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PROGRAMA CIENCIA, TECNOLOGÍA Y ÉTICA-SOCIALEscuela Técnica Superior de IngenieríaUNIVERSIDAD COMILLAS MADRID
SEMINARIO 2007-2008:TECNOLOGÍA, SOCIEDAD Y CULTURA
CUARTA SESIÓN: 28 DE MARZO DE 2008
ENERGÍA Y METATECNOLOGIA¿Cómo analizar, valorar y dirigir la tecnología
y política energética desde la reflexión metatecnológica?Sentidos fundantes y efectos configuradores
de la tecnología energéticadesde la filosofía de la naturaleza,
del hombre, de la sociedad y de la cultura
Cátedra ciencia, Tecnología y Religión
1
Después de reflexionar …
Sobre la naturaleza de la reflexión metatecnológica(primera sesión del seminario)
Sobre la filosofía de la tecnología(segunda sesión del seminario)
Sobre metatecnología y sociedad de la información(tercera sesión del seminario)
Abordamos hoy (cuarta sesión)
El estudio metatecnológico de la tecnología energética
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I. ENERGIA
La energía es el gran mecenas de la historia humana
Hay universo, hay vida, hay hombre, hay historiaporque la energía existe y es la esencia de la realidad existente
Por ello, la exigencia más primordial de la vidaes dar “sentido” al consumo de la energía
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En física, e incluso en el lenguaje ordinario,hay diversas acepciones del término energía que puede definirse
en relación con la idea de una capacidad para la acción, para poner en movimiento o transformar algo por el trabajo.
La energía se define así comúnmente como la capacidad para realizar un trabajo.
En tecnología y economía, energía se refiere a un recurso natural y la tecnología asociada para explotarlo y hacer un uso industrial o económico del mismo.
La energía es una propiedad primordial del universoque hace posibles nuestras vidas:
los hombres, cada uno personalmente y la sociedad humana, son entidades y sistemas capaces de producir energía, controlarla
y consumirla al construir la historia personal y colectiva
La historia de la vida y del hombre pueden concebirse así como el relatoDe cómo la energía cósmica ciega
llegó a ser autocontrolada desde la conciencia
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Energía cósmica …
El “modelo cosmológico estándar” de la ciencia física establece que el universo conocido tuvo su origen en un estado primordial
conocido como el big bang …
En el big bang se produjeron el espacio-tiempo, el vacío físico, la radiación y la generación de partículas
el universo nació como energía: como radiación expansiva, como movimiento,como fuerza capaz de crear y transformar la materia
implicada en una dínamis universal
La energía de radiación se “plegó” en partículasy nació la estructuración de un universo de cuerpos estables
La suma de energía y materia (energía plegada) es constante en el universo
Todo cuanto tiene “historia” en el universo es un relatodel acontecer cambiante y transformativo de los estados físicos
producido por el movimiento de la energía
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Energía viviente …
La energía se estructura en equilibrio estable produciendo materia y cuerpos,pero en ocasiones la materia se transforma en energía (estrellas), todo ello regulado por las cuatro grandes fuerzas de la naturaleza
(gravitatoria, electromagnética, nuclear débil y nuclear fuerte)
La vida nace cuando un cuerpo (organismo) es capaz de mantener el equilibrioal mismo tiempo que intercambia energía con el medio:
absorbiendo (nutrición) y emitiendo energía (acción, trabajo)
La vida nace como “sistema regulador de energía” para producir “acción” (movimiento adaptativo óptimo) por medio de una auto-regulación que convierte la vida
en auto-biografía o, en el fondo, en “historia”
El diseño de la vida como sistema regulador autocontrolado de energíase estudia en la termodinámica y bioquímica de la vida (metabolismo, ATP)
(Schroedinger, Schneider, Sagan…)
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Energía humana …
La vida es, pues, un diseño evolutivo para mantener el equilibrio óptimo armonizado con un consumo y emisión de energía:
