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Frases destacadas de los autores que cité en la presenación de mi examen profesional para obtener el grado de maestra en Historia, jueves 14 de abril, 2011. Auditorio Xavier Schiefler, Universidad Iberoamericana.
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Los casos de Alberto María Carreño y Ernest Gruening
Tesis que presenta Regina Santiago Núñez para obtener el grado de maestra en Historia.
Me pasa en pequeño lo que en grande le pasaba a mi ilustre paisano Miguel de Unamuno, que decía: "Yo no doy ideas, ni doy conocimientos; doy pedazos del alma".
◦ ¿Qué es el hombre? ◦ ¿Quién soy yo?, ◦ ¿Cuáles son mis valores? ◦ ¿Qué tan libre soy? ◦ ¿Qué sentido tiene mi vida?
(El Hombre. Apuntes de Cátedra).
Habent sua fata libelli (Los libros tienen su destino).
Pro captu lectoris habent sua fata libelli
(De la capacidad del lector depende el destino de los libros).
«Somos, también, todos los libros que hemos leído».
Aula San Ignacio de Loyola. Lunes 25 de abril, 2005.
Reflexiones:
Toda novela, toda obra de ficción, todo poema, cuando es vivo es autobiográfico…
Los grandes historiadores son también autobiógrafos.
Y ahora pienso que la mejor manera de hacer esa novela es contar cómo hay que hacerla.
Cómo se hace una novela, 1927.
Hay que realizar un ejercicio permanente de reflexión sobre la práctica histórica.
¿Cómo construye el historiador su punto de vista?
No todo lo que habla sobre historia es Historia.
Samuel Huntington y Francis Fukuyama han hecho un uso político de la historia.
Conferencia Universidad Iberoamericana. Octubre, 2007.
Propuestas: Hay que desarrollar la
noción de «historias conectadas» (tomada del modelo de los hipervínculos de Internet) para escribir la historia contemporánea.
Hay que revisar las conexiones; hay que salir de la prisión de las historias nacionales.
El historiador «conexionista» amplía su noción de documentos.
Las conexiones se reorganizan a partir de las nuevas preguntas del historiador.
Pero siempre será importante conectar el pasado con el presente.
Conferencia Universidad Iberoamericana. Octubre, 2007.
Concepto «crisis del tiempo» El historiador cobra
conciencia del final de una época. Aunque lo viejo está destruido, lo nuevo aún no acaba de surgir.
Características: Inestabilidad. Incertidumbre. Experiencia del tiempo
desorientado.
Libro Regímenes de historicidad, 2007.
Concepto de «contrahistoria». Hay que preguntar
qué hizo posible el surgimiento de saberes dominantes para poder liberar los saberes sujetos.
La historia también es un instrumento para el ejercicio del poder.
Hay un tipo de historia oficial que se ha dedicado a legitimar la lógica de la guerra.
Il faut défendre la société, 1986.
La Memoria, la Historia, el Olvido.
¿Cómo recordar el Holocausto?
«Memoria Justa» Ni excesos en el recuerdo ni excesos en el olvido. «El espíritu de perdón» La sociedad no puede permanecer indefinidamente iracunda contra sí misma.
La Memoria, la Historia, el Olvido.
¿Cómo recordar el Holocausto?
«Deber de memoria» Es el deber de hacerle
justicia a otra persona a través del recuerdo.
«El perdón difícil» ¿Qué partes de la memoria,
la historia y el olvido deben de ser tocadas por el «espíritu del perdón»?
¿Es posible recordar los crímenes y perdonar a los individuos que los cometieron?
La Memoria, la Historia, el Olvido.
¿Cómo recordar el Holocausto?
«Por qué hay que recordar» Asumir una actitud que
transforme el juicio sobre un crimen pasado en un intento por evitar su repetición:
A partir del tema del genocidio de los judíos por los nazis obtener un sentido de ejemplaridad que nos haga menos ciegos ante otras masacres, como las de la ex-Yugoslavia, o la de Chechenia.
