UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO FACULTAD DE PSICOLOGA

CTEDRA

LINGSTICA y DISCURSIVIDAD SOCIAL

Serie: Estudios del Lenguaje Cuaderno: Modos de significar - 2011 Patricia Rogieri

Modos de significar*

Patricia Rogieri

Nadie es el primer hablante que rompe el silencio del universo.

Mijail Bajtn

Se miente ms de la cuenta

por falta de fantasa.

Tambin la verdad se inventa.

Antonio Machado .

0. Quin habla cuando alguien habla?

Contame toda la pelcula; te digo todo lo que pas. Decir que no hay un lenguaje

que permita decirlo todo es un lugar comn en las introducciones a los estudios del

lenguaje.

La vida se inscribe en el tiempo y, aunque parezca una obviedad, ocurre en un

universo tridimensional. Cmo reducir cmo traducir un suceso acontecido en tres

dimensiones e inscripto en el tiempo a las dimensiones ofrecidas por un lenguaje? En el

caso del lenguaje verbal, cmo traducir ese hecho de la realidad a una sola

dimensin? Los sonidos voclicos se suceden uno detrs de otro en la lnea temporal,

entonces, cmo decirlo todo?, en qu orden?, con qu palabras? Por dnde

comenzar?

Viste lo que pas en Tanganica? es una pregunta posible cuando no se sabe

exactamente qu pas ni si un lugar tal existe. Al decirla, se sobreentiende que s, que

Tanganica existe, y que algo pas, ya que el otro lo pregunta. Se puede responder no

s, pero algo debe de haber pasado no? La serie podra ser ampliada indefinidamente

con casos como el descubrimiento de Amrica/la llegada a Amrica/el encuentro de

dos culturas, o como ste: con un impactante Christian Dior bordado, consider un

error la entrevista que Diana concedi a la BBC.1 Se nombra la marca de alta costura

de una prenda para el caso de una entrevistada. Es habitual lo mismo en caso de

entrevistados?

* Este cuaderno tiene carcter introductorio a los temas que sern tratados en los encuentros presenciales.

Su nico objetivo es presentar lineamientos generales orientadores del trabajo que se propone en la

ctedra. 1 Diario Clarn, 26/11/1995, Seccin Informacin general, p. 51.

En trminos informales, el problema central a explicitar es cmo ciertos materiales

(ciertas materialidades) se asocian (soportan/van asociadas) a ciertos significados.

Cmo explicitar que en nuestra cultura cierto material en la vestimenta de las personas

se asocia a grupos de opinin (tomemos por caso la mochilita del vago de

Humanidades frente al traje gris acero del contador), o que ciertos colores

signifiquen euforia o disforia (y que dependa del momento histrico y el grupo

cultural), o que ciertas palabras sean consideradas legtimas en ciertos contextos

(minita en una charla entre amigos en un bar) y en otros, no (minita dicho por

un/una cliente como modo de llamar a la cajera de un banco en la ventanilla), o que

ciertos modos de mirar sean censurables en ciertas relaciones jerrquicas, o que haya

silencios exigidos en ciertas situaciones y no admitidos en otras o por otros

participantes.

Cmo explicitar el significado de un cartel en un comercio de venta de ropa para

mujeres que diga Hay talles grandes y no Hay pantalones a lunares en un

determinado momento histrico? Qu significa que en un bar, el mozo sirva el caf al

hombre y el cortado a la mujer? Tiene algn significado que estudiemos en la

educacin sistemtica (primaria y secundaria), en las asignaturas referidas a la historia

argentina, el momento en que se aprob el voto universal y obligatorio y que luego

estudiemos el voto femenino? Cmo es la presencia de la seorita buena presencia

requerida en los avisos de solicitud de personal?

Qu significa menopausia en la propaganda radiofnica de una clnica que atiende

osteoporosis, reuma, menopausia, artrosis? Cul es el sentido de la coordinacin o

en la presentacin de un ciclo de cine de accin en televisin que anuncia: No importa

que sean narcotraficantes o vietnamitas, lo que importa es una buena patada"?

La lista de preguntas podra extenderse en una variada serie, pero se puede resumir en

una parfrasis a un enunciado de Legendre (1979) que hace referencia a aquello que las

sociedades hacen con los rebeldes (los locos, los enfermos, etc.). En nuestras

sociedades, en las instituciones, adnde van los rebeldes? Los rebeldes van a parar a

las categoras. Si se traduce esta pregunta en trminos de nuestro inters, el significar es

el rebelde, y su destino las categoras.

En lo que sigue focalizaremos la atencin en algunas de tales categoras de anlisis para

dar cuenta del significar.

