Reflexiones Acerca Del Arte Pop

5/8/2018 Reflexiones Acerca Del Arte Pop - slidepdf.com

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t . :D,b\\o+t:.m&\olJ..+ c E _ .:i{~ TE-f'hO\(S

Lt)S rI\ol)\w\\E-~~ fo?

\ S a \ Q t A J ~-d\to~e.5. D . C I t ~ .6O'lt-e\o~ \ 1 ' 1 - 4 .r eflexiones acerca de l pop.

el arte pop

Literatura, cine y teatro pop .

Literatura de la imagen ..

La literatura de Tom Wolfe .

Elementos pop en el cine '" .

Elementos pop en el teatro ..

La rrnisica pop , , ,,'., , .

Orfgenes " , : , .

La rnusica pop, portavoz de la contracultura ..

80b Dylan '" .

The 8eatles .

The Rolling Stones .

Woodstock y Altamont " .

Jimmy Hendrix y .Ianis Joplin ..

Manierismo actual 0 •

Supervivencia de 105 movimientos pop .

..~ .ecturas recomendadas .

...........................ocabulario ~""""'.""""""""""'" ~""" L •

P a g s •

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(.~ .. \.r_ ,- ,, \

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UmbertoEco

'Umberto Eco naci6 en Alessandria (Piamonte)

en 1932. Licenciado en Filosof'ia por IaUniversidad

de Turin (1954), en 1961 obtuvo Ia Libera Docen-

sa en Estetica; actualmente ocupa elcargo de profe-

sor de Estetica en la Universidad de Turin. Su

obra revela , en princ ipia , un inte res por l a cst eti ca

medieval (Il problema estetico in San Tommaso).

Siguiendo en esta I inea , en 1959 public6 Sviluppo

dell'estetica medievale. Interesado por las relacio-

nes ent re el pensamiento de James Joyce y el deSanto Tomas de Aquino, publi c6, bajo e l seud6ni -

rna de Stephen Dedalus, una Storia dellafilosofia,

en verso, enl a que , junto a un gran rigor hist6rico,

nne una rnordaz ironia. De su interes par I a poes la , I a

pintura y la rmisica de vanguardia surgen una serie

de ensayos que se recogen en su Opera aperta, For-

ma e indeterminasione nella poetiche cantemporanee,

publicada en 1962:

8

.,

En nuestra sociedad, las paIabras pop, cultura popular, cultura de masas, movi-

mientos pop, musica pop, arte pop, suenan constantemente en nuestros oidos

provocando imagenes vagas y un tanto confusas ... ~Que quiere decir pop? ~Sig-

, nifica en algun modo popular? ,Quevinculos unen 10 pop con la sociedad de

consumo ? l Por que el termino pop es tan cormin en nuestros dias? Para infor-

mamos del contenido de este termino y de sus dimensiones esteticas y sociol6-

. gicas, nadie mejor que Umberto Eco que tantos y tan rigurosos estudios sobre el

tema ha llevado a cabo. Con el, pues, mantenemos la siguiente entrevista.

e Q u e signifiea pop para Umberto Eco?

Creo que eI arte pop, entendido en su sentido histo-

rico elemental, tal como se ha manifestado a traves de

Lichtenstein, Oldenburg y otros, ha tenido un doble

significado: uno de orden Iingiiistico y otro mas

estrictamente estetico, En 10 que se refiere a su aspecto

Iingiiistico, el arte pop ha actuado como 10 que Levi- .

.Strauss califica de fusion semantica, algo as! como el

proceso de fusion nuclear en e I que del choque entre dos

atomos surge un tercero. Es decir, en el arte pop un

objetode la sociedad de consumo que contiene signi-

ficados concretos de reclamo comercial y de presen-

taci6n funcional se reviste de un nuevo significado por

el mismo hecho de presentar eI producto tanto aislado

como etiquetado, pero puesto siempre en evidencia se-

gun un procedimiento ya tipicc del dada que hace que el

objeto se cargue de significados secundarios en detri-

mento de los primarios, perdiendo as! su contenido pri-

mario para asumir otro mas vasto y generico en eImar-

co de la civilizaci6n de consumo. A traves de una opera-

cion de este tipo se presume que los artistas pop han~"

