Upload
lidia-iacov
View
104
Download
11
Embed Size (px)
Citation preview
1
UNIVERSITATEA BUCURETI FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINELE EDUCAIEI
VALENELE UNUI MODUL DE DEZVOLTARE PERSONAL CENTRAT PE UNIFICARE
(ABILITARE PENTRU PRACTICAREA PSIHOLOGIEI)
REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT Coordonator Prof. Univ. Dr. Drd. Iolanda Mitrofan Gheorghe Florin Vancea
Bucureti 2012
2
CUPRINS
Introducere
5
REPERE TEORETICE
Capitolul 1. Diferenierea, maturizarea i integrarea eului
Capitolul 2. Inteligena emoional i inteligena spiritual
Capitolul 3. Psihologul i calificrile lui
Capitolul 4. Fundamentele teoretico-metodologice ale unui modul de
analiz i dezvoltare personal centrat pe unificare
8
11
14
18
CERCETAREA APLICATIV
Capitolul 5. Modelul experimental al cercetrii
22
1. Metoda i designul de cercetare
1.1. Scopul, ipoteza general i obiectivele cercetrii
1.2. Ipotezele de lucru ale cercetrii
1.3. Etapele cercetrii
1.4. Tehnici i instrumente utilizate
1.5. Lotul de studiu
1.6. Derularea experimentului
2. Descrierea modulelor DPU i DPUDM
Capitolul 6. Rezultatele cercetrii
Rezultatele studiului principal
1. Rezultatele obinute de studenii de la psihologie n urma
parcurgerii unui modul DPU
2. Verificarea ipotezelor nr.1 i nr.2 prin metodele ANOVA i
ANCOVA
22
22
24
24
25
26
27
28
30
30
30
38
3
3. Prelucrarea statistic a rezultatelor prin metoda corelaiei
bivariate
38
CONCLUZII 39
Consideraii finale. Contribuii i limite.
Bibliografie
39
46
INTRODUCERE
Etapa socio-istoric pe care o traversm a fost asociat cu schimbri majore
produse ntr-un ritm din ce n ce mai alert, cu un mare potenial provocativ la nivelul
fiinei umane. Preocuparea umanitii pare s fie tot mai mult orientat nspre dezvoltarea
capacitilor noastre de adaptare. O mare parte a tiinelor umane centrate pe acest
deziderat al adaptrii i reuitei n via urmresc formarea unei arhitecturi interioare
corespunztoare unui eu puternic. Un eu difereniat, un eu solid, autoafirmativ, cu o mare
putere de adaptare i capabil de succes n diferite planuri ale vieii. n acest sens
dezvoltarea psihic presupune o dezvoltare armonioas att personal ct i
interpersonal. Amintit uneori i fr s existe o unanimitate de prerii asupra definirii
lui, conceptul de maturitate psihic, este asociat cu obiectivele amintite mai sus. Din
punct de vedere al aptitudinilor generale implicate n acest deziderat, n prezent este
recunoscut complementaritatea dintre inteligena cognitiv i cea emoional. Din acest
motiv programele de dezvoltare personal se axeaz preponderent pe creterea nivelului
inteligenei emoionale, pe imbinarea dintre personal i interpersonal. Dezvoltarea
personal este un concept din ce in ce mai mult ntlnit n societatea contemporan. Ea
presupune o capacitate restructurant i formativ a individului, ce include ideea de
cretere, de devenire, de abilitare, de formare. Obiectivul cel mai vizat al dezvoltrii
4
personale, fr a fi singurul, este disponibilizarea tot mai larg a resurselor interioare ale
individului. Pe plan mondial i naional exist o tendin de a recunoate dezvoltarea
personal drept o competen universitar transversal alturi de competenele lingvistice
pentru utilizarea limbilor de circulaie internaional i de cele de utilizare a informaticii.
Un alt punct de vedere asupra perioadei istorice pe care o traversm, tot mai des
ntlnit n ultima vreme, complementar cu cel prezentat mai sus, este acela care arat c
civilizaia modern se afl ntr-o stare de dezorganizare i dezintegrare n care exist
nevoia unui proces evolutiv major al contiinei. La nivelul societii contientizarea
acestei stri de fapt este posibil, doar atunci cnd ea afecteaz planul material, mai
precis atunci cnd apare criza economic. O parte a oamenilor de tiin vorbesc ns de
existena unei crize spirituale ce ar reprezenta adevrata cauz a celei economice i
sociale. Crizele spirituale sau urgenele spirituale (Grof) au ns i un mare potenial
evolutiv. Puterea lor, recunoscut de toi cei care au vorbit de ele, este aceea de pune sub
semnul ntrebrii att sensul ct i valoarea vieii. Foarte dureroase, ele mping oamenii n
diferite situaii grave: stri de nelinite pn la panic, stri de deprimare, fuga i
consolarea temporar n droguri sau alcool, stri de apatie i letargie, atitudini i
comportamente disfuncionale i ineficiente, chiar i tulburri psihice majore (psihoze).
Specialitii n cauz au afirmat extraordinara oportunitate pe care orice criz spiritual o
aduce, accea a unei transformri radicale a fiinei umane. n aceast nou paradigm
dezideratul este acela al unei capaciti creative i transformative care s permit n
permanen posibilitatea de a schimba regulile, de a modifica situaiile, de a depi
limitele. Aceast capacitate este orientat att nspre interior sub forma restructurri i
reconfigurrii personale la nivelul eului i identitii dar i nspre exterior pe toate
planurile existenei (familial, social, profesional). Aceast nou capacitate a fost denumit
inteligen spiritual i, n mod firesc, ea trimite ctre un alt concept cel de maturitate
spiritual. Din aceast perspectiv dezvoltarea personal include trei aspecte: personal,
interpersonal i transpersonal.
Dar ce relaie exist ntre maturitatea psihic i maturitatea spiritual? Dar ntre
inteligena emoional i cea spiritual?
5
ntrebrile de mai sus ne conduc ctre o problem mai general, problema
fundamental a omenirii de-a lungul istoriei sale, devenirea uman, evoluia, cine suntem,
de unde venim i ncotro ne ndreptm. Care este cltoria omului.
Marea Cltorie sau Cltoria Eroului este cea mai veche poveste a
omenirii. Povestit i scris sub diferite forme i expresii metaforice, ea a atras interesul
omului din toate timpurile i continu s fie actual. Fora i fascinaia ei vine din
adevrul arhetipal pe care l conine: procesul evolutiv al omului ca fiin somatic,
psihic i spiritual aflat ntre Pmnt i Cer i n conexiune cu ntregul Univers. Este n
acelai timp sensul i aspiraia omului dintotdeauna i de pretutindeni. Marea Cltorie
nsoete omul n copilria lui sub forma ncercrilor i luptelor lui Ft Frumos (cunoscut
i sub alte denumiri), aa precum l-a nsoit n istorie sub forma eroului mitic, fie c
acesta era cunoscut drept regele Ghilgame din epopeea Mesopotamiei antice, fie Parsifal
aflat n cutarea Sfntului Graal, fie altfel. Scrierile biblice ne amintesc n Vechiul
Testament de nceputul acestei Mari Cltorii, prin alungarea omului din Eden i continu
n Noul Testament cu parabola ntoarcerii Fiului Risipitor. Alchimia i crile de Tarot
sunt centrate pe aceast dram. Artele au folosit din plin aceast tem producnd opere
mree, dintre care voi aminti pe Faust n dramaturgie i Ansamblul Monumental de la
Trgu Jiu a lui Brncui, n artele plastice. Peste tot gsim acest model arhetipal de
existen, a omului aflat nspre descoperirea de sine i de Sine.
Curentele psihologice ancorate la acest Adevr Universal, povestesc i ele
despre el fie sub forma procesului de individuaie (Jung), fie sub forma diferenierii eului
(Bowen) sau actualizrii i realizrii de sine (Maslow, Rogers), fie sub forma evoluiei i
transformrilor contiinei nspre forma ei Divina (transpersonaliti), fie sub forma unui
ghem experienial ce se desfoar i se nfoar simultan, antrennd omul ntr-un
proces de unificare interioar n scopul integrrii lui n Sine (Mitrofan). Realitatea
psihologic aflat dincolo de aceast diversitate de exprimare se refer la un eu care
emerge dintr-un Sine pentru a se contientiza, diversifica i a se recreea, care se
cristalizeaz diferenindu-se de celelalte eu-ri, care se maturizeaz pe msur ce se
descoper pe sine i care se mplinete i se remplinete continuu prin ntoarcere la
Sine.
6
Cum are loc aceast cltorie? n ce const aceast devenire uman? Cum poate
fi tradus ea n termenii cei mai consacrai din psihologie eu i Sine? Cum poate fi
surprins aceast dinamic subtil, interioar? Care sunt indicatorii vizibili, exprimai
n forma atitudinilor i comportamentelor, ai acestui proces? Poate fi facilitat acest
proces? i n ce mod? Care este ritmul acestei creteri? Exist momente de stagnare sau
chiar de regresie de-a lungul acestei cltorii?
Acestea sunt ntrebrile care, alturi de consideraiile amintite anterior, au
determinat alegerea acestei teme pentru prezenta lucrare de doctorat. Aceasta i propune
pe de o parte s unifice i s integreze diferitele perspective psihologice existente pe
aceast tem i, pe de alt parte, s propun un vehicul pe calea devenirii personale
pentru oamenii acestor timpuri.
Atingerea primului obiectiv amintit se reflect n primele dou capitole ale prii
teoretice ale acestei lucrri. Astfel, primul capitol sintetizez informaii tiinifice mai
vechi i mai noi, relevante privind explicarea procesului evoluiei psihicului, prin
definirea conceptelor, descrierea etapelor evolutive i a caracteristicilor psihice
corespunztoare lor. n urma analizei teoretice efectuate n acest capitol, n continuarea
lucrrii procesul devenirii personale este descris sub forma diferenierii, maturizrii i
integrrii eului n Sine. Al doilea capitol descrie cele dou forme de inteligen, cea
emoional i cea spiritual i modul n care acestea sunt implicate n aceast devenire.
Lucrarea integreaz aadar acest nou concept aprut n pshologie, de inteligen
spiritual, despre care nc nu s-a scris prea mult i care nu a fost suficient cercetat, mai
ales la noi n ar, dar care, ncepe s se impun n plan mondial i datorit numeroaselor
cercetri n neuro-biologie care l susin.
Al doilea obiectiv major al aceste teze presupune construirea i validarea unui
modul de dezvoltare personal centrat pe unificare pe care l propunem n mod special
studenilor facultilor de psihologie. Aceast categorie de populaie ar fi poate prima
care ar avea nevoie de aceast pregtire interioar prin faptul c reprezint viitorii
specialiti n domeniul psihicului uman, cei care, ntr-un fel sau altul, pregtesc la rndul
lor oamenii n devenirea lor. Aceast ofert este cu att mai necesar cu ct programele
universitare de specialitate neglijeaz aproape total aceast formare interioar, fiind
centrate preponderent pe transmitere de informaii i pe abiliti psihologice imediate. Pe
7
de alt parte, aa cum artam i la nceput, aceast activitate pregtete studentul n
aceast nou competen universitar transversal numit dezvoltare personal. n acest
context capitolul trei aduce n discuie diferitele opinii referitoare la calificrile necesare
specialistului n psihologie.
