ف لني عند راالصراع الاجتماعي في رواية "عائد الى حيفا" لغسان كنفا (Ralf Dahrendorf)داهرندوف

إعداد:

ستي ناجية

06003361رقم القيد:

قسم اللغة العربية وأدبها

كلية العلوم الإنسانية

هيم الإسلامية الحكومية مالانجاجامعة مولانا مالك إبر

0202

رالفالاجتماعي في رواية "عائد الى حيفا" لغسان كنفاني عند الصراع (Ralf Dahrendorf) داهرندوف

بحث جامعي(S-0)مقدـ لاستيفاء شركط الاختبار النهائي للحصوؿ على درجة البكالوريوس

في قسم اللغة العربية كأدبها كلية العلوـ الإنسانية

كومية مالانججامعة مولانا مالك إبراىيم الإسلامية ابغ

إعداد:

ستي ناجية 06003361رقم القيد:

ابؼشرؼ:

، الداجستيرمسعديأنوار مـدمح

012003003023030090رقم التوظيف:

قسم اللغة العربية وأدبها

كلية العلوم الإنسانية

هيم الإسلامية الحكومية مالانجاجامعة مولانا مالك إبر

0202

د

ستهلالالا

ـ وَعَس كتِبَ عَلَيکُمُ القِتَالُ وَهُوَ كُرهٌ لّـَكُم ـ وَعَس خَيٌر لّـَکُم ا وَّهُوَ ى اَن تَكرَهُوا شَيــ ا ى اَن تُُِبُّوا شَيــ يعَلَمُ وَانَـتُم لَا تَعلَمُونوَّهُوَ شَرٌّ لّـَكُم وَاللّ ُ

(02٢)سورة البقرة: "Diwajibkan atas kamu berperang, padahal itu tidak menyenangkan bagimu. Tetapi

boleh jadi kamu tidak menyenangi sesuatu, padahal itu baik bagimu, dan boleh jadi

kamu menyukai sesuatu, padahal itu tidak baik bagimu. Allah mengetahui, sedang

kamu tidak mengetahui."

)Q.S. Al-Baqorah: 616)

ق

الإهداء

أىدم ىذا البحث ابعامعي إلى:

كفي تربيتهما على إيثار ويةتهما بحب كحناف طيلة ابغياة الدنيناحضكنت في ن م -1جنة الفردكس من أىلالله كجعلهماالله تعالى أمي حفظهما ك أي لىإ ،كيةابغياة الأخر آمتُ! .حساب كلا عذاب كلا سابقاتبغتَ صلى الله عليه وسلم مع سيد ابؼرسلتُ الأعلى

منعلى كل متٍ عظيم الشكرلكم ، اللطوؼ رفيق حياتي، زكجي ابغبيبكإلى -2على العيش كعلى توجيهاتكم التحفيز كالدعم كالتلطف كالاىتماـ كابغكمةك العناية

.السعادة ابغقيقية الأبديةك ةعبوديالياة الكرنً كابغ مرافقتكلك متٍ الشكر ابعزيل على صبرؾ ك ، كقرة عيتٍ تي "سندس" جوىرة قلبيابنك -3

. البحث عملية إكماؿ ىذاك أياـ كتابةلي دائمنا فضيلة ابؼشرؼ بصيع الأساتيذ كالأستاذات في قسم اللغة العربية كأدبها كبابػصوصك -4

.ابؼاجستتَ أنوار مسعدم، بؿمػدالأستاذ/ بارؾ الله بؽم ،كفي قسم اللغة العربية كأدبهابصيع أصحاي الذين عاشوا كدرسوا معي ثم -5

ياعلفرادي ابعناف البهمعنا في الكرنً أف الله سائلة السدادوافقة ابؽدل ك ككفقهم الله بؼصلى الله كمع سيد الأنبياء كابؼرسلتُ ىمحببناأبيوتنا كذرياتنا كمن يمع كالدينا كأىل . عليو كسلم

ك

توطئة

ابغمد الله الذم منحتٍ القوة كالقدرة على إكماؿ ىذا البحث، فإنو لي لي حوؿ كلاقوة إعداد ىذا البحث العلمي ككتابتو كإبسامو إلا بحولو كقوتو عز كجل. كالصلاة كالسلاـ على سيدنا

على الو كأصحابو أبصعتُ، ثم أما بعد.بؿمػد ك

بست كتابة ىذا البحث ابعامعي كىو برت ابؼوضوع: "الصراع الاجتماعي في ركاية عائد الى كابغصوؿ على درجة لاستيفاء شركط الاختبار الانػهائي حيفا لغساف كنفاني عند رالف داىرندكؼ"

عربية كأدبها بجامعة مولانا مالك إبراىيم بكالوريوس في كلية العلوـ الإنسانية في قسم اللغة الالالإسلامية ابغكومية في مالانج. فإنو لا اكتماؿ لكتابة ىذا البحث إلا بدعونة من الله ثم بدساعة

من الناس. فالشكر الكثتَ مقدـ لكل من أتى بدعمو كبرفيزه منذ بداية كتابة ىذا البحث يدالعد اـ، كالشكر على كجو ابػصوص مقدـ ؿ: ابعامعي حتى نهايتها إلى أف تم على ماير

ابغكومية لإسلاميةا إبراىيم مالك مولانا جامعة مدير ابؼاجستتَ ،ابغارس عبد /ابغاج الدكتور فضيلة .مالانج .الإنسانية العلوـ كلية عميدة ابؼاجستتَ ،شافية /الدكتورة فضيلةك .كأدبها العربية اللغة قسم رئي ابؼاجستتَ، حليميدكتور/ ال فضيلةك برليل في علم اجتماع الأدب ككيفية كثتَاعلّمنا قد الذم ابؼاجستتَ، الباسط، عبد /الدكتور فضيلةك

السابع ابؼستول حتى ابػام ولتابؼس منذ العلمية الأكراؽ . البحث ىذا كتابة في ابؼاجستتَ ابؼشرؼ أنوار مسعدم، بؿمػد الأستاذ/ فضيلةك

كأدبها. العربية اللغة قسم في كالأستاذات الأساتيذ كبصيعكزكجي ابغبيب الذم اعتتٌ بو كشجعتٍ كرافقتٍ كساعدني أدبها العربية اللغة قسم في المحبوبة الزملاءك

.سندس العزيزة ابنتيك في كل شيءلي كبؽم كبارؾ على ىذا البحث، سائلة ابؼولى الكرنً القبوؿ التاـ ، كبارؾ اللهأجرا عظيماآجراىم الله

فع العميم.كالن

ز

ـ 0300مايوا 00 مالانج، ىػ 0440من شواؿ 03ابؼوافق، ةالباحث

ستي ناجية

ح

مستخلص البحث

داهرندوف فلراعائد الى حيفا" لغسان كنفاني عند رواية "الصراع الاجتماعي في (. 0202ستي ناجية. )(Ralf Dahrendorf) . .جامعة الإنسانية، العلوـ كلية كأدبها، العربية اللغة قسمالبحث ابعامعي

.ابؼاجستتَ أنوار مسعدم، بؿمػد :ابؼشرؼ .مالانج ابغكومية الإسلامية إبراىيم مالك مولانا

ؼف داىرندك لراالركاية، عي، الصراع الاجتما :الدفتاحية الكلمات

، لذلك من ابؼألوؼ ات الذين لديهم كجهات نظر بـتلفةيتكوف المجتمع من بؾموعة من الأفراد كابعماع، فإف ة الاجتماعيةض اجتماعي موجود بسامنا في ابغياأف يتحوؿ الاحتكاؾ إلى صراع. نظرنا لأف الصراع ىو عر

داىرندكؼ رالفكفقنا ل موجودنا دائمنا في كل مكاف كزماف. ع سيظل، بفا يعتٍ أف الصرا فيها الصراع متأصل(Ralf Dahrendorf) السفلىهة ابعالعليا ك هة ابع ما بتُ، فإف القوة كالسلطة تضع الأفراد دائمنا في ابؼناصب .

قيقي مصدر إبؽاـ ، غالبنا ما تصبح ابؼشكلات أك النزاعات التي بردث في العالم ابغفي الأعماؿ الأدبية كبابؼناسبة ات، فإف الأعماؿ الأدبية مثل الركايات ستأسر القارئ إذا كاف ىناؾ تعارضعماؿ الأدبيةللكتاب في كتابة الأ

ركاية كىي د إلى حيفا" ائكما في ركاية "عك . متنوعة ألوانا لوف القصة التي بناىا ابؼؤلفيإنو لقصة بحيث ل ةداعمىو الصراع من ألوانهاالفلسطيتٍ. ك كالشعب غساف كنفاني فلسطيتٍال لفن كاقع الصراعات في حياة ابؼؤ نابذة ع

الاجتماعي.

اب الصراع الاجتماعي ، فإف الغرض من ىذه الدراسة ىو برديد ككصف أشكاؿ كأسبكبناءن على ذلكث . يستخدـ البح (Ralf Dahrendorf) ندكرؼر داى رالفد إلى حيفا" لغساف كنفاني من منظور في ركاية "عائ

بيانات المن الناتج، كإجراء البحث النصوص، كالبيانات التي تم ابغصوؿ عليها من البحث الوصفية النوعية ةقيطر تقنية بصع ة الباحث. استخدمت ةكالثانوي ةالأساسي ىادر اصفية في شكل كلمات مكتوبة تأخذ البيانات من مصو ال

لتثليث. تبار صحة البيانات بااخ تقنية تاستخدمك ابؼلاحظات. ك اتقراءالالبيانات في ىذه الدراسة تقنية ي ؛ بصع ، كىالذم يتكوف من أربع خطوات Hubermanك Milles ينموذجالتقنية برليل البيانات تستخدمكا

.البيانات كتقليلها كعرضها كالتحقق منها

:اكبنيجتتُ اثنتتُ من نتائج البحث الذم تم إجراؤه توصلت الباحثة إلى نت

عددور على أشكاؿ الصراع الاجتماعي في ركاية "عائد الى حيفا" للمخرج غساف كنفاني ( تم العث0 عددموعات الاجتماعية كالصراعات بتُ المج ،أماكن 1، كىناؾ دكار الاجتماعيةتكوف من صراع الأيمكانان 02

ط

الوحدات الوطنية بؽا ، كالصراعات بتُأماكن 0 عددبؼنظمة كغتَ ابؼنظمة ، كالصراعات بتُ المجموعات اأماكن 2 . اثناف مكاناف

، قوة، كعدـ التوازف بتُ العلاقاتالصراع الاجتماعي كىي: ملكية السلطة كال تسببعوامل 0( ىناؾ 0 كالاختلاؼ في ابؼصالح.

م

ABSTRACT

Najiah, Siti (6261). Social Conflict in the Novel "Aaid Ila Haifa" by Ghassan Kanafani

Rafl Dahrendorf's perspective. Undergraduate Thesis. Department of Arabic

Language and Literature, Faculty of Humanities, Maulana Malik Ibrahim State

Islamic University of Malang. Advisor: M. Anwar Masadi, M.A

Keywords: Social conflict, Novel, Rafl Dahrendorf

Society consists of a collection of individuals and groups who have different views,

because it is not uncommon for friction to become a conflict. Because conflict is a social

symptom that is completely present in social life, conflict is inherent, meaning that conflict

will always exist in every space and time, anywhere and anytime. According to Rafl

Dahrendorf, power and authority always place individuals at the top and bottom positions in

every structure. Likewise in literary works, problems or conflicts that occur in the real world

often inspire writers in writing literary works, literary works such as novels will captivate

readers if there is a conflict that supports the story in them so that they color the storyline

built by the author. As in the novel "Aaidun ila Haifa", a novel resulting from the reality of

conflict in the lives of the authors from Palestine and Ghassan Kanafan and the people of

Palestine. One of them is social conflict.

Based on this, the purpose of this study is to identify and describe the forms and causes

of social conflict in the novel "Aaid Ila Haifa" by Ghassan Kanafani from the perspective of

Rafl Dahrendorf. The study used a qualitative descriptive research method, the data obtained

came from texts, and the research procedure resulted in descriptive data in the form of written

words that took data from two sources. The data collection technique in this study used the

reading-note technique. Researchers used data validity testing techniques using triangulation.

The data analysis technique used Milles and Huberman's model which consisted of four

steps, namely; data collection, data reduction, data presentation, and data verification.

From the results of the research conducted, the researcher obtained a result of the

research, namely: 1) forms of social conflict in the novel "aadin ila haifa" by Ghassan

Kanafani were found in 11 places consisting of conflicts between social roles, there are 5

places, conflicts between social groups. There are 8 places, conflicts between organized and

unorganized groups have 3 places, and conflicts between national units have 2 places. 2)

there are 3 factors that cause social conflict including: ownership of authority and power,

imbalance between relationships, and differences in interests.

ؾ

ABSTRAK

Najiah, Siti (2221) Konflik Sosial dalam Novel “Aaid Ila Haifa” Karya Ghassan Kanafani

perspektif Rafl Dahrendorf. Skripsi. Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas

Humaniora, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.Pembimbing:

M. Anwar Masadi, M.A

Kata Kunci: Konflik sosial, Novel, Rafl Dahrendorf

Masyarakat terdiri dari kumpulan individu dan kelompok yang memiliki pandangan

berbeda, karena itu tidak jarang akan adanya gesekan sehingga menjadi konflik. Karena

Konflik merupakan gejala sosial yang serba hadir dalam kehidupan sosial, sehingga konflik

bersifat inheren artinya konflik akan senantiasa ada dalam setiap ruang dan waktu, dimana

saja dan kapan saja. Menurut Rafl Dahrendorf, Kekuasaan dan wewenang seantiasa

menempatkan individu pada posisi atas dan posisi bawah dalam setiap struktur. Begitu pula

dalam karya sastra, permasalahan atau konflik yang terjadi di dunia nyata kerap kali menjadi

insprirasi sastrawan dalam menulis karya sastra, karya sastra seperti novel akan memikat

pembaca apabila terdapat konflik yang menunjang cerita di dalamnya sehingga mewarnai

jalan cerita yang dibangun oleh pengarang. Seperti dalam novel “’Aaid Ila Haifa” sebuah

novel hasil realitas konflik dalam kehdupan pengarang asal palestina dan ghassan kanafan

serta rakyat palestina. Salah satunya adalah konflik sosial.

Berdasarkan hal tersebut, tujuan penelitian ini adalah untk mengetahui dan

mendeskripsikan bentuk bentuk serta penyabab terjadinya konflik sosial dalam novel “Aaid

Ila Haifa” Karya Ghassan Kanafani perspektif Rafl Dahrendorf. Penelitian menggunakan

metode penelitian deskriptif kualitatif, data - data yang diperoleh bersumber dari teks - teks,

serta prosedur penelitian menghasilkan data deskriptif berupa kata - kata tertulis yang

mengambil data dari dua sumber. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini

menggunakan teknik baca - catat. Peneliti menggunakan teknik pengujian keabsahan data

menggunakan triangulasi. Teknik analisis data menggunakan model Milles dan Huberman

yang terdiri dari empat langkah yaitu; pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan

verifikasi data.

Dari hasil penelitian yang dilakukan, maka peneliti memperoleh sebuah hasil dari

penelitian yaitu: 1) bentuk-bentuk konflik sosial dalam novel “Aaid Ila Haifa” karya

Ghassan Kanafani ditemukan pada 11 tempat yang terdiri konflik antar peranan sosial

terdapat 5 tempat, konflik antar kelompok sosial terdapat 8 tempat, konflik antar kelompk

terorganisir dan tidak terorganisir terdapat 3 tempat, dan konflik antar satuan nasional

terdapat 2 tempat. 2) ada 3 faktor penyebab terjadinya konflik sosial diantaranya:

kepemilikan wewenang dan kekuasaan, ketidakseimbangan antar hubungan-hubungan, dan

perbedaan kepentingan.

ؿ

البحث محتويات الغلاف صفحة أ ............................................................................. الباحث تقرير ب ................................................................................... تصريح ج .......................................................................... ابؼناقشة بعنة تقرير د .................................................................................. ؿاستهلا ق .................................................................................... إىداء ك .....................................................................................توطئة

ح ......................................................................... البحث مستخلص ؿ ........................................................................... البحث بؿتويات 2 ..................................................................... مقدمة : الأول الفصل 0 .......................................................................... البحث خلفية-أ 4 ......................................................................... البحث أسئلة-ب 4 ........................................................................ البحث أىداؼ-ج 1 ........................................................................... البحث فوائد-د 6 ..................................................................... ابؼصطلحات برديد-ق 9 ...................................................................... السابقة الدراسات-ك 03 ........................................................................... البحث منهج-ز

03 .................................................................... نوع البحث -1 00 ................................................................ مصادر البيانات -2 00 ............................................................. طريقة بصع البيانات -3 04 ................................................ تقنيات التحقق من صحة البيانات -4 01 ............................................................. تقنية برليل البيانات -5 02 ............................................................. النظري الإطار : الثاني الفصل

02 .................................................................... علم الاجتماع الأدي -أ

ـ

02 .............................................................. تعريف علم اجتماع الأدب-0 00 .............................................. العمل الأدي في نظرية علم اجتماعية الأدب -0 00 ............................................................... نظرية الصراع الاجتماعي -ب 00 ............................................................... تعريف الصراع الاجتماعي-0 00 ................................................. الصراع الاجتماعي عند رالف داىرندكؼ -0 03 .............................................. أشكاؿ الصراع الاجتماعي رالف داىرندكؼ -0 00 ........................................... عامل ابؼؤثر على حدكث الصراعات الاجتماعية -4

01 ................................................ الرواية البحث نتائج مناقشة :الثالث الفصل 01 .............................................. اختصار الركاية "عائد الى حيفا" لغساف كنفاني-أ 09 ........................................................................ برليل البيانات -ب

09 ........... شكاؿ الصراعات الاجتماعية في الركاية "عائد الى حيفا" لغساف كنفاني صورة أ-0 13 ............عامل الؤثر على حدكث الصراعات في الركاية "عائد الى حيفا" لغساف كنفاني -0 64 ...................................................... الاقتراحات و الخلاصة :الرابع الفصل

64 ............................................................................... ابػلاصة -أ 61 ........................................................................... الاقتًاحات -ب

66 ................................................................... الدراجع و الدصادر قائمة 90 ................................................................................ ذاتية سيرة

10 .................................................................................. جدول

1

الباب الأول الدقدمة

خلفية البحث .أ

يهم كجهات نظر كرؤل بعماعات الذين لديتكوف المجتمع من بؾموعة من الأفراد كا ، فهذا الصراع يصبح اؾ في المجتمع إلى صراعمن ابؼألوؼ أف يتحوؿ الاحتكبـتلفة. لذلك خرل بسبب ، أك بؾموعات مع بؾموعات أا يصنعو الأفراد مع بعضهم البعضصراعنا طبيعين

ابؼواقف كابؼعتقدات كالقيم كالاحتياجات.الاختلافات في الآراء ك صراع مدفوع بالاختلافات في ابػصائص التي بوملها الأفراد في التفاعل. تشمل ال

ادات كالعادات كابؼعتقدات بابؼتعلقة بالاجساد كابؼعارؼ كالعتلك الأمور ىذه الاختلافات الصراع كوف ، فإف الفردية في التفاعلات الاجتماعيةمع إدراج ابػصائص ك كغتَىا. كالأفكار ىذا العالم.كافة في ككذلك .تمعفي كل بؾ اطبيعي اكضع

، كىناؾ إنشاؤىا للتفاعل مع بعضها البعض ، البشر بـلوقات اجتماعية تمبشكل عاـعملية تسمى ، كىذهراد كابعماعات كالمجموعات الأخرلعلاقات بتُ الأفراد كغتَىم من الأف

في المجتمع. الصراع يتعارض مع التكامل. يعمل الصراع كالاندماج كدكرة تفاعل اجتماعي. ، بينما التكامل بىلق الصراع.اع ابػاضع للسيطرة سينتج التكاملالصر

، سيتم العثور على أشكاؿ بـتلفة من التفاعل مثل عند تنفيذ التفاعلات الاجتماعية كالاستيعاب كالإقامة كالتثاقف كابؼنافسة ككذلك الصراع. كعند نقطة معينة، عند التعاكف

كالآراء كالثقافة كأشياء اختلافات في ابؼبادئ وجود بالتأكيد صراعنا ل تظهر، سعملية التفاعل .(024 :، ص0301لصراع الاجتماعي )فيصل ك بؿمػد، با، كىذا ما يسمى أخرل

العثور على الصراع الاجتماعي في ابغياة الاجتماعية. مثل ابغسد كعدـ كمن ابؼمكن تفاعل الاجتماعي. حتى كجود كاؿ الالرضا كالقتاؿ ضد بعضنا البعض بحيث يؤثر على أش

ارتباطونف بيكن بالرضا عن الأ ىمشعور عدـ بؾموعات تتقاتل على السلطة لأفراد أك بالسياسة.

يتم رفع الظواىر أك الأحداث التي مرت بها بؾتمعات معينة لتصبح أعمالان أدبية. تلوف الصراعات ك . الأعماؿ الأدبية ةعاالأحداث الاجتماعية التي تستخدـ كأفكار في صن

2

الصراع ىو .Nurdiantoro (0303)الأدبية في ركاية مينورت الأعماؿ فنصالاجتماعية (. إف كجود 0 :، ص0303حدث أساسي كمهم في تطوير حبكة نص خيالي )ىداية الله،

النزاعات في النصوص الأدبية بيثل مشكلة مع توقعات كحقائق بـتلفة تسبب ابػلافات. مع القصة أكثر تشويقنا دي في شكل ركاية حيث يوجد تعارض اجتماعيسيكوف النص الأ

ا ( كالتي من الواضح لقضةل ، لي فقط قصة مسطحة كلكن أيضنا قصة متقلبة )ذركةكتعقيدن أف يستمتع بها القارئ.

، بفا يعتٍ أنو لا بيكن فصلو عن كجود كصف بغياة جوىر التجربةالعمل الأدي ىو ( بأف الأدب ىو تعبتَ عن الإنساف بناءن على 0119رجو ك سايتٍ )ابؼؤلف. بهادؿ سوما

ابػبرات كالأفكار كابؼشاعر كابغماس كابؼعتقدات في شكل صورة ملموسة تثتَ الافتتاف بأدكات ( .0 :، ص0303، )كيبوك اللغة

ىي نظرية الصراع التي تدرس (Ralf Dahrendorf) ىرندرؼاف دلنظرية الصراع لرا أيضنا الناس من التعرض للقمع. ىذه النظرية ىي افبينع نذيلصالح كالإكراه التضارب ابؼ

ثابتوف، فإف نظرية الصراع لرالف الوظيفيوف ك دحض للنظرية الوظيفية. إذ كاف ابؼوظفوف ينقسم المجتمع إلى ك تعتقد أف المجتمع بىتبر عمليات التغيتَ. (Ralf Dahrendorf) ؼ ك ندىر اد

كية السلطة )السلطة(:فئتتُ على أساس مل الطبقة التي بؽا السلطة )ابؼهيمنة( -0 ذاتية(ال)لي بؽا سلطة الطبقة التي -0

، يتكامل المجتمع مع كجود بؾموعة (Ralf Dahrendorf)ؼ ك ىرنداف دلكفقنا لنظرية رامصالح مهيمنة تسيطر على العديد من الأشخاص في كل بؾتمع، كىناؾ دائمنا بصعيات مثل

، كبنا وف ىناؾ دائمنا فئتاف في الابرادسيكلة الصناعية كالأحزاب كالدين كما إلى ذلك. الدك (.003, ص: poloma ،0334ة الذاتية )فئالفئة ابؼهيمنة كأيضنا ال

لي فإنو بيئتو. يأمر ابؼوظفتُ فيالذم ىو مثل ابغاكم. ابغاكم ابؼسيطر قائدالم بوكم. تأتي ىيمنة الطبقة التي لديها السلطة مكتبو ىو الذ كإبما، ابغاكم ىو الذم بوكم

يمكن أف بودث فمن حق إعطاء الأمر، بينما لا تتمتع المجموعة ابػاضعة لتلك السلطة.