I. Acerca del hombre, el mundo y el lenguaje

El objeto de este Cuaderno es la presentacin general de los supuestos que se asumen si

se analiza la relacin Lenguaje-Sociedad desde el punto de vista de los estudios

lingsticos y de la discursividad, tomando como punto de partida en los denominados

estudios sobre la representacin en el lenguaje. Nos referimos con esta denominacin a

un conjunto de supuestos a partir de los cuales analizaremos, en trminos introductorios,

la relacin entre el sujeto, el lenguaje y el mundo.

I.1. La primera cuestin: qu se entiende por lenguaje en estos estudios o lo que es lo

mismo cuando alguien habla, escribe, publica, traduce, interpreta, qu es lo que se

asume que hace si se adoptan estos estudios. Tradicionalmente, siempre que se indaga

el lenguaje se consideran por lo menos tres elementos intervinientes:

y x: el que habla

y: lo que se utiliza para hablar

z: la cosa

x ------------- z

Y varias son las posibilidades de interpretacin de estos vrtices:

I.1.1. Una posibilidad. Se asume que (x), el hombre, un individuo del mundo que

habla un individuo del orden emprico puede acceder de modo directo a l (z),

en tanto se asume que es (y) el medio que lo hace posible. En este sentido, el

lenguaje (y) manifiesta una naturaleza transparente, de modo tal que cualquiera

sea el lenguaje utilizado, ste ofrece una unidad o combinatoria de unidades que

refieren directamente a como el mundo es, en trminos empricos,

extralingsticos. Esto es, los elementos de un lenguaje nombran el mundo como

es. As, se asume, por ejemplo, que las fotografas, las palabras, las

videograbaciones captan el mundo de la manera en que el mundo es.

I.1.2. Una segunda posibilidad. Se asume que (x) es un individuo del orden

emprico del mundo (z) y que el mundo producido en el lenguaje no es ms que

una construccin, una entidad de lenguaje (x) con existencia independiente del

mundo. A la vez, se asume que las cosas as referidas (z) tambin son del orden

del lenguaje. Y entonces, en la serie informal Coln lleg a Amrica / Coln

conquist Amrica / Coln descubri Amrica, cul es la actividad que Coln

realiz? Son sinnimas?, esto es, significan lo mismo? Y si se observa la serie

informal Se les da la bienvenida / Bienvenidos / Les damos la bienvenida,

el sujeto que enuncia las frases, es el mismo x?

En esta interpretacin, se asume que el hombre est dado, el mundo est dado

y que en el lenguaje estos se representan (no por copia). As, el sujeto y el mundo

emergen representados (y cada vez nicos) en el lenguaje, de modo que puede

analizarse el orden emprico (el mundo) a travs de sus representaciones (x-z,

x-z, xn- z

n):

y

x / x -------------- z / z

x z

xn

zn

I.1.3. Una tercera posibilidad. Se asume que, ms all de que el mundo est dado o

no, los hablantes pueden acceder a l slo a travs del lenguaje, de modo que

siempre se accedera a una representacin (de entre las mltiples posibles) y sera

imposible de acceder a l tal cual es.

y

[x] / x ------------- z / [z]

En esta posicin, la relacin entre el sujeto que habla y el mundo se concebida

como un orden de mediacin, la mediacin del lenguaje, la mediacin lingstica.

Por lo tanto, el lenguaje es un orden de mediacin entre el sujeto y el mundo, es

parte del mundo y es en l donde el mundo se representa, esto es, se vuelve a

presentar.

I.2. Planteada entonces la primera cuestin acerca de la naturaleza del lenguaje y

presentadas estas tres posibilidades de interpretacin de los participantes en el acto de

lenguaje, se arriba al segundo supuesto. Si en el lenguaje lo que el mundo es es una

representacin, el hablante no accede al mundo de modo directo sino a travs de sus

representaciones. La cuestin entonces es dar cuenta de esas representaciones que son

histricas, esto es, estn producidas en un momento y un lugar especficos (no son

transhistricas, ni eternas, ni universales). As, en la cultura, conjuntos de

representaciones coexisten, se superponen, se enfrentan, dialogan, y por lo tanto la

indagacin buscar establecer los modos en que tales representaciones toman existencia

y los factores, procedimientos y operaciones por las que tales representaciones se

legitiman.

I.3. En un marco tal, estas representaciones pertenecen al orden del lenguaje,

constituyen modos verbales en los que se configura el mundo (no como el mundo es

sino cmo se lo nombra). Y es aqu donde se considera que cada espacio cultural fija

sus representaciones en el lenguaje, a partir de los modos de nombrar, los modos de

decir, los modos de narrar. Y estos modos de nombrar provocan que las

representaciones nunca sean el todo.

