RELACIONES ALQUIMICAS EN EL SIMBOLISMODEL NACIMIENTO O BELEN Y
DE LA FIESTA DEL 6 DE ENEROBorrador por J os Ra mn Gon zlezDesde
que el ser humano vive sobre la tierra, se ha interrogado sobre los
fundamentos de su existencia: por qu vivir?; por qu morir?.Las
ciencias, las artes, las religiones tienen su origen mismo en el
intento por dar contestacin a estas preguntas.En la antigedad,
relativamente hasta hace muy poco -para ser exactos hasta la
llamada ilustracin- el mundo de lo visible y el de lo invisible
formaban parte de una sola y misma cosa. El reino de las cosas, el
del espritu y el de la fe, formaban una trada inseparable. Las
ciencias objetivas y las metafsicas estaban unidas y se estudiaban
por igual.As, al lado de la fsica, estaba la magia; al lado de la
astronoma, la astrologa, al lado de las matemticas, la numerologa,
etc.Pero entre los reinos de la ciencia y de la religin, se encontr
un camino intermedio, una disciplina que supo crear y recrear una
va paralela de conocimiento, complementaria, capaz de
espiritualizar la materia y al mismo tiempo, de materializar el
espritu: La alquimia. De tal suerte se puede decir que en el horno
del alquimista, se fundi el conocimiento de la ciencia y de la
religin.Segn algunas leyendas, la prctica alqumica est presente en
China desde 4,500 aos antes de la era vulgar, as como en Egipto,
Mesopotamia, Arabia, India, etc. En esas civilizaciones, como es
sabido, el arte de la metalurgia alcanz niveles muy altos de
refinamiento, combinado con sistemas doctrinales y religiosos
slidamente articulados.Estos pueblos tenan en comn, por una parte,
una interpretacin unitaria y panpsquica del universo; y por otra,
la eleccin del lenguaje simblico como modo especfico de transmisin
del saber.En esos tiempos, la alquimia era una tecnologa, como
todas sus similares, hija legtima de la religin, ya que para el
hombre de entonces todo estaba ligado a lo sagrado. De esta manera,
sus misterios se transmitan oralmente en la cofrada (logia), de
maestro a aprendiz.As, el Arte Alqumico mantuvo sus secretos
ocultos dentro del templo, a cubierto de cualquier contaminacin de
lo profano, convirtindose entonces en Arte Sagrado y por ende, todo
aquel abocado religiosamente a su estudio, prctica y conocimiento,
en Chamn, en Sacerdote del Fuego Eterno.La alquimia se define
principalmente por cuatro principios inseparables entre s y que por
cierto, la Francmasonera ha tomado dentro de sus premisas
fundamentales:La conviccin de que en los orgenes de la manifestacin
del Universo, de la vida en particular, acta una energa inteligente
o consciente;La creencia en una forma posible de inmortalidad fsica
del ser humano;Una representacin del mundo sometido a una ley
intangible e ineluctable; yLa existencia de un arte (en este caso,
la metalurgia) suficientemente evolucionada, como medio de llegar a
la Verdad.A la Alquimia hay que acercrsele gradualmente, poco a
poco. Podemos seguir las huellas que la alquimia ha dejado a su
paso por la historia de la humanidad, en la simbologa
cristiana/catlica, con particular acento en el arte gtico. Muchas
alegoras del viejo y del nuevo testamento adquieren un relieve
imprevisto cuando se les pone en contacto con la alquimia. De ah
que la alquimia constituya un buen camino para descubrir los
significados profundos de los smbolos del hermetismo cristiano.Un
lugar en donde podemos encontrrnosla de frente es en el mito del
nacimiento de Jess, cuyos smbolos ms importantes presentamos en
este trabajo y sealaremos en lo individual, casi de manera
enunciativa:El Asno.-Emblema de la pobreza, la paciencia, la
resignacin. El asno ha jugado un papel importante en numerosos
textos religiosos de Asia, cercano oriente y occidente, donde lo
encontramos asociado a personajes sagrados.El asno blanco de los
inmortales en china, El asno a lomos del cual Jess en brazos de
Mara entr a Jerusaln. En egipto, es la encarnacin de Seth, dios del
mal, pero al mismo tiempo de la potencia vital.En el pesebre, el
asno se encuentra en su fase pasiva (yin); ilustra las condiciones
de humildad y de despojamiento ligadas al nacimiento del Cristo.