Alegerea dezvoltrii personale de tip experienial i centrat pe unificare i
proiectarea unui modul care s poat s fie validat a presupus o analiz a conceptului de
dezvoltare personal i o fundamentare teoretic ce au fcut obiectul capitolului patru.
Partea a doua a lucrrii prezint design-ul de cercetare, demersul propriu-zis i
rezultatele experimentului psihologic aplicat studenilor de la psihologie. n urma
parcurgerii modului de dezvoltare personal centrat pe unificare studenii au reuit s-i
deblocheze sau s-i faciliteze creterea personal, realiznd un contact mai profund,
contient i unificator cu Sinele, redndu-i astfel eului autenticitatea, flexibilitatea i
creativitatea. Din punct de vedere al dimensiunilor cuantificabile alese drept variabile
dependente s-au obinut creteri semnificative ale nivelurilor de difereniere a eului, ale
nivelurilor de maturizare i integrare a eului i ale nivelurilor inteligenei emoionale.
Existena lotului de control a permis, pe de o parte, confirmarea validrii modulului, iar
pe de alt parte surprinderea dinamicii interioare a psihicului sub cele trei manifestri
posibile: regresie, stagnare i evoluie. Demn de remarcat este faptul c aceste creteri
semnificative obinute n doar 20 de luni, se refer la acele dimensiuni ale personalitii
care, aa precum afirm specialitii n domeniu, evoluez n general ntr-un ritm foarte
lent de-a lungul vieii.
Dincolo de contribuile i limitele ei, prezenta tez de doctorat se dorete a fi o
invitaie adresat tuturor factorilor implicai n pregtirea viitorilor specialiti n
psihologie i tiinele umane, de a reflecta asupra importanei introducerii dezvoltrii
personale n programa universitar.
8
REPERE TEORETICE
Capitolul 1. DIFERENIEREA, MATURIZAREA I INTEGRAREA EULUI
Acest prim capitol teoretic al prezentei lucrri, prezint ntr-o manier sintetic
principalele teorii ale dezvoltrii personalitii, ncepnd cu psihanaliza freudian pn la
perspectiva transpersonal. Am insistat pe principalele aspecte ale fiecrei teorii,
prezentarea nivelurilor sau stadiilor de dezvoltare, acolo unde a fost cazul, evidenierea
tipurilor de blocaje ce pot s apar i a modalitilor de depire a lor. Un loc important l
ocup prezentarea caracteristicilor personalitii mature n viziunea fiecrei teorii
prezentate.
Capitolul mai cuprinde o paralel ntre diferenierea eului la Jung i diferenierea
eului n viziunea lui M. Bowen, perspectiva Psihologiei i Terapiei Unificrii dezvoltat
la noi n ar de Prof. Univ. Dr. Iolanda Mitrofan i concluziile desprinse de pe urma
acestei analize teoretice.
DEFINIREA PRINCIPALELOR CONCEPTE ALE PREZENTEI LUCRRII
Dei pe parcursul acestui capitol am pstrat denumirile conceptelor aa cum
autorii citai le-au propus, n concluzia capitolului i n restul lucrrii am folosit
urmtoarele nelesuri ale conceptelor utilizate:
Eul este centrul contiinei i n acelai forma de manifestare identitar a fiinei
care o personalizez. Eul emerge din Sine i este subordonat acestuia. Eul este
implicat n identitatea personal, meninerea personalitii, continuitatea n timp,
medierea ntre contient i incontient, cunoaterea i testarea realitii.
Sinele scris cu S mare, este att totalitatea psihicului ct i centrul sau nucleul
su. Este Smna Divin din om (Mitrofan) sau Imaginea lui Dumnezeu n om
(Jung).
Diferenierea eului este procesul de desprindere a eului att de totalitatea
psihicului care este Sinele, pentru a putea lua o form de manifestare n acest
plan, ct i desprinderea lui de matricea parental, ca form colectiv de
manifestare psihic.
9
Maturizarea eului are dou accepiuni. Prima reprezint ntregul proces de
devenire prin care eul se difereniaz, se construiete ntr-o structur de sine
stttoare i se afl n plin proces de integrare n Sine (are un nivel nalt de
integrare). A doua accepiune reprezint un stadiu al eului ajuns la o form clar,
stabil, cu un nivel de difereniere nalt i care este la nceputul procesului de
integrare n Sine. Cnd vorbim de un eu matur ne referim la acest stadiu aflat
oarecum la mijlocul procesului de devenire (individuaie, actualizare). Persoana
cu un eu matur dispune de niveluri ridicate ele inteligenei emoionale i
spirituale.
Integrarea eului este procesul prin care eul se afl n contact tot mai profund cu
Sinele ceea ce i confer un potenial continuu de regenerare, transformare,
reconstrucie, calitatea lui schimbndu-se tot mai mult prin manifestarea a ct mai
multor aspecte ale Sinelui i la intensiti tot mai mari.
Prezentarea i analiza acestor teorii evideniaz faptul c, din punct de vedere al
structurii psihice profunde, procesul de dezvoltare a personalitii reprezint demersul de
construire i reconstruire a eului prin contactul cu sursa lui primordial Sinele, fapt care i
permite individului s-i exprime potenialitile sale. n acest proces, o prim etap este
aceea a diferenierii eului. Dup aceast prim etap are loc integrarea eului prin
reconectarea cu Sinele, ceea ce confer Sinelui posibilitatea s se realizeze, s se
implineasc, asigurnd eului un nivel mai nalt de maturizare. La captul acestui proces
exist un anumit tip de personalitate numit matur, integrat, auto-actualizat, unificat
etc, real sau ideal, ale crei caracteristici pot fi intuite, prevzute i care developeaz
att o bun integrare social ct i mreia Sinelui.
Marea Cltorie (individuaia, autodevenirea, actualizarea, realizare de Sine) se
produce datorit faptului ca psihicul uman are ncodat n sine un program strategic
operaional, cu funcie de integrare sau unificare interioar n scop evolutiv. Derularea
acestui soft, numit de Rogers tendina la actualizare, ce se realizez sub forma inteligenei
spirituale (a se vedea capitolul urmtor), i permite individului s dea expresie
potenialitilor lui infinite, sub forma realizrii Sinelui. Prin faptul c eul este o structur
format din polariti iar Sinele este o structur unitar, punerea lor n coresponden se
10
realizeaz prin unificarea interioar a diferitelor aspecte ale eului. Unificarea interioar,
realizat prin transcenderea polaritilor, i permite individului s-i triasc Sinele
manifestnd acea iubire necondiionat fa de via, sub toate aspectele ei.
Diferenierea eului i integrarea eului n Sine sunt dou procese sinergetice,
polare, similare proceselor de desfurare i renfurare a ghemului existenial sau
proceselor de inflaie i alienare. Atunci cand softul evolutiv se desfoar nevirusat,
fiecare ciclu al acestor polariti ncheiat, se exprim printr-o cretere calitativ a eului pe
care o putem numi maturizare psihic sau maturizare spiritual.
Principalul obstacol n calea acestui proces l constitue ataamentul eului fa de
matricea parental (matricea familial, masa de ego familial nedifereniat). Doar
desprinderea, diferenierea de ea, i va permite individului s se nscrie n procesul
armonios al devenirii de sine. Dac conectarea cu Sinele, prin unificarea progresiv a
eului, l disponobilizeaz pe acesta n mod fluid, iubitor i creativ, meninerea n matricea
parental l blocheaz n roluri neintegrate i scenarii repetitive. Creterea eului se
produce fie evolutiv, pe seama experienelor integrate psihologic, fie involutiv, repetitiv,
pe seama infurrii experienelor neintegrate din spaiul egoului familial. Putem vorbi n
aceste dou cazuri polare, fie de o reinventare a eului, fie de o rigidizare a lui. Pare s
existe o anumit similaritate ntre Sine i hrnirea eului din el, pe de o parte i matricea
parental, un fel de pseudo-Sine i hrnirea eului din aceasta, pe de alt parte. E ca i
cnd egoul parental ia locul Sinelui, n stadiul de nedifereniere, iar n stadiul de
difereniere, Sinele ia locul acestei matrici parentale. Aa precum arta Jung, eul emerge
din Sine i ncepe procesul de difereniere, dar n momentul n care eul apare i ncepe s
se contientizeze pare s apar un fenomen de tranfer din psihismul familial n psihismul
copilului astfel nct diferenierea presupune att desprinderea de Sine ct i desprinderea
de aceast matrice familial.
La nivelul rolurilor identitare, Sinele genereaz potenialiti arhetipale pure n
consonan cu elementele naturale, pamnt, ap, foc, aer, pentru a regenara, remprospta,
recicla cele patru roluri fundamentale, matern, feminin, patern, masculin. n stadiul de
nedifereniere (prinderea n matricea parental), cele patru roluri nu se purific, nu se
regenereaz ci, dimpotriv, continu s se realimenteze din aceasta, rigidizndu-se n
forme impure, grosiere. Atunci cnd se afl n stadiul de nedifereniere, micarea de
11
desfurare, prin care eul se produce, configureaz roluri identitare repetitive, neintegrate,
asociate cu experiene dezadaptative, disfuncionale i cu emoionalitate ridicat.
Diferenierea eului presupune eliminarea configuraiei rigide motenite din matricea
familial, aducnd o purificare, o regenerare, o vindecare a fiecrui tip de relaie
complementar ce ia natere n spaiul identitar: relaia tat-fiu, mam-fiic, tat-fiic,
mam-fiu, relaia fratern. O imaturitate psihic, consecin a nediferenierii eului, se
exprim n planul interpersonal prin aceste roluri neintegrate pe axa fuziune-separare.
Piatra de incercare a omului n aceast evoluie este reglarea armonioas i fluid a celor
dou tendine: a fi impreun cu cellalt i a rmane o individualitate. n cazul
nediferenierii regsim, pe de o parte, tendina de acrosaj fa de cealalt persoan,
fuzionarea, nevoia exagerat de apropiere, inexistena granielor sau granie foarte
permisive, cu pierderea individualitii i, pe de alt parte, tendina de separare, nevoia de
detaare, de ntrerupere a relaiei, cutarea unei solitudini exagerate sub forma izolrii.
Procesul amintit poate fi stimulat, facilitat, prin intervenii psihologice.
Dezvoltarea personal unificatoare realizat n grup este centrat chiar pe acest proces
evolutiv, acionnd ntr-o manier deblocant, repunnd eul pe direcia Sinelui i redndu-
i fluiditatea i creativitatea. Avnd n vedere i primordialitatea planului afectiv-
motivaional, ajutorul dat persoanei nspre maturizarea ei psihic, trebuie s se realizeze
ntr-un mod sinergic pe urmtoarele planuri: asigurararea hranei emoionale, stimularea
creativitii, ncurajarea n diferenierea eului, asistarea n conectarea eului cu Sinele, prin
trirea experienelor unificatoare.
