Resumen del "Tratado sobre la naturaleza humana", de David Hume

El filsofoDavid Hume(1711-1776), conocido por su aportacin al empirismo, escribi dos obras muy importantes para el desarrollo del escepticismo: "Tratado sobre la naturaleza humana" (1740) y "Ensayo sobre el entendimiento humano".Humepuso en duda la posibilidad de demostrar la verdad de las ideas sobre el mundo externo, lasrelaciones causales, los acontecimientos futuros y de las entidades metafsicas como el alma y Dios.Sobre elempirismo, afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia, mientras que niega la posibilidad de ideas espontneas o del pensamiento a priori.EsteTratadose compone de tres partes: El primer libro, "Del Entendimiento", el segundo, "De las Pasiones" y el tercero, "De la Moral". stas son las claves de su obra ms conocida:El papel de la experiencia en el mtodo de la ciencia de la naturaleza humanaPara Hume, la experiencia es primordial para el mtodo de la ciencia de la naturaleza humana. Considera que hay que atenerse a la experiencia cuidadosa y la observacin de los efectos particulares de cada situacin para hacer del saber sobre la naturaleza humana una ciencia rigurosa del mismo tipo de las ciencias de la naturaleza. Es necesario, por lo tanto, prescindir de hiptesis de otro origen, que resultaran presuntuosas y quimricas.Cundo una idea tiene realmente significado y cundo noPara el filsofo, todas las ideas pueden reducirse a impresiones. Por lo tanto, aqullas que no derivan de alguna impresin no tienen sentido, slo son mera fantasa en la mente. De ah que la impresin se convierta en criterio de realidad. Pero tambin sirve como criterio de significado, ya que las ideas que no derivan de alguna impresin, tampoco tienen significado.La relacin causa-efecto no es necesariaLos hombres estamos acostumbrados a que si se da una determinada causa, se produzca un cierto efecto. Pero esto no se tiene que dar necesariamente, sino que simplemente se ha convertido en una costumbre y lo vemos como algo habitual. Pero nada nos dice que esto no pueda cambiar. Sencillamente asociamos la causa con el efecto o el efecto con la causa porque sabemos que una cosa lleva a la otra por experiencias anteriores.La "necesidad" para solucionar el problema de la libertadHume asegura que las personas tienen que pensar en trminos de causa y efecto y deben asumir la validez de sus percepciones para no enloquecer. Pero un hecho no provoca otro de forma necesaria, y, como es predecible, siempre lo har. Porque si esto fuera as, no se podra hablar de libre albedro.La obra fue maltratada"Tratado sobre la naturaleza humana"es la obra ms importante delfilsofo escocs, en la que se refleja la sntesis de su pensamiento. A pesar de su importancia, esta obra fue ignorada por el pblico y, como dijo el propio Hume "naci muerta", tal vez por culpa de su estilo abstruso, difcil de comprender. l pretenda escribir algunos libros sobre poltica y crtica si su obra alcanzaba el xito, pero al no lograrlo, nunca complet su Tratado como le hubiera gustado.

Tratado sobre la Naturaleza Humana; David Hume

ndice Vida y obra.Pg. 1-2 Las ideas de Hume..Pg. 2 Su mtodo...Pg. 2-3 Metafsica y epistemologa..Pg. 3 tica..Pg.3-4 Comentario de su obra.Pg. 5-6-7 Conclusin.Pg. 7 BibliografaPg. 8David HumeHume, David(1711-1776), historiador y filsofo escocs, que influy en el desarrollo del escepticismo y el empirismo, dos escuelas de filosofa. Nacido en Edimburgo, el 7 de mayo de 1711, Hume fue educado en su casa y en la Universidad de Edimburgo en la que se inscribi con doce aos. Tena mala salud, y despus de trabajar por un corto periodo empleado en una casa de negocios de Bristol se instal en Francia.1- Vida y obraDe 1734 a 1737 Hume estudi con apasionamiento los problemas de la filosofa especulativa. Durante este periodo escribi su obra ms importante,Tratado sobre la naturaleza humana(3 volmenes, 1739-1740), que constituye la sntesis de su pensamiento. A pesar de su importancia, esta obra fue ignorada por el pblico y, como dijo el propio Hume, naci muerta, tal vez por culpa de su estilo abstruso. Las obras posteriores de Hume fueron escritas bajo las formas ms ligeras y populares en la poca, ensayos y dilogos.Despus de la publicacin de suTratado,Hume volvi a las posesiones que su familia tena en Berwickshire, donde se ocup de problemas de tica y economa poltica. All escribiEnsayos morales y polticos(2 volmenes, 1741-1742), que obtuvieron