Alqumicamente es la humildad que el practicante debe tener frente
al Arte Real.En los cuentos de hadas (fuente de sabidura esotrica
milenaria) es signo de paciencia, calma y sobriedad; es la mscara
tras la cual se esconde la belleza, la sabidura, bondad, cualidades
invisibles para el comn de los mortales.Los Bestiarios de la edad
media lo asocian al paso constructivo del tiempo y al conocimiento,
dado que el asno salvaje segn la tradicin denominada Onagre, el 25
de marzo, rebuzna 12 veces en la maana y doce veces la noche,
indicando de tal suerte las horas del da.El humilde Asno de Oro de
Apuleyo es admitido a la iniciacin despus de haber adquirido el
conocimiento transmitido por el perfume de la Rosa Mstica ofrecida
por una sacerdotisa de Isis (recordemos el Sueo de una noche de
Verano de Shakespeare y la fiesta medieval del Asno).Nietzche hizo
del asno el smbolo de la sabidura, al asociarlo a reyes que han
preferido la renunciacin a los valores aparentes.En su aspecto
nocturno, o negativo, el asno est asociado a las pasiones de la
carne, a la infidelidad. En la antigedad, como castigo se paseaba a
las mujeres culpables de adulterio montadas sobre un asno.El Asno
Rojo en Egipto, es uno de los ms grandes peligros encontrados por
los difuntos en su ltimo viaje. En India, es montado por diversas
divinidades funestas: Nairritia, guardin de la regin de los
muertos; Kalaratri, aspecto negativo de Dvi. El Asura, (demonio)
Dhenuka es representado por un asno. En numerosos textos sagrados
hebreos, el Asno Rojo es smbolo del diablo, el mal y el fuego
malhechor. Es la bestia escarlata en el Apocalipsis.En el mito
griego de Midas, simboliza la irreflexin, y la estupidez de aquel
que otorga demasiada importancia a los placeres materiales, a las
riquezas mundanas. A fin de ridiculizarlo, Apolo decora a Midas con
unas orejas de Asno, en castigo por haber preferido la lira de
Marsyas a la flauta de Zeus. Avergonzado, Midas esconde las orejas
con un Gorro Frigio (smbolo del derroche) hasta el da cuando su
peluquero, cansado de mantener el secreto, hace un hoyo en la
tierra y grita El Rey Midas tiene orejas de Asno. En ese lugar,
crecieron dos rosales (referencia a la Rosa Mstica, smbolo de la
revelacin), que de manera estridente repiten el secreto develado.En
el lenguaje de los sueos, el Asno representa lo primitivo de la
vida instintiva, del goce sexual en olvido de la espiritualidad.El
Buey.-Aspecto pasivo (yin) del Toro (yang). Alegora del trabajo
fsico, del sacrificio. Representa la obediencia, la labor apacible
y regular, la renunciacin y el sacrificio. Es el smbolo del
comienzo de la labor, que en occidente qued grabada para siempre en
la letra A que tiene la figura de una cara de buey invertida.En
China el buey (niu) simboliza la primavera, porque los trabajos de
labor agrcola comienzan en esta poca. Es el doceavo animal del
zodiaco Chino, que confiere la fuerza de carcter, la paciencia y el
sentido del mtodo. El ao del que es patrn es est marcado por
pruebas y dificultades que exigen una labor y un esfuerzo
desmesurados.En la antigedad, en los pueblos de Oriente se
sacrificaban bueyes en el equinoccio de primavera. Esta muerte
sacrificial expiatoria, mediante la cual se esperaba que los
trabajos agrcolas fueran productivos y que hubiera salud para el
pueblo en general, es de alguna manera el origen de la Corrida de
Toros.Tambin esta relacionado con el agua: se tiraban bueyes a los
diques que amenazaban con romperse. En la mitologa Hind el buey
representa la fertilidad. Los griegos que lo consagraban a ciertos
dioses, como Apolo, sacrificaban bueyes en su honor.El culto de
Isis, la Ceres Egipcia, que siempre fue mantenido en un profundo
secreto tena entre sus festejos solemnes, el Sacrificio de un Buey
una vez al ao.Para los cristianos, el buey reemplaz al culto pagano
del macho cabro. Evoca a san Lucas, porque es un animal de
sacrificio (el evangelio de San Lucas empieza por el sacrificio
ofrecido por Zacaras). Tambin simboliza el sacrificio y la
renunciacin del Cristo.El nio Jess.-La cruz es el jeroglfico
alqumico del Crisol (creuset), al que se llamaba igualmente en
francs cruzol, crusible, croiset. Segn Ducange, en el latn de la
decadencia crucibulum, crisol tena por raz crux, crucis, cruz.Desde
