Rituales Lakota

7/27/2019 Rituales Lakota

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Rituales Lakota

______________________________Inipi(El Rito de Purificacin)

English

Ya leste esto primero?

El rito del Inipi utiliza todos los Poderes del universo: la tierra y las cosas que crecen de

la tierra, el agua, el fuego y el aire.Cuando usamos el agua en la choza de sudor, debemos pensar en Wakan Tanka, quesiempre est fluyendo, dando Su poder y vida a todo. Incluso debemos ser como elagua, que est ms abajo que todas las cosas, y sin embargo es ms fuerte que las

piedras.

La choza de sudor se hace con doce o diecisis sauces jvenes, y stos tambin tienenuna leccin que ensearnos, pues en el otoo sus hojas mueren y regresan a la tierra,

pero en la primavera cobran vida de nuevo. De igual forma, los hombres tambinmueren pero viven de nuevo en el mundo real de Wakan Tanka, donde slo existen losespritus de las cosas. Y esta vida verdadera nosotros podemos conocerla aqu en latierra si purificamos nuestros cuerpos y mentes y nos acercamos as a Wakan Tanka,que es todo pureza.

Los sauces que forman el marco de la choza de sudor se colocan de tal manera quemarcan los cuatro cuartos del universo; as, la choza entera es el universo en unaimagen, y las gentes de dos pies, de cuatro pies, los alados y todas las cosas del mundoestn contenidas dentro de ella, pues todas estas gentes y cosas tambin deben

purificarse antes de enviarle una voz a Wakan Tanka.

Las piedras representan a la Abuela Tierra, de quien vienen todos los frutos, y tambin

representan la naturaleza indestructible y eterna de Wakan Tanka.El fuego que se usa para calentar las piedras representa al gran poder de Wakan Tanka,que da vida a todas las cosas. Es un rayo de sol, pues el sol tambin es Wakan Tanka encierto aspecto.

El fogn redondo al centro de la choza de sudor es el centro del universo, en dondemora Wakan Tanka con Su poder, que es el fuego.

Todas estas cosas son wakan para nosotros y deben entenderse profundamente sirealmente deseamos purificarnos, pues el poder de una cosa o un acto est en el

significado y la comprensin.


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La choza de sudor siempre se construye con la puerta hacia el este, pues de estadireccin viene la luz de la sabidura. Aproximadamente diez pasos de la choza, al este,

primero construimos un fogn sagrado que se llama Peta-owihankeshni, "fuego sinfinal" o "fuego eterno", y ah es donde las piedras son calentadas. Cuando ponemos las

piedras y encendemos el fuego, debemos orar:

"Abuelo, Wakan Tanka, T eres y siempre has sido. Estoy a punto de hacer Tu voluntaden esta tierra como T nos has enseado. Al poner estas piedras sagradas en los cuatrocuartos entendemos que eres T quien est en el centro. Sagradas piedras, ustedes nosestn ayudando a hacer la voluntad de Wakan Tanka!

"O Wakan Tanka, ste es Tu fuego eterno, que se nos ha dado en esta gran isla! Es Tuvoluntad que nosotros construyamos este lugar de una manera sagrada. El fuego eternosiempre arde; a travs de l nosotros viviremos de nuevo hacindonos puros yacercndonos a Tus poderes."

Al hacer el altar central dentro de la choza de sudor, donde despus se colocarn laspiedras calientes, debemos orar:

"Abuelo y Padre Wakan Tanka, creador de todo lo que es, que siempre has sido,mrame! Y T, Abuela y Madre Tierra, T eres wakan y tienes odos sagrados;escchame! Nosotros hemos venido de Ti, somos parte de Ti, y sabemos que nuestroscuerpos regresarn a Ti en el momento en que nuestros espritus recorran el grancamino. Al colocar este centro en la tierra, te recuerdo a Ti, a quien mi cuerporegresar. Pero sobre todo pienso en Wakan Tanka, con quien nuestros espritus sevuelven uno. Purificndome de esta manera, yo deseo hacerme digno de Ti, WakanTanka, para que mi gente pueda vivir."

Se hace un agujero redondo al centro de la choza de sudor. Con la tierra que se saca deste se hace un camino sagrado que conduce hacia afuera de la choza al este. Al final deeste camino se hace un pequeo montn de tierra. Al hacer esto nosotros oramos:

"En Ti, Abuela Tierra, yo construir el camino sagrado de la vida. Al purificarnos parala gente, nosotros recorreremos este camino con pasos firmes, pues es el camino quelleva a Wakan Tanka. En este camino hay cuatro pasos que son sagrados. Que mi genterecorra este camino. Que seamos puros! Que vivamos de nuevo!

"Abuelo Wakan Tanka, nosotros hemos aprendido Tu voluntad y conocemos los pasossagrados que debemos dar. Con la ayuda de todas las cosas y todos los seres, estamos apunto de enviarte nuestra voz. S misericordioso con nosotros! Aydanos! Yo mecoloco en este camino sagrado y te envo mi voz a travs de los cuatro Poderes, quesabemos que son un solo Poder. Aydame en todo esto! O Abuelo Wakan Tanka, smisericordioso con nosotros! Ayuda a mi gente y a todas las cosas a vivir de unamanera sagrada que te agrada a Ti! Aydanos, Wakan Tanka, a vivir de nuevo!"

Todos los que sern purificados entran en la choza, el lder primero, y conforme cadauno se inclina para entrar, reza:

"Hi ho! Hi ho! Pilamaya! (Gracias). Al inclinarme para entrar en esta choza, yo estoyrecordando que soy nada comparado contigo, Wakan Tanka, que lo eres todo. Eres T


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quien nos ha puesto en esta isla. Nosotros somos los ltimos en ser creados por Ti, queeres el primero y siempre lo has sido. Aydame a volverme puro, antes de enviarte mivoz! Aydanos en todo lo que estamos a punto de hacer!"

Durante el curso del Inipi, la puerta se abrir cuatro veces, permitiendo entrar la luz.

Esto es para recordarnos las cuatro edades, y cmo a travs de la bondad de WakanTanka hemos recibido la Luz en cada una de estas edades. El hombre sentado al oesteahora le enva una voz a Wakan Tanka de esta manera:

"Hee-ay-hay-ee-ee! (Esto lo decimos cuatro veces siempre que necesitamos ayuda, oestamos desesperados, y acaso no estamos ahora en la oscuridad y en necesidad de laLuz?) Estoy enviando una voz! (cuatro veces) Escchame! (cuatro veces) WakanTanka, Abuelo, T eres el primero y siempre lo has sido. T nos has trado a esta granisla, y aqu nuestra gente desea vivir de una manera sagrada. Ensanos a conocer y vertodos los poderes del universo, y danos la sabidura para entender que ellos realmenteson un solo Poder. Que nuestra gente siempre te enve su voz mientras recorren el

camino sagrado de la vida!