Capitolul 2. INTELIGENA EMOIONAL I INTELIGENA SPIRITUAL
1. Inteligena emoional
Perioada prin care trece omenirea, caracterizat prin schimbri foarte rapide ce ne
solicit toate capacitile personale, a trezit n rndul societii, obiective majore precum
succesul, reuita, adaptarea i integrarea n mediu. Centrarea aproape obsesiv a omenirii
pe reuit i performan, a determinat n psihologie apariia unui curent ce a incercat s
explice modul i factorii psihologici care asigur aceste obiective. La nceputul secolului
12
XX, aptitudinea general recunoscut a fi principalul factor n reuit, a fost aceea de
inteligena, sub forma inteligenei raionale (cognitive) care ajut n rezolvarea
problemelor logice sau strategice. Spre sfritul anilor 1980 i nceputul anilor 1990
civa cercettori, dintre care cel mai renumit si cunoscut este Daniel Goleman, au dat
spre publicare o serie de cercetri care au avut drept scop descoperirea altor factori dect
inteligena logic, implicai n reuita n via. Cu aceast ocazie a aprut un nou concept,
acela de inteligen emoional care a devenit, ntr-un timp foarte scurt, un trend
cultural (Bar-On, Parker, 2000) al timpului, ncercnd s rezolve cteva din problemele
umane, referitoare la performan i reuit n via.
Definit n termeni de contientizare, nelegere i exprimare a emoiilor,
inteligena emoional este considerat ca fiind acel factor care, alturi de inteligena
cognitiv, ajut o persoan s se adapteze cu mai mult uurin situaiilor i provocrilor
vieii personale i profesionale. n acest mod, inteligena emoional a cutat s
rspund i problemei legate de eternul conflict dintre ceea ce o persoan simte i ceea ce
gndete, dintre emoionalitate i cogniie, considerndu-le complementare.
Cecettorii arat c inteligena emoional este n mare msur dobndit iar
educarea ei este relativ uoar. Studiile care au urmrit nivelul de dezvoltare al
inteligenei emoionale de-a lungul anilor, au evideniat c oamenii evolueaz pe msur
ce i stpnesc mai bine emoiile i impulsurile, se motiveaz mai uor i i cultiv
empatia i flexibilitatea social, adic devin mai inteligeni din punct de vedere
emoional.
2. Inteligena spiritual
La sfritul secolului XX i nceputul secolului XXI, o alt revoluie n domeniul
inteligenei pare s o nlocuiasc pe aceea aprut odat cu descoperirea inteligenei
emoionale discutat mai sus. Curentul EQ nici nu apucase s fac vechime cnd, iat c
se preconizeaz depirea lui prin integrare, ntr-un alt concept. Acesta a aprut datorit
cercettorilor care au simit c mai exist ceva pe lng cele dou inteligene. Noul curent
a pornit din zona psihologiei transpersonale i a adus lumii, a treia forma de inteligen:
inteligena spiritual.
13
Inteligena spiritual, aa cum o definesc aceti cercettori, este strns legat de
mplinirea unei nevoi profunde a fiinei umane aceea de a simi c totul are un rost, un
sens. Este inteligenta care ne face ntregi, care ne d integritatea noastr. Este inteligena
sufletului, inteligenta de sine profund. Este inteligena cu care ne punem ntrebri
fundamentale, existeniale, precum i cu care putem s trecem peste limitele cu care am
fost invai. Dezvoltarea ei este nsi garania sntii psihice, spun psihologii care au
descoperit-o. Acetia arat c inteligena spiritual nu are legtur cu fenomenul religios.
Ea reprezinta nsa, doar o modalitate de a reuni ntr-un cadru tiinific concepte pe care
filosofiile asiatice i nu doar ele le cunosc i le dezvolt de milenii.
Termenul de "inteligen spiritual" a fost inventat de ctre Zohar Danah, fiind
prezentat nt-un volum al su din anul 1997. n opinia autorilor Zohar i Marshall
inteligena spiritual, prescurtat de ei SQ, este ...acea inteligen care ne ajut s
abordm i s rezolvm problemele legate de semnificaie i valori, acea inteligen care
ne permite s ne plasm aciunile i vieile ntr-un context mai larg, mai bogat, dttor de
sensuri, acea inteligen care ne permite s evalum de ce o cale de urmat n via este
mai semnificativ dect o alta. (Zohar, Marshall, 2009, pag.16)
Autorii arat c cele dou inteligene cunoscute pn acum IQ i EQ, nici separat
i nici mpreun nu reuesc s explice n totalitate complexitatea inteligenei umane
extrem de bogat, n special n plan imaginativ. Ambele forme de inteligen IQ i EQ au
o funcie adaptativ, acionnd n interiorul unor granie i jucnd un joc finit. SQ are
ns o funcie transformativ, ea permite oamenilor s fie creativi, s schimbe regulile i
s modifice situaiile. Acionnd asupra limitelor, granielor, SQ permite schimbarea
situaiei fcndu-i pe oameni s participe la un joc infinit.
3. Maturizarea i integrarea eului i inteligenele emoional i spiritual
n lucrarea de fa procesele de maturizare i integrare ale eului sunt studiate pe
baza teoriilor lui Maslow i Rogers privind actualizarea i realizarea sinelui. Pentru
msurarea i evidenierea acestor aspecte am folosit n partea de cercetare inventarul de
personalitate SLP (Styles of Living Preferences) care msoar urmtoarele 15 trsturi
ale personalitii optime, ce pot fi considerate dimensiuni ale proceselor de maturizare i
14
integrare ale eului: percepia clar a realitii, acceptarea de sine i a celorlali,
spontaneitate, centrare pe problem, nevoia de solitudine, independen (auto-conducere),
aprecierea noutii (deschiderea spre nou), experiene profund semnificative, relaionare
strns cu umanitatea, prietenii foarte apropiate cu cei din jur, mod de aciune
democratic, orientare etic simul valorilor, simul umorului, creativitate, transcendena
culturii. Fcnd o analiza comparativ ntre dimensiunile amintite mai sus i dimensiunile
inteligenei emoionale i ale inteligenei spirituale se constat c procesele de maturizare
i integrare ale eului sunt ntr-o strns relaie cu cele dou forme de inteligen. Toate
dimensiunile vizate prin maturizare i integrare se regsesc n componentele inteligenei
spirituale. Putem concluziona c inteligena spiritual este acea abilitate general ce
permite persoanei s ajung la un nivel nalt de maturizare i integrare a eului. n ceea ce
privete inteligena emoional, n forma ei primar este regsit mai mult n diferenierea
eului. Inteligena spiritual, dup cum au prezentat-o autorii citai, integreaz inteligena
emoional i i d o nou valoare. De aici putem presupune c nivelele ridicate de
difereniere, de maturizare i integrare ale eului coreleaz cu nivele ridicate ale
inteligenei emoionale. Ipotez care va fi testat prin cercetarea de fa.
Capitolul 3. PSIHOLOGUL I CALIFICRILE LUI
1. Psihologia i pregtirea viitorului specialist n psihologie
Este necesar analiza personal i dezvoltarea personal n pregtirea viitorilor
psihologi? Dac da, care ar fi argumentele pro? Care ar fi modul cel mai potrivit de
desfurare a acestei activiti i care ar fi obiectivele ei majore?
Acestea sunt principalele ntrebri la care aceste ultime dou capitole ale prii
teoretice ale tezei, caut s rspund.
Tradiia universitar a formrii psihologilor este n mare parte teoretic, iar
activitatea practic, acolo unde din fericire ea exist, nu presupune deloc o practic cu
sine ci doar o observare si o practic cu altul. Se consider c totul poate fi nvat din
cri, din teorii i cazuri i foarte puin din practic pe cellalt, dar fr nici o or de
terapie personal. Acest mod tradiional ce nu l pune pe sudent, in contact cu propriile
15
emoii, l face ulterior, oarecum neputincios n faa manifestrilor emoionale ale
clientului lui: plns, tristee, depresie, furie etc. Fr o astfel de practic interioar
(analiz i dezvoltare personal), viitorul psiholog nu tie cum s se comporte fa de
propriile stri emoionale pe care, de cele mai multe ori, sfrete n a le reprima, de
team s nu-l trag la fund. Dac nu reuete s gestioneze acest domeniu al emoiilor n
el, cum ar putea s-l fac n alii? De ce este acest aspect important? Pentru c n orice
relaie apropiat, intim, aa cum se creez de obicei ntre psiholog i clientul lui,
emoiile sunt prezente mai intens, fie sub forma lor manifest, fie sub forma lor
reprimat. Autorii i specialitii din consiliere i psihoterapie sunt, n cea mai mare
majoritate a lor, cu totul de acord n privina acestor aspecte, atunci cnd vorbesc despre
necesitatea unui stadiu de terapie personal. Referitor la consilieri i psihoterapeui,
Iolanda Mitrofan (2008, p.51) prezint astfel aceast problem: Chiar dac lucreaz ntr-
o reea de specialiti (medic, asistent social, psiholog, sociolog, pedagog), cu funcii i
roluri bine definite, psihoterapeutul nu este n nici un fel scutit de contactul cu propriul
univers interior, contact ce precede i condiioneaz, ntr-o manier greu de cuantificat,
contactul cu universul celuilalt. Dac aceast relaie dintre contiina i lumea sa luntric
este neclar, distorsionat sau, i mai grav, complet neexplorat, credem c
psihoterapeutul poate iniia, derula i finaliza orict de multe proiecte de intervenie
individual i social. Ele vor fi tot attea eecuri. Afirmaie care este valabil n diferite
proporii i celorlali psihologi specialiti n diferite alte discipline.
n ultimii ani, cadrele didactice ale facultii de psihologie a Universitii
Bucureti, au fost implicai ntr-un proiect de amploare care vizez o reform calitativ n
nvmntul universitar privind formarea viitorilor psihologi dar i a altor viitori
specialiti n domenii socio-umane. n urma acestor studii, Laureniu Mitrofan afirm:
Procesul de dezvoltare personal este cheia dinamizrii i eficientizrii unei societi
deschise, bazate pe concuren i schimbare creatoare, cu aspiraii i valori centrate pe
autorealizare, bunstare personal i familial, stabilitate moral i deschidere spiritual.
Ea este modalitatea concret i profesionist de prezervare a sntii, eficienei,
satisfaciei i potenrii la maximum a resurselor de care dispune fiecare. (Laureniu
Mitrofan, 2007, p. 9-10) Autorii implicai n acest program susin ideea recunoaterii
dezvoltrii personale drept o competen universitara transversal.
16
2. Dimensiuni ale personalitii psihologului
Ce caliti personale ar trebui s aiba un psiholog pentru a fi eficient?
Cele mai multe informaii despre aceste cerine vin din zona consilierilor i
terapeuilor, pentru c specialitii din aceste domenii au fost (i sunt) mai riguroi, mai
insisteni, mai fermi, atunci cnd au descris trasturile necesare viitorilor profesionii.
