Revista Passio 2016

C o n f r a r e S

Passio2016

C o n f

r a r e S

Ajuntament d’Ajuntaments

Passio2016

n º 6 4 · F e b r e r o 2 0 1 6

PA S S I O • “ R e v i s t a O f i c i a l d e l a S e m a n a S a n t a d e G a n d i a ”

1 0 J u n t a M a y o r d e H e r m a n d a d e s PassioSS

Edita / Junta Mayor de Hermandades de Semana SantaPortada / Raúl Martínez MasDiseño gráfico, maquetación y arte final / Mister LessmoreFotografía Colección “Confrares” / Kazados PhotoFotografías Pregón 2014 / Borja Abargues (Proyecto Fotográfico III Beca 2015)Agradecimientos / Anselmo Cid, Antonio Montagud, Francisco de Borja Llorens Vidal, Monseñor Lorenzo Rodríguez, Josep Tarrazó, Modesto Viguri, Oscar Camrena y Mister Lessmore.

ISBN / 978-84-608-5677-1Depósito Legal / A-185-2012 / 2016

JMHHSSGAbad Solà, 108 -110 / 46702 Gandia (Valencia) / Tel./Fax 962 879 065www.semanasantagandia.com

© de los textos: los autores© de las fotografías: los autores© de la edición: JMHHSSG

Impresión / Impressa.esImpreso en España_Printed in Spain

© Raúl Martínez Mas (Acuarela sobre Papel Fine Art) / Retoque Digital & Analog Effex by Mister Lessmore

Ilustración Cubiertas 2016

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Asamblea General

Junta Mayor de Hermandades de Semana Santa

Salutaciones

Madrina y Camarera del Cristo Resucitado

Pregón 2015

Grafismos Visuales

XXXIV Concurso Nacional de Fotografía

Santo Sepulcro / Historia

Reflexiones entorno a la Semana Santa

Colaboraciones Literarias / Hermandades

Actividades de las Hermandades

Santos Oficios

Programa Oficial 2016

Entidades Colaboradoras

Colección Fotográfica / Confrares

Índice

Todos los derechos reservados. Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra sólo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, excepto excepción prevista por la ley. Diríjase a la delegación del libro si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.Las opiniones vertidas en los artículos son responsabilidad de los autores.

J m h h s s G

S e m a n a s a n t a d e g a n d i A


Oración de Jesús en el Huerto

Santo Sepulcro

Nuestra Señora de la Piedad

Cristo Yacente en la Crucifixión

San Pedro Apóstol

Santísima Cruz

Entrada de Jesús en Jerusalén

Cristo de las Angustias

Virgen Dolorosa

El Descendimiento

Virgen de la Soledad

Santa Cena Viviente

Cristo de la Buena Muerte

D. Mª Dolores Ferrer Sanleon, Dª Mª Teresa Sanz Blasco, D. Pedro Salanova Lacasa.

D. Roberto Miñana Navarro, D. Jordi Pérez Castelló, D. Felipe Mahiques Gomez.

D. José Manuel Montagud Domínguez, Dña. Maria Paz Jerez Haro, D. Juan Jorge Canet Malonda.

D. Miguel Ruiz Vila, D. Francisco Almiñana Mengual, Dª Arantxa Sanchis Muñoz.

D. José Juan Pérez, D. Carlos Joaquín Peiró Ivars, Dª Inmaculada Santatecla Piquer.

D. Javier Cabrera Vidal, D. Alfonso García Mengual, Dª Angeles Sanmateu Peiro.

Dª. Mª Dolores Ibáñez Miñana, Dª. Manuela Galiano Bonilla, D. Carlos Arlandis Martínez.

D. Juan Alama Chova, D. Francisco Alfaro Aparisi, D. Miguel Dolcet Gómez.

D. José Santiago Mengual, D. Miguel Escura Montoro, Dª Dolores Puig Martí.

D. Salvador Gregori LLuesma, D. Oscar Morell Santandreu, D. José Ismael Seguí Morant.

D. Ernest Mesalles Frau, Dª Estela Soldevila Cots, D. Ivan Puig Moreno.

D. Salvador Frasquet Donderis, D. Francisco Simo Martí, D. Carlos Costa Carbó.

D. José Ignacio Moreno Latorre, D. Vicente Chuliá Sequí, Dª. Vicenta Iborra Hervás.

Santa Faz

Santíssim Ecce Homo

Nuestro Padre Jesús Nazareno

Cristo de la Flagelación

D. José Máñez Ramis, D. José Ángel Lloret Miñana, Dª. Inmaculada Lloret Miñana.

D. Luís Romaguera Lliso, Dª. Mª Consuelo Martínez Escolano, D. Pepe Aparisi Doménech.

Na Mª José Tarrazó Martí, En Josep F. Tarrazó Martí, En Rafael Aparisi Díaz.

D. José A. Jiménez Morales, D. Vicente Escriva Adrover, D. Pablo A. Pons Borrull.

Dª Gloria Fernandez, D. José Luís Martín Soler, D. José Salvador Domingo Escrivá.

Santísimo Cristo del Silencio

Asamblea GeneralHermandades / Delegados



Diana Morant RipollPresidenta de HonorAlcaldesa Excmo. Ayuntamiento

Mª José Martí FerrerPresidenta

Julio Fayos VillanuevaVocal 3º

Joan Koninckx FrásquetVicepresidente 1º Económico

Rosario Pérez AparisiVocal 1ª

Ismael Giner PertegásVocal 2º

Àngels Roselló EstruchVicesecretaria

J m h h s s gJ u n t a D i r e c t i v a


José Marco FrancésVicepresidente 3º Cultura

D. Ángel Saneugenio PuigConsiliarioAbad Mitrado de la Insigne Colegiata

Emili Ripoll GimenoSecretario General

Francisco Bertó BorrásVocal 4º

Ciro Vicente Palmer PascualConcejal Delegado Ayuntamiento

Ricardo Pérez Gea-BañulsVicepresidente 2º Acción Social

Fernando Rodríguez ArlandisTesorero

Carlos Penadés FausVocal 5º

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J m h h s s G

S a l u t a c i o n e S

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En este año en el que se ha convocado el Jubileo extraordina-rio que dispone como foco central la misericordia de Dios, los hermanos y hermanas de la Semana Santa tenemos que tener presente que el misterio pascual es el apogeo del anuncio y ac-ción de la misericordia de Dios como bien dijo la santa Faustina, Sor Maria Faustyna Ciborowska, apóstol de la Misericordia.

El Papa Francisco en su Exhortación apostólica Evangelii gaudium, sobre el anuncio del Evangelio en el mundo actual, nos hace una revelación extraordinaria que nos ayudará a cap-tar el sentido del Jubileo: “La Iglesia vive un deseo inagotable de brindar misericordia, fruto de haber experimentado la infinita misericordia del Padre y su fuerza difusiva” (EG 24).

Por ello los cofrades de la Semana Santa tenemos que ver en la Pasión, Muerte, Resurrección y Glorificación del misterio

pascual de Jesús, el centro de nuestra fe cristiana y como muy bien dijo en su carta pastoral Monseñor D. Carlos Osoro (Arzo-bispo de Madrid) para la Semana Grande del pasado año, hay que entrar por un camino nuevo de Amor, de Misericordia y de Esperanza que es el que nos ofrece Jesucristo a través de la Iglesia en la Semana Santa.

Las hermandades y cofradías de la Semana Santa han de entrar en ese camino nuevo a través de la fuerza evangelizadora de la Piedad y Religiosidad Popular de la que formamos parte; en esa piedad y religiosidad popular la fuerza nos la da el ser testigos de la Fe, el tener impulso misionero, y el tener caridad. Para llevar a buen puerto este fin las hermandades y cofradías han de formarse y participar activamente en todas las acciones promovidas desde la Junta Mayor de Hermandades de la Se-mana Santa: curso de formación cofrade, semana de ejercicios

Presidenta de la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia

María José Martí Ferrer

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espirituales, vigilia pascual, santo rosario y solemne via crucis penitencial, así como participar en las propias actividades que se organizan desde cada una de las hermandades: charlas y confe-rencias, triduos, via crucis y procesiones penitenciales etc.

En estos días que vamos a vivir, procesionando junto a nuestras imágenes, se ha de considerar que esta piedad popular es un pequeño tesoro de nuestra fe y ello nos ofrece un impulso misionero dentro de la familia de Dios como parte de nuestra vida cotidiana.

No me gustaría finalizar sin antes recordaros que en la Diócesis de Valencia se ha abierto el Año Jubilar Eucarístico del Santo Cáliz, con el lema “Cáliz de la Misericordia” y citando al Cardenal D. Antonio Cañizares Llovera (Arzobispo de Valencia), “ante este Año Jubilar no sentimos llenos de gozo y agradecimiento por lo que el Santo Cáliz es y lo que en él se ofreció, por primera

vez, a toda la Iglesia de todos los tiempos y constituye su corazón: el misterio eucarístico, en el que se contiene el don que Jesucristo hace de sí mismo, revelándonos el amor infinito de Dios por cada hombre y haciéndonos partícipes de él”.

Desde estas líneas quiero desearos que viváis la Semana Santa con santidad y que no estamos solos, que estemos alegres pues Jesús nos acompaña en cada una de nuestras celebraciones con gozo.

Y como decía el papa Francisco en su homilía del Domin-go de Ramos del año pasado: Nuestra alegría no es algo que nace de tener tantas cosas, sino de haber encontrado a una persona, Jesús; que está entre nosotros; nace del saber que, con Él, nunca estamos solos, incluso en los momentos difíciles, aun cuando el ca-mino de la vida tropieza con problemas y obstáculos que parecen insuperables.


Estamos en los umbrales de la Semana, que para los creyentes, es Santa,pues la tratamos de vivir con veneración y fe. Agradecidos ante el inmenso amor que Dios nos profesa, derramando copio-samente sobre nosotros su infinita bondad para rescatarnos del mal y del pecado, alcanzamos, por su muerte y resurrección, lo que más anhela el corazón humano: la felicidad.

El Santo Padre repetía a los jóvenes africanos en su viaje a Kenia y otros países, que la felicidad la obtendremos mediante la oración intensa y verdadera, en adoración confiada y humilde. Pues la alegría de la salvación brota del infinito amor de quién es puro Amor. Y de esa fuente el creyente “ha de sacar amor para amar con ese mismo amor que en derroche de gracia y sabidu-

ría vemos y palpamos en los misterios de la Pascua”, como nos recordaba nuestro Cardenal-Arzobispo.

Es verdad que se cierne sobre ella, la Semana Santa, una fuerte e inquietante secularización, pretendiendo reducirla a una simple expresión cultural o vaciándola completamente de su contenido y reduciéndola a mero descanso.

“¡Qué olvidados están los hombres de hoy, de la eternidad. Navegan en la vida a ojo, hasta el punto de suprimir la realidad misma del puerto que les espera!”, afirma el Papa Francisco.

De nosotros, creyentes y cofrades, depende en gran medida, que en nuestra entrañable ciudad de Gandia, -que proporcionó a España y al mundo hijos tan preclaros como el Duque Real “Alfons el Vell” que inició la preciosa Colegiata de

La Misericordia y La FeLicidad

Ábad de Gandia y Consiliario de la JMHHSSG

Ángel Saneugenio Puig


Gandia, o la Duquesa María Enríquez, que la continuó y ter-minó, acabando sus días en el Real Monasterio de Santa Clara. O su nieto, el preclaro y más grande hijo ilustre de la ciudad San Francisco de Borja, orgullo de todo gandiense. O también quien fue como un gandiense más, el bienaventurado Andrés Hibernón o el cardenal Sanz y Forés [que construyó la basílica de Covadonga, siendo Arzobispo de Oviedo y que acabó como Cardenal-Arzobispo de Sevilla] y otros muchos hijos, -decía que de nuestra verdadera y profunda vivencia de la Semana San-ta dependerá que el misterio de Cristo, muerto y resucitado, sea hoy luz y alegría para el mundo.

Ojalá sea una Semana Santa en la que miremos a Aquel que se entregó por nosotros y que nos urge a hacer lo mismo que Él

hizo y nos dio ejemplo: ser caritativos con el prójimo hasta don-de podamos. Acogiendo y siendo cercanos a todos y llevando a todos la ternura y la bondad del Padre misericordioso.

Y en este Año Santo de la Misericordia, en que nuestra Insigne Colegiata es Templo Jubilar, mirando la Cruz y a quien en ella está clavado para el perdón de los pecados, alcancemos la gracia jubilar, inundándonos con la infinita y divina misericor-dia que nos traerá alegría [sin alegría el cristianismo se deteriora y se convierte en fatiga, en pura fatiga, nos dice el Santo Padre], nos traerá gracia y paz, esperanza que no defrauda y auténtica felicidad.

Cristo, con su victoria en la resurrección, es garantía de nuestra resurrección y ésta llena de sentido toda la vida.


D. Vicente Fontestad Pastor nació en Foios (Valencia), el 3 de mayo de 1957 y fue ordenado sacerdote en Moncada, el 5 de septiembre de 1981.

Amplió estudios en Roma, es Licenciado en Teología en la especialidad de matrimonio y familia por el Pontificio Institu-to Juan Pablo II en su sede de Valencia, es Doctor en Teología especialidad de matrimonio y familia por la Universidad Late-ranense de Roma en su sede central del Pontificio Instituto Juan

Pablo II, con la tesis “El matrimonio como sacramento perma-nente: significado y valor de un desarrollo teológico”; así mismo obtuvo el título de “Declaración Eclesiástica de Idoneidad” que junto al título de licenciado en Teología le faculta para impartir la enseñanza de la Religión Católica en centros de secundaria y bachillerato.

Su preparación le ha llevado a ser profesor invitado en el Pontificio Instituto Juan Pablo II en su sede de Valencia y en la

Pregonero 2016

D. Vicente Fondestad Pastor


Universidad Católica “San Vicente Martir” de Valencia. Tam-bién es Profesor de la Facultad de Teología “San Vicente Ferrer”, de Valencia

Ejerció como Vicario Parroquial de Santa María de Sagunto, Párroco de Nuestra Señora del Buen Suceso de Sagunto, Superior del Seminario Mayor “La Inmaculada” en Moncada, Párroco de San Nicolás Obispo del Grao de Gandia y Arcipreste de Gandia; actualmente es Vicario General-Mo-derador de la Curia y Ecónomo, Vice-Presidente y Director

del Instituto Diocesano de Ciencias Religiosas de Valencia y Canónigo de la Santa Iglesia Catedral de Valencia.

Durante su estancia en Gandia fue Consiliario de la Hermandad del Descendimiento. En su haber cuenta con la publicación “El desarrollo de la teología sacramental y su re-percusión en el matrimonio” de la que es coautor junto a Juan Miguel Díaz Ródelas, Rafael Calatayud Gascó y Joaquín Pascual Torro, y la publicación del Credere et celebrare, homenaje al profesor D. Emilio Aliaga Girbés.

C a m a r e r a d e l C r i s t o R e s u c i t a d o

M a d r i n a s e m a n a s a n t A

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Madrina de l a Semana Santa de Gandia 2016 Camarera del Cristo R esucitad o

Dolors Pallás Moncho

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Es trobem de nou a punt de començar una nova Setmana Santa, la del 2016, i esta serà molt especial per a mi.

La meua incorporació a la Setmana Santa gandiana està molt lligada a la de la meua família, el meu home i el meu fill, ja que, tant un com l’altre estan molt involucrats en la Setmana santa i la viuen intensament. Però també al Pas del meu barri, la german-dat del Davallament, i a la devoció, cada vegada més arrelada entre els grauers al Crist de la Nit, que es troba en una de les capelles laterals de l’Església de Sant Nicolau, i que processona el Dimecres Sant en un viacrucis penitencial carregat de senti-ments de fervor. A més a més, enguany també vaig participar, per primera vegada, en alguns actes de la germandat de la Ver-ge de la Soledat sent molt emocionant la processó del Dissabte Sant.

Es a partir de la meua major implicació dins de la germandat, on vaig ocupar càrrecs com el de Cambrera i després de secretaria,

que vaig conèixer més a fons la Setmana Santa gandiana i a les persones que formeu part d’ella. Em sent afortunada de haver fet amistats que perduren encara hui en dia i de poder continuar coneixent gent nova al llarg d’aquest any. Estic segura que serà una experiència molt enriquidora per a mi que espere compartir amb vosaltres.

A tots els que formeu part de la Setmana Santa des de totes les germandats dir-vos que m’agradaria, durant aquest any, com-partir i gaudir amb tots vosaltres de les diferents activitats que es desenvolupen a la ciutat organitzades tant per la Junta Major com per les vostres germandats. I aprendre a conèixer I estimar, si cap un poc més, a cadascuna de les díhuit germandats, així com a tots els que formeu part d’elles.

Què vol dir per a nosaltres viure la Setmana Santa?viure la Set-mana Santa seguint a Jesús vol dir aprendre a eixir de nosaltres mateixos per a anar a la trobada dels altres, per a anar cap a

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Madrina de l a Semana Santa de Gandia 2016

Dolors Pallás Moncho

“Una nit de Dijous Sant, mentre anava congregant-se molta gent a la plaça del Garbí per veure desfilar la processó, em vaig quedar embadalida contemplant com la imatge del Davallament era transportada per la força d’un grup d’homes des de la capella que li fa d’habitatge fins al carrer, on els confrares ja l’esperaven en dues fileres paral·leles. Avançava aquella talla il·luminada i adornada de flors a través del jardí de l’església. Com a teló de fons, una boirina pietosa pujant del port, reflexos daurats contra les aigües i una olor a mar vella, una mica impúdica, que impregnava, que fa més de mig segle que impregna, les parets del temple, la pena dels qui desclaven el Crist de la creu, les túniques serenes dels qui custodien la mort més transcendent de la història dels humans”

(Esglèsia vora mar. Fragment. Maria Josep Escrivá)

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les perifèries de l’existència, moure’ns nosaltres en primer lloc cap als nostres germans i les nostres germanes, sobretot aquells més llunyans, aquells que són oblidats, que tenen més necessitat de comprensió, de consolació, d’ajuda. Hi ha tanta necessitat de portar la presència viva de Jesús misericordiós!

La Setmana Santa és un temps de gràcia que el Senyor ens dóna per a obrir les portes del nostre cor i «eixir» a la trobada dels altres, fer-nos nosaltres propers per a portar la llum i l’alegria de la nostra fe. Eixir sempre! I açò amb amor i amb la tendresa de Déu, amb respecte i paciència, sabent que nosaltres posem les nostres mans, els nostres peus, el nostre cor, però després és Déu qui els guia i fa fecunda cadascuna de les nostres accions.

“sense por a les aigües traïdoresi buscant entre elles el pa,amb la llum del teu rostre senyora,homes nobles s’enfronten al mar.a la mar de la vida, senyora,i a la pau oferent de la llar,sigues sempre, mare blanqueta,en la nit la presencia d’un far”.

Així diuen dues estrofes del himne de la Mare de Déu Blanque-ta, patrona del Grau i Mare de Déu de la Misericòrdia qualitat a la que ha dedicat el Papa Francisco el jubileu extraordinari el proper any.

Els cristians a sovint ens preguntem en que consisteix la mi-sericòrdia. El Papa en la Bula de convocació d’aquest jubileu extraordinari, Misericordiae Vultus, ho deixa ben clar: la mi-sericòrdia és font d’alegria, de serenitat i de pau; és condició per

a la nostra salvació; és la paraula que revetla el misteri de la San-tíssima Trinitat; és l’acte últim i suprem amb el que Déu ve a la nostra trobada. En definitiva, és la llei fonamental que habita en el cor de cada persona quan mira amb ulls sincers al germà que troba en el camí de la vida.

En els últims anys, especialment des de que va esclatar la crisi som testimoni del greu sofriment que afligeix a molts motivat per la pobresa i l’exclusió social que ha afectat a les persones i a les famílies, fins i tot entre els més febles de la nostra societat. Un sofriment que no es deu únicament a factors econòmics, sinó que té la seua arrel en factors morals i social. Però es justament este sofriment el que ha generat un moviment de solidaritat i generositat en persones, famílies i institucions.

Tots nosaltres, com a cristians i confrares, tenim una àrdua i vasta tasca a realitzar, mostrant-nos solidaris amb els necessi-tats. Es en este punt on la JMHH, amb la col·laboració de les germandats, realitza una labor encomiable organitzant durant tot l’any activitats destinades a la recaptació de fons per a dedi-car-los a acció social.

Per a ser capaços de portar a terme esta tasca que ens encomana com a confrares i cristians, li demanem a ella, que és la mare de la misericòrdia, que ens ensenye a no tenir por d’acollir als marginats; a no tenir por de la tendresa i de la compassió; ens mostre a Jesús i ens faça caminar com ell.

Tots necessitem de la misericòrdia divina per a afrontar les ad-versitats que la vida ens ofereix cada dia. que la Mare de Déu Blanqueta, senyora de la misericòrdia, i el Crist Ressuscitat ens protegisquen i emparen a tots.

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M a r í a L u i s a V i e j o S á n c h e z

P r e g ó N

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P regón de l a Semana Santa 2015

El meu agraïment a la Junta Mayor de Hermandades per ha-ver-me distingit fent-me pregonera de la Setmana Santa de Gandia. Tot això fa que ara em senta encantada de trobar-me ací per a compartir amb vostés unes reflexions sobre el goig que ens depara la creu de Crist. Aquest pregó és, a més, una espè-cie d’homenatge que vull compartir amb tots vostés als nostres avantpassats que van començar la nostra educació cristiana ensenyant-nos a fer el senyal de la creu: Pel senyal de la santa creu…Me’n recorde de ma mare dirigint la meua maneta perquè els meus dits feren les creus al meu front, a la meua boca i al meu pit. Hem de donar gràcies als que ens estaven inculcant amb aquest aprenentatge el que li demanàvem al Senyor: que, pel sig-nificat de la seua creu, ens alliberarà dels mals pensaments, les males paraules i les males accions.

Un pregonero, según definición de la RAE es quien “pu-blica y hace notorio lo que se quiere hacer saber a todos”. A mí hoy me cabe el honor de publicar que, en la llamada Semana Santa, se actualiza, es decir, vuelve a acontecer la Pasión-Muerte y Resurrección de Jesús, que cambió el curso de la historia ha-ciendo que los seres humanos orientaran su vida teniendo como referencia la cruz de Cristo que, clavada en lo alto del monte, desafiaba triunfante al dolor y a la muerte. Cristo, masacrado en una cruz, no es tan sólo una más en el elenco de las injusticias que llenan la historia de los hombres, es el fin de un antes y el co-mienzo de un después; un acontecimiento que interpela a cada ser humano para que responda o con la aceptación de lo que la cruz significa o con el rechazo.

Según J. Moltmann, “si queremos saber quién es Dios, tenemos que arrodillarnos a los pies de la cruz”. Si, como he dicho antes, los cristianos comenzamos nuestra formación cristiana aprendiendo a hacer la señal de la cruz; si las palabras que acompañan a los gestos con los que nos signamos sirven también para el inicio de la enseñanza de la doctrina cristia-na, simplificando mucho, podríamos decir que, desde nuestros años más tempranos, los cristianos estamos familiarizados con la cruz y asumimos su visión y su presencia como una más de las realidades iconográficas que nos rodean. Cuando llegan las celebraciones de Semana Santa, la presencia de la cruz se acen-túa: sacamos a Cristo crucificado, en procesión, y dedicamos la liturgia del Viernes Santo a la exaltación y adoración de la cruz. Las fiestas del patronazgo del Cristo en numerosos pueblos de nuestra geografía, atestiguan, igualmente, el valor de la cruz en la vida de las diferentes comunidades cristianas.

Toda esta situación que brevemente he descrito me ha llevado a considerar que quizá los cristianos nos hemos acos-tumbrado tanto a la presencia de la cruz que corremos el riesgo de habituarnos a verla y a ver a Cristo, crucificado en ella, sin percatarnos de lo que se esconde más allá de la realidad misma.

En la cruz de Cristo empieza el fundamento de la vida del cristiano. Entiendo, por tanto, que no se forma verdaderamente parte de la comunidad cristiana sin la aceptación de lo que la cruz de Cristo supone. Y aquí reside el problema, porque vivi-mos tiempos en los que nos cuesta aceptar todo aquello que, aun siendo bueno para nosotros, no nos gusta. A mi modo de ver, el desarrollo de un humanismo de corte no cristiano ha afirmado

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tanto la autosuficiencia del ser humano que lo ha llevado a la vanagloria de considerarse origen, centro y destino de su vida y de su actuación en el mundo. Y en esta exaltación desmesurada del “yo” no cabe la aceptación de algo o de alguien que no sea el “yo” mismo. Decimos con frecuencia que en la sociedad de hoy en día se transgreden las normas y se incumplen las mí-nimas reglas de la convivencia pacífica. En todo ello, tiene su parte de culpa la extralimitación en el uso de la libertad indivi-dual que lleva a no aceptar normas que regulen la convivencia. No debe extrañarnos, por tanto, la tendencia espontánea a la no aceptación del hecho de la cruz y de su significado, igual que no se aceptan otras situaciones no placenteras. Entre los mismos cristianos, el drama de la cruz provoca muchas veces la tenta-ción de no aceptarla. Nos sucede como a quienes rodearon a Jesús, muchos de ellos seguidores suyos, que rechazaron, por incomprensible, el acontecimiento que presenciaban: un Mesías que no sólo no había impuesto su dominio sino que colgaba de una cruz, sometido a la vergüenza pública como el peor de los malhechores. Este es el escándalo de la cruz del que nos habla san Pablo: nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escándalo para los judíos, locura para los gentiles; mas para los llamados, lo mismo judíos que griegos, un Cristo fuerza de Dios y sabiduría de Dios (1Co 1,24).

En efecto, desde el punto de vista meramente humano, la cruz aparecía como lo totalmente contrario a lo que aspira-ban tanto judíos como griegos. Unos y otros veían fracaso en lugar de manifestación gloriosa y locura en vez de sabiduría. Sin embargo, desde una perspectiva de fe, la cruz era ya, para el cristianismo primitivo, lo que colmaba y superaba con mu-cho las aspiraciones de todos los seres humanos. La cruz era un derroche de poder y sabiduría divinas. Son muchos los testimo-nios que encontramos en la Sagrada Escritura de este carácter paradójico de la acción de Dios. La idea que subyace a todos ellos es constante: los designios de Dios no siempre coinciden con los planes de los hombres. Pero, a pesar de este escándalo de la cruz, los apóstoles y los primeros testigos siguieron predican-do a Cristo crucificado, y siguieron predicándolo porque, sólo desde la asunción de la cruz liberadora, se podía emprender el camino de la salvación.

La ceremonia de la adoración de la cruz, que se realiza en la liturgia del Viernes Santo, se originó en Jerusalén en torno a la reliquia del santo leño, venerado ese día junto al monte Cal-vario. La liturgia de este día santo celebra, con extraordinaria claridad, el significado que la cruz tiene: lo que realmente es-taba aconteciendo en el calvario era que se cumplía la paradoja de que la muerte de Cristo estaba dando vida a la humanidad, la vida de la gracia que el ser humano perdió cuando se sol-tó de la mano de Dios; esto es, efectivamente, la salvación; una reconciliación que –siguiendo el sentido etimológico de la pa-labra re-conciliare- quiere decir volver a estar en unión, en

reunión, en círculo de amistad con Dios. Por ello, aunque en el Viernes Santo celebremos la muerte de Cristo y el entorno litúr-gico exprese este acontecimiento no consagrando y empleando otros signos como el altar desnudo, la ausencia de luz y de flores, etc. no debemos olvidar el gozo liberador de esa salvación cla-vada en el madero que magníficamente se expresa en la antífona de los cantos para la adoración de la cruz, donde se repiten estas exultantes palabras: por el madero ha venido la alegría al mundo entero. Igualmente, en la antífona del himno: ¡Dulce árbol, donde la Vida empieza con un peso tan dulce en su corteza! Igualmente, la Antífona de entrada de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz nos recuerda que: Nosotros hemos de gloriarnos en la cruz de nuestro Señor Jesucristo: en él está nuestra salvación, vida y resu-rrección; él nos ha salvado y libertado

En la cruz de Cristo tenemos, pues, un sacrificio, pero un sacrificio redentor. Esto es precisamente lo que se destaca en la Carta a los Hebreos, de la que también se leen fragmentos en la liturgia del Viernes Santo. Cristo es presentado en esta carta como Sumo Sacerdote de los bienes futuros que penetró de una vez para siempre en el Santuario con su propia sangre, consiguien-do una redención eterna (Hb 9,11-12). Así, Cristo se ofreció a sí mismo y transformó su propia muerte violenta en un medio de comunión con el Padre.

En nuestro avance en la profundización en el misterio de la salvación que Dios Padre nos oferta gratutitamente, tenemos que esforzarnos por entender las contradicciones de la cruz, y realizar un proceso de comprensión de lo aparentemente in-comprensible. Es verdad que, en un primer momento, el hecho de que Jesús acabara en una cruz era sencillamente un hecho irracional que ponía en entredicho todo su mensaje salvífico y hasta su propia persona. Pero también es verdad que los pri-meros cristianos, desde el estrato más antiguo de la tradición evangélica, despojaron al acontecimiento de la cruz de su apa-riencia escandalosa y lo situaron en el designio de Dios, en el Misterio de la salvación que ya estaba atestiguado en las Escri-turas. Y pudieron hacer esto porque, a la luz de la experiencia pascual, descubrieron en aquel acontecimiento un sentido. Los hechos, que en un primer momento parecían incomprensibles, llevaron a una nueva comprensión de lo que anunciaban las Es-crituras.

Es muy significativo que, en los cuatro evangelios, el relato de la Pasión se prolongue con el de la Resurrección; en todos ellos se sigue un esquema en el que a la humillación voluntaria de Cristo le sigue la glorificación. La cruz se abre a la vida de la gloria. Cristo, por su Pasión y Resurrección, consigue el título de “Señor” para gloria de Dios Padre, como se nos dice en el himno de Filipenses (2,6-11). Cada evangelista añade luego su personal acento teológico a la consideración de Cristo muerto en la cruz.

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Así, el relato de Marcos va preparando al lector para comprender la gran verdad que el centurión romano confiesa cuando Jesús expira: “Verdaderamente este hombre era hijo de Dios” (Mc15,39).

Mateo, que escribe para una comunidad de cristianos pro-cedentes del judaísmo, insiste en mostrar cómo en la persona y en la obra de Jesús se cumplen las Escrituras. Ve en la cruz que en Jesús se da cumplimiento a las promesas divinas hechas al Pueblo de Israel. El velo del templo que se rasga indica la su-presión del antiguo culto mosaico, sustituido por el sacrificio de Cristo que establece la Nueva Ley (Mt. 27,51). El velo rasgado del templo indica también que, a partir de la muerte de Jesús, se nos había abierto el acceso a Dios, porque ha sido él mismo el que ha quitado el velo y en Cristo crucificado se ha manifestado como el que ama hasta la muerte. A través de Cristo, el acceso a Dios está libre; ya no hay ningún velo que nos separe de él.

Lucas presenta a Cristo en la cruz como el justo persegui-do que libra un combate del que sale victorioso e invita a los creyentes a participar en esa victoria obtenida por Jesús cuando sometió el poder del pecado con la fuerza de su gracia redentora. Jesús muere otorgando el perdón hasta su último aliento. Cuan-do ya casi no puede ni respirar ni hablar, aún saca fuerzas para decirle al buen ladrón arrepentido: “Te aseguro que hoy estarás conmigo en el Paraíso” (Lc. 23,43). No olvidemos que la primera palabra de Jesús en la cruz, dicha casi mientras lo crucificaban, fue la petición de perdón para quienes lo estaban tratando así: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34). El Señor no clama venganza, disculpa la ignorancia, y perdona. Cabría pensar que la ignorancia de aquellos era lo que ocasio-naba el perdón de Jesús. Pero su perdón va más allá, porque la coexistencia entre el saber y la ignorancia se ha dado en todos los tiempos, también en el nuestro. El problema es cuando la ignorancia procede de la dureza del corazón, del negarse a acep-tar la salvación que la cruz ofrece. Es la ignorancia del rechazo ante la Verdad que la cruz nos manifiesta. El perdón del Señor abarca a los ignorantes de entonces y a los que hoy se cierran en su ignorancia. Decía Benedicto XVI: “Por eso es más consola-dor aún para todos los hombres y en todos los tiempos que el Señor, tanto respecto a lo que verdaderamente no sabían –los verdugos- como a los que sabían y lo condenaron, haya puesto la ignorancia como motivo para pedir que se les perdone: la ve como una puerta que puede llevarnos a la conversión”.

Juan impregna de triunfo la misma Pasión de Jesús, por-que Jesús es la manifestación de la gloria de Dios en el mundo. La gloria del “Día de Yavé”, de la que hablaron los profetas, se cumple en la “Hora de Jesús”. Antes de que comience su Pasión, Jesús se dirige al Padre diciéndole: “Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti” (Jn 17,1). La hora de la elevación de Cristo en la cruz es también la hora

de su manifestación gloriosa, porque sólo Dios puede ser ca-paz de entregar su vida para dar, con esta entrega, la vida de la gracia a los que, por la fe, reciben el mensaje de salvación que Cristo trae. Juan tiene una manera muy peculiar de ver la cruz, porque nos presenta tan unidos los momentos de la muerte y la glorificación que narra la Pasión de modo que el creyente vea en el Cristo sufriente al Cristo que reina sobre el pecado, el dolor y la muerte. La cruz de Cristo es, al mismo tiempo, un trono; magnífica simbiosis de sufrimiento y triunfo. Jesús fue “eleva-do”: “Cuando yo sea elevado sobre la tierra atraeré a todos hacia mí”, dijo el Señor, y, efectivamente, la cruz es el trono ante el que atrae a todo el mundo. El título de rey apareció en la cruz, en las tres grandes lenguas de entonces, delante de todos. Je-sús fue proclamado rey públicamente en la cruz-trono donde se cumplió la extrema entrega de sí, muestra de un amor verdade-ramente divino.

En todas las narraciones de los evangelistas y en el testi-monio de la tradición apostólica hay una insistencia en señalar que lo que es central en la religión cristiana es la salvación por la cruz de Cristo, de modo que hay que enseñar el cristianismo buscando el apoyo en ella, no en la sabiduría humana. Como dice san Pablo: Nunca entre vosotros me precié de saber cosa al-guna sino a Jesucristo, y éste, crucificado (1Co 2,2). La Iglesia naciente, guiada por el Espíritu Santo, fue ahondando poco a poco en la profunda verdad que se encontraba en la cruz de Cristo y, así, llegó a comprender su sentido y su finalidad. Pre-tender, por tanto, dar explicación a lo sucedido en la cruz con un planteamiento puramente humano, sólo puede traer como consecuencia la caída en lo absurdo, porque, evidentemente, la lógica lleva a considerar necedad que alguien que es Dios, pu-diéndolo hacer, no huya de la humillación de una cruz ni de un suplicio tan brutal. Pero es que, cuando se trata de la salvación que viene de Dios, la realidad se trastoca y lo que parece nece-dad humana es sabiduría divina: que Dios muera a manos de los hombres como el más miserable de los maleantes no es una manifestación de la debilidad de Dios, sino de su omnipoten-cia, porque en Dios el poder no se ejerce en términos de fuerza física, sino de servicio y de perdón. No entender esto lleva a considerar que el cristianismo es cosa de locos. Ya se lo dijeron a san Pablo: “Estás loco, Pablo, las muchas letras te hacen perder la cabeza” (Hch 26,24). Y Pablo precisa en qué consiste esa aparen-te locura: Nosotros, unos locos por Cristo (1Co 4,10).

Esta locura por Cristo lleva a vivir el acontecimiento pas-cual de una manera gozosa. A mi modo de ver, hay que tener presente en cada celebración de la Semana Santa, como telón de fondo de los hechos que rememoramos, el contenido de la predicación apostólica primitiva cuyo núcleo central es un testi-monio que tiene por objeto la muerte la resurrección de Cristo y su exaltación. Los discípulos reaccionaban con desagrado y rechazo cuando Jesús les anunciaba su Pasión y les predicaba la

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cruz; para ellos era más atractiva la idea de un Mesías triunfador que impusiera su dominio en la tierra y los colocara en puestos honoríficos. Por ello, les costó entender que el Maestro en el que habían puesto su esperanza fuera el Mesías sufriente, el Siervo de Yavé escarnecido del que hablaba Isaías. Para los discípulos era más fácil seguir la tendencia natural de huir de la cruz. Tam-bién a los hombres y mujeres de hoy nos cuesta seguir a un Dios crucificado, pero ¿qué hacer?, porque Cristo nos invita a seguir-le. “El que no toma su cruz y me sigue detrás no es digno de mí” (Mt10,38-39). La cruz de cada persona es una participación en la cruz de Jesús, porque previamente Cristo ha asumido en ella toda la flaqueza y la debilidad humanas. Si no lo hubiera hecho así, no nos hubiera invitado a seguirle porque con nuestras so-las fuerzas nunca habríamos podido hacerlo. Desde que Cristo, con su sacrificio, transformó el sufrimiento en la antesala de la gloria, el sufrimiento del ser humano, asociado al de Cristo, par-ticipa de los efectos de la redención. Asumir todo esto es difícil para la mentalidad de hoy en día, como también lo ha sido en todas las épocas históricas. Cuando los cristianos defendemos la cruz, chocamos con quienes, como pasó en época de Jesús, esperan del Mesías algo espectacular a nivel humano. Pero pre-tender acomodar el mensaje de salvación a las exigencias de la sabiduría del mundo es hacer inútil la cruz de Cristo.

Por ello, para que aceptemos la cruz, debemos pasar antes por la comprensión de cuál es el significado que tiene Cristo crucificado. Hay que entender la cruz de Jesús como el más bello momento de encuentro de Dios con los hombres. El apóstol san Juan, en su primera epístola, identifica claramente la muerte de Jesús con el mayor acto de la bondad infinita de Dios Padre:

En esto se demostró entre nosotros el Amor de Dios: en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que recibiéramos por Él la vida. En esto consiste el amor: no en que nosotros haya-mos amado a Dios, sino en que Él nos amó, y envió a su Hijo como víctima de propiciación por nuestros pecados (1Jn 4,9-10).

Sólo con los ojos de la fe, que nos permiten vislumbrar la sabiduría de Dios, podemos ver la gloria que irradia un cuerpo destrozado, clavado al madero, convertido en un despojo hu-mano; y es posible contemplar la grandeza de la cruz, si somos capaces de aceptar que la muerte de Cristo es un hecho dentro de su misión, que está ordenada a una obra de salvación. El sa-crificio cruento de la cruz es un acto supremo del amor de Dios al mundo. En efecto, es el amor lo que le lleva a Cristo al sacrifi-cio, como dice san Pablo: Cristo os amó y se entregó por vosotros en oblación y sacrificio a Dios de suave aroma (Ef 5,2). El sacrifi-cio de la vida humana de Jesús gana en la cruz la salvación para todos los seres humanos de todos los tiempos. La idea de que la muerte de Cristo debe ser considerada como una prueba del amor divino se encuentra ya en el anuncio cristiano de la salva-

ción más primitivo: La prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros (Rm 5,8).

La cruz es también una manifestación del amor de Dios Padre que no perdonó ni a su propio Hijo, antes bien lo entregó por todos nosotros, como dice Rm 8,32. Este amor es dinámi-co y se abre a la vida, a la vida que viene de Dios; esto es, a la vida de la gracia divina. Esta apertura es posible porque la cruz no termina en la muerte, de modo que, cuando decimos “cruz”, siempre hablamos de Pasión-Muerte y Resurrección.

Ahora bien, si Dios Padre, con la fuerza de su Espíritu, ha resucitado a Jesús, ¿por qué ha permitido su muerte? Creo que es ésta una pregunta que quizá nos hemos hecho alguna vez. Un brevísimo repaso a la historia de la salvación nos puede ayudar a dar respuesta a la cuestión planteada. El don del Padre, realizado ya en la Encarnación, continúa y se consuma en el sacrificio de Cristo. El fundamento último de ambas -encarnación y muerte- es siempre el mismo: el amor que el Padre, libre y gratuitamente, da al hombre para conseguirle la vida divina que él no puede poseer por naturaleza. El Padre envía al Hijo, imagen de Dios, a restituir en la humanidad caída la imagen divina que había empañado el pecado (Rm.8,29-30); así se entiende que el Padre configure toda la vida de Cristo con un sentido de ofrenda: se ordena desde el primer momento a la cruz.

El amor del Padre y la obediencia de Jesús constituyen dos movimientos coincidentes para la salvación de los hombres. Así, el momento culminante de la unión de Jesús con el Padre tiene lugar en la cruz, porque Jesús cumple la voluntad del Padre y acepta la muerte, logrando superar los momentos de amargura.

Estas consideraciones pueden explicar por qué quiso el Padre esta reparación tan cruenta, si la expiación realizada por Cristo no tenía ningún carácter de castigo. La reflexión teoló-gica nos lleva a considerar que, si la relación paternal de Dios con la humanidad sólo se entiende en términos de amor, sólo podíamos ser rescatados del pecado por el amor; y el sacrifi-cio que Cristo ofrecía al Padre por nosotros tenía tanto amor que superaba con mucho la fuerza del pecado. A tenor de la pa-rábola del hijo pródigo, deducimos que Dios, con respecto al pecado del hombre, no actúa según los esquemas de la justicia humana, sino según su infinita misericordia, de manera que, si el Padre exigió tal satisfacción, fue siempre a favor de la digni-dad humana. Además, en la redención así ofrecida, Dios Padre le concede al ser humano un don importantísimo, porque le da la posibilidad de que colabore en esta reparación del mal come-tido: comprendemos la gravedad del pecado al ver entregado a la muerte al propio Hijo de Dios; el sufrimiento de Cristo en la cruz nos lleva a descubrir la inmensidad del pecado y a dar gracias porque, a quienes aceptan el don de la salvación ofrecida en Cristo, se les da la posibilidad de participar de la vida divina en calidad de hijos de Dios.

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La tradición cristiana siempre ha sabido que Jesús ha muerto en manos de Dios Padre (“Padre, en tus manos pongo mi espíritu”, Lc 23,46). Es en esta situación de amor donde descu-brimos el sentido más profundo de la paternidad de Dios en la cruz de Cristo. Como dice el metropolita Filarete de Moscú, “el Padre es el amor que crucifica, el Hijo es el amor crucificado y el Espíritu Santo es la fuerza invencible de la cruz”.

El no entender este misterio de amor divino que se en-cierra en la cruz ha hecho que, a veces, nos hayamos quedado excesivamente con las conotaciones negativas de dolor, mal y sufrimiento, y, así, muchos han acabado por no entender la cruz y por separarse de ella. Alejado de la cruz, el ser humano pierde poco a poco la inteligencia de la fe, y el alejamiento de la cruz llega a producir un olvido de dónde están nuestras raíces cristia-nas y de cuál debe ser nuestra actuación en el mundo.

¿Cómo aceptar hoy que la cruz es fuerza de Dios para los que se salvan?

Como en tantos otros momentos en los que nos resulta costoso aceptar la salvación, debemos recurrir a la ayuda de la Virgen María. La Iglesia ha reflexionado a lo largo de los siglos sobre la cooperación de María en la obra de la salvación y ha ido profundizando en el análisis de su asociación al sacrificio redentor de Cristo. Ya san Agustín la llamó “colaboradora” en la redención. En estas reflexiones, la Iglesia enseña la diferencia entre el Hijo y la Madre en la obra de la salvación y establece que Cristo es el único redentor, en tanto que la Virgen, en cuanto cooperadora, queda subordinada a la labor de su Hijo. Esto no quiere decir que su papel no sea importante; todo lo contrario, sólo a ella se le dio la gracia de ser una colabradora especialísima en la misión de Cristo, debido a su maternidad divina.

Todos los creyentes somos colaboradores en la salva-ción ofrecida en Cristo, en cuanto transmisores de la verdad evangélica, pero lo somos después de haber tenido lugar el acontecimiento del Calvario. En el caso de la Virgen María, su colaboración tuvo lugar durante el acontecimiento mismo de la redención. Su calidad de Madre de Dios la hizo participar, desde el principio hasta el final, en la totalidad de la obra salvífica de Cristo, de forma única e irrepetible, siendo también, al mismo tiempo, y, como el resto de los seres humanos, destinataria de la salvación. Este papel singular de la Virgen María ha sido desta-cado por el Concilio Vaticano II. Dice Lumen Gentium: María, “al abrazar de todo corazón y sin entorpecimiento de pecado al-guno la voluntad salvífica de Dios, se consagró totalmente como esclava del Señor a la persona y a la obra de su Hijo, sirviendo con diligencia al misterio de la redención con Él y bajo Él, con la gracia de Dios omnipotente” (nº 56).

Las palabras del anciano Simeón, cuando el niño Jesús fe presentado en el templo, ponen de relieve la dura prueba por

la que iba a pasar María. Ambos, José y María, están ante Si-meón, pero es a la madre a quien el anciano dirige sus palabras proféticas: “Mira, éste está puesto para caída y levantamiento de muchos en Israel y como signo de contradicción; y a ti misma, una espada te atravesará el alma” (Lc.2,34-35). Este anuncio predice un futuro de sufrimiento para el Mesías que, convertido en sig-no de contradicción, encontrará una dura oposición entre sus contemporáneos y predice, además, la participación de María en ese sufrimiento. La visión de la espada que le atravesará el alma asocia el destino de la Madre al de su Hijo. A partir de este momento, María une su vida a la misión, nada fácil, de su Hijo, a una misión dolorosa, aunque gozosa. Ella se converti-rá en la fiel cooperadora de su Hijo para la salvación del género humano, como la llamó Juan Pablo II en las numerosas veces en las que trató el tema del destino de la Virgen, a raíz de la profecía de Simeón. También señaló Juan Pablo II cómo María, desde el mismo instante en el que mostró su plena disponibili-dad a aceptar ser la madre del Mesías, comenzó a tomar parte en el drama de la redención. Y fue en el momento de la pasión y muerte de Jesús cuando culminó la asociación de la Virgen a la misión de Cristo. La Madre de Dios está en el mismo centro del Misterio Pascual de su Hijo; se mantuvo fielmente unida con su Hijo hasta la cruz, porque estaba preparada para el misterio que sucedía ante sus ojos. El evangelista Juan testimonia la presencia de María al pie de la cruz: Junto a la cruz de Jesús estaban su ma-dre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena (Jn.19,25). El verbo griego empleado para describir la posición de la Virgen tiene el significado de “estar de pie”, “es-tar erguido”; es decir, el verbo indica la dignidad y la fortaleza soportando la contemplación del sufrimiento de Cristo.

Toda esta realidad teológica que he descrito ha sido in-terpretada por la cultura occidental a través de las diferentes épocas. Lo que hoy llamamos Europa surgió de la confluencia de dos tradiciones culturales que se armonizan influyéndose mutuamente: la tradición greco-latina y la judeo-cristiana. Fru-to de esta interrelación fue la producción de una serie de obras artísticas en las que, con los rasgos propios de cada movimiento cultural, se fue plasmando la historia de la salvación, y, dentro de ésta, no podían faltar las referencias a la cruz de Cristo, a la que se asociaba la presencia de la Virgen María. Las obras cul-turales producidas (pictóricas, escultóricas, literarias, musicales, etc.), precisamente porque son obras humanas, llevan los rasgos propios de la manera que tiene el ser humano de interpretar la realidad.

Esta situación ha provocado una forma muy “humana” de comprender la relación entre Jesús y su Madre en el misterio de la cruz. Y digo muy “humana” porque, en numerosas ocasiones, los creadores de las obras de arte y quienes las contemplamos corremos el riesgo de interpretarlas desposeyendo, en cierta manera, a Cristo y a la Virgen María de su auténtica misión y

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dotándolos de una función meramente humana. Así, por lo que afecta a la Virgen María, la piedad cristiana de todas las épo-cas ha transformado esa presencia erguida de María al pie de la cruz, a la que antes me he referido, en la imagen de la madre su-friente con el Hijo muerto en su regazo (la imagen de la Piedad), o desmayada por el peso del dolor. Cuando nos imaginamos a la Virgen presenciando el hecho de su Hijo muerto en la cruz aflora nuestra vivencia humana de los sucesos y tratamos de re-presentar en las imágenes el dolor que puede sufrir una madre viendo a su hijo en tales condiciones, más aún cuando su hijo está padeciendo injustamente.

Con estas afirmaciones, no estoy queriendo decir que la Virgen no sufrió. Nadie pone en duda su dolor. Su padecimiento es un hecho innegable. Lo que estoy diciendo es que hay que reconducir ese sufrimiento y situarlo en el centro mismo de la salvación que acontece en la cruz.