la interpretacin alqumica, es en el crisol donde la materia prima
tal como el propio Cristo- sufre su pasin; es en el Crisol donde
muere para resucitar despus, purificada, espiritualizada,
transformada.La imagen del Jesus nio, es representativa de esa
regeneracin recien efectuada, limpia, pura, sin mancha, al mimo
tiempo nueva y eterna.La Virgen Madre.-La Biblia nos dice que Mara,
madre de Jess, era de la rama de Jes. Ahora bien, la palabra hebrea
Jes, significa el fuego, el sol, la divinidad. Ser de la rama de
Jes equivale pues a ser de la raza del sol, del fuego. Como la
materia tiene su origen en el fuego solar, el mismo nombre Jess se
nos presenta en su esplendor original y sagrado: el elemento fuego,
la llama divina, el Sol, Dios. As, desde el argot alqumico,
Jesucristo es el nombre del Fuego en el Crisol.que en el famoso
INRI encuentra su lema (Ignea Natura Renovatur Integra -La
naturaleza enterase renueva por el fuego).Jos y Mara en el pesebre
son el smbolo de la dualidad del matrimonio alqumico del que surge
la trinidad. En el color de sus ropajes contienen a los cuatro
elementos alquimicos. El Jesus nio recien nacidoy el Jesus muerto
en la cruz portan un sencillo taparrabos blanco.LA PALOMA.-Algunos
pueblos la consideran smbolo del Alma, que adopta su forma tras la
muerte. El cristianismo la tiene como representativa de la tercera
persona de la trinidad, el espritu santo, quer tambin puede
aparecer como una lengua de fuego.El alquimia, antgona simblica del
Cuervo Negro, la Paloma Blanca es el emblema del espritu de Dios
que sobrevuela y mantiene unida la creacin consumada, amenazada sin
embargo de manera permanente desde el pecado original.Para llegar a
la obtencin de la Obra final, el Alquimnista debe escoger entre dos
vas: una corta o seca, donde la disolucin se lleva cabo bajo el
efecto del calor exterior y del fuego interior; la otra, ms larga,
llamada hmeda, a la cual solo se llega por la destilacin. En este
ltimo caso, el Mercurio Filosofal Juega el papel principal, pues de
el se debe extraer el Azoth, que en su calidad de Agente de la
Obra, emprende el vuelo bajo la forma de una Paloma. La materia
Negra se hace Blanca (alusin al pav:.mos:.) cuando el Azoth (la
paloma) la humecta y un fuerte calor la obliga a entregar todo los
elementos voltiles que contiene. Tal como la paloma que Noe ech a
volar para ver si las aguas haban disminuido, y regres al tercer
intento con una Rama de Olivo en el pico, (Gnesis 8:8) el vuelo de
la paloma alqumica no cesa hasta que la Piedra filosofal es
obtenida.Sofa es en la Gnosis y en la Cbala al mismo tiempo virgen
y madre. La semilla que ella recibe en su seno da un fruto triple:
el Caduceo tripartita constituido por el Cristo-Mercurio, La
Serpiente de curacin y el Agua benefactora que corre en Hades para
devolver la vida a los cadveres de los metales y para restablecer
la salud en su madre y esposa. Este es el comienzo de la Obra
Blanca, su vestimenta es ahora ms blanca que la nieve y es en este
momento que da a su esposo alas parecidas a las de una paloma, a
fin de elevarse juntos por los cielos.La Estrella.-Encontramos la
primera mencin de la estrella en boca del profeta o mago Balam (?)
(Relacin con la palabra maya Balam, del Chilam Balam donde se narra
el nacimiento del hombre?), nacido en Pthor a orillas del ufrates,
cerca de 1477 a. de c., en pleno imperio asirio:Una estrella se
eleva de Jacob y el Cetro sale de Israel (nm. XXIV, 47).En la
iconografa simblica la estrella sirve para designar tanto la
Concepcin como el Nacimiento. La virgen se representa a menudo
nimbada de estrellas. La Virgen de Larmor (Morbihan) perteneciente
a un bellsimo trptico de la muerte de Cristo y el sufrimiento de
Mara Mater Dolorosa-, en el cielo, de cuya composicin central
podemos observar el Sol, la Luna, las Estrellas y el Cendal de
Isis, sostiene con la mano derecha una gran estrella maris stella-
epteto que se da a la Virgen en un himno catlico.En la Iglesia de
San Juan de Rouen, derruida hace tiempo, exista un vitral
representativo de la Concepcin de san Romn. Su padre, Benito y su
madre, Felicitas, estaban acostados en una cama, completamente
desnudos, segn la costumbre que dur hasta mediados del siglo XVI.
