Redes. Pensar de Outro Modo

7/26/2019 Redes. Pensar de Outro Modo

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Saidn, Osvaldo. Redes. Pensar de outro modo. In: Saidn, Osvaldo. Devires da Clnica. So Paulo: HUCITEC, 2008. 183p.

Redes. Pensar de outro modo

*Palestra apresentada na oficina de trabalho Rede Gesto Descentralizada (Redes),

realizada pelo Ministrio da Sade na Organizao Pan-Americana de Sade

(Opas/OMS), Braslia, janeiro de 1999.

Introduo

De incio, mencionaremos algumas crenas que orientaram o

pensamento no final do sculo XX e que acabaram atuando como uma

resistncia para se pensar mais inventivamente a questo que hoje nos

convoca. Vamos enunci-las brevemente, apenas a titulo de

introduo ao nosso trabalho.

Em primeiro lugar, digamos que vem se desenvolvendo, a partir de

vrias concepes, uma ideia acerca de uma espcie de fim da

histria, que se produziria ao se chegar forma madura e definitiva

do Estado, com a consolidao das democracias parlamentares e a

globalizao do liberalismo como forma econmica dominante.

Em segundo lugar, e solidariamente com a primeira, difunde-se

uma espcie de ideia botnica (um tipo de fruticulturalidade

[ p. 165]

da histria, por meio da qual se pensa que tudo o que est por vir est

em estado de germinao e de forma latente no que j existe.

Estas duas concepes do desenvolvimento histrico das

sociedades anulam a produo da novidade, a presena do

intempestivo, a criatividade e a produo de novos sentidos nas

relaes sociais.

Em nosso trabalho, partimos de uma hiptese diferente que

valoriza as potencialidades j existentes para reinventar e conduzir os

processos sociais de modos aleatrios, inslitos e no necessariamente

predeterminados.

Faz-se necessria ento uma concepo inventiva que possa dar

fundamento constituio de uma democracia criadora, que faa

frente desimplicao e apatia que as crenas mencionadas no incio

acabam produzindo no social.

O objetivo mostrar os desafios que o trabalho com redes prope

ao pensamento e em que medida nos aponta a direo assinalada.

A promoo do trabalho com as redes tem o sentido, justamente,

de possibilitar o surgimento de um pensamento que, diante do caos ou

da complexidade social, oferea uma resposta criadora e prpria do

tempo em que vivemos.


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As redes surgiram como um instrumento de gesto social que

comporta uma novidade, enquanto possibilita intervir no apenas no

nvel organizativo-administrativo, mas tambm sobre os modos de

subjetivao mais hegemnicos num contexto scio-poltico-

econmico como o nosso.

A partir da era da informao, as concepes sobre a rede se

transformaram em uma espcie de representao social sumamente

estendida.

Assim como os termos grupo e instituio imediatamente nos

sugerem uma srie de representaes, ultimamente o termo rede

nos leva necessariamente a configurar um tipo e um modo de

comunicao entre pessoas, grupos ou instituies de uma maneira

aberta e descentralizada.

Sabemos que a criao de redes sociais no pode ser reduzida a

uma questo de interligao comunicacional baseada nas redes

informatizadas, j que sua fora surge, em realidade, da participao e

da interao de seus integrantes. Nessa medida, elas adquirem um

sentido inovador quando so estabelecidas como o modo de

[p. 168]

recriar e, mais ainda, de inventar novos modos de solidariedade e de

exerccio democrtico. Hoje, elas se constituem num ponto

fundamental na construo do que, de acordo com diferentes autores,

podemos chamar de democracia criadora ou de promoo do

imaginrio radical dos diversos coletivos presentes na vida social.

Todas essas concepes, ainda que de origens diversas, coincidem

na crtica representao e na necessidade de aprimorar as ideias e os

dispositivos que possibilitem uma participao mais direta dos atores

sociais nas questes que os afetam.

No plano poltico, elas se manifestam como sentido de cidadania;

no social, como um reforo dos mecanismos de democracia direta; e,

no institucional, como um aumento da implicao.