o



querido desarrollar una critica ir6nica, tal vez amarga,

de una civilizaci6n invadida por los objetos de consumo,

es decir, una critica de aquella sociedad fetichista ana-lizada primero por Marx y mas tarde, en nuestro siglo,

por Walter Benjamin. A SI es como se ha visto en Euro-

pa la operaci6n pop. Pero ha ocurrido algo que nos in-

....duce a sospechar incluso de la intencion inicial de los

artistas pop; se ha llegado a un punto en que, eligiendo

como objeto de interes estetico aquellos objetos banales

que pasaban desapercibidos en la sociedad de consumo,

el. arte pop nos ha permitido encontrar en ellos una

cierta belleza, EI arte pop ha iniciado un praceso que me

recuerda una anecdota referida a Picasso: este acababa

de terminar el retrato de Gertrude Stein y alguien leobje-t6 que no se parecia a su modelo. Picasso contest6: "Ya

se le parecera", Con ello no queria decir que Gertrude

Stein envejeceria 0 cambiaria para llegar a parecerse a

su cuadro; queria decir que, desde aquel momento, los

demas empezarian a vera Gertrude Stein a traves del

filtro de su cuadro con 10 cual las semejanzas se ha-

brian establecido. Es decir, 10 que para Picasso habian

sido los rasgos mas destacados de la fisonomia de

Gertrude Stein, se convertirian a los ojos del mundo

en los unicos, los verdaderos, los fundamentales; el res-

to, la realidad, careceria ya de sentido, En cierto modo,el arte pop ha puesto en evidencia ciertos rasgos de los

objetos de la sociedad de consumo, que han manifesta-

do una nueva armonia, una nueva gracia, logradas pro-

bablemente al dar un nuevo enfasis a estos rasgos.

Por ejemplo, el estilo de los comics se ha convertido

10



en una estructura de tipo geometrico, muy agradable

1la vista; ciertos grandes campos de color, debidos a

a tinta tipografica, queoctlP_!ln: amplios espacios, pa-

-ecenjuegos' casi abstnitfoi~:-~::g~tD se debe a que el

objeto.iha sido en cierta foi}ft:?}td~ortado, aislado, de

n o 4 o - ; ~ .$lleelementos sec~4~6&i::~e,(comic hayan re-;ultaf16';eIementos- fundame.ri:ta1e$~:Est6 .ha hecho que

rayarnos empezado a conternplar los comics, las ma-

1uinas de escribir, los peri(is;-calientes, las latas de

;opa 0 los envases de derfi$Qebidas a traves del

.iltro de las obras de arte pop, encontrandolos tan in-

:eresantes que incluso a ve9~s::(_l,~--fidimosoger uno de

estos -bbjetos cotidianosypo-tie-rlo':sobre la mesa 0 en

a libreria, no s6lo por simui~r una exaltaci6n del pop,

12

1 0 que seria un gesto de tipo camp, sino porque -!lQS:

resulta agradable, Ha ocurrido, pues, que, can la ope-

radon pop, los artistas de esta tendencia se han re-

conciliado, en parte, con la sociedad de consumo, al

menos desde el punto de vista visual. Nos encontra-

mas, pues, can un panorama que, en e 1 fonda, es agrada-

ble y que contrasta pIenamente con Ia hipotesis inicial

que queria 0 debia ser una critic a ir6nica de la sociedadde consumo.

A la izquierda, t ienda pop en

Carnaby St reet A pesar de

sus actitudes ante el sisterna:

el mundo pop-"sigue ccrn-:

p ra n do " _ A I a d er ec ha , f ac h a -

da repintada con estilo clasi-

camente pop.

1 3



As!, pues, los rnovimientos pop, ~apoyan 0critican

la sociedad de consumo?