La concepcin estaba representada por una estrella que brillaba
encima de la colcha, en contacto con el vientre de la mujer... La
cenefa de este vitral, ya singular por su motivo principal, apareca
formando un medalln en el que el observador adverta las figuras de
Marte, Jpiter, Venus, Etc. Cada una acompaada con su nombre.Dentro
de las iglesias gticas, el rosetn representa por s solo la accin
del fuego y su duracin; los movimientos de la materia excitada por
el fuego elemental. Ciertos rosetones emblemticos compuestos (el
fuego elemental) tienen un sentido particular que subraya todava ms
las propiedades de esta sustancia que el Creador sell con su propia
mano. Este sello mgico dice al artista que ha seguido el buen
camino, que la mixtura ha sido preparada segn los cnones.La
sustancia se simboliza por una figura radiada, de seis puntas
(digamma, sello de Salomn), llamada Estrella de los Magos, que
resplandece en la superficie del compuesto, es decir, encima del
pesebre en que descansa Jess, el Nio Rey.Como este signo tiene el
ms alto inters para el alquimista, acaso no es el astro que le gua
y que le anuncia el nacimiento del Salvador?En el libro de Set se
habla de la aparicin de la Estrella y de los presentes que haba que
llevar al Nio, cuya prediccin se supona transmitida por las
generaciones de los Sabios (Magus, Magister), de padres a hijos.
Les llamaban en su lengua Magos porque glorificaban a Dios en el
silencio y en voz baja.Eligieron entre ellos, a Doce de los ms
sabios y ms aficionados a los misterios de los cielos y se
dispusieron a esperar la estrella. Si mora alguno, su hijo o el ms
prximo de sus parientes ocupaba su lugar.Todos los aos, despus de
la recoleccin, estos hombres suban a un monte que en su lengua se
llamba Monte de la Victoria, en el cual haba una caverna abierta en
la roca, agradable por los riachuelos y los rboles que la
rodeaban.Una vez llegados a este monte, se lavaban, oraban y
alababan a Dios en Silencio durante tres das. Esto lo hacan durante
cada generacin, siempre esperando por si casualmente apareca esta
estrella de dicha durante su generacin. Hasta que al fin apareci
sobre este Monte de la Victoria, en forma de un Nio pequeo y
presentando la figura de una cruz, les habl, les instruy y les
orden que emprendiesen el camino de Judea.La estrella les precedi
as, durante dos aos y ni el pan ni el agua les faltaron jams en sus
viajes.Segn otra leyenda, la estrella tena una forma
diferente:Durante el viaje, que dur 13 das los magos no tomaron
descanso ni alimento, ni sintieron necesidad de ello, y este perodo
les pareci que no haba durado ms que un da. Cuanto ms se acercaban
a Beln (Bethelem, La piedra sagrada u oculta), ms intenso era el
brillo de la estrella. Esta tena forma de un guila, volando a travs
de los aires y agitando sus alas; encima vease una cruz.Otra
leyenda denominada De las cosas que ocurrieron en Persia cuando el
nacimiento de Cristo, atribuida a Julio Africano, crongrafo del
siglo III, relata lo siguiente:En Persia, en un templo dedicado a
Juno (versin femenina de Jano - Juan Bautista - Verano - Agua),
construido por Ciro, un sacerdote anuncia que Juno ha concebido. Al
or la noticia, todas las estatuas de los dioses se ponen a bailar y
cantar. Desciende una estrella y anuncia el nacimiento de un Nio
Principio y Fin. Todas las estatuas caen de bruces en el suelo. Los
Magos anuncian que este nio ha nacido en Beln y aconsejan al Rey
que enve embajadores. Entonces aparece Baco (Dionisios, Pan), que
predice que este nio arrojar a todos los falsos dioses. Los magos
parten guiados por la estrella. Al llegar a Jerusaln, anuncian a