Un lenguaje slo posibilitara representar una parte (una sincdoque), y ficcionalizar

que representa todo (te digo todo lo que pas, te cuento toda la pelcula, el

documental muestra la situacin vivida). Este todo construido en un lenguaje sera

una de entre el infinito matemtico de representaciones posibles.

Por lo tanto, cuando alguien habla, escribe, publica, interpreta, en cualquiera sea la

esfera en que lo hace (pblica, privada, profesional, acadmica, cientfica, artstica), se

sostiene que lo que ese sujeto hace puede analizarse a partir de dos rdenes de

mediacin: a) una primera mediacin, la de la lengua, en que los trminos utilizados

significan lo que significan, fijados por la lengua de la comunidad, en trminos

idnticos; y

b) otra mediacin, por la que los trminos significan en diferencia, porque la

diferencia es la que los hace puntuales, histricos.

As, cuando alguien habla, escribe, publica, lo que se interpreta desde los estudios

lingsticos y discursivos es, por una parte, el habla de un sujeto individual (la palabra

propia), y a la vez las significaciones de esa palabra en una red cultural de

significaciones que en el lenguaje circulan en ese momento en que ese sujeto produce su

palabra. "Nadie es el primer hablante que rompe el silencio del universo".2

Aqu, esas redes de significaciones son las que instituyen las representaciones del

mundo, entonces se entiende que esas significaciones son instituciones, son creaciones,

no estn dadas, estn construidas en el lenguaje de todos los sujetos que acuerdan con

ellas; por eso, uno de los efectos relevantes de las representaciones instituidas es el

efecto de naturalizacin (al que el anlisis opone el de extraamiento).

Veamos algunos casos.

I.3.1."Moda tnica, modelo tnica".

Qu aspecto tiene una modelo tnica? Por qu parece natural esta categora y no,

por ejemplo, modelo con puntos negros? Y si se plantea que existen modelos

tnicas es porque habr otras que no lo son?

En tal sentido, recurdese una publicidad televisiva en la que una modelo desfila un

vestido vaporoso en una pasarela de exhibicin de moda, a la vez que la voz en off

describe que esa imagen pertenece a un nmero reducido de mujeres portadoras de 90-

60-90 y al 80 % de las que tienen hongos vaginales. (Y ya que estamos aqu, por qu

no interpretamos la serie 90-60-90 como un nmero telefnico y s como medidas de

determinadas zonas corporales? Por qu son nmeros asociados a belleza fsica? Esa

asociacin es transhistrica?).

I.3.2. "Me agarr el alemn".

Que parezca cotidiana esta frase frente a los olvidos, haciendo referencia al mal de

Alzheimer, permite escuchar que hay avances en un discurso del saber (el mdico), que

los medios de comunicacin intervienen en la docencia y divulgacin y que en esta

sociedad el Alzheimer que se dio en el orden emprico desde antes de ser nombrado

por el discurso mdico ahora es una representacin hablada a la que se le ha dado

existencia; y se ha naturalizado de tal modo que es habitual no entender alemn en

tales situaciones en trminos de nacionalidades.

I.3.3.1. Escena 1:

En una clase de primer nivel de ingls como lengua extranjera el profesor corrige al

estudiante:

2 Bajtin (1982).

El estudiante: - Shes Greek and she works in London.

El profesor: - No. Shes Greek but she works in London.

I.3.3.2. Escena 2:

Un estudiante espaol con su tutor argentino, hablando de la situacin econmica del

pas de este ltimo:

El estudiante: - Cmo se queja la gente aqu...!

El tutor: - Es que hay una malaria...

El estudiante: - Hay malaria...?!

Por qu es aceptable de parte del profesor Ella es griega pero trabaja en Londres y no

Ella es griega y trabaja en Londres? Y en 3.3.2., la alerta del alumno es por causas

estrictamente individuales?

I.3.4. Y si atendemos a los medios de comunicacin, es habitual en diarios y emisoras

radiofnicas escuchar que la escuela contiene y el maestro contiene a sus alumnos

(en tanto hasta hace cunto tiempo? la escuela formaba ciudadanos y el maestro

era el encargado de acercar la cultura al alumno). Y si atendemos a los ltimos aos,

parece que se ha tratado de dar entrada y hacer uso de los medios de expresin

artstica como un vehculo de contencin en la escuela. En realidad, un tipo de uso

doble: modernizador e instrumental. Modernizador en el sentido de que se consider al

igual que con la computacin que su insercin en la escuela implicaba por s, por este

mero hecho, una actualizacin en la metodologa de la enseanza. Instrumental, en el

sentido de que los lenguajes artsticos podan ser considerados una herramienta de

aprendizaje de contenidos curriculares pertenecientes a otras reas. Ahora bien, de hecho,