Cuando la Virgen María fue a visitar a su prima santa Isabel, ésta termina su saludo diciéndole: “¡Feliz la que ha creí-do que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!” (Lc 1,45). Esa bendición alcanza su pleno significado cuando, años más tarde, la Virgen está junto a la cruz de su Hijo, porque sólo creyendo, sólo con una fe muy firme, María pudo comprobar que, en la muerte de Jesús, se estaba cumpliendo el anuncio del ángel: el niño que iba a nacer, al que le pondría por nombre “Emmanuel” iba a ser “Dios con nosotros”. Lo que en la cruz une a Jesús y a María no es sólo la relación familiar ma-dre-hijo; la Virgen está unida a Cristo por la fe, y es esta fe la que le hace comprender que la cruz es ese derroche de amor de Dios hacia la humanidad, del que he hablado antes. Por eso, la actitud de María es de serenidad, de aceptación dolorosa, pero confiada. El Espíritu de Dios, al que ella había aceptado con su “sí”, le da la fe que la fortalece para resistir de pie ante la cruz. Su actitud externa evidencia su firmeza interior.

Creo, por tanto, que debemos ser capaces de transcender esas lágrimas que vemos resbalar por el rostro de nuestras vír-genes y ver en María a la Madre buena que fue la primera en aceptar al Salvador, aún sabiendo que eso le iba a costar la vida. La Virgen de los Dolores es también Nuestra Señora de la Es-peranza que mira la cruz esperando el acontecimiento gozoso de la resurrección que da sentido al dolor sufrido y a la soledad de quedarse momentáneamente sin el Hijo que llevó en sus en-trañas. La fe profunda de María suplió el momento de soledad.

La literatura también ha reproducido en numerosos tex-tos la unión de Jesús y María en la misión redentora. Como muestra, este breve, pero magnífico poema de Lope de Vega. El diálogo entre el Hijo y la Madre transmite todo lo que antes he comentado: el dolor sereno de una madre que siente profunda-mente la soledad de quedarse sin el hijo al que ama pero que, precisamente porque lo ama, acepta su Pasión y se suma a ella desde la fe; se identifica con Cristo en ese acto de amor que es la cruz:

[Madre e Hijo] Tiernamente se despiden,tanto, que en sólo mirarseparece que entre los dosestán repartiendo el cáliz.

“Hijo”, le dice la Virgen,“¡ay si pudiera excusarseesta llorosa partidaque las entrañas me parte!

A morir vais, Hijo mío,por el hombre que criaste,que ofensas hechas a Diossólo Dios las satisface.

No se dirá por el hombre:‘quien tal hace que tal pague’,pues que vos pagáis por élel precio de vuestra sangre.

Dejadme, dulce Jesús,que mil veces os abrace,porque me deis fortaleza,que a tantos dolores baste.

Para llevaros a Egipto,hubo quien me acompañase,mas para quedar sin vos,¿quién dejáis que me acompañe?

[...]Ya siento vuestros azotes,porque vuestra tierna carne,como es hecha de la mía,hace que también me alcancen.

Vuestra cruz llevo en mis hombros,y no hay pasar adelante,porque os imagino en ella,y aunque soy vuestra, soy madre”.

Mirando Cristo en Maríalas lágrimas venerables,a la emperatriz del cieloresponde palabras tales:

“Dulcísima madre mía,vos y yo dolor tan grandedos veces lo padecemos,porque lo tenemos antes.

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Con vos quedo, aunque me voy,que no es posible apartarsepor muerte ni por ausenciatan verdaderos amantes.

Ya siento más que mi muerteel ver que el dolor os mate,que sentir y padecerse llaman penas iguales.

Madre, yo voy a morir,porque ya mi eterno Padretiene dada esta sentenciacontra mí que soy su imagen.

Por el más errado esclavoque ha visto el mundo, ni sabe,quiere que muera su Hijo:obedecerle es amarle.

Para morir he nacido,Él me mandó que bajasede sus entrañas paternasa las vuestras virginales.

Con humildad y obedienciahasta la muerte ha de hallarme.La cruz me espera. Señora,consuéleos Dios, abrazadme”.

Contempla a Cristo y María,alma, en tantas soledades,que ella se queda sin hijoy que Él sin madre se parte.

Llega y dile: “Virgen pura,¿queréis que yo os acompañe?Que si te quedas con ellael cielo puede envidiarte.

La cruz, contemplada con mirada humana, sólo muestra signos de dolor. Una mirada apoyada en la sabiduría divina le devuelve a la cruz el significado gozoso que tiene. Hemos visto cómo la cruz de Cristo muestra el poder de Dios en el amor, en el perdón, en la reconciliación. Todos estos términos (amor, perdón, reconciliación) deben confortarnos y producir en no-sotros la alegría de sentirnos queridos por Dios. La cruz es símbolo de unidad. Por eso, en la liturgia de Viernes Santo, se pide en la oración universal por todos, tanto por los que creen en Cristo, como por los que no creen en Dios, por las personas de toda condición. Miremos la cruz con respeto y veneración, pero sin temer aceptarla. La Antífona de entrada de la Fiesta de la Exaltación de la cruz dice: “Nosotros hemos de gloriarnos en la cruz de nuestro Señor Jesucristo: en él está nuestra salvación, vida y resurrección; él nos ha salvado y libertado”.

Cuando contemplemos al crucificado, podríamos recor-dar estas bellísimas palabras de Javier Sesé: “Dios bendice con la cruz de Cristo a sus hijos, porque nos ama de verdad”.

En les celebracions de la Setmana Santa, tots els cristians tenim el nostre protagonisme, però en la mesura en què ens ad-herim a la creu de Crist. Quan en la Setmana Santa que s’acosta traguen vostés en processó eixes magnífiques imatges que re-presenten moments de la Passió del Nostre Senyor, han de veure el Crist gloriós de qui ens parla l’evangelista sant Joan. Quan acompanyen a aquestes imatges en el seu recorregut pels carrers de Gandia o les vegen passar i detindre’s en el seu trajecte, mi-ren-les i experimenten el goig d’haver sigut salvats. Els desitge que la contemplació dels misteris de la Mort i Resurreción del Nostre Senyor els porte la pau.

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P o r t a d a / C a r t e l / C o n c u r s o N a c i o n a l d e F o t o g r a f í a

G r a f i s m o s v i s u a l e S

5 0 G r a f i s m o s V i s u a l e s PassioSS

Autor de la portada

Raúl Martínez Mas

Nació en Gandia en 1971, cursó sus estudios hasta Bachiller en la ciudad y finalmente en Valencia, en la escuela de artes y oficios en la especialidad de diseño gráfico y publicitario.

Desde 1995 ha trabajado en distintas empresas de Gandia y la Safor como diseñador gráfico, creando lo-gotipos, carteles, revistas, libros y todo lo relacionado con la comunicación gráfica.

Ha colaborado con distintas asociaciones y con profe-sionales, siempre vinculado a la ilustración y el diseño gráfico.

Actualmente continua su trabajo de diseño/ilustra-ción en una empresa de Gandia.

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5 1G r a f i s m o s V i s u a l e sPassio SS

Para mi fué agradable la idea de volver a ilustrar y poder dibujar a mano, por decirlo de algún modo. He visto muchas portadas del Passio y carteles, y decidí crear una ilustración más alegre, cen-trándome en lo que creo que es una de las imágenes más bonitas de la Semana Santa de Gandia: “El Encuentro” donde la variedad de colores de las capuchas y de las capas crean una imagen que siempre me ha gustado.

Justificación Gráfica

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Autor del cartel

Mister Lessmore

Luis Muñoz / Ciudad de Gandia (25/09/1971)

Se dedica, entre otras muchas cosas, y ya hace más de 20 años, a la creatividad, la publicidad y comunicación gráfica. Pertenece desde los 8 años a la Hermandad del Santo Sepulcro, y siempre ha estado muy cerca de la Semana Santa de Gandia, definiéndose el mismo como una especie rara de enamorado de ésta.

Después de poder disfrutar en la realización de los trabajos editoriales del Passio 2013/14/15, ha sido para el un placer conceptuar y diseñar el cartel anun-ciador.

Actualmente trabaja como freelance, en una extraña mezcla ecléptica en el entorno del diseño gráfico y la fotografía creativa.

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Declarada de Interés Turístico

www.semanasantagandia.com

del 18 de Marzo al 3 de Abril

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Gandia 2016Semana Santa

J m h h s s G

C o n c u r s o n a c i o n a l d e f o t o g r a f í A

5 6 C o n c u r s o N a c i o n a l d e F o t o g r a f í a PassioSS

Jurado Calificador 2016

Albert PeñaFotógrafo

Tino RoviraFotógrafo

Alex OltraFotógrafo

En la ciudad de Gandia a 23 de enero de 2016, se reúnen en la Sala de Juntas del Local Museo de la Semana San-ta de Gandia el Jurado del XXXIII Concurso Nacional de Fotografía Artística. compuesto por D. Alex Oltra Rueda, D. Albert Peña Rubio y D. Tino Rovira Serra.

Los miembros del Jurado son conocedores de las bases por las que se ha convocado el XXXIV Concurso Nacio-nal de Fotografía Artística y la IV Beca de Fotografía de la Semana Santa de Gandia.

El número de obras recibidas es de 387, que correspon-den a 101 autores, desglosadas en obras para el Tema Aspectos de la Semana Santa 172, de ellas 32 contienen imágenes de la Semana Santa de Gandia y 215 obras para el Tema Libre. Para la IV Beca se han recibido cinco colec-ciones, de 5 fotografías, correspondientes a cinco autores.

Tras proceder a una selección previa de las obras para ex-posición, y después de un amplio y animado debate, se otorgaron los siguientes premios.

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Primer Premio

Tema: Aspectos de la Semana Santa.Título: Atajo.

Autor: Juan Ramón Martín Catoira.

* Premio JMHHSSG dotado con 1.500 € y trofeo.


MenciónTema: Aspectos de la Semana Santa.Título: A la procesión en familia.Autor: Juan Luis Durán Guinot.


Segundo PremioTema: Aspectos de la Semana Santa.

Título: Carrer Sant Gayeta.Autor: Fernando Moreno Mas.

* Premio JMHHSSG dotado con 600 €


Segundo PremioTema: Libre.Título: Choperas.Autor: José Ramón San José Ruigómez.

* Premio del Excmo. Ayuntamiento de Gandia dotado con 600 €


Primer PremioTema: Libre.

Título: Pesca.Autor: Carles Verdú Prats.

* Premio del Excmo. Ayuntamiento de Gandia dotado con 1.500 € y trofeo.


MenciónTema: Libre.Título: Cementerio Guanajuato I.Autor: Diego Pedra Benzal.

MenciónTema: Libre.Título: Niña Dasanech.Autor: Gabriel Bau Gelabert.


Primer PremioTema: Aspectos de la Semana Santa de Gandia.

Título: Juego.Autor: José Antonio Nuño Echelecu.

* Premio JMHHSSG dotado con 300 €



IV BecaTema: Semana Santa de Gandia.

Título: Ocres.Autor: Mister Lessmore.

* Premio JMHHSSG dotado con 1.200 €

H i s t o r i A

S a n t o s e p u l c r O

6 8 E l S a n t o S e p u l c r o / H i s t o r i a PassioSS

De d ónde venimos

Los orígenes de la Hermandad del Santo Sepulcro.

El nacimiento de nuestra Hermandad tiene una fecha oficial cla-ra, el 24 de marzo de 1873, el día en que el Arzobispo de Valencia aprobó los primeros Estatutos. Pero la vida real había comenzado antes, mucho antes, ya que resulta difícil distinguir la vida de la primitiva Asociación del Santo Sepulcro de la celebración de la Se-mana Santa por las calles de Gandia.

Nos hemos de remontar a las antiguas crónicas del siglo XVI. Nos hablan ya de alguna representación de escenas de la Pasión y Muerte del Señor, que comenzaban en la Plaza del Mercado y seguían con un calvario por toda la ciudad. De mediados de este mismo siglo XVI procede la Visitatio Sepulchri, que se representa-ba el Domingo de Resurrección hasta ser suprimida en 1868 por el Arzobispo.

Y también en el siglo XVI, a finales, llegaron los franciscanos al convento de San Roque, que había fundado para ellos el Duque Carlos, el heredero de San Francisco de Borja. Estos frailes difun-dieron la procesión del Santo Entierro allá donde se instalaron. Un indicio claro de que también en Gandía siguieron esta tradi-ción es que la procesión del Entierro, todavía hoy, sigue saliendo de la iglesia franciscana del Beato, no de la Colegiata, parroquia principal de la ciudad, como ocurre con todas las demás grandes procesiones. Esta iglesia guardaba el sepulcro procesional más an-tiguo conocido, y en ella tiene su sede canónica la Hermandad del Sepulcro.

Sin mayores novedades destacables, llegamos al siglo XVIII, durante el cual nos consta que continuó la celebración del Domin-go de Ramos, la Visitatio y la procesión del Viernes Santo. En esta tomaban parte los gremios y oficios de la ciudad, que pagaban la banda de música, mientras el Ayuntamiento contribuía costeando la cera consumida.

Más noticias tenemos del siglo XIX. Por ejemplo, D. Pascual Sanz y Forés nos dice en su monografía Apuntes históricos del con-vento de San Roque..., que en 1816 el gremio de plateros donó una urna de plata destinada al paso del Santo Sepulcro, aunque después sería utilizada para colocar en ella el cuerpo del Beato Andrés Hi-bernón.

En 1835 llegaría la desamortización general de conventos y mo-nasterios de órdenes religiosas, que desposeyó a los franciscanos

de su convento de San Roque. Gracias al inventario hecho para ejecutar la expropiación, podemos saber que en la iglesia había un altar que edificó a su costa la Asociación del Santo Sepulcro.

Con la desamortización el convento pasó ser un edificio públi-co convertido en Juzgado, Cárcel, Asilo de Beneficencia, etc. Pero la Iglesia siguió abierta al público. En los años 70 del siglo XIX se hizo necesaria una restauración de la iglesia, en la que también participó la cofradía o Asociación del Sepulcro.

Llegamos así a la fecha oficial de los Estatutos: 24 de marzo de 1873. Para llegar a esta constitución formal de la Hermandad fue-ron decisivos el impulso y determinación del mencionado Sr. Sanz y Forés, hermano del Cardenal, que muy probablemente sería tam-bién el primer presidente. Su devoción a la Hermandad culminó con la disposición testamentaria de ser enterrado con la vesta de cofrade como mortaja. Sería en abril de 1908.

La primera etapa de una larga historia.

Resulta curioso cómo se organizaban los asociados, en grupos de cinco, que se reunían para rezar la obligatoria oración a las cinco llagas de Nuestro Señor. Cada grupo tenía un presidente, encarga-do también de cobrar las cuotas, un real de vellón mensual para los hombres y anual para las mujeres.

Desde los primeros momentos la Hermandad instituye unos ac-tos religiosos que la van a caracterizar hasta la actualidad. Junto a la procesión del Viernes Santo, la celebración principal será el Do-mingo de Ramos, en la que destacará, la misa y bendición de ramos a primera hora de la mañana y un sermón vespertino encargado a un ilustre predicador. Otra actividad originaria fue la celebración de conferencias durante los jueves de cuaresma, los jueves del Sepulcro, famosos entre los gandienses.

Con el paso del tiempo el entusiasmo inicial fue decayendo has-ta que en los últimos años 20 del siglo pasado surgió la reacción de unos cuantos hermanos, animados por D. Antonio Morente Esco-bosa. La prueba más visible fue la construcción de un nuevo trono encargado a D. Pío Mollar. Resultó un magnífico trono-anda, el primero que incorporaba en Gandia la iluminación eléctrica. Des-filó por primera vez en 1929, acompañado de la nueva Camarera, Dña. Amparo Forrat y los 300 hermanos que este año alcanzó la Hermandad. Estrenaron nuevo guión insignia y nuevo vesturario

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compuesto por vesta, de satén morado, capirote de cartón y funda de satén morado con el escudo bordado en seda, cíngulo de seda color amarillo y sandalias, todo ello propiedad de la Hermandad que se cedía en calidad de depósito a los hermanos por un periodo de tres años.

Este brillante renacimiento duró muy poco. La República prohibió las procesiones públicas en 1933, aunque siguió celebrándose la fiesta del Domingo de Ramos dentro de la Iglesia. La guerra civil acabó con las imágenes y los archivos de la Hermandad.

El Renacer tras la Guerra Civil.

Terminada la guerra civil, hubo que empezar otra vez. La primera actividad recuperada por un grupo de antiguos hermanos fue la del

Domingo de Ramos en 1942: misa por la mañana y sermón por la tarde. Tras unos años de vida informal, celebran una asamblea en abril de 1950 para reconstituir formalmente la Hermandad. Deciden que el año siguiente volverá a salir la procesión del Santo Entierro. Para ello tienen que lanzarse a encargar la construcción de un nue-vo trono, el actual, que realizará con general satisfacción D. Antonio Sanjuán Villalba. Igualmente tienen que adecuar la vestimenta y de-más elementos procesionales.

El 18 de marzo de 1951, Domingo de Ramos, fue bendecido el nuevo trono. Tras la misa solemne en la Iglesia del Beato, a la que asisten los 279 hermanos que forman la Hermandad ese año, el Abad Sola lo bendecirá en la Colegiata. Fue madrina la Camarera Dña. Amparo Forrat y asistieron como invitados representantes de todas las órdenes religiosas de la ciudad, Hermandades existentes ese momento (Santa Cruz, Dolorosa, Ecce Homo y Flagelación),


Ayuntamiento, autoridades civiles y militares, etc. Seguidamente fue trasladado en procesión hasta su sede en la Iglesia del Beato, llevado a hombros por los entusiastas hermanos. Y por fin, el 23 de marzo, Viernes Santo, el Santo Sepulcro salía otra vez por las calles de Gandia en una procesión del Santo Entierro organizada por nuestra Hermandad, acompañado por sus cofrades y llevado a hombros por estibadores del puerto, por un larguísimo recorrido por prácticamente todas las calles de Gandia.

Los años Cincuenta y Sesenta, normalización de la Vida Cofrade.

A partir de ese momento empieza a configurarse poco a poco la vida ordinaria de la Hermandad, regulada por los Estatutos elaborados por la primera Junta provisional y aprobados por el Ar-

zobispo en octubre de 1951. La nueva normativa crearía pautas de organización y administración similares a las actuales: Asamblea General y Junta Directiva presidida por el Hermano Mayor como órganos de gobierno; regula la elección y duración de los cargos, las funciones atribuidas a cada directivo, etc.

Y se van desplegando las actividades que caracterizarán el ser y quehacer del Santo Sepulcro. Sigue la habitual fiesta del Domingo de Ramos, y que en 1956 incorporará una comida extraordinaria a los ancianos asilados en el Asilo de la Beneficencia, instalado en el ex convento de San Roque. Esta primera actividad social, man-tenida hasta la desaparición del Asilo en 1991, abre la serie de actividades sociales que ya no abandonarán los cofrades.

La actividad central será, evidentemente, la procesión del Santo Entierro el Viernes Santo, que irá incorporando algunas noveda-


des en su desarrollo. En 1955 cambia la vestimenta añadiendo la capa y sandalias blancas y se introduce un carro para trasladar el trono, que simula el balanceo propio de un paso llevado a hom-bros. En 1957 se cambia el alumbrado del trono y en 1961 los antiguos cirios que llevaban los hermanos son sustituidos por fa-roles eléctricos.

Celebran una eucaristía mensual los primeros viernes; que con el tiempo pasaría al primer sábado. Y comienza a celebrarse desde 1955 un triduo cuaresmal, que sería integrado en el organizado por la Junta Mayor para todas las Hermandades en 1967. Lo mismo ocurrió con el Viacrucis de los viernes de cuaresma que celebraba tradicionalmente la Hermandad del Sepulcro hasta ser asumido por la Junta Mayor. De 1957 data la costumbre de organizar turnos de vela al Santísimo duran-te la mañana del Viernes Santo.

Las bandas de música son consustanciales con las procesiones de Semana Santa. Nuestro paso del Sepulcro ha sido acompañado por muy diversas formaciones. Cornetas y tambores de Aviación, de Infantería y de la Cruz Roja. Y entre 1967 y 1977 la banda de la Comandancia de la Guardia Civil de Valencia. Cuando los guardias llegaban a Gandia la tarde del Viernes Santo hacían un desfile pre-vio a la procesión por las calles del recorrido, convirtiéndose así en el precursor del actual desfile de bandas de ese día. Desde antiguo la Guardia Civil da escolta al Sepulcro, y en 1993 la Hermandad quiso corresponder a esta larga relación con el nombramiento de Herma-no Mayor Honorario. A partir del año 1977 solemnizarán nuestras procesiones las bandas de música de los pueblos vecinos: Tavernes de Valldigna, Rótova, Xeraco, Real de Gandía y, especialmente los últimos años, la de Barx. Además, en 1996 un grupo de jóvenes co-frades constituyó la banda de tambores, que en 2013 incorporó una sección de dolçainas.


Comienza el Segundo Centenario.

La Hermandad cumple los cien años en plena madurez. Se preparará el acontecimiento con la restauración del trono, que ne-cesitaba la renovación del deteriorado baño de oro. Se publica una historia de la Hermandad y se acuñan insignias conmemorativas. El centenario da a la fiesta del Domingo de Ramos especial solem-nidad. Presidirá la misa Monseñor Gea Escolano, asistido por el Consiliario D. Pedro Mauri, el Abad de la Colegiata y el P. Puig S. J.

En 1981 la Hermandad da un paso esencial para la normalización de la vida cofrade, la incorporación de la mujer de pleno derecho e igualdad. Los Estatutos de 1873 contemplaban la existencia de una sección de mujeres, pero les impedía participar en las procesiones. Y los de 1951 no prohíben expresamente su presencia. Pero no era

eso lo que exigían los tiempos. La Asamblea aprueba la incorpora-ción sin necesidad de cambiar los Estatutos; simplemente, deciden aprobar sistemáticamente las solicitudes de ingreso, que hasta el momento rechazaban. Pero la vida sigue. En 1980 se había confec-cionado el estandarte. En 1987, un proceso de reflexión interna lleva a la supresión del reparto de caramelos en la procesión del Vier-nes Santo. Las relaciones cordiales con otras cofradías homónimas cristalizan en 1993 con el hermanamiento de la Hermandad del Se-pulcro de Bellreguard y en 1995 con la de Ondara.

El año 1990 es muy importante para la Hermandad. Y no sólo por la aparición de nuestra revista El Sepulcre, la actualización de los Estatutos o la inscripción en el Registro de Asociaciones del Ministerio del Interior, sino muy especialmente por la creación de un segundo paso, el de laVirgen de la Esperanza en la Resurrec-


ción, que tendrá su procesión el Miércoles Santo. De esta manera nuestra celebración del Misterio Pascual explicitaba una nueva di-mensión teológica, pues junto a la Pasión y Muerte del Salvador, resaltaba la vertiente irrenunciable de la Resurrección. Realizó la imagen D. José Rausell, y fue costeada por la camarera de la Her-mandad Dña. Amparo Ramírez. En 1998, coincidiendo con la celebración del 125 aniversario de la Hermandad, el arquitecto D. Jesús Roche dirigió las obras del nuevo Camarín de la Virgen y rehabilitación de la capilla. También realizaría el proyecto de adap-tación del nuevo local social adquirido un año después, un primer piso de 180 m2 situado junto al Ex-convento, en la calle Dona Tere-sa nº 1. Igualmente en 1998, entre otros acontecimientos, se editó un libro conmemorativo y se estrenó el Himno del Sepulcro, Se-

pulto Domino, obra de Ignacio Moreno. Vino también ese año la Banda de Música de la Dirección General de la Guardia Civil, con sede en Madrid. En 2010 se dotaría a la Virgen de un trono-anda de plata, de inspiración andaluza. Durante su bendición del Do-mingo de Ramos se estrenó el Himno Mater Sepulchri, compuesto por Vicente Mengual Caudel.

Y ya nuestra historia inmediata alcanza el año actual con la con-memoración del 25º aniversario del nuevo paso de la Virgen y de la revista. Acontecimiento realzado por la celebración en Gandia del VIII encuentro de Hermandades y Cofradías del Sepulcro de la Comunidad Valenciana, que organizó nuestra Hermandad. Han sido solemnidades que esperamos potencien la proyección de la Hermandad del Sepulcro hacia el futuro.


Nuestras Imágenes

El Santo Sepulcro.

A lo largo de la historia de la Hermandad, se tiene noticia de la exis-tencia de tres pasos procesionales del Santo Sepulcro. El primero de ellos, que se conoce gracias a un viejo grabado, pero cuyo origen se ignora, estaba depositado en la Iglesia del ex convento de San Roque, y ya se le cita en un inventario de finales del siglo XVIII, durante el reinado de Carlos IV. No se sabe si es el mismo Sepulcro, que bajo el patrocinio de la ciudad, desfilaba en la procesión del Santo Entierro durante todo el S. XVIII. Sí que queda claro en el inventario realizado

el 4 y 5 de septiembre de 1835, con ocasión de la exclaustración de los franciscanos, la existencia de un altar edificado a su costa por la Aso-ciación del Santo Sepulcro, situado en la parte lateral izquierda de la capilla de la Virgen de los Dolores, lugar que hoy ocupa la Virgen de la Esperanza.

Este primer sepulcro, de pequeño tamaño, era fácilmente trans-portable por ocho personas. Constaba del Cristo yacente y una urna escasamente adornada, con tres tulipas en cada una de sus esquinas para su iluminación.


En el año 1929 se encarga al imaginero Pío Mollar un nuevo tro-no anda, con artística urna de cristal situada sobre trono de estilo neogótico, con decoración de arquerías ojivales y conopiales, con tablas alusivas a la Pasión y artísticos candelabros del orfebre Jesús Vilaplana con iluminación eléctrica. El nuevo trono es bendecido en la tarde del Domingo de Ramos, el 24 de marzo de 1929, por el Abad de la Colegiata D. José Sola López. Ambas imágenes fueron destruidas el 4 de agosto de 1936 en el saqueo sufrido por la Iglesia del ex convento de San Roque.

El tercer Sepulcro, el actual, fue encargado al imaginero va-lenciano Antonio Sanjuán Villalba, tras un concurso en el que participan otros afamados talleres, como Vicente Benedito y, Ra-basa y Royo y al que fue invitado también Pio Mollar, aunque este último no llego a participar. De los dos bocetos que presen-ta Sanjuán, se elige el de estilo barroco, descartando otro de tipo neogótico presentado por el mismo artista. Consta de urna con el cuerpo yacente de Cristo, con cuatro ángeles en actitud orante en cada esquina. Sobresalen sobre la moldura superior cuatro figuras


de serafines y remata la cúspide una corona de espinas y el emble-ma de la Hermandad.

Por su parte el trono tiene en sus cuatro esquinas cuatro figu-ras policromadas y espolinadas que representan a la Flagelación, el Ecce-Homo, la Verónica y la Magdalena. Lo completan ocho relieves, tres en cada lateral y uno en el frente y trasera que repre-sentan la Pasión de Cristo. Todo el conjunto está tallado en madera de Flandes excepto la imaginería decorativa y los relieves, de ma-dera de Suecia. El conjunto se encontraba bañado en oro extrafino con patina de viejo, que fue sustituido en 1971 por un nuevo baño de oro nuevo de 22 quilates. En 1957 se modificó el sistema de iluminación y fueron sustituidas las tulipas originales por otras nuevas. El conjunto, que inicialmente era portado a hombros por estibadores del puerto de Gandia, en dos collas que se turnaban, pasó a ser llevado desde 1955 sobre un trabajado mecanismo sobre

ruedas que simula el balanceo propio del paso cuando es llevado a hombros.

La Virgen de la Esperanza.

La Virgen de la Esperanza en la Resurrección es el segundo paso procesional de nuestra Hermandad. Se decide su creación en 1989 con la intención de permitir a la Hermandad una salida procesional diferente a la propia del Santo Entierro. Se buscaba una imagen que complementara a la titular y de carácter mariano. Entre las distintas propuestas, finalmente se optó por la Virgen de la Esperanza, una figura de la que carecía la Semana Santa gandiense y que además dotaba de significado a la muerte de Jesús en el Sepulcro, esperando con María su triunfo en la Resurrección.

La imagen se bendijo el siete de abril de 1990 en la Iglesia del Beato y ya participó en la Semana Santa de ese año. Se trata de una imagen de vestir, pero completamente tallada en madera de pino de Suecia y decorada en escayola, con especial dedicación al rostro


y las manos. Realizada por el escultor y catedrático de dibujo D. José Rausell Sanchis, quien en sus propias palabras tenía que ser “una Dolorosa que no llore, que por su cara serena, manifieste una satisfacción interna de felicidad consolada del llanto, consciente de su destino, y si cabe, contenta de su pena. (…) Inclinada hacia no-sotros, denota su acogimiento y si una mano extendida y relajada nos confía hacia ella, la otra, más avanzada, e incluso nerviosa y acogedora, delata su impaciente actitud, pronta a recibirnos por su ir hacia ella”.

Su tamaño es de un metro y sesenta centímetros. El coste de la imagen, además de su indumentaria, fue sufragado en su totali-dad por la entonces Camarera Dña. Desamparados Ramírez Furió. Esto permitió a la Hermandad poder costear el anda procesional, el vestuario de los portadores y otros elementos procesionales. La imagen desde su inicio fue llevada a hombros por portadores voluntarios, miembros de la Hermandad, que inicialmente eran

dieciséis, pero con la nueva anda ha aumentado su número a treinta.

En el año 2010 la Hermandad encargó una nueva anda pro-cesional, de mayor tamaño que el original, de estilo andaluz y rematada en plata, obra de los orfebres Aragón y Pineda de Motril. Fue bendecida el 28 de marzo, Domingo de Ramos.

En el año 2015 la Hermandad realizó una serie de actos conme-morativos del 25 aniversario de la creación de esta nueva imagen, entre los que destaca la celebración en Gandia del VIII Encuentro de Hermandades y Cofradías del Santo Sepulcro de la Comunidad Valenciana y una eucaristía de conmemoración con reparto de las estampas realizadas para la ocasión y una fotografía a las personas que durante estos 25 años han estado vinculadas a la Imagen de la Virgen de la Esperanza: jefes de trono, camareras y a su escultor, D. José Rausell.


Actividades durante l a Semana Santa

La Farolà.

Es considerada el pistoletazo de salida de la Semana Santa. La reali-zan numerosos hermanos el sábado previo al Domingo de Ramos. Consiste en montar y revisar los báculos y faroles con los que pro-cesionamos, que son propiedad de la Hermandad y se entregan a los hermanos para cada procesión, recogiéndose al finalizar la misma. Es una actividad esperada, ya que muchos cofrades se encuentran des-pués de algún tiempo sin verse. Los hermanos más veteranos en estas actividades enseñan y ayudan a los más jóvenes, puesto que en la farolà

participan cofrades de todas las edades, y con el tiempo, estos últimos se convierten en los veteranos que instruyen. Así se consolida una re-lación entre miembros de diferentes edades que mantiene la unión de la Hermandad.

Misa del Domingo de Ramos.

La celebración del Domingo de Ramos es la primera que se recupe-ra tras la guerra, en 1942, y se mantiene con pocos cambios hasta la actualidad. Consiste en la bendición de palmas y ramos, una proce-


sión por los alrededores de la Iglesia del Beato y la misa, actos a los que acuden numerosas personas, y no sólo de la Cofradía del Santo Sepulcro. Hace años que, tras la procesión se da la bienvenida a los nuevos hermanos, a los que se les entrega una copia de los estatutos de la Hermandad y su insignia.

Tras participar en los actos conjuntos organizados por la Junta Mayor, se celebra la comida anual de la Hermandad, a la que asis-ten numerosos hermanos.

Procesión del Miércoles Santo.

La imagen del Santo Sepulcro únicamente procesiona el Viernes Santo. Este hecho provocó que se decidiera en 1989 crear la ima-gen de la Virgen de la Esperanza en la Resurrección, imagen que salió a las calles de Gandía por primera vez en abril de 1990. Esta procesión contenta a los miembros de la Hermandad que deseaban desfilar otro día aparte del Viernes Santo y también a los que que-rían dar caramelos, ya que en 1987 se prohibió el reparto de dulces

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acompañando al Sepulcro en el Santo Entierro, permitiéndose sin embargo en esta procesión.

Jueves Santo.

La participación en la Misa vespertina de la Cena del Señor, debe constituir un punto esencial de la vivencia de la Semana Santa. Re-cordamos la institución de la Eucaristía. Celebramos el memorial de vida de Jesús, su entrega hasta la muerte por amor. La Hermandad viene fomentando la asistencia de todos los hermanos en este aconte-cimiento central, con un esfuerzo de ajuste de horarios y actividades complementarias, en colaboración con la Hermandad del Nazareno, con quien compartimos sede canónica.

Viernes Santo.

La Hermandad participa siempre en el Via Crucis matinal del Viernes Santo. Después del mismo los hermanos que han par-ticipado almuerzan juntos. Y a lo largo de toda la mañana se organizan, desde 1957, unos turnos de vela ante el Monumento al Altísimo, turnos de media hora que se desarrollan por parejas de cofrades revestidos con la capa de la Hermandad, en la Capilla del Beato Andrés Hibernón de la Iglesia de San Roque.

Más tarde, tienen lugar los Oficios litúrgicos en que celebramos la Pasión del Señor. Además, se ha convertido en una tradición asistir a la Iglesia del Beato para sacar, o ver cómo sacan, el Sepulcro a hombros, ya que la altura de la puerta de la Iglesia de San Roque impide que la imagen pueda pasar sobre el carro sobre el que descansa todo el año. La imagen debe ser levantada a pulso para sacarla de la iglesia, opera-

ción que precisa bajarla casi al nivel del suelo para pasar por la puerta y, una vez en la plaza, volver a levantarla para colocarla en el carro so-bre el que saldrá en procesión. Como anécdota, cabe recordar que en el transcurso de tan delicada operación, en una de las ocasiones en los años 70 del S.XX, se rompió una de las barras de madera que sustentan el Trono con el consiguiente estruendo y susto consiguiente; afortu-nadamente se trataba de la barra central, resistiendo las dos laterales, por lo que a pesar de todo, no tuvo mayores consecuencias y al año siguiente se confeccionaron nuevas barras, que son las actuales de alu-minio. Esta procesión del Santo Entierro es sin duda el momento más esperado por los miembros de la Hermandad.

Sábado Santo.

Como señal de que finaliza la Semana Santa, la mañana del sábado se realiza la desfarolà, que consiste en desmontar los báculos y faroles que se habían montado exactamente una semana antes. También se devuelven al local Museo el carro y el anda de la Virgen, por lo que no hay que sorprenderse si se ve por las calles de Gandía a unas cuantas personas empujando un carro sin imagen.

Y por la noche, en nuestra Iglesia del Beato, la celebración litúr-gica de la Vigilia Pascual. La conmemoración de la Resurrección de Nuestro Salvador, la Solemnidad de las Solemnidades, fun-damento y razón de ser de toda nuestra vida de cristianos y de cofrades. La fiesta culminará la mañana del domingo de Resurrec-ción con el Glorioso Encuentro entre la Virgen de la Soledad y el Cristo Resucitado.

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Actividades durante el año

Eucaristía Mensual.

Varios son los hilos conductores de los que dispone nuestra Hermandad para mantenerse viva y presente entre nosotros durante todo el año. Podríamos asegurar, sin lugar a equivocarnos, que la misa reglamentaria que se celebra todos los primeros sábados de mes en nuestra sede canónica la Iglesia del Beato, es el hilo esencial dentro de la vida de un cofrade. Porque la propia palabra Hermandad carecería de sentido, si dentro de la misma no compartiésemos la liturgia de la palabra con nuestros hermanos al menos una vez al mes. Y después de la misa, vendrá la cena, y durante esa cena surgirán las ideas, nos pondremos al día unos con otros, surgirán debates, más o menos encendidos… haremos en definitiva Hermandad.

Banda de tambores y dolçainas.

Otra de las arterias vitales del Santo Sepulcro es su banda de tambores y dolçainas. La banda, que nació de una idea de la

propia junta directiva cuando en Gandia eran bien pocos los que apostaban por una banda no profesional, cumple a la perfección con la labor de ser cantera de jóvenes cofrades, de educarlos e inculcarles los valores de la fe cristiana. Fue en el año 1996 cuando procesionó por primera vez. En un principio solo participaba en la procesión del Viernes Santo, pero debido a su buen hacer y a la enorme acogida que tuvo entre los miembros más jóvenes de la Cofradía, ha ido ampliando sus apariciones. Hoy en día participa en todos los desfiles procesionales que realiza la Hermandad e incluso en la tamborrada y el desfile de bandas que organiza Junta Mayor de Hermandades, además de otros numerosos actos ligados a la vida religiosa de nuestra ciudad, como por ejemplo el pasado año, la procesión en honor al Beato Andrés Hibernón. En el año 2013, se decide añadir a la banda de tambores una sección de dolçainas y, con el mismo espíritu con el que esta empezó, son los propios hermanos los que a base de horas de ensayo y con la ayuda profesional pertinente consiguen desfilar por primera vez y convierten esta salida procesional en todo un éxito.

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Fiesta de la Virgen de la Esperanza.

Otra fecha importante, pues marcará para muchos el comienzo de unas fechas tan señaladas como son las de Navidad, es la del 18 de diciembre, Festividad de la Virgen de la Esperanza. Para celebrar la festividad de nuestra segunda imagen procesional, la Hermandad realiza una conferencia y un posterior vino de honor. Momento en el que los cofrades aprovechan para felicitarse las navidades.

Acción Social.

En 1956 se incorporó, como otro acto más del Domingo de Ramos, una comida extraordinaria a los ancianos asilados en la Beneficencia. Dada la relación de la Hermandad con el convento de San Roque, es natural que se realizara una actividad de carácter social en este establecimiento hasta que fue clausurado. Al terminar la actividad de la Beneficencia en la primavera de 1991, se buscó una nueva fórmula para ejercer una acción social por nuestra parte. La iniciativa fue el apoyo al Preventorio, haciendo una

donación económica y dedicando una jornada a los niños. En un principio esta jornada se celebraba en domingo. Pero cuando los niños que viven allí comenzaron a pasar el fin de semana con sus familias, se cambió la fecha, hace dos años, a un día entre semana del mes de septiembre. Así todos los niños pueden disfrutar de este día de convivencia. Les organizamos una merienda, juegos al aire libre, música, bailes y cuentacuentos, que se alargan hasta la hora de la cena. Una propuesta llena de vitalidad a la que cada día se suman más hermanos.

Revista El Sepulcre.

A fin de unir todas estas actividades, además de dejar constancia escrita de las mismas, la Hermandad puso en marcha en 1990 una revista propia, El Sepulcre. Revista abierta a cualquier hermano que quiera participar, que además de contar con artículos de opinión sirve como canal de información para todos los cofrades.


L a C onvivencia

Noche de Reyes.

Comenzamos el año celebrando la noche de Reyes en nuestra Iglesia-sede. Un acto propio de nuestra Hermandad, pero abierto a todos los quienes comparten nuestra Iglesia Sede, donde todos los años nos visita el rey Baltasar, precedido de sus pajes, miembros de la banda de tambores y dolçainas del Santo Sepulcro, para repartir regalos entre los más pequeños, y los que no lo son tanto.

Viajes y excursiones.

La amistad que nos une desde hace ya tiempo con Hermandades del Santo Sepulcro de otras poblaciones y reforzada por la inclusión de nuestra Hermandad en la Asociación de Hermandades y Cofradías del Santo Sepulcro, ha propiciado que a lo largo del año, se realicen excursiones y salidas para conocer las tradiciones, imágenes y costumbres de nuestros compañeros. También la Hermandad

obsequia a los miembros de la banda de un viaje o excursión lúdica al final de cada ejercicio, como agradecimiento por su entrega y dedicación a lo largo de todo el año, y al que suelen incorporarse los padres y otros miembros de la Hermandad.

Trofeo de fútbol.

Llegando casi a las puertas de la Semana Santa y para calentar motores, celebramos el ya tradicional partido de futbol que disputan los componentes de la Banda de Tambores contra miembros de la Directiva. Una mañana llena de risas, sana rivalidad y corazones divididos entre los dos equipos, para culminar la jornada con una comida con gran número de asistentes y cómo no, entrega de trofeo al equipo ganador.

Fiesta infantil.

Metidos de lleno en procesiones, el Jueves Santo, celebramos la


merienda infantil, pues la presencia de niños en la Hermandad es considerada de vital importancia. Queremos potenciar la unión entre los más pequeños de nuestra Hermandad, que se conozcan y se involucren con interés en otras actividades. Un momento de esparcimiento para todos en nuestra intensa semana. Los niños disfrutan de una tarde en compañía de sus amigos, a los que no tienen oportunidad de ver muy a menudo durante el año, y los padres que pueden aprovechan también esta ocasión para relajarse. Lleva celebrándose desde 1997.

Otros actos.

Para fomentar la convivencia entre los hermanos del Santo Sepulcro organizamos a lo largo del año una serie de eventos que potencien la unión. Espacios de encuentro en torno a una mesa. Sin duda, el más importante es la comida tradicional del Domingo de Ramos.

Pero no es el único. Inauguramos la Semana Santa, con la cena de mujeres el Viernes de Dolor, una ocasión para reencontrarnos y ponernos al día, sólo para nosotras, nuestro momento. Esta cena termina con una foto minutos antes de la primera procesión. La foto refleja el primer recuerdo de cada Semana Santa.

Finalizada la Semana Santa, los portadores de nuestras imágenes, participan de una comida donde entre otros temas, hablan de cómo ha ido la Semana Santa y lo que puede ser mejorado en su afán, año tras año, de que nuestras imágenes procesionen tal y como se merecen.

A la vista está que la Hermandad de Santo Sepulcro de Gandia, quiere ser una Hermandad llena de vida y de esperanza en el futuro de los nuestros, a los que se les acoge con mismo el cariño y el respeto que nos tenemos entre todos nuestros miembros.


Vivimos en contacto con l os demás

Hermanamiento de cofradías.

Si por algo se debe caracterizar una Hermandad de Semana Santa, es por lo que conlleva su propia denominación: ser una agrupación de personas que siguen un mismo ideal, en este caso, con una misma advocación, la del Santo Sepulcro y la de la Virgen de la Esperanza.

No tiene sentido llamarse a uno mismo Hermandad y vivir mirándose el ombligo, sin tener en cuenta al resto de la sociedad y de Hermandades que coexisten con ella. Por esos motivos, desde hace años nuestra Hermandad del Santo Sepulcro siempre ha buscado la oportunidad para relacionarse con otras agrupaciones, especialmente si tienen como titular el Santo Sepulcro. A tal fin se produjeron en los años 90 los hermanamientos con las cofradías homónimas de Bellreguard y de Ondara, llegando a procesionar durante la Semana Santa por las calles de ambas localidades.

También ellas han desfilado acompañándonos algunos Miércoles Santos por las calles de Gandia.

Colaboración con otras Hermandades.

Dicen que en la vida, una de las principales virtudes que debe tener todo cristiano es la de ser un buen vecino. Para nosotros, nuestra casa es el convento de San Roque y nuestros vecinos, es la Hermandad de Jesús Nazareno. No podemos separar la historia y el devenir de ninguna de las dos sin tener en cuenta las relaciones entre nosotras.

De siempre, pero especialmente en los últimos años, el contacto y la colaboración entre estos dos pasos tan arraigados en la Semana Santa gandiense han ido en aumento. Tanto las directivas como los cofrades de ambos pasos han participado activamente en cuantos actos ha organizado nuestra Junta Mayor de Hermandades. Lo


mismo diremos de actos particulares de las dos Hermandades, hasta llegar a una situación de hermanamiento tácito entre ambas.

Como en cualquier grupo de personas, siempre hay algunas con las que se congenia más o se tiene una mayor implicación, bien por el carácter de las personas relacionadas, bien por las circunstancias dadas. En este sentido, no debemos olvidarnos de la excelente relación del Santo Sepulcro con la Hermandad de la Virgen de la Soledad. Desde su creación, nuestra banda de tambores ha participado activamente en la procesión del Silencio el Sábado Santo, con esta Hermandad, y en actos conjuntos de las juventudes de ambas Hermandades. A su vez, la banda de tambores de la Soledad ha participado en nuestra procesión del Miércoles Santo.

Agrupación de Hermandades del Sepulcro.

Por último, pero no menos importante, siempre hemos buscado

el tener lazos con otras Hermandades, sean de donde fueran, que tuvieran el Santo Sepulcro como su advocación. Por ello, en el año 2013 nuestra Hermandad ingresó como miembro activo en la Agrupación de Hermandades y Cofradías del Santo Sepulcro de la Comunidad Valenciana. Fruto de esta incorporación fue la celebración en febrero de 2015 del VIII Encuentro de Hermandades y Cofradías del Santo Sepulcro de la Comunidad Valenciana. Gracias a ello pudimos ver procesionar por las calles de Gandia a más de 1000 cofrades de más de 20 poblaciones. Para todos nosotros ha sido un motivo de orgullo el organizar un acto de esta envergadura y comprobar cómo la sociedad gandiense disfrutó al ver las distintas formas de procesionar entre poblaciones, con sus diferencias y coincidencias en vestas, báculos, estandartes...


Nuestra Sede, el C onvento de San Ro que

La Hermandad del Santo Sepulcro, está íntimamente ligada al con-vento de San Roque de Gandia, pues desde su constitución, tiene en él su sede canónica. En el lugar donde hoy se emplaza el con-vento de San Roque, existía una pequeña ermita dedicada a este Santo, que inicialmente se encontraba fuera de las primeras mu-rallas, pero que quedó integrada dentro de las segundas murallas mandadas construir por San Francisco de Borja. Es muy probable que esta ermita se hallara enclavada en el lugar que hoy ocupa la capilla del Santo Sepulcro.

Época franciscana.

D. Carlos de Borja, V Duque de Gandia, y su esposa Dª Magdale-na de Centelles, Condesa de Oliva, quisieron edificar en torno a la mencionada ermita un convento para que fuera ocupado por los re-ligiosos menores descalzos de la orden de San Francisco de Asís. El ofrecimiento fue aceptado por Fray Francisco de Tolosa, Ministro General de la Orden, el 4 de julio de 1588. El Duque dio posesión de la ermita de San Roque a los franciscanos el 2 de agosto de ese mis-mo año, cuando aún no se habían iniciado las obras del convento. Las obras duraron tres años, e incluyeron todo el convento y su Igle-sia, así como todo lo necesario para el culto en la sacristía y oficinas. La solemne entrada de los frailes en el convento se produjo el 26 de mayo de 1591. Entre los monjes que vivieron en el convento, cabe destacar a fray Andrés Hibernón, fallecido en honor de santidad el 18 de abril de 1602 y beatificado según la Bula expedida por el Papa Pio VI, el 13 de mayo de 1791.

Precisamente con ocasión de la Beatificación de Andrés Hiber-nón, se decidió la construcción de una nueva capilla especial que albergara sus restos, que hasta entonces se veneraban en el Altar de la Capilla de la Comunión. A tal fin, adquirieron dos casas de la Vila Nova del Trapig (hoy C. San Francisco de Borja), para derribarlas y sobre ellas y parte de terrenos del convento, edificar la nueva capilla. Las obras se iniciaron ese mismo año de 1791 y finalizaron el 25 de septiembre de 1816, fecha en la que se celebró el solemne traslado del cuerpo del Beato. La urna en que se depositó el cuerpo del Beato había sido mandada construir por el gremio de plateros de la ciudad para el paso del Sepulcro en la procesión del Viernes Santo, pero la destinó para depositar en ella los restos del restos del Beato.

Etapa de abandono y deterioro.

Con el decreto de supresión general de los conventos y monasterios de las diferentes órdenes religiosas de 25 de julio de 1835, quedó cerrado y sin uso el convento, aunque la Iglesia permaneció abier-ta al culto, al cuidado de un sacerdote y dos legos. No obstante se

inició una etapa de abandono y deterioro hasta el punto que se de-cidió derribar la Iglesia para prolongar la calle Vila Nova de Sant Roc (hoy Duque Carlos de Borja), llegando a autorizarse en R.O. de 7 de marzo de 1844 y habiendo diseñado la fachada que cerra-ría la capilla del Beato. Sin embargo el Duque de Gandia reclamó la propiedad del convento y sus huertos, con exclusión de la capilla del Beato, mediante demanda de 12 de junio de 1844, suspendién-dose todos los decretos vigentes. Poco tiempo después, el deterioro fue avanzando y se vino abajo el pilar primero entrando a mano iz-quierda, llevándose detrás los arcos que en él apoyaban, así como parte del claustro, de la bóveda y del tejado, dejando inutilizada esta parte del templo, aunque se continuó celebrando el culto en la capilla del Beato. Finalmente y a través de una suscripción popular, se realizó la reparación de la Iglesia, y se abrió nuevamente al culto, que era mantenido por un sacerdote que residía en las mismas de-pendencias. En 1869 se hizo cargo de la misma el P. Pascual Catalá Escolano, sacerdote secular, el cual a la vista del deterioro acumu-lado y a través de diferentes colectas populares, resolvió levantar el tejado que hasta entonces apoyaba directamente sobre la bóveda de la Iglesia, y creó un segundo techado por encima de la misma. Del mismo modo reconstruyó la fachada, que amenazaba ruina, levan-tando una nueva inspirada en el orden jónico, obra del maestro de obras Fidel Garrido, hizo pintar la Iglesia y colocó un pavimento de mosaico, que adornaba también los frontales de todos los altares. También en esas fechas, la cofradía o Asociación del Santo Sepul-cro, edificó a sus costas un altar en la parte lateral izquierda del interior de la capilla de la Virgen de los Dolores.

