RU’YA-ZUHURATLAR · 2020. 5. 24. · Sahada bulunan “ruya tabirleri” ismi altında, ne yazık ki, hiçbir asla ve mantığı dayanmadan, tamamen hayali ve nefsi ruya yorumlarını,

0

1

Gönülden Esintiler.

RU’YA-ZUHURATLAR

MA’NÂ VE HAYAL ALEMİ, zuhuratları

(172-6-)

İBRETLİK DOSYALARDAN İBRETLİK

TUZAK-MEKR HİLELİ ZUHURATLAR.

İRFAN SOFRASI NECDET ARDIÇ

TASAVVUF SERİSİ (172-6-)

2

NECDET ARDIÇ

İZ-TERZİ BABA

Adres Büro: Ertuğrul Mahallesi Hüseyin

Pehlivan Caddesi No: 29/5 Servet Apt. 59 100

Tekirdağ

Ev: 100 yıl Mahallesi Uğur Mumcu Caddesi Ata Kent Sitesi A Blok Kat 3, D. 13.

Tekirdağ

Tel: (0282) 2614318 (0533) 7743937

www.terzibaba13.com [email protected]

Basıldığı yer.

3

İçindekiler.…………………………………………………………………………………… (3) Ön söz…………………………………………………………………………………………… (7) Giriş……………………………………………………………………………………………. (12) Genelde zuhuratlar üç kısma ayrılır………………………………………….. (14) “Pek açık olan Arap lisânı ile.”…………………………………………………. (17) Rubâî: Tercüme……………………………………………………………………….. (22) “-Babası- dedi ki: Yavrucuğum!.”……………………………………………… (24) Ru’ya- ile ilgili hadisler………………………………………………………………. (28) 1)- Zuhurat-tecelli……………………………………………………………………… (32) 2)- Zuhurat-tecelli……………………………………………………………………… (35) 3)- Zuhurat-tecelli. Peygamberimizin gördüğü ve kendi yorumu………………………………………………………………………………………. (38) 4)- Zuhurat-tecelli. Peygamberimizin Annesinin gördüğü ve kendi yorumu………………………………………………………………………………………. (39) (172/6-İbretlik dosyaların bazılarından ibretlik mekr-tuzak zuhuratlar………………………………………………………………………………… (41) (17/1-kevkeb yıldız dosyası)………………………………………………. (44) 5)- Zuhurat-tecelli…………………………………………………………………….. (45) 6)- Zuhurat-tecelli…………………………………………………………………….. (45) Kevkeb yıldız dosyası İkinci bölüm…………………………………………… (52) 7)- Zuhurat tecelli……………………………………………………………………… (72) (23-2-İbretlik “Değmez” dosyası)………………………………………. 75) 8)- Zuhuratın yorumu……………………………………………………………….. (77) 9)- Tuzak zuhurat……………………………………………………………………… (79) Not= “Değmez” dosyası nı, gönderdikten sonra gelen son maili’ dir…………………………………………………………………………………. (101) 10)- Tuzak zuhurat…………………………………………………………………. (105) İbretlik değmez hikâyelerimize………………………………………………. (110) 11)- Büyük tuzak zuhurat………………………………………………………. (110) 11)- Büyük tuzak zuhuratın genel toplu yorumudur…………….. (113) Mekr-hile zuhuratları………………………………………………………….. (122) İkinci bölüm “Celâlden Cemâle geçiş”……………………………………. (125) 12)- Zuhurat……………………………………………………………………………. (125) 13)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (127) 54 Konusu :…………………………………………………………………………….. (137) Önemli nottur………………………………………………………………………….. (141) 14)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (144) Yolun tehlikeleri………………………………………………………………………. (148) (81/4-Hayal vadisinin çıkmaz sokakları…………………………. (149) 15)- Zuhurat tecelli arası bir gece yaşanan haller. Ve izahları. T.B……………………………………………………………………………………………. (173) 16)- Zuhurat tecelli. MENEMEN………………………………………………. (182) 17)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (189) Önemli nottur………………………………………………………………………….. (194)

4

(93/5-Yolun tehlikeleri, mescid-i dırar/kubbet-ul kara.(195) 18) Tam bir tuzak zuhurat……………………………………………………… (197) (98/6- Solan bahçenin, kuruyan gülleri)……………………………….. (211) 19)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (214) 20)- zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (215) 21)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (216) 22)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (219) 23)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (220) 24)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (225) 25)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (227) 26)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (228) 27)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (230) 28)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (232) 29)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (257) 30)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (259) 31)- Hayali kurgu zuhurat………………………………………………………. (262) 32)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (292) 33)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (293) 34)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (294) 35)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (294) 36)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (295) 37)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (296) 38)- Zuhurat, yakaza………………………………………………………………. (299) 39)- Zuhurat ru’ya………………………………………………………………….. (308) 40)- Hayali zuhurat ve kendinin hayal yorumu…………………….. (313) 41)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (316) 42)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (322) 43)- Zuhuratın özet yorumu…………………………………………………… (333) 44)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (334) 45)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (337) 46)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (341) 47)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (342) 48)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (343) 49)- Zuhurat tecelli…………………………………………………………………. (344) (124/9- ibretlik bir değmez dosyası daha satih ince…… (352) Satih ince dosyası……………………………………………………………………. (357) Pirin Dergâhına Almıyorlar Meselesi……………………………………….. (361) 50) Zuhurat tecelli………………………………………………………………….. (363) Toplantı……………………………………………………………………………………. (372) Yazı hakkında………………………………………………………………………….. (375) 51) Tehlikeli tuzak zuhuratlardan…………………………………………… (376) Ricalü’l-Gayb ve Mehdi…………………………………………………………. (378) Mehdi mevzuuna gelince…………………………………………………………… (379) 52) Zuhurat tecelli…………………………………………………………………….. (380)

5

Mekr-Hile………………………………………………………………………………… (383) İbrişimcizade- metin izahları…………………………………………………… (387) 53) Zuhurat tecelli…………………………………………………………………….. (388) 54) Zuhurat tecelli…………………………………………………………………….. (388) 55) Zuhurat tecelli…………………………………………………………………….. (390) 56) Zuhurat ?.................................................................... (391) 57) Zuhurat………………………………………………………………………………. (394) 58) Zuhurat tecelli……………………………………………………………………. (398) Ve sema kapılarının açıldığını bahisle……………………………………… (401) 59) Zuhurat tecelli……………………………………………………………………. (403) 60) Zuhurat tecelli……………………………………………………………………. (407) Yukarıdaki hayal sözlerin izahı……………………………………………….. (413) Allah ve Resulü meclislerimize tecelli etmekte………………………. (416) 61) Zuhurat……………………………………………………………………………… (416) 62) hayali Zuhurat………………………………………………………………….. (417) 63) Zuhurat. 419 ziyaret koridorunda bütün evliyaullah saf tutmuş.“Satih ince” (420) “Efendimiz sav. senin imametinden hoşlanıyor geleceksin” “Satih ince…………………………………………………………………………………………… (422) 64) Hayal zuhurat……………………………………………………………………. (423) Kendisine elimin ucuyla dokunmak istedim. “Satih ince”………. (423) Sohbet fenafillah makamıdır. “Satih ince”…………………………….. (425) Hayali sohbetin özet yorumu…………………………………………………… (428) evlâdım dedi. Fatma (ra) validemiz………………………………………… (430) Bir derviş ilerlediği zaman, bizim tarikatımızda “Fettah” esmasına vardığı zaman; şeyh ona düşman kesilir, “Satih ince”…………… (431) 65) Hayal kurgu zuhurat…………………………………………………………. (432) Kudsi Ruh tecellisi mürşidimden fakire tecelli ederek gerçekleşti. “Satih ince”……………………………………………………………………………… (434) Hayali sohbetin özet yorumu…………………………………………………. (436) Rabbim (c.c.) murakabede tecelli etti, “Satih ince”……………… (438) dedi ki: “kulum niye böyle yapıyorsun? “Satih ince”…………….. (438) Seninle meleklere karşı övünmemi istemiyor musun?” “Satih ince”…………………………………………………………………………………………. (439) Na.... Er.... efendi vefat ettikten sonra burası bizimdir. “Satih ince”………………………………………………………………………………………… (440) “Hüseyin kemâl karabiber” örneği. Varidat ismini verdiği hayelleri………………………………………………………………………………… (440) Varidat: 865) 14/10/ 2006 = Düşünceleriniz çok doğru, siz SIDDIK'lar zümre-sindesiniz] bana bildirildi. H. K. K……………. (442) Varidat, 1418 (18/7/1009) Ahfa sırrımca kâinatın zübdesi sevginin özü sensin,= Kâinatın hülasası sevginin özü sensin, bildirildi. H. K. K………………………………………………………………………………………………. (444)

6

Varidat 839 (3/7/ 2006) Medinede Muhammed, İstanbulda Hüseyin kemâl ibni naci. Medine de son peygamber Muhammed. İstanbulda son evliya, Hüseyin kemâl ibni naci. Bildirildi. H. K. K………………………………………………………………………………………………. (444) Varidat 666) 6/08/2005, 1/Recep/ 1426 Ahfâ sırrımca [Mukad-dimâtı ceyşil= Evvel gönderilen Veliler ordusun önüne geçen-sin yâni Hatemül Velisin] bana bildirildi. H. K. K…………………………. (445) Varidat 106) 24/04/2002 Ahfâ sırrımca [Esse-lâtü vesselâmü aleyke yâ Sey-yidel Mürseliyn= Salâtü Selam senin üzerine olsun ey gönderilen Efendi] bana bildirildi. 2.ci defa. H. K. K…………. (447) (130/11-kaner yiğido). ibretlik bir hikaye daha…………… (451) Ka…. Yi…. hakkın da………………………………………………………………… (463) 21 yaşında melami öğretisinden “hatmul makam” olarak mezun oldum, Ka...Yi................................................................. (467) Dördüncü bölüm pe…. Ci…………………………………………………… (469) Şimdi hikâyenin özetle bazı yerlerini sırası ile incelemeye çalışalım…………………………………………………………………………………… (473) 66) Hayali tuzak zuhurat………………………………………………………… (477) Birgün rüyasında Hz. İsa Aleyhisselam dedi ki:…………………….. (478) ölüleri nasıl dirilttiğimi…………………………………………………………….. (479) Hz. İsa Ci…. bir mezarın başına götürerek gösterir ve öğretir. (480) “Sana fazla enerji yüklenildi”…………………………………………………… (481) Aksi takdirde sen hasta olursun……………………………………………… (482) manevi işaretle aldığı ilhama göre…………………………………………. (485) 67) Hayali tuzak zuhurat…………………………………………………………. (488) Elinden tutarak kaymasını öğretiyordu…………………………………… (490) Eşi de yap bakalım. “Ne kaybedeceksin ki.”…………………………… (493) 68) Zuhurat……………………………………………………………………………… (496) 69) Hayali zuhurat…………………………………………………………………… (499) Azrail olarak!.................................................................. (504) İster inanın ister inanmayın...!!!........................................ (507) kendi sitelerinden alınan birkaç yorum. ………………………………… (508) Terzi Baba kitapları…………………………………………………………………. (510)

7

ÖN SÖZ

BİZMİLLÂHİRRAHMÂNİRRAHÎM.

Muhterem okuyucularım epey zamandan beri oluşumunu

düşündüğüm kitaplarla, adeta gizemli bir saha olan, “Ru’ya-zuhurat”lar alemi hakkın da, az da olsa bir kısım bilgiler vermek idi.

Yaklaşık (65) senelik tasavvuf seyrimde bu saha ile çok yakından ilgilenmem doğal olarak mutlak gerekli idi. Çünkü “Ru’ya-zuhurat”lar bu sahanın olmazsa olmaz şartlarından-dır. Bu süre içinde yüzlerce binlercesiyle karşılaştım ve bunların hepsini geldiği şekilde aynı tarihleri ile kayda aldım.

Bu kayıtlar (1958) senesinden beri dosyalar halinde özel arşivlerimde kayıtlı dosyalar ve dijital ortamda “mektuplar ve zuhuratlar” ismi altında, sayıları şu an (105) i bulmuş olduğu halde muhafaza edilmektedir.

Ayrıca şu an (200) civarına ulaşmış kitaplarımızın da içlerinde kendi mevzuları arasında pek çok sayıda kayıtlı olarak, “Ru’ya-zuhurat”lar bulunmaktadır.

Bu “Ru’ya-zuhurat”lar, kitap sayfaları arasında kalmasın, derlenip özel yeni kitaplar halinde, meraklıların istifadelerine sunulması için, böylece birkaç kitap halinde toplayıp düzenlemeyi düşündüm. Çünkü her bir “Ru’ya-zuhurat”lar da oldukça mühim meseleler ve manalar vardır.

Ne yazık ki, bu saha tam anlaşılamamış, bazı hurafeler halinde kalmıştır. Sahada bulunan “ruya tabirleri” ismi altında, ne yazık ki, hiçbir asla ve mantığı dayanmadan, tamamen hayali ve nefsi ruya yorumlarını, gerçek ruya yorumları zannedip, kişiler kendi hayal alemlerinde zamanlarını boşa harcayıp gitmektedirler.

Bu hususu da göz önünde bulundurarak, bahsi geçen “Ru’ya-zuhurat”lar kitaplarını hazırlamaya karar verdim, Cenâb-ı Hakk tamamlamayı nasib eder inşeallah. “Etti de”

8

Bu kararı verdikten sonra çevremizde olan kardeş evlatlarımızdan Muharrem Avan, Yusuf yücel, Tahsin cipli, Eser Satıcı ve hizmeti geçen daha diğer evlâtlarımıza, bahsi geçen kitap ve dosyaları bir bir tarayarak, içlerinde bulunan “Ru’ya-zuhurat”ları kendi mevzuları içinde yeni dosyalarına kopyalayıp aktarmalarını istemiştim, onlarda bu çalışmaları yaptılar ve dosyalar halinde bana gönderdiler, bende diğer yazılarımı tamamladıktan sonra ilk fırsatta bunları düzenlemeye başladım. Bu çalışma ve yardımları için kendilerine teşekkür ederim, Cenâb-ı Zül Celâl de onların yardımcıları olsun.

“Ru’ya-zuhurat”lar sahasında ne yazık ki, ele alınıp okunacak güvenilir bir eser yoktur. Mevcud olanlar ise hayallerden ve zanlardan başka bir değer taşımamakta-dırlar.

Bildiğim Hüseyin Vassaf efendinin bu sahada ki, kitabında sadece zuhuratları vardır, ancak onların yorumları yoktur, diğer taraftan Nusret Babamın mektubatların da merhum Sabri Nebioğlunun “Ru’ya-zuhurat”larına verdiği cevapları ve yorumları vardır, Ancak “Ru’ya-zuhurat” ların kendileri yoktur. Bu halleri ile bile büyük değerdirler Allah (c.c.) kendilerinden razı olsun.

Çok mühim olan bu sahanın, kısmen de olsa meraklılarına, kitaplarımız bazı ip uçlarını ve kıyaslamaların yapılabilmesi için örneklemeler olacağı açıktır.

“Ru’ya-zuhurat” Yorumlamanın bazı şartları vardır. Birinci şartı, gerçek bir irfan ehli indinde, oldukça uzun sürecek bir eğitimin mutlaka alınmış olması lâzım gelmektedir. Ayrıca bu sahada Cenâb-ı Hakk-ın Vehhab ismi ile mana ilminden nasiplendirmesi de lâzımdır.

“Ru’ya-zuhurat”lar sahası oldukça tehlikeli bir sahadır, çünkü maddi olarak ispatı olamayan bir sahadır. Hayal ve vehim bu sahada oldukça faaldir. Hayali ve İlâhi zuhuratları birbirinden ayırma irfaniyeti ve basireti olmayan kimselerin, bunları yorumlaması, hem kendileri için, hem de zuhurat sahibleri için çok tehlikeli ve olumsuz neticelerin ortaya çıkması kaçınılmazdır.

9

Gelecek sayfalarda bunların kısımları belirtilerek ayrılacaklardır.

Zuhuratlar sahası Ayet-i kerime ve hadisi şeriflerle sabittir. Peygamberliğin (46) cüzünden biri de “Ru’ya-zuhurat” lar süresidir.

-------------------

“…Rüya üç çeşittir: (Birincisi) Allah'tan bir müjde olan salih rüyadır. (İkincisi) şeytandan kaynaklanan üzücü rüyadır. (Üçüncüsü ise) kişinin yaşadıklarından bazılarının rüyasına yansımasıdır…” (Müslim, Rü'yâ, 6)

-------------------

Bu sahada irfaniyet bilgisi olmayanların bunları ayırabilmesi mümkün değildir. Çünkü bu sahada birde “mekr-tuzak” zuhuratlar sahası vardır ki, anlayabilmek oldukça zordur ve çok tehlikeli sonuçları olmaktadır. Bu kitapta (172-6) sıra sayılı (Ru’ya-Mana-Alemi-Mekr-hileli zuhuratlar) da bunlardan da birçok örnekler verilecektir.

Haktan gelen asli “Ru’ya-zuhurat” lar, bir üstümüzde olan melekut aleminin, alt kısmı olan misal aleminden gelmektedir. Bu sahada düzenlenen görüntüler ismi üstünde, misaller ve kıyaslar ile oluşturulmaktadır. Uykuya yatan kişinin zahiri beş duyusunun geçici olarak faaliyeti durmuş olduğundan, bu kişinin Batıni beş duyusu elinde olmadan faaliyete geçer, işte misal aleminde oluşturulan bu görüntüler uyuyan kişinin, iç bünyesindeki latif bedenin, latif beş duygusuna aktarılarak, sanki zahiri hayatındaki beş duyusu ile yaşıyormuş gibi, bu hali algılamaya başlar, uykudan uyanarak tekrar zahiri beş duygusu ile yaşamına başlayan kişi, görmüş olduğu sahnelerin bazılarını unutabilir bazılarını da daha net hatırlar, ancak ne ifade ettiklerini bilemez çünkü görüntülerin hepsinin ehli tarafından tercümesinin yapılması gerekir.

Bu hususa “Ru’ya-zuhurat” yorumu veya tabiri derler. Bu tabir veya yorumun yapılabilmesi için, bahsi geçen misal aleminin lügatının bilinmesi lazımdır, bu lügat bilinmez ise, “Ru’ya-zuhurat” larda görülen şekiller, sahneler, insanlar,

10

hayvanlar ve diğer görüntülerin ne manaya geldiği bilinemez bunlar bilinemeyince de sağlıklı bir “Ru’ya-zuhurat” lar yorumlamaları yapılamaz. Şöylece küçük bir misal verelim. İngilizce Fransızca veya başka bir dilin Latin harfleri ile yazılmış halini okumak mümkündür, ancak onun bile kendine göre okunması vardır, aynı yazıldığı gibi okunursa o dili bilenlerin yanın da o metni okuyan kişi, bazen gülünç duruma düşebilir. Ayrıca okusa bile, okuduğundan hiçbir şey anlamaz. İşte bazı kimseler, okuduğu metnin gerçeğini anlamadığı halde, çevresine bunları anlıyormuş gibi yapıp, bazı hayali kelimelerle yorumlaması, ne kadar hatalı bir davranış olur. Ne yazık ki genel hallerimiz bundan ileri bir şey değildir.

Ayrıca çok mühim bir konu da, “Ru’ya-zuhurat” ları yorumlayacak kişinin, bunları gören kişinin iç ve dış sosyal ve psikolojik hallerini de bilmesi ve o kişinin durumlarını takib etmesi lazımdır.

Ayrıca gene çok mühim bir durum ise aynı “Ru’ya-zuhurat” ı on kişi görse hepsinde de o kişilerin sosyal ve psikolojik hallerine göre değişik yorumlar yapılması lazım gelmektedir, çünkü bu saha kalıplar sahası değildir. Bir kalıp her kişiye uymaz.

İşte bu yüzden, gurupların müntesiplerinde, irfani olarak hiçbir gelişme olamamaktadır.

Cenâb-ı Zül Celâl Hz. Cümlemizi bu gibi sakıncalı hallerden muhafaza buyursun.

Ya rabb-i bu kitaplardan meydana gelebilecek manevi hasılayı evvela Peygamber (s.a.v.) Efendimizin ve ehli beyt hazaratının ruhlarına ve bütün irfan ehli büyüklerimize ve ahrete intikal etmiş gönül ehli kardeşlerimizin ruhlarına, ayrıca bu kitaplarda emeği geçen bütün kardeşlerimizin de geçmişlerinin ruhlarına hediye eyledim kabul eyle ya rabb-i.

Bu kitabımızda Ru’ya-Mana-Alemi Tuzak-mekr-hileli zuhuratlardan bazıları yorumları ile aktarılacaktır.

11

Ru’ya-Mana-Alemi ile ilgili zuhurat kitaplarımız.

--------------

(18 -1- Peygamberimizi ru’ya-da görmek)

(26 -2- Bir zuhuratın düşündürdükleri)

(108 -3- Ru’ya- Mana alemi. Terzi Baba ile ilgili zuhuratlar)

(170 -4- Ru’ya- Mana alemi. Terzi Babanın görüldüğü zuhuratlar.)

(171 -5- Ru’ya- Mana alemi. Yoruma açık eğitim, zuhuratları.)

(172 -6- Ru’ya- Mana alemi. Tuzak-mekr hileli zuhuratlar)

--------------

Bu kitabımız, (172 -6- Ru’ya- Mana alemi. Tuzak-mekr hileli zuhuratlardan bazıları, yorumları ile aktarılacak olan kitabımızdır.

Cenâb-ı Hakk ru’ya-zuhurat sahasıyla ilgilenen kardeşlerimizin bu kitaplardan azami derece de faydalanma-larını sağlasın inşeallah.

(İz-T.B.)

--------------

NOT= Ön söz ve giriş bölümlerini, Ru’ya- Mana alemi zuhuratları, hakkında genel bilgiler verdikleri için ilgili dört kitabında başlarına zaruret icabı faydalı olur düşüncesi ile ilave etmeyi uygun buldum. (İz-T.B.)

--------------

12

GİRİŞ Böyle bir ön söz den sonra, giriş bölümünde de bazı tarifler yaparak “Ru’ya-zuhurat” lar sahasından genel bilgiler vermeye çalışalım.

-------------------

Rahmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, bilinmeyenin, bilinmeye dönük rumuzlu anlatımlarıdır.

Rahmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, manaların görsel olarak şifreler vasıtasıyla açıklanmasıdır.

Rahmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, yaşadığımız hayatın dışında da başka yaşamlar olduğunun delilleridir.

Rahmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, alemi latifin alemi kesifte zuhura çıkmasıdır.

Rahmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, bizleri bizden daha iyi bilen manevi ekipler tarafından düzenlenen sahnelerdir.

Rahmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, alemi latifin alemi kesife hediyeleridir.

Rahmani, “Ru’ya-zuhurat” lar dosttan gelen ilahi haberler ve Rabban-i tasdiklerdir.

Rahmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, irfaniyet yolunda saliklere manevi destek ve hediyelerdir.

Rahmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, hakikat aleminin kapılarıdır.

Rahmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, ufuk açan görüntülerdir.

Rahmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, zat-ın insan denen saha da ef’aline tecelli etmesidir.

Rahmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, daha bu alemde iken batın aleminin provalarının yapıldığı/yaşandığı sahalardır.

-------------------

Vacibü-l Vücut bu neticeleri hepimize nasib etsin inşeallah.

13

-------------------

Zulmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, bilinmeyenin, daha bilinmez hale getirilmesidir.

Zulmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, manaların görsel olarak karıştırılıp okunmaz hale getirilmesidir.

Zulmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, yaşadığımız hayatın dışında da başka süfli yaşamlar olduğunun delilleridir.

Zulmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, alemi latifin alemi kesifte zuhura çıkarmayıp zulmette kalmasıdır.

Zulmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, bizleri aldatmak için zulmani ekipler tarafından düzenlenen sahnelerdir.

Zulmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, alemi süflinin alemi kesife aldatıcı yalancı tuzak hediyeleridir.

Zulmani, “Ru’ya-zuhurat” lar süfli dosttan gelen yalan hayali haberler ve üç harflilerin tasdikleridir.

Zulmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, süfliyyat yolunda kendi saliklerine süfli destek ve kahreden hediyelerdir.

Zulmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, zulmet aleminin kapılarıdır.

Zulmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, içinden çıkılmaz kabz sahasını açan görüntülerdir.

Zulmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, iblis ve taifesinin insan denen saha da, ef’aline zulmani ve süfli tesir etmeye çalışmasıdır.

Zulmani, “Ru’ya-zuhurat” lar, daha bu alemde iken iblis ve taifesinin kontrolunda nar/cehennem aleminin provalarının yapıldığı/yaşandığı sahne ve sahalardır.

-------------------

Vacibü-l Vücut bu neticelerden hepimizi korusun inşeallah.

-------------------

14

NOT= (124-İbretlik bir değmez dosyası daha) isimli kitabımız, sayfa (208) den ilgili küçük bir aktarım.

-------------------

Genelde zuhuratlar üç kısma ayrılır.

Birinci kısım zuhuratlara. “Keşfi mücerret” denir.

İkinci kısım zuhuratlara. “Keşfi muhayyel” denir.

Üçüncü kısım zuhuratlara. “hayali mücerret” denir.

Ben bu sıraya bir dördüncü kısmıda ilâve edeyim, bunlara da.

Dördüncü kısım zuhuratlara. “tuzak zuhuratlar” adını verdim. Şimdi bunları özetle inceleyelim. T.B.

---------

Birinci kısım zuhuratlara. “Keşfi mücerret” denir.

Bu zuhuratlar sadece Peygamberlere ve çok büyük velilere gösterilir. “Aynı ile vaki.” Diye tabir eldir. Yani hayal ve vehimden, “mücerret-tecrid edilmiş” yorum gerektirmeyen, olduğu gibi çıkan zuhuratlardır.

Peygamberimize gösterilen mekkenin fethi gibi. İbrahim (a.s.) gösterilen İmailin kurban edilmesi gibi. Bunlar istisna zuhuratlardır, genel âlemi ilgilendiren zuhuratlardır ve tarihte çok ender görülen zuhuratlardır.

İkinci kısım zuhuratlara. “Keşfi muhayyel” denir.

Bu zuhuratlar ise gerçek derviş olanlara yol göstermek için gece ma’nâ-ların da gösterilen ve yorum gerektiren oldukça geniş bir sahayı kapsayan eğitim kaynaklı zuhuratlardır.

Bunların yorumu gerçek bir irfaniyet bilgisine ve bu sahada ehlinin yanında çalışmalarına samimiyetle devam eden kimselere, Yusuf suresinde bahsedilen.

(12-6-) "İşte Rabbin seni böylece seçecek, sana (rüyada görülen) olayların yorumunu öğretecek.

15

Hükmü ile evvelâ çalışarak ve ehlinin yanın da eğitimini alarak ondan sonra da bahşedilen ilâhi bağıştır. Ayrıca bizlere “Misal âlemi”nden gelen bu zuhuratlar, ismi üstünde olduğu gibi misallerle gelmektedir, o halde bir başka husus, misal âleminin lügatını kısmen de olsa bilmek lâzımdır. Çünkü bu âlemin sembolleri ile o âlemin sembolleri başkadır.

Dünyada bile herhangi iki lisan arasında, aynı kelime başka harf sembolleri ile ifade edilmektedir. Bu lisan sembollerini bilmeyen kimse, Arap lisanın da geçen, “aşera” sembollerinin bizde “on” olduğunu bilebilmesi için, her iki sembolleride tanıması, aslı itibari ile her iki kelimenin de aynı olduğunu bilmesi lâzımdır ve soranlara bunu böyle “on” ile yorumlayıp bildirmesi ve soranı tatmin etmesi lâzımdır.

“aşera” sembol yazılışının açılımının “on” olduğunu bilmeyen bir kimse bunu herhangi bir şekilde kendi hayali ile yorumladığında, çok açık ki, hata etmiş, soranı yanlış yönlendirmesi dolayısı ile, hataya sürüklemiş olacaktır ve çok büyük bir vebaldir, hele yanlış yorum kişinin ebedi hayatını ilgilendiriyor ise. Bu daha büyük ve dönüşü olmayan bir hatadır.

Peygamberimizin gördüğü “süt” zuhuratını sahabe-i kiram kendisine ne ile yorumladığını sorduklarında, “ilim” ile buyurması bu sahada, zuhurat yorumlamaya çalışan kimselere kıyas vererek, gerçek bir yol göstermektedir.

Böylece görülen zuhurat yorumunu yapacak kimsenin, çok ihtiyatlı hareket ederek hiçbir şekilde dünya ve gelecek ile ilgili, bir yorum yapmaması, zuhurat gören kişinin sadece iç bünyesindeki seyrini ilgilendiren yorumlar yapması, bunlara da mutlakiyet hükmü verilmemesi lâzımdır. “Bu olabilir” diye sadece tavsiye yollu yorumlar yapılması, ihtiyatlı bir davranış olur. Aksi halde yapılan yanlış yorumlar, kişiyi belki gereksiz benliğe veya gereksiz umutsuzluğa düşürebilir. Çok tehlikeli bir sahadır.

Üçüncü kısım zuhuratlara. “hayali mücerret” denir.

16

Bunlar ise tamamen nefsi, hayal ve vehim kaynaklıdır. Gerçekten ve ma’neviyattan tecrid edilmiş ayrılmıştır. Kişinin kendi nefsinde kurgulanan hayali zuhuratlardır hiçbir asılları yoktur kişileri sıkıntıya sokar ve hiçbir değerleri de yoktur.

Diğer ifade ile bu tür görüntülere, Kur’an-ı kerimde geçtiği gibi “adgasu ahlâm-karışık ru’ya-lar” diye isimlendirilir. Hiçbir değer ve kıymetleri yoktur.

Dördüncü kısım zuhuratlara. “tuzak zuhuratlar” denir.

Bunlar ise en tehlikeli olanlarıdır. Bilhassa ilmi yoldan gitmeyip sadece zahir tatbikatlı yaşayan derviş ve kendini şeyh zanneden kimselere kurulan zuhurat tuzaklarıdır, çok tehlikelidir kişi hem kendini aldatır hem de dinleyenlerini de aldatmış olur, ancak bunun farkında değildir çünkü bu zuhuratlar nefsini okşadığından ve hayalinin istikametinde olduğundan bunları olduğu gibi alır ve öylece tatbik etmeye kalkarsa, hayal vehim ve üç harfliler tarafından düzenlenen çok büyük tuzaklara düşülmüş olur.

Bunları ancak gerçek irfan sahipleri ayırt edebilir. aksi halde ayırt edilmesi çok zordur. Çünkü “dışından hâdi kimliğine bürünmüş içinde iblisin rol yaptığı görüntülerdir.” Abdül kadir geylâni hazretlerine iblisin gözüktüğü gibi” Onu tanıyıp taşlamıştır. İşte bu tuzak zuhuratlarını ancak bu sahadan haberi olan irfan sahipleri anlayıp ortaya çıkarabilirler.

Diğerleri ise “sahih zuhurat” zannedip onunla amel eder ve yoluculuğunu cennet yolu olarak zanneder aslında yolu cehennem tarafına doğru devam eder. Cenâb-ı Hakk bu gibi aldatılmalara düşmekten bizleri muhafaza eylesin. Çok tehlikeli bir sahadır. Gelecek kendi bölümünde bu zuhuratlardan bir hayli örnekler verilecektir.

Tasavvuf hayatımın süresince, birçok kişilerin bu zuhuratların tesiri altında kalıp, sonun da inkârcı olup çıktıklarına ve etrafında bulunanlarında imanlarını

17

bozduklarına, çok, çok şahitliğim olmuştur. Ve bu tür zuhuratların miktarı gerçekten oldukça fazladır.

Kitaplarımızın “ibretlik değmez” dosyalar bölümünde bunların on iki adedi vardır, içlerinde bu tuzakların varlığı ve izahları açık olarak bulunmaktadır. Dileyenler onlara bakabilirler. (İz-T.B.)

-------------------

NOT= (22-12- Yusuf Suresi sayfa 18-) den ilgisi olması bakımından küçük bir bölüm daha aktaralım. (İz-T.B.)

-------------------

(Bilisânin Arabiyyin mübîn) (26/195)

“Pek açık olan Arap lisânı ile.”

İşte Âyette belirtilen (Kûr’ânen Arabiyyen) Arapça (Kûr’ân) Rububiyyet “Esmâ” mertebesinde Ulûhiyyet ilmi, kelâm sıfatı ile Rabb’ça dan İlâhî Arapçaya, eski diğer dillere de yapılan tercümeler gibi, tercüme edilmiştir. Bu tercümeye en uygun lisân da zâhiren lisân-ı Arabî olduğundan “Kelâmullah”ın zâhiren, zâhire çıkması da bu lisânla olmuştur. Bâtını da “İlâhi Arapça” olarak bâtınen, ehli için zuhura çıkarılmıştır. Böylece zâhiren ve bâtınen. (İnnâ enzelnâhu) “Biz onu indirdik” Yani, mânâlarını anlayabileceğiniz hale biz getirdik, demekle bu oluşumun zâtına ait bir tatbikat olduğunu açık olarak bildirmiştir.

(Lealleküm ta’kılün) umulurki bunları nefsi benliğinizin tesirinde kalmadan gerçek bir idrak ile düşünür-akledersiniz. Bu temennî Hakk’n zâtından kulunun gönlüne’dir. Bu sözün diğer bir açık hâli ise! “Ey kulum ben seni, beni anlayacak şekilde, en güzel bir kıvamda halkettim senden beni ve bunları anlamanı bekliyorum” demektir. Yukarıda anlatılmaya çalışılan hususlara delil istenirse. (Allah tevrât-ı kendi eliyle yazdı) Hadîs-i şerifi yeter ve birazda tefekkür gerekir.

18

(Nahnü ne kussü aleyke ahsenel kasasi bimâ evhaynâ ileyke hezel Kûr’âne ve in künte min kablihî leminel gafilîn.)

12/3.” Biz sana bu Kûr'ân'ı vahy etmekle sana en güzel kıssayı anlatıyoruz. Halbuki, sen ondan evvel elbetde bilmiyenlerden idin.”

(Nahnü nekussu aleyke) Burada ki ifade, de, zâtî’dir, yâni Cenâb-ı Hakk bizzat bu kıssanın kendisi tarafından peygamber Efendimize anlatıldığını kendisi lîsân-ı Ulûhiyyetinden açık olarak haber vermektedir ki: ne kadar hayatın içinde olduğunu ve bazı hususların bizzat kendisi tarafından, sıfat-ı zâtiyye olan, kelâm-ı İlâhîsinden, “işitme” (sem-i Muhammedî) yye ye intikâl ettirilmiş olduğunu görtemektedir.

(Ahsenel kasasi) “Kıssa-anlatım-hikâye-ibretlik lerin en güzeli,) Hakk’ın kendisi tarafından Peygamber (s.a.v.) Efendimize anlatılmaktadır. Diğer kıssalarda, ise “Vetlü aleyhim” onların üzerlerine “oku-tilâvet et” ümmetine bildir şekliyledir. Bu İlâh-î bilgi Ulûhiyyet mertebesinden Risâlet mertebesine’dir. “Vetlü aleyhim” ise, Risâlet mertebesinden, abdiyyet mertebesine dir.

(En güzel kıssa) Kûr’ân-ı Kerîm’de belirtilen Kıssa’ların hepsi güzeldir, ancak bu “Kıssa” Zât-î olması dolayısıyla onların en güzelidir. Çünkü mertebe-i Yûsufiyyet’e kadar gelen insânlık seyrinde ilk def’a “gönül” seyri bir bütün olarak bildirilmiştir.

Bu mertebede ki, “seyr’i sülûk” beden üzerindeki “İbrâhîmiyyet” tevhîd-i ef’âl mertebesinin bir bölümü’ nün seyr’i dir, Mi’râc’a ulaştıran seyr’i sülûk değildir. “İsr” in, gece yolculuğunun değişik bir bölümüdür.

(Bimâ evhaynâ ileyke) “Böylece gerçek olarak sana bunları “Vahy” yoluyla doğrudan bildiriyoruz.”

(Hazel Kûr’ân) “İşte bu Kûr’ân’dır.” Kûr’ân zât’ tır Furkan sıfat’tır, Kitâb’ül Mübîn, Esmâ’dır, Îmâm’ül Mübîn, Ef’âl’dir. İlmi ilâhî de, zât’ın varlığında mevcud olan İlâhi program, evvelâ Zât mertebesinden Sıfat mertebesine,

19

oradan Esmâ mertebesine, oradan Ef’âl mertebesine “nüzül” indirilerek faaliyyete geçirilmiş olmaktadır. İşte bu faaliyyetleri Cenâb-ı Hakk Ulûhiyyet mertebesinden aracısız olarak kendisi, Risâlet mertebesine bildirmesidir.

Kûr’â-ı Kerîm de geçen Zât-î Âyetler bölümünün ismi Kûr’ân. Sıfât-î Âyetler bölümünün ismi Furkan. Esmâ-i Âyetler bölümünün ismi Kitab-ül Mübîn. Ef’âl-î Âyetler bölümünün ismi ise İmâm-ül mübîn’dir. İşte gerçek Kûr’ân okumak ancak bu mertebeleri bilip değerlendirmekle mümkün olabilecektir Aksi halde bütün mertebeler Ef’âl, mertebesinden değerlendirileceğinden gerçek mânâ da diğer mertebelere nüfüz edilemeyeceğinden Kelâm-ı İlâhî’den gereği gibi fayda sağlanamayacağı da aşikâdır.

(Ve in künte min kablihî leminel gafilîn.)

“Halbuki, sen ondan evvel elbetde bilmiyenlerden idin.”

İlmi İlâh-î de mevcud bütün bilgiler “Hakîkat-i Muhammediyye” ye intikal ettirildiğinde, o da bu bilgileri Esmâ mertebesine, oradan da Ef’âl mertebesine indirerek orada zuhura gelmesine sebeb olacak sûretlerini halketti. İşte bu sûretler o mânâların zuhur görüntü mahalli oldular. Bu arada Hz. Muhammed ismini alan, Sûret-i Muhammed-î de böylece zuhura gelmiş idi.

Zât-î tecellinin en geniş manâda ki, zuhur mahalli olan Hz. Muhammed (s.a.v.) dahi kendi bâtınında, özünde bulunan bütün bilgileri Peygamberliğinin ilk zamanlarında bilmiyor idi, işte özünde ve hakikatinde olan bu bilgiler, “Hakîkat-i Muhammed-î” olan bâtınından, “zuhuru Muhammed-î” olan zâhirine yeri geldikçe bildirilmekte idi. İşte bu hususta odur.

Bir hikâye yoluyla anlatılmaya çalışılan bu özel hadisenin Zât-î mânâ da ki zuhuru ve bildirilmesi böylece zuhura çıkmıştır. Evvelâ Ulûhiyyet mertebesinden Risâlet mertebesine oradan da, abdiyyet mertebesine intikâli dolayısıyla bütün insânlara bildirilmiş ve ilk eğitimini de muhammed (s.a.v.) Efendimiz eshabından başlayarak bütün âleme Kûr’ân lisânından tebliğ etmiştir.

20

İşte bu kıssayı hakikat-i itibariyle ilk def’a idrak eden kimse de aynı hâli yaşamaktadır. Ona da aynı ifade ile, “sen daha evvelce bu kıssayı bilmiyordun işte şimdi sıra sende, bu kıssayı sana da hikâye ediyoruz,” hükmü faaliyyete geçmiş olmaktadır. İşte gerçek anlatış ve anlayış budur, bildirmek ve o yoldan da bilmektir. Gerçek bilgi ise ancak Hakk tarafından verilen yaşanarak tatbik edilen bilgidir.

(İz kâle Yûsufu li ebîhi yâ ebetî innî raeytü ehade aşere kevkeben veşşemse vel kamera raeytühüm lî sacidîne.)

12/4. “Bir vakit ki, Yûsuf babasına demişti: Ey babacağım!. Muhakkak ben -rüyâmda- on bir yıldız ile güneşi ve ayı gördüm, onları bana secde ederlerken gördüm.”

Bu Âyet-i Kerîme ile yûsufîyyet mertebesi bilgilerine geçilmektedir. Açık olarak görüldüğü gibi, Âyetin başlangıcı Rububiyyet mertebesinden zuhur etmektedir, çünkü -makâm-ı hubbiyyet- gönül-Nûr makamının başlangıcını ve eğitimini belirtmektedir.

“Gizli bir hazine idim” hakikatinden hubb-i yûsufiyyet mertebesi’nin tarih sahnesinde tecellî i İlâh-î olarak bu Âyet-i Kerîmeler ile zuhura çıkmaya başladığını görmekteyiz.

Bir vakit ki, Yûsuf babasına demişti: “Ey babacağım!.”

Oğul babanın sırrı, yani hakikatidir. Akl-ı Küll mertebesinde olan baba Yâkûb’un bâtınî varlığında mevcud, Yûsufiyyet hakikatinin nûr’u, yoğunlaşarak bir çocuk insân, sûretine bürünerek yeryüzünde görünüp faaliyyet eder bir hâle gelmişti. Akl-ı Küll olan babasına seslenerek.

“Muhakkak ben -rüyâmda- (raeytü) ben gördüm demesi, uyku hâlinde bedeni varlığı hareketsiz ve idraksiz olduğu halde, misâl âleminde ki, lâtif olan a’yân-ı sâbitesi itibariyle İlâh-î benliği tarafından bâtın gözü ile görmesi, bu hale aracı olup zâhire, nafs-î varlığına şuur olarak aktarılıp kayda geçmesidir.

“on bir yıldız ile güneşi ve ayı gördüm,” Yıldız güneş ve

21

ay-kamer, kevkeb-yıldız, şems-güneş, kamer-ay dır. Yıldızdan burada, “kevkeb” olarak bahsedilmektedir. Diğer Âyet-i Kerîme’ler de, daha başka isimlerle ifade edilmektedir. Bu husus son Âyet-i Kerîme’ler de tekrar ele alınacaktır.

“onları bana secde ederlerken gördüm.” Bu ifadeler âlem-i mîsalde rû’yet olundu-görüldü. Daha sonra da müşahe de hâlinde de vakti geldiğinde fiilen rû’yet edilecek, görülecektir.

-------------------

NOT= Yeri gelmişken faydalı olur düşüncesiyle Füsûs-ül Hikem’den küçük bir bölümü sadeleştirerek aktarmaya çalışalım, Cild (2) sayfa (219) Yûsuf Fass-ı.

-------------------

Yûsuf kelimesinin içinde mevcud olan Nûriyyet hikmetinin açıklanması olan bölümüdür.

Nûriyyet hikmetinin “Yûsuf” kelimesine tahsis olunmasının sebeb-i budur ki, âlem-i mîsâl, âlem-i nûrânî ve Yûsuf (a.s.) mın keşfi dahî “misâlî” dir. Ve Yûsuf (a.s.) a misâlî ve hayalî sûretlerin keşfine dayalı olan ilmî nûriyyet saltanat-ı zâhir oldu. O da kemâl bir yön üzere “tâbir” ilmidir. Yûsuf (a.s.) dan sonra bu ilmi bilen o hazret’in mertebesinden bilir ve onun rûhâniyyetinden alır.

(Şimdi, nûr-i hakîkî bir nûrdur ki, onun vasıtasıyla eşya idrâk olunur. Zîrâ nisbet ve izâfâttan temizliği yönünden Hakk Sübhânehû ve Teâlâ Hazretlerinin ayn-ı zâtıdır. İşte bunun için (s.a.v.) Efendimiz’den, “Rabb’ini gördünmü!” diye sual olunduğunda. “Bir nûrdur ben onu nasıl görürüm” ya’nî, o nûr-i mücerret-karışıksızdır; onu görmek mümkün değildir, buyurdular.

Bu anlayış itibarile, zâtının ayn-ı olan hakîkî nûr’u zuhurda olanlardan, nisbetler ve izâfatlardan, uzaklaştı-rılması itibariyle görmek ve idrâk etmek mümkün değildir. Ancak şu kadar var ki, hicâbiyyet mertebeleri’nin arkasından zuhurda olan varlıklarda idrâk etmek mümkündür.

22

Rubâî: Tercüme.

“Güneş felek üzerine bayrağı diktiği vakit onun pertevinden göz nûrdan kamaşır. Velâkin bulut perdesinden zuhûr ettiği zaman, nâzır-bakan, kusursuz olarak tamamen onu görür.

Nûr’un zıddı olan zulmet’e gelince, kendi idrâk olunmadığı gibi, kendisiyle de bir şey idrâk olunmaz. Ve nûr-i hakîkî ile zulmetin arasında bulunan “ziyâ” nın hem kendisi idrâk olunur, ve hem de onunla eşya idrâk olunur. Bu üçten her birinin kendine mahsus bir şerefi vardır. Nûr-i hakîkî’nin şerefi, evveliyyet ve asâlet cihetinden’dir. Zîrâ o her mestur’un-perdenin inkişafına-açılmasına sebebtir. Ve zulmetin şerefi, Nûr-i hakikiye ittisal-bağlantısı iledir. Ve bir de, nûr-i hakîkî, zulmet ile idrâk olunur; Çünkü onun zıddıdır. Ve her şey zıddıyla inkişaf eder. Ve ziyânın şerefi dahî, ikisinin arasında olması ve nûr ile zulmetin mümtezic-birlikte, olmasından vücûda gelmekle iki şerefi haiz bulunmaktadır……….

---------

……………Ve rû’yâ tâbirinde bir kâide ve kânûn yoktur. Binâenaleyh hayâlî sûretlerin keşfini-yorumunu, ilgilendiren nûrâniyyet ilm-i, bir kimseye atâ olunmazsa-verilmezse, mer-î olan-görülen, sûretlerin hakîkatini anlamaktan âciz kalır…………..

---------

“Ey babacağım!. Muhakkak ben –rû’yâ-mda- on bir yıldız ile güneşi ve ayı gördüm, onları bana secde ederlerken gördüm.”

Yukarıda da ifade edildiği gibi Rahmânî rû’yâ-lar âlem-i misâlden kaynaklanmaktadırlar. Yûsuf (a.s.) ın çocukluk devresinde gördüğü bu rû’ya aynı zamanda onun Nübüvvet başlangıcının da habercisidir. Peygamberimizde de olduğu gibi, Risâletinin ilk (6) ayı rû’ya-lar ile başlamıştır. Gerçi Peygamber (s.a.v.) Efendimiz diğer Peygamberlerin dışında bütün dünya hayatı yaşantısının tamamının bir hayal bir uyku ve görülen uzunca bir rû’ya olduğunu bildirmiştir. Bu

23

sebebten ümmet-i Muhammedin gördüğü rû’ya-lar (rû’ya içinde rû’ya) dır. Diğer Peygamberlerin kavimleri nin gördüğü rû’ya-ları ise (dünya içinde rû’ya-dır.) Arada büyük fark vardır. Yeri olmadığı için bu kadarla yetinip yolumuza devam edelim.

Haberler Yûsuf (a.s.) ın bu rû’ya-yı 12 yaşlarında çocukluk devresinde gördüğünü söylüyorlar. Bu rû’ya-dan önce Yûsuf (a.s.) bir başka rû’ya görmüş ve o rû’ya-yı gördükten sonra kardeşlerine anlatmış.

“Hepimizi ben rû’ya-mda gördüm. Hepimiz birer demet ekin buğday biçtik, demet bağladık. Demetleri diktik, hepinizin demetleri devrildi. Benimki ayakta kaldı.”

Diyerek rû’ya-sını anlatmış.

Bu rû’ya-yı da kısaca şöyle yorumlayabiliriz. Buğday ekilen ve biçilen yer, bir tarladır. Bu tarla bizim beden tarlamız-arzımızdır ki, Hadîs-i şerîfte, (dünya ahiretin tarlasıdır) denmiştir. A’yan-ı sabitemizde (a’dem-yokluk) ta olan kaza programımız dünya ya geldiğimiz zaman yapmaya başladığımız iyi amellerimiz ile beden tarlamızdan evvelâ buğday saplarını sonra da başaklarını üretmeğe başlarız. Bunları hakikatleri yönüyle ürettiğimiz zaman ayakta dururlar, eğer nefsî yönde üretirsek ayakta duramazlar, yâni işe yaramazlar. İşte kardeşlerinin demetlerinin yere düşmeleri bu yüzdendir.

Sûre-i Fetih te de, bu hâle işaret vardır. (49/29)

Mü’min’lerin (İncildeki vasıfları da şudur, onlar filizini çıkarmış bir ekine benzerler. Derken o filizi kuvvetlendirmiş de kökü kalınlaşmış nihayet gövdeleri üzerine doğrulup kalkmış ekincilerin hoşuna gidiyor.)

-------------------

NOT= Bu hususta daha geniş bilgi, (19-Sûre-i Feth) kitabımızda mevcuttur, dileyen oraya bakabilir. (19-Sayfa-117-119)

-------------------

24

Kardeşleri bu hâle teaccüb ediyorlar. Sonra da yukarıdaki rû’ya-yı görüyor ve babasına anlatıyor.

(kâle yâ büneyye lâ taksus rû’ya-ke alâ ihvetike feyekîdu leke keyde inneşşeytâne lil insâni adüvvün mübin)

12/5. “-Babası- dedi ki: Yavrucuğum!. Rû’ya-nı kardeşlerine haber verme. Sonra senin için bir tuzak kurarlar. şüphe yok ki, şeytan insân için apaçık bir düşmandır.”

“-Babası- dedi ki: Yavrucuğum!.”

Akl-ı kül hükmünde olan Baba Yâkub (a.s.) dan nefs-i kül hükmünde olan Yûsuf’un annesine yeryüzünde ilk defa intikal etmiş olan Hakikat-i Muhammediyyenin bu mertebesindeki (Nûr-i) tecellisi’ nin ismine (Yûsuf) denmiş. Yûsuf’un lügat mâ’nâ’sı (Feryad-nâle ve arttırsın,) imiş. Bilindiği gibi onun hayatında bu mânâların hepsi (hüzün ve artış) cem olarak faaliyyettedir. Yeri geldikçe görülecektir.

İşte diğer kardeşlerinden daha başka özellikleri ile ilk defa Nûr-u Muhammediyyenin o mertebesinin dünya da Yûsuf ismi ile zuhur etmiş olan mânâ-i yûsufiyyesi dir. Bunun diğer ismi de, Hakk’ın zuhur mahalli olan (Gönül) dür. (Kâlb, beden yönünden, gönül, rûh yönündendir. Kâlb, bedenin, nefsin canı, gönül, rûh’un canıdır.)

İşte bu yüzden o mertebenin Akl-ı külli olan Yâkub (a.s.) kendinden meydana gelen gönül oğluna aşık olmuştu, diğerleri ise, sadece fiziki oğulları olduklarından aralarında böyle bir bağ yok idi. Mânâ-i Nûr-u Yûsufiyye ye gösterilen bu zuhurat’ın içinde bulunan bazı özellikleri farketmiş olan Baba Yâkûb, kendisine zarar gelebilir düşüncesiyle zuhuratını kardeşlerine anlatmamasını tenbih etmişti.

Rû’ya-nı kardeşlerine haber verme. Sonra senin için bir tuzak kurarlar.

(Ve kezâlike yectebike rabbüke ve yuallimuke min te’vîlil ehâdîse ve yütimme ni’metehu aleyke ve alâ âli Ya’kûbe kemâ etemmehe alâ ebeveyke min kablü

25

ibrâhîme ve ishâka. Inne rabbeke alîmun hakîmün.)

12/6. “Ve işte böylece Rab'bin seni seçecek ve sana rü’yâ-ların tabirinden bilgi verecek ve nimetini senin ve Yâkub hanedânının üzerine tamamlayacak, nasıl ki, onu evvelce ataların İbrâhîm ve Îshak üzerine de tamamlamıştı. şüphe yok ki, senin Rab'bin çok iyi bilendir, hikmet sâhibidir.”

“Ve işte böylece Rab'bin seni seçecek” Mertebe-i Yûsufiyyenin, âlem-i mîsalden dünya beşer, Ef’âl mertebesine nüzûlü vakti gelmiş, Yâkûbiyyet ocağında bir çocuk namzet, olarak zuhura çıkmış olduğundan, â’yan-ı sabitesinin gereğini yerine getirmek ve “gönül” hakikatini ortaya çıkarmak için yaşı yeterli duruma geldiğinde bu hâlin zuhur mahalli olarak seçilecektir.

“ve sana rü’yâ-ların tabirinden bilgi verecek” Burada ise rü’yâ-dan, (Te’vilil-ehâdis) diye bahsedilmektedir. daha evvelce ve daha sonra ki rü’yâ-lar (raeytü-rû’yet) olarak belirtilmektedir ve kendi gördüğü rü’yâ-lar’dır. Aralarında ki fark şudur. “rû’yet” olarak belirtilenler, misâl âleminden, lâtif âlemden izâfi, benlik yönüyle görülüp, zâhiri benlik-nefs âlemine aktarılanlardır. (ehadis) ise daha sonradan, “hadise” haber olarak zuhura çıkan, yani başkaları tarafından görülüp lisânen dilde ve hayalen anlatılarak akılda resmedilen, sahne ve yaşantıların “Te’vili” yani evvelki ilk hâli aslının hakikati istikâmetinde yorum ve îzâh edilmeleridir. İşte bu ilmin bilgisinin vakti geldiğinde kendisine verileceğidir.

---------

Tabir ilmi iki esası gerektirir. Biri Kesb’î-çalışıp kazanarak, diğeri ise vehb’î, İlâh-î ikrâm ve lûtuf ile olanıdır. Ancak ikincisi birincisine bağlıdır, Yani bu sahaya meraklı olan bir kişi gerçek bir İnsân-ı Kâmil’in mâ’nevi terbiyesi altında uzun seneler eğitilerek bu süre içerisinde gerek kendi gördüğü ve gerek çevreden görülen zuhuratların izahları ile kendinde oluşan zuhurat yorumlarının kıyaslarını tecrübeleriyle rûhani varlığında bu ilmi biriktirerek kesb etmiş-zâhiren kazanmış olur. Böylece kişi misâl âlemine açık

26

bir “gönle” sahip olmuş olur. İşte rububiyyet meretbesinden de bu halde olanlara vehb-î-hibe yollu yansımalar olur ki buda kuluna Hakk’ın bu husustaki atâsı-ikrâmı’dır.

Rû’yâ tabirin de çok mühim bir husus daha vardır ki, o da görenin kimliğidir, tabir ve yorum yapacak kişi, “rû’ya-zuhurat gören kişinin iç-ruhsal durumunu bilmesi ve tanıması lâzımdır ki ona, yani kişiye göre tavsiyelerde ve izahlarda bulunabilsin. Zuhurat gören kimse eğer seyrü sülûk yolunda cidden gayretli ve devamlılık üzere ise onun zuhuratları genelde rahmâni’dir ve büyük bir ihtimalle yol göstericidir. Ve o istikamette bulunduğu yeri itibari ile yorum yapılabilir buda gerçekten yol göstericidir, onu yorumlayan kimse onun zâhirî gidiş, davranış ve idrak yapısını da göz önünde bulundurup bütün bunların toplamı neticesinde kendisine gereken tavsiyelerde bulunur ve bunlar büyük oranda faydalı ve yol gösterici olurlar.

Ancak gene de her görülen zuhuratın mutlaka bir yorumu ve mâ’nâ’sı olacaktır diye de bir kural yoktur. Bir zuhuratın, gören ve görülen yönünden de birçok ayrı, ayrı yorumu da olabilir. Eğer bir kimse gerçek bir yol ehli değil ise zâten bunları yorumlamaya gerek yoktur, çünkü genelde hayali ve vehmî’dir bazı istisnaları müstesna olmak üzere, üzerinde durup zaman kaybetmeye değmez. Bir doktorun isabetli bir tedavi uygulaması, hastasını her hâliyle tanıması ve işinin ehli, olması’na bağlıdır.

Zuhurat-Rû’yâ tabirin de en büyük ölçü, görülen sahne ve diğer görüntülerin misâl âleminde ki, karşılık ve ifadelerinin bilinmesinin gereğidir, Rû’yâ da, misâl âleminden gösterilen görüntülerin “Ef’âl âlemi”nde ki ifade ettiği karşılık mâ’nâları’nın yaklaşık olarak bilinmesidir işte bu yönü zaman, zaman vehb gerektirmektedir. İşte böylece, zuhurat-Rû’yâ tabirin de, kesb ve vehb ile birleşen tecrübe neticesinde yapılan yorumlar ve izahlar, (Te’vilil-ehadis) olur.

---------

Böylece Yûsuf kelimesinin içinde mevcud olan “hikmet-i

27

Nûriyye” yi, ve Ya’kûb kelimesinin içinde mevcud olan “hikmet-i rûhiyye”yi, ikrâm ederek.

“ve nimetini senin ve Yâkub hanedânının üzerine tamamlayacak,” Tamamlamış olarak onlara bunlar lütfedil-miştir.

Bu gün itibariyle ise, bu hususlar ehillerine inmeye, tamamlanmaya, devam etmektedirler. Çünkü Cenâb-ı Hakk’ın bu âlemler üzerinde her türlü tecellileri devamlılık üzeredir ve hak edenlere bunlar kendi bünyeleri itibariyle yeteri kadar lütfedilirler.

nasıl ki, onu evvelce ataların İbrâhîm ve Îshak üzerine de tamamlamıştı.

İbrâhîm, kelimesinin içinde mevcud, hikmet-i mühey-yemiyye-şiddetli aşk-ı ve Îshak, kelimesinin içinde mevcud, hikmet-i hakkıyye yi, vermek sûretiyle nimetini o mertebe itibariyle onlara tamamlamıştır ve bu tecellilerde ehillerine inerek devam etmektedirler. İşte bütün bunların yüzünden, şüphe yok ki, senin Rab'bin “Alîm” ismi ile, çok iyi bilendir,

“Hakîm” “ismi ile de, hikmet sahibidir.”

(Lekad kâne fî Yûsufe ve ihvetihi âyâtün lissâilîn.)

12/7 “Muhakkak ki Yûsuf kıssasında soranlar için büyük ibretler vardır.”

O zamandan bu zamana mâ’nâyı Yûsufiyyet akıp gidiyor. O zamanda Yahudilerden soranlar vardı bugün de sorucu ve arayıcı bizler oluyoruz. Bu hadise içinde ki, Yûsu-fiyyet hikmetleri gelecek Âyet-i Kerîmeler de ortaya çıkacaktır. Hakk yolcusu sâlik bu yollardan kendi vücûd varlığı içerisinde seyrini yapmalıdır.

Bazı Rahmani zuhuratlar vardır ki, işaretleri seneler sonra ef’al aleminde tahakkuku meydana gelir. (İz-T.B.)

-------------------

NOT= Abdürrezzak oğlumuzun gönderdiği ru’ya-lar hakkındaki Hadis-i şerifleride ilâve edelim. Bu saha da Peygamber Efendimizin de düşüncelerini görmüş olalım.

28

-------------------

RÜYA İLE İLGİLİ HADİSLER

Ebû Hüreyre'nin (r.a) naklettiğine göre, Hz. Peygamber (sav) şöyle buyurmuştur:

“…Rüya üç çeşittir: (Birincisi) Allah'tan bir müjde olan salih rüyadır. (İkincisi) şeytandan kaynaklanan üzücü rüyadır. (Üçüncüsü ise) kişinin yaşadıklarından bazılarının rüyasına yansımasıdır…” (Müslim, Rü'yâ, 6)

***

Câbir b. Abdillah (r.a), Hz. Peygamber’in şöyle buyurduğunu söylemiştir; “Sizden biriniz hoşlanmadığı bir rüya görünce, sol tarafına üç defa tükürsün; şeytanın şerrinden de üç defa Allah’a sığınsın; yattığı tarafından da öbür yanına dönsün.” (Müslim, Rü’yâ 5)

***

Câbir b. Abdillâh ve Ebû Hureyre'den (r.a.) nakledildiğine göre, bir gün Hz. Peygamber hutbe okurken bir bedevi gelmiş ve "Yâ Rasûlallâh! Dün gece rüyamda, boynumun vurulup yere düşmüş olduğunu ve başımın arkasından giderek onu alıp tekrar yerine koyduğumu gördüm" dedi. Bunun üzerine Hz. Peygamber şöyle buyurdu: "Şeytân sizin birinizle uykusunda oynadığı zaman o kimse rüyayı sakın diğer insanlara anlatmasın." (Müslim, Rüya, 14-16; I. Mâce, Rüya, 6/3911-3913; Ahmed b. Hanbel, Müsned, II, 364; III, 315, 383.)

***

Hz. Âişe (ra) anlatıyor: “Allah Resûlü'nün (sav) ilk vahiy almaya başlaması uykuda doğru rüya (rüyâ-ı sâdıka) görmekle olmuştur. Onun istisnasız bütün rüyaları gün gibi gerçek çıkardı...” (Buhârî, Ta'bîr, 1)

29

***

Ebû Saîd el-Hudrî'den (r.a), Hz. Peygamber'i (sav) şöyle buyururken işittiği nakledilmiştir: “Sizden biri hoşlandığı bir rüya görürse, (bilsin ki) bu, Allah'tandır. O kişi bu rüyadan dolayı Allah'a hamdetsin ve onu anlatsın. Bunun dışında hoşuna gitmeyen bir rüya görürse, bu da şeytandandır. Rüyanın kötü etkisinden Allah'a sığınsın ve ondan kimseye söz etmesin. Böyle yaparsa, o rüya kendisine zarar vermez.” (Buhârî, Ta'bîr, 3)

***

İbn Ömer'den (r.a) nakledildiğine göre, Resûlullah (sav) şöyle buyurmuştur: “En büyük iftira, kişinin görmediği rüyayı gördüğünü söylemesidir.” (Buhârî, Ta'bîr, 45)

***

Ebû Hüreyre radıyallahu anh, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’i şöyle buyururken işittim, dedi:

“Ümmete, nübüvvetten sonra sadece mübeşşirât kalmıştır”. Ashâb:

Mübeşşirât nedir? diye sorunca, Resûl-i Ekrem:

” Sâlih rüyadır” buyurdu.

(Buhârî, Ta’bîr 5. Ayrıca bk. Müslim, Salât 207-208; Ebû Dâvûd, Salât 143; Tirmizî, Rü’yâ 2; Nesâî, Tatbîk 9; İbni Mâce, Rü’yâ 1)

***

Ebû Hüreyre radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre, Nebî sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

“Zaman yaklaşınca mü’minin rüyası yalan çıkmaz. Mü’minin rüyası nübüvvetin kırk altı cüzünden biridir. ”

(Buhârî, Ta’bîr 26; Müslim, Rü’yâ 6. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Edeb 8; Tirmizî, Rü’yâ 1; İbni Mâce, Rü’yâ 9)

30

***

Ebû Hüreyre radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

“Beni rüyada gören kimse, uyanıkken de öylece görecektir -veya sanki beni uyanıkken görmüş gibidir-. Çünkü şeytan bana benzeyen bir şekle giremez.” (Buhârî, İlm 38; Ta’bîr 10; Müslim, Rü’yâ 11. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Edeb 88; Tirmizî, Rü’yâ 4, 7; İbni Mâce, Rü’yâ 2)

***

Ebû Saîd el-Hudrî radıyallahu anh Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’i şöyle buyururken işitmiştir:

“Sizden biriniz hoşuna giden bir rüya görünce, o Allah Teâlâ’dandır. Bu sebeple Allah’a hamdetsin ve o rüyasını anlatsın. ”

Başka bir rivayet şöyledir:

“O rüyayı sadece sevdiğine söylesin. Hoşlanmadığı bir rüya görürse o şeytandandır. Onun şerrinden Allah’a sığınsın ve onu hiç kimseye söylemesin. O zaman o rüya kendisine zarar vermez. ”

(Buhârî, Ta’bîr 3, 46; Müslim, Rü’yâ 3. Ayrıca bk. Tirmizî, Daavât 52; İbni Mâce, Rü’yâ 3)

***

Ebû Katâde radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre, Nebî sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

“Sâlih rüya -bir rivayete göre güzel rüya- Allah’tandır. Fena rüya da şeytandandır. Kim hoşuna gitmeyen bir rüya görürse, sol tarafına üç defa üflesin ve şeytandan Allah’a sığınsın. O takdirde o rüya kendisine zarar vermez.” (Buhârî, Ta’bîr 4; Müslim, Rü’yâ 1)

***

Câbir radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

31

“Sizden biriniz hoşlanmadığı bir rüya görünce, sol tarafına üç defa tükürsün; şeytanın şerrinden de üç defa Allah’a sığınsın; yattığı tarafından da öbür yanına dönsün”.

(Müslim, Rü’yâ 5. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Edeb 88; İbni Mâce, Ta’bîr 4)

***

Ebü’l-Eska’ Vâsile İbnü’l-Eska’ radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

“En büyük iftiralar, bir kimsenin babasından başkasına neseb iddiasında bulunması, görmediği rüyayı gördüğünü iddia etmesi ve Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in söylemediği bir sözü ona nisbet etmesidir. ” (Buhârî, Menâkıb 5. Ayrıca bk. Ahmed İbni Hanbel, Müsned, II, 118)

***

İbni Abbas’tan (r.a) gelen bir hadis-i şerifte, Hz. Peygamber (s.a.v); “Görmediği bir rüyayı görmüş gibi anlatan kimseden (ahirette) iki arpa tanesini düğümlemesi istenir. (Oysa o) bunu hiçbir zaman yapamayacak (ve bu ona azap olacaktır).” buyurmuştur. (Buhârî, Ta’bir, 45)

***

Ebû Hüreyre'den nakledildiğine göre, Hz. Peygamber (sav) şöyle buyurmuştur: “…Rüyası en doğru olanınız, en doğru sözlü olanınızdır…” (Müslim, Rü'yâ, 6)

***

Peygamberimiz, vaktinin çoğunu ashâbıyla birlikte geçirir, özellikle sabah namazlarından sonra onlarla oturup sohbet ederdi. Bu sohbetlerde gece görülen rüyalardan bahsedilir ve zaman zaman bu rüyalar tabir edilirdi. Çünkü her toplumda olduğu gibi, Resûl-i Ekrem'in yaşadığı toplumda da rüyalar ilgi çekiyordu. Rüyaların insanlara

32

bilmedikleri konularda ve özellikle gelecek hakkında bilgiler verdiğine inanılıyordu. Dolayısıyla Allah Resûlü rüyalar üzerinde durma ihtiyacı hissediyordu. Genellikle “Bu gece aranızda rüya gören var mı?” diyerek söze başlardı. (Buhârî, Cenâiz, 93)

***

Ashâbdan rüyasını ona tabir ettirenler olurdu. Peygamberimiz rüyaları tabir ederken insanları hayra teşvik eden, doğru yolu gösteren, onları eğiten yorumlar yapar ve rüyaların daima hayra yorulmasını isterdi. (Dârimî, Rü’yâ, 13)

***

Abdullah b. Ömer, Hz. Peygamber'e rüyalarını yorumlattıran insanlara imrenerek, âdeti olduğu üzere Peygamber'in mescidinde kaldığı bir gece kendi kendine şöyle demişti: “Eğer sen iyi bir adam olsan, bu kişilerin gördüğü gibi sen de rüya görürsün.” Ardından, “Allah'ım, eğer ben iyi bir adamsam, bana öyle bir rüya göster de, onu Resûlullah benim için tabir etsin!” diye dua ederek uykuya daldı.

---------

(1) Zuhurat-tecelli.

---------

Uykusunda ellerinde demir sopa bulunan iki melek yanına gelmiş, onu cehenneme götürmüşlerdi. Bu sırada, korku içerisinde 'Allah'ım cehennemden sana sığınırım.

'diyerek dua etmeye başlayan Abdullah'ın karşısına çıkan bir başka melek ona “Korkutulmayacaksın. Sen ne iyi insansın! Keşke biraz daha fazla namaz kılsan!” demişti. Sonra iki melek onu etrafı kuyu gibi duvarlarla örülmüş cehennemin kenarına kadar götürmüş, Abdullah, orada aralarında Kureyş'ten bazı insanların da bulunduğu kimselerin baş aşağı zincirlerle asılmış olduklarını görmüştü. Sonra melekler onu oradan alıp sağ tarafa doğru

33

götürmüşlerdi. Abdullah b. Ömer bu rüyasını ablası Hafsa aracılığı ile Resûlullah'a iletti.

---------

(1) Zuhurat-tecelli. Peygamberimizin yorumu.

---------

Hz. Peygamber de, meleklerin rüyasında onun için söylemiş olduğu “Abdullah ne iyi insan! Keşke biraz daha fazla namaz kılsa!” sözünü tekrarladı. Böylece Hz. Peygamber'e rüyasını tabir ettirme arzusuna kavuşan ve onun, hayra teşvik eden yorumunu dikkate alan Abdullah, o günden itibaren gece namazlarına devam etti. (Buhârî, Ta‘bîr, 35, 36)

***

Enes bin Malik (r.a) şöyle dedi:

Rasulullah (s.a.v) şöyle buyurdu:

“Rüya tabir edildiği şekilde gerçekleşir. Bunun örneği ise ayağını kaldıran ve onu yere koyacağı zamanı bekleyen kimsenin durumuna benzer. Buna göre sizden herhangi bir kimse bir rüya görecek olursa onu ya kendisinin iyiliğini isteyen, samimi birisine ya da (rüya tabirinden anlayan) âlim birisine anlatsın! Başkasına anlatmasın!” (Hâkim, Müstedrek, 4/391, Albânî Silsiletu’l-Ehâdîsi’s-Sahîha 120)

***

Ebu Rezîn (r.a) şöyle dedi:


“Rüya yorumlanmadığı sürece bir kuşun ayağı üzerindedir. (yani istikrarsızdır) Yorumlandığı zaman (yorumlandığı şekilde) gerçekleşir. Sen onu (seni) seven ve (rüya tabirini) bilen kimseden başkasına anlatma!” (Ebu Dâvûd, Edeb, 96)

***

34

Ebu Hureyre (r.a) şöyle dedi:


“…Rü’ya üç kısımdır:

1) Allah’tan bir müjde olan salih rüya,

2) Şeytanın üzüntü vermesinden ibaret olan rüya,

3) Kişinin kendi kendine içinden geçirdiği düşüncelerden oluşan rüyadır. Biriniz uykusu içinde hoşlanmadığı bir şey görürse hemen kalksın namaz kılsın ve onu kimseye söylemesin!” (Buhârî, Ta'bîr, 26; Müslim, Rüya, 6; Ebû Dâvud, Edeb, 96; Tirmizî, Rüya, 1, 7, 10; Ibn Mâce, Rüya, 3)

***

Ebû Katâde (r.a) şöyle dedi:


“Rüya Allah’tandır. Hulm (kötü, korkunç ve çirkin rüya) ise şeytandadır! Biriniz, hoşlanmadığı bir rüya görürse sol tarafına üç defa tükürüp sonra o rüyanın şerrinden Allah’a sığınsın! Çünkü (o zaman) o rüya kendisine zarar vermez!” (Buhârî, Tıbb 39, Bed’ü’l-Halk 11, Ta’bir 3, 4, 10,14, 46; Müslim, Rüya 5; Muvatta 1; Tirmizî, Rüya 4; Ebu Dâvud, Edeb 96)

***

Ubâde b. Sâmit (r.a), “Hz. Peygamber’e (s.a.v), Allah Teâlâ’nın “Dünya hayatında onlar için müjdeler vardır” (Yûnus, 10/64) âyetinin anlamını sorduğumda, “Mü’minin gördüğü ve onunla ilgili olarak görülen rüyâ” şeklinde cevap verdi. (Tirmizî, Rü’yâ, 3, İbn Mâce, Ta‘bîru’r-ru’yâ, 1)

***

Amr b. Şuayb (r.a.) babasından o da dedesinden rivayet ettiğine göre, Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Sizden biriniz uykuda (veya uyumak istediği zaman) korkarsa şöyle desin: ’Allah’ın gazabından, azabından, kullarının şerrinden, şeytanların vesveselerinden ve

35

(her türlü işimde) bana yaklaşmalarından Allah’ın tam kelimelerine sığınırım.’ (Şayet bu duayı okursa vesveseler, havatırlar ve diğer şer olan şeyler) ona zarar vermez.” Abdullah b. Amr, akıl baliğ olan çocuğuna bu duayı belletir. Akıl baliğ olmayan (küçük çocukları için de bu duayı) bir kâğıda yazıp (çocuğunun) boynuna asardı. (Tirmizî, Da'avât, 94; Ebû Dâvud, Tıbb, 19; Mâlik, Muvatta, Şa'ar, 4/9; Ahmed b. Hanbel, Müsned, II, 181; VI, 6.)

Ubâde bin Sâmit (r.a) şöyle dedi:


“Mü’minin rüyası, Nebîliğin kırk altı parçasından bir parçadır!”

(Dârimî, 2143)

***

Semure İbnu Cundeb (radiyallahu anh) anlatıyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam) sık sık: "Sizden bir rüya gören yok mu?" diye sorardı. Görenler de, O'na Allah'ın dilediği kadar anlatırlardı. Bir sabah bize yine sordu:

" Sizden bir rüya gören yok mu ?"

Kendisine: "- Bizden kimse bir şey görmedi!" dediler. Bunun üzerine:

" Ama ben gördüm" dedi ve anlattı:

---------


---------

"Bu gece bana iki kişi geldi. beni alıp haydi yürü! dediler. Yürüdüm. Yatan bir adamın yanına geldik. Yanında biri, elinde bir kaya olduğu halde başucunda duruyordu. Bazen bu kayayı başına indirip onunla başını yarıyordu, taş da sağa sola yuvarlanıp gidiyordu. Adam taşı takip ediyor ve tekrar alıyordu. Ama başı eskisi gibi iyileşinceye kadar vurmuyordu. İyileştikten sonra tekrar indiriyor, önceki yaptıklarını aynen yeniliyordu. Beni getirenlere:

36

- Subhanallah! Nedir bu? dedim.

Dinlemeyip: - Yürü! Yürü! dediler. Yürüdük, sırtüstü uzanmış birinin yanına geldik. Bunun da yanında, elinde demir kancalar bulunan biri duruyordu. Adamın bir yüzüne gelip, çengeli takıp yüzünün yarısını ensesine kadar soyuyordu. Burnu, gözü enseye kadar soyuluyordu. Sonra öbür tarafına geçip, ayni şekilde diğer yüzünün derisini de ensesine kadar soyuyordu. Bu da, yüz derileri iyileşip eskisi gibi sıhhate kavuşuncaya kadar bekliyor, sonra tekrar önce yaptıklarını yapmaya başlıyordu.