los sacerdotes el nacimiento del Mesas. En Beln, saludan a Mara,
hacen pintar por un esclavo hbil su retrato con el Nio y lo colocan
en su templo principal con la inscripcin A Jpiter Mitra (al Dios
Sol), al Dios Grande, al Rey Jess, lo dedica el imperio de los
Persas.Escribe San Ignacio (epstola a los Efesios, c. XIX):La Luz
de esta estrella superaba la de todas las dems; su resplandor era
inefable, y su novedad haca que quienes la contemplaban se quedaran
mudos de estupor. El Sol, la Luna y los otros Astros formaban el
coro de esta Estrella.El Alquimista Higinio de Barma, en la Prctica
de su Obra (vid. El reino de Saturno transformado en Siglo de Oro,
Pars, Derieu, 1780), emplea los mismo trminos para expresar la
materia de la Gran Obra sobre la cual aparece la estrella:... Tomad
Tierra de Verdad, bien impregnada de rayos de Sol, de la Luna y de
los Otros Astros...En el siglo IV, el filsofo Calcidio (Comm. in
Timaeum Platonis, c. 125; en Frag. philosophorum graecorum de
Didot, t. II, pg 210) se refiere a la estrella de los Magos y a la
explicacin que de ella daban los sabios. Despus de hablar de una
estrella llamada Ahc por los egipcios y que anuncia desgracias,
dice:... Hay otra historia ms santa y ms venerable que atestigua
que mediante el orto de cierta estrella, se anunci, no enfermedades
ni muertes, sino la venida de un Dios venerable, para la gracia de
la conversacin con el hombre y para la ventaja de las cosas
morales. Despus de ver esta estrella viajando durante la noche, los
ms sabios de los caldeos, como hombres perfectamente adiestrados en
la contemplacin de las cosas celestes, indagaron el nacimiento
reciente de un Dios y al descubrir la majestad de este Nio, le
rindieron los homenajes debidos a un Dios tan grande...Didoro de
Tarso (Del Destino, en Photius, cod. 233; Patr. grecque, t. CIII,
pg. 878) se muestra an ms positivo cuando afirma que:...Esta
estrella no era una de esas que pueblan el cielo, sino una cierta
Virtud o Fuerza Urano diurna que haba tomado forma de un astro para
anunciar el nacimiento del Seor de Todos...En el Evangelio Segn San
Lucas (II, v. 1 a 7) se seala que:Estaban velando en aquellas
cercanas unos pastores y haciendo centinela durante la noche sobre
su grey. Cuando he aqu que un Angel del Seor apareci junto a ellos
y una Luz Divina los cerc con su resplandor, por lo que empezaron a
temer grandemente, mas el Angel les dijo: No temis, porque vengo a
dares una Buena Noticia de grandsimo gozo para todo el pueblo; y es
que os ha nacido hoy el salvador, que es Cristo Seor nuestro, en la
ciudad de David. Y esta ser la seal para reconocerle: hallaris un
Nio, envuelto en paales y reclinado en un pesebre. Entonces mismo
se dej ver con el Angel una multitud de la milicia celestial que
alababa a dios y deca: Gloria a Dios en las alturas y paz en la
tierra a los hombres de buena voluntad.Y en el Evangelio segn San
Mateo (II, v. 1 a 11):Habiendo nacido Jess en Beln de Jud en tiempo
del Rey Herodes he aqu que unos magos de Oriente (donde nace el
sol) llegaron a Jerusaln diciendo: Dnde est el que ha nacido Rey de
los Judos? Porque hemos visto su estrella en Oriente y venimos a
adorarle. ...Entonces Herodes, llamando en secreto a los Magos, se
inform de ellos sobre el tiempo en que la estrella se les haba
aparecido y encaminndolos a Beln les dijo: Id, e informaros
cuidadosamente de ese Nio; y en hallndole, avisadme, para que yo
vaya tambin a adorarle. Ellos, luego que oyeron al Rey partieron; y
de pronto, la estrella que haban visto en Oriente iba delante de
ellos hasta que vino a posarse sobre el lugar donde estaba el Nio.
