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Richtlinien der Transkription
L (.)
(3)
.ill ja
,ja"
?
viellei
oh=nee
nei::n
(aber)
( )
Beginn einer Uberiappung bzw. direkter Anschluss beim Sprecherwechsel
kurzes Absetzen wiihrend des Sprechens
Pause wiihrend des Sprechens. Die Zahl zeigt die Anzahl der Sekunden, die eine Pause dauert
betont
laut (in Relation zur iiblichen Lautstiirke des Gesprochenen)
sehr leise (in Relation zur iiblichen Lautstiirke des Gesprochenen)
stark sinkende Intonation
schwach sinkende Intonation
stark steigende Intonation
schwach steigende Intonation
Abbruch eines W ortes
Wortverschleifung
Dehnung, die Hiiufigkeit yom : entspricht der Lange der Dehnung
Unsicherheit der Transkription, schwer verst1indliche AuBerungen
unverst1indliche Au13erungen, die Lange der Klammer entspricht etwa der Dauer der unverst1indlichen Au13erung
«Klatschen» parasprachliche, nicht -verbale oder gespr1ichsexteme Ereignisse
@ojeh@
@(.)@
@(3)@
lachend gesprochen
kurzes Auflachen
drei Sekunden Lachen
Af, Am, If etc. Allen Personen einer Gruppendiskussion wird ein Buchstabe zugewiesen. Diesem Buchstaben wird je nach Geschlecht "f' (fUr weiblich) oder "m" (fUr mannlich) hinzugefUgt. Die Leiter der Gruppendikussion erhalten den Buchstaben ,,1".
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405
Register
Agonalitat 316f., 329, 338, 346, 349 Atmosphlire 29, 35ff., 41, 47, 65, 78f.,
82,89,92,97,102,113,121ff., 125f., 139, 184, 196, 199, 217f., 221,225,234,301,318,363
Authentizitat 155, 162,258,260,268, 309,331,353,356
Autoritat 35ff., 63,194,212,214,216, 227ff.,235f(,273,329,337
BegrUBung 27,35,37,45,63,71,90, 112, 163, 195
Beschneidung 254ff., 262, 296 Bild 18,67,86,157, 165f., 198ff.,
371ff., Cheating 334ff., 344, 354 Computer 313,315, 317f., 333, 354 Differenzbearbeitung 213 Disziplinierung 58,215,239,274 Dogma 214, 222f., 229, 235, 237ff. Einsetzung 86,211,216,223,235,238 Eroffnungszeremonie 103, 109, 113 f.,
116ff. Essen 29,65,76,84,88,124,127(,
214,218,221, 257,289( Ethos 60,150,169,307(,316,334,
354 FlieBen, Flow 82, 284f., 306, 329, 345
367 Gabe 49,105,125,131,257 Geschlecht 38, 193,254, 262f., 266 Gesetz 214,223,234, 236ff., 240 Gewalt 7,80,267,297,302,307,
331ff., 337f., 34lff., 350ff., 355, 381
Glauben 46, 55f., 64, 204, 209, 215, 224, 226f., 229, 232, 234(, 237ff., 250,259,264
Das Heilige, heilig 21, 25f., 39, 50, 53f(,58, 64(,203, 297,301,316, 377,381
Imaginares, Imagination 86,95,97, 297,309,336(, 350,361, 373(
Initiationsritual 211,296 Inkorporierung 87,213,244,250 Inszenierung 7,17,21,34,37, 39ff.,
43f., 55f., 63ff., 78, 81, 83f(, 92, 96, 98, 150, 152, 155, 161, 187, 192(, 198, 201, 267f(,290(, 301(,309, 320f., 326, 338, 353, 355f., 360, 363