Vida es ya desde los organismos unicelulares un autocontrol dirigido de energía
La esencia del hombre puede así ser también entendidacomo el autocontrol dirigido de la energía humana disponible:
el relato de este uso controlado es la “biografía humana”, la “historia humana”
Pero en el hombre la forma de autocontrol energético ha estado mediadapor las especiales propiedades de su psiquismo formadas en la evolución:
la relación del hombre con la energía, con su consumo y emisión,ha estado controlada por el ejercicio de la MENTE RACIONAL
La historia es así el relato de los diseños racionales de la mentepara conseguir un autocontrol creciente de la energía universal
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Control energético …
La vida humana es uso racional de la energía, por tanto:a más energía controlada más vida humana
Vivir de un cierto modo o estilo es siempreponer o comprometer la propia energía en algo
Por ello la historia humana racional ha buscado el control energético:
1.- Del propio cuerpo biológico:medicina, psicología,
cultura física
2.- De los recursos energéticos externosdados en la naturaleza física y biológica
Aparecen así dos conceptos relacionados con el control de la energía:
TECNOLOGÍA ENERGÉTICA (TE) o diseños racionales encaminados al control de la energía corporal propia y de los recursos naturales externos
SOCIEDAD ENERGÉTICA (SE) o forma en que los individuos y la sociedadhacen uso real libre de la tecnología energética
La TE no es responsable de la configuración específica de la SE
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Tecnología energética …
Todos los cuerpos, poseen energía debido a su movimiento, composición química, posición, temperatura, masa y a algunas otras propiedades físicas:
aparecen así numerosas tecnologías para controlar la energía natural y convertirla racionalmente en trabajo, o sea, en posibilidades vitales …
Todo el universo es energía en su origen y en su estado actual:Energía congelada (materia, cuerpos) o energía desplegada
Capaz de producir movimiento, transformación de estados, trabajo …
Las formas de energía posibilitan diversos diseños tecnológicos para su control
Energía mecánicaEnergía electromagnéticaEnergía atómicaEnergía cuánticaEnergía químicaEnergía potencial… … …
Fuentes de energía renovables: Energía eólica Energía geotérmica Energía hidráulica Energía mareomotriz Energía solar Biomasa Gradiente térmico oceánico Energía azul … … …
No renovables: Energía nuclear CarbónGas naturalPetróleo … …
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II. ENERGÍA Y METATECNOLOGÍA
El hombre es energía autocontrolada que construye su “biografía”al mismo tiempo que la sociedad construye la “historia”
Pero la pregunta es: ¿qué hacer con la energía? ¿Cómo controlar la energía del propio cuerpo y del universo?
El hombre debe desplegar la energía de acuerdo con el “sentido” LA METATECNOLOGÍA DE LA ENERGÍA
ES PRECISAMENTE LA REFLEXIÓN ACERCADEL “SENTIDO” EN EL DOMINIO Y CONTROL DE LA ENERGÍA
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Recordemos que …
El hombre busca autorealizarse orientado por la razón
Por la razón el hombre busca el SENTIDO, es decir …una autorealización:
integrada armónicamente en la NATURALEZA y en la VIDAcongruente con la verdad del HOMBRE y de la SOCIEDAD
SENTIDO es “vivir de acuerdo” con la NATURALEZA, la VIDA, el HOMBRE y la SOCIEDAD
Por ello, la pregunta propia de la metatecnología de la energía es:
¿Cómo debe dominarse, controlarse y usarse la energía con SENTIDO,es decir, “de acuerdo con”, en armonía y congruencia con
la NATURALEZA, la VIDA, el HOMBRE y la SOCIEDAD?
Debemos, pues, diferenciar tres niveles de análisis conectados con la ENERGÍA …
Metatecnología energética (ME): preguntas por el sentido
del control energético
Tecnología energética (TE):preguntas neutras por
la pura tecnología
Sociedad energética (SE):la sociedad configuradapor el uso libre de la TE
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Ahora bien, ¿cómo construir el SENTIDO?O sea, ¿de qué depende la forma de construir una “idea” del sentido?¿Cómo tener una “idea” de cómo controlar la energía con “sentido”?