He puesto ya en .evidencia la contradicci6ndel arte

pop: critica e ironia par unIado, aceptaci6n y amorpor el otro. Debo afiadir, sin embargo -y esto no se

comprende hasta que se vive en Estados Unidos-, que

est a contradicci6n existe s6lo para los europeos. Los

europeos somos incapaces de amar y criticar al rnismo

tiempo la sociedad de consumo. En el fondo, para Euro-

pa, para e l intelectual europeo, la sociedad de consume

es algo que ha llegado cuando el ya habia crecido. Para

el americano, la sociedad de consumo es algo as! como

para nosotros los arboles, los rios, los prados 0 las va-

cas, es decir, pura Naturaleza. Los nifios de la escuela

primaria de Nueva York, segUn una encuesta que hizoel alcalde Lindsay, creian que la leche era un producto

artificial, como la Coca-Cola, porque no habian visto

una' vaca en su vida. Consecuentemente, la actitud del

artista americano respectoa estos objetos es absoluta-

mente distinta,pued,e~los. y odiarlos al mismo

tiempo. Quien haya participado 0 asistido en Estados

-Unidos aalgl!»~:::rti#i~gff1.eesttidiantes, de contesta-. i:ad_os-deeXtr~hla:'1iqGie?d'a; de' milita~tes negros, de

gruposyippies, habra comprobado que mientras se dis-

tribuyen octavillas contra e l capitalismo y e 1 imperia-

lismo americana, se destapan botellas de. Coca-Cola,que los j6venes celebranmitines politicos al son del ul -

timo rock de moda y asisten a las reuniones politicas

can camisas con la imagen de Mickey Mouse. Basta

leer un libro como Do it de Jerry Rubin, lIDO de los teo-

Rute te , . "pintura variable"

realizada por Oyvind Fahls-

tram,

14



ricos del movimiento y£ppy, para leer como entre sus

amores figuran tanto Karl Marx como los hermanos

Marx. En Europa, a un estudiante de izquierdas le pa-

receria una contradicci6n instalar en la sede del propio

partido una maquina automatica de Coca-Cola, pero en

Estados Unidos esto se asume como una eontradicei6n.

Creo inc1uso que un joven americano tipico imagina una

sociedad soeialista como una sociedad en la que todos

podran tener discos de rock, botellas de Coca-Cola y

camisascon la imagen de J.V[i&eyMouse. Creo que hay

que:compreIider este IiiiJdo"a:e~Ver]a tecnica como Na-

turaleza, aunque la vivan artificialmente en el fondo,

para comprender la actitud de los artistas americanos

hacia el arte pop. No hay contradicci6n donde nosotros

la vemos, aunque me parece natural que nuestra inter-

pretaci6n del problema sea distinta. Una obra de arte no

tiene un valor absoluto, sino que cambia de significado

segun el contexto hist6rico en que se realiza.

Campus de una U I

estadounidense. Para la

ventud de Estado"s Unidos,

consume de artlculos de I

sociedad que cri tican no e~tuna contradicci6 n. ~

. ~

!k~~1~;;

to

l6

Si pOp, en principio, signifiea popular, ~losmovi-

mientos pop son verdaderamente populares y de-

mocraticos 0son u n a meracomercializaeien del

arte y de los movimientos culturalesj

Decididamente e l arte pop ha producido una comer-

cializaci6n de S 1 mismo. Pero, l que corriente no la ha

producido? En los dos 0 tres 6. ltimos siglos, se ha ela-

borado un concepto fetichista del arte. Be puede gozar

de la obra de arte exclusivamente porque es ilnica, an-

tigua, costosa y tiene a su alrededor 10 que Benjamin

llama un "aura", un cierto carisma de "absolute": prac-

ticamente nuestra sociedad vive siempre la obra de

arte como un valor kitsch. Una obra de arte es natural

que se comercialice: casi aiiadiria que es un justo casti-

go para el que paga tantisimo dinero para obtenerla.

Be vende un Rembrandt par un numero elevado de mi-

llones, se compra por otra cifra elevada un Vermeer van.

Delft y se encuentra maravilloso hasta que se deseubre

que es de un celebre falsificador flamenco y entonces se

tira. Hav que deeir, sin embargo, que e l arte pop ha

provocado una mayor comercializacion que la de cual-

quier otro movimiento porque ha sido muy facil hacer e l

pop del pop, es decir, copiar un Lichtenstein 0hacer el

pop uno mismo: reeortar un comic; ampliarlo y pegarlo

en la pared, fabricando as! posters pop al estilo Lich-

tenstein. Despues de que Andy Warhol pint6 las latas

de la sopa Campbell, en el Village de Nueva York empe-

zaron a venderse latas de Campbell's Soup detamafio

mas grande. Esto significa que e l pop debe verse, aligual

que la practica de los happenings y algunas otras formas

B/\t,j(:O DE L;\ R:~?tj-;'::~;..; < . ; ; : ~:I:;:ll9T';";,\ • f,'>,\i:E.,~:~.: 17



