¿Qué es la sociología?Estudia al hombre en relación con su entorno, con sus semejantes, con una época.

Como así también estudia:

- Instituciones Sociales: que se crean en la medida en que el hombre las crea.

- Tribus Urbanas: El entorno incluye e influye en lo subjetivo del hombre.

Las Ciencias Humanas no tienen un paradigma único.

La sociología surge como disciplina para explicar el auge del imperialismo y la forma de restablecer el orden perdido a causa de la revolución francesa y de la industrial (de la mano de Comte)

En la edad media el conocimiento estaba basado en los supuestos divinos, pero luego del descubrimiento de América, surge en el viejo mundo una corriente que sostiene que la experiencia y la razón son los caminos para alcanzar el conocimiento.

Boudon: los métodos en la sociología

Diferentes métodos en sociologíaDentro la sociología existen distintos métodos de investigación. Esto se debe a que esta ciencia siempre se ha planteado cuyas características son muy diferentes y que por lo tanto requieren métodos diferentes.

Se distinguen 3 métodos principales:

Método de las sociedades globales- Investigaciones que analizan cambios sociales – 2 tipos de investigación

a) Cambios cualitativos de la sociedad, distinguen atributos, Ej ética protestante de weberb) Cambios cuantitativos de la sociedad, trabajan con magnitudes y se emplea la estadística para el análisis de los cambios sociales. Ej la división del trabajo social de Durkheim.

- Investigaciones que analizan sistemas sociales ej el espíritu de las leyes de Montesquieu.

Marco de los segmentos sociales – analiza el complejo formado por el individuo y el campo social en el que está situado. Observan el comportamiento o la actitud de los individuos frente a cuestiones de interés social. Ej el suicidio de Durkheim

Marco de las unidades sociales de la naturaleza – el objeto de estudio es observable directamente como ser el caso de los grupos las instituciones o las comunidades. Muchos de estos estudios utilizan el método etnológico, a través del cual el sociólogo adopta un rol de observador principalmente. Ej Mouvelle de bornot y blancard.

Las falsas querellas del método son:

a. Comprensión y explicación plantea la relación existente entre el sujeto y el objeto de conocimiento. Cuestiona si el sociólogo, por ser un ser humano, tiene un conocimiento intuitivo. Se dice que el sociólogo busca comprender (analizar las relaciones entre signos inmediatamente significantes para el observador), mientras que el científico cuyo objeto de estudio son las ciencias naturales, busca explicar (descifrar, relaciones entre las cosas). Sin embargo se sostiene que la comprensión solo corresponde a un momento de la investigación y que no constituye un método en sí misma, necesitándose inevitablemente una explicación objetiva que es propia de los estudios científicos.

b. Carácter específico de lo humano se plantea si el carácter específico de lo humano, como ser los deseos, los proyectos y las esperanzas no imponen a la sociología un método determinado. Al sociólogo este carácter específico de lo humano solo le interesa en la medida en que se convierta en un hecho social. Le interesa ver cuáles son las condiciones sociales de su producción y sus consecuencias. El análisis sociológico, al igual que el de las ciencias naturales, introduce variables y las relaciona entre sí, pudiendo este carácter específico de lo humano alterar su contenido y medición pero no afectar el lenguaje utilizado.

c. Querella en la totalidad sostiene que los elementos de la sociedad son interdependientes siendo imposible comprenderlos si se los toma en forma aislada de la totalidad en la que están asentados. Se considera que habría que estudiar todas las instancias o niveles de profundidad de dicha totalidad. La mayoría de los trabajos sociológicos dan preferencia un pequeño número de variables por ejemplo a Comte le importaría los cambios mentales, a Marx el sistema económico, a Weber el índole religioso), siendo imposible analizar exhaustivamente todos los niveles de una sociedad, excepto si se trata del caso de los estudios de los niveles sociales, en donde sí se requiere este análisis total de la sociedad. La idea de totalidad es una noción limitada de significado operacional.

SOCIOLOGIA

Origen de la sociología: se desarrolla en un contexto Social Político Económico Cultural

Sociología: Surge a fines del siglo XVIII como una ciencia de la restauracion

o Lo que busca es recuperar y restaurar (orden perdido) Nace a partir del desorden social

o Desorden social: se genera a causa de las 2 revoluciones Industrial Francesa

Se desarrolla a mediados del siglo XIXo En un principio fue Quetelet quien denomino a la sociología- física social

Se sostenía que la sociología se tiene que manejar en dos ejes:o Orden: la sociología busca el orden a través del progresoo Progreso: sostiene que tiene que haber una estática social que genere una

dinámica Dinámica: el progreso. Progreso: sin orden no existe. Sinonimo de felicidad

La sociología trata de: Comprender, Explicar, Predecir, los fenómenos que suceden en la sociedad Estructura social

TIPOS DE METODOS EN LA SOCIOLOGIA

Métodos: methos=caminos. Caminos para explicar los fenómenos que suceden en la sociedad

Sociedades globales: las investigaciones se centran en los análisis de los cambios sociales a partir de dos métodos

o Cualitativo: se analizan los cambios mediante atributos (tendencias) Ej: WEBER: “La ética protestante y el origen del Capitalismo”. Explica

porque la sociedad moderna, en cierto momento, ha experimentado una importante mutación, que otras sociedades no habían experimentado.

o Cuantitativo: se analizan los cambios mediante estadísticas y datos numéricos (relación entre magnitudes)

Ej: DURKHEIM: “El Suicidio”. Muestra correlación entre los ciclos económicos y los ciclos del suicidio

Ej: DURKHEIM: “La división del trabajo social”. Observa que la proporción de leyes represivas, disminuye con el aumento de la división del trabajo

o Analisis de los cambios en sistemas sociales: En los sistemas sociales se ve a la sociedad como un sistema orgánico Analiza a la sociedad el sistema, donde hay actores que forman parte

del mismo y que cualquier cambio en ellos repercute en los demás

Segmentos sociales: las investigaciones se centran en una pequeña parte del sistema de la sociedad. Se utilizan encuestas por sondeo.

o Tienden a observar el comportamiento del individuo frente a cuestiones de interés social.

El sondeo electoral no es un ejemplo ya que se distingue a los individuos solo a partir de las características individuales pero no en base a características que describan el medio al que pertenecen (sondeos atómicos)

Unidades sociales naturales: las investigaciones se centran en las comunidades, grupos, e instituciones. Generalmente tienen que ver con las culturas.

o Se aplica el método etnológico: “observación participante” Donde el sociólogo, observador, trata de integrarse socialmente a la

unidad que desea observar para comprenderla desde su interior.

LAS FALSAS QUERELLAS

Explicación vs. Comprensión: se sitúa a nivel de la relación entre sujeto y objeto del conocimiento sociológico

Ciencias sociales: se relacionan con la comprensión. Por que trata de circunstancias en las que el investigador puede relacionar.

o Se trata de analizar relaciones entre significados significados y significantes Ciencias naturales: por ser situaciones exteriores, explican relaciones entre cosas

La falsedad es que la comprensión, no constituye un método, sino que se encuentra presente en toda investigación

El carácter especifico de lo humano: hace referencia a la carga de subjetividad: Puede introducir el investigador al no ser un individuo aislado de la sociedad

La falsedad se presenta ya que por más subjetivo que sea el tema a investigar, siempre se le puede traducir a un lenguaje en el que la subjetividad desaparezca

Querella de la totalidad: pone en discusión que los elementos de la sociedad no pueden ser estudiados si se los aísla de la totalidad que lo integran

Es imposible comprender una sociedad, sino se intentan comprender todas sus instancias o niveles de profundidad

La sociología surge como disciplina para explicar el auge del imperialismo y la forma de restablecer el orden perdido a causa de la revolución francesa y de la industrial (de la mano de Comte)

Boudon: los métodos en la sociología

Diferentes métodos en sociologíaDentro la sociología existen distintos métodos de investigación, ya que tiene características que son muy diferentes y que por ende requieren métodos diferentes.

Se distinguen 3 métodos principales:

sociedades globales- Investigaciones que analizan cambios sociales – 2 tipos de investigación

a) Cambios cualitativos de la sociedad, distinguen atributos, Ej ética protestante de weberb) Cambios cuantitativos de la sociedad, se emplea la estadística para el análisis de los cambios sociales. Ej la división del trabajo social de Durkheim.

- Investigaciones que analizan sistemas sociales ej el espíritu de las leyes de Montesquieu.

segmentos sociales – analiza el complejo formado por el individuo y el campo social en el que está situado. Observan el comportamiento o la actitud de los individuos frente a cuestiones de interés social. Ej el suicidio de Durkheim o sondeos de opinion

sociales de la naturaleza – el objeto de estudio es observable directamente como ser el caso de los grupos las instituciones o las comunidades.

Las falsas querellas del método son:

d. Comprensión y explicación plantea la relación existente entre el sujeto y el objeto de conocimiento. Cuestiona si el sociólogo, por ser un ser humano, tiene un conocimiento intuitivo. Se dice que el sociólogo busca comprender, mientras que el científico cuyo objeto de estudio son las ciencias naturales, busca explicar. Sin embargo se sostiene que la comprensión solo corresponde a un momento de la investigación, necesitándose si o si una explicación objetiva que es propia de los estudios científicos.

e. Carácter específico de lo humano se plantea si el carácter específico de lo humano, como ser los deseos, los proyectos y las esperanzas no imponen a la sociología un método determinado. Al sociólogo solo le interesa este carácter específico de lo humano en la medida en que se convierta en un hecho social

f. Querella en la totalidad sostiene que los elementos de la sociedad son interdependientes siendo imposible comprenderlos si se los toma en forma aislada de la totalidad en la que están asentados. La mayoría de los trabajos sociológicos dan preferencia un pequeño número de variables por ejemplo a Comte le importaría los cambios mentales, a Marx el sistema económico, a Weber el índole religioso.

Berger y Luckman “el problema de la sociología del conocimiento”

- Realidad cualidad propia de los fenómenos reconocidos como independientes de la voluntad del hombre.- Conocimiento Certeza de que los fenómenos son reales y poseen características específicas.- Relatividad Social la realidad y el conocimiento pertenecen a contextos sociales específicos. (lo que es para A, para B puede que no lo sea)

Sociología de conocimiento – análisis de la contribución social de la realidad (esta surge a partir de la relación entre el contexto social y la interpretación que cada uno hace de la realidad en función de sus conocimientos).

Estudia el origen de las ideas y el conocimiento e indaga el vínculo entre el pensamiento humano y el contexto social en el que este se origina. También estudia el proceso por el cual los conocimientos pasan a ser establecidos como realidad.

Tesis fundamentales de la sociología del conocimiento:- La realidad se construye socialmente- La sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los que esto ocurre

Contexto en el que se origina la “Sociología del conocimiento” – la expresión fue acunada por Max Scheler en 1920. Se originó en una situación particular de la historia intelectual alemana y dentro de un contexto filosófico.

Scheler habla de “etapas del pensamiento Alemán”, que proveen claves para la comprensión de la realidad en distintos contextos.

Berger y Luckman “el problema de la sociología del conocimiento”

Realidad cualidad propia de los fenómenos reconocidos como independientes de la voluntad del hombre.

Conocimiento Certeza de que los fenómenos son reales y poseen características específicas.

Relatividad Social la realidad y el conocimiento pertenecen a contextos sociales específicos.

Sociología de conocimiento – análisis de la contribución social de la realidad. Estudia el origen de las ideas y el conocimiento e indaga el vínculo entre el pensamiento humano y el contexto social en el que este se origina.

Tesis fundamentales de la sociología del conocimiento:La realidad se construye socialmenteLa sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los que esto ocurre

Berger y Luckman

La realidad se construye socialmente.La sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los cuales esto se produce.

Términos claves: Realidad: Cualidad propia de los fenómenos que reconocemos como

independientes de nuestra propia volición. No podemos hacerlos desaparecer. Conocimiento: Certidumbre de que los fenómenos son reales y poseen

características específicas.

El interés sociológico en materia de realidad y conocimiento se justifica inicialmente por el hecho de su relatividad social (Lo que es real para un monje puede no ser real para un hombre de negocios norteamericano.Las acumulaciones específicas de realidad y conocimiento pertenecen a contextos sociales específicos y estas relaciones tendrán que incluirse en el análisis sociológico adecuado de dichos contextos.La necesidad de una sociología del conocimiento está dada por las diferencias observables entre sociedades.

Sociología del conocimiento: Trata las variaciones empíricas del conocimiento en las sociedades humanas Trata los procesos por los que cualquier cuerpo de conocimiento llega a quedar

establecido socialmente como realidad. Se ocupa de todo lo que una sociedad considera como conocimiento sin

detenerse en la validez o no validez de dicho conocimiento Trata de captar los procesos por los cuales ellos se realiza de una manera tal. Se ocupa del análisis de la construcción social de la realidad. ACUERDO GENERAL: Se ocupa de la relación entre el pensamiento humano y

el contexto social en el que se origina. Constituye el foco sociológico de un problema mucho más general de la determinación existencial del pensamiento.

CONCEPTOS DE BERGER Y LUCKMAN“La construcción social de la realidad”

Realidad: son los fenómenos que ocurren independientemente de nosotros Ajenos a nuestra voluntad No podemos frenarlos No podemos evitarlos

Conocimiento: es la noción. Certeza de que esos fenómenos son reales. Tienen características especificas

Relatividad Social: se refiere a la relatividad de las cosas En las sociedades el valor puede ser considerado de diferentes maneras Lo que en una sociedad puede ser considerado un valor en determinado contexto es

diferente que en otroo Valoro Desvalor

Realidad y Conocimiento tienen Relatividad Social Sus significados dependen del contexto Por lo tanto, no existe una realidad absoluta.

o La realidad es una construcción social y depende de diferentes aspectos Contexto Grado de conocimiento (lo que es real para unos, no puede serlo para

otros Ej: el concepto de libertad es diferente en el oriente y en el occidente

Lenguaje: sistema de signos mas importante de la sociedad humana Esencial para

o Comprensión de la realidad de la vida cotidianao Conocimientoo Adquirir conocimientos

Los Métodos en la Sociología es sinónimo de camino, lo utilizan para analizar a las soc

Globales en donde surgen cambios sociales en la estructura. Para lo cual existen 2

Métodos: CUALITATIVO (DISTINGUE ATRIBUTOS) y el CUANTITATIVO (ESTADISTICAS – MAGNITUDES).

Luego se desarrollo las FALSAS QUERELLAS DEL METODO: Boudon

COMPRENSION Y EXPLICACION: algunos autores consideran a la sociología

como una cs menor debido a que no puede emplear los mismos métodos que

en las cs naturales. Esto no es cierto la comprensión es solo parte del proceso

científico y no pueden estudiarse del mismo modo ya que sus objetos de

estudios son diferentes. La comprensión habilita la explicación. Conclusión:

Comprensión y explicación no son excluyentes. La comprensión no es un

método en sí mismo, es un momento del proceso de investigación de las

Ciencias Sociales, la explicación podría ser el otro momento o etapa del

proceso.

