Put istine

1

Put istine

2

Odabrala i priredila: Lektura i korektura: Nedima Krlić Ismail Krlić Izdavač: Korice: El-Kelimeh Safet Nuković Za izdavača: Štampa: Malik Nurović Recenzenti: Tiraž: Sead Islamović 300 primjeraka Sanin Musa CIP – Каталогизација у публикацији Народна библиотека Србије, Београд 28 PUT istine / odabrala i priredila Nedima Krlić. – Novi Pazar : El – Kelimeh, 2008. (Beograd : El-Kelimeh). – 175 str. : ilustr. ; 21 cm Tiraž 300. – Napomene i bibliografske reference uz tekst. – Bibliografija: str. 170-172. ISBN 978-86-7980-037-4 а) Ислам COBISS. SR – ID 152485644

Put istine

3

Odabrala i priredila:

Nedima Krlić

PUT ISTINE

Novi Pazar, 2008.

Put istine

4

Put istine

5

RSTUVا XYTUVا Zا R[\ U_aVوا

U[e fgV نi[jkا lإن إ|l اnwxy Xz{lVا وnuYvا اisVil_Vت وnpاnoا \qrsVi وnpاnoا

U}l_Vi\

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog

Tako Mi vremena, - čovjek, doista, gubi,

samo ne oni koji vjeruju i dobra djela čine, i koji jedni drugima istinu preporučuju i koji

jedni drugima preporučuju strpljenje. (Kur'an, Al-'Asr).

Put istine

6

Put istine

7

~ ISLAM ~ Jedna od najvažnijih karakteristika ljudske civilizacije jeste prisustvo velikog broja religija i etničkih sistema. Ljudi su se oduvijek trudili shvatiti svrhu svog postojanja i svoje mjesto u sistemu univerzuma. Poznati historičar, Arnold Toynbi, proučavao je historiju čovječanstva i napisao djelo od deset tomova. Zaključio je da u historiji ljudskog čovječanstva religija stoji u samom centru svih historijskih dešavanja. U jednom članku u ,,Observeru“, 24. oktobra, 1954. god., napisao je: ,,Uvjeren sam da religija drži ključ opstanka čovječanstva.“ Prema oksfordskom rječniku, religija znači ,,vjerovanje u natprirodnu moć koja kontroliše ljude, naročito u obliku Boga ili više božanstava, koja zahtijevaju da budu obožavani.“1

Svjetske religije se mogu podijeliti na semitske i nesemitske. Semitske religije su one koje su nastale kod semitske grupe naroda: Arapa, Jevreja, Feničana i ostalih.

1 Simon Blackburn, Oksfordski filozofski rječnik, Novi Sad, 1999.

Put istine

8

Islam je semitska, monoteistička vjera koja ima oko 1,5 milijardi sljedbenika širom svijeta.2 Takoñer, to je vjera sa najbržom tendencijom širenja u svijetu. Islam znači pokoravanje volji Uzvišenog Boga (arapski: Allah, dž.š.3).

Pripadnici islama, muslimani, prihvataju Kur'an kao Allahovu, dž.š., Objavu posljednjem poslaniku, Muhammedu, s.a.v.s.4 Islam uči da je Allah, dž.š., ljudima slao poslanike u svim razdobljima ljudske historije, sa porukom Allahove, dž.š., jednoće (Tevhida) i vjerovanja u Sudnji dan.5 Muslimani u Kur'anu (govoru Allaha, dž.š.) i sunnetu (praksi, govoru i prešutnom odobravanju Muhammeda, s.a.v.s.) pronalaze odgovore na sva pitanja o životu. Kur'an ne predstavlja samo vjersku knjigu, već sadrži mnoge naučne činjenice, društvene i moralne zakone. Slijedeći Kur'an, ljudima biva nareñeno da se bave naukom, poštovanjem ljudskih prava, ureñen je sistem poslovnih transakcija, itd. Što se tiče sunneta, muslimani slijede govor i postupke Muhammeda, s.a.v.s., za koga su mnogi poznati filozofi, sociolozi i drugi naučnici kazali da ne postoji čovjek koji bi mogao služiti kao bolji primjer cjelokupnom čovječanstvu. U knjizi ,,100 najistaknutijih ljudi u historiji“, autora Michaela H. Harta, Muhammed, s.a.v.s., zauzima prvo mjesto. 2 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, N. Pazar, 2007., str. 25. 3 arapski: Dželle šanuhu – Neka je Slavljen i Uzvišen. 4 arapski: Sallallahu alejhi we sellem – Neka je Allahov mir i blagoslov na njega. 5 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, N. Pazar, 2007., str. 25.

Put istine

9

Sama riječ islam znači pokoravanje volji Uzvišenog Allaha. Pored toga, islam znači mir, a naziva se još i vjerom dinul-fitreti, što znači prirodna vjera. Pod tim se podrazumijeva da su svi islamski zakoni u skladu sa ljudskom prirodom.

Muslimani vjeruju u Čas proživljenja i budući svijet, u kome pravi i iskreni vjernici idu u Džennet6, a nevjernici u Džehennem7.

Osnovni kur'anski stav jeste: ,,Nema istinskog božanstva, osim Allaha, a Muhammed, s.a.v.s., je Božiji rob i Božiji Poslanik.

Allah, dž.š., u Kur'anu kaže: ,,Allah je – nema boga osim Njega, Živi i Vječni!“ (Ali 'Imran, 2). ,,... Mi smo te, kao poslanika, svim ljudima poslali, a Allah je dovoljan svjedok.“ (En-Nisa', 79).

ISLAM, VJERA DINUL – FITRETI

Islam se naziva i vjerom dinul-fitreti, što znači prirodna vjera za čovjeka. To je zato što islam uzima u obzir ljudsku prirodu i kompleksnost zajednice. Prirodna vjera, takoñer znači da su svi njeni zakoni u skladu sa prirodom čovjeka. Islamske zabrane koje se odnose, na primjer, na alkohol i svinjetinu, predstavljaju očuvanje fizičkog i mentalnog zdravlja čovjeka i cjelokupne ljudske zajednice.

6 arapski: Džennet – raj. 7 arapski: Džehennem – pakao.

Put istine

10

Po islamu, svaka osoba je roñena kao musliman u čistoj vjeri (dinul-fitreti), ali kasnije, pod uticajem svoje okoline (ukoliko ne živi u muslimanskoj porodici) postaje nemusliman. Sa druge strane, Allah, dš.š., je dao čovjeku razum, najmoćnije oružje protiv zablude, pa tako svaki čovjek koji traži istinu mora prvo racionalno sagledati svoj položaj u svijetu, razmisliti o svojoj ulozi i potražiti odgovor na pitanja o životu. To je razlog zbog koga se vrtoglavo povećava broj muslimana u svijetu koji prelaze u islam, odnosno vraćaju se islamu, dinul-fitru u kome su se i rodili.

Muhammed, s.a.v.s., je rekao: ,,Svako se dijete rodi u čistoj, prirodnoj vjeri, pa ga roditelji zatim odgoje po svom vjerskom uvjerenju kao kitabiju ili vatropoklonika.“ (Buhari).

STATISTIKA

Prema podacima iz 1996. godine, svaki četvrti stanovnik zemaljske kugle je musliman, a u brojkama to je preko 1.482.597 000 muslimana od ukupno 5.777.940.000 ljudi na Zemlji ili u procentima 26%. Gledajući po kontinentima, muslimana ima najviše u Aziji (1.022.692.000), ali je interesantno da oni nisu većina na tom kontinentu, nego ih ima 30%. Pravi "muslimanski kontinent" je, ustvari, Afrika gdje muslimani predstavljaju nadpolovičnu većinu, tačnije 59%, a ima ih ukupno 426.282.000. Muslimani su apsolutna većina u čak 59 država svijeta, a država sa najvećim brojem muslimana je Indonezija sa 196.288.020 muslimana ili 95% od ukupnog broja stanovnika.

Put istine

11

Odmah iza su velike muslimanske zajednice u Pakistanu, Egiptu, Sudanu, Turskoj, itd. Zanimljivi su podaci o muslimanima u najmnogoljudnijim zemljama svijeta: Kini gdje ih ima 133.100.545 ili 11%, i Indiji 133.295.027 ili 14%. Muslimani su apsolutna većina u zemljama kao što su Maldivi, Mauritanija i Džibuti. Godišnja stopa porasta broja muslimana je 6,40% što je zaista mnogo, a radi poreñenja, kršćani imaju stopu porasta 1,46%. Prema ovome, u 1997. godini muslimana je bilo 1.577.483.000, a procjena za 1998. je 1.678.442.000.

Možda je najbolji pokazatelj velikog porasta broja muslimana podatak da se u posljednjih pedeset godina taj broj povećao za nevjerovatnih 500%, dok se broj kršćana za isto vrijeme povećao za samo 47%, hindusa za 117% i budista za 63%. Svakako da je najveći uzrok ovome izrazito veliki natalitet kod muslimana, ali je sigurno da ovom broju značajno doprinosi i primanje islama od strane nemuslimana, što svjedoče podaci o velikom porastu broja muslimana na Zapadu.

U periodu od 1989. do 1998. godine, broj muslimana u Evropi se povećao za 142,35%, u Sjevernoj Americi za 25% i Australiji za 257,07%.

Meñutim, što se Australije tiče, ovaj procenat i nije toliko značajan s obzirom da tamo do prije dvadeset godina gotovo da i nije bilo muslimana. Bitno je još napomenuti da su muslimani u najvećim zapadnim zemljama (SAD, Velikoj Britaniji i Francuskoj) druga najveća vjerska skupina.8

8 Svi podaci su uzeti od WAMY (World Assembly of Muslim Youth), a oni ih prenose od UN-a i iz CIA World Facts Book.

Put istine

12

KRATAK OSVRT NA HISTORIJU ISLAMA

Muhammed, s.a.v.s., je roñen u Mekki oko 570. godine. Oko 610. godine počeo je primati riječi, odnosno poruke (ajete), od Allaha, dž.š., koji su kasnije sakupljeni u knjizi Mushaf. Ajeti tvrde da je Allah, dž.š., Jedan, Milostiv i Svemoćan, kao i da nadzire cio univerzum. Na Sudnjem danu, On će ljudima suditi prema njihovim djelima i poslati ih u Džennet ili Džehennem. Bogati sloj pobunio se protiv nove religije i to zbog osude njihovog ponašanja u Kur’anu i počeo progoniti Muhammeda, s.a.v.s., a i njegove sljedbenike. Godine 622., Muhammed, s.a.v.s., se iz Mekke seli u Medinu i taj čin zvan hidžra označava početak islamske ere. Tu su ustanovljeni glavni obredni oblici, a to su molitva (namaz), vjerski doprinos (zekat), post (mjeseca ramazana) i hodočašće u Mekku (hadždž).9 Država je u početku bila savez plemena ili rodova, ali kako se širila tako je bila sve organizovanija. Islamska država je bila organizovana na osnovu prvog pisanog ustava. Okvir, forma i pravna osnova te države je Medinski ustav kao najviši pravni akt prema mišljenju mnogih muslimanskih i nemuslimanskih teoretičara.10 Državni poglavar bio je halifa. Dvanaest godina nakon Muhammedove, s.a.v.s., smrti osvojeni su Sirija, Irak, Libija i Iran. Ta ekspanzija nastavila

9 Safijurrahman el Mubarekfuri, Zapečaćeni džennetski napitak, Sarajevo, 2000. 10 Dr. Admir Muratović, Medinska povelja i ljudska prava, Novi Pazar, 2008., str.9.

Put istine

13

se čitavo stoljeće. Na zapadu su osvojili sjevernu Afriku do Atlantika, prešli u Španiju i došli su do Carigrada i Pakistana. U svim tim zemljama je do 17. stoljeća polako, ali sigurno, islam postao glavna vjera. Muslimanski trgovci s karavanima deva unijeli su islam u Sjevernu Afriku, pomorci na istočnu obalu Afrike, iz Indije se proširio na Indoneziju, Maleziju i Filipine. Novo razdoblje u historiji islama počinje 1500. godine kada se Vasko de Gama iskrcao u Indiju, čime počinje evropski uticaj na taj dio islamskog svijeta. Puna snaga zapadnog ekonomskog uticaja osjetila se s industrijskom revolucijom, a vojna sa Napoleonovim prodorom u Egipat.11

POGREŠNO SHVATANJE O ŠIRENJU ISLAMA

Historičar De Lacy O’Leary u knjizi Islam na raskršću, na 8. str., kaže sljedeće: ,,Svakako, jasna je historijska činjenica da legenda o fanatičnim muslimanima koji haraju svijetom i sabljom šire islam meñu porobljenim narodima – jedan je od najapsurdnijih fantazijskih mitova koju jedan historičar može izgovoriti!” Iako su muslimani vladali Španijom oko 800 godina, nikada nisu koristili silu da bi ljude prevodili u islam. Kada su došli krstaši u Španiju, nijedan musliman tada nije smio javno proučiti ezan, poziv na namaz.

11 Preuzeto sa: www.wikipedia.org

Put istine

14

Muslimani vladaju Arabijom oko 1400. godina, pa i pored toga, danas postoji preko 14 milona kršćana koji su bili kršćani vijekovima unazad. Da su muslimani koristili sablju u širenju vjere, svakako da bi demografska slika na tim područjima bila drugačija. Takoñer, u Indiji je preko 80% nemuslimana, iako su muslimani vladali Indijom oko 1000 godina. Sa druge strane, Indonezija i Malezija su zemlje sa najvećom populacijom muslimana na svijetu, iako muslimanska vojska tamo nikada nije kročila. Isti slučaj je i sa istočnom Afrikom. 12 Poznati historičar, Thomas Carlyle u knjizi Heroji i pozivanje heroja13 se osvrće na dezinformacije o širenju islama sabljom: ,,Da, to je sablja, doista! Ali, odakle je ta sablja? To je svako novo mišljenje, koje je u početku neprimjetno. Nalazi se u glavi jednog čovjeka. Tamo se zadržava neko vrijeme. Samo jedan čovjek vjeruje u to, samo on od čitavog svijeta; samo jedan čovjek je ustao protiv čitavog svijeta. Ako lati sablju i počne propagirati ideje uz pomoć nje, neće postići ništa. U cjelini, ideja će se širiti sama od sebe, koliko god može (...).“

U ISLAMU NEMA PRISILE Allah, dž.š., u suri El-Bekare, u 256. ajetu, kaže: ,,U vjeru nije dozvoljeno silom nagoniti – Pravi put se jasno razlikuje od zablude! Onaj ko ne vjeruje u šejtana, a vjeruje u Allaha – drži se za najčvršću vezu, koja se neće prekinuti. – A Allah sve čuje i zna.“ 12 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, N. Pazar, 2007., str. 70. 13 Thomas Carlyle, Heroji i pozivanje heroja, 1841.

Put istine

15

Korišćeni mač jeste mač intelekta, koji je osvojio srca i duše ljudi. Način pozivanja u islam temelji se na sljedećem kur'anskom ajetu: ,,Na putu Gospodara svoga mudro i lijepim savjetom pozivaj, i s njima na najljepši način raspravljaj! Gospodar tvoj dobro zna one koji su zalutali s puta Njegova, i On dobro zna one koji su na Pravom putu.“ (En-Nahl, 125).

Danas je u Americi i Evropi islam vjera koja se najbrže širi i porast broja muslimana u proteklim godinama nije izazvan nikakvim ratovima. Dr. Joseph Adam Pearson je jednom rekao: ,,Ljudi koje brine da će jednog dana nuklearno oružje doći u ruke Arapa, zaboravljaju da je islamska bomba već bačena. Pala je onog dana kada je Muhammed, s.a.v.s., roñen!“14

U ISLAMU NEMA PODJELE U islamu ne postoji osnova za podjelu muslimana na

odreñene grupe. Promoviše se jedinstvo meñu njegovim sljedbenicima. Kur'an o tome kaže u suri Ali 'Imran, ajet 103: ,,Svi se čvrsto Allahova užeta držite i nikako se ne razjedinjujte! I sjetite se Allahove milosti prema vama kada ste bili jedni drugima neprijatelji, pa je On složio srca vaša i vi ste postali, milošću Njegovom, prijatelji; i bili ste na ivici vatrene jame, pa vas je On nje spasio. Tako vam Allah objašnjava Svoje dokaze, da biste na Pravom putu istrajali.“ 14 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, Novi Pazar, 2007.

Put istine

16

Spomenuto uže jeste Kur'an i vjerodostojni Poslanikovi, s.a.v.s., hadisi. Razdvajanja su islamom zabranjena. U Kur'anu, u suri El-En'am, u 159. ajetu, stoji: ,,Tebe se ništa ne tiču oni koji su vjeru svoju raskomadali i u stranke se podijelili, Allah će se za njih pobrinuti. On će ih o onome što su radili obavijestiti.“ Po islamu, treba poštovati sve velike islamske učenjake, meñu kojima su četiri imama: Ebu Hanife, Šafija, Malik i Ahmed ibn Hambel i nije nikakav problem ako neko slijedi mišljenja nekoga od njih. Meñutim, nije preporučeno nazivanje osoba, npr., hanefijama, šafijama ili hambelijama. Jedini ispravan odgovor na pitanje o islamskoj pripadnosti jeste: ,,Ja sam musliman.“15 ,,A ko govori ljepše od onoga koji poziva Allahu, koji dobra djela čini i koji govori: 'Ja sam doista musliman!' “ (Fussilat, 33).

15 Isti izvor.

Put istine

17

~ TEMELJI IMANA ~

(ISLAMSKOG VJEROVANJA)

Islam se temelji na vjerovanju u Allaha, dž.š., Njegove

meleke, Njegove knjige, Njegove poslanike, budući svijet i vjerovanju da sve što se dogaña biva Allahovom, dž.š., voljom i Allahovim, dž.š., odreñenjem.

1. VJEROVANJE U ALLAHA, dž.š.

Vjerovanje u Allaha, dž.š., znači čvrsto ubjeñenje da

je Allah Gospodar, Vladar i Tvorac svega. Muslimani su pokorni samo Allahu, dž.š., a tu pokornost izražavaju kroz namaz, post, dove, nade, strahovanja i poniznosti. Vjerovanje u Allaha, dž.š., obuhvata tri principa: -vjerovanje da je samo Allah, dž.š., Tvorac i Gospodar svega, -vjerovanje da se samo Njemu može činiti ibadet i izražavati pokornost, i -vjerovanje da samo Njemu pripadaju savršena imena i savršena svojstva.16

16 Dr. Muhammed Nu'ajm Jasin, Iman – temelji-suština-negacija, Sarajevo 2000.

Put istine

18

Allah, dž.š.

U islamu, Bog je Allah, dž.š. Muslimani preferiraju upotrebu riječi Allah umjesto uopštenog imena Bog. Arapska riječ Allah je jedinstvena i nema joj slične, dok se rječju Bog mogu praviti razne gramatičke

manipulacije. Riječ Allah ne spada pod gramatičko pravilo dodavanja nastavaka za rod i broj.17

Najjasnija definicija Boga u islamu je data u Kur’anu, u suri Ihlas: ,,Reci: ’ On je Allah – jedan! Allah je Utočište svakom! Nije rodio i roñen nije, i niko Mu ravan nije!“ Kur’an spominje 99 Allahovih, dž.š., imena i svojstava. Neka od Allahovih, dž.š., imena se spominju, na primjer, u suri El-Hašr, 22, 23. i 24. ajet: ,,On je Allah – nema drugog boga osim Njega – On je poznavalac nevidljivog i vidljivog svijeta, On je Milostiv, Samilosni! On je Allah – nema drugog boga osim Njega, Vladar, Sveti, Onaj Koji je bez nedostatka, Onaj Koji svakog obezbjeñuje, Onaj Koji nad svim bdi, Silni, Uzvišeni, Gordi, Hvaljen neka je Allah, On je vrlo visoko iznad onih koje smatraju Njemu ravnim! On je Allah, Tvorac, Onaj Koji iz ničega stvara, Onaj Koji svemu daje oblik, On ima najljepša imena, Njega hvale oni na nebesima i na Zemlji, On je Silni i Mudri.”

17 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, Novi Pazar, 2007.

Put istine

19

Tevhid – Jednoća Allaha, dž.š. – Muslimani vjeruju u tevhid, što znači priznavanje Jednoće Allaha, dž.š. To znači vjerovanje da je Allah, dž.š., sam stvorio univerzum i da vlada njime. Allah, dž.š., je, dakle, stvorio sve i brine o svemu što postoji. Tevhid znači i postojanje Allahove, dž.š., Jednoće u imenima i svojstvima. Muslimani Allaha, dž.š., mogu zvati samo onako kako je Allah, dž.š., Sebe opisao u Kur'anu.

Takoñer, princip tevhida jeste da muslimani ne smiju dodavati Allahu, dž.š., svojstva ljudi i obratno.

Pored toga, tevhid znači Allahovu, dž.š., Jednoću u obožavanju, tj. u ibadetu. Sama riječ ibadet znači robovanje Allahu, dž.š. U islamu postoji više vidova ibadeta, a najveći ibadet jeste namaz. U ibadet spada svako činjenje onoga što je Allah, dž.š., naredio i ostavljanje onoga što je On zabranio. Koncept obožavanja u islamu podrazumijeva potpunu predanost i robovanje koje mora biti posvećeno samo Allahu, dž.š.18 Muslimani tevhid potvrñuju i šehadetom (svjedočenjem):

Ešhedu en la illahe ilallah we ešhedu enne Muhammeden

abduhu we resuluhu.

("Srcem vjerujem i jezikom očitujem da nema drugog božanstva koje zaslužuje da se obožava osim Allaha, i

vjerujem i očitujem da je Muhammed Božiji rob i Božiji poslanik.").

18 Dr. Muhammed Nu'ajm Jasin, Iman – temelji-suština-negacija, Sarajevo 2000.

Put istine

20

Kur'an o tevhidu kaže u suri El-Bekare, 255. ajet: ,,Allah je, nema boga osim Njega – Živi i Vječni! Ne obuzima ga ni drijemež ni san. Njegovo je ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji! Ko se može pred Njim zauzimati za nekoga bez dopuštenja Njegova?! On zna šta je bilo prije njih i šta će biti poslije njih, a od onoga što On zna – drugi znaju samo onoliko koliko On želi. Moć Njegova obuhvata i nebesa i Zemlju i Njemu ne dojadi održavanje Njihovo. On je Svevišnji, Veličanstveni!“

2. VJEROVANJE U MELEKE

Jedan od temelja vjerovanja jeste vjerovanje u meleke. Pod tim se podrazumijeva čvrsto ubjeñenje da postoje meleki (bića) koja je Allah, dž.š., stvorio od nura (svjetlosti), da oni potpuno izvršavaju Njegova nareñenja, da uopšte ne griješe i da vrše odreñene funkcije za koje ih je Allah, dž.š., zadužio. Osobine meleka– Ajeti i hadisi koji govore o melekima, ukazuju na to da su oni stvorenja od svjetlosti, da nemaju materijalni lik koji se može vidjeti ili osjetiti ljudskim čulima i da oni nisu kao ljudi; ne jedu, ne piju, ne spavaju i ne žene se i sačuvani su od grijeha i pogrešaka. Po islamu, meleki imaju mogućnost da se pretvore i pokažu u ljudskom obliku, Allahovom, dž.š., dozvolom. Što se tiče njihovog odnosa prema Allahu, dž.š., on se temelji na potpunoj pokornosti i potpunom izvršavanju Njegovih nareñenja. Samo se u tom smislu govori o njihovom odnosu

Put istine

21

prema Allahu, dž.š. O tome Kur'an kaže u suri El-Enbija', ajeti 26-28: ,,Oni govore: 'Milostivi ima dijete!' Hvaljen neka je On! A meleki su samo robovi poštovani. Oni ne govore, dok On ne odobri i postupaju onako kako On naredi. On zna šta su radili i šta će uraditi, i oni će se samo za onoga kojim On bude zadovoljan zauzimati, a oni su i sami, iz strahopoštovanja prema Njemu, brižni.“ Meleki su mnogobrojni i njihov broj ne zna niko, osim Allaha, dž.š. Postoji pojedinačno i opšte vjerovanje u meleke. Muslimani vjeruju u meleke koji su spomenuti pojedinačno u Kur'anu i Sunnetu, kao i u one koji nisu spomenuti. Najodabraniji meñu spomenutim melekima jesu Džibril, Mikail i Israfil. Što se tiče meleka koji nisu spomenuti pojedinačno, muslimani su obavezni vjerovati u njihovo postojanje u grupama i vrstama, kako je to opisano u Kur'anu i hadisu. Pojedini islamski učenjaci smatraju da uz svakog čovjeka postoje po dva meleka sa njegove lijeve i desne strane. Jedan melek na desnoj strani upisuje dobra djela, a onaj na lijevoj strani upisuje loša djela. Ostala dva meleka čuvaju čovjeka i brane ga.

Uloga i značaj vjere u meleke u životu čovjeka – Vjerovanje u meleke ima velike posljedice u životu čovjeka. Neke od njih jesu: - Ustrajnost na Allahovom, dž.š., putu, jer čovjek kada vjeruje da meleki prate svaki njegov pokret, čuju svaku njegovu riječ i prisustvuju svim njegovim stanjima, onda se

Put istine

22

on zastidi svojih ružnih postupaka i izbjegava ih. Takoñer, čovjek se tada trudi da čini što više dobrih djela. - Strpljivost i nastavak borbe na Allahovom, dž.š., putu, bez očaja, uz osjećaj zadovoljstva i smirenosti. U takvom stanju, vjernik je svjestan da ga meleki podstiču na strpljenje i taj osjećaj ga čini strpljivim i smirenim, tako da mu ometanje ljudi samo povećava njegovu ustrajnost. Značaj vjere u meleke je veoma bitan kod muslimana, jer ih ona čuva od loših djela i čini ih korisnim društvenoj zajednici.19

3. VJEROVANJE U ALLAHOVE,

dž.š., KNJIGE Jedan od temelja vjerovanja jeste i vjerovanje u

Allahove, dž.š., knjige koje je On objavio Svojim poslanicima. U Kur’anu se spominju Tevrat (objavljen Musau, a.s.), Indžil (objavljen Isau, a.s.) i Zebur (objavljen Davudu, a.s.). U Kur’anu se spominju i suhufi (listovi) dati Ibrahimu, a.s., i Musau, a.s. Ipak, muslimani su dužni vjerovati i u sve ostale knjige koje su objavljivane prije Kur’ana, a koje nisu imenom spomenute u Kur’anu. U islamu, Kur’an je poslijednja knjiga koja je objavljena od Allaha, dž.š., i poslije nje nema više objava. Takoñer, muslimani su dužni vjerovati da je Kur’an odlikovan posebnim odlikovanjima. Najvažnija od tih odlika su: - Da Kur’an sadrži suštinu Allahovih, dž.š., poruka i da je došao kao potvrda istinitosti onoga što je došlo u prošlim

19 Isti izvor.

Put istine

23

knjigama o tevhidu; da je Kur’an, ustvari, sakupio sve što je bilo raspodijeljeno po tim knjigama o dobru i vrlinama; da je Kur’an došao kao posljednja riječ kojom se kontroliše ispravnost svih ostalih knjiga, jer on potvrñuje ono što se u njima nalazi od istine, a odbacuje ono što se u njih uvuklo ljudskim nastojanjima. Vjerovanje da je on došao sa Šerijatom cijelom čovječanstvu, takoñer je dužnost. - Da je Kur’an jedina Allahova, dž.š., knjiga čije očuvanje garantuje Allah, dž.š.:,,Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njim bdjeti.” (El-Hidžr, 9). - Da je Kur’an namjenjen cijelom čovječanstvu, dok su prošle knjige bile objavljivane odreñenim narodima, u odreñenim vremenima. - Da je Kur’an u potpunosti Allahov, dž.š., govor i da se tu nije umješao ni govor Poslanika, s.a.v.s., ni govor ashaba, ili bilo koga drugog.20

20 Isti izvor.

Put istine

24

4. VJEROVANJE U ALLAHOVE, dž.š., POSLANIKE

U ovaj temelj spada vjerovanje u sve poslanike koje je Allah, dž.š., imenom spomenuo u Kur'anu i vjerovanje da je On osim njih slao poslanike čiji broj ni imena ne zna niko, osim Allah, dž.š. U Kur'anu je spomenuto 25 poslanika, a posljednji Allahov, dž.š., poslanik jeste Muhammed, s.a.v.s. Tema objave – Muslimani vjeruju da je Allah, dž.š., preko poslanika slao ljudima objave da ih obraduju i upozore; da ih obraduju Allahovim, dž.š., zadovoljstvom, nagradom i Džennetom ukoliko budu vjerovali u Njega i Njegove poslanike i ukoliko Mu budu pokorni, a da ih upozore na Allahovu, dž.š., kaznu ukoliko budu nevjernici. Cilj svake objave je bio vjerovanje u Jedinog Allaha i uspostavljanje Njegovog zakona. Osobine poslanika – U ovo vjerovanje spada i to da su poslanici bili najpotpunija ljudska bića i znanjem i djelom, kao i to da su bili najbolji i najiskreniji po svom odgoju i ponašanju. Takoñer, njih je Allah, dž.š., sačuvao i udaljio od laži, prevare i bilo kakve manjkavosti po pitanju dostavljanja objave. Po islamu, Allah, dž.š., nije poslanicima podario nikakve nadljudske osobine, nego ih je odabrao meñu običnim ljudima koji jedu, piju, spavaju, itd. Muhammed, s.a.v.s., je rekao: ,,Ali, ja postim i mrsim, i klanjam, i spavam, i ženim se ženama.“ (Buhari).

Put istine

25

Kur'an o tome govori u 188. ajetu sure El-E'raf: ,,Reci: 'Ja ne mogu ni samom sebi neku korist pribaviti, ni od sebe kakvu štetu otkloniti; biva onako kako Allah hoće. A da znam pronicati u tajne, stekao bih mnoga dobra, a zlo bi bilo daleko od mene; ja samo donosim opomene i radosne vijesti ljudima koji vjeruju.' “ Muslimani, dakle, vjeruju da poslanici ne posjeduju ništa od svojstava božanstva, da ne utiču na kretanja u svemiru, da ne utiču na Allahovu, dž.š., volju, niti znaju ono što je skriveno, izuzev onoga o čemu ih Allah, dž.š., obavijesti. Meñutim, njih je Allah, dž.š., obdario posebnim sposobnostima i moralnim vrlinama koje su ih učinile spremnim za prihvatanje objave i kako bi bili uzor drugim ljudima na koji će se oni ugledati po pitanju vjere i načina života. Kur'an o tome kaže u suri El-En'am, ajeti 89-90: ,,To su oni kojima smo Mi knjige i mudrost i vjerovjesništvo dali. Pa ako ovi u to ne vjeruju, Mi smo time zadužili ljude koji će u to vjerovati. Njih je Allah uputio, zato slijedi njihov Pravi put. Reci: 'Ja od vas ne tražim nagradu za Kur'an, on je samo pouka svjetovima.' “

Muslimani vjeruju da je Allah, dž.š., poslanike pomogao raznim nadprirodnim djelima i jasnim dokazima koji upućuju na istinitost onoga s čime su oni došli. Takoñer, islam nalaže vjerovanje da je Muhammed, s.a.v.s., posljednji Allahov, dž.š., poslanik i da poslije njega više nema poslanika.21

21 Isti izvor.

Put istine

26

Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem

Muhammed, s.a.v.s., (arapski: �Ysx, Muhammad) je po islamu posljednji Božiji poslanik. On je roñen u porodici Benu-Hašima, u Mekki, u plemenu Kurejš. Datum njegovog roñenja odgovara 20. ili 22. aprilu, 570. godine, po kalendaru. Pošto mu je otac umro prije njegovog roñenja, Muhammed, s.a.v.s., je ostao samo sa majkom i djedom. Kao mali, živio je van grada u pustinji, kao što je tada bio običaj u Arabiji. Kada mu je bilo šest godina i majka mu je umrla, a samo dvije godine kasnije umro mu je i djed. Njegov amidža, Ebu Talib ga je tada prihvatio i Muhammed, s.a.v.s., je počeo živjeti sa njim.

Poslanik, s.a.v.s., u mladosti nije imao odreñeni posao ili zanimanje. Bio je pastir i čuvao je ovce u plemenu Benu-Sa’d, kao i stanovnicima Mekke, kako je to potvrñeno u hadisima. U dvadeset i petoj godini života, otišao je u Šam kao trgovac robom, radeći za čuvenu trgovkinju iz Mekke, Hatidžu, r.a. Kada je ona čula za Muhammeda, s.a.v.s., da je iskren, povjerljiv i čestitog ponašanja, ponudila mu je da on vodi brigu o njenoj trgovini u Šamu. On je to prihvatio i kada se vratio, ona je bila iznenañena velikim trgovačkim uspjehom. Čula je da je razlog tome bilo pošteno i čestito ponašanje Muhammeda, s.a.v.s. Ubrzo su se vjenčali i ona je bila njegova prva žena. Za njenog života on nije imao drugu ženu. Hatidža, r.a., je rodila Kasima, Zejnebu, Rukaju, Ummu Kulsum, Fatimu i Abdullaha. Sinovi su im pomrli u djetinjstvu, a ćerke su doživjele objavu islama.