Ben burada da: - Subhanallah, nedir bu? dedim. Cevap vermeyip: - Yürü! Yürü! dediler.

Beraberce yürüdük. Fırın gibi bir yere geldik. İçinden birtakım gürültüler, sesler geliyordu. Gördük ki, içinde bir kısım çıplak kadınlar ve erkekler var. Aşağı taraflarından bir alev yükselip onları yalıyordu. Bu alev onlara ulaşınca cığlık koparıyorlardı. Ben yine dayanamayıp: - Bunlar kimdir? diye sordum.

Bana cevap vermeyip: - Yürü! Yürü! dediler. Beraberce yürüdük. Kan gibi kırmızı bir nehir kenarına geldik. Nehirde yüzen bir adam vardı. Nehir kenarında da yanında birçok taş bulunan bir adam duruyordu. Adam bir müddet yüzüp kıyıya doğru yanaşınca yanında taşlar bulunan kıyıdaki adam geliyor, öbürü ağzını açıyor bu da ona bir taş atıp kovalıyordu. Adam bir müddet yüzdükten sonra geri dönüp adama doğru yine yaklaşıyordu. Her dönüşünde ağzını açıyor, kıyıdaki de ona bir taş atıyordu. Ben yine dayanamayıp: - Bu nedir? diye sordum.

Cevap vermeyip yine: - Yürü! Yürü! dediler. Beraberce yürüdük. Çok çirkin görünüşlü bir adamın yanına geldik. Böylesi çirkin kimseyi görmemişsindir. Bunun yanında bir ateş vardı. Adam ateşi tutuşturup etrafında dönüyordu. Ben yine: - Bu nedir? diye sordum. Cevap vermeyip: - Yürü! Yürü! dediler. Beraberce yürüdük.

İri iri ağaçları olan bir bahçeye geldik. İçerisinde her çeşit bahar çiçekleri vardı. Bu bahçenin içinde çok uzun

37

boylu bir adam vardı. Semaya yükselen başını neredeyse göremiyordum. Etrafında çok sayıda çocuklar vardı. Ben yine: - Bunlar kimdir? dedim. Cevap vermeyip: - Yürü! Yürü! dediler. Beraberce yürüdük. Ulu bir ağacın yanına geldik. Ne bundan daha büyük, ne de daha güzel bir ağaç hiç görmedim. Arkadaşlarım: - Ağaca çık ! dediler. Beraberce çıkmaya başladık. Altın ve gümüş tuğlalarla yapılmış bir şehre doğru yükselmeye başladık. Derken şehrin kapısına geldik. Kapıyı çalıp açmalarını istedik. Açtılar ve beraberce girdik. Bizi bir kısım insanlar karşıladı. Bunlar yaratılışça bir yarısı çok güzel, diğer yarısı da çok çirkin kimselerdir. Sanki böylesine güzellik, böylesine çirkinlik görmemişsindir. Arkadaşlarım onlara: - Gidin şu nehre banın! dediler.

Meğerse orada açıkta bir nehir varmış. Suyu sanki safi suttu, bembeyaz. . . Gidip içine banıp cıktılar. Çirkinlikleri tamamen gitmiş olarak geri geldiler. İki tarafları da en güzel şekli almıştı. Beni dolaştıran arkadaşlarım açıkladılar: - Bu gördüğün, Adn cennetidir. Su da senin makamındır. Gözümü çevirip baktım. Bu bir saraydı, tıpkı beyaz bir bulut gibi.

- Beni gezdirin, içine bir gireyim! dedim.

- Şimdilik hayır! Amma mutlaka gireceksin, dediler. Ben: - Geceden beri acayip şeyler gördüm, neydi bunlar? diye sordum.

---------

(2) Zuhurat-tecelli. Peygamberimizin yorumu.

---------

- Sana anlatacağız, dediler ve anlattılar: - Taşla başı yarılan, o ilk gördüğün adam, Kur’an’ı atıp reddeden, farz namazlarda uyuyup kılmayan kimsedir. Ensesine kadar yüzünün derileri, burnu, gözü soyulan adam, evinden çıkıp yalanlar uydurup, etrafa yalan saran kimsedir. Fırın gibi bir binanın içinde gördüğün kadınlı erkekli çıplak kimseler, zina yapan erkek ve kadınlardır. Kan nehrinde yüzüp ağzına taş atılan adam faiz yiyen adamdır. Ateşin yanında durup onu yakan ve etrafında dönen pis manzaralı adam, cehennemin,

38

ateşin bekçisidir. Bahçede gördüğün uzun boylu adam İbrahim’di (aleyhissalatu vesselam). Onun etrafındaki çocuklar ise, fıtrat üzere (buluğa ermeden) ölen çocuklardır.

"Cemaatten biri hemen atılarak:"- Ey Allah’ın Resulü! Müşrik çocukları da mı`?" diye sordu.

Resulullah (aleyhissalatu vesselam): " Evet, dedi, müşrik çocukları da." ve anlatmaya devam etti:

"Yarısı güzel yarısı çirkin yaratılışlı olan adamlara gelince, bunlar iyi amellerle kotu amelleri birbirine karıştırıp her ikisini de yapan kimselerdir. Allah onları affetmiştir."

(Buhari, Tà'bir 48, Ezan (Sifatu's-Sal t) 156, Teheccut 12, Cenaiz 93, Buyu 2. Cihad 4, Bedul-Halk 6, Enbiya 8, Tefsir, Ber et 15, Edeb 69; Muslim 23, (2275); Tirmizi, Ru'ya 10, (2295).

***

---------

(3) Zuhurat-tecelli. Peygamberimizin gördüğü ve kendi yorumu.

---------

Hz. Enes (r.a) şöyle anlatıyor; Hz. Peygamber’in (s.av) şöyle söylediğini işittim: “Ben bu gece, rü`yamda, kendimi Ukbe İbnu Rafi`in evinde imişim gördüm. Orada bana İbnu Tab denen cinsten taze hurma getirildi. Ben bu rüyayı şöyle te`vil ettim: "Yükselme dünyada bizimdir, ahirette de hayırlı akibet bizimdir, dinimiz de tamamlanmıştır.” (Müslim, Rüya, 18 (2270)

***

Ayrıca Hz. Peygamber (s.a.v) namaz vakti girdiğinde ezan okunmasını, ashaptan Abdullah b. Zeyd ve Hz. Ömer’in (r.a) gördüğü bir rüya üzerine emir buyurmuştur. (Ebû Dâvûd, Salât, 27; İbn Mâce, Ezân, 1)

---------


39

---------

Peygamber Efendimizin Annesinin gördüğü zuhurat.

Ashabının bir sorusu üzerine Hz. Muhammed (s.a.v.) kendini şöyle anlatır.

“Ben atam İbrahim’in duası,

Kardeşim İsa’nın müjdesi.

Ve Annem Âmine’nin ru’ya-sıyım.”

Annem ru’ya-sında, içinden çıkan bir nurun Şam diyarı saraylarını aydınlattığını söylemişti.

Peygamber Anneleri hep böyle ru’ya-lar görürler.

(Ahmed bin hambel, Müsnet,4/127-128)

---------

(4) Zuhurat-tecelli. Peygamberimizin Annesinin gördüğü ve kendi yorumu.

---------

Görüldüğü gibi bu zuhurat. “keşfi mücerret” sınıfındandır görüldüğü gibi de çıkmıştır. İslâmın nuru oraları da aydınlatmıştır.

-------------------

Açık olarak görüldüğü gibi, zuhurat-rü’ya sahası Ayet-i kerimeler ve hadisi şerifler ile gerçek olarak şüphe ve tereddüt bırakmayacak şekilde varlığı ifade edilmektedir ve bu sahanın bir eğitim meselesi olduğu bildirilmiştir.

İşte bu sahanın daha bilinir hale gelebilmesi ve bir zaruri ihtiyacın giderilmesi için bu kitapları hazırlamaya karar verdim. İnşeallah meraklılarına faydalı olur.

Bu özet bilgileri verdikten sonra, engin ve gizemli zuhurat sahasında, (İz-T.B.) kitap sıralamasına göre ilgili bölümlerinden aktararak yolumuza devam edelim. T.B.

-------------------

40

Az yukarıda bahsi geçen “ibretlik değmez” dosyalarının isimlerini verelim.

İbretlik dosyalar serisi. 1-17-kevkeb-kayan yıldızlar. 2-23-İbretlik değmez dosyası. 3-73-Celâl Cemâl Celâl “hayalî Kamer’in hayal vâdîsi” 4-81-Hayal vadisinin çıkmaz sokakları. 5-93-Mescid-i dırar/Kubbet-ul kara. 6-98-Solan bahçenin/kuruyan gülleri. 7-105-Cemo ve Farko. 8-112-Bir kardeşin soruları ve cevapları. 9-124-İbretlik bir değmez dosyası daha. Satih ince. 10-128- İbretlik bir hikâye daha. Kaf dağı ve Zümrüd-ü Anka. 11-130-İbretlik bir hikâye daha. Kilise çanları. 12-132-Kaner Yiğido-İbretlik bir hikâye daha- ------------------------

Yukarıda isimleri bildirilen dosyaların bazılarından, özetler alarak bu sahada yolumuza devam edelim.

41

172-6-İBRETLİK DOSYALARDAN İBRETLİK MEKR-TUZAK ZUHURATLAR.

MEKR BİSMİLLÂHİRRAHMÂNİRRAHIYM

Tasavvuf ya da hakk yolu, türlü tuzaklarla kurulu kaygan bir zemini olan, sürekli kendinde olmayı gerektiren, bir yoldur.

Bu yolun tuzaklarından biriside “Mekr” dir. Diyanet ansiklopedisinde Mekr, aldatmak, hile yapmak suretiyle birinin amacına ulaşmasını engellemek anlamında mastar, hile aldatma manasında da isim olarak kullanılır.

Mekr, Allaha nispet edildiğinde ise kötüleri hilelerinden dolayı cezalandırmak, tuzak ve düzenlerini etkisiz hale getirmek olarak,

Âli İmran ..”54” Ve Mekr (hilekarlık) yaptılar. Allahu Tealâ da mekrlerine (hilelerine) karşılık verdi. Ve Allah hile yapanların hayırlısıdır.

Mâlum kişinin “Satih ince”, son dönemdeki hal ve tavırları söz ve davranışları, fiilleri dikkatlice incelendiğimizde acizane fakirde Mekr hakkında bir kanaat gönlümde oluştu. Bunu yazmak ise mekr mevzuunun aynı zamanda biz sâlikler için bir eğitim, dikkat ve uyarılar taşıdığını bilmemiz gerekmektedir.

O şahsın kendisine bildirilen “zahir ve bâtın emanetlerimizi geri aldık, icâzeti iade edin” buyruğu karşısında bunu iade etmiyeceğini bildirmesi, diğer emanetler gelirse iade edeceğini söylemesi, kendisinin 54.. olduğunu iddia etmesi Kuranda Mekr ile tarif edilmektedir.

Ancak en dikkat çeken husus ise kendisinin 54 olduğunu iddia eder iken Mekrini (hilesini) de farkında olmadan ikrar etmiş oluyor.

42

Şöyle ki 54 –ellidört, olduğu iddiasını ortaya atan şahıs ya da şahıslara bu ayeti celilede güzel bir cevap vardır.

Mekr-i İlahi Allahu Teâlânın hile yapanların mekrini kendilerine çevirmesidir. Kurdukları tuzakları bozması, mekrlerine karşılık onları cezalandırmasıdır.

Cenabı Hakk mekre (hileye) muhtaç değildir.

Burada asıl üzerinde çok düşünülmesi gereken husus mekr bilgisinin ve tatbikatının 54 ayet ile bildirilmesidir. Acaba niçin Cenabı hakk İlahi mekrini bu ayet ile açıklıyor? Burada düşünenler için çok açık bir hikmet olduğu açıktır.

Sayılar, Zât-ı İlâhinin abd’ına kendini bildirip tanıttığı sembollerdir. Hal böyle olunca o şahsın bu mekri, mekri ilahi ile (3/ 54 ayeti) ortaya çıkacak ve boyunlarına dolanacaktır.

Cenâbı Hakk, nefsi emmarelerin hareketiyle meydana çıkan bu tür fiilleri ve onların ilahi mekr ile boşa çıkarılışını biz kullarına bunlardan ibret almamız için açıklıyor. Bu hallerin iyi görülmesini, yani hayırlı olan mekrin iyi anlaşılmasını istiyor. Böylece biz kularını bu hallerden uzaklaştırıp tövbeye zorlamaktadır.

Kuran-ı Keriyme iyice göz atarsak Mekr hadiselerinin örnekleri de çoktur. Bedr savaşında müslümanların sayısı müşriklere az gösterilip bedire geldiklerinde sayıca çok fazla gözükmelerine rağmen büyük bir bozgun yediler. Hakkın buradaki hayırlı mekri onların mekrini açığa çıkarmıştı.

Hz Rasulullahın Mekkede öldürülme planları yapılmış, her kabilenin savaşçı gençleri seçilmişti. Böylece efendimizin kim öldürdüye gitmesi arzulanıyordu. Ancak cebrâil as. Bunu kendisine haber veriyor, o da yatağına Hz Ali efendimizi yatırarak aralarından geçip gidiyordu. Sonra İz takibi yapan kişinin atının ayakları kuma batıyor, gittikleri mağarada örümcek ağı ve güvercin yuvası görüyorlardı. Böylece Hakkın onlara İlahi mekri olmuştu.

Yine en son sohbetlerde Terzi Babamın lisanından duyduğumuz Davûd as.ın bir öküz hakkında ilgili taraflara

43

verdiği hüküm Hakkın mekri gibi olmaktadır. Bu misalleri çoğaltabilmemiz mümkündür.

Mekr, çok farklı yönlerden olabilmekte ancak kendi kanaatimce en tehlikeli mekr ilim ehline, ehli tarîke olmaktadır. Zamanla edinilen ilimler nefsi emmare tarafından kullanılmakta, hele hele klasik tarikat anlayışındaki yerlerde çevrenin tuttuğu alkış nefsi emmareyi türlü mekrin içine çekebilmektedir.

İsmini anarken zorlandığım “Satih ince-F N” arkadaşımızın da hali budur. Allah c.c lühu böyle mekr yapıp sonra ilahi mekre uğrayanlardan önce nefsimi ve bizleri esirgesin korusun. Amin

Son olarak yine Kurân-ı Kerimden bir ayet ile mevzuu sonlandırmak istiyorum. Neml suresinde yine bir ayeti celilede şöyle buyurulmaktadır.

27/70..Ve onlara karşı mahzun olma ve onların hilelerinden (mekr) dolayı bir sıkıntıya düşme...

Sonuç olarak ilgili şahıs ben 54 üm demek suretiyle ve de bunda uyarılara rağmen ısrarcı olması hakikati ve hakkı (Terzi Baba) ortadan kaldırma cihetinden gizli hileye başvurulmuştur. Bundan sonrası ise “Vallahü hayrul mêkiriyn” dir. (Ç.H.U.)

-------------------

Buradan itibaren yolun yaşanmış tehlikelerin-den bilgiler vermeye çalışalım. -------------------

44

(-17-1-KEVKEB YILDIZ DOSYASI)

(-17-1-kevkeb yıldız dosyası sayfa-65) 22 Temmuz 2003

Muhterem hocam,

Mutluluğum doruğa çıktı. Bunu kelimelerle ifade etmek çok zor. Ama yazmadan da duramadım. Nasılsınız efendim? Birkaç gün önce “Nakışçı” hanımla telefon konuşmamızda her ikinizin de iyi olduğunu öğrenince çok sevinmiştim. Sizlere nasıl teşekkür edeceğimi bilemiyorum. Fususul-Hikem’le ilgili çalışmalarınızı da iyi ki kaset yapmışsınız. Böylece hepimiz istifade edebiliyoruz. Nasıl biz hazla hem kitaptan takip ediyor, hem de dinlediğimi anlatmak mümkün değil. Adeta bir sünger gibi o bilgileri vücudumun emdiğini hissediyorum. Bir an geliyor içimde hissettiğim cereyanla ayağa fırlayıp bulunduğum mekanda turluyor, bir an geliyor hayretimden uzun süre öylece kalıp devam edemiyorum. ”Yolcu” bey bazen hafta sonları geldiği için annemin da bana hiçbir zahmeti bulunmadığı için mekân deseniz çok müsait olduğundan Yüce Allah’tan bundan daha fazla ne istiyebilirim ki Efendim?

Âdem bahsini henüz bitirebildim. İnşeallah anlayabilmişimdir ve inşeallah unutmam. Gönlüm isterdi ki efendim her bölümün sonunda siz muhterem hocam tarafından sözlü, yazılı yoklama olayım da ne kadarını idrâk edebilmişim, bunu tespit etmek isterdim.

Ta çocukluğumdan beri içimde bilemediğim bir şekilde Yüce Allah’a karşı bir sonsuz sevgi hissederdim. Bundan yedi sene önce C. Hakkın göz rahatsızlığım nedeniyle İzmir-Ankara-İstanbul hastanelerinde beni terbiye ettiği, eğitime tabi tuttuğu o günlerde dahi gönlüm çok hüzünlü olmasına rağmen Yüce Allah’a olan sevgimde bir eksilme olmuyordu. Ama o güzel gözümden ayrılmak da pek kolay olmamıştı.

O celâl esmâlarının ardından, böylesine muhteşem cemâl esmâlarının gelebileceğini nereden bilebilirdim?

C.Hakkın sevgili “Nakışçı” hanımla siz Muhterem hocamı karşıma çıkarıp, Vahdet bilgilerini sizlerin kanalıyla bana

45

lutfedip, o kırık gönlümün eskisinden çok daha güzel bina edileceğini nasıl tahmin edebilirdim ki? Bilseydim herhalde o zamanlar çok üzülmezdim.

Muhterem hocam, 53 yaşında bu muhteşem eserle tanışmak nasib oldu. Allah izin verirse Eylül başına kadar burada olmak istiyorum. Bu süre içinde ne kadarını inceleyebilirim bilmiyorum. Sene içi çalışmaları çok yoğun. Geceleri ders hazırlığı, sohbet hazırlığı ve ev işleriyle geçiyor. Bu esere devam edebilmek için gruplardan birisini – çok üzülecekler- ama bırakmam gerekecek. Tavsiyelerinizi rica edebilir miyim? Fikrinizi almadan tatbikata girmek istemiyorum.

Efendim bu arada geçen hafta bir minibüs tutarak sohbet dinlemeye gelen Baxxxxxlı kardeşlerimin size ve “Nakışçı” hanıma hürmetleri var. C.Hakkın “Misafirlerin geliyor, onları memnun etmen için bütün gayretlerini sarfet, emrini duyar gibi olmuş ve o tertemiz kardeşlerimi memnun etmeğe çalışmıştım.

Efendim bir kardeşimin zuhuratıyla ilk kez karşılaştığım için onu cevapsız bırakmıştım. Belki bize kerih gibi görünen şeyin bilemediğimiz bir anlamı vardır diye affınıza sığınarak yazıyorum.

-------------------

5)-Zuhurat.

-------------------

Bir kişi avret yerini görürse bunun bir anlamı var mıdır?

Rahim esmâsının tecellisi olabilir mi?

Kıymetli vakitlerinizi alıyorum amma, iki hafta kadar önce bir zuhurat hasıl olmuştu, müsaadenizle onu da yazayım.

-------------------

6)-Zuhurat.

46

-------------------

Bir oda ve büyükçe bir masa var ortada. Siz giriyorsunuz. Masanın başına oturuyorsunuz. Üzerinizde beyaz uzun bir elbise, başınızda beyaz bir fes var. Bembeyaz sakallarınız bir hayli uzun. Gözleriniz simsiyah ve ürperti verici. Pir görünümü hissi geliyor içime. Bana elinizi uzatıyorsunuz. Talim yaptırmam gerekiyor, diyorsunuz. Uzattığınız sağ eliniz çok büyüktü. Diz çöküp, saygıyla uzattığınız elinizi öpüyorum.

-------------------

Mektubumu bitirirken hürmetle, ailemle birlikte ellerinizden öperiz, saygılarımızı sunarız. Sevgili “Nakışçı” hanıma da engin sevgilerimizi iletiriz.

“Kevkeb”

-------------------

05.08.2003

Sayın “Kevkeb” Hanım,

22 Temmuz tarihli mektubunuzu aldım, okudum memnun oldum. Günlük meşguliyetler içerisinde ancak sıra geldi, birkaç satırla cevaplamaya çalışayım.

Yaşadığınız hal ve duygularınızı anlıyorum. Cenab-ı Hakk daha da ilerilere götürür inşeallah.

Bulunduğunuz coğrafya gerçekten her şeyi ile çok mükemmel, aslında dünya çok mükemmel, ancak insanoğlu ihtirası yüzünden bu mükemmel âlemi kendine zindan etmekle meşgul bulunmakta.

Âdem (a.s.) fassında belirtildiği gibi âdem (a.s.) yeyüzünde görünmesi kıyametin ilk alâmeti,

Aleyhisselâtu vesselâm efendimizin ıkra’ hükmüyle risâlet-i alması ise yedinci günün başlaması ve kıyamet hükmünün faaliyete geçmesidir.

47

Cenâb-ı Hakk bu âlemleri altı günde halk etti, içinde bulunduğumuz ( gün) yedinci kıyamet günüdür.

İşte biz de de mertebe-i Âdemiyyet zuhura çıktığında Âdem-i mânâ hayal cennetinden beden arzına indiğinde yani oluşumları orada görüldüğünde o bedende de kıyametin kopacağı ümidi oluşmuş olur.

Kişi ancak böylece kıyamet hakikatinin gerçeğini anlamaya başlar.

Kıyam bilindiği gibi ayağa kalkmaktır. Kıyam’et bir emirdir, yani ayağa kalk demektir.

Nereden ayağa kalkacak?... tabii ki düşmüş olduğu benlik anlayış ve idrâkinden olacaktır. Bunun oluşmasının alâmeti de Âdem-i mânânın yeryüzü beden mülkünde görünmeğe başlamasıdır. Kemâli ise yedinci günü yaşamasıdır.

(Kim ki zikrimizden uzaklaşırsa ona maişet darlığı verir, ahirette de a’ma olarak halkederiz.)

Ayet’inin ihtarı altında olmaktansa dünyada iken basiretimizin açılarak ilim ve gönül gözlerimiz ile ilâhi vechi her nesnede seyretmek güzelliği olsun.

Bir gün gelecek bütün eller ayaklar başlar gözler elden gidecek, beşer görüşü kalmayacak, kimler ki, Hakk görüşünü kendilerine şiar edinip değerlendirmişlerse bu yağ tabakası olan gözlere ihtiyacı kalmayacak.

“Bir can versen, sana bin can, verir Allah” diye ne güzel söylenmiştir.

Demesi kolay tabii, başına gelen bilir derler. Şurası muhakkak ki Allah kulunu gereksiz sıkmaz. Sıkıyor ise mutlaka kulunun hayrınadır. Belirttiğiniz 53 sayısı çok manidardır. Bilindiği gibi 53 bizim mânâ âleminde şife sayımızdır.

Yaz sonuna kadar düşündüğünüz gibi tefekkür ve ilim çalışmalarınıza devam edin. Şehre döndükten sonra da durumunuzu, gücünüzü tekrar gözden geçirin.

48

Bence üstünüze aldığımız ve ümit verdiğimiz kimseleri yolda bırakmak olmaz, çok mahzun olurlar.

Ancak yorgunluğunuz da fazla olacağından sohbetlerin aralarını açarak öylece devam etmeğe çalışın.

Meselâ her hafta yaptığınız sohbetlerinizi iki haftaya çıkarın veya bazı gurupları ayda bire indirin, duruma göre böyle bir düzenleme yapabilirsiniz.

İnşeallah gayretini, hazmını, kolaylığını verecektir.

“Yolcu” bey gibi anlayışlı ve ortak değerlere sahip bir hayat arkadaşınızın olması ne büyük bir imkândır. Allah razı olsun, her işinde dünya ahiret başarılar versin.

Misafirlerinizin gelmesi tabii ki çok güzel. Sevilen yere gelinir, onlar Hakk’ı talep eden taliblerdir. Eğer taleb edileni vermez isek (imkân dahilinde) o zaman bir cimri hükmüne girmiş (verdiğimiz rızıklardan infak edenler) hükmünün dışına çıkarak infak etmezler ihtarı ile karşı karşıya kalmış oluruz ki, böyle bir ihtardan Allah (c.c.) bizleri korusun.

-------------------

5)-Zuhuratın yorumu.

-------------------

Zuhuratta kişinin avrat yerini görmesinin yorumu, gören kişinin yaşantısı ve anlayışı ile mertebesi ile ilgilidir.

Tabii ki bu tür zuhuratlarda seyr-i sülûk oluşumunda görülür ve tabiidir. Nisâ ve racul azalarının ne sûretle görüldüğü de yorumlara etken olur.

Şeriat mertebesinde avret yerininin görünmesi nasıl ayıp değerlendiriliyorsa tarikat mertebesinde de yaklaşık olarak öyle değerlendirilir. Hemen örtülmesi, perdelenmesi yoluna gidilir.

Bir kimse dinden habersiz nefsi benliği içerisinde yaşıyorsa, o hale düşkünlüğünün yansıması olarak düşünülebilir.

49

Eğer bir kimse gerçekten hakikat ve marifet mertebelerinde yaşıyorsa, anlayış ve bakış açısı çok değişir ve o uzuvların şeriat ve tarikat bakışı içerisinde görülen kerihliğinin, ne derece ulvi olduğu inkılâbına dönüşmüş olur, ki gerçek aslı da budur. Ne yazık ki insân oğlu hiç bir değerini gerçeği ile ölçememiş sadece dışında şeklinde kalmıştır.

Anne, annelik vasfına o mübarek mahrem yeri ile ulaşmıştır.

Oradan iki oluşum zuhur etmektedir.

Biri küçük abdest dediğimiz bir sıvının çıkması,

diğeri ise âlemin müstesna varlığı olan insanın o mahalden dünyaya teşrif etmesidir.

Başka hiçbir şekilde yol yoktur. Sûn-i bebekler bu kaideyi değiştiremez. O halde bu anlayış içerisinde muhterem olan ananın (ki; her ana muhteremdir,) hakikat ve marifet mertebesinden tarifini yapmak istersek, şöyle ifade etmek zorunda kalacağımız aşikardır.

Anne, ilâhi zâtın mahlûk görünümü üzere perdelenmiş halikiyetinden başka bir şey değildir.

Baba ise, memur hükmünde görünen âmir’dir. Beşer perdesi ile hükmünü yürüten akl-ı kül’ün o mahaldeki zuhuru, (venefahtü) nün aktarıcısıdır diyebiliriz.

Bir bakıma sizin de düşündüğünüz gibi anne, rahim, baba ise rahman esmâsının zuhurudur.

Her ikisini de bünyesinde bulunduran ise Allah esmâsının zuhurudur ki ilki Âdem (a.s.)dır. Ve besmele-i şeriftir.

İşte böylece gönül âlemindeki gönülden ilmi ve muhabbet alışverişleri sırasında hangi cinsten olursa olsun veren rical, alan nisa hükmündedir.

50

Ancak bu sohbetlerden (veled-i kalb) “kalbin oğlu” dünyaya gelir ki bu da Âdem-i mânânın yeryüzü arzına toprak-hikmet bünyesine inmesidir, diyebiliriz.

-------------------

6- Zuhuratın yorumu.

-------------------

Bir oda ve büyükçe bir masa var ortada.

Oda gönül hanemizdir, ortadaki masa ikram yeridir.

Siz giriyorsunuz. Masanın başına oturuyorsunuz.

Odaya girmek gönül alemine girmektir. Masanın başına oturmak masada hangi tür yiyecek varsa onu ihtiyaç sahiplerine servis etmektir.

Üzerinizde beyaz uzun bir elbise, başınızda beyaz bir fes var.

Beyaz Ulûhiyet rengidir, uzun beyaz elbise hullet ibrahimiyyet tevhid-i ef’al elbisesidir. Beyaz fes ise, başta olan Samed esmasının hakikatidir.

Bembeyaz sakallarınız bir hayli uzun.

Sakallar kişinin vechi olan Cemâli Hakikatlrini perdeleyip gizleyen oradan zuhur eden esmalarıdır.

Gözleriniz simsiyah ve ürperti verici.

Siyah gözler A’ma’iyyetin hakikatiyle aleme gizliden bakılmasıdır. Ürpertici olması azamet ve Kibriya tecellisidir.

Pir görünümü hissi geliyor içime.

Genel görüntü zaten o manada dır.

Bana elinizi uzatıyorsunuz.

Zuhuratı gören kişiye büyük bir yardım niyeti ile.

Talim yaptırmam gerekiyor, diyorsunuz.

51

Bu talimler zaten yaptırılıyor idi.

Uzattığınız sağ eliniz çok büyüktü.

Sağ elin büyük olması, Akl-ı küll olan sağdan gelen

yardım kapasitesinin geniş olması ve biat hakikatinin yenilenmesi içindir.

Diz çöküp, saygıyla uzattığınız elinizi öpüyorum.

Bu eli öpmek sahibine şeksiz şüphesiz biat etmek ve onu olduğu varlığı ile kabul etmektir. Diz çökmek benliğini bir tarafa bırakıp oraya tabi olmaktır.

-------------------

Zuhuratınız güzel, zâten işimiz hep talim etmek. Cenâb-ı Hakk cümlemize kendi gerçek idrâk ve yaşantısını nasib etsin.

“Yolcu” beye, size, Baxxx kızımıza, oğlumuza sonsuz selâmlar ederim. Ayrıca “Nakışçı” hanımın da hepinize ayrı ayrı selâmları vardır. Hoşça kalın.

“Nakışçı Baba”

-------------------

Not= Görüldüğü gibi (2003) senesinin sonuna doğru bu yazışmalar sona ermiş iletişim seyrelmiştir.

Daha sonraları zuhuratta görülenin tam tersi, müstakil hareketler görülmeğe ve bazı muvaffakiyyetler neticesinde farkında olmadan kendisinde benlik oluşturmağa başlamıştır. Bu haller bazı şikâyetlere sebep olmuştur.

Bu hallerini kendisini incitmeden dolaylı olarak anlatabilmek için, kendisiyle birlikte görevli diğer kardeşlerimize de aşağıdaki eğitim yazısı gönderilmiştir.

Bundan sonraki gelişmeler ikinci bölümde gelecektir.

-------------------

52

İKİNCİ BÖLÜM

(-17-1-Kevkeb yıldız dosyası sayfa-72)

-------------------

Böyle güzel ve mahviyyetle başlayan bir seyr’in “görev verildikten sonra” nasıl bir benlik ve enaniyyet’e dönüşebildiği ibret ve üzüntü ile takib edilecektir.

--------------------

Sayın “Kevkeb ve Yolcu” ile olan yazışmaların dosyasıdır. Tarafsız olarak bilgilerinize sunulur. Aşağıda ki dökümanların asılları dosyamızda dır. Artık gizlenecek bir şey kalmadığından bilgilerinize sunulmasında bir mahzur da kalmadığından doğru bilgiye ulaşılması bakımından bu dosyanın hazırlan-ması uygun görüldü. Selâmlar.

(Hadiseler aşağıda ki eğitim e mail-i ile başlar.)

-------------------

BİSMİLLâHİRRAHMANİRRAHİYM

Esselâmün aleyküm ve rahmetullah:

Hakikat-i Muhammed-î yolunda görevli olan sevgili vekil – evlâtlarımız.

Cenâb-ı Hakk’ın seçmiş olduğu zâtına giden tevhid ve irfaniyet yolunda başarılarınızın devamını dilerim.

Allah’ın takdiri, yüce Peygamberimizin emri, pirlerimizin himmet-i, ve bizlerinde gayretleri ile yüklenmiş olduğumuz şerefli görevlerimizi bizden sonraki nesillere ulaştırmak ve her geçen gün idrâklerimizi daha ilerilere götürerek, Bâtıni mânâda ki gelişimlerimizi her gün biraz daha ilerilere götürmek zorundayız.

Bu anlayış içerisinde hizmetlerimizi daha iyi yapabilmemiz için aşağıda ki hususların içtenlikle özet olarak cevaplandırılmalarını istiyorum.

53

(1) Şimdiye kadar neler yapabildiniz?:

(2) Yapmak isteyip de yapamadıklarınız?:(Ne sebep ile?)

(3) İyi yaptığınızı zannettiğiniz hususlar nelerdir?:

(4) İyi yapamadığınızı zannettiğiniz hususlar nelerdir?:

(5) Çevreden gelen ikaz ve tavsiyelere açık oldunuz mu?:

(6) Yaptıktan sonra pişman olduğunuz; keşke yapmasaydım dediğiniz fiilleriniz veya sözleriz oldu mu? Oldu ise, hangi husus veya davranışlarınızdır?:

(7) Bizden bekledikleriniz nelerdir?: ( Varsa açık olarak ifade edebilirsiniz)

(8) Daha iyi neticeler alabilmemiz için varsa, temenni ve tavsiyeleriniz nelerdir?: (Lütfen bildiriniz)

Yaz tatilinden de istifade ederek bu hususların bir buçuk ay içerisinde cevaplandırılarak (posta) veya (e mail) ile gönderilmesini bilgilerinize arz eder şimdiden başarılar diler ve teşekkür ederim.

“Nakışçı Baba Cabulka”

------------------- Yukarıdaki soruların cevapları gönderilenler

tarafından nezaketle cevaplandırıldılar. İlgisi olmadığı için buraya onları almıyorum.

Sorular ve istişare yazısına “Kevkeb” hanımdan gelen cevaptır.

Muhterem hocam:

Bu satırları yazarken sizler mübarek beldelerdesiniz. Üç aylarınızı, geçmiş Regaib kandilinizi kutlarız, hürmetle ellerinizden öper, saygılarımızı sunarız.

54

Göndermiş olduğunuz mail-i “Yolcu” beyin bilgisayarından alamadık. On beş yirmi gün sonra ancak “Baxxx” kızımız bize iletti. Yoğun misafir trafiği nedeniyle bu gün gönlümüzdekileri kâğıda dökebildik.

Cenâb-ı Hakk’ın zâtına giden tevhid ve irfaniyyet yolunda bizlere vesile oldunuz, Allah (c.c.) lühu sizlerden razı olsun. Allah’ın takdiri; yüce Peygamberimizin emri, Pirimizin himmeti, siz muhteremlerin de gayretleri ile bu şerefli görevi acizane yerine getirmek için çalıştık, çalışıyoruz.

Hakikat mertebesinden baktığımızda, yapabildiklerimiz, C.Hakk’ın takdiri, murad-ı İlâhisi, ilmi ezelide programlanmış istidat ve kabiliyyetlerimizin emr-i ilâhi ve emr-i teklifi ile faaliyyet’e geçmesi diye düşündüğümüz için şunu yaptık demiye dilimiz varmıyor, Hakk’a bakan ismimiz neyi gerektirdi ise, halka bakan ismimiz de onu yaptı diye düşünüyorum.

Bu şerefli görevden önce de istek üzere sohbetlerimiz oluyor idi, hazırlanıp veriyor idik, kolaydı. Zira sorumluluğu yoktu. Fakat bu şerefli göreve başlayınca uykusuz geceler de başladı efendim. C. Hakk’ın kendi kendisiyle olan münasebetinden başka bir şey olmadığını idrâk etme anlayışına nail olunca ve Mesnevi-i Şerifteki!

> Bu ben ve biz dediğimiz taayyünat-ı kendin ile hizmet oyununu oynamak için düzdün< sözlerini anlayınca, bu şerefli görevin ne kadar özel ve güzel olduğuna şahid oldum.

Mektebin adı çok güzeldi, tıpkı kurucuları gibi. (İrfan Mektebi.) Mektep demek, önce eğitim sonra öğretim sevgi ve şefkat, özveri demekti. Daralan gönüller, bunalan ruhlar, bu mekânda felâh bulmalıydı. İnsanları seviyordum, özellikle talebeleri. Kaç yaşında olurlarsa olsunlar. C.Hakk her varlığı kendi şakuleleri üzere indirdiğine göre, demek ki; bize de bu görevle ilgili özellikler vermişti, yani öğretmenlik sevdirilmişti. Elhamdülillâh:

İnsanlar çok yakınlarında bakkal olmasına rağmen süpermarketleri tercih ediyordu.Çünkü o mekânlar temiz,

55

düzenli, disiplinli, yeniliklere önem veren, en önemlisi de her aradığını bulma özelliğine sahiptiler. Evet bu mektebin bu şubesi de öyle olmalıydı.

Sorunlu kişiler çok çalışırsa, elemanlar da ona göre davranır, anlayışı içinde, C.Hakk’ın verdiği şevk ve azimle çalışmalarımıza başladık. C. Hakk’ın Kûr’ân-ı Azimüşşanın da buyurduğu gibi > hiçbir dabbe yoktur ki, Rableri onları nasiyesiyelerinden tutmuştur ki; sırat-ı müstakiymleri üzere yürütür< Ve F. Hikem deki, > her bir mevcudun sülûku kendisinde müteayyin olan Hakk iledir. O mazharın Rabb’ı hassı’nın tedbirine muhalefetine mecali yoktur< Demek ki, emr-i iradî ve emri teklifî bura da bir başka zuhurunu devreye sokuyordu.

C. Hakk’ın ne müthiş senaryolarıydı bunlar. Çalışmalar devam ettikçe hayranlığım artıyordu. Aradığımı bulmuştum.

Efendim netice, olaya isneyniyyet mertebesinden baktığımızdan bu mektebin bu şubesinde şimdiye kadar tefsir, Arapça, siz muhteremlerden aldığımız tevhid bilgilerini istidad ve kabiliyytli olanlara anlatma, özümleme çalışmaları, ayrıca bu şerefli görevi bizden sonra ki; nesillere taşıyabilecek özelliğe sahip olanlara da imkân tanıyarak onları yetiştirme çalışmaları, eş çocuk, büyüklerle olan aile münasebetleri sağlıklı ve ahenkli yürümesine ağırlık veren, gıybet dedikodu gibi yapılan hasen işleri silip süpüren illetli hastalıklarla savaşma yöntemleri, fizik, kimya, biyoloji, astronomi, sosyoloji, psikoloji, konularından ihtiyaca binaen bilgileri içeren kalp tasfiyesi, nefis teskiyesinin önemini vurgulayan sohbetler yapıldı.

Bilassa Hadîs-i Şerif başta olmak üzere çeşitli tasavvuf eserlerinden bilgiler aktarıldı. Sohbetlerimizi dört mertebeden vermemizi tavsiye etmiştiniz. Bu tavsiyenizi uygulamaya çalıştım efendim. Ayrıca C.Hakk’ın dilemesiyle İzmir ili ve dışındakilerle birlikte farklı yaşlardan (15/87) farklı çevrelerden gelen, eğitim, anlayış ve beklentileri farklı olan iki yüzü geçen bir cemeatimiz oluştu. Cemeatimizin büyük bir kısmını (hassaten Baxxxx-Tixx-dexxx) sohbetlerinize getirmeye başarılı olamadım. Beylerine göre

56

erkek şeyhe bağlanmak sakıncalı, kendilerine göre, bey, bayan bir arada oturmak sakıncalı, zamanla değişeceğini umuyorum.

3 üncü ve 4 üncü sorulara içimden bir cevap bulamadım.

5. Çevreden gelen ikaz ve tavsiyelere açık olmaya çalıştım çünkü o ikaz ve tavsiyelerin de geldiği mahaller Hakk’tan gayri değildi, ona fıtratım daha yatkındı.

6. Elbette efendim. Oldu. O fiiller çıktıktan kısa bir süre sonra nasıl oldu da bu fiiller benden çıkabildi diye çok acı, sıkıntı, pişmanlık duymuşumdur. Cenâb-ı Hakk’ın huzuru İlâhisinde içim yana, yana gözyaşlarımla af ve mağfiret dilediğim anlar çoktur. O yaşadığım anlar da güzeldi, bilemiyorum, belki o pişmanlıkların duyulması da bir nimetti, gerekiyordu. Böyle olmasaydı Efendimiz (s.a.v.) >Pişmanlık tevbedir< buyururmuydu? Bu sorunuzu şu ikilik beyitle bitirmek istiyorum.

(Kimseye etmem şikâyet, ağlarım ben halime.

7. Teşekkür ederim efendim.

8. Nisan ayından sonra sıcaklar arttığı için, leb-i deryadan çıkan inci ve mercanları tutmak güçleşiyor. Gençlerimizin beyleri de Çarşamba ve cum’a günleri izin veriyorlar bu hususları belirtmek istedim.

C. Hakk’tan sizlere sağlık ve afiyetler dileriz. Siz fedakâr büyüklerimizle uzun yıllar birlikte olmayı temenni ederiz. Çünkü sizleri çok seviyoruz efendim.

Saygılarımızla. Vekil evlâdınız “Kevkeb” >>imza<<

Not= Aynı mektup içinden çıkan ikinci bölümdür:

Muhterem hocam: =özel=

Bakmayın size hocam dediğime. Hayatımın her devresinde önemli rolü olan babacığımı kaybettiğim sene C. Hakk sizi ikram etti, gönlümde ki;o “baba” manâsının yeri boş kalmadı. Bu ek bilgiyi yazıp yazmama hususunda çok

57

tereddüt ettim, ama sağ duyum ağır bastı ve yazmağa karar verdim.

Üç senedir sohbetlerimize devam eden, ne zaman ne yapacağı belli olmayan iyi niyetli, sadık sevecen ünüversite talebesi olan Ay……kızımız bilgisayar arcılığı ile muhterem N……..hanımla sohbet ediliyor. N……hanım kendisine yakın davranan bu kızımızla iyi niyetli olarak dertleşme ihtiyacı duyuyor. Kendisine kimseye söylememesi için sıkı sıkı tenbih ederek hakkımda yaptığınız konuşmaların bir kısmını, duyduğunuz rahatsızlıkları önce kapalı sonra açık olarak sorulacağını anlatıyor.

Fakat kızımız yaşı gibi kabı da dar olduğu için taşıyamıyor. Bu konuşmaları bilgisayardan kâğıda dökerek belgelendiriyor ve T…….hocası vasıtasıyla bana eletiyor. (Sizler umreye gitmeden çok önce) Böyle bir davranışın sebebini de bizi kırmamak için yaptığını izah ediyor.

Tabii böyle bir davranışın son derece sakıncalı olduğunu bir kere daha tekraralanmamasını tenbih ettik.

Şahsıma karşı ne kadar hassas olduğunuzu biliyorum efendim. Kul kusursuz olmaz derler, yanlış anlaşılmalar olabilir diyorum. Mevlânâ Hz. buyurduğu gibi <mezahirde olan ihtilâf ve niza esmâ beyninde ki, tezat ve tegayündendir. Bu tezat ve tegayün emri itibaridir. Zira cümlesi ayn-ı vahide de müzmehildir. Bu belirlenmiş zuhur yerleri Hakk’ın aynasıdır. Hakk onlarda esmasıyla meşhuddur. Bu tezâdı görüp hayrette kal, marifete dal> Buyurduğu gibi doğruluğuna inanarak yaptığınız şeyler siz muhterem büyüklerimizin açısından olmayabilir. Yazışmada ki rahatsızlıkları saygıyla karşılıyorum. Bunlar sizlere olan sevgim ve saygımda bir değişiklik getirmez. Ama kızımız da olduğu gibi bunları duyan evlâtlarımız da olabilir.

Zira birkaç sene önce sizinle tanışmak için gelen ama sonradan hakkınız da uygunsuz şeyler yazan A……..beye hepimiz tepki göstermiştik, sizde, bizde, açıklama getirmiştiniz. Böyle zıd fikirlerin ve görüşlerin çıkmasının Allah esması tahtında olması gerektiğine.

58

Muhterem hocam, her ne konu da olursa olsun, sorularınızı cevaplamaya hazırım efendim. Önce orada rahatsızlık duyulan hallerimize açıklık getirdim, yazmıştım, sonra vazgeçtim. Sizden gelenlere yazmayı uygun gördüm.

Acizane bir ricam var efendim. Bu yazdığım ek bilgiyi okuduktan sonra imha etmenizi rica ediyorum. Dosyalarınızın içinde lütfen kalmasın.

İkincisi de efendim, eğer edebe aykırı düşünmez-seniz şahsımla görüşümle ilgili rahatsızlıkları acaba sadece ve sadece benimle paylaşırmısınız.

Bu sene çok yoğun bir katılım oldu cemaatimize, Yorulduğumu hissettim. Ve son Çarşamba toplantısında cemaatimize, önümüzde ki sene içinde ki yeni projemizi açıklamıştım efendim. Size de uygulamayı koyup denedikten sonra arzetmeyi düşünüyordum, sırası geldi sanırım.

Evde kendime zaman ayırabilmek ve”Cabulsa” dışındaki şeriat ve tarikat ağırlıklı yaşantısı olan cemaatle biraz daha yakından ilgilenebilmek için, burada ki, ağırlıklı çalişmaları istidatlı yetiştirdiğimiz evlâtlara bırakıp, yanlarında olmayı, destek olmayı, faaliyeti onlara bırakmayı düşünmüştüm. Cemaatim bu açıklamamdan pek hoşnut olmamıştı ama denemeye karar vermiştim. Görev taksimi yaptığım evlâtlarımıza da tatili fırsat bilmelerini tavsiye etmiştim. Bu belgeler elime geçtikten sonra bu kararımın isabetli olduğunu anladım efendim. Sizce de uygun mu?

Hürmetle ellerinizden öperim muhterem hocam.

Vekil evlâdınız “Kevkeb” <imza>

-------------------

Not= Yukarıda ki mektubun cevabıdır:

-------------------

59

Bismillâhirrahmânirrahiym: (13/09/2007)

Sayın “Kevkeb” Hocanım:

Görevli kardeşlerimizin hepsine ve aynen size de göndermiş olduğum emal-i mizin karşılığı olan mektubunuz, bir müddet sonra da “Yolcu” beyin de aynı mail-in kendine göre cevapladığı mektubu geldi.

Her zaman yaptığım gibi, o gün de postadan gelen mektup, tebrik, davetiye, fatura, gibi olan şeyleri, sizinkileri de alıp açmadan eve götürdüm.

Ben akşamları eve gidince o gün Nüket hanım kimler aramışsa bana söyler cevap verilecek olanları ayırır sonra cevaplarız. Bende o gün bana gelen postaları alır eve götürür ve şu kimselerden şu mahiyette (gerek zuhurat, gerek bir konu hakkında, istişare gibi) gelenleri kendisine bildirir gece olunca değerlendirme yaparız. Günlük tabii halimiz budur.

Sizlerin mektupları geldiği zamanda aynen tabii olarak bu haller yaşandı, gelen evrakların hepsi okunmak üzere eve götürüldü, yemekten sonra açılıp okunmağa başlandı (1) ve (2) kinci yaprakları okuyup bitirmek üzere iken elimizde ki, kâğıtların içinde bir de

=özel= diye ifade edilen ayrı bir yaprak olduğunu fark ettik ve tabii olarak merakla okumağa başladık! Başladık ama keşke böyle hiçte özel denecek mahiyette olmayan bir özel yaprak gelmeseydi de bizde onu hiç okumamış olsaydık.

O özel yaprak herhangi bir kişiden gelmiş olsaydı çok fazla üzerinde durmazdık, sizin durumunuzda olan bir kişiden gelmesi, bizde tahmin edemeyeceğiniz kadar çok hayal kırıklığı ve tahribat yaptı. Bilhassa, zâten çok hassas bir yapıya sahip olan “Nakışçı” hanım yönünden. Demek ki; ya biz sizlere, bu güne kadar hiçbir şey verememişiz, veya siz gereken hassasiyyet-i oluşturamamışsınız. Günlerdir, gecelerimiz uykusuz, günlerimiz hüzünlü geçmekte ve bu şoku atlatmağa çalışıyoruz.

60

Şimdi size biraz mâlûmat vermeğe çalışacağım, mektubunuza karşılık cevâbî mektubumu okuduğunuz zaman, korkarım ki, şiddetle tepki gösterme yoluna gideceksiniz ancak, mektubumu en azından sonuna kadar sakince okuyup, eğer olacaksa o zaman tepki gösterirsiniz diyeceğim. Ama ben yine de her zaman olduğu gibi (etteenni) diyeceğim ve mümkün olduğu kadar sakin ve tarafsız bir değerlendirme yapmanızı tavsiye edeceğim.

Talihsiz mektubunuzu okuduktan sonra yöntemimde bir değişiklik yaparak sizi incitmemeğe çalışarak, misallerle belirtmeyi düşündüğüm, yanımızda da yapmış olduğunuz ve duyduğumuz bazı olumsuzluklarınızı belirtmek istiyordum. Ancak “özel” yaprağı okuduktan sonra bu kararımı değiştirerek olanları ayniyle vâki ve misalsiz olarak bildireceğim. Çünkü misallerle vakit geçirmeğe sebep kalmadığı ve zâten anlaşılamayacağı da görülmektedir.

Bütün görevli ihvan kardeşlerimize ve size de gönderdiğim mail (sadece sizin için hazırlanmıştı ve tek muhatabı sizdiniz) ancak sizi korumak ve sadece siz muhatap alınmış hissi camia içerisinde oluşmasın, örtü olsun diye “Yolcu” bey dahil bütün görevli olan kardeşlerimize de bu mail-i göndererek, yok yere kısmen de olsa onları da tedirgin ve meşgul ettim.

Gönderilen mail-in de sadece (6) tıncı sorusu hedef soruydu, diğerleri yine tali, örtü ve kamufle sorular idi. Hatırlarsanız o soru şöyle idi.

(6)” Yaptıktan sonra pişman olduğunuz; keşke yapmasaydım dediğiniz fiilleriniz veya sözleriniz oldu mu? Oldu ise, hangi husus veya davranışlarınızdır?:”

Sorusuna mektubunuzda ki cevabınız aynen şöyledir.

(6) “Elbette efendim oldu. O fiiller çıktıktan kısa bir süre sonra nasıl oldu da bu fiiller benden çıkabildi diye çok acı, sıkıntı, pişmanlık duymuşumdur. Cenâb-ı hakk’ın huzuru ilâhisinde içim yana yana göz yaşlarımla af ve mağfiret dilediğim anlar çoktur. O yaşadığım anlar da güzeldi bilemiyorum, belki o pişmanlıkların duyulması da bir nimetti

61

gerekiyordu. Böyle olmasıydı Efendimiz (s.a.v.) <<Pişmanlık tevbedir>> buyururmuydu? Bu sorunuzu şu iki beyitle bitirmek istiyorum.”

Kimseye etmem şikâyet,

Ağlarım ben halime.

Ancak verdiğiniz bu cevap sorunun açık cevabı değil, halinizin duygusal yönden dışa vuruşudur ve benliğinizde olan yönüdür. Tahlil edildiğinde daha henüz mutmain olmamış bir kâlp, yapmak istemediği halde nefs-i emmârenin hükmüne girerek bir fiili işlemek ve o işlenmiş fiilden sonra da nefs-i levvâme mertebesinden pişmanlık duyarak kendini levm eden kişinin hali olduğu açık olarak görülmektedir ki; sizin durumunuzda olan bir kimsenin hâli olmaması gerekir.

Ayrıca, özel yaprakta belirttiğiniz:

“Bu ek bilgiyi yazıp yazmama hususunda çok tereddüt ettim (ama sağ duyum) ağır bastı, ve yazmağa karar verdim.”

Diyorsunuz ama ne yazık ki, işte orada da çok yanlış bir karar vermişsiniz, çünkü sizin (sağ duyu) diye vasıflandırdığınız, belki yine biraz ağır olacak ama, nefs-i emmârenizin sizi (sağ duyu) diye kamufle-örterek yaptırttığı, irfaniyyet yolunda kesinlikle yapılmaması gereken bir fiili işletmiş olduğu açık olarak görülmektedir.

Evet az da olsa bir (sağ duyunuz) varmış ancak onu dinlememişsiniz, üzerinizde tesiri olamamış, belirttiğiniz ilk satırda (tereddüt ettim) dediğiniz, işte gerçek (sağ duyunuz) sizi tereddüte, sükûnete yönlendirmeğe çalışan yönünüz idi. Onu dinlemediniz, (sağ duyu) diye örtülen ise tamamen nefsâni duygularınızın gücü idi ve onu dinleyerek bu olunmazın içine girildi. ( Bu hususa tekrar dönmek üzere yolumuza devam edelim)

Az yukarıda da belirttiğimiz gibi, eğer (6) tıncı soruya zaman, zaman da, olsa bizimde içinde bulunduğumuz gün ve gecelerde tarafınızdan ortaya konmuş, ancak olmaması

62

gereken fiil ve davranışlarınızı geriye dönüp bir tahlil neticesinde gerçek (sağ duyu) nuzla falan zaman, falan yerde, galiba ben şu fiili ve şu davranışı yanlış yapmışım, bir daha yapmamaya gayret ederim inşeallah, diyerek o fiilleri açıkça ortaya getirerek ifade etmenizi beklerdim. Sadece içinizde yaşadığınız zıt duyguları cevap olarak değil.

İşte bu tür işlenmiş ve yaşanmış hadiseleri, birer misaller sahnesi içerisinde bir küçük senaryo şeklinde ikinci (yani bu aşamada) siz olsaydınız bu sahnede nasıl hareket ederdiniz? Diye sizi tefekküre yöneltmeğe ve sizi incitmemeğe çalışarak, yapılan fiillerin ne derece isabetli veya isabetsiz olduğunu nazikçe size; sizi muhatap almadan belirtmek idi.

Peki bu yazışmaları ne sebeb ile yapma ihtiyacını duydunuz? Derseniz, tek sebebinin gerek müşahedeli ve gerek şikâyet babında olmayan görüş ve duyumlarımızdır.

Bu sıkıntılarımızı böyle misalli kurgu sahnelerle size belirtip, bu hususta siz olsaydınız nasıl davranırdınız diye sorarak, sizi sahne üzerinde tefekküre yönlendirerek oradan şahsınız, şahsınıza kıyas yaparak, yapılan yanlışlıkları biz söylemeden bu şekilde tefekküre yönlendirerek, kendinizin, kendinize bildirmesi yoluyla size ifade etmek idi.

Her ne kadar siz yaptığınız muvaffakiyyetlerden ve çoğaldığınızdan bahsediyor iseniz de, gördüklerimiz ve duyduklarımız bunu böyle söylemiyor gelenler olduğu gibi gidenlerin de olduğu anlaşılıyor.

İşte bu yüzden mâlûm mail-i size ve hiç ilgileri olmayan o kişilere de sırf sizi incitmemek ve yerinizi korumak niyetiyle ve yapılan yanlışlıkları kişiyi muhatap almadan misallerle o kişiye nezaketle iletmek idi ki, bu da ayrı bir eğitim yöntemidir.

Halkımız arasında bu tür anlatımlar (sana söyleyeyim kızım sen anla gelinim) diye çok kolay anlaşılır bir biçimde ifade edildiği mâlûmdur.

İşte bu niyetle gönderilen mail-in cevabının içinden o talihsiz =özel= yaprak çıkınca ve içindekiler okununca, daha tam güzel bir tefekküre ulaşılmamış olunduğu

63

anlaşılmış oldu. Görüldüğü gibi sadece bilgi yetmemekte bu bilgilerin hâle ve hayata geçirilmesinin gereği de ortaya çıkmaktadır.

Aksi halde küçücük bir rüzgâr zayıf temelli ve yaşantısız bir ilim binasını kolayca zorlayabilmektedir.

Mektubunuzdan sonra gördüğümüz yanlışlıkların dışında da daha geniş bilgi edinme ihtiyacı duyunca ayrıca yeni araştırmalar da yapmağa karar verdim, aslında böyle bir şeye niyetim yoktu, zâten gözümüzün önünde cereyan eden hadiseler bize yetiyordu. Ancak iyi niyetimiz ve hoş görümüz bunları örtüyor idi, fakat bu hadiseden sonra olaya ciddiyyetle eğilerek daha geniş ve gerçekçi yönden incelemeğe karar verdim bir çok araştırmalar yaptım, ne yazık ki, tahminimden çok daha fazla bir hayal kırıklığı ile karşılaştım yakınınızda olan birkaç kişiden başkalarının ifadeleri ne yazık ki, beni çok zorladı.

“Cabulsa” ya her geldiğimizde mutlaka tarafınızdan bir olumsuzlukla, bilerek veya bilmeyerek karşılaşıyorduk ve hiç kimseye hissettirmeyerek (gerçi görenler görüyor idi) ama biz hiçbir şey olmamış gibi, fakat üzüntü ile ayrılıp daha sonra evimizde onu hazmederek unutmağa çalışıyorduk.

Bu hadiseleri sizi incitmemek için yukarıda da bahsettiğim gibi misallerle anlatmayı düşünüyordum. Şimdi bunların bir kaçını açık olarak anlatmaya çalışayım çünkü olay bu hale geldi.

Şimdi, zamanımızdan biraz geriye gidip, Tac-ı şeriflerin giydirildiği o geceyi hatırlamaya çalışalım. Gözlerinizi kapatarak biraz düşünün bakalım, nasıl bir sahne hatırlayacaksınız.

Not= Ancak sayfayı çizgili yerden katlayarak alt kısmını şimdilik okumayınız.

Aranan şeyi: Yani edep dışı yanlışı görebildiniz mi? Görebildiniz ise tefekkür ederek şimdi tekrar sayfanın geri kalan kısmını kaldırıp tefekkürünüz ile yazılanları karşılaştırınız bakalım nasıl değerlendirmişsiniz, çıkan sahne

64

sizin düşündüğünüz gibimi? Yoksa aşağıda tarif edilen gibimidir?

-------------------

Biz o geceyi hep iki haliyle hatırlarız, birincisi; uzun senelerin emekleriyle meyda-na getirilmiş olan bu değerlerin hazzı ve yolumuzun devamını sağlamaya dönük çalışmalarımızın bir aşama daha ilerilere götürülmüş olması idi.

İkinci hâli ise o gece yapılan ve aslında hiçbir gece ve zamanda yapılmaması gereken fotoğraf çekilme hadisesi idi, o hadise talihli gecenin talihsiz bir oluşumu idi ve sorumlusu da sizdiniz. Sizden başka orada (4) halife daha ve bir de o hilâfetleri veren kimse vardı, onlar ve orada bulunan cemaat, sizin yanınıza üşüşen birkaç kişi ile birlikte her kesin gözü önünde (“Yolcu” beyi de davet ettiniz ancak o gitmedi) tamamen özerk, ayrı, müstakil bir gurup oluştu. Sanki başka halife-halifeler, hilâfet veren kişi, ve kişiler yokmuş gibi hareket edildi, ve bir sürü fotoğraflar çekildi bu hal gerçekten genele karşı çok büyük bir edep dışı hareket idi. Her kes birbirine baktı durdu, o anda orayı terk etmek vardı fakat ortalığı bulandırmamak için hiçbir şey yokmuş gibi mutlu gecenin mutsuz sonu gelsin de çıkalım diye bekledik durduk, sizden başka kimse bu hâle yönelmedi. Şimdi bu bakışla yer değiştirerek, bizim ve diğer tac-ı şerif giyenlerin ve cemaatin yerinde siz olsaydınız nasıl davranırdınız.

Düşünün ve ayrıca hadiseye dışarıdan ve bîtaraf olarak bakın bakalım nasıl bir sahne görüp nasıl değerlendire-ceksiniz.

O geceden sonra hep bekledim, belki o gecenin heyecanı içinde bu edep dışı hareketin farkında olamamış olabilirdiniz, o hâl geçtikten sonra yapılan hatanın şuuruna varılır da özür dilenir diye. Ancak bir şeyden özür dilemek için o şeyin evvelâ farkına varılması gerekmektedir.Bu hadiseyi tahlil etmenin farkında bile olunmadığı anlaşılıyordu.

Bir diğeri, yine evvelce geldiğimiz bir zamandı

65

yanılmıyorsam (Gazi emir) diye bir yere Hasanın akrabalarından birinin evine gitmiştik, hatıralarınızı yoklarsanız her halde sizde hatırlarsınız.

İçeriye girdik oturmağa yerleşmeğe çalışırken “anne kim anne kim?” diye sormağa başladılar ve tanıdıklarınız sizi gösterdiler, yanınızda oturmağa çalışan “Yolcu” bey de şaka yollu “bende babayım” dedi. Bizde az ileride “Nakışçı” hanımla bir kenara sıkışmış vaziyette, koltuk üstünde duran bir yastık değerince orada yokmuşçasına sessiz bir şekilde oturmakta idik. Yine ortalığın huzurunu bozmamak için bu hale de tahammül ettik, ancak N…. Hanım daha fazla oturamadı balkona çıktı gitti ve ev sahibi de mecburen onun yanına gidip ilgilenmek zorunda kaldı ve sohbet olsun diye çağırdığı evinde sohbet dinlemeden geceyi geçirdi. O hal içerisinde olabildiği kadar sohbet yapılmağa çalışıldı ve bu hadisenin farkında olan kimseler de, gece nasıl bir hale dönüşecek diye diken üstünde oturdular ve kalkıp gidildi. Orada (1) anne ve (1) baba vardı bu hadise sizin bu anneliği vaktinden evvel yersiz nasıl benimsediğinizin açık ifadesidir. Ayrıca o gece zâxxxx’nin de yaptığı davranışta edebe hiç uygun değildi.

Bunları belki hatırladınız belki hatırlayamadınız ancak hatırladı iseniz, tekrardan olayı bîtaraf olarak incelerseniz yapılan büyük hatayı belki bulabilirsiniz, aslında onu bulmak için âlim olmaya da gerek yoktur.

Ve yine “Cabulsa”’dan döndükten sonra günlerce bunu da hazmetmek için uğraştık ve yine sizden, belki olur ya, diyerek bir özür açıklaması bekledik ama böyle bir şey de olmadı.

Bir diğeri; Son geldiğimizde N….. hanıma takındığınız tavır hiçte Hakk edilmiş bir tavır değildi, yine kendisi gerginliği yumuşatmak için gerekli olmadığı halde mânen sizin anneniz olduğu halde sizden yani mânevi kızından (fizik yaşı kaç olursa olsun) özür diledi. Aslında mutlak mânâda sizin özür dilemeniz gerekmekteydi.

Haaa şimdi anne deyince aklıma sizin fiziki anneniz geldi, üstüme vazife değil, özel aile yaşamınız bu ama işte, gözde

66

görüyor. Tanıştığımız günlerden beri fiziki annenizi hep yanınızda görüyoruz ama acaba Süleyman beyin İzmir de hiç mi akrabası, tanıdığı yok? Onun akrabalarından hiç birine rastlamadıkta. Sadece bir gün iş yerinde otururken bir kişi çay getirdi o zaman Süleyman bey bu benim kardeşimdir, diye tanıttı, bir akrabası olarak onu gördüm de merak ettim gerçi benim üstüme vazife değil, neme lâzım, ne ilgilendirir ki, geçelim.

Evet yine ayni netice “Cabulka” dan döndükten sonra bu hadiseyi de hazmedip geçiştirmek epey zamanımızı aldı, ama böyle değişik vesilelerle hatırlandıkça yine aynı ızdırab-ı veriyorlar. Bir diğeri: Son gelişimizin son gecesiydi ertesi gün uğurlamaya gelemeyecek olan (isim vermeden) iki bey yakınımız

akşamdan uğurlamaya gelmişler idi hoş beşten ve hayırlı yolculuklar diledikten sonra gittiler.

“Cabulka” ya döndüğümüzün ikinci gecesiydi bilgisayarı açmıştım, bizi akşamdan uğurlamaya gelen kardeşlerden biri biraz hüzünlü ve üzüntülü olarak sıkılarak yazı ile bir soru sormağa çalışıyordu: Şöyle ki; (O akşam biz sizi uğurlamaya gelirken Süleyman beyden izin almamız gerekiyor mu idi?) Şeklinde idi bende, (nereden icabetti bu soru) diye sorduğumda, Ülker hanımın böyle söylediği, yani bizi uğurlamaya gelirken o iki arkadaşın Süleyman beyden izin almaları gerektiği bildirilmiş. Bir yolcuyu uğurlamaya diğer bir yolcunun gitmesine diğer bir yolcudan niye izin alınması gerekli olsun ki; Zaman zaman siz dahil otobüse uğurlamaya birçok insânlar gelir bunlarda ellerine birer İzin kâğıdı alarak mı? Gelmeleri gerekiyor.

Bunu da anlayamadım doğrusu!..

Tuhfet-ul Uşşakî de yazar, (sâlikler hiçbir şekilde özel işlerde ve angaryada kullanılamaz) diye. (Bu söz sizce de doğrumudur acaba)?

Evet şimdi, böyle bir giriş ve başlangıçtan sonra =özel= in özetle incelenmesine gelelim.

67

Bu =özel= yaprak bir açıklama veya bir izah ve mazeret değil doğrudan doğruya açık bir şikâyettir. Sözlerinizden anlaşılıyor ki; daha evvelce (sevgi dolu “Nakışçı” hanım) diye bahsettiğiniz kimseden, şimdi ise (dedi kodu dolu N….hanım) diye bahsettiğinizin farkında mı idiniz acaba? Keşke bunları kendisine bildirseydiniz de ben bu işe taraf olmamış olsaydım.

Şikâyette bulunduğunuz (N…..hanım) bütün ihvânın (sultan anası) olduğu gibi aynen sizinde (sultan ananız) idi. Nişanlandığımız günden bu günlere kadar yaklaşık (45) sene (45X365=16,425) gün geceli gündüzlü, karda kışta, soğukta sıcakta, hastalıkta sağlıkta, bu yolda benimle beraber yürümüş, rahatını rahatsızlığa, ihtiyacı olduğu halde elinde ki imkânlarını dervişlerin hizmetine sunmuş hayatını bu işe vakfetmiş, fakir zengin hiç ayırdetmemiş, en az benim kadar da bu yola hizmet etmiş, hanımlarla olan bağlantıları o oluşturmuş, sohbet günlerini ve yerlerini o tanzim etmiş hiçbir şekilde gurur kibir yapmamış, kıyafetine ve her şeyine dikkat etmiş, ve bunları aynen devam ettirmekte ve sağlığı el verdiği kadar da devam ettirecektir.

Siz onun, benim için neleri ifade ettiğini, ne yazık ki, hiç anlayamamışsınız. Öyle anlaşılıyor ki, (Terzi Baba 1) kitabını okumamışsınız herhalde, eğer okumuş olsaydınız (50,51,52) nci sayfalarda ki, (N…… anne) şiirini okur onun indimizdeki yerini ve nasıl bir saygınlığı olduğunu kolayca anlardınız. Eğer okuduysanız iyi değerlendiremediğiniz ortaya çıkmaktadır.

Diyelim ki; hakkınıza tamamen haksızlık yaparak, bir gün dedi kodu yaparak (1) eksi not aldı. (16,425-1=16,424) (16,424+) artının yanında eksi (1) in ne hükmü olur ki; Yanlış bir değerlendirme yapmak istemem ama mektubunuzda da belittiğiniz pişmanlıklarınızdan ve diğerlerinden ötürü sizin haliniz nicedir iyice bir düşündünüzmü? Bende sizi her yaptığınız yanlış işlerden dolayı “Yolcu” beye şikâyet mi etseydim? İyi olurmuydu? Eğer şikâyet etseydim sizin tepkiniz ne olurdu acabâ hiç düşündünüzmü?

68

O talihsiz ifadelerinizi okuduktan sonra gecelerimiz uykusuz, gündüzlerimiz halsiz, yorgun geçmeye başladı, yeni yeni hazmetmeğe çalışıyoruz. Yoksa tepkimiz çok daha fazla olabilirdi. Size yaptığımız (ettenni) tavsiyesini bizde kendimiz uygulamaya çalışıyoruz.

Siz kendiniz hakkın da bir tahlil yapın bakalım şu kısa denecek kadar az olan birkaç senenin içerisinde kaç gününüz isabetli karar ve düşüncelerle, kaç gününüz hırs, kin, benlik ve yanlışlıklarla ve haksız yere kâlp kırmalarla geçmiştir. Hiç düşündünüz mü?

Ayrıca bu işin; yani (N….hanımım) gizli dedikoduculukla suçladığınız meselenin asıl kaynağı da (sizsiniz) çünkü konuşulanlar, sizin fiil ve davranışlarınızdır, eğer o fiil ve davranışlarınız olmasa idi, (N…..hanım) neyi kiminle konuşacaktı,? Olmayan bir şeyden nasıl bahsedilebilir ki;? Her şeyden evvel suçlu aranıyorsa ilk sırada siz varsınız. Çünkü konuşulan fiil ve davranışlar sizin eserlerinizdir. Bir eseri ortaya koyan mı suçludur? Yoksa o eser hakkında konuşanlar mı? Varın siz düşünün.

Diyelim ki bu dedikoduyu (N…..hanım) benim isteğim üzerine, sizi imtihan için yaptı o zaman ne olacak? (ülker yıldızı) dendiği zaman iyi güzel olacak, (şu şu fiiller yapılıyor) dendiği zaman dedi kodu, çirkin, kötü olacak? Nerde kaldı tasavvuf, nerde kaldı nefs terbiyesi? Hani her şey haktı?

Hz. Mevlânâdan aktardığınız cümlelerle bize ders veya akıl vermeğe kalkışacağınıza evvelâ onları kendi nefsinize öğretebilseydiniz sizin için çok daha hayırlı olacakmış.

Bu yapılan konuşma hakkında da, (bu tezad-ı görüp hayrette kal, marifete dal) sözünü gerçek mânâ da anlamış olsaydınız bu işin marifetinde kalır hayrete dalar sadece tefekkür eder eliniz ne kaleme, ne kâğıda

gidemezdi. Bu tür sözler bazı kişilere göre değil herkese göredir, bunları kişiler evvelâ kendilerinin tatbik etmesi, ondan sonra başkalarına bu ibarelerle tavsiye etmesi daha

69

gerçekçi olurdu. Yoksa o sözler sadece karşı taraf için mi; yazılmıştı?..

(A….beyin) haline gelince o hadise bir yönüyle bu hadiseye örnek gösterilemez, çünkü o hadisede ki kişi bizim dışımızdan bir kişiydi, ve fiili açık olarak ortada idi. Hz. Mevlânâ nın ifade ettiğiniz yazısı yapılanlara uygundur, bizde o gün ona öyle davranıp gereğini yerine getirmiştik. Aslında bu hadiseyi de diğer yönüyle kısaca örnek verelim.

Sizin yazınızdan alarak…. (A….beye) hepimiz tepki göstermiştik sizde bizde, açıklama getirmiştiniz. “Böyle zıt fikir ve görüşlerin çıkmasının Allah’ın esması tahtında olması gerektiğine.”

O zaman aynı netice bu hadise hakkında da geçerli olamaz mı?.. (N….hanım da o anda size zıt bir isimle faaliyyet göstermişse ve sizde yukarıda belittiğiniz aynı tepkiyi bu kadar eğitimden sonra göstermişseniz, bu tepki (N….hanımın şahsında, bir ismi yönüyle Allah’a yapılmış olmuyor mu?...

Yine sizin ifadenizle: ( Önce orada rahatsızlık duyulan hallerimize açıklık getirdim, yazmıştım, sonra vazgeçtim.) Bu ifadeler aynen sizin, ve çelişki dolu keşke daha evvelce bunları açıklamış olsaydınız daha gerçekçi olurdu, zâten bu istenmişti.. Sizden istenen sadece mail-in cevabı idi dervişliğin adabı sadece sorulan sorulara cevap vermektir, kendiliğinden bir fikir üretmek değil. Tabiiki fikir üretilecek ve üretilen bu fikirler istişare edilecek doğruluğu tasdik edildikten sonra gerektiğinde tatbikata konacaktır.

İmha edilmesini istediğiniz =özel=yaprak ne yazık ki; her hangi bir şey sahibin-den çıktıktan sonra onun hükmünden çıkmış olmaktadır, eğer çıkması istenmiyorsa onu göndermeyip sadece kişinin kendinde kalmalıdır. Çıktıktan sonra ise onunla ilgisi kalmamaktadır. Başına her şey gelebilir.

Sayfa sonuna doğru yazdıklarınızdan, yorulduğunuzu evde kendinize zaman ayırmak istediğinizi, gençlere görev taksimi yaptığınızı belirtiyorsunuz. Bütün bunların

70

tarafımızdan (istifa) etmek istediğiniz şekli ile yorumlanıyor, iyi yaparsınız en kısa zamanda kısaca bir istifa mektubu yazarsanız, ifademizde ihvanlarımıza bizde istifa ettiğinizi söyleriz, makul bir ayrılış sebebi olur.

Bu özet yazılar sanırım yeterli olmuştur, daha fazla vaktimde yok bu kadarla bitirmeğe çalışıyorum.

Şimdi gelelim yapılması lâzım gelen işlere.

(1) daha evvelce de iletildiği gibi, bütün toplantı sohbet ve dersler durduruldu.

(2) sizin de ifade ettiğiniz gibi sadece “Cabulsa” dışından geleceklerle ilgilenebilirsiniz.

(3) Talebe Ayxxxx ve Tüxxx = Uşşaki defterinden silindiler.

(4) Şu anda her kes bireysel olarak derslerini yapacaklar, ve doğrudan bize bağlandılar.

(5) daha sonra yeni uygulama belirlenecek.

(6) Ayrılmak isteyenler hür iradeleriyle ayrılabilecekler.

(7) Kalanlar ise kendi rızaları ile kalıp kalmayacaklarını kendilerine uygun yollarla bize ulaştıracaklardır.

(8) En kısa zamanda Baxxxx kızımıza aşağıda ki yazıyı telefonla bildirip hemen bana mail ile sizin tarafınızdan göndermesini söylerseniz inşeallah hayırlı olur.

Mail metni.

Sayın hocam: Çok yorulduğumdan ve evimi ihmal ettiğimden görevimden affımı dileyerek istifamın kabulünü rica ederim. Selâmlar saygılar.

“Kevkeb”

Bu yazılar (3) nüsha olarak hazırlandı, biri bizde kaldı, diğere size ve üçüncüsü de “Yolcu” beye postalanacaktı fakat bu düşüncemden, onu da daha fazla üzmemek için göndermekten vazgeçtim. Eğer siz gösterirseniz daha

71

gerçekçi olur zannediyorum. Vaktiyle onun da görmesinde yarar olur çünkü nasıl olsa bir gün her hangi bir vesile ile haberdar olursa herhalde daha iyi olmaz kanısındayım.