Propiedad municipal.

Respecto del convento, el Ayuntamiento solicitó al Estado la cesión del edificio para ubicar en él las cárceles, Sala de Audiencia y de-más oficinas necesarias para el despacho de los asuntos judiciales, petición concedida por la Junta Superior de venta de los bienes na-cionales, el 19 de octubre de 1842. Los huertos conventuales fueron comprados por el Ayuntamiento de la ciudad, según escritura de 13 de julio de 1844, para posteriormente abrir sobre ellos la Plaza del Rey D. Jaime y calles adyacentes (actuales de San Roque y Dona Teresa), y dejando una parte del mismo destinada a edificaciones. Además pidió autorización para el derribo de la Iglesia, que le fue concedida. Pero como consecuencia del pleito interpuesto por los Duques de Gandia se paralizó el derribo de la Iglesia y la ocupación del convento para los juzgados. Finalmente se acordó habilitar una parte del edificio para juzgado y cárceles, y fue ocupado a finales de 1849.


La Beneficencia.

El 28 de mayo de 1874 fallecía en Gandia D. Francisco Morán Roda, que dotó en su testamento un generoso legado al Ayunta-miento, de cuatro mil escudos, destinados a la fundación de un Asilo Beneficencia en la ciudad. Así el 5 de julio de 1875 acordaba el Ayuntamiento la fundación del Asilo Beneficencia, designando para su edificación la parte del antiguo huerto del ex convento de San Roque, pero pudiendo y debiendo utilizarse además la parte que se creyera conveniente del ex convento. En 1878 se acordó el Reglamento para el funcionamiento de dicho Asilo, y se decidió que los asilados estuvieran al cuidado inmediato de hermanas terceras de la orden de San Francisco de Asís, como así se hizo. Las hermanas tomaron posesión el 31 de enero de 1878 y el 14 de febrero fueron admitidos los primeros asilados, 18 hombres y 18 mujeres, que ocuparon una parte del convento, pues las obras ini-ciadas no pudieron concluirse.

La situación queda así establecida, con las hermanas francisca-nas de la Inmaculada al cuidado del Asilo Beneficencia, y también del culto en la Iglesia, hasta el 3 de agosto de 1936 en que la Igle-sia es saqueada y destruido el cuerpo incorrupto del Beato Andrés Hibernón, las imágenes religiosas, incluidos los dos sepulcros que allí se albergaban así como otras imágenes de la Semana Santa y ornatos de la Iglesia.

Tras la guerra, se volvió a la situación anterior, con el cuidado de las hermanas franciscanas de la Inmaculada, que seguían en la Be-neficencia e incluso la Iglesia del Beato albergó durante unos años el culto de la Colegiata que había sido parcialmente destruida.

La rehabilitación del edificio.

En la primavera de 1991 finaliza su actividad el Asilo Beneficen-cia, y tanto los asilados como las hermanas franciscanas fueron trasladados a la antigua clínica del Dr. Mut, reconvertida como residencia comarcal de la tercera edad. El traslado era provisio-nal, por un periodo de dos años, con el motivo de rehabilitar el antiguo asilo, pero finalmente, las obras no se realizaron y se optó por destinar dichas instalaciones a biblioteca y archivos municipa-les. La demolición empezó el 10 de diciembre de 1999, por lo que las hermanas, una vez finalizado el convenio de dos años firmado, tuvieron que dejar la residencia comarcal, si bien quedó una pe-queña comunidad de tres de ellas, en una vivienda anexa al Beato, con el fin de mantener el cuidado y el culto en la Iglesia y la devo-ción al Beato Andrés Hibernón. Entre ellas, con un carisma muy especial, la gandiense Josefina Navarro, que se empeñó con ahínco en recuperar el antiguo esplendor de la Iglesia, consiguiendo que el Ayuntamiento rehabilitara la fachada, en pésimo estado y con peligro de derrumbe, y que fue recimentada y restaurada en 1992. Por su parte, la hermana Josefina, con los donativos de los fieles, cambió el pavimento de la Iglesia y los frontales de los altares por otro de mármol, cambió las antiguas sillas de madera por bancos y recuperó los dorados que adornaban el altar mayor y los estucados del templo. A su vez la Hermandad del Santo Sepulcro rehabilitó su capilla y reconstruyó el altar que hoy ocupa la Virgen de la Es-peranza, que se encontraba muy deteriorado.

La última intervención de importancia realizada en la Iglesia es muy reciente, finalizó en octubre de 2013, y ha consistido en la re-paración de cubiertas y eliminación de humedades, sustitución de instalación eléctrica, nueva iluminación de toda la Iglesia y repa-ración de la pintura en la capilla del Beato.

J m h h s s G

R e f l e x i o n e S

9 2 R e f l e x i o n e s PassioSS

Siempre tu y to

Anselmo Cid

– Premio AUSIAS MARCH de poesía 1980 –

– Poema para la IGUALDAD –

– Dedicado a todas las MUJERES que sufren violencia...

Me dijiste, “amor, si me amas”

Me dijiste, “amor, si me amas”

serás mi “esclava”,serás mi apoyo,serás mi VIDA...

construiré tu alma y tu cuerpo, reconstruiré tu serpara que me sirvas cada instante como a tu señor...,

y yo te defenderéporque serás mía, y te albergue en el castillo de mis ilusiones

para que mi reino y mi reinado fructifiquen y brille el sol cada mañana,

y resplandezca la luz, en las tinieblas

del desamor, si no fueras mía,si no postrases a mis padres...

– ante tu dueño y señor –

DIJISTEPENSASTEORDENASTE

Te declaraste “dueño y señor”... – DUEÑO Y SEÑOR... –

Y yo te digo – tu compañera –, te lo digo sin pudor,

AMOR, yo no soy tu esclava, ni sumisa, yo no soy tu protectora, ni la amante a tu servicio –a tus caprichos–yo no soy tu “posesión amante”...

9 3R e f l e x i o n e sPassio SS

AMOR, cada día pienso en ti, y tú no eres mi señor, ni poseedor...

AMOR, si tú me y te amo somos un solo ser,

Si tú me amas y yo te amo, seremos y crearemos VIDAy sembraremos Amor, más Amor,para los seres que amamos y nos aman, para la vida que brota,para la flor que madruga y saluda la LUZ,

para la LUZ que ilumina el ser

y nos cubre con su paz y con la UNIÓN que nos transporta de sol en sol, de cielo en cielo,

SIEMPRE tú y yo sin que nadie sea DUEÑO Y POSEEDOR,

– sino sólo TÚ, SEÑOR –


IV E stación:Jesús se encuentra con su a M aría,

su Santísima M adre

Te adoramos Cristo...

Son las 12 de la noche... Estoy en casa y acabo de subir de una reunión de la Parroquia... Se pasan los días y tengo que sentarme a escribir para hacer la cuarta estación... Con esa preocupación me bajo a la Capilla para hacer la oración de la noche... Me arrodillo delante del Sagrario, y, pienso en la escena de la cuarta estación... ¡Cuántos años procesionando como co-frade, haciendo penitencia con la cara tapada! Oigo en mi oído el crujir de la madera de las andas, y el chirriar de las ruedas al tocar el suelo empapado de cera... Oigo silencio y pasos... Miro a la izquierda y ahí está: mi Parroquia – la Colegiata de Gan-día - con las puertas abiertas, esperándonos el Señor para hacer oración... Detengo mi mirada un momento ante Jesús Nazareno, un pequeño viento que se filtra por los agujeros de los ojos del capuchón me produce calma y serenidad al contemplar la ima-gen del cansancio y del abatimiento...

Y pienso, ¡Cuántas personas fatigadas! ¡Cuánto cansancio en nuestro mundo! ¡Cuánta división y distorsión de la Verdad! Qué difícil es encontrar catequistas formados y entregados, que di-fícil es preparar a los novios y a las familias, que difícil es hacer comprender a los padres que traen a sus hijos a la catequesis la importancia de la formación, la importancia de dejarse acompa-ñar y enriquecer en el proceso catequético, que difícil es hacer entender al joven la positividad de la castidad, lo enriquecedor que supone vivir de cara el Espíritu y no bajo el influjo de la car-ne (Cf. Gál. 5, 16-26), qué difícil es hacer que la gente participe activa y asiduamente de la vida sacramental y que se preparen bien para ello, experimentado la gracia santificadora de Dios, es decir, la fortaleza de Dios para luchar en nuestra búsqueda de santidad, que difícil es hacer que todos los cofrades que par-ticipan de la Semana Santa, vivan consecuentemente con la fe y la vida de la Iglesia; que no sean cristianos una vez al año, o cuando hay que acudir a algún acto...

Que sean cofrades de misa semanal e incluso diaria, que se preocupen por difundir el correcto magisterio de la Iglesia... Que sean cofrades que no se cansen... Si de verdad un hombre o una mujer está lleno de Dios y su plena conciencia es trabajar

por el Reino de Dios, uno no busca la confrontación, la división, o el conflicto... Uno no se cansa de trabajar y esforzarse por ha-cer la Semana Santa no más grande, sino más evangelizadora...

Ante tal abatimiento, de dolor y de cansancio, giro la mira-da... Y, ahí está María... Ha esperado Jesús este encuentro con su Madre ¡Cuántos recuerdos de infancia!: Belén, Egipto, Nazaret... Ahora, también está aquí, en el Calvario... ¡La necesitamos! En la oscuridad de la noche, cuando un niño pequeño tiene mie-do grita: ¡mamá! Así tengo que clamar yo muchas veces con el corazón: ¡Madre!, ¡Mamá!, no me dejes Madre mía... (Cf. Via Crucis, san Josemaría Escrivá).

María es nuestro mejor modelo para mostrarnos que vivir de cara Dios es posible, que el hombre es más feliz cuando lleva en su vida el Evangelio, la Buena Noticia a los pobres. María es Madre de los Dolores, porque los ha sufrido, pero no se ha apar-tado de Dios, “Maria guardaba todas estas cosas en su corazón” (Lc 2, 19). María es Virgen Inmaculada, porque en ella no hay pecado. María es Virgen del Rosario, porque es mujer de ora-ción. María es Virgen del Carmen, porque nos reviste de Cristo. María es Mare de Déu de la Seu, porque preside nuestro modelo cristiano. María es Mare de Déu blanqueta, porque toda ella es transparencia para que el mundo vea la luz de Dios. María es Madre de la Esperanza, porque es mujer de profunda fe. Ma-ría es Asunción, porque sabe que nuestra meta es Dios. María es llena de Gracia, porque nos empuja a la santidad. María es Madre de los Desamparados porque está, y, nos envía a estar, al lado de los pobres. María es referente, es modelo, es presencia, es cristiana, es piedad, es silencio, es soledad, es pilar porque preside nuestra vida y nos invita, sin lugar a dudas, a construir un mundo mejor.

Son las 12,30 de la noche, abro los ojos y vuelvo a estar en la capilla de mi Parroquia en Quartell... ¡Cuánto aprendemos de la Semana Santa! ¡Qué estimulo más grande para ser santos! ¡Qué gracia tenemos en Gandía para evangelizar!

Señor pequé...

Francisco de Borja Llorens Vidal

Párroco de Benavites, Quart de les Valls y Quartell


Viernes Santo

Ante los artísticos “Pasos de Procesión” que recorren nuestras calles de Gandía, cada uno puede darse cuenta que la Pasión y Muerte de Jesucristo es cuota que Jesús pagó al hacerse solida-rio del pecado de cada hombre. Es el precio que cuesta el amor hacia nosotros.

Desde su nacimiento como hombre, Jesús centró su vida en cumplir la voluntad de Dios. Siempre toda subida humana se encuadra y acredita en una afirmación: FIDELIDAD A DIOS.

Al mirar a Jesús en la cruz se impone sentirse cada uno motiva-do por cuanto decimos al decir en el Padre nuestro: “Hágase tu voluntad, Señor”.

Importa mucho darnos cuenta y valorar que desde nuestro na-cimiento la vida no está vacía de sentido.

No estamos situados en el mundo por un descuido de Dios. So-bre cada uno de nosotros alienta y anima un proyecto amoroso de Dios. Y, desde luego, el plan divino no excluye esfuerzo, sa-crificio y entrega.

Se impone una reflexión y hacer una valoración. Porque ante Jesús, alzado en la cruz se produjo un desafío lleno de provoca-dora ironía y burla.

Salió de la boca de escribas y fariseos, sus enemigos: “Bájate de la cruz, y te creeremos. ¿No eres Hijo de Dios?”, le decían.

Posiblemente se esté repitiendo en nuestros días y hacia los cristianos con criterio recto y acertado un reto semejante al de Jesús. Se invita, casi se urge y se impone a “bajarse de la cruz”. Se le llama progresismo, relativismo, indiferentismo. “Bajarse de la

cruz” es para los cristianos una tentación, un desafío, un reto, un riesgo muy actual.

“Bajarse de la cruz” lleva a huir del esfuerzo, evitar el sacrificio, entregarse al hedonismo, entrar en el programa llamado moder-nidad. Todo un progresismo.

El actuar en el marco de una sana ética, se margina en aras del llamado bienestar. Único derecho, al parecer.

Así a los niveles de sociedad, de familia, de educación, de vida religiosa todo cuanto sea disciplina, dominio de uno mismo, control de instintos, honradez, donación y entrega a causas altruistas se les rechaza despectivamente bajo el rasero de tradi-cionales o cosas de otros tiempos.

“Bajarse de la cruz”, como parece, lleva a la sociedad a situa-ciones dramáticamente dolorosas. Están patentes los resultados. Nos golpean. Familias destruidas. Rotas. Profesores agredidos. Centros llamados de salud que se enriquecen matando por el aborto.

Juventud indolente, desmotivada, sin ilusiones, sin valores, des-creída y enganchada al botellón, a la droga y el sexo.

Mujeres violentadas y muchas asesinadas con la frecuencia de un día “sí” y “otro” también.

Miremos con fe estos artísticos Pasos de Procesión con los que Gandía hace manifestación amorosa de su fe cristiana. Ante el Salvador y Redentor nuestro corazón se nos hace oración. Haga-mos, como siempre, la señal de la cruz. Y agradecemos a nuestro Señor Jesucristo que no se bajó de la cruz.

Lorenzo Rodríguez Muñoz

Real Parroquia de San Andrés de Madrid

Prelado de Honor de Su Santidad


2015 San Felipe Neri 2016Año Jubil ar Filipense

1 JUAN PABLO II: Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II a los miembros de la Confederación del Oratorio con motivo de las celebraciones del Cuarto Centenario de la Muerte de san Felipe Neri, 7/10/1994.2 FRANCISCO: Mensaje del Papa Francisco por el V Centenario de San Felipe Neri. 26/5/2015.3 Ibíd.

Modesto Viguri ArribasHermano Archivero de la Santa Escuela de Cristo en la Ciudad de Orduña (Vizcaya)

Introducción.

“…profeta de la alegría” que supo seguir a Jesús,

insertándose activamente en la civilización de su tiempo”.1

Recién acabado el Año Jubilar Teresiano, recientemente inaugurado el Año Jubilar Eucarístico del Santo Cáliz, en la familia filipense seguimos viviendo y celebrando el Año Jubilar Filipense con motivo del V Centenario del nacimiento de San Felipe Neri (Florencia, 1515 - Roma, 1595).

El Año Jubilar se inició el 25 de mayo de 2015 y su clausura tendrá lugar el 26 de mayo de 2016. A lo largo del mismo se están desarrollando numerosos actos y funciones para conocer y difundir el carisma de San Felipe. Una de estas acciones logró unir nuestra Ciudad de Orduña, en Vizcaya, con la Comunidad Valenciana. Se trata de la visita de las Reliquias Peregrinas de San Felipe Neri. El busto con las reliquias viaja peregrinando por todo el mundo donde hay presencia filipense: Europa, Asia, América (de Norte a Sur) y África. En España visitará: Mallorca, Cataluña, Valencia, Navarra, Castilla-La Mancha. Madrid, Andalucía y la Ciudad de Orduña.

Desde la Ciudad de Orduña (donde estuvo desde el 3 hasta el 7 de Octubre de 2015) partió para la Ciudad de Valencia. Allí, en la capilla del Oratorio de San Felipe Neri, situada en frente del Mercado d’Algirós, fueron acogidas celebrándose la Eucaristía y veneración de las reliquias. Posteriormente se trasladaron hasta la población de Piles, localidad de la que san Felipe Neri es patrón.

La peregrinación de las reliquias tiene tres intenciones: significar el Año Jubilar con la presencia espiritual y física

de la reliquia; oportunidad de disponernos a las gracias que el Señor nos dispensará especialmente este año a los hijos espirituales de san Felipe; y fomentar el sentido de familia filipense y la comunión entre todas las Congregaciones del Oratorio, clericales, de religiosas y de seglares, así como con toda Institución o Asociación vinculada al Santo.

Este Año Jubilar también nos ha posibilitado a todos la formación espiritual, pudiendo comprobar que la “inserción activa en la civilización de su tiempo” de san Felipe Neri, como señalaba Juan Pablo II, sigue vigente y presente tanto en la Iglesia como en la sociedad del siglo XXI.

Misión.

Inmersos en el Año Jubilar de la Misericordia promulgado por el Papa Francisco, éste nos impele hacia la misión en nuestro mundo convulso y falto de fe. Nos pone como ejemplo a San Felipe Neri cuando escribe: “Su itinerario existencial estuvo profundamente marcado por la relación con la persona de Jesucristo y por el compromiso de orientar hacia Él las almas confiadas a su cuidado espiritual”. 2

Esa tarea de evangelizar en el mundo de hoy sigue apostando por la identidad y carisma de nuestro santo patrono. El Papa ve claro que el testimonio que dio en su tiempo por las calles de Roma, sirve de ejemplo para predicar el Evangelio por las calles y plazas de nuestros pueblos y ciudades: “Además, san Felipe Neri sigue siendo un modelo de la misión permanente de la Iglesia en el mundo. La perspectiva de su acercamiento al prójimo, para testimoniar a todos el amor y la misericordia del Señor, puede constituir un valioso ejemplo para obispos, sacerdotes, personas consagradas y fieles laicos”. 3


4 Ibíd.5 Ibíd.6 REIG PLA, J. A.: V Centenario del nacimiento de San Felipe Neri. OTRA OCASIÓN DE GRACIA. 20/5/2015.

También gracias al apostolado de san Felipe, el compromiso por la salvación de las almas volvía a ser una prioridad en la acción de la Iglesia; se comprendió nuevamente que los pastores debían estar con el pueblo para guiarlo y sostener su fe 4. En este Año de la Misericordia, siguiendo ese impulso filipense, el papa Francisco nos pide una presencia activa en la misión, en la evangelización desde la misericordia: “El estado permanente de misión de la Iglesia requiere de vosotros, hijos espirituales de san Felipe Neri, que no os contentéis con una vida mediocre; al contrario, en la escuela de vuestro fundador estáis llamados a ser hombres de oración y testimonio para atraer a las personas hacia Cristo. En nuestros días, sobre todo en el mundo de los jóvenes, tan queridos para el padre Felipe, hay una gran necesidad de personas que recen y sepan enseñar a rezar. Con su «intensísimo afecto por el Santísimo sacramento de la Eucaristía, sin el cual no podía vivir» —como declaró un testigo en el proceso de canonización—, nos enseña que la Eucaristía celebrada, adorada y vivida es la fuente de la cual beber para hablar al corazón de los hombres”. 5

Apóstol.

El apóstol es el propagador de una doctrina importante como es en este caso el Evangelio. San Felipe Neri es el predicador, el evangelizador incansable, en nuestro caso de la Ciudad Eterna, de Roma, inmersa en medio del Renacimiento. Época de transición entre medioevo y el mundo moderno que supuso el avance hacia un humanismo centrado en el antropocentrismo que arrinconaba, en cierta medida, la presencia de Dios. Sin embargo, Neri vive y trabaja por ese Evangelio que llenaba su vida. Lo predica y extiende por toda la ciudad y ésta le reconoce su servicio: “Pero la Iglesia de Roma enseguida reconoció en él el sello de una renovación espiritual sólo comparable a la que habían ejercido allí los santos apóstoles Pedro y Pablo. Eso explica que San Felipe comparta con san Pedro y san Pablo el patronazgo de Roma y que lleve el título de «Apóstol de Roma»”. 6

El reconocimiento de ese patronazgo tan singular de la ciudad de Roma que señala el Obispo de Alcalá, es fruto de su trabajo y de la herencia dejada en sus seguidores que “ha sido fuente

Reliquias en el presbiterio. Altar mayor de la parroquia.


de vida espiritual, de cultura cristiana, de obras de caridad, de fundaciones de otros institutos religiosos”. 7

Al igual que pasa en nuestra sociedad, ocurría en Roma que la presencia de Dios en la vida de la gente era secundaria. Dice monseñor Reig que, “Felipe llegó como laico a una Roma enferma. Llegó ya marcado por el amor a Jesucristo y eligió una vida silenciosa en la ciudad. Fue como si tomase su pulso, como si se adentrase en su alma y en su tradición apostólica y martirial, buscando siempre la soledad para la oración, pero sin apartarse de aquellos hombres a los que estaba destinado. Suplicó y recibió un don especialísimo del Espíritu Santo. Desde entonces, una estrechísima relación con Jesucristo y una alegría desbordante le caracterizan”. 8

En ese contexto, “El amor a Cristo le hizo volcarse sin cálculo alguno sobre los que le rodeaban. Y los ganó para Cristo sin artificio, sin un método estudiado, por el afecto divino con que los envolvió y por la alegría con que lo hacía”. 9

Amante de la sencillez y de la humildad, refractario a toda

forma de afectación, ejerció su benéfica influencia sobre todo desde el confesionario. Pero el afecto sincero, limpio y alegre con que rodeaba a todos iba mucho más allá de los muros de la iglesia donde confesaba. Su solicitud le convirtió en un padre sabio con el que se deseaba estar y del que se deseaba aprender. Dejó que unos y otros entrasen en su vida y le desposeyesen. Dándoles paso a su propia vida los vinculaba a la íntima relación que él tenía con Dios. Así nació el Oratorio, primero, y la Congregación del Oratorio, después. 10

Oración.

También el Arzobispo de Sevilla aporta su magisterio en este Año Jubilar. Don Juan José Asenjo reitera la importancia del trabajo del santo en la Roma ya recogido en líneas anteriores: “Felipe Neri se dedica al apostolado como laico, predicando por las calles, trabajando sin descanso en la recristianización de la Roma renacentista, sirviendo a los pobres, promoviendo la oración y el culto a la Eucaristía.” 11

7 Ibíd.8 Ibíd.9 Ibíd.10 Ibíd.11 ASENJO PELEGRINA, J. J: En el V Centenario de San Felipe Neri.31/5/2015.

Cuadro de San Felipe Neri. Óleo sobre lienzo. (S. XVIII). Escuela de Cristo. Orduña.


La oración como alimento a su vida espiritual de donde emanaba la fuerza para la evangelización, le hizo en ocasiones vivir experiencias místicas: “En las catacumbas de san Sebastián, a las que se retiraba con frecuencia a orar, un año en la fiesta de Pentecostés tuvo una experiencia mística, pues el Espíritu Santo irrumpió sobre Él, le hizo caer por tierra y lo marcó físicamente hasta el punto de que, según sus biógrafos, su corazón se dilató de forma extraordinaria hasta romperle varias costillas”. 12

Su preocupación por los jóvenes se centra en la oración y la formación: “Los forma e inicia en la oración y en el apostolado, en la participación en los sacramentos, en las virtudes y en la experiencia de la generosidad con los pobres y el descubrimiento del prójimo”. 13

Su pedagogía innovadora cala en esas almas jóvenes y con espíritu emprendedor. Sabe ganárselos: “…con frecuencia recurría a la música, con canciones sencillas contando con la colaboración de músicos notables como Palestrina” 14. El texto del arzobispo recoge más delante que “Otras veces celebraba

el Oratorio al aire libre, visitando las siete Basílicas principales de Roma, conjugando fe y cultura. Se hacía en tiempo de cuaresma, terminando con una comida fraterna, llegando a veces a peregrinar hasta 2000 personas”. 15

Don Juan José, al igual que el resto de prelados citados, destaca que San Felipe Neri se distinguió por su gran devoción a la Eucaristía y por su devoción tierna y filial a la Santísima Virgen, que tanto le ayudó en su vida de niño, de joven y de sacerdote. Es importante subrayar que ya desde niño y joven tenía el hábito de la oración. La importancia que el entorno tiene en la adquisición de esa práctica. La Carta de monseñor Asenjo sigue hablando sobre la oración y San Felipe: “Sobresale además por su vida de oración, que él entiende como una necesidad del corazón y como el manantial que refresca y fecunda sus afanes apostólicos. Se distingue además por su alegría sobrenatural, que parte de la conciencia clara de que ha elegido la mejor parte y de que Dios nuestro Señor dirige nuestra vida con su providencia amorosa”. 16

12 Ibíd.13 Ibíd.14 Ibíd.15 Ibíd.16 Ibíd.

Busto con el relicario.

100 R e f l e x i o n e s PassioSS

Alegría.

San Felipe Neri brilló, también, por su alegría. Virtud que le acompañó a lo largo de su vida, incluso cuando se encontraba entre los menesterosos y pobres tan numerosos en la Roma renacentista. La caridad sobresaliente con los pobres y con sus hermanos y por su amor a la humildad, virtud auténtica de la vida interior. Ese es uno de los rasgos que señala el Cardenal Ricardo Blázquez en el Mensaje por el V Centenario de San Felipe Neri.

El Papa Francisco asignó, en el Consistorio de la creación de cardenales celebrado el día 14 de febrero de 2015, a D. Ricardo Blázquez la iglesia de Santa María in Vallicella. Como él reconoce un templo que conocía y había visitado en numerosas ocasiones de su estancia en Roma y al que admira por su belleza y grandiosidad, y especialmente porque allí está enterrado San Felipe Neri.

Don Ricardo expone que a “A San Felipe se llamó “el Santo de la alegría”; su sencillez sin artificio y su sereno gozo en el Señor fructificaron en una pedagogía alegre y jovial. Con su espontaneidad evangélicamente transparente denunciaba y combatía las complicaciones artificialmente creadas en la Iglesia y en la sociedad. En él brilló el Evangelio como Buena Noticia para numerosos hombres y mujeres apesadumbrados por la tristeza; también contribuyó a que muchas personas conquistaran su libertad. El Evangelio gozosamente transmitido por San Felipe tocaba el corazón desesperanzado y abría un horizonte luminoso 17.”

Se interroga el autor ¿de qué alegría se trata? Contestando acertadamente en las líneas que siguen: “El cristiano está alegre porque Dios está cerca y lo visita (cf. Fil. 4, 4-5); no por inconsciencia ante el sufrimiento existente, ni porque lo emprendido por él le salga según sus proyectos. Es compatible la alegría en el Señor y la cruz (cf. 1 Ped. 1, 6; 4, 13-14). Como nuestra vida cristiana está marcada por la Pascua de Jesús crucificado y resucitado, la cruz es gloriosa”. 18

Nos hace reflexionar sobre el texto del Evangelio: No podemos servir a dos señores, a Dios y al dinero (Mt. 6, 24), y citando a San Agustín amplía a la alegría lo que el Evangelio dice a propósito de Dios. “Del mismo modo que un hombre no puede servir a dos señores, tampoco puede alegrarse en el mundo y

en el Señor”.19 Nos dice monseñor que “No podemos degustar al mismo tiempo la alegría que nace de la proximidad del Señor y la alegría que procede de la vida según los principios del mundo. Santa Teresa de Jesús durante algún tiempo padeció esta tensión: La insatisfacción, la vaciedad y la fatiga la acompañaron hasta que con la intervención providencial del Señor rompió con la vida engañosa que la defraudaba y se convirtió decididamente a Dios. “Por tanto, hermanos, nos dice San Agustín, estad alegres en el Señor, no en el mundo; es decir, alegraos en la verdad, no en la iniquidad; alegraos con la esperanza de la eternidad, no con las flores de la vanidad”.

Epílogo.

De los textos de los padres de la Iglesia anteriormente trabajados debemos concluir que desde esa misión en el apostolado que debemos hacer con alegría los seguidores del Maestro; basando nuestra tarea y cogiendo fuerza en la oración, tenemos que afanarnos en la evangelización de nuestro mundo actual con humildad desde la perspectiva misericorde que nos presenta el Papa Francisco.

Por ello deben resonar con fuerza las palabras de San Felipe Neri, quizá sus frases más conocidas y repetidas:

“Quien quiera algo que no sea Cristo,

no sabe lo que quiere;

quien pida algo que no sea Cristo,

no sabe lo que pide;

quien no trabaje por Cristo,

no sabe lo que hace”

17 BLÁZQUEZ PÉREZ, R.: Mensaje del Cardenal Ricardo Blázquez Pérez por el V Centenario de San Felipe Neri. EN LA ESCUELA DE SAN FELIPE. 8/6/2015.

18 Ibíd.19 Ibíd.19 Ibíd.

101R e f l e x i o n e sPassio SS

Bibliografía.

• ASENJO PELEGRINA, J. J: En el V Centenario de San Felipe Neri.31/5/2015.

http://www.archisevilla.org/en-el-v-centenario-de-san-felipe-neri-31-5-15/

[con acceso el 10/11/2015]

• BLÁZQUEZ PÉREZ, R.: Mensaje del Cardenal Ricardo Blázquez Pérez por el V Centenario de San Felipe Neri. EN LA ESCUELA DE SAN FELIPE. 8/6/2015.

http://www.oratoriosanfilippo.org/19-07-2015.html


• FRANCISCO: Mensaje del Papa Francisco por el V Centenario de San Felipe Neri. 26/5/2015

http://www.oratoriosanfilippo.org/26-05-2015.html


• JUAN PABLO II: Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II a los miembros de la Confederación del Oratorio con motivo de las celebraciones del Cuarto Centenario de la Muerte de san Felipe Neri, 7/10/1994.

https://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/letters/1994/documents/hf_jp-ii_let_07101994_filippo-neri.html


• REIG PLA, J. A.: V Centenario del nacimiento de San Felipe Neri. OTRA OCASIÓN DE GRACIA. 20/5/2015.

http://oratoriosanfelipeneri.org/el-oratorio-en-el-mundo/san-felipe-neri/todo-sobre-san-felipe-neri/449-v-centenario-del-nacimiento-de-san-felipe-neri/1579-carta-de-nuestro-obispo-d-juan-antonio-reig-pla


C o l a b o r a c i o n e s l i t e r a r i a S

H e r m a n d a d e S

104 E n t r a d a d e J e s ú s e n J e r u s a l é n Passio

Vill adangos, un alto en el C amino

Ana Isabel Llopis García

El pasado 28 de julio tuve la oportunidad de pasar unas horas con Jorge Juan Peña, presidente de Proyecto Hombre León y párroco de Ponferrada. Una de esas personas a las que a los pocos minutos de conocer sabes que esconden una gran personalidad e historia. La de Jorge es un tanto peculiar, ya que después de mantener una activa vida como seglar (estar casado y ser profesor universitario en Alemania), hace unos años decidió dar un giro a su vida y convertirse en párroco. En esto tuvo que ver el cruce en su camino de un cura llamado Joseph Aloisius Ratzinger, “quizás te suene el nombre”, bromea Jorge mientras me cuenta su trayectoria y la infinidad de programas que a día de hoy gestiona a través de la fundación Proyecto Hombre de León y es que como él mismo asevera “creo que pocos me relacionan con mi faceta de párroco”.

Nuestra conversación se ve interrumpida cada pocos minutos por el sonido de su teléfono que siempre lleva en manos libres, porque dice que si no “le duele el oído de tanto que lo utiliza”: son algunos de sus voluntarios preguntando alguna duda o comentando alguno de los cientos de casos que trata a diario; algún trabajador de la fundación pidiendo consejo sobre cómo actuar o solicitando su requerimiento para resolver algún trámite administrativo… Situaciones a las que Jorge se enfrenta con calma mientras conduce los kilómetros que separan Ponferrada de Villadangos del Páramo, León y Trobajo de Camino, allí donde se encuentran algunas de las sedes de Proyecto Hombre León.

Y entre interrupción e interrupción va pasando la mañana, no sin dejar de explicarme también algunos retazos históricos de la zona: la ruta romana de Astorga que me aconseja no perderme; de dónde proviene la palabra maragato que define a los habitantes de la zona o por qué hay tantos castaños alrededor de Las Médulas de Ponferrada…

No hace falta estar mucho tiempo con él para darse cuenta rápido de que es una persona muy ocupada y además estresada “creo que necesito unas vacaciones”, reconoce. Pero lo es por una buena causa. Desde Proyecto Hombre León se gestionan hasta 18 programas la mayoría de desintoxicación para drogodependientes o ludópatas; ayuda a víctimas y reinserción de agresores de violencia

de género; y quizás de los que más orgulloso se siente Jorge son los programas asistenciales en centros penitenciarios, con los que ayudan a la reinserción de presos; y Proyecto Joven, programa de prevención dirigido a menores con consumos problemáticos de drogas y con importantes trastornos de conducta y autocontrol, además de déficit adaptativos potenciados por dicho consumo, a los que además ofrecen diferentes talleres y cursos de formación en los diferentes centros habilitados por la fundación. “Este es el más importante, porque evitamos que muchos jóvenes echen a perder su vida”, reflexiona Jorge.

Además de las donaciones y subvenciones, que en muchas ocasiones escasean o no llegan a tiempo, Proyecto Joven se sufraga a través de los beneficios que reporta el albergue de peregrinos municipal de Villadangos del Páramo gestionado por la fundación. El objetivo principal de este albergue reside en ofrecer un nuevo ‘carácter social’, ya que se encarga -paralelamente a su oferta de servicios-, a ayudar e incorporar a su plantilla de trabajadores, a colectivos de jóvenes socialmente perjudicados. Este es un lugar de hospedaje al estilo auténtico que define toda la red de atención al peregrino durante su marcha.

Esto nos lleva en nuestra conversación a preguntarme sobre el laicismo que aparentemente envuelve cada día más al Camino de Santiago. “Así es _me responde Jorge_ pero en definitiva la gente que realiza el Camino de Santiago busca la soledad y tranquilidad para reencontrarse con uno mismo, un momento de reflexión, llevando consigo lo justo y necesario, aquello indispensable que cabe en una mochila, y esto es religión pura y dura”.

Quizás tenga razón. Sea como fuese, si alguna vez, os encontráis peregrinando hacia Santiago, no olvidéis hacer noche en Villadangos del Páramo (León), ya que de alguna manera estaréis poniendo vuestro granito de arena en todos estos proyectos. Yo, después de este pequeño alto en el camino, marcho agradecida a la atención que me prestó Jorge Juan Peña, un párroco de vocación tardía, que dedica sin descanso cada segundo de su vida a la ayuda a los demás. Y como él dice, “ya pararé cuando me jubile”.

105E n t r a d a d e J e s ú s e n J e r u s a l é nPassio

Germandat de l’ E ntrada de Jesús a Jerusalem

Agustín Baizán (OVIEDO-2014)

La mañana llena de luz,la primavera ha estallado,la alegría nos desborda,el día de Ramos ha llegado.Jerusalén está de fiesta,la gente llena las calles,huele a olivo y a laurel,brilla el aire en todas partes.Jesús se sube a una burra,está silencioso y contento,viene a visitar la ciudad,poco a poco ya está dentro,y con aplausos sin cuento,Él se deja querer tantoque se queda sin aliento.Sabe que tendrá muy prontoen el atrio de Pilatosa los soldados romanoscon coraza, gleba y casco.Y nadie le podrá evitarel dolor y el tormentopor el que ha de pasarde esta vida a su reino.Pedro le negará pronto,Juan es todo tristeza,otros están silenciosos,Judas con la bolsa llena.El lunes comienza turbio, el jueves están de cena, el viernes sube a la cruz y muere de dolor y pena.Pero el domingo es glorioso,¡Jesús ha resucitado!sus heridas se mantienenpero la gloria ha llegado.----------------------------------Bendita esta hermandadQue a Jesús recuerda alegre,Benditos sus componentesPara que lo sean siempre.

106 S a n t a C e n a V i v i e n t e Passio

40 Aniversario Hermandad de la Santa Cena y Vía Crucis Viviente

Salvador Aracil Moll

Tras el éxito del Viacrucis, las Misioneras Rurales, que realiza-ban sus labores en el barrio de Santa Anna propusieron fundar la Hermandad de la Santa Cena, que no existía en Gandía. Sería el complemento del Viacrucis. Por la muerte de Cristo somos redi-midos, y por la Eucaristía, lo tenemos siempre vivo en el Sagrario, ofreciéndonos su compañía y dándonos a comer su propia carne”. ¡Pensat i fet!.

En el año 1977 se fundó la Hermandad de la Santa Cena, tam-bién Viviente, cosa no vista, que sepamos, en ninguna parte. Las hay de muy ricas y vistosas en otros lugares; ¿pero “vivientes”?; no sabemos que haya ninguna. Estaba reservado para un barrio obrero y humilde, que al carecer de dinero para formar trece fi-guras de madera, ofrecieron en su lugar sus mismas personas. Fue iniciativa de las Misioneras que, por favor singular, siguieron per-maneciendo en la Parroquia un año más. Ellas se dijeron, y nos dijeron: “No tenemos dinero, pero tenemos corazones”.

¡Hagamos una SANTA CENA VIVIENTE, como hemos he-cho un VIA CRUCIS VIVIENTE!. Todos aplaudieron la idea y se ofrecieron a llevarla adelante, hasta el fin. No faltaron dificultades. Había que colocar en lo alto del anda a trece hombres, sentados alrededor de una mesa, vestidos a la usanza de entonces en la tie-rra del Señor, más los utensilios propios de una cena. Y todo este tinglado, en movimiento y recorriendo las calles más céntricas de la ciudad, encabezando, nada menos que, la procesión de todos los

pasos del Viernes Santo. ¡No íbamos a salir a hacer reír a la gente!. Íbamos a darles una lección plástica del misterio más grande de nuestra fe. Muchas dificultades, pero cuando hay fe y empeño, se hacen milagros. Nos regalaron, no recuerdo quien, el chasis de un camión; Mario Melo, se ofreció a poner la plataforma y a montar sobre ella la mesa y trece sillas; todo completamente gratis. Noso-tros, en agradecimiento, nombramos Camarera de la Hermandad a su madre Dª María Casanova Úbeda. La primera vez que se en-galanó el anda fue en el taller de Muebles Melo: Las artistas de aquella decoración fueron Amparo Martínez y Teresa Piera, ayu-dadas por varias mujeres del barrio de Nazaret. Se pusieron 150 docenas de claveles de la mejor clase. Los directores del montaje fueron: José Alandete, hoy ya fallecido, Manolo Morón, Francisco Espert y Salvador Aracil Moll. Fue tal el comportamiento de los actores, que los espectadores, al verlos pasar, los tomaron como imágenes; pero, alguno debió moverse y, sobre todo, cuando Jesús levantaba, de trecho en trecho la Sagrada Forma, decían asom-brados: ¡Si están vivos!. El primer año fue madrina del paso Doña Mari Carmen, esposa de Don Justo Lorente, que durante varios años ha sido el presidente de la Hermandad. El año siguiente fue camarera Doña María Casanova.

Como nota y prueba de nuestro progreso en adornar la carroza, la vajilla que luce ahora sobre la mesa, es de barro cocido y esmaltado, imitando la antigua: y las vestiduras son de primera calidad.

107S a n t a C e n a V i v i e n t ePassio

Señas De Identidad

Rasgos propios: Es la única Hermandad gandiense cuyo Paso está integrado por personas vivas, por figuras de carne y hueso, que se suman a la tradición levantina de representaciones en escenarios abiertos. Actividades: El Domingo de Ramos, tiene lugar la re-presentación del impresionante Viacrucis Viviente, que se inicia en la iglesia parroquial de Santa Ana y finaliza en la montaña de la ermita homónima. En torno a esta representación ha surgido últimamente en la Hermandad un taller de dramatización, con el fin de preparar a los actores de turno en movimientos, discursos, vocalización y gesto, evitando así la rutina y la monotonía del pa-pel aprendido.

Actualmente mantiene contactos con una treintena de cofra-días homónimas de la geografía española. Cultos: En los oficios litúrgicos del Jueves Santo se lleva a efecto el Lavatorio de pies, de la Cena del Señor. Desfila en la procesión del Santo Entierro, el Viernes Santo, y participa en los actos religiosos organizados por la Junta Mayor de Hermandades.

El Paso

Desde el punto de vista iconográfico, es uno de los temas mejor documentados en la historia del arte cristiano. En pintura logran cimas gloriosas Leonardo da Vinci o, más cercanos a nuestro ám-bito geográfico, Juan de Juanes, Francisco Ribalta o Nicolau Borrás. La estatuaria procesional alcanzaría logros indiscutibles en retablos

diversos pero marcaría su cima en la figura de Francisco Salzillo. El Paso de la Santa Cena tuvo ya su precedente en la Semana San-ta de Gandía: Crónicas verdaderas del pasado siglo dan noticia de un Paso de la Santa Cena, vinculado al gremio de los panaderos. Por lo que al actual Paso se refiere, diremos que consiste en un tro-no-anda, dispuesto sobre una plataforma rectangular revestida de terciopelo rojo, con farolas en las cuatro esquinas. En el centro de la plataforma se levanta la Mesa Apostólica, y alrededor -sobre tabu-retes de madera oscura- aparecen sentados los hermanos cofrades que encarnan los personajes de la Santa Cena: Cristo y los doce apóstoles, Judas incluído.

Cubre la mesa un blanco mantel, sobre el que reposan dorados panes y la austera loza -copas, jarras, fruteros, cuencos- de barro barnizado. Se sigue en líneas generales el esquema tradicional de la iconografía sobre el tema, con disposición muy similar al pa-radigma de Salzillo: larga mesa central, en la cual Cristo ocupa el lugar preferente y a ambos lados Juan y Pedro. La escena rebo-sa espontaneidad. Estamos ante un cuadro plástico tomado del natural: atuendo acorde con el que usarían las gentes de Judea y complementos de ajuar ligados a la artesanía doméstica. El con-traste de rostros -por fuerza diferenciados- y de actitudes -dejadas a la libre interpretación de cada artista- y el intento de recoger la policromía convencional confieren al Paso un aire de rigor escul-tórico del que ni siquiera los efectos de maquillaje, punto débil generalmente en este tipo de escenificaciones, restan merecimien-to ni grandeza formal.

108 S a n t a C e n a V i v i e n t e Passio

Amor Fraterno

Vicent Lloret

Tal vez, una de las noches más mágicas del año sea la que hoy nos cubre; la de Jueves Santo. Únicamente tenemos que levan-tar la mirada y observar esa luna llena que nos ampara, capaz de iluminar hasta en los lugares más oscuros de la tierra, como iluminó ese Éxodo de Moisés. La vida de Cristo nos da peda-citos de sentimientos en el que cada uno nos demuestra una verdad en la vida. Tenemos su nacimiento, que nos transmite esperanza y confianza en el mañana, su lección en el templo cuando tenía doce años, que nos otorga sabiduría. Su muerte, mucho más dramática, se contrarresta con la Resurrección, que significa Luz y Verdad: El auténtico mensaje de Jesús. Pero, ¿qué hay de la Última Cena? Bajo la frase, Amor Fraterno, lo prime-ro que se puede evocar es el valor que tenemos en este mundo como personas. Jesús cenó con sus discípulos. Aquellos que le acompañaron en la etapa más ardua de su vida. Dedicó las horas previas a su muerte a los que consideraba “suyos”. Muchas veces, no nos percatamos del valor de una cena como medio trans-misor de sentimientos. Sentarse y comer, lo que solemos hacer continuamente salvo contadas excepciones.

Siempre me ha gustado destacar al Cristo filósofo, aquél que nos ha dado una forma de vida y que muchas veces ningunea-mos y, tenemos que llegar a sentirnos en situaciones extremas

para saber el verdadero significado del Amor Fraterno, que no es otro que el sentimiento de querer a nuestro prójimo. A unos padres, a unos hermanos, a unos amigos… Tal vez esta sea la lección fundamental para entender su vida. ¿Qué nos pasa úl-timamente? El mundo se individualiza, el dolor no nos afecta, únicamente sentimos los problemas propios sin saber ver exac-tamente que algún día nos puede pasar a nosotros todo aquello que vemos en terceros. ¿Acaso tenemos miedo de sentir? Es un sentimiento innoble el amor, digno de ser rechazado? Cuando somos pequeños, sentimos la rojez de la vergüenza en nuestro rostro cuando demostramos sentimientos pero nos orgullece-mos de ser el más temido del grupo. ¿No son contradictorios estos valores a los que Cristo nos enseñó? El amor fraterno está a nuestro lado, nunca nos deja. Nuestra capacidad humana nos dotó de sentimientos y aunque a veces parezca que estén perdi-dos en algún rincón de nuestro cuerpo están ahí. Faltan más “te quiero” más “te necesito”. ¿No sería el mundo más fácil si juntos intentásemos trazar un camino? Allá donde vamos todo son co-lectividades artificiales. Yo soy de este partido y tú eres de aquel, yo tengo esta nacionalidad y tú tienes esa otra, tú tienes la tez negra y yo la tengo blanca, tú eres musulmán, yo soy cristiano, y él es judío, siendo hijos de un mismo Dios. O tú eres un Capu-leto y yo un Montesco en cuanto la única verdad absoluta es que

109S a n t a C e n a V i v i e n t ePassio

todos pertenecemos al género humano y no hay distinción nin-guna para debatir este hecho. No sintamos vergüenza de amar, no sintamos pereza en ayudar, no dejemos que todo lo que pasa en el mundo nos sea indiferente. Amémonos, con el amor de madre, que es el más puro y auténtico que existe como María amó a su hijo. Amémonos, con ese amor que fascina, como lo fue el de María Magdalena a su maestro. Y amémonos, también con ese amor desinteresado de los grandes amigos capaz de mo-ver montañas, como el de los discípulos a Jesús.

En el mundo, también hay maldad, es una evidencia que está ahí y sería hipócrita que aquí hablásemos de amor cuando hay muerte, hambre, destrucción y guerra. Muchas veces, nos ren-dimos de intentar hacer el bien porque no vemos nada que nos indique que sirva para algo. Pero no es así, aunque suene a uto-pía, el amor siempre triunfa, como la resurrección triunfó sobre la muerte. A lo mejor, no le vemos un fruto instantáneo pero, poco a poco, os aseguro que llegará. Así que demostrémoslo en cada acto de nuestros días, no únicamente con las personas, sino con todo aquello que nos rodea. Un amanecer sobre el me-diterráneo, las curvas perfectas del Mondúver y el Buixcarró o en observarnos a nosotros mismos y ver cuán perfecta puede ser la condición humana, lo dichosos que somos de tener ojos

y observar aquello que nos rodea que, casi siempre, pasa des-apercibido y… si acaso la vista nos fallase, desarrollemos esa capacidad extraordinaria de ver allá de lo hay.

Creo, que este no es un mal momento para empezar. Aquí te-nemos esta luna llena que nos dice sin palabras qué bello puede llegar a ser todo si nos conformamos con lo que tenemos. Así que mirémosla, y mirémonos, a quien tenemos a nuestro lado, a quien tenemos en casa esperándonos, a quien está en algún lu-gar lejano pero, llevamos en nuestro corazón, a aquellos que no están por nuestra condición mortal pero todavía amamos como si pudiésemos sentir su calor junto a nosotros, o simplemente, a quien nos sonríe sin esperar nada a cambio o alguna vez nos ha ayudado desinteresadamente. Ahí es donde está el Amor Fra-terno. Ahí es donde está uno de los mensajes más importantes que Jesús nos dio.