EL CARÁCTER ESPECIFICO DEL HOMBRE: el carácter de neutralidad y

objetividad es solo una aspiración, aun en el estudio de las cs naturales hay

una ideología, todo está atravesado ideológica//.

TOTALIDAD: es imposible abordar la totalidad de las variables pero esto no le

quita el status científico.

La Construcción Social de la Realidad: la realidad y el conocimiento esta fuerte//

atravesadas por el contexto ppl// cultural.

REALIDAD: fenómeno que ocurre independiente// a mi voluntad. Se intenta

conocerlo, interpretarlo, aunque la realidad es cada vez + compleja.

CONOCIMIENTO: certeza de los hombres con respecto a los fenómenos

reales que ocurren. Conoc vulgar – científico – filosófico.

RELATIVIDAD SOCIAL: se refiere a que lo que es una persona que habita en

algún lugar del plantea puede no serlo p/ otro q vive en otra realidad. Su

antítesis es lo absoluto. Ej la idea de libertad en Oriente es diferente a la de

Occidente.

Max WeberPara la sociología los hechos sociales son toda forma de sentir, pensar y actuar anteriores, exteriores e impuestas al individuo. Weber plantea que el objeto de estudio de la sociología es el individuo en si porque son los únicos que albergan fines e intenciones en sus actos. Utiliza como método histórico comparativo. Weber no le encuentra significado si no hay conexión, quiere comprender la correlación. Quiere saber el por qué de las cosas darle un significado subjetivo al comportamiento y no sólo los porcentajes como Durkheim. Para Weber el objeto de estudio de la sociología es la acción social, que no puede ser cualquier acción, para que sea social tiene que estar orientada por la acción de otros, ya sean pasadas, presentes o futuras. La acción social es

subjetiva y cualitativa. Los otros pueden ser un conjunto de individuos indeterminados o un grupo individualizado y conocido.La acción social puede ser:

1. Racional con arreglo a fines: está orientada por expectativas como condiciones o medios para la consecución de fines propios perseguidos. Se arbitran medios razonables para alcanzar un objeto.

2. Racional con arreglo a valores: orientada por la creencia consciente en el valor estético, religioso, ético. Tiene una consecuencia interior en el individuo. Es un fin en sí mismo, no hay relación con el resultado.

3. Afectiva: orientada por afectos y sentimientos actuales.4. Tradicional: orientada por una costumbre arraigada.

No cualquier acción es social. El comportamiento interior únicamente es acción social cuando esta orientado por las acciones de otros. Estas acciones no son ni homogéneas de muchos, ni acciones de alguien influido por el comportamiento de otro. En las acciones sociales lo individuos participantes pueden orientarse en la representación de la existencia de un orden legítimo. El método histórico comparativo sirve para entender y establecer la historia social, es necesario crear tipos puros ideales (marcos referenciales útiles para entender una organización social históricamente).Tipos puros ideales de dominación política: la dominación política es la posibilidad de hallar obediencia para un mandato específico. La obediencia necesita un fundamento que esta dado por la legitimidad.

WEBER

IDEAS MAS IMPORTANTES = ACCION SOCIALTIPOS PUROS IDEALES

DOMINACIONLEGITIMIDAD

METODO HISTORICO COMPARATIVOSOCIOLOGIA COMPRENSIVA

Interpretativo: Tiene en cuenta al hombre, al sujeto. La capacidad del científico es que

comprende los motivos que le da el hombre a la acción realizada.

Weber 1864-1921 cualitativo, su objeto de estudio es la ACCION SOCIAL son todas

aquellas acciones presentes – pasadas o futuras que están orientadas por la acción de

los otros y la verdadera intencionalidad sólo la conoce el actor. Carga de subjetividad

absoluta.

Weber quiere decir es que la sociología debe Comprender la acción social. De esta

manera se puede llevar adelante la idea de "historia comparativa" a través de los tipos

puros ideales (construcciones teóricas que me sirven como marco referencial o

comparativo). Por ejemplo tomo dos sociedades y "comparo" cuál es el tipo de

dominación política que prevalece en cada una.

Acción Social

La acción social: Es toda acción orientada por las acciones de otros pasados,

presentes o futuros. El actor supone la acción de otro conductor y así orienta su

conducta.

Tipos:

1) Racional respecto a fines.: Conducta con expectativas como medios para

alcanzar un fin deseado

2) Racional respecto a valores: Orientada por un valor, ético, estético religioso,

etc. No esta determinado en relación con significado, solo en virtud de ese

valor.

3) Tradicional: Orientada por una costumbre arraigada.

4) Afectiva: Orientada por los afectos, sentimientos o emociones.

Para Weber No son acciones sociales:

1-Las que se orientan a expectativas en relacion a objetos materiales

2-Comportamiento interior (de introspección uno mismo)-tiene q haber 2 personas o

más.

3-Comportamientos religiosos (rezar, contemplar)

4-No toda situación en la que haya 2 personas en un hecho social (ej choque. Si viene

otra persona se convierte en acción social)

Weber tiene como eje la SOCIOLOGIA COMPRENSIVA q genera el METODO HISTORICO COMPARATIVO que consiste en crear una categoría denominada TIPOS PUROS IDEALES que son construcciones teóricas que nos sirve de marco referencia

Racional con Arreglo a Fines: arbitro los medios p/ alcanzar un objetivo. Ej la empresa capitalista.

Racional con Arreglo a Valores : tiene un fin ético o moral, pero q tamb tiene consecuencias económicas.

Afectivas : están ligadas x las emociones.

Tradicionales : x las costumbres

A veces aparecen combinadas aunque siempre alguna de ellas prevalece sobre las otras.

o comparativos para cotejar con la realidad, lo desarrolla para ver como una sociedad

se ejerce la dominación. (Dominación política). Éste se subdivide en:

DOMINACION POLITICA: se caracteriza por la probabilidad de hallar

obediencia para un mandato específico.

LEGITIMIDAD: es la creencia compartida de que quien me domina lo hace con

alguna cualidad o derecho. En toda relación asimétrica hay: Legitimidad de

Hecho – Legitimidad de Derecho.

Existen 3 Tipos de Puros Ideales de Dom. Política:

DOMINACION TRADICIONAL: se obedece a las santidades, transmisión de

valores, costumbres y creencias de generación a generación. Ej la iglesia.

DOMINACION CARISMATICA: se obedece a un individuo a quien se le atribuye

cualidades sobre naturales y se lo elige jefe guía o líder. Ésta transforma la historia, no

duran mucho tiempo y son puestos a prueba Ej Perón.

Particularidades y la inestabilidad de la dominación carismática

Suelen cumplir con una función revolucionaria de cambio y luego

transforma algo “transformación de carisma”

La carisma se vuelve tradición o se pierde

Es un fenómeno de masas

Se puede Transmitir:

Donación de carisma, en caso de muerte, a su séquito o clan. No hay

presunción legal, el nuevo líder tiene que ser también carismático.

Mediante elementos Simbólicos Ej: Dalai Lama, Papado

Es inestable porque en estado puro es efímera, el líder esta puesto

constantemente a prueba y no puede estar todo el tiempo haciendo

cosas nuevas o en revolución.

DOMINACION LEGAL: se obedece a un estatuto diseñado racional// no a la

persona sino a la función que cumple. Es el fundamento del Estado Moderno.

Ej La Constitución.

Ninguna dominación se da en estado puro alguna puede dominar + pero están

presentes las 3 dominaciones.

Cuadro Administrativo:

Dominación Tradicional = Sacerdotes

Dominación Carismáticas = Apóstoles (están sujetos al líder pero son los q presionan

p/ q la Dom se transforme en Tradicional o Legal y obtener estabilidad en el caro)

Dominación Legal = Funcionarios

Para cda dominación hay un TIPO DE ACCION SOCIAL PREDOMINANTE:

Dominación Tradicional = Tradicional

Dominación Carismáticas = Acciones Afectivas

Dominación Legal = Racional c/ arreglo a fines o c/ arreglo a valores

Explique que es y para que deberían ser utilizados los tipos puros ideales.

Se obtiene un tipo ideal al acentuar unilateralmente uno o varios puntos de vista y

encadenar una multitud de fenómenos aislados, difusos y discretos, que se encuentran

en gran o pequeño número y que se ordenan según los precedentes puntos de vista

elegidos unilateralmente para formar un cuadro de pensamiento homogéneo.

Según Weber no cualquier acción (aun externa) es social. El comportamiento interior únicamente es acción social cuando está orientado por las acciones de otros.

Weber sostiene que el método histórico-comparativo sirve para entender y establecer la historia social, y dice que la forma para recorrer este camino es a través de los tipos puros ideales que son marcos referenciales o construcciones teóricas que sirve para entender una organización social históricamente (para cotejar la realidad).

Dominación y Legitimación para Weber y cuadro administrativoLa dominación política es la probabilidad de hallar obediencia para un mandato específico. La obediencia necesita un fundamento que esta dado por la legitimidad.

D. Tradicional Legitimada por la costumbre, que dice que se debe obedecer al líder tradicional. Es decir, se obedece a la “santidad” de las ordenaciones establecida desde tiempo inmemorial.

D. Legal Se obedece a un estatuto establecido racionalmente. Es el fundamento del Estado Moderno.

D. Carismática A un individuo se le atribuyen cualidades sobrenaturales y es por ello que se lo elige como jefe, guía o caudillo. Este tipo de dominación no puede ser ejercida por mucho tiempo, ya que en determinado punto los dominados probarán al dominador, y si ya no responde con sus cualidades sobrenaturales será reemplazado por haber perdido su carisma.

Estos tipos de dominación nunca se dan en estado puro, sino que siempre uno prevalece sobre las otras dos. Tanto las dominaciones tradicionales como las legales no producen cambios en la historia. La dominación carismática produce rupturas en la historia. A cada tipo de dominación le corresponde un tipo de acción social predominante.

Dominación Acción social Cuadro administrativoDominación Tradicional Tradicional (con respecto a

fines y valoresSacerdotes

Dominación Legal Racional

(Por costumbres y comportamientos)

Funcionarios

Dominación Carismática Afectiva

(Por emociones, afectos, sentimientos)

Séquitos

- Dominación Tradicional – La sucesión está dada por la costumbre.- Dominación Legal – La sucesión está dada por los estatutos.- Dominación Carismática – La sucesión es conflictiva y la más inestable. Debido a la “rutinización del dominio”, siempre desemboca en dominación tradicional o legal. Los seguidores del líder carismático ejercen presión para que no se pierda este tipo de dominación, por una cuestión de conveniencia.

Dominación Hierocrática – Cuarta dominación que Weber considera que puede influir sobre las tres anteriores. Está sustentada por la coacción psíquica que constituye una herramienta de la que se valen los otros tipos de dominación (es mala porque implica una dominación psicologíca).

Weber sostiene que el método histórico-comparativo sirve para entender y establecer la historia social, y dice que la forma para recorrer este camino es a través de los tipos puros ideales que son marcos referenciales o construcciones teóricas que sirve para entender una organización social históricamente (para cotejar la realidad).

Dominación y Legitimación para Weber y cuadro administrativoLa dominación política es la probabilidad de hallar obediencia para un mandato específico. La obediencia necesita un fundamento que esta dado por la legitimidad.

D. Tradicional Legitimada por la costumbre, que dice que se debe obedecer al líder tradicional.

D. Legal Se obedece a un estatuto establecido racionalmente. Es el fundamento del Estado Moderno.

D. Carismática A un individuo se le atribuyen cualidades sobrenaturales y es por ello que se lo elige como jefe. Este tipo de dominación no puede ser ejercida por mucho tiempo, ya que en determinado punto los dominados probarán al dominador, y si ya no responde con sus cualidades sobrenaturales será reemplazado por haber perdido su carisma.

A cada tipo de dominación le corresponde un tipo de acción social predominante.

Dominación Acción social Cuadro administrativoD. Tradicional Tradicional con respecto a

fines y valoresSacerdotes

D. Legal Racional Por costumbres y comportamientos

Funcionarios

D. Carismática Por emociones, afectos, sentimientos

Séquitos

MARX

IDEAS MAS IMPORTANTES = INFRAESTRUCTURASUPERESTRUCTURA

IDEOLOGIAFALSA CONCIENCIA

ALIENACIONCrítica: Pretende codificar las estructuras que subyacen la sociedad. Sacarle el velo a

lo que está por detrás de esa realidad que parece tan armoniosa.

Marx 1818 – 1883 presentaba cuestiones que tenían que ver con el pensamiento y la

sociedad en donde el ser social determina la conciencia a partir de la Infraestructura y

la Superestructura.

Para lo cual él denomina INFRAESTRUCTURA a la base económica sobre la que se

asienta la sociedad como por ej, los cimientos de un edificio. A lo largo de la historia

hubo diferentes modos de producción:

Esclavitud

Feudalismo Medieval (señores y siervos)

Capitalismo (burguesía y proletariado)

En el caso del Capitalismo la relación que mantenía la burguesía con el proletariado

presentaba diferencias que derivaban en conflictos que se clasificaban en Latente –

Manifiesto.

La burguesía necesitaba legitimar la desigualdad y lo hace a través de la

SUPERESTRUCTURA: es decir el estado y otras instituciones ya sea de orden

educativa – ideológica – cultural – religiosa – jurídica, encargadas de generar en el

proletariado la FALSA CONCIENCIA es decir aquel sujeto alejado del verdadero ser

Presentan dist modos de producción

Ocasionando así diferentes relaciones de producción.

social que piensa; se trata de generar la misma para que el conflicto permanezca

latente.

Según Marx la IDEOLOGIA es el estudio de las ideas, es una herramienta para

defender los intereses sociales. Se expresan de distintas maneras no sólo en la esfera

política si no que en cualquier expresión social hay connotación ideológica que

responde a intereses.

El concepto de ALIENACION lo desarrolla en el siglo 1844 en donde ALIEN – AJENO;

la esencia de la idea marxista reside en la separación del hombre del fruto de su

trabajo. Según él en el régimen capitalista el trabajo es algo externo al individuo y es

forzado, extenúa el cuerpo y empobrece el intelecto, no satisface las necesidades

propias sino las de otra persona. Dicha alienación que nace en el trabajo luego se

trasladaría a toda su cotidianidad.

Otros conceptos de Marx:

CLASE EN SI: Lugar que ocupa en el proceso productivo.

CLASE PARA SI: Tomas conciencia del lugar que ocupas en el proceso.

VALOR DE USO: Potencialidad de producir valor.

VALOR DE CAMBIO: Valor de mercado – oferta /demanda.

PLUSVALIA: Trabajo no remunerado.*

*Donde el trabajo del obrero esta pagado por hora, Marx descubre que los obreros

trabajando 8hs ya devuelven en producto lo que le pagan a el ( es lo que genera de =

al salario )

Da plusvalor las 4 hs restantes donde el sigue trabajando y no se lo retribuyen, lo

cual solo le genera ganancia al Capitalismo, aquí es donde se genera el beneficio.