Acest lucru se datoreaz faptului c n aceste domenii ale psihologiei, riscurile de a nu
avea aceste caracteristici sunt mai mari. Ele sunt ns valabile tuturor psihologilor.
n analiza pe care Iolanda Mitrofan (2008) o face, referitoare la formarea
terapeuilor, se afirm de la nceput importana nivelului de maturitate psihologic i
biologic, a strii de echilibru i sntate mental, de integrare armonioas
psihocorporal, ca factori ce pot fi considerai o precondiie a practicrii acestei profesii.
Se consider c succesul profesional cere ca psihologul s fie o personalitate disponibil,
chiar carismatic, matur cognitiv, emoional i spiritual, cu o bun vivacitate i sntate
mental i corporal. Dup cum se vede n aceste rnduri este vorba mult mai mult dect
de nite trsturi de personalitate, se specific nite caracteristici integratoare ale fiinei ce
exprim un anumit nivel de unificare interioar, obinut printr-un proces de integrare a
eului prin reconectarea cu Sinele.
ntr-o alt analiz realizat de Iolanda Mitrofan i Adrian Nu (2005), n capitolul
referitor la persoana consilierului i psihoterapeutului, se specific att aa zisele
caracteristici integratoare dar i caliti personale necesare acestor specialiti. Autorii
amintii sunt de prere c, cea mai important calitate a unui consilier eficient este
autenticitatea. Ca form fundamental de nvare, consilierea i terapia solicit un
specialist dispus s-i abandoneze rolurile stereotipe i capabil s se manifeste ca o
persoan real n orice relaie. Specialistul care se ascunde n spatele siguranei rolului
profesional, va influena clientul s raspund n aceeai manier, adic s se ascund, la
rndul su, de consilier. n calitate de consilieri, de psihoterapeui, n general de
psihologi, aceste persoane devin repere i modele pentru clienii lor. Dac ns
comportamentul lor va fi incongruent, dac vor opta pentru o activitate cu risc sczut i
vor decide s rmn ascuni i vagi, vor induce acest mod de a fi i clienilor lor care se
vor manifesta nencreztori. Dac ei vor fi autentici i se vor dezvlui la momentul
17
potrivit, clienii vor tinde s preia aceste caliti i, astfel, vor fi oneti n relaie. Gradul
de autenticitate i sntate psihic a consilierului este variabil crucial care determin
devenirea.
Analiznd consilierii care s-au dovedit eficieni, G. Corey, amintit de autorii
specificai mai sus, identific un ansamblu de caliti i caracteristici personale, dup cum
urmeaz.
- consilierii eficieni au o identitate.
- se respect i se autoapreciaz.
- sunt capabili s-i recunoasc i s-i accepte propria putere.
- sunt deschii la schimbare.
- i extind cunotinele de sine i de alii.
- sunt dispui i capabili s tolereze ambiguitatea.
- i dezvolt un stil propriu de consiliere care este al filosofiei i experienei lor
de via.
- pot experimenta i cunoate lumea clientului. Empatia lor este non-posesiv.
- se simt vii i alegerile lor sunt orientate spre via.
- sunt autentici, sinceri i oneti.
- au simul umorului.
- sunt dispui s-i recunoasc greelile atunci cnd le fac
- n general triesc n prezent.
- sunt capabili s se reinventeze.
- fac alegeri, opiuni care le modeleaz viaa.
- sunt sincer interesai de bunstarea altora.
- apreciaz influena culturii. Sunt contieni de modul n care propria cultur i
afecteaz i respect diversitatea valorilor presupuse de alte culturi. Sunt contieni de
diferenele de clas social, ras i sex.
- se implic profund n munca lor i extrag din ea sensuri noi.
18
Capitolul 4. FUNDAMENTELE TEORETICO-METODOLOGICE ALE
UNUI MODUL ANALIZ I DEZVOLTARE PERSONAL
CENTRAT PE UNIFICARE
1. Dezvoltarea personal
Dezvoltarea personal este un concept ce desemneaz o realitate psihologic i un
domeniu al cunoaterii i interveniei psihologice care a cunoscut n ultimele decenii o
evoluie remarcabil, afirmndu-se ca o adevrat politic social i educaional
permanent pentru promovarea succesului profesional, social i al bunstrii psihologice
(Laureniu Mitrofan, 2007). Fr a avea o definiie singular, unanim acceptat,
dezvoltarea personal desemneaz o dinamic psihic ce include ideea de cretere, de
devenire, de abilitare, de formare.
Consider c grupul experienial centrat pe unificare denumit i grup de dezvoltare
personal unificatoare (DPU), prin caracteristicile sale cardinale, rspunde la un nivel
maximal nevoilor viitorilor psihologi de a-i debloca (dac este cazul) i a-i dezvolta
acele trsturi necesare exercitrii viitoarei profesii, trsturi discutate n capitolul
anterior. Aceast abordare are la baz noua orientare psihoterapeutic Terapia
Unificrii, creat de Iolanda Mitrofan. Prin aceast orientare de natur experienial,
autoarea creeaz o perspectiv inedit, revoluionar, o abordare holistic a dezvoltrii i
a transformrii umane, adaptat etapei actuale. Fundamentele teoretice umaniste i
spirituale, transpersonale, viziunea holistic a acestei orientri, precum i diversitatea i
creativitatea metodologic fr precedent, deschiderea practic nelimitat a procesului
terapeutic ctre dezvoltare personal i interpersonal, ctre actualizarea i extensia
potenialului uman , ne determin s o considerm adevrata terapie a fiinei la porile
mileniului trei ntr-un moment n care ea se confrunt nu doar cu nevoia de a nelege i
reconcilia, dar mai ales cu cea de a se restructura, reconstela, transforma (Mitrofan,
2000, p.277).
Metodele i tehnicile TU sunt construite i utilizate astfel nct s creeze
mecanismele psihologice prin care persoana poate s se deblocheze i s-i
redobndeasc autenticitatea i naturaleea pe cont propriu. Ele acioneaz ca metode
19
transformative, satisfacndu-i individului nevoile de cretere, prin unificare interioar i
cu exteriorul.
Aspectele prezentate mai sus sunt argumente importante care s arate c Terapia
Unificrii vizeaz nu doar creterea inteligenei emoionale ci i, mai ales, dezvoltarea
inteligenei spirituale, aa cum a fost ea descris n capitolul 2.
n acest teorie, descrierea entitilor Ego i Sine mpreun cu dinamica lor, ocup
un loc aparte pentru nelegerea funcionrii personalitii, dar i pentru a pune baza
Terapiei Experieniale a Unificrii.
2. Metodologia modulului centrat pe unificare
Terapia Unificrii, avnd unele elemente din terapiile gestalt-creative i somato-
analitice, este nscut prin integrarea ntr-o manier proprie a unor serii de tehnici de
restructurare i unificare intrapsihic, somato-psihic i interpersonal, ntr-o viziune
aparte, nou, holistic. Modalitile de intervenie sunt bazate pe puterea transfigurativ a
metaforei, a meditaiei creative utilizate n grup i individual, a contientizrii prin
autoexplorare focalizat corporal, afectiv, cognitiv i comportamental. Procesele de
unificare interioar au la baz sentimentul de autoacceptare. n timpul terapiei clientul
are posibilitatea de a se autoaccepta, nvnd astfel cum s-i unifice polaritile, s-i
resemnifice i integreze prile pna atunci negate, respinse sau devalorizate, printr-o
extins autocontientizare i o mai matur nelegere de sine i de alii.
Terapia Unificrii face apel la limbajele universale de tip artistic: ritmul, muzica,
dansul, micarea, modelajul, colajul, artele vizuale, imageria narativ autoexploratorie,
scenariul metaforic, improvizaia creatoare dramaterapeutic. Prin aceast modalitate,
imersia n incontientul individual, transgeneraional i colectiv este mult mai adnc i
revelatorie, iar conexiunea i rearmonizarea acestuia cu nivelul contient se realizeaz
spontan.
Metodele i tehnicile de lucru, aa cum arat autoarea acestei orientri Iolanda
Mitrofan, nu i propun s ofere i s impun corecii, modele i hran emoional,
ci creeaz mecanismele psihologice prin care persoana poate obine pe cont propriu
aceste achiziii, satisfcndu-i nevoile de cretere prin unificare n interior i, simultan,
20
cu exteriorul, cu mediul su natural i social. Ele funcioneaz ca metode
autotransformative (Mitrofan, 2000, p.285).
Fa de metodologia activitilor de tip consiliere sau psihoterapie, metodologia
dezvoltrii personale sufer cteva modificri. Astfel vom ntlni urmtoarele etape:
Corespunztor evalurii din psihoterapie, avem o prim discuie evaluativ a
participantului cu trainerul (trainerii) nainte de constituirea grupului, ntr-o aa
zis etap de selecie i formare a grupului. Voi detalia acest aspect n
subcapitolul urmtor (punctul.b.).
Formarea alianei terapeutice i stabilirea obiectivelor grupului de dezvoltare
personal ncepe la acea ntlnire preliminar cu trainerul, de constituire a
grupului. A doua parte a acestei etape are loc la prima ntlnire a grupului. Se
stabilete contractul acestei activiti, se discut regulile de confidenialitate i de
colaborare din perspectiva codului etic i deontologic al acestei activiti de
dezvoltare personal. Modalitile efective de desfurare a ntregului program
(ritmicitatea i durata ntlnirilor, anumite reguli ce in de specificul metodei n
implicarea beneficiarului, drepturile i obligaiile ambelor pri). Precizarea
obiectivelor din perspectiva trainerului i din perspectiva participantului nceput
la ntlnirea de selecie i formare a grupului, continu la prima ntlnire de grup,
aceast a doua perspectiv realizndu-se ntr-o manier specific metodei utilizate
de trainer. n cazul nostru, specifice Terapiei Unificrii, se pot utiliza modaliti
artsitico-creative i metaforice, unificndu-se limajul logico-verbal cu cel non-
verbal i para-verbal (limbajul universal).
