1

Estatua-Menhir del dolmen de Navalcaacuten Museo de Santa Cruz Toledo

OTRAS MIRADAS OTRAS MIRADAS OTRAS MIRADAS

PROYECTO DRACO Desde tiempo inmemorial el ser humano ha sentido una extrantildea mezcla de temor y de fascinacioacuten ante la serpiente constituyendo eacutesta uno de sus siacutembolos maacutes antiguos y universales En su Diccionario de siacutembolos (Ed Labor SA ) Juan-Eduardo Cirlot nos apunta que ldquoSi en realidad todos los siacutembolos son funciones y signos de lo energeacutetico la serpiente es simboacutelica por antonomasia de la energiacutea de la fuerza pura y sola de ahiacute sus ambivalencias y multivalenciasrdquo La observacioacuten de este inquietante reptil que cada primavera cobra nueva vida mudando completamente su piel todos los antildeos favorecioacute su identificacioacuten con las ideas de sabiduriacutea rejuvenecimiento fertilidad salud y prosperidad Por su caraacutecter reptante y el poder de sus anillos fue asociada con la vida y con la fuerza Por su peligrosidad incluso mortal en muchos casos ha sido tambieacuten siacutembolo del plano destructor de la naturaleza y su ambivalente capacidad de matar tanto como de alumbrar o de generar Cuando los antiguos Mayas necesitaron de un emblema para unir dos conceptos tan diferenciados como el tiempo y el espacio para ellos inseparables encontraron por ello en la serpiente el siacutembolo proverbial siendo Najt la gran espiral que al girar y enroscarse

2

continuamente sobre siacute misma significa ambos teacuterminos y resuelve ciacuteclicamente el movimiento coacutesmico Siacutembolo inseparable de la diosa madre la diosa Tierra es presentada por especialistas como Laviosa Zambotti como expresioacuten del poder femenino que en el antiguo Oriente alumbra el nacimiento de importantes culturas En el neoliacutetico el culto a este animal se expandiraacute por todo el Mediterraacuteneo hacia Occidente vinculado a la luna y su aspecto tan mutante como la forma o la piel del mismo asiacute como al culto al toro con sus poderosos cuernos de media luna en su testa Los colonizadores orientales que llegaron a las tierras que seriacutean Espantildea viajaban bajo el signo de esta diosa madre sentildeora de la muerte y de la resurreccioacuten El siacutembolo de la serpiente asociada a formas de religioacuten proviene de un Oriente de fuerte arraigo matriarcal Creta fue uno de los baluartes de la diosa de las serpientes asociada alliacute a la espiral siendo esta isla griega para Zambotti el refugio de esta religioacuten de la diosa madre al producirse en Babilonia una gran revolucioacuten social y religiosa aristocraacutetica en la que se derogaron primordiales elementos matriarcales El culto relacionado con la simbologiacutea lunar y de la serpiente inspiraraacute toda la cultura cretense y centro-oriental europea Por su parte Mircea Eliade remarca la fusioacuten de esta religioacuten matriarcal con la megaliacutetica occidental ya apuntada por la autora citada Apareceraacuten claros signos de ello en los ancestrales megalitos siacutembolos maacutegico-religiosos en los menhires y doacutelmenes atlaacutenticos que apelan tambieacuten al Sol al hacha (como atributo de los dioses del rayo y de la tormenta) y a la serpiente que seraacute el siacutembolo de la vida asociada a las imaacutegenes de los antepasados En la peniacutensula ibeacuterica los megalitos que con maacutes rotundidad presentan serpientes encaramadas son sin duda los dos menhires del dolmen de doble anillo de Navalcaacuten (Toledo) monumento funerario que puede verse en eacutepocas de sequiacutea cuando se agotan las aguas del pantano que lo mantiene sumergido en su seno El menhir rescatado del mismo puede contemplarse en el patio del Museo de Santa Cruz en el casco histoacuterico toledano La serpiente fue identificada antantildeo con el sol en la filosofiacutea oriental astro que se libera de la noche como la serpiente se libera de su piel Es asociada por ello con otros personajes que antes de convertirse en dioses se desprenden de sus gastadas pieles (siacutembolo de la adquisicioacuten de la inmortalidad de la ldquovictoria sobre la muerte) Cuando Eliade comenta que en la filosofiacutea oriental la doctrina divina se identifica paradoacutejicamente con una ciencia que al menos en sus comienzos era de caraacutecter demoniacuteaco es difiacutecil no pensar en la serpiente enroscada en el aacuterbol de la ciencia del bien y del mal del libro del Geacutenesis biacuteblico En la India la inmanencia de las serpientes es evidente en la mitologiacutea popular maacutes antigua siendo posteriormente vinculadas con determinados dioses como pasariacutea con el tiempo en Grecia Los nagas eran espiacuteritus-serpientes conectados con lugares sagrados a veces marcados con singularidades naturales como una gran piedra un aacuterbol o un riacuteo claras reminiscencias del estadio religioso maacutes primitivo En la mitologiacutea oriental el dragoacuten y la serpiente seraacuten siacutembolos del ritmo vital y acuaacutetico En Egipto la serpiente seraacute la imagen primitiva y uacuteltima del dios Atum Los adoradores del sol creiacutean que cuando el mundo retornara a su inicial estado caoacutetico Atum se convertiraacute nuevamente en serpiente Esta inefable serpiente Atum seriacutea el dios supremo y oculto mientras que Ra representaba el dios manifestado La dualidad Faraoacuten-Ra y Serpiente (Apofis)-Atum supone para Eliade que la obra del Faraoacuten asegura la estabilidad del cosmos y del Estado y como consecuencia tambieacuten la continuidad de la vida La cosmogoniacutea se reanuda cada mantildeana cuando el dios solar rechaza a la serpiente Apofis pero sin lograr nunca aniquilarla ya que el caos (las tinieblas) por representar la virtualidad son indestructibles La actividad poliacutetica del Faraoacuten reproduce las hazantildeas de Ra tambieacuten rechaza a Apofis es decir que vela para que el mundo no retorne al caos Cuando en las fronteras aparezcan enemigos seraacuten asimilados a Apofis y el triunfo del Faraoacuten reproduciraacute la victoria de Ra La serpiente tambieacuten protagonizaraacute un papel relevante en la mitologiacutea griega especialmente en sus inicios En Grecia las figuras con cuerpo humano y cola de serpiente teniacutean connotaciones positivas representaban la poblacioacuten primigenia eran los que habiacutean nacido directamente de la diosa madre de la tierra En el culto a Palas Atenea diosa de la Sabiduriacutea nacida de un hachazo en la cabeza del gran Zeus dios del rayo y de la tormenta (ciertos siacutembolos viajan siempre juntos en el tiempo) estas criaturas semiserpentiformes eran enterradas alliacute para ofrenda vinculada con la tierra interpretando que de ella habiacutean brotado los que a ella volviacutean como el polvo al polvo Estos seres emitiacutean a menudo oraacuteculos y seguramente Asclepio

3

(Esculapio) era serpentiforme antes de legar su ceacutelebre vara como potente siacutembolo del matar-curar Algunos autores atendiendo a una etapa prehomeacuterica en la que las fuerzas demoniacuteacas buenas o malas estaban vinculadas con espiacuteritus ectoacutenicos apuntan que al erigirse Asclepio en figura antropomorfa la serpiente pasoacute a constituir un mero instrumento un emblema Como a partir de la etapa homeacuterica las deidades griegas adquieren apariencia humana estas figuras serpentiformes o quedan reducidas a un papel secundario o se convierten en negativas La imagen del nintildeo Heracles asfixiando con sus manos desde su cuna a dos serpientes encuentra aquiacute un sentido de renovacioacuten simboacutelica La llegada de dioses nuevos y su victoria sobre los antiguos simbolizados por serpientes cuenta tambieacuten con proverbial alegoriacutea en la instalacioacuten de Apolo (dios de las Artes) en el templo de Delfos despueacutes de vencer a Pitoacuten Esta miacutetica lucha se reflejaraacute posteriormente en todas las mitologiacuteas con un dios vencedor de un dragoacuten o de una serpiente como expresioacuten simboacutelica de la soberaniacutea primordial de las potencias teluacutericas y de la autoctoniacutea (sic) (httpvigoetnograacuteficoblogspotcomes20902el-temade-la-serpiente-en-la_8315html Public por Hidalgo) El caso griego es peculiar porque luego Apolo tuvo que expiar aquella muerte convirtieacutendose de aquel modo en el dios por excelencia de las purificaciones y debioacute instalarse en el templo del derrotado y fue precisamente bajo la advocacioacuten de Apolo Pitreo como alcanzoacute su prestigio panheacutelico Ello da cuenta de la trascendencia de esta serpiente en el pensamiento griego que bien vencida o evolucionada hacia otro estadio ostenta respeto y veneracioacuten en la Grecia antigua El combate de dioses con serpientes seraacute ya pues tema miacutetico recurrente la lucha de Ra contra Apofis se traduciraacute en el combate entre el dios sumeriacuteo Niruta y Asag de Marduk contra Tiamat del dios hitita de la tormenta contra la serpiente Illyyankas de Zeus contra Tifoacuten del heacuteroe iranio Thraetaona contra el dragoacuten triceacutefalo Azhi-dahaka En algunos casos la victoria del dios constituye el paso previo para una cosmogoniacutea por ejemplo en la lucha de Marduk y Tiamat En otras ocasiones lo que estaacute en juego seraacute la instauracioacuten de una nueva soberaniacutea como en la lucha de Zeus contra Tifoacuten y Baal contra Yam Para marcar una nueva situacioacuten coacutesmica o institucional asistiremos a la muerte de un monstruo ofiacutedico un draco como siacutembolo de la virtualidad del caos al tiempo que de lo autoacutectono (Hidalgo ibidem) En el cristianismo la serpiente encontraraacute su connotacioacuten maacutes peyorativa como ser sagaz pero malvado que pasaraacute por tabuacute alimenticio (en el Geacutenesis hacia el 750 a de J C) o por animal destructor siacutembolo del demonio (Apocalipsis hacia el 70 d de J C) Mircea Eliade sienta el referente del relato biacuteblico de Adaacuten y Eva y la serpiente tentadora aludiendo a una representacioacuten mitoloacutegica arquetiacutepica La diosa desnuda el aacuterbol milagroso y su guardiaacuten la

serpienterdquo La frustrada inmortalizacioacuten de Guilgarmesh subyace en la castigada ingenuidad del Adaacuten del Geacutenesis cristiano La serpiente sigue encarnando el siacutembolo de la vida o del rejuvenecimiento en definitiva de la regeneracioacuten coacutesmica Este mito arcaico fue radicalmente modificado por los autores de los relatos biacuteblicos El fracaso iniciaacutetiacuteco de Adaacuten fue reinterpretado como un castigo ampliamente justificado La autoridad creciente que estaba adquiriendo el monoteiacutesmo yahvista entonces queda patente en la reinterpretacioacuten geneacutesica del relato Las investigaciones de Tachi Venturi o Cirlot serviriacutean para ampliar el conocimiento de la relevancia del miacutetico draco en la actual diversidad cultural humana Tambieacuten el anaacutelisis de los antiguos ritos de los aztecas o de los indios orientales como de los fenicios que rindieron culto a la serpiente como a uno maacutes de sus dioses igual que los budistas a la cobra o los habitantes del antiguo Imperio Chino a un ser fantaacutestico con cuerpo de gruesa sierpe y patas el dragoacuten que convirtieron en su siacutembolo supremo Pero si en alguacuten lugar del mundo la dialeacutectica que simbolizan la luz y la sombra atendioacute a la ancestral relacioacuten entre la mujer y el ofidio la doncella y el draco fue sin duda en Creta la isla del Laberinto en la que se rindioacute culto a la Diosa de las serpientes como expresioacuten cosmogoacutenica dinaacutemica una Madre-Muerte que amamanta-envenena nuestra dualidad

La Diosa de las serpientes Escultura prehistoacuterica cretense Museo de Heraklion (antigua Candiacutea)

4

Y de alliacute de Creta donde nacioacute y vivioacute hasta sus 26 antildeos en la etapa de ocupacioacuten veneciana de la isla partioacute hacia Italia un pujante artista avezado ya en la dialeacutectica de la luz y de la sombra siguiendo a una mujer la hija del gobernador extranjero Vivioacute en Venecia y en Roma Su incorporacioacuten al taller de Tiziano le permitioacute recibir los valiosos consejos del maestro impregnaacutendose tambieacuten de los colores del Tintoretto y de Basanno asiacute como pudo asomarse a la genialidad de Miguel Aacutengel Tambieacuten conocioacute alliacute a Fernando Nintildeo de Guevara un joven y extrantildeo sacerdote espantildeol que quedariacutea impresionado por la arrolladora personalidad del artista Fue este religioso uno de los que le animaran a salir

de Italia hablaacutendole del gran empentildeo de una obra para la exaltacioacuten catoacutelica el monasterio de El Escorial del monarca espantildeol Felipe II que demandaba artistas para decorar el que se convirtiera entonces en el foco manierista maacutes importante del momento Y en 1577 viajoacute hasta Espantildea donde le esperaba una serpiente gigantehellip

hellip que le ofreceriacutea una manzana

Una ciudad laberiacutentica recieacuten despojada de la corte espantildeola que se aferraba a su legendario pasado en la que podriacutea hermanar la luz y la sombra compartieacutendolas con su nueva y

5

misteriosa amante su Eva-Lilith Jeroacutenima de las Cuevas para iniciar una nueva vida Alliacute se instalariacutea junto al ldquoserpenTajordquo y desarrollariacutea una obra regida por el sentimiento por la subjetividad en la que la MIRADA del artista reniega de los caacutenones o patrones de la eacutepoca y abre la puerta de la expresioacuten artiacutestica pura del arte libre tal y como ahora hacen sin saber que siguen los senderos de su sombra toledana los artistas actuales

En sus paseos por las orillas del riacuteo Tajo podriacutea pescar anguilas muy apreciadas en las mesas toledanas que seguacuten algunas fuentes serviriacutean con el tiempo de inspiracioacuten para dar forma serpentiforme a postres tiacutepicos toledanos por nostalgia de aqueacutellas cuando se extinguieran en eacutepoca reciente (v en httpwwwleyendasdetoledocomindexphpnoticias139-mazapan-toledanohtml)

No obstante el cretense quizaacute viera ya entonces estas anguilas moldeadas en mazapaacuten pues otra tradicioacuten aporta que eacutestas se realizan desde el siglo XV siendo las autoridades cristianas de esa centuria y de la del Greco las que usariacutean este dulce como sentildeuelo para descubrir a los judiacuteos y falsos conversos ocultos Al ser la anguila un animal tabuacute para el Judaiacutesmo y estar prohibida su

ingesta para los hebreos por su semejanza con las serpientes una simple mueca de desagrado al ingerir un postre con su forma podriacutea llevar a una persona ante los alguaciles (v en Suite 101 Historia de un dulce tiacutepico de Navidad el mazapaacuten de Toledo | Suite 101 net httpsuite101netarticlehistoria-de-un-dulce-tipico-de-navidad-el-mazapn-de-toledo-a33198 ixzz2FJ4fdpWa) Comiendo o no anguilas del agua del Tajo o del fuego de los hornos toledanos la mesa del Greco era abundante en manjares siendo animada por muacutesicos al estilo renacentista italiano lo que pareciacutea desmesurado o pecaminoso en una ciudad poco acostumbrada a este tipo de alegriacuteas o licencias Pese a la prevencioacuten que sintiera en el entorno por tan festiva costumbre y por otros de sus excentricismos encontroacute en Toledo su lugar ideal para vivir y crear y fue en esta ciudad donde estallariacutea el genio del cretense donde el fuego del dragoacuten que alienta toda ciudad maacutegica y la inefable luz de su arte incendiaran otras figuras las de sus ardientes cuadros Sus primeras obras realizadas en Espantildea rezuman la influencia de sus maestros italianos pero al poco de habitar el deacutedalo toledano evolucionoacute hacia un estilo personal en el que sus figuras manieristas se alargan y subliman emitiendo iluminacioacuten propia convirtieacutendose en espectros radiantes envueltos en maacutegicas atmoacutesferas sometidas a draacutesticos contrastes

6

Vista de Toledo Grabado del siglo XVI Conservado en el Servicio Geograacutefico del Ejeacutercito Madrid El artista prende en llamas sus personajes en un Toledo sometido al fundamentalismo inquisitorial en el que ya habiacutean ardido hogueras con herejes o nigromantes Su arquetipo de pintor religioso e incluso miacutestico desde su feliz descubrimiento por Manuel B Cossiacuteo (El Greco 1908) traspasoacute el siglo XX como la imagen proverbial del artista centildeido a las tendencias minoritarias (ascetismo y misticismo) o maacutes institucionalizadas y canoacutenicas de la Contrarreforma catoacutelica aun cuando los religiosos de su entorno toledano fueron maacutes sus clientes que sus amigos Hoy la visioacuten del artista ha cambiado sustancialmente para quienes le estudian a fondo Es cierto que nadie ha habido como eacutel para despertar a traveacutes de la imagen plaacutestica el fervor religioso pero como apunta Fernando Mariacuteas en sus muy interesantes notas manuscritas del Greco en libros de su extensa biblioteca y ldquo(hellip) sorprendentemente para el contexto espantildeol en que se redactaron (hellip) se evidenciaba su silencio respecto a las funciones religiosas de la pintura y se defendiacutea la autonomiacutea del artista ndashcomo personal inventor de formas y como colorista- y los fines primordialmente cognoscitivos ndashnaturalistas y filosoacuteficos- del arte de la pinturardquo (Mariacuteas F El Greco autonomiacutea y transformacioacuten del artista El Greco en el Museo Thyssen-Bornemisza) Este investigador recuerda que en Toledo merecioacute fama de ldquoextravaganterdquo por su vida licenciosa apartada de los ldquocaminos trilladosrdquo siendo ldquosingular y paradoacutegico por su pensamiento teoreacutetico y su estilo personaliacutesimordquo Parece ser que viviacutea de forma despreocupada gastando a diario lo que le aportaba su oficio garante de una suficiente condicioacuten social propia de un pintor de entonces sin acceso a la corte Por Jusepe Martiacutenez sabemos que ldquoganoacute muchos ducados mas los gastaba en demasiacutea ostentacioacuten de su casardquo (Martiacutenez J Discursos practicables del nobiliacutesimo arte de la pintura Akal SA 1988 paacuteg271) Hoy sabemos tambieacuten que los maacutes exacerbados intransigentes de la teoreacutetica contrarreformista le

atacaron por sus peculiaridades formales e iconograacuteficas Entre ellos en el Laberinto toledano destacaba un minotauro ya conocido por Domenikos el religioso Nintildeo de Guevara que ya asentado en Espantildea iba ascendiendo ante sus ojos en una fulgurante carrera eclesiaacutestica creciendo en fundamentalismo e intolerancia Y ante a eacutel la irrenunciable libertad que respira el Greco le lleva a posicionarse frente a la actividad represora de la (in)Santa Inquisicioacuten pero en un contexto de dogmatismo catoacutelico del que vive por encargo lo que da lugar a las maacutes ambivalentes visiones de su pensamiento pues como Mariacuteas antildeade al respecto la

7

imagen que tengamos del pintor ldquo(hellip) dependeraacute de doacutende coloquemos al artista si en sintoniacutea espiritual con su contexto de adopcioacuten o siempre independientemente de eacutel y maacutes en consonancia con las ideas por eacutel expresadas o maacutes proacuteximo a lo que por entonces se comenzaba a definir como lsquolibertino-eruditorsquo rdquo (Mariacuteas F opcit) De la relacioacuten entre el artista librepensador y el inquisidor que transcurrioacute desde su amistoso encuentro de juventud hasta su enfrentamiento personal de madurez da buena cuenta la produccioacuten cinematograacutefica griega ldquoEl Grecordquo de Yannis Smaragdis rodada en Toledo con apoyo local para recrear la vida del Domenikoss Theotokoacutepoulos En ella se refleja la lucha del artista contra la Inquisicioacuten y el choque entre el pensamiento libre del primero y la mente torticera del segundo El realizador griego Yannis Smaragdis rodoacute en Toledo esta peliacutecula atendiendo los datos histoacutericos legados por el artista y le reflejoacute como un rebelde de su eacutepoca enfrentado al poder establecido A los diez antildeos de establecerse en Toledo tal y como en su diacutea le aconsejara en Italia Nintildeo de

Guevara Domenikos intentoacute el salto a la corte madrilentildea de Felipe II En su valiosa investigacioacuten sobre El Greco Manuel Bartolomeacute Cossiacuteo encontroacute la primera cita escrita del primer cuadro que este pintoacute para Felipe II en la Descripcioacuten del Escorial del P Santos en cuya paacutegina 142 comenta ldquoUna Gloria de Dominico Greco de lo mejor que eacutel pintoacute aunque siempre con la desazoacuten de los colores mas aquiacute tienen disculpa que para pintar la gloria de Dios no es faacutecil hallarlos acaacute acomodados pues los maacutes vivos no pueden llegar a significar la fuerza de aquella Majestad suprema ni vista ni oiacuteda de los hombres De ordinario llaman a este lienzo la Gloria del Greco por un pedazo de Gloria que se ve en lo superior maacutes tambieacuten en lo inferior se ven a un lado el Purgatorio y el Infierno con los habitadores de su fuego y condenados y a otro la Iglesia Militante cuyo copioso nuacutemero de fieles se muestra puesto en oracioacuten levantadas las manos y los ojos al cielo y entre ellos Philipo Segundo que se conoce

en su retrato y en medio de esta Gloria estaacute el nombre de Jesuacutes a quien adoran los aacutengeles humillados y juntando esta adoracioacuten con la que en la tierra le estaacuten dando los hombres y singularmente este prudentiacutesimo Rey siempre rendido a la alteza de semejante nombre podemos decir al mirar al otro lado al Infierno y Purgatorio rendidos de la misma forma que quiso significarnos aquiacute el artiacutefice aquello de San Pablo In nomine Jesu omne genuflectatur Celestium Terrestrium et Infernorumrdquo No hace mencioacuten alguna el texto del enorme draco que como puerta del Infierno traga a los condenados al mismo en el aacutengulo inferior derecho Si lo comentan en cambio otros autores actuales como Palma Martiacutenez-Burgos para quien ldquoUno de los elementos iconograacuteficos maacutes llamativos del cuadro es la gran boca de Leviataacuten siacutembolo del Infierno y que El Greco usoacute ya en el Triacuteptico de Moacutedena Es un elemento comuacuten a las composiciones del juicio final en la pintura italiana lo que afianza la hipoacutetesis de que se trata de una representacioacuten sobre el mencionado pasaje apocaliacutepticordquo (Martiacutenez-Burgos P El Greco Ed Libsa Madrid 2005 Paacuteg 253) En este caso tanto podriacutean estar siendo ensalzados los personajes principales el dux veneciano Moceacutenigo el Papa Piacuteo V y el monarca espantildeol

Alegoriacutea de la Liga Santa 1577-1580 Oacuteleo sobre lienzo 110 x 140 cm Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial

Alegoriacutea de la Liga Santa 1577-1580 Oacuteleo sobre lienzo

140 x 110 cm Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial

8

artiacutefices de la llamada Santa Liga que logroacute la victoria cristiana en Lepanto como expuestos al Juicio Final entre los salvados y los condenados De hecho Felipe II el ldquoprotagonista absolutordquo seguacuten Martiacutenez-Burgos estaacute maacutes cerca de los condenados que de los salvados y hasta da la sensacioacuten de que la boca de la Bestia le amenaza Esta obra fue inicialmente conocida como Adoracioacuten del Nombre de Jesuacutes por la aparicioacuten del anagrama ldquoIHSrdquo en su parte superior pero tambieacuten como Juicio Universal por la representacioacuten del Purgatorio y del Infierno en su zona inferior No eran los personajes los que inspiraban el tiacutetulo sino estos aacutembitos cuyo permanente recordatorio marcaba las vidas de las personas Ni el P Santos ni Felipe II ni el propio Greco podiacutean imaginar que con el tiempo un Papa catoacutelico manifestariacutea puacuteblicamente que el Cielo ldquono es un lugar fiacutesico entre las nubesrdquo que el Purgatorio es un estado provisional de ldquopurificacioacutenrdquo que nada tiene que ver con ubicaciones terrenales y que el Infierno tampoco es ldquoun lugarrdquo de tormentos corporales sino ldquola situacioacuten de quien se aparta de Diosrdquo (Juan Pablo II verano de 1999) y menos pudieron imaginar que luego fuera aqueacutel pontiacutefice desmentido por su sucesor el actual Benedicto XVI que ha vuelto a asegurar que el infierno existe y que el castigo eterno ocurre en un lugar fiacutesico y no ldquomentalrdquo (abril de 2007) aseverando que ldquopara hacer frente a la crisis la fuerza de la Iglesia no estaacute en

el diaacutelogo ni en la tolerancia sino en la vuelta a los oriacutegenesrdquo Entre estos vaivenes teoloacutegicos el pueblo llano ha descartado mayoritariamente la existencia del Demonio y su morada pero en la eacutepoca del Greco las gentes de Toledo como de todo Occidente viviacutean con gran terror en la creencia de que a su muerte podriacutean terminar en las fauces de la Bestia si se apartaban de los mandatos de la Iglesia (presuntamente los de Dios) Un pintor como el Greco de cuya religioacuten natal nada sabemos con exactitud aunque con probabilidad fuera ortodoxo como la gran mayoriacutea de sus conciudadanos candiotas y que se cultivoacute en la emblemaacutetica helena claacutesica tanto como luego asumiera la iconografiacutea catoacutelica siacute supo aunar con maestriacutea la esencia de esta dicotomiacutea comuacuten a todas las cosmogoniacuteas y a los sistemas morales de las distintas religiones y reflejoacute simboacutelicamente ese cielo e infierno que todo ser humano lleva en su interior la naturaleza dual que nos hace capaces de lo mejor y de lo peor que en el aacutembito catoacutelico post morten se traducen en maravilloso premio o crueliacutesimo castigo eternos Entre esa gran esperanza y ese miedo atroz al igual que se debatiacutea la mentalidad popular de entonces se estremeciacutea el pensamiento atormentado del rey espantildeol que llegoacute a apresar como hereje al

mismo Bartolomeacute Carranza de Miranda el arzobispo del Toledo que habitoacute el Greco recieacuten llegado de Italia cayendo a la postre el rey en penoso ridiacuteculo frente al Vaticano tras intentar durante casi dos deacutecadas un castigo ejemplar para el mismo y no conseguir maacutes que su suspensioacuten Si hasta el mismo arzobispo de Toledo que fuera en su diacutea propuesto como confesor personal de Felipe cuando este era auacuten priacutencipe podiacutea ser tachado de abrazar la herejiacutea iquestCoacutemo fue posible que un pintor y no del rey como El Greco se atreviese a jugar con los arquetipos iconograacuteficos religiosos o con los caacutenones de belleza de la eacutepoca La respuesta estaacute en la gran capacidad del artista para cumplir los encargos oficiales al tiempo que desarrollaba una de las obras maacutes personales y originales de la pintura universal Con el tiempo el propio Velaacutezquez en gran medida heredero del Greco hariacutea lo mismo mientras cubriacutea el expediente mitoloacutegico encargado por Felipe IV La diferencia entre la subliminalidad del Greco en su pintura religiosa y la de Velaacutezquez en sus obras oficialmente mitoloacutegicas pero que son la mejor expresioacuten del ideario realista es que el primero corrioacute maacutes riesgos frente a una Inquisicioacuten aun maacutes retroacutegrada que aquella que puso en aprietos a Velaacutezquez y que en el aacutembito catoacutelico en Espantildea se enciende mucho maacutes la ofensa popular e institucional que con cualquier incumplimiento en un exoacutetico plano mitoloacutegico no siendo en absoluto reverenciadas las deidades claacutesicas por la Espantildea piadosa sino maacutes bien tenidas por pintorescas La subliminalidad del Greco pues es necesario indagarla bajo capas maacutes ocultas y se nos manifiesta no solo a traveacutes del estudio de sus obras sino de los referentes que de las mismas puedan descubrirse sean obras previas del propio Greco u otras de diferentes artistas coetaacuteneos o anteriores a eacutel Asiacute podemos observar en el boceto que hiciera el artista de la Alegoriacutea expuesto en la National Gallery de Londres que la figura de Felipe II y la representacioacuten de la Bestia apocaliacuteptica son intencionadamente los principales focos de

Alegoriacutea de la Liga Santa Boceto National Gallery

9

atencioacuten de la composicioacuten El negro de la vestimenta del monarca contrasta auacuten maacutes en este caso con los ocres o rojos que rodean al personaje ocurriendo igual con las atroces fauces de la sierpe apocaliacuteptica Pero por si quedara alguna duda de que se trata de una gigantesca serpiente repasemos un trayecto iconograacutefico que comienza en otra escena esta vez incuestionable del Juicio Final de la maacutes afamada representacioacuten de este tema con el que Miguel Aacutengel Buonarroti consagroacute la Capilla Sixtina del Vaticano como santuario del arte universal En 1535 el recieacuten nombrado papa Paulo III renovoacute a Miguel Aacutengel el encargo de un Juicio Universal que le hiciera el pontiacutefice anterior Clemente VII fallecido en 1534 El genio italiano realizoacute en la Capilla Sixtina el fresco de mayor tamantildeo jamaacutes pintado Una vez terminado en 1541 la pintura provocoacute un enorme escaacutendalo al que sucedieron terribles criacuteticas al considerarse un gran pecado que en recinto tan sagrado el artista hubiese representado tantas figuras desnudas incluyendo las imaacutegenes de la Virgen y del juez supremo Jesucristo Hubo obispos que vieron la obra maacutes propia para una taberna que para una capilla pues entonces como hoy el sexo es tema tabuacute en la ortodoxia catoacutelica Como no podiacutea esperarse otra cosa Miguel Aacutengel fue acusado de hereje y se movioacute una campantildea para destruir el fresco Sin embargo el papa valoroacute la composicioacuten como auteacutentica obra de arte sin preocuparse demasiado de los desnudos Fue con la muerte de Paulo III cuando se decidiriacutea la ldquocorreccioacutenrdquo del fresco superponiendo ldquopantildeos de purezardquo a todos sus personajes El pseudoartista que se ocupoacute de esta denigrante labor fue Daniele da Volterra disciacutepulo de Miguel Aacutengel a quien por esta accioacuten traidora se apodoacute como ldquoBraghettonerdquo (Pintacalzones) Daniele murioacute dos antildeos despueacutes de iniciar el trabajo sin haberlo terminado y sin saber que los dioses no tienen problemas con el sexo solo los hombres reprimidos o atormentados Miguel Aacutengel encolerizoacute al volver de un viaje y descubrir el despropoacutesito que para colmo fue irreversible porque las ropas que cubren los cuerpos se habiacutean pintado con la teacutecnica del oacuteleo mientras que eacutel ejecutoacute todo el muro al fresco Volvioacute su furia hacia los fariseos del Vaticano y siendo uno de los principales censores de su obra seguramente el mayor instigador el maestro de ceremonias Biaggio de Cesana inmortalizoacute la miseria mental de aqueacutel sacerdote situaacutendole en el Infierno convirtiendo en su retrato la figura de Minos el rey de los infiernos

Podemos ver hoy en efecto a Biaggio de Cesara en el aacutengulo inferior derecho del Juicio como el sentildeor de las Tinieblas con orejas de burro y una serpiente enroscada en su cuerpo desnudo Por ldquogenerosidadrdquo del artista y atendiendo a su puritanismo para que no se le vean los genitales la sierpe se los oculta con la cabeza al tiempo que se los muerde En direccioacuten hacia el ldquobanqueterdquo de la serpiente vemos la barca de un Caronte heleno convertido en demonio cristiano de piel tan oscura como sus intenciones golpeando a los condenados mientras les lleva al Averno La serpiente enroscada al prelado maacutes allaacute de la venganza personal de Miguel Aacutengel hacia el agresor de su obra bien puede simbolizar la libertad que a todo artista le brinda la imaginacioacuten el poder del arte como medio de transmisioacuten del pensamiento de la capacidad de criacutetica social y de sublevacioacuten de los librepensadores hacia los tiranos o los iluminados de cada eacutepoca y lugar por poderosos que estos sean

Juicio Universal (Detalle del Infierno) Miguel Aacutengel Buonarroti 1541 Capilla Sixtina del Vaticano

10

Dicen que Cesara fue a llorarle al Papa Paulo III para pedirle que obligara a Miguel Aacutengel a retirarle del fresco y que eacuteste con sorna le respondioacute lo siguiente Querido hijo miacuteo si el pintor te hubiese puesto en el purgatorio podriacutea sacarte pues hasta alliacute llega mi poder pero estaacutes en el infierno y me es imposible Nulla est redemptio Un Papa catoacutelico reconociacutea de alguacuten modo la potestad del artista en los aacutembitos generados por su imaginacioacuten en definitiva los derechos de autor y si alguien luchoacute por los mismos en la Espantildea de los antildeos siguientes fue El Greco quizaacute entonces arrepentido de una osadiacutea que poca gente conoce del mismo en 1570 como pintor reconocido en Roma y ya fallecido Miguel Aacutengel Dominico Teotocopuli propuso repintar el Juicio Universal esta vez acorde a las ideas de la Contrarreforma Afortunadamente para entonces este mural ya era aceptado por toda la comunidad religiosa y valorado como obra maestra por lo que la propuesta del Greco provocoacute reacciones en su contra y esta vez adhesiones al legado de Miguel Aacutengel Dicen algunos incluso que la pronta salida del Greco de Roma y su viaje a Espantildea se deben a este rechazo y la antipatiacutea que su arrojo pudo despertar en la ldquociudad eternardquo Lo cierto es que con la ldquoayudardquo o no de Miguel Aacutengel a quien El Greco tildoacute en su momento de mal pintor contariacutea Espantildea con eacutel para enriquecer su patrimonio con una obra que el tiempo avalora y que le debe a Miguel Aacutengel maacutes de lo que confiesa al tiempo que inventa formas y contenidos que trascienden caacutenones y arquetipos que reclaman libertad e innovacioacuten Un artista tenido por contrarreformista por conservador en el campo religioso resulta ser el creador espantildeol que maacutes ha hecho por la dignificacioacuten del papel del artista en la sociedad de su libertad de pensamiento y ejecucioacuten de su derecho de propiedad intelectual y fiacutesica de su produccioacuten Tal es la ambivalencia de nuestro Greco Pero no es solo Domenikos quien recibe la influencia del Juicio Universal en su obra pues en otros artistas europeos posteriores a Miguel Aacutengel eacutesta fue enorme siendo la visita a la Capilla Sixtina obligada para aqueacutellos que podiacutean costearse el viaje a Roma Uno de ellos fue sin duda otro cretense llamado Georgios Klontzas que en su Triacuteptico con El Juicio Final (1565-1600) toma claramente de Miguel Aacutengel el esquema compositivo de su Caronte diaboacutelico y situacutea en el aacutengulo inferior derecho del batiente donde se muestra el Infierno a un demonio muy similar llevando en su barca a los condenados hacia el reino de la serpiente hacia las fauces de un gigantesco ofidio que se los traga mientras numerosas serpientes de tamantildeo natural los muerden con la misma rabia que apresara los testiacuteculos del prelado Cesara la sierpe miguelangelesca Esta figura de la Bestia apocaliacuteptica cual feroz serpiente que engulle a los condenados es un elemento comuacuten a las composiciones del Juicio Final en la pintura italiana como bien asevera Martiacutenez-Burgos (El Greco opcit) que alude al Grabado del Juicio Final de Giovanni Battista Fontana (citado ya en 1999 en el cataacutelogo El Greco Identidad y transformacioacuten Creta Italia Espantildea del Museo Thyssen Bornemisza Paacuteg 323) en el que aparece la Bestia engullidora en el mismo aacutengulo inferior

Triacuteptico con el Juicio Final Georgios Klontzas Hacia 1565 Temple sobre tabla 79 x 67 cm Venecia Istituto Ellenico di Studi

11

derecho de la composicioacuten mientras la imagen del juez supremo Jesucristo ocupa el espacio predominante del cuerpo celestial igual que el Jesucristo de Miguel Aacutengel de la Capilla Sixtina y coacutemo no el del Greco de la Alegoriacutea de la Liga Santa obra que por ldquo (hellip) lo hermeacutetico de su significado ha dado pie a varias interpretaciones y tiacutetulos tales como Suentildeo de Felipe II o Juicio Final o Felipe II adorando en Nombre de Jesuacutes en los cielosrdquo (op cit paacuteg253) Las conexiones de la Alegoriacutea de la Liga Santa del Greco con el arquetipo del Juicio Final nos han de llevar a la conclusioacuten de que la presencia del monarca espantildeol Felipe II en aqueacutel lienzo supone tenerle en ldquotela de juiciordquo maacutes que en espacio de bendicioacuten maacutexime teniendo en cuenta que la presencia en el aacutengulo inferior derecho de la boca de la Bestia nos ha de situar en la escena del Juicio Final antes que en cualquiera al uso de consagracioacuten o adoracioacuten En la tabla central de su Triacuteptico de Moacutedena con claras similitudes con el triacuteptico del Juicio Final de G Klontzas

nuestro Greco reemplaza el demonido oscuro de su compatriota por otro demonio ya totalmente negro Este no es el Barquero del Averno sino un diablo alado que empuja a los condenados hacia la boca de la sierpe La imagen del Cristo aparece dominante en el plano celestial coronando al caballero Es sin duda un precedente de la presunta consagracioacuten del Felipe II en la Alegoriacutea de la Liga Santa que rinde homenaje a su victoria compartida en la batalla de Lepanto pero mientras que en el Triacuteptico de Moacutedena el caballero es ensalzado en el Cielo y coronado directamente por el Mesiacuteas en el caso de la Alegoriacutea el monarca ocupa el lugar del demonio ostentando con la misma intensidad el negro de su conocido ropaje que el de la piel de la maleacutefica criatura que ocupara el lugar equivalente en la escena del Infierno de aqueacutel triacuteptico Quizaacute no todos los historiadores del arte pero cualquier artista podriacutea ver en ello que El Greco sustituye la figura de su demonio de Moacutedena por la de Felipe II en el cuadro de la Alegoriacutea Felipe II negra sombra de su padre el gran emperador Carolus V o Carlos I de Espantildea es por tanto el Caronte o demonio que esparce la muerte por Europa intentando evitar el ocaso de la hegemoniacutea espantildeola mientras las arcas del paiacutes se vaciacutean y el resto de paiacuteses se arman o aliacutean contra eacutel Es la triste expresioacuten del que se aferra al suentildeo de gloria terrenal pero lo justifica con guerras santas o misiones divinas como tantos tiranos de eacutepocas pasadas y desgraciadamente presentes Nada como sentirse el enviado por los dioses para imponer su propio credo a la hora de aplastar cualquier movimiento social o poliacutetico en su

Triacuteptico de Moacutedena El Greco Posterior a 1567 Tabla central 138 x 235 cm Galleria Estense di Moacutedena

12

contra o bien para declarar guerras que bajo pretexto religioso esconden estrategias de conquista Si alguien se opone al que manda se opone al mismo Dios y por tanto hay que combatirle como al propio Demonio justificando cualquier cosa ya sea una batalla una hoguera o un potro de tortura Esto era asiacute en la eacutepoca del Greco y sigue sieacutendolo en la nuestra pues basta inventar el ldquoEje del malrdquo que amenaza a Occidente para bombardear y ocupar en Oriente cuantos territorios o pozos petroliacuteferos quieran conquistarse Convertir aviones en salas de tortura volantes o crear infiernos como el de Guantaacutenamo donde encarcelar sin juzgar y torturar indiscriminadamente se convierten en praacutecticas ldquojustas por necesariasrdquo Luego se acaban los discursos con un ldquoDios salve a Ameacutericardquo y todo se resuelve Pero los grandes artistas siempre se enfrentan a los grandes tiranos normalmente en sus propios campos de batalla en los que la inteligencia ganaraacute siempre a la fuerza Las intrigas inquisitoriales de las que tuvieron que defenderse artistas de la talla de Miguel Aacutengel El Greco Velaacutezquez y hasta el mismo Goya ya en 1815 por pintar su maja desnuda no lograron privarnos de sus genialidades Como reza un proverbio hinduacute ldquoel barro tapa al rubiacute pero no lo manchardquo y bajo el cumplimiento de los encargos oficiales de los Papas o los reyes subyacen sus mundos latentes llenos de mensajes que sobreviven a los tabuacutees los prejuicios y los dogmas impuestos Escenas historicistas o costumbristas temaacuteticas en apariencia aburridas o propagandistas de las ldquoverdades eternasrdquo de los que gobiernan el miedo por las armas ocultan grandes cargas de sublevacioacuten intelectual y lucha contra la prepotencia y el abuso Otra cosa es que en el siglo XV por ejemplo un pintor como el Bosco tenido por muy religioso y por cierto el favorito de Felipe II (que llegoacute a expoliar cuantos cuadros suyos teniacutea a su alcance en colecciones ajenas) tenga que ocultar su pensamiento tras una capa de moralina oficial impuesta y otra cosa es que a partir del siglo XX un artista como Picasso pueda manifestarse (aunque en el exilio de su patria) contra una mala sombra de Felipe II llamado Franco y pintar sin tapujos un cuadro como el Guernica Obviamente las libertades sociales permiten el activismo intelectual declarado mientras que las eacutepocas o zonas de represioacuten obligan a los mensajes encubiertos Al final ldquolas nubes pasan pero el cielo permanecerdquo la historia premia a los audaces y valientes y El triacuteptico del Jardiacuten de las Delicias del Bosco o el Guernica de Picasso nos reciben en museos como el Prado o el Reina Sofiacutea (respectivamente) para

contarnos sus historias si bien en el primero habraacute que buscar o investigar maacutes los mensajes de un pintor que tuvo que esquivar miradas inquisitoriales Es evidente que si queremos saber coacutemo pensaba en realidad El Greco no podemos conformarnos con la corteza oficial de sus composiciones sino que debemos indagar sus recursos para sortear a los supersticiosos o a los inquisidores de su eacutepoca Eacutel no era un hombre sumiso y por tanto no cabe esperarse del anaacutelisis profundo de su obra oscuro servilismo sino clarividente independencia de modas esteacuteticas y maacuteximas eacuteticas A un librepensador como eacutel no se le puede diagnosticar por sus apariencias sino por las revelaciones profundas de su obra Y una cosa es que fuera religioso y otra que como se dice en Espantildea ldquocomulgara ruedas de molinordquo Si un iluminado como Felipe II le encarga un cuadro con un tema como El Martirio de San Mauricio no va a entregarle una ramplona estampita de eacutepoca Seguacuten Tiziana Frati ldquola eleccioacuten del tema parece motivada por la presencia en El Escorial de las reliquias del santo (excepto la cabeza conservada en el relicario de la catedral de Toledo)rdquo (La obra pictoacuterica completa del Greco Frati Tiziana Noguer-Rizzoli Editores Claacutesicos del

El Martirio de San Mauricio El Greco1580-82 301 x 448 cm Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial

13

Arte 1977 paacuteg 99) Se refiere obviamente al Ochavo de esta catedral capilla-relicario de planta octogonal construida para albergar todas las reliquias de la cristiandad rematada por la espleacutendida cuacutepula que disentildeara el hijo del Greco y Jeroacutenima Jorge Manuel que con ello se ganoacute en la ciudad la consideracioacuten de arquitecto La iconografiacutea seguramente inspirada en la Leyenda auacuterea por la que Mauricio y sus legionarios fueron decapitados por orden de Diocleciano al negarse a ofrecer sacrificios a los dioses romanos es resuelta por El Greco siglos maacutes tarde cuando aquiacute se mataba a los que se negaban a adorar al Cristo sacrificado en la cruz mediante una imagen compuesta En ella pueden contemplarse simultaacuteneamente los tres momentos de la decisioacuten de soportar el martirio la ejecucioacuten y la glorificacioacuten en un esquema imposible de aceptar por el riacutegido Felipe II ldquoporque habiacutea osado representar un martirio fuera de los caacutenones de la Contrarreformardquo Ello motivoacute que el rey no volviera a contar con el artista y aunque supondriacutea una gran decepcioacuten para eacuteste pues aspiraba a convertirse en pintor de corte no se truncoacute el ejercicio de su profesioacuten puesto que era ya un artista muy solicitado tanto por los aristoacutecratas como por los eclesiaacutesticos toledanos

En el veacutertice superior izquierdo del cuadro despreciado por el emperador (y sustituido en El Escorial en 1584 por otro de Romolo Cincinnato) aparece un luminoso rompimiento celestial adornado con las plumas de esplendorosos aacutengeles mientras que en el veacutertice opuesto el inferior derecho podemos ver la firma del Greco en un papel que porta en su boca una serpiente Se repite la disposicioacuten del luminoso Cielo sublimado arriba y la negritud abajo una oquedad oscura en la que destaca el ofidio El aacuteguila y la serpiente las plumas y las escamas la luz y la sombra interactuacutean con el ser humano en medio

entre lo subterraacuteneo y lo aeacutereo En este cuadro la vida y la muerte la dignidad y la vileza son caras de una misma moneda En realidad son la proverbial expresioacuten de la dualidad humana que refleja la obra en la que unos mueren por sus ideales y otros matan por los suyos de otro signo o religioacuten Es la historia del ser humano tristemente repetida en la que los que empiezan muriendo por sus ideas terminan matando por ellas es tambieacuten la historia de todas las iglesias La catoacutelica no escapa a este anaacutelisis pues los primitivos cristianos murieron torturados en los circos romanos y con la excusa de servir al mismo Dios por el que aqueacutellos murieron y a la misma religioacuten torturaron y mataron con la atroz herramienta de la inquisicioacuten a quienes no comulgaban con su credo disentiacutean de su fe o realizaban cualquier descubrimiento cientiacutefico que les pusiera en un aprieto iquestPero por queacute El Greco plasma su nombre en la cara oculta en la sombra y elige a la serpiente para presentarlo si conociacutea perfectamente la acepcioacuten tan maleacutefica con que se usa este animal en la iconografiacutea cristiana iquestEs acaso otra iconografiacutea la que nos puede dar las claves para entenderlo Algo habraacute querido expresar Domeacutenikos al poner en este cuadro su firma en la boca de una serpiente y no tiene por queacute ser un ataque hacia una iglesia a la que por otra parte oficialmente pertenecioacute hasta el resto de sus diacuteas incluso yace en la cripta subterraacutenea del templo Santo Domingo el Antiguo de Toledo por voluntad propia habiendo localizado eacutesta Francisco de Borja San Romaacuten (El Greco en Toledo vida y obra de Domenico Theotocoacutepuli San Romaacuten Francisco de B Editorial Zocodover 1982 Capiacutet VIII ) Quizaacute sea precisamente el encuentro de la cripta de lo subterraacuteneo de la sombra con la inefable luz de sus cielos pintados de sus seres celestiales la conciliacioacuten de los planos humanos instintivo e intelectivo inmanente y trascendente lo que guarda o revela el secreto a los neoacutefitos y a los adeptos respectivamente El solo hecho de firmar sus obras religiosas ya nos aporta un punto importante de reflexioacuten Ahora bien ya Fernando Mariacuteas gran conocedor de la figura y obra del cretense la ha realizado para el resto ldquoAunque el tema de las firmas en las obras de arte de la Espantildea tardomedieval y altomoderna esteacute por abordar resulta evidente que nadie antes que eacutel [El Greco] habiacutea insistido de forma tan continuada en dejar sobre el lienzo no solo la huella manual de su quehacer ndasha traveacutes de su pincelada personaliacutesima e intransferible- sino a traveacutes de su firma en caracteres griegos mayuacutesculas o unciales o minuacutesculas perfectamente ininteligibles para la mayoriacutea de sus espectadores pero signo de su autoriacutea como griego o como griego cretense Si sus CHEIR DOMEacuteNIKOU de su primera etapa entre Creta y Venecia podiacutean insistir en su autoriacutea en una cultura de produccioacuten de iconos en los que uno de los valores era el de ser obras acheiropoieacuteticas o no ejecutadas por mano de hombre sino milagrosamente por intervencioacuten

El Martirio de San Mauricio Detalle

14

divina sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS O DEIXAS sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS EPOIEI o sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS KRES EPOIEI lo identificaban como autor y como cretense Praacutecticamente toda obra acabada recibioacute uno u otro tipo de firma que plasmoacute tambieacuten todos y cada uno de los grabados calcograacuteficos que sobre sus propias composiciones se abrieron en su taller con la colaboracioacuten del grabador flamenco Pedro de Astor Este haacutebito parece depender de las praacutecticas de los talleres venecianos como el del propio Tiziano en defensa de la propiedad de sus composiciones de su copyright de sus derechos de autor frente a la pirateriacutea fueran tanto talladas las estampas en su taller como concedidos permisos a otros artistas o editores para su impresioacuten Y la reproduccioacuten de la propia obra por medio de la estampa permitiacutea ampliar la clientela a grupos sociales con un poder adquisitivo menor al que era capaz de adquirir un lienzo La firma apelaba a la autoriacutea material e inventiva identificaba ndashen un espacio vigilado por una Inquisicioacuten que exigiacutea la identificacioacuten de los autores de textos y a la postre el grabado era un instrumento mediaacutetico similar- al responsable como sujeto de derechos pero tambieacuten de eventuales responsabilidades En los lienzos las firmas no solo respondiacutean como trade mark sino que identificaban la versioacuten personal de una historia de un pasaje evangeacutelico o una escena religiosa como si se tratara tambieacuten de su ldquocomentaristardquo de su ldquoeditorrdquo de su ldquoescoliastardquo a la postre de su uacutenico inventor alliacute y entonces Ninguacuten artista habiacutea ostentado de semejante forma su categoriacutea de autor como El Greco alejado de cualquier voluntad de disolucioacuten de su personalidad en el seno de un grupo o de otro individuo ndashcomo sus clientes- que pudieran participar en un proceso co-creativo de cualquier veleidad de aniquilacioacuten de su radical independencia como autor como creador de unas obras absoluta y radicalmente originales En esto tuvieron que radicar otros de los elementos baacutesicos de su extravagancia histoacutericardquo (Mariacuteas F op cit Para maacutes informacioacuten Mariacuteas Fernando El Greco biografiacutea de un pintor ldquoextravaganterdquo Madrid Nerea 1997 Mariacuteas Fernando El Greco en Toledo Londres Scala Books 2001 Mariacuteas F y Bustamante A Las ideas artiacutesticas de El Greco (Comentarios tras su ldquofracasordquo con Felipe II) iquestPero por queacute la serpiente iquestPor queacute en un cuadro en el que pone de rodillas ante el juez supremo a un sombriacuteo Felipe II el artista plasma su nombre en el papel que muerde la serpiente iquestQueacute sentido tiene que en el aacutengulo donde el mismo Domeacutenikos situacutea las sierpes apocaliacutepticas en los dos anteriores ahora ponga su nombre y apellido en la boca de otra serpiente rodeada de oscuridad Desde la Universidad de Navarra Juan Francisco Esteban Lorente tras un exhaustivo estudio iconograacutefico de los jerogliacuteficos usados por El Greco tanto de los religiosos como de los ldquoprofanosrdquo incluso de los que usoacute ldquopor ausenciardquo es el investigador que puede brindarnos una explicacioacuten maacutes llana ldquoEn la esquina un jerogliacutefico formado por una serpiente que lleva en la boca un papel en el que firma el Greco en griego laquoDomeacutenico Teotocoacutepuli cretense lo hizoraquo La serpiente significa laquoreyraquo (Horapolo p 195 197 203 204)8 Asiacute el Greco ha realizado su firma laquoel pintor de la serpienteraquo es lo mismo que decir laquopintor del reyraquo Esta es la clave esencial que desagradoacute al rey y el por queacute Felipe II no volvioacute a llamar al Greco Un jerogliacutefico similar que conociacutea Felipe II habiacutea aparecido en el retrato jerogliacutefico de Maximiliano en la entrada de Amberes por Durero y Pirckheimer para decir laquorey galoraquo (Wittkower) En el arte religioso la representacioacuten de la laquoSerpiente de bronceraquo es jerogliacutefico para decir laquorey (Cristo) crucificadoraquo (ldquoLos jerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente Juan F Artigrama nuacutem 17 2002 275-292 mdash ISSN 0213-1498) Esteban Lorente alude a los jerogliacuteficos de Horapolo que fueron muy conocidos en tiempos del Greco tras su publicacioacuten ilustrada en Pariacutes por Jacques Kerver en 1543 1551 y 1553 Las xilografiacuteas fueron luego reimpresas por Galeoto da Prato en otra edicioacuten parisina de 1574 Existe otra edicioacuten veneciana esta sin ilustraciones de 1505 y varias maacutes del siglo XVII Sabemos por Esteban Lorente que al menos se emplean cuatro jerogliacuteficos para representar al rey como una serpiente lo que a su vez justifica la difusioacuten del pasaje de Moiseacutes con la serpiente de cobre (nos referiremos maacutes tarde a ella) al ser una manera jerogliacutefica de decir Cristo (= rey = serpiente) crucificado (Sic op cit)

15

Pero la incursioacuten de la serpiente en la obra del Greco es auacuten de maacutes calado y dando por vaacutelida la hipoacutetesis de Esteban Lorente en cuanto a la que porta su firma en el Martirio cabe situarla al tiempo en un contexto iconograacutefico profundo en el que se cuecen maacutes cosas que el propio Ego del pintor pues aunque bien es cierto que era elevado y atendiacutea a un espiacuteritu orgulloso y altivo tambieacuten lo es que su obra atiende a verdades profundas del ser humano y que rinde culto a la inteligencia Lo cierto es que despueacutes del reveacutes que le supuso el rechazo como artista por parte de Felipe II El Greco volvioacute definitivamente su MIRADA hacia Toledo ciudad donde fue admirado (aunque criticado) y respetado (aunque mal pagado) y en la que encontroacute siempre abundante clientela tanto en ciacuterculos eclesiaacutesticos como privados Se hizo un artista rico y famoso y se relacionaba con lo maacutes selecto de la sociedad toledana del momento Era un hombre culto aficionado a la literatura claacutesica y de su eacutepoca desde joven En Toledo frecuentaba la academia literaria del conde de Fuensalida de la que formaban parte los poetas y escritores maacutes importantes de la ciudad En su casa toledana teniacutea una exquisita biblioteca formada por textos de los claacutesicos griegos (Aristoacuteteles Homero Euriacutepideshellip) e italianos insignes (Petrarca Maquiavelo Ariostohellip) ademaacutes de libros de arquitectura (Vitrubio Vignola Albertihellip) escritos de los padres de la iglesia y diversas ediciones de la Biblia que nos le presentan como un extraordinario conocedor de las fuentes iconograacuteficas que maneja e incluso altera a su libre albedriacuteo El Greco habitoacute un Toledo en el que aacuterabes judiacuteos y cristianos habiacutean logrado en el Medievo convivir en una paz mucho maacutes justa y con un grado de tolerancia mucho mayor que con las ulteriores expulsiones sometimientos y criacutemenes bendecidos que cuajaron el paiacutes cicloacutepeo y fundamentalista que conocioacute Toledo ya era entonces la capital religiosa del mismo y consiguioacute vivir como le placiacutea aunque no fuera la manera poliacuteticamente correcta y pintar como le gustaba aunque no se complacieran enteramente con sus obras los priacutencipes del poder terrenal o ultraterrenal Para medrar en una ciudad de glorioso pasado pero que se precipitaba entonces al vaciacuteo de la decadencia y vivir con la mayor libertad posible cuando sus clientes eran los ciacuteclopes de la misma en un Toledo atenazado por la Inquisicioacuten encontroacute foacutermulas de supervivencia intelectual y amigos cultos con los que reunirse El Greco cruza el umbral del siglo XVII en Toledo siendo esta ldquohellip como casi todas las ciudades de su eacutepoca una urbe que ha vivido tiempos mejores Tras un final de siglo marcado por la presencia de la corte de Felipe II en la ciudad Toledo se vio como el centro del Imperio no solo poliacutetico sino tambieacuten religioso Dentro de ese iacutempetu la ciudad se modernizoacute acorde a los nuevos tiempos intentando romper la trama medieval que habiacutea adquirido a lo largo de su historia con reformas urbaniacutesticas importantes Se construyeron hospitales como el de Santa Cruz y el de San Juan Bautista se rehabilitoacute el Alcaacutezar como residencia cortesana y se abordaron reformas de las plazas maacutes importantes de la ciudad como la del Zocodover centro comercial y popular de la ciudad y la del Ayuntamiento lugar representativo de los poderes de la ciudad con trazas del arquitecto real Juan de Herrera Ademaacutes se emprenderiacutean grandes proyectos hidraacuteulicos como la navegabilidad del Tajo o el Ingenio que disentildeariacutea Juanelo Turriano para subir agua del riacuteo al Alcazar Tambieacuten se ortogonalizaron callejas se reformaron las cloacas y se construyeron importantes edificios como el Ayuntamiento las Carniceriacuteas el Mesoacuten de la Fruta la Casa de Venus o el Corral de Comedias y se transformaron o reconstruyeron las puertas de las murallas Estos proyectos impulsados durante el siglo XVI se prolongariacutean hasta bien entrado el siglo XVII cuando la expulsioacuten de los moriscos y la emigracioacuten de parte de su poblacioacuten a Madrid capital desde 1561 menguaron su industria y acompantildearon al declive econoacutemico de otras ciudades castellanas de su tiempo Es entonces cuando la ciudad bulliciosa y mestiza con representantes de varias nacionalidades ndash El Greco es un ejemplo de la comunidad griega residente en la ciudad- cedioacute su poder cortesano y municipal en pro del eclesiaacutestico comenzaacutendose a llenar su casco interno de conventos y monasterios que poco a poco fueron consumiendo el poco espacio del tejido urbano del cual disponiacutean sus habitantes Si durante la estancia de la corte de Felipe II la ciudad se habiacutea visto desbordada por la presencia de cortesanos nobles y comerciantes ahora se veiacutea ocupada por multitud de miembros de las oacuterdenes regulares que con sus redecillas internas hicieron de Toledo y de su poderosa Archidioacutecesis el centro religioso del Imperio Aquiacute acudiacutean los hijos de las familias nobiliarias para ingresar en las oacuterdenes acompantildeados por sus sirvientes y por ricas dotaciones econoacutemicas Mientras sus calles se fueron volviendo silenciosas amparadas entre las tapias de infinitud de estos recintos solo populosos en los festejos que como el diacutea del Corpus Christi atraiacutean a sus habitantes hacia las calles de recorridos sinuosos auacuten llenas

16

de leyendas antiguasrdquo (Blog Hijo de Blog Firma Dr SeROne en http bayucahijodeblogcomtagsiglo-xvii Escrito el 21-06-2012 por ldquociantarab ldquo Archivado en Villas y Corte) Por esas serpeantes calles y previamente a la custodia de oro de Arfe siacutembolo asociado con la luz divina ya paseaban los toledanos un sombriacuteo draco en la procesioacuten del Corpus Christi su mayor celebracioacuten religiosa setenta antildeos antes de que El Greco las pisara El draco en

cuestioacuten es la ceacutelebre Tarasca toledana una figura bestial verde con cabeza de ofidio que a partir de una leyenda de una ciudad de La Provenza francesa se realizoacute en Toledo Esta figura draconiana evoca a un legendario monstruo irreductible que destruiacutea todo a su paso Santa Marta por sus rezos consiguioacute amansarlo despueacutes de inuacutetiles tentativas de superarle por la fuerza de las armas de ejeacutercitos enteros Al llevarlo a la ciudad sus habitantes resentidos y temerosos lo mataron con nocturnidad sin que el dragoacuten

ofreciera la maacutes miacutenima resistencia Amonestados luego por la santa y arrepentidos de su accioacuten los ciudadanos decidieron cambiar el nombre de la urbe y llamarla Tarascoacuten en honor de la bestia Aquella leyenda se extendioacute por toda Europa llegando a Toledo donde al igual que en otras partes se incorporoacute recreada a los ritos de diferentes fiestas de forma maacutes o menos teatralizada junto con gigantones y gigantillas conformando entre todas las figuras un conjunto alegoacuterico cuya dinaacutemica emulaba la historia Esta representacioacuten se sumoacute a los juegos teatrales muy anteriores herederos de las grandes bacanales con intervencioacuten de monstruos seres grotescos mascaradas y espectaacuteculos ldquodeshonestosrdquo que ya criticara en 1473 el arzobispo Carrillo a pesar de su licenciosa vida privada pues durante algunas fiestas se llegaban a internar en las iglesias originando tumultos en su interior para escaacutendalo de los fieles Pero los esfuerzos por acabar con estas manifestaciones fueron vanos ante la persistencia popular por lo que no hubo maacutes remedio que seguir permitieacutendolas en Toledo siempre que no entraran las figuras en las iglesias ni se pronunciaran en ellas palabras o se cometieran hechos que ldquotraen escaacutendalo y enfriamiento de la devocioacutenrdquo En el caso de Toledo las noticias maacutes antiguas conocidas de la existencia de gigantones datan de 1493 y la Tarasca ya existiacutea en 1507 o al menos de ese antildeo tenemos ya informacioacuten escrita Esta figura representaba la bestia del Apocalipsis siacutembolo del pecado sobre su lomo bailaba una tarasquilla que en el caso toledano no era maacutes que una muntildeeca una figurilla femenina que representaba a Ana Bolena segunda esposa de Enrique VIII de Inglaterra A esta figura se la haciacutea bailar con su sensual melena suelta al viento sobre la Tarasca La eleccioacuten de Ana Bolena se debioacute a la indignacioacuten que despertoacute en Espantildea el que la obsesioacuten por ella del rey britaacutenico le llevara a repudiar a su esposa espantildeola Catalina de Aragoacuten hija de los llamados Reyes Catoacutelicos (todos lo fueron en Espantildea desde entonces) abriendo el cisma con Roma y creando la Iglesia Anglicana cuando el papa catoacutelico le negoacute el divorcio La bragueta del rey fue la que abrioacute este nuevo capiacutetulo de la historiahisteria (hister uacutetero) de las religiones pero entonces y de forma maacutes sutil ahora la portadora del pecado el chivo expiatorio es la mujer Ana Bolena a lomos del draco equivaliacutea a la prostituta de Babilonia que aparece en el Apocalipsis ldquola grande ramera con la cual han fornicado los reyes de la tierrahellip sentada sobre una bestiahelliprdquo Constituiacutea un proverbial siacutembolo de la herejiacutea cabalgando y bailando a lomos del pecado Sin embargo se produjo una curiosa situacioacuten la odiada Bolena se erigioacute en referente popular para la moda del

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

2

continuamente sobre siacute misma significa ambos teacuterminos y resuelve ciacuteclicamente el movimiento coacutesmico Siacutembolo inseparable de la diosa madre la diosa Tierra es presentada por especialistas como Laviosa Zambotti como expresioacuten del poder femenino que en el antiguo Oriente alumbra el nacimiento de importantes culturas En el neoliacutetico el culto a este animal se expandiraacute por todo el Mediterraacuteneo hacia Occidente vinculado a la luna y su aspecto tan mutante como la forma o la piel del mismo asiacute como al culto al toro con sus poderosos cuernos de media luna en su testa Los colonizadores orientales que llegaron a las tierras que seriacutean Espantildea viajaban bajo el signo de esta diosa madre sentildeora de la muerte y de la resurreccioacuten El siacutembolo de la serpiente asociada a formas de religioacuten proviene de un Oriente de fuerte arraigo matriarcal Creta fue uno de los baluartes de la diosa de las serpientes asociada alliacute a la espiral siendo esta isla griega para Zambotti el refugio de esta religioacuten de la diosa madre al producirse en Babilonia una gran revolucioacuten social y religiosa aristocraacutetica en la que se derogaron primordiales elementos matriarcales El culto relacionado con la simbologiacutea lunar y de la serpiente inspiraraacute toda la cultura cretense y centro-oriental europea Por su parte Mircea Eliade remarca la fusioacuten de esta religioacuten matriarcal con la megaliacutetica occidental ya apuntada por la autora citada Apareceraacuten claros signos de ello en los ancestrales megalitos siacutembolos maacutegico-religiosos en los menhires y doacutelmenes atlaacutenticos que apelan tambieacuten al Sol al hacha (como atributo de los dioses del rayo y de la tormenta) y a la serpiente que seraacute el siacutembolo de la vida asociada a las imaacutegenes de los antepasados En la peniacutensula ibeacuterica los megalitos que con maacutes rotundidad presentan serpientes encaramadas son sin duda los dos menhires del dolmen de doble anillo de Navalcaacuten (Toledo) monumento funerario que puede verse en eacutepocas de sequiacutea cuando se agotan las aguas del pantano que lo mantiene sumergido en su seno El menhir rescatado del mismo puede contemplarse en el patio del Museo de Santa Cruz en el casco histoacuterico toledano La serpiente fue identificada antantildeo con el sol en la filosofiacutea oriental astro que se libera de la noche como la serpiente se libera de su piel Es asociada por ello con otros personajes que antes de convertirse en dioses se desprenden de sus gastadas pieles (siacutembolo de la adquisicioacuten de la inmortalidad de la ldquovictoria sobre la muerte) Cuando Eliade comenta que en la filosofiacutea oriental la doctrina divina se identifica paradoacutejicamente con una ciencia que al menos en sus comienzos era de caraacutecter demoniacuteaco es difiacutecil no pensar en la serpiente enroscada en el aacuterbol de la ciencia del bien y del mal del libro del Geacutenesis biacuteblico En la India la inmanencia de las serpientes es evidente en la mitologiacutea popular maacutes antigua siendo posteriormente vinculadas con determinados dioses como pasariacutea con el tiempo en Grecia Los nagas eran espiacuteritus-serpientes conectados con lugares sagrados a veces marcados con singularidades naturales como una gran piedra un aacuterbol o un riacuteo claras reminiscencias del estadio religioso maacutes primitivo En la mitologiacutea oriental el dragoacuten y la serpiente seraacuten siacutembolos del ritmo vital y acuaacutetico En Egipto la serpiente seraacute la imagen primitiva y uacuteltima del dios Atum Los adoradores del sol creiacutean que cuando el mundo retornara a su inicial estado caoacutetico Atum se convertiraacute nuevamente en serpiente Esta inefable serpiente Atum seriacutea el dios supremo y oculto mientras que Ra representaba el dios manifestado La dualidad Faraoacuten-Ra y Serpiente (Apofis)-Atum supone para Eliade que la obra del Faraoacuten asegura la estabilidad del cosmos y del Estado y como consecuencia tambieacuten la continuidad de la vida La cosmogoniacutea se reanuda cada mantildeana cuando el dios solar rechaza a la serpiente Apofis pero sin lograr nunca aniquilarla ya que el caos (las tinieblas) por representar la virtualidad son indestructibles La actividad poliacutetica del Faraoacuten reproduce las hazantildeas de Ra tambieacuten rechaza a Apofis es decir que vela para que el mundo no retorne al caos Cuando en las fronteras aparezcan enemigos seraacuten asimilados a Apofis y el triunfo del Faraoacuten reproduciraacute la victoria de Ra La serpiente tambieacuten protagonizaraacute un papel relevante en la mitologiacutea griega especialmente en sus inicios En Grecia las figuras con cuerpo humano y cola de serpiente teniacutean connotaciones positivas representaban la poblacioacuten primigenia eran los que habiacutean nacido directamente de la diosa madre de la tierra En el culto a Palas Atenea diosa de la Sabiduriacutea nacida de un hachazo en la cabeza del gran Zeus dios del rayo y de la tormenta (ciertos siacutembolos viajan siempre juntos en el tiempo) estas criaturas semiserpentiformes eran enterradas alliacute para ofrenda vinculada con la tierra interpretando que de ella habiacutean brotado los que a ella volviacutean como el polvo al polvo Estos seres emitiacutean a menudo oraacuteculos y seguramente Asclepio

3

(Esculapio) era serpentiforme antes de legar su ceacutelebre vara como potente siacutembolo del matar-curar Algunos autores atendiendo a una etapa prehomeacuterica en la que las fuerzas demoniacuteacas buenas o malas estaban vinculadas con espiacuteritus ectoacutenicos apuntan que al erigirse Asclepio en figura antropomorfa la serpiente pasoacute a constituir un mero instrumento un emblema Como a partir de la etapa homeacuterica las deidades griegas adquieren apariencia humana estas figuras serpentiformes o quedan reducidas a un papel secundario o se convierten en negativas La imagen del nintildeo Heracles asfixiando con sus manos desde su cuna a dos serpientes encuentra aquiacute un sentido de renovacioacuten simboacutelica La llegada de dioses nuevos y su victoria sobre los antiguos simbolizados por serpientes cuenta tambieacuten con proverbial alegoriacutea en la instalacioacuten de Apolo (dios de las Artes) en el templo de Delfos despueacutes de vencer a Pitoacuten Esta miacutetica lucha se reflejaraacute posteriormente en todas las mitologiacuteas con un dios vencedor de un dragoacuten o de una serpiente como expresioacuten simboacutelica de la soberaniacutea primordial de las potencias teluacutericas y de la autoctoniacutea (sic) (httpvigoetnograacuteficoblogspotcomes20902el-temade-la-serpiente-en-la_8315html Public por Hidalgo) El caso griego es peculiar porque luego Apolo tuvo que expiar aquella muerte convirtieacutendose de aquel modo en el dios por excelencia de las purificaciones y debioacute instalarse en el templo del derrotado y fue precisamente bajo la advocacioacuten de Apolo Pitreo como alcanzoacute su prestigio panheacutelico Ello da cuenta de la trascendencia de esta serpiente en el pensamiento griego que bien vencida o evolucionada hacia otro estadio ostenta respeto y veneracioacuten en la Grecia antigua El combate de dioses con serpientes seraacute ya pues tema miacutetico recurrente la lucha de Ra contra Apofis se traduciraacute en el combate entre el dios sumeriacuteo Niruta y Asag de Marduk contra Tiamat del dios hitita de la tormenta contra la serpiente Illyyankas de Zeus contra Tifoacuten del heacuteroe iranio Thraetaona contra el dragoacuten triceacutefalo Azhi-dahaka En algunos casos la victoria del dios constituye el paso previo para una cosmogoniacutea por ejemplo en la lucha de Marduk y Tiamat En otras ocasiones lo que estaacute en juego seraacute la instauracioacuten de una nueva soberaniacutea como en la lucha de Zeus contra Tifoacuten y Baal contra Yam Para marcar una nueva situacioacuten coacutesmica o institucional asistiremos a la muerte de un monstruo ofiacutedico un draco como siacutembolo de la virtualidad del caos al tiempo que de lo autoacutectono (Hidalgo ibidem) En el cristianismo la serpiente encontraraacute su connotacioacuten maacutes peyorativa como ser sagaz pero malvado que pasaraacute por tabuacute alimenticio (en el Geacutenesis hacia el 750 a de J C) o por animal destructor siacutembolo del demonio (Apocalipsis hacia el 70 d de J C) Mircea Eliade sienta el referente del relato biacuteblico de Adaacuten y Eva y la serpiente tentadora aludiendo a una representacioacuten mitoloacutegica arquetiacutepica La diosa desnuda el aacuterbol milagroso y su guardiaacuten la

serpienterdquo La frustrada inmortalizacioacuten de Guilgarmesh subyace en la castigada ingenuidad del Adaacuten del Geacutenesis cristiano La serpiente sigue encarnando el siacutembolo de la vida o del rejuvenecimiento en definitiva de la regeneracioacuten coacutesmica Este mito arcaico fue radicalmente modificado por los autores de los relatos biacuteblicos El fracaso iniciaacutetiacuteco de Adaacuten fue reinterpretado como un castigo ampliamente justificado La autoridad creciente que estaba adquiriendo el monoteiacutesmo yahvista entonces queda patente en la reinterpretacioacuten geneacutesica del relato Las investigaciones de Tachi Venturi o Cirlot serviriacutean para ampliar el conocimiento de la relevancia del miacutetico draco en la actual diversidad cultural humana Tambieacuten el anaacutelisis de los antiguos ritos de los aztecas o de los indios orientales como de los fenicios que rindieron culto a la serpiente como a uno maacutes de sus dioses igual que los budistas a la cobra o los habitantes del antiguo Imperio Chino a un ser fantaacutestico con cuerpo de gruesa sierpe y patas el dragoacuten que convirtieron en su siacutembolo supremo Pero si en alguacuten lugar del mundo la dialeacutectica que simbolizan la luz y la sombra atendioacute a la ancestral relacioacuten entre la mujer y el ofidio la doncella y el draco fue sin duda en Creta la isla del Laberinto en la que se rindioacute culto a la Diosa de las serpientes como expresioacuten cosmogoacutenica dinaacutemica una Madre-Muerte que amamanta-envenena nuestra dualidad

La Diosa de las serpientes Escultura prehistoacuterica cretense Museo de Heraklion (antigua Candiacutea)

4

Y de alliacute de Creta donde nacioacute y vivioacute hasta sus 26 antildeos en la etapa de ocupacioacuten veneciana de la isla partioacute hacia Italia un pujante artista avezado ya en la dialeacutectica de la luz y de la sombra siguiendo a una mujer la hija del gobernador extranjero Vivioacute en Venecia y en Roma Su incorporacioacuten al taller de Tiziano le permitioacute recibir los valiosos consejos del maestro impregnaacutendose tambieacuten de los colores del Tintoretto y de Basanno asiacute como pudo asomarse a la genialidad de Miguel Aacutengel Tambieacuten conocioacute alliacute a Fernando Nintildeo de Guevara un joven y extrantildeo sacerdote espantildeol que quedariacutea impresionado por la arrolladora personalidad del artista Fue este religioso uno de los que le animaran a salir

de Italia hablaacutendole del gran empentildeo de una obra para la exaltacioacuten catoacutelica el monasterio de El Escorial del monarca espantildeol Felipe II que demandaba artistas para decorar el que se convirtiera entonces en el foco manierista maacutes importante del momento Y en 1577 viajoacute hasta Espantildea donde le esperaba una serpiente gigantehellip

hellip que le ofreceriacutea una manzana

Una ciudad laberiacutentica recieacuten despojada de la corte espantildeola que se aferraba a su legendario pasado en la que podriacutea hermanar la luz y la sombra compartieacutendolas con su nueva y

5

misteriosa amante su Eva-Lilith Jeroacutenima de las Cuevas para iniciar una nueva vida Alliacute se instalariacutea junto al ldquoserpenTajordquo y desarrollariacutea una obra regida por el sentimiento por la subjetividad en la que la MIRADA del artista reniega de los caacutenones o patrones de la eacutepoca y abre la puerta de la expresioacuten artiacutestica pura del arte libre tal y como ahora hacen sin saber que siguen los senderos de su sombra toledana los artistas actuales

En sus paseos por las orillas del riacuteo Tajo podriacutea pescar anguilas muy apreciadas en las mesas toledanas que seguacuten algunas fuentes serviriacutean con el tiempo de inspiracioacuten para dar forma serpentiforme a postres tiacutepicos toledanos por nostalgia de aqueacutellas cuando se extinguieran en eacutepoca reciente (v en httpwwwleyendasdetoledocomindexphpnoticias139-mazapan-toledanohtml)

No obstante el cretense quizaacute viera ya entonces estas anguilas moldeadas en mazapaacuten pues otra tradicioacuten aporta que eacutestas se realizan desde el siglo XV siendo las autoridades cristianas de esa centuria y de la del Greco las que usariacutean este dulce como sentildeuelo para descubrir a los judiacuteos y falsos conversos ocultos Al ser la anguila un animal tabuacute para el Judaiacutesmo y estar prohibida su

ingesta para los hebreos por su semejanza con las serpientes una simple mueca de desagrado al ingerir un postre con su forma podriacutea llevar a una persona ante los alguaciles (v en Suite 101 Historia de un dulce tiacutepico de Navidad el mazapaacuten de Toledo | Suite 101 net httpsuite101netarticlehistoria-de-un-dulce-tipico-de-navidad-el-mazapn-de-toledo-a33198 ixzz2FJ4fdpWa) Comiendo o no anguilas del agua del Tajo o del fuego de los hornos toledanos la mesa del Greco era abundante en manjares siendo animada por muacutesicos al estilo renacentista italiano lo que pareciacutea desmesurado o pecaminoso en una ciudad poco acostumbrada a este tipo de alegriacuteas o licencias Pese a la prevencioacuten que sintiera en el entorno por tan festiva costumbre y por otros de sus excentricismos encontroacute en Toledo su lugar ideal para vivir y crear y fue en esta ciudad donde estallariacutea el genio del cretense donde el fuego del dragoacuten que alienta toda ciudad maacutegica y la inefable luz de su arte incendiaran otras figuras las de sus ardientes cuadros Sus primeras obras realizadas en Espantildea rezuman la influencia de sus maestros italianos pero al poco de habitar el deacutedalo toledano evolucionoacute hacia un estilo personal en el que sus figuras manieristas se alargan y subliman emitiendo iluminacioacuten propia convirtieacutendose en espectros radiantes envueltos en maacutegicas atmoacutesferas sometidas a draacutesticos contrastes

6

Vista de Toledo Grabado del siglo XVI Conservado en el Servicio Geograacutefico del Ejeacutercito Madrid El artista prende en llamas sus personajes en un Toledo sometido al fundamentalismo inquisitorial en el que ya habiacutean ardido hogueras con herejes o nigromantes Su arquetipo de pintor religioso e incluso miacutestico desde su feliz descubrimiento por Manuel B Cossiacuteo (El Greco 1908) traspasoacute el siglo XX como la imagen proverbial del artista centildeido a las tendencias minoritarias (ascetismo y misticismo) o maacutes institucionalizadas y canoacutenicas de la Contrarreforma catoacutelica aun cuando los religiosos de su entorno toledano fueron maacutes sus clientes que sus amigos Hoy la visioacuten del artista ha cambiado sustancialmente para quienes le estudian a fondo Es cierto que nadie ha habido como eacutel para despertar a traveacutes de la imagen plaacutestica el fervor religioso pero como apunta Fernando Mariacuteas en sus muy interesantes notas manuscritas del Greco en libros de su extensa biblioteca y ldquo(hellip) sorprendentemente para el contexto espantildeol en que se redactaron (hellip) se evidenciaba su silencio respecto a las funciones religiosas de la pintura y se defendiacutea la autonomiacutea del artista ndashcomo personal inventor de formas y como colorista- y los fines primordialmente cognoscitivos ndashnaturalistas y filosoacuteficos- del arte de la pinturardquo (Mariacuteas F El Greco autonomiacutea y transformacioacuten del artista El Greco en el Museo Thyssen-Bornemisza) Este investigador recuerda que en Toledo merecioacute fama de ldquoextravaganterdquo por su vida licenciosa apartada de los ldquocaminos trilladosrdquo siendo ldquosingular y paradoacutegico por su pensamiento teoreacutetico y su estilo personaliacutesimordquo Parece ser que viviacutea de forma despreocupada gastando a diario lo que le aportaba su oficio garante de una suficiente condicioacuten social propia de un pintor de entonces sin acceso a la corte Por Jusepe Martiacutenez sabemos que ldquoganoacute muchos ducados mas los gastaba en demasiacutea ostentacioacuten de su casardquo (Martiacutenez J Discursos practicables del nobiliacutesimo arte de la pintura Akal SA 1988 paacuteg271) Hoy sabemos tambieacuten que los maacutes exacerbados intransigentes de la teoreacutetica contrarreformista le

atacaron por sus peculiaridades formales e iconograacuteficas Entre ellos en el Laberinto toledano destacaba un minotauro ya conocido por Domenikos el religioso Nintildeo de Guevara que ya asentado en Espantildea iba ascendiendo ante sus ojos en una fulgurante carrera eclesiaacutestica creciendo en fundamentalismo e intolerancia Y ante a eacutel la irrenunciable libertad que respira el Greco le lleva a posicionarse frente a la actividad represora de la (in)Santa Inquisicioacuten pero en un contexto de dogmatismo catoacutelico del que vive por encargo lo que da lugar a las maacutes ambivalentes visiones de su pensamiento pues como Mariacuteas antildeade al respecto la