Para aumentar el valor agregado:

Plusvalía absoluta aumenta el tiempo de trabajo + plusvalor

Plusvalía relativa vía relatividad – en vez de producir para 1000$ ( su

sueldo) produce por 1300$ pero NO se le aumenta el sueldo.

Es en parte respuesta a Adam Smith , que no podían resolver de donde surgía el

beneficio.

Marx trata de mostrar científicamente lo que se especulaba.

Etapas del pensamiento Alemán: pensamiento de varios autores Alemanes en este marco MARX: 1818-1883.

o Infraestructura Es la base económica sobre la que se asienta la sociedad de la cual se

despliega la actividad económica humana cuya máxima expresión es el trabajo

Responde a diferentes modos de producción Cada modo de producción genera determinadas relaciones de

producción. Dos autores:o Burguesía: propietarios de los medios de produccióno Proletariado: venden su fuerza de trabajo a cambio de

un salario (salario justo=subsistir y procrear). La fuerza de trabajo hace mercancía que se regula por la oferta/demanda.

Esta relación desigual genera conflictoso Latente: no se ve pero estao Manifiesto: manifestaciones, protestas

Consecuentemente, la burguesía quiere que el conflicto sea latente para evitar huelgas, paros de producción, para seguir en su posición de privilegio

La relación desigual debe legitimarse Para legitimar esta desigualdad se necesita de una

superestructura con el objetivo de generar una falsa conciencia

o Superestructura: creada por la burguesía para legitimar la desigualdad. Mundo producido en el plano de las ideas que se expresan a través de

instituciones Políticas Religiosas

Es un edificio político, económico, cultural, jurídico, religioso, educativo

Con el apoyo del estado buscan legitimizar la desigualdad que se genera en la infraestructura para que el conflicto mantenga latente. Para lo cual apuntan generar una falsa conciencia

o Falsa consciencia: generar un consenso de realidad Sujeto alejado del verdadero ser que piensa No tiene consciencia de clase Piensa burgués – capitalista, siendo en realidad proletariado Pensamiento ajeno formado como propio Falsa consciencia creado por la burguesía a través de las ideologías

Le presenta al proletariado para que acepte su destino y no se revele ante esta desigualdad

Para que adopte los valores de la burguesía Mantener el conflicto latente

o Ideología: herramienta de poder. Defender intereses sociales

MARX: Lo que le interesa es que el pensamiento humano se funda en la actividad humana, el trabajo y las relaciones que surgen a partir de dicha actividad. Ideas fundamentales:

Ideología – conjunto de ideas que sirven como arma para defender intereses sociales.Falsa Conciencia – pensamiento alejado de las verdades, ser social que piensa. Se trata de un individuo alejado del ser social que piensa y creado por la superestructura para el proletariado con base en si (lugar que ocupa el sujeto en el proceso productivo) y para si (verdadero sujeto transformador).

Infraestructura – base económica de una sociedad sobre la que se asienta la actividad humana, cuya expresión es el trabajo.Superestructura – mundo producido por la actividad humana determinada por la infraestructura. Inmaterial: ideas, lenguaje, educación, religión, etc. Tanto la infraestructura como la superestructura son esquemas analíticos que ayudan a entender la realidad.

Marx

Ideología: Representaciones que el hombre se hace de la realidad ligadas a las condiciones materiales de existencia, las condiciones reales en las que se desenvuelve la vida humana

Falsa conciencia: al pensamiento de los individuos que no es consecuente con sus condiciones materiales de existencia.Es el ser social el que determina la conciencia, no la conciencia la que determina el ser social.Un ejemplo de falsa conciencia es la adopción de la ideología burguesa por un trabajador asalariado. Esto también puede expresarse diciendo que ese trabajador carece de conciencia de clase, ya que adopta una visión del mundo que no concuerda con sus intereses individuales y de clase, sino con los intereses de clase de la burguesía.Marx explica el fenómeno de la falsa conciencia como un producto de la alienación. Si la actividad social de los individuos es alienada (no se corresponde con sus necesidades y deseos), la conciencia de estos individuos también lo será. La falsa conciencia de los trabajadores asalariados, entonces, se explica por su existencia social como clase dominada.

Plusvalía: es la diferencia entre el salario pagado al obrero y la parte del valor que éste aporta al producto. En el capitalismo este excedente es apropiado por el capitalista y forma la base de la acumulación capitalistaEl plusvalor absoluto y el plusvalor relativo son las dos formas que posee el capitalista de aumentar el grado de explotación. El plusvalor absoluto consiste en aumentar la masa de plusvalor mediante el alargamiento de la jornada de trabajo. El plusvalor relativo consiste en aumentar la masa de plusvalor disminuyendo el valor de la fuerza de trabajo. Esto último se consigue mediante el aumento de la fuerza productiva del trabajo. Cuando la fuerza productiva del trabajo aumenta y la jornada laboral se mantiene constante, el tiempo en que el obrero trabaja para reproducir su fuerza de trabajo se reduce, y la masa de plustrabajo aumenta.

Las ideas de Marx que resultan significativas para la sociología del conocimiento son las ideas de Infraestructura (que es la base económica de una sociedad sobre la que se asienta la actividad humana, cuya expresión es el trabajo), Superestructura (representada en la figura del Estado, creado para motivar la creencia de la prole y que no haya conflicto, el cual siempre esta latente y es manifiesto), la falsa conciencia (relacionada con el lugar que el hombre ocupa en el mercado productivo, se trata de un individuo alejado del ser pensante creado por la superestructura para el proletariado con base “en si” –lugar que ocupa el sujeto en el proceso productivo- y “para si”-verdadero sujeto transformador-) e ideología (definida como la herramienta para defender intereses sociales).

Perspectiva Marxista de alienación y su relación con infraestructura, superestructura, ideología, falsas conciencias y plusvalía

Para Marx la alienación ocurría cuando los hombres se volvían ajenos al fruto de su trabajo. Este trabajo se convertía en algo extremo, era forzado y solo era un medio para obtener un salario a cambio.La infraestructura es la base económica sobre la que se asienta la sociedad. El sistema capitalista se caracteriza por una relación de producción (Entre la Burguesía y el Proletariado). Para legitimar esta relación la burguesía crea la Superestructura que es un mundo producido en el terreno de las ideas y que se expresa en la religión, educación, sistema jurídico, etc. Esta superestructura propaga la ideología, que es la forma de ver las cosas, y a través de ella crea la falsa conciencia (asumir como propias las ideas de la clase dominante) con el objetivo de mantener el conflicto latente. Gracias a esta falsa conciencia el trabajador cree que es legítima la apropiación de la plusvalía por parte del capitalista. El trabajador cree que, como el capitalista posee legítimamente los medios de producción tiene derecho para apropiarse una parte de su trabajo.

Para Marx la alienación desaparecería con la socialización de los medios de producción. El obrero ya no trabajará para otro sino que lo hará para sí mismo.

MARX La teoría del conocimiento derivó de él que la conciencia del hombre está

determinada por su ser social. Aportó conceptos claves como:

o Ideología: Ideas que sirven como arma para intereses socialeso Falsa conciencia: Pensamiento alejado del verdadero ser social del que

piensao Infraestructura: Estructura económicao Superestructura: Reflejo directo

“El pensamiento humano se funda en la actividad humana y en las relaciones sociales.”

SOCIOLOGIA DEL CONOCIMIENTO: su fundador fue Scheller quien en 1920

introduce el concepto de Sociología del Conocimiento p/ estudiar la relación e/ el

conocimiento y el contexto social en el cual se origina.

Scheller tenía el objetivo de establecer una antropología filosófica y la sociología del

conocimiento le servía p/ despejar el obstáculo a partir del relativismo.

Comte fue considerado el padre de la Sociología aunque luego se comprobó que

plagio las ideas de Saint Simon.

Las grandes etapas de la humanidad según el autor fueron: Teológica la fe edad

media – Metafísica la razón en el S XVII Y XVIII - Positiva la cs en el S XIX.

Saint Simon estableció la necesidad de estudiar la sociedad industrial con las mismos

métodos q se estudiaban las cs físicas o biológicas.

Consideraba que un orden como el medieval generaría progreso solo si se establecía

un poder moral tan fuerte como la q tenia la religión en el Medioevo. Proponía que la

cs ocupara ese lugar. Positivismo desprecia todo lo inútil, lo no practico y lo

inproductivo.

Mannheim plantea que no hay conocimiento que no esté atravesado por

IDEOLOGIAS, p/ comprender debemos correr el velo de nuestra ideología y así la otra

persona desarrolle la suya. Esta se subdivide en Total – Parcial – General.

Nietzche desarrolla el concepto del ENGAÑO ya q todos tenemos engaños que nos

vienen desde afuera pero que conlleva al AUTOENGAÑO que desemboca en una

ILUSION para evitarlo lo único q existe es el PENSAMIENTO CRITICO. Dichas

herramientas mencionadas sirven p/ entender las relaciones del contexto determinado.

Dilthey dice que la realidad se produce x un proceso histórico, es decir la HISTORIA

DE LA SOCIEDAD p/ comprender las realidades de los diferentes contextos. Se

denomina HISTORICISMO.

Karl Marx: En su esquema y sus términos: Es anti-idealista

Ideología ideas que sirven como arma para intereses sociales

Falsa concienciapensamiento alejado del social que lo pienso

Y la infraestructura y superestructuraPiensa que el pensamiento humano se funda

en la actividad humana y las relaciones provocadas por dicha actividad. Por lo tanto la

infraestructura seria la act. Humana y la superestructura el mundo producido por esa

actividad.

LA SOCIOLOGIA DEL CONOCIMIENTOMax Scheller – 1920

Se encarga de estudiar la relación entre el pensamiento humano (realidad y conocimiento) y el contexto social en el que se origina

o La relación entre la realidad, conocimiento y contexto Se origino en Alemania en 1920 en una situación particular de la historia intelectual

alemana y dentro de un contexto filosófico NIETZSCHE: 1844-1900

o Engaño: a nivel individual y social. Generado por el exterior Nosotros como individuos de una sociedad vivimos en un engaño del

cual tomamos ciertas cosas que le conviene a cada individuo las cuales me generan autoengaño

o Autoengaño: lo que crea el individuo para aceptar el engaño exterior Toma lo que le conviene y se genera una ilusión

o Ilusión: es lo que me permite seguir viviendoo Superhombre: potencia innata de voluntad de poder

DILTHEV: 1833-1911o Representante de la corriente historicistao Es fundamental entender los acontecimientos dentro de la historia

A la sociedad se le puede entender no solo a través de los hechos, sino a través de la historia de quienes somos

o Toma la idea de la historicidad Dice que el aquí y el ahora es producto de un devenir histórico El presente es producto del pasado

o Si comprendo la historia, puedo comprender su interpretación de la realidad

MANNHEIM:o Toda lectura de la realidad tiene un atravesamiento ideológico

Si no lo comprendo, no puedo entender la realidad No hay pensamiento humano que este inmune a las influencias

ideológicas del contexto socialo La ideología: una parte del pensamiento de un adversario

Constituye la ideología como características del pensamiento Adversario De uno mismo

DISTRIBUCION DESIGUAL DEL CONOCIMIENTO

Se podría hacer referencia a la pirámide del conocimiento En donde aquellos que están en el nivel superior son quienes tienen mas posibilidades

para decodificar la realidad Imponen a su representación de la realidad a aquellos que se encuentran a nivel

inferior Quienes repiten dichas representaciones porque carecen de herramientas para

decodificar la realidad son mas manipulablesTomando a la sociedad=pirámide

El vértice superior, segmento social, tiene mas herramientas para decodificar la realidad e imponer sus representaciones de la realidad

A los sectores que conforman la gran base de la pirámideLa consecuencia de la distribución desigual es la manipulación de información

NIETZSCHE: – desarrolla su propia teoría de falsa conciencia para hombres débiles que no se atreven a ver la realidad social

Engaño – proveniente del mundo exterior, particularmente de la religión.Autoengaño – acomodo que hace el sujeto del engaño de acuerdo a como le convenga.Ilusión – generada por el autoengaño, es esencial para seguir viviendo con expectativas de mejoría.

DiltheyExtrae el tema de la historicidad que supone el empleo de un método histórico para la sociología del conocimiento. También toma la idea de que para comprender el presente hay que comprender el proceso histórico que lo gesto. Ninguna situación histórica puede entenderse salvo en sus propios términos. La historia atraviesa permanentemente a nosotros y a nuestros pensamientos.

ManheimEl aporte de Manheim es el concepto de ideología, que difiere del de MARX. Para Manheim la sociología determinaba el aspecto y el contenido de la ideación humana y se convertía en el estudio de casi todas las facetas del pensamiento humano. Distingue entre ideología particular (solo una parte del pensamiento de un adversario), total (constituye la totalidad del pensamiento adversario) y general (pensamiento de un adversario y de uno mismo). Va más allá del concepto de MARX, sosteniendo que no hay persona inmune al contexto en el que está.

Max SchelerSu propósito último era establecer una antropología filosófica. La sociología del conocimiento le serviría como un instrumento para despejar obstáculos interpuestos por el relativismo a fin de proseguir la verdadera tarea filosófica. De acuerdo con esta orientación, constituye un método negativo. Argumentaba que la relación de los factores ideales y los factores reales no era más que una relación reguladora. Los factores reales regulan las condiciones en que ciertos factores ideales pueden aparecer en la historia. Destaco que el conocimiento humano se da en la sociedad como un a priori de la experiencia individual proporcionando a este último significado.

Relativismo social – cada contexto influye sobre las ideas de la sociedad y le dan una diferente interpretación a la realidad (independiente de la voluntad del sujeto). Lo que para una sociedad puede ser un valor para otra puede ser un desvalor. Manheim sostenía que había que limitarse a que el conocimiento solo puede darse desde una posición determinada.

Relativismo social – cada contexto influye sobre las ideas de la sociedad y le dan una diferente interpretación a la realidad (independiente de la voluntad del sujeto). Lo que para una sociedad puede ser un valor para otra puede ser un desvalor.

Consecuencias de la distribución desigual del conocimiento:Debido a que el lenguaje permitía decodificar la realidad, aquellos que mejor manejo tienen de él son los que entienden la realidad y que pueden influir en la manera de comprenderla de aquellos que no tienen el mismo acceso a él. La manipulación usualmente es para legitimar intereses sociales o políticos.

Función del lenguaje en el conocimientoLa comprensión del lenguaje es fundamental para entender la realidad de la vida cotidiana. Este hace mas real la subjetividad del individuo, permite traducir las experiencias de la vida cotidiana y designar el mundo que nos rodea dándole realidad y existencia. El lenguaje también tiene la capacidad de hacer presentes una diversidad de objetos que están ausentes e incluso puede

trascender por completo de la realidad refiriéndose a zonas carentes de significado.El lenguaje elabora esquemas calificadores para diferencias los objetos según su género o su número. El vocabulario, la gramática y la sintaxis se acoplan a la organización de los campos semánticos.