un xito inmediato. No consigui su nombramiento para la facultad de la Universidad de Edimburgo acaso porque, ya desde los inicios de su trabajo, se le consideraba un escptico en asuntos religiosos. SusEnsayos filosficos sobre el entendimiento humano(ms tarde llamadosInvestigacin sobre el entendimiento humano) aparecieron en 1748. Este libro, quiz su obra ms conocida, es en la prctica un resumen de suTratado.Hume fij su residencia en Edimburgo en 1751. En 1752, se publicaron susDiscursos polticos,y al ao siguiente, despus de otro intento fallido por obtener una ctedra en la universidad, fue nombrado titular de la Biblioteca de la abogaca de la ciudad. Durante su estancia, que se prolong durante doce aos, Hume trabaj ante todo en su obra de seis volmenesHistoria de Inglaterra,que apareci por entregas desde 1754 hasta 1762. De 1762 a 1765 fue secretario del embajador britnico en Pars. All fue exaltado en los crculos literarios parisinos y forj su amistad con el filsofo francs Jean-Jacques Rousseau, quien le acompa en su regreso al Reino Unido, pero ste, afectado por supuestas persecuciones imaginarias, acus a Hume de tramar contra l y la amistad se disolvi tras un intercambio de mutuos reproches y denuncias pblicas por parte de ambos. Despus de trabajar como subsecretario de Estado en Londres (1767-1768), Hume se retir a Edimburgo, donde pas el resto de su vida. Muri el 25 de agosto de 1776.David HumeSu autobiografa fue publicada con carcter pstumo en 1777, as comoDilogos sobre la religin natural(1779). Hume haba escrito losDilogoshacia 1750 pero ocult su trabajo a causa de su naturaleza escptica.2- Las ideas de HumeLas creencias filosficas de Hume recibieron una gran influencia del filsofo ingls John Locke y del obispo y filsofo irlands George Berkeley. Tanto Hume como Berkeley diferenciaban entre la razn y los sentidos. Hume, sin embargo, fue ms all e intent probar que la razn y los juicios racionales son tan slo asociaciones habituales con diferentes sensaciones o experiencias.3- Su mtodoTal como lo describe en el subttulo de su primera obra, "Tratado sobre la Naturaleza Humana" y en su introduccin a ella, Hume aplic a la filosofa moral (Lgica, Moral, Crtica y Poltica) el mtodo experimental resaltado por Newton en su aplicacin a la filosofa natural (fsica). Para Hume "todas las ciencias tienen una relacin, mayor o menor, con la naturaleza humana. Su objetivo es marchar al centro de las ciencias, de la propia naturaleza humana. Para ello pretende usar como Locke, "experimentacin y observacin" y as obtener con "la explicacin de los principios de la naturaleza humana, un sistema completo de las ciencias, construido sobre cimientos casi totalmente nuevos y nicos sobre los que puede descansar con seguridad".Busca principios tan generales, derivados "de las ms simples y menos numerosas causas", pero sin ir ms all de la experiencia y convencido de que "todas las enseanzas de la experiencia son efecto de la costumbre, no de la razn". Concluye en consecuencia, "que no podemos sealar razn para nuestros principios ms generales y refinados, fuera de nuestra experiencia de su realidad". Pero en ello, no considera superior a la filosofa natural, la cual tampoco "puede ir ms all de la experiencia". La desventaja de la filosofa moral radica, ms bien, en no poder disear con premeditacin sus experimentos. Por ello debe colocarse el pensador en la condicin de quien quiere considerar (introspeccin) y recurrir "a una cautelosa observacin de la vida humana".En su bsqueda de la ciencia del hombre, Hume afirma seguir las pisadas de los filsofos ingleses Locke, Shafferburg, Mandeville, Hutcheson y Butler quienes, al contrario de los racionalistas continentales, intentaron basar sus teoras en hechos empricos acerca de los hombres.David HumeAl mismo tiempo, consideraba que ninguno haba tratado sistemticamente de elaborar una ciencia experimental del hombre, que l ahora, procuraba uniformar en la ciencia de la mente con su aplicacin de la asociacin de ideas.Trat de utilizar un mtodo inductivo como el de Newton. Se preguntaba, al igual que Locke, cules seran los materiales de que dispone la mente y qu usos podran drseles; pero as como Newton no haba rechazado la formulacin de conceptos abstractos para luego someterlos a experimentacin, Hume recurre con frecuencia a imaginar situaciones mentales para obtener conclusiones. Sera relevante para la fsica una gota imaginaria de