira, 2005). Con influencia en
la Institución Hans Drews Arango, donde se nota una tendencia a una posible afectación
del tejido social y exclusión por motivos del lenguaje, de pensamientos, desplazamiento,
pobreza, marginalidad, baja calidad en la prestación del servicio de salud, oportunidad al
acceso de la educación superior, empleo digno y bien remunerado vivienda apropiada,
disfuncionalidad en las familias, acceso a los recursos, derechos y relaciones sociales. Con
la llegada de grupos minoritarios y la falta de reconocimiento de grupos étnicos, es posible
la incrementación de los niveles de exclusión en la cual está inmersa la población que llega
a la institución educativa. Todas estas observaciones fueron traídas a través del dialogo con
personas de la comunidad.
A la luz de los datos censales del año 2005, se encuentra que la comuna San Joaquín
de población predominante ubicada en estrato bajo y medio, de los cuales el 48% son
hombres y el 52% mujeres. (Alcaldía de Pereira, 2005).
El 16,3% de los establecimientos se dedican a la industria, el 59,7% al comercio y el
1,2% a otra actividad. (Alcaldía de Pereira, 2005)
El 37,6% de la población residente en la Comuna San Joaquín, ha alcanzado el nivel
básica de primaria y el 38,6% secundaria; el 4,9% ha alcanzado el nivel profesional y el
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0,9% ha realizado estudios de especialización, maestría o doctorado. La población residente
sin ningún nivel educativo es el 7,6%.
El 4,9% se autorreconoce como Raizal, palenquero, negro, mulato, Afro colombiano
o afrodescendiente. (Opci)
Gran parte de la población se dedica a la práctica de diferentes deportes como valor
agregado para un mejor aprovechamiento del tiempo libre, está integrada por tres grupos
étnicos, mestizos, afro colombianos e indígenas, de estratos 1,2 y 3 que habitan en
viviendas construidas en cemento y ladrillos y otras en un bajo porcentaje en bareque.
Por otro lado de la matriz DOFA realizada en el año 2011 para conocer las
necesidades de la comunidad e implementar la media y atender mayor población del sector,
se elabora y aplica encuestas, en los barrios más cercanos y de mayor influencia al entorno
escolar, luego se presenta el proyecto a Secretaria de Educación del Municipio de Pereira y
al Ministerio de Educación Nacional, para la debida aprobación de la media vocacional,
dando como resultado la aprobación mediante la resolución 2527 del 16 de mayo de 2011.
De esta matriz se extraen características como: En la comunidad se presentan familias
mono parentales y desplazados, mujeres que aportan al sostenimiento de la casa, en el
hogar donde uno de los padres se ha ido, encontramos que la ausencia de uno de estos
desencadena una serie de problemáticas como la falta de un rol de autoridad, problemas de
tipo psicoafectivos en niños y niñas, desfiguración de roles, mala comunicación,
descompensación en las responsabilidades del hogar, la carencia de valores sociales entre
otros.
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En esta localidad se encuentran adscritas 18 instituciones y centros educativos al
núcleo número 2, entre ellas la Hans Drews Arango fundada hace 46 años, pero presta sus
servicios en el sector hace 4 años.
La institución educativa adquiere el origen de su nombre en honor al arquitecto y
pintor HANS DREWS ARANGO, se encuentra ubicada en la vía Altagracia, Calle 71 N°
26 B 45 Avenida principal san Joaquín (teléfonos 3234738,3125536,3234725); Atiende
aproximadamente a 1.300 estudiantes en la jornada de la mañana, la tarde y las sedes: Santa
Teresita, La unión y el Cóngolo, en los niveles de preescolar, básico ciclo primaria, básico
ciclo secundaria, media académica con énfasis en sistemas y diseño gráfico, un grado de
Caminar en secundaria: con estudiantes que por sus características especiales en extra edad
se ubican en este para que terminen su ciclo de secundaria, es un colegio oficial de carácter
mixto, con calendario “ A”, en jornada diurna.
Los grupos en promedio están integrados entre 24 y 37 estudiantes, la institución
ofrece a la comunidad los siguientes servicios: Formación integral, Gestión de calidad
SGC y plan de mejoramiento institucional PMI, proyectos educativos institucionales
(Educación sexual, ambiental, para la democracia, tiempo disponible, gestión de riesgo,
cruz roja, proyecto de etnoeducación), Proyectos educativos especiales (escuela en familia,
conciliación escolar en una cultura de la esperanza y la legalidad, competencias ciudadanas;
comunicación, emisora estudiantil, periódico escolar, boletines, carteleras, escuela
saludable), proyección a la comunidad articulación mantenimiento de redes, diseño y
multimedia.
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El recurso humano docente y administrativo se encuentra capacitado para atender
las necesidades de toda la población educativa, está distribuida de la siguiente manera: 46
docentes y 5 administrativos, 12 de servicios generales; La planta física de la Hans Drews
Arango está construida de acuerdo a las normas técnicas sismo resistentes recomendadas a
nivel nacional, actualmente cuenta con 18 aulas de clase con una capacidad instalada para
36 estudiantes por aula.
1.2. DEVELANDO LAS EMOCIONES
Con el propósito de caracterizar el grupo de investigación se tienen en cuenta otros
elementos como la observación directa de la docente y algunos registros suministrados
anualmente por el SIMAT donde determina que el grado 5° de la Institución Educativa
Hans Drews Arango, está conformado por 26 educandos distribuidos así: 13 niños y 13
niñas, que oscilan en edades entre 9 y 12 años, de estratos socioeconómico 1, 2 y 3.
Es un grupo en el que interactúan las tres etnias (indígenas, mestizos y
afrocolombianos), la mayoría de los estudiantes viven en el sector de la comuna San
Joaquín, con familias mono parentales y en algunos casos con un bajo nivel educativo, en
ellas se evidencia la poca corresponsabilidad de los padres en el proceso formativo de los
estudiantes, ya que se da un acompañamiento mínimo de las familias frente a los
desarrollos académicos y comportamentales, los cuales no son asumidos con compromiso,
Vigotsky expresa en una de sus perspectivas “ Que el entorno del individuo, la cultura, el
lenguaje y las emociones favorecen el aprendizaje del niño” ( citado por Hernández, 1996 ).
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De igual manera la mayoría presentan dificultades académicas y de convivencia, es
un grupo que fue conformado en el mes de marzo de 2015 por demanda de la comunidad
(solicitud de cupos), debido a la migración de los padres, la mayoría de los niños han
sufrido el fenómeno del desplazamiento, por factores de la violencia que se vive en nuestro
país y otros problemas sociales, muchos de ellos provienen de diferentes departamentos de
Colombia como el Chocó, Cundinamarca, Valle del Cauca y Nariño.
Así mismo algunos presentan dificultades de drogadicción, según reporte de
Bienestar Familiar y hoja de vida de los estudiantes ( 2015 ), donde los padres de familia
expresan la problemática de sus hijos, se observa la exclusión de compañeros por edad,
expresiones despectivas, por nivel socioeconómico, cultural y de aprendizaje. Existen
manifestaciones de discriminación racial, a través de expresiones verbales y actitudinales
hacia sus compañeros y docente. Al parecer se refleja en ellos la carencia de afecto por
parte de sus familias, por las continuas exteriorizaciones afectivas que presentan frente a
la docente (abrazos constantes, escritos, frases expresivas) y entre ellos.
En igual sentido se plasma una marcada inasistencia por las diferentes
disfuncionalidades en sus hogares y dificultades en las relaciones al interior de la familia
como: la falta de atención de los padres hacía niños y niñas demostrado en su aspecto
físico, necesidades básicas, de cuidado y aseo personal, desprendimientos sensibles y
emocionales dejándolos solos parte del día.