Depende de un conjunto de ámbitos entre los que existe una mutua influencia e interacción …
Ciencia: la idea científica de la naturaleza, de la vida, del hombre, de la sociedad …
Tecnología: valoración de los diseños tecno-energéticos ysu repercusión sobre naturaleza, vida, hombre y sociedad …
Religiones: ofrecen también una idea de lo realque influye en la forma de entender el dominio, control y uso de la energía …
Filosofía y cosmovisiones: son formas de entender la naturaleza, la vida,El hombre y la sociedad que conducen también a una “filosofía de la energía” …
Cultura: es un complejo social interactivo en que conviven ciencia, tecnologías, religiones, filosofía y cosmovisiones, tradiciones diversas …
que influye en la forma de valorarse socialmente los “sentidos” …
POR TANTO …
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Primero: ¿Qué quiere decir actuar con “sentido” frente a la NATURALEZA y la VIDAen el dominio, control y uso de la energía? …
Responder esta pregunta depende, pues, de diversas instancias …
Religiosas: Las religiones tienen formas de entender qué es la naturaleza, qué es la vida, cómo se relaciona con Dios, la sacralidad y respeto al mundo natural,
la amplitud y límites del hombre en el uso de lo natural, de la energía, etc.Cristianismo, judaísmo, islamismo, budismo, hinduísmo …
representan puntos de vista diferenciados con múltiples matices cada unoy con diferente influencia social …
Filosóficas, cosmovisionales: muchas religiones tienen tambien su “filosofía”, pero hay también muchas filosofías, cosmovisiones, ideologías,
al margen de lo religioso … que contienen en profundidad una visión de la naturaleza y de la vida que condiciona la forma de entender
el control de la energía. Recordemos la filosofía cristiana, la modernidad-liberal, los ecologismos,
la filosofía “gaia”, el vitalismo, el romanticismo antisistema …
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Ciencia y diseños tecnológicos: el control de la energía en beneficio humano supone una idea científica aplicada a ciertos diseños tecnológicos
orientados a dominar, controlar y usar la energíamediante una cierta intervención o manipulación de la naturaleza y de la vida …
La pertinencia o idoneidad de estos diseños tecnológicos(en función de su rentabilidad económica, su contaminación o “limpieza”,
su peligrosidad, etc.) ha sido objeto de serias controversias …
Cultura: en ella convergen específica e irregularmente ideas religiosas,filosóficas, científicas y tecnológicas, valoradas diversamente
según ciertos sesgos y orientaciones en grupos humanos y culturas …
CONSECUENCIA:¿Qué actuación energética (TE) tiene SENTIDO para con la naturaleza y la vida?La respuesta no es sólo una cuestión de preferencia científico-tecnológica pura:
depende de una densa trama de factores religiosos, filosófico-ideológicos,culturales y científico-tecnológicos …
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Segundo: ¿Qué quiere decir actuar con “sentido”frente al HOMBRE y a la SOCIEDADen el dominio, control y uso de la energía? …
La búsqueda de “sentido”: del “estar de acuerdo con”, de armonía o congruenciacon la naturaleza y con la vida, se hace desde una búsqueda más profunda.
Es la búqueda del “sentido” en la adecuación a la “verdad humana” y “social” …
¿Qué es el hombre? ¿Qué es la sociedad? ¿Cómo entran en armonía el “yo” (personalismo) y la sociedad (comunitarismo)
en el dominio, control y uso de la energía con SENTIDO?