7

imagen que tengamos del pintor ldquo(hellip) dependeraacute de doacutende coloquemos al artista si en sintoniacutea espiritual con su contexto de adopcioacuten o siempre independientemente de eacutel y maacutes en consonancia con las ideas por eacutel expresadas o maacutes proacuteximo a lo que por entonces se comenzaba a definir como lsquolibertino-eruditorsquo rdquo (Mariacuteas F opcit) De la relacioacuten entre el artista librepensador y el inquisidor que transcurrioacute desde su amistoso encuentro de juventud hasta su enfrentamiento personal de madurez da buena cuenta la produccioacuten cinematograacutefica griega ldquoEl Grecordquo de Yannis Smaragdis rodada en Toledo con apoyo local para recrear la vida del Domenikoss Theotokoacutepoulos En ella se refleja la lucha del artista contra la Inquisicioacuten y el choque entre el pensamiento libre del primero y la mente torticera del segundo El realizador griego Yannis Smaragdis rodoacute en Toledo esta peliacutecula atendiendo los datos histoacutericos legados por el artista y le reflejoacute como un rebelde de su eacutepoca enfrentado al poder establecido A los diez antildeos de establecerse en Toledo tal y como en su diacutea le aconsejara en Italia Nintildeo de

Guevara Domenikos intentoacute el salto a la corte madrilentildea de Felipe II En su valiosa investigacioacuten sobre El Greco Manuel Bartolomeacute Cossiacuteo encontroacute la primera cita escrita del primer cuadro que este pintoacute para Felipe II en la Descripcioacuten del Escorial del P Santos en cuya paacutegina 142 comenta ldquoUna Gloria de Dominico Greco de lo mejor que eacutel pintoacute aunque siempre con la desazoacuten de los colores mas aquiacute tienen disculpa que para pintar la gloria de Dios no es faacutecil hallarlos acaacute acomodados pues los maacutes vivos no pueden llegar a significar la fuerza de aquella Majestad suprema ni vista ni oiacuteda de los hombres De ordinario llaman a este lienzo la Gloria del Greco por un pedazo de Gloria que se ve en lo superior maacutes tambieacuten en lo inferior se ven a un lado el Purgatorio y el Infierno con los habitadores de su fuego y condenados y a otro la Iglesia Militante cuyo copioso nuacutemero de fieles se muestra puesto en oracioacuten levantadas las manos y los ojos al cielo y entre ellos Philipo Segundo que se conoce

en su retrato y en medio de esta Gloria estaacute el nombre de Jesuacutes a quien adoran los aacutengeles humillados y juntando esta adoracioacuten con la que en la tierra le estaacuten dando los hombres y singularmente este prudentiacutesimo Rey siempre rendido a la alteza de semejante nombre podemos decir al mirar al otro lado al Infierno y Purgatorio rendidos de la misma forma que quiso significarnos aquiacute el artiacutefice aquello de San Pablo In nomine Jesu omne genuflectatur Celestium Terrestrium et Infernorumrdquo No hace mencioacuten alguna el texto del enorme draco que como puerta del Infierno traga a los condenados al mismo en el aacutengulo inferior derecho Si lo comentan en cambio otros autores actuales como Palma Martiacutenez-Burgos para quien ldquoUno de los elementos iconograacuteficos maacutes llamativos del cuadro es la gran boca de Leviataacuten siacutembolo del Infierno y que El Greco usoacute ya en el Triacuteptico de Moacutedena Es un elemento comuacuten a las composiciones del juicio final en la pintura italiana lo que afianza la hipoacutetesis de que se trata de una representacioacuten sobre el mencionado pasaje apocaliacutepticordquo (Martiacutenez-Burgos P El Greco Ed Libsa Madrid 2005 Paacuteg 253) En este caso tanto podriacutean estar siendo ensalzados los personajes principales el dux veneciano Moceacutenigo el Papa Piacuteo V y el monarca espantildeol

Alegoriacutea de la Liga Santa 1577-1580 Oacuteleo sobre lienzo 110 x 140 cm Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial

Alegoriacutea de la Liga Santa 1577-1580 Oacuteleo sobre lienzo

140 x 110 cm Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial

8

artiacutefices de la llamada Santa Liga que logroacute la victoria cristiana en Lepanto como expuestos al Juicio Final entre los salvados y los condenados De hecho Felipe II el ldquoprotagonista absolutordquo seguacuten Martiacutenez-Burgos estaacute maacutes cerca de los condenados que de los salvados y hasta da la sensacioacuten de que la boca de la Bestia le amenaza Esta obra fue inicialmente conocida como Adoracioacuten del Nombre de Jesuacutes por la aparicioacuten del anagrama ldquoIHSrdquo en su parte superior pero tambieacuten como Juicio Universal por la representacioacuten del Purgatorio y del Infierno en su zona inferior No eran los personajes los que inspiraban el tiacutetulo sino estos aacutembitos cuyo permanente recordatorio marcaba las vidas de las personas Ni el P Santos ni Felipe II ni el propio Greco podiacutean imaginar que con el tiempo un Papa catoacutelico manifestariacutea puacuteblicamente que el Cielo ldquono es un lugar fiacutesico entre las nubesrdquo que el Purgatorio es un estado provisional de ldquopurificacioacutenrdquo que nada tiene que ver con ubicaciones terrenales y que el Infierno tampoco es ldquoun lugarrdquo de tormentos corporales sino ldquola situacioacuten de quien se aparta de Diosrdquo (Juan Pablo II verano de 1999) y menos pudieron imaginar que luego fuera aqueacutel pontiacutefice desmentido por su sucesor el actual Benedicto XVI que ha vuelto a asegurar que el infierno existe y que el castigo eterno ocurre en un lugar fiacutesico y no ldquomentalrdquo (abril de 2007) aseverando que ldquopara hacer frente a la crisis la fuerza de la Iglesia no estaacute en

el diaacutelogo ni en la tolerancia sino en la vuelta a los oriacutegenesrdquo Entre estos vaivenes teoloacutegicos el pueblo llano ha descartado mayoritariamente la existencia del Demonio y su morada pero en la eacutepoca del Greco las gentes de Toledo como de todo Occidente viviacutean con gran terror en la creencia de que a su muerte podriacutean terminar en las fauces de la Bestia si se apartaban de los mandatos de la Iglesia (presuntamente los de Dios) Un pintor como el Greco de cuya religioacuten natal nada sabemos con exactitud aunque con probabilidad fuera ortodoxo como la gran mayoriacutea de sus conciudadanos candiotas y que se cultivoacute en la emblemaacutetica helena claacutesica tanto como luego asumiera la iconografiacutea catoacutelica siacute supo aunar con maestriacutea la esencia de esta dicotomiacutea comuacuten a todas las cosmogoniacuteas y a los sistemas morales de las distintas religiones y reflejoacute simboacutelicamente ese cielo e infierno que todo ser humano lleva en su interior la naturaleza dual que nos hace capaces de lo mejor y de lo peor que en el aacutembito catoacutelico post morten se traducen en maravilloso premio o crueliacutesimo castigo eternos Entre esa gran esperanza y ese miedo atroz al igual que se debatiacutea la mentalidad popular de entonces se estremeciacutea el pensamiento atormentado del rey espantildeol que llegoacute a apresar como hereje al

mismo Bartolomeacute Carranza de Miranda el arzobispo del Toledo que habitoacute el Greco recieacuten llegado de Italia cayendo a la postre el rey en penoso ridiacuteculo frente al Vaticano tras intentar durante casi dos deacutecadas un castigo ejemplar para el mismo y no conseguir maacutes que su suspensioacuten Si hasta el mismo arzobispo de Toledo que fuera en su diacutea propuesto como confesor personal de Felipe cuando este era auacuten priacutencipe podiacutea ser tachado de abrazar la herejiacutea iquestCoacutemo fue posible que un pintor y no del rey como El Greco se atreviese a jugar con los arquetipos iconograacuteficos religiosos o con los caacutenones de belleza de la eacutepoca La respuesta estaacute en la gran capacidad del artista para cumplir los encargos oficiales al tiempo que desarrollaba una de las obras maacutes personales y originales de la pintura universal Con el tiempo el propio Velaacutezquez en gran medida heredero del Greco hariacutea lo mismo mientras cubriacutea el expediente mitoloacutegico encargado por Felipe IV La diferencia entre la subliminalidad del Greco en su pintura religiosa y la de Velaacutezquez en sus obras oficialmente mitoloacutegicas pero que son la mejor expresioacuten del ideario realista es que el primero corrioacute maacutes riesgos frente a una Inquisicioacuten aun maacutes retroacutegrada que aquella que puso en aprietos a Velaacutezquez y que en el aacutembito catoacutelico en Espantildea se enciende mucho maacutes la ofensa popular e institucional que con cualquier incumplimiento en un exoacutetico plano mitoloacutegico no siendo en absoluto reverenciadas las deidades claacutesicas por la Espantildea piadosa sino maacutes bien tenidas por pintorescas La subliminalidad del Greco pues es necesario indagarla bajo capas maacutes ocultas y se nos manifiesta no solo a traveacutes del estudio de sus obras sino de los referentes que de las mismas puedan descubrirse sean obras previas del propio Greco u otras de diferentes artistas coetaacuteneos o anteriores a eacutel Asiacute podemos observar en el boceto que hiciera el artista de la Alegoriacutea expuesto en la National Gallery de Londres que la figura de Felipe II y la representacioacuten de la Bestia apocaliacuteptica son intencionadamente los principales focos de

Alegoriacutea de la Liga Santa Boceto National Gallery

9

atencioacuten de la composicioacuten El negro de la vestimenta del monarca contrasta auacuten maacutes en este caso con los ocres o rojos que rodean al personaje ocurriendo igual con las atroces fauces de la sierpe apocaliacuteptica Pero por si quedara alguna duda de que se trata de una gigantesca serpiente repasemos un trayecto iconograacutefico que comienza en otra escena esta vez incuestionable del Juicio Final de la maacutes afamada representacioacuten de este tema con el que Miguel Aacutengel Buonarroti consagroacute la Capilla Sixtina del Vaticano como santuario del arte universal En 1535 el recieacuten nombrado papa Paulo III renovoacute a Miguel Aacutengel el encargo de un Juicio Universal que le hiciera el pontiacutefice anterior Clemente VII fallecido en 1534 El genio italiano realizoacute en la Capilla Sixtina el fresco de mayor tamantildeo jamaacutes pintado Una vez terminado en 1541 la pintura provocoacute un enorme escaacutendalo al que sucedieron terribles criacuteticas al considerarse un gran pecado que en recinto tan sagrado el artista hubiese representado tantas figuras desnudas incluyendo las imaacutegenes de la Virgen y del juez supremo Jesucristo Hubo obispos que vieron la obra maacutes propia para una taberna que para una capilla pues entonces como hoy el sexo es tema tabuacute en la ortodoxia catoacutelica Como no podiacutea esperarse otra cosa Miguel Aacutengel fue acusado de hereje y se movioacute una campantildea para destruir el fresco Sin embargo el papa valoroacute la composicioacuten como auteacutentica obra de arte sin preocuparse demasiado de los desnudos Fue con la muerte de Paulo III cuando se decidiriacutea la ldquocorreccioacutenrdquo del fresco superponiendo ldquopantildeos de purezardquo a todos sus personajes El pseudoartista que se ocupoacute de esta denigrante labor fue Daniele da Volterra disciacutepulo de Miguel Aacutengel a quien por esta accioacuten traidora se apodoacute como ldquoBraghettonerdquo (Pintacalzones) Daniele murioacute dos antildeos despueacutes de iniciar el trabajo sin haberlo terminado y sin saber que los dioses no tienen problemas con el sexo solo los hombres reprimidos o atormentados Miguel Aacutengel encolerizoacute al volver de un viaje y descubrir el despropoacutesito que para colmo fue irreversible porque las ropas que cubren los cuerpos se habiacutean pintado con la teacutecnica del oacuteleo mientras que eacutel ejecutoacute todo el muro al fresco Volvioacute su furia hacia los fariseos del Vaticano y siendo uno de los principales censores de su obra seguramente el mayor instigador el maestro de ceremonias Biaggio de Cesana inmortalizoacute la miseria mental de aqueacutel sacerdote situaacutendole en el Infierno convirtiendo en su retrato la figura de Minos el rey de los infiernos

Podemos ver hoy en efecto a Biaggio de Cesara en el aacutengulo inferior derecho del Juicio como el sentildeor de las Tinieblas con orejas de burro y una serpiente enroscada en su cuerpo desnudo Por ldquogenerosidadrdquo del artista y atendiendo a su puritanismo para que no se le vean los genitales la sierpe se los oculta con la cabeza al tiempo que se los muerde En direccioacuten hacia el ldquobanqueterdquo de la serpiente vemos la barca de un Caronte heleno convertido en demonio cristiano de piel tan oscura como sus intenciones golpeando a los condenados mientras les lleva al Averno La serpiente enroscada al prelado maacutes allaacute de la venganza personal de Miguel Aacutengel hacia el agresor de su obra bien puede simbolizar la libertad que a todo artista le brinda la imaginacioacuten el poder del arte como medio de transmisioacuten del pensamiento de la capacidad de criacutetica social y de sublevacioacuten de los librepensadores hacia los tiranos o los iluminados de cada eacutepoca y lugar por poderosos que estos sean

Juicio Universal (Detalle del Infierno) Miguel Aacutengel Buonarroti 1541 Capilla Sixtina del Vaticano

10

Dicen que Cesara fue a llorarle al Papa Paulo III para pedirle que obligara a Miguel Aacutengel a retirarle del fresco y que eacuteste con sorna le respondioacute lo siguiente Querido hijo miacuteo si el pintor te hubiese puesto en el purgatorio podriacutea sacarte pues hasta alliacute llega mi poder pero estaacutes en el infierno y me es imposible Nulla est redemptio Un Papa catoacutelico reconociacutea de alguacuten modo la potestad del artista en los aacutembitos generados por su imaginacioacuten en definitiva los derechos de autor y si alguien luchoacute por los mismos en la Espantildea de los antildeos siguientes fue El Greco quizaacute entonces arrepentido de una osadiacutea que poca gente conoce del mismo en 1570 como pintor reconocido en Roma y ya fallecido Miguel Aacutengel Dominico Teotocopuli propuso repintar el Juicio Universal esta vez acorde a las ideas de la Contrarreforma Afortunadamente para entonces este mural ya era aceptado por toda la comunidad religiosa y valorado como obra maestra por lo que la propuesta del Greco provocoacute reacciones en su contra y esta vez adhesiones al legado de Miguel Aacutengel Dicen algunos incluso que la pronta salida del Greco de Roma y su viaje a Espantildea se deben a este rechazo y la antipatiacutea que su arrojo pudo despertar en la ldquociudad eternardquo Lo cierto es que con la ldquoayudardquo o no de Miguel Aacutengel a quien El Greco tildoacute en su momento de mal pintor contariacutea Espantildea con eacutel para enriquecer su patrimonio con una obra que el tiempo avalora y que le debe a Miguel Aacutengel maacutes de lo que confiesa al tiempo que inventa formas y contenidos que trascienden caacutenones y arquetipos que reclaman libertad e innovacioacuten Un artista tenido por contrarreformista por conservador en el campo religioso resulta ser el creador espantildeol que maacutes ha hecho por la dignificacioacuten del papel del artista en la sociedad de su libertad de pensamiento y ejecucioacuten de su derecho de propiedad intelectual y fiacutesica de su produccioacuten Tal es la ambivalencia de nuestro Greco Pero no es solo Domenikos quien recibe la influencia del Juicio Universal en su obra pues en otros artistas europeos posteriores a Miguel Aacutengel eacutesta fue enorme siendo la visita a la Capilla Sixtina obligada para aqueacutellos que podiacutean costearse el viaje a Roma Uno de ellos fue sin duda otro cretense llamado Georgios Klontzas que en su Triacuteptico con El Juicio Final (1565-1600) toma claramente de Miguel Aacutengel el esquema compositivo de su Caronte diaboacutelico y situacutea en el aacutengulo inferior derecho del batiente donde se muestra el Infierno a un demonio muy similar llevando en su barca a los condenados hacia el reino de la serpiente hacia las fauces de un gigantesco ofidio que se los traga mientras numerosas serpientes de tamantildeo natural los muerden con la misma rabia que apresara los testiacuteculos del prelado Cesara la sierpe miguelangelesca Esta figura de la Bestia apocaliacuteptica cual feroz serpiente que engulle a los condenados es un elemento comuacuten a las composiciones del Juicio Final en la pintura italiana como bien asevera Martiacutenez-Burgos (El Greco opcit) que alude al Grabado del Juicio Final de Giovanni Battista Fontana (citado ya en 1999 en el cataacutelogo El Greco Identidad y transformacioacuten Creta Italia Espantildea del Museo Thyssen Bornemisza Paacuteg 323) en el que aparece la Bestia engullidora en el mismo aacutengulo inferior

Triacuteptico con el Juicio Final Georgios Klontzas Hacia 1565 Temple sobre tabla 79 x 67 cm Venecia Istituto Ellenico di Studi

11

derecho de la composicioacuten mientras la imagen del juez supremo Jesucristo ocupa el espacio predominante del cuerpo celestial igual que el Jesucristo de Miguel Aacutengel de la Capilla Sixtina y coacutemo no el del Greco de la Alegoriacutea de la Liga Santa obra que por ldquo (hellip) lo hermeacutetico de su significado ha dado pie a varias interpretaciones y tiacutetulos tales como Suentildeo de Felipe II o Juicio Final o Felipe II adorando en Nombre de Jesuacutes en los cielosrdquo (op cit paacuteg253) Las conexiones de la Alegoriacutea de la Liga Santa del Greco con el arquetipo del Juicio Final nos han de llevar a la conclusioacuten de que la presencia del monarca espantildeol Felipe II en aqueacutel lienzo supone tenerle en ldquotela de juiciordquo maacutes que en espacio de bendicioacuten maacutexime teniendo en cuenta que la presencia en el aacutengulo inferior derecho de la boca de la Bestia nos ha de situar en la escena del Juicio Final antes que en cualquiera al uso de consagracioacuten o adoracioacuten En la tabla central de su Triacuteptico de Moacutedena con claras similitudes con el triacuteptico del Juicio Final de G Klontzas

nuestro Greco reemplaza el demonido oscuro de su compatriota por otro demonio ya totalmente negro Este no es el Barquero del Averno sino un diablo alado que empuja a los condenados hacia la boca de la sierpe La imagen del Cristo aparece dominante en el plano celestial coronando al caballero Es sin duda un precedente de la presunta consagracioacuten del Felipe II en la Alegoriacutea de la Liga Santa que rinde homenaje a su victoria compartida en la batalla de Lepanto pero mientras que en el Triacuteptico de Moacutedena el caballero es ensalzado en el Cielo y coronado directamente por el Mesiacuteas en el caso de la Alegoriacutea el monarca ocupa el lugar del demonio ostentando con la misma intensidad el negro de su conocido ropaje que el de la piel de la maleacutefica criatura que ocupara el lugar equivalente en la escena del Infierno de aqueacutel triacuteptico Quizaacute no todos los historiadores del arte pero cualquier artista podriacutea ver en ello que El Greco sustituye la figura de su demonio de Moacutedena por la de Felipe II en el cuadro de la Alegoriacutea Felipe II negra sombra de su padre el gran emperador Carolus V o Carlos I de Espantildea es por tanto el Caronte o demonio que esparce la muerte por Europa intentando evitar el ocaso de la hegemoniacutea espantildeola mientras las arcas del paiacutes se vaciacutean y el resto de paiacuteses se arman o aliacutean contra eacutel Es la triste expresioacuten del que se aferra al suentildeo de gloria terrenal pero lo justifica con guerras santas o misiones divinas como tantos tiranos de eacutepocas pasadas y desgraciadamente presentes Nada como sentirse el enviado por los dioses para imponer su propio credo a la hora de aplastar cualquier movimiento social o poliacutetico en su

Triacuteptico de Moacutedena El Greco Posterior a 1567 Tabla central 138 x 235 cm Galleria Estense di Moacutedena

12

contra o bien para declarar guerras que bajo pretexto religioso esconden estrategias de conquista Si alguien se opone al que manda se opone al mismo Dios y por tanto hay que combatirle como al propio Demonio justificando cualquier cosa ya sea una batalla una hoguera o un potro de tortura Esto era asiacute en la eacutepoca del Greco y sigue sieacutendolo en la nuestra pues basta inventar el ldquoEje del malrdquo que amenaza a Occidente para bombardear y ocupar en Oriente cuantos territorios o pozos petroliacuteferos quieran conquistarse Convertir aviones en salas de tortura volantes o crear infiernos como el de Guantaacutenamo donde encarcelar sin juzgar y torturar indiscriminadamente se convierten en praacutecticas ldquojustas por necesariasrdquo Luego se acaban los discursos con un ldquoDios salve a Ameacutericardquo y todo se resuelve Pero los grandes artistas siempre se enfrentan a los grandes tiranos normalmente en sus propios campos de batalla en los que la inteligencia ganaraacute siempre a la fuerza Las intrigas inquisitoriales de las que tuvieron que defenderse artistas de la talla de Miguel Aacutengel El Greco Velaacutezquez y hasta el mismo Goya ya en 1815 por pintar su maja desnuda no lograron privarnos de sus genialidades Como reza un proverbio hinduacute ldquoel barro tapa al rubiacute pero no lo manchardquo y bajo el cumplimiento de los encargos oficiales de los Papas o los reyes subyacen sus mundos latentes llenos de mensajes que sobreviven a los tabuacutees los prejuicios y los dogmas impuestos Escenas historicistas o costumbristas temaacuteticas en apariencia aburridas o propagandistas de las ldquoverdades eternasrdquo de los que gobiernan el miedo por las armas ocultan grandes cargas de sublevacioacuten intelectual y lucha contra la prepotencia y el abuso Otra cosa es que en el siglo XV por ejemplo un pintor como el Bosco tenido por muy religioso y por cierto el favorito de Felipe II (que llegoacute a expoliar cuantos cuadros suyos teniacutea a su alcance en colecciones ajenas) tenga que ocultar su pensamiento tras una capa de moralina oficial impuesta y otra cosa es que a partir del siglo XX un artista como Picasso pueda manifestarse (aunque en el exilio de su patria) contra una mala sombra de Felipe II llamado Franco y pintar sin tapujos un cuadro como el Guernica Obviamente las libertades sociales permiten el activismo intelectual declarado mientras que las eacutepocas o zonas de represioacuten obligan a los mensajes encubiertos Al final ldquolas nubes pasan pero el cielo permanecerdquo la historia premia a los audaces y valientes y El triacuteptico del Jardiacuten de las Delicias del Bosco o el Guernica de Picasso nos reciben en museos como el Prado o el Reina Sofiacutea (respectivamente) para

contarnos sus historias si bien en el primero habraacute que buscar o investigar maacutes los mensajes de un pintor que tuvo que esquivar miradas inquisitoriales Es evidente que si queremos saber coacutemo pensaba en realidad El Greco no podemos conformarnos con la corteza oficial de sus composiciones sino que debemos indagar sus recursos para sortear a los supersticiosos o a los inquisidores de su eacutepoca Eacutel no era un hombre sumiso y por tanto no cabe esperarse del anaacutelisis profundo de su obra oscuro servilismo sino clarividente independencia de modas esteacuteticas y maacuteximas eacuteticas A un librepensador como eacutel no se le puede diagnosticar por sus apariencias sino por las revelaciones profundas de su obra Y una cosa es que fuera religioso y otra que como se dice en Espantildea ldquocomulgara ruedas de molinordquo Si un iluminado como Felipe II le encarga un cuadro con un tema como El Martirio de San Mauricio no va a entregarle una ramplona estampita de eacutepoca Seguacuten Tiziana Frati ldquola eleccioacuten del tema parece motivada por la presencia en El Escorial de las reliquias del santo (excepto la cabeza conservada en el relicario de la catedral de Toledo)rdquo (La obra pictoacuterica completa del Greco Frati Tiziana Noguer-Rizzoli Editores Claacutesicos del

El Martirio de San Mauricio El Greco1580-82 301 x 448 cm Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial

13

Arte 1977 paacuteg 99) Se refiere obviamente al Ochavo de esta catedral capilla-relicario de planta octogonal construida para albergar todas las reliquias de la cristiandad rematada por la espleacutendida cuacutepula que disentildeara el hijo del Greco y Jeroacutenima Jorge Manuel que con ello se ganoacute en la ciudad la consideracioacuten de arquitecto La iconografiacutea seguramente inspirada en la Leyenda auacuterea por la que Mauricio y sus legionarios fueron decapitados por orden de Diocleciano al negarse a ofrecer sacrificios a los dioses romanos es resuelta por El Greco siglos maacutes tarde cuando aquiacute se mataba a los que se negaban a adorar al Cristo sacrificado en la cruz mediante una imagen compuesta En ella pueden contemplarse simultaacuteneamente los tres momentos de la decisioacuten de soportar el martirio la ejecucioacuten y la glorificacioacuten en un esquema imposible de aceptar por el riacutegido Felipe II ldquoporque habiacutea osado representar un martirio fuera de los caacutenones de la Contrarreformardquo Ello motivoacute que el rey no volviera a contar con el artista y aunque supondriacutea una gran decepcioacuten para eacuteste pues aspiraba a convertirse en pintor de corte no se truncoacute el ejercicio de su profesioacuten puesto que era ya un artista muy solicitado tanto por los aristoacutecratas como por los eclesiaacutesticos toledanos

En el veacutertice superior izquierdo del cuadro despreciado por el emperador (y sustituido en El Escorial en 1584 por otro de Romolo Cincinnato) aparece un luminoso rompimiento celestial adornado con las plumas de esplendorosos aacutengeles mientras que en el veacutertice opuesto el inferior derecho podemos ver la firma del Greco en un papel que porta en su boca una serpiente Se repite la disposicioacuten del luminoso Cielo sublimado arriba y la negritud abajo una oquedad oscura en la que destaca el ofidio El aacuteguila y la serpiente las plumas y las escamas la luz y la sombra interactuacutean con el ser humano en medio

entre lo subterraacuteneo y lo aeacutereo En este cuadro la vida y la muerte la dignidad y la vileza son caras de una misma moneda En realidad son la proverbial expresioacuten de la dualidad humana que refleja la obra en la que unos mueren por sus ideales y otros matan por los suyos de otro signo o religioacuten Es la historia del ser humano tristemente repetida en la que los que empiezan muriendo por sus ideas terminan matando por ellas es tambieacuten la historia de todas las iglesias La catoacutelica no escapa a este anaacutelisis pues los primitivos cristianos murieron torturados en los circos romanos y con la excusa de servir al mismo Dios por el que aqueacutellos murieron y a la misma religioacuten torturaron y mataron con la atroz herramienta de la inquisicioacuten a quienes no comulgaban con su credo disentiacutean de su fe o realizaban cualquier descubrimiento cientiacutefico que les pusiera en un aprieto iquestPero por queacute El Greco plasma su nombre en la cara oculta en la sombra y elige a la serpiente para presentarlo si conociacutea perfectamente la acepcioacuten tan maleacutefica con que se usa este animal en la iconografiacutea cristiana iquestEs acaso otra iconografiacutea la que nos puede dar las claves para entenderlo Algo habraacute querido expresar Domeacutenikos al poner en este cuadro su firma en la boca de una serpiente y no tiene por queacute ser un ataque hacia una iglesia a la que por otra parte oficialmente pertenecioacute hasta el resto de sus diacuteas incluso yace en la cripta subterraacutenea del templo Santo Domingo el Antiguo de Toledo por voluntad propia habiendo localizado eacutesta Francisco de Borja San Romaacuten (El Greco en Toledo vida y obra de Domenico Theotocoacutepuli San Romaacuten Francisco de B Editorial Zocodover 1982 Capiacutet VIII ) Quizaacute sea precisamente el encuentro de la cripta de lo subterraacuteneo de la sombra con la inefable luz de sus cielos pintados de sus seres celestiales la conciliacioacuten de los planos humanos instintivo e intelectivo inmanente y trascendente lo que guarda o revela el secreto a los neoacutefitos y a los adeptos respectivamente El solo hecho de firmar sus obras religiosas ya nos aporta un punto importante de reflexioacuten Ahora bien ya Fernando Mariacuteas gran conocedor de la figura y obra del cretense la ha realizado para el resto ldquoAunque el tema de las firmas en las obras de arte de la Espantildea tardomedieval y altomoderna esteacute por abordar resulta evidente que nadie antes que eacutel [El Greco] habiacutea insistido de forma tan continuada en dejar sobre el lienzo no solo la huella manual de su quehacer ndasha traveacutes de su pincelada personaliacutesima e intransferible- sino a traveacutes de su firma en caracteres griegos mayuacutesculas o unciales o minuacutesculas perfectamente ininteligibles para la mayoriacutea de sus espectadores pero signo de su autoriacutea como griego o como griego cretense Si sus CHEIR DOMEacuteNIKOU de su primera etapa entre Creta y Venecia podiacutean insistir en su autoriacutea en una cultura de produccioacuten de iconos en los que uno de los valores era el de ser obras acheiropoieacuteticas o no ejecutadas por mano de hombre sino milagrosamente por intervencioacuten

El Martirio de San Mauricio Detalle

14

divina sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS O DEIXAS sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS EPOIEI o sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS KRES EPOIEI lo identificaban como autor y como cretense Praacutecticamente toda obra acabada recibioacute uno u otro tipo de firma que plasmoacute tambieacuten todos y cada uno de los grabados calcograacuteficos que sobre sus propias composiciones se abrieron en su taller con la colaboracioacuten del grabador flamenco Pedro de Astor Este haacutebito parece depender de las praacutecticas de los talleres venecianos como el del propio Tiziano en defensa de la propiedad de sus composiciones de su copyright de sus derechos de autor frente a la pirateriacutea fueran tanto talladas las estampas en su taller como concedidos permisos a otros artistas o editores para su impresioacuten Y la reproduccioacuten de la propia obra por medio de la estampa permitiacutea ampliar la clientela a grupos sociales con un poder adquisitivo menor al que era capaz de adquirir un lienzo La firma apelaba a la autoriacutea material e inventiva identificaba ndashen un espacio vigilado por una Inquisicioacuten que exigiacutea la identificacioacuten de los autores de textos y a la postre el grabado era un instrumento mediaacutetico similar- al responsable como sujeto de derechos pero tambieacuten de eventuales responsabilidades En los lienzos las firmas no solo respondiacutean como trade mark sino que identificaban la versioacuten personal de una historia de un pasaje evangeacutelico o una escena religiosa como si se tratara tambieacuten de su ldquocomentaristardquo de su ldquoeditorrdquo de su ldquoescoliastardquo a la postre de su uacutenico inventor alliacute y entonces Ninguacuten artista habiacutea ostentado de semejante forma su categoriacutea de autor como El Greco alejado de cualquier voluntad de disolucioacuten de su personalidad en el seno de un grupo o de otro individuo ndashcomo sus clientes- que pudieran participar en un proceso co-creativo de cualquier veleidad de aniquilacioacuten de su radical independencia como autor como creador de unas obras absoluta y radicalmente originales En esto tuvieron que radicar otros de los elementos baacutesicos de su extravagancia histoacutericardquo (Mariacuteas F op cit Para maacutes informacioacuten Mariacuteas Fernando El Greco biografiacutea de un pintor ldquoextravaganterdquo Madrid Nerea 1997 Mariacuteas Fernando El Greco en Toledo Londres Scala Books 2001 Mariacuteas F y Bustamante A Las ideas artiacutesticas de El Greco (Comentarios tras su ldquofracasordquo con Felipe II) iquestPero por queacute la serpiente iquestPor queacute en un cuadro en el que pone de rodillas ante el juez supremo a un sombriacuteo Felipe II el artista plasma su nombre en el papel que muerde la serpiente iquestQueacute sentido tiene que en el aacutengulo donde el mismo Domeacutenikos situacutea las sierpes apocaliacutepticas en los dos anteriores ahora ponga su nombre y apellido en la boca de otra serpiente rodeada de oscuridad Desde la Universidad de Navarra Juan Francisco Esteban Lorente tras un exhaustivo estudio iconograacutefico de los jerogliacuteficos usados por El Greco tanto de los religiosos como de los ldquoprofanosrdquo incluso de los que usoacute ldquopor ausenciardquo es el investigador que puede brindarnos una explicacioacuten maacutes llana ldquoEn la esquina un jerogliacutefico formado por una serpiente que lleva en la boca un papel en el que firma el Greco en griego laquoDomeacutenico Teotocoacutepuli cretense lo hizoraquo La serpiente significa laquoreyraquo (Horapolo p 195 197 203 204)8 Asiacute el Greco ha realizado su firma laquoel pintor de la serpienteraquo es lo mismo que decir laquopintor del reyraquo Esta es la clave esencial que desagradoacute al rey y el por queacute Felipe II no volvioacute a llamar al Greco Un jerogliacutefico similar que conociacutea Felipe II habiacutea aparecido en el retrato jerogliacutefico de Maximiliano en la entrada de Amberes por Durero y Pirckheimer para decir laquorey galoraquo (Wittkower) En el arte religioso la representacioacuten de la laquoSerpiente de bronceraquo es jerogliacutefico para decir laquorey (Cristo) crucificadoraquo (ldquoLos jerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente Juan F Artigrama nuacutem 17 2002 275-292 mdash ISSN 0213-1498) Esteban Lorente alude a los jerogliacuteficos de Horapolo que fueron muy conocidos en tiempos del Greco tras su publicacioacuten ilustrada en Pariacutes por Jacques Kerver en 1543 1551 y 1553 Las xilografiacuteas fueron luego reimpresas por Galeoto da Prato en otra edicioacuten parisina de 1574 Existe otra edicioacuten veneciana esta sin ilustraciones de 1505 y varias maacutes del siglo XVII Sabemos por Esteban Lorente que al menos se emplean cuatro jerogliacuteficos para representar al rey como una serpiente lo que a su vez justifica la difusioacuten del pasaje de Moiseacutes con la serpiente de cobre (nos referiremos maacutes tarde a ella) al ser una manera jerogliacutefica de decir Cristo (= rey = serpiente) crucificado (Sic op cit)

15

Pero la incursioacuten de la serpiente en la obra del Greco es auacuten de maacutes calado y dando por vaacutelida la hipoacutetesis de Esteban Lorente en cuanto a la que porta su firma en el Martirio cabe situarla al tiempo en un contexto iconograacutefico profundo en el que se cuecen maacutes cosas que el propio Ego del pintor pues aunque bien es cierto que era elevado y atendiacutea a un espiacuteritu orgulloso y altivo tambieacuten lo es que su obra atiende a verdades profundas del ser humano y que rinde culto a la inteligencia Lo cierto es que despueacutes del reveacutes que le supuso el rechazo como artista por parte de Felipe II El Greco volvioacute definitivamente su MIRADA hacia Toledo ciudad donde fue admirado (aunque criticado) y respetado (aunque mal pagado) y en la que encontroacute siempre abundante clientela tanto en ciacuterculos eclesiaacutesticos como privados Se hizo un artista rico y famoso y se relacionaba con lo maacutes selecto de la sociedad toledana del momento Era un hombre culto aficionado a la literatura claacutesica y de su eacutepoca desde joven En Toledo frecuentaba la academia literaria del conde de Fuensalida de la que formaban parte los poetas y escritores maacutes importantes de la ciudad En su casa toledana teniacutea una exquisita biblioteca formada por textos de los claacutesicos griegos (Aristoacuteteles Homero Euriacutepideshellip) e italianos insignes (Petrarca Maquiavelo Ariostohellip) ademaacutes de libros de arquitectura (Vitrubio Vignola Albertihellip) escritos de los padres de la iglesia y diversas ediciones de la Biblia que nos le presentan como un extraordinario conocedor de las fuentes iconograacuteficas que maneja e incluso altera a su libre albedriacuteo El Greco habitoacute un Toledo en el que aacuterabes judiacuteos y cristianos habiacutean logrado en el Medievo convivir en una paz mucho maacutes justa y con un grado de tolerancia mucho mayor que con las ulteriores expulsiones sometimientos y criacutemenes bendecidos que cuajaron el paiacutes cicloacutepeo y fundamentalista que conocioacute Toledo ya era entonces la capital religiosa del mismo y consiguioacute vivir como le placiacutea aunque no fuera la manera poliacuteticamente correcta y pintar como le gustaba aunque no se complacieran enteramente con sus obras los priacutencipes del poder terrenal o ultraterrenal Para medrar en una ciudad de glorioso pasado pero que se precipitaba entonces al vaciacuteo de la decadencia y vivir con la mayor libertad posible cuando sus clientes eran los ciacuteclopes de la misma en un Toledo atenazado por la Inquisicioacuten encontroacute foacutermulas de supervivencia intelectual y amigos cultos con los que reunirse El Greco cruza el umbral del siglo XVII en Toledo siendo esta ldquohellip como casi todas las ciudades de su eacutepoca una urbe que ha vivido tiempos mejores Tras un final de siglo marcado por la presencia de la corte de Felipe II en la ciudad Toledo se vio como el centro del Imperio no solo poliacutetico sino tambieacuten religioso Dentro de ese iacutempetu la ciudad se modernizoacute acorde a los nuevos tiempos intentando romper la trama medieval que habiacutea adquirido a lo largo de su historia con reformas urbaniacutesticas importantes Se construyeron hospitales como el de Santa Cruz y el de San Juan Bautista se rehabilitoacute el Alcaacutezar como residencia cortesana y se abordaron reformas de las plazas maacutes importantes de la ciudad como la del Zocodover centro comercial y popular de la ciudad y la del Ayuntamiento lugar representativo de los poderes de la ciudad con trazas del arquitecto real Juan de Herrera Ademaacutes se emprenderiacutean grandes proyectos hidraacuteulicos como la navegabilidad del Tajo o el Ingenio que disentildeariacutea Juanelo Turriano para subir agua del riacuteo al Alcazar Tambieacuten se ortogonalizaron callejas se reformaron las cloacas y se construyeron importantes edificios como el Ayuntamiento las Carniceriacuteas el Mesoacuten de la Fruta la Casa de Venus o el Corral de Comedias y se transformaron o reconstruyeron las puertas de las murallas Estos proyectos impulsados durante el siglo XVI se prolongariacutean hasta bien entrado el siglo XVII cuando la expulsioacuten de los moriscos y la emigracioacuten de parte de su poblacioacuten a Madrid capital desde 1561 menguaron su industria y acompantildearon al declive econoacutemico de otras ciudades castellanas de su tiempo Es entonces cuando la ciudad bulliciosa y mestiza con representantes de varias nacionalidades ndash El Greco es un ejemplo de la comunidad griega residente en la ciudad- cedioacute su poder cortesano y municipal en pro del eclesiaacutestico comenzaacutendose a llenar su casco interno de conventos y monasterios que poco a poco fueron consumiendo el poco espacio del tejido urbano del cual disponiacutean sus habitantes Si durante la estancia de la corte de Felipe II la ciudad se habiacutea visto desbordada por la presencia de cortesanos nobles y comerciantes ahora se veiacutea ocupada por multitud de miembros de las oacuterdenes regulares que con sus redecillas internas hicieron de Toledo y de su poderosa Archidioacutecesis el centro religioso del Imperio Aquiacute acudiacutean los hijos de las familias nobiliarias para ingresar en las oacuterdenes acompantildeados por sus sirvientes y por ricas dotaciones econoacutemicas Mientras sus calles se fueron volviendo silenciosas amparadas entre las tapias de infinitud de estos recintos solo populosos en los festejos que como el diacutea del Corpus Christi atraiacutean a sus habitantes hacia las calles de recorridos sinuosos auacuten llenas

16

de leyendas antiguasrdquo (Blog Hijo de Blog Firma Dr SeROne en http bayucahijodeblogcomtagsiglo-xvii Escrito el 21-06-2012 por ldquociantarab ldquo Archivado en Villas y Corte) Por esas serpeantes calles y previamente a la custodia de oro de Arfe siacutembolo asociado con la luz divina ya paseaban los toledanos un sombriacuteo draco en la procesioacuten del Corpus Christi su mayor celebracioacuten religiosa setenta antildeos antes de que El Greco las pisara El draco en

cuestioacuten es la ceacutelebre Tarasca toledana una figura bestial verde con cabeza de ofidio que a partir de una leyenda de una ciudad de La Provenza francesa se realizoacute en Toledo Esta figura draconiana evoca a un legendario monstruo irreductible que destruiacutea todo a su paso Santa Marta por sus rezos consiguioacute amansarlo despueacutes de inuacutetiles tentativas de superarle por la fuerza de las armas de ejeacutercitos enteros Al llevarlo a la ciudad sus habitantes resentidos y temerosos lo mataron con nocturnidad sin que el dragoacuten

ofreciera la maacutes miacutenima resistencia Amonestados luego por la santa y arrepentidos de su accioacuten los ciudadanos decidieron cambiar el nombre de la urbe y llamarla Tarascoacuten en honor de la bestia Aquella leyenda se extendioacute por toda Europa llegando a Toledo donde al igual que en otras partes se incorporoacute recreada a los ritos de diferentes fiestas de forma maacutes o menos teatralizada junto con gigantones y gigantillas conformando entre todas las figuras un conjunto alegoacuterico cuya dinaacutemica emulaba la historia Esta representacioacuten se sumoacute a los juegos teatrales muy anteriores herederos de las grandes bacanales con intervencioacuten de monstruos seres grotescos mascaradas y espectaacuteculos ldquodeshonestosrdquo que ya criticara en 1473 el arzobispo Carrillo a pesar de su licenciosa vida privada pues durante algunas fiestas se llegaban a internar en las iglesias originando tumultos en su interior para escaacutendalo de los fieles Pero los esfuerzos por acabar con estas manifestaciones fueron vanos ante la persistencia popular por lo que no hubo maacutes remedio que seguir permitieacutendolas en Toledo siempre que no entraran las figuras en las iglesias ni se pronunciaran en ellas palabras o se cometieran hechos que ldquotraen escaacutendalo y enfriamiento de la devocioacutenrdquo En el caso de Toledo las noticias maacutes antiguas conocidas de la existencia de gigantones datan de 1493 y la Tarasca ya existiacutea en 1507 o al menos de ese antildeo tenemos ya informacioacuten escrita Esta figura representaba la bestia del Apocalipsis siacutembolo del pecado sobre su lomo bailaba una tarasquilla que en el caso toledano no era maacutes que una muntildeeca una figurilla femenina que representaba a Ana Bolena segunda esposa de Enrique VIII de Inglaterra A esta figura se la haciacutea bailar con su sensual melena suelta al viento sobre la Tarasca La eleccioacuten de Ana Bolena se debioacute a la indignacioacuten que despertoacute en Espantildea el que la obsesioacuten por ella del rey britaacutenico le llevara a repudiar a su esposa espantildeola Catalina de Aragoacuten hija de los llamados Reyes Catoacutelicos (todos lo fueron en Espantildea desde entonces) abriendo el cisma con Roma y creando la Iglesia Anglicana cuando el papa catoacutelico le negoacute el divorcio La bragueta del rey fue la que abrioacute este nuevo capiacutetulo de la historiahisteria (hister uacutetero) de las religiones pero entonces y de forma maacutes sutil ahora la portadora del pecado el chivo expiatorio es la mujer Ana Bolena a lomos del draco equivaliacutea a la prostituta de Babilonia que aparece en el Apocalipsis ldquola grande ramera con la cual han fornicado los reyes de la tierrahellip sentada sobre una bestiahelliprdquo Constituiacutea un proverbial siacutembolo de la herejiacutea cabalgando y bailando a lomos del pecado Sin embargo se produjo una curiosa situacioacuten la odiada Bolena se erigioacute en referente popular para la moda del

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

3

(Esculapio) era serpentiforme antes de legar su ceacutelebre vara como potente siacutembolo del matar-curar Algunos autores atendiendo a una etapa prehomeacuterica en la que las fuerzas demoniacuteacas buenas o malas estaban vinculadas con espiacuteritus ectoacutenicos apuntan que al erigirse Asclepio en figura antropomorfa la serpiente pasoacute a constituir un mero instrumento un emblema Como a partir de la etapa homeacuterica las deidades griegas adquieren apariencia humana estas figuras serpentiformes o quedan reducidas a un papel secundario o se convierten en negativas La imagen del nintildeo Heracles asfixiando con sus manos desde su cuna a dos serpientes encuentra aquiacute un sentido de renovacioacuten simboacutelica La llegada de dioses nuevos y su victoria sobre los antiguos simbolizados por serpientes cuenta tambieacuten con proverbial alegoriacutea en la instalacioacuten de Apolo (dios de las Artes) en el templo de Delfos despueacutes de vencer a Pitoacuten Esta miacutetica lucha se reflejaraacute posteriormente en todas las mitologiacuteas con un dios vencedor de un dragoacuten o de una serpiente como expresioacuten simboacutelica de la soberaniacutea primordial de las potencias teluacutericas y de la autoctoniacutea (sic) (httpvigoetnograacuteficoblogspotcomes20902el-temade-la-serpiente-en-la_8315html Public por Hidalgo) El caso griego es peculiar porque luego Apolo tuvo que expiar aquella muerte convirtieacutendose de aquel modo en el dios por excelencia de las purificaciones y debioacute instalarse en el templo del derrotado y fue precisamente bajo la advocacioacuten de Apolo Pitreo como alcanzoacute su prestigio panheacutelico Ello da cuenta de la trascendencia de esta serpiente en el pensamiento griego que bien vencida o evolucionada hacia otro estadio ostenta respeto y veneracioacuten en la Grecia antigua El combate de dioses con serpientes seraacute ya pues tema miacutetico recurrente la lucha de Ra contra Apofis se traduciraacute en el combate entre el dios sumeriacuteo Niruta y Asag de Marduk contra Tiamat del dios hitita de la tormenta contra la serpiente Illyyankas de Zeus contra Tifoacuten del heacuteroe iranio Thraetaona contra el dragoacuten triceacutefalo Azhi-dahaka En algunos casos la victoria del dios constituye el paso previo para una cosmogoniacutea por ejemplo en la lucha de Marduk y Tiamat En otras ocasiones lo que estaacute en juego seraacute la instauracioacuten de una nueva soberaniacutea como en la lucha de Zeus contra Tifoacuten y Baal contra Yam Para marcar una nueva situacioacuten coacutesmica o institucional asistiremos a la muerte de un monstruo ofiacutedico un draco como siacutembolo de la virtualidad del caos al tiempo que de lo autoacutectono (Hidalgo ibidem) En el cristianismo la serpiente encontraraacute su connotacioacuten maacutes peyorativa como ser sagaz pero malvado que pasaraacute por tabuacute alimenticio (en el Geacutenesis hacia el 750 a de J C) o por animal destructor siacutembolo del demonio (Apocalipsis hacia el 70 d de J C) Mircea Eliade sienta el referente del relato biacuteblico de Adaacuten y Eva y la serpiente tentadora aludiendo a una representacioacuten mitoloacutegica arquetiacutepica La diosa desnuda el aacuterbol milagroso y su guardiaacuten la

serpienterdquo La frustrada inmortalizacioacuten de Guilgarmesh subyace en la castigada ingenuidad del Adaacuten del Geacutenesis cristiano La serpiente sigue encarnando el siacutembolo de la vida o del rejuvenecimiento en definitiva de la regeneracioacuten coacutesmica Este mito arcaico fue radicalmente modificado por los autores de los relatos biacuteblicos El fracaso iniciaacutetiacuteco de Adaacuten fue reinterpretado como un castigo ampliamente justificado La autoridad creciente que estaba adquiriendo el monoteiacutesmo yahvista entonces queda patente en la reinterpretacioacuten geneacutesica del relato Las investigaciones de Tachi Venturi o Cirlot serviriacutean para ampliar el conocimiento de la relevancia del miacutetico draco en la actual diversidad cultural humana Tambieacuten el anaacutelisis de los antiguos ritos de los aztecas o de los indios orientales como de los fenicios que rindieron culto a la serpiente como a uno maacutes de sus dioses igual que los budistas a la cobra o los habitantes del antiguo Imperio Chino a un ser fantaacutestico con cuerpo de gruesa sierpe y patas el dragoacuten que convirtieron en su siacutembolo supremo Pero si en alguacuten lugar del mundo la dialeacutectica que simbolizan la luz y la sombra atendioacute a la ancestral relacioacuten entre la mujer y el ofidio la doncella y el draco fue sin duda en Creta la isla del Laberinto en la que se rindioacute culto a la Diosa de las serpientes como expresioacuten cosmogoacutenica dinaacutemica una Madre-Muerte que amamanta-envenena nuestra dualidad

La Diosa de las serpientes Escultura prehistoacuterica cretense Museo de Heraklion (antigua Candiacutea)

4

Y de alliacute de Creta donde nacioacute y vivioacute hasta sus 26 antildeos en la etapa de ocupacioacuten veneciana de la isla partioacute hacia Italia un pujante artista avezado ya en la dialeacutectica de la luz y de la sombra siguiendo a una mujer la hija del gobernador extranjero Vivioacute en Venecia y en Roma Su incorporacioacuten al taller de Tiziano le permitioacute recibir los valiosos consejos del maestro impregnaacutendose tambieacuten de los colores del Tintoretto y de Basanno asiacute como pudo asomarse a la genialidad de Miguel Aacutengel Tambieacuten conocioacute alliacute a Fernando Nintildeo de Guevara un joven y extrantildeo sacerdote espantildeol que quedariacutea impresionado por la arrolladora personalidad del artista Fue este religioso uno de los que le animaran a salir

de Italia hablaacutendole del gran empentildeo de una obra para la exaltacioacuten catoacutelica el monasterio de El Escorial del monarca espantildeol Felipe II que demandaba artistas para decorar el que se convirtiera entonces en el foco manierista maacutes importante del momento Y en 1577 viajoacute hasta Espantildea donde le esperaba una serpiente gigantehellip

hellip que le ofreceriacutea una manzana

Una ciudad laberiacutentica recieacuten despojada de la corte espantildeola que se aferraba a su legendario pasado en la que podriacutea hermanar la luz y la sombra compartieacutendolas con su nueva y

5

misteriosa amante su Eva-Lilith Jeroacutenima de las Cuevas para iniciar una nueva vida Alliacute se instalariacutea junto al ldquoserpenTajordquo y desarrollariacutea una obra regida por el sentimiento por la subjetividad en la que la MIRADA del artista reniega de los caacutenones o patrones de la eacutepoca y abre la puerta de la expresioacuten artiacutestica pura del arte libre tal y como ahora hacen sin saber que siguen los senderos de su sombra toledana los artistas actuales

En sus paseos por las orillas del riacuteo Tajo podriacutea pescar anguilas muy apreciadas en las mesas toledanas que seguacuten algunas fuentes serviriacutean con el tiempo de inspiracioacuten para dar forma serpentiforme a postres tiacutepicos toledanos por nostalgia de aqueacutellas cuando se extinguieran en eacutepoca reciente (v en httpwwwleyendasdetoledocomindexphpnoticias139-mazapan-toledanohtml)

No obstante el cretense quizaacute viera ya entonces estas anguilas moldeadas en mazapaacuten pues otra tradicioacuten aporta que eacutestas se realizan desde el siglo XV siendo las autoridades cristianas de esa centuria y de la del Greco las que usariacutean este dulce como sentildeuelo para descubrir a los judiacuteos y falsos conversos ocultos Al ser la anguila un animal tabuacute para el Judaiacutesmo y estar prohibida su

ingesta para los hebreos por su semejanza con las serpientes una simple mueca de desagrado al ingerir un postre con su forma podriacutea llevar a una persona ante los alguaciles (v en Suite 101 Historia de un dulce tiacutepico de Navidad el mazapaacuten de Toledo | Suite 101 net httpsuite101netarticlehistoria-de-un-dulce-tipico-de-navidad-el-mazapn-de-toledo-a33198 ixzz2FJ4fdpWa) Comiendo o no anguilas del agua del Tajo o del fuego de los hornos toledanos la mesa del Greco era abundante en manjares siendo animada por muacutesicos al estilo renacentista italiano lo que pareciacutea desmesurado o pecaminoso en una ciudad poco acostumbrada a este tipo de alegriacuteas o licencias Pese a la prevencioacuten que sintiera en el entorno por tan festiva costumbre y por otros de sus excentricismos encontroacute en Toledo su lugar ideal para vivir y crear y fue en esta ciudad donde estallariacutea el genio del cretense donde el fuego del dragoacuten que alienta toda ciudad maacutegica y la inefable luz de su arte incendiaran otras figuras las de sus ardientes cuadros Sus primeras obras realizadas en Espantildea rezuman la influencia de sus maestros italianos pero al poco de habitar el deacutedalo toledano evolucionoacute hacia un estilo personal en el que sus figuras manieristas se alargan y subliman emitiendo iluminacioacuten propia convirtieacutendose en espectros radiantes envueltos en maacutegicas atmoacutesferas sometidas a draacutesticos contrastes

6

Vista de Toledo Grabado del siglo XVI Conservado en el Servicio Geograacutefico del Ejeacutercito Madrid El artista prende en llamas sus personajes en un Toledo sometido al fundamentalismo inquisitorial en el que ya habiacutean ardido hogueras con herejes o nigromantes Su arquetipo de pintor religioso e incluso miacutestico desde su feliz descubrimiento por Manuel B Cossiacuteo (El Greco 1908) traspasoacute el siglo XX como la imagen proverbial del artista centildeido a las tendencias minoritarias (ascetismo y misticismo) o maacutes institucionalizadas y canoacutenicas de la Contrarreforma catoacutelica aun cuando los religiosos de su entorno toledano fueron maacutes sus clientes que sus amigos Hoy la visioacuten del artista ha cambiado sustancialmente para quienes le estudian a fondo Es cierto que nadie ha habido como eacutel para despertar a traveacutes de la imagen plaacutestica el fervor religioso pero como apunta Fernando Mariacuteas en sus muy interesantes notas manuscritas del Greco en libros de su extensa biblioteca y ldquo(hellip) sorprendentemente para el contexto espantildeol en que se redactaron (hellip) se evidenciaba su silencio respecto a las funciones religiosas de la pintura y se defendiacutea la autonomiacutea del artista ndashcomo personal inventor de formas y como colorista- y los fines primordialmente cognoscitivos ndashnaturalistas y filosoacuteficos- del arte de la pinturardquo (Mariacuteas F El Greco autonomiacutea y transformacioacuten del artista El Greco en el Museo Thyssen-Bornemisza) Este investigador recuerda que en Toledo merecioacute fama de ldquoextravaganterdquo por su vida licenciosa apartada de los ldquocaminos trilladosrdquo siendo ldquosingular y paradoacutegico por su pensamiento teoreacutetico y su estilo personaliacutesimordquo Parece ser que viviacutea de forma despreocupada gastando a diario lo que le aportaba su oficio garante de una suficiente condicioacuten social propia de un pintor de entonces sin acceso a la corte Por Jusepe Martiacutenez sabemos que ldquoganoacute muchos ducados mas los gastaba en demasiacutea ostentacioacuten de su casardquo (Martiacutenez J Discursos practicables del nobiliacutesimo arte de la pintura Akal SA 1988 paacuteg271) Hoy sabemos tambieacuten que los maacutes exacerbados intransigentes de la teoreacutetica contrarreformista le

atacaron por sus peculiaridades formales e iconograacuteficas Entre ellos en el Laberinto toledano destacaba un minotauro ya conocido por Domenikos el religioso Nintildeo de Guevara que ya asentado en Espantildea iba ascendiendo ante sus ojos en una fulgurante carrera eclesiaacutestica creciendo en fundamentalismo e intolerancia Y ante a eacutel la irrenunciable libertad que respira el Greco le lleva a posicionarse frente a la actividad represora de la (in)Santa Inquisicioacuten pero en un contexto de dogmatismo catoacutelico del que vive por encargo lo que da lugar a las maacutes ambivalentes visiones de su pensamiento pues como Mariacuteas antildeade al respecto la

7

imagen que tengamos del pintor ldquo(hellip) dependeraacute de doacutende coloquemos al artista si en sintoniacutea espiritual con su contexto de adopcioacuten o siempre independientemente de eacutel y maacutes en consonancia con las ideas por eacutel expresadas o maacutes proacuteximo a lo que por entonces se comenzaba a definir como lsquolibertino-eruditorsquo rdquo (Mariacuteas F opcit) De la relacioacuten entre el artista librepensador y el inquisidor que transcurrioacute desde su amistoso encuentro de juventud hasta su enfrentamiento personal de madurez da buena cuenta la produccioacuten cinematograacutefica griega ldquoEl Grecordquo de Yannis Smaragdis rodada en Toledo con apoyo local para recrear la vida del Domenikoss Theotokoacutepoulos En ella se refleja la lucha del artista contra la Inquisicioacuten y el choque entre el pensamiento libre del primero y la mente torticera del segundo El realizador griego Yannis Smaragdis rodoacute en Toledo esta peliacutecula atendiendo los datos histoacutericos legados por el artista y le reflejoacute como un rebelde de su eacutepoca enfrentado al poder establecido A los diez antildeos de establecerse en Toledo tal y como en su diacutea le aconsejara en Italia Nintildeo de

Guevara Domenikos intentoacute el salto a la corte madrilentildea de Felipe II En su valiosa investigacioacuten sobre El Greco Manuel Bartolomeacute Cossiacuteo encontroacute la primera cita escrita del primer cuadro que este pintoacute para Felipe II en la Descripcioacuten del Escorial del P Santos en cuya paacutegina 142 comenta ldquoUna Gloria de Dominico Greco de lo mejor que eacutel pintoacute aunque siempre con la desazoacuten de los colores mas aquiacute tienen disculpa que para pintar la gloria de Dios no es faacutecil hallarlos acaacute acomodados pues los maacutes vivos no pueden llegar a significar la fuerza de aquella Majestad suprema ni vista ni oiacuteda de los hombres De ordinario llaman a este lienzo la Gloria del Greco por un pedazo de Gloria que se ve en lo superior maacutes tambieacuten en lo inferior se ven a un lado el Purgatorio y el Infierno con los habitadores de su fuego y condenados y a otro la Iglesia Militante cuyo copioso nuacutemero de fieles se muestra puesto en oracioacuten levantadas las manos y los ojos al cielo y entre ellos Philipo Segundo que se conoce

en su retrato y en medio de esta Gloria estaacute el nombre de Jesuacutes a quien adoran los aacutengeles humillados y juntando esta adoracioacuten con la que en la tierra le estaacuten dando los hombres y singularmente este prudentiacutesimo Rey siempre rendido a la alteza de semejante nombre podemos decir al mirar al otro lado al Infierno y Purgatorio rendidos de la misma forma que quiso significarnos aquiacute el artiacutefice aquello de San Pablo In nomine Jesu omne genuflectatur Celestium Terrestrium et Infernorumrdquo No hace mencioacuten alguna el texto del enorme draco que como puerta del Infierno traga a los condenados al mismo en el aacutengulo inferior derecho Si lo comentan en cambio otros autores actuales como Palma Martiacutenez-Burgos para quien ldquoUno de los elementos iconograacuteficos maacutes llamativos del cuadro es la gran boca de Leviataacuten siacutembolo del Infierno y que El Greco usoacute ya en el Triacuteptico de Moacutedena Es un elemento comuacuten a las composiciones del juicio final en la pintura italiana lo que afianza la hipoacutetesis de que se trata de una representacioacuten sobre el mencionado pasaje apocaliacutepticordquo (Martiacutenez-Burgos P El Greco Ed Libsa Madrid 2005 Paacuteg 253) En este caso tanto podriacutean estar siendo ensalzados los personajes principales el dux veneciano Moceacutenigo el Papa Piacuteo V y el monarca espantildeol

Alegoriacutea de la Liga Santa 1577-1580 Oacuteleo sobre lienzo 110 x 140 cm Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial

Alegoriacutea de la Liga Santa 1577-1580 Oacuteleo sobre lienzo

140 x 110 cm Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial

8

artiacutefices de la llamada Santa Liga que logroacute la victoria cristiana en Lepanto como expuestos al Juicio Final entre los salvados y los condenados De hecho Felipe II el ldquoprotagonista absolutordquo seguacuten Martiacutenez-Burgos estaacute maacutes cerca de los condenados que de los salvados y hasta da la sensacioacuten de que la boca de la Bestia le amenaza Esta obra fue inicialmente conocida como Adoracioacuten del Nombre de Jesuacutes por la aparicioacuten del anagrama ldquoIHSrdquo en su parte superior pero tambieacuten como Juicio Universal por la representacioacuten del Purgatorio y del Infierno en su zona inferior No eran los personajes los que inspiraban el tiacutetulo sino estos aacutembitos cuyo permanente recordatorio marcaba las vidas de las personas Ni el P Santos ni Felipe II ni el propio Greco podiacutean imaginar que con el tiempo un Papa catoacutelico manifestariacutea puacuteblicamente que el Cielo ldquono es un lugar fiacutesico entre las nubesrdquo que el Purgatorio es un estado provisional de ldquopurificacioacutenrdquo que nada tiene que ver con ubicaciones terrenales y que el Infierno tampoco es ldquoun lugarrdquo de tormentos corporales sino ldquola situacioacuten de quien se aparta de Diosrdquo (Juan Pablo II verano de 1999) y menos pudieron imaginar que luego fuera aqueacutel pontiacutefice desmentido por su sucesor el actual Benedicto XVI que ha vuelto a asegurar que el infierno existe y que el castigo eterno ocurre en un lugar fiacutesico y no ldquomentalrdquo (abril de 2007) aseverando que ldquopara hacer frente a la crisis la fuerza de la Iglesia no estaacute en

el diaacutelogo ni en la tolerancia sino en la vuelta a los oriacutegenesrdquo Entre estos vaivenes teoloacutegicos el pueblo llano ha descartado mayoritariamente la existencia del Demonio y su morada pero en la eacutepoca del Greco las gentes de Toledo como de todo Occidente viviacutean con gran terror en la creencia de que a su muerte podriacutean terminar en las fauces de la Bestia si se apartaban de los mandatos de la Iglesia (presuntamente los de Dios) Un pintor como el Greco de cuya religioacuten natal nada sabemos con exactitud aunque con probabilidad fuera ortodoxo como la gran mayoriacutea de sus conciudadanos candiotas y que se cultivoacute en la emblemaacutetica helena claacutesica tanto como luego asumiera la iconografiacutea catoacutelica siacute supo aunar con maestriacutea la esencia de esta dicotomiacutea comuacuten a todas las cosmogoniacuteas y a los sistemas morales de las distintas religiones y reflejoacute simboacutelicamente ese cielo e infierno que todo ser humano lleva en su interior la naturaleza dual que nos hace capaces de lo mejor y de lo peor que en el aacutembito catoacutelico post morten se traducen en maravilloso premio o crueliacutesimo castigo eternos Entre esa gran esperanza y ese miedo atroz al igual que se debatiacutea la mentalidad popular de entonces se estremeciacutea el pensamiento atormentado del rey espantildeol que llegoacute a apresar como hereje al

mismo Bartolomeacute Carranza de Miranda el arzobispo del Toledo que habitoacute el Greco recieacuten llegado de Italia cayendo a la postre el rey en penoso ridiacuteculo frente al Vaticano tras intentar durante casi dos deacutecadas un castigo ejemplar para el mismo y no conseguir maacutes que su suspensioacuten Si hasta el mismo arzobispo de Toledo que fuera en su diacutea propuesto como confesor personal de Felipe cuando este era auacuten priacutencipe podiacutea ser tachado de abrazar la herejiacutea iquestCoacutemo fue posible que un pintor y no del rey como El Greco se atreviese a jugar con los arquetipos iconograacuteficos religiosos o con los caacutenones de belleza de la eacutepoca La respuesta estaacute en la gran capacidad del artista para cumplir los encargos oficiales al tiempo que desarrollaba una de las obras maacutes personales y originales de la pintura universal Con el tiempo el propio Velaacutezquez en gran medida heredero del Greco hariacutea lo mismo mientras cubriacutea el expediente mitoloacutegico encargado por Felipe IV La diferencia entre la subliminalidad del Greco en su pintura religiosa y la de Velaacutezquez en sus obras oficialmente mitoloacutegicas pero que son la mejor expresioacuten del ideario realista es que el primero corrioacute maacutes riesgos frente a una Inquisicioacuten aun maacutes retroacutegrada que aquella que puso en aprietos a Velaacutezquez y que en el aacutembito catoacutelico en Espantildea se enciende mucho maacutes la ofensa popular e institucional que con cualquier incumplimiento en un exoacutetico plano mitoloacutegico no siendo en absoluto reverenciadas las deidades claacutesicas por la Espantildea piadosa sino maacutes bien tenidas por pintorescas La subliminalidad del Greco pues es necesario indagarla bajo capas maacutes ocultas y se nos manifiesta no solo a traveacutes del estudio de sus obras sino de los referentes que de las mismas puedan descubrirse sean obras previas del propio Greco u otras de diferentes artistas coetaacuteneos o anteriores a eacutel Asiacute podemos observar en el boceto que hiciera el artista de la Alegoriacutea expuesto en la National Gallery de Londres que la figura de Felipe II y la representacioacuten de la Bestia apocaliacuteptica son intencionadamente los principales focos de

Alegoriacutea de la Liga Santa Boceto National Gallery

9

atencioacuten de la composicioacuten El negro de la vestimenta del monarca contrasta auacuten maacutes en este caso con los ocres o rojos que rodean al personaje ocurriendo igual con las atroces fauces de la sierpe apocaliacuteptica Pero por si quedara alguna duda de que se trata de una gigantesca serpiente repasemos un trayecto iconograacutefico que comienza en otra escena esta vez incuestionable del Juicio Final de la maacutes afamada representacioacuten de este tema con el que Miguel Aacutengel Buonarroti consagroacute la Capilla Sixtina del Vaticano como santuario del arte universal En 1535 el recieacuten nombrado papa Paulo III renovoacute a Miguel Aacutengel el encargo de un Juicio Universal que le hiciera el pontiacutefice anterior Clemente VII fallecido en 1534 El genio italiano realizoacute en la Capilla Sixtina el fresco de mayor tamantildeo jamaacutes pintado Una vez terminado en 1541 la pintura provocoacute un enorme escaacutendalo al que sucedieron terribles criacuteticas al considerarse un gran pecado que en recinto tan sagrado el artista hubiese representado tantas figuras desnudas incluyendo las imaacutegenes de la Virgen y del juez supremo Jesucristo Hubo obispos que vieron la obra maacutes propia para una taberna que para una capilla pues entonces como hoy el sexo es tema tabuacute en la ortodoxia catoacutelica Como no podiacutea esperarse otra cosa Miguel Aacutengel fue acusado de hereje y se movioacute una campantildea para destruir el fresco Sin embargo el papa valoroacute la composicioacuten como auteacutentica obra de arte sin preocuparse demasiado de los desnudos Fue con la muerte de Paulo III cuando se decidiriacutea la ldquocorreccioacutenrdquo del fresco superponiendo ldquopantildeos de purezardquo a todos sus personajes El pseudoartista que se ocupoacute de esta denigrante labor fue Daniele da Volterra disciacutepulo de Miguel Aacutengel a quien por esta accioacuten traidora se apodoacute como ldquoBraghettonerdquo (Pintacalzones) Daniele murioacute dos antildeos despueacutes de iniciar el trabajo sin haberlo terminado y sin saber que los dioses no tienen problemas con el sexo solo los hombres reprimidos o atormentados Miguel Aacutengel encolerizoacute al volver de un viaje y descubrir el despropoacutesito que para colmo fue irreversible porque las ropas que cubren los cuerpos se habiacutean pintado con la teacutecnica del oacuteleo mientras que eacutel ejecutoacute todo el muro al fresco Volvioacute su furia hacia los fariseos del Vaticano y siendo uno de los principales censores de su obra seguramente el mayor instigador el maestro de ceremonias Biaggio de Cesana inmortalizoacute la miseria mental de aqueacutel sacerdote situaacutendole en el Infierno convirtiendo en su retrato la figura de Minos el rey de los infiernos

Podemos ver hoy en efecto a Biaggio de Cesara en el aacutengulo inferior derecho del Juicio como el sentildeor de las Tinieblas con orejas de burro y una serpiente enroscada en su cuerpo desnudo Por ldquogenerosidadrdquo del artista y atendiendo a su puritanismo para que no se le vean los genitales la sierpe se los oculta con la cabeza al tiempo que se los muerde En direccioacuten hacia el ldquobanqueterdquo de la serpiente vemos la barca de un Caronte heleno convertido en demonio cristiano de piel tan oscura como sus intenciones golpeando a los condenados mientras les lleva al Averno La serpiente enroscada al prelado maacutes allaacute de la venganza personal de Miguel Aacutengel hacia el agresor de su obra bien puede simbolizar la libertad que a todo artista le brinda la imaginacioacuten el poder del arte como medio de transmisioacuten del pensamiento de la capacidad de criacutetica social y de sublevacioacuten de los librepensadores hacia los tiranos o los iluminados de cada eacutepoca y lugar por poderosos que estos sean

Juicio Universal (Detalle del Infierno) Miguel Aacutengel Buonarroti 1541 Capilla Sixtina del Vaticano

10

Dicen que Cesara fue a llorarle al Papa Paulo III para pedirle que obligara a Miguel Aacutengel a retirarle del fresco y que eacuteste con sorna le respondioacute lo siguiente Querido hijo miacuteo si el pintor te hubiese puesto en el purgatorio podriacutea sacarte pues hasta alliacute llega mi poder pero estaacutes en el infierno y me es imposible Nulla est redemptio Un Papa catoacutelico reconociacutea de alguacuten modo la potestad del artista en los aacutembitos generados por su imaginacioacuten en definitiva los derechos de autor y si alguien luchoacute por los mismos en la Espantildea de los antildeos siguientes fue El Greco quizaacute entonces arrepentido de una osadiacutea que poca gente conoce del mismo en 1570 como pintor reconocido en Roma y ya fallecido Miguel Aacutengel Dominico Teotocopuli propuso repintar el Juicio Universal esta vez acorde a las ideas de la Contrarreforma Afortunadamente para entonces este mural ya era aceptado por toda la comunidad religiosa y valorado como obra maestra por lo que la propuesta del Greco provocoacute reacciones en su contra y esta vez adhesiones al legado de Miguel Aacutengel Dicen algunos incluso que la pronta salida del Greco de Roma y su viaje a Espantildea se deben a este rechazo y la antipatiacutea que su arrojo pudo despertar en la ldquociudad eternardquo Lo cierto es que con la ldquoayudardquo o no de Miguel Aacutengel a quien El Greco tildoacute en su momento de mal pintor contariacutea Espantildea con eacutel para enriquecer su patrimonio con una obra que el tiempo avalora y que le debe a Miguel Aacutengel maacutes de lo que confiesa al tiempo que inventa formas y contenidos que trascienden caacutenones y arquetipos que reclaman libertad e innovacioacuten Un artista tenido por contrarreformista por conservador en el campo religioso resulta ser el creador espantildeol que maacutes ha hecho por la dignificacioacuten del papel del artista en la sociedad de su libertad de pensamiento y ejecucioacuten de su derecho de propiedad intelectual y fiacutesica de su produccioacuten Tal es la ambivalencia de nuestro Greco Pero no es solo Domenikos quien recibe la influencia del Juicio Universal en su obra pues en otros artistas europeos posteriores a Miguel Aacutengel eacutesta fue enorme siendo la visita a la Capilla Sixtina obligada para aqueacutellos que podiacutean costearse el viaje a Roma Uno de ellos fue sin duda otro cretense llamado Georgios Klontzas que en su Triacuteptico con El Juicio Final (1565-1600) toma claramente de Miguel Aacutengel el esquema compositivo de su Caronte diaboacutelico y situacutea en el aacutengulo inferior derecho del batiente donde se muestra el Infierno a un demonio muy similar llevando en su barca a los condenados hacia el reino de la serpiente hacia las fauces de un gigantesco ofidio que se los traga mientras numerosas serpientes de tamantildeo natural los muerden con la misma rabia que apresara los testiacuteculos del prelado Cesara la sierpe miguelangelesca Esta figura de la Bestia apocaliacuteptica cual feroz serpiente que engulle a los condenados es un elemento comuacuten a las composiciones del Juicio Final en la pintura italiana como bien asevera Martiacutenez-Burgos (El Greco opcit) que alude al Grabado del Juicio Final de Giovanni Battista Fontana (citado ya en 1999 en el cataacutelogo El Greco Identidad y transformacioacuten Creta Italia Espantildea del Museo Thyssen Bornemisza Paacuteg 323) en el que aparece la Bestia engullidora en el mismo aacutengulo inferior

Triacuteptico con el Juicio Final Georgios Klontzas Hacia 1565 Temple sobre tabla 79 x 67 cm Venecia Istituto Ellenico di Studi

11

derecho de la composicioacuten mientras la imagen del juez supremo Jesucristo ocupa el espacio predominante del cuerpo celestial igual que el Jesucristo de Miguel Aacutengel de la Capilla Sixtina y coacutemo no el del Greco de la Alegoriacutea de la Liga Santa obra que por ldquo (hellip) lo hermeacutetico de su significado ha dado pie a varias interpretaciones y tiacutetulos tales como Suentildeo de Felipe II o Juicio Final o Felipe II adorando en Nombre de Jesuacutes en los cielosrdquo (op cit paacuteg253) Las conexiones de la Alegoriacutea de la Liga Santa del Greco con el arquetipo del Juicio Final nos han de llevar a la conclusioacuten de que la presencia del monarca espantildeol Felipe II en aqueacutel lienzo supone tenerle en ldquotela de juiciordquo maacutes que en espacio de bendicioacuten maacutexime teniendo en cuenta que la presencia en el aacutengulo inferior derecho de la boca de la Bestia nos ha de situar en la escena del Juicio Final antes que en cualquiera al uso de consagracioacuten o adoracioacuten En la tabla central de su Triacuteptico de Moacutedena con claras similitudes con el triacuteptico del Juicio Final de G Klontzas

nuestro Greco reemplaza el demonido oscuro de su compatriota por otro demonio ya totalmente negro Este no es el Barquero del Averno sino un diablo alado que empuja a los condenados hacia la boca de la sierpe La imagen del Cristo aparece dominante en el plano celestial coronando al caballero Es sin duda un precedente de la presunta consagracioacuten del Felipe II en la Alegoriacutea de la Liga Santa que rinde homenaje a su victoria compartida en la batalla de Lepanto pero mientras que en el Triacuteptico de Moacutedena el caballero es ensalzado en el Cielo y coronado directamente por el Mesiacuteas en el caso de la Alegoriacutea el monarca ocupa el lugar del demonio ostentando con la misma intensidad el negro de su conocido ropaje que el de la piel de la maleacutefica criatura que ocupara el lugar equivalente en la escena del Infierno de aqueacutel triacuteptico Quizaacute no todos los historiadores del arte pero cualquier artista podriacutea ver en ello que El Greco sustituye la figura de su demonio de Moacutedena por la de Felipe II en el cuadro de la Alegoriacutea Felipe II negra sombra de su padre el gran emperador Carolus V o Carlos I de Espantildea es por tanto el Caronte o demonio que esparce la muerte por Europa intentando evitar el ocaso de la hegemoniacutea espantildeola mientras las arcas del paiacutes se vaciacutean y el resto de paiacuteses se arman o aliacutean contra eacutel Es la triste expresioacuten del que se aferra al suentildeo de gloria terrenal pero lo justifica con guerras santas o misiones divinas como tantos tiranos de eacutepocas pasadas y desgraciadamente presentes Nada como sentirse el enviado por los dioses para imponer su propio credo a la hora de aplastar cualquier movimiento social o poliacutetico en su

Triacuteptico de Moacutedena El Greco Posterior a 1567 Tabla central 138 x 235 cm Galleria Estense di Moacutedena

12

contra o bien para declarar guerras que bajo pretexto religioso esconden estrategias de conquista Si alguien se opone al que manda se opone al mismo Dios y por tanto hay que combatirle como al propio Demonio justificando cualquier cosa ya sea una batalla una hoguera o un potro de tortura Esto era asiacute en la eacutepoca del Greco y sigue sieacutendolo en la nuestra pues basta inventar el ldquoEje del malrdquo que amenaza a Occidente para bombardear y ocupar en Oriente cuantos territorios o pozos petroliacuteferos quieran conquistarse Convertir aviones en salas de tortura volantes o crear infiernos como el de Guantaacutenamo donde encarcelar sin juzgar y torturar indiscriminadamente se convierten en praacutecticas ldquojustas por necesariasrdquo Luego se acaban los discursos con un ldquoDios salve a Ameacutericardquo y todo se resuelve Pero los grandes artistas siempre se enfrentan a los grandes tiranos normalmente en sus propios campos de batalla en los que la inteligencia ganaraacute siempre a la fuerza Las intrigas inquisitoriales de las que tuvieron que defenderse artistas de la talla de Miguel Aacutengel El Greco Velaacutezquez y hasta el mismo Goya ya en 1815 por pintar su maja desnuda no lograron privarnos de sus genialidades Como reza un proverbio hinduacute ldquoel barro tapa al rubiacute pero no lo manchardquo y bajo el cumplimiento de los encargos oficiales de los Papas o los reyes subyacen sus mundos latentes llenos de mensajes que sobreviven a los tabuacutees los prejuicios y los dogmas impuestos Escenas historicistas o costumbristas temaacuteticas en apariencia aburridas o propagandistas de las ldquoverdades eternasrdquo de los que gobiernan el miedo por las armas ocultan grandes cargas de sublevacioacuten intelectual y lucha contra la prepotencia y el abuso Otra cosa es que en el siglo XV por ejemplo un pintor como el Bosco tenido por muy religioso y por cierto el favorito de Felipe II (que llegoacute a expoliar cuantos cuadros suyos teniacutea a su alcance en colecciones ajenas) tenga que ocultar su pensamiento tras una capa de moralina oficial impuesta y otra cosa es que a partir del siglo XX un artista como Picasso pueda manifestarse (aunque en el exilio de su patria) contra una mala sombra de Felipe II llamado Franco y pintar sin tapujos un cuadro como el Guernica Obviamente las libertades sociales permiten el activismo intelectual declarado mientras que las eacutepocas o zonas de represioacuten obligan a los mensajes encubiertos Al final ldquolas nubes pasan pero el cielo permanecerdquo la historia premia a los audaces y valientes y El triacuteptico del Jardiacuten de las Delicias del Bosco o el Guernica de Picasso nos reciben en museos como el Prado o el Reina Sofiacutea (respectivamente) para

contarnos sus historias si bien en el primero habraacute que buscar o investigar maacutes los mensajes de un pintor que tuvo que esquivar miradas inquisitoriales Es evidente que si queremos saber coacutemo pensaba en realidad El Greco no podemos conformarnos con la corteza oficial de sus composiciones sino que debemos indagar sus recursos para sortear a los supersticiosos o a los inquisidores de su eacutepoca Eacutel no era un hombre sumiso y por tanto no cabe esperarse del anaacutelisis profundo de su obra oscuro servilismo sino clarividente independencia de modas esteacuteticas y maacuteximas eacuteticas A un librepensador como eacutel no se le puede diagnosticar por sus apariencias sino por las revelaciones profundas de su obra Y una cosa es que fuera religioso y otra que como se dice en Espantildea ldquocomulgara ruedas de molinordquo Si un iluminado como Felipe II le encarga un cuadro con un tema como El Martirio de San Mauricio no va a entregarle una ramplona estampita de eacutepoca Seguacuten Tiziana Frati ldquola eleccioacuten del tema parece motivada por la presencia en El Escorial de las reliquias del santo (excepto la cabeza conservada en el relicario de la catedral de Toledo)rdquo (La obra pictoacuterica completa del Greco Frati Tiziana Noguer-Rizzoli Editores Claacutesicos del

El Martirio de San Mauricio El Greco1580-82 301 x 448 cm Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial

13

Arte 1977 paacuteg 99) Se refiere obviamente al Ochavo de esta catedral capilla-relicario de planta octogonal construida para albergar todas las reliquias de la cristiandad rematada por la espleacutendida cuacutepula que disentildeara el hijo del Greco y Jeroacutenima Jorge Manuel que con ello se ganoacute en la ciudad la consideracioacuten de arquitecto La iconografiacutea seguramente inspirada en la Leyenda auacuterea por la que Mauricio y sus legionarios fueron decapitados por orden de Diocleciano al negarse a ofrecer sacrificios a los dioses romanos es resuelta por El Greco siglos maacutes tarde cuando aquiacute se mataba a los que se negaban a adorar al Cristo sacrificado en la cruz mediante una imagen compuesta En ella pueden contemplarse simultaacuteneamente los tres momentos de la decisioacuten de soportar el martirio la ejecucioacuten y la glorificacioacuten en un esquema imposible de aceptar por el riacutegido Felipe II ldquoporque habiacutea osado representar un martirio fuera de los caacutenones de la Contrarreformardquo Ello motivoacute que el rey no volviera a contar con el artista y aunque supondriacutea una gran decepcioacuten para eacuteste pues aspiraba a convertirse en pintor de corte no se truncoacute el ejercicio de su profesioacuten puesto que era ya un artista muy solicitado tanto por los aristoacutecratas como por los eclesiaacutesticos toledanos

En el veacutertice superior izquierdo del cuadro despreciado por el emperador (y sustituido en El Escorial en 1584 por otro de Romolo Cincinnato) aparece un luminoso rompimiento celestial adornado con las plumas de esplendorosos aacutengeles mientras que en el veacutertice opuesto el inferior derecho podemos ver la firma del Greco en un papel que porta en su boca una serpiente Se repite la disposicioacuten del luminoso Cielo sublimado arriba y la negritud abajo una oquedad oscura en la que destaca el ofidio El aacuteguila y la serpiente las plumas y las escamas la luz y la sombra interactuacutean con el ser humano en medio

entre lo subterraacuteneo y lo aeacutereo En este cuadro la vida y la muerte la dignidad y la vileza son caras de una misma moneda En realidad son la proverbial expresioacuten de la dualidad humana que refleja la obra en la que unos mueren por sus ideales y otros matan por los suyos de otro signo o religioacuten Es la historia del ser humano tristemente repetida en la que los que empiezan muriendo por sus ideas terminan matando por ellas es tambieacuten la historia de todas las iglesias La catoacutelica no escapa a este anaacutelisis pues los primitivos cristianos murieron torturados en los circos romanos y con la excusa de servir al mismo Dios por el que aqueacutellos murieron y a la misma religioacuten torturaron y mataron con la atroz herramienta de la inquisicioacuten a quienes no comulgaban con su credo disentiacutean de su fe o realizaban cualquier descubrimiento cientiacutefico que les pusiera en un aprieto iquestPero por queacute El Greco plasma su nombre en la cara oculta en la sombra y elige a la serpiente para presentarlo si conociacutea perfectamente la acepcioacuten tan maleacutefica con que se usa este animal en la iconografiacutea cristiana iquestEs acaso otra iconografiacutea la que nos puede dar las claves para entenderlo Algo habraacute querido expresar Domeacutenikos al poner en este cuadro su firma en la boca de una serpiente y no tiene por queacute ser un ataque hacia una iglesia a la que por otra parte oficialmente pertenecioacute hasta el resto de sus diacuteas incluso yace en la cripta subterraacutenea del templo Santo Domingo el Antiguo de Toledo por voluntad propia habiendo localizado eacutesta Francisco de Borja San Romaacuten (El Greco en Toledo vida y obra de Domenico Theotocoacutepuli San Romaacuten Francisco de B Editorial Zocodover 1982 Capiacutet VIII ) Quizaacute sea precisamente el encuentro de la cripta de lo subterraacuteneo de la sombra con la inefable luz de sus cielos pintados de sus seres celestiales la conciliacioacuten de los planos humanos instintivo e intelectivo inmanente y trascendente lo que guarda o revela el secreto a los neoacutefitos y a los adeptos respectivamente El solo hecho de firmar sus obras religiosas ya nos aporta un punto importante de reflexioacuten Ahora bien ya Fernando Mariacuteas gran conocedor de la figura y obra del cretense la ha realizado para el resto ldquoAunque el tema de las firmas en las obras de arte de la Espantildea tardomedieval y altomoderna esteacute por abordar resulta evidente que nadie antes que eacutel [El Greco] habiacutea insistido de forma tan continuada en dejar sobre el lienzo no solo la huella manual de su quehacer ndasha traveacutes de su pincelada personaliacutesima e intransferible- sino a traveacutes de su firma en caracteres griegos mayuacutesculas o unciales o minuacutesculas perfectamente ininteligibles para la mayoriacutea de sus espectadores pero signo de su autoriacutea como griego o como griego cretense Si sus CHEIR DOMEacuteNIKOU de su primera etapa entre Creta y Venecia podiacutean insistir en su autoriacutea en una cultura de produccioacuten de iconos en los que uno de los valores era el de ser obras acheiropoieacuteticas o no ejecutadas por mano de hombre sino milagrosamente por intervencioacuten

El Martirio de San Mauricio Detalle

14

divina sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS O DEIXAS sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS EPOIEI o sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS KRES EPOIEI lo identificaban como autor y como cretense Praacutecticamente toda obra acabada recibioacute uno u otro tipo de firma que plasmoacute tambieacuten todos y cada uno de los grabados calcograacuteficos que sobre sus propias composiciones se abrieron en su taller con la colaboracioacuten del grabador flamenco Pedro de Astor Este haacutebito parece depender de las praacutecticas de los talleres venecianos como el del propio Tiziano en defensa de la propiedad de sus composiciones de su copyright de sus derechos de autor frente a la pirateriacutea fueran tanto talladas las estampas en su taller como concedidos permisos a otros artistas o editores para su impresioacuten Y la reproduccioacuten de la propia obra por medio de la estampa permitiacutea ampliar la clientela a grupos sociales con un poder adquisitivo menor al que era capaz de adquirir un lienzo La firma apelaba a la autoriacutea material e inventiva identificaba ndashen un espacio vigilado por una Inquisicioacuten que exigiacutea la identificacioacuten de los autores de textos y a la postre el grabado era un instrumento mediaacutetico similar- al responsable como sujeto de derechos pero tambieacuten de eventuales responsabilidades En los lienzos las firmas no solo respondiacutean como trade mark sino que identificaban la versioacuten personal de una historia de un pasaje evangeacutelico o una escena religiosa como si se tratara tambieacuten de su ldquocomentaristardquo de su ldquoeditorrdquo de su ldquoescoliastardquo a la postre de su uacutenico inventor alliacute y entonces Ninguacuten artista habiacutea ostentado de semejante forma su categoriacutea de autor como El Greco alejado de cualquier voluntad de disolucioacuten de su personalidad en el seno de un grupo o de otro individuo ndashcomo sus clientes- que pudieran participar en un proceso co-creativo de cualquier veleidad de aniquilacioacuten de su radical independencia como autor como creador de unas obras absoluta y radicalmente originales En esto tuvieron que radicar otros de los elementos baacutesicos de su extravagancia histoacutericardquo (Mariacuteas F op cit Para maacutes informacioacuten Mariacuteas Fernando El Greco biografiacutea de un pintor ldquoextravaganterdquo Madrid Nerea 1997 Mariacuteas Fernando El Greco en Toledo Londres Scala Books 2001 Mariacuteas F y Bustamante A Las ideas artiacutesticas de El Greco (Comentarios tras su ldquofracasordquo con Felipe II) iquestPero por queacute la serpiente iquestPor queacute en un cuadro en el que pone de rodillas ante el juez supremo a un sombriacuteo Felipe II el artista plasma su nombre en el papel que muerde la serpiente iquestQueacute sentido tiene que en el aacutengulo donde el mismo Domeacutenikos situacutea las sierpes apocaliacutepticas en los dos anteriores ahora ponga su nombre y apellido en la boca de otra serpiente rodeada de oscuridad Desde la Universidad de Navarra Juan Francisco Esteban Lorente tras un exhaustivo estudio iconograacutefico de los jerogliacuteficos usados por El Greco tanto de los religiosos como de los ldquoprofanosrdquo incluso de los que usoacute ldquopor ausenciardquo es el investigador que puede brindarnos una explicacioacuten maacutes llana ldquoEn la esquina un jerogliacutefico formado por una serpiente que lleva en la boca un papel en el que firma el Greco en griego laquoDomeacutenico Teotocoacutepuli cretense lo hizoraquo La serpiente significa laquoreyraquo (Horapolo p 195 197 203 204)8 Asiacute el Greco ha realizado su firma laquoel pintor de la serpienteraquo es lo mismo que decir laquopintor del reyraquo Esta es la clave esencial que desagradoacute al rey y el por queacute Felipe II no volvioacute a llamar al Greco Un jerogliacutefico similar que conociacutea Felipe II habiacutea aparecido en el retrato jerogliacutefico de Maximiliano en la entrada de Amberes por Durero y Pirckheimer para decir laquorey galoraquo (Wittkower) En el arte religioso la representacioacuten de la laquoSerpiente de bronceraquo es jerogliacutefico para decir laquorey (Cristo) crucificadoraquo (ldquoLos jerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente Juan F Artigrama nuacutem 17 2002 275-292 mdash ISSN 0213-1498) Esteban Lorente alude a los jerogliacuteficos de Horapolo que fueron muy conocidos en tiempos del Greco tras su publicacioacuten ilustrada en Pariacutes por Jacques Kerver en 1543 1551 y 1553 Las xilografiacuteas fueron luego reimpresas por Galeoto da Prato en otra edicioacuten parisina de 1574 Existe otra edicioacuten veneciana esta sin ilustraciones de 1505 y varias maacutes del siglo XVII Sabemos por Esteban Lorente que al menos se emplean cuatro jerogliacuteficos para representar al rey como una serpiente lo que a su vez justifica la difusioacuten del pasaje de Moiseacutes con la serpiente de cobre (nos referiremos maacutes tarde a ella) al ser una manera jerogliacutefica de decir Cristo (= rey = serpiente) crucificado (Sic op cit)

15

Pero la incursioacuten de la serpiente en la obra del Greco es auacuten de maacutes calado y dando por vaacutelida la hipoacutetesis de Esteban Lorente en cuanto a la que porta su firma en el Martirio cabe situarla al tiempo en un contexto iconograacutefico profundo en el que se cuecen maacutes cosas que el propio Ego del pintor pues aunque bien es cierto que era elevado y atendiacutea a un espiacuteritu orgulloso y altivo tambieacuten lo es que su obra atiende a verdades profundas del ser humano y que rinde culto a la inteligencia Lo cierto es que despueacutes del reveacutes que le supuso el rechazo como artista por parte de Felipe II El Greco volvioacute definitivamente su MIRADA hacia Toledo ciudad donde fue admirado (aunque criticado) y respetado (aunque mal pagado) y en la que encontroacute siempre abundante clientela tanto en ciacuterculos eclesiaacutesticos como privados Se hizo un artista rico y famoso y se relacionaba con lo maacutes selecto de la sociedad toledana del momento Era un hombre culto aficionado a la literatura claacutesica y de su eacutepoca desde joven En Toledo frecuentaba la academia literaria del conde de Fuensalida de la que formaban parte los poetas y escritores maacutes importantes de la ciudad En su casa toledana teniacutea una exquisita biblioteca formada por textos de los claacutesicos griegos (Aristoacuteteles Homero Euriacutepideshellip) e italianos insignes (Petrarca Maquiavelo Ariostohellip) ademaacutes de libros de arquitectura (Vitrubio Vignola Albertihellip) escritos de los padres de la iglesia y diversas ediciones de la Biblia que nos le presentan como un extraordinario conocedor de las fuentes iconograacuteficas que maneja e incluso altera a su libre albedriacuteo El Greco habitoacute un Toledo en el que aacuterabes judiacuteos y cristianos habiacutean logrado en el Medievo convivir en una paz mucho maacutes justa y con un grado de tolerancia mucho mayor que con las ulteriores expulsiones sometimientos y criacutemenes bendecidos que cuajaron el paiacutes cicloacutepeo y fundamentalista que conocioacute Toledo ya era entonces la capital religiosa del mismo y consiguioacute vivir como le placiacutea aunque no fuera la manera poliacuteticamente correcta y pintar como le gustaba aunque no se complacieran enteramente con sus obras los priacutencipes del poder terrenal o ultraterrenal Para medrar en una ciudad de glorioso pasado pero que se precipitaba entonces al vaciacuteo de la decadencia y vivir con la mayor libertad posible cuando sus clientes eran los ciacuteclopes de la misma en un Toledo atenazado por la Inquisicioacuten encontroacute foacutermulas de supervivencia intelectual y amigos cultos con los que reunirse El Greco cruza el umbral del siglo XVII en Toledo siendo esta ldquohellip como casi todas las ciudades de su eacutepoca una urbe que ha vivido tiempos mejores Tras un final de siglo marcado por la presencia de la corte de Felipe II en la ciudad Toledo se vio como el centro del Imperio no solo poliacutetico sino tambieacuten religioso Dentro de ese iacutempetu la ciudad se modernizoacute acorde a los nuevos tiempos intentando romper la trama medieval que habiacutea adquirido a lo largo de su historia con reformas urbaniacutesticas importantes Se construyeron hospitales como el de Santa Cruz y el de San Juan Bautista se rehabilitoacute el Alcaacutezar como residencia cortesana y se abordaron reformas de las plazas maacutes importantes de la ciudad como la del Zocodover centro comercial y popular de la ciudad y la del Ayuntamiento lugar representativo de los poderes de la ciudad con trazas del arquitecto real Juan de Herrera Ademaacutes se emprenderiacutean grandes proyectos hidraacuteulicos como la navegabilidad del Tajo o el Ingenio que disentildeariacutea Juanelo Turriano para subir agua del riacuteo al Alcazar Tambieacuten se ortogonalizaron callejas se reformaron las cloacas y se construyeron importantes edificios como el Ayuntamiento las Carniceriacuteas el Mesoacuten de la Fruta la Casa de Venus o el Corral de Comedias y se transformaron o reconstruyeron las puertas de las murallas Estos proyectos impulsados durante el siglo XVI se prolongariacutean hasta bien entrado el siglo XVII cuando la expulsioacuten de los moriscos y la emigracioacuten de parte de su poblacioacuten a Madrid capital desde 1561 menguaron su industria y acompantildearon al declive econoacutemico de otras ciudades castellanas de su tiempo Es entonces cuando la ciudad bulliciosa y mestiza con representantes de varias nacionalidades ndash El Greco es un ejemplo de la comunidad griega residente en la ciudad- cedioacute su poder cortesano y municipal en pro del eclesiaacutestico comenzaacutendose a llenar su casco interno de conventos y monasterios que poco a poco fueron consumiendo el poco espacio del tejido urbano del cual disponiacutean sus habitantes Si durante la estancia de la corte de Felipe II la ciudad se habiacutea visto desbordada por la presencia de cortesanos nobles y comerciantes ahora se veiacutea ocupada por multitud de miembros de las oacuterdenes regulares que con sus redecillas internas hicieron de Toledo y de su poderosa Archidioacutecesis el centro religioso del Imperio Aquiacute acudiacutean los hijos de las familias nobiliarias para ingresar en las oacuterdenes acompantildeados por sus sirvientes y por ricas dotaciones econoacutemicas Mientras sus calles se fueron volviendo silenciosas amparadas entre las tapias de infinitud de estos recintos solo populosos en los festejos que como el diacutea del Corpus Christi atraiacutean a sus habitantes hacia las calles de recorridos sinuosos auacuten llenas

16

de leyendas antiguasrdquo (Blog Hijo de Blog Firma Dr SeROne en http bayucahijodeblogcomtagsiglo-xvii Escrito el 21-06-2012 por ldquociantarab ldquo Archivado en Villas y Corte) Por esas serpeantes calles y previamente a la custodia de oro de Arfe siacutembolo asociado con la luz divina ya paseaban los toledanos un sombriacuteo draco en la procesioacuten del Corpus Christi su mayor celebracioacuten religiosa setenta antildeos antes de que El Greco las pisara El draco en

cuestioacuten es la ceacutelebre Tarasca toledana una figura bestial verde con cabeza de ofidio que a partir de una leyenda de una ciudad de La Provenza francesa se realizoacute en Toledo Esta figura draconiana evoca a un legendario monstruo irreductible que destruiacutea todo a su paso Santa Marta por sus rezos consiguioacute amansarlo despueacutes de inuacutetiles tentativas de superarle por la fuerza de las armas de ejeacutercitos enteros Al llevarlo a la ciudad sus habitantes resentidos y temerosos lo mataron con nocturnidad sin que el dragoacuten

ofreciera la maacutes miacutenima resistencia Amonestados luego por la santa y arrepentidos de su accioacuten los ciudadanos decidieron cambiar el nombre de la urbe y llamarla Tarascoacuten en honor de la bestia Aquella leyenda se extendioacute por toda Europa llegando a Toledo donde al igual que en otras partes se incorporoacute recreada a los ritos de diferentes fiestas de forma maacutes o menos teatralizada junto con gigantones y gigantillas conformando entre todas las figuras un conjunto alegoacuterico cuya dinaacutemica emulaba la historia Esta representacioacuten se sumoacute a los juegos teatrales muy anteriores herederos de las grandes bacanales con intervencioacuten de monstruos seres grotescos mascaradas y espectaacuteculos ldquodeshonestosrdquo que ya criticara en 1473 el arzobispo Carrillo a pesar de su licenciosa vida privada pues durante algunas fiestas se llegaban a internar en las iglesias originando tumultos en su interior para escaacutendalo de los fieles Pero los esfuerzos por acabar con estas manifestaciones fueron vanos ante la persistencia popular por lo que no hubo maacutes remedio que seguir permitieacutendolas en Toledo siempre que no entraran las figuras en las iglesias ni se pronunciaran en ellas palabras o se cometieran hechos que ldquotraen escaacutendalo y enfriamiento de la devocioacutenrdquo En el caso de Toledo las noticias maacutes antiguas conocidas de la existencia de gigantones datan de 1493 y la Tarasca ya existiacutea en 1507 o al menos de ese antildeo tenemos ya informacioacuten escrita Esta figura representaba la bestia del Apocalipsis siacutembolo del pecado sobre su lomo bailaba una tarasquilla que en el caso toledano no era maacutes que una muntildeeca una figurilla femenina que representaba a Ana Bolena segunda esposa de Enrique VIII de Inglaterra A esta figura se la haciacutea bailar con su sensual melena suelta al viento sobre la Tarasca La eleccioacuten de Ana Bolena se debioacute a la indignacioacuten que despertoacute en Espantildea el que la obsesioacuten por ella del rey britaacutenico le llevara a repudiar a su esposa espantildeola Catalina de Aragoacuten hija de los llamados Reyes Catoacutelicos (todos lo fueron en Espantildea desde entonces) abriendo el cisma con Roma y creando la Iglesia Anglicana cuando el papa catoacutelico le negoacute el divorcio La bragueta del rey fue la que abrioacute este nuevo capiacutetulo de la historiahisteria (hister uacutetero) de las religiones pero entonces y de forma maacutes sutil ahora la portadora del pecado el chivo expiatorio es la mujer Ana Bolena a lomos del draco equivaliacutea a la prostituta de Babilonia que aparece en el Apocalipsis ldquola grande ramera con la cual han fornicado los reyes de la tierrahellip sentada sobre una bestiahelliprdquo Constituiacutea un proverbial siacutembolo de la herejiacutea cabalgando y bailando a lomos del pecado Sin embargo se produjo una curiosa situacioacuten la odiada Bolena se erigioacute en referente popular para la moda del

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

4

Y de alliacute de Creta donde nacioacute y vivioacute hasta sus 26 antildeos en la etapa de ocupacioacuten veneciana de la isla partioacute hacia Italia un pujante artista avezado ya en la dialeacutectica de la luz y de la sombra siguiendo a una mujer la hija del gobernador extranjero Vivioacute en Venecia y en Roma Su incorporacioacuten al taller de Tiziano le permitioacute recibir los valiosos consejos del maestro impregnaacutendose tambieacuten de los colores del Tintoretto y de Basanno asiacute como pudo asomarse a la genialidad de Miguel Aacutengel Tambieacuten conocioacute alliacute a Fernando Nintildeo de Guevara un joven y extrantildeo sacerdote espantildeol que quedariacutea impresionado por la arrolladora personalidad del artista Fue este religioso uno de los que le animaran a salir

de Italia hablaacutendole del gran empentildeo de una obra para la exaltacioacuten catoacutelica el monasterio de El Escorial del monarca espantildeol Felipe II que demandaba artistas para decorar el que se convirtiera entonces en el foco manierista maacutes importante del momento Y en 1577 viajoacute hasta Espantildea donde le esperaba una serpiente gigantehellip

hellip que le ofreceriacutea una manzana

Una ciudad laberiacutentica recieacuten despojada de la corte espantildeola que se aferraba a su legendario pasado en la que podriacutea hermanar la luz y la sombra compartieacutendolas con su nueva y

5

misteriosa amante su Eva-Lilith Jeroacutenima de las Cuevas para iniciar una nueva vida Alliacute se instalariacutea junto al ldquoserpenTajordquo y desarrollariacutea una obra regida por el sentimiento por la subjetividad en la que la MIRADA del artista reniega de los caacutenones o patrones de la eacutepoca y abre la puerta de la expresioacuten artiacutestica pura del arte libre tal y como ahora hacen sin saber que siguen los senderos de su sombra toledana los artistas actuales

En sus paseos por las orillas del riacuteo Tajo podriacutea pescar anguilas muy apreciadas en las mesas toledanas que seguacuten algunas fuentes serviriacutean con el tiempo de inspiracioacuten para dar forma serpentiforme a postres tiacutepicos toledanos por nostalgia de aqueacutellas cuando se extinguieran en eacutepoca reciente (v en httpwwwleyendasdetoledocomindexphpnoticias139-mazapan-toledanohtml)

No obstante el cretense quizaacute viera ya entonces estas anguilas moldeadas en mazapaacuten pues otra tradicioacuten aporta que eacutestas se realizan desde el siglo XV siendo las autoridades cristianas de esa centuria y de la del Greco las que usariacutean este dulce como sentildeuelo para descubrir a los judiacuteos y falsos conversos ocultos Al ser la anguila un animal tabuacute para el Judaiacutesmo y estar prohibida su

ingesta para los hebreos por su semejanza con las serpientes una simple mueca de desagrado al ingerir un postre con su forma podriacutea llevar a una persona ante los alguaciles (v en Suite 101 Historia de un dulce tiacutepico de Navidad el mazapaacuten de Toledo | Suite 101 net httpsuite101netarticlehistoria-de-un-dulce-tipico-de-navidad-el-mazapn-de-toledo-a33198 ixzz2FJ4fdpWa) Comiendo o no anguilas del agua del Tajo o del fuego de los hornos toledanos la mesa del Greco era abundante en manjares siendo animada por muacutesicos al estilo renacentista italiano lo que pareciacutea desmesurado o pecaminoso en una ciudad poco acostumbrada a este tipo de alegriacuteas o licencias Pese a la prevencioacuten que sintiera en el entorno por tan festiva costumbre y por otros de sus excentricismos encontroacute en Toledo su lugar ideal para vivir y crear y fue en esta ciudad donde estallariacutea el genio del cretense donde el fuego del dragoacuten que alienta toda ciudad maacutegica y la inefable luz de su arte incendiaran otras figuras las de sus ardientes cuadros Sus primeras obras realizadas en Espantildea rezuman la influencia de sus maestros italianos pero al poco de habitar el deacutedalo toledano evolucionoacute hacia un estilo personal en el que sus figuras manieristas se alargan y subliman emitiendo iluminacioacuten propia convirtieacutendose en espectros radiantes envueltos en maacutegicas atmoacutesferas sometidas a draacutesticos contrastes

6

Vista de Toledo Grabado del siglo XVI Conservado en el Servicio Geograacutefico del Ejeacutercito Madrid El artista prende en llamas sus personajes en un Toledo sometido al fundamentalismo inquisitorial en el que ya habiacutean ardido hogueras con herejes o nigromantes Su arquetipo de pintor religioso e incluso miacutestico desde su feliz descubrimiento por Manuel B Cossiacuteo (El Greco 1908) traspasoacute el siglo XX como la imagen proverbial del artista centildeido a las tendencias minoritarias (ascetismo y misticismo) o maacutes institucionalizadas y canoacutenicas de la Contrarreforma catoacutelica aun cuando los religiosos de su entorno toledano fueron maacutes sus clientes que sus amigos Hoy la visioacuten del artista ha cambiado sustancialmente para quienes le estudian a fondo Es cierto que nadie ha habido como eacutel para despertar a traveacutes de la imagen plaacutestica el fervor religioso pero como apunta Fernando Mariacuteas en sus muy interesantes notas manuscritas del Greco en libros de su extensa biblioteca y ldquo(hellip) sorprendentemente para el contexto espantildeol en que se redactaron (hellip) se evidenciaba su silencio respecto a las funciones religiosas de la pintura y se defendiacutea la autonomiacutea del artista ndashcomo personal inventor de formas y como colorista- y los fines primordialmente cognoscitivos ndashnaturalistas y filosoacuteficos- del arte de la pinturardquo (Mariacuteas F El Greco autonomiacutea y transformacioacuten del artista El Greco en el Museo Thyssen-Bornemisza) Este investigador recuerda que en Toledo merecioacute fama de ldquoextravaganterdquo por su vida licenciosa apartada de los ldquocaminos trilladosrdquo siendo ldquosingular y paradoacutegico por su pensamiento teoreacutetico y su estilo personaliacutesimordquo Parece ser que viviacutea de forma despreocupada gastando a diario lo que le aportaba su oficio garante de una suficiente condicioacuten social propia de un pintor de entonces sin acceso a la corte Por Jusepe Martiacutenez sabemos que ldquoganoacute muchos ducados mas los gastaba en demasiacutea ostentacioacuten de su casardquo (Martiacutenez J Discursos practicables del nobiliacutesimo arte de la pintura Akal SA 1988 paacuteg271) Hoy sabemos tambieacuten que los maacutes exacerbados intransigentes de la teoreacutetica contrarreformista le

atacaron por sus peculiaridades formales e iconograacuteficas Entre ellos en el Laberinto toledano destacaba un minotauro ya conocido por Domenikos el religioso Nintildeo de Guevara que ya asentado en Espantildea iba ascendiendo ante sus ojos en una fulgurante carrera eclesiaacutestica creciendo en fundamentalismo e intolerancia Y ante a eacutel la irrenunciable libertad que respira el Greco le lleva a posicionarse frente a la actividad represora de la (in)Santa Inquisicioacuten pero en un contexto de dogmatismo catoacutelico del que vive por encargo lo que da lugar a las maacutes ambivalentes visiones de su pensamiento pues como Mariacuteas antildeade al respecto la

7

imagen que tengamos del pintor ldquo(hellip) dependeraacute de doacutende coloquemos al artista si en sintoniacutea espiritual con su contexto de adopcioacuten o siempre independientemente de eacutel y maacutes en consonancia con las ideas por eacutel expresadas o maacutes proacuteximo a lo que por entonces se comenzaba a definir como lsquolibertino-eruditorsquo rdquo (Mariacuteas F opcit) De la relacioacuten entre el artista librepensador y el inquisidor que transcurrioacute desde su amistoso encuentro de juventud hasta su enfrentamiento personal de madurez da buena cuenta la produccioacuten cinematograacutefica griega ldquoEl Grecordquo de Yannis Smaragdis rodada en Toledo con apoyo local para recrear la vida del Domenikoss Theotokoacutepoulos En ella se refleja la lucha del artista contra la Inquisicioacuten y el choque entre el pensamiento libre del primero y la mente torticera del segundo El realizador griego Yannis Smaragdis rodoacute en Toledo esta peliacutecula atendiendo los datos histoacutericos legados por el artista y le reflejoacute como un rebelde de su eacutepoca enfrentado al poder establecido A los diez antildeos de establecerse en Toledo tal y como en su diacutea le aconsejara en Italia Nintildeo de

Guevara Domenikos intentoacute el salto a la corte madrilentildea de Felipe II En su valiosa investigacioacuten sobre El Greco Manuel Bartolomeacute Cossiacuteo encontroacute la primera cita escrita del primer cuadro que este pintoacute para Felipe II en la Descripcioacuten del Escorial del P Santos en cuya paacutegina 142 comenta ldquoUna Gloria de Dominico Greco de lo mejor que eacutel pintoacute aunque siempre con la desazoacuten de los colores mas aquiacute tienen disculpa que para pintar la gloria de Dios no es faacutecil hallarlos acaacute acomodados pues los maacutes vivos no pueden llegar a significar la fuerza de aquella Majestad suprema ni vista ni oiacuteda de los hombres De ordinario llaman a este lienzo la Gloria del Greco por un pedazo de Gloria que se ve en lo superior maacutes tambieacuten en lo inferior se ven a un lado el Purgatorio y el Infierno con los habitadores de su fuego y condenados y a otro la Iglesia Militante cuyo copioso nuacutemero de fieles se muestra puesto en oracioacuten levantadas las manos y los ojos al cielo y entre ellos Philipo Segundo que se conoce

en su retrato y en medio de esta Gloria estaacute el nombre de Jesuacutes a quien adoran los aacutengeles humillados y juntando esta adoracioacuten con la que en la tierra le estaacuten dando los hombres y singularmente este prudentiacutesimo Rey siempre rendido a la alteza de semejante nombre podemos decir al mirar al otro lado al Infierno y Purgatorio rendidos de la misma forma que quiso significarnos aquiacute el artiacutefice aquello de San Pablo In nomine Jesu omne genuflectatur Celestium Terrestrium et Infernorumrdquo No hace mencioacuten alguna el texto del enorme draco que como puerta del Infierno traga a los condenados al mismo en el aacutengulo inferior derecho Si lo comentan en cambio otros autores actuales como Palma Martiacutenez-Burgos para quien ldquoUno de los elementos iconograacuteficos maacutes llamativos del cuadro es la gran boca de Leviataacuten siacutembolo del Infierno y que El Greco usoacute ya en el Triacuteptico de Moacutedena Es un elemento comuacuten a las composiciones del juicio final en la pintura italiana lo que afianza la hipoacutetesis de que se trata de una representacioacuten sobre el mencionado pasaje apocaliacutepticordquo (Martiacutenez-Burgos P El Greco Ed Libsa Madrid 2005 Paacuteg 253) En este caso tanto podriacutean estar siendo ensalzados los personajes principales el dux veneciano Moceacutenigo el Papa Piacuteo V y el monarca espantildeol

Alegoriacutea de la Liga Santa 1577-1580 Oacuteleo sobre lienzo 110 x 140 cm Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial

Alegoriacutea de la Liga Santa 1577-1580 Oacuteleo sobre lienzo

140 x 110 cm Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial

8

artiacutefices de la llamada Santa Liga que logroacute la victoria cristiana en Lepanto como expuestos al Juicio Final entre los salvados y los condenados De hecho Felipe II el ldquoprotagonista absolutordquo seguacuten Martiacutenez-Burgos estaacute maacutes cerca de los condenados que de los salvados y hasta da la sensacioacuten de que la boca de la Bestia le amenaza Esta obra fue inicialmente conocida como Adoracioacuten del Nombre de Jesuacutes por la aparicioacuten del anagrama ldquoIHSrdquo en su parte superior pero tambieacuten como Juicio Universal por la representacioacuten del Purgatorio y del Infierno en su zona inferior No eran los personajes los que inspiraban el tiacutetulo sino estos aacutembitos cuyo permanente recordatorio marcaba las vidas de las personas Ni el P Santos ni Felipe II ni el propio Greco podiacutean imaginar que con el tiempo un Papa catoacutelico manifestariacutea puacuteblicamente que el Cielo ldquono es un lugar fiacutesico entre las nubesrdquo que el Purgatorio es un estado provisional de ldquopurificacioacutenrdquo que nada tiene que ver con ubicaciones terrenales y que el Infierno tampoco es ldquoun lugarrdquo de tormentos corporales sino ldquola situacioacuten de quien se aparta de Diosrdquo (Juan Pablo II verano de 1999) y menos pudieron imaginar que luego fuera aqueacutel pontiacutefice desmentido por su sucesor el actual Benedicto XVI que ha vuelto a asegurar que el infierno existe y que el castigo eterno ocurre en un lugar fiacutesico y no ldquomentalrdquo (abril de 2007) aseverando que ldquopara hacer frente a la crisis la fuerza de la Iglesia no estaacute en

el diaacutelogo ni en la tolerancia sino en la vuelta a los oriacutegenesrdquo Entre estos vaivenes teoloacutegicos el pueblo llano ha descartado mayoritariamente la existencia del Demonio y su morada pero en la eacutepoca del Greco las gentes de Toledo como de todo Occidente viviacutean con gran terror en la creencia de que a su muerte podriacutean terminar en las fauces de la Bestia si se apartaban de los mandatos de la Iglesia (presuntamente los de Dios) Un pintor como el Greco de cuya religioacuten natal nada sabemos con exactitud aunque con probabilidad fuera ortodoxo como la gran mayoriacutea de sus conciudadanos candiotas y que se cultivoacute en la emblemaacutetica helena claacutesica tanto como luego asumiera la iconografiacutea catoacutelica siacute supo aunar con maestriacutea la esencia de esta dicotomiacutea comuacuten a todas las cosmogoniacuteas y a los sistemas morales de las distintas religiones y reflejoacute simboacutelicamente ese cielo e infierno que todo ser humano lleva en su interior la naturaleza dual que nos hace capaces de lo mejor y de lo peor que en el aacutembito catoacutelico post morten se traducen en maravilloso premio o crueliacutesimo castigo eternos Entre esa gran esperanza y ese miedo atroz al igual que se debatiacutea la mentalidad popular de entonces se estremeciacutea el pensamiento atormentado del rey espantildeol que llegoacute a apresar como hereje al

mismo Bartolomeacute Carranza de Miranda el arzobispo del Toledo que habitoacute el Greco recieacuten llegado de Italia cayendo a la postre el rey en penoso ridiacuteculo frente al Vaticano tras intentar durante casi dos deacutecadas un castigo ejemplar para el mismo y no conseguir maacutes que su suspensioacuten Si hasta el mismo arzobispo de Toledo que fuera en su diacutea propuesto como confesor personal de Felipe cuando este era auacuten priacutencipe podiacutea ser tachado de abrazar la herejiacutea iquestCoacutemo fue posible que un pintor y no del rey como El Greco se atreviese a jugar con los arquetipos iconograacuteficos religiosos o con los caacutenones de belleza de la eacutepoca La respuesta estaacute en la gran capacidad del artista para cumplir los encargos oficiales al tiempo que desarrollaba una de las obras maacutes personales y originales de la pintura universal Con el tiempo el propio Velaacutezquez en gran medida heredero del Greco hariacutea lo mismo mientras cubriacutea el expediente mitoloacutegico encargado por Felipe IV La diferencia entre la subliminalidad del Greco en su pintura religiosa y la de Velaacutezquez en sus obras oficialmente mitoloacutegicas pero que son la mejor expresioacuten del ideario realista es que el primero corrioacute maacutes riesgos frente a una Inquisicioacuten aun maacutes retroacutegrada que aquella que puso en aprietos a Velaacutezquez y que en el aacutembito catoacutelico en Espantildea se enciende mucho maacutes la ofensa popular e institucional que con cualquier incumplimiento en un exoacutetico plano mitoloacutegico no siendo en absoluto reverenciadas las deidades claacutesicas por la Espantildea piadosa sino maacutes bien tenidas por pintorescas La subliminalidad del Greco pues es necesario indagarla bajo capas maacutes ocultas y se nos manifiesta no solo a traveacutes del estudio de sus obras sino de los referentes que de las mismas puedan descubrirse sean obras previas del propio Greco u otras de diferentes artistas coetaacuteneos o anteriores a eacutel Asiacute podemos observar en el boceto que hiciera el artista de la Alegoriacutea expuesto en la National Gallery de Londres que la figura de Felipe II y la representacioacuten de la Bestia apocaliacuteptica son intencionadamente los principales focos de

Alegoriacutea de la Liga Santa Boceto National Gallery

9

atencioacuten de la composicioacuten El negro de la vestimenta del monarca contrasta auacuten maacutes en este caso con los ocres o rojos que rodean al personaje ocurriendo igual con las atroces fauces de la sierpe apocaliacuteptica Pero por si quedara alguna duda de que se trata de una gigantesca serpiente repasemos un trayecto iconograacutefico que comienza en otra escena esta vez incuestionable del Juicio Final de la maacutes afamada representacioacuten de este tema con el que Miguel Aacutengel Buonarroti consagroacute la Capilla Sixtina del Vaticano como santuario del arte universal En 1535 el recieacuten nombrado papa Paulo III renovoacute a Miguel Aacutengel el encargo de un Juicio Universal que le hiciera el pontiacutefice anterior Clemente VII fallecido en 1534 El genio italiano realizoacute en la Capilla Sixtina el fresco de mayor tamantildeo jamaacutes pintado Una vez terminado en 1541 la pintura provocoacute un enorme escaacutendalo al que sucedieron terribles criacuteticas al considerarse un gran pecado que en recinto tan sagrado el artista hubiese representado tantas figuras desnudas incluyendo las imaacutegenes de la Virgen y del juez supremo Jesucristo Hubo obispos que vieron la obra maacutes propia para una taberna que para una capilla pues entonces como hoy el sexo es tema tabuacute en la ortodoxia catoacutelica Como no podiacutea esperarse otra cosa Miguel Aacutengel fue acusado de hereje y se movioacute una campantildea para destruir el fresco Sin embargo el papa valoroacute la composicioacuten como auteacutentica obra de arte sin preocuparse demasiado de los desnudos Fue con la muerte de Paulo III cuando se decidiriacutea la ldquocorreccioacutenrdquo del fresco superponiendo ldquopantildeos de purezardquo a todos sus personajes El pseudoartista que se ocupoacute de esta denigrante labor fue Daniele da Volterra disciacutepulo de Miguel Aacutengel a quien por esta accioacuten traidora se apodoacute como ldquoBraghettonerdquo (Pintacalzones) Daniele murioacute dos antildeos despueacutes de iniciar el trabajo sin haberlo terminado y sin saber que los dioses no tienen problemas con el sexo solo los hombres reprimidos o atormentados Miguel Aacutengel encolerizoacute al volver de un viaje y descubrir el despropoacutesito que para colmo fue irreversible porque las ropas que cubren los cuerpos se habiacutean pintado con la teacutecnica del oacuteleo mientras que eacutel ejecutoacute todo el muro al fresco Volvioacute su furia hacia los fariseos del Vaticano y siendo uno de los principales censores de su obra seguramente el mayor instigador el maestro de ceremonias Biaggio de Cesana inmortalizoacute la miseria mental de aqueacutel sacerdote situaacutendole en el Infierno convirtiendo en su retrato la figura de Minos el rey de los infiernos

Podemos ver hoy en efecto a Biaggio de Cesara en el aacutengulo inferior derecho del Juicio como el sentildeor de las Tinieblas con orejas de burro y una serpiente enroscada en su cuerpo desnudo Por ldquogenerosidadrdquo del artista y atendiendo a su puritanismo para que no se le vean los genitales la sierpe se los oculta con la cabeza al tiempo que se los muerde En direccioacuten hacia el ldquobanqueterdquo de la serpiente vemos la barca de un Caronte heleno convertido en demonio cristiano de piel tan oscura como sus intenciones golpeando a los condenados mientras les lleva al Averno La serpiente enroscada al prelado maacutes allaacute de la venganza personal de Miguel Aacutengel hacia el agresor de su obra bien puede simbolizar la libertad que a todo artista le brinda la imaginacioacuten el poder del arte como medio de transmisioacuten del pensamiento de la capacidad de criacutetica social y de sublevacioacuten de los librepensadores hacia los tiranos o los iluminados de cada eacutepoca y lugar por poderosos que estos sean

Juicio Universal (Detalle del Infierno) Miguel Aacutengel Buonarroti 1541 Capilla Sixtina del Vaticano

10

Dicen que Cesara fue a llorarle al Papa Paulo III para pedirle que obligara a Miguel Aacutengel a retirarle del fresco y que eacuteste con sorna le respondioacute lo siguiente Querido hijo miacuteo si el pintor te hubiese puesto en el purgatorio podriacutea sacarte pues hasta alliacute llega mi poder pero estaacutes en el infierno y me es imposible Nulla est redemptio Un Papa catoacutelico reconociacutea de alguacuten modo la potestad del artista en los aacutembitos generados por su imaginacioacuten en definitiva los derechos de autor y si alguien luchoacute por los mismos en la Espantildea de los antildeos siguientes fue El Greco quizaacute entonces arrepentido de una osadiacutea que poca gente conoce del mismo en 1570 como pintor reconocido en Roma y ya fallecido Miguel Aacutengel Dominico Teotocopuli propuso repintar el Juicio Universal esta vez acorde a las ideas de la Contrarreforma Afortunadamente para entonces este mural ya era aceptado por toda la comunidad religiosa y valorado como obra maestra por lo que la propuesta del Greco provocoacute reacciones en su contra y esta vez adhesiones al legado de Miguel Aacutengel Dicen algunos incluso que la pronta salida del Greco de Roma y su viaje a Espantildea se deben a este rechazo y la antipatiacutea que su arrojo pudo despertar en la ldquociudad eternardquo Lo cierto es que con la ldquoayudardquo o no de Miguel Aacutengel a quien El Greco tildoacute en su momento de mal pintor contariacutea Espantildea con eacutel para enriquecer su patrimonio con una obra que el tiempo avalora y que le debe a Miguel Aacutengel maacutes de lo que confiesa al tiempo que inventa formas y contenidos que trascienden caacutenones y arquetipos que reclaman libertad e innovacioacuten Un artista tenido por contrarreformista por conservador en el campo religioso resulta ser el creador espantildeol que maacutes ha hecho por la dignificacioacuten del papel del artista en la sociedad de su libertad de pensamiento y ejecucioacuten de su derecho de propiedad intelectual y fiacutesica de su produccioacuten Tal es la ambivalencia de nuestro Greco Pero no es solo Domenikos quien recibe la influencia del Juicio Universal en su obra pues en otros artistas europeos posteriores a Miguel Aacutengel eacutesta fue enorme siendo la visita a la Capilla Sixtina obligada para aqueacutellos que podiacutean costearse el viaje a Roma Uno de ellos fue sin duda otro cretense llamado Georgios Klontzas que en su Triacuteptico con El Juicio Final (1565-1600) toma claramente de Miguel Aacutengel el esquema compositivo de su Caronte diaboacutelico y situacutea en el aacutengulo inferior derecho del batiente donde se muestra el Infierno a un demonio muy similar llevando en su barca a los condenados hacia el reino de la serpiente hacia las fauces de un gigantesco ofidio que se los traga mientras numerosas serpientes de tamantildeo natural los muerden con la misma rabia que apresara los testiacuteculos del prelado Cesara la sierpe miguelangelesca Esta figura de la Bestia apocaliacuteptica cual feroz serpiente que engulle a los condenados es un elemento comuacuten a las composiciones del Juicio Final en la pintura italiana como bien asevera Martiacutenez-Burgos (El Greco opcit) que alude al Grabado del Juicio Final de Giovanni Battista Fontana (citado ya en 1999 en el cataacutelogo El Greco Identidad y transformacioacuten Creta Italia Espantildea del Museo Thyssen Bornemisza Paacuteg 323) en el que aparece la Bestia engullidora en el mismo aacutengulo inferior

Triacuteptico con el Juicio Final Georgios Klontzas Hacia 1565 Temple sobre tabla 79 x 67 cm Venecia Istituto Ellenico di Studi

11

derecho de la composicioacuten mientras la imagen del juez supremo Jesucristo ocupa el espacio predominante del cuerpo celestial igual que el Jesucristo de Miguel Aacutengel de la Capilla Sixtina y coacutemo no el del Greco de la Alegoriacutea de la Liga Santa obra que por ldquo (hellip) lo hermeacutetico de su significado ha dado pie a varias interpretaciones y tiacutetulos tales como Suentildeo de Felipe II o Juicio Final o Felipe II adorando en Nombre de Jesuacutes en los cielosrdquo (op cit paacuteg253) Las conexiones de la Alegoriacutea de la Liga Santa del Greco con el arquetipo del Juicio Final nos han de llevar a la conclusioacuten de que la presencia del monarca espantildeol Felipe II en aqueacutel lienzo supone tenerle en ldquotela de juiciordquo maacutes que en espacio de bendicioacuten maacutexime teniendo en cuenta que la presencia en el aacutengulo inferior derecho de la boca de la Bestia nos ha de situar en la escena del Juicio Final antes que en cualquiera al uso de consagracioacuten o adoracioacuten En la tabla central de su Triacuteptico de Moacutedena con claras similitudes con el triacuteptico del Juicio Final de G Klontzas

nuestro Greco reemplaza el demonido oscuro de su compatriota por otro demonio ya totalmente negro Este no es el Barquero del Averno sino un diablo alado que empuja a los condenados hacia la boca de la sierpe La imagen del Cristo aparece dominante en el plano celestial coronando al caballero Es sin duda un precedente de la presunta consagracioacuten del Felipe II en la Alegoriacutea de la Liga Santa que rinde homenaje a su victoria compartida en la batalla de Lepanto pero mientras que en el Triacuteptico de Moacutedena el caballero es ensalzado en el Cielo y coronado directamente por el Mesiacuteas en el caso de la Alegoriacutea el monarca ocupa el lugar del demonio ostentando con la misma intensidad el negro de su conocido ropaje que el de la piel de la maleacutefica criatura que ocupara el lugar equivalente en la escena del Infierno de aqueacutel triacuteptico Quizaacute no todos los historiadores del arte pero cualquier artista podriacutea ver en ello que El Greco sustituye la figura de su demonio de Moacutedena por la de Felipe II en el cuadro de la Alegoriacutea Felipe II negra sombra de su padre el gran emperador Carolus V o Carlos I de Espantildea es por tanto el Caronte o demonio que esparce la muerte por Europa intentando evitar el ocaso de la hegemoniacutea espantildeola mientras las arcas del paiacutes se vaciacutean y el resto de paiacuteses se arman o aliacutean contra eacutel Es la triste expresioacuten del que se aferra al suentildeo de gloria terrenal pero lo justifica con guerras santas o misiones divinas como tantos tiranos de eacutepocas pasadas y desgraciadamente presentes Nada como sentirse el enviado por los dioses para imponer su propio credo a la hora de aplastar cualquier movimiento social o poliacutetico en su

Triacuteptico de Moacutedena El Greco Posterior a 1567 Tabla central 138 x 235 cm Galleria Estense di Moacutedena

12

contra o bien para declarar guerras que bajo pretexto religioso esconden estrategias de conquista Si alguien se opone al que manda se opone al mismo Dios y por tanto hay que combatirle como al propio Demonio justificando cualquier cosa ya sea una batalla una hoguera o un potro de tortura Esto era asiacute en la eacutepoca del Greco y sigue sieacutendolo en la nuestra pues basta inventar el ldquoEje del malrdquo que amenaza a Occidente para bombardear y ocupar en Oriente cuantos territorios o pozos petroliacuteferos quieran conquistarse Convertir aviones en salas de tortura volantes o crear infiernos como el de Guantaacutenamo donde encarcelar sin juzgar y torturar indiscriminadamente se convierten en praacutecticas ldquojustas por necesariasrdquo Luego se acaban los discursos con un ldquoDios salve a Ameacutericardquo y todo se resuelve Pero los grandes artistas siempre se enfrentan a los grandes tiranos normalmente en sus propios campos de batalla en los que la inteligencia ganaraacute siempre a la fuerza Las intrigas inquisitoriales de las que tuvieron que defenderse artistas de la talla de Miguel Aacutengel El Greco Velaacutezquez y hasta el mismo Goya ya en 1815 por pintar su maja desnuda no lograron privarnos de sus genialidades Como reza un proverbio hinduacute ldquoel barro tapa al rubiacute pero no lo manchardquo y bajo el cumplimiento de los encargos oficiales de los Papas o los reyes subyacen sus mundos latentes llenos de mensajes que sobreviven a los tabuacutees los prejuicios y los dogmas impuestos Escenas historicistas o costumbristas temaacuteticas en apariencia aburridas o propagandistas de las ldquoverdades eternasrdquo de los que gobiernan el miedo por las armas ocultan grandes cargas de sublevacioacuten intelectual y lucha contra la prepotencia y el abuso Otra cosa es que en el siglo XV por ejemplo un pintor como el Bosco tenido por muy religioso y por cierto el favorito de Felipe II (que llegoacute a expoliar cuantos cuadros suyos teniacutea a su alcance en colecciones ajenas) tenga que ocultar su pensamiento tras una capa de moralina oficial impuesta y otra cosa es que a partir del siglo XX un artista como Picasso pueda manifestarse (aunque en el exilio de su patria) contra una mala sombra de Felipe II llamado Franco y pintar sin tapujos un cuadro como el Guernica Obviamente las libertades sociales permiten el activismo intelectual declarado mientras que las eacutepocas o zonas de represioacuten obligan a los mensajes encubiertos Al final ldquolas nubes pasan pero el cielo permanecerdquo la historia premia a los audaces y valientes y El triacuteptico del Jardiacuten de las Delicias del Bosco o el Guernica de Picasso nos reciben en museos como el Prado o el Reina Sofiacutea (respectivamente) para

contarnos sus historias si bien en el primero habraacute que buscar o investigar maacutes los mensajes de un pintor que tuvo que esquivar miradas inquisitoriales Es evidente que si queremos saber coacutemo pensaba en realidad El Greco no podemos conformarnos con la corteza oficial de sus composiciones sino que debemos indagar sus recursos para sortear a los supersticiosos o a los inquisidores de su eacutepoca Eacutel no era un hombre sumiso y por tanto no cabe esperarse del anaacutelisis profundo de su obra oscuro servilismo sino clarividente independencia de modas esteacuteticas y maacuteximas eacuteticas A un librepensador como eacutel no se le puede diagnosticar por sus apariencias sino por las revelaciones profundas de su obra Y una cosa es que fuera religioso y otra que como se dice en Espantildea ldquocomulgara ruedas de molinordquo Si un iluminado como Felipe II le encarga un cuadro con un tema como El Martirio de San Mauricio no va a entregarle una ramplona estampita de eacutepoca Seguacuten Tiziana Frati ldquola eleccioacuten del tema parece motivada por la presencia en El Escorial de las reliquias del santo (excepto la cabeza conservada en el relicario de la catedral de Toledo)rdquo (La obra pictoacuterica completa del Greco Frati Tiziana Noguer-Rizzoli Editores Claacutesicos del

El Martirio de San Mauricio El Greco1580-82 301 x 448 cm Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial

13

Arte 1977 paacuteg 99) Se refiere obviamente al Ochavo de esta catedral capilla-relicario de planta octogonal construida para albergar todas las reliquias de la cristiandad rematada por la espleacutendida cuacutepula que disentildeara el hijo del Greco y Jeroacutenima Jorge Manuel que con ello se ganoacute en la ciudad la consideracioacuten de arquitecto La iconografiacutea seguramente inspirada en la Leyenda auacuterea por la que Mauricio y sus legionarios fueron decapitados por orden de Diocleciano al negarse a ofrecer sacrificios a los dioses romanos es resuelta por El Greco siglos maacutes tarde cuando aquiacute se mataba a los que se negaban a adorar al Cristo sacrificado en la cruz mediante una imagen compuesta En ella pueden contemplarse simultaacuteneamente los tres momentos de la decisioacuten de soportar el martirio la ejecucioacuten y la glorificacioacuten en un esquema imposible de aceptar por el riacutegido Felipe II ldquoporque habiacutea osado representar un martirio fuera de los caacutenones de la Contrarreformardquo Ello motivoacute que el rey no volviera a contar con el artista y aunque supondriacutea una gran decepcioacuten para eacuteste pues aspiraba a convertirse en pintor de corte no se truncoacute el ejercicio de su profesioacuten puesto que era ya un artista muy solicitado tanto por los aristoacutecratas como por los eclesiaacutesticos toledanos

En el veacutertice superior izquierdo del cuadro despreciado por el emperador (y sustituido en El Escorial en 1584 por otro de Romolo Cincinnato) aparece un luminoso rompimiento celestial adornado con las plumas de esplendorosos aacutengeles mientras que en el veacutertice opuesto el inferior derecho podemos ver la firma del Greco en un papel que porta en su boca una serpiente Se repite la disposicioacuten del luminoso Cielo sublimado arriba y la negritud abajo una oquedad oscura en la que destaca el ofidio El aacuteguila y la serpiente las plumas y las escamas la luz y la sombra interactuacutean con el ser humano en medio

entre lo subterraacuteneo y lo aeacutereo En este cuadro la vida y la muerte la dignidad y la vileza son caras de una misma moneda En realidad son la proverbial expresioacuten de la dualidad humana que refleja la obra en la que unos mueren por sus ideales y otros matan por los suyos de otro signo o religioacuten Es la historia del ser humano tristemente repetida en la que los que empiezan muriendo por sus ideas terminan matando por ellas es tambieacuten la historia de todas las iglesias La catoacutelica no escapa a este anaacutelisis pues los primitivos cristianos murieron torturados en los circos romanos y con la excusa de servir al mismo Dios por el que aqueacutellos murieron y a la misma religioacuten torturaron y mataron con la atroz herramienta de la inquisicioacuten a quienes no comulgaban con su credo disentiacutean de su fe o realizaban cualquier descubrimiento cientiacutefico que les pusiera en un aprieto iquestPero por queacute El Greco plasma su nombre en la cara oculta en la sombra y elige a la serpiente para presentarlo si conociacutea perfectamente la acepcioacuten tan maleacutefica con que se usa este animal en la iconografiacutea cristiana iquestEs acaso otra iconografiacutea la que nos puede dar las claves para entenderlo Algo habraacute querido expresar Domeacutenikos al poner en este cuadro su firma en la boca de una serpiente y no tiene por queacute ser un ataque hacia una iglesia a la que por otra parte oficialmente pertenecioacute hasta el resto de sus diacuteas incluso yace en la cripta subterraacutenea del templo Santo Domingo el Antiguo de Toledo por voluntad propia habiendo localizado eacutesta Francisco de Borja San Romaacuten (El Greco en Toledo vida y obra de Domenico Theotocoacutepuli San Romaacuten Francisco de B Editorial Zocodover 1982 Capiacutet VIII ) Quizaacute sea precisamente el encuentro de la cripta de lo subterraacuteneo de la sombra con la inefable luz de sus cielos pintados de sus seres celestiales la conciliacioacuten de los planos humanos instintivo e intelectivo inmanente y trascendente lo que guarda o revela el secreto a los neoacutefitos y a los adeptos respectivamente El solo hecho de firmar sus obras religiosas ya nos aporta un punto importante de reflexioacuten Ahora bien ya Fernando Mariacuteas gran conocedor de la figura y obra del cretense la ha realizado para el resto ldquoAunque el tema de las firmas en las obras de arte de la Espantildea tardomedieval y altomoderna esteacute por abordar resulta evidente que nadie antes que eacutel [El Greco] habiacutea insistido de forma tan continuada en dejar sobre el lienzo no solo la huella manual de su quehacer ndasha traveacutes de su pincelada personaliacutesima e intransferible- sino a traveacutes de su firma en caracteres griegos mayuacutesculas o unciales o minuacutesculas perfectamente ininteligibles para la mayoriacutea de sus espectadores pero signo de su autoriacutea como griego o como griego cretense Si sus CHEIR DOMEacuteNIKOU de su primera etapa entre Creta y Venecia podiacutean insistir en su autoriacutea en una cultura de produccioacuten de iconos en los que uno de los valores era el de ser obras acheiropoieacuteticas o no ejecutadas por mano de hombre sino milagrosamente por intervencioacuten

El Martirio de San Mauricio Detalle

14

divina sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS O DEIXAS sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS EPOIEI o sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS KRES EPOIEI lo identificaban como autor y como cretense Praacutecticamente toda obra acabada recibioacute uno u otro tipo de firma que plasmoacute tambieacuten todos y cada uno de los grabados calcograacuteficos que sobre sus propias composiciones se abrieron en su taller con la colaboracioacuten del grabador flamenco Pedro de Astor Este haacutebito parece depender de las praacutecticas de los talleres venecianos como el del propio Tiziano en defensa de la propiedad de sus composiciones de su copyright de sus derechos de autor frente a la pirateriacutea fueran tanto talladas las estampas en su taller como concedidos permisos a otros artistas o editores para su impresioacuten Y la reproduccioacuten de la propia obra por medio de la estampa permitiacutea ampliar la clientela a grupos sociales con un poder adquisitivo menor al que era capaz de adquirir un lienzo La firma apelaba a la autoriacutea material e inventiva identificaba ndashen un espacio vigilado por una Inquisicioacuten que exigiacutea la identificacioacuten de los autores de textos y a la postre el grabado era un instrumento mediaacutetico similar- al responsable como sujeto de derechos pero tambieacuten de eventuales responsabilidades En los lienzos las firmas no solo respondiacutean como trade mark sino que identificaban la versioacuten personal de una historia de un pasaje evangeacutelico o una escena religiosa como si se tratara tambieacuten de su ldquocomentaristardquo de su ldquoeditorrdquo de su ldquoescoliastardquo a la postre de su uacutenico inventor alliacute y entonces Ninguacuten artista habiacutea ostentado de semejante forma su categoriacutea de autor como El Greco alejado de cualquier voluntad de disolucioacuten de su personalidad en el seno de un grupo o de otro individuo ndashcomo sus clientes- que pudieran participar en un proceso co-creativo de cualquier veleidad de aniquilacioacuten de su radical independencia como autor como creador de unas obras absoluta y radicalmente originales En esto tuvieron que radicar otros de los elementos baacutesicos de su extravagancia histoacutericardquo (Mariacuteas F op cit Para maacutes informacioacuten Mariacuteas Fernando El Greco biografiacutea de un pintor ldquoextravaganterdquo Madrid Nerea 1997 Mariacuteas Fernando El Greco en Toledo Londres Scala Books 2001 Mariacuteas F y Bustamante A Las ideas artiacutesticas de El Greco (Comentarios tras su ldquofracasordquo con Felipe II) iquestPero por queacute la serpiente iquestPor queacute en un cuadro en el que pone de rodillas ante el juez supremo a un sombriacuteo Felipe II el artista plasma su nombre en el papel que muerde la serpiente iquestQueacute sentido tiene que en el aacutengulo donde el mismo Domeacutenikos situacutea las sierpes apocaliacutepticas en los dos anteriores ahora ponga su nombre y apellido en la boca de otra serpiente rodeada de oscuridad Desde la Universidad de Navarra Juan Francisco Esteban Lorente tras un exhaustivo estudio iconograacutefico de los jerogliacuteficos usados por El Greco tanto de los religiosos como de los ldquoprofanosrdquo incluso de los que usoacute ldquopor ausenciardquo es el investigador que puede brindarnos una explicacioacuten maacutes llana ldquoEn la esquina un jerogliacutefico formado por una serpiente que lleva en la boca un papel en el que firma el Greco en griego laquoDomeacutenico Teotocoacutepuli cretense lo hizoraquo La serpiente significa laquoreyraquo (Horapolo p 195 197 203 204)8 Asiacute el Greco ha realizado su firma laquoel pintor de la serpienteraquo es lo mismo que decir laquopintor del reyraquo Esta es la clave esencial que desagradoacute al rey y el por queacute Felipe II no volvioacute a llamar al Greco Un jerogliacutefico similar que conociacutea Felipe II habiacutea aparecido en el retrato jerogliacutefico de Maximiliano en la entrada de Amberes por Durero y Pirckheimer para decir laquorey galoraquo (Wittkower) En el arte religioso la representacioacuten de la laquoSerpiente de bronceraquo es jerogliacutefico para decir laquorey (Cristo) crucificadoraquo (ldquoLos jerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente Juan F Artigrama nuacutem 17 2002 275-292 mdash ISSN 0213-1498) Esteban Lorente alude a los jerogliacuteficos de Horapolo que fueron muy conocidos en tiempos del Greco tras su publicacioacuten ilustrada en Pariacutes por Jacques Kerver en 1543 1551 y 1553 Las xilografiacuteas fueron luego reimpresas por Galeoto da Prato en otra edicioacuten parisina de 1574 Existe otra edicioacuten veneciana esta sin ilustraciones de 1505 y varias maacutes del siglo XVII Sabemos por Esteban Lorente que al menos se emplean cuatro jerogliacuteficos para representar al rey como una serpiente lo que a su vez justifica la difusioacuten del pasaje de Moiseacutes con la serpiente de cobre (nos referiremos maacutes tarde a ella) al ser una manera jerogliacutefica de decir Cristo (= rey = serpiente) crucificado (Sic op cit)

15

Pero la incursioacuten de la serpiente en la obra del Greco es auacuten de maacutes calado y dando por vaacutelida la hipoacutetesis de Esteban Lorente en cuanto a la que porta su firma en el Martirio cabe situarla al tiempo en un contexto iconograacutefico profundo en el que se cuecen maacutes cosas que el propio Ego del pintor pues aunque bien es cierto que era elevado y atendiacutea a un espiacuteritu orgulloso y altivo tambieacuten lo es que su obra atiende a verdades profundas del ser humano y que rinde culto a la inteligencia Lo cierto es que despueacutes del reveacutes que le supuso el rechazo como artista por parte de Felipe II El Greco volvioacute definitivamente su MIRADA hacia Toledo ciudad donde fue admirado (aunque criticado) y respetado (aunque mal pagado) y en la que encontroacute siempre abundante clientela tanto en ciacuterculos eclesiaacutesticos como privados Se hizo un artista rico y famoso y se relacionaba con lo maacutes selecto de la sociedad toledana del momento Era un hombre culto aficionado a la literatura claacutesica y de su eacutepoca desde joven En Toledo frecuentaba la academia literaria del conde de Fuensalida de la que formaban parte los poetas y escritores maacutes importantes de la ciudad En su casa toledana teniacutea una exquisita biblioteca formada por textos de los claacutesicos griegos (Aristoacuteteles Homero Euriacutepideshellip) e italianos insignes (Petrarca Maquiavelo Ariostohellip) ademaacutes de libros de arquitectura (Vitrubio Vignola Albertihellip) escritos de los padres de la iglesia y diversas ediciones de la Biblia que nos le presentan como un extraordinario conocedor de las fuentes iconograacuteficas que maneja e incluso altera a su libre albedriacuteo El Greco habitoacute un Toledo en el que aacuterabes judiacuteos y cristianos habiacutean logrado en el Medievo convivir en una paz mucho maacutes justa y con un grado de tolerancia mucho mayor que con las ulteriores expulsiones sometimientos y criacutemenes bendecidos que cuajaron el paiacutes cicloacutepeo y fundamentalista que conocioacute Toledo ya era entonces la capital religiosa del mismo y consiguioacute vivir como le placiacutea aunque no fuera la manera poliacuteticamente correcta y pintar como le gustaba aunque no se complacieran enteramente con sus obras los priacutencipes del poder terrenal o ultraterrenal Para medrar en una ciudad de glorioso pasado pero que se precipitaba entonces al vaciacuteo de la decadencia y vivir con la mayor libertad posible cuando sus clientes eran los ciacuteclopes de la misma en un Toledo atenazado por la Inquisicioacuten encontroacute foacutermulas de supervivencia intelectual y amigos cultos con los que reunirse El Greco cruza el umbral del siglo XVII en Toledo siendo esta ldquohellip como casi todas las ciudades de su eacutepoca una urbe que ha vivido tiempos mejores Tras un final de siglo marcado por la presencia de la corte de Felipe II en la ciudad Toledo se vio como el centro del Imperio no solo poliacutetico sino tambieacuten religioso Dentro de ese iacutempetu la ciudad se modernizoacute acorde a los nuevos tiempos intentando romper la trama medieval que habiacutea adquirido a lo largo de su historia con reformas urbaniacutesticas importantes Se construyeron hospitales como el de Santa Cruz y el de San Juan Bautista se rehabilitoacute el Alcaacutezar como residencia cortesana y se abordaron reformas de las plazas maacutes importantes de la ciudad como la del Zocodover centro comercial y popular de la ciudad y la del Ayuntamiento lugar representativo de los poderes de la ciudad con trazas del arquitecto real Juan de Herrera Ademaacutes se emprenderiacutean grandes proyectos hidraacuteulicos como la navegabilidad del Tajo o el Ingenio que disentildeariacutea Juanelo Turriano para subir agua del riacuteo al Alcazar Tambieacuten se ortogonalizaron callejas se reformaron las cloacas y se construyeron importantes edificios como el Ayuntamiento las Carniceriacuteas el Mesoacuten de la Fruta la Casa de Venus o el Corral de Comedias y se transformaron o reconstruyeron las puertas de las murallas Estos proyectos impulsados durante el siglo XVI se prolongariacutean hasta bien entrado el siglo XVII cuando la expulsioacuten de los moriscos y la emigracioacuten de parte de su poblacioacuten a Madrid capital desde 1561 menguaron su industria y acompantildearon al declive econoacutemico de otras ciudades castellanas de su tiempo Es entonces cuando la ciudad bulliciosa y mestiza con representantes de varias nacionalidades ndash El Greco es un ejemplo de la comunidad griega residente en la ciudad- cedioacute su poder cortesano y municipal en pro del eclesiaacutestico comenzaacutendose a llenar su casco interno de conventos y monasterios que poco a poco fueron consumiendo el poco espacio del tejido urbano del cual disponiacutean sus habitantes Si durante la estancia de la corte de Felipe II la ciudad se habiacutea visto desbordada por la presencia de cortesanos nobles y comerciantes ahora se veiacutea ocupada por multitud de miembros de las oacuterdenes regulares que con sus redecillas internas hicieron de Toledo y de su poderosa Archidioacutecesis el centro religioso del Imperio Aquiacute acudiacutean los hijos de las familias nobiliarias para ingresar en las oacuterdenes acompantildeados por sus sirvientes y por ricas dotaciones econoacutemicas Mientras sus calles se fueron volviendo silenciosas amparadas entre las tapias de infinitud de estos recintos solo populosos en los festejos que como el diacutea del Corpus Christi atraiacutean a sus habitantes hacia las calles de recorridos sinuosos auacuten llenas

16

de leyendas antiguasrdquo (Blog Hijo de Blog Firma Dr SeROne en http bayucahijodeblogcomtagsiglo-xvii Escrito el 21-06-2012 por ldquociantarab ldquo Archivado en Villas y Corte) Por esas serpeantes calles y previamente a la custodia de oro de Arfe siacutembolo asociado con la luz divina ya paseaban los toledanos un sombriacuteo draco en la procesioacuten del Corpus Christi su mayor celebracioacuten religiosa setenta antildeos antes de que El Greco las pisara El draco en

cuestioacuten es la ceacutelebre Tarasca toledana una figura bestial verde con cabeza de ofidio que a partir de una leyenda de una ciudad de La Provenza francesa se realizoacute en Toledo Esta figura draconiana evoca a un legendario monstruo irreductible que destruiacutea todo a su paso Santa Marta por sus rezos consiguioacute amansarlo despueacutes de inuacutetiles tentativas de superarle por la fuerza de las armas de ejeacutercitos enteros Al llevarlo a la ciudad sus habitantes resentidos y temerosos lo mataron con nocturnidad sin que el dragoacuten

ofreciera la maacutes miacutenima resistencia Amonestados luego por la santa y arrepentidos de su accioacuten los ciudadanos decidieron cambiar el nombre de la urbe y llamarla Tarascoacuten en honor de la bestia Aquella leyenda se extendioacute por toda Europa llegando a Toledo donde al igual que en otras partes se incorporoacute recreada a los ritos de diferentes fiestas de forma maacutes o menos teatralizada junto con gigantones y gigantillas conformando entre todas las figuras un conjunto alegoacuterico cuya dinaacutemica emulaba la historia Esta representacioacuten se sumoacute a los juegos teatrales muy anteriores herederos de las grandes bacanales con intervencioacuten de monstruos seres grotescos mascaradas y espectaacuteculos ldquodeshonestosrdquo que ya criticara en 1473 el arzobispo Carrillo a pesar de su licenciosa vida privada pues durante algunas fiestas se llegaban a internar en las iglesias originando tumultos en su interior para escaacutendalo de los fieles Pero los esfuerzos por acabar con estas manifestaciones fueron vanos ante la persistencia popular por lo que no hubo maacutes remedio que seguir permitieacutendolas en Toledo siempre que no entraran las figuras en las iglesias ni se pronunciaran en ellas palabras o se cometieran hechos que ldquotraen escaacutendalo y enfriamiento de la devocioacutenrdquo En el caso de Toledo las noticias maacutes antiguas conocidas de la existencia de gigantones datan de 1493 y la Tarasca ya existiacutea en 1507 o al menos de ese antildeo tenemos ya informacioacuten escrita Esta figura representaba la bestia del Apocalipsis siacutembolo del pecado sobre su lomo bailaba una tarasquilla que en el caso toledano no era maacutes que una muntildeeca una figurilla femenina que representaba a Ana Bolena segunda esposa de Enrique VIII de Inglaterra A esta figura se la haciacutea bailar con su sensual melena suelta al viento sobre la Tarasca La eleccioacuten de Ana Bolena se debioacute a la indignacioacuten que despertoacute en Espantildea el que la obsesioacuten por ella del rey britaacutenico le llevara a repudiar a su esposa espantildeola Catalina de Aragoacuten hija de los llamados Reyes Catoacutelicos (todos lo fueron en Espantildea desde entonces) abriendo el cisma con Roma y creando la Iglesia Anglicana cuando el papa catoacutelico le negoacute el divorcio La bragueta del rey fue la que abrioacute este nuevo capiacutetulo de la historiahisteria (hister uacutetero) de las religiones pero entonces y de forma maacutes sutil ahora la portadora del pecado el chivo expiatorio es la mujer Ana Bolena a lomos del draco equivaliacutea a la prostituta de Babilonia que aparece en el Apocalipsis ldquola grande ramera con la cual han fornicado los reyes de la tierrahellip sentada sobre una bestiahelliprdquo Constituiacutea un proverbial siacutembolo de la herejiacutea cabalgando y bailando a lomos del pecado Sin embargo se produjo una curiosa situacioacuten la odiada Bolena se erigioacute en referente popular para la moda del

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

5

misteriosa amante su Eva-Lilith Jeroacutenima de las Cuevas para iniciar una nueva vida Alliacute se instalariacutea junto al ldquoserpenTajordquo y desarrollariacutea una obra regida por el sentimiento por la subjetividad en la que la MIRADA del artista reniega de los caacutenones o patrones de la eacutepoca y abre la puerta de la expresioacuten artiacutestica pura del arte libre tal y como ahora hacen sin saber que siguen los senderos de su sombra toledana los artistas actuales

En sus paseos por las orillas del riacuteo Tajo podriacutea pescar anguilas muy apreciadas en las mesas toledanas que seguacuten algunas fuentes serviriacutean con el tiempo de inspiracioacuten para dar forma serpentiforme a postres tiacutepicos toledanos por nostalgia de aqueacutellas cuando se extinguieran en eacutepoca reciente (v en httpwwwleyendasdetoledocomindexphpnoticias139-mazapan-toledanohtml)

No obstante el cretense quizaacute viera ya entonces estas anguilas moldeadas en mazapaacuten pues otra tradicioacuten aporta que eacutestas se realizan desde el siglo XV siendo las autoridades cristianas de esa centuria y de la del Greco las que usariacutean este dulce como sentildeuelo para descubrir a los judiacuteos y falsos conversos ocultos Al ser la anguila un animal tabuacute para el Judaiacutesmo y estar prohibida su

ingesta para los hebreos por su semejanza con las serpientes una simple mueca de desagrado al ingerir un postre con su forma podriacutea llevar a una persona ante los alguaciles (v en Suite 101 Historia de un dulce tiacutepico de Navidad el mazapaacuten de Toledo | Suite 101 net httpsuite101netarticlehistoria-de-un-dulce-tipico-de-navidad-el-mazapn-de-toledo-a33198 ixzz2FJ4fdpWa) Comiendo o no anguilas del agua del Tajo o del fuego de los hornos toledanos la mesa del Greco era abundante en manjares siendo animada por muacutesicos al estilo renacentista italiano lo que pareciacutea desmesurado o pecaminoso en una ciudad poco acostumbrada a este tipo de alegriacuteas o licencias Pese a la prevencioacuten que sintiera en el entorno por tan festiva costumbre y por otros de sus excentricismos encontroacute en Toledo su lugar ideal para vivir y crear y fue en esta ciudad donde estallariacutea el genio del cretense donde el fuego del dragoacuten que alienta toda ciudad maacutegica y la inefable luz de su arte incendiaran otras figuras las de sus ardientes cuadros Sus primeras obras realizadas en Espantildea rezuman la influencia de sus maestros italianos pero al poco de habitar el deacutedalo toledano evolucionoacute hacia un estilo personal en el que sus figuras manieristas se alargan y subliman emitiendo iluminacioacuten propia convirtieacutendose en espectros radiantes envueltos en maacutegicas atmoacutesferas sometidas a draacutesticos contrastes

6

Vista de Toledo Grabado del siglo XVI Conservado en el Servicio Geograacutefico del Ejeacutercito Madrid El artista prende en llamas sus personajes en un Toledo sometido al fundamentalismo inquisitorial en el que ya habiacutean ardido hogueras con herejes o nigromantes Su arquetipo de pintor religioso e incluso miacutestico desde su feliz descubrimiento por Manuel B Cossiacuteo (El Greco 1908) traspasoacute el siglo XX como la imagen proverbial del artista centildeido a las tendencias minoritarias (ascetismo y misticismo) o maacutes institucionalizadas y canoacutenicas de la Contrarreforma catoacutelica aun cuando los religiosos de su entorno toledano fueron maacutes sus clientes que sus amigos Hoy la visioacuten del artista ha cambiado sustancialmente para quienes le estudian a fondo Es cierto que nadie ha habido como eacutel para despertar a traveacutes de la imagen plaacutestica el fervor religioso pero como apunta Fernando Mariacuteas en sus muy interesantes notas manuscritas del Greco en libros de su extensa biblioteca y ldquo(hellip) sorprendentemente para el contexto espantildeol en que se redactaron (hellip) se evidenciaba su silencio respecto a las funciones religiosas de la pintura y se defendiacutea la autonomiacutea del artista ndashcomo personal inventor de formas y como colorista- y los fines primordialmente cognoscitivos ndashnaturalistas y filosoacuteficos- del arte de la pinturardquo (Mariacuteas F El Greco autonomiacutea y transformacioacuten del artista El Greco en el Museo Thyssen-Bornemisza) Este investigador recuerda que en Toledo merecioacute fama de ldquoextravaganterdquo por su vida licenciosa apartada de los ldquocaminos trilladosrdquo siendo ldquosingular y paradoacutegico por su pensamiento teoreacutetico y su estilo personaliacutesimordquo Parece ser que viviacutea de forma despreocupada gastando a diario lo que le aportaba su oficio garante de una suficiente condicioacuten social propia de un pintor de entonces sin acceso a la corte Por Jusepe Martiacutenez sabemos que ldquoganoacute muchos ducados mas los gastaba en demasiacutea ostentacioacuten de su casardquo (Martiacutenez J Discursos practicables del nobiliacutesimo arte de la pintura Akal SA 1988 paacuteg271) Hoy sabemos tambieacuten que los maacutes exacerbados intransigentes de la teoreacutetica contrarreformista le

atacaron por sus peculiaridades formales e iconograacuteficas Entre ellos en el Laberinto toledano destacaba un minotauro ya conocido por Domenikos el religioso Nintildeo de Guevara que ya asentado en Espantildea iba ascendiendo ante sus ojos en una fulgurante carrera eclesiaacutestica creciendo en fundamentalismo e intolerancia Y ante a eacutel la irrenunciable libertad que respira el Greco le lleva a posicionarse frente a la actividad represora de la (in)Santa Inquisicioacuten pero en un contexto de dogmatismo catoacutelico del que vive por encargo lo que da lugar a las maacutes ambivalentes visiones de su pensamiento pues como Mariacuteas antildeade al respecto la

7

imagen que tengamos del pintor ldquo(hellip) dependeraacute de doacutende coloquemos al artista si en sintoniacutea espiritual con su contexto de adopcioacuten o siempre independientemente de eacutel y maacutes en consonancia con las ideas por eacutel expresadas o maacutes proacuteximo a lo que por entonces se comenzaba a definir como lsquolibertino-eruditorsquo rdquo (Mariacuteas F opcit) De la relacioacuten entre el artista librepensador y el inquisidor que transcurrioacute desde su amistoso encuentro de juventud hasta su enfrentamiento personal de madurez da buena cuenta la produccioacuten cinematograacutefica griega ldquoEl Grecordquo de Yannis Smaragdis rodada en Toledo con apoyo local para recrear la vida del Domenikoss Theotokoacutepoulos En ella se refleja la lucha del artista contra la Inquisicioacuten y el choque entre el pensamiento libre del primero y la mente torticera del segundo El realizador griego Yannis Smaragdis rodoacute en Toledo esta peliacutecula atendiendo los datos histoacutericos legados por el artista y le reflejoacute como un rebelde de su eacutepoca enfrentado al poder establecido A los diez antildeos de establecerse en Toledo tal y como en su diacutea le aconsejara en Italia Nintildeo de

Guevara Domenikos intentoacute el salto a la corte madrilentildea de Felipe II En su valiosa investigacioacuten sobre El Greco Manuel Bartolomeacute Cossiacuteo encontroacute la primera cita escrita del primer cuadro que este pintoacute para Felipe II en la Descripcioacuten del Escorial del P Santos en cuya paacutegina 142 comenta ldquoUna Gloria de Dominico Greco de lo mejor que eacutel pintoacute aunque siempre con la desazoacuten de los colores mas aquiacute tienen disculpa que para pintar la gloria de Dios no es faacutecil hallarlos acaacute acomodados pues los maacutes vivos no pueden llegar a significar la fuerza de aquella Majestad suprema ni vista ni oiacuteda de los hombres De ordinario llaman a este lienzo la Gloria del Greco por un pedazo de Gloria que se ve en lo superior maacutes tambieacuten en lo inferior se ven a un lado el Purgatorio y el Infierno con los habitadores de su fuego y condenados y a otro la Iglesia Militante cuyo copioso nuacutemero de fieles se muestra puesto en oracioacuten levantadas las manos y los ojos al cielo y entre ellos Philipo Segundo que se conoce

en su retrato y en medio de esta Gloria estaacute el nombre de Jesuacutes a quien adoran los aacutengeles humillados y juntando esta adoracioacuten con la que en la tierra le estaacuten dando los hombres y singularmente este prudentiacutesimo Rey siempre rendido a la alteza de semejante nombre podemos decir al mirar al otro lado al Infierno y Purgatorio rendidos de la misma forma que quiso significarnos aquiacute el artiacutefice aquello de San Pablo In nomine Jesu omne genuflectatur Celestium Terrestrium et Infernorumrdquo No hace mencioacuten alguna el texto del enorme draco que como puerta del Infierno traga a los condenados al mismo en el aacutengulo inferior derecho Si lo comentan en cambio otros autores actuales como Palma Martiacutenez-Burgos para quien ldquoUno de los elementos iconograacuteficos maacutes llamativos del cuadro es la gran boca de Leviataacuten siacutembolo del Infierno y que El Greco usoacute ya en el Triacuteptico de Moacutedena Es un elemento comuacuten a las composiciones del juicio final en la pintura italiana lo que afianza la hipoacutetesis de que se trata de una representacioacuten sobre el mencionado pasaje apocaliacutepticordquo (Martiacutenez-Burgos P El Greco Ed Libsa Madrid 2005 Paacuteg 253) En este caso tanto podriacutean estar siendo ensalzados los personajes principales el dux veneciano Moceacutenigo el Papa Piacuteo V y el monarca espantildeol

Alegoriacutea de la Liga Santa 1577-1580 Oacuteleo sobre lienzo 110 x 140 cm Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial

Alegoriacutea de la Liga Santa 1577-1580 Oacuteleo sobre lienzo

140 x 110 cm Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial

8

artiacutefices de la llamada Santa Liga que logroacute la victoria cristiana en Lepanto como expuestos al Juicio Final entre los salvados y los condenados De hecho Felipe II el ldquoprotagonista absolutordquo seguacuten Martiacutenez-Burgos estaacute maacutes cerca de los condenados que de los salvados y hasta da la sensacioacuten de que la boca de la Bestia le amenaza Esta obra fue inicialmente conocida como Adoracioacuten del Nombre de Jesuacutes por la aparicioacuten del anagrama ldquoIHSrdquo en su parte superior pero tambieacuten como Juicio Universal por la representacioacuten del Purgatorio y del Infierno en su zona inferior No eran los personajes los que inspiraban el tiacutetulo sino estos aacutembitos cuyo permanente recordatorio marcaba las vidas de las personas Ni el P Santos ni Felipe II ni el propio Greco podiacutean imaginar que con el tiempo un Papa catoacutelico manifestariacutea puacuteblicamente que el Cielo ldquono es un lugar fiacutesico entre las nubesrdquo que el Purgatorio es un estado provisional de ldquopurificacioacutenrdquo que nada tiene que ver con ubicaciones terrenales y que el Infierno tampoco es ldquoun lugarrdquo de tormentos corporales sino ldquola situacioacuten de quien se aparta de Diosrdquo (Juan Pablo II verano de 1999) y menos pudieron imaginar que luego fuera aqueacutel pontiacutefice desmentido por su sucesor el actual Benedicto XVI que ha vuelto a asegurar que el infierno existe y que el castigo eterno ocurre en un lugar fiacutesico y no ldquomentalrdquo (abril de 2007) aseverando que ldquopara hacer frente a la crisis la fuerza de la Iglesia no estaacute en

el diaacutelogo ni en la tolerancia sino en la vuelta a los oriacutegenesrdquo Entre estos vaivenes teoloacutegicos el pueblo llano ha descartado mayoritariamente la existencia del Demonio y su morada pero en la eacutepoca del Greco las gentes de Toledo como de todo Occidente viviacutean con gran terror en la creencia de que a su muerte podriacutean terminar en las fauces de la Bestia si se apartaban de los mandatos de la Iglesia (presuntamente los de Dios) Un pintor como el Greco de cuya religioacuten natal nada sabemos con exactitud aunque con probabilidad fuera ortodoxo como la gran mayoriacutea de sus conciudadanos candiotas y que se cultivoacute en la emblemaacutetica helena claacutesica tanto como luego asumiera la iconografiacutea catoacutelica siacute supo aunar con maestriacutea la esencia de esta dicotomiacutea comuacuten a todas las cosmogoniacuteas y a los sistemas morales de las distintas religiones y reflejoacute simboacutelicamente ese cielo e infierno que todo ser humano lleva en su interior la naturaleza dual que nos hace capaces de lo mejor y de lo peor que en el aacutembito catoacutelico post morten se traducen en maravilloso premio o crueliacutesimo castigo eternos Entre esa gran esperanza y ese miedo atroz al igual que se debatiacutea la mentalidad popular de entonces se estremeciacutea el pensamiento atormentado del rey espantildeol que llegoacute a apresar como hereje al

mismo Bartolomeacute Carranza de Miranda el arzobispo del Toledo que habitoacute el Greco recieacuten llegado de Italia cayendo a la postre el rey en penoso ridiacuteculo frente al Vaticano tras intentar durante casi dos deacutecadas un castigo ejemplar para el mismo y no conseguir maacutes que su suspensioacuten Si hasta el mismo arzobispo de Toledo que fuera en su diacutea propuesto como confesor personal de Felipe cuando este era auacuten priacutencipe podiacutea ser tachado de abrazar la herejiacutea iquestCoacutemo fue posible que un pintor y no del rey como El Greco se atreviese a jugar con los arquetipos iconograacuteficos religiosos o con los caacutenones de belleza de la eacutepoca La respuesta estaacute en la gran capacidad del artista para cumplir los encargos oficiales al tiempo que desarrollaba una de las obras maacutes personales y originales de la pintura universal Con el tiempo el propio Velaacutezquez en gran medida heredero del Greco hariacutea lo mismo mientras cubriacutea el expediente mitoloacutegico encargado por Felipe IV La diferencia entre la subliminalidad del Greco en su pintura religiosa y la de Velaacutezquez en sus obras oficialmente mitoloacutegicas pero que son la mejor expresioacuten del ideario realista es que el primero corrioacute maacutes riesgos frente a una Inquisicioacuten aun maacutes retroacutegrada que aquella que puso en aprietos a Velaacutezquez y que en el aacutembito catoacutelico en Espantildea se enciende mucho maacutes la ofensa popular e institucional que con cualquier incumplimiento en un exoacutetico plano mitoloacutegico no siendo en absoluto reverenciadas las deidades claacutesicas por la Espantildea piadosa sino maacutes bien tenidas por pintorescas La subliminalidad del Greco pues es necesario indagarla bajo capas maacutes ocultas y se nos manifiesta no solo a traveacutes del estudio de sus obras sino de los referentes que de las mismas puedan descubrirse sean obras previas del propio Greco u otras de diferentes artistas coetaacuteneos o anteriores a eacutel Asiacute podemos observar en el boceto que hiciera el artista de la Alegoriacutea expuesto en la National Gallery de Londres que la figura de Felipe II y la representacioacuten de la Bestia apocaliacuteptica son intencionadamente los principales focos de

Alegoriacutea de la Liga Santa Boceto National Gallery

9

atencioacuten de la composicioacuten El negro de la vestimenta del monarca contrasta auacuten maacutes en este caso con los ocres o rojos que rodean al personaje ocurriendo igual con las atroces fauces de la sierpe apocaliacuteptica Pero por si quedara alguna duda de que se trata de una gigantesca serpiente repasemos un trayecto iconograacutefico que comienza en otra escena esta vez incuestionable del Juicio Final de la maacutes afamada representacioacuten de este tema con el que Miguel Aacutengel Buonarroti consagroacute la Capilla Sixtina del Vaticano como santuario del arte universal En 1535 el recieacuten nombrado papa Paulo III renovoacute a Miguel Aacutengel el encargo de un Juicio Universal que le hiciera el pontiacutefice anterior Clemente VII fallecido en 1534 El genio italiano realizoacute en la Capilla Sixtina el fresco de mayor tamantildeo jamaacutes pintado Una vez terminado en 1541 la pintura provocoacute un enorme escaacutendalo al que sucedieron terribles criacuteticas al considerarse un gran pecado que en recinto tan sagrado el artista hubiese representado tantas figuras desnudas incluyendo las imaacutegenes de la Virgen y del juez supremo Jesucristo Hubo obispos que vieron la obra maacutes propia para una taberna que para una capilla pues entonces como hoy el sexo es tema tabuacute en la ortodoxia catoacutelica Como no podiacutea esperarse otra cosa Miguel Aacutengel fue acusado de hereje y se movioacute una campantildea para destruir el fresco Sin embargo el papa valoroacute la composicioacuten como auteacutentica obra de arte sin preocuparse demasiado de los desnudos Fue con la muerte de Paulo III cuando se decidiriacutea la ldquocorreccioacutenrdquo del fresco superponiendo ldquopantildeos de purezardquo a todos sus personajes El pseudoartista que se ocupoacute de esta denigrante labor fue Daniele da Volterra disciacutepulo de Miguel Aacutengel a quien por esta accioacuten traidora se apodoacute como ldquoBraghettonerdquo (Pintacalzones) Daniele murioacute dos antildeos despueacutes de iniciar el trabajo sin haberlo terminado y sin saber que los dioses no tienen problemas con el sexo solo los hombres reprimidos o atormentados Miguel Aacutengel encolerizoacute al volver de un viaje y descubrir el despropoacutesito que para colmo fue irreversible porque las ropas que cubren los cuerpos se habiacutean pintado con la teacutecnica del oacuteleo mientras que eacutel ejecutoacute todo el muro al fresco Volvioacute su furia hacia los fariseos del Vaticano y siendo uno de los principales censores de su obra seguramente el mayor instigador el maestro de ceremonias Biaggio de Cesana inmortalizoacute la miseria mental de aqueacutel sacerdote situaacutendole en el Infierno convirtiendo en su retrato la figura de Minos el rey de los infiernos

Podemos ver hoy en efecto a Biaggio de Cesara en el aacutengulo inferior derecho del Juicio como el sentildeor de las Tinieblas con orejas de burro y una serpiente enroscada en su cuerpo desnudo Por ldquogenerosidadrdquo del artista y atendiendo a su puritanismo para que no se le vean los genitales la sierpe se los oculta con la cabeza al tiempo que se los muerde En direccioacuten hacia el ldquobanqueterdquo de la serpiente vemos la barca de un Caronte heleno convertido en demonio cristiano de piel tan oscura como sus intenciones golpeando a los condenados mientras les lleva al Averno La serpiente enroscada al prelado maacutes allaacute de la venganza personal de Miguel Aacutengel hacia el agresor de su obra bien puede simbolizar la libertad que a todo artista le brinda la imaginacioacuten el poder del arte como medio de transmisioacuten del pensamiento de la capacidad de criacutetica social y de sublevacioacuten de los librepensadores hacia los tiranos o los iluminados de cada eacutepoca y lugar por poderosos que estos sean

Juicio Universal (Detalle del Infierno) Miguel Aacutengel Buonarroti 1541 Capilla Sixtina del Vaticano

10

Dicen que Cesara fue a llorarle al Papa Paulo III para pedirle que obligara a Miguel Aacutengel a retirarle del fresco y que eacuteste con sorna le respondioacute lo siguiente Querido hijo miacuteo si el pintor te hubiese puesto en el purgatorio podriacutea sacarte pues hasta alliacute llega mi poder pero estaacutes en el infierno y me es imposible Nulla est redemptio Un Papa catoacutelico reconociacutea de alguacuten modo la potestad del artista en los aacutembitos generados por su imaginacioacuten en definitiva los derechos de autor y si alguien luchoacute por los mismos en la Espantildea de los antildeos siguientes fue El Greco quizaacute entonces arrepentido de una osadiacutea que poca gente conoce del mismo en 1570 como pintor reconocido en Roma y ya fallecido Miguel Aacutengel Dominico Teotocopuli propuso repintar el Juicio Universal esta vez acorde a las ideas de la Contrarreforma Afortunadamente para entonces este mural ya era aceptado por toda la comunidad religiosa y valorado como obra maestra por lo que la propuesta del Greco provocoacute reacciones en su contra y esta vez adhesiones al legado de Miguel Aacutengel Dicen algunos incluso que la pronta salida del Greco de Roma y su viaje a Espantildea se deben a este rechazo y la antipatiacutea que su arrojo pudo despertar en la ldquociudad eternardquo Lo cierto es que con la ldquoayudardquo o no de Miguel Aacutengel a quien El Greco tildoacute en su momento de mal pintor contariacutea Espantildea con eacutel para enriquecer su patrimonio con una obra que el tiempo avalora y que le debe a Miguel Aacutengel maacutes de lo que confiesa al tiempo que inventa formas y contenidos que trascienden caacutenones y arquetipos que reclaman libertad e innovacioacuten Un artista tenido por contrarreformista por conservador en el campo religioso resulta ser el creador espantildeol que maacutes ha hecho por la dignificacioacuten del papel del artista en la sociedad de su libertad de pensamiento y ejecucioacuten de su derecho de propiedad intelectual y fiacutesica de su produccioacuten Tal es la ambivalencia de nuestro Greco Pero no es solo Domenikos quien recibe la influencia del Juicio Universal en su obra pues en otros artistas europeos posteriores a Miguel Aacutengel eacutesta fue enorme siendo la visita a la Capilla Sixtina obligada para aqueacutellos que podiacutean costearse el viaje a Roma Uno de ellos fue sin duda otro cretense llamado Georgios Klontzas que en su Triacuteptico con El Juicio Final (1565-1600) toma claramente de Miguel Aacutengel el esquema compositivo de su Caronte diaboacutelico y situacutea en el aacutengulo inferior derecho del batiente donde se muestra el Infierno a un demonio muy similar llevando en su barca a los condenados hacia el reino de la serpiente hacia las fauces de un gigantesco ofidio que se los traga mientras numerosas serpientes de tamantildeo natural los muerden con la misma rabia que apresara los testiacuteculos del prelado Cesara la sierpe miguelangelesca Esta figura de la Bestia apocaliacuteptica cual feroz serpiente que engulle a los condenados es un elemento comuacuten a las composiciones del Juicio Final en la pintura italiana como bien asevera Martiacutenez-Burgos (El Greco opcit) que alude al Grabado del Juicio Final de Giovanni Battista Fontana (citado ya en 1999 en el cataacutelogo El Greco Identidad y transformacioacuten Creta Italia Espantildea del Museo Thyssen Bornemisza Paacuteg 323) en el que aparece la Bestia engullidora en el mismo aacutengulo inferior

Triacuteptico con el Juicio Final Georgios Klontzas Hacia 1565 Temple sobre tabla 79 x 67 cm Venecia Istituto Ellenico di Studi

11

derecho de la composicioacuten mientras la imagen del juez supremo Jesucristo ocupa el espacio predominante del cuerpo celestial igual que el Jesucristo de Miguel Aacutengel de la Capilla Sixtina y coacutemo no el del Greco de la Alegoriacutea de la Liga Santa obra que por ldquo (hellip) lo hermeacutetico de su significado ha dado pie a varias interpretaciones y tiacutetulos tales como Suentildeo de Felipe II o Juicio Final o Felipe II adorando en Nombre de Jesuacutes en los cielosrdquo (op cit paacuteg253) Las conexiones de la Alegoriacutea de la Liga Santa del Greco con el arquetipo del Juicio Final nos han de llevar a la conclusioacuten de que la presencia del monarca espantildeol Felipe II en aqueacutel lienzo supone tenerle en ldquotela de juiciordquo maacutes que en espacio de bendicioacuten maacutexime teniendo en cuenta que la presencia en el aacutengulo inferior derecho de la boca de la Bestia nos ha de situar en la escena del Juicio Final antes que en cualquiera al uso de consagracioacuten o adoracioacuten En la tabla central de su Triacuteptico de Moacutedena con claras similitudes con el triacuteptico del Juicio Final de G Klontzas

nuestro Greco reemplaza el demonido oscuro de su compatriota por otro demonio ya totalmente negro Este no es el Barquero del Averno sino un diablo alado que empuja a los condenados hacia la boca de la sierpe La imagen del Cristo aparece dominante en el plano celestial coronando al caballero Es sin duda un precedente de la presunta consagracioacuten del Felipe II en la Alegoriacutea de la Liga Santa que rinde homenaje a su victoria compartida en la batalla de Lepanto pero mientras que en el Triacuteptico de Moacutedena el caballero es ensalzado en el Cielo y coronado directamente por el Mesiacuteas en el caso de la Alegoriacutea el monarca ocupa el lugar del demonio ostentando con la misma intensidad el negro de su conocido ropaje que el de la piel de la maleacutefica criatura que ocupara el lugar equivalente en la escena del Infierno de aqueacutel triacuteptico Quizaacute no todos los historiadores del arte pero cualquier artista podriacutea ver en ello que El Greco sustituye la figura de su demonio de Moacutedena por la de Felipe II en el cuadro de la Alegoriacutea Felipe II negra sombra de su padre el gran emperador Carolus V o Carlos I de Espantildea es por tanto el Caronte o demonio que esparce la muerte por Europa intentando evitar el ocaso de la hegemoniacutea espantildeola mientras las arcas del paiacutes se vaciacutean y el resto de paiacuteses se arman o aliacutean contra eacutel Es la triste expresioacuten del que se aferra al suentildeo de gloria terrenal pero lo justifica con guerras santas o misiones divinas como tantos tiranos de eacutepocas pasadas y desgraciadamente presentes Nada como sentirse el enviado por los dioses para imponer su propio credo a la hora de aplastar cualquier movimiento social o poliacutetico en su

Triacuteptico de Moacutedena El Greco Posterior a 1567 Tabla central 138 x 235 cm Galleria Estense di Moacutedena

12

contra o bien para declarar guerras que bajo pretexto religioso esconden estrategias de conquista Si alguien se opone al que manda se opone al mismo Dios y por tanto hay que combatirle como al propio Demonio justificando cualquier cosa ya sea una batalla una hoguera o un potro de tortura Esto era asiacute en la eacutepoca del Greco y sigue sieacutendolo en la nuestra pues basta inventar el ldquoEje del malrdquo que amenaza a Occidente para bombardear y ocupar en Oriente cuantos territorios o pozos petroliacuteferos quieran conquistarse Convertir aviones en salas de tortura volantes o crear infiernos como el de Guantaacutenamo donde encarcelar sin juzgar y torturar indiscriminadamente se convierten en praacutecticas ldquojustas por necesariasrdquo Luego se acaban los discursos con un ldquoDios salve a Ameacutericardquo y todo se resuelve Pero los grandes artistas siempre se enfrentan a los grandes tiranos normalmente en sus propios campos de batalla en los que la inteligencia ganaraacute siempre a la fuerza Las intrigas inquisitoriales de las que tuvieron que defenderse artistas de la talla de Miguel Aacutengel El Greco Velaacutezquez y hasta el mismo Goya ya en 1815 por pintar su maja desnuda no lograron privarnos de sus genialidades Como reza un proverbio hinduacute ldquoel barro tapa al rubiacute pero no lo manchardquo y bajo el cumplimiento de los encargos oficiales de los Papas o los reyes subyacen sus mundos latentes llenos de mensajes que sobreviven a los tabuacutees los prejuicios y los dogmas impuestos Escenas historicistas o costumbristas temaacuteticas en apariencia aburridas o propagandistas de las ldquoverdades eternasrdquo de los que gobiernan el miedo por las armas ocultan grandes cargas de sublevacioacuten intelectual y lucha contra la prepotencia y el abuso Otra cosa es que en el siglo XV por ejemplo un pintor como el Bosco tenido por muy religioso y por cierto el favorito de Felipe II (que llegoacute a expoliar cuantos cuadros suyos teniacutea a su alcance en colecciones ajenas) tenga que ocultar su pensamiento tras una capa de moralina oficial impuesta y otra cosa es que a partir del siglo XX un artista como Picasso pueda manifestarse (aunque en el exilio de su patria) contra una mala sombra de Felipe II llamado Franco y pintar sin tapujos un cuadro como el Guernica Obviamente las libertades sociales permiten el activismo intelectual declarado mientras que las eacutepocas o zonas de represioacuten obligan a los mensajes encubiertos Al final ldquolas nubes pasan pero el cielo permanecerdquo la historia premia a los audaces y valientes y El triacuteptico del Jardiacuten de las Delicias del Bosco o el Guernica de Picasso nos reciben en museos como el Prado o el Reina Sofiacutea (respectivamente) para

contarnos sus historias si bien en el primero habraacute que buscar o investigar maacutes los mensajes de un pintor que tuvo que esquivar miradas inquisitoriales Es evidente que si queremos saber coacutemo pensaba en realidad El Greco no podemos conformarnos con la corteza oficial de sus composiciones sino que debemos indagar sus recursos para sortear a los supersticiosos o a los inquisidores de su eacutepoca Eacutel no era un hombre sumiso y por tanto no cabe esperarse del anaacutelisis profundo de su obra oscuro servilismo sino clarividente independencia de modas esteacuteticas y maacuteximas eacuteticas A un librepensador como eacutel no se le puede diagnosticar por sus apariencias sino por las revelaciones profundas de su obra Y una cosa es que fuera religioso y otra que como se dice en Espantildea ldquocomulgara ruedas de molinordquo Si un iluminado como Felipe II le encarga un cuadro con un tema como El Martirio de San Mauricio no va a entregarle una ramplona estampita de eacutepoca Seguacuten Tiziana Frati ldquola eleccioacuten del tema parece motivada por la presencia en El Escorial de las reliquias del santo (excepto la cabeza conservada en el relicario de la catedral de Toledo)rdquo (La obra pictoacuterica completa del Greco Frati Tiziana Noguer-Rizzoli Editores Claacutesicos del

El Martirio de San Mauricio El Greco1580-82 301 x 448 cm Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial

13

Arte 1977 paacuteg 99) Se refiere obviamente al Ochavo de esta catedral capilla-relicario de planta octogonal construida para albergar todas las reliquias de la cristiandad rematada por la espleacutendida cuacutepula que disentildeara el hijo del Greco y Jeroacutenima Jorge Manuel que con ello se ganoacute en la ciudad la consideracioacuten de arquitecto La iconografiacutea seguramente inspirada en la Leyenda auacuterea por la que Mauricio y sus legionarios fueron decapitados por orden de Diocleciano al negarse a ofrecer sacrificios a los dioses romanos es resuelta por El Greco siglos maacutes tarde cuando aquiacute se mataba a los que se negaban a adorar al Cristo sacrificado en la cruz mediante una imagen compuesta En ella pueden contemplarse simultaacuteneamente los tres momentos de la decisioacuten de soportar el martirio la ejecucioacuten y la glorificacioacuten en un esquema imposible de aceptar por el riacutegido Felipe II ldquoporque habiacutea osado representar un martirio fuera de los caacutenones de la Contrarreformardquo Ello motivoacute que el rey no volviera a contar con el artista y aunque supondriacutea una gran decepcioacuten para eacuteste pues aspiraba a convertirse en pintor de corte no se truncoacute el ejercicio de su profesioacuten puesto que era ya un artista muy solicitado tanto por los aristoacutecratas como por los eclesiaacutesticos toledanos

En el veacutertice superior izquierdo del cuadro despreciado por el emperador (y sustituido en El Escorial en 1584 por otro de Romolo Cincinnato) aparece un luminoso rompimiento celestial adornado con las plumas de esplendorosos aacutengeles mientras que en el veacutertice opuesto el inferior derecho podemos ver la firma del Greco en un papel que porta en su boca una serpiente Se repite la disposicioacuten del luminoso Cielo sublimado arriba y la negritud abajo una oquedad oscura en la que destaca el ofidio El aacuteguila y la serpiente las plumas y las escamas la luz y la sombra interactuacutean con el ser humano en medio

entre lo subterraacuteneo y lo aeacutereo En este cuadro la vida y la muerte la dignidad y la vileza son caras de una misma moneda En realidad son la proverbial expresioacuten de la dualidad humana que refleja la obra en la que unos mueren por sus ideales y otros matan por los suyos de otro signo o religioacuten Es la historia del ser humano tristemente repetida en la que los que empiezan muriendo por sus ideas terminan matando por ellas es tambieacuten la historia de todas las iglesias La catoacutelica no escapa a este anaacutelisis pues los primitivos cristianos murieron torturados en los circos romanos y con la excusa de servir al mismo Dios por el que aqueacutellos murieron y a la misma religioacuten torturaron y mataron con la atroz herramienta de la inquisicioacuten a quienes no comulgaban con su credo disentiacutean de su fe o realizaban cualquier descubrimiento cientiacutefico que les pusiera en un aprieto iquestPero por queacute El Greco plasma su nombre en la cara oculta en la sombra y elige a la serpiente para presentarlo si conociacutea perfectamente la acepcioacuten tan maleacutefica con que se usa este animal en la iconografiacutea cristiana iquestEs acaso otra iconografiacutea la que nos puede dar las claves para entenderlo Algo habraacute querido expresar Domeacutenikos al poner en este cuadro su firma en la boca de una serpiente y no tiene por queacute ser un ataque hacia una iglesia a la que por otra parte oficialmente pertenecioacute hasta el resto de sus diacuteas incluso yace en la cripta subterraacutenea del templo Santo Domingo el Antiguo de Toledo por voluntad propia habiendo localizado eacutesta Francisco de Borja San Romaacuten (El Greco en Toledo vida y obra de Domenico Theotocoacutepuli San Romaacuten Francisco de B Editorial Zocodover 1982 Capiacutet VIII ) Quizaacute sea precisamente el encuentro de la cripta de lo subterraacuteneo de la sombra con la inefable luz de sus cielos pintados de sus seres celestiales la conciliacioacuten de los planos humanos instintivo e intelectivo inmanente y trascendente lo que guarda o revela el secreto a los neoacutefitos y a los adeptos respectivamente El solo hecho de firmar sus obras religiosas ya nos aporta un punto importante de reflexioacuten Ahora bien ya Fernando Mariacuteas gran conocedor de la figura y obra del cretense la ha realizado para el resto ldquoAunque el tema de las firmas en las obras de arte de la Espantildea tardomedieval y altomoderna esteacute por abordar resulta evidente que nadie antes que eacutel [El Greco] habiacutea insistido de forma tan continuada en dejar sobre el lienzo no solo la huella manual de su quehacer ndasha traveacutes de su pincelada personaliacutesima e intransferible- sino a traveacutes de su firma en caracteres griegos mayuacutesculas o unciales o minuacutesculas perfectamente ininteligibles para la mayoriacutea de sus espectadores pero signo de su autoriacutea como griego o como griego cretense Si sus CHEIR DOMEacuteNIKOU de su primera etapa entre Creta y Venecia podiacutean insistir en su autoriacutea en una cultura de produccioacuten de iconos en los que uno de los valores era el de ser obras acheiropoieacuteticas o no ejecutadas por mano de hombre sino milagrosamente por intervencioacuten

El Martirio de San Mauricio Detalle

14

divina sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS O DEIXAS sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS EPOIEI o sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS KRES EPOIEI lo identificaban como autor y como cretense Praacutecticamente toda obra acabada recibioacute uno u otro tipo de firma que plasmoacute tambieacuten todos y cada uno de los grabados calcograacuteficos que sobre sus propias composiciones se abrieron en su taller con la colaboracioacuten del grabador flamenco Pedro de Astor Este haacutebito parece depender de las praacutecticas de los talleres venecianos como el del propio Tiziano en defensa de la propiedad de sus composiciones de su copyright de sus derechos de autor frente a la pirateriacutea fueran tanto talladas las estampas en su taller como concedidos permisos a otros artistas o editores para su impresioacuten Y la reproduccioacuten de la propia obra por medio de la estampa permitiacutea ampliar la clientela a grupos sociales con un poder adquisitivo menor al que era capaz de adquirir un lienzo La firma apelaba a la autoriacutea material e inventiva identificaba ndashen un espacio vigilado por una Inquisicioacuten que exigiacutea la identificacioacuten de los autores de textos y a la postre el grabado era un instrumento mediaacutetico similar- al responsable como sujeto de derechos pero tambieacuten de eventuales responsabilidades En los lienzos las firmas no solo respondiacutean como trade mark sino que identificaban la versioacuten personal de una historia de un pasaje evangeacutelico o una escena religiosa como si se tratara tambieacuten de su ldquocomentaristardquo de su ldquoeditorrdquo de su ldquoescoliastardquo a la postre de su uacutenico inventor alliacute y entonces Ninguacuten artista habiacutea ostentado de semejante forma su categoriacutea de autor como El Greco alejado de cualquier voluntad de disolucioacuten de su personalidad en el seno de un grupo o de otro individuo ndashcomo sus clientes- que pudieran participar en un proceso co-creativo de cualquier veleidad de aniquilacioacuten de su radical independencia como autor como creador de unas obras absoluta y radicalmente originales En esto tuvieron que radicar otros de los elementos baacutesicos de su extravagancia histoacutericardquo (Mariacuteas F op cit Para maacutes informacioacuten Mariacuteas Fernando El Greco biografiacutea de un pintor ldquoextravaganterdquo Madrid Nerea 1997 Mariacuteas Fernando El Greco en Toledo Londres Scala Books 2001 Mariacuteas F y Bustamante A Las ideas artiacutesticas de El Greco (Comentarios tras su ldquofracasordquo con Felipe II) iquestPero por queacute la serpiente iquestPor queacute en un cuadro en el que pone de rodillas ante el juez supremo a un sombriacuteo Felipe II el artista plasma su nombre en el papel que muerde la serpiente iquestQueacute sentido tiene que en el aacutengulo donde el mismo Domeacutenikos situacutea las sierpes apocaliacutepticas en los dos anteriores ahora ponga su nombre y apellido en la boca de otra serpiente rodeada de oscuridad Desde la Universidad de Navarra Juan Francisco Esteban Lorente tras un exhaustivo estudio iconograacutefico de los jerogliacuteficos usados por El Greco tanto de los religiosos como de los ldquoprofanosrdquo incluso de los que usoacute ldquopor ausenciardquo es el investigador que puede brindarnos una explicacioacuten maacutes llana ldquoEn la esquina un jerogliacutefico formado por una serpiente que lleva en la boca un papel en el que firma el Greco en griego laquoDomeacutenico Teotocoacutepuli cretense lo hizoraquo La serpiente significa laquoreyraquo (Horapolo p 195 197 203 204)8 Asiacute el Greco ha realizado su firma laquoel pintor de la serpienteraquo es lo mismo que decir laquopintor del reyraquo Esta es la clave esencial que desagradoacute al rey y el por queacute Felipe II no volvioacute a llamar al Greco Un jerogliacutefico similar que conociacutea Felipe II habiacutea aparecido en el retrato jerogliacutefico de Maximiliano en la entrada de Amberes por Durero y Pirckheimer para decir laquorey galoraquo (Wittkower) En el arte religioso la representacioacuten de la laquoSerpiente de bronceraquo es jerogliacutefico para decir laquorey (Cristo) crucificadoraquo (ldquoLos jerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente Juan F Artigrama nuacutem 17 2002 275-292 mdash ISSN 0213-1498) Esteban Lorente alude a los jerogliacuteficos de Horapolo que fueron muy conocidos en tiempos del Greco tras su publicacioacuten ilustrada en Pariacutes por Jacques Kerver en 1543 1551 y 1553 Las xilografiacuteas fueron luego reimpresas por Galeoto da Prato en otra edicioacuten parisina de 1574 Existe otra edicioacuten veneciana esta sin ilustraciones de 1505 y varias maacutes del siglo XVII Sabemos por Esteban Lorente que al menos se emplean cuatro jerogliacuteficos para representar al rey como una serpiente lo que a su vez justifica la difusioacuten del pasaje de Moiseacutes con la serpiente de cobre (nos referiremos maacutes tarde a ella) al ser una manera jerogliacutefica de decir Cristo (= rey = serpiente) crucificado (Sic op cit)

15

Pero la incursioacuten de la serpiente en la obra del Greco es auacuten de maacutes calado y dando por vaacutelida la hipoacutetesis de Esteban Lorente en cuanto a la que porta su firma en el Martirio cabe situarla al tiempo en un contexto iconograacutefico profundo en el que se cuecen maacutes cosas que el propio Ego del pintor pues aunque bien es cierto que era elevado y atendiacutea a un espiacuteritu orgulloso y altivo tambieacuten lo es que su obra atiende a verdades profundas del ser humano y que rinde culto a la inteligencia Lo cierto es que despueacutes del reveacutes que le supuso el rechazo como artista por parte de Felipe II El Greco volvioacute definitivamente su MIRADA hacia Toledo ciudad donde fue admirado (aunque criticado) y respetado (aunque mal pagado) y en la que encontroacute siempre abundante clientela tanto en ciacuterculos eclesiaacutesticos como privados Se hizo un artista rico y famoso y se relacionaba con lo maacutes selecto de la sociedad toledana del momento Era un hombre culto aficionado a la literatura claacutesica y de su eacutepoca desde joven En Toledo frecuentaba la academia literaria del conde de Fuensalida de la que formaban parte los poetas y escritores maacutes importantes de la ciudad En su casa toledana teniacutea una exquisita biblioteca formada por textos de los claacutesicos griegos (Aristoacuteteles Homero Euriacutepideshellip) e italianos insignes (Petrarca Maquiavelo Ariostohellip) ademaacutes de libros de arquitectura (Vitrubio Vignola Albertihellip) escritos de los padres de la iglesia y diversas ediciones de la Biblia que nos le presentan como un extraordinario conocedor de las fuentes iconograacuteficas que maneja e incluso altera a su libre albedriacuteo El Greco habitoacute un Toledo en el que aacuterabes judiacuteos y cristianos habiacutean logrado en el Medievo convivir en una paz mucho maacutes justa y con un grado de tolerancia mucho mayor que con las ulteriores expulsiones sometimientos y criacutemenes bendecidos que cuajaron el paiacutes cicloacutepeo y fundamentalista que conocioacute Toledo ya era entonces la capital religiosa del mismo y consiguioacute vivir como le placiacutea aunque no fuera la manera poliacuteticamente correcta y pintar como le gustaba aunque no se complacieran enteramente con sus obras los priacutencipes del poder terrenal o ultraterrenal Para medrar en una ciudad de glorioso pasado pero que se precipitaba entonces al vaciacuteo de la decadencia y vivir con la mayor libertad posible cuando sus clientes eran los ciacuteclopes de la misma en un Toledo atenazado por la Inquisicioacuten encontroacute foacutermulas de supervivencia intelectual y amigos cultos con los que reunirse El Greco cruza el umbral del siglo XVII en Toledo siendo esta ldquohellip como casi todas las ciudades de su eacutepoca una urbe que ha vivido tiempos mejores Tras un final de siglo marcado por la presencia de la corte de Felipe II en la ciudad Toledo se vio como el centro del Imperio no solo poliacutetico sino tambieacuten religioso Dentro de ese iacutempetu la ciudad se modernizoacute acorde a los nuevos tiempos intentando romper la trama medieval que habiacutea adquirido a lo largo de su historia con reformas urbaniacutesticas importantes Se construyeron hospitales como el de Santa Cruz y el de San Juan Bautista se rehabilitoacute el Alcaacutezar como residencia cortesana y se abordaron reformas de las plazas maacutes importantes de la ciudad como la del Zocodover centro comercial y popular de la ciudad y la del Ayuntamiento lugar representativo de los poderes de la ciudad con trazas del arquitecto real Juan de Herrera Ademaacutes se emprenderiacutean grandes proyectos hidraacuteulicos como la navegabilidad del Tajo o el Ingenio que disentildeariacutea Juanelo Turriano para subir agua del riacuteo al Alcazar Tambieacuten se ortogonalizaron callejas se reformaron las cloacas y se construyeron importantes edificios como el Ayuntamiento las Carniceriacuteas el Mesoacuten de la Fruta la Casa de Venus o el Corral de Comedias y se transformaron o reconstruyeron las puertas de las murallas Estos proyectos impulsados durante el siglo XVI se prolongariacutean hasta bien entrado el siglo XVII cuando la expulsioacuten de los moriscos y la emigracioacuten de parte de su poblacioacuten a Madrid capital desde 1561 menguaron su industria y acompantildearon al declive econoacutemico de otras ciudades castellanas de su tiempo Es entonces cuando la ciudad bulliciosa y mestiza con representantes de varias nacionalidades ndash El Greco es un ejemplo de la comunidad griega residente en la ciudad- cedioacute su poder cortesano y municipal en pro del eclesiaacutestico comenzaacutendose a llenar su casco interno de conventos y monasterios que poco a poco fueron consumiendo el poco espacio del tejido urbano del cual disponiacutean sus habitantes Si durante la estancia de la corte de Felipe II la ciudad se habiacutea visto desbordada por la presencia de cortesanos nobles y comerciantes ahora se veiacutea ocupada por multitud de miembros de las oacuterdenes regulares que con sus redecillas internas hicieron de Toledo y de su poderosa Archidioacutecesis el centro religioso del Imperio Aquiacute acudiacutean los hijos de las familias nobiliarias para ingresar en las oacuterdenes acompantildeados por sus sirvientes y por ricas dotaciones econoacutemicas Mientras sus calles se fueron volviendo silenciosas amparadas entre las tapias de infinitud de estos recintos solo populosos en los festejos que como el diacutea del Corpus Christi atraiacutean a sus habitantes hacia las calles de recorridos sinuosos auacuten llenas

16

de leyendas antiguasrdquo (Blog Hijo de Blog Firma Dr SeROne en http bayucahijodeblogcomtagsiglo-xvii Escrito el 21-06-2012 por ldquociantarab ldquo Archivado en Villas y Corte) Por esas serpeantes calles y previamente a la custodia de oro de Arfe siacutembolo asociado con la luz divina ya paseaban los toledanos un sombriacuteo draco en la procesioacuten del Corpus Christi su mayor celebracioacuten religiosa setenta antildeos antes de que El Greco las pisara El draco en

cuestioacuten es la ceacutelebre Tarasca toledana una figura bestial verde con cabeza de ofidio que a partir de una leyenda de una ciudad de La Provenza francesa se realizoacute en Toledo Esta figura draconiana evoca a un legendario monstruo irreductible que destruiacutea todo a su paso Santa Marta por sus rezos consiguioacute amansarlo despueacutes de inuacutetiles tentativas de superarle por la fuerza de las armas de ejeacutercitos enteros Al llevarlo a la ciudad sus habitantes resentidos y temerosos lo mataron con nocturnidad sin que el dragoacuten

ofreciera la maacutes miacutenima resistencia Amonestados luego por la santa y arrepentidos de su accioacuten los ciudadanos decidieron cambiar el nombre de la urbe y llamarla Tarascoacuten en honor de la bestia Aquella leyenda se extendioacute por toda Europa llegando a Toledo donde al igual que en otras partes se incorporoacute recreada a los ritos de diferentes fiestas de forma maacutes o menos teatralizada junto con gigantones y gigantillas conformando entre todas las figuras un conjunto alegoacuterico cuya dinaacutemica emulaba la historia Esta representacioacuten se sumoacute a los juegos teatrales muy anteriores herederos de las grandes bacanales con intervencioacuten de monstruos seres grotescos mascaradas y espectaacuteculos ldquodeshonestosrdquo que ya criticara en 1473 el arzobispo Carrillo a pesar de su licenciosa vida privada pues durante algunas fiestas se llegaban a internar en las iglesias originando tumultos en su interior para escaacutendalo de los fieles Pero los esfuerzos por acabar con estas manifestaciones fueron vanos ante la persistencia popular por lo que no hubo maacutes remedio que seguir permitieacutendolas en Toledo siempre que no entraran las figuras en las iglesias ni se pronunciaran en ellas palabras o se cometieran hechos que ldquotraen escaacutendalo y enfriamiento de la devocioacutenrdquo En el caso de Toledo las noticias maacutes antiguas conocidas de la existencia de gigantones datan de 1493 y la Tarasca ya existiacutea en 1507 o al menos de ese antildeo tenemos ya informacioacuten escrita Esta figura representaba la bestia del Apocalipsis siacutembolo del pecado sobre su lomo bailaba una tarasquilla que en el caso toledano no era maacutes que una muntildeeca una figurilla femenina que representaba a Ana Bolena segunda esposa de Enrique VIII de Inglaterra A esta figura se la haciacutea bailar con su sensual melena suelta al viento sobre la Tarasca La eleccioacuten de Ana Bolena se debioacute a la indignacioacuten que despertoacute en Espantildea el que la obsesioacuten por ella del rey britaacutenico le llevara a repudiar a su esposa espantildeola Catalina de Aragoacuten hija de los llamados Reyes Catoacutelicos (todos lo fueron en Espantildea desde entonces) abriendo el cisma con Roma y creando la Iglesia Anglicana cuando el papa catoacutelico le negoacute el divorcio La bragueta del rey fue la que abrioacute este nuevo capiacutetulo de la historiahisteria (hister uacutetero) de las religiones pero entonces y de forma maacutes sutil ahora la portadora del pecado el chivo expiatorio es la mujer Ana Bolena a lomos del draco equivaliacutea a la prostituta de Babilonia que aparece en el Apocalipsis ldquola grande ramera con la cual han fornicado los reyes de la tierrahellip sentada sobre una bestiahelliprdquo Constituiacutea un proverbial siacutembolo de la herejiacutea cabalgando y bailando a lomos del pecado Sin embargo se produjo una curiosa situacioacuten la odiada Bolena se erigioacute en referente popular para la moda del

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

6

Vista de Toledo Grabado del siglo XVI Conservado en el Servicio Geograacutefico del Ejeacutercito Madrid El artista prende en llamas sus personajes en un Toledo sometido al fundamentalismo inquisitorial en el que ya habiacutean ardido hogueras con herejes o nigromantes Su arquetipo de pintor religioso e incluso miacutestico desde su feliz descubrimiento por Manuel B Cossiacuteo (El Greco 1908) traspasoacute el siglo XX como la imagen proverbial del artista centildeido a las tendencias minoritarias (ascetismo y misticismo) o maacutes institucionalizadas y canoacutenicas de la Contrarreforma catoacutelica aun cuando los religiosos de su entorno toledano fueron maacutes sus clientes que sus amigos Hoy la visioacuten del artista ha cambiado sustancialmente para quienes le estudian a fondo Es cierto que nadie ha habido como eacutel para despertar a traveacutes de la imagen plaacutestica el fervor religioso pero como apunta Fernando Mariacuteas en sus muy interesantes notas manuscritas del Greco en libros de su extensa biblioteca y ldquo(hellip) sorprendentemente para el contexto espantildeol en que se redactaron (hellip) se evidenciaba su silencio respecto a las funciones religiosas de la pintura y se defendiacutea la autonomiacutea del artista ndashcomo personal inventor de formas y como colorista- y los fines primordialmente cognoscitivos ndashnaturalistas y filosoacuteficos- del arte de la pinturardquo (Mariacuteas F El Greco autonomiacutea y transformacioacuten del artista El Greco en el Museo Thyssen-Bornemisza) Este investigador recuerda que en Toledo merecioacute fama de ldquoextravaganterdquo por su vida licenciosa apartada de los ldquocaminos trilladosrdquo siendo ldquosingular y paradoacutegico por su pensamiento teoreacutetico y su estilo personaliacutesimordquo Parece ser que viviacutea de forma despreocupada gastando a diario lo que le aportaba su oficio garante de una suficiente condicioacuten social propia de un pintor de entonces sin acceso a la corte Por Jusepe Martiacutenez sabemos que ldquoganoacute muchos ducados mas los gastaba en demasiacutea ostentacioacuten de su casardquo (Martiacutenez J Discursos practicables del nobiliacutesimo arte de la pintura Akal SA 1988 paacuteg271) Hoy sabemos tambieacuten que los maacutes exacerbados intransigentes de la teoreacutetica contrarreformista le

atacaron por sus peculiaridades formales e iconograacuteficas Entre ellos en el Laberinto toledano destacaba un minotauro ya conocido por Domenikos el religioso Nintildeo de Guevara que ya asentado en Espantildea iba ascendiendo ante sus ojos en una fulgurante carrera eclesiaacutestica creciendo en fundamentalismo e intolerancia Y ante a eacutel la irrenunciable libertad que respira el Greco le lleva a posicionarse frente a la actividad represora de la (in)Santa Inquisicioacuten pero en un contexto de dogmatismo catoacutelico del que vive por encargo lo que da lugar a las maacutes ambivalentes visiones de su pensamiento pues como Mariacuteas antildeade al respecto la

7

imagen que tengamos del pintor ldquo(hellip) dependeraacute de doacutende coloquemos al artista si en sintoniacutea espiritual con su contexto de adopcioacuten o siempre independientemente de eacutel y maacutes en consonancia con las ideas por eacutel expresadas o maacutes proacuteximo a lo que por entonces se comenzaba a definir como lsquolibertino-eruditorsquo rdquo (Mariacuteas F opcit) De la relacioacuten entre el artista librepensador y el inquisidor que transcurrioacute desde su amistoso encuentro de juventud hasta su enfrentamiento personal de madurez da buena cuenta la produccioacuten cinematograacutefica griega ldquoEl Grecordquo de Yannis Smaragdis rodada en Toledo con apoyo local para recrear la vida del Domenikoss Theotokoacutepoulos En ella se refleja la lucha del artista contra la Inquisicioacuten y el choque entre el pensamiento libre del primero y la mente torticera del segundo El realizador griego Yannis Smaragdis rodoacute en Toledo esta peliacutecula atendiendo los datos histoacutericos legados por el artista y le reflejoacute como un rebelde de su eacutepoca enfrentado al poder establecido A los diez antildeos de establecerse en Toledo tal y como en su diacutea le aconsejara en Italia Nintildeo de

Guevara Domenikos intentoacute el salto a la corte madrilentildea de Felipe II En su valiosa investigacioacuten sobre El Greco Manuel Bartolomeacute Cossiacuteo encontroacute la primera cita escrita del primer cuadro que este pintoacute para Felipe II en la Descripcioacuten del Escorial del P Santos en cuya paacutegina 142 comenta ldquoUna Gloria de Dominico Greco de lo mejor que eacutel pintoacute aunque siempre con la desazoacuten de los colores mas aquiacute tienen disculpa que para pintar la gloria de Dios no es faacutecil hallarlos acaacute acomodados pues los maacutes vivos no pueden llegar a significar la fuerza de aquella Majestad suprema ni vista ni oiacuteda de los hombres De ordinario llaman a este lienzo la Gloria del Greco por un pedazo de Gloria que se ve en lo superior maacutes tambieacuten en lo inferior se ven a un lado el Purgatorio y el Infierno con los habitadores de su fuego y condenados y a otro la Iglesia Militante cuyo copioso nuacutemero de fieles se muestra puesto en oracioacuten levantadas las manos y los ojos al cielo y entre ellos Philipo Segundo que se conoce

en su retrato y en medio de esta Gloria estaacute el nombre de Jesuacutes a quien adoran los aacutengeles humillados y juntando esta adoracioacuten con la que en la tierra le estaacuten dando los hombres y singularmente este prudentiacutesimo Rey siempre rendido a la alteza de semejante nombre podemos decir al mirar al otro lado al Infierno y Purgatorio rendidos de la misma forma que quiso significarnos aquiacute el artiacutefice aquello de San Pablo In nomine Jesu omne genuflectatur Celestium Terrestrium et Infernorumrdquo No hace mencioacuten alguna el texto del enorme draco que como puerta del Infierno traga a los condenados al mismo en el aacutengulo inferior derecho Si lo comentan en cambio otros autores actuales como Palma Martiacutenez-Burgos para quien ldquoUno de los elementos iconograacuteficos maacutes llamativos del cuadro es la gran boca de Leviataacuten siacutembolo del Infierno y que El Greco usoacute ya en el Triacuteptico de Moacutedena Es un elemento comuacuten a las composiciones del juicio final en la pintura italiana lo que afianza la hipoacutetesis de que se trata de una representacioacuten sobre el mencionado pasaje apocaliacutepticordquo (Martiacutenez-Burgos P El Greco Ed Libsa Madrid 2005 Paacuteg 253) En este caso tanto podriacutean estar siendo ensalzados los personajes principales el dux veneciano Moceacutenigo el Papa Piacuteo V y el monarca espantildeol

Alegoriacutea de la Liga Santa 1577-1580 Oacuteleo sobre lienzo 110 x 140 cm Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial

Alegoriacutea de la Liga Santa 1577-1580 Oacuteleo sobre lienzo

140 x 110 cm Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial

8

artiacutefices de la llamada Santa Liga que logroacute la victoria cristiana en Lepanto como expuestos al Juicio Final entre los salvados y los condenados De hecho Felipe II el ldquoprotagonista absolutordquo seguacuten Martiacutenez-Burgos estaacute maacutes cerca de los condenados que de los salvados y hasta da la sensacioacuten de que la boca de la Bestia le amenaza Esta obra fue inicialmente conocida como Adoracioacuten del Nombre de Jesuacutes por la aparicioacuten del anagrama ldquoIHSrdquo en su parte superior pero tambieacuten como Juicio Universal por la representacioacuten del Purgatorio y del Infierno en su zona inferior No eran los personajes los que inspiraban el tiacutetulo sino estos aacutembitos cuyo permanente recordatorio marcaba las vidas de las personas Ni el P Santos ni Felipe II ni el propio Greco podiacutean imaginar que con el tiempo un Papa catoacutelico manifestariacutea puacuteblicamente que el Cielo ldquono es un lugar fiacutesico entre las nubesrdquo que el Purgatorio es un estado provisional de ldquopurificacioacutenrdquo que nada tiene que ver con ubicaciones terrenales y que el Infierno tampoco es ldquoun lugarrdquo de tormentos corporales sino ldquola situacioacuten de quien se aparta de Diosrdquo (Juan Pablo II verano de 1999) y menos pudieron imaginar que luego fuera aqueacutel pontiacutefice desmentido por su sucesor el actual Benedicto XVI que ha vuelto a asegurar que el infierno existe y que el castigo eterno ocurre en un lugar fiacutesico y no ldquomentalrdquo (abril de 2007) aseverando que ldquopara hacer frente a la crisis la fuerza de la Iglesia no estaacute en

el diaacutelogo ni en la tolerancia sino en la vuelta a los oriacutegenesrdquo Entre estos vaivenes teoloacutegicos el pueblo llano ha descartado mayoritariamente la existencia del Demonio y su morada pero en la eacutepoca del Greco las gentes de Toledo como de todo Occidente viviacutean con gran terror en la creencia de que a su muerte podriacutean terminar en las fauces de la Bestia si se apartaban de los mandatos de la Iglesia (presuntamente los de Dios) Un pintor como el Greco de cuya religioacuten natal nada sabemos con exactitud aunque con probabilidad fuera ortodoxo como la gran mayoriacutea de sus conciudadanos candiotas y que se cultivoacute en la emblemaacutetica helena claacutesica tanto como luego asumiera la iconografiacutea catoacutelica siacute supo aunar con maestriacutea la esencia de esta dicotomiacutea comuacuten a todas las cosmogoniacuteas y a los sistemas morales de las distintas religiones y reflejoacute simboacutelicamente ese cielo e infierno que todo ser humano lleva en su interior la naturaleza dual que nos hace capaces de lo mejor y de lo peor que en el aacutembito catoacutelico post morten se traducen en maravilloso premio o crueliacutesimo castigo eternos Entre esa gran esperanza y ese miedo atroz al igual que se debatiacutea la mentalidad popular de entonces se estremeciacutea el pensamiento atormentado del rey espantildeol que llegoacute a apresar como hereje al

mismo Bartolomeacute Carranza de Miranda el arzobispo del Toledo que habitoacute el Greco recieacuten llegado de Italia cayendo a la postre el rey en penoso ridiacuteculo frente al Vaticano tras intentar durante casi dos deacutecadas un castigo ejemplar para el mismo y no conseguir maacutes que su suspensioacuten Si hasta el mismo arzobispo de Toledo que fuera en su diacutea propuesto como confesor personal de Felipe cuando este era auacuten priacutencipe podiacutea ser tachado de abrazar la herejiacutea iquestCoacutemo fue posible que un pintor y no del rey como El Greco se atreviese a jugar con los arquetipos iconograacuteficos religiosos o con los caacutenones de belleza de la eacutepoca La respuesta estaacute en la gran capacidad del artista para cumplir los encargos oficiales al tiempo que desarrollaba una de las obras maacutes personales y originales de la pintura universal Con el tiempo el propio Velaacutezquez en gran medida heredero del Greco hariacutea lo mismo mientras cubriacutea el expediente mitoloacutegico encargado por Felipe IV La diferencia entre la subliminalidad del Greco en su pintura religiosa y la de Velaacutezquez en sus obras oficialmente mitoloacutegicas pero que son la mejor expresioacuten del ideario realista es que el primero corrioacute maacutes riesgos frente a una Inquisicioacuten aun maacutes retroacutegrada que aquella que puso en aprietos a Velaacutezquez y que en el aacutembito catoacutelico en Espantildea se enciende mucho maacutes la ofensa popular e institucional que con cualquier incumplimiento en un exoacutetico plano mitoloacutegico no siendo en absoluto reverenciadas las deidades claacutesicas por la Espantildea piadosa sino maacutes bien tenidas por pintorescas La subliminalidad del Greco pues es necesario indagarla bajo capas maacutes ocultas y se nos manifiesta no solo a traveacutes del estudio de sus obras sino de los referentes que de las mismas puedan descubrirse sean obras previas del propio Greco u otras de diferentes artistas coetaacuteneos o anteriores a eacutel Asiacute podemos observar en el boceto que hiciera el artista de la Alegoriacutea expuesto en la National Gallery de Londres que la figura de Felipe II y la representacioacuten de la Bestia apocaliacuteptica son intencionadamente los principales focos de

Alegoriacutea de la Liga Santa Boceto National Gallery

9

atencioacuten de la composicioacuten El negro de la vestimenta del monarca contrasta auacuten maacutes en este caso con los ocres o rojos que rodean al personaje ocurriendo igual con las atroces fauces de la sierpe apocaliacuteptica Pero por si quedara alguna duda de que se trata de una gigantesca serpiente repasemos un trayecto iconograacutefico que comienza en otra escena esta vez incuestionable del Juicio Final de la maacutes afamada representacioacuten de este tema con el que Miguel Aacutengel Buonarroti consagroacute la Capilla Sixtina del Vaticano como santuario del arte universal En 1535 el recieacuten nombrado papa Paulo III renovoacute a Miguel Aacutengel el encargo de un Juicio Universal que le hiciera el pontiacutefice anterior Clemente VII fallecido en 1534 El genio italiano realizoacute en la Capilla Sixtina el fresco de mayor tamantildeo jamaacutes pintado Una vez terminado en 1541 la pintura provocoacute un enorme escaacutendalo al que sucedieron terribles criacuteticas al considerarse un gran pecado que en recinto tan sagrado el artista hubiese representado tantas figuras desnudas incluyendo las imaacutegenes de la Virgen y del juez supremo Jesucristo Hubo obispos que vieron la obra maacutes propia para una taberna que para una capilla pues entonces como hoy el sexo es tema tabuacute en la ortodoxia catoacutelica Como no podiacutea esperarse otra cosa Miguel Aacutengel fue acusado de hereje y se movioacute una campantildea para destruir el fresco Sin embargo el papa valoroacute la composicioacuten como auteacutentica obra de arte sin preocuparse demasiado de los desnudos Fue con la muerte de Paulo III cuando se decidiriacutea la ldquocorreccioacutenrdquo del fresco superponiendo ldquopantildeos de purezardquo a todos sus personajes El pseudoartista que se ocupoacute de esta denigrante labor fue Daniele da Volterra disciacutepulo de Miguel Aacutengel a quien por esta accioacuten traidora se apodoacute como ldquoBraghettonerdquo (Pintacalzones) Daniele murioacute dos antildeos despueacutes de iniciar el trabajo sin haberlo terminado y sin saber que los dioses no tienen problemas con el sexo solo los hombres reprimidos o atormentados Miguel Aacutengel encolerizoacute al volver de un viaje y descubrir el despropoacutesito que para colmo fue irreversible porque las ropas que cubren los cuerpos se habiacutean pintado con la teacutecnica del oacuteleo mientras que eacutel ejecutoacute todo el muro al fresco Volvioacute su furia hacia los fariseos del Vaticano y siendo uno de los principales censores de su obra seguramente el mayor instigador el maestro de ceremonias Biaggio de Cesana inmortalizoacute la miseria mental de aqueacutel sacerdote situaacutendole en el Infierno convirtiendo en su retrato la figura de Minos el rey de los infiernos

Podemos ver hoy en efecto a Biaggio de Cesara en el aacutengulo inferior derecho del Juicio como el sentildeor de las Tinieblas con orejas de burro y una serpiente enroscada en su cuerpo desnudo Por ldquogenerosidadrdquo del artista y atendiendo a su puritanismo para que no se le vean los genitales la sierpe se los oculta con la cabeza al tiempo que se los muerde En direccioacuten hacia el ldquobanqueterdquo de la serpiente vemos la barca de un Caronte heleno convertido en demonio cristiano de piel tan oscura como sus intenciones golpeando a los condenados mientras les lleva al Averno La serpiente enroscada al prelado maacutes allaacute de la venganza personal de Miguel Aacutengel hacia el agresor de su obra bien puede simbolizar la libertad que a todo artista le brinda la imaginacioacuten el poder del arte como medio de transmisioacuten del pensamiento de la capacidad de criacutetica social y de sublevacioacuten de los librepensadores hacia los tiranos o los iluminados de cada eacutepoca y lugar por poderosos que estos sean

Juicio Universal (Detalle del Infierno) Miguel Aacutengel Buonarroti 1541 Capilla Sixtina del Vaticano

10

Dicen que Cesara fue a llorarle al Papa Paulo III para pedirle que obligara a Miguel Aacutengel a retirarle del fresco y que eacuteste con sorna le respondioacute lo siguiente Querido hijo miacuteo si el pintor te hubiese puesto en el purgatorio podriacutea sacarte pues hasta alliacute llega mi poder pero estaacutes en el infierno y me es imposible Nulla est redemptio Un Papa catoacutelico reconociacutea de alguacuten modo la potestad del artista en los aacutembitos generados por su imaginacioacuten en definitiva los derechos de autor y si alguien luchoacute por los mismos en la Espantildea de los antildeos siguientes fue El Greco quizaacute entonces arrepentido de una osadiacutea que poca gente conoce del mismo en 1570 como pintor reconocido en Roma y ya fallecido Miguel Aacutengel Dominico Teotocopuli propuso repintar el Juicio Universal esta vez acorde a las ideas de la Contrarreforma Afortunadamente para entonces este mural ya era aceptado por toda la comunidad religiosa y valorado como obra maestra por lo que la propuesta del Greco provocoacute reacciones en su contra y esta vez adhesiones al legado de Miguel Aacutengel Dicen algunos incluso que la pronta salida del Greco de Roma y su viaje a Espantildea se deben a este rechazo y la antipatiacutea que su arrojo pudo despertar en la ldquociudad eternardquo Lo cierto es que con la ldquoayudardquo o no de Miguel Aacutengel a quien El Greco tildoacute en su momento de mal pintor contariacutea Espantildea con eacutel para enriquecer su patrimonio con una obra que el tiempo avalora y que le debe a Miguel Aacutengel maacutes de lo que confiesa al tiempo que inventa formas y contenidos que trascienden caacutenones y arquetipos que reclaman libertad e innovacioacuten Un artista tenido por contrarreformista por conservador en el campo religioso resulta ser el creador espantildeol que maacutes ha hecho por la dignificacioacuten del papel del artista en la sociedad de su libertad de pensamiento y ejecucioacuten de su derecho de propiedad intelectual y fiacutesica de su produccioacuten Tal es la ambivalencia de nuestro Greco Pero no es solo Domenikos quien recibe la influencia del Juicio Universal en su obra pues en otros artistas europeos posteriores a Miguel Aacutengel eacutesta fue enorme siendo la visita a la Capilla Sixtina obligada para aqueacutellos que podiacutean costearse el viaje a Roma Uno de ellos fue sin duda otro cretense llamado Georgios Klontzas que en su Triacuteptico con El Juicio Final (1565-1600) toma claramente de Miguel Aacutengel el esquema compositivo de su Caronte diaboacutelico y situacutea en el aacutengulo inferior derecho del batiente donde se muestra el Infierno a un demonio muy similar llevando en su barca a los condenados hacia el reino de la serpiente hacia las fauces de un gigantesco ofidio que se los traga mientras numerosas serpientes de tamantildeo natural los muerden con la misma rabia que apresara los testiacuteculos del prelado Cesara la sierpe miguelangelesca Esta figura de la Bestia apocaliacuteptica cual feroz serpiente que engulle a los condenados es un elemento comuacuten a las composiciones del Juicio Final en la pintura italiana como bien asevera Martiacutenez-Burgos (El Greco opcit) que alude al Grabado del Juicio Final de Giovanni Battista Fontana (citado ya en 1999 en el cataacutelogo El Greco Identidad y transformacioacuten Creta Italia Espantildea del Museo Thyssen Bornemisza Paacuteg 323) en el que aparece la Bestia engullidora en el mismo aacutengulo inferior

Triacuteptico con el Juicio Final Georgios Klontzas Hacia 1565 Temple sobre tabla 79 x 67 cm Venecia Istituto Ellenico di Studi

11

derecho de la composicioacuten mientras la imagen del juez supremo Jesucristo ocupa el espacio predominante del cuerpo celestial igual que el Jesucristo de Miguel Aacutengel de la Capilla Sixtina y coacutemo no el del Greco de la Alegoriacutea de la Liga Santa obra que por ldquo (hellip) lo hermeacutetico de su significado ha dado pie a varias interpretaciones y tiacutetulos tales como Suentildeo de Felipe II o Juicio Final o Felipe II adorando en Nombre de Jesuacutes en los cielosrdquo (op cit paacuteg253) Las conexiones de la Alegoriacutea de la Liga Santa del Greco con el arquetipo del Juicio Final nos han de llevar a la conclusioacuten de que la presencia del monarca espantildeol Felipe II en aqueacutel lienzo supone tenerle en ldquotela de juiciordquo maacutes que en espacio de bendicioacuten maacutexime teniendo en cuenta que la presencia en el aacutengulo inferior derecho de la boca de la Bestia nos ha de situar en la escena del Juicio Final antes que en cualquiera al uso de consagracioacuten o adoracioacuten En la tabla central de su Triacuteptico de Moacutedena con claras similitudes con el triacuteptico del Juicio Final de G Klontzas

nuestro Greco reemplaza el demonido oscuro de su compatriota por otro demonio ya totalmente negro Este no es el Barquero del Averno sino un diablo alado que empuja a los condenados hacia la boca de la sierpe La imagen del Cristo aparece dominante en el plano celestial coronando al caballero Es sin duda un precedente de la presunta consagracioacuten del Felipe II en la Alegoriacutea de la Liga Santa que rinde homenaje a su victoria compartida en la batalla de Lepanto pero mientras que en el Triacuteptico de Moacutedena el caballero es ensalzado en el Cielo y coronado directamente por el Mesiacuteas en el caso de la Alegoriacutea el monarca ocupa el lugar del demonio ostentando con la misma intensidad el negro de su conocido ropaje que el de la piel de la maleacutefica criatura que ocupara el lugar equivalente en la escena del Infierno de aqueacutel triacuteptico Quizaacute no todos los historiadores del arte pero cualquier artista podriacutea ver en ello que El Greco sustituye la figura de su demonio de Moacutedena por la de Felipe II en el cuadro de la Alegoriacutea Felipe II negra sombra de su padre el gran emperador Carolus V o Carlos I de Espantildea es por tanto el Caronte o demonio que esparce la muerte por Europa intentando evitar el ocaso de la hegemoniacutea espantildeola mientras las arcas del paiacutes se vaciacutean y el resto de paiacuteses se arman o aliacutean contra eacutel Es la triste expresioacuten del que se aferra al suentildeo de gloria terrenal pero lo justifica con guerras santas o misiones divinas como tantos tiranos de eacutepocas pasadas y desgraciadamente presentes Nada como sentirse el enviado por los dioses para imponer su propio credo a la hora de aplastar cualquier movimiento social o poliacutetico en su

Triacuteptico de Moacutedena El Greco Posterior a 1567 Tabla central 138 x 235 cm Galleria Estense di Moacutedena

12

contra o bien para declarar guerras que bajo pretexto religioso esconden estrategias de conquista Si alguien se opone al que manda se opone al mismo Dios y por tanto hay que combatirle como al propio Demonio justificando cualquier cosa ya sea una batalla una hoguera o un potro de tortura Esto era asiacute en la eacutepoca del Greco y sigue sieacutendolo en la nuestra pues basta inventar el ldquoEje del malrdquo que amenaza a Occidente para bombardear y ocupar en Oriente cuantos territorios o pozos petroliacuteferos quieran conquistarse Convertir aviones en salas de tortura volantes o crear infiernos como el de Guantaacutenamo donde encarcelar sin juzgar y torturar indiscriminadamente se convierten en praacutecticas ldquojustas por necesariasrdquo Luego se acaban los discursos con un ldquoDios salve a Ameacutericardquo y todo se resuelve Pero los grandes artistas siempre se enfrentan a los grandes tiranos normalmente en sus propios campos de batalla en los que la inteligencia ganaraacute siempre a la fuerza Las intrigas inquisitoriales de las que tuvieron que defenderse artistas de la talla de Miguel Aacutengel El Greco Velaacutezquez y hasta el mismo Goya ya en 1815 por pintar su maja desnuda no lograron privarnos de sus genialidades Como reza un proverbio hinduacute ldquoel barro tapa al rubiacute pero no lo manchardquo y bajo el cumplimiento de los encargos oficiales de los Papas o los reyes subyacen sus mundos latentes llenos de mensajes que sobreviven a los tabuacutees los prejuicios y los dogmas impuestos Escenas historicistas o costumbristas temaacuteticas en apariencia aburridas o propagandistas de las ldquoverdades eternasrdquo de los que gobiernan el miedo por las armas ocultan grandes cargas de sublevacioacuten intelectual y lucha contra la prepotencia y el abuso Otra cosa es que en el siglo XV por ejemplo un pintor como el Bosco tenido por muy religioso y por cierto el favorito de Felipe II (que llegoacute a expoliar cuantos cuadros suyos teniacutea a su alcance en colecciones ajenas) tenga que ocultar su pensamiento tras una capa de moralina oficial impuesta y otra cosa es que a partir del siglo XX un artista como Picasso pueda manifestarse (aunque en el exilio de su patria) contra una mala sombra de Felipe II llamado Franco y pintar sin tapujos un cuadro como el Guernica Obviamente las libertades sociales permiten el activismo intelectual declarado mientras que las eacutepocas o zonas de represioacuten obligan a los mensajes encubiertos Al final ldquolas nubes pasan pero el cielo permanecerdquo la historia premia a los audaces y valientes y El triacuteptico del Jardiacuten de las Delicias del Bosco o el Guernica de Picasso nos reciben en museos como el Prado o el Reina Sofiacutea (respectivamente) para

contarnos sus historias si bien en el primero habraacute que buscar o investigar maacutes los mensajes de un pintor que tuvo que esquivar miradas inquisitoriales Es evidente que si queremos saber coacutemo pensaba en realidad El Greco no podemos conformarnos con la corteza oficial de sus composiciones sino que debemos indagar sus recursos para sortear a los supersticiosos o a los inquisidores de su eacutepoca Eacutel no era un hombre sumiso y por tanto no cabe esperarse del anaacutelisis profundo de su obra oscuro servilismo sino clarividente independencia de modas esteacuteticas y maacuteximas eacuteticas A un librepensador como eacutel no se le puede diagnosticar por sus apariencias sino por las revelaciones profundas de su obra Y una cosa es que fuera religioso y otra que como se dice en Espantildea ldquocomulgara ruedas de molinordquo Si un iluminado como Felipe II le encarga un cuadro con un tema como El Martirio de San Mauricio no va a entregarle una ramplona estampita de eacutepoca Seguacuten Tiziana Frati ldquola eleccioacuten del tema parece motivada por la presencia en El Escorial de las reliquias del santo (excepto la cabeza conservada en el relicario de la catedral de Toledo)rdquo (La obra pictoacuterica completa del Greco Frati Tiziana Noguer-Rizzoli Editores Claacutesicos del

El Martirio de San Mauricio El Greco1580-82 301 x 448 cm Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial

13

Arte 1977 paacuteg 99) Se refiere obviamente al Ochavo de esta catedral capilla-relicario de planta octogonal construida para albergar todas las reliquias de la cristiandad rematada por la espleacutendida cuacutepula que disentildeara el hijo del Greco y Jeroacutenima Jorge Manuel que con ello se ganoacute en la ciudad la consideracioacuten de arquitecto La iconografiacutea seguramente inspirada en la Leyenda auacuterea por la que Mauricio y sus legionarios fueron decapitados por orden de Diocleciano al negarse a ofrecer sacrificios a los dioses romanos es resuelta por El Greco siglos maacutes tarde cuando aquiacute se mataba a los que se negaban a adorar al Cristo sacrificado en la cruz mediante una imagen compuesta En ella pueden contemplarse simultaacuteneamente los tres momentos de la decisioacuten de soportar el martirio la ejecucioacuten y la glorificacioacuten en un esquema imposible de aceptar por el riacutegido Felipe II ldquoporque habiacutea osado representar un martirio fuera de los caacutenones de la Contrarreformardquo Ello motivoacute que el rey no volviera a contar con el artista y aunque supondriacutea una gran decepcioacuten para eacuteste pues aspiraba a convertirse en pintor de corte no se truncoacute el ejercicio de su profesioacuten puesto que era ya un artista muy solicitado tanto por los aristoacutecratas como por los eclesiaacutesticos toledanos

En el veacutertice superior izquierdo del cuadro despreciado por el emperador (y sustituido en El Escorial en 1584 por otro de Romolo Cincinnato) aparece un luminoso rompimiento celestial adornado con las plumas de esplendorosos aacutengeles mientras que en el veacutertice opuesto el inferior derecho podemos ver la firma del Greco en un papel que porta en su boca una serpiente Se repite la disposicioacuten del luminoso Cielo sublimado arriba y la negritud abajo una oquedad oscura en la que destaca el ofidio El aacuteguila y la serpiente las plumas y las escamas la luz y la sombra interactuacutean con el ser humano en medio

entre lo subterraacuteneo y lo aeacutereo En este cuadro la vida y la muerte la dignidad y la vileza son caras de una misma moneda En realidad son la proverbial expresioacuten de la dualidad humana que refleja la obra en la que unos mueren por sus ideales y otros matan por los suyos de otro signo o religioacuten Es la historia del ser humano tristemente repetida en la que los que empiezan muriendo por sus ideas terminan matando por ellas es tambieacuten la historia de todas las iglesias La catoacutelica no escapa a este anaacutelisis pues los primitivos cristianos murieron torturados en los circos romanos y con la excusa de servir al mismo Dios por el que aqueacutellos murieron y a la misma religioacuten torturaron y mataron con la atroz herramienta de la inquisicioacuten a quienes no comulgaban con su credo disentiacutean de su fe o realizaban cualquier descubrimiento cientiacutefico que les pusiera en un aprieto iquestPero por queacute El Greco plasma su nombre en la cara oculta en la sombra y elige a la serpiente para presentarlo si conociacutea perfectamente la acepcioacuten tan maleacutefica con que se usa este animal en la iconografiacutea cristiana iquestEs acaso otra iconografiacutea la que nos puede dar las claves para entenderlo Algo habraacute querido expresar Domeacutenikos al poner en este cuadro su firma en la boca de una serpiente y no tiene por queacute ser un ataque hacia una iglesia a la que por otra parte oficialmente pertenecioacute hasta el resto de sus diacuteas incluso yace en la cripta subterraacutenea del templo Santo Domingo el Antiguo de Toledo por voluntad propia habiendo localizado eacutesta Francisco de Borja San Romaacuten (El Greco en Toledo vida y obra de Domenico Theotocoacutepuli San Romaacuten Francisco de B Editorial Zocodover 1982 Capiacutet VIII ) Quizaacute sea precisamente el encuentro de la cripta de lo subterraacuteneo de la sombra con la inefable luz de sus cielos pintados de sus seres celestiales la conciliacioacuten de los planos humanos instintivo e intelectivo inmanente y trascendente lo que guarda o revela el secreto a los neoacutefitos y a los adeptos respectivamente El solo hecho de firmar sus obras religiosas ya nos aporta un punto importante de reflexioacuten Ahora bien ya Fernando Mariacuteas gran conocedor de la figura y obra del cretense la ha realizado para el resto ldquoAunque el tema de las firmas en las obras de arte de la Espantildea tardomedieval y altomoderna esteacute por abordar resulta evidente que nadie antes que eacutel [El Greco] habiacutea insistido de forma tan continuada en dejar sobre el lienzo no solo la huella manual de su quehacer ndasha traveacutes de su pincelada personaliacutesima e intransferible- sino a traveacutes de su firma en caracteres griegos mayuacutesculas o unciales o minuacutesculas perfectamente ininteligibles para la mayoriacutea de sus espectadores pero signo de su autoriacutea como griego o como griego cretense Si sus CHEIR DOMEacuteNIKOU de su primera etapa entre Creta y Venecia podiacutean insistir en su autoriacutea en una cultura de produccioacuten de iconos en los que uno de los valores era el de ser obras acheiropoieacuteticas o no ejecutadas por mano de hombre sino milagrosamente por intervencioacuten

El Martirio de San Mauricio Detalle

14

divina sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS O DEIXAS sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS EPOIEI o sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS KRES EPOIEI lo identificaban como autor y como cretense Praacutecticamente toda obra acabada recibioacute uno u otro tipo de firma que plasmoacute tambieacuten todos y cada uno de los grabados calcograacuteficos que sobre sus propias composiciones se abrieron en su taller con la colaboracioacuten del grabador flamenco Pedro de Astor Este haacutebito parece depender de las praacutecticas de los talleres venecianos como el del propio Tiziano en defensa de la propiedad de sus composiciones de su copyright de sus derechos de autor frente a la pirateriacutea fueran tanto talladas las estampas en su taller como concedidos permisos a otros artistas o editores para su impresioacuten Y la reproduccioacuten de la propia obra por medio de la estampa permitiacutea ampliar la clientela a grupos sociales con un poder adquisitivo menor al que era capaz de adquirir un lienzo La firma apelaba a la autoriacutea material e inventiva identificaba ndashen un espacio vigilado por una Inquisicioacuten que exigiacutea la identificacioacuten de los autores de textos y a la postre el grabado era un instrumento mediaacutetico similar- al responsable como sujeto de derechos pero tambieacuten de eventuales responsabilidades En los lienzos las firmas no solo respondiacutean como trade mark sino que identificaban la versioacuten personal de una historia de un pasaje evangeacutelico o una escena religiosa como si se tratara tambieacuten de su ldquocomentaristardquo de su ldquoeditorrdquo de su ldquoescoliastardquo a la postre de su uacutenico inventor alliacute y entonces Ninguacuten artista habiacutea ostentado de semejante forma su categoriacutea de autor como El Greco alejado de cualquier voluntad de disolucioacuten de su personalidad en el seno de un grupo o de otro individuo ndashcomo sus clientes- que pudieran participar en un proceso co-creativo de cualquier veleidad de aniquilacioacuten de su radical independencia como autor como creador de unas obras absoluta y radicalmente originales En esto tuvieron que radicar otros de los elementos baacutesicos de su extravagancia histoacutericardquo (Mariacuteas F op cit Para maacutes informacioacuten Mariacuteas Fernando El Greco biografiacutea de un pintor ldquoextravaganterdquo Madrid Nerea 1997 Mariacuteas Fernando El Greco en Toledo Londres Scala Books 2001 Mariacuteas F y Bustamante A Las ideas artiacutesticas de El Greco (Comentarios tras su ldquofracasordquo con Felipe II) iquestPero por queacute la serpiente iquestPor queacute en un cuadro en el que pone de rodillas ante el juez supremo a un sombriacuteo Felipe II el artista plasma su nombre en el papel que muerde la serpiente iquestQueacute sentido tiene que en el aacutengulo donde el mismo Domeacutenikos situacutea las sierpes apocaliacutepticas en los dos anteriores ahora ponga su nombre y apellido en la boca de otra serpiente rodeada de oscuridad Desde la Universidad de Navarra Juan Francisco Esteban Lorente tras un exhaustivo estudio iconograacutefico de los jerogliacuteficos usados por El Greco tanto de los religiosos como de los ldquoprofanosrdquo incluso de los que usoacute ldquopor ausenciardquo es el investigador que puede brindarnos una explicacioacuten maacutes llana ldquoEn la esquina un jerogliacutefico formado por una serpiente que lleva en la boca un papel en el que firma el Greco en griego laquoDomeacutenico Teotocoacutepuli cretense lo hizoraquo La serpiente significa laquoreyraquo (Horapolo p 195 197 203 204)8 Asiacute el Greco ha realizado su firma laquoel pintor de la serpienteraquo es lo mismo que decir laquopintor del reyraquo Esta es la clave esencial que desagradoacute al rey y el por queacute Felipe II no volvioacute a llamar al Greco Un jerogliacutefico similar que conociacutea Felipe II habiacutea aparecido en el retrato jerogliacutefico de Maximiliano en la entrada de Amberes por Durero y Pirckheimer para decir laquorey galoraquo (Wittkower) En el arte religioso la representacioacuten de la laquoSerpiente de bronceraquo es jerogliacutefico para decir laquorey (Cristo) crucificadoraquo (ldquoLos jerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente Juan F Artigrama nuacutem 17 2002 275-292 mdash ISSN 0213-1498) Esteban Lorente alude a los jerogliacuteficos de Horapolo que fueron muy conocidos en tiempos del Greco tras su publicacioacuten ilustrada en Pariacutes por Jacques Kerver en 1543 1551 y 1553 Las xilografiacuteas fueron luego reimpresas por Galeoto da Prato en otra edicioacuten parisina de 1574 Existe otra edicioacuten veneciana esta sin ilustraciones de 1505 y varias maacutes del siglo XVII Sabemos por Esteban Lorente que al menos se emplean cuatro jerogliacuteficos para representar al rey como una serpiente lo que a su vez justifica la difusioacuten del pasaje de Moiseacutes con la serpiente de cobre (nos referiremos maacutes tarde a ella) al ser una manera jerogliacutefica de decir Cristo (= rey = serpiente) crucificado (Sic op cit)

15

Pero la incursioacuten de la serpiente en la obra del Greco es auacuten de maacutes calado y dando por vaacutelida la hipoacutetesis de Esteban Lorente en cuanto a la que porta su firma en el Martirio cabe situarla al tiempo en un contexto iconograacutefico profundo en el que se cuecen maacutes cosas que el propio Ego del pintor pues aunque bien es cierto que era elevado y atendiacutea a un espiacuteritu orgulloso y altivo tambieacuten lo es que su obra atiende a verdades profundas del ser humano y que rinde culto a la inteligencia Lo cierto es que despueacutes del reveacutes que le supuso el rechazo como artista por parte de Felipe II El Greco volvioacute definitivamente su MIRADA hacia Toledo ciudad donde fue admirado (aunque criticado) y respetado (aunque mal pagado) y en la que encontroacute siempre abundante clientela tanto en ciacuterculos eclesiaacutesticos como privados Se hizo un artista rico y famoso y se relacionaba con lo maacutes selecto de la sociedad toledana del momento Era un hombre culto aficionado a la literatura claacutesica y de su eacutepoca desde joven En Toledo frecuentaba la academia literaria del conde de Fuensalida de la que formaban parte los poetas y escritores maacutes importantes de la ciudad En su casa toledana teniacutea una exquisita biblioteca formada por textos de los claacutesicos griegos (Aristoacuteteles Homero Euriacutepideshellip) e italianos insignes (Petrarca Maquiavelo Ariostohellip) ademaacutes de libros de arquitectura (Vitrubio Vignola Albertihellip) escritos de los padres de la iglesia y diversas ediciones de la Biblia que nos le presentan como un extraordinario conocedor de las fuentes iconograacuteficas que maneja e incluso altera a su libre albedriacuteo El Greco habitoacute un Toledo en el que aacuterabes judiacuteos y cristianos habiacutean logrado en el Medievo convivir en una paz mucho maacutes justa y con un grado de tolerancia mucho mayor que con las ulteriores expulsiones sometimientos y criacutemenes bendecidos que cuajaron el paiacutes cicloacutepeo y fundamentalista que conocioacute Toledo ya era entonces la capital religiosa del mismo y consiguioacute vivir como le placiacutea aunque no fuera la manera poliacuteticamente correcta y pintar como le gustaba aunque no se complacieran enteramente con sus obras los priacutencipes del poder terrenal o ultraterrenal Para medrar en una ciudad de glorioso pasado pero que se precipitaba entonces al vaciacuteo de la decadencia y vivir con la mayor libertad posible cuando sus clientes eran los ciacuteclopes de la misma en un Toledo atenazado por la Inquisicioacuten encontroacute foacutermulas de supervivencia intelectual y amigos cultos con los que reunirse El Greco cruza el umbral del siglo XVII en Toledo siendo esta ldquohellip como casi todas las ciudades de su eacutepoca una urbe que ha vivido tiempos mejores Tras un final de siglo marcado por la presencia de la corte de Felipe II en la ciudad Toledo se vio como el centro del Imperio no solo poliacutetico sino tambieacuten religioso Dentro de ese iacutempetu la ciudad se modernizoacute acorde a los nuevos tiempos intentando romper la trama medieval que habiacutea adquirido a lo largo de su historia con reformas urbaniacutesticas importantes Se construyeron hospitales como el de Santa Cruz y el de San Juan Bautista se rehabilitoacute el Alcaacutezar como residencia cortesana y se abordaron reformas de las plazas maacutes importantes de la ciudad como la del Zocodover centro comercial y popular de la ciudad y la del Ayuntamiento lugar representativo de los poderes de la ciudad con trazas del arquitecto real Juan de Herrera Ademaacutes se emprenderiacutean grandes proyectos hidraacuteulicos como la navegabilidad del Tajo o el Ingenio que disentildeariacutea Juanelo Turriano para subir agua del riacuteo al Alcazar Tambieacuten se ortogonalizaron callejas se reformaron las cloacas y se construyeron importantes edificios como el Ayuntamiento las Carniceriacuteas el Mesoacuten de la Fruta la Casa de Venus o el Corral de Comedias y se transformaron o reconstruyeron las puertas de las murallas Estos proyectos impulsados durante el siglo XVI se prolongariacutean hasta bien entrado el siglo XVII cuando la expulsioacuten de los moriscos y la emigracioacuten de parte de su poblacioacuten a Madrid capital desde 1561 menguaron su industria y acompantildearon al declive econoacutemico de otras ciudades castellanas de su tiempo Es entonces cuando la ciudad bulliciosa y mestiza con representantes de varias nacionalidades ndash El Greco es un ejemplo de la comunidad griega residente en la ciudad- cedioacute su poder cortesano y municipal en pro del eclesiaacutestico comenzaacutendose a llenar su casco interno de conventos y monasterios que poco a poco fueron consumiendo el poco espacio del tejido urbano del cual disponiacutean sus habitantes Si durante la estancia de la corte de Felipe II la ciudad se habiacutea visto desbordada por la presencia de cortesanos nobles y comerciantes ahora se veiacutea ocupada por multitud de miembros de las oacuterdenes regulares que con sus redecillas internas hicieron de Toledo y de su poderosa Archidioacutecesis el centro religioso del Imperio Aquiacute acudiacutean los hijos de las familias nobiliarias para ingresar en las oacuterdenes acompantildeados por sus sirvientes y por ricas dotaciones econoacutemicas Mientras sus calles se fueron volviendo silenciosas amparadas entre las tapias de infinitud de estos recintos solo populosos en los festejos que como el diacutea del Corpus Christi atraiacutean a sus habitantes hacia las calles de recorridos sinuosos auacuten llenas