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Por otro lado en los descansos pedagógicos los niños y las niñas realizan juegos
bruscos tendientes a la no aceptación de normas, todas estas manifestaciones podrían estar
asociadas al trato, a la vida familiar y las exclusiones que los estudiantes viven en sus
hogares, escuela y barrio como lo refuerza el articulo textos y sentidos (2016) “La
educación es clave para el desarrollo social, por lo tanto la escuela ofrece la posibilidad de
enseñar a los estudiantes sobre cómo afrontar las situaciones cotidianas de la vida”
Estas manifestaciones que presentan los colegiales motivaron a los investigadores, a
realizar la búsqueda sobre inclusión en la diversidad, dado que en ocasiones no se le ha
donado un tratamiento pertinente para mejorar esas falencias y se percibe que las
instituciones siguen siendo sitios en donde los niños y las niñas no son reconocidos con sus
dificultades y fortalezas.
Todas estas implicaciones reflejadas en nuestras aulas y en los diferentes escenarios
educativos, pueden afectar el desarrollo emocional, afectivo y académico de los estudiantes,
conllevándolos a una exclusión diversa, perdiendo así su armonía y los deseos de progresar
para cumplir sus metas.
por lo tanto, se hace necesario conocer a nuestros niños, niñas y sus familias, para
poder evidenciar las dificultades y problemas que traen consigo, logrando realizar procesos
que permitan integrarlos a una vida escolar más armónica e incluyente, en donde no se
sientan marginados y desde allí impulsen sus proyectos de vida, conviertan sus afecciones
en acciones positivas, eliminando los prejuicios, quitando de su interior aquellos elementos
que los afectan y así construyan sus propios significados que potencien su calidad de vida,
reconociendo al otro, trabajando en equipo, mejorando las expresiones y la escucha,
13
aprendiendo de su cultura, y construyendo conocimientos desde la inclusión y la diversidad,
para que posteriormente cimenten acciones positivas, realicen cambios frente a la
diversidad y la diferencia entre compañeros, y sean parte activa en los asuntos económicos,
sociales, culturales, que les permitan un desarrollo humano y de país. Como lo expone
(Imbernón 2000, p. 153), la diversidad se ha de entender como la aceptación de realidades
plurales, como una ideología. Es introducir una convivencia de realidades plurales que
enriquezcan a la institución educativa y al aula con las diferencias, similitudes y las
necesidades del alumnado.
Con la finalidad de ampliar y darle fuerza a la propuesta de investigación, se
desplegarán algunos conceptos sobre inclusión en la diversidad tales como: La UNESCO
(2005), define la educación inclusiva en su documento conceptual así:
La inclusión se ve como el proceso de identificar y responder a la diversidad de las
necesidades de todos los estudiantes a través de la mayor participación en el aprendizaje,
las culturas, las comunidades, y reduciendo la exclusión en, estructuras y estrategias, con
una visión común que incluye a todos los niño/as del rango de edad apropiado y la
convicción de que es la responsabilidad del sistema regular, educar a todos los niños/as.
Se ocupa de aportar respuestas pertinentes a toda la gama de necesidades educativas
en contextos pedagógicos escolares y extraescolares. Lejos de ser un tema marginal sobre
cómo se puede integrar a algunos estudiantes en la corriente educativa principal, es un
método en el que se reflexiona sobre cómo transformar los sistemas educativos a fin de que
respondan a la diversidad de los estudiantes
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La educación inclusiva es una aproximación estratégica diseñada para facilitar el
aprendizaje exitoso para todos los niño/as y jóvenes. Hace referencia a metas comunes para
disminuir y superar todo tipo de exclusión desde una perspectiva del derecho humano a una
educación; tiene que ver con acceso, participación y aprendizaje exitoso en una educación
de calidad para todos. Parte de la defensa de igualdad de oportunidades para todos los
niños/as.
Tiene que ver con remover todas las barreras para el aprendizaje, y facilitar la participación
de todos los estudiantes vulnerables a la exclusión y la marginalización.
Significa que todos los estudiantes reciben los soportes que requieren para tener la
oportunidad de participar como miembros de una clase o aula regular, con pares de su
misma edad y de contribuir a sus colegios del vecindario.
Inclusión significa posibilitar a todos los estudiantes a participar de lleno en la vida
y el trabajo dentro de las comunidades, sin importar sus necesidades. Es el proceso de
mayor participación de los estudiantes en el colegio y la reducción de la exclusión de las
culturas, el currículo y la comunidad de los colegios locales. (González y Aguirre, 2012.
p.29, 30)
“La inclusión se establece como el mecanismo para evitar cualquier tipo de
discriminación, gracias al cambio progresivo de concepciones y prácticas con las que las
15
mismas instituciones educativas pudieron favorecer más la discriminación y la exclusión”
(UNESCO, 2007, p.11).
Reconociendo el referente de contexto donde está ubicada la institución Hans Drews
Arango surge la siguiente pregunta de investigación ¿cuáles son los significados y sentidos
que construyen los estudiantes del grado 5° de la institución educativa Hans Drews Arango
sobre inclusión en la diversidad?, la cual tiene en cuenta los siguientes objetivos, general
y específicos, que enmarcan las actividades propuestas para el desarrollo del proyecto de
investigación.
Determinar cómo los estudiantes del grado 5° de la institución educativa Hans
Drews Arango, construyen significados y sentidos, con el fin de interpretar el papel que
juega la inclusión en la diversidad en el aula de clase, a partir de los procesos de
relaciones interpersonales. Identificar las formas como construyen la inclusión en la
diversidad, para el mejoramiento de la convivencia escolar de los niños y niñas de la
Institución Educativa Hans Drews Arango. Interpretar las prácticas pedagógicas
inclusivas a la luz de la diversidad presentada en el aula de clase. Describir los
significados y sentidos generados en las prácticas pedagógicas sobre la inclusión en la
diversidad al interior del aula de clase, a través de las distintas actividades realizadas
(autobiografías, elaboración y decoración de máscaras) durante el desarrollo del proyecto.
Para poder desarrollar los objetivos en la propuesta de investigación, se hace
necesario construir reflexiones, acerca de la inclusión, actualmente se ha avanzado en la
inclusión educativa en lo cultural y diverso a nivel nacional e internacional, pero no resta
16
decir que queda un largo camino de construcción y de acciones de empoderamiento para
garantizarle a nuestros niños/as y jóvenes la calidad de la inclusión educativa con
componente diverso, esta solo se verá reflejada con un trabajo comprometido, competente,
responsable y arduo desde su implementación a través de las políticas de la inclusión hasta,
y más allá de la actitud de cambio que se tome desde cada uno de sus actores. Retomando a
(Boggino y de la Vega 2006, p. 24) La problemática de la diversidad implica un cambio
radical de la escuela, y a través de ella se busca democratizar las relaciones sociales en un
contexto sumamente complejo y con altos coeficientes de marginalidad.
Analizando lo anterior se hace necesario que los actores educativos, el gobierno
nacional e internacional, empiecen a asumir responsabilidades, frente al tema de la
inclusión donde no sea solamente propuestas y leyes enmarcadas en la teoría, sino que se
evidencien en acciones a nivel local, nacional e internacional, ofreciendo a todos los entes
del sector educativo herramientas pedagógicas en capacitación, estructura de las
instituciones ( planta física y espacios), dotación de materiales pedagógicos y tecnológicos,
para que haya un sustento en el acto pedagógico frente a estos temas y así el docente no
sienta temor y de manera segura pueda empezar a avanzar con acciones concretas,
permitiendo hacer un seguimiento riguroso a corto, mediano y largo plazo, con el fin de ir
evidenciando los avances en la filosofía de inclusión de las instituciones educativas.