"O Piedras antiguas, ahora ustedes estn aqu con nosotros. Wakan Tanka ha creado laTierra y las ha colocado junto a Ella. En ustedes caminarn las generaciones y sus

pasos no vacilarn! O Piedras, ustedes no tienen ni ojos, ni boca, ni miembros. Ustedesno se mueven, pero al recibir su respiracin sagrada (el vapor), nuestra gente tendrresistencia al recorrer el camino de la vida. Su respiracin es la respiracin misma de lavida.

"Hay un Ser Alado, all donde el sol baja para descansar, que controla esas aguas a lasque todos los seres vivientes deben sus vidas. Que usemos estas aguas aqu de unamanera sagrada!

"Ustedes, las personas que siempre estn de pie, y quienes atraviesan la tierra yalcanzan los cielos, ustedes, gente rbol, son muchos, pero uno de ustedes ha sidoelegido especialmente para sostener esta choza sagrada de purificacin. Ustedes losrboles son los protectores de los alados, pues en ustedes ellos construyen sus chozas ycran a sus familias; y mucha gente se cobija bajo ustedes. Que todas estas gentes ytodas sus generaciones caminen juntos como parientes!

"A cada cosa terrenal, O Wakan Tanka, T le has dado un poder, y puesto que el fuego

es la ms poderosa de Tus creaciones, pues consume a todas las otras cosas, nosotros loponemos aqu en nuestro centro, y cuando lo vemos y pensamos en l, realmente Terecordamos. Que este fuego sagrado siempre est en nuestro centro! Aydanos en loque estamos a punto de hacer!"

El lder ahora roca agua en las piedras, una vez para nuestro Abuelo, Tunkashila, unavez para nuestro Padre, Ate, una vez para nuestra Abuela, Unchi, una vez para nuestraMadre, Ina, la Tierra, y luego una vez para la sagrada pipa. Esto se hace con un ramo desalvia o de pasto dulce, para que el vapor sea fragante.

Hace mucho calor ahora en la choza, pero es bueno sentir las cualidades purificadoras

del fuego, el aire y el agua, y oler la fragancia de la salvia sagrada. Despus de que estospoderes han trabajado bien en nosotros, la puerta de la choza se abre, recordndonos la


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primera edad en la que recibimos la Luz de Wakan Tanka. El ayudante trae agua y sefuma la pipa.

La puerta de la choza se cierra, encontrndonos en la oscuridad una segunda vez. Lapersona al norte ahora reza:

"Mira, O guila Calva, all donde el gigante Waziya tiene su choza! Wakan Tanka teha puesto all para controlar ese Camino. Ests ah como guardin de la salud de lagente, para que ellos puedan vivir. Aydanos con tu viento de limpieza! Que nosvuelva puros para que podamos recorrer el camino sagrado de una manera sagrada y

podamos agradar a Wakan Tanka.

"O Abuelo Wakan Tanka, T ests por encima de todo! Eres T quien ha puesto unapiedra sagrada en la tierra, y que ahora est en el centro de nuestro aro. T tambin noshas dado el fuego, y all en el lugar donde el sol se pone, le has dado poder a Wakinyan,quien controla las aguas y cuida la pipa ms sagrada. T has puesto a un ser alado en el

lugar donde el sol nace, y que nos da sabidura. Y tambin has puesto un ser alado en ellugar hacia el que siempre encaramos; l es la fuente de vida, y l nos gua por elsagrado camino rojo. Todos estos poderes son Tu poder, y ellos realmente son uno solo.Ellos estn ahora aqu dentro de esta choza.

"O Wakan Tanka, Abuelo, sobre todo, es Tu voluntad lo que estamos haciendo aqu. Atravs de ese Poder que viene del lugar donde el gigante Waziya vive, nos estamosvolviendo ahora tan puros y tan blancos como la nieve nueva. Sabemos que ahoraestamos en la oscuridad, pero pronto vendr la Luz. Cuando salgamos que esta choza,que dejemos atrs todos los pensamientos impuros, toda la ignorancia. Que seamoscomo nios recin nacidos! Que vivamos de nuevo, O Wakan Tanka!"

Se pone agua de nuevo en las piedras, y la puerta de la choza pronto se abre por segundavez, representando la llegada del Poder purificador del Norte, y tambin vemos la luzque destruye la oscuridad, as como la sabidura ahuyenta la ignorancia. Se pasa agua denuevo alrededor y se fuma la pipa. La puerta se cierra y el hombre sentado al este ahoraenva su voz de esta manera:

"O Gran Espritu, Wakan Tanka, acabo de ver el da, la Luz de la vida. All donde el solnace, T le has dado el poder de la sabidura a la Estrella de la Maana. El alado quecuida este camino es de aliento largo, y con los dos das sagrados que T, Wakan

Tanka, le has dado, l ha cuidado el camino de la gente. T que controlas el caminodonde el sol nace, mranos con tus das rojo y azul, y aydanos a enviarle nuestrasvoces a Wakan Tanka! T que tienes sabidura, danos algo de ella, para que nuestroscorazones puedan iluminarse y que nosotros podamos conocer todo lo que es sagrado!

"O Estrella de la Maana, all en el lugar donde el sol nace, T que tienes la sabiduraque buscamos, aydanos a limpiarnos y a toda la gente, para que nuestras generacionesvenideras tengan Luz al recorrer el camino sagrado. T guas al alba mientras avanza, ytambin al da que le sigue con su Luz, que es sabidura. Esto lo haces para nosotros y

para todas las gentes del mundo, para que ellos puedan ver claramente al recorrer elcamino wakan, para que ellos puedan conocer todo lo que es sagrado, y para que ellos

puedan incrementarse de una manera sagrada!"


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Se vierte agua de nuevo en las piedras y cantamos un canto sagrado. En poco tiempo,cuando el calor ha trabajado a travs de nosotros, la puerta se abre por tercera vez y laluz del este entra hacia nosotros. La pipa se fuma de nuevo. Es el hombre en el sur elque ahora enva su voz:

"Abuelo, Wakan Tanka, mranos! T has puesto un gran Poder all donde nosotrossiempre encaramos, y de esta direccin muchas generaciones han surgido y hanregresado. Hay un ser alado en esta direccin que cuida el sagrado camino rojo, del quelas generaciones han surgido. La generacin que est aqu hoy desea limpiarse y

purificarse, para que pueda vivir de nuevo!

"Quemaremos pasto dulce como ofrenda a Wakan Tanka, y la fragancia de estavoluntad se esparcir por todo el cielo y la tierra. Har que la gente de cuatro pies, losalados, las gentes de las estrellas y todas las cosas sean parientes. De Ti, Abuela Tierra,que eres humilde y que nos apoyas como una madre, esta fragancia surgir. Que su

poder se sienta por todo el universo y purifique los pies y las manos de la gente de dos

pies, para que ellos puedan seguir adelante en la tierra sagrada y puedan elevar suscabezas hacia Wakan Tanka!"

