Rene Descartes

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Text of Rene Descartes

FILOSOFIA

REN DESCARTES

ALUMNOS RESPONSABLES:ABEL PALOMINO GIL

ABANCAY - APURIMAC2015FACULTAD DE INGENIERIAS Y ARQUITECTURAESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVILFILOSOFIA

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCION31.CONTEXTO HISTRICO, CULTURAL Y FILOSFICO.42.BIOGRAFA: REN DESCARTES53.FILOSOFA74.EL RACIONALISMO75.EL MTODO CARTESIANO86.LA DUDA Y EL COGITO, COMO FUNDAMENTO DEL MTODO97.METODO CIENTIFICO: LA DUDA METDICA98.EL COGITO Y EL CRITERIO DE VERDAD.129.LAS IDEAS COMO OBJETOS DEL PENSAMIENTO.1210.LA TEORA DE LAS TRES SUSTANCIAS.1311.DEDUCCIN DE LA RES COGITANS.1412.DEDUCCIN DE LA RES INFINITA.1413.DEMOSTRACIN DE LA RES EXTENSA.1714.LA NUEVA FUNDAMENTACIN DE LA METAFSICA: EL ALMA, DIOS Y EL MUNDO1815.EL NUEVO CONCEPTO DE SUSTANCIA1916.PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS2017.EL PROBLEMA DE LA COMUNICACIN DE LAS SUBSTANCIAS2018.DESCARTES EN LA CIENCIA Y MATEMTICAS2019.FRASES CLEBRES DE DESCARTES21CONCLUSIONES21BIBLIOGRAFIA22

INTRODUCCION

Ren Descartes tambin llamado Renatus Cartesius, fue un filsofo, matemtico y fsico francs, considerado como el creador de la corriente racionalista de los siglos XVII y XVIII, como el fundador de la Filosofa moderna y como un filsofo de extraordinaria vala por haber liberado al pensamiento filosfico de su frrea dependencia de la tradicin anterior y, en especial, de la Filosofa Escolstica es considerado tambin como uno de los nombres ms destacados de la revolucin cientfica. Descartes consideraba como origen del conocimiento a la razn, siendo el principal exponente del Racionalismo que cuenta con 3 caractersticas principales:1. Confa en la razn: Esto es por sobre todas las cosas. 2. Las ideas son innatas: Las tenemos por naturaleza. 3. Usa la lgica-matemtica para explicar razonamientos y confirmarlos cuando es posible. A continuacin una explicacin detallada de su obra y pensamientos, con sus aportes a la filosofa.

1. CONTEXTO HISTRICO, CULTURAL Y FILOSFICO.

El siglo XVII, en el que vive nuestro autor, est marcado por una creciente inestabilidad en Europa. Factor clave son las conflictivas relaciones, entre los catlicos y los protestantes del viejo continente. Por ello, para comprender el siglo XVII es necesario hacer referencia a las reformas que Lutero, Calvino y Zwinglio introducen con respecto al catolicismo en el siglo XVI. El protestantismo es contestado desde Roma con el Concilio de Trento (1545-1563). En el surgimiento de la reforma protestante tuvo un papel destacado la invencin de la imprenta (hacia la mitad del siglo XV), ya que permiti una expansin generalizada de los textos clsicos y de la Biblia, sacando el conocimiento y el estudio de las escuelas monacales y catedralicias, hacindolo accesible a los laicos, con la consiguiente prdida de control de los mismos por parte de la Iglesia.Las disputas religiosas en el seno del Imperio Alemn, la intencin de Suecia por controlar el Bltico y la antigua disputa entre Francia y Espaa por la hegemona en Europa, desembocan el la Guerra de los Treinta Aos (1618-1648) en la que se ven involucradas las grandes potencias del momento y en la que particip Descartes como soldado de ambos bandos (el catlico y el protestante). Con la paz de Westfalia (1648), en la que se reconoce la igualdad de derechos de los estados catlicos y protestantes, se pone trmino a esta guerra. El Sacro Imperio Germnico acaba dividido y fragmentado; Espaa est al borde de la extenuacin, pues ha agotado todas sus posibilidades humanas y econmicas en la guerra, y Francia, aunque sali mejor parada, entra en una crisis econmica.La brutalidad de esta guerra (masacres en aldeas y ciudades, hambre, epidemias, odio religioso y poltico...) golpea la conciencia de algunos intelectuales, que se preguntan cmo ciudadanos europeos, supuestamente civilizados, pueden mostrar tanta falta de racionalidad. El intento de alcanzar una tica racional, vlida para todos, por encima de sentimientos religiosos, se perfila como una de las tareas ms acuciantes. El proyecto cartesiano est presidido por esta idea, aunque Descartes morir antes de trazar una tica racional. Este intento de racionalizacin, alcanza tambin a la economa y al derecho. A finales de la Edad Media se haba producido un fuerte crecimiento de las ciudades, que se convierten en el centro econmico y social. En el siglo XVII, los burgueses[footnoteRef:2] dedicados al comercio sienten la necesidad de unas leyes de libre comercio iguales en todas partes, de ah que se muestren partidarios de un poder poltico centralizado y fuerte que se imponga a los seores feudales. El Estado tiene, para estos burgueses, un fin utilitario: facilitar los negocios. De esta manera, surgen los estados nacionales centralistas, con leyes absolutistas, y una nueva clase social: la burguesa, cuya mxima virtud es el xito en el trabajo personal, que se traduce en riquezas. En esta poca aparecen organizaciones mercantiles, para racionalizar el trabajo y obtener el mximo beneficio, organizaciones econmicas (la Banca y la Bolsa), para mejorar los rendimientos econmicos, as como el Derecho Internacional. [2: Los burgueses son mercaderes y artesanos que, a partir del siglo XI se establecieron en los burgos, una especie de fortaleza (esas fortalezas pronto se convirtieron en pequeas poblaciones) desde donde el seor feudal vigilaba su territorio. Su independencia (y pretensiones) pronto les hizo enfrentarse a la nobleza y al clero.]