Hayatta ilk yapılması gereken şeyin aile huzurunun sağlanması gerektiğini de düşünüyorum. Evvelâ bireyin kendi içinde sûlh, sonra aile de, sonra da çevre de kurulacak sûlh ile güzel bir hayat yaşanacağının aşikâr olduğu kanaatindeyim.

Bura da yazılarıma son verirken, eğer yersiz bir şey yapılmışsa; vatandaş “Nakışçı hanım ve Nakışçı bey”, Vatandaş “Kevkeb” ten özür dilerler, ve ne kadar hakları varsa herkese olduğu gibi size de helâl ederler. Sizde o gün helâllık dilediniz, vatandaş “Nakışçı hanım ve Nakışçı bey” size bütün haklarını helâl ettiler, ancak helâllık dileyenin bir kusuru olması lâzım geldiğinden ve o kusurdan da özür diledikten sonra helâllık istenmesi adaba daha uygun olanın bu olduğu bilinen gerçektir.

Ancak “Nakışçı” annenin ve “Nakışçı” Baba-efendi Babanın ne yapacağını bilemeyiz.

Cenâb-ı Hakk, cümlemize hayırlar ihsan etsin ve yaptığınız güzel şeylerin mükâfatını bol, bol versin.

Vatandaş “Nakışçı” hanımın ve “Nakışçı” beyin, vatandaş “Kevkeb-e” karşı hiçbir kırgınlıkları yoktur.

Keşke bu işler hiç bu hale gelmeseydi, şu an siz dahil bütün ihvanlarımızın elinde tevhid-î hakikatlere dair neler varsa onların hepsi, bizim lisanımızdan fakat “Nakışçı” annenin elinden sunulmuştur, sizlere (Yedullah) olmuştur. O olmasaydı siz yine ilk tanıdığımız eski öğretmen “Kevkeb” olarak kalıp hayal âleminde yaşayıp gidecektiniz, bu gerçekleri de düşünebilseydiniz daha iyi olurdu zannediyorum. Ancak tekrar edelim vatandaş “Nakışçı” hanım ve “Nakışçı” bey her kese daha baştan bütün haklarını helâl etmişlerdir, kimse bundan endişe etmesin.

Hoşça kalın, hayırlı Ramazanlar, herkese selâmlar. -------------------

72

İlgisi dolayısıyla “Yolcu” beyin bir müddet evvel gördüğü ve belki size de anlatmış olabileceği bir zuhuratı vardı. Ben kendisine o iki maddelik tebliği telefonla bildirince o da bana zuhuratını kısaca anlattı hâl ile ilgisi olması dolayısıyla onu da yazmayı uygun gördüm, şöyle ki:

-------------------

7) -Zuhurat.

-------------------

Uyku ile uyanıklık arası gibi bir şeydi (bana vekilliğimin alındığı ve Mexxxx kaxxxx verildiğini bildirdiler.) Demek ki gördüğüm buna imiş dedi. Bende kendisine kısaca yorumunu yaptım. Demek ki bu işler vatandaş “Nakışçılar”ın işleri değilmiş.

-------------------

7- Zuhuratın özet yorumu. Sayfa (122)

-------------------

Şimdi gelelim bu zuhuratın özetle yorumuna. Zâten ne kadar da açık değilmi? Kişinin kendi varlığında iki özel hali vardır ki, biri aklı, diğeri ise, nefsi’dir. Bunların ise dışarıdaki karşılıkları aile içinde eşler yani hanım ve beydir. Zuhuratı gören kişinin şahsında bu iki itibar da vardır. Ayrıca (Mehmet katmer) diye ifade edilen mânâ, (Muhammed (a.s.) mın “katmerli” yani hakikat-i ilâhiyyenin üzerindeki yoğun halini bildiren şifresidir. Hal böyle ulunca, mîsâl âleminden bir mîsâl olarak gelen bu zuhuratın his ve şehadet âlemindeki açlımı nın,” okunması ise. Zuhurat-ı gören kişinin şahsında (nefs ve rûh olmak, yani eşler olmak dolayısıyla bâtın âleminde ikisinden de vekilliğin alınıp aslına yani Muhammed (s.a.v.) me iade edilmesi şekliyledir.) Çünkü gerçekte vekâlet ondan alınma ona ve onun yolunadır. Zâhirde görünen ise Onun perdesidir.

73

Kendilerine verilen bu asaleti yerinde koruyamadık-larından, bâtında Hakk tarafından zuhurat vasıtasıyla, zâhirden de, kendi hür iradeleri ile kendi lisanlarından istifa tahakkuk ettirilerek uygulanmağa konmuştur. Diğer yönden, “Meh….. kat….” in isminin geçmesi bize olan yakınlığı yönüyle kendi hayalinde zan ile ürettiği ve kendilerinin terk ettiği vekilliğin muhtemel adayı olduğu düşüncesidir.

Aslında “Meh…. Kat…” diye ifade edilen mânâ sadece bir isim kullanımıdır, yaşayan kat….le ilgisi yoktur, mîsâl âleminden, gelen şehadet âleminde ki bu oluşumu en güzel şekilde ifade eden bir kelime olduğu içindir. Bu bildiri-zuhurat daha birçok şekilde ifade edilebilirdi ancak Cenâb-ı Hakk böyle murad ettiğinden bu şekilde tezahür etmiştir. Ayrıca Meh…. Kat…., her türlü övgü ve sevgiye hakkıyla lâyık bir evlâdımızdır.

-------------------

Size bu mevzu ile ilgili daha evvelce, Baxxx kızımız ile yapmış olduğumuz bir istişareyi de göndermek istiyorum, inşeallah faydalı olur. Bütün gayretlerim sizi korumak içindi.

Sevgili kızım Baxxx: Bende her zaman mail lere bakamadığımdan ve vaktimin de darlığından bu mail-i ne de ancak cevaplamağa vakit bulabildim. Babanlar hakkında yaptığın değerlendirme çok güzel olmuş, ancak zannediyorum baban sana annen hakkında bunlardan daha başka sıkıntıla-rının da olduğundan her halde bahsetmemiş. Aslında bunlar benimde bildiğim şeylerdi ben belki sana annenle ilgili diğer sıkıntılarından da bahse-debilir düşüncesiyle daha ziyede babanın o konu-lardaki düşüncelerini anlamak istemiştim, ama demekki onlardan bahsetmeye gerek duymamış. Ancak sen endişelenme zaten çok mühim şeyler de değiller.

Şöyle ki! Annen de, sanki, vekillik görevin aldık-tan sonra, bazı değişikliklerin olduğufarkedilmeğe başladı. Kendine yönlendirdiğimiz kişilere vekilliği değilde, belki farkın da olmadan asilliği gibi şek-linde

74

davranmağa başladığı kısmen de olsagörülür hale geldi. Bu da tabii olarak dikkat çekmeye başladı bizim orada bulunduğumuz zamanlarda ve mekânlarda da ve bize karşı da aslında hiç bir zaman olmaması gereken bizim de şahit olduğu-muz ve onaylayamayacağımız hadiseler oldu, ayrıca yaptığımız bazı araştırmalar da halinin böyle olduğu istikamette idi. Babanın da hoş görmediği gibi çok özel işler de dervişlerin çalıştırılmaları gibi ki, (yolumuzda angarya tamamen yasaktır.)

Netice olarak bu hususları ne annen ile ve nede baban ile karşılıklı görüşmüş değilim çünkü daha henüz o aşama da değil ancak bazı şeylerin farkında olduklarını zannediyorum. Sana daha sonra ki aşamalarda bunları izah edeceğim inşeallah.

Hani geçenlerde Gustavoya aracılığın ile bir mail göndermiştim, o mail de annenin ve babanında ismi olduğu dikkatini çekmiştir o mail ismi yazılı olan kişilerin hepsine gitti. Gayemiz kimseyi incitmeden kişiye kendi kendini eleştirme yolunu açarak varsa eğer eksiklerini kendi kendinde olarak farkettirmektir. Bu maillerin cevaplarını aldıktan sonra az daha değişik mahiyette biraz daha derinliği olan birer mail alacaklar gerçek halleri o zaman daha açıklığa kavuşmuş olacaktır. Bu aynı zamanda sistem içi bir eğitimdir.

Eğer o mail-in kaydı duruyorsa bir daha, daha yakından okuyuver, özellikle (6) tıncı soruyu incele zaten diğerleri yardımcı sorular o ise ana fikir ve davranış sorusudur, her kesin bilhassa annen ve babanın o soru hakkındaki düşüncelerini bekliyorum.

sevgili kızım seninde özel sorunların da olduğu halde birde bu tür dolaylı sorunlarla da meşgul ettiğim için kusura bakma hele konu annen baban olunca , ancak bizimde (Rabb’ımıza) karşı sorumluluğumuz olduğundan hadiseleri takip etme miz gerekiyor. Bize öğretilen doğru yolda

75

yürümemiz ve her kesin hakkını korumamız yolundadır. Ve tabir şöyledir. Kurallara uyulmuyor ise (Darılan darılsın yolumuz bozulmasın) anlayışı iledir.

Birde sana Gustavo hakkında onun adresinden mail gödereceğim bir zahmet ona da bakarsın. Cenâb-ı Hakk her türlü işlerinde kolaylıklar versin, bunlarında yine senin emanetinde olduğunu tabiiki sölememe gerek yoktur. Cenâb-ı Hakk yolunu açık gayretini devamlı etsin hoşça kal sağlıkla kal kızım: “Nakışçı” annenin de çok çok selâmları vardır.

-------------------

NOT= Aslı (147) sayfa olan bu dosya kitaptan özetle bu kadar aktarmayı almış olduk. Daha geniş bilgi isteyenler sitemizden dosya kitabın tamamını indirip okuyabilirler.

-------------------

(23-2-İBRETLİK “DEĞMEZ” D0SYASI)

Bu ibretlik hadise böyle bir mail ile başlamaktadır.

Mur…. isimli bu kardeşimiz daha evvelce bazı yerlere gittiğini ancak aradığını bulamadığını ve bir vesile ile bizim internet’te rastladığı sohbetlerimizi dinledikten sonra arayıp şiddetle tanışmak istediğini bildirerek en yakın zamanda görüşmek istediğini bildirerek yanımıza gelip görüşmek istemiştir.

Hâdisenin seyri aşağıdaki mail-ler’le takip edilebilir. Ayrıca çok sık aralıklarla açtığı telefonlar ve zamanlı zamansız çektiği mesajları da oluyordu, büyük bir sabır ve gayretle çok dar olan vakitlerimde hepsini cevaplamağa çalışıyordum. Bu arada şiddetle biat etmek istiyordu bu isteğini de yerine getirdikten sonra derslerine başladı. Hâdisenin devamı mail-ler’in seyrinden takip edilebilecek böylece netice anlaşılmış

76

olacaktır. Biraz gayret ve himmet edilirse kişi kendine göre hür fikri ile bir değerlendirme yapabilir.

Bütün bunlara rağmen bu kadar uğraşmaya “DEĞMEZ” imiş bizden helâlı hoş olsun. İnsân-ın en değerli varlığı zamanıdır. Boşa geçen zamanı bir daha geriye getirmek mümkün değildir. Yazık “değmezmiş.” Ancak bu tür olaylar her zaman olmuş ve olacaktır.

-------------------

Not= gelecek sayfalarda özetle kişinin hali ve yaşantısı hakkın da kısa bilgiler verilecektir. T.B.

-------------------

Aynı kitaptan sayfa-7-

------------------- mu…….oz……..15 Feb 200

S.a.Efendim kur'anda bir ayet var ayet hatırlıyabildiğim kadar şöyle."adem (a.s)'mın ortaya çıkışı İsa (a.s)'mın ortaya çıkışı gibidir.İsa(a.s) bir annenin rahminden meydana geldiğine göre Adem(a.s)'mında böyle bir anneden ortaya çıktığı anlaşılmıyormu?Kur'anda balçık kelimesinden bahsediliyor,bu balçık o günkü toplumun anlayışına göre hücre olayını anlatmak tekniği değilmiydi acaba? Teşekkürler.

-------------------

Necdet Ardıç

Bahsettiğin Âyet-i Kerîme (Âli İmrân 3/59) dur. Ve mealen şöyledir. "Haki,kat Allah katında İsâ'nın durumu Âdem'in durumu gibidir. Allah onu topraktan yarattı, sonra ona (ol) dedi o da oluverdi" diye geçmektedir. Burada bahsedilen benzeyiş sûretleri-bedenleri toprakları, itibariyle değil Rûhları itibariyledir ve

77

ayrıca her ikisininde olağan üstü bir hilkatlerinin olmasındandır. Âdem (a.s.) ma cenâb-ı Hakk zatından "venefahtü fihi min rûhi" (O na zatımdan bir Rûh üfledim) diye bildirilmektedir. Bu Rûhun ismine "Rûh-u Sûltani" derler. İsâ (a.s.) ma yüklenen Rûha ise "ve eyyednâ'hu birûh'ul kudüs" ifadesiyle o nu rûh'ul kudüs ile destekledik" ifadesiyle her ikisinede Zât-i rûhtan verildiği bildirilmektedir. diğer insanlar için böyle bir ifade yoktur. Ayrıca Âdem (a.s.) hilkati anasız babasız, İsâ (a.s.) mın hilkati ise babasız analı idi. İşte bu iki husus sadece onların ikisine mahsus olduğundan (İsânın durumu Âdem-in durumu gibidir diye ifade edilmiştir yoksa topraklıları yönüyle değildir. Çünkü Âdem (a.s.) mın bedeni mutlak toprak olduğu halde, İsâ (a.s.) mın bedeni kısmen anneden geçme bir miktar toprak tarafı var isede ekser bedeni "Rûhul kudüs" tesiriyle kesif görünümünde lâtif bir beden idi bu cihetle onları toprak bedenleri nin birliği hakkında kıyas yapılması mümkün değildir. Her halde bukadar özet bilgi bu hususta bir bilgi vermeğe yeterli olcaktır sanırım Cenâb-ı Hakk kolaylıklar versin İnşeallah hayırlı geceler olsun hoşça kal. T.B.

-------------------


8)- Zuhurat

-------------------

mu…….oz….. 19 Feb 2009

Hayırlı sabahlar efendim, Rüyamda bir pencereden geçmem gerekiyor fakat dar olduğu için geçemiyorum, yanımdaki birisi pencerenin yanına bir pencere daha açıyor o zaman oradan rahatlıkla geçebiliyorum.

-------------------

8)- Zuhuratın yorumu.

-------------------

78

Necdet Ardıç 21 Şubat 2009 Cumartesi

Mu……çığım telefonda da belirttiğim gibi. Pencereden geçmen gerekiyor çünkü o pencere nefsinin penceresi dar geliyor seni geçirmiyor. bu hal dahi içinde bulunduğun eski halini açık olarak gösteriyor, karışıkta olsa bazı bilgilerin var fakat kendini tanımadığın için o bilgilerin seni o pencereden çıkmana yetmiyor ve o pencere de nefsinin elinde olduğundan sana istediği-izin verdiği kadar sahayı gösteriyor. Kişinin bilgisi ne kadar çok olursa olsun nefsinin elinde olduğundan nefsi ne kadar izin verirse ancak o kadarını kullanabilyor, o da nefsinin istikametinde oluyor. İşte yanında ki yeni oluşan kişi nefsinin yanından ruh tarfından bir pencere açınca oradan geçme imkânın oluyor, gördüğün gibi ne kadar açık. Kişi bir yerden çıkabilmiş ise o yerden tekrar girmesi de mümkün olur. işte ozaman devir devretmeğe yani gerektiğinde nefsinin dışına çıkmağa gerektiğinde tekrar kendine dönmeğe, ruhsat oluşmuş demektir ki Hürriyyet başlangıcıdır. Cenab-ı Hakk kolaylıklar versin hayırlı akşamlar.

-------------------


-------------------

Necdet Ardıç

Ve aleyküm selâm Mu…., mail-i ne ancak bakabildim, fazla üzülme her şey yoluna girer. İşte yaşayarak görüyorsunya nasıl bir durum içinde imişsin de kendini hayalen nerelerde zannediyor-muşsun. Ancak bütün bunların bir hikmeti vardır. Yeni yapılacak bir bina için arsanın üstündeki eski binanın yıkılması mutlaka lâzımdır ki yeni bir bina inşa edilebilsin, aksi halde o binada yapılan tamirat eski binanın güçlendirilmesi olur ki, buda hayal evinin içinde yaşamanın devamı demektir. Gerçek netice ortaya çıktığında artık çok geçtir, çünkü Azrâil-in

79

görev saati gelmiştir. Şükret ki, o saat gelmeden Cebrâil gelmişki seni gerçek haline aşina etmiştir. İşte bu ifşaat ve "hiçliğin" tam kemaliyle bir daha nefsi hallere dönmemek kaydıyle bundan böyle hale dönüşmesi gerekmektedir. İşte ondan sonra bu hiçlik vadisinde yeni bir kimlik ile heplik evini kurasın. Gördüğün gibi manâ hayatı batında aynen devam ediyor hangi asır olursa olsun. Şimdi yapılacak iş beden vücut arsasını iyice temizleyip yeni bir ev inşeatına başlamak olacaktır.

İbrâhim (a.s.) ile oğlu İmâil-in Beytullah-ı kurmaya başladıkları gibi. Sonra Cenâb-ı Hakk ta onlara orasını ibadet edenler için temiz tutun diyecektir. İstediğin esmanın daha zamanı var. Bu isteğin de edebe aykırıdır vakti gelince verilir. vaktinden evvel verilenler zararlı olabilir. yapacağın çalışmalar daha dikkatle verilen dersleri yapmaktır. Eğer vaktin var ise "hali ve idraki" Âyetlerini (100) e çıkar. Bir de (Bakara Sûresi Âyet 131) onu da günde (100) adet ilâve et. ( veiz kale lehü Rabbühü eslim eslemtü lirabb-il alemîn) ve ayrıca nefs-i mülhimenin kitapta yazan ara Âyetlerinide (100) er defa ilâve et. Cenâb-ı Hakk kolaylıklar versin. Ayrıca son bir hatırlatma. Bu işte gerçek manâda varmısın yokmusun? ona tam olarak karar ver yoksa boşuna geçici bir heves ise oğraşmayalım. Hayırlı günler hoşça kal.

-------------------

mu….. öz…..23 Nisan 2009 Perşembe, ruya.

9)- Tuzak zuhurat.

-------------------

S.a.efendi babam bir kaç sefer aynı rüyayı görüyorum.Rüyamda size namaz kıldırıyordum.

-------------------

9-) Tuzak Zuhuratın yorumu.

80

-------------------

NOT= Bu zuhuratın yorumu özelliği itibari ile kendine yapılmamış, sonradan bu kitap hazırlanırken yapılmıştır, sebebi ise budur.

Çünkü kendi içindeki hayalini belirtmektedir ki, kitabın sonlarına doğru kendi kelâmından gerçek manası ortaya çıkmış olacaktır.

-------------------

efendi babam bir kaç sefer aynı rüyayı görüyorum.

-------------------

Aynı rüya-yı birkaç sefer görmesi içindeki halinin kesinliği manasına’dır. T.B.

-------------------

Rüyamda size namaz kıldırıyordum.

-------------------

Rü’ya-sında namaz kıldırması şuur altında kendini Terzinin önünde görmesi, Terziyi kendinin arkasında görmesidir. Bu da kendindeki açık olarak nefsi benliğini göstermekte idi. Ancak o günler kendisine bu hususta bir şey denmemiş, zamana bırakılmış idi. Gerçektende neticesi kendine göre bu oldu.

-------------------

mu….. öz…..25 Nisan 2009 Cumartesi

s.a.efendim babam benim gibi işe yaramaz birisiyle adam edeceğim diye uğraşıyorsunuzya sizin hakkınızı nasıl ödeyeceğim bilmiyorum. Okuduğum ara ayetlerden sonra sizin ruhaniyetinize de yolluyorum, belki hakkınızı ödeyebilirim diye. Efendi babam rüyamda çok büyük bir okyanus, fakat bu okyanus kavun içi renginde, çok büyük bir timsah suyun üstünde duruyor, yanına yaklaşıyorum ve büyük bir balinaya dönüşerek geçip gidiyor. Birde sakal bırakmışım. Ellerinizden öperim efendim.

81

-------------------

mu….. öz…..26 Nisan 2009 Pazar

Ellerinizden öpüyorum efendi babam verdiğiniz değerli bilgilerden dolayı teşekkür ederim. Kene ilgili zuhuratı görmeden bir iki hafta evvel yapışkanlığımı tamamen bırakmıştım efendim, artık bundan böyle kimseyle ilgilenmiyor ve kimseyede kene gibi yapışmıyordum. Artık bu saatten sonra işe yaramayan işlerle uğraşmam mümkün değil efendim.

Bundan sonra tek bir yöne döndüm ve bütün gayretimle verdiğiniz dersleri yapıp ilmimi arttırıp bu ilmin halleri ile hallenip insan-ı kamillik mertebesine ulaşmak olacaktır. (Allahın izniyle)Bu zamana kadar yaptığım kenelik faaliyetlerinden zaten muzdarip oluyordum ve birilerinin buna el atmasını istiyordum ve buda rayına oturdu çok şükür. Senelerce önce ve halen daha dilimden dua olarak hiç düşürmediğim ve bir gün mutlaka kabul olacağını kuvvetle muhtemel gördüğüm bir duam vardı "Yarabbi şu dünya hayatında nefsi safiye haline ulaşmadan canımı alma"diye. Halen daha ısrarla bu duayı yapmaktayım.

Çok iyi biliyorumki ayeti kerimede buyrulduğu gibi"siz dileyemezsiniz dileyen Allah'tır" bu ayette olduğu gibi bu isteği benden ortaya çıkartan ve isteyen bizzat kendisidir. Bunu bilsemde böyle bilmesemde. (efendim biliyorsunuz meal kitaplarda bu ayeti kerime "siz isteyemezsiniz Allah istemedikçe"dir, yani bir dileyen birde o dilemeyi isteten biri vardır, yani ben bir şey dileyecem oda bu dileyeceğim şeyi isteyecek) Ve birgün mutlaka Allah'ın izni ve sizlerin himmeti ile hedeflenen noktaya, insanı kamillik mertebesine ulaşacağım. Efendi babam çok sık bir şekilde kabz ve bast halleri yaşıyorum, fakat kabz halini yaşarken dışardan beni gören kişi o hali hiç anlamıyor, belli etmeyen bir yapı terkibim var. Kabz hali olduğu zamanlar sineğin sesine bile tahammül edemiyorum, insanların selam vermesi bile bana küfür gibi geliyor, fakat bu halin bir

82

müddet sonra geçeğini bildiğim için sanki bast halinde imişim gibi davranıyorum ve karşımdakine bast halinden karşılık veriyorum.

Efendi babam birde şu mesele var. Zamanın birinde bankadan araba için kredi almıştım bitmesine daha çok var, banka işi benim için biraz korkutucu nede olsa işin içinde faiz var. Arabamı satıp bu faizden kurtulmak istiyorum nedersiniz? Biraz para biriktirebilirsem gene uygun bir arabayı almış bu sefer peşin olarak almış olurum. Vereceğiniz nasihatlardan dolayı şimdiden teşekkür ederim.

-------------------

mu…..oz……. 26 Apr 2009

S.a. Efendim babam, rüyamda kene öldürüyordum. Efendim babam miftahul kulup isimli kitabı bilirsiniz, okumamı tavsiye edermisiniz? Çok daha önce bir iki kere okumuştum, orda nefs mertebelerine ait zuhuratlardan bahsediyordu, yani her bir mertebede görülmesi gereken zuhuratları açıklıyordu. Önceleri pek dikkatimi çekmedi, çok üstünde durmadım, şimdi ise görüyorumki bu yolda çok lazımmış. Eğer izin verirseniz okumak istiyorum.

-------------------

Necdet Ardıç 26 Nisan 2009 Pazar

Ve aleyküm selâm. Mu…. oğlum, görüyorsun bak nefs-i emmârenin ne tür çeşit çeşit ahlâkları varmış nasıl nefsinle etrafına bazı hususlarda kene gibi yapışmışsın daha da bırakmak istemiyorsun ikaz edildiğin halde devam, yapışmanı devam ettirmişsin. İnşeallah bu zuhuratınla keneliğin artık bitmiş olur. Hakk'tan hayırlısı.

Bahsettiğin kitaba gelince okumanda yarar var zâhiri manâ da olan tavsiyelerine uyarsın ancak bâtın-î manâ da bir tatbikata sormadan başlama. O kitaptan bende de var okuyup dikkatini çeken yer olursa sayfa numarası ile bildir orasını kısaca inceleyip yapıp

83

yapamayacağını bildiririm. hayırlı akşamlar kolay gelsin.

-------------------


-------------------

Geceniz bereketli olsun efendi babacığım, başınızın tatlı belası gene iş başında. Efendi babam sohbet dinlerken birden bire kalbime doğum tarihim ile ilgili hesaplama doğdu, bende aldım hesap makinesi-ni elime başladım hesaba ve çok ilginç şeyler buldum, sizinle paylaşmak istiyorum izin verirseniz.

-------------------


-------------------

mu….. öz….. 16 Haziran 2009 Salı

s.a Efendi babacım, sizden çok çok özür diliyorum, bu kadar işlerinizin arasında sizi rahatsız etmemden dolayı, inşallah bir daha böyle bir rahatsızlığımı görmeyeceksiniz. Size bundan sonra mail olarak ulaşmaya çalışacağım. Babalar evlatlarına her zaman bağırabilir kızabilir, bir baba ne yaparsa evladının yararına yapar. Zuhuratlarımı yanıtlarsanız sevinirim. 1. Hz. İbrahim (a.s)'mın ruhu beşinci kat semaya çıkıp oturdu. Tam hatırlıyamadığım iki peygamber daha var onlarda altıncı ve yedinci katlarda oturdular.

2. Siz bana 1231 kere "Ya muid" ismini çekmemi istiyorsunuz, bende başlıyorum çekmeye.

3. Yüzlerce midye var, hepside iri iri, yenmeye hazır, bunların içindekileri çıkartıyorum.

Ellerinizden öpüyorum.

-------------------

84

mu…..oz…..-25 Jun 2009

s.a. Efendim öncelikle regaib kandilinizi kutlarım. Bir türlü kurtulamadığım bir vesvese var. Bu vesvese olduğu için derslerimi rahatlıkla yapamıyorum. Vesvesem şu. Acaba ben bu kapıdamıyım? yoksa değilmiyim? Efendim beni bıraktımı? yoksa bırakmadımı?

Efendim, eğer bu kapıdan kovuldu isem, nasibim yok ise, benimle uğraşmayacaksanız, size ağır geliyorsam, benimle uğraşacak vaktiniz yok ise, ozaman bana izin verin başımın çaresine bakayım, yok eğer bunların hepsi birer vesvese ise en azından dersleri rahatlıkla yapabilmem için bu kapıda olduğumu bileyim. Şimdiden vereceğiniz cevap için teşekkür ederim.

-------------------

Necdet Ardıç 27 Haziran 2009 Cumartesi

Aleyküm selâm mu….. oğlum, oldukça heyacanlı bir mizacın var, eskilerin dediği gibi bu iş "boyacı küpü" değilki seni o küpün içine sokup çıkaralım da hemen yeni rengine "Sıbgatullah" boyanasın bu işler sabır ister benim başımda sadece sen yoksun ki bütün zamanımı sana verebileyim, ayrıca bütün zamanımı bir kişiye versem bile o yine alabileceği sürede alabileceği kadar alacaktır. Her gün bir kişiyle görüşsem ikinci defa ona sıra gelmesi için epey zaman geçer fazla acelecisin sana verilen dersi yapar beklersin elinde bir sürü malzeme var onları okuyup anlaman zaten senin ömrünü alır.

Bir ömür boyu yiyeceğin tırlar dolusu gıdayı birkaç günde yemen mümkün mü? hadi küçük bir kısmını zorlayarak yesen bile mide fesadına uğrarsın. Şartları fazla zorlama ben kimsenin emir eri değilim seni bırakan kimse yok ama benimde naz çekecek hiç halim yok. Bir terim vardır, şöyledir "tutarsan tutulursun" tersi ise "tutmazsan tutulmazsın" karar

85

senindir biz sırtımıza aldığımız yükü yolda bırakmayız, sırtımıza aldığımız yükün de uz durup dengemizi bozmaması için sırtımızda tepinmemesi gerekmek-tedir.

Bir yola çıkılmışsa o yolun da bir adabı vardır. Sana bildirilen ve verilen izin haftada bir mail hakkıdır, şimdilik sana ayıracağım zamanım bu kadar dır. Gerisi sana kalmıştır, İstersen bîy’at-ı nı sürdürürsün istersen bırakırsın seni bu davranışından dolayı kimsede ne mes'ul tutar nede gönül koyar yolun açık olur, varsa hakkımız da daha baştan helâl olsun der işimize bakarız.

Seninde geçmiş regaib kandilin mübarek olsun hayırlı akşamlar hoş çakal.

-------------------

mu… öz…..

Buraya kadarmış demek

-------------------

Necdet Ardıç (terzibaba13)

28 Haziran 2009 Pazar

Aleyküm selâm Mu…. kardeşim yukarıda ki yazıma verdiğin cevaplardan bu sahada daha henüz dengeli ve aklı selim düşünceye ulaşamadığın açık olarak görülüyor. Tabii bu düşünce ve kanaatler seni ilgilendirir, ancak yazdıklarından anlaşıldığına göre o aşağıdaki yazılarında emekli terziyi suçlamalar olduğundan az da olsa bu yüzden ilgilendiriyor. Özetle de olsa bu tür gereksiz yazışmalara ayıracak hiç vaktim olmadığı halde birkaç satır yazma gereğini duydum.

Yaklaşık (2009) yılının başlarından beri seninle ilgilendiğim, gerek mail-gerek telefon-gerek mesaj-gerekse yüzyüze olan zamanlarda sana ne kadar çok zaman ayırdığım açıktır. Bana gönderdiğin ve

86

benimde sana gönderiğim mailler yukarıdadır ve seninle ne kadar ilgilenildiğinin açık kayıtlarıdır. İlk görüşmeye başladığımız günlerdeki tükenmişlik, bitmişlik ve nasıl bir pişmanlık halleri içinde olduğun kendi yazılarınla yukarıdadır. Belki unutmuşsundur okuyunca hatırlarsın. Belki iyi niyetle yapıyordun ama çok sık aralıklarla çektiğin mailler, sık, sık aradığın telefonlar, sabahların çok erken saatlerinde attığın mesajlar, karşılanacak şeyler değildi. Sana cevap vermeğe çalışmaktan adeta başka işlerime bakamaz oldum bu yüzden bir miktar kısıtlanman gerekiyordu gene anlamadın en sonun da görüşmeni haftada bire indirdim. Yukarıda yazdıklarım sana küçük bir eğitim ve küçücük bir imtihan idi ne yazık ki rahata alışmış nefsin bunu değerlendiremedi. “Levvameden geçemedim” diye kendini şiddetle levm ediyordun, işte halini gör nerede imişsin.

Seni kırmızı mumla davet eden olmadı sen geldin, biz de yardımcı olmaya çalıştık. Emekli terzinin bunda bir dahli olmadı ki; Zaten düstur bilindiği gibi “edebinle” (gelene git- gidene dur) denmez. Herkes hürriyetine sahiptir.

Şimdi özetle sorularının cevaplarına gelelim:

s.a.efendim aklıma takılan bir kaç tane soru var cevap verirseniz sevinirim.

1) Efendimiz (s.a.v) sahabelerine biat verirken bunların içinde hanım sahabelerde vardı. Acaba onlara biat verirken ellerini tutarakmı biat vermiştir?

(1) Cevap= Peygamberimiz (s.a.v.) min hanım sahabilerine nasıl biat verdiğini bilmiyorum, vakit bulup ta araştıramadım. Tabii ki bu tatbikatında bir usulü vardır. Bîy’at tan bahsettiğin için Gelecek sayfalara (Sûre-i Feth) isimli kitabımızda geçen bîy’at-ı rıdvan hadisesini (elmalılı Hamdi Yazır) ın tefsirinde geçen bölümü de ilave ettim, vaktin olursa bakarsın. Orada Sahabî nin kaç türlü ve kaç türlü niyyetle Bîy’at’larını yaptıkları açık olarak görülür.

87

2) Yanlış hatırlamıyorsam şöyle bir ayeti kerime var "Muhammed hiç birinizin babası değildir" denirken, sizi baba olarak gören hanım kardeşlerimizin, sizin elinizi öpmeleri ne derece doğru bir davranış?

(2) Cevap= (makâne Muhammedin) diye başlayan Ayet-i kerimeyi gerçek manâda anlamak tam bir irfaniyyet işidir, zan ettiğin gibi sadece beşeri bir babalık anlayışı ve hükmü değildir biraz daha sabrın olsaydı bunları da gerçek haliyle idrak etme imkânın olacaktı. Diğer konu ise doğru veya yanlış seni ne ilgilendirir ki; sana hesap mı verilmesi gerekir. Sen kendi işine baksan kendinle meşgul olsan daha iyi olurdu. O bazılarına yaptığın yüz kızartıcı ve rencide idici tekliflerin henüz unutulmuş değildir. Ancak onları, bir daha yapmamak üzere olan ahdın neticesinde örtmüştük.

3) Bildiğim kadarıyla ŞERİAT "hakikatin ef'al mertebesindeki adıdır" Zahiri hükümlere riayet etmeden hakikat yaşanırmı?

(3) Cevap= Bu sorunun altında yatan gerçek soru şudur: (Siz şeriata uymuyorsunuz) sana göre öyle olabilir. Sonra artık bu hususlar seni ne ilgilendiriyor ki; Sana göre mi yaşantımızı düzenleyeceğiz. Sen kendine bak bakalım seninki şeriata uyuyor mu? Böylesi daha gerçekçi olurdu.

4) "Sol el ile yiyip içmeyiniz, ancak şeytanlar sol el ile yer ve içer" hadisi şerif uyarınca, insanı kamillik mertebesine çıktığı söylenen zatların bu kurallara uymamasını neye bağlıyorsunuz?

(4)Cevap= Güya tevazu gösteriyorsun ama. Bu sorunun da açık suçlama hali (sol el ile yemek yiyorsundur) gene, sağ veya sol, örnek almaktan vaz geçtiğin bir kimsenin hali seni ne ilgilendirir ki. Diğer konu ise evvela kasdettiğin o İfadeyi kendisi hakkında emekli terzi hiç bir zaman kullanmamıştır, kullandırmak ta istemez, kendinde de o vasfı görmez. Belki (araştırmacı) vasfını kullanır.

88

5) Gıybet konusunun ne olduğu malum. Zinadan daha büyük günah. (A.Hulusiyi okudum okuyalı yaklaşık 5 senedir bu güne kadar ağzımdan gıybeti gerektirecek bir tek kelime çıkmamıştır. (Nefsime zulm ettiğim zamanlarda oldu, ama bu tamamen benim yanlışım ve bu yanlışlarıma kimse sebep olmamıştır.) Eğer bir kişinin hatalarını söylemem icap ettiyse, ya onun yüzüne karşı söylerim, yada işin yanlışlığını dolaylı yollarla anlatırım incitmemek için. Bu kadar hassas ve şeriatın can damarı diyebileceğimiz bir konuyu insanı kamillik mertebesine çıktığı söylenen zatların daha hassas davranarak uyması gerekmiyormu?

(5) Cevap= Yine bu sorunun altında yatan suçlama açık olarak (sen benim yanımda gıybet yaptın)dır, böyle açık yazsaydın daha gerçekçi olurdu. Bu hususa en az senin kadar her halde emekli terzi de dikkat eder sen merak etme onun yönünden de kaygı duyma sen kendini temize çıkar yeter senin aklına da kimsenin ihtiyacı yoktur . Ancak kastettiğin bazı tespit hükmünde olan ifadeler ise onlar eğitim gereği olan bazı hususların ortaya çıkması için kişilere emanet edilen (emanet) bir bilgi aktarmalarıdır. (Emanet) ise sahibine alındığı gibi iade edilmezse büyük suç (hıyanet) tir. Gıybet (âdet) haline gelmiş olana derler, eğitim maksadıyla ve sadece şahsa ait bir konuşma yapılmışta bu konuşmadan dolayı gıybet suçlaması yapılıyorsa, bu kendisini korumak için kişiye verilen silahı, o silahı verene çekmeye benzer ne kadar hazin bir hadisedir. Değilmi?

Biz o kitapları daha sen doğmadan önce okuduk, ifadelerinden nasıl bir benlik içinde olduğun ne kadar kolay anlaşıyor, değil mi?

6) Efendimiz (s.a.v)'min yanında hizmet için senelerce kalan sahabesine bir gün bile "bunu neden böyle yaptın" demeyen Allah resulu, onun takipçisi olan insanı kamillik mertebesine ulaşmış zatların bu kurallara uymaması ne derece doğru acaba?

89

(6) Cevap= Yine bu sorunun altında yatan (Peygamberimizin ahlakına uyulmadığı) suçlaması vardır. Daha evvelce de belirttiğimiz gibi o (sadece emekli bir terzi) dir. Sende (Enes bin malik) değilsin. Ayrıca bunun belirtilmesiyle neyin kastedildiği de anlaşılmış değildir. Sen kendin aklınca bir senaryo çizdinse o ayrı veya nefsine göre davranılmadıysa oda başka o zaman ölçüler de başka: Olacaktır.

7) Orada evliyalık yoktur dediğiniz, Adıyaman şeyhi olarak bilinen zat günde yaklaşık 1000 kişinin elini tutarak tövbe veriyor. (bayanlarada bayan vekiller veriyor) Oraya gidenlerin %70'şi namaza başlamış olarak geri dönüyor. İlk etapta kişinin önce içkiyi, kumarı vs. gibi halleri bırakıp namaza başlamasımı uygundur? yoksa tevhid ilmini almasımı uygundur?

(7) Cevap= Bu soru biraz uzun olduğundan cevapları cümle cümle verilmeye çalışılacaktır.

Orada evliyalık yoktur dediğiniz,

Bu sözden acaba sen ne anladın? Hangi evliyalıktan bahsedildiğinin farkındamıydın acaba? Bahsettiğin diger hususlara zaten kimsenin bir şey dediği yokki Allah (c.c.) mükafanı versin, o mertebede gerçekten büyük bir hizmettir.

(Namaza başlamasımı uygundur? yoksa tevhid ilmini almasımı uygundur)?

Tabii ki bir kimse hangi yaşta olursa olsun daha evvelce dinle ilgili olmadığı halde bulunduğu yaşta İslâm-i tatbikata başlaması şeriata uymak suretiyle olur, kabiliyet-i varsa daha sonra tasavvufa da yönelebilir. Bununla neyi ifade etmek istediğini anlayamadım ama, acaba diye düşünüyorum, emekli şeriatsızlıkla mı suçlanıyor.? Eğer öyle ise o kimse daha dünyada yok iken çoktan küçük yaşlarından beri bu hususların hepsine dikkatle uymağa çalışıyordu halen de aynen devam etmektedir.

90

Bana sorarsanız ilk önce namaza, yani şeriatın zahirine uyması, ondan sonra tevhid ilmini yavaş yavaş alması uygundur.

Buna kimin ne diyeceği olur ki.? Yoksa bunun tersimi yapılıyor zannettin, yaşımız şu hale ulaşmış bu son senelerimizde halen daha fıkıh ilmiyle uğraşacaksak Tevhid ilmini ahirette mi öğreneceğiz.?

Evet orada tevhid ilmi verilmiyor, çünkü gelen binlerce insanın önce Allah'ın izniyle hidayet bulması gerekiyor. 9 senem orda geçti

Madem senin için o kadar değerli idi (9) seneden sonra neye oradan ayrıldın ki demek ki yetmedi. Aradığını bulamadın, veya bir yere kadar gelip kaldın netice meydanda.

ve bir tek kişiyi dahi incitmedi. O zat bir yandan önündeki rahleye ellerini koyan yüzlerce kişiye tövbe verirken, sağ tarafından yüzlerce kuyruk oluşturupta kulağına abuk subup soru soranlara vede hiç istifini bozmadan ve İNCİTMEDEN verdiği cevaplara şahit olunca,

Gayet güzel mübarek olsun onlar şanlı şöhretli kimseler onlara böyle davranmak gerekir, Cenab-ı Hakk mübarek etsin, bol bol mükafatlarını versin. Anlaşıldığına göre zâtınız “incinmiş” hayret doğrusu bu sana karşı nasıl yapılır.

insanı kamillik mertebesine ulaştığı söylenen zatların tek bir hatadan dolayı verdikleri tepkiye şaşmamak elimde değil.

Sen hangi neredeki İnsân-ı kâmilden bahsediyor-sun bilmiyorum, belki orada böyle bir şey görmüş olabilirsin, emekli terzinin ise daha evvelce de belirtildiği gibi ne böyle bir hali nede böyle bir iddiası vardır. Sadece küçük bir araştırmacıdır, yapmağa çalıştığı şey ise bazı küçük tecrübelerinden talep edenleri yararlandırmaya çalışmaktır. İşin aslı da budur. Senin (küçük hata) dediğin (şey) lere verilen (tepki) dediğin şeyin aslında hiçte öyle olmadığı

91

bütün hadise incelendiği zaman kolayca anlaşılacak-tır. (Tepki) dediğin şeyin aslında senin ilacın olan terbiye gereği olan tavsiyelerdi. Ve bütün onlar (tek bir ”masum” hata) da değil büyük hatalar idi. Sen kendin tekrardan aklı selim ile istersen bir daha düşün bundan sonra epey boş vaktin olacak.

(ordan ayrılmamın tek sebebi son derece zor olan zikir çalışmasıdır)

Ne güzel bak (son derece zor olan zikir) oranın zikri zor. Diğerinin şusu fazla. Ötekinin şeriatı yok. Beriki de bu durumda. Hadi kardeşim sen bu işlerin yani, başkalarının peşinde koşma da, kendin kendi nefsine uygun yeni bir yol kur da onun takipçisi ol daha rahat edersin. Kimseyi de meşgul etmemiş olursun. Gerçi senin aklın sana yeter ama küçük bir tavsiyemiz olsun. Efendim sözün özü şu. Yukarıda saymış olduğum ve fazla rahatsız etmemek için (yükünüz ağır olduğu için) saymadığım maddeler,

Keşke onları da saysaydın bunlara bu kadar zaman ayıran insan nasıl olsa başlanmış bir işin ha (3) fazla ha (5) fazla ne farkeder di, Yazsaydın onlar da açığa çıkardı. Bende memnun kalırdım, Şimdi merak ediyorum acaba daha bilmediğimiz ne yanlışlıklarımız varmış, lütfetseydin onları da öğrenseydik. Sayende biraz olsun terbiye dersi alırdık, demek bundan mahrum kalmışık.

Zati aliniz tarafından çok hassas görülmediği anlaşılıyor.

Baksana sen, bu tespit-i ve yapanı gerçekten alkışlamak lazım, ve de bu tespit-i yapan kişiye bakın. Sanki bütün ömrü emekli ile birlikte geçmiş.

Kolaylıkla bir kişinin arkasından konuşabiliyorsunuz,

Keşke o konuşmaların neler olduğu da yazılsaydı da hava da kalan suçlamalar olmasaydı ne olduklarını bilseydik.

92

kolaylıkla bir kişiyi hatasından dolayı incitebiliyorsunuz.

Keşke kimin ve ne sebepten kırıldığını ve hadiseyi de yazsaydın da ondan da haberimiz olsaydı. Eğer bu incitme satırlarını yazan kimse kendi hakkında bunları yazmış ise o zaman iş başka çünkü ona incitme denmez eğitimin gereği, olan eğitmeye dönük çalışma denir.

Sana bir hikaye anlatayım da dinle istersen. Emekli terziden, bir arkadaş kendine bir elbise istedi terzide ona kefen bezinden bir elbise biçti prova için giydirdi. Elbiseye müşteri olan kişi, şurası şöyle burası böyle olsun dedi, terzi de “bu sade ve tek modeldir”, biz onu yaparız dedi ve provasına devam etmeye başladı bu arada bazı yerlerine küçük iğne uçları batmağa başlayınca elbise’yi isteyen kişi (sen bu işi bilmiyorsun) diye beyaz kefen kumaşından kesilen elbiseyi sırtından çıkardı. Terzide sen bilirsin zaten vaktimde yok dedi. Bu işte böyle bitti.

Ancak, başka meşhur bir hikaye daha aklıma geldi. Özetle. Pehlivanın biri dövmeciye aslan dövmesi yaptırmaya gitmiş dövmeci aslanın dövmelerini yaparken canı hafif, hafif yanmaya başlayan pehlivan orasını bırak burasını bırak dedikten sonra dövmeci, “yelesiz, kuyruksuz, ayaksız aslan olmaz, var git sen bu pehlivanlıktan vaz geç” demiş ve onu göndermiş. (Kıssa’dan hisse.) Aşağıdaki mail de sana hiç yabancı değil her halde.

-------------------

mu…. öz…..16 Haziran 2009 Salı

s.a Efendi babacım, sizden çok, çok özür diliyorum, bu kadar işlerinizin arasında sizi rahatsız etmemden dolayı, inşallah bir daha böyle bir rahatsızlığımı görmeyeceksiniz. Size bundan sonra mail olarak ulaşmaya çalışacağım. Babalar evlatlarına her zaman bağırabilir kızabilir, bir baba ne yaparsa evladının yararına yapar. Zuhuratlarımı yanıtlarsanız sevinirim.

93

---------

Necdet Ardıç

Bu yazıların kime ait olduğunu biliyorsundur. Zaten yukarıda da vardır.

--------- mu…. öz…..

Bildiğim kadarıyla, değil insanı kamillik mertebesi, şeriat mertebesinde uyulması gereken son derece hassas konulardır. Şeriat olmayıncada hakikate ulaşılmıyor.

-------------------

Necdet Ardıç

Eh ne yapalım buraya kadar zaten alıştık, şeriatsızlıkla suçlanmaya. Suçlayan kimse de sütten çıkmış ak kaşık olsa aklım erecek.

-------------------


-------------------

mu…. öz…..

Efendi babam derslerim çok az geliyor, eğer himmet buyurursanız vekaleten "Ya hu" ismi şerifinide çekmek istiyorum. Aslında şu an nefsi safiye mertebesine kadar bütün zikirleri çekebilecek güçteyim himmetiniz ile, ama bunun mümkün olmadığını da biliyorum. Kusur ettim ise af ola.

-------------------

Necdet Ardıç

Bu yazılarıda çok iyi hatırlıyorsundur her halde. Daha başka söze ihtiyaç varmı? Daha o zaman sana “varmı sın, yokmu sun”? denmiş sende kabul ederek devam etmişsin, şimdi bu ifadeler ve suçlamalar niye.

-------------------

94

mu…. öz…..

Bana ayırmış olduğunuz vakitlerin hürmetine(ki üzerime hakkınız geçti)

-------------------

Necdet Ardıç

Emekli terzi bir şey yapmadı ki Hakk-ı olsun varsa da zaten o herkese neyi varsa baştan helâl etmiştir ve bu hususta hiçbir şey talebinde de bulunmaz.

-------------------

mu…. öz…..

daha fazla insanı kamillik mertebesine yakışmayan halleri söylemiyeceğim.

-------------------

Keşke mertlik edip te zahmet olmadan söyleyi verseydin lütufta bulunurdun, emekli terzi çok memnun olurdu yazık bu bilgiden mahrum bıraktın.

-------------------

mu…. öz…..

Belki benim bakış açım yanlıştır,

-------------------

Necdet Ardıç

Hiç olur mu öyle iş senin bakışın nasıl yanlış olur ki? Eğer yanlış olduğu kanaatına varılsaydı Zaten bu yazılarına ne gerek vardı.

-------------------

mu…. öz…..

o sizin takdiriniz.

-------------------

Necdet Ardıç

95

Emekli terzinin takdiriyse, ne olduğu da bilinmiyor ama (o zaman sana ne)

-------------------

mu…. öz…..

Ama öğrendiğim ilme GÖRE"

-------------------

Necdet Ardıç

Bu ilmin emekli terziyi ne ilgilendirsin, madem ki; (benim ilmim ) diye sahiplendiğin bir ilmin var o halde bütün bunlara ne gerek vardı. Emekliyi ne diye bu kadar şiddetle aradın ve bu kadar gereksiz yazışmalara ve zaman kayıplarına sebep oldun.

-------------------

mu…. öz…..

Hangi manaların ortaya çıkması dilenmiş ise o manalara uygun ortam ve şartlar içinde O MANALARA UYGUN fiiller ortaya koyacaktır"

-------------------

Necdet Ardıç

Tebrik etmek gerekir, gerçekten isabet buyurulmuş. Bu bilgilere sahip kimse niçin arayışlar içinde olduğu düşündürücü değilmi?

-------------------

mu…. öz…..

hükmünce bu zamana kadar kimseye tepeden bakmadım

-------------------

Necdet Ardıç

Yukarıdan beri olanlar böyle demiyor.

-------------------

96

mu…. öz…..

ve herkesi OLDUĞU GİBİ kabul edip ona şuur boyutunda yardımcı olmaya çalıştım.

-------------------

Necdet Ardıç

Maşeallah epey muvafakiyyete ulaşılmış.

-------------------

mu…. öz…..

Sizide olduğunuz gibi kabul etmek ZORUNDAYIM.

-------------------

Necdet Ardıç

Emekli terzi çok teşekkür ediyor, sağ olasın lütfetmişsin. Sanki buna ihtiyacı varmış.

-------------------

mu…. öz…..

Çünkü sizde varoluş gayenize uygun fiiller ortaya koymaktasınız.

-------------------

Necdet Ardıç

Gene sağ olasın, emekli terzinin hakkında bilmediği neleri varmış. Gerçekten böyle zannediliyor ise o zaman bu kadar suçlama yazılarının muhatabı kimdir.

-------------------

mu…. öz…..

Hakkınızı helal edin,

---------------------

Necdet Ardıç

97

Zaten bunların hepsi daha baştan helal edilmiştir. Yoksa şüphemi vardır.

-------------------

mu…. öz…..

bu şartlarda sizinle bu yolda ilerlemem mümkün değil.

-------------------

Necdet Ardıç

Bu yolun değişik ağır bir yol olduğu baştan belirtilmişti. Buna karşılık sende aşağıda belirttiğin gibi. (bundan sonra tek yöne döndüm) sözleri ve devamı başkasının değil her halde. İnanmazsan tekrar okuyabilirsin.

-------------------


-------------------

Necdet Ardıç

”Sineğin sesine bile tahammülü olmayan, insanların selâmının bile kendisine küfür gibi gelen kişinin” ifadelerine ve aşağıdaki tavsiyelerine bakın ne güzel, değil mi. Tam ibretlik bir nefs kargaşası.

-------------------

mu…. öz…..

Siz size tabi olupta sizin mürşidi kamil olduğunuza inanan müridlerinize yardımcı olmaya çalışın.

-------------------

Necdet Ardıç

Ne güzel ne masum bir ifade değilmi.? Sevsinler, emekli terzinin defalarca da belirttiği gibi bahsedilen ifade hakkında hiçbir zaman böyle bir iddiası olmadığı belirtilmiştir. Ayrıca senin tavsiyelerine de hiç ihtiyacı yoktur ama gene de sen tavsiyen için sağ olasın.

98

-------------------

mu…. öz…..

Baştan beri böyle bir inancı oturtmaya çalıştım ama gene olmadı.

-------------------

Necdet Ardıç

Bu senin takdirin ne denir ki;

-------------------

mu…. öz…..

Buraya kadarmış.Allah'a emanet olun.

-------------------

Necdet Ardıç

Bu da senin takdirindir. Seni kimse zaten kırmızı mumla davet etmedi ki.

-------------------

mu…. öz…..

İnşallah yükünüz hafiflemiştir.

-------------------

Necdet Ardıç

Evet bu yazım sona erince herhalde biraz hayalin ve vehmin yönüden yüküm azalacak.

-------------------

mu…. öz…..

(bunları söylemek zorundaydım, teslim olmamış bir kalbin ilerlemesi mümkün değil.)

-------------------

Necdet Ardıç

99

Bu satırın cevabı da aşağıdaki mail de mevcut. Yukarı da da ifade edilmişti iyi okursan her halde daha geçekçi ve bitaraf olarak değerlendirirsin İnşeallah.

-------------------

mu…. öz…..25 Jun 2009

s.a. Efendim öncelikle regaib kandilinizi kutlarım. Bir türlü kurtulamadığım bir vesvese var. Bu vesvese olduğu için derslerimi rahatlıkla yapamıyorum. Vesvesem şu. Acaba ben bu kapıdamıyım? yoksa değilmiyim? Efendim beni bıraktımı? yoksa bırakmadımı?

Efendim, eğer bu kapıdan kovuldu isem, nasibim yok ise, benimle uğraşmayacaksanız, size ağır geliyorsam, benimle uğraşacak vaktiniz yok ise, ozaman bana izin verin başımın çaresine bakayım, yok eğer bunların hepsi birer vesvese ise en azından dersleri rahatlıkla yapabilmem için bu kapıda olduğumu bileyim. Şimdiden vereceğiniz cevap için teşekkür ederim.

-------------------

Necdet Ardıç

Aleyküm selâm mu….. oğlum, oldukça heyacanlı bir mizacın var, eskilerin dediği gibi bu iş "boyacı küpü" değil ki seni o küpün içine sokup çıkaralım da hemen yeni rengine "Sıbgatullah" boyanasın bu işler sabır ister benim başımda sadece sen yoksun ki bütün zamanımı sana verebileyim, ayrıca bütün zamanımı bir kişiye versem bile o yine albileceği sürede alabileceği kadar alacaktır. Her gün bir kişiyle görüşsem ikinci defa ona sıra gelmesi için epey zaman geçer fazla acelecisin sana verilen dersi yapar beklersin elinde bir sürü malzeme var onları okuyup anlaman zaten senin ömrünü alır. Bir ömür boyu yiyeceğin tırlar dolusu gıdayı birkaç günde yemen mümkün mü? hadi küçük bir kısmını zorlayarak yesen bile mide fesadına uğrarsın. Şartları fazla zorlama ben kimsenin emir eri

100

değilim seni bırakan kimse yok ama benimde naz çekecek hiç halim yok.

Bir terim vardır, şöyledir "tutarsan tutulursun" tersi ise "tutmazsan tutulmazsın" karar senindir biz sırtımıza aldığımız yükü yolda bırakmayız, sırtımıza aldığımız yükün de uz durup dengemizi bozmaması için sırtımızda tepinmemesi gerekmektedir. Bir yola çıkılmışsa o yolun da bir adabı vardır. Sana bildirilen ve verilen izin haftada bir mail hakkıdır, şimdilik sana ayıracağım zamanım bu kadar dır.gerisi sana kalmıştır, İstersen biatını sürdürürsün istersen bırakırsın seni bu davranışından dolayı kimsede ne mes'ul tutar nede gönül koyar yolun açık olur, varsa hakkımız da daha baştan helâl olsun der işimize bakarız.

Seninde geçmiş regaib kandilin mübarek olsun hayırlı akşamlar hoşça kal.

(Açık olarak gördüğün gibi seni bırakan suçladığın yer değil sen kendin kendi iradenle yolunu ayırmış oldun. Yolun açık olsun. (Dilerim nefsine uygun bir merci bulursun) (bütün bu kadar uğraşmaya gerçekten ”değmez” imiş)

---------

Vaktin olduğu bir zamanda aşağıdaki yazıları da belki okursun

Hayırlı akşamlar. Bundan sonraki hayatında yolun açık olsun..

NOT= Bu günlere kadar bîy’at-ı nı bozan (3) üncü kişisin, bende merak ediyordum (3) üncü kişi kim olacak diye, diğer ikisinin dosyaları seninkinden daha kabarık, (150) sayfa kadar, onların dosya ismi ise (kevkeb-kayan yıldızlar) dır. O dosyayı da bilgin olması için sana göndermeyi düşünmüştüm ama gereği yok “değmez” diye göndermiyorum.

-------------------

101

NOT= “DEĞMEZ” DOSYA SI NI, GÖNDERDİKTEN SONRA GELEN SON MAİLİ’ DİR.

-------------------

mu…..oz……-2 Jul 2009

İşe yeni başlamış, azimli, istidatlı,kabiliyetli birisi çıkmış karşınıza, 3 ayda mülhmeye kadar yükselmiş birisini imtihan etmek ancak sizin işinizdir. Düşünemediniz en ufak bir imtihanda hemen kaybedeceğini. Levvamede olduğumu söylüyorsunuz, oysaki mülhemeye çıkaran sizdiniz. Buda şunu gösteriyor, zuhuratlara göre verdiğiniz kararlar ve ders değişiklikleri, size bağlananlarda ne gibi olumsuz etkiler yaptığının farkında değilsiniz. Oysaki gerçek bir mürşidi kamil (gerçi siz kendiniz söylüyorsunuz mürşid olmadığınızı) müridinin her haline vakıftır ve rüyaya falan bakılmaksızın, içinde bulunduğu hali bilen ve ona göre ilaç verme yoluna gidendir.

5. sınıf derslerini bitirmiş bir kişiye tekrardan 1.sınıfın dersleri talim ettirilmez. Ama siz bunu yapıyorsunuz ve yapmayada devam edin. Sizinde yetiştirilme tarzınız böyle imiş. Nefs terbiyesini ilk önce kendi nefsinizde halledin sonra başkalarının halleriyle ilgilenin. Sizin bana yaptığınız bir imtihan değil, aksine nefsinize ağır geldiği için gösterdiğiniz bir tepkidir. İşte sizde busunuz. Bu kadar ağırlığınız var. Kilonuz, hacminiz ortada, ama yeryüzünde sizin gibilerinede ihtiyaç olduğundan her zaman sizin gibiler dünyayı şereflendirecektir.

-------------------

Necdet Ardıç

ikaz ve uyarıların için sağolasın mu…. kardeşim, aslında senin vaktine yazık olmuş demek ki; o kadar çok bildiğine göre emekliye, gelmene ne gerek varmış, zaten "değmez" imiş.

Bu kadar yazışmadan ve sana verilen onca değer ve emekten sonra da halen bir şey anlamadınsa, zaten son gönderdiklerini de cavaplamaya hiç "değmez"

102

imiş. hani bir söz vardır! (tak sepeti koluna hadi git istediğin yoluna) varsa açık olsun:

(İnsan olan küçücük te olsa bir helâllık diler) ancak biz zaten her hakkımızı eğer varsa helâl ettiğimizi daha yukarılarda bildirmiştik bu hususta vicdan azabı çekmeyesin. "Varsa eğer tabii."

-------------------

Bu yazıya tekrar gelen cevaptır.

------------------- mu…. öz……03 Temmuz 2009

25-06-2009 saat 07:47, belirtilen bu tarihe bakılırsa sizden izin istemiştim. Buda sizden helallık almaktır. Ama sizin helallık isteme anlayışınız böyle olduğu için kim ne diyebilirki. Zaten taaa baştan beri biliyordum, baştan beri benden memnun değildiniz. Hatta ve hatta şunu belirteyim "birgün gelecek mu…. bizi bırakacak" düşüncesini taşıdığınızı biliyordum. Zaten sizede bildirilmiş 3 kişinin olduğu, diyebilirimki benide size bildirmişlerdir mutlaka.

Ama ne hikmetse sizi gördüğüm ilk günden beri" sizi ne zaman bırakacağım" diye düşünmeye başlamıştım. Çünkü hiç bir sıcaklık gelmiyordu sizden, adeta artı ile eksi kutuplar gibiydik.

-------------------

Sizden bana devamlı negatif dalgalar geliyordu telefonda sizinle konuşurken bile, her an sıkıntılı halleriniz üzerime aksediyordu. Sizinle konuşurken adeta boğuluyordum.

-------------------

Yukarıdaki satırlarda bahsedilen haller tam bir üç harflilerin baskılarıdır. O kişiyi nasıl kullandıkları ve Hakk sözleri dinlemekten nasıl kuvvetlice alı koymaya çalıştıkları açık olarak görülmektedir. Boğuluyor gibi olması kendi üzerinde var olan kuvvetlerin boğazını sıkmaya çalışıp

103

korkutarak bulunduğu yerden uzaklaştırma çalışmalarıdır. Gelecek sayfalardaki Ahirette düşündüğü halleri ise tam bir nefsi benlik ve üç harflilerin ifadeleridir. Kendisi bunların tesiri altında olduğundan sağ duyusunu kaybedip bu tür geçek dışı yaşamı sanki bir marifetmiş gibi efelenerek benliğinde kabul etmesidir. T.B.

------------------

Bu güne kadar sizinle olmamın sebebi yapıma uygun bir zikir bulmuş olmamdan dolayıdır.

Ama sizde biliyorsunuzki sevginin olmadığı bir yerde ilerlemede olmaz. Neyse bu saatten sonra mail kavgası yapmayalım, siz yolunuza ben yoluma. Ha aklımdayken şunuda belirteyim. Üstadımı her ne kadar beğenmiyorsanız da sizden daha çok yararlandım ondan. Belkide ona olan sevgimi siz kaldıramadınız (benim düşüncem) Yaptığım bütün hatalar nefsimdendir. Siz beğensenizde beğenmese-nizde o aldı başını gidiyor hiç kimseye görünmeden, ilmindenden milyonlarca insan yararlanıyor ve irşadı devam edecektir.

Hatta sizde onun irşadından yararlanıyorsunuz bunun farkında değilsiniz."insan olan dediniz" bir helallık ister, ne kadar ağır ithamlar ettiğinizin hiç farkında değilsiniz, bu sözünüzün ve diğer maillerinizin altında hep küçük görme yatıyor. Kendinizi adeta padişahın veziri gibi görüyorsunuz cevap olarak verdiğiniz maillere bakılırsa.

Eğer ahirette bana resulullah sorarsa neden terkettin kapıyı diye, vallahi sizi şikayet edeceğim ona.

Diyeceğimki "Ya resulAllah, size ulaşmak için gecenin geç vakitlerinde şeyhime gördüğüm zuhuratları anlattım, en kısa zamanda size ulaşayım diye, akıl edemedim rahatsız olacağını, anlıyamadım, hoşuna gidiyor zannettim, ama şeyhime ağır geldi, kaldıramadı, bana usulüne uygun bir şekilde

104

söylemesi gerekirken nefsine ağır geldi ve beni azarladı. Ve daha bir çok şikayetlerim olacak eğer beni hesaba çekerse.

Bu size son mailimdir, hakkınızı HELAL edin, bendende helal olsun, çünkü her okuduğum fatihaları sizinde ruhaniyetinize göndermiştim. (Bilginiz olsun diye söyledim bunu, yoksa karşılık beklemek için değil) (Telefonda rahatsız edilmek istenmiyorsanız lütfen kitaplarınızdan cep numaralarını kaldırın)

Kendi ÖZ'ünüzdeki TEK'e emanet olun.

( .Eğer ahirette bana resulullah sorarsa neden terkettin kapıyı diye, vallahi sizi şikayet edeceğim ona.)

-------------------

Necdet Ardıç

(Bu ahdini umarım unutmaz da, şikâyet eder.)

(03-temmuz/ 2009) mail-i ni yazmakla hayatının en büyük (nefs-î) hatasını yapmış. Nefs-i yardımcısı olsun gücü yeterse tabi-i:

Sayın kardeşimizin şikâyeti olduğunda zâten bizim dosyamız şimdiden hazır. Olduğu gibi takdim ederiz. Kendisi bilir canı sağ olsun. Ancak biz kendisinden şikâyette bulunmayız. Varsa eğer vicdanıyla baş başa bırakırız.

Bu kadar eğitimden, uğraşmadan, yazışmadan sonra halen bu tür hakaretleri sıralayan bir kimseye ne denir ki, hiç cevap vermeğe bile “değmez” varsa eğer vicdanıyla baş başa kalsın.

Bu hikâye de akla bir soru gelebilir. Mademki her şey

Hakk’tır bu yazışmalar neye’dir? Denirse.

105

El cevap, tabi-i ki özleri itibariyle her kes Hakk’tır, ancak zuhurkarı itibariyle her kes’ te mahlûktur. Mahlûk’luk ise kesret’tir kesret ise çokluktur, çoklukta ise zıtlıklar vardır. Gaye ve irfaniyyet bu zıtlıkları toplayabilmektir, bir kimse ne kadar zıddı birleştirebilmişse o kadar kemal ve irfan ehlidir.

Bir kimse bunları bildiği halde karşı taraf bilmeyip kendini nefsî benliği üzere var kabul ve karşı tarafı da kendi gibi fark ehli görerek ona saldırıyorsa, burada yapılacak onun sahasından ona cevap verip kişinin kendindeki Hakk-ı koruması gerekecektir.

Değmez kişisinden yeni gelen mail'dir. Gene nefsinin ve üç harflilerin kendisini ne kadar aldattığı açık olarak gözüküyor.

Şeriatın terkini isteyen düşünce iblisin tastamam kendisidir. Allah korusun. tabii bu mailine de cevap yazılmadı çünkü zâten (değmez)

--------------

mu…..oz……-3 Aug 2009

S.a. Efendim söze nerden başlayacağımı bilemiyorum. Gördüğüm bir rüya size bu maili yazmamı gerektirdi.

--------------

10- Tuzak zuhurat.

--------------

Önce rüyamı anlatayım. Abim(ismi muhammed) benim namıma size geliyor. Tekrardan size bağlanmak istediğimi söylüyor. Abim geri geldiğinde bana bütün herşeyi bırakmam şartıyla tekrardan derslere devam edebileceğimi söyledi. Hatta sünnet namazları bile kılmayacakmışım.

106

-------------- 10-) Tuzak zuhuratın yorumu.

--------------

Önce rüyamı anlatayım. Abim (ismi muhammed) benim namıma size geliyor.

--------------

Zuhuratın anlatıldığı kelimelere bakınca, tuzak bir zuhurat olduğu hemen anlaşılmaktadır. “Muhammed” isimli ağabey O nun namına fakire geliyor.

( bu kısım tamamen zuhurata güven sağlanması için verilen bir isimdir)

--------------

Tekrardan size bağlanmak istediğimi söylüyor.

--------------

Bu bölüm kendi içinde bulunduğu pişmanlığı ve yeniden yola devam etmek isteğinin yansıması olduğu açıktır.

--------------

Abim geri geldiğinde bana bütün herşeyi bırakmam şartıyla tekrardan derslere devam edebileceğimi söyledi.

--------------

Bu bölümde kendi içindeki yaşantısının açığa çıkmasıdır. Ancak bütün her şeyden kastın ne olduğu bekirtilmemiş her tarafa çekilebilir.

--------------

Hatta sünnet namazları bile kılmayacakmışım.

--------------

Şu akıl almaz cümleye ve tuzak kelimelere bakın. Muhammed isminin nasıl istismar edildiği kendi kendinle nasıl çelişkiye sokulduğu ve kendi kurallarının kendisi

107

tarafından nasıl bozdurtulmaya çalışıldığı açık olarak görülüyor.

Şeriat-ı Muhammediyeyi kuran Hazret-i Muhammedin ismi ile gene kendi kurduğu Sünnet-i seniyyenin iptaline dönük telkinde bulunduğu gene açık olarak gözüküyor.

Bu ve buna benzer zuhuratlar tam bir hayal vehim ve üç harflilerin dünzeleyebileceği türde tuzak zuhuratlardır.

Bunları ve benzeri hayali zuhuratları gerçek zuhuratlar olarak değerlendirip tatbikine geçenlerin vay hallerine ve geleceklerine çok yazık etmiş olmaktadırlar. Rabbım muhafaza eylesin.

Aşağıdaki bölümde de zaten iç bünyesindeki zuhuratta ifade edilmeye çalışıldığı gibi kendi lisanından açık olarak yapmaktadır. Ancak kendince bunun şartı, Sünnet-i seniyyeler dahil her şeyi terk ederek dönmek olduğundan bunun da kabulü mümkün olmadığından, kendisine tabiî ki red cevabı verilmiştir. Bu yüzden de terzi gelecek sayfalarda görüleceği gibi şiddetle suçlanıp Sünneti seniyyenin kurucusu Muhamamed Mustafa (s.a.v.) Efendimize şikâyet edileceği açık olarak bilrilmektedir.

Gerçekten şu şuursuz aciz hale bakın, Sünnetlerin kaldırılmasını temenni eden kişi, sünnetlerin kurucusuna Terziyi şikâyet ediyor, bunun nasıl bir tezat olduğunu çocuklar bile anlarda kahkahadan gülerler. T.B.

--------- Efendim yaptığım bütün herşeyden ben pişmanım. Eğer kabul buyurursanız tekrardan derslere kaldığım yerden devam etmek istiyorum. Ağırlıklı olarak sizin kitaplarınıza yönelmek şartıyla. Yok eğer kabul buyurmazsanız bu gene sizin takdirinizdir saygıyla karşılarım. Ellerinizden öperim.

-------------------

mu……oz……-8 Aug 2009

Efendim cevabınızı bekliyorum

108

------------------- Necdet Ardıç 09 Ağustos 2009 Pazar

Hayırlı akşamlar. Beklemesen iyi edersin hiç vaktim yok.

-------------------

İbretlik (değmez) dosyasına gelen yeni (değmez) "yorumsuz" Maşeallah ne de merhametliymiş. Sağolsun bu halde demek mahşerde bir kurtarıcımız olacak.

-------------------

mu…..oz……-10 Aug 2009

Rehberimizin efendimiz (s.a.v) olması lazımdı. Alemler ismi altında rahmet olarak açığa çıkan o muhteşem zat, amcasının ölümüne sebep olan vahşiyi dahi affetmiş iken, size karşı edebsizlik yapan!birini affetmeyip tekrar kabul etmeyişiniz efendimizi örnek almadığınızın birer göstergesidir. İşlerinizin yoğunluğu, bana vakit ayıramamanız aslında bir bahane.

Eğer Allah(c.c) bana mahşer gününde herkesin gıpta ile seyredeceği bir mertebe ihsan buyurursa.

ümmeti muhammedin kurtuluşu için, ashabı kiramın, evliyaullahın yanlarında bende olursam şayet.

o kargaşa ortamında, işimin başımdan aşkın olduğu bir anda, insanların kurtulması için kafamı dahi yukarıya kaldırabilecek bir zamanım olmadığında.

siz de bir şekilde beni bulup cennete gitmeniz için, yahut dikey olmayıp yatay bir geçiş yapmak için yardım isteyipte geldiğiniz zaman (bunu samimiyetle

109

söylüyorum) size özel muamele yapacağım. (eğer siz zor durumda iseniz).

kimin ne olacağı belli olmaz, oturduğunuz posttanda adamı alırlar. Ve bu günden tezi yok böyle bir olayın yaşanması için var gücümle dua edeceğim. -------------------

Şu akıl almaz, akıl tutulması, nefsi benlik ve hayalin girdapları insan-ı hayretlere düşürüyor. Kendini nerelerde görüyor ve hayalinden sahibi imiş gibi neler dağıtıyor.

Gerçektende (ibretlik ilgilenmeye değmez) bir kimse imiş. Ama olsun elimizde bu sahada nelerin yaşandığına dair açık bir delil olması bakımından kıyas itibari ile okuyanlara faydalı olacağını umuyorum. T.B

-------------------

Yukarıda belirtilen hususlarla ilgili olarak geçen (biat) hadisesinin daha iyi anlaşılması için (biat)ile ilgili bir bölümü buraya ilâve etmeyi uygun gördüm.

Bahsi geçen bölüm dosyanın aslında kayıtlıdır. T.B.

-------------------

Not=(şubat 2009) da başlayıp, (ağustos 2009) a kadar türlü zorluklarla devam eden sonra yukarıda gürüldüğü şekilde sona eren bu hadiseden elimizde bir (değmez) dosyası kaldı bu da bir kazançtır. Cenâb-ı Hakk o kardeşimizinde işlerini kolaylaştırsın. T.B.

-------------------

Kimliğini gizlemek için isimlerinin sadece baş harflerini bıraktım. T.B.

110

NOT= Aslı (80) sayfa olan bu dosya kitaptan özetle bu kadar aktarmayı almış olduk. Daha geniş bilgi isteyenler sitemizden dosya kitabın tamamını indirip okuyabilirler. T.B.

------------------------

İbretlik değmez hikâyelerimize

3-73-CELÂL CEMÂL CELÂL “HAYALÎ KAMER’İN

HAYAL VÂDÎSİ” İLE DEVAM EDELİM.

--------------

Bismillâhirrahmânirrahîm

28.04.2010 tarihindeki Zuhurat

NOT= bu zuhuratın metni, satır satır verilerek altlarına da özet yorumları yapılmaya çalışılacaktır. T.B.

--------------

11)- Büyük tuzak zuhurat.

Rüyada,

A. - Terzi Baba “Mana-ı Mevlana” (Mevlana) Maneviyatında göründü E.K.

--------------

11)- Büyük tuzak zuhuratın cümle cümle yorumudur.

--------------

Yukarıdaki ifadeyi iyi niyetle kabul etmek mümkündür. Ancak genede İhtiyatı elden bırakmamak lâzımdır. Belki abartılı bir ifade ile, mesele, olduğundan fazla gösterilmek istenmektedir, olabilir. Eğer öyle ise görende ve onun

111

anlattığı kimselerde o kişi hakkında abartılı bilgi aktarılmış olabilir. İnsan hali bu, belki ileriki zamanlarda o kişide eksi bir hal zuhura gelebilir o yüzden kişilerin hayal sükutuna oğrama tehlikesi olabilir, işte bu yüzden abartıya yol vermeyecek şekilde bu zuhuratın bu bölümünün aktarılması yerinde olur. T.B.

--------------

B. - Bilâhare Beyan olarak 3 defa,

“Selam, Selam, Selam” diye nida edildi. E.K.

--------------

Yukarıdaki üç selâmın düzenlenmesi İlâh-î bilgi akışındaki örfe nass’a pek uymamaktadır. Genelde İlâh-î kaynaklı selâmlar “tek” def’a söylenmektedir. Bu tabirlere ben ihtiyatla bakarım ve hemen kabul edip doğrudur kaydına girmem. T.B.

