Islamismo EL ISLAM POLÍTICO ACTUAL ESTÁ MUCHO MEJOR REPRESENTADO POR LA MODERACIÓN TANTO IDEOLÓGICA COMO EN LA ACTIVIDAD

POLÍTICA. FACTORES CENTRALES EN ESTA DINÁMICA DE MODERACIÓN SON LA RELACIÓN DE LOS GRUPOS ISLAMISTAS CON LOS REGÍMENES Y LA

REIVINDICACIÓN Y ACEPTACIÓN DE LA DEMOCRACIA LIBERAL COMO ESTRATEGIA EN SU LUCHA POLÍTICA. EN EL SIGLO PASADO Y EN EL ACTUAL SE HA DADO LA EVOLUCIÓN DE ALGUNOS GRUPOS ISLAMISTAS DESDE POSICIONES DE

ENFRENTAMIENTO CON LOS REGÍMENES A POSICIONES DE CONVIVENCIA, O DESDE LA NEGACIÓN DE LA DEMOCRACIA A VER EN ELLA EL MECANISMO DE ACCESO AL PODER.

LOS GRUPOS DE OPOSICIÓN VIOLENTA, QUE APARECEN FRECUENTEMENTE EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN OCCIDENTALES, SON MUCHO MENOS INFLUYENTES QUE LO QUE DAN A ENTENDER LOS PERIODISTAS Y LOS POLÍTICOS.

SON LOS GRUPOS DE OPOSICIÓN NO-VIOLENTA O QUE HAN ACEPTADO ACTUAR EN CONVIVENCIA CON LOS REGÍMENES LOS QUE TIENEN EL MAYOR APOYO DE LA POBLACIÓNDINAMICAS PRAGMATISMO

LA PRIMERA DE ESTAS DINÁMICAS FUE LA REPRESIÓN DE LOS REGÍMENES. LAS ELITES GOBERNANTES DEMOSTRARON QUE ANTES DE PERDER EL PODER ESTABAN DISPUESTAS A USAR TODOS LOS MEDIOS PARA ACABAR CON LAS PROTESTAS Y LOS MOVIMIENTOS DE RESISTENCIA, INCLUIDA LA REPRESIÓN MÁS VIOLENTA CONTRA LOS GRUPOS POLÍTICOS Y CONTRA LA POBLACIÓN.

LA SEGUNDA DINÁMICA, LA GUERRA CIVIL ARGELINA. LA BUNQUERIZACIÓN DE LOS REGÍMENES LLEGÓ AL EXTREMO EN ARGELIA, CUANDO SE VIO QUE LAS ELITES EN EL PODER ESTABAN DISPUESTAS INCLUSO A LLEVAR EL PAÍS A LA GUERRA CIVIL, Y LOS DIRIGENTES DE LOS GRUPOS ISLAMISTAS SE SINTIERON LO BASTANTE FUERTES COMO PARA HACERLES FRENTE.

LA POBLACIÓN PRONTO SE FUE CANSANDO DE LA VIOLENCIA, Y UNA CONSECUENCIA DE ELLO FUE EL ALEJAMIENTO CADA VEZ MAYOR DE TODA INICIATIVA QUE PUDIERA CONDUCIR NUEVAMENTE A LA REPRESIÓN Y A LA GUERRA.

LA TERCERA DINÁMICA FUE EL FIN DE LA CRISIS ECONÓMICA Y LA RECUPERACIÓN DE LOS MECANISMOS RENTISTAS. LOS GRUPOS ISLAMISTAS SE HABÍAN COLOCADO EN LA VANGUARDIA DEL DESCONTENTO PROVOCADO POR LA CRISIS ECONÓMICA DE LOS AÑOS OCHENTA Y NOVENTA.

LA RECUPERACIÓN DE LOS PRECIOS DE LA ENERGÍA Y DE LAS AYUDAS EXTERIORES ALIMENTÓ NUEVAMENTE EL RENTISMO, Y LA GENTE SE DESMOVILIZÓ. DE ESTA FORMA, LOS GRUPOS ISLAMISTAS PERDIERON SU PRINCIPAL RECURSO DE PODER: EL APOYO MAYORITARIO DE LA POBLACIÓN.

LA CUARTA DINÁMICA TIENE RELACIÓN CON LOS CAMBIOS EN LAS BASES DE APOYO DE LOS MOVIMIENTOS ISLAMISTAS. LA DESMOVILIZACIÓN DE LOS SECTORES POPULARES COINCIDIÓ EN MUCHOS CASOS CON EL CRECIMIENTO DE SECTORES DE LA PEQUEÑA Y MEDIANA BURGUESÍA

LOS ISLAMISTAS APROVECHAN LOS DISTINTOS RECURSOS QUE TIENEN A SU ALCANCE PARA ORGANIZAR LA MOVILIZACIÓN SOCIAL: LAS MEZQUITAS, LAS ONG ISLÁMICAS, LAS ASOCIACIONES PROFESIONALES Y ESTUDIANTILES, E INCLUSO PARTIDOS POLÍTICOS ALLÍ DONDE PODÍAN ACTUAR

EL ISLAM POLÍTICO SIEMPRE HA ESTADO LIGADO AL ESFUERZO POR LA REISLAMIZACIÓN DE LA SOCIEDAD. EL OBJETIVO DE LA CONSTRUCCIÓN DE UN ESTADO ISLÁMICO BASADO EN EL GOBIERNO DE LA SHARIA HA DEJADO PASO A LA

ESTRATEGIA DE LA ISLAMIZACIÓN DE ALGUNAS LEYES Y DE LA SOCIEDAD. LA YIHAD SE LIMITA A SU DIMENSIÓN DE ESFUERZO SOBRE UNO MISMO PARA LA MEJORA PERSONAL Y RELIGIOSA.

EN EL CAMPO POLÍTICO, LA YIHAD SE DEBILITA Y DEJA PASO A LA NEGOCIACIÓN Y TAMBIÉN AL NEGOCIO, SIGUIENDO LA OLA NEOLIBERAL, AUNQUE RESPETANDO LAS NORMAS ISLÁMICAS Y CON UNA IMPORTANTE DIMENSIÓN CARITATIVA

LOS REGÍMENES PARA LEGITIMARSE IDEOLÓGICAMENTE Y PARA HACER FRENTE A LAS PRESIONES DE LOS ISLAMISTAS ADOPTAN PARTE DEL DISCURSO ISLAMISTA RETRÓGRADO EN LOS ÁMBITOS DE MORAL Y COSTUMBRES, Y COLOCAN COMO IMAMES EN LAS MEZQUITAS E INSTITUCIONES OFICIALES O SUBVENCIONADAS A CLÉRIGOS AFECTOS AL RÉGIMEN, PERO TAMBIÉN MUY REACCIONARIOS

LO MAS IMPORTANTE ES LA LEALTAD CON LA TRIBU, EL CLAN Y LA FAMILIA, MAS QUE CON EL ESTADO NACIONAL.SEGÚN SUS FINES Y FORMA DE PROSELITISMO Y ACTIVIDAD POLÍTICAEL ISLAMISMO POLÍTICO: SON LOS MOVIMIENTOS POLÍTICOS ISLÁMICOSISLAMISMO MISIONERO: MOVIMIENTO ISLÁMICO SURGIDO PARA PRESERVAR A LA COMUNIDAD MUSULMANA. DOS VERTIENTES EL MOVIMIENTO JAMMAT TABLIGHEL Y MOVIMIENTO WAHABISTAEL YIHADISMO: ES EL MOVIMIENTO DE LUCHA ARMADA ISLÁMICA QUE POSEE TRES VARIANTES:A) EL ENEMIGO INTERNO O CERCANO: COMBATIR A LOS REGÍMENES MUSULMANES CONSIDERADOS COMO (IMPÍOS Y CORRUPTOS).B) IRREDENTISMO: LIBERAR UN TERRITORIO QUE ESTA GOBERNADO POR NO MUSULMANES, INFIELES E IMPÍOS.C) ENEMIGO LEJANO : HAY QUE COMBATIR A OCCIDENTE, ENCARNADO EN LA FIGURA DE LOS ESTADOS UNIDOS Y SUS PAÍSES ALIADOS, EN ESPECIAL ISRAEL.

PROTESTANTISMO SURGE EN EL SIGLO XVI Y SE CATALOGA COMO LA SEGUNDA GRAN DIVISIÓN DEL CRISTIANISMO, ENTRE EL CATOLICISMO EN

CONTRAPOSICIÓN AL CRISTIANISMO REFORMADO O PROTESTANTISMO. AL COMIENZO SE LE LLAMA LA REFORMA POSTERIORMENTE PROTESTANTISMO POR LAS PROTESTAS DE LOS SEGUIDORES DE LUTERO LA REFORMA PROTESTANTE ANALIZADA COMO PROCESO Y FENOMENO HISTÓRICO DE LARGA DURACIÓN, PUEDE SER CONSIDERADA

COMO PROPULSORA DEL MUNDO MODERNO, AL PROMULGAR A PARTIR DE LA REFORMA LA RELIGIOSIDAD INDIVIDUAL (CADA HOMBRE PUEDE INTERPRETAR LAS ESCRITURAS)

LA AUTORIDAD DE LA BIBLIA Y LA SUPREMACÍA DE JESÚS. LA JUSTIFICACIÓN POR LA FE. EL SACERDOCIO UNIVERSAL DE LOS CREYENTES. LA COMUNIDAD CRISTIANA O IGLESIA. LA EXISTENCIA DE SÓLO DOS SACRAMENTOS (BAUTISMO Y EUCARISTÍA).

SE PONE EN CUESTIÓN EL PAPEL DE SUPUESTO REPRESENTANTE DE DIOS EN LA TIERRA DEL PAPA, Y LA NECESARIA INTERMEDIACIÓN DEL CLERO EN LA RELACIÓN ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES

LA IDEA DE SUPERIORIDAD DE JESUCRISTO QUE VA A SOCAVAR EL PAPEL DEL CLERO Y DEL PAPA EN LA SALVACIÓN DE LOS CREYENTES AL INSISTIRSE EN LA JUSTIFICACIÓN POR LA FE, EL ELEMENTO DE PODER EN LOS SACRAMENTOS DISMINUYÓ EN IMPORTANCIA, Y LOS

TINTES POLÍTICOS QUEDARON PRÁCTICAMENTE ELIMINADOS CON LA IDEA DE SACERDOCIO UNIVERSAL DE LA CONCEPCIÓN LUTERANA SE AFIRMA QUE TODOS LOS CREYENTES SON IGUALES, EN EL

SENTIDO DE QUE CUALQUIERA DE ELLOS PODRÍA EJERCER EL SACERDOCIO O MINISTERIO (PREDICAR) LUTERO AFIRMA QUE LA VERDADERA IGLESIA NO TIENE EXISTENCIA REAL, SALVO EN LOS CORAZONES DE SUS FIELES. SE SUBESTIMA EL

PAPEL DE LA IGLESIA COMO INSTITUCIÓN MEDIADORA INDISPENSABLE PARA LA SALVACIÓN DE LOS CREYENTES. LOS SACRAMENTOS REPRESENTABAN, HASTA LA LLEGADA DE LUTERO, LA POSIBILIDAD QUE TENÍA EL FIEL DE OBTENER LA GRACIA

DIVINA. AL DISMINUIR EL PODER DE LOS MISMOS DISMINUYE EL PODER DE LA IGLESIA SOBRE LOS FIELES. SU PENSAMIENTO RELIGIOSO EJERCERÍA UNA PROFUNDA INFLUENCIA SOBRE LA POSTERIOR EVOLUCIÓN DE LAS IDEAS POLÍTICAS. LUTERO NO VA A AFIRMAR LA SUPERIORIDAD DEL ORDEN ESPIRITUAL SOBRE EL ORDEN TEMPORAL. ES OBLIGACIÓN DE LAS AUTORIDADES CASTIGAR A LOS MALOS. ESTA ES LA FUNCIÓN QUE DIOS ASIGNÓ A LA AUTORIDAD SECULAR; ELLA

LLEVA LA ESPADA. SI TODOS LOS HOMBRES FUESEN CRISTIANOS CONSECUENTES O VERDADEROS CRISTIANOS NO SERÍA NECESARIA LA ESPADA DEL GOBIERNO SECULAR

EL CRISTIANO DEBE OBEDECER A LAS AUTORIDADES PORQUE ÉSTAS EXISTEN POR VOLUNTAD DE DIOS. DESOBEDECER A LA AUTORIDAD ES DESOBEDECER A DIOS MISMO.

CUANDO UN GOBERNANTE ORDENA ALGO QUE ESTÁ EN CONTRA DE LA CONCIENCIA CRISTIANA DE SUS GOBERNADOS O CUANDO LES ORDENA CREER EN ALGO CONTRARIO A SU FE LUTERO VA A JUSTIFICAR LA DESOBEDIENCIA.

RECHAZA CUALQUIER INICIATIVA DE CAMBIO POLÍTICO DE PARTE DEL PUEBLO POR ILEGÍTIMA Y ESA ILEGITIMIDAD VA A ESTAR DADA POR SER CONTRARIA A LA VOLUNTAD DE DIOS.

ES FUERTEMENTE ANTIAUTORITARIA Y HACE POSIBLE CIERTO INDIVIDUALISMO INCIPIENTE A PARTIR DE SU RECLAMO DE LIBRE INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA Y LA IMPORTANCIA QUE LE DA A LA EXPERIENCIA RELIGIOSA PERSONAL, VA A DAR LUGAR A UNA POSICIÓN POLÍTICA MARCADAMENTE CONSERVADORA.

UNA CONSECUENCIA DE TODO ESTO VA A SER EL FORTALECIMIENTO DE LAS AUTORIDADES SECULARES Y EL DEBILITAMIENTO DEL PODER ECLESIÁSTICO.

EL MONJE AGUSTINO JAMÁS CONCIBIÓ LA IDEA DE LA LIBERTAD DE CONCIENCIA Y LA TOLERANCIA RELIGIOSA Y MUCHO MENOS LA DE LA SEPARACIÓN ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO

LA DOCTRINA CALVINISTA DE LA PREDESTINACIÓN LLEVABA A LOS HOMBRES A BUSCAR EL ÉXITO EN SU ACTIVIDAD MUNDANA COMO FORMA DE COMPROBAR QUE ERAN ELEGIDOS PARA SER SALVADOS.

EL PENSAMIENTO CALVINISTA HA CONTRIBUIDO A LEGITIMAR EL DERECHO DE RESISTENCIA HACIA EL PODER POLÍTICO INJUSTO. CALVINO RECONOCIÓ LA POSIBILIDAD DE QUE MAGISTRADOS “CONSTITUIDOS PARA LA DEFENSA DEL PUEBLO” PUDIERAN REFRENAR “LA EXCESIVAMENTE GRANDE AVARICIA DE LOS REYES

ANGLICANISMO SURGE CON ENRIQUE VIII, REY DE INGLATERRA, QUIEN PIDIÓ AL PAPA CLEMENTE VIII, LA ANULACIÓN DE SU MATRIMONIO.

EL REY SE DECLARÓ A SI MISMO COMO ÚNICO Y SUPREMO JEFE DE LA IGLESIA INGLESA, ALEJANDOSE DE ROMA. SUS MIEMBROS SON CRISTIANOS Y CREEN QUE LA IGLESIA DE INGLATERRA ES UNA VERDADERA RAMA DE LA IGLESIA CATÓLICA.