Put istine

27

Poslanik, s.a.v.s., je u svojoj mladosti bio obdaren najboljim vrlinama koje čovjek može posjedovati. Bio je inteligentan, nije volio puno pričati i više je volio osamu koju je provodio u časovima razmišljanja i traganja za pravdom. Razmišljao je o prirodi, njenim ljepotama i zakonima, zatim o čovjeku kao jedinki i kao dijelu društva. Razmišljao je o vjeri, o opstanku i šta poslije nestanka, kakve tajne krije život, kakve smrt, itd. Takoñer, pitao se kome se njegov narod moli i zašto se koristi vradžbinama. Muhammed, s.a.v.s., nije pio alkohol, nije jeo meso zaklano na žrtveniku, nije praznovao kumirske blagdane ni svečanosti.

Kada se približio četrdesetoj godini života i kada su njegova zapažanja prošlosti i sadašnjosti rasvjetlila njegov um, jaz izmeñu njega i njegovog naroda se još više produbio. Ponio bi sa sobom hrane i vode i odlazio u pećinu Hira, na brdu Nur. Usput bi nahranio siromaha, ako bi na njega naišao, a provodio bi mjesec Ramazan u toj pećini.

Kada je napunio četrdesetu godinu, koja se smatra godinom čovjekove zrelosti, počeli su se javljati prvi znaci poslanstva. Prvi tragovi su mu bili čisti i jasni snovi. Snovi su mu se pojavljivali punih šest mjeseci, a poslanstvo je trajalo 23. godine. Objavljivanje Kur'ana je počelo u mjesecu ramazanu, što odgovara avgustu 610. godine po kalendaru. Melek Džibril, koga je Allah, dž.š., zadužio da prenese Muhammedu, s.a.v.s., objavu, mu je prvo rekao: ,,Čitaj!“ Muhammed, s.a.v.s., odgovori: ,,Ja ne znam čitati.“ Zatim, melek Džibrl reče: ,,Čitaj, u ime Gospodara tvoga koji stvara, stvara čovjeka od ugruška! Čitaj, plemenit je Gospodar tvoj, koji poučava peru, koji čovjeka poučava onome što ne zna.“ (Al-Alaq, 1-5).

Put istine

28

Ovo su bili prvi ajeti koji su objavljeni Muhammedu, s.a.v.s., i tako je počela objava islama.

Muhammed, s.a.v.s., je imao obavezu da opominje – da ne ostavi nekoga ko se suprostavlja islamu, a da ga ne opomene na teške posljedice.

Pozivanje u islam je bilo i tajno i javno. Muhammed, s.a.v.s., je nailazio na brojne poteškoće i probleme, ali je uspio pravilno predstavljati islam, tako da se broj muslimana stalno povećavao. Veoma brzo poslije smrti njegovog amidže Ebu-Taliba, umrla je i njegova žena, Hatidža, r.a. Pored te tuge, dešavale su mu se i druge muke, koje su došle do te mjere da je bio prinuñen da napusti Mekku.

Poslije završetka druge prisege na Akabi i nakon što je islam uspio steći sebi domovinu u Medini, Poslanik, s.a.v.s., je dozvolio muslimanima da se usele u novu domovinu Medinu, tj. da učine hidžru. Kada je donesena strašna odluka da se ubije Muhammed, s.a.v.s., melek Džibril je došao i obavijestio Poslanika, s.a.v.s., o tome i ujedno o Allahovoj, dž.š., dozvoli za izlazak iz Mekke. Poslanik, s.a.v.s., je odnio svoj prtljag kod Ebu-Bekra, r.a., i sa njim se dogovorio o planu za put. Muhammed, s.a.v.s., je napustio svoju kuću 27. noći mjeseca safera, tj., 14. godine po poslanstvu. Taj historijski dogañaj je poznat kao hidžra i od tada počinje islamsko računanje vremena. Hidžra je značila zanemarivanje ličnih interesa, žrtvovanje imovine i spašavanje života. To se desilo 622. godine.22 Medina se u to doba zvala "Jesrib".

22 Safijurrahman el-Mubarekfuri, Zapečaćeni džennetski napitak, Sarajevo, 2000.

Put istine

29

Samo četiri godine ranije dogodio se grañanski rat u gradu, te su mnogi poginuli. Stanovnici Medine su se nadali da bi im Muhammed, s.a.v.s., mogao pomoći i riješiti njihove rasprave. Muhammed, s.a.v.s., je zbog toga napravio ,,Ustav Medine”, jedan od prvih ustava u historiji.23

Uskoro slijedi rat sa mušricima iz Mekke. Prva bitka je Bitka na Bedru. Muslimani, sa samo 314 vojnika pobjeñuju armiju mušrika iz Mekke koja je imala više od 1000 vojnika. Meñutim, malo više od godinu dana kasnije, muslimani gube bitku na Uhudu. Ipak, poraz nije bio toliko veliki, pa su se obje strane pripremale za konačnu, odlučujuću bitku.

Dvije godine kasnije, Mekka je sakupila 10 000 vojnika na Medinu. Ipak, muslimani su uspjeli dobiti bitku zahvaljujući boljoj strategiji i pripremi.

Tri godine kasnije, sa 10 000 vjernika, Muhammed, s.a.v.s., je osvojio Mekku. Pri tom nije ubio ni jednog civila, niti ih je silom tjerao da prihvate islam.

Iz Mekke, Muhammed, s.a.v.s., širi granice islama i islamske države. On je prenio poruku islama velikim državnicima i tako je pola Arabije postalo dio islamske države.

Kad je 630. godine čuo o velikoj armiji neprijateljskih plemena, Muhammed, s.a.v.s., je otišao da ih susretne. Sa pobjedom muslimana u ovoj Bitci na Hunajnu, preostali dijelovi Arabije, koji nisu bili pod Muhammedovom, s.a.v.s., kontrolom, brzo prihvataju savez s njim.

23 Dr. A. Muratović, Medinska povelja i ljudska prava, N. Pazar, 2008.

Put istine

30

Muhammed, s.a.v.s., je preselio na ahiret 8. juna 632. godine. Za manje od deset godina on je ujedinio sav Arabijski poluotok.24

Nakon preseljenja, Muhammed, s.a.v.s., je ostavio iza sebe, kako upotpunjenu vjeru tako i novu državu.

Muhammed, s.a.v.s., je bio sjajan vojskovoña i državnik u kome su bile objedinjene ujedno i najveće moralne osobine koje se mogu naći kod čovjeka. Svojom plemenitošću je osvajao srca običnih ljudi i velikih osvajača. Ljepota njegove etike služi kao primjer cijelom svijetu. Bio je ustrajan i nepokolebljiv. Takvim osobinama je bodrio muslimane i učinio pobjede mogućim, iako su neprijateljske vojske bile mnogobrojnije. Bio je i odličan govornik. Na oprostnom hadždžu, na brdu milosti (Arefatu), Muhammed, s.a.v.s., je održao najveličanstveniji govor u historiji kada ga je slušalo više od 120 000 ljudi.25 On je tada iznio osnovna načela islama i time je završena njegova misija na zemlji.

24 Safijurrahman el-Mubarekfuri, Zapečaćeni džennetski napitak, Sarajevo, 2000. 25 Isti izvor.

Put istine

31

Neki od hadisa Muhammeda, s.a.v.s.

Sufjan b. Abdullah es-Sekafi, r.a., kaže da je upitao: 'Allahov Poslaniče, reci mi o islamu, nešto o čemu, nakon tebe, nikog drugog neću pitati!' Poslanik, s.a.v.s., mu odgovori: 'Reci: Vjerujem u Allaha, a zatim u tome ustraj!' (Muslim). Enes, r.a., prenosi od Vjerovjesnika, s.a.v.s., da je rekao: ,,Kod koga se nañu tri svojstva osjetiće slast imana: da voli Allaha i Njegovog Poslanika iznad svega ostalog, da čovjeka voli isključivo u ime Allaha, i da mrzi povratak u nevjerstvo, nakon što ga je Allah iz njega izbavio, kao što mrzi da bude bačen u Vatru.“ (Muslim). Džabir, r.a., je rekao: ,,Allahov Poslanik s.a.v.s., je prokleo onog ko uzima, ko daje kamatu, onog koji je registruje i one koji su njeni svjedoci. Rekao je: 'Svi oni su isti.' “ (Muslim). Ebu Hurejre, r.a., priča da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ,,Zaista je vjera lahkoća. I niko u vjeri neće pregoniti, a da ga ona neće nadvladati. Budite umjereni i ne pretjerujte! Obveseljavajte i tražite pomoć Allahovu jutrom, uveče i krajem noći.“ (Buhari). Abdullah b. Mes'ud, r.a., prenosi od Vjerovjesnika, s.a.v.s., da je rekao: 'Neće ući u Džennet onaj kod koga u srcu bude i najmanje oholosti.' Neki čovjek je upitao: 'Čovjek, doista, voli da mu budu lijepa odjeća i obuća?' Poslanik, a.s, je odgovorio: 'Allah je, uistinu lijep i voli ljepotu, a oholost je nijekanje istine i omalovažavanje ljudi!' (Muslim).

Put istine

32

Omer b. ebi Seleme, r.a., je rekao: ,,Živio sam u kući Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Kada bismo jeli, rukom sam dohvaćao hranu na svim dijelovima posude, pa mi je Poslanik, s.a.v.s., rekao: ,,Dječače, reci bismillah, jedi desnom rukom i jedi ispred sebe.'“ (Muslim). Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Muhammed, s.a.v.s., rekao: ,,Tri su znaka dvoličnjaka: kad govori - laže; kad obeća - ne ispuni; i kada mu se nešto povjeri - iznevjeri.“ (Buhari). Od Ebu Hurejre, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ,,Allah Uzvišeni je rekao: Kada moj rob zamisli da uradi neko dobro djelo, Ja mu upišem dobro djelo ako ga i ne uradi, a kada ga uradi, Ja mu upišem deset puta toliko. Ako, pak, zamisli da učini neko loše djelo, pa ga ne uradi, Ja mu oprostim, a ako ga uradi, upišem mu samo jedno loše djelo.“ (Muslim). Abdullah b. Omer, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ,,Dunjaluk je užitak, a najbolji dunjalučki užitak je hairli žena.“ (Muslim).

Ovo su samo neki od mnogobrojnih hadisa iz bogate riznice Poslanikovih, s.a.v.s., hadisa, koji su vjerodostojno prenijeti, a koji obuhvataju sve sfere ljudskog života, počevši od poslovnih transakcija, društvenih i ekonomskih odnosa, braka i porodice, pa sve do pravila ishrane, čak i sitnica koje čine ljudski život harmoničnim. Zbog svega toga, Muhammed, s.a.v.s., služi kao apsolutno najbolji primjer svim ljudima na svijetu.

Put istine

33

5. VJEROVANJE U SUDNJI DAN

Pod vjerovanjem u budući svijet podrazumijeva se vjerovanje u sve ono o čemu je ljude Allah, dž.š., obavijestio u Kur’anu i Muhammed, s.a.v.s., u hadisu, od onoga što će se desiti nakon smrti, kao što su ispit, patnja ili olakšica u grobu, proživljenje poslije smrti, okupljanje na jednom mjestu radi obračuna, izlaganje knjige sa djelima, obračun, vaganje djela, Džennet i Džehennem.26 Jedan od dokaza isticanja važnosti ovog temelja je taj da Kur’an vrlo često veže vjerovanje u Allaha, dž.š., sa vjerovanjem u budući svijet. Allah, dž.š., kaže: ,,Ima ispravnih sljedbenika Knjige koji po svu noć Allahove ajete čitaju i mole se. Oni u Allaha i u onaj svijet vjeruju i traže da se čine dobra djela, a od nevaljalih odvraćaju i jedva čekaju da učine dobročinstvo; oni su čestiti; bilo kakvo dobro da urade, biće za njega nagrañeni. – A Allah dobro zna one koji se Njega boje.“ (Ali 'Imran, 113-115). U islamu, vjerovanje u budući svijet ima veliki uticaj na čovjeka. Vjerovanje u budući svijet i u sve ono što će se tada desiti najefikasnije utiču na usmjeravanje čovjeka, na njegovu disciplinu u životu na ovome svijetu, izvršavanje dobrih djela i pridržavanje imperativa bogobojaznosti. Pošto je čovjek po svojoj prirodi sklon udovoljavanju ličnom interesu, vjerovanje u budući svijet pospješuje njegovu samokontrolu i sklonost ka dobrom, a odbacivanju zla. Zbog toga Kur’an vrlo često i sa velikom pažnjom podsjeća na

26 Dr. Muhammed Nu'ajm Jasin, Iman – temelji-suština-negacija, Sarajevo 2000.

Put istine

34

budući svijet. Ljudi tada postaju svjesni da sva uživanja na ovome svijetu ne zaslužuju da se oni meñusobno takmiče i svañaju oko njih, jer je jedino za šta se vrijedi boriti budući svijet.27

Budući svijet – Budući svijet u islamu predstavlja, izmeñu ostalog, Džennet, u koga će ući samo iskreni vjernici, i Džehennem, u kome će biti nevjernici. Čovjek će tada biti nagrañen Džennetom, ukoliko je vjerovao i činio dobra djela ili će biti kažnjen Džehennemom, ukoliko je činio ono što je Allah, dž.š., zabranio. Jedini Sudija će biti Allah, dž.š., koji savršeno tačno sudi: ,,Allah neće nikome ni trunku nepravde učiniti. Dobro djelo On će umnogostručiti i još od Sebe nagradu veliku dati.” (En-Nisa’, 40).

Po islamu je koncept mira i ljudskih prava beskoristan bez koncepta budućeg svijeta. Svaki čovjek želi pravdu, a konačna pravda je na Sudnjem danu. Doktor Zakir Naik je dao jedan primjer: ,,Hitler je pobio preko šest miliona Jevreja tokom svoje terorske vladavine Njemačkom. Čak i da ga je policija uhapsila, kakvom bi ga ljudi kaznom, na osnovu svojih zakona, mogli kazniti, pa da pravda bude zadovoljena?! Najviše što bi mogli uraditi je da ga pošalju u gasnu komoru. Meñutim, to bi bila kazna za samo jednog ubijenog Jevreja. A šta je sa ostalih 5.999.999. Jevreja? ” Po islamu, život na ovome svijetu je samo test čije rezultate će ljudi vidjeti na Sudnjem danu.28

27 Isti izvor. 28 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, N. Pazar, 2007., str. 125.

Put istine

35

Džennet – Najbolji opis Dženneta dat je u Kur’anu: ,,Služiće ih iz srebrenih posuda i čaša prozirnih, prozirnih od srebra, čiju će veličinu prema željama njihovim odrediti. U njemu će iz čaše piće inbirom začinjeno piti sa izvora u Džennetu, koji će se Selsebil zvati. Služit će ih vječno mlada posluga, - da ih vidiš, pomislio bi da su biser prosuti. I kud god pogledaš, vidjećeš udobnost i carstvo prostrano. Na njima će biti odijela od tanke zelene svile, i od teške svile, nakićeni narukvicama od srebra i dat će im Gospodar njihov da piju čisto piće. ‘To vam je nagrada; vaš trud je dostojan blagodarnosti!’ “ (Ed-Dehr, 15-22). Osim ajeta koji govore o opisu Dženneta, ima i hadisa koji govore o tome. Ebu Hurejre, r.a., je rekao: ,,Rekli smo: ‘O Allahov poslaniče! Pričaj nam nešto o Džennetu i njegovoj konstrukciji’, a on je rekao: ’Njegovi zidovi su od zlata i srebra, a sastav grañe od miska, kamenje je od bisera i dragog kamenja. Zemlja je mirisna. Ko u njega uñe, osjetiće svu ljepotu i neće osjećati tugu. Trajno će živjeti i neće umirati. Njihova odjeća neće se mijenjati, niti će njihova mladost prolaziti.’ “ (Ahmed i Tirmizi).

Osobine stanovnika Dženneta – Allah, dž.š., u Kur'anu, u suri Ali 'Imran, ajeti 133-136, kaže: ,,... i nastojte da zaslužite oprost Gospodara svoga i Džennet prostran kao nebesa i Zemlja, pripremljen za one koji se Allaha boje, za one koji i kad su u obilju i kad su u oskudici, udjeljuju, koji sržbu savlañuju i ljudima praštaju – a Allah voli one koji dobra djela čine: I za one koji se kada kakav grijeh počine ili kad se prema sebi ogriješe, Allaha

Put istine

36

sjete i oprost za grijehe svoje zamole – a ko će oprostiti grijehe ako ne Allah? – I koji svjesno u grijehu ne ustraju. Njih čeka nagrada – oprost od Gospodara njihova i džennetske bašče kroz koje će rijeke teći, u kojima će vječno ostati, a divne li nagrade za one koji budu tako postupili!“

Džehennem – Allah, dž.š., je u Kur'anu upozorio ljude na Džehennem i obavijestio o vrstama kazni. Mnogo je ajeta koji govore o Džehennemu. Neki od njih su, na primjer: ,,A za one koji ne vjeruju u Gospodara svoga kazna je Džehennem, a užasno je on boravište! Kad budu u njega bačeni, pucketanje njegovo će čuti, i on će ključati, gotovo da se od bijesa raspadne. Kad god se koja gomila u njega baci, stražari u njemu će je upitati: 'Zar nije niko dolazio da vas opominje?' “ (El-Mulk, 6-8). ,,A oni nesrećni – ko su nesrećni?! Oni će biti u vatri užarenoj i vodi ključaloj i u sjeni dima čañavog, u kojoj neće biti svježine ni ikakve dobrine. “ (El-Vakia, 41-43). ,, ... onima koji ne budu vjerovali biće odijela od vatre skrojena, a ključala voda biće na glave njihove ljevana; od nje će se istopiti ono što je u trbusima njihovim, i koža, a gvozdenim maljevima biće mlaćeni; kad god pokušaju da zbog teškog jada iz nje iziñu, biće u nju vraćeni: 'Iskusite patnju u užasnoj vatri!' “ (El-Hadždž, 19-22).

Put istine

37

Takoñer, ima i brojnih hadisa koji govore o Džehennemu.

Od Ebu-Hurejre, r.a., se prenosi da je Muhammed, s.a.v.s., rekao: ,,Vatra na ovom svijetu koju koriste sinovi Ademovi, samo je jedan stupanj od mogućih sedamdeset stupnjeva džehenemske vatre. – Prisutni su rekli: 'Pa i ova je dovoljna, o Allahov Poslaniče! – A on je rekao: 'Džehenemska vatra je šezdeset devet stupnjeva jača, a svaki od njih je žešći od vatre na ovom svijetu.' “ (Buhari i Muslim).

Abdullah bin Abbas, r.a., kaže da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ,,Kada bi samo jedna kap drveta zakkum kanula na dunjaluk, uništila bi sve stanovnike Zemlje i život na njoj. A šta će tek biti sa onim koji se s tim hrani.“ (Tirmizi).

Uzroci ulaska ljudi u Džehennem – Po islamu, uzroci koji mogu čovjeka odvesti u Džehennem spadaju u dvije grupe. Prvu grupu čine djela koja počinioca izvode iz vjere, a uvode u nevjerstvo. Takvi grijesi su: - Pripisivanje Allahu, dž.š., druga (širk), - Nevjerstvo prema Allahu, dž.š., Njegovim melecima, knjigama, poslanicima, Sudnjem danu i Njegovom odreñenju, - Negiranje nečega što je stroga obaveza, kao što je to namaz, post, zekat i hadždž, - Izigravanje sa vjerom, kao i njeno psovanje, psovanje poslanika i vrijeñanje islamskih vrijednosti, - Suñenje na osnovu svojih zakona, a ne na osnovu Allahovog, dž.š., zakona,

Put istine

38

- Licemjerstvo, kada čovjek u srcu krije nevjerstvo, a pokazuje se kao vjernik.

Drugu grupu čine djela koja počinioca izvode iz kruga poštenih i dobrih ljudi, a uvode u krug griješnika. Takva djela su: neposlušnost prema roditeljima, kidanje rodbinskih veza, korišćenje kamate, zloupotreba imetka siročeta i poigravanje sa njim, lažno svjedočenje, davanje i primanje mita, donošenje šerijatskih pravnih rješenja bez odgovarajućeg znanja, varanje onih koji su čovjeku potčinjeni i za koje je obavezan da ih posavjetuje, slikanje onoga što ima dušu od ljudi ili životinja, kao i upotreba zlatnog i srebrenog posuña za jelo i piće.29

Osim toga, u hadisu koji je zabilježen u ''Dva sahiha'' od Harisa b. Vehba, stoji da je Muhammed, s.a.v.s., rekao: ,,Hoćete li da vas obavijestim o stanovnicima Džehennema? To je svaki čovjek koji je grub, surov, uobražen, ohol, a sve to znači veliku grubost i neposjedovanje blagosti pred istinom, a surovost podrazumijeva i veliku škrtost i pohlepu. Ohol čovjek odbija istinu i nema tolerancije pred istinom, jer on sebe vidi većim od drugih ljudi, a svoje mišljenje smatra ispravnijim od istine.“

29 Abdullah b. Ahmed Ali Allaf el-Gamidi, Iz kabura u Džennet ili Džehennem, Sarajevo, 2000., str.59.

Put istine

39

6. VJEROVANJE U ALLAHOVO, dž.š., ODREðENJE

Vjerovanje u Allahovo, dž.š., odreñenje predstavlja

šesti temelj vjerovanja. Pod tim se podrazumijeva da je svaki musliman dužan vjerovati u Allahovu, dž.š., odredbu i da sve što se dešava, dobro ili zlo, prijatno ili ne, biva Njegovim odreñenjem.30

,,Nema nevolje koja zadesi Zemlju i vas, a koja nije, prije nego što je damo, zapisana u Knjizi – to je Allahu, uistinu, lako – da ne biste tugovali za onim što vam je promaklo, a i da se ne biste previše radovali onome što vam On da. Allah ne voli nikakve razmetljivce, hvalisavce, koji škrtare i od ljudi škrtost traže. A onaj koji neće da udjeljuje – pa, Allah je, uistinu, nezavisan i dostojan hvale. (El-Hadid, 22-24).

To je vjerovanje da biva ono što Allah, dž.š., hoće, a ono što On neće, ne može ni biti.

Uticaj vjerovanja u Allahovo, dž.š., odreñenje na

život muslimana – Muhammed, s.a.v.s., je rekao: ,,Sve ima svoju suštinu. Čovjek ne može dosegnuti suštinu vjerovanja, dok ne shvati da: ono što ga je zadesilo, nije ga moglo mimoići, i da ga nije moglo zadesiti ono što ga je već mimoišlo.“ (Ahmed).

30 Dr. Muhammed Nu'ajm Jasin, Iman – temelji-suština-negacija, Sarajevo 2000.

Put istine

40

Ovakvo ubjeñenje muslimanima daje smirenost i stabilnost. Nakon što čovjek shvati smisao navedenog ajeta i hadisa od njega se odstranjuju osobine poput kukavičluka i žalosti za prošlošću. Njihova snaga jeste i u tome da još više motivišu čovjeka na pokornost Allahu, dž.š., i činjenje dobra. Takoñer, ovaj ajet i hadis savjetuju čovjeka da se ne zamara razmišljajući o tome ,,šta bi bilo kad bi bilo“, već da sve što mu se dogaña u životu prihvati dostojanstveno.

Po islamu, Allah, dž.š., nije otkrio sve nevidljive stvari (gajb), bilo da se one odnose na Allaha, dž.š., Njegova svojstva i imena, ili na Njegova nevidljiva stvorenja. Upravo to i jeste jedna od osnovnih osobina islamskog vjerovanja, koja obuhvata sveopšte istine i upoznaje čovjeka s njima u onolikoj mjeri koja je potrebna ljudima da bi pravilno postupali na ovome svijetu i bili spašeni na budućem, i samo onoliko koliko to razum može shvatiti.

Iskreni vjernik čvrsto vjeruje u sve ono o čemu ga je obavijestio Allah, dž.š., u Kur'anu i ništa na to ne dodaje ni oduzima, ne trudi se da sazna ono o čemu nije obaviješten o nevidljivom svijetu, niti se upušta u rasprave o tome.31

31 Isti izvor.

Put istine

41

~ ŠERIJAT ~ Vjerski zakon islama se zove Šerijat. Riječ Šerijat

znači „mjesto napajanja i cesta ili pravi put.“32 Šerijat označava skup pravila, odredbi, učenja i vrijednosti koje usmeravaju život jednog muslimana. Ova pravila i odredbe pokrivaju svaki aspekt života muslimana.

Šerijat obuhvata ibadet (pokornost Allahu, dž.š.), moral, individualni stav i ponašanje, kao i političke, ekonomske, prekršajne i civilne oblasti. Šerijat je, prema tome, put kojeg je odredio Allah, dž.š., onima koji ga priznaju, koji treba da se slijedi u namjeri da se doñe do uspjeha i na ovome i na budućem svijetu.

Šerijat ima za cilj da olakša ljudima život i da im obezbijedi rješenja za mnoge životne probleme. Šerijat ohrabruje pojedince i zajednicu da budu pobožni. Zajednice trebaju biti u harmoniji i sigurne, sa osjećajem jedinstva i povjerenja, gdje se svi meñusobno pomažu, uživaju u onome što je dobro i klone se onoga što je loše.

Prvi i glavni meñu ciljevima Šerijata jeste zaštita autentičnog tumačenja islama. Šerijat, takoñer, štiti život. Nije dozvoljeno nikom da ubija druge ljude ili im nanosi bilo kakvu štetu. Jedan od najtežih grijeha u islamu jeste ubistvo čovjeka. Šerijat se bavi i zaštitom razuma. Musliman ne smije da konzumira bilo kakve toksične materije, bilo alkohol, bilo drogu. 32 Preuzeto sa: www.sehur.net (Šerijat - Islamski edukativni portal).

Put istine

42

Vlasništvo je, takoñer, nešto što je Šerijatom visoko zaštićeno. Prirodno, da bi se imao osjećaj sigurnosti, čovjek mora osjećati da su produkti njegovog rada zaštićeni i da nisu objekat krañe ili oštećivanja. Šerijat je vrlo obziran prema održavanju porijekla. Potomstvo je zaštićeno, a time i predbračne i vanbračne veze zabranjene i kažnjive. Šerijat ne zabranjuje samo blud i preljubu, nego i sve što tome vodi, čuvajući tako čovjekovu čast.

Glavni izvor Šerijata je Kur'an, riječi Allaha, dž.š. Drugi izvor je Sunnet Muhammeda, s.a.v.s., u šta spada ono što je Poslanik, s.a.v.s., rekao, uradio i potvrdio. Sunnet je zapisan u knjigama hadisa. Osim Kur'ana i Sunneta, postoje i neki sekundarni izvori Šerijata kao što su idžma (konsenzus), kijas (analogija), masleha (javni interes), itd.

Islamski koncept ističe da vjera nije samo duhovna i intelektualna nužnost, nego takoñer i socijalna i univerzalna potreba. Ona nije tu da zavodi ljude nego da ih vodi. Ona nije tu da ih ponizi nego da uzvisi njihov moral. Nije tu da im oduzme bilo šta korisno, ili da ih optereti, ili da potisne njihove kvalitete, nego da im otvori neiscrpno blago ispravnog razmišljanja i akcije.

U sekularnim sistemima zakon i etika nisu neophodno povezani. Meñutim, etika i Šerijat su u direktnoj vezi; zakon Šerijata pokušava da provede i podstakne etičke standarde unutar društva. Šerijat se ne može u potpunosti provesti ako nema iskrenosti i ako se on ne uzima kao istinit i jedini put, koji treba da vodi društvo instrukcijama Tvorca svih bića.33

33 Isti izvor.

Put istine

43

Mnogi nemuslimani smatraju da bi uvoñenje Šerijata bilo rješenje za mnoge sociološke probleme.

U jednom intervjuu za BBC, duhovni poglavar Anglikanske crkve, nadbiskup Canterburyja, Rowan Williams, izjavio je kako smatra neizbježnim djelimično uvoñenje islamskog prava u Velikoj Britaniji. ,,Ujedinjeno Kraljevstvo mora "pogledati u oči činjenici" da se neki grañani ne identifikuju s britanskim pravom“, rekao je Williams radiju BBC. Na pitanje novinara BBC-a da li je usvajanje šerijatskog zakona neophodno radi očuvanja društvene kohezije, Williams je odgovorio: "Čini se da je to neizbježno". Williams smatra da će preuzimanje nekih oblika šerijatskog zakona pomoći izbjegavanju društvenih napetosti.

"Neke odredbe Šerijata već su priznate u našem društvu i u našem zakonu, pa nije riječ o tome da uvodimo nešto strano i nekakav suparnički ustav", rekao je nadbiskup.

Ova izjava je uzburkala cio svijet, a posebno Britaniju. Grañani te zemlje se nisu složili sa nadbiskupom zbog, kako su rekli ,,oštrih šerijatskih kazni“.34 Na primjer, čovjek, za koga se dokaže da je izvršio silovanje se kažnjava smrtnom kaznom. Mnogi su iznenañeni ovako ,,žestokom“ kaznom. Neki su čak rekli da je islam gruba, varvarska vjera. Meñutim, urañene su ankete u nekim neislamskim zemljama u kojima su grañani odgovarali na sljedeće pitanje: ,,Predpostavimo da neko siluje vašu majku, ženu, sestru ili ćerku. Vi ste sudija, a silovatelj se nalazi pred vama. Kakvu bi mu kaznu izrekli?“

34 Preuzeto sa: www.b92.net

Put istine

44

Svi su odgovorili da bi ga osudili na smrt. Neki su čak otišli toliko daleko da su rekli da bi ga mučili do smrti. Na ovaj način oni su samo potvrdili pravednost Šerijata i činjenicu da se velika većina njegovih normi slaže sa čovjekovim razumom i potvrñuje ono što osjeća čisto čovjekovo srce. Danas, zemlja sa najvećom stopom silovanja je Amerika. Godine 1996. u Americi se desilo 990.322, odnosno 2.713 slučajeva silovanja svakog dana. Izveštaji FBI govore da samo 10% siledžija biva uhapšeno. Od ukupnog broja uhapšenih, 50% biva pušteno na slobodu bez suñenja. Ostalih 50% koji doñu pred sud bivaju kažnjeni zatvorom na manje od godinu dana, iako u američkom zakonu stoji da je kazna za silovanje sedam godina zatvora. Takoñer, u izveštaju stoji i činjenica da 30% silovatelja ponovo izvrši silovanje, nakon puštanja iz zatvora.35 Sa druge strane, Šerijat obuhvata zaštitu prava čovjeka, načine pomoću kojih se sprečavaju zločini i pravedne kazne za počinioce krivičnih djela koje ujedno služe i za primjer drugim ljudima. Šerijat kao pravna norma predstavlja skup svih propisa iz oblasti vjerskog i svetovnog prava na osnovu kojih su ureñeni odnosi u islamskoj zajednici. Po redosledu važnosti najvažniji propisi sadržani su u Kur'anu koji se odnosi na sve muslimane bez obzira na prostore u kojima žive.

35 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, N. Pazar, 2007., str. 67.

Put istine

45

Pitanja slobode misli, opredjeljenja i vjerovanja utemeljena su tako da je prisila zabranjena, kako u pogledu vjerovanja, tako i u pogledu nevjerovanja. Kur'an je jasno i nedvosmisleno razriješio taj vrlo složeni problem. Sloboda ljudskog opredjeljenja je zagarantovana, a na istom osnovu je i čovjekova odgovornost odreñena.

Put istine

46

~ ISLAMSKI ŠARTI ~

KELIME I ŠEHADET Šehadet je temelj islamskog vjerovanja. Šehadet je

uslov za pristup u vjeru. Da bi neko bio musliman potrebno je da srcem vjeruje i jezikom posvjedoči u Allahovo, dž.š., jedinstvo i Muhammedovo, s.a.v.s., poslanstvo. Da bi neka osoba bila smatrana muslimanom od strane drugih ljudi, potrebno je da izgovori šehadet u prisustvu najmanje 2 svjedoka muslimana.36

Transkript arapskog teksta: Ešheddu en la illahe ilallah we ešheddu enne

Muhammeden abd'uhu we resuluhu. Bosanski prevod značenja: Srcem vjerujem i jezikom očitujem da nema

istinskog božanstva koje zaslužuje da se obožava osim Allaha, i vjerujem i očitujem da je Muhammed, s.a.v.s., Božiji rob i Božiji poslanik.