La respuesta dependerá también ahora de una densa trama de factoresreligiosos, filosóficos, cosmovisionales, ideológicos, científicos,
tecnológicos y culturales que, de forma diversificada en grupos y culturas,determinan la idea del hombre y de la sociedad que condicionan
la forma de entender ética y moralmente (es decir, adecuada al “sentido”)el control de la energía en la naturaleza y en la vida …
¿Tiene esto consecuencias tangibles? Evidentemente …Religiones, filosofías, ideologías … llevan hoy a una idea solidaria Hombre/Sociedad
Por tanto, usos de la energía (al margen de consideraciones tecnológicas puras)que impidan la solidaridad, que escindan la comunidad humana,
serán seriamente cuestionados en cuanto a su SENTIDO humano y social
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Nuestra TESIS es, pues, que entender cuándo y cómo tiene SENTIDOel dominio, control y uso de la energía frente a la naturaleza, vida, hombre y sociedad
depende de una densa trama de factores religiosos, filosóficos, etc.Dicho restrictivamente: no depende sólo de consideraciones científico-tecnológicas puras
Sobre la pertinencia o idoneidad de un cierto diseño tecno-energético …
¿Es esto así …? El análisis de dos situaciones sociales concretas,entre otras muchas, nos permite confirmarlo …
Primer ejemplo: la controversia en torno a la energía nuclear …Hay un nivel de la controversia que afecta a la discusión de aspectos sólo
científico-técnicos sobre inversión, rendimiento, contaminación, peligrosidad, etc.Pero hay un fondo de discusión religioso, filosófico, ideológico, ecológico, cultural,
de puro estado de la opinión pública bajo la presión de una densa tramade ideas y emociones que influirá en las decisiones políticas
tanto como las valoraciones puramente científico-tecnológicas …
Segundo ejemplo: los planes de ENDESA para el desarrollode la energía hidráulica en el sur de Chile
El que ha seguido la controversia ve que la valoración del “sentido” de esta actuación energética depende de una ponderación de los derechos humanosy de propiedad, de las tradiciones, de la filosofía de la tierra, de filosofías ecologistas,de ideologías socialistas-marxistas, de enfoques moderno-liberales, de valoracionescientífico-tecnológicas, etc. No sólo se trata de actuar sino de actuar con “sentido”
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III. FILOSOFÍAS DE LA ENERGÍA
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Algunos ejemplos y perfilessobre diversas “filosofías de la energía” …
Filosofía cristiana de la energía1. El cristianismo se ha ocupado de manera ambivalente de las relaciones con la
naturaleza: a veces se ha utilizado la exhortación bíblica de “someted” la creación para justificar la explotación y el expolio de la energía de la naturaleza; en otras ocasiones, se ha esgrimido la “creación” por Dios para afirmar el valor ontológico del mundo natural en sí mismo.
2. Actualmente, y en consonancia con los preocupaciones ecológicas, se ha desarrollo una “teología de la ecologia” que trata de fundamentar teológicamente el respeto al medio natural, a veces con enfoques más continuistas entre naturaleza-ser humano, y otras con perspectivas matizadamente antropocéntricas.
Filosofía de la energía en la modernidad-liberal
1. Se origina principalmente a partir de la Revolución Industrial y se fundamenta en la utilización sin control de la energía de la naturaleza, sin un análisis de las consecuencias ecológicas o efectos degradantes. Se asienta en un optimismo ilustrado que coincide con el nacimiento de la modernidad y la explosión tecno-industrial.
2. Su ontología considera que hay una discontinuidad entre la naturaleza y el ser humano: así, la primera está al servicio de los hombres como “reserva de energía” de la que pueden disponer a voluntad.
3. No obstante, esta actitud propia de la modernidad-liberal se ha visto seriamente cuestionada por las actuales preocupaciones ecológicas.
Perfil de algunas filosofías de la tecnología …18
Algunos ejemplos y perfilessobre diversas “filosofías de la energía” …
Filosofía marxista de la energía1. Marx a penas pudo abordar lo que actualmente consideramos como problemas ecológicos. Los teóricos marxistas reconocen que los escritos de Marx y Engels sobre las relaciones entre sociedades humanas y naturaleza no son unívocos: en algunos se plantea el control y dominio de la naturaleza como progreso en la sociedad sin clases; en otros, se habla de la explotación capitalista de la naturaleza junto con la explotación del hombre y se defiende un naturalismo continuista entre hombres y naturaleza.2. No obstante la ambivalencia marxiana, el ecosocialismo implica una radicalización de la ruptura (iniciada indiscutiblemente por Marx) con la civilización material capitalista, reclamando algunas de las intuiciones de Marx y mejorando sus deficiencias.