3

على الوضع الراىن ، بينما الصراع بتُ ىاتتُ المجموعتتُ إذا حاكلت المجموعة ابؼهيمنة ابغفاظ (.006 :، ص0300، مافبراكؿ المجموعة الذاتية معارضة ذلك )سيتيادم كعث

ا الأعماؿ كمن خلاؿ، ، يتمتع ابؼؤلفوف بخصائص بـتلفةكما ىو معركؼ جيدن، بيكن للمرء أف يصف ابؼشكلات ابؼوجودة في المجتمع الذم يشارؾ فيو ابؼؤلف أيضنا. الأدبية

نهض يأداة للنضاؿ من أجل مصتَ الإنساف حتى ك فلا يستبعد أف يكوف الأدب أيضنا سلاحنا (. لذلك لي من 03 :، ص0300بهعل ابغياة أكثر توازنان )دامسار، الشدائد، ك من

ابؼستغرب أف يكوف ىناؾ الكثتَ من المجموعات التي تشعر بالانزعاج كابػوؼ من الأعماؿ في أعمابؽم. تالتي تنطوم على تضاربا اءالأدبية للشعر ا اكبتَ دكرا إف للأدب في بؾتمع معتُ. الأدب يعيش وعلى جعل افي ابغركة قادر جدن

عتباره أدبان ، باك في القيم الوجودية. يعمل الأدبكقيم ابغياة كحدة أساسية تتجلى بعد ذل، على شرح الأحداث ابؼختلفة في إطار سردم كخيالي )فلاح، يتضمن قيمنا كجودية

ة ا ترتبط الأعماؿ الأدبي(. كما ىو ابغاؿ بشكل عاـ، غالبنا م000 :، ص0303الشعباني، ، لذلك يستخدـ شكل غتَ مباشر كحل بؼشاكل ابغياة، ككذلك فتح الأرباح ببابػياؿ

فاكض على كاقع حياة شخص ما. ابػياؿ ىو نتيجة التك الكاتب الفهم الكامل لعملو. ا عن الغلاؼ ابعوم في ىذه الأعماؿ الأدبية لذلك ، غالبنا ما ينجرؼ القراء بعيدن(Nurdiantoro ،01110 :، ص.)

كن فصل شعبية الأعماؿ الأدبية عن الانعكاس العميق للمؤلف على التجربة لا بي رؤية كمن ابؼمكن. غتَهكابغبكة كأسلوب الكتابة بحيث بيكن بسييز عمل أحد ابؼؤلفتُ عن

كبذارب حياة إنشاء الأعماؿ من خلاؿ الاختلافات في الأبماط كالشخصيات كابػلفيات، Waluyoقصة )الة الأدبية أف بذعل شخصنا ما يدخل في كما بيكن للركاي ،بسامنا صاخالأش

(.62 :، ص0330، المحارب الثورم الذم قتل بوحشية على يد ابعيش الإسرائيلي. مثل غساف كنفاني ركائي في بتَكت بتفجتَ عبوة ناسفة في سيارتو من قبل عميل للموساد الناشط ك القتُل ءركائي من أكثر الأدباال(. غساف 0:، ص0301عامنا )مينا، 49سرائيلي قبل الإ

إلى حيفا '' التي كتبها عاـ د ائع" ركايتو بعنواف ذلك ، كمنتأثتَان تُابغديث تُالفلسطيني

4

الزكجتُ الفلسطينيتُ سعيد ، كتدكر أحداث ىذه الركاية في ابغرب كبركي قصةـ0193. عادا ـ0124في عاـ في ابؼدينة بعد أف أجبرا على تركها ا، الذين عادا إلى منزبؽمكصفية

اليهود كاحدة من، اه في حيفا خلاؿ النكبة، ككجدا متَياما خلدكف الذم تركالرؤية ابنهم بالتبتٍ كتلقي اا بؽابن خلدكنا ت مرياـ. جعلا، تعيش في منزبؽممن ابؽولوكوستالناجتُ

ابظو إلى دكؼ. تغتَ بل ك ليمو ليكوف يهوديان إسرائيلينا اتعلدراسة الركاية التي كتبها غساف كنفاني بعنواف عايد على حيفا ىي ابؼقاربة الصحيحة

". انطلاقا من ىذه ابػلفية، فإف (Ralf Dahrendorf) ؼك ندىر اد فلنظرية تضارب عند راد على حيفا" ائالعنواف الذم سيتم دراستو بشكل أعمق ىو الصراع الاجتماعي في ركاية "ع

ىرندرؼ. اد فللغساف كنفاني عند را

البحث لةأسئ .ب

ىذا فيابؼشكلتتُ ىاتتُ ةالباحث رأت السابقة، البحث خلفية في الوصف لىإ نظرا : يلي ما. كبنا ك البحث

ركاية "عائد الى حيفا" لغساف كنفاني عند ما ىي أشكاؿ الصراع الاجتماعي في -0 ؟(Ralf Dahrendorf) ؼداىرندك فلراركاية "عائد الى حيفا" لغساف كنفاني الاجتماعي في الصراع تببما العوامل التي س -0

؟ (Ralf Dahrendorf) ف داىرندكؼلعند را

ف البحثاأهد .ج

ما يلي:البحث السابقة يهدؼ ىذا البحث إلى انطلاقا من اسئلة يفا" لغساف كنفاني عند كصف شكل الصراع الاجتماعي في ركاية "عائد على ح .1

.(Ralf Dahrendorf) ؼندك داىر رالف يفا" لغساف كنفاني عند كصف أسباب الصراع الاجتماعي في ركاية "عائد على ح .2

.(Ralf Dahrendorf) رؼندداىر رالف

5

معرفة الصراعات في ىذه الدراسة تاابؼناقش ةدار كوف إبناءن على أسئلة بحثية سابقة تك تهدؼ ىذه ك ".عائد إلى حيفااية "ات الصلة في رك ك الاجتماعية التي بردث في الشخصيات ذ الدراسة على كجو التحديد إلى ما يلي:

إلى حيفا". اؿ الصراع الاجتماعي في ركاية "عائدالتعرؼ على أشك - 0

إلى حيفا". ائددراسة عوامل الصراع الاجتماعي في ركاية "ع -0

فوائد البحث من منظور نظرم كعملي فهي كما يلي:إلى أما بالنسبة

ية نظريةأبن -1

ىذا البحث في توسيع خزينة العلوـ خاصة في بؾاؿ اللغة العربية إفادةكمن ابؼتوقع .كآدابها خاصة في برليل الركايات ذات النظريات الاجتماعية للمجتمع

أبنية تطبيقية -2

من ابؼتوقع أيضنا أف يؤدم ىذا البحث إلى: ، كخاصة في بؾاؿ برليل ربيةلبحث في الأعماؿ الأدبية العابؼسابنة في اأ(

الركاية.ت للطلاب كابؼعلمتُ كخاصة اللغة العربية كالأدب في برليل تقدنً الاقتًاحاب(

الركايات.رؼ حوؿ دراسات الصراع الاجتماعي ايكتسب الناس أك الطلاب ابؼع أفج(

في الركايات.

تُديد الدصطلحات .د

على أساس ابؼصالح ابؼختلفة بذاه ابؼوارد الصراع ىو عملية تشكيل ابعهات الفاعلة -0مصادر القوة ابؼادية كغتَ ابؼادية في سياؽ نظاـ اجتماعي حيث ينهار كل فاعل

(0 :، ص0301لتحقيق النصر )سوزاف،

6

الصراع الاجتماعي من الصدامات الطبقية بتُ ابؼظلومتُ كالمجموعة ابغاكمة ةنشأن -0 (.11 :، ص0339كاليو، بحيث يؤدم إلى التغيتَ الاجتماعي )

، تعديل لنظرية كارؿ مارك يى(Ralf Dahrendorf) داىرندكؼ صراع رالفنظرية -0فقد ذكر أنو لي دائمنا مالك ابؼرافق يعمل أيضنا كمراقب، خاصة في القرف التاسع

ابعماعات بعضعشر أف النزاعات حدثت أيضنا نتيجة بسرد من المجتمع أك (.13 :ص، 0301فينانلامبتَ، )اث الركاية ىي سلسلة من الأحداث ابؼركية في نثر طويل تصور الشخصيات كالأحد -4

، من بـتلف الأنواع.على حد سواء يةابػيالية كالواقع

السابقة الدراسات .ه

دمة" بقلم يابظينة ص. الصراع الاجتماعي في ركاية "الـ0301سيتي نور حسنو. -0(. أما (Ralf Dahrendorf) ؼك ندر ىاد ب عند رالفيل علم اجتماع الأدخضرة )برل

الصراع كأسباب الصراع نفسو في أشكاؿالغرض من ىذا البحث فهو التعرؼ على ستخدـ ىذا البحث أسلوب البحث ؼ. اك ىرنداد فلركاية يابظينة خضرة عند را

تنتج ابغصوؿ عليها من النصوص، كما البيانات التي تم أتتالوصفي النوعي، ك ابؼصادر راء البحث بيانات كصفية في شكل كلمات مكتوبة مأخوذة من عن إج

كتدكين اتنيات القراءأسلوب ىذا البحث ىو استخداـ تقالأكلية كالثانوية. ىذه الدراسة تقنيات التحقق من صحة البيانات، كىي تستخدمابؼلاحظات. كا

و Millerاستخدمت تقنية برليل البيانات طريقة كما تقنيات التثليث.

Huberman خطوات كىي: بصع البيانات كتقليلها كعرضها 4. كالتي تتكوف مننتائج ىذه الدراسة، فقد كُجد كصف الصراع إلى . أما بالنسبة هاكالتحقق من

، كالصراع بتُ مكانان يتكوف من دكرين اجتماعيتُ 00الاجتماعي في الركاية في ، كفي الصراعات بتُ الوحدات كنأما 1ابؼنظمة كغتَ ابؼنظمة في المجموعات . ثم العوامل التي سبب 06اللاعضوية الصراع الاجتماعي في الركاية ىي تمكانان

7

بؾموعات 1كىناؾ كما أف في حدث كاحد، كابؽيمنةالتوزيع غتَ ابؼتكافئ للسلطة (.0 :، ص0301متورطة في الصراع )حسنو،

اية أكلاد ىارنتينا لنجيب بؿفوظ . الصراع الاجتماعي في رك ـ0301ا. كريإيميا -0)دراسة علم اجتماع الأدب(. ىدؼ البحث ىو برديد شكل الصراع الاجتماعي

لسل "أدىم" كمعرفة الذم حدث في ركاية "أكلاد ىارنتينا" لنجيب بؿفوظ كمسعلى استخداـ ةالباحث ت، ركز في ىذا البحثك الصراع في الركاية. تسببالعوامل التي . ابؼنهج (Soerjono Soekartoلسورجونو سوارتو) للصراع الاجتماعينظرية ابؼنظور

ريقة الط تستخدماابؼستخدـ في ىذا البحث ىو منهج علم اجتماع الأدب. بينما لىإككلمات. أما بالنسبة تم بصع البيانات في شكل بصل، حيث أسلوبان كصفينا نوعينا

، كصراعات بتُصيةشكاؿ حيث توجد صراعات شخ، فهناؾ عدة أنتائج البحث، من بتُ أمور ت الصراع الاجتماعيسببلعوامل التي الىإالطبقات. بالنسبة

، كالتغتَات الاجتماعية، كتضارب ابؼصالح الاقتصادية الاختلافات بتُ الأفراد (. 4 :، ص0301إريكا، ( Perempuan . "الصراع الاجتماعي في ركاية0303ىندرا كاىيو ىدايت الله. -0

Bersampur Merah ف لبقلم إنتاف أندارك )منظور نظرية الصراع عند راؼ(. تهدؼ ىذه الدراسة إلى كصف أشكاؿ الصراع الاجتماعي كفقنا بؼنظور ك نداىر د

كالسلطة ،ؼ، أم ابعوانب ابؼزدكجة لوجو المجتمع كالسلطةك ىرنداد رالفعند Perempuanك اف أندار تكأشكاؿ السيطرة في ركاية إن ،كالمجموعات ابؼتعارضة

Bersampur Merahصدر البيانات . ىذا البحث بحث نوعي مع نهج الانتقاء. م، كمقاطع فقرات، ف البيانات ابؼأخوذة على شكل بصل، ثم تكو في ىذا البحث الركاية

نب الصراع كاقتباسات حوارية مأخوذة في الركاية. تظهر نتائج ىذه الدراسة أف جالقهر كالاضطهاد كالقتل بسبب قول السلطة ، كىي اينقسم إلى ثلاثة أشكاؿ

كبؾموعات السلطة على ابؼهاـ ابغكومية. السيطرة على الصراع ىو كجود ابؼصابغة (.006 ص:، 0303كالوساطة )ىداية الله ،

8

غساف كنفاني )دراسة بنيوية . ريياتو: "عائد إلى حيفا" ل0302عسيب ابضد صديق. -4فحص العناصر الداخلية كابػارجية التي تتكوف تهدؼ ىذه الدراسة إلىتكوينية(.

منها ركاية غساف كنفاني "عائد إلى حيفا"، كالوقوؼ على أفكار عالم ابؼؤلف التي تنعك في الركاية. نهج ىذا البحث ىو التًكيب ابعيتٍ لوسياف جولدماف الذم يؤكد

على عدد من العلاقة بتُ الأعماؿ الأدبية كبيئتها الاجتماعية. بوتوم ىذا البحثابؼفاىيم ابؼتعلقة بابغقائق الإنسانية كخلفية ابؼؤلف ك)ابؼوضوعات ابعماعية( ككجهات النظر العابؼية كبنية الأعماؿ الأدبية كديالكتيك الفهم كالتفستَ. طريقة الكتابة في ىذا البحث ىي مراجعة الأدبيات من خلاؿ القراءة كتدكين ابؼلاحظات على مصادر

، العناصر ابعوىرية للركاية تتعلق لبحث. نتائج ىذه الدراسة: أكلان تعلقة باالبيانات ابؼ، ىذه الركاية تعبر عن ابػلفية لسطتُ عند إنتاج الركاية. ثانينابالظركؼ الاجتماعية لف

الاجتماعية لغساف كنفاني كشعب فلسطيتٍ كعضو في بؾموعة فكرية سياسية تٍ عن الاحتلاؿ ؿ الفلسطيفلسطينية تنشط في الكفاح من أجل الاستقلا

، من خلاؿ ىذا البحث بيكن أخذ فكرة أف ىذه الركاية تعك الإسرائيلي. لذلكنظرة العالم للمؤلف الذم بواكؿ إقناع الفلسطينيتُ بالتخلص من الأحداث ابؼاضية كالارتقاء إلى مستقبل جيد. غذاء كاتب ىذه الركاية ىو ابؼقاكمة كحل للعودة إلى

(.6 :، ص 0302صديق ، كطن فلسطتُ(ركاية عائد الى حيفا لغساف . نفسية الشخص الرئي في 0302نظيفو. رفدة نهى -1

كنافتٍ )دراسة برليلية سيكولوجية أبرىم مسلو(. ىدؼ البحث ىو معرفة ة في ركاية غساف كنفاني "عائد إلى حيفا" اجات التي تلبيها الشخصية الرئيسالاحتي

ة بناءن على الاحتياجات بناءن على منظور أبراىاـ سالرئيكبرديد شخصية الشخصية ماسلو النفسي. يستخدـ ىذا البحث البحث النوعي مع طرؽ التحليل الوصفي

، حيث يتم استخداـ بصع النظرية النفسية لأبراىاـ ماسلو القائمة على منظورفهم بؿتول ، كيتم التحكم فيو من خلاؿ قراءة ك يانات مع تقنيات مراجعة الأدبياتالب

ثم سجل البيانات ابؼوجودة في الركاية. ككجدت نتائج ىذه الدراسة هاكموضوعالقصة : احتياجات ة تشمل بطسة بست تلبيتها في الشخصية الرئيسأف الاحتياجات التي

9

الاحتياجات الفسيولوجية، كالاحتياجات الأمنية، كابغاجة إلى ابغب، كابغاجة إلى ف بأ، بيكن ملاحظة الذات. بناءن على ىذه الاحتياجاتق ، كابغاجة إلى برقيالتقدير

دافع الشخصية الرئيسة بؼقابلة طفلها الأكؿ خلدكف. بحيث يؤثر برقيق ىذا الدافع في وخلدكف كىشخصيتاف سعيد كصفية بعد لقاء كبنا شخصية الشخصيات الرئيسة

سو كصادؽ، التحكم في نف، قادر على ، كاثق، يتمتع بابؼسؤكليةئدا: ىأف سعيدا .(02، ىػ 0302كصفية: ىادئ، كاثق، كاقعي )نظيفة،

مهتمنا بدعرفة أكثر ةكوف الباحثت، من ابؼناسب أف عن الشرح أعلاه اخركج ، كالغرض في الركاية كىو موضوع ىذا البحث فأكثر عن مناقشة الصراع الاجتماعي

تسببالتي الصراع كالعوامل شكاؿ الاجتماعية.الأمن ىذا البحث ىو مناقشة رالف، من منظور إلى حيفا" لغساف كنفاني دائالصراع الاجتماعي في ركاية "ع

ندكؼ، مهم جدا للتنفيذ. بعد برليل بعض الدراسات أعلاه، كجدت الباحثة أف داىر نوم القياـ ت ةالباحث تىناؾ بعض أكجو الشبو كالاختلاؼ مع البحث الذم كان

التالي:، ككاف التفستَاسةو في ىذه الدر بحثب القليل من أكجو التشابو مع البحث تُلباحثلفي الدراسات الأكلى كالثانية كالثالثة. -0

، بيكن أف تستند الدراسات الثلاث ابؼذكورة أعلاه. ةالذم سيجرم من قبل الباحثبصيعها إلى النظرية ابؼستخدمة ، أم البحث معنا باستخداـ نظرية الصراع الاجتماعي

درؼ. بينما يكوف الاختلاؼ في ابؼوضوع ابؼراد دراستو من قبل ىرناف دلاعند ر ، أما ما ياء بـتلفة من الركايات كالأفلاـ؛ استخدـ البحث السابق أشة كىوالباحثفهو ركاية بزتلف عن الركاية عن الأبحاث السابقة كىي ركاية "عائد ةفحصو الباحثتس

إلى حيفا" لغساف كنفاني.البحث أف موضوع؛ كجد الباحث كجهتُ متشابهتُ فقط، كبنافي الدراسة الرابعة، -0

، كدراسة نظرية الأدب اف "عائد على حيفا" لغساف كنفانيبعنو التي الركايةنف في ستخدـ البحث السابق ا، كالاختلاؼ من الناحية النظرية كابؼنظور. عليهاالاجتماعي

ة باستخداـ منظور البنيوي النظرية الاجتماعية للأدب كلكنها تركز على علم الوراثة، الذم يؤكد العلاقة بتُ الأعماؿ الأدبية كالبيئة الاجتماعية لكتاب لوسياف جولدماف

11

النظرية الاجتماعية ةالباحث ت. كفي الوقت نفسو، في ىذا البحث، استخدمتالركايا ندؼىر اف دلللأدب مع دراسات الصراع الاجتماعي التي ركزت على منظور را

لصراع الاجتماعي حتمنا بالظواىر الاجتماعية في الركايات.حيث يرتبط اا فقط، كىوالباحث ت، كجدفي الدراسة ابػامسة -0 في موضوع ؛ الواردة تشابهنا كاحدن

و تستخدمفي ابؼنظور النظرم كالبحثي الذم ا، بينما يكوف الاختلاؼ الدراسةمنظور الأدي مننظرية علم النف ت، استخدمتها. كفي الدراسات السابقةباحث

، ألا كىو أبراىاـ ماسلو، بينما يستخدـ البحث ابغالي شخصية في بزصص دراستوالنظرية الاجتماعية للأدب التي تركز على دراسات الصراع الاجتماعي من منظور

.لبحثل ار منهجك ندداىر فلرا

منهج البحث .و

ي في ركاية "عائد على استخدـ ىذا البحث منهجية بحثية لتحليل الصراع الاجتماع ىرندرؼ. تتكوف منهجية البحث من عدة أشكاؿاد رالفحيفا" لغساف كنفاني عند

طريقة التحققك طريقة بصع البيانات، ك مصادر البيانات ك ات، كىي: نوع البحثللمناقش فيما يلي :بيانها فما كأت. البيانات، طريقة برليل البيانا

نوع البحث -1، كىو بحث تم إجراؤه باستخداـ البحث ىي البحث في ابؼكتباتىذا طبيعة ليل بر(. ىنا ستدرس الباحثة 00، ص 0330سابقتُ )حسن ، الباحثتُ الأدبيات

ؼ، ك ىرنداد رالفالصراع الاجتماعي في ركاية "عائد على حيفا" لغساف كنفاني عند لبحث ىذه لا لذلك بيكن التأكد من أف ىذا البحث ىو بحث مكتبة لأف مشكلة ا

تطلب بيانات كسلسلة بحث لا ي ك بيكن حلها إلا من خلاؿ البحث في ابؼكتباتكتدكين اتلقراءباميداني، كيرتبط ىذا النشاط البحثي بأساليب بصع بيانات ابؼكتبة

.ابؼلاحظات كمعابعة مواد البحث

11

ىو نوع ىذا النوع من البحث النوعيك إجراء البحث النوعي. البحث استخدـ ، حيث يكوف الباحث ىو تخدـ لفحص حالة الأشياء الطبيعيةيس الذم من البحث، Moleong ،0304كصف الكائن بشكل منهجي كبالتفصيل ) وىدفيكوف ك ،ابؼفتاح( فإف البحث 4 :، ص Creswell ،0304، كفقنا لكريسويل ). بساشيان مع ىذا(6:ص

عتٌ الذم يعتبره عدد من الأفراد أك النوعي ىو نوع من البحث لاستكشاؼ كفهم ابؼاعية أك إنسانية. كفي الوقت نفسو، من بؾموعات الأشخاص نابذنا عن مشاكل اجتم

ض براكؿ ىو تقنية عر ك ، تستخدـ الدراسة بمطنا كصفينا، خلاؿ تقنية عرض البيانات(. يتضح من التعريف أعلاه أنو من 019 :، ص0331، كصف ماىية الكائن )سوكرد

صفي بيكن تنفيذه في ىذا البحث ـ أف ىذا النوع من البحث النوعي بنمط ك ابؼفهو :يتُالتالللأمرين كصف بشكل منهجي حقائق كخصائص الشيء أك ابؼوضوع قيد الدراسة ( أ

.بشكل مناسبإجراء معظم ىذا البحث بشكل كصفي كىذا النوع من البحث الوصفي النوعي ( ب

ا في ابغصوؿ على بؾمو عة متنوعة من ابؼشكلات ابؼتعلقة بدجاؿ مفيد جدن السلوؾ البشرم.