Interkulturalitat, interkulturelle Kommunikation 7,61, 91f., 128, 131f., 140
Kleidung 29, 192f., 219, 250, 257 Kopftuch 71, 129, 254,258f( Lachen 56,72,93,155,165, 184ftf.,
197,221,335 Lemen 8, 10f., 45, 47f., 89, 91ff., 96,
135,144,250,265,375 Liminalitat 52,54,63,269,287,292,
330,353,355 Macht 7,22,25,35,37,57, 85ff., 144,
159ftf., 167, 186,215,252,332,367 Mannlichkeit 254, 256, 357 Maskerade 26lff. Medien 86,210,351,353,363,370,
377,380 Mimesis, mimetisch 17,22,37,43,66,
95f(, 123, 141, 145, 163, 165, 169, 213, 229f., 352, 360f., 369f., 363, 368,380,382
Musik 10,38, 4lff., 53, 60, 71, 75, 82, 90f(, 152, 164,227
Muster 9, 145, 147f., 159, 161, 164, 167, 169f., 321
Mythos, Mythologie 46f., 64f., 146, 297, 301(, 308, 353(
Normalisierung 215,239 6ffentlichkeit 32f., 41, 78, 83, 85(,
254,256,260,282,346 Peergroup 113,267,377 Praxis 22,31,37,40,53,95, 100, 105,
107ff., 112, 117, 124f., 128f., 131, 133(, 138(, 142, 144(, 153(, 171, 183,226(,233(,241,247,251,
407
255,263,266,312,318,340,361, 365ff., 374, 380
PrUfUng 58,64,183,211,215,229, 235,249,309
Rahmen 11,21, 25ff., 31, 37, 44, 46f., 56,64,78,83,87,90,92,217, 222f., 234, 327, 363, 379f.
Rationalisierung 332, 338, 342 Raurn 29, 32f., 36, 39,47, 57, 61, 64,
78,84,92,97, 104, 121, 123, 126, 168, 191ff., 199, 241f., 270ff., 277f., 280ff., 286f., 290, 293f., 296, 300f., 304f., 311, 319, 324, 329,337, 353ff.,36lff.
Reinheit 255,316,337, 353f. Religion, religios 25, 46, 55, 90, 99f.,
106f., 109, 112, 115, 118, 125, l3lf., 134f., 138ff., 17lff., 187, 190, 194, 196f.,203f.,208,211f.,216, 223,225f.,228, 235, 237ff., 241, 244ff., 249, 25lff., 256ff., 260, 263ff., 355, 365, 370, 376ff.
Religiositat 72,84,114,171,236,245, 252,379
Rituelles Wissen 87,248, 368f., 379 354,365
Sakralitat, sakral 7,55,82,84, 86f., 92, 100,123,125,139,141, 156f., 185, 301, 359, 361, 376f., 379, 381
Schismogenitat, schismogen 145, 148, 153, 159, 169f.
Schulkultur 46f., 62, 74, 144ff., 149, 161
Sexualitat 267,269,277,281, 290f., 302,382
Sozialitat 43f., 99, 380
408
Spiel 11,26,39, 43f., 60, 82, 90, 267, 274, 277f., 294f., 303,307, 312, 316, 326ff., 331, 338ff., 347f., 350, 352f., 355f.
System 25,49, 144f., 168,213,266 Tabu 291, 294, 316, 331ff., 335, 337,
343,354 Tausch 313 Technik 304,309,314 Theatralitat 37f., 201, 371, 381 Tod 51,203,259, 269, 297, 326f., 338,
352,360 Tradierung 31,96, 187f., 190f. Transkulturalitat 21,61,89,92,151,
361,375,378,381 TransritualitlU, transrituell 95, 98, 124,
139,250,253f.,265,269,302,353, 359, 361, 376ff.,380f.
Ubergang 26f., 34, 45f., 51, 53f., 56, 63,65,80, 112, 169, 173, 175, 202ff., 214f., 230, 235, 238, 241, 255f., 262ff., 282, 294, 321, 330, 347,355f.