O desenvolvimento destas questes requer um amplo debate que

no podemos realizar aqui. Digamos, sucintamente, que o que o

chamamos de pensamento da rede, de fato, realiza de modo imanente

essa discusso no interior dos prprios dispositivos, grupos e

instituies que participam das redes, tais como as entendemos em

nosso trabalho.

Redes, pensamento e clnica


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O processo de construo e de sustentabilidade das redes nos

interessa na medida em que, na atualidade, se trata de um campo em

que so propostos de maneira concreta muitos dos paradigmas que

norteiam o pensamento contemporneo.

[p. 169]

Assim, a multiplicidade, a heterogeneidade, o devir, com seus

estudos sobre a velocidade e as alteraes na percepo temporal, so

conceitos que encontram na rede um modo de expresso. Alm disso,

as dificuldades, as faltas e as repeties que de fato observamos no

trabalho, nos abrem para o que aqui denominamos de uma clnica da

rede.

Para diagnosticar e intervir no funcionamento da rede, tal clnica

precisa nutrir-se de uma articulao de disciplinas e de conceitos

originrios tanto da psicanlise quanto da anlise institucional, do

pensamento contemporneo ou do que se costuma chamar de

pensamento da complexidade.

De nossa experincia surgiu uma srie de conceitos que gostaria de

desenvolver resumidamente e que, ao que parece, poderiam ir

construindo uma consistncia em torno da qual podemos formar um

arsenal terico compartilhado pelos responsveis por impulsionar e

sustentar o trabalho com redes.

Produo de subjetividade social

Fala-se frequentemente de produo de subjetividade social para

dar conta do modo pelo qual o social acaba se encarnando no mais

ntimo de cada sujeito, produzindo um tipo de comportamento e de

vnculos interpessoais condizentes com o modelo social hegemnico.

Os processos de produo de subjetividade requerem tanto uma

anlise de seu modo de agir quanto a criao de dispositivos que

escapem da massificao acrtica dominante que possibilitam.

[p. 170]

No se trata de opor produo de subjetividade dominante outro

modo de subjetivao, mas de propor a produo de processos de

singularizao capazes de instituir e promover uma atitude

participativa, decisria e criativa em relao ao nosso cotidiano

institucional.

Diversos trabalhos vm demonstrando como o individualismo, que

hoje se expande para as mais diversas prticas, de ndole negativa e

reativa. Em nossos pases latino-americanos, esse individualismo


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produto de uma situao de precariedade social crescente. No uma

escolha decorrente de nossa livre iniciativa. Ao contrrio, o resultado

da resignao que ocorre diante da impossibilidade e da impotncia de

poder levar adiante propostas sociais e comunitrias autnomas. um

individualismo negativo, no qual o sujeito se encontra abandonado e

abandona seus potenciais individuais e seu sentido de coletividade.1

Interdisciplinaridade para pensar de outro modo

Analisar essa questo impe quase sempre diferentes perspectivas

as quais devem ser levadas em conta e estar articuladas em um

pensamento interdisciplinar.

[p. 171]

Para se pensar os problemas de produo de subjetividade, existe

uma perspectiva que poderamos chamar de sociolgica organizacional

que nos orienta no sentido de explorar os desafios organizativos que a

relao entre Estado e comunidade impe na atualidade.

1Acredito no poder libertador da identidade sem aceitar a necessidade de suaindividualizao ou de sua captura pelo fundamentalismo. E proponho a hiptese de quetodas as maiores tendncias de mudanas em nosso mundo novo e confuso so afins eque podemos entender seu inter-relacionamento. E acredito, sim, apesar de uma longatradio de alguns eventuais erros intelectuais trgicos, que observar, analisar e teorizar

um modo de ajudar a construir um mundo diferente e melhor. No oferecendo srespostas, mas suscitando algumas perguntas pertinentes (M. Castells. A sociedade emrede. So Paulo: Paz e Terra, 1999, p. 24).

Outra perspectiva a que poderamos chamar de psicolgica

comportamental. Tal perspectiva nos leva a buscar, atravs dos

conflitos e dos problemas que os diferentes modos de sociabilidade

contempornea suscitam, quais os dispositivos necessrios para recriar

as redes de comunicao fragmentadas e tentar novos modos

possveis de interpretao desses fenmenos.