II

I

. 1III

~

de arte contemporaneo, como aquellas que en lugar del

"hacer" han propuesto el "actuar". Sustituyen el to

make por e 1 to do y renuncian, en principio, a 1a va-

lidez de la obra ya terminada entendiendola , en cambio,como un gesto susceptible de repeticion. El hecho de

que un cuadro de Lichtenstein 0 un objeto de Olden-

burg cuesten millones hoy en dia es un problema que

genera el mere ado del arte. Por otra parte, hay que te-

ner en cuenta el hecho de que, mientras Lichtenstein

sabe copiar mejor que yo un comic y Oldenburg cons-

truye una maquina de escribir en materia plastica mejor

que yo, yo puedo coger una lata de sopa y decidir que es

una escultura. Asi, el arte pop nos ha invitado a hacer

nuestro propio pop. Este paso del to make a1 to do es

una de las caracteristicas del arte postinfonnal que elpop ha sido e 1 primero en explotar,

Ademas de comercializar obras de arte, el pop

hace arte dentro de los objetos ·deconsume, por

ejemplo, el disenudePeter Max. ,Debe conside-

rarse como un disefio.industrial normal 0como

arte incorporado alos objetos de consumo?

El popha significado tambien u1l violento retorno al

artet;fi~ru:6itiv(t"tr1fs:eFlargo periodo de arte abstracto,

es decir, ha sellado la reconciliaci6n entre elarte de

vanguardia y las masas; ha presentado un arte, al me-

nos en apariencia, comprensible, acabando con este di-

vorcio que impedia a grandes masas de publico ITaver

ciertas exposiciones en las que no comprendian el sig-

nificadode los cuadros ; el pop ha Iogrado la vue1ta al

arte figurative y ha conseguido tambien algo mas: ha

de Peter Max, una de

figuras mas descollantes

la plastica y del show

pop.

18". - ~ .;.

asimilado 10 figurative al arte de masas, ha elevado la s

. manifestaciones de estas a la dignidad de arte de van-

g}lardia y arte de museo. Por tanto, ha desarrollado un a

acci6n positiva de reconciliacion can ciertos aspectosdel arte industrial que siempre ha ereado comics de una

cierta inteligencia y gracia, y con la musica que, cuanda

ha sido de calidad, .nos ha dado ritmos como e1rock; nos

ha reve1ado aspectos positivos de la comunicaci6n de ma-

sas,por un lado, y, por otro, can su ambigiiedad, nos

ha inducidc+a reconocer como hermoso 10 vulgar, a

traves 2tecisamente de aquellos procesos que han sida

arbitrariamente llamados pop, camp, etc. Se crean asi

peligrosas confusiones en cierto tipo de publico que,

incapaz de hacer este idoble juego, se siente practica-

mente reconfortado en sus propios gustos. Una vez mas,e l pop, nacido como juego sofisticado sobre 1acultura de

mas as, ha tenido que aceptar su destino convirtiendose

en uno de los aspectos de dicha cultura. En este sentido

no se puede ya distinguir de la cultura de masas porque la

publicidad ha aceptado las tecnicas pop, con 10 que

deja de existir una dialectica entre pintura de vanguar-

dia y pintura figurativa de masas como la que podia

existir en los tiempos del cubismo o·del arte informal.

Toda ella implica que, en el interior de esta cultura de

masas, podrian nacer otras modalidades de critic a y con-

testaci6n que nc fueran -y a necesariamentelas pop.

Cuando el pop entra en 1a cultura de masas, produce

films como EZ submarino amarillo, notable e interesante

ejemplo de fen6meno de exito artis tico de las comunica-

ciones de masas, Sin emb!rg-o, no cr~o ~ql_;%.h2Y~ dia,; aA! ' -¥ , ,_O DE l;>, N . : : i " l_ , : :. : , - ". ,_ "

~l:;U~T_~Cb,.~ 1/..\;~lZ__~L.:.; 19



un artista pueda ponerse a hacer pop can la pretension

ut6pica de estar juzgando desde arriba Ia cultura de

masas. Esta dentro de ella.

ciertas pinturas cretenses 0 egipcias que quiza fueron

iguaimente pop en su tiempo, pero que hoy dia estill

cargadas de connotaciones historicas que nos las hacen

ver como manifestaciones sagradas porque sabemos que

encierran un culto a los muertos, al rey 0 al emperador.