--------------

C. - Yine bilahare arka arkaya net anlaşılır bir şekilde E.K.

--------------

Bu ifade üstünde de durmak lâzım gelmektedir. Eğer ifade meleki ise onlar insanlarla fazla iletişim kuramadıkları için getirdikleri bilgiler o kadar net olmaz. Çünkü lâtifin kesife ulaşması çok yakından net bilgiler vermesi pek akla uygun gelmez. Ancak gene lâtif bilgiler olarak gelir ve sonra o bilgiler kişinin kendi kesbi bilgileri ile de değerlendirilip yukarıda belirtilen yoldan, yeni bilgilerin yolu açılmış olur-düzenlenir. T.B.

--------------

1. Örtün emri ile

Örtü - Küfür tatbikatında KAFİR oldum Elhamdülillah,

TEVHİD ÜZERE

--------------

112

Yukarıdaki ifadeye ise daha çok ihtiyatla yaklaşmak lâzımdır. Çünkü “Örtün” lâfzının ifadeleri çok değişiktir ve niyete bağlıdır. “KAFİR” Örf ve Nass olan genel Kûr’ân-ı Kerîm. İfadelerinde çok büyük şuç unsuru olarak bildirilmekte ve şer-i şerife ters düşen bir ifade kullanılmaktadır. (73/1/74/1) de ise (Ey örtüye bürünen açıl) hükmü bildirilmektedir. Gerçi Tevhid-î mânâ da bakılınca bunların tevili vardır o ise ayrı bir konudur. Telefonda da sorup daha yakından anlamaya çalıştığım hususu, yani bir nolu ifadeler açık olmadığından tam anlayamıyorum, belki yerlerine oturtamıyorum, ibareye dikkatle bakıldığında emreden bir makam ve birde emri alan tesir edilen yer vardır her ne kadar alanda verende aynıdır, gibi teviller olur ise de, söz açıktır veya ifade yanlıştır. Yani her halü kâda bir ifrat veya tefrit vardır. Yukarıda da bahsedildiği gibi bu ifadeyi hemen kabul edip sahiplenmek “VAHY” sistemine aykırı düşmekte İLHAM: “Kuds-î, kevn-î ve mülki” hükmüne de uymamaktadır. Ayrıca FİRASET: “Firaset” haliyle de hiç ilgisi yoktur. (2/3/4/5) bölümlerini de fazla uzatmadan bunlarla kıyas etmek yanlış olmaz diye düşünülür.

Yukarıdan beri izah edilmeye çalışılan hükümler sadece bunları yazanı ve kendi yolunda olduğunu düşünen kimseleri bağlar.

Çünkü mes’uliyyetli bir sahadır. kimsenin anlayışına sınır getirecek bir düşüncemiz yoktur ancak bizim yolumuz yukarıda izahına çalıştığımız yoldur. Bunun dışında bir anlayışın tabikatlarından da biz sorumlu olamayız, burası da çok hassas bir konudur. T.B.

--------------

28.04.2010 tarihindeki Zuhuratın devamı.

--------------

2. İsim zevkinde ol emri ile

113

Esma – İlah – Şirk tatbikatında MÜŞRİK oldum Elhamdülillah,

TEVHİD ÜZERE

--------------

3. Cihat et emri ile

Ef’al – Nifak - Cürüm tatbikatında MÜCRİM-MÜNAFIK oldum Elhamdülillah,

TEVHİD ÜZERE

--------------

4. Şahit ol emri ile

Şuhud - İnkar tatbikatında MÜNKİR oldum Elhamdülillah,

TEVHİD ÜZERE

5. Dört makamı Cem zevki tenezzülü ile sellimu teslima MÜMİN oldum Elhamdülillah,

TEVHİD ÜZERE

--------------

11)- Büyük tuzak zuhuratın genel toplu yorumudur.

--------------

Netice olarak: Yukarıda ifade edilen beş isim tarifinin, KAFİR, MÜŞRİK, MÜCRİM, MÜNAFIK, MÜNKİR, “Örf, nass ve Adetullah”da bunların hepsi zemmedilmiş inkârı ve tevili olmayacak kişi tarifleridir ve sonlarının neresi olduğu bellidir. Gerçi hakikat-i İlâhiyye üzere, her ne kadar bunların da tevilleri varsada o kişinin özel irfaniyyetinde kendi bünyesinde olan bir husustur, bu tariflerin neticesini ortadan kaldıramaz.

114

Ehlullah-ın sadece “KAFİR” (küfr-örtü-perde) hakkında bir teviline rastladım oda izah babında şöyle idi.

(Küfrü bâtıl mutlak Hakk’ı örtmüştür.

Küfrü Hakk ise kendini Hakk’la örtmüştür.)

diğerleri hakkında onları belki bir yönde mazur gösterecek benzeri ifadelere hiç rastlamadım.

Ayrıca Efendimiz bu isimlerin KAFİR, MÜŞRİK, MÜCRİM, MÜNAFIK, MÜNKİR, zuhurları ile ömür boyu kıyasıya savaş yapmıştır. O onların hakikatinde olandan haberi yokmu idi ki,? biz bu hususları ondan daha mı iyi biliyoruz.? O onlarla can pahasına savaş yaptı, O nun açıktan savaş yaptığı o isimlerle anılan zuhurları kendi bünyemizde mazur gibi gösterecek ve âdeta onları destekleyip, özendirecek ve onların hallerini “oldum” ifadesi ile iftihar vesilesi gibi tanıtmaya çalışmak, Allah etmesin zahiren Peygamberimize savaş açmak gibi bir işin içine girmiş hükmünü getireceğinden bu bahsedilen isimlerin zuhurunun hepsinin suç unsuru olarak o kişinin aleyhine yazılabileceği ihtimali çok yüksektir. Allah korusun bu sahanın hiç affı olmayabilir.

Bu ifadelerin tamamından belki açık olarak anlaşılan sanki, güya bunların hoş görülebilecek yaşantılar gibi âdeta “Mudil” ismini ve görevlilerini temize çıkarmaya çalışılan bir alt niyet var gibi olduğunu sanki hatırlatıyor gibi bir his uyandırıyor. MÜMİN ifadesi ilede bunu açık olarak örtülmeye çalışıldığı ifadesini uyandırıyor gibi bir his veriyor. Ve bunların mümini olduğunu belirtiyor gibi oluyor

Tevil yoluna gidilirse; “Mudil Rabb-ı has’ının” yukarıda belirtilen “KAFİR, MÜŞRİK, MÜCRİM, MÜNKİR” zuhurlarından razı olacağı düşüncesi belki oluşur ise de! Ancak Cenâ-ı Hakk, “ben kulumun küfründen razı değilim” (burada küfürden kasıt yukarıda bahsedilen beş halin tamamıdır) kesin hükmünü Zât-ı yönünden, açık olarak bildirmektedir. O halde bu hususunda tevili yoktur. Ayrıca Cenâb-ı Hakk’ın sayısız isimleri varken, özellikle “Mudil” isminin, zâten ihtilâf konusu olabilecek ve halin, sıhhatli

115

anlaşılması için çok uzun seneler sürecek bir eğitim muvzuunun, zemmedilmiş hallerinin âdeta masum bir saha imiş gibi aktarılmaya çalışılması da ayrıca üzerinde durulması lâzım gelen bir husus olduğunun düşünülmesi gereği ortadadır.

Bir zamanlar benim bir meleğim vardı her uyandığım zaman yeni haberler getirirdi bir müddet sonra bunun dahi bir perde olduğunu anladığımdan o meleği ve verdiği habelerini de bıraktım. Ayrıca gene daha evvelce gençlik devrelerimde gittiğim herhangi bir ziyaret yerinde o yerden bir haber almayı düşünür ve alırdım da, daha sonra bunun dahi bir perde olduğunu anlayınca bundan dahi vazgeçip bu halide terkettim böylece bu iki perdeden de kurtulmuş oldum.

Bu tür hallerin zannediyorum ki daha evvelki yaşantıdan kalan bakiyeler gibi olduğu ve tesirinin sürdüğü anlaşılıyor. Bu yol bizim yolumuz değildir. Bu yazıdan bir evvel ki gönderdiğiniz yazıda da hatırlarsanız küçük bir düzenleme yapmak ihtiyacını hissetmiştim. Onda ve daha evvelce de benzeri yazılarınızı okumakta ve anlamakta epey sıkıntı çekiyor bir yerlere koymaya çalışıyordum, gerçi o yazılarınızdan ayrıca az da olsa anlaşılabilir olanlarından alınan metinlerde vardır. Ancak bu metnin, metnini incelemeye çalışırken, gerçekten çok sıkıntı duydum, tamamen kabza soktu, hattâ o gece uyumam lâzım gelen uykunun ancak üçte birini uyuyabildim. Sanki gizli bir tesir üzerimde icrada bulunmak istiyor gibi idi. Daha evvelki yazılarınızda da bu veya benzeri tür ifadeler vardı fakat herhangi bir şey sorulmadığı için bir yorum yapmak istemiyor idim. Aslında Rahmâni olan yazı ve düşünceler kabz değil, bast tecellisini zuhur ettirir.

Sizin ifadenizle gelen şeylerin çok seri ve acele olarak gelip geçtiğini ve belirli kelimeler olarak geldiğini ve hemen yazılması gerektiğini yanımda kim varsa hemen ona yazması için sözle aktardığınızı, bazı zamanlar da bildiriyor idiniz bu dahi üzerinde durulacak bir husustur, rahmani olan da acelecilik olmaz, (el aceletümineşşeytani, etteenni minerrahmani) denmiştir, bu acelecilik hali dahi hadise

116

üzerinde güşünülmesi gerektiğini göstermektedir. Çünkü acele ile alınan bir aktarmanın sağlığı ne kadar sıhhatli olur, düşünülmesi gerekir.

Bu yazılarımın herhangi bir eleştiri veya tenkid olmadığını bildiğinizi de biliyorum okuduktan sonra nasıl bir yol izlemeniz gerektiğini umarım bulursunuz eğer bu hususta bir sıkıntı olursa istişare için her zaman yazar ve arayabilirsiniz.

Şimdi netice olarak bana göndereceğiniz herhangi bir yazı olursa olsun evvelâ renksiz, sadece siyah koyu ve açık olarak gönderin, mademki, ifadenize göre, renkleri kendiniz için hazırlıyorsunuz, o halde renkli hazırladığınız o metinler sizde kalsın. Ayrıca verdana 10 ölçülerinde iki tarafa yaslanmış şekilde ve mümkün olduğu kadar fazla teferruata girmeden sadece mevzuun gerektirdiği istikamette özet bir metin hazırlayıp öyle göndermenizi rica edeceğim, ayrıca metnin içine hiçbir sekme türü ilâve etmeden sadece düz yazı olarak dönderirseniz daha da çok memnun olacağım, çünkü sekmeler ile sabitleştirilmiş kelimeleri yerinden alıp başka bir düzenlemeye uyarlamak oldukça zor ve çok can sıkıcı oluyor.. Çünkü gelen her bir değişik yazılı metni, kendi dosyasında yayınlanacak hale getirmek için çok zaman ve güç harcamam gerekiyor buda ilerlemiş yaşımda beni oldukça yoruyor ve zaman kaybı oluyor.

Bana göndermek lütfunda bulunduğunuz bu metinden daha evvel, bana gönderilmiş üst üste bindirilmiş bir mailin en sonun da kazara gönderilmiş halinden haberim oldu ve beklemekte idim. Eğer bu metin, ikinci ve üçüncü hiç bir şahsa açılmasaydı ve istişare edilmeden sohbetleri yapılmasaydı, sadece (size sizin için ve size ait) bir emânet olarak kalsaydı belki üzerinde taşıdığı mânâlar hususide olarak batıni yönden kabul edilebilir ifadeler olabilirdi. Çünkü bu ifadelerin gerçek mânâ da geçerli olduğu yer Zât-ın kendinden kendine ve kendisinde, “tenzihin içindeki tarif teşbihinde” olduğu yerdir burada ise ikinci şahıs yoktur.

117

Diyelim ki bu metin gerçek mânâ da sahih zât-i bir tecellidir. O halde bu metin sadece bir şahsa ait sırda olan saklanması gereken özel bir emanettir. Mahviyyette saklanması lâzım gelen Bu emânetin ikinci ve üçüncü şahıslara açılıp ortalığa dökülmesi, dolayısı ile “eğer gerçekten öyle ise” Z’at âleminden emânet edilen şahsa ait bir sırrın alenen ortaya getirilmesi hemen kişinin beşeri benliğinin ortaya çıkmasının ifadesi olduğu kolayca anlaşılmaktadır.

Emânete ihanetin karşılığı alınan vasıflarda zâten açık olarak “MÜCRİM-MÜNAFIK oldum Elhamdülillah,”

şekliyle kabul edilmektedir Ve kişi yukarıda ifade ve şiddetle kabul edilen (KAFİR MÜŞRİK MÜCRİM MÜNAFIK MÜNKİR) oldum Elhamdülillah tariflerinin şeriat mertebesindeki, yasaklanmış yaşantısını inadına kabullenip, yaşıyor hale düşürmektedir. Ne ağır bir yüktür. Nasıl bir kahramanlıktır, doğrusu anlamak mümkün değildir. Ben bu kesin ifade ve bu kabullenmelerin dehşetinden bir hafta on gündür, şaşkınlığından ve mâlûm varlıkların zaman zaman tasallutundan kurtulmuş değilim,

Allah muhafaza etsin. Bu da gösteriyorki o varlıkllar bu iş ile ilgili ve sahalarını kaptırmak istemeyip azda olsa çıkış yapıp kendilerini ele veriyorlar. Allah’a, Peygamberine örf’e nass’a ve adetullah’a âdeta alenen “oldum Elhamdülillah” diyerek, “sanki çok güzel bir şey olmuş gibi” hamd ile hamda savaş açmak gibi bir şey olmuş olmaktadır. Sanki mâlûm varlığın “sen beni azdırdın” dediğine benzer bu halleri “ben oldum” sözü belki farkında olmadan söylenmiştir ama onun bu hali gibi adeta anlaşılıyor. Allah’ın (c.c.) hamd-ı bellidir, Peygamberine dir. örf’de nass’da ve adetullah’ta, KAFİR’e MÜŞRİK’e, MÜCRİM-MÜNAFIK’a, MÜNKİR’e, Hamd, övgü, yoktur tam karşıtı olan zem vardır. Hamd ile hamd-ı da ortak koşarak, bunları oldum derken kişinin nasıl bir hâleti ruhiye içinde olması lâzım geldiğini düşünemiyorum.

Ayrıca bunların birde, “TEVHİD ÜZERE” diyerek tevhid ile delillendirilmeye kalkılması aklın alacağı bir husus

118

değildir. Çünkü bunlar kesret çokluk inkâr ve suç unsurlarıdır ki tam zıttır tevhid, şahit gösterilerek, âdeta kesretin ve şirkin tasdiki tevhidle yapılmak istenmektedirki muhal bir haldir.

Ben şimdi sizden duyar gibi oluyorum, (ama benim bahsettiğim ifade etmek istediğim bunlar değil dir.) Diye.

Anlatılmak istenen bu mevzuların gerçek halinin ne olduğunu tabiiki bende biliyorum. Yukarıda da bahsedildiği üzere bu oluşum Eğer gerçekten yaşanıyor ise Zât-î ilim mertebesinde ve kişinin kendi özünde sadece kendini alâkadar edeceğinden eğer varsa cezası veya mükâfatı kişinin sadece kendine aittir. Çünkü o mertebede kişi düşüncesinden dahi sorumludur. Ancak bunlar bâtın hukukunun nass’ı dır. Zâhire çıktığı anda isterse sadece ikinci şahıs olsun bir benlik ifadesiyle ortaya çıkmış olacağından bu âlemde de geçerli olan. Şeriat örf, nass ve adetullah kuralları geçerli olduğundan. Metnin tamamı suç unsuru olmaktadır. İçindeki (Hamd ve tevhid) kelimeleri ise sadece ilka edenler tarafından, hile-i şer’iyye olarak kullanılan istismar edilmiş olan masum ve temiz tabirlerdir.

İşte bu yüzden açık olarak görülüyorki, gaybi diye ifade edilebilecek zuhurat varidat tecelli gibi şeylerin yukarıda belirtilen ikinci kısım, İlham bölümüne girdiğinden İLHAM: ise bir yönüyle “Kuds-î, diğer yönüyle, kevn-î ve mülki” olduğundan gelen bilgilerin bu aşamalardan geçmesi lâzımdır. Eğer bilgi gerçekse Kuds âleminden gelen (Misafiri gaybi) dir. Onu şanına yaraşır şekilde ağırlayıp “Kuds ve gayb” âleminden, getirdiği tecelli i İlâh-î gıda malzemelerini, akıl programında beşerin kabul edebileceği tarife döndürerek bunları ğönül mutfağında aşk ateşinde pişirerek baharat, tabiat unsurlarından da katarak bir sofra kurması ve kimin o sofradan hangi gıdaya ihtiyacı varsa mânen beslenmesi için taliplilerine sunması örf’de nass’da ve adetullah’ta, hal böyledir ve ölçü budur.

Bu işlemlerden geçmeyen herhengi bir tarifle gelen, içinde ne olduğu, hangi katkının varlığı bilinmeyen, ne

119

yedirmeye çalışan nede yiyen tarafından bilinmeyen gıdalarla yetişen kimseler kısa sürede mahiyeti meçhul paket gıdalardan yiyerek obez olup yerinden kalkamayan kimselere benzerler Allah (c.c.) korusun.

O halde gaybi diye isimlendirilip, gelen her şeyin evvelâ paketini açıp içindekinin mahiyetini iyice anlayıp ve evvelâ kendi tadına bakıp yani tatbik edip eğer bir zarar sezmezse ondan sonra yardımda bulunmak için çevresine bu gıdalarından talep edenlerine hiç karşılıksız dağıtması en isabetli yemek ikramı olacağı bellidir. Bunun dışında acelece gelen ve hemen yenmesi kullanılması istenen gıdalara daha çok ihtiyatlı yaklaşmak gerekmektedir çünkü bu gıdalardan dolayı başımıza gelebilecek herhangi bir zarırı telâfi etmemiz için, belki bize bildirilen sahte bir adresi de bulmamız mümkün olmayacağından ebedi hüsran ve zarara oğramamız pek kolay olacak bizde çok kolay yutulmuş bir lokma olmuş olacağız.

Son cümleye daha çok dikkat çekmek istiyorum. (Zâhir âlemin fiili tehlikelerinden bâtın âleminin yanlış tasavvuri tehlikeleri daha çoktur.) Bu saha çok kaygan bir sahadır, ancak Allah-ın ipine sarılmakla bu kaygan araziden biraz zor da olsa emniyyetle geçilir Cenâb-ı Hakk zâhir bâtın ayaklarımızı bizim hatalarımızdan dolayı kaydırmasın, aslında o kaydırmazda, biz nefsimize kapılarak kendi kendimizin ayağını kaydırmayalım.

Yukarıda belirtildiği gibi bu metnin iki sene neden bekletildiği şimdi daha iyi anlaşılıyor. Eğer iki sene evvel bu husus ortaya çıksa idi oyunlar daha o zaman ortaya çıkacağından iki sene daha oyun uzamayacaktı.

Daha evvel yazılan metinlerde de benzer ifadeler vardı bunlardan hep rahatsızdım hemen okunup anlaşılacak şeyler değildi sistemleri başka idi ancak fazla abartılı olmadığından kabul edilebilir ölçülerde idi bu yüzden düzelir düşüncesiyle fazla üstünde durmuyor idim.

Bence bu kaydı ve daha sonra gelenleri ve daha evvel gelmiş bu ve benzeri bütün kayıtları silin ve bir müddet selâmete çıkıncaya kadar hiçbir kayıt almayın, yani varidat

120

denen kaynağı belli olmayan fısıltılardan hiçbir kayıt almayın taki fısıltılara sebeb olanlar varsa uzaklaşsınlar. beyniniz bir müddet dinlensin boşalsın. Daha sonra ki gelişmelere göre hareket edilir. Bu tür yazıların yazılması örfe uygun olsa yazılacak çook şey var, başkalarının bildirmesine de hiç gerek yok ancak İlâh-i nezaket bunlara manidir gerektiğinde özde bunları kabul edebilecek gönüllere kişiye mahsus söylene bilir, hususide bile bunların söylenmesi gene de örfe aykırıdır.

Çünkü kıyas yapma yolu açılmış olur bunu dinleyende de bu hususlar tabiileşmiş sıradan konuşulan kelimeler haline gelmiş olur, buda onda kendini bunları söyleme salâhiyyetini bulmuş olur nasıl olsa bunlar söylenebiliyor bende benzerlerini söylerim’in yolu açılmış olur, sonu nereye gider bilinmez o kişinin dünyasıda kararır ahiretide. Bazı gurupların halleri bunlara benzer. Sureta Hakk’tanmış gibi mevzu olan cümleyi söyler ancak yaşantısı yoktur. ve içi boştur sadece bir sedadan ibarettir ancak çevresindekiler bunları inançları yüzünden doğru sanırlar.

Bilindiği gibi benim Bunlara benzer ancak kıyas bile edilmez şiir türü bir yazım vardırki ifadeleri cümle kuruluşları çok açıktır mübhem bir şey yoktur aklın hükmü altındadır vehmin değildir ve ayrıca “atayım dedim” dir ismide üstündedir lâtife yolludur, “anlamadılar, sallamadılar” gibi hafifletici ifadeleri vardır o metin hakkında şimdiye kadar kimse benden bir izah istemedi, demekki itici veya rahatsız edici bir tarafı yokmuş.

Belki hakkımda abartılı bazı yazı yazanlar oluyordur ancak bunlar yazanların kendi görüş ve anlayışlarıdır. Ben onlara böyle yazın diye bir talimat vermiyorum. Kendilerinin araştırmaları neticesinde ulaştıkları bilgileri benimle paylaşıp kitapalrımın bazı bölümlerine ilâve ediliyor bu ayrı bir konudur. Benlik olmaz. Geriye bir bilgi mirası bırakılmaktadır.

Bütün bu hususlar ve ifadeler sizde nasıl bir netice hasıl eder bilemiyorum, belki kızar belki sâkin düşünür belki her şeyi yeniden gözden geçirirsiniz sizin kabulünüze kalmış bir

121

iştir ben isteneni yapmaya çalıştım, belki mevzu gereği bazı ağır gelecek tabirler kullanılmış olabilir o zaman kusura bakılmasın benim yolum ve hayat anlayışım yukarıdan beri belirtilmeye çalışılan hususlardır, şimdiye kadar kimseyide bu şekle mecbur etmiş değilim kabul eden eder etmeyen kendi bilir, bizce hiçbir mes’uliyyeti de yoktur. Cenâb-ı Hakk herbirerlerimizi hayal ve vehmin tuzaklarına düşmeden gerçek Hakk yolcuları eylesin. Herkese selâmlar hoşça kalın. T. B.

-------------------

Yukarıda bildirilen zuhurat türü anlatışlar tam bir tuzak zuhurattır İnsanı dinden de imandan da eder. T.B.

-------------------

Hallac’ın hikâyesi meşhurdur. (Enel Hakk-ben Hakk’ım)

Hakk, dediği halde astılar. Eğer (Ene KAFİR’im,

MÜŞRİK’im, MÜCRİM-MÜNAFIK’ım, MÜNKİR’im)

deseydi acaba ne yaparlardı. Başını kesmekle kalmazlar bütün vücûdunu lime, lime yaparlar, sokak hayvanlarına yemek için atarlardı kabri bile olmazdı.

“Ama efendim bunlar şeriat ehli câhil insanlar tevhid-i bilmezler.” Deyen kişide de zâten tevhid olmaz. Çünkü bu faaliyyet (tefhîd-i ef’âl) sahası içinde olur ki oda tevhiddir. Yani Cenâb-ı Hakk’ın (Adl ve müntakîm) isimleride (tefhîd-i ef’âl) sahasında faaliyyet’tedirler ve yanlış yapıldığında hiç acımaları da yoktur…………………………….. T.B.

-------------------

Biraz belki uzun oldu ama, bir zuhuratın izahının ne kadar mühim ve düşündürücü olması lâzım geldiğinin ifadesidir. Şimdi diğer ikinci olan zuhurat bölümüne bakalım. T.B.

---------

122

MEKR-HİLE ZUHURATLARI.

(73-3- CELÂL, CEMÂL, CELÂL) kitabından.

BİRİNCİ BÖLÜM CELÂL.

………………………………………….Bu ön girişten sonra yolumuza devam edelim.

Bu hikâye (2,000) senesinden başlamaktadır. Özetle bunları belirteceğim.

O senelerde bizim İstanbul sohbetlerini, Kasım Paşada hazreti pirin mekânın da yapmaya çalışıyorduk, sohbete katılanlar bizim kardeşlerimiz olmakla birlikte birde, annesi bize bağlı bir kardeşimiz de sohbetlerimize devam ediyordu. Bu kardeşimiz (M…. C…) bir gün kendi bulunduğu guruptan bir arkadaşının bizimle görüşmek istediğini söyledi. Bende gelsin buyursun dedim, nihayet bir Çarşamba günü üç arkadaş geldiler, gece Mesnevi sohbetine de kaldılar. Ve sonra gittiler.

Bir müddet bu tanışmalar devam etti daha sonra oda İstanbul sohbetlerine katılmaya başladı, ve yavaş yavaş bizlere ailece yakınlaşmaya başladılar. Bizde kendilerine yardımcı olmaya çalışarak gereken yakınlığı göstermeye başladık.

Bu arada kendi hallerini bize aktarmaya başladılar. Kendi anlattıklarına göre eski bulundukları yerden iki ay süre ile uzaklaştırılmışlar, ancak aradan birçok ay geçtiği halde hiç kimse onları aramamışlar, ve kendi ifadelerine göre de, ellerindeki bütün paralarını da bulundukları yerdeki beyin sözü üzerine bir başkalarına verdiklerini ve bu paralarını geri alamadıklarından çok zor duruma düştüklerini “etiler” civarında veya benzeri bir yerde olan dairelerini satmak zorunda kaldıklarını ve bu yüzden şu an oturdukları dairelerine kat mülkiyeti olarak katıldıklarını ve orada oturmaya başladıklarını, ancak çevre ve binalar daha henüz tamamlanmamış olduğundan oldukça sıkıntılı bir yaşam

123

ortamında oturduklarını belirtiyorlar idi, o devrede bizi de evlerine davet etmişlerdi gerçekten hem çevre koşulları ve hem de orada ki yaşam odukça zordu.

Daha sonra kendisi sitenin yönetimine katılmıştı bu arada site yönetiminde bazı kaçakların olduğu tesbit edilince, şu veya bu vasıfla kendiside yönetimde olduğundan, dairelerine haciz kararı gelmişti. Bir ara bize gelerek veya telefonda şimdi tam hatırlayamıyorum. (Ben bittim ben tükendim) diye adeta ağlar vaziyette gerçekten tükenmiş halini, başka tutunacak dalı kalmadığından bizlere bildiriyor idi. Ayrıca eski bulunduğu yerden bir daha da aranmadığını bu sebeble oradan atılmış olduğu inancı ile bu yüzdende zâten tükenmiş halde idi ayrıca psikolojiside gerçekten çok bozok, türlü türlü psikolojik ilâçlarla ayakta durmaya çalışıyor idi. Ve kendisi daha sonraları bu günler için belirttiği sözleri şunlar idi. ”O günlerde başka çarem kalmadığı için çok defalar intiharı düşünmüş idim” dediğini bende unutamam.

İşte bu bitmiş ve tükenmişlik (Celâl) tecellisi içinde iken bu aileye yardımcı olmaya karar verdik. Ve sohbetlerimize ve evimize davet etmeye başladık yakınlaşmamız ve muhabbetimiz devam ediyordu, bu arada da seneler ilerliyor idi. Kendisi ve eşi bilgisayar kullanmasını bildikleri için ve biraz da meşguliyetleri olması için. Benim (1958) senesinden beri yaptığım yazışmalarımın kayıtları dosyalarımın içinde duruyor idi, kendilerinden bunları bilgisayar kayıtlarına geçirip geçiremeyeceklerini sordum, onlarda memnuniyetle bunları yapabileceklerini söylediler, ve ilk fırsatta bende bulunan çevremle olan zuhurat yorumlarımı, ve bilgi çalışmalarımın kayıtlarını onlara verdim, onlarda tarih sırasına göre onları bilgisayar kayıtlarına aktarmaya başladılar, aslında daha evvel başka bir oğlumuz onlara başlamış idi, onlarda devamını getirmeye başladılar. Bu yüzden bu bölüm için teşekkürlerimi bildirmiş idim.

Kendilerinin ifadelerine göre, bu yazılardan çok istifade ettiklerini, işin aslının eski yerlerinde ifade edildiği gibi olmadığını, işlerin gerçek yüzünün çok başka olduğunu, ve

124

bu yüzden o yazıları yazmalarının kendilerince çok yararlı olduğunu, ifade eder olmuşlardı. Evet büyük bir gayret ile çalışmaya başlamışlar idi, Bu samimiyyet ve bağlılığı görünce itimadımızı kazanmış oldular böylece onları derviş yapmaya karar vermiştik. Bu arada kendisinde bir zuhurat vaki olmuştu tekirdağa gelip, o zuhuratı anlattılar. Bu zuhuratın kayıtlarını aşağıya aktaralım. Bu yazışmalar çok büyük miktarda elimizdeki dosyalarda hepsi mevcuttur. T.B.

-------------------

(03/Terzi Baba mektuplar ve zuhuratlar) dosyasından aktarmadır.

--------------

E… K…. X8/X1/2003

N…… Beyefendi Sultan ile vaki konuşma üzere, kendisinden âli tevilini mümkün kılması hususunda Rabbimin kulu üzerinde son zamanlarda lütfettiği ikramlarından bazılarını teferruata kaçmadan sırası ile aşağıya dercedilmiştir.

---------

Rüya

Manamda kılıç verildi; akabinde kitap verildi. Kitap verildiğinde, hal lisanı ile kitap ile kılıcın ayni şey olduğu ifade edildi.

Bende verilen o kitabın aslını talep etme zuhur etti. Bunun üzerine şuhuden tespit ettiğim insan simasındaki memnuniyet ifade eden gülümseme neşesi ile ayni ebat ve kalınlıkta bir kitap daha zuhur etti.

Yine hal lisanı ile zuhur eden bu kitap, önceki kitabın aynısı olduğu ancak işlem ve tatbikat ilk önceki kitapta olur dendi.

Bu kitap bana öğretiliyordu; öyle ki bu öğretme sanki ufak bir çocuğun elinden tutarak şunu şöyle yap dercesineydi. Dikkat ettiğim, ben kitaba sahip olmuyordum,

125

kitap ne istiyorsa, ben onu sanki o benim kendi halimmiş, malımmış gibi tatbikattaydım.

Bu rüyadan sonra N….. Beyefendi Sultan'ın daveti zuhur etti. Bu davete eşim ile T……'da makamlarında icabet ettim. Kendisi eşi ile beraber bizi evlerinde kabul buyurdular. Allah Razı olsun. E.k.

-------------------

Bu rüyadan sonraki Pazar günü N….. Beyefendi Sultan'ın lütfettiği yazılar üzerinde çalışmaya başlıyordum. O gün sabahtan itibaren büyük bir neşe zuhur etti. Tekbir ve salavatlar başladı. Hasan Hüsamettin uşşaki hazretleri zuhur etti. Hz. Pirin kendisi hakkında hiçbir bilgim yoktur ancak mana olarak tanıyorum, ki bende zuhur eden kendisinde meşreb olarak şiir ve müzik zevki hakim. Onun neşesi adeta sema ederek beni sarıyor. Yani O hizmet bu şekilde başladı. Bu hizmette rızası olduğunu tasdik etti. E.k.

-------------------

İkinci bölüm “Celâlden Cemâle geçiş” -------------------

X9.X2.2003

Sayın E… k… beyin X8.X1.2003 tarihli yazısı’na cevab, ve bir konuya izahtır.

-------------------

12)- Zuhurat.

---------- 1964 senesinde yeni evlendiğimiz aylarda şöyle bir

zuhurat görmüştüm.

Mânâ âleminde bana, burmalı geniş iki adet altın bilezik verilmişti. İkisinde de madalyon gibi küçük zinçirle asılmış sarkaçlar vardı. Bunlardan biri (kâlb) diğeri ise (kılıç) idi.

126

Uyandığımda o günün hali içersinde şöyle yorumlamıştım.

---------

12)-Zuhuratın özet yorumudur.

----------

Bizim iki erkek çocuğumuz olacak, muhtemelen bunlardan birisinin mesleği (kalb) simgeli “doktor”, diğeride (kılıç) simgeli “asker” olacak.

Bilindiği gibi halk arasında “altın bilezik” ( meslek) olarak geçer. Sarkaçlar da mesleğin türünü ifade etmektedirler.

----------

Zaman-ı geldiğinde gerçektende iki erkek evlâdımız dünyaya geldi, fakat meslekleri zaman içinde, zuhuratta ki, hale tam uygun değil dolaylı oldu. Birinin hali askerde yedek subay (kılıç), diğerinin işi bayanlarla ilgili olduğundan duygusallık “gönül” yani (kalb) oldu. Ancak her ikisi de el alıp zikirli olduğundan hem zahir hem batın evlatlarımız oldular. Allah cümlesini bütün, evlatları hayırlı eylesin bunun üzerine bu zuhuratın diğer açılımının manevi yoldan da gelebilecek evlâtlar olabileceğini düşünerek tecellilerini beklemeye başladım.

Nihayet 1995 senesinde evvel ki zuhuratta gördüğüm batından gelen, (kâlb) rumuzlu bileziğin sahibi bize ulaştı gerek kendinde meydana gelen zuhuratlar gerek ilgi ve davranışları bu hali açık olarak ortaya koymuştu. Fakat o günlerde bundan kendinin haberi olmadı, çok sonraları açıklanacaktı.

Bunun üzerine ikinci bileziğin sahibini beklemeye başlamıştım. Yakın belirtiler birkaç kişinin üzerinde toplanıyordu. Onlardan birine bu konuyu açtım; kendisi altın imalatı yapan bir büyük firmanın pazarlama müdürü idi. (Ben dağınık bir insanım bu işi yapamam ama şahsen yapabileceğim bir şey varsa yaparım.) diye cevapladı, ve kendisine sunulan bu imkânı o gün için kabul etmedi. Bende onu hali üzere öylece kabul edip başka bir şey demedim.

127

İnşallah vaktiyle kendine ulaşırda bizden evvelce talep ettikleri dervişliği yine talep eder, bizde gereğini yaparız.

Ve tekrar beklemeye başladım nihayet M… bey vasıtasıyla E…k… beyle tanıştık yavaş, yavaş, muhabbetimiz arttı, bir gün kendisiyle özel olarak görüşebilmemiz için kendilerini fakir hanemize davet etmiştim. Görüşmek istediğim konular, içinde bulundukları sıkıntılı durumun sebebi ve gerçekten sü ……. Beyin İsa (a.s) dünyaya dönüşü mü? M… A... beyin mehdi oluşu mu? Ve …. Beyin son zamanın velâyet kemalâtının zuh’ur mahalli mi? Olduğu (v.s.) hakkında idi.

Nihayet bir müddet sonra sayın eşleri ile birlikte E..k.. bey ziyaretimize geldiler. Sağlık sıhh’at hoş beşten sonra, E…. K… bey kısa bir müddet evvel gördüğü, geçmiş sayfalarda da bahsedilen rü’yasını anlatmaya, ve bizde dinlemeğe başladık. T.B.

-------------------

13)-Zuhurat tecelli.

----------

Rûya:

Mânâmda kılıç verildi; akabinde kitap verildi. Kitap verildiğinde, hâl lisanı ile kitap ile kılıcın aynı şey olduğu ifade edildi.

Ben de, verilen o kitabın aslını talep etme zuhur etti. Bunun üzerine şuhuden tespit ettiğim “insan siması”n da ki; memnuniyet ifade eden gülümseme neşesi ile aynı ebat ve kalınlıkta bir kitap daha zuhur etti.

Bu kitap bana öğretiliyordu: Öyle ki, bu öğretme sanki ufak çocuğun elinden tutarak şunu şöyle yap dercesineydi. Dikkat ettiğim ben kitaba sahip olmuyordum, kitap ne istiyorsa, ben onu sanki kendi halimmiş, malımmış gibi tatbikattaydım.. E.k.

-------------------

128

Bilindiği gibi en doğru zuhurat yaşamı, gören kişinin özel haline göre yorumlananıdır. Aynı mânâda görülen zuhuratları değişik kimseler gördüklerinde o kişilerin özel yaşantıları istikametinde tevil edilen zuhuratlar bir birlerine tamamen zıt mânâ ifade eden yaşamlar olabilir. Bu husus ayrı bir ihtisas konusudur. T.B.

-------------------

13)-Zuhuratın cümle cümle yorumudur.

--------------

Mana da kılıç verilmesi:

--------------

Kılıç, bilindiği gibi bir savaş aleti, mücadele ve mertlik simgesidir. Evvelâ müdafa’a sonra da hücüm da kullanılır. Gerçi tarihte kötü emelleri olan kimselerin de elinde kullanılmıştır, fakat konumuz kılıcın o yönü değil adaleti koruma yönüdür,

Bundan sonra ki hayatında, gerek nefsi, gerek diğer bireylerle olan münasebetlerinin mücadelesini mertlik ve adalet kuralları içersinde yapacağının ifadesidir diye biliriz. T.B.

--------------

Kitap verilmesi: Kitap ile kılıcın aynı şey olduğu

--------------

Kitap, kılıcın kullanım kurallarının yazılı beyan olduğu yer, kılıcın kullanımında kitabın kurallarının tatbik âleti olması olduğundan, dolayısıyla kitap ile kılıç’ın aynı şey olduğu açıktır. Böyle olunca, kılıç bir bakıma ilâhi adaleti, kitap ise ilâhi ilmi, ifade ettiğinden bunları her mertebeleri üzere adaletle kullanmak gereğini ifade etmektedirler diyebiliriz. T.b.

--------------

Verilen kitabın aslını talep etme:

129

--------------

Bir şey’in aslını talep etme, o şeyin özüne nüfüz etmeye çalışmanın ifadesidir, diyebiliriz. T.B.

--------------

Gülümseyen insan siması:

--------------

O kitapta insan-ı kâmil’in de yaşantısının bulunduğunun ifadesidir diyebiliriz. T.B.

--------------

Aynı kalınlıkta bir kitap daha verilmesi:

--------------

Birinci kitabın bâtın, ikinci kitap’ın zahir olmasıdır diyebiliriz. T.B.

--------------

İşlem ve tatbikatın ilk kitapta olur denmesi:

--------------

İlk kitabın batın’dan kaynak olmasıdır diyebiliriz. T.B.

--------------

Bu kitabın öğretilmesi:

--------------

Mânevi ve sûfi eğitimidir, diyebiliriz. T.B.

--------------

Küçük çocuğa öğretilir gibi olması:

--------------

Bilindiği gibi çocukluk safiyet ifadesidir, çocuksu bir safiyete ulaşmadıkça kendinde ki fazlalıkları atmadıkça kişinin yeni bir şeyler öğrenmesi mümkün değildir. T.B.

--------------

130

Kitaba sahip olmamak:

--------------

O kitabı ayrı bir varlık olarak görmek ikiliktir, diyebiliriz T.B.

--------------

Kitabın kendi hali ve malı gibi tatbikatı:

--------------

Kitap ve insan bir batında doğan iki kardeş olduğunu bildiren efendimiz bizlere ne büyük bir hakikati ifşa etmişlerdir şükründen aciziz kaynak aynıdır, yani Hakk’ın zatı’dır. Hal böyle olunca insan ve kur’an bir birinin aynı iki görünen tektir. Tatbikat ilim ile, ilim de “fiil” iş hareket ile meydana çıkar. Bu yüzden kitap aynı zamanda kişinin “kendi özü” (öz hali) dir diyebiliriz.

Genel de, özet olarak izahına çalıştığımız bu zuhuratın ayrıca gören kişi tarafından çok daha özel ifadeleride bulunmaktadır şimdilik bu kadarıyla yetinmiş olalım. T.B.

Bu zuhuratın bizi ziyaretlerinden kısa bir müddet evvel görünmesi dikkat çekicidir. T.B.

-------------------

Evet böylece bu çalışmalar devam edip gidiyor idi. Bu arada yazmaya çalıştığım üç kitabım vardı bunları ben evvelâ el yazısı ile sayfalar üzerine yazıyorum sonra daktiloda normal yazı şekline döndürüyorum daha sonra da matbaaya verip orada kitap haline getiriliyor sonra o kitabın bir izolet çıktısı alınıyor ve bana geliyor, bütün kontrolları yeniden yapıldıktan sonra kitaplar baskıya giriyor idi. Bu arada üç kitabımızın el yazı çalışmalarını yapmakta idim.

Onlar, bunlarıda bilgisayarda yazabileceklrini söylediler ve birer birer onlarıda bilgisayar ortamında yazdılar. Bu çalışmalarından ötürü kendilerine teşekkürlerimi bildirmiş-tim.

131

Bu vesile ile bende yavaş yavaş bilgisayar kullanmaya başladım, daha sonra kendi kitaplarımı bilgisayar ortamına kendim getirmeye başladım. Bu durumda da eskiden “faks” ile haberleşirken daha sonra bilgisayar üzerinden yazışmala-rımızı yapmaya başladık, böylece işler daha da serileşmiş idi. T.B.

Böylece bana gelen ve benden giden bütün kayıtları, bilgisayar ortamında dosyalamaya başladım, şu an bu dosyaların (74) üncüsü tamamlanmak üzeredir. Ve bu dosyalar alan çalışmasıdır, bunların içinde bahsi geçen kişininde yukarıda olduğu gibi çok sayıda halini anlatan yazı ve zuhuratları vardır. T.B.

-------------------

Yukarıda bahsedilen hizmetlerinden dolayı, kendisinde ve çevresinde ufak ufak gelişmeler olmaya başladı, bu arada yeni gelenlerde oluyor idi, bu sırada bir şikâyet üzerine takip ve soruşturma başlatıldı bunu biliyordum ama kendisine o günlerde güvendiğim için, mahiyetini pek sormadım. Kendi ifadesine göre birileri kasden şikâyette bulunmuş, o sıralarda orası biraz karıştı, ayrılanların ifadelerine göre aşağıdaki yanlışlıklar belirtilmiştir.. T.B.

-------------------

Üçüncü bölüm, Cemâlden tekrar Celâle dönüş. -------------------

Oradan bir kısım kimseler. “Deprasyonda olan bir adam bunun söylediklerini mi, dinleyeceğiz? Deyip ayrılmışlardır. T.B.

-------------------

Bir müddet sonra orası gene karıştı, eşi ile araları bozuldu, bu mesele hakkında özel olarak bize tekirdağına degâha, çocukları ile birlikte ve bir tomar yazışma ile geldiler. Çocuklar bu arada annelerinin hallerinden, bazı takıntılarından ve bu yüzden hayali kurgular yaptığından bahsettiler, her iki tarafında, sizinde daha yakından bildiğiniz, yakın geçmişteki hadiselerdir.

132

Ben kendisine eşinin bu şekilde davranmasının kendisinin yanlış yöne sapmaması için korumakta olduğunu, meseleye birazda böyle bakılmasında yarar olacağını ifade etmiştim. Bunun üzerine, doğru, ben işin bu yönünü hiç düşünmemiştim demişti.

Netice olarak devamlı yanlarında olmak isteyen, ve eşinin de bundan çok sıkılan o hanımı guruptan uzaklaştırmasını, ve guruplaşarak rahatsızlık veren diğer, hanımı da oradan uzaklaştırmasını istemiş idim. Bu kararla geri döndüler. Ve bu kararla sizlerinde daha yakından şahit olduğunuz hadise, geçici olarak kapanmış oldu.

Özetle belirttiğim sizlerinde yakından bildiğiniz bu hadisenin, sayfalar dolusu bütün kayıtları, dosyalarımda kayıtlıdır, bir gün vakit bulduğumda bu süreçleri daha geniş bir dosyada yeniden hazırlayacağım.

Evet işte bu süreler yavaş yavaş nefsi benliğe, ve celâli tesire, girmeye başladığı sürelerdir. Bu hadise dolayısı ile kendisini toparlaması için kendisine yapılan birinci ikaz idi.

Bu arada senelerde geçmekte idi, derslere devam edilmekte, ancak konuları kendi seçmektedir, halbuki bizim görevlendirdiğimiz kimseler, bizim kitaplarımızı okuyarak, sohbetlerini yolumuzun anlayış ve esasına göre yapmaları lâzımdır. Ancak kendine müdahale ediliyor hissi olmasın diye, her hangi bir yönlendirme yapmadım.

Bir gün görevli bir kardeşimizden kendi mail-ne bağlı olarak oda farkında olmadan mail yazılarının içinde bana bir yazı geldi. Bu yazı gerçekten, korkutucu ve ürkütücü ve büyük bir nefsi cesaretle söylenmiş, sözlerden oluşuyor idi, metin şöyle idi. T.B.

-------------------

NOT= Bahsi geçen zuhurat yazısı geçmiş sayfalarda berlirtilmiş izahları yapılmış idi. T.B.

-------------------

1. Örtün emri ile Örtü - Küfür tatbikatında KAFİR oldum Elhamdülillah,

133

TEVHİD ÜZERE

--------------


Esma – İlah - Şirk tatbikatında MÜŞRİK oldum Elhamdülillah,

TEVHİD ÜZERE --------------



TEVHİD ÜZERE -------------- 4. Şahit ol emri ile


TEVHİD ÜZERE 5. Dört makamı Cem zevki tenezzülü ile sellimu teslima MÜMİN oldum Elhamdülillah,

TEVHİD ÜZERE E.k.

--------------

Emri ile. Bu emirler kimin emirleri idi acaba.?

Kendisine İlâhi tecelli olmuş gibi, bu yazıları tahlil için evvelâ bana göndermesi lâzım iken, güya yücelerden gelen bir ilhammış edasıyla başka bir kardeşimize göndermiş ve aradan yaklaşık bir buçuk sene gibi bir zaman sonra dolaylı olarak bir mail tesadüfü olarak bana ulaşan bu yazıları okuyunca gerçekten irkildim.

Bunun üzerine, bu yazıların tahlilini ve tehlikesini izah etmek için, (81-nolu/Hayal vadisinin çıkmaz sokakları) isimli kitabımı oldukça uzun bir çalışmanın neticesinde oluşturdum. (terzibaba13.com) sitemizden indirilip okunabilir bu sahada içinde gerçek bilgiler ve ölçüler vardır, bilinmesi faydalı olur.

134

Çünkü gönle gelen her şeyin, Rahmâni olduğu mutlak değildir, kaynağı ilhamda, evhamda, olabilir, çok tehlikeli bir sahadır. Kişi bunları ayıracak durumda değilse, ilhamı evham, evhamı da, ilham zanneder. Bu hususta mutlaka istişare edilmelidir. Bu imkân yok ise şeriat ölçüsüne vurulmalıdır, uyarsa kabul edilmelidir. Ama amel etmekte gene şüpheler olabilir kaygan bir zemindir.

Evet bu hadise de kocaman bir kitapla ikinci ikazımız idi. Bunlardan da kendisinde, belkide kendiside farkında olmadan, Celâli nefsi ağırlık iyice yerleşiyor idi. Bu arada seneler gene geçiyor idi.

Bu aralar bizim seyehatlerimiz, N…. Annenin ameliyatları yüzünden, malûm gurup ile fazla ilgilenemedik, nasıl olsa yollarına devam ediyorlar düşüncesi ile, ancak bu şekilde orası ile ilgilenemeyince, kendisi oranın kendine ait bir gurup olduğu zannına kapılıp, bizim namımıza oluşturulan guruba tamamen kendi mülkü ve tebası olarak, yolumuzda hiç olmayan âmir hükümlerle yeni hükümler koyup âmir olarak yönetmeye başlamış.

Herkesin bildiği gibi bu gurupla kendi evinde buluştuk, daha sonra Te…….. biz davet ettik, gelindi ve daha bir yakınlık oldu. Ancak daha evvelden beri devam eden ve dile getirilemeyen, bazı akılların ve gönüllerin almadığı, ve çok zorlanarak bize karşı hörmetsizlik olmasın diye, gizlenmeye çalışılan bir çok hususları biz anlamaya başladık. Yaptığımız araştırmalarda gerçekten de yolumuzun büyük değişikliklere uğradığı, hayali ve cebri nefsi Celâli bir yola girildiği açık olarak anlaşılmış, bütün bu sebeblerden bunu bir neticeye bağlamak gereği ortaya çıkmış oldu.

Zaman zaman bize müracaat eden bazı yeni evlât olmak isteyen bayan kimseleri kendisine yönlendirmek istediğimizi söyleyince türlü bahanelerle bunların hiç birini kabul etmedi. Bende söylediklerine saf, saf inanmıştım, daha sonra anladım ki, orada olan hadiseleri bize anlatmalarından korktuğu için onları kabul etmemiş. Okulun müdürü bir talebe gönderecekte, sınıf öğretmeni onu sınıfa almayacak, ne acayip bir şeymiş.

135

Daha sonra tekrar öğrendiğimize göre, bizim sohbetlerimize katılan bazı evlâtlarımız aynı yoldanız diyerek bahsi geçen kişiye biz sizinde sohbetinize katılabilirmiyiz? Diye sorduklarında hayır katılamazsınız, diyerek reddedildik-lerini sonradan öğrenmiş bulunuyorum.

Şimdi anlaşılıyorki orada olan hadiselerin, ortaya çıkmaması için bizle ilgili olan hiç bir kimsenin bilmesini istememiş. T.B.

--------------

Görüldüğü gibi bütün bu tahlil ve araştırmaların neticesinde gurubun tamamen, (Terzi Baba İrfan mektebi) dışına çıktığı anlaşıldığından. Zâten bu durumda, (Terzi Baba İrfan mektebi) tebalâsının yere düşürülmüş olduğu anlaşılmaktadır. Bizde o yere düşen tabelâyı bulunduğu yerden alıp kendi rafımıza kaldırp koyduğumuzdan, böylece zâten kendileri tarafından tatbik edilmeyen bir eğitim sınıfını bizde sona erdirmiş bulunmaktayız.

Ayrıca, (Terzi Baba İrfan mektebi) eğitiminin dışına çıkan sınırlarını aşan, görevlide böylece kendinde emâneten bulunan rehberlik görevinden de kendisi istifa etmiş sayılır.

Bu vesile ile bizim o gurup üzerinde hiçbir tasarruf ve âmir hükmümüz kalmamıştır, böylece oradaki sınıfımız tarafımızdan da kapatılmış ve görevli olan kişiye tarafımızdan verilen bütün ünvanları da (2015) kurban bayramı itibari ile geri alınmıştır.

Bundan sonra o gurubun sorumluluğu bizim üzerimizde değildir. Herkese bildiririz.

Şimdi, orada bulunan her kese sesleniyorum. Tarafımızdan hiçbir maddi ve ma’nevi baskı olmaksızın, dilerseniz sınıfınızın ismine (felsefe yardımlaşma derneği) deyin dilerseniz başka sizce uygun bir isimle, yolunuza hep birlikte devam edin.

İçinizden gerek görenler olursa, gitsin başka dergâhlarda da kısmetini arasın, yine içinizden bazı kimseler dilerse “üç

136

aylık süre” içinde sizlere açık olan, bâtında (Terzi Baba irfan mektebi) ne yeniden dönebilirsiniz. Bunlar sizlerin hür iradeleriniz ile karar vereceğiniz hususlardır.

Şunu açık olarak belirteyimki, Terzi Baba bu davranışı ile kendisine daha çok kişiyi bağlamak istiyor düşüncesi bizde hiçbir zaman olmaz, kimse bunu aklına bile getirmesin, Terzi Babanın başındakiler zâten ona yetip artıyor, her yeni iltihak, yeni bir mes’uliyet ve yeni bir meşguliyettir. Ancak bizi takib etmeye çalışan kimseleride yolda bırakmak bizlere de yakışmaz.

Netice-i kelâm, bu günlere kadar, Terzi Baba ismi ve onun mes’uliyetinde geçen bu süre içerisinde dolaylı veya dolaysız olarak, sizlere istemeden, fiziki, maddi, ma’nevi, hissi, duygusal bir sıkıntı bu vesile ile geldi ise o benim sizleri koruyamama acizliğimdendir. Bu yüzden orada hazır olan ve olmayan muhterem sizlerden, N…. Anne ve Terzi Baba olarak haklarınızı helâl etmenizi bu yüzden Hakk’ın mahkemesinde de davacı olmamanızı rica edececeğim, her hangi birinizin canı, gönlü, incinmiş, maddi olarak kaybı olmuşsa gelsin ne istiyor ise ödemeye ve gereğini yapmaya çalışalım.

Her zaman dediğimiz gibi, bizim hiçbir kimseden daha baştan, bir Hak talebimiz yoktur, küçük bir şey de olsa bizden size aktarılmış ise, hepsi sizlere helâldir. Ahrette de bu hususta hiçbir kimseden davacı olmayacağımızı bildirmekteyiz, herkez kendi vicdanın da kendi hesabını nasıl olsa yapar. T.B.

-------------------

NOT= Burada özet olarak belirtilen bütün bu mevzular hakkında, diğer kayıtlarla birlikte çok daha geniş ve kapsamlı (Celâl Cemâl Celâl) isimli bir dosya kitap vakit bulununca oluşturulacaktır. Bahsi geçen kitap budur, sitemizde tamamı mevcuttur. T.B.

-------------------

Bu mevzularla ilgili olarak görüş ve tecrübelerinizin daha çok genişlemesi için benzer durumlardan geçmiş başka

137

kişilerinde olduğunu görecek ve bütün bunlarla birlikte nelerle uğraştığımızı daha yakından görmüş olacaksınız.

Dosyada görüldüğü gibi (2,000) senesinde başlayan bu yolculuk neş’esi ve hüznü ile (2,015) (15) senelik çaba ve emek sarfıyla nasıl bir hüsranla sona erdiği gözlerinizin önünde cereyan eden hadisedir. Ancak yukarıda da belirttiğim gibi hiçbir kimseden Hakk talebimiz olmadığı gibi, varsa eğer bizim bir kusurumuz bir eksiğimiz onlar bunu bizden taleb edebilirler, bizde imkân dahilinde yerine getirmeye çalışırız.

Durumun bu hale gelmesine sebeb olan kendini müstakil mürşit ilân eden ve daha biz ölmeden (53) dünyada iken kendi oluşturduğu listeye kendini (54) diye ilân ve zanneden kişi benlik tepesinin üstüne nefsin saltanat çadırını kurmuş bile. O kimseye bundan sonra ne diyecek bir sözüm, ne de görecek gözüm vardır, içine düştüğümüz sıkıntı yüzünden bu ilerlemiş yaşlarımızda bunları bize çektirenleri, rabb’ım affetsin. N….. Anne zavallı tansiyon yükselmesinden günlerce kendine gelemedi, beni ise en az beş yaş yaşlandırdı. T.B.

-------------------

3. 54 KONUSU :

Sizdeki 53 hususiyetinin bizler yani tâbi olarak, izinizden, yolunuzdan gelenler olarak. (E.k.)

-------------------

İz yol, bunları bari artık ağzına alma be İnsan, yol iz, bunlar hörmet edilecek sözler ve ma’nâ lardır. Eğer gerçekten yolumuzdan gelmiş isen bu feryatlar ve inkârlar arkamızdan konuşmalar. Bizimle hiç ilgisi olmayan gidişler ve tatbikatlar nedir? bu olsa, olsa (Hutuvatişşeytan.) Şeytanın izlerini takib etmektir. Gidilen yol benim izin verdiğim yol değildir. (T.B.)

-------------------

138

tüm halifeleriniz üzerine 54 neşesinden Neşe olarak görünmesi kabulüdur. (E.k.)

-------------------

Bu neş’e dediğin şey, olsa olsa üzerinde olan nefsi emmârenin eğlenceli neş’esidir. Belki sen bile bunun farkında değilsin. (T.B.)

-------------------

Tüm kardeşlerime de daima böyle, bu şekilde izah etmişimdir. Bunun dışındaki ifadelerin benim sözlerimle bir alakası yoktur. (E.k.)

-------------------

Tüm kardeşlerim deyipte, beyinlerini hayal ve vehim ile yıkadığın, ve istismar ettiğin o temiz insanlara, artık kardeşim deme, ettiğin izahları, ettiğim bozgunculuk sözlerinden beni affedin. Bu kadar senelerinizi bilerek veya bilmeyerek nasıl boşa geçirdiğimi, geçte olsa anladım hepiniz bana hakkınızı helâl edin dede, belki biraz nadim ve samimi olduğun anlaşılır olsun. Gerçi bundan sonra ne dersen de, bunların hiçbir kıymeti de yoktur. (T.b.)

-------------------

Vebal, bunun dışında sözü söyleyenleredir. Allah katında Rabbım şahidimdir. Allah razı olsun. (E.k.)

-------------------

Vebal kendine emanet edilen kimseleri, hayal ve vehim yoluna sevkedenindir. Ve Allah ve melekleri bütün bunların şahididir. Sen neden bahsediyorsun. (T.B.)

-------------------

Herbir grupdaki o an için tahsis edilen halife ile 53 e tabiyet gereği 54 den neşe almanın halidir. Nitekim tüm kardeşler bizler, hayatımızda bu işareti devamlı müşahade etmekteyiz. Bizim böyle bir iddiamız olamaz, olmamıştır da. (E.k.)

-------------------

139

Güldürme insanı, bu olaylar gösteriyorki hiçbir zaman (53) tabi olunmamış, işine geldiği yerde tabi olunmuş gibi gösterilmiş, nefsinin işine geldiği yerde hiç tabi olunmamış. Neden olduğunu merak edenler, az ilerideki kendi ağzından çıkan iğrenç ifadelerinden kolayca anlayacaklardır. (T.B.)

-------------------

Vebal, bu sözü öylece kabul edenleredir. Allah katında Rabbım şahidimdir. Allah razı olsun. (E.k.)

-------------------

4. "Kendine halife dedirten" konusu :

Daha önceki gönderdiğiniz yazınızda belirtmiştiniz. Bu sizin bizlere lutfettiğiniz emriniz olarak aynen kulla-nılmıştır. (E.k.)

-------------------

Bu ikazdan ne yazıkki hiçbir şekilde hisse alınmadığı, açıkça ortadadır. Bahsedilen alttaki yazıda görüldüğü gibi kendine. Daha evvelce hiçbir şekilde, (Şeyhim, Mürşidim, üstadım, Efendim, Sultanım) vasıfları verilmemişken bunların hepsini asaleten kullanmaya kalkmak, bu makamların gaspı olduğundan, bunlar senden kaldırıldı, ve yerine sadece, kendi yeri olan (rehber halife) tanımı bırakıldı. Ancak burada ki (halife tanımı) (halife-i asliye) hükmü ile daha onu veren dünyada iken, yerine geçmiş gibi asli olarak kullanılmaya başlandı.

Bunu nasıl bilemezsin, ve bu salâhiyeti nasıl gasp ederek kullanırsın. (Rehber halife) nin ismi üstündedir, bir yere bağlıdır ve bağlı olduğu yerin izni ile, yeni gelenleri bağlı olduğu saha içinde olarak, oraları tanıtır kendine yeni bir saha açamaz. Eğer emir bu şartlar altında kullanılmak şartı ile izin verilmiştir, bu bir emir değil görev vermedir. Bir emir olarak kabul edelim. Verilen görev sınırları hiçe sayılarak, ve kendi bildiğine kurallar koyarak kendine yeni sahalar açarak, bizim izin verdiğimiz sahalarda hiç dolaşmadan tam zıt sahalarda rehberlik yerine halifelik yapmaya kalkmak emre isyandan başka ne dirki. (T.B.)

140

-------------------

N. A.

Cum (X9.X7.2011) Tarihinde

(6 Bir de vasıf karışıklığı olduğu anlaşılıyor. Bundan sonra kişilere Şeyhim, Mürşidim, üstadım, Efendim, Sultanım) gibi ifadeler kullandırılmayıp sadece (Rehberim, halifem) vasfı kullandırılacaktır.

Yukarıda da bahsedildiği gibi daha (2011) yılında sanki bu ikaz başkasına yapılmıştır. (T.B.)

------------------------

5. "Pirimizi satmadık" konusu :

"bütün ısrarlara rağmen Pirimizin adını vermedik, korku belâsına Pirimizi satmadık." ifadesi, Halk arasında kullanılan bir ifadedir. Mevzudaki sadakatı işareten kullanılmıştır. "korku belasına Pirimizi satmadık." ifadesinde kastettiğim zaten siz değildiniz. (E.k.)

------------------------

Bir üst yukarıdaki cümleleri, düşündüm düşündüm, bir türlü anlayamadım, okuyanlardan anlayan olursa, birde onların anlayışıyla bende anlamak isterim doğrusu. Hem bizi pirimizi satmadım! diye güya korumuş. Zaman zaman işine geldiğinde, kendi yerini sağlamlamak için bizden bahsederken (Piriyet makamı) orası (Hilâfet makamı) da burası, bizde bu makama bağlıyız diye, kendi yerine güven sağlamaya çalışması için, mahkemede pirimizi satmadık, diye ilk önce bu hal anlaşıyor iken, arkasından yukarıda ifade edilen. T. B.

"korku belasına Pirimizi satmadık." ifadesinde kastettiğim zaten siz değildiniz. (E.k.)

------------------------

İfadesini nasıl anlamam gerektiğine karar veremedim ancak ihtimaller de yok değil. “Kasdettiğim siz değildiniz” derken, zaten bütün iddiasını kendi kendine yalanlamış

141

olmaktadır, peki o zaman bu (Pirim) diye bahsettiği kimdir veya neresidir. Bunun cevabının Mudil isminin en azılı zuhuru olan iblis olduğunu anlamakta galiba zor olmayacaktır. Daha fazla bir şey söylemeye zaten gerek yoktur. Bunlar kendinin birbirini tutmayan şaşkın sözleridir. (T.B.)

-------------------

Bismillahirrahmanirrahîm.

Önemli nottur.

Yukarıdan beri bahsedilen kişiden. (E.k) veya bazı yerlerde (E-1) olarak bahsedilmişti. Bundan sonra ise, gene bu kişiden bahsedilrken, bu sefer bu harflerin başına.

Kendi ifadeleri ile.

1. KAFİR- oldum

---------

2. MÜŞRİK- oldum ---------- 3. MÜCRİM- oldum ---------- 4.MÜNAFIK- oldum ---------- 5.MÜNKİR- oldum ------------

6.MÜMİN oldum, “Bunlara iman ettim.”

İfadeleriyle ayrıca birde, “mevta” kelimesini ifade eden bir (m) harfi daha ilâve edilecektir, böylece (k.m.m.m.m.m.m) şeklinde ifade edilecektir. Aşağıdaki ifadelerin sebebi olarak bu düzenleme gerekmiştir. Çünkü aşağıdaki suçlamaları yapan kimsenin daha evvelce elinden, bizden geçen ma’neviyatı alınmış, bizle olan bağlantısı kesilmiş idi, şimdi ise aşağıdaki ifade ve bizleri çok açık ve seviyesizce suçlamalarından dolayı, bizim için kendisi bu bölümden sonra hayatta olsada bizce yukarıdaki ifadelerin sahibi olan mevta hükmündedir.

142

Daha evvelce kendi tasdik ettiği ve açık olarak bunları kendine sahip olarak kabullenmiş olduğu halde, biz belki bunlardan istiğfar edip döner diye umud ederek, kendisine bunları açıklamak için (Hayal vadisinin çıkmaz sokakları) isimli kitabımızı yazdık bu kitabın ismi bile bahsi geçen kişinin idrake gelmesine yeter ve artardı. Kendisi daha o zaman çıkmaz sokaklarda lâbirentlerde dolaşıyor idi, bunlar hep kendisine rahmeten, kaçıncı ikazlar idi. Bütün bunlar ortada iken halen daha “yargısız infaz” sözü bize iftiradan başka bir şey olabilirmi.? Bu kitabı kendisine gönderdikten sonra, bu hususta hiçbir mevzu yapmadı bende ibret almıştır diye üzerinde durmamıştım

Bu bölümdeki yazılar bilhassa bu mevta olmuş, bizce (k.m.m.m.m.m.m)

yeni rumuzlu kendisi hakkında daha evvelcede (Hayal vadisinin çıkmaz sokakları) adlı dosya kitabının anlatıldığı, ayrıca bildiğiniz iki dosyanın düzenlendiği ayrıca kendisi hakkında bu dosyanın da düzenlendiği kişinin arkasından bu kadar açıklamalardan sonra, gitmeye devam etmek isteyenleredir. Ancak şunu tekrar belirteyim kesinlikle bu bir baskı konusu değildir, sadece bilgi aktarımıdır, herkes hür insanlardır, ancak orada olanlara daha henüz kapımız kapanmamıştır hangi düşüncede olurlarsa olsunlar (X5/X1/2015) tarihine kadar onlar gene bizim kızlarımız kardeşlerimiz evlâtlarımızdır. Bu dosya kendisine gönderilmeyecektir, sadece çevresindekilere gönderilecektir çünkü bizce artık dünya da böyle bir kimse yoktur.

Bu hususun daha fazla uzamaması için süreyi bir ay erkene aldım, çünkü daha fazla üzüntüye sebebiyet vermemek, ve bir an evvel bu sıkıntıdan kurtulmak için, bunu uygulamak gereği ortaya çıkmış olmaktadır. (T.B.)

--------------

Şimdi bir konuya daha dikkat çekeceğim. Yukarıdaki ifadeleri okuduktan sonra, birde aşağıdaki ifadeleri okuduğunuzda bu iki, birbirine tam zıt olan ifadeleri bir kişimi yazdı? veya söyledi? yoksa iki ayrı kişimi? yahut bir kişinin iki ayrı yüzümü? sizler karar

143

verirsiniz ben bir şey diyemiyeceğim. Bu kısa girişten sonra yolumuza devam edelim. (T.B.)

-------------------

Hakkımızda çok kötü şeylerin söylendiği hakkında bilgiler gelmeye başlayınca bunları da bir araştırma ihtiyacı duydum ve birçok kimseden bunları özellikle sordum, ve dinledim ve yahut bazılarından mail ile istedim, bütün bunların ışığında aşağıda oluşturduğum suçlamaların cevaplarını, bizce artık “mevta” olan kişiye değil, onun ve kendilerinin suçlamalarının gerçeklerinin ne olduğunu son bir izah amacıyla, mudil sandukasının yanında yer almak ısteyenlere izah etmeye çalışacağım, biliyorum ki bu çalışma neticesinde bir zaman kaybım gene olacaktır, varsın olsun zaten olduğu kadar olmuş (15) sene bir mevtaya hizmet vermişim, ama ne yazıkki bir türlü nefesi rahmani ile diriltememişim. Herhalde sandukasından çıkmak “orada rahatladığından” kendine zor geldi. Demekki buda bizim acziyetimiz imiş baktın gördün olmuyor bırak gitsin, kendi halini kendi düşünsün.

Ama ne yapalım serde analık babalık var, evlâdına kıyamıyor ama görüldüğü gibi evlât zannedilen o kişi, ana babasına çatır çatır kıymışta bizim haberimiz neden sonra olmuş, Ne yapalım hazin bir netice, ama sağlık olsun. Bu âlemde, rüzgâr eken fırtına biçer demişlerdir. (T.B.)

-------------------

NOT= İlgisi olması dolayısıyla bu dosyanın sonuna (95-8-Terzi-Baba-19-53) kitabından sayfa (276-277) naklen bir zuhuratı aktaralım.

-------------------

Buraya (33/53) - âyeti kerime de geçen üzüntü ve incitme hadiselerinden dolayı yakın bir tarihte gördüğüm ve Efendi Baba’mın yorumladığı (73- Celâl, Cemâl, Celâl) dosyası ile alakalı zuhuratı alıyorum. (M. C.)

-------------------

144

14)-Zuhurat tecelli.

--------------

Dün gördüğüm bir zuhurat;

Kahve, Kafe tarzı bir yerin açılır kapanır ışıklı metal tavanını iki ayaklı merdiven üzerinde bir kişi beyaza boyuyor. Bu arada işyerimizde çalışan Mustafa ku.. gelip bu merdiveni deviriyor. Bu mekan içinde Taba renkli, bağcıklı, sivri burunlu 53 numara, altında barkodu olan yeni erkek ayakkabısının sağ tekini görüyorum. Efendi babam bu mekan’a geliyor, Mustafa ku..'yu izleyelim gerekirse polise durumu bildiririz diyor.

Bu arada Mustafa ku.. elinde siyah bond çanta ile bu mekân’ın önünden geçip gidiyor. Efendi Babamın sağında tanımadığım kişiler ile beraber cadde tarafına bakar vaziyette arka tarafta sandalyelerin üzerinde oturuyoruz. Saat 1 (13) te eve dönmem lâzım, Efendi Babam'dan müsaade alır dönerim diye düşünüyorum. Efendi Babam ile masanın üzerine beyaz kahve fincanları ters çeviriyoruz. Efendi Babam fincanı kaldırdığında içinde ki suyun risâlet mührü oluşturduğu görülüyor. Fakir de fincanı kaldırınca içinde ki suyun masa üstünde risâlet mührü oluşturuyor. Mekân da bulunanlardan biri bu su ile oluşan mührün üst tarafında bir yıldız olduğunu söylüyor.

Hörmet ve Muhabbetle Nüket Annemiz ve Necdet Babamızın ellerinden öperiz. M.C.

----------------

N…. A…

13.12.2015

Kime: M.. C..

Hayırlı günler Mu… oğlum bu zuhuratının geldiği günlerde okudum ancak o anda vaktim olmadığından cevaplayama-

145

mıştım sonra tekrar bakarım diye bilgisayarı kapattım. Daha sonra bilgi sayarı açtığımda cevaplanmışlar konumuna geçtiği için farkında olmadan cevaplandı diye geçilmiş.

Daha sonra gönderdiğin iki düzeltmeyi yapmak için bu mail-ini bilgisayarda aradığımda buldum ve yeniden açtım o zaman cevaplanmamış olduğunu gördüm bu vesile ile geçte olsa zuhuratını birkaç kelime ile özetlemeye çalışayım aslında zaten açık bir zuhurat, bu zuhuratıda (19-53) kitabına ilâve edebilirsin.

Bir kahvenin (40) yıl hatırı vardır derler, bu kişiye (15) sene içinde neler ikram edildi, bu hesab ile meseleye bakılsa kendisine yapılanların hatırı (15) milyon seneyi geçer.

-------------------

14)- Özetle zuhuratının yorumuna geçelim.

Kahve, Kafe tarzı bir yerin açılır kapanır ışıklı metal tavanını

--------------

Kafe tarzı yer de de içilen kahvelerin kırk yıl hatırı vardır. Açılır kapanır metal tavan gönül kapısıdır dilediğine açılır dilediğne kapatılır ve gök ehli ile bağlantısı buradan kurulur.T.B.

--------------

iki ayaklı merdiven üzerinde bir kişi beyaza boyuyor.

--------------

İki ayaklı merdiven insandır, bir ayağı çıkış bir ayağı iniştir. Beyaza boyanması "renksizlik diğer taraftan Ulûhiyyet rengi olmasıdır. T.B.

--------------

Bu arada işyerimizde çalışan Mustafa ku.. gelip bu merdiveni deviriyor.

--------------

146

Mustafa "kuru" nun merdiveni devirmesi, kişinin mustafa/seçilmişlik halinin kuruması ve yanmaya hazır kütük haline gelmesidir. Aslında kendinde bulunan kendine ait mi'rac merdivenini devirmesidir. T.B.

--------------

Bu mekan içinde Taba renkli, bağcıklı, sivri burunlu

53 numara, altında barkodu olan yeni erkek ayakkabısının sağ tekini görüyorum.

--------------

Kendine has Taba, Te,Baba renkli ileriyi ve bazı kişileri işaret eden sivri burunlu 53 T.B. numara, altında ar'kodu olan yeni er, erkek ayakkabısının, akl-ı kül sağ tekini görüyorum. T.B

--------------

Efendi babam bu mekan’a geliyor, Mustafa ku..'yu izleyelim gerekirse polise durumu bildiririz diyor.

--------------

Efendi Baba ma'nâsı buraya geliyor. Kurumuş mustafa elinde düzme yazıları ile bu Ma'nâların önunden geçip gidiyor. T.B.

--------------

Efendi Babam fincanı kaldırdığında içinde ki suyun risâlet mührü oluşturduğu görülüyor. Fakir de fincanı kaldırınca içinde ki suyun masa üstünde risâlet mührü oluşturuyor. Mekân da bulunanlardan biri bu su ile oluşan mührün üst tarafında bir yıldız olduğunu söylüyor. M.C.

--------------

Zuhuratın sonrası ise oldukça açık… Bu arada bize de bir miktar teselli olmuş oldu.

Cenâb-ı Hakk daha nicelerini nasib eder inşeallah. Herkese selâmlar hoşça kal Mu… oğlum. E…. baban.

-------------------

147

Şimdi suçlamalardan derlediğim sorulara gelelim birer birer cevaplamaya çalışalım. Yukarıda bahsettiğim gibi cevaplar suçlayana değil, halen daha onun peşinden gitmeye çalışanlara olan izahlardır, yukarıda da bahsettiğim gibi suçlamaların sahibi bizce artık hayatta yoktur. Ceset olarak varsada bizce ma’nen yoktur. T.B.

-------------------

NOT= Bütün bunlardan sonra (E. K..) nin hakkımızda yaptığı akıl almaz suçlamalarının cevaplarını (105-Cem’o ve Fark’o) kurgu dosyasında bulabilirsiniz tekrar olmaması için buraya kayıtlarını almadım. Gelecek sayfalarda özetle bahsedilecektir. T. B.

-------------------

Son olarak Hacivat ve Karagözden bir çift söz ile bizde kitap dosyamızı sonlandıralım İnşeallah…

-------------------

YIKTIN PERDEYİ EYLEDİN VİRAN,

GİDİP EV SAHİBİNE HABER VEREYİM HEMAN:

-------------------

Allah Hakk söyler Hakk’ı söyler.

Muvaffakiyet Hak’tandır. T.B.

-------------------

NOT= Aslı (213) sayfa olan bu dosya kitaptan özetle bu kadar aktarmayı almış olduk. Daha geniş bilgi isteyenler sitemizden dosya kitabın tamamını indirip okuyabilirler. -------------------

148

YOLUN TEHLİKELERİ. 81- 4-HAYAL VADİSİNİN ÇIKMAZ SOKAKLARI -------------------

ÖN SÖZ.