مصادر البيانات -6

، بوتاج الباحثوف إلى مصدر بيانات لتسهيل عند الانتقاؿ إلى ابؼستول التالي برليل الكائنات على الباحثتُ. مصدر البيانات ىو ابؼوضوع الذم بيكن ابغصوؿ على

(. بساشيا مع ذلك، كفقا لسوتوبو 044 :، ص0112البيانات منو )أريكونتو، يتم فيو ابغصوؿ تيكن ال(، فإف مصادر البيانات ىي الأما 19: ، ص0336، )سوتوبو

أك كثائق. كىناؾ أك فنانتُ ، سواء في شكل بشر على البيانات باستخداـ طرؽ معينة على النحو التالي: البحث كبنل نوعاف من مصادر البيانات النوعية

12

رة من ، أم مصادر البيانات التي تم ابغصوؿ عليها مباشبيانات الأكليةمصادر ال ( أا بدوضوع ، ىي الكتب التي ترتبط ارتباطنا مباشرن ابؼصادر الأصلية ابؼستخدمة

من بإذف الله (. لذا يتضح13-41 :، ص0300، ابؼادة البحثية )كيبوكغساف كنفاني د على حيفا لئعنواف ىذا البحث الصراع الاجتماعي في ركاية عا

ي ركاية عايد إلى ى ةدر البيانات الأساسياؼ، فإف مصندداىر رالفمن منظور تناقش بعمق كعلى نطاؽ كاسع حوؿ ىذا التي دبيةالأنظرية الكتب حيفا، ك داىرندكؼ. رالفمنظور نظرية الصراع الاجتماعي ل من ابؼوضوع

ا من أشخاص آخرين أك مصادر البيانات الثانوية ىي بيانات تم ابغصوؿ عليه ( ب، أم الكتب التي لا ترتبط ارتباطنا مباشرنا بابؼصادر الأصليةبيانات لا ترتبط

، 0300، ة كلكن بؽا صلة بابؼوضوع )كيبوكارتباطنا مباشرنا بدوضوع ابؼادة البحثيأف مصادر البيانات الثانوية ىي كتب أك ك (. مع عنواف ىذا البحث، 13 :ص

كراؽ علمية تناقش الصراعات الاجتماعية.كثائق أك قصاصات أك أ

طريقة جمع البيانات -3

تتمثل تقنية بصع البيانات ابؼستخدمة في ىذا البحث في استخداـ إطار كتسجيل الكلمات أك ابعمل أك اتقراءالالعمل لتصفية كبصع البيانات من خلاؿ

ها كفقنا للتنسيق ابغوارات ابؼتعلقة بالصراعات الاجتماعية التي تم جردىا كتصنيف (. 001، ص، 0330)بنجتُ،

ىي تقنية بعمع البيانات يتم إجراؤىا عن طريق قراءة المحادثات اتتقنية القراء ( أ، ملية السرد التي بردث في الركايةأك الكلمات أك ابعمل أك ابغوارات ابؼتعلقة بع

سوديكاف، كىي مفيدة لاستيعاب كتفستَ البيانات ابؼكتوبة عن طريق القراءة )د ائاستخدمت ىذه الدراسة أسلوب القراءة في ركاية "ع .( 034:، ص0339

من خلاؿ ابػطوات اتيتم تنفيذ تقنية القراءك إلى حيفا" لغساف كنفاني. التالية:

ركاية بعناية من البداية إلى النهايةالكل قراءة (1 تربصة الركاية من بدايتها إلى نهايتها (2

13

الركايات التي بست قراءتها لتأكيد البيانات ابؼكتوبة التي سيتم إعادة قراءة (3 بصعها

ركاية لاختيار البيانات المقارنة البيانات ابؼكتوبة من بعضها البعض في كل (4 الصحيحة.

برديد البيانات ابؼكتوبة التي سيتم استخدامها للتحليل في ىذه الدراسة (5بوتوم ابغصوؿ على مامن أجل برديد الكلمات أك ابعمل أك ابغوار (6

على صراعات اجتماعية برويل البيانات ابؼكتوبة إلى سجلات البيانات. (1

تقنية تدكين ابؼلاحظات ىي تقنية يتم تنفيذىا من خلاؿ عملية تدكين ( بعدة كتسجيل التسلسل الذم تم نقلو في الركاية )إمزير، ابؼعاكسة اللاحظة ابؼ

عدة ةالباحث تىذا البحث فقد نفذإلى سبة (. أما بالن61 :، ص0300 مراحل في بصع البيانات كىي:

سجل البيانات ابؼكتوبة التي تم اختيارىا في أسلوب القراءة في بؾموعة (1 البيانات.

برديد جوىر البيانات الواردة في البيانات ابؼكتوبة (2التًكيز تسجيل جوىر البيانات التي تم كضع علامة عليها للحصوؿ على (3

كابؼعلومات حوؿ النزاعات الاجتماعية في ركاية "عائد إلى حيفا" لغساف كنفاني.

تسجيل ركابط البيانات مع بعضها البعض لبناء تفستَ كبرليل البيانات. (4بصيع أنواع سجلات البحث عبارة عن مواد خاـ برتاج إلى مزيد من ابؼعابعة

، كىي دمج نتائج ندخل مرحلة التأليفمرحلة التحليل كالتًكيب. بعد ذلك، في التحليل في ىيكل إنشائي مفهوـ بسامنا. بهمع التًكيب بصيع البيانات ابؼتعلقة بدكونات

التحليل.

14

تقنيات التحقق من صحة البيانات -4

في البحث العلم شيء تم بصعها كبرليلها بعد أف كصحتهاالبيانات برقق، أم بزيادة ابؼثابرة نات باختبار ابؼصداقيةصحة البيا مرحلة التحقق منك . ضركرم

غساف كنفاني من منظور للمخرج عائد إلى حيفاكإطالة فتًة بصع البيانات في ركاية ندكؼ، كزيادة ابؼثابرة على ابؼلاحظة كإجراء ابؼراجعات كابؼناقشة مع داىر رالف

جيونو، (، كالتثليث )سو 010: ، ص0304ابػبراء في بؾالاتهم )يوسف، الأصدقاء ك (. ىناؾ حاجة إلى زيادة ابؼثابرة حتى تتوافق البيانات التي تم 009 :، ص0332

ىذا يتطلب مراقبة دقيقة حتى لا يتم إىدار أم بيانات. ك ابغصوؿ عليها مع الواقع. يلزـ الدقة حتى لا توجد بيانات خاطئة بحيث بيكن ابغصوؿ على كصف دقيق

ىي بيانات صحيحة كقوية بؽذه الدراسة. كمنهجي للبيانات. البيانات ابؼستخدمةالبيانات الصابغة ىي البيانات التي بيكن استخدامها بالفعل كمواد للتحليل للإجابة

البحث. البيانات القوية ىي بيانات فعالة كفعالة بحيث بيكنها صقل ىذا على سؤاؿ ت كقوة (. لتحقيق مستول صحة البيانا010: ، ص0304التحليل )يوسف،

، قنيات التحقق من صحة البيانات، تم استخداـ تنات في ىذه الدراسةالبيا كاستخدمت تقنيات التحقق من صحة البيانات على النحو التالي:

كررة للبيانات كتربصتها كتسجيلها، للحصوؿ على بيانات صحيحة القراءة ابؼت ( أفاني مرارنا ف كنىو قراءة ركاية "عائد إلى حيفا" لغسا ة، يكوف نشاط الباحثكقوية

، كفعاؿ لتًكيز ح، كبسثيلي، كفعاؿ، كصحيكتكرارنا لإدراؾ ما ىو مناسب كأىداؼ البحث.

لتجنب بفكن ة شيئبريز الباحثإذ أف ةفحص التأثتَات كتأثتَات بريز الباحث ( ب يتم اتباع ابػطوات التالية:بحيث ، ىذا التأثتَ كالابكياز

قة البيانات.( إعادة فحص سجلات البيانات لضماف د0فحص بسثيل البيانات ابؼأخوذة من تقنيات القراءة كالتسجيل لاختيار ( 0

.البيانات كفرزىا كبرديدىا بشكل منهجي التثليث( 0

15

يتم إجراء التثليث لفحص البيانات كمقارنتها في سياؽ اختبار ، إذا كانت نتائجدقيقة أك بؽا صدؽ كقوة. كمع ذلك التشابو. تعتبر البيانات

بيانات ، فهيىناؾ تناقض مع البيانات الأكلية، كالتي تعتبر صحيحة التثليث(. تم إجراء التثليث في ىذه 011 :، ص0304من مصادر أكلية )يوسف،

، كطريقة التثليث، كتثليث عملية الدراسة في شكل تثليث البيانات ابؼكتوبة ، كتثليث النتائج. يتم التثليث من خلاؿ:البحثغساف كنفاني قد نُشرت عائد على حيفا للناشر أف ركاية التأكيد لأ(

بالفعل. ربط البيانات ابؼكتوبة ببيانات أخرل مكتوبة في الركاية.ب( مطابقة الطريقة ابؼستخدمة مع التطبيق في نتائج البحث.ج(

.تكامل عملية البحث بدناقشتها مع الأقراف كابػبراء الأدبيتُ ( دلبيانات ابؼوجودة. ككانت نتيجة التثليث أف مراجعة النتائج مع ا ( ه

البيانات ابؼكتوبة ابؼستخدمة في ىذه الدراسة تأتي فقط من مصادر ، كالتي لم يتم كاية عائد إلى حيفا لغساف كنفانيالبيانات في شكل ر البحث عنها من خلاؿ مناقشة الركاية في كسائل الإعلاـ ابؼختلفة يقة ابؼستخدمة كالتي تعتبر مناسبة ىي الطر كتعليقات المحللتُ. الطريقة ، تتم عملية البحث بطريقة متكاملة الوصفية. من الناحية النوعية ها البعض كفقنا لتًكيز ىذا البحث.كمتزامنة بتُ جوانب بعض

تعتبر النتائج ابؼؤقتة كالنتائج النهائية صحيحة كثابتة بعد أف يتم ك ( و تثليثها.

ياناتتقنية تُليل الب -5

يعد برليل ىذه البيانات باستخداـ تقنيات برليل البيانات النوعية نشاطنا في (. 019، ص 0304طبيعة الأىداؼ قيد الدراسة )يوسف، معابعة البيانات لتحديد ك Milesيتم إجراء التحليل باستخداـ برليل البيانات كفقنا لػ ،بعد بصع بصيع البيانات

16

Hubermen اء ىذا التحليل بشكل تفاعلي كيستمر باستمرار حتى ، حيث يتم إجر، كالتًكيز ة، كاختيار الأشياء الرئيسص الأنشطة في برليل البيانات ىذهالاكتماؿ. تلخي

، ثم يتم تقدنً ضوعات كالأبماط )تقليل البيانات(على الأشياء ابؼهمة للبحث عن ابؼو عد ذلك يتم استخلاص استنتاج ق مع الدراسة )عرض البيانات(، كبالبيانات بنمط يتواف

يصبح كاضحنا لعنو فرضية ككصف أك كصف كائن كاف معتمنا أك مظلمنا في السابق نتائج (.11-10 :، ص0303)رسم الاستنتاج( أك )التحقق( )سوغييوموا،

Data Reduction) ) الحد من البيانات ( أ

لتًكيز على الأشياء ابؼهمة، الاختزاؿ ىو التلخيص، كاختيار الأشياء الرئيسة، كا : ص،Zed ،0334، بحيث يسهل التحكم في البيانات )كالبحث عن موضوع النمط

التلخيص كاختيار الأشياء ، فإف الاختزاؿ ىو(. كفي الوقت نفسو، كفقنا لسوجيونو69ة كالتًكيز على الأشياء ابؼهمة كالبحث عن السمات كالأبماط كإزالة الأشياء غتَ الرئيس ذلكلتًكيز. ك با العمل ، بهبت التي تم بصعها من خلاؿ التوثيقرية. بعد كل البياناالضرك لقياـ بابػطوات التالية:با

بتلخيص البيانات التي تم ابغصوؿ عليها ةقوـ الباحثبعد بصع البيانات، ت (0 رندكؼىدا ة الصراع الاجتماعي من منظور رالفاختيار البيانات ابؼتعلقة بنظري (0 يار البيانات على أساس المحادثات التي برتوم على نظرية الصراع الاجتماعياخت (0 التخلص من البيانات التي لا تتعلق بالنظرية ابؼستخدمة. (4

عرض البيانات ( ب، ي كصف البيانات. في البحث النوعي، فإف ابػطوة التالية ىكبعد تقليل البيانات

نص السردم. من ، كالطط، كالعلاقة بتُ الفئاتبـ، ك بيكن تقدنً البيانات في شكل قصتَ بناءن ، سيكوف من الأسهل فهم ما حدث كالتخطيط للعمل التاليخلاؿ نشر البيانات

لية ، فإف ابػطوة التا(. من ىذا الشرح040: ، ص0303، على ما تم فهمو )سوغيونوعلى ، بحيث بيكن العثور بعد التخفيض ىي عرض البيانات، كىي عمل كصف سردم

17

خطة العمل التالية بناءن على ما تم فهمو من البيانات. بيكن أف تكوف خطة العمل على ، كىي ابػطوات التالية:لبيانات التي بيكن أف تدعم البحثشكل البحث عن أبماط ا

تبسيط البيانات التي تم ابغصوؿ عليها كالتي برتوم على نظرية الصراع ل (1 ؼ. ك دىرند رالف"عائد إلى حيفا" عند ركاية غساف كنفانيالاجتماعي في

، نصفها في السردثم البيانات التي تم تبسيطها (2 ، يكوف الوصف مصحوبان بعملية برليل مستمرةبعد ذلك (3

الانسحاب الخاتمة ( ج

الاستنتاج في البحث النوعي ابؼتوقع ىو نتائج جديدة لم تكن موجودة من ا أك مظلمنا في السابق بحيث يصبح كاضحنا بعد قبل أك في شكل صورة لشيء كاف معتمن

، كبيكن أف يصبح نظرية إذا كانت مدعومة ببيانات صو. ىذا الاستنتاج لا يزاؿ فرضيةفح(. من الشرح أعلاه تبدأ خطوة استخلاص ىذا 041 :، ص0303أخرل )سوغيونوا،

الاجتماعية الاستنتاج بالبحث عن أبماط كموضوعات كعلاقات كأمور تتعلق بالصراعات ندرؼ، كذلك من خلاؿ ابػطوات التالية:داىر رالففي ركاية "عائد إلى حيفا" عند

عندما يقوـ الباحث بأنشطة بصع البيانات، يبدأ الباحث في إعادة قراءة ىذا (1 البحث من البداية إلى النهاية للبحث عن التفستَ الذم تم إجراؤه

تقدبيهاإعادة برليل البيانات الأكلى التي تم (2 ثم تأكد من صحة النظرية ابؼستخدمة مع الكائن قيد الدراسة كالذم تم بصعو. (3

18

الباب الثاني النظري طارالإ

علم الاجتماع الأدبي .أ تعريف علم اجتماع الأدب -1

ن ابؼعلوـ أف الاجتماع كالأدب علماف بـتلفاف من حيث إف الأدب يعتمد في معلى الواقع ابؼلموس. ففي قاموس اللفة معطياتو على ابػياؿ كأما الاجتماع فيعتمد

يعتٌ بعلم الاجتماع معرفة أك علم عن الصفات كالسلوؾ كبمو (KBBI)الإندكنيسية الكبتَ كعمليات الاجتماع كبرولاتو. كىذا التعريف قريب بفا تمع بنية المجالمجتمع؛ علم يدرس في

( حينما يقوؿ إف علم الاجتماع ىو دراسة علمية 0190 سوينجوك،) Swingewoodعرفو كموضوعية عن الإنساف داخل المجتمع كدراسة عن ابؽيئات كالأعماؿ الاجتماعية. فعلم

المجتمع ككيفية أعمابؽم كبؼاذا بورص الاجتماع بواكؿ أف بهيب على أسئلة عن كيفية إمكانية (.6 :، صWiyatmi ،0300)المجتمع على حياتو

، ىو أف (019سورجونو سوكانطا Soerjono Sukanto (تعريف علم الاجتماع عند علم الاجتماع علم يهتم بابعوانب الاجتماعية العامة كبواكؿ للحصوؿ على ابػطوط العريضة

علم الاجتماع علم يدرس العلاقات Pitirim Sorokinفي حياة المجتمع. كمثل ذلك قوؿ، Wiyatmiكالتأثتَات ابؼتبادلة بتُ الظواىر الاجتماعية كالظواىر الأخرل غتَ الاجتماعية )

(.03-6 :، ص0300

كأما علم الأدب فهو عبارة عن تعبتَ الإنساف كتابة أك قولا يعتمد على فكر أك رأم ياؿ الذم يعك عن الواقع أك نتيجة البيانات أك خبرة كحتى شعور على شكل ابػ

ريف السابق الذكر عضده (. كالتع1، ص0306)ابؼوسى ابؼستخدمة لباس ابعماؿ اللغوم Sumardjo & Saini القائلاف بأف علم الأدب ىو تعبتَ شخصية الإنساف عن ابػبرات

19

ء كابغماسات كابؼعتقدات على شكل صور كاقعية تبعث بصاؿ أدكات اللغة كالآرا(Sumardjo & Saini ،01130 :، ص.)

الاجتماع كعلم الأدب موضوع متحد كىو الإنساف في المجتمع. كإبما فلكل من علم ابػلاؼ في أف علم الاجتماع يدرس مع الواقع كالعلمية عن الإنساف كالمجتمع كيدرس ابؽيئات

ت استقراره. كأما ب، ككيف يواصل كيثبا بؼعرفة كيفية إمكانية المجتمعالعمليات الاجتماعية طلك علم الأدب فيدخل كيطلع على ابغياة الاجتماعية كيدلل طرؽ الناس في تفهم حياة المجتمع

(11 :، ص0300)كاىيودم، كشعورىم كيعطي الدراسة الشخصية

اثنتُ في ابؼباحثة الاجتماعية التي تعتمد كجود بمطتُ Swingewood (0190)كيرل على علم الأدب. النمط الأكؿ ابؼباحثة من البيئة الاجتماعية للدخوؿ في العلاقات بتُ

علم Swingewoodالأدب كالعوامل ابػارجية عنو التي يتخيلها علم الأدب. كىذا بظاه لتي برصل العمل الأدي اجتماع الأدب. كتنطر ىذه ابؼباحثة إلى العوامل الاجتماعية ا

لزماف معتُ كبؾتمع معتُ. النمط الثاني ابؼباحثة التي تربط بيئة العمل الأدي إلى نوع معتُ. (12 :، ص0300، كاىيودم) كىذا يسمى علم أدب الاجتماع

ب كبابػصوص اجتماع العمل في عمق بماذج دراسة الأدب كعلم اجتماع الأد،كما ذكره بلاطو، الذم يفهم العمل الأدي لنهج التقليدمن أف ذلك ينمو من ا، يظالأدي

في علاقاتو بالواقع كبالأكجو الاجتماعية. كىذا الرأم لو خلفيتو كىي أف حقيقة كجود العمل الأدي لا يستقل عن الواقع الاجتماعي داخل المجتمع. كمثلو مثل ما قالو ساباردم جوكو

جتماعي في إندكنيسيا ، أف العمل الأدي ما نزؿ ، عالم في تطوير النهج الا(0191دامونو )من السماء فورا، كلكن يكوف بشت علاقات بتُ الأديب كالأدب كالمجتمع. كلذلك من أجل

؛ الأديب عضوا طار لا ينفك عن العوامل ابؼذكورةفهم العمل الأدي لا بد أف يوضع على إاع السياسية، كابغالات الاقتصادية التي ، كالأكضكالأحواؿ الاجتماعية كالثاقافية في المجتمع،

، كجانب شخصية القراء الذين يقرأككنو كيستمتعوف بو تأخذ دكرا في إظهار العمل الأدي (063 :، ص0331، غدنز) كيستفيدكف منو

21

فمن التعريف السابق فإف موضوع علم الأدب ىو الإنساف ككذلك موضوع علم . فاتضح إذف أف العلاقة بتُ علم الاجتماع كبتُ اجتماع الأدب ىو نف الإنساف أيضا

(. 0، ص Escarpit،0309)علم الأدب ىي علاقة كاقعية

، علم اجتماع الأدب يعرؼ بالدراسة عن العلاقات بتُ العمل الأدي ففي ابعملة، يعتٍ كيف تؤثر الأحواؿ الاجتماعبة على . ككتكوف ىذه العلاقة من جانبتُكالمجتمع

وين بزيلاتو ككيف يعك عملو على ابغياة الاجتماعية على نطاؽ كاسع الأديب في تك(Wiyatmi ،03004 :، ص.)

تصنيفات علم اجتماع الأدب عند ريتٍ كيليك كأكنتوف كيرين على ثلاثة أنواع: (.2، ص 0301، أنواراجتماع الأديب كاجتماع النسخة كاجتمتاع القارئ )

لأدي في علم اجتماع الأدب كما ذكره ركبرت كتزامنا بدا يتعلق بانتشار العمل ا أيسكاربيت كىو يركز أكجو خطاب الأدب كمن بينها أكجو الإنتاج ك التوزيع كالاستهلاؾ. إنتاج الأدب يرتبط بوضع حالة الأديب )خلفيتو ككيفية ارتباطو ككيفية بنائو لشهرتو، كرعايتو

حيث توزيع العمل الأدي كقبولو عند كابعهة ابؼنتجة ابؼؤثرة على عمل الأديب. كأما من (03 :، صEscarpit ،0309)قرائو فأيضا بفا ركز عليو ركبتَت أيسكاربيت

: اجتماع الأديب اجتماع الأدب لو أربعة فنوف كىي فخلاصة الكلاـ أف علمكاجتماع النسخة كاجتماع القراء كآخرىا اجتماع الأدب الذم يركز على الإنتاج كالتوزيع

ؾ.كالاستهلا

21

العمل الأدبي في نظرية علم اجتماع الأدب -6

ماعية. علم الاجتماع نهج لفهم العمل الأدي كبرليلو كتقييمو يعتبر ابعوانب الاجت ى أف العمل الأدي مستقل كما يراه نظرية البنية. ، لا ينظر علفبمنظور علم اجتماع الأدب

& Wellekفبهذا كجود العمل الأدي لا بد أف يفهم فهما يرتبط بابعوانب الاجتماعية )

Werren ،0300كمن علاقات العمل الأدي بالمجتمع أف الأدب 031-12 :، ص .)الصانع للعمل الأدي ديبثقافي الذم صنعو المجتمع. كوف الأظاىرة من ظواىر الاجتماع ال

عضوا من المجتمع. كفي صناعة العمل الأدي بطبيعتو لا يتخلى عن المجتمع الذم يعيش فيو. النظرية الأدبية كالدراسة الأدبية كثتَا ما يكوف من أجل إظهار صورة ما حدث في المجتمع.

كذلك بؼا يلي:يلة لتصوير الواقع داخل ، أف العمل الأدي حاصل من إنتاجات المجتمع كسأكبؽا ( أ

، كىي أكثر اللعمل الأدي في الدراسة النقدية على الكارناؾالمجتمع. كمثالو ركاية ـ.0110ة حياة المجتمع في مصر لعاـ يد بقيب بؿفوظ. الركاية بركي عن صور

ثانيها، الأدب صار ملفا لواقع الاجتماع الثقافي كالسياسي أيضا لدم بؾتمع ما ( ب. كمثالو ركاية عائد إلى حيفا على يد غساف كنفاني حيث إنو بوكي في عصر ما

فيها حياة بؾتمع فلسطتُ المحتلة من قبل اليهود، كما بوكي فيها لواقع اجتماع الفلسطينيتُ كأيضا صورة عن احتلاؿ اليهود ابؼسيطر على أرض فلسطتُ.