agua?..4- Metafsica y epistemologaHume dio un paso revolucionario en la historia de la filosofa al rechazar la idea de causalidad, argumentando que la razn nunca podr mostrarnos la conexin entre un objeto y otro si no es ayudada por la experiencia y por la observacin de su relacin con situaciones del pasado. Cuando la mente, por tanto, pasa de la idea o la impresin de un objeto, a la idea o creencia en otro, no se gua por la razn, sino por ciertos principios que asocian juntas las ideas de esos objetos y los relaciona en la imaginacin. El rechazo de la causalidad implica tambin un rechazo de las leyes cientficas, que se basan en la premisa de que un hecho provoca otro de forma necesaria y, como resulta predecible, siempre lo har. Segn la filosofa de Hume, por tanto, el conocimiento de los hechos es imposible, aunque admita que en la prctica las personas tienen que pensar en trminos de causa y efecto y deben asumir la validez de sus percepciones para no enloquecer. Tambin admita la posibilidad de conocimiento sobre las relaciones entre las ideas, como las relaciones entre los nmeros en matemticas. El punto de vista escptico de Hume tambin negaba la existencia de la sustancia espiritual defendida por Berkeley y de la sustancia material defendida por Locke. Yendo an ms lejos, Hume negaba la existencia de una identidad del yo, argumentando que como las personas no tienen una percepcin constante de s mismas como entidades diferentes, no son ms que un conjunto o coleccin de diferentes percepciones.5- ticaEn cuanto a la dimensin tica de su pensamiento, Hume pensaba que los conceptos del bien y el mal no son racionales, sino que nacen de una preocupacin por la felicidad propia. El supremo bien moral, segn su punto de vista, es la benevolencia, un inters generoso por el bienestar general de la sociedad que Hume defina como la felicidad individual.David HumeComo historiador, Hume rompi con el tradicional recuento cronolgico de hazaas y hechos de Estado, e intent describir las fuerzas econmicas e intelectuales que haban tenido importancia en la historia de su pas. Sus obrasHistoria de Gran Bretaa(1754) eHistoria de Inglaterra(1759) se consideraron ttulos clsicos durante muchos aos.Las contribuciones de Hume a la teora econmica, que influyeron al filsofo y economista escocs Adam Smith y a otros economistas posteriores, incluyen los conceptos de que la riqueza depende no slo del dinero sino tambin de las mercancas, as como su reconocimiento de los efectos que las condiciones sociales tienen sobre la economa.David Hume

6- Comentario de su obraDAVID HUME:COMPENDIO DE UN TRATADO DE LA NATURALEZA HUMANALa obra es un resumen (compendio) delTratado de la naturaleza humana, publicado por Hume en tres volmenes entre 1738 y 1740. Como su nombre indica, el tratado es un estudio acerca de la naturaleza humana, dentro del cual el tema del conocimiento es fundamental. Este estudio responde a una doble orientacin:- Por un lado, Hume pretende establecer un sistema de todas las ciencias mediante el estudio de la naturaleza humana, ya que el conocimiento de sta constituye el fundamento y el centro de las dems ciencias: hay ciencias que se ocupan de actividades humanas (lgica, moral, poltica) y ciencias que no se ocupan directamente del hombre, pero que son conocimientos elaborados por l.- Para constituir esta ciencia fundamental de la naturaleza humana Hume aplica el mtodo experimental, y el procedimiento adecuado es el inductivo: partiendo de la experiencia-observacin establecer los principios generales.Es un tratado sobre metafsica, cuyos principios son:1. Sentimientos de placer y dolor.1. Creencia.1. Costumbre.Esto supone el abandono de otras posiciones que l va a demostrar que son indefinibles. Estas son:-Abandonar la pretensin del mundo en si, conocemos nuestra experiencia pero la sustancia del mundo no la conocemos.-Renunciar el uso del principio de causalidad, mediante el cual la gente piensa que puede conocer la causa de naturaleza ya que la verdadera causa no la conocemos.-Renunciar a creernos libres, porque es nuestro pensamiento el que determina el pensamiento de otro pero si el pensamiento esta determinado, el hombre no es libre.