Muhterem okuyucularım bu “dosya-kitabın,” oluşmasına aşağıda metni yazılı olan bir mail hakkında ki yazışmalar sebeb olmuştur. Oldukça dikkat çeken bir metni olduğundan bunları derleyip bir kitap haline getirmeyi uygun buldum çunkü bu yazışmalara ayırdığım zaman benim için bu kadar işimin arasında önemli bir zaman bölümü idi bende bu harcadığım zamanın önemli yazışmalarının ayrı ayrı dosyalar içinde dağınık bir şekilde kalmaktansa içinde geçen şahıs isimlerini gizleyerek bir yerde toplamayı ve benzeri olaylara daha sonra düşülmemesi için bir örnek oluşturabileceği düşüncesi ile ilgili bütün yazıları toplayıp bu kitabı oluşturmaya çalıştım.

Okuyanlar inşeallah bâtın, hayal âleminin nasıl tehlikeli sokak ve çıkmazları olduğu hakkında bir fikirleri olması bakımından faydalı olacağını düşünüyorum. Zâhir âlemin tehlikeleri olduğu gibi bâtın âleminin de kendi içinde kendi şatlarında kelime oyunları ile daha büyük tehlikeleri vardır Cenâb-ı Hakk her birerlerimizi bu gibi tehlikelerden korusun İnşeallah.

Şahıslar hakkında rumuz isimler kullanılacaktır ve hiçbir kimseye karşı art niyet ile yapılmış bir düzenleme değildir.

149

Önceden plânlanmış, bir kitapta değildir. Hâlin geliş sırası gereği ile oluşan bir kitaptır. Okuma zahmetinde olanlara İnşeallah faydalı olur. T.B.

-------------------

81-4-HAYAL VÂDÎSİ’NİN

ÇIKMAZ SOKAKLARI:

Bismillâhirrahmânirrahîm

Bu kitabın oluşması aşağıdaki Mail-in gelişiyle başlamış oldu. Okumak isteyenlerin İnşeallah canlarını sıkmamış oluruz. T.B.

--------------

Bu büyük tuzak zuhurat geçmiş sayfalarda -7- no ile bildirilmiştir.

: RE: Bir Mânâ

E…… K ….. 10 Jan 2013

Aleyküm selâm E……. K….. kardeşim. Bu zuhurat hakkında cevap olarak, size nasıl bir yazı yazacağımı bilemedim. Şunun için, zuhuratı sadece bilgim olsun diyemi gönderdiniz yoksa! hakkında herhangi bir yorum yapılması içinmi, gönderdiniz? Diğer bir husus, (Yazıların hepsi zuhuratın tamamı mı) yoksa baştaki yazılar zuhuratın sözleri, diğerleri sizin yorumlarınızmı?

A. - Terzi Baba ““Terzi Baba “Mânâ-ı Mevlânâ” (Mevlânâ) Maneviyatında göründü.

“Selam, Selam, Selam “Mana-ı Mevlana” (Mevlana)

KAFİR OLDUM ELHAMDÜLİLLAH,

MÜŞRİK OLDUM ELHAMDÜLİLLAH,

150

MÜCRİM OLDUM ELHAMDÜLİLLAH,

MÜNAFIK OLDUM ELHAMDÜLİLLAH,

MÜNKİR OLDUM ELHAMDÜLİLLÂH,

MÜMİN OLDUM ELHAMDÜLİLLAH,

Not= Birde bana göndereceğiniz yazıları mümkün olursa hiç renksiz sadece ince ve kalın "siyah" ve iki tarafa yaslı olarak gönderirseniz daha çok memnun olacağım, çünkü çıktı alınması gerektiğinde renkler çok silik çıkıyor. Ayrıca herhangi bir kitaba uyarlamam çok zor oluyor. Bilhassa zemin renklerinden ayırmam çok zor oluyor bazılarını hiç ayıramıyorum belkide yolunu bilmiyorum. İşleriniz kolay gelsin yukarıda bahsettiğim hususların belirtilmesi için şimdiden teşekkür ederim. herkese selâmlar hoşça kalın T….. B…..

-------------------

Terzi Baba

Selâmün Aleyküm,

28.04.2010 tarihinde kulunuzda zuhur eden mânâyı o gün size nedense göndermemişim.

Ancak bugün karşıma çıktı ve göndermem lütfedildi.

Himmetiniz üzere ekte gönderiyorum.

Allah selâmeti duanız ile üzerimize olsun. Amin.

E…… K….

--------------

NOT= Bahsi geçen, zuhurat, ismini verdiği kelimelerin izahları geçen sayfalarda yapılmış idi.

Burada ise, zuhurat varidat tecelli, gibi oluşumların gerçek ilmi ölçüleri verilecektir.

Bunlara uymayan herhangi bir yorum izah ve te’vil, nefsi, iblisi, batıl ve atıldır.

151

Bu saha çok tehlikeli can yakıcı ve hüsran dolu bir sahadır.

Bu sahada Ya İlâh-i, “Euzü bike minke-senden sana sığınırız”. T.B.

-------------------

(11/01/2013) Cum’a.

Euzü billâhi mineşşeytanirracîm.

Bismillâhirrahmânirrahîm.

Hayırlı günler E….. K…. kardeşim. Yukarıda göndermiş olduğunuz kayıtta belirtilen yazıları anlamaya çalışıyorum. Yani geliş kanalını ve oluşumunu, anlamaya çalışıyorum. Net bir şey anlayamıyorum bu yüzden gerek internet ile gerek telefon yolu ile sormak sûretiyle mahiyyetini ve ifade ettiklerini anlamaya ve çözmeye çalışıyorum. Bence ifadelerin muğlâk olduğunu görüyorum. Ve daha geniş araştırma yapma gereği duyuyorum. Sizde de şuur altı batınen tam bir kanaat hasıl olmadığı ve bu yüzden istişareye gerek duyulduğu anlaşılıyor.

Ancak zâhiri ifadelerinizden ise bu hususta tam bir kanaat hasıl olduğu yönünde de belirttiğiniz kayıt ifadeleri işaret veriyor. Bu da ayrıca kişiyi daha baştan şüphe ve düşüncelere sevkediyor.

Bunların eksiklik arama veya yanlışlık bulmak kasdıyle, kat’iyyen olmadığı tarafınızdan zâten malûmdur. Sorulduğu ve iştişare talep edilmesi yönüyle fikrî intibaımı istediğinizden bende bunları ifade etmek isterim. Sizinde bildiğiniz gibi bu saha çok hassas ve çok kaygan bir sahadır ve her hâlü kârda ihtiyat şarttır. Bu yüzden gelen herhangi bir zuhurat, varidat veya başka isimler altında fısıldanan veya harfsiz ve lâfsız gelen her şeyin kaynağının iyi tesbit edilmesi gereklidir. T.B.

-------------------

152

Zuhuratlar baştan aşağı rabbımdan zuhur edenlerdir .E.K.

------------------

Bu kadar kesin konuşmak bence biraz ihtiyatsızlıktır. “Rabb’ım’ dan” derken acabaa hangi Rabb’ın kanalındandır. Tesbiti mümkünmüdür.? O halde evvelâ bu hususun belirlenmesi lâzımdır. Rahmân-i olarak gelen “zuhurat veya varidat veya daha başka isimlerle” kulun aklına veya gönlüne gelenler. “İlâh-î örf, Nass, ve adetullah nezaketine” uygun olanlardır.

Bunların ölçüsü ise, Kûr’ân-ı Kerîm olan kelâm-ı İlâh-î’nin, Hadîs-i kudsi ve Hadîs-i Şerif diye bilinen kelâmı Rasûlüllah-ın, ifade tarzına ve şer-i şerife uygun olması gerekmektedir. Aksi halinde kulun kalbine aklına veya gönlüne gelen her şeyden şüphe duyulmalı, Şer-i şerife uygun ise yapılmalı değilse yapılmamalı o düşünce her ne ise ve hangi hal ise, gönülden atılmalıdır. Şimdi bu hususu “İlâh-î örf, Nass, ve adetullah” yönünden incelemeye çalışalım.

Bu ve benzeri oluşumları iki yönlü değerlendirmek mümkündür.

(1) Yönü, kişiye ulaşan, zuhurat, varidat gibi hâdise ve oluşumu olduğu gibi rabb’ım’dandır diyerek kabullenmek ve o istikamette yönelmektir. Yani doğruluğunu, araştırma dan “imân” ve “sıhhati” ni kabul etmiş olmaktır. Bu işin kolaycılık ve teslimiyetçilik tarafı’dır. Neticesi meçhuldur ne olur bilinmez. Örfe de aykırıdır.

(2) Yönü ise, bir araştırmacı anlayışı ile ihtiyaten hadisenin mahiyetini, oluşumunu gelişimini, olgunlaşmasını ve neticesini. Yani gelen herhangi bir şeyin varsa verdiği bilginin mahiyetinin neler olduğunu, özellikle verilen şeyin arka plânın da ne olabileceğini, düşünerek muhtemel hilelere düşmemeye çalışarak, gelenleri alıp ancak hemen

doğrudur tasdiğini yapmadan “ihtiyad” kaydına alıp daha

153

sonra onları inceleyip aralarında uygun olmayan fikirler varsa onları ayıklayıp daha sonra, örf’e, nass’a, ve adetullah’a uygun, anlaşılır ve tehlikesiz bilgi cümlelerine göre uyarlayıp kullanılacak ve kolayca anlaşılabilecek hâle getirip, hem kendimizin kullanımına ve, ve hemde çevremizin istifadesine açmamız, tehlikeden bizleri koruyacaktır. Diye düşünülür.

--------------

Şimdi bu ve benzeri, zahiren kaynağı da meçhul gaybi oluşumları, İlâh-î ve asl-î kurallar içinde, nasıl değerlendirilmesi lâzım geldiğini hatırlamaya çalışalım.

Bilindiği gibi “sahih-sıhhatli-Rahmân-î” bilgilerin üç hâli vardır.

(1) VAHY:

(2) İLHAM:

(3) FİRASET: tir. Bunların dışındaki bütün bilgiler beşeri hayali ve vehmi’dir. Yukarıda belirtilen yolların karşılıkları ise.

(1) VAHY: “Kûr’ân”

(2) İLHAM: “Hadîs-i kudsi”

(3) FİRASET: “Hadis-i Şerif” ler karşılığı’dır. Şimdi bunları incelemeye çalışalım.

(1) VAHY: Bilindiği gibi “VAHY’in (mânâ’sı ve lâfzı) Allah’dan’dır” ve üzerinde kul tarafından hiç bir değişiklik yapılamaz. Peygamberlere has, onlara verilen gönüllerine ve ruhlarına kaydedilen, zamanlarının zât-î bilgileridir. Sonuncusu ise, Efendimize verilen “Kûr’ân” dır ki, O da bütün mertebeleri kapsayan “Zat” i bilgilerdir.

(2) İLHAM: Evliyayı Kirâm’a sunulan “VAHY” in açılımları olan İlâh-î bilgilerdir. Bu kişilerin kendilerindeki karşılığı, kendi “Hadîs-i kudsi” leri’dir. Bunlar genele açık uygulanacak hüküm düzeyinde değillerdir, kişiye ve ancak

154

varsa, taliblilerinin istifade edebileceği, indî, özel bilgiler ve hallerdir.

“Hadis-i kudsi” nin tarifi. Bilindiği gibi, (mânâ’sı Hakk’tan, lâfzı Peygamberden-dir.) Bu kurala binâen, herhangi bir kimseye gelen gaybi mânâda olan bir bilgi veya hissiyat, Tamamı ile birlikte, olduğu gibi kabul edilmesi mümkün değildir. Eğer kabul edilirse, gelen zuhurat, bilgi veya, benzeri varidad, deyenler de vardır. “VAHY” hükmünde kabul edilmiş olacağından! Şirkin ve küfrün ta kendisidir. Gelen yeri İlâh, kendini de, farkında olmadan Peygamber, ilân etmek olur.

O halde bu İlâh-î kural gereği, gönlümüze veya aklımıza gelen varidat, düşünce, ilham, veya evham, “gayb’î fısıltı” dediğimiz kaynağını tam tesbit edemediğimiz, kimlik veya yönlerden gelen her hangi bir şey ne tür olursa olsun, geldiği üzere olduğu gibi kabullenip, ilmi mânâ da doğrudur. Hükmü ile kullanım tatbikatına geçmek çok tehlikeli bir oyundur. Çünkü İlâh-î nezâket seyrine aykırıdır. Bunlara bir takım hayal vehim karışması mümkün’dür.

Bu sahanın ölçüsü “Hadis-i kudsi” kıyasıdır, ve ihtiyat gerektirir. Peygamber Efendimiz dahi Hakk’tan geldiğine şüphe etmediği halde kendi nefsi için, nefsine gelen haber ve bilgileri kolay ve düzgün anlaşılacak kelimelerden meydana gelen kendi kurduğu cümleler ile ashabına hüküm olarak bildirmiştir. Böylece gelen İlham varidat ilmi bir mânâ olarak, (mânâ’sı Hakk’tan,) Peygamberimiz de, kolay anlaşılacak bir ifade de olması için cümle ve lâfız düzenlemesiyle, (lâfzı Peygamberden’dir.)

Diğer yönden, “bir şey sordum anında cevabı geldi,” gibi, hususlar dahi şüphelidir. Çünkü Örf, nass ve Adetullah’a uygun değildir. Peygamberimizin hayatında bu tür yaşantılar pek çoktur. Bazıları Efendimize gelip soru sorduklarında, Efendimiz bunların bazılarına cevap verir bazıları için ise kendisinde o an, bir fikir oluşmadığından soru soranlardan bir miktar süre isterdi. Hz. Âişe annemizin kayboluş hadisesini herkez bilir. Bu hadisenin açıklığa

155

kavuşması için Efendimiz yaklaşık bir ay kadar, hakkında “Vahy-i İlâh-î” gelinceye kadar beklemiştir. Herhangi bir kimseye “Rahmân-i gayb-î fısıltı” her an acaba hazırda, emre amade bekliyorda, her hangi bir şey sorulduğunda hemen cevap mı, alıyor.? Bu da çok şüpheli bir haldir. Eğer öyle olsaydı peygamberimize sorulan soruların cevabı anın da evvelâ ona gelirdi. İstisnaları olmakla birlikte, bu sahada da Örf, nass ve Adetullah bu yöndedir.

Ümmet-i diye bilinen ve açık olarak imân ettiğini söyleyen bazı âlim, zahiri sûfi ve kendilerini mü’min addeden bazı kimseler dahi, bunların farkında olmamış ya yok saymış yada inkâr etmişlerdir.

Bâtınî denilen, madde âleminin, mâverâ’sı-arkası, gürünmeyen tarafında ki lâtif fertleri, bu görünen zâhir âlemin zâhir fertlerinden kıyas edilmeyecek kadar çoktur ve biz bunların gerçek mahiyetlerini ne yazıkki bilmiyoruz. Bildiğimiz, yani Peygamberlerimiz vasıtasıyla bildiğimiz genel faaliyyette olan iki tür, melek ve iblis isminde lâtif varlıklar vardır, ve bu varlıklar bütün âlemi kaplamışlardır. Gece gündüz sıcak soğuk demeden heryerde ve her zaman faaliyettedirler. Melekler, Nur’dan halkediklerinden daha lâtiftirler doğrudan kesif olan insanlarla iletişime geçemezler ancak onları görevli olarak dışarıdan kontrol ederler.

İblis ise, Ateş kaynaklı olduğundan lâtifin kesifidir, dilediği yer ve zamanda daha da kesifleşerek insan varlığındaki duygulara veya görüntü ile insanlara, zuhuratta veya yaşantı da yaklaşması daha kolaydır. Bu yüzden insanlar için en tehlikeli olanlar bu taifedir. İçlerinde Mü’min’ler ve kâfirlerde vardır. Mü’min olan bazıları zaman zaman az da olsa, insanlara yardımda bulunurlar. Ehli küfür olanlardan ise insanlara zarardan başka hiç bir şey gelmez. En büyük hileleri sûreta Hakk’tan görünmeleridir.

Nasılki batılı bazı hrıstiyanlar meslek olarak islâm dini hakkında eğitim yapıp hatta doktoraya kadar eğitimlerini geliştirip orta halli bir müslümanın üstünde bir bilgiye sahip olabiliyor ve bu bilgisini evvelâ doğru küçük bilgiler halinde verip, daha sonra güven kazanınca yanlış bilgileri verip

156

aklını bozmaları gibi. Farkında olmadan zarar verirler. İşte en tehlikeli hal de budur. Bu hususta din kitaplarında çok geniş bilgiler vardır. Dileyenler oralardan daha geniş bilgiler alabilirler. Biz yolumuza devam edelim.

Bu hususlar kıyasi olan fiziki ölçüler değil ki, açık bir değelendirme yapılsın. Hissi olan hususlardır ki, onun da hemen kolayca tesbit edilebilen bir ölçüsü yoktur.

Yemek yapmak için alınan bir malzeme bile, eğer kuru ve ince gıda ise elekten geçirilmekte, yıkanın veya sulu bir gıda ise kevgirden geçirilmekte. Taneli gıdalar ise ayıklanarak gözden geçirilmekte, ondan sonra işleme konmaktadırlar. Yapraklı ve kabuklu yiyeceklerin de kabuklarının ve dış yapraklarının soyulması gerekmektedir, yani hiçbir gıda yokturki üstünde veya içinde, temizlenmesi gereken bir bölüm olmasın ve ondan sonra sofraya gelsin.

Lâtif olan mânâ âleminden yola çıkan ilâh-î bilgiler hangi mertebeden geçerlerse o mertebenin malzemesinden bir pakete sarılarak o mertebeden diğer bir mertebeye geçebilir daha sonra o mertebedende bir sonraki mertebeye geçebilmek için de o mertebenin paketiyle paketlenir, o mertebedende bir sonraki mertebeye geçerken gene yeni geldiği mertebenin paketine girmiş olur aksi halde yeni geldiği mertebeye uyum sağlayamaz. Taa ki, Ef’âl âleminde zuhura çıkması için buranın evvelâ beşeri hayal paketiyle paketlenmesi lâzımdır ki bu âlemin şeriatı içinde kendine bir yer bulabilsin, aksi halde olduğu gibi gelse bu âleme uyum sağlayamayacağı için bozulan paketsiz gıdalar gibi bozulur kullanılamaz.

Uyum sağlanamaz. İşte buradaki tehlike eğer o doğru bilginin üzerinden geçtiği yerlerden giyindiği paketleri üstünden çıkartılmazsa bulunduğu yerin paketi muamelesi görür. Çünkü onu kullanacak olanda aynı paket renginin içindedir. O yüzden oda aynı muamele ile meamele edecektir. Ve paketi görüp onu gerçek mal zannedecektir. İşte daha evvel kendisi paketlikten çıkmış aslı üzere kalmış bir mânâ ehli ancak gelen paketi birer birer dış paketlerinden soyarak gerçek içinde olan hakiki değeri

157

ortaya çıkaracaktır. İşte ancak o paket gıda, gerçek mânâ da içi özü gıda edilmiş olacaktır.

İşte bu mânâ âleminden gelen paketlerin içindede ne olduğu gerçek mânâ da belli değildir hayal ve vehim âleminden yapılan bir sürü sahte bilgi paketleri vardır ve bu âleme her an ihrac edilmektedirler, dışı itibariyle hakikilerinden ayırmak mümkün değildir, işte burada gerçek bir ölçüme ve ölçüye ihtiyaç vardır. İşte yukarıda bahsedilen hadise budur hayal ve gayb âleminden zuhur eden paketleri alıp dışını soyup içini değerlendirip dünya sofrasına gayb yemeklerini üzerindeki paketlerini temizleyip saf bir halde, gıdalanmak için kendimize ve çevremize sunmalıyız, bunun dışında gaybdan veya nereden geldiği belli olmayan paket bilgileri olduğu gibi kullanmaya kalkarsak, yediğimiz şey ancak ambalaj-paket olur, bizse onu leziz yemek zannederiz epey bir zaman sonra, onun sonsuz sıkıntıları ortaya çıkar ama iş işten geçmiştir.

Gerçek ve hakiki olan mânevi gıdaların, ilham varidat müşahede, v.s. olan lâtif hallerinde bu sistem içerisinde muamele görmesi tabii olacaktır. Yani akıl ve gönül süzgecinden geçirilmesi lâzım gelecektir ancak bunun şartı süzgeçin (T.S.E.) tevhid, tesis ve eminlik, sıtandardından mühürlenip geçmiş olması lâzımdır. Yoksa süzgeçin delikleri veya ölçü ayarları bozuk ise, aldanmaktan ve netice de hüsrandan başka bir işe yaramayacaktır. O halde yani, (1) VAHY: “Kûr’ân” yolu kapalı olduğundan üzerinde konuşulması mümkün değildir. (2) İLHAM: “Hadîs-i kuds-i” yolu ve kıyası açıktır, bu yol halen çalışmaktadır, ancak çok dikkat istemektedir. Gelen gaybi oluşumların Rahmân-î kaynaklı olması akıl ve gönül süzgecinden geçirilip anlaşılabilecek, yani “sağlıkla kullanılabilecek”

hale getirilmesi lâzım gelecektir. İşte bu çalışmadan sonra bu bilginin sahibi o kişi olur.

Aksi halde kişi geldiği gibi aktarılan hususun taşeronu olur, bu sebeble sahip değil, taşıyıcı olur, eğer taşıdığı zararlı bir paket-yük’se gönderildiği yerde oluşacak zarara da, tabii ki ortak olmuş olacaktır.

158

Yukarıda belirtilen hususlar dahilinde hareket eden kimseler, Peygamberin mânevi varisleri, bunlardır. Zâhiri varisleri ise Firaset sahibi Âlimlerdir. Bunların dışında başka bir yol yoktur.

(3) FİRASET: İse, bilindiği gibi mü’min’in vasfı’dır “Hadis-i Şerif” ler düzeyidir.

“Hadis-i Şerif” lerin, tarifi ise, (mânâ’sı da, lâfzı da, Peygamberden’dir.)

Bunların hepsi Efendimizden zuhura çıktığı halde, mertebe farklılıklarının ne kadar bariz olduğu açık olarak bildirilmektedir. Bunların dışında her hangi bir bilgi ve duygu oluşumunun veya kurgulanmasının mümkün olmadığı bildirilmekte, eğer oldurulmuşsa ona itibar edilmemesi gerektiğini bu ölçüler bize bildirmektedir.

O halde!

(1) VAHY: “İlâh-î” dir, Bu yol kapalıdır. Daha evvel bu yoldan gelenler ölçü olur ve tatbik edilir, bunlardan başka yeni ölçüler olamaz.

(2) İLHAM: “Kuds-î,” “kevn-î ve mülki” dir. İsminin üstünde olması gibi, bunların ana kaynağının ve hakikatinin kuds-î, izahlarının ve cümle, düzenlemelerinin ise “kevn-î ve mülki” olması gerekmektedir. Yani o hale yükselmiş olan bir kişiye “kuds” âleminden bir İlham gelince onu alıp kendi idrak anlayış ve irfaniyyeti ile çevresinin oldukça kolay bir yolla anlayıp faydalanabileceği bir düzenleme ile yakınlarına bu sıhhatli bilgiyi aktarabilmesidir. İşte bu yoldan elde edilen bir bilgi duyulduğu zaman hiçbir endişeye ve şüpheye mahal kalmadan ve dinleyende de mevzuun kendi sekinesini ortaya çıkararak, mutmain olmuş bir gönülde, huzur ile dinlenmesini sağlar ve bast halini oluşturur. Bu da ölçüsüdür. Ayrıca bu hususun tarifi (bilenin sözü nettir,) hükmüdür.

(3) FİRASET: “Firaset” ise, sadece “kevn-î ve mülkî” dir. Ef’âli ve fıkhi işlerde oluşur kıyasa ve içtihade dayanan

159

bir ilim düzeyidir. Burası zâten fark âlemidir, gaybi bir hususiyyet-i yoktur, beşere gönderilen hükümler istikametinde hareket edilir. Bu hususta söz çoktur dileyen ilgili yerlerden daha fazlasını bulabilirler.

--------------

Bu özet bilgileri verdikten sonra, şimdi gelelim yukarıda belirtilen yazıların özet ifadelerini incelemeye. Gayemiz herhangi bir eksiklik arayıp bulmaya çalışmak değil, özellikle sorulan ve bir fikir istenen hususu incelemeye çalışmak ve bazı özel oluşumları göz önüne çıkarıp karar vermeyi kişiye bırakmaktır. T.B.

--------------

28.04.2010 tarihindeki Zuhurat

Bismillâhirrahmânirrahîm --------------

11)- Büyük tuzak zuhuratın genel toplu yorumudur. Geçen sayfalarda bahsedilmiş idi.

--------------

Rüyada,

A. - Terzi Baba “Mana-ı Mevlana” (Mevlana) Maneviyatında göründü

--------------

Yukarıdaki ifadeyi iyi niyetle kabul etmek mümkündür. Ancak genede İhtiyatı elden bırakmamak lâzımdır. Belki abartılı bir ifade ile, mesele, olduğundan fazla gösterilmek istenmektedir, olabilir. Eğer öyle ise görende ve onun anlattığı kimselerde o kişi hakkında abartılı bilgi aktarılmış olabilir. İnsan hali bu, belki ileriki zamanlarda o kişide eksi bir hal zuhura gelebilir o yüzden kişilerin hayal sükutuna oğrama tehlikesi olabilir, işte bu yüzden abartıya yol vermeyecek şekilde bu zuhuratın bu bölümünün aktarılması yerinde olur.

160

----------

B. - Bilâhare Beyan olarak 3 defa,

“Selam, Selam, Selam” diye nida edildi.

----------

Yukarıdaki üç selâmın düzenlenmesi İlâh-î bilgi akışındaki örfe nass’a pek uymamaktadır. Genelde İlâh-î kaynaklı selâmlar “tek” def’a söylenmektedir. Bu tabirlere ben ihtiyatla bakarım ve hemen kabul edip doğrudur kaydına girmem.

----------

C. - Yine bilahare arka arkaya net anlaşılır bir şekilde

----------

Bu ifade üstünde de durmak lâzım gelmektedir. Eğer ifade meleki ise onlar insanlarla fazla iletişim kuramadıkları için getirdikleri bilgiler o kadar net olmaz. Çünkü lâtifin kesife ulaşması çok yakından net bilgiler vermesi pek akla uygun gelmez. Ancak gene lâtif bilgiler olarak gelir ve sonra o bilgiler kişinin kendi kesbi bilgileri ile de değerlendirilip yukarıda belirtilen yoldan, yeni bilgilerin yolu açılmış olur-düzenlenir.

----------

1. Örtün emri ile

Örtü - Küfür tatbikatında KAFİR oldum Elhamdülillah,

TEVHİD ÜZERE

----------

Yukarıdaki ifadeye ise daha çok ihtiyatla yaklaşmak lâzımdır. Çünkü “Örtün” lâfzının ifadeleri çok değişiktir ve niyete bağlıdır. “KAFİR” Örf ve Nass olan genel Kûr’ân-ı Kerîm. İfadelerinde çok büyük şuç unsuru olarak bildirilmekte ve şer-i şerife ters düşen bir ifade kullanılmaktadır. (73/1/74/1) de ise (Ey örtüye bürünen açıl) hükmü

161

bildirilmektedir. Gerçi Tevhid-î mânâ da bakılınca bunların tevili vardır o ise ayrı bir konudur. Telefonda da sorup daha yakından anlamaya çalıştığım hususu, yani bir nolu ifadeler açık olmadığından tam anlayamıyorum, belki yerlerine oturtamıyorum, ibareye dikkatle bakıldığında emreden bir makam ve birde emri alan tesir edilen yer vardır her nekadar alanda verende aynıdır, gibi teviller olur ise de, söz açıktır veya ifade yanlıştır. Yani her halü kâda bir ifrat veya tefrit vardır. Yukarıda da bahsedildiği gibi bu ifadeyi hemen kabul edip sahiplenmek “VAHY” sistemine aykırı düşmekte İLHAM: “Kuds-î, kevn-î ve mülki” hükmüne de uymamaktadır. Ayrıca FİRASET: “Firaset” haliyle de hiç ilgisi yoktur. (2/3/4/5) i de fazla uzatmadan bunlarla kıyas etmek yanlış olmaz diye düşünülür. T.B.

Yukarıdan beri izah edilmeye çalışılan hükümler sadece bunları yazanı ve yolunda olduğunu düşünen kimseleri bağlar. Çünkü mes’uliyyetli bir sahadır. kimsenin anlayışına sınır getirecek bir düşüncemiz yoktur ancak bizim yolumuz yukarıda izahına çalıştığımız yoldur. Bunun dışında bir anlayışın tabikatlarından da biz sorumlu olamayız, burası da çok hassas bir konudur. T.B.

-------------------


Esma – İlah - Şirk tatbikatında MÜŞRİK oldum Elhamdülillah,

TEVHİD ÜZERE

----------



162

TEVHİD ÜZERE

----------

4. Şahit ol emri ile


TEVHİD ÜZERE

----------

5. Dört makamı Cem zevki tenezzülü ile sellimu teslima MÜMİN oldum Elhamdülillah,

TEVHİD ÜZERE

----------

Netice olarak: Yukarıda ifade edilen beş isim tarifinin, KAFİR, MÜŞRİK, MÜCRİM, MÜNAFIK, MÜNKİR, “Örf, nass ve Adetullah”da bunların hepsi zemmedilmiş inkârı ve tevili olmayacak kişi tarifleridir ve sonlarının neresi olduğu bellidir. Gerçi hakikat-i İlâhiyye üzere, her ne kadar bunların da tevilleri varsada o kişinin özel irfaniyyetinde kendi bünyesinde olan bir husustur, bu tariflerin neticesini ortadan kaldıramaz.

Ehlullah-ın sadece “KAFİR” (küfr-örtü-perde) hakkında bir teviline rastladım oda izah babında şöyle idi.

(Küfrü bâtıl mutlak Hakk’ı örtmüştür.

Küfrü Hakk ise kendini Hakk’la örtmüştür.) diğerleri hakkında onları belki bir yönde mazur gösterecek benzeri ifadelere hiç rastlamadım.

Ayrıca Efendimiz bu isimlerin KAFİR, MÜŞRİK, MÜCRİM, MÜNAFIK, MÜNKİR, zuhurları ile ömür boyu kıyasıya savaş yapmıştır. O onların hakikatinde olandan haberi yokmu idi ki,? biz bu hususları ondan daha mı iyi biliyoruz.? O onlarla can pahasına savaş yaptı, O nun açıktan savaş yaptığı o isimlerle anılan zuhurları kendi

163

bünyemizde mazur gibi gösterecek ve âdeta onları destekleyip, özendirecek ve onların hallerini “oldum” ifadesi ile iftihar vesilesi gibi tanıtmaya çalışmak, Allah etmesin zahiren Peygamberimize savaş açmak gibi bir işin içine girmiş hükmünü getireceğinden bu bahsedilen isimlerin zuhurunun hepsinin suç unsuru olarak o kişinin aleyhine yazılabileceği ihtimali çok yüksektir. Allah korusun bu sahanın hiç affı olmayabilir.

Bu ifadelerin tamamından belki açık olarak anlaşılan sanki, güya bunların hoş görülebilecek yaşantılar gibi âdeta “Mudil” ismini ve görevlilerini temize çıkarmaya çalışılan bir alt niyet var gibi olduğunu sanki hatırlatıyor gibi bir his uyandırıyor. MÜMİN ifadesi ilede bunu açık olarak örtülmeye çalışıldığı ifadesini uyandırıyor gibi bir his veriyor. Ve bunların mümini olduğunu belirtiyor gibi oluyor

-------------------

Tevil yoluna gidilirse; “Mudil Rabb-ı has’ının” yukarıda belirtilen “KAFİR, MÜŞRİK, MÜCRİM, MÜNKİR” zuhurlarından razı olacağı düşüncesi belki oluşur ise de! Ancak Cenâ-ı Hakk, “ben kulumun küfründen razı değilim” (burada küfürden kasıt yukarıda bahsedilen beş halin tamamıdır) kesin hükmünü Zât-ı yönünden, açık olarak bildirmektedir. O halde bu hususunda tevili yoktur. Ayrıca Cenâb-ı Hakk’ın sayısız isimleri varken, özellikle “Mudil” isminin, zâten ihtilâf konusu olabilecek ve halin, sıhhatli anlaşılması için çok uzun seneler sürecek bir eğitim muvzuunun, zemmedilmiş hallerinin âdeta masum bir saha imiş gibi aktarılmaya çalışılması da ayrıca üzerinde durulması lâzım gelen bir husus olduğunun düşünülmesi gereği ortadadır.

Bir zamanlar benim bir meleğim vardı her uyandığım zaman yeni haberler getirirdi bir müddet sonra bunun dahi bir perde olduğunu anladığımdan o meleği ve verdiği habelerini de bıraktım. Ayrıca gene daha evvelce gençlik devrelerimde gittiğim herhangi bir ziyaret yerinde o yerden bir haber almayı düşünür ve alırdım da, daha sonra bunun dahi bir perde olduğunu anlayınca bundan dahi vazgeçip bu

164

halide terkettim böylece bu iki perdeden de kurtulmuş oldum.

Bu tür hallerin zannediyorum ki daha evvelki yaşantıdan kalan bakiyeler gibi olduğu ve tesirinin sürdüğü anlaşılıyor. Bu yol bizim yolumuz değildir. Bu yazıdan bir evvel ki gönderdiğiniz yazıda da hatırlarsanız küçük bir düzenleme yapmak ihtiyacını hissetmiştim. Onda ve daha evvelce de benzeri yazılarınızı okumakta ve anlamakta epey sıkıntı çekiyor bir yerlere koymaya çalışıyordum, gerçi o yazılarınızdan ayrıca az da olsa anlaşılabilir olanlarından alınan metinlerde vardır. Ancak bu metnin, metnini incelemeye çalışırken, gerçekten çok sıkıntı duydum, tamamen kabza soktu, hattâ o gece uyumam lâzım gelen uykunun ancak üçte birini uyuyabildim. Sanki gizli bir tesir üzerimde icrada bulunmak istiyor gibi idi. Daha evvelki yazılarınızda da bu veya benzeri tür ifadeler vardı fakat herhangi bir şey sorulmadığı için bir yorum yapmak istemiyor idim. Aslında Rahmâni olan yazı ve düşünceler kabz değil, bast tecellisini zuhur ettirir.

Sizin ifadenizle gelen şeylerin çok seri ve acele olarak gelip geçtiğini ve belirli kelimeler olarak geldiğini ve hemen yazılması gerektiğini yanımda kim varsa hemen ona yazması için sözle aktardığınızı, bazı zamanlar da bildiriyor idiniz bu dahi üzerinde durulacak bir husustur, rahmani olan da acelecilik olmaz, (el aceletümineşşeytani, etteenni minerrahmani) denmiştir, bu acelecilik hali dahi hadise üzerinde güşünülmesi gerektiğini göstermektedir. Çünkü acele ile alınan bir aktarmanın sağlığı ne kadar sıhhatli olur, düşünülmesi gerekir.

BU yazılarımın herhangi bir eleştiri veya tenkid olmadığını bildiğinizi de biliyorum okuduktan sonra nasıl bir yol izlemeniz gerektiğini umarım bulursunuz eğer bu hususta bir sıkıntı olursa istişare için her zaman yazar ve arayabilirsiniz.

Şimdi netice olarak bana göndereceğiniz herhangi bir yazı olursa olsun evvelâ renksiz, sadece siyah koyu ve açık

165

olarak gönderin, mademki, ifadenize göre, renkleri kendiniz için hazırlıyorsunuz, o halde renkli hazırladığınız o metinler sizde kalsın. Ayrıca verdana 10 ölçülerinde iki tarafa yaslanmış şekilde ve mümkün olduğu kadar fazla teferruata girmeden sadece mevzuun gerektirdiği istikamette özet bir metin hazırlayıp öyle göndermenizi rica edeceğim, ayrıca metnin içine hiçbir sekme türü ilâve etmeden sadece düz yazı olarak dönderirseniz daha da çok memnun olacağım, çünkü sekmeler ile sabitleştirilmiş kelimeleri yerinden alıp başka bir düzenlemeye uyarlamak oldukça zor ve çok can sıkıcı oluyor.. Çünkü gelen her bir değişik yazılı metni, kendi dosyasında yayınlanacak hale getirmek için çok zaman ve güç harcamam gerekiyor buda ilerlemiş yaşımda beni oldukça yoruyor ve zaman kaybı oluyor.

Bana göndermek lütfunda bulunduğunuz bu metinden daha evvel, bana gönderilmiş üst üste bindirilmiş bir mail-in en sonun da kazara gönderilmiş halinden haberim oldu, ve beklemekte idim. Eğer bu metin, ikinci ve üçüncü hiç bir şahsa açılmasaydı, ve istişare edilmeden sohbetleri yapılmasaydı, sadece (size sizin için ve size ait) bir emânet olarak kalsaydı belki üzerinde taşıdığı mânâlar hususide olarak batıni yönden kabul edilebilir ifadeler olabilirdi. Çünkü bu ifadelerin gerçek mânâ da geçerli olduğu yer Zât-ın kendinden kendine ve kendisinde, “tenzihin içindeki tarif teşbihinde” olduğu yerdir burada ise ikinci şahıs yoktur.

Diyelim ki bu metin gerçek mânâ da sahih zât-i bir tecellidir. O halde bu metin sadece bir şahsa ait sırda olan saklanması gereken özel bir emanettir. Mahviyyette saklanması lâzım gelen Bu emânetin ikinci ve üçüncü şahıslara açılıp ortalığa gökülmesi, dolayısı ile “eğer gerçekten öyle ise” Z’at âleminden emânet edilen şahsa ait bir sırrın alenen ortaya getirilmesi hemen kişinin beşeri benliğinin ortaya çıkmasının ifadesi olduğu kolayca anlaşılmaktadır.

Emânete ihanetin karşılığı alınan vasflarda zâten açık olarak “MÜCRİM-MÜNAFIK oldum Elhamdülillah,” şekliyle kabul edilmektedir Ve kişi yukarıda ifade ve şiddetle

166

kabul edilen (KAFİR MÜŞRİK MÜCRİM-MÜNAFIK MÜNKİR) oldum Elhamdülillah tariflerinin şeriat mertebe-sindeki, yasaklanmış yaşantısını inadına kabullenip, yaşıyor hale düşürmektedir. Ne ağır bir yüktür. Nasıl bir kahramanlıktır, doğrusu anlamak mümkün değildir. Ben bu kesin ifade ve bu kabullenmelerin dehşetinden bir hafta on gündür, şaşkınlığından ve mâlûm varlıkların zaman zaman tasallutundan kurtulmuş değilim,

Allah muhafaza etsin. Bu da gösteriyorki o varlıkllar bu iş ile ilgili ve sahalarını kaptırmak istemeyip azda olsa çıkış yapıp kendilerini ele veriyorlar. Allah’a, Peygamberine örf’e nass’a ve adetullah’a âdeta alenen “oldum Elhamdü-lillah” diyerek, “sanki çok güzel bir şey olmuş gibi” hamd ile hamda savaş açmak gibi bir şey olmuş olmaktadır. Sanki mâlûm varlığın “sen beni azdırdın” dediğine benzer bu halleri “ben oldum” sözü belki farkında olmadan söylenmiştir ama onun bu hali gibi adeta anlaşılıyor. Allah’ın (c.c.) hamd-ı bellidir, Peygamberine dir. örf’de nass’da ve adetullah’ta, KAFİR’e MÜŞRİK’e, MÜCRİM-MÜNAFIK’a, MÜNKİR’e, Hamd, övgü, yoktur tam karşıtı olan zem vardır. Hamd ile hamd-ı da ortak koşarak, bunları oldum derken kişinin nasıl bir hâleti ruhiye içinde olması lâzım geldiğini düşünemiyorum.

Ayrıca bunların birde, “TEVHİD ÜZERE” diyerek tevhid ile delillendirilmeye kalkılması aklın alacağı bir husus değildir. Çünkü bunlar kesret çokluk inkâr ve suç unsurlarıdır ki tam zıttır tevhid, şahit gösterilerek, âdeta kesretin ve şirkin tasdiki tevhidle yapılmak istenmektedirki muhal bir haldir.

Ben şimdi sizden duyar gibi oluyorum, (ama benim bahsettiğim ifade etmek istediğim bunlar değil dir.) Diye.

Anlatılmak istenen bu mevzuların gerçek halinin ne olduğunu tabiiki bende biliyorum. Yukarıda da bahsedildiği üzere bu oluşum Eğer gerçekten yaşanıyor ise Zât-î ilim mertebesinde ve kişinin kendi özünde sadece kendini alâkadar edeceğinden eğer varsa cezası veya mükâfatı

167

kişinin sadece kendine aittir. Çünkü o mertebede kişi düşüncesinden dahi sorumludur. Ancak bunlar bâtın hukukunun nass’ı dır. Zâhire çıktığı anda isterse sadece ikinci şahıs olsun bir benlik ifadesiyle ortaya çıkmış olacağından bu âlemde de geçerli olan. Şeriat örf, nass, ve adetullah kuralları geçerli olduğundan. Metnin tamamı suç unsuru olmaktadır. İçindeki (Hamd ve tevhid) kelimeleri ise sadece ilka edenler tarafından, hile-i şer’iyye olarak kullanılan istismar edilmiş olan masum ve temiz tabirlerdir.

İşte bu yüzden açık olarak görülüyorki, gaybi diye ifade edilebilecek zuhurat varidat tecelli gibi şeylerin yukarıda belirtilen ikinci kısım, İlham bölümüne girdiğinden İLHAM: ise bir yönüyle “Kuds-î, diğer yönüyle, kevn-î ve mülki” olduğundan gelen bilgilerin bu aşamalardan geçmesi lâzımdır. Eğer bilgi gerçekse Kuds âleminden gelen (Misafiri gaybi) dir. Onu şanına yaraşır şekilde ağırlayıp “Kuds ve gayb” âleminden, getirdiği tecelli i İlâh-î gıda malzemelerini, akıl programında beşerin kabul edebileceği tarife döndürerek, bunları ğönül mutfağında aşk ateşinde pişirerek baharat, tabiat unsurlarından da katarak bir sofra kurması ve kimin o sofradan hangi gıdaya ihtiyacı varsa mânen beslenmesi için taliplilerine sunması, örf’de nass’da ve adetullah’ta, hal böyledir ve ölçü budur.

Bu işlemlerden geçmeyen herhengi bir tarifle gelen, içinde ne olduğu, hangi katkının varlığı bilinmeyen, ne yedirmeye çalışan nede yiyen tarafından bilinmeyen gıdalarla yetişen kimseler, kısa sürede mahiyeti meçhul paket gıdalardan yiyerek obez olup yerinden kalkamayan kimselere benzerler Allah (c.c.) korusun.

O halde gaybi diye isimlendirilip, gelen her şeyin evvelâ paketini açıp içindekinin mahiyetini iyice anlayıp ve evvelâ kendi tadına bakıp yani tatbik edip eğer bir zarar sezmezse ondan sonra yardımda bulunmak için çevresine bu gıdalarından talep edenlerine hiç karşılıksız dağıtması en isabetli yemek ikramı olacağı bellidir. Bunun dışında acelece gelen ve hemen yenmesi kullanılması istenen gıdalara daha çok ihtiyatlı yaklaşmak gerekmektedir çünkü bu gıdalardan dolayı başımıza gelebilecek herhangi bir zarırı telâfi etmemiz

168

için, belki bize bildirilen sahte bir adresi de bulmamız mümkün olmayacağından ebedi hüsran ve zarara oğramamız pek kolay olacak bizde çok kolay yutulmuş bir lokma olmuş olacağız.

Son cümleye daha çok dikkat çekmek istiyorum. (Zâhir âlemin fiili tehlikelerinden bâtın âleminin yanlış tasavvuri tehlikeleri daha çoktur.) Bu saha çok kaygan bir sahadır, ancak Allah-ın ipine sarılmakla bu kaygan araziden biraz zor da olsa emniyyetle geçilir Cenâb-ı Hakk zâhir bâtın ayaklarımızı bizim hatalarımızdan dolayı kaydırmasın, aslında o kaydırmazda, biz nefsimize kapılarak kendi kendimizin ayağını kaydırmayalım

Yukarıda belirtildiği gibi bu metnin iki sene neden bekletildiği şimdi daha iyi anlaşılıyor. Eğer iki sene evvel bu husus ortaya çıksa idi oyunlar daha o zaman ortaya çıkacağından iki sene daha oyun uzamayacaktı.

Daha evvel yazılan metinlerde de benzer ifadeler vardı bunlardan hep rahatsızdım hemen okunup anlaşılacak şeyler değildi sistemleri başka idi ancak fazla abartılı olmadığından kabul edilebilir ölçülerde idi bu yüzden düzelir düşüncesiyle fazla üstünde durmuyor idim.

Bence bu kaydı ve daha sonra gelenleri ve daha evvel gelmiş bu ve benzeri bütün kayıtları silin ve bir müddet selâmete çıkıncaya kadar hiçbir kayıt almayın, yani varidat denen kaynağı belli olmayan fısıltılardan hiçbir kayıt almayın taki fısıltılara sebeb olanlar varsa uzaklaşsınlar.

Beyniniz bir müddet dinlensin boşalsın. Daha sonra ki gelişmelere göre hareket edilir. Bu tür yazıların yazılması örfe uygun olsa yazılacak çook şey var başkalarının bildirmesine de hiç gerek yok ancak İlâh-i nezaket bunlara manidir gerektiğinde özde bunları kabul edebilecek gönüllere kişiye mahsus söylene bilir, hususide bile bunların söylenmesi gene de örfe aykırıdır. Çünkü kıyas yapma yolu açılmış olur bunu dinleyende de bu hususlar tabiileşmiş sıradan konuşulan kelimeler haline gelmiş olur, buda onda kendini bunları söyleme salâhiyyetini bulmuş olur, nasıl olsa bunlar söylenebiliyor bende benzerlerini söylerim’in yolu

169

açılmış olur, sonu nereye gider bilinmez o kişinin dünyasıda kararır ahiretide. Bazı gurupların halleri bunlara benzer. Sureta Hakk’tanmış gibi mevzu olan cümleyi söyler ancak yaşantısı yoktur. ve içi boştur sadece bir sedadan ibarettir ancak çevresindekiler bunları inançları yüzünden doğru snırlar.

Bilindiği gibi benim Bunlara benzer ancak kıyas bile edilmez şiir türü bir yazım vardırki ifadeleri cümle kuruluşları çok açıktır mübhem bir şey yoktur, aklın hükmü altındadır vehmin değildir ve ayrıca “atayım dedim” dir ismide üstündedir lâtife yolludur, “anlamadılar, sallamadılar” gibi hafifletici ifadeleri vardır o metin hakkında şimdiye kadar kimse benden bir izah istemedi, demekki itici veya rahatsız edici bir tarafı yokmuş.

Belki hakkımda abartılı bazı yazı yazanlar oluyordur ancak bunlar yazanların kendi görüş ve anlayışlarıdır. Ben onlara böyle yazın diye bir talimat vermiyorum. Kendilerinin araştırmaları neticesinde ulaştıkları bilgileri benimle paylaşıp kitapalrımın bazı bölümlerine ilâve ediliyor bu ayrı bir konudur. Benlik olmaz. Geriye bir bilgi mirası bırakıl-maktadır.

Bütün bu hususlar ve ifadeler sizde nasıl bir netice hasıl eder bilemiyorum, belki kızar belki sâkin düşünür belki her şeyi yeniden gözden geçirirsiniz sizin kabulünüze kalmış bir iştir ben isteneni yapmaya çalıştım, belki mevzu gereği bazı ağır gelecek tabirler kullanılmış olabilir o zaman kusura bakılmasın benim yolum ve hayat anlayışım yukarıdan beri belirtilmeye çalışılan hususlardır, şimdiye kadar kimseyide bu şekle mecbur etmiş değilim kabul eden eder etmeyen kendi bilir bizce hiçbir mes’uliyyeti de yoktur. Cenâb-ı Hakk herbirerlerimizi hayal ve vehmin tuzaklarına düşmeden gerçek Hakk yolcuları eylesin. Herkese selâmlar hoşça kalın. Terzi Babanız.

-------------------

Hallac’ın hikâyesi meşhurdur. (Enel Hakk-ben Hakk’ım)

Hakk, dediği halde astılar. Eğer (Ene KAFİR’im,

170

MÜŞRİK’im, MÜCRİM-MÜNAFIK’ım, MÜNKİR’im)

deseydi acaba ne yaparlardı. Başını kesmekle kalmazlar bütün vücûdunu lime, lime yaparlar, sokak hayvanlarına yemek için atarlardı kabri bile olmazdı.

“Ama efendim bunlar şeriat ehli câhil insanlar tevhid-i bilmezler.” Deyen kişide de zâten tevhid olmaz. Çünkü bu faaliyyet (tefhîd-i ef’âl) sahası içinde olur ki oda tevhiddir. Yani Cenâb-ı Hakk’ın (Adl ve müntakîm) isimleride (tefhîd-i ef’âl) sahasında faaliyyet’tedirler ve hiç acımaları da yoktur.

Bütün bunlardan sonra sadece tavsiye mahiyetinde bildireceğim hususları göz önünde bulundurup devam eden yolculuğunuzu ona göre düzenleyerek devam etmenizin daha uygun olacağını ümid ediyorum. Ancak sadece bir tavsiyedir uymak uymamak konusu ayrıdır.

(1) Makul bir bahane ile onbeş gün kadar sohbetleri durdurmak. Bu arada yukarıda belirtilen hususları. tekraren okuyup üzerinde durmak.

(2) Nereden geldiği tam belli olmayan varidat tecelli v.s ismi verilen şeylere bütün kapıları kapatıp gelseler bile iltifat etmeden göndermek.

(3) Bir daha varidat veya tecelli diye ifadelendirilen bilgi türü şeylerle değilde, elde bir metin ile belirli bir mevzuu takip ederek konuşmak. Eğer suç unsuru varsa bile yazarın kendisini ilgilendireceğinden mes’uliyyet altına girmemiş olmak. İşte izim sohbet sistemimiz bu yüzden bu tatbikata bağlıdır.

(4) Bir başka zamanda gene “geldi” diye benzeri ifrat yazılar yazmamak.

(5) Bu yazıyı hemen kaldırıp belki tevbe ederek hükümsüz ve artık geçersiz olduğunu gelen yere bildirmek, ve bir daha böyle şeyler getirmemesini tenbih etmek. Daha evvelki benzeri yazılarda daha zararsız kabul edilebilecek makule yakın, ancak gene şüpheli ifadeler var iken, bu

171

ifadeler git gide hayali dozunu arttırmış olduğundan artık bu yolun mutlak mânâ da kapatılması gerekecektir.

(6) hassasiyetiniz olduğu bilinen gaybi arkadaşlardan varsa eğer hemen terketmek, Zâten bu husus Hakk’ın ilk emridir. Euzü billâhi mineşşeytanirracîm. E, devam etmek.

(7) Bilgiyi sadece Kûr’ân-ı Kerîm, Hadisler ve Temiz akla dayandırmak.

(8) Hiçbir husus ve yerde gereğinden fazla konuşma-mak.

(9) Sohbetlerde bu ve benzeri hususlar dikkat çekilerek bana anında şu geldi bu geldi diye ilân etmemek, buna hiç gerek yoktur. Bunlara özenti duyan kişilerde, bende olmuyor diye ya üzüntü, veya hayal ve vehmini özenerek faaliyyete geçirmeye çalışan kişilerde büyük hayali Tahribat-lara sebeb olma ihtimali yüksektir.

Bu yüzdende bunların açığa çıkarılmaması lâzımdır. Buların halleri eğer gerçekten sahih ise, kulu ile kendisi arasında özel halleri mahrem hususlarıdır, her yerde herkese alenen açılmaz bazen yeri geldiğinde imâen bazı izahlar yapılır. Emekleyen bebeklere pastırma börek cinsi şeyler verilmez verilirse onlara kötülük yapılmış olur. Bu haller içinde tedbirli olunması gerekir.

(10) Ben varmıyım veya yokmuyum sorusunun cevabını gerçek olarak bulmak.

(11) Eğer varsa, delili nedir.

(12) Eğer Yoksa, neden yoktur ve delili nedir. Aslında bunlar bilinmeyen şeyler değildir, ancak açıklığa kavuşması için bir istişare isteğidir.

Bütün bunlardan sonra acele olmayan makul bir süre içinde, bu yazılardan ne anlaşıldığını kabul görüp görmeyeceğini, sizce yanlış veya hatalı taraflarının olup olmadığını. Daha sonraki seyriniz hakkında neler düşündüğünüzü ve bazı benzeri düşüncelerinizi ister tenkid, ister tasdik, hangi halde olursa olsun bildirebilirsiniz.

172

Belirtilen bu hususlar bağlayıcı ve âmir bir hüküm özelliği yoktur sadece bir tavsiyedir.

Ancak bu yol benim yolum değildir. Ben hiçbir zaman böyle bir eğitim vermedim ve bu tür hallerden de bahsetmedim bu tarz yol benim yolum değildir. Söylediğiniz her söz ve yazdığınız her metinden bende mes’ûliyyet altına girmekteyim. Yola devam edilecekse bütün bu tür anlayış ve davranışların terkedilmesi lâzım gelecektir. Ve yeni bir anlayışla, (eğer devam edilecekse,)? yola devam edilebilecek-tir. Ben bu mes’uliyyet-i kaldıramam ve Pirlerime, peygamberime ve Rabb’ıma bunları izah edemem. Bu kadar kişinin de mes’uliyyetini alamam-kaldıramam.

Hayatımda yazdığım en zor iki üç yazıdan birisi idi. Fazla uzun olmamasına rağmen çok büyük yorgunluk verdi, vardır bir hikmeti diyerek bitirmeye çalışayım.

Herkese selâmlar. Cenâb-ı Hakk dünya ahret işlerinizde kolaylıklar nasib etsin. Hoşça kalın. Terzi Baba Necdet Ardıç.

-------------------

16.07.2OO4

Cuma E….. K…….

Tecelli

15 07 04 Perşembe öğlen yemek vakti Hanımım G….. hanım telefon ile beni yemeğe çağırdı.

Bir müddet sonra yemek için yukarı kata çıktığımda, G….. hanım kendisine enteresan gelen bir şeyi bana anlattı.

Dediğine göre beni yemeğe çağırdıktan sonra kendisi mutfakta tezgah önünde çalışırken, sanki benim zaman, zaman nefes alırken derin iç geçirme sesimi arkasında hissetmiş ve kapı sesi duymadan nasıl geldiğime şaşarak, "sen mi geldin E…..," demiş. Herhangi bir ses gelmeyince, dönüp arkasına bakmış ve beni görmeyince de ürkmüş ve ne olduğunu merak etmiş.

173

Bunu anlattığı zaman bende o an için bir şey zuhur etmedi.

Bilâhare aklıma bir gün önce Hâ….. hanımla (ki o aşağı yukarı bir sene önce kendisi Ci…. denen üç harfli varlıkların etkisi altında kalmış olup da sadece Efendi Baba'nın tavsiyelerini ilettiğimiz bir zattır) ilgili olarak Me….. Bey'in tekrar başvurması geldi.

Kendi kendime, "bu olay ile acaba onun bir bağlan-tısı var mı?..." diye düşündüm.

Bu vesile ile yaptığım ilticada, "ev masundur," dendi.

Hanımımın anlattıkları için iltica ettim, "Letafet talimi" dendi.

Hâ……. hanım için iltica ettim.

"ona söylenen söylendi, onu tatbik edip o yolda yürümeli... bunun dışı bizim yolumuz değildir," dendi. E.K.

-------------------

Görüldüğü gibi yukarıda bahsi geçen anlatımda ne kadar şaibe ve şüpheler vardır, hallerinin ne kadar karışık olduğu ve diğer varlıkların tesiri altında oldukları açık olarak görülmektedir. T.B.

-------------------

15) Zuhurat tecelli arası bir gece yaşanan haller. Ve izahları. T.B.

Kendi ifadesiyle yaşanılan büyük bir kargaşa hali daha. T.B.

-------------------

16 07 04 Cuma Gecesi uykudan gece kalktığımda çok kuvvetli olarak bir takım (iyi saatte olsunlar denilen tipte) cereyanı, ilham olarak almaya başladım. E.K.

--------------

Yukarıda kurulan cümle dahi tuzak anlatımdır. T.B.

174

--------------

iyi saatte olsunlar denilen tipte) cereyanı, E.K.

--------------

Cereyan ateştir ve yer kaynaklıdır, bahsettiği iyi satte olanların kendi asli yapılarıdır ve onlardan ancak bu cereyan gelir. T.B.

--------------

ilham olarak almaya başladım. E.K.

--------------

Onlardan ilâh-i ilham gelmesi kat’iyyen mümkün değildir çünkü ilham kudsi ve meleki’dir. Bu yol onlara kapalıdır. Onlardan sadece evham ve hayal gelir. Daha bunun bile ayrımını yapacak pak gönüle sahip değilmiş. Bu yüzden üç harflilerin kendine yaptıkları hayal ve vehmi, ilham diye aldığını açık olarak bildirmiş, nasıl bir yanılgıya düştüğünü farkında olmadan marifetmiş gibi açık olarak kendisi bahsetmiş oluyor.

Gelen satırları okudukça, içinde bulunduğu akıl almaz yanılgıları nasıl farkında olmadan acziyetle bunlara katlandığı görülecektir. Kendi bu hallerde olan bir kişinin çevresini nasıl yönlendireceği açık olarak bellidir. Kendini hükmü altında almışların bildirdiklerini onlara bildirmek zorunda kalıp onlarında farkında olmadan helâklerini hazırlamak olacaktır. T.B.

--------------

Bir yandan onları ya dafi çekerek, def etme yönünde dirayet gösterirken, bir yandan da "bunların acaba bir gün önceki olayla bir ilgisi var mı?.." diye de düşündüm.

Bilahare tekrar yattığımda ve yeni uyku halinde iken, bu cereyan daha güçlü bir vaziyette sanki üzerimde beni koruyan bir örtü varmış da o örtü kalkmışcasına, her tarafı basan binlerce yaratığın tam bir tımarhane koğuşunda görülecek şekilde bir ağızdan fakat her kafadan farklı

175

çıkan vaveyla tipi sesler beni sıkmaya ve boğmaya başladılar.

Ben "lebbeyk allahümme lebbeyk..." okumaya ve tekbir getirmeye başladım.

Onlardan olmayıp da o gurubun üzerinde, o guruba hakim olan bir zat, hal lisanı ile "getirdiğim tekbirlerin bir işe yaramayacağı, beni koruyanın kim veya ne olduğunu," ilham ediyordu. Ve illa bir isim söylemem istendi.

Kendi kendime, "Allah ismini zikrediyorum, kafi değil mi?..," diye düşündüm. Baktım halen isim söylemem isteniyor ve hatta zorlanıyorum.

Bu arada şiddet daha da artıyordu, kendimi tam bir cenderede hissettim, nefesim kesilmeye başladı, rabbimden takat talep ettim.

O anda şuhuden Hz. Sü…… Beyefendiyi tespit ettim, bu vesile ile Ve….. bey'in sohbetlerde çok sık tekrar ettiği Hz. Sü…….'nın divanından,

"Geçit başında sormazlar sana kimsin sen,

Verirsin ismimi görürsün ne şey'im ben," sözü aklıma geldi.

Sü…… Bey'i şuhud ettiğim halde "Sü….." ismi değil de, nedense Ve….. Bey aklıma geldi ancak aynı anda da ona karşı içimde tam bir emniyetsizlik belirdi.

Öyle ki önce tereddüt geçirdimse de, o ismi versem bile nedense o ismin geçerliliğinin olmayacağı yolunda bir his duydum.

O anda içimde zuhur eden "Efendi Baba" ismini verdim. Bu isme hiç bir tepki gelmedi. Her şey aynen devam ediyordu.

Mamafih bütün olanlardan sonra bilâhare bu isim için iltica ettiğimde, "bu ismin hususide olup hususi toplantılar için olduğu" ifade edildi.

176

"Efendi Baba" isminden sonra, şiddetli bir şekilde gönlümde zuhur eden "Terzi Baba," ismini verdim.

Derhal "isim kayıttadır" dendi ve o patırtılı havayı meydana getiren her şey kaybolarak, güneşin ortaya çıkması gibi tamamen süt liman bir hale dönüştü.

Bilahare o zâtın vechinde bariz bir tebessüm ile "senin de kaydın var," dendi.

"Sultan (Kısa bir aradan sonra) bigayb-i ikram ismiyle kaydın var," dendi.

Sonradan bunu düşündüğümde

"bigayb-i ikram" ın Efendi Baba'nın bildirdiği B.G.İ. (batından gelen ikram) olabileceğini,

"sultan" ın da Efendi Baba'nın "Vahy ve Cebrail" kitabında bahsettiği Sıfat Mertebesinde Adem'e üflenen ruh mertebesi olan Ruh'ul Sultan olabileceğini zevk ettim.

Allahu a'lem.

Bundan sonra Hz. Abdülkadir Geylani ve Hz. Süreyya zuhur ettiler, hal lisanı ile kafalarını sallayarak, hali tasdik ettiklerini ifade ediyorlardı.

Bu arada birşey nazarımı çekmişti.

Necdet Beyefendiyi birçok defa şuhuden gördüğüm halde şimdi görmemiştim fakat manevi makamını temsil eden "Terzi Baba," isminin söylenmesi ile selâmet zuhur etmişti.

Hz. Abdülkadir ve Hz. Süreyya ki zamanlarının ekmel mükemmel İnsân-ı Kâmil görünmeleri olan zatları şuhuden gördüğüm halde onların ismini söyleme yönünde bir zuhurat olmamıştı.

Acaba şuhuden görünmediği halde, isminin zuhuru ile tatbikat ve tasdik görmesi aslında onun zamanın insanı (İnsân-ı Kâmil) olarak görünmesi değil midir?...

Diğerlerinin görünmesi ise, onların kendi zamanlarındaki kemâlât edebi içinde bu zamana saygı ve tasdik edeb riayetidir diyebilir miyiz?...

177

Yine o önceki zat "Hz. Abdülkadir ve Hz. Süreyya'yı tasdik ediyor musun," dedi. Ben hiç bekletmeden, "Hz. Abdülkadir'i ve Risaleti Gavsiyesini; Hz. Süreya'yı ve Divanını tasdik ediyorum," dedim.

Bu tasdik esnasında;

"Risaleti Gavsiye" dediğimde onun incecik orijinal arapca nüshası ve "Hz. Süreyya Divanı" dediğimde de yine aynen orijinal Hazretin kendi el yazısı ile arapca aslını şuhud ettim böylece onları beyan-ı İlâh-î olarak kabul ettim.

Bu tasdik ile sadece orijinallerini kabul ettiğimi fakat onlar üzerinde yapılan tefsirlerin zaman ve mekân kaydında kalıp orijinallerini bütün kemalleriyle anlatamaması bakımından gönlümden kabul etmediğimi de ifade ettiğimi hissettim.

Bu vesile ile geçmişte bende zuhur eden bir ilhama göre,

"Mürşid gönlünde zuhur edip, tasdik gören beyan ona bağlı evlâtta da zuhur edip tasdik görmesi ile tasdik kemâl bulur," denmişti.

Nitekim birin bir olma tasdiği, iki adet ayrı gibi görünen bir ile ancak ispat edilmede, ki böylece en küçük tek sayı olan 3, aslında tek biri ifade etmektedir.

Bu tecellide bu hakikat de tatbik olmuştur.

“Efendi Baba”ya 18.O1.2003 tarihinde bazı mevzuları bildirmek üzere çektiğim faksıma karşılık olarak 09.02.2003 tarihinde kendi el yazısı ile gönderdiği bir yazıda,

"Mânâ âleminden size verilen şifreniz B.G.İ. olduğunu söyleyebilirim." diye bildirme lütuf ve nezaketinde bulunmuştur.

-------------------

16.07.2OO4 Cuma tarihinde vukubulan bu tecellide de "senin de kaydın var," denerek,"Sultan

178

(bir aradan sonra) bigayb-i ikram ismiyle kaydın var," denmiştir.

Sonradan bunu düşündüğümde

"bigayb-i ikram" ın Efendi Baba'nın bildirdiği B.G.İ. (batından gelen ikram) olabileceğini,

"sultan" ın da Efendi Baba'nın "Vahy ve Cebrail" kitabında bahsettiği Sıfat Mertebesinde Adem'e üflenen ruh mertebesi olan Ruh'ul Sultan olabileceğini zevk ettim.

Böylece hem ayet yerini bulmuş, hem de lütfedilen ilham sadece söz halinde kalmayıp, tatbikat ile Allah indinde hakkani tasdik vukubulmuş oluyor, denebilir.

Allahu a'lem.

Yine geçmişte fakirde zuhur eden bir ilhama göre,

“Mürşid gönlümde zuhur edip, tasdik gören beyan, ona bağlı evlatta da zuhur edip tasdik görmesi ile tasdik kemal bulur,” denmişti.

Nitekim birin, bir olma tasdiği, iki adet ayrı gibi görünen bir ile ancak ispat edilme de ki, böylece en küçük tek sayı 3, aslında tek biri ifade etmektedir.

Böylece “Efendi Baba” nın 09.02.2004 tarihinde kendi el yazısı ile gönderdiği yazı ile bildirdiği B.G.İ. beyan ilahisi, 16.07.2004 tarihindeki tecellide “Sultan” (kısa bir sukut anından sonra) bigayb-i ikram ismiyle kaydın var,” diyerek ilham edilen beyan ile bu sır-ı hakikat tatbiken tasdik görmüştür denebilir.

Allahu a’lem.

Yine Rabbımın lutfu ve izni ile, önemli bir noktayı daha açıklamak gerekiyor.

Bu tecellide Necdet Beyefendi ile ilgili 3 isim zuhur etti.

- “Necdet Bey”

- “Efendi Baba”

- “Terzi Baba”

179

Bu üç isim, zâtın değişik mertebeler olarak görünmesi tatbikatında kendinden kendine, kendini tasdik ve şehâdet etmekte…

“Necdet Bey”

Sadece zahiren tanıyanlar onu “Necdet Bey” ismi ile tanıyor, yani bu isim “Efendi Baba” ve “Terzi Baba” isimlerinin hakikatlerini (hatta “Şekerci Dede” ve “Servet Baba” isimlerini sırlıyor ve örtüyordu ancak ehli için ise, cami oluyordu.

Aslında bu tatbikat, “Necdet Bey” ismi ile an-ı dâimde zâtın âlemlere rahmet hakikatini zevk etmesi mümkündür, yani bu hal ancak ona serbesttir ve o izinlidir.

“Efendi Baba”

Tecellide “Efendi Baba” ismi için “bu ismin hususide olup hususi toplantılar için olduğu” ilham edildi.

“Efendi” yani “Seyyid” ; ilham edilene göre “sırda seyyid” olduğuna işaret oluyor. A’maiyyette zâtından zâtına, zâti tecellisi olan Ehadiyyet ismi olarak görünmesini bu an için “Efendi Baba” ismi ile tatbik ettiğine işaret diyebiliriz. Ancak bir isim ile Ahadiyyete kayıt verme düşüncesinden âlemlerin rabbı olan Allahımıza istiaze ederiz.

Böylece Efendi Baba’nın bizlere hep talim ettiği üzere, Allahın “kulum” dediği zâti isminde esfeli safilin adı altında Tevhid zevki ile idraklarda ne kadar da ileri açılımlar yaptığını fiilen tatbik etmekte olduğunu görüyoruz.

“Elhamdülillahi rabbül alemiyn”

“Terzi Baba”

Tecellide gönlümde zuhur eden “Terzi Baba,” ismini verdiğimde; anında “isim kayıttadır” denip de, “bismi Allah” sırrı gereği, vücudda zuhur eden cenderevari sıkmanın ortadan kalkması yani celâli görünme o an için kemal bulup cemâli görünmeye inkılâp etmesi böylece rahmeti gadabına sabık olması ve bilâhere “senin de kaydın var,” denerek “Sultan (kısa bir sukut anından

180

sonra) bigayb-i ikram ismiyle kaydın var,” denmiş olması, “Terzi Baba” isminin zamanın insanı tatbikatında vücudunda gavs ve hatem sırları açılmış Allahın Ulûhiyyetinden zuhur eden İlâh-î cereyanı (ilmi İlâhiyi) âlemlerin görünmesinde ve yürümesinde nefesi rahmani olarak nefh edip ve tekrar irci tatbikatı ile kendinde toplama tasdiği ve şehâdetidir, diyebiliriz.

Allahu a’lem. E.K.

-------------------

Geçen sayfalarda görüldüğü gibi, en zor anlarında kendisine terziden gelen yardım ile içinde bulunduğu sıkıntılardan kurtuldunu kendi, kendi zuhur ve halinde açık olarak belirtmektedir. Bütün bunlara rağmen kendisine bazı ikazlarımız olduktan sonraları aldığı akıl almaz iftira ve tavırlarını gelcek sayfalarda, (Cem’o ve Fark’o) kitabı bölümünde göreceksiniz. T.B.

------------------- Daha evvelce kendisine verilen, B.G.İ. (batından gelen ikram) iken Yaptığı büyük yanlışlıklar ve isyanlar yüzünden, geçmiş sayfalarda bahsedilen (K.M.M.M.M.M.M.) 1. KAFİR- oldum

---------

2. MÜŞRİK- oldum ---------- 3. MÜCRİM- oldum ---------- 4.MÜNAFIK- oldum ---------- 5. MÜNKİR- oldum ------------

6. MÜMİN oldum, “Bunlara iman ettim.” Diyerek ayrıca

7. MEVTA oldum, da diyerek sandukasına girip aramızdan merasimle üç harfli arkadaşlarının yanına ihrac edilmiştir. T.B.

--------------

181

Gene daha evvel kendisinden gelmiş olan bir yazıyı daha incelemeye çalışalım. T.B.

-------------------

RE: MENEMEN

E……. K…….. 23 Jan 2013

Aleyküm selâm E…… bey kardeşim ilk gönderdiğiniz bu metinde o durum hemen belli oluyor idi, bir yanlışlık olduğu hemen anlaşılıyor idi tabii ki kasıt olmadığı da belli idi. Yeni dosyayı kayda aldım okudum.

Şimdi bu dosyadan sizin ne anladığınızı kısaca öğrenmek istiyorum, acelesi yok vakit bulunca bir kaç cümle ile bir zahmet iletirsiniz. bir iki ip ucu vereyim.

Bu sözler nereden gelmiştir. Kaynağı kesinmi’dir.? Herhangi bir kaynağı tam bilinmeyen aktarımlara kesin hükümler diye kabul edelebilirmi? kabul edilebilirse hangi ölçülere göre sıhhatini kabul edebiliriz?. Eğer tam sıhhatlidir dersek, hangi mertebeyi ve hangi mertebenin bilgisi veya ilgisidir ve mesnedi nedir diye sorulursa. cevap olarak ne diyebiliriz. Bunların cevaplarının bulunması lâzımdır zahir âlemde olduğu gibi batın âleminin de uyanıkları çoktur hiç farkında bile olmadan kişinin elinden hakiki malını alıp yerine kalpını koyarlar kişi farkında bile olmaz iyi ticaret yaptığını zanneder. Hakk muhafaza buyursun. Hayırlı kandiller ve hayırlı akşamlar herkese selâmlar hoşça kalın Terzi baba.

-------------------

RE: MENEMEN

E……. K…….. 23 Jan 2013

Selâmün Aleyküm

Su……..

İkinci olarak gönderdiğim dosyayı lutfen kabul buyurun.

Birinci gönderdiğimde siz de farkedersiniz sehven hata yapmışım.

182

Allah razı olsun. Amin.

--------------

16) Zuhurat tecelli.

Zuhur 22.01.2013

Bir restoranda MENEMEN yiyordum. Zuhurat başladı Allah razı olsun. Amin.

Doğdun dediler,

Deryadan, rahim nimetinden dünya nimetine bıraktılar.

Bilmezdim anne kim, baba kim?

Bilmezdim BEN kim?

Sütü ağzıma tıkadılar, bilmezdim süt ne?

Bazen sineden/memeden, bazen zahirden/biberondan.

Bilmezdim meme ne, biberon ne?

Hadi konuş dediler, konuşmanın ne olduğunu bilmiyordum.

Konuşmak rabb’tan alınan kelime ile olurmuş.

Sonradan öğrendim ki İsa sırrı ile KELİMEYMİŞİM.

Hadi yürü dediler. Bilmezdim yürümek nedir?

Ayak üstünde durmaya gayret verdiler.

Anladım ki Adım ile başlarmış. Adım - Adem - Adam

Sonralardan öğrendim ki meğer Asl’a seyirmiş. Seyrullah diyorlar.

Meğersem BEN dediği, Ben’im deyip de kabul ettiği,

SEN diye hitap ettiği, Sen’sin diye teslim olduğum,

BEN i var edip Sen’sin hitabıyla yürütüp vardığım “Hu”ymuş.

O ki her zerrede kendini he/hüviyet olarak tasdik ve müşahade edermiş.

183

Ne enteresandır ki;

Elif–Mim - Nun içindeyim “Hu” yu hüviyeti dâim tasdikte;

Elif – Lam - Mim olarak alemlerde görünenim. “Hu” yu hüviyeti daim tasdikte;

Hepsinde mülk, “Mâlik” ismiyle şanımı tasdik ederler. O tasdik ettikleri Ben miyim?

Yoksa ben o tasdik etme’den ve tasdik edilen’lerden görü-nen miyim? Hakimil Mutlak - Kerimullah

Bunlar hep MENEMEN’den olma, Men-E-Men den doğma.