36 Preuzeto sa: www.wikipedia.org

Put istine

47

NAMAZ

Namaz (arapski: ةnuo fonol. salah ili salat) znači pokoravanje Uzvišenom Allahu. Namaz je molitva koju muslimani obavljaju pet puta dnevno: 1.Sabah – fadžr ( U��), prije izlaska sunca. 2.Podne – zuhr ( U ¡), kad sunce prijeñe polovinu neba. 3.Ikindija – asr ( U_v), kad sunce nagne ka zapadu. 4.Akšam – maghrib ( بU£x), kada sunce zañe, ali još uvijek nije potpuni mrak. 5.Jacija – iša ( ءi¥v), kada sunce potpuno zañe (vrijeme potpunog mraka). Namaz se sastoji od skrušenog stajanja, pregibanja, sjedenja i sedžde (padanje ničice). 37 Namaz ima veoma dubok smisao. Namaz čovjeka čuva od loših misli i djela i čini ga korisnim društvenoj zajednici, u čemu se ogleda njegov veliki sociološki značaj. Po islamu, osim zajedničkog dobra koje namaz donosi, to je trenutak mira i tišine u užurbanom životu ljudi, pa prema tome predstavlja nepresušni izvor duhovnog zdravlja svakog pojedinca. Čovjek u namazu svojim čelom dodiruje tlo i pokorava se samo Uzvišenom Allahu. To doprinosi mentalnom zdravlju ljudi, jer čovjek tada dokazuje da se ne pokorava nikom osim Allahu, dž.š., Onome Koji ga je stvorio. U prilog tome govore i najnovija naučna istraživanja prema kojima su psihički najbolesniji oni ljudi koji su se cio svoj život morali pokoravati odreñenim

37 Halil M. Haverić i Ismail Haverić, Namaz-zašto i kako se klanja, Sarajevo, 1987.

Put istine

48

ljudima, bilo da su to šefovi u firmama, kolege sa posla, itd. Takvi ljudi su se osjećali manje vrijednim, iako su, po islamu, svi ljudi potpuno isti. S druge strane, dok je čovjek u namazu on zna da je isti kao i svi drugi ljudi, ni bolji, ni gori, i da se u tom trenutku pokorava samo Allahu, dž.š., Koji mu je dao zdravlje, porodicu, imetak, i ostale blagodati koje mu nijedan čovjek na svijetu ne može dati, pa makar bio i najbogatiji i najutjecajniji.

U Kur'anu je nareñeno da se čovjek mora klanjati Allahu, dž.š., dok je Muhammed, s.a.v.s., objasnio kako treba klanjati namaz.

Allah, dž.š., u Kur'anu kaže: ,,Sjećajte se vi Mene, i Ja ću se vas sjetiti, i zahvaljujte Mi, i na blagodatima Mojim nemojte neblagodarni biti!“ (El-Bekare, 152).

Prvi uslov za namaz jeste čistoća tijela, odijela i mjesta gdje će se klanjati. Prije svakog namaza, musliman je dužan uzeti abdest ili, ako je potrebno, okupati se.

Abdest je vjersko pranje onih dijelova tijela koji su najviše izloženi prljavštini, a to su: šake, usta, nos, lice, ruke do lakata, potiranje mokrim dlanom glave i ušiju, i na kraju, pranje nogu. Uzimajući abdest pet puta dnevno, muslimani osim fizičke čistoće tijela osjećaju i psihički momenat abdesta. Na primjer, pranje ruku znači da čovjek neće svojim rukama raditi zabranjene stvari, pranje usta znači da čovjek neće lagati, ogovarati, itd. To je drugi uslov za namaz. Treći uslov jeste da musliman ili muslimanka budu propisno obučeni. Četvrti uslov je poštovanje namaskog vremena, tj. vremena kada se odreñeni namaz klanja. Namaska vremena oglašavaju muezini, učeći ezan. Peti uslov jeste da musliman bude okrenut u pravcu Kabe u Mekki.

Put istine

49

Odluka ili nijet, predstavlja šesti i posljednji uslov za namaz. Nijet za namaz jeste u srcu, a ne na jeziku, ali ako čovjek nije koncentrisan, onda može i jezikom.

Tek kada ispuni ove uslove, musliman počinje sa namazom u kome izgovara sure iz Kur'ana, kao i dove koje je Muhammed, s.a.v.s., takoñer izgovarao.

Muslimani mogu klanjati kod kuće ili u džamijama, s tim da je obavljanje namaza u džamijama sunnet i vredniji je 27 puta od namaza obavljenog u kući. S obzirom da su muslimani obavezni klanjati namaz, oni mogu klanjati gdje god da se nañu, vodeći računa o čistoći tijela, odijela i mjesta gdje će klanjati.38

U vezi sa spoljašnjom formom namaza, u beogradskom 'NIN-u', 11. januara 1970. godine, pisalo je: ,,(...) Islam je, kroz namaz, dao vrhunac u okviru lične higijene i sportske medicine. Muslimanski vjernici moraju se pet puta dnevno moliti. Svaki put se prije molitve mora uzeti 'abdest', tj. treba oprati šake, isprati usta, nos, lice, ruke do lakata, uši, teme i noge do članaka. Tek onda je sposoban za molitvu. A sada za sportsku medicinu dolazi ono najinteresantnije. Kod svake molitve mora se 10-15 puta napraviti veliki pregib, odnosno imamo stajanje, pregibanje, čučanj, i iz čučnja ide se u polozaj spuštanja čela na tlo. Kako se moli pet puta dnevno, to u cjelini iznosi oko 77 čučnjeva i pregiba. Ima li efikasnijeg načina da se i najstariji ljudi prinude na sistematsko tjelesno vježbanje? (...). Polazeći od toga da muslimani kod molitve dnevno vježbaju, pregledali smo grupe staraca muslimana i nemuslimana, i nekih starijih

38 Isti izvor.

Put istine

50

sportista. Kod pregleda se naročito obraćala pažnja na funkciju srčano-sudovnog sistema, elastičnosti mišića, refleksa i dr. Rezultati pregleda su pokazali da muslimanski starci i stari sportisti imaju daleko bolju kondiciju od ostalih staraca...“

Pored toga, smisao namaza je, najprije psihološki, jer čuva duhovno zdravlje čovjeka, a zatim i duboko sociološki, jer čuva čovjeka i cjelokupno ljudsko društvo.

Allah, dž.š., u Kur'anu kaže: ,,Pomozite sebi strpljenjem i namazom, a to je, zaista, teško, osim poslušnima, koji su uvjereni da će pred Gospodara svoga stati i da će se Njemu vratiti.“ (El-Bekare, 45-46).

POST U MJESECU RAMAZANU Opšte je poznato da je post uskraćivanje konzumacije hrane s ciljem proširavanja psihičke i socijalne kontrole, moći, svijesti ili smjernosti. Po islamskoj definiciji, post predstavlja način izražavanja vjere u Allaha, dž.š., preko uzdržavanja od jela, pića, tjelesnih užitaka, ružnog govora i sl., sve od zore pa do zalaska sunca. Post mjeseca ramazana je farz (stroga obaveza) za svakog punoljetnog i zdravog muslimana koji nije na daljem putu.39 Allah, dž.š., u Kur'anu kaže: ,,O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili, i to neznatan broj dana; a onome od vas koji bude bolestan ili na putu – isti broj drugih dana. Onima koji ga jedva podnose – otkup je da jednog siromaha nahrane. A ko 39 Grupa autora, Islamsko znanje, Sarajevo, 2000., str. 211.

Put istine

51

drage volje da više, za njega je bolje. A bolje vam je, neka znate, da postite. (El-Bekare, 183-184). Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Muhammed, s.a.v.s., rekao: ,,Post je štitnik, pa neka se postač ustegne od spolnog općenja i ružnih djela, a ako ga neko napadne ili počne grditi, neka mu kaže: 'Ja postim!' (Buhari i Muslim).

Ebu Hurejre, r.a., priča da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ,,Kada nastupi mjesec Ramazan otvore se vrata džennetska, a zatvore džehennemska.“ (Buhari).

Post, dakle, predstavlja čuvanje čovjeka od loših djela i uslovljava ga da čini dobro. Takoñer, post je veoma zdrav po ljudski organizam.

ZEKAT Zekat, četvrti islamski šart, jeste: Jedanput godišnje

davati odreñeni dio od svog imetka na ime zekata. Zekat je materijalna obaveza muslimanima koji posjeduju nisab na imetak koji treba ispunjavati odreñene uslove.

Zekat je dužnost svakog muslimana i spomenut je zajedno sa namazom na mnogim mjestima u Kur'anu. ,, ...i obavljajte namaz i dajite zekat.“ (El-Bekare, 110). U propisivanju zekata postoje mnoge mudrosti, veliki ciljevi i opšte koristi. Neke od njih su, na primjer: 1) čišćenje vjernikove duše od grijeha i grešaka i njihovih štetnih posljedica na srce, kao i čišćenje njegove duše od pokuñenosti škrtarenja i škrtosti i njihovih loših posljedica;

Put istine

52

2) potpomaganje siromašnog muslimana, podmirivanje njegovih potreba i izražavanje pažnje i dobročinstva prema njemu da se ne mora izlagati poniženosti traženja od nekog drugog pored Allaha, dž.š.; 3) olakšavanje briga dužnika vraćanjem njegovog duga zajmodavcima; 4) okupljanje razdvojenih srca oko imana i islama i prelazak sa njima iz sfere sumnji i duševnih uznemirenosti, zbog toga što se iman u njima još nije ustalio, u sferu stabilnog imana i potpunog uvjerenja; 5) opremanje boraca (mudžahida) na Allahovom, dž.š., putu; 6) potpomaganje muslimana putnika namjernika, kada se nañe na putu, pa ne bude imao čime nastaviti put. Njemu se daje onoliko zekata koliko mu je potrebno da se može vratiti svojoj kući; 7) čišćenje imetka , umnožavanje i razvoj...

Ovo su neke od uzvišenih mudrosti i plemenitih ciljeva zbog kojih je propisan zekat. Sve tajne islama i njegove mudrosti ne zna niko, osim Uzvišenog Allaha.

Zekat treba dati na četiri vrste imetka: - prvo: na ono što raste iz zemlje, tj. na poljoprivredne proizvode. Zekat se ne daje na poljoprivredne proizvode koji se ne mogu ostavljati zbog brzog propadanja, kao što su voće i povrće. Nisab žitarica i plodova iznosi pet ''evsuka'', što iznosi, kada je pšenica u pitanju, oko 612 kg. Dakle, ako imamo tu količinu ili više pšenice, dužni smo dati desetinu (10%) na ime zekata, ukoliko je prirodno navodnjavana, a ukoliko nije prirodno navodnjavana, onda se daje 5% ; - drugo: zlato, srebro i vrijednosni papiri. Nisab zlata je 87 gr. Na tu količinu (pa naviše) se daje zekat u visini 2,5%.

Put istine

53

Nisab srebra iznosi 595 gr. Na tu količinu (pa naviše) daje se zekat u visini od 2,5%. Nisab novca i vrijednosnih papira je u visini zlata ili srebra i na tu vrstu imovine daje se zekat u visini 2,5%; - treće: trgovačka roba, pod kojom se smatra sve što je namjenjeno za trgovinu i profit, kao što su nekretnine, stoka, hrana, piće, automobili i ostale njima slične vrste imetka. Vlasnik robe će procijeniti njenu vrijednost svake godine i dat će 2,5% od njene ukupne vrijednosti na ime zekata. - četvrto: stoka: deve, goveda i sitna stoka (ovce i koze), pod uslovom da se hrane na paši i da se drže radi mlijeka i rasplodnje i da dostignu nisab. Na pet deva se daje jedna; od 30-39 goveda daje se jedno tele od godinu dana, a od 40-50 daje se tele od dvije god, itd; od 40-120 ovaca daje se jedna ovca, od 121-200, dvije, itd.40

Ne dati zekat, a biti u mogućnosti, jeste veliki grijeh. Allah, dž.š., u Kur'anu kaže: ,,O vjernici, mnogi svećenici i monasi doista na nedozvoljen način tuña imanja jedu i od Allahova puta odvraćaju. Onima koji zlato i srebro gomilaju i ne troše ga na Allahovom putu – navijesti bolnu patnju na Dan kad se ono u vatri džehennemskoj bude usijalo, pa se njime čela njihova i slabine njihove i leña njihova budu žigosala. 'Ovo je ono što ste za sebe zgrtali; iskusite zato kaznu za ono što ste gomilali!” (At-Tawba, 34-35). ”Neka oni koji škrtare u onom što im Allah iz obilja Svoga daje nikako ne misle da je to dobro za njih; ne, to je zlo za njih. Na Sudnjem danu biće im o vratu obješeno

40 Grupa autora, Islamsko znanje, Sarajevo, 2000., str. 220.

Put istine

54

ono čime su škrtarili, a Allah će nebesa i Zemlju naslijediti; Allah dobro zna ono što radite.” (Ali 'Imran, 180). Muhammed, s.a.v.s., je rekao: ,,Nema dana u kome ljudi osvanu da ne siñu dva meleka od kojih jedan govori: 'Allahu, nadoknadi onome ko dijeli.' A drugi govori: 'Allahu, uništi onome ko ne dijeli.' “ (Buhari, Muslim i Tirmizi).

HADŽDŽ Hadždž, hodočašće muslimana u Mekku, jeste peti

temelj islama. Riječ hadždž znači cilj, svrha ili namjera. Po islamu, to je namjera i putovanje u Mekku (današnja Saudijska Arabija) s ciljem obavljanja odreñenih obreda, u odreñeno vrijeme i pod odreñenim uslovima. Hadždž je obaveza svakog punoljetnog muslimana i muslimanke koji imaju mogućnosti za njegovo obavljanje.41

Danas vlada Saudijske Arabije kontroliše dolazak na Hadždž time što izdaje specijalne vize za strane državljane za potrebe hodočašća u toku islamskog mjeseca Zu-l-Hidždže. Ulaz u Mekku je dozvoljen samo muslimanima i čitav grad je svetište muslimana. Hadždž je obavezno jedanput obaviti ako je osoba u mogućnosti. U 97. ajetu sure Ali 'Imran, u Kur'anu je navedeno: ,,U njemu su znamenja očevidna – mjesto na kojem je stajao Ibrahim. I onaj ko uñe u njega treba da bude bezbjedan. Hodočastiti Hram dužan je, Allaha radi, svaki onaj koji je u mogućnosti; a onaj koji neće da vjeruje – pa, zaista, Allah nije ovisan ni o kome.“ 41 Isti izvor.

Put istine

55

Takoñer, mnogi hadisi govore o tome da je Muhamed, s.a.v.s., podsticao vjernike da obavljaju hadždž. Na primjer, Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je čuo Poslanika, s.a.v.s., kako kaže: ,,Ko obavi hadždž ne čineći pri tome grijehe i prijestupe, vratiće se čist od grijeha kao na dan kada ga je majka rodila.“ (Buhari i Muslim).

On, takoñer, prenosi od Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: ,,Umra42 do umre briše ono što je izmeñu njih od grijeha, a za ispravan i primljen hadždž nema druge nagrade osim Dženneta.“ (Muslim).

Od koristi hadždža je i to što se muslimani iz svih krajeva sastaju na jednom mjestu, koje je ujedno najdraže mjesto Allahu, dž.š., na zemlji, upoznavajući se i potpomažući se u dobročinstvu i bogobojaznosti, čime jačaju svoj osjećaj pripadnosti istoj zajednici. Na tom mjestu oni su svi jednaki, rade iste obrede i spominju Allaha, dž.š., i sve to ih upućuje na jedinstvo u vjerovanju, ibadetima, cilju i sredstvima kojima se taj cilj postiže. Tu se jedni s drugima upoznavaju i raspituju o meñusobnom stanju, čime se obistinjuju riječi Uzvišenog Allaha kada kaže:

,,O ljudi, Mi vas od jednog čovjeka i jedne žene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugledniji kod Allaha je onaj koji Ga se najviše boji, Allah, uistinu, sve zna i nije Mu skriveno ništa.“ (Al-Hugurat, 13).

42 Umra predstavlja veliki i značajan ibadet sa nekim obredima hadždža. (preuzeto sa www.wikipedia.org).

Put istine

56

~ KUR'AN ~

Kur'an, u prenesenom prevodu znači "čitanje". Takoñer, zvan je i Al Qur'ān Al Karīm i predstavlja svetu knjigu islama. Malo je knjiga u dugoj historiji čovječanstva izvršilo tako presudne uticaje i uslovilo velike prekretnice kao što je to učinio Kur'an. U doba kad Evropa preživljava svoju viševjekovnu kulturnu i političku stagnaciju zvanu ,,rani srednji vijek”, početkom VII vijeka sa stranica Kur'ana javlja se jedan novi vjerski, moralni, naučni i društveni kodeks koji u nezapamćenom naletu osvaja jednu šestinu čovječanstva. Takoñer, na kur'anskim temeljima niče kompaktnost arapske nacije koja je svojim naglim usponom, nadahnuta Kur'anom, pružila veliki značaj kulturnom razvoju i opštem razvitku svih civilizacija.43

Za cio svijet, Kur'an zauvjek ostaje značajan sastavni dio opšteg kulturnog i etičkog načela. Za muslimane je Kur'an sveta knjiga, Božija riječ. Objavljen je Muhammedu, s.a.v.s., a objavljivanje je počelo u pećini Hira, na brdu Nur, posredstvom meleka Džibrila. Melek Džibril je sa govorom Allaha, dž.š., dolazio Poslaniku Muhammedu, s.a.v.s., u različitim periodima u trajanju od 23. godine.

43 Predgovor Kur’ana, preveli hfz. Muhamed Pandža i Džemaludin Čaušević, Zagreb, 1990., str. 3.

Put istine

57

Poslanikov, s.a.v.s., zadatak je bio da doslovno prenese ljudima ono što mu je objavljeno. Objava Kur’ana se dijeli na mekkansku i medinsku objavu, u zavisnosti od toga u kojem je od ova dva grada ili njihovoj okolini objavljena sura.44

Muhammed, s.a.v.s., je diktirao Kur'an i učvršćivao ljudima njegovo razumijevanje i pozivao ih da spoznaju vjerske, društveno-etičke, pravno-civilizacijske i lične dužnosti za njih. Kur'an je sastavljen od 114 sura45. Svaka sura sadrži odreñeni broj ajeta, a Kur'an ukupno sadrži 6.236 ajeta46. Kur'an je objavljen na arapskom jeziku, najjasnijem i najtačnijem jeziku na svijetu. Kod pokušaja prevoñenja Kur'ana na bilo koji jezik donosi se zaključak da se Kur'an nikada ne može prevesti tačno zbog sinonimskog bogatstva arapskog jezika. Zato je, radi pravilnog shvatanja Kur'ana, potrebno čitati i tefsir (komentar Kur'ana).

Kur'an predstavlja savršeni Allahov, dž.š., govor i nijedan čovjek ne može sastaviti čak ni jednu suru koja po sadržaju, literarnoj ljepoti i značenju može biti ista ili slična nekoj kur'anskoj suri. ,,Reci- 'Kad bi se svi ljudi i džinnovi udružili da sačine jedan ovakav Kur'an, oni, kao što je on, ne bi sačinili, pa makar jedni drugima pomagali.“ (El-Isra', 88.)

44 Safijurrahman el-Mubarekfuri, Zapečaćeni džennetski napitak, Sarajevo, 2000. 45 arapski: surah – poglavlje. 46 arapski: ayat – znak, stavka.

Put istine

58

,,A ako sumnjate u ono što objavljujemo robu Svome, načinite vi jednu suru sličnu objavljenim njemu, a pozovite i božanstva vaša, osim Allaha, ako istinu govorite. Pa ako ne učinite, a nećete učiniti, onda se čuvajte vatre za nevjernike pripremljene, čije će gorivo biti ljudi i kamenje.“ (El-Baqara, 23-24).

Takoñer, Kur'an predstavlja pravo matematičko čudo i zaštićen je matematičkom šifrom, tako da je apsolutno nemoguće napisati knjigu sa savršenim poklapanjem brojeva, kao što se to nalazi u Kur'anu. ,,A on je, zaista, knjiga zaštićena, laž joj je strana, bilo s koje strane, ona je Objava od Mudroga i hvale dostojnoga.“ (Fussilet, 41-42). ,,A zašto oni ne razmisle o Kur'anu? Da je on od nekog drugog, a ne od Allaha, sigurno bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.“ (En-'Nisa, 82).

Islamski učenjaci koji se bave israživanjem Kur'ana došli su, zahvaljujući njemu, do mnogih saznanja iz raznih oblasti nauke.

Put istine

59

ISLAM NAREðUJE NAUKU Prve riječi koje su objavljene u Kur'anu jesu riječi

Ikre (Čitaj, uči).47 To je prvi imperativ u islamu, pa je zato islam vjera nauke. Racionalizam je dio islama i islam podstiče traganje za dokazima i nepobitnim činjenicama. Islam jasno ukazuje na vrijednost znanja i on nareñuje učenje, odnosno bavljenje naukom.

Muhammed, s.a.v.s., je u brojnim hadisima nareñivao istraživanje nauke, kao na primjer: ,,Ko slijedi put na kome stiče znanje, Allah će mu olakšati put do Dženneta.“ (Muslim, Ebu Davud, Tirmizi). ,,Nema zavisti osim u dvije stvari: prema čovjeku kome je Allah dao imovinu kojom pravilno upravlja i troši je na pravom mjestu i prema čovjeku kome je Allah dao znanje po kome se vlada i poučava druge tom znanju.“ (Buhari i Muslim).

Zbog toga su muslimani kroz cijelu ljudsku historiju bili ljudi koji su najviše doprinjeli nauci.

Allah, dž.š., u Kur'anu kaže: ,,On daruje znanje onome kome hoće, a onaj kome je znanje darovano – darovan je blagom neizmjernim. A shvatiti mogu samo oni koji su razumom obdareni.“ (El-Bekare, 269). ,,Reci: 'Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju? Samo oni koji pameti imaju pouku primaju!' “ (Ez-Zummer, 9). ,,A Allaha se boje od robova Njegovih – učeni.“ (Fatir, 28).

Put istine

60

Da li ste znali...? ---da dok je rimski kralj Karlo Veliki zadivljeno posmatrao sat koji mu je poklonio Harun Er-Rešid, muslimani su naveliko pravili satove i njima se služili. ---da dok se Galileo Galilej ponosio izumom kazaljke na satu, Ibn Junus ga je bio pretekao na stotine godina. ---da je Ibn Betani dao najveći prilog trigonometriji. ---da je destilacija kao hemijski proces arapski izum. ---da je Ibn Nefis još u osamnaestom vijeku detaljno objasnio sistem cirkulacije krvi. ---da su muslimanski učenjaci prvi u historiji medicine liječili trahom, bolest oka. ---da Abdusselam u današnjem svijetu ima najveću nagradu za atomsku fiziku, a bio je ujedno i hafiz Kur'ana. ---da je Muhamed ibn Ahmed 976 godine dodao 0 (nulu) poznatim brojevima, čime je u matematičkoj nauci napravio revoluciju. ---da je Ibn Sinaov ,,Kanun Fit-Tibi“, medicinsko djelo, bilo od XII do XVII vijeka udžbenik na medicinskim školama u Francuskoj i Italiji. Samo u XV vijeku ovo djelo je bilo

Put istine

61

štampano čak 15 puta u velikom broju tiraža, a štampano je čak i u XVIII-om vijeku.48

Ovo su samo neki od primjera uspješnih muslimana kroz historiju, a kojih ima i danas u svim oblastima nauke.

KUR’AN I SAVREMENA NAUKA Kur'an se sastoji od 6.236 ajeta,49 od kojih veliki broj ajeta govori o čistoj nauci. Muslimani vjeruju da je Kur'an, osnovni izvor islama, u potpunosti božanskog porijekla. Muslimani, takoñer, vjeruju da Kur'an sadrži upute cijelom čovječanstvu. Pošto za kur'ansku poruku važi da je za sva vremena, ona mora uvijek biti svježa i u skladu sa modernom naukom. Da li je Kur'an položio test vremena? Najpre treba analizirati način izražavanja u Kur'anu. Čak se i nemuslimanski mislioci slažu da je Kur'an uspostavio najsavršenije standarde književnog izražavanja.

Danas su ljudska logika, razum i nauka mjerilo svega. Poznati fizičar i dobitnik Nobelove nagrade, Albert Ajnštajn je rekao: ,,Nauka bez vjere je ništavna, a vjera bez nauke je slijepa.“50 Zato je potrebno navesti činjenice koje su nedvosmisleno dokazane u nauci, a koje su nastale još prije više od 1400. godina, od kada je objavljen Kur'an.

48 List Softa, Novi Pazar, Jun 2002., broj 16., str., 23. 49 Preuzeto sa: www.wikipedia.org 50 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, N. Pazar, 2007., str. 146.

Put istine

62

ASTRONOMIJA

Stvaranje kosmosa (Teorija velikog praska) – Nastanak kosmosa astrofizičari objašnjavaju opšteprihvaćenom teorijom, poznatom kao Teorija velikog praska. Ova teorija se temelji na višedecenijskim posmatranjima, a prema toj teoriji, čitav kosmos je u početku bio jedna jedinstvena masa. Zatim je nastupio Veliki prasak, koji je rezultirao formiranjem galaksija da bi se one kasnije podijelile na zvijezde, planete, itd. Kur'an o stvaranju kosmosa u 30. ajetu sure El-Anbija, kaže: ,,Zar ne znaju nevjernici da su nebesa i Zemlja bili jedna cjelina, pa smo ih Mi raskomadali, i da Mi od vode sve živo stvaramo? I zar neće vjerovati?“ Naučnici se slažu da je nebeska masa, prije stvaranja kosmosa, bila gasovita materija. Kur'an o tome kaže u suri Fussilet, u 11. ajetu: ,,Zatim se nebeskim visinama uputio dok je nebo još maglina bilo, pa njemu i Zemlji rekao: 'Pojavite se milom ili silom!' – 'Pojavljujemo se drage volje!' – odgovorili su.“ Nekada su ljudi vjerovali da je Zemlja ravna ploča. Vijekovima su se plašili da ne putuju predaleko, iz straha da ne padnu sa ivice! Francis Drake je prvi čovjek koji je dokazao da je Zemlja okrugla, nakon što je proputovao Zemlju 1597. godine. U 29. ajetu sure Lukman, stoji: ,,Kako ne vidiš da Allah uvodi noć u dan i dan u noć, i da je potčinio Sunce i Mjesec – svako se kreće do roka odreñenog – i da Allah dobro zna ono što radite?“

Put istine

63

Riječ uvodi, koja se spominje u ajetu, označava postepen i spor prelazak noći u dan. Ovaj fenomen se može dogoditi jedino ako Zemlja ima oblik lopte, jer da je Zemlja u obliku ravne ploče, smene dana i noći bi bile veoma brze. Takoñer, u 5. ajetu sure Ez-Zumer, stoji: ,,Nebesa i Zemlju je sa ciljem stvorio; On noću zavija dan i danom zavija noć, On je Sunce i Mjesec potčinio, svako se kreće do roka odreñenog, On je Silni, On mnogo prašta!“

Meñusobno obavijanje dana i noći moguće je samo ako Zemlja ima oblik lopte. Planeta Zemlja nema čisto loptast oblik, već elipsast (jajast).51 U suri En-Naziat, 30. ajet kaže: ,,Poslije toga je Zemlji dao oblik jajeta.“ U većini prevoda značenja Kur'ana, citirani ajet je preveden Poslije toga je Zemlju poravnao što je, takoñer, tačan prevod. Ipak, arapska riječ dehaha koja se spominje u ovom ajetu, ima još i značenje nojevo jaje.

Kur'an je dao precizan oblik zemlje koji je savremena nauka samo potvrdila.

Mjesec – Nekada se vjerovalo da Mjesec emituje svoju sopstvenu svjetlost. Danas nam nauka kaže da je mjesečeva svjetlost samo reflekcija svjetlosti Sunca. U suri El-Furkan u 61. ajetu, Kur'an o tome kaže: ,,Neka je Uzvišen Onaj Koji je na nebu sazvežña stvorio i u njima dao Svjetiljku i Mjesec koji sja.“

Arapski izraz za Sunce je Šems. Osim tog izraza, u Kur'anu se koriste i drugi izrazi za Sunce, meñu kojima je i Siradž, što znači Svjetiljka. 51 Isti izvor.

Put istine

64

S druge strane, arapski izraz za Mjesec jeste Kamer, a osim te riječi koristi se i riječ Munir, što znači ,,tijelo koje svijetli reflektiranom svjetlošću“.52 Postoji još ajeta koji govore o ovoj pojavi, kao na primjer: ,,On je Sunce izvorom svjetlosti učinio, a Mjesec sjajnim i položaje mu odredio da biste znali broj godina i računanje. – Allah je to mudro stvorio. – On potanko izlaže dokaze ljudima koji razumiju.“ (Junus, 5).

Sunce – Vijekovima su evropski naučnici i mislioci smatrali da se Zemlja nalazi u centru univerzuma i da svako nebesko tijelo, pa i Sunce, kruži oko Zemlje. Kasnije su naučnici otkrili da se planete kreću oko Sunca i oko svoje ose, mada je još uvijek vladalo mišljenje da se Sunce ne okreće oko svoje ose. Savremena naučna istraživanja su pokazala da se i Sunce okreće oko svoje ose i izračunato je da Sunce napravi punu rotaciju za 25 dana, kao i da se kreće kroz kosmos brzinom od 240 km u sekundi. Kur'an o tome govori u suri El-Enbija, ajet 33: ,,I noć i dan Njegovo su djelo, i Sunce i Mjesec, i svi oni nebeskim svodom plove.“ U 40-tom ajetu sure Jasin, stoji: ,,Nit' Sunce može Mjesec dostići nit' noć dan preteći, svi oni u svemiru plove.“ U savremenoj astronomiji, putanja Sunca je poznata kao Solar Apex. Sunce se sa svojim sistemom kreće prema sazvežñu Herkules, a Mjesec se okrene oko svoje ose u istom vremenskom periodu u kojem napravi krug oko Zemlje, tj. za oko 29,5 dana.53

52 Isti izvor. 53 Isti izvor.

Put istine

65

Širenje kosmosa – Američki astronom, Edvin Hubl je 1925. godine dokazao da se galaksije udaljavaju jedna od druge, što znači da se univerzum širi.54 Širenje univerzuma je danas opšteprihvaćena istina. Isto govori i Kur'an u suri Ez-Zarijat, ajet 47: ,,Mi smo nebo moći Svojom sazdali, a Mi, uistinu, proširujemo.“ U većini prevoda značenja Kur'ana, citirani ajet je preveden Mi smo nebo moći Svojom sazdali, a Mi, uistinu, još neizmjerno mnogo možemo, što je, takoñer, tačan prevod. Ipak, arapska riječ musiun, koja se spominje u ovom ajetu, ima još i značenje proširujemo.

Arapi su dostigli visok nivo razvoja astronomije zahvaljujući tome što Kur'an posvjećuje veliku pažnju astronomskim činjenicama.

FIZIKA Dugo je vladala Teorija atomizma prema kojoj je atom

nedjeljiva čestica. U XX vijeku pojavilo se otkriće da se atom može podijeliti na sitnije dijelove.55 U Kur'anu, u 3. ajetu sure Saba se kaže: ,,A nevjernici govore: 'Čas oživljenja nam neće doći!' Reci: 'Hoće, tako mi Gospodara moga, Koji zna i ono što je skriveno, zacijelo će vam doći. - Njemu ne može ništa, ni jedan atom na nebesima ni na Zemlji, izmaći, i ne postoji ništa, ni manje ni veće od toga, što nije u jasnoj Knjizi.' “

54 Isti izvor. 55 Isti izvor.

Put istine

66

HIDROLOGIJA Kruženje vode u prirodi – Bernard Palisi je 1580.

godine prvi objasnio koncept kruženja vode u prirodi, prema kome voda isparava iz okeana, zatim se hladi i formira oblake. Poslije toga se oblaci pomjeraju, kondezuju i pretvaraju u kapi kiše. Voda od kišnice se skuplja u jezera i rijeke, putuje do mora odakle ponovo isparava i time je ciklus zaokružen.56 Ova pojava je opisana u Kur'anu, sura Ez-Zumer, 21. ajet: ,,Zar ne vidiš da Allah spušta s neba kišu, pa je u izvore u zemlji razvodi, a onda pomoću nje raznobojno bilje izvodi, zatim se ono osuši i ti ga vidiš požutjela i najzad ga skrši. To je, doista, pouka za one koji su pametni.“

GEOLOGIJA Planine su klinovi - U geologiji je fenomen presavijanja tla činjenica koja je tek nedavno otkrivena. Sakupljanje i presavijanje tla je uzrok formiranja planina i ovaj fenomen je povezan sa stabilnošću planina. Pošto je zemljina kora veoma tanka, postoji velika mogućnost njenog pomjeranja i potresa. Planine se, dakle, ponašaju kao klinovi, tj. kao stabilizatori zemljine kore.57 U Kur'anu, u suri En-Nebe', ajeti 6-7 govore o toj pojavi: ,,Zar Zemlju posteljom nismo učinili i planine stubovima.“

56 Isti izvor. 57 Isti izvor.

Put istine

67

Riječ evtad, koja se spominje u Kur'anu, znači klin. To znači da su planine produkt naboranja tla koji ide duboko u zemlju. Takoñer, u suri El-Enbija (ajet 31), se kaže: ,,Mi smo po Zemlji nepomične planine razmjestili da ih ona ne potresa, i po njima smo staze i bogaze stvorili da bi oni kuda žele stizali.“

OKEANOLOGIJA

Barijera izmeñu slatke i slane vode – Raniji komentatori Kur'ana nisu precizno mogli objasniti pojavu iz Kur'ana, iz sure Er-Rahman, ajeti 19-20, kada se kaže: ,,Pustio je dva mora da se dodiruju, izmeñu njih je pregrada i oni se ne miješaju.“ Danas su okeanografi dokazali da postoji pregrada koja razdvaja dva mora, tako da vode zadržavaju svoj salanitet, gustinu i temperaturu. Kada voda prijeñe iz jednog mora u drugo, gubi osobine i postaje homogenizovana sa drugom vodom. Na ovaj način, spomenuta pregrada služi kao homogenizaciona zona izmeñu dva mora.