Con el mismo propósito se deben realizar planteamientos inmediatos de formación
en las aulas de clase, y por ende en los ambientes educativos, ya que una de las tareas de la
escuela y los colegios es la de corresponsabilidad formativa. No se puede continuar dopado
e insensible en la problemática de las comunidades sin hacer nada para transformarlas,
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adormecidos o inermes por la insensibilidad y dejando que se repita una y otra vez las
condiciones de exclusión. Según Boggino y De la Vega (2006, p. 16), abordar la
problemática del aprendizaje y la diversidad, implica también interrogar a la escuela en lo
que concierne a su genealogía y a su historia, es allí donde han sido constituidas las
significaciones y las prácticas, los sujetos y los saberes, las ideologías y la cultura, en
definitiva, todo aquello que otorga sentido a la práctica cotidiana y condiciona el despliegue
del funcionamiento escolar”.
En este sentido la inclusión debe problematizar la educación rompiendo paradigmas
del concepto de educación inclusiva solo enfocada a la discapacidad física, trayendo a la
reflexión la inclusión étnica, cultural, social, religiosa, de pensamiento, político y de
género entre otros, que existen en las aulas, ya que si se observa, es posible encontrar que
uno de los grandes problemas que se dan en los espacios de interacción escolar es el
desconocimientos cultural, los problemas sociales y las condiciones de vida de las
comunidades que llegan a compartir con las otras en las ciudades e instituciones educativas,
como referentes de socialización, la cosmovisión que cada una tiene en su forma de ver y
sentir el mundo, las prácticas ancestrales las cuales vienen inmersas en cada componente
cultural de las poblaciones, el gusto por algunos alimentos (gastronomía), connotados por la
zona geográfica y la situación económica en la que viven.
Al dar a conocer todas estas características de las poblaciones a los niños y niñas se
estaría realizando un acercamiento en el entendimiento de la situación y forma de vida de
las comunidades, pudiendo de esta manera proporcionarle componentes más incluyentes en
la comprensión, la aceptación y la compenetración de las diferentes culturas existentes,
18
siendo este un eje fundamental de la inclusión, permitiendo así que el otro/a se
desenvuelva dentro de sus diferencias.
19
1.3 LA PRÁCTICA PEDAGÓGICA: UNA FORMA DE TRANSFORMAR
REALIDADES.
La investigación pedagógica como innovación es una estrategia para mejorar la
calidad de la educación y uno de sus aportes fundamentales está en la construcción del
maestro y, en general, de los actores educativos como sujetos pedagógicos. La
investigación permite realizar actividades que forman el desarrollo intelectual, profesional
e integral del maestro.
Asimismo uno de los elementos principales que puede tener un investigador es
conocer el contexto social, político y económico donde se va a desarrollar la práctica,
abordar un problema de la experiencia educativa para formular con exactitud la pregunta
de investigación, apoyarse en teorías según el tema (inclusión en la diversidad),
complementar el conocimiento teórico sobre el problema de investigación, saber qué es lo
que se quiere investigar.
Igualmente, el maestro en su rol de estudioso del texto está obligado a mejorar su
práctica pedagógica como constructor de conocimiento, ya que desde ellas puede elaborar
teorías que parten de las formas que tiene para enfrentar los problemas que surgen en el
aula, atribuyendo significados y sentidos que contrasten con la teoría adquirida durante su
formación profesional.
De igual manera en el campo de la investigación es importante relacionar la teoría
con la práctica, donde también este presente el aporte y el conocimiento de otros, y así
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adquirir una autonomía intelectual, el maestro desde su reflexión en la práctica pedagógica,
desarrolla capacidades investigativas, logra competencia y autonomía profesional, genera
diálogo, discusión crítica y participación; pone en cuestión la enseñanza impartida por sí
mismo, estudia su propio modo de enseñar, permite que otros observen su práctica, e
intercambia experiencias.
Adicionalmente el educador en este campo investigativo debe emplear también un
enfoque etnográfico de conocimiento, donde observe la realidad para reconstruirla, a partir
de los sucesos vistos y las significaciones que los propios sujetos le otorgan a sus
acontecimientos. Usa la investigación cualitativa, mira sus prácticas en el espejo de sus
vivencias y de sus pensamientos, se forma en la observación protagónica propia de este
enfoque de investigación para generar procesos de transformación y de elaboración
conceptual de su práctica.
Por consiguiente uno de los retos que deben asumir los docentes en la investigación,
es escribir su propia práctica como instrumento de sistematización y re significación; es
un medio académico fundamental, en el cual el sujeto pasa de ser lector, a ser sujeto leído,
en una condición de abierta comunicación, de mirada y comprensión al sentir del otro y de
la validación de su propia práctica investigativa.
Cabe anotar que la investigación desde el nivel educativo es vista como un aporte
significativo a la orientación de procesos de cambio y de mejoramiento de la calidad de la
educación, en la medida que promueve nuevos valores y actitudes y propicia otros estilos y
espacios en la construcción de relaciones entre el conocimiento, la sociedad y su entorno.
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La investigación permite producir conocimiento sobre la educación, al estudiar un
problema del ser humano en cada una de las ciencias y las disciplinas, busca poner en
práctica las siguientes características: Es metódico, nada se deja al azar, todo es producto de
la integración científica planificada. Es sistemático, la ciencia no es un agregado de
informaciones inconexas, sino un conjunto de proposiciones organizadas jerárquicamente.
Es coherente, no debe tener contradicciones; debe excluirlas. Es objetivo, capta las
cualidades o propiedades de las cosas tal como son, sin alterarlas ni deformarlas. Es
verificable, debe experimentarse. Es predictivo, anticipa cómo podrá ser el futuro según las
leyes científicas que se le apliquen a la práctica pedagógica.
El trabajo sobre narrativas pedagógicas permite crear un dispositivo de estrategias,
para que los educandos mejoren sus procesos de convivencia, respeto hacia el otro,
construyan significados y sentidos frente a la inclusión, la diversidad y la diferencia,
enfocado hacia el respeto por lo múltiple, desde los escenarios institucionales enmarcados
en el grado 5° de Básica Primaria de la Institución Educativa Hans Drews Arango de la
comuna San Joaquín del municipio de Pereira, año 2015-2016.
Por otra parte Bolívar (1998) Vigotsky (2008) Bruner (1991) e Ibernon (2002)
proporcionan una serie de estrategias que pueden mejorar la formación del docente y las
relaciones con la comunidad educativa, partiendo desde las narrativas como relatos que
permiten reconocer al otro desde sus diferencias y contextos de vida, que contribuyen en la
construcción de significados y sentidos, por medio de las autobiografías y relatos que
experimentan los niños y niñas del grado 5° año 2016, realizando una edificación sensible
de cada momento que ha transcurrido en sus vidas.
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Según Bolívar (2001, p.17) “la narrativa es una estructura como método para
recopilar experiencias”. Estas experiencias escritas y relatadas por los estudiantes hacen
que se conozcan y lean sus identidades, contextualicen sus situaciones y realidades,
experimenten lo que sienten, entiendan sus comprensiones, sentidos y significados; y como
lo diría Bolívar( 2005) den significado a sus relatos. En este orden de ideas los estudiantes
permiten analizar categorías experimentadas desde sus narraciones de vida, entre ellas las
diferentes formas de exclusión en las cuales se encuentran: falta de confianza, chismes,
irresponsabilidades, no reconocimientos de las habilidades y capacidades de los otros
compañeros, manifestaciones de miedos e inseguridades que los afectan, sucesos de la vida
que los han marcado con la pérdida de (padres, hermanos, tíos), familiares de manera
violenta (tristeza), abandono por parte de sus padres, desplazamientos forzados por los
diferentes conflictos internos del país, exclusión por su diversidad física, étnica ,social, de
pobreza, ideológica, lenguaje y por su condición sexual. Todas estas caracteríscas han
surgido desde la aplicación y análisis de los instrumentos utilizados en la investigación
(autobiografías y talleres)
Estas dificultades del grado 5° año 2016, escritas, interpretadas, explicadas y
narradas en sus autobiografías, por los actores involucrados (niños y niñas), llevan a
investigar desde la realidad que viven los educandos y a tener un desafío que conduzca a
generar conciencia y pensamientos reflexivos y críticos en los estudiantes a cerca de la
inclusión en la diversidad.