Filosofía romántico-ecologista de la energía1. Se desarrolla sistemáticamente durante el Romanticismo como reacción a los
excesos que el binomio razón-tecnología estaban originando tanto en la sociedad como en la naturaleza, exigiendo un retorno a la consideración pre-industrial de la naturaleza como entorno idílico y bucólico, que evite su expolio injustificado.
2. Su ontología supone una visión holista y no-discontinua entre el mundo natural y el ser humano, alejada de una visión antropocéntrica de la naturaleza que justificara su explotación por parte del ser humano.
3. Esta filosofía resurgió tras la II Guerra Mundial, y en los años 60-70 con los enfoques contraculturales. Actualmente es una de las visiones dominantes debido a las modernas preocupaciones ecológicas.
Perfil de algunas filosofías de la energía …19
Aunque a veces parezca que la TE es filosóficamente neutra,tiene siempre implicada una cierta “filosofía de la energía” …
Filosofías de la energía en la TE …¿Tienen las grandes corporaciones energéticas una filosofía?
Debemos distinguir dos dimensiones: 1.- Cada tecnólogo de la energía tiene su filosofía personal propia
que ejerce en él una influencia (la ideología islámica de algunos tecnólogosconocidos es responsable de que la tecnología nuclear haya pasado a países
como Paquistán, Corea del Norte, Libia … )2.- Las corporaciones tecnológicas de la energía como tales tienen también
su propia filosofía de la energía …
Cada tecnólogo se adapta normalmente a la “filosofía” de la corporación de TEdonde trabaja, pero ¿tienen las corporaciones una filosofía de la energía?
Parece que debemos responder que sí: ha habido corporaciones marxistas, las hay actualmente islámicas e incluso las grandes corporaciones de la energía
en el mundo desarrollado occidental responden también a una filosofía …
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¿Cuál es la “filosofía de la energía” que explica el comportamientode las grandes corporaciones occidentales de la energía …?
En todo caso es objeto de estudio saber cuál es en efecto esta filosofía …
Parece, sin embargo, en general, que su filosofía responde a la filosofía de la modernidad-liberal:
el estado es neutro ideológica y filosóficamentey también tienden a serlo las corporaciones industriales
según la ley de la oferta y la demanda, el progreso y las necesidades,el rendimiento, el beneficio y el éxito empresarial …
Pero esta filosofía de “no tener filosofía” y proceder pragmáticamentese enmarca siempre necesariamente en una cultura donde hay numerosas
ideologías, religiones, filosofías de amplia influencia fácticaque están influyendo en la política
y en el control de las mismas corporaciones energéticas … (Brasil, OPEP, Venezuela, Rusia, Irán, España, Francia, Estados Unidos …)
La TE camina en la historia con “ceguera filosófica”pero está siempre inevitablemente condicionada por la filosofía …
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III. GESTIÓN SOCIAL DE LA ENERGÍA
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Debemos distinguir dos conceptos ya mencionados:1.- TE = tecnología energética
Es el diseño y aplicación de tecnologías para el dominio, control y uso de la energía.Este diseño depende ya de una reflexión inevitable sobre el “sentido”
(congruencia con la naturaleza, la vida, el hombre y la sociedad)2.- SE = sociedad de la energía
Es la forma de sociedad que se reconfigura por el uso libre de las posibilidades abiertas por la TE.