Ovaj fenomen postoji na mnogim mestima (Rt Pensilvanija, Gibraltar, ušće rijeke Nil u Mediteransko more, itd.), a kur'ansku činjenicu potvrdio je i dr.Wiliam Hay, profesor Geoloških nauka na Univerzitetu države Kolorado, SAD.58

58 Isti izvor.

Put istine

68

Tmine morskih dubina – ,,Ili su kao tmine nad dubokim morem koje prekrivaju talasi sve jedan za drugim, iznad kojih su oblaci, sve tmine jedne iznad drugih, prst se pred okom ne vidi, - a onaj kome Allah ne da svjetlo, neće svjetla ni imati.“ (En-Nur, 40). Uz pomoć savremene nauke može se potvditi postojanje tmine u morskim dubinama. Ljudi nisu u stanju bez ikakve opreme boraviti na dubini od 30 metara. Spomenute tmine nastaju zbog pregrada koje odbijaju dio po dio svjetlosti ili jednu po jednu boju. Profesor Durga Rao, ekspert pomorske geologije, koji je bio predavač na Univerzitetu Kralj Abdul-Aziz u Džiddi, zaključio je sljedeće: ,,Prije 1400 godina ni jedan čovjek nije mogao objasniti spomenute stvari sa toliko preciznosti! Ove informacije moraju potjecati iz nekog superiornog izvora.“ Da li je moguće da ta pretpostavka doñe od čovjeka koji je živio u pustinjskoj oblasti, gdje uvijek vlada nestašica vode?59

BOTANIKA Biljke imaju muški i ženski spol – Nekada ljudi nisu znali da se čak i biljke dijele na muški i ženski spol. Savremena botanika kaže da svaka biljka pripada ili muškom ili ženskom spolu. Čak i biljke koje nemaju spol imaju razdvojene muške i ženske elemente.

Kur'an o tome kaže u suri Ta-ha, 53. ajet: ,,On je za vas Zemlju posteljom učinio i po njoj vam prolaze utro, i

59 Isti izvor.

Put istine

69

On spušta s neba kišu! - Samo Mi dajemo da uz njenu pomoć u parovima niče bilje raznovrsno.“

Sve je stvoreno u parovima – Kur'an u suri Ez-Zarijat u 49. ajetu, kaže: ,,I od svega po par stvaramo da biste vi razmislili!“ Ovaj ajet se odnosi na sve stvoreno na Zemlji. Osim ljudi, životinja i biljaka, ovaj ajet se može, na primjer, odnositi na elektricitet, gdje se atomi sastoje od pozitivno i negativno naelektrisanih čestica, tj. protona i elektrona.60

ZOOLOGIJA

Let ptica – ,,Zar oni ne vide kako ptice u prostranstvu nebeskom bez muke lete, njih samo Allah drži. To su, zaista, dokazi ljudima koji budu vjerovali.“ (En-Nahl, 79). Arapska riječ emseke koja se u ajetu spominje znači držati, pridržavati, dati oslonac nekome, što ukazuje na to da Allah, dž.š., Svojom moći drži ptice u vazduhu. Savremena naučna istraživanja su pokazala stepen perfekcije kod kretanja i ponašanja nekih vrsta ptica. Jedino postojanje migracionog programa u genetskom kodu ptica može objasniti duga i komplikovana putovanja koja mlade ptice selice, bez ikakvih problema i zabuna i bez odreñenih vidljivih putokaza, sprovode u djelo svake godine. Takoñer, vraćaju se u svoj zavičaj bez greške, u tačno odreñeno vrijeme.

60 Isti izvor.

Put istine

70

Profesor Hamburger, u knjizi Snaga i fragilnost, navodi primjer ptice mutton bird koja živi u oblasti Pacifika i koja prilikom svog putovanja, preñe put od 24.000 km u obliku osmice. Njeno putovanje traje 6 mjeseci, a na mjesto polaska stiže sa zakašnjenjem od najviše jedne nedjelje. U mozgu ove ptice mora biti usañen program koji je vodi kroz ovo kompleksno putovanje. Bez sumnje, ove ptice su isprogramirane. Zašto ne razmislimo – ko je njihov Programer?61 Sve životinje žive u parovima – ,,Sve životinje koje po Zemlji hode i sve ptice koje na krilima svojim lete, svjetovi su poput vas - u Knjizi Mi nismo ništa izostavili - i sakupit će se poslije pred Gospodarom svojim.“ (El-En'am, 38). Istraživanja su pokazala da sve životinje žive u zajednicama kao što ljudi žive: organizuju se, žive i rade zajedno.

Paukova mreža – najslabija kuća – ,,Oni koji, mimo Allaha, zaštitnike uzimaju slični su pauku koji sebi isplete kuću, a najslabija je kuća, uistinu, paukova kuća, neka znaju!“ (El-Ankebut, 41). Osim fizičkog opisa paukove mreže kao vrlo slabe, Kur'an ukazuje na slabo stanje i meñusobne odnose u paukovoj porodici: vrlo često se dešava da ženka ubije mužjaka.62 Slabost meñusobnih odnosa tiče se onih koji zaštitnike traže kod drugog, mimo Allaha, dž.š.

61 Isti izvor. 62 Isti izvor.

Put istine

71

Pčela i njene posebnosti – O pčelama se u Kur'anu govori u suri En-Nahl, ajeti 68-69: ,,Gospodar tvoj je pčelu nadahnuo: 'Pravi sebi kuće u brdima i u dubovima i u onome što naprave ljudi, zatim, hrani se svakovrsnim plodovima, pa onda idi stazama Gospodara svoga pošlušno!' Iz utroba njihovih izlazi piće različitih boja koje je lijek ljudima. To je, uistinu, dokaz za ljude koji razmišljaju.“

Profesor Von Frisch je dobio Nobelovu nagradu 1973. godine za istraživanje pčela. Nakon što otkrije neku novu baštu ili cvijet, pčela se vraća svom pčelinjaku i drugim pčelama objasni tačnu lokaciju cvijeta kojeg je našla. Ta komunikacija se naziva pčelinji ples, a to je otkriveno savremenim naučnim metodama. Kur'an o tome govori kada spominje kako pčela ide stazama Gospodara poslušno. Takoñer, riječ koja se koristi za pčelu u Kur'anu označava da je pčela ženskog roda. Savremena nauka je to uspjela potvrditi, tako da pčele ne odlaze svom kralju, kako je vladalo mišljenje (u Šekspirovoj drami Henri IV neki od likova govore o pčelama i navode pčele vojnike kako odlaze svom kralju), već odlaze kraljici.63

Allahovo, dž.š., ime u saću meda.

63 Isti izvor.

Put istine

72

Način života i komunikacija mrava – ,,I sakupiše se Sulejmanu vojske njegove, džinnovi i ljudi i ptice, sve četa do čete, postrojeni, i kad stigoše do mravlje doline, jedan mrav reče: 'O mravi, ulazite u stanove svoje da vas ne izgazi Sulejman i vojske njegove, a da to i ne primjete!' “ (En-Neml, 17-18). Kur'an, dakle, govori o komunikaciji meñu mravima. Meñutim, u prošlosti su se ljudi čudili tome i nisu shvatali kako to mravi mogu meñusobno razmenjivati informacije.

U novije vrijeme, istraživanja su pokazala da su mravi od svih životinja najsličniji ljudima po društvenom ureñenju: - mravi svoje mrtve zakopavaju na isti način kao i ljudi, - mravi imaju jasnu podjelu dužnosti: imaju nadzornike, šefove, radnike i vojnike, - imaju napredne metode meñusobne komunikacije, - pred zimu skladište žito. Kad žito počne klijati, posijeku izdanke, kao da znaju da će, ako puste da izrastu izdanci, žito proklijati. Ako se žito okvasi od kiše, mravi ga iznose na sunce da se osuši, a kad se osuši vraćaju ga nazad, kao da znaju da će povećana vlažnost pospiješiti klijanje, a time i truljenje žita.64

64 Isti izvor.

Put istine

73

MEDICINA Med – lijek za čovjeka – Ljudi dugo nisu znali da med nastaje u pčelinjim utrobama. Danas je to dobro poznato, a ljudi su svjesni i ljekovitih svojstava meda. Izražena poboljšanja su vidljiva kod bolesnika 22 neizlječive bolesti, kao i kod Alchajmerove bolesti. Takoñer, osoba koja pati od alergije na neku biljku treba uzimati med na bazi baš te biljke, da bi tijelo razvilo imunitet na nju. Rusi su med koristili u Drugom svjetskom ratu prilikom previjanja rana.

Med je bogat fruktozom i vitaminom K, pa se preporučuje kod svih bolesti.65 Kur'an o stvaranju meda i njegovom ljekovitom svojstvu kaže u suri En-Nahl, 69. ajet: ,,Iz utroba njihovih izlazi piće različitih boja koje je lijek ljudima, to je, uistinu, dokaz za ljude koji razmišljaju.“

FIZIOLOGIJA

Cirkulacija krvi i nastanak mlijeka – Šest stotina godina nakon objave Kur'ana, muslimanski naučnik, Ibn Nafis je objasnio cirkulaciju krvi, a hiljadu godina nakon objave Kur'ana, Vilijam Harvi je ovo objašnjenje prenio zapadnom svijetu. Naime, 66. ajet sure En-Nahl povezuje preradu hrane u organizmu sa stvaranjem mlijeka, što ranije ljudima nije bilo jasno.

65 Isti izvor.

Put istine

74

Danas se zna da krv prenosi hranljive supstancije koje dobije od prerañene hrane do svih organa u tijelu, uključujući i mliječne žljezde.66 Pomenuti ajet glasi: ,,Vi imate pouku i u stoci: Mi vam dajemo da iz utroba njenih mlijeko čisto pijete, koje nastaje od grizina u buragu i od krvi – ukusno onima koji ga piju.“

EMBRIOLOGIJA Muslimani traže odgovore – Jedna grupa muslimanskih učenjaka je sakupila sve ajete iz Kur'ana koji se tiču embriologije i predočila ih dr. Keit Muru, profesoru embriologije i šefu odjeljenja za anatomiju, na univerzitetu u Torontu u Kanadi. Od njega je zatraženo da prokomentariše te ajete. Nakon pažljive analize on je rekao da se ti ajeti savršeno poklapaju sa najnovijim otkrićima iz embriologije, ali da postoji nekoliko ajeta o kojima ne može ništa reći – ni da su tačni niti da nisu, jer ni on sam nije došao do sličnih informacija, pa ih mora provjeriti. Jedni od tih ajeta jesu 1. i 2. ajet sure El-Alek: ,,Čitaj, u ime Gospodara tvoga koji stvara, stvara čovjeka od zakvačka!“

Riječ zakvačak se prevodi i kao ugrušak, a ima značenje nečega što se zakači-poput pijavice. Dr. Keit Mur to nije znao, ali kad je uzeo da to provjeri pomoću vrlo moćnog mikroskopa i kada je dobijene slike uporedio sa dijagramom pijavice bio je zaprepašćen tolikom sličnošću. Na taj način je saznao nove činjenice, podstaknut kur'anskim informacijama.

66 Isti izvor.

Put istine

75

Na VII medicinskoj konferenciji u Dammanu, u Saudijskoj Arabiji, 1981. godine, dr. Mur je rekao: ,,Velika mi je čast što sam učestvovao u analiziranju kur'anskih ajeta koji govore o razvoju čovjeka. Sada mi je jasno da su ove informacije morale doći od Allaha, dž.š., jer skoro sve informacije su mogle biti potvrñene mnogo vijekova kasnije. To je meni dovoljan dokaz da je Muhammed, s.a.v.s., bio Božiji Poslanik.“ Tada je primio islam. Nakon toga je napisao treće, dopunjeno izdanje svoje knjige Razvoj čovjeka, za koje je dobio nagradu za najbolju medicinsku knjigu jednog autora. Knjiga je prevedena na nekoliko svjetskih jezika, a koristi se i kao udžbenik na prvoj godini studija embriologije.

Allah, dž.š., u Kur'anu objašnjava i još mnogo drugih pojedinosti vezanih za pitanje embriologije. Što se tiče odreñivanja spola djeteta, u Kur'anu, u suri En-Nedžm, ajeti 45-46, se kaže: ,,I da On par, muško i žensko, stvara od kapi sjemena kad se izbaci.“ Ovdje se navodi da spol djeteta zavisi od muške spolne ćelije, a ne od ženske.

Što se tiče faze razvoja embriona, od 12. do 14. ajeta sure Mu'minun, se kaže: ,,Mi smo, zaista, čovjeka od biti zemlje stvorili, zatim ga kao kap sjemena na sigurno mjesto stavili, pa onda kap sjemena zakvačkom učinili, zatim od ugruška grudu mesa stvorili, pa od grude mesa kosti napravili, a onda kosti mesom zaodjenuli, i poslije ga, kao drugo stvorenje, oživljujemo – pa neka je Uzvišen Allah, najljepši Stvoritelj!“

Put istine

76

Profesor Maršal Džonson, jedan od vodećih američkih naučnika, načelnik Odjeljenja za anatomiju i direktor Instituta Danijel u bolnici Tomas Džeferson u Filaderfiji, bio je zamoljen da prokomentariše ove ajete. Njegov odgovor je bio da takva tačnost i preciznost ovih ajeta nikako ne može biti slučajnost, već je Muhammed, s.a.v.s., imao snažan mikroskop. Kada su ga podsjetili da je Kur'an bio objavljen prije 14. vijekova, a da je mikroskop napravljen mnogo vijekova kasnije, prof. Džonson se glasno nasmijao i dodao da taj prvi mikroskop nije mogao uvećati sliku ni 10 puta, a slika je pritom bila nejasna.

Kasnije je izjavio: ,,Ne vidim nikakav konflikt prema shvatanju da je božanska intervencija bila umiješana u Muhammedovo (s.a.v.s.) recitiranje Kur'ana.“67 Čula sluha i vida – Prvo čulo koje se formira kod embriona jeste čulo sluha. Fetus nakon 24 nedjelje može čuti zvuke, a oko 28. nedjelje formira se čulo vida, kada njegova mrežnjača postane osjetljiva na svjetlost.

Kur'an o tom redoslijedu govori u suri Es-Sedžda, 9. ajet: ,,i On vam sluh, i vid, i pameti daje – a kako vi malo zahvaljujete!“

67 Isti izvor.

Put istine

77

OPŠTE NAUČNE TEME Otisci prstiju – Allah, dž.š., u Kur'anu, u suri El-Kijame, ajeti 3-4, kaže: ,,Zar čovjek misli da kosti njegove nećemo sakupiti? Hoćemo, Mi možemo stvoriti jagodice prsta njegovih ponovo.“ Danas znamo da je otisak prsta dio naučne metode identifikovanja svake osobe i ne postoje dvije osobe, pa čak ni identični blizanci, koji imaju isti otisak prsta.68 Receptori za bol u koži – Nekada su ljudi mislili da se čula dodira i bola nalaze samo u mozgu. Danas se zna da u koži postoje receptori za bol. Ku'ran u suri En-Nisa', u 56. ajetu, kaže: ,,One koji ne vjeruju u dokaze naše Mi ćemo sigurno u vatru baciti; kad im se kože ispeku, zamjenit ćemo ih drugim kožama da osjete pravu patnju. Allah je, zaista, Silan i Mudar. “ Profesor Tagatat Tajesen, načelnik Odjeljenja za anatomiju na Univerzitetu Čiang Mai, u Tajlandu, bio je toliko impresioniran ovolikom naučnom preciznošću Kur'ana i na VIII medicinskoj konferenciji u Rijadu, na temu naučnih dokaza u Kur'anu i sunnetu, javno izgovorio pred svima: ,,La ilahe illallah, Muhammedun resulullah! - Nema božanstva osim Allaha, a Muhammed, s.a.v.s., je Allahov rob i Poslanik!“69

68 Isti izvor. 69 Isti izvor.

Put istine

78

~ ISLAMSKI BONTON ~

Kur'an je ovom pitanju posvetio veliku pažnju i dao

vrlo važno mjesto. Veliki broj ajeta govore o moralu, na primjer: ,,Tako mi vremena, čovjek, doista, gubi, samo ne oni koji vjeruju i dobra djela čine, i koji jedni drugima istinu preporučuju i koji jedni drugima preporučuju strpljenje.“ (El-Asr). ,,Ti sa svakim – lijepo! I traži da se čine dobra djela, a neznalica se kloni!“ (El-'Araf, 199).

Muhammed, s.a.v.s., predstavlja primjer ljudima u svom ponašanju, odnosima prema porodici, prijateljima, komšijama, pa i prema neprijateljima.

DRUŠTVENI ODNOSI Odnosi meñu članovima islamskog društva temelje se na dva osnovna principa: - zaštiti čvrstih bratskih veza koje povezuju jednog s drugim članom, i - zaštiti prava pojedinca i nedodirljivosti njegovog života, časti i imovine.70

70 Jusuf el-Qaradawi, Halal i haram u islamu, Novi Pazar, 1997., str. 393.

Put istine

79

Islam je zabranio svaku riječ ili ponašanje koji narušavaju ove principe, a stepen te zabrane zavisi od veličine materijalne ili moralne povrede. Ima mnogo ajeta koji govore o bratstvu i dobrim meñuljudskim odnosima. Neki od njih su:

,,Vjernici su samo braća, zato pomirite vaša dva brata i bojte se Allaha, da bi vam se milost ukazala. O vjernici, neka se muškarci jedni drugima ne rugaju, možda su oni bolji od njih, a ni žene drugim ženama, možda su one bolje od njih. I ne kudite jedni druge i ne zovite jedni druge ružnim nadimcima! O, kako je ružno da se vjernici spominju podrugljivim nadimcima! A oni koji se ne pokaju – sami sebi čine nepravdu. O vjernici, klonite se mnogih sumnjičenja, neka sumnjičenja su, zaista, grijeh. I ne uhodite jedni druge i ne ogovarajte jedni druge! Zar bi nekom od vas bilo drago da jede meso umrloga brata svoga – a vama je to odvratno – zato se bojte Allaha, Allah, zaista, prima pokajanje i Samilostan je. “ (El-Hudžurat, 10-12).

,,I, iz oholosti, ne okreći od ljudi lice svoje i ne idi zemljom nadmeno, jer Allah ne voli ni gordog ni hvalisavog. U hodu budi odmjeren, a u govoru ne budi grlat; tà najneprijatniji glas je revanje magarca.” (Lukman, 18-19).

,,Zar ne vidiš kako Allah navodi primjer – lijepa riječ kao lijepo drvo: korijen mu je čvrsto u zemlji, a grane prema nebu; ono plod svoj daje u svako doba koje Gospodar njegov odredi – a Allah ljudima navodi primjere da bi pouku primili. A ružna riječ je kao ružno drvo: iščupanom drvetu s površine zemlje nema opstanka.” (Ibrahim, 24-26).

Put istine

80

,,Lijepo je kad javno dajete milostinju, ali je za vas bolje ako je dajete siromasima kad niko ne vidi, i On će preći preko nekih vaših rñavih postupaka. – A Allah dobro zna ono što radite.” (El-Bekare, 271).

,,Allah zahtijeva da se svačije pravo poštuje, dobro čini i da se bližnjima udjeljuje, a razvrat i sve što je odvratno i nasilje zabranjuje; da pouku primite, On vas savjetuje.“ (En-Nahl, 90). Muhammed, s.a.v.s., je u mnogim hadisima ukazao na važnost dobrih odnosa meñu ljudima, kao na primjer: ,,Čuvajte se sumnjičenja, jer je sumnjičenje najveća laž. Nemojte jedan drugog uhoditi, niti prisluškivati. Nemojte se meñusobno u trgovini (kupoprodaji) namećati, niti jedan drugom zavidjeti. Ne mrzite jedan drugog, niti jedan drugom leña okrećite. Allahovi robovi, budite kao braća!“ (Buhari i Muslim).

,,Allahu, dž.š., je najdraži Njegov rob koji je najljepše naravi.“ (Taberani).

,,Ibadet činite Milostivom Allahu; (gladnima) jelo dajte i selam nazivajte, pa ćete u Džennet ući spašeni.“ (Tirmizi). ,,Budite iskreni, jer je iskrenost jedna od džennetskih ulaznih vrata, a klonite se laži, jer je laž jedna od ulaznih vrata Džehennema.“ (Taberani).

Islam podrazumijeva kulturu prema porodici, rodbini, prijateljima, komšijama, pri gostoprimstvu, kod putovanja, ekonomskog poslovanja, kod jela, oblačenja, spavanja, održavanja higijene, prilikom pozdrava, kod bolesti i smrti. Takoñer, podrazumijeva kulturu u braku, u izučavanju nauke, prilikom ratova, prilikom veselja, itd.

Put istine

81

Islam, dakle, obuhvata sve sfere ljudskog života, ureñujući ih na način koji je najpovoljniji za čovjeka i njegovu okolinu. Ebu Šurejh el-Huza'i, r.a., prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: ,,Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan, neka čini dobro svome komšiji. Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan, neka počasti svoga gosta. Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan, neka govori dobro ili neka šuti.“ (Muslim).

Oslanjajući se na Kur’an koji kaže: ,,Vjernici su samo braća, zato pomirite vaša dva brata i bojte se Allaha, da bi vam se milost ukazala.” (El-Hudžurat, 10), muslimanu je obaveza mirenje zavañenih i njemu nije dozvoljeno da napusti drugog muslimana. Islam zabranjuje ismijavanje drugih ljudi, ogovaranje i prenošenje tuñih riječi, kao i nazivanje drugih ljudi pogrdnim imenima. Osim toga, zabranjeno je svako sumnjičenje, uhoñenje i spletkarenje. Nepovrijedljivost života, ugleda i imetka u islamu ima veoma važno mjesto, bez obzira da li se radi o muslimanu ili ne. Što se tiče poslovanja, islam zabranjuje prodavanje haram robe, davanje i primanje mita, obmanu i krivo zaklinjanje prilikom prodaje, zakidanje pri mjerenju, kupovinu opljačkanog i ukradenog, zabranjuje kamatu, i dr. Islam je o svakoj navedenoj oblasti odredio sva pravila, čak i do sitnica. Na primjer, kod pitanja ishrane, islam je uredio sva pitanja, počevši od toga šta je zabranjeno jesti, pa sve do toga da je zabranjeno prejesti se.

Po islamu, dio imana je i skloniti ono što smeta prolazniku. Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ,,Iman se sastoji od sedamdeset i nekoliko ili šezdeset i nekoliko dijelova.

Put istine

82

Najbolji je izgovarati La ilahe illellah, a najmanji uklanjanje s puta nečega što smeta prolaznicima, a i stid je dio imana.“ (Muslim). Abdullah b. ‘Amr b. el-‘As, r.a., prenosi da je jedan čovjek upitao Allahovog Poslanika, s.a.v.s. : ‘Koji musliman je najbolji?’ On je odgovorio: ‘Onaj od čijeg jezika i ruku su sigurni ostali muslimani.’ (Muslim).

Islamski pozdrav, odnosno selam, ima svoje mjesto u islamskom bontonu. Islam tako podstiče meñusobnu ljubav i prijateljstvo. Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Muhammed, s.a.v.s., rekao: ,,Nećete ući u Džennet dok ne budete vjerovali, a nećete vjerovati sve dok se ne budete meñusobno voljeli! Hoćete li da vas uputim na nešto ako ga budete činili, meñusobno ćete se voljeti: Širite selam meñu sobom!“ (Muslim). Takoñer, prenosi Abdullah b. Amr, r.a., da je jedan čovjek upitao Allahovog Poslanika, s.a.v.s. : ’Koji islam je najbolji?’ On mu je odgovorio: ’Da nahraniš gladnog i da nazivaš selam onima koje znaš i onima koje ne poznaješ.’ (Muslim).

ODNOSI MUSLIMANA SA NEMUSLIMANIMA

Islam traži pravednost i poštene odnose sa nemuslimanima koji se ne bore protiv muslimana zbog vjere. Osim toga, islam traži i nešto više od pravednosti, tj. on obuhvata sveopšte dobročinstvo.71 Sveobuhvatna islamska samilost, čak i prema životinjama, uslovljava dobre društvene

71 Jusuf el-Qaradawi, Halal i haram u islamu, Novi Pazar, 1997.

Put istine

83

odnose kod muslimana i svaki vid grubosti je zabranjen. Aiša, r.a., kaže da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ,,Zaista Allah voli blagost u svemu.“ (Buhari). Takoñe, iz mnogih hadisa i predaja se može vidjeti kakav je bio odnos Muhammeda, s.a.v.s., prema nemuslimanima. Kada je Muhammed, s.a.v.s., ušao u Mekku i sa svojom ogromnom vojskom je zauzeo, meñu stanovnicima tog grada zavladala je panika; svi su čekali koje mjere za osvetu će muslimani preduzeti. Tada je Muhammed, s.a.v.s., izgovorio riječi koje svojom snagom i dostojanstvom govore o velikoj dobroti Poslanika, s.a.v.s., i njegovom plemenitom srcu, uprkos svemu što je doživio od strane nevjernika. Rekao je: ,,Idite svojim kućama, svi ste slobodni!“ Velikodušno im je oprostio sve godine mržnje i zla, a i vojska je slijedila ovaj primjer i ušla u grad miroljubivo; nijedna kuća nije bila opljačkana, nijedna žena nije bila uznemirena. Samo je jedna stvar izložena uništenju. Ušavši u Ka’bu, Muhammed, s.a.v.s, je rekao: ,,Istina je pobijedila, a laž je otjerana!“ Na ove riječi, njegovi pratioci oboriše kipove, tako da idoli i kućna božanstva postadoše uništeni. 72 Tako je Muhammed, s.a.v.s., ponovo ušao u svoj rodni grad. U cjelokupnoj ljudskoj historiji ne postoji nijedan slučaj trijumfalnog ulaska u pobijeñeni grad koji bi se mogao porediti sa ovim. To je čovjek na koga se muslimani ugledaju, njegove savjete slušaju i praktikuju svakog dana, a njegovo ponašanje im je uvijek na umu.

72 Dr. Admir Muratović, Medinska povelja i ljudska prava, Novi Pazar, 2008., str. 139.

Put istine

84

~POLOŽAJ ŽENE U ISLAMU~

Zatekavši ženu u krajnje podreñenom položaju, islam ne samo da je pokušao da izvjesnim propisima ublaži to stanje, nego ga je iz temelja promjenio. Pojava islama značila je prvu socijalnu revoluciju sa rješenim problemom položaja ljudi u društvu. Pored mnogih stavova koji posebno tretiraju žensko pitanje, u Kur'anu jedno poglavlje (sura) nosi naziv ,,Žene“. Ono počinje riječima: ,,O ljudi, bojte se Gospodara svoga, Koji vas od jednog čovjeka stvara, a od njega je i drûgu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge muškarce i žene rasijao. I Allaha se bojte – s imenom čijim jedni druge molite – i rodbinske veze ne kidajte, jer Allah, zaista, stalno nad vama bdi.“ (En-Nisa', 1). Ovim ajetom se jasno ističe da su i muškarci i žene jednaki, a ujedno se ističe i jednakost svih ljudi da se ne bi pravile rasne, klasne ili bilo kakve druge razlike. Žena u predislamskom društvu nije imala nikakvu ulogu. Ona nije bila ličnost, već je islam takvom napravio. Islam daje ženi potpunu zaštitu. Na prvom mjestu, zabranio je zakopavanje žive ženske djece. Poliandrija je za sva vremena ukinuta, a poligamija ograničena, odnosno strogo uslovljena. Punoljetstvom, žena po šerijatskom pravu postaje slobodna grañanka sposobna da vrši sve dopuštene pravne poslove. Ima pravo da, kako god ona želi, raspolaže sa svojom imovinom.

Put istine

85

Obrazovanje nije samo pravo koje Šerijat daje čovjeku i ženi, već je to njihova obaveza i vjerska dužnost. Muslimanka može ići na sud, podnositi tužbu sudu i na sudu svjedočiti. Može biti zastupnik kada, kao i muškarac, ispuni uslove koji se za to traže.

Muslimanka, kada je punoljetna, može biti punomoćnik, može se baviti svim dozvoljenim poslovima, može sama sticati zaradu i izdržavati se.73 Islamski način odjevanja ne samo da ne sprječava muslimanku da se bavi naukom, već joj olakšava obrazovanje i posao. Tokom historije, kao i danas, muslimanke su napredovale u svim oblastima nauke, kulture i umjetnosti. Primjeri iz historije islama jasno govore da je islam ženi dao sva prava, punu ličnost, otvorio joj put u život, u ljepšu i sigurniju budućnost. Sukejna, unuka Muhammeda, s.a.v.s., bila je istaknuta pjesnikinja. Žena Haruna er-Rašida je bila veliki humanista. Iz vlastitih sredstava je izgradila vodovod koji su koristili stanovnici Mekke. Kasnije, poslije nekoliko vijekova, adaptaciju ovog vodovoda izvršila je opet žena, Mehrema, ćerka sultana Sulejmana. Prva ličnost koja je dala svoj život na Allahovim, dž.š., putu (šehid) bila je žena, Sumejja, r.a. Hrabra Ummu Amir je na Uhudu branila ranjenog Poslanika, s.a.v.s. Sve žene Muhammeda, s.a.v.s., su se bavile naukom, a meñu njima je najistaknutija Aiša, r.a., koja zauzima jedno od najvažnijih mjesta meñu prvim šerijatskim pravnicima. Ona je prenijela veliki broj Poslanikovih, s.a.v.s., hadisa. Bavila se i

73 Ismail Haverić i Izeta Haverić, Islamski brak i porodica, Novi Pazar, 1995., str., 60.

Put istine

86

islamskom tradicijom.74 Ovo su samo neki od primjera istaknutih muslimanki kroz historiju koje su postale simbol dobrote, darežljivosti, učenosti, morala, hrabrosti, i dr. Već u IX i X vijeku bilo je kod arapa ženskih ljekara, pa i hirurga svjetskog glasa, kako to tvrdi evropski sociolog Bebel u svojoj knjizi Žena i socijalizam.

Danas su muslimanke, takoñer poznate na svim poljima nauke. Postale su poznati doktori, pravnici, psiholozi, sociolozi, govornici i predavači, borci za islamska prava, itd.

Kako van braka, tako i u braku, žena je po islamu ravnopravan član društva. Stupanjem u brak, muslimanka ne gubi ništa od svojih prava koje je imala dok je bila neudata. Muslimanka se može udati za koga ona želi i niko nema pravo, pa ni njeni roditelji, da je prisiljavaju da se uda za nekog protiv njene volje. Žena ima pravo na razvod, kao i njen muž.

Značajna uloga žene muslimanke u porodici usmjerena je na odnos u porodici i domaćinstvu i žena je prema islamu obavezna da se brine o odgoju u porodici. Hazreti Alija, r.a., ukazujući na ovu ulogu žene, kaže: ,,Žena je obavezna da nadgleda domaćinstvo i svog muža, jer ona svojim ispravnim odnosom prema porodici, može dovesti do stvaranja bliskosti i prisnosti meñu njenim članovima, koja se nadopunjava obostranim razumijevanjem i poštovanjem, dok istovremeno sa druge strane, može uticati na stvaranje povoljnih uslova za zdrav život njenih članova koji će biti ispunjen uspjesima u svim segmentima života.“75

74 Isti izvor. 75 Isti izvor.

Put istine

87

Žene su jednako odgovorne u osiguranju ispunjavanja islamskih obaveza. Žena je, kao i muškarac, dužna klanjati namaz, postiti Ramazan, davati zekat i obaviti Hadždž.76

Allah, dž.š., u Kur'anu kaže: ,,Muškarcima pripada nagrada za ono što oni urade, a ženama nagrada za ono što one urade. I Allaha iz obilja Njegova molite. – Allah, zaista, sve dobro zna!“ (En-Nisa', 32). ,,Onome ko čini dobro, bio muškarac ili žena, a vjernik je, Mi ćemo dati da proživi lijep život i, doista ćemo ih nagraditi boljom nagradom nego što su zaslužili.“ (En-Nahl, 97).

Muhammed, s.a.v.s., je rekao: ,,Poslije pobožnosti i bogobojaznosti muslimanu nije ništa korisnije dato kao dobra žena: kada joj muž nešto naredi, ona to izvrši: kada je pogleda, ona ga svojim pogledom razveseli i raspoloži; ako je za neku stvar zakune, ona to izvrši; čuva svoje poštenje i muževu imovinu kada je on odsutan.“ (Ibn Madže). ,,Najbolji su meñu vama oni koji lijepo postupaju sa svojim ženama i sa svojim kćerima.“ (Bejheki). ,,Bojte se Allaha u pogledu žena! Vi kod njih imate svoja prava, a i one kod vas imaju svoja prava.“ (Muslim).