Quiero citaros, para terminar, este pasaje de Eclesiastés 4:9, 10 capítulo, versículo

“Mejores son dos que uno, porque tienen buen galardón por su duro trabajo. Pues si uno de ellos cae, el otro puede levantar a su socio. Pero ¿cómo le irá al que está solo y cae cuando no hay otro que lo levante?”

110 O r a c i ó n d e J e s ú s e n e l H u e r t o Passio

L a Naturaleza, L a P ersona Y Dios

Facundo Chambó Puchades

Canónigo de la Insigne Colegiata de Gandia y Consiliario de la Hermandad de la Oración de Jesús en el Huerto

Acabo de leer la Carta Encíclica –Laudatos– del Papa Francisco, sobre el cuidado de la casa común, de toda la humanidad, basada en el canto a las criaturas de San Francisco de Asis y que os recomiendo leer.

Este artículo es una breve reflexión personal sobre la Encíclica por si a alguien le puede ayudar o interesar. Lo terminaré con el poema que escribí en el año 2011( antés de la Encíclica), basándome en el relato bíblico del libro del Génesis sobre la creación.

Aunque sobre el tema de la Creación hay varias opiniones y puntos de vistas distintos (religiosos, filosóficos, científicos, etc) yo como católico lo veo, como dice el título del artículo, como una relación e independencia misteriosa, pero maravillosa, entre la Naturaleza, la Persona y Dios.

El principio y la base es Dios, que es Amor. Al no ser egoísta el amor quiere compartir su bien y felicidad y, como puede hacerlo, crea el Universo, la Naturaleza y lo más importante de ella: la Persona, con los dos sexos, hombre y hembra, a su imagen y semejanza; iguales en dignidad y libertad para que sean como ÉL felices.

Mientras la Persona usó bien su libertad, siguiendo la conciencia impresa por su creador, vivía en armonía con Dios, la Naturaleza y sus congéneres. Era feliz. Pero, misteriosamente, empezó a usar mal su libertad y se rompió esa armonía y relación. Ya no era feliz. Y Dios que no se arrepiente de su creación, no lo abandonó y le prometió y dio nuevas posibilidades para volver al Paraíso perdido, dejándole bien claro que la vuelta a la felicidad ahora sería difícil y costosa.

Para construir lo derruido, la casa común de todos y, como ayuda inmejorable le dio un modelo que se llamaría Jesucristo, quien de palabra y obra daría testimonio y ejemplo de lo que se puede conseguir, no solo momentos de felicidad, sino de eternidad.

La iglesia, la vida cristiana y, dentro de ella la celebración de la Semana Santa, son ladrillos y piedras que colaboran en la construcción de la casa común. Deseo que mi poema contribuya también a ello.

111O r a c i ó n d e J e s ú s e n e l H u e r t oPassio

El SolLa Luz,el resplandor…¡DIOS!EL mundo cósmicolas galaxias y estrellasgravitan en el infinito universoy va dibujándose,como un arco iris,destellos de algo nuevo¿Qué será?...¿Qué misterio encierra esa nueva realidad?...¿Valdrá la pena?...¿Sentido tendrá?...Hay que conocerla y desentrañarla en profundidad.

Aparece la vida;estalla con fuerza y vitalidad.Multitud de seres,como un enjambre de abejas,construyen una humanidadde seres superiores.creados como reyes,para gobernar y planificaruna aurora borealde belleza, fuerza y futuroque, como un manantial,

riegue la tierrade toda vida y fecundidad.EL Sol,La Luz,El Resplandor….¡DIOS!La mente,el corazón,el sentimientoy la místicavan dando forma áureaa toda historia y acontecer.Peregrinamos esperanzados,con gozo y alegríaporque sentimos en lo profundode nuestro ser,que vivir vale la pena;es un inmenso regalo el ser y, convivir, compartiendolo que eres,da sentido y felicidad a tu existencia,que siempre te señalaun nuevo y hermoso amanecer.

El Sol,La Luz,El Resplandor…¡DIOS!

El Mítico Misterio Cósmico

112 S a n P e d r o A p ó s t o l Passio

Y seguimos trabajand o, ¡con alegría y con entusiasmo!

Hermandad de San Pedro Apóstol

Un año después seguimos trabajando, con alegría y entusiasmo.

Seguiré luchando por conseguir todo aquello que en su día nos propusimos.

Muchos han sido los cambios y los retos conseguidos en be-neficio de nuestra Hermandad, ¡¡¡LA DE TODOS!!!

Tenemos una magnífica Banda, que aunque pocos, de mo-mento, con mucha ilusión, que es lo fundamental para que cualquier cosa funcione, y las ganas por seguir adelante. Una buena cantera de niños con los que tener el futuro de ésta asegu-rado, si les seguimos trasmitiendo ese entusiasmo que también tenemos los mayores. ¡¡¡Estamos ahí!!!

No nos fijemos en lo superficial de algunas cosas. Hemos de abrir nuestra mente, la Hermandad ha de evolucionar, no podemos estar como hace 50 años. Poco a poco directiva tras

directiva se ha ido trabajando intentando mejorar las cosas, los actos, las actividades, con variedad de gustos y criterios. A lo largo de este tiempo se han ido incorporando novedades y enri-queciendo el patrimonio de la Hermandad, una marcha en bici, una web, una nueva imagen, andas, procesión, un altar, diver-sas restauraciones… Y ahora, como no podía ser de otra forma, hay que seguir innovando y reinventándonos, con la creación de una banda, el banderín de la banda, otra web, incorpora-ción de nuevos elementos en la procesión como las llaves, los turiferarios (portadores de Incensarios), una nueva megafonía, restaurando diversos enseres de la Hermandad, revisando es-tatutos para crear un régimen interno, realizando alguna que otra excursión… ¿Por qué?, porque nuestra Hermandad está viva, porque hay gente joven con ganas por seguir trabajando por y para nuestra Hermandad. Hemos de dejar a un lado los prejuicios, el que dirán, y el chismorreo, pues pienso que no nos

113S a n P e d r o A p ó s t o lPassio

aportan nada constructivo ni en lo personal ni en lo colectivo. Y volcar todas nuestras fuerzas en trabajar y aportar positividad.

Daros las gracias a los que en su día trabajasteis para que todo esto fuera una realidad, a los que ahora os habéis retirado a un lado para dejar un nuevo paso, y en último lugar pero no menos importante, gracias también a los que con opinión di-ferente nos habéis apoyado con humildad, para que podamos seguir adelante con todo aquello que nos proponemos, porque seguís colaborando mucho o poco. La Hermandad esta abierta a todos es el fruto de todos. Os animo a ser optimistas y a seguir apoyando a vuestra Hermandad. Dicen que es de sabios equivo-carse, pero pienso que lo es más el saber rectificar.

Si es verdad que en algunos actos se hecha en falta a la gente y la poca participación, me refiero a los actos religiosos, como nuestra misa mensual, y alguna que otra conferencia… es de vital importancia el intentar participar, ya que la base y funda-

mento de la S. Santa y la razón de existir de las hermandades es nuestra FE en Cristo. Y que no solo hay que vivirla particu-lar e internamente, sino que hay que ser y dar testimonio vivo de aquello en lo que creemos, aquello para lo que trabajamos. Como indicaba Mons. Munilla el pasado 28 de julio en Madrid: “la Fe no es una cuestión privada sino personal…”, “…y un acto personal tiene dimensiones privadas y también públicas y eso no se puede olvidar”

Me acuerdo de eso que los niños de la primera comunión exclaman con fuerza en la Eucaristía: “¡¡¡JESÚS ESTAMOS CONTIGO!!!”, ¡¡¡pues hagamos que ese sea nuestro lema!!! Y seguro que seremos todos un poco más felices y más tolerantes con los demás.

Desearos, junto con el resto de la actual directiva que paséis una buena y fructífera S. Santa.


L a Tiara Pontificia o Triregno

José Manuel Montagud Domínguez

Hermandad De San Pedro Apóstol

Muchas son las imágenes en pinturas, esculturas, fotografías e incluso videos documentales, en las que podemos apreciar este elemento tan característico del Papado.

La Tiara es un alto tocado que termina en forma de ojiva, plateado, con un número determinado de coronas en cuya cima hay un pequeño globo con una cruz también de oro. El término medio de peso viene a rondar los 2Kg. Este es uno de los motivos por el que los Papas la han utilizado pocas veces, ya que resulta pesado soportar ese peso en la cabeza durante un prolongado periodo de tiempo.

La primera tiara o corona pontificia de la que se tiene noticia data de los tiempos del emperador Constantino, y según la tradición, parece que fue el papa Silvestre el primero que la usó. Fue Bonifacio VIII (el mismo que recogió en sus pontificales la posibilidad de que un papa pudiera renunciar), el último representante de la soberanía pontificia medieval (de 1294 a 1303), quien añadió la segunda tiara, que simbolizaba la superioridad del poder eclesial sobre el temporal (aunque el propio Bonifacio fue incapaz de escapar a la supremacía del rey de Francia).

Veinte años más tarde, Juan XXII o Urbano V (no hay un dato preciso) añadió la tercera. Por esta razón, ideada su forma de tres niveles, con tres coronas doradas, se la denomina “Triregno

o trireino, triple tiara o triple corona, Las tres solían estar adornadas por las joyas que los diferentes reinos de la cristiandad entregaban como ofrenda al Papa. Como dato curioso, durante el Saqueo de Roma que ordenó Carlos V, Clemente VII ordenó al magnífico orfebre Benvenuto Cellini que arrancara las gemas de la suya y que fundiera todas las demás joyas papales para prevenir su robo por las tropas del emperador.

Ya en el siglo XVIII a estas tres coronas se les daba una simbología: el triple poder del Papa, padre de los reyes, rector del mundo, Vicario de Cristo. Y entre otras varias interpretaciones también citaré la que dice que las tres coronas representan a la Iglesia militante, la que sufre y la triunfante. O también la que dice que la 1ª corona representa el Poder Espiritual, la 2ª corona representa el Poder Real y la 3ª corona representa el Poder Imperial.

La forma de la Tiara fue cambiada en el curso de los tiempos. La encontramos representada más o menos redondeada, en algunos casos sin el globo o la cruz. Otras veces con la posición de las cintas o ínfulas (cada una de las cuales lleva una cruz patente) modificadas. También los escudos del Papa.

Las tiaras papales supervivientes poseen todas el triregnum, siendo la más antigua la de 1572, y el resto no anteriores al año 1800.

De 1143 a 1963, la tiara papal se colocó solemnemente en


la cabeza del Papa durante su ceremonia de coronación. El uso de la Tiara que era obligatorio en las ceremonias solemnes fue abandonado a partir del Pontificado del Papa Pablo VI, (exactamente el año 1963) según afirma el Vaticano, en un “dramático gesto de humildad”, este elemento considerado como uno de los ornamentos papales que mejor representa esta ostentación de poderío del Papado utilizado desde el siglo VIII, y según otros tan impertinente y anti-evangélica manifestación.

En 1963, cuando el Cardenal Montini fue elegido Papa, los fieles de la Archidiócesis de Milán, de donde él era arzobispo, le regalaron una tiara. La tiara pontificia era doblemente “suya”: un regalo para el nuevo Papa Pablo VI en virtud de que había sido pastor de los católicos de Milán. El valor afectivo de la tiara era más que comprensible.

Tuvo una ceremonia de coronación mucho más corta que las tradicionales usando también la famosa silla gestatoria (silla en la que se sentaba el Papa y que era portada a hombros por la plaza de San Pedro).

El citado rito de coronación del Papa, que se llevaba a cabo precisamente por la imposición de la tiara de tres coronas, en las que el cardenal diácono mientras impone la pontificia sobre la cabeza del nuevo pontífice decía:

“Recibe la tiara ornada de tres coronas y sabe que tú eres el padre de príncipes y reyes, el Vicario de Nuestro Salvador Jesucristo, al que se deben el honor y la gloria por los siglos de los siglos. Amén”.

En junio de 1963 renunció a utilizar la tiara como símbolo del Papado, colocando ésta en el altar de la Basílica de San Pedro, durante la segunda sesión del Concilio Vaticano II. (Aunque sin embargo, en su constitución apostólica Romano Pontifici Eligendo, todavía menciona el rito de la coronación). Y en un noble gesto de desprendimiento y solidaridad para con los pobres, el Papa Pablo VI puso en venta su tiara pontificia. Se trataba de un acto de singular valor. La tiara pontificia fue comprada por el cardenal Francis Joseph Spellman, arzobispo de Nueva York, y hoy se encuentra en exhibición en el Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción, en Washington. El dinero de la compra se destinó a poblaciones africanas.

En 1978, fue el cardenal Luciani, el breve Juan Pablo I quien decidió no ser coronado, pues parecía inadecuado por el profundo significado temporal que transmitía la imposición de la enorme tiara, hecho imitado por todos sus sucesores. En 1996, en su constitución apostólica Universi Dominici Gregis sobre las elecciones papales, Juan Pablo II omitió toda referencia a la coronación.


De todas las tiaras papales de la colección pontificia actual, la Tiara Palatina es la tiara papal más utilizada desde 1877. Donada por la Guardia Palatina Pontificia al Papa Pío IX para conmemorar su jubileo como obispo, fue utilizada por última vez por Juan XXIII.

Destaca por sus ínfulas y su pequeño globo superior, y se le asocia particularmente a los pontificados de los papas Pío XII y Juan XXIII, ambos coronados con ellas en 1939 y 1958 respectivamente.

Sin embargo, nunca ha sido la tiara oficial de coronación. Tradicionalmente, los papas recibían una corona de regalo de su anterior sede cardenalicia. A excepción de Pío XII, quien no poseía una sede a la fecha de su elección al ser Secretario de Estado de la Santa Sede, y eligió ser coronado con la tiara de 1877 de la colección pontificia. En el caso de Juan XXIII, aunque posteriormente recibiría una tiara de su tierra natal Bérgamo, no se poseían planes de fabricar una corona rápidamente, ya que su elección fue impredecible. Recibiría su tiara en 1959, un año posterior a su elección, por lo que también eligió ser coronado con la Tiara Palatina.

En cuanto al diseño de esta tiara hay que destacar que está hecha de plata sobre una base de fieltro, con tres coronas doradas separadas, como he explicado anteriormente. Cada corona posee

incrustaciones de perlas, con un total de 540 en toda la tiara. La primera corona posee dieciséis rubíes, tres esmeraldas, un jacinto (circón amarillo), un aguamarina, otros tres rubíes, un zafiro y ocho puntos de oro con cinco granates y dos “rubíes balas” (espinelas). La segunda corona tiene diez esmeraldas, ocho “balas rubíes”, una crisolita, dos aguamarinas, seis pequeños rubíes y tres zafiros. Por último la tercera corona posee dieciséis pequeños y tres largos “rubíes balas”, cuatro zafiros, tres jacintos, tres aguamarinas, un granate, ocho flores de oro ornamentales que poseen cada una dos esmeraldas, un “rubí bala”, una crisolita y ocho puntos de oro, cada uno adornado con un granate. La parte superior de la tiara, bajo el globo, está cubierto de una capa ligera de oro, con ocho rubíes y ocho esmeraldas. El oro que cubre el globo está esmaltado en azul, con una pequeña cruz con brillantes. También hay otras joyas colocadas en las ínfulas.

Una representación del triregnum, combinada con las dos llaves cruzadas de San Pedro, continúa siendo utilizado como un símbolo del papado y aparece en sus documentos, edificios e insignias. Así pues nuestra Hermandad de San Pedro Apóstol, al igual que otras muchas de similar titularidad, también utiliza estos símbolos como identificativos tanto en el estandarte, banderas, reposteros, bordados, insignias, medallones, sellos, báculos y ciriales, escudos de las andas y en el altar dedicado al Santo.


En la actualidad en la Basílica de S. Pedro en el Vaticano el 29 de junio, fiesta de San Pedro, se sigue coronando una imagen broncínea con la tiara (la cual data del siglo XVI, pontificado de Gregorio XIII, pero debido a sus dimensiones y a su peso no es apta para ser llevada en la cabeza de una persona) y capa pluvial roja como se muestra en una de las fotos adjuntas.

En las fotos adjuntas se muestran algunas de las tiaras conservadas en la actualidad.

Hoy en día hay quien sigue pensando y se sigue sorprendiendo de como la Iglesia necesitó siglos para desarrollar argumentos ingeniosos a fin de llegar finalmente a la teoría de que el Cristo, quién no tenía “donde recostar su cabeza” (Mt.8:20), que vivió en la pobreza y fue crucificado sin ropas, sería representado por un Pontífice Regio, dueño de palacios con innumerables sirvientes, y que vestía los más finos mantos de seda bordados de oro. Que Cristo haya transferido a Pedro semejante pompa y lujo, que ninguno de ellos conoció, es considerado por muchos algo verdaderamente absurdo y blasfemo.

Pero bueno, aquí es donde hay que tener en cuenta el contexto histórico, la mentalidad de la sociedad de las distintas épocas y el pensar que todo ello se haría para mayor gloria de Dios, una manera de mostrar su grandiosidad, y cómo poco a poco la Iglesia ha ido evolucionando, se ha modernizado en muchos

aspectos y es más cercana a los fieles. Aunque ello no signifique que no se deba dignificar al máximo el culto y con ello todo cuanto en él es necesario.

Cuántas veces hemos oído frases como la de:

“¿Por qué la Iglesia no vende todas sus riquezas y se lo da a los pobres?”, o “¿por qué la Iglesia no hace algo por los pobres?”.

Más allá de responder a esas personas invitándoles a comenzar con el propio ejemplo (para decirlo evangélicamente valdría esa parte de Lucas 10, 37: «Vete y haz tú lo mismo»), cabe pensar que se son fruto de la ignorancia de algunos y que también se debe en buena medida a la falta de información. Pues volviendo a lo de la tiara del Papa Pablo VI, es evidente que la pobreza no se acabó con la venta de ese objeto. Tampoco sucedería con la venta del Vaticano completo (por lo demás un contrasentido pues en virtud de un concordato con el Estado Italiano, el Vaticano no puede vender piezas de arte que, además, son patrimonio de la humanidad). La pobreza se acaba formando a las personas y eso es precisamente lo que hace la Iglesia en tantos lugares del planeta.

Ciertamente la Iglesia no se dedica a buscar altavoces de su loable acción caritativa. Quizá porque rige ese principio evangélico del “que no se entere tu mano derecha de lo que hace la izquierda”. Pero de que existe y, además, es eficaz, no cabe duda.

118 S a n t í s i m o C r i s t o d e l S i l e n c i o Passio

L a Hermandad del Silencio

Virgen del Silencio

La imagen de la Virgen del Silencio es una obra original que se talló con motivo de acompañar al Santísimo Cristo del Silencio. Por tanto, la concepción de la pieza debía de estar sometida a las condiciones, tanto de la hermandad, como de la imagen titular de ésta. Por una parte, la contención, serenidad, verticalidad y sobriedad del Cristo, por otra, las características técnicas de su fábrica. Es decir, una talla en madera de pino, decorado al óleo en la encarnadura, pero dejando la madera vista y la huella de la gubia en la tela de la túnica.

Ésta, aparece rasgada, dejando a la vista el pecho del Señor. Las manos, a la espalda, cruzadas y atadas. Con el hermosísimo rostro ligeramente inclinado hacia su derecha y la mirada baja, evitando así responder las preguntas de aquellos que pretenden juzgarle.

Se decidió que la Virgen procesionara delante de Él, en andas separadas. En consecuencia, María aparece iniciando un ligero movimiento hacia su izquierda, con intención de girarse buscando al Hijo. El brazo izquierdo, extendido a lo largo del cuerpo, parece ayudar a este movimiento, en tanto que el gesto de la mano diríase que nos pide que permanezcamos en calma, que confiemos en el silencio en el que Cristo permanece ante el absurdo interrogatorio al que está siendo sometido. Sin embargo, María es Madre, su corazón sufre al ver el trato impuesto a aquel al que dio a luz. Su

mano derecha refleja este dolor pues se aferra con fuerza al pecho, como queriendo arrancar de sí tal angustia.

La técnica de ejecución empleada para la nueva imagen es prácticamente idéntica. En esta ocasión, volverá a utilizarse el pino de Suecia para la talla. La túnica se teñirá con nogalina para oscurecer la madera, en tanto que el manto se patinará con el rojo de la sangre de la Pasión de Cristo, emulando el color de la capa con que desfilan los miembros de esta hermandad. Tanto la cara, como las manos y las puntas de los pies, se dejarán en su tono natural. Finalmente se aplicará cera de abeja obteniendo un lustre que potencia y realza la belleza de la materia.

Aunque la imagen se encargó al escultor Ricardo Rico, éste se encontraba por entonces bajo la tutela y aprendizaje del veterano Antonio Sanjuán Villalaba, autor a su vez del Cristo del Silencio. Podría afirmarse pues que la obra es el fruto de la combinación entre experiencia e ilusión, de maestría e ímpetu, inteligencia y fuerza. De esta manera la escultura fue firmada por ambos, y así el maestro, cerraba una carrera de más de sesenta años ininterrumpidos y el discípulo comenzaba la aventura del arte escultórico apoyado sobre la solidez de un oficio bien aprendido.

En este año 2015, la Hermandad del Silencio ha celebrado los 25 años de la imagen de la Virgen del Silencio.Pero para llegar ha este evento, antes se tuvo que iniciar la idea para la realización de la imagen. La causa no fue otra que la incorporación de la mujer en la hermandad. Así pues, en Abril de 1989, ultimo año de Hermano Mayor de D. Juan Lloret, se aprueba en Asamblea Extraordinaria la realización de la segunda imagen. Siendo Her-mano Mayor de la hermandad D. Jose Luis Peiró se decide hacer la imagen con las características del Cristo, encargándose la ta-lla al escultor gandiense y miembro de la hermandad D. Ricardo

Rico, quien bajo la supervisión del escultor D. Antonio Sanjuan, autor del Cristo del Silencio, realiza la obra.

En conversación con D. Jose Luis Peiró, había mucha ilusión por esta nueva imagen, recordando las palabras de nuestro Con-siliario P. José Puig, “las mujeres fueron más valientes que los hombres en la pasión de Jesús”. En 1990 se bendice la imagen en el Real Monasterio de Santa Clara, oficiando la misa el Excmo Sr. Obispo Monseñor D. Jacinto Argaya. La imagen, al igual que la del Cristo, es portada a hombros tanto por hermanos como por devotos.

119S a n t í s i m o C r i s t o d e l S i l e n c i oPassio

Del sepulcro salió la vida. Ocho cofrades de la Hermandad del Sepulcro se reunieron un día en el Bar Gandia y decidieron fun-dar la Hermandad del Cristo del Silencio. Serían solo 33, como la edad de Cristo. Guardarían silencio en las procesiones. Harían una imagen de Cristo, echo Silencio. Años más tarde, la Herman-dad se hizo universal, abierta a todos; grano de mostaza que debía convertirse en árbol gigante.

Después del Vaticano II, se admitió a mujeres. Lógico. Ellas fueron más valientes que los hombres en la Pasión. Ellas no aban-donaron a Cristo. La lógica de la historia escogió una imagen de la Virgen del Silencio.

Hoy hace 25 años. ¿Hubo silencio en la vida de la Virgen? Sí. Hubo silencio. Hubo silencios impresionantes. Silencios ante el Misterio de Dios en la historia.

El primer silencio cuando una mañana de primavera, inespe-radamente, sorprendentemente, Dios envió un ángel a Nazaret y piropeó a María. ¡Salve, llena de gracia!. Le anuncio algo gran-de. Dios se haría hombre en sus entrañas. Sería el salvador del mundo. Rey eterno. De su carne joven y virgen el Espíritu Santo amasaría a Ese que un día diría “Yo soy el pan que ha bajado del cielo. Yo daré a los hombres la vida eterna.” Al retirarse el ángel, María quedó anonadada. Bendita entre las mujeres. Madre del Mesías. Madre de Dios. Maria única, insuperable, irrepetible. Lo más grande en femenino que ha salido de las manos de Dios. Solo un estado de éxtasis y silencio en el momento más grande de la Historia humana, en el alma de María. Hay un segundo momento de silencio en la vida de María. Ella escuchaba al Hijo. Ella quería entender la vida del Hijo, las palabras del Hijo. Dice el evangelio que María guardaba las palabras del Hijo en su corazón. Es decir: Le daba vueltas, quería llegar al fondo del mensaje. En silencio. En Nazaret en la calma de las noches estrelladas, reflexionaba. Es difícil entender los planes de Dios. Hay que desentrañarlos. Solo en el silencio habla Dios.

El cardenal Martini, dijo al morir: “Las sorpresas de Dios no acaban nunca.” La gran sorpresa de Dios para María, y el gran silencio de María, fueron en el Calvario. Cristo muerto en brazos de María. La Piedad. No entiende nada. Llora y calla. Recuerda muy bien que el anciano Simeón le dijo que una espada de dolor atravesaría su alma. Cierto. Pero recuerda también que el ángel de la anunciación le dijo que Jesús sería rey para siempre. Gabriel, me engañaste. Mi hijo ha muerto. Que absurdos esta vivien-do María. Cuando nació el Hijo de Dios, nació en un absurdo pesebre. Dios en un pesebre. Ahora Dios muerto en una cruz. Absurdo que maten a un hombre que todo lo hizo bien. Absurdo que crucifiquen a unas manos que acariciaban niños, tocaron le-prosos y multiplicaron panes. Absurdo que una lanza destroce un corazón que amó a todos. María no entiende. María calla. Como calla ante el sepulcro cerrado y en casa, dolorosa y en soledad.

Quiero terminar diciendo algo difícil de entender y heroico, callar. Nuestra vida ha de ser silencio. Ante Dios, el Señor, casi siempre silencio. Dice el Evangelio que Jesús, fatigado del cami-no subió a la barca de Pedro y se durmió apoyando su cabeza en el cabezal de la barca. Estalló una tempestad y se produjo un loco oleaje. Jesús dormía profundamente. “Despierta Señor, que perecemos. Poca fe. ¿Por que temes?. Cristo busca almas que le dejen dormir. Que no se enfaden con Dios porque su historia personal, familiar no se desarrolla según sus deseos, sino que discurre como si Dios estuviese dormido. No tenemos bastante fe para creerle presente, operante, divino y paternal. Cristo busca almas que le dejen dormir. Que le acojan, que se sientan felices en su compañía aun cuando parezca que duerma. Que se callen ante la enfermedad y los reveses de la vida. Que dejen a Dios ser Señor de la historia. Que la Virgen María, la gran silente, la gran esclava del Señor, nos ayude en nuestro caminar por los desiertos de la vida.

25 Años

Jose Puig Miret S.J.

Hermandad del Silencio

120 C r i s t o d e l a F l a g e l a c i ó n Passio

E l Amor de Dios

Benjamín Santín Carballada

Hermandad de la Flagelación de Jesús en la Columna

El texto que presentamos para el PASSIO en esta Semana Santa de 2016, es para compartir y reflexionar sobre el amor de Dios hacia nosotros.

Dando sentido a la vida, al ser el amor la mayor necesidad de la humanidad, el amor de Dios se manifiesta día a día para que todo aquel que crea en Él no se pierda, mas tenga vida eterna. Dios amó al mundo al entregar a su Hijo Jesucristo para dar la vida por nosotros y que bajo la fe, en el ámbito cristiano, con-memoramos en la Semana Santa recordando la Pasión, Muerte y Resurrección como encuentro del AMOR.

Dios es amor, nos habla a todos en la persona de Jesús que es imagen suya, en la perfecta sencillez del servicio. Nos ense-ña muchas cosas y todas muy importantes. Para ello no utiliza la letra de la ley sino la fuerza del Espíritu de Dios: el Señor es

el Espíritu y donde está el Espíritu del Señor está el AMOR en nosotros y desde nosotros.

Este es mi mandamiento: Amaos los unos a los otros, como yo os he amado (Jn. 15:12).

Buscad, pues el amor, si no hay amor, de nada sirve; ya que el amor no pasa jamás, es paciente, es bondadoso no tiene envidia ni orgullo, no busca interés, no se alegra de la injusticia, es alegría de la verdad y todo lo soporta (1 Co.13: 3-8).

Fuera del amor, más próximo de lo que pensamos, tenemos el pecado de Adán y Eva. Al entrar el pecado en el mundo está presente en nosotros, y por tanto la naturaleza humana peca y se corrompe.

El pecado es una ofensa libremente cometido contra el amor

121C r i s t o d e l a F l a g e l a c i ó nPassio

humano y divino que el ser humano no puede reparar. Como regalo de Pascua el Señor dejó a su iglesia su propio poder de perdonar los pecados. Jesús el día de la resurrección sopló a los apóstoles y les dijo: “Recibid el Espíritu Santo. A quienes les perdonéis los pecados, Dios se los perdonará; y a quienes se los retengáis, Dios se los retendrá” (Jn. 20:22, 23). Así establece Jesús las nuevas relaciones de amor entre Dios y la naturaleza humana.

Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que todo el que crea en Él no perezca, sino que tenga vida eterna (Jn. 3:16).

El hijo de Dios fue entregado en la cruz. La cruz revelación de amor, es el recuerdo de tanto amor del Padre hacia nosotros y de amor mayor de Cristo quien dio la vida por sus amigos.

Nadie tiene amor más grande que quien da la vida por sus amigos (Jn. 15:13).

La cruz, es el signo de la reconciliación con Dios, con no-sotros mismos, con los humanos y con todo el orden de la creación. Cristo nos advierte: “el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí” (Mt. 10:38). Tenemos las palabras dichas por Jesús al buen ladrón: “Yo te aseguro: hoy estarás con-migo, en el Paraíso” (Lc 23:43).

La cruz es el símbolo divino del cristiano al significar el des-pliegue de la vida: ES EL AMOR. Como decía San Antonio de Padua: Cristo, en efecto, sólo por amor llevó a la cruz en su cuerpo el peso de nuestros pecados. ¡Oh amor de Cristo tú vuel-ves dulces las cosas amargas!

¡Gracia y Paz con vosotros!

Título: El Amor de Dios / Acrílico sobre tela 46 X 61 cm / Autor: B. Santín

122 S a n t í s s i m E c c e H o m o Passio

123S a n t í s s i m E c c e H o m oPassio

Paraules contra els silencisJosé M. Prieto Part

Camí del Calvari

les portalades de les vivendes

dormien, tancant apresa, el secret de la traïció

mentre les veus delatores

callaven el pecat amb la penitència

d’un entre tants, entre uns lladres,

entre un poble incapaç d’eixugar-li el suor

amb l’aigua d’algun perdó.

Camí del Calvari

el cel ennegria amb el pes de totes

les paraules callades,

com si calcular l’aire de la seua llibertat

caiguera com el plom sobre els camps

entre el silenci penedit del poble,

un entre un poble callat i silent.

I allí ell, amb el crit d’un clau

contra tots els silencis de la pena;

l’hora trencada sobre el cel de tronada,

el temps disposat en l’instant de la seua agonia

entre els lladres i malfactors del poble.

Quan acaronà l’hora de la mort

encengué, poble amb les finestres tancades,

l’eternitat d’una vida de paraules

contra els silencis.

124 S a n t í s s i m E c c e H o m o Passio

¿Tu qué resp ondes?

Priscilio Ruiz

Párroco San José. Consiliario Hermandades Ecce Homo / Santa Faz

Cuando se acercan las fechas en las que en nuestra ciudad celebramos la Semana Santa, no puedo menos que contemplar los pasos de la Pasión del Señor y hacer presente lo mucho que nos ama Cristo, efectivamente “nadie tiene mas amor que el que da la vida por sus amigos”. Y mirarle y revivir con Él ese momento de su Pasión y al tiempo mirarme a mí y a nuestras gentes en el aquí y ahora de nuestra vivida, y preguntarme ¿cómo le estamos respondiendo?. Porque somos protagonistas de nuestro tiempo y también protagonistas de su pasión. En aquel tiempo se le condenó a muerte por aclamación popular, ciertamente unos por maldad, otros por dejadez, otros por manipulación y otros por intereses ideológicos. Pero todos participaron en su condena:

“Crucifícale, crucifícale”

Con dolor contemplo cómo en nuestra sociedad, en nuestros días, se continúa condenándole por los mismos motivos y con consternación son demasiados los que, actuando así, se consideran cristianos.

Sí, muchos de los que pregonan la eliminación de todo lo religioso en la vida pública, se proclaman creyentes y participan en las procesiones e incluso son nazarenos de Semana Santa, pero al tiempo no permiten lo religioso en el diseño de una sociedad nueva, y ellos forman parte al entramado religioso de la vida social a la que pertenecen. Pero les molesta Cristo en la vida publica, como aquellos que le condenaban y apresaban a los cristianos prohibiéndoles hablar en la plaza pública. Qué

excelente respuesta la de San Pedro: “hay que obedecer a Dios antes que a los hombres”.

¡Cuánto echo de menos esta respuesta entre los cristianos de nuestro tiempo!

No os engañéis, ni os dejéis engañar, en un planteamiento en el que Dios es un estorbo, lógicamente la religión no cabe. Eso es el laicismo. Pero Dios es amigo del hombre, no rival ni adversario. Dios sale continuamente al encuentro del hombre para darle sus dones, su misericordia, su perdón; para elevar la dignidad humana en todos los aspectos, para hacer del hombre un hijo de Dios. Una visión creyente de la vida, percibe gozosamente esta relación filial con Dios, y la disfruta, y la desea para todos sus contemporáneos. Pero puede darse una visión no creyente, es decir, en camino de búsqueda de la verdad plena, y la persona que vive esta situación merece todo respeto.

En una sociedad plural, en la que hay creyentes y no creyentes, la fe y sus consecuencias no pueden imponerse a nadie. La fe no se impone, se propone. Y se hace siempre en el respeto a toda persona, sea cual sea su condición, su pensamiento, su manera de entender la vida y la historia. Eso es lo que nos enseña el Evangelio, eso es lo que ha hecho Jesucristo, y eso es lo que predica la Iglesia constantemente: el respeto a la persona, sea cual sea su planteamiento vital. Y desde ese respeto, la propuesta clara de lo que Dios ofrece al hombre, y el camino para alcanzar eso que Dios ofrece al hombre en cualquiera de los aspectos de su vida.

125S a n t í s s i m E c c e H o m oPassio

Desde la religión cristiana, por tanto, caben todas las personas. Respeto a todos y propuesta clara de la verdad vivida, son las actitudes permanentes del que cree, y la verdad se irá abriendo paso en virtud de la fuerza de la misma verdad.

Por el contrario, a veces uno se encuentra con la actitud de algunos no creyentes, que quisieran borrar toda huella de Dios en el corazón, en la sociedad, en la vida y en la convivencia de los humanos, en la historia que entre todos vamos tejiendo.

Hay experiencias históricas en el siglo XX, de signo contrario (de derechas: nazismo, y de izquierdas: marxismo), que se caracterizan por su intolerancia hacia quienes no piensan como ellos, y concretamente, de ataque frontal al hecho religioso. Curiosamente, cuando tales sistemas han caído, lo religioso ha rebrotado con más fuerza, y ahí tenemos los países de la Unión Soviética, donde después de varias décadas de persecución religiosa y prohibición de Dios, el hecho religioso es hoy más vigoroso que antes de la revolución bolchevique. Quienes atacaban la religión no han conseguido eliminarla, sólo han conseguido retrasar el progreso de tales países, que aspiraban -según ellos- al paraíso terrenal.

Esta intolerancia brota y rebrota continuamente, y solo se puede hacer frente a ella a base de paciencia, «que todo lo alcanza» (Sta. Teresa), aunque a veces se cobre mártires que han amado hasta el extremo perdonando a sus enemigos. Nuestra historia reciente está llena de estos grandes testigos de la fe. ¿Religión en la escuela pública? -Ni hablar, nada

de eso. Ni aunque más del 80 % de padres la pidan para sus hijos. ¿Presencia de lo religioso en la vida pública? -Tampoco, ni aunque el 90 % de la población sea bautizada católica. Es curioso, porque muchos de los que profesan esta intolerancia dogmática para los demás, llevan a sus hijos a un colegio de la Iglesia. Muchos de los que pregonan la eliminación de todo lo religioso en la vida pública, son nazarenos en los pasos de Semana Santa, y les gustaría ser hermanos mayores de su cofradía. No permiten lo religioso en el diseño de una sociedad nueva, y ellos forman parte al entramado religioso de la vida social a la que pertenecen. Son incoherencias del ser humano, por cuyas rendijas Dios se cuela como un rayo de luz para iluminar el corazón de todo hombre que viene a este mundo.

A cuántos perseguidores de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo en la historia, les ha ocurrido como a Pablo, que, tocados un día por la gracia de Dios, se han convertido en apóstoles ardientes de la verdad que perseguían. Por eso, el creyente no desespera nunca de nadie, sino que espera pacientemente, porque Dios tiene su momento para convertir al perseguidor en apóstol. «La paciencia todo lo alcanza». Pero hasta que lleguemos todos a la verdad completa, bien merece la pena una dosis de respeto al que no piensa como yo, bien merece la pena el respeto al hecho religioso y a su presencia en la vida pública, en todas sus dimensiones, porque Dios es amigo del hombre y todos, antes o después, tendremos necesidad de Él.

Recibid mi afecto y bendición.

126 N u e s t r o Pa d r e J e s ú s N a z a r e n o Passio

Significad o de ser P enitente del Nazareno

Un penitente del Nazareno

“Sí, estoy decidido, este año voy a llevar la Cruz de Jesús acompa-ñando al Nazareno“

Esta afirmación que inicialmente parece irracional (prefiero la misericordia al sacrificio sin desmerecer éste –dijo Jesús) está llena de significado para los cristianos, ya que el mismo Cristo murió con muerte de Cruz, obedeciendo al Padre para redimirnos, por lo tanto, ¿de qué manera nos puede redimir ser penitente a nosotros?

Cuando se dice ser penitente estamos pasando de un plano físico a un plano espiritual, la decisión para ser penitente nos llega a través de una inspiración en nuestra mente que como

cristianos interiorizamos que viene de Dios, bien por revelación directa (la minoría de los casos) o bien a través de una promesa que se realiza al Nazareno con mucha fe.

¿Con qué finalidad realizamos esta penitencia? Las causas pueden ser múltiples:

-Arrepentimiento para purgar nuestros pecados, interiorizar y sentir el arrepentimiento.

-Para ayudar al cuerpo a controlar sus pasiones.

-Para la concesión de mayor gracia personal.

127N u e s t r o Pa d r e J e s ú s N a z a r e n oPassio

-Para que se cumpla alguna promesa por enfermedad, situación personal de algún familiar etc…

-Como medio para poder interiorizar la pasión de Jesucristo e intentar comprenderla mejor.

En definitiva, la penitencia es una renuncia al yo para aumentar nuestra gracia mediante un sacrificio físico. Esta penitencia es una parte fundamental en nuestra conversión e incluso San Ignacio habla de sus efectos positivos a nivel espiritual dentro de la primera semana de los ejercicios (por supuesto siempre que no suponga daños para nuestra salud), ya que esta penitencia nos da gracia para controlar nuestros desordenes. Es renunciar a uno

por amor a Dios, en toda penitencia hay un acto de amor hacia el amor infinito que es Dios.

Está claro, que para ser penitente tienes que tener una llamada del Espíritu Santo, una llamada que va a ofrecernos un significado especial, lleno de amor, fe y esperanza en lo que se está haciendo, una llamada donde se une la Fe y la Razón, donde el sacrificio cruento aviva nuestro alma, para que como dice San Pablo: “no soy yo sino Cristo quien vive en mi”.

Aprovechemos esta Semana Santa para intentar vivir la pasión de Cristo en nosotros.

128 L a S a n t a Fa z Passio

Hermandad de l a Santa Faz

Hace cuatro “Passios” nos presentábamos mi mujer y yo, como nueva Camarera y Hermano Mayor de la Hermandad de la Santa Faz, tomando el relevo de las anteriores, con dos niñas pequeñas, mucha ilusión y ganas de representar a nuestra Her-mandad de la mejor manera posible.

Pasados éstos años y con una niña más, ya ha llegado nuestro turno de dar el relevo en la presidencia de la hermandad, relevo que también damos con ilusión, confianza y tranquilidad en las personas que a partir de ahora nos van a representar a todos como cofrades.

Estar al frente de una hermandad no es algo complicado pero sí una gran responsabilidad pues representas a un numeroso grupo de personas, jóvenes, veteranos, altos, bajos, rubios, mo-renos, ... cada uno de un padre y una madre y que como todos tenemos un modo de pensar distinto, mejor o peor, sólo Dios lo sabe, y tú te debes a todos y cada uno de ellos pues como he dicho en varias ocasiones lo importante de la hermandad son los HERMANOS todos los HERMANOS sin excepción.

Durante estos cuatro años que he estado al frente de la Her-mandad de la Santa Faz he conocido a muchos cofrades yo diría

que ya me conozco a todos y para mí ha sido un verdadero placer poder hacerlo, creo asimismo que no somos conscientes del potencial que tenemos dentro de la hermandad. También estoy especialmente orgulloso de la recién constituida Federa-ción Nacional de Hermandades y Cofradías de la Santa Faz y la Verónica de España, de la cual soy el Secretario nacional y en la que he participado representando a nuestra hermandad desde la primera reunión hasta en los dos Encuentros Nacionales que llevamos ya realizados, el primero en Alicante y el pasado año en Tobarra (Albacete).

Como decía, cuando echas la vista atrás y ves lo que has he-cho, lo que has intentado y lo que no has podido hacer te das cuenta de lo rápido que pasa el tiempo, te das cuenta asimismo que los miedos que tenías al principio no eran para tanto y que gracias a la ayuda de todos, todo sale adelante, a la hora de dar las gracias, por supuesto que lo primero son los miembros de la directiva de la hermandad, personas que durante años han trabajado por y para la hermandad y por extensión para todos nosotros y en general todos los cofrades por haberme ayudado en mayor o menor medida, algunos puede ser que sin daros cuenta a poder realizar mi tarea.

129L a S a n t a F A zPassio

Hermandad de l a Santa FazGloria Fernández Catalá-Hermana Mayor

Susana Fayos Gómez-Camarera

Estimados cofrades, quisiera agradecer, en primer lugar, la oportunidad que se me brinda de poder dirigirme a todo el colectivo de la Semana Santa de Gandía en el presente Passio, como medio de comunicación y encuentro de todos quienes sentimos la inquietud del sentimiento religioso a lo largo de todo el año, y en especial, durante nuestra Semana de conmemoración de la Pasión y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. Asimismo agradecer la confianza que la Hermandad ha depositado en mí. Soy consciente que va a ser una tarea dura aunque gratificante, pero que con el apoyo incondicional de todos los hermanos podré llevar a cabo el compromiso que he asumido.

Recogiendo el relevo del anterior Hermano Mayor, José Luís Martín, y de Lucía Rodríguez como Camarera de la Hermandad, a quienes no puedo más que dedicar elogios y expresar agradeci-miento por su plena y desinteresada labor a lo largo de los últimos cuatro años, ha llegado el momento de presentarnos.

Muchos de vosotros ya nos conocéis por el compromiso que nuestras familias han manifestado a lo largo de muchos años con la Semana Santa, y siempre vinculadas a nuestra Hermandad, la Santa Faz.

En primer lugar, quisiera presentaros a Susana Fayos Gómez, joven cofrade que, desde sus primeros años de vida, participó de la tradición familiar y fue inscrita en nuestra Hermandad por sus padres Daniel y Mª Jesús, por lo que todos la hemos visto crecer hasta convertirse en la que, estoy segura, nos va a llenar de

orgullo en cuantos actos nos represente, tanto dentro como fuera de la Hermandad. Actualmente estudia en la Universidad Jaume I de Castellón, pero la ilusión que le embarga seguro que vencerá los obstáculos que puedan surgir al compaginar el cargo y los estudios. Desde el momento que le comuniqué mi decisión de proponerla como Camarera de nuestra Hermandad, expresó su compromiso con la responsabilidad que comporta el cargo.

En cuanto a mí, quisiera expresar la intensa relación que desde hace tiempo mantengo con la Hermandad. He ostentado diversos cargos durante los últimos años, formando parte de las diferentes Juntas Directivas y como asambleísta de la Junta Mayor, conociendo las tareas que conlleva mi nuevo cargo de Hermana Mayor, pero nada comparable con el inmenso orgullo que se siente al representar a este maravilloso colectivo de cofrades que la forman. Deseo manifestaros que me he rodeado de un gran equipo humano en el que he depositado toda mi confianza, conocedora de su fuerte compromiso y de su buen hacer como es la Junta Directiva. Con la ayuda de todos ellos estoy segura que podremos afrontar cuantas vicisitudes aparezcan en nuestra trayectoria, así como hacer realidad las ideas que pretendemos llevar a cabo durante estos años, como es la celebración del Encuentro Nacional de Hermandades y Cofradías de la Santa Faz y de la Mujer Verónica, todas ellas motivadas por el deseo de conseguir que todos se sientan orgullosos de la Hermandad de la Santa Faz y, en consecuencia, de la Semana Santa de Gandía.

130 L a S a n t a Fa z Passio

¿E s Dios un Mercader?

Francisco Javier Moncho Moragues

Hermandad de La Santa Faz

¿O así lo tratamos los cristianos en nuestra sociedad actual? Con mucho pesar, creo que la respuesta es afirmativa. Ya que nuestro estilo de vida sustentado por una producción de “falsos bienes” y el consumo desproporcionado de los mismos, permite la idola-tría de la máxima adoración al dios Dinero y relegan al verdadero Dios como un dios tapa-agujeros.

Nuestras almas, anteriormente racionales y espirituales, han sido infectadas por esta sociedad de mercado y de economía neo-liberal. Llegando a admitir que la existencia humana puede y debe expresarse mediante el placer experimentado en el consumo. Por ello, los cristianos hemos ido creando un Dios antropomórfico, que a imagen del hombre, lo hemos convertido en un mercader que debe resolver nuestros problemas a cambio de unas “buenas acciones” y de unas “oraciones”. Bien nos lo recuerda Mateo:

“Cuando des limosna no hagas tocar la trompeta por delante, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles para que los alabe la gente. Os aseguro que ya han recibido su paga.

Cuando oréis no hagáis como los hipócritas, que gustan de rezar de pie en las sinagogas y en las esquinas para exhibirse a la gente. Os aseguro que ya han recibido su paga.

Cuando recéis no seáis palabreros como los paganos, que pien-san que a fuerza de palabras serán escuchados. No los imitéis, pues

vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de que se lo pidáis.” (Ma-teo 6; 2, 5, 7-8)

En nuestra oración sincera con Dios, no debemos pedir de forma egoísta por nosotros mismos; sino por el prójimo, nuestro hermano. Esto es lo esencial, ya que en la actualidad estamos pre-senciando una nueva religión que es el consumismo, destructor de toda forma de espiritualidad; con su dios Dinero del mercado libre que permite considerar al prójimo como a un competidor que debe ser eliminado. Esto es el resultado final de la clase de vida que llevamos, mostrando al dios mercader en quien cree-mos; puesto que la ostentación, el boato y la apariencia han sido y son un problema de farisaísmo que tanto se crítica a nuestra Igle-sia como institución.

Queridos cofrades, ¿qué tiene que cambiar en nuestras vidas para creer de verdad en el Dios de Jesús?

“A vosotros que escucháis os digo:

Amad a vuestros enemigos, tratad bien a los que os odian; ben-decid a los que os maldicen, rezad por los que os injurian.

Como queréis que os traten los hombres, tratadlos vosotros a ellos.

Si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? También los pe-cadores aman a sus amigos.

131L a S a n t a F A zPassio

Si hacéis el bien a los que os hacen el bien, ¿qué mérito tenéis? También los pecadores lo hacen.

Si prestáis esperando cobrar, ¿qué mérito tenéis? También los pe-cadores prestan para recobrar otro tanto.

Amad más bien a vuestros enemigos, haced el bien y prestad sin esperar nada a cambio. Así será grande vuestra recompensa y seréis hijos del Altísimo, que es generoso con ingratos y malvados.

Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo.”

(Lucas 6; 27-28, 31-36)

Nuestras vidas deben tener el objeto de facilitar la instauración de una sociedad muy distinta a la de consumo actual, una socie-dad que no permita la existencia de los pobres como elementos residuales de ese inhumano consumo, una sociedad donde la dig-nidad humana sea universal.

Para poder realizar este proyecto de nueva sociedad, Jesús nos propone el amor y la bendición, otorgándolos inicialmente a los enemigos; el perdón real a aquel que nos ofende; el compartir de forma generosa eliminando toda codicia, ya que el rechazo a la avaricia y a la usura, no permite el enriquecimiento de unos a costa del empobrecimiento de otros. Jesús realmente quiere que

obremos con los demás como quisiéramos que los demás obrarán con nosotros, respondiendo al mandamiento del amor:

“Amarás al prójimo como a ti mismo” (Marcos 12, 31)

La eliminación de toda relación “mercantil” con Dios, nos dis-pone a que nos dejemos amar, a que vivamos con la alegría de sentirnos amados por Él. Sólo el amado ama, está atento y en paz con los demás, está abierto al Padre y a sus hermanos; confía en las manos amorosas del Padre continuando las acciones del Hijo.