Ubergangsrituale 11, 51, 172, 202, 209f., 241, 245f.,264ff., 269, 287, 359
Urkunde 72,80,83,86,91,148, 156ff., 170,197
Wahrnehmung 100, 329,341f.,346, 355,361, 367f., 371
Zeit 39,47,53, 79f., 82, 84, 97, 103f., 106, 132, 168, 178ff., 200, 202ff., 249, 255, 270, 272, 286f., 290, 300ff., 361, 364
Zuckerfest 100, 132f., 134ff., 140
Autorinnen und Autoren
Birgit Althans, Dr. phil, geb. 1960, ist seit 2000 wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut fUr Allgemeine Padagogik an der Freien Universitat Berlin im Forschungsprojekt: Das Begehren der Erzieherin. Fruhe Beziehungen zwischen gender, Sozialarbeit und Management in Deutschland und USA (1880-1930) und Mitglied des Sonderforschungsbereichs ,,Kulturen des Performativen". Lehr- und Arbeitschwerpunkte: Historische Geschlechterforschung, Jugendforschung, empirische Sozialforschung, Padagogische Anthropologie. Ver5ffentlichungen u.a.: Der Klatsch, die Frauen und das Sprechen bei der Arbeit (2000).
Kathrin Audehm, geb. 1968, Studium der Erziehungswissenschaft und Philosophie in Leipzig und an der Freien Univesitat Berlin, dort seit 1999 wissenschaftliche Mitarbeiterin im Sonderforschungsbereich "Kulturen des Performativen", promoviert im Projekt Die Hervorbringung des Sozialen in Ritualen und Ritualisierungen zum Thema Erziehung bei Tisch. Zur sozialen Magie eines Familienrituals. Arbeitsschwerpunkte: Familien- und Ritualforschung, qualitative Sozialforschung, Poststrukturalismus und Machttheorie in der Erziehungswissenschaft. Veroffentlichungen u. a.: Die Macht der Sprache. Performative Magie bei Pierre Bourdieu. In: Wulf, Christoph! G5hlich, Michael/Zirfas, J5rg (Hg.): Grundlagen des Performativen. We inheimlMtinchen 2001, S. 101-128.
Constanze Bausch, geb. 1970, ist wissenschaftliche Mitarbeiterin des Sonderforschungsbereiches "Kulturen des Performativen" an der Freien Universitat Berlin im Projekt Die Hervorbringung des Sozialen in Ritualen und Ritualisierungen. Sie studierte nach zweij!ihriger StraBenarbeit in der Pariser Banlieu Erziehungswissenschaft an der Technischen Universitat Berlin und arbeitet derzeit an ihrer Dissertation Verkorperte Medien zum Thema ritueller Medieninszenierungen. Arbeitsschwerpunkte: K5rper- und Bildanthropologie, Medien- und Ritualforschung, qualitative Sozialforschung. Ver5ffentlichungen u.a.: Das Spiel mit dem Tod. Bild, K5rper und Raum in ActionComputergames (2004, mit B. J5rissen). In: Ikonologien des Performativen, Wulf, Chr.lZirfas, J. (Hg.); WunderschOne Rituale? Ritualisierungsprozesse von Madchen zwischen Femsehbild und K5rperpraxis (2003). In: Innovation und Ritual. Jugend, Geschlecht und Schule, Zeitschrift fUr Erziehungs-
409
wissenschaft; "0190 - ruf mich an!" Femgesehene Sexualitiit unter Kindem (2002). In: Kindheiten, Psychologie und Gesellschaftskritik; Das Soziale als Ritual. Zur performativen Bildung von Gemeinschaften (2001, et al.).
Michael Gohlich, Dr. phil., geb. 1954, Professor filr Piidagogik an der Philosophischen Fakultiit der Universitat Erlangen, assoziiertes Mitglied des Graduiertenkollegs "Kulturhermeneutik zwischen Differenz und Transdifferenz" an der Universitiit Erlangen und des Sonderforschungsbereiches "Kulturen des Performativen" an der Freien Universitiit Berlin. VerBffentlichungen u.a.: Reggiopiidagogik (,1997); Die piidagogische Umgebung (1993); Offener Unterricht, Community Education (Hg. 1997); Europaschule (Hg. 1998); System, Handeln, Lemen unterstiltzen (2001); Grundlagen des Performativen (Mitherausg. 2001); Herausgeber der Reihe "Organisation und Piidagogik" (2003ff).