Essas perspectivas devem estar articuladas para a construo do

que denominamos uma clnica da rede, que nos permita diagnosticar,

prognosticar, corrigir e promover a constituio e o desenvolvimento

das redes.

Para possibilitar este processo de criao social e para que o

trabalho com redes no se reduza a mero instrumento tcnico que, em

outras palavras, realize mais dele, preciso interrogar acerca do que

significa pensar em rede como uma abertura para pensar de outro

modo.

Trata-se de produzir, ao mesmo tempo, uma descentralizao no

nvel da organizao grupal e institucional vigente e uma

descentralizao no interior do prprio pensamento. Uma viso que

nos interrogue sobre o tempo, o devir, o acontecimento tal como se


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apresenta em nossa poca. Portanto, quando falamos de produo de

subjetividade, abre-se um desafio terico que deve articu-

[p. 172]

lar os saberes sobre a personalidade individual e social, gerando

conceitos fronteirios entre a psicanlise e o pensamento

contemporneo. Como pensamento contemporneo, nos referimos

aos trabalhos que investigam na atualidade as questes referentes

multiplicidade, complexidade, velocidade e s relaes de desejo e

produo. Essas consideraes esto incorporadas de fato no modo

pelo qual estabelecemos as questes relativas gesto social em redes

que aqui analisamos.

A crtica ao determinismo precisa de um pensamento que seja

capaz de acolher o intempestivo, o imprevisvel que se desdobra nas

diferentes iniciativas por onde transcorre o social.

A ideia da evoluo, tanto no plano do pensamento como no plano

da transformao social, deve dar passagem ideia do intempestivo na

relao com as possibilidades de incluir no entendimento essa rara

concatenao entre acaso e determinismo, por onde transitam o social

e a subjetividade.

Tanto o controle quanto o disciplinamento, como modos

predominantes de expresso do poder, tm sido minuciosamente

analisados em sua forma de atuar nos processos de institucionalizao.

As redes surgem assim como uma iniciativa para superar o

esgotamento no qual determinadas instituies chegaram, ao mesmo

tempo que questionam de fato a representao, abrindo as

possibilidades de uma participao direta na produo do pensamento

gerados em torno dos desafios sociais que devem enfrentar.

[p. 173]

Redes e grupos

Vemos, com frequncia, que a capacidade para administrar ou

instalar redes requer uma especial tolerncia incerteza e ao caos.

Este aparentemente sentimento de caos ou confuso deve ser visto

como um momento de tenses preparatrias que sirvam como o

espao necessrio para o desenvolvimento da imaginao coletiva e da

produo de novos sentidos. No nos deteremos nessa questo, mas

digamos que o trabalho com pequenos grupos nos mostra a

importncia de se possibilitar situaes que no sejam

predeterminadas e que permitam realizar uma tarefa que leve adiante


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o processo de produo, ao modo pelo qual poderamos chamar de

obra aberta.

Recorremos nesse ponto expresso obra aberta para significar

um tipo de produo capaz de se escapar do repetitivo e do

preconcebido, dando lugar assim multiplicidade de sentidos e

transformao que a flecha do tempo nos impe permanentemente.

Soma-se a isto o fato de que setting, que a situao caracterstica

do grupo com a consequente conservao das variveis no tempo e no

espao, torna-se complexo e modificado de maneira permanente no

trabalho com redes. Uma pesquisa maior deveria encarar as

consequncias que a desterritorializao - na qual as redes funcionam -

tem na produo de subjetividade e, consequentemente, no tipo de

pensamento que ali circula.

Podemos dizer que as ideias preexistentes sobre um determinado

modo de funcionamento ficam anuladas e necessrio estar

[p. 174]

aberto a situaes imprevisveis, porque so elas que do sentido

promoo de um funcionamento desse tipo.

No trabalho com grupos, temos desenvolvido a tese de que os

grupos trabalham trabalhando-se. Isso quer dizer que a dinmica

psquica que se instala nos processos interativos grupais pode estar

tanto a servio da resistncia quanto da realizao da tarefa. Quanto

mais seus integrantes fiquem alijados do entendimento do que sucede

a eles no prprio processo grupal, mais dificuldades devem surgir nos

processos de aprendizagem e comunicao.