Dentro de dos mil afios es posible que nuestros des-

cendientes sean capaces de ver en Ia Campbell's Soup

una religi6n -y de hecho es una especie de religi6n- y

puedan interpretar Ia sociedad de cansumo como una

gran manifestaci6n de superstici6n. Si los egipcios

ponian utensilios y comida en tomo a sus muertos,

nuestra sociedad siente la necesidad de rodear a sus

vivos de objetos de eonsumo can 10 que la actitud reli-

giosa no se hace tari diferente, Por otra parte, he sefia-

lado hasta ahora Ia existencia de un aspecto negative

en el pop, pero demostrando que no se puede describir

exclusivamente este aspecto ya que se trata de uno de

los polos de una dialectica tipica de esta tendencia. Por

Ultimo, es absolutamente cierto que la funci6n de unaobra de arte debe ser la de ensefiarnos a percibir y a

comprender las cosas que nos rodean de una manera

distinta, pero hay obras de arte que se resisten a Ia asi-

milaci6n y, en consecuencia, mantienen durante mas

tiempo esta actitud; otras crean inmediatamente una

forma de pensar, gqzar y comprender homologa a su

propia tesis. Esto es 10 que ha ocurrido can el pop.

Este ahara ya no nos sirve para comprender 10 que

nos rodea de otra forma. 8i cuando naci6 era un meta-

lenguaje que nosayudaba a comprender ellenguaje de

la sociedad de masas, en.este momenta es solamenteun~;\.",~ro1"",t: I.~.1'='.:"; ';~!..-.bJII i"\} - .I ' .. . .. ...J' ~ _ a.. y~ r . .. <_} L _ . ..- . .. ~ ' ' - 2 1

.·~l:'UOi:dGl'i " 1 . 1 , ,; ;1'::.:.,:::..

~Implica eI pop una vuIgarizaci6n del gusto y unmenor nivel de ref"mamiento?

AI no tener el gusto un' valor absoluto sino historico,

diria que el pop ha sefialado fatalmente 1 0 que el gusto

de ayer sentia como vulgar y 1 0 ha convertido en refi-nado. Es decir, las senoras que hace diez afios vestian

segun ciertos canones de 1amoda burguesa, rechazando

los productos de los grandes almacenes populares, hoy

los aceptan porque ahora representan el huen gusto.

Un ejemplo de esto es 13.moda actual de.los pantalones

tejanos descoloridos. El pop, Ia gran boga del pop, ha

impuesto esta continua recuperaci6n de 10 vulgar como

signo de distinci6n social.

Teniendo en cuentaque la contemplaci6n de un

cuadro de Leonardo 'pfbduce sensaciones este-ticas mas elevadas queIa. contemplaci6n de una

lata de sopa Cainpbellvsiafirmamos que elarte in-

fluy:esobr~Ja~m~i 'i'§~r de la sociedad, ~lain-

fluencia del pop'no'es iteste aspecto negativa para

nuestra sociedad? -

Si, pero hay que distitig'iur varias cosas. En primer

lugar no debemos -compararmunca el efecto que nos

produce una obra contempor:inea can el que nos hace

sentir una obra da#9a,f-~'Ci~~~Bemosomo seinterpretara

dentro de 200~iiosia'1a:fade sopa Campbell. Es posible

que se interprete tal como nosotros interpretamos ahara

20



aspecto de esta sociedad y debemos afrontarlo can otros

metalenguajes. Esta es una dialectica fatal y necesaria.

~Podemos distinguir una obra de arte de un bluff?~Tiene algun sentido querer distinguir 10 uno de

Io otro?