NIETZSCHEDesarrolla su propia teoría de falsa conciencia para hombres débiles que no se atreven a ver la realidad social

Engaño: proveniente del mundo exterior, particularmente de la religión.Autoengaño: acomodo que hace el sujeto del engaño de acuerdo a como le convenga.Ilusión: generada por el autoengaño, es esencial para seguir viviendo con expectativas de mejoría.

DiltheyToma la idea de que para comprender el presente hay que comprender el proceso histórico que lo gesto. La historia atraviesa permanentemente a nosotros y a nuestros pensamientos.

ManheimEl aporte de Manheim es el concepto de ideología, que difiere del de MARX. Distingue entre:Ideología particular: solo una parte del pensamiento de un adversarioIdeología total: constituye la totalidad del pensamiento adversarioIdeología general: pensamiento de un adversario y de uno mismo. Va más allá del concepto de MARX, sosteniendo que no hay persona inmune al contexto en el que está.

Max SchelerSu propósito último era establecer una antropología filosófica. La sociología del conocimiento le serviría como un instrumento para despejar obstáculos interpuestos por el relativismo a fin de proseguir la verdadera tarea filosófica. De acuerdo con esta orientación, constituye un método negativo. Argumentaba que la relación de los factores ideales y los factores reales no era más que una relación reguladora. Los factores reales regulan las condiciones en que ciertos factores ideales pueden aparecer en la historia. Destaco que el conocimiento humano se da en la sociedad como un a priori de la experiencia individual proporcionando a este último significado.

Relativismo social: cada contexto influye sobre las ideas de la sociedad y le dan una diferente interpretación a la. Lo que para una sociedad puede ser un valor para otra puede ser un desvalor.

Consecuencias de la distribución desigual del conocimiento: Aquellos que mejor manejo tienen de él son los que entienden la realidad y que pueden influir en la manera de comprenderla de aquellos que no tienen el mismo acceso a él. La manipulación usualmente es para legitimar intereses sociales o políticos.

Función del lenguaje en el conocimiento: La comprensión del lenguaje es fundamental para entender la realidad de la vida cotidiana. Este hace mas real la subjetividad del individuo, permite traducir las experiencias de la vida cotidiana y designar el mundo que nos rodea dándole realidad y existencia. NIETZSCHE

El anti-idealismo nietzscheano introdujo perspectivas adicionales en cuanto al pensamiento humano como instrumento de lucha por la supervivencia y el poder.

Desarrolló su propia teoría de la falsa como un engaño o autoengaño, y de la ilusión como condición necesaria para la vida (anti-idealismo).

Concepto de resentimiento. “La sociología del conocimiento representa una explicación específica que

denominó como el arte de la desconfianza.

WILHELM DILTHEY El tema dominante fue un sentido abrumador de la relatividad de todas las

perspectivas sobre el acontecer humano de la historicidad inevitable del pensamiento humano.

Ninguna situación histórica podía entenderse salvo en sus propios términos. Conceptos como “determinación situacional” y “asiento en la vida” se

interpretan como referidos a la “ubicación social” del pensamiento. Trata sobre la historicidad del pensamiento humano, donde sólo existen

sociedades históricas. Cada una con su particularidad.

KARL MANNHEIM Es el máximo representante. Llegó a ser la figura que más congenia con los

sociólogos. Toma a la sociedad. La misma determina el aspecto y el contenido de la

ideación humana. Su preocupación clave era la ideología.

o Particular: Constituye sólo una parte del pensamiento de un adversario.o Total: Constituye la totalidad del pensamiento de un adversario.o General: Comprensión de que no hay pensamiento humano.

Término “Relacionismo” (Diferente a relativismo): Denota la perspectiva epistemológica de su sociología del conocimiento. Limitarse a reconocer que el conocimiento solo puede darse desde una posición determinada.

Creía que las influencias ideologizantes podrían mitigarse mediante el análisis del mayor número posible de variantes de las posiciones construidas sobre bases sociales.

Sostenía que los diferentes grupos sociales varían en cuanto a capacidad para trascender así sus propias posiciones limitadas.

Destacaba el poder del pensamiento utópico, que al igual que la ideología produce una imagen distorsionada de la realidad social, pero que posee el dinamismo requerido para transformar esa realidad en su imagen de ella.

ALFRED SCHUTZ Se concentró en la estructura del mundo del sentido común en la vida

cotidiana. Tiene en cuenta la importancia del lenguaje, la comunicación y las relaciones

sociales. Enfatizó que hay una distribución desigual del conocimiento

Sociología del conocimiento Se ocupa de la historia intelectual, es decir en la historia de las ideas Se ocupa de todo lo que considere conocimiento en la sociedad De lo que la gente conoce como realidad en su vida cotidiana El conocimiento del sentido común más que las ideas debe construir el tema

central de la sociología del conocimiento. Se encarga de la construcción social de la realidad.

Características de la realidad de la vida cotidiana:

la realidad como ordenada: La vida cotidiana es un mundo que se origina en los pensamientos y acciones de los individuos y esta sustentado como real por ellos. Sus fenómenos se presentan dispuestos de ante mano y esta constituida por un orden de objetos que han sido designados así antes de que apareciese la escena. la realidad como un mundo intersubjetivo: Compartido con otros y es tan real para ellos como para uno mismo. No se puede vivir sin interactuar y comunicarse con los demás. Las demás personas tienen una perspectiva de ese mundo común diferente de la propia, si bien sus significados y los propios se corresponden. la rutina en la vida cotidiana: La rutina es un sector de la vida cotidiana que se aprehende sin problemas hasta que aparece un conflicto y actúa el sentido común reencausándose hacia la rutina no conflictiva y enriqueciéndola. la realidad de la vida cotidiana y otras realidades: Las otras realidades aparecen como zonas limitadas de significado. La suprema realidad las envuelve a todas y la conciencia se reestablece como si no hubiera acontecido nada. Ejemplos de desviación de la vida cotidiana son los sueños o una obra de teatro. estructuración de la vida cotidiana en el espacio y el tiempo: La estructura espacial es periférica con respecto a las consideraciones presentes, mi zona se intercepta con la de los otros. La temporalidad es una propiedad intrínseca de la consciencia: todo individuo tiene consciencia de un fluir interior de tiempo. El mundo de la vida cotidiana tiene su hora oficial que se da intersubjetivamente y nunca puede existir simultaneidad total entre los diversos niveles de temporalidad.

Características de la interacción en la vida cotidiana:

situación cara a cara: es el prototipo de interacción social. La subjetividad del otro, le es accesible al individuo mediante un máximo de síntomas. Puede alegarse que el otro es mas real para el individuo que él mismo: “lo que él es, se halla a mi alcance”. esquemas tipificadores: tienen términos mediante los cuales los otros son aprehendidos y tratados en encuentros “cara a cara”. Se tiene una imagen del otro con determinada tipificaciones que se mantendrán siempre y cuando el otro no demuestre otra cosa, y viceversa. Las tipificaciones son reciprocas y se vuelven anónimas a medida que se independicen del “aquí y ahora” de la situación “cara a cara”.

Relación entre lenguaje y conocimiento de la vida cotidiana:

el lenguaje como sistema de signos objetivo y con efecto coercitivo: el lenguaje es el sistema de signos utilizado en la vida cotidiana. Su comprensión es fundamental para entender la realidad de la vida cotidiana. Las personas acceden a un sistema de signos objetivo (el lenguaje) mediante la educación. El lenguaje hace más real la subjetividad del individuo e incluso se puede referir a zonas carentes significado.

origen del lenguaje en la vida cotidiana: el lenguaje se origina en la vida cotidiana y se conserva su arraigo en la realidad de la vida cotidiana. El lenguaje se presenta como un hecho externo de efecto coercitivo, ya que el individuo debe adaptarse a las pautas del lenguaje para poder ser entendido en la sociedad.

capacidad del lenguaje de trascender del “aquí y ahora” y construir sistemas simbólicos de representación: El lenguaje tiene la capacidad de hacer presentes una diversidad de objetos que están ausentes, y hasta puede trascender por completo de la realidad. Cualquier tema significativo que cruce de una esfera de realidad a la otra puede definirse como símbolo.

campos semánticas circunscritos: El lenguaje elabora esquemas calificadores para diferenciar los objetos según su género o su número. El vocabulario, la gramática y la sintaxis se acoplan a la organización de los campos semánticas.

Las consecuencias de la distribución desigual del conocimiento son que el lenguaje (los símbolos) permite decodificar la realidad. Aquellos que mejor manejo tienen del lenguaje son los que mejor entienden la realidad y pueden influir en la manera de comprender de aquellos que no tienen el mismo acceso al lenguaje. La manipulación usualmente es para legitimar intereses sociales o políticos.

Para Luckman y Berger, lo que en un contexto resulta un valor, en otro puede ser un disvalor.

NISBET

En la formación del pensamiento sociológico enumera las IDEAS ELEMENTOS de la

Sociología, reseñando las antítesis de cada una de ellas, éstas deben tener las

siguientes características:

GENERALIDAD: estar presentes en un n° considerable de figuras

sobresalientes de un periodo.

CONTINUIDAD: estar presentes desde el comienzo hasta el final del periodo

con el mismo grado de importancia.

DISTINTIVAS: la mirada q le dará cada disciplina tendrá características

propias.

VERDADERAS: deben formar parte de un maco conceptual, no se meras

opiniones.

Las 5 Ideas Elementos de la Sociología son:

1- Comunidad Relación en comunidad son las que predominan en el antiguo

régimen- cara a cara, todos se conocen con nombre y apellido- instituciones

conocidas, accesibles.

Sociedad moderna ( instituciones inaccesibles- unipersonales- anonimato )

Relaciones impersonales, desaparece el conocimiento mutuo que tienen las

personas. Rescatan cosas del pasado que puedan ser útiles en la sociedad

moderna. Servir como valores para la sociedad moderna.

2- Autoridad tiene que ver con una forma legítima de poder.

Poder forma de ejercer mi voluntad sobre la de los demás sea legitima o no.

3- Status, estratificación social, diversificación social de la pirámide de los

sectores sociales distribuídas por prestigio ( el pasado, la familia, apellido)

No se podía pasar de un estrato a otro( prohibición)

Antiguo régimen ( se dividia por estamentos )

Clase se divide por conceptos socioeconómicos

Burguesía- sectores medios, etc.

4- Sagrado (antiguo régimen) en el sentido de religioso, inamovible, lo sagrado,

no se puede tocar, mundo de la fe, etc.

Profano/ Laico Secular modernidad, se analiza, actúa la razón sobre la

religión, lo laico a lo religioso – instituciones (iglesia, etc.) expropiado del

estado.

5- Alineación situación del hombre moderno, actual, cosas fuera de su

alcance,

Inalcanzable (lo que antes se vio como anomia, etc.) La situación de la

sociedad en consecuencia de la situación estatal.

Extrañamiento (ajeno mundo extraño que hay que entender)

Progreso modernización, los avances, sociales tecnológicas, cosas buenas

y cosas malas. Efecto no deseado del progreso es la alineación, entre otros

Dichas Ideas derivan en un nuevo Orden Social.

Aparecen las 3 corrientes políticas del pensamiento Contemporáneo:

LIBERALISMO: devoción por el individuo, en especial por sus derechos

políticos, civiles y sociales. Primero tenían la aceptación de la estructura

fundamental del estado y la economía y segundo, la convicción de que el

progreso residía en la autonomía de la mente y el espíritu humano de los lazos

religiosos y tradicionales. Su pilar fundamental era la libertad individual. Adam

Smith (autorregulación del mercado) Spenser: Supervivencia del más apto.

RADICALISMO: el elemento distintivo era el sentido de las posibilidades de

redención que ofrece el poder político: su conquista, su purificación y su uso

ilimitado. Junto a la idea de poder coexiste una fe sin límites en la razón para la

creación de un nuevo orden social. La línea principal era la fuerza política de la

sociedad. Lasalle- Owen – Marx

CONSERVADORISMO: el ethos central es la tradición esencialmente la

tradición medieval. Valores en la comunidad, el parentesco, la jerarquía, la

autoridad y la religión, también sus premoniciones de un caos social coronado

por el poder absoluto si los individuos son arrancados de los contextos de

estos valores por la fuerza de las otras dos ideologías. Coledrige – Bonald

Maistre.

Las dos revoluciones:

La Revolución Industrial provocó cambios muy profundos en la organización de la

economía. Por una parte, surgió la industria mecanizada que, si bien en la actualidad

nos parece antigua, en su momento supuso una innovación de gran magnitud frente a

los viejos modos de producir. La nueva industria reclamaba una unidad de producción

especial, la fábrica, alrededor de la cual surgieron nuevos grupos sociales, como el de

los obreros industriales. También se transformó el resto de la vida económica con la

aparición de los mercados nacionales de capitales y de salarios. A raíz de estos

cambios, también se modificaron, en un proceso más largo, el mundo de la política y el

estado.

La revolución Francesa, en Francia fue abolido legalmente el sistema feudal y fue

instaurada —durante un tiempo— la república democrática como forma de gobierno.

Luego de la revolución Francesa, muchos cambios vinieron aparejados:

El gobierno secularizado, a diferencia de los estilos monárquicos, o feudales.

El clero ya no predomina.

La educación se transformó en secular, sin ataduras a la religión.

Surgen los derechos de los hombres.

Comienzan a disminuir las diferencias entre los sexos (hombre – mujer)

Los derechos de igualdad, fraternidad, y derechos del hombre comienzan a

respetarse.

Comienzan a aparecer algunas personas a favor y otras en contra de la religión

como política.

Podemos asociar las ideas del iluminismo que se basaban en la razón del

progreso, del liberalismo, con la posmodernidad.

Liberarse de las ataduras de la religión, y de esta manera poder progresar

cuando se utilice la capacidad del pensamiento. Orden adecuado a las

necesidades.

NISBET“Formación del pensamiento sociológico”1917-1996

El pensamiento sociológico tiene 3 enfoqueso Orientando a los autores de las ideas: hombreso Orientando al sistema: escuelas a las que estos hombres pertenecíano Orientando a las ideas: elementos constitutivos de los sistemas

Ideas elemento: perspectivas teóricas determinantes de cada disciplinao Se presentan en términos antagónicos, antitesis, adversoso Para dar cuenta de las transformaciones sociales

Criterios para determinar las ideas elemento (características)o Generalidad:

No deben ser casos aislados ni atípicos Significativas a un determinado contexto en cuestión y no a las ideas u

obras de un solo autoro Continuidad:

Hace referencia a la variable tiempo Tienen que tener continuidad, tanto al comienzo como al final de un

periodo y ser tan importantes en una etapa como en la otrao Distintas:

Deben tener rasgos diferentes entre una doctrina y otra Deben tener un marco referencial propio

o Verdaderas ideas:

Deben ser ideas propiamente dichas Una idea=marco conceptual – referencia No deben ser simples opiniones de alguien que observa

IDEAS ELEMENTO EN LA SOCIOLOGIADos revoluciones (industrian y francesa) generan transformaciónLa sociología va a matar los problemas que se derivan de dichas transformaciones

Orden Medieval. Antes - orden perdido. Inicios de la modernidad. Después - genera la modernidad

Comunidad: Son grupos pequeños en donde las

relaciones de individuos son mas estrechas cara a cara, atravezaads. Afectividad y solidaridad.