-------------------

RE: MENEMEN

E……. K…….. 29 Jan 2013 17:47

Hayırlı günler E…… K…. bey kardeşim. Bu tür haller seyru sülûk yolunda, tecrübe gelişimleri için olan hallerdir, nefsaniyyete geçmeden idrakle meselelere bakıp aklı selim ile hareket edilerek meselenin, "eğer varsa" aşılması gerekmektedir ki sizde o hal üzere hareket etmişsiniz Cenâb-ı Hakk her birerlerimizin, eksikliklerimizi tevbe ve istiğfarlarımızı hepimizden kabul etsin İnşeallah. Bu yüzden "gaffar, rahîm, afuvv ve diğer ilgili Esmâ-i İlâhiyye" ler faaliyyate geçmek sûretiyle bizlerden "razı" olurlar. Bu sebeble bizlerde bu sahalarda "merzı" lerden olmuş oluruz. "Seyri Fillâh" "Allah'da seyr" de iki yön vardır, biri "Allah'ın varlığı ile Allah'da" seyr diğeri ise "kendi İlâh-î varlığı ike Allahda, seyr" dir. Birincisi, "fenâfillâh" ikinici'si, "Bakabillâh"tır. Daha sonrada, "seyr-i anillâh" vardırki, bilindiği gibi Hakk'tan halka'dır. Zannediyorum artık bu halin yaşanması gerekmektedir. Daha evvelde belirttiğiniz kayıtlarda, gelen mutlak Haktan'dır anlayışı ile bunlar geldi veya geliyor anlayışı ile, iyi niyet ile aslında farkında olmadan tam bir teslimiyyet ile gelenleri "Hakk" zannı ile olduğu gibi kabul ediyordunuz. Daha evvel gönderdiğiniz metinlerde de benim bazı değişiklikler yapmam gerektiğinden onları size birkaç defa bildirmiştim. Demekki

184

mutlak teslimiyyet meselenin gerçekliğini anladıktan sonra olması lâzım geliyormuş.

Bu ve bu arada bana gönderdiğiniz metinlerdeki ifadelerde E……. yoktu,! vardı! ancak gelen her şeyi geldiği gibi kabullenen bir E….. vardıki, buna K…..denmezdi, ismi ne olursa olsun ona sadece kabul mahalli denirdi, bu ise kimliksiz yönetilen bir yer olurdu yani diğer ifade ile gelen yerin neresi ise? "emir kulu" tabiri ile belirtilen kullardan olurduki buda kimlik kaybıdır. Evet evveliyyette gerçek seyr'de beşeri nefsimiz kimlik kaybına uğrayacaktır zâten başka yolu da yoktur. Ancak artık buraları kimlik kaybı yerleri değil kimlik bulma oluşturma, bakabillâh ve seyr-i Anillâh hakikatlerinin kişinin bünyesinde ancak dışarıdan hiç bir şekilde anlaşılmayacak bir kimlik oluşturulmasının lâzım geldiği safhalardır.

Menemen. yazı metninde size bazı düşündürücü satırlar yazmıştım o yazının en sonuna siz "Men-e-Men" diye ayırmıştınız. Bu kelimede dahi kimlik kaybı, acabalar vardır. Bilindiği gibi, "Men" Arapça'da "kim" demektir. O halde kelime içinde "iki meçhul kim" vardır, ayrıca ortada ki, "e-elif" gene Arapçada "soru işaretini belirleyen" "elif-i istifham" "soru elifidir" Metnin üstüne kurulduğu "Men-e-Men" ana kelime dahi meçhullerle doludur. Kelimeyi Türkçe okumaya çalışırsak orada kimliği belirsiz üç varlık görürüz, "birinci-men-kim" dir dersek, orada nerden geldiği kesin belli olmayan aktarılanları hemen kabul eden "meçhul, men-kim" dir. Diğeri kaydı aktaran gene "meçhul, men-kim"dir. üçüncüsü ise bunlar "men-kimdir" diye soran, soru elifidir. Görüldüğü gibi artık bu meçhul menlerin ve meçhul sahasının ortaya çıkarılması lâzımdır.

-------------------

RE: MENEMEN

E……. K…….. , 28 Jan 2013 15

Terzi Baba Su………

Verdiğiniz ipucları ile inşaallah makbuliyet üzere yürürüz. Bunlar ile, gerek bu beyanlar gerekse bundan sonrakiler

185

üzerinizde himmetinizle dikkatimizi vererek, tabii ki tefekkürde bulunacağız. Bizim aradığımız da bu zaten….

Sizin işaret ettikleriniz şüphesiz ki, inşaallah bize uygun misal teşkil edecektir.

Ayrıca bir misal versem, İrfan gözlüğü ile baktığımızda;

“ve kale ma nehaküma rabbüküma ‘an hazihi’ş şece-reti

illa en tekuna melekeyni ev tekuna mine’l halidiyne” (Ar’af 7/20)

(Ve (şeytan) dedi ki, rabbiniz sizi hazihi’ş şecer‘den nehy/yasaklaması

sizin iki (2) melek veya halidun/daimi kalacaklardan olmamanız içindir) ayetinde;

Allah Adem ve zevcesinin yerinin İlâh-î olduğunu birçok Âyetin yanında

(inna lillahi inna ileyhi racı’un) ayetiyle açıkça beyan etmiştir.

Bu durumda bu Âyette İblis ağzından söylenen söz doğrudur.

Ancak iblis olması itibariyle istiaze emredilmesi itibariyle istiaze devam etmeliyiz.

Nitekim “ve kasemehüma inniy leküma lemine’n nasihıyne” (Ar’af 7/21)

(Ve onlara (ikisine) kasem/yemin etti ki,

kesin ben ki, sizin için elbette nasih (nasihat/hayrı tavsiye edenlerdenim) Âyetinde;

Allah nizamında nasihat veren Nebilere, Rusullere, Velilere ve vazifelilere aittir.

Yani Hidayet üzere götüren “el vesile” sırrından görünenlere aittir.

Burada önceki Âyette bilerek veya bilmeyerek

186

(adeta hevasatın kabulu olan, söylenenin tersini yapma hususunun tatbikatınca)

doğruyu söylese de neticede rengini ortaya çıkarmıştır.

Bu şekilde de “dikkatli olalım” diyebilir miyiz?.....

Bu vesile size ekte gönülden gönderdiğimiz dosyayı lütfen kabul buyurun.

E…….. K…….

-------------------

Aşağıda belirtilen T.B.

--------------

Ayrıca bir misal versem, "İrfan gözlüğü ile baktığımızda;"

“ve kale ma nehaküma rabbüküma ‘an hazihi’ş şece-reti illa en tekuna melekeyni ev tekuna mine’l halidiyne” (Ar’af 7/20)

(Ve (şeytan) dedi ki, rabbiniz sizi hazihi’ş şecer‘den nehy/yasaklaması

sizin iki (2) melek veya halidun/daimi kalacaklardan olmamanız içindir) Âyetinde; E.K.

--------------

Bu durumda bu ayette İblis ağzından söylenen söz "doğrudur." E.K.

--------------

"İrfan gözlüğü ile baktığımızda;" bu söze ben "doğrudur." diyemem. Niçin? denirse, bu Âyet-i Kerime'de ilk def'a iblisten şeytan diye bahsedilmekte. ve bu varlıktan her halü kârda "Euzü billâh-i........." Allah'a Zâtına sığınılmak tavsiye edilmekte ve onun her halinden kaçınılması gerekmekte olduğu açık ve kesin olarak bildirilmektedir. O halde onun sözünü tasdik bir bakıma farkında olmadan ona sığınmak ve hakkın mutlak kuralını geçicide olsa göz ardı etmek olacağından neticesi korkunç bir tefekkür hatası olacağından tamiri nasıl mümkün olur bilemem.

187

Diğer yönüyle cennetteki bütün ağaçlar cennetin kendisi gibi ebedîdir, hangisinden yeseler zâten öyle kalacaklardı, ebedi olmayan sadece o ağacın bir dalıdır, oda Ulûhiyyet ağacı olan bu ağacın rahmaniyyet dalı değil nefsaniyyet dalıdır ki nefsi gelişimi sağlama özelliği olduğundan dünya ya inişi temin etmek için varedilmiştir. İşte iblis olan şeytan bu halin farkında olduğu için gene telbis yaparak hadiseyi ters gösterip men edilen Allah ağacının beşeriyyet dalına gene hayali bir ümit vererek yönlendirmeye çalışmıştır.

Aslında Âdem ve havvanın o devrede bir sıkıntıları vardı, oda şu idi, daha evvelce cennette lâtif Ruh bedenleri ile melek sûretinde istedikleri gibi rahat ve seri hareket edebildikleri halde, venefahtü ile kendilerine giydiri-len anasır beden elbisesi onlara ağır geldi ve hareketleri sınırlandığından belirli bir sıkıntı içindelerdi. İşte iblis-şeytan onlara bu sıkıntılı hallerinde bu telkini yapınca onlarda daha evvelki rahat ve serbest meleki hallerine dönerler zannı ile ağacın nefsaniyyet dalına yaklaşıp tattılar. mevzu geniş olduğundan bukadarla bırakalım daha çok bilgi (6 peygamber Âdem a.s.) kitabımızda vardır zaten bilirsiniz.

Şimdilik vaktim bukadar daha sonra diğer dosyayada bakacağım inşeallah. Herkese selâmlar hoşça kalın terzi baba. T.B.

-------------------

Nitekim “ve kasemehüma inniy leküma lemine’n nasihıyne” (Ar’af 7/21)

(Ve onlara (ikisine) kasem/yemin etti ki,

kesin ben ki, sizin için elbette nasih (nasihat/hayrı tavsiye edenlerdenim) ayetinde; E.K.

--------------

Evet oda gerçekten nasihatçıdır ancak kendi istikametinde ve kendi avanesinedir. iblisin gerçekten insana nasihatçi olması muhal-olmayacak bir iştir eğer ediyorsa mutlaka altında kendi istikametine doğru bir hilesi vardır. Bu iş fıtratına aykırıdır.

188

Ancak âyette açık olarak size dediği onların varlıklarında oluşmaya başlayan nefsi emareyedir ki zâten orası da onun oyun sahasıdır ve onları küçük düşürmek için tuzak olduğu bellidir.

(doğruyu söylese) Bu iyi niyette geçersizdir. Çünkü o doğruyu söylemez ancak kendi doğrusunu söyler buda insanların zararına olur, insanların lehine olan bir iş yapmaz.

Hz. Kur’an’da beyan edilip de bilindiği gibi, Âdem’in Rabbı, Âdem için secde edilmesini Melekler için istediğinde, İblis “ben zaten sana secde ediyorum,” ve “ben ondan hayırlıyım” diyerek Adem için secde etmekten kaçındı, diretti. Ancak onun sadece Allaha secde etmesi kâfi gelmedi, edebe uygun düşmedi. T.B

--------------

Bahsedilen hadisede “ben zaten sana secde ediyorum,” diye bir hüküm yoktur. Secde etmekten kaçındı büyüklük tasladı ve inkâr edenlerden oldu. hükmü vardır. Âyet metinlerine başka ifadeler ilâve edemeyiz. T.B.

-------------------

RE: Rüya 30 Jan 2013

Selâmün aleyküm. Hayırlı günler E……. K…….. bey kardeşim. Gönderdiğiniz dosyanızı fırsat bulunca okudum durumunuzu güzelce belirtmişsiniz, ellerinize gönlünüze sağlık, nerelere gelinirse gelinsin her makamda yeni yeni tecrübelere ihtiyac duyulmaktadır. Dosyada da belirtildiği gibi sizin yeriniz ve muhabbetiniz her zaman olduğu gibi gene aynendir, bunlar bir eğitim sürecinin devamıdır, gönderdiğiniz dosyada yazdıklarınız makbulümüzdür bu hususta endişeniz ve ümitsizliğiniz olmasın, Cenâb-ı Hakk her birerlerimizi "Hâfız" ismi ile her mertebede, her türlü ayak kaymasından muhafaza eylesin İnşeallah. Toplu olması için zuhuratlarınızı buraya aldım altlarına anlayabildiğim kadar özetle yazmaya çalışacağım. Aslında yoruma bile gerek olmadığı hemen anlaşılmakta ama isteğiniz üzerine bir kaç kelime ile düşüncelerimi belirtmeye çalışayım. Birde en alta dosyanızda belirtilen iblis ile ilgili küçük bir yazı ilâve

189

edilecektir ona da bakarsınız. Herkese selâmlar dünya ahret her işinizde başarılar dilerim hoşça kalın Terzi Baba.

-------------------


25.01.2013 Cuma gecesi sabaha doğru gördüğüm Rüya :

Kendimi epey büyük bir organize sanayi bölgesinde görüyorum. Bölgede bütün binalar yıkılmış, her yeri toz kaplamış sadece tozlar içindeki bir tanesinin temeli ve üzerinde çok az seviyede bir iki duvar görünüyordu.

O sırada Re….. Ta…. Er…. siyah elbise ve siyah palto giysileri içinde görünüyor. Hal lisanı ile “bütün o bölgenin yeniden inşa edilmesini ama derhal o tek binadan başlanmasını” istiyor.

Ondaki bu talep bende gayret ismi ile tatbikata geçiyor. Sanki işin yöneticisiymişim gibi inşaatın yapılması mevzunda gönlümde zuhur edene göre işaret edilen yeri eski temelleri üzerine dört duvar olarak, tozundan toprağından temizlenip yeni bir bina şeklinde çatısız olarak inşa edilmiş olduğunu gördüm.

Böylece şükrettim ve “bunun namazı kılınmalı” dedim. Dört rekatlık namaz kılmaya başladım. Namazı kılarken birden Re…. Ta…. Er…. aynı siyah giysileri içinde mihrap gibi önümde adeta kıble oldu. Her dua ve namaz rükünlerini yerine getirirken daima başı ile tasdik ediyordu. Namazı zâhir kilolu vücûduma göre çok daha hafif kilodaymışım gibi kolayca, bir rahatlık içinde kıldım.

E…… K…….

-------------------

17- Zuhuratın özet yorumu.

Organize sanayi, verimli üretim bölgeleri olması lâzımdır. Demek ki, orada yapılan üretimlerin artık zamanı geçmiş teknelojileri eskimiş olduğundan yanilerinin yapılması gerektiğinden bir "Kadir" el onları yıkmıştır.

190

Mevlânânın bahsettiği gibi (yerine yenisini yapamayacak isen eski evini yıkma, ondan da olmayasın, eğer yenisini yapabileceksen o zaman yık) demiştir.

Almanların ikinci dünya savaşında bütün fabrikaları yıkılmasaydı bu günkü ileri seviyelerine ulaşamayacaklardı denmiştir. Sebebi sorulunca o teknolojileri eski olan fabrikaları kendileri yıkamayacakları için üretimleri bu seviyede olamayacaktı, savaşta yıkılan fabrikaların yerine geliştirilmiş olan yenileri yapılınca bu günkü ileri teknolojiye ulaşılmıştır.

Eski sanayi, yani eski bilgilerin hepsi yıkılmış sadece bu bilgilerin anası olan, merkezde bir binâ ki, Mutlak tevhidin mabedi olan "beyt-ullah, beyt-ül atik" in asli temelleri üzerine yeniden kurulması için "Ulûhiyyet mertebesinden, Tayyip-temiz-yani hiçbir tecelli ve zuhuru olmayan mertebeden-Erdoğan İbrâhîmiyyet mertebesinden yeniden inşası istenmektedir. (2/127) "Veiz yerfeu" Böylece Ulûhiyyet hakikatinin her mertebesi itibariyle gelecekte temsil edileceği "mescid-el haram-Kâ'be-i Muazzamanın oluşumunun yolu açılmış olsun.

çatısız olması o çatının diğer yazıda da belirtildiği gibi "baka billâh" çatısı olması lâzım gelmektedir buda zaman içerisinde oluşacak bir haldir.

Kişi kendi sanayi bölgesini tabii ki, kendi kuracaktır. Müdürü de mühendisi de işçisi de kendi olacaktır, ancak projesi Hakk'tan olacaktır.

Siyah elbiseli "Tayyip Erdoğan" (A'mâ'iyyet hakikatinden, Ulûhiyyet makamından, İbrâhîmiyyet mertebesinden görünen mihrap da kıble olandır ona secde edilir. Dört rek'at namaz dört mertebedir. Ancak bir mertebe daha olması için bir rek'ât namaz daha kılınması lâzımdır ki oda çatı namazıdır. bununla beraber namazın beş rek'ât olması lâzımdır, ancak sistemde beş bütün rek'âtli namaz yoktur bu namazın kemâli iki aşamalıdır. Bunların biri, iki rek'ât sabah namazı, diğeri ise, üç rek'âtlik akşam namazıdır. Bu namazlar bütün günün ve namazlarının kemâlidir yani bünyesinde hepsini toplamıştır.

191

--------------

Şimdi. Bütün bunlardan ve bu zuhurattada açıkça görüldüğü gibi, ve bizimde evvelki yazılarımızda bahsettiğimiz gibi artık eski tatbikatların tamamen bırakıl-ması-yıkılması lâzım geldiği ve yeni bir anlayışla gönül ve ilim "beytullah"ı nın yeniden inşa ve yeni bir anlayışla kurulması gerekiyor.

O da şudur. Gene gönderdiğim dosyada kendi hayatımdan verdiğim bir tatbikat vardı ki şöyle idi hatırlarsınız veya yeniden okursunuz.

Benim bir meleğim vardı bana her gün sabah yeni bir haber getirir idi, ve ziyaret yerlerine gittiğim zaman oradan haberler almak isterdim ve alırdım da, ancak daha o zamanlar bunların dahi birer perde olduğunu anlayıp. İki hali de, hemen terk ettim ki, o sürelerde bunların terk edilmesi lâzım geldiğini bana ifade edecek kimse de yoktu.

Kendim bu hali tespit ederek terk ettim, ancak bunlar bir hayli zevkte veriyordu. Ama aslında perde olduğunu anlayınca hemen iki hâli de terk ettim. Peki' o zaman yerine ne koydum yerine kaynak olarak kendi hakikatimi koydum yani kendi kaynağım kendim oldum. Gene dışarıdan bazı tecelliler gelmekte idi ancak onları geldikleri gibi hemen kabul etmedim. Bir müddet misafir ettim ve onları araştırma yaptım gelen misafir gerçekten hakk'tan olduğunu anladıklarımı kendi gönül evime aldım uygun olmayanları uygun bir dil ile geldikleri yerlerine gönderdim. Bazılarını da bir kısmını aldım bir kısmını gene geldiği yere gönderdim. Halen de öyle yapıyorum yani kaynak sadece kendim oluyorum ve gönlüme danışıyorum, aklım ile istişare yapıp ancak makul gördüğüm bilgiyi ve doğuşatı kesin kayda alıyorum. Ve sıhhatine güvendiğim kanıtlanmış olan kaynak yazılardan da istifade ediyorum.

Bu dosyanın sonlarına doğru da (yukarıda belirtildi) Muhyiddîn-i Arabi Hz. Aktardığım bir yazı vardı görmüşsünüzdür, oda bir kıyas ve ölçülendirmedir.

192

Yukarıda da ifade edildiği gibi, metne yorum yapanların bazıları çok isabetli bir yorum olarak kendi anladıkları husus, "bu arkadaşımızın eski bilgilerinin üstüne sizden aldığı yeni bilgileri bina etmeye çalışmış bu yüzden ikileme ye düşmüş," veya benzeri tesbitleri vardı ve bende bu hususu belirtmiş idim.

(1) Bence artık bundan sonra hiç bir şekilde kaynağı meçhul olan bana şu geldi bu geldi beni sardı kapladı gibi hallere hiç itibar etmeden onları hemen geldiği, yere sizin olsun, diye hemen gönderip üzerinde hiç durmadan ilgiyi kesmek. En az bir ay bu denemeyi uygulamak ve neticeyi tesbit etmek.

(2) Eskiden kalma bütün tabir anlayış ve düşünce yönlerini bırakmak, gerçi siz "zâten bıraktım" diyebilirsiniz ama o tesirler açık olarak devam etmekte, anlatmaya ve yazmaya çalıştığınız mevzular oldukça ağdalı olduğundan okunduğunda zihnen yorgunluk yapmakta ve bu sebepten mevzular muğlâk kalmaktadır. Ayrıca metni fazla uzatma-dan sadece özünden bahsederek, "okuyanı sıkmamak" esasına uygun olarak belirtmeniz uygun olacaktır.

(3) Bundan sonra hiç bir şekilde hiç bir yerde bana şu geldi Rabb'ım hemen bunu ikram etti ve bazı şekillerde konuşmamak, "Çünkü bu tür ifadeler karşı tarafın hayal ve vehmini daha fazla arttırır acaba bende de böyle haller olurmu diye şuur altı yölendirilmiş olurlar," sohbetlerde elinize bir metin alarak o metin üzrerinden bir mevzua devam ederek, gerektiği yerde biraz daha açarak sohbeti yönlendirmek,

(4) Eğer zaman, zaman bile oluyorsa üç harfli arkdaşlardan tamamen uzak durmak.

(5) Belirli sükûnete erebilmek için makul bir sebeb gösterip zihni sakinliği ve gönül huzurunu bulmak için (15) gün sohbetlere ara vermek.

(6) Bunların dışında sizin düşünüp tedbir amaçlı başka tatbikatlarınız olursa onları da tatbik edebilirsiniz. Gene belirtildiği gibi bütün bunlar sahayı kısıtlamak âmir

193

hükümler değil ancak halin sıhhati için bunların tecrübesi yapılması gerekmektedir.

-------------------

4 Feb 2013

Hayırlı akşamlar E….. K……. bey kardeşim. Gerçekten her işte bir hayır vardır derler ya, tabii bu hayrı görenlere göredir. Bu mevzudan da bir çok ihtiyacımız olan bilgiler zuhur ettiğinden hayırlara vesile oldu. Bütün bunları sükûnetle karşılayıp kabul etmeniz bizi de menun etti. Cenâb-ı Hakk her birerlerimizi yanlış bilgi aktarımlarından muhafaza eylesin, okuyanlar içinde ibretlik bir kıyas olur İnşeallah. Bu vesile ile aşağıda ki küçük yazım ile bu dosyayı sonlandırmış olayım. herkese selâmlar hoşça kalın terzi Baba. T.B.

-----------------

Bu kitaptan bir çok ibretler alınacağı aşikârdır. Sahanın ne kadar tehlikeli ve kaygan olduğu, gelen gaybi düşünce ve tecellilerin nasıl bir uygulamaya tabi tutulup sıhhatlerinin sağlıklı olduğunu anlamaya yardımcı olacağı aşikârdır. Cenâb-ı Hakk hayal aleminin tehlikelerinden hepimizi muhafaza buyursun. T.B.

-------------------

Kişileri Rabb’imden nakledeceğim zaman seviyorum, onlarda bunları aldığı zaman seviyorum.

Aksi halde Rabb’ımla yalnız olmayı seviyorum.

Allah, Hakkı söyler ve doğru yola hidayet eder.

(Heze min fazlı rabb’î) (05/02/2013/Salı)

Gayret bizden muvaffakiyyet Hakk’tan’dır.

(Terzi Baba, Necdet Ardıç Tekirdağ)

-------------------

194

Önemli nottur. “Efendi Baba”ya 18.O1.2003 tarihinde bazı mevzuları bildirmek üzere çektiğim faksıma karşılık olarak 09.02.2003 tarihinde kendi el yazısı ile gönderdiği bir yazıda, "Mânâ âleminden size verilen şifreniz B.G.İ. “batından gelen ikram” olduğunu söyleyebilirim." diye bildirme lütuf ve nezaketinde bulunmuştur. E.K.

-------------------

Kendisine bu vasıf verildikten sonra, geçmiş sayfalarda belirtildiği gibi halini koruyamayıp ne hallere düştüğü ibretle gürülmektedir. Bu hallerinden sonra kendi kendine verdiği lakabı aşağıda olduğu gibidir. T.B.

-------------------

Yukarıdan beri bahsedilen kişiden. (Ek.ku) veya bazı yerlerde (E-1) olarak bahsedilmişti. Bundan sonra ise, gene bu kişiden bahsedilrken, bu sefer bu harflerin başına.


1. KAFİR- oldum

----------

2. MÜŞRİK- oldum ---------- 3. MÜCRİM- oldum ---------- 4. MÜNAFIK- oldum ---------- 5. MÜNKİR- oldum ----------

6. MÜMİN oldum, “Bunlara iman ettim.”

---------

7. Mevta oldum,

İfadeleriyle ayrıca birde, “mevta” kelimesini ifade eden (m) harfi ilâve edilecektir, böylece (k.m.m.m.m.m.m) şeklinde ifade edilecektir. Aşağıdaki ifadelerin sebebi olarak

195

bu düzenleme gerekmiştir. Çünkü aşağıdaki suçlamaları yapan kimsenin daha evvelce elinden, bizden geçen ma’neviyatı alınmış, bizle olan bağlantısı kesilmiş idi, şimdi ise aşağıdaki ifade ve bizleri çok açık ve seviyesizce suçlamalarından dolayı, bizim için kendisi bu bölümden sonra hayatta olsada bizce yukarıdaki ifadelerin sahibi olan mevta hükmündedir. T.B.

---------

NOT= Bu ve geçmiş sayfalardaki “Hayal vadisinin çıkmaz sokakları”nda ki bölümlerinde bahsi geçen kişinin son isyan halleri “7-105-Cem’o ve Fark’o” bölümünde ibretle yenileri ile okunacaktır. -------------------

NOT= Aslı (145) sayfa olan bu dosya kitaptan özetle bu kadar aktarmayı almış olduk. Daha geniş bilgi isteyenler sitemizden dosya kitabın tamamını indirip okuyabilirler. -------------------

YOLUN TEHLİKELERİ.

93-5-MESCİD-i dırar/KUBBET-ul kara.


Muhterem okuyucularım bu dosya kitabın oluşması ne yazıkki hazin bir durumdur. Zaman zaman seyrekte olsa bu tür hadiselere şahit olmaktayız. Bütün iyi niyet gayret ve seçiciliğimize rağmen gene de bu tür nitecesi hoş olmayan hadiselerle karşılaşıtoruz, ufak ufak görev verdiğimiz bazı kimseler ve onların haklarında yanılmış oluyoruz veya, baştan gerçekten onlarda iyi niyetleri ile yola çıkıyorlar ne yazıkki bir müddet sonra nefsi emmâreleri gizliden gizliye, faaliyete geçip sureta haktan gözükerek kendilerine bazı

196

gerçek değerlerinin olduğunu ilka ediyor ve o kişide emaneten verilen bu değerleri kendine mâl ederek yavaş yavaş nefsi benliğinin hükmü altına girmeye başlıyor. İşte bu durumdan sonra o kişi bu halinden dönmez ise, kendi de farkında olmadan bozulmuş hallerini, normalmiş gibi addedip daha da ileriye götürmeye devam ediyor.

Bu durumlardan sonra da hataları artmaya başladığından tarafımızdan tekrar ikazlar yapılmaya başlıyor, bunlar dinlenirse kişi gene eski haline dönebiliyor, aksi halde kendini kontrol edip düzeltmez ise kendine son bir ikaz daha yapılıyor. Gene kendini düzeltmez ise, kendine aktarılan bütün halleri geri çekiliyor. Çünkü “vermesini bilen lâyık olmayandan almasını da bilir” bu husus açıktır.

Bu hikâyemizde böyle bir hadise neticesinde gene üzülerek oluşmuştur. Fırsat bulup okuyabildiğinizde, (30 Ağustos 2012) de ki bir mail ile başlayan bu macera, (16/ekim/2013) tarihinde gelen gene bir mail ile de bu hadise de bahsi geçen şahsın bazı karanlık yönleri olduğu ikazı yapılıyor idi. Bizde bu tarihten sonra bu maili dikkate alarak tedbirli olup hadiseyi izlemeye ve kişinin hallerini uzaktan kontrol etmeye başladık.

Gerçektende bu kişinin güvenilir bir kişi olmadığı anlaşılıyor idi. Kendisi birçok kereler ikaz edildi kendini hep haklı çıkarmaya çalıştı ancak daha yakından araştırılınca bir hayli olumsuz ve uyumsuz işleri olduğu, hele hele çok büyük ve iyi bir yalancı olduğu anlaşılmış oldu.

Defalarca ve şiddetle bizi davet ederek bulunduğu yerde kendini bize tescil ettirmeyi düşünüyordu gitmeyi düşünmüştük ama bir türlü uymadı daha sonra başka bir kardeşimizin yerinde görüştük kendisine ufak bazı emanetler ve görev verdim. Netice de bunları taşımaya lâyık olamayınca kendisinden alındı. Bu yüzden dosyanın ismini ve kendi yerinin ismini (mescid-i Dırar) (zarar mescid-i) Bilindiği gibi asr-ı saadette münafıklar tarfından böyle büyük bir hadise olmuştur. Ve kullandığı mail adresi isminden de, yola çıkarak (kubbetu’l kara) diye isimlendirdim.

197

Yazının devamında hadisenin ibretlik seyrini göreceksiniz, Cenâb-ı Hakk bu gibi durumlara düşmekten cümlemizi korusun. İnşeallah. T.B.

-------------------

Dosyamıza (Mescid-i dırar) bu isimleri vermemizin sebeblerinden bir tanesi İnternetten aldığım aşağıdaki yazıda belirtilen, Peygamber Efendimiz zamanın da Medine de yaşanmış bir olaydan dolayıdır.

Diğer isim, (Kubbetu’l Kara). İse bahsi geçen kişinin kendine güven sağlamak için mail adresi olarak, kullandığı. Peygamber efendimizn kabri şeriflerinin olduğu mekânın üstünde bulunan (yeşil kubbe/Kubbetu’l hadra) yanlış uygulamaları için kullandığından, biz ona (Kubbetu’l Kara) dedik. Ve bahsi geçen kişi bu rumuzla belirtilecektir. (Ku…. Ka….) T.B. -------------------

Ab…. Ku…. Ka…. 12 Jan 2014 'nın arzuhalidir...

Güzelliklerin herdem ve daim süslediği ve dahi nice inci ve mercanları kendisinde barındıran,dilediğine dilediği kadar ikramda bulunan, ilmin ve hikmetin sahibine, biz fakirleri yegane bağlayan hükmün sahibine, arzu halimizin beyanıdır.

-------------------

07.01.2014 tarihinde fakir ( Ab…. Ku…. Ka…. ) ka…. de bulunan fakirin zuhuratının beyanıdır ...

-------------------

18) Tam bir tuzak zuhurat.

-------------------

Zuhuratımda

efendi babamla bir odada idik ayak üstü karşılıklı duruyor idik

198

fakire Ab…. Ku…. Ka… anlat dedi

fakirde efendim kevni ve kesbi ilim yolu bize açılmış

"cenabı allah bize bunu nida ile seslendi"

bu zuhuratım rahmanimidir dedim.

Efendi babam ise fakire buyurdu ki

"evladım zuhuratın rahmanidir usulü şerifi bitirmişsin"

ancak bundan sonra sana kevniyeti ve kesbiyeti daim kılacak okuman gereken son bi usul vardır bunu sana anlatacağım .

Uyandığında bunu bana mutlaka bildir bu dersi sana tarif edeceğim buyurdular .

------------------- ikram ve izzet hükmün sahibindendir... Ellerinizden öperim daim sıhatin ve uzun yaşamınız olmasını niyaz ederim . Ab…. Ku…. Ka….

-------------------

Te…. Ba…..

Hayırlı günler Hayırlı kandiller. Ab…. Ku…. Ka…. , hamdolsun iyi sayılırız İnşeallah sende iyisindir.

-------------------

İstihareden istişare daha iyidir denir. Bu tür zuhuratlar ile mutlak amel etmek pek doğru olmaz ancak bir ikaz mertebesidir.

(Cenabı allah bize bunu nida ile seslendi)

bölümü şüphelidir. Bu kadar açık bir husus ancak (Rasul Mûsâ) (a.s.) da vaki olur.

(evladım zuhuratın rahmanidir usulü şerifi bitirmişsin)

199

Bu bölümde çok güvenilir değildir, çünkü zahirde böyle bir hüküm olmaz. Benden dinlemen, benden değil belki hayalinden olabilir. Çünkü bu yolda biten diye bir şey olmaz. Yol devam eder.

Diğer bölümlerinin üzerinde vaktim olmadığı için fazla duramıyorum.

Eskiden kalmalar olabilir. Gene de bu zuhurattan genel bir işaret almak istersek yolumuzun. Sistemimizin ikinci bölümü olan "Hazarat-ı Hamse" (Kevn) kısmının çalışmalarının yapılması gereği olarak düşünebiliriz. Bu yol gerçeklik üzeredir ve çalışılarak elde edilir bir gecede verilen bir şeyle olmaz. Cenâb-ı Hakk yolunu hayal ve vehimden aydın eylesin. Selâmlar hoşça kal Efendi baban.

-------------------

NOT= Yukarıda da bahsedildiği gibi, fazla vaktim olmadığından ve bahsi geçen kişiyi de pek sıkıntıya sokmak istemediğimden zuhuratını ana hatlarıyla kısaca yorumlamış içinde barındırdığı fitneyi, bu ikazları-mız ile kendini düzeltir düşüncesi ile pek açık etmemiş idim.

Aslında zuhurat zâhiren bakılınca çok taltif edici bir zuhurat gibi göründüğü halde, baştan sona “nefsi ve iblisi” dir. Ve tuzak zuhuratlardandır. Öyle sinsice hazırlanmış bir hayal kurgudur ki idrak ve irfan sahibi olmayan temiz ve saf insanları hemen tuzağa düşürecek, kendi kendine “vaybe, ben neymişim” diye kendisinde hiçte olmayan halleri kabullenip bir müddet sonrada halkın içine karışıp güya gördüğü ve yaşadığı bu hali, “sahih” imiş gibi, zannıyla halkı irşad ediyorum diye, bir mürşid edasıyla, “ifsad” etmeye başlayacaktır.

Bu haller “yolun tehlikeleri” nin büyüklerinden dir. Geçmişte ve günümüzde de yaşantıları vardır. Hayali düzme ve tuzak zuhuratı şimdi biraz daha yakından sırasıyla tekrar incelemeye çalışalım. T.B.

--------------

200

07.01.2014 tarihinde fakir ( Ab…. Ku…. Ka…. ) ka…. de bulunan fakirin zuhuratının beyanıdır ...

--------------

18) Tam bir tuzak zuhurat’ın, biraz daha açıklanması.

--------------

Zuhuratımda.

--------------

efendi babamla bir odada idik ayak üstü karşılıklı duruyor idik,

--------------

Aslında bu tür mevzulardan ayakta behsedilmez karşılıklı oturarak bahsedilir, T.B.

--------------

fakire Ab…. Ku…. Ka… anlat dedi

--------------

Anlat dedi. Kendi içinde bulunan veya kendisine hayalinden aktarı-lan kendi içinde ki isteklerinin başka biri tarafından soruluyormuş gibi yapılıp kendi düşüncelerinin ortaya çıkmasına zemin hazırlanan nefsin bir taktiğidir. T.B.

--------------

fakirde efendim kevni ve kesbi ilim yolu bize açılmış

--------------

Bahsedilen yol önüne gelen kimseye açılmaz, aslında böyle bir yolda yoktur. Hemen bir yerlerden bir kapı açılacak ordan içeriye girilecek o yerden kişiye hemen bir yol açılacak, orada bir sürü şeylere sahip olunacak gibi düşünceler ham hayaldir. T.B.

--------------

kevni ve kesbi ilim

201

--------------

kevni ve kesbi ilim Aslında bu kelimelerden, kevn, “Hudus. Varlık, var olmak. Vücud, âlem, kâinat. Mevcudiyet.”

Bu âleme ait olan bilgilerdir. Ve ancak çalışarak elde edilir, kimseye hoop diye bir şey verilmez.

kesbi, ise o dahi KESB: 1. “Kazanma, kazanç, edinme. 2. Geçimi sağlama için kullanılan âlet veya iş.”

Bu yol durup dururken kimseye açılmaz, çalışmaya dayanır. Kulun çalışmaları ve didinmeleri neticesinde bazı hallerde çözemediği yerlerde Hakkın ikramı yardımı olur, ancak şartı kendini zorlayarak çalışmaktır. (Nâçar kaldığın yerde Nâgâh açar ol perde) dendiği gibi olan sürelerin neticesinde bu iki kelimenin ifade ettikleri hükümler oluşabilir. Bir gece de ve gecenin kısacık süresinde görülen nefsi bir zuhurat ile kevni ve kesbi ilim’ ler öğrenilmez. Ayrıca bu saha kesbi değil ma’nevi ilimler sahasıdır, bu nasıl bir tersliktir. T.B.

--------------

NOT= Zuhuratların üç türü vardır, onlardan biri tamamen nefsi hayali ve iblisi’dir. Hiç yorumlanmaz ve onlarla amel edilmez kişiyi yolundan saptırır, bazen dışından bakıldığında rahmani imiş gibi gözükür. Fakat içeriği tamamen ifsad edici ve bozguncu mahiyettedir. Bu zuhuratın tasnifi “Hayali mücerred” sınınıfına gimektedir ki “hakikati olmayan tam bir nefs ve tuzak” zuhuratıdır.

Diğer iki tür ise, onların birine “keşfi mücerred” denir yani, “ayni ile vaki” görüldüğü gibi çıkanlardır.

Diğerine ise, “keşfi muhayyel” denir, yani bu zuhuratlar, “tabir gerektiren” zuhuratlardır. İşte gerçek bir yol ehlinin bu zuhuratları tabir edilmeye çalışılarak kendisine ihtiyacı olan hayat seyrinin düzenlemeleri yapılır. Ancak zuhurat yorumlarının belli bir kıyas ve ölçüsü yoktur. Büyük bir tecrübeye ve Cenâb-ı Hakk’ın o kişiye bu sahada verdiği ilme bağlıdır.

202

Her önüne gelen kişi zuhurat yorumu yapamaz ve her zuhuratta yorumlanmaz. Zuhuratın değeri ve sahihliği, o zuhuratı gören kişinin yaşantısının doğruluk ve ehli sünnet ve irfaniyyet üzere şayan bir kimse olmasına bağlıdır. T.B.

--------------

(Cenabı allah bize bunu nida ile seslendi)

--------------

Bölümü şüphelidir. Bu kadar açık bir husus ancak (Rasûl Mûsâ) (a.s.) da vaki olur. T.B.

--------------

Bu bölüm gerçekmiş gibi kabul edilirse o kişi kendini Mûsâ (a.s.) yerine koymuş, gelen nidayı da Allah’ın kendinden gibi, Zâtından gelmiş kabul edeceğinden bu düşünce ve sahibi “küfrün ta kendisi” olur. Gerçekten Hakk muhafaza eylesin. T.B.

--------------

bu zuhuratım rahmanimidir dedim.

--------------

Bu soru dahi onun gördüğü zuhurat hakkında kalbinin mutmain olmadığını açık olarak görtermektedir. T.B.

--------------

Efendi babam ise fakire buyurdu ki

--------------

Buradaki ifade de de görüldüğü gibi bahsi geçen kişi kendi düşün-düğü hayalini bizim tarafımızdan dasdik edilmesini istemesinin şuur altı hayalidir. T.B.

--------------

(evladım zuhuratın rahmanidir usulü şerifi bitirmişsin)

--------------

203

Bu bölümde çok güvenilir değildir, çünkü zahirde böyle bir hüküm olmaz. Benden dinlemen, benden değil belki hayalinden olabilir. usulü şerifi bitirmişsin) Çünkü bu yolda biten diye bir şey olmaz. Ayrıca usulü şeriften kasıt nedir?. Yol devam eder. Genelde her halde bu tür haller belki eski yaşam kalıntılarından kalmalar olabilir. T.B.

--------------

ancak bundan sonra sana kevniyeti ve kesbiyeti daim kılacak okuman gereken son bi usul vardır bunu sana anlatacağım .

--------------

Böyle bir ifade bile olmaz. Yukarıda hem “usulü şerifi bitirmişsin” denmekte, hemde, “son bi usul vardır” böyle bir şey olmaz, olsa Hakk ilmi sınırlandırılmış olur bu da mümkün değildir. Tamamen hayal mahsulüdür. T.B.

--------------

Uyandığında bunu bana mutlaka bildir bu dersi sana tarif edece-ğim buyurdular .

--------------

Bu kısımda bir tuzaktır, Benim varlığımı göstererek bahsi geçen kişinin varlığında bu hayali oyunu oynamışlar. Oda kabullenmiş ve zâhire aktararak bize mail ile ulaştırıp, büyük bir heyecanla bütün bu düzenlemeye tasdik beklemekte imiş. T.B.

-------------- ikram ve izzet hükmün sahibindendir... Ellerinizden öperim daim sıhatin ve uzun yaşamınız olmasını niyaz ederim . Ab…. Ku…. Ka….

--------------

Bu yol gerçeklik üzeredir ve çalışılarak elde edilir bir gecede verilen bir şeyle olmaz. Cenâb-ı Hakk yolunu hayal

204

ve vehimden aydın eylesin. Selâmlar hoşça kal Efendi Baban. T.B.

-------------------

Aynı kitap sayfa 106

Te…. Ba….

Hayırlı günler. Ab…. Ku…. Ka….gönülleriniz pak aklınız dinç olsun İnşeallah. Yeri geldikçe kardeşlerimize bildirirsiniz bu yolda hayalen oluşacak hiç bir abartıya yer yoktur. Yani öyle olağan üstü haller oluşacak kişi türlü nurları görecek fiziken keramet türünde bazı şeyleri görecek, bu gibi beklentilerin içine girilmesine gerek yoktur, çünkü bunların hepsi birer perde olur, Herhangi bir şekilde zuhuratta veya zahir yaşamda böyle bir tecelli olsa bile, "hayırdır İnşeallah" deyip geçilir üzerinde fazla durulmaz, Ancak haber verilmesinde yarar vardır.

En büyük keramet eşyanın hakikatini yaşamın hakikatini idrak etmektir. Aklımızı ve gönlümüzü birlikte kullanabilmemizdir. Bir an evvel olayım diyerek aceleye de gerek yoktur. Vakti gelmeden toplanan meyve ham olur, vakti geçince toplanan meyvenin ise ömrü yoktur. Bundan sonra artık telâşa lüzüm yoktur, sakin sakin ancak idraklerimizi geliştirerek yolumuza devam edeceğiz, İnşeallah. Herkeze selâmlar hoşça kalın Cenâb-ı Hakk kolaylıklar versin. Terzi Baba.

-------------------


Ku…. Ka….16 Sep 2012

Hayırlı günler efendim kardeşlerime manen degişikler bildirilmiş bir cogu fakiri aradı ve hocam aradıgınız üstadı buldunuzmu bizler buna işret olacak zuhuratlar gördük diye bildirdi elhamdülillah kardeşlerime müjdeledim ,aradıgımı buldum dedim mutlu oldular cok mutlu olduk ,cok derin hazlar alıyorum ve elhamdülillah bir cok hakikatin akmaya başladıgını idrak ediyorum ,cok bahtiyar oluyorum nekadar müteşekkir oldugumu mevlam hangi sözle hangi kelam ile

205

dile getirecegimi bilemiyorum mevlama binlerce kere hamd olsun ki anadolumuzda tevhid bilinci uyanması olacak buda cok buyuk bir lutuf anadolumuza ,izmire yerleşmenize rahata ermenize cok sevindim inşallahu teala izmirdeki kardeşlerimde ,bu güzel günlerini hakkıyla degerlendiren-lerden olurlar , bircok badirelerden geçib cinnete bile cinnet geçirecek gecelerin ardındından aydınlıgı bulmak bambaşka bir şey, kadir kıymet bilenlerden oluruz inşallahu teala , irfan mektebi isimli eserinizi tekrar tekrar okuyorum dinliyorum,nefs mevzunun ehemmiyetinin ve idrakının ne kadar onemli oldugunu bir cok kere dile getirmişiniz ,inşallahu teala hakkıyla anlatabılırım kardeşlerime,imtina ile inlllahu teala idrakımın yettigi eniyi şekli ile bu güzel sohbetlerin yerleşmesine ugraşacagım efendım dıkkat edecegim inşallahu teala hayırlı günler ------------------- NOT= Yukarıda bahsi geçen, cinnete bile cinnet geçirecek gecelerin ardındından, sözlerinden bahsi geçen kişinin haleti ruhiyesi anlaşılmaktadır. Ancak arkasından ilâve ettiği, aydınlığı bulmak bambaşka bir şey. Sözlerine de bakılınca sanki hali tamamen değişmiş bir kimsenin sözleri gibi idi. O zamanlar bende hoş görü ile bakmıştım. Daha sonra anlaşıldı ki. cinnete bile cinnet geçirecek gecelerini, bahsettiği sözleri doğru imiş gerçektende hali böyle imiş, ama onun dışındakilerin hiç biri, sonradan anlaşıldığın da, doğru değil, sadece hayali kendi kurgusu imiş. Rabbım hayelden ve vehimden muhafaza buyursun. (T.B.)

-------------------


Nu….. Çe….. 16 Oct 2013

Hayırlı geceler Efendi Baba,

bıraz önce bana bu mail ulaşdı, bir anlam veremedim ve şahısı tanımıyorum, cevap yazmadım, sadece bilginiz olsun diye bildirmek istedim.

206

Sevgilerimle ve Saygılarımla

Nu…..

-------------------

"Ya…. Ba…." 15. Oktober 2013 Bilgi verme

Merhaba Terzi Babanin bildigim kadariyla Ka…… de bir kac kisilik talebeleri var. Bunlarin ise öncülügünü Ab…. Ku…. Ka…. isminde bir sahis yapiyor. Ben size bu konuda uyari yapmayi gerekli gördüm. Bu uyarimi dikkate almanizi umuyorum. Ab…… isimli sahis Ka….. de kendisine gelip Hocam diyen bir cok kisiyi dolandirmis yüzbinlerce lirasini almistir. Tam miktarini bilmiyorum. Benden aldigi para miktari 40 bin lirayi buluyor. Bu dolandiriciliginin sonucunda üc ay hapse girmistir. Terzi Baba da durumdan haberdar. Ama kendisi tahmin ediyorum bu konuyu Ab…. isimli sahsin haksizliga ugramasi seklinde anlamistir.

Ab…. Ku…. Ka…. isimli sahis cinlerle ugrasan bir sahistir. Ben oraya girdikten sonra bu tasallut olaylariyla karsilastim o sirada bu durumlarin farkina varamadim. O sahisla aramın açılıp birakmamin üzerinden nerdeyse bir sene gecti hala cinni varliklarin tasallutundan kurtulabilmis degilim. Sizi o sahis hakkinda dikkatli olmak hususunda uyurmanin gerekli oldugunu düsündüm.

Selamlar. Y. B.

------------------- Aynı kitap sayfa 115

-------------------

Ab…. Ku…. Ka…. Dan epey bir zaman haber alamamıştım sonradan öğrendiğime göre hapse girmiş. Hapiste olduğu süre içinde bana bir gün, izin alıp hapishaneden telefon etti, ve neden orada olduğunu

207

sorunca, kendisinin muhasebecisinin evrakları iyi tutmamış olduğunu bu yüzden derneğin kayıtlarında eksiklik olduğu tesbit edilmiş olduğundan derneğin mes’ulüde ben olduğumdan bena üç ay hapis verildi demiş ve ancak burada çok rahat olduğunu ve burasını (zindan-ı Yusufiye ye)(eğitim yerine) çevirdiğini ve bir sıkıntı çekmediğini, bildirmiş idi. T.B.

-------------------


-------------------

Fa…. Ar… 21 Feb 2014

Merhaba Efendi baba.

Ka….'de eğitim aldığım ve bana yardım eden kişi Ah…. Ek…. Ah…. abinin üzerimde çok hakkı var. Bana çok şey öğretti Allah razı olsun. Hacamat, sülük ve biyoenerji de manevi destur verdi. Ben bunu herkese söylemem se…..im dedi. Somuncu babanın 13. kuşaktan torunuyum dedi. Ne kadar doğrudur bilemem. Gözümü açtı şifayı haktan iste dedi. Kendisinin masaj okulu var, aktar dükkanı var, aynı anda aktar dükkanında da bu bahsettiğim tedavileri yapıyor.

Ben Ka…. de Ab…. Ku…. Ka…. yanından kendimi zor attığım gün ümitsiz boynu bükük direk Ah… abinin yanına gittim. Çünkü bana sertifika parasını hemen verme Ah…. beni bekler Ah…. çok iyi arkadaşımdır dedi. Bu arada bana dışarı gitmek için izin vermiyordu. Benim içime sıkıntı verdirip beni çıldırtmaya çalıştı ve yanındaki çocuklarında bakış açılarını etkileyecem diye gitmeme izin vermiyordu.

Benim içim rahat etmedi onu da dinlemedim kendimi dışarıya zor attım ve Ah…. abiye paramı vermeye gittim. Ben sadece para verecektim. Ooo gel bakalım Fa…. ben senin mizacının zaten farklı olduğunu onunla yapamayacağını seni ilk gördüğümde kendime söylemiştim dedi.

Ab…. Ku…. Ka…. görüşürüz ama kesinlikle ciddiye almam dedi. birkaç yağ ot aldırır dükkandan ama onunda bir

208

limiti var tabi ki ot yağ alır sonra getirir parasını dedi. hatta onu ilk tanıdığımda telefon numarasını kaydederken bak ne diye kaydettim dedi telefonunu çıkardı.

“Sahte hoca” diye kayıt etmiş. sonra bir baktım ki Ab…. Ku…. Ka….'ın bana kendi için anlattığı her şeyi Ah… abinin sahip olduğu ve yeteklerini anlatmış. Ah….. abinin yabancı dili var, Ah…. abi fıtık tedavisi yapıyor, Ah.. abinin masaj okulu var, Ah… abi gerçek aktar vb. sonra Ah… abi bana dedi ki bu adama nasıl oldu da Te… Ba.. reh….. verdi.

Veya onu nasıl kandırdı. Te…Ba… adını lekeliyor. Bende yabancı bir yerde imişler çok kısa zaman da olmuş abicim dedim. Ve Ah.. abi Ab…. Ku…. Ka…. için bana dedi ki!

Cumaya gitmez, namaz kılmaz, milleti kandırır, cincilik yapar, müşterilerinden 30,00 tl 50,00 tl ister. Her şeye safran yağı, zamk vb. şeyler kullanır.

Benimle sa… amcamın arasını da açtı aç gözlülüğü yüzünden gidecekleri sabahta beni uyandırtmadı Babacım. O gece uyutmadı beni. Sonra ben arkadaşımın evine gidince beni sıkıntılar sardı. Bende Allah'a sığındım halimi Allah'a emanet ettim. sonra dedim ki. Ya Rabbim sınavımda bu sıkıntıları çekmekte varsa ben hazırım senin kapına sığındım kahrında hoş gelir bana dedim o sıkıntıdan daralmadan acıdan bile hoşnut olmaya ve bana dokunmamaya başladı.

Ayetel kürsilerimi okudum, felak nasları okudum, Efendimize salavatlar getirdim, Allah dostlarına yardım çağrısında bulundum, kelime-i tevhid çektim. Şifa-i şerif okudum o sıralar da bana mülk suresi ve haşr suresi açıldı efendi babacım. Bir baktım uyumuşum hiç bir sıkıntı çekmedim ama ateş filan sarmıştı beni aslında. Ertesi sabah bir öğrendim Ab…. Ku…. Ka…. masaj sınavına gelemedi yatak döşek hasta olmuş. Bende ki sıkıntılar ona geri dönmüş ve vurmuş efendi babacım.

Daha aklıma geldikçe anlatırım. Ama çok terbiyesizlikleri oldu. Sizin reh….. verdiğiniz kişiler hakkında ileri geri konuştu. Yok efendi babayı yedirtmem, ben onları efendi babadan uzaklaştırdım, efendi babayı korudum gibi onlar

209

şöyle böyle insanlar gibi. Efendi babada benim nasıl biri olduğumu bilir, özelliklerimi bilir, kendini över gibi.

Babacım evvela işlerime bakıyorum araştırıyorum ama elimde olmuyor. kendimi sıkıştırmadan manevi ilimleri de okuyorum dünyevi işlerimden geri kalmamak suretiyle... Ellerinizden öperim annemede çok çok selamlar. hürmetler...

-------------------

NOT= Aşağıdaki tarihlerde fasebuuk ta bazı resimler ve Terzi Baba Anadolu Uşşakileri diye bir şeyler gözükmeye başladı, bizde bunu merak ederek ne olduğunu araştırması için Ce…. Kızımızdan rica etmiştik. O da bahsedilen adrese girip o kişiyi bulup kendisinden bunların ne olduğunu sordu, yazılı konuşmalar aşağıdadır. Ve neticede yukarıdan beri bahsi geçen Ab…. Ku…. Ka…. olduğu anlaşıldı. T.B.

-------------------


-------------------

NOT= dosyanın tamamı okunduktan sonra, bahsi geçen şahsın kendini savunmak için yazdığı yazıların dahi hepsinin yalan ve sahte olduğu şahitleriyle bilinmiş olacaktır. T.B.

-------------------


------------------- Yaklaşık üç/üç buçuk sene süren bu oğraşmamızda böyle bir hüsranla ve vakit kaybı ile sona ermiş oldu. Elimizde hatıra olarak şu dosya kaldı sağlık olsun bunda da vardır bir hayır, İnşeallah bizden sonralarına da bir ibret olur, böylece ibretlik dosyalarımıza biri daha katılmış oldu.

Bu sahada tuzaklar çoktur, hiç kimse ben oldum diye kendi kendine gaflete düşmesin. Öyle yaşantıları olanlar vardırki, böyle hayal ve vehmin kontrol ve tasarrufundadır ancak bunun farkında değildir.

210

Gerçekten kendini bir varlık ve bir değer olarak görür ve böylece hayele düşer hiç farkında olmadan ayakları kayar. Allah muhafaza eylesin. Çaresi ise kişi hangi mertebeye gelirse gelsin tevazudan ve Şeriat-i Muhammediyye-den kesinlikle ayrılmaması lâzımdır.

Cenâb-ı Hakk her birerlerimizin kusurlarımızı affetsin. Amiin. Gayret bizden muvaffakiyet Hakk’tan’dır. Bu dosya da geçen hadiselerde, bizim “mescid-i dırar” tecrübemiz oldu. (25/03/2015/Çarşamba) T.B. -------------------

NOT= Aslı (158) sayfa olan dosya kitaptan özetle bu kadar aktarmayı almış olduk. Daha geniş bilgi isteyenler sitemizden dosya kitabın tamamını indirip okuyabilirler. -------------------

(98-6-SOLAN BAHÇENİN KURUYAN GÜLLERİ.)

ÖN SÖZ


Muhterem okuyucularım bilindiği gibi bu dünya her türlü çeşitliliğin yaşandığı yerdir, bu yüzden bir ismi de tafsil/ çokluk âlemidir. Yaşadığım sürece bende bu tafsil/çokluk âleminde bu yaşıma kadar birçok değişik hallerle karşılaştım, hepsinden de ayrı ibretler çıkardım.

Bunlardan beni üzüntüye sokan başlarda tamamen başka bir halde olanların belirli bir süre sonra nasıl değişikliklere oğradıklarıdır. Tabiî ki bunlarda olacaktır. Ancak o kişilerin bunca çalışmaları, ve benimde emeklerim, belirli bir istika-mette Hakk yolunda giderken, bazı küçük

211

hadiselerden sonra nasıl tam bir ters istikamete doğru, direksiyon çevrildiğini görmek, az da olsa bizleri üzmektedir.

Hiç karşılık beklenmeden gece gündüz demeden seneler-ce verilen emeklere ne yazıkki böylece yazık olmaktadır. Ancak biz bunların hepsini daha baştan helâl etmişizdir kimseden de hiçbir şekilde bir talep ve davamızda yoktur. Bu tür hizmetler ücret karşılığı olarak yapılmaz, eğer yapılsa dünya değerleri bu hizmetin karşılığını ödeyemez. O yüzden bu işlerin karşılığı yoktur. (velâ ucurahüm) ücretsizdir.

Daha evvelki, bu sahada oldukça uzun yaşantılarımızda da bu hikâye ye benzer hikâyeler olmuştu onları, kitapla-rımızın sırasına, göre. Böylece belirtmiştik.

(1) (17/kevkeb/kayan yıldızlar)

(2) (23/Değmez dosyası)

(3) (81/Hayal vadisinin çıkmaz sokakları)

(4) (93/Mescid-i dırar/Kubbet-ul kara) idiler.

Bu hikâyemizde aşağıdaki ismi ile kendi sırasına girmiştir.

(5) (98/Solan bahçenin/kuruyan gülleri)

-------------------

Bu hikâyemiz (2011) yılının sonlarına doğru bir telefon konuşmasıyla başlamaktadır.

Bahsedilen tarihlerde gene yazıhanemde kitaplarımdan birinin üzerinde çalışmalar yapıyorken telefonum çaldı açtım baktım karşı taraftan kulağıma nazik bir ses (Terzi Baba) yı aradığını söyledi. Bende buyurun benim, dedim. Biraz heyecanlı bir ses ile efendim biz sizinle mutlak görüşmek istiyoruz dedi. Bende hangi konuda, dedim, konuşan kişi, tasvvuf konusunda olduğunu söyledi. Bende nereden beni buldunuz dedim, Efendim sitenizdeki sohbetleri dinliyoruz, ve kitaplarınızı indirip okuyoruz size karşı muhabbetimiz oluştu bu yüzden, izniniz olursa sizi eşimle ziyarete gelip tanışmak istiyoruz diyordu.

212

Bunun üzerine işimin ve meşguliyetimin çokluğundan bahsedip vakit ayırmamın zor olacağından bahsediyordum. Ancak görüşme ısrarı devam edince peki o zaman işiniz uygunsa gelecek cumartesi saat (13/14) civarında buyurun dedim ve nerden geleceklerini sordum onlarda, (m….. B….) tarafından geleceklerini bildirdiler. Daha sonra isimlerini, öğrendim bende onlara bu kitapta belirtilmeleri için beyine (Sa…B…) eşine de (K… G…) rumuz isimlerini verdim. Bu kişilerle böylece gıyaben de olsa tanışmış olduk.

-------------------

Nihayet karalaştırılan gün geldi, bende onları beklemekte idim yaklaşık belirtilen saatte geldiler. İçeriye aldım tanışma faslı bittikten sonra küçük bir çay faslı da bittikten sonra ne istediklerini sordum onlarda özetle, hayat hikâyelerini anlat-tılar. Kendileri ikiside sol kaynaklı birer aileden geldiklerini ancak işin aslının böyle olmadığını, bizler kendimizi arıyoruz gerçekleri gördük ancak bu işler yalnızda olmuyor diyerek irfan mektebinin eğitimini talep ettiklerini bildiryorlar idi .

Bende bu işlerin biraz zor olduğunu nefis mücadelesi gerekeceğini kendilerine bildiriyor, bu düzeyde sohbetler oluyor, bazen soruları oluyor onlar cevaplanıyordu. Artık eski hayatlarına dönmeme, kararını vermişlerdi. Daha evvelce meşhur sahil yerleşim yerlerinde ticarethaneleri olduğunu ancak onların hepsini devrettiklerini mütevazi bir hayat yaşamak için oralardan uzaklaştıklarını ve şimdi oturdukları yere yerleştiklerini anlatıyorlar idi.

Gerçekten hikâye ilginç idi, bu durumda olan kimselere yardımcı olmakta bize bir vazife idi . Bütün bunlardan sonra kendilerine yapacakları hususları tarif ettim. Onlar da memnun oldular ve zaten vakitleride dolduğundan, izin alıp ayrıldılar.

Daha sonraki günlerde telefon ile arayıp durumlarını haber veriyorlar idi. Bu arada bir müddet sonra tekrar ziyeretimize gelmek istediler. Ben daha evvelce kendilerinden Nüket Anneye bahsetmiş ve iyi kimselere benziyorlar sakin mütvazi kimseler diye belirtmiş idim.

213

Bunun üzerine o da onları bu sefer eve davet et bende tanışayım demişti.

Ve bizde öyle yapmıştık, nihayet gene bir cumartesi için ziyaret günün kararlaştırdık, nihayet o gün geldi, ve beklediğimiz saatte onlarda geldi gene oturduk çay kahvaltı derken biraz sohbet, hallerinden ve düşüncelerinden bahsedildi. Bu sahaya yavaş yavaş alışmaya başladıklarını ve huzurlarının arttığını hayatlarına bir anlam geldiğini bize anlatıyorlar idi.

Böylece o günde güzel bir gün olarak geçmişti, vakitleri dolduğundan izin alıp kalktılar bizde onları yolcu ettik böylece ailece de tanışmış olduk. Nüket Anne de kendilerinden memnun kalmıştı. Haklarında hayırlısı olsun, demiştik.

-------------------

Böyle güzel başlayan, tanışmalarımız epey uzunca bir süre böylece güzel geçiyordu. Ancak daha sonraları kitabın sonlarına dağru da görüleceği gibi küçücük bir şeyden sona ermiş oldu bizimde, göreceğiniz gibi bütün iyi niyetlerimiz oğraşmalarımız ve daha da mühim olan zamanlarımız heba olmuş oldu. Ne yapalım sağlık olsun. Beden çuvallarının içinden böyle bazen üst ambalâjı güzel ama içi nefsin defoladığı mallar çıkıyor. Ancak her şeyde böyle firaların olduğuda bilenen bir gerçektir. Bunların hepsi bizlere ve bizden sonrakilere inşeallah birer yol gösterici ibret olur. Kişi Hakk yolunda nereye gelirse gelsin “Şeriati Muhammedi” den ayrılmaması şarttır.

-------------------

Hadise olduktan sonra bende o günlerdeki yazışmaları bir dosya haline getirmiş idim. Mevzuu tamam-lamak için elimde bulunan, (1958) senesinden beri oluşturduğum şimdilik (72) adet (mektuplar ve zuhuratlar) isimli dosyalarımdan onların yazılarının içinde olan (23) üncü dosyadan başlayıp (69) uncu dosyaya kadar (46) dosyanın hepsini uzun bir sürede tarayarak içinde bulunan yazışmaları aşağıya aktardım, nasıl bir muhabbetten nasıl bir hale

214

dönül-düğünün ibretlik yaşanmış hüzünlü bir hikâyesidir bu yüzden ismini gönlümden (Solan bahçenin kuruyan gülleri) olarak belirledim. Cenâb-ı Hakk cümlemizi kendine giden yoldan ayırmasın. Amin.

Şimdi yazışmalara geçebiliriz. (T. B.)

-------------------

Aynı kitap sayfa 5

-------------------

19)- Zuhurat tecelli.

-------------------

K… G… 24 Aralık 2011

Selamun Aleyküm

Sevgili Babacım, ben kızınız K…G.. Eşimle birlikte geçen hafta sonu Bursa'dan sizi ziyarete gelmiştik..İnşaallah Nükhet annemiz ve siz afiyettesinizdir. Rüyaları anlatmamızı istemiştiniz..

Dün gece bir rüya gördüm.. Bir oda ve yerde seccadeler serili üç dört tane...her seccadenin baş tarafında da şarap kadehleri var..İnce, uzun zarif kadehler..Sonra içeri biri giriyor. Kimliği belirsiz. Ve tam kıble tarafına bir şişe kırmızı şarap koyuyor..çok normal birşey yapıyormuş gibi karşılıyorum bu hareketini..şarabı açıyor ve keskin kokusunu duyuyorum..o an ne yapmakta olduğumu farkedip irkiliyorum...Böylece uyandım.

Kendimce bir yorum yapmaktan çekinerek hemen size yazıyorum..Şimdiden teşekkür ederim. Allah sizden razı olsun. Nükhet anneme selamlar

-------------------

19)- zuhurat yorumu.

-------------------

Te…. Ba….

215

Hayırlı akşamlar Aleyküm selâm K… G… kızım. Zuhuratın güzel, aslında ne türlü olursa olsun zuhurat görmek güzeldir. Seccadeler ibadet aracı olduğundan onları görmek ibadete olan meyli ve muhabbeti göstermektedir. Şarap zahiren bakıldığında haram bir içecektir. Ancak eski aşık ve arifler şarap ve kadehten bahsetmişlerdir ki böylece İlâhi aşkı ve serhoşluğu remzetmişlerdir. Aslında zuhuratına zahiren bakıldığında iki zıt simge vardır seccade ve şarap. ehli zâhir bunları zahirine bakarak birleştiremez ancak tavhid ehli yorumlayarak birleştirir, bunlar kişilerinin eğilimlerine göre hal değiştirirler ve ona göre değerlendirilir.

Derslerinize devam edersiniz Cenâb-ı Hakk daha nicelerini nasib eder İnşeallah. Herkeze selâmlar Nüket annenin de selâmları vardır hoşça kalın Efendi Babanız.

-------------------

20)- zuhurat tecelli.

-------------------

K… G… 28 Aralık 2011

Hayırlı sabahlar Efendi Babacım.

Dün sabaha karşı rüyamda bir çiftlikte olduğumu gördüm..Geniş yeşillik bir arazide, çiftçiyle beraber yemlere bakıyoruz..sonra ben özellikle bir koyunla ilgileniyorum.. güzel, sağlıklı, gözleri ışıl ışıl bir koyun..Çiftçiye diyorum ki bu elimdeki yemden karıştıralım yemine. Daha iyi gelecek ona.. Elimdeki koyun yemini karıştırıp hazırlıyorum ve büyük bir kapta duran koyunun yemine ekliyoruz.. Çiftçi tamam diyor..artık koyun rahat edecek.. sonra eski dar sokaklarda hayranlık içerisinde geziniyorum...evler avlulu, bahçeli, bahçelerde meyve ağaçları çiçekler.. herşey çok güzel..bir ney sesi eşlik ediyor rüyama.. çok fazla rüya görmeye başladım.. bunların hepsini anlatmalımıyım size bilmiyorum.. çok net hatırladığım rüyaların sayısı çoğaldı.

ben genelde pek az rüya gören biriyim.. rahatsızlık veriyorsam lütfen uyarın..Sevgi ve selamlar.Kızınız K… G…

-------------------

216


-------------------

Te…. Ba…. 29 Aralık 2011

Hayırlı günler K… G…kızım. Zuhuratın güzel İç âleminin kendi düzeyindeki halinde yavaş yavaş faaliyyete geçmeye başladığı anlaşılıyor bu iyidir.

Kişilerin gaybı olan iç âlemleri başka bir alandır işte tasavvuftan gaye bu iç hakikatleri orta ya çıkarıp, varlıklarının farkında olmaktır. Çif'tlik bu dünyadır "çif" lik-ler yani çokluklardır. Bu âlemde herşey "çift'in teke dönüşünden sonra çoğalması" dır.

Bu âlem aynı zamanda bir pazar yeridir, buranın bazı mahallerinde "can alınır can satılır" hemde Yûsufun kuyusu başında satıldığı gibi, çok ucuza küçük pahaya satılır, değerini bilip pek alanda olmaz. Onun için bu pazardan ne alıp satacağımızı iyi seçmemiz lâzım gelmektedir. Eski dar sokaklar güzel evler senin batının da kalmış güzelliklerindir onlarda demek vakti geldikçe ortaya çıkacaklardır.

-------------------

Zuhuratlarını gördükçe topla ayda bir yazar toplu halde gönderirsin, bu arada soracağın bir şey varsa bir ay bekle-mene gerek yok yazabilirsin. Cenâb-ı Hakk her türlü işlerinde kolaylıklar nasib etsin İnşeallah Beyine sana da selâmlar nüket anneninde selâmları vardır hoşça kalın Efendi Babanız.

Ayrıca maillerini birbirinin üstüne yazma yeni mail sayfası açarak yeni gönderirsin aynı sayfaya yenileri eklenince hacmı genişliyor kontrolu zorlaşıyor.

-------------------


-------------------

Sa… B… 17 Ocak 2012

217

Muhterem efendi babacığım.

Size iki üç gün önce gördüğüm bir rüyamı aktarmak ve değerli yorumunuzu almak istiyorum. Görüntüleri gün içinde farklı zamanlarda aklıma düştüğü için, bu rüyanın size anlatmaya değer bir rüya olabileceğini düşündüm. Rüya şu şekilde,

-------------------

Peru’nun Cuzco şehrinin sokaklarında yürüyoruz. Dar, taşlık sokaklar… Kendimi mutlu hissediyorum. Bir şükür duygusu var. Küçük bir grup olarak yürüyoruz: Ben, solumda çarşaflı bir bayan, sağımda yine tesettürlü bir bayan, eşim ve çocuklarım da bizimle. Derken bir caminin önünden geçiyoruz. Buralarda bir cami görmek de beni mutlu ediyor. Sürekli şükrediyorum. Derken yürüdüğümüz sokakların aslında Gökçeada’nın sokakları olduğunu fark ediyorum.(Ya da ona dönüşüyor)

Pazar yeri olarak tasarlanan, çok yüksek tavanlı, geniş ama yan duvarları olmayan bir çatının altında oturuyoruz. Kalabalık…. İnsanlar yeknesak bir uğultu üretiyorlar. Ben, bu dev çatılı mekânın gökyüzünü görebilecek kadar kenarında oturmuş bir adamla sohbet ediyorum. Öylece konuşurken birden gözlerim gökte bir harekete takılıyor. İki üç araba bulutların arasında hafif bir hareketle dönüyorlar. Karşımdaki adama “Baksana şunlara, kim bilir kimin rüyası” diyerek arabaları gösteriyorum. İkimiz de bulutların arasında süzülen bu arabaları seyretmeye başlıyoruz.

Derken arabaların bu süzülüşünün aslında bir düşme olduğunu fark ediyorum. Ve arabalar çok geçmeden şehrin ve insanların üzerine düşmeye başlıyorlar. Ve arkasından başkaları ve başkaları… Sadece araba değil gökten yağmur gibi yağan, insan yapımı muhtelif sanayi ürünleri. Çok geçmeden insanlar telaş içinde oradan oraya koşturmaya başlıyorlar. Ben de fırlayıp eşim ve çocuklarımı bulmaya çalışıyorum. O sırada eşya sağanağına ek olarak semadan tiril tiril kıyafetler içinde kollarını iki yana açmış vaziyette kadın ve erkekler süzülerek inmeye başlıyorlar… Etraftaki

218

kargaşa ve paniğe tezat olarak son derece sakin bir şekilde yeryüzüne doğru iniyorlar.

Bu rüya dışında aynı gün gördüğüm bağlantısız bir rüya kesiti daha var. Bir ay önce ihtida eden kayınpederimle ilgili olduğu için anlatmaya değer olabileceğini düşünüyorum. (Allah razı olsun, sizin onun bu dönüşümünde etkiniz çok büyüktür) Rüya şöyle:

Kayınpederim ile karşılıklı oturuyoruz. O bana” K…. S…, bir rüya gördüm. Rüyamda bir yunusun yüzgecine tutunmuşum ve birlikte denizde yol alıyoruz.” Diyor. Ben de bunu duyunca “gerçekten mi? Ben de o rüyayı görmüştüm. Çok güzel bir rüya… Aynı rüyaları görmüşüz” diyorum. Nüket annemin ve sizin ellerinizden öper, hayırlı günler dilerim. -------------------

21)- Zuhuratın özet yorumu..

------------------- Te…. Ba… 18 Ocak 2012

Hayırlı günler Sa… B… oğlum zuhuratların güzel yolunda Hayata bakışında bir hayli değişiklikler olduğu görülüyor.

Daha evvelce Cuzco uzak gayri Müslim ve (Peru ve Cuzco) isimlerinin, baş harfleri itibari ile hayalen, (C-Cin) (P-Peri) hükmünde olan anlayışlar yavaş yavaş "Gökçe ada" "gök ada" yakın müslim gönül adalarına dönüşüyor.

Pazar yeri her türlü alış verişin yapıldığı bu dünyadır, uğultu kargaşa zaten normaldir olacaktır. Gök yüzünden eşyaların düşmesi ise artık onların gönül ğöğünde eski değerlerinin kalmadığıdır. Yeni kıyafetlerin inmesi ise yeni tecellilerin devam etmeleridir.

Yunus'a tutunmak "Yunusiyyet" mertebesinden yardım almaktır, şu anda daha yunusun karnındayız yunus ile

219

beraber dolaşmaktayız onun içinden çıkınca yavaş yavaş gerçek hürlüğümüze doğru yol almaya başlayacağız.

-------------------

Yunus peygamber hakkında biraz bilgi edinirseniz iyi

olur. Cenâb-ı Hakk dünya ahret her türlü işleriniz de kolaylıklar ve başarılar nasib eylesin. Sana eşine herkeze selâmlar hoşça kalın Efendi Babanız.

-------------------


-------------------

Sa…. B…. 14 Şubat 2012

Muhterem Efendi Babacığım, geçenlerde gördüğüm bir zuhuratı anlatmak istiyorum.

Sizin evinize komşu bir alana evler inşa ediliyormuş. Oradan bir ev bakmaya geliyoruz ancak inşaatlar yarım kalmış ve çalışmalar durmuş. Bize siz buradan bir ev alırsanız, yarım kalan inşaatlar tamamlanacak diyorlar. Kısa ancak beni derinden etkiledi.

Umre ve Hac'ın hakikati ile ilgili bir ön hazırlık ve çalışma yapmak diliyoruz. Bu konuda bize kaynak gösterebilir misiniz? Hazırlanırken ruhani olarak nelere ağırlık vermeliyiz? Hangi kaynakları okumalıyız...hangi surelere ağırlık vermeliyiz? Sizinle birlikte gidebilmek büyük bir lutuf olduğu için gönlümüz umreye gitmekten yana...ancak Hac görevimizi de henüz yapmış değiliz. Bu konuda bir türlü içimiz rahat olamıyor. Tavsiyelerinizi hasretle bekliyoruz. Niyazi Mısri Hz.leri diyor ki: '' Güneş nereye yönelse karşısında karanlık görmez''. Birgün bu hale gelebilmek umuduyla ellerinizden öper selam ederiz.

-------------------


-------------------

220

Te….. Ba….

Hayırlı akşamlar Sa… B…. oğlum zuhuratın güzel.

Bizim evimize komşu olmak gönül âleminde aynı mahallede oturmaya namzet olmak demektir. Yarım kalmış binaların bitmesi derslere devam ederek yavaş yavaş gönül hanesinin inşa edilmesidir diyebiliriz.

-------------------

Hac ve Umre hususunda K… G… kızımızın mail-i ne kısa bilgi verdim oradan sende bakarsın. Diyanetin şer-i mânâ da Hacc ve umre ile ilgili bilgi veren kitapları vardır. Bizim de ikinci kitabımız olan (Hacc divanında) şiirsel bir anlatımla oralarla ilgili bilgiler vardır, ayrıca (Kelime-i tevhid) kitabında da bazı batıni bilgiler vardır. Aslında bizim bütün kitaplarımız oraların hakikatlerini anlatmaktadır. Ayrıca sana (2010) Umre dosyasını gönderiyorum orada da bir hayli bilgi vardır biraz ağır gelebilir ama inşeallah anlaşılır. Cenâb-ı Hakk her türlü işlerinde kolaylıklar nasib etsin İnşeallah herkeze selâmlar hoşça kal . Efendi Baban.