Creo que hay que aceptar can valor y resoluci6n la

idea de que no existen valores absolutos para definir

una obra de arte: los valores son hist6ricos. Probable-

mente gran parte de las obras de arte del pasado que

hoy admiramos fueron un bluff en su tiempo, pesimas

imitaciones de otras desaparecidas. Es posible que la

Victoria de Samotracia fuera una imitaci6n pop de una

estatua mucho mas bonita que no hemos llegado a

conocer. Evidentemente hay algunas caracteristicas

est abIes; la primera es, precisamente, la comp1ejidad de

las interre1aciones. Se puede sospechar que ciertos

pasajes de los libros griegos compuestos de un verso 0

dos fueran un bluff, sepuede dudar de enos y adrnirar-

lospor una especie de ilusion6ptico-arqueoI6gica; en

cambia es mas dificil dudar de fa Iliada 0 de la Odisea

porque 1a complejidad deJa obra nos lleva a descubrir

"":eri:~'slfini:eriortales niv~le§:y,iantas interrelaciones que

una parte de la obra no~sirY,ede control de la otra. La

complejidad en este casoes(~structura1. Hay que acep-

tar, pues, 1aidea de que hhy6hras de arte que, ademas

del nivel de valor estetico, par asi decirlo, tienen otro

nive1 de cornplejidad. No, debemos decir que es mejor

'toda la epopeya balzaquiana que un pequeiio soneto

rornantico, pero sin lugar a dudas, la epopeya balza-

22

la a ct it ud c on tr a-

de los "ismos" mas

rel ac io na do s c on e lpop se debe al crite-

que las obras de ar te

c ul tu ra tra di ci on al p u-

s er , en s u m om en ta,

a emulaci6n de

a nt er io re s c on vato-

. res sacral izados.



quiana es tan compleja que puede resistir mejor

tiempo. Las obras pop son demasiado lineales y, por

tanto, seran destruidas mas rapidamente, sobreviviendo

solamente bajo forma de fragmentos ambiguos.

Los festiva les pop han

vido de caja de resonanee

de los gustos de un

numero de adolescentes.]

ePodria decirnos cuales son los otros componen-

tes de los movimientos pop aparte d~larte pop y

de los "comics"? eDeben inc1uirse como parte de

los rnovimientos pop, el cine, la rmisica, la publi-

cidad, etc.?

Es un error confundir arte popular y arte pop; in-cluso dina que se trata de una confusi6n de tipo anglo-

saj6n porque en la tradici6n anglosajona se ha llamado

siempre popular art a 1 0 que nosotros hemos llamado

"cultura de masas" y 'se hablaba de popular art incluso

cuando se hacia una critica aristocratica de la cultura

de masas diciendo que el popular art no era arte. El

pop art naci6 precisamente como un juego inteligente e

ir6nico sobre e 1 popular art, pero par su capacidad de

identificarse can e .t ha Ilegado a ser 10 mismo; los comics,

par ejemplo, eran popular art, "mientras que la imitaci6n

de los comics de Lichtenstein era pop art. Pero cuando',.:

24

los dibujantes de comics han empezado a imitar a

Lichtenstein evidentemente estas diferencias han de-

saparecido y se ha vuelto ala situaci6n anterior. El arte

pop ha llegado a ser uno de los momentos, aunque sea el

mas crit ic 0, de la cultura de mas as. En cambio cuando

con laexpresi6n "pop" se alude, por ejemplo, a los

muchachos que bailan el rock en Woodstock se hace

referencia a productos que ya existian antes del arte pop

y que simplemente han evolucionado, ir6nicamente 0

no. The Beatles 0 The Rolling Stones han creado pro-

ductos musicales que probablemente permaneceran

como testimonios de una epoca y seran preferidos quiza

a ciertas cornposiciones de musica culta contemporanea,

Creo .que es pertinente distinguir entre elpopular art

que existia antes del pop eI pop art, y el nuevopopuLJr

art, posterior,que resulta de una especie de integraci6n

dialectica entre los dos. La naturaleza ambigua de la

critica pop es 1 0 que dificulta la distinci6n; por una

parte se ha integra do el arte popular, antes totalmente

des preciado, pero que ha demostrado algunos caracteres

de interes y, por otra, hasta los alios sesenta, -e l llamado

popular art, que nosotros denominamos cultura de

masas, y que no era un producto del pueblo sino de

grandes centros de producci6n que 10 vendian, Aproxi-

madamente durante e l periodo de nacimiento del arte

pop, y .en los afios sucesivos de contestaci6n, se ha

vivido una especie de democratizaci6n del arte popular

con el retorno de la folk music, con 10 que el arte de

mas as, Ilarnado arte popular, deja de ser un producto

de elite. Evidentemente sigue pautas y modelos de la

B " ' . . .. . . . O " ) '" " L ·. > ; 1"':--..... ,--J-\ '~-". 1 - ~ , . . - ' ' ' ' - - , , , ' . ' 25 .I- 0 1 1 . .. .. . ,L .... J • ~ __ - i .._.... .