Toda el agua que queda se vierte ahora en las piedras, que todava estn muy calientes.Y conforme se eleva el vapor y lo penetra todo, cantamos una cancin sagrada. Prontoel lder del Inipi dice:

El ayudante pronto abrir la puerta por ltima vez y cuando se abra veremos la Luz.Pues es el deseo de Wakan Tanka que la Luz entre en la oscuridad, para que no slo

podamos ver con nuestros dos ojos, sino con el ojo del corazn, Chante Ishta, con elcual vemos y conocemos todo lo que es verdad y bueno. Damos gracias al ayudante,que sus generaciones sean bendecidas! Est bien! Ha terminado! Hetchetu welo!

Al abrirse la puerta de la choza, todos los hombres gritan: "Hi ho! Hi ho! Pilamaya!"(Gracias). Y todos estn felices, porque han salido de la oscuridad y ahora estnviviendo en la Luz. El ayudante trae entonces un carbn vivo del fuego sagrado, y locoloca justo afuera de la puerta de la choza, en el camino sagrado. Mientras quema

pasto dulce en el carbn, dice:

"sta es la fragancia de Wakan Tanka. A travs de sta, la gente de dos pies, la gentede cuatro pies, los alados y todas las gentes del universo estarn contentas y se

regocijarn!"ste es el fuego que ayudar a las generaciones venideras, si lo usan de una manerasagrada. Pero si no lo usan bien, el fuego tendr el poder de hacerles gran dao."

El lder purifica sus manos y pies con el humo y, elevando sus manos al cielo, reza:

"Hi ho! Hi ho! (Cuatro veces) Wakan Tanka, hoy T has sido bueno con nosotros ypor eso te damos las gracias. Ahora coloco mis pies en la Tierra. Con gran alegracamino sobre la Tierra sagrada, nuestra Madre. Que las generaciones veniderastambin caminen de esta manera sagrada!"


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Movindose en crculo en el sentido del movimiento del sol, todos los hombres salenahora de la choza de sudor, tambin purifican sus manos y pies, y le rezan a WakanTanka como su lder lo ha hecho.

Este rito tan sagrado ha terminado ahora, y quienes han participado son como hombres

vueltos a nacer, y han hecho mucho bien no slo para ellos mismos, sino para toda lanacin.

Cuando salimos de la choza de sudor, somos como las almas que se guardan y queregresan a Wakan Tanka despus de ser purificadas; porque nosotros tambin dejamosatrs en la choza del Inipi todo lo que es impuro, para que podamos vivir como lo deseael Gran Espritu, y que podamos conocer algo de ese mundo real del Espritu, que estatrs de ste.

Tomado de The Sacred Pipe. Black Elks Account of the Seven Rites of the OglalaSioux,

registrado y editado por Joseph Epes Brown.(Traduccin de Cheryl Harleston)

He aqu algo bastante extraordinario: la noche del 26 prepararon una ceremonia desudor, seguida por un festn. Nunca vi algo parecido en mi vida. Veinte hombresentraron y prcticamente se amontonaron unos encima de otros. Incluso el hombreenfermo se arrastr dentro, aunque con considerable dificultad, y fue uno del grupo; ltambin cant durante largo tiempo... un hombre enfermo al borde de la muerte! Al dasiguiente lo encontr en excelentes condiciones.

Father Lejeune, misionero jesuita, sobre una ceremonia de sudor celebrada en 1637.

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Rituales Lakota:Nagi Gluhapi (Guardar el Alma)

Inipi (Rito de Purificacin)Hanblecheyapi (Llorando por una Visin)Wiwanyag Wachipi (La Danza del Sol)Hunkapi (Rito para Crear Relaciones)Ishna Ta Awi Cha Lowan (Preparando a una Joven para Ser Mujer)Tapa Wanka Yap (El Lanzamiento de la Pelota)

Otras ceremonias

Simbolismo:En los conceptos || En los seres naturales

En las moradas || En herramientas y objetos


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Simbolismo Lakota______________________________

Los Seres Naturales

English


La TierraEl SolLa LunaLas EstrellasLa NocheEl rbolEl FuegoLas Piedras El guilaEl BfaloLa SalviaEl CedroEl Pasto DulceEl MazEl Conejo

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La Tierra (Makh)La Tierra es considerada bajo dos aspectos, el de Madre y el de Abuela. El primero es latierra considerada como productora de todas las formas que crecen, en acto, mientrasque la Abuela se refiere a la tierra o substancia de todas las cosas que crecen la

potencialidad.

Joseph Epes BrownLa Tierra es sagrada, pues en Ella ponemos nuestros pies, y de Ella le enviamosnuestras voces a Wakan Tanka. Ella es nuestro pariente.

Black Elk


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El Sol (Wiyo ate)La luz del sol ilumina el universo entero, y as como las llamas del sol vienen a nosotros

por la maana, as viene la gracia de Wakan Tanka, por la cual todas las criaturas son

iluminadas. Es por esto que la gente de cuatro pies y los alados siempre se regocijancuando llega la luz. Todos podemos ver durante el da y este ver es sagrado, porquerepresenta la vista de ese mundo real que podemos tener a travs del ojo del corazn.

Black Elk

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La Luna (Hanhepi wi)El crecimiento y la muerte de la luna nos recuerdan nuestra ignorancia, que viene y va;

pero cuando la luna est llena, es como si la luz eterna del Gran Espritu brillara sobre el

mundo entero.

Black ElkLa luna representa a una persona y tambin a todas las cosas, pues todo lo creado crecey mengua, vive y muere.

Black Elk

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Las Estrellas (Wichahpi)Las estrellas son wakan. A veces vienen al mundo y a veces los Lakotas van a ellas.Hay una estrella para la tarde y una para la maana. Una estrella nunca se mueve y eswakan. Otras estrellas se mueven en un crculo alrededor de ella. Ellas estn danzandola danza del crculo. Hay siete estrellas. Es por esto que hay siete fuegos de consejoentre los Lakotas. El Camino de los Espritus est entre las estrellas. Comienza al bordedel mundo. Ningn hombre puede encontrarlo. Wakan Tanka mantiene a los espritusmalos lejos del Camino de los Espritus.

Ringing ShieldLa Estrella de la Maana est entre la oscuridad y la luz, y representa el conocimiento.

Black Elk

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La Noche (Hanhepi)La noche representa ignorancia, pero son la luna y las estrellas las que traen la Luz deWakan Tanka a esta oscuridad.

Black Elk

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El rbol (Chan)El rbol representa el camino de la gente. Acaso no se estira desde aqu en la tierrahacia all en el cielo?

Black Elk

Eres un rbol gentil y hermoso. En ti las gentes aladas han criado a sus familias; desdela punta de tus ramas altas hasta tus races las gentes aladas y las gentes de cuatro pieshan hecho sus casas. Cuando te paras al centro del aro sagrado eres como la gente, yeres como la pipa, estirndote de la tierra hacia el cielo. Los dbiles se recargan en ti, y

para toda la gente eres un apoyo. Que nosotros, la gente de dos pies, siempre sigamos tusagrado ejemplo, porque nosotros vemos que t siempre ests mirando hacia arriba,hacia los cielos.