“De nuevo les habló Jesús:

Yo soy la luz del mundo, quien me siga no caminará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.” (Juan 8,12)

Jesús es la única luz en medio de nuestra actual y oscura socie-dad, seguirle significa adquirir el compromiso personal de dejarse transformar e iluminar por su presencia. Adquiriendo una con-fianza que nos permite ser la sal y la luz entre los demás. Dando testimonio de una vida cristiana real y coherente, ser la sal; tenien-do como punto de referencia el mensaje de Jesús, ser la luz.

Roguemos al Espíritu Santo que vaya despertando la necesidad de cuidar más la comunicación con nuestro Padre, para que los cristianos seamos capaces de estar sinceramente con Él, que nos llene con su paz y su amor. Lo cual nos dispone a ser sus instru-mentos, hacer lo que nos pida y aumentar nuestra fe en Él.

132 C r i s t o Ya c e n t e e n l a C r u c i f i x i ó n Passio

Acariciand o el MomentoJosé Ramiro Ibáñez Domingo

Secretario General de la Hermandad del Stmo. Cristo Yacente en la Crucifixión

No lo habíamos hablado, ni siquiera se había planteado la po-sibilidad y, sin embargo, ahí estabas frente a él, nuestro Cristo Yacente en la Crucifixión. Pero esta vez, sin duda alguna, el en-cuentro era muy diferente.

Hasta ese momento, lo habías acompañado en su deambular, cada vez que tenías ocasión. Unas veces en su lugar de descanso, la Parroquia de San José, en otras, ayudando a iluminar, con un simple cirio, su peregrinación hasta el Palau Ducal de Gandía, incluso habías experimentado ese escalofrío que desde la nuca se desliza por tu espalda, cuando en la noche del Jueves Santo, nuestro Cristo rinde honores a la Virgen de la Soledad en el Pa-tio de Armas del Palau Ducal.

Esta vez iba a ser diferente, tú no lo sabías, pero yo te estaba observando, cruzando los dedos para que aquél nuevo encuen-tro fuera inolvidable para tí. Estaba expectante, analizando desde la distancia cada movimiento de tu rostro, de tus ojos, esos maravillosos ojos.

Era tu primera vez, ya como miembro cofrade de esta hono-rable Hermandad, pequeña en su número de miembros, pero inmensa en el sentir que le profesamos a nuestro Cristo Yacen-te. Como ocurre en todas las primeras ocasiones, tus ojos te delataban sin lugar a dudas. Intentabas mantener la calma, la seguridad propia de una persona que se creía ya casi adulta, es lo que tiene la adolescencia. Pero tus ojos color turquesa te dela-taban, no había disimulo posible.

Hacía unos minutos que acababas de sentir, en ese grandioso Patio de Armas del Palau Ducal, la tirantez en la nuca provocada por el susurro de esas voces maravillosas de nuestra entregada Coral de Benirredrá y Potríes, que desde la imponente escalina-ta proyectaban en la inmensidad de un contenido silencio. ¡Lo que hubiera dado por haber podido ver la expresión de tu rostro ante esa marea de sensaciones que se te iban a venir encima! Sin embargo, con el rostro cubierto en señal de respeto al momento vivido, sólo podía dibujar trazas en mi mente sobre lo que en ese momento estabas sintiendo.

Imaginé esa mirada intensa tuya proyectándose a través de las dos pequeñas aberturas que rodeaban tus ojos. Y un corazón ini-ciando una carrera de fondo, con el cuerpo totalmente paralizado por la emoción. ¡Y apenas había empezado nada! No dejaba de desear que disfrutaras todos y cada uno de esos momentos.

Pasos firmes y regulares se desplazan por el recinto portado a hombros lo más preciado de nuestra Hermandad, nuestro Cris-to Yacente. Son los Caballeros Legionarios, que en un acto de honorable generosidad deslizan el cuerpo del hijo de Dios hacia su madre, esa Virgen de la Soledad imponente y al tiempo tan vulnerable. Madre e hijo, relación filial, sentimientos encontra-dos, cascadas de imágenes en mi mente me devuelven a tí. ¿Qué estarás sintiendo?

De algo estaba seguro, porque era algo que ya habíamos comentado con anterioridad. Tu visión de estos Caballeros Le-

133C r i s t o Ya c e n t e e n l a C r u c i f i x i ó nPassio

gionarios portando al Cristo, no iba a ser como la de mucha gente malintencionada, que desde no se sabe muy bien qué ca-tadura moral y cristiana interpreta su participación como un acto de “parafernalia”. No se trata de un alarde de riqueza o importancia, todo lo contrario, se trata de mostrar algo tan sen-cillo como a unos hombres, que al igual que hizo Cristo, están dispuestos a dar su vida por nosotros. En todo caso, alarde de generosidad, honor, disciplina y mucho sentimiento.

Te imaginé tensa, preocupada por intentar hacerlo lo me-jor posible. Dudaba de que pudieras completar el traslado de nuestro Cristo Yacente, hasta la Iglesia del Beato. Sabía de tu fragilidad física, pero también de tu fortaleza mental y de la ilu-sión con la que encarabas especialmente ese acto. No dejaba de desear ver tu rostro al finalizar. Esos ojos no me iban a engañar, hay sentimientos que no se pueden disimular.

Y ahí estabas tú, con los ojos vidriosos, emocionada por ha-ber conseguido llegar al destino deseado. Arropada por una avalancha de hermanos unidos por unos sentimientos comu-nes, como el orgullo, la entrega, la generosidad, la satisfacción del esfuerzo y el trabajo bien hecho. ¡Estabas acariciando el mo-mento!

No me queda nada más que darte las gracias porque siempre tienes una sonrisa para todos, con la que iluminas los lugares en los que te encuentras. Cristalina como el agua, sin doblez, así de simple y a la vez tan grandiosa. Por eso resulta tan encantadora.

Sonrisa con la que, aunque no te lo creas, haces magia, pe-queños “milagros”; dura sólo un instante, pero quién no la recuerda. Es inolvidable. Alimento para el alma de quienes te rodean, la mayoría la sabrá apreciar y recibir, otros enmascara-dos en su propio orgullo y rencor, ciegos, no la verán. Pero da lo mismo, sabemos que está ahí, abierta al mundo, como una gran ventana con vistas al mar.

Incluso con tus inmensos ojos de color verde mar sonríes, y transmites esa calma y sosiego, que muchos adultos jamás po-drán contagiar. Sigue decorando ese inmenso paisaje, que es la vida, con tu sonrisa, no escatimes en el uso de brillos ni colores. Reparte sonrisas, sé ejemplo de generosidad, entrega, y piensa que todos, absolutamente todos, necesitamos que nos sonrían y poder sonreírle a los demás. Pero al mismo tiempo, no olvides en regalarte enormes sonrisas, cuando sientas la necesidad de cambiar tu estado de ánimo.

Ojalá muchos más, como tú lo has hecho, tengan la oportuni-dad de acariciar esos momentos entrañables, que como cofrade de la Hermandad del Cristo Yacente en la Crucifixión has po-dido disfrutar. Ojalá todos podamos mantener ese espíritu, y seguir acariciando esos momentos maravillosos que esta Her-mandad nos ofrece.

Te quiere, Papá.

134 C r i s t o d e l a s A n g u s t i a s Passio

L a Imp ortancia de l a Fe

Mª Amparo Ferrer Mascarell

Hermandad del Santísimo Cristo de las Angustias

Para cultivar la Fe en la familia, existen tres caminos: la oración en familia, el estudio de la doctrina católica y la vida vivida se-gún las enseñanzas de Jesucristo.

La Religión te guía para contribuir al bien común. Nos orien-ta a considerar nuestro entorno como algo maravilloso, digno de ser cuidado y admirado (es obra de Dios); te demuestra que es posible encontrar la alegría compartiendo con quien está ne-cesitado. Te enseña a hacer lo que uno debe hacer, porque dejar de hacerlo sería dar entrada al Mal en nuestras vidas. Te invita a seguir a Jesucristo porque Él nos revela la capacidad que te-nemos para la virtud y el bien, liberándonos de la oscuridad de este mundo, llevando la paz, porque Jesús es la fuente de toda bondad.

La Iglesia es la comunidad que designa al pueblo creyente que Dios llama y reúne de todas partes, para formar la asamblea de todos aquellos que por la Fe y el Bautismo, han sido hechos hijos de Dios, miembros de Cristo y Templo del Espíritu Santo. En la Iglesia se difunde la palabra de Dios, el Evangelio, la luz de Cristo, donde se reciben los Sacramentos para darnos la gracia:

El Bautismo nos hace cristianos, hijos de Dios y miembros de la Iglesia. La Confirmación nos llena el Espíritu Santo for-taleciendo nuestra Fe. La Penitencia nos perdona los pecados cometidos. En la Eucaristía recibimos a Cristo en comunión. En la Unción de enfermos se alivia el alma y el cuerpo enfermo. En el Matrimonio se unen los enamorados, ante Dios, para siem-pre y se les da la gracia para cumplir fielmente los deberes de esposos y padres. En el Orden Sacerdotal algunos cristianos se convierten en Ministros de Dios llamados sacerdotes.

En la Iglesia se ayuda y se atiende a los más necesitados (Ca-ritas), se enseña a amar y respetar al prójimo como Dios lo hace con todos nosotros. Se educa en catequesis desde el respeto, la sensibilidad, el amor, la ayuda y el rezo a conocer y a vivir en paz con Dios y con el mundo entero. En la Iglesia el Grupo Juniors acerca el mensaje de Cristo a los niños, adolescentes y jóvenes, donde un grupo de educadores previamente formados, enseñan

que viviendo unidos se construye la verdadera Iglesia de Jesús, donde todos y cada uno tiene una tarea importante a desarro-llar. Anuncian el evangelio a niños, adolescentes y jóvenes que nunca han oído hablar de Jesús, utilizando los recursos esen-ciales que poseen los niños, su dinamicidad, su alegría… Los acercan a la Iglesia con el fin de que se sientan miembros activos y encuentren a Jesús. En Juniors se celebran Festivales, diver-tidas actividades, campamentos, encuentros, celebraciones, oraciones, Eucaristías, donde conviven, comparten, celebran, conocen y aprenden más sobre Jesús.

La educación religiosa es importante para que las tradiciones no se pierdan y se transmitan a lo largo de los siglos. Ésta es la Iglesia que Jesucristo fundó sobre Pedro.

…Y Jesús preguntó a sus discípulos: “ Y ustedes ¿Quién dicen ustedes que soy yo? ”.

Simón Pedro contestó: “ Tú eres el Mesias, el hijo de Dios vivo ”. – Entonces Jesús le replicó: “ Feliz eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y ahora yo te digo, tú eres Pedro y sobre ésta piedra edificaré mi Iglesia; los poderes de la muerte jamás la podrán vencer. A ti te daré las llaves del Reino de los cielos y todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo.”

Mat 16, (15-19).

En éste pasaje bíblico Jesús lo designa Pedro, le da las llaves del reino de los cielos y se refiere a él como la roca sobre la cual fundaría su iglesia, y al cual le pide más tarde que apaciente sus corderos, donde apacentar en términos bíblicos significa gobernar. Es la voluntad de Jesucristo que sus discípulos perma-necieran unidos bajo la dirección de Pedro, teniendo la misma función y autoridad que el Papa, nuestro primer Papa.

El Papa es el sucesor de Pedro el Apóstol, (primer Papa de la Iglesia católica), es el Vicario de Cristo, el Sumo pontífice, Santo padre, y Siervo de los Siervos de Dios. La Iglesia es Una, Santa,

135C r i s t o d e l a s A n g u s t i a sPassio

Católica y Apostólica, es la casa de Dios, pilar y Cimiento de la verdad.

Aumentamos nuestra Fe cuando rezamos y tomamos parte en los Sacramentos, con humildad, sin orgullo, con adoración y total admiración a Dios. Nuestra Fe se basa en las Sagradas Escrituras, en las experiencias vividas y se complementa en la Tradición.

Los Diez Mandamientos dados a Moisés, son como las nor-mas a seguir, reglas que nos dio Dios para amar, respetar, saber convivir con Dios y con el Prójimo. Desde mi labor de catequis-ta, yo misma les pongo un ejemplo a los niños de 1ª comunión:

“ ¿Os imagináis un mundo donde no existieran los semáfo-ros en las calles, que dejaran de funcionar?, ¿Qué ocurriría?...” Los niños con sus respuestas razonadas me llevan a un mundo lleno de caos, desastre, falto de respeto y de humanidad, lleno de maldad.

Los católicos somos gente de Paz y nuestro propósito es y será siempre la buena convivencia en respeto y hermandad con nosotros mismos y con nuestro prójimo.

El Credo contiene toda la Fe católica. Es una declaración de Fe que describe las creencias de una comunidad religiosa. En la Era Apostólica, sobre el año 50 d.C. , se celebró en Jerusalén una conferencia apostólica llamada concilio de Jerusalén donde los cristianos se reunieron para debatir ciertos aspectos sobre la Ley de Moisés como la circuncisión, la idolatría, la falta de castidad, las inmolaciones entre otros. Fue éste un hecho histó-rico, descrito en la Biblia en Hechos de los Apóstoles, Levítico, Galatas. (Éste hecho es un tema amplio que he querido escribir de forma muy escueta quedándome con lo más señalado). Éste concilio daría paso a otros como el primer concilio ecuménico celebrado en el año 325 d.C. en Nicea, ciudad de Asia Menor, convocado por el Emperador Romano Constantino I El Gran-de, aconsejado por el Obispo Osio de Córdoba. El emperador Romano simpatizaba con los cristianos y en el Edicto de Milán, (año 313 d.C.), daba a los cristianos la libertad de reunirse y

practicar su culto sin miedo a sufrir persecuciones o castigos de muerte.En el concilio de Nicea, asistieron un total de 300 Obis-pos y presidido por el Obispo Osio de Córdoba, se reunieron para establecer la paz Religiosa y construir la Unidad de la Igle-sia cristiana. El Credo que rezamos hoy en día, es el Credo de Nicea, formulado por primera vez en éste concilio y establecido, más tarde, por el Emperador Teodosio en el año 381 d.C. en el concilio de Constantinopla. Nuestro credo, es el Credo de los apóstoles, donde se resume fielmente toda su Fe, donde resumi-mos también toda nuestra Fe cuando lo rezamos.

Tenemos Fe en María madre de Jesús, modelo de caridad, de Fe y de perfecta unión. En la anunciación el Mensajero de Dios la llama “llena de Gracia” y le revela el proyecto de Dios, desti-nada a convertirse en la Madre del Redentor. Y ella responde “Sí” y su Fe toma una luz nueva, cumpliéndose así, las promesas de toda la historia de la Salvación. Cuando rezamos a la Vir-gen con la oración Ave maría, estamos contando y recordando, primero las palabras del ángel de la anunciación, (el Arcangel Gabriel), y luego la alabamos y le suplicamos de forma sentida y humilde, todo en una hermosa oración.

Nuestro Signo es la Cruz que representa el martirio de Jesu-cristo. Nos signamos al entrar en la Iglesia, antes de empezar a rezar y cuando terminamos de hablar con Dios. Si Jesucristo nos pide amar al prójimo como él nos ama, nos está invitando, desde nuestra religión católica, a conocer y respetar otras manifesta-ciones religiosas, a abrir las puertas de la Iglesia a todos, a vivir y a conocer toda nuestra querida Semana Santa desde lo más hondo de nuestro ser, en paz, con sencillez, con humildad, con solemnidad y elegancia, con toda nuestra Fe.

Ésta es nuestra forma de vida, nuestro sentimiento, nuestra forma de sentir, de pensar, de amar, de trabajar, y yo desde mi más humilde condición me pregunto: ¿a quién le molesta?... ¿A quién le estoy haciendo daño con ello?...

Padre nuestro que estás en el cielo, Santificado sea tu nom-bre…

136 C r i s t o d e l a B u e n a M u e r t e Passio

L a Buena Muerte: ir hacia aquel que vieneLeopoldo Quílez Fajardo

Facultad de Teología “San Vicente Ferrer”, Valencia.

“A partir de ese momento empezó un aullido que no se interrumpió durante tres días, un aullido tan atroz que no era posible oírlo sin espanto a través de dos puertas. En el momento en que contestó a su mujer Iván Ilich comprendió que estaba perdido, que no había retorno posible, que había llegado el fin, el fin de todo, y que sus dudas estaban sin resolver, seguían siendo dudas.

-¡Oh, oh, oh! -gritaba en varios tonos. Había empezado por gritar «¡No quiero!» y había continuado gritando con la letra O.

Esos tres días, durante los cuales el tiempo no existía para él, estuvo resistiendo en ese saco negro hacia el interior del cual le empujaba una fuerza invisible e irresistible. Resistía como resiste un condenado a muerte en manos del verdugo, sabiendo que no puede salvarse; y con cada minuto que pasaba sentía que, a despecho de todos sus esfuerzos, se acercaba cada vez más a lo que tanto le aterraba. Tenía la sensación de que su tormento se debía a que le empujaban hacia ese agujero negro y, aún más, a que no podía entrar sin esfuerzo en él”. 1

La escena transcrita con los sentimientos de Iván Illich nos patentiza con crudeza que el miedo a la muerte está enraizado en el hondón del alma humana. La angustia ante el momento postrero, horror de la naturaleza, es el gusano que está en el centro de todos nuestros pensamientos, la expresión inmediata del más fuerte de todos nuestros instintos, el de autoconservación. La

historia de un hombre es también la historia de sus miedos y si pudiéramos percibir el grito acallado que se eleva desde toda la humanidad escucharíamos un terrible alarido: ¡no quiero morir!. Bien expresaba este sentimiento trágico de la vida abandonada a su insuficiente naturalidad nuestro M. de Unamuno cuando escribió: “con razón, sin razón o contra ella, no me da la gana de morirme…Como no llegue a perder la cabeza, o mejor aún el corazón, yo no renuncio a la vida, se me destituirá de ella”. 2

Desde esta cuasi universal premisa, ¿cómo es posible que algunos colectivos como el nuestro se reúnan para meditar este desasosegante misterio, ante el que normalmente solemos pasar de puntillas o mirar hacia otro lado?; más aún, ¿cómo es posible que los cristianos seamos tan osados de llegar a adjetivar la muerte con el calificativo de “buena”? ¿No es esto una contradicción? Se acercan los días en que la Iglesia nos va a volver a susurrar ese secreto escondido para el mundo, dándonos la clave de esta aparente paradoja, de este oxímoron. En efecto, tras la “primera Semana Santa” de la historia ya nada va a ser lo que parece, más aún, lo que amenaza. Pero no conviene precipitarnos en nuestro discurso, antes bien, volvamos a las cuestiones primigenias. Al respecto, ¿Por qué, como a todos los hombres, nos preocupa y nos interroga el sentido de la muerte?

-Reflexionar sobre la muerte es interrogarse por el sentido de la vida, pues ésta siempre se proyecta hacia el futuro y anhela

Trinidad Misericordiosa / Cerámica de Caritas Muller

1 TOLSTÓI, Lev, La muerte de Iván Illich, Alianza Editorial, Madrid 2012, pp. 104-105.2 UNAMUNO, Miguel, Del sentimiento trágico de la vida, Akal, Madrid 1983, p. 178.

137C r i s t o d e l a B u e n a M u e r t ePassio

eternidad, vivir es algo que se hace hacia adelante. “Tanto penar para tenerse que morir” nos decía Miguel Hernández. Incluso lo más noble de nuestra existencia, el amor, parece rebelarse, “amar a alguien es decirle tú no morirás” 3. Y es que si la muerte es el naufragio definitivo de la persona en la nada es muy difícil sustraerse a la náusea, al absurdo.

-La pregunta sobre la muerte inquiere a su vez sobre el significado de la historia de la humanidad y en ella por los imperativos éticos de justicia, dignidad y libertad. En efecto, la historia no sólo es la de los triunfadores o la de los supervivientes, sino en mayor medida la de los sacrificados, la de los caídos, la del sufrimiento. ¿Quién recupera a las víctimas?, ¿cómo les devolvemos su dignidad a los aplastados por las ruedas de la historia si realmente ya no serán más porque la muerte ha acabado con ellos definitivamente? En este caso “la muerte exalta la injusticia, ella es el abuso supremo”. 4

Ante este panorama debemos considerar dos tomas de postura de las sociedades contemporáneas que, desde nuestra óptica, eluden el problema:

1) La primera, más elitista por intelectual (Tierno Galván, Fernando Savater, José Saramago, nos han hablado de ella) nos remite a la considerada muerte natural, esto es, la resignada y tranquila instalación en la finitud ya adelantada por la filosofía estoica. Sirva como palmario exponente este texto de su más clásico representante:

“Morirás. Esto es naturaleza del hombre, no pena. Morirás. Con esta condición entré y tendré que salir. Morirás. Derecho es de las grandes gentes devolver lo que recibiste. Morirás. Peregrinación es la vida: cuando uno ha caminado mucho es forzoso volver. Morirás. La naturaleza naciendo me puso este término, ¿de qué tengo que quejarme? Morirás. Necedad es temer lo que no puede evitarse. Esto no lo evita quien lo dilata. Morirás. Ni el primero ni el postrero. Muchos murieron antes de mí, todos después. Morirás. Este es el fin del oficio humano ¿qué soldado viejo se enojó de que lo licenciasen? Adonde va el mundo voy yo. ¿Pues ignoro que soy animal racional mortal? Con esta condición se engendra todo. Lo que empezó se acaba. Morirás. ¿Por qué es molesto lo que se hace de una vez? Conozco el caudal por ajeno, no por mío. Finalmente, yo hice este concierto con el acreedor, de que no puedo quejarme. Morirás. Mejor lo hicieron los dioses, pues nadie me puede decir que morirá que no sea mortal” 5.

Esta vivencia conformada de la muerte como corolario natural del proceso vital nos parece insuficiente. En primer lugar por “inhumana” ya que mutatis mutandis “el placer quiere eternidad de todas las cosas, ¡quiere profunda, profunda eternidad!” 6 y, en segunda instancia, falaz, ya que la muerte no es sólo un hecho final inexorable, sino un presencia proléptica 7. Quizá este carácter anticipatorio de la misma sea su más terrible aguijón. La vida no se extingue inopinadamente, sino que se nos va arrebatando o la vamos entregando paulatinamente. Vivir es beber a pequeños

tragos la muerte, sorbos de los que somos más conscientes con el paso de los años. En efecto, la enfermedad, los sufrimientos, las despedidas, la soledad, la desaparición de los seres queridos, el envejecimiento, nos van recordando nuestro destino. Con brutal pesimismo nos dice Erich Fried: “un perro que muere y sabe que muere y puede decir que muere como un perro, es un hombre”.

2) La ocultación, maquillaje de la muerte (UCIS en hospitales, tanatorios impersonales) o su trivialización, bagatelización, al convertirla en espectáculo (TV, cine, noticias). En ellas, de algún modo, emerge el miedo metafísico a nuestra cuestión, pues afrontar a la muerte puede resultar demasiado peligroso y doloroso. Ahora bien, velar el misterio no se antoja la solución en cuanto que no desarraiga el problema antropológico. Más aún estamos convencidos de que la postura ante la muerte transparenta la postura que tomamos frente a la vida.

Llegados a este punto, ante este hecho frente al que el ser humano hace gala de su no saber y, por ende, queda paralizado y angustiado, es legítimo preguntarse si en algún lugar, en algún tiempo se ha producido alguna vez algún suceso, palabra o sujeto que haya desautorizado tamaña tiranía, desautorizando a la muerte frente a la que no tenemos capacidad autorredentora. Es entonces cuando entra en escena la fe de la Iglesia que le dice audaz a la humanidad: ¡Jesucristo ha muerto! ¡Ha muerto por nuestros pecados! ¡Ha resucitado! ¡Jesucristo es el Señor! He aquí el kerygma, el anuncio original en toda su debilidad y en su absoluta sabiduría.

En efecto, permítanme el atrevimiento de hablar de la irrupción del último y único gran héroe de la humanidad, nuestro Señor Jesucristo. Sólo Él consigue salvar lo humano, pero lo hace de forma paradójica, no con la violencia que suele acompañar a estas figuras (pensemos en la tragedia griega o en las superproducciones del cine actual), sino desde la kénosis, esto es, el abajamiento, anonadamiento, vaciamiento y desde la misericordia, a saber, ese tener corazón con las miserias o apiadarse en el corazón, desde la com-pasión máxima. Héroe que entra a lomos de un borrico, que lava los pies a sus discípulos, que es clavado en una cruz entre malhechores, que muere, es sepultado y que espera la palabra del Padre. Heroicidad, por tanto, que rompe todo esteriotipo humano, porque la épica que Él concreta no nos remite a los hombres y a sus criterios, sino a Dios. Un Dios que se nos ha revelado como Trinidad y como Amor. Ya tenemos de esta forma los cuatro protagonistas de esta historia como no la esperábamos, como jamás se nos hubiera ocurrido contarla: el Padre, el Hijo, el Espíritu Santo, de un lado, y el ser humano, del otro. También está servido el argumento: el amor desmedido del Dios trino que, por ser amor y ser de Dios es la fuerza más subversiva, más poderosa y más revolucionaria que existe y, por ende, tornará el orbe al revés: el pecado en gracia, la muerte en vida, a un tan pequeño como asustado grupo de discípulos en Iglesia y a pobres personas como quienes escribimos y leemos esto en hijos de Dios.

3 MARCEL, Gabriel, Homo Viator, Sígueme, Madrid 2005.4 CAMUS, Albert, El mito de Sísifo en Obras Completas, vol 2, Aguilar, México, 1973, p. 189. 5 SÉNECA, Ad Gallionem. De vita beataen en La muerte, una antología, Valdemar, Madrid 2000, p. 73.6 NIETZSCHE, F, Así habló Zaratustra, IV, 127 De ahí que quede anulado el ingenioso racionamiento de Epicuro en su Carta a Meneceo: “la muerte es una quimera: cuando yo estoy la muerte no está, cuando ella está, yo no”.


Sí, el Dios que nos ha pasado en Jesús manifiesta que su entraña es el amor, transitivo, ilimitado, irrestricto; es lo que audazmente definió el teólogo oriental Nicolás Cabasilas (s. XIV) como “loco de amor”. En gran medida los “locos” no frenan donde sí lo hacemos los “cuerdos”. El amor no es una actividad más de Dios entre otras (crear, gobernar, juzgar), sino la razón de su ser, el motivo de todo lo que hace, lo que explica toda su obra. Podemos arriesgarnos a afirmar que lo único que quiere, sabe y puede hacer Dios es amar. Como quiera que Él es el Absoluto, su amor siempre es primero, sin medida, gratuito (agapé) y eterno. Dios es el Amante, en el sentido más genuino y puro de la palabra, por excelencia. El que siempre da, más aún el que siempre se da.

Ahora bien, amar a alguien es desear estar siempre a su lado. Los enamorados no quieren separarse nunca, tienden cada vez más hacia el otro. Por eso, Dios no se ha conformado con crearnos, sino que paulatinamente, respetando el ritmo de los hombres, se ha ido aproximando al género humano en un movimiento con-descendiente. La historia del pueblo de Israel, la elección de un “resto santo” dentro del mismo (con María como su última y plena expresión) y, sobre todo, la Encarnación del Hijo son los primeros hitos que jalonan esta aproximación. El Emmanuel ha sido el mayor evento que ha conocido la historia de la humanidad; Así es, Dios hubiera podido elegir otro camino, quedarse lejos de nuestro “barro” y nuestras luchas y mandarnos palabras de doctrina, moral o, a lo sumo consuelo. Sin embargo, no se contentó con decir “me siento cerca de vosotros”, sino que “su Palabra se hizo carne” (Jn 1, 14), en todo semejante a nosotros menos en el pecado. “Puso su tienda entre nosotros”, de una manera “kenótica”, abajada, humilde, para ser patrimonio de todos, compartiendo con los hombres vida y lo que es más increíble, muerte, para que los seres humanos pudiéramos compartir con Él muerte y vida.

No obstante, tras el misterio pascual Cristo dejó de ser accesible a nuestra experiencia directa, pero esto, lejos de interrumpir el itinerario de acercamiento del Dios-Padre-Amor, lo hizo más profundo, íntimo, intenso, pues su Espíritu (que es también el del Resucitado), actúa ahora de forma universal y desde dentro, “más interior que lo más íntimo mío”. Él es el paráclito, el ad-vocatus (llamado-junto) para que nunca caminemos solos. ¡Dios a nuestro lado, más aún, dentro de nosotros! Su presencia aunque invisible es real, como el viento, que no vemos, pero existe y es reconocible por sus efectos. Sin embargo, Dios, que nos ha hecho espíritus encarnados y que sabe bien que necesitamos las mediaciones externas, visibles, empíricas, también ha creado por medio del Espíritu Santo la Iglesia. Ella, templo de piedras vivas, los cristianos (cf. 1Pe 2,5) ) es la institución teándrica, divina y humana en la que Jesucristo ha querido seguir presente. La Iglesia es el “cuerpo místico” de Cristo, la prolongación en la historia de la obra salvadora del Señor. De ahí que la Iglesia, a pesar de sus límites, que son los nuestros, es la forma concreta, visible, humana, en la que Dios sigue diciéndonos y actuándonos su palabra de amor. Es la forma tangible del “te quiero” divino. ¡Sobrecogedor misterio del amor trinitario que se ha vehiculado en una madre tan terrena! En este sentido, las caricias de esta madre entrañable, en las que se concreta, más si cabe,

el designio amoroso de Dios, desde el nacimiento hasta el final de nuestra existencia y allende la misma, serán los siete sacramentos.

Trazado el hilo rector del obrar, que manifiesta el ser de Dios, volvemos nuestra mirada al gran protagonista de esta teo-dramática que es la historia humana, esto es, Jesucristo. En Él y con Él vamos a hallar respuesta al misterio que nos ocupa, la muerte. Los cristianos, como los otros hombres, no podremos disponer del cuándo, ni del cómo de la misma, pero sí el con quién. Es esta compañía la que tornará en “buena” la muerte cuando llegue.

Llamados al seguimiento, Jesús nos vamos a aproximar en esta reflexión a los momentos de mayor densidad vital de su existencia, a eso que bajo el nombre de Triduo Pascual cada año celebramos admirados y sobrecogidos.

En primera instancia nos detenemos en I) la Última Cena y, en concreto, en el lavatorio de pies (Jn 13, 1-20): “Antes de la fiesta de Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo”. En los momentos más solemnes de su vida el Señor realiza este gesto insólito. Caigamos en la cuenta de que éste no se da en unas circunstancias idílicas, sino en una cena de despedida, en una noche aciaga de desencuentros, traiciones y abandonos. El evangelista Juan, después de introducir la escena con solemnidad, hace, casi a cámara lenta el relato de los pequeños detalles de Jesús:

-“Se levanta de la mesa, se quita sus vestidos y, tomando una toalla, se la ciñe. Luego echa agua en una jofaina y se puso a lavar los pies de los discípulos y a secárselos con la toalla que estaba ceñido”. Sólo un amor grande está dispuesto a hacer lo más pequeño. Únicamente un amor extremo permite que nos inclinemos, nos arrodillemos ante los demás, para lavarles los pies, tarea de sirvientes.

El diálogo con Pedro ilustra el contraste entre la lógica humana (la nuestra) y la lógica de Jesús. Pedro no entiende, pero en el momento en que parece ponerse en juego su relación con Jesús (“si no te dejas lavar no tienes nada que ver conmigo”) cede presto, pues lo decisivo no es entender, sino la relación de comunión con el Señor. Jesús también lavó los pies a Judas- momento implícito en el relato- en un gesto aparentemente estéril que no sirve para detener la traición, pero que nos pone en la pista de que sólo amamos de verdad cuando no nos hacemos dependientes de la respuesta, gratuitamente.

-El mandato del Señor “también vosotros debéis lavaos los pies unos a otros” nos habla de lavar y dejarse lavar y nos introduce de lleno en la misericordia, en el servicio, en la acogida, especialmente de aquello o de quienes no nos agradan porque “están sucios”. ¿A quiénes servimos y a quiénes no? ¿Por quiénes nos dejamos lavar y por quiénes no?

¡Qué importante es la palabra “servicio” para Jesús que lo encarna en toda su itinerario terreno y ahora con un gesto tan entrañable. Dios limpiando la suciedad a los discípulos. Dios acercándose días atrás a lo que ya olía mal (Lázaro en la tumba); en definitiva, Dios des-viviéndose en Jesús por los otros, especialmente por lo menos grato, por los últimos. Este gesto íntimo que huye de toda


8 Cfr. RATZINGER, Joseph (BENEDICTO XVI), El credo hoy, Sal Terrae, Santander 2012, pp. 15-16.9 BERNARDO DE CLARAVALL, Sermones sobre el libro del Cantar de los cantares, 61, 3-5.

espectacularidad es el que ilustra el programa de vida del Salvador, el porqué de su Encarnación y la brújula segura para todo desempeño pastoral en la Iglesia. Al respecto, también es una guía segura para la autoridad en ella, pues ésta o deviene servicio o deviene poder. El servicio desvivido es, a modo de preludio, lo que da sentido a lo que viene, la Eucaristía ( Mt 26, 26-28; Lc 22, 19-20; Mc 14, 22-24; 1 Cor 11 23-25). En ella Dios, el único Buen Pastor, sirve a su pueblo haciéndose pasto. Jesús en la Última Cena nos hizo entrega de su propio cuerpo y sangre, de su persona, de su existencia para la vida del mundo. Su “haced esto en memoria mía” irá más allá de lo límites de aquel tiempo y, rompiendo los límites fontales del templo tienen por vocación eucaristizar la humanidad, haciendo entrega de nuestras propias vidas en favor de nuestros hermanos los hombres. Los cristianos somos alimentados y bendecidos por el Señor para ser partidos y repartidos- como el pan- en el compromiso fraterno. Sólo esta disposición de entrega de toda nuestra vida nos libera de un culto endogámico y estéril. Al participar en este sacramento, permítaseme la expresión, no sólo somos sagrarios, sino custodias, testigos vivos de Cristo en el altar de la vida cotidiana. El culto ritual es el medio necesario para la meta, esto es, el culto existencial, la oblación y el sacrificio de la vida.

Si somos capaces de asociarnos a esta lógica del amor divino estaremos dando un paso firme en lo que K. Rahner llamaba “la muerte acción”. Ésta ya no es principalmente ruptura, desposesión que nos viene impuesta desde fuera, sino entrega voluntaria, progresiva e interior; un ir des-viviéndose por Dios y por Él al prójimo para, de esta forma, desposeyéndome libremente de mi yo, afrontar el instante postrero como entrega radical, “último acto de servicio”, definitiva donación de lo que ya fui entregando en mi biografía. Resuena el hermoso pasaje de La Ciudad de Dios de S. Agustín: “dos amores han dado origen a dos ciudades: el amor a sí mismo hasta el desprecio de Dios, la ciudad terrena; del amor a Dios hasta el desprecio de sí mismo la ciudad celestial” (XIV, 28).

No es casual que la muerte sea en cierta forma la plenitud de los consejos evangélicos: pobreza, castidad, obediencia. Morimos desprendidos de todo, en único diálogo afectivo con Dios y sin otra alternativa que acudir, quiera Él que libre y gozosamente. ¿No podría tratarse del amante que anhela la presencia del amado, cual si ya no soportara más su ausencia y su existencia de flaqueza destierro y miseria?

Esta manera tan revolucionaria como exigentemente posibilitada , en la que estamos invitados a descentrarnos, a arrancar del núcleo nuestro “ego” para situar en ella al Dios trino y, desde ese fontanar de vida, a los hermanos, puede llegar a ser abrumadora. En efecto, ¿quién de nosotros puede decir que no pasó muchas veces de largo ante los golpeados al borde del camino?¿Quién de nosotros puede decir que su vida ha sido siempre servicial? ¿Quién no debe admitir que algunas veces la bondad manifestada estaba también entreverada de disimulado egoísmo? ¿Cómo no admitir que el cristianismo es más en nosotros un horizonte que una meta alcanzada? Esta necesaria humildad nos patentiza el peso de nuestra insuficiencia, pero no nos mueve a la opresión si nos

dejamos auxiliar por la fe. Ella significa que el déficit de nuestro amor es colmado, suplido por la sobreabundancia vicaria del amor de Jesucristo y con Él del Padre y del Espíritu, ricos en misericordia. Creer no significa otra cosa que admitir esa carencia y dejarnos regalar, agasajar por Dios. La fe está presente en el verdadero amor, que sinceramente es menesteroso y se abre al don de lo alto, a ser agraciado y desde ahí agradecido. 8

Esta es la experiencia conmovedora de S. Bernardo que podemos leer en el Oficio de Lectura del miércoles III del Tiempo Ordinario “¿Dónde podrá hallar nuestra debilidad un descanso seguro y tranquilo, sino en las llagas del Salvador? En ellas habito con seguridad, sabiendo que él puede salvarme. Grita el mundo, me oprime el cuerpo, el diablo me pone asechanzas, pero yo no caigo, porque estoy cimentado sobre piedra firme. Si cometo un gran pecado, me remorderá mi conciencia, pero no perderé la paz, porque me acordaré de las llagas del Señor. Él, en efecto, fue traspasado por nuestras rebeliones. ¿Qué hay tan mortífero que no haya sido destruido por la muerte de Cristo? Por esto, si me acuerdo que tengo a mano un remedio tan poderoso y eficaz, ya no me atemoriza ninguna dolencia, por maligna que sea…Las heridas que su cuerpo recibió nos dejan ver los secretos de su corazón; nos dejan ver el gran misterio de piedad, nos dejan ver la entrañable misericordia de nuestro Dios, por la que nos ha visitado el sol que nace de lo alto… Luego mi único mérito es la misericordia del Señor. No seré pobre en méritos, mientras él no lo sea en misericordia. Y porque la misericordia del Señor es mucha, muchos son también mis méritos”. 9

Anclados en la fe podemos preguntarnos retórica, pero pedagógicamente, quién es el objeto de la misma. Así, pues, ¿fe en quién y por qué? La respuesta es unívoca, fe en Jesucristo, ya que en él se nos ha dado Dios, el Dios más amable, creíble y digno de lo humano. A modo de secuencias breves desgranaremos esta confesión siguiendo el recorrido del Triduo que habíamos dejado en el cenáculo.

II) Getsemaní: el drama del Huerto de los Olivos no sólo reside en que Jesús vive en primera persona el estremecimiento ante la muerte próxima, o la tristeza, la soledad, el abandono, la incomprensión y la traición inminente, sino algo más radical aún, el despuntar de la resistencia de su voluntad natural humana al plan de Dios. Por unos instantes agónicos parece entrar en penumbra la posibilidad de ser plenamente el mismo en el “sí” al Padre y quiere emerger la renuencia al proyecto divino. Esta pugna, expresión de su psicología en estos momentos kenótica, debe ser acogida para que la suprema tentación pueda ser superada y privada de poder desde dentro del Verbo humanado. Al encuentro de su angustia y su milicia anímica salen su oración, su obediencia, su fe y amor y, de esta forma, devuelve desde lo humano al hombre su grandeza, pasando del deseo de evasión al más radical fiat. En su “hágase”, que va a conllevar su autodonación hasta el límite de la cruz, Cristo está arrastrando, elevando a toda la humanidad, pues desde Él ya todos podemos ser como Él de cara al Padre. He aquí una concreción de su Sumo y Eterno Sacerdocio. Ya no hay sufrimiento ni tentación,


10 PLATÓN, Hipias Mayor, 304e.11 Se recogen en este guión de forma sumaria la estética de H. Urs Von Balthasar.12 Cfr. MARTÍN DESCALZO, José Luis, Vida y misterio de Jesús de Nazaret, Sígueme, Salamanca1992, 1133-1134.13 Antigua homilía sobre el grande y santo Sábado: PG 43, 440. 452. 461).

oscuridad o muerte que no podamos vivir, unidos a Jesús, de cara al Padre. Brota agradecida una plegaria: ¡Gracias Jesús por la pasión de tu alma que nos abrió esta increíble posibilidad a nuestras existencias tantas veces asediadas!

III) La crucifixión: la muerte de Jesús fue horrible, en ella se concentran todos los dolores: el agotamiento de quien no había comido ni dormido desde hace horas, la brutalidad de la flagelación, el esfuerzo por transportar el madero, la vergüenza moral a la que quieren someterle, la desnudez, las heridas de los clavos, el ahogo del cuerpo que pugna por respirar, la sed, la pérdida de sangre en un goteo interminable. Instrumento de tortura y ejecución, infamia y maldición religiosa para los judíos (Dt 21, 23), parece marcar el fracaso más rotundo de Jesús, colgado entre malhechores, abandonado de casi todos los suyos; humanamente se antoja el peor de los finales. Comparada con los criterios de la “buena muerte” en las sociedades actuales (morir sin dolor, durmiendo o inconscientes, rápida o súbitamente, ancianos, rodeados de los seres queridos y en la propia casa), el Señor no cumplió ninguno. Quizá podamos dar un sentido teológico a esa paradoja que no sería otra que la de incluir en aquella todas las muertes posibles por desoladoras e injustas que sean.

-La cruz es una realidad ignominiosa que, en principio, Jesús no buscó ni el Padre exigió, si bien ambos aceptaron en su pasión de amor por la humanidad en medio del pecado del mundo. El único sentido de la cruz es quien está clavado en ella, es decir, el crucificado. Él transforma un ingenio macabro en un árbol de redención y vida. Porque en ella está clavado el Dios-hombre, cuando se introduce pecado, dolor y muerte brota amor y su cortejo de gracia, perdón, justificación y vida.

-La cruz es la suma de todo el pecado del mundo y de todo el amor de Dios. Amor del Padre que no se guarda para sí como un tesoro precioso al Hijo de su complacencia, del Hijo que muere para darnos vida en intercambio admirable y asociarnos en su Espíritu, entregado germinalmente ya al exhalarlo (Jn 19, 30), a su destino.

-La cruz es el trono paradójico donde Dios reina. En ella el programa del Reino abrazado por Jesús llega a su punto cenital. Su corona y su trono son inimaginables; Dios ha punteado la historia por donde nunca lo hubiésemos esperado.

-La cruz suscita un acto estético por su Belleza absoluta. El único contrapeso posible al exceso de dolor de nuestro mundo es el de otro exceso, en este caso de Amor, belleza del alma. Así, más allá de cuadro dantesco del calvario, emerge en él el “pulchrum”, la hermosura de un amor que de deja tocar hasta el final por el estigma del mal para desde dentro derrotarlo y recrear posibilidades de vida insospechadas e infinitas. “Jalepá ta kalá”, “lo bello es difícil”.10

La crucifixión del Señor nos revela que el hombre no tiene razón de ser, sino razón de amor. Y un amor así es digno de fe.11

-La cruz traza la ecuación más sorprendente de esta historia, la que iguala la divinidad con la humanidad. El Hijo ha dado su vida por la nuestra, es decir, atribuye a nuestra vida el peso de la suya. Esto es lo que somos a los ojos de Dios, esto es lo que valemos ante Él.

-Detengámonos, siquiera brevísimamente, en el diálogo con el Buen Ladrón (Lc 23, 39-43). Un delincuente ajusticiado y moribundo en una cruz pone su debilidad y su futuro en manos del Crucificado, también moribundo. Las extraordinarias y sorprendentes palabras de aquel bandido, capaz de ver en un varón de dolores, casi sin apariencia humana, a Dios, mueven a Jesús a responder con la autoridad y desmesura del Hijo. “Hoy”, ¡qué prontitud!, “estarás conmigo”, ¡qué compañía! , “en el paraíso”, ¡qué destino!.12 Y es que “estar con Cristo”, aunque sea en la situación más extrema, es estar ya en el paraíso.¡Ocurra lo que nos ocurra, que nos pase con Jesús!

III) Sábado Santo: en el corazón del Triduo mortis ¿qué es lo que sucede? : «Un gran silencio envuelve la tierra; un gran silencio y una gran soledad. Un gran silencio, porque el Rey duerme. La tierra está temerosa y sobrecogida, porque Dios se ha dormido en la carne y ha despertado a los que dormían desde antiguo [...] Va a buscar a nuestro primer Padre como si éste fuera la oveja perdida. Quiere visitar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte. Él, que es la mismo tiempo Dios e Hijo de Dios, va a librar de sus prisiones y de sus dolores a Adán y a Eva [...] Yo soy tu Dios, que por ti y por todos los que han de nacer de ti me he hecho tu Hijo. A ti te mando: Despierta, tú que duermes, pues no te creé para que permanezcas cautivo en el abismo; levántate de entre los muertos, pues yo soy la vida de los muertos».13

Dios ha muerto en Jesús y esto sobrecoge a los discípulos cirniendo sobre ellos nubarrones de sinsentido, fracaso y miedo. No obstante, en la vida y en la muerte de Jesús ellos, también nosotros, habíamos salido heridos de fe, de amor y esperanza y las virtudes teologales, ahora y entonces, son también la capacidad de soportar silencios. Acabamos de leer que en su morir se “ ha conmovido la región de los muertos”. ¿Cuál es uno de los alcances de esta expresión? De nuevo la respuesta nos enraíza en el amor de Dios que, ni siquiera en la soledad última deja de ser nuestra segura compañía. La hora nona del Calvario marca ya el “ nunca caminaréis solos” de Dios a los hombres. Ciertamente en la muerte el ser humano experimenta de forma única e inequívoca su radical soledad. Nadie puede vivir la muerte de otro, se muere solo. Y, sin embargo, las personas hemos nacido para vivir acompañados, pues estamos constitutivamente abocados a la alteridad. Al respecto, la soledad, cuando es la última y definitiva, la de la muerte, se alza como lugar de la angustia. Ese arraigado temor del hombre no puede superarse por medio de la razón, sino tan sólo, por la presencia de alguien que nos ame. Si existiera una soledad en la que ya nada no pudiera introducirse ninguna palabra de otra persona, si se diera un abandono tan profundo que allí ya no se asomara ningún tú, estaríamos ante el abandono supremo, ante el infierno;


14 Cfr. RATZINGER, J. (BENEDICTO XVI), o.c., pp 136-139.15 DONNE, John, Sonetos sacro, X , 163316 BENEDICTO XVI, Spe salvi, 6.17 Cfr. ID. 18 GONZÁLEZ-FAUS, José Ignacio, Al tercer día resucitó de entre los muertos, PPC, Madrid 2001, pp. 125-126.19 Trinidad Misericordiosa, cerámica de Caritas Muller, comentada por QUINZÁ, Xavier, Dios que se esconde, DDW, Bilbao, 2006.

y es que toda soledad en la que ya no puede penetrar el amor es infierno. Ahora bien, este panorama sombrío ha sido iluminado por el descenso del Señor a los infiernos, al lugar de los muertos. Cristo al morir ha atravesado la puerta de nuestra extrema soledad. Allí donde creemos que ya no puede llegar presencia alguna, allí está él (“Si en el seol me acuesto allí estás Tú”, Sal 139, 8 ). En medio de la muerte se ha plantado la vida, el amor, no tan fuerte como la muerte, sino más. En su muere hemos sido consolados, ya no se muere en soledad.14 La muerte ha empezado a ser “buena” desde que por ella pasó el Señor. Con razón escribe el poeta: “Muerte, no te enorgullezcas, aunque algunos te llamen poderosa y terrible, puesto que nada de eso eres; todos aquellos a quienes creíste abatir no murieron, triste muerte…de que te jactas. Muerte morirás).15

IV) Domingo de Resurrección: no podía ser de otra forma, lo hemos sabido a posteriori, porque existe el mal en el mundo Dios sólo podía ser un Dios crucificado, pero porque el que estaba colgando de ella era el Hijo, la cruz no podía ser la última palabra. El crucificado es Aquel a quien el Padre, quien ya irrumpe con poder en este drama, ha resucitado de entre los muertos. La Pascua de Jesús nos permite vislumbrar el sentido último de lo humano y de nuestras biografías; a pesar de de los aparentes sinsentidos y excesos de dolor Dios tiene recursos para enderezar el fuste torcido de la historia. En el Domingo de Pascua se ha mostrado soberano, ya no sólo sobre el pecado, sino hasta sobre el último enemigo, la muerte. Desde entonces sabemos que la vocación del hombre no es la cruz, sino la resurrección. En Jesús resucitado hay una posibilidad, inaudita de plenificación de todo lo que nos constituye en humanos, también la corporeidad, vehículo expresivo de nuestra capacidad de relación, y la alteridad. Desde estas premisas, valga de nuevo la licencia poética, nos atrevemos a imaginar que resucitados podremos dar todos los besos que aquí no supimos o no pudimos dar. Dios en Jesús no se ha dejado arrebatar la gloria de nuestra carne, amada sin ambages desde su Encarnación.