23
Por lo tanto hay que discernir que ellos son parte activa de las instituciones
educativas, comprendiendo que no es solamente la planta física la que conforma los
ambientes escolares, sino la manera de trabajar en el mismo sentido para obtener fines
iguales, son los tipos de reflexiones que se deben realizar en la educación desde las
narrativas, ayudando a develar la forma cómo influye en una comunidad y en los
estudiantes el modo de aprender, para vislumbrar y entender los problemas que viven en el
contexto familiar, social, económico y cultural .
Todas estas expresiones problematizadoras captadas, permiten conocer las
subjetividades de cada uno de ellos y de esta manera saber cómo actúan o responden
emotivamente a los estímulos que se les presentan en su diaria convivencia y así contribuir
a la estructuración de su identidad, mejorando la construcción de significados y sentidos y
las relaciones interpersonales llevándolos a una armónica relación de grupo.
En este sentido las autobiografías les permiten a todos los educandos identificar las
formas como construyen la inclusión en la diversidad, interpretar las practicas pedagógicas
inclusivas a la luz de la pluralidad presentadas en el aula de clases y describir los
significados y sentidos generados en las practicas sobre la inclusión en la diversidad a
través de las distintas actividades realizadas(autobiografías, elaboración y decoración de
máscaras) durante el desarrollo del proyecto, para mejorar la convivencia escolar de los
niños y niñas de la Institución Educativa Hans Drews Arango, a través de las prácticas
inclusivas.
24
Asimismo estas prácticas pedagógicas inclusivas, elaboran significados y sentidos,
para interpretar el papel que juega la inclusión en la diversidad al interior del aula de
clase, generadas en los procesos de relaciones interpersonales, porque a través de la
escucha y los relatos se reconocen como personas, aprenden a trabajar en equipo, van
creando memoria histórica y dando mayor identidad y sentido a sus vidas.
Vigotsky (2008, p.11) manifiesta que “el aprendizaje se produce más fácilmente en
situaciones colectivas”.
Por consiguiente es de enunciar que los individuos por naturaleza buscan asociarse
para mejorar sus condiciones de vida, esta colectividad percibe las formas individuales de
cada persona para resolver los problemas y dificultades que se presenten en su comunidad o
grupo, o para aprender juntos, estas situaciones objetivas van generando las condiciones
para el aprendizaje de la importancia de la vida colectiva, de que todos somos una esencia y
en medio de la diversidad estamos incluidos, para apoyarnos en los procesos de aprender
desde las individualidades, asociadas en colectividades.
Vigotsky (1987) presenta una comprensión e internalización por la inclusión de
cada sujeto, convirtiéndolos en potencializador de la integración, para desarrollarsen y
evolucionar respetando los códigos ajenos a su cultura, logrando el pertinente respeto hacia
los suyos, aun cuando disten mucho de la generalidad, en donde lo pedagógico es
contingente, pero brinda la posibilidad de generar aprendizajes de reconocimiento al otro,
de entender que cada ser puede crear capacidades combinando habilidades, actitudes y
conocimientos a través de actos pedagógicos incluyentes, que inviten a tomar posturas, a
propiciar momentos y condiciones de educabilidad, respetando y valorando a los demás en
25
su individualidad desde sus capacidades. De ahí la importancia de darle el reconocimiento
a cada niño o niña sin importar sus condiciones y/o limitaciones.
Por ello se hace necesario un cambio en el pensamiento de los actores del proceso
educativo, este cambio debe venir acompañado de una reflexión o interpretación crítico
hermenéutica por parte del docente, donde haga énfasis en el educando como sujeto
fundamental o centro del hecho pedagógico o del proceso de enseñanza aprendizaje.
En esta construcción de saberes con los niños y niñas, se ha podido avanzar y darse
cuenta que el ser humano en medio de su complejidad y su diversidad, puede lograr una
mejor convivencia teniendo en cuenta la interrelación con los demás, comprendiendo las
diferencias e individualidades, sabiendo que cada persona siempre tendrá algo que enseñar
y que cada uno posee elementos para aportarle, solo es tener una mirada que permita
descubrir al otro en su esencia, en su sentir, en su necesidad, en su querer y quehacer
cotidiano, pensando en la diversidad de cada ser y esta diversidad es quien le pone color,
vida, realce, emotividad y sentir a las relaciones con el otro u otra, a las vivencias y la
forma de ver el mundo.
Al mismo tiempo, conocer a los (niños y niñas) deja saber cuáles son sus mayores
sentires que los afectan, sus necesidades, deseos y falencias y cómo desde un trabajo
teórico-práctico se puede llevar al estudiante a tener una mayor comprensión del contexto
en el que se desenvuelve, una mejor reflexión de todo lo que vive en él, a vislumbrar de
igual manera la importancia del otro, que mientras haya diversidad debe haber inclusión,
26
disparidad y aceptación por la diferencia. Lo más importante es poder convivir en armonía,
reconociendo, valorando y respetando lo diferente.
Es más, la inclusión permite tanto a educandos como educadores narrar y ser leídos
desde diferentes contextos sociales, educativos y culturales, dando la oportunidad de
comprender que son sujetos en formación, en construcción de saberes y prácticas
incluyentes.
Para advertir todas estas convocaciones en los estudiantes, se inicia realizando una
serie de procesos didácticos desde el aula y devoluciones de enseñanza aprendizaje para
transformar comunidad, que tienen que ver con el ser, de manera intencional y adoptando
posiciones críticas y reflexivas que conlleven a desestabilizarnos y desestabilizar a los entes
implicados (estudiantes), optando por una pedagogía que produzca placer, resultados y
horizontes que enseñen a enfrentar las incertidumbres, a comprender la ética del ser,
tomando en cuenta lo que lo afecta de manera interna y externa como sujeto integral, a
comprender que se puede negociar para llegar a acuerdos mínimos con el lenguaje como
acto educativo.
Todo lo anterior se refleja en la proyección teórica de la inclusión desde los autores
Bruner (1991), Vigotsky (2008), Ibernon (2002) y Bolívar (1998), viéndose plasmado y
proyectado en el grado 5° de la Institución Educativa Hans Drews Arango de la ciudad de
Pereira, desde la presentación de las actividades y de los docentes investigadores; ya que
los estudiantes reflejaban en sus rostros la alegría, por las nuevas vivencias y propuestas
que se llevaban para el grupo.
27
En este grado se percibía un ambiente disímil, de desarmonía, no aceptación de
niños y niñas que antes eran excluidos, una desunión de grupo y pocos lazos de amistad
entre ellos, que con el pasar del tiempo se fueron desdibujando y cambiando, notándose un
clima de trabajo, devolución y respeto en la aceptación por las diferencias del otro.
Las actividades propuestas fueron bien vistas y aceptadas por los integrantes del
grupo, de tal forma que los educandos siguen manifestando expresiones de agrado y gusto
por el trabajo realizado, era una diversión para ellos las actividades, las disfrutaban, se
apersonaban y apasionaban con ellas, incluso se alegraban con las cosas positivas que
narraban sus compañeros, sentían tristeza con los hechos negativos que les sucedían,
construyeron lenguajes apropiados que los llevaron a reflexionar y asumir cambios en su
actitud de exclusión, notándose una clara solidaridad e inclusión del sujeto (niño, niña), que
estaba a su alrededor, felicitaban y alentaban a sus amigos cuando se expresaban, había
respeto por la palabra del otro y de esta forma se notó una mejor comunicación,
comprensión de la inclusión y cambio en el comportamiento a nivel general del grupo.