OTRAS IGLESIAS ANGLICANAS, SIN EMBARGO, SE INCLINAN HACIA EL PROTESTANTISMO. EL ANGLICANISMO SE ENCUENTRA PRINCIPALMENTE EN INGLATERRA Y EN TERRITORIOS QUE ESTUVIERON BAJO LA BANDERA INGLESA.

ANARQUISMO EL ANARQUISMO ESTUVO MUY INFLUIDO POR LA IDEA ROUSSONIANA DE QUE EL INDIVIDUO ES BUENO POR NATURALEZA Y ES LA

SOCIEDAD O EL ESTADO QUIEN DESTRUYE SU FELICIDAD. ALCANZÓ SU MÁXIMA INFLUENCIA EN EL SENO DE SOCIEDADES ESCASAMENTE INDUSTRIALIZADAS (ESPAÑA, ITALIA Y RUSIA), EN TANTO

QUE EN PAÍSES MÁS AVANZADOS TUVO MAYOR PESO EL MARXISMO ALGUNOS SECTORES DEL ANARQUISMO PRECONIZARON LA ACCIÓN RADICAL Y VIOLENTA. ELLO SE CONCRETÓ EN ATENTADOS

TERRORISTAS POR LO CUAL SE GANO LA REPUTACIÓN DE CORRIENTE DE AGRESIVA Y SALVAJE. ES UN FENOMENO POLITICO DEL MUNDO MODERNO ES UNA IDEOLOGIA POLITICA REVOLUCIONARIA, RADICAL Y EXTREMISTA SU FIN LA DEFENSA DE LA LIBERTAD DEL HOMBRE EN LA SOCIEDAD VA EN CONTRA DE DIOS, EL ESTADO Y TODA INSTITUCION SOCIAL PUEDE SER PACIFICO O VIOLENTO PERO SIEMPRE ACTIVO Y PARTICIPATIVO EL ANARQUISMO PRESENTA DIVERSAS CORRIENTES, MATICES TEORICOS Y DE PRAXIS POLITICA (ANARCO-COLECTIVISTAS-

INDIVIDUALISTAS-COMUNISTAS-SINDICALISTAS) POSEE ALGUNOS PUNTOS EN COMUN CON EL NIHILISMO LA IGUALDAD POLÍTICA, ECONÓMICA Y SOCIAL DE TODAS LAS CLASES Y TODOS LOS PUEBLOS DE LA TIERRA. LA ABOLICIÓN DE LA PROPIEDAD HEREDITARIA. LA APROPIACIÓN DE LA TIERRA POR LAS ASOCIACIONES AGRÍCOLAS, Y DEL CAPITAL Y DE TODOS LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN POR LAS

ASOCIACIONES INDUSTRIALES. LA ABOLICIÓN DEL ORDENAMIENTO JURÍDICO DE LA FAMILIA PATRIARCAL, BASADO EXCLUSIVAMENTE EN EL DERECHO A HEREDAR LA

PROPIEDAD, ASÍ COMO LA EQUIPARACIÓN DE LOS DERECHOS POLÍTICOS, ECONÓMICOS Y SOCIALES DEL HOMBRE Y DE LA MUJER. LA CRIANZA Y EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS DE AMBOS SEXOS HASTA SU MAYORÍA DE EDAD, ENTENDIÉNDOSE QUE LA FORMACIÓN

CIENTÍFICA Y TÉCNICA, EN LA QUE SE INCLUYEN LOS NIVELES MÁS ALTOS DE FORMACIÓN, SERÁ IGUAL Y OBLIGATORIA PARA TODOS. LA ESCUELA REMPLAZARÁ A LA IGLESIA Y HARÁ INNECESARIOS LOS CÓDIGOS PENALES, LOS POLICÍAS, LOS CASTIGOS, LA PRISIÓN Y LOS VERDUGOS.

EL RECHAZO DE CUALQUIER TIPO DE AUTORIDAD EN ESPECIAL LA DEL ESTADO Y EL REPUDIO A CUALQUIER FORMA DE ORGANIZACIÓN, SEA DE CARÁCTER PARTIDISTA, ADMINISTRATIVA O RELIGIOSA.

PARA LOS ANARQUISTAS EL ESTADO CAPITALISTA CONSTITUYE UNA ESTRUCTURA QUE POSIBILITA LA EXPLOTACIÓN DE LA CLASE OBRERA Y POR ELLO DEBE SER DESTRUIDO.

RECHAZA TANTO EL JUEGO POLÍTICO COMO LA ORGANIZACIÓN DE PARTIDOS. EL MEDIO FUNDAMENTAL PARA ELIMINAR AL ESTADO ES LA HUELGA GENERAL, QUE PERMITE ARRUINAR A LA BURGUESÍA.

LA ORGANIZACIÓN SOCIAL HA DE ESTRUCTURARSE DE ABAJO ARRIBA, PARTIENDO DE PEQUEÑAS COMUNIDADES AUTOSUFICIENTES Y POR LIBRE DECISIÓN DE SUS MIEMBROS, EXPRESADA A TRAVÉS DEL SUFRAGIO UNIVERSAL, NUNCA POR IMPOSICIÓN.

LA ABOLICIÓN DE LA PROPIEDAD, YA QUE ÉSTA ES CONSIDERADA COMO UN ROBO CUANDO SE CONSIGUE SIN TRABAJO. EL DERECHO A LA HERENCIA (ORIGEN DEL STATUS SOCIAL) HA DE ELIMINARSE Y SUSTITUIRSE POR LA COLECTIVIZACIÓN DE LOS BIENES.

LA ORGANIZACIÓN SOCIAL HA DE ESTRUCTURARSE DE ABAJO ARRIBA, PARTIENDO DE PEQUEÑAS COMUNIDADES AUTOSUFICIENTES Y POR LIBRE DECISIÓN DE SUS MIEMBROS, EXPRESADA A TRAVÉS DEL SUFRAGIO UNIVERSAL, NUNCA POR IMPOSICIÓN.

LA ABOLICIÓN DE LA PROPIEDAD, YA QUE ÉSTA ES CONSIDERADA COMO UN ROBO CUANDO SE CONSIGUE SIN TRABAJO. EL DERECHO A LA HERENCIA (ORIGEN DEL STATUS SOCIAL) HA DE ELIMINARSE Y SUSTITUIRSE POR LA COLECTIVIZACIÓN DE LOS BIENES.

LA IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN. EL HOMBRE SOLO SERÁ LIBRE CUANDO SEA CAPAZ DE PENSAR POR SÍ MISMO Y EL MEJOR MEDIO PARA CONSEGUIRLO ES UNA ESMERADA INSTRUCCIÓN.

FEMINIISMO SE REFIERE A LOS MOVIMIENTOS DE LIBERACIÓN DE LA MUJER, QUE HISTÓRICAMENTE HAN IDO ADQUIRIENDO DIVERSAS

PROYECCIONES. IGUAL QUE OTROS MOVIMIENTOS, HA GENERADO PENSAMIENTO Y ACCIÓN, TEORÍA Y PRÁCTICA. PROPUGNA UN CAMBIO EN LAS RELACIONES SOCIALES QUE CONDUZCA A LA LIBERACIÓN DE LA MUJER A TRAVÉS DE ELIMINAR LAS

JERARQUÍAS Y DESIGUALDADES ENTRE LOS SEXOS. ES UN SISTEMA DE IDEAS QUE, A PARTIR DEL ESTUDIO Y ANÁLISIS DE LA CONDICIÓN DE LA MUJER EN TODOS LOS AMBITOS (FAMILIA,

EDUCACIÓN, POLÍTICA, TRABAJO, ENTRE OTROS), PRETENDE TRANSFORMAR LAS RELACIONES BASADAS EN LA ASIMETRÍA Y OPRESIÓN SEXUAL, MEDIANTE UNA ACCIÓN MOVILIZADORA.

LA TEORÍA FEMINISTA SE REFIERE AL ESTUDIO SISTEMÁTICO DE LA CONDICIÓN DE LAS MUJERES, SU PAPEL EN LA SOCIEDAD Y LAS VÍAS PARA LOGRAR SU EMANCIPACIÓN.

ES UN MOVIMIENTO POLÍTICO INTEGRAL CONTRA EL SEXISMO EN TODOS LOS TERRENOS (JURÍDICO, IDEOLÓGICO Y SOCIOECONÓMICO), QUE EXPRESA LA LUCHA DE LAS MUJERES CONTRA CUALQUIER FORMA DE DISCRIMINACIÓN

ALGUNOS AUTORES UBICAN LOS INICIOS DEL FEMINISMO A FINES DEL S. XIII, PERO ES A MEDIADOS DEL S. XIX CUANDO COMIENZA UNA LUCHA ORGANIZADA Y COLECTIVA.

LAS MUJERES PARTICIPARON EN LOS GRANDES ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS COMO EL RENACIMIENTO, LA REVOLUCIÓN FRANCESA Y LAS REVOLUCIONES SOCIALISTAS, PERO EN FORMA SUBORDINADA.

ES A PARTIR DEL SUFRAGISMO CUANDO REIVINDICAN SU AUTONOMÍA. LA LUCHA DE LA MUJER COMIENZA A TENER FINALIDADES PRECISAS A PARTIR DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA, LIGADA A LA

IDEOLOGÍA IGUALITARIA Y RACIONALISTA DEL ILUMINISMO, Y A LAS NUEVAS CONDICIONES DE TRABAJO SURGIDAS A PARTIR DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

LA DEMANDA PRINCIPAL FUE EL DERECHO AL SUFRAGIO, A PARTIR DEL CUAL ESPERABAN LOGRAR OTRAS CONQUISTAS. SE LES CONOCIÓ POR LO TANTO COMO LAS SUFRAGUISTAS.

EE.UU. E INGLATERRA FUERON LOS PAÍSES DONDE ESTE MOVIMIENTO TUVO MAYOR FUERZA Y REPERCUSIÓN.. EN 1848 SE REALIZÓ EN EEUU EL PRIMER CONGRESO PARA RECLAMAR LOS DERECHOS CIVILES DE LAS MUJERES. ACABADA LA GUERRA CIVIL, SE CONCEDIÓ EL VOTO A LOS NEGROS PERO NO A LAS MUJERES. EN 1920, LA ENMIENDA 19 DE LA

CONSTITUCIÓN RECONOCIÓ EL DERECHO AL VOTO SIN DISCRIMINACIÓN DE SEXO. EN GRAN BRETAÑA LAS PETICIONES DE LAS SUFRAGISTAS PROVOCAN DESDE EL S. XIX ALGUNOS DEBATES PARLAMENTARIOS. EN 1903 SE CREA LA “WOMAN’S SOCIAL AND POLITICAL UNION” QUE ORGANIZÓ ACTOS DE SABOTAJE Y MANIFESTACIONES VIOLENTAS,

PROPUGNANDO LA UNIÓN DE LAS MUJERES MÁS ALLÁ DE SUS DIFERENCIAS DE CLASE. FUE DECLARADA ILEGAL EN 1913, SUS INTEGRANTES FUERON PERSEGUIDAS Y ENCARCELADAS.

EN LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL EL GOBIERNO BRITÁNICO DECLARÓ LA AMNISTÍA PARA LAS SUFRAGISTAS Y LES ENCOMENDÓ LA ORGANIZACIÓN DEL RECLUTAMIENTO DE MUJERES PARA SUSTITUIR LA MANO DE OBRA MASCULINA EN LA PRODUCCIÓN DURANTE LA GUERRA; FINALIZADA ÉSTA, SE CONCEDIÓ EL VOTO A LAS MUJERES.

AL FINALIZAR LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL, LAS MUJERES CONSIGUIERON EL DERECHO AL VOTO EN CASI TODOS LOS PAÍSES EUROPEOS, PERO PARALELAMENTE SE PRODUJO UN REFLUJO DE LAS LUCHAS FEMINISTAS.

EL DENOMINADO “NUEVO FEMINISMO”, COMIENZA A FINES DE LOS SESENTA EN LOS EE.UU. Y EUROPA. SE INSCRIBE DENTRO DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES SURGIDOS DURANTE ESA DÉCADA EN LOS PAÍSES MÁS DESARROLLADOS.

ALGUNOS DE LOS PRINCIPIOS DEL NUEVO FEMINISMO: LA REDEFINICIÓN DEL CONCEPTO DE PATRIARCADO. EL ANÁLISIS DE LOS ORÍGENES DE LA OPRESIÓN DE LA MUJER. EL ROL DE LA FAMILIA. SE PONE EN ENTREDICHO QUE POR SU CAPACIDAD DE REPRODUCIR LA ESPECIE LA MUJER DEBA ASUMIR COMO

MANDATO BIOLÓGICO LA CRIANZA DE LOS HIJOS Y EL CUIDADO DE LA FAMILIA. LA DIVISIÓN SEXUAL DEL TRABAJO Y EL TRABAJO DOMÉSTICO ADJUDICADO A ÉSTA POR NACIMIENTO Y DE POR VIDA, ASÍ COMO LA

FUNCIÓN SOCIAL DEL MISMO Y SU NO REMUNERACIÓN. LA REFORMULACIÓN DE LA SEPARACIÓN DE ESPACIOS PÚBLICO Y PRIVADO, Y EL ESTUDIO DE LA VIDA COTIDIANA. SOLO PUEDE DARSE UN CAMBIO SOCIAL EN LAS ESTRUCTURAS ECONÓMICAS, SINO SE PRODUCE A LA VEZ UNA TRANSFORMACIÓN DE

LAS RELACIONES ENTRE LOS SEXOS.

LA NECESIDAD DE BÚSQUEDA DE UNA NUEVA IDENTIDAD DE LAS MUJERES QUE REDEFINA LO PERSONAL COMO IMPRESCINDIBLE PARA EL CAMBIO POLÍTICO.

SE REIVINDICA EL DERECHO AL PLACER SEXUAL POR PARTE DE LAS MUJERES Y SE DENUNCIA QUE LA SEXUALIDAD FEMENINA HA SIDO NEGADA POR LA SUPREMACÍA DE LOS VARONES, RESCATÁNDOSE EL ORGASMO CLITORIDIANO Y EL DERECHO A LA LIBRE ELECCIÓN SEXUAL.

EL FEMINISMO CONTEMPORÁNEO CONSIDERA QUE LA IGUALDAD JURÍDICA Y POLÍTICA RECLAMADA POR LAS MUJERES DEL S. XIX EN GENERAL CONQUISTADAS EN EL S. XX SI BIEN CONSTITUYÓ UN PASO ADELANTE, NO FUE SUFICIENTE PARA MODIFICAR EN FORMA SUSTANTIVA EL ROL DE LAS MUJERES.

DENTRO DEL FEMINISMO CONTEMPORÁNEO EXISTEN NUMEROSOS GRUPOS CON DIVERSAS TENDENCIAS Y ORIENTACIONES POR LO CUAL ES MÁS CORRECTO HABLAR DE MOVIMIENTOS FEMINISTAS.

TRES LÍNEAS PRINCIPALES RADICAL: LA MAYOR CONTRADICCIÓN SOCIAL SE PRODUCE EN FUNCIÓN DEL SEXO Y PROPUGNA UNA CONFRONTACIÓN. LAS MUJERES ESTARÍAN OPRIMIDAS POR LAS INSTITUCIONES PATRIARCALES QUE TIENEN EL CONTROL SOBRE ELLAS Y,

FUNDAMENTALMENTE, SOBRE SU REPRODUCCIÓN.EL FEMINISMO RADICAL TIENE COMO OBJETIVOS CENTRALES:

RETOMAR EL CONTROL SEXUAL Y REPRODUCTIVO DE LAS MUJERES Y AUMENTAR SU PODER ECONÓMICO, SOCIAL Y CULTURAL. DESTRUIR LAS JERARQUÍAS Y LA SUPREMACÍA DE LA CIENCIA. CREAR ORGANIZACIONES NO JERÁRQUICAS, SOLIDARIAS Y HORIZONTALES. INDEPENDENCIA TOTAL DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS Y LOS SINDICATOS. PROPONE UNA REVALORIZACIÓN DE LO FEMENINO, PLANTEANDO UNA OPOSICIÓN RADICAL A LA CULTURA PATRIARCAL Y A TODAS LAS

FORMAS DE PODER, POR CONSIDERARLO PROPIO DEL VARÓN; RECHAZAN LA ORGANIZACIÓN, LA RACIONALIDAD Y EL DISCURSO MASCULINO.