este uso ha sido desigual de acuerdo con el contexto social-econmico-cultural de las

escuelas. En aquellas de poblacin social deprimida se ha privilegiado un uso

instrumental en la medida en que se ha considerado el espacio del arte como el lugar

propicio para que los alumnos pudieran exteriorizar lo que en realidad constitua un

estado de situacin (violencia familiar, falta de trabajo, pobreza, subalimentacin,

obstculos en la comunicacin). Para esta posicin, el arte ofrecera en condiciones tales

la posibilidad de transformar la violencia social, cultural y econmica y convertir a la

escuela en un espacio de contencin social, asignndole a los lenguajes artsticos una

funcionalidad cultural equiparable a la ayuda econmica de bienestar social, a los

comedores escolares o a los gabinetes psicopedaggicos. De qu naturaleza es la

correlacin que se entabla entre el taller de murga y el barrio en que se organiza? Qu

significa que los medios de comunicacin resalten la enseanza de violn y la formacin

de una orquesta en el conurbano bonaerense?

I.3.5. La perra de mi suegra.

Es probable que en este punto del texto el lector haya sonredo. Si es as, veamos las

posibilidades de significar que tiene esta frase, las posibilidades de significar que tiene

esa sonrisa:

a) Interpretacin posesiva: Mi suegra tiene una perra.

b) Interpretacin atributiva: Mi suegra es una perra.

El punto aqu es que la sonrisa es un efecto de las dos interpretaciones simultneas. Mas

es suficiente con esta descripcin? Y por qu el efecto cmico no es el mismo en el

perro de mi suegro? En una cultura que venere a las suegras, todos los sujetos

sonreirn?

I.3.6. En algunas publicaciones destinadas al alumno del nivel medio, puede leerse que

adolescente deriva etimolgicamente del verbo latino doleo-dolescere: experimentar

dolor fsico, sufrir, afligirse, de all que se asocie el significado de adolescente a

perodo de crisis y sufrimiento. Ahora bien, parece que adolescente deriva de

adulescens/adolescens: participio presente del verbo adolesco. Joven, adolescente,

muchacho. Y que adoleo significa crecer, desarrollarse (tambin en las plantas),

adquirir fuerza, robustecerse. Y que est constituido por ad oleo (ad-: preposicin, -

oleo: oler mucho, trascender un olor, olor penetrante, consumirse por medio del fuego).3

Si se sigue entonces la etimologa de la palabra en contra de las etimologas forzadas

de los manuales adolescente no puede ser asociado a sufrimiento, sino a

transformacin y energa.

Otro caso de interpretacin etimolgica errnea que circula como verdadera, se

evidencia en la derivacin atribuida a alumno: del latn alumni. Interpretado como

derivado de a-lumni: a- preposicin separativa, lumni derivada de luz; de all alumno:

sin luz. El detalle es que en esta interpretacin se mezclan las etimologas griega y

latina, ya que a- significa sin en griego, no en latn, y que alumno deriva del

3 Blnquez Fraile, Agustn, Diccionario Latino-Espaol/Espaol-Latino, Barcelona: Sopena, 1950.

trmino latino alo-alere: nutrir, alimentar. De all que el alumno es el nutrido, el que se

alimenta.

Como estos casos evidencian, la palabra propia se inscribe en la red de palabras, de

significaciones, de modos instituidos de representacin en el lenguaje en constante

dilogo y discusin. Y, como toda representacin instituida, siempre implica una

seleccin y una puesta en escena de aquello seleccionado y as representado a partir del

todo. Por lo tanto se dice que "el mundo es mi representacin", mas no me es propia en

sentido estricto sino que lo es en tanto ingresa en el espacio cultural; es nuevo y a la vez

es ya dicho.

II. Acerca de significar

Cuntas interpretaciones pueden atriburseles a estos casos? Qu posibilidades tiene

alguna palabra de significar? Estas son preguntas aparentemente sinnimas. Y para

explicitar el trmino aparentemente, desplegaremos en lo que sigue varias lneas de

lectura.

II.1. Significar/significado/sentido

Vamos por partes. Hasta aqu hemos utilizado en trminos intuitivos y de sentido

comn vocablos tales como lenguaje, significado, interpretacin. En este apartado nos

ocuparemos de su conceptualizacin como paso previo a la explicitacin de significar,

ms especficamente, de modos de significar.

II.1.1. Lenguaje

Qu se entiende por lenguaje? En trminos intuitivos, para que un lenguaje tenga

existencia se necesitan dos rdenes: un contenido y una expresin, o sea, un contenido

significado y una materialidad asociada a l. Desde este punto de vista, nada significado

existira sin un soporte material.