Este trabajo da cuenta de cómo la investigación, la observación, el tener en cuenta
al niño o niña como sujeto con un rol importante dentro del proceso pedagógico, con
limitaciones, debilidades, con aciertos, desaciertos, permiten la construcción de personas
con un desarrollo humano fuerte, potente en la edificación de su proyecto de vida, creando
estudiantes reflexivos, creativos, críticos, diferentes y felices en su forma de actuar, pensar
y sentir en la escuela de hoy.
28
CUADRO. 1 Cuadro que emerge desde la categoría propia teniendo encuentra autores
fundantes como Bruner.
CATEGORIA CONCEPTO PROPIEDADES DIMENSIONES
Internalización o
interiorización
La internalización hace
referencia a un proceso de
autoconstrucción y
reconstrucción psíquica, a partir
de los procesos psicológicos se
crea una conciencia y
personalidad que le permiten al
niño y la niña responder a las
situaciones que se le presente y
de esta forma aceptar a los
demás y así mismo apropiarse
de la cultura orientando su
conducta individual hacia el
medio socio cultural que lo
rodea.
Interpersonal:
En el desarrollo
cultural del niño, toda
función aparece a
nivel social.
Intrapersonal:
vivencias y
experiencias que se
asimilan y son
utilizadas para lograr
una mejor formación
cultural, social y
familiar en el niño y
la niña.
Es el resultado de una
larga serie de sucesos
evolutivos y de
apropiación de la
cultura que
paulatinamente van
orientando la
conducta individual
y comunitaria que se
manifiesta en
acciones en el medio
sociocultural
circundante.
Lenguaje: medio para el
intercambio social.
Signo: Actúa como un
instrumento de actividad
psicológico al igual que
una herramienta lo hace
en el trabajo.
El signo no cambia nada
en el objeto de una
operación psicológica,
así pues se trata de un
medio de actividad
interna que aspira a
dominarse así mismo, el
signo por consiguiente
esta internamente
orientado.
Es una señalización que
transmite un mensaje.
CATEGORIA CONCEPTO PROPIEDADES DIMENSIONES
Narrativas pedagógicas Es un modelo de pensar, una
estructura para organizar
nuestra consciencia, un vehículo
en el proceso de la educación,
que promueva la construcción
de la identidad cultural.
Es un acto subversivo
Relato: Según
Bruner (2003, P. 12),
es algo más que una
gramática narrativa.
Está constituido por
acontecimientos
humanos que se
desarrollan en el
tiempo; esta hecho de
situaciones humanas
Personajes: Cada uno de
los niños y las niñas se
caracterizan por gozar de
ciertas libertades,
experiencias sobre sus
propias vivencias,
identidad, visión
diferente de la
diversidad, unas
expectativas, auto
29
que terminan por
moldear la
percepción del
mundo y que a su vez
depende de las
creencias que se
tienen en la realidad.
Es el discurso amplio
dado por los maestros
y estudiantes, es la
unidad de estudio que
puede ser una frase,
un tema, un párrafo.
reconocimiento,
debilidades, gustos,
fracasos, por valorarse y
valorar los aportes
culturales de sus
compañeros, por
encontrarle solución a
sus dificultades.
Infracción o nudo:
Desestabilización de un
cierto orden previsto.
Narración de los
problemas que los niños
y niñas presentan en sus
autobiografías. Es el
cambio que el alumno le
da a sus vidas a través de
la narración de sus
historias. Cambio
observable en la
conducta del estudiante.
CATEGORIA CONCEPTO PROPIEDADES DIMENSIONES
Acción: es todo lo que
hacen los niños y niñas
para solucionar la
situación alterada.
Son todas las acciones
que los niños expresan y
hacen para solucionar los
problemas de inclusión
en la diversidad.
Resultado: cambios y
transformaciones que
adquieren los estudiantes
a nivel social, cultural y
familiar, mediante las
actividades realizadas
( elaboración y
socialización de
autobiografías,
construcción de
30
máscaras)
Narrador: Es quien
cuenta la historia. Es el
punto de vista desde el
cual se narra la historia
contada. Son cada uno de
los niños y niñas que
cuentan sus propias
historias en las
autobiografías.
Coda: Es una
retrospectiva que puede
significar el relato, que
sirve también para traer
de vuelta los
acontecimientos de su
vida pasada y narrar el
antes para traerlo al
ahora.
CATEGORIA
PROPIA.
INCLUSIÓN
Entendida como la aceptación,
valoración y respeto a la
diferencia humana, a la etnia, a
la cultura, buscando
aprendizajes significativos en
torno a la convivencia escolar,
familiar y del medio donde se
desenvuelve el niño y la niña.
Es una oportunidad para el
enriquecimiento del estudiante a
través de su activa participación
en la vida escolar y familiar y
en todos los procesos sociales,
culturales y comunitarios.
DIVERSIDAD Rechazo
Aislamiento
Palabras ofensivas
31
2. NARRATIVA METODOLÓGICA
El proyecto de investigación cualitativa de análisis categorial, se
construye teniendo en cuenta el relato como unidad de estudio de las
narrativas, estas para la investigación se van a dejar leer a partir del marco
teórico, es la unidad que emerge desde los talleres y se concreta e n las fotos,
narraciones, autobiografías y elaboración de máscaras.
Dentro de la investigación inclusión en la diversidad, los relatos están
en las narrativas como unidad de estudio, que puede ser una frase, un tema,
un párrafo, El trabajo pedagógico inclusión en la diversidad, está
enmarcado, elaborado, conceptualizado y desarrollado desde las narrativas,
para reflexionar y comprender aspectos de la experiencia personal y
actitudes positivas que han adoptado los estudiantes frente a las diferencias
individuales (diversidad) de cada niño y/o niña del grado 5 de la Institución
Educativa Hans Drews Arango del municipio de Pereira.
Por otra parte, el relato es el discurso amplio dado por maestros y
estudiantes que permiten comprender y situar los acontecimientos
individuales, para conocer las historias de los alumnos , a través de los
diarios, saber la trayectoria de vida, tener claro los sentimientos y revisar
los actos, para de esta manera comprender a otras personas y rela cionarse en
su contexto social, histórico, político, cultural y diverso, aquí juegan un
papel importante las autobiografías construidas con los estudiantes, donde
32
me comprendo y comprendo a los otros, para así entender el entorno donde
viven. Como resalta (Bolívar, 2001, p.22) “La narrat iva es una estructura
central en el modo cómo los humanos construyen el sentido. El curso de la
vida y la identidad personal son vividas como una narración”.
A continuación se hace referencia a las técnicas e instrumentos de
recolección de la información de los que se valieron los investigadores
para acercarse a los hechos y acceder al conocimiento en donde realizaron
tres talleres a niños y niñas del grado 5, el primero fue línea de tiempo cuyo
propósito es narrar cuáles han sido los factores de con texto que han llevado
al niño o niña a reconocerse como persona, otro taller consistió en contar
sus vidas a través de escritos autobiográficos, que permitió conocer las
debilidades y fortalezas de los estudiantes y posteriormente potenciar su
parte humana y las relaciones con sus compañeros, un último taller que
busca convertir las máscara en un instrumento de comunicación, expresión e
integración, posibilitando situaciones dinámicas de socialización de las
autobiografías.