16

de leyendas antiguasrdquo (Blog Hijo de Blog Firma Dr SeROne en http bayucahijodeblogcomtagsiglo-xvii Escrito el 21-06-2012 por ldquociantarab ldquo Archivado en Villas y Corte) Por esas serpeantes calles y previamente a la custodia de oro de Arfe siacutembolo asociado con la luz divina ya paseaban los toledanos un sombriacuteo draco en la procesioacuten del Corpus Christi su mayor celebracioacuten religiosa setenta antildeos antes de que El Greco las pisara El draco en

cuestioacuten es la ceacutelebre Tarasca toledana una figura bestial verde con cabeza de ofidio que a partir de una leyenda de una ciudad de La Provenza francesa se realizoacute en Toledo Esta figura draconiana evoca a un legendario monstruo irreductible que destruiacutea todo a su paso Santa Marta por sus rezos consiguioacute amansarlo despueacutes de inuacutetiles tentativas de superarle por la fuerza de las armas de ejeacutercitos enteros Al llevarlo a la ciudad sus habitantes resentidos y temerosos lo mataron con nocturnidad sin que el dragoacuten

ofreciera la maacutes miacutenima resistencia Amonestados luego por la santa y arrepentidos de su accioacuten los ciudadanos decidieron cambiar el nombre de la urbe y llamarla Tarascoacuten en honor de la bestia Aquella leyenda se extendioacute por toda Europa llegando a Toledo donde al igual que en otras partes se incorporoacute recreada a los ritos de diferentes fiestas de forma maacutes o menos teatralizada junto con gigantones y gigantillas conformando entre todas las figuras un conjunto alegoacuterico cuya dinaacutemica emulaba la historia Esta representacioacuten se sumoacute a los juegos teatrales muy anteriores herederos de las grandes bacanales con intervencioacuten de monstruos seres grotescos mascaradas y espectaacuteculos ldquodeshonestosrdquo que ya criticara en 1473 el arzobispo Carrillo a pesar de su licenciosa vida privada pues durante algunas fiestas se llegaban a internar en las iglesias originando tumultos en su interior para escaacutendalo de los fieles Pero los esfuerzos por acabar con estas manifestaciones fueron vanos ante la persistencia popular por lo que no hubo maacutes remedio que seguir permitieacutendolas en Toledo siempre que no entraran las figuras en las iglesias ni se pronunciaran en ellas palabras o se cometieran hechos que ldquotraen escaacutendalo y enfriamiento de la devocioacutenrdquo En el caso de Toledo las noticias maacutes antiguas conocidas de la existencia de gigantones datan de 1493 y la Tarasca ya existiacutea en 1507 o al menos de ese antildeo tenemos ya informacioacuten escrita Esta figura representaba la bestia del Apocalipsis siacutembolo del pecado sobre su lomo bailaba una tarasquilla que en el caso toledano no era maacutes que una muntildeeca una figurilla femenina que representaba a Ana Bolena segunda esposa de Enrique VIII de Inglaterra A esta figura se la haciacutea bailar con su sensual melena suelta al viento sobre la Tarasca La eleccioacuten de Ana Bolena se debioacute a la indignacioacuten que despertoacute en Espantildea el que la obsesioacuten por ella del rey britaacutenico le llevara a repudiar a su esposa espantildeola Catalina de Aragoacuten hija de los llamados Reyes Catoacutelicos (todos lo fueron en Espantildea desde entonces) abriendo el cisma con Roma y creando la Iglesia Anglicana cuando el papa catoacutelico le negoacute el divorcio La bragueta del rey fue la que abrioacute este nuevo capiacutetulo de la historiahisteria (hister uacutetero) de las religiones pero entonces y de forma maacutes sutil ahora la portadora del pecado el chivo expiatorio es la mujer Ana Bolena a lomos del draco equivaliacutea a la prostituta de Babilonia que aparece en el Apocalipsis ldquola grande ramera con la cual han fornicado los reyes de la tierrahellip sentada sobre una bestiahelliprdquo Constituiacutea un proverbial siacutembolo de la herejiacutea cabalgando y bailando a lomos del pecado Sin embargo se produjo una curiosa situacioacuten la odiada Bolena se erigioacute en referente popular para la moda del

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

7

imagen que tengamos del pintor ldquo(hellip) dependeraacute de doacutende coloquemos al artista si en sintoniacutea espiritual con su contexto de adopcioacuten o siempre independientemente de eacutel y maacutes en consonancia con las ideas por eacutel expresadas o maacutes proacuteximo a lo que por entonces se comenzaba a definir como lsquolibertino-eruditorsquo rdquo (Mariacuteas F opcit) De la relacioacuten entre el artista librepensador y el inquisidor que transcurrioacute desde su amistoso encuentro de juventud hasta su enfrentamiento personal de madurez da buena cuenta la produccioacuten cinematograacutefica griega ldquoEl Grecordquo de Yannis Smaragdis rodada en Toledo con apoyo local para recrear la vida del Domenikoss Theotokoacutepoulos En ella se refleja la lucha del artista contra la Inquisicioacuten y el choque entre el pensamiento libre del primero y la mente torticera del segundo El realizador griego Yannis Smaragdis rodoacute en Toledo esta peliacutecula atendiendo los datos histoacutericos legados por el artista y le reflejoacute como un rebelde de su eacutepoca enfrentado al poder establecido A los diez antildeos de establecerse en Toledo tal y como en su diacutea le aconsejara en Italia Nintildeo de

Guevara Domenikos intentoacute el salto a la corte madrilentildea de Felipe II En su valiosa investigacioacuten sobre El Greco Manuel Bartolomeacute Cossiacuteo encontroacute la primera cita escrita del primer cuadro que este pintoacute para Felipe II en la Descripcioacuten del Escorial del P Santos en cuya paacutegina 142 comenta ldquoUna Gloria de Dominico Greco de lo mejor que eacutel pintoacute aunque siempre con la desazoacuten de los colores mas aquiacute tienen disculpa que para pintar la gloria de Dios no es faacutecil hallarlos acaacute acomodados pues los maacutes vivos no pueden llegar a significar la fuerza de aquella Majestad suprema ni vista ni oiacuteda de los hombres De ordinario llaman a este lienzo la Gloria del Greco por un pedazo de Gloria que se ve en lo superior maacutes tambieacuten en lo inferior se ven a un lado el Purgatorio y el Infierno con los habitadores de su fuego y condenados y a otro la Iglesia Militante cuyo copioso nuacutemero de fieles se muestra puesto en oracioacuten levantadas las manos y los ojos al cielo y entre ellos Philipo Segundo que se conoce

en su retrato y en medio de esta Gloria estaacute el nombre de Jesuacutes a quien adoran los aacutengeles humillados y juntando esta adoracioacuten con la que en la tierra le estaacuten dando los hombres y singularmente este prudentiacutesimo Rey siempre rendido a la alteza de semejante nombre podemos decir al mirar al otro lado al Infierno y Purgatorio rendidos de la misma forma que quiso significarnos aquiacute el artiacutefice aquello de San Pablo In nomine Jesu omne genuflectatur Celestium Terrestrium et Infernorumrdquo No hace mencioacuten alguna el texto del enorme draco que como puerta del Infierno traga a los condenados al mismo en el aacutengulo inferior derecho Si lo comentan en cambio otros autores actuales como Palma Martiacutenez-Burgos para quien ldquoUno de los elementos iconograacuteficos maacutes llamativos del cuadro es la gran boca de Leviataacuten siacutembolo del Infierno y que El Greco usoacute ya en el Triacuteptico de Moacutedena Es un elemento comuacuten a las composiciones del juicio final en la pintura italiana lo que afianza la hipoacutetesis de que se trata de una representacioacuten sobre el mencionado pasaje apocaliacutepticordquo (Martiacutenez-Burgos P El Greco Ed Libsa Madrid 2005 Paacuteg 253) En este caso tanto podriacutean estar siendo ensalzados los personajes principales el dux veneciano Moceacutenigo el Papa Piacuteo V y el monarca espantildeol

Alegoriacutea de la Liga Santa 1577-1580 Oacuteleo sobre lienzo 110 x 140 cm Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial

Alegoriacutea de la Liga Santa 1577-1580 Oacuteleo sobre lienzo

140 x 110 cm Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial

8

artiacutefices de la llamada Santa Liga que logroacute la victoria cristiana en Lepanto como expuestos al Juicio Final entre los salvados y los condenados De hecho Felipe II el ldquoprotagonista absolutordquo seguacuten Martiacutenez-Burgos estaacute maacutes cerca de los condenados que de los salvados y hasta da la sensacioacuten de que la boca de la Bestia le amenaza Esta obra fue inicialmente conocida como Adoracioacuten del Nombre de Jesuacutes por la aparicioacuten del anagrama ldquoIHSrdquo en su parte superior pero tambieacuten como Juicio Universal por la representacioacuten del Purgatorio y del Infierno en su zona inferior No eran los personajes los que inspiraban el tiacutetulo sino estos aacutembitos cuyo permanente recordatorio marcaba las vidas de las personas Ni el P Santos ni Felipe II ni el propio Greco podiacutean imaginar que con el tiempo un Papa catoacutelico manifestariacutea puacuteblicamente que el Cielo ldquono es un lugar fiacutesico entre las nubesrdquo que el Purgatorio es un estado provisional de ldquopurificacioacutenrdquo que nada tiene que ver con ubicaciones terrenales y que el Infierno tampoco es ldquoun lugarrdquo de tormentos corporales sino ldquola situacioacuten de quien se aparta de Diosrdquo (Juan Pablo II verano de 1999) y menos pudieron imaginar que luego fuera aqueacutel pontiacutefice desmentido por su sucesor el actual Benedicto XVI que ha vuelto a asegurar que el infierno existe y que el castigo eterno ocurre en un lugar fiacutesico y no ldquomentalrdquo (abril de 2007) aseverando que ldquopara hacer frente a la crisis la fuerza de la Iglesia no estaacute en

el diaacutelogo ni en la tolerancia sino en la vuelta a los oriacutegenesrdquo Entre estos vaivenes teoloacutegicos el pueblo llano ha descartado mayoritariamente la existencia del Demonio y su morada pero en la eacutepoca del Greco las gentes de Toledo como de todo Occidente viviacutean con gran terror en la creencia de que a su muerte podriacutean terminar en las fauces de la Bestia si se apartaban de los mandatos de la Iglesia (presuntamente los de Dios) Un pintor como el Greco de cuya religioacuten natal nada sabemos con exactitud aunque con probabilidad fuera ortodoxo como la gran mayoriacutea de sus conciudadanos candiotas y que se cultivoacute en la emblemaacutetica helena claacutesica tanto como luego asumiera la iconografiacutea catoacutelica siacute supo aunar con maestriacutea la esencia de esta dicotomiacutea comuacuten a todas las cosmogoniacuteas y a los sistemas morales de las distintas religiones y reflejoacute simboacutelicamente ese cielo e infierno que todo ser humano lleva en su interior la naturaleza dual que nos hace capaces de lo mejor y de lo peor que en el aacutembito catoacutelico post morten se traducen en maravilloso premio o crueliacutesimo castigo eternos Entre esa gran esperanza y ese miedo atroz al igual que se debatiacutea la mentalidad popular de entonces se estremeciacutea el pensamiento atormentado del rey espantildeol que llegoacute a apresar como hereje al

mismo Bartolomeacute Carranza de Miranda el arzobispo del Toledo que habitoacute el Greco recieacuten llegado de Italia cayendo a la postre el rey en penoso ridiacuteculo frente al Vaticano tras intentar durante casi dos deacutecadas un castigo ejemplar para el mismo y no conseguir maacutes que su suspensioacuten Si hasta el mismo arzobispo de Toledo que fuera en su diacutea propuesto como confesor personal de Felipe cuando este era auacuten priacutencipe podiacutea ser tachado de abrazar la herejiacutea iquestCoacutemo fue posible que un pintor y no del rey como El Greco se atreviese a jugar con los arquetipos iconograacuteficos religiosos o con los caacutenones de belleza de la eacutepoca La respuesta estaacute en la gran capacidad del artista para cumplir los encargos oficiales al tiempo que desarrollaba una de las obras maacutes personales y originales de la pintura universal Con el tiempo el propio Velaacutezquez en gran medida heredero del Greco hariacutea lo mismo mientras cubriacutea el expediente mitoloacutegico encargado por Felipe IV La diferencia entre la subliminalidad del Greco en su pintura religiosa y la de Velaacutezquez en sus obras oficialmente mitoloacutegicas pero que son la mejor expresioacuten del ideario realista es que el primero corrioacute maacutes riesgos frente a una Inquisicioacuten aun maacutes retroacutegrada que aquella que puso en aprietos a Velaacutezquez y que en el aacutembito catoacutelico en Espantildea se enciende mucho maacutes la ofensa popular e institucional que con cualquier incumplimiento en un exoacutetico plano mitoloacutegico no siendo en absoluto reverenciadas las deidades claacutesicas por la Espantildea piadosa sino maacutes bien tenidas por pintorescas La subliminalidad del Greco pues es necesario indagarla bajo capas maacutes ocultas y se nos manifiesta no solo a traveacutes del estudio de sus obras sino de los referentes que de las mismas puedan descubrirse sean obras previas del propio Greco u otras de diferentes artistas coetaacuteneos o anteriores a eacutel Asiacute podemos observar en el boceto que hiciera el artista de la Alegoriacutea expuesto en la National Gallery de Londres que la figura de Felipe II y la representacioacuten de la Bestia apocaliacuteptica son intencionadamente los principales focos de

Alegoriacutea de la Liga Santa Boceto National Gallery

9

atencioacuten de la composicioacuten El negro de la vestimenta del monarca contrasta auacuten maacutes en este caso con los ocres o rojos que rodean al personaje ocurriendo igual con las atroces fauces de la sierpe apocaliacuteptica Pero por si quedara alguna duda de que se trata de una gigantesca serpiente repasemos un trayecto iconograacutefico que comienza en otra escena esta vez incuestionable del Juicio Final de la maacutes afamada representacioacuten de este tema con el que Miguel Aacutengel Buonarroti consagroacute la Capilla Sixtina del Vaticano como santuario del arte universal En 1535 el recieacuten nombrado papa Paulo III renovoacute a Miguel Aacutengel el encargo de un Juicio Universal que le hiciera el pontiacutefice anterior Clemente VII fallecido en 1534 El genio italiano realizoacute en la Capilla Sixtina el fresco de mayor tamantildeo jamaacutes pintado Una vez terminado en 1541 la pintura provocoacute un enorme escaacutendalo al que sucedieron terribles criacuteticas al considerarse un gran pecado que en recinto tan sagrado el artista hubiese representado tantas figuras desnudas incluyendo las imaacutegenes de la Virgen y del juez supremo Jesucristo Hubo obispos que vieron la obra maacutes propia para una taberna que para una capilla pues entonces como hoy el sexo es tema tabuacute en la ortodoxia catoacutelica Como no podiacutea esperarse otra cosa Miguel Aacutengel fue acusado de hereje y se movioacute una campantildea para destruir el fresco Sin embargo el papa valoroacute la composicioacuten como auteacutentica obra de arte sin preocuparse demasiado de los desnudos Fue con la muerte de Paulo III cuando se decidiriacutea la ldquocorreccioacutenrdquo del fresco superponiendo ldquopantildeos de purezardquo a todos sus personajes El pseudoartista que se ocupoacute de esta denigrante labor fue Daniele da Volterra disciacutepulo de Miguel Aacutengel a quien por esta accioacuten traidora se apodoacute como ldquoBraghettonerdquo (Pintacalzones) Daniele murioacute dos antildeos despueacutes de iniciar el trabajo sin haberlo terminado y sin saber que los dioses no tienen problemas con el sexo solo los hombres reprimidos o atormentados Miguel Aacutengel encolerizoacute al volver de un viaje y descubrir el despropoacutesito que para colmo fue irreversible porque las ropas que cubren los cuerpos se habiacutean pintado con la teacutecnica del oacuteleo mientras que eacutel ejecutoacute todo el muro al fresco Volvioacute su furia hacia los fariseos del Vaticano y siendo uno de los principales censores de su obra seguramente el mayor instigador el maestro de ceremonias Biaggio de Cesana inmortalizoacute la miseria mental de aqueacutel sacerdote situaacutendole en el Infierno convirtiendo en su retrato la figura de Minos el rey de los infiernos

Podemos ver hoy en efecto a Biaggio de Cesara en el aacutengulo inferior derecho del Juicio como el sentildeor de las Tinieblas con orejas de burro y una serpiente enroscada en su cuerpo desnudo Por ldquogenerosidadrdquo del artista y atendiendo a su puritanismo para que no se le vean los genitales la sierpe se los oculta con la cabeza al tiempo que se los muerde En direccioacuten hacia el ldquobanqueterdquo de la serpiente vemos la barca de un Caronte heleno convertido en demonio cristiano de piel tan oscura como sus intenciones golpeando a los condenados mientras les lleva al Averno La serpiente enroscada al prelado maacutes allaacute de la venganza personal de Miguel Aacutengel hacia el agresor de su obra bien puede simbolizar la libertad que a todo artista le brinda la imaginacioacuten el poder del arte como medio de transmisioacuten del pensamiento de la capacidad de criacutetica social y de sublevacioacuten de los librepensadores hacia los tiranos o los iluminados de cada eacutepoca y lugar por poderosos que estos sean

Juicio Universal (Detalle del Infierno) Miguel Aacutengel Buonarroti 1541 Capilla Sixtina del Vaticano

10

Dicen que Cesara fue a llorarle al Papa Paulo III para pedirle que obligara a Miguel Aacutengel a retirarle del fresco y que eacuteste con sorna le respondioacute lo siguiente Querido hijo miacuteo si el pintor te hubiese puesto en el purgatorio podriacutea sacarte pues hasta alliacute llega mi poder pero estaacutes en el infierno y me es imposible Nulla est redemptio Un Papa catoacutelico reconociacutea de alguacuten modo la potestad del artista en los aacutembitos generados por su imaginacioacuten en definitiva los derechos de autor y si alguien luchoacute por los mismos en la Espantildea de los antildeos siguientes fue El Greco quizaacute entonces arrepentido de una osadiacutea que poca gente conoce del mismo en 1570 como pintor reconocido en Roma y ya fallecido Miguel Aacutengel Dominico Teotocopuli propuso repintar el Juicio Universal esta vez acorde a las ideas de la Contrarreforma Afortunadamente para entonces este mural ya era aceptado por toda la comunidad religiosa y valorado como obra maestra por lo que la propuesta del Greco provocoacute reacciones en su contra y esta vez adhesiones al legado de Miguel Aacutengel Dicen algunos incluso que la pronta salida del Greco de Roma y su viaje a Espantildea se deben a este rechazo y la antipatiacutea que su arrojo pudo despertar en la ldquociudad eternardquo Lo cierto es que con la ldquoayudardquo o no de Miguel Aacutengel a quien El Greco tildoacute en su momento de mal pintor contariacutea Espantildea con eacutel para enriquecer su patrimonio con una obra que el tiempo avalora y que le debe a Miguel Aacutengel maacutes de lo que confiesa al tiempo que inventa formas y contenidos que trascienden caacutenones y arquetipos que reclaman libertad e innovacioacuten Un artista tenido por contrarreformista por conservador en el campo religioso resulta ser el creador espantildeol que maacutes ha hecho por la dignificacioacuten del papel del artista en la sociedad de su libertad de pensamiento y ejecucioacuten de su derecho de propiedad intelectual y fiacutesica de su produccioacuten Tal es la ambivalencia de nuestro Greco Pero no es solo Domenikos quien recibe la influencia del Juicio Universal en su obra pues en otros artistas europeos posteriores a Miguel Aacutengel eacutesta fue enorme siendo la visita a la Capilla Sixtina obligada para aqueacutellos que podiacutean costearse el viaje a Roma Uno de ellos fue sin duda otro cretense llamado Georgios Klontzas que en su Triacuteptico con El Juicio Final (1565-1600) toma claramente de Miguel Aacutengel el esquema compositivo de su Caronte diaboacutelico y situacutea en el aacutengulo inferior derecho del batiente donde se muestra el Infierno a un demonio muy similar llevando en su barca a los condenados hacia el reino de la serpiente hacia las fauces de un gigantesco ofidio que se los traga mientras numerosas serpientes de tamantildeo natural los muerden con la misma rabia que apresara los testiacuteculos del prelado Cesara la sierpe miguelangelesca Esta figura de la Bestia apocaliacuteptica cual feroz serpiente que engulle a los condenados es un elemento comuacuten a las composiciones del Juicio Final en la pintura italiana como bien asevera Martiacutenez-Burgos (El Greco opcit) que alude al Grabado del Juicio Final de Giovanni Battista Fontana (citado ya en 1999 en el cataacutelogo El Greco Identidad y transformacioacuten Creta Italia Espantildea del Museo Thyssen Bornemisza Paacuteg 323) en el que aparece la Bestia engullidora en el mismo aacutengulo inferior

Triacuteptico con el Juicio Final Georgios Klontzas Hacia 1565 Temple sobre tabla 79 x 67 cm Venecia Istituto Ellenico di Studi

11

derecho de la composicioacuten mientras la imagen del juez supremo Jesucristo ocupa el espacio predominante del cuerpo celestial igual que el Jesucristo de Miguel Aacutengel de la Capilla Sixtina y coacutemo no el del Greco de la Alegoriacutea de la Liga Santa obra que por ldquo (hellip) lo hermeacutetico de su significado ha dado pie a varias interpretaciones y tiacutetulos tales como Suentildeo de Felipe II o Juicio Final o Felipe II adorando en Nombre de Jesuacutes en los cielosrdquo (op cit paacuteg253) Las conexiones de la Alegoriacutea de la Liga Santa del Greco con el arquetipo del Juicio Final nos han de llevar a la conclusioacuten de que la presencia del monarca espantildeol Felipe II en aqueacutel lienzo supone tenerle en ldquotela de juiciordquo maacutes que en espacio de bendicioacuten maacutexime teniendo en cuenta que la presencia en el aacutengulo inferior derecho de la boca de la Bestia nos ha de situar en la escena del Juicio Final antes que en cualquiera al uso de consagracioacuten o adoracioacuten En la tabla central de su Triacuteptico de Moacutedena con claras similitudes con el triacuteptico del Juicio Final de G Klontzas

nuestro Greco reemplaza el demonido oscuro de su compatriota por otro demonio ya totalmente negro Este no es el Barquero del Averno sino un diablo alado que empuja a los condenados hacia la boca de la sierpe La imagen del Cristo aparece dominante en el plano celestial coronando al caballero Es sin duda un precedente de la presunta consagracioacuten del Felipe II en la Alegoriacutea de la Liga Santa que rinde homenaje a su victoria compartida en la batalla de Lepanto pero mientras que en el Triacuteptico de Moacutedena el caballero es ensalzado en el Cielo y coronado directamente por el Mesiacuteas en el caso de la Alegoriacutea el monarca ocupa el lugar del demonio ostentando con la misma intensidad el negro de su conocido ropaje que el de la piel de la maleacutefica criatura que ocupara el lugar equivalente en la escena del Infierno de aqueacutel triacuteptico Quizaacute no todos los historiadores del arte pero cualquier artista podriacutea ver en ello que El Greco sustituye la figura de su demonio de Moacutedena por la de Felipe II en el cuadro de la Alegoriacutea Felipe II negra sombra de su padre el gran emperador Carolus V o Carlos I de Espantildea es por tanto el Caronte o demonio que esparce la muerte por Europa intentando evitar el ocaso de la hegemoniacutea espantildeola mientras las arcas del paiacutes se vaciacutean y el resto de paiacuteses se arman o aliacutean contra eacutel Es la triste expresioacuten del que se aferra al suentildeo de gloria terrenal pero lo justifica con guerras santas o misiones divinas como tantos tiranos de eacutepocas pasadas y desgraciadamente presentes Nada como sentirse el enviado por los dioses para imponer su propio credo a la hora de aplastar cualquier movimiento social o poliacutetico en su

Triacuteptico de Moacutedena El Greco Posterior a 1567 Tabla central 138 x 235 cm Galleria Estense di Moacutedena

12

contra o bien para declarar guerras que bajo pretexto religioso esconden estrategias de conquista Si alguien se opone al que manda se opone al mismo Dios y por tanto hay que combatirle como al propio Demonio justificando cualquier cosa ya sea una batalla una hoguera o un potro de tortura Esto era asiacute en la eacutepoca del Greco y sigue sieacutendolo en la nuestra pues basta inventar el ldquoEje del malrdquo que amenaza a Occidente para bombardear y ocupar en Oriente cuantos territorios o pozos petroliacuteferos quieran conquistarse Convertir aviones en salas de tortura volantes o crear infiernos como el de Guantaacutenamo donde encarcelar sin juzgar y torturar indiscriminadamente se convierten en praacutecticas ldquojustas por necesariasrdquo Luego se acaban los discursos con un ldquoDios salve a Ameacutericardquo y todo se resuelve Pero los grandes artistas siempre se enfrentan a los grandes tiranos normalmente en sus propios campos de batalla en los que la inteligencia ganaraacute siempre a la fuerza Las intrigas inquisitoriales de las que tuvieron que defenderse artistas de la talla de Miguel Aacutengel El Greco Velaacutezquez y hasta el mismo Goya ya en 1815 por pintar su maja desnuda no lograron privarnos de sus genialidades Como reza un proverbio hinduacute ldquoel barro tapa al rubiacute pero no lo manchardquo y bajo el cumplimiento de los encargos oficiales de los Papas o los reyes subyacen sus mundos latentes llenos de mensajes que sobreviven a los tabuacutees los prejuicios y los dogmas impuestos Escenas historicistas o costumbristas temaacuteticas en apariencia aburridas o propagandistas de las ldquoverdades eternasrdquo de los que gobiernan el miedo por las armas ocultan grandes cargas de sublevacioacuten intelectual y lucha contra la prepotencia y el abuso Otra cosa es que en el siglo XV por ejemplo un pintor como el Bosco tenido por muy religioso y por cierto el favorito de Felipe II (que llegoacute a expoliar cuantos cuadros suyos teniacutea a su alcance en colecciones ajenas) tenga que ocultar su pensamiento tras una capa de moralina oficial impuesta y otra cosa es que a partir del siglo XX un artista como Picasso pueda manifestarse (aunque en el exilio de su patria) contra una mala sombra de Felipe II llamado Franco y pintar sin tapujos un cuadro como el Guernica Obviamente las libertades sociales permiten el activismo intelectual declarado mientras que las eacutepocas o zonas de represioacuten obligan a los mensajes encubiertos Al final ldquolas nubes pasan pero el cielo permanecerdquo la historia premia a los audaces y valientes y El triacuteptico del Jardiacuten de las Delicias del Bosco o el Guernica de Picasso nos reciben en museos como el Prado o el Reina Sofiacutea (respectivamente) para

contarnos sus historias si bien en el primero habraacute que buscar o investigar maacutes los mensajes de un pintor que tuvo que esquivar miradas inquisitoriales Es evidente que si queremos saber coacutemo pensaba en realidad El Greco no podemos conformarnos con la corteza oficial de sus composiciones sino que debemos indagar sus recursos para sortear a los supersticiosos o a los inquisidores de su eacutepoca Eacutel no era un hombre sumiso y por tanto no cabe esperarse del anaacutelisis profundo de su obra oscuro servilismo sino clarividente independencia de modas esteacuteticas y maacuteximas eacuteticas A un librepensador como eacutel no se le puede diagnosticar por sus apariencias sino por las revelaciones profundas de su obra Y una cosa es que fuera religioso y otra que como se dice en Espantildea ldquocomulgara ruedas de molinordquo Si un iluminado como Felipe II le encarga un cuadro con un tema como El Martirio de San Mauricio no va a entregarle una ramplona estampita de eacutepoca Seguacuten Tiziana Frati ldquola eleccioacuten del tema parece motivada por la presencia en El Escorial de las reliquias del santo (excepto la cabeza conservada en el relicario de la catedral de Toledo)rdquo (La obra pictoacuterica completa del Greco Frati Tiziana Noguer-Rizzoli Editores Claacutesicos del

El Martirio de San Mauricio El Greco1580-82 301 x 448 cm Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial

13

Arte 1977 paacuteg 99) Se refiere obviamente al Ochavo de esta catedral capilla-relicario de planta octogonal construida para albergar todas las reliquias de la cristiandad rematada por la espleacutendida cuacutepula que disentildeara el hijo del Greco y Jeroacutenima Jorge Manuel que con ello se ganoacute en la ciudad la consideracioacuten de arquitecto La iconografiacutea seguramente inspirada en la Leyenda auacuterea por la que Mauricio y sus legionarios fueron decapitados por orden de Diocleciano al negarse a ofrecer sacrificios a los dioses romanos es resuelta por El Greco siglos maacutes tarde cuando aquiacute se mataba a los que se negaban a adorar al Cristo sacrificado en la cruz mediante una imagen compuesta En ella pueden contemplarse simultaacuteneamente los tres momentos de la decisioacuten de soportar el martirio la ejecucioacuten y la glorificacioacuten en un esquema imposible de aceptar por el riacutegido Felipe II ldquoporque habiacutea osado representar un martirio fuera de los caacutenones de la Contrarreformardquo Ello motivoacute que el rey no volviera a contar con el artista y aunque supondriacutea una gran decepcioacuten para eacuteste pues aspiraba a convertirse en pintor de corte no se truncoacute el ejercicio de su profesioacuten puesto que era ya un artista muy solicitado tanto por los aristoacutecratas como por los eclesiaacutesticos toledanos

En el veacutertice superior izquierdo del cuadro despreciado por el emperador (y sustituido en El Escorial en 1584 por otro de Romolo Cincinnato) aparece un luminoso rompimiento celestial adornado con las plumas de esplendorosos aacutengeles mientras que en el veacutertice opuesto el inferior derecho podemos ver la firma del Greco en un papel que porta en su boca una serpiente Se repite la disposicioacuten del luminoso Cielo sublimado arriba y la negritud abajo una oquedad oscura en la que destaca el ofidio El aacuteguila y la serpiente las plumas y las escamas la luz y la sombra interactuacutean con el ser humano en medio

entre lo subterraacuteneo y lo aeacutereo En este cuadro la vida y la muerte la dignidad y la vileza son caras de una misma moneda En realidad son la proverbial expresioacuten de la dualidad humana que refleja la obra en la que unos mueren por sus ideales y otros matan por los suyos de otro signo o religioacuten Es la historia del ser humano tristemente repetida en la que los que empiezan muriendo por sus ideas terminan matando por ellas es tambieacuten la historia de todas las iglesias La catoacutelica no escapa a este anaacutelisis pues los primitivos cristianos murieron torturados en los circos romanos y con la excusa de servir al mismo Dios por el que aqueacutellos murieron y a la misma religioacuten torturaron y mataron con la atroz herramienta de la inquisicioacuten a quienes no comulgaban con su credo disentiacutean de su fe o realizaban cualquier descubrimiento cientiacutefico que les pusiera en un aprieto iquestPero por queacute El Greco plasma su nombre en la cara oculta en la sombra y elige a la serpiente para presentarlo si conociacutea perfectamente la acepcioacuten tan maleacutefica con que se usa este animal en la iconografiacutea cristiana iquestEs acaso otra iconografiacutea la que nos puede dar las claves para entenderlo Algo habraacute querido expresar Domeacutenikos al poner en este cuadro su firma en la boca de una serpiente y no tiene por queacute ser un ataque hacia una iglesia a la que por otra parte oficialmente pertenecioacute hasta el resto de sus diacuteas incluso yace en la cripta subterraacutenea del templo Santo Domingo el Antiguo de Toledo por voluntad propia habiendo localizado eacutesta Francisco de Borja San Romaacuten (El Greco en Toledo vida y obra de Domenico Theotocoacutepuli San Romaacuten Francisco de B Editorial Zocodover 1982 Capiacutet VIII ) Quizaacute sea precisamente el encuentro de la cripta de lo subterraacuteneo de la sombra con la inefable luz de sus cielos pintados de sus seres celestiales la conciliacioacuten de los planos humanos instintivo e intelectivo inmanente y trascendente lo que guarda o revela el secreto a los neoacutefitos y a los adeptos respectivamente El solo hecho de firmar sus obras religiosas ya nos aporta un punto importante de reflexioacuten Ahora bien ya Fernando Mariacuteas gran conocedor de la figura y obra del cretense la ha realizado para el resto ldquoAunque el tema de las firmas en las obras de arte de la Espantildea tardomedieval y altomoderna esteacute por abordar resulta evidente que nadie antes que eacutel [El Greco] habiacutea insistido de forma tan continuada en dejar sobre el lienzo no solo la huella manual de su quehacer ndasha traveacutes de su pincelada personaliacutesima e intransferible- sino a traveacutes de su firma en caracteres griegos mayuacutesculas o unciales o minuacutesculas perfectamente ininteligibles para la mayoriacutea de sus espectadores pero signo de su autoriacutea como griego o como griego cretense Si sus CHEIR DOMEacuteNIKOU de su primera etapa entre Creta y Venecia podiacutean insistir en su autoriacutea en una cultura de produccioacuten de iconos en los que uno de los valores era el de ser obras acheiropoieacuteticas o no ejecutadas por mano de hombre sino milagrosamente por intervencioacuten

El Martirio de San Mauricio Detalle

14

divina sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS O DEIXAS sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS EPOIEI o sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS KRES EPOIEI lo identificaban como autor y como cretense Praacutecticamente toda obra acabada recibioacute uno u otro tipo de firma que plasmoacute tambieacuten todos y cada uno de los grabados calcograacuteficos que sobre sus propias composiciones se abrieron en su taller con la colaboracioacuten del grabador flamenco Pedro de Astor Este haacutebito parece depender de las praacutecticas de los talleres venecianos como el del propio Tiziano en defensa de la propiedad de sus composiciones de su copyright de sus derechos de autor frente a la pirateriacutea fueran tanto talladas las estampas en su taller como concedidos permisos a otros artistas o editores para su impresioacuten Y la reproduccioacuten de la propia obra por medio de la estampa permitiacutea ampliar la clientela a grupos sociales con un poder adquisitivo menor al que era capaz de adquirir un lienzo La firma apelaba a la autoriacutea material e inventiva identificaba ndashen un espacio vigilado por una Inquisicioacuten que exigiacutea la identificacioacuten de los autores de textos y a la postre el grabado era un instrumento mediaacutetico similar- al responsable como sujeto de derechos pero tambieacuten de eventuales responsabilidades En los lienzos las firmas no solo respondiacutean como trade mark sino que identificaban la versioacuten personal de una historia de un pasaje evangeacutelico o una escena religiosa como si se tratara tambieacuten de su ldquocomentaristardquo de su ldquoeditorrdquo de su ldquoescoliastardquo a la postre de su uacutenico inventor alliacute y entonces Ninguacuten artista habiacutea ostentado de semejante forma su categoriacutea de autor como El Greco alejado de cualquier voluntad de disolucioacuten de su personalidad en el seno de un grupo o de otro individuo ndashcomo sus clientes- que pudieran participar en un proceso co-creativo de cualquier veleidad de aniquilacioacuten de su radical independencia como autor como creador de unas obras absoluta y radicalmente originales En esto tuvieron que radicar otros de los elementos baacutesicos de su extravagancia histoacutericardquo (Mariacuteas F op cit Para maacutes informacioacuten Mariacuteas Fernando El Greco biografiacutea de un pintor ldquoextravaganterdquo Madrid Nerea 1997 Mariacuteas Fernando El Greco en Toledo Londres Scala Books 2001 Mariacuteas F y Bustamante A Las ideas artiacutesticas de El Greco (Comentarios tras su ldquofracasordquo con Felipe II) iquestPero por queacute la serpiente iquestPor queacute en un cuadro en el que pone de rodillas ante el juez supremo a un sombriacuteo Felipe II el artista plasma su nombre en el papel que muerde la serpiente iquestQueacute sentido tiene que en el aacutengulo donde el mismo Domeacutenikos situacutea las sierpes apocaliacutepticas en los dos anteriores ahora ponga su nombre y apellido en la boca de otra serpiente rodeada de oscuridad Desde la Universidad de Navarra Juan Francisco Esteban Lorente tras un exhaustivo estudio iconograacutefico de los jerogliacuteficos usados por El Greco tanto de los religiosos como de los ldquoprofanosrdquo incluso de los que usoacute ldquopor ausenciardquo es el investigador que puede brindarnos una explicacioacuten maacutes llana ldquoEn la esquina un jerogliacutefico formado por una serpiente que lleva en la boca un papel en el que firma el Greco en griego laquoDomeacutenico Teotocoacutepuli cretense lo hizoraquo La serpiente significa laquoreyraquo (Horapolo p 195 197 203 204)8 Asiacute el Greco ha realizado su firma laquoel pintor de la serpienteraquo es lo mismo que decir laquopintor del reyraquo Esta es la clave esencial que desagradoacute al rey y el por queacute Felipe II no volvioacute a llamar al Greco Un jerogliacutefico similar que conociacutea Felipe II habiacutea aparecido en el retrato jerogliacutefico de Maximiliano en la entrada de Amberes por Durero y Pirckheimer para decir laquorey galoraquo (Wittkower) En el arte religioso la representacioacuten de la laquoSerpiente de bronceraquo es jerogliacutefico para decir laquorey (Cristo) crucificadoraquo (ldquoLos jerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente Juan F Artigrama nuacutem 17 2002 275-292 mdash ISSN 0213-1498) Esteban Lorente alude a los jerogliacuteficos de Horapolo que fueron muy conocidos en tiempos del Greco tras su publicacioacuten ilustrada en Pariacutes por Jacques Kerver en 1543 1551 y 1553 Las xilografiacuteas fueron luego reimpresas por Galeoto da Prato en otra edicioacuten parisina de 1574 Existe otra edicioacuten veneciana esta sin ilustraciones de 1505 y varias maacutes del siglo XVII Sabemos por Esteban Lorente que al menos se emplean cuatro jerogliacuteficos para representar al rey como una serpiente lo que a su vez justifica la difusioacuten del pasaje de Moiseacutes con la serpiente de cobre (nos referiremos maacutes tarde a ella) al ser una manera jerogliacutefica de decir Cristo (= rey = serpiente) crucificado (Sic op cit)

15

Pero la incursioacuten de la serpiente en la obra del Greco es auacuten de maacutes calado y dando por vaacutelida la hipoacutetesis de Esteban Lorente en cuanto a la que porta su firma en el Martirio cabe situarla al tiempo en un contexto iconograacutefico profundo en el que se cuecen maacutes cosas que el propio Ego del pintor pues aunque bien es cierto que era elevado y atendiacutea a un espiacuteritu orgulloso y altivo tambieacuten lo es que su obra atiende a verdades profundas del ser humano y que rinde culto a la inteligencia Lo cierto es que despueacutes del reveacutes que le supuso el rechazo como artista por parte de Felipe II El Greco volvioacute definitivamente su MIRADA hacia Toledo ciudad donde fue admirado (aunque criticado) y respetado (aunque mal pagado) y en la que encontroacute siempre abundante clientela tanto en ciacuterculos eclesiaacutesticos como privados Se hizo un artista rico y famoso y se relacionaba con lo maacutes selecto de la sociedad toledana del momento Era un hombre culto aficionado a la literatura claacutesica y de su eacutepoca desde joven En Toledo frecuentaba la academia literaria del conde de Fuensalida de la que formaban parte los poetas y escritores maacutes importantes de la ciudad En su casa toledana teniacutea una exquisita biblioteca formada por textos de los claacutesicos griegos (Aristoacuteteles Homero Euriacutepideshellip) e italianos insignes (Petrarca Maquiavelo Ariostohellip) ademaacutes de libros de arquitectura (Vitrubio Vignola Albertihellip) escritos de los padres de la iglesia y diversas ediciones de la Biblia que nos le presentan como un extraordinario conocedor de las fuentes iconograacuteficas que maneja e incluso altera a su libre albedriacuteo El Greco habitoacute un Toledo en el que aacuterabes judiacuteos y cristianos habiacutean logrado en el Medievo convivir en una paz mucho maacutes justa y con un grado de tolerancia mucho mayor que con las ulteriores expulsiones sometimientos y criacutemenes bendecidos que cuajaron el paiacutes cicloacutepeo y fundamentalista que conocioacute Toledo ya era entonces la capital religiosa del mismo y consiguioacute vivir como le placiacutea aunque no fuera la manera poliacuteticamente correcta y pintar como le gustaba aunque no se complacieran enteramente con sus obras los priacutencipes del poder terrenal o ultraterrenal Para medrar en una ciudad de glorioso pasado pero que se precipitaba entonces al vaciacuteo de la decadencia y vivir con la mayor libertad posible cuando sus clientes eran los ciacuteclopes de la misma en un Toledo atenazado por la Inquisicioacuten encontroacute foacutermulas de supervivencia intelectual y amigos cultos con los que reunirse El Greco cruza el umbral del siglo XVII en Toledo siendo esta ldquohellip como casi todas las ciudades de su eacutepoca una urbe que ha vivido tiempos mejores Tras un final de siglo marcado por la presencia de la corte de Felipe II en la ciudad Toledo se vio como el centro del Imperio no solo poliacutetico sino tambieacuten religioso Dentro de ese iacutempetu la ciudad se modernizoacute acorde a los nuevos tiempos intentando romper la trama medieval que habiacutea adquirido a lo largo de su historia con reformas urbaniacutesticas importantes Se construyeron hospitales como el de Santa Cruz y el de San Juan Bautista se rehabilitoacute el Alcaacutezar como residencia cortesana y se abordaron reformas de las plazas maacutes importantes de la ciudad como la del Zocodover centro comercial y popular de la ciudad y la del Ayuntamiento lugar representativo de los poderes de la ciudad con trazas del arquitecto real Juan de Herrera Ademaacutes se emprenderiacutean grandes proyectos hidraacuteulicos como la navegabilidad del Tajo o el Ingenio que disentildeariacutea Juanelo Turriano para subir agua del riacuteo al Alcazar Tambieacuten se ortogonalizaron callejas se reformaron las cloacas y se construyeron importantes edificios como el Ayuntamiento las Carniceriacuteas el Mesoacuten de la Fruta la Casa de Venus o el Corral de Comedias y se transformaron o reconstruyeron las puertas de las murallas Estos proyectos impulsados durante el siglo XVI se prolongariacutean hasta bien entrado el siglo XVII cuando la expulsioacuten de los moriscos y la emigracioacuten de parte de su poblacioacuten a Madrid capital desde 1561 menguaron su industria y acompantildearon al declive econoacutemico de otras ciudades castellanas de su tiempo Es entonces cuando la ciudad bulliciosa y mestiza con representantes de varias nacionalidades ndash El Greco es un ejemplo de la comunidad griega residente en la ciudad- cedioacute su poder cortesano y municipal en pro del eclesiaacutestico comenzaacutendose a llenar su casco interno de conventos y monasterios que poco a poco fueron consumiendo el poco espacio del tejido urbano del cual disponiacutean sus habitantes Si durante la estancia de la corte de Felipe II la ciudad se habiacutea visto desbordada por la presencia de cortesanos nobles y comerciantes ahora se veiacutea ocupada por multitud de miembros de las oacuterdenes regulares que con sus redecillas internas hicieron de Toledo y de su poderosa Archidioacutecesis el centro religioso del Imperio Aquiacute acudiacutean los hijos de las familias nobiliarias para ingresar en las oacuterdenes acompantildeados por sus sirvientes y por ricas dotaciones econoacutemicas Mientras sus calles se fueron volviendo silenciosas amparadas entre las tapias de infinitud de estos recintos solo populosos en los festejos que como el diacutea del Corpus Christi atraiacutean a sus habitantes hacia las calles de recorridos sinuosos auacuten llenas

16

de leyendas antiguasrdquo (Blog Hijo de Blog Firma Dr SeROne en http bayucahijodeblogcomtagsiglo-xvii Escrito el 21-06-2012 por ldquociantarab ldquo Archivado en Villas y Corte) Por esas serpeantes calles y previamente a la custodia de oro de Arfe siacutembolo asociado con la luz divina ya paseaban los toledanos un sombriacuteo draco en la procesioacuten del Corpus Christi su mayor celebracioacuten religiosa setenta antildeos antes de que El Greco las pisara El draco en

cuestioacuten es la ceacutelebre Tarasca toledana una figura bestial verde con cabeza de ofidio que a partir de una leyenda de una ciudad de La Provenza francesa se realizoacute en Toledo Esta figura draconiana evoca a un legendario monstruo irreductible que destruiacutea todo a su paso Santa Marta por sus rezos consiguioacute amansarlo despueacutes de inuacutetiles tentativas de superarle por la fuerza de las armas de ejeacutercitos enteros Al llevarlo a la ciudad sus habitantes resentidos y temerosos lo mataron con nocturnidad sin que el dragoacuten

ofreciera la maacutes miacutenima resistencia Amonestados luego por la santa y arrepentidos de su accioacuten los ciudadanos decidieron cambiar el nombre de la urbe y llamarla Tarascoacuten en honor de la bestia Aquella leyenda se extendioacute por toda Europa llegando a Toledo donde al igual que en otras partes se incorporoacute recreada a los ritos de diferentes fiestas de forma maacutes o menos teatralizada junto con gigantones y gigantillas conformando entre todas las figuras un conjunto alegoacuterico cuya dinaacutemica emulaba la historia Esta representacioacuten se sumoacute a los juegos teatrales muy anteriores herederos de las grandes bacanales con intervencioacuten de monstruos seres grotescos mascaradas y espectaacuteculos ldquodeshonestosrdquo que ya criticara en 1473 el arzobispo Carrillo a pesar de su licenciosa vida privada pues durante algunas fiestas se llegaban a internar en las iglesias originando tumultos en su interior para escaacutendalo de los fieles Pero los esfuerzos por acabar con estas manifestaciones fueron vanos ante la persistencia popular por lo que no hubo maacutes remedio que seguir permitieacutendolas en Toledo siempre que no entraran las figuras en las iglesias ni se pronunciaran en ellas palabras o se cometieran hechos que ldquotraen escaacutendalo y enfriamiento de la devocioacutenrdquo En el caso de Toledo las noticias maacutes antiguas conocidas de la existencia de gigantones datan de 1493 y la Tarasca ya existiacutea en 1507 o al menos de ese antildeo tenemos ya informacioacuten escrita Esta figura representaba la bestia del Apocalipsis siacutembolo del pecado sobre su lomo bailaba una tarasquilla que en el caso toledano no era maacutes que una muntildeeca una figurilla femenina que representaba a Ana Bolena segunda esposa de Enrique VIII de Inglaterra A esta figura se la haciacutea bailar con su sensual melena suelta al viento sobre la Tarasca La eleccioacuten de Ana Bolena se debioacute a la indignacioacuten que despertoacute en Espantildea el que la obsesioacuten por ella del rey britaacutenico le llevara a repudiar a su esposa espantildeola Catalina de Aragoacuten hija de los llamados Reyes Catoacutelicos (todos lo fueron en Espantildea desde entonces) abriendo el cisma con Roma y creando la Iglesia Anglicana cuando el papa catoacutelico le negoacute el divorcio La bragueta del rey fue la que abrioacute este nuevo capiacutetulo de la historiahisteria (hister uacutetero) de las religiones pero entonces y de forma maacutes sutil ahora la portadora del pecado el chivo expiatorio es la mujer Ana Bolena a lomos del draco equivaliacutea a la prostituta de Babilonia que aparece en el Apocalipsis ldquola grande ramera con la cual han fornicado los reyes de la tierrahellip sentada sobre una bestiahelliprdquo Constituiacutea un proverbial siacutembolo de la herejiacutea cabalgando y bailando a lomos del pecado Sin embargo se produjo una curiosa situacioacuten la odiada Bolena se erigioacute en referente popular para la moda del

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

8

artiacutefices de la llamada Santa Liga que logroacute la victoria cristiana en Lepanto como expuestos al Juicio Final entre los salvados y los condenados De hecho Felipe II el ldquoprotagonista absolutordquo seguacuten Martiacutenez-Burgos estaacute maacutes cerca de los condenados que de los salvados y hasta da la sensacioacuten de que la boca de la Bestia le amenaza Esta obra fue inicialmente conocida como Adoracioacuten del Nombre de Jesuacutes por la aparicioacuten del anagrama ldquoIHSrdquo en su parte superior pero tambieacuten como Juicio Universal por la representacioacuten del Purgatorio y del Infierno en su zona inferior No eran los personajes los que inspiraban el tiacutetulo sino estos aacutembitos cuyo permanente recordatorio marcaba las vidas de las personas Ni el P Santos ni Felipe II ni el propio Greco podiacutean imaginar que con el tiempo un Papa catoacutelico manifestariacutea puacuteblicamente que el Cielo ldquono es un lugar fiacutesico entre las nubesrdquo que el Purgatorio es un estado provisional de ldquopurificacioacutenrdquo que nada tiene que ver con ubicaciones terrenales y que el Infierno tampoco es ldquoun lugarrdquo de tormentos corporales sino ldquola situacioacuten de quien se aparta de Diosrdquo (Juan Pablo II verano de 1999) y menos pudieron imaginar que luego fuera aqueacutel pontiacutefice desmentido por su sucesor el actual Benedicto XVI que ha vuelto a asegurar que el infierno existe y que el castigo eterno ocurre en un lugar fiacutesico y no ldquomentalrdquo (abril de 2007) aseverando que ldquopara hacer frente a la crisis la fuerza de la Iglesia no estaacute en

el diaacutelogo ni en la tolerancia sino en la vuelta a los oriacutegenesrdquo Entre estos vaivenes teoloacutegicos el pueblo llano ha descartado mayoritariamente la existencia del Demonio y su morada pero en la eacutepoca del Greco las gentes de Toledo como de todo Occidente viviacutean con gran terror en la creencia de que a su muerte podriacutean terminar en las fauces de la Bestia si se apartaban de los mandatos de la Iglesia (presuntamente los de Dios) Un pintor como el Greco de cuya religioacuten natal nada sabemos con exactitud aunque con probabilidad fuera ortodoxo como la gran mayoriacutea de sus conciudadanos candiotas y que se cultivoacute en la emblemaacutetica helena claacutesica tanto como luego asumiera la iconografiacutea catoacutelica siacute supo aunar con maestriacutea la esencia de esta dicotomiacutea comuacuten a todas las cosmogoniacuteas y a los sistemas morales de las distintas religiones y reflejoacute simboacutelicamente ese cielo e infierno que todo ser humano lleva en su interior la naturaleza dual que nos hace capaces de lo mejor y de lo peor que en el aacutembito catoacutelico post morten se traducen en maravilloso premio o crueliacutesimo castigo eternos Entre esa gran esperanza y ese miedo atroz al igual que se debatiacutea la mentalidad popular de entonces se estremeciacutea el pensamiento atormentado del rey espantildeol que llegoacute a apresar como hereje al

mismo Bartolomeacute Carranza de Miranda el arzobispo del Toledo que habitoacute el Greco recieacuten llegado de Italia cayendo a la postre el rey en penoso ridiacuteculo frente al Vaticano tras intentar durante casi dos deacutecadas un castigo ejemplar para el mismo y no conseguir maacutes que su suspensioacuten Si hasta el mismo arzobispo de Toledo que fuera en su diacutea propuesto como confesor personal de Felipe cuando este era auacuten priacutencipe podiacutea ser tachado de abrazar la herejiacutea iquestCoacutemo fue posible que un pintor y no del rey como El Greco se atreviese a jugar con los arquetipos iconograacuteficos religiosos o con los caacutenones de belleza de la eacutepoca La respuesta estaacute en la gran capacidad del artista para cumplir los encargos oficiales al tiempo que desarrollaba una de las obras maacutes personales y originales de la pintura universal Con el tiempo el propio Velaacutezquez en gran medida heredero del Greco hariacutea lo mismo mientras cubriacutea el expediente mitoloacutegico encargado por Felipe IV La diferencia entre la subliminalidad del Greco en su pintura religiosa y la de Velaacutezquez en sus obras oficialmente mitoloacutegicas pero que son la mejor expresioacuten del ideario realista es que el primero corrioacute maacutes riesgos frente a una Inquisicioacuten aun maacutes retroacutegrada que aquella que puso en aprietos a Velaacutezquez y que en el aacutembito catoacutelico en Espantildea se enciende mucho maacutes la ofensa popular e institucional que con cualquier incumplimiento en un exoacutetico plano mitoloacutegico no siendo en absoluto reverenciadas las deidades claacutesicas por la Espantildea piadosa sino maacutes bien tenidas por pintorescas La subliminalidad del Greco pues es necesario indagarla bajo capas maacutes ocultas y se nos manifiesta no solo a traveacutes del estudio de sus obras sino de los referentes que de las mismas puedan descubrirse sean obras previas del propio Greco u otras de diferentes artistas coetaacuteneos o anteriores a eacutel Asiacute podemos observar en el boceto que hiciera el artista de la Alegoriacutea expuesto en la National Gallery de Londres que la figura de Felipe II y la representacioacuten de la Bestia apocaliacuteptica son intencionadamente los principales focos de

Alegoriacutea de la Liga Santa Boceto National Gallery

9

atencioacuten de la composicioacuten El negro de la vestimenta del monarca contrasta auacuten maacutes en este caso con los ocres o rojos que rodean al personaje ocurriendo igual con las atroces fauces de la sierpe apocaliacuteptica Pero por si quedara alguna duda de que se trata de una gigantesca serpiente repasemos un trayecto iconograacutefico que comienza en otra escena esta vez incuestionable del Juicio Final de la maacutes afamada representacioacuten de este tema con el que Miguel Aacutengel Buonarroti consagroacute la Capilla Sixtina del Vaticano como santuario del arte universal En 1535 el recieacuten nombrado papa Paulo III renovoacute a Miguel Aacutengel el encargo de un Juicio Universal que le hiciera el pontiacutefice anterior Clemente VII fallecido en 1534 El genio italiano realizoacute en la Capilla Sixtina el fresco de mayor tamantildeo jamaacutes pintado Una vez terminado en 1541 la pintura provocoacute un enorme escaacutendalo al que sucedieron terribles criacuteticas al considerarse un gran pecado que en recinto tan sagrado el artista hubiese representado tantas figuras desnudas incluyendo las imaacutegenes de la Virgen y del juez supremo Jesucristo Hubo obispos que vieron la obra maacutes propia para una taberna que para una capilla pues entonces como hoy el sexo es tema tabuacute en la ortodoxia catoacutelica Como no podiacutea esperarse otra cosa Miguel Aacutengel fue acusado de hereje y se movioacute una campantildea para destruir el fresco Sin embargo el papa valoroacute la composicioacuten como auteacutentica obra de arte sin preocuparse demasiado de los desnudos Fue con la muerte de Paulo III cuando se decidiriacutea la ldquocorreccioacutenrdquo del fresco superponiendo ldquopantildeos de purezardquo a todos sus personajes El pseudoartista que se ocupoacute de esta denigrante labor fue Daniele da Volterra disciacutepulo de Miguel Aacutengel a quien por esta accioacuten traidora se apodoacute como ldquoBraghettonerdquo (Pintacalzones) Daniele murioacute dos antildeos despueacutes de iniciar el trabajo sin haberlo terminado y sin saber que los dioses no tienen problemas con el sexo solo los hombres reprimidos o atormentados Miguel Aacutengel encolerizoacute al volver de un viaje y descubrir el despropoacutesito que para colmo fue irreversible porque las ropas que cubren los cuerpos se habiacutean pintado con la teacutecnica del oacuteleo mientras que eacutel ejecutoacute todo el muro al fresco Volvioacute su furia hacia los fariseos del Vaticano y siendo uno de los principales censores de su obra seguramente el mayor instigador el maestro de ceremonias Biaggio de Cesana inmortalizoacute la miseria mental de aqueacutel sacerdote situaacutendole en el Infierno convirtiendo en su retrato la figura de Minos el rey de los infiernos

Podemos ver hoy en efecto a Biaggio de Cesara en el aacutengulo inferior derecho del Juicio como el sentildeor de las Tinieblas con orejas de burro y una serpiente enroscada en su cuerpo desnudo Por ldquogenerosidadrdquo del artista y atendiendo a su puritanismo para que no se le vean los genitales la sierpe se los oculta con la cabeza al tiempo que se los muerde En direccioacuten hacia el ldquobanqueterdquo de la serpiente vemos la barca de un Caronte heleno convertido en demonio cristiano de piel tan oscura como sus intenciones golpeando a los condenados mientras les lleva al Averno La serpiente enroscada al prelado maacutes allaacute de la venganza personal de Miguel Aacutengel hacia el agresor de su obra bien puede simbolizar la libertad que a todo artista le brinda la imaginacioacuten el poder del arte como medio de transmisioacuten del pensamiento de la capacidad de criacutetica social y de sublevacioacuten de los librepensadores hacia los tiranos o los iluminados de cada eacutepoca y lugar por poderosos que estos sean

Juicio Universal (Detalle del Infierno) Miguel Aacutengel Buonarroti 1541 Capilla Sixtina del Vaticano

10

Dicen que Cesara fue a llorarle al Papa Paulo III para pedirle que obligara a Miguel Aacutengel a retirarle del fresco y que eacuteste con sorna le respondioacute lo siguiente Querido hijo miacuteo si el pintor te hubiese puesto en el purgatorio podriacutea sacarte pues hasta alliacute llega mi poder pero estaacutes en el infierno y me es imposible Nulla est redemptio Un Papa catoacutelico reconociacutea de alguacuten modo la potestad del artista en los aacutembitos generados por su imaginacioacuten en definitiva los derechos de autor y si alguien luchoacute por los mismos en la Espantildea de los antildeos siguientes fue El Greco quizaacute entonces arrepentido de una osadiacutea que poca gente conoce del mismo en 1570 como pintor reconocido en Roma y ya fallecido Miguel Aacutengel Dominico Teotocopuli propuso repintar el Juicio Universal esta vez acorde a las ideas de la Contrarreforma Afortunadamente para entonces este mural ya era aceptado por toda la comunidad religiosa y valorado como obra maestra por lo que la propuesta del Greco provocoacute reacciones en su contra y esta vez adhesiones al legado de Miguel Aacutengel Dicen algunos incluso que la pronta salida del Greco de Roma y su viaje a Espantildea se deben a este rechazo y la antipatiacutea que su arrojo pudo despertar en la ldquociudad eternardquo Lo cierto es que con la ldquoayudardquo o no de Miguel Aacutengel a quien El Greco tildoacute en su momento de mal pintor contariacutea Espantildea con eacutel para enriquecer su patrimonio con una obra que el tiempo avalora y que le debe a Miguel Aacutengel maacutes de lo que confiesa al tiempo que inventa formas y contenidos que trascienden caacutenones y arquetipos que reclaman libertad e innovacioacuten Un artista tenido por contrarreformista por conservador en el campo religioso resulta ser el creador espantildeol que maacutes ha hecho por la dignificacioacuten del papel del artista en la sociedad de su libertad de pensamiento y ejecucioacuten de su derecho de propiedad intelectual y fiacutesica de su produccioacuten Tal es la ambivalencia de nuestro Greco Pero no es solo Domenikos quien recibe la influencia del Juicio Universal en su obra pues en otros artistas europeos posteriores a Miguel Aacutengel eacutesta fue enorme siendo la visita a la Capilla Sixtina obligada para aqueacutellos que podiacutean costearse el viaje a Roma Uno de ellos fue sin duda otro cretense llamado Georgios Klontzas que en su Triacuteptico con El Juicio Final (1565-1600) toma claramente de Miguel Aacutengel el esquema compositivo de su Caronte diaboacutelico y situacutea en el aacutengulo inferior derecho del batiente donde se muestra el Infierno a un demonio muy similar llevando en su barca a los condenados hacia el reino de la serpiente hacia las fauces de un gigantesco ofidio que se los traga mientras numerosas serpientes de tamantildeo natural los muerden con la misma rabia que apresara los testiacuteculos del prelado Cesara la sierpe miguelangelesca Esta figura de la Bestia apocaliacuteptica cual feroz serpiente que engulle a los condenados es un elemento comuacuten a las composiciones del Juicio Final en la pintura italiana como bien asevera Martiacutenez-Burgos (El Greco opcit) que alude al Grabado del Juicio Final de Giovanni Battista Fontana (citado ya en 1999 en el cataacutelogo El Greco Identidad y transformacioacuten Creta Italia Espantildea del Museo Thyssen Bornemisza Paacuteg 323) en el que aparece la Bestia engullidora en el mismo aacutengulo inferior

Triacuteptico con el Juicio Final Georgios Klontzas Hacia 1565 Temple sobre tabla 79 x 67 cm Venecia Istituto Ellenico di Studi

11

derecho de la composicioacuten mientras la imagen del juez supremo Jesucristo ocupa el espacio predominante del cuerpo celestial igual que el Jesucristo de Miguel Aacutengel de la Capilla Sixtina y coacutemo no el del Greco de la Alegoriacutea de la Liga Santa obra que por ldquo (hellip) lo hermeacutetico de su significado ha dado pie a varias interpretaciones y tiacutetulos tales como Suentildeo de Felipe II o Juicio Final o Felipe II adorando en Nombre de Jesuacutes en los cielosrdquo (op cit paacuteg253) Las conexiones de la Alegoriacutea de la Liga Santa del Greco con el arquetipo del Juicio Final nos han de llevar a la conclusioacuten de que la presencia del monarca espantildeol Felipe II en aqueacutel lienzo supone tenerle en ldquotela de juiciordquo maacutes que en espacio de bendicioacuten maacutexime teniendo en cuenta que la presencia en el aacutengulo inferior derecho de la boca de la Bestia nos ha de situar en la escena del Juicio Final antes que en cualquiera al uso de consagracioacuten o adoracioacuten En la tabla central de su Triacuteptico de Moacutedena con claras similitudes con el triacuteptico del Juicio Final de G Klontzas

nuestro Greco reemplaza el demonido oscuro de su compatriota por otro demonio ya totalmente negro Este no es el Barquero del Averno sino un diablo alado que empuja a los condenados hacia la boca de la sierpe La imagen del Cristo aparece dominante en el plano celestial coronando al caballero Es sin duda un precedente de la presunta consagracioacuten del Felipe II en la Alegoriacutea de la Liga Santa que rinde homenaje a su victoria compartida en la batalla de Lepanto pero mientras que en el Triacuteptico de Moacutedena el caballero es ensalzado en el Cielo y coronado directamente por el Mesiacuteas en el caso de la Alegoriacutea el monarca ocupa el lugar del demonio ostentando con la misma intensidad el negro de su conocido ropaje que el de la piel de la maleacutefica criatura que ocupara el lugar equivalente en la escena del Infierno de aqueacutel triacuteptico Quizaacute no todos los historiadores del arte pero cualquier artista podriacutea ver en ello que El Greco sustituye la figura de su demonio de Moacutedena por la de Felipe II en el cuadro de la Alegoriacutea Felipe II negra sombra de su padre el gran emperador Carolus V o Carlos I de Espantildea es por tanto el Caronte o demonio que esparce la muerte por Europa intentando evitar el ocaso de la hegemoniacutea espantildeola mientras las arcas del paiacutes se vaciacutean y el resto de paiacuteses se arman o aliacutean contra eacutel Es la triste expresioacuten del que se aferra al suentildeo de gloria terrenal pero lo justifica con guerras santas o misiones divinas como tantos tiranos de eacutepocas pasadas y desgraciadamente presentes Nada como sentirse el enviado por los dioses para imponer su propio credo a la hora de aplastar cualquier movimiento social o poliacutetico en su

Triacuteptico de Moacutedena El Greco Posterior a 1567 Tabla central 138 x 235 cm Galleria Estense di Moacutedena

12

contra o bien para declarar guerras que bajo pretexto religioso esconden estrategias de conquista Si alguien se opone al que manda se opone al mismo Dios y por tanto hay que combatirle como al propio Demonio justificando cualquier cosa ya sea una batalla una hoguera o un potro de tortura Esto era asiacute en la eacutepoca del Greco y sigue sieacutendolo en la nuestra pues basta inventar el ldquoEje del malrdquo que amenaza a Occidente para bombardear y ocupar en Oriente cuantos territorios o pozos petroliacuteferos quieran conquistarse Convertir aviones en salas de tortura volantes o crear infiernos como el de Guantaacutenamo donde encarcelar sin juzgar y torturar indiscriminadamente se convierten en praacutecticas ldquojustas por necesariasrdquo Luego se acaban los discursos con un ldquoDios salve a Ameacutericardquo y todo se resuelve Pero los grandes artistas siempre se enfrentan a los grandes tiranos normalmente en sus propios campos de batalla en los que la inteligencia ganaraacute siempre a la fuerza Las intrigas inquisitoriales de las que tuvieron que defenderse artistas de la talla de Miguel Aacutengel El Greco Velaacutezquez y hasta el mismo Goya ya en 1815 por pintar su maja desnuda no lograron privarnos de sus genialidades Como reza un proverbio hinduacute ldquoel barro tapa al rubiacute pero no lo manchardquo y bajo el cumplimiento de los encargos oficiales de los Papas o los reyes subyacen sus mundos latentes llenos de mensajes que sobreviven a los tabuacutees los prejuicios y los dogmas impuestos Escenas historicistas o costumbristas temaacuteticas en apariencia aburridas o propagandistas de las ldquoverdades eternasrdquo de los que gobiernan el miedo por las armas ocultan grandes cargas de sublevacioacuten intelectual y lucha contra la prepotencia y el abuso Otra cosa es que en el siglo XV por ejemplo un pintor como el Bosco tenido por muy religioso y por cierto el favorito de Felipe II (que llegoacute a expoliar cuantos cuadros suyos teniacutea a su alcance en colecciones ajenas) tenga que ocultar su pensamiento tras una capa de moralina oficial impuesta y otra cosa es que a partir del siglo XX un artista como Picasso pueda manifestarse (aunque en el exilio de su patria) contra una mala sombra de Felipe II llamado Franco y pintar sin tapujos un cuadro como el Guernica Obviamente las libertades sociales permiten el activismo intelectual declarado mientras que las eacutepocas o zonas de represioacuten obligan a los mensajes encubiertos Al final ldquolas nubes pasan pero el cielo permanecerdquo la historia premia a los audaces y valientes y El triacuteptico del Jardiacuten de las Delicias del Bosco o el Guernica de Picasso nos reciben en museos como el Prado o el Reina Sofiacutea (respectivamente) para

contarnos sus historias si bien en el primero habraacute que buscar o investigar maacutes los mensajes de un pintor que tuvo que esquivar miradas inquisitoriales Es evidente que si queremos saber coacutemo pensaba en realidad El Greco no podemos conformarnos con la corteza oficial de sus composiciones sino que debemos indagar sus recursos para sortear a los supersticiosos o a los inquisidores de su eacutepoca Eacutel no era un hombre sumiso y por tanto no cabe esperarse del anaacutelisis profundo de su obra oscuro servilismo sino clarividente independencia de modas esteacuteticas y maacuteximas eacuteticas A un librepensador como eacutel no se le puede diagnosticar por sus apariencias sino por las revelaciones profundas de su obra Y una cosa es que fuera religioso y otra que como se dice en Espantildea ldquocomulgara ruedas de molinordquo Si un iluminado como Felipe II le encarga un cuadro con un tema como El Martirio de San Mauricio no va a entregarle una ramplona estampita de eacutepoca Seguacuten Tiziana Frati ldquola eleccioacuten del tema parece motivada por la presencia en El Escorial de las reliquias del santo (excepto la cabeza conservada en el relicario de la catedral de Toledo)rdquo (La obra pictoacuterica completa del Greco Frati Tiziana Noguer-Rizzoli Editores Claacutesicos del

El Martirio de San Mauricio El Greco1580-82 301 x 448 cm Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial

13

Arte 1977 paacuteg 99) Se refiere obviamente al Ochavo de esta catedral capilla-relicario de planta octogonal construida para albergar todas las reliquias de la cristiandad rematada por la espleacutendida cuacutepula que disentildeara el hijo del Greco y Jeroacutenima Jorge Manuel que con ello se ganoacute en la ciudad la consideracioacuten de arquitecto La iconografiacutea seguramente inspirada en la Leyenda auacuterea por la que Mauricio y sus legionarios fueron decapitados por orden de Diocleciano al negarse a ofrecer sacrificios a los dioses romanos es resuelta por El Greco siglos maacutes tarde cuando aquiacute se mataba a los que se negaban a adorar al Cristo sacrificado en la cruz mediante una imagen compuesta En ella pueden contemplarse simultaacuteneamente los tres momentos de la decisioacuten de soportar el martirio la ejecucioacuten y la glorificacioacuten en un esquema imposible de aceptar por el riacutegido Felipe II ldquoporque habiacutea osado representar un martirio fuera de los caacutenones de la Contrarreformardquo Ello motivoacute que el rey no volviera a contar con el artista y aunque supondriacutea una gran decepcioacuten para eacuteste pues aspiraba a convertirse en pintor de corte no se truncoacute el ejercicio de su profesioacuten puesto que era ya un artista muy solicitado tanto por los aristoacutecratas como por los eclesiaacutesticos toledanos

En el veacutertice superior izquierdo del cuadro despreciado por el emperador (y sustituido en El Escorial en 1584 por otro de Romolo Cincinnato) aparece un luminoso rompimiento celestial adornado con las plumas de esplendorosos aacutengeles mientras que en el veacutertice opuesto el inferior derecho podemos ver la firma del Greco en un papel que porta en su boca una serpiente Se repite la disposicioacuten del luminoso Cielo sublimado arriba y la negritud abajo una oquedad oscura en la que destaca el ofidio El aacuteguila y la serpiente las plumas y las escamas la luz y la sombra interactuacutean con el ser humano en medio

entre lo subterraacuteneo y lo aeacutereo En este cuadro la vida y la muerte la dignidad y la vileza son caras de una misma moneda En realidad son la proverbial expresioacuten de la dualidad humana que refleja la obra en la que unos mueren por sus ideales y otros matan por los suyos de otro signo o religioacuten Es la historia del ser humano tristemente repetida en la que los que empiezan muriendo por sus ideas terminan matando por ellas es tambieacuten la historia de todas las iglesias La catoacutelica no escapa a este anaacutelisis pues los primitivos cristianos murieron torturados en los circos romanos y con la excusa de servir al mismo Dios por el que aqueacutellos murieron y a la misma religioacuten torturaron y mataron con la atroz herramienta de la inquisicioacuten a quienes no comulgaban con su credo disentiacutean de su fe o realizaban cualquier descubrimiento cientiacutefico que les pusiera en un aprieto iquestPero por queacute El Greco plasma su nombre en la cara oculta en la sombra y elige a la serpiente para presentarlo si conociacutea perfectamente la acepcioacuten tan maleacutefica con que se usa este animal en la iconografiacutea cristiana iquestEs acaso otra iconografiacutea la que nos puede dar las claves para entenderlo Algo habraacute querido expresar Domeacutenikos al poner en este cuadro su firma en la boca de una serpiente y no tiene por queacute ser un ataque hacia una iglesia a la que por otra parte oficialmente pertenecioacute hasta el resto de sus diacuteas incluso yace en la cripta subterraacutenea del templo Santo Domingo el Antiguo de Toledo por voluntad propia habiendo localizado eacutesta Francisco de Borja San Romaacuten (El Greco en Toledo vida y obra de Domenico Theotocoacutepuli San Romaacuten Francisco de B Editorial Zocodover 1982 Capiacutet VIII ) Quizaacute sea precisamente el encuentro de la cripta de lo subterraacuteneo de la sombra con la inefable luz de sus cielos pintados de sus seres celestiales la conciliacioacuten de los planos humanos instintivo e intelectivo inmanente y trascendente lo que guarda o revela el secreto a los neoacutefitos y a los adeptos respectivamente El solo hecho de firmar sus obras religiosas ya nos aporta un punto importante de reflexioacuten Ahora bien ya Fernando Mariacuteas gran conocedor de la figura y obra del cretense la ha realizado para el resto ldquoAunque el tema de las firmas en las obras de arte de la Espantildea tardomedieval y altomoderna esteacute por abordar resulta evidente que nadie antes que eacutel [El Greco] habiacutea insistido de forma tan continuada en dejar sobre el lienzo no solo la huella manual de su quehacer ndasha traveacutes de su pincelada personaliacutesima e intransferible- sino a traveacutes de su firma en caracteres griegos mayuacutesculas o unciales o minuacutesculas perfectamente ininteligibles para la mayoriacutea de sus espectadores pero signo de su autoriacutea como griego o como griego cretense Si sus CHEIR DOMEacuteNIKOU de su primera etapa entre Creta y Venecia podiacutean insistir en su autoriacutea en una cultura de produccioacuten de iconos en los que uno de los valores era el de ser obras acheiropoieacuteticas o no ejecutadas por mano de hombre sino milagrosamente por intervencioacuten

El Martirio de San Mauricio Detalle

14

divina sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS O DEIXAS sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS EPOIEI o sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS KRES EPOIEI lo identificaban como autor y como cretense Praacutecticamente toda obra acabada recibioacute uno u otro tipo de firma que plasmoacute tambieacuten todos y cada uno de los grabados calcograacuteficos que sobre sus propias composiciones se abrieron en su taller con la colaboracioacuten del grabador flamenco Pedro de Astor Este haacutebito parece depender de las praacutecticas de los talleres venecianos como el del propio Tiziano en defensa de la propiedad de sus composiciones de su copyright de sus derechos de autor frente a la pirateriacutea fueran tanto talladas las estampas en su taller como concedidos permisos a otros artistas o editores para su impresioacuten Y la reproduccioacuten de la propia obra por medio de la estampa permitiacutea ampliar la clientela a grupos sociales con un poder adquisitivo menor al que era capaz de adquirir un lienzo La firma apelaba a la autoriacutea material e inventiva identificaba ndashen un espacio vigilado por una Inquisicioacuten que exigiacutea la identificacioacuten de los autores de textos y a la postre el grabado era un instrumento mediaacutetico similar- al responsable como sujeto de derechos pero tambieacuten de eventuales responsabilidades En los lienzos las firmas no solo respondiacutean como trade mark sino que identificaban la versioacuten personal de una historia de un pasaje evangeacutelico o una escena religiosa como si se tratara tambieacuten de su ldquocomentaristardquo de su ldquoeditorrdquo de su ldquoescoliastardquo a la postre de su uacutenico inventor alliacute y entonces Ninguacuten artista habiacutea ostentado de semejante forma su categoriacutea de autor como El Greco alejado de cualquier voluntad de disolucioacuten de su personalidad en el seno de un grupo o de otro individuo ndashcomo sus clientes- que pudieran participar en un proceso co-creativo de cualquier veleidad de aniquilacioacuten de su radical independencia como autor como creador de unas obras absoluta y radicalmente originales En esto tuvieron que radicar otros de los elementos baacutesicos de su extravagancia histoacutericardquo (Mariacuteas F op cit Para maacutes informacioacuten Mariacuteas Fernando El Greco biografiacutea de un pintor ldquoextravaganterdquo Madrid Nerea 1997 Mariacuteas Fernando El Greco en Toledo Londres Scala Books 2001 Mariacuteas F y Bustamante A Las ideas artiacutesticas de El Greco (Comentarios tras su ldquofracasordquo con Felipe II) iquestPero por queacute la serpiente iquestPor queacute en un cuadro en el que pone de rodillas ante el juez supremo a un sombriacuteo Felipe II el artista plasma su nombre en el papel que muerde la serpiente iquestQueacute sentido tiene que en el aacutengulo donde el mismo Domeacutenikos situacutea las sierpes apocaliacutepticas en los dos anteriores ahora ponga su nombre y apellido en la boca de otra serpiente rodeada de oscuridad Desde la Universidad de Navarra Juan Francisco Esteban Lorente tras un exhaustivo estudio iconograacutefico de los jerogliacuteficos usados por El Greco tanto de los religiosos como de los ldquoprofanosrdquo incluso de los que usoacute ldquopor ausenciardquo es el investigador que puede brindarnos una explicacioacuten maacutes llana ldquoEn la esquina un jerogliacutefico formado por una serpiente que lleva en la boca un papel en el que firma el Greco en griego laquoDomeacutenico Teotocoacutepuli cretense lo hizoraquo La serpiente significa laquoreyraquo (Horapolo p 195 197 203 204)8 Asiacute el Greco ha realizado su firma laquoel pintor de la serpienteraquo es lo mismo que decir laquopintor del reyraquo Esta es la clave esencial que desagradoacute al rey y el por queacute Felipe II no volvioacute a llamar al Greco Un jerogliacutefico similar que conociacutea Felipe II habiacutea aparecido en el retrato jerogliacutefico de Maximiliano en la entrada de Amberes por Durero y Pirckheimer para decir laquorey galoraquo (Wittkower) En el arte religioso la representacioacuten de la laquoSerpiente de bronceraquo es jerogliacutefico para decir laquorey (Cristo) crucificadoraquo (ldquoLos jerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente Juan F Artigrama nuacutem 17 2002 275-292 mdash ISSN 0213-1498) Esteban Lorente alude a los jerogliacuteficos de Horapolo que fueron muy conocidos en tiempos del Greco tras su publicacioacuten ilustrada en Pariacutes por Jacques Kerver en 1543 1551 y 1553 Las xilografiacuteas fueron luego reimpresas por Galeoto da Prato en otra edicioacuten parisina de 1574 Existe otra edicioacuten veneciana esta sin ilustraciones de 1505 y varias maacutes del siglo XVII Sabemos por Esteban Lorente que al menos se emplean cuatro jerogliacuteficos para representar al rey como una serpiente lo que a su vez justifica la difusioacuten del pasaje de Moiseacutes con la serpiente de cobre (nos referiremos maacutes tarde a ella) al ser una manera jerogliacutefica de decir Cristo (= rey = serpiente) crucificado (Sic op cit)