LO IRRACIONAL Y SENSIBLE ES LO CARACTERÍSTICO DE LA MUJER, REVALORIZANDO LA MATERNIDAD, EXALTANDO LAS TAREAS DOMÉSTICAS COMO ALGO CREATIVO, LA INMENSA CAPACIDAD DE PLACER DE LA MUJER Y SU SUPREMACÍA SOBRE LA MENTE, LA EXISTENCIA DE VALORES Y CULTURAS DISTINTAS PARA CADA SEXO, QUE SE CORRESPONDEN CON UN ESPACIO PARA LA MUJER, Y UN ESPACIO PARA EL VARÓN.

EL MUNDO FEMENINO SE DEFINE EN TÉRMINOS DE ANTIPODER O NO-PODER EL FEMINISMO LIBERAL, CONSIDERA AL CAPITALISMO COMO EL SISTEMA QUE OFRECE MAYORES POSIBILIDADES DE LOGRAR LA

IGUALDAD ENTRE LOS SEXOS. CREE QUE LA CAUSA PRINCIPAL DE LA OPRESIÓN ESTÁ DADA POR LA CULTURA TRADICIONAL, QUE IMPLICA ATRASO Y NO FAVORECE LA

EMANCIPACIÓN DE LA MUJER. EL ENEMIGO PRINCIPAL SERÍA LA FALTA DE EDUCACIÓN Y EL PROPIO TEMOR DE LAS MUJERES AL ÉXITO. EL FEMINISMO SOCIALISTA COINCIDE CON ALGUNOS ANÁLISIS Y APORTES DEL FEMINISMO RADICAL, RECONOCIENDO LA ESPECIFICIDAD

DE LA LUCHA FEMENINA, PERO CONSIDERA QUE ÉSTA DEBE INSERTARSE EN LA PROBLEMÁTICA DEL ENFRENTAMIENTO GLOBAL AL SISTEMA CAPITALISTA.

LOS CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA ECONÓMICA NO SON SUFICIENTES PARA ELIMINAR LA OPRESIÓN DE LAS MUJERES. RELACIONA LA EXPLOTACIÓN DE CLASE CON LA OPRESIÓN DE LA MUJER, PLANTEANDO QUE ÉSTA ES EXPLOTADA POR EL CAPITALISMO Y

OPRIMIDA POR EL PATRIARCADO, SISTEMA QUE ES ANTERIOR AL CAPITALISMO Y QUE FUE VARIANDO HISTÓRICAMENTE. FINALES S. XX CON EL RECONOCIMIENTO DE LAS MULTIPLICIDADES Y DE LA HETEROGENEIDAD DEL MOVIMIENTO SE PRODUCE UNA

CRISIS Y GRANDES DISCUSIONES EN SU SENO. LA FALTA DE PARADIGMAS ALTERNATIVOS EN LA SOCIEDAD GLOBAL, TAMBIÉN AFECTÓ AL FEMINISMO, OBSERVÁNDOSE UNA

SIGNIFICATIVA DESMOVILIZACIÓN DE LAS MUJERES, EN ESPECIAL EN EL HEMISFERIO NORTE. SE PRODUCE UNA IMPORTANTE INSTITUCIONALIZACIÓN DEL MOVIMIENTO CON LA PROLIFERACIÓN DE ONGS, LA PARTICIPACIÓN

DE FEMINISTAS EN LOS GOBIERNOS Y ORGANISMOS INTERNACIONALES, Y LA CREACIÓN DE ÁMBITOS ESPECÍFICOS EN EL ESTADO. EN LAS UNIVERSIDADES EL FEMINISMO AUMENTÓ LA INVESTIGACIÓN Y LA CONSTRUCCIÓN DE TESIS, PROFUNDIZANDO Y

COMPLEJIZANDO SUS REFLEXIONES CON MAYOR RIGOR ACADÉMICO. RESPECTO AL PODER, SE CRITICA LA VISIÓN UNILINEAL QUE LO CONSIDERA COMO PRERROGATIVA MASCULINA. SEÑALA EL CARÁCTER

RELACIONAL ENTRE LOS GÉNEROS Y DENUNCIA LAS ESTRUCTURAS DE PODER QUE SE DAN ENTRE LAS MUJERES. LOS APORTES DEL PSICOANÁLISIS PERMITIERON VISUALIZAR LA MANIPULACIÓN EMOCIONAL QUE SUELEN EJERCER LAS MADRES. SE

ROMPE CON LA IDEA PREVALECIENTE DE LA MUJER VÍCTIMA. RESPECTO AL MEDIO AMBIENTE, SE POLEMIZA CON EL ECOFEMINISMO, QUE DEFIENDE LA RELACIÓN MUJER/NATURALEZA Y SOSTIENE

QUE LAS MUJERES TENDRÍAN UNA BUENA RELACIÓN CON EL ENTORNO, POR LO QUE SE DESPRENDERÍA UNA MAYOR RESPONSABILIDAD PARA CUIDAR Y SALVAR AL PLANETA.

SE PASA DE UNA ACTITUD ANTIESTATISTA A UNA POSTURA CRÍTICA PERO NEGOCIADORA CON EL ESTADO Y LOS ESPACIOS INTERNACIONALES.

DESDIBUJAMIENTO DE PROPUESTAS COLECTIVAS ARTICULADAS DESDE LAS SOCIEDADES CIVILES Y AUSENCIA DE CANALES DE DIÁLOGO QUE UBIQUEN AL FEMINISMO COMO SUJETO DE INTERLOCUCIÓN VÁLIDO.

COOPTACIÓN DE TÉCNICAS Y EXPERTAS POR PARTE DE LOS GOBIERNOS Y ORGANISMOS INTERNACIONALES. FRAGMENTACIÓN DE MIRADAS, LUCHAS INTERNAS Y DESARTICULACIÓN DE PROPUESTAS. POSTURAS DEMASIADO RADICALIZADAS E INVIABLES QUE SE ALEJAN DE LOS MOVIMIENTOS POPULARES.

SOCIALISMO SOCIALISMO ES EL TÉRMINO QUE DESDE EL SIGLO XIX DESIGNA LAS TEORÍAS Y ACCIONES POLÍTICAS QUE DEFIENDEN UN SISTEMA

ECONÓMICO Y POLÍTICO BASADO EN LA SOCIALIZACIÓN DE LOS SISTEMAS DE PRODUCCIÓN Y EN EL CONTROL ESTATAL, PARCIAL O COMPLETO, DE LOS SECTORES ECONÓMICOS EN CONTRAPOSICIÓN A LOS VALORES DEL CAPITALISMO Y DEL LIBERALISMO.

EL SOCIALISMO HA EXISTIDO DESDE HACE SIGLOS. PERO LA IDEOLOGÍA SOCIALISTA SURGIÓ COMO REACCIÓN ANTE LAS DESIGUALDADES, LA MISERIA DE LOS OBREROS Y LA DUREZA EN LAS CONDICIONES DE TRABAJO QUE GENERO LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL.

SEGÚN SU FILOSOFÍA, EL CAPITALISMO ERA INJUSTO PORQUE EXPLOTABA A LOS TRABAJADORES DEGRADÁNDOLOS AL NIVEL DE LAS BESTIAS O DE LAS MÁQUINAS, MIENTRAS LOS RICOS AUMENTABAN SUS FORTUNAS LOS TRABAJADORES SE HUNDÍAN EN LA MISERIA.

CUESTIONABA LA EFICACIA DEL CAPITALISMO ARGUMENTANDO QUE NO PROPORCIONABA TRABAJO A TODOS Y ERA GENERADOR DE LUJOS PARTICULARES EN LUGAR DE SATISFACER LAS NECESIDADES DE LA POBLACIÓN.

EL SOCIALISMO FUE UNA REACCIÓN DE OPOSICIÓN AL VALOR QUE EL LIBERALISMO CONCEDÍA AL INDIVIDUALISMO Y A LOS DERECHOS PRIVADOS. PUDE DECIRSE, PUES, QUE EL SOCIALISMO FUE, EN ESTE SENTIDO, LA PRIMERA CRÍTICA SERIA AL SISTEMA LIBERAL.

PRIMERA DIFERENCIA con el comunismo. EL TIPO HUMANO QUE ELLAS CONCIBEN COMO AGENTE DE TRABAJO PARA EL UNIVERSO EN CONSTRUCCIÓN.

EL HOMBRE SOCIALISTA SE FRAGUÓ EN EL CRISOL DE LA TRADICIÓN Y DE LA CULTURA DE EUROPA. SOBRE ÉL GRAVITABAN ACONTECIMIENTOS COMO LA REFORMA Y LA ILUSTRACIÓN, GRACIAS A LOS CUALES HABÍA APARECIDO LA CONCIENCIA CRÍTICA EN LOS TIEMPOS MODERNOS, LO MISMO QUE SE HABÍA DESTACADO EL PAPEL DE LA RAZÓN Y DE LAS LIBERTADES. ERA UN SER PREDISPUESTO AL DEBATE, PARA EL CUAL EN LO QUE DICE EL ADVERSARIO PUEDE HABER ALGO DE VERDAD

SEGUNDA DIFERENCIA. LA CONCEPCIÓN DEL PARTIDO. LA ESCUELA SOCIALISTA LO VE EN FUNCIÓN DE LA CLASE TRABAJADORA, LIGADO ESTRECHAMENTE A ELLA, Y POR ESO SU POLÍTICA ES LA DEL RECLUTAMIENTO PERSEVERANTE Y LA CAPACITACIÓN DOCTRINAL DE TODOS LOS MIEMBROS QUE LA INTEGRAN.

PARA REALIZAR ESA ASPIRACIÓN NECESITA GARANTIZAR LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO Y VIVIR ABIERTA AL JUEGO DE TENDENCIAS, SIEMPRE QUE NO QUIEBRE LA INDISPENSABLE UNIDAD.

TERCERA DIFERENCIA. EL PLANO DE LA DISCIPLINA. PARA EL SOCIALISTA, ELLA NO DEBE SER DEMASIADO RÍGIDA, YA QUE SE LE DA AMPLIO MARGEN A LAS MANIFESTACIONES DE LAS DIVERSAS CORRIENTES Y A LA LIBERTAD DE CRÍTICA.

CUARTA DIFERENCIA. ¿PLURALIDAD DE PARTIDOS O PARTIDO ÚNICO? LA TENDENCIA SOCIALISTA LE DA LA MERECIDA IMPORTANCIA AL CONCEPTO DE CLASE, Y COMO ÉSTA SE HALLA CONFORMADA POR UNA VARIEDAD DE CORRIENTES Y DE CAPAS, ES NATURAL QUE SE INCLINE EN FAVOR DEL PLURALISMO DE LAS ORGANIZACIONES POLÍTICAS

QUINTA DIFERENCIA. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO. ES UN ERROR DECIR QUE POR PRINCIPIO LOS SOCIALISTAS SE OPONEN A ELLA. DESPUÉS DEL TRIUNFO DE CUALQUIER REVOLUCIÓN SE NECESITA UN TIPO DE GOBIERNO QUE CONDUZCA POR UN TIEMPO ,EL MOVIMIENTO VICTORIOSO A LA ORGANIZACIÓN DE OTRAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN Y A DIFERENTES FORMAS DE VIDA.

LAS DISCREPANCIAS APARECEN CUANDO SE PLANTEA LA CUESTIÓN DE CÓMO DEBE EJERCERSE ESA DICTADURA Y DE CUÁNTA DEBE SER SU DURACIÓN

LA DICTADURA PROLETARIA NO DEBE SUPRIMIR LAS INSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS Y EL AHOGAMIENTO DE LAS LIBERTADES, ESPECIALMENTE LA RELATIVA AL DEBATE DE LAS DIFERENTES OPINIONES

SEXTA DIFERENCIA. EL PARTIDO Y EL ESTADO. SOCIALISTAS Y COMUNISTAS TAMBIÉN DISCREPAN EN LO QUE ALUDE A LAS RELACIONES ENTRE PARTIDO Y ESTADO, AUNQUE SE DEBE ADVERTIR QUE LAS DIFERENCIAS EN ESTE PUNTO SON SÓLO DE GRADO.

LOS PRIMEROS ESTIMAN QUE ENTRE ESAS DOS INSTITUCIONES DEBE HABER LAZOS ÍNTIMOS, PERO SIN QUE SE CONFUNDAN, Y MUCHO MENOS SIN QUE EL PODER PÚBLICO, QUEDE SUPEDITADO A LA COLECTIVIDAD BANDERIZA.

SEGÚN EL SOCIALISMO, EL PARTIDO ES EL QUE DETERMINA LA FILOSOFÍA EN QUE DEBEN INSPIRARSE LOS GOBERNANTES Y EL QUE SUMINISTRA LOS HOMBRES QUE GOBERNARAN; PERO EL ESTADO NECESITA TOMAR EN CUENTA LOS DIVERSOS INTERESES SOCIALES, DEBE TENER CIERTA AUTONOMÍA PARA PODER CONCRETAR SUS DECISIONES.

LA IDENTIFICACIÓN ENTRE LAS DOS ENTIDADES SE JUSTIFICA EN EL PERIODO DE LA DICTADURA PROLETARIA, PERO NO CUANDO LA REVOLUCIÓN HA ENTRADO EN LA FASE ESTABLE, LA DE CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO ORDEN.

SÉPTIMA DIFERENCIA. EL GRADO DE AUTONOMÍA DE LOS PARTIDOS RESPECTO DE LOS CENTROS MUNDIALES DE PODER CREA OTRA DIFERENCIA ENTRE LAS DOS CORRIENTES POLÍTICAS.

LOS SOCIALISTAS ESTIMAN QUE LA AUTONOMÍA DE CADA ORGANIZACIÓN PARA DEFINIRSE Y ACTUAR DEBE SER ABSOLUTA, PORQUE ASÍ SE GARANTIZA LO MÁS PRECIADO, QUE ES SU CARÁCTER NACIONAL.

OCTAVA DIFERENCIA. RESPECTO A LA LIBERTAD LA DOCTRINA SOCIALISTA RECOGE DEL LIBERALISMO EL INTERÉS POR LAS LIBERTADES INDIVIDUALES Y POLÍTICAS, PERO ESTIMA QUE SU VIGENCIA PLENA SÓLO ES FACTIBLE EN UN SISTEMA DISTINTO AL CAPITALISTA.

LIBERTADES TAN VALIOSAS COMO LAS DE PENSAMIENTO Y EXPRESIÓN NO PUEDEN TENER REALIZACIÓN COMPLETA, PUES LA INFERIORIDAD EN QUE SE ENCUENTRA LA MAYORÍA DE LAS GENTES DISMINUYE EL DERECHO DE PENSAR LIBREMENTE Y DE HACER USO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.

LAS LIBERTADES INDIVIDUALES Y POLÍTICAS TIENEN PARA EL SOCIALISMO UN VALOR EMINENTE. SU TAREA ES ENTONCES LOGRAR QUE ELLAS, PERFECCIONADAS, ESTÉN AL ALCANCE DE LOS GRUPOS MAYORITARIOS DE LA COLECTIVIDAD.