Estos relatos y reflexiones realizadas a luz del autor (Jerome Bruner ,
1920) acerca de la identidad y característica del grupo en estudio (30), para
luego sacar un grupo focal de 3 estudiantes que dejaron encontrar la
categoría. Otro instrumento de recolección utilizado fue la fot ografía que
develó significados y sentidos de las diferentes exclusiones que viven los
estudiantes en el ámbito familiar, escolar y de contexto. También se utilizó
33
la rejilla de observación, elaborada por el grupo de investigación del macro
proyecto de narrativas, para registrar todo lo sucedido en el desarrollo de
los talleres.
En consecuencia este proceso de técnicas e instrumentos, ayuda a los
investigadores a tener un diseño, una aplicación y un acercamiento al
problema. Precisamente esta práctica pedagógica transforma el quehacer
educativo conllevando a tomar posturas frente a la parte humana existente
tanto en el docente como en el estudiante permitiendo valorar -nos,
reconocer-nos, aceptar-nos como personas y no como objetos más de la
escuela. Igualmente l leva a reflexionar en el ejercicio pedagógico a entrañar
prácticas mas incluyentes que enriquezcan los ambiente escolares dándole
la oportunidad al estudiante de formarse en el tiempo.
Por otro lado, el enfoque del proyecto fue encontrado en el c apítulo
VI del libro de desarrollo cognitivo y educación de Bruner 1920, que los
aborda tomando la educación para asegurarse de que se proyecten todas
estas experiencias vividas de los individuos, hacia las nuevas generaciones
en aceptación y comprensión del ser, como elemento fundante en la
socialización de la interrelación de los grupos, donde se acepten los
diferentes cambios existentes en las culturas, valorando al otro, aprendiendo
a vivir con el otro, asumiendo el cambio de las dinámicas de estos grupos
que los lleven a actuar de una manera libre y racional. De igual manera la
educación, las experiencias y las acciones desempeñan un papel importante
34
pero no definitivo ni preponderante en la estructura y la construcción
integral de un nuevo ser; porque a través de ella se dan los cambios.
Por consiguiente se considera la cultura y el lenguaje como
elementos importantes para la construcción de los significados y sentidos
por medio de las experiencias que tienen los estudiantes en la interacción
con los compañeros, siendo la verdadera causa de la acción humana.
Se reconoce en Bruner (1920) el estudio del proceso educativo en
cuatro aspectos.
1- Comprender al hombre como un ser dedicado a actividades de
construcción para su desarrollo social, económico, cultural, político y
étnico.
2- Para redefinir la educación se requiere del conocimiento mental y
evolutivo de los niños y niñas en sus diferentes etapas.
3- Se han realizado avances en materia de educación, pero
indudablemente a través de las narrativas se logra una mejor comprensión y
conocimiento del otro, permitiendo descubrir en la persona lo subjetivo que
lo afecta o no lo deja progresar, o que por el contrario lo impulsa a tener un
mejor desarrollo humano.
35
Las narrativas también permiten la apropiación del legado cultural,
preservando la memoria colectiva de saberes ancestrales y culturales de los
diferentes grupos étnicos, a través de estas las culturas dan explicaciones de
su origen y evolución.
4- Los jóvenes, niños y niñas tienen una lectura diferente de la realidad,
y pertenecen a una cultura distinta a la que pertenecieron sus docentes
actuales, ellos de igual manera buscan rápidamente su progreso a través de
habilidades comunicativas, según Bruner (1920.p.137) ”el lenguaje es quizás
el ejemplo ideal no solo en su potencial para la comunicación sino también
para la codificación de la realidad, para representar cosas remotas como
próximas, y para cumplir todas estas funciones conforme a unas reglas que
permitan representar la realidad y a la vez transformarla mediante normas
convencionales y sin embargo apropiadas
5- Así mismo durante mucho tiempo las generaciones han venido
adquiriendo o recopilando habilidades y destrezas, para transmitir el
legado cultural a las nuevas generaciones, evitando la pérdida de la memoria
ancestral, estos a su vez daban soluciones a sus dilemas o problemas,
utilizando los conocimientos adquiridos a través de la expresión oral,
cobrando así un gran sentido y significación.
A su vez desarrollar la inclusión en la diversidad es brindarle la
oportunidad a todos los educandos de potenciar nuevos aprendizajes a través
36
de la relación con el otro y los otros, por medio de su lenguaje, actitudes,
expresiones artísticas y vivencias dentro y fuera del aula de clase.
En otro sentido, la inclusión también permite al niño y la niña
afianzar los conocimientos en los diferentes escenarios educativos mediante
los actos pedagógicos, ya que para los educadores la inclusión se debe
contextualizar y visualizar no solo desde el aspecto físico o vulnerabilidad y
minorías étnicas inmersas, sino desde el aspecto formativo de la inclusión.
Es así como este proyecto de inclusión, permite vincular a todos los
educandos con o sin discapacidad a aprender ju ntos en la diversidad, es un
proceso de mayor participación de los alumnos en la institución eliminando
la exclusión, alimentando los currículos con la diversidad y desarrollo de
planes de estudios integradores a partir de ella como una necesidad inmersa
en las poblaciones y que debe estar presente en la formación del estudiante
como ser social , respetuoso por las desigualdades y la convivencia escolar
que en muchos casos se ve desfavorecida , por la falta de conocimiento del
componente diverso de sus compañeros y la aceptación de sus diferencias
y/o limitaciones.
Este trabajo de investigación es un referente a nivel local porque
proporciona un aporte significativo frente a la pertinencia e implementación
de la inclusión de manera transversal en los proc esos de reconocimiento y
respeto por las diferentes culturas del entorno, ciudad y nación, enmarcados
desde la constitución política de 1991.
37
Es novedoso ya que una de las razones pilares de las investigaciones ,
es la de proporcionar aportes significativo s y de reflexión que ayuden a
mejorar los procesos educativos en el acto pedagógico y según estudios en
torno al programa de valoración internacional de estudiantes realizado por la
OCDE, la inclusión de la diversidad en los PEI de las instituciones
educativas no solo favorece a los más débiles, sino que también los alumnos
mejor dotados obtienen amplio provecho de ella.
Para seguir interpretar el papel que juega la inclusión en el acto
pedagógico, se da inició al diseño metodológico del trabajo por medio del
diario de campo, como uno de los elementos importantes en el análisis de la
investigación.
Este instrumento fue diseñado en consenso con el grupo de narrativas,
no queriendo decir que todos lo hagan igual, pero fue un parámetro que se
escogió y se construyo entre todos , por consiguiente para algunos se
modificó de acuerdo a las necesidades que cada grupo de investigación
tenia, en este caso, se ajustó de manera pertinente .
38
CUADRO. 2 Rejilla de observación….
Rejilla de observación
N°
FECHA
LUGAR
TEMA
PROPÓSITO
CATEGORÍA DEL REGISTRO
DESCRIPCIÓN
REFLEXIÓN
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3. TALLER 1: LÍNEA DE TIEMPO
En el marco de la investigación cualitativa, se realizó un primer taller que consistió
en orientar sobre una línea de tiempo para reconstruir episodios de la vida de los
estudiantes, con el objetivo de empezar a narrar con la ayuda de los padres acerca de todo
lo que ha sucedido desde su nacimiento, para esto también se tuvo en cuenta como ejemplo
mostrar y narrar una autobiografía hecha por uno de los investigadores, luego los
estudiantes intervienen contando acontecimientos que les han ocurrido en determinado
tiempo, con ello se da un ejemplo o matiz más amplio de lo que es recordar sucesos por
medio de la línea de tiempo, organizando los hechos narrados en un orden lógico, se les
dio también algunas orientaciones de cómo elaborar de forma artística sus autobiografías
decorándolas con fotografías, expresando los momentos en cada una de ellas, después de
eso ellos empiezan a construir de forma escrita sus autobiografías.