As, si se entiende prohibido en una seal de trnsito, se percibe un soporte material

el diseo de la barra transversal, de color rojo, en el interior de un crculo rojo sin el

cual resultara imposible tal comprensin de prohibido. Si se entiende enfermedad

es al escuchar el soporte material del sonido cuando alguien dice alzheimer. Si se

entiende que se est en presencia de un alumno de carreras de arte, tal postura fsica,

tal tipo de pantalones, tal tipo de mochila al hombro, etc. etc. etc., es el soporte material

al que se asocia estudiante de artes. Sin una materialidad no habra posibilidad de

significar.

Ahora bien, si es condicin de existencia de un lenguaje la coexistencia de contenido y

expresin, qu tipo de relacin? Contenido y expresin se mantienen unidos por

alguna causa lgica o natural?, por una razn convencional?

Resulta evidente por los casos presentados que no es una relacin causal sino una

relacin convencional. Cul es la causa lgica o natural por la cual tal corte de

cabello es asociado a rebelin contra lo establecido? Ninguna. Si la hubiera, por qu

nos causa gracia, nos parece inslito o ingenuo, que en la dcada del 60 los padres se

horrorizaran del largo de los cabellos de sus hijos (un largo que evaluado con los

parmetros actuales es corto. No olvidemos que en la dcada del 60, en Inglaterra o

EEUU se present en un titular de diario una foto de los Rollings Stones con una frase

que deca Dejaras a tu hija casarse con ellos?; y que en oportunidad del cumpleaos

nmero sesenta de su voz principal, cuarenta aos despus, se edit una fotografa

actualizada de los roqueros con la frase Dejaras a tu abuela casarse con ellos?).

Cul es la causa lgica o natural por la cual a los sonidos s-a-l-u-d se les asocia el

significado salud? Ninguna.

Entonces, un lenguaje est constituido por una expresin y un contenido asociados

convencionalmente,4 inmotivadamente, arbitrariamente. Y si un lenguaje toma

existencia, es porque significa. Y cuando el sujeto comprende un lenguaje comprende

en un lenguaje, interpreta un lenguaje, interpreta en un lenguaje es pues que ha

reconocido su propiedad constitutiva, la propiedad de significar. Y es entonces que se

produce un acontecimiento: acontece que algo1 significa algo2 para alguien.

En tal sentido, la propuesta de trabajo en este Cuaderno se organiza en torno de las

preguntas acerca de significar, sus concepciones, su naturaleza y los modos correlativos

en que el significar puede ser estudiado. Para ello, en este curso, focalizaremos el

anlisis del significar en el lenguaje verbal entendido como uno de los lenguajes

posibles.5

4 El lenguaje se compone de un contenido y una expresin. () No existe correspondencia paralela entre

contenido y expresin. Louis Hjelmslev, "Anlisis estructural del lenguaje" (1948: 46). 5 Como podr apreciar el lector en las pginas anteriores, los casos presentados se inscriben en distintos

lenguajes.

II.1.2. Simbolizar y significar

En la historia de las ideas lingsticas emerge como una evidencia un giro conceptual: lo

que se crey propiedad constitutiva del lenguaje, su referencia a lo real, fue

desplazndose hacia una concepcin del lenguaje como un orden autnomo, con sus

propias leyes. Cul es el nombre, cul frase es la frase que remite directamente a cada

momento, a cada instancia en la propia vida? (me abandon/nos dejamos/se fue; me

retiro/me voy/huyo/me rajo. Coln descubri/lleg a Amrica; ataque de

pnico/pico de stress/crisis de angustia).

El lenguaje ofrece tal posibilidad: representar lo real, simbolizar lo real.

La facultad humana de simbolizar es la facultad de representar lo real con un signo y

de comprender el signo6 como representante de lo real; as, de establecer una relacin

de significacin entre una cosa y algo otro.7 Y es en tal sentido que la lengua re-

produce la realidad. Esto hay que entenderlo de la manera ms literal: la realidad es

producida de nuevo por mediacin del lenguaje.8 As, la cultura es definida como un

conjunto muy complejo de representaciones, organizadas por un cdigo de relaciones y

valores: tradiciones, religin, leyes, poltica, tica, artes, todo aquello que, nazca donde

nazca, impregnar al hombre en su conciencia ms honda, y que dirigir su

comportamiento en todas las formas de su actividad.9

II.1.3. Significado y Sentido

Podramos partir en trminos intuitivos y a modo de ordenador de la distincin entre

la palabra considerada independientemente de su circulacin, y la palabra en

circulacin en el espacio social. Esta distincin permite organizar dos campos de

anlisis, y discriminar dos construcciones tericas, dos constructos: la oracin y el

enunciado (los rebeldes van a parar a las categoras).