Pero las disputas de religin no solamente afectaban al orden poltico y econmico, sino que tambin tena efectos en el orden cultural: en 1633 la Santa Sede condena la obra de Galileo, y Descartes renuncia a publicar su Tratado sobre el mundo, porque defenda las ideas heliocntricas de Galileo. Hacia 1643 arrecian las polmicas contra Descartes, siendo atacado tanto por los jesuitas como por los protestantes, que tampoco llegan a comprenderle. Cansado de todo esto, acepta las reiteradas invitaciones de la reina Cristina de Suecia y se traslada a ese pas. En 1650 morir all, vctima de la pulmona.

Desde el siglo XV al siglo XVII se van a ir proponiendo innovaciones a la fsica aristotlica que conducirn a la creacin de la Nueva Ciencia, personificada, entre otros, por Coprnico, Kepler y Galileo. Entre otras innovaciones, Coprnico propone un universo Heliocntrico y Geodinmico (en lugar de Geocntrico y Geoesttico); Kepler formula matemticamente, en 1609, la teora de que los planetas se mueven alrededor del sol describiendo rbitas elpticas en vez de circulares; y Galileo construye uno de los primeros telescopios astronmicos a la vez que sistematiza el nuevo mtodo cientfico: el mtodo hipottico-deductivo. Esta Nueva Ciencia, de enorme influencia en la filosofa de Descartes, se caracteriza por:1. La matematizacin del mundo: el mundo est escrito en lenguaje matemtico, dir Galileo, por lo que el conocimiento cientfico y verdadero del mundo ser un conocimiento matemtico del mismo, en el que todo lo que ocurre los fenmenos- se reduce a variables cuantitativas. Esta idea presidir la filosofa cartesiana, cuyo mtodo tiene como modelo el proceder matemtico.2. El mecanicismo: el mundo deja de entenderse como un enorme organismo viviente, para ser entendido como una gran mquina, similar a las construidas por el hombre. As pues, los fenmenos quedan explicados cuando descubrimos la causa eficiente de los mismos, eliminando la bsqueda de causas finales.3. La experimentacin: La nica manera de acercarse a un conocimiento verdadero de la realidad es experimentar. Este no es un rasgo muy presente en la filosofa cartesiana, precisamente por su carcter deductivo, basado en la matemtica. De hecho, incluso en la ciencia tambin tiene un valor secundario y casi exclusivo para la verificacin de hiptesis matemticas previamente construidas. A veces, el clculo o el razonamiento sustituan al experimento. Tal era la confianza que se tena en la capacidad de la razn.4. La practicidad: no se busca un conocimiento meramente terico sino un conocimiento til y prctico que mejore la vida de los seres humanos. En el siglo XVII, se inicia la unin entre la ciencia y la tcnica.

Esta Nueva Ciencia, que tantos descubrimientos y xitos alcanzar con su nuevo mtodo, es la reina del panorama intelectual de los albores de la Edad Moderna. Conocimiento verdadero ser igual a conocimiento cientfico.Junto al entusiasmo por la nueva ciencia, que aparece como algo infalible a los ojos de algunos, encontramos una fuerte corriente de pensamiento escptico que reaparece sobre todo en Francia, y de la que destaca Michel de Montaigne (1553-1592). Para este autor la mayor peste del hombre es creer que puede llegar a conocer verdaderamente las cosas. Los ltimos fundamentos de nuestro conocimiento son inseguros y la experiencia de los sentidos es engaosa, por lo que la ciencia de la naturaleza no es ms que una bella poesa sofstica.En este clima histrico, social y cultural se encuentra Descartes, y al mismo intenta responder su obra, en la que se mantiene que la mejor herramienta de la que dispone el ser humano para huir del escepticismo y poner orden tanto en su vida como en la sociedad y en la naturaleza, es la razn, una y la misma en todos, liberada de las ataduras teolgicas y del peso de la autoridad y de las tradiciones, y sometida nicamente a sus propios principios (identidad y no contradiccin). As, Descartes inaugura la corriente denominada racionalismo a la que pertenece junto a Leibniz, Spinoza y Malebranche y que mantiene que la razn es la nica fuente de conocimiento vlido.

2. BIOGRAFA: REN DESCARTESDescartes, Ren fue un filsofo, matemtico y fsicofrancs, considerado como el padre de la filosofa moderna, as como uno de los nombres ms destacados de la revolucin cientfica. Nace el 31 de marzo de 1596 en La Haye, Turena (Francia) - actual Descartes - era hijo de un miembro de la baja nobleza y perteneca a una familia que haba dado algunos hombres doctos. Era el tercero de los descendientes del