Benjamin Jorrissen, geb. 1968, Studium der Erziehungswissenschaft und Philosophie in KBln, DUsseldorf und an der Freien Universitiit Berlin; seit 2000 dort Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut filr Allgemeine Padagogik, seit 2001 Mitarbeit im Sonderforschungsbereich "Kulturen des Performativen". Lehr- und Arbeitsgebiete: Identitiitstheorie, Pragmatismus, Medienanthropologie, qualitative Sozialforschung VerBfIentlichungen u.a.: Identitiit und Selbst. Systematische, begriffsgeschichtliche und kritische Aspekte (2000).
Ruprecht Mattig, geb. 1972, studierte Erziehungswissenschaft und Volkswirtschaftslehre an der Freien Universitiit Berlin. Mehrjiihrige freiberufliche Tiitigkeit als Erlebnispiidagoge. Seit 2003 Mitarbeit im Sonderforschungsbereich "Kulturen des Performativen" im Projekt Die Hervorbringung des Sozialen in Ritualen und Ritualisierungen. Promotionsarbeit in Vorbereitung. VerBffentlichung: Symbole verstehen lemen. Die Bedeutung von Mythos und Analogiedenken fUr die Symbolerziehung (2003).
Anja Tervooren, geb. 1968, studierte (Sonder-)Piidagogik, Germanistik und Deutsch als Fremdsprache an der Freien Universitiit Berlin. Nach praktischer Tiitigkeit als Piidagogin seit 1999 dort WissenschaftIiche Mitarbeiterin im Sonderforschungsbereich "Kulturen des Performativen" in dem Projekt Die Hervorbringung des Sozialen in Ritualen und Ritualisierungen zum Thema 1m Spiel-Raum von Geschlecht und Begehren. Bewegte Kindheiten in der Schule. Arbeitsschwerpunkte: Geschlechterforschung, ethnographische Kindheitsforschung, Disability Studies, Poststrukturalismus in der Erziehungs-
410
wissenschaft. VerOffentlichungen u.a.: zusammen mit B. Fritzsche, J. Hartmann, A. Schmidt (Hg.): Dekonstruktive padagogik. Erziehungswissenschaftliche Debatten unter poststrukturalistischen Perspektiven (2001).
Monika Wagner- Willi, geb. 1962, Diplompadagogin. Wissenschaftliche Mitarbeiterin im Sonderforschungsbereich "Kulturen des Performativen" an der Freien Universitat Berlin im Projekt Die Hervorbringung des Sozialen in Ritualen und Ritualisierungen. Arbeitsschwerpunkte: Rekonstruktive Sozialforschung, Videoanalyse, Rituale, Schulpadagogik, Integrationspadagogik. Dissertation: Zwischen Vorder- und Hinterbuhne - Rituelle Praxen von Kindem beim Obergang von der Hojpause zum Unterricht (abgeschlossen 2003). VerOffentlichungen u. a.: Verlaufskurve ,Behinderung' - Gruppendiskussionen mit Beschaftigten einer ,Werkstatt fUr Behinderte' (2002).