La oracin es un constructo terico sin atribucin de propiedad y sin anclaje en la

contextura espacio-temporal. Es una combinatoria de trminos no dicha por nadie,

6 Ahora bien, para que algo sea signo deben darse ciertas condiciones de existencia:

- el signo siempre significa (si no, es una cosa),

- el signo significa para una comunidad (por lo menos de dos integrantes, no es individual),

-el signo significa en relacin con otros signos (no significa aisladamente),

-el signo tiene un soporte significante (se requiere algn tipo de materialidad para asociar una idea,

un significado, y as significar). 7 Benveniste (1989): 27. 8 Benveniste (1989): 26. 9 Benveniste (1989): 31-32.

en ningn tiempo y ningn lugar. El enunciado es un constructo terico con

atribucin de propiedad y anclaje en la contextura espacio-temporal. Es una

combinatoria de trminos producida por un sujeto en un tiempo y un espacio

especficos.

II.1.3.1. Dominios de anlisis: Oracin/enunciado. Este ordenador permite organizar

dos campos:

a) la palabra considerada independientemente de su circulacin (sin

consideracin de quin habla, cundo, dnde, cmo), es decir, en tanto oracin

como unidad gramatical.

b) la palabra en circulacin en el espacio social (entre sujetos, en contextos

especficos), es decir, en tanto enunciado como unidad de la comunicacin discursiva.

Esta distincin de dominios de anlisis no supone una gradacin en complejidad (el

estudio del enunciado no supera el estudio de la oracin) sino que supone dos

abordajes diferenciados, ambos pertinentes para objetivos distintos, de los modos de

significar.

II.1.3.2. Modos de significar: Se sostiene que la lengua tiene entonces dos modos de

significar: el significado y el sentido. a) En el dominio oracional, la palabra es

portadora de un nico significado; b) en el dominio del enunciado, la palabra est

investida de sentidos dependientes del contexto espacio-temporal, las circunstancias

enunciativas, la esfera de comunicacin, la orientacin hacia el interlocutor, y por tanto,

los sentidos son nicos cada vez, no repetibles en las sucesivas ocurrencias.

II.1.3.3. Operaciones de anlisis: Establecidos los dos modos de significar

(significado/sentido) y sus dominios (oracin/enunciado), las operaciones de anlisis a

las que ellos se someten son de ndole diversa: a) el reconocimiento de lo mismo

opera en el dominio de la oracin, y b) la comprensin de los sentidos cada vez nicos,

en el dominio del enunciado.

Entonces, el significado (siempre idntico a s mismo) se reconoce en la oracin, en

tanto que el sentido (nico cada vez) se comprende en el enunciado.

As, el trmino perra tiene un significado en la oracin la perra de mi suegra; el

mismo que tiene en la oracin la perra tiene cuatro patas. En tanto perra tiene un

sentido nico que se comprende en el enunciado la perra de mi suegra (un sentido

producido segn quin habla, cundo, dnde, a quin).

Entonces, cuando se abordan los modos de significar se asumen dos lgicas: la lgica de

la identidad (que implica la repeticin) y la lgica de la no-identidad (que no la

implica). En tanto idntico a s mismo (lo mismo) el significado es repetible; en tanto

no-idntico (perra nunca significa perra) el sentido no puede repetirse puesto que,

en cuanto la palabra se dice otra vez, el sentido se produce cada vez como nuevo. Nunca

es lo mismo; es repeticin y diferencia.

III. Relacin significado-significante y relacin signo-cosa

Entonces, si se siguen los lineamientos hasta aqu presentados, las palabras nombran

las cosas del mundo?

Una respuesta posible a esta pregunta fue presentada a comienzos del SXX por

Ferdinand de Saussure, quien plante que no, que las palabras no designan entidades del

mundo, y que, si as fuera, la relacin entre las palabras y las cosas del mundo sera

entendida como una nomenclatura, esto es, una lista de trminos que corresponden con

otras tantas cosas. Por ejemplo:

: : rbol

Esta concepcin de lengua como nomenclatura supone ideas completamente hechas

preexistentes a las palabras; no nos dice si el nombre es de naturaleza vocal o

psquica, pues rbol puede considerarse en uno u otro aspecto; por ltimo supone que el