Resurrección significa también que lo mejor de nuestras vidas va a ser eternizado. Nuestra vida puede ser digna de Dios en la medida en que nos identificamos con Jesús, ahora ya el Cristo, el Hijo sin el velo del sacramento de su humanidad. Y porque todo Cristo es proexistencia, ser para nosotros; su muerte y su resurrección son ya más nuestras que las propias. Ya no hay nada en nosotros que no esté tocado por el poder y el amor de Dios, tampoco la muerte. Desde el bautismo fuimos signados con la señal de la cruz y en él descendimos ritualmente a unas aguas que nos sepultaron al pecado para renacer, asociados al Señor y por la fuerza de su Espíritu, a una vida nueva aquí y ahora y de forma inefable tras la muerte. Fuimos sellados con su Espíritu para actualizar en nosotros la huella trinitaria, ungidos, revestidos de blanco y tomamos su luz, de Sol invicto. En definitiva, Cristo se posesionó de nosotros al nacer y su fidelidad nos acompaña in via y, como Buen Pastor, al atravesar las cañadas oscuras de la muerte. “¿Quién podrá apartarnos del amor

de Cristo? ¿la aflicción?, ¿la angustia?, ¿la persecución?, ¿el hambre?, ¿la desnudez?, ¿los peligros?, ¿la espada?...pero en todo esto salimos vencedores gracias a aquel que nos amó” (Rom 8, 35-37). Este es un hallazgo que puede cambiar la vida y la muerte de la persona y, por ende, la buena noticia que nunca debemos dejar de proclamar y vivir. Es lo único cierto e inamovible, a la par que poderoso, que hay en el mundo: que Dios nos ama!

Por eso la liturgia exequial, ya hacia el final, en la aspersión e incensación del féretro, dice “no temas hermano, Cristo murió por ti y en la resurrección fuiste salvado”. ¡Qué extraordinario coraje el de la Iglesia que, en nombre de su Señor, porque Cristo nos ha dado todo lo suyo, habla con semejante seguridad al hermano difunto! Una fe de tal calibre no puede sino articularse en esperanza: “Aunque camine por cañadas oscuras nada temo, porque Tú vas conmigo…” (Sal 22 1, 4). Cristo es el verdadero pastor que conoce también el camino que pasa por el valle de la muerte. Aquel que, incluso por el camino de la última soledad, en la que nadie me puede acompañar, va conmigo, no sólo guiándome, sino cargándome a sus hombros para atravesarlo: El mismo ha recorrido ese camino, ha bajado al reino de la muerte, la ha vencido y ha vuelto para acompañarnos ahora y darnos la certeza de con Él se encuentra siempre un paso abierto”.16 En otras palabras, como ya nos transmiten los mártires de la Iglesia antigua, Él es el verdadero proto-agonista de nuestra vida y muerte. No es extraño, pues, que el autor de la carta a los Hebreos nos diga con vehemencia que Cristo vino “a libertar a cuantos por temor a la muerte vivían como esclavos” (Heb 2, 15). Por eso las primeras palabras del Resucitado a las mujeres que fueron a ver su sepulcro, y a nosotros en ellas, son “no temáis” (Mt 28, 10). Saber que existe Aquel que nos acompaña vencedor incluso en la muerte y que con “su vara y su cayado me sosiega” de modo que “nada temo” (Sal 22, 4) es la nueva esperanza que brota en nuestra vida de creyentes.17

Quiero cerrar mis palabras con un texto y una imagen que, a modo de precipitado de lo compartido, justifican la aparente contradicción con la que comenzaban, a saber, calificar la muerte de “buena”. Las primeras las tomo de González Faus: “Heinrich Rendtoff, teólogo luterano, confesó a su esposa poco antes de morir, en uno de esos momentos de lucidez que deja la enfermedad: ‘en estas últimas noches he examinado y pensado todo lo que sabemos y lo que se nos ha dicho acerca de lo que vendrá cuando lleguemos al fin. Y hay una cosa de la que estoy completamente cierto: estaré a salvo’. Estaré a salvo, no la toquéis ya más que así es la rosa”.18

La imagen conclusiva es la de la Trinidad misericordiosa.19 En ella vuelven a aparecer los cuatro protagonistas a los que aludía al principio, las tres personas de la Santísima Trinidad y el ser humano. El misterio del mal, cuyo último exponente es la muerte, ha sido derrotado por el abismo de Amor divino. Lo que era imposible para el hombre no lo ha sido para Dios. Así es la muerte del cristiano, ahora sí, la buena muerte.

142 V i r g e n D o l o r o s a Passio

Hermandad Virgen D ol orosa

Ilustre Hermandad de Nuestra Señora de los Dolores.

El Rey de España, Felipe VI, acepta el cargo de Hermano Mayor Honorario de La Dolorosa engrandeciendo así la Semana Santa de Gandia

La Semana Santa de Gandia en general y la Ilustre Hermandad Nuestra Señora de los Dolores en particular, están de enhorabuena. S.M. el Rey de España, Don Felipe VI, es desde el pasado mes de septiembre, Hermano Mayor Honorario de la Ilustre Hermandad Nuestra Señora de los Dolores de Gandia. De este modo, La Dolorosa se convierte en una de las pocas hermandades de la Comunidad Valenciana que cuenta entre sus hermanos con un miembro de la realeza. Un hecho singular que, sin duda, ayuda a engrandecer la Semana Santa de Gandia y por la que recibe el tratamiento de “Ilustre”.

La idea de realizar dicho nombramiento surgió de la junta directiva que preside Don Juan Alama Chova, nada más finalizar la Semana Santa de 2015. Aquello que surgió como una simple idea en voz alta lanzada por el propio Hermano Mayor, en el transcurso de la junta directiva celebrada el 11 de abril de 2015, poco a poco, fue tomando cuerpo, tras numerosas comunicaciones entre Casa Real y Hermandad.

Tras las primeras indagaciones, la Hermandad, a través de su Hermano Mayor, remitió una carta al Palacio de la Zarzuela, con fecha de 20 de abril de 2015, con el fin de recabar

información sobre las pautas que se deberían seguir para acercar tal ofrecimiento a S.M. el Rey. El primer paso se había dado. Ahora solo quedaba esperar la posible respuesta. Esta no se demoró demasiado. El 12 de mayo de 2015 se recibía la primera comunicación desde la Casa de S. M. el Rey. En ella se nos exigía una serie de documentación para poder tomar en consideración el ofrecimiento formulado a Su Majestad. En dicha emisiva también se nos indicaba que para la concesión del título de Real para la Hermandad de Nuestra Señora de los Dolores, según los criterios establecidos por la Casa Real, se requiere la previa vinculación a dicha Hermandad de algún miembro de la Familia Real, como Hermano Mayor Honorario, Camarera de Honor, etc.

Desde la Hermandad nos pusimos manos a la obra en la redacción de un extenso y completo dossier en el que se daba respuesta a las numerosas preguntas planteadas, atendiendo a cuestiones como datos históricos sobre el origen y desarrollo de la entidad, actividades, publicaciones, número de cofrades y estatutos, entre otras.

Finalizado el dossier, en el que también se ensalzaba la Semana Santa de Gandia y la ciudad Ducal, el 6 de junio era enviado a la Casa Real. Un mes después, el 6 de julio, se recibía contestación desde Zarzuela, pidiéndonos un requisito más, el aval a dicha propuesta por parte del Arzobispado de Valencia. Era un trámite más que se debía satisfacer y desde la

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secretaría de la Hermandad, con fecha de 14 de julio, se remitió una carta al Arzobispo Cardenal, Don Antonio Cañizares Llovera explicándole la propuesta. Su apoyo no se hizo esperar, recibiéndolo La Dolorosa el 22 de julio. Fue el último documento que se nos exigió para cerrar el expediente y que fue remitido a la Casa Real el 31 de julio.

En los últimos días del mes de agosto, en concreto el 25 de agosto, se nos comunicó desde Casa Real que en breve despacharían el asunto con S.M. y que no tardarían en trasladarnos su decisión. Y así fue, unos días después, el 9 de septiembre desde el Palacio de la Zarzuela se emitía la correspondiente credencial que certificaba la aceptación del nombramiento realizada por la Hermandad. Junto al escrito recibido, dirigido al Hermano Mayor, Don Juan Alama Chova, y firmado por el jefe del Gabinete de Planificación y Coordinación de Casa del Rey, Don Emilio Tomé de la Vega, se adjuntaba la credencial de aceptación firmada por el jefe de la Casa Real y que recoge textualmente:

“Su Majestad el Rey, accediendo a la petición que tan amablemente le ha sido formulada, ha tenido a bien aceptar el nombramiento de Hermano Mayor Honorario de la Hermandad de Nuestra Señora de los Dolores de Gandia (Valencia). Lo que me complace participarle para su conocimiento y efectos”. El Jefe de la Casa de S.M. el Rey. Palacio de la Zarzuela, 9 de septiembre de 2015.

Ese día, la ya Ilustre Hermandad Nuestra Señora de los Dolores escribía uno de sus capítulos más importantes de sus más de cien años de historia.

Días después, la Hermandad remitía una carta a todos sus cofrades haciéndoles partícipes de dicha noticia. Al mismo tiempo, el 16 de septiembre, el Hermano Mayor enviaba una carta de agradecimiento a Su Majestad el Rey por haber aceptado el cargo propuesto, transmitiéndole lo mucho que significa para la Hermandad contar entre sus cofrades a su alteza. Asimismo, se le invitaba a que visitara la localidad para conocer la Hermandad y la Semana Santa de Gandia.

La junta directiva, reunida en carácter extraordinario en su sede social, sita en la calle San Rafael, 60 – bajo, el 15 de septiembre de 2015, acordaba entregarle la máxima distinción, el escudo de oro de la Hermandad, así como el correspondiente título que lo acredita, a S. M. el Rey de España, Don Felipe VI.

Con esta importante distinción, la Hermandad de Nuestra Señora de los Dolores deberá esperar un período estipulado de cinco años, para iniciar, si así lo estima oportuno la asamblea de la Hermandad, el proceso para la concesión definitiva del título de Real para la Hermandad. Un título que ha recibido este año la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno, de la parroquia de Santa María del Mar del Grao de Valencia, después de que en 1995 nombrara Hermano Mayor Honorario a S.M. el Rey Don Juan Carlos I.

144 E l D a va l l a m e n t Passio

Són ben conegudes les paraules que Dostoyevski posa en boca d’un dels seus personatges per a ell més volguts, l’Idiota: “El món se salvarà per la bellesa”. Però l’escriptor fa que, a aques-ta afirmació, li segueix immediatament una pregunta: “Quina bellesa és aquesta que va a salvar al món?”. Fins i tot per a ell resulta clar que no qualsevol bellesa salvarà al món; existeix una bellesa que pot salvar al món i una bellesa que pot conduir-lo a l’extraviament, a la perdició. D’ací la seva conclusió: “Sola-ment hi ha un rostre al món sencer que és absolutament bell: el rostre de Crist. Però l’aparició d’aquest ser infinitament bell és, certament, un miracle infinit”. La bellesa de Jesús és la seva misericòrdia, i és aquesta la que salvarà al món. Així doncs, no l’amor de la bellesa, sinó la bellesa de l’amor. “La misericòrdia -escriu Sant Jaume- sortirà victoriosa en el judici” (Jm 2,13). Ell parla, probablement, de la misericòrdia practicada per l’home, però la frase és veritat, amb molta més raó, si s’aplica a la miseri-còrdia de Déu. Serà aquesta la que al final vencerà sobre totes les injustícies i les manques humanes de misericòrdia.

Però no és solament en aquest sentit catòlic, en el qual la misericòrdia salvarà al món. Ella és també l’única cosa que pot “salvar el nostre món”. Quina és la férrea llei que regula, de fet, les relacions entre les persones i les nacions? És encara la llei del Talió: “ull per ull, dent per dent”. Jesús ha vingut a trencar aquesta cadena. La norma: “com la gent es porta amb vosaltres, d’igual manera porteu-vos amb ella”, ha estat substituïda per la norma: “com Déu s’ha portat amb tu, d’igual manera porta’t tu amb els altres”. Jesús, en la creu, “ha donat mort en ell a l’hos-tilitat” (Ef 2,16): ha donat mort a l’hostilitat, no a l’enemic; l’ha destruït en si mateix, no en els altres. Ha ensenyat que també nosaltres hem de destruir a l’hostilitat, no a l’enemic.

La misericòrdia que salva al món, salva també el més pre-ciós i fràgil que hi ha en aquest moment en el món, el matrimoni i la família. Succeix en el matrimoni alguna cosa similar al que ha succeït en les relacions entre Déu i la humanitat, que la Bíblia descriu, en efecte, amb la imatge d’un casament. En el comen-çament de tot està l’amor, no la misericòrdia; aquesta intervé tan sol després de la creació i de la rebel·lió humana. Així té lloc també en el matrimoni. Al principi no existeix, entre el marit i la dona, la misericòrdia; existeix l’amor, i un amor sovint enrola-dor. Però després, amb els anys o mesos de vida en comú, ixen a la llum els límits recíprocs, els problemes -de salut o financers-, apareix la rutina... Allò que pot salvar a un matrimoni del lent lliscar-se cap a una aversió sense eixida, és la misericòrdia, en-tesa en el sentit bíblic, és a dir, no solament com a perdó de les

ofenses, sinó també com a compassió i tendresa.

El matrimoni es ressent avui de la mentalitat corrent del “usar i tirar”. Si un aparell o qualsevol instrument pateix algun dany o un xicotet colp, no es pensa a reparar-ho (fins i tot han desaparegut ja aquells que feien aquest tipus d’oficis), sinó que es pensa immediatament a substituir-ho. Tot es vol nou i flamant. Aplicar aquesta mentalitat al matrimoni, es absolutament errat i mortífer. El matrimoni pertany a l’àmbit de la vida. Com es manté i es desenvolupa la vida? Per ventura mantenint-la està-ticament sota una campana de cristall, al resguard de topetons, canvis i agents atmosfèrics? La vida està feta de contínues pèr-dues, que l’organisme aprèn a reparar quotidianament, d’atacs externs, d’agents i virus de qualsevol tipus que l’organisme, intel-ligentment, preveu i pot derrotar, fent entrar en acció als propis anticossos. Almenys mentre està sà. El matrimoni hauria de ser com el vi, que en envellir millora. Solament la misericòrdia re-cíproca és capaç d’obrar aquest miracle. Què podriem suggerir als cònjuges que volen almenys intentar aquest camí? Una cosa ben simple: redescobrir un art oblidat en el qual nostres mares i àvies eren expertes: el pedaç!. A la mentalitat del “usar i tirar” cal substituir-la amb la del “usar i apedaçar”. No és necessari ex-plicar el que significa apedaçar els esquinçaments i els trencats en la vida de parella. Sant Pau donava òptims consells referent a açò: “Que el sol no es pose sobre la vostra ira. No doneu ocasió al diable”, “sigueu tolerants uns i altres, perdoneu-vos mútua-ment quan algú tinga queixes contra l’altre”, “porteu els uns les càrregues dels altres” (cf. Ef 4,26-27; Col 3,13; *Gal 6,2). No cal permetre-li a l’enemic que pose el seu tascó entre un mateix i l’altre. El més important que hem de comprendre és que en aquest procés de recosits, de crisi i de superacions, el matrimoni no es desgasta, sinó que creix, es purifica, millora. Precisament, com la vida mateixa.

El secret consisteix en saber començar sempre de nou. Igual que la vida comença cada matí i a cada moment. Saber que, malgrat tot, és possible -volent-ho alhora els dos- comen-çar sempre de zero, oblidar el passat, començar una història nova. Jesús va realitzar el seu primer miracle en Canà de Gali-lea, per a salvar la felicitat dels dos esposos. Va convertir l’aigua en vi, i tots van estar d’acord en dir que el vi servit al final havia sigut el millor. Crec que Jesús també avui està preparat per a, si se li convida a les pròpies noces, obrar aquest miracle i fer que el vi servit al final -l’amor i la unitat dels anys de la maduresa i de la vellesa- siga millor que el que es va servir al principi, en la primera hora.

El mon serà salvat per la misericòrdiaRafael Sala, Rector de la Parròquia Sant Nicolau de Bari i Pablo Bohigues, vicari parroquial.

Rafael Sala GonzálezPárroco de San Nicolás de Bari del Grau de Gandia

145E l D a va l l a m e n tPassio

El Sentimiento Cofrade no sólo es aquel que nos impulsa a ves-tirnos de capuchino cuando llega la Semana Santa y procesionar por las calles de nuestra ciudad.

En mi modesta opinión es algo más. Es en realidad una forma de vida, de vida cristiana, que tiene que guiar nuestros pasos por el camino de nuestra existencia. Es sentir y transmitir la esencia de la Semana Santa durante todo el año, tanto en nuestro ámbito familiar, como en el trabajo, con nuestros amigos y sobre todo con aquellos que son contrarios a nuestra fe, porque es aquí donde de verdad tenemos que hacer ver la verdadera fuerza que tiene nuestra fe y lo necesaria que es en nuestro día a día.

El Sentimiento Cofrade nos impulsa, al igual que en Semana Santa, a dar sin esperar nada a cambio, como el capuchino que da un caramelo a ese niño que necesita por un momento ser el centro de atención, como cuando rezamos y lo hacemos pi-diendo por los demás o cuando procesionamos acompañando a nuestras Imágenes en silencio, mostrando el máximo respeto. Pues ese sentimiento que ponemos, lo tenemos que trasladar al resto de nuestra vida, dando al que lo necesita, guiando al que esta perdido y sobre todo mostrando ese respeto que se merece todo ser, un respeto que en los últimos tiempos brilla por su au-sencia. Y todo esto sin olvidar ni renegar de nuestra esencia que está siempre iluminada por nuestra fe. El Sentimiento Cofrade es el que nos hace crecer fuertes y con esperanza.

El Sentimiento Cofrade

Miguel Escura Montoro

Secretario Germandat de “El Davallament”

146 E l D a va l l a m e n t Passio

Un último repaso al verdugo y silencio… suena el timbre y el primer paso se mezcla con los primeros acordes de la banda. Otro año miro a mi derecha y ahí están ellos, mis compañeros, cada uno en su sitio, irreconocibles por el verdugo pero recono-cibles por su devoción. No miro atrás pero también están ahí, nunca fallan. Gran carga llevamos, de inmenso valor artístico e incalculable valor pasional. Siete figuras que representan una estación de la pasión y muerte de Jesucristo, EL DESCENDI-MIENTO. Juan, Maria, Nicodemo, Maria de Cleofás, José de Arimatea y Maria Magdalena, seis valientes que desafiando el peligro de demostrar que eran seguidores de Jesús, arriesgan y recuperan su cuerpo para poderle dar sepultura.

Todos los demás, incluidos discípulos, huyeron o se es-condieron. Hoy vivimos situaciones parecidas, Cristianos de diferentes partes del planeta son perseguidos y asesinados por el simple hecho de practicar y ser seguidores de Jesucristo.

Hay momentos en que hay que arriesgar y ser valientes para demostrar nuestra FE, y hay quien huye o se esconde detrás de ella. He aquí mi razón del porque decidí ser Portador. Cada uno vive su Fe de una forma u otra, y llevar esta leve carga es una de ellas. la verdad es que nunca procesióné como cofrade de fila, ingresé en la Hermandad para llevar y acompañar este Trono-Anda, El Descendimiento.

Al cubrir nuestro rostro no nos escondemos de nuestra Fe ni huimos de ella, cubrimos nuestro rostro para dar protagonismo a quien realmente es el protagonista. Tengo grandes compañe-ros, casi una familia, y un maestro, Fernando. Maestro no es el que enseña, maestro es del que se aprende; y con Fernando

aprendemos siempre. Aprendemos humildad, aprendemos que la edad y la salud no es ningún impedimento ni excusa y nos enseña algo que solo tiene definición en mi lengua materna, porque no conozco traducción en castellano…..TRELLAT. Por todo esto, Gracias Fernando Escrivá.

La procesión continua, el Jueves Santo en el Grau, momento cumbre la entrada en el Jardín del Templo. Antes hemos proce-sionando por nuestro barrio que desde hace más de 60 años, se sigue con fervor esta imagen. También por ser festivo en todo el ámbito nacional, nos suele acompañar gente del resto de la península, convirtiendo esta procesión en una de las más nume-rosas de la Semana Santa de Gandia.

El viernes procesionamos en Gandia, el Santo Entierro, y es-cuchas “mira per ahí venen els del Grau, mira que son chulos” y piensas “Chulos y VALENTS”, porque trasladar una imagen de estas dimensiones, peso y valor, requiere una maniobra pre-cisa y delicada…. Y mucha, mucha experiencia. Agradecer a Protección Civil de Tavernes de la Valldigna y al cuerpo de la Guardia Civil de Tráfico de Gandia que presta su ayuda y saber hacer para la maniobra de traslado Grau-Museu y viceversa.

Y llegamos a la Plaza Mayor, otro momento cumbre. Otro año llevando a cuestas a ese grupo de valientes y al más valiente de todos... al que dio la vida por nosotros.

Otro año más me descubro el rostro para aliviar el sudor con algo de aire fresco... miro a la derecha y ahí están ellos. Ahora sí que puedo mirar hacia atrás y arriba... y ahí están ellos, ELS VALENTS.

Portadors, Costaleros... y “Valents”

Javier Sendra García

Responsable Trono-Anda Germandat Davallament Grau Gandia

147S a n t o S e p u l c r oPassio

VIII Encuentro Hermandades y Cofradias del Santo Sepulcro de la Comunidad Valenciana

Ángel Martínez

En el mes de febrero de 2015, tuvo lugar en nuestra querida Ciudad Ducal, el VIII Encuentro de Hermandades y Cofradías del Santo Sepulcro de la Comunidad Valenciana.

Este encuentro es una reunión de carácter anual realizada por una gran mayoría (cada vez son más los integrantes) de las hermandades de la Comunidad Valenciana que tienen como nexo común su advocación como imagen titular al Santo Sepulcro.

El inicio de estos encuentros parte en el año 2008, siendo su primera sede la ciudad de Turís, a las que han seguido otras igual de importantes como Alboraia, Utiel, Cullera o Carcaixent.

Estos encuentros se complementan con la existencia de una Agrupación de Hermandades y Cofradías del Santo Sepulcro de la Comunidad Valenciana, dentro de la cual está representada Gandia por la Hermandad del Santo Sepulcro. La sede de esta agrupación reside en Torrent, que será justamente el año 2016 sede del IX Encuentro.

Con ocasión de cada Encuentro se realizan durante todo el año una serie de actos de hermanamiento entre las cofradías, aunque el punto álgido y central viene a ser la exposición, la eucaristía y la procesión.

En cada una de las exposiciones realizadas, los visitantes, como bien ha podido comprobar la gente de Gandia, se muestran las vestas, báculos, faroles e incluso imágenes de otras poblaciones donde se celebra la Semana Santa, aparte de fotografías y demás elementos patrimoniales y artísticos.

Con la inauguración de la exposición y la Eucaristía se da inicio a la semana principal del Encuentro.

En este acto, abierto a todas las hermandades participantes, fuimos recibidos por el Ilmo. Sr. Alcalde D. Arturo Torró, quien actuó de anfitrión a los asistentes, dando la bienvenida a nuestra querida ciudad en una recepción ofrecida en el Salón de plenarios del Ayuntamiento. Tras una interesante visita cultural al Palau Ducal, se ofició la Solemne Eucaristía en nuestra Iglesia Sede del Ex -convento de San Roque (Beato) por los consiliarios asistentes y con el acompañamiento de la Coral de la Parroquia de la Sagrada Familia.

Posteriormente, todos juntos pudimos asistir a la inauguración de la magnífica exposición preparada por todas las poblaciones participantes, en la Sala Coll Alas, terminando la jornada con la comida de fraternidad, que contó con más de 300 personas y que tuvo lugar en el Museu Faller.

Durante la semana de celebración de los actos principales del encuentro, se desarrollaron dos conferencias con un gran éxito de asistencia y de crítica: “Un muerto muy vivo”, por D. Javier Grande Ballestero, Rector y Director Titular del Colegio Claret; y “La pasión de Jesús bajo el punto de vista médico”, impartida por el Dr. Roberto Montalván Sempere, Doctor en Medicina por la Universidad de Valencia.

Con gran entusiasmo, pero con un estado de nervios a la par, llegó el día más esperado por todos nosotros, el sábado 21 de febrero. Tocaba dar el do de pecho, sacar todo nuestro orgullo propio y hacer que tanto las hermandades que acudían a desfilar como las gentes de Gandia tuvieran un recuerdo y una experiencia maravillosa de este acto, acorde a nuestras expectativas.

Sin embargo, la cosa no pudo empezar más complicada, pues la lluvia hizo su aparición y tuvimos que retrasar el inicio del desfile de bandas y consiguientemente, de la procesión.

En lugar de amilanarnos esto nos dio más coraje y nos espoleó aún más.

Pudimos disfrutar al ver desfilar por las calles de Gandia al Trono del Santo Sepulcro fuera del tradicional Viernes Santo, a nuestra Virgen de la Esperanza, al Santo Sepulcro de Bellreguard, al Cristo Yacente de la Confraria de la Sang de La Font d’EnCarrós, al trono del Santo Sepulcro de Oliva portado a hombros…

En definitiva, pudimos disfrutar de un verdadero Viernes Santo fuera de las fechas de Semana Santa.

Con la satisfacción por el trabajo realizado, queremos agradecer todas las muestras de satisfacción que nos transmitieron el resto de miembros de la Agrupación en la Clausura de los Encuentros en el mes de junio.

Hay que explicar que estos encuentros no son sólo una oportunidad para que la localidad sede se luzca ante la población y ante el resto de hermandades; es una ocasión inmejorable para que aprendamos de los demás y nos demos cuenta que no debemos mirarnos el ombligo pensando que somos perfectos en todo lo que hacemos. Siempre hay cosas, importantes o simples detalles que se nos pasan por alto, que otra hermandad o localidad han sabido mejorar y que nos sirven para llegar al fin último de todo este acto/encuentro/desfile: aprender de los demás.

148 V i r g e n d e l a S o l e d a d Passio

Oración Sábad o Santo 2016

José Ignacio Moreno Latorre

Por todos los que estamos, los que estuvieron y los que vendrán, Ruega por nosotros.

No hay esfuerzo que no pueda realizar si tu mirada de madre me contempla, ni paso que no pueda dar si lo hago bajo tu atenta mirada, aunque este no sea firme, aunque lo dé con torpeza, si tus brazos están tras de mí, lo daré sin miedo; y si por alguna de aquellas, llegase a caer y me lastimara, porque el dolor también forma parte del amor, tu dulzura me aliviará y me hará ver que aún los momentos difíciles no estoy solo.

Santa María de los momentos gozosos de la vida, que al igual que Jesús entró triunfal en Jerusalén, entre yo en el corazón de mis hermanos aportando alegría y gozo. Virgen de la Soledad, ruega por nosotros.

Señora del amor, que sepa darme sin límites a los demás como Cristo lo hizo en la Santa Cena, en la que nos regaló la Eucaristía, incluso a quien le iba a traicionar y negar. Que aprenda a amar como Él me enseñó. Virgen de la Soledad, ruega por nosotros.

Virgen de la confianza, que en mis amarguras y mis miedos sepa confiar lo suficiente en Dios, para concluir con un “Padre, si es posible, aparta de mí este cáliz, pero no se haga mi voluntad si no la tuya”. Virgen de la Soledad, ruega por nosotros.

Santa María de los que reconocen sus errores, que sepa estar al lado de quien sufre. Que no niegue a Cristo porque sería negarme a mí mismo, pero si eso llegase a ocurrir, que en la reconciliación encuentre el perdón y la paz. Virgen de la Soledad Ruega por nosotros.

Señora de la serenidad y los silencios eternos, haz que cuando mis palabras no sirvan para amar, mis silencios puedan compensar. Que si no encuentro una palabra amable, mi silencio sea el gesto que ayude a los demás. Virgen de la Soledad, ruega por nosotros.

Virgen de los inocentes, que cuando llegue mi momento de soportar el dolor por los demás, no me quede atrás, sino que sea dócil. Que jamás me convierta en el azotador y perseguidor

de nadie, y menos de quien recurre a mí en busca de mi ayuda. Virgen de la Soledad, ruega por nosotros.

Santa María de los pacientes, que cuando grite Ecce Homo, no sea para hacer un juicio sobre alguien, ni discriminarlo, ni condenarlo. Que mi grito sea: Este es el hombre en quien reconozco a mi hermano, porque todos somos hijos de un mismo Padre. Virgen de la Soledad, ruega por nosotros

Señora de la suavidad y la ternura, que no me vea aplastado por el peso de mi Cruz, sino que como el Nazareno me levante una y otra vez para “mejor servir y amar”. Virgen de la Soledad, ruega por nosotros.

Virgen de los valientes, que yo también sepa salir al auxilio de los que sufren como lo hizo Verónica, pero si no llega ese momento, si acabo saliendo medio obligado al paso de los demás, que como el Cirineo, acabe amarrándome con fuerza a la cruz de mi hermano para ayudarle a salir adelante. Virgen de la Soledad, ruega por nosotros.

Santa María de la aceptación, que pueda renunciar a mí mismo; que “pierda mi vida para ganarla” como Jesús, que humillado en el suelo, fue clavado en el madero de la Vida. Virgen de la Soledad, ruega por nosotros.

Señora de las bendiciones sin límite, que aún en mis peores momentos, como Jesús hizo en la cruz, tenga siempre las manos abiertas para los demás, y una oración incluso por aquellos que me han ocasionado algún dolor. Virgen de la Soledad, ruega por nosotros.

Virgen momentos más trascendentales, que en la muerte descubra la Vida y en la vida descubra a Dios. Virgen de la Soledad, ruega por nosotros.

Santa María de la entereza, que no hay dolor que te pueda apartar del amor de Dios, haz que yo también pueda seguir tu ejemplo. Virgen de la Soledad, ruega por nosotros.

Señora de la sensibilidad, que no me quede frío ante el dolor de los demás, que no me deje desmoronar ante la tragedia que mi fe no se pierda jamás, como hiciste tú, cuando descendían el cuerpo de Cristo de la Cruz. Virgen de la Soledad, ruega por nosotros.

149V i r g e n d e l a S o l e d a dPassio

Virgen de los abrazos, impregna en mi alma ese ansia por sentir a Cristo en mí, como cuando te lo iban acercando desde lo alto del madero hasta tu regazo. Que arda de amor en el abrazo a Cristo como cuando lo depositaron en tu regazo. Virgen de la Soledad, ruega por nosotros.

Santa María de la confianza y la esperanza, que ni siquiera vistas el Sepulcro porque allí no reposa el que Vive. El sepulcro es la espera. Dios hablará porque así lo dijo Él, y donde hay

muerte Él devolverá la vida. Que yo sea colaborador para regalar vida a mis hermanos. Virgen de la Soledad, ruega por nosotros.

Señora del coraje, que en la Cruz lejos de ver un instrumento de tortura, ves el signo de la victoria, a la que se llega por la confianza y el amor. Virgen de la Soledad, ruega por nosotros.

Virgen de la Soledad, que realmente nunca estuvo sola, sino que siempre estuviste en Dios, y Dios en ti. Ruega por nosotros al Señor.


Andas Virgen S oledad

Ricardo Rico Tormo

Escultor

Tras la muerte de un hijo, una terrible soledad se adueña de la madre. Esta ausencia provoca que aquella que le dio el ser, cai-ga en un estado de abatimiento insuperable, de tristeza infinita. Una situación, en la que los sentidos se bloquean y las funciones vitales se reducen al mínimo imprescindible, conduce inevita-blemente a una introversión profunda de la persona. Atrapada en si misma, deambula inconsciente a través de un espacio clau-surado y exclusivo.

Estas dos últimas palabras son la base de la cual parte la crea-ción de estas andas de la Virgen de la Soledad, concebidas a modo de claustro arquitectónico, corazón de las comunidades monásticas medievales.

La clausura es el espacio conventual donde se restringe la entrada a personas no pertenecientes a la congregación. Y del

latín, “claustrum”, de “claudere”, cerrar, proviene claustro.

El claustro es una galería abierta soportada por columnas, habitualmente de planta cuadrangular, alrededor de un patio interior de un monasterio. Este espacio se emplea por los mon-jes para el recogimiento, la oración y la meditación en solitario.

De esta forma y de manera simbólica, encerrada entre las cua-tro galerías claustrales, encontramos a solas a nuestra Virgen.

Otra función importante del claustro es vertebrar la vida monás-tica, comunicando entre si las diferentes estancias del monasterio. Es el lugar de paso común de los habitantes del sacro recinto.

De idéntica manera transcurren las procesiones de Sema-na Santa, deambulando con imágenes y andas por los espacios comunes que son las calles de nuestras ciudades y consecuen-temente se hace partícipe al pueblo de la soledad de la Virgen.


Otra concepción simbólica del anda-claustro se refiere a la Virgen Madre, fuente de vida ubicada en el centro y de la cual manan hacia los cuatro puntos cardinales los cuatro ríos que representan la verdad, la caridad, la fortaleza y la sabiduría. Claustro materno, útero virginal, Madre de Dios, Madre a la que han arrebatado al Hijo, Virgen de la Soledad.

Las andas se han construido en madera de nogal americano de primera calidad. De líneas sencillas y carentes de decoración. Inspiradas en la arquitectura gótica. Tienen unas dimensiones de 355 cm de largo y 230 de ancho.

La escultura de la Virgen se eleva sobre un cajón rectangular de 80 cm. situado en la mitad posterior.

Sobre el plano superior, en cada esquina se encuentran tres faroles con tulipa blanca, que en su conjunto suman doce.

A excepción de la parte posterior, donde recae el manto de

Nuestra Señora, el anda está circundada de una balaustrada de dieciséis pilares unidos por pequeños puentes que limitan un espacio simbólico que envuelve a la imagen. Sobre cada uno de estos contrafuertes se ha colocado un velón de cera. En la parte delantera, y dispuestos en sentido ascendente de delante hacia atrás, seis arbotantes mantienen en vilo catorce velones más, sumando en total treinta velones. Éstos se encuentran sujetos a unos pebeteros metálicos cromados y de forma cónica.

Se escogió el número de treinta, pues treinta fueron los años que tenía Jesús cuando comenzó a predicar.

Una cornisa inclinada separa el plano superior del inferior. Bajo ésta, se encuentran alrededor de las andas, a modo de prolongación de los pilares superiores, una serie de pilastras re-matadas en su extremo inferior por testeros también de metal y cromados con forma de cabeza de clavo de Cristo.


Cristo Yacente de la Muy Ilustre Cofradía de la Purísima Sangre de Jesús de Castellón

imagen evangélica del camino de salvación

Dr. David Muñoz Pérez

Prof. Derecho Administrativo Universidad Católica de Valencia “San Vicente Mártir”

Con la finalidad de profundizar en los orígenes de tan venerada imagen, es necesario exponer que no se conoce fecha exacta de la fundación de la Cofradía, no obstante a través de diferentes docu-mentos sabemos que existía a mediados del Siglo XVI, su origen se sitúa un siglo antes.

En un protocolo de 23 de abril de 1565, se dice que los cofrades otorgan poderes a un noble aragonés a fin de que acuda al Papa y a los reyes en la Corte, para que otorguen a la Purísima Sangre de Castellón, privilegios e indulgencias por estar definitivamente constituida y con lugar propio de establecimiento.

La Cofradía se instala en la antigua capilla del Hospital de Tru-llols, que había sido fundado por Guillem de Trullols en 1231 y ocupaba el tramo final de la Calle Mayor en Castellón, según ce-sión de los locales por parte del Consejo Municipal que aparece reflejado en varias actas del Llibre dels Consells de 1584.

A lo largo de la historia han sido multitud las crisis que han “arponeado” a la humanidad, aunque sin duda la Edad Media

ha sido una de las crisis más profundas conocidas, dando lugar a los colectivos sociales nacidos de las creencias populares más arraigados en la sociedad española, las cofradías.

En el contexto social actual, es más importante que nunca acu-dir a los evangelios con el fin de profundizar en cuáles son las causas de la crisis actual, para poder comprender que es lo que ha conducido a la humanidad a la catástrofe económica y social.

Como se ha dicho en multitud de ocasiones, somos muchos los que coincidimos en pensar que la causa fundamental es la crisis moral que “hiere” profundamente a la sociedad occidental, además de un penetrante relativismo y materialismo que “cosifica” a las personas y conduce al colectivo social al abismo de la destrucción no solo económica, sino también personal.

Las Cofradías Penitenciales surgen para dar respuesta a las ne-cesidades más básicas en la sociedad, con admiración y veneración a la imagen, en el caso de la Purísima Sangre, del Cristo Yacente, imagen central de la Muy llustre Cofradía de la Purísima Sangre.


No será la sociedad civil quien ocupe ese lugar hasta la llegada de las democracias modernas en la segunda mitad del siglo XX.

La Cofradía, con miras a peregrinos y pobres, daba servicio caritativo y necesario en una sociedad marcada por la crisis más extensa y profunda que ha vivido la sociedad occidental. Como principal eje aleccionador, la propia muerte de Jesucristo y al am-paro de la imagen del Cristo Yacente, que muere pobre, olvidado, sólo y repudiado, siendo el último de entre todos los hombres, para resucitar como el primero, el más grande y el todo poderoso que asciende a los cielos tras vencer a la muerte.

Y no dice: “Si uno quiere ser el primero, sea el último de to-dos y el servidor de todos” (Marcos 9, 30-37). Al amparo de esta máxima, Jesús en sus evangelios invita a los cristianos a entregar-se por completo a los demás, dando así cumplimiento al proyecto de Dios, y en ese proyecto encaja a la perfección la misión de las Cofradías, y en concreto, surge de la devoción al Cristo Yacente la premisa de entregarse a los demás como lo hizo Cristo, tanto que

dio su vida por todos nosotros. Entregando la vida, entrega lo más valioso que tiene el ser humano, su propia existencia, y lejos de ser este un final que conduce al desconsuelo y al fracaso, no es más que el inicio, la esperanza, la victoria.

Es toda una lección de vida para cualquier cristiano, pero aún más para un cofrade, que pretende tener como guía las enseñanzas de Je-sús a través de su vida en imágenes icónicas que suponen la expresión de una vida de entrega y sufrimiento para la gloria y la resurrección.

Siguiendo las enseñanzas de Jesucristo, las bienaventuranzas nos enseñan que debemos servir al pobre, al olvidado, al que está solo y repudiado, al apartado de la sociedad, ya que ese es el verdadero servicio a la Iglesia y a Jesucristo, haciendo así vida sus enseñanzas y procurando la obra de Dios en la tierra, sin esperar a recibirla en el cielo. Ahí radica la verdadera victoria en Cristo, una vez vencida la muerte, entregar tu vida para resucitar en la Gloria de Dios Padre.

H e r m a n d a d e S

A c t i v i d a d e S

156 A c t i v i d a d e s d e l a s H e r m a n d a d e s PassioSS

Presentación de la Revista Passio, El Cartel de la Semana Santa y La Guia de Procesiones.El viernes 27 de febrero en el salón de coronas del Palau Ducal de Gandia se presentó la prestigiosa revista de la Semana Santa de Gandia, Passio 2015, “El Tiempo de las Imágenes”, así como el cartel anunciador de la Semana Santa 2015 y la guía de bolsi-llo de procesiones y actos.Comenzó el acto con la presentación, por parte del Secretario General, del autor del cartel, Fermí Romoguera Camarena, ar-quitecto y diseñador, quien explicó la forma en que ha diseñado el cartel, dándole un aire moderno pero a la vez integrando elementos en que se reconoce tanto nuestra ciudad como la Se-mana Santa gandiense.A continuación se presentó la portada del Passio, realizada por Verónica Sebastiá, licenciada en Bellas Artes y profesora del instituto de secundaria Ausiàs March de Gandia. Este año la portada representa a una Virgen joven mirando hacia el cielo y llorando lágrimas de sangre, formando las montañas de Jerusa-len. Un dibujo realizado en acuarela y tinta que ocupa portada y contraportada.Seguidamente se presentó al diseñador gráfico del Passio 2015, Luis Muñoz, junto con Óscar Camarena, miembros ambos de

Kazados Photo, quienes presentaron un amplio trabajo fotográ-fico de todas las imágenes titulares de nuestra Semana Santa que ilustran los diferentes apartados de la publicación con una vi-sión diferente intentando humanizar las imágenes.A continuación, el Vicepresidente de Cultura de la Junta Mayor de Hermandades, José Marco Francés, presentó los diferentes apartados de la revista e hizo entrega de los primeros ejemplares de la revista al Alcalde de Gandía, D. Arturo Torró, a la Presi-denta de la Junta Mayor, Dª Mª José Martí y a la Madrina de la Semana Santa 2015, Dª Maite Vidal.

Comida de Madrinas y Camareras.El sábado 28 de febrero se celebró la tradicional comida de Madrinas de la Semana Santa de Gandia y Camareras de las Hermandades.En esta comida se rindió un pequeño homenaje a la actual Madrina de la Semana Santa, Dª Maite Vidal Nogueres y se compartieron unas horas de confraternidad entre todas.

La Semana Santa de Gandia en la Procesión de la Jun-ta Diocesana.El sábado 7 de marzo se celebró en la población de Lliria la procesión de la Junta Diocesana de Valencia, donde estuvieron

Actividades de l a Junta M ayorJMHHSSG 2015 -2016

157A c t i v i d a d e s d e l a s H e r m a n d a d e sPassio SS

representadas todas las poblaciones de la Diócesis de Valencia.Comenzó el acto a las 4 de la tarde cuando todas las bandas de tambores participantes hicieron una tamborrada dando co-mienzo así a la procesión.Gandía fue una de las poblaciones con más cofrades desfilando por las calles de Lliria, más de 250, junto con acompañantes que estuvieron también allí presentes.Este año fue la banda de tambores de la Germandat del Dava-llament quien abría la procesión de nuestra población seguido del estandarte de la Junta Mayor de Hermandades y de todos los cofrades vestidos con sus vestas y túnicas. Finalmente, la Pre-sidenta, Dª Mª José Martí, la Madrina de la Semana Santa, Dª Maite Vidal y la Junta Directiva de la Junta Mayor.Presidió la procesión general el Cardenal Cañizares, el Consi-liario de la Junta Diocesana, el Presidente de la Junta Diocesana y todos los presidentes de las diferentes poblaciones, también nuestra Presidenta, Dª Mª José Martí.

Tamborrada 2015.El sábado 21 de marzo tuvo lugar la VII Tamborrada de Gandia, dando así comienzo a los actos de la Semana Santa de 2015.Las bandas de tambores de las diez Hermandades participantes desfilaron por las calles de Gandia y del Grau vestidos con sus

hábitos y túnicas anunciando la proximidad de la Semana Santa ante la mirada de numeroso público.Acompañados por los toques de trompeta de la hermandad del Silencio, las bandas de tambores de las hermandades de San Pedro Apóstol. Flagelación, Santa Faz, Cristo de las Angustias, Cristo de la Buena Muerte, Virgen de la Soledad, Sepulcro, Da-vallament y Virgen de la Piedad realizaron sus toques ante las autoridades Al finalizar esta actuación se les hizo entrega a todas las bandas de una placa conmemorativa en recuerdo por su participación así como a las autoridades municipales por su apoyo en este acto.

Pregón de La Semana Santa.El domingo 22 de marzo tuvo lugar el pregón de la Semana Santa de Gandia de 2015 en la Iglesia de les Escoles Pies que se encontraba completamente llena de gente. En esta ocasión fue Dª Maria Luisa Viejo la encargada de dirigir a los presentes este pregón como inicio de los actos religiosos de la Semana Santa.Y lo hizo con una magistral explicación del sentido que tiene la Cruz para los católicos, una cruz que “nos liberará de los malos pensamientos, las malas palabras y las malas acciones “.A lo largo de su alocución ofreció un discurso muy profundo


sobre cómo podemos estar protegidos por la Cruz y cómo des-de nuestras Hermandades tenemos que sentir el amor de Maria hacia su hijo. Finalizó el pregón con la magnífica lectura de un poema de Lope de Vega.

Curso de Palmas.Del 24 al 27 de marzo se realizó la “escoleta de palmes” en los lo-cales parroquiales de Beniopa, donde, con la ayuda de cofrades de la Hermandad de la Entrada de Jesús en Jerusalén, se enseñó a realizar palmas artísticas para ser utilizadas en el Domingo de Ramos. Este curso tuvo una gran acogida con más de 50 asis-tentes.

Sábado de Pasión. Procesión del Santo Rosario.El 28 de marzo se realizó la Procesión del Santo Rosario por las calles del centro de la ciudad, en la que se rezó el Santo Rosario con la colaboración de todas las Hermandades acompañando a la Virgen de la Soledad.

Domingo de Ramos. Procesión de Palmas y Ramos.El 29 de marzo comenzaba la Semana Santa con una multitudi-naria procesión de Palmas y Ramos que congregó a varios miles

de personas entre particulares y cofrades quienes desfilaron por las calles de Gandía anunciando la llegada de Jesús con sus pal-mas.

Viernes Santo. Junta Mayor de Hermandades. Via Crucis Penitencial.El viernes 3 de abril comenzaba con el Vía Crucis a las 8 de la mañana, acompañando algunas hermandades a la Virgen Do-lorosa y otras al Cristo Nazareno. Tras su encuentro en la Plaza Mayor, tenía lugar la lectura de la IV Estación, en esta ocasión a cargo de D. Paco Llorens, finalizando en la Plaza Escoles Pies.

Procesión del Santo Entierro.El Viernes Santo tuvo lugar la Solemne Procesión del Santo En-tierro, en la que las 18 hermandades de nuestra ciudad desfilaron ante la presencia de un numerosísimo público, quienes durante tres horas y media pudieron admirar el paso de los diferentes tronos con las imágenes de la Pasión por las calles del centro histórico. Presidía esta Procesión las autoridades eclesiásticas, la Directiva de la Junta Mayor de Hermandades con la Madrina de la Semana Santa y la Corporación Municipal.

Sábado Santo. Visitatio Sepulchri.El Sábado Santo, 4 de abril, se representó en el Palau Ducal la


Consueta de la Visitatio Sepulcri, obra de San Francisco de Bor-ja recuperada gracias a la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa.

Domingo de Resurrección. Glorioso Encuentro.El domingo 5 de abril se celebró el Glorioso Encuentro entre la Virgen de la Soledad y el Cristo Resucitado. En un ambiente de gran alegría, los cofrades de todas las Hermandades acompa-ñaron a los dos tronos hasta la Plaza Mayor donde tuvo lugar el encuentro.

Cruces de Mayo.El lunes 4 de mayo, la Junta Mayor de Hermandades procedía a la instalación y bendición de las Cruces de Mayo, como ya es tradicional por estas fechas.En la Pl. Jaume I, donde está el monolito para tal efecto, se colo-có la Cruz que representa a todas las Hermandades.D. Angel Saneugenio, Consiliario de la Junta Mayor, acompaña-do por la Presidenta de la Junta Mayor de Hermandades, Dª Mª José Martí, la Madrina de la Semana Santa, Dª Maite Vidal y las autoridades municipales, realizó la bendición de la Cruz hacia los cuatro puntos cardinales ante numeroso público asistente a dicha celebración. Asímismo, las Hermandades también pusie-

ron sus cruces en las parroquias a las que pertenecen a lo largo de la tarde.El viernes 15 de mayo se hizo una cena solidaria para recau-dar fondos para acción social y a continuación se purificaron las cruces quemándolas.

Concierto de Corpus.El 4 de junio, tuvo lugar la XXII edición del Concierto de Cor-pus que organiza la Junta Mayor Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía con motivo del Día de Corpus.En esta ocasión estuvo a cargo del grupo de Dolçainers i Ta-baleters de la Safor-UPG quienes ofrecieron una magnífica actuación de un variado repertorio de música tradicional valen-ciana así como otras obras adaptadas para estos instrumentos.Asistieron al acto las autoridades y público en general quienes llenaron los jardines de la Casa de la Marquesa.

Entrega de Fondos de Acción Social.El 11 de junio la Semana Santa de Gandia hizo entrega de los fondos destinados a acción social en un acto celebrado en los salones del Local Museo de la Semana Santa de Gandia.La recaudación de estos fondos se ha hecho a lo largo de todo el año en diferentes actividades, el Día del Cofrade, las Cruces de


Mayo, la jornada de convivencia con los Franciscanos y el teatro solidarioEl total de fondos recaudados se entregó a los diferentes colecti-vos de nuestra comarca, quienes agradecieron estas donaciones recalcando que eran tan necesarias en esta época de crisis y que servían de mucho en sus diferentes asociaciones.