Cada uno tiene un rol DURKHEIM: “solidaridad mecánica”.

Existen roles, no hay rivalidades ya que se considera al otro como su semejante

Sociedad: Ciudades mas grandes y numerosas,

donde las relaciones entre los individuos son frías y anonimas

DURKHEIM: “Solidaridad Orgánica”. La sociedad es anomica. Hay mas violencia, competencia, existe un deseo insatisfecho de obtener mas de lo que se puede obtener, lo que genera en cierto modo frustracion

Sagrado: Se explicaba todo a través de

supuestos divinos. Religion.

Profano: Se deja mas de lado a la iglesia, lo

religioso estanca al hombre Toman al hombre, ser, pensante y

racional Progreso: se vincula con la

racionalidadStatus:

Posición de prestigio frente a otro La comunidad estaba dividida en

estratos sociales en los cuales no existía la posibilidad de cambio

Ej: padre zapatero-hijo zapatero

Clase: Se constituye porque los ciudadanos

dejaban sus oficios Pasaban a ser proletariados

dominados por la burguesía debido a las relaciones de producción

Así aparecen las clases sociales y el proletariado

Autoridad: Tiene que ver con la legitimidad

creencia compartida entre el dominante y el dominado

Ej: padre-hijo= asimetría legitimada. Nadie cuestiona su autoridad

Poder: Imposición de voluntad, basada en

la fuerza y la amenaza Obligación de obedecer, debido a

una constante amenaza

Alineacion: Alien: ajeno a algo Individuo se encuentra y se siente

ajeno a la comunidad y la moral Se rompen esos lazos Ej: marginados (prostitutas,

mendigos)

Progreso: La idea de progreso, creado por la

ciencia, es símbolo de felicidad Busca generar una estática social

que promueva una dinámica, que seria el progreso por el cual se alcanzara un orden

El progreso sin orden no existe Progreso es fundamental en una

sociedad Ciencia+tecnica= mas produccion Mas dinero=felicidad

DISTINTAS CORRIENTES Y PENSAMIENTOS

Surgen como consecuencia de las dos revoluciones: industrial y francesa Liberalismo: se caracteriza por la devoción del individuo y en especial por sus

derechos civiles, políticos, socialeso Lo principal del individuo

Libre Aislado Automatizado

o Luego instituciones y organismos pasan a un segundo planoo Liberalismo económico:

Liberar el proceso productivo de las trabas de la ley y la costumbre Mercado se autorregula con oferta y demanda Liberales de Manchester: Adam Smith y David Ricardo

Perspectiva económicao Liberalismo político:

Liberar el orden político de las trabas del prericalismo Tiene fe ciega en el individuo Nada esta por encima del individuo Individuo a través de la razón distingue el bien y el mal Liberales de Paris: Voltaire, Rousseau, Didelot, Alembert

Perspectiva políticao Para el liberalismo:

Pasado=Malo: porque estaba ligado a las tradiciones medievales Presente=Bueno: porque busca desarraigarse de las tradiciones

medievales Futuro=Muy Bueno: porque se busca el progreso

o Liberalismo representa a la burguesía, fe en el futuro

Conservadurismo: defiende el pasado medieval, lo que presenta como el paraíso perdido

o Revaloriza los valores que sustenta la edad media como centraleso Valores: cuestionan la perdida de dichos valores

Religiosidad Honor Tradición Lealtad

o Para los conservadores la ciencia y la técnica, solo esclavizan al hombre.o Rompen con la costumbre y tradicióno Conservadurismo: representa la nobleza que tiene fe en el pasado

Pasado=Muy Bueno Presente=Malo Futuro=Peor Representantes: Burke, Bonald, Maistre

o Conservadurismo: Romanticismo: revalorizan valores de la tradición

Nacionalismo: revalorizan sentimientos (honor, lealtad, heroísmo)

Radicalismo: representa al proletariado (nuevo actor)o Se caracteriza por la lucha del poder del proletariado a través de la política y

los sindicatoso Proletariado: debe alcanzar una organización política que le posibilite llegar al

podero Debe organizarse

Remover la idea de falsa consciencia Tomando conciencia de clase Identificándose con sus valores Triunfar en el terreno político

o Tener una visión optimista representada por el Marxismoo Radicalismo:

Pasado=Malo Presente=Malo Futuro=Muy Bueno

Nisbet: la formación del pensamiento sociológico

Contexto y surgimiento de la sociologíaLa sociología surge luego de las 2 grandes revoluciones en un contexto de gran caos social, y aparece como via para explicar todo lo que estaba ocurriendo y como hacer para reestabblecer el orden perdido. Maquiavelo escribe el primer trabajo que se vincula a esta ciencia: el príncipe. Comte fue el que nombro a esta disciplina y al que se lo considera fundador (aunque solo haya plagiado a Saint Simon).

Ideas elemento y sus antítesisLas ideas elemento son aquellas perspectivas conceptuales que forman parte de cada disciplina científica. Las ideas pueden tomarse como prolongación del individuo (pensamiento hobsiano) o como sistema (ej el liberalismo). Marcan diferencias entre el viejo régimen y el nuevo orden social.

La idea elemento tienen ciertas característicasGeneralidad – no deben limitarse a las obras de un único individuo sino que deben estar presentes en un número considerable de figuras sobresalientes de un periodo.Continuidad – los casos deben ocurrir en un periodo regular de tiempo dadoDistintivas – participar de aquellos rasgos que vuelven a una disciplina diferente de otras.Verdaderas ideas – deben ser verdaderos marcos referenciales no solo influencias.

Cambios

ANTIGUO REGIMEN - SOCIEDAD MODERNA

COMUNIDAD - hay relaciones cara a cara y vínculos estrechos entre los individuos quienes no compiten entre sí. Es una vida tranquila.SOCIEDAD – aumenta la población y las sociedades se vuelven más anónimas. Hay relaciones especulativas entre los individuos (se busca obtener ventaja del otro). El individuo se siente desolado y melancólico.

STATUS – jerarquía no impuesta sino que nace naturalmente. Es una medida de prestigio. No había movilidad social (se nacía con un status y se moría con el) CLASES – lugar que se ocupa en una sociedad y que surge a partir de criterios económicos. Se abandonan los gremios y las personas comienzan a trabajar en las fábricas, surgiendo asila clase obrera (proletariado).

AUTORIDAD – es la creencia compartida de que la persona que está sobre el individuo y debe estarlo. La sanción es la última instancia.PODER – es la imposición de voluntad externa a través de amenazas y castigo no se tiene poder, se lo ejerce.

SAGRADO – todo tiene sustento en los supuestos divinos. Hay espiritualidad. PROFANO – el mondo se rige por la razón, lo religioso se considera un atraso.

ALIENACION – el individuo es juzgado por su excesiva soledad se aísla de la comunidad y vive solo y alejado. PROGRESO – racionalidad que permite que el hombre mejore. Se avanza para mejor. El progreso era sinónimo de felicidad, relacionado con la ciencia que generaba una fe en el hombre.

Estas ideas tienen vigencia aun pero cada vez aparecen nuevas que coexisten con ellas.

Corrientes políticas de pensamiento contemporáneo

Liberalismo Representa a la burguesía triunfante. Toma la idea de historia como progreso (el pasado es malo, el presente bueno y el futuro será mejor). Nada es superior al individuo (hay una fe ciega en la razón del hombre).

El progreso residía en la emancipación de la mente y el espíritu humano de los lazos religiosos y tradicionales del viejo orden. En lo económico, el estado no debería entorpecer el libre juego entre la oferta y la demanda (Adam Smith, David Ricardo).

Razón en lugar de fe y ciencia en lugar de teología.

Radicalismo Deriva del liberalismo y representa el nuevo actor social, el proletariado buscaban crear un nuevo orden social a partir de la fuerza del poder político al servicio del pueblo para liberarlo de las tiranías, incluyendo la religión.

Su lucha comienza con la estatización de la propiedad privada. Consideran que los males están en los sistemas de producción ya que todos trabajan pero se lleva todo uno solo.

Su objetivo era organizarse para alcanzar poder político en miras a la rehabilitación del hombre y de las instituciones y así desprestigiar a la burguesía.

Tenía una fe ciega en la razón del hombre

Conservadorismo Representa a la nobleza derrotada. Revalorizan la cultura medieval (tradición). Consideraban 4 valores fundamentales que se perdieron con las nuevas corrientes: el honor, la lealtad, la tradición y el heroísmo.

Los conservadores más flexibles (Durkheim) sostenían que no se podía volver al pasado, pero que había que rescatar alguna institución.

Consideraban que el futuro sería peor que el presente y atacaban a las revoluciones (Consideraban que la revolución industrial destruye al hombre quedando en manos de las maquinas).

El pasado fue bueno, el presente es malo y el futuro será peor

Temas del Industrialismo (Conceptos y problemáticas)El individualismo avanzado que se vivía en la época de las revoluciones produjo una serie de nuevos conceptos y temas de interés entre los sociólogos, como ser:

a. La clase trabajadora – se degrada y se la priva de estructuras protectoras como eran los gremios, la aldea o la familia.b. La transformación de la propiedad – Variaba de acuerdo a la ideología, Para los conservadores, la propiedad era indispensable para las familias, el Estado, la Iglesia y los demás grupos sociales. Para los radicales, la abolición de la propiedad resultó la meta de sus aspiraciones.c. La ciudad industrial – La ciudad constituye el contexto de casi todas las ideologías. El radicalismo ve al urbanismo como “una bendición capitalista” (Marx). Los conservadores no lo querían ya que consideraban que era contexto de alienación, desorden, aislamiento mental, entre otros, y debido a ello se inclinaban a lo rural.d. La tecnología y el sistema fabril – Los radicales muestran cierta ambivalencia al respecto. Los conservadores se oponen rotundamente

ya que consideran que la subordinación del obrero a la maquina es un instrumento para la degradación moral. Mecanizan al hombre y a su mente, destruyen al campesino, a la familia y a la comunidad. Sostenían que la “mecanización del hombre” era la peor degradación. “El arte avanza, el artesano retrocede”.

Democracia como revoluciónLa Revolución Francesa fue vista como la primera revolución profundamente ideológica. Cambió el sistema político de todo el mundo, tuvo una gran influencia sobre el pensamiento europeo de la época y la mayoría de los sociólogos le asignaron un papel fundamental en el establecimiento de las condiciones sociales.

A partir de la Revolución Francesa la palabra democracia empezó a formar parte del vocabulario político y dio lugar a cuestiones como la naturaleza de la propiedad, la relación de las clases sociales, el nacionalismo, el igualitarismo, la soberanía popular y el individualismo.

Modificaciones de asociación y familia que derivan de la RevoluciónIndustrial

- Ley “Le Chapelier” – abolía los gremios y prohibía todo tipo de asociación.- Las sociedades de beneficencia fueron declaradas ilegales o sospechosas.- Las familias sufrieron cambios con la legalización del divorcio.- Los padres perdieron poder sobre sus hijos jóvenes (la familia era concebida como una pequeña república donde debían prevalecer las ideas de igualdad y derechos individuales).- Los empleados domésticos eran empleados bajo contrato.- La propiedad se heredaba.- La educación y la religión pasaron a estar en manos del Estado.

Todas estas fueron expresiones de liberar a los individuos de las antiguas autoridades. Las consecuencias de todos los cambios se vieron en la época del terror, donde moles de personas fueron enviadas a la guillotina por disentir con el Estado liberal.

Nisbet: la formación del pensamiento sociológico

Contexto y surgimiento de la sociologíaLa sociología surge luego de las 2 grandes revoluciones en un contexto de gran caos social, y aparece como via para explicar todo lo que estaba ocurriendo y cómo hacer para reestabblecer el orden perdido. Maquiavelo escribe el primer trabajo que se vincula a esta ciencia: el príncipe. Comte fue el que nombro a esta disciplina y al que se lo considera fundador (aunque solo haya plagiado a Saint Simon).

Ideas elemento y sus antítesis

Las ideas elemento son aquellas perspectivas conceptuales que forman parte de cada disciplina científica. Las ideas pueden tomarse como prolongación del individuo o como sistema. Marcan diferencias entre el viejo régimen y el nuevo orden social.

La idea elemento tienen ciertas característicasGeneralidad: no deben limitarse a las obras de un único individuo sino que deben estar presentes en un número considerable de figuras sobresalientes de un periodo.Continuidad: los casos deben ocurrir en un periodo regular de tiempo dadoDistintivas: participar de aquellos rasgos que vuelven a una disciplina diferente de otras.Verdaderas ideas: deben ser verdaderos marcos referenciales no solo influencias.

COMUNIDAD: hay relaciones cara a cara y vínculos estrechos entre los individuos quienes no compiten entre sí. Es una vida tranquila.SOCIEDAD: aumenta la población y las sociedades se vuelven más anónimas. Hay relaciones especulativas entre los individuos (se busca obtener ventaja del otro). El individuo se siente desolado y melancólico.

STATUS: jerarquía no impuesta sino que nace naturalmente. Es una medida de prestigio. No había movilidad social (se nacía con un status y se moría con el) CLASES: lugar que se ocupa en una sociedad y que surge a partir de criterios económicos. Se abandonan los gremios y las personas comienzan a trabajar en las fábricas, surgiendo asila clase obrera (proletariado).

AUTORIDAD: es la creencia compartida de que la persona que está sobre el individuo y debe estarlo. La sanción es la última instancia.PODER: es la imposición de voluntad externa a través de amenazas y castigo no se tiene poder, se lo ejerce.

SAGRADO: todo tiene sustento en los supuestos divinos. Hay espiritualidad. PROFANO: el mondo se rige por la razón, lo religioso se considera un atraso.

ALIENACION: el individuo es juzgado por su excesiva soledad se aísla de la comunidad y vive solo y alejado. PROGRESO: racionalidad que permite que el hombre mejore. Se avanza para mejor. El progreso era sinónimo de felicidad.

Corrientes políticas de pensamiento contemporáneo

Liberalismo Representa a la burguesía triunfante. Toma la idea de historia como progreso (el pasado es malo, el presente bueno y el futuro será mejor). Nada es superior al individuo (hay una fe ciega en la razón del hombre).

En lo económico, el estado no debería entorpecer el libre juego entre la oferta y la demanda (Adam Smith, David Ricardo).

Razón en lugar de fe y ciencia en lugar de teología.

