Rel 3124 Religion au Québec des origines euro-américaine à nos jours Cours no 7 1

Religion au Québec des origines euro-américaines à nos jours

7. L’effet d’une dynamique religieuse sur la culture et la société, 1830-1870

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Question pour l’examen

Suite aux crises multidimensionnelles éprouvées par la société bas-canadienne dans les années 1830 tout particulièrement, et qui débouchent sur l’échec des soulèvements révolutionnaires de 1837-1838, un processus de revitalisation culturelle à fondement religieux semble avoir transformé la population catholique au cours d’une génération.Illustrer les principales phases de ce réveil religieux en indiquant brièvement les principales transformations qui en marquent le déploiement dans le temps.

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Plan du cours

Introduction : une hypothèse religiohistorique Une société en crise Une nouvelle vision de la religion (1820-1839) Le déclenchement : communication prophétique

(1840-1851) L’organisation (1841-1848) L’adaptation et la transformation (1848-1870) Une alternative : naissance du protestantisme

francophone La routinisation (1870-1945)

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Une nouvelle vision de la religion Un christianisme vrai parce que «sensible au coeur» et «beau» :

Chateaubriand, Le génie du christianisme (1802)Dieu n’est plus caché, mais partout sensible, désigné par l’admiration de la

nature, le goût esthétique pour les chefs-d’oeuvre du passé, le trouble devant les mystères obscurs, l’émotion provoquée par le grandiose des cérémonies. Tout s’harmonise dans la nature, la révélation et l’histoire

La vérité se manifeste dans le sens commun et non la raison individuelle : Traditionalisme de De Bonald, J. de Maistre, La Mennais

Une mondanisation du divin qui attise la ferveur religieuse, fabrique de l’unité sociale et revalorise le catholicisme en tant que figure et porteur exemplaire de la vérité

Une nouvelle subjectivité : valeur autoréférencielle de l’individu et de ses émotions (l’inspiration)

Le jeune évêque Lartigue entre en contact avec le milieu mennaisien en 1820

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Une société en proie aux crises

Crise de l’économie rurale Pressions démographiques tensions socio-ethnique Paralysie des institutions politiques Échec des soulèvements révolutionnaires

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Faiblesse du tonus religieux

Les vocations religieuses La pratique pascale

10 20 30 400

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1820 1830 1840

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Chez les clercs : luttes publiques entre les Sulpiciens et Mgr Lartigue (1822-1840)luttes entre les Français et les Canadiens du Séminaire de Montréal

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La communication du message de conversion : Les Missions populaires

Un projet Lartigue-Bourget Le communicateur : Mgr de

Forbin-Janson Première retraite sacerdotale

(automne 1839) Une formule nouvelle :

plusieurs confesseurs entourant le Prédicateur principal

durée de plusieurs jours

exercices publics impressionnant

La moitié de la population atteinte entre octobre 1840 et septembre 1842

Relais pris par les Oblats, Jésuites et Chiniquy (1848-1851)

Paroisses missionnées, 1840-42

Source : Atlas historique des pratiques religieuses, p. 70

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L’organisation qui donne suite au réveil

Associations volontaires paroissiales

Conférences ecclésiastiques Rapports pastoraux annuels Presse catholique : Mélanges

religieux Montée des vocations

religieuses et sacerdotales Une nouvelle Province

ecclésiastique L’enseignement congréganiste

Nombre moyen d’associationsNombre moyen d’associations

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ordinations

séculiers

masculines

féminines

Source : Atlas historique des pratiques religieuses, p.180, 200

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Résistances, adaptation, transformation culturelle,1848-1870

La lutte contre les libéraux de l’Institut canadien

Les conciles provinciaux (1851-1866) : moeurs, rituel, catéchèse

Le modèle ultramontain de la société : L’englobement ecclésial

– L’éducation

– Le socio-hospitalier

– L’État

L’abstinence, 1846, 1881

Le jeûne, 1846, 1881

Source : Atlas historique des pratiques religieuses, p. 157

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Couvents et académies pour filles, collèges pour garçons, 1868

Source : Atlas historique des pratiques religieuses, p. 117

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Une alternative : naissance du protestantisme francophone

Arrivée de pasteurs suisses appartenant au Réveil : Henriette Feller et Louis Roussy (1835)

Fondation de la French Canadian Missionnary Society (fév. 1839)

1840 : 4 nouveaux ministres suisses débarquent à Montréal

Quelques prêtres catholiques apostats Le prosélytisme : colportage, prédication,

fondations Écoles, collège vers 1854, 2000 canadiens touchés par la

prédication protestanteSource : Atlas historique des pratiques religieuses, p. 73

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18201830

1840

1848

1870 1880Reformulationsymbolique

CommunicationOrganisation

AdaptationTransformation

Routinisation

CrisesCrises

Une interprétation et sa périodisation

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La routinisation d’une nouvelle forme culturelle

Le passage à une pratique religieuse unanime

La confiance au salut éternel fondée sur l’efficacité de cette pratique (indulgences)

Une minorité ethnique sûre de sa force grâce à son appartenance au réseau catholique international

Il est possible de gagner malgré les dangers de la modernité, «si chacun reste à sa place dans l’Église et la société»

Courbes d'évolution des pascalisants

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1836-40 1841-45 1846-50 1851-55 1856-60 1861-65 1866-70

1881

Rousseau

Hardy