Black ElkNosotros consideramos que el lamo (cottonwood) es muy sagrado, porque hace mucho

tiempo fue el lamo quien nos ense cmo hacer nuestros tipis, pues la hoja del rboles un patrn exacto del tipi, y esto lo aprendimos cuando algunos de nuestros ancianosestaban mirando a unos nios pequeos que hacan casas de juguete con esas hojas.(Esto tambin es un buen ejemplo de cunto pueden aprender los adultos de los niosmuy pequeos, pues los corazones de los nios pequeos son puros, y por consiguienteel Gran Espritu les puede mostrar muchas cosas que las personas ms viejas no ven.)

Otra razn es que si cortas una rama superior de este rbol transversalmente, all en elgrano vers una estrella perfecta de cinco puntas que para nosotros representa la

presencia del Gran Espritu. Tambin, incluso en la brisa ms ligera puedes or la vozdel rbol del lamo. Nosotros entendemos que sa es su oracin al Gran Espritu, puesno slo los hombres, sino todas las cosas y todos los seres le rezan continuamente a len diferentes maneras.

Black Elk

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El Fuego (Peta)El fuego representa el gran poder de Wakan Tanka, que da vida a todas las cosas. Escomo un rayo del sol.

Black Elk

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Las Piedras (Inyan)Las piedras que usamos representan a la Abuela Tierra, de quien vienen todas las frutas,y tambin representan a la naturaleza indestructible y eterna de Wakan Tanka.

Black ElkPiedras antiguas y sagradas, ustedes no tienen ni odos ni ojos, y sin embargo oyen y

ven todas las cosas.


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Black Elk

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El guila (Wanbli)

Puesto que Wambli Galeshka vuela ms alto que todas las criaturas y lo ve todo, seconsidera como Wakan Tanka bajo ciertos aspectos. Es un pjaro solar, sus plumas sonconsideradas como rayos del sol, y cuando un Indio lleva o usa una pluma representa, oms bien es, la "Presencia Real". Al usar un "penacho de guerra" con plumas de guila,la persona se convierte en el guila, es decir, realmente se identifica su verdadero Yocon Wakan Tanka.

El guila Moteada corresponde exactamente, en la tradicin hind, al Buddhi, que es elIntelecto o el principio trascendental y sin forma de toda manifestacin. Ms all de eso,el Buddhi a menudo es expresado como un rayo que emana directamente del Atma, elsol espiritual.

De esto, debe quedar claro lo que realmente se est expresando en la cancin de laDanza de los Fantasmas, a menudo mal entendida: "Wambli Galeshka wana ni he o whoe" ("El guila Moteada viene a llevarme lejos").

Joseph Epes Brown

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El Bfalo (Tatanka)Tatanka representa a las gentes y el universo, y debe ser siempre tratado con respeto,

pues acaso no estuvo aqu antes que las gentes de dos pies, y acaso no es generoso encuanto a que nos da nuestras casas y nuestra comida?

Black ElkEl bfalo era para los Sioux el ms importante de todos los animales de cuatro patas,

pues les proporcionaba su comida, su ropa e incluso sus casas, que estaban hechas depieles curtidas. Puesto que el bfalo contena todas estas cosas dentro de l, y pormuchas otras razones, era un smbolo natural del universo, la totalidad de todas lasformas manifestadas. Todo est contenido simblicamente dentro de este animal: latierra y todo lo que crece de ella, todos los animales, e incluso las gentes de dos pies; y

cada parte especfica de la bestia representa para el Indio una de estas "partes" de lacreacin. Tambin, el bfalo tiene cuatro patas y stas representan a las cuatro edades,que son una condicin integral de la creacin.

Joseph Epes BrownTatanka es el pariente de cuatro pies ms cercano que tenemos.

Black Elk

El bfalo nos ensea honestidad, gentileza, compartir y valenta. Se ha dicho que elbfalo se da completo a nosotros, no slo la carne, sino que todas sus partes nos son

dadas para ayudarnos a vivir. l era muy generosos al darse a s mismo. Comparta.Tena la valenta de darse a s mismo. Cada parte del bfalo nos ensea algo. El crneo


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se parece a los rganos reproductivos de la mujer. Por eso se usa para representar lavida. Es nuestro altar.

Gary Holy Bull

El pelo de un bfalo vivo es muy wakan porque se ha tomado de un rbol viviente,pues, como vers, la gente bfalo tambin tiene una religin, y sta es la ofrenda queellos le han hecho al rbol.

Black ElkLa vejiga del bfalo es, para muchas gentes, tan sagrada como nuestra pipa, puestambin puede contener al universo entero.

Black Elk

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La Salvia (Peju ota)El espritu en el humo de la salvia es muy ofensivo para todos los seres malos y elloshuirn de l. Ellos incluso le temen a la hierba de salvia y no se quedarn donde est.As que si cualquiera lleva salvia o la mantiene cerca, los seres malos temern acercarsea tal persona.

George SwordUsar una guirnalda de salvia en la cabeza es seal de que nuestras mentes y corazonesestn cerca de Wakan Tanka y Sus Poderes, pues la guirnalda representa las cosas de loscielos las estrellas y los planetas, que son muy misteriosos y wakan.

Black Elk

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El Cedro (Hante)Si un Lakota est haciendo una ceremonia relativa a Wakinyan, debe hacer un inciensode las hojas del cedro. Esto es porque el rbol del cedro es el favorito de Wakinyan, y lnunca lo golpea con el relmpago. El olor del humo del cedro es agradable para l.Cuando viene una tormenta de rayos, uno debe hacer un incienso de hojas de cedro para

apaciguar a Wakinyan. George Sword

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El Pasto Dulce (Wachaga)En todas las ceremonias que tienen que ver con Wakan Tanka, despus de fumar la pipadebe hacerse un incienso de pasto dulce (sweetgrass). Esto es porque el espritu que esten el humo del pasto dulce le agrada a Wakan Tanka, y lo inclinar a escuchar laceremonia con favor. El incienso tambin es desagradable para todos los seres malos y

obstruye sus poderes.


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George Sword

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El Maz (Wagmiza)

La mazorca que ves aqu tiene doce significados importantes conectados con ella,porque hay doce filas de granos, mismos que recibe de los diversos poderes deluniverso.

La espiguilla que crece en la parte superior de la mazorca de maz representa lapresencia del Gran Espritu, pues, as como el polen de la espiguilla se esparce por todoslados dando vida, as es con Wakan Tanka, que da vida a todas las cosas.

El balanceo de los tallos de maz es muy wakan, porque representa el maz cuando elaliento del Gran Espritu est sobre l, ya que cuando el viento sopla, el polen cae de laespiguilla en la "seda" que rodea la mazorca, a travs de lo cual la fruta se vuelve

madura y fecunda.

Black Elk

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El Conejo (Mashtincala)El conejo representa humildad, porque es callado y suave y no es presumido.