A la vista de la estrella se regocijaron con inmensa alegra. Y
entrando en la casa, hallaron al Nio con Mara su Madre, y
prosternndose, le adoraron; y abrieron sus tesoros, le ofrecieron
presentes de Oro (Egipto), Incienso (India) y Mirra (Persia).A
propsito de unos hechos tan extraos, y ante la imposibilidad de
atribuir la causa a algn fenmeno celeste, A. Bonnetty (Documentos
Histricos sobre la religin de los Romanos, tomo II, pg. 564),
impresionado por el misterio que envuelve estas narraciones,
pregunta:Quines son estos Magos y qu hay que pensar de esa
Estrella? Esto se preguntan en este momento los crticos
racionalistas y otros. Y es difcil responder a estas preguntas
porque el Racionalismo y el Ontologismo antiguos y modernos, al
extraer todos sus conocimientos de ellos mismos, han hecho olvidar
todos los medios por los cuales los pueblos antiguos de Oriente
conservaban las tradiciones primitivas.San Cristobal.- Este
magnifico emblema tena reservado un lugar de primer orden en las
iglesias gticas. Desgraciadamente, la poca superficial y decadente
comenzada a partir del llamado renacimiento y que tuvo su eptome en
el siglo XVIII, fue particularmente nefasta para las obras gticas.A
fines del siglo XVIII, a la muerte de Christophe de Beaumont,
arzobispo de Pars, quien impidi rotundamente su retiro, el captulo
de Notre Dme de esa ciudad recibi la orden de eliminar del atrio la
estatua de San Cristbal, elaborada en 1413 por Antoine des Essarts,
chambeln de Charles VI. El coloso, pintado de gris, hallbase
adosado a la primera columna de la derecha (B:., la fuerza ligada a
la materia), entrando en la nave.Notre Dme de Amiens posee todava
una imagen del buen gigante portador del Nio Jess. Esta escap de la
destruccin por ser parte del muro, ya que se encuentra tallada
sobre la roca, en bajo relieve.La catedral de Sevilla conserva
tambin un San Cristbal colosal y pintado al fresco, pero en
general, a lo largo del ltimo tercio del siglo XVIII esta imagen
fue eliminada de prcticamente todas las iglesias donde se
encontrara. Para esto, por supuesto que debi haber habido razones
poderosas, algunas de las cuales se encuentren tal vez en su propio
simbolismo. Al respecto, Jaques de Voragine, nos dice que:San
Cristbal, antes de ser cristiano se llamaba Offerus. Era una
especie de gigante, muy duro de mollera. Cuando tuvo uso de razn,
emprendi viaje diciendo que quera servir al rey ms grande de la
tierra. Le enviaron a la corte de un rey muy poderoso, el cual se
alegr mucho de tener un servidor tan forzudo. Un da, el Rey, tras
or que un juglar pronunciaba el nombre del diablo, hizo
aterrorizado, la seal de la Cruz. Por qu hacis eso?, pregunt al
punto Cristbal. Porque temo al diablo, le respondi el rey. Si le
temes es que no eres tan poderoso como l. En este caso, quiero
servir al diablo. Dicho lo cual Offerus parti de all.Despus de una
larga caminata en busca del poderoso monarca vio venir en su
direccin una nutrida tropa de jinetes vestidos de rojo (el color
simblico del elemento fuego); su jefe que era Negro le dijo A quin
buscas? Busco al diablo para seguirle- Yo soy el diablo. Sgueme. Y
he aqu a Offerus incorporado a los seguidores de Satn. Un da despus
de mucho cabalgar, la tropa infernal encuentra una Cruz a la orilla
del camino. El diablo ordena dar media vuelta. Por qu has hecho
eso?, le pregunt Offerus, siempre deseoso de instruirse. Porque
temo la imagen de Cristo. si temes la imagen de Cristo es que eres
menos poderoso que l; en tal caso, quiero entrar al servicio de
Cristo-. Offerus pas solo por delante de la cruz y continu su
camino.Encontr a un buen ermitao y le pregunt dnde podra ver a
Cristo. en todas partes, le respondi el ermitao. No lo entiendo
dijo Offerus-; pero si me habis dicho la verdad qu servicios puede
prestarle un muchachote robusto y despierto como yo? Se le sirve
respondi el ermitao- con la oracin, el ayuno y la vigilia.Offerus
hizo una mueca. No hay otra manera de serle agradable?, pregunt.