Derularea programului de analiz i dezvoltare personal include civa pai
semnificativi, prezentai de Iolanda Mitrofan (2000, 2008) dup cum urmeaz:
- Provocarea, experimentarea, reconstituirea experienelor importante
din via (traumatizante uneori), prin propunerea i derularea
exerciiului, utiliznd modaliti simbolice de expresie i
dramaterapeutice. Participanii sunt angajai n experiene aici i
acum de focalizare, autoobservare, trire i autodescoperire. Prin
exersarea autoobservrii situaiei prezente ,se nva starea de martor
simultan cu situaia trit, ceea ce permite o accesare spontan a
21
incontientului i aducerea la suprafa a unor informaii conectate cu
emoii i sentimente blocate;
- Explorarea i analiza clarificatoare a emoiilor i sentimentelor, a
gndurilor i comportamentelor asociate experienelor readuse n
prezent, schimbarea perspectivei asociate experienelor blocante prin
insight-uri succesive (prin reexperimentri aici i acum prin tehnici
specifice cum ar fi jocul de rol, metapoziiile, tehnica scaunului gol
etc.);
- Integrarea treptat, din perspectiva prezentului, a experienelor
perceptuale, afective i cognitive anterioare i a mecanismelor
autoblocante, prin contientizare extins i resemnificare;
- Deblocarea i activarea spontan a resurselor personale, creative,
echilibrante, autovindectoare ca efect al resemnificrii i travaliilor de
separare, iertare, acceptare i reinvestire afectiv-spiritual a relaiilor
cu sine, cu alii i cu lumea;
- Recanalizarea i reinvestirea resurselor contientizate i activate n noi
direcii de decizie, aciune i comportament cu efect aotorestructurant:
reconstruirea de sine i a scenariului de via. Disponibilizarea pentru
noi proiecte i strategii de aciune cu sens n contextul contientizrii
leciei de via personale i transfamiliale (transgeneraionale). Acest
pas deosebit de important n dezvoltare personal (ca de altfel i in
terapie i consiliere) este un exerciiu tenace de cutare i descoperire
a atitudinilor, soluiilor, comportamentelor alternative i de
implementare a strategiei de a lucra cu sine, n experiena vieii de zi
cu zi, n contextul social. Acest exerciiu ncepe prin validarea noilor
alegeri i strategii n cadrul grupului. Se face apel din nou la tehnicile
dramaterapeutice, dar i la tehnici inspirate de programarea neuro-
ligvistic (NLP). Prin implicarea participanilor n experimentarea
alegerilor proprii i asumarea responsabil a consecinelor acestora, ei
i recupereaz semnificativ ncrederea n forele i resursele proprii,
22
bucuria de a-i exersa libertatea, fiind contieni c ntotdeauna exist
mai multe posibiliti i soluii, unele fiind mai bune dect altele.
Implementarea modificrilor personale i validarea lor n realitatea vieii
cotidiene. Participanii i exerseaz i valideaz propriile contientizri, corecii,
redimensionri din toate sferele personalitii, atitudini i comportamente n
contexul noilor strategii de via pe care le-a gsit. ntregul grup i gratific
eforturile i iniiativele n a se adapta creativ la contextul su familial, profesional
i social. ntregul grup reflect realist, dar necritic, ci prin susinere
necondiionat, rezultatele eforturilor autotransformative care l-au condus pe
participant ctre o stare de echilibru sau de o mai mare satisfacie a vieii
personale. n aceast etap pot exista progrese spirituale i cognitive
semnificative, o extensie a capacitilor de percepie i nelegere. Deasemenea,
pot fi remarcate stimularea capacitilor de reprezentare i a celor imaginative, a
flexibilitii i fluiditii fluxului mental, a intuiiei i a experienelor
transpersonale sau transcognitive.
Reevaluarea participanilor i a efectelor terapeutice de restructurare i
nchiderea programului de analiz i dezvoltare personal. Se faciliteaz
separarea terapeutic, de traineri i de ceilali membrii ai grupului. Mobilizarea
pentru noi proiecte, deschiderea realismului i optimismului fa de sine i
traiectoria existenial personal.
CERCETAREA APLICATIV
Capitolul 5. MODELUL EXPERIMENTAL AL CERCETRII
1. Metoda i designul de cercetare
Cercetarea este statistic, cantitativ i experimental. Are un prim studiu
transversal i un studiu longitudinal.
1.1. Scopul, ipoteza general i obiectivele cercetrii
23
Scopul cercetrii
Cercetarea are ca scop principal de a studia eficiena unui modul experienial de
analiz i dezvoltare personal centrat pe unificare (modul DPU Dezvoltare Personal
Unificatoare) n diferenierea, maturizarea i integrarea eului, la studenii de la facultile
de psihologie. Scopul secundar este acela al identificrii unei intervenii suplimentare
prin care s creasc eficiena diferenierii, maturizrii i integrrii eului.
Ipoteza general
n acest studiu am pornit de la ipoteza conform creia, participarea studenilor de
la psihologie la un modul de analiz i dezvoltare personal centrat pe unificare (modul
DPU) le crete ansele de reuit n viitoarea profesie de psiholog.
Obiectivele cercetrii
Obiectivele de la care a pornit aceast cercetare au fost urmtoarele:
1. Identificarea instrumentelor care msoar nivelul de difereniere i nivelul de
maturizare i integrare a eului i stabilirea consistenei interne pentru fiecare;
2. Evaluarea nivelului de difereniere i a nivelului de maturizare i integrare a eului
la studenii de la psihologie;
3. Identificarea locul studenilor de la psihologie, pe de o parte n sfera mai larga a
unei populaii de studenii i pe de alt parte n raport cu absolvenii de psihologie,
din punct de vedere al diferenierii eului, al maturizrii i integrrii eului i al
triadei factoriale: anxietate, depresie, autosatisfacie;
4. Implementarea i validarea unui modul de analiz i dezvoltare personal centrat
pe unificare (DPU) realizat n scopul creterii nivelurilor de difereniere,
maturizare i integrare a eului la studenii de la psihologie;
5. Determinarea eficienei combinrii unui modul DPU cu un modul de analiz i
dezvoltare personal centrat pe unificare cu suport predominant corporal (modul
de analiz i dezvoltare personal unificatoare prin dans i micare);
6. Evidenierea corelaiei dintre urmtoarele tendine: anxietate, depresie i
autosatisfacie cu nivelurile de difereniere, maturizare i integrare a eului;
24
7. Evidenierea dinamicii nivelului de inteligen emoional la studenii de la
psihologie i a modului n care acesta coreleaz cu nivelulul de difereniere a eului
pe de o parte i cu nivelul de maturizare i integrare a eului pe de alta parte.
1.2. Ipotezele de lucru ale cercetrii
Pornind de la obiectivele prezentate anterior s-au formulat mai multe ipoteze de
lucru:
I.1. Parcurgerea unui modul de analiz i dezvoltare personal centrat pe unificare
(modul DPU) determin creterea nivelului de difereniere a eului.
I.2. Parcurgerea unui modul DPU determin creterea nivelului de maturizare i
integrare a eului.
I. 3. Nivelul de difereniere a eului (evaluat cu scala DSI) coreleaz pozitiv cu nivelul
de maturizare i integrare a eului (evaluat cu scala SLP).
I. 4. Nivelurile ridicate de difereniere, maturizare i integrare ale eului coreleaz cu
scoruri sczute ale nivelurilor de anxietate i depresie i cu scoruri crescute ale
nivelurilor de autosatisfacie i inteligen emoional, avnd un efect pozitiv n
comportamentul profesional al psihologilor.
1.3. Etapele cercetrii
Cercetarea de fa s-a desfurat n mai multe etape, fiecare avnd propriile
particulariti metodologice i ipoteze specifice.
Prima etap a vizat un studiu preliminar, de tip transversal, prin care am dorit s
surprind locul studenilor de la psihologie, pe de o parte n sfera mai larga a unei populaii
de studeni i pe de alt parte n raport cu absolvenii de psihologie, din punct de vedere
al diferenierii eului (diferenierea eului considerat etap preliminar pentru maturizarea
i integrarea eului) i al triadei factoriale: anxietate, depresie, autosatisfacie. n aceast
etap au fost implicai 180 de subieci, 60 studeni de la facultile de psihologie din
Brasov, 60 de studenti de la facultile de management (20), drept (20) i contabilitate
(20) din Braov i 60 de absolveni de psihologie din Braov care nu au participat la
25
programe de dezvoltare personal. Aceast etap s-a desfurat n perioada octombrie
2008.
A doua etap a cuprins completarea bateriei de teste (etapa pretest) de ctre un lot
general de 180 studeni de la psihologie, urmat de selectarea din acest lot a loturilor
experimentale A (60 subieci), B (60 subieci) i lotului C de control (60 subieci).
Departajarea s-a realizat prin exprimarea dorinei subiecilor din grupurile experimentale
de a participa la acest experiment i la modulele DPU. i aceast etap s-a desfurat n
perioada octombrie 2008.
A treia etap a constat n proiectarea i implementarea unui modul experienial de
analiz i dezvoltare personal centrat pe unificare (DPU) pentru studenii de la
psihologie din cele dou grupuri experimentale A i B. Etapa s-a desfurat pe parcursul
a 18 luni in perioada noiembrie 2008 aprilie 2010.
A patra etap a constat n proiectarea i implementarea unui modul suplimentar
DPU cu suport predominant corporal (modul de analiz i dezvoltare personal
unificatoare prin dans i micare) care a fost aplicat n paralel cu modulul iniial
subiecilor din lotul experimental B Etapa s-a desfurat pe parcursul a 4 luni n
perioada decembrie 2009 martie 2010.
A cincea etap a constat n retestarea studenilor din cele trei loturi dup dou luni
de la desfurarea modulului de analiz i dezvoltare personal centrat pe unificare. Etapa
s-a desfurat n perioada iunie 2010.
1.4. Tehnici i instrumente utilizate:
Din punct de vedere al culegerii datelor n aceast cercetare am utilizat tehnicile
chestionarului i scalrii. Instrumentele utilizate sunt:
a. Scala de difereniere a eului (Differentiation of Self Inventory - DSI) pentru
msurarea nivelului de difereniere a eului;
b. Scala stilurilor de via prefereniale (Styles of Living Preferences - SLP) pentru
msurarea nivelului de maturizare i integrare a eului;
c. Testul de inteligen emoional adaptat de Mihaela Roco dup Bar-On i D.
Goleman pentru msurarea nivelului inteligenei emoionale;
26
d. Chestionarul de anxietate Cattell pentru msurarea nivelului de anxietate general;
e. Inventarul de depresie Beck (Becks Depression Inventory - BDI) pentru
msurarea nivelului de depresie;
f. Scala bipolar de evaluare a autosatisfaciei, instrument propriu.
Bateria de teste constituit din primele ase instrumente amintite a fost aplicat la
nceputul cercetrii, nainte de desfurarea programului formativ i la dou luni dup
derularea programului, n sistem test-retest.
Din punct de vedere al prelucrrii datelor am folosit metoda statistic i ca
instrument aplicaia SPSS.
1.5. Lotul de studiu
Lotul de studiu cuprinde dou loturi experimentale, lotul A i lotul B i unul de
control C. Lotul experimental A format din 60 studeni a participat la experimentul A
(modul DPU cu structur echilibrat a tehnicilor i durata de 112 ore). Lotul experimental
B format din 60 studeni a participat la experimentul B (cumularea modulului DPU cu
structur echilibrat a tehnicilor i durata de 112 ore cu modulul DPU cu o structur
modificat n favoarea tehnicilor corporale cu o durat de 48 ore). Lotul de control a fost
constituit din 60 studeni.
Vrstele subiecilor s-au ncadrat n intervalul 18 53 ani, cu media de 30,61 ani.
Att loturile experimentale ct i cel de control au fost formate din studeni din
anul 2 de studiu de la facultile de psihologie din Braov (Universitatea Spiru Haret -
privat i Universitatea Transilvania de stat). Nu s-a aplicat nici un criteriu de selecie
al subiecilor. Subiecii din loturile experimentale i-au manifestat dorina de a participa
la modulele DPU module pe care, de altfel, le-au i parcurs.