دـ العدالة بدكره ، الأدب من ابؼمكن أف يكوف أداة نضاؿ لبشاعة أك لعثالثها ( تبـبرا للقيم الإنسانية. كمثالو ركاية بنات الرياض على يد ابؼلك عبد الله الثاني. الركاية برضر من أجل بررير ابؼرأة من أغلاؿ ثقافة ابؼملكة العربية السعودية

ابعامدة. فيها نقد كمواجهة سعيا لتحرير ابؼرأة على يد كاتبها الأديب.

22

داهرندوف رالفنظرية الصراع عند .ب تعريف الصراع الاجتماعي -1

، مصطلح الصراع في لغتو الأصلية تعتٍ الشجار Webster (0166)بحسب ما ذكره كالقتاؿ أك الكفاح؛ كىو بدعتٍ التضارب ابعسدم بتُ أكثر من فئة. غتَ أف ىذه الكلمة تتسع بدخوؿ ابػلافات ابغادة أك ابعهات ابؼعارضة على شتى ابؼصالح كالآراء كغتَىا. كبعبارة

اث التضارب ابعسدم. كملخصو أف أخرل بي ىذا ابؼصطلح أكجها نفسية كراء أحد & Pruittمصطلح الصراع تتسع معانيو حتى يكاد يفقد حاليتة ابؼفهوـ الواحد الأصيل )

Rubin ،03001 :، ص.) الصراع ظاىرة اجتماعية دائما برضر في ابغياة الاجتماعية لتكوف متأصلة فيها

ميدانا للصراع أك التضارب ك ذا ابؼنطور يصتَ المجتمع ساحةفتحضر في أم زماف كمكاف. كبه)ضيف، زيداف، كالاندماج ابؼتواصل. فهما ظاىرتاف لا زالتا موجودتتُ في ابغياة الاجتماعية

(021 ص: ،0306

العوامل التي تدفع إلى ظهور الصراع كالاندماج في الأمور ابؼتساكية كالأخرل ابؼختلفة ا التساكم ابؼطابق بتُ الناس في المجتمع من ناحية اىتمامات ابغياة الاجتماعية. لا يوجد أبد

تَىا. كمن الصراع ما تم من ناحية الأعراؽ كالاىتمامات كابؼيوؿ كالإرادات كالغايات غما لم يتم بفا قد يسبب ظهور أعماؿ العنف. كىي إبما ظاىرة نتيجة عدـ السيطرة إصلاحو ك

أنوارؾ إلى حد القتاؿ )على أعماؿ العنف ذاتها حتى جذكرىا فيظهر من حد صغرىا احتكا (.03 :، ص 0301،

”con“الذم بدعتٌ الصراع لغة من كلمتتُ لاتنيتتُ؛ كبنا كلمة “ konflikكلمة "

" كىي لا تنية أيضا من sosial"" بدعتٌ "الصداـ". كأما كلمة fligere"بدعتٌ "مع" ككلمة و ارتباط كثيق بالإنساف في فبمعتٌ الشركة أكالتحالف. كىذا ابؼعتٌ ل " ”sociiأصل كلمة

(. عموما، مصطلح الصراع 041: ، ص0300حياتو الاجتماعية )ستيابودم، خالب،

23

الاجتماعي بوتوم على سلسلة الظواىر ابؼتضاربة كابؼتشاجرة بتُ الأفراد من أدنى درجاتها إلى (.00 :، صPruitt &Rubin ،0300)أكساطها كإلى ابغركب العابؼية

، ثم على قيم كاعتًاؼ على حالة نادرة اع الاجتماعي بانو كفاحالصر Coserحدد Zeitlinالسلطة. كمصادر التضارب ىل ىي تم برييدىا أـ تستمر أـ تم إقصاء منافسها )

(.016 :، ص0112،هو تضارب فالصراع يعتٍ التشاجر كالتخالف كالتضارب. أما الصراع الاجتماعي

قة إضعاؼ العدك اع عملية الوصوؿ إلى الغاية بطرية. كالصر الأفراد أك المجتمع الشامل للحيا(. بتعريف آخر فالصراع 9: ، صSoekanto ،0110بغتَ الاىتماـ بابؼعايتَ كالقيم ابؼنطبقة )

الاجتماعي عملية اجتماعية مستمرة جاذبة لأناس أك بذمعات متواجهة بأعماؿ العنف.أشياء نادرة أمثاؿ القيم كابغالات ، الصراع بدعتٌ الكفاح للوصوؿ علىLawangكعند

كالسلطة كغتَىا حيث إف الارباح ليست ىي كحدىا ابؼطلوبة منو بل ككذؾ تركيع الأعداء (.62 :، صNurwoko & Suyonto ،0331ابؼنافستُ )

كالصراع قد يعتٌ بو اصتداـ القول كابؼصالح بتُ بؾموعة بتُ كأخرل داخل عملية مع من اقتصاد كسياسة كاجتماع كثقافة المحدكدة نسبيا.للاستيلاء على مصادر المجت

فمن التعاريف السابقة يستخلص أف الصراع ىو الشجارات كابػلافات كالتضاربات مطالب بطريقة ابؼواجهة كالتوعد باعماؿ العنف. ك المجتمعات للحصوؿ علىابغادثة بتُ أ

ؼ كآخر داخل المجتمع بقرينة بتُ طر يكالصراع الأجتماعي كجو من أكجو التعامل الاجتماعراع الاجتماعي عملية كجود ابؼوقف ابؼتوعد بالعنف كالإكراه كالإىلاؾ من الطرفتُ. كإبما الص

من أصحاب ابؼصالح ابؼتقاربة نسبيا على أمور بؿدكدكة. كفي شكلو فأكثرالتقاء طرفتُلوجود فحسب. بل الصراعات لي من أجل البقاء على ابغياة كإثبات اابؼتطرؼ ىو إجراءة

& Ritzerبؽا غايتها حتى القضاء على إبادة الوجود لفرد أك بؾتمع معاد كمناف )

Goodman ،030004 :، ص.)

24

داهرندوف رالفالصراع الاجتماعي عند -0

ىي نظرية كانت ابتكرىا من ك ندكؼ داىر رالفلباحثة في ىذه الدراسة نظرية طبقت ا ر نظرية بنية من منظو المجتمع أجل التغيتَ كالنقد على نظرية بنية ابؽياكيل الوظيفية. فإذا كاف

حالة التوازف. فتلك النظرية يكوف ثابتا أك متحركا على كجو الصوابف ابؽياكيل الوظيفية أندكؼ تنظر على أف التشاجر كالصراع ف أجزاء داىر رالفلمجتمع بينما نظرية تضبط انتظاـ ا

إف كل عنصر من عناصر المجتمع يأخذ دكره ؿالنظاـ الاجتماعي. تلك النظرية الوظيفية تقو في المحافظة على الثبات بخلاؼ نظرية الصراع الذم تنظر على أف أقساما متعددة من المجتمع

يق كالتغيتَ. الوظيفية تنظر إلى أف المجتمع على شكل غتَ ربظي مربوط تساىم في عملية التفر بابؼعايتَ كالقيم كالسلوؾ. كأما نظرية الصراع فتنظر على أف الانتظاـ داخل المجتمع إبما ناتج من الإكراه من قبل الطبقة العليا بكو الطبقة السفلى. كالوظيفية تركز اىتمامها على التماسك

تًكز على دكر السلطة في ابغفاظ على فبؼتساكية لدل المجتمع كأما نظرية الصراع كليد القيم ا (. 020 :، صRitzer & Goodman ،0304الانتظاـ داخل المجتمع )

ؼ لو شهرتو بسبب نظرية صراعو، كىو يناضل النظرية الوظيفية البنيوية داىرندك رالف ماعي كابؼوازنة. فقد رد كالاندماج الاجتلاعتمادىا على الإبصاع على أنها نظرية طوباكية

عدـ العدالة. بسببؼ ضغط الوظيفيتُ دمج القيم ككالإبصاع كالاستقرار داىرندك رالفتساع الصراعات ابغديث باكبالعك بساما فإنو بواكؿ اعتماد نظريتو على منظور ماركسيسي لتحكم على أدكات الإنتاج الاجتماعية لإبيانو بأف الصراع يلد برولا اجتماعيا. كيرل أف ا

من عناصر ذات أبنية، كلي من باب بسلكها. ففي عهد ما قبل الرأبظالية يتحكم ابؼالكوف أدكات الصناعة غتَ أف العصر الذم يأتي بعد الرأبظالية يثبت أف ملكية أدكات الإنتاج

كموف تفصل ربظيا من التحكم عليها. فأصحاب رؤكس الأمواؿ يسموف ابؼسابنتُ، كابؼتح (.061 :، ص0330على أدكات الإنتاج ىم المحتًفوف في بؾالاتهم )ابغوات،

25

لا يزاؿ المجتمع في عملية بروؿ كتغتَ متواصل بدليل التضارب ابؼتواصل بتُ عناصره. كالمجتمع ىم خلق اجتماعي بؽم دكرىم في في تكوين التفرؽ كالتغيتَ الاجتماعي. فما داـ

وام كعلاقاتهم الاجتماعية تأسسهل طريقو إلى بروؿ إذ ىم في بذمعالمجتمع في صراع فهم يواص (.010 :، صRitzer & Goodman ،0304على ىيمنة الطبقة ابؼسيطرة أك المجموعة الغالبة )

تركيز نظرية الصراع على المجتمع الذم كحدىم إكراه عدـ ابغرية. بهذا يكوف حالة في رالفيطرة على حالة أخرل. ىذه ابغقيقة توجو المجتمع بؽم مندكبونهم في السلطة كالس

دكؼ إلى تركيز رسالتو على أف اختلافات توزيع السلطة دائما تكوف عاملة بردد مسار نداىر (.2، ص Pruitt &Rubin ،0300) االصراع الاجتماعي منهجي

داىرندكؼ قائد الرأم القائل بأف المجتمع لو كجهاف؛ كجو في الصراع رالفتوجو : الصراع كالإبصاع. النظرية الاجتماعية على القسمتُ قسيمتر في الإبصاع. بؽذا لا بد من كآخة الإبصاع لا بد من أف تفحص اندماج القيم كسط المجتمع بتُ أف نظرية الصراع لا بد يكنظر

بصاع التي توحد المجتمع أماـ الاضطهاضات تقوـ بفحص على صراعات ابؼصالح كالإمن أف داىرندكؼ بأنو لا بيكن أف يوجد بؾتمع بلا صراع كلا إبصاع كما من رالفتًؼ ابؼذكورة. اع

Ritzerضمن الشركط ابؼسبقة للجميع. كبالتالي لا بيكن كجود صراع إلا بوجود إبصاع مسبق)

& Goodman ،0304 :014، ص.)

على سبيل ابؼثاؿ، امرأة ربة البيت في فرنسا، أقل احتمالا لأف تقع في صراع مع م كلا اندماج من قبل كأساس لوجود الصراع. عبي الشطرنج التشيليتُ لعدـ أم اتصاؿ بهلا

كبالعك فالصراع قد يتجو بكو الإبصاع كالاندماج. مثالا على ذلك التحالف بتُ الأمريكاف ككثتَا بصاعفي الإداىرندكؼ مباحثو رالفكالياباف الذم ينمو بعد حرب العابؼية الثانية. بدأ

، ندكؼ أف الوظيفيتُ كمع ذلكداىر رالفثر بالنظرية الوظيفية البنيوية. كيلاحظ تأتما ، بحيث تمع من خلاؿ "ضبط النف القسرم"، يتحد المجنسبة بؼنظرم الصراع )أك الإكراه(بال

، Effendiيتم تفويض بعض ابؼناصب في المجتمع للسلطة كالسلطة على الأحزاب الأخرل ) (.11-10 :، ص0126

26

ؼ إلى أطركحتو ابؼركزية القائلة بأف ك ندداىر رالفلدل دت حقيقة ابغياة الاجتماعية كقااع الاجتماعي ابؼنهجي". ركز الاختلافات في توزيع السلطة "كانت دائمنا عاملان بؿددنا للصر

في الفرد بل في بؽا ندكؼ على البنية الاجتماعية الأكسع. قاؿ إف السلطة لا تكمن داىر رالفبهب البحث عن مصدر ىيكل الصراع حسب ترتيب الأدكار الاجتماعية التي لديها ابؼنصب.

، فإف ابؼهمة الأكلى لتحليل الصراع داىريندكرؼ رالفالقدرة على ابؽيمنة أك ابػضوع. كفقنا لاكل كاسعة النطاؽ مثل دكر ىي برديد الأدكار ابؼختلفة للسلطة في المجتمع. للتًكيز على ابؽي

، Effendiالفردم )الذين يركزكف على ابؼستول الباحثتُ ندكرؼ داىر رالف ، يعارضالسلطة (.11-10 :، ص0126

السلطة تعتٍ ك ندكؼ. اىر د رالف السلطة ابؼتعلقة بابؼوقف ىي عنصر أساسي في برليلنهم أقوياء . أم أابؼرؤكستُالتبعية كالتبعية. من ابؼتوقع أف يتحكم ىذا في موقع السلطة في

، كلي بسبب خصائصهم النفسية. السلطة ليست ظاىرة من حوبؽمبسبب توقعات ا من السيطرة في المجتمع. اجتماعية شائعة، فهي خاضعة للرقابة كيتم برديد أكلئك الذين برررك

، نظرنا لصلاحية السلطة، بيكن فرض عقوبات على الطرؼ الآخر.أختَنا

ىذه العلاقات ابعماعية ، فإف القوة فيتكوف القوة قسرية مع بعضها البعضعندما ، حيث يكوف لبعض ابؼواقف الي بيكن اعتبارىا علاقة "سلطة"ابؼنسقة تبقيها شرعية، كبالت

بسيل إلى القوة ىو أف ،كالسلطة القوةخرين. الفرؽ بتُ ابغق ابؼعيارم في برديد أك معاملة الآالسلطة التي حصلت كضع الثقة في السلطة، بينما السلطة ىي القوة التي تضفي الشرعية على

على اعتًاؼ عاـ. النقطة ابؼهمة ىي أف الابراد الذم بهب تنسيقو ىو أم منظمة توجد فيها سلطة )كالتي بهب أف تشمل عمليا بصيع ابؼنظمات( ككجود السلطة نفسها بىلق ظركؼ

يافر تابنا تعن الأشخاص، فكل القوة كالسلطة عند كثتَالصراع. لا بزتلف نقطة البداية لرؤية ا بدصطلح "شرط كؼداىرند رالف، على الرغم من أف تافا ضركر مأنه يبدك أنو لي سعيدن

تشجيع الوفاء الذم ك على أف كظيفة القوة ىي دمج كحدة ابناتتفق كلكتأساسي كظيفي" ، أم ؤكد الأشخاص على ابعانب التكاملي، يالقواعد كالقيم. كفي الوقت نفسو فشل في تنفيذ

27

. فمنفصلا ماإنه ندكؼداىر رالفقاؿ ك لعثور على احتياجات النظاـ بأكملو. القوة كالسلطة لكالسلطة مصادر بـيفة القوةكالسبب في ذلك أنو يؤدم إلى تضارب ابؼصالح كالأدكار ابؼتوقعة.

(.0 :، ص 0300، إكراـفي ابغفاظ على الوضع الراىن ) تهمامصلحلو ا مكمن بيتلكه

، تتشكل ضمن الأدكار نفسها، جنبنا إلى حة موضوعيةداىرندكؼ إنها مصل رالفوؿ يقجنب مع أبنية أك كظيفة بصيع الأدكار في ابغفاظ على ابؼنظمة ككل. كبالتالي فإف العالم

رالفو ، كىو ما يسميلديها القدرة على احتواء الصراع في بؾموعات كوفالاجتماعي م (.009-001 :، صPoloma ،0129ؼ شبو بؾموعة )ندك داىر

، فإف ابػطوة التالية من الافتًاضات التجريبية بع بقدر ما تتطور النظرية كنظريةبالط ىذاتؤدم الظركؼ ك شبو المجموعات في بؾموعات الصراع. العامة حوؿ الظركؼ التي بذعل

، Elly ،0300نتائج اللاحقة )التي بردد ال ىي ابؼختلفة إلى أنواع بـتلفة من الصراع كالظركؼنقسم إلى جزأين عند ت كؼ، فإف نظرية داىرندر مقارنة بالوظيفة ابؽيكليةلذلك، (. 016 :ص

:أقل مستول

ف ىياكل الدكر تؤدم إلى تناقضات بالإضافة إلى ابؼصالح بأاقتًاح نظرم مركزم -0 التكميلية التي أدت إلى ابػلاؼ. ىي عامة للظركؼالكصاؼ الأ -2

تافقيع. كلابنا حقلسلطة كالمجتمىرندكؼ ىو ادا رالفابؼفهوـ ابؼركزم لنظرية الصراع لكالسلطة ىي العوامل التي بردد حدكث الصراعات القوة. في نظرية تضارب تافاجتماعي

الاختلافات في السلطة ىي علامة على كجود مواقف بـتلفة في المجتمع. ك الاجتماعية. اد في المجتمع الشغل بهب أف يكوف الاختلاؼ في ابؼوقف كالاختلاؼ في السلطة بتُ الأفر ك

بهب مراعاة ابؽيكل الفعلي للنزاعات في ترتيب الأدكار كما الشاغل لعلماء الاجتماع. (.043 :، ص0331، إكراـوقعات إمكانية كسب ابؽيمنة )الاجتماعية التي تساعدىا ت

28

في برديد الأدكار ابؼختلفة للسلطة في اتة لتحليل الصراعتتمثل ابؼهمة الرئيسيكل. لأف السلطة ابؽكل من شسفل ضع القوة كالسلطة دائمنا الأفراد في أعلى كأالمجتمع. ت ، فإف أم فرد لا بىضع للسلطة ابغالية سوؼ بىضع لعقوبات.قانونية

ؼ إلى المجتمع على أنو برالف منسق بالقوة. نظرنا لأف داىرندك رالف، أشار كىكذافهناؾ دائمنا بؾموعتاف متعارضتاف في ، ا تفصل بشدة بتُ ابغاكم كالمحكوـالسلطة دائمنا م

المجتمع. تتحد كل بؾموعة من ىذه المجموعات من خلاؿ مصالح ملزمة تتعارض بشكل جوىرم كمباشر مع ابؼصالح ابغقيقية للمجموعات. بودث ىذا الصراع في حالة براكؿ فيها

ة إحداث لحفاظ على الوضع الراىن بينما براكؿ المجموعة المحكوملالمجموعة ابغاكمة ، دائمنا ما بصيع الأكقات كفي كل ىيكل. لذلك لمصالح فيلتضارب الىذا تغيتَات. يوجد

تكوف السلطة الشرعية في خطر من ابعماعات ابؼناىضة للوضع الراىن )فيصل كبؿمػد، (.026 :، ص0301

يتم دائمنا تقييم ابؼصالح الواردة في بؾموعة معينة بشكل موضوعي من قبل المجموعة عنية كتكوف مرتبطة دائمنا بدوقف الفرد الذم ينتمي إلى تلك المجموعة. سوؼ يتصرؼ ابؼ

، يتكيف في حالة النزاعك من قبل بؾموعتو. الفرد كيتصرؼ كفقنا للطرؽ السائدة كابؼتوقعةا بييز من بتُ كامن اىرندكؼ دكر اد رالف، كالتي يسميها رد مع الدكر الذم تتوقعو بؾموعتوالف

ة من المجموعات:رئيس ثلاثة أنواعشبو بؾموعة أك "عدد من أصحاب ابؼناصب بؽم نف ابؼصلحة". ىذه المجموعة الزائفة -0

ىي عضو بؿتمل، من بؾموعات ابؼصالح. كفي الوقت نفسو، تتكوف المجموعة الثانية، كىي بؾموعة ابؼصالح -0

ىي ك ع في المجتمع. بؾموعة زائفة أكسع. بؾموعة ابؼصالح ىذه ىي ابؼصدر ابغقيقي للصرا ، ك بؾموعات بابؼعتٌ ككلاء حقيقيوف للصراع ابعماعي. أيضا ىيالاجتماعي الصارـ

برتوم ىذه المجموعة على ىيكل كشكل تنظيمي كأىداؼ كبرامج كأعضاء فرديتُ. من ىذه المجموعات ابؼختلفة ظهرت بؾموعات الصراع.