COMUNISMO EL COMUNISMO PLANTEA EN SU PERSPECTIVA TEÓRICA LA CONSTRUCCIÓN DE UNA SOCIEDAD SIN CLASES SOCIALES, EN LA QUE EL

ESTADO SE DISUELVE, SIENDO LA SOCIEDAD MISMA MEDIANTE SUS TRABAJADORES QUIEN ASUME EL EJERCICIO DEL PODER. DEL MISMO MODO, LA PROPIEDAD PRIVADA, CONSIDERADA ILEGÍTIMA, NO EXISTE, ASEGURANDO UNA VERDADERA IGUALDAD SOCIAL Y ECONÓMICA.

PARA MARX, EL COMUNISMO CONSTITUYE EL ESTADO NATURAL DEL HOMBRE. EN ESTE SENTIDO, LA PROPIEDAD PRIVADA ES EL RESULTANTE DE LA PRODUCCIÓN MASIVA A GRAN ESCALA.

CREADOR DEL MANIFIESTO COMUNISTA EN COLABORACIÓN CON ENGELS, AFIRMA QUE EN DEFINITIVA, SÓLO EXISTE Y HA EXISTIDO LA LUCHA DE CLASES. EN TANTO QUE, EN SU ORIGEN, EL COMUNISMO SE PRESENTA COMO UNA SOCIEDAD BASADA EN LA PROPIEDAD COMÚN, QUE HASTA PUEDE RASTREAR SUS PRIMEROS PASOS EN LA FILOSOFÍA PLATÓNICA, PARA MARX Y ENGELS, SURGE DEL ENFRENTAMIENTO ANTAGÓNICO ENTRE LA BURGUESÍA Y LA CLASE TRABAJADORA.

MATERIALISMO HISTORICO PARA EL MARXISMO, SON LAS CIRCUNSTANCIAS MATERIALES Y NO LAS IDEAS O LA VOLUNTAD DE LOS HOMBRES LAS QUE DETERMINAN LOS HECHOS HISTÓRICOS. EN TAL SENTIDO, DIFERENCIA ENTRE INFRAESTRUCTURA (LA

ECONOMÍA) Y SUPERESTRUCTURA (LA ORGANIZACIÓN DEL ESTADO, LOS ASPECTOS POLÍTICOS, JURÍDICOS, IDEOLÓGICOS, EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO, LAS CREENCIAS RELIGIOSAS, LA PRODUCCIÓN ARTÍSTICA, LAS COSTUMBRES, ETC).

ESTA DINÁMICA HAY QUE SITUARLA EN EL INFLUJO QUE EJERCE SOBRE EL MARXISMO LA TEORÍA DEL PROCESO DIALÉCTICO DE HEGEL. SEGÚN ESTE FILÓSOFO CADA HECHO O CIRCUNSTANCIA (TESIS) LLEVA EN SU SENO SU PROPIA CONTRADICCIÓN (ANTÍTESIS). DE LA PUGNA ENTRE AMBAS SURGE UNA NUEVA REALIDAD (SÍNTESIS) QUE IMPLICA LA SUPERACIÓN DE LAS ANTERIORES Y QUE A SU VEZ SE TRANSFORMA EN UNA NUEVA TESIS.

LA HUMANIDAD HA PASADO POR VARIOS ESTADIOS CON DIFERENTES ESTRUCTURAS Y SUS PROPIAS CONTRADICCIONES: SOCIEDAD COMUNITARIO-TRIBAL, ESCLAVISTA, FEUDAL Y CAPITALISTA. EN ÉSTA ÚLTIMA LA BURGUESÍA HA CREADO UNAS CONDICIONES (ECONÓMICAS, LEGALES, UNOS MODOS DE VIDA Y HASTA LA RELIGIÓN) QUE LE PERMITEN PROSPERAR MATERIAL Y SOCIALMENTE, PERO A COSTA DEL PROLETARIADO. DEL MAYOR O MENOR DESARROLLO DEL MOVIMIENTO OBRERO DEPENDE QUE LA CLASE TRABAJADORA RECONOZCA CUÁLES SON REALMENTE SUS INTERESES Y LUCHE POR ELLOS A TRAVÉS DE LA ACCIÓN REVOLUCIONARIA.

LA INTENSIFICACIÓN DE LA EXPLOTACIÓN DE LOS OBREROS (AUMENTO DEL RITMO DE TRABAJO, EMPLEO DE MANO DE OBRA INFANTIL, JORNADA LABORAL ABUSIVA, ETC.), PERMITEN AL CAPITALISTA INCREMENTAR SUS BENEFICIOS. SIN EMBARGO, LAS GANANCIAS SE CONCENTRAN EN CADA VEZ MENOR NÚMERO DE EMPRESARIOS DEBIDO A QUE UNA PARTE DE ÉSTOS -LOS MENOS COMPETITIVOS- VAN DESAPARECIENDO Y ENGROSANDO LAS FILAS DE LOS DESPOSEÍDOS, EL PROLETARIADO.

PLUSVALIA PODRÍA DEFINIRSE COMO LA DIFERENCIA ENTRE LA RIQUEZA PRODUCIDA POR EL TRABAJO DEL OBRERO Y EL SALARIO QUE ÉSTE RECIBE DEL PATRONO. ESA REMUNERACIÓN SIRVE PARA HACER FRENTE A LOS GASTOS DE ALIMENTACIÓN, VESTIDO Y EL ALOJAMIENTO QUE NECESITA PARA SUBSISTIR Y SEGUIR TRABAJANDO PERO NO SATISFACE EL TOTAL DEL VALOR DEL TRABAJO DESARROLLADO. ESTE HECHO CONLLEVA EL ENRIQUECIMIENTO DEL CAPITALISTA, PRODUCTO DE LA APROPIACIÓN DE PARTE LA ACTIVIDAD REALIZADA. LA PLUSVALÍA SERÍA POR TANTO, LA PARTE DEL TRABAJO QUE EL EMPRESARIO DEJA DE SATISFACER AL TRABAJADOR.

LUCHA DE CLASES LAS CLASES SOCIALES PARA EL MARXISMO ESTÁN DEFINIDAS POR LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN, ES DECIR, POR LA FORMA EN QUE LOS HOMBRES PRODUCEN MERCANCÍAS. EN EL SENO DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN, EL PAPEL QUE OCUPA CADA INDIVIDUO ESTÁ DETERMINADO POR LA DIVISIÓN DEL TRABAJO, ES DECIR, AQUELLOS QUE DESARROLLAN UNA MISMA ACTIVIDAD -Y POR TANTO ESTÁN SOMETIDOS A UNAS IDÉNTICAS CONDICIONES- CONFORMAN UNA CLASE SOCIAL. LAS CLASES SOCIALES VIENEN DETERMINADAS POR EL LUGAR QUE OCUPAN EN EL PROCESO DE PRODUCCIÓN DE LA RIQUEZA. UNOS LA PRODUCEN Y OTROS SE APROPIAN DE UNA PORCIÓN DE LA MISMA. DE ESA RELACIÓN NO CABE ESPERAR SINO EL ANTAGONISMO Y LA HOSTILIDAD ENTRE EXPLOTADOS Y EXPLOTADORES

LOS INTERESES DE AMBAS CLASES SON ANTAGÓNICOS E INCOMPATIBLES Y CONDUCIRÁN INDEFECTIBLEMENTE AL ENFRENTAMIENTO. A MEDIDA QUE EL CAPITALISMO VAYA DESARROLLÁNDOSE EL NÚMERO DE OBREROS SE INCREMENTARÁ, LO QUE UNIDO AL DETERIORO DE SUS CONDICIONES DE VIDA, CONDUCIRÁ A LA REVOLUCIÓN.

LA REVOLUCIÓN TENDRÁ COMO OBJETIVO CONSEGUIR UNA SOCIEDAD PERFECTA DONDE NO EXISTAN NI EXPLOTADORES NI EXPLOTADOS. PARA ELLO SERÁ IMPRESCINDIBLE LA ABOLICIÓN DE LA PROPIEDAD PRIVADA, ES DECIR, LA SOCIALIZACIÓN LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN, EVITANDO LA MERA SUSTITUCIÓN DE LOS ANTIGUOS PROPIETARIOS POR OTROS NUEVOS

EL NUEVO ESTADO QUE SURGE DE LA REVOLUCIÓN HABRÁ DE SUPRIMIR LA PROPIEDAD PRIVADA DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN (ELEMENTO PRIMORDIAL EN LA EXPLOTACIÓN DE LA CLASE OBRERA) Y SUSTITUIRLA POR LA PROPIEDAD COLECTIVA DE LOS MISMOS.

LA TESIS DE LA DICTADURA DEL PROLETARIADO HA SIDO UNA DE LAS MÁS CONTROVERTIDAS DEL MARXISMO, YA QUE IMPLICA LA CONQUISTA DE UNA DE LAS CLAVES DE LA SUPERESTRUCTURA SOCIAL: EL ESTADO. EL MODO DE CONSEGUIRLO HA SIDO CRITICADO POR ALGUNOS AUTORES POSTERIORES A MARX, TILDADOS POR LOS MARXISTAS CLÁSICOS DE REVISIONISTAS.

UNA VEZ CONSOLIDADO EL NUEVO ESTADO, EL PESO DE ÉSTE TENDERÁ A DISMINUIR HASTA DESAPARECER, PUES AL HABER DESAPARECIDO LAS AMENAZAS QUE PESABAN SOBRE ÉL, EL APARATO COERCITIVO DEJARÁ DE TENER SENTIDO Y CADA INDIVIDUO TRABAJARÁ VOLUNTARIAMENTE EN BENEFICIO DE LA COMUNIDAD.

LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN SE HABRÁN TRANSFORMADO Y LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN NO ESTARÁN CONCENTRADOS EN MANOS DE UNA MINORÍA, SINO QUE SERÁN COLECTIVOS. POR LO TANTO, YA NO HABRÁ NI OPRESORES NI OPRIMIDOS, TAN SÓLO UNA CLASE SOCIAL, LA TRABAJADORA. EN SU SENO REGIRÁ LA SOLIDARIDAD Y LA ARMONÍA ENTRE HOMBRE Y TRABAJO, ÉSTE YA NO SERÁ FUENTE DE SUFRIMIENTO Y ALIENACIÓN. SE DISIPARÁN ASIMISMO LAS DIFERENCIAS ENTRE AGRO Y CIUDAD, ENTRE TRABAJO MANUAL E INTELECTUAL. EN SUMA, SE HABRÁ ALCANZADO UNA SUERTE DE PARAÍSO EN LA TIERRA, EL DE LA SOCIEDAD COMUNISTA

EL REVISIONISMO SE PUEDE DEFINIR COMO LA ACCIÓN DE SOMETER A REVISIÓN DOCTRINAS, APRECIACIONES O PRÁCTICAS YA ESTABLECIDAS CON EL OBJETIVO DE ACTUALIZARLAS O MODERNIZARLAS.

EL MARXISMO ORTODOXO ADVERTÍA A LOS OBREROS SOBRE EL RIESGO QUE CONSTITUÍA EL PACTO CON OTRAS CLASES SOCIALES AJENAS A SUS INTERESES. PREVENÍA SOBRE EL REFORMISMO POLÍTICO EN EL SENO DEL ESTADO CAPITALISTA. LA RAZÓN ES QUE EL ESTADO ES EL PRINCIPAL INSTRUMENTO DEL QUE SE SIRVE LA BURGUESÍA PARA EJERCER SU DOMINIO SOCIAL. EL ÚNICO OBJETIVO QUE EL PROLETARIADO DEBE PERSEGUIR ES LA TOMA DEL PODER MEDIANTE LA REVOLUCIÓN.

EL REVISIONISMO DESPERTÓ AIRADAS CRÍTICAS EN EL SENO DE LOS SECTORES MÁS IZQUIERDISTAS DEL MARXISMO, SIN EMBARGO, JUGÓ UN IMPORTANTE PAPEL EN LA POLÍTICA DEL SIGLO XX, MUESTRA DE ELLO ES LA LABOR EJERCIDA POR PARTIDOS HOY PLENAMENTE CONSOLIDADOS Y ACTIVOS EN EUROPA, TALES COMO EL PARTIDO LABORISTA BRITÁNICO, EL MENCIONADO SOCIALDEMÓCRATA ALEMÁN O EL PARTIDO SOCIALISTA OBRERO ESPAÑOL, ENTRE OTROS.

EL NEO MARXISMO SE CONSIDERA POR LO COMÚN AQUEL QUE SE DISTANCIÓ DEL “MARXISMO OFICIAL” ESTABLECIDO EN LOS PAÍSES DEL LLAMADO “SOCIALISMO REAL”.

ECOLOGIA ECOLOGÍA POLÍTICA: LA INTERRELACIÓN ENTRE ORGANISMO VIVOS Y MEDIO AMBIENTE, DONDE SE ENCUENTRAN LOS SERES HUMANOS

CON SUS PROBLEMAS POLÍTICOS, SOCIALES Y ECONÓMICOS QUE SE DERIVAN DE ESA INTERRELACIÓN.

BUSCA EL MEJORAMIENTO DE LA CALIDAD DE VIDA DE LA POBLACIÓN, CONTRAYENDO UNA NUEVA CONCIENCIA QUE GENERE UNA NUEVA RELACIÓN SOCIEDAD – NATURALEZA Y UN NUEVO MODELO DE DESARROLLO, GENERANDO BIENESTAR SOCIAL Y BIENESTAR DE LA NATURALEZA, CONSERVANDO NUESTRO HOGAR PARA PRESENTES Y FUTURAS GENERACIONES.

LA CONSERVACIÓN DEL PLANETA TIERRA AL SER UN RECURSO LIMITADO Y ESCASO QUE NO PUEDE SOSTENER ILIMITADAMENTE LAS DEMANDAS DE LA POBLACIÓN QUE CRECE CONSTANTEMENTE, MÁS DE LO QUE PUEDE SOPORTAR EL PLANETA.

CRITICA AL CONSUMISMO ILIMITADO QUE SE CARACTERIZA POR LA DEMANDA DE BIENES Y RECURSOS NATURALES POR ENCIMA DE LA OFERTA NATURAL DE LOS ECOSISTEMAS. POR LA TANTO PROMUEVE UN CAMBIO EN LAS FORMAS DE PRODUCIR Y CONSUMIR.

TIENE UN SUSTENTO TEÓRICO, DEMOSTRABLE CIENTÍFICAMENTE, QUE MUESTRA LA NECESIDAD DE SOSTENER LA VIDA EN EL PLANETA Y EL MEJORAMIENTO DE LA CALIDAD Y CONDICIONES DE VIDA DE TODA LA ESPECIE PRESENTE Y FUTURA.

ECO TECNOLOGÍA: EL CRECIMIENTO ILIMITADO ES POSIBLE YA QUE LOS RECURSOS NATURALES NO SON LIMITADOS Y ESCASOS, YA QUE LA TECNOLOGÍA TODO LO RESUELVE Y SOLUCIONA.