Pentru respectarea normele de deontologie profesional a fost solicitat acordul
fiecrui student participant. Rezultatele sunt confideniale i utilizate doar n cadrul
studiului de fa.
27
Fig.9. Distribuia lotului de studiu dup gen
Fig.10. Distribuia lotului de studiu dup vrst
Fig.11. Distribuia lotului de studiu dup universiti
1.6. Derularea experimentului
Modulul DPU s-a derulat dup urmtoarea structur:
ase grupe de ctre 17 i o grup de 18 studeni;
s-au realizat 7 ntlniri a cte 16 ore fiecare (n total 112 ore de analiz i
dezvoltare personal);
ntlnirile s-au desfurat la un interval de dou luni;
28
ntregul program a durat 18 luni, retestarea fcndu-se dup 20 luni de la
pornirea programului i de la prima testare;
ntlnirile au fost conduse de ctre o echip format din doi terapeui
specializai n psihoterapia experienial a unificrii.
Modulul suplimentar DPU cu suport predominant corporal s-a derulat dup
urmtoarea structur:
patru grupe de 15 studeni;
s-au realizat 3 intlniri a cte 16 ore (n total 48 ore);
ntlnirile s-au desfurat la un interval de dou luni;
ntlnirile au fost conduse de aceeai echip de terapeui specializai n
psihoterapie experienial a unificrii.
2. Descrierea modulelor DPU i DPUDM
2.1. Modulul de dezvoltare personal unificatoare (DPU)
Pentru testarea ipotezelor i atingerea obiectivelor cercetrii programul
experimental a fost conceput sub forma unui modul de dezvoltare personal unificatoare.
Am ales acest modul, care are la baz principiile orientrii umanist-experienialiste,
pentru c, aa cum am artat i n partea teoretic, scopul ultim al acestei metode este
facilitarea procesului de maturizare i integrare a eului n Sine. -
n structurarea modulului DPU i alegerea exerciiilor provocative s-a inut cont
de cteva aspecte importante:
Echilibrarea armonioas a tehnicilor utilizate plecnd de la non-verbal ctre verbal
ntr-o coresponden cu ordinea n care modalitile senzoriale la care ele se
refer, apar n ontogenez:
- Auditiv: sunet - ritm - muzic - voce
- Tactil i kinestezic: atingere -ritm i micare - dans
- Tactil: modelaj (plastelin, lut) - colaj
- Miros i gust: colaj cu elemente naturale
- Vizual: desen - pictur - colaj
29
- Modaliti complexe cu sau fr integrarea aspectului verbal: improvizaie
creatoare, scenarii metaforice, meditaii creative i dramatizarea
Utilizarea tehnicilor gestalt (joc de rol, scaunul gol, tehnica metapoziiilor etc.)
pentru integrarea polaritilor i restructurare interioar;
Realizarea, nc de la nceput, a coeziunii grupului de lucru, a unei atmosfere
pline de ncredere i siguran ntre toi membrii i ntre ei i terapeui;
Etapele diferenierii i formrii eului i confruntarea cu principalele arhetipuri,
conform teoriei lui Jung. n acest sens, demersul procesului de dezvoltare
personal a vizat mai nti un ajutor dat nspre (re)constituirea eului prin care
persoana s se instituie ca realitate de sine stttoare, realitate care relaioneaz cu
alte persoane. Ulterior el s-a focalizat pe relaionarea cu propria lume interioar,
cu forele i sensurile arhetipale: umbra, anima-animus, persona. Prima axa de
lucru a fost axa Eu-Umbr. Astfel exerciiile i tehnicile au vizat mai nti
ntrirea eului (aici sunt incluse toate apectele legate de coeziune i ncredere,
dinamica de grup, intercunoatere i interelaionare, activarea resurselor
personale, contientizarea i stabilirea obiectivelor personale i de grup) i apoi
confruntarea cu aspectele din Umbr. Explorarea i integrarea Umbrei a presupus,
din punct de vedere al provocrii, exerciii de contientizare a proieciilor,
explorarea zonelor necunoscute prin dans i micare, dramatizare, meditaii
creative). A doua ax de lucru a fost axa Anima/Animus Persona care vizez
inter-relaionarea cu interiorul vs. exteriorul.
2.2. Modulul de dezvoltare personal unificatoare prin dans i micare (DPUDM)
Structura acestui modul centrat pe experienele corporale este modificat n raport
cu modulul DPU. Dac n cazul modulului DPU am avut o pondere echilibrat ntre
modalitile de expresie i tehnicile aferente, aa cum am artat mai sus, n modulul
DPUDM ponderea a fost mrit n favoarea focalizrii pe aspectul corporal. Astfel
modulul DPU a beneficiat n proporie de 10-15 % de tehnici provocative ce vizau
modalitile sunet, ritm, micare, dans, comparativ cu o proporie de aproximativ 50 % n
30
cazul modului DPUDM. Chiar dac ntr-o msur mai mic s-au pstrat i celelalte
modaliti i tehnici aferente.
Capitolul 6. REZULTATELE CERCETRII
1. Rezultatele obinute de studenii de la psihologie n urma parcurgerii
unui modul DPU
A. Dinamica diferenierii eului
Dinamicile coeficientului de difereniere a eului i a componentelor sale, la
studenii de la psihologie, n timpul celor 20 luni ntre test i retest, sunt artate n
reprezentrile grafice din figurile 22-25. Valorile afiate fiind diferenele dintre mediile
variabilelor calculate n procente (valorile sunt n centile).
Fig. 22. Dinamica coeficientului de difereniere a eului la grupul de control
31
Fig. 23. Dinamica coeficientului de difereniere a eului la grupul experimental A
Fig. 24. Dinamica coeficientului de difereniere a eului la grupul experimental B
Dup cum se poate vedea i din reprezentrile grafice de mai sus, toate mediile
variabilelor DSI au crescut prin parcurgerea modulelor DPU, att la grupul experimental
A ct i la grupul experimental B. La grupul de control exist creteri foarte mici ale
variabilelor: reactivitate emoional (3,31%), poziia de eu (4,47%) i coeficientul
total de difereniere a eului (0,97%). La celelalte dou variabile: separare emoional
(-2,42%) i fuziune (-2,91%) exist descreteri mici. Prelucrrile statistice cu SPSS au
artat c la grupul de control nu exist diferene semnificative cu excepia variabilei
poziia de Eu. La grupurile experimentale A i B exist diferene semnificative (pragul
de semnificaie de 0,05) la toate variabilele, cu excepia fuziunii la grupul experimental
A, unde creterea este nesemnificativ. Pentru grupul experimental A s-au obinut
32
urmtoarele creteri: 8,64% la reactivitate emoional, 7,21% la poziia de eu,
13,51% la separare emoional procent foarte mare i 1,15% la fuziune
Ceea ce intereseaz cel mai mult n acest studiu este coeficientul de difereniere a
eului. Iar din acest punct de vedere ipoteza nr. 1 este confirmat, parcurgerea unui modul
DPU conduce la creterea semnificativ statistic a nivelului de difereniere a eului
(cretere cu 8,15%). Comparativ, la grupul de control creterea este foarte mic i
nesemnificativ statistic (0,97%). Aceast analiz statistic s-a realizat cu ajutorul testului
t pentru eantioane perechi. Pragul de semnificaie: p
33
Fig. 26. Dinamica maturitrii i integrrii eului la grupul de control
Fig. 27. Dinamica maturitrii i integrrii eului la grupul experimental A
Fig. 28. Dinamica maturitrii i integrrii eului la grupul experimental B
34
Gradul de maturizare i integrare a eului, aa precum se poate observa i din
reprezentrile grafice de mai sus, arat o cretere considerabil la absolut toate
dimensiunile, att n cazul lotului experimental A ct i n cazul lotului experimental B.
La grupul de control avem diferene foarte mici la cei 15 factori, ntre -0,91% i +3,92%.
Valoarea maxim aparine variabilei mod de aciune democratic. Prelucrrile statistice
cu SPSS au artat c n cazul grupului de control toate diferenele sunt nesemnificative.
La lotul experimental A creterile variaz ntre 7,78% la plcerea solitudinii i
15,99% la prietenii apropiate cu cei din jur. La loturile experimentale, toate diferenele
sunt semnificative la pragul de 0.05 cu excepia variabilei plcerea solitudinii de la
grupul experimental B. ns, de remarcat este faptul c media final la variabila plcerea
solitudinii este de 68,47% la subiecii lotului A i de 75% la subiecii lotului B. Acest
lucru ne arat c diferena obinut este influenat de nivelul iniial de la care au pornit
subiecii i c, exist probabil un prag care este mai greu de trecut ntr-un interval de 18
luni.
Referindu-ne la nivelul general de maturizare i integrare a eului observm c
ipoteza nr. 2 a fost confirmat i ea. Parcurgerea unui modul DPU conduce la o cretere
semnificativ din punct de vedere statistic a nivelului de maturizare i integrare a eului
cu 10,44%. La grupul de control aceast cretere este nesemnificativ (1,25%). i aceast
analiz statistic s-a realizat cu ajutorul testului t pentru eantioane perechi. Pragul de
semnificaie: p
35
primul rnd se remarc o scdere a mediei nivelului de inteligen emoional (calculat
n procente), la studenii din grupul de control cu 3,8%. Chiar dac aceast diferen este
nesemnificativ statistic (p>0,05), ea este oarecum ngrijortoare i vine s confirme c
programelor universitare le lipsete ceva, iar acel ceva este un aspect formativ al
structurii psihice ce vizez o trstur fundamental pentru succesul n aceast profesie
dar i n via n general.
Spre deosebire de situaia prezentat mai sus, exist o evoluie real a inteligenei
emoionale la subiecii grupurilor experimentale. Analiza statistic arat c, prin
participarea la grupurile DPU se constat o cretere a nivelului inteligenei emoionale cu
8,15% la grupul experimental A (diferen statistic semnificativ la pragul p=0.005) i cu
12,77% la grupul experimental B (diferen statistic semnificativ la pragul p
36
grupul experimental B de 16,22. Analiza statistic realizata cu ajutorul testului t pentru
eantioane perechi, arat c n cazul grupului de control diferena este nesemnificativ,
iar n cazul grupurilor experimentale diferena este semnificativ la pragul de
semnificaie: p
37
Fig. 33. Dinamica nivelului de autosatisfacie
Fig. 34. Dinamica componentelor autosatisfaciei
Dup cum observm, grupul de control a avut creteri foarte mici la majoritatea
componentelor, dar i dou stagnri (n planul relaional i al autovalorizrii) i o scdere
de 0,38 n planul familial. Cea mai mare cretere s-a obinut n planul mulumirii
generale, cu 0,54. Fr s aiba o acoperire clar n celelalte componente, aceast cretere
poate fi explicat prin prisma finalizrii studiilor universitare, o realizare real i
important a subiecilor.
n urma participrii la modulul DPU constatm o cretere mai mare a mediilor la
toate componentele satisfaciei de sine, cea mai mare fiind de 1,18 n planul familial,
urmat de ncredere (1,00) i autovalorizare (0,95).