76 Grupa autora, Islamsko znanje, Sarajevo, 2000.

Put istine

88

HIDŽAB – NAČIN OBLAČENJA MUSLIMANKE

Položaj žene u islamu jeste jedna od najčešćih tema u

društvu. Po nekima, hidžab se uzima kao primjer ponižavanja žene pred islamskim zakonom. Islam je, ustvari, ženu uzdigao na visok stepen i dao joj ravnopravnost. Prema Kur'anu, ženi mora biti pokriveno cijelo tijelo, osim lica i šaka. To možemo vidjeti u Kur'anu, u suri En-Nur (31. ajet): ,,A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta osim onoga što je ionako spoljašnje, i neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka ukrase svoje ne pokazuju drugima, to mogu samo muževima svojim, ili očevima svojim, ili očevima muževa svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima muževa svojih, ili braći svojoj, ili sinovima braće svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili muškarcima kojima nisu potrebne žene, ili djeci koja još ne znaju koja su stidna mjesta žena; i neka ne udaraju nogama svojim da bi se čuo zveket nakita njihova koji pokrivaju. I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono što želite.“

Zbog toga, da bi oblačenje bilo ispravno, ono mora zadovoljiti sve kriterijume koji su dati u Kur'anu i govoru Muhammeda, s.a.v.s. Osim navedenog, odjeća ne smije ocrtavati figuru tijela, ne smije biti prozirna i izazovna. Takoñer, ne može se nositi odjeća koja podsjeća na suprotni spol i ona koju striktno nose nemuslimani iz njihovih vjerskih

Put istine

89

razloga.77 Ljudi obično povezuju hidžab samo sa ženom. Meñutim, postoji hidžab i za muškarce.78 Hidžab za muškarce je dat u Kur'anu, sura En-Nur (30. ajet): ,,Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; to im je bolje, jer Allah, uistinu, zna ono što oni rade.“ Bitno je napomenuti da hidžab, izmeñu ostalog, podrazumijeva i način ponašanja. Tu spada stanje morala, ponašanja, stavova i težnji osobe. Ako se hidžab posmatra samo kao način odijevanja, onda je to neispravno. Hidžab odjeće mora biti upotpunjen hidžabom srca, očiju, misli i težnji. On odreñuje način na koji osoba priča, hoda i način na koji se ponaša. Sociolozi koji se bave istraživanjem islama i njegovih zakona u društvu slažu se sa kur'anskim ajetom u kome se kaže da pokrivanje žene sprječava zlostavljanje. Pomenuti ajet se nalazi u suri Ahzab (59. ajet): ,,O Vjerovjesniče, reci ženama svojim, i kćerima svojim, i ženama vjernika neka spuste haljine svoje niza se. Tako će se najlakše prepoznati, pa neće napastvovane biti. A Allah prašta i samilostan je.”

Danas, statistika pokazuje da najveću stopu silovanja imaju zemlje u kojima ne vlada islamski zakon. Naime, samo u SAD, prema izvještaju FBI iz 1990. god., svakodnevno se desilo u proseku 1.756. silovanja. Nevjerovatan je podatak da se taj broj povećao na 1.900. slučajeva u 1993. godini. Doktor Zakir Naik je dao primjer kako bi izgledali ti podaci kada bi u Americi vladao islamski zakon: ,,Zamislite sljedeći scenario: Žene u Americi nose hidžab. Kad god bilo koji muškarac

77 Jusuf el-Qaradawi, Halal i haram u islamu, Novi Pazar, 1997., str. 132. 78 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, N. Pazar, 2007., str. 64.

Put istine

90

pogleda u neku ženu, pa mu kroz glavu proñe ružna misao, on spusti pogled. Svaka žena nosi hidžab – cijelo tijelo joj je pokriveno, osim lica i šaka. Ako neki muškarac i pored toga počini silovanje, slijedi mu smrtna kazna. Ja vas pitam, u ovom slučaju, da li će stopa silovanja u Americi porasti ili, će ostati ista, ili će opasti?”79 Ako bi se islamski zakon sprovodio u bilo kojoj zemlji Evrope ili Amerike, društvo bi disalo slobodnije. Dakle, hidžab ne degradira ženu, već je uzdiže na veći stepen, čuva njenu čast i ponos, a time i cjelokupno društvo čini zdravijim.

Nikab – Što se tiče oblačenja muslimanki, postoje i

one muslimanke koje pored hidžaba nose i nikab ili feredžu (zar). Razlog zbog čega neke muslimanke nose nikab ili zar, jeste u tome što smatraju da na taj način ne skreću punu pažnju na sebe, bilo svojim tijelom ili svojim licem. Osim toga, one smatraju da njihovo lice može biti uzrok zbog koga mogu navesti ljude koji ih vide na loše misli. Nikab nose u bijeloj, crnoj ili nekoj drugoj boji. Najčešće su to tamnije tkanine koje manje ocrtavaju tijelo i čine nikab neupadljivim. Nikab nije obavezan muslimankama, već je to njihov slobodan izbor. One se odlučuju na takvo pokrivanje najčešće zbog sredine u kojoj žive, da bi na taj način bile zaštićene i nenapastvovane.

Neki učenjaci smatraju nikab preporučljivim, ili čak obaveznim, ženama.80

79 Isti izvor. 80 Preuzeto sa: www.studio-tewhid.it

Put istine

91

~ ODIJEVANJE ~

Islam ne samo da dopušta, već traži od muslimana da

pazi na svoj izgled, da bude pristojno odjeven, da drži do svog dostojanstva i da uživa u odjeći i ukrasima koje mu je Allah, dž.š., dao. Prije nego što skrene pažnju na pitanja odijevanja i ukrašavanja, islam se temeljno bavi pitanjem čistoće, jer je čistoća temelj zdravlja i lijepog izgleda. Allah, dž.š., u Kur'anu kaže: ,,U njoj (džamiji) su ljudi koji vole da se često peru, a Allah voli one koji se mnogo čiste.“ (Et-Tevba, 108).

Muhammed, s.a.v.s., je rekao: ,,Držite se čisto i uredno, jer je islam čist i uredan.“ (Ibn Hajjan). ,,Islam je čista vjera, pa budite i vi čisti! U Džennet može ući samo onaj koji je čist.“ (Bejheki).

Islam preferira odjeću koja se ne ističe svojom bojom, kako se pojedine osobe ne bi isticale i uzdizale nad drugim. Na primjer, to se odnosi na odjeću koja je jako crvena ili žuta. Omiljena boja Muhammeda, s.a.v.s., je bila bijela boja. Semure, r.a., prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: ,,Oblačite bijelu odjeću, jer je ona čišća i bolja, i umotavajte u nju vaše umrle.“ (Nesai, Hakim-sahih).

Po islamu, čovjek se mora truditi da oblači što ljepšu odjeću, posebno kada klanja namaz ili kada odlazi u džamiju. Allah, dž.š., je rekao: ,,O sinovi Ademovi, lijepo se obucite kada hoćete da molitvu obavite!“ (El-E'raf, 31).

Put istine

92

Muhammed, s.a.v.s., nije volio kada bi neko obukao bijednu i ružnu odeću. To se vidi u predaji Ebu-l-Ahvesa od njegovog oca koji je rekao: ,,Došao sam Vjerovjesniku, s.a.v.s., u bijednoj odjeći, pa mi je rekao: ,,Imaš li ti uopšte imetka!?“ Odgovorio sam: ,,Imam!“ Upitao me je: ,,Od čega ti je taj imetak?“ Odgovorio sam: ,,Allah mi ga dao od deva, ovaca i konja.“ On je tada rekao: ,,Kada ti Allah da imetak neka se onda na tebi vidi trag Njegove blagodati i plemenitosti!“ (Ebu Davud).

Muškarcima su zabranjeni svila i zlato zbog toga što muškarci ne trebaju oponašati žene, a ni žene ne smiju oponašati muškarce.81 Medicinska istraživanja su pokazala da je daleko veći procenat muškaraca oboljelih od prostate meñu onima koji nose zlatni nakit.

U čemu je smisao zabrane nošenja zlata i svile

muškarcima? – Uvoñenjem ovih zabrana koje se odnose na muškarce, islam nastoji postići odgojne, moralne i plemenite ciljeve. Islam kao vjera progresa i snage, nastoji da zaštiti odlike muškarca od bilo kojeg vida slabosti, pasivnosti i letargije. Allah, dž.š., je odlikovao muškarca korpulentnošću stasa i skladnošću mišića, tako da njemu ne dolikuje da oponaša žene u oblačenju finih tkanina, odnosno isticanju skupe nošnje i nakita. Pored toga, postoji i društvena opravdanost ove zabrane. Ova zabrana je dio šireg islamskog programa koji nastoji suzbiti luksuz u životu. Sa stanovišta Kur’ana, luksuzan život vodi slabljenju nacije i njenoj eventualnoj propasti.

81 Jusuf el-Qaradawi, Halal i haram u islamu, Novi Pazar, 1997., str. 128.

Put istine

93

Luksuz je jedna vrsta društvene nepravde, jer ga samo mali broj ljudi može sebi priuštiti. Takoñer, to je nepravda na račun obespravljenih narodnih masa, koje ponekad nemaju osnovnih sredstava za život. Osim toga, luksuzan život je neprijatelj svakog pozivanja na istinu, pravdu i socijalne reforme. Sa druge strane, žena je izuzeta iz ove zabrane zbog svoje ženstvene prirode, jer su ljubav prema nakitu i dragom kamenju nešto sasvim prirodno i prikladno za nju. Meñutim, ona ne smije nositi nakit ili bilo šta drugo čime bi zavodila muškarce.82 Prema hadisu: ,,Kada žena stavi parfem i izañe u muško društvo, a njen miris bude tako jak da ga i drugi osjećaju, ona je preljubnica i svako oko (koje je pogleda; ko se za njom okrene) jeste oko preljubnika.“ (En-Nesai).

Pretjerivanja u uljepšavanju – Islam je odbacio pretjerivanja u uljepšavanju. Takoñer, zabranjuje se svaki vid plastične hirurgije, tetovaže i ostale metode koje mijenjaju ljudski lik. U vezi sa plastičnom hirurgijom kojoj se ljudi podvrgavaju radi uljepšavanja, islamski stav je vrlo jasan. Zabranjeno je mijenjati ono što je Allah, dž.š., dao čovjeku.

Takoñer, po islamu, to je izraz individualne preokupacije, više formom nego kvalitetom i vrijednošću, više tijelom nego duhom. Meñutim, ako se dogodi da neko ima zdravstvenih tegoba zbog nekog defekta i ako su takvi hiruški zahvati neophodni za otklanjanje bola, odnosno očuvanje zdravlja, onda u tome nema ničeg lošeg.83

82 Isti izvor. 83 Isti izvor.

Put istine

94

Kultura ponašanja prilikom oblačenja – Islam je u ovom segmentu ljudskog života iskazao koliko je brižan prema čovjeku i u fizičom, i u duhovnom smislu. Očito je da oblačenje nema za cilj samo zaštitu fizičke i zdravstvene dimenzije čovjeka, nego što je još značajnije, štiti njegovu moralnu i duhovnu dimenziju. U Kur’anu, u suri Al-A’raf, u 26. ajetu se kaže: ,,O sinovi Ademovi, dali smo vam odjeću koja će pokrivati stidna mjesta vaša, a i raskošna odijela, ali odjeća čestitosti, to je ono najbolje. – To su neki Allahovi dokazi da bi se oni opametili.”

Put istine

95

~ ISHRANA ~

ZABRANA SVINJETINE

Muslimani ne jedu svinjsko meso. Zabrana svinjetine je odreñena Kur'anom i hadisom.84 Na nekoliko mjesta u Ku'ranu se spominje zabrana svinjetine. Kur'an kaže u suri El'Maida (3. ajet): ,,Zabranjuje vam se strv, i krv, i svinjsko meso, i ono što je zaklano u nečije drugo, a ne u Allahovo ime.“

Savremena istraživanja su pokazala da je konzumiranje svinjskog mesa štetno po zdravlje. Svinjsko meso je uzrok sedamdeset različitih vrsta bolesti, a zbog jako malo hranljivih sastojaka i velikog viška masti izaziva srčani udar i visok krvni pritisak. Takoñer, istraživanja su pokazala da ono što čovjek jede utiče na njegovo ponašanje, što je veoma bitno za sociološki pogled na islam. Islam dozvoljava meso samo od životinja biljojeda, dok je meso mesoždera zabranjeno.85

84 Jusuf el-Qaradawi, Halal i haram u islamu, Novi Pazar, 1997. 85 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, Novi Pazar, 2007.

Put istine

96

ZABRANA MESA UGINULIH ŽIVOTINJA

Po islamu, zabranjeno je jesti meso uginulih životinja.

Meso je zabranjeno ukoliko je životinja zadavljena, pretučena, strmoglavljena (uginula usred pada), probodena od strane druge životinje i ona životinja čije uginuće su pruzrokovale divlje zvjeri.

Svrha i smisao ovih zabrana jeste da ljudi budu pažljivi i milostivi prema životinjama i da ih zaštite od patnji i zlostavljanja. Ne smije se, na primjer, pustiti da životinja u borbi sa drugom životinjom ugine ili bude povrijeñena.86

ZABRANA ŽIVOTINJA KOJE SU ZAKLANE U NEČIJE DRUGO IME, A

NE U ALLAHOVO, dž.š., IME

Način klanja životinja u nečije drugo ime, a ne u Allahovo, dž.š., je, po islamu, idolopoklonički čin. Takva praksa je bila prisutna kod predislamskih arapa, koji bi u toku klanja životinja prizivali svoje idole. Razlog ovakve zabrane u islamu jeste čistoća vjerovanja u Allaha, dž.š., da bi se borilo protiv širka i raskinule veze sa njim u bilo kojoj formi da se on pojavi. Izgovaranje Allahovog, dž.š., imena prilikom

86 Jusuf el-Qaradawi, Halal i haram u islamu, Novi Pazar, 1997.

Put istine

97

klanja životinje znači da musliman sa Allahovom, dž.š., dozvolom oduzima život toj životinji.87

OSTALE KOPNENE ŽIVOTINJE U islamu su dozvoljene sve domaće životinje. U

zabranjene životinje, osim svinje, spadaju još i sve životinje koje imaju očnjake ili ptice koje imaju kandže. Ipak, prijeka potreba diktira izuzetke. Dakle, ukoliko je velika oskudica hrane, čovjeku su dozvoljene te životinje tek toliko da ne umre od gladi.88 ,,A onome ko bude primoran, ali ne iz želje, tek toliko da glad utoli, njemu grijeh nije. Allah zaista prašta i Milostiv je.“ (El-Bekare, 173). Meñutim, čim se domogne dozvoljene hrane, odbaciće ono što je zabranjeno. Sve to je u cilju očuvanja čovjekovog života, a što je jedan od glavnih ciljeva Šerijata. KONZUMIRANJE VEGETERIJANSKE

HRANE Muslimanu nije obaveza da bude vegeterijanac. Pošto

ljudski organizam ima potrebu za konzumiranjem hrane biljnog i životinjskog porijekla i ima sposobnost varenja obje vrste hrane, islam to dozvoljava.

87 Isti izvor. 88 Isti izvor.

Put istine

98

Po islamu, logika o neubijanju živih bića nije opravdana čistim vegeterijanizmom, jer su i biljke žive. Danas je opšteprihvaćena činjenica da i biljke osjećaju bol. Meñutim, njihov osjećaj nije dostupan ljudskim čulima. Jedan farmer u Americi je vršio eksperiment nad biljkama i napravio je ureñaj koji konvertuje zvuke koje ispuštaju biljke na frekvencije koje su pristupačne ljudskom uhu. Uvidio je da se jasno može čuti kada biljka traži vodu. Posljednja istraživanja dokazuju da biljke mogu biti srećne, ali i tužne.89 Kur'an, u suri El-Bekare, u 168. ajetu, kaže: ,,O ljudi, jedite od onoga što ima na Zemlji, ali samo ono što je dopušteno i prijatno, i ne slijedite šejtanove stope, jer vam je on neprijatelj očevidni.“

ISLAMSKI NAČIN KLANJA STOKE

Islamski način klanja stoke zahtijeva da se ispune sljedeći uslovi: - Životinja mora biti preklana oštrim nožem, a klanje mora biti obavljeno brzo, da bi se bol i patnja kod životinje svele na minimum. - Prilikom klanja, životinji se mora prerezati dušnik, ždrijelo i obje vratne žile. Na taj način se pruozrokuje smrt životinje, bez presjecanja kičmene moždine. - Sva krv mora izaći iz tijela. Svrha toga jeste čišćenje mesa od krvi koja je pogodna za razvoj štetnih mikroorganizama.

89 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, N. Pazar, 2007., str., 84.

Put istine

99

Kičmena moždina ne smije biti presječena, jer bi se time oštetili nervi koji idu ka srcu, prouzrokujući srčani udar i zadržavanje krvi unutar krvnih sudova.

Islamski način klanja stoke je veoma čist, jer pomoću njega većina izazivača bolesti, bakterija i drugih štetnih mikroorganizama u krvi, biva izbačena zajedno sa krvlju. Meso zaklano na takav način ostaje duže svježe. Životinja ne osjeća bol prilikom takvog klanja, jer brzo presjecanje vratnih žila prekida dotok krvi do moždanog centra odgovornog za osjećaj bola. Dok umire, životinja se pomjera, grči, uvija i udara nogama, ali ne zbog toga što osjeća bol, već zbog kontrakcija i grčenja mišića koji ostaju bez krvi. Na taj način sva krv izlazi iz tijela životinje.90

MORSKE ŽIVOTINJE U islamu su dozvoljene sve morske životinje. Allah kaže u Kur'anu, u suri El-Ma'ide, ajet 96: ,,Vama se dopušta da u moru lovite i da ulov jedete, da se njime vi i putnici koristite, a zabranjuje vam se da na kopnu lovite dok obrede hadždža obavljate. I bojte se Allaha, pred kojim ćete se sabrati.“ Islam ne uslovljava šerijatski način klanja morskih životinja.91

90 Isti izvor. 91 Jusuf el-Qaradawi, Halal i haram u islamu, Novi Pazar, 1997., str., 91.

Put istine

100

ZABRANA ALKOHOLA I OPOJNIH SREDSTAVA

Allah, dž.š., je sljedećim ajetom u Kur'anu zabranio konzumiranje alkohola: ,,O vjernici, vino, i kocka, i kumiri, i strelice za gatanje su odvratne stvari, šejtanovo djelo; zato se toga klonite, da biste postigli što želite. Šejtan želi da pomoću vina i kocke unese meñu vas neprijateljstvo i mržnju i da vas od sjećanja na Allaha i od obavljanja namaza odvrati. Pa hoćete li se okaniti?“ (El-Ma'ide, 90-91). U ovim ajetima Allah, dž.š., je striktno zabranio konzumiranje vina i kockanje, kao i proricanje sudbine, nazivajući ih ridžsom, što je termin koji je Kur'an rezervisao za krajnje gnusne, sramne, ružne i štetne stvari.92 Allah, dž.š., nareñuje vjernicima da se toga klone, jer je to njihov jedini način za spas. Allah, dž.š., zatim spominje štetu koju alkohol, kocka i gatanje prouzrokuju. Oni dovode do prekida dobrih odnosa meñu ljudima, siju neprijateljstvo i mržnju, a pored toga, samoj ljudskoj duši nanose štetu navodeći je na najgore postupke.

Alkohol je oduvijek bio izvor zla u svakom društvu. Alkohol odnosi bezbrojne ljudske žrtve, donosi siromaštvo i nevolje milionima ljudi širom svijeta. To je ključni problem sa kojim se mnoga društva suočavaju. Statistički podaci o porastu stope kriminala, sve veći broj fizičkih i mentalnih bolesti i milioni razbijenih porodica širom svijeta, nijemi su

92 Isti izvor.

Put istine

101

svjedoci destruktivnog djelovanja alkohola. Savremena medicina otkriva štetna dejstva alkohola i dokazuje ono što je u Kur'anu zapisano još prije više od 1400. godina. Naime, u ljudskom mozgu postoji centar za kontrolu ponašanja. Taj centar sprječava čovjeka da uradi stvari koje on, inače, smatra lošim. Kada čovjek pije alkohol, centar za kontrolu ponašanja biva napadnut i oslabljen.93 Upravo je to razlog zbog kojeg pijani ljudi imaju ponašanje nekarakteristično za normalnog čovjeka, izloženi su poniženju i opasnosti. Sa druge strane, u još većoj opasnosti jeste njihovo društvo.

Muhammed, s.a.v.s., je u mnogim hadisima ukazao na štetnost alkohola. Aiša, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., bio upitan o opojnom piću od meda, pa je rekao: ,,Svako piće koje opija je haram.“ (Muslim).

Vail el-Hadremi prenosi da je Tarik b. Suvejd el-Džu'fi, r.a., pitao Poslanika, s.a.v.s., o alkoholu, pa mu je on zabranio da ga proizvodi. Rekao je: 'Ja ga proizvodim samo za lijek.' Poslanik, s.a.v.s., mu je rekao: 'To nije lijek. To je bolest.' (Muslim).

Nesumnjivo je da su alkoholna pića štetna za čovjeka i društvo uopšte, ali mnogi se brane argumentima da alkohol nije štetan u malim količinama. Istraživanja su pokazala da je svaki alkoholičar u početku pio alkohol umjereno. Nijedan alkoholičar nije počeo da pije alkohol sa namjerom notornog pijanice, već on to vremenom postane. Takoñer, nijedan čovjek koji je umjereno pio alkohol ne može za sebe reći da se nikada u životu nije napio i da je uvijek imao samokontrolu. Meñutim, dovoljno je da čovjek samo jednom

93 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, Novi Pazar, 2007.

Put istine

102

u životu izgubi samokontrolu i baš tada, u tom stanju, počini neko sramno djelo, npr., silovanje ili incest. Čak i da se kasnije pokaje, normalna osoba će osjećati teret i grižu savjesti dok je živa, kao i njena žrtva.

Islam beskompromisno zabranjuje konzumiranje svih opojnih pića, bez obzira o kojim količinama se radi. Dopusti li se pojedincu da bar jednim korakom krene ovim putem, nastupiće i drugi koraci i on će kasnije slijediti taj put, spotičući se, srljajući i stradajući.94 Zato je Muhammed, s.a.v.s., rekao: ,,Ono što opija u velikim količinama, zabranjeno je i u najmanjoj količini.“ (Ahmed, Ebu Davud i Et-Tirmizi).

Islam, takoñer, zabranjuje i bilo kakvo učestvovanje u proizvodnji i služenju alkohola.95 Islam na ovaj način čini društvo boljim. Njegov sociološki značaj je od neprocjenjive važnosti, pogotovu danas kada se alkohol dosta rasprostranio. Da bi nas što bolje upozorio na njegovu štetnost, Muhammed, s.a.v.s., kaže: ,,Ko vjeruje u Allaha, dž.š., i u Sudnji dan, neka ne sjedi za trpezom na kojoj se služe alkoholna pića.” (Tirmizi).

Interesantno je to da su ljekari postali liberalniji po pitanju alkoholizma i posmatraju ga kao bolest, a ne kao zavisnost. Zbog toga je Islamska Istraživačka Organizacija objavila pamflet u kome stoji:

Ako je alkoholizam bolest, to je onda bolest: -koja se prodaje u flašama,

94 Sanin Musa, Uljepšaj svoj život, Novi Pazar, 2005., str. 55-56. 95 Jusuf el-Qaradawi, Halal i haram u islamu, Novi Pazar, 1997.

Put istine

103

-koja se reklamira u novinama, časopisima, na radiju i televiziji, - koja ima licencu za izvoz i širenje, -koja vladama država donosi prihode, -koja uništava porodični život i pospješuje kriminal, -koja se ne prenosi preko virusa i zaraznih klica.96

U najvećem broju zemalja oko 50% bolnički lječenih mentalnih bolesnika pripada dijagnostičkoj kategoriji alkoholičara. Jedan alkoholičar – direktno ili indirektno – ugrožava 4 -10 članova najuže porodice ili roñaka.97

Koliko li je samo onih koji konzumiraju alkohol i koji se svaki put kada ga popiju zgrče i stresu od njegove odvratnosti, a zatim slažu i sebe i druge govoreći: 'Uh, što je dobar!' A dobro znaju da lažu i da je ružan i pogan. Koliko li je samo onih koji su se napili i opili, a zatim učinili zlo, nekoga uvrijedili, pokrali, ubili... Ili se ponašali gore, infantilnije, nezrelije od djeteta od tri godine! Ili, počinili blud, upali u velike nevolje i probleme, oskrnavili nečiju čast... Stoga, kada od zabrane alkohola ne bi bilo nikakve druge koristi osim zaštite razuma, kao najvrjednije blagodati, Allahove počasti čovjeku, bilo bi dovoljno.98 Alkohol, kao sredstvo opijanja, predstavlja bježanje od problema i suočavanja sa stvarnošću. Zato kada ljudi koji piju alkohol kažu da su hrabri i odgovorni, oni tada lažu. Stvara se

96 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, N. Pazar, 2007. 97 Jovan Bukelić, Dečija neuropsihijatrija sa negom, Beograd, 2004., str. 210. 98 Sanin Musa, Uljepšaj svoj život, Novi Pazar, 2005., str. 52-53.

Put istine

104

neprijateljstvo meñu ljudima zbog alkohola. Sa druge strane, ljudi su povjerljiviji prema onima koji nikada nisu okusili alkohol. Pored alkohola, Allah, dž.š., je strogo zabranio i sva ostala opojna sredstva.

Danas je droga zlo koje hara i svakim danom sve više uzima maha. U historiji ljudskog roda, u povijesti ove planete i života na njoj, nije se pojavilo takvo zlo, kao što je droga. U eri civilizacijskog napretka, čovjek se susreće sa otrovom zbog kojeg su mnogi mladići i djevojke završili svoj životni put u cvijetu svoje mladosti. Od onog trenutka kada posegne za ovim otrovom, čovjek postaje poput ludaka, koji ne vlada sobom i svojim postupcima. On više ne može kontrolisati sebe, svoju volju, niti može samostalno prosuñivati. Postaje ljudski otpad koji mašta samo o novoj dozi. Njegovi osjećaji se gase, emocije tonu. Ako je posjedovao kakav imetak, trošiće ga dok nestane, a onda će krasti od svog oca, brata, roñaka, prijatelja ili firme u kojoj radi. I to nije sve. Koristiće nezamislive načine da bi došao do svog cilja.99 Idući tim putem zla, narkoman nanosi bol i štetu svojoj porodici.

U ovom pogledu islam deluje veoma preventivno, jer islam se naziva vjerom dinul-fitreti, odnosno sve islamske naredbe su u skladu sa ljudskom prirodom. Alkohol i droga su devijacije od normalne prirode čovjeka, ali i prirode društva. Alkohol i droga spuštaju čovjeka na nivo ispod životinjskog, razaraju ga fizički i mentalno, pa zbog toga predstavljaju veliku sociološku opasnost. Zbog svega toga, alkohol i droga su, po islamu, strogo zabranjeni.

99 Sanin Musa, Uljepšaj svoj život, Novi Pazar, 2005.

Put istine

105

~ISLAMSKI BRAK I PORODICA~

Brak prema šerijatskim propisima predstavlja zajednički porodični život mislimana i muslimanke, uspostavljen njihovom slobodnom voljom. Smisao i značaj braka i porodice u islamu jeste u: 1) održavanju i podržavanju ljudske rase; 2) zaštiti morala; 3) psiho-emocionalnoj stabilnosti, ljubavi i ljubaznosti; 4) društvenoj i usmjerenoj vrijednosti; 5) društveno-ekonomskoj sigurnosti; 6) proširenju bračnog i porodičnog horizonta i doprinosu društvenoj koheziji u zajednici; 7) motivu za napore i požrtvovanja; 8) odgoju i izdržavanju djece.100 U islamu nema monaštva. Muslimanu nije dopušteno da se odrekne ženidbe pod izgovorom povlačenja od svijeta radi ibadeta.101

100 Ismail Haverić i Izeta Haverić, Islamski brak i porodica, Novi Pazar, 1995., str. 92. 101 Jusuf el-Qaradawi, Halal i haram u islamu, Novi Pazar, 1997.

Put istine

106

U Kur'anu, u 87. ajetu sure El-Ma'ide, stoji: ,,O vjernici, ne uskraćujte sebi lijepe stvari koje vam je Allah dozvolio, samo ne prelazite mjeru, jer Allah ne voli one koji pretjeruju.“ Muhammed, s.a.v.s., je omladini rekao: ,,Omladino! Ko od vas bude u mogućnosti neka se oženi, jer je to najbolje za odvraćanje pogleda i zaštitu spolnog nagona.“ (El-Buhari). Muslimanu je, dakle, brak obavezan ukoliko ima mogućnosti za to. Sklapanje braka spada u najvažnije i najozbiljnije odluke u životu čovjeka. Zato je pri izboru bračnog druga potrebno dobro sagledati sve okolnosti, pa tek onda odlučiti s kim stupiti u zajednički život.

Djevojka se ne smije prisiljavati na udaju nego se od nje traži dozvola. Muslimanu su zabranjene za ženidbu: majka, sestra, ćerka, očeva sestra ili njegova polusestra, majčina sestra ili njena polusestra, bratičina i sestričina. Ove žene, bliže roñake, su one koje islam naziva imenom meharim. U odnosu na njih i muškarac sa kojim ne mogu stupiti u brak naziva se mahrem. Po islamu je bolje usmjeriti ljubav prema nerodbini, čime se uspostavljaju nove veze i širi krug ljubavi i simpatija meñu ljudima. U meharim, takoñer, spadaju i žene po mlijeku, odnosno muslimanu je zabranjeno da se oženi sa ženom koja ga je zadojila dok je bio odojče, kao i sestre po mlijeku. Drugim riječima, zabranjene su sve žene koje su zabranjene i po krvi. U hadisu stoji: ,,Sve što je zabranjeno po krvi, zabranjeno je i po mlijeku.“ (Buhari i Muslim).

Put istine

107

Takoñer, zabranjene su i žene po tazbinstvu: ženina majka, pastorka i supruga roñenog sina. U islamu je zabranjeno oženiti dvije sestre, jer je sestrinska ljubav, kojoj teži islam, u punoj suprotnosti sa tim. Muslimanu je zabranjen brak sa mnogoboškinjom, kao i muslimanki brak sa mnogobošcem, židovom i hrišćaninom, zbog razlike u vjerovanjima meñu njima, koja uslovljava razdor u braku. Osim toga, zabranjene su i nemoralne žene koje otvoreno čine blud i na tome zarañuju. Takoñer, i muslimanki je zabranjen bludnik. U Kur'anu, u 3. ajetu sure En-Nur, stoji: ,,Bludnik ne treba da se ženi osim bludnicom ili mnogoboškinjom, a bludnica ne treba da bude poželjna osim bludniku ili mnogobošcu, to je zabranjeno vjernicima.“

U zabranjeni brak spada i privremeni (muta) brak. Brak je u islamu čvrst ugovor i veoma jak i pouzdan savez. Počiva na zamisli trajnosti suživota dviju strana kako bi se postigao duševni mir o kojem Kur'an govori i kako bi se uspostavili samilost i ljubav. Cilj braka je svojevrsna nadgradnja kontinuiranog rañanja i produžetka ljudske vrste. Zbog toga je privremeni brak zabranjen jer se ne postiže islamsko značenje braka.102

102 Isti izvor.

Put istine

108

POLIGAMIJA Poligamija je brak u kome jedan čovjek ima više od

jedne žene. Za razliku od poligamije, poliandrija je tip braka u kome žena ima više supruga. U islamu, poligamija je dozvoljena, a poliandrija apsolutno zabranjena. Kur’an je jedina vjerska knjiga koja sadrži frazu: ,,Oženite se samo jednom ženom!“ Ni u jednoj drugoj religijskoj knjizi se ne može naći ograničenje po pitanju broja žena u jednom braku. Mnogo kasnije su hindu sveštenici i hrišćanska crkva ograničili broj žena na jednu.103 Citirana fraza se nalazi u sljedećem kur'anskom ajetu iz sure En-Nisa' (3. ajet): ,,Ženite se onim ženama koje su vam dopuštene, sa po dvije, sa po tri i sa po četiri! A ako strahujete da nećete pravedni biti, onda samo sa jednom.“ Prije nego što je Kur'an objavljen nije postojala gornja granica za broj žena u jednom braku. Mnogi arapi su prosto skupljali žene, neki su ih imali na stotine. Islam je postavio gornju granicu od četiri žene, ali pod uslovom da musliman bude pravedan prema svima njima. Kur'an kaže u suri En-Nisa' (129. ajet): ,,Vi ne možete potpuno jednako postupati prema svojim ženama, ma koliko to željeli.“ Zbog toga višeženstvo u islamu nije pravilo već izuzetak i to ne znači da je bolji onaj musliman koji ima dvije, tri ili četiri žene od onoga koji ima samo jednu. Danas u svijetu postoji veći broj žena od broja muškaraca. Odnos izmeñu broja novoroñene muške i ženske djece je približno isti. 103 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, N. Pazar, 2007., str. 54.

Put istine

109

Meñutim, ženska djeca imaju bolji imunitet od muške i lakše se bore sa bolestima, pa je zbog toga veći broj smrtnih slučajeva meñu dječacima nego meñu djevojčicama. Takoñer, tokom ratova, mnogo više muškaraca bude ubijeno. Mnogo više muškaraca umre u raznim nesrećama i od raznih bolesti. Prosječan životni vijek žene je veći od prosječnog životnog vijeka muškarca. Bilo gdje u svijetu ima više udovica nego udovaca.