Black Elk

___________________________________________________________________Rituales Lakota:

Nagi Gluhapi (Guardar el Alma)Inipi (Rito de Purificacin)Hanblecheyapi (Llorando por una Visin)Wiwanyag Wachipi (La Danza del Sol)Hunkapi (Rito para Crear Relaciones)Ishna Ta Awi Cha Lowan (Preparando a una Joven para Ser Mujer)Tapa Wanka Yap (El Lanzamiento de la Pelota)

Otras ceremoniasSimbolismo:En los conceptos || En los seres naturalesEn las moradas || En herramientas y objetos

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Simbolismo Lakota______________________________Conceptos

English


WakanWakan Tanka

Wachin ksapa yo!WakinyanLas Cuatro DireccionesEl Camino Rojo

Nmeros SagradosEl Crculo Las Cuatro EdadesLa MenstruacinLos Das Rojo y AzulEl Color RojoEl Color AzulLa CarneContar el Golpe

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Wakan (energa, santo, sagrado, poderoso, misterioso)Wakan significa "energa". Denota y ensea que la Creacin tiene el poder de dar la

vida o de quitarla. Los cristianos entendieron esta palabra como "algo sagrado". Losantroplogos tradujeron wakan como "misterio".

Albert White Hat Sr.

Un hombre wakan es uno que es sabio. Es uno que conoce a los espritus. Es uno quetiene poder con los espritus. Es uno que se comunica con los espritus. Es uno que

puede hacer cosas extraas. Un hombre wakan sabe cosas que la gente no sabe. Conocelas ceremonias y las canciones. Puede decirle a la gente lo que significan sus visiones.Puede decirle a la gente lo que los espritus quieren que hagan. Puede decir lo que ha deser en el futuro. Puede hablar con los animales y los rboles y las piedras. Puede hablar

con todas las cosas en la tierra.


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Little Wound

Wakanpi son todas las cosas que estn por encima de la humanidad. Los espritus sonWakanpi. Los seres que gobiernan las cosas son Wakanpi. Los Wakanpi tienen podersobre todo en la tierra. Ellos observan a la humanidad todo el tiempo. Ellos controlan

todo lo que hacen los humanos. Los humanos deben agradarlos en todo. Los humanosdeben pedirles lo que desean. Los humanos deben pensar en los Wakanpi como piensanen sus padres y madres.

Little Wound

Cualquier cosa que tiene un nacimiento debe tener una muerte. Lo wakan no tienenacimiento y no tiene muerte. El espritu, el "fantasma" y lo familiar del hombre nonacen con l, sino que se les da al hombre en el momento de su nacimiento. Ellos sonwakan y por consiguiente nunca morirn.

Napa (Finger)

Los animales pueden ser wakan. Las cosas que no viven pueden ser wakan. Cuandoalgo es comida, es wakan porque hace vida. Cuando algo es medicina, es wakan porquemantiene la vida en el cuerpo. Cuando algo es difcil de entender, es wakan porque loshumanos no saben lo que es. Cualquier cosa que se use en ceremonia y en las cancionesa los Wakanpi es wakan, porque no debe usarse para nada ms. Los nios pequeos sonwakan porque no hablan. Las personas locas son wakan porque los Wakanpi estn enellos. Algo que es muy viejo es wakan porque nadie sabe cundo fue hecho. Cualquier

persona con gran poder es wakan porque los Wakanpi lo ayudan. Las canciones yceremonias de los Oglalas son wakan porque pertenecen a los Wakanpi. Un hombremuy viejo o una mujer muy vieja es wakan porque ellos saben muchas cosas. El espritude cada hombre es wakan y el fantasma es wakan.

Little Wound

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Wakan TankaWakan Tanka como Abuelo es el Gran Espritu independiente de manifestacin,ilimitado, idntico a la deidad cristiana, o al Brahma-Nirguna hind. Wakan Tankacomo Padre es el Gran Espritu considerado con relacin a Su manifestacin, ya seacomo Creador, Preservador o Destructor, idntico al Dios cristiano, o al Brahma-Sagunahind.

Joseph Epes Brown

En los viejos tiempos los Lakotas crean que Wakan Tanka estaba en todas partes todoel tiempo y que observaba todo lo que cada uno de los humanos haca e incluso saba lo

que cada cual pensaba, que poda agradarse o desagradarse debido a algo que alguienhaca. As que los shamanes ensearon a la gente las ceremonias que agradaran a


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Wakan Tanka y ganaran Su favor. Ellos ensearon ceremonias relacionadas con todo loque un hombre hace.

George Sword

Wakan Tanka est por encima de todo y lo gobierna todo. Cuando Wakan Tanka deseaque un humano haga algo de cierta manera, comunica sus deseos en una visin o atravs de un shamn.

No Flesh

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Wachin ksapa yo! (Presta atencin!)

Este mensaje expresa un espritu que es central para los Indios. Implica que en cadaacto, en cada cosa y en cada instante el Gran Espritu est presente, y que uno debe estarcontinua e intensamente atento a esta presencia Divina.

Esta presencia de Wakan Tanka y la conciencia de l en cada uno es lo que los santoscristianos han llamado "vivir en el momento", el "eterno presente", o lo que en latradicin islmica es llamado Waqt. En Lakota, esta presencia es llamada TakuSkanskan, o simplemente Skan en el idioma sagrado de los shamanes.

Joseph Epes Brown

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Wakinyan (El Pjaro del Trueno)Wakinyan vive en la cima de una montaa al borde del mundo donde el sol se pone. l

es muchos, pero ellos slo son como Uno. No tiene forma, pero tiene alas con cuatro

articulaciones en cada una. No tiene pies, pero tiene enormes garras. No tiene cabeza,pero tiene un pico grande con hileras de dientes como los dientes del lobo. Su voz es elsonido del trueno y el batido de Sus alas en las nubes causa los truenos. Tiene un ojo ysu mirada es el relmpago. En el gran rbol de cedro al lado de Su casa tiene Su nidohecho de huesos secos, y en l hay un huevo enorme del cual Sus hijos emergencontinuamente. Devora a Sus hijos, y cada uno de ellos se convierte en uno de Susmuchos yoes. l vuela a travs de todo el dominio del cielo, escondido en una tnica denubes. Sus funciones son limpiar el mundo de suciedad y luchar contra los Monstruosque corrompen las Aguas. Su smbolo es una lnea roja en zigzag bifurcada en cadaextremo.

James R. Walker


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Este Pjaro del Trueno es realmente Wakan Tanka como el dador de la Revelacin,simbolizado por el relmpago. Es igual a Garuda, el gran pjaro de un slo ojo de latradicin hind, o el Dragn chino (el Logos), que monta en las nubes de la tormenta ycuya voz es el trueno. Como dador de la Revelacin, es idntico en funcin al ArcngelGabriel del judasmo o cristianismo el Jibrail del Islam.

Es apropiado que el Pjaro del Trueno sea para el Indio el protector de la pipa sagrada,pues la pipa, como el relmpago, es el eje que une el cielo y la tierra.

Joseph Epes Brown

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Las Cuatro DireccionesNo es el Sur la fuente de vida, y no en verdad viene de all la rama floreciente? Y noavanza el hombre de all hacia el ocaso de su vida? Y luego acaso no se encaminahacia el Norte ms fro donde estn los cabellos blancos? Y acaso no llega entonces, sivive, a la fuente de luz y comprensin que es el Este? Y luego acaso no regresa adonde comenz, a su segunda niez, para all devolver su vida a toda la vida y su carnea la tierra de donde vino?