elite, pero a veces incluso la incita a comportarse de

otra manera; porejemplo, lafolk music naci6 de la exi-

gellcia,.pofParte de iosjQyenes:de cantar una musica

distinta a Ia que produdan las casas discograficas,

Luego, seglin ladialectica de que hablabamos, las gran-

des empresas discograficas han producido la folk music.

EliinalIsisdel llamado a r t e C p 6 p U l a r tarnbien debe ser

distinto del que se hacia haceveinte alios a proposito de

las comunicaciones de masa1:l,jde 1a cultura de masasclasica, pero quizas es todaVia:'~deniasiado pronto para

intentar comprender el alcance historico de este feno-

meno y decir si significa realmente . una liberacion par-

cial del dominio del cansumo 0 es simplemente uno de

sus aspectos aunque mas nuevo y sutil. ."

iI1"

Sin embargo, hay muchas cosas que aun exis-

tiendoantes, han sido transformadas porIa cul-

tura del pop y me refiero al cine underground,

la television, .Iapublicidad, la ciencia-ficci6n tal

vez 0el cine de terror ... eForman estas.manifes-tacione~ parte de 1a cultura pop? '. '. '.

No estoy muy seguro. Tengo la impresion de que

interpretar todos estos fen6menos como un aspecto

unico de la nueva cultura pop es un acto deesnobismo

intelectual. En la television falta el aspectode autoiro-

rna del arte pop, falta la capacidad de manipulacion

por parte del publico y por eso la television, que" es un

aspecto de la cultura de mas as, no es .tambien un as-

pecto de la cultura pop, sino del memento en que la

industria puede poher en circulacion unos blue-jeans

con 1a imagen de unaestrella de 1a television. Yesto

es otra cosa.He subrayado este hecho porque, por

ejemplo, veo ala television mucho mas proxima al gran

poder industrial, al gran poder politico y, por tanto,

hay que tomarla muy en serio. La publicidad esalgo

distinto, no es un producto de la cultura p~p,es otro

gran poder industrial que utiliza ·elementos de la cul-

tura pop y los desvia hacia sus propios fines, aunque

tambien es cierto que la cultura pop puede usar ele-

mentos de la publici dad. A pesar de todo, no veo ala

publici dad como un elemento de este juego de ironia

y autoironia. El cine underground contiene, a la vez,

elementos de la cultura pop y de la vanguardia clasica;

es un producto de las minorias h£ppies intelectuales. No

tiene 1a misma capacidad de ser comprendido que la

cultura pop; ciertos productos pop desde The Beatles

26



a Peter Max pueden ser vividos, aunque de manera

distinta, rantopor-un.obrero.como por un inte1ectual.

Por el contrario, eLcineunderground es un producto del

intelectual para el inte1ectual y, par tanto, mucho mas

proximo a 1 gran periodo qu~va del dada al surrealismo,

a 1 abstracto.' al infcirinal,,:qtle al periodo pop, aunque

pueda contener elementos pop. Finalmente las video-

cassettes y todos estos nuevas instrumentos de registro

no se relacionan directamente can la cultura pop. Hay

j6venes que graban en videocasettes con fmes poli-

ticos y estan mas influenciados .por Brecht a Eisenstein

que por lacultura pop. Las videocassettes no son un

movimiento artistico, sino un nuevo hallazgo tecnico,

2 8

como el autom6vil 0 el avi6n, que puede producir re-

sultados muy dispares.