vnculo que une un nombre a una cosa es una operacin muy simple, lo cual est muy

lejos de ser verdad.10

10 CLG: 91.

http://images.google.com.ar/imgres?imgurl=http://my.opera.com/0nan/homes/imagenes1/ArbolBardo.jpg&imgrefurl=http://my.opera.com/ocionan/xml/rss/blog/Prosa&h=512&w=650&sz=155&hl=es&start=277&tbnid=z4Rd3QW3_llotM:&tbnh=108&tbnw=137&prev=/images%3Fq%3Darbol%2B%26start%3D260%26gbv%3D2%26ndsp%3D20%26svnum%3D10%26hl%3Des%26sa%3DNhttp://images.google.com.ar/imgres?imgurl=http://my.opera.com/0nan/homes/imagenes1/ArbolBardo.jpg&imgrefurl=http://my.opera.com/ocionan/xml/rss/blog/Prosa&h=512&w=650&sz=155&hl=es&start=277&tbnid=z4Rd3QW3_llotM:&tbnh=108&tbnw=137&prev=/images%3Fq%3Darbol%2B%26start%3D260%26gbv%3D2%26ndsp%3D20%26svnum%3D10%26hl%3Des%26sa%3DNhttp://images.google.com.ar/imgres?imgurl=http://www.zonalibre.org/blog/mitribuurbana/archives/arbol.gif&imgrefurl=http://www.zonalibre.org/blog/mitribuurbana/archives/2005_11.html&h=290&w=300&sz=21&hl=es&start=2&tbnid=akCbi1VFX8b6SM:&tbnh=112&tbnw=116&prev=/images?q=arbol+&gbv=2&svnum=10&hl=es

Si las palabras fueran los nombres de las cosas, las palabras seran semejantes a los

cdigos de un nomenclador. Pensemos, por caso, en el nomenclador de las obras

sociales: cada nmero de la lista del nomenclador (el nmero de cdigo) remite a una

prctica clnica especfica. Esto es, cada unidad de la lista del nomenclador entabla una

relacin biunvoca11

con una y slo una prctica de la lista de prcticas ofrecidas por la

obra social en cuestin. Lo mismo sucede en la ficha de un fichero de biblioteca (cada

ficha refiere a un libro en el estante), o en el nmero de legajo en la oficina de alumnado

en una institucin universitaria. Cada nmero de legajo remite a un individuo, un

estudiante. Cada nmero de documento, remite a un individuo, un ciudadano. Estas son

nomenclaturas. En el caso de la palabra, ms especficamente, del signo lingstico

parece que no es as. Cul es el nombre (el nico) en relacin biunvoca con la cosa x

del mundo? Ante la evidencia de un organismo biolgico, un individuo de la especie

humana, de sexo femenino que se ha reproducido, cul es el nombre que la

designa? Mam, madre, progenitora, vieja, la [compltese aqu con alguna

evaluacin] de mi vieja, esa mujer? Es la misma x la designada en estos casos?

Parece que la lista no tiene fin.

Y, a la vez, si las palabras designan cosas del mundo, cmo es posible que se

nombre en tiempo presente un individuo que ha muerto (Aristteles dice)? O, al

revs, cmo es posible que se nombren, que el sujeto nombre, en pasado hechos

presentes?

Los signos lingsticos no entablan relaciones con las cosas del mundo, los signos

lingsticos significan desde el momento en que resultan de la asociacin entre un

significado y un significante. Lo que el signo lingstico une no es una cosa y un

nombre sino un concepto y una imagen acstica. La imagen acstica no es el sonido

material, cosa puramente fsica, sino su huella psquica, la representacin que de l nos

da testimonio de nuestros sentidos; esa imagen es sensorial.12

El significado es el

concepto o la idea que se tiene de la cosa, el significante es la representacin psquica

de los sonidos. El signo lingstico es, pues, una entidad psquica de dos caras13

que

11 Esto es, una relacin uno a uno, un nmero en el nomenclador refiere a una nica prctica y, a la vez,

cada prctica es designada por un nico nmero del nomenclador. 12 El carcter psquico de nuestras imgenes acsticas aparece claramente cuando observamos nuestra

lengua materna. Sin mover los labios ni la lengua, podemos hablarnos a nosotros mismos o recitarnos

mentalmente un poema. CLG: 92. 13 CLG: 92.

puede representarse grficamen del siguiente modo: sgdo. sgte. El signo es una

entidad psquica constituida por el significado y el significante.

Ahora bien, por qu se mantienen unidos?; qu tipo de relacin entablan significado y

significante? Esta relacin no tiene causa lgica ni natural, no tiene motivo. Es una

relacin inmotivada, esto es, arbitraria: por qu el significado perro lleva asociado

el significante perro? Y a la vez por qu el significante perro lleva asociado el

significado perro? Por ningn motivo causal o natural. La institucin de nuestra

lengua as lo establece. El signo es arbitrario.