40
4. TALLER 2: AUTOBIOGRAFÍA
En un segundo momento los estudiantes y los investigadores crean espacios para
que cada uno de los niños y niñas cuenten lo escrito por ellos y sus familias, a través de las
autobiografías expresan sus fortalezas, debilidades, sentimientos, exclusión, inclusión,
miedos, emociones, lo que los afecta, sus sensibilidades, alegrías desde el ámbito de sus
vivencias sociales, escolares y familiares, dando a conocer en ellas su proyecto de vida.
Muchos de los estudiantes en ese momento expresaron a manera de ejemplo parte de lo que
querían narrar, debido a que algunos de ellos habían empezado a escribirlas de acuerdo al
trabajo previo realizado el año anterior. Una de las estudiantes relata de manera emotiva la
pérdida de su padre cuando tenía cinco años, dejando ver el sentimiento de dolor por medio
de sus lágrimas cuando recordaba el episodio, fue allí entonces donde sus compañeros se
levantaron y comenzaron a darle abrazos, palabras de cariño y consuelo como muestra de
afecto y de apoyo, así la niña logró calmarse y sonreír. Esto demuestra que los niños y
niñas a través de sus comportamientos y actitudes reflejan todos sus sentimientos y los
hechos que han marcado sus vidas. Para dar un mayor énfasis a la anterior afirmación se
retoma a Freire (1993) Las relaciones interpersonales de comunicación, de transmisión, de
afecto y aun las relaciones de interdependencia son constitutivas del tejido social.
41
5. TALLER 3: MÁSCARAS
Un tercer taller, consistió en la elaboración de máscaras, en el cual se les explicó el
proceso metodológico de cómo realizarlas. El propósito de este taller era convertir las
máscaras en un instrumento de comunicación, expresión e integración de los niños y las
niñas, como elemento categorial de la inclusión en la diversidad. Continuando con esta
actividad, se decoraron las máscaras en las cuales plasmaban sus sentimientos, expresados
en las autobiografías.
A través de la socialización de las máscaras, los niños y las niñas manifiestan como
se sintieron en estas actividades, al situarse en el lugar del otro, comprenderlo, aceptarlo,
valorarlo, ver lo difícil que es ponerse en su lugar, que sentimientos le pueden llegar y
expresar, estos ejercicios dieron claridad para conocer algunos elementos de inclusión,
exclusión que se presentan en el grado 5° de la institución educativa Hans Drews Arango
de la ciudad de Pereira, que dejan ver y leer la categoría (inclusión en la diversidad).
En la construcción y desarrollo de los instrumentos de investigación con los
estudiantes, se evidencia a la luz de estos diarios de campo que las autobiografías, los
relatos y elaboración de máscaras, son elementos pedagógicos, para conocer las
potencialidades, habilidades y destreza de cada estudiante, a descubrir que existen
diferentes formas de expresar lo que piensan y sienten al trabajar en equipo, que los aportes
de cada uno son importantes para construir conocimiento, el trabajo colaborativo los vuelve
más sensibles, reflexivos y participativos en los procesos didácticos.
42
Así mismo, darse cuenta que la manera de eliminar o acabar con las diferencias
sociales, educativas y culturales, es a partir de reconocer al otro, al incluirlo en un contexto
diverso de oportunidades para progresar en sus aprendizajes, en la elaboración de sus
proyecto de vida y en avanzar en la construcción de significados y sentidos, e interpretar el
papel que juega la inclusión en la diversidad. El trabajo en equipo fortalece las debilidades
y brindan una gama de oportunidades de aprender en comunidad, donde no solo yo tengo el
conocimiento, el saber debe ser compartido, para potenciar las líneas de aprendizaje en la
formación de nuevos sujetos.
Estos procesos didácticos desarrollados con los estudiantes, son necesarios para
romper con la rutina del trabajo diario, al ser ellos los protagonistas en la construcción de
ideas y de repensar en nuevas metodologías de trabajo reflejadas, en ese sentir emotivo de
todo lo vivido en el aula de clase.
En este contexto es importante saber que no existe un solo método de aprendizaje,
lo diverso los vuelve más incluyentes en los procesos de enseñanza-aprendizaje, incluir sin
excluir es un puente para estar en igualdad de oportunidades, de conocernos, aceptarnos,
valorarnos y respetarnos desde las diferencias étnicas, religiosas, políticas, sociales y
culturales.
43
6. INTERPRETACIÓN Y ANÁLISIS
En esta interpretación se da respuesta a los objetivos de la investigación, a partir de la
fotografía del estudiante, la máscara y los relatos autobiográficos. Los nombres de los
estudiantes no fueron revelados, para proteger su identidad.
FOTO 1 Línea de tiempo Marzo 04 de 2016 FOTO 2 Elaboración de Máscaras abril 15 de
2016 FOTO 3Autobiografía – (socialización), Marzo 11 de 2016
El alumno “J” pinta una máscara en blanco y rojo donde expresa “siento celos
cuando tuve que dejar mi pueblo y venirme como desplazado por la violencia entre
guerrilla y ejército. Yo me sentía más feliz bañándome en los ríos, subiéndome en los
árboles, jugando con mis amigos pero ellos se quedaron”. A través de la lectura de la
realidad del estudiante, PAULO FREIRE (2004), precisa: “La perspectiva de la inclusión
educativa requiere prestar atención a la producción de vínculos, a la construcción de lazos y
al acto de transmisión que une a docentes y alumnos, teniendo en cuenta las difíciles
situaciones concretas en que se desenvuelve el hecho educativo en nuestras escuelas, la
trama que tejen nuestras pequeñas prácticas cotidianas. Frente a esto, el desafío de la
inclusión no se centra en la satisfacción de algún tipo de necesidad individual sino en la
44
reconstrucción de la trama social, del cemento que une, que aglutina a los individuos en
distintas formas de agrupamiento social, de vida Colectiva”.
Con la realización de los talleres de construcción y socialización de autobiografías,
elaboración y decoración de máscaras, se fortaleció más la unión entre los estudiantes,
cambiando notablemente su relación e interacción, el ambiente, la escucha y la
convivencia, las expresiones de exclusión que se venían presentando no se han vuelto a
manifestar, por el contrario fueron incluidos niños que se habían excluidos del grupo por
aspectos físicos, económicos, culturales, étnicos, por expresiones lingüísticas excluyentes,
por su despliegue intelectual e identidad regional, entre ellos se reflejó comprensión,
aceptación y ayuda en las debilidades y dificultades, los mismo compañeros motivaron a
los demás a contar sus autobiografías porque les interesa conocer al otro, lo cual ha hecho
que las relaciones interpersonales mejoren.
Algunos estudiantes que presentan actitudes de inseguridad, timidez, incertidumbre,
vacilación e indecisión permiten que los que tienen voz de seguridad, habilidades de
liderazgo puedan narrar sus autobiografías por medio de ellos, para que también sean
escuchadas y conocidas a través de sus voces, lo que los conllevó a sentirse incorporados
y a construir sentidos de inclusión y de diversidad, a través de las diferentes narraciones
los compañeros valoraron las fortalezas expresadas por cada uno, aceptaron y convalidaron
las situaciones difíciles narradas en sus experiencias.