Black Elk

En los tiempos viejos cuando ramos un pueblo fuerte y feliz, todo nuestro poder venaa nosotros del sagrado aro de la nacin, y siempre y cuando el aro no se rompiese, lagente floreca. El rbol floreciente era el centro vivo del aro, y el crculo de las cuatrodirecciones lo nutra. El Este daba paz y luz, el Sur daba calor, el Oeste daba lluvia y el

Norte, con su viento fro y poderoso, daba fuerza y resistencia.

Black Elk

"Una Nacin de Seres de Truenos aparecer, mira!" Y los jinetes negros montaron suscaballos y se pararon cuatro en lnea de cara al lugar donde el sol se pone.

"Una Nacin de Gansos aparecer, mira!" Y los cuatro jinetes blancos montaron y separaron cuatro en lnea de cara al lugar donde vive el Gigante Blanco.

"Donde el sol brilla continuamente, una Nacin de Bfalos aparecer, mira!" Y losjinetes rojos montaron y se pararon cuatro en lnea de cara al Este.

"Hacia donde uno siempre est mirando, una Nacin de Alces aparecer, mira!" Y loscuatro jinetes amarillos montaron sus caballos bayos y se pararon cuatro en lnea de caraal Sur.

Black Elk


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El Camino Rojo

De donde vive el gigante (el Norte) a donde siempre miras (el Sur) va el Camino Rojo,el camino de lo bueno, y en l tu nacin habr de caminar. El camino negro va de dondeviven los seres del trueno (el Oeste) a donde el sol brilla continuamente (el Este), uncamino terrible, un camino de problemas y de guerra.

Black ElkEl Camino Rojo es el que corre de norte a sur y es la manera buena o recta, pues paralos Sioux el norte es pureza y el sur es la fuente de vida. Este Camino Rojo por lo tantoes similar al "camino recto y estrecho" de los cristianos. Es la vertical de la cruz, o el ec-cirata el-mustaqim de la tradicin islmica.

Por otro lado est el "camino azul" o "camino negro" de los Sioux, que corre del este aloeste y que es el camino de error y destruccin. Quien viaja por este camino es, segnBlack Elk, "alguien que est distrado, que es gobernado por sus sentidos y que vive

para s mismo ms que para su gente."

Joseph Epes Brown

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Nmeros SagradosEl cuatro y el siete son sagrados. Y si sumas cuatro sietes tienes veintiocho. Hayveintiocho postes bifurcados en la choza ceremonial. Tambin la luna vive veintiochodas, y ste es nuestro mes. Cada uno de estos das del mes representa algo sagrado paranosotros: dos de los das representan el Gran Espritu; dos son para la Madre Tierra;cuatro son para los Cuatro Vientos; uno es para el guila Moteada; uno es para el Sol;uno para la Luna; uno para la Estrella de la Maana; cuatro son para las Cuatro Edades;siete son para nuestros siete Grandes Ritos; uno es para el Bfalo; uno para el Fuego;

uno para el Agua; uno para la Roca; y finalmente uno es para la gente de dos pies. Black Elk

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El CrculoTodo lo que hace el Poder del Mundo se hace en un crculo. El cielo es redondo, y heodo que la tierra es redonda como una pelota, y lo mismo todas las estrellas. El viento,en su mximo poder, gira. Los pjaros hacen sus nidos en crculos, pues su religin es la

misma que la nuestra. El sol sale y baja de nuevo en un crculo. La luna hace lo mismo,y ambos son redondos. Incluso las estaciones forman un gran crculo en sus cambios, y


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siempre regresan de nuevo a donde estaban. La vida de un hombre es un crculo deniez a niez, y as es en todo donde se mueve el poder. Nuestros tipis eran redondoscomo los nidos de los pjaros, y stos siempre se colocaban en un crculo, el aro de lanacin, un nido de muchos nidos, donde el Gran Espritu quiso que nosotros criramos anuestros hijos.

Pero los wasichus (hombres blancos) nos han puesto en estas cajas cuadradas. Nuestropoder ya no est en nosotros. Puedes mirar a nuestros muchachos y ver cmo es connosotros. Cuando nosotros vivamos por el poder del crculo como se debe, losmuchachos se hacan hombres a los doce o trece aos de edad. Pero ahora les tomamuchsimo ms tiempo madurar. Somos prisioneros de guerra mientras esperamos aqu.Pero existe otro mundo.

Black Elk

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Las Cuatro EdadesLos cuatro pasos representan, para los Sioux, las cuatro edades o fases de un ciclo: laedad de la piedra, la edad del arco, la edad del fuego y la edad de la pipa. La piedra, elarco, el fuego o la pipa constituyen el principal apoyo ritual para cada edad. Las cuatroedades tambin pueden referirse, microcsmicamente, a las cuatro fases de la vida de unhombre, del nacimiento a la muerte.

Joseph Epes Brown

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La MenstruacinCada mes cuando llega su periodo ella tiene una influencia con la que debe tenercuidado, pues la presencia de una mujer en esta condicin podra quitarle el poder a unshamn. Era costumbre que durante cada periodo menstrual la mujer o muchacha jovendeba ir a un tipi pequeo aparte del crculo del campamento; se le llevaba comida ynadie ms poda acercarse al tipi.

Black ElkEl poder de la mujer crece con la luna y viene y va con la luna.

Black Elk

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Los Das Rojo y AzulLos Sioux creen que stos son los das del fin del mundo, cuando la luna se pondr roja

y el sol se pondr azul. Sin embargo, y puesto que para el hombre tradicional todo en elmacrocosmos tiene su contraparte en el microcosmos, tambin puede haber un fin del


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mundo para el individuo aqu y ahora, siempre que recibe iluminacin o sabidura deWakan Tanka, de tal forma que su ego o su ignorancia mueren, y entonces l vivecontinuamente en el Espritu.

Joseph Epes Brown

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El Color RojoEl rojo representa todo lo sagrado, especialmente la tierra, pues debemos recordar quees de la tierra que nuestros cuerpos vienen, y es a ella que nuestros cuerpos regresan.

Black Elk

Cuando uno usa el color rojo, el Sol est contento y lo escuchar a uno. Los Indios son

rojos, as que ellos son las personas favoritas del Sol. El Sol les proporciona todo aellos.

Thunder Bear

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El Color AzulAzul es el color de los cielos, y poniendo el color azul sobre el tabaco, el cual representala tierra, nosotros hemos unido al cielo y a la tierra, y todos se han hecho uno.

Black Elk

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La CarneLa carne representa ignorancia y por lo tanto, cuando danzamos y rompemos las correas(en la Danza del Sol), es como si nos estuvisemos liberando de las ataduras de la carne.