-Hay que abandonar la creencia en Dios. No creer en la religin pero piensa que tiene que haber un maestro del universo.Dentro de la filosofa moral Hume distingue entre:-Filosofa fcil y asequible.David Hume-Filosofa precisa y abstracta. Dentro de la abstracta hay dos tendencias: escepticismo y dogmatismo.La filosofa moral se basa en el estudio de la naturaleza humana y puede llamarse razonamiento profundo o verdadera metafsica.Hay que partir de lo inmediato, del estudio de las ideas. El problema ser moverse en el mundo de las ideas. Tambin recoge la idea de Locke de hacer una topografa mental.Segn Descartes las ideas las tiene el alma, segn Locke las tiene el alma pero estn en el cerebro y segn Berckeley estn en el alma, al igual que los anteriores. Hume niega la existencia del alma y se centra en el estudio de las ideas.Este compendio no resume todo elTratado, sino que se ocupa fundamentalmente de la causalidad.En la presentacin expone la intencin general del tratado. A continuacin introduce el tema del conocimiento, estableciendo la distincin idea-impresin y el principio por el que las ideas provienen de las impresiones y analizando la inferencia causal como base del conocimiento de los hechos. En su anlisis de la causalidad incluye las siguientes tesis:* El conocimiento de hechos pasados y futuros se basa en la asociacincausa - efecto.* La experiencia slo muestra una conjuncin constante (contigidad-sucesin) entre las cosas que consideremos causas y efectos.* La costumbre es la que determina suponer la constancia en la naturaleza e inferir la existencia de algo futuro a partir de su causa o viceversa.* En la inferencia causal no nos limitamos a asociar mentalmente causas y efectos, sino que suponemos la causa o el efecto por la costumbre. Esta creencia no aporta ideas nuevas.Tras su anlisis de la causalidad, extiende su aplicacin a las operaciones mentales, subraya la actitud escptica de su filosofa, se refiere brevemente a su crtica a la idea de sustancia y expone uno de sus argumentos contra la supuesta exactitud de la geometra.Por ltimo, se ocupa de forma breve del estudio de las pasiones, concluyendo con dos importantes observaciones:* Una observacin particular sobre el libre albedro: no solamente en los fenmenos naturales se verifica el anlisis propuesto de la relacin causa-efecto, sino tambin en las acciones humanas.David Hume* Una observacin final sobre el principio de asociacin de las ideas, del que Hume se siente de forma particular satisfecho, ya que su aplicacin constituye una caracterstica de su filosofa. Hay que observar que la inferencia causal no es sino un caso particular de tal principio.7- ConclusinEl escepticismo de David Hume debe movernos a la humildad de reconocer nuestra ignorancia. Su empirismo, a respetar las instituciones sociales no diseadas. Su deseo de justicia, a concluir con Hume en "estimar al hombre cuyo amor propio es dirigido por cualesquiera medios a interesarlo por los dems y hacerlo til a la sociedad, as como a despreciar al que no tiene consideracin por nada, fuera de su propia satisfaccin y gozo".David Hume8- Bibliografa-Hume, David.Tratado de la naturaleza humana.(Edicin preparada por Flix Duque. Madrid. Editorial Tecnos, 1988.)-Enciclopedia Encarta 99Paginas Web:-www.uaca.ac.cr/acta/1988may/mar.htm-www.cibernous.com/autores/hume-www.geocities.com/Athens/3067/hume.html-www.ucm.es/info/especulo/bquijote/q_hume.htm

El Tratado de la Naturaleza Humana (escrito en 1739-1740) de David Hume (1711-1776) est estructurado en tres libros, los cuales paso a resumir:I. Del intelecto.II. De las pasiones.III. De la moral.I. En el primer libro, Hume desarrolla la teora del conocimiento. Divide todos los contenidos del espritu o percepciones en dos clases distintas: las impresiones y las ideas. Ambas formas de perfeccin pueden ser simples o complejas, segn se admitan o no distincin o separacin de partes. Es decir, todo contenido mental procede de las impresiones de los sentidos, que aparecen en el espritu por causas desconocidas.II. En el segundo libro versa sobre las pasiones y destaca sobre todo por sus consecuencias morales, la crtica a la creencia filosfica y vulgar de que se pueden: "Combatir las pasiones con la razn" mostrando que la razn por s sola "no puede nunca ser motivo de ninguna accin de la voluntad".III. En el tercer libro, Hume se opone al racionalismo moral de Clarke, negando que las distinciones morales deriven de la razn y afirmando que los valores no tienen realidad ms que en el sentimiento de aprobacin o reprobacin de los espritus hacia las acciones, siendo el placer y la utilidad los factores que determinan ese sentimiento moral.Este ha sido mi breve resumen.