Radicalismo Representa el nuevo actor social, el proletariado. Su objetivo es organizarse para alcanzar el poder político para

desprestigiar la burguesía Su lucha comienza con la estatización de la propiedad privada.

Consideran que los males están en los sistemas de producción ya que todos trabajan pero se lleva todo uno solo.

Tenía una fe ciega en la razón del hombre

Conservadorismo Representa a la nobleza derrotada. Revalorizan la cultura medieval (tradición). Consideraban 4 valores fundamentales que se perdieron con las nuevas corrientes: el honor, la lealtad, la tradición y el heroísmo.

Los conservadores más flexibles (Durkheim) sostenían que no se podía volver al pasado, pero que había que rescatar alguna institución.

Consideraban que el futuro sería peor que el presente y atacaban a las revoluciones (Consideraban que la revolución industrial destruye al hombre quedando en manos de las maquinas).

El pasado fue bueno, el presente es malo y el futuro será peor

a. La clase trabajadora: se degrada y se la priva de estructuras protectoras como eran los gremios, la aldea o la familia.b. La transformación de la propiedad: Variaba de acuerdo a la ideología, Para los conservadores, la propiedad era indispensable para las familias, el Estado, la Iglesia y los demás grupos sociales. Para los radicales, la abolición de la propiedad resultó la meta de sus aspiraciones.c. La ciudad industrial: La ciudad constituye el contexto de casi todas las ideologías. El radicalismo ve al urbanismo como “una bendición capitalista” (Marx). Los conservadores no lo querían ya que consideraban que era contexto de alienación, desorden, aislamiento mental, entre otros, y debido a ello se inclinaban a lo rural.d. La tecnología y el sistema fabril: Los radicales muestran cierta ambivalencia al respecto. Los conservadores se oponen rotundamente ya que consideran que la subordinación del obrero a la maquina es un instrumento para la degradación moral.

TOCQUEVILLE

IDEAS MAS IMPORTANTES = DISMINUCION DEL HOMBRE HOMBRE ESCLAVO DE LA MAQUINA

DESOLADO Y MELANCOLICO MEDIOCRE INTELECTUAL//

Tocqueville 1805 – 1859 explica el concepto de DISMINUCION DEL HOMBRE a partir

de sus viajes a USA en donde en el 1° queda maravillado pero luego en el 2° descubre

que la opinión pública era una gran tiranía que se reflejaban en la prensa escrita en

donde se demostraban los intereses, la razón técnica era utilizada p/ todo provocando

una desolación espiritual.

No importaba quien es el dueño de los medios de producción sino la forma de

producción es la que disminuye al hombre, éste pasa a ser ESCLAVO DE LA TECNICA y ésta lo disminuye, la racionalización genera DESOLACION o

MELANCOLIA, uniformidad y MEDIOCRIDAD INTELECTUAL.

IDEA DE DISMINUCION DEL HOMBRETocqueville1805-1859

Disminución del hombre: las mentalidades están moderadas de diferentes maneras lo cual provoca que todos piensen acerca de lo mismo

Se produce por:o Inmenso flujo de OP: hace que no exista la independencia en la mente del

hombreo La secularización por aplicar la razón abstractao La división del trabajo: hombre es visto como una maquina servidora de otra

maquina. Deshumanización del hombreo La separación de los lazos de la comunidad: individualismoo Desgaste de los valores morales: honor, lealtad

El hombre no es capaz de reconocer lo que ya no esta unido por sus ideas. Pasa a estar unido por sus intereses

Existe una devoción exageradao Placer físicoo El presente (momento actual)

Es la cultura de lo efímero (pasajero) cuyo resultado es un desasosiego (incertidumbre)o Genera melancolíao Anomia del sero Angustia

Tras las dos revoluciones, el hombre se volvió esclavo de la técnica Ej: Tiempos Modernos de Chaplin

Idea de disminución del hombre por Tocqueville

Según Tocqueville, el significado del individuo se ve disminuido por la secularización o hiperracionalización debido a que se perdió toda

espiritualidad y el hombre creía saber y poder explicar todo incluso la religión. Por otro lado, sostenía que los hombres eran cada vez más mediocres y esclavos de la técnica, ya que se pasaban horas trabajando en el mismo lugar, haciendo las mismas actividades, lo que hacía que sus mentes se atrasaran y que su capacidad de pensar y de hacer también se disminuyera.

Para Tocqueville los tres elementos que ayudaban al progreso eran la política colonial, la extensión de la educación y la opinión pública.

Tocqueville sostiene que todo se refleja en la literatura, donde los escritores, mediocres, pretenden vender más copias antes que hacer un buen trabajo literario (lógica del mercado).

TocquevilleSostenía que los hombres eran cada vez más mediocres y esclavos de la técnica, ya que se pasaban horas trabajando en el mismo lugar, haciendo las mismas actividades, lo que hacía que sus mentes se atrasaran y que su capacidad de pensar y de hacer también se disminuyera.Para Tocqueville los tres elementos que ayudaban al progreso eran la política colonial, la extensión de la educación y la opinión pública.

DURKHEIM1858-1917

Hecho social Anomia Conciencia colectiva Tipos de solidaridad

Trata de fundar una sociología positivistaObjeto de estudio: hechos socialesMétodo de estudio: cuantitativo

Explica sus conclusiones. Resultados y porcentaje utilizando la estadísticaBase metodológica: ciencias naturales

Hecho social: Una forma de obrar, pensar y sentir

o Por lo cual van a sancionar legal y moralmente la forma de actuar de los individuos en una sociedad

Me permite distinguir entre lo normal y lo patológico Corrientes sociales: las que modifican lo que es normal o patológico

o Cristalizan el hecho socialAnomia: ausencia de normas jurídicas y morales en una sociedad

Durkheim hace hincapié en la ausencia de normas morales en una sociedad Una sociedad anómica refleja un desorden social (ausencia de un orden moral)

o En una sociedad anomica prevalece el orden material sobre el orden moral Ya que el contexto social genera un deseo insatisfecho de querer

obtener mas cosas de las que puedo obtener para ocupar un statuso Para que exista un orden social:

Tiene que existir un orden moral. Para esto hay dos caminos: educación y la religión

Hay que generar una conciencia colectiva: Suma de valores morales comunes al termino medio de una

sociedadDurkheim identifica dos tipos de solidaridades debido a la ruptura de los lazos sociales

Solidaridad mecánica o espontánea:o No es especulativa ni racionalo Propia del orden medieval

Solidaridad orgánicao Se da por conveniencia y si es especulativa y racionalo Propia de las sociedades modernas

En una sociedad aparecen corrientes sociales y cuando estas se cristalizan pasa a ser un hecho social

Para Durkheim el suicidio y la moda son hechos sociales

En una sociedad anomica prevalece el orden material por sobre el orden moral, ya que dicho contexto social genera un deseo insatisfecho de querer obtener mas de lo que verdaderamente puedo obtener para alcanzar un status social. Consecuentemente si no puedo alcanzar dicho status social aparece un sentimiento de fracaso y frustración que desemboca en la aparición de patologías que terminan en el suicido.

Tipos de suicidio: Altruista:

o Pertenece a un grupo social de lazos muy fuerteso Si no pueden satisfacer aquello que esperan de el, se suicidano Tiene que ver con los valores ante el fracasoo Es aquel que se suicida como salida, por no cumplir con expectativas por que

es honorableo Ej: jefe en una guerra. Ultimo samurai.

Egoísta:o Individuos aislados de la comunidado No tienen lazos socialeso Son los marginados, aislados y en su desesperación se suicidano Ej: prostitutas, mendigos

Anómico:o Hecho socialo Producto de la decisión individualo Cuando alguien quiere obtener mas cosas de las que puede obtener y no lo

convide, se frustrao Dicha frustración desemboca en el suicidioo Ej: anorexia, bulimia

Durkheim: Mas división del trabajo Menos necesidad de aplicar leyes represivas

o Ya que el trabajo es mas ordenado y disciplinado La solución es generar una conciencia colectiva

Durkheim – Orden moral y campo de la SociologíaPara Durkheim el orden moral es equivalente al orden social de la sociedad. Ese orden moral es un sistema de normas que se constituyen en las

instituciones. Debe venir de afuera y la sociedad debe poner los límites a las instituciones que lo impongan. La sociología debe analizar la relación de los individuos con las instituciones. Para restaurar el orden perdido se necesitaba la religión y la educación para que crearan una conciencia colectiva que ponga fin a la anomia (ausencia de normas).

Durkheim – Tipos de solidaridad De acuerdo a Durkheim, lo que permite explicar la forma en la que se relacionan los individuos entre sí es el análisis de los 2 tipos de solidaridad que se dan entre ellos:

a. Solidaridad mecánica – Está vinculada a formas primitivas (comunidades medievales). Surge de manera espontanea y se construye a partir de semejanzas. Debido a ello no hay competencia entre los individuos lo cual implica pocas posibilidades de conflictos.b. Solidaridad orgánica – Está vinculada a las sociedades modernas. Es la solidaridad especulativa (se quiere sacar ventajas de los demás), supone una diferenciación de los individuos, y en consecuencia la aparición de conflictos entre ellos. Se da en las típicas sociedades donde una fuerza externa (la autoridad) pone límites entre ellos.

Durkheim distingue 3 casos de suicidio:a. Anómico – El individuo quiere más cosas de las que realmente puede llegar a tener y al no poder alcanzarlas cae en una frustración que lo lleva al suicidio. El individuo no ha sabido aceptar los limites que la sociedad impone entonces transgrede la ley o se suicida por no conseguir lo que desea.b. Altruista – El individuo tiene lazos muy fuertes con el grupo al que pertenece y se siente presionado por él. Esto hace que al verse imposibilitado de satisfacer las expectativas de dicho grupo, se suicida. Ej. Los samuráis.c. Egoísta – Es el suicidio de los marginados. El individuo se encuentra aislado de la sociedad y sin redes de contención, y es esto lo que lo lleva al suicidio.

Estos dos últimos no son considerados por Durkheim como hechos sociales, ya que se trata de casos aislados.

Durkheim sostiene que a través de la religión y la educación, el contexto anómico, se puede restaurar el orden moral perdido. Crea una conciencia moral en el grupo que hace que desaparezca el contexto anómico caracterizado por la carencia de normas.

Durkheim – Hecho social y comparación con WeberPara Durkheim, el objeto de estudio de la sociología son los hechos sociales que son toda forma de obrar, pensar y sentir que es anterior, exterior e impuesta al individuo. Según él, hay que tomar los hechos sociales como si fueran cosas y estudiarlos a través de los métodos objetivos de las ciencias naturales. Weber a diferencia de Durkheim plantea que el objeto de estudio de

la sociología es el individuo en sí, porque son los únicos que albergan fines e intenciones en sus actos. Diseña un tipo de método histórico comparativo que le permite recuperar la particularidad del hecho social. Weber centra su estudio en la acción social.

Durkheim – Los gremios como solución para la integridad socialPara Durkheim un síntoma patológico de la sociedad moderna era la escasa integración del individuo con la sociedad. Para volver a la solidaridad mecánica de la época medieval sostiene que habría que restablecer alguna institución de aquel período y que esta institución deberían ser los gremios, debido a que la principal unidad integradora era la profesión de los individuos.

Durkheim – Conciencia colectivaConciencia colectiva – Conjunto de valores y creencias compartido por la mayoría de los individuos de una sociedad y generada por la religión y la educación. El objetivo principal de la conciencia colectiva era unir a la sociedad y poner un freno a la anomia para así poder restaurar el orden moral.

Anomia (Concepto, manifestaciones, características más relevantes yconsecuencias)La anomia implica ausencia de normas (para Durkheim se trataba de normas morales). Se manifiesta en las sociedades modernas, donde los individuos están cada vez más aislados y se rompe con la comunidad y la tradición. Este modernismo genera una excesiva individualidad en los hombres y si no hay una autoridad, estos se pueden ver arrastrados por corrientes sociales que aniquilen la autoridad de la época. El suicidio es otra manifestación de la anomia en la sociedad (implica un apartamiento de las normas).

Manifestaciones anómicas en la actualidadPodrían ser los tatuajes, los piercings, los concubinatos, entre otros, ya que se hacen dejando de lado las normas morales, que en su momento eran parte de la conciencia colectiva.

Acción SocialSegún Weber, el objeto de estudio de la sociología es la acción social, que se orienta por las acciones de otros, ya sean pasadas, presentes o futuras. La acción social es subjetiva y cualitativa. Los otros pueden ser un conjunto de individuos indefinidos o un grupo individualizado y conocido.

La acción social puede ser:

a. Racional con arreglo a fines: está orientada por expectativas, como condiciones o medios, para el logro de los fines perseguidos. Se arbitran medios para alcanzar un objetivo.b. Racional con arreglo a valores: orientada por la creencia en el valor estético, religioso, ético. Tiene una consecuencia interior en el individuo quien pondera ese valor que lo motiva e inspira.c. Afectiva: orientada por afectos y sentimientos actuales.d. Tradicional: orientada por una costumbre arraigada.

Según Weber no cualquier acción (aun externa) es social. El comportamiento interior únicamente es acción social cuando está orientado por las acciones de otros.

Weber sostiene que el método histórico-comparativo sirve para entender y establecer la historia social, y dice que la forma para recorrer este camino es a través de los tipos puros ideales que son marcos referenciales o construcciones teóricas que sirve para entender una organización social históricamente (para cotejar la realidad).

Durkheim – Orden moral y campo de la SociologíaPara Durkheim el orden moral es equivalente al orden social de la sociedad. Ese orden moral es un sistema de normas que se constituyen en las instituciones. Debe venir de afuera y la sociedad debe poner los límites a las instituciones que lo impongan. La sociología debe analizar la relación de los individuos con las instituciones. Para restaurar el orden perdido se necesitaba la religión y la educación para que crearan una conciencia colectiva que ponga fin a la anomia (ausencia de normas).

Durkheim – Tipos de solidaridad De acuerdo a Durkheim, lo que permite explicar la forma en la que se relacionan los individuos entre sí es el análisis de los 2 tipos de solidaridad que se dan entre ellos:

a. Solidaridad mecánica: Está vinculada a las comunidades medievales. Surge de manera espontanea y se construye a partir de semejanzas. Debido a ello no hay competencia entre los individuos lo cual implica pocas posibilidades de conflictos.b. Solidaridad orgánica: Está vinculada a las sociedades modernas. Es la solidaridad donde se quiere sacar ventajas de los demás, supone una diferenciación de los individuos, y en consecuencia la aparición de conflictos entre ellos.

Durkheim distingue 3 casos de suicidio:a. Anómico – El individuo quiere más cosas de las que realmente puede llegar a tener y al no poder alcanzarlas cae en una frustración que lo lleva al suicidio. El individuo no ha sabido aceptar los limites que la sociedad impone entonces se suicida por no conseguir lo que desea.b. Altruista – El individuo tiene lazos muy fuertes con el grupo al que pertenece y se siente presionado por él. Esto hace que al verse imposibilitado de satisfacer las expectativas de dicho grupo, se suicida. Ej. Los samuráis.c. Egoísta – Es el suicidio de los marginados. El individuo se encuentra aislado de la sociedad y sin redes de contención, y es esto lo que lo lleva al suicidio.