Caricatura de El Fisgón para ilustrar el texto: «Katz, maestro generoso», de Adolfo Gilly.
La guerra secreta en México (1982).
«Guerra secreta» se refiere a la estrategia de alianzas y entendidos que las grandes potencias y los intereses económicos vinculados con ellas desarrollaron a principios del siglo XX como respuesta a la ola de revoluciones que barrió a algunos de los países en vías de desarrollo.
Cada uno de los bandos en lucha
trató de ayudar a los movimientos de liberación que ocasionaban problemas a sus rivales. ( Por ejemplo: Alemania ayudó a quienes combatían a Inglaterra, revolucionarios en Irlanda y la India; Alemania dejó pasar a Lenin).
Caricatura de El Fisgón para ilustrar el texto: «Katz, maestro generoso», de Adolfo Gilly.
La guerra secreta en México (1982).
Tras la I Guerra Mundial los militares en cada país exigieron mayor participación en la formulación de la política hacia México.
Katz decía que el valor de La guerra secreta en México está en que se concentró más que otros autores en el estudio de los movimientos de los intereses comerciales y los servicios de inteligencia de Estados Unidos en México.
México se convirtió en caso de estudio sobre cómo pueden explotarse los conflictos locales en provecho de objetivos globales y viceversa.
Hay que seguir reflexionando sobre la práctica social de la historia:
¿Cuáles son las nuevas
preguntas que se plantean respecto a la manera en que se escribe la historia?
¿Qué función desempeña el conocimiento del pasado en la sociedad de hoy?
¿Cuál es la experiencia del tiempo en la sociedad de hoy?
¿Qué fabrica el historiador cuando hace historia?
¿En qué trabaja? ¿Qué produce? ¿En qué consiste este oficio?
Ernest Gruening Alberto María Carreño
«Mexico and its heritage» (1928)
«Páginas de historia mexicana» (1936)
Ernest Gruening Alberto María Carreño
Cercano a Plutarco E. Calles.
Imagen favorable de la Revolución Mexicana
La «salvación» de México es alejarse de España y vincularse con EU.
Cercano al Arzobispo Pascual Díaz. Imagen crítica de la Revolución
Mexicana. México debe estar alerta ante el
expansionismo de EU, que siempre ha tenido en la mira su territorio.
Ernest Gruening Alberto María Carreño
Critica a EU por diplomacia de la guerra.
A pesar de que su libro es pro- Calles realiza fuerte crítica hacia la línea dura del grupo: Luis N. Morones.
Ese desafío lo ponía en peligro.
Critica a EU por diplomacia de la guerra
A pesar de que su libro es favorable al Arzobispo Pascual Díaz, critica la línea dura del movimiento cristero (proclive a la solución armada).
Ese desafío lo ponía en peligro.
La responsabilidad del historiador crece cuando su objeto de estudio es la guerra.
Hay que dar oportunidad a que las heridas de un pueblo cicatricen sin que eso signifique dejar de denunciar los excesos que se cometieron como producto de la intolerancia.
¿Qué tipo de Historia necesita el México del siglo XXI?
¿Cómo hacer que la Historia se vincule más y mejor con la sociedad?
¿Cómo profundizar en la reflexión sobre una «memoria justa»?
Mi compromiso ha de ser con una historia del lado de la sociedad, que ejerza su poder transformador, que libere los saberes sujetos, que propicie la reflexión sobre la necesidad de una memoria justa.
La reflexión sobre lo que hemos logrado como país y lo que nos falta por alcanzar no debe concluir cuando alguna autoridad decrete el fin de los festejos oficiales para conmemorar los centenarios.
México necesita ciudadanos libres, responsables, que sepan exigir y construir una historia igualmente libre y responsable.
Es mucho lo que está en juego; mucho lo que tenemos que ganar si lo logramos, pero también mucho lo que podríamos perder si declinamos.