15

Pero la incursioacuten de la serpiente en la obra del Greco es auacuten de maacutes calado y dando por vaacutelida la hipoacutetesis de Esteban Lorente en cuanto a la que porta su firma en el Martirio cabe situarla al tiempo en un contexto iconograacutefico profundo en el que se cuecen maacutes cosas que el propio Ego del pintor pues aunque bien es cierto que era elevado y atendiacutea a un espiacuteritu orgulloso y altivo tambieacuten lo es que su obra atiende a verdades profundas del ser humano y que rinde culto a la inteligencia Lo cierto es que despueacutes del reveacutes que le supuso el rechazo como artista por parte de Felipe II El Greco volvioacute definitivamente su MIRADA hacia Toledo ciudad donde fue admirado (aunque criticado) y respetado (aunque mal pagado) y en la que encontroacute siempre abundante clientela tanto en ciacuterculos eclesiaacutesticos como privados Se hizo un artista rico y famoso y se relacionaba con lo maacutes selecto de la sociedad toledana del momento Era un hombre culto aficionado a la literatura claacutesica y de su eacutepoca desde joven En Toledo frecuentaba la academia literaria del conde de Fuensalida de la que formaban parte los poetas y escritores maacutes importantes de la ciudad En su casa toledana teniacutea una exquisita biblioteca formada por textos de los claacutesicos griegos (Aristoacuteteles Homero Euriacutepideshellip) e italianos insignes (Petrarca Maquiavelo Ariostohellip) ademaacutes de libros de arquitectura (Vitrubio Vignola Albertihellip) escritos de los padres de la iglesia y diversas ediciones de la Biblia que nos le presentan como un extraordinario conocedor de las fuentes iconograacuteficas que maneja e incluso altera a su libre albedriacuteo El Greco habitoacute un Toledo en el que aacuterabes judiacuteos y cristianos habiacutean logrado en el Medievo convivir en una paz mucho maacutes justa y con un grado de tolerancia mucho mayor que con las ulteriores expulsiones sometimientos y criacutemenes bendecidos que cuajaron el paiacutes cicloacutepeo y fundamentalista que conocioacute Toledo ya era entonces la capital religiosa del mismo y consiguioacute vivir como le placiacutea aunque no fuera la manera poliacuteticamente correcta y pintar como le gustaba aunque no se complacieran enteramente con sus obras los priacutencipes del poder terrenal o ultraterrenal Para medrar en una ciudad de glorioso pasado pero que se precipitaba entonces al vaciacuteo de la decadencia y vivir con la mayor libertad posible cuando sus clientes eran los ciacuteclopes de la misma en un Toledo atenazado por la Inquisicioacuten encontroacute foacutermulas de supervivencia intelectual y amigos cultos con los que reunirse El Greco cruza el umbral del siglo XVII en Toledo siendo esta ldquohellip como casi todas las ciudades de su eacutepoca una urbe que ha vivido tiempos mejores Tras un final de siglo marcado por la presencia de la corte de Felipe II en la ciudad Toledo se vio como el centro del Imperio no solo poliacutetico sino tambieacuten religioso Dentro de ese iacutempetu la ciudad se modernizoacute acorde a los nuevos tiempos intentando romper la trama medieval que habiacutea adquirido a lo largo de su historia con reformas urbaniacutesticas importantes Se construyeron hospitales como el de Santa Cruz y el de San Juan Bautista se rehabilitoacute el Alcaacutezar como residencia cortesana y se abordaron reformas de las plazas maacutes importantes de la ciudad como la del Zocodover centro comercial y popular de la ciudad y la del Ayuntamiento lugar representativo de los poderes de la ciudad con trazas del arquitecto real Juan de Herrera Ademaacutes se emprenderiacutean grandes proyectos hidraacuteulicos como la navegabilidad del Tajo o el Ingenio que disentildeariacutea Juanelo Turriano para subir agua del riacuteo al Alcazar Tambieacuten se ortogonalizaron callejas se reformaron las cloacas y se construyeron importantes edificios como el Ayuntamiento las Carniceriacuteas el Mesoacuten de la Fruta la Casa de Venus o el Corral de Comedias y se transformaron o reconstruyeron las puertas de las murallas Estos proyectos impulsados durante el siglo XVI se prolongariacutean hasta bien entrado el siglo XVII cuando la expulsioacuten de los moriscos y la emigracioacuten de parte de su poblacioacuten a Madrid capital desde 1561 menguaron su industria y acompantildearon al declive econoacutemico de otras ciudades castellanas de su tiempo Es entonces cuando la ciudad bulliciosa y mestiza con representantes de varias nacionalidades ndash El Greco es un ejemplo de la comunidad griega residente en la ciudad- cedioacute su poder cortesano y municipal en pro del eclesiaacutestico comenzaacutendose a llenar su casco interno de conventos y monasterios que poco a poco fueron consumiendo el poco espacio del tejido urbano del cual disponiacutean sus habitantes Si durante la estancia de la corte de Felipe II la ciudad se habiacutea visto desbordada por la presencia de cortesanos nobles y comerciantes ahora se veiacutea ocupada por multitud de miembros de las oacuterdenes regulares que con sus redecillas internas hicieron de Toledo y de su poderosa Archidioacutecesis el centro religioso del Imperio Aquiacute acudiacutean los hijos de las familias nobiliarias para ingresar en las oacuterdenes acompantildeados por sus sirvientes y por ricas dotaciones econoacutemicas Mientras sus calles se fueron volviendo silenciosas amparadas entre las tapias de infinitud de estos recintos solo populosos en los festejos que como el diacutea del Corpus Christi atraiacutean a sus habitantes hacia las calles de recorridos sinuosos auacuten llenas

16

de leyendas antiguasrdquo (Blog Hijo de Blog Firma Dr SeROne en http bayucahijodeblogcomtagsiglo-xvii Escrito el 21-06-2012 por ldquociantarab ldquo Archivado en Villas y Corte) Por esas serpeantes calles y previamente a la custodia de oro de Arfe siacutembolo asociado con la luz divina ya paseaban los toledanos un sombriacuteo draco en la procesioacuten del Corpus Christi su mayor celebracioacuten religiosa setenta antildeos antes de que El Greco las pisara El draco en

cuestioacuten es la ceacutelebre Tarasca toledana una figura bestial verde con cabeza de ofidio que a partir de una leyenda de una ciudad de La Provenza francesa se realizoacute en Toledo Esta figura draconiana evoca a un legendario monstruo irreductible que destruiacutea todo a su paso Santa Marta por sus rezos consiguioacute amansarlo despueacutes de inuacutetiles tentativas de superarle por la fuerza de las armas de ejeacutercitos enteros Al llevarlo a la ciudad sus habitantes resentidos y temerosos lo mataron con nocturnidad sin que el dragoacuten

ofreciera la maacutes miacutenima resistencia Amonestados luego por la santa y arrepentidos de su accioacuten los ciudadanos decidieron cambiar el nombre de la urbe y llamarla Tarascoacuten en honor de la bestia Aquella leyenda se extendioacute por toda Europa llegando a Toledo donde al igual que en otras partes se incorporoacute recreada a los ritos de diferentes fiestas de forma maacutes o menos teatralizada junto con gigantones y gigantillas conformando entre todas las figuras un conjunto alegoacuterico cuya dinaacutemica emulaba la historia Esta representacioacuten se sumoacute a los juegos teatrales muy anteriores herederos de las grandes bacanales con intervencioacuten de monstruos seres grotescos mascaradas y espectaacuteculos ldquodeshonestosrdquo que ya criticara en 1473 el arzobispo Carrillo a pesar de su licenciosa vida privada pues durante algunas fiestas se llegaban a internar en las iglesias originando tumultos en su interior para escaacutendalo de los fieles Pero los esfuerzos por acabar con estas manifestaciones fueron vanos ante la persistencia popular por lo que no hubo maacutes remedio que seguir permitieacutendolas en Toledo siempre que no entraran las figuras en las iglesias ni se pronunciaran en ellas palabras o se cometieran hechos que ldquotraen escaacutendalo y enfriamiento de la devocioacutenrdquo En el caso de Toledo las noticias maacutes antiguas conocidas de la existencia de gigantones datan de 1493 y la Tarasca ya existiacutea en 1507 o al menos de ese antildeo tenemos ya informacioacuten escrita Esta figura representaba la bestia del Apocalipsis siacutembolo del pecado sobre su lomo bailaba una tarasquilla que en el caso toledano no era maacutes que una muntildeeca una figurilla femenina que representaba a Ana Bolena segunda esposa de Enrique VIII de Inglaterra A esta figura se la haciacutea bailar con su sensual melena suelta al viento sobre la Tarasca La eleccioacuten de Ana Bolena se debioacute a la indignacioacuten que despertoacute en Espantildea el que la obsesioacuten por ella del rey britaacutenico le llevara a repudiar a su esposa espantildeola Catalina de Aragoacuten hija de los llamados Reyes Catoacutelicos (todos lo fueron en Espantildea desde entonces) abriendo el cisma con Roma y creando la Iglesia Anglicana cuando el papa catoacutelico le negoacute el divorcio La bragueta del rey fue la que abrioacute este nuevo capiacutetulo de la historiahisteria (hister uacutetero) de las religiones pero entonces y de forma maacutes sutil ahora la portadora del pecado el chivo expiatorio es la mujer Ana Bolena a lomos del draco equivaliacutea a la prostituta de Babilonia que aparece en el Apocalipsis ldquola grande ramera con la cual han fornicado los reyes de la tierrahellip sentada sobre una bestiahelliprdquo Constituiacutea un proverbial siacutembolo de la herejiacutea cabalgando y bailando a lomos del pecado Sin embargo se produjo una curiosa situacioacuten la odiada Bolena se erigioacute en referente popular para la moda del

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

9

atencioacuten de la composicioacuten El negro de la vestimenta del monarca contrasta auacuten maacutes en este caso con los ocres o rojos que rodean al personaje ocurriendo igual con las atroces fauces de la sierpe apocaliacuteptica Pero por si quedara alguna duda de que se trata de una gigantesca serpiente repasemos un trayecto iconograacutefico que comienza en otra escena esta vez incuestionable del Juicio Final de la maacutes afamada representacioacuten de este tema con el que Miguel Aacutengel Buonarroti consagroacute la Capilla Sixtina del Vaticano como santuario del arte universal En 1535 el recieacuten nombrado papa Paulo III renovoacute a Miguel Aacutengel el encargo de un Juicio Universal que le hiciera el pontiacutefice anterior Clemente VII fallecido en 1534 El genio italiano realizoacute en la Capilla Sixtina el fresco de mayor tamantildeo jamaacutes pintado Una vez terminado en 1541 la pintura provocoacute un enorme escaacutendalo al que sucedieron terribles criacuteticas al considerarse un gran pecado que en recinto tan sagrado el artista hubiese representado tantas figuras desnudas incluyendo las imaacutegenes de la Virgen y del juez supremo Jesucristo Hubo obispos que vieron la obra maacutes propia para una taberna que para una capilla pues entonces como hoy el sexo es tema tabuacute en la ortodoxia catoacutelica Como no podiacutea esperarse otra cosa Miguel Aacutengel fue acusado de hereje y se movioacute una campantildea para destruir el fresco Sin embargo el papa valoroacute la composicioacuten como auteacutentica obra de arte sin preocuparse demasiado de los desnudos Fue con la muerte de Paulo III cuando se decidiriacutea la ldquocorreccioacutenrdquo del fresco superponiendo ldquopantildeos de purezardquo a todos sus personajes El pseudoartista que se ocupoacute de esta denigrante labor fue Daniele da Volterra disciacutepulo de Miguel Aacutengel a quien por esta accioacuten traidora se apodoacute como ldquoBraghettonerdquo (Pintacalzones) Daniele murioacute dos antildeos despueacutes de iniciar el trabajo sin haberlo terminado y sin saber que los dioses no tienen problemas con el sexo solo los hombres reprimidos o atormentados Miguel Aacutengel encolerizoacute al volver de un viaje y descubrir el despropoacutesito que para colmo fue irreversible porque las ropas que cubren los cuerpos se habiacutean pintado con la teacutecnica del oacuteleo mientras que eacutel ejecutoacute todo el muro al fresco Volvioacute su furia hacia los fariseos del Vaticano y siendo uno de los principales censores de su obra seguramente el mayor instigador el maestro de ceremonias Biaggio de Cesana inmortalizoacute la miseria mental de aqueacutel sacerdote situaacutendole en el Infierno convirtiendo en su retrato la figura de Minos el rey de los infiernos

Podemos ver hoy en efecto a Biaggio de Cesara en el aacutengulo inferior derecho del Juicio como el sentildeor de las Tinieblas con orejas de burro y una serpiente enroscada en su cuerpo desnudo Por ldquogenerosidadrdquo del artista y atendiendo a su puritanismo para que no se le vean los genitales la sierpe se los oculta con la cabeza al tiempo que se los muerde En direccioacuten hacia el ldquobanqueterdquo de la serpiente vemos la barca de un Caronte heleno convertido en demonio cristiano de piel tan oscura como sus intenciones golpeando a los condenados mientras les lleva al Averno La serpiente enroscada al prelado maacutes allaacute de la venganza personal de Miguel Aacutengel hacia el agresor de su obra bien puede simbolizar la libertad que a todo artista le brinda la imaginacioacuten el poder del arte como medio de transmisioacuten del pensamiento de la capacidad de criacutetica social y de sublevacioacuten de los librepensadores hacia los tiranos o los iluminados de cada eacutepoca y lugar por poderosos que estos sean

Juicio Universal (Detalle del Infierno) Miguel Aacutengel Buonarroti 1541 Capilla Sixtina del Vaticano

10

Dicen que Cesara fue a llorarle al Papa Paulo III para pedirle que obligara a Miguel Aacutengel a retirarle del fresco y que eacuteste con sorna le respondioacute lo siguiente Querido hijo miacuteo si el pintor te hubiese puesto en el purgatorio podriacutea sacarte pues hasta alliacute llega mi poder pero estaacutes en el infierno y me es imposible Nulla est redemptio Un Papa catoacutelico reconociacutea de alguacuten modo la potestad del artista en los aacutembitos generados por su imaginacioacuten en definitiva los derechos de autor y si alguien luchoacute por los mismos en la Espantildea de los antildeos siguientes fue El Greco quizaacute entonces arrepentido de una osadiacutea que poca gente conoce del mismo en 1570 como pintor reconocido en Roma y ya fallecido Miguel Aacutengel Dominico Teotocopuli propuso repintar el Juicio Universal esta vez acorde a las ideas de la Contrarreforma Afortunadamente para entonces este mural ya era aceptado por toda la comunidad religiosa y valorado como obra maestra por lo que la propuesta del Greco provocoacute reacciones en su contra y esta vez adhesiones al legado de Miguel Aacutengel Dicen algunos incluso que la pronta salida del Greco de Roma y su viaje a Espantildea se deben a este rechazo y la antipatiacutea que su arrojo pudo despertar en la ldquociudad eternardquo Lo cierto es que con la ldquoayudardquo o no de Miguel Aacutengel a quien El Greco tildoacute en su momento de mal pintor contariacutea Espantildea con eacutel para enriquecer su patrimonio con una obra que el tiempo avalora y que le debe a Miguel Aacutengel maacutes de lo que confiesa al tiempo que inventa formas y contenidos que trascienden caacutenones y arquetipos que reclaman libertad e innovacioacuten Un artista tenido por contrarreformista por conservador en el campo religioso resulta ser el creador espantildeol que maacutes ha hecho por la dignificacioacuten del papel del artista en la sociedad de su libertad de pensamiento y ejecucioacuten de su derecho de propiedad intelectual y fiacutesica de su produccioacuten Tal es la ambivalencia de nuestro Greco Pero no es solo Domenikos quien recibe la influencia del Juicio Universal en su obra pues en otros artistas europeos posteriores a Miguel Aacutengel eacutesta fue enorme siendo la visita a la Capilla Sixtina obligada para aqueacutellos que podiacutean costearse el viaje a Roma Uno de ellos fue sin duda otro cretense llamado Georgios Klontzas que en su Triacuteptico con El Juicio Final (1565-1600) toma claramente de Miguel Aacutengel el esquema compositivo de su Caronte diaboacutelico y situacutea en el aacutengulo inferior derecho del batiente donde se muestra el Infierno a un demonio muy similar llevando en su barca a los condenados hacia el reino de la serpiente hacia las fauces de un gigantesco ofidio que se los traga mientras numerosas serpientes de tamantildeo natural los muerden con la misma rabia que apresara los testiacuteculos del prelado Cesara la sierpe miguelangelesca Esta figura de la Bestia apocaliacuteptica cual feroz serpiente que engulle a los condenados es un elemento comuacuten a las composiciones del Juicio Final en la pintura italiana como bien asevera Martiacutenez-Burgos (El Greco opcit) que alude al Grabado del Juicio Final de Giovanni Battista Fontana (citado ya en 1999 en el cataacutelogo El Greco Identidad y transformacioacuten Creta Italia Espantildea del Museo Thyssen Bornemisza Paacuteg 323) en el que aparece la Bestia engullidora en el mismo aacutengulo inferior

Triacuteptico con el Juicio Final Georgios Klontzas Hacia 1565 Temple sobre tabla 79 x 67 cm Venecia Istituto Ellenico di Studi

11

derecho de la composicioacuten mientras la imagen del juez supremo Jesucristo ocupa el espacio predominante del cuerpo celestial igual que el Jesucristo de Miguel Aacutengel de la Capilla Sixtina y coacutemo no el del Greco de la Alegoriacutea de la Liga Santa obra que por ldquo (hellip) lo hermeacutetico de su significado ha dado pie a varias interpretaciones y tiacutetulos tales como Suentildeo de Felipe II o Juicio Final o Felipe II adorando en Nombre de Jesuacutes en los cielosrdquo (op cit paacuteg253) Las conexiones de la Alegoriacutea de la Liga Santa del Greco con el arquetipo del Juicio Final nos han de llevar a la conclusioacuten de que la presencia del monarca espantildeol Felipe II en aqueacutel lienzo supone tenerle en ldquotela de juiciordquo maacutes que en espacio de bendicioacuten maacutexime teniendo en cuenta que la presencia en el aacutengulo inferior derecho de la boca de la Bestia nos ha de situar en la escena del Juicio Final antes que en cualquiera al uso de consagracioacuten o adoracioacuten En la tabla central de su Triacuteptico de Moacutedena con claras similitudes con el triacuteptico del Juicio Final de G Klontzas

nuestro Greco reemplaza el demonido oscuro de su compatriota por otro demonio ya totalmente negro Este no es el Barquero del Averno sino un diablo alado que empuja a los condenados hacia la boca de la sierpe La imagen del Cristo aparece dominante en el plano celestial coronando al caballero Es sin duda un precedente de la presunta consagracioacuten del Felipe II en la Alegoriacutea de la Liga Santa que rinde homenaje a su victoria compartida en la batalla de Lepanto pero mientras que en el Triacuteptico de Moacutedena el caballero es ensalzado en el Cielo y coronado directamente por el Mesiacuteas en el caso de la Alegoriacutea el monarca ocupa el lugar del demonio ostentando con la misma intensidad el negro de su conocido ropaje que el de la piel de la maleacutefica criatura que ocupara el lugar equivalente en la escena del Infierno de aqueacutel triacuteptico Quizaacute no todos los historiadores del arte pero cualquier artista podriacutea ver en ello que El Greco sustituye la figura de su demonio de Moacutedena por la de Felipe II en el cuadro de la Alegoriacutea Felipe II negra sombra de su padre el gran emperador Carolus V o Carlos I de Espantildea es por tanto el Caronte o demonio que esparce la muerte por Europa intentando evitar el ocaso de la hegemoniacutea espantildeola mientras las arcas del paiacutes se vaciacutean y el resto de paiacuteses se arman o aliacutean contra eacutel Es la triste expresioacuten del que se aferra al suentildeo de gloria terrenal pero lo justifica con guerras santas o misiones divinas como tantos tiranos de eacutepocas pasadas y desgraciadamente presentes Nada como sentirse el enviado por los dioses para imponer su propio credo a la hora de aplastar cualquier movimiento social o poliacutetico en su

Triacuteptico de Moacutedena El Greco Posterior a 1567 Tabla central 138 x 235 cm Galleria Estense di Moacutedena

12

contra o bien para declarar guerras que bajo pretexto religioso esconden estrategias de conquista Si alguien se opone al que manda se opone al mismo Dios y por tanto hay que combatirle como al propio Demonio justificando cualquier cosa ya sea una batalla una hoguera o un potro de tortura Esto era asiacute en la eacutepoca del Greco y sigue sieacutendolo en la nuestra pues basta inventar el ldquoEje del malrdquo que amenaza a Occidente para bombardear y ocupar en Oriente cuantos territorios o pozos petroliacuteferos quieran conquistarse Convertir aviones en salas de tortura volantes o crear infiernos como el de Guantaacutenamo donde encarcelar sin juzgar y torturar indiscriminadamente se convierten en praacutecticas ldquojustas por necesariasrdquo Luego se acaban los discursos con un ldquoDios salve a Ameacutericardquo y todo se resuelve Pero los grandes artistas siempre se enfrentan a los grandes tiranos normalmente en sus propios campos de batalla en los que la inteligencia ganaraacute siempre a la fuerza Las intrigas inquisitoriales de las que tuvieron que defenderse artistas de la talla de Miguel Aacutengel El Greco Velaacutezquez y hasta el mismo Goya ya en 1815 por pintar su maja desnuda no lograron privarnos de sus genialidades Como reza un proverbio hinduacute ldquoel barro tapa al rubiacute pero no lo manchardquo y bajo el cumplimiento de los encargos oficiales de los Papas o los reyes subyacen sus mundos latentes llenos de mensajes que sobreviven a los tabuacutees los prejuicios y los dogmas impuestos Escenas historicistas o costumbristas temaacuteticas en apariencia aburridas o propagandistas de las ldquoverdades eternasrdquo de los que gobiernan el miedo por las armas ocultan grandes cargas de sublevacioacuten intelectual y lucha contra la prepotencia y el abuso Otra cosa es que en el siglo XV por ejemplo un pintor como el Bosco tenido por muy religioso y por cierto el favorito de Felipe II (que llegoacute a expoliar cuantos cuadros suyos teniacutea a su alcance en colecciones ajenas) tenga que ocultar su pensamiento tras una capa de moralina oficial impuesta y otra cosa es que a partir del siglo XX un artista como Picasso pueda manifestarse (aunque en el exilio de su patria) contra una mala sombra de Felipe II llamado Franco y pintar sin tapujos un cuadro como el Guernica Obviamente las libertades sociales permiten el activismo intelectual declarado mientras que las eacutepocas o zonas de represioacuten obligan a los mensajes encubiertos Al final ldquolas nubes pasan pero el cielo permanecerdquo la historia premia a los audaces y valientes y El triacuteptico del Jardiacuten de las Delicias del Bosco o el Guernica de Picasso nos reciben en museos como el Prado o el Reina Sofiacutea (respectivamente) para

contarnos sus historias si bien en el primero habraacute que buscar o investigar maacutes los mensajes de un pintor que tuvo que esquivar miradas inquisitoriales Es evidente que si queremos saber coacutemo pensaba en realidad El Greco no podemos conformarnos con la corteza oficial de sus composiciones sino que debemos indagar sus recursos para sortear a los supersticiosos o a los inquisidores de su eacutepoca Eacutel no era un hombre sumiso y por tanto no cabe esperarse del anaacutelisis profundo de su obra oscuro servilismo sino clarividente independencia de modas esteacuteticas y maacuteximas eacuteticas A un librepensador como eacutel no se le puede diagnosticar por sus apariencias sino por las revelaciones profundas de su obra Y una cosa es que fuera religioso y otra que como se dice en Espantildea ldquocomulgara ruedas de molinordquo Si un iluminado como Felipe II le encarga un cuadro con un tema como El Martirio de San Mauricio no va a entregarle una ramplona estampita de eacutepoca Seguacuten Tiziana Frati ldquola eleccioacuten del tema parece motivada por la presencia en El Escorial de las reliquias del santo (excepto la cabeza conservada en el relicario de la catedral de Toledo)rdquo (La obra pictoacuterica completa del Greco Frati Tiziana Noguer-Rizzoli Editores Claacutesicos del

El Martirio de San Mauricio El Greco1580-82 301 x 448 cm Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial

13

Arte 1977 paacuteg 99) Se refiere obviamente al Ochavo de esta catedral capilla-relicario de planta octogonal construida para albergar todas las reliquias de la cristiandad rematada por la espleacutendida cuacutepula que disentildeara el hijo del Greco y Jeroacutenima Jorge Manuel que con ello se ganoacute en la ciudad la consideracioacuten de arquitecto La iconografiacutea seguramente inspirada en la Leyenda auacuterea por la que Mauricio y sus legionarios fueron decapitados por orden de Diocleciano al negarse a ofrecer sacrificios a los dioses romanos es resuelta por El Greco siglos maacutes tarde cuando aquiacute se mataba a los que se negaban a adorar al Cristo sacrificado en la cruz mediante una imagen compuesta En ella pueden contemplarse simultaacuteneamente los tres momentos de la decisioacuten de soportar el martirio la ejecucioacuten y la glorificacioacuten en un esquema imposible de aceptar por el riacutegido Felipe II ldquoporque habiacutea osado representar un martirio fuera de los caacutenones de la Contrarreformardquo Ello motivoacute que el rey no volviera a contar con el artista y aunque supondriacutea una gran decepcioacuten para eacuteste pues aspiraba a convertirse en pintor de corte no se truncoacute el ejercicio de su profesioacuten puesto que era ya un artista muy solicitado tanto por los aristoacutecratas como por los eclesiaacutesticos toledanos

En el veacutertice superior izquierdo del cuadro despreciado por el emperador (y sustituido en El Escorial en 1584 por otro de Romolo Cincinnato) aparece un luminoso rompimiento celestial adornado con las plumas de esplendorosos aacutengeles mientras que en el veacutertice opuesto el inferior derecho podemos ver la firma del Greco en un papel que porta en su boca una serpiente Se repite la disposicioacuten del luminoso Cielo sublimado arriba y la negritud abajo una oquedad oscura en la que destaca el ofidio El aacuteguila y la serpiente las plumas y las escamas la luz y la sombra interactuacutean con el ser humano en medio

entre lo subterraacuteneo y lo aeacutereo En este cuadro la vida y la muerte la dignidad y la vileza son caras de una misma moneda En realidad son la proverbial expresioacuten de la dualidad humana que refleja la obra en la que unos mueren por sus ideales y otros matan por los suyos de otro signo o religioacuten Es la historia del ser humano tristemente repetida en la que los que empiezan muriendo por sus ideas terminan matando por ellas es tambieacuten la historia de todas las iglesias La catoacutelica no escapa a este anaacutelisis pues los primitivos cristianos murieron torturados en los circos romanos y con la excusa de servir al mismo Dios por el que aqueacutellos murieron y a la misma religioacuten torturaron y mataron con la atroz herramienta de la inquisicioacuten a quienes no comulgaban con su credo disentiacutean de su fe o realizaban cualquier descubrimiento cientiacutefico que les pusiera en un aprieto iquestPero por queacute El Greco plasma su nombre en la cara oculta en la sombra y elige a la serpiente para presentarlo si conociacutea perfectamente la acepcioacuten tan maleacutefica con que se usa este animal en la iconografiacutea cristiana iquestEs acaso otra iconografiacutea la que nos puede dar las claves para entenderlo Algo habraacute querido expresar Domeacutenikos al poner en este cuadro su firma en la boca de una serpiente y no tiene por queacute ser un ataque hacia una iglesia a la que por otra parte oficialmente pertenecioacute hasta el resto de sus diacuteas incluso yace en la cripta subterraacutenea del templo Santo Domingo el Antiguo de Toledo por voluntad propia habiendo localizado eacutesta Francisco de Borja San Romaacuten (El Greco en Toledo vida y obra de Domenico Theotocoacutepuli San Romaacuten Francisco de B Editorial Zocodover 1982 Capiacutet VIII ) Quizaacute sea precisamente el encuentro de la cripta de lo subterraacuteneo de la sombra con la inefable luz de sus cielos pintados de sus seres celestiales la conciliacioacuten de los planos humanos instintivo e intelectivo inmanente y trascendente lo que guarda o revela el secreto a los neoacutefitos y a los adeptos respectivamente El solo hecho de firmar sus obras religiosas ya nos aporta un punto importante de reflexioacuten Ahora bien ya Fernando Mariacuteas gran conocedor de la figura y obra del cretense la ha realizado para el resto ldquoAunque el tema de las firmas en las obras de arte de la Espantildea tardomedieval y altomoderna esteacute por abordar resulta evidente que nadie antes que eacutel [El Greco] habiacutea insistido de forma tan continuada en dejar sobre el lienzo no solo la huella manual de su quehacer ndasha traveacutes de su pincelada personaliacutesima e intransferible- sino a traveacutes de su firma en caracteres griegos mayuacutesculas o unciales o minuacutesculas perfectamente ininteligibles para la mayoriacutea de sus espectadores pero signo de su autoriacutea como griego o como griego cretense Si sus CHEIR DOMEacuteNIKOU de su primera etapa entre Creta y Venecia podiacutean insistir en su autoriacutea en una cultura de produccioacuten de iconos en los que uno de los valores era el de ser obras acheiropoieacuteticas o no ejecutadas por mano de hombre sino milagrosamente por intervencioacuten

El Martirio de San Mauricio Detalle

14

divina sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS O DEIXAS sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS EPOIEI o sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS KRES EPOIEI lo identificaban como autor y como cretense Praacutecticamente toda obra acabada recibioacute uno u otro tipo de firma que plasmoacute tambieacuten todos y cada uno de los grabados calcograacuteficos que sobre sus propias composiciones se abrieron en su taller con la colaboracioacuten del grabador flamenco Pedro de Astor Este haacutebito parece depender de las praacutecticas de los talleres venecianos como el del propio Tiziano en defensa de la propiedad de sus composiciones de su copyright de sus derechos de autor frente a la pirateriacutea fueran tanto talladas las estampas en su taller como concedidos permisos a otros artistas o editores para su impresioacuten Y la reproduccioacuten de la propia obra por medio de la estampa permitiacutea ampliar la clientela a grupos sociales con un poder adquisitivo menor al que era capaz de adquirir un lienzo La firma apelaba a la autoriacutea material e inventiva identificaba ndashen un espacio vigilado por una Inquisicioacuten que exigiacutea la identificacioacuten de los autores de textos y a la postre el grabado era un instrumento mediaacutetico similar- al responsable como sujeto de derechos pero tambieacuten de eventuales responsabilidades En los lienzos las firmas no solo respondiacutean como trade mark sino que identificaban la versioacuten personal de una historia de un pasaje evangeacutelico o una escena religiosa como si se tratara tambieacuten de su ldquocomentaristardquo de su ldquoeditorrdquo de su ldquoescoliastardquo a la postre de su uacutenico inventor alliacute y entonces Ninguacuten artista habiacutea ostentado de semejante forma su categoriacutea de autor como El Greco alejado de cualquier voluntad de disolucioacuten de su personalidad en el seno de un grupo o de otro individuo ndashcomo sus clientes- que pudieran participar en un proceso co-creativo de cualquier veleidad de aniquilacioacuten de su radical independencia como autor como creador de unas obras absoluta y radicalmente originales En esto tuvieron que radicar otros de los elementos baacutesicos de su extravagancia histoacutericardquo (Mariacuteas F op cit Para maacutes informacioacuten Mariacuteas Fernando El Greco biografiacutea de un pintor ldquoextravaganterdquo Madrid Nerea 1997 Mariacuteas Fernando El Greco en Toledo Londres Scala Books 2001 Mariacuteas F y Bustamante A Las ideas artiacutesticas de El Greco (Comentarios tras su ldquofracasordquo con Felipe II) iquestPero por queacute la serpiente iquestPor queacute en un cuadro en el que pone de rodillas ante el juez supremo a un sombriacuteo Felipe II el artista plasma su nombre en el papel que muerde la serpiente iquestQueacute sentido tiene que en el aacutengulo donde el mismo Domeacutenikos situacutea las sierpes apocaliacutepticas en los dos anteriores ahora ponga su nombre y apellido en la boca de otra serpiente rodeada de oscuridad Desde la Universidad de Navarra Juan Francisco Esteban Lorente tras un exhaustivo estudio iconograacutefico de los jerogliacuteficos usados por El Greco tanto de los religiosos como de los ldquoprofanosrdquo incluso de los que usoacute ldquopor ausenciardquo es el investigador que puede brindarnos una explicacioacuten maacutes llana ldquoEn la esquina un jerogliacutefico formado por una serpiente que lleva en la boca un papel en el que firma el Greco en griego laquoDomeacutenico Teotocoacutepuli cretense lo hizoraquo La serpiente significa laquoreyraquo (Horapolo p 195 197 203 204)8 Asiacute el Greco ha realizado su firma laquoel pintor de la serpienteraquo es lo mismo que decir laquopintor del reyraquo Esta es la clave esencial que desagradoacute al rey y el por queacute Felipe II no volvioacute a llamar al Greco Un jerogliacutefico similar que conociacutea Felipe II habiacutea aparecido en el retrato jerogliacutefico de Maximiliano en la entrada de Amberes por Durero y Pirckheimer para decir laquorey galoraquo (Wittkower) En el arte religioso la representacioacuten de la laquoSerpiente de bronceraquo es jerogliacutefico para decir laquorey (Cristo) crucificadoraquo (ldquoLos jerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente Juan F Artigrama nuacutem 17 2002 275-292 mdash ISSN 0213-1498) Esteban Lorente alude a los jerogliacuteficos de Horapolo que fueron muy conocidos en tiempos del Greco tras su publicacioacuten ilustrada en Pariacutes por Jacques Kerver en 1543 1551 y 1553 Las xilografiacuteas fueron luego reimpresas por Galeoto da Prato en otra edicioacuten parisina de 1574 Existe otra edicioacuten veneciana esta sin ilustraciones de 1505 y varias maacutes del siglo XVII Sabemos por Esteban Lorente que al menos se emplean cuatro jerogliacuteficos para representar al rey como una serpiente lo que a su vez justifica la difusioacuten del pasaje de Moiseacutes con la serpiente de cobre (nos referiremos maacutes tarde a ella) al ser una manera jerogliacutefica de decir Cristo (= rey = serpiente) crucificado (Sic op cit)

15

Pero la incursioacuten de la serpiente en la obra del Greco es auacuten de maacutes calado y dando por vaacutelida la hipoacutetesis de Esteban Lorente en cuanto a la que porta su firma en el Martirio cabe situarla al tiempo en un contexto iconograacutefico profundo en el que se cuecen maacutes cosas que el propio Ego del pintor pues aunque bien es cierto que era elevado y atendiacutea a un espiacuteritu orgulloso y altivo tambieacuten lo es que su obra atiende a verdades profundas del ser humano y que rinde culto a la inteligencia Lo cierto es que despueacutes del reveacutes que le supuso el rechazo como artista por parte de Felipe II El Greco volvioacute definitivamente su MIRADA hacia Toledo ciudad donde fue admirado (aunque criticado) y respetado (aunque mal pagado) y en la que encontroacute siempre abundante clientela tanto en ciacuterculos eclesiaacutesticos como privados Se hizo un artista rico y famoso y se relacionaba con lo maacutes selecto de la sociedad toledana del momento Era un hombre culto aficionado a la literatura claacutesica y de su eacutepoca desde joven En Toledo frecuentaba la academia literaria del conde de Fuensalida de la que formaban parte los poetas y escritores maacutes importantes de la ciudad En su casa toledana teniacutea una exquisita biblioteca formada por textos de los claacutesicos griegos (Aristoacuteteles Homero Euriacutepideshellip) e italianos insignes (Petrarca Maquiavelo Ariostohellip) ademaacutes de libros de arquitectura (Vitrubio Vignola Albertihellip) escritos de los padres de la iglesia y diversas ediciones de la Biblia que nos le presentan como un extraordinario conocedor de las fuentes iconograacuteficas que maneja e incluso altera a su libre albedriacuteo El Greco habitoacute un Toledo en el que aacuterabes judiacuteos y cristianos habiacutean logrado en el Medievo convivir en una paz mucho maacutes justa y con un grado de tolerancia mucho mayor que con las ulteriores expulsiones sometimientos y criacutemenes bendecidos que cuajaron el paiacutes cicloacutepeo y fundamentalista que conocioacute Toledo ya era entonces la capital religiosa del mismo y consiguioacute vivir como le placiacutea aunque no fuera la manera poliacuteticamente correcta y pintar como le gustaba aunque no se complacieran enteramente con sus obras los priacutencipes del poder terrenal o ultraterrenal Para medrar en una ciudad de glorioso pasado pero que se precipitaba entonces al vaciacuteo de la decadencia y vivir con la mayor libertad posible cuando sus clientes eran los ciacuteclopes de la misma en un Toledo atenazado por la Inquisicioacuten encontroacute foacutermulas de supervivencia intelectual y amigos cultos con los que reunirse El Greco cruza el umbral del siglo XVII en Toledo siendo esta ldquohellip como casi todas las ciudades de su eacutepoca una urbe que ha vivido tiempos mejores Tras un final de siglo marcado por la presencia de la corte de Felipe II en la ciudad Toledo se vio como el centro del Imperio no solo poliacutetico sino tambieacuten religioso Dentro de ese iacutempetu la ciudad se modernizoacute acorde a los nuevos tiempos intentando romper la trama medieval que habiacutea adquirido a lo largo de su historia con reformas urbaniacutesticas importantes Se construyeron hospitales como el de Santa Cruz y el de San Juan Bautista se rehabilitoacute el Alcaacutezar como residencia cortesana y se abordaron reformas de las plazas maacutes importantes de la ciudad como la del Zocodover centro comercial y popular de la ciudad y la del Ayuntamiento lugar representativo de los poderes de la ciudad con trazas del arquitecto real Juan de Herrera Ademaacutes se emprenderiacutean grandes proyectos hidraacuteulicos como la navegabilidad del Tajo o el Ingenio que disentildeariacutea Juanelo Turriano para subir agua del riacuteo al Alcazar Tambieacuten se ortogonalizaron callejas se reformaron las cloacas y se construyeron importantes edificios como el Ayuntamiento las Carniceriacuteas el Mesoacuten de la Fruta la Casa de Venus o el Corral de Comedias y se transformaron o reconstruyeron las puertas de las murallas Estos proyectos impulsados durante el siglo XVI se prolongariacutean hasta bien entrado el siglo XVII cuando la expulsioacuten de los moriscos y la emigracioacuten de parte de su poblacioacuten a Madrid capital desde 1561 menguaron su industria y acompantildearon al declive econoacutemico de otras ciudades castellanas de su tiempo Es entonces cuando la ciudad bulliciosa y mestiza con representantes de varias nacionalidades ndash El Greco es un ejemplo de la comunidad griega residente en la ciudad- cedioacute su poder cortesano y municipal en pro del eclesiaacutestico comenzaacutendose a llenar su casco interno de conventos y monasterios que poco a poco fueron consumiendo el poco espacio del tejido urbano del cual disponiacutean sus habitantes Si durante la estancia de la corte de Felipe II la ciudad se habiacutea visto desbordada por la presencia de cortesanos nobles y comerciantes ahora se veiacutea ocupada por multitud de miembros de las oacuterdenes regulares que con sus redecillas internas hicieron de Toledo y de su poderosa Archidioacutecesis el centro religioso del Imperio Aquiacute acudiacutean los hijos de las familias nobiliarias para ingresar en las oacuterdenes acompantildeados por sus sirvientes y por ricas dotaciones econoacutemicas Mientras sus calles se fueron volviendo silenciosas amparadas entre las tapias de infinitud de estos recintos solo populosos en los festejos que como el diacutea del Corpus Christi atraiacutean a sus habitantes hacia las calles de recorridos sinuosos auacuten llenas

16

de leyendas antiguasrdquo (Blog Hijo de Blog Firma Dr SeROne en http bayucahijodeblogcomtagsiglo-xvii Escrito el 21-06-2012 por ldquociantarab ldquo Archivado en Villas y Corte) Por esas serpeantes calles y previamente a la custodia de oro de Arfe siacutembolo asociado con la luz divina ya paseaban los toledanos un sombriacuteo draco en la procesioacuten del Corpus Christi su mayor celebracioacuten religiosa setenta antildeos antes de que El Greco las pisara El draco en

cuestioacuten es la ceacutelebre Tarasca toledana una figura bestial verde con cabeza de ofidio que a partir de una leyenda de una ciudad de La Provenza francesa se realizoacute en Toledo Esta figura draconiana evoca a un legendario monstruo irreductible que destruiacutea todo a su paso Santa Marta por sus rezos consiguioacute amansarlo despueacutes de inuacutetiles tentativas de superarle por la fuerza de las armas de ejeacutercitos enteros Al llevarlo a la ciudad sus habitantes resentidos y temerosos lo mataron con nocturnidad sin que el dragoacuten

ofreciera la maacutes miacutenima resistencia Amonestados luego por la santa y arrepentidos de su accioacuten los ciudadanos decidieron cambiar el nombre de la urbe y llamarla Tarascoacuten en honor de la bestia Aquella leyenda se extendioacute por toda Europa llegando a Toledo donde al igual que en otras partes se incorporoacute recreada a los ritos de diferentes fiestas de forma maacutes o menos teatralizada junto con gigantones y gigantillas conformando entre todas las figuras un conjunto alegoacuterico cuya dinaacutemica emulaba la historia Esta representacioacuten se sumoacute a los juegos teatrales muy anteriores herederos de las grandes bacanales con intervencioacuten de monstruos seres grotescos mascaradas y espectaacuteculos ldquodeshonestosrdquo que ya criticara en 1473 el arzobispo Carrillo a pesar de su licenciosa vida privada pues durante algunas fiestas se llegaban a internar en las iglesias originando tumultos en su interior para escaacutendalo de los fieles Pero los esfuerzos por acabar con estas manifestaciones fueron vanos ante la persistencia popular por lo que no hubo maacutes remedio que seguir permitieacutendolas en Toledo siempre que no entraran las figuras en las iglesias ni se pronunciaran en ellas palabras o se cometieran hechos que ldquotraen escaacutendalo y enfriamiento de la devocioacutenrdquo En el caso de Toledo las noticias maacutes antiguas conocidas de la existencia de gigantones datan de 1493 y la Tarasca ya existiacutea en 1507 o al menos de ese antildeo tenemos ya informacioacuten escrita Esta figura representaba la bestia del Apocalipsis siacutembolo del pecado sobre su lomo bailaba una tarasquilla que en el caso toledano no era maacutes que una muntildeeca una figurilla femenina que representaba a Ana Bolena segunda esposa de Enrique VIII de Inglaterra A esta figura se la haciacutea bailar con su sensual melena suelta al viento sobre la Tarasca La eleccioacuten de Ana Bolena se debioacute a la indignacioacuten que despertoacute en Espantildea el que la obsesioacuten por ella del rey britaacutenico le llevara a repudiar a su esposa espantildeola Catalina de Aragoacuten hija de los llamados Reyes Catoacutelicos (todos lo fueron en Espantildea desde entonces) abriendo el cisma con Roma y creando la Iglesia Anglicana cuando el papa catoacutelico le negoacute el divorcio La bragueta del rey fue la que abrioacute este nuevo capiacutetulo de la historiahisteria (hister uacutetero) de las religiones pero entonces y de forma maacutes sutil ahora la portadora del pecado el chivo expiatorio es la mujer Ana Bolena a lomos del draco equivaliacutea a la prostituta de Babilonia que aparece en el Apocalipsis ldquola grande ramera con la cual han fornicado los reyes de la tierrahellip sentada sobre una bestiahelliprdquo Constituiacutea un proverbial siacutembolo de la herejiacutea cabalgando y bailando a lomos del pecado Sin embargo se produjo una curiosa situacioacuten la odiada Bolena se erigioacute en referente popular para la moda del

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

10

Dicen que Cesara fue a llorarle al Papa Paulo III para pedirle que obligara a Miguel Aacutengel a retirarle del fresco y que eacuteste con sorna le respondioacute lo siguiente Querido hijo miacuteo si el pintor te hubiese puesto en el purgatorio podriacutea sacarte pues hasta alliacute llega mi poder pero estaacutes en el infierno y me es imposible Nulla est redemptio Un Papa catoacutelico reconociacutea de alguacuten modo la potestad del artista en los aacutembitos generados por su imaginacioacuten en definitiva los derechos de autor y si alguien luchoacute por los mismos en la Espantildea de los antildeos siguientes fue El Greco quizaacute entonces arrepentido de una osadiacutea que poca gente conoce del mismo en 1570 como pintor reconocido en Roma y ya fallecido Miguel Aacutengel Dominico Teotocopuli propuso repintar el Juicio Universal esta vez acorde a las ideas de la Contrarreforma Afortunadamente para entonces este mural ya era aceptado por toda la comunidad religiosa y valorado como obra maestra por lo que la propuesta del Greco provocoacute reacciones en su contra y esta vez adhesiones al legado de Miguel Aacutengel Dicen algunos incluso que la pronta salida del Greco de Roma y su viaje a Espantildea se deben a este rechazo y la antipatiacutea que su arrojo pudo despertar en la ldquociudad eternardquo Lo cierto es que con la ldquoayudardquo o no de Miguel Aacutengel a quien El Greco tildoacute en su momento de mal pintor contariacutea Espantildea con eacutel para enriquecer su patrimonio con una obra que el tiempo avalora y que le debe a Miguel Aacutengel maacutes de lo que confiesa al tiempo que inventa formas y contenidos que trascienden caacutenones y arquetipos que reclaman libertad e innovacioacuten Un artista tenido por contrarreformista por conservador en el campo religioso resulta ser el creador espantildeol que maacutes ha hecho por la dignificacioacuten del papel del artista en la sociedad de su libertad de pensamiento y ejecucioacuten de su derecho de propiedad intelectual y fiacutesica de su produccioacuten Tal es la ambivalencia de nuestro Greco Pero no es solo Domenikos quien recibe la influencia del Juicio Universal en su obra pues en otros artistas europeos posteriores a Miguel Aacutengel eacutesta fue enorme siendo la visita a la Capilla Sixtina obligada para aqueacutellos que podiacutean costearse el viaje a Roma Uno de ellos fue sin duda otro cretense llamado Georgios Klontzas que en su Triacuteptico con El Juicio Final (1565-1600) toma claramente de Miguel Aacutengel el esquema compositivo de su Caronte diaboacutelico y situacutea en el aacutengulo inferior derecho del batiente donde se muestra el Infierno a un demonio muy similar llevando en su barca a los condenados hacia el reino de la serpiente hacia las fauces de un gigantesco ofidio que se los traga mientras numerosas serpientes de tamantildeo natural los muerden con la misma rabia que apresara los testiacuteculos del prelado Cesara la sierpe miguelangelesca Esta figura de la Bestia apocaliacuteptica cual feroz serpiente que engulle a los condenados es un elemento comuacuten a las composiciones del Juicio Final en la pintura italiana como bien asevera Martiacutenez-Burgos (El Greco opcit) que alude al Grabado del Juicio Final de Giovanni Battista Fontana (citado ya en 1999 en el cataacutelogo El Greco Identidad y transformacioacuten Creta Italia Espantildea del Museo Thyssen Bornemisza Paacuteg 323) en el que aparece la Bestia engullidora en el mismo aacutengulo inferior

Triacuteptico con el Juicio Final Georgios Klontzas Hacia 1565 Temple sobre tabla 79 x 67 cm Venecia Istituto Ellenico di Studi

11

derecho de la composicioacuten mientras la imagen del juez supremo Jesucristo ocupa el espacio predominante del cuerpo celestial igual que el Jesucristo de Miguel Aacutengel de la Capilla Sixtina y coacutemo no el del Greco de la Alegoriacutea de la Liga Santa obra que por ldquo (hellip) lo hermeacutetico de su significado ha dado pie a varias interpretaciones y tiacutetulos tales como Suentildeo de Felipe II o Juicio Final o Felipe II adorando en Nombre de Jesuacutes en los cielosrdquo (op cit paacuteg253) Las conexiones de la Alegoriacutea de la Liga Santa del Greco con el arquetipo del Juicio Final nos han de llevar a la conclusioacuten de que la presencia del monarca espantildeol Felipe II en aqueacutel lienzo supone tenerle en ldquotela de juiciordquo maacutes que en espacio de bendicioacuten maacutexime teniendo en cuenta que la presencia en el aacutengulo inferior derecho de la boca de la Bestia nos ha de situar en la escena del Juicio Final antes que en cualquiera al uso de consagracioacuten o adoracioacuten En la tabla central de su Triacuteptico de Moacutedena con claras similitudes con el triacuteptico del Juicio Final de G Klontzas

nuestro Greco reemplaza el demonido oscuro de su compatriota por otro demonio ya totalmente negro Este no es el Barquero del Averno sino un diablo alado que empuja a los condenados hacia la boca de la sierpe La imagen del Cristo aparece dominante en el plano celestial coronando al caballero Es sin duda un precedente de la presunta consagracioacuten del Felipe II en la Alegoriacutea de la Liga Santa que rinde homenaje a su victoria compartida en la batalla de Lepanto pero mientras que en el Triacuteptico de Moacutedena el caballero es ensalzado en el Cielo y coronado directamente por el Mesiacuteas en el caso de la Alegoriacutea el monarca ocupa el lugar del demonio ostentando con la misma intensidad el negro de su conocido ropaje que el de la piel de la maleacutefica criatura que ocupara el lugar equivalente en la escena del Infierno de aqueacutel triacuteptico Quizaacute no todos los historiadores del arte pero cualquier artista podriacutea ver en ello que El Greco sustituye la figura de su demonio de Moacutedena por la de Felipe II en el cuadro de la Alegoriacutea Felipe II negra sombra de su padre el gran emperador Carolus V o Carlos I de Espantildea es por tanto el Caronte o demonio que esparce la muerte por Europa intentando evitar el ocaso de la hegemoniacutea espantildeola mientras las arcas del paiacutes se vaciacutean y el resto de paiacuteses se arman o aliacutean contra eacutel Es la triste expresioacuten del que se aferra al suentildeo de gloria terrenal pero lo justifica con guerras santas o misiones divinas como tantos tiranos de eacutepocas pasadas y desgraciadamente presentes Nada como sentirse el enviado por los dioses para imponer su propio credo a la hora de aplastar cualquier movimiento social o poliacutetico en su

Triacuteptico de Moacutedena El Greco Posterior a 1567 Tabla central 138 x 235 cm Galleria Estense di Moacutedena

12

contra o bien para declarar guerras que bajo pretexto religioso esconden estrategias de conquista Si alguien se opone al que manda se opone al mismo Dios y por tanto hay que combatirle como al propio Demonio justificando cualquier cosa ya sea una batalla una hoguera o un potro de tortura Esto era asiacute en la eacutepoca del Greco y sigue sieacutendolo en la nuestra pues basta inventar el ldquoEje del malrdquo que amenaza a Occidente para bombardear y ocupar en Oriente cuantos territorios o pozos petroliacuteferos quieran conquistarse Convertir aviones en salas de tortura volantes o crear infiernos como el de Guantaacutenamo donde encarcelar sin juzgar y torturar indiscriminadamente se convierten en praacutecticas ldquojustas por necesariasrdquo Luego se acaban los discursos con un ldquoDios salve a Ameacutericardquo y todo se resuelve Pero los grandes artistas siempre se enfrentan a los grandes tiranos normalmente en sus propios campos de batalla en los que la inteligencia ganaraacute siempre a la fuerza Las intrigas inquisitoriales de las que tuvieron que defenderse artistas de la talla de Miguel Aacutengel El Greco Velaacutezquez y hasta el mismo Goya ya en 1815 por pintar su maja desnuda no lograron privarnos de sus genialidades Como reza un proverbio hinduacute ldquoel barro tapa al rubiacute pero no lo manchardquo y bajo el cumplimiento de los encargos oficiales de los Papas o los reyes subyacen sus mundos latentes llenos de mensajes que sobreviven a los tabuacutees los prejuicios y los dogmas impuestos Escenas historicistas o costumbristas temaacuteticas en apariencia aburridas o propagandistas de las ldquoverdades eternasrdquo de los que gobiernan el miedo por las armas ocultan grandes cargas de sublevacioacuten intelectual y lucha contra la prepotencia y el abuso Otra cosa es que en el siglo XV por ejemplo un pintor como el Bosco tenido por muy religioso y por cierto el favorito de Felipe II (que llegoacute a expoliar cuantos cuadros suyos teniacutea a su alcance en colecciones ajenas) tenga que ocultar su pensamiento tras una capa de moralina oficial impuesta y otra cosa es que a partir del siglo XX un artista como Picasso pueda manifestarse (aunque en el exilio de su patria) contra una mala sombra de Felipe II llamado Franco y pintar sin tapujos un cuadro como el Guernica Obviamente las libertades sociales permiten el activismo intelectual declarado mientras que las eacutepocas o zonas de represioacuten obligan a los mensajes encubiertos Al final ldquolas nubes pasan pero el cielo permanecerdquo la historia premia a los audaces y valientes y El triacuteptico del Jardiacuten de las Delicias del Bosco o el Guernica de Picasso nos reciben en museos como el Prado o el Reina Sofiacutea (respectivamente) para

contarnos sus historias si bien en el primero habraacute que buscar o investigar maacutes los mensajes de un pintor que tuvo que esquivar miradas inquisitoriales Es evidente que si queremos saber coacutemo pensaba en realidad El Greco no podemos conformarnos con la corteza oficial de sus composiciones sino que debemos indagar sus recursos para sortear a los supersticiosos o a los inquisidores de su eacutepoca Eacutel no era un hombre sumiso y por tanto no cabe esperarse del anaacutelisis profundo de su obra oscuro servilismo sino clarividente independencia de modas esteacuteticas y maacuteximas eacuteticas A un librepensador como eacutel no se le puede diagnosticar por sus apariencias sino por las revelaciones profundas de su obra Y una cosa es que fuera religioso y otra que como se dice en Espantildea ldquocomulgara ruedas de molinordquo Si un iluminado como Felipe II le encarga un cuadro con un tema como El Martirio de San Mauricio no va a entregarle una ramplona estampita de eacutepoca Seguacuten Tiziana Frati ldquola eleccioacuten del tema parece motivada por la presencia en El Escorial de las reliquias del santo (excepto la cabeza conservada en el relicario de la catedral de Toledo)rdquo (La obra pictoacuterica completa del Greco Frati Tiziana Noguer-Rizzoli Editores Claacutesicos del

El Martirio de San Mauricio El Greco1580-82 301 x 448 cm Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial

13

Arte 1977 paacuteg 99) Se refiere obviamente al Ochavo de esta catedral capilla-relicario de planta octogonal construida para albergar todas las reliquias de la cristiandad rematada por la espleacutendida cuacutepula que disentildeara el hijo del Greco y Jeroacutenima Jorge Manuel que con ello se ganoacute en la ciudad la consideracioacuten de arquitecto La iconografiacutea seguramente inspirada en la Leyenda auacuterea por la que Mauricio y sus legionarios fueron decapitados por orden de Diocleciano al negarse a ofrecer sacrificios a los dioses romanos es resuelta por El Greco siglos maacutes tarde cuando aquiacute se mataba a los que se negaban a adorar al Cristo sacrificado en la cruz mediante una imagen compuesta En ella pueden contemplarse simultaacuteneamente los tres momentos de la decisioacuten de soportar el martirio la ejecucioacuten y la glorificacioacuten en un esquema imposible de aceptar por el riacutegido Felipe II ldquoporque habiacutea osado representar un martirio fuera de los caacutenones de la Contrarreformardquo Ello motivoacute que el rey no volviera a contar con el artista y aunque supondriacutea una gran decepcioacuten para eacuteste pues aspiraba a convertirse en pintor de corte no se truncoacute el ejercicio de su profesioacuten puesto que era ya un artista muy solicitado tanto por los aristoacutecratas como por los eclesiaacutesticos toledanos

En el veacutertice superior izquierdo del cuadro despreciado por el emperador (y sustituido en El Escorial en 1584 por otro de Romolo Cincinnato) aparece un luminoso rompimiento celestial adornado con las plumas de esplendorosos aacutengeles mientras que en el veacutertice opuesto el inferior derecho podemos ver la firma del Greco en un papel que porta en su boca una serpiente Se repite la disposicioacuten del luminoso Cielo sublimado arriba y la negritud abajo una oquedad oscura en la que destaca el ofidio El aacuteguila y la serpiente las plumas y las escamas la luz y la sombra interactuacutean con el ser humano en medio

entre lo subterraacuteneo y lo aeacutereo En este cuadro la vida y la muerte la dignidad y la vileza son caras de una misma moneda En realidad son la proverbial expresioacuten de la dualidad humana que refleja la obra en la que unos mueren por sus ideales y otros matan por los suyos de otro signo o religioacuten Es la historia del ser humano tristemente repetida en la que los que empiezan muriendo por sus ideas terminan matando por ellas es tambieacuten la historia de todas las iglesias La catoacutelica no escapa a este anaacutelisis pues los primitivos cristianos murieron torturados en los circos romanos y con la excusa de servir al mismo Dios por el que aqueacutellos murieron y a la misma religioacuten torturaron y mataron con la atroz herramienta de la inquisicioacuten a quienes no comulgaban con su credo disentiacutean de su fe o realizaban cualquier descubrimiento cientiacutefico que les pusiera en un aprieto iquestPero por queacute El Greco plasma su nombre en la cara oculta en la sombra y elige a la serpiente para presentarlo si conociacutea perfectamente la acepcioacuten tan maleacutefica con que se usa este animal en la iconografiacutea cristiana iquestEs acaso otra iconografiacutea la que nos puede dar las claves para entenderlo Algo habraacute querido expresar Domeacutenikos al poner en este cuadro su firma en la boca de una serpiente y no tiene por queacute ser un ataque hacia una iglesia a la que por otra parte oficialmente pertenecioacute hasta el resto de sus diacuteas incluso yace en la cripta subterraacutenea del templo Santo Domingo el Antiguo de Toledo por voluntad propia habiendo localizado eacutesta Francisco de Borja San Romaacuten (El Greco en Toledo vida y obra de Domenico Theotocoacutepuli San Romaacuten Francisco de B Editorial Zocodover 1982 Capiacutet VIII ) Quizaacute sea precisamente el encuentro de la cripta de lo subterraacuteneo de la sombra con la inefable luz de sus cielos pintados de sus seres celestiales la conciliacioacuten de los planos humanos instintivo e intelectivo inmanente y trascendente lo que guarda o revela el secreto a los neoacutefitos y a los adeptos respectivamente El solo hecho de firmar sus obras religiosas ya nos aporta un punto importante de reflexioacuten Ahora bien ya Fernando Mariacuteas gran conocedor de la figura y obra del cretense la ha realizado para el resto ldquoAunque el tema de las firmas en las obras de arte de la Espantildea tardomedieval y altomoderna esteacute por abordar resulta evidente que nadie antes que eacutel [El Greco] habiacutea insistido de forma tan continuada en dejar sobre el lienzo no solo la huella manual de su quehacer ndasha traveacutes de su pincelada personaliacutesima e intransferible- sino a traveacutes de su firma en caracteres griegos mayuacutesculas o unciales o minuacutesculas perfectamente ininteligibles para la mayoriacutea de sus espectadores pero signo de su autoriacutea como griego o como griego cretense Si sus CHEIR DOMEacuteNIKOU de su primera etapa entre Creta y Venecia podiacutean insistir en su autoriacutea en una cultura de produccioacuten de iconos en los que uno de los valores era el de ser obras acheiropoieacuteticas o no ejecutadas por mano de hombre sino milagrosamente por intervencioacuten

El Martirio de San Mauricio Detalle

14

divina sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS O DEIXAS sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS EPOIEI o sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS KRES EPOIEI lo identificaban como autor y como cretense Praacutecticamente toda obra acabada recibioacute uno u otro tipo de firma que plasmoacute tambieacuten todos y cada uno de los grabados calcograacuteficos que sobre sus propias composiciones se abrieron en su taller con la colaboracioacuten del grabador flamenco Pedro de Astor Este haacutebito parece depender de las praacutecticas de los talleres venecianos como el del propio Tiziano en defensa de la propiedad de sus composiciones de su copyright de sus derechos de autor frente a la pirateriacutea fueran tanto talladas las estampas en su taller como concedidos permisos a otros artistas o editores para su impresioacuten Y la reproduccioacuten de la propia obra por medio de la estampa permitiacutea ampliar la clientela a grupos sociales con un poder adquisitivo menor al que era capaz de adquirir un lienzo La firma apelaba a la autoriacutea material e inventiva identificaba ndashen un espacio vigilado por una Inquisicioacuten que exigiacutea la identificacioacuten de los autores de textos y a la postre el grabado era un instrumento mediaacutetico similar- al responsable como sujeto de derechos pero tambieacuten de eventuales responsabilidades En los lienzos las firmas no solo respondiacutean como trade mark sino que identificaban la versioacuten personal de una historia de un pasaje evangeacutelico o una escena religiosa como si se tratara tambieacuten de su ldquocomentaristardquo de su ldquoeditorrdquo de su ldquoescoliastardquo a la postre de su uacutenico inventor alliacute y entonces Ninguacuten artista habiacutea ostentado de semejante forma su categoriacutea de autor como El Greco alejado de cualquier voluntad de disolucioacuten de su personalidad en el seno de un grupo o de otro individuo ndashcomo sus clientes- que pudieran participar en un proceso co-creativo de cualquier veleidad de aniquilacioacuten de su radical independencia como autor como creador de unas obras absoluta y radicalmente originales En esto tuvieron que radicar otros de los elementos baacutesicos de su extravagancia histoacutericardquo (Mariacuteas F op cit Para maacutes informacioacuten Mariacuteas Fernando El Greco biografiacutea de un pintor ldquoextravaganterdquo Madrid Nerea 1997 Mariacuteas Fernando El Greco en Toledo Londres Scala Books 2001 Mariacuteas F y Bustamante A Las ideas artiacutesticas de El Greco (Comentarios tras su ldquofracasordquo con Felipe II) iquestPero por queacute la serpiente iquestPor queacute en un cuadro en el que pone de rodillas ante el juez supremo a un sombriacuteo Felipe II el artista plasma su nombre en el papel que muerde la serpiente iquestQueacute sentido tiene que en el aacutengulo donde el mismo Domeacutenikos situacutea las sierpes apocaliacutepticas en los dos anteriores ahora ponga su nombre y apellido en la boca de otra serpiente rodeada de oscuridad Desde la Universidad de Navarra Juan Francisco Esteban Lorente tras un exhaustivo estudio iconograacutefico de los jerogliacuteficos usados por El Greco tanto de los religiosos como de los ldquoprofanosrdquo incluso de los que usoacute ldquopor ausenciardquo es el investigador que puede brindarnos una explicacioacuten maacutes llana ldquoEn la esquina un jerogliacutefico formado por una serpiente que lleva en la boca un papel en el que firma el Greco en griego laquoDomeacutenico Teotocoacutepuli cretense lo hizoraquo La serpiente significa laquoreyraquo (Horapolo p 195 197 203 204)8 Asiacute el Greco ha realizado su firma laquoel pintor de la serpienteraquo es lo mismo que decir laquopintor del reyraquo Esta es la clave esencial que desagradoacute al rey y el por queacute Felipe II no volvioacute a llamar al Greco Un jerogliacutefico similar que conociacutea Felipe II habiacutea aparecido en el retrato jerogliacutefico de Maximiliano en la entrada de Amberes por Durero y Pirckheimer para decir laquorey galoraquo (Wittkower) En el arte religioso la representacioacuten de la laquoSerpiente de bronceraquo es jerogliacutefico para decir laquorey (Cristo) crucificadoraquo (ldquoLos jerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente Juan F Artigrama nuacutem 17 2002 275-292 mdash ISSN 0213-1498) Esteban Lorente alude a los jerogliacuteficos de Horapolo que fueron muy conocidos en tiempos del Greco tras su publicacioacuten ilustrada en Pariacutes por Jacques Kerver en 1543 1551 y 1553 Las xilografiacuteas fueron luego reimpresas por Galeoto da Prato en otra edicioacuten parisina de 1574 Existe otra edicioacuten veneciana esta sin ilustraciones de 1505 y varias maacutes del siglo XVII Sabemos por Esteban Lorente que al menos se emplean cuatro jerogliacuteficos para representar al rey como una serpiente lo que a su vez justifica la difusioacuten del pasaje de Moiseacutes con la serpiente de cobre (nos referiremos maacutes tarde a ella) al ser una manera jerogliacutefica de decir Cristo (= rey = serpiente) crucificado (Sic op cit)

15

Pero la incursioacuten de la serpiente en la obra del Greco es auacuten de maacutes calado y dando por vaacutelida la hipoacutetesis de Esteban Lorente en cuanto a la que porta su firma en el Martirio cabe situarla al tiempo en un contexto iconograacutefico profundo en el que se cuecen maacutes cosas que el propio Ego del pintor pues aunque bien es cierto que era elevado y atendiacutea a un espiacuteritu orgulloso y altivo tambieacuten lo es que su obra atiende a verdades profundas del ser humano y que rinde culto a la inteligencia Lo cierto es que despueacutes del reveacutes que le supuso el rechazo como artista por parte de Felipe II El Greco volvioacute definitivamente su MIRADA hacia Toledo ciudad donde fue admirado (aunque criticado) y respetado (aunque mal pagado) y en la que encontroacute siempre abundante clientela tanto en ciacuterculos eclesiaacutesticos como privados Se hizo un artista rico y famoso y se relacionaba con lo maacutes selecto de la sociedad toledana del momento Era un hombre culto aficionado a la literatura claacutesica y de su eacutepoca desde joven En Toledo frecuentaba la academia literaria del conde de Fuensalida de la que formaban parte los poetas y escritores maacutes importantes de la ciudad En su casa toledana teniacutea una exquisita biblioteca formada por textos de los claacutesicos griegos (Aristoacuteteles Homero Euriacutepideshellip) e italianos insignes (Petrarca Maquiavelo Ariostohellip) ademaacutes de libros de arquitectura (Vitrubio Vignola Albertihellip) escritos de los padres de la iglesia y diversas ediciones de la Biblia que nos le presentan como un extraordinario conocedor de las fuentes iconograacuteficas que maneja e incluso altera a su libre albedriacuteo El Greco habitoacute un Toledo en el que aacuterabes judiacuteos y cristianos habiacutean logrado en el Medievo convivir en una paz mucho maacutes justa y con un grado de tolerancia mucho mayor que con las ulteriores expulsiones sometimientos y criacutemenes bendecidos que cuajaron el paiacutes cicloacutepeo y fundamentalista que conocioacute Toledo ya era entonces la capital religiosa del mismo y consiguioacute vivir como le placiacutea aunque no fuera la manera poliacuteticamente correcta y pintar como le gustaba aunque no se complacieran enteramente con sus obras los priacutencipes del poder terrenal o ultraterrenal Para medrar en una ciudad de glorioso pasado pero que se precipitaba entonces al vaciacuteo de la decadencia y vivir con la mayor libertad posible cuando sus clientes eran los ciacuteclopes de la misma en un Toledo atenazado por la Inquisicioacuten encontroacute foacutermulas de supervivencia intelectual y amigos cultos con los que reunirse El Greco cruza el umbral del siglo XVII en Toledo siendo esta ldquohellip como casi todas las ciudades de su eacutepoca una urbe que ha vivido tiempos mejores Tras un final de siglo marcado por la presencia de la corte de Felipe II en la ciudad Toledo se vio como el centro del Imperio no solo poliacutetico sino tambieacuten religioso Dentro de ese iacutempetu la ciudad se modernizoacute acorde a los nuevos tiempos intentando romper la trama medieval que habiacutea adquirido a lo largo de su historia con reformas urbaniacutesticas importantes Se construyeron hospitales como el de Santa Cruz y el de San Juan Bautista se rehabilitoacute el Alcaacutezar como residencia cortesana y se abordaron reformas de las plazas maacutes importantes de la ciudad como la del Zocodover centro comercial y popular de la ciudad y la del Ayuntamiento lugar representativo de los poderes de la ciudad con trazas del arquitecto real Juan de Herrera Ademaacutes se emprenderiacutean grandes proyectos hidraacuteulicos como la navegabilidad del Tajo o el Ingenio que disentildeariacutea Juanelo Turriano para subir agua del riacuteo al Alcazar Tambieacuten se ortogonalizaron callejas se reformaron las cloacas y se construyeron importantes edificios como el Ayuntamiento las Carniceriacuteas el Mesoacuten de la Fruta la Casa de Venus o el Corral de Comedias y se transformaron o reconstruyeron las puertas de las murallas Estos proyectos impulsados durante el siglo XVI se prolongariacutean hasta bien entrado el siglo XVII cuando la expulsioacuten de los moriscos y la emigracioacuten de parte de su poblacioacuten a Madrid capital desde 1561 menguaron su industria y acompantildearon al declive econoacutemico de otras ciudades castellanas de su tiempo Es entonces cuando la ciudad bulliciosa y mestiza con representantes de varias nacionalidades ndash El Greco es un ejemplo de la comunidad griega residente en la ciudad- cedioacute su poder cortesano y municipal en pro del eclesiaacutestico comenzaacutendose a llenar su casco interno de conventos y monasterios que poco a poco fueron consumiendo el poco espacio del tejido urbano del cual disponiacutean sus habitantes Si durante la estancia de la corte de Felipe II la ciudad se habiacutea visto desbordada por la presencia de cortesanos nobles y comerciantes ahora se veiacutea ocupada por multitud de miembros de las oacuterdenes regulares que con sus redecillas internas hicieron de Toledo y de su poderosa Archidioacutecesis el centro religioso del Imperio Aquiacute acudiacutean los hijos de las familias nobiliarias para ingresar en las oacuterdenes acompantildeados por sus sirvientes y por ricas dotaciones econoacutemicas Mientras sus calles se fueron volviendo silenciosas amparadas entre las tapias de infinitud de estos recintos solo populosos en los festejos que como el diacutea del Corpus Christi atraiacutean a sus habitantes hacia las calles de recorridos sinuosos auacuten llenas

16

de leyendas antiguasrdquo (Blog Hijo de Blog Firma Dr SeROne en http bayucahijodeblogcomtagsiglo-xvii Escrito el 21-06-2012 por ldquociantarab ldquo Archivado en Villas y Corte) Por esas serpeantes calles y previamente a la custodia de oro de Arfe siacutembolo asociado con la luz divina ya paseaban los toledanos un sombriacuteo draco en la procesioacuten del Corpus Christi su mayor celebracioacuten religiosa setenta antildeos antes de que El Greco las pisara El draco en

cuestioacuten es la ceacutelebre Tarasca toledana una figura bestial verde con cabeza de ofidio que a partir de una leyenda de una ciudad de La Provenza francesa se realizoacute en Toledo Esta figura draconiana evoca a un legendario monstruo irreductible que destruiacutea todo a su paso Santa Marta por sus rezos consiguioacute amansarlo despueacutes de inuacutetiles tentativas de superarle por la fuerza de las armas de ejeacutercitos enteros Al llevarlo a la ciudad sus habitantes resentidos y temerosos lo mataron con nocturnidad sin que el dragoacuten

ofreciera la maacutes miacutenima resistencia Amonestados luego por la santa y arrepentidos de su accioacuten los ciudadanos decidieron cambiar el nombre de la urbe y llamarla Tarascoacuten en honor de la bestia Aquella leyenda se extendioacute por toda Europa llegando a Toledo donde al igual que en otras partes se incorporoacute recreada a los ritos de diferentes fiestas de forma maacutes o menos teatralizada junto con gigantones y gigantillas conformando entre todas las figuras un conjunto alegoacuterico cuya dinaacutemica emulaba la historia Esta representacioacuten se sumoacute a los juegos teatrales muy anteriores herederos de las grandes bacanales con intervencioacuten de monstruos seres grotescos mascaradas y espectaacuteculos ldquodeshonestosrdquo que ya criticara en 1473 el arzobispo Carrillo a pesar de su licenciosa vida privada pues durante algunas fiestas se llegaban a internar en las iglesias originando tumultos en su interior para escaacutendalo de los fieles Pero los esfuerzos por acabar con estas manifestaciones fueron vanos ante la persistencia popular por lo que no hubo maacutes remedio que seguir permitieacutendolas en Toledo siempre que no entraran las figuras en las iglesias ni se pronunciaran en ellas palabras o se cometieran hechos que ldquotraen escaacutendalo y enfriamiento de la devocioacutenrdquo En el caso de Toledo las noticias maacutes antiguas conocidas de la existencia de gigantones datan de 1493 y la Tarasca ya existiacutea en 1507 o al menos de ese antildeo tenemos ya informacioacuten escrita Esta figura representaba la bestia del Apocalipsis siacutembolo del pecado sobre su lomo bailaba una tarasquilla que en el caso toledano no era maacutes que una muntildeeca una figurilla femenina que representaba a Ana Bolena segunda esposa de Enrique VIII de Inglaterra A esta figura se la haciacutea bailar con su sensual melena suelta al viento sobre la Tarasca La eleccioacuten de Ana Bolena se debioacute a la indignacioacuten que despertoacute en Espantildea el que la obsesioacuten por ella del rey britaacutenico le llevara a repudiar a su esposa espantildeola Catalina de Aragoacuten hija de los llamados Reyes Catoacutelicos (todos lo fueron en Espantildea desde entonces) abriendo el cisma con Roma y creando la Iglesia Anglicana cuando el papa catoacutelico le negoacute el divorcio La bragueta del rey fue la que abrioacute este nuevo capiacutetulo de la historiahisteria (hister uacutetero) de las religiones pero entonces y de forma maacutes sutil ahora la portadora del pecado el chivo expiatorio es la mujer Ana Bolena a lomos del draco equivaliacutea a la prostituta de Babilonia que aparece en el Apocalipsis ldquola grande ramera con la cual han fornicado los reyes de la tierrahellip sentada sobre una bestiahelliprdquo Constituiacutea un proverbial siacutembolo de la herejiacutea cabalgando y bailando a lomos del pecado Sin embargo se produjo una curiosa situacioacuten la odiada Bolena se erigioacute en referente popular para la moda del

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

11

derecho de la composicioacuten mientras la imagen del juez supremo Jesucristo ocupa el espacio predominante del cuerpo celestial igual que el Jesucristo de Miguel Aacutengel de la Capilla Sixtina y coacutemo no el del Greco de la Alegoriacutea de la Liga Santa obra que por ldquo (hellip) lo hermeacutetico de su significado ha dado pie a varias interpretaciones y tiacutetulos tales como Suentildeo de Felipe II o Juicio Final o Felipe II adorando en Nombre de Jesuacutes en los cielosrdquo (op cit paacuteg253) Las conexiones de la Alegoriacutea de la Liga Santa del Greco con el arquetipo del Juicio Final nos han de llevar a la conclusioacuten de que la presencia del monarca espantildeol Felipe II en aqueacutel lienzo supone tenerle en ldquotela de juiciordquo maacutes que en espacio de bendicioacuten maacutexime teniendo en cuenta que la presencia en el aacutengulo inferior derecho de la boca de la Bestia nos ha de situar en la escena del Juicio Final antes que en cualquiera al uso de consagracioacuten o adoracioacuten En la tabla central de su Triacuteptico de Moacutedena con claras similitudes con el triacuteptico del Juicio Final de G Klontzas

nuestro Greco reemplaza el demonido oscuro de su compatriota por otro demonio ya totalmente negro Este no es el Barquero del Averno sino un diablo alado que empuja a los condenados hacia la boca de la sierpe La imagen del Cristo aparece dominante en el plano celestial coronando al caballero Es sin duda un precedente de la presunta consagracioacuten del Felipe II en la Alegoriacutea de la Liga Santa que rinde homenaje a su victoria compartida en la batalla de Lepanto pero mientras que en el Triacuteptico de Moacutedena el caballero es ensalzado en el Cielo y coronado directamente por el Mesiacuteas en el caso de la Alegoriacutea el monarca ocupa el lugar del demonio ostentando con la misma intensidad el negro de su conocido ropaje que el de la piel de la maleacutefica criatura que ocupara el lugar equivalente en la escena del Infierno de aqueacutel triacuteptico Quizaacute no todos los historiadores del arte pero cualquier artista podriacutea ver en ello que El Greco sustituye la figura de su demonio de Moacutedena por la de Felipe II en el cuadro de la Alegoriacutea Felipe II negra sombra de su padre el gran emperador Carolus V o Carlos I de Espantildea es por tanto el Caronte o demonio que esparce la muerte por Europa intentando evitar el ocaso de la hegemoniacutea espantildeola mientras las arcas del paiacutes se vaciacutean y el resto de paiacuteses se arman o aliacutean contra eacutel Es la triste expresioacuten del que se aferra al suentildeo de gloria terrenal pero lo justifica con guerras santas o misiones divinas como tantos tiranos de eacutepocas pasadas y desgraciadamente presentes Nada como sentirse el enviado por los dioses para imponer su propio credo a la hora de aplastar cualquier movimiento social o poliacutetico en su

Triacuteptico de Moacutedena El Greco Posterior a 1567 Tabla central 138 x 235 cm Galleria Estense di Moacutedena

12

contra o bien para declarar guerras que bajo pretexto religioso esconden estrategias de conquista Si alguien se opone al que manda se opone al mismo Dios y por tanto hay que combatirle como al propio Demonio justificando cualquier cosa ya sea una batalla una hoguera o un potro de tortura Esto era asiacute en la eacutepoca del Greco y sigue sieacutendolo en la nuestra pues basta inventar el ldquoEje del malrdquo que amenaza a Occidente para bombardear y ocupar en Oriente cuantos territorios o pozos petroliacuteferos quieran conquistarse Convertir aviones en salas de tortura volantes o crear infiernos como el de Guantaacutenamo donde encarcelar sin juzgar y torturar indiscriminadamente se convierten en praacutecticas ldquojustas por necesariasrdquo Luego se acaban los discursos con un ldquoDios salve a Ameacutericardquo y todo se resuelve Pero los grandes artistas siempre se enfrentan a los grandes tiranos normalmente en sus propios campos de batalla en los que la inteligencia ganaraacute siempre a la fuerza Las intrigas inquisitoriales de las que tuvieron que defenderse artistas de la talla de Miguel Aacutengel El Greco Velaacutezquez y hasta el mismo Goya ya en 1815 por pintar su maja desnuda no lograron privarnos de sus genialidades Como reza un proverbio hinduacute ldquoel barro tapa al rubiacute pero no lo manchardquo y bajo el cumplimiento de los encargos oficiales de los Papas o los reyes subyacen sus mundos latentes llenos de mensajes que sobreviven a los tabuacutees los prejuicios y los dogmas impuestos Escenas historicistas o costumbristas temaacuteticas en apariencia aburridas o propagandistas de las ldquoverdades eternasrdquo de los que gobiernan el miedo por las armas ocultan grandes cargas de sublevacioacuten intelectual y lucha contra la prepotencia y el abuso Otra cosa es que en el siglo XV por ejemplo un pintor como el Bosco tenido por muy religioso y por cierto el favorito de Felipe II (que llegoacute a expoliar cuantos cuadros suyos teniacutea a su alcance en colecciones ajenas) tenga que ocultar su pensamiento tras una capa de moralina oficial impuesta y otra cosa es que a partir del siglo XX un artista como Picasso pueda manifestarse (aunque en el exilio de su patria) contra una mala sombra de Felipe II llamado Franco y pintar sin tapujos un cuadro como el Guernica Obviamente las libertades sociales permiten el activismo intelectual declarado mientras que las eacutepocas o zonas de represioacuten obligan a los mensajes encubiertos Al final ldquolas nubes pasan pero el cielo permanecerdquo la historia premia a los audaces y valientes y El triacuteptico del Jardiacuten de las Delicias del Bosco o el Guernica de Picasso nos reciben en museos como el Prado o el Reina Sofiacutea (respectivamente) para

contarnos sus historias si bien en el primero habraacute que buscar o investigar maacutes los mensajes de un pintor que tuvo que esquivar miradas inquisitoriales Es evidente que si queremos saber coacutemo pensaba en realidad El Greco no podemos conformarnos con la corteza oficial de sus composiciones sino que debemos indagar sus recursos para sortear a los supersticiosos o a los inquisidores de su eacutepoca Eacutel no era un hombre sumiso y por tanto no cabe esperarse del anaacutelisis profundo de su obra oscuro servilismo sino clarividente independencia de modas esteacuteticas y maacuteximas eacuteticas A un librepensador como eacutel no se le puede diagnosticar por sus apariencias sino por las revelaciones profundas de su obra Y una cosa es que fuera religioso y otra que como se dice en Espantildea ldquocomulgara ruedas de molinordquo Si un iluminado como Felipe II le encarga un cuadro con un tema como El Martirio de San Mauricio no va a entregarle una ramplona estampita de eacutepoca Seguacuten Tiziana Frati ldquola eleccioacuten del tema parece motivada por la presencia en El Escorial de las reliquias del santo (excepto la cabeza conservada en el relicario de la catedral de Toledo)rdquo (La obra pictoacuterica completa del Greco Frati Tiziana Noguer-Rizzoli Editores Claacutesicos del