Recepción en el Ayuntamiento a la Junta Mayor De Hermandades.El viernes 3 de julio de 2015, la Alcaldesa de Gandia, Diana Mo-rant, recibió en su despacho de Alcaldía a la Directiva de la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía encabe-zada por su Presidenta, Mª José Martí.En el mismo acto se ha presentado también al Regidor Delegado del Ayuntamiento en la Semana Santa, Ciro Palmer.La Presidenta de la Junta Mayor de Hermandades le impuso a la Alcaldesa la insignia de la Junta Mayor de Hermandades como Presidenta de Honor de la Junta Mayor.

Pedida de la Madrina de la Semana Santa 2016.El viernes 25 de septiembre, tuvo lugar el acto de Pedida de la Madrina de la Semana Santa de Gandia y Camarera del Cristo Resucitado año 2016, Sra. Dolors Pallás Moncho.

Se reunieron en el domicilio de la Madrina, situado en el Grau de Gandia, la Alcaldesa de Gandia, Sra. Diana Morant, la Pre-sidenta de la Junta Mayor de Hermandades, Sra. Mª José Martí, acompañada de la Directiva de la Junta Mayor, el Consiliario de la Junta Mayor y Abad de la Colegiata, D. Angel Saneugenio, Concejales del Ayuntamiento, cofrades de las Hermandades del Davallament y Soledad, a las cuales pertenece la Madrina, fami-liares y amigos de la familia Ripoll Pallás.Durante el acto, la Presidenta felicitó a la nueva Madrina y explicó los motivos de su elección, dada su implicación en la Hermandad del Davallament así como en la parroquia de Sant Nicolau del Grau, y sus cualidades morales las cuales la hacen merecedora de tal distinción.Seguidamente, la Alcaldesa de Gandia manifestó su alegría cuando fue conocedora de la persona en la que había recaído el cargo, ya que conoce a Dolors Pallas desde hace mucho tiempo, y le hacía un reconocimiento de los valores que tiene, aseguran-do que estaba convencida que representaría muy dignamente a la ciudad en todos los actos.A continuación le preguntaba a la Sra. Dolors Pallás Moncho si aceptaba el cargo de Madrina de la Semana Santa y Camarera del Cristo Resucitado para el año 2016, a lo cual respondía afir-mativamente.Finalmente tomó la palabra Dolors para expresar en un emoti-vo discurso su alegría por haber recaído en ella tal distinción, especialmente en un año de celebración de aniversarios en su


familia. Hizo un recordatorio de su recorrido en la Semana San-ta, desde joven cuando vivía en Valencia con la Semana Santa Marinera y después aquí en el Grau en la Hermandad del Da-vallament, donde ha ejercido varios cargos, desde Camarera del Paso a secretaria de la Hermandad. Asimismo, dio las gracias a la Junta Mayor por haberla elegido y a su familia, especialmen-te esposo e hijo, por el apoyo que le están ofreciendo desde su nombramiento.

Tio de la Porra Fira i Festes 2015.La Semana Santa de Gandia participó, como viene siendo tradi-cional, en las Bandas del Tio de la Porra dando comienzo a las Feria y Fiestas de Gandia.La banda, dirigida por el Vicepresidente 1º de la Junta Mayor, Juan Konincks, y formada por miembros de las Hermandades, recorrió varios colegios anunciando las fiestas a los más peque-ños, así como dos residencias de ancianos.

Xxi Festival de Bandas de Tambores y Cornetas.El viernes 9 de octubre, la Junta Mayor de Hermandades celebró la XXI edición del Festival de Tambores, trompetas y gaitas en los Jardines de la Casa de la Marquesa.Este año participaron las bandas:

• AGRUPACIÓN MUSICAL VIRGEN DE GRACIA DE VI-LA-REAL• Agrupación Musical Virgen del Sufragio de Benidorm• AGRUPACIÓN MUSICAL NUESTRA SEÑORA DE LA PIE-DAD DE OLIVA• Banda de cornetes, gaites i tambors Mare de Deu Blanqueta del Grau de Gandia.• Agrupació Musical Ecce-Homo Raval de Gandia las cuales in-terpretaron con gran éxito un repertorio variado de obras de Semana Santa así como tradicionales valencianas e incluso un estreno ante un recinto completamente abarrotado de público.

Presentación de La Madrina de la Semana Santa 2016.La Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gan-dia presentó el 16 de octubre de 2015 a la nueva Madrina de la Semana Santa y Camarera del Cristo Resucitado, año 2016, la Sra. Dolors Pallás Moncho.Comenzó el acto con la despedida de la Madrina del año 2015, Sra Maite Vidal Nogueres, quien agradeció a todos la oportu-nidad que le había sido dada de representar a la Semana Santa de Gandía a lo largo del ejercicio pasado.Seguidamente tomó la palabra el Consiliario de la Junta Ma-yor de Hermandades y Abad de la Insigne Colegiata, D. Ángel


Saneugenio, quien remarcó la importancia de la figura de la Ma-drina de la Semana Santa y cómo había sido su relación con las diferentes madrinas que ha conocido en sus 10 años como Con-siliario de la Junta Mayor.A continuación la Presidenta de la Junta Mayor, Dª Mª José Mar-tí, igualmente agradeció a la Madrina del 2015 por su dedicación a lo largo del pasado ejercicio y seguidamente remarcó las cua-lidades de la Sra. Dolors Pallás que la habían hecho merecedora de tal distinción, animándola en esta nueva etapa de su vida. Siguió el acto con la imposición de la insignia de oro de la Junta Mayor y la entrega del acta con su nombramiento así como de una placa conmemorativa de su nombramiento.Fue entonces el turno de la Alcaldesa de Gandia, Sra. Diana Mo-rant, quien felicitó a la nueva Madrina, con quien la unía en amistad desde hacía tiempo congratulándose por su nombra-miento.Seguidamente le impuso el Escudo de Oro de la ciudad y le hizo entrega del decreto de Alcaldía con su nombramiento.Finalmente, fue la Sra. Dolors Pallás quien en un emotivo dis-curso agradeció a la Presidenta por haberla elegido, a su familia por su incondicional apoyo y a todos por las felicitaciones re-cibidas y se puso a disposición de todas las Hermandades para poder representar a la Semana Santa de Gandia con la dignidad que requiere el cargo.

Día del Cofrade 2015.El domingo 18 de octubre, organizado por la Junta mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía, se celebró el Día del Cofrade.Desde primeras horas de la mañana se reunían miembros de las diferentes Hermandades así como la Directiva de la Junta Mayor para montar las mesas que más tarde servirían para la comida de Hermandad con fines solidarios.Durante la mañana hubo juegos para los niños, hinchables, ta-lleres de maquillaje y globoflexia, rastrillo solidario y a las 11:30 se celebró la eucaristía en la Iglesia de San José.Más de 800 personas de las 18 hermandades así como miembros de la Corporación Municipal con la Alcaldesa al frente Dª Diana Morant, la Presidenta de la Junta Mayor, Dª Mª José Martí, la Madrina de la Semana Santa, Dª Dolors Pallás y el Consiliario de la Junta Mayor, D. Angel Saneugenio, se reunieron para de-gustar una paella gigante y a continuación hubo una rifa con numerosos artículos donados por empresas de la ciudad.Todo ello con el fin de recaudar fondos destinados a la Acción Social de este colectivo.La Junta Mayor de Hermandades agradeció a todas las entida-des y empresas colaboradoras por sus aportaciones con este fin solidario.


Clausura Diocesana Liria.El domingo día 15 de noviembre se celebró la clausura de la sede de la Junta Diocesana de la Semana Santa de la Diócesis de Valencia en la población de Liria.La Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia estuvo representada por la Presidenta de la JMHH, Dª María José Martí, algunos miembros de su junta directiva y la Madrina de la Semana Santa 2016, Dª Dolors Pallas.Dentro de los actos tuvo lugar una asamblea de la JMHSS Dió-cesis de Valencia, una Eucaristía en la Iglesia de San Francisco de Asís como acción de gracias por el año de Liria como sede de la Diocesana y por último una comida de confraternización donde se realizó el traspaso del báculo procesional a la pobla-ción de Alberic.

Presentación nueva web J.M.H.H.S.S.G.

El jueves 19 de noviembre tuvo lugar en el salón de actos del Local Mu-seo de la Semana Santa de Gandia la presentación de la nueva página web de la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia. La página fue encargada a la empresa gandiense Ossido Comu-nicación y en ella han sido, su coordinadora de proyectos, Lucia Pascual y el responsable multimedia, José Miñana, quienes han diseñado el portal web, siendo asesorados en lo referente al con-

tenido por la vicesecretaria Àngels Rosello de la junta directiva de JMHH.La explicación de la página web por parte de la empresa causó muy buena impresión entre los asistentes. Se destacó la agilidad en el acceso a la información acompañada por una extensa foto-grafía y que la página está diseñada para invitar al que la visita a quedarse en ella.

Nuevo exito del Teatro Solidario.En su cuarta edición, el teatro solidario organizado por la Junta Mayor de Hermandades el día 22 de noviembre consiguió llenar el Teatro Serrano con el fin de recaudar fondos para la Acción Social que realiza este colectivo.En esta ocasión, la compañía “Lletraferits i Comediants” repre-sentó desinteresadamente la obra “A les fosques”, una hilarante comedia que agradó mucho al público que abarrotaba el teatro.Al finalizar la representación , el Secretario General agradeció a la compañía LLetraferits i Comediants su aportación para este fin solidario, al Ayuntamiento por la cesión del Teatro Serrano y a todos los asistentes por su colaboración a través de la compra de entradas.

Eucaristia y Cena de Navidad.La Junta Mayor de Hermandades celebró el sábado 12 de di-


ciembre la eucaristía para la celebración de la Navidad. A ella asistieron los miembros de la Junta Mayor, con la Presidenta y la Madrina, representantes de la Corporación municipal así como Hermanos Mayores, Camareras y cofrades de todas las herman-dades. La eucaristía fue celebrada por el Consiliario de la Junta Mayor, D. Angel Saneugenio.

Concierto de Navidad.La Junta Mayor de Hermandades organizó el VI Concierto de Navidad el domingo 13 de diciembre de 2015, a las 17:30 horas en la Iglesia de Sant Nicolau del Grau de Gandia.El concierto de este año corrió a cargo de la Coral Polifónica Sagrada Familia de Gandia, bajo la dirección de Telmo Gadea.Interpretaron un concierto tradicional de Navidad con las pie-zas más representativas de los villancicos universales así como del folclore valenciano, inglés y alemán.

Concurso de Belenes.El sábado 19 de diciembre tuvo lugar la entrega de premios co-rrespondientes al XXXII Concurso de Belenes organizado por la Junta Mayor de Hermandades de Semana Santa de Gandia.Durante la semana del 14 al 18 de diciembre, los miembros del jurado visitaron los domicilios donde se encontraban los bele-nes para valorarlos.

El acto se realizó en el salón de la Casa de la Marquesa con gran afluencia de público. Primeramente, la compañía del Teatre de la Il.lusió representó una parábola. A continuación se conce-dieron diplomas a todos los participantes y un detalle a todos los niños que acudieron, finalizando con la entrega de premios por parte de la Presidenta de la Junta Mayor, Dª Mª José Martí, la Madrina de la Semana Santa, Dª Dolors Pallás, la Alcaldesa de Gandia, Dª Diana Morant y el Concejal Delegado del Ayun-tamiento en la Semana Santa, D. Ciro Palmer. Finalizó el acto cantando villancicos populares.

Concurso de Escaparates Navideños.El lunes 21 de diciembre la Junta Mayor de Hermandades otorgó los premios correspondientes al XXXIV Concurso de Escaparates Navideños. El acto se realizó en el salón de actos de la Casa de la Marquesa y asistieron los miembros de la directiva de la Junta Mayor, la Madrina de la Semana Santa, miembros de la Corporación Municipal, el Consiliario de la Junta Mayor, miembros de las Hermandades así como los propietarios de los diferentes establecimientos participantes en el concurso.Finalizó el acto con el sorteo de cuatro nacimientos entre los presentes.

Visitade Los Pajes Reales.Los Pajes Reales visitaron los estudios de Radio Gandia Cadena Ser donde hablaron con los niños presentes en el estudio o a


través de las ondas para recoger sus cartas y comprobar si ha-bían sido buenos ante la inminente llegada de los Reyes Magos de Oriente. El director del Grupo Radio gandia Ser agradeció a la Junta Mayor de Hermandades la presencia de los Pajes Reales en esta casa.Asimismo, visitaron una residencia de mayores y el Ayunta-miento de Gandia, donde fueron recibidos por el teniente de alcalde, José Manuel Prieto y el Concejal de cultura, Joan Mu-ñoz.

Entrega de Alimentos de la Campaña del Kilo a Cáritas Gandia.La Junta Mayor de Hermandades hizo entrega de unos 3.000 kilos de alimentos no perecederos a Cáritas Gandia aportados por las dieciocho hermandades de la Semana Santa de Gandia en la Campaña del kilo que todos los años realiza este colectivo.El acto tuvo lugar el lunes 4 de enero de 2016 en el Local Museo de la Semana Santa donde la Presidenta de la Junta Mayor, Dª Mª José Martí, en nombre de todas las Hermandades, hizo su entrega al Director de Cáritas Gandia, D. Eduardo Mahiques.En sus palabras, Dª Mª José Martí explicó que esta campaña de recogida de alimentos forma parte de la Acción Social que rea-lizan las Hermandades y especialmente este año ha habido una aportación mayor debido a las necesidades que tienen muchas

personas de nuestra ciudad. Por su parte, D. Eduardo Mahiques agradeció esta aportación a la Junta Mayor y a las Hermandades y les animó a seguir colaborando debido a la situación de nece-sidad que tienen muchas familias de nuestro entorno.

Premios Xxxiv Concurso Nacional De Fotografía Artística Y Iv Beca De Fotografia.El sábado 23 de enero falló la elección de las fotografías gana-doras del XXXIV Concurso Nacional de Fotografía artística organizado por la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia.El acto empezaba a las 11 de la mañana y durante todo el día, hasta las 19:30 horas , el jurado tuvo la árdua tarea de valorar las 387 obras recibidas, que corresponden a 101 autores, desglosa-das en obras para el Tema Aspectos de la Semana Santa 172, de ellas 32 contienen imágenes de la Semana Santa de Gandia y 215 obras para el Tema Libre.Asimismo, el jurado eligió al fotógrafo ganador de la IV beca de fotografía.El acto de entrega de los premios fue el sábado 6 de febrero de 2016 en la inauguración de la Exposición de Fotografía co-rrespondiente a este concurso, donde se expusieron las obras premiadas y las finalistas en la Casa de Cultura Marqués de González de Quirós.


La Hermandad de la Santa Cena y Vía Crucis Viviente ha rea-lizado diferentes actividades, actos y desfiles procesionales en el 2015, un año muy especial para todos nosotros, ya que la Madrina de la Semana Santa de Gandia y Camarera del Cristo Resucitado es amiga y cofrade de nuestra Hermandad :

El pasado día 7 de marzo participó en la Procesión y Expo-sición de la Diocesana que se celebró en la población de Lliria.

El día 21 de marzo celebrábamos una Eucaristía en sufragio de los difuntos de la hermandad, al finalizar la misma se im-pusieron las insignias a los nuevos cofrades, y se renovaron las promesas de los hermanos que representan a los Apóstoles.

El Domingo de Ramos celebrábamos nuestra tradicional Pro-cesión de Palmas por nuestra barriada, acompañando a Jesús y a sus Discípulos. Luego por la tarde realizábamos el Trigésimo noveno Via Crucis Viviente en nuestra barriada, queremos agradecer la numerosa presencia de asistentes que acuden a pre-senciar nuestro Via Crucis Viviente, y a las personas que hacen posible que cada año podamos realizar dicho acto.

El Miércoles Santo como en años anteriores realizábamos a las 21.00h. el Via Crucis por el Calvario de Santa Anna.

El Jueves Santo celebrábamos la Eucaristía de la Cena del Señor, con el tradicional lavatorio de pies a los hermanos que representan a los apóstoles de nuestra Hermandad. A continua-ción tuvo lugar nuestra Procesión del Amor Fraterno, en la que

contamos con la participación de la Hermandad de la Santísima Cruz, con María Magdalena al pie de la cruz, y la Hermandad de la Piedad. Este año el encuentro se realizó en la confluencia de la calle Plus Ultra y Abad Sola, en el cual D. Jesús Montolío hizo un rezo de una oración. Fue un acto verdaderamente emotivo.

El Viernes Santo participábamos en la Procesión del Santo Entierro, que estrenaba nuevo recorrido.

El 24 de Mayo realizábamos la paella de Fin de Ejercicio en Mar-xuquera. A pesar del calor pasamos un gran día de convivencia.

El 7 de junio salía nuestro trono-anda portado por cofrades de nuestra Hermandad en la Procesión del Corpus Christi.

El viernes 16 de octubre asistimos a la presentación de la Madrina de la Semana Santa de Gandia y Camarera del Cristo Resucitado del año 2016, Dª Dolors Pallás Moncho.

El domingo 8 de noviembre ,acudimos a la Jornada de Con-vivencia en el Centro de Acogida San Francisco de Asis de Palma de Gandia.

Grupo Jóvenes Hermandad Santa Cena

El Grupo de Jóvenes de nuestra Hermandad, este año ha reali-zado un sin fin de actividades, participa en todos los actos de la Hermandad y de nuestra Parroquia.

Como en años anteriores hemos participado en el Concurso de Belenes que organiza la Junta Mayor.

Santa C ena Viviente y Vía C rucis



Un año más, desde la Hermandad de la Oración de Jesús en el Huerto, nos gustaría haceros partícipes de las actividades que hemos organizado.

Como siempre, hemos estado presentes en aquellas que han sido organizadas por la Junta Mayor de Hermandades: Día del Cofrade, Franciscanos, Teatro Solidario, Cena de Navidad, Santo Rosario…

Por otro lado, como ya viene haciendo desde hace años, la Sección de Tambores se encargó de abrir la procesión de nuestro Santo Patrón San Francisco de Borja. Previo a la procesión, pudimos ver a los componentes de nuestra banda desfilando por las calles de Gandia. Como novedad, este año también tuvimos el gusto de acompañar, con nuestros tambores, al Cristo de Medinacelli en su visita a Gandia.

Más adelante, coincidiendo con las fiestas navideñas, los hermanos no perdimos la oportunidad de juntarnos, por un lado, para montar en nuestro local el Belén (cada vez más grande) así como para compartir una cena de fraternidad donde poder desearnos todos unas felices fiestas. El Belén, fue presentado al XXXI Concurso de Belenes que organiza la Junta Mayor de Hermandades.

Y llegada nuestra tan ansiada Semana Santa, el 13 de marzo tuvo lugar la Asamblea de la Hermandad donde, un año más, fueron impuestas las insignias de plata y oro a los cofrades que pertenecen a la misma desde hace 25 o 50 años.

Para cerrar el curso, el 1 de mayo celebramos la Comida Fin de Ejercicio. Este año, almorzamos en nuestro Huerto, donde los más pequeños tuvieron la oportunidad de plantar nuevos olivos. A continuación, tuvo lugar la comida de confraternidad y el tradicional Trofeo de Truc.

También, destacar que, gracias al buen hacer de nuestros cofrades, podemos estar orgullosos del Huerto que adquirimos hace unos años. Tras unas largas jornadas de recolecta de aceitunas, este año hemos podido disfrutar, por tercer año consecutivo, de un aceite de oliva espectacular!!

Y, agradecer el tiempo dedicado a nuestra Hermandad al que ha sido nuestro Hermano Mayor durante estos últimos años D. Miguel Sanchis y a nuestra Camarera Dña. Inma Barber. Han sido sustituidos en el cargo por D. Miguel Ruiz y Dña. Masun Peiró.

Por último, reseñar nuestra asistencia al Congreso GETSEMANI 2015, celebrado en Requena donde estuvimos un grupo de cofrades de nuestra Hermandad representando a nuestra ciudad.


Sant P ere

Las actividades del 2014 concluían con la asistencia al Teatro Solidario organizado por Junta Mayor, en el Teatro Serrano. Y el 5 de diciembre a la inauguración del Belén Monumental en la sala de exposiciones de la Casa de la Marquesa y al Pregón de la Navidad.

Como ya es tradicional para celebrar la Navidad, este año el 13 de diciembre, asistimos junto con el resto de Hermandades a la Misa de Navidad y posterior cena en el restaurante Palau Miramar. Este año nuestra Hermandad ha sido la más repre-sentada pues a la cena asistimos 18 personas.

Ni el frio del invierno ha hecho parar los ensayos de nuestra Banda, unos días con más asistencia que otros pero con buen ritmo.

El domingo 14 de diciembre vinieron los Sastres al colegio a medir a los componentes de la Banda de nuestra Hermandad para confeccionar los uniformes que hemos elegido. Inspira-dos en los de la Guardia Real pero con los colores rojo y blanco de nuestra Hermandad. Después tuvimos ensayo como viene siendo habitual los domingos. Por la tarde unos pocos directivos asistimos al Concierto de Navidad que este año se ha celebrado en la parroquia de Santa Ana.

El 2015 comenzaba con buen pie para nuestra Hermandad, pues el día 17 de enero volvieron los Sastres con los primeros uniformes para la prueba de uniformes de la Banda. Todos estuvimos entusiasmados con las pruebas y viendo el fantásti-co resultado, lo elegantes y espectaculares que quedarán dichos uniformes. Tres días a la semana son los que se está ensayando en el patio del colegio.

El sábado 14 de febrero visitaba Gandia el Cristo de Medin-aceli celebrándose una misa y procesión en las que estuvimos presentes, como no podía ser de otra forma.

El domingo 15 asistíamos a la misa y a la inauguración de la exposición organizada por la Hermandad del Sepulcro, con motivo del encuentro de cofradías de esta misma advocación en Gandia, y posterior comida. Así como los días 16 y 19 a sus conferencias. Concluyendo dichos actos el sábado 21 con una procesión general a la que todos los Hermanos mayores fuimos invitados a presidir con el resto de cofradías.

Participes el 20 de febrero en la vigilia de Cuaresma a las 22h.

Los miércoles 25 de febrero y el 4 de marzo, nuestro consilia-rio el P. Francesc, impartía unas conferencias audiovisuales de preparación a la cuaresma.

Viernes 27 de febrero los asambleístas asistimos a la presen-tación del Passio.

¡¡¡Y por fin llego el gran día!!! El sábado 28 de febrero a las 18.00h. el Alcalde Arturo Torró, la Concejal Delegada de S. San-ta Marta Chafer, nuestra Camarera Gemma Morell y el actual Hermano Mayor José Manuel Montagud, realizando tres to-ques de perno sobre las puertas principales del colegio Escuelas Pías, hacían que al momento comenzaran a sonar los tambores desde el interior, se abrían dichas puertas que dando reali-zada la inauguración de nuestra Banda, que comenzaba así su primer desfile por las calles de Gandia. Posteriormente se


celebró una Eucaristía de acción de gracias con la bendición de los nuevos instrumentos, el nuevo banderín de la Banda, las nuevas llaves de S. Pedro y los báculos restaurados de los representantes. Finalizando el acto con un Vino de Honor en el claustro del colegio.

El sábado 7 de marzo participábamos en la procesión dio-cesana en Lliria.

El 14 de marzo nos reuníamos para celebrar la asamblea ge-neral de la Hermandad.

El domingo 15 de marzo, por la tarde, realizábamos las prue-bas de sonido y funcionamiento de la nueva megafonía, con un notable éxito ganando en comodidad y calidad de sonido.

Como la mayoría de los domingos por la tarde hemos estado quedando para realizar diferentes trabajos. Se ha estado ade-centando el cuarto que la Hermandad tiene asignado en el colegio para colocar los nuevos tambores comprados para la Banda. Se ha reparado la escalera de acceso al mismo. Tam-bién se han comprado y montado dos armarios de pvc para guardar toda la documentación y archivo de la Hermandad. Se ha realizado un inventario de los ciriales y báculos en stoc que posee la Hermandad. Hemos comprado un nuevo expositor para guardar los báculos de los representantes que se han res-taurado y unificado.

Nuestro estandarte ha sido llevado a limpiar para eliminar las manchas de aceite que tenia de la unión del varal y la sucie-dad común del paso de los años.

Se ha llevado a reparar el faldón de terciopelo del anda de San Pedro.

También se ha comprado un perchero de metal cromado para colocar las túnicas de los portadores de Nuestro Señor del Perdón, que tiene la Hermandad, así como las 6 nuevas tú-nicas que se ha mandado confeccionar para ampliar el stoc.

El faldón del anda de Nuestro Señor del Perdón también se ha llevado a planchar y se ha colocado colgado en dicho perchero.

Se ha confeccionado un cojín de terciopelo rojo rematado con cordón y borlas en oro, para portar las dos nuevas llaves de bronce, bañadas una en oro y otra en plata, y que procesio-narán Martes y Viernes Santo portadas por un cofrade, J. G. Canet, delante del anda de San Pedro.

La Hermandad posee un nuevo trastero al igual que el resto de la Hermandades en el sótano del Local Museo.

De todos estos arreglos se han encargado el directivo Juan Jorge Canet y el Hermano Mayor José Manuel Montagud.

El domingo 22, asistencia al Pregón de la S. Santa. Y por la tarde debido a la lluvia no se pudo realizar el traslado de las andas de S. Pedro a la Iglesia para colocar la imagen del santo, así que se hizo el traslado el jueves 26.

Día 27 de marzo, Viernes de Dolor. Dando comienzo a los principales actos de S. Santa con nuestra Procesión de las Tres Negaciones. Este año fuimos acompañados por el Alcalde, la Concejal Delegada, la Madrina de la S. Santa y la Presidenta de


la J.M.H.S.S. Estrenando la megafonía y con la participación de nuestra Banda en el momento de la entrada de S. Pedro en la plaza para el encuentro, y haciendo más participe a la gente que nos acompañó tras la imagen repartiéndoles un cirio.

Y con esta primera procesión comienza el frenesí de actos:

Al día siguiente, sábado a las 17h. Misa de la Hermandad. Con la bendición e imposición de los Nuevos Medallones que portaran los cofrades que así lo deseen. Posterior reparto de palmas, passios y ciriales. A las 20.45h. Inauguración de las andas de la soledad. 22h. Santo Rosario. 23h. Auto sacramen-tal del Ecce Homo. Domingo 29, Procesión de Ramos.

Martes 31; por la tarde acudíamos el Hermano Mayor y directivos acompañados por la Banda de música de Bellrre-guad a la casa de nuestra Camarera Gemma Morell donde se le dedicaron varias marchas con posterior pasacalle. A mi-tad de camino, en la calle S. Fco. de Borja, nuestra Banda de Tambores también le realizó una tocata uniéndose después al pasacalle hasta llegar al colegio para participar en la procesión acompañando a San Pedro.

La Hermandad hemos participado en el resto de procesiones organizadas por la J.M.H.S.S. con total normalidad. Es de desta-car la gran solemnidad que se le dio a la procesión del Viernes Santo incorporando nuestra Hermandad varias novedades entre las que hay que destacar las llaves de San Pedro, los dos turiferarios vestidos con dalmáticas del siglo XIX que portaban incensarios delante de la imagen de S. Pedro, y la elegancia y etiqueta de nuestra Camarera y H. Mayor.

Este año sí, el Lunes día 13 de abril a las 8.30h. se realizaba la Procesión dels Combregats, en la que también participamos.

Los viernes 17 y 24 de abril asistíamos a las conferencias y exposición del facsímil de la Sabana Santa.

Por primera vez el domingo 26 de abril, los miembros de nuestra Banda nos juntábamos para ir paella al centro hípico. Un día de confraternización en el que lo pasamos genial.

El domingo día 3 de mayo quedábamos en le colegio para montar la cruz floral, que este año nos ha quedado especta-cular, un rato de lo más entretenido. Y así el lunes a las 20.00h. nuestro consiliario bendecía la cruz en el claustro del colegio para ser clocada un año más en el balcón central de la plaza. Posteriormente asistíamos también a la bendición de la cruz de la Junta Mayor en la plaza de los palomitos.

El viernes 8 de mayo asistimos a un acto de gran relevancia en el Ayuntamiento, el nombramiento como Hijo Predilecto de Gandia a D . José Lloret, primer Hermano Mayor de nuestra Hermandad y refundador de la misma. Un acto que nos enorgu-llece y nos llena de enorme satisfacción. ¡¡Muchas Felicidades!!

También asistimos a la primera misa de Infants, celebrada en la plaza Mayor o del Ayuntamiento, el domingo 10 de mayo a las 9.15h. Y después a las 11.15h. nuestra Banda realizaba un pasacalle sorpresa para acompañar desde su casa hasta la Igle-sia a Begoña, miembro de la Banda, en el día de su primera comunión. Una grata y emotiva sorpresa.

Un año más el viernes 15 de mayo compartíamos un rato distendido en la cena de la purificación de las cruces, con bas-tante asistencia de nuestros cofrades.

El domingo 31 acompañamos a la Virgen de Gracia. En su procesión al igual que lo hicimos con la del Beato Andrés Hi-bernón.

Presentes como no en el concierto de corpus el jueves 4 de junio, en los jardines de Casa la Marquesa.

El viernes 5 celebramos la misa y posterior cena de fin de ejercicio de los asamblearios, este año en el restaurante San Marcos.

El domingo 7 participamos activamente en la procesión de Corpus.

Domingo14 de junio nuestro H. Mayor asistió a la clausura del encuentro de H. del Sepulcro, con una misa en la parro-quia de S. Nicolás del Grao de Gandia y posterior comida en el Club Náutico.


El sábado 27 de junio, nos reuníamos en la Iglesia de las Escuelas Pías, para celebrar todos juntos la FESTIVIDAD DE SAN PEDRO, nuestro titular. Finalizada la eucaristía la Ban-da realizó un desfile por las calles de Gandia, y pese al calor lo pasamos fenomenal. Es mucha la ilusión y entusiasmo de los componentes de la Banda. Tras el desfile nos reunimos en el claustro del colegio para cenar todos juntos. Agradecer a las más de 50 personas que nos acompañaron su participación y co-laboración. Esperemos el próximo año volvernos a reunir otra vez todos.

Domingo 5de julio tuvo lugar la JORNADA DE CONVI-VENCIA ENTRE LA HERMANDAD DEL ECCE HOMO Y LA NUESTRA DE SAN PEDRO APÓSTOL, con un partido de fútbol entre ambas hermandades y un almuerzo de confra-ternización. Este año con un carácter solidario. El equipo de la Hermandad estuvo formado por cofrades y por primera vez por miembros de nuestra Banda y amigos de la Hermandad, la cual cosa nos alegra muchísimo. Agradecerles también su participa-ción. Estuvimos acompañados por autoridades, madrina de la S. Santa, y la presidenta y algunos directivos de la Junta Mayor. Agradecer también a los cofrades que nos acompañaron en esta jornada.

Hemos aprovechado los meses de verano para proceder a la creación y actualización de una nueva página web de la Her-mandad, a cargo del directivo Víctor y bajo la supervisión del H. Mayor.

Así como una constante actualización de la página oficial de Facebook que es llevada por el Hermano Mayor. También estamos preparando un borrador del reglamento de régimen interno.

Terminada la época estival retomamos la actividad asistiendo a una eucaristía de acción de gracias, por la beatificación de tres monjas mártires, en la Colegiata el domingo 6 de septiembre.

El fin de semana del 18 al 20 de septiembre cuatro miembros de nuestra Hermandad participábamos en el Congreso Nacio-nal de Cofradías y Hermandades de S. Santa.

El día 25 de este mismo mes nos reuníamos con una cena de apertura de curso los miembros de la Banda y sus familias, en el patio del colegio. Cena que periódicamente repetiremos dado el éxito.

El sábado 26 retomábamos las misas mensuales de la Her-mandad y este mismo día asistíamos invitados al nuevo nombramiento de Hermana mayor y la Camarera de la H. de la santa Faz.

Y como todos los años el 3 de octubre asistíamos a la misa y procesión de S. Fco. De Borja, en plena feria que también en el Tío de la Porra participaron dos cofrades.

Nuestra Banda también colaboraba animando a los corre-dores en la carrera contra el cáncer celebrada el 11 de octubre, por las calles de nuestra ciudad. Y periódicamente se están ce-lebrando diversas actividades por los miembros de la Banda y sus familiares.

El viernes día 16 de octubre, los asamblearios y nuestra Ca-marera asistimos a la presentación oficial a la Asamblea de la nueva Madrina de la S. Santa y Camarera del Cristo Resuci-tado, la Sra. Dolors Pallás Moncho, en el Salón de Coronas del Palacio Ducal.

También un año más el domingo 18 de octubre nos reu-níamos con el resto de Hermandades para celebrar el Día del Cofrade, con la celebración de la Eucaristía y la posterior co-mida de la paella gigante en la plaza del Prado. Este año hemos estrenado unos polos rojos bordados.

El domingo día 8 de noviembre asistíamos una buena repre-sentación de la Hermandad a la tradicional convivencia en el Hogar de Acogida S. Fco. de Asís de Palma de Gandia. Tam-bién al teatro solidario…

Día a día, semana tras semana, la junta Directiva hemos estado trabajando para preparar el resto de actividades, partici-pando también de las organizadas por el resto de Hermandades y la Junta Mayor, a las que intentamos estar presentes en todos los actos representando a nuestra Hermandad, para concluir en la semana grande, la Semana Santa, de la que esperamos partici-par plenamente con todos los cofrades.


En el mes de Enero de 2015, el alcalde de Gandia D. Arturo To-rro, junto con el jefe de la Policía Local de la ciudad, D. Marc Cuesta y el Hermano Mayor de la Hermandad del Silencio D. José Vte. Mañez, firmaron el acuerdo por el cual la Policía Local custodiara las imágenes de la Hermandad del Silencio. La Policía Local, deseaba tener presencia mas activa en los eventos de la ciudad, y la Semana Santa, tan arraigada en nuestra ciudad, era una festividad propicia para ello. Por nuestra parte, es un orgullo tener a la policía de la ciudad custodiando nuestra imágenes. El acuerdo se llego en un rápido consenso por ambas partes.

En el mes de Junio, se celebró en Villalonga, la Llacuna, la tra-dicional paella de fin de ejercicio. A las 12 h. ofició la misa en la ermita de la Llacuna nuestro consiliario P. José Puig. Posterior-mente, ya en el albergue de los Jesuitas, se hizo la comida, con un buen ambiente y festejando los 20 años de la celebración de este evento.

Santísimo C risto del Silencio


Fl agel ación de Jesús en l a columna

Las actividades en las que ha participado nuestra Hermandad durante el ejercicio 2015, han sido las propias de la Semana Santa y las que se desarrollan a lo largo de todo el año como Día Cofrade en Octubre del 2014, Jornada con los Franciscanos, Teatro Solidario, llegada del Cristo de Medinacelli a Gandia el 14 de febrero de 2015, Procesión encuentro de Cofradías del Santo Sepulcro el 21 de Febrero 2015, Procesión Dio-cesana en Lliria el 7 de Marzo del 2015, Vigilia de Cuaresma, Cruces de Mayo, Cirialots de la Procesión del Corpus, entre otros.

La Banda de Bombos y Tambores de la hermandad participó en la animación de las Carreras Media Maratón de Gandía y San Silves-tre por el centro de Gandía y también por sexta vez en la Tamborrada de apertura de la Semana Santa del 21 de Marzo 2015.

Por séptima vez hemos publicado nuestro Boletín de la Her-mandad, el cual sirve de comunicación de actos y actividades entre cofrades y a la vez de lugar abierto a la publicación de artículos de opinión así como publicidades de empresas colaboradoras.

Así mismo es de reseñar que durante la Eucaristía del Lunes Santo previa a la Procesión Penitencial se impuso Insignia, Medalla y Esta-tutos a 15 nuevos cofrades de la Hermandad.

El Martes Santo 31 de Marzo, con motivo de nuestra procesión con el Cristo de la Columna Titular, fuimos acompañados en cus-

todia de nuestra Imagen, por segundo año, por una escuadra de Veteranos de la C.O.E (Cuerpo de Operaciones Especiales) presidi-da por el Comandante Salvador Soler. En dicha procesión también fuimos acompañados como ya viene siendo habitual por una re-presentación de cofrades de la Hermandad del Cristo Señor de la Columna de Xàtiva presidida por su Hermano Mayor D. Rafael Esparza y la presidencia eclesiástica de dicha procesión la ejerció nuestro sacerdote cofrade Rvdo. D. Francisco Llorens Vidal.

Como cada año queremos destacar el Acto que se celebra el Jueves Santo a las 19,30h. en la Insigne Colegiata de Gandía y es la Eucaristía del Santo Oficio donde 12 cofrades de nuestra Hermandad participan activamente en dicha Eucaristía haciendo la función de los Apósto-les a quien el Sr. Abad lava los pies. Este es un Acto ya tradicional en nuestra Hermandad y del que nos sentimos muy orgullosos.

El Viernes Santo 3 de Abril del 2015, salió por primera vez cus-todiando la imagen de nuestro Cristo Titular en la Columna una escuadra de veteranos COES, como ya había hecho únicamente el Martes Santo del año anterior. En este día nos acompañaron un grupo de 15 personas presididas por un Comandante, que también desfilaron junto a la banda de tambores en los pasacalles de bandas del Viernes Santo por la tarde.


La A.M. Ecce Homo Raval Gandia de la germandat va inaugurar local social i d’assaig al carrer Sant Enric.

Durant la darrera Setmana Santa de 2015 a la representació de l’Acte Sacramental va haver canvis a l’escena de l’entrada de Jesús en Jerusalem on es va fer participar al poble jueus en la recepció de Jesucrist a la ciutat, els actors eixien vociferant amb l’alegria la seua arribada des de diferents punts de l’església.

A la missa pels difunts de la germandat del Dimarts Sant es va fe menció especial pels germans Vicente Lloret Almiñana que fou se-cretari de la germandat i per Salvador Maño Cardona, refundador.

Continuant amb la millora d’activitats enguany es va confec-cionar un vestit de romans per a l’esquadra augmentat així el seus components.

Recent acabada la Setmana Santa, al mes de maig realitzarem la VIII Marxa a Peu, que la Germandat del Santíssim Ecce Homo junt a l’Associació de Veïns del Raval organitzen i per a tot aquell que desitge acompanyar-nos; que va transcórrer des de la Pl de Sant Josep a la Marjal de Gandia seguint el següent itinerari Plaça Sant Josep - Camí Vora Ríu - Camí l’Alqueria de Potes - L’Alqueria del Duc - Camí de la Sèquia Reial - Marjal dels Borrons - L’Alque-ria del Duc - Carril Bici Grau - Gandia - Bancal del Barquero.

En aquest mateix més de maig confeccionarem la Creu de Maig junt a la Germandat de la Santa Faç que penjarem a la faça-na de l’església de Sant Josep ala barri del Raval de Gandia per a ser beneïda pel consiliari de les dues germandats i retor de la pa-rròquia, finalitzant la jornada en un sopar de confraternització.

I amb la Germandat de Sant Pere Apòstol, al mes de juliol, celebrarem una jornada de convivència amb la qual tinguérem una confrontació futbolística.

Endinsats dins del mes de setembre es va participar a les fes-tes del barri del Raval en honor a l’Ecce Homo on lliurarem una placa als festers de l’Ecce Homo i a la processo l’anda de l’Eccia-met va estrenar unes noves barres per a ampliar el nombre de portadors; es va assistir al XVII Encontre Nacional de Confra-ries Penitencials celebrat a la ciutat d’Alzira (València).

En el mes següent va estar ple d’activitats doncs participarem a la Banda del Tio de la Porra de la Setmana Sant, al Dia del Con-frare i assistirem al Festival de Bandes, actes que organitza la Junta Major de Germandats de la Setmana Santa; també estiguérem presents a la Missa del patró de la ciutat Sant Francesc de Borja.

I finalitzant al mes desembre de 2015 dins dels actes de la celebra-ció de Nadal de la germandat, es va imposar la insígnia d’argent als germans Vicente J. Sanvicente Arnau i a Sonia Robles Gómez.

Santíssim E cce Homo



Durante el ejercicio 2014-2015 muchas son las actividades en las que ha participado la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Na-zareno, entre ellas las propias de la Semana Santa, pero además queremos destacar otras que celebramos de manera particular y que consideramos de cierta importancia para nuestro Paso.

Tenemos el orgullo de haber colaborado con varios de nues-tros costaleros en la Procesión del Cristo de Medinaceli, que este 2015 visitó Gandia, y del VIII Encuentro de Santos Sepulcros, que también tuvo lugar en la ciudad ducal, ambos actos celebrados en febrero. En esta última procesión, los miembros de nuestra Her-mandad acompañaron a la imagen del Santo Sepulcro de Gandia.

Nuestro Padre Jesús Nazareno tiene por costumbre realizar el Solemne Triduo los Lunes Santo, Martes Santo y Miércoles Santo con una Misa en cada uno de los tres días. Tras la primera cele-bración litúrgica se procede a la Admisión Solemne de Nuevos Hermanos; este año han sido 5 los ingresos en nuestra Herman-dad, tres de ellos niños; estos pequeños son hijos de cofrades pertenecientes al Paso. En la segunda jornada, se distingue a los hermanos que celebran en ese ejercicio sus bodas de plata en Nuestro Padre Jesús Nazareno, que en 2015 han sido 3, así como también a los que cumplen 50 años en la Hermandad, una efemé-ride que sucede con menor frecuencia, aunque esta vez han sido 3 también. El Miércoles Santo, último día del Triduo, tenemos la Procesión de las Tres Caídas una vez finalizada la Misa; de nuevo la Hermandad del Santo Sepulcro nos ofreció una tocata con su

Banda de Tambores y Dulzainas, coincidiendo con la salida de la Procesión, en la misma Plaza de San Roque (Beato). El encuentro casual entre las imágenes de la Virgen de la Esperanza en la Re-surrección con Nuestro Padre Jesús Nazareno del ejercicio 2014 se repitió este año, esta vez sí, previsto por ambas Hermandades.

Un año más, durante la Solemne Procesión del Santo Entierro del Viernes Santo, desfiló María Madre, nuestra segunda imagen, llevada a hombros exclusivamente por mujeres. El fervor que ellas sienten por tal acción las ha llevado a ser más que compañeras y a expresar sus emociones y sentimientos en un artículo publicado en el boletín de nuestro Paso, donde, en síntesis, han tratado de explicar qué significa ser costalera de María Madre.

El pasado 13 de junio de 2015 Nuestro Padre Jesús Nazareno celebraba la cena de fin de ejercicio; en la misma se hizo entrega a Jesús Sendra del documento que le acredita como Hermano Ma-yor Honorario, coincidiendo con su celebración de los 50 años en la Hermandad y por haber sido Hermano Mayor del Paso en diversos ejercicios, siendo el último el correspondiente al período 2009-2013. Asimismo se le obsequió con una réplica del estandar-te de nuestra Hermandad, incluyendo la foto de Jesús Nazareno en el centro del mismo.

Finalmente, indicar que uno de nuestros directivos, Salvador Gomar Pons, asistió al XXVIII Congreso Nacional de Cofradías y Hermandades de Semana Santa celebrado en Alzira a finales de septiembre de 2015.


Durante el último año, son muchas las actividades en las que ha participado la Hermandad del Cristo Yacente en la Crucifixión, entre ellas todas las que organiza la Junta Mayor de Hermandades y las que se realizan durante la Semana Santa. Por otro lado, la Hermandad también ha celebrado actividades propias, que son las que detallaremos a continuación.

En el mes de mayo, junto a la Hermandad de la Virgen de la Soledad, colocamos la Cruz de mayo en la Iglesia del Palau Ducal. Para celebrar el fin de ejercicio, se realizó una comida en la que nos acompañó nuestro consiliario D. José Luís Ferrer.

El 20 de septiembre, como es habitual cada año, la Hermandad del Cristo Yacente fue invitada a la celebración del 95º Aniversario de la Legión que tiene lugar en el Cuartel General del Estado Mayor Viátor- Almeria. Hasta allí se desplazó una representación de la Hermandad, y se hizo entrega de las becas legionarias que otorgamos cada año.

En el mes de noviembre, la Hermandad realizó la Misa de Difuntos en la Iglesia del Palau, oficiada por nuestro consiliario D. José Luís Ferrer.

C risto Yacente


Santísimo C risto de l a Buena Muerte

La acción social ha sido, un año más, uno de los ejes fundamen-tales de nuestra actividad. Además de la colaboración en las actividades organizadas por la Junta Mayor de Hermandades, destinamos una parte importante de nuestro presupuesto a dis-tintas entidades de la ciudad, como Cáritas Interparroquial, el comedor social, el preventorio infantil o el centro de acogida de los franciscanos. Como novedad, este año también hemos apa-drinado una aldea en Zaragoza de la asociación Aldeas Infantiles, que ofrece un entorno familiar a los niños y trabaja para acompa-ñar a los jóvenes vulnerables en su proceso de integración social.

Como actividades propias de nuestra Hermanad, celebramos, unos días antes de Semana Santa, el Triduo en honor al Santísi-mo Cristo de la Buena Muerte. Mediante la oración y ayudados por las reflexiones de nuestro Consiliario, iniciamos nuestra preparación para vivir con intensidad la Semana Santa. Com-pletamos nuestra formación con una conferencia, que en esta ocasión nos preparó el franciscano Fray Tomeu Sans Balaguer.

El Domingo de Ramos realizamos la bendición de las Pal-mas en nuestra Parroquia de Cristo Rey, donde celebramos a continuación la Eucaristía. Al final de la misa tuvo lugar la im-posición de insignias a los nuevos cofrades de la Hermandad, y después nos reunimos al resto de Hermandades de Gandía para participar en la Procesión de Palmas y Ramos.

Nuestro acto más especial tuvo lugar el martes Santo. Se ini-ció, como es tradición, con la Solemne Bajada del Cristo desde el Altar Mayor, y continuó con el Via Crucis penitencial por las calles de nuestra barriada, presidido por el padre jesuita Don Ramón Correcher Segura.

El Jueves Santo es el día de la procesión de traslado de nues-tro Cristo de la Buena Muerte. Antes de acompañar a nuestra Imagen en procesión por el recorrido tradicional, realizamos un sencillo encuentro con la Virgen de la Piedad, esperándola a las puertas de la Parroquia y acercando al Cristo a su paso en señal de respeto y fraternidad entre nuestras Hermandades.


En el mes de Junio de 2015, concretamente los días 13 y 14, se ce-lebró el II Encuentro nacional de Hermandades y Cofradías de la Santa Faz y Verónica en Tobarra (Albacete).

Al mismo acudimos una representación de nuestra Hermandad y pudimos disfrutar de todos los actos programados para dichos en-cuentros, dándose cita numerosas cofradías de varias Comunidades Autónomas como: la Santa Faz de Gandía, Santa Mujer Verónica de San Juan (Alicante),Santa Mujer Verónica (Alicante),Hermandad de la Santa Mujer Verónica de La Vila Joiosa (Alicante), Cofradía de la Santa Mujer Verónica de Elda (Alicante),Cofradía de la Santa Mujer Verónica de Elx (Alicante), Hermandad de la Santa Mujer Verónica de Totana (Murcia), Hermandad del Santo Sepulcro, Santa Mujer Verónica y Cristo de la Buena Muerte de Pinoso (Alicante), Real Hermandad de la Santa Faz de Alzira (Valencia), Cofradía de la Santa Mujer Verónica de Elche de la Sierra (Albacete), Herman-dad de la Soledad de Yepes (Toledo),Hermandad de la Santa Mujer Verónica de Abarán (Murcia),Cofradía de la Santa Mujer Verónica

de Ocaña (Toledo), Asociación Hermandad de la Mujer Verónica de Hellín (Albacete),Hermandad de la Santa Faz de la Alboraya (Valencia),Cofradía de la Santa Mujer Verónica de Crevillente (Ali-cante), Venerable Cofradía Nuestro Padre Jesús Nazareno y Mujer Verónica de Pilar de la Horadada (Alicante),Hermandad Santa Mu-jer Tobarra (Albacete),Hermandad de la Santa Faz de Ontinyent (Valencia),Hermandad de la Santa Faz de Torrent (Valencia).

El sábado día 13 al llegar a Tobarra se nos dio la bienvenida junto al monumento del Tambor desde donde nos trasladamos hasta la Casa de la Cultura donde se hizo entrega de las credenciales, cele-brando a continuación el acto inaugural, al que asistieron diversas personalidades como la Presidenta y Vicepresidente de la asocia-ción de Hermandades y Cofradías de la Santa Faz y la Verónica, el presidente de la Federación de Cofradías de Tobarra y D. Manuel Valcárcel, alcalde de Tobarra, quien momentos después de acabar la recepción oficial dejaba la alcaldía.