U Sjedinjenim Američkim Državama žene su brojnije za 7.8 miliona. Čak i da se svaki muškarac oženi sa po jednom ženom, opet bi bilo mnogo žena koje ne bi mogle naći muža. Islam nudi razumno i moralno rješenje za taj problem. Ograničavanje muškaraca da se žene samo jednom ženom nije praktično. Tim ženama preostaje ili da se udaju za već oženjenog čovjeka ili da postanu nezaštićene i ostavljene da se same brinu o svim problemima sa kojima se suočavaju, s tim da će im uvijek prijetiti opasnost da budu napastvovane, jer su fizički slabije od muškaraca. Islam je spasio čast žene i pružio joj zaštitu i sigurnost time što joj je dozvolio da se uda za već oženjenog čovjeka.

Time žena postaje ugledni i zaštićeni član društva.104

POLIANDRIJA Obično se postavlja pitanje da li je to islam nepravedan kada je muškarcu dozvolio više žena, a ženi zabranio brak sa više muškaraca. Islam teži pravednom

104 Isti izvor.

Put istine

110

društvu u kome su prava jednaka. Allah, dž.š., je muškarca i ženu stvorio jednakima, ali sa različitim sposobnostima.

Muškarac i žena se razlikuju i fizički i psihički. Njihove obaveze i odgovornosti su, takoñer, drugačije.

Neki od razloga zabrane poliandrije su: 1. Ako čovjek ima više od jedne žene, njihovoj djeci

su oba roditelja dobro poznata. U zajednici žena sa više muževa samo bi se mogla identifikovati majka, ali ne i otac. To se danas može utvrditi naučnim metodama, ali psiholozi nam kažu da djeca koja ne znaju ko su im roditelji, naročito ako ne znaju ko im je otac, prolaze kroz mnoge traume i mentalne potrese. Njihovo djetinjstvo je vrlo često nesrećno.

2. Po prirodi i uroñenom nagonu, čovjek je sposobniji za poligamiju nego što je žena sposobna za poliandriju.

3. Sa biološke strane gledano, lakše je čovjeku koji ima više žena nego ženi koja ima više muževa, jer ona prolazi kroz nekoliko psihičkih faza tokom svakog mjeseca.

4. Žena koja ima više muževa je podložnija veneričnim i seksualno prenosivim bolestima, koje se, opet, mogu prenijeti na njene muževe, čak iako niko od njih nema nijednu vanbračnu vezu.

Ništa od gore navedenog se ne dogaña kada se poštuju islamski propisi koji su vrlo jasni, lako se uočavaju i u skladu su sa logikom. Islam time čini ljudsko društvo normalnijim i skladnijim.105

105 Isti izvor.

Put istine

111

ABORTUS Islam ne dopušta nasilni prekid trudnoće, zvani

abortus. Muslimanski pravnici se jednoglasno slažu u mišljenju da je abortus kriminalni čin, jer predstavlja atak na već formirano, živo i vidljivo ljudsko biće.

Meñutim, ukoliko se utvrdi da nastavak trudnoće može izazvati smrt majke, onda se mora izvršiti abortus. Majka ne smije biti žrtvovana da bi se spasio plod.106

U svim ostalim slučajevima, abortus je haram, jer je to ubistvo i to vrlo gnusno. Način na koji ljekari vrše prinudni pobačaj je veoma bolan po fetus. Oni hiruškim makazama čupaju dio po dio ploda dok ga ne odstrane iz materice. Fetus, kao i svako drugo biće, posjeduje nerve i samim tim osjeća strahovit bol.

U neislamskim zemljama se svakodnevno izvrši ogroman broj abortusa. Samo se u Americi svake 22. sekunde izvrši nasilni pobačaj.107 Mnogi ljekari i psiholozi te zemlje vode kampanje protiv abortusa, ali su rezultati veoma slabi, jer svo to njihovo znanje mora prvo da zaživi u svijesti osobe. Sa druge strane, muslimanka je uvijek svjesna toga šta je zabranjeno, a šta dozvoljeno i zbog čega. Allah, dž.š., u Kur'anu kaže: ,,Ne ubijajte djecu svoju iz straha od neimaštine, i njih i vas Mi hranimo, jer je ubijati njih doista veliki grijeh. I što dalje od bluda, jer je to razvrat, kako je to ružan put!“ (El-Isra', 31-32).

106 Jusuf el-Qaradawi, Halal i haram u islamu, Novi Pazar, 1997. 107 Preuzeto sa: www.medicinari.com

Put istine

112

VJERIDBA Vjeridba u šerijatskom pravu je preporučena, ali nije

obavezna. Prema tome, brak se može zaključiti i bez predhodne vjeridbe. Svrha vjeridbe je bliže upoznavanje budućih supružnika i njihovih porodica.108

MJESTO ZA SKLAPANJE BRAKA Muslimani prvo sklapaju brak po šerijatskim

propisima, a nakon toga brak sklapaju pred opštinskim organom. Sklapanje islamskog braka ima formu vjerskog čina, pa se po kur'ansko-hadiskim principima zato i mora u životu upravljati i raditi.

Šerijatsko sklapanje braka obavlja se u džamiji ili u prostorijama odbora islamskih zajednica, a vjenčanje može obaviti lice koje je ovlašćeno od pretpostavljenog vjerskog organa, nadležnog za izdavanje ovlašćenja.109 Ukoliko se šerijatsko vjenčanje obavi i van gore navedenih prostorija, ono je validno i punovažeće, ako se ispune njegovi osnovni uvjeti.

108 Ferhat Šeta, Islamski brak, Sarajevo, 1985. 109 Isti izvor.

Put istine

113

ČIN VJENČANJA

Ovlašćeno lice koje obavlja vjenčanje dužno je da ispita sve činjenice koje bi mogle biti zapreka za sklapanje braka po šerijatskim propisima, kao što je krvno srodstvo, srodstvo po mlijeku i tazbinstvu, i sl. Ako je vjerenica razvedena žena ili udovica, moguće je obaviti vjenčanje tek nakon isteka perioda od tri mjeseca kod razvedene ili četiri mjeseca i deset dana kod udovice. Kad se ustanovi da u tom smislu nema nikakvih prepreka, vjerenici se sporazumevaju o visini mehra i u prisustvu najmanje dva svjedoka. Mehr znači obavezni vjenčani dar koji muž mora dati ženi. Maksimalni iznos mehra nije odreñen po šerijatskim propisima. Taj vjenčani dar ne mora biti u zlatu ili novcu, već može biti i u nekretninama. Mehr je, ustvari, garancija za ženu da u slučaju razvoda braka ili smrti muža osigura sebi materijalnu egzistenciju, kako se ne bi namučila i pala drugom na teret. Zatim se utvrñuje da li su budući supružnici samovoljno pristupili sklapanju braka. Lice koje obavlja vjenčanje ukazuje im na njihove dužnosti u braku. Budući supružnici se tada obavezuju na uzajamno poštovanje i pomaganje u kome će sporazumom organizovati svoj život, na obostrano poštovanje roditelja, rodbine i prijatelja. Osim toga, obavezuju se na poštovanje svih dužnosti koji se tiču njihovog srećnog života i vaspitanja djece.110 110 Isti izvor.

Put istine

114

PRAVA SUPRUŽNIKA U BRAKU Islamski brak je utvrñen mnogim obavezama meñu supružnicima. Oboje imaju svoja prava i obaveze u pogledu drugoga kojih se moraju pridržavati.

PRAVA MUŽA U BRAKU

Allah, dž.š., u Kur'anu, u 228. ajetu sure El-Bekare, kaže: ,,One imaju isto toliko prava koliko i dužnosti, prema zakonu - samo, muževi imaju prednost pred njima za jedan stepen. - A Allah je Silan i Mudar.“ Ova prednost se odnosi na muškarčevu ulogu u izdržavanju porodice. Prema tome, nedopustivo je da musliman odbije izdržavati svoju ženu hranom i odjećom. Prava muža prema ženi jesu i da traži od nje da ne zanemaruje islamske dužnosti. Muslimanu nije dopušteno da svojoj ženi upućuje pogrdne riječi.111 Muhammed, s.a.v.s., je rekao: ,,Poslije pobožnosti i bogobojaznosti muslimanu nije ništa korisnije dato kao dobra žena: kada joj muž nešto naredi, ona to izvrši; kada je pogleda, ona ga svojim pogledom razveseli i oraspoloži; ako je za neku stvar zakune, ona to izvrši; ako čuva svoje poštenje i muževu imovinu kada je on odsutan.“ (Ibn Madže).

111 Ismail Haverić i Izeta Haverić, Islamski brak i porodica, N. Pazar, 1995.

Put istine

115

PRAVA ŽENE U BRAKU Ebu Hurejre, r.a., kaže da je Muhammed, s.a.v.s., rekao: ,,Ko vjeruje u Allaha i u Sudnji dan neka ne uznemirava svoga susjeda. Oporučujem vam da prema ženama budete pažljivi, jer su one stvorene od rebra, a najiskrivljeniji dio rebra jeste sam njegov vrh, pa ako ga pokušaš ispraviti, slomićeš ga, a ako ga ostaviš tako, ostaće krivo. Zato vam oporučujem da budete pažljivi prema svojim ženama.“ (Buhari i Muslim). Žena mora biti poslušna svome mužu uvijek, osim kada on od nje traži da ne poštuje islamske propise.

Žena ima pravo da samostalno raspolaže svojom imovinom i da posjećuje svoje roditelje, bliže i dalje roñake. Takoñer, ima pravo da se obrazuje i moralno izgrañuje na principima islama. Njene dužnosti u braku jesu da čuva autoritet, čast i dostojanstvo muža. Osim toga, dužna je da savjesno obavlja poslove koje ima kao žena i majka i da ne rasipa zajedničku imovinu.112 Muhammed, s.a.v.s., je rekao: ,,Žena, koja umre, a njen muž bude zadovoljan njome, ući će u Džennet.“ (Tirmizi).

Supružnici trebaju biti strpljivi jedno prema drugom, a razmjerice i svañe, po islamu, rješavati lijepim riječima, ljubaznim savjetovanjem i mudrim upućivanjem. Meñutim, ako svi napori ka pomirenju propadnu, muž je dužan pribjeći posljednjem rješenju koje je dozvolio Šerijat, udovoljavajući pozivu stvarnosti i zahtjevu prijeke potrebe, kada se problemi ne mogu riješiti ničim osim 112 Isti izvor.

Put istine

116

razdvajanjem supružnika na dostojanstven način. Islam je donio propis o razvodu, ali ga ne želi i ne preporučuje.

Muhammed, s.a.v.s., je rekao: ,,Od svega što je Allah, dž.š., dozvolio, najmrži mu je razvod.“ (Ebu Davud). To znači da je razvod u islamu dozvoljen samo pod neizbježnim okolnostima, kada zajednički život postane tortura. Isto tako, muslimanu je u braku zabranjeno zaklinjati se razvodom i takvim prijetnjama doprinjeti još lošijim odnosima.113 Muhammed, s.a.v.s., je rekao: ,,Ko se zakune ičim drugim osim Allahom, počinio je širk.“ (Ebu Davud, El-Hakim).

PROPISI RAZVODA Po Šerijatu je obavezno da žena razvedenica u bračnoj kući provede odreñeni zakonski rok čekanja od tri mjesečna pranja (hajza). Zabranjeno joj je da napušta kuću, kao što je mužu zabranjeno da je izgoni nepravedno. To znači da muž za to vrijeme ima pravo da je povrati po drugi put, ako se radi o prvom ili drugom razvodu. Smisao takvog čekanja jeste ponovno buñenje osjećanja i podsjećanja da o tome razmisli više puta prije konačne odluke. Osim toga, žena čeka da proñe onoliko vremena koliko je potrebno da ona bude čista, tj. da nema mjesečni ciklus i da joj je istekao postporoñajni proces. To je zbog toga da bi se uvjerila da nije trudna, jer čovjek ako bi saznao za trudnoću, možda bi promjenio mišljenje da se rastavi od nje.

113 Jusuf el-Qaradawi, Halal i haram u islamu, Novi Pazar, 1997.

Put istine

117

Kada ženi proñe taj period čekanja, a muž i dalje bude pri razvodu, onda je dužan da se razvede sa ženom na dostojanstven i ljubazan način.114 Allah, dž.š., u Kur'anu kaže: ,,Kada pustite žene, onda ih, prije nego što ispune njima propisano vrijeme za čekanje, ili na lijep način zadržite ili ih velikodušno otpremite. I ne zadržavajte ih da biste im učinili nasilje; a onaj ko tako postupi – ogriješio se prema sebi. Ne igrajte se Allahovim propisima i neka vam je na umu blagodat koju vam Allah daje, i Knjiga i mudrost koju vam objavljuje, kojom vas savjetuje. Allaha se bojte i da Allah sve zna – na umu imajte! A kada pustite žene i one ispune njima propisano vrijeme za čekanje, ne smetajte im da se ponovo udaju za svoje muževe, kada se slože da lijepo žive. Ovim se savjetuju oni meñu vama koji vjeruju u Allaha i u onaj svijet. To vam je bolje i ljepše. A Allah sve zna, a vi ne znate.“ (El-Bekare, 231-232).

RODITELJI I DJECA Osnovu porodice čine muž i žena. Sreća i blagostanje

u porodici i domu zavisi prvenstveno od sloge i zdravih meñusobnih odnosa. Da bi djeca bila sposobna preuzeti na sebe obaveze koje ih očekuju u životu i ujedno da bi stariji imali kome u sigurne ruke predati na čuvanje najveći emanet – vjeru islam, roditelji se moraju o tome na vrijeme pobrinuti,

114 Isti izvor.

Put istine

118

jer to od njih traži Uzvišeni Allah.115 Mnogobrojni faktori utiču na formiranje djece, kao što su društvo, sredina, škola, itd. Ipak, najvažniji faktor jeste roditeljski dom. Roditeljski dom je prva škola, a roditelji su prvi i najvažniji učitelji od kojih dijete može da nauči najviše dobrog, ali i lošeg.

Odmah nakon roñenja djeteta, dužnost roditelja jeste dati mu što ljepše muslimansko ime. Ime ima svoj značaj. Označava odreñenu ličnost, odraz je kulture i duhovne tradicije, kao i odreñenih historijskih vrijednosti. Novoroñenom djetetu se ta vjerska pripadnost potvrñuje davanjem imena, uobičajenog za sredinu i duh u kojem želi odgojiti dijete. Ime se daje sedmi dan nakon roñenja. Tada roditelji okupaju svoje dijete, lijepo ga obuku, a zatim, okrenuvši se prema Kibli, prouči mu se ezan na desno uho, a ikamet na lijevo. Poslije toga se djetetu prouči odlomak iz Kur'ana, a na kraju i dova. Takav islamski način davanja imena djeci obavezuje roditelje da odgajaju djecu u skladu sa kur'anskim propisima.116 Iako je ovo veoma bitno, ipak to nije najbitniji segment odgoja, kako su mnogi pogrešno shvatili. Mnogima je bitno da djetetu daju lijepo islamsko ime, ali tu se odgoj i trud oko djeteta završava. Meñutim, ono što se od roditelja traži nakon ovoga, daleko je bitnije.

Muslimani svoju djecu od malih nogu vode u džamije, učeći ih namazu i navikavajući ih na kasniji samostalni odlazak. Allah, dž.š., u Kur'anu kaže: ,,Onima koji su vjerovali i za kojima su se djeca njihova u vjerovanju

115 Ismail Haverić i Izeta Haverić, Islamski brak i porodica, Novi Pazar, 1995. 116 Isti izvor.

Put istine

119

povela priključićemo djecu njihovu, a djela njihova nećemo nimalo umanjiti – svaki čovjek je odgovoran za ono što sâm čini. “ (Et-Tur, 21).

Muhammed, s.a.v.s., je rekao: ,,Svi ste vi pastiri i svi ćete biti odgovorni za svoje stado. Narodne starješine i poglavari su pastiri, pa će i oni biti odovorni za svoje stado. Čovjek je pastir u svojoj porodici i biće odgovoran za svoje stado. Žena je pastir u kući svoga muža, pa će i ona biti ogovorna za svoje stado. Sluga je pastir u imetku svoga gospodara, pa će i on biti odgovoran za svoje stado. Ukratko, svi ste vi pastiri i svi ćete biti odgovorni za svoje stado.“ (Buhari i Muslim).

,,Ne može otac ostaviti niti pokloniti svome djetetu ništa bolje od lijepog odgoja.“ (Tirmizi).

Jedna od roditeljskih dužnosti prema muškom djetetu jeste obrezivanje (sunećenje). Obrezivanje je islamski propis u cilju lakšeg održavanja higijene. Savremena medicina je potvrdila korisnost ovakvog čina, koji sve više praktikuje napredno društvo. Obrezivanje utiče na smanjenje rizika od pojave raka spolnog organa, sprječava upale, otklanja teškoće pri mokrenju i olakšava održavanje higijene.117

Roditelji su dužni voditi računa o čistoći, zdravlju i pravilnoj ishrani svoje djece. Redovna medicinska kontrola je obavezna, jer je medicinski način kontrolisanja zdravlja islamsko pravilo, potvrñeno praksom Muhammeda, s.a.v.s.

Osim fizičke njege i odgoja, roditelji su dužni da vode brigu o mentalnom razvoju svoje djece. Uloga oca i majke u islamskoj porodici je od presudne važnosti, pa zato atmosfera

117 Isti izvor.

Put istine

120

u porodici mora biti na visini, jer dijete preživljava sve što se oko njega dešava. Po islamu, povjerenje, iskrenost, dobro raspoloženje, vjernost i razumjevanje izmeñu oca i majke jeste najbolja amosfera za pravilan odgoj djeteta. Takoñer, islam nalaže roditeljima da nauče svoju djecu da budu aktivni članovi domaćinstva i društva, uz odgovarajuća prava i dužnosti, čineći ih tako korisnim članovima društva.

Zdrava porodica podstiče harmoničan rast djece, ali omogućava i njihovu individualnost. Poremećaj djeteta često je samo odslikavanje porodične ili socijalne mreže.118 Pretjerana pažnja i udovoljavanje svim dječijim zahtjevima čini dijete razmaženim i bez radnih navika koje će kasnije uvijek zavisiti od drugih, a posebno će biti lišeno radosti zbog uspješno savladanih teškoća.119 Islam nareñuje roditeljima da budu jedinstveni u postupcima prema djetetu, složni u ljubavi prema njemu, kao i u kazni. U protivnom, mijenja se emocionalni život djeteta prema roditeljima u negativnom pravcu.

Muslimani nastoje da njihova djeca, pored školskog obrazovanja steknu i vjersko obrazovanje. Muslimanska djeca pohañaju vjersku nastavu, zvanu mekteb, od ranog djetinjstva. Što se tiče namaza, dijete polaskom u školu od sedam godina, postiže veću socijalizaciju, stiče nova iskustva sa svojim vršnjacima, prilagoñava se zajedničkom životu, pa je Muhammed, s.a.v.s., preporučio da se djeci u ovom periodu

118 Jovan Bukelić, Dečija neuropsihijatrija sa negom, Beograd, 2004., str. 108. 119 Ismail Haverić i Izeta Haverić, Islamski brak i porodica, Novi Pazar, 1995.

Put istine

121

nareñuje obavljanje namaza. To ima veliki smisao, jer ma koliko čovjek bio obrazovan, neće biti od koristi ako nema osjećajno srce i plemenitu dušu. Ove osobine se stiču namazom kada se dobija i volja da se učini nešto dobro.120

Islam za muslimane, sa svim njegovim zakonima, predstavlja razuman i logičan put ka formiranju zdrave ličnosti, pa ga zato roditelji moraju pravilno predstavljati djeci kroz cijelo njihovo odrastanje. Na primjer, muslimani od malih nogu navikavaju svoju djecu, a posebno žensku, na islamski način odjevanja.

DUŽNOSTI DJECE PREMA RODITELJIMA

Dug djece prema roditeljima iskazuje se kroz dobročinstva, pokoravanje i poštovanje. Tome poziva el-fitra, uroñena ljudska priroda i iziskuje poštenje, čestitost i zahvalnost.

Allah, dž.š., u Kur'anu kaže: ,,Gospodar tvoj zapovjeda da se samo Njemu klanjate i da roditeljima dobročinstvo činite. Kad jedno od njih dvoje, ili oboje, kod tebe starost dožive, ne reci im ni: 'Uh!' – i ne podvikni na njih, i obraćaj im se riječima poštovanja punim. Budi prema njima pažljiv i ponizan, i reci: 'Gospodaru moj, smiluj im se, oni su mene, kad sam bio dijete, njegovali!' “ (El-'Isra, 23-24).

120 Isti izvor.

Put istine

122

,,Mi smo naredili čovjeku da bude poslušan roditeljima svojim. Majka ga nosi, a njeno zdravlje trpi, i odbija ga u toku dvije godine. Budi zahvalan Meni i roditeljima svojim, Meni će se svi vratiti.“ (Lukman, 14).

Muhammed, s.a.v.s., je rekao: ,,Allahu su najdraža

djela: klanjanje namaza na vrijeme, poslušnost prema roditeljima i borba na Allahovom putu.“ (Buhari i Muslim). Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: 'Neka je ponižen, neka je ponižen, neka je ponižen!' Upitan je: 'Ko, Allahov Poslaniče?' On je rekao: 'Onaj kod koga starost doživi jedan ili oba njegova roditelja, a on ne uñe u Džennet.' (Muslim).

USVAJANJE DJECE Islam zabranjuje muslimanu da pravno posini dijete kome on nije prirodni otac. Ovu vrstu adopcije islam smatra potiranjem prirodnog reda i stvarnosti. Uvoñenje stranca u porodicu kao njenog člana, iziskuje dopuštenje da on bude u blizini žena koje mu nisu bliža rodbina. Usvojeni sin će, takoñer, kasnije tražiti pravo na nasljedstvo, što uzrokuje ljutnju pravih nasljednika, tj. kidanje rodbinskih veza. Meñutim, islam dopušta da musliman u svoju kuću primi siroče da bi ga odgajao, obrazovao i da ga tretira kao svoje dijete: da ga štiti, hrani, odjeva, itd. Musliman tada to dijete ne smije pripisivati sebi i dužan je djetetu ukazati na to da mu on nije pravi otac.121 121 Jusuf el-Qaradawi, Halal i haram u islamu, Novi Pazar, 1997.

Put istine

123

Kur’an nareñuje sljedeće: ,,Zovite ih po očevima njihovim, to je kod Allaha ispravnije. A ako ne znate imena očeva njihovih, pa, braća su vaša po vjeri i štićenici su vaši. Nije grijeh ako u tome pogriješite, grijeh je ako to namjerno učinite; a Allah prašta i Samilostan je.” (El-Ahzab, 5).

Muslimani nazivaju siročad po imenima njihovih očeva da bi se i na takav način uvijek djetetu govorilo ko mu je pravi otac. Ova naredba utiče na to da se u muslimanskim zemljama ne dešavaju tragični, porodični slučajevi. U zemljama u kojima se ova naredba ne praktikuje, postoji ogroman broj ljudi koji su tragično završili svoj život saznavši, nakon dužeg vremena, da nisu prava djeca onima za koje su smatrali da su im roditelji. Osim toga, postoje i drugi slučajevi. U januaru ove godine odjeknula je širom svijeta sljedeća vijest: - VJENČALI SE BRAT I SESTRA - ,,LONDON – Blizanci iz Britanije, razdvojeni pri roñenju, vjenčali su se nakon što su se godinama zabavljali, a onda su saznali da su brat i sestra. Blizanci su nakon roñenja razdvojeni i usvojeni. Niko im nikada nije rekao ko su im biološki roditelji, niti da imaju brata ili sestru. Nakon vjenčanja, otkrili su da su u krvnom srodstvu. Sud u Britaniji odmah je poništio brak, a nadležne službe navele su ovaj slučaj kao primjer drugima da usvojena djeca imaju pravo da znaju ko su im roditelji.” 122

122 Kurir, subota 12. Januar 2008. god.

Put istine

124

~MUZIKA, IGRA I RAZONODA~

,,Islam je realna vjera. On ne lebdi u sferama mašte i iluzornog idealizma, nego se nalazi uz čovjeka sa oporom stvarnošću na zemlji. On se ne odnosi prema ljudima kao melecima sa dva, tri ili četiri krila, nego im prilazi kao ljudskim bićima koja jedu, piju i po čaršiji hodaju. Zbog toga, ljudima nije propisano, niti se to od njih zahtijeva, da im sav govor bude samo zikr (spominjanje Allaha, dž.š.), sva njihova šutnja, razmišljanje, da slušaju samo Kur’an, a svo slobodno vrijeme provode u džamiji. Nikako! Islam priznaje čovjeka, njegove instinkte, prirodu i nagone sa kojima ga je Allah, dž.š., stvorio. Uzvišeni je stvorio ljude i da se zabavljaju, vesele, smiju, igraju, jedu i piju,“ mišljenje je najvećeg islamskog učenjaka današnjice, Jusuf El- Qaradawija.123

VRSTE ZABAVA Postoje različite vrste zabava i igara koje je Muhammed, s.a.v.s., dopustio muslimanima radi njihovog odmora, koje u isto vrijeme imaju pozitivan učinak na ljudsku dušu da pristupi izvršavanju ibadeta i različitih dužnosti i to

123 Jusuf el-Qaradawi, Halal i haram u islamu, Novi Pazar, 1997., str. 371.

Put istine

125

sa više entuzijazma, čvrste volje i odlučnosti. Mnoge od tih igara su sportske discipline, čijim se vježbanjem jača duhovna i umna snaga, kao i priprema za borbu na Allahovom, dž.š., putu. Meñu tim igrama su, na primjer: takmičenje u trčanju, hrvanje, bacanje koplja, mačevanje, jahanje konja, lov, i sl. Svaka vrsta igre na novac koja ima elemente kockanja je strogo zabranjena (haram).124

ISLAMSKI STAV O PJESMI I MUZICI

Slušanje muzike, bilo klasične, zabavne, narodne ili bilo koje druge vrste jeste pitanje o kome islamski učenjaci imaju različita mišljenja.

Poznato je da se selefu salih (prve generacije muslimana, ispravni predhodnici) nisu razilazili po pitanju zabrane slušanja muzike sve do pojave Ibn Hazma, r.a., u Andaluziji, koji je dozvolio slušanje pojedinih instrumenata, pa ga je u njegovom mišljenju slijedio pravnik i učenjak malekijskog mezheba Ibnu-l-Arabi, takoñer iz Andaluzije, a od savremenih učenjaka, dr. Jusuf El-Qaradawi i šejh Muhammed El-Gazali, r.a..

U posljednje vrijeme kada je muzika postala nešto "neizbježno" kod većine ljudi, pa i kod muslimana, pojedini učenjaci su odobrili slušanje muzike, ali pod nekim uslovima. Od tih uslova je da tu muziku ne prate islamom zabranjene stvari, da se ne raspiruje strast, da se ne poziva u haram, da ne

124 Isti izvor.

Put istine

126

vodi ka zaboravu Allaha, dž.š., zikru, i sl. Dokazi obje strane su obzirni, a muslimanu preostaje, ili da radi po olakšici i slijedi tu manjinu učenjaka, ili da se kloni sumnjivih svari u čemu je sigurno spas i Allahovo, dž.š., zadovoljstvo. Poslanik, s.a.v.s., je rekao: ,,Ko se ostavi sumnjivih stvari, sačuvao je svoju vjeru i čast.“ (Buharija i Muslim).

Islam dozvoljava pjevanje pod uslovom da u njemu nema nikakve bestidnosti, nemorala ili podsticanja na grijeh.125 Od muzičkih instrumenata, kod jednog broja učenjaka, dozvoljeni su defovi.

Kroz islamsku historiju se jasno uočava da prvi muslimani nisu pridavali dunjaluku (ovozemaljskom svijetu) veliku pažnju, jer su bili svjesni svoje misije na dunjaluku i njegove prolaznosti. Zato i jesu bili prvaci u svijetu i dostojni Allahovih, dž.š., riječi: ,,Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio: tražite da se čine dobra djela, a od nevaljalih odvraćate, i u Allaha vjerujete.“ (Ali ’Imran, 110).

Takoñer je uočljivo da su prvi razlozi slabljenja muslimana i islamske države bili njihovo uvoñenje u svoju svakodnevnicu dunjalučkih naslañivanja i udaljavanje od istinskog islama, kojeg je dostavio i prezentovao Allahov Poslanik, s.a.v.s.

Nepobitno je da se muzika ubraja u jednu vrstu dunjalučkih naslañivanja, a samim tim je ujedno i dobar način slabljenja imana i okamenjivanja srca.

,,Možda će neko reci da u muzici nalazi smirenje za dušu i da njome može nakratko pobjeći od životnih problema.

125 Isti izvor.

Put istine

127

Na prvi pogled to može biti tačno, ali ta teorija se ne odnosi na muslimana, jer njen uticaj na duševnu smirenost je kratkotrajan i štetan za vjernikovo srce, koje muzikom može samo da okameni i otvrdne. Muslimanu nije potrebna muzika da bi našao svoj smiraj i odmor. On ga može naći u Poslanikovoj, s.a.v.s., praksi kojom nam pokazuje pravo smirenje za dušu i odmor, za kojim žudi svako srce i svaka duša. Prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s., kada bi ga spopala kakva briga ili mu bilo teško, spas tražio u namazu. Takoñer, ne bi trebali zaboraviti učenje Kur'ana, što je najbolji vid spominjanja Allaha, dž.š., i time će se naše duše uzdizati i smirivati,“ smatraju islamski učenjaci.

Ilahije su islamske pjesme koje svojim sadržajem i

karakterom veličaju svemoć Allaha, dž.š., i ljubav prema Njemu.126 Nastajale su još od najranijeg perioda islama, a posebno kod nearapskih muslimana, koji su nepoznavanje arapskog jezika nadomještali islamskom duhovnom poezijom na maternjem jeziku. Najviše se pored arapskog pjevalo još na persijskom i turskom jeziku.

Uloga modernih islamskih aktivista i izvoñača islamskih pjesama je veoma značajna. Kroz svoje djelovanje, oni predstavljaju islam na način koji je pristupačan svim generacijama.

126 Preuzeto sa: www.bismillah.ba

Put istine

128

~ ISLAMSKI BLAGDANI ~

Islamski blagdani se dijele u dvije skupine:

1) Bajrami i 2) Mubarek (odabrane) noći.

U te dvije skupine ne spada Dan bitke kod Bedra, koja se obilježava 17. ramazana po islamskom kalendaru u znak sjećanja na muslimansku pobjedu nad vojskom mnogobožaca; roñendan Poslanika Muhammeda, s.a.v.s., 12. rebiul-evvela, kada se organizuju mevludi u džamijama muslimana sunita i muslimanska Nova godina, odnosno 1. muharrem. Obilježavanje roñendana Muhammeda, s.a.v.s., i Nove godine nije opšeprihvaćeno u muslimanskom svijetu.

Bajram je islamski praznik. Prema lunarnom, islamskom kalendaru godišnje imaju dva Bajrama: ramazanski Bajram i kurban Bajram. Bajrami su propisani hadisom Muhmmeda, s.a.v.s., a prenosi ga Enes ibn Malik, r.a. Hadis glasi ovako: ,,Kada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., stigao u Medinu njezini stanovnici imali su svoja dva dana u kojima su igrali i zabavljali se. Upitao je: 'Koji su ovo dani', pa su mu rekli: 'Mi smo ih proslavljali u džahilijjetu (predislamskom periodu).' Allahov Poslanik, s.a.v.s., im tada reče: 'Zaista vam je Allah zamijenio te dane boljim: danima Kurban-bajrama i Ramazanskog bajrama.' “

Put istine

129

Ramazanski bajram – Ramazanski bajram počinje prvi dan nakon prestanka ramazanskog posta. Ramazanski bajram uključuje prva 3 dana mjeseca ševvala, desetog mjeseca po islamskom kalendaru. Obilježavanje počinje klanjanjem bajram-namaza. Roditelji tih dana daruju svoju djecu.

Kurban bajram – Kurban-bajram se obilježava od 10. pa do 14. dana mjeseca zul-hidždžeta, po islamskom kalendaru. Za vrijeme tog blagdana muslimani koji su u mogućnosti obavljaju hadždž, petu dužnost islama. Uz Kurban-bajram je, takoñer, vezan običaj klanja kurbana, žrtvenog ovna, goveda ili deve u znak sjećanja na Ibrahima, a.s., koji je prvi zaklao kurban umjesto svog sina. Meso kurbana dijeli se prema utvrñenim pravilima (1/3 sirotinja, 1/3, rodbina, komšije i prijatelji, i 1/3 domaćinstvo).