Y es tan arbitraria la relacin entre el significado y el significante como la relacin entre

el signo y la cosa por l designada (sea una cosa del mundo o creada por el

lenguaje, cf. Apartado I, ms arriba). As, en el signo perro el significado perro

est asociado arbitrariamente al significante perro; y el signo (la asociacin sgdo.-

sgte. como una totalidad) entabla tambin una relacin arbitraria con la cosa que

designa. Sigamos el mismo argumento: qu hay en el perro como cosa del mundo para

que se lo nombre con el signo perro? Qu hay en el signo perro para que designe a

tal objeto del mundo? Ninguna causa lgica ni natural. Es una cuestin institucional,

arbitraria.

IV. Quin habla cuando alguien habla? Un cierre provisorio

Despus de haber recorrido los Apartados I-III, y desplegado los enunciados bsicos:

- la simbolizacin es la representacin de lo real por un signo y a la vez es la

comprensin del signo como representante de lo real.

- la facultad humana de simbolizar es la que posibilita el significar.

- significar siempre implica dos rdenes, una materialidad y una idea asociadas.

- para analizar el significar, una unidad propuesta es el signo.

- para el caso del signo lingstico, a) est constituido por un significado asociado

arbitrariamente a un significante; b) tiene dos modos de significar: el significado y

el sentido.

- el significado sostiene la lgica de la identidad y la repeticin. El sentido, no,

volvamos a la pregunta inicial quin habla cuando alguien habla?

Podemos, llegados a este punto, dar una respuesta introductoria en los trminos que

siguen.

La ctedra Lingstica y discursividad social sostiene un conjunto de supuestos a partir

de los cuales se analiza la relacin entre el lenguaje y el mundo a partir de los modos en

que el mundo aparece por l mediado. As, la relacin entre el sujeto que habla y el

mundo al que referencia se entiende como un orden de mediacin, un orden en el que el

mundo se vuelve a presentar.

La cuestin central en trminos del objeto de este Cuaderno es introducir al estudio de

esas representaciones producidas en un momento y un lugar especficos y que, en la

cultura, coexisten, se superponen, se enfrentan, dialogan. Tales representaciones, modos

verbales en los que aparece el mundo, son instituidas en el orden del lenguaje y, por lo

tanto, cuando alguien habla, escribe, publica, traduce, analiza, interpreta, cualquiera sea

la esfera en que lo hace (pblica, privada, profesional, acadmica, cientfica, artstica),

se sostiene que lo que ese sujeto hace puede ser analizado a partir de dos rdenes de

mediacin: una primera mediacin, en que los trminos utilizados tienen un significado

fijado por la lengua de la comunidad, esto es, en trminos idnticos. Y otra mediacin,

por la que los trminos significan en su diferencia, la que los hace puntuales, histricos.

As, lo que se interpreta es, por una parte, el habla de un sujeto individual (la palabra

propia), y a la vez las significaciones de esa palabra en una red cultural de

significaciones que en el lenguaje circulan en el momento en que ese sujeto produce su

palabra. Esas redes de significaciones genricas son las que instituyen las

representaciones del mundo, de modo que tales significaciones son instituciones.

Y como representacin instituida, siempre implica una seleccin y una puesta en escena

de aquello seleccionado y as representado a partir del todo (todo no se puede

nombrar, todo no se puede representar en el lenguaje). La propuesta se basa entonces

en comenzar a escuchar en cada voz la voz original y el conjunto de voces, de

resonancias culturales, de representaciones en el lenguaje, para abordar una/la

interpretacin.

Lecturas complementarias

Barthes, R. Juguetes en Mitologas, Mxico: S XXI, 1991.

Borges, J. L. El idioma analtico de John Wilkins en Otras inquisiciones (1952)

[ediciones varias]

Borges, J. L. Tema del traidor y del hroe en Artificios (1944) [ediciones varias]

Borges, J. L. Emma Zunz en El Aleph (1949) [ediciones varias]

Eco, U. Proemio en Signo. Barcelona: Labor. 1994.

Referencias bibliogrficas

Bajtin, M. El problema de los gneros discursivos en Esttica de la creacin verbal.

Mxico: SXXI. 1982.

Benveniste, E. Comunicacin animal y lenguaje humano; Semiologa de la lengua,

Naturaleza del signo lingstico en Problemas de lingstica general. Mxico: SXXI,

1991.

Hjelmslev, L. Lingstica estructural en Ensayos lingsticos. Madrid: Gredos. 1972.

Legendre, P. El amor del censor. Ensayo sobre el orden dogmtico. Barcelona:

Anagrama. 1979.

Saussure, F. Curso de lingstica general. Buenos Aires: Losada. 1965. (I parte, cap.I

Naturaleza del signo lingstico).

Diccionarios y textos de consulta

Benveniste, E. Vocabulario de las Instituciones Indoeuropeas. Madrid: Taurus.

1969/1983.

Corominas, J. Diccionario crtico etimolgico de la lengua castellana. Madrid: Gredos.

1954.