Alm disso, verificamos que uma compreenso psicolgica desse

processo deve vir de uma leitura da dimenso institucional na qual os

grupos esto imersos.

Nesse sentido, o trabalho com a anlise institucional nos vem

orientando em relao importncia de incorporar as trs dimenses

na anlise dos fenmenos psicossociais: a dimenso da linguagem, a

dimenso do poder e a dimenso libidinal ou desejante.

Temos participado intensamente no desenvolvimento de uma

corrente da anlise institucional que se pe a nfase na anlise das

foras instituintes. Essa perspectiva nos parece especialmente til para

entender os novos desafios que enfrentam os processos de

institucionalizao.

Nesse caso, a instalao dos trabalhos em rede, ainda que no

caminho visando impor uma instituio no sentido clssico que

conhecemos, abre uma srie de processos que chamamos de


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instituintes, por intervir sobre as diferentes manifestaes onde se

desdobra o social.

[p. 175]

Consideramos ento que, ao incorporar a compreenso sobre os

processos de subjetivao que so instalados, estamos de fato gerando

dispositivos nos quais os agrupamentos que conformam a rede possam

pensar a si mesmos.

Dizamos, em um artigo dos anos 90, que pensar em rede serviria

para facilitar as ligaes reconstitutivas do tecido social. Este

pensamento no pode ser norteado por uma atitude voluntarista, mas

requer um pensamento acerca da complexidade que leve em conta a

produo da subjetividade social nos mais diversos acontecimentos e

como ela adaptada a um certo tipo de funcionamento institucional.

A subjetividade produzida no s deve ser analisada, mas

importante tambm caminhar para construir novos dispositivos que

possibilitem processos de singularizao. A produo de sujeitos que

no se conecta com os nveis decisrios, e que tem como consequncia

a perda da participao em uma histria coletiva, coloca vastssima

fatia de setores da sociedade em uma situao de desfiliao

crescente.

Neste contexto, foram produzidos diferentes instrumentos de

anlises que vieram contribuir somente ao desenvolvimento dos

mtodos de controle e disciplinamento nas instituies. Os

instrumentos desenvolvidos deveriam estar a servio de descortinar

esses processos de desclassificao, de liberdade vazia, de apatia e de

individualismo que nos segrega do poltico e da construo social.

Sem dvida, no mais intimo da subjetividade que essas questes

se aninham e, por isso, a anlise e a interveno no podem deixar de

levar em considerao essa dimenso.

[p. 176]

Isto nada tem que ver com o fato de se desenvolver no sujeito um

caminho de personalizao e introspeco no qual o inconsciente fica

aprisionado. Trata-se de uma concepo que conceba o trabalho como

a promoo de grupelhos, de redes entre eles, como inveno de

novos territrios existenciais.

De qualquer modo, vemos permanentemente como, ao lado de

uma vulnerabilidade crescente, e em meio desta era do vazio - como

alguns tericos chamam - desdobra-se toda uma outra histria. As

redes deveriam aproveitar-se dessa potncia que no para de

acontecer em milhares de microempreendimentos das mais diversas


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naturezas. A outra histria que se desdobra em inumerveis histrias

de vida, em grupos e grupelhos que promovem as mais diversas

questes sociais que nos pareciam impensveis h poucas dcadas.

Toda uma estratgia micropoltica est em marcha em torno de novos

mtodos de organizao comunitria, relacionada com questes

ecolgicas, educacionais, de sade e de gnero.

Pensar em rede tem de levar para alm de um pensamento

meramente instrumental, que v na rede um simples instrumento de

gesto de polticas pr-elaboradas em organismos centralizados. A

micropoltica no consiste, como alguns a entendem, em levar as

questes macroestruturais para serem debatidas e assumidas por

pequenos grupos e instituies da sociedade. No se trata de criar uma

espcie de meio-termo entre as propostas individualistas e as

comunitrias. No se trata de buscar uma reconciliao que, por outro

lado, no faria seno apelar a estratgias j provadas e fracassadas,

sem perceber o esgotamento sobre as quais se sustentavam.