La TE no es responsable de la la forma real de la SE:en otras paralabras no es responsable del uso de la libertad humana …
El problema de la GESTIÓN SOCIAL DE LA ENERGÍAhace que pensemos cómo la SE ha hecho un uso real de la energía
y si este uso ha correspondido a la exigencia de “sentido”para con la naturaleza, la vida, el hombre y la sociedad
De hecho la SE replantea la valoración de los sentidos de la TE
Apuntamos seguidamente algunos perfiles de tres grandes problemasProducidos históricamente por la gestión social de la energía:
ABUSO, DOMINACIÓN E INSOLIDARIDAD
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Primer problema de la SE:el ABUSO ENERGÉTICO …
El problema básico: la SE ha hecho un uso de la energíaque algunos consideran abusivo y que conduce a una reconfiguración
negativa y empobrecedora del mundo natural, viviente, humano y social …El análisis y discusión de este problema efecta,
como es hoy ampliamente sabido, a ciertos ámbitos preferentes:Ecología y evolución del medio natural físico y viviente …
Cambio climático y su influencia en la vida …Contaminación y envenenamiento de la naturaleza y de la vida …
Agotamiento de los recursos naturales …… … …
Principales dimensiones de la ponderación del problema:1.- Discusión científico-técnica: afecta a la ponderación de los argumentosa favor de unos u otros diseños tecnológicos en función de su rentabilidad,
peligrosidad, contaminación, etc.Un ejemplo: la discusión sobre pros y contras de la energía nuclear …
2.- Discusión filosófico-política: filosofías religiosas, filosofías de la tierray ecologistas, ciertas concepciones humanistas … influyen sobre la cultura
y crean condicionamientos que influyen en políticas concretas de un tipo u otro …
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Segundo problema de la SE:el DOMINIO ENERGÉTICO …
El problema básico: la SE ha hecho un uso de la TE para desarrollarInstrumentos de AGRESIÓN y DOMINACIÓN de unos hombres sobre otros …Desde el hacha neolítica, a la catapulta romana, la pólvora y la bomba atómica
una inmenso esfuerzo social ha desarrollado una complejísimatecnología militar fundada en la aplicación de la energía a la destrucción …
Principales dimensiones en la ponderación del problema:1.- Discusión científico-técnica: la TE es en su mayor parte neutra y no implica
un uso u otro en la SE: parte de la TE puede usarse para la paz y para la violencia …¿Qué y cómo avanzar en la TE? La TE tiene continuamente problematizados
sus programas por la discusión tecnológica, social y polìtiuca de los “sentidos” …La TE debe defender su autonomía …
2.- Discusión filosófico-política: las religiones y filosofías,la cultura de cada sociedad, ha condicionado desde siempre
la forma en que se ha entendido el sentido o sin-sentido de la violenciay la valoración consecuente del USO AGRESIVO Y DOMINADOR DE LA ENERGÍA
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Tercer problema de la SE:la INSOLIDARIDAD ENERGÉTICA …
El problema básico: a consideración de muchos el uso actual de la TE (en parte por el problema del Abuso y del Dominio energético)
no permite una extensión universal similar y justa de la energía,resultando así que las políticas energéticas (bajo el condicionamiento de la TE existente)
conducen a una humanidad INSOLIDARIA energéticamente,una sociedad de ricos y pobres,
de países desarrollados y subdesarrollados,de Primer, Segundo y Tercer Mundo …
Principales dimensiones en la ponderación del problema:1.- Dimensión científico-tecnica: la TE (influída por los “sentidos”)
se revuelve entre como diseñar nuevas tecnologías que sean a la vezuniversalizables, solidarias, límpias, rentables, potentes …
2.- Dimensión filosófico-política: la restricción e insolidaridad energéticaplantea hoy inmensos problemas que se ponderan desde las más variadas
filosofías, ideologías, religiones … y tiene importantísimas consecuencias políticas de efecto universal …
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El ABUSO ENERGÉTICOafecta principalmente
al “sentido” en relación con la naturaleza y con la vida
El DOMINIO ENERGÉTICO y la INSOLIDARIDAD ENERGÉTICAafectan principalmente
al “sentido” en relación con el hombre y la sociedad
En consecuencia …27
IV. RESPONSABILIDAD SOCIAL CORPORATIVADE LA TECNOLOGÍA ENERGÉTICA
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Responsabilidad social corporativa (RSC) es un concepto hoy habitual entre las empresas y corporaciones industriales y tecnológicas …
Aplicado a la TE designa el hecho de que ésta debe comprometersecon el progreso y el bienestar social de una forma corporativa o institucional,
de tal manera que la TE devuelva a la sociedadparte de lo que esta ha recibido de ella …
La RSC muestra que las empresas de TE son conscientes de que,por una parte, la producción de servicios y el beneficio las ha enriquecidoy de que, por otra, no pueden aislarse de las inquietudes de la sociedad
y deben corresponder contribuyendo al progreso social …
Ahora bien, la pregunta es: ¿en qué debe consistir la RSC?¿Cómo gestionar de forma creativa y eficaz la RSC?