Naturalmente, los j6venes que utilizan estas tecnicas

estan influidos por todo un clima y son capaces de

hacer un filme poHticocon fonda musical de The

Beatles. Esto ocurre porque existe un determinado pai-

saje cultural, pero ver todo esto como una especie de

fiesta general, de atracciones de feria de la cultura

, pop me parece peligroso y quisiera restringir eI ter-

mino a unas concretas tendencias del arte y de la so-

ciedad de consumo, aunque, como todas las tenden-

cias que penetran a fonda en la sociedad, se pueda

encontrar a otros niveles,

2 9



~Cmil es el significado de 1a arquitectura de los

signos?ePuede denominarse , a Las Vegas; clue

dad pop?

Las Vegas existia ya tal cual es antes del pop. Luegoestecopio a LasVegasy desde entonces incluso los

arquitectos de vanguardia han empezado a interpretar

a Las Vegas como un fenomeno interesante de arqui-

tectum pop. Este es uno de los efeetos que haprodu-

cido la optica pop al empezar a preguntarse si 10 que

en principia era despreeiado como .una modalidad

cornercial, podia constituir uno de los elementos de la

arquitectura contemporanea, Finalmente se ha recono-

cido, par ejemplo, que una de las grandes obras pop es

Disneylandia, .quiza la mayor obra de arte de la cultura

americana, que expresaisu propia civilizacion mucho

mejor que Hemingway 0 Lichtenstein. Hay dosaspec-

tosa considerar : eI primero consiste en ir a Las Vegas

can Ia conviccion de vivir una experiencia esteticapop,

pera esto puede-tambienreducirrni capacidad critica

respecto a una ciudad de:tlpo-ficticio que me paga solo

consignos externos _y que hace una publicidad de si

misma, tras 1acual en realidad nohaynada. En esto

-puede"residir 1a funci6n corruptora del pop que tiende a

reconciliarme cpn alga respecto de 10 que deberia, en

cambia, mantener una tension critica, Una vez mas hay

que especificar si se habla deLas Vegas antes de que el

pop se fijase en ella:0 despues, y, en este caso, ~que

significa eI hecho de que haya bastado una ojeada para

cambiar todo el panorama de Ia civilizaci6n contempo-

ranea? Significa 0 bien que esta mirada ha sido inrnen-

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samente penetrante 0 bien que todo el rnundo estaba

dispuesto a gozar de Las Vegas, la calle 42 de Nueva

York y de Time Square, pero no tenia e 1 valor de con-

fesarselo y eI pop ha sido precisamenteun gesto de

honestidad intelectual que ha desarrollado practica-

mente el siguiente razonamiento: "A vosotros os gustan

estas cosas, pero no teneis el valor de decirlo poique

pensais que no son arte y que s610el arte es una cosa

seria; pues bien, ahora nosotros os decimos que todo

eso es arte y as! ya no estareis avergonzados". Hubiese

sido un hennoso acto de liberaci6n haber perdidodeci-



didamente la vergiienza y haber dicho: "Las Vegas,

los comics, el jazz me gustan porque me gust an". Sin

embargo, la humanidad ha necesitado otro engaiio y no

se ha liberado de esta hipocresia por la que se asimila

el arte a la religion y 1 0 que no es arte ala tecnica. Nues-

tra civilizacion vive prosperamente asentada sobre la

tecnica, pero para no avergonzarse de la misma se sien-

te continuamente condicionada a creer que es arte.

Abajo, ruleta de un casi

de Las Vegas. A 18

fuegos art ific ial es en

neylandia, ciudad kitsch.

Finalmente, ecual cree que va a ser eJ futuro del

pop? eC6mo va a evolucionar?

Profetizar sobre la evoluci6n del gusto es un oficio

de brujos 0 de retrasados mentales; yo, evitando ser

1 0 uno 0 1 0 otro, no hago profecias, Por otra parte,

basta. un minimo acontecimiento externo patacam-

biarlo todo, Los sociologos de 1967 escribian libros

sobre el futuro de lajuventud en una sociedad de eon-

sumo en que todos Ilevarian el pelo cortado a eepillo,

eamisa blanca, se casarian a los 16 alios, etc... Luego

lleg6 el mayo de 1968 y los dej6 en muy mal lugar.

No me gustar~a hacer el m~sW2~!!{)el~ce elloshic!e,ronentonees. Prefiero no profetlzalft :: , ' .' . LA Rei,jl lU(.i \

JBlL .ALA lUiS~ ANGEt ARANGO

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