[p. 177]

Frequentemente se diz que foi delimitado um marco poltico

indito. O Estado se percebe cada vez mais incapaz de satisfazer

necessidades coletivas; as instituies no demonstram uma

capacidade de resposta suficiente para se adequar ao novo cenrio e

as estruturas de representao enfrentam desafios cuja complexidade

as supera, pondo em evidncia, em muitos casos, sua obsolescncia e

rigidez.

Rede e poder

De qualquer modo, pouco avanaramos se apresentssemos a rede

como um modo de restaurao da situao perdida ou simplesmente

como espao de crtica terica atual situao de fragmentao social

que foi descrita.

A construo dos dispositivos em rede - funcionem estes a partir de

sua dinmica de interao como grupos de encontro, como situaes

informais ou como comunicaes informatizadas - caracterizam-se

mais por uma ao propositiva. Trata-se de uma maneira singular de se

fazer poltica, enfrentando e difundindo projetos e programas

concretos. Assim se geraria uma espcie de democracia direta onde se

reduziriam os nveis de representao e de delegao. O que se prope

um tipo de participao que chamamos de implicao direta dos

integrantes da rede nas polticas do Estado e em seus programas

sociais.


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Se a poltica se caracteriza pelos modos de realizar uma certa

acumulao do poder, nesse caso o poltico est dado atravs de um

tipo de implicao reticular, menos mediada, mais imanente, de afir-

[p. 178]

mar o poder dos sujeitos envolvidos nas redes em questo. Essa

questo salienta a necessidade de um permanente questionamento

nas relaes entre o Estado e as redes sociais. Assim sendo, no se

trata apenas de mostrar o que o Estado requer em relao ao modo de

constituio das redes, mas que as prprias redes colaborem no

objetivo de ir criando o que vem sendo chamado de Estado

inteligente.2

O papel do Estado no pode ser escamoteado em relao gesto

das redes para a realizao dos programas de promoo e capacitao

nas polticas de sade. As redes so um conceito importante para o

fortalecimento e a promoo da sociedade civil. Portanto, em nosso

2Bernard Kliksberg estabelece, no tocante a essa questo, a necessidade de sereconstruir o Estado tendo por horizonte desejvel o que se poderia chamar de umEstado inteligente: Um Estado concentrado em funes estratgicas para a sociedade ecom um desenho institucional e um desenvolvimento das capacidades gerenciais que lhepermitam concretiza-las com alta eficincia. No mesmo texto, mais adiante: Um Estadointeligente na rea social no um Estado mnimo nem ausente, nem de aes pontuaisde base assistencial, mas um Estado com uma poltica de Estado, no de partidos e simde educao, sade, nutrio, cultura, orientado para superar as graves iniquidades,

capaz de impulsionar a harmonia entre o econmico e o social, promotor da sociedadecivil, com um papel energizante permanente. (Kliksberg, B. Repensando o Estado para odesenvolvimento social.So Paulo: Cortez, 1998).

campo especfico, elas se constituem no modo pelo qual a promoo

na sade pode adquirir sustentabilidade .

A consistncia de um pensamento e de uma prtica dada

fundamentalmente por sua capacidade de continuar, apesar das

adversidades circunstanciais que deva enfrentar. Nessas

circunstncias, os gestores, os patrocinadores e as instncias

coordenadoras da rede tm um papel importantssimo.

Isso no implica necessariamente uma tutela ou um paternalismo

das estruturas administrativas do Estado. justamente para

[p. 179]

evitar a repetio das prticas paternalistas que insistimos na

importncia de que as redes, ao mesmo tempo que trabalham se

trabalhem. nelas mesmas, em seu prprio acontecer, eis o lugar

onde deve surgir a possibilidade dos dispositivos (anlises grupais,

assemblias, intervenes institucionais) que rediscutam e redefinam

as relaes, no necessariamente aprazveis, entre as macro-

requisies estatais e as necessidades de transformao micropoltica

que emergem no cotidiano da gesto social. todo um conjunto de

problemticas em torno das questes micropolticas, da resistncia dos


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diferentes setores sociais, da relao com a macropoltica, que

encontra nesta proposta um palco de confronto e negociao.