Christoph Wulf, Dr. phil., Professor fUr Allgemeine und Vergleichende Erziehungswissenschaft, Mitglied des Interdisziplinaren Zentrums fUr Historische Anthropologie, des Sonderforschungsbereichs "Kulturen des Performativen" und des Graduiertenkollegs "Korper-Inszenierungen" an der Freien Universitat Berlin. VerOffentlichungen u. a.: Mimesis. Kultur-KunstGesellschaft (mit G. Gebauer: 1992; 2. Aufl. 1998); Yom Menschen. Handbuch Historische Anthropologie (Hg. 1997). Spiel-Ritual-Geste (mit G. Gebauer 1998); Anthropologie der Erziehung (2001); Korperteile. Eine kulturelle Anatomie (mit C. Benthien, Hg. 2001); Das Soziale als Ritual. Zur performativen Bildung von Gemeinschaften (et al. 2001); Grundlagen des Performativen (et al. Hg. 2001); Theorien des Performativen (mit E. FischerLichte, Hg.). Paragrana. Intemationale Zeitschrift fUr Historische Anthropologie, 10 (2001) 1; Logik und Leidenschaft. Ertrage Historischer Anthropologie (mit D. Kamper, Hg.); Educational Science. Hermeneutics, Empirical Research, Critical Theory (2003); Erziehungswissenschaftliche Zeitdiagnosen (mit J. Beillerot 2003 Hg.); Mimetische Weltzugange (mit Gebauer) 2003; Rituelle Welten (mit J. Zirfas, Hg.). Paragrana. Intemationale Zeitschrift fur Historische Anthropologie 12 (2003) 1 u. 2; Ritual und Innovation (mit J. Zirfas, Hg.). Zeitschrift fUr Erziehungswissenschaft. 2. Beiheft 2003; Formen des ReligiOsen (et al. Hg.) 2003; Praktiken des Performativen (mit E. Fischer-Lichte Hg.). Paragrana. Intemationale Zeitschrift fUr Historische Anthropologie 13 (2004) 1.
Jorg Zirjas, PD Dr. phil., geb. 1961, Dozent am Institut fUr Padagogik der Universitat Erlangen; Vorsitzender der Gesellschaft fUr Historische Anthropologie und Mitglied des Sonderforschungsbereichs "Kulturen des Performativen". Arbeitsgebiete: Historische Padagogische Anthropologie; Erziehungs-
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und Bildungsphilosophie; Padagogische Ethik; Qualitative Sozialforschung; Kulturpadagogik. Veroffentlichungen u.a.: Prlisenz und Ewigkeit. Zur Anthropologie des GlUcks (1993); mit Chr. Wulf (Hg.): Theorien und Konzepte der padagogischen Anthropologie (1994); Die Lehre der Ethik (1999); mit M. Gohlich und Chr. Wulf (Hg.): Theorien des Performativen (2001); mit A. Brenner: Lexikon der Lebenskunst (2002); mit Chr. Wulf (Hg.): Rituelle Welten. Paragrana, Band 12 (2003); Vom Zauber der Rituale. Der Alltag und seine Regeln (2004).
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Danksagung
Unser Dank gilt der Deutschen Forschungsgemeinschaft und ihren Gutachterinnen und Gutachtern flir das uns entgegengebrachte Vertrauen, das es uns ermoglicht hat, die vorliegende Untersuchung durchzufiihren, und unseren Kolleginnen und Kollegen im Sonderforschungsbereich "Kulturen des Performativen" an der Freien Universititt Berlin fUr die anregenden Diskussionen, in denen die theoretischen Grundlagen des Begriffsfeldes des Performativen erweitert und vertieft wurden.
Darliber hinaus regten die intensiven Gespritche mit den Kolleginnen und Kollegen Prof. Dr. Ralf Bohnsack (Berlin), Prof. Dr. Werner Helsper und seinen Mitarbeitern (Halle), Prof. Dr. Patrick Boumard (Rennes) und den Mitgliedern der Societe Europeenne d'Ethnographie de l'Education (SEEE) sowie mit Prof. Dr. Yasuo Imai (Tokyo) sowohl in methodischer als auch in analytischer Hinsicht unsere Forschungen an, woflir wir herzlich danken.
Die Untersuchung witre nicht moglich gewesen ohne die groBzligige Unterstlitzung und das Engagement der beteiligten Lehrerinnen und Lehrer, Eltern und Jugendlichen, der Familien, des Pfarrers, der pitdagogischen Projekte und der LAN-Organisatoren. Ihnen allen danken wir herzlich. Besonderen Dank schulden wir Nino Ferrin, Isabelle Klar und Sebastian Schinkel fUr die Erstellung der Transkriptionen sowie Ruprecht Mattig fUr die gewissenhafte Ausflihrung der redaktionellen und satztechnischen Bearbeitung des Bandes.
Berlin, im November 2003 Die Projektgruppe
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