Na dan oba Bajrama preporučene su izvjesne stvari, a

koje doprinose obilježavanju posebnosti ovih dana kao praznika. Dužnost je prije odlaska na Bajram namaz kupanje i oblačenje najljepše odjeće, jesti prije ramazanskog Bajram namaza (hurme ili nešto drugo ako hurmi nemamo), a na Kurban-bajram jesti tek poslije namaza (i lijepo je da to bude kurbansko meso), učenje tekbira na putu do džamije i u njoj, čestitanje, odlazak u džamiju jednim putem, a povratak drugim i posjetiti rodbinu i prijatelje.127

127 Preuzeto sa: www. wikipedia.org

Put istine

130

Lejletul-kadr ili Noć sudbine – službeno se obilježava 27. ramazana, ali nije hadisom precizno ukazano koja je noć Kadr. Sa sigurnošću se zna da je u posljednjoj desetini mjeseca ramazana, u neparnim noćima. To je važan blagdan muslimana.128 Kur'an za noć Kadr kaže:

,,Mi smo ga počeli objavljivati u noći Kadr – a šta ti misliš šta je noć kadr? Noć Kadr je bolja od hiljadu mjeseci – meleki i Džibril, s dozvolom Gospodara svoga, spuštaju se u njoj zbog odluke svake, sigurnost je u njoj sve dok zora ne svane.“ (Al-Qadr).

Noć Kadra je značajna jer je u njoj počela objava Kur'ana Muhammedu, s.a.v.s. Muslimani vjeruju da u toj noći meleki otvaraju knjigu sudbine svakog pojedinog čovjeka i da mu se propisuje sudbina za narednu godinu. Iskreno pokajanje u noći Kadr, vjeruju muslimani, donosi oprost od grijeha.

Pošto njeno vrijeme nije nigdje naznačeno, muslimani se pridržavaju običaja Muhammeda, s.a.v.s., koji je posljednjih deset dana ramazana provodio u konstantnom ibadetu, klanjao dodatne namaze, učio Kur'an, činio dobra djela i molio Allaha, dž.š, za oprost grijeha.129

U noći koja je dogovorno uzeta za obilježavanje, 27. ramazana, u džamijama širom svijeta čitavu noć do zore muslimani provode u namazu i učenju Kurana.

128 wikipedia.org 129 Grupa autora, Islamsko znanje, Sarajevo, 2000., str. 219.

Put istine

131

~ MEKKA ~

Mekka (puni naziv: Makka al-Mukarrama) je grad sa 1,4 mil. stanovnika u zapadnom dijelu Saudijske Arabije. Grad je udaljen oko 100 km od Crvenog mora.

Mekka slovi za jedno od svetih mjesta u islamu i svake godine je cilj hodočašća (Hadždž), koje je obaveza za one muslimane koji imaju mogućnosti da to obave. Svake godine, za vrijeme muslimanskog mjeseca Zu-l-Hidždže-a, preko tri miliona hadžija se okupi u Mekki obavljajući Hadždž. Tokom godine hodočasnici, takoñer, posjećuju Mekku u obredu zvanom Umra.130

Nemuslimanima u Mekki i Medini je zabranjen ulaz. Viza za ljude koji žele ući u Mekku i Medinu jeste da izgovore: La illahe illallah, Muhammedur-resulullah! – Nema drugog božanstva koje zaslužuje da se obožava osim Allaha, a Muhammed je Božiji rob i Božiji poslanik.131

Grad zaokružuju dva planinska vijenca. Smješten je u regionu Hidžaz, 73 kilometra u unutrašnjosti od Džide, u pješčanoj dolini na oko 277 metara iznad nivoa mora.

130 wikipedia.org 131 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, N. Pazar, 2007., str. 97.

Put istine

132

Sveta mjesta – Najsvetije mjesto u samoj Mekki je Mesdžid-ul-Haram. Četvorougaone je forme i okružen kamenim zidovima. Najsvetije mjesto samog islama, Kaba, je u središtu Mesdžid-ul-Harama.

Historija – Već u vremenu prije Muhammeda,

s.a.v.s., Mekka je bila važan ekonomski centar. Godine 630. vlast u gradu osvaja Muhammed, s.a.v.s., koji je od svog iseljeništva (Hidžre) u Jasrib (Medinu) 623. godine imao mnogo okršaja sa mnogobošcima iz Mekke. Po islamu je simbol Mekke (Kabu) sagradio Ibrahim, a.s. Smatra se da je Kabu već prije njega Adem, a.s., sagradio kao mjesto za molitvu, ali je tokom vremena propala i pala u zaborav, sve dok je Ibrahim, a.s., nije ponovo pronašao. Na pronañenim temeljima on je potom sagradio današnju Kabu. U vremenu Muhammeda, s.a.v.s., Kaba biva ponovo obnavljana, pri čemu i današnji temelji odgovaraju temeljima koje je sagradio Ibrahim, a.s.132

KABA

Kaba (arapski: ª}a«Vا, "kocka" ili "utočište islama") je centralno svjetilište islama. Grañevina je u obliku kocke, dugačke oko 11 m, a visoke oko 17 m. Ona se danas nalazi u sredini velike džamije u Mekki. Predstavlja kiblu, tj. posebnu tačku prema kojoj se muslimani okreću u vrijeme namaza.

Kaba za muslimane predstavlja središte svijeta.

132 wikipedia.org

Put istine

133

Crni kamen - U jugoistočnom dijelu grañevine ugrañen je Crni kamen i on je najsvetiji predmet u Kabi.133 Muslimani prema ovom kamenu iskazuju veliko poštovanje, ljube ga i dodiruju, naročito tokom hadždža. Muslimani se ne klanjaju kamenu, te insistiraju na tome da su molitve ovdje izgovorene upućene Allahu, dž.š., a ne kamenu. U vezi crnog kamena, postoji predanje od Omera, r.a., da je Omer, r.a., rekao, obraćajući se crnom kamenu: ,,Ja znam da si ti samo običan kamen, ne možeš koristiti, niti štetu nanijeti. Da nisam vidio Allahovog Poslanika da te dodiruje, ni ja te ne bih nikada dodirnuo (niti poljubio).” (Buharija). Takoñer, još za vrijeme Muhammeda, s.a.v.s., neki ljudi su se peli na Kabu i učili ezan (poziv na namaz).

Mulimani ne obožavaju Kabu - Kada muslimani uñu u Mesdžidul-Haram u Mekki, oni obavljaju tavaf, tj. kruženje oko Kabe, što predstavlja potvrdu Allahove, dž.š., jednoće. Muslimani ne obožavaju Kabu, već samo Uzvišenog Allaha.134

Izgled - Kaba ima samo jedna vrata, ali je njen religijski značaj više u spoljašnjosti. Od crnog kamena se prostire 2 m dugačak zid – multzam, koji se proteže do ulaznih vrata. Vjernici se na njega naslanjaju da bi dobili blagoslov. Kaba je najčešće pokrivena prekrivačem – kisvom – načinjenim od teškog crnog platna sa trakama na kojima su izvezeni ajeti iz Kur'ana. Oko Kabe se nalazi granitni pločnik

133 Isti izvor. 134 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, N. Pazar, 2007.

Put istine

134

koji se naziva matif. Nasuprot ugla u kome je ugrañen crni kamen, nalazi se zgrada u kojoj je sveti izvor Zemzem, dok se pred sjeveroistočnim djelom nalazi kamen, za koji se tvrdi da predstavlja otisak stopala Ibrahima, a.s., koga muslimani smatraju graditeljem Kabe.135

Kaba – centar svijeta – Arapi su bili poznati geografi. Podijelili su svijet na sjever i jug, a Kabu su smatrali središtem svijeta, s tim da je jug bio na gornjoj strani, a sjever na donjoj strani zemljine kugle. Kasnije je otkriveno da je sjever na gornjoj, a jug na donjoj strani zemlje, ali Kaba je i dalje ostala u sredini.136 Geografski, Kaba je zaista centar svijeta sa koordinatama:

21° 25′ 21.22″ N, 39° 49′ 34.06″ E

135 wikipedia.org 136 Dr. Zakir Naik, Odgovori na zablude o islamu, Novi Pazar, 2007., str. 94.

Put istine

135

~ MEDINA ~

Medina je grad u Saudijskoj Arabiji. Smještena je na

625 m nadmorske visine. Nalazi se 430 km sjeverno od Mekke, a 150 km istočno od obale Crvenog mora. Kroz posljednje tri decenije broj stanovnika se povećao nekoliko puta. U 1992. god. prijavljeno je 608.000 stanovnika. Zauzima površinu od 589 km2, od toga 293 km2 je urbano gradsko središte. Medina je grad Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Ima četrdeset i pet prekrasno ureñenih parkova sa površinom od preko milion kvadratnih metara. Osim toga, tu je 15 privatnih bolnica i 54 zdravstvena centra. Zastupljena je suha klima. Temperature se kreću od 30°C do 46°C ljeti, a zimi od 15°C do 25°C. Medina ima preko 90 imena, od kojih su najpoznatija: El-Medina, el-Munevvjera, Tajjiba, El-Hajre, Ed-Dar, El-Mahfuza, El-Habiba, Haremu Resulillah, i dr.137

Vrijednosti i posebnosti Medine – Uzvišeni Allah je

Medinu odlikovao posebnostima, a povod velikog broja tih posebnosti je Poslanikova, s.a.v.s., dova za taj grad i njegove stanovnike. O posebnostima Medine, Muharem ef. Omerdić kaže: ,,Šta reći više o Medini nego da je to prebivalište islama, ognjište Objave, vrelo islamske kulture i civilizacije

137 wikipedia.org

Put istine

136

koje je svoje tokove raširilo na sve strane svijeta. Nijedan se grad ne može pohvaliti sa takvom bogatom kulturnom prošlošću kao ovaj, kao i mnogobrojnim drugim vrijednostima koje zadivljuju i plijene srca stotina miliona ljudi. Medina je bila i ostala univerzitet muslimana u najširem i najopćenitijem smislu te riječi, vječita inspiracija i predmet ljubavi. Malo je onih koji u Medinu ne bi željeli doći da provedu nekoliko dana svoga života u Ressulullahovoj Revda-i-se’adu.“138

Medina je harem (zaštićeni i sveti prostor) –

Poslanik, s.a.v.s., je od Uzvišenog Allaha molio da Medinu učini haremom i Allah, dž.š., mu je to uslišao. Tako se u njenim granicama ne smije prosipati krv, potezati oružje radi borbe, loviti, uništavati rastinje niti bilo kakav prijestup činiti. Od Enesa ibn Malika, r.a., se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., kada se vraćao iz bitke na Hejberu zastao na prilazu Medini i rekao gledajući u brdo Uhud: ,,Ovo brdo nas voli, a i mi njega volimo.“ Zatim je pogledao u Medinu i rekao: ,,Allahu, doista ja ono što je izmeñu dvije labe (crno vulkansko kamenje koje je okruživalo medinu sa tri strane) proglašavam haremom, kao što je Ibrahim učinio Mekku haremom. O Allahu, daj njenim stanovnicima berićet u njihovim mu'du i sa'ju.139“ Što se tiče granica medinskog harema, one su obilježene Harrom (dolinom od vulkanskog kamenja) Vakim (istočno od Medine), Harrom El-Veber (zapadno), brdom Sevr (sjeverno) i brdom 'Ajr (južno). Boravak u haremu ima svoje blagodati,

138 Preuzeto sa: www.medina-bosna.net 139 Jedinice za mjerenje.

Put istine

137

ali u isto vrijeme teret prijestupa i grijeha u njemu je puno teži.140 Od Alije ibn Ebi Taliba, r.a., se prenosi da je rekao: ,,Kod nas (Ahlu-l-Bejta) nema ništa zapisano osim Allahove knjige i ove stranice od Poslanika, s.a.v.s.: ,,Medina je harem od 'Aira do tog i tog mjesta. Ko u njoj počini neki prijestup ili da utočište prijestupniku, na njega je Allahovo prokletstvo, prokletstvo meleka i svih ljudi. Od takvog se neće primiti niti farz niti nafila.“

POSLANIKOVA, s.a.v.s., DŽAMIJA U MEDINI

Na mjestu gdje je otpočela gradnja džamije, nalazili su

se grobovi mušrika – nevjernika. Bila je tu jedna rupa, nešto palmi i jedno stablo. Resulullah, a.s, je naredio da se mezarluk (groblje) prekopa, zaravni rupa, a palme i stablo posjeku. Temelji su bili od kamena, a zidovi od gline. Krov je bio od palminih grana. Tlo džamije je bilo prekriveno pjeskom i zastrto hasurom.

Funkcionalnost Poslanikove, s.a.v.s., džamije – Mesdžid nije bilo mjesto samo za namaz. Bio je i škola u kojoj su muslimani izučavali i učili islam. To je bila i prva sudnica. Tu su se okupljala različita plemena gdje su rješavali svoje sukobe, plemenske nesuglasice i netrpjeljivosti. Tu su se donosile odluke o obustavi plemenskih ratova. Mesdžid je bio i vlada u kojoj su se donosile sve odluke od životnog interesa muslimana. Mesdžid je bio i zgrada Parlamenta, gdje

140 wikipedia.org

Put istine

138

su se održavale sjednice Šure – vijeća i donosile odluke. Naime, historiji je dobro poznat slučaj zasjedanja ovog svojevrsnog parlamenta u vrijeme hazreti-Omera. Naime, on kao halifa je bio pokrenuo inicijativu da se ženama ograniči davanje mehra (vjenčanih darova). Skup muslimana je o tome došao raspravljati. Nakon halifinog izlaganja, riječ je dobila jedna žena ashabijka i argumentovano pobila hazreti-Omerove stavove. Nakon tog njenog izlaganja ovaj Parlament je donio jednoglasnu odluku da se mehr ne može ograničiti. Uz sve ovo, mesdžid je bio prihvatilište mnoge sirotinje i muhadžira – izbjeglica, koji nisu imali svoje domove, ni imetka, ni rod, ni porod. Gradnja Poslanikove, s.a.v.s., džamije je početak razvijanja islamske arhitekture i cijele islamske civilizacije. Ova džamija je proširena i danas sa dvorištem zauzima površinu od 333.500 m². Ima deset minareta od kojih su šest velika, po 104 m. Džamija ima 85 vrata koja su široka 3, a visoka 6 metara, 27 pokretnih kubbeta koja su teška po 80 tona. Njihov prečnik je oko 18 metara. Džamija se kontroliše sa 543 kamere. Ozvučenje u Džamiji sačinjava 206 pojačala, svaki jačine po 600 vati i 3500 zvučnika. U Džamiji se nalaze i dvije velike biblioteke, institut za snimanje i produkciju Mesdžida i brojne druge pomoćne službe. Takoñer, Mesdžid ima i veliki parking koji se nalazi ispod zemlje i to na dva nivoa, a na koji se može parkirati oko 4 000 automobila. Sadašnja Poslanikova, s.a.v.s., džamija može u normalnim uslovima primiti 650 000 klanjača, dok za vrijeme ramazana i hadždža broj klanjača za vrijeme jednog namaza prelazi i milion.141

141 Isti izvor.

Put istine

139

~ DŽAMIJE ~

Džamije su islamske bogomolje, prepoznatljive po

nekoliko specifičnih detalja. Objekat može biti u raznim oblicima. Najčešće je centralni dio u obliku kocke, na čijem vrhu je jedna ili više kupola. Sa bočnih strana se nalazi jedna ili više munara. U unutrašnjosti džamije se klanja pet dnevnih namaza, u džematu – posebnoj formaciji koju ljudi prave kada se spremaju za namaz. Obično odmah sa ulaza, u unutrašnjosti džamije, može se vidjeti jedan specifičan dio u obliku poluluka, malo udubljen u sam zid. Na tom mjestu stoji predvodnik namaza kojeg džematlije nazivaju imam.

Pored osnovnih dijelova koji su predviñeni za namaz, u sklopu džamije se mogu nalaziti i učionice za vjersku pouku (mekteb), prostor za uzimanje abdesta, i dr.

Džamija je zastrta tepisima i u nju se ulazi bez obuće. Često su ukrasi džamije kaligrafski ispisani ajeti iz

Kur’ana i ornamenti. Džamija nije samo prostor za namaz, već se u njoj mogu okupljati muslimani radi vjenčanja, vjerskih predavanja, učenja, itd.142

142 Isti izvor.

Put istine

140

Allah, dž.š., u Kur’anu kaže: ,,Džamije su Allaha radi, i ne molite se, pored Allaha, nikome!“ (El-Džinn, 18). ,,Ima li većeg nasilnika od onoga koji brani da se u Allahovim hramovima ime Njegovo spominje i koji radi na tome da se oni poruše? Takvi bi trebalo da u njih samo sa strahom ulaze. Na ovom svijetu doživjeće sramotu, a na onom svijetu patnju veliku.“ (El-Bekare, 114). Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Muhammed, s.a.v.s., rekao: ,,Ko se kod svoje kuće očisti (abdesti ili okupa), a zatim ode u neku od Allahovih kuća (džamija) da obavi jedan od Njegovih farzova, jednim mu se korakom oprašta grijeh, a drugim podiže stepen (u Džennetu).“ (Muslim). Ibn Omer, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ,,Namaz obavljen u džem'atu vredniji je i bolji od namaza pojedinca za dvadeset i sedam deredža.“ (Buhari i Muslim).

Imam – Imam džamije može biti svaki punoljetni musliman koji ima propisana znanja i vlada molitvenim formama. On izlazi pred vjernike koji su svrstani u pravilne redove (safove). Imam i svi učesnici u namazu su svojim licem okrenuti ka Kibli, koja po geografskom položaju odgovara smjeru ka Bejtullahu – Kabi u gradu Mekki, u Saudijskoj Arabiji.

Ezan – Ezan je islamski poziv na namaz. Izgovara (uči) ga muezin pet puta na dan, za svaki namaz posebno. Prvi ezan je proučio Bilal ibn Rebbah, r.a.143 Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ,,Kada bi ljudi znali vrijednost ezana i prvog

143 Isti izvor.

Put istine

141

safa, a zatim morali kockom odreñivati ko će ezaniti ili u prvi saf stati, oni bi to činili; kada bi znali vrijednost ranjenja na namaz, oni bi se u tome natjecali, a kada bi znali vrijednost jacije i sabah-namaza, oni bi na njih dolazili, pa makar puzeći!“ (Buhari i Muslim).

Muezin – Muezin je osoba koja u džamijama zove vjernike na namaz ezanom. Muezin se bira u tu službu zbog svog karaktera, glasa i vještina.

Institucija muezina je postojala još u vrijeme Poslanika, s.a.v.s. Pouzdano se zna da je prvi ezan proučio Bilal ibn Rebbah, r.a., jedan od istaknutih ashaba, iz prostog razloga što je imao lijep i jak glas kojeg je trebalo čuti što više ljudi, na što većoj udaljenosti. Prvobitni muezini su pozivali vjernike na molitvu sa ulica, a potom sa krova džamije. Nakon što su munare postale standardni dio džamija, muezini su se penjali na njih, a pojavom audio tehnike u novijem dobu, muezin uči ezan na musali i posredstvom pojačala i zvučnika njegov glas odjekuje sa munare.144

Munara – Munara ili minaret je jedinstven arhitektonski element džamija. Obično je visoka, mnogo veća od ostalih dijelova džamije, sa krunom na vrhu u obliku luka. Najčešće je napravljena kao samostojeća struktura. Munara gotovo da nije ni postojala u početnom periodu islama. U nekim od najstarijih džamija, kao što je Velika džamija u Damasku, munare su izvorno služile kao osmatračnice, osvjetljene bakljama.

U novije vrijeme, osnovna funkcija jeste da osigura visok položaj odakle bi se muezinov glas što dalje čuo.

144 Isti izvor.

Put istine

142

Zbog toga se već tada upotrebljavao uzdignutiji prostor kako bi glas muezina dopirao što dalje. Munara je zbog svoje specifičnosti oduvijek bila izazov arhitektama koji su u njoj vidjeli ne samo funkcionalno rješenje što adekvatnijeg poziva na molitvu, već i simboliku postojanosti, uzvišenosti, idealizma, stremljenja ka duhovnom, istaknuti znak islama kojeg možemo prepoznati sa velike udaljenosti. Munara je zbog toga postala neodvojiv dio džamije i istaknut civilizacijski znak islamske arhitektonske prepoznatljivosti. Najveća svjetska munara je munara džamije Hasana II, u Kazablanki, Maroko. Visoka je 210 m. Ipak, izgleda da neće tako dugo držati tu ,,titulu“, jer dvije munare koje se grade u Teheranu bi trebale iznositi čitavih 230 m.145

145 Isti izvor.

Put istine

143

~ ISLAMSKA UMJETNOST ~

Dvije dominantne karakteristike islamske umjetnosti i arhitekture su važnost kaligrafske ornamentike i primjena oblika džamije i prvobitno su bili vezani za islamsko vjerovanje, te su se razvili u rano doba islama. Gracioznost arapskog pisma dovela je do širenja pisane riječi, posebno putem odlomaka iz Kur'ana ispisanih na zidovima džamija i razvoja kaligrafije i ornamenata u svim granama islamske umjetnosti. Kako se islam širio, njegova umjetnost se razvijala, tako da su na nju uticali različiti vremenski uslovi i dostupnost materijala u osvojenim zemljama, te je primala i prilagoñavala se domorodim stilovima u umjetnosti. Motivi iz jednog područja uskoro postaju univerzalni u cjelokupnom muslimanskom svijetu. Omarova džamija u Jerusalemu

HISTORIJA UMJETNOSTI

Tokom razvoja u islamskoj

umjetnosti – od 7. do 18. vijeka – možemo pratiti tri razvojna perioda. Period formiranja islamske umjetnosti je koegzistirao s pravilima prvih voña islama, umajedskih kalifa (661–750), koji su proširili islam od

Put istine

144

Damaska u Siriji, do Španije. Srednji period obuhvata vrijeme abasidskih kalifa (750–1258), koji su islamom upravljali iz Bagdada u Iraku, do vremena mongolskih osvajanja. Ovaj halifat je poznat po svom unaprjeñenju na područjima učenja i kulture i bio je najslikovitiji u historiji islama. Upravo je u ovom periodu bilo uticaja i preuzimanje oblika iz iranske umjetnosti. Period od mongolskih osvajanja do 18. vijeka bi se, zbog prikladnosti, mogao nazvati kasnim periodom islamske umjetnosti.

ARHITEKTURA Nekoliko relativno jednostavnih obreda islama uticalo

je na jedinstvenu sakralnu arhitekturu, koja uključuje džamije i medrese. Važni meñu različitim svojstvenim oblicima

islamske urbane arhitekture su palate, karavansaraji i gradovi, čije je planiranje uvijek uključivalo brigu o važnim izvorima vode i o stvaranju prikladnih zaklona od sunca.

Tadž Mahal, India

Dekoracije u arhitekturi – U islamskim zgradama su

za dekoraciju bili korišćeni kreč, opeke i pločice raznih oblika s uzorcima, dok su turci Seldžuci kasnije dodali glazuru i boju. Uvedena je i umjetnost zidnih mozaika u kojoj su boje paljene kako bi se dobio njihov puni intenzitet. Takva se umjetnost otvaranjem novih radionica sa područja Irana proširila i u Tursku.

Put istine

145

Ostala islamska dekoracija je u arhitekturi uključivala rezbarenje u drvetu, obično presvučeno sa slonovačom na prozorima i vratima mimbara, i različitim strukturnim elementima. Rezbarenje u drvetu i slonovači je bilo korišćeno i za ukrašavanje namještaja i kutijica. Kamene reljefe i mramorne presvlake nalazimo na zgradama u Španiji, Turskoj i Egiptu. Svjetlo i boju u zgrade obično unose bogato ukrašene svjetiljke i tapete.

DEKORATIVNA UMJETNOST Islamski propisi dozvoljenih motiva u umjetnosti su

ostavili najveći trag u islamskoj umjetnosti. Zabranjeno je bilo prikazivanje reprezentativnih slika budući da samo Allah, dž.š., može dati život. Umjetnost je uvijek bila posmatrana u religijskom kontekstu. S druge strane, ovakva ograničenja su usmjerila umjetnike na opšteprihvatljivi razvoj ukrasnih uzora, koji su bili utemeljeni na geometrijskim oblicima, arapskom pismu i stilizovanim oblicima.

Drugi važan propis koji je uticao na razvoj islamskih dekorativnih umjetnosti bila je zabrana upotrebe skupocjenih materijala. Tako je, za razliku od drugih kultura u kojoj su preovladavali plemeniti metali, islamska umjetnost bila usmjerena na keramiku, ukrašavanje bronzanih vaza i rezbarije u drvetu. Mozaik u Meknesu

Put istine

146

Keramika – Najbolji izraz islamske umjetnosti je svakako keramika koja pokazuje najviši stepen kreativnosti i inovacije. Prvi period u razvoju keramike započinje pojavom uvezenog kineskog porcelana u Bagdadu, koji je podsticao rad abasidskih majstora. U početku su uspješno imitirane boje, a da bi postigli porcelanski učinak izmišljena je kremasta glazura. Ona je kasnije plavo bojena i rezbarena raznim natpisima u visokom reljefu. Druga tehnika koja se raširila u sve dijelove svijeta bila je bojenje metalnim rastvorom nakon što je keramika pečena, što joj je davalo karakterističnu boju. Neke od posuda koje su pronañene u Iranu su bile ukrašene figurama životinja ili su bile ispunjene ornamentima i kaligrafskim elementima, dok su kod drugih ukrasi uglavnom ograničeni na monumentalne natpise sa malim dekorativnim motivima.

Staklarstvo – Muslimanski umjetnici su takoñer,

radili sa staklom, u početku u tehnikama koje su zatekli u Vizantiji i sasanidskom Iranu, a kasnije korišćenjem novih načina. Rezana, lijepljena, bojena i rezbarena stakla su bila izuzetno visokog kvaliteta. Glazirano staklo iz Sirije u 12. vijeku je bilo vrlo cijenjeno.

Rad s bronzom – Zbog propisa oko dozvoljenih

materijala, bronza je bila najzastupljeniji materijal. Neki od najboljih primjeraka očuvani su u evropskim muzejima. U početku su prihvaćeni isključivo dekorativni sasanidski oblici, ali kasnije se izrañuju figurativni predmeti: posude, tanjiri i sl. Važne primjerke, ukrašene bakrom i srebrom, nalazimo u Iranu i Iraku.

Put istine

147

Slikarstvo – Slikarstvo je, kao i u većini islamskih umjetnosti, služilo za jasne svrhe. To je obično bila umjetnost ilustracije arapskih knjiga, koja se razvila iz bagdadske škole rukopisne ilustracije 13. vijeka. Naučne ilustracije su po pravilu linijske, a kolorističke slike su naivne, s dekorativnim elementima pejzaža (kineski uticaj). Persijski uticaj predstavlja oslikavanje minijatura, na kineski način uvoñenje emocija, a kompleksnost kompozicije je karakteristika nove škole. Oblik dekorativne umjetnosti bila je i izrada kožnih korica za knjige. Prvi primjerci su bili obrañivani i reljefni, kasniji pozlaćeni, a od 16. vijeka i glazirani.146

146 wikipedia.org

Put istine

148

~ARAPSKI JEZIK ~

Arapski jezik (arapskim

pismom: ªS\UaVاª£uVا ) pripada južnom ogranku semitskih jezika i afroazijskoj porodici jezika. Govori ga više od dvije stotine miliona ljudi širom arapskog svijeta, a na različite načine ga koriste i izučavaju muslimani cijelog svijeta. Muslimani se u namazu obraćaju Allahu, dž.š., na arapskom jeziku. Kao jezik jedne od najvećih svjetskih vjera i službeni jezik mnogih država i dinastija koje su vladale u prošlosti, arapski jezik je ostavio traga i u drugim jezicima u svijetu. Tokom srednjeg vijeka, arapski jezik je bio glavni jezik kulture i nauke, što je rezultovalo brojnim arabizmima u nomenklaturi evropskih jezika na području filozofije, astronomije, astrologije, matematike, algebre, medicine i drugih nauka. Arapski jezik je jedan od šest službenih jezika organizacije Ujedinjenih nacija.

Arapsko pismo se čita s desna na lijevo, a slova su unutar riječi povezana; dijeljenje riječi nije uobičajeno.147

147 wikipedia.org

Put istine

149

KALIGRAFIJA

Pošto islamski propisi zabranjuju slikanje i vajanje likova, islamska umjetnost se bazirala na lijepo ispisivanje teksta – kaligrafiju i sebi svojstvenu ornamentiku, tzv. arabesku. Tako se razvila najbogatija i najraznovrsnija poznata kaligrafija sa mnogo različitih vrsta pisama (nesh, sulus, ta'lik, divani...) i načina pisanja (u obliku kruga, u ogledalu, u obliku slike predmeta, ptice i sl.).

Tekstovi kaligrafskih ispisa su skoro uvijek kur'anski ajeti, nešto reñe hadisi i jako rijetko neke druge izreke ili tekstovi. Kaligrafske radove nalazimo u džamijama i drugim sakralnim grañevinama, u obliku levhi (uokvirenih slika), izvezene na platnu; mnogi ručno pisani primjerci mushafa su, takoñer, kaligrafska djela.

Za džamije grañene u doba Osmanlija, karakteristično je da na zidovima imaju 8 kaligrafskih ispisa i to na prednjem zidu "Allah, dž.š." i "Muhammed, s.a.v.s.", na bočnim zidovima imena četverice pravednih halifa: "Ebu Bekr, r.a.", "Omer, r.a.", "Osman, r.a." i "Alija, r.a." i na zadnjem zidu imena Muhammedovih, s.a.v.s., unuka, hz. Hasana i hz. Husejna.148

148 Isti izvor.

Put istine

150

~ MIŠLJENJA NEKIH ISTAKNUTIH LJUDI O ISLAMU ~

Muhamed Asad, prije prelaska u islam Leopold Weiss. Porijeklom je iz Austrije. Bio je novinar i pisac. Kao dopisnik njemačkih listova, a posebno lista Frankfurter Zeitung, počeo je svoja duga putovanja po islamskim zemljama. Upoznavši se sa principima islama i muslimanskim stilom života, prihvatio je islam i ostatak života posvjetio je studiranju ove vjere. Njegova najznačajnija djela su 'Islam na raskršću' i 'Put u Mekku'.

O svom prelasku u islam, Muhamed Asad je rekao: ,,Od mog prelaska u islam neprestano su mi postavljana pitanja: 'Zašto ste primili islam?', 'Šta vas je njemu privuklo?' Moram priznati da nemam zadovoljavajućeg odgovora. Nije to bilo nikakvo posebno učenje koje me je privuklo, nego čitava divna, neobjašnjivo koherentna struktura moralnog učenja i programa praktičnog života. Ne bih mogao reći čak ni sada koji me aspekt privlači više od drugog. Islam mi izgleda kao savršeno arhitektonsko djelo. Svi njegovi dijelovi su harmonično koncipirani da upotpunjavaju i podržavaju jedan drugog; ništa nije suvišno i ništa ne manjka, što rezultira savršenom ravnotežom i smirenošću. Možda je upravo ovaj osjećaj da je sve u učenjima i postulatima islama

Put istine

151

,,na svom mjestu” učinilo najsnažniji utisak na mene. Moglo je uz to biti i drugih utisaka koje mi je danas teško analizirati. Konačno, to je pitanje ljubavi, a ljubav je složena od brojnih stvari: naših želja i naše usamljenosti, naših uzvišenih ciljeva i naših mana, naše snage i naše slabosti. Tako je bilo i sa mnom. Islam je ušao u mene šutke i potajno, ali – zauvjek.”149 Ismail Veislav Zejirski, roñen u Krakovu, Poljska. Bio je sociolog. O svom prelasku u islam kaže: ,,Shvatio sam da je čovječanstvu potrebna vjera koja će mu dati savršeno i potpuno zakonodavstvo – Šerijat, po kome će se ljudi vladati da bi se organizovao normalan život pojedinca, kao i zajednice, tj. cijelog društva, čije je vjerovanje jako i koje je u stanju da povede ljude na Pravi put. Ja sam čovjek koji se bavi naučnim disciplinama, to mi je specijalnost – da proučavam teorije civilizacija i bavim se sociologijom. Ono što me je najviše iznenadilo dok sam proučavao islamsku civilizaciju jeste teorija koju je postavio islam, a koja tako vodi računa o svim klasama ljudi, a naročito o siromašnim. U islamu je obaveza davati zekat – vjerski porez za bogate, da bi se sirotinja materijalno obezbijedila. Islam je utvrdio zakon o nasljedstvu, zabranu kamate, zabranio neprijateljstva i izazivanje ratova. Uspostavio je put i osigurao pravila o islamskom bratstvu. Svi su muslimani braća, bez obzira na

149 Put u Meku, Muhamed Asad.

Put istine

152

boju kože, rasu i porijeklo, kao i nacionalne suprotnosti i različitosti u jezicima, kulturama i klasama.”150

Muhamed Ali, prije prelaska u islam Cassius Clay, bokser. Prema mnogim ocjenama, prva i najveća sportska zvijezda 20-tog vijeka.

Neposredno nakon osvajanja titule, Ali je skrenuo pažnju na sebe i javnim prihvatanjem islama. Islam je bio simbol borbe crnačkog stanovništva SAD-a protiv ropstva i ugnjetavanja.