SE TRABAJA MÁS SOBRE LAS CONSECUENCIAS QUE SOBRE LAS CAUSAS DE LA DEGRADACIÓN AMBIENTAL. CUANDO ALGÚN TIPO DE DEGRADACIÓN O CONTAMINACIÓN AMBIENTAL NO SE PUEDE MANEJAR CON LA TECNOLOGÍA EXISTENTE, LOS

RESPONSABLES DEBEN INDEMNIZAR O RECOMPENSAR A LAS COMUNIDADES AFECTADAS. TAMBIÉN SE LES LLAMA ECO CAPITALISTAS AL QUERER ECOLOGIZAR LOS MERCADOS Y OTORGARLE UNA VALORACIÓN ECONÓMICA Y

APROPIACIÓN PRIVADA A LOS BIENES Y RECURSOS NATURALES. SU RESPUESTA ANTE UN EVENTUAL IMPACTO AMBIENTAL NEGATIVO SOBRE EL MEDIO ES GENERAR APOYOS TÉCNICOS Y

TECNOLÓGICOS, ADEMÁS DE MEDIDAS ECONÓMICAS Y FINANCIERAS QUE REDUZCAN O ELIMINEN DICHOS IMPACTOS. CONSIDERA QUE EL INCREMENTO DE LA INVERSIÓN PARA CIENCIA Y TECNOLOGÍA ES LA MEJOR OPCIÓN PARA SUPERAR Y RESOLVER LA

CRISIS ECOLÓGICA GLOBAL. ECO POLÍTICA: CRITICA Y PROPONE REPLANTEAR EL MODELO DE DESARROLLO EXISTENTE, POR UNO NUEVO QUE REPLANTEE LAS

RELACIONES ENTRE EL HOMBRE Y LA NATURALEZA, BUSCANDO REDUCIR EL DÉFICIT AMBIENTAL ACUMULADO DESDE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL.

PLANTEA UNA TRANSFORMACIÓN ESTRUCTURAL DEL MODELO PRODUCTIVO Y LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN. PROPONE QUE ES NECESARIO UN CRECIMIENTO INDUSTRIAL CERO Y UN CRECIMIENTO POBLACIONAL CERO AL SER LOS RECURSOS

LIMITADOS Y ESCASOS. CRITICA LA ASIGNACIÓN DE VALORES MONETARIOS A LOS BIENES DE INTERÉS PÚBLICO Y SOCIAL, ASÍ COMO EL CONSUMISMO Y

DESPILFARRO ESTA EN DESACUERDO CON LA ECO TECNOLOGÍA AL CONSIDERAR QUE EL INCREMENTO DE LA POBREZA EN EL MUNDO ES RESULTADO

DE UN MODELO ECONÓMICO INJUSTO QUE UTILIZA PARA BENEFICIO DE UNOS POCOS LOS RECURSOS NATURALES QUE SON BIENES DE INTERÉS PUBLICO Y SOCIAL, GENERANDO UNA CRISIS AMBIENTAL.

ECO INSTITUCIONALES: RECONOCEN QUE EXISTE UNA CRISIS AMBIENTAL GLOBAL QUE GENERARA UNA CRISIS ECONÓMICA Y SOCIAL TAMBIÉN GLOBAL Y GENERALIZADA.

ESTA COYUNTURA HA FAVORECIDO UNA ADECUACIÓN INSTITUCIONAL PUBLICA Y PRIVADA A NIVEL INTERNACIONAL Y NACIONAL, GENERANDO ORGANISMOS DE COOPERACIÓN Y CONVENIOS INTERNACIONALES QUE INCIDEN EN LAS POLÍTICAS LOCALES, BUSCANDO EL EQUILIBRIO ENTRE ECONOMÍA Y ECOLOGÍA PRESERVANDO Y CONSERVANDO LOS RECURSOS NATURALES.

LO ANTERIOR SE REFLEJA EN LA CREACIÓN DE NUEVOS MINISTERIOS O CONSEJERÍAS EN DIVERSOS ESTADOS (MEDIO AMBIENTE, AGUAS, ENTRE OTROS), LEGISLACIONES QUE PENALICEN LOS NUEVOS DELITOS AMBIENTALES Y LA PROMOCIÓN DE FORMAS ORGANIZATIVAS QUE COLOABOREN CON LAS INSTITUCIONES.

EN ESTA POSTURA SE UTILIZAN CONCEPTOS COMO ECO DESARROLLO Y DESARROLLO SOSTENIBLE. POR ÚLTIMO PLANTEA QUE NO ES MUCHO LO QUE SE PUEDE HACER POR EL MEDIO AMBIENTE SI NO EXISTE VOLUNTAD POLÍTICA. NEO MARXISMO: LA DEGRADACIÓN AMBIENTAL, LA INJUSTICIA SOCIAL Y EL DETRIMENTO EN LA CALIDAD DE VIDA DE LA POBLACIÓN ES

RESULTADO DE UNA ACUMULACIÓN DE CAPITAL Y UN CAPITALISMO DESHUMANIZADO Y DESNATURALIZADO. NO EXISTE SEPARACIÓN DIAMETRAL ENTRE CAPITAL-TRABAJO, ECONOMÍA-ECOLOGÍA Y SINDICALISMO-ECOLOGISMO. ACABAR LA EXPLOTACIÓN DEL HOMBRE POR EL HOMBRE ES UN PASO NECESARIO PARA REDUCIR LA EXPLOTACIÓN DEL HOMBRE SOBRE

LA NATURALEZA. LA ACUMULACIÓN DE CAPITAL EN POCAS MANOS Y LA USURPACIÓN DE LA PLUSVALÍA SE BASA NO SÓLO EN LA EXPLOTACIÓN DE LA

FUERZA DE TRABAJO, SINO EN UN USO DEGRADANTE DE LOS RECURSOS NATURALES, ESTO ES LAS MATERIAS PRIMAS E INSUMOS NECESARIOS PARA SOSTENER LA MANO DE OBRA Y EL SISTEMA PRODUCTIVO.

ECO TEOLOGÍA: TODOS LOS SERES Y COSAS DE LA NATURALEZA TIENEN ALMA Y ESPÍRITU, O SON PRODUCTOS O EXPRESIONES DE LA CREACIÓN (DIVERSAS RELIGIONES)DE AHÍ ENTONCES LA NECESIDAD DE AMARLOS, RESPETARLO Y PROTEGERLOS.

LA RELACIÓN SOCIEDAD NATURALEZA DEBE ESTAR SUSTENTADO EN AL SOLIDARIDAD, LA COMPLEMENTARIEDAD Y EL AMOR ENTRE LOS SERES HUMANOS, ENTRE LOS PAÍSES Y A NIVEL GENERACIONAL, POR LO CUAL SE PLANTEA UNA CRÍTICA A LA ACUMULACIÓN EXAGERADA Y EL CAPITALISMO SALVAJE.

CIENTIFICISMO LOS ORÍGENES DE ESTA CORRIENTE PROVIENEN DE LOS PLANTEAMIENTOS DE LEONARDO DA VINCI QUIEN PRETENDÍA ESTUDIARLO

TODO Y ENTENDER EL FUNCIONAMIENTO COMPLETO DE CADA COSA. ENTENDER LA FUNCIÓN DE LAS PARTES SIN PERDER DE VISTA EL TODO, EN CADA FENÓMENO NATURAL EL HOMBRE DEBE ESTUDIAR EL MUNDO PARA PODER OPERAR EN ÉL EL CIENTIFISMO ES LA POSTURA QUE SOSTIENE QUE LA FORMA MÁS VALIOSA DEL CONOCIMIENTO ES LA CIENCIA. DE AHÍ QUE ALGUNOS

CIENTIFICISTAS DIRÁN QUE OTRO TIPO DE DISCURSO NO TIENE SENTIDO, SOBRE TODO EL FILOSÓFICO, PORQUE NO CONDUCE A NADA. DESDE ESTE PENSAMIENTO, TODA AFIRMACIÓN BEBE SER EXPERIMENTADA Y VERIFICADA EMPÍRICAMENTE.

EL CIENTIFISMO ES EL ABSOLUTISMO DE LA CIENCIA POSITIVA, LO CUAL CONSTITUYE UNA DEGENERACIÓN DEL AUTÉNTICO ESPÍRITU CIENTÍFICO.

A PESAR DEL ÉXITO QUE PUEDA TENER EL DISCURSO CIENTIFICISTA, NO SE DEBE OLVIDAR QUE ESTE DISCURSO ES REDUCCIONISTA, PORQUE REDUCE EL ÁMBITO DE LA REALIDAD A LO EXPERIMENTABLE Y DEJA DE LADO LA POSIBILIDAD DE LA METAFÍSICA

SE REDUCE TODA OBJETIVIDAD A LA OBJETIVIDAD DE LOS SABERES EXPERIMENTALES. NO SE ADVIERTE QUE EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO-NATURAL ES SÓLO UN TRAMO DEL CONOCIMIENTO HUMANO TOTAL.

EL CIENTIFICISTA ARGUMENTA CON BASE EN RAZONES DE PRECISIÓN Y EFICACIA, MIENTRAS TACHA DE VAGO Y ARBITRARIO TODO LO QUE NO ES "CIENTÍFICO".

SE ASUME TEÓRICAMENTE QUE EL RIGOR Y LA OBJETIVIDAD SON MONOPOLIO DE LA CIENCIA POSITIVA, FUERA DE ELLA SÓLO ESTÁ LA IRRACIONALIDAD

LA VERSIÓN PRAGMÁTICA DEL CIENTIFICISMO ES LA TECNOCRACIA, IMPERANTE TANTO EN LOS PAÍSES DEL ÁREA OCCIDENTAL COMO EN LOS DEL BLOQUE ORIENTAL.

LAS DECISIONES DE ALCANCE COLECTIVO SE TOMAN PREDOMINANTEMENTE CON BASE EN PARÁMETROS DE RENDIMIENTO ECONÓMICO, MARGINANDO LAS DIMENSIONES VALORATIVAS

LA CIENCIA NO EXPLICA QUÉ SON LAS COSAS, SINO CÓMO FUNCIONAN. QUEDAN FUERA DEL SABER RIGUROSO LAS CUESTIONES RELATIVAS AL SENTIDO DE LA CIENCIA, A LA FINALIDAD DE LA VIDA HUMANA Y AL HOMBRE MISMO

EL MERO FUNCIONAMIENTO, LA SIMPLE EXPLICACIÓN ANALÍTICA NO NOS DICE CUÁL ES EL VALOR DE LA VIDA. ¿POR QUÉ HABLAR ENTONCES DE RESPETO A LA VIDA? ¿POR QUÉ LA VIDA HUMANA ES, SIEMPRE, INTOCABLE? LA CIENCIA POR SÍ SOLA NO PUEDE DAR RESPUESTA AL PROBLEMA DEL SIGNIFICADO ÚLTIMO DE LAS COSAS; ESTO NO ENTRA EN EL ÁMBITO DEL PROCESO CIENTÍFICO.

LA CIENCIA NO NOS PROPORCIONA EL SENTIDO DE LA VIDA; LA CIENCIA ES UNA MANERA MUY DEFECTUOSA DE ENFRENTARSE CON LA REALIDAD DE LA VIDA INDIVIDUAL, DE LAS PROPIAS VIVENCIAS; ESO, MÁS QUE CONOCERLO, HAY QUE SENTIRLO; DE ELLO, LA CIENCIA NO NOS PUEDE HABLAR.

ILUSTRACION / ILUMINISMO CONJUNTO DE IDEAS POLÍTICAS ENTRE EL SIGLO XVII Y XVIII SUS CONCEPTOS PREFERIDOS LIBERTAD Y FELICIDAD SURGIMIENTO Y CONSOLIDACIÓN DE LA BURGUESÍA SENSACIÓN DE PROGRESO Y BIENESTAR POR AVANCES CIENTÍFICOS, TECNOLÓGICOS Y ECONÓMICOS LOS ILUSTRADOS SE VEÍAN COMO PENSADORES COSMOPOLITAS LA MAYORÍA SE ORIENTA HACIA LOS LIBROS, DEBATES, EDUCACIÓN Y OPINIÓN PUBLICA, MUY POCOS TOMAN LAS ARMAS EN AMÉRICA O

EUROPA FILOSÓFICA: PERCEPCIÓN DIFERENTE DEL HOMBRE EN EL MUNDO POR DESCUBRIMIENTOS ASTRONÓMICOS . PIERDE INFLUENCIA AUTORIDAD DIVINA, PENSAMIENTO LAICO, HOMBRE RESPONSABLE DE SU DESTINO EL HOMBRE CONOCE EL MUNDO A TRAVÉS DE LA CIENCIA Y EL PROGRESO ECONÓMICO ECONÓMICA: LIBERALISMO ECONÓMICO DONDE SE RESPETA LA COMPETENCIA Y LA LIBERTAD INDIVIDUAL EXISTE UNA FUERTE RELACIÓN ENTRE CIENCIA, TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN ECONÓMICA COMERCIO PUJANTE Y LIBERADOR RIQUEZA SER PROMOVIDA AL GENERA LIBERTAD Y FELICIDAD POLÍTICA: DEMOCRACIA Y PACTO SOCIAL CIUDADANOS IGUALES Y CON LOS MISMO DERECHOS Y OBLIGACIONES FORMACIÓN ESTADO NACIÓN, CON FUERTE CARÁCTER INTERVENCIONISTA “ESPACIO VITAL” AUGE PARLAMENTO Y DIVISIÓN DE PODERES CULTURAL: DE LO RELIGIOSO A LO LAICO GRAN PRODUCCIÓN DE LIBROS , PERIÓDICOS Y DOCUMENTOS LOS HUMANOS PUEDEN TRANSFORMARSE A SI MISMOS SIN NECESIDAD DE DIOS, YA QUE ES RACIONAL

CARTESIANISMO SURGE CON LAS OBRAS DE DESCARTES DONDE EXPONE LOS FUNDAMENTOS Y LAS CONDICIONES DE POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

HUMANO Y LOS PROCEDIMIENTOS MÁS ADECUADOS PARA CONSEGUIRLO NACE EN EL SIGLO XVII, PERIODO DE LA “REVOLUCIÓN CIENTÍFICA” LA CIENCIA SURGE COMO ESPERANZA DE UNA BUSQUEDA HACIA EL BIENESTAR DE TODOS CIENCIA PARA VER EL MUNDO Vs LECTURA DEL MUNDO A PARTIR DE LA REVELACIÓN DIVINA. EXISTEN UNAS LEYES QUE NO SE CONOCEN POR LOS SENTIDOS, SINO POR EL ENTENDIMIENTO, ES DECIR SE TRANSFORMA LO SENSORIAL

EN EXPERIENCIA. LA NATURALEZA ES CONCEBIDA COMO UNA MAQUINA TÉCNICAMENTE MANIPULABLE. EL HOMBRE TOMA PARA SÍ EL CONOCIMIENTO Y CON EL ASPIRA A DOMINAR LA NATURALEZA. EL SABER PROCEDERÁ DEL ENTENDIMIENTO, EL CUAL POSEE MECANISMOS SUFICIENTES PARA GARANTIZAR LA VERDAD DEL

CONOCIMIENTO. EL MÉTODO CARTESIANO SE PROPONE "DIRIGIR ADECUADAMENTE LA RAZÓN", SEGÚN SE ESTABLECE EN EL TÍTULO MISMO DEL

DISCURSO DEL MÉTODO. SE SUELE PASAR MUY DEPRISA SOBRE EL PAPEL DE LA SENSIBILIDAD EN LA FILOSOFÍA CARTESIANA. ELLO SE DEBE A QUE EL PROPIO

DESCARTES NO LE CONCEDE UN LUGAR PREMINENTE EN EL CONJUNTO DE SU REFLEXIÓN FILOSÓFICA.