El Martirio de San Mauricio El Greco1580-82 301 x 448 cm Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial

13

Arte 1977 paacuteg 99) Se refiere obviamente al Ochavo de esta catedral capilla-relicario de planta octogonal construida para albergar todas las reliquias de la cristiandad rematada por la espleacutendida cuacutepula que disentildeara el hijo del Greco y Jeroacutenima Jorge Manuel que con ello se ganoacute en la ciudad la consideracioacuten de arquitecto La iconografiacutea seguramente inspirada en la Leyenda auacuterea por la que Mauricio y sus legionarios fueron decapitados por orden de Diocleciano al negarse a ofrecer sacrificios a los dioses romanos es resuelta por El Greco siglos maacutes tarde cuando aquiacute se mataba a los que se negaban a adorar al Cristo sacrificado en la cruz mediante una imagen compuesta En ella pueden contemplarse simultaacuteneamente los tres momentos de la decisioacuten de soportar el martirio la ejecucioacuten y la glorificacioacuten en un esquema imposible de aceptar por el riacutegido Felipe II ldquoporque habiacutea osado representar un martirio fuera de los caacutenones de la Contrarreformardquo Ello motivoacute que el rey no volviera a contar con el artista y aunque supondriacutea una gran decepcioacuten para eacuteste pues aspiraba a convertirse en pintor de corte no se truncoacute el ejercicio de su profesioacuten puesto que era ya un artista muy solicitado tanto por los aristoacutecratas como por los eclesiaacutesticos toledanos

En el veacutertice superior izquierdo del cuadro despreciado por el emperador (y sustituido en El Escorial en 1584 por otro de Romolo Cincinnato) aparece un luminoso rompimiento celestial adornado con las plumas de esplendorosos aacutengeles mientras que en el veacutertice opuesto el inferior derecho podemos ver la firma del Greco en un papel que porta en su boca una serpiente Se repite la disposicioacuten del luminoso Cielo sublimado arriba y la negritud abajo una oquedad oscura en la que destaca el ofidio El aacuteguila y la serpiente las plumas y las escamas la luz y la sombra interactuacutean con el ser humano en medio

entre lo subterraacuteneo y lo aeacutereo En este cuadro la vida y la muerte la dignidad y la vileza son caras de una misma moneda En realidad son la proverbial expresioacuten de la dualidad humana que refleja la obra en la que unos mueren por sus ideales y otros matan por los suyos de otro signo o religioacuten Es la historia del ser humano tristemente repetida en la que los que empiezan muriendo por sus ideas terminan matando por ellas es tambieacuten la historia de todas las iglesias La catoacutelica no escapa a este anaacutelisis pues los primitivos cristianos murieron torturados en los circos romanos y con la excusa de servir al mismo Dios por el que aqueacutellos murieron y a la misma religioacuten torturaron y mataron con la atroz herramienta de la inquisicioacuten a quienes no comulgaban con su credo disentiacutean de su fe o realizaban cualquier descubrimiento cientiacutefico que les pusiera en un aprieto iquestPero por queacute El Greco plasma su nombre en la cara oculta en la sombra y elige a la serpiente para presentarlo si conociacutea perfectamente la acepcioacuten tan maleacutefica con que se usa este animal en la iconografiacutea cristiana iquestEs acaso otra iconografiacutea la que nos puede dar las claves para entenderlo Algo habraacute querido expresar Domeacutenikos al poner en este cuadro su firma en la boca de una serpiente y no tiene por queacute ser un ataque hacia una iglesia a la que por otra parte oficialmente pertenecioacute hasta el resto de sus diacuteas incluso yace en la cripta subterraacutenea del templo Santo Domingo el Antiguo de Toledo por voluntad propia habiendo localizado eacutesta Francisco de Borja San Romaacuten (El Greco en Toledo vida y obra de Domenico Theotocoacutepuli San Romaacuten Francisco de B Editorial Zocodover 1982 Capiacutet VIII ) Quizaacute sea precisamente el encuentro de la cripta de lo subterraacuteneo de la sombra con la inefable luz de sus cielos pintados de sus seres celestiales la conciliacioacuten de los planos humanos instintivo e intelectivo inmanente y trascendente lo que guarda o revela el secreto a los neoacutefitos y a los adeptos respectivamente El solo hecho de firmar sus obras religiosas ya nos aporta un punto importante de reflexioacuten Ahora bien ya Fernando Mariacuteas gran conocedor de la figura y obra del cretense la ha realizado para el resto ldquoAunque el tema de las firmas en las obras de arte de la Espantildea tardomedieval y altomoderna esteacute por abordar resulta evidente que nadie antes que eacutel [El Greco] habiacutea insistido de forma tan continuada en dejar sobre el lienzo no solo la huella manual de su quehacer ndasha traveacutes de su pincelada personaliacutesima e intransferible- sino a traveacutes de su firma en caracteres griegos mayuacutesculas o unciales o minuacutesculas perfectamente ininteligibles para la mayoriacutea de sus espectadores pero signo de su autoriacutea como griego o como griego cretense Si sus CHEIR DOMEacuteNIKOU de su primera etapa entre Creta y Venecia podiacutean insistir en su autoriacutea en una cultura de produccioacuten de iconos en los que uno de los valores era el de ser obras acheiropoieacuteticas o no ejecutadas por mano de hombre sino milagrosamente por intervencioacuten

El Martirio de San Mauricio Detalle

14

divina sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS O DEIXAS sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS EPOIEI o sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS KRES EPOIEI lo identificaban como autor y como cretense Praacutecticamente toda obra acabada recibioacute uno u otro tipo de firma que plasmoacute tambieacuten todos y cada uno de los grabados calcograacuteficos que sobre sus propias composiciones se abrieron en su taller con la colaboracioacuten del grabador flamenco Pedro de Astor Este haacutebito parece depender de las praacutecticas de los talleres venecianos como el del propio Tiziano en defensa de la propiedad de sus composiciones de su copyright de sus derechos de autor frente a la pirateriacutea fueran tanto talladas las estampas en su taller como concedidos permisos a otros artistas o editores para su impresioacuten Y la reproduccioacuten de la propia obra por medio de la estampa permitiacutea ampliar la clientela a grupos sociales con un poder adquisitivo menor al que era capaz de adquirir un lienzo La firma apelaba a la autoriacutea material e inventiva identificaba ndashen un espacio vigilado por una Inquisicioacuten que exigiacutea la identificacioacuten de los autores de textos y a la postre el grabado era un instrumento mediaacutetico similar- al responsable como sujeto de derechos pero tambieacuten de eventuales responsabilidades En los lienzos las firmas no solo respondiacutean como trade mark sino que identificaban la versioacuten personal de una historia de un pasaje evangeacutelico o una escena religiosa como si se tratara tambieacuten de su ldquocomentaristardquo de su ldquoeditorrdquo de su ldquoescoliastardquo a la postre de su uacutenico inventor alliacute y entonces Ninguacuten artista habiacutea ostentado de semejante forma su categoriacutea de autor como El Greco alejado de cualquier voluntad de disolucioacuten de su personalidad en el seno de un grupo o de otro individuo ndashcomo sus clientes- que pudieran participar en un proceso co-creativo de cualquier veleidad de aniquilacioacuten de su radical independencia como autor como creador de unas obras absoluta y radicalmente originales En esto tuvieron que radicar otros de los elementos baacutesicos de su extravagancia histoacutericardquo (Mariacuteas F op cit Para maacutes informacioacuten Mariacuteas Fernando El Greco biografiacutea de un pintor ldquoextravaganterdquo Madrid Nerea 1997 Mariacuteas Fernando El Greco en Toledo Londres Scala Books 2001 Mariacuteas F y Bustamante A Las ideas artiacutesticas de El Greco (Comentarios tras su ldquofracasordquo con Felipe II) iquestPero por queacute la serpiente iquestPor queacute en un cuadro en el que pone de rodillas ante el juez supremo a un sombriacuteo Felipe II el artista plasma su nombre en el papel que muerde la serpiente iquestQueacute sentido tiene que en el aacutengulo donde el mismo Domeacutenikos situacutea las sierpes apocaliacutepticas en los dos anteriores ahora ponga su nombre y apellido en la boca de otra serpiente rodeada de oscuridad Desde la Universidad de Navarra Juan Francisco Esteban Lorente tras un exhaustivo estudio iconograacutefico de los jerogliacuteficos usados por El Greco tanto de los religiosos como de los ldquoprofanosrdquo incluso de los que usoacute ldquopor ausenciardquo es el investigador que puede brindarnos una explicacioacuten maacutes llana ldquoEn la esquina un jerogliacutefico formado por una serpiente que lleva en la boca un papel en el que firma el Greco en griego laquoDomeacutenico Teotocoacutepuli cretense lo hizoraquo La serpiente significa laquoreyraquo (Horapolo p 195 197 203 204)8 Asiacute el Greco ha realizado su firma laquoel pintor de la serpienteraquo es lo mismo que decir laquopintor del reyraquo Esta es la clave esencial que desagradoacute al rey y el por queacute Felipe II no volvioacute a llamar al Greco Un jerogliacutefico similar que conociacutea Felipe II habiacutea aparecido en el retrato jerogliacutefico de Maximiliano en la entrada de Amberes por Durero y Pirckheimer para decir laquorey galoraquo (Wittkower) En el arte religioso la representacioacuten de la laquoSerpiente de bronceraquo es jerogliacutefico para decir laquorey (Cristo) crucificadoraquo (ldquoLos jerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente Juan F Artigrama nuacutem 17 2002 275-292 mdash ISSN 0213-1498) Esteban Lorente alude a los jerogliacuteficos de Horapolo que fueron muy conocidos en tiempos del Greco tras su publicacioacuten ilustrada en Pariacutes por Jacques Kerver en 1543 1551 y 1553 Las xilografiacuteas fueron luego reimpresas por Galeoto da Prato en otra edicioacuten parisina de 1574 Existe otra edicioacuten veneciana esta sin ilustraciones de 1505 y varias maacutes del siglo XVII Sabemos por Esteban Lorente que al menos se emplean cuatro jerogliacuteficos para representar al rey como una serpiente lo que a su vez justifica la difusioacuten del pasaje de Moiseacutes con la serpiente de cobre (nos referiremos maacutes tarde a ella) al ser una manera jerogliacutefica de decir Cristo (= rey = serpiente) crucificado (Sic op cit)

15

Pero la incursioacuten de la serpiente en la obra del Greco es auacuten de maacutes calado y dando por vaacutelida la hipoacutetesis de Esteban Lorente en cuanto a la que porta su firma en el Martirio cabe situarla al tiempo en un contexto iconograacutefico profundo en el que se cuecen maacutes cosas que el propio Ego del pintor pues aunque bien es cierto que era elevado y atendiacutea a un espiacuteritu orgulloso y altivo tambieacuten lo es que su obra atiende a verdades profundas del ser humano y que rinde culto a la inteligencia Lo cierto es que despueacutes del reveacutes que le supuso el rechazo como artista por parte de Felipe II El Greco volvioacute definitivamente su MIRADA hacia Toledo ciudad donde fue admirado (aunque criticado) y respetado (aunque mal pagado) y en la que encontroacute siempre abundante clientela tanto en ciacuterculos eclesiaacutesticos como privados Se hizo un artista rico y famoso y se relacionaba con lo maacutes selecto de la sociedad toledana del momento Era un hombre culto aficionado a la literatura claacutesica y de su eacutepoca desde joven En Toledo frecuentaba la academia literaria del conde de Fuensalida de la que formaban parte los poetas y escritores maacutes importantes de la ciudad En su casa toledana teniacutea una exquisita biblioteca formada por textos de los claacutesicos griegos (Aristoacuteteles Homero Euriacutepideshellip) e italianos insignes (Petrarca Maquiavelo Ariostohellip) ademaacutes de libros de arquitectura (Vitrubio Vignola Albertihellip) escritos de los padres de la iglesia y diversas ediciones de la Biblia que nos le presentan como un extraordinario conocedor de las fuentes iconograacuteficas que maneja e incluso altera a su libre albedriacuteo El Greco habitoacute un Toledo en el que aacuterabes judiacuteos y cristianos habiacutean logrado en el Medievo convivir en una paz mucho maacutes justa y con un grado de tolerancia mucho mayor que con las ulteriores expulsiones sometimientos y criacutemenes bendecidos que cuajaron el paiacutes cicloacutepeo y fundamentalista que conocioacute Toledo ya era entonces la capital religiosa del mismo y consiguioacute vivir como le placiacutea aunque no fuera la manera poliacuteticamente correcta y pintar como le gustaba aunque no se complacieran enteramente con sus obras los priacutencipes del poder terrenal o ultraterrenal Para medrar en una ciudad de glorioso pasado pero que se precipitaba entonces al vaciacuteo de la decadencia y vivir con la mayor libertad posible cuando sus clientes eran los ciacuteclopes de la misma en un Toledo atenazado por la Inquisicioacuten encontroacute foacutermulas de supervivencia intelectual y amigos cultos con los que reunirse El Greco cruza el umbral del siglo XVII en Toledo siendo esta ldquohellip como casi todas las ciudades de su eacutepoca una urbe que ha vivido tiempos mejores Tras un final de siglo marcado por la presencia de la corte de Felipe II en la ciudad Toledo se vio como el centro del Imperio no solo poliacutetico sino tambieacuten religioso Dentro de ese iacutempetu la ciudad se modernizoacute acorde a los nuevos tiempos intentando romper la trama medieval que habiacutea adquirido a lo largo de su historia con reformas urbaniacutesticas importantes Se construyeron hospitales como el de Santa Cruz y el de San Juan Bautista se rehabilitoacute el Alcaacutezar como residencia cortesana y se abordaron reformas de las plazas maacutes importantes de la ciudad como la del Zocodover centro comercial y popular de la ciudad y la del Ayuntamiento lugar representativo de los poderes de la ciudad con trazas del arquitecto real Juan de Herrera Ademaacutes se emprenderiacutean grandes proyectos hidraacuteulicos como la navegabilidad del Tajo o el Ingenio que disentildeariacutea Juanelo Turriano para subir agua del riacuteo al Alcazar Tambieacuten se ortogonalizaron callejas se reformaron las cloacas y se construyeron importantes edificios como el Ayuntamiento las Carniceriacuteas el Mesoacuten de la Fruta la Casa de Venus o el Corral de Comedias y se transformaron o reconstruyeron las puertas de las murallas Estos proyectos impulsados durante el siglo XVI se prolongariacutean hasta bien entrado el siglo XVII cuando la expulsioacuten de los moriscos y la emigracioacuten de parte de su poblacioacuten a Madrid capital desde 1561 menguaron su industria y acompantildearon al declive econoacutemico de otras ciudades castellanas de su tiempo Es entonces cuando la ciudad bulliciosa y mestiza con representantes de varias nacionalidades ndash El Greco es un ejemplo de la comunidad griega residente en la ciudad- cedioacute su poder cortesano y municipal en pro del eclesiaacutestico comenzaacutendose a llenar su casco interno de conventos y monasterios que poco a poco fueron consumiendo el poco espacio del tejido urbano del cual disponiacutean sus habitantes Si durante la estancia de la corte de Felipe II la ciudad se habiacutea visto desbordada por la presencia de cortesanos nobles y comerciantes ahora se veiacutea ocupada por multitud de miembros de las oacuterdenes regulares que con sus redecillas internas hicieron de Toledo y de su poderosa Archidioacutecesis el centro religioso del Imperio Aquiacute acudiacutean los hijos de las familias nobiliarias para ingresar en las oacuterdenes acompantildeados por sus sirvientes y por ricas dotaciones econoacutemicas Mientras sus calles se fueron volviendo silenciosas amparadas entre las tapias de infinitud de estos recintos solo populosos en los festejos que como el diacutea del Corpus Christi atraiacutean a sus habitantes hacia las calles de recorridos sinuosos auacuten llenas

16

de leyendas antiguasrdquo (Blog Hijo de Blog Firma Dr SeROne en http bayucahijodeblogcomtagsiglo-xvii Escrito el 21-06-2012 por ldquociantarab ldquo Archivado en Villas y Corte) Por esas serpeantes calles y previamente a la custodia de oro de Arfe siacutembolo asociado con la luz divina ya paseaban los toledanos un sombriacuteo draco en la procesioacuten del Corpus Christi su mayor celebracioacuten religiosa setenta antildeos antes de que El Greco las pisara El draco en

cuestioacuten es la ceacutelebre Tarasca toledana una figura bestial verde con cabeza de ofidio que a partir de una leyenda de una ciudad de La Provenza francesa se realizoacute en Toledo Esta figura draconiana evoca a un legendario monstruo irreductible que destruiacutea todo a su paso Santa Marta por sus rezos consiguioacute amansarlo despueacutes de inuacutetiles tentativas de superarle por la fuerza de las armas de ejeacutercitos enteros Al llevarlo a la ciudad sus habitantes resentidos y temerosos lo mataron con nocturnidad sin que el dragoacuten

ofreciera la maacutes miacutenima resistencia Amonestados luego por la santa y arrepentidos de su accioacuten los ciudadanos decidieron cambiar el nombre de la urbe y llamarla Tarascoacuten en honor de la bestia Aquella leyenda se extendioacute por toda Europa llegando a Toledo donde al igual que en otras partes se incorporoacute recreada a los ritos de diferentes fiestas de forma maacutes o menos teatralizada junto con gigantones y gigantillas conformando entre todas las figuras un conjunto alegoacuterico cuya dinaacutemica emulaba la historia Esta representacioacuten se sumoacute a los juegos teatrales muy anteriores herederos de las grandes bacanales con intervencioacuten de monstruos seres grotescos mascaradas y espectaacuteculos ldquodeshonestosrdquo que ya criticara en 1473 el arzobispo Carrillo a pesar de su licenciosa vida privada pues durante algunas fiestas se llegaban a internar en las iglesias originando tumultos en su interior para escaacutendalo de los fieles Pero los esfuerzos por acabar con estas manifestaciones fueron vanos ante la persistencia popular por lo que no hubo maacutes remedio que seguir permitieacutendolas en Toledo siempre que no entraran las figuras en las iglesias ni se pronunciaran en ellas palabras o se cometieran hechos que ldquotraen escaacutendalo y enfriamiento de la devocioacutenrdquo En el caso de Toledo las noticias maacutes antiguas conocidas de la existencia de gigantones datan de 1493 y la Tarasca ya existiacutea en 1507 o al menos de ese antildeo tenemos ya informacioacuten escrita Esta figura representaba la bestia del Apocalipsis siacutembolo del pecado sobre su lomo bailaba una tarasquilla que en el caso toledano no era maacutes que una muntildeeca una figurilla femenina que representaba a Ana Bolena segunda esposa de Enrique VIII de Inglaterra A esta figura se la haciacutea bailar con su sensual melena suelta al viento sobre la Tarasca La eleccioacuten de Ana Bolena se debioacute a la indignacioacuten que despertoacute en Espantildea el que la obsesioacuten por ella del rey britaacutenico le llevara a repudiar a su esposa espantildeola Catalina de Aragoacuten hija de los llamados Reyes Catoacutelicos (todos lo fueron en Espantildea desde entonces) abriendo el cisma con Roma y creando la Iglesia Anglicana cuando el papa catoacutelico le negoacute el divorcio La bragueta del rey fue la que abrioacute este nuevo capiacutetulo de la historiahisteria (hister uacutetero) de las religiones pero entonces y de forma maacutes sutil ahora la portadora del pecado el chivo expiatorio es la mujer Ana Bolena a lomos del draco equivaliacutea a la prostituta de Babilonia que aparece en el Apocalipsis ldquola grande ramera con la cual han fornicado los reyes de la tierrahellip sentada sobre una bestiahelliprdquo Constituiacutea un proverbial siacutembolo de la herejiacutea cabalgando y bailando a lomos del pecado Sin embargo se produjo una curiosa situacioacuten la odiada Bolena se erigioacute en referente popular para la moda del

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

12

contra o bien para declarar guerras que bajo pretexto religioso esconden estrategias de conquista Si alguien se opone al que manda se opone al mismo Dios y por tanto hay que combatirle como al propio Demonio justificando cualquier cosa ya sea una batalla una hoguera o un potro de tortura Esto era asiacute en la eacutepoca del Greco y sigue sieacutendolo en la nuestra pues basta inventar el ldquoEje del malrdquo que amenaza a Occidente para bombardear y ocupar en Oriente cuantos territorios o pozos petroliacuteferos quieran conquistarse Convertir aviones en salas de tortura volantes o crear infiernos como el de Guantaacutenamo donde encarcelar sin juzgar y torturar indiscriminadamente se convierten en praacutecticas ldquojustas por necesariasrdquo Luego se acaban los discursos con un ldquoDios salve a Ameacutericardquo y todo se resuelve Pero los grandes artistas siempre se enfrentan a los grandes tiranos normalmente en sus propios campos de batalla en los que la inteligencia ganaraacute siempre a la fuerza Las intrigas inquisitoriales de las que tuvieron que defenderse artistas de la talla de Miguel Aacutengel El Greco Velaacutezquez y hasta el mismo Goya ya en 1815 por pintar su maja desnuda no lograron privarnos de sus genialidades Como reza un proverbio hinduacute ldquoel barro tapa al rubiacute pero no lo manchardquo y bajo el cumplimiento de los encargos oficiales de los Papas o los reyes subyacen sus mundos latentes llenos de mensajes que sobreviven a los tabuacutees los prejuicios y los dogmas impuestos Escenas historicistas o costumbristas temaacuteticas en apariencia aburridas o propagandistas de las ldquoverdades eternasrdquo de los que gobiernan el miedo por las armas ocultan grandes cargas de sublevacioacuten intelectual y lucha contra la prepotencia y el abuso Otra cosa es que en el siglo XV por ejemplo un pintor como el Bosco tenido por muy religioso y por cierto el favorito de Felipe II (que llegoacute a expoliar cuantos cuadros suyos teniacutea a su alcance en colecciones ajenas) tenga que ocultar su pensamiento tras una capa de moralina oficial impuesta y otra cosa es que a partir del siglo XX un artista como Picasso pueda manifestarse (aunque en el exilio de su patria) contra una mala sombra de Felipe II llamado Franco y pintar sin tapujos un cuadro como el Guernica Obviamente las libertades sociales permiten el activismo intelectual declarado mientras que las eacutepocas o zonas de represioacuten obligan a los mensajes encubiertos Al final ldquolas nubes pasan pero el cielo permanecerdquo la historia premia a los audaces y valientes y El triacuteptico del Jardiacuten de las Delicias del Bosco o el Guernica de Picasso nos reciben en museos como el Prado o el Reina Sofiacutea (respectivamente) para

contarnos sus historias si bien en el primero habraacute que buscar o investigar maacutes los mensajes de un pintor que tuvo que esquivar miradas inquisitoriales Es evidente que si queremos saber coacutemo pensaba en realidad El Greco no podemos conformarnos con la corteza oficial de sus composiciones sino que debemos indagar sus recursos para sortear a los supersticiosos o a los inquisidores de su eacutepoca Eacutel no era un hombre sumiso y por tanto no cabe esperarse del anaacutelisis profundo de su obra oscuro servilismo sino clarividente independencia de modas esteacuteticas y maacuteximas eacuteticas A un librepensador como eacutel no se le puede diagnosticar por sus apariencias sino por las revelaciones profundas de su obra Y una cosa es que fuera religioso y otra que como se dice en Espantildea ldquocomulgara ruedas de molinordquo Si un iluminado como Felipe II le encarga un cuadro con un tema como El Martirio de San Mauricio no va a entregarle una ramplona estampita de eacutepoca Seguacuten Tiziana Frati ldquola eleccioacuten del tema parece motivada por la presencia en El Escorial de las reliquias del santo (excepto la cabeza conservada en el relicario de la catedral de Toledo)rdquo (La obra pictoacuterica completa del Greco Frati Tiziana Noguer-Rizzoli Editores Claacutesicos del

El Martirio de San Mauricio El Greco1580-82 301 x 448 cm Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial

13

Arte 1977 paacuteg 99) Se refiere obviamente al Ochavo de esta catedral capilla-relicario de planta octogonal construida para albergar todas las reliquias de la cristiandad rematada por la espleacutendida cuacutepula que disentildeara el hijo del Greco y Jeroacutenima Jorge Manuel que con ello se ganoacute en la ciudad la consideracioacuten de arquitecto La iconografiacutea seguramente inspirada en la Leyenda auacuterea por la que Mauricio y sus legionarios fueron decapitados por orden de Diocleciano al negarse a ofrecer sacrificios a los dioses romanos es resuelta por El Greco siglos maacutes tarde cuando aquiacute se mataba a los que se negaban a adorar al Cristo sacrificado en la cruz mediante una imagen compuesta En ella pueden contemplarse simultaacuteneamente los tres momentos de la decisioacuten de soportar el martirio la ejecucioacuten y la glorificacioacuten en un esquema imposible de aceptar por el riacutegido Felipe II ldquoporque habiacutea osado representar un martirio fuera de los caacutenones de la Contrarreformardquo Ello motivoacute que el rey no volviera a contar con el artista y aunque supondriacutea una gran decepcioacuten para eacuteste pues aspiraba a convertirse en pintor de corte no se truncoacute el ejercicio de su profesioacuten puesto que era ya un artista muy solicitado tanto por los aristoacutecratas como por los eclesiaacutesticos toledanos

En el veacutertice superior izquierdo del cuadro despreciado por el emperador (y sustituido en El Escorial en 1584 por otro de Romolo Cincinnato) aparece un luminoso rompimiento celestial adornado con las plumas de esplendorosos aacutengeles mientras que en el veacutertice opuesto el inferior derecho podemos ver la firma del Greco en un papel que porta en su boca una serpiente Se repite la disposicioacuten del luminoso Cielo sublimado arriba y la negritud abajo una oquedad oscura en la que destaca el ofidio El aacuteguila y la serpiente las plumas y las escamas la luz y la sombra interactuacutean con el ser humano en medio

entre lo subterraacuteneo y lo aeacutereo En este cuadro la vida y la muerte la dignidad y la vileza son caras de una misma moneda En realidad son la proverbial expresioacuten de la dualidad humana que refleja la obra en la que unos mueren por sus ideales y otros matan por los suyos de otro signo o religioacuten Es la historia del ser humano tristemente repetida en la que los que empiezan muriendo por sus ideas terminan matando por ellas es tambieacuten la historia de todas las iglesias La catoacutelica no escapa a este anaacutelisis pues los primitivos cristianos murieron torturados en los circos romanos y con la excusa de servir al mismo Dios por el que aqueacutellos murieron y a la misma religioacuten torturaron y mataron con la atroz herramienta de la inquisicioacuten a quienes no comulgaban con su credo disentiacutean de su fe o realizaban cualquier descubrimiento cientiacutefico que les pusiera en un aprieto iquestPero por queacute El Greco plasma su nombre en la cara oculta en la sombra y elige a la serpiente para presentarlo si conociacutea perfectamente la acepcioacuten tan maleacutefica con que se usa este animal en la iconografiacutea cristiana iquestEs acaso otra iconografiacutea la que nos puede dar las claves para entenderlo Algo habraacute querido expresar Domeacutenikos al poner en este cuadro su firma en la boca de una serpiente y no tiene por queacute ser un ataque hacia una iglesia a la que por otra parte oficialmente pertenecioacute hasta el resto de sus diacuteas incluso yace en la cripta subterraacutenea del templo Santo Domingo el Antiguo de Toledo por voluntad propia habiendo localizado eacutesta Francisco de Borja San Romaacuten (El Greco en Toledo vida y obra de Domenico Theotocoacutepuli San Romaacuten Francisco de B Editorial Zocodover 1982 Capiacutet VIII ) Quizaacute sea precisamente el encuentro de la cripta de lo subterraacuteneo de la sombra con la inefable luz de sus cielos pintados de sus seres celestiales la conciliacioacuten de los planos humanos instintivo e intelectivo inmanente y trascendente lo que guarda o revela el secreto a los neoacutefitos y a los adeptos respectivamente El solo hecho de firmar sus obras religiosas ya nos aporta un punto importante de reflexioacuten Ahora bien ya Fernando Mariacuteas gran conocedor de la figura y obra del cretense la ha realizado para el resto ldquoAunque el tema de las firmas en las obras de arte de la Espantildea tardomedieval y altomoderna esteacute por abordar resulta evidente que nadie antes que eacutel [El Greco] habiacutea insistido de forma tan continuada en dejar sobre el lienzo no solo la huella manual de su quehacer ndasha traveacutes de su pincelada personaliacutesima e intransferible- sino a traveacutes de su firma en caracteres griegos mayuacutesculas o unciales o minuacutesculas perfectamente ininteligibles para la mayoriacutea de sus espectadores pero signo de su autoriacutea como griego o como griego cretense Si sus CHEIR DOMEacuteNIKOU de su primera etapa entre Creta y Venecia podiacutean insistir en su autoriacutea en una cultura de produccioacuten de iconos en los que uno de los valores era el de ser obras acheiropoieacuteticas o no ejecutadas por mano de hombre sino milagrosamente por intervencioacuten

El Martirio de San Mauricio Detalle

14

divina sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS O DEIXAS sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS EPOIEI o sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS KRES EPOIEI lo identificaban como autor y como cretense Praacutecticamente toda obra acabada recibioacute uno u otro tipo de firma que plasmoacute tambieacuten todos y cada uno de los grabados calcograacuteficos que sobre sus propias composiciones se abrieron en su taller con la colaboracioacuten del grabador flamenco Pedro de Astor Este haacutebito parece depender de las praacutecticas de los talleres venecianos como el del propio Tiziano en defensa de la propiedad de sus composiciones de su copyright de sus derechos de autor frente a la pirateriacutea fueran tanto talladas las estampas en su taller como concedidos permisos a otros artistas o editores para su impresioacuten Y la reproduccioacuten de la propia obra por medio de la estampa permitiacutea ampliar la clientela a grupos sociales con un poder adquisitivo menor al que era capaz de adquirir un lienzo La firma apelaba a la autoriacutea material e inventiva identificaba ndashen un espacio vigilado por una Inquisicioacuten que exigiacutea la identificacioacuten de los autores de textos y a la postre el grabado era un instrumento mediaacutetico similar- al responsable como sujeto de derechos pero tambieacuten de eventuales responsabilidades En los lienzos las firmas no solo respondiacutean como trade mark sino que identificaban la versioacuten personal de una historia de un pasaje evangeacutelico o una escena religiosa como si se tratara tambieacuten de su ldquocomentaristardquo de su ldquoeditorrdquo de su ldquoescoliastardquo a la postre de su uacutenico inventor alliacute y entonces Ninguacuten artista habiacutea ostentado de semejante forma su categoriacutea de autor como El Greco alejado de cualquier voluntad de disolucioacuten de su personalidad en el seno de un grupo o de otro individuo ndashcomo sus clientes- que pudieran participar en un proceso co-creativo de cualquier veleidad de aniquilacioacuten de su radical independencia como autor como creador de unas obras absoluta y radicalmente originales En esto tuvieron que radicar otros de los elementos baacutesicos de su extravagancia histoacutericardquo (Mariacuteas F op cit Para maacutes informacioacuten Mariacuteas Fernando El Greco biografiacutea de un pintor ldquoextravaganterdquo Madrid Nerea 1997 Mariacuteas Fernando El Greco en Toledo Londres Scala Books 2001 Mariacuteas F y Bustamante A Las ideas artiacutesticas de El Greco (Comentarios tras su ldquofracasordquo con Felipe II) iquestPero por queacute la serpiente iquestPor queacute en un cuadro en el que pone de rodillas ante el juez supremo a un sombriacuteo Felipe II el artista plasma su nombre en el papel que muerde la serpiente iquestQueacute sentido tiene que en el aacutengulo donde el mismo Domeacutenikos situacutea las sierpes apocaliacutepticas en los dos anteriores ahora ponga su nombre y apellido en la boca de otra serpiente rodeada de oscuridad Desde la Universidad de Navarra Juan Francisco Esteban Lorente tras un exhaustivo estudio iconograacutefico de los jerogliacuteficos usados por El Greco tanto de los religiosos como de los ldquoprofanosrdquo incluso de los que usoacute ldquopor ausenciardquo es el investigador que puede brindarnos una explicacioacuten maacutes llana ldquoEn la esquina un jerogliacutefico formado por una serpiente que lleva en la boca un papel en el que firma el Greco en griego laquoDomeacutenico Teotocoacutepuli cretense lo hizoraquo La serpiente significa laquoreyraquo (Horapolo p 195 197 203 204)8 Asiacute el Greco ha realizado su firma laquoel pintor de la serpienteraquo es lo mismo que decir laquopintor del reyraquo Esta es la clave esencial que desagradoacute al rey y el por queacute Felipe II no volvioacute a llamar al Greco Un jerogliacutefico similar que conociacutea Felipe II habiacutea aparecido en el retrato jerogliacutefico de Maximiliano en la entrada de Amberes por Durero y Pirckheimer para decir laquorey galoraquo (Wittkower) En el arte religioso la representacioacuten de la laquoSerpiente de bronceraquo es jerogliacutefico para decir laquorey (Cristo) crucificadoraquo (ldquoLos jerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente Juan F Artigrama nuacutem 17 2002 275-292 mdash ISSN 0213-1498) Esteban Lorente alude a los jerogliacuteficos de Horapolo que fueron muy conocidos en tiempos del Greco tras su publicacioacuten ilustrada en Pariacutes por Jacques Kerver en 1543 1551 y 1553 Las xilografiacuteas fueron luego reimpresas por Galeoto da Prato en otra edicioacuten parisina de 1574 Existe otra edicioacuten veneciana esta sin ilustraciones de 1505 y varias maacutes del siglo XVII Sabemos por Esteban Lorente que al menos se emplean cuatro jerogliacuteficos para representar al rey como una serpiente lo que a su vez justifica la difusioacuten del pasaje de Moiseacutes con la serpiente de cobre (nos referiremos maacutes tarde a ella) al ser una manera jerogliacutefica de decir Cristo (= rey = serpiente) crucificado (Sic op cit)

15

Pero la incursioacuten de la serpiente en la obra del Greco es auacuten de maacutes calado y dando por vaacutelida la hipoacutetesis de Esteban Lorente en cuanto a la que porta su firma en el Martirio cabe situarla al tiempo en un contexto iconograacutefico profundo en el que se cuecen maacutes cosas que el propio Ego del pintor pues aunque bien es cierto que era elevado y atendiacutea a un espiacuteritu orgulloso y altivo tambieacuten lo es que su obra atiende a verdades profundas del ser humano y que rinde culto a la inteligencia Lo cierto es que despueacutes del reveacutes que le supuso el rechazo como artista por parte de Felipe II El Greco volvioacute definitivamente su MIRADA hacia Toledo ciudad donde fue admirado (aunque criticado) y respetado (aunque mal pagado) y en la que encontroacute siempre abundante clientela tanto en ciacuterculos eclesiaacutesticos como privados Se hizo un artista rico y famoso y se relacionaba con lo maacutes selecto de la sociedad toledana del momento Era un hombre culto aficionado a la literatura claacutesica y de su eacutepoca desde joven En Toledo frecuentaba la academia literaria del conde de Fuensalida de la que formaban parte los poetas y escritores maacutes importantes de la ciudad En su casa toledana teniacutea una exquisita biblioteca formada por textos de los claacutesicos griegos (Aristoacuteteles Homero Euriacutepideshellip) e italianos insignes (Petrarca Maquiavelo Ariostohellip) ademaacutes de libros de arquitectura (Vitrubio Vignola Albertihellip) escritos de los padres de la iglesia y diversas ediciones de la Biblia que nos le presentan como un extraordinario conocedor de las fuentes iconograacuteficas que maneja e incluso altera a su libre albedriacuteo El Greco habitoacute un Toledo en el que aacuterabes judiacuteos y cristianos habiacutean logrado en el Medievo convivir en una paz mucho maacutes justa y con un grado de tolerancia mucho mayor que con las ulteriores expulsiones sometimientos y criacutemenes bendecidos que cuajaron el paiacutes cicloacutepeo y fundamentalista que conocioacute Toledo ya era entonces la capital religiosa del mismo y consiguioacute vivir como le placiacutea aunque no fuera la manera poliacuteticamente correcta y pintar como le gustaba aunque no se complacieran enteramente con sus obras los priacutencipes del poder terrenal o ultraterrenal Para medrar en una ciudad de glorioso pasado pero que se precipitaba entonces al vaciacuteo de la decadencia y vivir con la mayor libertad posible cuando sus clientes eran los ciacuteclopes de la misma en un Toledo atenazado por la Inquisicioacuten encontroacute foacutermulas de supervivencia intelectual y amigos cultos con los que reunirse El Greco cruza el umbral del siglo XVII en Toledo siendo esta ldquohellip como casi todas las ciudades de su eacutepoca una urbe que ha vivido tiempos mejores Tras un final de siglo marcado por la presencia de la corte de Felipe II en la ciudad Toledo se vio como el centro del Imperio no solo poliacutetico sino tambieacuten religioso Dentro de ese iacutempetu la ciudad se modernizoacute acorde a los nuevos tiempos intentando romper la trama medieval que habiacutea adquirido a lo largo de su historia con reformas urbaniacutesticas importantes Se construyeron hospitales como el de Santa Cruz y el de San Juan Bautista se rehabilitoacute el Alcaacutezar como residencia cortesana y se abordaron reformas de las plazas maacutes importantes de la ciudad como la del Zocodover centro comercial y popular de la ciudad y la del Ayuntamiento lugar representativo de los poderes de la ciudad con trazas del arquitecto real Juan de Herrera Ademaacutes se emprenderiacutean grandes proyectos hidraacuteulicos como la navegabilidad del Tajo o el Ingenio que disentildeariacutea Juanelo Turriano para subir agua del riacuteo al Alcazar Tambieacuten se ortogonalizaron callejas se reformaron las cloacas y se construyeron importantes edificios como el Ayuntamiento las Carniceriacuteas el Mesoacuten de la Fruta la Casa de Venus o el Corral de Comedias y se transformaron o reconstruyeron las puertas de las murallas Estos proyectos impulsados durante el siglo XVI se prolongariacutean hasta bien entrado el siglo XVII cuando la expulsioacuten de los moriscos y la emigracioacuten de parte de su poblacioacuten a Madrid capital desde 1561 menguaron su industria y acompantildearon al declive econoacutemico de otras ciudades castellanas de su tiempo Es entonces cuando la ciudad bulliciosa y mestiza con representantes de varias nacionalidades ndash El Greco es un ejemplo de la comunidad griega residente en la ciudad- cedioacute su poder cortesano y municipal en pro del eclesiaacutestico comenzaacutendose a llenar su casco interno de conventos y monasterios que poco a poco fueron consumiendo el poco espacio del tejido urbano del cual disponiacutean sus habitantes Si durante la estancia de la corte de Felipe II la ciudad se habiacutea visto desbordada por la presencia de cortesanos nobles y comerciantes ahora se veiacutea ocupada por multitud de miembros de las oacuterdenes regulares que con sus redecillas internas hicieron de Toledo y de su poderosa Archidioacutecesis el centro religioso del Imperio Aquiacute acudiacutean los hijos de las familias nobiliarias para ingresar en las oacuterdenes acompantildeados por sus sirvientes y por ricas dotaciones econoacutemicas Mientras sus calles se fueron volviendo silenciosas amparadas entre las tapias de infinitud de estos recintos solo populosos en los festejos que como el diacutea del Corpus Christi atraiacutean a sus habitantes hacia las calles de recorridos sinuosos auacuten llenas

16

de leyendas antiguasrdquo (Blog Hijo de Blog Firma Dr SeROne en http bayucahijodeblogcomtagsiglo-xvii Escrito el 21-06-2012 por ldquociantarab ldquo Archivado en Villas y Corte) Por esas serpeantes calles y previamente a la custodia de oro de Arfe siacutembolo asociado con la luz divina ya paseaban los toledanos un sombriacuteo draco en la procesioacuten del Corpus Christi su mayor celebracioacuten religiosa setenta antildeos antes de que El Greco las pisara El draco en

cuestioacuten es la ceacutelebre Tarasca toledana una figura bestial verde con cabeza de ofidio que a partir de una leyenda de una ciudad de La Provenza francesa se realizoacute en Toledo Esta figura draconiana evoca a un legendario monstruo irreductible que destruiacutea todo a su paso Santa Marta por sus rezos consiguioacute amansarlo despueacutes de inuacutetiles tentativas de superarle por la fuerza de las armas de ejeacutercitos enteros Al llevarlo a la ciudad sus habitantes resentidos y temerosos lo mataron con nocturnidad sin que el dragoacuten

ofreciera la maacutes miacutenima resistencia Amonestados luego por la santa y arrepentidos de su accioacuten los ciudadanos decidieron cambiar el nombre de la urbe y llamarla Tarascoacuten en honor de la bestia Aquella leyenda se extendioacute por toda Europa llegando a Toledo donde al igual que en otras partes se incorporoacute recreada a los ritos de diferentes fiestas de forma maacutes o menos teatralizada junto con gigantones y gigantillas conformando entre todas las figuras un conjunto alegoacuterico cuya dinaacutemica emulaba la historia Esta representacioacuten se sumoacute a los juegos teatrales muy anteriores herederos de las grandes bacanales con intervencioacuten de monstruos seres grotescos mascaradas y espectaacuteculos ldquodeshonestosrdquo que ya criticara en 1473 el arzobispo Carrillo a pesar de su licenciosa vida privada pues durante algunas fiestas se llegaban a internar en las iglesias originando tumultos en su interior para escaacutendalo de los fieles Pero los esfuerzos por acabar con estas manifestaciones fueron vanos ante la persistencia popular por lo que no hubo maacutes remedio que seguir permitieacutendolas en Toledo siempre que no entraran las figuras en las iglesias ni se pronunciaran en ellas palabras o se cometieran hechos que ldquotraen escaacutendalo y enfriamiento de la devocioacutenrdquo En el caso de Toledo las noticias maacutes antiguas conocidas de la existencia de gigantones datan de 1493 y la Tarasca ya existiacutea en 1507 o al menos de ese antildeo tenemos ya informacioacuten escrita Esta figura representaba la bestia del Apocalipsis siacutembolo del pecado sobre su lomo bailaba una tarasquilla que en el caso toledano no era maacutes que una muntildeeca una figurilla femenina que representaba a Ana Bolena segunda esposa de Enrique VIII de Inglaterra A esta figura se la haciacutea bailar con su sensual melena suelta al viento sobre la Tarasca La eleccioacuten de Ana Bolena se debioacute a la indignacioacuten que despertoacute en Espantildea el que la obsesioacuten por ella del rey britaacutenico le llevara a repudiar a su esposa espantildeola Catalina de Aragoacuten hija de los llamados Reyes Catoacutelicos (todos lo fueron en Espantildea desde entonces) abriendo el cisma con Roma y creando la Iglesia Anglicana cuando el papa catoacutelico le negoacute el divorcio La bragueta del rey fue la que abrioacute este nuevo capiacutetulo de la historiahisteria (hister uacutetero) de las religiones pero entonces y de forma maacutes sutil ahora la portadora del pecado el chivo expiatorio es la mujer Ana Bolena a lomos del draco equivaliacutea a la prostituta de Babilonia que aparece en el Apocalipsis ldquola grande ramera con la cual han fornicado los reyes de la tierrahellip sentada sobre una bestiahelliprdquo Constituiacutea un proverbial siacutembolo de la herejiacutea cabalgando y bailando a lomos del pecado Sin embargo se produjo una curiosa situacioacuten la odiada Bolena se erigioacute en referente popular para la moda del

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

13

Arte 1977 paacuteg 99) Se refiere obviamente al Ochavo de esta catedral capilla-relicario de planta octogonal construida para albergar todas las reliquias de la cristiandad rematada por la espleacutendida cuacutepula que disentildeara el hijo del Greco y Jeroacutenima Jorge Manuel que con ello se ganoacute en la ciudad la consideracioacuten de arquitecto La iconografiacutea seguramente inspirada en la Leyenda auacuterea por la que Mauricio y sus legionarios fueron decapitados por orden de Diocleciano al negarse a ofrecer sacrificios a los dioses romanos es resuelta por El Greco siglos maacutes tarde cuando aquiacute se mataba a los que se negaban a adorar al Cristo sacrificado en la cruz mediante una imagen compuesta En ella pueden contemplarse simultaacuteneamente los tres momentos de la decisioacuten de soportar el martirio la ejecucioacuten y la glorificacioacuten en un esquema imposible de aceptar por el riacutegido Felipe II ldquoporque habiacutea osado representar un martirio fuera de los caacutenones de la Contrarreformardquo Ello motivoacute que el rey no volviera a contar con el artista y aunque supondriacutea una gran decepcioacuten para eacuteste pues aspiraba a convertirse en pintor de corte no se truncoacute el ejercicio de su profesioacuten puesto que era ya un artista muy solicitado tanto por los aristoacutecratas como por los eclesiaacutesticos toledanos

En el veacutertice superior izquierdo del cuadro despreciado por el emperador (y sustituido en El Escorial en 1584 por otro de Romolo Cincinnato) aparece un luminoso rompimiento celestial adornado con las plumas de esplendorosos aacutengeles mientras que en el veacutertice opuesto el inferior derecho podemos ver la firma del Greco en un papel que porta en su boca una serpiente Se repite la disposicioacuten del luminoso Cielo sublimado arriba y la negritud abajo una oquedad oscura en la que destaca el ofidio El aacuteguila y la serpiente las plumas y las escamas la luz y la sombra interactuacutean con el ser humano en medio

entre lo subterraacuteneo y lo aeacutereo En este cuadro la vida y la muerte la dignidad y la vileza son caras de una misma moneda En realidad son la proverbial expresioacuten de la dualidad humana que refleja la obra en la que unos mueren por sus ideales y otros matan por los suyos de otro signo o religioacuten Es la historia del ser humano tristemente repetida en la que los que empiezan muriendo por sus ideas terminan matando por ellas es tambieacuten la historia de todas las iglesias La catoacutelica no escapa a este anaacutelisis pues los primitivos cristianos murieron torturados en los circos romanos y con la excusa de servir al mismo Dios por el que aqueacutellos murieron y a la misma religioacuten torturaron y mataron con la atroz herramienta de la inquisicioacuten a quienes no comulgaban con su credo disentiacutean de su fe o realizaban cualquier descubrimiento cientiacutefico que les pusiera en un aprieto iquestPero por queacute El Greco plasma su nombre en la cara oculta en la sombra y elige a la serpiente para presentarlo si conociacutea perfectamente la acepcioacuten tan maleacutefica con que se usa este animal en la iconografiacutea cristiana iquestEs acaso otra iconografiacutea la que nos puede dar las claves para entenderlo Algo habraacute querido expresar Domeacutenikos al poner en este cuadro su firma en la boca de una serpiente y no tiene por queacute ser un ataque hacia una iglesia a la que por otra parte oficialmente pertenecioacute hasta el resto de sus diacuteas incluso yace en la cripta subterraacutenea del templo Santo Domingo el Antiguo de Toledo por voluntad propia habiendo localizado eacutesta Francisco de Borja San Romaacuten (El Greco en Toledo vida y obra de Domenico Theotocoacutepuli San Romaacuten Francisco de B Editorial Zocodover 1982 Capiacutet VIII ) Quizaacute sea precisamente el encuentro de la cripta de lo subterraacuteneo de la sombra con la inefable luz de sus cielos pintados de sus seres celestiales la conciliacioacuten de los planos humanos instintivo e intelectivo inmanente y trascendente lo que guarda o revela el secreto a los neoacutefitos y a los adeptos respectivamente El solo hecho de firmar sus obras religiosas ya nos aporta un punto importante de reflexioacuten Ahora bien ya Fernando Mariacuteas gran conocedor de la figura y obra del cretense la ha realizado para el resto ldquoAunque el tema de las firmas en las obras de arte de la Espantildea tardomedieval y altomoderna esteacute por abordar resulta evidente que nadie antes que eacutel [El Greco] habiacutea insistido de forma tan continuada en dejar sobre el lienzo no solo la huella manual de su quehacer ndasha traveacutes de su pincelada personaliacutesima e intransferible- sino a traveacutes de su firma en caracteres griegos mayuacutesculas o unciales o minuacutesculas perfectamente ininteligibles para la mayoriacutea de sus espectadores pero signo de su autoriacutea como griego o como griego cretense Si sus CHEIR DOMEacuteNIKOU de su primera etapa entre Creta y Venecia podiacutean insistir en su autoriacutea en una cultura de produccioacuten de iconos en los que uno de los valores era el de ser obras acheiropoieacuteticas o no ejecutadas por mano de hombre sino milagrosamente por intervencioacuten

El Martirio de San Mauricio Detalle

14

divina sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS O DEIXAS sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS EPOIEI o sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS KRES EPOIEI lo identificaban como autor y como cretense Praacutecticamente toda obra acabada recibioacute uno u otro tipo de firma que plasmoacute tambieacuten todos y cada uno de los grabados calcograacuteficos que sobre sus propias composiciones se abrieron en su taller con la colaboracioacuten del grabador flamenco Pedro de Astor Este haacutebito parece depender de las praacutecticas de los talleres venecianos como el del propio Tiziano en defensa de la propiedad de sus composiciones de su copyright de sus derechos de autor frente a la pirateriacutea fueran tanto talladas las estampas en su taller como concedidos permisos a otros artistas o editores para su impresioacuten Y la reproduccioacuten de la propia obra por medio de la estampa permitiacutea ampliar la clientela a grupos sociales con un poder adquisitivo menor al que era capaz de adquirir un lienzo La firma apelaba a la autoriacutea material e inventiva identificaba ndashen un espacio vigilado por una Inquisicioacuten que exigiacutea la identificacioacuten de los autores de textos y a la postre el grabado era un instrumento mediaacutetico similar- al responsable como sujeto de derechos pero tambieacuten de eventuales responsabilidades En los lienzos las firmas no solo respondiacutean como trade mark sino que identificaban la versioacuten personal de una historia de un pasaje evangeacutelico o una escena religiosa como si se tratara tambieacuten de su ldquocomentaristardquo de su ldquoeditorrdquo de su ldquoescoliastardquo a la postre de su uacutenico inventor alliacute y entonces Ninguacuten artista habiacutea ostentado de semejante forma su categoriacutea de autor como El Greco alejado de cualquier voluntad de disolucioacuten de su personalidad en el seno de un grupo o de otro individuo ndashcomo sus clientes- que pudieran participar en un proceso co-creativo de cualquier veleidad de aniquilacioacuten de su radical independencia como autor como creador de unas obras absoluta y radicalmente originales En esto tuvieron que radicar otros de los elementos baacutesicos de su extravagancia histoacutericardquo (Mariacuteas F op cit Para maacutes informacioacuten Mariacuteas Fernando El Greco biografiacutea de un pintor ldquoextravaganterdquo Madrid Nerea 1997 Mariacuteas Fernando El Greco en Toledo Londres Scala Books 2001 Mariacuteas F y Bustamante A Las ideas artiacutesticas de El Greco (Comentarios tras su ldquofracasordquo con Felipe II) iquestPero por queacute la serpiente iquestPor queacute en un cuadro en el que pone de rodillas ante el juez supremo a un sombriacuteo Felipe II el artista plasma su nombre en el papel que muerde la serpiente iquestQueacute sentido tiene que en el aacutengulo donde el mismo Domeacutenikos situacutea las sierpes apocaliacutepticas en los dos anteriores ahora ponga su nombre y apellido en la boca de otra serpiente rodeada de oscuridad Desde la Universidad de Navarra Juan Francisco Esteban Lorente tras un exhaustivo estudio iconograacutefico de los jerogliacuteficos usados por El Greco tanto de los religiosos como de los ldquoprofanosrdquo incluso de los que usoacute ldquopor ausenciardquo es el investigador que puede brindarnos una explicacioacuten maacutes llana ldquoEn la esquina un jerogliacutefico formado por una serpiente que lleva en la boca un papel en el que firma el Greco en griego laquoDomeacutenico Teotocoacutepuli cretense lo hizoraquo La serpiente significa laquoreyraquo (Horapolo p 195 197 203 204)8 Asiacute el Greco ha realizado su firma laquoel pintor de la serpienteraquo es lo mismo que decir laquopintor del reyraquo Esta es la clave esencial que desagradoacute al rey y el por queacute Felipe II no volvioacute a llamar al Greco Un jerogliacutefico similar que conociacutea Felipe II habiacutea aparecido en el retrato jerogliacutefico de Maximiliano en la entrada de Amberes por Durero y Pirckheimer para decir laquorey galoraquo (Wittkower) En el arte religioso la representacioacuten de la laquoSerpiente de bronceraquo es jerogliacutefico para decir laquorey (Cristo) crucificadoraquo (ldquoLos jerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente Juan F Artigrama nuacutem 17 2002 275-292 mdash ISSN 0213-1498) Esteban Lorente alude a los jerogliacuteficos de Horapolo que fueron muy conocidos en tiempos del Greco tras su publicacioacuten ilustrada en Pariacutes por Jacques Kerver en 1543 1551 y 1553 Las xilografiacuteas fueron luego reimpresas por Galeoto da Prato en otra edicioacuten parisina de 1574 Existe otra edicioacuten veneciana esta sin ilustraciones de 1505 y varias maacutes del siglo XVII Sabemos por Esteban Lorente que al menos se emplean cuatro jerogliacuteficos para representar al rey como una serpiente lo que a su vez justifica la difusioacuten del pasaje de Moiseacutes con la serpiente de cobre (nos referiremos maacutes tarde a ella) al ser una manera jerogliacutefica de decir Cristo (= rey = serpiente) crucificado (Sic op cit)

15

Pero la incursioacuten de la serpiente en la obra del Greco es auacuten de maacutes calado y dando por vaacutelida la hipoacutetesis de Esteban Lorente en cuanto a la que porta su firma en el Martirio cabe situarla al tiempo en un contexto iconograacutefico profundo en el que se cuecen maacutes cosas que el propio Ego del pintor pues aunque bien es cierto que era elevado y atendiacutea a un espiacuteritu orgulloso y altivo tambieacuten lo es que su obra atiende a verdades profundas del ser humano y que rinde culto a la inteligencia Lo cierto es que despueacutes del reveacutes que le supuso el rechazo como artista por parte de Felipe II El Greco volvioacute definitivamente su MIRADA hacia Toledo ciudad donde fue admirado (aunque criticado) y respetado (aunque mal pagado) y en la que encontroacute siempre abundante clientela tanto en ciacuterculos eclesiaacutesticos como privados Se hizo un artista rico y famoso y se relacionaba con lo maacutes selecto de la sociedad toledana del momento Era un hombre culto aficionado a la literatura claacutesica y de su eacutepoca desde joven En Toledo frecuentaba la academia literaria del conde de Fuensalida de la que formaban parte los poetas y escritores maacutes importantes de la ciudad En su casa toledana teniacutea una exquisita biblioteca formada por textos de los claacutesicos griegos (Aristoacuteteles Homero Euriacutepideshellip) e italianos insignes (Petrarca Maquiavelo Ariostohellip) ademaacutes de libros de arquitectura (Vitrubio Vignola Albertihellip) escritos de los padres de la iglesia y diversas ediciones de la Biblia que nos le presentan como un extraordinario conocedor de las fuentes iconograacuteficas que maneja e incluso altera a su libre albedriacuteo El Greco habitoacute un Toledo en el que aacuterabes judiacuteos y cristianos habiacutean logrado en el Medievo convivir en una paz mucho maacutes justa y con un grado de tolerancia mucho mayor que con las ulteriores expulsiones sometimientos y criacutemenes bendecidos que cuajaron el paiacutes cicloacutepeo y fundamentalista que conocioacute Toledo ya era entonces la capital religiosa del mismo y consiguioacute vivir como le placiacutea aunque no fuera la manera poliacuteticamente correcta y pintar como le gustaba aunque no se complacieran enteramente con sus obras los priacutencipes del poder terrenal o ultraterrenal Para medrar en una ciudad de glorioso pasado pero que se precipitaba entonces al vaciacuteo de la decadencia y vivir con la mayor libertad posible cuando sus clientes eran los ciacuteclopes de la misma en un Toledo atenazado por la Inquisicioacuten encontroacute foacutermulas de supervivencia intelectual y amigos cultos con los que reunirse El Greco cruza el umbral del siglo XVII en Toledo siendo esta ldquohellip como casi todas las ciudades de su eacutepoca una urbe que ha vivido tiempos mejores Tras un final de siglo marcado por la presencia de la corte de Felipe II en la ciudad Toledo se vio como el centro del Imperio no solo poliacutetico sino tambieacuten religioso Dentro de ese iacutempetu la ciudad se modernizoacute acorde a los nuevos tiempos intentando romper la trama medieval que habiacutea adquirido a lo largo de su historia con reformas urbaniacutesticas importantes Se construyeron hospitales como el de Santa Cruz y el de San Juan Bautista se rehabilitoacute el Alcaacutezar como residencia cortesana y se abordaron reformas de las plazas maacutes importantes de la ciudad como la del Zocodover centro comercial y popular de la ciudad y la del Ayuntamiento lugar representativo de los poderes de la ciudad con trazas del arquitecto real Juan de Herrera Ademaacutes se emprenderiacutean grandes proyectos hidraacuteulicos como la navegabilidad del Tajo o el Ingenio que disentildeariacutea Juanelo Turriano para subir agua del riacuteo al Alcazar Tambieacuten se ortogonalizaron callejas se reformaron las cloacas y se construyeron importantes edificios como el Ayuntamiento las Carniceriacuteas el Mesoacuten de la Fruta la Casa de Venus o el Corral de Comedias y se transformaron o reconstruyeron las puertas de las murallas Estos proyectos impulsados durante el siglo XVI se prolongariacutean hasta bien entrado el siglo XVII cuando la expulsioacuten de los moriscos y la emigracioacuten de parte de su poblacioacuten a Madrid capital desde 1561 menguaron su industria y acompantildearon al declive econoacutemico de otras ciudades castellanas de su tiempo Es entonces cuando la ciudad bulliciosa y mestiza con representantes de varias nacionalidades ndash El Greco es un ejemplo de la comunidad griega residente en la ciudad- cedioacute su poder cortesano y municipal en pro del eclesiaacutestico comenzaacutendose a llenar su casco interno de conventos y monasterios que poco a poco fueron consumiendo el poco espacio del tejido urbano del cual disponiacutean sus habitantes Si durante la estancia de la corte de Felipe II la ciudad se habiacutea visto desbordada por la presencia de cortesanos nobles y comerciantes ahora se veiacutea ocupada por multitud de miembros de las oacuterdenes regulares que con sus redecillas internas hicieron de Toledo y de su poderosa Archidioacutecesis el centro religioso del Imperio Aquiacute acudiacutean los hijos de las familias nobiliarias para ingresar en las oacuterdenes acompantildeados por sus sirvientes y por ricas dotaciones econoacutemicas Mientras sus calles se fueron volviendo silenciosas amparadas entre las tapias de infinitud de estos recintos solo populosos en los festejos que como el diacutea del Corpus Christi atraiacutean a sus habitantes hacia las calles de recorridos sinuosos auacuten llenas

16

de leyendas antiguasrdquo (Blog Hijo de Blog Firma Dr SeROne en http bayucahijodeblogcomtagsiglo-xvii Escrito el 21-06-2012 por ldquociantarab ldquo Archivado en Villas y Corte) Por esas serpeantes calles y previamente a la custodia de oro de Arfe siacutembolo asociado con la luz divina ya paseaban los toledanos un sombriacuteo draco en la procesioacuten del Corpus Christi su mayor celebracioacuten religiosa setenta antildeos antes de que El Greco las pisara El draco en

cuestioacuten es la ceacutelebre Tarasca toledana una figura bestial verde con cabeza de ofidio que a partir de una leyenda de una ciudad de La Provenza francesa se realizoacute en Toledo Esta figura draconiana evoca a un legendario monstruo irreductible que destruiacutea todo a su paso Santa Marta por sus rezos consiguioacute amansarlo despueacutes de inuacutetiles tentativas de superarle por la fuerza de las armas de ejeacutercitos enteros Al llevarlo a la ciudad sus habitantes resentidos y temerosos lo mataron con nocturnidad sin que el dragoacuten

ofreciera la maacutes miacutenima resistencia Amonestados luego por la santa y arrepentidos de su accioacuten los ciudadanos decidieron cambiar el nombre de la urbe y llamarla Tarascoacuten en honor de la bestia Aquella leyenda se extendioacute por toda Europa llegando a Toledo donde al igual que en otras partes se incorporoacute recreada a los ritos de diferentes fiestas de forma maacutes o menos teatralizada junto con gigantones y gigantillas conformando entre todas las figuras un conjunto alegoacuterico cuya dinaacutemica emulaba la historia Esta representacioacuten se sumoacute a los juegos teatrales muy anteriores herederos de las grandes bacanales con intervencioacuten de monstruos seres grotescos mascaradas y espectaacuteculos ldquodeshonestosrdquo que ya criticara en 1473 el arzobispo Carrillo a pesar de su licenciosa vida privada pues durante algunas fiestas se llegaban a internar en las iglesias originando tumultos en su interior para escaacutendalo de los fieles Pero los esfuerzos por acabar con estas manifestaciones fueron vanos ante la persistencia popular por lo que no hubo maacutes remedio que seguir permitieacutendolas en Toledo siempre que no entraran las figuras en las iglesias ni se pronunciaran en ellas palabras o se cometieran hechos que ldquotraen escaacutendalo y enfriamiento de la devocioacutenrdquo En el caso de Toledo las noticias maacutes antiguas conocidas de la existencia de gigantones datan de 1493 y la Tarasca ya existiacutea en 1507 o al menos de ese antildeo tenemos ya informacioacuten escrita Esta figura representaba la bestia del Apocalipsis siacutembolo del pecado sobre su lomo bailaba una tarasquilla que en el caso toledano no era maacutes que una muntildeeca una figurilla femenina que representaba a Ana Bolena segunda esposa de Enrique VIII de Inglaterra A esta figura se la haciacutea bailar con su sensual melena suelta al viento sobre la Tarasca La eleccioacuten de Ana Bolena se debioacute a la indignacioacuten que despertoacute en Espantildea el que la obsesioacuten por ella del rey britaacutenico le llevara a repudiar a su esposa espantildeola Catalina de Aragoacuten hija de los llamados Reyes Catoacutelicos (todos lo fueron en Espantildea desde entonces) abriendo el cisma con Roma y creando la Iglesia Anglicana cuando el papa catoacutelico le negoacute el divorcio La bragueta del rey fue la que abrioacute este nuevo capiacutetulo de la historiahisteria (hister uacutetero) de las religiones pero entonces y de forma maacutes sutil ahora la portadora del pecado el chivo expiatorio es la mujer Ana Bolena a lomos del draco equivaliacutea a la prostituta de Babilonia que aparece en el Apocalipsis ldquola grande ramera con la cual han fornicado los reyes de la tierrahellip sentada sobre una bestiahelliprdquo Constituiacutea un proverbial siacutembolo de la herejiacutea cabalgando y bailando a lomos del pecado Sin embargo se produjo una curiosa situacioacuten la odiada Bolena se erigioacute en referente popular para la moda del

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

14

divina sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS O DEIXAS sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS EPOIEI o sus DOMEacuteNIKOS THEOTOKOacutePOULOS KRES EPOIEI lo identificaban como autor y como cretense Praacutecticamente toda obra acabada recibioacute uno u otro tipo de firma que plasmoacute tambieacuten todos y cada uno de los grabados calcograacuteficos que sobre sus propias composiciones se abrieron en su taller con la colaboracioacuten del grabador flamenco Pedro de Astor Este haacutebito parece depender de las praacutecticas de los talleres venecianos como el del propio Tiziano en defensa de la propiedad de sus composiciones de su copyright de sus derechos de autor frente a la pirateriacutea fueran tanto talladas las estampas en su taller como concedidos permisos a otros artistas o editores para su impresioacuten Y la reproduccioacuten de la propia obra por medio de la estampa permitiacutea ampliar la clientela a grupos sociales con un poder adquisitivo menor al que era capaz de adquirir un lienzo La firma apelaba a la autoriacutea material e inventiva identificaba ndashen un espacio vigilado por una Inquisicioacuten que exigiacutea la identificacioacuten de los autores de textos y a la postre el grabado era un instrumento mediaacutetico similar- al responsable como sujeto de derechos pero tambieacuten de eventuales responsabilidades En los lienzos las firmas no solo respondiacutean como trade mark sino que identificaban la versioacuten personal de una historia de un pasaje evangeacutelico o una escena religiosa como si se tratara tambieacuten de su ldquocomentaristardquo de su ldquoeditorrdquo de su ldquoescoliastardquo a la postre de su uacutenico inventor alliacute y entonces Ninguacuten artista habiacutea ostentado de semejante forma su categoriacutea de autor como El Greco alejado de cualquier voluntad de disolucioacuten de su personalidad en el seno de un grupo o de otro individuo ndashcomo sus clientes- que pudieran participar en un proceso co-creativo de cualquier veleidad de aniquilacioacuten de su radical independencia como autor como creador de unas obras absoluta y radicalmente originales En esto tuvieron que radicar otros de los elementos baacutesicos de su extravagancia histoacutericardquo (Mariacuteas F op cit Para maacutes informacioacuten Mariacuteas Fernando El Greco biografiacutea de un pintor ldquoextravaganterdquo Madrid Nerea 1997 Mariacuteas Fernando El Greco en Toledo Londres Scala Books 2001 Mariacuteas F y Bustamante A Las ideas artiacutesticas de El Greco (Comentarios tras su ldquofracasordquo con Felipe II) iquestPero por queacute la serpiente iquestPor queacute en un cuadro en el que pone de rodillas ante el juez supremo a un sombriacuteo Felipe II el artista plasma su nombre en el papel que muerde la serpiente iquestQueacute sentido tiene que en el aacutengulo donde el mismo Domeacutenikos situacutea las sierpes apocaliacutepticas en los dos anteriores ahora ponga su nombre y apellido en la boca de otra serpiente rodeada de oscuridad Desde la Universidad de Navarra Juan Francisco Esteban Lorente tras un exhaustivo estudio iconograacutefico de los jerogliacuteficos usados por El Greco tanto de los religiosos como de los ldquoprofanosrdquo incluso de los que usoacute ldquopor ausenciardquo es el investigador que puede brindarnos una explicacioacuten maacutes llana ldquoEn la esquina un jerogliacutefico formado por una serpiente que lleva en la boca un papel en el que firma el Greco en griego laquoDomeacutenico Teotocoacutepuli cretense lo hizoraquo La serpiente significa laquoreyraquo (Horapolo p 195 197 203 204)8 Asiacute el Greco ha realizado su firma laquoel pintor de la serpienteraquo es lo mismo que decir laquopintor del reyraquo Esta es la clave esencial que desagradoacute al rey y el por queacute Felipe II no volvioacute a llamar al Greco Un jerogliacutefico similar que conociacutea Felipe II habiacutea aparecido en el retrato jerogliacutefico de Maximiliano en la entrada de Amberes por Durero y Pirckheimer para decir laquorey galoraquo (Wittkower) En el arte religioso la representacioacuten de la laquoSerpiente de bronceraquo es jerogliacutefico para decir laquorey (Cristo) crucificadoraquo (ldquoLos jerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente Juan F Artigrama nuacutem 17 2002 275-292 mdash ISSN 0213-1498) Esteban Lorente alude a los jerogliacuteficos de Horapolo que fueron muy conocidos en tiempos del Greco tras su publicacioacuten ilustrada en Pariacutes por Jacques Kerver en 1543 1551 y 1553 Las xilografiacuteas fueron luego reimpresas por Galeoto da Prato en otra edicioacuten parisina de 1574 Existe otra edicioacuten veneciana esta sin ilustraciones de 1505 y varias maacutes del siglo XVII Sabemos por Esteban Lorente que al menos se emplean cuatro jerogliacuteficos para representar al rey como una serpiente lo que a su vez justifica la difusioacuten del pasaje de Moiseacutes con la serpiente de cobre (nos referiremos maacutes tarde a ella) al ser una manera jerogliacutefica de decir Cristo (= rey = serpiente) crucificado (Sic op cit)

15

Pero la incursioacuten de la serpiente en la obra del Greco es auacuten de maacutes calado y dando por vaacutelida la hipoacutetesis de Esteban Lorente en cuanto a la que porta su firma en el Martirio cabe situarla al tiempo en un contexto iconograacutefico profundo en el que se cuecen maacutes cosas que el propio Ego del pintor pues aunque bien es cierto que era elevado y atendiacutea a un espiacuteritu orgulloso y altivo tambieacuten lo es que su obra atiende a verdades profundas del ser humano y que rinde culto a la inteligencia Lo cierto es que despueacutes del reveacutes que le supuso el rechazo como artista por parte de Felipe II El Greco volvioacute definitivamente su MIRADA hacia Toledo ciudad donde fue admirado (aunque criticado) y respetado (aunque mal pagado) y en la que encontroacute siempre abundante clientela tanto en ciacuterculos eclesiaacutesticos como privados Se hizo un artista rico y famoso y se relacionaba con lo maacutes selecto de la sociedad toledana del momento Era un hombre culto aficionado a la literatura claacutesica y de su eacutepoca desde joven En Toledo frecuentaba la academia literaria del conde de Fuensalida de la que formaban parte los poetas y escritores maacutes importantes de la ciudad En su casa toledana teniacutea una exquisita biblioteca formada por textos de los claacutesicos griegos (Aristoacuteteles Homero Euriacutepideshellip) e italianos insignes (Petrarca Maquiavelo Ariostohellip) ademaacutes de libros de arquitectura (Vitrubio Vignola Albertihellip) escritos de los padres de la iglesia y diversas ediciones de la Biblia que nos le presentan como un extraordinario conocedor de las fuentes iconograacuteficas que maneja e incluso altera a su libre albedriacuteo El Greco habitoacute un Toledo en el que aacuterabes judiacuteos y cristianos habiacutean logrado en el Medievo convivir en una paz mucho maacutes justa y con un grado de tolerancia mucho mayor que con las ulteriores expulsiones sometimientos y criacutemenes bendecidos que cuajaron el paiacutes cicloacutepeo y fundamentalista que conocioacute Toledo ya era entonces la capital religiosa del mismo y consiguioacute vivir como le placiacutea aunque no fuera la manera poliacuteticamente correcta y pintar como le gustaba aunque no se complacieran enteramente con sus obras los priacutencipes del poder terrenal o ultraterrenal Para medrar en una ciudad de glorioso pasado pero que se precipitaba entonces al vaciacuteo de la decadencia y vivir con la mayor libertad posible cuando sus clientes eran los ciacuteclopes de la misma en un Toledo atenazado por la Inquisicioacuten encontroacute foacutermulas de supervivencia intelectual y amigos cultos con los que reunirse El Greco cruza el umbral del siglo XVII en Toledo siendo esta ldquohellip como casi todas las ciudades de su eacutepoca una urbe que ha vivido tiempos mejores Tras un final de siglo marcado por la presencia de la corte de Felipe II en la ciudad Toledo se vio como el centro del Imperio no solo poliacutetico sino tambieacuten religioso Dentro de ese iacutempetu la ciudad se modernizoacute acorde a los nuevos tiempos intentando romper la trama medieval que habiacutea adquirido a lo largo de su historia con reformas urbaniacutesticas importantes Se construyeron hospitales como el de Santa Cruz y el de San Juan Bautista se rehabilitoacute el Alcaacutezar como residencia cortesana y se abordaron reformas de las plazas maacutes importantes de la ciudad como la del Zocodover centro comercial y popular de la ciudad y la del Ayuntamiento lugar representativo de los poderes de la ciudad con trazas del arquitecto real Juan de Herrera Ademaacutes se emprenderiacutean grandes proyectos hidraacuteulicos como la navegabilidad del Tajo o el Ingenio que disentildeariacutea Juanelo Turriano para subir agua del riacuteo al Alcazar Tambieacuten se ortogonalizaron callejas se reformaron las cloacas y se construyeron importantes edificios como el Ayuntamiento las Carniceriacuteas el Mesoacuten de la Fruta la Casa de Venus o el Corral de Comedias y se transformaron o reconstruyeron las puertas de las murallas Estos proyectos impulsados durante el siglo XVI se prolongariacutean hasta bien entrado el siglo XVII cuando la expulsioacuten de los moriscos y la emigracioacuten de parte de su poblacioacuten a Madrid capital desde 1561 menguaron su industria y acompantildearon al declive econoacutemico de otras ciudades castellanas de su tiempo Es entonces cuando la ciudad bulliciosa y mestiza con representantes de varias nacionalidades ndash El Greco es un ejemplo de la comunidad griega residente en la ciudad- cedioacute su poder cortesano y municipal en pro del eclesiaacutestico comenzaacutendose a llenar su casco interno de conventos y monasterios que poco a poco fueron consumiendo el poco espacio del tejido urbano del cual disponiacutean sus habitantes Si durante la estancia de la corte de Felipe II la ciudad se habiacutea visto desbordada por la presencia de cortesanos nobles y comerciantes ahora se veiacutea ocupada por multitud de miembros de las oacuterdenes regulares que con sus redecillas internas hicieron de Toledo y de su poderosa Archidioacutecesis el centro religioso del Imperio Aquiacute acudiacutean los hijos de las familias nobiliarias para ingresar en las oacuterdenes acompantildeados por sus sirvientes y por ricas dotaciones econoacutemicas Mientras sus calles se fueron volviendo silenciosas amparadas entre las tapias de infinitud de estos recintos solo populosos en los festejos que como el diacutea del Corpus Christi atraiacutean a sus habitantes hacia las calles de recorridos sinuosos auacuten llenas

16

de leyendas antiguasrdquo (Blog Hijo de Blog Firma Dr SeROne en http bayucahijodeblogcomtagsiglo-xvii Escrito el 21-06-2012 por ldquociantarab ldquo Archivado en Villas y Corte) Por esas serpeantes calles y previamente a la custodia de oro de Arfe siacutembolo asociado con la luz divina ya paseaban los toledanos un sombriacuteo draco en la procesioacuten del Corpus Christi su mayor celebracioacuten religiosa setenta antildeos antes de que El Greco las pisara El draco en

cuestioacuten es la ceacutelebre Tarasca toledana una figura bestial verde con cabeza de ofidio que a partir de una leyenda de una ciudad de La Provenza francesa se realizoacute en Toledo Esta figura draconiana evoca a un legendario monstruo irreductible que destruiacutea todo a su paso Santa Marta por sus rezos consiguioacute amansarlo despueacutes de inuacutetiles tentativas de superarle por la fuerza de las armas de ejeacutercitos enteros Al llevarlo a la ciudad sus habitantes resentidos y temerosos lo mataron con nocturnidad sin que el dragoacuten

ofreciera la maacutes miacutenima resistencia Amonestados luego por la santa y arrepentidos de su accioacuten los ciudadanos decidieron cambiar el nombre de la urbe y llamarla Tarascoacuten en honor de la bestia Aquella leyenda se extendioacute por toda Europa llegando a Toledo donde al igual que en otras partes se incorporoacute recreada a los ritos de diferentes fiestas de forma maacutes o menos teatralizada junto con gigantones y gigantillas conformando entre todas las figuras un conjunto alegoacuterico cuya dinaacutemica emulaba la historia Esta representacioacuten se sumoacute a los juegos teatrales muy anteriores herederos de las grandes bacanales con intervencioacuten de monstruos seres grotescos mascaradas y espectaacuteculos ldquodeshonestosrdquo que ya criticara en 1473 el arzobispo Carrillo a pesar de su licenciosa vida privada pues durante algunas fiestas se llegaban a internar en las iglesias originando tumultos en su interior para escaacutendalo de los fieles Pero los esfuerzos por acabar con estas manifestaciones fueron vanos ante la persistencia popular por lo que no hubo maacutes remedio que seguir permitieacutendolas en Toledo siempre que no entraran las figuras en las iglesias ni se pronunciaran en ellas palabras o se cometieran hechos que ldquotraen escaacutendalo y enfriamiento de la devocioacutenrdquo En el caso de Toledo las noticias maacutes antiguas conocidas de la existencia de gigantones datan de 1493 y la Tarasca ya existiacutea en 1507 o al menos de ese antildeo tenemos ya informacioacuten escrita Esta figura representaba la bestia del Apocalipsis siacutembolo del pecado sobre su lomo bailaba una tarasquilla que en el caso toledano no era maacutes que una muntildeeca una figurilla femenina que representaba a Ana Bolena segunda esposa de Enrique VIII de Inglaterra A esta figura se la haciacutea bailar con su sensual melena suelta al viento sobre la Tarasca La eleccioacuten de Ana Bolena se debioacute a la indignacioacuten que despertoacute en Espantildea el que la obsesioacuten por ella del rey britaacutenico le llevara a repudiar a su esposa espantildeola Catalina de Aragoacuten hija de los llamados Reyes Catoacutelicos (todos lo fueron en Espantildea desde entonces) abriendo el cisma con Roma y creando la Iglesia Anglicana cuando el papa catoacutelico le negoacute el divorcio La bragueta del rey fue la que abrioacute este nuevo capiacutetulo de la historiahisteria (hister uacutetero) de las religiones pero entonces y de forma maacutes sutil ahora la portadora del pecado el chivo expiatorio es la mujer Ana Bolena a lomos del draco equivaliacutea a la prostituta de Babilonia que aparece en el Apocalipsis ldquola grande ramera con la cual han fornicado los reyes de la tierrahellip sentada sobre una bestiahelliprdquo Constituiacutea un proverbial siacutembolo de la herejiacutea cabalgando y bailando a lomos del pecado Sin embargo se produjo una curiosa situacioacuten la odiada Bolena se erigioacute en referente popular para la moda del