38
2. Verificarea ipotezelor nr.1 i nr.2 prin metodele ANOVA i ANCOVA
Primele dou ipoteze au fost verificate i prin alte dou metode statistice:
ANOVA i ANCOVA. Rezultatele obinute n acest fel au confirmat validitatea
concluzilor pbinute prin testul t. Astfel, cele dou ipoteze sunt confirmate din nou.
3. Prelucrarea statistic a rezultatelor prin metoda corelaiei bivariate
Analiza corelaiilor evideniaz o corelaie foarte puternic dintre cele dou
concepte principale. Astfel, exist o relaie pozitiv semnificativ ntre
coeficientul de difereniere a eului i nivelul de maturizare i integrare a eului:
r=0,67, p
39
foarte sensibil la aceste niveluri. Pentru a demonstra acest lucru am realizat analiza
corelaiei dintre fenomenele amintite. Rezultatele obinute sunt:
Nivelul de anxietate total coreleaz negativ cu coeficientul de difereniere a
eului (r=-0,743, p
40
creterii personale, i va permite s faciliteze trezirea lui i n clieni fr a-i influena n
mod direct.
Prezenta lucrare, prin analiza teoretic i cercetrile practice realizate are dou
contribuii majore. Pe de o parte descrierea procesului devenirii umane n viziunea
principalelor curente psihologice existente i mbogirea bazei teoretice i metodologice
a metodei denumit TERAPIA UNIFICRII i, pe de alt parte, validarea unui modul
DPU (modul de dezvoltare personal unificatoare) n pregtirea studenilor de psihologie.
Rezultatele obinute valideaz modulul DPU i vin s susin viziunea noii
paradigme educaionale descris n volumul coordonat de Laureniu Mitrofan (2007),
Dezvoltarea personal competen universitar transversal (o nou paradigm
educaional).
Contribuia teoretic amintit vizeaz utilizarea conceptelor de diferenierea
eului, integrarea eului i maturizarea eului n explicarea procesului devenirii
umane, ce se realizeaz prin desprinderea de matricea parental i conectarea la sursa
pur a existenei umane: Sinele. Aceast cltorie a eului l conduce pe individ nspre a
deveni o fiin autentic, matur, unificat, capabil sa-i exprime potenialitile sale
majore.
Diferenierea eului este un concept preluat din teoriile psihanalitice, iar
maturizarea i integrarea eului aparin teoriilor umaniste i transpersonale. Acestea dou
din urm, alturate ca n acest studiu, descriu o realitate psihologic similar cu aceea de
actualizare a Sinelui propus de psihologii umaniti dar care, sub aceast forma mai
consistent prezentat aici, poate fi armonios integrat n viziunea specific Terapiei
Unificrii. Alturarea acestor concepte n aceast tez, incearc s iniieze o unificare a
teoriilor psihologice consacrate pn n prezent.
O a dou contribuie teoretic este propunerea conceptului de sistem integrativ
tridimensional: anxietate, depresie, insatisfacie de sine aflat n relaie cu cele trei
concepte amintite mai sus. Am considerat c acest model trifactorial poate msura
indirect maturizarea eului unei persoane sau mai precis reacia psihicului uman la
procesul de maturizare i integrare a eului, dup cum o demonstreaz analiza statistic
realizat n urma cercetrii (corelaii foarte mari ntre nivelul de difereniere a eului, pe de
41
o parte i ntre nivelul de maturizare i integrare a eului pe de alt parte, cu toate cele trei
variabile).
A treia contribuie teoretic a acestei teze este integrarea n viziunea general
asupra devenirii umane, a unui concept recent aprut n domeniul psihologiei: inteligena
spiritual. Inteligena spiritual este considerat de catre autorii care au studiat-o, drept
instana superioar a inteligenei, ea alturndu-se mai consacratei inteligena
emoional. n analiza teoretic prezentat, se arat c aceste dou forme de inteligen
reprezint cele dou capaciti fundamentale care sunt puse n joc n procesul maturizrii
i integrrii eului. Inteligena spiritual integreaz n ea inteligena emoional i o
transcende avnd un pronunat rol unificator i de (re)semnificare. Datele teoretice
prezentate n acest studiu arat o corelaie important ntre inteligena spiritual i
Terapia Unificrii, aceasta din urm construindu-se n consens cu prima. ntreaga viziune
i metodele Terapiei Unificrii, se adreseaz acestei inteligene, trezind-o, dezvoltnd-o,
potennd-o.
Validarea unui modul DPU (modul de dezvoltare personal unificatoare) n
pregtirea studenilor de psihologie, care s faciliteze procesul devenirii personale i s
creasc nivelurile de difereniere, maturizare i integrare ale eului, a presupus realizarea
unor studii de cercetare realizate pe parcursul a 20 de luni.
Cercetrile efectuate au vizat mai nti gsirea, testarea i validarea instrumentelor
care s permit surprinderea nivelului pe care un subiect se poate afla la un moment dat,
pe direcia devenirii de sine i maturizrii psihice. Cele dou instrumente utilizate, Scala
DSI i Scala SLP s-au dovedit a fi n consens i complementare, aspect cu att mai
important cu ct ele au fost construite pe baza a dou teorii psihologice diferite,
reprezentnd curente psihologice diferite: teoriile psihodinamice (psihanalitice) i cele
umanist-experieniale. Astfel, Scala DSI surprinde dinamica psihicului pe dou axe: axa
interpersonal (fuziune-separare) i axa intrapsihic (raionalitate-emoionalitate) iar
Scala SLP vizeaz anumite atitudini cristalizate n stiluri de via. Corelaia foarte
puternic (r=0,67, p
42
la psihologie, a evideniat cele ce urmeaz: Scala DSI prezint pentru lotul de studeni o
consisten intern medie-bun cu un coeficient Cronbach Alpha de 0,65; Scala SLP
prezint pentru lotul de studeni o consisten intern foarte mare cu un coeficient
Cronbach Alpha de 0,96.
n acest caz am putea spune c o limit a acestei lucrri este aceea c aceste dou
instrumente nu au nc etaloane stabilite pentru populaia romneasc pentru ca fiecrui
subiect s i se determine precis nivelul atins. n acelai timp ns, o contribuie important
a acestei teze este crearea unui sistem de referin pentru populaia investigat studenii
de la psihologie, ca punct de plecare pentru o cercetare mai ampl care s continue
demersul de identificare a unei structuri a conceptului de maturizare a eului i de validare
a unor instrumente care s msoare nivelul acestuia.
Un prim studiu, de tip transversal, i-a dorit s surprind locul studenilor de la
psihologie, pe de o parte n sfera mai larga a unei populaii de studeni i pe de alt parte
n raport cu absolvenii de psihologie, din punct de vedere al diferenierii eului, al
maturizrii i integrrii eului i al triadei factoriale: anxietate, depresie, satisfacie de sine.
Efectuat pe un lot total de 180 subieci (60 studeni de psihologie, 60 studeni de la alte
specializri, 60 absolveni de psihologie), aceast prim cercetare a demonstrat c nu
exist diferene statistic semnificative ntre cele trei categorii, pentru nici o variabil
menionat. Acest prim concluzie a evideniat faptul c, nclinaia spre a urma
facultatea de psihologie sau parcurgerea ciclului academic n psihologie (n absena unei
forme profesioniste de dezvoltare personal), nu sunt asociate cu diferene ale nivelurilor
de difereniere, maturizare i integrare ale eului faa de masa mai mare a unei populaii.
n cadrul modulului DPU s-a urmrit creterea nivelurilor de difereniere,
maturizare i integrare ale eului. Plecnd de la acest obiectiv, s-a conceput i structura
modulului pe 7 ntlniri cu o durat total de 112 ore. Am presupus c realizarea acestui
obiectiv va atrage i alte rezultate corelate cu cele amintite mai sus: creterea nivelului
inteligenei emoionale, scderea nivelurilor anxietii i depresiei, creterea satisfaciei
de sine. Analiza statistic i interpretarea datelor obinute n urma cercetrii propriu-zise,
confirm ipotezele lucrrii i susin validitatea modulului de dezvoltare personal
unificatoare. Utilizarea lotului martor n design-ul experimental, a subliniat i validat
efectele modulului DPU n toate direciile amintite:
43
Coeficientul de difereniere a eului a cunoscut o cretere a mediei cu 8,15% n
perioada celor 20 luni ntre pretest i test, ca urmare a participrii la modulul DPU.
Diferena este semnificativ statistic, analiza realizndu-se prin trei metode diferite:
testul t pentru eantioane perechi, p
44
Parcurgerea modulului DPU a permis scderea nivelului anxietii (n medie cu
12,44%, comparativ cu 2,62% la grupul martor), scderea nivelului depresiei (scdere
n medie cu 3,4%, comparativ cu o cretere de 0,1% la grupul martor), creterea
satisfaciei de sine (n medie cu 8,82%, comparativ cu 1,41 la grupul martor).
Tot n aceast tez mi-am propus s studiez i eficiena suplimentrii modulului
principal DPU de 112 ore, cel aminit mai sus, cu un modul DPU cu suport predominant
corporal, numit DPUSC (modul de analiz i dezvoltare personal unificatoare prin dans
i micare) de 48 ore. Aa cum am artat, modulul DPU realizat cu o structur echilibrat
din punct de vedere a tehnicilor utilizate i-a dorit s produc n rndul participanilor
deblocrile din calea devenirii de sine, a maturizrii psihice, prin contientizarea i ieirea
din rolurile identitare neintegrate i scenariile repetitive dezadaptative i necreatoare. Din
punct de vedere al tehnicilor utilizate, structura modulului suplimentar DPUSC a fost
conceput cu o pondere mult mai mare pe factorul corporal (50% fa de 15% n modulul
DPU). Acest modul i-a dorit s produc aprofundarea ctigurilor obinute n urma
modulului DPU, exprimarea i fluidizarea experienelor, atitudinilor i strategiilor noi, n
direcia integrrii tot mai nalte a eului n Sine. n acest caz am vizat un efect de cumul
prin mrirea orelor de dezvoltare personal, creterea intensitii lucrului personal i
accentuarea tehnicilor corporale. Rezultatele obinute prezint n general creteri ale
variabilelor msurabile i cteva diferene semnificative statistic, dup cum urmeaz:
Din punct de vedere al diferenierii eului i dimensiunilor acestuia s-au
constatat valori superioare la: reactivitate emoional (15,19% fa de 8,56%
diferen semnificativ statistic), fuziune (13,89% fa de 1,15% diferen
semnificativ statistic), coeficientul de difereniere a eului (11,07% fa de
8,15% diferen semnificativ statistic). De remarcat creterea foarte mare
obinut la dimensiunea fuziune, singura variabil care nu a crescut
semnificativ n cazul modulului DPU fa de grupul martor. Aa cum am
artat, creterea pe componenta fuziune este important pentru viitorul
psiholog pentru ca el s fie pregtit s pstreze o distan emoional
potrivit, echilibrat, pentru a facilita creterea i diferenierea eului n clientul
su;
45
Din punct de vedere al maturizrii i integrrii eului nu s-au obinut diferene
majore. Nivelul de maturizare i integrare a eului a nregistrat o cretere de
10,85% comparabil cu a lotului care a urmat doar modulul DPU 10,44%.