Comprendi el solitario la clase de hombre que tena adelante y
cogindole de la mano, le condujo a la orilla de un impetuoso
torrente, que descenda de una alta montaa, y le dijo: Los pobres
que cruzaron estas aguas se ahogaron, qudate aqu y traslada a la
otra orilla, sobre tus fuertes hombros a aquellos que te lo
pidieren. Si haces esto por amor a Cristo, l te admitir como su
servidor. S que lo har, por amor a Cristo, respondi Offerus. Y
entonces se construy una cabaa en la ribera y empez a transportar
de noche y de da a los viajeros que se lo pedan.Una noche, abrumado
por la fatiga, dorma profundamente; le despertaron unos golpes
dados a su puerta y oy la voz de un Nio que le llamaba tres veces
por su nombre. Se levant, subi al nio sobre su ancha espalda y entr
en el torrente. Al llegar a la mitad, vio que el torrente se
enfureca de pronto, que las olas se hinchaban y se precipitaban
sobre sus nervudas piernas para derribarle. El hombre aguantaba lo
mejor que poda, pero el nio pesaba como una enorme carga; entonces,
temeroso de dejar caer al pequeo viajero, arranc un rbol para
apoyarse en l, pero la corriente segua creciendo y el nio se haca
cada vez ms pesado. Offerus, temiendo que se ahogara, levant la
cabeza hacia l y le dijo: Nio, por qu te haces tan pesado? Me
parece como si transportase el mundo (Atlas, Eje). El nio le
respondi: No solamente transportas al mundo, sino a aquel que hizo
el mundo. Yo soy Cristo, tu Dios y Seor. En recompensa de tus
buenos servicios yo te bautizo en el nombre de mi Padre, en el mo
propio y en el del Espritu Santo; en adelante te llamars
Cristbal.Desde aquel da Cristbal recorri la tierra para ensear la
palabra de Cristo.Para la masa, Cristbal o Cristforo, que en griego
significa el que lleva a Cristo; pero la cbala fontica descubre
otro sentido, adecuado y conforme a la doctrina hermtica. Se dice
Cristbal es Crisofo, es decir, el que lleva el Oro.Entonces, en
trminos alqumicos, Cristbal es el jeroglfico del Azufre Solar
(Jess) o del Oro naciente, levantado sobre las ondas mercuriales y
elevado a continuacin por la energa propia del Mercurio al grado de
poder que posee el Elixir.Segn Aristteles el Mercurio tiene por
color emblemtico el Gris o el violeta, lo cual explica por qu las
estatuas de San Cristbal fueran revestidas de una capa de dicho
color.En Rocamadour (Lot) podemos ver todava una gigantesca estatua
de san Cristbal, erigida sobre la explanada de Saint-Michel,
delante de la iglesia. A su lado, observamos un cofre ferrado y
encima de ste, un tosco fragmento de espada clavado en la roca y
sujeto por una cadena. Segn la leyenda, este fragmento perteneci a
la famosa Durandarte, la espada que rompi Roldn al abrir la brecha
de Roncesvalles (relacin con la leyenda de Arthur).En todo caso, La
espada que se hunde en la roca, la vara de Moiss que hace brotar el
agua de la piedra de Horeb, el cetro de la diosa Rea, con el cual
golpe el monte Dyndimus, la jabalina de Atalanta, son en realidad,
un solo y mismo jeroglfico de esta materia oculta de los Filsofos
de la que san Cristbal representa la naturaleza, y el cofre
ferrado, el resultado (el mercurio).San Cristbal adquiere as, una
importancia capital bajo el aspecto de la analoga existente entre
el gigante que transporta a Cristo (Atlas) y la materia que trae el
oro, desempeando la misma funcin en la Obra alqumica.En la mansin
Lallemant, (Jaques Lallemant perteneci a la hermandad alqumica de
los Caballeros de la Tabla Redonda), en el muro del fondo de la
entrada de la Loggia compuesta de Tes Acos, hay un magnfico
bajorrelieve de piedra pintada donde se representa a san Cristbal
depositando a Jess Nio en la margen rocosa del legendario torrente
que acaban de cruzar. En segundo trmino, un ermitao sale de su
cabaa, con una linterna en la mano (el ermitao del Tarot y del
propio nacimiento), pues la escena se desarrolla de noche, y avanza
en direccin al Nio Rey.El bajorrelieve reproduce con fidelidad la
leyenda narrada por De Voragine, pero va ms all: Coloca a San
Cristbal con los pies dentro del agua y lo viste con un lienzo
(seguramente de color gris) ligeramente anudado sobre el hombro y
ceido con un ancho cinturn al nivel del abdomen. Este cinturn es lo
que da a San Cristbal su verdadero carcter esotrico alqumico: el
cinturn aparece pespunteado a rayas entrecruzadas, semejantes a las
que presenta la superficie del disolvente (el agua?, el mercurio?,
los dos?) cuando ha sido cannicamente preparado (de nuevo el Pav:.
Mos:.). Tal es el signo que todos los filsofos admiten para sealar
exteriormente, la virtud, la perfeccin y la extraordinaria pureza
intrnsecas a su sustancia mercurial.Todo el trabajo del Arte
consiste en animar el mercurio hasta que aparezca revestido del
indicado signo, que los autores antiguos denominaban Sello de
Hermes, Sal de los Sabios (Sal como sinnimo de Sello) y an Marca y
Huella del Todopoderoso, firma de Este, y tambin Estrella de los
Magos, Estrella Polar, etc.La disposicin geomtrica subsiste y
aparece con mayor claridad cuando se ha puesto el Oro a disolver en
el Mercurio para devolverlo a suestado original (original,
ori-gen), el de oro joven o rejuvenecido; en una palabra, Oro Nio.