Coordenao e autogesto nas redes

As relaes entre tarefa e rede poderiam nos servir para ilustrar

diversas questes que surgem na coordenao desses processos.

Sabemos que a relao que os grupos humanos tm com a tarefa no

est livre de ansiedades que tm sua origem tanto na caracterstica

individual dos membros (verticalidade) como nas prprias interaes

que se criam no nvel grupal, comunitrio e institucional

(horizontalidade e transversalidade).

Do mesmo modo, a tarefa explcita que rene um conjunto no

necessariamente a que os convoca mais intensamente. Desejos de

pertena, necessidades e\ou dificuldades de comunicao e

aprendizagem, colocao em jogo da capacidade cooperativa e as mais

diversas moes afetivas esto presentes na relao que se tem com a

tarefa.

[p. 180]

O desconhecimento ou a negao desses aspectos faz com que a

pr-tarefa (os preparativos ou a resistncia para encarar os projetos)

se estenda muito alm do necessrio. Vimos que essa situao, ao no

ser analisada e operacionalizada, pode provocar desnimo, abandono

e descrdito dos programas, tanto de capacitao como de ao.

importante ento abrir uma possibilidade para a explicitao

dessas dificuldades, reconhecer a existncia da pr-tarefa como

momento necessrio e preparatrio para a entrada na tarefa

propriamente dita, e manter viva a ideia de um projeto que v alm do

que a programao circunstancial que se realizar e que permita criar

um esprito de sustentabilidade da rede.

A autonomia e os processos de autogesto no se sustentam

predominantemente num plano de organizao, mas no que

chamamos plano de consistncia. A mxima da consistncia

funcionar: como reavivar a potncia e o senso de participao, o

desejo de transformao.

Isso conduz promoo de uma atitude singular e criativa por parte

dos grupos implicados e promoo de uma tica do compromisso

que s um processo crescente de autonomia pode sustentar.

O perigo, ento, ter uma m compreenso do que se chama de

rede de redes.


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Se a entendemos como uma espcie de totalizao do processo, a

gerao de uma instncia centralizada de onde emergiriam todas as

situaes mais regionais, seria claramente contra nossa filosofia

[p. 181]

de trabalho. Desse modo, a descentralizao, que um dos objetivos

bsicos da rede, seria desqualificada em funo de um reforo na

vertente organizativo-administrativa, com os perigos da burocratizao

que isto implica.

A rede de redes no pode ser vista como um modo de organizar a

multiplicidade, mas simplesmente como uma espcie de horizonte

terico, uma ideia motriz para possibilitar a expanso e a expresso

dessa multiplicidade. No se trata de um ponto de chegada

pragmtico, j que toda ideia de totalizao e\ou universalizao dos

problemas levantados pertence a uma ideia de estrutura que

contrria fora expressiva, criativa, renovadora e, muitas vezes,

fragmentria que as redes estabelecem tanto no nvel do pensamento

quanto de suas realizaes prticas.

As redes sociais, quando pensadas para alm de um modelo

informtico (que no negam, mas sim instrumentalizam), baseiam seu

crescimento em uma capacidade cada vez maior de inventar e

administrar de maneira prpria os processos e as tarefas que as

conjunturas polticas e as decises estratgicas no campo da sade

apresentam a cada momento.

Elas no so atemporais. So filhas de seu tempo e seus desafios

passam por assumir as profundas modificaes que nossa poca traz

percepo do tempo e seu devir.

As redes so um modo como se desenvolve hoje o que podemos

chamar de cincia do devir, ante uma cincia sedentria, estvel, qe

no pode mover-se junto flecha do tempo que irremediavelmente

todos habitamos.

[p. 182]

Um pensamento para as redes deve dar conta de processos de

nomadismo crescente que se do no tipo de organizao em rede,

onde algumas das intervenes so passageiras e outras do tipo

participo mesmo que no esteja.

Toda esta nova emergncia social desafia nosso modo de pensar,

ao mesmo tempo que nos habilita para, realmente, de uma vez por

todas, nos atrevermos apensar de outro modo.

[p. 183]

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