DADO EL CARÁCTER RACIONALISTA DE SU PLANTEAMIENTO, EL CONOCIMIENTO SENSIBLE QUEDA RELEGADO AL PAPEL DE UN SABER NO PLENAMENTE FIABLE EN SÍ MISMO. REGLAS DEL MÉTODO CARTESIANO

REGLA DE LA EVIDENCIA: "NO ADMITIR JAMÁS COMO VERDADERO COSA ALGUNA SIN CONOCER CON EVIDENCIA QUE LO ERA, ES DECIR, EVITAR CUIDADOSAMENTE LA PRECIPITACIÓN Y LA PREVENCIÓN."

REGLA DEL ANÁLISIS: "DIVIDIR CADA UNA DE LOS PROBLEMAS EN TANTAS PARTES COMO SEA POSIBLE PARA OBTENER UNA MEJOR SOLUCIÓN."

REGLA DE LA SÍNTESIS: "COMENZAR EL RAZONAMIENTO POR LOS OBJETOS MÁS SIMPLES Y MÁS FÁCILES DE CONOCER, PARA IR ASCENDIENDO POCO A POCO HASTA EL CONOCIMIENTO DE LOS MÁS COMPUESTOS."

REGLA DE LAS COMPROBACIONES: "HACER EN TODO MOMENTO ENUMERACIONES COMPLETAS Y REVISIONES GENERALES." DESCARTES RECONOCE RESPECTO AL CONOCIMIENTO SENSIBLE QUE "TODA LA CONDUCTA DE NUESTRA VIDA DEPENDE DE NUESTROS

SENTIDOS", Y QUE PUESTO QUE "ME HABÍA SERVIDO DE LOS SENTIDOS ANTES QUE DE LA RAZÓN... ME CONVENCÍ FÁCILMENTE DE QUE NO TENÍA NINGUNA IDEA EN MI ESPÍRITU QUE NO HUBIESE PASADO PREVIAMENTE POR MIS SENTIDOS".

DESCARTES DESARROLLA SU ANÁLISIS DE ESE "PASO POR LOS SENTIDOS" DE TAL MODO, QUE ÉSTOS NO LE GARANTIZAN NI LA EXISTENCIA DEL MUNDO QUE 'TRANSMITEN' A LA MENTE, NI LA VERDAD DE SUS DATOS.

DESCARTES DISTINGUE CUATRO FACULTADES DEL CONOCIMIENTO: ENTENDIMIENTO, IMAGINACIÓN, SENSIBILIDAD Y MEMORIA. EN ESTE CONJUNTO LOS SENTIDOS SON CONSIDERADOS POR DESCARTES COMO "FACULTAD", CUYA MISIÓN CONSISTE EN PROPORCIONAR INFORMACIÓN AL ENTENDIMIENTO, ÚNICO ÓRGANO QUE PUEDE PERCIBIR LA VERDAD.

LOS SENTIDOS SON UNA AYUDA DEL ENTENDIMIENTO, PARA PODER DETERMINAR LA VERDAD DE CIERTOS CONOCIMIENTOS. ESA AYUDA CONSISTE EN UNA ESPECIE DE VENTANAS A TRAVÉS DE LAS CUALES EL YO SE ASOMA AL MUNDO. CONSTITUYEN, POR

TANTO, UN MERO INSTRUMENTO, SIN VERDAD PROPIA Y SIN MÁS ENTIDAD QUE LA DE UN LUGAR DE PASO NEUTRAL EL CONOCIMIENTO LO ES DE IDEAS. ESTAS SÓLO ADQUIEREN FIABILIDAD COGNOSCITIVA CUANDO PASAN EL TAMIZ DEL

ENTENDIMIENTO, EN TÉRMINOS DE EVIDENCIA CLARA Y DISTINTA. LOS SENTIDOS, EN CUANTO TALES, CARECEN DE FIABILIDAD, Y ELLO PONE EN CUESTIÓN EL SABER ACERCA DEL MUNDO, TAL Y COMO LOS

SENTIDOS LO MUESTRAN. EL CARTESIANISMO VA INFLUIR DE FORMA SIGNIFICATIVA EN GRANDES TEÓRICOS DE LA POLÍTICA COMO HOBBES Y SPINOZA.

EL PRINCIPAL APORTE DE ESTA CORRIENTE ES QUE PASA DE LA LIBERTAD TEOLÓGICA ANTE DIOS A LA LIBERTAD SOCIAL ANTE LA COMUNIDAD

CONSERVATISMO ES LA IDEOLOGÍA POLÍTICA QUE SE CARACTERIZA POR DEFENDER LA FE ANTE LA RAZÓN, LA TRADICIÓN ANTE LA EXPERIENCIA, LA

JERARQUÍA ANTE LA IGUALDAD, LOS VALORES COLECTIVOS SOBRE EL INDIVIDUALISMO Y LA LEY NATURAL ANTE LA LEY CIVIL. BUSCA EL EQUILIBRIO Y SE OPONE AL CAMBIO, LA INNOVACIÓN Y LOS EXTREMISMOS

EL POSTULADO FUNDAMENTAL DE TODO CONSERVATISMO RESIDE EN LA AFIRMACIÓN DE QUE LA ORGANIZACIÓN, FUNCIONAMIENTO Y PROGRESO DE TODA SOCIEDAD CIVILIZADA HA DE CONDICIONARSE A CIERTAS BASES ESENCIALES DE TIPO ESPIRITUAL Y MORAL, QUE DEBEN PRESIDIR Y ENCAUZAR LA VIDA COLECTIVA

EL CRITERIO CONSERVADOR EXIGE ATENERSE, EN LO FUNDAMENTAL, A LOS PRINCIPIOS INMUTABLES DEL CRISTIANISMO, DE LA ÉTICA Y DEL DERECHO NATURAL; Y, EN LO ACCIDENTAL, SIN SUJECIÓN A NINGUNA TEORÍA PRE-ESTABLECIDA, A LAS SOLUCIONES REALISTAS Y CONCRETAS QUE LAS CIRCUNSTANCIAS DE CADA LUGAR Y MOMENTO ACONSEJEN COMO MÁS CONVENIENTE PARA EL BIENESTAR GENERAL.

LA CREENCIA EN DIOS Y EN UN ORDEN TRASCENDENTE SUPERIOR A LA VOLUNTAD HUMANA; EL RESPETO A LAS TRADICIONES Y A LA PATRIA; EL RECONOCIMIENTO DE QUE LA AUTORIDAD, LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ORDENAMIENTO JURÍDICO CONSTITUYEN LOS PILARES BÁSICOS DE TODA CONVIVENCIA SOCIAL

LA FE EN EL SER HUMANO, COMO INDIVIDUO A LA VEZ ESPIRITUAL Y CORPÓREO, CON SUS LIBERTADES Y DERECHOS BÁSICOS, PERO TAMBIÉN CON SUS INEVITABLES LIMITACIONES Y DESIGUALDADES

EN LA VIDA CONCRETA; EL AFÁN DE REALIZAR LA JUSTICIA SOCIAL Y ECONÓMICA, DE ACUERDO CON LAS POSIBILIDADES REALES DE CADA PAÍS EN CADA ETAPA DE SU HISTORIA, RECHAZANDO ENÉRGICAMENTE LA FALSA POPULARIDAD, EL DESORDEN Y LA DEMAGOGIA.

LA CREENCIA EN DIOS Y EN EL ESPÍRITU, COMO CIMIENTOS DE TODO LO CREADO Y, PARTICULARMENTE, DEL ORDEN POLÍTICO Y SOCIAL. LA VIDA COLECTIVA DEBE CIMENTARSE EN LOS INMUTABLES DICTADOS DE LA MORAL Y DEL DERECHO NATURAL, QUE EXIGEN UN

INTANGIBLE RESPETO A LA AUTORIDAD LEGÍTIMA Y AL ORDEN JURÍDICO; AL MATRIMONIO MONOGÁMICO Y A LA FAMILIA; AL DERECHO DE PROPIEDAD, CONCEBIDO EN SU DOBLE MISIÓN INDIVIDUAL Y SOCIAL, Y A LA DIGNIDAD DEL SER HUMANO, DEBIDAMENTE INTEGRADA EN LA COMUNIDAD PARA LA REALIZACIÓN DEL BIEN COMÚN.

EL CONSERVATISMO NO SÓLO DEFIENDE LA INTEGRIDAD DEL MATRIMONIO Y DE LA FAMILIA OPONIÉNDOSE A TODO INTENTO DISOLVENTE, SINO QUE, ADEMÁS, PROPICIA LA PROTECCIÓN Y EL AMPARO AL NÚCLEO FAMILIAR MEDIANTE UNA ADECUADA POLÍTICA

EL IDEARIO CONSERVADOR DEFIENDE EL PRINCIPIO DE AUTORIDAD FUERTE, INSTITUCIONALIZADA POR LA CARTA FUNDAMENTAL, CREADORA Y TUTELADORA DEL ORDEN JURÍDICO POSITIVO

PROPICIAR EL SISTEMA DEMOCRÁTICO, COMO EL MEJOR DE LOS REGÍMENES DE GOBIERNO. EL PENSAMIENTO CONSERVADOR, ESTÁTICO EN SUS PRINCIPIOS DOCTRINARIOS FUNDAMENTALES, ES ESENCIALMENTE PROGRESISTA Y

DINÁMICO EN SUS SOLUCIONES PRÁCTICAS APLICADAS A LOS PROBLEMAS SOCIALES Y ECONÓMICOS. BURKE EN ESTA OBRA REALIZO LOS SIGUIENTES PLANTEAMIENTOS

LA SOCIEDAD ES UN TODO ORGÁNICO EN EL QUE LOS INDIVIDUOS DESEMPEÑAN DIVERSOS PAPELES. EN ESTA SOCIEDAD, UNA ÉLITE NATURAL: POR NACIMIENTO, RIQUEZA Y EDUCACIÓN SERÁ LA ENCARGADA DE GOBERNAR. ESA ÉLITE GARANTIZARÁ LA UNIÓN DE LA COMUNIDAD MEDIANTE COSTUMBRES Y TRADICIONES ANTIGUAS. LOS CAMBIOS SE PRODUCIRÁN EN FORMA PAULATINA Y SOLAMENTE CUANDO HAYAN SIDO ACEPTADOS POR LA MAYORÍA. EL ORDEN, EL EQUILIBRIO Y LA COOPERACIÓN SON NECESARIOS PARA EL BUEN FUNCIONAMIENTO DE LA SOCIEDAD LOS PRINCIPIOS DE IGUALDAD Y SOBERANÍA POPULARES. EL SUFRAGIO UNIVERSAL. LA IDEA DE QUE UNA MAYORÍA ESTÁ AUTORIZADA PARA TOMAR DECISIONES. LA EXISTENCIA DE GRANDES DIFERENCIAS ECONÓMICAS ENTRE LOS GRUPOS SOCIALES. UNA CREENCIA EN ORDEN TRASCENDENTAL BASÁNDOSE EN DIFERENTES FUENTES: REVELACIÓN DIVINA, TRADICIÓN O LEY NATURAL. AFECCIÓN POR LOS “MISTERIOS Y VARIEDADES” DE LA VIDA HUMANA, MIENTRAS QUE LA MAYORÍA DE LOS SISTEMAS RADICALES ESTÁN

CARACTERIZADAS POR UNA UNIFORMIDAD ESTRECHA. CONVICCIÓN QUE LA SOCIEDAD REQUIERE ORDEN Y CLASES, QUE REMARCAN “DIFERENCIAS NATURALES”. D) CREENCIA EN QUE LA PROPIEDAD Y LIBERTAD ESTÁN CONECTADAS INSEPARABLEMENTE. E) AFIRMACIÓN DE QUE EL HOMBRE DEBE CONTROLAR SU VOLUNTAD Y SUS APETITOS, SABIENDO QUE ES MOTIVADO MÁS POR

EMOCIONES QUE POR LA RAZÓN. F) LA SOCIEDAD DEBE CAMBIAR LENTAMENTE. LA INNOVACIÓN DEBE ESTAR ATADA A LAS COSTUMBRES Y TRADICIONES, LO QUE

IMPLICA UN RESPETO POR EL VALOR POLÍTICO DE LA PRUDENCIA. G) TODA CULTURA O CIVILIZACIÓN SE ORIGINA EN LA RELIGIÓN, LO QUE IMPLICA QUE SI LA RELIGIÓN O EL SENTIDO RELIGIOSO DE LA

POBLACIÓN DECAE, DECAE TAMBIÉN LA SOCIEDAD Y SU CULTURA. H) DEFENSA DEL NACIONALISMO ENTENDIENDOLO COMO LA PERSECUCIÓN DE INTERESES NACIONALES. EL NEOCONSERVADURISMO ES UNA IDEOLOGÍA POLÍTICA Y SOCIAL QUE SURGIÓ EN ESTADOS UNIDOS A MEDIADOS DE LA DÉCADA DE

LOS AÑOS SESENTA LA ESENCIA DEL NEOCONSERVADURISMO ESTÁ EN EL RESCATE DE LA DIMENSIÓN MORAL QUE IRVING KRISTOL, INSPIRADO POR EL

FILOSOFO POLÍTICO LEO STRAUSS, PLANTEA EN RELACIÓN A LAS TRADICIONES DEL CAPITALISMO DE ADAM SMITH Y DEL LIBERALISMO CONSERVADOR DE EDMUND BURKE.

LOS NEOCONSERVADORES, A MENUDO DENOMINADOS NEOCONS, SE CARACTERIZAN POR PROMOVER UNA POLÍTICA EXTERIOR ESTADOUNIDENSE MÁS AGRESIVA

CUATRO PRINCIPIOS COMUNES RIGEN LA MAYOR PARTE DE ESTE PENSAMIENTO: PREOCUPACIÓN POR LA DEMOCRACIA, DERECHOS HUMANOS Y, CON MÁS GENERALIDAD, LA POLÍTICA INTERNA DE LOS ESTADOS. CREENCIA QUE EL PODER AMERICANO PUEDE SER USADO PARA ALCANZAR OBJETIVOS MORALES. ESCEPTICISMO SOBRE LA CAPACIDAD DE LA LEY E INSTITUCIONES INTERNACIONALES PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS DE SEGURIDAD

SERIOS. FINALMENTE, LA OPINIÓN DE QUE UNA AMBICIOSA INGENIERÍA SOCIAL A MENUDO CONDUCE A CONSECUENCIAS INESPERADAS,

MINANDO ASÍ SUS PROPIOS FINES.LIBERALISMO

EL LIBERALISMO ES UN MOVIMIENTO DE AMPLIA PROYECCIÓN ECONÓMICA, POLÍTICA Y FILOSÓFICA QUE DEFIENDE COMO IDEA ESENCIAL EL DESARROLLO DE LA LIBERTAD PERSONAL INDIVIDUAL COMO FORMA DE CONSEGUIR EL PROGRESO DE LA SOCIEDAD.

CONSIDERABAN QUE LA SOCIEDAD ESTABA COMPUESTA POR INDIVIDUOS Y NO POR ÓRDENES, CLASES O ESTAMENTOS, Y ERIGIERON EN DOCTRINA LA DEFENSA DE LA LIBERTAD INDIVIDUAL.

LA LIBERTAD LA DEFINÍAN COMO LA AUSENCIA DE SOMETIMIENTO A OTROS, ERA UN BIEN EN SÍ MISMO EN TODOS LOS CAMPOS: CIVIL, RELIGIOSO, POLÍTICO Y ECONÓMICO.

LA NUEVA IDEOLOGÍA DEFENDÍA LA LIBERTAD DE COMPRAR, VENDER, CONTRATAR O ESTABLECERSE, SIN OTROS LÍMITES QUE EL PROPIO DESEO Y EL RESPETO A LA LIBERTAD DE LOS OTROS.