Por esta razn, el Mercurio, fiel servidor y Sello de la Tierra
recibe el nombre de Fuente de Juventud. Los Filsofos hablan pues,
con toda claridad cuando ensean que el Mercurio, una vez efectuada
la disolucin, lleva el nio, el Hijo del Sol, El pequeo Rey
(Roitelet, el nio de la rosca o torta de reyes) como una verdadera
madre, ya que efectivamente, el Oro renace en su seno. El viento
(elemento Aire) que es el mercurio alado y voltil (Hermes)- lo ha
llevado en su vientre, nos dice Hermes en su Mesa Esmeralda.La
Rosca o Torta (Galette) de Reyes.- Suele comerse en familia el da
de la Epifana, a los 13 das del nacimiento del cristo. Fiesta
clebre que evoca la manifestacin de Jesucristo Nio a los Reyes
Magos (lo esotrico) y a los Gentiles (lo exotrico).Segn la
tradicin, los Magos fueron guiados hasta la Cuna del Salvador (que
debe ser una canasta o una cuna de mimbre, etc., por el diseo
entrelazado mencionado en el cinturn de San Cristbal) por una
Estrella, la cual fue para ellos, el signo anunciador, la Buena
Nueva de su nacimiento.La Gallete, est signada como la propia
materia (mater rea) y contiene en su pasta el niito conocido
popularmente en Europa como Baista (Bagneur). Es el Nio Jess
llevado por Cristbal, por Offerus, el Servidor o el Viajero. Es el
Oro en su bao mercurial, el baista; el haba, el zueco, la cuna o la
cruz de honor, el pez que nada en nuestro mar filosfico (El
Cosmopolita o nueva luz qumica, Tratado de la sal, pg. 76 Pars, J.
DHoury1669.).En las baslicas bizantinas, el Cristo apareca a veces
representado como las sirenas, con cola de pez, tal como puede
verse en la iglesia de Saint Brice en Saint Brisson sur Loire
(Loiret). El pez es el jeroglfico de la piedra de los Filsofos en
un estado primitivo, porque la piedra, como el pez, nace del agua y
vive en el agua. Para pescarlo debe utilizarse una canasta, una red
o una malla (tejido entrelazado), lo que se representa fielmente en
la forma de la Gallete des Rois o torta de reyes francesa a manera
de un Pay (pie), con tiras de masa entrecruzadas en la corteza o
parte superior del pastel.Por ello, tambin se sustituye al Baista
por un pez de porcelana, un lenguado (pez Sole en francs, ligado al
latin solis, sol). Asimismo, el Pez del Cosmopolita, al que nos
hemos referido, es llamado por l Echineis, es el Ursino (urs,
echinus), el osezno, la Osa Menor, constelacin en la que se
encuentra la estrella Polar. Las conchas de los Ursinos que se
pueden encontrar en abundancia en las costas europeas presentan una
cara radiada en forma de estrella.Este pez misterioso es el Pez
Real por excelencia. En Europa el que lo encuentra en su porcin de
pastel es investido con el ttulo de Rey y agasajado como
tal.Antiguamente se daba el nombre de Pez Real al delfn, al
esturin, al salmn y a la trucha, porque segn decan, eran especies
reservadas para la mesa del Rey. Esta denominacin tena nicamente
carcter simblico ya que el hijo primognito de los reyes, el
heredero de la corona, llevaba siempre el ttulo de Delfn, nombre de
un pez, y mejor an, de un pez real. En la mansin Lallemant, hay
muchos motivos ornamentales con delfines.En las catacumbas romanas
de Pars hay una curiosa pintura que representa un pez nadando en
las olas y llevando sobre el lomo una cesta que contiene algunos
panes y un objeto rojo de forma alargada que tal vez es un vaso
lleno de vino. La cesta contiene el mismo jeroglfico representado
en el pastel de Reyes ya que est confeccionada con mimbres
entrecruzados.Recordemos tambin el smbolo de la cesta de Baco, la
Cista, que llevaban las cistforas en las procesiones de las
bacanales y en la cual estaba encerrado cuanto haba de ms
misterioso Fr. Noel (Diccionario de la fbula, le Normant, 1801).El
smbolo de Cristbal esta representado entonces, en el nacimiento o
Beln, en la canasta sobre la que yace el nio en el pesebre...