Estos dos últimos no son considerados por Durkheim como hechos sociales, ya que se trata de casos aislados.

Durkheim – Hecho social y comparación con WeberPara Durkheim, el objeto de estudio de la sociología son los hechos sociales que son toda forma de obrar, pensar y sentir que es anterior, exterior e

impuesta al individuo. Según él, hay que tomar los hechos sociales como si fueran cosas y estudiarlos a través de los métodos objetivos de las ciencias naturales. Weber a diferencia de Durkheim plantea que el objeto de estudio de la sociología es el individuo en sí, porque son los únicos que albergan fines e intenciones en sus actos. Diseña un tipo de método histórico comparativo que le permite recuperar la particularidad del hecho social. Weber centra su estudio en la acción social.

Durkheim – Los gremios como solución para la integridad socialPara Durkheim un síntoma patológico de la sociedad moderna era la escasa integración del individuo con la sociedad. Para volver a la solidaridad mecánica de la época medieval sostiene que habría que restablecer alguna institución de aquel período y que esta institución deberían ser los gremios, debido a que la principal unidad integradora era la profesión de los individuos.

Conciencia colectiva (Durkheim): Conjunto de valores y creencias compartido por la mayoría de los individuos de una sociedad y generada por la religión y la educación. El objetivo principal de la conciencia colectiva era unir a la sociedad y poner un freno a la anomia para así poder restaurar el orden moral.

Anomia: La anomia implica ausencia de normas legales o (para Durkheim se trataba de normas morales). Se manifiesta en las sociedades modernas, donde los individuos están cada vez más aislados y se rompe con la comunidad y la tradición. El suicidio es otra manifestación de la anomia en la sociedad (implica un apartamiento de las normas), tatuajes, los piercings.

Acción Social: Según Weber, el objeto de estudio de la sociología es la acción social, que se orienta por las acciones de otros, ya sean pasadas, presentes o futuras. La acción social es subjetiva y cualitativa

La acción social puede ser:a. Racional con arreglo a fines: está orientada por expectativas, como condiciones o medios, para el logro de los fines perseguidos. b. Racional con arreglo a valores: orientada por la creencia en el valor estético, religioso, ético. Tiene una consecuencia interior en el individuo quien pondera ese valor que lo motiva e inspira.c. Afectiva: orientada por afectos y sentimientos actuales.d. Tradicional: orientada por una costumbre arraigada.Según Weber no cualquier acción (aun externa) es social. El comportamiento interior únicamente es acción social cuando está orientado por las acciones de otros.

Weber sostiene que el método histórico-comparativo sirve para entender y establecer la historia social, y dice que la forma para recorrer este camino es a través de los tipos puros ideales que son marcos referenciales o construcciones teóricas que sirve para entender una organización social históricamente (para cotejar la realidad).

DurkheimOrden moral es equivalente al orden social en una sociedad. El orden moral debe venir desde afuera, la sociedad es quien debe poner los límites a las instituciones que lo impongan. La sociología es la que analiza la relación de las instituciones y los individuos. El orden perdido se puede restablecer con la ayuda de la religión y la educación, éstas crearan una conciencia colectiva que pondrá fin a la anomia.El objeto de estudio de la sociología son los hechos sociales tomados como cosas, son anteriores, exteriores al individuo y son impuestos al individuo. Para Durkheim hay que tomar los hechos sociales como si fueran cosas y estudiarlos tomando los métodos objetivos de las ciencias naturales. Para Durkheim lo que permite explicar la forma en la que se asocian los individuos entre sí es el análisis de los dos tipos de solidaridad que se dan entre ellos:

1. Solidaridad mecánica: Está vinculada a formas primitivas (comunidades medievales). Surge de manera espontánea y se construye a partir de semejanzas, por lo que no hay competencia entre los individuos, lo que implica pocas posibilidades de conflictos.

2. Solidaridad orgánica: es la solidaridad especulativa, la cual supone una diferenciación de los individuos, y en consecuencia la aparición de conflictos entre ellos. Se quiere obtener ventajas de los demás. Se da en las típicas sociedades donde una fuerza externa (la autoridad) pone límites entre ellos.

Durkheim habla de suicidios, dice que son hechos sociales, ya que surgen de un contexto anómico, no son hechos aislados. Distingue 3 casos de suicidios.

1. Anómico: éste es el que sirve de hecho social. Ocurre en la Francia del s XIX. Consiste en que el individuo, de acuerdo al contexto anómico, quiera más cosas que las que realmente pueda llegar a lograr, lo que le produce una frustración al no poder alcanzarlas lo que lo lleva al suicidio. el contexto es anterior, exterior e impuesto al individuo, que hace que se quite la vida.

2. Altruista: el individuo tiene lazos muy fuertes con el grupo al que pertenece. Este presionado por el grupo al que pertenece, y al verse imposibilitado de satisfacer las expectativas del grupo se suicida. Ej, militares.

3. Egoísta: es aquel en el cual el individuo se encuentra aislado de la sociedad, sin redes de contención, lo que lo lleva al suicidio. es el suicidio de los marginados.

Estos dos últimos no son considerados por Durkheim como hechos sociales por que suceden como acontecimientos aislados.Durkheim sostiene que a través de la religión y de la educación, en el contexto anómico, se puede restaurar el orden moral perdido. Crea una conciencia moral en el grupo que hace que desaparezca el contexto anómico, caracterizado por la carencia de normas.Para Durkheim un síntoma patológico de la sociedad moderna era la insuficiente integración del individuo con la sociedad, la solución a esto eran los gremios. Para volver a la solidaridad mecánica del Medioevo sostiene que

habría que restablecer alguna institución de aquel periodo. No eran ni la familia, ni el Estado ni la iglesia los que podían asegurar la integridad social, y sostenía qie debían ser los gremios, ya que la principal unidad integradora era la profesión de los individuos.La conciencia colectiva era generada por la religión y la educación y estaba formada por una serie de valores y creencias comunes al término medio de una sociedad. El objetivo principal de la conciencia colectiva era poner un freno a la anomía para así poder restaurar el orden moral.La anomía implica una ausencia de normas (Durkheim hablaba de normas morales). La anomía se manifiesta den las sociedades modernas, donde los individuos estás cada vez más aislados, se rompe con la comunidad y la tradición. Este modernismo genera una excesiva individualidad en los hombres. El suicidio es otra manifestación de la anomía en la sociedad (apartamiento de las normas).

CASULLO

De la modernidad a la posmodernidad.

Nombrar los 8 tipos de crisis

1) Crisis del sistema capitalista : No como fin del sistema sino como reformulación

del mismo. Crisis por la especulación y fin de la onda expansiva que se da en el

70 por la crisis del petróleo. reformulación (transferencias financieras –

especulación ) del capitalismo para persistir como sistema hegemónico en el

mundo.

2) Crisis del estado de bienestar: Después de los años 30 termina el estado

interventor, distribucionista garante del pleno empleo que compensa

desequilibrios y regula la economía. Se termina con el neoliberalismo que dice

no a la intervención estatal. después del 30` - Estado inventor – protección

laboral. Compensa los desequilibrios. Regula la economía. El neoliberalismo

dice ¨ no a la intervención del E. en la economía.

3) Crisis del proyecto político e ideológico alternativo al sistema capitalista: Crisis

teórica, política e ideológica. NO hay mas proyectos socialistas, comunistas

nacionalistas que utópicamente cambiarían el mundo. Crisis políticas socialistas

como los nacionalistas liberación de dependencia. Debilitación del sistema

predominante.

4) Crisis de los sujetos sociales históricos :

Disminuyen los proyectos sociales de cambio. La clase obrera era dinámica con

protestas pretendían la revolución para un nuevo mundo. Ahora no hay más un

sujeto revolucionario porque mejora la calidad de vida de ellos y se alejan del

enfrentamiento con el proletariado. Disminuyen los proyectos sociales de

cambio LA CLASE ABIERTA desaparece como elemento de participación

política. No hay mas un sujeto activo revolucionario ( x otro lado mejora su

calidad de vida y se aleja del enfrentamiento con el proletariado.

5) Crisis de la sociedad de trabajo :

Crisis de la sociedad basada en el trabajo como actividad y fuerza simbólica. La

sociedad de pleno empleo no tiene vigencia. 1) Hay un problema de jerarquía

(ya no se sabe quien es el dueño) . 2) la identidad y estabilidad pierden valor

(50 años en una empresa) 3) inestabilidad (fusiones y absorciones) propia de la

etapa moderna. Sociedad basada en el trabajo como actividad y fuerza

simbólica - Valor de producción. Problemas de jerarquía dentro de la empresa

(ya no se quien es el dueño) La identidad y estabilidad laboral pierde su valor

(50 años trabajando en la misma empresa) Inestabilidad ( fusiones, absorciones

de empresas)

6) Crisis de las formas burguesas de lo política y la política:

Crisis de las capacidades de los partidos políticos de representación,

diferenciarse en lo politico y representar ideologías e intereses. Son

pragmáticos (hacen lo que les conviene). Tiene que ver con los partidos que

pierden capacidad de diferenciarse en política y representar ideologías e

intereses, son pragmáticos hacer lo que les conviene en el momento.

7) La emergencia de un tiempo cultural de reconversión tecnológica y de

revolución científica:

Reemplazo del hombre por las maquinas, la informática y las comunicaciones

como industrias del futuro. Impacto en la vida cotidianarelaciones virtuales.

Abarcar toda la info. y el consumo es imposible. Informática y comunicaciones

como industrias del futuro. Con impactos en la vida diaria. Las relaciones

virtuales elemento que genera ciertos problemas. Abarcar toda la info. y el

consumo es imposible. Se hace inaccesible llegar a los últimos elementos todo

el tiempo.

8) Instrumentación Cultural : Cada vez mas el poder cultural del mensaje que le

llega a las masas es a través de los medios, lo ficciónal. Cultura del consumo

encubierta, realidad social ilusoria y frágil. La cultura de consumo producto

contraria a la cultura de trabajo. Cultura del consumo producto de la conciencia

de masas diferente a la cultura de trabajo.

Transito de la Modernidad a la PostmodernidadEn la Modernidad se origino la R Industrial (Idea de la Razón) y R Francesa (Idea

de un modelo cs). En la década del 30´ con Keynes surge el Estado de Bienestar

que garantizaba los dos universales en donde le mercado de trabajo equilibrado

con muy baja tasa de desocupación. Sin embargo, a mediados del 70´entra en

crisis y emerge.

Este es el contexto de crisis que se percibe los cuales Cassullo describe tales

como cambios en el SIST CAPITALISTA y en el ESTADO DE BIENESTAR.

En el primer caso se refiere a una crisis de acumulación de acuerdo al capital

invertido nuestra tasa de ganancia era poca, genera un nuevo modelo de

acumulación a través de actividades que eran del Estado disciplinar a la clase

nueva. + MENOS ESTADO + MERCADO. Con lo cual este nuevo modelo era +

concentrado y supone un tránsito del CAPITALISMO INDUSTRIAL al

FINANCIERO.

En el 80´emergen las restantes crisis:

Crisis de los sujetos social histórico: es la clase trabajadora que a partir de

tal causa desaparece el trabajo estable y así la clase no tiene el = peso q

antes.

Reconvención tecnológica: es decir robotización comenzó el trabajo con

maquina c/ un supervisor en todas las actividades.

Crisis de los grandes relatos: tanto el psicoanálisis y el marxismo necesitan

actualizarse frente al nuevo escenario.

Crisis de las formas burguesas de lo político: cómo la lógica del mercado se

traslada a la política. El Mkt político es + importante la estética q la

propuesta.

Tiempos de instrumentación cultural: búsqueda de homogenización a

través del consumo.

Debilidad de los estados nacionales: desde la org financiera o org políticas

internacionales hace q los estados nacionales sean + débiles y s/

autonomía.

Características principales

En contraposición con la Modernidad, la Postmodernidad es la época del

desencanto. Se renuncia a las utopías y a la idea de progreso.

Se produce un cambio en el orden económico capitalista, pasando de una

economía de producción hacia una economía del consumo.

Desaparecen las grandes figuras carismáticas, y surgen infinidad de pequeños

ídolos que duran hasta que surge algo más novedoso y atrayente.

La revalorización de la naturaleza y la defensa del medio ambiente, se mezcla

con la compulsión al consumo.

Los medios de masas y el marketing se convierten en centros de poder.

Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la forma en que es

transmitido y el grado de convicción que pueda producir.

Desaparece la ideología como forma de elección de los líderes siendo

reemplazada por la imagen.

Los medios de masas se convierten en transmisoras de la verdad, lo que se

expresa en el hecho de que lo que no aparece por un medio de comunicación

masiva, simplemente no existe para la sociedad.

Aleja al receptor de la información recibida quitándole realidad y relevancia,

convirtiéndola en mero entretenimiento.

Se pierde la intimidad y la vida de los demás se convierte en un show.

Desacralización de la política.

Desmitificación de los líderes.

Poe creó el Relato Policial Clásico como una narrativa de entretenimiento que

respondería a una decisión literaria en Estados Unidos en 1841 a partir de tres

elementos: * un investigador astuto con inteligencia superior * un acompañante de

pocas luces. * una deducción compleja. Lo cual deriva en el modelo de Cs Inductivo –

Deductivo en donde el investigador sigue pistas y descubre el delito.

Lo que define al género es la producción del delito como tema central del cual derivan

todas las acciones, dramas y conflictos humanos.

En 1927 comenzó a estructurarse la Novela Negra cuando asume como editor en la

revista Black Mask J. Cap Shaw una literatura de acción, vitalidad y la piscología pasa

a tener un rol importante. La misma surge en Estados Unidos con Hammett cuando

escribió “Cosecha Roja”.

De a poco fue convirtiéndose en una reflexión cada vez más sensible, interesante y

profunda. Las mismas son escritas de conquista y de explicación, justificación y

descripción de las modalidades del capitalismo.

Con la novela negra se instala una estética diferente en la que la realidad ni está por

debajo ni supera la ficción. El género vincula el crimen con la sociedad en la que

sucede, cada delito es producto de relaciones entre seres humanos y el mismo se

comete por alguna razón. El detective es ahora honesto, con ética e incorruptible.

El género se encuentra sujeto a las leyes del mercado ya que debía ser masivo y por

tanto fácil, rápido y digerible. Por dichas menciones cuando explotó la crisis de

1929/30 los escritores ingresaron las narraciones e interpretaciones a la pantalla

convirtiéndose en guionistas de cine.

De modo que puede afirmarse que el género negro nació como una corriente interna,

natural dentro de la tradición realista de la literatura.

Características:

Presencia del crimen, intriga y suspenso.

Fuerte oralidad con predominio del dialogo duro

Acción acelerada, ironía constante y agresiva crítica de costumbres.