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

15

Pero la incursioacuten de la serpiente en la obra del Greco es auacuten de maacutes calado y dando por vaacutelida la hipoacutetesis de Esteban Lorente en cuanto a la que porta su firma en el Martirio cabe situarla al tiempo en un contexto iconograacutefico profundo en el que se cuecen maacutes cosas que el propio Ego del pintor pues aunque bien es cierto que era elevado y atendiacutea a un espiacuteritu orgulloso y altivo tambieacuten lo es que su obra atiende a verdades profundas del ser humano y que rinde culto a la inteligencia Lo cierto es que despueacutes del reveacutes que le supuso el rechazo como artista por parte de Felipe II El Greco volvioacute definitivamente su MIRADA hacia Toledo ciudad donde fue admirado (aunque criticado) y respetado (aunque mal pagado) y en la que encontroacute siempre abundante clientela tanto en ciacuterculos eclesiaacutesticos como privados Se hizo un artista rico y famoso y se relacionaba con lo maacutes selecto de la sociedad toledana del momento Era un hombre culto aficionado a la literatura claacutesica y de su eacutepoca desde joven En Toledo frecuentaba la academia literaria del conde de Fuensalida de la que formaban parte los poetas y escritores maacutes importantes de la ciudad En su casa toledana teniacutea una exquisita biblioteca formada por textos de los claacutesicos griegos (Aristoacuteteles Homero Euriacutepideshellip) e italianos insignes (Petrarca Maquiavelo Ariostohellip) ademaacutes de libros de arquitectura (Vitrubio Vignola Albertihellip) escritos de los padres de la iglesia y diversas ediciones de la Biblia que nos le presentan como un extraordinario conocedor de las fuentes iconograacuteficas que maneja e incluso altera a su libre albedriacuteo El Greco habitoacute un Toledo en el que aacuterabes judiacuteos y cristianos habiacutean logrado en el Medievo convivir en una paz mucho maacutes justa y con un grado de tolerancia mucho mayor que con las ulteriores expulsiones sometimientos y criacutemenes bendecidos que cuajaron el paiacutes cicloacutepeo y fundamentalista que conocioacute Toledo ya era entonces la capital religiosa del mismo y consiguioacute vivir como le placiacutea aunque no fuera la manera poliacuteticamente correcta y pintar como le gustaba aunque no se complacieran enteramente con sus obras los priacutencipes del poder terrenal o ultraterrenal Para medrar en una ciudad de glorioso pasado pero que se precipitaba entonces al vaciacuteo de la decadencia y vivir con la mayor libertad posible cuando sus clientes eran los ciacuteclopes de la misma en un Toledo atenazado por la Inquisicioacuten encontroacute foacutermulas de supervivencia intelectual y amigos cultos con los que reunirse El Greco cruza el umbral del siglo XVII en Toledo siendo esta ldquohellip como casi todas las ciudades de su eacutepoca una urbe que ha vivido tiempos mejores Tras un final de siglo marcado por la presencia de la corte de Felipe II en la ciudad Toledo se vio como el centro del Imperio no solo poliacutetico sino tambieacuten religioso Dentro de ese iacutempetu la ciudad se modernizoacute acorde a los nuevos tiempos intentando romper la trama medieval que habiacutea adquirido a lo largo de su historia con reformas urbaniacutesticas importantes Se construyeron hospitales como el de Santa Cruz y el de San Juan Bautista se rehabilitoacute el Alcaacutezar como residencia cortesana y se abordaron reformas de las plazas maacutes importantes de la ciudad como la del Zocodover centro comercial y popular de la ciudad y la del Ayuntamiento lugar representativo de los poderes de la ciudad con trazas del arquitecto real Juan de Herrera Ademaacutes se emprenderiacutean grandes proyectos hidraacuteulicos como la navegabilidad del Tajo o el Ingenio que disentildeariacutea Juanelo Turriano para subir agua del riacuteo al Alcazar Tambieacuten se ortogonalizaron callejas se reformaron las cloacas y se construyeron importantes edificios como el Ayuntamiento las Carniceriacuteas el Mesoacuten de la Fruta la Casa de Venus o el Corral de Comedias y se transformaron o reconstruyeron las puertas de las murallas Estos proyectos impulsados durante el siglo XVI se prolongariacutean hasta bien entrado el siglo XVII cuando la expulsioacuten de los moriscos y la emigracioacuten de parte de su poblacioacuten a Madrid capital desde 1561 menguaron su industria y acompantildearon al declive econoacutemico de otras ciudades castellanas de su tiempo Es entonces cuando la ciudad bulliciosa y mestiza con representantes de varias nacionalidades ndash El Greco es un ejemplo de la comunidad griega residente en la ciudad- cedioacute su poder cortesano y municipal en pro del eclesiaacutestico comenzaacutendose a llenar su casco interno de conventos y monasterios que poco a poco fueron consumiendo el poco espacio del tejido urbano del cual disponiacutean sus habitantes Si durante la estancia de la corte de Felipe II la ciudad se habiacutea visto desbordada por la presencia de cortesanos nobles y comerciantes ahora se veiacutea ocupada por multitud de miembros de las oacuterdenes regulares que con sus redecillas internas hicieron de Toledo y de su poderosa Archidioacutecesis el centro religioso del Imperio Aquiacute acudiacutean los hijos de las familias nobiliarias para ingresar en las oacuterdenes acompantildeados por sus sirvientes y por ricas dotaciones econoacutemicas Mientras sus calles se fueron volviendo silenciosas amparadas entre las tapias de infinitud de estos recintos solo populosos en los festejos que como el diacutea del Corpus Christi atraiacutean a sus habitantes hacia las calles de recorridos sinuosos auacuten llenas

16

de leyendas antiguasrdquo (Blog Hijo de Blog Firma Dr SeROne en http bayucahijodeblogcomtagsiglo-xvii Escrito el 21-06-2012 por ldquociantarab ldquo Archivado en Villas y Corte) Por esas serpeantes calles y previamente a la custodia de oro de Arfe siacutembolo asociado con la luz divina ya paseaban los toledanos un sombriacuteo draco en la procesioacuten del Corpus Christi su mayor celebracioacuten religiosa setenta antildeos antes de que El Greco las pisara El draco en

cuestioacuten es la ceacutelebre Tarasca toledana una figura bestial verde con cabeza de ofidio que a partir de una leyenda de una ciudad de La Provenza francesa se realizoacute en Toledo Esta figura draconiana evoca a un legendario monstruo irreductible que destruiacutea todo a su paso Santa Marta por sus rezos consiguioacute amansarlo despueacutes de inuacutetiles tentativas de superarle por la fuerza de las armas de ejeacutercitos enteros Al llevarlo a la ciudad sus habitantes resentidos y temerosos lo mataron con nocturnidad sin que el dragoacuten

ofreciera la maacutes miacutenima resistencia Amonestados luego por la santa y arrepentidos de su accioacuten los ciudadanos decidieron cambiar el nombre de la urbe y llamarla Tarascoacuten en honor de la bestia Aquella leyenda se extendioacute por toda Europa llegando a Toledo donde al igual que en otras partes se incorporoacute recreada a los ritos de diferentes fiestas de forma maacutes o menos teatralizada junto con gigantones y gigantillas conformando entre todas las figuras un conjunto alegoacuterico cuya dinaacutemica emulaba la historia Esta representacioacuten se sumoacute a los juegos teatrales muy anteriores herederos de las grandes bacanales con intervencioacuten de monstruos seres grotescos mascaradas y espectaacuteculos ldquodeshonestosrdquo que ya criticara en 1473 el arzobispo Carrillo a pesar de su licenciosa vida privada pues durante algunas fiestas se llegaban a internar en las iglesias originando tumultos en su interior para escaacutendalo de los fieles Pero los esfuerzos por acabar con estas manifestaciones fueron vanos ante la persistencia popular por lo que no hubo maacutes remedio que seguir permitieacutendolas en Toledo siempre que no entraran las figuras en las iglesias ni se pronunciaran en ellas palabras o se cometieran hechos que ldquotraen escaacutendalo y enfriamiento de la devocioacutenrdquo En el caso de Toledo las noticias maacutes antiguas conocidas de la existencia de gigantones datan de 1493 y la Tarasca ya existiacutea en 1507 o al menos de ese antildeo tenemos ya informacioacuten escrita Esta figura representaba la bestia del Apocalipsis siacutembolo del pecado sobre su lomo bailaba una tarasquilla que en el caso toledano no era maacutes que una muntildeeca una figurilla femenina que representaba a Ana Bolena segunda esposa de Enrique VIII de Inglaterra A esta figura se la haciacutea bailar con su sensual melena suelta al viento sobre la Tarasca La eleccioacuten de Ana Bolena se debioacute a la indignacioacuten que despertoacute en Espantildea el que la obsesioacuten por ella del rey britaacutenico le llevara a repudiar a su esposa espantildeola Catalina de Aragoacuten hija de los llamados Reyes Catoacutelicos (todos lo fueron en Espantildea desde entonces) abriendo el cisma con Roma y creando la Iglesia Anglicana cuando el papa catoacutelico le negoacute el divorcio La bragueta del rey fue la que abrioacute este nuevo capiacutetulo de la historiahisteria (hister uacutetero) de las religiones pero entonces y de forma maacutes sutil ahora la portadora del pecado el chivo expiatorio es la mujer Ana Bolena a lomos del draco equivaliacutea a la prostituta de Babilonia que aparece en el Apocalipsis ldquola grande ramera con la cual han fornicado los reyes de la tierrahellip sentada sobre una bestiahelliprdquo Constituiacutea un proverbial siacutembolo de la herejiacutea cabalgando y bailando a lomos del pecado Sin embargo se produjo una curiosa situacioacuten la odiada Bolena se erigioacute en referente popular para la moda del

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

16

de leyendas antiguasrdquo (Blog Hijo de Blog Firma Dr SeROne en http bayucahijodeblogcomtagsiglo-xvii Escrito el 21-06-2012 por ldquociantarab ldquo Archivado en Villas y Corte) Por esas serpeantes calles y previamente a la custodia de oro de Arfe siacutembolo asociado con la luz divina ya paseaban los toledanos un sombriacuteo draco en la procesioacuten del Corpus Christi su mayor celebracioacuten religiosa setenta antildeos antes de que El Greco las pisara El draco en

cuestioacuten es la ceacutelebre Tarasca toledana una figura bestial verde con cabeza de ofidio que a partir de una leyenda de una ciudad de La Provenza francesa se realizoacute en Toledo Esta figura draconiana evoca a un legendario monstruo irreductible que destruiacutea todo a su paso Santa Marta por sus rezos consiguioacute amansarlo despueacutes de inuacutetiles tentativas de superarle por la fuerza de las armas de ejeacutercitos enteros Al llevarlo a la ciudad sus habitantes resentidos y temerosos lo mataron con nocturnidad sin que el dragoacuten

ofreciera la maacutes miacutenima resistencia Amonestados luego por la santa y arrepentidos de su accioacuten los ciudadanos decidieron cambiar el nombre de la urbe y llamarla Tarascoacuten en honor de la bestia Aquella leyenda se extendioacute por toda Europa llegando a Toledo donde al igual que en otras partes se incorporoacute recreada a los ritos de diferentes fiestas de forma maacutes o menos teatralizada junto con gigantones y gigantillas conformando entre todas las figuras un conjunto alegoacuterico cuya dinaacutemica emulaba la historia Esta representacioacuten se sumoacute a los juegos teatrales muy anteriores herederos de las grandes bacanales con intervencioacuten de monstruos seres grotescos mascaradas y espectaacuteculos ldquodeshonestosrdquo que ya criticara en 1473 el arzobispo Carrillo a pesar de su licenciosa vida privada pues durante algunas fiestas se llegaban a internar en las iglesias originando tumultos en su interior para escaacutendalo de los fieles Pero los esfuerzos por acabar con estas manifestaciones fueron vanos ante la persistencia popular por lo que no hubo maacutes remedio que seguir permitieacutendolas en Toledo siempre que no entraran las figuras en las iglesias ni se pronunciaran en ellas palabras o se cometieran hechos que ldquotraen escaacutendalo y enfriamiento de la devocioacutenrdquo En el caso de Toledo las noticias maacutes antiguas conocidas de la existencia de gigantones datan de 1493 y la Tarasca ya existiacutea en 1507 o al menos de ese antildeo tenemos ya informacioacuten escrita Esta figura representaba la bestia del Apocalipsis siacutembolo del pecado sobre su lomo bailaba una tarasquilla que en el caso toledano no era maacutes que una muntildeeca una figurilla femenina que representaba a Ana Bolena segunda esposa de Enrique VIII de Inglaterra A esta figura se la haciacutea bailar con su sensual melena suelta al viento sobre la Tarasca La eleccioacuten de Ana Bolena se debioacute a la indignacioacuten que despertoacute en Espantildea el que la obsesioacuten por ella del rey britaacutenico le llevara a repudiar a su esposa espantildeola Catalina de Aragoacuten hija de los llamados Reyes Catoacutelicos (todos lo fueron en Espantildea desde entonces) abriendo el cisma con Roma y creando la Iglesia Anglicana cuando el papa catoacutelico le negoacute el divorcio La bragueta del rey fue la que abrioacute este nuevo capiacutetulo de la historiahisteria (hister uacutetero) de las religiones pero entonces y de forma maacutes sutil ahora la portadora del pecado el chivo expiatorio es la mujer Ana Bolena a lomos del draco equivaliacutea a la prostituta de Babilonia que aparece en el Apocalipsis ldquola grande ramera con la cual han fornicado los reyes de la tierrahellip sentada sobre una bestiahelliprdquo Constituiacutea un proverbial siacutembolo de la herejiacutea cabalgando y bailando a lomos del pecado Sin embargo se produjo una curiosa situacioacuten la odiada Bolena se erigioacute en referente popular para la moda del

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

17

puacuteblico femenino pues cada antildeo era vestida de forma diferente seguacuten la moda que hubiera por lo que las mujeres que contemplaban el desfile tomaban nota de sus prendas para confeccionar su ropa de cada antildeo Tradicionalmente la Tarasca se ha configurado como un monstruo compuesto por partes de muy diferentes animales lo que marca su naturaleza diaboacutelica En Toledo esta criatura presenta la cabeza dotada de un cuello retraacutectil que se estira y encoge y puede expulsar agua y humo agitando su cabeza de serpiente de grandes colmillos Su grueso cuerpo es verde intenso por lo que popularmente se la interpreta como un saurio o dragoacuten Estamos ante un draco entre el amor sagrado de Santa Marta y el amor profano de Ana Bolena un arquetipo simboacutelico con rango de arcano mayor en el Tarot que representa lo umbraacutetil por las calles de un Toledo que en el desfile del Corpus es luego apartado por lo luminoso la luz de Cristo triunfa sobre la oscuridad del pecado en concepto hermeacutetico la miacutestica vence sobre la magia Esta representacioacuten teatralizada de origen medieval que alcanzariacutea con el desbordamiento formal del barroco su maacutexima expresioacuten fue cuestionada e incluso prohibida en tiempos posteriores al Greco que siacute la vio desfilar en estruendosos pasacalles Tras el traslado de la corte a Madrid donde se copiara de Toledo la tradicioacuten fue un incuestionable edicto real lo que apartoacute al draco de las calles de la capital Los ilustrados veiacutean los desfiles con tarascas propios de ldquotiempos oscurosrdquo sus seres monstruosos movidos y bailados constituiacutean para ellos un acto de profanacioacuten en la muy sagrada procesioacuten del Corpus Con ello la resistencia popular siempre ha conseguido el indulto para ldquola bestia de la ciudadrdquo y mucho tiempo despueacutes de que el escrupuloso cardenal Lorenzana la prohibiera se recuperoacute la tradicioacuten y volvioacute a liberarse a la criatura hasta nuestros diacuteas Actualmente vemos desfilar en el Corpus toledano una copia realizada por el Ayuntamiento que sustituye a aqueacutella bien guardada por su deteriorado estado Esta copia de polieacutester reforzado con fibra de vidrio otorga a su presencia poco rango mateacuterico-ritual frente al oro y joyas de los elementos sagrados catoacutelicos por lo que la interactuacioacuten entre los planos maacutegico y miacutestico de la procesioacuten heredera tambieacuten de otras manifestaciones de cultos primitivos es maacutes un recuerdo que una realidad en el ldquolaberinToledordquo En cambio en la eacutepoca del Greco esta interactuacioacuten era evidente como es obvio que eacutel sabiacutea que el Ourobouros de sus antepasados la gran serpiente que se devora a siacute misma (o que nace de siacute) expresaba la eternidad cuando pintoacute dracos en sus semblantes del apocaliacuteptico Juan En esta intrigante figura de sus apostolarios el maacutes hermeacutetico de los acompantildeantes del Cristo muestra en su mano derecha un caacuteliz en el que se asoma un dragoacuten- serpiente tal y como pudiera hacerlo un alquimista forjado en la sabiduriacutea hermeacutetica que hubiera leiacutedo el alquiacutemico Tratado de la piedra filosofal de Lambsprinck en el que a propoacutesito del Ourobouros reza que ldquoEs gran maravilla y curiosa artimantildea hacer del dragoacuten la medicina supremardquo pues este miacutetico draco ilustra proverbialmente el eterno movimiento del ciclo de la vida y de la muerte que se corresponde en la alquimia con la unidad fundamental del espiacuteritu y la materia En la actualidad con el teacutermino ldquodragoacutenrdquo solemos referirnos a seres fantaacutesticos reptiles mitoloacutegicos a veces alados que escupen fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era otra cosa que una serpiente Si alguien lo sabiacutea en Toledo en el traacutensito del XVI al XVII era El Greco porque es precisamente en su lengua materna donde queda claro el significado original El Greco sabiacutea que un dragoacuten en el priacutestino caacuteliz que sustenta Juan el visionario con la mano con la que escribiera su alucinante Apocalipsis equivale a unir en un mismo siacutembolo la luz y la sombra al dios y al antidioacutes (Cristo o Anticristo) al Jehovaacute y a la Bestia el bien y el mal en definitiva la dualidad humana nuestros cielos e infiernos como esperanza o amenaza o como estados de aacutenimo entre los que transcurre nuestra existencia Normalmente se ha asociado este emblema como una alusioacuten a la copa envenenada con la que se quiso asesinar en prisioacuten al evangelista pero El San Juan del Greco sostiene un caacuteliz tan ambivalente como la copa de Higia la hija del citado griego miacutetico Esculapio (Asclepios) cuya vara con una serpiente enroscada da imagen a la Farmacia (que sabe sanar o matar con la misma droga) que algunos vieran como el crisol de su bebida sagrada ofrecida mientras otros creyeran que la serpiente vertiacutea en ella su veneno Esta vara representa la constelacioacuten de Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius) considerado como el decimotercer signo del zodiacuteaco iquestConoceriacutea el Greco quizaacute el antiguo aforismo hinduacute por el que ldquode la misma flor la abeja elabora su miel mientras la cobra fabrica su venenordquo Lo que siacute sabemos es que conociacutea la dualidad humana y que su pintura entrantildea ambivalencias pendientes de revisioacuten tambieacuten que fue un hombre libre comprometido con el corazoacuten en vez de con las arras con Jeroacutenima de las Cuevas su amor

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

18

sagrado y profano y que paseaba con ella de la mano por las calles de un Toledo escandalizado mostraacutendose libre en eacutepoca de represioacuten y dogmatismo extremo viviendo de su pintura sin vender su libertad como creador Jeroacutenima y El Greco por las calles del casco histoacuterico eran la doncella y el dragoacuten conjurando luces y sombras plumas de aacutengel y escamas de serpiente en un laberinto sin someterse a su minotauro tan solo engantildeaacutendole o mantenieacutendole a distancia como hicieran con el fuego frente al oso cavernario los primeros artistas que con el compartieran santuarios naturales En su taller a solas o en la cueva de su casa toledana a la luz de teas con las que gustara el cretense pintar eran los seres maacutes libres de occidente en el interior de la gran roca filosofal que es Toledo Quizaacute se miraran compartiendo en un caacuteliz hasta embriagarse sangre de dragoacuten En su libro sobre la simbologiacutea del dragoacuten Daniel Beresniak y Michel Random nos recuerdan que ldquoComo animal hiacutebrido animal compuesto por excelencia el dragoacuten reuacutene en eacutel ndashalrededor del eje reptiliano de los oriacutegenes- partes corporales que pertenecen a todas las especies Es pues en la tierra el forastero absoluto y desde este aacutengulo es la encarnacioacuten de la mirada una mirada que proviene de una dimensioacuten diferente Esa mirada es de naturaleza extrantildea diferente de la que imaginamos Ante esa mirada el hombre-nintildeo adopta una manera de ser una actitud Se trata de resistir esa mirada ndashesos ojos enormes- de no hacerse atraacutes Asiacute a base de miradas el nintildeo va afirmando su personalidad hasta convertirse en hombre el diacutea en que tenga conciencia de haber dominado ndasho vencido- finalmente esa mirada extrantildea (Beresniak D y Random M El Dragoacuten Colecc Los siacutembolos PlazaampJaneacutes Editores SA 1989 Tiacutetulo edicioacuten original Le dragon Eacuteditions du Feacutelin) El nintildeo que correteoacute por Candiacutea (actual Heraclion) su ciudad natal que se iniciara en el arte bizantino en Creta y que llegoacute al nivel de adepto de maestro en las artes del pintar y del pensar a quien el actual Ayuntamiento de Toledo dedica la presente iniciativa OTRAS MIRADAS quizaacute siguiera el camino del heacuteroe hasta el interior del laberinto donde enfrentarse o entender la mirada del dragoacuten de su interior Puede que buscara la miacutetica cueva de Heacutercules en el subsuelo toledano el reducto espiritual del maacutes ceacutelebre de los heacuteroes de su infancia griega el que venciera a la Hidra de Lerna monstruo cuyos cuellos terminaban en mortales cabezas de serpiente Quizaacute recordara El Greco ante el Tapiz del Astrolabio de la catedral de Toledo donde aparecen tres espleacutendidas serpientes celestiales como las constelaciones de Draco Hydra u Ofiuco que la penuacuteltima prueba iniciaacutetica de Heacutercules consistioacute en conseguir las manzanas de oro del jardiacuten de las Hespeacuterides sorteando a los guardianes y al dragoacuten que al ser vencido fue proyectado al firmamento por la diosa Hera y se convirtioacute en la constelacioacuten de la serpiente la Constelacioacuten Draco cuya estrella Alpha Draconis era la Estrella Polar que se consideraba

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

19

muy importante para determinar el sino del hombre adorador de la serpiente desde al menos 3000 antildeos antes de nuestra era

Puede incluso que Domenikos averiguara la reminiscencia en esta historia de un mito anterior el de Argos el gigante de cien ojos (y por tanto cien MIRADAS) o que tambieacuten recordase que tras el bantildeo en la sangre del dragoacuten de Sigfrido con el objeto de hacerse invencible e inmortal estaacuten las sagas escandinavas en las que su heacuteroe predecesor Sigurd se enfrenta al dragoacuten Fafnir y cuantas leyendas hacia atraacutes nos remontariacutean a la entrada del hombre en las cavernas habitadas por animales terribles enfrentaacutendose a sus miedos y conjurando la vida y la muerte en las paredes rocosas con la magia que a la postre se dividiriacutea en religioacuten y arte iquestQuieacuten mejor que El Greco para sublimar la luz en la caverna para habitar un Toledo de contrastadas luces y sombras de aacutengeles y de demonios de amores y de pasiones En el Espantildeol que aprendiera El Greco y ya en la mayoriacutea de las lenguas modernas un dragoacuten se muestra como un ser distinto a una serpiente aunque manteniendo obvia similitud En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola un dragoacuten (del lat draco -ōnis y este del gr δράκων) es un (1 m) Animal fabuloso al que se atribuye forma

de serpiente muy corpulenta con pies y alas y de extrantildea fiereza y voracidad Efectivamente en la actualidad por dragoacuten se entiende una bestia temible reptil fantaacutestico-mitoloacutegico que escupe fuego por la boca Sin embargo para los griegos un δράκων (leiacutedo draacutekon) no era sino una serpiente Con el tiempo el dragoacuten se convertiriacutea en ese prototipo de monstruo al que en centenares de culturas se enfrentaron sus heacuteroes En la Espantildea medieval como en gran parte de Europa seriacutean los caballeros que habriacutean de rescatar a la doncella de sus fauces siendo la imagen de San Jorge contra el dragoacuten paradigmaacutetica del lance La relacioacuten de la bella con la bestia es inmanente en nuestra cultura subsiste a lo largo de la historia con distintas foacutermulas o acepciones pero mantiene el sentido de encuentro de la luz con la sombra de la inocencia con la oscuridad que caracteriza a todo ser humano y a la Humanidad en su conjunto Y es precisamente con la

conjuncioacuten de ambas como surge la inspiracioacuten artiacutestica la creacioacuten como acto humano que al tiempo que venera lo heredado se rebela contra lo establecido para la consecucioacuten de nuevas foacutermulas El Greco se forjoacute en el arte bizantino en una Isla en la que hace maacutes de 3000 antildeos un dragoacuten era exactamente una serpiente Fue el mismo Apolo antiguo dios de las artes de la patria del Greco como tuviera que recordar eacuteste el que matoacute a la miacutetica serpiente Pitoacuten que da nombre

Tapiz del Astrolabio Finales del siglo XV Museo de Santa Cruz Depoacutesito de la Catedral de Toledo

Ourobouros realizado por Theodoros Pelecanos en el tratado alquiacutemico titulado Synosius (1478)

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

20

a una de las familias de ofidios maacutes conocidas Este proverbial arquetipo del ser volador luchando contra el reptante resonariacutea en el pensamiento ilustrado del Greco cuando contemplara en la Espantildea de Felipe II a los arcaacutengeles enfrentaacutendose a las bestias aacuteguilas contra serpientes Igualmente subyace en su Martirio de San Mauricio con el rompimiento celestial de aacutengeles alados en su aacutengulo superior izquierdo frente a la oquedad oscura del aacutengulo inferior derecho en el que la serpiente muestra en la boca su propia firma iquestDe queacute parte estariacutea de la miacutestica o de la magia Un estudio profundo de su obra nos mostrariacutea que de las dos que conjugoacute lo sagrado y lo profano lo apoliacuteneo y lo dionisiacuteaco tanto subliminalmente en su obra como discretamente en su vida En la lengua natal del Greco existiacutea el verbo δέρκοmicroαι (leiacutedo deacuterkomai) que en espantildeol se podriacutea traducir como ldquomirar fijamenterdquo El conocimiento del Griego claacutesico podriacutea revelarle que δέρκοmicroαι y δράκων comparten la misma raiacutez (al menos la δ la ρ y la κ) de hecho δράκων es el participio de aoristo del verbo δέρκοmicroαι La ν (n) final de δράκων es el mismo sufijo -nt- del espantildeol en palabras como ldquoandanterdquo (el que anda) o ldquoamanterdquo (el que ama) solo que en griego la τ si va al final de la palabra termina desapareciendo con lo que debiera haber sido δράκωντ-oslash) Como forma verbal la gramaacutetica le ayudariacutea a traducir δράκων (serpiente) como ldquomiranterdquo ldquola que mirardquo la que por no tener paacuterpados siempre estaacute mirando

En Toledo la ldquotierra prometidardquo del Greco la mirada de la Inquisicioacuten sobre sus aacutengeles fue mirada de serpiente venenosa contra la que hubo de defenderse afortunadamente para eacutel desde su cultura e inteligencia desde su espiacuteritu libre y luchador iquestFue la venganza del cardenal e inquisidor de Toledo el ldquoNintildeo de Guevarardquo por pintarle como realmente le veiacutea retorciendo su garra de aacuteguila adornada con joyas en el trono de su poder terreno Cossiacuteo hizo sobre el cuadro el siguiente comentario ldquoNo ya sin peacuterdida mas sin mengua siquiera de su caraacutecter pone en este retrato El Greco lo mismo en fondo que en forma toda la prudencia y sensatez de que era susceptible Queda en la figura la sincera actitud no disimulada del personaje que se hace retratar lujosamente ataviado y busca visible ostentacioacuten de manos y sortijas y aparece en el amplio y extrantildeo arreglo de la parte inferior del vestido la nota de extravagante despreocupacioacuten que distingue al maestrordquo (opcit paacuteg 211) Este maestro puso su firma a los pies del inquisidor en anaacuteloga disposicioacuten que en la del cuadro del Martirio pues el ciacuterculo negro equivale a la concavidad oscura de aqueacutel Cuando Nintildeo de Guevara fue nombrado cardenal e inquisidor general El Greco posicionado frente a la cruenta institucioacuten que gobernaba habiacutea enfriado su relacioacuten con eacutel Pero el cardenal envidioso del halo miacutestico que transmitiacutean los personajes del Greco en

sus retratos le forzoacute a pintar el suyo El cuadro no soacutelo no le gustoacute sino que le sumioacute en el odio al pintor al que llevariacutea a declarar ante el tribunal de la Santa Inquisicioacuten acusado de herejiacutea Alliacute arremetieron sus sicarios contra eacutel por realizar un arte peligroso por convivir en pecado con su amada por no someterse a los caacutenones iconograacuteficos etc El religioso se ensantildeaba mientras el artista se defendiacutea ldquoLa razoacuten ha sido siempre proteger la luz de la oscuridad iquestCondenaraacute la oscuridad a la luzrdquo El cardenal jugaba a ser el papa Paulo III frente a un Miguel Aacutengel toledano sin recordar que ldquolas nubes pasan pero los cielos permanecenrdquo Los inefables cielos de Miguel Aacutengel y del Greco sobreviviriacutean a las tinieblas de los purgatorios o

Retrato del cardenal Nintildeo de Guevara 1596-1600 108 x 171 cm Metropolitan Museum (Havemeyer) New York

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

21

infiernos terrenales de inquisidores como aqueacutel cuya mayor gloria es sin duda la de haber sido pintado por El Greco Frente a un tribunal ultrajante a su genialidad quizaacute recordara entonces la serpiente Nehustaacuten que mandara Moiseacutes fundir en cobre a su gente para precisamente curarla de las mortales mordeduras de las sierpes que les arrojara Yavheacute por quejarse del manaacute y del agua que les enviara Cuando el patriarca de Israel intercedioacute ante su dios por los muchos muertos de su cruel castigo recibioacute del mismo la orden de sanar con miradas de serpiente maacutegica las mordeduras de sus divinas serpientes venenosas para lo que hubo de realizar una figura precisamente una escultura con forma de serpiente y colocarla sobre un poste-sentildeal Moiseacutes obedecioacute y ldquosucedioacute que si una serpiente habiacutea mordido a un hombre y eacutel fijaba la vista en la serpiente de cobre entonces se manteniacutea vivordquo (Nuacutem 214-9 1Co 109) iquestQueacute sentiriacutea El Greco viendo al Gran Inquisidor Nintildeo de Guevara empuntildeando su baacuteculo rematado en espiral serpentiforme rememorando como cualquier baacuteculo episcopal a la biacuteblica serpiente de bronce (v Becker Udo Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook SL 1996 paacuteg 297) iquestQueacute sentiriacutea vieacutendole sentado sobre la silla episcopal de la catedral de Toledo cubierta por una boacuteveda en cuyos lunetos se muestran los tres relieves de la Serpiente de bronce el Paso de Moiseacutes por el mar Rojo y el Juicio Final iquestCoacutemo se mirariacutean ambos en una situacioacuten asiacute recordando su encuentro de juventud mientras contemplaban coacutemo iban diferenciando sus semblantes las vidas por las que apostaron iquestY queacute sentiriacutea el Inquisidor General Don Fernando Nintildeo de Guevara viendo al Moiseacutes que pintoacute El Greco en el reverso de la tabla central del Triacuteptico de Moacutedena (justo detraacutes del Juicio Final con la sierpe apocaliacuteptica) recibiendo en el Monte Sinaiacute las miacuteticas tablas de la Ley iquestVeriacutea quizaacute una serpiente de cobre o

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

22

quizaacute de fuego realizando la entrega iquestSospechariacutea que el luminoso rayo serpentiforme pintado por Domeacutenikos conlleva un mensaje Moiseacutes estariacutea recibiendo del fuego eterno en forma de serpiente las tablas que luego estrellariacutea contra el becerro de oro antes de mandar a su pueblo erigir la serpiente maacutegica que habriacutea que curar sus mordeduras venenosas iquestAlude acaso el artista al Ureus egipcio la sierpe con el disco solar sobre su cabeza que llevaban los faraones representantes del gran dios solar Ra en su frente iquestPodriacutea ser porque el Ureus o Uraeus o serpiente divina se asocia al disco solar representa al ojo de Horus el Sentildeor del Sol Udo Becker nos recuerda en su guiacutea para la interpretacioacuten de siacutembolos del arte y de la cultura que la serpiente de cobre (o de bronce seguacuten traducciones) estuvo instalada en el Templo (2 Rey 184) y que seguacuten Juan 3 14 es incluso el siacutembolo del Crucificado (Becker U Enciclopedia de los siacutembolos Ed Robinbook 1996 paacuteg 291) Tambieacuten nos presenta una serpiente de bronce que representa al Ureus egipcio con un disco solar sobre su cabeza junto a una cruz con serpiente de Moiseacutes enroscada interpretacioacuten alquimista del ldquoserpens mercurialisrdquo (de Eleazar Uraltes chymisches Werk 1760) En la cara del Triacuteptico de Moacutedena en la que aparece esta escena (el Triacuteptico estaacute pintado por ambas) y que autores como Tiziana Frati consideran la principal a pesar de las apariencias por ser en la que El Greco pone su firma (Frati T op cit) tendriacuteamos toda una leccioacuten de pensamiento visual que difiacutecilmente podriacutea asumir un personaje de mente tan cerrada como Nintildeo de Guevara El hecho de que El Greco no fuera quemado en puacuteblica hoguera bastariacutea para demostrarlo pero seguro que de haber sido asiacute las llamaradas de la misma habriacutean conformado una espleacutendida sierpe que con solo mirarla sanariacutea los maacutes ponzontildeosos sentimientos de autocensura o servilismo Recordemos que en el corazoacuten del Moiseacutes biacuteblico pesaban simultaacuteneamente sentimientos costumbres y siacutembolos egipcios y hebreos de igual manera que ocurriacutea con El Greco con respecto a los entornos heleno e hispano iquestPudo este artista pensador encontrar el equilibrio entre sus amores profanos y sus amores sagrados entre el fuego de Prometeo y el rayo de Juacutepiter entre las serpientes que dan vida y las que se la llevan iquestPudo El Greco hermanar al dios solar Ra del faraoacuten que crioacute a Moiseacutes como a un hijo con el Yavheacute de la Biblia Quizaacute recordara que el Moiseacutes joven tuvo que adorar a Horus (3000 aC) tambieacuten llamado foneacuteticamente ldquoKrstrdquo o el primer ungido que nacioacute como hombre en una cueva el 25 de diciembre de la virgen Isis siendo su nacimiento acompantildeado por una estrella del Este seguida por tres hombres sabios para encontrarle y adorarle como al nuevo salvador tras atender en su parto que fue nintildeo prodigio a la edad de nueve antildeos y considerado gran maestro precoz pero no que no fue bautizado hasta los treinta por una figura conocida como Anup el ldquoBautistardquo que comenzoacute su predicacioacuten rodeado de doce disciacutepulos y que hizo milagros como curar a los enfermos resucitar a un hombre llamado ldquoEl-Azar-usrdquo y caminar sobre el agua Quizaacute El espiacuteritu libre del Greco pudiera hermanar a este gran dios Horus que fue conocido sobre la tierra como la Luz la Verdad el sagrado Hijo de Dios el buen Pastor o el Cordero de Dios y que despueacutes de haber sido traicionado por Typhon fue crucificado y enterrado habiendo

resucitado a los tres diacuteas con el Jesucristo que pintara en sus cuadros con tanta devocioacuten y respeto con romboidales halos de luz divina tras su cabeza Quizaacute los grandes artistas plaacutesticos como Miguel Aacutengel o El Greco expresen siempre las mismas verdades la luz y la sombra que dialogan desde los albores de la cultura en el interior de la mente humana y se corresponden con sus dioses solares o lumiacutenicos y con sus demonios subterraacuteneos o sombriacuteos Licencias aparte el mester de miradas cruzadas con la

Laocoonte El Greco 1610-1614 193 x 142 cm National Gallery (Kress) Washington

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

23

serpiente de cobre sujeta a un poste para sanar mordeduras de serpientes venenosas siacute podriacutea haberle recordado al Greco que Moiseacutes se habiacutea estrenado primero como interlocutor divino ante el Faraoacuten convirtiendo su baacuteculo maacutegico en una serpiente que devoroacute a las que brotaron de las varas de los magos egipcios como pudo recordarle la veneracioacuten hacia el caduceo del Hermes de su Olimpo griego con dos serpientes enroscadas (y plumas de aacuteguila en su parte superior) quizaacute sea su Laocoonte la expresioacuten de un caduceo toledano en el que sus dos hijos equivalen a las dos varas con las que se hiciera aqueacutel seguacuten el himno homeacuterico a Hermes y Apolodoro por el que habiacutean de distinguirse dos baacuteculos que luego fueron unidos en uno el primero la vara de heraldo ordinaria el segundo la vara maacutegica Quizaacute entonces tambieacuten representen en el cuadro las dos serpientes de Palas Atenea (diosa de la sabiduriacutea) el siacutembolo de su pensamiento dicotoacutemico Quizaacute el caballo que cabalga hacia el Toledo-Troya sea su imaginacioacuten dispuesta a conquistar una ciudad por el arte y por el pensamiento en vez de por el fundamentalismo o por las armas Este cuadro para Cossiacuteo ldquosuena entre tanto motivo biacuteblico y sagrado como canto del cisne al terminar la vida del artista eco de melancoacutelicas antildeoranzas de la patria lejana y de su primera educacioacuten heleacutenicardquo (op cit paacuteg 182) A esta formacioacuten heleacutenica claro referente conceptual e iconograacutefico durante toda su vida nos referiacuteamos anteriormente a la hora de verle conjugar en paisajes ambivalentes el Olimpo con el monte Sinaiacute Cossiacuteo incluso apuntaba las mismas maneras a la hora de definir el San Pedro de las laacutegrimas del Greco como ldquonuevo Laocoonte atormentado por las serpientes del dolor y del remordimientordquo (opcit paacuteg 184) A la muerte del Greco en 1614 este lienzo quedoacute inacabado en su taller La escena recrea el episodio cantado en la Eneida (II 200-220) pero obviamente atiende a una idea personal a un sentimiento intransferible del Greco aun oculto Fue Cossiacuteo el rescatador de un olvido imperdonable hacia el pintor durante dos siglos el que aseverariacutea que esta obra se inspira antes en una concepcioacuten personal que en el texto claacutesico Todos los personajes aparecen desnudos con lo que iconograacuteficamente pueden verse como seres eternos (recueacuterdense al caso las figuras otrora desnudas del Juicio de Miguel Aacutengel) El caballo de Troya ocupa el prado anterior a la Nueva Puerta de Bisagra Los nubarrones del cielo apelan al cielo ennegrecido de la Eneida iquestPero por queacute Toledo con su riacuteo en lugar de la legendaria Troya con su mar En sus ya citados ldquoJerogliacuteficos del Grecordquo Esteban Lorente consigna con el nuacutemero 287 una plausible explicacioacuten laquoEl griegoraquo Greco era griego y cretense como eacutel mismo se escribe por patria y lengua materna y por un prestigio de cultura antigua Creta es la patria de Cres como Domenikos se firma que quiere decir laquode la tierraraquo (la arcilla del alfarero la primera obra de arte seguacuten el Geacutenesis y seguacuten la mitologiacutea griega) La ciudad de Troya fue fundacioacuten del cretense Teucro por ello se repite en ambas el monte Ida (Eneida III 104-113) El troyano Eneas es el origen de Roma El Greco era consciente que Laocoonte es (como Casandra) el profeta no creiacutedo en su tierra (similar en Alciato nordm 142) y que el laquoCaballo de Troyaraquo es el ejemplo de la conquista por medio del arte y del ingenio (Hernando de Soto f 9v En Covarrubias I 52 se aplica al engantildeo) Este lienzo de Laocoonte es uno de los que dejoacute sin terminar el Greco a su muerte En esos momentos al menos era del Greco Nada sabemos de su encargo o del capricho personal del Greco Difiacutecil es de suponer un encargo en el que se sustituyera Troya por Toledo salvo que todo surgiera de una tertulia iquestnocturna con lo cual la laquoidearaquo sigue siendo del Greco Esta es la suposicioacuten razonable que aceptamos iquestQueacute quiso decir El Greco Los griegos conquistaron Troya por medio del artificio el caballo dedicado a Palas diosa del arte y del ingenio Laocoonte no fue creiacutedo en su patria Es de suponer que el Greco se debioacute de identificar con estos personajes y hechos Triunfoacute en Toledo por su arte y no fue apreciado en su tierra Asiacute que podemos pensar con El Greco que este lienzo fue un lienzo propio cuando Domenikos ya se sentiacutea viejo Este lienzo es su propia alegoriacutea la alegoriacutea de su trabajo y de su vida la alegoriacutea de sus ambiciones artiacutesticas y personales la alegoriacutea intuida por fray Hortensio Feacutelix de Paravicino cuando escribioacute laquoCreta le dio la vida y los pinceles Toledo mejor patria donde empieza a lograr con la muerte eternidadesraquo (Lorente Esteban opcit)

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

24

Ahora bien cualquier ensayo sobre el pensamiento del Greco que intente desentrantildear el sentido profundo de su obra como se descubre un algoritmo matemaacutetico puede fracasar al llegar a este cuadro del Laocoonte tan atiacutepico y extrantildeo en su produccioacuten pictoacuterica Cabe pensar que hay obras que escapan a cualquier etiqueta a cualquier clasificacioacuten coherente para el conjunto especialmente las de edad temprana y las del declive del artista anciano proacuteximo a su muerte como es el caso que nos ocupa Una vez maacutes es Fernando Mariacuteas quien al caso mejor puede ilustrarnos ldquoQuizaacute pudieacuteramos antildeadir que exorcizamos la pluralidad de significados de las obras de un pintor en este caso recurriendo a la idea de un solo autor detraacutes de todas y cada una de ellas estudiadas como un conjunto unitario dependiente en todos los casos de un individuo que le transmitiriacutea su razoacuten El problema radica en que en el momento prolongado de su creacioacuten ni siquiera el autor teniacutea esta visioacuten sinoacuteptica y sincroacutenica de su propia obra como la podemos tener ahora en cualquier libro dedicado a su vida y su obra Las obras estaban acabadas y firmadas colgadas en muy diferentes aacutembitos y lugares recibidas por muy distintos auditorios como obras solamente en cada caso de un autor aquiacute El Greco por debajo de la propia significacioacuten de un tema y una composicioacuten apud El Greco seguacuten la personal forma de concebir aquella invencioacuten ndashaquella ficcioacuten- por parte del cretense Eacuteste podriacutea haber tenido sus propias intenciones pero al mismo tiempo ser su obra susceptible ndashcomo objeto independiente de su creador- de una lectura incluso ldquoa contrapelordquo El Greco podriacutea haber sido un tibio un increacutedulo un agnoacutestico un libertino erudito un cristiano ortodoxo o un catoacutelico sui generis pero cada una de sus obras tendriacutea que haber tenido su propia significacioacuten jamaacutes reductible a su propia personalidad con sus maacutes personales creenciasrdquo (Mariacuteas F op cit) Lo que queda claro al menos es que estamos ante un pensamiento artiacutestico-filosoacutefico complejo con varias capas de significacioacuten y mucho del que descubrir ante el que pudieran incluso afirmarse altos grados de coherencia en diferentes tipos de ldquolecturardquo de sus obras y que El Greco es pues un genio que aun podraacute seguirnos sorprendiendo Este genio del arte universal y que conoce y utiliza la materia oscura de las galaxias iconograacuteficas confunde o confronta a eruditos como Cossiacuteo o Pita cuando interpretan una de sus viacutergenes como una Asuncioacuten mientras que otros como Wethey o Aacutelvarez Lopera la identifican como una Inmaculada Concepcioacuten Seguacuten Martiacutenez-Burgos ldquoTal ambiguumledad lejos de ser un problema refleja en cambio la riqueza y el conocimiento de las fuentes sagradas por parte del Greco lo que le permitioacute en numerosas ocasiones renovar la iconografiacutea tradicionalrdquo (op cit paacuteg 282) Un antildeo antes de su muerte nuestro artista pintoacute un maravilloso cuadro para la capilla Oballe de la antigua iglesia de San Vicente donde estuvo emplazado hasta 1961 Se trata de una espleacutendida Virgen rodeada de distintas categoriacuteas de aacutengeles con un fondo idealizado de Toledo Seguacuten dijo Pita Andrade la vista de Toledo que aparece a la izquierda es

probablemente la maacutes desmaterializada que El Greco pintara en toda su vida Por una parte alguno de los aacutengeles podriacutea estar elevando a la Virgen al Cielo ldquoen cuerpo y almardquo pero una mirada exhaustiva revela por otra la presencia de una serpiente

diminuta por lejana en el paisaje que junto con una fuente proacutexima y azucenas que cubren eacutesta parcialmente desde el primer plano apoya maacutes la hipoacutetesis de estar ante una Inmaculada rodeada de siacutembolos que expresan pureza (agua) inocencia (azucenas) o el pecado original (la serpiente) que normalmente pisa la Virgen con esta acepcioacuten Ayuda en esta segunda causa el hecho de que los mismos siacutembolos serpiente-fuente-azucenas han sido ya insertos con ideacutentica sutileza en otros cuadros de Inmaculadas como el de aquella que se exhibe en el Museo Thyssen Bornemisza Pero como tambieacuten se desprende de las observaciones de Juan Aacutelvarez Lopera en el cataacutelogo que este museo dedicoacute a la exposicioacuten con parada en Madrid Roma y Atenas la serpiente divina tambieacuten flota en el aire incendiado por los colores del Greco como eje sinuoso de un esquema compositivo ldquoLa Inmaculada Concepcioacuten es con seguridad el cuadro maacutes hermoso y el maacutes liacuterico de los antildeos finales del artista La composicioacuten aparece regida o una espiral ascendente que avanzando y retrocediendo con suavidad acaba por conducirnos al rostro de la Virgen Esta liacutenea serpeante habiacutea sido ya utilizada por el artista como principio rector de la composicioacuten de otra de sus obras maacutes

Inmaculada Oballe Detalle Inmaculada Thyssen Detalle

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

25

hermosas La Encarnacioacuten del Colegio de Dontildea Mariacutea de Aragoacutenrdquo (opcit) Palma Martiacutenez Burgos apostilla dando nombre teacutecnico-artiacutestico a dicha liacutenea serpeante ldquoEl Greco crea en la imagen de la Virgen una de sus producciones maacutes bellas y de mayor emocioacuten espiritual Describe una interminable ldquoserpentinatardquo que le acerca estiliacutesticamente a la Encarnacioacuten del colegio madrilentildeo de Dordf Mariacutea de Aragoacuten y que tiene su continuacioacuten en la curvatura descrita por el aacutengel oferenterdquo (opcit ibiacutedem) La serpentinata es un concepto tradicional en el arte con el que se designa a la liacutenea de tensioacuten compositiva o la figura que se asemeja a una forma sinusoidal o serpentina en S de serpiente Es una extensioacuten del contrapposto que se produce al representar una figura humana con sus caderas hacia adelante o a un lateral mientras que los hombros y la cabeza compensan el desplazamiento del centro de gravedad hacia un lado Sin embargo la forma serpentinata que provoca maacutes tensioacuten del cuerpo que en el contraposto requiere un estudio maacutes complejo y fue considerada como un recurso teacutecnico de mayor rango Vuelve a ser la Antigua Grecia donde encontramos el maacutes lejano precedente pues en ella se comenzoacute a utilizar en esculturas hacia el final del periodo claacutesico y durante la etapa heleniacutestica como en la escultura del grupo Laocoonte y sus hijos recientemente descubierta en la eacutepoca del Greco cuando con el Manierismo se revitaliza esta usanza con artistas como Miguel Aacutengel y el Correggio entre otros y como ya sabemos el propio Greco La Inmaculada Oballe y la imagen de su tambieacuten serpeante Jesucristo en los brazos del Padre eterno en La Trinidad (con ecos de Alberto Durero y de Miguel Aacutengel ya detectados por Cossiacuteo) nos desvelan hasta queacute punto Domeacutenikos llegoacute a dominar este recurso Junto a esta sutileza serpentiforme que ninguacuten especialista niega hay otra mucho menos empleada por los artistas anteriores o coetaacuteneos al Greco Sobre el paisaje ldquodesmaterializadordquo de Toledo emerge un impresionante draco que cualquier artista puede ver una serpiente gigante verdosa que dariacutea maacutes vigor a la hipoacutetesis inmaculista si no fuera porque no aparece dominada ni pisada por la Virgen sino libre y poderosa en el reino de la sombra mientras ella recibe la luz del Espiacuteritu divino Son otra vez la pasioacuten y el amor El Greco y Domeacutenikos Teotokopoulos sin renunciar a ninguno de sus extremos para

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

26

asegurarse el equilibrio entre los polos humanos que representan que rigen o entre los que se debate toda existencia especialmente la de los caracteres apasionados de maacutes contrastes que medias tintas Esta obra fue tenida por Cossiacuteo como la joya de la corona del que si acierta Esteban Lorente su jerogliacutefico al caso fue ldquoel pintor de la serpienterdquo ldquoLa Asuncioacuten (sic) de San Vicente es el producto maacutes escogido de la originaria exaltacioacuten del artista exacerbada al final de su vida el ensayo maacutes perfecto de las obsesiones de luz y de color que le acosaban su uacuteltima profesioacuten de fe pictoacutericardquo (B Cossiacuteo M opcit paacuteg 250) La Bella y la Bestia la doncella y el dragoacuten la Virgen y la Serpiente la luz y la sombra habitaron con foacutermula magistral de entendimiento en la que fuera la capilla de la Inquisicioacuten desde los tiempos del Greco hasta fechas recientes Esta iglesia mudeacutejar a la que daba nombre otro antiguo cristiano martirizado por los romanos emplazada en el centro de la ciudad imperial fue anexionada al tercer baluarte de la inquisicioacuten en Toledo colindante con la misma

que se alzaba sobre la antigua casa sentildeorial de Don Diego de Melo Asistente de Sevilla un espleacutendido edificio que seguacuten el cronista de la ciudad Julio Porres Martiacuten-Cleto seguramente compraron los inquisidores ldquoaprovechando una buena racha de confiscaciones a judaizantesrdquo (ldquoLas casas de la inquisicioacuten en Toledordquo Porres Martiacuten-Cleto Julio v en httpwwwrealacademiatoledoesfilestoletum0020toletum20_casasinquisicionpdf)

San Vicente en vista aeacuterea de Toledo San Vicente en el plano del Greco

San Vicente integrada en las casas San Vicente desligada del ulterior de la Inquisicioacuten en el siglo XVI Palacio Lorenzana en el siglo XIX

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

27

Desde que lo tomaron en 1560 lo ocuparon maacutes de dos siglos hasta 1775 ldquoen que adquirioacute tal casa y las demaacutes de la manzana el cardenal Lorenzana para erigir en el solar el bello edificio neoclaacutesico que donoacute a la Universidad toledana trazado por Ignacio Haanrdquo (Porres Martiacuten-Cleto opcit paacuteg 125) Para quedarse a su vez con la iglesia de San Vicente Lorenzana hubo de pagar al Tribunal de la Inquisicioacuten con parte de la Casa Profesa que fue de los Jesuiacutetas hasta su expulsioacuten por el rey Carlos III Aquella fue la uacuteltima residencia del Santo Oficio cuando en las Cortes de Caacutediz se decidioacute su abolicioacuten en 1813 Espantildea tuvo Inquisicioacuten hasta el siglo XIX Cuando El Greco pues comenzoacute su vida toledana era en San Vicente donde los inquisidores oficiaban justo la iglesia donde ubicoacute su retablo con la magniacutefica Inmaculada de ademaacuten serpentiforme

San Vicente actual Ciacuterculo de Arte de Toledo

Actualmente nada queda ya de aquella casa de inquisidores siendo el terreno que ocupara soporte del palacio del cardenal Lorenzana hoy sede de la Universidad de Toledo Del enclave inquisitorial solo ha llegado hasta nuestros diacuteas el templo que tuvieron por capilla la antigua iglesia de San Vicente ahora convertida en el Ciacuterculo de Arte de Toledo

San Vicente Vista aeacuterea

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

28

El Ciacuterculo de Arte es un centro de creacioacuten y de libre pensamiento que guarda memoria de la inefable luz de La Inmaculada del Greco que albergara asiacute como del misterio de la sombra del maestro que la creoacute Tambieacuten guarda memoria de la serpiente del poder de la intuicioacuten de la pasioacuten y de la libertad que la imaginacioacuten puede brindar a quienes saben apostar por ella incluso en eacutepocas de represioacuten crisis o zozobra

En el Ciacuterculo el ocio subvenciona la cultura Las copas de la noche pagan el centro cultural de diacutea que abre sus puertas a otras asociaciones culturales y organizaciones no gubernamentales asiacute como a las instituciones colaboradoras con su programacioacuten artiacutestico-cultural iquestQueacute pensariacutea de ello El Greco gran artista y gran vividor iquestBailariacutea con Jeroacutenima alguna noche en el recinto consagrado al arte por el diacutea iquestQueacute cuadros hariacutea en un Toledo sin inquisidores oficiales en el interior de un espacio cultural que se presentoacute ante la ciudad como el lugar donde poner a prueba los liacutemites de la libertad de expresioacuten consignados en las leyes que la rigen iquestCuaacutentos seriacutean esta vez los histoacutericos los religiosos o los mitoloacutegicos

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

29

iquestInventariacutea hoy Domeacutenikos sus propias cosmogoniacuteas sus paraiacutesos personales iquestNos mostrariacutea sin tapujos las luces y sombras de su pensamiento

iquestAsistiriacutea El Greco al happening ldquoEmboscadardquo organizado por el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo para recorrer el Jardiacuten de las Delicias interactuando con los personajes del mismo iquestLe resultariacutea divertido encontrarse con Jeroen Van Aken que firmaba como Hieronimus Bosch llamado en Espantildea El Bosco y preguntarle por ejemplo por queacute coloca una lechuza u otra rapaz nocturna en el centro geomeacutetrico de cada uno de sus paraiacutesos ocultos en el hueco oscuro de sus fuentes de la Vida iquestQueacute pensariacutea al ver a los inquietantes aacutengeles con sexo del Bosco tocando sus timbales en los infiernos musicales iquestLe contariacutea al pintor flamenco que eacutel tuvo que explicar ante el Tribunal de la Inquisicioacuten en Toledo por queacute las plumas de sus aacutengeles no eran como las de otros artistas ramplones e incapaces de inventar nada sujetos a los arquetipos de Vitrubio y a los caprichos de los prelados o de los monarcas del momento iquestBajariacutea al Infierno donde el propio Bosco se retratara iquestLe preguntariacutea por queacute en el interior del cuerpo de ldquohombre aacuterbolrdquo con el que se eternizoacute en su ceacutelebre Triacuteptico aparecen personajes desnudos con velas en sus manos sentados sobre sapos gigantes a una mesa en la que emana fuego de una jarra iquestCoacutemo se hablariacutean el Bosco y el Greco el favorito y el rechazado por Felipe II

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

30

Seguramente Domeacutenikos disfrutariacutea como artista invitado en cualquier praacutectica de las que hacen los alumnos de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid en el Ciacuterculo de Arte de Toledo como la exposicioacuten que montaron en torno a los llamados ldquoPecados Capitalesrdquo que a la fuerza habriacutea de recordarle la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco (expuesta en el Museo del Prado) cuya tabla separada de las patas y puesta como cuadro en la pared del dormitorio de Felipe II le recordaba al monarca cada noche coacutemo seriacutean torturados en el Infierno los que se llevaban por tan reprochables tendencias precisamente con las mismas Los lujuriosos por ejemplo tendriacutean que hacer el amor a perpetuidad entre sapos y culebras Aunque quizaacute pensariacutea que el rey con esta excusa del recogimiento y del dolor de los pecados lo que conseguiacutea era tener frente a su cama una escena plena de desnudos que sin la excusa moralizante estariacutean fuera de las propias leyes que eacutel mismo promulgaba iquestHay otra manera de entender por queacute un siniestro y atormentado monarca presuntamente religioso llegoacute hasta el pillaje para quedarse con todas las obras del Bosco que pudo cuajadas de desnudos mientras que rechazoacute las castas sublimes y asceacuteticas escenas del espiritual Greco A Domeacutenikos le pueden entender los nintildeos inocentes pero no los reyes puritanos En el antildeo 2010 El Ciacuterculo de Arte la recieacuten creada Fundacioacuten El Greco y el Instituto Sefarad que celebraba su 25 aniversario como centro escolar en la ciudad organizaron la exposicioacuten ldquoEl Greco es de todosrdquo en la que se invitoacute a todos los nintildeos de edad escolar de Toledo a participar en la confeccioacuten de obras inspiradas en las del cretense La respuesta fue amplia y aleccionadora a traveacutes de sus maestros o profesores divertida para todos al tiempo que didaacutectica Los retablos de acero del Ciacuterculo se llenaron de personajes y paisajes del Greco San Vicente no recuperaba sus obras pero siacute su memoria y le prodigaba respeto al tiempo que admiracioacuten y carintildeo

Los nintildeos dispusieron de postales de obras del Greco con las que inspirarse y acercarse al maestro Los colegios convirtieron en praacutecticas escolares las visitas que realizaban a la sala con grupos completos que luego trabajaban repartieacutendose en equipos e individualmente

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

31

siendo el montaje faacutecil y raacutepido mediante el mero encaje de moacutedulos de cartoacuten blanco en los huecos de los retablos

Nintildeos y nintildeas de distintas edades paiacuteses y credos se juntaron en torno a la obra de Domenikos hacieacutendose sus amigos a traveacutes del encuentro con sus obras interpretando tan libremente como quisieron sus escenas sin maacutes motivacioacuten que la esteacutetica o la luacutedica El Greco se encargoacute junto con los maestros de que su libertad de accioacuten no mermara el caraacutecter pedagoacutegico de la actividad pues su arte es un mundo abierto y maravilloso al que asomarse sin tabuacutees ni previos estereotipos

Obras infantiles sobre El Greco Retablos del Ciacuterculo

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

32

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

33

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

34

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

35

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

36

Los retablos de hierro de la sala principal del Ciacuterculo de Arte se vestiraacuten de serpientes multicolores cuyos tramos se llevaraacuten a cabo a traveacutes de una convocatoria internacional habiendo ya contactado con Aacutengeles Saura profesora titular de la Universidad Autoacutenoma y Directora de una red internacional de profesores artistas en cuya iniciativa ldquoexposiciones enredadasrdquo se inscribiraacute la muestra para sumar la participacioacuten de nintildeos y de artistas de distintos paiacuteses especialmente del entorno latinoamericano Dicha profesora ya ha participado con el Ciacuterculo de Arte de Toledo en una exposicioacuten de semblante multicultural e internacional con excelente resultado Esta colaboracioacuten haraacute que la instalacioacuten posterior del Draco sea seguida a traveacutes de internet por parte de miles de artistas profesores y alumnos de Latinoameacuterica y otros lugares del mundo siendo algunos de ellos invitados a sumar tramos materiales en la instalacioacuten mientras que todos podraacuten insertar tramos oniacutericos en un Draco virtual en 3D sombra maacutegica que flotaraacute en internet paralelamente a la presencia de un Draco real por las calles de Toledo El Draco virtual podraacute permanecer y seguir creciendo en la paacutegina web del Ciacuterculo de Arte de Toledo a partir del cual creceraacute una instalacioacuten real que recorreraacute el casco histoacuterico de la ciudad Aquella creacioacuten virtual prolongaraacute en el tiempo y en el espacio el reclamo y la imagen posterior de esta Se brindaraacute al Ayuntamiento la posibilidad de incorporar tambieacuten el archivo a su paacutegina web oficial o si lo prefiere establecer un link de conexioacuten entre ambas paacuteginas

Ejemplo de serpiente compuesta con cinco de las plantillas propuestas

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

37

Los adultos ya habiacutean tenido una convocatoria en el Ciacuterculo en torno al maestro de la luz y la sombra En 2007 se estrenoacute la oacutepera de caacutemara El Greco con muacutesica de Francisco Javier Caacuterdenas y Libreto de Enrique Mercado Se tratoacute de una fusioacuten de oacutepera claacutesica contemporaacutenea danza expresioacuten corporal performance y dramatizacioacuten un ritual contemporaacuteneo que rendiacutea homenaje a la clave dualista de un Domeacutenikos (tenor) que se debate entre el espiacuteritu y la carne (soprano) la noche en la que empieza a pintar El Entierro del Conde de Orgaz la maacutes bella conjuncioacuten de lo inmanente con lo transcendente iluminada y ensombrecida por el grupo de accioacuten ritual Odelot

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

38

Estreno de la oacutepera de caacutemara El Greco Ciacuterculo de Arte de Toledo Febrero de 2007

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

39

iquestQueacute sensacioacuten tendriacutea El Greco sobre los procesos de arte ritual en torno a su MIRADA subterraacutenea terrenal y ultratumba Con seguridad seriacutea mucho maacutes indulgente que lo fueron con su Martirio y su Retrato respectivamente el rey menguante y el inquisidor creciente Ahora el Ciacuterculo de Arte de Toledo en homenaje al Greco y junto con eacutel a todos los artistas e intelectuales que sufrieron la incultura la intransigencia o la intolerancia de los poderosos y fanaacuteticos de su eacutepoca tambieacuten por los que las sufren ahora y en base al compromiso irrenunciable de velar por la libertad de pensamiento y de expresioacuten por el arte sin fronteras visibles ni invisibles propone un proyecto colectivo una corriente de energiacutea que crezca y se extienda que pueda incluso viajar y defender la imaginacioacuten como la mejor arma para la superacioacuten de dificultades y la conquista de quimeras para el hermanamiento y la felicidad compartida Ninguacuten siacutembolo mejor para ello que una serpiente energeacutetica vital libre polivalente integradora divertida e inteligente que represente a todos a los afines y a los diferentes que atraviese los muros del laberinto toledano y posteriormente de cualquier otro entramado urbano o paisaje significante mudando su piel cuantas veces haga falta para sobrevivir o renovarse para resucitar del tedio o de la pena hacer medicina del veneno y mirar hacia delante La MIRADA de la serpiente del Nehustaacuten de la imaginacioacuten y del espiacuteritu libre y creativo se concentraraacute en el antiguo altar de los inquisidores hoy escenario del Ciacuterculo de Arte en el que cualquiera puede expresar su forma de pensar o de sentir Desde ahiacute creceraacute su cuerpo hacia donde sea necesario llegar para recuperar memoria tambieacuten para abrir nuevos trayectos fiacutesicos y mentales La serpiente como senda como camino hacia ninguna parte y hacia todas revelando la vida por el movimiento en siacute maacutes que con la trayectoria o los trofeos de contiendas La MIRADA de la serpiente seraacute la mirada imaginativa de todos los artistas expresaraacute la capacidad de crear y de sontildear La MIRADA del Greco fue mirada de serpiente vigilancia y aprendizaje tambieacuten mirada que hipnotiza y nos puede hacer creer en la renovacioacuten o en el renacimiento La autogeneracioacuten y la libertad La dualidad permanentemente aludida y convenientemente camuflada en sus obras dada la represioacuten inquisitorial de su eacutepoca es llevada por El Greco de forma simultaacutenea en imaacutegenes compuestas o bien complementaria como puede observarse si se hace el esfuerzo de conciliar a sus caiacutenes y abeles a sus roacutemulos y remos entendiendo que son caras de una misma moneda con la que se paga la existencia humana Las miradas de las serpientes esas OTRAS MIRADAS capaces tanto de matar como de curar de ofidios como el que sujeta la firma del Greco en un cuadro que no supo ver (ni siquiera mirar) Felipe II el modo de mirar la realidad y la metarrealidad del griego de forma diferente a como lo haciacutean sus coetaacuteneos su rebelioacuten intelectual sus innovaciones formales y conceptuales que le llevariacutean ante el mismo tribunal de la ignominiosa inquisicioacuten sirven al Ciacuterculo de Arte de Toledo para rendir homenaje a la mirada de los artistas precisamente en su actual sede que fuera capilla de la Inquisicioacuten de Toledo Se trata pues de un homenaje al Greco en un centro de arte anterior templo para el que ademaacutes este artista pintara y por extensioacuten a la imaginacioacuten humana La capacidad de penetracioacuten en la materia de trascendencia de lo cotidiano y de clarividencia en eacutepoca de crisis la magia de crear mundos y habitarlos o mejor compartirlos de los artistas de toda eacutepoca y lugar se encarna en la propuesta del Ciacuterculo de Arte de Toledo en una serpiente gigante que atraviesa barreras que abjura de fronteras y reniega de los liacutemites impuestos que expresa la libertad que brinda el arte para superar la mediocridad y la miseria

El vocablo griego δράκων que tamizado por el Latiacuten se ha convertido en nuestra palabra ldquodragoacutenrdquo el DRACO o serpiente del Greco en definitiva inspira el tiacutetulo de esta propuesta en la maacutegica ciudad que le albergara El nuevo proyecto sirve de homenaje a la inspiracioacuten a la innovacioacuten y a la valentiacutea del Greco al tiempo que por extensioacuten constituye un tributo a la imaginacioacuten humana y a la libertad que esta otorga a quienes la entrenan y ejercen sin miedos ni servilismos

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

40

PROYECTO DRACO El proyecto consiste en la instalacioacuten en el casco histoacuterico de Toledo de una serpiente de grandes dimensiones que atraviese el laberinto Toledano sin someterse a su circuito traspasando sus calles plazas murallas museos escuelas etc Seraacute una serpiente de todos los colores compuesta por tramos intervenidos individualmente por artistas y colectivamente por juntas de vecinos asociaciones colegios organizaciones no gubernamentales instituciones y demaacutes entidades La cabeza de esta sierpe apareceraacute ofreciendo un gran papel o lienzo en blanco en el escenario del Ciacuterculo de Arte antiguo altar del templo inquisitorial para el que El Greco recibiera a la muerte del pintor contratado Alejandro Seacutemino el encargo de realizar un retablo entero de sus solas manos con una Visitacioacuten circular en homenaje a Isabel Oballe que luego se colocoacute en la capilla de su nombre y que el artista avaloroacute con una inefable Virgen entre la luz y la sombra

Maqueta virtual del primer tramo del Draco en el interior del Ciacuterculo de Arte

El primer tramo del ofidio expresioacuten de la imaginacioacuten libre de los artistas seraacute de color proacuteximo al blanco y presentaraacute en su superficie materiales reflectantes asociados con la luz atravesando la sombra irrumpiendo en el antiguo templo religioso hoy espacio de consagracioacuten del arte y de la libertad de pensamiento que frente a su anterior ejercicio inquisitorial supone un notable cambio de uso El gran papel o lienzo en blanco que ofreceraacute la serpiente seraacute instalado en el fondo del antiguo altar en el que hubiera un retablo y que hoy es escenario del Ciacuterculo de Arte donde se llevan a cabo todo tipo de representaciones Este plano blanco podraacute convertirse en pantalla sobre la que proyectar tanto imaacutegenes del Greco como cualquier obra de arte vinculada a su homenaje acciones llevadas a cabo en el marco del mismo o acciones que se esteacuten ejecutando incluso en tiempo real en alguna otra parte del casco histoacuterico por parte del Ciacuterculo o de cualquier otro colectivo vinculado a la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco Podraacute servir tambieacuten esta pantalla para albergar OTRAS MIRADAS del resto del mundo propuestas visuales de artistas extranjeros emitidas por internet desde sus diferentes paiacuteses

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

41

Salida del cuerpo del Draco a la plaza de San Vicente desde la fachada principal del Ciacuterculo de Arte

El cuerpo del animal atravesaraacute la fachada de este edificio para transcurrir por el Toledo del pintor y de cuantos artistas se atrevan a vivirlo y a sontildearlo sumando a todos los que quieran participar de la corriente energeacutetica que brinda la imaginacioacuten para entrar o salir de cualquier encrucijada de sortear o mejor entender incluso habitar cualquier deacutedalo

Alzados frontales seccionados

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

42

La cabeza de la serpiente se ha elaborado en el taller de escultura de la Facultad de Bellas Artes de La Universidad Complutense de Madrid donde imparte la asignatura de Creacioacuten y Materiales (Depart Escultura) el presidente del Ciacuterculo y coordinador del proyecto habiendo dirigido el proceso de modelado el vaciado y su realizacioacuten en poliuretano a un grupo voluntario de estudiantes de esta facultad de Bellas Artes que se suman como artistas al proyecto y que intervendraacuten en la instalacioacuten del Draco

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

43

El cuerpo del Draco se realizaraacute con tramos de tubo industrial flexible de plaacutestico de 65 cm de diaacutemetro Los extremos de los tramos se taponaraacuten con porexpaacuten de alta densidad se curvaraacuten mediante alambres galvanizados pasantes de 05 cm de espesor y se forraraacuten de tela encolada en el propio Ciacuterculo de Arte de Toledo pudiendo los artistas y colectivos invitados acudir al mismo para pintar ldquotunearrdquo o intervenir de cualquier modo sus correspondientes tramos Se solicita la colaboracioacuten de los equipos teacutecnicos del Ayuntamiento para la fijacioacuten del Draco a lo largo del circuito que se acuerde con el propoacutesito de evitar desoacuterdenes de traacutefico y de abaratar notablemente los costes de la instalacioacuten La experiencia en sujetar los toldos del Corpus los adornos navidentildeos o cualquier elemento publicitario en el casco histoacuterico asiacute como el conocimiento de los puntos convenientes de fijacioacuten de alambre de acero cuerdas o hilos de nylon seraacuten cruciales para el buen y raacutepido desarrollo de la instalacioacuten La serpiente pretende ser un elemento en el que ademaacutes de contar con artistas plaacutesticos quepa toda la sociedad toledana en primera instancia pero que pueda prestar como lo hace la ciudad espacio a organismos solidarios entidades puacuteblicas o privadas empresas con pujanza etc La implicacioacuten del Ayuntamiento seraacute necesaria para que el Draco pueda transcurrir por el interior de las propias casas consistoriales museos monumentos municipales etc El animal podriacutea tener ldquotramos invisiblesrdquo emulando su penetracioacuten y salida de edificios que no

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

44

colaboraran prestando su interior pero seriacutea preferible que flotara por dentro de espacios culturales sociales poliacuteticos etc mostrando tanto en las calles del casco como en los interiores de estos organismos que Toledo premia la imaginacioacuten que es una ciudad en la que se puede sontildear y crear y que sabe brindar su magniacutefico ldquoescenariordquo a ideas y propuestas artiacutesticas propias de nuestro siglo especialmente cuando rinden homenaje a los creadores que la han convertido en uno de los maacutes prestigiosos enclaves del turismo artiacutestico-patrimonial del mundo En este sentido el Ciacuterculo de Arte propone esta instalacioacuten como un factor maacutes de atraccioacuten turiacutestica pues si el Ayuntamiento publicita esta intervencioacuten en el casco histoacuterico toledano se multiplicaraacuten las visitas a la ciudad por parte del mejor sector turiacutestico el cultural que premia este tipo de iniciativas como se demuestra actualmente en cualquiera de las ciudades que apuestan por ellas La difusioacuten del proyecto y el registro de la experiencia se llevaraacuten a cabo mediante una publicacioacuten en la que el presente ensayo actuacutee como proacutelogo La Asociacioacuten de fotoacutegrafos de Toledo podriacutea sumar al mismo una buena coleccioacuten de imaacutegenes fijas que cubriese la doble funcioacuten documental y esteacutetica Podriacutean acompantildear tambieacuten imaacutegenes de modelaje en 3D El proyecto incluiraacute la elaboracioacuten de una coleccioacuten de tres a seis viacutedeos imaginativos que presenten la ciudad como un aacutembito maacutegico especial para los creadores en el que todo es posible y en el que todos caben mostrando un Toledo abierto y tolerante un espectacular espacio para la imaginacioacuten a la que rinde homenaje el Draco multicolor (en todas sus acepciones) Estos viacutedeos artiacutesticos se concluiriacutean en agosto de 2013 y en ellos participariacutean artistas plaacutestico-visuales muacutesicos bailarines actores y performers locales e invitados Todos formariacutean una unidad simboacutelico-conceptual que se evidenciariacutea con la realizacioacuten del uacuteltimo en el que se recogeriacutea todo el proceso de ideacioacuten y de desarrollo del proyecto Draco Se ofrece al Ayuntamiento la coedicioacuten de los viacutedeos con el Ciacuterculo de Arte de Toledo y la comercializacioacuten conjunta de los mismos o su uso como reclamos turiacutesticos reservando los derechos de propiedad intelectual a los autores Para que la instalacioacuten sea bien recibida y disfrutada especialmente por los ciudadanos se ofreceraacute a los nintildeos que la habitan la posibilidad de intervenir pintando colectivamente tramos de la serpiente asiacute como a sus padres coordinando la accioacuten a traveacutes de las juntas o asociaciones vecinales La implicacioacuten de los barrios seraacute un factor de integracioacuten importante que daraacute un sentido especial a esta apuesta por el arte la cultura la libertad y la alegriacutea de modo proverbial en estos tiempos de crisis en los que la imaginacioacuten puede y debe servirnos para la supervivencia fiacutesica y mental Todos los artistas internacionales que han participado desde el antildeo 2003 en el Encuentro Internacional de Artistas en Toledo NEXO organizado por el Ciacuterculo de Arte de Toledo seraacuten invitados a sumar un tramo del Draco Tambieacuten seraacuten especialmente invitados los alumnos y profesores de la Escuela de Arte de Toledo asiacute como los profesores y creadores que imparten ensentildeanzas artiacutesticas en la ciudad y los alumnos y profesores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid que intervengan en la instalacioacuten Los artistas que a tiacutetulo individual como colectivo participen en la convocatoria OTRAS MIRADAS del Ayuntamiento de Toledo estaacuten invitados desde el primer momento a plasmar su creatividad en un tramo del Draco asiacute como se insta al Ayuntamiento a ofrecer otros tramos a los colectivos culturales sociales religiosos y poliacuteticos registrados en el mismo o a que invitados a la ciudad durante el periacuteodo de tiempo que esta aloje al Draco en sus calles puedan escribir sus dedicatorias o firmar tramos reservados al efecto Hacer del Draco la expresioacuten de la convivencia entre sus habitantes y la buena acogida en la ciudad hacia los visitantes seriacutea un gran valor antildeadido al proyecto que con seguridad conllevariacutea el premio del reconocimiento externo a la iniciativa OTRAS MIRADAS fomentando otra forma de mirar Toledo tanto desde dentro como desde el exterior Para la presentacioacuten oficial de la idea se llevoacute a cabo un ritual contemporaacuteneo en el Ciacuterculo de Arte de Toledo ejecutado por alumnos de Medios Audiovisuales de la facultad de Bellas Artes de la UCM de Madrid dirigidos por su profesor Fernando Barredo (Loc) que dirige el departamento de Arte Ritual del Ciacuterculo desde el que se promovioacute la accioacuten en la que colaboraron artistas del propio Ciacuterculo de Arte Durante el ritual se ungioacute con arcilla blanca el cuerpo de una doncella alrededor de la cual bailoacute la sombra conjurada del Draco (encuentro de la Luz con la Sombra) La accioacuten que fue grabada en viacutedeo y que formaraacute parte de la coleccioacuten

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

45

de viacutedeos propuesta serviraacute para la difusioacuten del proyecto a desarrollar entre junio y agosto de 2013 que podriacutea extenderse en el tiempo o repetirse en 2014 coincidiendo con la celebracioacuten del Cuarto Centenario de la muerte del Greco en la ciudad

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

46

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

47

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

48

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

49

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

50

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

51

Una variante de esta accioacuten ya con entrada de puacuteblico podriacutea llevarse a cabo en junio del mismo antildeo en el marco de la ldquoNoche Toledanardquo En reunioacuten celebrada en el Ayuntamiento de Toledo presidida por el concejal de Cultura D Jesuacutes Nicolaacutes el 11 de febrero de 2013 a las 1700 H se llevoacute a cabo la votacioacuten de los veinte proyectos presentados a la convocatoria municipal ldquoOTRA MIRADArdquo por parte de todos los artistas y colectivos culturales participantes siendo el Proyecto DRACO el que obtuvo el mayor nuacutemero de votos y quedando el consistorio comprometido a su financiacioacuten y desarrollo

Siguiendo el calendario propuesto por el Ciacuterculo de Arte en el mes de agosto se invitaraacute a su vez a artistas plaacutesticos de distintos paiacuteses en el marco del X Encuentro Internacional de Artistas NEXO 2013 que sumaraacuten tramos al cuerpo del draco que recorreraacute las calles toledanas incorporaacutendose tambieacuten algunos a acciones rituales contemporaacuteneas en torno a la luz y a la sombra del mismo que manteniendo su cabeza frente al escenario del Ciacuterculo tendraacute el cuerpo flotante a tres metros de altura en la sala principal de la que fuera iglesia del Gran Inquisidor Fernando Nintildeo de Guevara y espacio de creacioacuten del Greco habitaraacute el templo lumiacutenico-umbraacutetil donde se reencarnaron y reencontraron el ldquoinmutablerdquo Parmeacutenides y Heraacuteclito ldquoel Oscurordquo Puestos ya a invocar a este gran artista desde el lenguaje icoacutenico Propiciemos ahora otro encuentro entre la Luz y la Sombra desde dos personajes proverbiales del Greco

al efecto y extraigamos una nueva alegoriacutea de su propia produccioacuten La Visioacuten del Apocalipsis o Apertura del Quinto Sello o El quinto sello del Apocalipsis o la Visioacuten de San Juan es un cuadro pintado ya por un anciano Greco entre 1608 y 1614 el propio antildeo de su muerte en Toledo Este oacuteleo sobre tela mide 200 cm de ancho y 225 cm de alto Se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (USA) donde figura bajo el tiacutetulo de Opening of the Fifth Seal En el siglo XIX la obra perteneciacutea a Antonio Caacutenovas del Castillo primer ministro de Espantildea que la mandoacute restaurar hacia 1880 Por el lamentable estado del lienzo se eliminaron del mismo unos 175 centiacutemetros descontextualizando la figura del Evangelista en la composicioacuten lo que intrigoacute al puacuteblico modernista La obra se vendioacute a la muerte de Caacutenovas en 1897 a Ignacio Zuloaga por mil pesetas Aqueacutel vaticinoacute el resurgimiento del intereacutes europeo en la produccioacuten del Greco Zuloaga ensentildeoacute este cuadro a Picasso y a R Mordf Rilke Anuncioacute su ldquopoder visionariordquo que anticipaba el laquoModernismoraquo En 1956 el Museo Zuloaga vendioacute esta obra al Museo Metropolitano de Arte en Nueva York donde puede verse en la actualidad En atencioacuten a la parte celeste amputada que para algunos habriacutea de representar el amor Sagrado esta obra recibioacute el tiacutetulo de Amor profano aunque Cossiacuteo sugirioacute el de Apertura del Quinto Sello

Visioacuten del Apocalipsis El Greco

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

52

El tema dimana del Apocalipsis (69-11) donde las almas de los maacutertires perseguidos claman justicia a Dios y castigo a sus perseguidores sobre la tierra y reciben del Cielo blancas tuacutenicas de salvacioacuten La figura arquetiacutepica del maacutertir de la derecha recibiendo el simboacutelico blanco la Luz de salvacioacuten tiene por gemela a la del hijo de Laocoonte que aparece en este cuadro por la izquierda luchando con la serpiente Si fundimos ambas figuras gemelas al tiempo contrarias y complementarias en una sola se resume la ambivalencia del Greco ldquoiluminadordquo y del Greco ldquoensombrecidordquo en definitiva y por extensioacuten de la dualidad humana

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

53

El Ayuntamiento de Toledo podriacutea llevar posteriormente al Draco ldquode visitardquo a otras ciudades del paiacutes o del extranjero mostrando la imagen de una ciudad que rinde culto al arte y a la cultura Esta instalacioacuten podriacutea convertirse en un siacutembolo de la creatividad actual de una ciudad que consciente de lo que el arte de su espleacutendido pasado le luce y enriquece cada diacutea apuesta en el presente por foacutermulas nuevas de creacioacuten que le permitan comparecer con merecimiento en el panorama artiacutestico-cultural internacional En estos nuevos emplazamientos de la serpiente esta podriacutea crecer con las aportaciones de sus artistas e instituciones locales siguiendo un discurso de participacioacuten que rebasariacutea ya las murallas de Toledo y tambieacuten todo tipo de fronteras convirtieacutendose en un proyecto internacional de rango que bien pudiera alojarse en grandes museos siendo toledana la cabeza del Draco y el Ayuntamiento su mentor con lo que la promocioacuten de la ciudad estariacutea maacutes que cumplida especialmente si se acompantildeara la instalacioacuten de imaacutegenes y textos que promoviesen el arte y la cultura de la ciudad que escogioacute para vivir y para morir El Greco Para la ubicacioacuten del Draco en otras ciudades o espacios el Ciacuterculo se reservariacutea uacutenicamente el derecho de acompantildearlo y de dirigir su adecuada instalacioacuten siempre que el Consistorio cubriese los gastos de transporte de desplazamiento y de manutencioacuten

Fernando Barredo de Valenzuela (Loc) Presidente del Ciacuterculo de Arte de Toledo Coordinador del departamento de Arte Ritual Profesor de Escultura y Medios Audiovisuales de la Facultad de Bellas Artes UCM Madrid Director del proyecto DRACO Artistas del Ciacuterculo integrados en el proyecto Luis Pablo Goacutemez Vidales Teresa Ayuso Goacutemez Gabriel Cruz Marcos Rosa hortelano Leal Celinda Mesa Jimeacutenez Nouaman Aouraghe Joan Llaacutecer Clofent Juan Giordano Marina Riantildeo Goacutemez Lukasz Marek Gierucki Antonio Illaacuten Illaacuten Sergio Reyes Salazar Teodoro Cantildeada Gonzaacutelez

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM

54

Retrato de anciano Uacuteltimo autorretrato del Greco

IN MEMORIAM