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GRAFICO 1. FOTO 4 Línea de tiempo Marzo 04 de 2016FOTO 5 Decoración de Máscaras
abril 22 de 2016FOTO 6 Autobiografía – (socialización), Marzo 11 de 2016
Los estudiantes se desplazaron en grupos a diferentes lugares de la institución con
sus respectivas máscaras y elementos para decorar, con esta actividad al aire libre fueron
más incluyentes con sus compañeros, que en otras oportunidades no los habían tenido en
cuenta, se notó un fortalecimiento con el trabajo en grupo, pues llegaron a acuerdos sobre
los colores de las máscaras y de las sensibilidades que querían expresar en ellas, reflejaron
sentimientos de tristeza, felicidad, temor, angustia, debilidades, fortalezas, todo lo que han
marcado sus vidas, interpretando las Prácticas pedagógicas inclusivas a la luz de la
diversidad, el estudiante “ A “ da una explicación sobre los significados y sentidos que
construye en la pintura de la máscara, teniendo en cuenta la categoría propia (inclusión en
la diversidad), donde expresa: “El color blanco refleja todo lo bueno que ha sucedido en
mi vida y lo negro las cosas malas que he vivido y he hecho, por ejemplo hubo una época
en la que yo robaba, hacia bulling a mis compañeros para llamar la atención, porque mi
mamá trabajaba todo el día y mis hermanos y yo no éramos atendidos por ella, yo llegué a
fumar mariguana, a aguantar hambre”.
46
Según Jerome Bruner, Norberto Boggino y Eduardo De la Vega (2006). “Todas las
relaciones que vinculan a los sujetos, que definen su lugar con respecto a los otros, las
encontramos, sin duda, también en la escuela. Y es allí donde la pedagogía crítica sitúa
algunos ejes fundamentales, indispensables para la transformación del lazo social”.
Para la escuela, los niños y niñas que llegan a los escenarios educativos, se convierten en un
desafío, donde la sensibilidad debe ir ligada con la diversidad y la relación con la práctica
pedagógica ya que los estudiantes tienen diferencias individuales, estas diferencias
individuales van ligadas y marcadas con la relación que tienen con el medio en el que se
desenvuelven (barrio, familia, entornos sociales y culturales).
Dándole una mayor relevancia a lo anterior, muchos estudiantes se ven marcados
por falencias y carencias vividas en sus entornos, la escuela debe estar preparada para
afrontar estas diversas problemáticas, poniendo un poco más de cuidado en la forma como
llegan los estudiantes a las aulas, tener la capacidad de entender que es lo que necesitan.
En últimas la escuela debe estar empoderada de sensibilidades para recuperar, ayudar y
estimular a los estudiantes a lograr un mejor equilibrio y desarrollo de su humanidad, ya
que solo se logra transformar, si se tiene el conocimiento de las necesidades que traen,
(sentimientos, emociones, miedos, lo que los incluye, excluye, afecta), dándole confianza
para que el educando se despoje y pueda avanzar con una trasformación en una persona
más humana, de aceptarse y aceptar a los demás.
Por consiguiente una de las formas de ayudar a los estudiantes a que construyan
significados y sentidos, es brindarles una educación más centrada en la reflexión y las
47
condiciones del ser humano donde se refuercen las vivencias positivas y se saque provecho
de las negativas para ayudar a transformar las debilidades y sensibilidades que los afectan.
A su vez, los estudiantes empiezan a producir significados y sentidos de inclusión
en la diversidad a partir de su condición humana, las experiencias que viven y sus
sentimientos emotivos, expresadas en las autobiografías. Esto demuestra que los niños y
niñas a través de sus comportamientos y actitudes reflejan todos sus sentimientos y los
hechos que han marcado sus vidas, también dejan ver los estados de ánimo frente a las
diferentes actividades pedagógicas.
GRAFICO 2FOTO 4 Línea de tiempo Marzo 04 de 2016FOTO 5 Decoración de Máscaras
abril 22 de 2016FOTO 6 Autobiografía – (socialización), Marzo 11 de 2016
La estudiante “J” relata de manera emotiva la pérdida de su padre cuando tenía
cinco años, “ Al regresar a casa después de un día de paseo con mi familia, íbamos por una
carretera destapada y no tenía luces, pasaron unos hombres en moto sin cascos , llevaban
una pistola, mataron a mi papá, a mi mamá le pegaron un tiro, no hacía sino llorar; no
quería estudiar, no quería hablar, quería estar acostada, no quería comer aunque me
obligaban para no enfermarme, lloré mucho, duré una semana así porque tenía mucha
tristeza. Luego, mi mamá mejoró, mi tía me llevaba al jardín, nos fuimos a vivir a una
48
finca, me pusieron a estudiar y soy feliz”. La estudiante después de su narración, deja ver
el sentimiento de dolor por medio de sus lágrimas cuando recordaba el episodio, fue allí
entonces donde sus compañeros se levantaron y comenzaron a darle abrazos y palabras de
cariño y consuelo como muestra de afecto y de apoyo, de esta manera la niña logró
calmarse.
La niña nunca sonreía, sus trabajos se quedaban cortos en expresiones, la
interacción con los compañeros era poca, en ocasiones no salía a descanso, era tímida y
repentinamente lloraba, al empezar a indagar y a conocer sobre su vida, la profesora inicia
a motivar más a la estudiante, a comprender, interpretar y evaluar su comportamiento, pero
a la vez a realizar transformaciones con el dialogo más frecuente, para poder tener un
mayor contacto con ella y que pudiera contar y expresar lo que le pasaba.
Después de un tiempo presenta cambios en su actuar, sonreía con mayor frecuencia,
sus trabajos eran más reflexivos, solía compartir con sus compañeros y su rostro ya
reflejaba alegría.
Esto da cuenta que las narrativas ( autobiografías), ayudan a superar sentimientos
negativos, miedos y tristezas, más aun la escuela y la familia juegan un papel fundamental
De acuerdo con Bruner 1991, “Los seres humanos leen e interpretan su propia experiencia
y la de otros en forma de relato, la capacidad narrativa constituye el marco por el que los
estudiantes dotan de significados y sentidos a su mundo, dando un sentido global al pasado
y presente, entre lo que el narrador era y es, permitiendo mantener su identidad a pesar de
las posibles transformaciones”.
49
en la construcción y transformación de sus vidas, donde el apoyo diario de seres diferentes
a los padres representan un valor esencial en el crecimiento personal, es allí donde los
educadores deben reflexionar, conocer e interactuar más con los niños y niñas para
brindarles su apoyo, para que sean seres íntegros, llenos de oportunidades, dotados de
valores y conocimientos, en la construcción de mundos más visibles, para que no vivan y
sufran momentos difíciles que a otros seres les ha costado vivir; es así como la escuela debe
ser un espacio para ser feliz y crecer emocional e intelectualmente, capaces de afrontar sus
realidades y de triunfar sobre los obstáculos que se les presenten en sus vidas.
50
7. CONCLUSIONES.
Al hacer una lectura crítica de la realidad, el sistema educativo sigue siendo excluyente
por que no se garantizan las condiciones o elementos necesarios de bienestar estructural,
para que los educandos gocen de una excelente educación, en este sentido es necesario
repensar, desde la familia en una verdadera educación, donde formemos al individuo desde
la inclusión, sin excluir en este mundo diverso; así mismo las narrativas son un elemento
fundamental en la formación de niños y niñas, ella permite la construcción de significados
y sentidos desde el aula de clase, proporcionan las herramientas para fomentar un discurso
más claro, preciso y coherente al conocer y comprender al otro, es una manera de organizar
y compartir las experiencias de vida, que han transformado conscientemente la escuela más
incluyente y diversa, para que todos sean protagonistas en los procesos de formación y
construcción colectiva de significados y sentidos enmarcados en el ámbito educativo. Los
estudiantes empiezan a producir significados y sentidos de inclusión en la diversidad a
partir de su condición humana, las experiencias que viven y sus sentimientos emotivos,
expresadas en las autobiografías. El ser humano en medio de su complejidad y su
diversidad, logra una mejor convivencia, teniendo en cuenta la interrelación con los demás
y comprendiendo las diferencias e individualidades.
51
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BOLIVAR, El Enfoque Biográfico Narrativo Año 2001 P.17 Colección Aula Abierta