Parece claro que la reflexión metatecnológica sobre la energía(la reflexión sobre el “sentido” de la TE en relación
a la naturaleza, la vida, el hombre y la sociedad)podrá aportar luz a la forma de entender la RSC
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La RSC a la luz de la metatecnología …
La RSC debe entenderse como el compromiso corporativo de la TEpara que la acción humana se realice con “sentido”
frente a la naturaleza, la vida, el hombre y la sociedad …En último término, la RSC es una responsabilidad y un compromiso
de la TE en orden a la realización de los “sentidos” …
¿Cómo concebir esta RSC de la TE para con el “sentido”?
De la misma manera que la metatecnología de la Tecnología de la Informaciónseñala los campos específicos en que ésta debería comprometerse
por el sentido (ver tercera sesión del seminario),así también la metatecnología señala los campos específicos
en que debería centrarse el ejercicio de la RSC de la TE
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La RSC ante los problemas de “sentido” de la TE …
El ABUSO ENERGÉTICOafecta principalmente
al “sentido” en relación con la naturaleza y con la vida
El DOMINIO ENERGÉTICO y la INSOLIDARIDAD ENERGÉTICAafectan principalmente
al “sentido” en relación con el hombre y la sociedad
Consecuencia: la TE debe orientar su RSC comprometiéndose en la búsquedacientífico-tecnológica de nuevos diseños que permitan satisfacer las necesidadesenergéticas sin un abuso de la naturaleza y de la vida. Al mismo tiempo deberíaapoyar el esfuerzo por el diálogo entre ideologías, filosofías, religiones, políticas,
culturas hacia el consenso clarificador sobre una “filosofía de la Tierra” …
Consecuencia: la TE debería orientar su RSC comprometiéndose en promoveraquellas iniciativas que permitan el entendimiento humano (superando las
condiciones que han conducido y siguen conduciendo a un uso violento de laenergía) y en promover la investigación tecnológica y filosófica que permitasuperar la insolidaridad humana en la distribución energética mundial y en
todos los ordenes sociales y políticos …
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De acuerdo con lo dicho en la tercera sesión del seminario(aplicándolo aquí a la metatecnología de la energía)
los principios de una filosofía de la TE en las grandes corporacionesen el marco de la filosofía de la modernidad liberal podrían ser los siguientes:
1.- Principio de modernidad-liberal: filosofía de la co-responsabilidad democrática y de la creatividad personal libre para promover el progreso y el bien común.
2.- Principio de neutralidad filosófica: la acción tecnológica como tal es pura tecnología; además ideológica y filosóficamente es neutra y no se funda en filosofías especiales sino en principios generales
de progreso y bien común.
3.- Principio de pureza moral: la TE es etiológicamente aceptable paracualquier filosofía; también es aceptable el hecho de que la TEcontenga en germen la posibilidad de crear una SE; así laTE
no supone responsabilidad sobre las formas concretas reales que haya tomado la SE, ya que ésta
es producida por el uso incontrolable de la libertad humana.
Hablamos, por tanto, de diseños científico-tecnológicos que tengan “sentido” y de múltiples opciones religiosas, ideológicas, filosóficas, culturales, políticas …
¿Qué puede hacer la TE ante este mundo confuso, plural y divergente?