O islamu on kaže: ,,Ono što sam čuo na jednom predavanju o islamu, podudaralo se sa mojim osjećajima, željama i ambicijama da moj narod stekne slobodu i jednakost. Podudaralo se sa onom pokretačkom snagom koju sam osjećao cijelog života. Često sam razmišljao o krupnim naslovima u novinama ''Ali priznaje da je crni musliman'', kao da sam počinio neko kažnjivo djelo kada sam objavio narodu, koji je toliko hvalio ''slobodu vjere'', da sam prešao u islam. Sada je došlo do promjene u tom pogledu i zahvaljujem Allahu, dž.š., da je ono malo što sam učinio i dokazivao primjerima, pomoglo narodu moje zemlje da uvidi kakva je u biti moja vjera. Takoñer sam zadovoljan što je veliki broj ljudi, a naročito omladine svijeta, pošlo za mojim primjerom i primilo islam.“ 151

150 Zašto smo primili islam – odabrani ljudi, intelektualci i mislioci govore o uzrocima prelaska u islam, preveo sa arapskog Sabahudin Višegrañanin, Novi Pazar 2004 151 Isti izvor.

Put istine

153

Jusuf Islam, prije prelaska u islam Cat Stivens. Bio je jedna od najpoznatijih zvijezda pop muzike u Velikoj Britaniji. Sada je poznat cijelom svijetu kao Jusuf Islam, islamski aktivista i izvoñač islamskih pjesama.

O svom prelasku u islam, on kaže: ,,Ja sam bio čovjek koji je dostigao svjetsku slavu i stekao veliko bogatstvo, ali ja sam bio voñen materijalnim dobrima sve dok nisam uzeo u ruke Kur'an. Islam otklanja sve barijere. Jedina stvar koja odvaja vjernike od nevjernika je namaz. To je proces čišćenja, a izmeñu vjernika i Boga ne postoji nikakav posrednik. Želim da naglasim da nikada prije nisam dolazio u kontakt ni sa jednim muslimanom, prije nego što sam primio islam. Prvo sam pročitao Kur'an i shvatio da nema savršene osobe. Islam je savršen, a ako mi budemo oponašali Poslanikovo vladanje, bićemo uspješni. Neka nas Allah, dž.š., uputi na stazu Muhammeda, s.a.v.s.“ 152

Žak Kusto, veliki francuski naučnik – okeanolog, inicijator istraživanja dubina mora i okeana, izumitelj akvalunga – aparature za autonomno ronjenje, podvodne kuće, autor mnogih popularnih knjiga i dokumentarnih filmova, Žak Kusto je poznat u cijelom svijetu.

Meñutim, mali broj ljudi zna da su ga naučna istraživanja, koja je on sproveo i činjenica da su se ta naučna otkrića reflektovala u Kur’anu, navela da prihvati islam i umre kao musliman. Dobro poznat cijelom svijetu, istraživač podvodne okoline je izjavio da je izbor islama najbolja i najispravnija odluka u njegovom životu.

152 Isti izvor.

Put istine

154

U TV serijama 'Živo more', kapetan Kusto otkriva svijetu iznenañujući svijet pod morima, rijekama i okeanima. Istražujući vode na otvorenim mjestima ispred Gibraltara, otkrio je iznenañujuću činjenicu koju nauka nije mogla objasniti. Otkrio je dva vodena sloja koja se ne mješaju. Podjeljena su kao da imaju izmeñu sebe odreñenu granicu. Oba imaju različitu temperaturu, slanost, životinjski i biljni svijet. Ovo su vode Mediteranskog mora i Atlanskog okeana koje se dodiruju ispred Gibraltara.

,,1962, - govori Žak Kusto – njemački naučnici su otkrili da u Bab el Mandeb, gdje se vode zaliva Adena i Crvenog mora meñusobno dodiruju, vode Crvenog mora i Indijskog okeana se ne mješaju. Prateći primjer kolega, počeli smo da istražujemo da li se vode Mediteranskog mora i Atlanskog okeana mješaju. Prvo smo istraživali vodu Mediteranskog mora – prirodni nivo slanosti, gustine i oblike života koji je svojstven u tim vodama. Isto smo uradili u Atlanskom okeanu. Ove dvije vode se dodiruju ispred Gibraltara već hiljadama godina i bilo bi logično da su se ove velike količine vode trebale davno izmješati – njihova slanost i gustina trebali bi biti identični ili makar slični. Meñutim, čak i na mjestima gdje se meñusobno dodiruju, svaka od tih voda zadržava svoja svojstva. Drugim riječima, na mjestima gdje se valovi dodiruju, vodena pregrada sprječava mješanje voda.” Nakon ove jasne i nevjerovatne činjenice, naučnik je bio veoma iznenañen. ,,Dugo sam se odmarao na pohvalama ovog fenomena kojeg nisu objasnili zakoni fizike i hemije”, - piše Kusto. Meñutim, naučnik se još više iznenadio kada je čuo da je o tome zapisano u Kur’anu još prije 1400. godina.

Put istine

155

To je saznao od francuskog doktora Morisa Bukaya koji je prihvatio islam prije njega.

,,Kada sam mu rekao o onome šta sam otkrio, on mi je skeptično odgovorio da je Kur’an još prije 1400. godina rekao o tome. Za mene je to bilo kao udar groma iz vedra neba. I zaista, kad sam pročitao prevod Kur’ana, tako je stajalo. Nakon toga sam uzviknuo: ,,Kunem se da ovaj Ku’ran, za kojim moderna nauka kasni 1400. godina, ne može biti govor čovjeka. To je, zaista, govor Svemogućeg.’ Nakon toga sam prihvatio islam i svaki dan sam bio zadivljen istinom, pravdom, lakoćom i korisnosti ove vjere. Neizmjerno sam zahvalan Onome Koji je otvorio moje oči da vidim Istinu,” - dalje piše Kusto. 153

Kur’an o tom fenomenu govori u suri Er-Rahman, ajeti 19-20: ,,Pustio je dva mora da se dodiruju, izmeñu njih je pregrada i oni se ne mješaju.”

Napoleon Bonaparta, vojskovoña - ,,Ja imam nadu da neće dugo vremena proći dok budem u moći da sakupim pametne ljude sa visokim obrazovanjem sa svih kontinenata, da uspostavimo jedinstveni poredak koji će biti izgrañen na temeljima Kur’ana, jer je Kur’an jedini koji je u pravu i istinit. On je jedini u stanju da uputi i usreći čovječanstvo.”154

153 www.islambih.org 154 Iz knjige Napoleon Bonaparta i Islam, Čerfils, Pariz.

Put istine

156

Džordž Bernard Šo, engleski pisac - ,,Islam je najsnažnija vjera u historiji civilizacija, vječna i neprolazna vjera. Ja svoje mnogobrojne sunarodnike zamišljam kako nesumnjivo ulaze u tu vjeru. Ta vjera će svoje prostrano područje naći na ovom kontinentu (Evropi). Posljedicom neznanja ili šovinizma, teolozi su u srednjem vijeku o Muhammedu (s.a.v.s.) iscrtavali mračan portret. Smatrali su ga neprijateljem hrišćanstva. Meñutim, ja sam nastojao proniknuti u istinu o tom čovjeku i uvjerio sam se da je on pravo čudo. Došao sam do zaključka da on nije bio neprijatelj hrišćanstva Prije bi se mogao nazvati spasiocem čovječanstva. Prema mome mišljenju, da je njegova vjera zavladala savremenim svijetom, teškoće bi nam riješila zahvaljujući značaju koji ona pridaje miru i sreći za čim ljudi imaju nasušnu potrebu.”155

Bertrand Rasel, francuski filozof - ,,Naše spominjanje srednjeg vijeka, kao vijeka tame i bijede, koji obuhvata period izmeñu 699. i 1000. godine, je obuhvatalo Evropu, osim Španije, a mi nastojimo da dokažemo da su sve zemlje svijeta zaostajale i bile u tami, što nije tačno. Meñutim, od Indije pa sve do islamske Španije, postojala je islamska civilizacija koja je napredovala i cvjetala u to vrijeme. To je ono što nisu imale hrišćanske zemlje.

155 Bernard Šo, u spisu naslovljenom Muhammed, koji su britanske vlasti spalile.

Put istine

157

Mi mislimo da je zapadna civilizacija jedina evropska civilizacija koja je postojala, ali ta teorija je skučena i neprihvatljiva!” 156 Mahatma Gandi - ,,Poželio sam upoznati tog čovjeka koji neosporno plijeni srca miliona i miliona ljudi. Nedvojbeno sam se uvjerio da sablja nije bila sredstvo pomoću kojeg je islam stekao svoju poziciju, već je to bila jednostavnost Muhammeda (s.a.v.s.), praćena preciznošću, ispunjavanjem datih obećanja, te njegova potpuna odanost prijateljima, privrženost sljedbenicima, hrabrost i apsolutno pouzdanje u Gospodara tokom izvršavanja svog poslanstva. To su osobine koje su presudno krčile put i otklanjale teškoće, a nikako sablja.

Nakon što sam završio čitanje drugog dijela Poslanikovoga životopisa, shvatio sam koliko mi je žao što se djelo tu završava, zbog toga što sam osjetio želju da što više saznam iz Poslanikovog (s.a.v.s.) grandioznog života.” 157

156 Iz djela Historija zapadne civilizacije, London, 1948. god., 419 str. 157 Mahatma Gandi je poznati indijski humanista i borac za slobodu svoga naroda. Ove njegove riječi su napisane u članku za list Young India, u kojem je govorio o osobinama poslanika Muhammeda, s.a.v.s.

Put istine

158

Michael Hart, američki pisac - ,,Moj izbor Muhammeda (s.a.v.s.) za vodeću poziciju meñu najistaknutijim historijskim ličnostima vjerovatno će neke čitaoce iznenaditi. Meñutim, on je jedini čovjek u cjelokupnoj historiji koji je maksimalno uspio na dvjema razinama: onosvjetskoj i ovosvjetskoj.

Uz vjeru, on je uspostavio i novi oblik države. S tog stanovišta, on ima i velike ovosvjetske zasluge. Plemena i narode je ujedinio u jedinstvenu zajednicu i uspostavio njena životna načela, uredio život te zajednice na ovom svijetu davši joj univerzalan model organizovanja koji se iz njegovog zavičaja širio svijetom. On je taj koji je i započeo i upotpunio ovosvjetsko i onosvjetsko poslanje.” 158 Johan Wolfgang von Goethe - Ovaj veliki pjesnik se zalagao za pravednost o islamu u Njemačkoj. Gete je pristupio islamu na jedan mnogo ličniji način. Zato i njegove izjave o islamu u njihovoj provokativnoj hrabrosti idu daleko, iznad svega što je do tada postojalo u Njemačkoj. Meñutim, izjave Getea se ne mogu ocjenjivati samo kao stav jednog simpatizera, nego kao opredjeljenje za islam. Najviše su ga interesovali muslimani koji su sa ruskim trupama za vrijeme Napoleonovih ratnih pohoda prebačeni u Njemačku. Tu su obavljali islamsko bogosluženje – namaz. Godine 1820., Gete je pisao jednom svom drugu: ,,Dalje ništa ne mogu reći, nego da se i ovdje nastojim pridržavati islama. Ovdje ne može niko

158 Michael H. Hart, The 100: A Ranking of The Most Influential Persons in History, New York: Hart Publishing Company, Inc., 1978, p. 33.

Put istine

159

drugoga savjetovati, neka odluči svako za sebe šta da se radi. U islamu živimo svi, pod kojom formom sebi uzimamo hrabrost.” Katarina Momsen o tome kaže: ,,Ovdje prepoznajemo da je Gete, doista, svjesno živio po jednoj važnoj tački islamske vjere i da je svoje prijatelje izričito upućivao na tu nauku.” 159

Lav Nikolajevič Tolstoj, slavni ruski pisac i po mnogima najbolji svjetski pisac ikada. U svojim djelima Tolstoj, kroz vlastito poimanje moralnih i duhovnih vrijednosti, nastoji spoznati svijet u sebi i izvan sebe, traga za odgovorima na složena, moralna i socijalna pitanja...

U stalnom traganju za spoznajom svijeta i smislom čovjekova života, Tolstoj je pojedina razmišljanja likova u djelima propratio svojom dilemom: Da li je smrt uistinu kraj čovjekovog postojanja? On je preokupiran moralnim likom svojih junaka i istinom i vjerom kao vrhovnim kriterijumom života: ,,Junak moje priče, onaj koga volim svom dušom, onaj koga sam pokušao prikazati u svoj njegovoj ljepoti – to je istina.“ Niko kao Tolstoj nije tako hrabro ustao protiv duhovne i moralne niskosti, prikrivene tankim plaštom civilizacije. Samo je Tolstoj imao odvažnosti da u svojim dnevnicima i pismima postavi pitanje svetosti crkve koja blagosilja vojsku i ulaguje se vlasti i novcu. Crkva ga je stoga izopćila iz svoga svetog krila, a budni pazitelji u Sankt 159 Prof. Katharina Mommsen je objavila svoj rad ,,Geteov odnos prema islamu” dva puta u ,,Glasniku VIS-a, XXXI/1968., br. 7-8, str. 324-333, kao i u ,,Takvimu”, Izvršni odbor Udruženja Ilmijje u Sarajevu, 1972. god., str. 172.

Put istine

160

Peterburgu ''iskasapili'' njegov roman Uskrsnuće, izbacivši čitava poglavlja. U pismu svetom Sinodu, koji ga je ekskomunicirao kao bezbožnika, Tolstoj kaže: ,, ... počeo sam time što sam volio crkvu više nego svoj mir; zatim sam više volio kršćanstvo nego crkvu, sada više volim istinu nego sve na svijetu.“ Tolstoj je 1908. godine pročitao u Indiji štampanu knjigu Abdullaha es-Suhrevija Hadisi Muhammeda, s.a.v.s. Od pročitanih hadisa sačinio je poslanicu i objavio je u ruskoj izdavačkoj kući Posrednik. Za ovu Tolstojevu poslanicu već se odavno znalo meñu izdavačima, ali je riječ o tajanstvenom djelu koje nije moglo biti predstavljeno čitaocima. Naime, interes svjetski slavnog pisca, kakav je bio Tolstoj, za govor Muhammeda, s.a.v.s., njegovo sakupljanje i objavljivanje hadisa u želji da to podijeli sa ruskim narodom, bili su neizmjerno važni za vjersku i kulturnu javnost. Ruski narod, posebno prosvjetitelji, voljeli su Tolstoja i znalo se da će se rusko društvo, ako se pročuje da je prihvatio islam, početi okretati islamu. Iz ovog razloga, Tolstojevu knjigu s probranim hadisima Muhammeda, s.a.v.s., ruske obavještajne službe, poput KGB-a, nastojale su zadržati u tajnosti i zaboravu i ometati njeno dalje štampanje.

Ipak, 1909. godine, Tolstoj je upoznao rusko čitateljstvo sa knjigom probranih hadisa Muhammeda, s.a.v.s. Teme hadisa koje je probrao zasnovane su na pojmovima ''siromaštvo'' i ''jednakost'', čime je pokazao da brine za to da objasni ruskom narodu i onima koji su obmanjivani šta je ispravno. Tolstoj je tim hadisima želio naglasiti da je islam mjesto istinske pravde i jednakosti, istinskog bratstva i požrtvovanosti, poštovanja i ljubavi prema čovjeku i drugom...

Put istine

161

Tolstojeve riječi o islamu navele su neke profesore i doktore u Turskoj da se ozbiljnije pozabave istraživanjem života Lava N. Tolstoja.

Publicista, ruskinja Valerija Porohova, pošto je primila islam, prevela je Kur'an na ruski jezik, a o Tolstoju je u medijima govorila ozbiljno i hrabro. Izmeñu ostalog, u sovjetskim medijima izjavila je da je Tolstoj pred kraj svog života prihvatio islam i da je ostavio oporuku da bude ukopan kao musliman. Sovjetska vlada je dugo nastojala sakriti ovu činjenicu. Valerija Porohova je uspjela i da objavi ovu informaciju. Prema njenoj izjavi, Tolstoj je ukopan po islamskim propisima. Činjenica da na njegovom grobu ne stoji krst kao simbol hrišćanstva uzima se kao jasan dokaz za to. Lav N. Tolstoj je rekao:

,,Muhammed, s.a.v.s., se nije slagao s kršćanskim shvatanjima. Za njega čovjek nije mogao biti Bog, niti se sam poistovjećivao s Allahom. Za muslimane nema drugog Boga osim Allaha, a Muhammed je Njegov poslanik. U tome nema ništa zagonetno i tajnovito.Za mene je islam neuporedivo uzvišeniji od hrišćanstva. Kad bi čovjek imao pravo da bira, svaki razuman pravoslavac i svaki čovjek, bez ikakve sumnje i nedoumice, prihvatio bi islam.

U našem srcu je Allahov nur, ime mu je savjest.“160

160 (Prof. dr. Telman Hursidoglu Aliyev, Vakif T. Halilov, Tolstoj o Muhammedu, s.a.v.s. – dugo skrivana knjiga, Sarajevo, 2006.)

Put istine

162

Vjačeslav Polosin je bio ruski episkop, ministar za veze vjerskih organizacija i javnih udruženja pri Ruskoj pravoslavnoj patrijaršiji, ministar Visokog sovjetskog komiteta za slobodu mišljenja i narodni poslanik DUME, Predstavničkog doma Ruske federacije, a završio je Filozovski fakultet na Moskovskom državnom univerzitetu. On je primio islam. Zanimljive su njegove riječi kada je svoje prihvatanje islama objavio pred svim medijima: ,,Javno svjedočim da više nisam ni sveštenik, ni pripadnik pravoslavne crkve. Sada sam musliman... Javno svjedočim da sam se okrenuo jedinoj pravoj vjeri, kao sljedbenik istinske vjere, uzvišenog naslijeña svih pejgambera koji su poslani s Knjigom... Odlučio sam svoj društveni život oblikovati prema ispravnom vjerovanju. Postao sam musliman.“ Nakon toga, upitan je šta misli o opasnostima koje bi to moglo sa sobom da nosi. Odgovorio je: ,,Svi smo mi prolazni, prije ili kasnije otići ćemo s ovog svijeta. Bolje je dušu predati Pravednom, nego služiti iluzijama ljudi!“ Polosin je uzeo ime Ali, a i njegova je supruga, takoñer, prešla u islam. 161

161 (Prof. dr. Telman Hursidoglu Aliyev, Vakif T. Halilov, Tolstoj o Muhammedu, s.a.v.s. – dugo skrivana knjiga, Sarajevo, 2006., str. 26).

Put istine

163

Emanuel Kant – Naslovna strana doktorskog rada poznatog njemačkog filozofa Emanuela Kanta počinje sa Bismillom: U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog. Bismilla je ispisana arapskim pismom. Allahov Poslanik, Muhammed, s.a.v.s., je preporučio muslimanima da svaki dobar posao počinju Bismillom, jer time ljudske želje i mogućnosti dobijaju Allahov, dž.š., blagoslov i usmerene su pravim putem. Postavlja se pitanje: odakle Kantu ideja da svoju disertaciju počne Bismillom? Ako uzmemo u obzir vrijeme, političke i idejne prilike koje su tada vladale u Evropi, pitanje postaje još interesantnije. Ne može se uzeti u obzir pretpostavka da je slučajno došlo do postavljanja Bismille na naslovnu stranu Kantovog doktorskog rada. Sigurno je postojao dublji razlog.

Uzimajući Bismillu za naslovnu stranu svog rada, Kant je postavio osnove za dijalog, razumijevanje i upoznavanje tadašnjeg islamskog Istoka i kršćanskog Zapada.162

162 Prema njemačkom tekstu pripremio dr. Ahmed Smajlović, Takvim, 1983., 267.str. Naslov originala: Imanuel Kants Doktorkunde und der Karanische Einleitungsvers: Bismillahir-Rahman-ar-Rahim (In Namen des barmherzigen, des gütigen Gottes). Der Islam im Dialog – Islamische Wissenschaftlicke Akademie, Köln – 1979.

Put istine

164

Nikola Tesla - posljednja pisma svojoj majci -Maurska tužbalica (ezan)-

Srijeda, 18. novembar – Majko, pri pomisli na tebe

osjećam se nekako teško i turobno, ne znam kako, ali osjećam da nisi dobro. Volio bih da sam kraj tebe sada i da ti prinesem vode. Sve ove godine moje službe čovječanstvu nisu mi donijele ništa do uvreda i poniženja.

Jutros sam ustao prije nego je svanulo, jer sam ponovo čuo nešto što već duže vrijeme kroz san čujem u svojoj sobi. Čuo sam glas koji poji i moli nekim maurskim jezikom lijepu tužbalicu ili zov. Jutros sam otjerao san sa očiju i potvrdio da glas dolazi odsvakud i da ne mogu odrediti da li je s vana ili iznutra. Bojim se da nisam razum izgubio. O ovome ne smijem pričati Dr. Layonelu jer ni njemu više ne vjerujem. Čuo sam da je posjećivao gospodina Edisona prije dvije sedmice.

Četvrtak, 19. novembar – Opet mislim na tebe majko. Opet imam onaj nemir i tugu u tijelu. Danas ću pisati u ured za patente da moj javni eksperiment pomjere za jednu sedmicu ranije, jer ja moram krenuti kući u domovinu, krenuti tebi. Znam sada sigurno da nisi dobro, jer onaj glas, onu tužbalicu ponovo sam čuo sasvim svjestan i budan. Još sam razuman.

Petak, 20. novembar – Nisam pisao u ured za patente, došao je njihov agent da mi donese potvrde i rekao sam mu lično svoje naume. Rekao je da žali, ali da se termini ne mogu pomjerati obzirom da su kongresmeni iz oko 20

Put istine

165

saveznih zemalja jedva uskladili termin. Otišao sam do vodopada i rekao svojim momcima da okrenu turbine i da čekaju na moj poziv sutra spremni. Ja sam odlučio da čovječanstvu darujem ono što mu pripada i vraćam se u Evropu, tebi majko.

Vlade zemalja su iste ovdje kao i kod kuće. Shvatio sam sada na kraju da je čovječanstvo ovisno o vladama i da pojedinac ne može sam promijeniti svijet.

Ali, onaj čudni glas me brine. Znam da nešto znači i da ima veze sa tobom, sa mojim eksperimentom, sa nečim transcendetalnim.

Subota, 21. novembar – Majko, sutra polazim za Jugoslaviju. Gospoñica Nora je otišla po mome nalogu u lučku kapetaniju i obezbijedila mi kartu do Lisabona, odatle idem vozom do Ciriha, pa onda direktno do kuće. Računam da mi treba oko deset dana ili dvije nedjelje najviše.

Danas sam ušao u Kongresnu zgradu i na Sjednici Senatora zamolio za par minuta pažnje. Nije im bilo po volji, ali dozvolili su mi. Tražio sam telefon i da me spoje sa laboratorijom na Nijagarinim vodopadima. Momci su na moj nalog pustili turbine u pogon i Kongresna sala se obasjala mojom strujom, deset puta jačom od obične, upravo onako kako sam i najavio.

Nisu me interesovale njihove reakcije uopšte. Izašao sam odmah napolje, jer nisam ovo radio za njih već za čovječanstvo. Samo sam u momentu kada sam pogledao svjetiljku i čekao da "moja" bežična struja doñe sa turbina, osjetio da nisam ja tvorac ovoga svega. Osjetio sam da je neko ili nešto nosi od Nijagare do kongresne sale i da je u tom

Put istine

166

zakonu kojeg sam smatrao "mojim" otkrićem, nešto što je oduvijek postojalo, a da je samo meni dato nadahnuće da to uokvirim i čovječanstvu objasnim.

Umjesto sreće i trijumfa, pojavila se neka praznina. Shvatio sam da sam nešto veliko u životu propustio. Nešto kao da sam izostavio, kao da nisam nešto ponuñeno spoznao, neka je formula bila tako blizu moje spoznaje, a ja je nisam našao ili nisam htio da je nañem. To ima veze sa onom maurskom tužbalicom, siguran sam sada.

Nedelja, 22. novembar – Ovo pismo nećeš nikada dobiti majko. Ne znam zašto ga pišem tebi koja ga više nikada pročitati ne može. Neka ti je lahka zemlja majko i oprosti mi što su me moji putevi odveli od tebe, pa ti ne mogu doći ni na sahranu.

Čitam telegram sa viješću o tvojoj smrti i prezirem ljude koji nisu bili spremni još prije dvije godine da shvate da struja može da se prenese i bez žica. Sada su evo vidjeli da može, ali opet je neće znati stoljećima koristiti, jer neko je spalio moju laboratoriju u centru grada do temelja, sa svim spisima i nacrtima. Rekli su mi da se sumnja na gospodina Edisona. Tako sam ravnodušan da ne prepoznajem sam sebe. Prije bih se možda i jadio, ali sada više ne, jer znam dobro da neko ionako sve to drži pod kontrolom i da je "moje" otkriće još prerano došlo za čovječanstvo. I ustvari ono uopšte nije "moje". Znam da to neko nadzori sve i da ima plan, pa sam zato možda i ravnodušan.

Moj brod za Lisabon polazi u 11 sati. Kola me napolju čekaju. Ovo pismo ću položiti na tvoj grob, kad stignem u Milanovac, naše seosko groblje.

Put istine

167

Sad vjerujem u ono što nikad nisam, da si tamo negdje još uvijek "ti" i da tvoj život nije zauvijek prestao. Sad mi je i žao što nisam htio nikad da se družim sa Turcima, jer su oni iste onakve tužbalice pjevali kao ona iz mojih pradskozorja. Sada se sjećam da su oni znali puno više nego ja o svim ovim stvarima koje tek sada spoznajem. Zalud moje godine provedene u nauci, kad ona bijaše jalova.Moli tamo za mene majko, ako možeš, tom maurskom tužbalicom za izgubljenu dušu svoga sirotog neukog sina.21

Nikola Tesla

21 Preuzeto sa: www.icentar.com (Nikola Tesla - Forum Nove Tehnologije Bosna i Hercegovina). Isti tekst je objavljivan u novopazarskom listu Glas islama i u bosanskom listu Preporod.

Put istine

168

KORIŠĆENA LITERATURA

1. Prevod Kur'ana, preveo Besim Korkut, 1991. 2. Prevod Kur’ana, preveli hfz. Muhamed Pandža i

Džemaludin Čaušević, Zagreb, 1990 3. 'Izbor Poslanikovih, s.a.v.s., hadisa', odabrao i preveo

Jakub Memić, Sarajevo, 1984. 4. 'Muslimova zbirka hadisa – knjiga I, II i III (izbor)',

hafiz hadisa Zekijjuddin Abdu-l-Azim el-Munziri ed-Dimiški, Zenica, 2004.

5. 'Buharijina zbirka hadisa', priredio Abdullatif ez-Zubejdi, Sarajevo, 2008.

6. Dr. Jusuf el-Qaradawi, 'Halal i haram u islamu', Novi Pazar, 1997.

7. Dr. Zakir Naik, 'Odgovori na zablude o islamu', Novi Pazar, 2007.

8. Ismail Haverić i Izeta Haverić, 'Islamski brak i porodica', Novi Pazar, 1995.

9. Sanin Musa, 'Uljepšaj svoj život', Novi Pazar, 2005. 10. Hilmi Ali Ša'ban, 'Ashabi Allahovog Poslanika',

Sarajevo, 2000. 11. Halil M. Haverić i Ismail Haverić, 'Namaz – zašto i

kako se klanja', Sarajevo, 1987. 12. Dr. Muhammed Nu'ajm Jasin, 'Iman – temelji,

suština, negacija', Sarajevo, 2000.

Put istine

169

13. Abdul-Melik el-Kulejjib, 'Strahote Sudnjeg dana', Sarajevo 2000.

14. Abdullah b. Ahmed Ali Allaf el-Gamidi, 'Iz kabura u Džennet ili Džehennem', Sarajevo, 2000.

15. Safijurrahman el-Mubarekfuri, 'Zapečaćeni džennetski napitak', Sarajevo, 2000.

16. Dr. Admir Muratović, Medinska povelja i ljudska prava, Novi Pazar, 2008.

17. Ferhat Šeta, 'Islamski brak', Sarajevo, 1985. 18. Muhammed Džemil Zejno, 'Tevhid i širk', Sarajevo,

2000. 19. Jovan Bukelić, Dečija neuropsihijatrija sa negom,

Beograd, 2004.

Video predavanja:

20. prof. Sead ef. Islamović, 'Islamska predavanja', Hadži-Mehova džamija, Novi Pazar, 2008.

Listovi:

21. Glas Islama 22. Preporod 23. Softa 24. Kurir

Put istine

170

Web stranice:

25. www.bismillah.ba 26. www.wikipedia.org 27. www.adherents.com 28. www.islambosna.ba 29. www.islamskibonton.com 30. www.sehur.net 31. www.kurir-info.co.yu 32. www.studio-tewhid.it 33. www.icentar.com 34. www.medicinari.com 35. www.medina-bosna.net 36. www.b92.net 37. www.google.com

Put istine

171

SADRŽAJ ISLAM...............................................................................7 - ISLAM, VJERA DINUL FITRETI...............................................9 - STATISTIKA......................................................................... 10 - KRATAK OSVRT NA HISTORIJU ISLAMA............................. 12 - POGREŠNO SHVATANJE O ŠIRENJU ISLAMA....................... 13 - U ISLAMU NEMA PRISILE.................................................... 14

- U ISLAMU NEMA PODJELE.................................................. 15 TEMELJI IMANA (ISLAMSKOG VJEROVANJA).... 17 - VJEROVANJE U ALLAHA, DŽ.Š............................................ 17 - VJEROVANJE U MELEKE......................................................20 - VJEROVANJE U ALLAHOVE, DŽ.Š., KNJIGE..........................22 - VJEROVANJE U ALLAHOVE, DŽ.Š., POSLANIKE...................24 - VJEROVANJE U SUDNJI DAN............................................... 33 - VJEROVANJE U ALLAHOVO, DŽ.Š., ODREðENJE..................39 ŠERIJAT...............................................................41 ISLAMSKI ŠARTI...............................................46 - KELIME I ŠEHADET.....................................................46 - NAMAZ....................................................................47 - POST U MJESECU RAMAZANU......................................50 - ZEKAT.....................................................................51 - HADŽDŽ...................................................................54 KUR'AN................................................................56 - ISLAM NAREðUJE NAUKU...........................................59 - KUR'AN I SAVREMENA NAUKA.....................................61

Put istine

172

- ASTRONOMIJA..........................................................62-

- FIZIKA......................................................................65 - HIDROLOGIJA............................................................66 - GEOLOGIJA..............................................................66 - OKEANOLOGIJA.........................................................67 - BOTANIKA................................................................68 - ZOOLOGIJA...............................................................69 - MEDICINA................................................................73 - FIZIOLOGIJA.............................................................73 - EMBRIOLOGIJA..........................................................74 -OPŠTE NAUČNE TEME..................................................77 ISLAMSKI BONTON..........................................78 - DRUŠTVENI ODNOSI...................................................78 - ODNOSI MUSLIMANA SA NEMUSLIMANIMA...................82 POLOŽAJ ŽENE U ISLAMU............................84 - HIDŽAB – NAČIN OBLAČENJA MUSLIMANKI....................88 ODIJEVANJE......................................................91 ISHRANA............................................................95 - ZABRANA SVINJETINE................................................95 - ZABRANA MESA UGINULIH ŽIVOTINJA..........................96 - ZABRANA ŽIVOTINJA KOJE SU ZAKLANE U NEČIJE DRUGO IME, A NE U ALLAHOVO, dž.š., IME........................96 - OSTALE KOPNENE ŽIVOTONJE.....................................97 - KONZUMIRANJE VEGETERIJANSKE HRANE....................97 - ISLAMSKI NAČIN KLANJA STOKE.................................98

Put istine

173

- MORSKE ŽIVOTINJE.................................................. 99 - ZABRANA ALKOHOLA I OPOJNIH SREDSTAVA....................100 ISLAMSKI BRAK I PORODICA ...................105 - POLIGAMIJA............................................................108 - POLIANDRIJA...........................................................109 - ABORTUS...............................................................111 - VJERIDBA...............................................................112 - MJESTO ZA SKLAPANJE BRAKA..................................112 - ČIN VJENČANJA.......................................................113 - PRAVA SUPRUŽNIKA U BRAKU...................................114 - PRAVA MUŽA U BRAKU............................................114 - PRAVA ŽENE U BRAKU.............................................115 - PROPISI RAZVODA...................................................116 - RODITELJI I DJECA...................................................117 - DUŽNOSTI DJECE PREMA RODITELJIMA......................121 - USVAJANJE DJECE...................................................122 MUZIKA, IGRA I RAZONODA......................124 - VRSTE ZABAVA.......................................................124 - ISLAMSKI STAV O PJESMI I MUZICI.............................125 ISLAMSKI BLAGDANI...................................128 MEKKA...............................................................131 - KABA....................................................................132 MEDINA.............................................................135 - POSLANIKOVA, S.A.V.S., DŽAMIJA U MEDINI.................137

Put istine

174

DŽAMIJE...........................................................139 ISLAMSKA UMJETNOST...............................143 - HISTORIJA UMJETNOSTI............................................143 - ARHITEKTURA........................................................144 - DEKORATIVNA UMJETNOST.......................................145 ARAPSKI JEZIK.............................................. 148 - KALIGRAFIJA...........................................................149 MIŠLJENJA NEKIH ISTAKNUTIH LJUDI O ISLAMU.............................................................150 KORIŠĆENA LITERATURA..........................168 SADRŽAJ............................................................171