LA LIBERTAD NO PODÍA SER LIMITADA POR NINGÚN TIPO DE AUTORIDAD, FUERA POLÍTICA O ESPIRITUAL. DEFENDÍAN LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO Y DENUNCIABAN TODO INTENTO DE LIMITAR LA LIBERTAD DE CONCIENCIA Y DE CREENCIAS. RECLAMABAN EL DERECHO A LA LIBRE REUNIÓN, A LA ASOCIACIÓN, A LA EXPRESIÓN DE LAS IDEAS, A LA MANIFESTACIÓN Y A LA

LIBERTAD DE PRENSA. CONSIDERABAN QUE LA RELIGIÓN DEBÍA SER UNA CONVICCIÓN PERSONAL Y NO UN ASUNTO DE LA VIDA PÚBLICA. SE PODÍA CREER O NO

EN DIOS Y SER IGUALMENTE UN BUEN CIUDADANO. DEFENDÍAN UN ESTADO LAICO, NO CONFESIONAL. BUSCAN UNA FORMA DE GOBIERNO DEMOCRÁTICA QUE CONSAGRE LOS DERECHOS INDIVIDUALES. LOS LIBERALES RECHAZABAN TODO PODER ABSOLUTO Y DESCONFIABAN DE LOS PODERES CONSTITUIDOS. ERAN PARTIDARIOS DE UN RÉGIMEN PARLAMENTARIO CON GARANTÍA DE DERECHOS Y SEPARACIÓN DE PODERES. CADA UNO DE LOS

TRES PODERES EQUILIBRABA A LOS OTROS DOS. EL PODER NO PODÍA MANIFESTARSE BAJO LA FORMA DE DECISIONES ARBITRARIAS QUE PROVINIERAN DE UNA AUTORIDAD QUE SE

RECLAMABA DE DERECHO DIVINO. LOS LIBERALES NO ERAN HOSTILES A LA MONARQUÍA, SIEMPRE QUE FUERA CONSTITUCIONAL Y QUE LOS MONARCAS REINARAN, PERO

NO GOBERNARAN.

EL PODER POPULAR, O LA SOBERANÍA NACIONAL, IMPLICA LA LIMITACIÓN DE LAS FACULTADES DE LOS REYES, MEDIANTE CONSTITUCIONES, EN LAS CUALES SE CONSIGNAN LAS GARANTÍAS DE LOS CIUDADANOS Y LA DIVISIÓN DE LOS PODERES, QUE NUNCA DEBEN ESTAR CONCENTRADOS.

TODA DECISIÓN DEBÍA EMANAR DE UNA ASAMBLEA ELEGIDA POR SUFRAGIO, QUE REPRESENTABA LA VOLUNTAD GENERAL DE LA NACIÓN.

LA VOLUNTAD DE LA NACIÓN DEBÍA EXPRESARSE MEDIANTE LA ELABORACIÓN DE LEYES Y DEBÍA SER LA LEY LA QUE RIGIERA LA VIDA PÚBLICA.

LA CONSTITUCIÓN ERA LA GRAN LEY, EL MARCO QUE REGULABA LAS RELACIONES ENTRE LOS CIUDADANOS DE UN ESTADO Y GARANTIZABA SUS DERECHOS.

LAS LEYES DEBÍAN GARANTIZAR EL EJERCICIO INDIVIDUAL DE LAS LIBERTADES INDIVIDUALES FRENTE AL PODER DEL ESTADO. SE DEFINÍA LA LIBERTAD POLÍTICA COMO EL CONJUNTO DE GARANTÍAS DEL CIUDADANO ANTE LOS PODERES PÚBLICOS. LOS LIBERALES DESEABAN UN ESTADO QUE RESPETARA LAS LIBERTADES Y QUE HICIERA APLICAR UNA LEY IGUAL PARA TODOS. ADEMAS DE LA CONSTITUCION, SE RESTRINGIA EL PODER LIMITANDO SU ACTUACIÓN AL CAMPO ESTRICTO DE LA POLÍTICA,

POSTULANDO SU NO INTERVENCIÓN EN LAS ACTIVIDADES ECONÓMICAS Y SOCIALES; ES LA DOCTRINA DEL Laissez Faire, Laissez Passer. ESTADO-GENDARME, SÓLO INTERVIENE EN LOS CASOS DE FLAGRANTE DELITO, CENTRANDO SUS FUNCIONES EN EL MANTENIMIENTO DE

LA LIBERTAD INDIVIDUAL Y DESCUIDA EL ÁMBITO DE LA JUSTICIA SOCIAL. SE CENTRA MAS EN LA LIBERTAD, QUEDANDO EN UN SEGUNDO PLANO LA IGUALDAD. INTERPRETA LA NATURALEZA HUMANA Y SUPONE QUE CON MAYORES CUOTAS DE LIBERTADES SE ALCANZAN MAYORES NIVELES DE

PROSPERIDAD. EL HOMBRE OBTIENE MÁS BENEFICIO HACIENDO LO QUE SE LE PLAZCA, QUE SOMETIÉNDOLO PARA QUE HAGA LO QUE A OTROS LES

PLACE. EL EJERCICIO DE LA LIBERTAD INDIVIDUAL ES EL CAMINO IDEAL PARA EL BIENESTAR DEL INDIVIDUO. LAS RELACIONES ENTRE LOS INDIVIDUOS DEBEN SER CONTROLADAS Y REGIDAS POR UNA NORMA NACIONAL, LA CONSTITUCIÓN, QUE

GARANTIZARÁ LOS DERECHOS TODA LA SOCIEDAD.CADA INDIVIDUO ES RESPONSABLE DE SUS ACTOS Y DEBERÁ RESPETAR LOS DERECHOS DE SUS SEMEJANTES

TODOS LOS HOMBRES NACEN LIBRES E IGUALES ANTE LA LEY. LA TOLERANCIA Y LA RAZÓN SON LOS PILARES FUNDAMENTALES DE LA IDEOLOGÍA LIBERAL. EL INDIVIDUO BUSCANDO SU PROGRESO INDIVIDUAL (USANDO SU LIBERTAD, TALENTO Y CONOCIMIENTO) IRA FORMANDO UNA

SOCIEDAD MEJOR. LA RELIGIÓN ES UNA CONVICCIÓN PERSONAL Y NADA TIENE QUE VER CON EL ESTADO, SE PUEDE CREER O NO EN DIOS, PERO

IGUALMENTE SE ES UN BUEN CIUDADANO. SE DEBEN LIBERAR TODAS LAS FUERZAS CREATIVAS DE LA SOCIEDAD, LA CUAL SE IRA CONSTRUYENDO DE MANERA POSITIVA,

MEJORANDO DÍA A DÍA. EN LO POLÍTICO DEFIENDEN LA SEPARACIÓN DE LOS PODERES, LA SOBERANÍA NACIONAL Y EL SUFRAGIO UNIVERSAL.

LIBERALISMO MODERNO SIN ABANDONAR PUNTOS BÁSICOS COMO LA DEFENSA DE LAS LIBERTADES Y DERECHOS DEL HOMBRE, EL LIBERALISMO DE HOY DIFIERE

DEL CLASICO EL CRECIMIENTO CUANTITATIVO Y CUALITATIVO DE LAS MASAS POR OBRA DE LA INDUSTRIALIZACIÓN Y DE LA URBANIZACIÓN, LA

DEMANDA DE MAYOR BIENESTAR, LA ALTERACIÓN DE LOS ÓRDENES COMO RESULTADO DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL Y EL TRIUNFO DEL SOCIALISMO EN LA SEXTA PARTE DEL PLANETA, EL AVANCE DE LAS IDEAS IGUALITARIAS, Y LAS REVOLUCIONES, FUERON LOS FACTORES PRINCIPALES QUE DETERMINARON LA REVISIÓN DE MUCHAS IDEAS POLÍTICAS EN 1920

SURGE LA DEMOCRACIA ECONOMICA Y SOCIAL LLAMADO EL ESTADO PARA EL BIENESTAR O DE BIENESTAR LOS ASALARIADOS DE LA SOCIEDAD INDUSTRIAL SE CONVIRTIERON EN GRUPO DE PRESIÓN, DEJANDO SU ROL PASIVO, GRACIAS A SUS

ORGANIZACIONES SINDICALES, A LAS COOPERATIVAS Y A SUS PARTIDOS PROPIOS, PROCEDIERON A DARLE CURSO A LAS DEMANDAS QUE VENÍAN DEL SIGLO XIX, Y QUE PUEDEN RESUMIRSE EN LA FRASE DE LUCHA POR MAYOR BIENESTAR

EL LIBERALISMO SIGUIÓ PROMULGANDO LA DEFENSA DE LA PROPIEDAD PRIVADA SOBRE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN, RESPETO A LA GANANCIA COMO ELEMENTO MOTRIZ DE LA ACTIVIDAD ECONÓMICA Y CONSIDERACIÓN DEL ESTADO COMO ENTIDAD SITUADA POR ENCIMA DE LAS CLASES.

EL NEOLIBERALISMO SURGE EN LOS AÑOS SETENTA COMO UNA VEHEMENTE REACCIÓN TEÓRICA Y POLÍTICA CONTRA EL INTERVENCIONISMO DE ESTADO Y CONTRA EL ESTADO DE BIENESTAR

SURGE COMO CONSECUENCIA DE LA CRISIS ECONOMICA DE LA POSQUERRA EL NEOLIBERALISMO PRETENDE EXCLUIR AL ESTADO DE LA PARTICIPACIÓN Y DEL CONTROL SOBRE EL MERCADO RECHAZO A LA INTERVENCIÓN DEL ESTADO EN LA ECONOMÍA, EN UN ESTADO DE BIENESTAR O EN UN RÉGIMEN FUNDAMENTADO EN LA

NOCIÓN DE SOCIALISMO REAL. DEFENDER EL MERCADO COMO ÚNICA FORMA PARA LOGRAR LA REGULACIÓN ECONÓMICA EN TODOS LOS PAÍSES. DEFENDER Y PROMOVER LA LIBRE COMPETENCIA ECONÓMICA. REDUCCIÓN ESTATAL. SE BUSCA QUE EL ESTADO SEA MÁS EFICIENTE Y SEA MÁS FÁCIL DE CONTROLAR.

APERTURA COMERCIAL POR MEDIO DE LA ELIMINACIÓN DE ARANCELES, QUE LAS IMPORTACIONES Y LAS EXPORTACIONES FUNCIONEN MAS FLUIDA Y EFECTIVAMENTE.

AJUSTE ESTRUCTURAL POR MEDIO DE LOS PROCESOS DE AJUSTE SE BUSCA QUE LA ECONOMÍA DE LOS PAÍSES SEA MÁS EFICIENTE.NACIONALISMO

• IDEOLOGÍA QUE ATRIBUYE ENTIDAD PROPIA Y DIFERENCIADA A UN TERRITORIO Y A SUS CIUDADANOS. EN ELLA SE SUSTENTAN ASPIRACIONES POLÍTICAS DE CARÁCTER MUY DIVERSO.

• IDEOLOGÍA QUE MANTIENE CIERTO GRUPO DE GENTE QUE CONSTITUYEN LA NACIÓN O QUE DEBEN BUSCAR HACERLO.• LA NACIÓN ES UN GRUPO DE PERSONAS QUE TIENEN COMO OBJETIVO SU SOBERANÍA POLÍTICA, ES DECIR, UN GOBIERNO

REPRESENTATIVO DE SUS INTERESES, ENCONTRANDO EN LA COOPERACIÓN LA MEJOR FORMA DE ALCANZARLO.• LA FUERZA IMPULSORA DE LA COMUNIDAD (NACIONALISMO), ES EL RESULTADO DE LOS FUERTES LAZOS DE SOLIDARIDAD ENTRE LA

COMUNIDAD, PRODUCTO DE SU DISTINCIÓN ÉTNICA E HISTÓRICA Y DE SUS SÍMBOLOS CULTURALES.• EL NACIONALISMO SE DISTINGUE COMO UNA ACCIÓN COLECTIVA DISEÑADA PARA HACER LAS FRONTERAS DE LA NACIÓN CONGRUENTES

CON AQUÉLLAS DE LA UNIDAD DE GOBIERNO, SIENDO ÉSTE EL ELEMENTO RESPONSABLE DE PROVEER EL ORDEN SOCIAL Y OTROS BIENES COLECTIVOS A SUS MIEMBROS, ES DECIR, EL ESTADO.

• LO POLÍTICO Y LO NACIONAL DEBEN SER CONGRUENTES.• EL NACIONALISMO SE CONSTITUYE EN UNA INSTANCIA PRIVILEGIADA DE DESLEGITIMACIÓN O APOYO DEL ESTADO EXISTENTE O EN EL

VEHÍCULO A TRAVÉS DEL CUÁL DIVERSOS AGENTES SOCIALES PRETENDEN LLEGAR A LA CONQUISTA DEL PODER POLÍTICO.• EL NACIONALISMO ES UN SENTIMIENTO O UNA IDEA SEMBRADA EN LA CONCIENCIA DEL HOMBRE QUE EVOCA AMOR A LA NACIÓN O AL

PUEBLO, CELO POR LOS INTERESES DE ÉSTOS Y LEALTAD INCONMENSURABLE HACIA EL ESTADO.• UTILIZADO PARA REIVINDICACIONES A NIVEL LOCAL O INTERNACIONAL.• LA NACIÓN ES EL VALOR POLÍTICO SUPREMO POR ENCIMA DE CUALQUIER OTRA CONSIDERACIÓN.• DEFINE QUIEN PERTENECE A LA NACIÓN Y QUIEN NO.

ES COMÚN QUE LAS CAUSAS NACIONALES LA SECUESTREN DICTADORESNACIONALISMO DOS VÍAS DIFERENTES:

• LA POSITIVA Y CONSTRUCTIVA, QUE BUSCA LA SOLIDARIDAD Y LIBERTAD DE LAS NACIONES• LA VÍA NEGATIVA Y DESTRUCTIVA, QUE ATACA A OTRAS NACIONES CREANDO DESCONFIANZA, PREJUICIOS Y UN INEVITABLE SENTIDO DE

SUPERIORIDAD SOBRE ELLAS • EL SENTIDO QUE EL SENTIMIENTO ADOPTE DEPENDERÁ TANTO DEL CONTEXTO HISTÓRICO, COMO DEL ÉNFASIS QUE LA SOCIEDAD Y EL

ESTADO APLIQUEN AL DESARROLLO DEL MISMO.• EL NACIONALISMO LIBERAL. BASADO EN EL PENSAMIENTO DEL FILÓSOFO Y REVOLUCIONARIO ITALIANO GIUSSEPE MAZZINI. • CONSIDERA QUE UNA NACIÓN SURGE DE LA VOLUNTAD DE LOS INDIVIDUOS QUE LA COMPONEN Y DEL COMPROMISO DE CONVIVIR Y

SER REGIDOS POR UNAS INSTITUCIONES COMUNES. • LA NACIONALIDAD DE UN INDIVIDUO ESTÁ SUJETA A SU VOLUNTAD; POR ESO, A ESTE NACIONALISMO TAMBIÉN SE LO LLAMA

“VOLUNTARISTA”. • EL NACIONALISMO CONSERVADOR. BASADO EN LAS IDEAS DE HERDER Y FICHTE. CONSIDERA QUE LA NACIÓN CONFORMA UN ÓRGANO

VIVO QUE PRESENTA UNOS RASGOS EXTERNOS HEREDITARIOS, EXPRESADOS EN UNA LENGUA, UNA CULTURA, UN TERRITORIO Y UNAS TRADICIONES COMUNES, MADURADOS A LO LARGO DE UN LARGO PROCESO HISTÓRICO.