29

ات ديهم نف الاىتمامبؾموعات الصراع ىي عدد من أصحاب ابؼناصب الذين ل -0ضنا في النوع الثاني من ، كىذه المجموعة مدرجة أيكلكنهم ليسوا على علم بوجودىم

كىي حة أبقبت بؾموعة ثالثة، كىي بؾموعة ابؼصالح كبسبب ىذه ابؼصلاتالمجموع، كبنا المجموعة بحيث يكوف في المجموعات بصعيتاف الصراع الاجتماعي. اتبؾموع

كالمجموعة التابعة )ابؼرؤكسوف(.ابغاكمة )الرؤساء( ، ىرندكؼاد رالفبؽا اىتمامات بـتلفة. في الواقع، حسب ىذه المجموعات الثلاث

بذمعهم ابؼصالح ابؼشتًكة. أكلئك الذين ىم في المجموعة العليا )ابغكاـ( يريدكف ابغفاظ على يريدكف التغيتَ. (كستُفي الأسفل )ابػاضعتُ للرقابة أك ابؼرؤ الذين الوضع الراىن بينما أكلئك

حيث تكوف العلاقة Lowes Coserدارندكرؼ أبنية الصراع في إشارة إلى تفكتَ رالفيدرؾ ابتُ الصراع كالتغيتَ يعمل ىذا الصراع لإحداث ا ، فسيكوف لتغيتَ، كإذا كاف الصراع شديدن

، من ناحية أخرل، إذا كاف الصراع في شكل التغيتَ جذر ات ، فستحدث تغيتَ عنفاليان (. 069ص، 0113، كريبىيكلية فجأة )

يعتبر من في المجتمع ةجتماعيع الاا كضكجود الأ ، فإفؼداىرندك رالفكفقنا لنظرية ابؼسؤكلتُ ذكم الرتب ابؼتدنيةبتُ الأغنياء كالفقراء، ك بتُ مصادر الصراع، كىي: صدامات

.بتُ الأحزابك لمجموعات بتُ اك مصالح العماؿ كأرباب العمل كبتُ كالعماؿ، كأرباب العمل كالرقابة. ةابغاكمكالسلطة التمييز كالدين ك الظلم كبتُ ابؽيمنة

ؼ بأف ابؼفاىيم مثل ابؼصالح ابغقيقية كالكامنة كبؾموعات ك داىرند رالفبهادؿ ابؼصالح كالمجموعات الزائفة كابؼوقف كالسلطة ىي عناصر أساسية لتكوف قادرة على شرح

، لا توجد حاجة إلى متغتَات أخرل لشرح أسباب لظركؼ ابؼثاليةؿ الصراع. في ظل اأشكا، لا يزاؿ ىناؾ العديد من العوامل التي بيكن أف في الظركؼ غتَ ابؼثاليةك جتماعي. الصراع الا

تؤثر على عملية الصراع الاجتماعي. من بينها الشركط الفنية ذات الظركؼ الشخصية ، كظركؼ اجتماعية مع سلسلة من الاتصالات ةية الكافية مع درجة حرارة طبيعيكالسياس

(Elly ،0334 062 :ص )

31

. إذا كاف التكوين ةىناؾ عامل آخر يتعلق بالطريقة التي تتكوف بها شبو المجموع ، فلن ينشأ صراع بصاعي.ة كافية كتم برديده حقنا بالصدفةعشوائينا بدرجؼ أف ك رندداى رالف، لا يشعر كىكذا، على النقيض من كجهة نظر مارك ن طريق الرخوة ستصبح بؾموعة صراع إذا تم تشكيل الناس الذين ىم أعضاؤىا ع البليتاريا

، فإف المجموعة الزائفة التي يتم برديد تكوينها ىيكلينا تسمح الصدفة. على العك من ذلك، Ritzer & Goodman) ،0304 عات ابؼصالح التي ىي مصدر الصراعبؽا بالتشكل في بؾمو

(.024: صالصراع كالتغيتَ. العلاقة بتُ كؼ ىوندداىر رالفابعانب الأختَ من نظرية الصراع ل

داىرندركؼ الصراع جزءنا من الواقع الاجتماعي، حيث بيكن أف رالف ، يعتبرفي ىذه ابغالةيسبب الصراع أيضنا في التغيتَ كالتنمية. تفُهم نظرية الصراع من خلاؿ فهم أف المجتمع لو

غيتَ لأف كل بؾتمع بىضع للتغيتَ في أم كقت، لذا فإف الافتًاض ىو أف التذانك ك كجهاف، كمن ثم بيكن للمجتمع أيضنا إظهار الانقساـ كالصراع في الاجتماعي موجود في كل مكاف

لأف المجتمع يقوـ على إكراه بعض أعضائو اىم أيضنا في التفكك ك التغيتَ أكقات معينة كيس ( 021، ص: Ritzer & Goodman ،0304)على الآخرين صراع ابزذت المجموعة إجراءات الكؼ أيضنا إنو بعد ظهور بؾموعة ندداىر رالفقاؿ

افجتماعية. أحدثت تغيتَات في البنية الا التغيتَات التي بردث ، فإفإذا كاف الصراع شديدن اجئة.، ستكوف ىناؾ تغيتَات ىيكلية مفعنفالتكوف جذرية، كإذا صاحب الصراع أعماؿ

داهرندوف رالفأشكال الصراع الاجتماعي .ج

أف ىناؾ بطسة أشكاؿ من الصراع بردث في المجتمع. Soerjono Soekantoصرح كالصراع ،اسي، كالصراع الاجتماعيىي الصراع الشخصي، كالصراع السي الأشكاؿ ابػم

(.43 :، ص Soekanto ،0300، كالصراع ذم الطبيعة الدكلية )بتُ الطبقات الاجتماعية

31

، أم النزاعات التي بردث بتُ الأفراد بسبب مشاكل شخصية. الصراع الشخصي -1لق بردث ىذه ابؼشكلة بسبب كجود اختلافات في كجهات النظر بتُ الأفراد فيما يتع

، يتجادؿ شخصاف حوؿ مسألة توزيع ابؼتَاث في ف القضية. على سبيل ابؼثاؿبن الأسرة.

، أم الصراع الذم بودث بسبب مصالح أك أىداؼ سياسية بـتلفة الصراع السياسي -2ملاحظة ذلك خلاؿ الاختلافات في كجهات من ابؼمكن. اتص أك بؾموعاشخأبتُ

فات في الأيديولوجية كمبادئ النضاؿ النظر بتُ الأحزاب السياسية بسبب الاختلامثاؿ يسهل رؤيتو ىو الصراع بتُ مؤيدم الأحزاب ابؼختلفة في ك كمصابغها السياسية.

.الرئاسيةأك البربؼانية الفتًة التي تسبق الانتخابات ، أم النزاعات التي بردث بتُ بـتلف ابعماعات العرقية بسبب النزاعات العرقية -3

قافات.تضارب ابؼصالح كالث، أم الصراعات التي تنشأ بسبب الاختلافات في الصراع بين الطبقات الاجتماعية -4

، النزاعات بتُ ابؼوظفتُ كشركاتهم طبقات المجتمع. على سبيل ابؼثاؿ ابؼصالح بتُ للمطالبة بزيادة الأجور.

، أم النزاعات التي تشتًؾ فيها عدة بؾموعات من الدكؿ بسبب النزاعات الدولية -5ا بتُ كوريا الشمالية ككوريا اختلاؼ مصالح كل دكلة. ىذا النوع من الصراع كاضح جدن

، كما إلى ذلك.نوبية كداعش كالدكؿ التي ترىبهاابعة أنواع دارندكؼ إف النزاعات بيكن تصنيفها إلى أربع رالف، قاؿ في غضوف ذلك

، كىي:(023، ص: 0332)ابغوراف، اعيةالصراع بين الأدوار الاجتم -1

، أك ما التي بردث في الأدكار الاجتماعية الصراع بتُ الأدكار الاجتماعية يشار إليو عادة باسم تضارب الأدكار. تضارب الأدكار ىو ابؼوقف الذم يواجو فيو

32

الصراع بتُ الأدكار .الأفراد توقعات بـتلفة من الأدكار ابؼختلفة التي لديهم في المجتمعبودث عند الأفراد عندما يواجهوف سلوكيات كأبماط فكرية كقيم الاجتماعية ىو موقف

متضاربة بسبب توقعات الأدكار ابؼختلفة بحيث يواجو الأفراد صعوبة في ابزاذ الإجراءات أك ابزاذ القرارات. ينشأ تضارب الأدكار عندما يكوف للفرد دكراف أك أكثر

(023 :، ص0332بهب أف يتم لعبهما في نف الوقت )ابغوراف، الصراع بين المجموعات الاجتماعية -6

الصراع بتُ المجموعات ىو صراع بتُ بؾموعتتُ أك أكثر فيما يتعلق بتحقيق أىداؼ كل بؾموعة بـتلفة. ثم الصراع في المجموعات ىو موقف يظهر عدـ تطابق

عة بؾمو الأنشطة كابؼشاعر كالأىداؼ كالنوايا بتُ الأطراؼ ابؼتفاعلة الاجتماعية في (020، ص: 0332)ابغوراف، )الصراع داخل المجموعة(

الصراع بين الجماعات الدنظمة وغير الدنظمة. -3بيكن أف بردث التعارضات بتُ المجموعات ابؼنظمة كالمجموعات غتَ

إلا من بينهما لا ينشأ الصراع ،رندكؼىدا رالفصراع حسب ابؼنظمة. ىذا نوع من ال، قد لا يشمل الصراع أفرادنا أك جتماعية في النظاـ. لذلكقات الامن خلاؿ العلا

بؾموعات غتَ مرتبطة بالنظاـ. يصبح تضارب ابؼصالح شيئنا لا بيكن بذنبو من العلاقة بتُ المجموعات ابؼنظمة ك ،بتُ أصحاب السلطة كأكلئك الذين ليسوا في السلطة

ؼ نفسو ىي ها رالف دارندك ظمة التي أشار إليكابعماعات غتَ ابؼنظمة. المجموعة ابؼن، في حتُ أف المجموعة غتَ ابؼنظمة ىي لديهم سلطة أكبر لتحديد السياسة أكلئك الذين (020، ص: 0332)ابغوراف، لذين لي لديهم ابؼزيد من السلطة أكلئك ا

الصراع بين الوحدات الوطنية -4 .، أك ابؼنظمات الدكلية، أك بتُ الدكؿمثل بتُ الأحزاب السياسية

33

على حدوث الصراعات الاجتماعية ةالدؤثر العوامل .د

يعتبر التوزيع غتَ ابؼتكافئ للأصوؿ الاجتماعية داخل المجتمع شكلان من أشكاؿ عدـ التوزيع ىذا إلى أف تكافح بعض الأحزاب للحصوؿ عليو أك ابؼساكاة. يؤدم عدـ التوازف في

نسبينا أك صغتَة. كفي الوقت الإضافة إليو لأكلئك الذين بوصلوف على أصوؿ اجتماعية قليلة على ما ، بواكؿ أكلئك الذين حصلوا على توزيع الأصوؿ الاجتماعية ابغفاظ عليها ك نفسو

ليو كالإضافة إليو بالوضع م بييل إلى الإبقاء عزيادتها. يسمى الطرؼ الذمن بيكنهم أيضنا (. 93، ص.0331، كيسمى الطرؼ الذم بواكؿ ابغصوؿ عليو بابغاجة )حجازم،الراىن :ما يلي ىرندكؼ منهااد رالفعلى حدكث الصراعات الاجتماعية عند ةامل ابؼؤثر و عالثم ملكية السلطة والصلاحية -1

ياة، لا مفر منو كغالبنا ما يكوف خلاقنا الصراع ىو حقيقة من حقائق ابغ بطبيعتو. بودث الصراع عندما لا تتوافق أىداؼ الناس. عادة ما يتم حل ابػلاؼ كالنزاع نزرية بطريقة سلمية كغالبنا ما يؤدم إلى كضع أفضل بؼعظم أك كل الأطراؼ ابؼعنية. كفقا ل

عات ية في بؾمو الصلاحك داىرندكرؼ، فإف سبب الصراع ىو ملكية السلطة رالف( ، لذا فإف البـتلفة .(93، ص.0331)حجازم،صراع لي فقط ماديان )اقتصاديان

عدم التوازن بين العلاقات -6

ندكؼ أف الصراع ينشأ فقط من خلاؿ العلاقات الاجتماعية في داىر رالفيرل بالنظاـ متورطنا فيالنظاـ. من غتَ المحتمل أف يكوف أم فرد أك بؾموعة غتَ مرتبطة

، فإف كحدة برليل الصراع ىي الإكراه الذم بهعل ابؼنظمات الاجتماعية النزاع. لذلكندكرؼ إلى أف الصراع ينشأ بسبب عدـ داىر رالف تعايش كنظاـ اجتماعي. كبىلصت

، عدـ ابؼساكاة في الوضع الاجتماعي، ىذه العلاقات. على سبيل ابؼثاؿالتوازف بتُغتَ موارد القوة كالسلطةبؼساكاة في الوصوؿ إلى كعدـ ابؼساكاة في الثركة كعدـ ا

34

ابؼتوازنة التي تؤدم بعد ذلك إلى مشاكل مثل التمييز كالبطالة كالفقر كالقمع كابعربية. التغيتَ، كل من ىذه ابؼستويات متًابطة لتشكيل سلسلة لديها القدرة على إحداث

.(93، ص.0331)حجازم،سواء البناء أك ابؽدّاـ

ات بين الدصالح الاجتماعيةالاختلاف -3

، البنية الاجتماعية برددىا القوة ندكرؼ أف العلاقات فيداىر رالفأدرؾ رالفكعرّؼ القوة بأنها سبب ابؼقاكمة. إف جوىر السلطة الذم أشار إليو

داىرندكرؼ ىو قوة السيطرة كالعقوبات لتمكتُ أكلئك الذين لديهم القوة لإعطاء ، كلئك الذين لي لديهم سلطة. لذلكى ما يريدكف من أأكامر بـتلفة كابغصوؿ عل

قوة.اليصبح تضارب ابؼصالح حقيقة لا مفر منها بؼن بيلكوف السلطة كلي لديهم

الدفاوضات الدبدئية -4

نظريات رئيسية تفتًض نظرية 6ؼ أسباب الصراع في ندك داىر رالفيشرح مر كعدـ الثقة كالعداء بتُ العلاقات العامة أف الصراع ناتج عن الاستقطاب ابؼست

تفتًض نظرية التفاكض ابؼبدئي أف الصراع ناتج عن المجموعات ابؼختلفة في المجتمع.مواقف غتَ متوافقة ككجهات نظر بـتلفة حوؿ الصراع من قبل الأطراؼ التي تعاني ن من الصراع. تفتًض نظرية الاحتياجات البشرية أف الصراع ابؼتجذر ناتج ع

، كالتي كانت جسدية أك عقلية أك اجتماعية، سواء لإنسانية الأساسيةالاحتياجات الم يتم تلبيتها أك حظرىا. غالبنا ما يكوف الأمن كابؽوية كالاعتًاؼ كابؼشاركة

كالاستقلالية في صميم المحادثة في الصراع.

35

الباب الثالث البحث الرواية نتائج مناقشة

رواية " عائد الى حيفا" لغسان كنفانيختصار ا .أ

، كنشرت فا ىو الكاتب الفلسطيتٍ غساف كنفانيمؤلف ركاية العودة إلى حي، كبسبب ايات في الأدب الفلسطيتٍ ابؼعاصر، كىي من أبرز الرك ـ0161عاـ كبرولت من لغات العالم ، فقد تربصت إلى العديد التي تتمتع بها الركاية الواسعة الشعبية، كحصل الفيلم على أربع جوائز دكلية، كتتناكؿ ـ0120فيلم عاـ الإلى من الركاية

الركاية في نصها بذارب غساف كنفاني في العيش من القهر كالتشرد كآماؿ العودة للوطن الذم سرؽ.

، لكن في النص في النص عملان أدبينا ركائيناا" قد تكوف "عائد إلى حيف كالتي يعيش فيها كل فلسطيتٍ، يعاني البشرم، ىي التجربة التي مر بها غساف كنفاني

، إلا كالظلم كابغرماف كالتشرد عذب شخص يعاني من القمعت، ك من جركح في كطنويطمئن إليو ك أنو بومل الأمل على الدكاـ كإلى الأبد بالعودة إلى الوطن الذم يسكن

قلب.اليصف غساف كنفاني "عائد إلى حيفا" الوعي ابعديد الذم بدأ يتشكل بعد

ذاتي من خلاؿ إعادة النظر في مفهوـ لوصف ىذا فحص .ـ0142نكبة عاـ عاش سعيد س. كزكجتو صفية، اللذاف عادا إلى ىكذا ك .العودة كمفهوـ الوطن

، كاكتشفا أف منا برت كطأة ابغربقبل عشرين عا ، حيث تركا طفلهمامدينتهما حيفاتركز ، بل ىي السبب في النهاية"، كأف فلسطتُ لا تتذكر الذكريات"الإنسانية ابؼستقبل. صناعةاىتماماتها في

36

، منذ تدكر القصة حوؿ عائلة فلسطينية عاشت في عدد من الدكؿ العربيةتركت زكجة ، كأثناء إطلاؽ النار في معركة حيفا،ـ0142ملجأىا خلاؿ حرب عاـ ، من أجل البحث عن زكجها، ثم اضطرت ىذه العائلة اسعيد ابنها مع أحد جتَانه، كلم يتمكن سعيد ائلات بعد غزكىا من قبل الصهاينةللفرار من حيفا مع آلاؼ الع

ي في ابؼنزؿ الذم ، حتى بقودبنا عندما كاف في الشهر ابػام كزكجتو من إحضار مولابؼسلمة تأمل في كظلت العائلة ت الصهيونية. عاشتيعيش فيو كاحدة من العائلا

ـ، 0169العودة إلى حيفا عاـ ىذه ابؼعاناة الطويلة قررت ، كبعدالعودة كرؤية ابنهاكنفاني غساف ، يأخذنا إلى فلسطتُ إلى منزبؽا، كفي طريقها ذىبت. بحثنا عن طفلها

.في رحلة عبر شوارع فلسطتُ، ككيف تغتَت الأمور بعد أف احتلوا بحيفا الركاية بعلاقة عائلة سعيدتبدأ

ر الفلسطينيتُ ما أرادىا الاحتلاؿ. ككصف الكاتب مشاعحسب ابؼدينة كصارت ، كالشوارع التي تعثرت في قلب سعيد كزكجتو أثناء بحثهما عن ابنهما كمعاناتهم ابؼريرة

ئلة يهودية بو عا ا تقيم، فوجئا بأف منزبؽمعندما عاد سعيد كزكجتو إلى حيفا خلدكف.، كأصبح ابنهما "خلدكف" شابان كابظو ـ0142استقرت في ابؼنزؿ بعد نزكح عاـ ك

إلى جانب الأـ الصهيونية التي ك ،جيش الاحتلاؿ من قبل دكؼ كىو بؾند في لبناف تبنتو.

عندما أُجبرا على ترؾ طفلهما "خلدكف" مريرة صافية كانت معاناة سعيد ك عندما استولى إجبارا ف عليهما قبوؿ الوضع ابؼرير أشهر فقط ككا 1الذم كاف عمره

زكجتو ك ( إفرات كوشنابؼنزؿ لزكجتُ يهوديتُ ) ييهود على منزبؽم كأعطالعملاء .أشهر 1من العمر خلدكف بلغ حتُ منفيو كطفلهما. ىم ضنا قبوؿ نهاية مريرة، ك اختار، كاف على سعيد كصافعية أيعامنا 03بعد

يش مع كالدتو بالتبتٍ كالعيش معو كيصبح جنديان إسرائيلينا. خلدكف في النهاية للع لو إلا بابغرب. خلاصاعتقد سعيد أنو لا

37

تُليل البيانت .ب

جتماعي في ، تكشف ىذه الدراسة أف أشكاؿ الصراع الابناءن على برليل البيانات . (Ralf Dahrendorf)داىرندكؼ رالفركاية "عائد إلى حيفا" لغساف كنفاني مبتٍ على منظور

في ىذه ابغالة، ىدفت الباحثة إلى كصف الأشكاؿ كمعرفة أسباب الصراع الاجتماعي بشكل فردم أك في بؾموعات من الشخصيات ابؼشاركة في الركاية. كىكذا، فإف ما يلي ىو

شكاؿ الصراعات الاجتماعية في أر يصو تتتعلق بهدؼ الصراع الاجتماعي في الركاية ك مراجعة اية. الرك

صور أشكال الصراعات الاجتماعية في رواية "عائد الى حيفا" لغسان كنفاني -1لغساف كنفاني على أنها كصف أشكاؿ الصراع في ركاية "عائد الى حيفا"

برليلها باستخداـ نظرية الصراع عمل مكن من ابؼك .ركاية تعرض كتصف الصراعسة، كجدت الباحثة صورا أربعا . في ىذه الدرا(Ralf Dahrendorf) ؼىرندك دا رالفل

لأشكاؿ من الصراع الاجتماعي، كىي: الصراع بتُ الأدكار الاجتماعية، كالصراع بتُ المجموعات، كالصراع بتُ ابؼنظمات كغتَ ابؼنظمات، كالصراع بتُ الوحدات الوطنية:

الصراع بتُ الأدكار الاجتماعية ( أاجو فيها الأفراد توقعات معاكسة من الصراع بتُ الأدكار الاجتماعية ىو حالة يو

الأدكار ابؼختلفة التي يقوموف بها في المجتمع. في ىذه ابغالة فإف الباحثة اكتشفت الصراع داىرندكؼ على شكل الصراع بتُ الأدكار الاجتماعية في ركاية رالفالاجتماعي بدنظور

لآتية:في ابعمل ا تم العثور عليها"عائد إلى حيفا" لغساف كنفاني حيث "ككانت على كشك السقوط كسط الأقداـ حتُ بظعت كمن بولم صوتا ينبثق

من الأرض، كيناديها بابظها. كحتُ رأت كجهو كراءىا يتفصد بالعرؽ كالغضب كالإرىاؽ أحست ىوؿ الفاجعة أكثر من أم كقت مضى، كاكتسحها حزف يشبو

أف تعود بأم بشن. كلربدا الطعنة التي ملأتها بطاقة من العزـ لا حدكد بؽا، كقررت أحست بأنها لن تستطيع إلى الأبد النظر إلى عيتٍ سعيد، لتًكو إياىا. كفي أعماقها

38

، 0300د كخلدكف" )كنفاني، ي: سعنها على كشك أف تفقد الاثنتُ معاشعرت أ (. 02ص:

بيكن رؤية االصراع بتُ الأدكار في ابغادث الذم حدث لصفية حيث أجبرت على ا خلدكف مع جارىا على أساس أنها غادرت ابؼنزؿ فتًة قصتَة للعثور على زكجها ترؾ ابنه

سعيد. لكنها لم تكن تعلم أف الأمر في ابػارج كاف بـيفنا لأنو في ذلك التاريخ تعرضت حيفا بؽجوـ من قبل جنود إسرائيليتُ، كما أنو أجبر صفية على إنقاذ نفسها كالركض إلى مكاف

. من ناحية أخرل، كاف سعيد أيضنا عالقنا في طريق حيث تركت خلدكنا اآمن بعيدنة عن منزبؽ، كمع ذلك، فكرت صفية أختَنا في ابنها همزدحم كمزدحم لأف الناس كانوا يركضوف لإنقاذ

بيكنك أف تتخيل كيف شعرت صفية في ذلك الوقت، لكنها لم تستطع العودة لاصطحابو.تخيل أف ابؼوت أماـ ت دنار. فق اتؾ قنابل كإطلاقحيث كاف الوضع فظيعنا للغاية، كانت ىنا

صفية . من ناحية أخرل بزشىإطلاقة نار عينيك مباشرة إذا أصبت بقنبلة أك أصابتكعلى الرغم من ابػسارة كعدـ رؤية طفلها مرة أخرل كبزشى من غضب زكجها لتًكها خلدكنا

أنهما في نف ابغدث يبحث أحدبنا الآخر.

( Ralf Dahrendorf)كؼ داىرند رالفالاجتماعي عند الصراع كجدت الباحثة نوع " كلربدا أحست بأنها لن تستطيع ننظر إلى بصلةلشكل الصراعات بتُ الادكار الاجتماعية.