-------------------


-------------------

S…. B… 03 Mart 2012 Bir olay, bir zuhurat

Sevgili Terzi babacım,

Size geçen ay yaşadığım bir olaydan bahsetmek ve değerli yorumlarınızı almak istiyorum.

Benim Kuşadası’nda yaşayan, maddi durumu da çok iyi olmayan uzaktan bir akrabam vardı. Onun sağlığının bozulduğunu öğrendim. Hayatta kendi ile birlikte yaşayan bir oğlu dışında kimsesi yok. Oğlu onu altı aydır hastane hastane dolaştırmış, ama bir teşhis koyamamışlar. Kadıncağızın durumu her geçen gün kötüleşmiş ve en sonunda yürüyemez duruma gelmiş. Ben de onu arabamla alıp Bulunduğum yere getirmeye ve tedavisini burada yaptırmaya karar verdim ve bu düşüncemi kendilerine

221

açtım. Henüz yola çıkmamıştım ki, bir gece şu rüyayı gördüm:

-------------------

Bir grup arkadaşla sokakta birlikteyiz. (Arkadaşların kimlikleri belirsiz) O sırada karşı kaldırımdan Er… amca (Hastanın vefat eden eşi) geliyor. Hepimiz şaşırıyoruz.

“ Aaa bu Er… amca değil mi? O ölmemiş miydi” vb. konuşmalar oluyor. Derken O karşı kaldırımdan yanımıza geliyor ve arkadaşların bir kısmı ile konuşmaya başlıyor. Ben biraz geride duruyorum. Er…. amca’nın yüzü, hatta tüm bedeni hayatta olduğu zamankinden çok daha temiz ve parlak… Onlar konuşurlarken ben elimle saçımı hafif bir şekilde geri atıyorum. Bu hareket sonrasında sessiz ama etkili bir uyarı içimde büyüyor. Günlük hayatta çok da üstünde durulmayacak bu hareket aslında ince bir benlik ve kibir işareti olduğunu hissediyorum. Tarifsiz bir utanç duyuyorum.

Daha sonra yanına gelip elini tutuyorum. Elleri serin, ama ölü eli kadar da soğuk değil. Hiç konuşmuyoruz. (Aslında onun sesini rüyada hiç duymuyorum) Yavaşça geri çekiliyorum.

Daha sonraki sahnede, arkadaşlarla bir kapalı mekânda bir araya gelmişiz. İçlerinden biri (bir bayan) Er….. amca ile konuştuklarını bir kağıda not almış. Yaklaşık bir tam sayfa… Oturup bu kâğıttaki notlar üzerine konuşuyoruz. Ben “ Burada yazılanların anlaşılması gerçekten çok güç, oturup üzeride düşünmemiz, tefekkür etmemiz gerek” diyorum.

Uyandıktan sonra rüyadaki bu kağıtta yazan cümleler uçtu gitti. Ancak ortadan bir ifade ile sondan bir cümle aklımda kaldı:

Ortadaki ifade: hayırsız evlat

Son cümle: Kanı kan yapıyoruz.

-------------------

222

Son cümleyi hiç anlayamadım, “hayırsız evlat” sözünü de teyzenin oğluna hiç yakıştıramadım. Çok mülayim, teyze için gayret sarf eden bir görüntü veriyordu. Sonraki günlerde teyzeyi alıp Bulunduğum yere getirdim. O zaman “hayırsız evlat” sözünün pek de yanlış bir ifade olmayabileceği ortaya çıktı. (Gerek teyzenin laf arasındaki sözlerinden gerekse onun hastalığına karşı gözle görülür ilgisizliğinden ve bazı çevre şahısların yine aynı sözü kullanarak yakınmalarından) Çok şaşırmıştım. Bu ifade doğru olduğuna göre, artık “kanı kan yapıyoruz” sözü daha bir önem kazanmıştı. Ne kadar düşünsem de bu sözü çözemedim. Ta ki geçen gün teyzenin lenf kanseri olduğu ortaya çıkana kadar… Lenf; beyaz kanın(Akyuvarlar) üretim, yapım yeri….

Bu rüya ile çok açık bir biçimde gayptan bir bilgi ulaşmıştı. Her hayret vesilesi için rabbime kâinattaki zerreler adedince hamdolsun.

Ancak bütün bu olanların anlamı ne? Doktorlar hasta için “kurtuluşu yok” yorumu yapıyorlar. O halde gayptan bu bilgi neden zuhura çıktı? Üzerime düşen daha farklı vazifeler olabilir mi?

Hem sizin hem Nüket annemin ellerinden öper, Umre yolculuğunda bir araya gelmemizi nasip etmesini Allah’dan niyaz ederim.

Selam ve sevgiler

-------------------


-------------------

Te… Ba…

-------------------

Hayırlı günler Sa… B… oğlum. Bu günlerdeki meşguliyetlerim nihayet normal haline döndü bu yüzden mail-ini cevaplamaya sıra geldi. Gördüğün zuhurat ve neticeleri oldukça ilginç imiş, zâhir hayatın bâtın hayat ile

223

nekadar ilgili olduğunu açık olarak göstermektedir. Hayat bir yaşam ve tecrübeler sistemidir, gerçek kişilik oluşması "zâhir bâtın" her iki âlemin birlikte yaşanmasıyla mümkün olabileceği muhtemeldir.

-------------------

Ortadaki ifade: hayırsız evlat. Bu cümleye diğer yönden bakarsak. Tasavvufta "hayırsız evlât" nefsi emmâre'dir, babası olan, kişinin aklı'nı, dinlemeyip kendi başına hareket etmesi ve neticede kişiye hep zarar vermesi, "hayırsız evlât" tanımını almasına sebeb olmaktadır.

Son cümle: Kanı kan yapıyoruz. Bu cümleye de diğer yönden bakarsak. Zâhir anlamda kan bedenimizin yaşam sebebi olduğundan hayattır, ancak bu beden yukarıda bahsedilen hayırsız evlâdın eline düşerse her zaman "kanı kan" yapar, yani bütün hayırlı değerlerin kanını döker, vücutta bulunan damarlarda gizli dolaşan kanı herhangi bir darp ile açığa çıkarır, böylece gizli kanı görünen kan yapar. Yani nefsi emmarenin önü alınmazsa kanı kan yapması ve bu tahribati devam eder. Bundan kurtulmak için bizim rahmani tarafımızı güçlendirip acilen onun kanını dökmemiz ve onu güçsüz hale düşürmemiz gerekmektedir. Onun kan hükmünde olan "emmâre" halini öldürüp, yerine ruhun kanı olan lâtif varlığımızın damarlarında bize yeni bir hayat verecek olan ilim hakikatlerini dolaştırmalıyız. İşte o zaman "kanı kan" değil "kanı ilim" yapmış oluruz, işte bu anlayış kişinin varlığında olması gereken ilk değişikliklerdir.

-------------------

Cenâb-ı Hakk ailece hepinizi zâhir bâtın bütün zorluklardan korusun, niyetlendiğimiz yolculuğumuzu feyiz ve bereketlerle neticelendirsin. Gönderdiğim paket içinde ki dosyada, orada yapılacak bazı tarifler vardır onları iyice okursunuz daha gitmeden az çok çevreyi tanımış olursunuz ayrıca iki özel namaz tarifleri vardır ki, bunları bilen yoktur, onları yerlerinde tatbik etmekte ayrı bir kazanç ve hususiyyettir.

224

gene paketin içinde yeşil kapaklı "Hacc Divanı" isimli kitabın tamamı orada yazıldığı için iki bölüm halinde o hallereden bahsetmektedir, okursanız hem oraları gene gıyaben tanır ve daha bu günden o duygulara aşinalık elde etmiş olursunuz. Yola çıkarken yanıza mutlaka kâğıt kalem alın orada vuku bulabilecek özel hallerinizi hemen kayda alın çünkü bu duyguların üstünden bir müddet geçtikten sonra genelde unutulur veya çok azı kalır, "uyandıktan sonra zuhurattan hatırda kalanlar gibi" işte kitap veya diğerleri bulundukları halde geldiği şekliyle kayda alındığından bu gün elimizde bu yazılar bulunmaktadır. Eğer kayda alınmamış olsalardı bunlar unutulup gitmiş olacaktı ve elde hiç bir şey kalmamış olacaktı.

Ayrıca gene Hacc ve umre ile ilgili gene kısmen oralarda yazılmış olan "kelime-i Tevhid" kirabınıda gönderiyorum, ziyaretlere gidilecek olan yerlerin bâtıni özelliklerini bildirmektedir. onlarıda okursanız oralar hakkındaki görüş ve bilinciniz daha pekişmiş olacaktır, gıyaben tanıyacağınız yerleri gidip görünce hiç yabancılık çekmeden fiziken de müşahede etmiş olacaksınız. Cenâb-ı Hakk gönlünüze göre habibinin ve kendinin makamlarına güzel bir ziyaret yapmanızı nasib etsin, İnşeallah.

Sana, kızımıza ve torunlarımıza selâmlar Nüket annenizinde selâmları vardır, hoşça kalın Terzi Babanız.

-------------------

Sa…. B…. 15 Mart 2012 kargo ulaştı

Sevgili Terzi babacım. Kargo elimize ulaştı. Allah razı olsun. İnşeallah Allah idrak etmeyi ve yaşamayı nasip eder. İnternetten yolladığınız umre günlüğünü de eşimle birlikte hararetle okuyoruz. Oralara şimdiden gitmiş gibi oluyoruz. Allah sizi başımızdan eksik etmesin. Bu arada teyzemiz Hakka kavuştu. İnşallah üzerimize düşeni yapabilmişizdir. Hem nüket annemin hem sizin ellerinizden öperim. kızınızın da selamı var.

-------------------

Te…. Ba…..

225

Hayırlı günler Sa… B… oğlum, Cenâb-ı Hakk hepsinden faydalandırsın İnşeallah. Hoşça kalın herkeze selâmlar, Nüket annenizinde selâmları vardır. Efendi Babanız.

-------------------

K… G…. 14 Mayıs 2012

Sevgili Efendi Babacığım, ben K…. Yeni iletişim adresim bu. Bundan böyle buradan yazacağım inşaallah. Umreden geldiğimizden beri bir çok şey oldu. Sanki herşey hızlandı gibi..Sizi ve Nüket annemi çok özledik. İnşaallah afiyette-sinizdir. İzmir'de olduğunuzu tahmin ediyorum. Umredeki dostlara ve anneme çok selamlar. K… ve çocuklar da selam eder.

-------------------

Te…. Ba… 18 Mayıs 2012

Hayırlı günler K… G… kızım yeni rumuzun hayırlı olsun İzmirdeyiz o yüzden maillere pek bakamıyorum cevaplar biraz gecikiyor. Hamdolsun iyiyiz yazacağın hususlar olursa yazabilirsin. K…. evlâtlara sana Herkeze selâmlar Nüket anneninde selâmları Vardır hoşça kal Efendi Babanız. Hayırlı cumalar.

-------------------


-------------------

K… G…

Hayırlı Cumalar Efendi Babacım.

Rüyamda büyük kanatları olan haşmetli bir kapının önünde bekliyormuşum...derken kanatları ağır ağır açılıyor ve içeriden bir tür rengarenk buğu gibi bir hava dışarıya sızıyor.. Sa….'ın elinden tutup '' hadi'' diyorum ''çok bekledik artık girelim içeri.'' Beraberce içeri giriyoruz. Sonra uyandım.

Bir başka zuhuratta da suretlerini hatırlamamakla birlikte üç kişi büyük bir kertenkelenin etrafında duruyoruz.

226

Kertenkele öyle büyük ki sanki bir timsah yavrusu gibi. Elimde bir sopa var, diğer iki kişi seyrediyor ben kerten-keleyi sopayla vurarak öldürüyorum.

-------------------

İbn- Atuallah el- İskenderi'nin ''Gelin Tacı'' isimli kitabını okuyorum şuan..çok etkilendim..inşaallah hasta kalbime ilaç olur..dualarınızı eksik etmeyin..bir de kitap önerebilirmisiniz. Kızınız K…..

-------------------


-------------------

Te…. Ba… 14 Haziran 2012

-------------------

Hayırlı akşamlar K… kızım. Hamdolsun iyiyiz İzmirden döndük şu an da ise gebzedeyiz mail-i ni cevaplamaya ancak vakit bulabildim.

-------------------

Büyük kanatlı kapı “Babu-sselâm” Peygamberimizin selâmet kapısı olan gönül kapısıdır. Oradan buğu gibi bir havanın çıkması oranın lâtif halidir. İçeriye girilmesi vakti geldiğinden gönül alemine girilmesidir.

Gördüğün iki kişi, senin hayali kimliklerin olan hayal ve vehimdir. Daha henüz gerçek hakikati anlamadıkları için, hareketsiz durup yardım edememektedirler. Ancak senin hakikatin olan varlığın, nefsin olan kertenkelenin, zatına zarar vereceği endişesi ile, onu elindeki sopa, “Musa’nın asası” ile öldürmen güzeldir. Nefsinin bir ahlâkı ortadan kaldırılmış olmaktadır.

Ancak çok dikkatli olmak lâzımdır iradeni biraz gevşelttiğin zaman o kertenkele hemen dirilip tekrar sana zarar verebilir, hep uyanık olmak lâzımdır. Nefsi emmâre yedi başlı canavar gibidir, birini koparırsın değer başı ile

227

karşına çıkar, hiç anlamadığın bir anda seni kapıp yutuverirde anlayamazsın bile.

-------------------

zuhuratların çok güzel. İrfan mektebi kitabından (2-Nefs-i levvame) dersini oku orada yazdığı gibi ilâve ederek tatbik et. Çektiğin dersin zikirleri üzerine (500) adet "Ya Allah" zikrini ve ara ayetlerini de ilâve ederek devam edersin soracağın bir şey olursa sorarsın. Sa… B….ye çocuklara herkeze selâmlar Nüket annenin de selâmları vardır, hoşça kal. Efendi Baban.

-------------------


-------------------

K…. G… 17 Haziran 2012

Efendi Babacığım, biz sizi Umre'de sanıyorduk...demek henüz gitmediniz. Kandilinizi kutlamak için aradığımızda telefon kapalı olunca belki de tavaftadırlar diye düşünmüştük..geçmiş kandiliniz mübarek olsun. Bizim için büyük bir lutuf varlığınız. Dediklerinizi yapmaya gayret edeceğim Allah'ın izniyle.

-------------------

Mail'inizi almadan önceki gece gördüğüm rüyada, bana acı bir şurup içirmek istiyorlar...ben de zaten içmemişmiydim diyorum. Olmaz içmezsen aramıza giremezsin diyorlar ben de içiyorum. İçmeden önce biraz çekiniyorum ama sonra tadı hiç de acı değilmiş diyorum.. Ancak bu sefer de daha büyük bir şişede (nerdeyse iki katı) başka bir şurup veriyorlar...Bende yetmedi mi diyorum...Bunu da iç bakalım diyorlar..ben de içiyorum.

-------------------

Nüket annemin de ellerinden öperim. Babacığım sizleri çok özledik. Ailecek hasretle selam ederiz.

-------------------

228


-------------------

Acı şurup şeriat ve tarikatın kurallarıdır, baştan nefse acı

Gelir fakat sonraları akla ve gönle şifa olur.

“İlmin evveli soğandan acı ahırı ise baldan tatlıdır” denmiştir. Bunu içmeye aşlınca acılığı da kalmaz.

-------------------

Te…. Ba… 21 Haziran 2012

Hayırlı akşamlar K…. G.. kızım bu sene Umre programı yok nerden acaba aklında kalmış. Gelecek sene Haziran için istekler var. Biz İzmirden sonra gebze düzce bolu daha sonra tekrar Gebze oradan Tekirdağına döneceğiz. Daha sonra Tekirdağındayız, belki küçük ziyaretler olur ama bilemiyorum kısmet. Sizlerinde Geçmiş kandiliniz mübarek olsun, kandil günü hatlar çok kalabalıktı cevap vermekte epey zorlandık, gece de başka bir yerde idik kapatmak zorunda kaldık, o yüzden ulaşamamışsınızdır. Zuhuratın güzel zahiren acı gibi görünen bazı şeyler batınen tatlıdır. Cenâb-ı Hakk her türlü işlerinde kolaylıklar nasib etsin İnşeallah. Sa… B….ye evlâtlara ve herkeze selâmlar Nüket anneninde selâmları vardır hoşça kal, Efendi Baban.

-------------------


-------------------

S… B… 18 Haziran 2012 Geceleyin gökyüzü

Sevgili babacım,

Son dönemde gördüğüm bir zuhuratı sizinle paylaşmak istiyorum:

-------------------

Kapalı bir mekandayız (Bir ev ya da kulübe olabilir.) Gece saati… Yanımda eşim ve annem var. Onlara diyorum ki “Hadi gelin dışarı çıkalım, size gökyüzünü göstereyim.

229

Dağda gökyüzü düşünemeyeceğiniz kadar güzeldir. “ Daha sonra birlikte dışarı çıkıyoruz. Dışarıda kafamızı kaldırdığımız zaman gerçekten inanılmaz bir manzara bizi karşılıyor. Yıldız sınırlarını aşan dev ışık kümeleri, farklı renklerde hareketli haleler, helezonlar, inanılmaz bir ışık cümbüşü….

-------------------

Hayretler içinde kalakalıyoruz. Bunun bir mucize olduğunu hissediyorum.

Bu zuhuratın ardından ne ertesi gün ne de daha sonraki günler eşime bundan bahsetmiyorum. Araya bazı meşgaleler giriyor ve bu zuhurat aklımın daha gerilerine itiliyor.

Böyle günler geçti. Yaklaşık bir beş gün sonra bir sabah eşim çok ilginç bir zuhurat gördüğünden bahsetti.

-------------------

Dedi ki: “ Gece vakti...Sen benim elimden tutuyorsun, gökyüzüne hiç bakmış mıydın? Diyorsun. Birlikte dışarı çıkıyoruz. Gökyüzünde birbirine geçmiş ışık huzmeleri, helezonlar dans ediyorlar”

-------------------

Bu gerçekten hayatımda ilk yaşadığım bir şey. Hayretimi arttıran Allah’a hamdolsun. İkimiz de aynı olayı kendi zuhuratlarımızda kendi perspektiflerimizden yaşamışız.

Nüket annemin ve sizin ellerinizden öper, hayırlı günler dilerim.

Oğlunuz Sa…. B….

-------------------


-------------------

Te…. Ba…21 Haziran 2012

Hayırlı günler S… B… oğlum. Hamdolsun iyiyiz daha henüz seyahetlerden eve dönemedik. İnşeallah yakında döneceğiz.

230

-------------------

Zuhuratlarınız güzel, Gök yüzünü görmek gönül gökyüzünü görmektir. böyle gönül aleminin güzelliği her ikinizde de faaliyyete geçmeye başladığı görülüyor. Böylece kişi kendinde var olupta farkında olmadığı değerleri bu çalışmalar ile ortaya çıkmaya başlamaktadır.

-------------------

Cenâb-ı Hakk her türlü işlerinizde kolaylıklar nasib etsin. Hepimizden hepinize selâmlar hoşça kalın Efendi Babanız.

-------------------


-------------------

K… G…. 22 Haziran 2012

Efendi babacığım, şu sıralar zuhuratlar sıklaştı o yüzden çekinerek de olsa sizi daha sık rahatsız etmek mecburiyetinde kalıyorum. Af ola.

-------------------

Dün gece ki zuhuratta etrafımı bir grup insan çevirmiş ve diyorlar ki: ‘’ Biz hepimiz putperestiz.’’ Ben önce şaşırır gibi oluyorum sonra da bir şey fark etmiş olmanın memnuniye-tiyle sanki, gülümseyerek: ‘’ evet’’ diyorum.. Sonra elimde tuttuğum ince uzun totem benzeri puta bakarak ekliyorum :’’ Önce topraktan yapıyoruz, sonra da ona tapıyoruz.. Elimizle yaptığımızı put ediniyoruz..evet, kesinlikle putperestiz hepimiz.’’ diyorum onlara.

-------------------

Sonra uyandım ve hemen Allah’a beni putperestlikten kurtarması için yalvardım. Zuhurat beni birçok şey düşünmeye sevk etti. Mesela çoğumuz farkında bile olmadan putperest bir şekilde yaşıyor ve ölüyoruz galiba. Allah’ın lutfu ve keremi ile bu putları BİRlemeyi becerebilirsek eğer, bu sefer de tevhidi put edinme ihtimali beliriyor. İnsan yöneldiği her şeyi put edinebiliyor. Bu da

231

perde oluyor. Hakikati yakın hissettiğimiz her ne ise, onu ilah ediniyoruz..bu din de olabiliyor, mezhep de, tarikat de, hatta ‘’hakikat ehli olmak’’iddiası bile perde oluyor. Sanki çok fazla yaklaştığımız her şey aslında bizi uzaklaştırıyor. Puttan görünen sadece bir vechi oysa…Allah affetsin…bu söylediklerim için de dahi tövbe ederim….tam olarak anlatamadım ama ve bu halden çıkmak için himmetinizi niyaz ederim. Hangi şirklerdeysem biran önce görüp çıkmak için Allah’ın ihsanını dilerim

-------------------


-------------------

Te…. Ba…. 23 Haziran 2012

Hayırlı günler K… G… kızım, derslerinize devam edip Hakk'an uzaklaşmadığınız için memnun oluyorum Cenâb-ı Hakk her ikinizinde idrak ve irfaniyetlerinizi arttırsın.

-------------------

Zuhuratın güzel, düşüncelerin de oldukça güzel insanlar gaflet içinde yaşadıkları hayatı, gerçek hayat zannetmekteler, bu zan ile zaten her şey putlaşmakta, ancak Cenâb-ı Hakk, "ben kulumun zannı üzereyim" diye buyurduğundan iyi niyetli ancak irfaniyyetsiz kişilerin bu anlayışlarını hoş görmekte, kötü niyetli ve imansız olanların aynı düşüncelerini niyetlerinden dolayı putperest olarak kabul etmektedir. Bir yerde şöyle geçer. (Eğer bir kimse putperestliğn ne olduğunu bilseydi dininde putperest olurmuydu?) Bütün âlemde cem olarak zuhur eden şey'lerin Hakk'ın bir isminin suretlenmiş hali olduğunu bilen kimse putperest olmaz. Ancak "putperest'lik" tek şeyde Allah-ı gördüğünü zan, diğerlerini inkâr etmektir.) İleriki derslerinizde bunların eğitimi yapılacaktır, İnşeallah. Zuhuratlarını topla sanada kolaylık olması yönüyle (15) günde bir gönderirsin hepsine birlikte bakarım. Hepimizden hepinize selâmlar hoşça kal Efendi Baban.

-------------------

232


-------------------


-------------------

Gece gördüğüm zuhurat:

Çıplak yetişkin insanlar cenin şeklinde tıpkı anne karnında olduğu gibi kıvrılmış hareketsiz yatıyorlar..Dev kapıların kilitlerinin üzerine cansız gibi serilmişler..her biri bir kapının kilidinin üzerinde…Aynı mekanda buzhanelerdeki et askılarına benzeyen kancalara çıplak insan bedenleri asılmış…daha doğrusu sadece dış kılıfları..başlar yok…ürpertici bir sahne…büyük bir faaliyet oluyor gibi..ben seyirciyim.

-------------------


-------------------

Buda ibret verici bir sahne aslında gaflet ehli olan insanların durumu bu haldedir. Fiziken yetişkin insan görünümünde ancak akli kemâlâtlarını tanımadıkları ve kilitleri açılmadıkları için kilitlerinin üzerine asılmış duruyorlar ne zaman ki hayat kilitleri açılacak o zaman hareket edip müstakil varlıklar olacaklar ve o zaman gerçek insan faaliyetinde bulunacaklardır.

-------------------


-------------------

NOT= görüldüğü gibi buraya kadar olan yazışmalar (2011) yılında başlayıp (2012) yılında devam eden yazışmalar idi şimdi yolumuza (2013) yılının yazışma-ları ile devam edelim.

-------------------


233

-------------------

K…. G…. 17 Ocak 2013

Sevgili Efendi Babacığım, Nüket Anne’min ve sizin sağlık, afiyette ve daimi selamette olmanıza duacıyız. Çok özledik ancak ayrı da değiliz elhamdülillah.

2013 yılı çok fazla ilham ve vehim arası bir bulanıklıkta seyrediyor şimdilik. Zuhuratlarda da bir kesilme oldu. Ancak kendimi sık sık gezegenler arası bir seyahatte veya Hz. Ali ra’yı bana bakarken veya Meryem annemizi dua ederken seyrettiğim yada sizinle sohbet ederken kendimi gördüğüm bir hayalin içinde buluveriyorum. Bu hayallerin gerçek hayat olarak adlandırdıklarımızdan daha gerçek göründük-lerini söyleyebilirim. Veya eşzamanlılık içerisinde birbirleriyle uyum içerisinde aralarında mütiş bir etkileşimle zuhura çıktıkları hissine kapılıyorum.

Örneğin uzay hiç de alaka duyduğum bir konu değildi.. şimdiyse sanki evvel yurdum bir yıldızmış gibi bir hasret ve çekim içerisindeyim. İçimde bir ferahlık bir aydınlık olduğu zamanlarda sanki aynı anda başka bir bedenle gezegenler arasında nur içinde yüzüyor gibi oluyorum. Ve O ''ben'' bu ''ben''e sevgiyle ve şevkatle bakıyor ve selam veriyor gibi. Çok kitap okuyor olabilirsin biraz zahiri işlerle de uğraş diye tavsiye buyurmuşsunuz. Sadece Kur’an okuyorum ancak bir surenin etkisinden çıkmam bazen aylar alıyor. Devamlı olarak o sureyi düşünüp, heryerden o ayetlerin karşıma çıkışını hayretle seyrediyorum.Sanki aramızda bir ünsiyet oluşuyor ve surenin çekim alanında yaşıyor gibiyim.

Şimdilik durağım Neml Suresi. Sizin kitaptan takip ederek okuyorum. Allah razı olsun sizden. Fırsat bulduğumda da sohbetleri dinlemeye çalışıyorum…Dünya işlerini de ihmal etmemem konusunda uyarmışsınız..ancak hiçbir nesneye eskisi gibi bakamıyorum.. Bu hayal midir bilmiyorum ancak her şey gözüme çok başka görünmeye başladı. Dünyayı eskisi gibi algılamıyorum. Bu hal güzel olmakla birlikte arada bir endişeye kapılmıyor da değilim.

234

Bu senenin ilk zuhuratı dün gece geldi. Bir aynanın önündeyim. Üzerimde yeşil uzun bir kaftan var. Çok şık. Boynuma yeşil değerli bir mücevherin ucunda bir yonca olan bir kolye takıyorlar. Kollarıma bilezikler boy boy…her bir parmağıma değerli taşlardan yüzükler. Aynada kendimi seyrediyorum..benim ama çok güzel bir ben…ben gibi de değilim.. Annem odaya giriyor.. elinde sedef bir kutu.. içi mücevher dolu.. Bu senin kızım diyor..Annecim heryerim mücevher doldu zaten deyince ‘’Olsun bunlarda senin ‘’ diyor.. bu dünyada mücevher merakım hiç yoktur ancak zuhuratta çok güzel görünüyorlardı.

Efendi Babacığım vaktinizi fazla almamak için kısa kesiyorum. Hayal gibi görünenin gerçek gibi görünenden daha sahici durduğu bir yerde yaşıyor gibiyim. ‘’Aman kayarsın dikkat et’’ iç sesimle ‘’ kendini bırak endişe etme’’ iç sesim gidip geliyor. Yardım ve dualarınızı niyaz ederiz. Selam ile.

Levvame Kızınız K….. G….

-------------------

Te…. Ba…. 17 Ocak 2013

Hayırlı akşamlar K… G… kızım. Hamdolsun şimdilik iyiyiz İnşeallah sizlerde iyisinizdir. yazdıkların güzel Ancak dünyadan kopmamaya bak eğer fazla geliyorsa derslerinin sayılarını biraz indir. Evden biraz dışarıya çık varsa bir arkadaş gurubu kur onlarla da biraz vakit geçir sadece kendi iç âlemine fazla dalma, her iki âleminde yaşanması dengeli olarak lâzım gelmektedir.

Beşeri münâsebetleri de ihmal etme fazla hayal âleminde yaşama sonra belki burayla ilgini daha çok koparırsın beden mülkünde yaşıyoruz bu bir gerçektir. Burası mülk âlemidir. Şartları bellidir. denizin içinde fazla durulmaz dalınır çıkılır çünkü burası toprak ağırlıklı bir yaşam yeridir. Cenâb-ı Hakk her işinde kolaylıklar nasib etsin İnşeallah. S… B… ye sana çocuklara büyüklere de selâmlar Nüket annenin de selâmları vardır. Hoşça kal Efendi baban.

235

-------------------

K…. G…. 21 Ocak 2013 ES-SELAM

Hayırlı günler Efendi Babacığım, uyarınız doğrultusunda yavaş yavaş bütün günlerimi insanlarla doldurma girişimlerine başladım. Ancak kadın muhabbetlerini oldum olası becerememişimdir. Gene Allah kelamı edilecek meclisler oluşturmaya gayret ediyorum. O yüzden halk içinde olmak ayrı bir seyir ayrı bir bakış katacaktır diye umut etmeye çalışıyorum. Ancak gene de temkinli yaklaşıyorum…mesafe koyuyorum insanlarla.

Zuhurat 1: Kur’an talim ettiriliyor…özellikle ‘’enzelte hu’’ defalarca tekrarlattırılıyor… mahreçleri düzgün çıkartmam isteniyor bunun önemi defalarca bana söyletmeleriyle vurgulanıyor…’’EN’’, ‘’ZEL’’,’’TE’’, ‘’HU’’ sanki her birinin ayrı bir anlamı varmışçasına, sanki bu bir başka dil ve bana o dili öğretmeye çalışır gibi ayrı ayrı her biri üzerinde duruluyor… Zuhuratta fark ediyorum ki Arapça görünenin altında ses gruplarından oluşan ayrı bir dil var.. Ve bu benim bildiğim ama unuttuğum bir dil.. Bu dili kullanırken sesim çok değişik çıkıyor.. Bu dünyaya ait değil gibi… Sanki bunlar birer şifre veya kordinat gibi. Bu yüzden mahreçleri doğru çıkartmak, doğru tuşlara basmak ve manayı harekete geçirmek gibi bir silsileye yol açıyor… Zuhuratla ilgili içime EMİN’lik geliyor… vesveseye kapılmıyorum.. daha sonra Kur’anı dinleyişim ve okuyuşum değişiyor… ses grupları, heceler, hatta hurufu mukatta olarak dinlemeye ve görmeye başlıyorum. Konuşmayı yeni öğrenen bir çocuk gibi ... müthiş bir ahenk var.

Zuhurat 2: Suyu değiştirmeye gelmişler…damacananın dibinde kalan suya bakıp ‘’Bu bulanık suyu içmeyin artık’’ diyor. Ve kalan suyu da filtreden geçirip pırıl pırıl bir su haline getiriyor..Bundan sonra bu sudan iç diyor..Bir bardak yeni sudan kana kana içiyorum.

Allah sizden razı olsun başımızdan sizleri eksik etmesin. Anneminde sizin de ellerinizden öper selam ederiz. Sa… B…, çocuklar ve büyüklerin de selamı var. Sizi, mananızı çok

236

düşünür oldum..Varlığınız için şükretmekten acizim. Selam ile.

Levvame Kızınız K…. G…..

-------------------

K…. G….. 23 Ocak 2013 ES-SELAM

Hayırlı günler K… G…. kızım. Bahsettiğin gibi insanlara temkinli yaklaş ancak mutlaka onlardan kötülük gelecek kaydı ile yaklaşma iyi niyetin ile yaklaş ancak ihtiyatı elden bırakma iraden elinde olsun, söylenen sözleri akıl süzgecinden geçir. hemen kabullenme isabetli ise kabullen, çok içe dönük yaşama çünkü beden denen bu dünyaya aitte bir varlığımız var onun şartları da kendine göre tabiatla ilgili onunda belirli sınırlar içinde hakkının verilmesi Lâzımdır. Arkadaşlarının arasına girmen güzel olmuş, yavaş yavaş sen onlara uyarsın daha daha sonrada onlar sana uymaya başlarlar. böylece yavaş yavaş çevrene de faydalı olmaya çalışırsın İnşeallah.

İkinci hususa gelince tesbitlerin doğru. Kûr'ân-ı Kerîm'in lisanı zahiren beşeri arapça batınınen ilâh-î arapçadır. ehli zahir bu hususu bilmez o yüzden sadece beşeri arapça ile okumaya çalıştıklarından batınından haberleri yoktur. Bu hakikatleri idrak etmeye başlayanın idrakinde evvelâ beşeri (ARAPÇA) olduğunu zannederken kendisine yavaş yavaş bazıhakikatler açılmaya başladığında daha evvelce (ARAPÇA) zannettiği lisanın aslında (A..... RAPÇA) olduğunu anlamaya başlar baştaki "A..." harfi nida seslenme harfi olarak hayret ifade eder. İşin aslı budur. En..zel..te...hu... "onu sana indirdik" gibi bir anlamı vardır. Bunlar zaman içinde yavaş yavaş anlaşılacak hususlardı.

Su zuhuratında güzel temizlenmiş su içilir veya kaynağından temiz gelen su içilir. herhangi bir bilgi akan su gibidir temizliğine kani olmayınca içilmez bazen dışarıdan rengi olarak temiz gözüken su vardır fakat içinde zehir karışık olabilir bunlara dikkat edilmesi gereklidir.

Zuhuratlarında herşey yolunda hamdolsun Cenâb-ı Hakk daha nicelerini nasib eder İnşeallah. Sa… B… ye sana

237

evlâtlara büyüklerinize hepinize selâmlar, Nüket annenin de selâmları vardır kandiliniz mübarek olsun hoşça kal. Efendi Babanız.

-------------------


-------------------

K…. G…. 24 Nisan 2013

Sevgili Efendi Babacığım, inşallah afiyettesinizdir...Nüket anneme de selam ederim. Bir süredir şiddetinin azalmasını sabırla beklemeye gayret ettiğimiz bir sıkıntıyı sizinle paylaşmak isterim. Yusuf Suresini okuyordum ve farkettim ki hala benlik kuyusunun içindeyim ve üstelik de bütün kardeşlerim hala capcanlı ve canıma kastediyorlar... defalarca zevk ettiğimiz ayniyet tecrübesinin de içine düşmüş olduğumuz gayriyet kuyusundan çıkmamıza bir faydası olmuyor... ''dışarısı'' ve ''başkası'' algılamalarının da ikilik cehenneminden başka bir şey olmadığını zannediyorum... rahmet geri çekilmiş gibi... ilahi sofra kaldırılmış ve ezeli hasret hüznümüze geri dönmüş gibiyiz... ne oldu da böyle oldu??? hikmetinden sual edilmez ancak dersimi bile zor yapar bir haldeyim... Eşim açısından da durum pek farklı değil..bütün bunlara ek olarak işiyle ilgili bereket geri çekilmiş gibi... uzun zamandır kendimizi güvenle bıraktığımız ilahi akışta alışık olmadığımız celali tecelliler oluyor... Celal de cemal de kabulümüz elbet ancak ilahi bağın kopuşu yüzümüzü O'na döndüğümüzden beri hiç olmamış birşey... dehşet veren bu kadar uzun süreli ve kesintisiz bir gayriyet cehennemine atılmış olmak... bir kaç aydır durum bu... Artık size bildirmem gerektiğini düşünerek duanızı ve yardımınızı niyaz ediyorum...durum ciddi.

Selam ile Kızınız K… G….

-------------------

Te…. Ba…. 25 Nisan 2013

Hayırlı günler K…. G…. kızım. Seyru sülûk yolunda bahsettiğin şeyler her zaman olabilir. Zahirde ki havalarda

238

bir miktar açık gider bir miktarda kapalı puslu gider. Nefis kurtları da bu tür puslu havaları sever. Bu durumlarda ümidsizliğe düşmeden sabırla ve dengeli hareket etmek lâzım gelecektir. Daha evvelce bahsetmeye çalıştığım gibi biraz daha yavaş hareket etme tavsiyeleri idi, o yüzden itidal ve dünyadan kopmamanız idi, İnsan her zaman aynı halde olmaz bazen kabz-sıkıntı bazen bast-açılım olur, bazen kazanç bazen kayıp olur bazen gece bazen gündüz olur bazen sağlık bazen hastalık olur.

Nimet ve nikmet, yani ferahlık ve sıkıntı bu âlemde yaşayan kişinin iki kardeşi gibidir bir gün bir kardeş gelir gider diğer gün öteki kardeş. Kişinin kardeşini kovması uygun olmaz eğer sıkıntılı kardeşi gelmiş ise ona sabırla bu günlerinin geçici olduğunu söyleyip teselli emek lâzımdır nihayet oda kendi yönüne çekilir gider açılan yere nimet kardeş gelir, daha sonra onun da vakti dolar oda gider. O halde ikisi de geçici dir. Bu âlemde bir süre kalacak olan kişinin kendisidir onun beden binası üzerinde bu oyunlar oynanır. Ancak hiç bir oyun sonsuz değildir kendi programı bitince dur desen de durmaz geldiği gibi gider bize düşen bu tür sıkıcı oyunlarıda sabırla seyretmektir.

Cenâb-ı Hakk zahir bâtın rızkınızı arttırsın İnşeallah. Teselli bulmak için bizlerden aşağıda ve çok zorda olanlara bakıp ibret almak çok faydalı olur. Kim hangi yaşam düzeyinde olursa olsun mutlaka ondan daha zorda ve sıkıntıda olan bir yaşam düzeyi vardır. Her halü kârda (Heze min fazlı Rabb-i) hükmü geçerlidir. Yani hangi halde olunursa olunsun şükredecek pek çok şey vardır. Hiç bir şey olmadığını kabul bile etsek. Nefes alıp verebildiğimiz fakr içinde de olsa şahane bir hayatımız vardır. Hiç bir şey yapmadan hayatımızın bütün dakika ve saniyelerini nefes şükrümüzü ifa etmek için versek sadece onun şükrünü ödeyemeyiz. CeNâb-ı Hakk bizlere zâtından zatını vermiş sıfatlarını vermiş bunların karşılığını nasıl öderiz. Ödeyemeyiz o da bunu bildiği için hibe etmiştir.

Devişlerin bir sözü vardır "bu da geçer ya huu" derler doğrudur bunlarda geçer gider de onların arkalarından daha da neler gelir gider. BU âlem hareket âlemidir, bura da

239

karar olmaz karar ve istikrar ahiret âleminde olur ki bu da bu günün yaşantısı değildir.

İnşeallah en kısa zamanda bunlar da geçer gene yavaş yavaş eski halinize dönersiniz ancak bu sefer daha ihtiyatlı ve daha bilinçli olarak.

Hacc sıranız çıkmış galiba hakkınızda hayırlısı olsun. Cenâb-ı Hakk her türlü muradınıza erdirsin İnşeallah Fazla üzülmeyin rabb-ı nıza tevekkül edip günlük işlerinizi namazlarınızı ve derslerinize zevk olmasa bile yapmaya devam ediniz. Çünkü bu tür yaşam süreçleri nefsi emmârenin ve iblisin pusuda yattığı sisli geceler gibidir. nefsinize ve iblise yenilmeyin.

Kervan geldi sizi kuyudan çıkardı Mısır'a götürdü ancak Mırırda da bir zindan vardır ki Yûsuf (a.s.) ın o zindandan muzaffer olarak çıktığı gibi derviş olan kişide aklanmış olarak çıkar, ki zaten bunları yaşamaya ve yaşatmaya çalışıyoruz. Sadece zelihanın sarayında dervişlik olmuyor o sarayın birde zindanı vardır, İşte yapılan iş aynıyla vaki tam bir dervişlik seyridir. Şimdi (vema überr-iunun) bir bakıma az da olsa demekki yaşam vaktidir. Bir şeyi ilim ile bilmek başka ayn ile görüp yaşamak başkadır.

Mevlânâ Hz. "hamdım, piştim, yandım" derken ne yanmalar yaşadıki bu yanışlar neticesinde bunları söyleyebildi, yoksa oturduğu yerden bunları bizler gibi ezberleyip söyleyerek ham hayal ile nutuk atmak çok kolay. Cenâb-ı Hakk kolaylıklar nasib edip hakikatlerini ihsan eylesin.

Cenâb-ı hakk yolunda kolaylıklar nasib etsin bu türlü haller bir imtihandır bakalım kulum bana gerçektenmi yönelmiş yoksa nefsindenmi yönelmiş diye imtihan da edebilir. hakkınızda hayırlısı olsun yazdığın iyi olmuş daha sonra gene yazar durumu bildirirsin. S… B… sana evlâtlara ve her kese selâmlar, Nüket Annenin de selâmları vardır hoşça kal Efendi Babanız.

-------------------

240


-------------------

Siz bir klasör açıyorsunuz..içinde S… B… ve benim adıma açılmış dosyalar var..

(Aynı gece bu kısmı Sa…..da rüyasında görmüş..

Ondanda dosyalar için resim istemişsiniz.) dosyalarda bilgiler kayıtlı ve siz elinizde bir kalem yeni şeyler yazıyorsunuz...

-------------------


Zuhuratların da güzel. Sıdkı, sıdkı sadakat sıddıkıyyet hükmündedir, nefis hapsinden çıkmış hürriyyetine kavuşmuş. Yeni sıddıkıyyet evini inşa etmesi güzel. Zelzele kişinin iç bünyesinde olan ve kendisine tesir eden yaşam bölümleridir eski düşence ve anlayışlar kalkar yerine yenileri bina edilir, bu yönüyle deprem yeni bir hayatın başlangıcıdır.

Gördüğün büyük bina senin gönül sarayındır, oradaki ışık nur'u Muhammedî'dir. Onunla abdest alıp temizlenmek beşeri anlayışlardan temizlenmektir. Akl-ı selim ise hep bahsetmeye çalıştığımız, dengeli yaşam sanatıdır.

Nüket Annenle beni görmen aynı gece S… B…. da görmesi güzel.

-------------------

Bizim dosyalarımızda kaydınızın olduğunu da tasdik ediyor. Ayrıca bu yazıların hepsi kendi dosyalarında muhafaza ediliyor.

Yeni yazılar yazmamız zaten hep devam ediyor.

-------------------

241

Mutlu olmanız da güzel, kalın dosya ise bu yolun güzelliklerini ve daha evvelce yaşanmış güzel hadiselerin kayıtlarının olduğu klâsörlerden bir tanesidir.

Mertebe-i Nuhiyyetten davet olmuşki nefs deryasında kaybolup gidilmesin. Cenâb-ı Hakk her türlü idrakin hazmını versin İnşeallah.

Umreye gidip gelelim kısmet olursa uygun bir zamanda görüşürüz.

Sa…. B… sana büyüklerine çocuklarına ve herkese selâm ederim Nüket Annenin de selâmları vardır. Hoşça kal Efendi Baban.

-------------------

NOT= K… G… nin gördüğü 28 May 2013. tarihli zuhuratında bahsedilen dosyalardan taranarak çıkarılan bu dosyadır.

Yukarıda her iki yazıda da koyu yazı olarak belirtildi. Daha o zamandan bu hadisenin olup böyle bir dosya içinde yeniden müstakil dosya haline gele-ceği hayretle görülmektedir.

Herkesin bütün seyrinin zuhuratlarının aklımızda kalması mümkün değildir ancak kayda alındığında sonradan tekrar bakılıp ne olduğunun bilinmesi mümkündür. İşte bu dosya da böyle bir dosya olmuş. Bu zuhuratı bende şimde kayda alıp düzenlerken gördümki ma’nâ âleminde her şey vardır hepsinin ne olduğu bilinmektedir. İbretlik bir hadisedir.

-------------------


-------------------

Sa… B… 16 Ağustos 2013 Ağustos 2013 zuhuratı

Muhterem efendi babacım; Uzun süredir size bir şeyler yazmak nasip olmadı. Dün gece gördüğüm bir zuhurat vesilesiyle size tekrar yazabilmenin mutluluğunu yaşıyorum.

242

Daha evvelki maillerdeki bir zuhuratta bahsi geçen sinek topluluğunu hatırlarsınız belki. Hani öldürmeyi aklımdan geçirmiştim de annemin zor durumdaki yardım feryadını işitip sinekleri öylece bırakarak anneme yardıma koşmuştum. Onlarda yaşaya kalmışlardı. Dünkü zuhuratım ise muhtemelen o aynı sineklerle ilgili:

Zuhuratımda sürü halindeki sineği ilaçlayarak öldürüyorum. Ve yer sinek cesetleriyle doluyor. İri kara sinekler… O sırada kızım C…. olayın geçtiği mutfağa geliyor. Ve yerden sinek alıp ağzına götürmeye çalışıyor. Panikle sakın bunu yapma onlar zehirli diyorum. Fakat ağzına değdirmiş oluyor ve bana ekşi bir tadı olduğunu söyleyip memnuniyetsizliğini ifade ediyor. O anda masanın üzerinde tabakta duran çileklerin de zehirlendiğini fark ediyorum. (Emin değilim beklide C…. o çileklerden ağzına götürmüştü)

Zuhuratım burada bitiyor. (NOT: Nefs mertebem Nefs-i Levvame) Aşağıda ise içime ilham olan bir şiiri sizinle paylaşmak istedim: Kelimeleri kırpıp kırpıp önüne sereceğim ey sadece “var olmakla” ilham veren! Kelimeleri; kapanmış avuçlarda saklı duran, sese ivme veren ve fakat kendini vermeyen. Her yağmurda kirazların çukurunda biriken ve yutulup yutulup yüzlerde ifşa olan kelimeleri getireceğim. Yeter ki sen cümleleri kur ey sadece “var olmakla” felah bulan. Sen cümleleri kur, ben susacağım. Çiçeği güzel kılan yapraklarındaki renk midir dersin? Yoksa zarafette zahir olan tevazu mu? Razı doğanın şükrü çiçekler; bir gün, bir tek gün sizinle açabilseydim. Ne yazık… Kendi varlığımın gölgesinde, güneşsizim.

243

Sana çiçekler de derleyeceğim ey göğsünde var olmaktan gayrı nişan taşımayan! Çiçekler, en güzel manaların kabul edilebilir tezahürleri. Çiçekler, fani olan dirimin en güzel hülasası. Sana çiçekler getireceğim; yeter ki sen bahçeni kur ey göz aydınlığım! Sen bahçeni kur; ben, orada solacağım.

NOT= Görüldüğü gibi daha o zamandan kitabın isminin ön bilgileri verilmiş. Hem sizin hem Nüket annemin ellerinden öper selam ederim Oğlunuz S…. B….

-------------------

Te…. Ba…. 19 Ağustos 2013

Hayırlı günler S… B…. oğlum hamdolsun şimdilik iyiyz İnşeallah sizlerde iyisinizdir. Zuhuratın güzel kesret anlayışların yavaş yavaş vahdet anlayışlarına dönüşüyor. gereksiz vasıflar terkediliyor.

Şiirinde güzel çoşkunu gösteriyor bunları bir dosyada toplarsın daha sonraları okuduğunda nerelerden geçtiğini daha iyi görmüş olursun eline diline sağlık Cenâb-ı Hakk daha nicelerini nasib eder İnşeallah. Herkese selâmlar Nüket Anneninde selâmları vardır hoşça kal Efendi Baban.

-------------------


-------------------

Senin zuhuratlarına gelince gerçekten ilginç zuhuratlar. Bir bakıma hayal genişliğini gösteriyor ancak fazla hayalde kalmamaya bak çünkü hayalde fazla genişlemeyi belki bu beden kaldıramaz daha sonra bazı sıkıntılar ortaya çıkabilir. Benim durumumu da kendinde fazla yükseklere çıkarma, üstümüzde beşeriyet hükümleride vardır zaman gelir eksi bazı tavırlar zuhura çıkabilir. Sonra hayal sükûtuna oğramış olursun.

244

Diğer zuhuratın da güzel Cenâb-ı Hakk'ın ikramı Celâlinden gelmektedir. O halde başımıza gelen bazı Celâli sıkıntılar olsa da arkasından ikramının gelmesi o sıkıntıları hafifletir. Cenâb-ı Hakk Dünya ahret bütün işlerinde kolaylıklar nasib eylesin İnşeallah. S… B… ye sana çocuklara herkese selâmlar Nüket anneninde selâmları vardır hoşça kal Efendi Baban.

-------------------

NOT= Bu zuhuratlada (2013) senesinde yaşanan ve verilen hizmetler anlatılmaktadır ve nasıl bir muhabbetin olduğu görülmektedir. Ayrıca bütün zuhuratlara oldukça geniş yorumlar yapılmaktadır. Bu da karşılıksız bir hizmet ve bizim için çok değerli olan zamanımızı onlara “İkram” edip harcamaktır. T.B.

-------------------

Ancak son zuhuratta da görüldüğü gibi.

(Benim ismimin “zul celâl” “vel ikram olduğu söyleniyor”...bu daha önce de bir keresinde güneş tarafından bir keresinde de nurani bir aslan tarafından değişik zuhuratlarda söylenmişti..) (K… G…)

-------------------

Kitabın ilerleyen sayfalarında bu zuhuratta bahsedilen, (İkram) bizden, buna karşılk (celâl) onlardan olduğu görülecektir. Yapılması lâzım gelen şey, onlara yapılan ikramı “Cemâl” halinde başkalarına dağıtmaktı. Ancak onlar, bu ikramları “Celâl” yönünden dağıtmaya kalkıştılar, O zamanda bu ikramların tamamı ellerinden alınmış oldu.

Bu hususta ilerleyen sayfalarda kitabımızın sonlarında geniş bilgiyi bulacaksınız. Zaten, nefsani bakıldığında, güneş ve aslan nefsin şiddet ve azametini gösterir.

-------------------


-------------------

245

Se…. De…. 5 Eylül 2014 Bu…. sohbeti bilgisi

Muhterem terzi babacigim; 13 haziran 2014 cuma günü saat 10 gibi bursada K… G… abla nın sohbeti başladı sohbet başlamadan az önce ben sohbet yerine gitmiştim ve gö… abi ve eşinin biraz keyifsiz olduklarını yuzlerinin düştüğünü hissetmiştim . Bendeniz sohbet yerine gitmeden önce S… B.. abi K… G… abla ile gö… abi ve eşi arasında neler konuşuldu-ğunu bilmiyorum yalnız bendeniz sohbet başlamadan önce beşinci kişi olarak sohbet yerine gitmiştim benden kisa bir sure sonra ay… abi geldikten sonra akşam saat 10 gibi sohbetimiz başladı ancak sohbet başlamadan önce gö… abi sohbetleri cuma günü yapsak nasil olur sonraki gün cumartesi gunu tatil oldugu için daha rahat oluyor perşembe günleri oldu o zaman cuma günü işe kalkmak zor oluyor dedi hatta ben bunu daha önce de eşime söyledim ancak beni ciddiye almıyor dedi.

K… G… abla ve s… b.. abi aramızda olmayan arkadaşlar var onlarda gelince onları da sorarız ve ortak bir karar alırız kardeşler dediler ama daha sonra sohbetin cumaya alınması konusunda bir mevzu bahis geçmedi. biraz sonra da sohbet başladı Sohbetin konusu beraat gecesi hakkındaydi. Sohbet K… G… ablanin eşi s… b… abi tarafından kayıt cihazıyla kayıt altına alinmaktaydı. sohbetin birinci bölümü bir saat kadar sürdü sohbete ara vermeden bir süre önce K… G… abla yolda bulunanların söz tutmaması, usule uymaması ayrıca öndere ve imama itiraz edilmesi halinde ayakkabılarının ters çevrileceğini belirtti. bunu söylerken de gö…. abi ve eşinin olduğu tarafa baktı bendenizin kanaatime göre sadece onlara söylenmiş bir şey değildi bu ortaya ve herkese söylenmiş idi.

ara verildiğinde bendeniz balkona çıktım zannedersem size biatlı olmayan ha… bey de balkona yanıma geldi 10 15 dakika sonra sohbet tekrar başladı bendeniz balkonda iken içerde neler konuşulduğunu tam olarak duymadım sohbetin ikinci bölümünde K… G… ablamız beraat gecesi sohbetine devam etti ve güzel bir dua ile sohbeti hitama erdirdi sohbet bittikten kısa bir süre sonra gö… abi işi müsaade isteyerek sohbet yerinden ayrıldılar geriye kalanlarda ki aralarında

246

bende vardım kendi aramızda konuşmaya devam ettik ve saat 12 buçuğu geçerken sohbet yerinden ayrıldik efendim.

Muhterem efendim K… G… ablamızın sohbetlerinin bereketli ve güzel olduğunu hissettiğimi söyleyebilirim bu geceki sohbetede ben denize göre güzel ve bereketli geçmiş idi ayakkabıların ters çevrilmesi cümlesinden önce konuya nasıl gelindiğini buraya nasıl konunun bağlandığını tam olarak hatırlamıyorum bu sözün nefsani olarak söylendiği noktasında fikir beyan edemiyeceğim bundan emin değilim.

bunun dışında sohbet gecesi herhangi bir tuhaf sözün veya olayın olduğunu şahsen hatırlamıyorum babacığım. yine gönlüme ve aklıma bir şey gelirse sizi haberdar ederim babacığım. Allah taala sizi başımızdan eksik etmesin efendim sağlığınıza duacıyım efendim ellerinizden öper hürmetler eder Nükhet annemize saygı ve selamlarımı sunarım babacım.

en yakın zamanda görüşmek ve buluşmak dileğiyle . himmetiniz üzerimize hazır olsun efendim sizi çok sevdiğimi söylemek ve hayatımda ki yerinizin çok ama çok büyük olduğunu bilmenizi isterim babacım .Allaha emanet olun selametle efendim hayırlı akşamlar.

Ayrıca babacığım bu maili size çok daha önce, telefonla benden bilgi istediğiniz akşam göndermiştim. ancak gmail adresinizdeki 13 ü eksik bilip yazdığımdan dolayı mailin size ulaşmadığíğını farkettim. bağışlayın lütfen, özür dilerim bu gecikmeden dolayı. Selametle efendim.

-------------------

Te…. Ba…. 7 Eylül 2014

Hayırlı günler Se…. oğlum Bu mail-ini de şimdi gördüm. Geçtiğimiz günlerde orada tatsız bir hadise oldu biraz nezaket sınırları aşıldı bu yüzden K… G… ve S…. B… çiftine ne yapmaları gerektiği bir dosya ile bildirildi, dosyayayı alıp okuduklarını ve aynen kabul ettiklerini bildiren S… B…., bu bildirişinden kısa bir zaman sonra K… G…. bize olan bütün yazılı yazısız kapılarını kapattı ilgisini tamamen kesti, Bu

247

hadise hakkındaki dosya yanımda değil Tekirdağında burada olsa idi sana gönderirdim İnşeallah Tekirdağına gidince gönderirim.

Bu vesile ile onlar kendi kararları ile zannedyorum ayrıldılar. Bizde de gidene dur denmez kişi kendi kararını kendi bilir.

Bayramdan sonra orada siz gene S… B… ve K… G….. olmaksızın dönüşümlü olarak kitap okuyarak sohbetlerinize devam edersiniz. Zannederim Gö….nın sohbete uygun bir yeri varmış orada veya daha uygun bir yerde devam edersiniz Hakk'tan hayırlısı. Olur böyle şeyler sağlık osun. Sende üzüntü yapma. Selâmlar hoşça kal Efendi baban.

-------------------

NOT= Yukarıdaki mailde belirtildiği gibi bahsedilen (S.. B.. ve K… G… Hakkında ki dosya oldukça uzun bir araştırmadan hazırlanmış olan bölümü aşağıdadır okuyanlar görecektirler. T. B.

-------------------

Ay…. Ça….. 22 Eylül 2014

Çok Saygıdeğer Terzi Baba,

Gerek sağlığımla ilgili gerekse iş yerindeki problemlerle geçen son 4-5 aylık bu dönem sonucunda manevi gelişimimi izlediğimde anladım ki bu yolda nasibim yokmuş. Sizin değerli vaktinizi daha fazla almadan nasibimi başka mecralarda aramaya karar vermiş bulunuyorum. Vermiş olduğunuz emeğe ve Nüket anneye saygı ve hürmetle.

Ay…. Ça….

-------------------

Te…. Ba…. 24 Eylül 2014

Hayırlı günler Ay… oğlum Biz zaten varsa eğer herkese daha baştan hakkımızı helâl etmişizdir, Canın sağ olsun Cenâb-ı Hakk dünya ahret işlerinde başarılar nasib etsin,

248

Dünya da bazen işte ve gönülde bazı olumsuzluklar olur ancak bunlarda geçer.

Sağlık olsun canını sıkma. Bu kapıdan (40/50) senedir kimler geldi kimler geçti. Bizde "gidene dur" edebinle gelene "git" denmez, hiç mecburiyetimiz olmadığı halde herkese kucak açmaya çalışırız . Değerlendirme kişlere kalmıştır.

Nice kimselerle karşılaştık ki uzun seneler emek verdikten sonra bir Allaha ısmarladık bile demenden çekip gidenler oldu canları sağ olsun onlardanda bir talebimiz olmadı olmazda "Rabları ile hesaplarını kendileri yapsınlar" Halini bildirdiğin için teşekkür ederim. Olurya gene ileride sormak istişare etmek istediğin bir konu olursa bilgasayar ve telefon hattımız gene açıktır dertleşecek bir kulak ararsan onları açık bulabilirsin. Bir aydır İzmirdeyiz oldukça hareketliyiz bu yüzden mailleri cevaplamam biraz zaman alıyor.

Selâmlar hoşça kal Terzi Baba.

-------------------


------------------------------------------

NOT= Bu yazıya, Yukarıda bahsedilen kayıtları araken (Mektuplar ve zuhuratlar) dosyalarına sıra ile bakarken dosya (51/sayfa/100) de rastladım mevzuu Feyiz kesilmesi hakkında idi soruyu soran M… A… isminde bir oğlumuz idi. Mevzu ile ilgisi olması bakımından o bölümü buraya da aldım.

---------

NOT= Bir soru! Efendi Babam, araya mesafeler girdikten sonra, ve fiziksel yakınlık/karşılıklı görüşme kesildikten sonra da, bu feyiz akmaya devam eder mi? Cenab-ı Allah'tan dileğim ruhani koruyuculuğunuzun mesafelere rağmen devam etmesi.

---------

249

(Cevap) "Bu feyz akışı kesilmez taki kişi kendisi ilgisini kesip yolunu kapatmasın" "gönül kapısı açık olduğu sürece ve alıcı yoluna devam ettiği sürece akış bizden devam eder. İşte aslında bu husus ma'nevi rabıta-bağlantıdır.

---------

Eğer bir kimse normal sınırlarını aşıp edep dışı hareket ve davranışlarda bulunursa ona bu feyz akışı durdurulur ve ayrıca eski feyizlerde geri alınır. Vermesini bilen almasını da bilir. Bu yolun baş şartı kişinin sınırlarını bilmesidir. Bu hususun genel tanımı (EDEP YA HUU) dur. Uyan uyar uymayan uymaz uymayanın da bizimle işi olmaz. Cenâb-ı Hakk nefsimizin hilelerine düşmekten muhafaza buyursun.

---------

Duamız. (-2-Âl-i Îmrân suresi-Ayet-8-) de bahsedilen.

Mealen: (Rabbimiz! Bizi doğru yola, “hidayet yoluna” erdirdikten sonra kalplerimizi eğriltme, katından bize rahmet bağışla,) olsun. İlâhi Yarabb-i bütün mekr/hilelerden sana sığınırız.

---------

Nasıl bir sevgi ile başlayıp devam eden bütün bunların kayıtlarını misal olması bakımından verdikten sonra. Şimdi hadisenin tam metinli yazışmalarına gelelim. Bu bölümü daha evvelden hazırlamış kendilerine göndermiş ve okumalarını istemiş idim. Kısa bir müddet sonra, (Sa… B… ) den gelen bir telefon, gelen dosyanın okunduğunu ve her şeyi ile birlikte kabul edildiğini yollarına devam edeceklerini bildirmekteydi.

Bende kendilerine bu haftaki sohbetin kaldırıldığını ve daha sonra tekrar uygun bir şekilde başlayacağını bildirmiş idim. Ve gene tamam pekiyi cevabı verilmiş ve o haftanın sohbeti tehir edilmiş idi. Böylece de mesele kapandı zannetmiştik.

Bir müddet sonra telefonumuz gene çaldı bu sefer karşı tarafta (K… G… ) sesi vardı ve sohbetin neden ertelendiği soruluyor idi, bende öyle gerektiği vakti geldiğinde tekrar

250

başlanacağını bildirmiş idim. Telefonun karşı tarafında olan kişi tekrar ısrarla (ama neden) diye bir sefer daha sordu, bende kendisine, iradeli bir ses tonu ile (neden diye sorulmaz) sadece uyulur dedim. Ve böylece konuşma da zaten bitmiş oldu.

İşte zannediyorum sadece, (neden diye sorulmaz) sözleri bütün bağlarını koparmalarına sebeb oldu. Ve bütün köprüleri bu yüzden yıktılar, ve gemileride batırdılar, ayrıca, yukarıda bahsedilen.

(Sa… B…) den gelen bir telefon, gelen dosyanın okunduğunu ve her şeyi ile birlikte kabul edildiğini yollarına devam edeceklerini bildirmekteydi.)

Böylece bildirmişlerdi. Bu hadiseden sonra bizimle ilgili ne kadar internet ve fesabuuk sayfalarında kayıtlarımız varsa bizleri sildiler ve bütün bağlantılarını da kestiler. Bizimde seneler süren eğitim ve bütün emeklerimiz böylece boşa gidip elde bir hüsran kalmasına sebeb oldu. Demekki bu da bizim eksiğimizmiş.

Yukarıda kayıtları bulunan bunca muhabbet ve sevgi ifade ve beyanları karşısında cevapsız ve hissiz kalmak mümkünmü idi? Biz üstümüze düşeni yaptık, bizim kusurumuz varsa onlar affetsinler, biz zaten her şeyi baştan herkese helâl etmişiz kimseden herhangi bir talebimiz yoktur.

Demekki iyi niyetimizden, kişilerin hallerini baştan anlayacak bir kabiliyetimiz yokmuş. Ne yapalım bizimde eksiğimiz bu olsun, netice de başkalarına zarar vermemeye bakıyoruz, biz zarar görsekte yok zararı, bu durumda olanların canları sağ olsun. Bu yüzden Rabb-ım’dan, bizler dahil herkese (Hüsnü hatime/güzel son) taleb ederim.

-------------------

Burada bir şeye dikkat çekmek istiyorum. (Solan ve gülleri kuruyan bahçe) onlara açtığımız bize ait bizim gönlümüzdeki bahçedir.

251

Onların her türlü zahir batın bahçeleri mamur olsun.

-------------------

Bize gelen kimselerin hepsine gönlümüzde ayrı ayrı gönül bahçeleri açılmaktadır. Değerini bilen orada yaşamına devam eder, kıymetini bilmez , bakamaz ise bahçesine bakamamış ve kurutmuş olur, kendide bir daha oraya giremez .

-------------------

K… G… 17/02/2014 Es- Selam (Sayfa 89)

Efendi Babam,

İnşallah sağlık ve afiyettesinizdir...Nüket annemin ve sizin ellerinizden hasretle öpüyorum ve evimizi şereflendir-menizi sabırla bekliyorum...

Son zamanlarda bir hâl oldu ki Zâten sizden hiç ayrı değiliz,

sizsiz bir yudum su dahi içmiyoruz babacığım...bu hâlin şükründen acizim.

------------------- Bu şekilde bir anlayıştan, sonra nasıl ters bir dönüşe gidildiği açık olarak görülmektedir. T.B. -------------------

Şimdi mevzua sebeb olan hadisenin kayıtlarına geçelim.

(T.B.)

-------------------


-------------------

252

Bu… (S… B… Ve K… G…) DOSYASI:

İSMİLLÂHİRRAHMÂNİRRAHÎM:

13.06.2014 tarihli konuşma da geçen bazı gereksiz imalı sözlerin sebep olduğu hadisenin yazışmalı kayıtlarıdır.

-------------------

(14/06/2014) cumartesi günü telefonumuz çaldı açtık baktık karşı tarafta sa…. kızımız vardı. Çok üzgün bir sesle bize bir şeyler anlatmaya çalışıyor idi ancak meselenin ne olduğunu bilmediğimiz için sakin olmasını ve yavaş, yavaş ne olduysa anlatmasını istedik, bunun üzerine biraz sakinleştikten sonra, gece sabaha kadar uyuyamadıklarını ve kendilerini terk edilmiş hissettiklerini anlatmaya çalışıyorlardı ve “şimdi biz bu kapıdan kovuldukmu?) diye de soruyorlardı. Biz sizi bulduk buradan ayrılmak istemiyoruz diyerek ağlıyorlardı.

“Hayır ola! Şimdi bu ne demek, sizi kim buradan uzaklaştırır ki”? diye sorduğumda gece yapılan konuşmanın bir bölümünde bizim yüzümüze bakarak, bizi muhatap alarak, konuşma değişik bir yöne kaydı ve biz oradan hemen kalkmamak için, kendimizi çok zor tuttuk ve adeta konuşma-nın bir an evvel bitmesini ve oradan uzaklaşmayı istedik.

Gece konuşması dua ile sonlandı (kayıtta vardır) ve sorusu olan varmı? diye soruldu sonra biz Allaha ısmarladık deyip çıktık ve hemen oradan uzaklaştık.

------------------------

Bunun üzerine ben kendilerinden, bu hadiseyi kısaca yazılı olarak da istedim ve aşağıdaki yazı geldi. (T.B.)

------------------------

13.06.2014 tarihli sohbette K…G… hanım tarafından yapılan konuşmanın ardından Eşimle birlikte biz hakikaten bu kapıdan uzaklaştırılırmıyız endişesi ile efendi babamıza tele-fon ettik. Hatta olayı bile anlatmayıp, sadece zuhuratlarımızı direk size gönderebilirmiyiz,? demek için

253

aradık. Konuşmalar arasında olaydan çok etkilenen eşim Gö… ağlamaya başlayınca olay bir şekilde ortaya çıktı. Kesinlikle şikâyet etmek amacı güdülmemiştir. Tamamen efendi babamızın yolundan çıkarılma kaygısı taşıdığımız için aradık

Saygılar....Sa…..

-------------------

Sonra Sa….’den bu imâlı konuşmalardan hatırında ne kaldıysa bana yazıp göndermesini istedim. Cevaben gelen yazı aşağıdadır. (T.B.)

------------------------

Bismillâhirahmânirahîm

Sizin canınıza kast ediliyorsa orada artık Allah'ın Celâl'i ortaya çıkar. Allahın celâl yönü de cemâl yönü de vardır, bu nefisten değildir. Orada artık susmayacaksın ve haddini bildireceksin. Bunlara dersini vermek gerekir. Senin bu kötülüğünle (gibi bir şey) bu yolda olman doğru değil. Zâten bu yolda ilerliyemezsin, geldiğin gibi de gidersin. Bu şekilde davranırsan sana yol kapanır. Bu kapıdan içeri alındığın gibi geri de gönderilirsin. Dergah kapısında ayakkabılar terse çevrilir.

(daha bir sürü hatırlayamadığımız hakaret de vardı)

------------------------ Bu üzücü halin gerçeğinin ne olduğunu S…B.. nı telefonla arayıp sorduğumda aşağıda kendisinden dinleyerek yazmaya çalıştığım notlarım vardır. (T.B.

Ayrıca meseleyi tam anlayabilmek için kaset kayıtlarını da istemiş idim.

-------------------

S… B… nın hadise hakkında not alabildiğim kadar telefondaki ifadeleri.

-------------------

254

Gelirken yolda hızlı gitti.

Halk partililer.?

Hepimiz ölelim istedim kemeri çıkardım hep aleyhimizde.

Kadiri dergâhı çıkışında tek arabada arabaların arasından hızlı şehrin içinde 140 la gidiyoruz diyorum, sonra 40’a düştü. Sa….yi yoldan çevirme çabası var karısını yoldan çevirmeye çalışıyor

Onun durumunu biliyorduk?

Annesinin hastalığı ona da geçmiş?

Sa….nım için ona yaklaştık.

Onlara yönelik bir sohbet olmadı kendilerinin anlayacağı bir mesaj idi

Daha evvelki bir tecrübeden dolayı doğru yeremi girdik diye eşini kontrol ediyor.

-------------------

Bunun üzerine gönderilen ses kayıtlarıda internet vasıtası ile bize ulaştı. Kayıtları dinleyip mevzu ile ilgili yerleri tesbit edip, iki kısa bölüm halinde yazı kaydına dönüştürdüm, dökümanları aşağıdadır, yeri gelince yorumları yapılacaktır. (T.B.)

-------------------

Ayrıca Sa….ye İstanbul sohbetinden dönerken, arabanın hızlı kullanıldığı hakkında, bir şikâyetin neye dayandığını da anlamak için bu hadiseyi de yazıp göndermesini istemiştim. O da yazıp gönderdi kayıtları aşağıdadır. (T.B.)

-------------------

Arabaya binip uzaklaşırken S… B… ve K… G… nasıl buldunuz, diye Gö….'ı sıkıştırdılar. Gö…. iyi işte, deyip konuşmak istemedi.

-------------------

255

(bana sonradan söylediğine göre daha önce yaşadığımız olumsuz tecrübeden dolayı benim kendimi fazla kaptırmamdan korktuğunu, evde konuşup, anlaşıp öyle biat etmemiz gerektiğini söyledi.)

-------------------

Fakat K… G…. benim terzi babaya biat etmeyi çok istediğimi bildiği için, Gö….'ı konuşturmak için çok zorladı. Gö….. yorum yok dedi, bu sefer üçü birlikte yorum yok, ne demek, diye bunun üzerine gittiler. Gö….'da sinirlenerek biz hanımla evde konuşacağız karışmayın dedi. Sonra K… G… sen sa…..ye de engel oluyorsun dedi, ve bunun gibi karşılıklı konuşmalar oldu. Bu arada feribota bindik. Ben konuşmalardan etkilenip ağlamaya başladım.

Arabadan indim. K… G…., bende arkasından gideyim mi demiş, Gö…..'da eğer beynini yıkamayacaksan git demiş. Sonra K… G…. gelmedi. Feribot karaya yaklaşınca ben arabaya döndüm. Gö…. kendi kemerini taktı bana da takmamı birkaç kere söyledi, ben takmadım. Ağlamaya devam ettim. Gö….'da takmadığımı görünce kemerini çıkardı.

(Geçmişte de benim kemer takmadığım durumlarda, örneğin kucağımda çocuk varsa, oda kemerini takmaz, bize olan sevgisinden. Başımıza bir hal gelirse beraber gelsin düşüncesinde idi.)

Sonra feribottan indik, yola devam ettik. Hayatımızı tehlikeye sokacak hiç bir şey olmadı. Sadece Gö…. her zamanki gibi arabayı biraz hızlı kullandı. Onlar arkada gülerek sohbet etmeye başladılar, herhalde ortamın değişmesini istediler. Yalova'yı geçtikten sonra virajlı bir rampaya girdik. Virajlı olmasından dolayı, K… G… biraz yavaş gitmesini yoksa istifra edip arabanı batırabilirim dedi. Gö….'da yavaşladı. Virajdan sonra Gö…. normal hızında devam etti.

-------------------

Bu arada Gö… bu hadiselerden bir müddet evvel, bir zuhurat gördüğünü de konuşmalarımız arasında acaba

256

nedir, diye merak edip telefonda anlatmıştı, güzel bir zuhurat olduğunu yazıp göndermesini istemiş idim kısaca da bir yorum yapmış idim, daha sonra yazıp gönderdiler, aşağıdadır ileriki sayfalarda ayrıca yorumunu yapmaya çalışırım. (T.B.)

-------------------

Bismillâhirahmânirahîm.

Sofrada et yemeği vardı. Et yemeğinin üzerine değişik bir ot serpilmişti. Bu otun özelliği çok nadir bulunması ve çok lezzetli olması. Bir adam geliyor bana bu otun çıkması için bir kuşun gelmesi gerekiyor, ve ortam çok güvenli olması gerekli yoksa gelmez diyor. O arada sakallı bir amca geliyor ve adam ona da bu kuş senin rüyana gelirse, sen çok iyi bir insansın demektir, o zaman irşat olursun diyor. Amca gülüyor.

(Efendi babamı gördükten sonra sakallı amcanın efendi babam olduğunu anladım.

Saygılarımla....Gö…. ------------------------

Not= Bu hadiselerden birkaç gün evvel bende bir zuhurat görmüş, biraz da endişelenmiş idim hayırdır inşeallah diye, neye işaret olabileceğini bekliyor idim. Sonra bu hadisenin işareti olduğu anlaşılmış oldu. (T.B)

“Notlarımda kaydettiğime göre şöyle idi.”

------------------------

Bismillahirahmanirahim.

Büyük bir binanın teras katına çıkıyorum bina çatısız ve kenarlarına tuğlalar ile korkuluklar yapılmış ancak o tuğlalar ile yapılan korkuluk duvarları yıkılmış teras molozlarla dolu yukarıya çıkanın düşmesi muhtemel, çıkanların aşağıya düşmelerini önlemek için, o molozları tekrar kenarlara set gibi yığıyorum.

------------------------

257

İleriki sayfalarda bununda yorumunu yapmaya çalışırım. (T.B.)

-------------------

13.06.2014 tarihli konuşmanın içinde geçen bazı gereksiz imalı sözlerin sebep olduğu hadisenin yazıya dökülmüş bölümlerinin kayıtlarıdır.

-------------------


-------------------

------------------------

Şimdi gelelim yukarıda bahsedilen zuhuratlara. (T.B.)

------------------------


-------------------

Bismillâhirahmânirahîm.

Sofrada et yemeği vardı. Et yemeğinin üzerine değişik bir ot serpilmişti. Bu otun özelliği çok nadir bulunması ve çok lezzetli olması . Bir adam geliyor bana bu otun çıkması için bir kuşun gelmesi gerekiyor ve ortam çok güvenli olması gerekli yoksa gelmez diyor. O arada sakallı bir amca geliyor ve adam ona da bu kuş senin rüyana gelirse sen çok iyi bir insansın demektir, o zaman irşat olursun diyor. Amca gülüyor.

(Efendi babamı gördükten sonra sakallı amcanın efendi babam olduğunu anladım.)

