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Bernardo Souviron. El Rayo y La Espada
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BERNARDO SOUVIRÓN GUIJO, El rayo y la espada II. Una nueva mirada sobre los mitos
griegos, Madrid, Alianza, 2011, 434 pp.
En este segundo volumen de El rayo y la espada, el autor sigue en la línea ya
emprendida por el primero de narrar y explicar algunos mitos que, según su criterio,
cimentaron parte de los rasgos de lo que podríamos denominar la civilización
occidental. Si en el primer volumen (El rayo y la espada. Una nueva mirada sobre los
mitos griegos, Madrid, Alianza, 2008) aquél se centraba en contar y desenmarañar
algunos mitos sobre el nacimiento del mundo y las primeras generaciones de los dioses
hasta llegar a algunos de los Olímpicos (concretamente Atenea, Hefesto, Hermes y
Apolo), en este segundo trabajo aborda exclusivamente dos divinidades: Ártemis y
Afrodita.
El capítulo dedicado a cada una de estas diosas está a su vez dividido en dos:
una parte narrativa, novelada, y otra ensayística, donde se explica el mito que se acaba
de contar y se abunda en la historia y la naturaleza de la diosa.
El estudio parte del convencimiento de que las divinidades femeninas han sido
postergadas a un segundo plano a partir de la irrupción en la historia de Grecia de los
micénicos, una sociedad patriarcal que de una manera meditada va situando sus dioses
masculinos en posiciones predominantes y desproveyendo a las diosas de algunos
atributos que tenían en un primer momento de su historia.
En el caso de Ártemis, el ensayo aborda la historia y génesis de la diosa desde su
“infancia” allá por el segundo milenio a.C. en Asia Menor, hasta su final como Diana
cazadora. Para este fin, el autor expone con detenimiento las diferentes fases de la
historia de la diosa, con especial hincapié en la parte dedicada a la denominada Ártemis
efesia, cuyas connotaciones con Cíbele, la Gran Madre frigia, creemos que nunca se
habían puesto tan de manifiesto.
Llama poderosamente la atención la parte que trata sobre los sacrificios
cruentos en honor a la diosa, concretamente sobre los sacrificios humanos en honor de
la Ártemis Iphigéneia táurica, sobre todo, porque pocas veces la crítica se aproxima a
este tema que a pesar de los años sigue siendo, de alguna manera, un tabú impuesto por
nuestra ética cristiana.
Otra parte que cabe destacar es aquélla en la que este estudioso desmonta la
tradición según la cual Ártemis, la diosa virgen por excelencia, es la protectora del
matrimonio y del parto. Las reflexiones que se hacen en este punto son muy
convincentes, porque ¿cómo es que no nos parece raro que una diosa virgen proteja el
parto? La utilización de las fuentes y una fina interpretación de éstas nos llevan a una
explicación bien fundamentada y que, a nuestro juicio, es definitiva para entender por
qué Ártemis tiene una relación tan estrecha con el matrimonio y el parto sin necesidad
de ser su protectora.
Pasemos a Afrodita. Antes de comenzar con el estudio dedicado a la diosa, el
autor sitúa un relato en el que se cuenta la vida de Ariadne, una de las muchachas que
sirve como sacerdotisa de Afrodita en su templo de Pafos, e introduce el mito sobre la
desafortunada Mirra y su relación incestuosa con su padre, Cíniras. El tema es un tanto
escabroso y además está tratado con la dureza que le aporta el realismo de la narración,
que atrapa a un lector que difícilmente podrá postergar su lectura para otro momento.
La parte dedicada a esta diosa, como en el caso anterior, comienza situándonos
en Asia, en este caso en Oriente Próximo. Para hablarnos del origen de Afrodita, el
relato nos lleva hasta la diosa sumeria Ishtar y su papel en el poema Gilgamesh. El autor
pone en relación a Ishtar con Afrodita y nos introduce en un viaje de cultos y creencias
que va desde Uruk a Chipre, en concreto a Pafos, donde se encontraba el templo de
Afrodita más importante de la Antigüedad.
El estudio afronta el asunto un tanto espinoso de la “prostitución sagrada”, y se
ofrece una explicación desprovista de toda la maledicencia que han aportado algunas
teorías a este tema. Ya en la parte narrativa se trata esta cuestión, y la dureza con que se
expone, nos llevará a entender mejor si es verdad que estamos hablando de
“prostitución” cuando nos referimos a las funciones de las servidoras de Afrodita. Esta
parte resulta muy sugestiva debido a los claros paralelos que se formulan con la vida
más o menos contemporánea, lo que hace que podamos comprender mucho mejor cómo
era la vida y cuál era la situación de estas muchachas.
El ensayo se centra entonces en la isla de Chipre. El autor confiesa que ha tenido
que hacer un viaje hasta la isla para entender mejor cómo el rito y el mito afectan a esta
diosa a través de su historia. Aunque esta parte está tratada con mucho empeño y con un
fino examen de las fuentes arqueológicas, debido quizá a la complicación que plantea la
llamada Edad Oscura, cuesta trabajo hacerse una idea cabal de la mezcla de poblaciones
que rendían un culto a algo así como una Señora en época premicénica y que terminará
por asimilarse con Afrodita.
Para finalizar este volumen, se aborda el tema del amor en Grecia, centrándose
muy especialmente en el dios Eros y tomando como base fundamental el Banquete de
Platón. Basándose en la premisa que exponíamos más arriba, de que la sociedad
patriarcal va dejando de lado a las divinidades femeninas, se expone una teoría que
parece muy convincente y que coloca a Eros y a Afrodita en distintos ámbitos del amor
según si es de tipo heterosexual u homosexual y según se entienda éste como un amor al
intelecto o un amor puramente sexual.
El libro está escrito con una gran claridad y además, el hecho de que cuente con
partes narrativas, lo hace más atractivo a todo tipo de público que se quiera acercar a sus
páginas. Por otra parte, creemos que el autor se hace preguntas fundamentales que le
llevan a sacar conclusiones que, en algunos casos, distan bastante de las que nos han
sido dadas por la tradición, lo que hace de este trabajo un acercamiento valiente a los
mitos y que realmente cumple con lo que nos promete al principio: es una nueva mirada
sobre los mitos griegos.
En definitiva, creemos que su lectura ayuda a los especialistas a desproveernos
o, al menos, a plantearnos de nuevo algunas teorías que tenemos asumidas como
verdades universales, y a los no especialistas, los acerca al mito y al rito de estas dos
diosas, Ártemis y Afrodita, desde un estudio completo y convincente.
Juan Piquero Rodríguez.
Universidad Complutense de Madrid.