ف تفقد إلى الأبد النظر إلى عيتٍ سعيد، لتًكو إياىا. كفي أعماقها شعرت أنها على كشك أتوضيحو في دراسة النظرية لشكل الصراع كما تم ك ."د كخلدكفيالاثنتُ معا : سع

الاجتماعي التي تناقش تضارب الأدكار الاجتماعية، حيث يواجو الفرد أك الأفراد توقعات معاكسة من الأدكار ابؼختلفة التي يقوموف بها. كىذا الفهم ىو نف ما حدث للمتزكجتُ،

ضهما البعض بآماؿ عندما يواجهاف ظركفنا قاسية كصعبة، يفكراف في بعفسعيد كصفية. كحقائق بـتلفة. حيث تعرضت صفية، التي لم تفكر طويلان لأنها قررت ترؾ طفلها بعارىا،

معها، كعلى بغادث مرير لم تستطع العودة إلى منزبؽا كلم تستطع اصطحاب ابنها خلدكفنفسها. إذا علم سعيد بذلك، فسيغضب عليها كثتَنا. كبابؼثل استمر العك كانت بزاؼ من

39

عيد في البحث عن زكجتو صفية كطفلها كالبحث عنهما حتى لم تعد أصواتهما مسموعة. س .ىي الظركؼ الصعبة التي بذبربنا على التوقف كمواصلة حياتهما من جديد

أخرل لم تكن سهلة على سعيد كصفية كىي أف بالإضافة إلى ذلك، ىناؾ بصلة حيفا في السابق مدينة لا تتوقع شيئنا، رغم يفقدا مدينتهما كطفلهما كمنزبؽما. في حتُ كانت

أف ىيفاء عوقبت بتوتر مظلم. لكن سعيد أك صفية عليهما الاعتناء بدشاعر بعضهما البعض. كاف على سعيد كزكج أف بىتار الانتقاؿ إلى مدينة أخرل كمغادرة ابؼنزؿ مع ابنو خلدكف البالغ

كاؿ الصراع بتُ الأدكار أشهر. فدخلت ىذه ابغادثة في شكل من أش 1من العمر لي:الاجتماعية، حيث يكوف الاقتباس على النحو التا

لى كتفو ، كأحست بشيء يشبو الشلل يسقطها ع"كفجاة نظرت في عينيو، كحوبؽما مضت سيوؿ البشر تتقاذفهما من جهة إلى كخرقة بالية لا قيمة بؽاقادرين على ،بعد بكو الشاطئ، كلكنهما لم يكونا أمامهماأخرل، كتدفعهما

اذ ابؼتطاير من برت خشب ، كفقط حتُ عومهما الرذالإحساس بأم شيء، كنظرا إلى الشاطئ حيث كانت حيفا تغيم كراء غبش ابؼساء كغبش المجاذيف

(01، ص: 0300الدموع" )كنفاني،

قصة ىي ك بصلة أخرل تصف الصراع بتُ الأدكار الاجتماعية في الشخصيات الأخرل ك من بولندا. في غضوف ذلك، حدث ينهاجر ابؼ، يا )الفرات كوشتُ كزكجتو متَياـ(طالزكجتُ من إيال

جتو حيفا على متن ، عندما غادر سعيد كزك ـ0142أبريل 00بؼة ليلة الأربعاء ذلك في عدة أياـ مؤ لسيدة. كأعطاه لصمنزؿ سعيد في حلي ه، في نف الوقت الذم فتحت فيو ابؽاغاناسفينة بريطانية

ـ. جاء الزكجاف البولندياف إلى شبو ابعزيرة العربية )حيفا( برت ستار وشتُ كامرأتو مرياكالفرات بىتلف من كجهة نظر زكجتو عملائهما اليهود من ميناء ميلانو الإيطالي في أكائل مارس. لكن

، كىذا مكتوب في الاقتباس التالي:هو لا يؤمن حقنا بالعملاء اليهود، فمتَياـ

، كضعت زكجتو أمامو باختصار شيئا اجاءأف لبداية. فللمرة الأكلى منذ د اذلك كاف بؾر "، كر فيو . كفجأة أخذت آثار الدمار، التي بدأ يلاحظهالم يكن بوسب حسابو كلم يف امقلق

41

، كلكنو رفض بينو كبتُ نفسو أف بهعل من ذلك مبعثة جادة آخر یا كمعنشكلا جديد ( 40ص: ،0300" )كنفاني، تَللقلق، أك حتى للتفک

، لكن زكجها يهود سيعاملونهم بشكل أفضل كلائقلم تؤمن متَياـ بسامنا أف العملاء ال شيئنا تا رألأنهـ ذلك تعتقد مريا ف حياة كربية في حيفا.اسيعيش اظل صامتنا كاعتقد أنهم

العرب بُوملوف في شاحنات ت، فقد رألة اليهود للأطفاؿ كالنساء العرب، كىو معامفظيعنا كما يظهر في الاقتباس التالي: ىكموتن يتُدممزلوف كين

نها تغتَت بساما ذلك أ، إذ على أف الأمر لم يكن كذلك بالنسبة بؼتَياـ، زكجتو "، كىي تدكر قرب كنيسة بيت بغم في ابؽادار، ، كجاء التغتَ حتُ شهدتاليوـ

ىناؾ، كيضعانو في شاحنة صغتَة كانت كاقفة ابوملاف شيئ شابتُ من ابؽاغاناه، فأمسكت بذراع كابلطاؼ البصر أف ترل ما بوملانوكاستطاعت في بغظة

زكجها كصاحت كىي تربذف :

!!؟انظر -

. كاف الشاباف بيسحاف ا، لم ير شيئإلا إف زكجها، حتُ نظر حيث كانت تشتَ كفيهما على طرفي قميصيهما ابػاكيتُ، كقالت زكجتو:

بالدـ. ا، مكسو يتوا، كقد رأميت اكاف ذلك طفلا عربي -

:ا زكجها إلى الرصيف الآخر كسأبؽاكأخذى

كيف عرفت أنو طفل عري ؟ -

. بؼا فعلوا ذلك؟ لو كاف يهودياكيف ألقوه في الشاحنة كأنو حطبة! ألم تر -

-00، ص: 0300نو بغظ كجهها كصمت) كنفاني، أ، إلا كأراد أف يسأبؽا بؼاذا 04).

، ىو تضارب بودث بسبب رية تعارض الأدكارضح في دراسة نظكما ىو مو ك ر ىو شكل من أشكاؿ ابػلاؼ بتُ التوقعات ادك بأدكار معينة. تعارض الأ القياـتصادـ عند تلفة أك خر ىو نتيجة عدـ اتساؽ توقعات الأطراؼ ابؼادك ر. إف تضارب الأادك ابؼرتبطة بالأالفردية كما إلى ككذلك القيم ،احتياجات الأدكارد مع الاختلاؼ بتُ مطالب ك افر تصورات الأ

41

، فإف الشخص الذم يعاني من تضارب في الأدكار سيشعر بالقلق ذلك. نتيجة لذلكبتُ الأدكار التي من كالابكراؼ. بيكن أف بينع تضارب الأدكار الأفراد من ابزاذ قرارات أفضل

بزكجها كعملاء ـ حيث شعرت بعدـ اليقتُ كابػوؼ من الإبياف حدث ىذا أيضنا بؼريا يؤدكنها.، لكن ىذا لي صحيحنا بالتأكيد اليهود ، ككانت بزشى أف تعُامل مثل العرب الذين رأتهم.

لأف اليهود )إسرائيل( سيعاملونهم بسامنا كما تم شرحو في بداية ىذا النقاش.

، كىو لا يعتقد إذا الأدكار أيضنا مرة أخرل في سعيد ، بودث تضاربفي بصلة أخرل ، كما ىو موضح في الاقتباس التالي:مرة أخرل مع كالديو البيولوجيتُ يختاره كيعيشكاف خلدكف س

.. . لا بيكن أف يتنكر لنداء الدـ كاللحم سيختار كالديو ابغقيقيتُ ذلك خيار عادؿ ... كأنا كاثقة أف خلدكنا "أم خلدكف يا - :، ككانت ضحكتو تعبق بدرارة عميقة تشبو ابػيبة كفجاة أخذ سعيد يضحك بكل قوتو

ار عادؿ! لقد علموه عشرين سنة كيف يصفية؟ أم خلدكف؟ أم بغم كدـ تتحدثتُ عنهما؟ كأنت تقولتُ إنو خ، ا، أك دكف! إف خلدكناار عادؿيالفراش .. ثم تقولتُ : خ، مع الأكل كالشرب ك يكوف. يوما يوما، ساعة ساعة

. سرقوه."من ىنا كلنعد إلى ابؼاضي. انتهى الأمرعرفنا! أتريدين رأيي؟ لنخرج ، لا يأك الشيطاف إف شئت

، كتسبب كجهات نظربنا ابؼختلفة اختلافات في التوقعات ختلافات في الرأم بتُ سعيد كصفيةىناؾ ا .لافاتابػك

الصراع بتُ الفئات الاجتماعية ( بالصراع بتُ الفئات ة النظرية في أفدراسالثاني ابػاص بكما ىو مبتُ في الفصل ىو صراع بودث بتُ الفئات (Ralf Dahrendorf)داىرندكؼ رالفجتماعية عند الا

أف تأتي أسباب الصراع من من ابؼمكن كأنو ابؼصالح اختلاؼالاجتماعية أك أكثر بسبب الفائزين بتُ عوامل داخلية كخارجية. النزاعات بتُ المجموعات بؽا تأثتَ على المجموعات

كابؽوية الاجتماعية كبالنسبة أف يزيدكا الولاء من ابؼمكنف كابػاسرين. أكلئك الذين يفوزك اؾ من التعارض، ىن منعللك الانقساـ داخل المجموعة. بؽم منبيكن فقد ابػاسرينلأكلئك

، كقبوؿ كتنفيذ نتائج الاتفاقات ت، كالتفاكضعدة خطوات، كىي إجراءات الاتصالا نً.و ابعماعية كإجراءات التق

42

ا، كما كرد في القصة الأكلية أف سعيدة في الركايةخصية الرئيسبودث ىذا أيضنا للش على ، كىذا لا بودث الاثنتُ من بفتلكاتهما، كبنا منزبؽما كطفلهماكصفية بهب أف يفقدا

لظركؼ موجودة في تلك بذلك. كل اللقياـ إفراضا عليهما فرض، بل بنا طواعيةتركاأنهما بياف يبكفقد كانا .بحث فيها سعيد عن خلدكف التي اللحظة. إف المحاكلة ليست ابؼرة الأكلى

؟،ابغثيثف الوعي تقريبنا خلاؿ البحث اف، مصابتُ كيفقدا، مرىقبلا حوؿ كلا قوة في حيفا في حيث كصلاـ. كوتشتُ كمريا الفراتجاءت أخبار سعيدة للزكجتُ البولنديتُ

1ى سكن كطفل رضيع عمره ا عركضا من الوكالة اليهودية للحصوؿ عليالوقت المحدد كتلق ا أختَنا خلدكنايا أطفالان لفتًة طويلة، فقد تبن. كم كانا سعيدين عندما لم ينجبأشهر للتبتٍمثل الأطفاؿ اليهود الآخرين. لذلك عندما هكغتَا كل ىوياتهم إلى دكؼ كدرسا اكابن بؽممعاناتو عندما رأل رنا من، بدا مصدكمنا كمندمعامنا 03إلى منزلو في حيفا بعد جاء سعيدشعر سعيد أف كل شيء قد أخذ منو. ككذلك فعلت مرنً .، أرملة تعيش في منزلوامتَيام

مصدكمة مندمرة!! عندما علمت بوصوؿ سعيد كزكجتو.الصراع الذم عانى منو سعيد في الفقرة أعلاه ىو الصراع بتُ المجموعات كاف شكل

فئة التي أرادت استعادة حقوقها ك عربية الالأكلى كبنا فئة من المجموعةحيث كاف سعيد كصفية تُ الفئتتُ بسبب كانت متَياـ. حيث بودث الصراع باليهودية المجموعة الثانية أخرل من مع متَياـ . ىل سيختار البقاءحد البلوغإلى من الصغر طفل بما كىي، عوامل داخلية

على النحو التالي: كالاقتباسعيتُ. كيعيش مثل اليهودم أـ سيختار العودة إلى كالديو الطبي، ككقفت معدة نفسها لتقوؿ شيئا ا تقدمت إلى الأماـمياتَ ف مأإلا "

ما ىاببطء أخذت تنتزع تلك الكلمات التي تبدك ككأف يدك . ثم اصعبأريد أف !بؿشو بالغبار : ابظع يا سيد سعيدتنتشلها من أعماؽ بئر إف ، أك خلدكناانتظر دكف، كلذلك أردتك أف تاأقوؿ لك شيئا مهم مر كما يريد لو الواقع أف ينتهي.. ككي ينتهي الأشئت، كي تتحدثا

مشكلة لك؟ طواؿ لم يكنأتعتقد أف الأمر لم يكن مشكلة لي كما

43

. أناوات العشرين ابؼاضية كأنا بؿتارة، كالآف دعنا ننتو من كل شيءالسن. دعو بىتارلنو، لندعو يقرر بنفسأيضا ، كأعرؼ ذلك أعرؼ أنك أبوه

، كعلينا بكن الاثنتُ أف نعتًؼ بأنو ىو كحده لقد أصبح شابا راشدا (. 42، ص: 0300صاحب ابغق في أف بىتار ... أتوافق ؟")كنفاني،

كصفية لانتظار خلدكف )دكؼ( للعودة ايصف النص أعلاه مفاكضات متَياـ سعيد من لو تأثتَ على ىي أف الفئة الفائزة إلى ابؼنزؿ كشرح كل الأحداث منذ البداية. من الواضح

الولاء كابؽوية الاجتماعية ىازيديمكن أف من ابؼتلك الفئة الفائزة . على غتَه من الفئة ابػاسرة لمجموعة.للانقساـ سببأف ذلك من ابؼمكن إلى تلك الفئة ابػاسرةكبالنسبة كىو فارس بتُ بؾموعات شعرت بو شخصية أخرل،في ىذه الركاية أيضنا صراع

الاقتباس على النحو التالي:ك ، سعيد كفقد منزلو كعائلتومثل ، الذم يشبو مصتَه بسامنا دةبالل، ا ابؼكاف الذم تسكنو ىو بيتي أنا. ىذجئت ألقي نظرة على بيتي "

ستطيع إف شئت، أف أ .نتهي بقوة السلاحتس ةكبؿزن ةككجودؾ فيو مهزلكلكنو بيتي كقد انتظرت ، ىذه اللحظة إف شئت علىتطلق الرصاص

(0: ، فقرة10)صفحة : عشرين سنة لأعود إليو .. كإذا ... ذات" بدة كانت حادثة صراع بتُ بؾموعات حيث أراد فارس لابغادثة التي كقعت لفارس ال

لشخص كاف يعيش في منزلو بابؼنشية، ، دةبلألا كىي ابنو بدر ال، الأخرل واستعادة منزلو كبفتلكاتبدر أصبح ، لأف ا سيئاخبر ابظو يافا. كلكن بعد رؤيتو كالتحدث معو، تلقى فارسك كىو عري

، على النحو التالي:اليهود لكنو مات في ساحة ابؼعركةجنديان عربينا قاتل

فة ، أما بندقيتو فقد بسزقت مع جسده بقذي.....كاف مسدسو ما زاؿ في كسطو "جثماف بدر کما يتوجب على الرفاؽ مةتلقاىا كىو على طريق تل الريش. كشيعت العا

ق من رفاقو إلى شارع اسکندر ي، كذىب رفوا الشهيد . ثم جيء بصورتو مكبرةأف يشيعلبدة كاف ابظو قطب يافطة صغتَة تقوؿ إف بدر العوض حيث كتب خطاط ىناؾ

44

في مقدمة ابعنازة، كبضل . كبضل طفل ما تلك اليافطةاستشهد في سبيل بررير الوطند الأسود على ي، كربط شريط ابغدبيت، كفي ابؼساء أعيدت الصورة إلى الصورتوطفلاف

( 0 :فقرة 11زاكيتها اليمتٍ )صفحة :، ـ0142أبريل 6ة ابعيش اليهودم في فارس الذم التحق بابعيش العري لمحاربىو شقيق بدر

ذلك ، كسحق جسده بقنبلة أصابتو. بقتيلا بندقية ما زالت بـتومة على ظهرهالكاقتادتو صديقو إلى منزلو ك استشهد بدر من أجل استقلاؿ بلاده )فلسطتُ(.

تو، فقد اليهودية التي اعتنت بخلدكف كتبن ـأما مشكلة الأسرة العربية، كىي عائلة سعيد كعائلة مريا كارد وعيقررىا خلدكف )دكؼ( نفسو كموضالتي بعماعات. ابؼفاكضات بتُ الطرفتُ دخلت في الصراع بتُ ا

الاقتباس التالي:في ." أريد أف أقدـ لك كالديك .. كالديك الأصليتُ - "

ا أنو فقد ثقتو بنفسو دفعة ، كتغتَ لونو فجأة كبديل القامة خطوة بطيئة إلى الأماـكخطا الشاب الطو ختَا قاؿ الشاب أمامو بودؽ إليو. كأ اكاقف، الذم كاف ما يزاؿ نظر إلى بزتو كعاد ينظر إلى سعيد. ثم كاحدة

،أعرؼ أما غتَؾأنا لا -بصوت خفيض : (6-4 :، فقرة60کما ." )صفحة تَ ، كلا أعرؼ غسنة ۱۱أما أي فقد قتل في سيناء قبل -

، صدـ. قاؿ خلدكف )دكؼ( إنو لم يكن يعرؼخبار دكؼ عن كالديها البيولوجيتُعندما تم إ

ام، ككاف يعلم أف كالدتو كانت مريايريد أف يعرؼف، ككأنو لا اه الطبيعياكصفية كالد اأف سعيد( لا ا)دكف ابؼاضية. يبدك الأمر كما لو أف خلدكنا 00كأف كالده ىو الذم قتُل خلاؿ السنوات الػ

، كما في الاقتباس التالي:بالتبتٍيريد مقابلة كالديو كيشعر بالراحة في العيش مع كالديو ما يريداف استًجاعي ؟ كماذا جاءا يفعلاف ؟ لا تقولي إنه - "

كقالت متَياـ بصوت بفاثل : إسأبؽما . - : اؿ سعيدأ، كسىا، كأنو ينفذ أمر كاستدار كقطعة خشب ؟ماذا تريد يا سيدم -

45

، كبصوت خفيض اذاؾ بؾرد قشرة رقيقة بزفي بؽبا كامند بؿتفظا بهدكئو الذم بدا لو بغظة كظل سعي 61-64." )صفحة: تعلم ، كما.. لا شيء .. إنو بؾرد فضوؿ شيءلا" –سعيد يكررىاك - :لو قاؿك .(0 :فقرة

ا عندما قاؿ ابنو اكاف الشعور بابعرح الذم أصاب سعيد كصفية عميقنا جدن

، كظل بوتًؽ فعلاف؟" كاف سعيد عالقنا في قلبوكماذا جاءا ي -البيولوجي خلدكف كبغمو كدمو ". إنو بؾرد فضوؿ، لا شيء . -دا صوتو بـفينا كقاؿ "الغضب ككذلك اختلط ابغزف العميق حتى ب

، ( نشأ على تعليم يهودما)دكف خلدكنا اأكثر عندما علما أف ابنهم ابنابكما تعلم". انكسر قل. ( يقاتل فلسطتُ.دياجعل نفسو جنديان إسرائيلينا )يهو ، عندما اكتشفا أف خلدكناكفي ذلك الوقت

كما في الاقتباس التالي: ، لا يصدؽ ..لك شيء مستحيللا. ذ -" :د، بهدكئو ابؼفاجئيسأؿ سعك ؟أنت في ابعيش؟ من برارب؟ بؼاذا - : كانتفض الشاب كاقفا فجأة

؟..أنا . ك لي من حقك أف تسأؿ ىذه الأسئلة . أنت على ابعانب الآخر (. 0 :، ققرة11)صفحة أنا على ابعانب الآخر."

أربع سنوات منذ ليسا كالدم إلا قبل ثلاث أك كإفرات ا"أنا لم أعرؼ أف متَيامودية كآكل الكوشتَ كأدرس . أذىب إلى الكني كإلى ابؼدرسة اليهصغرم كأنا يهودم

كحتُ قالت لي إنتٍ لست من صلبهما، لم يتغتَ أم شيء. ككذلك حتُ . العبرية. يتغتَاف، لم يتغتَ أم شيء. لا، لمياف بنا عربم الأصلياكالد -بعد ذلك -لي قالت

:, فقرة69صفحة ذلك...."). قضيةالإنساف ىو في نهاية الأمر شيء مؤكد .. إف4 .)

46

أختَنا علما )سعيد كصفية( أف خلدكنهما كاف بالفعل في بؾموعة بـتلفة. بالنظر إلى الإجابات على ابؼفاكضات بتُ المجموعة اليهودية )متَياـ كدكؼ( كالمجموعة العربية )سعيد كصفية(،

مع توكعلاق وكدم وبغم أيهما مزيجمن مرئيةتعد ، لم العلاقة الفوضوية ابؼتزايدةبيكن ملاحظة الوالدين بالتبتٍ. أختَنا اختار دكؼ العيش مع متَياـ كنسياف كالديو البيولوجيتُ على الرغم من

نان كتوترنا العربية )سعيد كصفية( فقط كأخذت في قلوبهم حز ةعو ممعرفتو بذلك. كما استسلمت المجنا كندمنا كغضبنا. كانتهى اللقاء بدغادرة الزكجتُ العرب

كقوبؽما "ىذه ابؼشكلة لا تنتهي يتُكخوفنا كأبؼ بختَ إلا بابغرب".

الصراع بتُ ابعماعات ابؼنظمة كغتَ ابؼنظمة ج(

بيكن أف بودث الصراع بتُ المجموعات ابؼنظمة كالمجموعات غتَ ابؼنظمة. ىذا نوع من ، لا ينشأ الصراع إلا من خلاؿ كفقا لو .(Ralf Dahrendorf)ؼداىرندك رالفحسب الصراع، قد لا يشمل الصراع أفرادنا أك بؾموعات غتَ مرتبطة الاجتماعية في النظاـ. لذلك العلاقات

بالنظاـ. يصبح تضارب ابؼصالح شيئنا لا بيكن بذنبو من العلاقة بتُ أصحاب السلطة كأكلئك ابؼنظمة اتالسلطة بتُ المجموعات ابؼنظمة كابعماعات غتَ ابؼنظمة. المجموعالذين ليسوا في دارندكرؼ نفسو ىي أكلئك الذين لديهم سلطة أكبر لتحديد السياسة، رالفالتي أشار إليها

غتَ ابؼنظمة ىي أكلئك الذين لي لديهم ابؼزيد من السلطة. كمن اتفي حتُ أف المجموعنظمة الدكلة كابعيش كالشرطة كالأجهزة الأمنية الأخرل كالأمم الأمثلة على المجموعات ابؼ

. فهناؾابؼنظمة بالمجموعات غتَ النظاميةابؼتحدة. بينما بيكن تسمية المجموعات غتَ بؾموعات عامة.أخرل بؾموعات بؾتمعية ك كبنا بؾموعتافتَ المجموعات ابؼنظمة كغ صراعا بتُ ةالباحث تركاية "عائد الى حيفا" كجدفي ىم أناس عاديوف ، أم تلك المجموعات ابؼنظمة ىم جنود بينما المجموعات غتَ ابؼنظمة ابؼنظمة

، كبالتحديد حيفا.يعيشوف في فلسطتُ

47

بؽجوـ أنها ، قيلـ0142نيساف 00صباح الأربعاء بالضبط ةابغادث تعندما كقع ا بدا في ذلك نازبؽم ت( فتشتت سكاف حيفا كتركميهودالكحشي من قبل ابعيش الإسرائيلي )

. من بتُ أىداؼ، فهما كانا مواطنتُ عاديتُ ما حدث لسعيد كصفية الاقتباسات ك ابؽجوـ ابؼتضمنة في الصراع بتُ المجموعات ابؼنظمة كغتَ ابؼنظمة ىي:

لرصاص كابؼتفجرات بسلأ بظاء ، حتُ بدأت أصوات اد . س في قلب ابؼدينةي"كاف سع، قع أف يكوف ذلك ىو ابؽجوـ الشاملمتو ، كاف قد ظل حتى الظهر غتَحيفا

إنو ما لبث أف . إلا لأكلى أف يعود إلى البيت بسيارتوحاكؿ للوىلة ا دكعندىا فقلطريق إلى ابغليصة ، فمضى عبر شوارع فرعية بؿاكلا اجتياز ااكتشف استحالة ذلك

ف عو ، كصار يرل الرجاؿ ابؼسلحتُ يندفأف القتاؿ كاف قد اتسع، إلا حيث يقع منزلو، ككانت برركاتهم تستَ كفق توجيهات عک ة كبالمن الشوارع الفرعية إلى الرئيس

، شعر سعيد أنو يندفع دكبما ابذاه بدكبرات الصوت تنبثق ىنا كىناؾ. كبعد بغظاتك بابعنود إبما تدفعو دكف أف بو ، بكو كأف الأزقة ابؼغلقة بابؼتاري أك بالرصاص أ

الأزقة، لحدقية إة منتاكؿ العودة إلى كجهتو الرئيسف بو، كفي كل مرة كاابذاه كحيدوة غتَ مرئية يرتد إلى طريق كاحد، ذلك ىو ابؼتجو بكو كاف بهد نفسو كابما بق

(.0 :، فقرة00-00." )صفحة الساحلابعيش ، يتضح أف النزاع حدث بسبب ابؽجوـ الذم نفذهفي الاقتباس أعلاه

السكاف العرب في مدينة حيفا في ذلك الوقت ، حيث اضطر الإسرائيلي على سكاف حيفاا للغاية. فوضوية. شوارع حيفا تتحوؿ إلى فوضى. كفي .إلى مغادرة منازبؽم ككاف الوضع شديدن

ذلك الوقت كاف على العرب مغادرة تلك البلدة الصغتَة.في ىذه الركاية ىناؾ الصراع ابؼضطرب. نفذ ابؽجوـ جيش الاحتلاؿ. ابعرائم التي ، كن ضد النساء كالأطفاؿ في فلسطتُ، كلالبالغتُتها إسرائيل ليست فقط ضد الرجاؿ ارتكب

في الاقتباس التالي:جاء بوحشية. كما مكيعاقبونه. كاف الشاباف "...إلا إف زكجها، حتُ نظر حيث كانت تشتَ، لم ير شيئا

، كقالت زكجتو: يهما على طرفي قميصيهما ابػاكيتُبيسحاف كف

48

بالدـ. ا، مكسو لا عربيا ميتا، كقد رأيتوكاف ذلك طف - كأخذىا زكجها إلى الرصيف الآخر كسأبؽا: ه في الشاحنة كأنو حطبة ؟ ياألم تر كيف ألق -كيف عرفت أنو طفل عري ؟ -

(. 0 :، فقرة40ا ذلك" )صفحة و بؼا فعل لو كاف يهوديا رالفكفقنا ل ، بيكن ملاحظة أف الصراع ابؼنظم كغتَ ابؼنظمفي ابعملة أعلاه بتُ ك ، بؾموعات ابعيش الإسرائيلي ابؼنظمة زبتُحىو بتُ (Ralf Dahrendorf)ؼدارندك

الذم حدث ىو صراع جنود ىي أطفاؿ عرب. كاف الصراعك المجموعات غتَ ابؼنظمة ، بعضهم لا يزاؿ على قيد ، حيث أخذكا جثث الأطفاؿ الصغار في شاحنة صغتَةالاحتلاؿلذلك بيكن ملاحظة أف ىذا الصراع ىو صراع بتُ يهم كألقوا بها كابػشب.، كقيّدكا أيدابغياة .نظمةابؼنظمة كغتَ ابؼموعات المج

الوطنية اتالصراع بتُ الوحدد(

Ralf Dahrendorf) )كؼ دىرند رالفكجدت الباحثة شكل الصراع الاجتماعي عند

ائيل التي أرادت الاستيلاء الوطنية. حدث ىذا الصراع بتُ إسر اتيعتٍ الصراعات بتُ الوحد، بفا سبب في كدافعت فلسطتُ أيضنا عن أراضيها ،فلسطتُ، كىي حيفاعلى أرض من بيكننا أف نرل الصراع في الاقتباس التالي:و حرب بتُ الدكؿ.