Black Elk

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Contar el Golpesta era una manera de probar la valenta mediante tocar, no matar, al enemigo. Podallevarse a cabo con la mano o con un palo especial. El primer golpe en un enemigo tenael rango ms alto, luego el segundo, etctera. Las acciones de golpe otorgabanrecompensas de plumas o marcas especiales de pintura en el rostro.

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Rituales Lakota:Nagi Gluhapi (Guardar el Alma)Inipi (Rito de Purificacin)Hanblecheyapi (Llorando por una Visin)Wiwanyag Wachipi (La Danza del Sol)

Hunkapi (Rito para Crear Relaciones)Ishna Ta Awi Cha Lowan (Preparando a una Joven para Ser Mujer)Tapa Wanka Yap (El Lanzamiento de la Pelota)

Otras ceremonias

Simbolismo:En los conceptos || En los seres naturalesEn las moradas || En herramientas y objetos

Lista completa

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Simbolismo Lakota______________________________

Herramientas y Objetos

English


Objetos SagradosLa Pipa

Pintura CeremonialEl TamborEl Silbato de Hueso de guilaLa Percha para Secar Carne

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Objetos Sagrados

El Indio realmente se identifica, o se convierte en, la calidad o el principio del ser o lacosa que viene a l en una visin, ya sea una bestia, un pjaro, uno de los elementos, o

en realidad cualquier aspecto de la creacin. A fin de que este poder nunca lo deje, lsiempre lleva consigo alguna forma material que representa al animal u objeto del cual


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l ha recibido poder. Estos objetos a menudo han sido llamados incorrectamente"fetiches", aunque realmente corresponden ms precisamente a lo que el cristiano llama"ngeles guardianes", pues para el Indio, los animales, los pjaros y todas las cosas sonlos reflejos en una forma material de los principios Divinos. El indio slo estapegado a la forma por motivo del principio contenido dentro de la forma.

Joseph Epes Brown

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La PipaEl cuenco de la pipa es de piedra roja; es la Tierra. Tallado en la piedra y de cara alcentro est este ternero de bfalo que representa a todas las gentes de cuatro pies queviven en su Madre Tierra. El tallo de la pipa es de madera, y esto representa a todo loque crece en la Tierra. Y estas doce plumas que cuelgan aqu donde el tallo se une alcuenco son de Wambli Galeska, el guila Moteada, y representan al guila y a todos loe

alados del aire. Todas estas gentes y todas estas cosas del universo se unen a quien fumala pipa -todos envan sus voces a Wakan Tanka, el Gran Espritu.

White Buffalo Calf WomanEn el ritual completo de la pipa hay tres fases distintas: la purificacin con el humo deuna hierba sagrada; la "expansin" de la pipa a fin de que incluya al universo entero; yfinalmente, lo que podra llamarse la "identidad", que es el sacrificio del universo enteroen el fuego.

Al llenar una pipa, todo el espacio (representado por las ofrendas a los poderes de lasseis direcciones) y todas las cosas (representadas por los granos de tabaco) estncontradas dentro de un slo punto (el cuenco o corazn de la pipa), a fin de que la pipacontenga, o realmente sea, el universo. Sin embargo, y puesto que la pipa es el universo,tambin es el hombre, y quien llena una pipa debe identificarse con ello, por tanto noslo estableciendo el centro del universo, sino tambin su propio centro,"expandindose" as de tal forma que las seis direcciones de espacio realmente sontradas dentro de l. Es a travs de esta "expansin" que un hombre deja de ser una

parte, un fragmento, y se vuelve entero o sagrado, rompiendo la ilusin de separacin.

Joseph Epes BrownHar una ofrenda y enviar una voz al Espritu del Mundo, para que me ayude a ser

honesto. Vers, yo lleno esta sagrada pipa con la corteza del sauce rojo. Pero antes defumarla, debes ver cmo se hace y lo que significa.

Estas cuatro cintas que cuelgan aqu en el tallo son los cuatro puntos del universo. Elnegro es para el Oeste, donde viven los seres del trueno para enviarnos lluvia; el blancoes para el Norte, de donde viene el gran viento blanco de limpieza; el rojo es para elEste, de donde surge la luz y donde vive la Estrella de la Maana para dar sabidura alos hombres; el amarillo es para el Sur, de donde viene el verano y el poder para crecer.Pero despus de todo estos cuatro espritus son un slo Espritu.

Esta pluma del guila aqu es para Aqul que es como un padre y tambin es para los

pensamientos de los hombres, que deben subir alto como lo hacen las guilas.


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Esta piel en la boquilla aqu, que debe ser piel de bisonte, es para la tierra, de dondevinimos y en cuyo seno nosotros mamamos como bebs toda nuestra vida, junto contodos los animales y pjaros y rboles y pastos. Y puesto que significa todo esto y msde lo que cualquier hombre pueda entender, esta pipa es sagrada.

Black ElkEntre los Sioux siempre ha habido tres usos diferentes para las pipas. El menosimportante es cuando se usa con propsitos sociales. Se llena con tabaco normal y sefuma con amigos. Cualquiera puede fumarla.

Una clase de uso superior es la pipa personal que usamos para hacer y continuaramistades, y es la que se llena y se le enva como ofrenda a un curandero cuando susservicios son requeridos.

El tercero y ms importante tipo de pipa es cuando es usada por su dueo conpropsitos ceremoniales, como los ritos del Inipi, las bsquedas de visin, y la Danza

del Sol. Tambin es la que se usa por los shamanes y curanderos para sus ritualesprivados, para curar pacientes, y cuando conducen las diversas ceremonias tribales.

Fools CrowCada grano de tabaco colocado en el cuenco de la pipa se convierte en algo que Dios hacreado, de tal forma que cuando el cuenco de la pipa est lleno, toda la creacin estcontenida dentro de l, volvindose parte de la ceremonia de la pipa. Su olor dulcecuando es quemada es bien recibido por Wakan Tanka y por el Abuelo, y recibe gustosolas oraciones que suben a l con el humo.

El tallo simboliza la rectitud de palabra, mente y cuerpo. Los animales y otras criaturastalladas en el tallo representan, y as traen a una ceremonia, a todas las criaturas decuatro pies de la tierra. Las plumas de guila atadas al tallo simbolizan las criaturasaladas en lo alto. Las cintas de colores simbolizan los cuatro puntos cardinales.

Fools CrowCuando la pipa ceremonial es usada apropiadamente, tiene un enorme poder. Hay reglasfijas que debern ser observadas cuidadosamente para encenderla, pasarla de una

persona a otra, disponer de las cenizas, y para hacer la ceremonia de la pipaapropiadamente, en la que la pipa se apunta a las seis direcciones sagradas. Cuandoestas cosas se hacen correctamente, liberan los poderes que residen en las direcciones,

donde desde el principio de los tiempos han esperado las oportunidades de promover elbien de toda la creacin. Cuando la pipa es usada correctamente, lo que sucede es comoabrir las compuertas de un dique que contiene el agua de la vida, o es como encender uninterruptor que libera el poder que da energa al universo.