Singura diferen semnificativ s-a nregistrat la componenta prietenii
apropiate cu cei din jur (15,99% fa de 10,9% la grupul care a urmat doar
modulul DPU i 1,07% la grupul martor);
Din punct de vedere al inteligenei emoionale, dei valorile obinute indic o
diferen apreciabil (12,77% fa de 8,15%) s-a dovedit a nu fi semnificativ
statistic;
S-au nregistrat efecte crescute la anxietate (scdere cu 16,22% fa de
12,44%) i la depresie (scdere cu 7,0% fa de 3,4%) fr ca aceste diferene
s fie semnificative statistic.
Toate rezultatele i concluziile referitoare la efectele suplimentare ale modulului
DPUSC pot fi luate doar ca eventuale ipoteze pentru un alt studiu. n cazul de fa, au fost
cteva aspecte pe care le putem considera limite ale acestei cercetri din acest punct de
vedere. Modulul DPUSC suprapunndu-se peste modulul DPU n ultima parte a acestuia,
nu s-au putut departaja rezultatele obinute de subiecii din acest lot ntre module. Dac s-
ar fi putut realiza acest modul suplimentar dup ncheierea primului, am fi putut
nregistra valorile obinute de aceti subieci dup primul modul i apoi la sfrit dup
ambele module. Acest lucru ar fi fost necesar mai ales datorit faptului c cele dou loturi
experimentale nu au putut fi comparabile din punct de vedere al valorilor iniiale ale
variabilelor msurate. n cazul de fa impedimentul cu care ne-am confruntat este acela
c terminarea modulului DPU a coincis cu finalizarea programului de studii universitare,
astfel nct studenii ar fi fost mai puin disponibili pentru participare la cercetare.
Evaluarea, realizat de studenii de la psihologie din loturile experimentale,
asupra efectelor semnificative aprute ca urmare a participrii lor la modulul DPU, vine
s sublinieze i s confirme rezultatele studiului cantitativ, prezentate anterior. Resursele
lor personale au fost activate, i-au descoperit noi strategii de via, mult mai eficiente, i-
au asumat responsabilitatea propriei viei i astfel au preluat controlul asupra ei, i-au
lrgit sfera contiinei i au nvat s experimenteze i s contientizeze momentul aici
i acum. S-a produs o rentregire a fiinei prin asumarea umbrei, i-au descoperit un sens
46
al propriei existene. Experimentul la care au participat a nsemnat pentru toi un moment
de cotitur al vieii lor.
Putem concluziona aadar, c modulul de dezvoltare personal unificatoare este
valid i susine viziunea noii paradigme educaionale. Comparativ cu alte studii recente
care au vizat diferite efecte ale unui modul experienial, prezenta cercetare aduce un plus
pe linia procesului intim al integrrii eului n Sine, obiectiv major al Terapiei Unificrii.
Cercetarea cantitativ realizat pe loturi relativ mari a demonstrat efectele modulului n
acest plan profund, acolo unde, n general, creterea este natural i unde ctigurile sunt
relativ mici, obinute pas cu pas ntr-un ritm propriu i ntr-o perioada de timp mare, dup
cum specifica Maslow. Limita de timp impus acestei teze pentru finalizarea ei, nu a
permis surprinderea efectelor de durat ale participrii la acest modul. Imi propun ns s
continui cercetarea urmrind efectele n timp, n special n planul profesional.
Bibliografie
1. Adler, A. (1995), Sensul vieii, Editura IRI, Bucureti.
2. Adler, A. (1996), Cunoaterea omului, Editura IRI, Bucureti.
3. Allport, G. (1991), Structura i dezvoltarea personalitii, Ed. Didactic i
pedagogic, Bucureti.
4. Anghel, E. (2004), Grupul de optimizare personal la adolesceni centrat pe
formarea i asumarea identitii de psihosexuale, Revista de Psihoterapie
Experienial, nr. 27/2004
5. Anghel, E. (2010), Disfuncii ale identitii de sex-rol la adolesceni. Abordare
diagnostic i terapeutic, Studii de validare i cercetri aplicative ale
psihologiei i psihoterapiei unificrii (n educaie, dezvoltare personal i
clinic), Vol I, Partea a II-a, Ed. Universitii din Bucureti, Bucureti.
6. Badea, M., Velea, F. (1999), Un modul experienial, Revista de Psihoterapie
Experienial, nr.10/1999.
7. Badea, M. (2001), Terapia prin micare punte ntre individual i colectiv,
Revista de Psihoterapie Experienial, nr. 14-15/2001.
8. Badea, M. (2007), Creativitatea interpersonal n procesul de optimizare a
comportamentului grupul experienial unificator, n Mitrofan, L.
47
(coord.), Dezvoltarea personal competen universitar transversal (o
nou paradigm educaional), cap. 5, Ed. Universitii din Bucureti,
Bucureti.
9. Badea, V. (1998), Scenariul metaforic provocare, restructurare, reproiectare,
Revista de Psihoterapie Experienial, nr. 4/1998.
10. Badea, V. (1999), Grupul experienial un creuzet al transformrii de sine, Revista
de Psihoterapie Experienial, nr. 7/1999.
11. Badea, V. (1999), Calitile unui terapeut de grup eficient, Revista de
Psihoterapie Experienial, nr. 7/1999.
12. Bandler, R., Grinder, J. (2007), Tehnicile hipnoterapiei ericksoniene, Editura
Curtea Veche, Bucureti.
13. Bennett-Goleman, T. (2002), Alchimia emoional, Ed. Curtea Veche, Bucureti.
14. Banzhaf, H. (2003), Tarot i cltoria eroului. Cheia magic spre marile arcane,
Editura Saeculum I.O, Bucureti.
15. Berne, E. (2002), Jocuri pentru aduli - Psihologia relailor umane - , Editura
Amaltea, Bucureti.
16. Beyer, C. (1997), Analiza bioenergetic - o terapie centrat pe comunicare
corporal, n Mitrofan, I. (coord.), Psihoterapia Experienial. O
paradigm a autorestructurrii i dezvoltrii personale, Ed. Infomedica,
Bucureti.
17. Beyer, C. (1998), Terapia prin micare atapa analitic, Revista de Psihoterapie
Experienial, nr. 2/1998.
18. Beyer, C. (1998), Lucrul cu elementele. Pmntul (I), Revista de Psihoterapie
Experienial, nr. 3/1998.
19. Beyer, C. (1998), Cubul, metafora izolrii de ceilali, Revista de Psihoterapie
Experienial, nr. 3/1998.
20. Bowen, M. (1978), Family therapy in clinical practice, Jason Aronson, New
York.
21. Bruscia, K. (1997), Improvisational Models of Music Therapy, Charles C.
Thomas Publisher, Springfield, Illionois, USA.
48
22. Capra, F. (1995), Taofizica. O paralel ntre fizica modern i mistica oriental,
Editura Tehnic, Bucureti.
23. Cmpeanu-tefnescu, M. (2005), Suportul meditativ ca modalitate de diagnoz
experienial n grupul de deuvoltare personal, Revista de Psihoterapie
Experienial, nr. 28-29/2005.
24. Chodorow, J. (1991), Dance Therapy and Depth Psychology: The moving
imagination, London & New York, Routledge.
25. Constantinescu, D. (2003), Creativitatea relaional din perspectiv
psihodramatic, Revista de Psihoterapie Experienial, nr. 22/2003.
26. Deaconu, C. (2004), Iubirea interpersonal ca realitate ultim a realizrii
persoanei umane, Revista de Psihoterapie Experienial, nr. 25-26/2004.
27. Dinioae, A-M. (1999), Lectura corpului n psihoterapie, Revista de Psihoterapie
Experienial, nr. 10/1999.
28. Dinioae, A-M. (2000), Artterapia limbaj terapeutic universal, Revista de
Psihoterapie Experienial, nr. 12-14/2000.
29. Dinioae, A-M. (2001), Terapia prin Linia Timpului, Revista de Psihoterapie
Experienial, nr. 16-17/2001.
30. Dinioae, A-M, (2003), Mecanisme de transmitere psihosomatic
transgeneraional, Revista de Psihoterapie Experienial, nr. 23/2003.
31. Dinioae, A-M, (2004), Mecanisme de repetiie psihosomatic, Revista de
Psihoterapie Experienial, nr. 27/2004.
32. Dinioae, A-M. (2005), Limbajul corporal o cercetare ntre tradiie i inovaie,
Revista de Psihoterapie Experienial, nr. 32/2005.
33. Doron, R., Parot, F. (1999), Dicionar de psihologie, Editura Humanitas,
Bucureti.
34. Dumitru, P. (2004), Drumul spre libertate... sau Drumul spre iluzie, Revista de
Psihoterapie Experienial, nr. 25-26/2004.
35. Eliade, M. (2003), Mitul reintegrrii, Editura Humanitas, Bucureti.
36. Erikson, E.H. (1959), Identity and the Life Cycle, International Universities Press,
Inc. New York.
37. Fernandez-Zoila, A. (1996), Freud i psihanalizele, Editura Humanitas, Bucureti.
49
38. Filip, E.C. (2005), Drumul ctre sens. nuntru i n afar, Revista de
Psihoterapie Experienial, nr. 31/2005.
39. Ford, D. (2001), Partea ntunecat a cuttorilor de lumin. Cum s v
recuperai puterea, creativitatea, strlucirea i visele. Editura For You,
Bucureti.
40. Freud, S. (1993), Totem i tabu, Editura Mediarex, Bucureti.
41. Freud, S. (2000), Opere 3, Psihologia incontientului, Editura Trei, Bucureti.
42. Gardner, H. E. (1993), Multiple Intelligences: The Theory in practice, New York:
Basic Books.
43. Gardner, H.E. (2006), Multiple Intelligences: New Horizons, New York: Basic
Books.
44. Gardner, H.E. (2006), Cogniia:o perspectiv occidental, n tiina minii. Un
dialog ntre Est i Vest, Ed. Cartea Daath Publishing House, Bucureti.
45. Godeanu, C.D. (2011), Relaii-capcan n familia toxicomanului. O abordare
transgeneraional, Studii de validare i cercetri aplicative ale
psihologiei i psihoterapiei unificrii (n educaie, dezvoltare personal i
clinic), Vol II, Ed. Universitii din Bucureti, Bucureti.
46. Goleman, D. (2001), Inteligena emoional, Ed. Curtea veche, Bucureti.
47. Goleman, D. (2006), Modele de sntate mental tibetane i occidentale, n
tiina minii. Un dialog ntre Est i Vest, Ed. Cartea Daath Publishing
House, Bucureti.
48. Grof, S. (2005), Psihologia viitorului. Lecii din cercetarea modern a