بودث ذلك في أم ، لمور أف أنهوا الاحتلاؿ فجأة كفورةلقد فتحوا ابغدكد ف - " ،ـ؟۱۶۹۱يء الفاجع الذم حدث في نيساف ، أتعرفتُ الشحرب في التاريخ

بؼاذا ؟ لسواد عينيك كعيتٍ ؟ ، بعدكالآف .يهابصوف بعضهم البعض بشكل متكرر. ذلك جزء من ابغرب . إنهم يقولوف لنا : تفضلوا انظركا كيف أننا أحسن منكم لا

معجبتُ بنا .. كلكن رأيت لنا ا. عليكم أف تقبلوا أف تكونوا خدمكأكثر رقية :، فقرة2، لم يتغتَ شيء .. كاف بوسعنا بقعلها أحسن بكثتَ .." )صفحة كبنفس0.)

49

ا كانت رائحة ابغرب ما تزاؿ ىناؾ، كحتُ كاف يقود سيارتو كسط شوارع حيف "، كبعد قليل بصورة ما، غامضة كمثتَة كمستفزة، كبدت لو الوجوه قاسية ككحشية

. شيئا في الشوارع قد تغتَ فاكتشف أنو يسوؽ سيارتو في حيفا دكف أف يشعر بأ، فلطابؼا شق تلك الطرؽ بسيارتو الفورد كراء مفرؽ ارفها حجرة حجرة كمفرقكاف يع

عر بأنو لم يتغيب عنها عشرين ، كالآف يشإنو يعرفها جيدا ،ـ0146ابػضراء موديل طواؿ تلك السنوات ا، كما أنو لم يكن غائبسنة، كىو يقود سيارتو كما كاف يفعل

(.0 :، فقرة1." )صفحة ابؼريرة.

داىرندكؼ رالففي الاقتباس الصراع بتُ الوحدات الوطنية بحسب ةالباحث تككجد(Ralf Dahrendorf) .ُلصراعات في تعتٌ با، أم الصراع الذم حدث بتُ إسرائيل كفلسطت

حيث كانت ىناؾ حرب شوىد في الاقتباس يهابصوف بعضهم البعض بشكل متكرر"" يىابعملة لسطينيتُ الذين يدافعوف عن كطنهم كإسرائيل التي أرادت الاستيلاء على حقوؽ بتُ الف

في بصلة كالصراع ىو صراع بتُ الوحدات الوطنية كما ىو موضح سابقنا.فنوع .الفلسطينيتُ في الاقتباس التالي: ذلك ، كبرديداضمنيات الوطنية تضارب الوحد ةالباحث تجدك ، أخرل

. كمضت قذائف ابؼورتر تطتَ عبر ؽ، من تلاؿ الكرمل العالية"كفجأة جاء القصف من الشر . كانقلبت شوارع حيفا إلى فوضى، كاكتسح الرعب ابؼدينة لتصب في الأحياء العربيةكسط

(. 0 :فقرة 1ابؼدينة التي أغلقت حوانيتها كنوافذ بيوتها" )صفحة ختَنا بابؽزبية كاضطركا إلى ، لقد قبلوا أنيوف من كقف ابؽجمات الإسرائيليةلم يتمكن الفلسطي

كفي ذلك الوقت أيضنا أصبحت حيفا أختَنا مسكننا .تسليم مدينة حيفا إلى الوكالة اليهودية .لليهود كابؼهاجرين الذين أتوا باستثناء عدد قليل من العرب المحتًمتُ الذين بيكنهم العيش ىناؾ

يظهر في ابعمل ك . ذلك الوقتبـتلفة بعد توقف ابؽجمات الإسرائيلية في عيشككانت حالة ال التالية:

: ديبيكن إعادة ترتيب الأمور من جد، "الآف، بعد ساعتتُ من حديث متقطع ۱۱، الأربعاء يلة التي امتدت بتُ ليلإذف ماذا حدث في تلك الأياـ القل

بريطاني دفع إليو رؽ. حيفا على متن زك د سيحتُ غادر سع ۱۶۹۱ساف ين

51

، كبتُ يوـ ابػمي د ساعة على شاطئ عكا الفضيذفو بع، كقدفعة مع زكجتوعو رجل عجوز لو كجو ، مـ، حتُ فتح رجل من ابؽاغاناه۱۶۹۱ساف ين ۱۶

فرات لع الطريق أماـ إ، ككسد في ابغليصةييشبو الدجاجة، باب منزؿ سع، ليدخلا إلى ما صار منذ ذلك اليوـ نديا، القادمتُ من بولاکوشن كزكجتو

(. 0 :، فقرة09صفحة (دائرة أملاؾ الغائبتُ في حيفا"منزبؽما ابؼستأجر من حتى برصل إسرائيل على مدينة ، لن تتوقف ابغركب الإسرائيلية كالفلسطينية ككما نعلم

ظر عما ىو . كبغض النكفريدي، لكنهم سيستمركف في التطلع إلى ابغصوؿ على ما حيفا، كىي احتلابؽم .. بينما إسرائيلفا تنتمي في النهاية إلى ، فإف حيمكتوب في ابعملة أعلاه

.اضطر الفلسطينيوف إلى مغادرة ابؼدينة

رواية " عائد الى حيفا" لغسان كنفانيعلى حدوث الصراعات في ةل الدؤثر امو عال -0 رالفعند بيكن كصفها بنظرية الصراعحيفا" لغساف كنفاني ئد الى ركاية "عا

صراع ة للأسباب رئيس 0 ة، كجدت الباحث. في ىذه الدراسة(Ralf Dahrendorf)ؼندك دىر بؼزيد من ك كىي ملكية السلطة كالقوة، كعدـ التوازف بتُ العلاقات، كالاختلاؼ في ابؼصالح،

، يتم بذميع الوصف التالي:التفاصيل

ية القدرة كالسلطةملك ( أسبب في الصراع في ىذه الركاية ىو عدـ ابؼساكاة في الذم العامل الرئي

. نرل في ىذه الركاية سفليكدكر علومملكية السلطة كالصلاحية. حيث يوجد دكر عندما ك من السكاف العرب العاديتُ في حيفا. علياأف ابعيش الإسرائيلي بوتل مكانة

، بينما لن ؿ كالرجاؿ كالنساء العرب في حيفار على الأطفابيارسوف القمع بعد القهبودث ىذا الصراع بسبب ابغفاظ على الوضع .يكونوا كقحتُ مع الآخرين )اليهود(

يلي: الذم قتباسالاكما في كذلك الراىن. ، كجاء التغتَ حتُ ". ..إذ إنها تغتَت بساما ذلك اليوـادار، شابتُ من كر قرب كنيسة بيت بغم في ابؽ، كىي تدشهدت

51

، في شاحنة صغتَة كانت كاقفة ىناؾ كيضعانو ابؽاغاناه بوملاف شيئاكاستطاعت في بغظة كابلطاؼ البصر أف ترل ما بوملانو... "

(. 0 :فقرة 40)صفحة بنا للصراع في ملكية السلطة كالصلاحية، ىي: سبتظهر بصلة أخرل ك

كقصف بعيد وات رصاص كقنابل كانت السماء نارة تتدفق باص"، ككأبما ىذه الأصوات نفسها كانت تدفعهم بكو ابؼيناء كرغم أنو كقريب

يف بدأ ك یإنو رأ، إلا أبيا أمر معتُكاف غتَ قادر على التًكيز على ع الفرعية . كاف الناس يتدفقوف من الشوار الزحاـ يتكاثف مع كل خطوة

بوملوف ، كأطفالابكو ذلك الشارع الرئي ابؼتجو إلى ابؼيناء، رجالا كنساء اخل ذلك الذىوؿ ، يبكوف أك يسبحوف دأشياء صغتَة أك لا بوملوف. كضاع بتُ أمواج البشر ابؼتدفقة كفقد القدرة الصارخ بصمت کسيح

على التحكم بخطواتو . إنو ما يزاؿ يذكر كيف أنو كاف يتجو بكو البحر كتَ في ، ابؼذىوؿ، غتَ قادر على التفككأنو بؿموؿ كسط الزحاـ الباكي

: زكجتو صورة كاحدة معلقة كأبما على جدار، كفي رأسو كاف بشة أم شيء (.0 :فقرة 04صفية كابنو خلدكف")صفحة

سبب كل الآلاـ التي يعاني منها الشعب العري في فلسطتُ ىو سيطرة

كالقوة الأخرل أكبر من أسلحتهاابغربية ك تهاقو الإسرائيلية. مصدر السلطة .اخصمه

التوازف بتُ العلاقات عدـ ( ب، على بتُ علاقات فجوة الوضع الاجتماعيينشأ الصراع بسبب عدـ التوازف

توزيع الازدىار كعدـ ابؼساكاة في الوصوؿ إلى ابؼوارد ، عدـ ابؼساكاة في ابؼثاؿ سبيلكالقوة غتَ ابؼتكافئة بفا يؤدم بعد ذلك إلى خلق مشاكل مثل التمييز كالبطالة كالفقر

52

، سواء البناء أك ابؽدّاـ. لديها القدرة على إحداث التغيتَ ابعربية التيكالقمع ك في الاقتباس التالي: الاطلاع على ذلك كبالإمكاف

، كاستأجر بيتو الصغتَ زكج قبل عاـ كأربعة أشهر من صفية"كاف قد ت، كفجاة يشعر الآف ة التي حسب أنها ستكوف أكفر أمنافي تلك ابؼنطق

لصغتَة لا لوصوؿ إليو .. كاف يعرؼ أف زكجتو ابأنو لا يستطيع اف تقبل ، فمنذ أف جاء بها من الريف لم تعتد أتستطيع أف تتدبر أمرىاالتعقيد الذم ، أك أف تكف نفسها مع ذلك العيش في ابؼدينة الكبتَة

، ترل ما الذم بيكن أف بودث كاف يبدك راعبا بؽا، كغتَ قابل للحل (. 0 :فقرة 00بؽا الآف ؟")صفحة

ا من ، لم يكونا ا كصفية كانا يعيشاف في قرل نائيةلأف سعيدذلك قريبتُ جدن، بفا تسبب في التمييز كجعل من الصعب عليهما التكيف مع جتَانهما كما في حيفا ابغياة في ابؼدينة الكبتَة.

الاختلافات بتُ ابؼصالح الاجتماعيةج(

، لاؼ في ابؼصالح أك الآراءا الاختكمن أسباب ابػلاؼ في ىذه الركاية أيضن ، كلكن بسبب عناده أف يكوف جنديان يدافع عن فلسطتُ كاف بهب أم أف خلدكنا

البيولوجيتُ قرر أختَنا أف يصبح جنديان إسرائيلينا. كالسبب ىو كجود صراع مع كالديو الوارد في ابعملة التالية: بنا سعيد كصفية

ا؟ كانتفض الشاب كاقفن برارب؟ بؼاذاأنت في ابعيش؟ م -... بهدكئو ابؼفاجئ : " أنا ؟ -الآخر . -. أنت على ابعانب لي من حقك أف تسأؿ ىذه الأسئلة فجأة :

(0 :، فقرة61أنا على ابعانب الآخر" )صفحة

53

، عرؼ خلدكف بالفعل أنو طفل عري لكنو شعر أنو طفل في بصلة أخرلفسو من أجل ىويتو حتى أف يهودم لأنو نشأ في تربية يهودية. كأنو يدافع عن ن

ا لم يرغب في حدكث حدث. رغم أف سعيدما أبنل كالديو ابغقيقيتُ بسبب خلدكنا الواردة في ابعملة التالية:كىي طفلو. اف، سواء كاف فقداف منزلو أك فقدذلك

ربع فرات ليسا كالدم إلا قبل ثلاث أك ألكإ اأنا لم أعرؼ أف متَيام -" . أذىب إلى الكني كإلى ابؼدرسة اليهودية هودمسنوات. منذ صغرم كأنا ي

، لمكحتُ قالا لي إنتٍ لست من صلبهماكآكل الكوشتَ كأدرس العبرية . إف كالدم الأصليتُ - بعد ذلك -. ككذلك حتُ قالا لي يتغتَ أم شيء

، لم يتغتَ . ذلك شيء مؤكد .. إف اف، لم يتغتَ أم شيء. لايبنا عرب مر قضية .الإنساف ىو في نهاية الأ

: كيف كنت دائما أتساءؿ بيتٍ كبتُ نفسيبعد أف عرفت أنكما عربياف -؟ ككيف نهما كىو في شهره ابػام كيهربافيستطيع الأب كالأـ أف يتًكا اب

ه أف بوتضناه كيربياه عشرين سنة؟ يستطيع من ىو لي أمو كلي أبا ؟ عشرين سنة؟ أتريد أف تقوؿ شيئا يا سيدم

(" 0، 0 :، فقرة62-69 لا . )صفحة -

، لذا إلى كالديو الأصليتُيعرؼ ابغقيقة فعلان لكنو متًدد كلا يريد العودة يذكر في الفقرة التالية أف خلدكنامصالح بـتلفة ك مصالح خلدكف كمصالح سعيد. بتُ بيكن الاستنتاج أف سبب ابػلاؼ ىنا ىو اختلاؼ ابؼصالح

ؿ سعيد في النهاية "ىذه ابؼشكلة لا تنتهي بشكل جيد إلا صراعا آخر كىو ابغرب كما قا تسببأخرل بابغرب".

54

رواية " عائد الى حيفا" لغسان كنفانيأشكال الصراعات الاجتماعية في جدول 1،2

الرقم أشكال الصراعات الاجتماعية النص

"ككانت على كشك السقوط كسط الأقداـ حتُ يها عت كمن بولم صوتا ينبثق من الأرض، كينادبظ

. كحتُ رأت كجهو كراءىا يتفصد بالعرؽ بابظهاىوؿ الفاجعة أكثر من كالغضب كالإرىاؽ أحست

، كاكتسحها حزف يشبو الطعنة التي أم كقت مضىتها بطاقة من العزـ لا حدكد بؽا، كقررت أف ملأ

ع إلى . كلربدا أحست بأنها لن تستطيتعود بأم بشنكفي . مسها، أك تركو يلالأبد النظر إلى عيتٍ سعيد

أعماقها شعرت أنها على كشك أف تفقد الاثنتُ مع (.02، ص: 0300د كخلدكف" )كنفاني، ي: سع

الصراع بتُ الأدكار الاجتماعية

1-

، كأحست بشيء يشبو "كفجاة نظرت في عينيولى كتفو كخرقة بالية لا قيمة الشلل يسقطها ع

البشر تتقاذفهما من ، كحوبؽما مضت سيوؿ بؽاا بكو ملى أخرل، كتدفعهما أمامهجهة إ

الشاطئ، كلكنهما لم يكونا، بعد، قادرين على ، كفقط حتُ عومهما الإحساس بأم شيء

، كنظرا اذ ابؼتطاير من برت خشب المجاذيفالرذإلى الشاطئ حيث كانت حيفا تغيم كراء غبش

، ص: 0300ابؼساء كغبش الدموع" )كنفاني، 01)

، لم يث كانت تشتَإلا إف زكجها، حتُ نظر ح

55

. كاف الشاباف بيسحاف كفيهما على اير شيئ ... ، كقالت زكجتو :طرفي قميصيهما ابػاكيتُ

، كقد رأيتو ، اميت اكاف ذلك طفلا عربي - بالدـ. امكسو

كأخذىا زكجها إلى الرصيف الآخر كسأبؽا :

كيف عرفت أنو طفل عري ؟ -

؟ ألم تر كيف ألقوه في الشاحنة كأنو حطبة - بؼا فعلوا ذلك . لو كاف يهوديا

كأراد أف يسأبؽا بؼاذا ، إلا إنو بغظ كجهها (0 :فقرة 04-00كصمت) صفحة

الديو سيختار ك ذلك خيار عادؿ ... كأنا كاثقة أف خلدكنا ".. كفجاة . لا بيكن أف يتنكر لنداء الدـ كاللحم ابغقيقيتُ

رارة ، ككانت ضحكتو تعبق بدأخذ سعيد يضحك بكل قوتولدكف؟ ؟ أم خأم خلدكف يا صفية -شبو ابػيبة : عميقة ت

ار عادؿ! يإنو خ؟ كأنت تقولتُ أم بغم كدـ تتحدثتُ عنهمالقد علموه عشرين سنة كيف يكوف. يوما يوما، ساعة

ار يالفراش .. ثم تقولتُ: خ، مع الأكل كالشرب ك ساعةعادؿ! إف خلدكف، أك دكؼ، أك الشيطاف إف شئت، لا

أتريدين رأيي؟ لنخرج من ىنا كلنعد إلى ابؼاضي. يعرفنا! (0 :فقرة 03. سرقوه.")صفحة انتهى الأمر

، ككقفت معدة نفسها ا تقدمت إلى الأماـمياتَ إلا إف م ". ثم ببطء أخذت تنتزع تلك الكلمات التي التقوؿ شيئا صعب

تشلها من أعماؽ بئر بؿشو بالغبار: تبدك ككأف يدة ما تن، كلذلك ا. أريد أف أقوؿ لك شيئا مهمسعيدابظع يا سيد

إف شئت، كي تتحدثا. ، أك خلدكنااأردتك أف تنتظر دكف

-2 الصراع بتُ الفئات الاجتماعية

56

ككي ينتهي الأمر كما تريد لو الطبيعة أف ينتهي، أتعتقد أف الأمر لم يكن مشكلة لي كما كاف مشكلة لك؟ طواؿ

وات العشرين ابؼاضية كأنا بؿتارة، كالآف دعنا ننتو من كل السنكأعرؼ أيضا ذلك لندعو يقرر ، أبوه إنك أعرؼشيء. أناكعلينا بكن ابا راشدا،، لندعو بىتار . لقد أصبح شبنفسو

احب ابغق في أف بىتار الاثنتُ أف نعتًؼ بأنو ىو كحده ص (.42، ص: 0300")كنفاني، ؟... أتوافق

لذم ا ابؼكاف ا. ىذعلى بيتيجئت ألقي نظرة "، ككجودؾ فيو مهزلة بؿزنة تسكنو ىو بيتي أنا

أف تطلق شئت، ستنتهي بقوة السلاح تستطيع إف، كلكنو بيتي كقد عليو الرصاص ىذه اللحظة

انتظرت عشرين سنة لأعود إليو .. كإذا ... ذات" (0، فقرة : 10)صفحة :

، أما بندقيتو اف مسدسو ما زاؿ في كسطوك"فة تلقاىا كىو على قذيفقد بسزقت مع جسده ب

. كشيعت العجمي جثماف بدر کما طريق تل الريشالشهيد. ثم جيء يتوجب على الرفاؽ أف يشيعوا

ق من رفاقو إلى شارع ي، كذىب رفبصورتو مكبرةاسکندر عوض حيث كتب خطاط ىناؾ كاف ابظو قطب يافطة صغتَة تقوؿ إف بدر اللبدة استشهد في

ما تلك اليافطة في . كبضل طفلنسبيل بررير الوط ابؼساء ، كفي، كبضل طفلاف صورتوقدمة ابعنازةم

، كربط شريط ابغداد أعيدت الصورة إلى البيت

57

( 0 :فقرة 11:الأسود على زاكيتها اليمتٍ )صفحة

أريد أف أقدـ لك كالديك .. كالديك - " الأصليتُ .