• TAMBIÉN SE LO LLAMA NACIONALISMO “ORGÁNICO”. LA NACIÓN POSEE UNA EXISTENCIA OBJETIVA QUE ESTÁ POR ENCIMA DEL DESEO PARTICULAR DE LOS INDIVIDUOS. TIPOS SEGÚN SU CARÁCTER UNIFICADOR O DISGREGADOR

• CENTRÍPETO O PRIMERA GENERACIÓN: QUE SE MUEVE HACIA EL CENTRO O ATRAE HACIA ÉL. SE PRODUCE CUANDO DIVERSOS TERRITORIOS QUE ESTÁN DISGREGADOS EN ENTIDADES ESTATALES DIFERENTES TRATAN DE UNIRSE EN UNO SOLO.

• CENTRÍFUGO O SEGUNDA GENERACIÓN: QUE SE ALEJA DEL CENTRO O TIENDE A ALEJAR DE ÉL. CONSTITUYE UNA FUERZA QUE PRETENDE SEPARAR DISTINTOS COMPONENTES TERRITORIALES DE UN ESTADO, ATENDIENDO A RAZONES LINGÜÍSTICAS, DE RAZA, CULTURALES, HISTÓRICAS, ETC.

• TERCERA GENERACIÓN: SON NACIONALISMOS CENTRÍFUGOS, QUE SURGEN A FINALES DEL S. XX Y PRINCIPIOS DEL XXI Y QUE SE ENCUENTRAN SUBORDINADOS A OTRO ESTADO. SON COMUNIDADES CON REIVINDICACIONES NACIONALISTAS, O BIEN REGIONES, NACIONES HISTÓRICAS O NACIONES EN SÍ QUE SIGUEN SIN ESTAR CONSTITUIDAS EN UN ESTADO Y CONTINÚAN REIVINDICÁNDOLO.

• PROVOCAN SENTIMIENTOS DE DISTANCIA Y MALESTAR. • ANTEPONEN SUS INTERESES SIN RESPETAR LOS DERECHOS DE LOS DEMÁS.• CONSIDERAN SER SUPERIORES A OTRAS NACIONES Y CULTURAS, Y SE SIENTEN CON DERECHO DE DISCRIMINAR A QUIENES SON

DISTINTOS.• CAUSAN DESINTEGRACIÓN Y PERJUDICAN LA CONVIVENCIA PACÍFICA POR FALTA DE TOLERANCIA A LA DIVERSIDAD. • UTILIZAN EN EXCESO REFERENCIAS AL PASADO EN CUESTIONES ACTUALES. • SI ES NECESARIO RECURREN A LA VIOLENCIA PARA LOGRAR SUS OBJETIVOS. ARREBATAN A LAS VÍCTIMAS LA LIBERTAD PARA EXPRESAR Y

DEFENDER SUS PROPIAS OPCIONES

• ESTADO MULTINACIONAL O PLURINACIONAL: CONSTA DE UNA GRAN VARIEDAD DE GRUPOS QUE TIENEN SUS PROPIAS IDENTIDADES NACIONALES ÉTNICO-CULTURALES, PERO COMPARTEN UNA IDENTIDAD NACIONAL CÍVICA COMÚN COMO CIUDADANOS DE UN ESTADO

• AUTONOMÍA TERRITORIAL: AUTOGOBIERNO EN SU PROPIO TERRITORIO DENTRO DE LA ESTRUCTURA DE UN ESTADO MAYOR• AUTODETERMINACIÓN: LA NACIÓN QUIERE SU PROPIO ESTADO. SEPARATISMO: PROPIO ESTADO RECONOCIDO POR OTROS ESTADOS• DOS FORMAS DE LLEVAR A CABO PROGRAMAS NACIONALISTAS DEMOCRACIA O RÉGIMEN AUTORITARIO• NACIONALISMO ESTATAL: PRETENSIÓN DE UN ESTADO QUE SE RESPETE SU SOBERANÍA E INTEGRIDAD TERRITORIAL• HIPERNACIONALISMO: NACIONALISMO EXTREMO Y TIENDE A LA XENOFOBIA• IRREDENTISMO: DEMANDAR LA ANEXIÓN DE TERRITORIO DE OTRO ESTADO PARA UNIR UN GRUPO NACIONAL• SUPRANACIONALISMO: DOS O MAS PAÍSES COMPARTEN SU SOBERANÍA ESTABLECIENDO NUEVAS ESTRUCTURAS DE TOMA DE

DECISIONES POR ENCIMA DE SUS GOBIERNOS NACIONALESFASCISMO

EL FASCIO ITALIANO SIGNIFICO UN HAZ O UNA UNIÓN.EL TÉRMINO FASCISTA SE UTILIZA PORQUE EL MOVIMIENTO ITALIANO FUE LA PRIMERA FUERZA CONSIDERABLE QUE EXHIBIÓ LAS CARACTERÍSTICAS QUE A CONTINUACION SE DESARROLLARAN (O POR LO MENOS CASI TODAS ELLAS) COMO UN NUEVO TIPO, Y DURANTE MUCHO TIEMPO FUE EL MÁS INFLUYENTE IDEOLÓGICAMENTE

EL “MÍNIMO FASCISTA” SEIS PUNTOS POSTULADOS POR ERNST NOLTEA) ANTIMARXISMOB) ANTILIBERALISMOC) ANTICONSERVADURISMOD) EL PRINCIPIO DEL CAUDILLAJEE) UN EJÉRCITO DEL PARTIDO F) EL OBJETIVO DEL TOTALITARISMO

A. LAS NEGACIONES FASCISTAS: ANTILIBERALISMO ANTICOMUNISMO ANTICONSERVADURISMO (AUNQUE EN EL ENTENDIMIENTO DE QUE LOS GRUPOS FASCISTAS ESTABAN DISPUESTOS ACONCRETAR

ALIANZAS TEMPORALES CON GRUPOS DE CUALQUIER OTRO SECTOR, POR LO GENERAL CON LA DERECHA).B. IDEOLOGÍA Y OBJETIVOS:

CREACIÓN DE UN NUEVO ESTADO NACIONALISTA AUTORITARIO, NO BASADO ÚNICAMENTE EN PRINCIPIOS NI MODELOS TRADICIONALES.

ORGANIZACIÓN DE ALGÚN TIPO NUEVO DE ESTRUCTURA ECONÓMICA NACIONAL INTEGRADA, REGULADA Y PLURICLASISTA, SE LLAMARÁ NACIONALCORPORATIVA, NACIONALSOCIALISTA O NACIONALSINDICALISTA.

EL OBJETIVO DEL IMPERIO O DE UN CAMBIO RADICAL EN LA RELACIÓN DE LA NACIÓN CON OTRAS POTENCIAS.DEFENSA ESPECÍFICA DE UN CREDO IDEALISTA Y VOLUNTARISTA, QUE NORMALMENTE IMPLICABA UNA TENTATIVA DE REALIZAR UNA NUEVA FORMA DE CULTURA SECULAR, MODERNA Y AUTODETERMINADAC. ESTILO Y ORGANIZACIÓN:

IMPORTANCIA DE LA ESTRUCTURA ESTÉTICA DE LOS MÍTINES, LOS SÍMBOLOS Y LA COREOGRAFÍA POLÍTICA, CON INSISTENCIA EN LOS ASPECTOS ROMÁNTICOS Y MÍSTICOS.

TENTATIVA DE MOVILIZACIÓN DE LAS MASAS, CON MILITARIZACIÓN DE LAS RELACIONES Y EL ESTILO POLÍTICOS Y CON EL OBJETIVO DE UNA MILICIA DE MASAS DEL PARTIDO.

EVALUACIÓN POSITIVA Y USO DE LA VIOLENCIA, O DISPOSICIÓN AL USO DE ÉSTA. EXTREMA INSISTENCIA EN EL PRINCIPIO MASCULINO Y LA DOMINACIÓN MASCULINA, AL MISMO TIEMPO QUE SE DEFENDÍA LA VISIÓN

ORGÁNICA DE LA SOCIEDAD. EXALTACIÓN DE LA JUVENTUD SOBRE LAS OTRAS FASES DE LA VIDA, CON HINCAPIÉ EN EL CONFLICTO ENTRE GENERACIONES, POR LO

MENOS AL EFECTUAR LA TRANSFORMACIÓN POLÍTICA INICIAL. TENDENCIA ESPECÍFICA A UN ESTILO DE MANDO PERSONAL, AUTORITARIO Y CARISMÁTICO, TANTO SI AL PRINCIPIO EL MANDO ES EN

CIERTA MEDIDA ELECTIVO COMO SI NO LO ES. LOS MOVIMIENTOS FASCISTAS REPRESENTARON LA EXPRESIÓN MÁS EXTREMADA DEL NACIONALISMO EUROPEO MODERNO, PERO NO

ERAN SINÓNIMOS DE TODOS LOS GRUPOS NACIONALISTAS AUTORITARIOS. LA CONFUSIÓN ENTRE LOS MOVIMIENTOS FASCISTAS Y LOS GRUPOS NACIONALISTAS AUTORITARIOS SE DEBE A QUE EL APOGEO DEL

FASCISMO COINCIDIÓ CON UNA ERA GENERAL DE AUTORITARISMO POLÍTICO EN VÍSPERAS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. EN LO TEÓRICO, LA DERECHA AUTORITARIA CONSERVADORA, Y EN MUCHOS CASOS TAMBIÉN LA DERECHA RADICAL, SE BASABAN EN LA

RELIGIÓN MÁS QUE EN NINGUNA NUEVA MÍSTICA CULTURAL. LA DERECHA AUTORITARIA CONSERVADORA NO ERA ANTICONSERVADORA MÁS QUE EN EL SENTIDO LIMITADO DE HABER ROTO CON LAS

FORMAS PARLAMENTARIAS DEL CONSERVADURISMO MODERADO Y PARLAMENTARIO. DESEABA EVITAR LAS RUPTURAS RADICALES CON LA CONTINUIDAD JURÍDICA Y NORMALMENTE NO PROPONÍA MÁS QUE UNA TRANSFORMACIÓN PARCIAL DEL SISTEMA EN UN SENTIDO MÁS AUTORITARIO.

LA DERECHA RADICAL DESEABA DESTRUIR TODO EL SISTEMA POLÍTICO DEL LIBERALISMO VIGENTE Y DE ARRIBA ABAJO. UNA DE LAS DIFERENCIAS PRINCIPALES ENTRE LOS FASCISTAS Y LOS DOS SECTORES DERECHISTAS SE REFERÍA A LA POLÍTICA SOCIAL. LOS

TRES SECTORES PROPUGNABAN LA UNIDAD SOCIAL Y LA ARMONÍA ECONÓMICA, PARA CASI TODOS LOS GRUPOS DE LA DERECHA RADICAL Y AUTORITARIA CONSERVADORA, ESTO TENDÍA A SIGNIFICAR UNA CONGELACIÓN DEL STATU QUO.

A LOS FASCISTAS LES INTERESABA MÁS CAMBIAR LAS RELACIONES DE CLASE Y DE CONDICIÓN SOCIAL Y UTILIZAR FORMAS MÁS RADICALES DE AUTORITARISMO PARA ALCANZAR ESE OBJETIVO

EL FASCISMO ITALIANO SE CREÓ MEDIANTE LA NACIONALIZACIÓN DE DETERMINADOS SECTORES DE LA IZQUIERDA REVOLUCIONARIA. QUIENES DESEMPEÑARON EL PAPEL CENTRAL EN SU ORIENTACIÓN CONCEPTUAL FUERON SINDICALISTAS REVOLUCIONARIOS QUE

ABRAZARON EL NACIONALISMO EXTREMISTA. CONCEPTO DE NACIÓN PROLETARIA, ELABORADO INICIALMENTE POR ENRICO CORRADINI. LAS VERDADERAS “DIFERENCIAS DE CLASE” NO SE DABAN ENTRE SECTORES SOCIALES DENTRO DE UN PAÍS ATRASADO Y DÉBIL COMO

ITALIA, SINO MÁS BIEN ENTRE LOS PUEBLOS DE LAS NACIONES DESARROLLADAS, IMPERIALISTAS, CAPITALISTAS, PLUTOCRÁTICAS, Y LOS PUEBLOS DE LOS PAÍSES ATRASADOS, EXPLOTADOS Y COLONIZADOS

EL PRIMER FASCISMO HABÍA SIDO URBANO, Y EN GRAN MEDIDA NACIONAL SINDICALISTA; EL FASCISMO AMPLIADO DE 1920-1921 ENCONTRÓ SU MAYOR APOYO EN EL CAMPO DEL NORTE DE ITALIA

ESTABA FORMADO SOBRE TODO POR CLASES MEDIAS, ESPECIALMENTE LAS CLASES MEDIAS BAJAS DEL CAMPO Y DE LAS PEQUEÑAS CIUDADES, COMO EXPRESIÓN DE UN NACIONALISMO RADICAL, AUNQUE YA NO REVOLUCIONARIO EN EL TERRENO SOCIAL.

LA PRÁCTICA DE LA VIOLENCIA A GRAN ESCALA NO SURGIÓ HASTA FINES DE 1920 Y EN 1921, DIRIGIDA CONTRA LA PRINCIPAL FUERZASUBVERSIVA ANTINACIONALISTA: LOS SOCIALISTAS.

EL OBJETIVO DE UNA MILICIA PARAMILITAR NO FUE UNA INVENCIÓN FASCISTA. EL INVENTOR DE LOS “MOVIMIENTOS DE CAMISAS” FUE UN ITALIANO, GARIBALDI (CON SUS CAMISAS ROJAS), NO MUSSOLINI.

EL FASCISMO ATRAÍA SOBRE TODO A LOS MIEMBROS MÁS JÓVENES DE LAS CLASES MEDIAS. FRENTE A LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA ANTINACIONALISTA PROPONÍA UNA REVOLUCIÓN ALTERNATIVA DE UN GOBIERNO NACIONALISTA MÁS AUTORITARIO, ENCABEZADO POR NUEVAS ÉLITES Y DEFENSOR DE NUEVOS INTERESES NACIONALES GENERALES

EL PARTIDO FASCISTA ERA LA ÚNICA FUERZA NACIONAL NUEVA Y AMPLIA. ASPIRABA A MOVILIZAR A LAS MASAS, CON ALGÚN APOYO OBRERO Y CAMPESINO, NUNCA OBTUVO MÁS DEL 15%,

APROXIMADAMENTE, DEL VOTO POPULAR EN ELECCIONES LIMPIAS.FASES GOBIERNO MUSSOLINI

PRIMERA FASE DESDE LA MARCHA SOBRE ROMA HASTA PRINCIPIOS DE 1925, EL RÉGIMEN FUE UNA CONTINUACIÓN CONSTITUCIONAL DE LOS GOBIERNOS DE COALICIÓN.

LA SEGUNDA FASE FUE LA DE CONSTRUCCIÓN DE LA DICTADURA, DESDE 1925 HASTA 1929. SIGUIERON TRES AÑOS DE FALTA DE ACTIVISMO Y CONSENSO RELATIVOS, DESDE 1929 A 1932. PERÍODO DE POLÍTICA EXTERIOR ACTIVA Y CONTINUACIÓN DEL CONSENSO EN EL INTERIOR, DE 1933 A 1936. LOS AÑOS DE LA AUTARQUÍA Y LA SEMINAZIFICACIÓN (1936-1940) LA GUERRA(1940-1943)

EL RÉGIMEN TÍTERE DE SALÓ (1943-1945)