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4.- Principio metatecnológico: este principio exige a las grandes corporacionesno actuar ciegamente, ya que neutralidad filosófica no significa “ceguera”;
el cultivo de la actitud metatecnológica exige una reflexión sobre lossistemas existentes de filosofías especiales de la TE y sobre los sentidos
fundantes y re-configuradores de la tecnología energética; exige ser conscientedel tipo de SE que la libertad humana ha producido al usar la TE;
por ello las grandes corporaciones deben saber documentadamenteel impacto reconfigurador de la TE sobre las SE reales existentes.
5.- Principio de compromiso social: ¿pueden o deben las grandes corporacionesvivir al margen de todo compromiso social? Si compromiso social es la actuaciónpositiva de todo hombre (y de todo tipo de instituciones) a favor del bien común,
parece que la TE no puede permanecer indiferente ante el destino humano;la filosofía de la TE hace entender que ésta debe poner en juegolos inmensos beneficios empresariales sacados de la sociedad
para comprometerse institucionalmente con los problemas de la humanidad;pero, ¿cómo entender este compromiso social?
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Por tanto, la RSC y el compromiso específico de la TE responde a la lógica de estos principios filosóficos
según los siguientes criterios:
1.- Criterio de “conciencia social”: la TE no pueden ser ciega y debecomprometerse en la producción de estudios metatecnológicos que
permitan una “conciencia institucional de la realidad”.
2.- Criterio “ámbitos de impacto” de la TE: estos estudios debenpermitir una selección de aquellos “ámbitos” en que el impacto
y responsabilidad de la TE es mayor (abuso, dominación e insolidaridad energética)
3.- Criterio de compromiso corporativo: la filosofía de la TE debe llevar a la
aceptación política decisiva de asumir un compromiso social corporativoabierto a los grandes problemas de la SE y que vaya más allá
de la simple beneficencia (social, sanitaria …); La TE debería reflexionar para diseñar la forma óptima
y efectiva de colaboración para gestionar este compromiso.
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4.- Criterio de neutralidad del compromiso: deberá en todo caso respetarseel principio de neutralidad filosófica ya que no deberá diseñarse de acuerdo
con alguna de las filosofías especiales de la TE …
5.- Criterio de diversificación del compromiso: neutralidad, sin embargo, no deberá significar ignorancia de las filosofías especiales
presentes en la sociedad ya que suponen un enriquecimiento colectivoy deben ser investigadas;
pero la neutralidad exigirá siempre que el apoyo a lo particular sea diversificado.
6.- Criterio de compensación del compromiso: el compromiso de las grandes corporaciones de TE con la sociedad deberá ser compensatorio
en el sentido de que deberá orientarse específicamente a compensar los impactos negativos de la TE
y a crear una SE ideal que cumpla las expectativas existentes …
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V. CONCLUSIÓN
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Lo que de hecho hacen las corporaciones de TE para responder a la RSCmuestra que, efectivamente, concuerda en parte con lo que llevamos dicho:
1.- Investigación para conseguir un diseño energético sostenible:Es la inversión en I + D en cooperación con el mundo universitario
y las agencias estatales …2.- Apoyo a sociedad de la cultura:
nacen fundaciones, becas, apoyo diversificado a la cultura … 3.- Apoyo social por vía de beneficencia:
donaciones al tercer mundo, colaboración con ONG …
La impresión es que se tiene crecientemente la voluntad de asumir una seria RSC,pero no parece que existan planes verdaderamente bien estructurados
con objetivos bien definidos y de potencial eficacia …
El que instituciones financieramente tan potentes como las corporaciones de TEse comprometieran eficazmente en abrir vías de resolución de problemas
en un mundo tan convulso y atormentado como el actualpodría ser una aportación de extraordinaria importancia …
Una reflexión metatecnológica y filosófica en profundidad, ¿no podría ayudar a las corporaciones de TE a rediseñar
con mayor eficacia su compromiso con el progreso de la humanidad?
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