كخطا الشاب الطويل القامة خطوة بطيئة إلىا أنو فقد ثقتو بنفسو ونو فجأة كبد، كتغتَ لالأماـ

، نظر إلى بزتو كعاد ينظر إلى سعيد. ثم دفعة كاحدة. كأختَا ا ما يزاؿ أمامو بودؽ إليوالذم كاف كاقفأنا لا أعرؼ أما -ت خفيض : قاؿ الشاب بصو

،غتَؾ، كلا أعرؼ سنة ۱۱أما أي فقد قتل في سيناء قبل -

(6-4 :، فقرة60کما ." )صفحة تَ غ

كماذا جاءا يفعلاف ؟ لا تقولي إنهما يريداف - " استًجاعي ؟

كقالت متَياـ بصوت بفاثل : .إسأبؽما -

ؿ أكاستدار كقطعة خشب، كأنو ينفذ أمرة، كس :سعيد ؟ماذا تريد يا سيدم -

ذاؾ بغظة كظل سعيد بؿتفظا بهدكئو الذم بدا لو ، كبصوت خفيض كامنما بؾرد قشرة رقيقة بزفي بؽبا

قاؿ :لا شيء.. لا شيء .. إنو بؾرد -كظل سعيد -

(0 :فقرة 61-64، كما تعلم ." )صفحة: فضوؿ

58

فرات ليسا كالدم إلا لكإ ا"أنا لم أعرؼ أف متَيام. أربع سنوات منذ صغرم كأنا يهودم قبل ثلاث أك

كإلى ابؼدرسة اليهودية كآكل ةأذىب إلى الكنيس إنتٍ لست كحتُ قالا لي. درس العبريةالكوشتَ كأ

. ككذلك حتُ قالا من صلبهما، لم يتغتَ أم شيءاف، لم يكالدم الأصليتُ بنا عرب -بعد ذلك -لي

. شيء مؤكد .. إفيتغتَ أم شيء. لا، لم يتغتَ. الإنساف ىو في نهاية الأمر قضية

(.4 :, فقرة69ذلك....")صفحة

، لا يصدؽ ..تحيل. ذلك شيء مسلا -" ئو ابؼفاجئ :، بهدك ديكساؿ سع

؟أنت في ابعيش؟ من برارب؟ بؼاذا - فجأة : كانتفض الشاب كاقفا

. أنت على لي من حقك أف تسأؿ ىذه الأسئلة أنا ؟ -الآخر . -ابعانب

(.0 :، ققرة11أنا على ابعانب الآخر.")صفحة

، حتُ بدأت د. س في قلب ابؼدينةي"كاف سع، كاف يفالرصاص كابؼتفجرات بسلأ بظاء حأصوات ا

قع أف يكوف ذلك ىو قد ظل حتى الظهر غتَ متو لأكلى ، كعندىا فقط حاكؿ للوىلة اابؽجوـ الشامل

إنو ما لبث أف . إلا أف يعود إلى البيت بسيارتو، فمضى عبر شوارع فرعية اكتشف استحالة ذلك

الصراع بتُ ابعماعات ابؼنظمة كغتَ ابؼنظمة

3-

59

بؿاكلا اجتياز الطريق إلى ابغليصة حيث يقع منزلو ، كصار يرل الرجاؿ ، إلا إف القتاؿ كاف قد اتسعرع الفرعية إلى الرئيسية ابؼسلحتُ يندفعوف من الشوا

ت ، ككانت برركاتهم تستَ كفق توجيهاكبالعک . كبعد بغظات بدكبرات الصوت تنبثق ىنا كىناؾ

شعر سعيد أنو يندفع دكبما ابذاه ، كأف الأزقة ابؼغلقة ك بابعنود إبما تدفعو دكف أف بابؼتاري أك بالرصاص أ

، كفي كل مرة كاف بواكؿ و ابذاه كحيدبو ، بك، كاف جهتو الرئيسية منتقية أحد الأزقةالعودة إلى ك

وة غتَ مرئية يرتد إلى طريق كاحد، بهد نفسو كابما بق، 00-00." )صفحة ذلك ىو ابؼتجو بكو الساحل

(.0 :فقرة

ظر حيث كانت تشتَ، لم "...إلا إف زكجها، حتُ نيهما على طرفي . كاف الشاباف بيسحاف كفير شيئا

، كقالت زكجتو:قميصيهما ابػاكيتُ ا، مكسو كاف ذلك طفلا عربيا ميتا، كقد رأيتو -

بالدـ. كأخذىا زكجها إلى الرصيف الآخر كسأبؽا:

ه و كيف ألق ألم تر -؟ طفل عري كيف عرفت أنو -ا و بؼا فعل اف يهوديا؟ لو كفي الشاحنة كأنو حطبة

(.0 :، فقرة40ذلك" )صفحة

ا كانت كحتُ كاف يقود سيارتو كسط شوارع حيف "

61

، غامضة رائحة ابغرب ما تزاؿ ىناؾ، بصورة ما، كمثتَة كمستفزة، كبدت لو الوجوه قاسية ككحشيةكبعد قليل اكتشف أنو يسوؽ سيارتو في حيفا دكف

رفها . كاف يعتَشعر باف شيئا في الشوارع قد تغأف ي، فلطابؼا شق تلك حجرة حجرة كمفرقة كراء مفرؽ

ـ. إنو 0146الطرؽ بسيارتو الفورد ابػضراء موديل ، كالآف يشعر بأنو لم يتغيب عنها يعرفها جيدا، كما ، كىو يقود سيارتو كما كاف يفعلعشرين سنة

أنو لم يكن غائبة طواؿ تلك السنوات ابؼريرة.." (.0 :، فقرة1)صفحة

لاؿ لقد فتحوا ابغدكد فور أف أنهوا الاحت - " بودث ذلك في أم حرب في ، لمفجأة كفورة، أتعرفتُ الشيء الفاجع الذم حدث في التاريخيهابصوف بعضهم البعض ،ـ۱۶۹۱نيساف

كالآف، بعد بؼاذا ؟ لسواد عينيك .بشكل متكرركعيتٍ؟ لا. ذلك جزء من ابغرب. إنهم يقولوف

ا كيف أننا أحسن منكم انظرك ..: تفضلوالنا. عليكم أف تقبلوا أف تكونوا خدمة كأكثر رقية

، لم ء معجبتُ بنا .. كلكن رأيت بنفسكالنايتغتَ شيء .. كاف بوسعنا بقعلها أحسن بكثتَ

(.0 :، فقرة2.." )صفحة

، من تلاؿ الكرمل العالية. "كفجأة جاء القصف من الشرؽابؼدينة لتصب في ط كمضت قذائف ابؼورتر تطتَ عبر كس

الصراع بتُ الوحدة الوطنية

4-

61

، كاكتسح كانقلبت شوارع حيفا إلى فوضى. الأحياء العربية 1الرعب ابؼدينة التي أغلقت حوانيتها كنوافذ بيوتها" )صفحة

(.0 :فقرة

رواية " عائد الى حيفا" ى حدوث الصراعات الاجتماعية في عل ةعوامل الدؤثر الجدول 1،0 كنفاني لغسان

عوامل الدؤثر على حدوث ال النص الصراعات

الرقم

، كجاء التغتَ ". ..إذ إنها تغتَت بساما ذلك اليوـ، كىي تدكر قرب كنيسة بيت بغم حتُ شهدت ، شابتُ من ابؽاغاناه بوملاف شيئافي ابؽادار، في شاحنة صغتَة كانت كاقفة ىناؾ كيضعانو

ل كاستطاعت في بغظة كابلطاؼ البصر أف تر (. 0 :فقرة 40ما بوملانو... " )صفحة

ملكية القدرة كالسلطة

1-

وات رصاص صكانت السماء نارة تتدفق بأ"، ككأبما ىذه كقنابل كقصف بعيد كقريب

الأصوات نفسها كانت تدفعهم بكو ابؼيناء كرغم ر على التًكيز على أبيا أمر أنو كاف غتَ قاد

يتكاثف مع يف بدأ الزحاـ ك ی، إلا إنو رأمعتُ. كاف الناس يتدفقوف من الشوارع كل خطوة

ابؼتجو إلى الفرعية بكو ذلك الشارع الرئي بوملوف أشياء ، ابؼيناء، رجالا كنساء كأطفالا

62

، يبكوف أك يسبحوف داخل صغتَة أك لا بوملوف. كضاع ذلك الذىوؿ الصارخ بصمت کسيح

كفقد القدرة على بتُ أمواج البشر ابؼتدفقة. إنو ما يزاؿ يذكر كيف أنو كاف طواتوالتحكم بخ

ر ككأنو بؿموؿ كسط الزحاـ يتجو بكو البحغتَ قادر على التفكتَ في أم ،الباكي، ابؼذىوؿ

صورة كاحدة معلقة ، كفي رأسو كاف بشة شيء : زكجتو صفية كابنو خلدكف"كأبما على جدار

(.0 :فقرة 04)صفحة

، صفية زكج قبل عاـ كأربعة أشهر من"كاف قد تة التي كاستأجر بيتو الصغتَ في تلك ابؼنطق

، كفجاة يشعر حسب أنها ستكوف أكفر أمناالآف بأنو لا يستطيع الوصوؿ إليو .. كاف يعرؼ

، لصغتَة لا تستطيع أف تتدبر أمرىاأف زكجتو اف تقبل فمنذ أف جاء بها من الريف لم تعتد أ

، أك أف تكف نفسها العيش في ابؼدينة الكبتَةك راعبة بؽا، كغتَ ذلك التعقيد الذم كاف يبد مع

، ترل ما الذم بيكن أف بودث بؽا قابل للحل (. 0 :فقرة 00)صفحة الآف ؟"

عدـ التوازف بتُ العلاقات

2-

؟ أنت في ابعيش؟ من برارب -" بهدكئو ابؼفاجئ: لي من حقك أف :ا فجأة؟ كانتفض الشاب كاقفبؼاذا

-الآخر . -لى ابعانب . أنت عتسأؿ ىذه الأسئلة

الاختلافات بتُ ابؼصالح الاجتماعية

3-

63

(0 :، فقرة61أنا ؟ أنا على ابعانب الآخر" )صفحة

الدم فرات ليسا ك لكإ اأنا لم أعرؼ أف متَيام -" إلا قبل ثلاث أك أربع سنوات. منذ صغرم كأنا

ودية . أذىب إلى الكني كإلى ابؼدرسة اليهيهودملي إنتٍ . كحتُ قالا أدرس العبريةكآكل الكوشتَ ك

. ككذلك لست من صلبهما، لم يتغتَ أم شيءإف كالدم الأصليتُ - بعد ذلك -حتُ قالا لي

. ذلك اف، لم يتغتَ أم شيء. لا ، لم يتغتَيبنا عربالإنساف ىو في نهاية الأمر شيء مؤكد .. إف

.قضيةكنت دائما أتساءؿ بعد أف عرفت أنكما عربياف -

: كيف يستطيع الأب كالأـ أف كبتُ نفسيبيتٍ ؟ ككيف نهما كىو في شهره ابػام كيهربافيتًكا اب

ه أف بوتضناه يستطيع من ىو لي أمو كلي أباكيربياه عشرين سنة؟ عشرين سنة؟ أتريد أف تقوؿ

؟ شيئا يا سيدم (" 0، 0 :، فقرة62-69لا . )صفحة -

64

الباب الرابع والاقتراحات الخلاصة

الخلاصة .أ

ركاية "عائد الى حيفا" لغساف أشكاؿ الصراعات الاجتماعية في كافة كجدت الباحثة درؼ، من بتُ أمور أخرل على النحو التالي:داىرن رالفكنفاني من منظور

كاية كصف أشكاؿ الصراع الاجتماعي في ر أشكاؿ الصراعات الاجتماعية تتكوف -1

ائج البحث توصلت "عائد الى حيفا" لغساف كنفاني من ابعوانب التالية: من نتالصراعات بتُ الأدكار الاجتماعية، كاف مكانا للصراع منها: شرح 09الباحثة إلى ، كالصراعات بتُ أماكن 2ت بتُ الفئات الاجتماعية ، كالصراعاأماكن 1ىناؾ ، كالصراعات بتُ كانت الوحدات الوطنية أماكن 0ات ابؼنظمة كغتَ ابؼنظمة المجموعليل كصف شكل الصراع الاجتماعي، في النص التالي: بر . كمن مثاؿ0 تُمكان

ع إلى الأبد النظر إلى عيتٍ . كلربدا أحست بأنها لن تستطيبأم بشن"كقررت أف تعود كىذا أحد أشكاؿ الصراع الاجتماعي الذم يدخل في ."سعيد، أك تركو يلمسها

صراع الأدكار.د إلى ائية غساف كنفاني "العالعوامل ابؼؤثرة في حدكث الصراع الاجتماعي في ركا -2

حد على عدـ كا وضعمك ، بؼلكية السلطة ابؼوضعتُحد حيفا" ىي كما يلي: أعوامل ال كمن مثاؿ برليل ف على اختلاؼ ابؼصالح.، كموضعاابؼساكاة في العلاقات

اعلى حدكث الصراعات الاجتماعية ىي: " شابتُ من ابؽاغاناه بوملاف شيئ ةابؼؤثر ، كاستطاعت في بغظة كابلطاؼ البصر صغتَة كانت كاقفة ىناؾفي شاحنة كيضعانو

حدل العوامل ابؼسببة على حدكث الصراعات إ ىيه أف ترل ما بوملانو". كىذ الاجتماعية من ملكية القدرة كالسلطة.

65

الاقتراحات .ب

الصراع وكى ةعنو الباحث تم بحثالبحث الذ موضوعالاقتًاحات على اعتماداقتًاحات ة عدةالباحث ت، كقد قدمية "عائد الى حيفا" لغساف كنفانيالاجتماعي في ركا

كىي:ذا البحث ىي: كمسابنة في تعميق اللغة كالأدب كخاصة لفوائد النظرية بؽالاعتناع با -1

، ككمرجع ية "عائد إلى حيفا" لغساف كنفانيفي دراسة الصراع الاجتماعي في ركا .لتعميق دراسة المجتمع

، بهب أف يفهموا الركاية من منظور نظرم بـتلف. إذا كاف القارئ يقرأ بالنسبة للقراء -2بؾرد عنده كالدلالات الواردة فيها ستكوف الركاية انيابؼعفي الركاية فقط دكف تعمق

، فستكوف التي تتضمنها تكالرسالا اني. كلكن إذا فهم القارئ أيضنا ابؼعحياة ملخصالتي بيكن كالعبر الركاية درسنا كبتَنا. في ىذه الدراسة العديد من الظركؼ كابؼعاني

استخلاصها من ركاية "عائد إلى حيفا" لغساف كنفاني. رؤية فهم الأعماؿ الأدبية من كجهات نظر بإمكانهم، بالنسبة للباحثتُ اللاحقتُ -3

إعطاء كيجب تطوير ىذا البحث من أجل دراسة الأدبيات بشكل أعمق فبـتلفة. إف موضوع البحث معاملة بـتلفة كفقنا للعلاقة بتُ الركاية كالنظرية ابؼستخدمة. كأختَان

لفوائد ىذا كمساندا لبحث البدائي عاملان مساعدان الباحثة أف يكوف ىذا ا من آماؿ !متُ آالبحث كخاصة للباحثتُ كعمومان بعميع الذين يقرؤكف.

66

قائمة الدراجع

الدصادر . أ اف كنفاني ركاية "عائد الى حيفا" لغس

الدراجع العربية . ب

ركاية " سنونوات اىرندركؼ في . الصراع الاجتماع لرفل د(0301)أستوتك، فوجي، نينك.

كابوؿ" ليابظينة حضرا. رسالة ماجستتَ غتَ منشورة، مالانج: شعبة اللغة العربية

ىيم الإسلامية ابغكومية مالانج.اكأدبها، جامعة مولانا مالك إبر

الاجتماعية. ابعمهورية اليمنية . النظرية (0331) ـ.كر أحجازم،

مة" ليابظينة خضرة )درا. الصراع الإجتماعي في ركاية " الصد(0301)حسنة، نور، ستي.

تَ غتَ منشورة، برليلية اجتماعية أدبية عند راؼ داىرندكؼ(. رسالة ماجست

إبرىيم الإسلامية ابغكومية شعبة اللغة العربية كأدبها، جامعة مولانا مالك مالانج:

مالانج.

. النظرية ابؼعاصرة في علم الاجتماع. دار بؾدلاكم. (0332)ابغوراني، بؿمػد، عبد الكرنً.

عماف. الأردف

. البنية السردية في ركاية " عائد الى حيفا" لغساف كنفاني. كلية (0301)قفي. بظراء،

معة بؿمػد بوضاؼ بابؼسيلةالأدب كاللغة في قسم اللغة كالأدب العربية.جا

67

. ركاية "عائد الي حيفا" لغساف كنفاني )دراسة بنيوية (0302)صديق، أبضد، أسيف.

تكونية(. رسالة ماجستتَ غتَ منشورة، جاكرتا: كلية الدراسة الإسلامية كالعربية،

جامعة شريف ىداية الله الإسلامية ابغكومية.

ط ابغداثة بعد ما إلى الكلاسيكية ابؼرحلة من ةالاجتماعي النظرية .(0331) .شحاتة .صياـ

كالتوزيع للنشر العربية مصر مصر:

. نقد نظرية الصراع كاسقاطها على الواقع (0306)زيداف، بصيلة. كضيف، الأزىر

الشهيد بضة بػض. الودام العدد العربية.بؾلة الدراسات كالبحوث الاجتماعية: جامعة

طالب علم. 03

قدمة في علم اجتماع الأدب: من التًاكيب ابعينية حتى ما بعد ابغداثة. . م(0114)فاركؽ.

يوجياكارتا: مكتبات

. نظرية الصراع الاجتماعي من منطق (0301)بؿمػد، ديدكش، بـطار. كفيصل، زيات

. بؾلة 0301ماري 30، 30داىرندكؼ. بؾلد: رالفكارؿ مارك إلى منطق

جامعة جبجل -دراسات في علوـ الانساف كالمجتمع

النظرية الاجتماعية من بارسونز إلى ىابرماس. مصر: دار ابؼعرفة (.0113)كريب، إياف.

. علم الاجتماع الأديّ )منهج سوسيولوجي في القراءة 0306ر. اأنو ،ابؼوسى، عبد ابغميد

دكتور دكلة في اللغة العربية كادابها جامعة اللبانية: دار النهضة العريال كالنقد(.

68

. نفسية الشخص الرئيسي في الركاية عائد الى حيفا لغساف (0302)فة، نهى، رفدة. نظي

كنافتٍ )دراسة برليلية سيكولوجية أبرىم مسلو(. رسالة ماجستتَ غتَ منشورة.

جوكجاكرتا: شعبة اللغة العربية كأدبها، كلية الأداب كالعلوـ الثقافة بجامعة سةناف

كابعاكا الإسلامية ابغكومية.

، 0بؾلد:. نظرية Alan Swingwood. علم اجتماع الأدب (0300)يودم، ترم. كاى

بؾلة الشعرية يوجياكارتا:

الدراجع الأجنبية . ج

Anwar, Ahyar. (2215). Teori Sosiologi Sastra. Yogyakarta: penerbit Ombak (Anggota

IKAPI)

Balitbang Puskur. (2212). Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa:

Pedoman Sekolah. Jakarta: Kemdiknas Balitbang Puskur.

Bungin, Burhan. (2221). Metodologi Penelitian Sosial Format-Format Kuantitatif dan

Kualitatif. Surabaya:Airlangga University Press

Chotib dan Djazuli. (2221). Kewarganegaraan Menuju Masyarakat Madani. Ghalia

Indonesia: Jakarta

Creswell, W, John. (2215). Penelitian Kualitatif & Desain Riset Memilih di antara Lima

Pendekatan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Damsar. (2212). Pengantar Sosiologi Politik. Jakarta: Kencana Prenada Media Group

Dwi Narwoko dan Bagong Suyanto . (2225). Sosiologi Teks Pengantar dan Terapan.

Jakarta: Kencana Prenada Media Group

Effendi. paul S. Baut. (1886). Teori-Teori Sosial Modern dari Persons Sampai Habermas.

Jakarta: Rajawali

69

Elly M. Setiadi dan Usman Kalip. (2211). Pengantar Sosiologi Pemahaman Fakta dan

Gejala Permasalahan Sosial: Teori, Aplikasi, dan Pemecahannya. Jakarta: Kencana

Prenada Media Group

Endraswara, Suwardi. (2213). Sosiologi Sastra Studi, Teori, dan Interpretasi. Yogyakarta:

Penerbit Ombak

Escarpit, Robert. (2225). Sosiologi Sastra. Diterjemahkan oleh Ida Sundari Husen.

Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.

Escarpit, Robert. (2225). Sosiologi Sastra. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia

Faruk. (2212). Pengantar Sosiologi Sastra dari Strukturalisme Genetik sampai Post-

Modernisme. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Hasan, Iqbal. (2222). Pokok-pokok Materi Metodologi Penelitian dan Aflikasinya.

Jakarta: Ghalia Indonesia

Khon Hans. (1855). Nasionalisme Arti dan Sedjarahnya. Penerjemah Sumantri

Mertodipura.

Lacroix Bernard. (2225). Sosiologi Politik Durkhiem. Yogyakarta: Kreasi Wacana

Moleong, J. Lexy. (2214). Metodologi Penelitian Kualitatif edisi Revisi. Bandung: PT

Remaja Rosdakarya

Nurgiantoro, Bunrhan. (2213). Teori Pengkajian Fiksi. Yokyakarta: Gadjah Mada

University Press

Paul S. Baut, T. Effendi, (1886). Teori-Teori Sosial Modern dari Persons sampai

Habermas. Jakarta : Rajawali

Pradopo, Rachmat Djoko. (1884). Penelitian Sastra dengan Pendekatan Semiotik. Dalam

Teori Penelitian Sastra.Yogyakarta: IKIP Muhamadiyah.

Pruitt, G, Dean & Rubin, Z, Jeffrey. (2211). Teori Konflik Sosial. Yogyakarta: Pustaka

Belajar

Ritzer, George. (2213). Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda. Jakarta: PT

Raja Grafindo Persada

Soekanto, Soerjono. (1868). Sosiologi. Jakarta: Universitas Indonesia Press

Soemardjo, Jakob. (1881). Segi Sosiologis Novel Indonesia. Bandung: Pustaka Prima

Sukardi. (2228). Metodologi Penelitian Pendidikan: Kompetensi dan Praktiknya. Jakarta:

PT. Bumi Aksara

Waluyo, Bagja. (2221). Sosiologi Menyelami fenomena Sosial di Masyrakat. Bandung:

PT Setia Purna Inves

71

Wellek, Rene & Warren, Austin. (2213). Teori Kesusastraan. Diterjemahkan oleh

Melani Budintara. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama

Wiyatmi. (2213). Sosiologi Sastra. Jakarta: Kanwa Publisher

Yusuf, Muri, A. (2211). Metode Penelitian: Kuantitatif, Kualitatif, dan Penelitian

Gabungan. Edisi keempat. Jakarta: PT Fajar Interpratama Mandiri.

تالإنترني مراجع د. Dwi Siswoyo dkk. 2225. Metode Pengembangan Moral Anak Prasekolah. Yogyakarta:

2224. Vouluse Edukasi (http://chiron.valdosta.edu/whuitt/col/affys/values.html)

diakses 22 Desember 2218.

https://minanews.net/ghassan-kanafani-novelis-palestina-yang-ditakuti-israel/ diunggah

pada 22 februari 2221

71

سيرة الدتية

في. بزرجت ـ0119يوليو من 06تي ناجية كلدت في سيابقور في سالابراؽ سنوات من ست بعدالإبتدائية في سيابقور نور ابعنة مدرسة ( في سياجور نويةاالثتوحيد الأفكار ابؼتوسطة )بددرسة ت، ثم التحقبها

توحيد الأفكار ت بددرسةثم التحق ،ـ 0300عاـ يهاكبزرجت فبجامعة تثم التحق ـ،0301ها عاـ ، كبزرجت في(العالية) الثانوية

قسم فيؿ على درجة البكالوريوس مالانج للحصو بددينة مولانا مالك إبراىيم ابغكومية الإسلامية .ـ 0300دبها عاـ أاللغة العربية ك