Santa FazII Encuentros Nacionales de Hermandades y Cofradías de la Santa Faz y Verónica


Ahí arrancaron ya los actos que habían sido programados en va-rios edificios de la localidad y a los cuales fuimos con visitas guiadas, como el Museo del Tambor donde visitamos el museo y asistimos a varios toques de tambor interpretados por miembros de distintas bandas de la localidad.

Seguidamente visitamos el Convento de San José, para posterior-mente subir hasta el Santuario de la Encarnación, donde se nos hizo una explicación de todo el Santuario así como de las imágenes allí expuestas. De ahí pasamos a la Sede de la Hermandad de la Verónica de Tobarra donde pudimos visitar todas sus instalaciones.

Ya por la tarde a las 17:00 h en el Convento Franciscano de San José, asistimos a una ponencia impartida por el letrado mayor del Consejo de Estado, D. José Leandro Martínez-Candés, cuyo título fue: “La Santa Mujer Verónica: Leyendas y una tradición”.

Por la noche se celebró una extraordinaria procesión nocturna donde encabezaron la procesión los estandartes de las distintas Co-

fradías y Hermandades participantes en los encuentros, seguidos del resto de Hermanos de las diferentes hermandades, que desfila-mos en procesión junto con la imagen de la Verónica de Tobarra, cerrando la procesión la Agrupación Musical de Cruz Roja de To-barra, compuesta por un centenar de músicos.

Y para finalizar, el domingo se celebró una misa de campaña en la explanada del Santuario de la Encarnación presidida por el Ilmo. Obispo de Albacete, D. Ciriaco Benavente Mateos. Al acabar la misa la agrupación Musical Santa Mujer Verónica de Hellín nos deleitó con unas piezas musicales. Como despedida se nos hizo entrega de unos obsequios como asistentes a dichos encuentros.

Fueron solo dos días pero dos días intensos en los que asistimos a numerosos actos y vivimos en hermandad con el resto de cofradías.

Os animo para que este año participéis en el III Encuentros Na-cionales de Hermandades y Cofradías de la Santa Faz y Verónica que se celebrará en la población de Yepes (Toledo).


E l Davall ament

Durante este año hemos desarrollado las actividades ordinarias de cualquiera de nuestros ejercicios.

Dentro de estas actividades :

• Las iniciamos acudiendo al Encuentro Nacional de Cofradías del Descendimiento que tuvo lugar en Valladolid en el mes de octubre de 2014.

• Como el año pasado, estuvimos colaborando en el DIA DE LA BANDERITA DE LA CRUZ ROJA y con muy buenos resulta-dos.

• Ya en el 2015, en la población de LLíria tuvo lugar la XXIX

Procesión Diocesana, y la Germandat del Davallament, estu-vo y participó junto a todas la hermandades que componen la JMHHSSG. Este año tuvimos el honor de abrir la delegación de la JMHHSSG con nuestra banda de Tambores. En total en-tre cofrades y miembros de la banda de tambores, asistimos 42 cofrades.

• El 28 de febrero tuvimos la primera conferencia organizada por nuestra Hermandad y que fue ofrecido de forma magistral por D. Efrén Zuloaga sobre “Los Personajes del Descendimiento”. Uno a uno fuimos conociendo un poco más sobre su historia, así como su disposición en el Trono, vimos que todo tiene su significado. Gracias D. Efrén.


• Como todos los años, el viernes 27 tuvimos el acto de Exal-tación a nuestra Camarera Natalia Cloquell Jaijo con una gran participación de cofrades y la espectacular actuación de nuestra banda de tambores de “El Davallament”.

• El pasado domingo 29 de marzo en nuestra Hermandad he-mos celebrado el Domingo de Ramos, primero con la procesión de Palmas con una gran afluencia de cofrades con vesta, la Eu-caristía, tras la cual procedimos a la imposición de insignias a los nuevos cofrades y la tradicional comida de hermanamiento en la que hemos homenajeado por su labor y colaboración en el traslado del trono-anda del Viernes y Sábado Santo a la Corpo-

ración de Protección Civil de Tavernes en la cabeza visible de D. Julio Miralles Planes.

• Como es tradicional en el mes de mayo celebramos el día de la Exaltación de la Santísima Cruz, confeccionada por miembros de la hermandad.

• En Asamblea General Extraordinaria celebrada el 18 de sep-tiembre de 2016 a propuesta de la Junta Directiva se ratifica por unanimidad como Camarera de la “Germandat del Davalla-ment” a doña Suni García García para los próximos años 2016 y 2017.


Un año más comprobamos con satisfacción que el trabajo realizado, dinamizando la vida de la Hermandad a lo largo del año con diferentes actividades y el cuidado y dedicación puesto en la preparación de los actos propios de la Semana Santa, va ofreciendo sus frutos, pues podemos observar como en cada reunión de Junta Directiva son continuas las incorporaciones de altas de nuevos hermanos. Por otro lado, es gratificante comprobar como paulatinamente, el reconocimiento y prestigio de la Hermandad del Santo Sepulcro crece y recupera su antiguo esplendor, dentro de la Semana Santa gandiense.

Sin duda, el principal reto de esta directiva para la Semana Santa 2015 era la celebración del XXV Aniversario de la Bendición de la Virgen de la Esperanza y del VIII Encuentro de Hermandades y Cofradías del Santo Sepulcro de la Comunidad Valenciana en nuestra ciudad. Era al mismo tiempo un motivo de orgullo y, por qué no decirlo, una oportunidad excepcional para mostrar al resto de poblaciones y al resto de la sociedad gandiense, cómo trabajando con constancia durante meses, puede llevarse a cabo un acto de esta envergadura: que 20 poblaciones y 1000 cofrades desfilen un sábado por la tarde por las calles de Gandia, en perfecta coordinación, sin interferir en la vida social de la ciudad y nos deleiten con la riqueza de los sonidos de sus bandas y las imágenes de sus diferentes pasos. Vaya por delante el agradecimiento sincero por su dedicación y esfuerzo a todo el equipo directivo por su magnífica labor.

Queremos agradecer a todos los participantes las felicitaciones recibidas, en el sentido, como así nos lo transmitieron, de que Gandia ha sido un referente para las poblaciones que vengan

detrás. Por ello mismo le deseamos todo lo mejor a la población de Torrent, sede del IX Encuentro en 2016.

Con motivo de la celebración del XXV Aniversario de la Virgen de la Esperanza, además de acoger en Gandia la Sede del VIII Encuentro, se celebraron unos actos con carácter extraordinario. Así el día 7 de marzo, se celebró una misa solemne, y una jornada infantil con un concurso de pintura siendo el motivo la propia Virgen de la Esperanza, y el 8 de marzo tuvo lugar un acto conmemorativo en el transcurso del cual hizo entrega de un obsequio a todas aquellas personas que a lo largo de estos años han tenido especial relación con la Virgen, como la Madrina y la totalidad de las camareras, los jefes de trono, los sacerdotes que la bendijeron y de manera especial a su escultor, D. José Rausell Sanchis. Dicho acto se clausuró con un concierto del cuarteto de cuerda Mnemea. Con esta ocasión se han editado además estampas oficiales de la Virgen.

Al igual que el año pasado, tuvo lugar un día de convivencia con los miembros de la banda de tambores y todos aquellos que quisieron participar, con la disputa de un partido de fútbol en los campos de Roís de Corella de Gandia. A continuación celebramos una comida en los bajos de nuestro local social, donde disfrutamos todos de un riquísimo arroz al horno.

En cuanto a los intercambios con otras hermandades, este año volvió a acudir una representación del Sepulcro a la procesión de traslado de clavarios del Santo Sepulcro de Xátiva; sin embargo y, pese a las buenas intenciones de la hermandad local, se tuvo que suspender la procesión debido a las inclemencias meteorológicas. Igualmente también se participó en La Font

Santo Sepul cro


d’En Carrós, acompañando a la Cofradía de la Purísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo en su procesión del lunes Santo.

Dentro de los actos propios de la Semana Santa, queremos destacar como siempre la camaradería y el compañerismo entre todos nuestros miembros, empezando por la cantidad de hermanos que acudieron a la Farolá (montaje de los faroles y elementos procesionales) y que nos permite comprobar que nuestros esfuerzos por incorporar a más gente a estos actos están dando realmente sus frutos.

Por segundo año, nuestra banda de tambores participó en los desfiles de Semana Santa incorporando la sección de dolçainers: se va notando la experiencia que van adquiriendo, aunque todavía nos queda a todos mucho por depurar, ya que es un instrumento que no está tan extendido en nuestra semana santa y que requiere de una técnica depurada para que su sonido sea perfecto. Un BRAVO a todos los componentes y animarlos a mejorar para el año próximo.

Finalizamos el mes de abril con una nota triste, ya que la Madrina de nuestra Virgen de la Esperanza, Dª Amparo Ramírez Furió, falleció el día 30. Desde esta directiva no podemos más que agradecer todos los esfuerzos y dedicación, tanto de ella como de su familia para con esta Hermandad, y a los que les estamos enormemente agradecidos.

Lamentablemente, también tuvimos que despedir con gran pesar, a nuestro directivo José Ignacio Fuster Puig, quien tras unos meses de lucha contra la enfermedad, nos dejó de forma prematura el pasado 15 de junio. D.E.P.

Ya metidos dentro de las fechas estivales, celebramos el domingo 14 de junio en el Grao de Gandia la clausura del VIII Encuentro

de Hermandades y Cofradías del Santo Sepulcro de la Comunidad Valenciana. Agradecer a las personas que acudieron de las distintas localidades participantes su asistencia tanto a la misa celebrada en la parroquia de San Nicolás del Grao de Gandia como a la posterior comida de hermandad que tuvo lugar en el Club Náutico. Con este acto se daba por finalizada por nuestra Hermandad este encuentro, más que de hermandades, de personas con una misma advocación en sus vidas, la del Santo Sepulcro.

A finales de septiembre, el día 23, varios miembros de nuestra Directiva junto con bastantes cofrades pudieron disfrutar de una agradable tarde de convivencia con los niños del Preventorio Infantil. Se celebró una merienda para los asistentes y se desarrollaron tanto juegos como un teatro de títeres que embelesó a los más pequeños. Desde aquí dar las gracias al grupo de acción social de la Hermandad, encabezado por Arantxa Frasquet por su buena y tediosa labor por sacar adelante este acto y hacer que tanto mayores como pequeños lo disfruten al máximo.

El domingo 19 de octubre celebramos nuevamente el Día del Cofrade con una asistencia de las más numerosas de entre el resto de hermandades, con más de 60 cofrades asistentes de todas las edades. Allí disfrutamos de una comida de fraternidad y de un buen día de convivencia con amigos en aras de conseguir fondos para los proyectos de Acción Social de Junta Mayor.

Como despedida, únicamente desear que el próximo ejercicio sea igual o mejor que el pasado, y que cuando echemos la vista atrás nos podamos sentir orgullosos del trabajo que hemos realizado entre todos.


Santísima C ruz

09-11-2014Excursión de la Hermandad a las Bodegas de Vicente Gandia y la población de Requena.

05-01-2015Participación en la Comitiva del Rey Gaspar en la Cabalgata de Reyes de Gandia.

25-03-2015Entrega de premios II Concurso de dibujo escolar de Semana Santa.

06-12-2014Venta solidaria de centros navideños. Acción Social para el Preventorio y Franciscanos.


04-05-2015Bendición de la Cruz de Mayo.

21-06-2015Eucaristía de Acción de Gracias y comida de fin de ejercicio de la Hermandad.

27-03-2015Bendición del nuevo Portaestandarte e imposición de las insignias a los nuevos cofrades.

05-04-2015Procesión del Domingo de Resurrección.


Este año, ha sido uno de los más importantes, ya hemos realizado el que sin duda es el proyecto más destacado de los últimos tiempos , la renovación del trono anda, que ha sido diseñado por el escultor gandiense Ricardo Rico, siendo la carpintería Gandia, situada en Be-niarjó la encargada de darle forma.

Manteniendo la estructura interna, ha sido renovada toda la parte exterior, que se ha confeccionado en madera de nogal americano. Muestran un aspecto muy sobrio, en consonancia con la Virgen.

La cantidad de cirios que tradicionalmente lucen en nuestras an-das ha sido ampliado hasta completar el número de 30. Familias y cofrades, quisieron colaborar regalando un pebetero cromado en el que se grabó el nombre del donante.

Otras actividades que hemos realizado han sido:

Noviembre

Las actividades del curso 14/15 se retomaron el 9 de noviembre con la jornada de principio de ejercicio. Destacó el incremento de la par-ticipación de los cofrades. Tras la Eucaristía con la que iniciamos la convivencia, desarrollamos distintas actividades lúdicas.

En el transcurso de la comida, se hizo público que iba a comenzar de forma inmediata la realización del nuevo trono anda tal y como se había aprobado en la asamblea de cierre del ejercicio anterior.

El 22 de noviembre celebramos la eucaristía mensual por nues-tros difuntos.

Diciembre

El 20 de diciembre celebramos la misa preparatoria para Navidad. Al finalizar, nos reunimos para el brindis y compartir unos momentos de hermandad.

También se sorteó entre los asistentes un Nacimiento.

De esta celebración, cabe destacar que cada año cobra mayor im-portancia dentro de los actos de la cofradía.

Enero

El 19 de enero, trasladamos las andas a la carpintería para la ejecu-ción de la obra. A partir de es momento se coordinaron las labores de carpintería con las de orfebres, electricistas, modistas, etc.

Febrero

El 7 de febrero celebramos la festividad de la Virgen de la Soledad. En esta ocasión, recibieron la insignia los 13 nuevos hermanos y fue presentados a la Virgen el niño Iker Langara Velázquez y la niña Ai-tana Diego Jiménez.

Impusimos la Insignia de Oro al cofrade Juan Hontanilla Piquer por sus Bodas de Oro en la hermandad. Además Mari Carmen Be-lloch Benlloch y Juan Alfredo García Ferragud recibieron la Insignia Azul por sus Bodas de Plata en la cofradía.

La madrina de la Semana Santa 2015, y Camarera del Cristo Resucitado, Maite Vidal Nogueres, también recibió la Insignia de la Hermandad.

Marzo

En este mes la actividad ya comienza a incrementarse notablemente.

El 20 de marzo, celebramos un encuentro de confraternización con la Hermandad del Santo Sepulcro, en que los grandes prota-gonistas fueron los miembros de las bandas de tambores de ambas hermandades.

El 21 de marzo, tuvo lugar la Tamborrada que organiza la Junta Mayor de Hermandades, y como viene ocurriendo desde el primer año que se celebra, nuestra Cofradía participa en ella.

El 27 de marzo vivimos un momento realmente emotivo. La llega-

Virgen de l a S oledad


da del nuevo trono anda a Palacio, lugar donde permaneció expuesto durante todos los días de la Semana Santa.

Ese mismo día 27, celebramos la Asamblea General, donde el es-cultor Rico presentó su trabajo.

El sábado 28, celebramos nuestra tradicional misa de Pasión. Al finalizar la misma se bendijo el trono anda y se estrenó en la primera procesión, la del Santo Rosario, organizada por la Junta Mayor de Hermandades.

Abril

Durante la Semana Santa, la Virgen y el trono anda se expusieron, como es nuestra costumbre, en el Patio de Armas del Palacio Du-cal. También se realizó el reparto de faroles para los cofrades y se detallaban explicaciones relativas al trono y a la Hermandad a todos aquellos que se acercaban hasta el enclave.

La participación en los Oficios del Jueves, Viernes y Sábado Santo, fueron seguidos por un importante número de cofrades, que vivi-mos en la Sede Canónica estos días del Tríduo Pascual.

Como novedad, el Sábado Santo, la banda de tambores de la Her-mandad del Santo Sepulcro, realizó una tocata a la Virgen antes de iniciar la procesión.

El Sábado Santo, como ocurrió el año anterior, fue apagado el alum-brado público para nuestra procesión, de manera que aumentaba la sensación de recogimiento y oración además de una mayor solemnidad.

Al finalizar la procesión comenzamos los Oficios de Resurrección.

Mayo

El mes de mayo, destacó por la colaboración con la Hermandad del Santísimo Cristo Yacente en la Crucifixión, para los preparativos de la Cruz de Mayo que colgamos en la fachada principal del Palacio.

Al finalizar se celebró una cena de confraternización.

Durante el mismo mes de mayo, ante la jubilación del Hermano Fernando Nalda S.J. la cofradía asumió la colaboración en la misa de los sábados por la tarde, estableciéndose como misas mensuales de hermandad las de los últimos sábados de mes, y colaborando nues-tros cofrades en la animación litúrgica el resto de sábados del mes

Junio

El 5 de junio, celebramos el fin de ejercicio de la Hermandad, en el que tras valorar los desperfectos que la lluvia de caramelos causaron en el nuevo trono, se decidió por unanimidad construir una segunda anda para ese acto. Se realizará una nueva estructura y reutilizare-mos partes del antiguo anda.

Al finalizar la Eucaristía y la Asamblea, tuvo lugar la cena de fin de curso.

Julio

Para finalizar el año, celebramos junto con los Jesuitas, la festividad de San Ignacio de Loyola, con una Misa que fue presidida por Abad de Gandía, D. Ángel Saneugenio.

Agosto

El 15 de agosto celebramos la eucaristía de la Asunción en la iglesia de Palacio.

Septiembre

Encargamos a nuestro cofrade Vicente Calafat la realización de los planos para la segunda anda que será utilizada únicamente para la procesión del Encuentro Glorioso. Confiamos con que pueda ser es-trenada este mismo año.

J m h h s s G

189D e s f i l e s P r o c e s i o n a l e s y A c t o s R e l i g i o s o sPassio SS

SAN ROQUE (BEATO) 20 h. 13 h. 20 h.ESCUELAS PÍAS 19 h. 12,30 h. 20,30 h.IGLESIA SAGRADO CORAZÓN (JESUITAS) 19 h. 17 h. 23 h.SANTA CLARA 19 h. 13 h. 20,30 h.ESCLAVAS (BENIRREDRÀ) 18 h. 16 h. 22,30 h.SANTA MARÍA DEL MAR 19 y 20 h. 17 h. 21 h.SAN PEDRO Y SAN PABLO 19 h. 17 h. 21 h.

NTRA. SRA. DEL MONTDÚVER (MARXUQUERA) 18,30 h. 11,15 h.SANTA ANNA 20 h. 11 h. 22 h.

SANTA MARÍA (COLEGIATA) 17,30 y 19,30 h. 16 h. 23 h.CRISTO REY 18 y 20 h. 16,30 h. 22,30 h.SAGRADA FAMILIA 20 h. 17 h. 23 h.SAN CRISTÓBAL (BENIPEIXCAR) 19,30 h. 16,30 h. 23 h.SAN FRANCISCO DE BORJA 18 y 21 h. 17 h. 22 h.SAN JOSÉ (RAVAL) 19,30 h. 16,30 h. 23,30 h.SAN NICOLÁS (GRAU) 20 h. 17 h. 21 h.SANTA ANNA 19,30 h. 12,30 h. 19,30 h.SANTA MARÍA MAGDALENA (BENIOPA) 20 h. 17 h. 23 h.

Capillas

Parróquias

Jueves Santo

Jueves Santo

Viernes Santo

Viernes Santo

Sábado Santo

Sábado Santo

Ermitas

H o r a r i o d e l o s s a n t o s o f i c i o S

J m h h s s G

P r o g r a m a o f i c i a L

192 D e s f i l e s P r o c e s i o n a l e s y A c t o s R e l i g i o s o s PassioSS

DÍAS 18, 25 DE FEBRERO Y 3 DE MARZO /JUEVESASOCIACIÓN SANTÍSIMA CRUZCONFERENCIAS PREPARATORIAS PARA LA SEMANA SANTA A las 20,30 horas, Conferencias preparatorias para la Semana Santa; a car-go del Consiliario de la Hermandad Don Francesc Fuster.

DÍA 10 DE MARZO / JUEVESASOCIACIÓN SANTÍSIMA CRUZASAMBLEA Y ENTREGA DE PREMIOS DEL III CONCURSO DE DI-BUJO DE LA SEMANA SANTA A las 20:15 horas, tendrá lugar la entrega de premios del III Concurso de Dibujo Escolar de la Semana Santa en el Local Museo de la Semana Santa de Gandia. Seguidamente tendrá lugar la Asamblea General de la Hermandad de la Santísima Cruz.

10 MARZO / JUEVESHERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTE.• A las 20,30 horas, CONFERENCIA de preparación a la Semana Santa a cargo de D. Vicente Soler, Párroco de Bellreguard.

DÍA 11 DE MARZO / VIERNESASOCIACIÓN SANTÍSIMA CRUZA las 20:30 horas, Eucaristía en sufragio de los difuntos de la Asociación en la iglesia de las Escuelas Pías. Al finalizar, tendrá lugar la bendición e imposición de insignias de la Asociación a los nuevos cofrades.

13 MARZO / DOMINGOJUNTA MAYOR DE HERMANDADES. PREGÓN DE LA SEMANA SANTA.• A las 12,30 horas, tendrá lugar el tradicional Pregón en la Iglesia de las Escuelas Pías, oficiando de Pregonero Ilmo. D. Vicente Fontestat Pastor.

14 al 16 / MARZOJUNTA MAYOR DE HERMANDADES.HERMANDAD ENTRADA DE JESUS EN JERUSALEN.• A las 20,00 horas, ESCUELA DE PALMAS, en la Casa Abadía de la Pa-rroquia Santa María Magdalena (Beniopa).

18 MARZO / VIERNES DE DOLORHERMANDAD NUESTRA SRA. DE LA PIEDAD.• A las 22,00 horas, Acto Penitencial “Siete Dolores de la Santísima Vir-gen de la Piedad”. En la Iglesia de Cristo Rey.

HERMANDAD VIRGEN DOLOROSA.• A las 22,00 horas, Eucaristía en la Insigne Colegiata, con la admisión de nuevos hermanos. • A las 23,30 horas, Acto Penitencial de los Siete Dolores de María, En la Iglesia del Beato.

19 MARZO / SÁBADO DE PASIÓNHERMANDAD ENTRADA DE JESÚS EN JERUSALÉN.• A las 19,00 horas, en la Pl. del Campanar, tendrá lugar la Bendición de “Palmas y Ramos”. Seguidamente se iniciará la Procesión Litúrgica por el siguiente recorrido: Església, Mestre Michavila, Mig, Aigüera, Esglèsia, fi-nalizando en el templo Paroquial.Imágenes y trono del escultor: D. Efraín Gómez Montón

• A continuación se celebrará la Eucaristía que se ofrecerá por los co-frades difuntos. Finalizada ésta, se admitirá solemnemente a los nuevos Hermanos, a quienes se les impondrá la insignia de la Hermandad.

20 MARZO / DOMINGO DE RAMOSHERMANDAD SANTO SEPULCRO.• A las 8,30 horas, Bendición de Palmas y Ramos en la Iglesia de San Ro-que (Beato) y posterior Procesión, con el siguiente itinerario: salida desde la Iglesia del Beato, Pl. Sant Roc, Duc Carles de Borja, Elionor de Castro, Sant Francesc de Borja, Puríssima, Pl. Jaume I, La Creu, Major, Sant Roc, finalizando en la Iglesia del Beato donde tendrá lugar la Eucaristía.

HERMANDAD VIRGEN DOLOROSA.• A las 8,45 horas, Eucaristía en la Iglesia de Santa Clara, en sufragio por los difuntos de la Hermandad.

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTE. • A las 9,00 horas, reparto de palmas, bendición y Eucaristía con impo-sición de insignias a los nuevos cofrades en la Iglesia de Cristo Rey.

HERMANDAD SANTA CENA VIVIENTE.• A las 9,30 horas, Bendición de Palmas y Ramos, a continuación tendrá lugar la Procesión por la barriada de Santa Anna.

JUNTA MAYOR DE HERMANDADES.SOLEMNE PROCESIÓN DE PALMAS Y RAMOS.• A las 11,00 horas, Bendición Solemne de Palmas y Ramos, en la Pl. Escoles Píes. A continuación se iniciará la Gran Procesión de Palmas y Ramos, con la participación del público en general, todas las Her-mandades y presidida por la Hdad. de la Entrada de Jesús en Jerusalén, Presidencia Eclesiástica, Junta Mayor, Autoridades y Banda de Música, recorriendo el siguiente itinerario: Pl. Escoles Píes, S. José de Calasanz, S. Francesc de Borja, Passeig Germaníes (delante de antiguo TANO), Duc Alfons el Vell, Ausiàs March, Pl. Major, finalizando en la Iglesia de la Co-legiata, donde se celebrará la Santa Misa.

HERMANDAD EL DESCENDIMIENTO.• A las 12,00 horas, Bendición de Palmas y Ramos en la Pl. d’Orient, saliendo en procesión con el siguiente itinerario: Llevant, Ermita, Plaza Mediterània, Pont, Plaza Garbí, Avda. de la Paz, Joan XXIII, Rey, Verge, finalizando en la misma Iglesia Parroquial de San Nicolás. Al finalizar la procesión Eucaristía de Domingo de Ramos (12,30 h.).

Desfiles Procesionales · Programa OficialJMHHSSG / Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia


HERMANDAD SANTA CENA VIVIENTE.• A las 18,30 horas, y representado por los vecinos de este barrio tendrá lugar el VÍA CRUCIS VIVIENTE que saliendo de la Pl. Santa Ana, re-correrá la calle de Santa Ana y terminará en la montaña de la Ermita de Santa Anna.

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO YACENTE EN LA CRUCIFIXIÓN.• A las 20,30 horas, Eucaristía de la Hermandad en la Iglesia de San José e imposición de insignias a los nuevos cofrades.• A las 21,30 horas, Traslado Procesional de la imagen, con el siguiente itinerario: Pl. San José, (1ª Oración) Vallier, Germaníes, Major (2ª Ora-ción), Alexandre VI, Duc Alfons el Vell, terminando en el Patio de Armas del Palau Ducal (3ª Oración).

21 MARZO / LUNES SANTOHERMANDAD SAGRADA ORACIÓN DE JESÚS EN EL HUERTO.• A las 21,30 horas, Procesión de este Paso, que saliendo desde la Pl. Ma-jor recorrerá el siguiente itinerario: Ausiàs March, Duc Alfons el Vell, Germanies (delante antiguo TANO), S. Francesc de Borja, Trapig, Torre-ta, Major, Confraria de l’Assumpció, finalizando en la Pl. de los Apóstoles (Colegiata).Trono del escultor: D. Antonio Sanjuán Villalba.Imagen: Anónimo de la escuela de Salzillo.

HERMANDAD SANTA FAZ.• A las 22,00 horas, Vía Crucis Penitencial con la imagen del Cristo, que partiendo de la Iglesia Parroquial de San José, recorre-rá el siguiente itinerario: Pl. San José, Vallier, Passeig GermanÍes (delante de BBVA), Duc Alfons el Vell, Ausiàs March, Pl. Major, Sant Pasqual, Loreto, Pl. Loreto, Loreto, Major, Passeig Germa-nies, Vallier, finalizando en la Iglesia de San José.Imagen del escultor: D. Miguel Ángel Casañ

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LAS ANGUSTIAS.• A las 22,00 horas, Solemne Bajada del Cristo en la Iglesia de la Sagra-da Familia. • A las 22,30 horas, Procesión Penitencial, que partiendo de la Iglesia Parroquial de la Sagrada Familia, recorrerá el siguiente iti-nerario: Tirso de Molina, Magistrat Catalá, Marqués de Campo, Alzira, Av. Beniopa, Abat Solà, finalizando en el Museo de la Se-mana Santa.

HERMANDAD CRISTO DE LA FLAGELACIÓN.• A las 22,00 horas, Eucaristía en sufragio por los difuntos de la Her-mandad. En el transcurso de ésta se admitirá solemnemente a los nuevos Cofrades y se les impondrá la Insignia de la Hermandad. • A las 23,00 horas, Vía Crucis Penitencial, que saliendo desde la Plaça Major seguirá el siguiente itinerario: Ausiàs March, Jesuïtes, Carmelites, Pare Gomar, Loreto, Pl. Loreto, Loreto, Major, Confraria de l’Assumpció, finalizando en la Pl. de los Apóstoles (Colegiata).Imagen del escultor: D. Leandro Martínez

22 MARZO / MARTES SANTOHERMANDAD SAN PEDRO APÓSTOL.• A las 21,30 horas, Procesión de este Paso, que saliendo de la Pl. Escoles Píes, Major, Passeig de les Germanies (delante CASA DE LA MARQUE-SA), S. Francesc de Borja, Trapig, Duc Carles de Borja, finalizando en la Pl. Escoles Píes.Imagen San Pedro: Escultor y trono: D. Rafael Grafiá Dorador: D. Ramón Porta Imagen Nuestro Señor del Perdón: Escultor: D. Miguel Ángel Grafiá Trono-Anda: D. José Manuel Montagud

HERMANDAD CRISTO DE LA FLAGELACIÓN.• A las 22,00 horas, Procesión de este Paso que saliendo de la Pl. Esco-les Píes recorrerá el siguiente itinerario: Major, Passeig de les Germanies

(delante CASA DE LA MARQUESA), S. Francesc de Borja, S. José de Ca-lasanz finalizando en la Pl. Escoles Píes.Imagen y trono del escultor: D. Antonio Sanjuán Villalba

HERMANDAD SANTA FAZ.• A las 22,00 horas, Procesión de este Paso saliendo de Pl. del Beato, Duc Carles de Borja, Escoles Píes, Major, Passeig de les Germanies (delante CASA DE LA MARQUESA), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz fi-nalizando en la Pl. Escoles Píes.Imagen y trono del escultor: D. Miguel Ángel Casañ

HERMANDAD DEL SANTÍSIMO ECCE HOMO.• A las 21,45 horas, Eucaristía por los difuntos de la Hermandad en la Iglesia San José.• A las 22,10 horas, Imposición del cetro, mediante la caña, manto y coro-na de espinas a la imagen pequeña del Ecce Homo. A continuación, con la imagen de l’Ecciamet en la puerta de la Iglesia, tendrá lugar el acto en que Pilato entrega a Jesús como Ecce Homo.• A las 22,15 horas, Vía Crucis Penitencial, con el Ecciamet que saldrá de la Iglesia Parroquial de San José por el siguiente itinerario: Pl. Sant José, Forn, Passeig Germaníes (delante de la CAIXA), Canonge Noguera, De Baix, Pl. del Molí, Muetzi, Morería, Algepsería, Almiserà, Sant Salvador, Pl. San José finalizando en la misma parroquia de San José.

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTE.• A las 22,30 horas, Solemne Bajada del Cristo y Vía Crucis Penitencial de traslado, presidido por D. Vicente Fayos, Sacerdote. El acto comenzará en el interior del templo y saldrá de la Iglesia Parroquial de Cristo Rey, por el siguiente itinerario: Av. República Argentina, Pintor Sorolla, (en la Cuarta Estación, cruce Pintor Sorolla y Abad Solá, tendrá lugar el encuen-tro de “Nuestra Sra. del Consuelo y San Juan en el Calvario” con el Cristo), Primer de Maig, Montdúver, Plus Ultra, Abad Solá, finalizando en el Mu-seo de la Semana Santa.

23 MARZO / MIÉRCOLES SANTOHERMANDAD SANTA CENA VIVIENTE.• A las 21,00 horas, Vía Crucis por el Calvario de la montaña de Santa Ana.

HERMANDAD NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO.• A las 21,00 horas, Procesión de las Tres Caídas, saliendo de la Iglesia deL Beato, con el itinerario siguiente: Pl. Sant Roc, Duc Carles de Bor-ja, Torreta, en el cruce con la Calle Mayor encuentro con María Madre, Gutiérrez Más, San Pascual, Pl. Major, finalizando en la Iglesia de la Co-legiata.

HERMANDAD SANTÍSIMO ECCE HOMO.• A las 22,00 horas, Procesión del Paso saliendo de la Iglesia San José por el siguiente itinerario: Pl. San José, Vallier, Passeig Germaníes (delante de antiguo TANO), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major, Vallier, finalizando en Pl. San JoséImagen y trono del escultor: D. Vicente Geriqué Chust.

ASOCIACIÓN DE LA SANTÍSIMA CRUZPASO MARÍA MAGDALENA JUNTO A LA CRUZ DE JESÚS• A las 22,00 horas, Procesión de “María Magdalena junto a la Cruz de Jesús”. Saliendo desde la Pl. Escoles Píes, por el siguiente itinerario: Major, Joan Andrés, Pl. Mayor, Ausiàs March, Alfons el Vell, Passeig Germaníes (delante antiguo TANO), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, fina-lizando en la Pl. Escoles Píes. Al finalizar la procesión la Banda de Música de Benirredrá, dirigida por José Vercher, interpretará la marcha “María Magdalena” de José Vercher.Imagen y trono del escultor: D. Ricardo Rico Tormo

194 D e s f i l e s P r o c e s i o n a l e s y A c t o s R e l i g i o s o s PassioSS

HERMANDAD SANTO SEPULCRO.PASO VIRGEN DE LA ESPERANZA EN LA RESURRECCIÓN.• A las 22,00 horas, se iniciará desde la Iglesia del Beato, la Procesión que recorrerá el siguiente itinerario: Pl. Sant Roc, Duc Carles de Borja, San José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major, Joan Andrés, Ausiàs March, Al-fons el Vell, Germaníes (delante antiguo TANO), encuentro con Nuestro Padre Jesús Nazareno en la calle Mestre Giner, S. Francesc de Borja, Tra-pig, Duc Carles de Borja, finalizando en la Iglesia del Beato.Imagen del escultor: D. José Rausell Sanchis

HERMANDAD EL DESCENDIMIENTO.• A las 22,00 horas, Vía Crucis Penitencial, con la imagen del Crist de la Nit, saliendo de la Iglesia de san Nicolás por el siguiente itinera-rio: Pl. Garbí, Avda. de la Pau, Joan XXIII, Rei, Verge, Pl. Garbí, Pont, Pl. Mediterrània, General Churruca, Trevijano, Reina, Princip, Ermita, Pl. Mediterrània, Pont, Pl. Garbí, finalizando en la Iglesia Parroquial de San Nicolás.Imagen del escultor: D. Vicente Estupiñá Ribes

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DEL SILENCIO.• A las 23,00 horas, Promesa de Silencio y a continuación Procesión de traslado del Cristo y La Virgen del Silencio, saliendo de la Iglesia de San-ta Clara por el siguiente itinerario: Pl. María Enriquez, Carmelites, Pl. de la Vila, Pl. Major, donde tendrá lugar el Encuentro de las Imágenes del Cristo y de la Virgen del Silencio, procediéndose al rezo de una oración, continuando por Confraria de l’Assumpció, Major, Passeig de les Germa-nies (delante TANO), S. Francesc de Borja, Elionor de Castro, Duc Carles de Borja, finalizando en la Iglesia del Beato.Imágenes del escultor: D. Antonio Sanjuán Villalba y Ricardo Rico

24 MARZO / JUEVES SANTOJUNTA MAYOR DE HERMANDADES.• A las 19,30 horas, Misa Solemne en la Insigne Colegiata.

HERMANDAD EL DESCENDIMIENTO.• A las 20,00 horas, Santos Oficios en la Iglesia Parroquial de San Nicolás.• A las 21,00 horas, Procesión de traslado de este Paso por las calles del Grau, saliendo de la Iglesia de San Nicolás, con el siguiente itinerario: Pl. Garbí, Avda. de la Pau, Gavina, Ponent, Cullera, Rei, Verge, Pl. Garbí, Pont, Pl. Mediterrània, Mare de Déu Blanqueta, Ulargui, Trevijano, Rei-na, Pl. d’Orient, Llevant, Ermita, Pl. Mediterrània, Pont, finalizando en la Iglesia Parroquial de San Nicolás. Imagen y trono del escultor: D. Miguel Ángel Casañ

HERMANDAD NUESTRA SEÑORA DE LA PIEDAD.• A las 21,15 horas, Procesión de este Paso, que saliendo de la Pl. Es-cuelas Pías, realizará el siguiente itinerario: Major, Germaníes (delante de TANO), S. Francesc de Borja, 9 d’Octubre, finalizando en la Parroquia de Cristo Rey.Imagen y trono del escultor: D. Vicente Estupiñá Ribes

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LAS ANGUSTIAS.• A las 22,00 horas, Procesión que saliendo de la Iglesia parroquial de la Sagrada Familia, recorrerá el siguiente itinerario: Tirso de Molina, Sant Joan de Ribera, Avenida Grau (lado izquierdo), Cervantes, Calderón de la Barca, Perú, Cardenal Cisneros, Magistrat Catalá, Tirso de Molina, finali-zando en la Parroquia de la Sagrada Familia.Imagen del escultor: D. Miguel Ángel Casañ

HERMANDAD SANTA CENA VIVIENTE.• A las 22,00 horas, Procesión DEL AMOR FRATERNO, salida desde el Centro Social “José Giner”, Santa Ana, Pl. Santa Ana, Montdúver, Plus Ul-tra, (Cruce Plus Ultra-Abat Solà: Encuentro con María Magdalena junto a la Cruz de Jesús, seguida de una Oración), Pl. Elíptica, República Argénti-na, (lado derecho), Gabriel Miró, Pinet, finalizando en el Local Museo de la Semana Santa. Al finalizar el encuentro, la Virgen de la Piedad seguirá hasta el Local-Museo y María Magadalena seguiráen procesión hasta la finalización de la misma.

HERMANDAD VIRGEN DOLOROSA.• A las 22,00 horas, Procesión de traslado, saliendo de la Insigne Colegia-ta con el siguiente itinerario: Pl. Major, Ausiàs March, Duc Alfons el Vell, Passeig Germaníes (delante de BANESTO) (1º encuentro), Passeig Ger-maníes (delante CASA DE LA MARQUESA), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major, Joan Andrés, Pl. Major, finalizando en la Colegiata.Imagen y trono del escultor: D. Antonio Sanjuán Villalba• A las 22,30 horas, Toque de Oración de la banda de la Hermandad del Nazareno al Paso de la Virgen Dolorosa en la confluencia de las calles Pas-seig Germaníes y Vallier.

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTE.• A las 22,45 horas, saldrá de la Iglesia Parroquial de Cristo Rey la Proce-sión de este Paso, con el Cristo y el Grupo escultórico del Consuelo, por el siguiente itinerario: 9 d’Octubre, Abad Solà, Passeig Germaníes, Pl. Crist Rei, Passeig Germanies, S. Francesc de Borja finalizando frente al Colegio de las Escuelas Pías.Imagen del escultor: D. José Rausell SanchisTrono del escultor: D. Juan Ros Marí y D. Ricardo Rico TormoGrupo escultórico “El Consuelo” escultor: D. Ramón Cuenca SantosTrono-anda y Carpintería: Joaquín MartínezOrfebrería: Vicente David

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO YACENTE EN LA CRUCIFIXIÓN.• A las 22,55 horas, los cofrades de la Hermandad del Santísimo Cristo Yacente en la Crucifixión rendirán honores a la Virgen de la Soledad en el patio de Armas del Palacio del Santo Duque, donde las Camareras de am-bas Hermandades rezarán una oración ante sus imágenes.• A las 23,15 horas, Procesión del Cristo que saldrá del Palacio Santo Duque por el siguiente itinerario: Duc Alfons el Vell, Ausiàs March, Pl. Major, Joan Andrés, Major, Passeig Germaníes (delante CASA DE LA MARQUESA), S. Francesc de Borja, Trapig, Duc Carles de Borja, finali-zando en la Pl. Sant Roc. (Beato).• Al finalizar la misma, los Legionarios recitarán a pie del Cristo su credo, el Espíritu de la Muerte.Imagen y trono del escultor: D. Ricardo Rico Tormo

HERMANDAD NUESTRO PADRE JESUS NAZARENO.• A las 23,30 horas, Procesión de traslado de este Paso, saliendo de la Iglesia de San Roque (Beato) con el siguiente itinerario: Pl. Sant Roc, Duc Carles de Borja, San José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major, Joan An-drés, Pl. Major (2º encuentro), Sant Pascual, Gutiérrez Mas, Torreta, Duc Carles de Borja, finalizando en la Pl. del Beato Andrés Hibernón.Imagen y trono del escultor: D. Vicente Rodilla Zanón


ENCUENTRO VIRGEN DOLOROSA CON NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO.• Alrededor de las 0,30 horas en la Pl. Major, tendrá lugar el tradicional ENCUENTRO de la Virgen Dolorosa al paso de Nuestro Padre Jesús Na-zareno, con rendición de honores y Oración.

25 MARZO / VIERNES SANTOHERMANDAD CRISTO DE LA FLAGELACIÓN.• A las 7,00 horas, Traslado de las Cruces Penitenciales, que salien-do del Local Museo de la Semana Santa, pasará por las calles: Abat Solà, 9 d’Octubre, Sant Francesc de Borja, San José de Calasanz, fina-lizando en la Pl.Escoles Píes.

JUNTA MAYOR DE HERMANDADES. SOLEMNE VIA CRUCIS PENITENCIAL.• A las 8,00 horas, saldrá de la Iglesia de San Roque (Beato) el Vía Crucis Penitencial. Acompañando a Nuestro Padre Jesús Nazare-no las siguientes Hermandades: Entrada de Jesús en Jerusalén, Santa Cena Viviente, Sagrada Oración de Jesús en el Huerto, San Pedro Apóstol, Cristo del Silencio, Flagelación, Cristo de la Angustias, San-to Sepulcro, Santísima Cruz y Jesús Nazareno. Recorrerá Pl. Sant Roc, Duc Carles de Borja, Torreta, Major, Joan Andrés, Pl. Major.

• A la misma hora saldrá desde la Iglesia del Palacio la Imagen de la Virgen Dolorosa acompañada de las siguientes Hermandades: Ecce-Homo, Santa Faz, Cristo Yacente en la Crucifixión, Cristo de la Buena Muerte, Davallament, Ntra. Sra. de la Piedad, Virgen de la Soledad y Virgen Dolorosa con el siguiente recorrido: Jesuïtes, Carmelites, Pl. María Enriquez, Sant Bernat, Alcalá de Olmo, Sant Pascual, Pl. Major.

CUARTA ESTACIÓN.• Llegadas ambas formaciones a la Pl. Major tendrá lugar el EN-CUENTRO, pronunciando la tradicional alocución D. Fernando Ramón, Rector del Seminario Mayor de Moncada.• A continuación, ambas formaciones seguirán por la Pl. Major, Ausiàs March, Duc Alfons el Vell, Germanies (delante TANO), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, finalizando en la Pl. Escoles Píes.

HERMANDAD SANTÍSIMA CRUZ.• A las 12,30 horas, en la Iglesia de las Escuelas pías, la Asociación de la Santísima Cruz (Santísima Cruz y María Magdalena junto a la Cruz de Je-sús) participarán en los Santos Oficios.

JUNTA MAYOR DE HERMANDADES. XXXIV DESFILE DE BANDAS.• Se iniciará a las 17,00 horas partiendo de la calle Sant Francesc de Borja y recorrerá el itinerario de la procesión.

JUNTA MAYOR DE HERMANDADES. SOLEMNE PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERRO.• A las 19,00 horas, saldrá desde la calle Sant Francesc de Borja con la siguiente formación de Hermandades: Entrada de Jesús en Jerusalén, Santa Cena Viviente, Sagrada Oración de Jesús en el Huerto, San Pedro Apóstol (imágenes de S. Pedro y Ntr. Sr. del Perdón), Stmo. Cristo del Silencio (imágenes Cristo y Virgen del Silencio), Cristo de la Flagela-ción, Stmo. Ecce Homo (Ecce Homo e imagen del “Ecce-Homet”), Ntro Padre Jesús Nazareno (imágenes del Nazareno y María Madre), San-ta Faz, Stmo. Cristo Yacente en la Crucifixión, Cristo de las Angustias, Stmo. Cristo de la Buena Muerte (Cristo y Ntra. Sra. del Consuelo con S. Juan en el Calvario), Virgen Dolorosa, El Descendimiento, Ntra. Sra. de la Piedad, Santo Sepulcro (Sepulcro y Virgen de la Esperanza), San-

tísima Cruz (y María Magdalena junto a la Cruz de Jesús) y Virgen de la Soledad. Tras esta formación seguirá la Presidencia Eclesiástica, Directiva de la Junta Mayor de Hermandades, Madrina de la Semana Santa, invitados oficiales, Excma. Corporación Municipal y Banda de Música. Recorre-rá el siguiente recorrido: Sant Francesc de Borja, Passeig Germaníes (delante antiguo TANO), Vallier, Pl. Sant Josep, Mezquita del Raval, Canonge Noguera, Germaníes, Duc Alfons el Vell, Ausiàs March, fina-lizando en la Pl. Major. Las Hermandades que lo deseen continuarán en Procesión por los lugares de costumbre hasta sus respectivas sedes.

26 MARZO / SÁBADO SANTOREPRESENTACIÓN MUSICAL• A las 18,00 horas, Visitatio Sepulchri de Gandia. Obra atribuida a San Francisco de Borja. Reconstrucción de José M. Vives / Orfeó Borja. Dir: Nadia StoyanovaIglesia del Palacio de los Borja. Entrada libre

HERMANDAD CRISTO DEL SILENCIO.• A las 20,30 horas, Eucaristía Solemne de Resurrección en el Real Mo-nasterio de Santa Clara.

HERMANDAD VIRGEN DE LA SOLEDAD.• A las 21,30 horas, Procesión del Silencio del Paso Virgen de la Soledad, invitando a todas las Hermandades, que partiendo desde el Palacio del Santo Duque recorrerá el siguiente itinerario: Duc Alfons el Vell, Ausiàs March, Pl. Major, Confraria de l’Assumpció, Major, Pl. Escoles Píes, San José de Calasanz, Sant Francesc de Borja, Passeig Germaníes (delante de la CASA DE LA MARQUESA), Duc Alfons el Vell, finalizando en el pa-lacio Ducal.Imagen: D. Antonio Sanjuán Villalba

JUNTA MAYOR DE HERMANDADES. • A las 23,00 horas, Eucaristía Solemne de Resurrección en Insigne Co-legiata. 27 MARZO / DOMINGO DE RESURRECCIÓN• A las 10,30 horas, saldrá desde el Palacio Santo Duque, la Procesión del Cristo Resucitado, en la que formarán todas las Hermandades, ini-cian la procesión y acompañan a la imagen de la Virgen de la Soledad, las Hermandades de la Dolorosa, Ntra. Sra. de la Piedad y la Soledad, se-guida por el resto de Hermandades, acompañando a la imagen del Cristo Resucitado. Esta Procesión se dirigirá por las siguientes calles: Duc Alfons el Vell, Pas-seig Germaníes (delante antiguo TANO), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major. La imagen de la Virgen de la Soledad y las Hermandades que la acompañan continuarán por: Major, Loreto, Pl. Loreto, Loreto, Sant Pascual y Pl. Major. La imagen del Cristo Resucitado seguirá por: Major, Joan Andrés y Pl. Major. Donde tendrá lugar el

GLORIOSO ENCUENTRO de ambas imágenes con el que finalizarán los Actos y Desfiles Procesiona-les de la Semana Santa.Imagen del escultor: D. Antonio Sanjuán Villalba

4 ABRIL / LUNES / SAN VICENTE• A las 8,30 horas, Eucaristía de Congregantes y a continuación, Proce-sión de Enfermos.

J m h h s s G

E n t i d a d e s c o l a b o r a d o r a S

198 E n t i d a d e s C o l a b o r a d o r a s PassioSS

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Calzados Rogober9 d’Octubre, 4646701 GandiaTelf. 96 286 17 39

Dulces “Garbí”Germanies, 10246702 GandiaTelf. 96 286 22 49

Fersalud. PoliclinicaCiutat de Barcelona, 29-b46702 GandiaTelf. 96 287 26 49 / Fax: 96 295 00 46

Forneria - Pastisseria “Leo”Ciutat de Laval, 25 - telf. 96 286 47 81Benicanena, 56 - telf. 96 286 51 6246702 Gandia

Forneria - Pastisseria “Lucia”Dr. Fleming, 3846702 GandiaTelf. 96 287 63 53 / 629 718 100

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C o n f r a r e S

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Selección de la serie “Confrares 2015” para edición Passio 2016.

Un trabajo realizado y producido por Oscar Camarena + Mister Lessmore para KAZADOS PHOTOGRAPHY.

Todos los derechos reservados © Kazados Photo

C o n f r a r e S

209C o l e c c i ó n F o t o g r á f i c aPassio SS

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211C o l e c c i ó n F o t o g r á f i c aPassio SS

Este libro editado por la JMHHSSG seacabó de imprimir en los talleres litográficos

de Impressa.es el 15 de febrero de 2016.

Documents

Revista Passio 2016