Valores primordiales en que se basa la novela son el Poder – Dinero – Hipocresía.

Como contraposición a la novela negra surge la Policía Blanca aquella que se ocupa

de asuntos alejados de la realidad que evita referirse a las tenciones sociales

proponiendo modelos sociales conservadores y en éstas novelas interesa establecer

el “cómo fue” y no el “porque”. El detective ahora es hombre que se mete en la acción,

la protagoniza y antes que descubrimientos produce pruebas; además tiene moral

propia.

Nicolas CasulloA mediados de los 70, aparecen diferentes manifestaciones de crisis en la modernidad que hacen que en la posmodernidad la historia ya no sea tomada como un progreso, sino que se empieza a ver como un horizonte sin fronteras, donde se quiebran los modelos de solidaridad. 1. Crisis del sistema capitalista: No es una crisis terminal sino más bien es una

crisis de reformulación. Es una crisis del modelo de acumulación, y quiere decir que este modelo de reacumulación se debe eliminar y armar otro.A mediados de los ’70 finaliza el desarrollo sostenido por el capitalismo (originario de la segunda posguerra) para hegemonizarse la especulación del capital financiero por sobre el clásico capital de inversión industrial.

2. Crisis del estado de bienestar: El Estado interventor que intentaba organizar la sociedad y la política junto con el mercado, entra en crisis. Este “Estado de bienestar” que había sido un Estado distribucionista y garante del pleno empleo, empieza a perder fuerza. Este modelo entra en crisis por que los grandes capitales intentan maximizar su tasa de ganancias en el mercado, siendo el Estado, desplazado por los grandes capitales. El mercado de trabajo se achica, se rompen las solidaridades y aumenta el desempleo; el Estado ya no puede garantizar los derechos universales (salud, vivienda, igual remuneración por igual tarea, etc.)

3. Crisis del proyecto político e ideológico alternativo al capitalismo: Los proyectos socialistas, comunistas y nacionalistas entran en conflicto, por la crisis del Estado de bienestar y por las propias crisis que tuvieron históricamente estos proyectos alternativos de política e ideología

4. Crisis de la sociedad del trabajo: Ya no existe una sociedad basada en el constante aumento de sus fuerzas productivas. Hay menos empleo y mayor productividad, dada por la reconversión tecnológica y el reemplazo del trabajo humano por el de máquinas que producen más a menor costo. Hay un disciplinamiento social dado por el miedo de perder el trabajo estable o de ser incapaz de ingresar al mercado laboral.

5. Reconversión tecnológica: la tecnología produce un quiebre en las lógicas productivas y desactiva las tradicionales líneas de inversión, producción y ocupación laboral. El hombre es reemplazado por máquinas, hay una globalización del capital financiero que va más allá de la posibilidad de que los Estados intervengan para regularla.

6. Crisis de los sujetos sociales históricos:  La clase obrera, que había cobrado poder con el capitalismo, empieza a perderlo, pues se aplacan los movimientos sindicales, la clase obrera deja de crecer en calidad y en cantidad.

7. Crisis de los grandes relatos (ideologías): Para subsistir las ideologías necesitan reformularse y reconceptualizarse, pues los factores han ido modificándose. Hay una nueva escena histórica donde los teóricos de la cultura, la sociedad y la historia se plantean un tiempo de reflexión sobre lo que implica la modernidad.

8. Crisis de las formas burguesas de lo político: Hay una crisis de la capacidad de actuación de la forma tradicional de “partido político” y de las formas de representación, junto con las capacidades de persuasión, de las posibilidades de diferenciarse unos de otros. Actualmente ocurre que cualquier partido político que pareciera tener ideas distintas, una vez que accede al poder, termina haciendo lo mismo que su predecesor, por lo que no existen diferencias, hay una indistinción de partidos políticos.

9. Tiempos de instrumentación cultual: Manejada por los poderes del capital que tienen la posesión del mensaje de las masas, la información, la publicidad, la ficción, el entretenimiento, para la sociedad. Aparece la “cultura de consumo” que tiende a homogeneizar las sociedades, globalizándolas. Su objetivo es la búsqueda de homogeneidades universales.

GRACIARENA

El Estado Latinoamericano

A continuación de desarrolla las diferentes instancias que atraviesan los estados para

alcanzar el Estado Moderno, los ejes a tener en cuenta son:

Enriquecimiento de la Concepción del Estado: Estructura Jurídica.

Capacidad de ejercer el monopolio de la fuerza, imponerla, y

cuestionarla.

Quién decide el empleo legítimo, el uso del poderío militar (policía)

Ningún otro actor en este territorio tenga la capacidad de decisión de

los momentos sobre a quien se ejerce la violencia.

Generador de consensos entre los diferentes actores que lo integran

(partidos políticos)

Comprender al estado como un actor que esta inserto en un sistema

internacional. Relación con los diferentes Estados - Relaciones de

comercio.

Idea de régimen político (existen diferentes)

Las Crisis del Estado:C. Básica: lo que está en cuestión es la matriz fundamental de la dominación

social que le es inherente y sobre la que se constituye. Ej. Cuba Fidel.

C. de Forma: situaciones de transformación estructural que enfrenta una forma

singular de éste y que no puede resolver apelando a sus recursos normales, es

decir cuando no hay retorno estable a una forma de estado que ha perdido

vigencia. Crisis 2001 Argentina. 1976 Dictadura Militar.

Formas Históricas del Estado:

A) Estados Nacionales Independentistas/Emergentes/Post Coloniales: (1810 a 1860 -80) La independencia tuvo 2 consecuencias: La desestructuración del

Estado colonial y nacionalismo tradicionalista es cuando se considera que las

políticas defienden el Estado.

A su vez la inestabilidad política y otros conflictos derivarán en la ausencia de

un Estado bien constituido; la forma de crisis se produce con la fragmentación

y descentralización del sistema de dominación y por ende de las bases

sociales.

Y el Estado entra en crisis que presentaba Int Político y Territorial el cual debía

resolverse para dar origen a una nueva forma de estado.

B) Estados Oligárquicos: (1880 a 1930) Se constituyo por la fuerza de un

gobierno central que se impuso ganando el control del espacio social y

territorial. Una fuerza militar equipada, organizada y la formación de un

mercado nacional.

Además se llevo a cabo una coalición de clases que requiere de un estado

central, la misma se denomino oligarquía: es un conjunto de personas que

representa a familias extensas que controlaban los principales recursos

económicos y fuentes de poder social así como monopolizaban las vías de

acceso al Estado.

En 1930 a raíz de la crisis económica mundial esta forma de gobierno cae.

C) Estados Populista Neo-oligárquicos: (1930 a 1940) Este se manifestación a

razón de la crisis endémica por la debilidad constitutiva del estado, cuando

estallo la crisis la coalición se partió por mitades que se confrontaron por

décadas como también hubo una crisis de representación.

Para superar la crisis del 30 se estimulo el desarrollo de una industrialización

sustitutiva como también nuevos sectores burgueses urbanos y agrarios que se

manifestaban opuestos a los intereses de la oligarquía tradicional. Se sumo

una crisis de legitimidad y una crisis de régimen político es decir que se trataba

de una crisis integral del Estado.

La fórmula política que superaría la crisis son la restauración oligárquica y el

populismo con mayor participación de la producción industrial uniendo esto a

otras transformaciones demográficas y sociales introduciendo modificaciones

en la estructura social.

Explique los estados populistas y porque para Graciarena constituyen un

producto hibrido y que tipo de crisis se presenta al final de su periodo.

Los estados populistas son un producto hibrido o mezcla hibrida porque intenta

ser un estado social y desarrollista la mismo tiempo. Los estados populistas

fueron benefactores y movilizadores a medias, manteniendo tensas relaciones

con importantes sectores de la sociedad civil.

D) Estados Desarrollistas: (1950 a 1960) Era intervencionista basado en un

mercado regulado por la planificación para elevar la racionalidad económica y

la justicia social del conjunto del sistema. El énfasis fundamental del estado

permaneció puesto en el crecimiento de la economía mientras que el populista

fue redistributivista.

Presento una crisis de representación que fue por carácter autoritario y

clientelista de las nuevas estructuras políticas y sindicalistas que sirvieron para

el encuadre de las masas movilizadas.

E) Estados Autoritario Modernizante: (1960 a 1980) proyecto de regeracion

social y político. Las bases sociales están formadas por sectores de la

burguesía comercial, importadora y exportadora en coalición con las grandes

firmas de capital extranjero.

Sus fundamentos ideológicos proceden del neoliberalismo en su versión

monetarista que preconiza la máxima apertura externa e inserción en la

economía internacional; el factor determinante de estas revoluciones fue la

creciente e intensa movilización de masas que aparentemente desbordaban el

estado populista con riesgo en el orden social.

Pontariero: “La sociología clásica”

Pensamiento de Comte y Sprencer

Comte – Enfatizó los contenidos conservadores de Saint Simon (a quien plagió toda su obra). Su objetivo fue contribuir a ordenar una situación social que calificaba como “anarquía y caótica”. Incorporó en su discurso la idea de evolución y progreso, considerando que esos cambios tenían que estar contenidos en el orden. Sostenía que a la sociedad había que considerarla como organismo y debía estudiarse según su estática social (análisis de su existencia y su orden) y su dinámica social (análisis de su movimiento y progreso).

Según Comte la humanidad debía evolucionar (pasando por las etapas teológica y la metafísica) para así llegar a la etapa positiva, donde la inteligencia humana alcanzaría su estado definitivo. Esto ubica a la sociología o

física social como la ciencia que tiene por objeto fenómenos sociales sujetos a las leyes naturales invariables.

Spencer – Se vinculó aun más con los intereses políticos de quienes querían conservar el orden social. Para él, no existían diferentes métodos en el estudio de la naturaleza y de la sociedad. Era partidario del “laissez faire” (acción sin intervención estatal). Se alejó de Comte al señalar que la sociología debía demostrar que los hombres no debían intervenir sobre el proceso natural de las sociedades.

Pontariero: “La sociología clásica”

Pensamiento de Comte y Sprencer

Comte – Enfatizó los contenidos conservadores de Saint Simon (a quien plagió toda su obra). Su objetivo fue contribuir a ordenar una situación social que calificaba como “anarquía y caótica”. Incorporó en su discurso la idea de evolución y progreso, considerando que esos cambios tenían que estar contenidos en el orden. Sostenía que a la sociedad había que considerarla como organismo y debía estudiarse según su estática social (análisis de su existencia y su orden) y su dinámica social (análisis de su movimiento y progreso).Según Comte la humanidad debía evolucionar (pasando por las etapas teológica y la metafísica) para así llegar a la etapa positiva, donde la inteligencia humana alcanzaría su estado definitivo. Esto ubica a la sociología o física social como la ciencia que tiene por objeto fenómenos sociales sujetos a las leyes naturales invariables.

Spencer – Se vinculó aun más con los intereses políticos de quienes querían conservar el orden social. Para él, no existían diferentes métodos en el estudio de la naturaleza y de la sociedad. Era partidario de la acción sin intervención estatal. Se alejó de Comte al señalar que la sociología debía demostrar que los hombres no debían intervenir sobre el proceso natural de las sociedades.

Portantiero “La Sociología Clásica”Los padres fundadores:Los pensadores racionalistas son los que abren un campo de investigación más o menos sistemático: llevando a descubrir leyes del desarrollo social.Montesquieu (1689-1755), teórico de la ciencia política. Hace un análisis de las instituciones políticas, pero la perspectiva con que lo encara era sociológica. Para él las instituciones políticas dependen del tipo de Estado y éste del tipo de sociedad. Buscaba la construcción de una tipología de sociedades, que permitiera la comparación entre ellas y, por otra parte la intención de encontrar leyes de lo social. De esta forma Montesquieu propone un puente conceptual hacia el desarrollo de la sociología como disciplina centrada en un objeto autónomo de conocimiento.Los principios del iluminismo encontrarán su encarnación política en la Revolución Francesa de 1789. La crisis de las monarquías y el desarrollo del

capitalismo industrial no provocaron un equilibrio social, sino lo opuesto. Nace el movimiento antiluminista, nostalgia por el orden perdido, filosofía de la restauración. El orden frente al cambio, lo sagrado frente a lo profano, la autoridad frente a la anarquía: estas son las antinomias levantadas por la ideología tradicionalista que se desarrollará particularmente en Francia. Este pensamiento reaccionario es muy importante para la constitución de la sociología. Detrás de él se mueve explícitamente una reivindicación a lo medieval (sus instituciones, valores, preocupaciones y estructuras).Nisbet señala las 5 ideas-elementos esenciales para la sociología, estarán presentes en todos los teóricos clásicos, se vinculan con el pensamiento conservador, preocupado profundamente por las consecuencias desintegradoras del conflicto de clases. Ellas son: Comunidad, Autoridad, Lo sagrado, Status y Alienación. La sociología clásica obtiene también del pensamiento tradicionalista una serie de proposiciones entrelazadas acerca de la sociedad. Auguste Comte (1798-1857) es el inventor de la palabra sociología, contra su voluntad, ya que primero había bautizado a su disciplina como “física social”, éste término simbolizaba mejor sus intenciones de asimilar el estudio de los fenómenos sociales a la perspectiva de las ciencias naturales. Comte era el secretario de Saint-Simon (1760-1825) pero luego de tiempo de trabajar juntos se pelean por la autoridad de los escritos que había sido escritos por Saint-Simon pero ayudado por Comte. Cuando muere Saint-Simon Comte toma las escritos los plagia y los reforma haciéndolos más conservadores.Comte contribuye a poner orden a una situación social que definía como anárquica y caótica, mediante la construcción de una ciencia que, en manos de los gobernantes, pudiera reconstruir la unidad del cuerpo social.Incorpora la idea de evolución y del progreso, pero con tintes conservadores, suponía que los cambios debían estar contenidos en el orden. La sociedad debía ser considerada como un organismo y estudiada en dos dimensiones: Ética Social y Dinámica social. La primera es el análisis de sus condiciones de existencia; de su orden. Y la segunda se refiere al análisis de su movimiento; de su progreso. Entonces Orden y Progreso se alimentan mutuamente. El Orden se puede llevar a cabo sobre la base del consenso que asegura la solidaridad de los elementos del sistema. El Progreso debe ser conducido de tal manera que asegure el mantenimiento de la solidaridad, de lo contrario la sociedad se desintegra.La idea de evolución es la del desarrollo sucesivo de un principio espiritual de acuerdo con el cual la humanidad pasaría por tres etapas: La teológica, La metafísica y la positiva. Ésta última marcaría para Comte la llegada al estado definitivo de la inteligencia humana y colocarla, en una nueva categorización jerárquica de las ciencias, a la sociología en la cima de ellas.Tal conocimiento permitiría a los gobernantes acelerar el progreso de la humanidad dentro del orden. La nueva política positiva sólo podría ser aplicada por una elite autoritaria.