Al realizar la Ceremonia de la Pipa, en primer lugar la pipa abre las puertas para liberarlos poderes, y luego se convierte en el canal mismo a travs del cual los poderes fluyeny se mueven desde las seis direcciones hacia el que reza, bendiciendo a la persona, yluego a travs de la persona y hacia afuera para bendecir al resto de la creacin.

Quienes fuman la pipa sagrada con comprensin y reverencia recibirn ayuda poco

comn.


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Fools Crow

La pipa consiste de cuatro partes: el cuenco de piedra, que simboliza (es) la tierra; eltallo, que es todo lo que crece en la tierra; los animales tallados en el tallo, que son lascriaturas de cuatro patas; y las plumas de guila y el humo de la pipa, que juntos son

todo que vuela y vive arriba.

La mayora de los curanderos en Rosebud y Pine Ridge consideran que la pipasimboliza la unin de Dios y cada cosa creada, pues rene todo. El color rojo de la

piedra de catlinita es la sangre que es comn a todas las cosas. Orval Looking Horsedescribi el cuenco de la pipa como lo femenino, y el tallo como lo masculino. Cuandolas dos partes se unen, es la unin de todas las cosas en la renovacin de la vida.

Thomas E. Mails

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Pintura CeremonialSus miembros eran pintados de negro, de la rodilla y el codo hacia abajo, y de amarillode all hacia arriba, porque el poder de crecimiento est arraigado en el misterio como lanoche, y se estira hacia la luz. Las semillas nacen en la oscuridad de la tierra antes deconocer el verano y el da. En la noche del tero el espritu se vivifica en la carne.

Black ElkLas caras de las cuatro vrgenes eran pintadas de amarillo, el color del Sur, la fuente devida. Una tena una estrella del alba pintada de rojo en su frente. Una tena una lunacreciente en azul, pues el poder de la mujer crece con la luna y viene y va con la luna.Otra tena el sol en su frente, y alrededor de la boca y las cejas de la cuarta se pintaba ungran crculo azul para simbolizar el aro de la nacin.

Black ElkEn la espalda de cada uno de los hombres alce se pintaba el aro de la nacin, pues lanacin se lleva en la espalda de los hombres, y en el centro de cada aro colgaba una sola

pluma de guila representando a la gente. Ellos llevaban mscaras amarillas en suscaras, pues atrs del poder de vida de la mujer est oculto el poder del hombre.

Black Elk

Al ser pintadas, las personas han sido cambiadas. Han pasado por un nuevo nacimiento,y con ello tienen nuevas responsabilidades, nuevas obligaciones y una nueva relacin.Esta transformacin es tan sagrada que debe sostenerse en la oscuridad; debe escondersede la vista de las personas. Pero cuando la cortina se corre, ellos surgen puros, libres dela ignorancia, y deben ahora haber olvidado todos los problemas del pasado.

Black ElkPintamos nuestras caras de negro para la danza que hacemos cuando regresamos delcamino de la guerra, pues al seguir el camino de la guerra sabemos que hemos hechoalgo malo y deseamos esconder nuestras caras de Wakan Tanka.

Black Elk


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El TamborLa forma redonda del tambor representa al universo entero, y su golpe fuerte y firme esel pulso, el corazn, latiendo en el centro del universo. Es como la voz de Wakan

Tanka, y este sonido nos mueve y nos ayuda a entender el misterio y el poder de todaslas cosas.

Black Elk

Uno de los instrumentos ms sagrados en nuestra cultura es el tambor. Lo usamos entodas nuestras reuniones y ceremonias. El tambor debe estar ah. El tambor est hechode un animal sagrado de cuatro patas, ya sea el venado, el alce o el bfalo. La piel tieneun espritu, as que cuando haces un tambor con una piel, se convierte en un acto muysagrado. El latido del tambor es el espritu del animal y nos ayuda a aflorar nuestro

propio espritu. Lleva la voz de Dios porque pertenece a la creacin de Dios. El ser de

cuatro patas di su vida para que pudiramos usar su piel y su espritu para aportar unsentimiento bueno en nuestras ceremonias.

Gary Holy Bull

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El Silbato de Hueso de guilaCuando usas el silbato es la voz del guila Moteada. Nuestro Abuelo, Wakan Tanka,siempre lo oye, porque como vers, en realidad es Su propia voz.

Black Elk

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La Percha para Secar CarneSe hace con dos ramas ahorquilladas y una rama recta y todas se pintan de azul, porquela percha de secado representa el cielo, y es nuestra oracin que las perchas siempreestn tan llenas como el cielo.

Black Elk

__________________________________________________________________Rituales Lakota:

Nagi Gluhapi (Guardar el Alma)Inipi (Rito de Purificacin)Hanblecheyapi (Llorando por una Visin)Wiwanyag Wachipi (La Danza del Sol)Hunkapi (Rito para Crear Relaciones)Ishna Ta Awi Cha Lowan (Preparando a una Joven para Ser Mujer)

Tapa Wanka Yap (El Lanzamiento de la Pelota)


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Otras ceremonias


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Simbolismo Lakota______________________________Moradas

English


El TipiLa Choza de SudorLa Choza Ceremonial

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El Tipi

El tipi es el universo, el cosmos, y el espacio fuera del tipi simblicamente es el Infinito,o Wakan Tanka.

Joseph Epes Brown

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La Choza de Sudor (Sweatlodge)Los sauces que forman el marco de la choza de sudor se colocan de tal manera que

marcan los cuatro puntos del universo; as, la choza entera es el universo en una imagen,


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y las gentes de dos pies, las gentes de cuatro pies, las gentes aladas, y todas las cosas delmundo estn contenidas dentro de ella.

El fogn redondo al centro de la choza de sudor es el centro del universo en donde moraWakan Tanka con Su poder, que es el fuego.

La puerta de la choza de sudor siempre mira al Este, pues es de esta direccin que la luzde la sabidura viene.

Black ElkEntrar en la luz despus de estar en la oscuridad de la choza de purificacin representala liberacin del universo, del cosmos, o microcsmicamente, la liberacin del ego.Tanto el ego como el mundo son "oscuros" puesto que slo tienen una realidad relativao ilusoria, pues finalmente no hay otra realidad que Wakan Tanka, que estrepresentado aqu por la luz del da, o por el espacio alrededor de la choza.

Joseph Epes Brown

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La Choza CeremonialLa choza ceremonial de los Sioux se construye con veintiocho postes. Uno de estos

postes es el "fundamental" que sostiene a todos los dems, y dicen los shamanes queeste poste representa a Wakan Tanka, quien sostiene al universo y que est representado

por la choza en su conjunto.

Joseph Epes Brown

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Rituales Lakota:Nagi Gluhapi (Guardar el Alma)Inipi (Rito de Purificacin)Hanblecheyapi (Llorando por una Visin)Wiwanyag Wachipi (La Danza del Sol)Hunkapi (Rito para Crear Relaciones)Ishna Ta Awi Cha Lowan (Preparando a una Joven para Ser Mujer)

Tapa Wanka Yap (El Lanzamiento de la Pelota)Otras ceremonias


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Rituales Lakota