Saygılarımla....Gö.... ------------------------

Bu zuhurat telefonda anlatılınca şu ma’nâlara benzer bir yorum yapmıştım. Zuhuratlara genelde, görene göre yorum yapılır, gören kişinin de içinde bulunduğu rûh ve tefekkür halini yansıtması yönünden mühimdir. Bu zuhuratı gören

258

kişinin o günlerdeki tereddüt ve acabalarına cevap olacak bir zuhurat ma’nâsına gelmektedir.

-------------------


-------------------

Zuhurattaki sofranın et yemekli ve değerli ot la zenginleştirilmesi hayvani ve bitkisel gıdalı bir yemek olmasıdır. “Ve Mâide sofrası’dır.”

“bu otun çıkması için bir kuşun gelmesi gerekiyor”

Bu kuş “ardıç kuşu” dur, Bildiğimize göre yer yüzünde iki ağaç, aşı veya tohumdan olmamaktadır, bunların birisi “ardıç ağacı” diğeri ise “hurma ağacı” dır. Hurma ağacı yavrusunu kendi bedeninde kendi oluşturur, Ardıç ağacı ise, meyvelerinin Ardıç kuşu tarafından yendikten sonra midesinde ve barsaklarında yumuşayan ardıç ağacının sert meyvelerini kendi vücudunda sindirmeden yumuşamış olarak dışkısıyla birlikte yüksek yerlerde çıkarır. İşte ondan sonra yumuşamış olan o çekirdeklerden ardıç ağacı meydana gelir, bu yüzden Ardıç ağacı hep yüksek yerlerde olur. İşte bu kuş Ardıç kuşudur ve o ot ise ardıç ağacının ilk filizleridir.

Ayrıca bu kuş gönül kuşudur.

“Bu otun özelliği çok nadir bulunması ve çok lezzetli olması .”

Nadir bulunması tevhid ehli olması, lezzetli olması da ma’nâ âleminin ilâh-i zevki olmasıdır.

“ ve ortam çok güvenli olması gerekli yoksa gelmez diyor.”

Ardıç kuşu da gönül kuşu da güvenli olmayan yere gelmez. Yani benlik ve nefsi emmâre olan yere gelmez, Yani gitmez de.

“O arada sakallı bir amca geliyor ve adam ona da bu kuş senin rüyana gelirse sen çok iyi bir insansın

259

demektir, o zaman irşat olursun diyor.” (Amca gülüyor.) “çünkü kendisini tarif ediyor” o kuş ardıç veya gönül kuşu, sadece ru’y-sında değil zâten her zaman onunla beraberdir.

(Efendi babamı gördükten sonra sakallı amcanın efendi babam olduğunu anladım.)

Bu ifadeden sonra zâten söylenecek bir şey kalmıyor.

------------------------

Not= Ardıç kuşu hakkında (Terzi baba 2 ) de daha geniş malümat bardır oraya bakılabilir. (T.B.)

Not= Bu hadiselerden birkaç gün evvel bende bir zuhurat görmüş, biraz da endişelenmiş idim hayırdır inşeallah diye, neye işaret olabileceğini bekliyor idim. Sonra bu hadisenin işareti olduğu anlaşılmış oldu. (T.B)

“Notlarımda kaydettiğime göre zuhuratım şöyle idi.”

-------------------


-------------------

Bismillahirahmanirahim.

Büyük bir binanın teras katına çıkıyorum bina çatısız ve kenarlarına tulalar ile korkuluklar yapılmış ancak o tuğlalar ile yapılan korkuluk duvarları yıkılmış teras molozlarla dolu yukarıya çıkanın düşmesi muhtemel, çıkanların aşağıya düşmelerini önlemek için, o molozları tekrar kenarlara set gibi yığıyorum. (T.B.)

------------------------


-------------------

“Büyük bir binanın teras katına çıkıyorum bina çatısız,”

260

Bina tevhid binasıdır, üstünde çatı olmaması, sonsuzluğa açık olmasıdır,

“korkulukların yıkılması,”

Sınırların aşılması ve tedbirsiz hareket edilmesidir.

“yukarıya çıkanın düşmesi muhtemel,”

Yani bulunduğu düzeyin üstüne çıkarsa düşmesi muhtemeldir.

“çıkanların aşağıya düşmelerini önlemek için,”

Hayali bir yaşantı ile kendini yukarılarda görüp o hayale göre hareket etmelerini önlemek için.

“o molozları tekrar kenarlara set gibi yığıyorum.”

-------------------

NETİCE:

Görüldüğü gibi bu zuhurat hâdiseyi olduğu gibi göstermekte, işte zâten bizimde işimiz, hayali ma’nâ da daha henüz yaşanmamış yerleri kelâm ile anlatmaya çalışmak terastan düşmeye benzer, bizde sizleri böyle ikazlar ile her zaman korumaya çalışıyoruz.

Cenâb-ı Hakk her birerlerimize kolaylıklar nasib etsin.

-------------------

Sa…. B… oğlum sen gene aynen bizim oğlumuzsun değişen bir şey olmaz ancak konuşmalarda ve davranışlarda biraz daha ihtiyatlı hareket etmekte yarar olacağı açıktır.

-------------------

K…. G…. kızım sende gene bizim kızımızsın, senin hakkında da değişen bir şey yoktur, ancak bu hadiseden sonra bir hayli düşünmen ve konuşma tavrını değiştirmen iyi olacaktır.

-------------------

261

NOT= Aslı (157) sayfa olan dosya kitaptan özetle bu kadar aktarmayı almış olduk. Daha geniş bilgi isteyenler sitemizden dosya kitabın tamamını indirip okuyabilirler.

-------------------

(105-7- CEM’O VE FARK’O)

ÖN SÖZ

BİSMİLLÂHİRRAHMÂNİRRAHÎM.

Muhterem okuyucularım bu kitap, hayal kurgu halinde bir anlatımdır. Bu kitabı okuyabildiğiniz takdirde ve Kitap bittiğinde sizde, gerçekten de böyle bir şey olabilirmi? Olsa, olsa böyle bir şey ancak kurgularda olabilir, diye düşüncelerinizi ifade edeceğinizi zannediyorum.

Bu ifadeden sonra kurgu kitabımıza başlayabiliriz.

262

-------------------

31)- Hayali kurgu zuhurat.

-------------------

Bundan hayli zaman önce idi, ma’nâ da bir zuhurat görmüş, kalkınca hemen kaydetmiş idim, ancak diğer meşguliyetlerimden o zuhuratın üstünde durmaya vaktim olmamış idi. Şimdi biraz ara bulduğum için o zuhuratı da, düzenlemeye ve yorumlamaya başlıyorum.

Zuhurat şöyle idi.

Bilindiği gibi kitaplarla bir hayli meşguliyemiz olduğundan geceleri dahi onlardan ayrı olamıyorum, gecelerden bir gece idi, beş duyum beden dünyamdan ayrılmış, onun yerine bâtıni beş duyum faaliyete geçmiş idi ki, kendimi lâtif bir âlemde dolaşıyor iken müşahede etmeye başladım.

Bu âlem dünya şartlarına benzer olmakla birlikte bir takım farklılıkları vardı. Meselâ yürürken uçabiliyordum, zaman mefhumu yoktu geçmiş ve gelecek aynı idi.

Bu arada bir şehirdeyim ve o şehrin de, sahaflar çarşısında kendimi gezerken buluyorum, türlü kitap evleri var, hepsinin önünde durup kitaplara bakıyorum, nihayet bir dükkânın önüne geldim, gene kitapları incelerken. Gözüme bir kitap ilişti ismi de (Cemo ve Farko) idi bu isim dikkatimi çekmişti. Kitapçıdan bu kitabı almak istediğimi ve ücretinin ne kadar olduğunu sordum! O’da bu kitap para ile satılmaz ancak ibret-i âlem olması için çevirisini yapabilecek olan kimselere hediye edebile-ceğini söylüyordu.

Bende bu kitabı daha da çok merak ederek, istendiği şekilde yapabileceğimi ve de faydalanmaları için sonra da dağıtabileceğimi söyledim, bunun üzerine kitabı bakmam ve incele yapmam için bana verdi, bende alıp incelemeye başladım, oldukça merak etmiştim, baktım yazılar bu dünya yazılarından değil di, bunu çevirmenin oldukça zor olacağını düşündüm, ancak İnşeallah çeviririm diye de alıp incelemeye başladım.

263

Bu arada kitabın “kuş dili” ile yazılı olduğunu gördüm. Ancak bir mesele var idi, oldukça kalın olan bu kitabın çevrilmesi uzun süreceği düşüncesi ile, bu kısa gece zuhuratı/ru’ya-sı, içinde nasıl çevireceğimi düşündüm, ancak bu husus pek olabilecek gibi görünmüyordu, bir çözüm düşünmeye başladım, eğer zuhurat kesilirde gene beş duyulu dünya yaşantısına geçersem, elimdeki kitapta batına intikal etmiş olacaktı. Bu durumda yapılacak tek şey vardı oda yeni bâtın teknelojisini kullanmak olacaktı, acele etmek gerekiyordu çünkü zaman geçiyordu, belki daha sonra başka bir zuhuratta, o kitaba ulaşmak mümkün olmaz idi, hemen yeni teknelojiyi faaliyete geçirip kitabın kopyasını satıcının da yardımıyla, karanlık gece ru’ya-sından aydınlık gündüz ru’ya-sına aktarmaya başladık, çünkü bu içinde yaşadığımız dünya da, bir ru’ya idi, farkı ise biri aydınlık, biri karanlık olması idi. Ancak gece ru’ya-ları daha kısa, gündüz ru’ya-ları ise oldukça uzun idi, böyle olunca gündüz ru’ya- sürecinde kitap üzerinde daha çok çalışma imkânım olacaktı.

Bu dünya hakkında yüce Peygamberimiz (İnsanlar uykudadır öldükleri zaman uyanacaklardır) demişlerdir.

Bütün bunları sür’atle düşünerek, teknelojiyi faaliyete geçirip gece ru’ya-sını, gündüz ru’ya-sına aktarmaya başladım, oldukça da meraklı ve heyecanlı idim, nihayet kopyalama akışı başladı! ve oluyordu, bir sayfa iki sayfa, derken kopyalanan sayfalar çoğalıyor idi nihayet kopyalama sona erdi, işte tam o sırada ru’ya da, sona ermekte idi. Hemen kitapçıya teşekkür ederek ücretini sordum ücretinin çevirinin yapılması ve dağıtılması, olduğunu söyledi bende teşekkür ettim ve Allaha ısmarladık dedim. Gözlerimi dünya ru’ya-sına açtığım zaman, dosyanın kopyalanmış halinin dünya ru’yasına aktarılmış olduğunu idrak ettim.

Böyle olduğundan kitap okunup idrak edilmeye daha yaklaşmış idi. Aktarılması da kolaylaştırılmış idi, iş sadece ru’ya zamanına kalmış idi.

Bu dünyanın aydınlık ru’ya âlemine, aktarılmış olan bu kitabı gene ru’ya şartları içinde, çevirmek mümkün

264

olduğundan, o zamanları kollayıp aydınlık dünya uykusu ru’ya-sında olduğum zamanlar, ancak kitabın üstünde çalışma yapmam mümkün olacaktı. Bu yüzden bende çalışma saatlerimin bir kısmını bu çalışmaya ayırmak için bir plân yaptım. Aydınlık dünya uykusu ru’ya-sının bir kısmını, kitap çeviri düzenlemesi bitinceye kadar, zâhir işler için bir kısmını da bâtın işler için ayırdım. Böylece denge de kurulmuş olacak idi.

Nihayet merakla çeviriye başlayacağım zamanı kollamaya başladım, bunun en uygun vaktinin dünya ru’yasının en aydınlık olduğu saatinin uygun olacağını düşündüm, çünkü kitap oldukça eski olduğundan kitabın kopyaları da biraz karanlık çıkmış olabilirdi. Bu düşünceler içinde nihayet çeviri çalışmalarına başlayabileceğimi tahmin ettiğim, o aydınlık zaman gelmeye başladı, bende gene beş zâhir duyguyu devre dışı bırakıp, bâtın ru’ya duygularıyle yaşanacak olan, aydınlık gündüz ru’ya-sının derinliklerine doğru dalmaya başladım, nihayet kitabın aktarılmış halinin bulunduğu tevhid kütüphanesıne ulaştım. Baktım ortada bir masa ve sandalye de var, ve raflarda kitaplar var, karanlık gece ru’yasından aydınlık gündüz ru’ya-sına aktarılan kitabı, aramaya başladim birçok kitabı kontrol ettikten sonra, nihayet diğerlerinden biraz farklı bir kitap gözüme ilişti, bulunduğu yerden elime alıp baktım, aradığım gece ru’ayasından gündüz ru’ya-sına aktarılan ismi (Cemo ve Farko) olan kitap idi, yeni teknelojinin çalıştığına sevinmiş idim böylece işim de biraz olsun kolaylaşmış oldu.

Böylece büyük bir merak ile kitabı incelemeye başladım, kitabın malzemesi de değişik idi çok lâtif adeta elden kayacak kadar yumuşak ve sahifeleride çok ince idi. Nihayet okumak için masanın üstüne koydum ve onları aktaracak kâğıt ve kalemlerimi de hazırlamış idim. Besmele çekerek ve aktarılacak kitabın da başına besmeleyi yazarak çalışmaya başladım.

Kitabın yazı şekilleri eskimez Osmanlıca yazı düzenine benziyor idi, lisanı daha evvelce dediğim gibi kuş dili lisanın dan idi ancak, daha sonra çalışmalarım sırasında bunun gönül kuşu lisanı, ve de nefis kuşu lisanından da

265

olduğunu anladım da, oldukça üzüldüm ve hayret ettim. İleriki sahifelerde sizde göreceksiniz. Üzerinde çalışmaya ve yazı türlerine alışmaya başladım, harfleri kelimeleri ve sonra da cümleleri oluşturmaya başladım. Bu çalışmaya bizim gönül kuşu da yardımcı olmaya başladı, onunla da istişare ederek, takıldığım bir çok yeri birlikte aydınlığa çıkarmış olduk, bu suretle bende de bu çeviriyi yapabileceğim kanaati hasıl olmuştu. Nihayet çeviriye gönül kuşu ile birlikte “ön söz” ünden başlamış oldum. (T. B.)

-------------------

Kitabın tanıtımı bakımından şöyle bir “ön söz” ü vardı.

BİSMİLLÂHİRRAHMÂNİRRAHÎM.

“ön söz”

Bu kitap (Cemo ve Farko) (Cem’o ve Fark’o) nun

(x,x000) senesinde başlayıp (15) sene süren (x,xxxX) senesinde sona eren ibretlik bir yaşantının hatıra kayıtlarıdır.

(Cemo ve Farko) nun tanışması, (Farko) nun bir arkadaşı olan (Meco) vasıtasıyla olmuştur. (Farko) ile (Meco) bir zamanlar bir kulübün birlikte üyeleri iken, daha sonra (Farko) nun hali fark edilince, bulunduğu kulüpten belirli bir süre uzaklaştırılma cezasını almış, ve bir daha da çağırılmamış. Bu durum (Farko) yu çok üzmüş adeta farko’ nun bütün dünyası yıkılmış. Bunun üzerine (Meco,) (Farko) ya yardım olsun diye bir öneride bulunmuş. Öneri şöyle imiş.

Meğer (Meco) nun Annesinin bağlı olduğu bir kulübü varmış, o kulübe (Meco) da zaman, zaman gider oradaki içsel çalışmalara katılır ve doğruluğunu tasdik eder imiş, kendisi diğer bir kulübün üyesi olduğu için annesinin kulübünün üyesi değilmiş, ancak oraya da muhabbeti

266

varmış. Ve güvendiği bir kulüp imiş, bu yüzden (Farko) ya o kulübe kendisini götürebileceğini söylemiş. O kulübün idarecisinin ismi ise (Cemo) imiş.

(Meco) arkadaşı (Farko) ya bu sıkıntılı halinde (Cemo) dan yardım alabileceğini söylemiş, bunun üzerine ikiside (Cemo) ya müracaat etmeye karar vermişler. Ve kendisinden görüşmeleri için münasip bir günde ziyaret etmek istediklerini bildirmişler. Bunun üzerine de, (Cemo) onların bu isteklerini kabul edip, falan ayın falan gecesinde gelebileceklerini bildirmiş, o gecede zaten (Cemo) nun kulübü açık imiş ve daha başka misafirleride var imiş.

Bu tanışmadan sonra (Farko) (Cemo) nun yanından pek ayrılmak istememiş, her ne kadar farklı şehirlerde yaşıyorlar ise de (Farko) (Cemo) ile her fırsatta görüşmek istiyormuş, böyle geçen epey bir müddetten sonra (Farko) (Cemo) nun, kulübüne kaydolmak istemiş, bunun üzerine (Cemo,) kulübüne (Farko) yu da kaydederek (Cem) etmiş. Bundan sonra (Cemo) da, (Cem) olan (Farko) büyük bir gayretle, (Cemo) nun işlerinde ve kitaplarında yardımcı olmaya başlamış, ve bir hayli işlerini kolaylaştırmış. O sürelerde (Cemo) daha henüz, bilgisayar ismi ile anılan âlet benzeri bir cihazı kullanamıyor imiş. Bu arada (Farko) bu âleti kullanıyor imiş, bu yüzden onun kitap ve yazılarında yardımcı oluyormuş.

Bu yardımlarda faydalı oluyormuş. Böylece birkaç sene geçmiş (Cemo) nun güvenini kazanan (Farko) ya, (Cemo) küçük bir görev vermiş. Ve (Cemo) kulübüne bağlı küçük bir sınıf açmış. Bu görev ile kendi çevresinde yavaş, yavaş bazı kişileri toplayıp onlarla kitap okuyarak kitaptan sohbet yapmasına izin vermiş.

Çünkü (Farko) kendi ifadesine göre (Cemo) ya geldiği zaman hayattan o kadar bezgin ümitsiz ve kopukmuş ki, yanında hiçbir kimse olmadığından, adeta ailece cemiyetin dışında yaşıyorlarmış, (Cemo) onun halini bildiği için, bu halden kısmen de olsa kurtulmak ve hayata bağlanmak için, ona bu küçük görevi vermiş. Ayrıca bu görevin verilmesi için lâzım gelen işaretlerde zuhura çıkmışmış.

267

Böylece bir müddet daha geçmiş, (Farko) nun etrafında küçük bir gurup oluşmaya başlamış. Ancak bundan sonra da (Farko) da eksiye doğru değişiklikler olmaya başlamış. Çevresine yeni ve olumsuz sistemler, uygun olmayan kurallar, koymaya başlamış. Bu yüzden (Farko) nun bu hallerinin şikâyeti (Cemo) ya bazı halleri ile bildirilmiş.

Bunun üzerine (Cemo) (Farko) yu, bu yüzden uyarmış, (Farko) bütün bunları kabul ettiğini ve bir daha yapmayacağını söylemiş. Bunun üzerine görevine devam etmesi bu şartlar içinde söylenmiş. Böylece ilk ihtarını almış.

Bu arada (Farko) güya çok ileri derecede bir şeymiş gibi, tevhide tamamen aykırı kurallar koymaya başlamış, ve bunları büyük ilhamlar gibi ifade etmeye başlamış, aslında bu ifadeler dine tevhide tam bir isyan kelimelerini ifade ediyormuş.

Bunun üzerime (Cemo) bu hususta da (Farko) yu çok açık olarak uyarmış ancak (Farko) oralı bile olmayıp, gene benlik ve isyan hareketlerine devam etmiş.

Aradan bir müddet daha geçmiş, ancak (Farko) dan küçük küçük şikâyetler gene gelmeye başlamış, bunun üzerine (Cemo) (Farko) ya emanet edilen talebelere içinde bulundukları hali sormuş, onların bazıları gerçekleri saklamış, bazıları da yaptıklarının hepsini anlatmışlar.

Bunun üzerine (Cemo) (Farko) nun etrafındaki talebelerine yazılı küçük kitaplarını göndermiş, bu kitaplarda (Farko) nun görevine son verildiği, sınıfın kapatıldığı, bundan sonra ne yapmaları hakkında kitapları okuyup bir karar vermelerini istemiş, kendilerine de iki ay kadar süre verip, isteyenlerin kendi kontrolunda kalabileceğini, isteyenlerin de gene (Farko) ile yollarına devam edebileceklerini, veya tamamen başka bir kulübe üye olabileceklerini bildirmiş.

Bu yazılar (Farko) ya, da ulaştırılmış bunun üzerine (Farko) güya (Cemo) ya cevap olsun diye, o günlerde bu mevzu hakkında yaptığı değişik konuşmalarını “Kiramen Kâtibin” melekleri kayda almışlar. Bunlarıda (Cemo) ya

268

ulaştırmışlar. (Cemo) bunların cevaplarının hepsini vermiş, ve (Farko) hakkında yazılan bu üçüncü kitap böylece ortaya çıkmış.

(Farko) nun (Cemo) ya verdiği cevaplar akıl alacak gibi olmayan cevaplarmış. Tam bir isyan içinde olup kendisine yapılanların hepsini inkâr edip, “mürted/kendi kendine terk” edilmişlerden olmuş. Çok acı bir son olmuş. Ahde vafasızlığın ibretlik örneklerinden biri olmuş.

Daha evvelce üç defa, şiddetle uyarıldığı halde bu ikaz ve uyarılardan hisse almadan, isyanını daha da arttırarak, kulübüne asi olanların başında olan, olmuş. Kendi çevresi ile kendilerini etraflarına kapatmışlar şimdilik ne olup ne yaptıkları bilinmiyor imiş.

Bütün bunları cem etmeye/birlemeye çalışan (Cem’o) ya karşı, gelen (Fark’o) etrafında kalan birkaç kişi ile birlikte tamamen (Fark/kesret/ inkâr) âlemine ve çoklukların içine girip onlara karışıp kaybolup gitmişler.

Bu seçimlerini, hür iradeleri ile yaptıklarından, kendileri mes’ul olmuşlar. Kendisine yapılan (15) senelik hizmet ve çalışmayı, bir anda red ve inkâr etmiş kendi inkârı ile yanında kalanları da müflis hale getirip iflâs ettirmiş.

-------------------

Yeri geldiğinde, metinde hakkında yazılan diğer kitaplardan da kayıtlar vardı onları da çevirmeye çalışacağım. (T. B.)

-------------------

Yukarıda ön bilgi verildikten sonra, burada kitabın metninden bazı bölümlerini olduğu gibi aktarmaya çalışacağım. Ancak uyanma vakti geldiğinde daha sonra ki bir ru’ya âlemine geçince devamını ilâve etmeye çalışacağım. (T. B.)

-------------------

Evet gündüzün aydınlık ru’ya vaktine geçme zamanı geldi hadi bakalım o âleme gidip kaldığımız

269

yerden kitabın ilk bölümünden çevirimize devam edelim. (T. B.)

-------------------

(Cem’o ve Fark’o)

Bilgi alma

Selâmün aleyküm (Fark’o) bey kardeşim. Malüm mesele üzerinde, nasıl bir yol izlediğiniz, veya izleyeceğiniz hakkında, bir formülünüz oluşup oluşmadığını, bildirmenizi rica edeceğim. Bir yol sistemi kararlaştırmış iseniz, neler olduğunu gerekçeleri ile bir zahmet tarafımıza bildirirseniz memnun oluruz. Selâmlar. hoşça kalın (Cem’o)

-------------------

Bilgi alma: (X8/X7/2011)

Aleyküm Selâm Sultanım.

270

Bizlere her zaman ve her daim, her konuda örnek ve ideal olduğunuz gibi, bu mevzuda da, gösterdiğiniz ilgi ve alakanız ile de, yine örnek oluyorsunuz. Allah razı olsun.

Allah başımızdan (Va… su..) ile birlikte sizi eksik etmesin.

Sağlık ve esenlik içinde feyz-i ilâhinizi dâim, evlâdlarınız olarak bizleri müstefid eylesin. Amin. (Fark’o)

-------------------


-------------------

Yukarıda görüldüğü gibi nelerle uğraşıyoruz ve nerelere düşürülüyoruz, ne kadar değerli zamanlarımız heba olup gidiyor, bunlar bizim işimizmidir.? (Cem’o)

-------------------

Nalınların çıkarılarak girilecek makama, her ne kadar sizin izniniz olsa da maalesef, çamurlu postallarımız ile girmiş ve sizi üzmüş olduk.

Özür dileriz. Ümit ediyoruz ki, Rabbimiz bizleri bağışlar. Amin. (Fark’o)

-------------------

Buraya kadar ifade edilenlerin arasında, tek doğru ve pişmanlık içeren bu ifadelerdir. Keşke bunlarda. Aşağıda belirtilen, “Tevbe ve istiğfar ederiz” sözlerinde, gerçekten samimi olunsa idi, bu günkü sefil duruma düşülmez idi. (Cem’o)

-------------------


-------------------

Eğer burada, bir aile sırrı ifşası söz konusu ise, evvelâ bunun sebeblerini, tekrardan başını ellerinin arasına alıpta! “bu işleri benmi yapmışım?” Diye aklını başına alarak, halen daha isyanını nasıl olupta sürdürdüğünü, “makam

271

makam” diye ifade ettiği yere nasıl bir, kendi ifadesiyle, “iblis siret” tam aldatmaca ile baktığını oraya olan bağlılık ve muhabbetinin, yukarıda ve aşağıda, kendi lisanından. (Cem’o)

-------------------

“Elhamdülillah, “Anam babam kurban olsun” diyen zatların yolundayız.

Gönül Sultanımıza “Can” kurbandır.

Bugüne kadar, bu yolda (benliğimize tevbe) bundan hiç şüphe duymadık. İnşaallah şüphe de duymayız. Kesinlikle aksi düşünülemez.” (Fark’o)

-------------------

Belirttiği hususların, nasıl kendi söz ve işleriyle, tarumar edildiği açık olarak görülmüş, ve müşahede edilmiştir. G…1..Hn… dosyasında, o kişiye atfen belirttiği iftiraları, (Cem’o)

-------------------

Müşrik, Münafık ve Münkir vasıflarını (İman) mış gibi giyinmiştir. (Fark’o)

--------------

Sözleri ile kendini anlattığı, yaptığı tatbikatlarla açık olarak bunları kendinin giyindiği görülmüştür. (Cem’o)

-------------------


-------------------

Bütün samimiyetle tevdi edilen aile sırlarımızın yine Cum’a (X9/X7/2011) tarihli e-mailinizdeki ifade edildiği gibi; (Fark’o)

-------------------

İçinde bulunduğunuz üzücü durumun çözümü için hepinize ayrı ayrı görev düşmektedir. Ve birbirinize yardımcı

272

olun. Bundan sonra geçmişi bir tarafa bırakıp kimse kimseyi suçlamadan ve herkes nerede bende hata yaptım diye öz eleştiri yaparak ve cincilerden medyumlardan bir şey beklemeden aklı selim ile bu hadiseyi fazla zarar görmeden atlatıp yeniden kucaklaşıp, gene eski huzurlu günlerinize dönmenizi temenni ederim. (Cem’o)

-------------------

Tevhiden, yapıcılık üzere, babacan bir hal ile lutuf edilmiş olduğu halde gelen bilgiler tahtında sanki daha önceki “Ke….” (Ka… Yı…..) ve (İbretlik) (Va…Su… saygısızlık) “Değmez” dosyaları (Cem’o Babo’ya saygısızlık) mesabesinde tutulması gibi bir fikriyatın olması bizi düşündürmektedir. (Fark’o)

-------------------

Keşke gerçekten bu ikazları gereği gibi vaktiyle samimi olup verilen sözler tutulup, gerçekten tatbik edilse idi, işler bu durumlara gelmez idi. (Cem’o Babo’ya saygısızlık) bu hadisede çok masum kalır, keşke sadece bu olsaydı. Ne yazıkki bu hadisede çok büyük bir saygısızlık ile birlikte evvelâ Hakk’a Sonra Cem’o Babo’ya kendi ifadesi ile büyük bir isyan vardır. (Cem’o)

-------------------

1. KAFİR- oldum

------------

2. MÜŞRİK- oldum

------------

3. MÜCRİM- oldum

------------

4.MÜNAFIK- oldum

------------

5.MÜNKİR- oldum

------------

273

6.MÜMİN oldum

------------

(böylece Bunlara iman ettim, demektir.) Bu nasıl bir imandır. Bu tür bir iman ancak iblise olur Allah etmesin. İşte, kendi ifadesiyle, asıl “iblis siret” bu anlayışta olanlardır. Bu hususta daha geniş bilgi kendisine yapılan ikinci ikazın anlatıldığı ve içinde yukarıda bulunan izahların sıhhatinin ne olduğu açık olarak (81-nolu-Ha.. va..çı…so..) isimli dosya kitapta kendisinede gönderilmiştir. (Varidat ilham tecelli duyuş) gibi ifade edilen hallerin kaynağının tesbiti ve ölçüleri hakkında, orada bilhassa kendisine açık bilgiler verilmiş ve aynı zaman da ikinci ikazlarda yapılmış idi, ancak, bahsi geçen kişi bu ikazlardan hiç ders almadığı bir tarafa, isyanını daha da arttırdığı anlaşılmış olmaktadır.

Bu ikazlardan sonra, aklını başına toplayıp, Kûr’ân-ı Kerîm’de ve hadîs-i şeriflerde, şiddetle reddedilen, yukarıda kendi ifadesiyle bahsettiği, oldum ifadeleri yerine, keşke gerçekten. Kûr’ân-ı Kerîm’de ve hadîs-i şeriflerde, muhabbetle tavsiye edilen, aşağıdaki ifadelerde.

-------------------

(1)-Müslüman–oldum. Elhamdülillâh.

(2)-Mü’min-oldum. Elhamdülillâh.

(3)-Muttaki-oldum. Elhamdülillâh.

(4)-Muhib-oldum. Elhamdülillâh.

(5)-Sâlih-oldum. Elhamdülillâh.

(6)-Sâlik-oldum. Elhamdülillâh.

(7)-Zâhit-oldum. Elhamdülillâh.

(8)-Âbit-oldum. Elhamdülillâh.

(9)-Şâkir-oldum. Elhamdülillâh.

(10)-Ârif-oldum. Elhamdülillâh.

-------------------

274

Ve diğerlerine, îmân ettim, Elhamdülillâh. Diyebilseydi, kendi hakkında çok daha hayırlı olurdu.

Neden acaba, bu vasıflarla hamd etmiyorda! kendi bahsettiği isyan kelimeleri ile hamd ediyor,? çünkü mudil isminin zuhuru olan “iblis pirine” hamd ediyor da onun için. Bu kadar eğitimden sonra bunu anlamak mümkünmüdür? (Cem’o)

Davranışları ve mes’uliyetlik halleri kendini ilgilendirir, bizde sadece bizim namımıza hareket ettiği sürece, belli kurallara uyması lâzım geldiğini, kendisine bildirmek içindi, ama kendisi bunların hiç birine uymamak sureti ile, isyan bayrağını daha çok evvelden açmış olduğu anlaşıldığından, kendisine tarfımızdan, şartlarını yerine getirmek üzere emaneten verilen. (Rehber Halifelik) vasfı tamamen kaldırılmış olup, bizimle hiçbir bağlantısının kalmadığını, kendisi davranışları ile ilân etmiştir, bundan (X5/X9/2015) tarihinden sonra kendisinden bütün verilen hususlar alınmış kaldırılmıştır, belirtilen tarihten sonraki uygulamalarından ben mes’ul değilim. Ne isterse öyle hareket etsin günahıda sevabıda kendinin olsun, aslında bu durumda olan bir kimsenin sevabının olmasıda mümkün değildir. İlgili herkesin bu husustan bilgisi olsun (Cem’o)

-----------------------

Mamafih böyle bir tatbikatın nasıl olacağını önceden bilmeden bir şeyler düşünmek ve bir şeyler söylemek istemeyiz. Hakîm ve Rahîm olan Allah’a istiaze ederiz. Ancak, bunların ortaya çıkması ile elimizde olmadan endişe ederiz ki, maneviyatımız görünen hali ile etkilenecek

ve bu etki ile istemesek de kaçınılmaz bir takım tesiratı olacaktır.

Himmetinizle inşaallah hakkımızda hayırlı olur. Amin. (Fark’o)

-------------------

275

İşlerin bu duruma düşebileceğini ve kendisine zarar verebileceğini o günden kestirebilen kimse, neticenin de bu olacağını tahmin ederek daha o günden tedbirini alıp, bu durumlara düşmemesi gerekirdi. Nasıl bir nefsi benlik içinde imiş ki, bu hale düşmemesi için ciddi şekilde üç kere ikaz edildiği halde, irfaniyyet abası altında gizlediği kendi ifadesi ile, (iblis siret) yaşantısından hiç vazgeçmedi. Neticesine de katlanacaktır.

(Kendi kendine ettiğin âdem bir araya gelse edemez âlem) kendini çok akıllı zannedip bin bir baskı ve iblisi hilelerle kişilerin gönüllerini ve keselerini aldattım, zannederek türlü istismarları din ve makam maskesi altında yürüten, bu kişiyle, hiçbir şekilde ne dünyada nede ahrette, karşılaşmak istemem. Benim için böyle bir kimse yoktur ve yaşamamıştır da.

Bütün işlerimi bırakıp son bir gayret ile bu dosyayı bitirmeye çalışıyorum, bundan sonra hatırasını bile anmak istemem, kendisini eskiden içine düştüğü çukurdan çıkardığım yere götürüp, tekrar o çukurun içine attım, o çukurunda, eski haliyle yaşamına devam etsin dursun, bir kervan geldi onu çukurdan çıkardı, mısırda küçük bir görev verildi, bu görev ile kendini mısır kıralı fir’avn zannetti ve kendisine teslim edilen kızlarımızı, beni İsrail/gece yolcuları olan kızlarımızı ne yazıkki aynen fir’âvn gibi nefsinin çıkarı uğrunda acımasızca kullandı.

Kervan gene mısırdan geçti, Firavn’un elinde olan bazı yol ehline (kervana iltihak edenleri) tekrar kervanla yollarına revan etti, kalanlar ise fir’avn meşrep kişinin hayali vaadleri ile, ne kadar süreceği belli olmayan avunmaları ile kalanlar kaldı. Herkes kendisinden sorumludur bizim başka da yapacağımız bir şey yoktur. Hani (zorla güzellik olmaz) derler ya, bu da zorla davet olmaz, davet sadece bilgilendir-mektir, dileyen uyar dileyen uymaz kendi bilir. Ayrıca (kendi düşen ağlamaz) derler. Herkesin hakkında, varsa eğer kendi hayrı olsun. (Cem’o)

-------------------

276

Bu dosya içindeki yeni ilâveler ile birinci ikazımızdı ancak bundan bir şey anlamadığından hallerini ibret alıpta hiç değiştirmeyen bahsi geçen kişi hakkında ikinci ikazımız olan

(81-nolu-Ha… va… çı… so…) isimli dosyadan birkaç aktarımla yolumuza devam edeceğiz. Daha fazlasını bahsi geçen dosyanın tamamını (Cem’o Babo/Bab’o xx.com) sitesinden indirip okuyabilirler veyahut isterlerse bende kendilerine gönderirim. İnşeallah Cenâb-ı Hakk faydalandırsın emeklerimizi zayi etmesin.

Ne yazıkki bu hadisede (15) senem gitti kendisine harcadığım nefeslerime yazık oldu. Biz nefesi rahmani verdik, bu onları “nefesi iblisi”ye çevirdi ve o istikamette, nefsin emretme tatmini için kullandı. Hakikaten bu kadar emeğe çok yazık, sağlık olsun, ne yapalım bunda da, bir hayır vardır deyip, gönlümüzü daha fazla bu seviyesiz işlerle meşgul etmeyip, (Fefirru ilâllah) nefsimizden ve nefsaniyetten rabbimize firar edelim. (Cem’o)

-------------------


-------------------

Herkese selâmlar hoşça kalın hoşlukla kalın, her daim selâmette olun.

Niyetimiz hiçbir şekilde kimseyi incitmek değildir, ancak yolumuzun sıhhati ve bozulmaması için şahsımızın mes’uliyetinde olan bu durumu daha fazla sırtlamak mümkün olmadığından, bu vesile bu sınıfımız kapatılmıştır.

Vermesini bilen şüphe yokki almasını da bilir. Bu hususta Nu… Babamın bizlere belirttiği hüküm. (Darılan darılsın, yolumuz bozulmasın) dır.

El fakir (Cem’o) Babo/Bab’o. xxxxxx. (X5/X9/X015)

277

Gerçekten yazdığım en sıkıntılı en çok hayal kırıklığına uğradığım dosyadır. (Cem’o)

------------------------

Hani derler ya, (Güvendiğim dağlara kar yağdı) keşke öyle olsaydı o karlar bir gün erir, su olup akar giderlerdi. Meğerse tam tersi olmuş, (güvendiğimiz dağlara nefsin ateşleri yağdırılmış,) ancak sonunda bu ateşlerı yağdıranda, her halde kendide o beden dağında (vicdan ateşi ile yanacaktır.) Rabbımdan kendisi için böyle bir akibeti de hiçbir zaman taleb etmem. Ancak her cehennem ehli oraya odununu kendi götürmektedir. (Cem’o)

------------------------


-------------------

VEHİM VE FIRTINA VADİSİNDE, HAYALDE YAŞANANLAR.

Bu yazıda, (Cem’o) tarafından Rehber olarak görevlendirilmiş kişiden söz edilirken, (Fark’o) (halife) olarak bahsedilecektir. Bu, aynı zamanda o kişinin kendisi için kullandığı/kullandırttığı bir sıfattır/ifadedir.

278

Vehim ve fırtına vadisinde neler yaşandığı hususundaki bazı bilgiler:

1. (Fark’o) silsilede 5x’ün kime ait olduğunu çok iyi bilmektedir. Buna rağmen, 5x’e bağlı bir dal/bir görevli olduğunu bildiği halde, 5x hayatta iken kendisini 5x olarak ifade ve ilân etmekte, evlatlara da bunu benimseterek 5x rakkamının öne çıkartılmış olması,

2. Sohbetlere “Ensar” diye (Cem’o) nun bilgisi dışında yeni bir isim verilmiş olması, bu ifadeyle kişinin kendisini ne, ilân ettiğini fark edememiş olması,

3. Sohbetlerin evlatların yakınları için bile “Burası çay sohbet yeri değil” diyerek kapalı bir grup anlayışına getirilmesi,

******* Sohbete yeni gelmek isteyenleri durumuna göre (samimiyeti yakınlığı, yoksa sadece meraktan mı?) gelmek istıyorsa, O şimdi beklesin veya gelsin derdi. Sohbetlerin önemini anlatmak içinde siz buraya çay sohbetıne gelmiyorsunuz. Burası çay sohbeti yeri değil derdi. yakınlarımız bile olsa izin almadan getiremezdık-.

4, Sohbetlere gelmeyenlerin genelde şiddetli bir celalle azarlanması,

******* Bizim sohbetlerde bu konulara zaten değinilip detayları anlatılarak yani.

(gelmezseniz uzaklaşırsınız, rabıtanız kopar, terakkinize mani olursunuz) v.s şeklindeki uyarılar çok celalli olurdu. Dolayısıyla bir yere gitsek bile çekinip terakkimize mani olmayalım diye sohbetlere yetişme gayretinde olurduk. Bu konuda her zaman celâlle uyarılmışızdır.

(Bunu rabıta kesiliyor, uzak kalıyorsunuz diye yapıyordu)

5. Her ay, haftanın her C.tesi ve 2 defa Çarşamba olmak üzere 6 sohbetin zorunlu tutulması il dışındakilerin dahi büyük maddi külfetlerle de olsa katılımlarının sağlanmaya çalışılması,

279

******* sohbetlerin kaçırılmaması hizmet, dua, terakki açısından eksik kalınmaması çok celalli bir şekılde söylenirdi. (şiddeti kişiye göre de değişiyordu)

Dolayısıyla maddi de olsa, hatta eşimizi ve ailemizi karşımıza almak pahasına, sohbetlere gıtmek isterdik.

Bize ALLAH sevgisi herşeyin üstünde olmalı derken eşimiz, çocuklarımız, ailemizin geride kalması gerektiği söylendi.

Onları ALLAH rızası için sevmemiz gerektiği söylenirken, zaman zaman eş, aile, çocuk ve beşeri ilişkilere zaman ayırmakta zorlanıyor üzerimizde manevi baskı hissediyorduk. Ancak muhabbetimizden bunları zaman, zaman zorlanarak aşmaya çalışıyorduk.

ALLAH sevgisinden, HZ. Muhammedin (s.a.v.) yolundan ayrılmamak ve Seyri sulukumuzda ilerlemek içindi tüm gayretlerimiz.

6. “Sohbetlerimiz namazdır” diyerek namaz vakitlerini hesaba katmadan hareket etmek suretiyle şer’î kuralların hafife alınması,

7. Sohbetleri bırakan hanımların “Lût’un karısı” gibi olacağı benzetmesinin yapılması,

******* Bu örneği kendi eşlerine, ve bizlere söylerken geride kalanlardan olmayın derdi yine celâlle . Örnekler çok uçlarda, oluyordu yıllardır ve de ağır her zaman. (Siz anlamazsanız kardeşim, bende böyle söylerim kimse kusura bakmasın) derdi (yine çok celâlli bir şekilde).

Bizleri (Âdem-i secde noktasında terk edip gidenlerden olmayın) diyerek bizi ayrılmış olan kişilerle de görüştürmezdi.

8. Başka cemaatlerle bağlantısı olanlar için çok ağır ithamlarda bulu-

nulması,

(Örnek: Yedi kocalı hürmüz gibi fuh….yapıyorsun denilmesi gibi)

280

******* bir başka cemaatin toplantı veya kultur merkezlerindeki sohbetlerine bile gitmemizi kesinlikle istemezdi. yasaklamıştı.

9. Zaman zaman (Cem’o)nun selâmını evlâtlara iletince, evlâtların, (Cem’o) yu arayarak selâmınızı aldık teşekkür ederiz.” demelerinin ima ile de olsa yasaklanması,

(Bunun için de Peygamberimize Cebrail a.s.ın vahiy getirişinin örnek verilmesi… ?)

******* Kendisine selâm gönderildiğinde (kendisi, şimdi gidip ben selâmınızı aldım demelimiyim? dememelimiyim diye bizlere soruyor ve arkasındanda yukarıdaki örneği veriyordu

Ben bu selâmı aldım diye aramam, çünkü “görünme noktasıyım” derdi.

10. Kurban bayramlarında kurbanın, kendi kontrolünde ve 3. üncü Gün kesilmesi zorunluluğu, katılımın eksiksiz olmasını isterdi.

*******

11. Kişi İstanbulda olmasa bile parasını göndererek, kesilecek bir kurbana katkı istemesi (kendiniz için demesi) şeklinde şeriatte ve hukukta olmayan şeyler icad edilmesi,

12. Evlâtların aile saadetlerini ön plânda tutmayıp, aile birliğini tehlikeye düşürecek şekilde amir hükümler getirmesi.

(Örnek: Sohbetlere uzakta da olsa katılım, zarf usulüne uyma, bayramlarda il dışında bile olsa gelip el öpme, kurbanı mutlaka parasını vererek (Fark’o) kendi kontrolünde kestirilmeye yönlendirme, vb.)

******* İl dışında olma halinde bile (bizlere kurbanın çok önemli olduğu kendimizin, kendimizdeki nefislerimizin kurban edilebilmesi, nefis noktasındaki hallerimizden geçmek, temizlenmek ve teslimiyete gelmemiz için gerekli olduğunu söylemiş vurgulamış olduğundan her sene 7 yıldır

281

her bayram şartları (aile ve maddi durumlar) zorlasak bile orada olup bu tatbikatın gayretinde olduk.

13. (Cem’o) Kitaplarının evlâtlara dağıtılmasında özen gösterilmemesi, uzun süreler dağıtılmaması sonrasında gelişen durumlarla topluca dağıtılması,

******* ilk 2 kitap dışında, kitaplar geç ve topluca dağıtılmıştır. Bunu (anlayabilecek duruma gelin öyle vereyim istedim) şeklinde açıklamıştır. Bu meseleler üzerine kitap dağıtımına özen gösterilmiştir. Her birimize verilen kitapların eksik kalmaması tek tek ilgilenip sormuştur.

Zarf usulünde ise zarfların üstüne isim ve konulan miktarın yazılması istenerek, evlâtlara ma’nevi baskı yapılması.

(Bu konu da illâ ki para verin demiyordu, ama "siz zaten hizmet edemiyorsunuz,” himmet dediğiniz de size başka görev ne verebilirim, kitap aldırıyorum, bazı şeyler istiyorum bir de “diyet-ensar-ikramlar” oluyor “bunlara katılın. Bunlar sizin için, sizin terakkiniz için" diyordu. Bu sebeple, isteyenler “diyet - sadaka-i ikram-ensar” için zarf veriliyordu ama isteyen veriyordu, yani “ma’nevi baskı gibi oluyordu” “Gözlüğü biliyorum “

14. Sanki evlâtların (Cem’o) ya ulaşması istenmiyor algısının oluşturulması,

15. Bayan evlâtlarla konuşmalarda zaman zaman laubali olunması …

16. Fotoğraf çektirirken dahi bu hususlara dikkat edilmemesi,

17. Kendisine verilmiş bir görev ve sorumluluğun maddi imkânlar fırsatına çevirilmesi.

Bunlardan hiç biri ile ilgili olarak bağlı olduğu, (Cem’o) ya bilgi verilmemiş olması.

Ayrıca genel hususlar ile ilgili bazı duyumlar da şunlardır:

282

İlk yıllarda genel giderler için oluşturulan keseye para konulması hususunda yapılan uygulamanın, bu ortamda kimin ne verdiğinin belli olmaması sebebiyle toplanan miktarın düşmesi neticesinde yapılan bağışları beğenmeyerek, ZARF USULÜ’ne geçilmesi,

******* Mevcut keseye para koyma sisteminde kimin ne kadar verdiği ve kişi ismi belli değildi. Herkes gönlünden geleni koyuyordu. Bır gün sohbette bu sistemin değişeceğini ve artık herkes vereceği miktarı zarfa koyup üzerine kim olduğunu, tarihi ve kaç lira koyduğunu yazacak dediler.

“Bizler şaşırmış , üzülmüş ve sorgulamıştık

Kendi aramızda kardeşlerle konuşmuştuk,” diğer sistem daha iyi idi. 7 yıldır böyle devam ediyor. bizlere bu konuyu da şöyle açıklamıştı:

”keseye sadaka-ı ikram” olarak konulan, paraları

kimin ne kadar verdiğini bilemiyorum, karışıyor, az veren var, çok veren var. Benim kimin ne verdiğini bilmem lazım ki kimin ne kadar infak ettiğini bıleyim , dimi!?

Terakkiler ona göre olacak. “Ne kadar ekmek, o

kadar köfte” derdi. Bunu bizlere her zaman sık sık söylerdi. Bu hizmetlerin önemli olduğunu söylerdi.

Zarf usulünde ise zarfların üstüne isim ve konulan

miktarın yazılması istenerek, evlâtlara şuur altı baskı yapılması,

Bir aileden gelen birden fazla kişinin her birinin “ayrı ayrı zarf vermesinin istenmesi.”

Zarflara konulacak miktarların asgari limitlerinin de

zaman zaman duyurulması, güncellenmesi, Bu süreç devam ederken yine bir gün “infak”

(verilecek olan para) miktarlarının gruplandırılacağını

283

söyledi. Şöyleki: Gelemediğimiz günlerde sohbetin duasına dahil olmak için vereceğimiz miktarın adına DİYET dedi. Evi müsait olmayan ve “eşlerinin haberi olmayan” kardeşlerin,

“evlerinde sohbet yapamadıkları için verecekleri

miktarın” “DIYETİ” olacağı söylendi. Gittiğimiz yere götüreceğimiz ikramlıklar için ise

vereceğimiz miktara “SADAKA-İKRAM” dediler. (xxxx/xxxx) tarihinden önce bir dönem RAMAZANDA evinde iftar veremeyen kardeşlere de “İFTAR DİYETİ” adı altında bir sistem geliştirmişti. 2 senedir uygulanmadı çünkü tüm kardeşlerimizle birlikte iftarlar vermek mümkün oldu. Bu konularda da alt limitler belirtılmişti.

Bu uygulamanın yıllardır (Cem’o) bilgisi dışında

devam ettirilmesi (7 yıl), Gelmediği sohbetler için evlâtlara geriye dönük

olarak “Ensar Diyeti” adı altında ödeme yaptırılması,

* Ramazanlarda 2-3 günde bir mutlaka bir kişinin iftar vermesi sağlanarak, veremeyenlerin “İftar Diyet” adı altında yapacağı masrafın karşılığının (Fark’o) ya, (kendisine) verilmesinin istenmesi,

İftar diyeti olarak verilen miktarı beğenmediğinde

“Bu parayla kaç kişiyi doyurabilirsin?” diye vicdani yönlendirme yaparak miktarın arttırılmasının istenmesi,

Yurtdışına gidenlerden menfaat temin etme

hususunda isteklerde bulunarak, istediklerini bulamayıp alamayanların rencide edilmesi, “Sınavı kaybettin “ diyerek insanların manevi yönden incitilerek, zor durumda bırakılması,

284

* Genel olarak hizmeti kaçırdın, hizmete talip olun der ve her yapılanı hizmet olarak söylediği için her söylediğine uyar ve yapmaya, almaya gayret ederdik. Bize göre her şey ALLAH rızası içindi.

(Örnek: Bir evlâttan sadece Bulgaristanda bulunan

“Kaş’kaval peyniri”, bir başkasından markasını belirterek pahalı bir parfüm istenmesi…) gibi.

Oldukça pahalı miktarlarda şahsi harcamaların

evlâtlara ödetilmesi, (Örnek 2000-4000 TL lik gözlükler, gibi) * Bu konularda bazı kardeşlerin teşvikleri ile tüm grup olarak

Ve kendisinin de maddiyatı, maneviyata, “tahvil/döndürmek/ havale” edip dergahtan geçirip duasını yaparız demesi üzerine, bizlerde gönüllü olarak yıllardır katkıda bulunduk. Bizler “ALLAH rızası için infak” ederek hizmet etmek gayretindeydik.

(Fark’o) nun şahsi sağlığı için ya da evi için yaptığı

harcamaların (Eve gelen masajcının, yapılan ozon tedavisinin)

masraflarının nasıl karşılandığının istifham uyandırdığı. * Bu konuda bizden direk bir şey talep etmemiştir.

Ancak bu tedaviler oldukça ciddi rakamlar olduğu için dıkkat çekmiştir.

Evlâtların maddi kazançları konuşulurken fırsat

oluşturup menfaat istenmesi,

* Bana söylenen 8 sene önce, kiraya vermeyi düşündüğüm evimi kiraya verince, “1 aylık kira bedelini bize buraya verirsiniz,” şeklinde olmuştur.

285

Genel olarak evini dergâhmış gibi lanse ederek oraya yapılan harcamaların –Allah rızası anlayışıyla- evlâtlar tarafından yapılması için zemin hazırlanması…

Yapılan her yanlışa mana âleminden kılıflar

bulunması, (örnek: Alınan gözlüklerin kendisinin görüşünü açacağını söylemesi)

* Gözlüklerin kendisinin değil, bizim görüşlerimizin

açılması için vesile olmasına dua edileceği söylendi. Evlâtların içinde bulundukları durumu, sosyal

hayatlarını ve kariyerlerini hesaba katmadan dünyevi hususlarla ilgili emirler vererek baskı yapılması,

(Örnek, telefonlardaki bir profil resminin zorunlu

olarak mavi renkli hilal yaptırılması) Uzun yıllar uğraş veren evlâtların derslerinin

ciddiyetle takip edilmemesi, hepsinin daha henüz nefsi emârede ders (1) bile olmaması.

“Ben buradayım, siz nefsinizin peşinde tatile

gidiyorsunuz” diyerek yaz tatilinde bile sohbetlerin zorunlu devam etmesi gerektiğini söylemesi. -------------------

Talep edilen paraların hepsinde de, çok açıkca söylenmeyen / görünmeyen, tam telaffuz edilemeyen üstü kapalı bir zorunluluk baskı vardı.

(Yani terakkin eksik kalır, duasına giremezsin gibi ama istemiyorsan da verme şeklinde; böyle olunca insanlar bağlı olduğu için kendi rızaları ve istekleriyle veriyordu, bu da sanki (Fark’o) nun doğrudan istemiyor algısı yaratıyordu)

Aynı şekilde sohbete katılamama, tatile gitme konusu, kendisi gitmeyin demiyordu açıktan ama

286

rabıtanız kesilir, ben hak sohbetindeyim, sen kimle neredesin diyordu.

"Gideceğim diyorsan git, bana söyleme" diyordu. Bu da gizliden bir zorlama oluyordu yine.

-------------------

Yukarıda ki, maddelere dair bir kaç düşüncemi yazmak istedim.

Telefonla konuştuğumuz kimselerin genel ifadeleri de aynı ifadeler ile bizlere belirtilmiştir. Bunlar bir kişinin değerlendirmeleri değil genel değerlendirmelerdir.

Bundan sonra hepiniz hür iradeniz ile serbestsiniz, kimse size herhangi bir şekilde hiçbir şey söylemeye ve yaptırım hakkına sahib değildir. Bu hakikati artık yaşayın akıl ve duygu tutkunluğunu üstünüzden atın.

Yukarıda belirtilen hususlar içinde dilediğiniz yönü seçebilirsiniz. Herkese sağlık ve sıhhatler dilerim. Benim ismim kullanılarak böyle fırtınalı bir hayat yaşamanıza bilmeden sebep olduğum için hepiniz hakkınızı helâl ediniz. (Cem’o)

(Fark’o), Hakk’ın işaretleri ile Rahmân-i olarak geldi, ancak bu işi nefsine mal ettiği için dönmemek üzere nefsiyle gitti. (Cem’o)

-------------------

NOT= Zahmet edip mail adresi gönderen evlâtlarımıza teşekkür ederiz. Bu arada kendisine bu dosya ulaşmamış arkadaşlarınız varsa aynı dosyayı sizde onlara bir zahmet gönderiverin. Teşekkür ederim, selâmlar. (Cem’o)

-------------------

Hasılı kelâm, yukarıda bahsedilen, (x.x.x.) bâtın’dan gelen ikram. Hükmü ile gelen, ancak bunu istismar ederek (x.x.x.) zâhir’den giden (Fark’o) oldu vesselâm.

------------------------

287

Evet yukarıda da bahsedildiği gibi. Kendisinde ki Celâl ile başlayan, daha sonra, Celâlden Cemâle geçiş süresi oldu, sonra bir müddet Cemâl devam etti. Ondan sonra da, kendisine tanınan imkânları yerinde kullanamadığı için. Cemâlden celâle geçiş süresi oldu. Öylede devam etmektedir. (Cem’o)

-------------------*****

Süremiz galiba gene doldu, zahiri beş duyu faaliyete geçmeye başladı, dünya işlerimi görmek için tekrar dünya ya dönmek gerekmekte, biraz da zahiri işlerimizi yürütmeye bakalım. Gene uygun bir zaman da gündüzün aydınlık ru’yasına geçip çeviriye devam ederiz. İnşeallah. (T.B.)

-------------------

Gönül kuşu kurulu saat gibi, gene cik cik ötmeye başladı galiba gene aydınlık dünya ru’ya-sının vakti geldi gözlerim kapanmaya başladı zahir beş duyu gene devre dışı kaldı tekrar çeviriye devam etmeye başlıyorum. Satır başı şöyle başlıyor idi. (T.B.)

-------------------*****

NOT= Yukarıda belirtilen yaptığı yanlış halleri kendine iletildikten sonra, kendisi ile hiçbir şekilde görüşülmiyecek, dendiği halde gene aşğıda kısa metni olan bana gönderdiği, güya kendisini müdafaa ettiği cevabi yazısıdır. Kendisine bildirilen suçlamaların hiç birisine cevap yoktur. Zâten yazısında gene ne dediği hiç anlaşılmamaktadır.

Ancak ben yine de onları karşılıksız bırakmayıp aşağıda cevaplamaya çalıştım. (Cem’o)

------------------- Aynı kitap sayfa 69

-------------------

Şimdi bir konuya daha dikkat çekeceğim. Geçmiş sayfalarda ki ifadeleri okuduktan sonra, birde gelecek sayfalarda ki ifadeleri okuduğunuzda bu iki, birbirine

288

tam zıt olan ifadeleri bir kişimi yazdı? veya söyledi? yoksa iki ayrı kişimi? yahut bir kişinin iki ayrı yüzümü? sizler karar verirsiniz ben bir şey diyemiyeceğim. Bu kısa girişten sonra yolumuza devam edelim. (Cem’o)

-------------------

Hakkımızda çok kötü şeylerin söylendiği hakkında bilgiler gelmeye başlayınca bunları da bir araştırma ihtiyacı duydum ve birçok kimseden bunları özellikle sordum, ve dinledim ve yahut bazılarından mail ile istedim, bütün bunların ışığında aşağıda oluşturduğum suçlamaların cevaplarını, bizce artık “mevta” olan kişiye değil, onun ve kendilerinin suçlamalarının gerçeklerinin ne olduğunu son bir izah amacıyla, mudil sandukasının yanında yer almak ısteyenlere izah etmeye çalışacağım, biliyorum ki bu çalışma neticesinde bir zaman kaybım gene olacaktır, varsın olsun zaten olduğu kadar olmuş (15) sene bir mevta’ya hizmet vermişim, ama ne yazıkki bir türlü nefesi rahmani ile diriltememişim. Herhalde sandukasından çıkmak “orada rahatladığından” kendine zor geldi. Demekki buda bizim acziyetimiz imiş baktın gördün olmuyor bırak gitsin, kendi halini kendi düşünsün.

Ama ne yapalım serde analık babalık var, evlâdına kıyamıyor ama görüldüğü gibi evlât zannedilen o kişi, ana babasına çatır çatır kıymışta bizim haberimiz neden sonra olmuş, Ne yapalım hazin bir netice, ama sağlık olsun. Bu âlemde, rüzgâr eken fırtına biçer demişlerdir. (Cem’o)

-------------------


-------------------

Yukarıda ki tatsız olay bize aksedince bende, bir araştırma yapmaya karar verdim ve bütün bunları ve daha başka ne varsa ilgili birçok kimselere sordum, işte yukarıda da bahsedilen bütün hususlar açılmaya başladı ve neticede bu dosyalar oluştu, ve her şey ortaya çıktı. İşte bunlar onun

289

deyimi ile, çok özür dilerim kendisinin ifadesi ile, (kustu.) olmuş. Şu iğrenç ifadeye bakın. Ve cümlenin tamamına bakın “kime ve nasıl bir hitap”

Demekki bütün bu izahlar ve açıklamalar

kendisinin gerçek yüzünü ortaya çıkarğından işine gelmediğinden, (15) sene hizmet verilen ve önümde eğilen Sultanım efendim diye el bağlayan bir kişinin şahsım için kullandığı kelimeye bakın. Ne kadar vefalı, ve alicenap, ne kadar seviyeli ve ne kadar nezaketli değilmi? Bir insan bu kadar da düşermi? Demekki düşüyormuş, bakalım bu sefer kendi deyimi ile, o kendi (Kus………..) rının içinden nasıl çıkacak. -------------------

Va… Su….Annesine söz söylemezdi, aman Va… Su…. Anne dedimi, ne derse hemen uyulur, derdi. Bazen bize geldiklerinde nezaketen de olsa yemeğe kalın dendiğinde Va… Su…. Anne dedi, başımızın üstünde deyip hemen kalırlardı. Va… Su…. Annede onlara en az benim kadar (15) sene hizmet vermiştir. “Besle kargayı oysun gözünü” sözü galiba sanki bu hadise için de söylenmiş gibi. (Cem’o)

-------------------


------------------- “demek ki icazet alabilecek durumdayım.”

(k.6.m/Fark’o) -------------------

Şu hale bakın vahh vahh yazık olmuş elindeki icazatın alındığını ve tekrar icazat alma umudunda olduğunu nasılda farkında bile olmadan açığa çıkarıyor, halen daha etrafında kalmaya devam edenler, arkasından gittiğiniz kişinin bu zavallı halinden bari ibret alın, bundan sonra onun icazatının ismi kendi sebeb olduğu rezalet olur. Zâten elinden alınan icazatın yerine eline rezalet yaprağı sıkıştırıldı bile, ancak bunun bile farkında değil, son çırpınışlarını oynuyor işi

290

kolay gelsin. Umut garibin gıdası demişler. Ancak bu umut sonu gelmeyecek boş bir umuttur.

Zannediyorum yukarıda bahsedildi, nasılki bankalar arası

finans hareketlerinden bankalar biribirlerini haberdar ederler bu halde her hangi bir bankanın herhangi bir mudisi, ödemelerinde bankaya zorluk çıkarır vaktinde ödemelerini yapmaz ise bu diğer bankalara da haber verilir o mudi ondan sonra hiçbir bankadan kredi alamaz. Zâhir böyle olduğu gibi bâtında bu husus daha da ciddidir. Yani bir yolun haklarını ve görevini yerine getirmeyen birinden icazatı geri alındımı, ona ma’nâ âleminden başka hiçbir koldan icazat verilmez. Ayrıca kendisi yukarıda da belirtildiği gibi, Kadiriyyeden de ihraçlıdır.

Bu hususta kendisince mâ’lûm olduğundan, başka da bir

yola intisabı da olmadığından, bizden de musluklar kapandığından o zaman. Bundan sonra, başını iki eli arasına alıp “demek ki icazet alabilecek durumda değilim,” demesi lâzım gelir iken her halde dil sürçmesi yönünden, “alabilecek durumdayım” diyebilmektedir. Bu husus da böylece aydınlığa çıktıktan sonra, devirdiği sepetleri düzeltmeye devam edelim. (Cem’o) -------------------


-------------------

Daha evvelce onu oradan kaçıncı defa çıkardık. Ama o gene çıkmazlara girdi (Cem’o/Bab’o) ne yapsın, Herkes kendi hayatından sorumlu. İnşeallah aklı başına gelirde, peşine takılan temiz insanları o vehim ve fırtına vadisinin çıkmazlarında tamamen çıkmaz hale getirip, oralarda hep birlikte kalmazlar. Allah kendine değil çevresinde kalmaya çalışanlara yardım etsin. Ne diyeyim. (Cem’o) -------------------

* Eğitimdir. Bunlara karışılmaz. (k.6.m/Fark’o) -------------------

Şu mantığa bakın, sanki oraya kendi kendine gelmiş. İşte burada da açık olarak görülüyorki bu kişi zâten daha

291

çoktan yolunu kendisine verilen izin istikametinden tam ters yöne çevirmiş. Her okulun kendine göre bir eğitim sistemi vardır ve o okulun dersanelerinde o sistemin geçerliği vardır bunun dışında hiçbir öğretmen kendi sistemini kuramaz, eğer böyle bir şey yaparsa evvelâ ikaz edilir eğer tekrar ederse işine son verilir, keyfi eğitim olmaz. Bizimde bir eğitimimiz vardır, bunun dışına çıkılmaz çıkılırsa birkaç defa ikaz edilir eğer düzelmezse eline verilen salâhiyet hemen alınır. Ve öylede oldu. Buradaki ifadeside zâten açık olarak, bu isyanını kendi, kendi aleyhine kendi lisanından, haber vermektedir. Kendini akıllı sanan bu kişinin düştüğü hallerden Cenâb-ı Hakk muhafaza buyursun. (Cem’o) -------------------

* Mahsul nasıl? 40,41 kişi biz. (k.6.m/Fark’o) -------------------

İbretlik bir tanıtım daha, “mahsul” diye eski çevresinde ki o temiz saf insanlardan bahsediyor. Bu tarifleri onlar düşünsün, kendilerinin kendi mahsulü, ve kendilerini mahsül olarak nasıl kullandığını, ve kendileride kendilerini nasıl kullandırdığını, biraz idrak ederek belki tefekkür ederler.

Orada kalacak olanlar bunu daha da iyi düşünmeliler.

Tabî gene kendileri bilirler. (Cem’o) -------------------

* Diğer yerde 40,41 kişidir. Yazılar ortada. (k.6.m/Fark’o) -------------------

* Adam olmuş, zikir ne yapayım ben. Neticeye bak sen. (k.6.m/Fark’o) -------------------

Zaten şeriat mertebesi hiç yok imiş, burada da zikir yeri olan tarikat mertebesini kaldırdığının açık delilidir. (Cem’o) -------------------


-------------------

Mevzu ile ilgili bir kaç zuhuratıda belirtelim.

292

-------------------


-------------------

Mu. Pa. (x9/x0/015)

-------------------

(1) Aynı gece bir başka zuhuratta şunu görüyorum. Çiftlik gibi bir ev. Siz ve Va….Su…. Annemiz burada yaşıyorsunuz. İhvandan Fa… arkadaşımızla, sizi (k.6.m/Fark’o) nun ziyaret edeceğini öğreniyoruz. Hem yardımcı olmak hem de yanlız bırakmamak için yanınıza geliyoruz. Fa…. ile acaba (Cem’o/Bab’o) ne yapacak diye sürekli aklımızdan geçiriyoruz. (k.6.m/Fark’o) ise sanki durumu, (son hadiseleri) anlatmak için gelmiş gibi...

Gece boyu yemek ve yatmak hususunda herhangi bir eksik hizmette bulunmuyoruz. Sizde ve Va….Su…. Annemiz de çok rahat bir hal var. Fa…. ile beraber (k.6.m/Fark’o) yu bazen gizli bazen açık iğnelediğinizi düşünüyoruz. İçimizden bir his (Cem’o/Bab’o) en uygun zamanı bekliyor diye düşünüyoruz. Ama bir yandan da misafir olarak eksiksiz ağırlıyoruz. Bir ara zannedersem yemek için mutfağa bir adet soyulmuş patates götürüyorum ve dilimliyorum. Gece vakti geliyor. Va….Su…. Annemiz (k.6.m/Fark’o) ya, şalvar cinsinden komik bir kıyafet veriyor.

Va….Su…. Annemiz bu kıyafeti verirken son derece eğlenerek gülüyor. Biz de gülüyoruz. Akşam yattıktan sonra öğreniyoruz ki siz artık sadece karşılaştığınız sıradan bir insan, bir misafir gibi muamele etmişsiniz. Misafire iyi muamele etmek gerekir ama dervişlik meselesinde başka muamele edilir diyorsunuz. Bir sıra Fa…. ile bahçeden incir ağacından mevye koparıyoruz. Siz de birkaç meyve koparmış geliyorsunuz.

İncirden bir tane ben bir tane Fa…. koparıyor. İnciri ısırıyoruz ve yemeye başlıyoruz ama incirin içi biraz değişik. O sırada siz yanımızdan geçiyorsunuz ve diyorsunuz ki, bu

293

incir zor bir incirdir, mideye ağır gelebilir, kolay yenmez, diğer incirler gibi değildir. Daha sonra sabaha doğru (k.6.m/Fark’o) nun kollarından asılmak üzere cezalandırıldığını öğreniyoruz. Ama cezası misafirliği bittikten sonra gerçekleşiyor.

Kalbi hürmetlerimle Efendim.

-------------------


-------------------

Görüldüğü gibi bu zuhuratın aynı zaman da, yorumu da içinde açıktır. Bahsi geçen kişinin, iç bünyesindeki gerçek hali ve indimizde ki durumudur. T.B.

-------------------


-------------------

(Cem’o) (x1/x0/2015)

-------------------

(2) Benim bir elektrikli aletler atölyem var orada çalışıyorum. Yanımda da çalışan bir eleman/işçi var, o nun elinde bir sistem var yerde duran bir gövde yukarıya doğru uzayıp daha sonra yatay olarak uzanan bir kol var o kolun üstünde sırayla aşağıdan gelip kolun üstünde devam eden sıra ile ampuller var.

Yanımdaki eleman/işçi, o makineyi çalıştırmak, ve ampulleri yakmak için makinenin açma düğmesi, şarteline defalarca basıyor, ancak makineden inler gibi çok cılız bir ses çıkıyor, fakat makine bir türlü çalışmıyor ampullerinde hiç biri yanmıyor. Bende kendisine hiçbir şekilde yardım etmiyorum.

-------------------


-------------------

294

Bu zuhuratında yorumu gene içindedir. Bahsi geçen malum işçinin elinden bütün halleri alımış olduğundan ne makinesi çalışıyor nede lâmbaları yanıyor. Şartele basılınca makineden inler gibi ses çıkması kendi acınacak halini açık olarak gösteriyor. T.B.

-------------------


-------------------

(Cem’o)

(3) Ayrıca başka bir zuhuratımda, orta büyüklükte bir salon var, salonda okul sıraları gibi dinleyici sıraları var, orada oturan 5-6 kişi var, bende onlara karşı masada oturmaktayım dinleyici durumunda olan kimseler ne yapacağım diye bana bakıyorlar bende elimde, eski silâhşörlerin kullandığı zannedersem “gürz” ismini verdikleri demirden ve etrafında sivrileri ve yaklaşık bir metre kadar zinciri olan bir aleti elimde havada top çevirir gibi birkaç defa hızlıca çevirip karşımda oturanlara sallayarak atıyorum. Elimden çıkan gürz karşımda oturanların ortasında olan birinin başına vurup başını kökünden koparıp yere düşürüyor o kişi de başsız olarak bir müddet yerinde duruyor daha sonra uyanıyorum.

-------------------


-------------------

Bu zuhuratında yorumu gene içinde dir. Başı koparılan malum kişidir. T.B.

-------------------


-------------------

(Cem’o)

-------------------

295

(4) Gene başka bir zuhuratta. Karşımda taştan yapılma bir duvar var duvar oldukça güzel örülmüş ancak zeminden iki metre kadar yukarıda taşın birisi duvar düzeyinin 25 santim kadar dışında kalmış orada dışarıya çıkık durup, duvarın düzgünlüğünü bozuyor. Ben gene bir evvelki zuhuratta olduğu gibi elimdeki o gürzü tekrar sallayıp o taşı hedef alıp taşın üstüne fırlatıyorum ve attığım gürz çıkıntılı olan taşa vuruyor ve taşın çıkıntılı tarafı kopup yere düşüyör böylece duvar düzgünleşmiş oluyor.

-------------------


-------------------

Duvardaki çıkıntı malum kişinin şeriat duvarını bozmasından dolayı duvarda çıkıntılar olmuştur aynı gürz ile kafası koparıldıktan sonra yaptığı kötü uygulamalarda kaldırılmış olduğundan duvar gürzle düzeltilmiştir. Açık bir zuhurattır. T.B.

-------------------


-------------------

(Cem’o)

-------------------

(5) Gene ayrı bir gece. Yan yana iki bahçe var iki bahçenin de epey uzamış ağaçları var, iki bahçenin bahçıvanları bahçedeki ağaçları budama zamanlarında budamışlar ancak ağaçların yeşerme vakti geldiğinde sol taraftaki bahçede budanan ağaçların hiç biri yeşermemişler ve kütük halinde kuruyp kalmışlar sağ taraftaki bahçenin ağaçları ve fidanları tamamen yapraklarını çıkarmaya başlayarak yeşillenmişler. Karşıdan bakıldığında böyle gözüküyor idi ibretlik bir tablo idi.

-------------------

36)- Zuhuratın özet yorumu.

296

-------------------

Görüldüğü gibi iki bahçeden biri kurumuş biri yeşermiş. Tevhid bahçesi yeşermiş isyan bahçesi ise kurumuştur.

Sebebi ise o bahçeye giden hayat suyu kesilmiştir. T.B.

-------------------


-------------------

M…. K…. (6) Büyük bir otelde yapılan bir düğündeyim. Sarı uzun

parlak, bal rengi bir etek üzerinde, siyah dantel bir tünik ve siyah ayakkabılarım ile otelde kayboluyorum. Bir asansöre biniyorum. O kadar hızla yukarı çıkıyor ki, başım dönüyor.

G….X. hanıma rastlıyorum. (k.6.m/Fark’o) ile ayrılmışlar. (k.6.m/Fark’o) Fenerbahçey’e taşınmış. -------------------

37)- Zuhuratın özet yorumu.

-------------------

Asansörün yukarı çıkması güzel akıl asansörü demekki güzel çalışıyor.

Bahsi geçen kişiler zâten hep ayrı idiler daha evvelden de kaç defa ayrılacaklardı fakir mani olmaya çalıştım (k.6.m/Fark’o) da ayrılırsak benim iki ev bakmaya imkânım yok diyerek mecburen bu duruma katlanıyorum dediği çok kereler vakidir.

Fener bilindiği gibi eskilerde dışarıdan içine yağ konarak yakılan bir aydınlatma aracıdır süresi ve kapasitesi çok sınırlıdır birkaç zaman yandıktan sonra gazı yenilenmez ise hemen söner gider.

Bahçe ise açıklık korunaksız bir alandır. Netice olarak ne gaz "fener"i ile ve ne de "bahçe"de böyle bir hayat devam

297

edemez netice tükenmişliktir. Hal ve neticelerini yaşayıp göreceğiz. Kimin ve neyin peşinde iseler oradan yardım "ensarlarını" beklesinler dursunlar bakalım.

İlâh-i ve Muhammed-i "Ensar" lığı istismar edip kendi nefisleri istikametinde kullanmak, telâfisi mümkün olmayan nasıl bir suç olduğunu daha bu dünya da göreceklerdir.

Ne yazıkki, Allah korusun, diyemiyorum.! Rabb’ım ne yapacağını iyi bilir. Kimin neyin ve kimlerin peşinde iseler güçleri varsa onlar korusun.

Fenerin gazı zâten kesilmiş olduğundan çoktaan sönmüştü, kendi de aynen böyle nefis bahçesinde açıkta kaldı gitti, gerçek hali zâten bu idi. (Cem’o) T.B.

-------------------

Süremiz galiba gene doldu, zahiri beş duyu faaliyete geçmeye başladı, dünya işlerimi görmek için tekrar dünya ya dönmek gerekmekte, biraz da zahiri işlerimizi yürütmeye bakalım. Gene uygun bir zaman da gündüzün aydınlık ru’yasına geçip çeviriye devam ederiz. İnşeallah. (T.B.)

-------------------

Gönül kuşu kurulu saat gibi, gene cik cik ötmeye başladı galiba gene aydınlık dünya ru’ya-sının vakti geldi gözlerim kapanmaya başladı zahir beş duyu gene devre dışı kaldı tekrar çeviriye devam etmeye başlıyorum. Satır başı şöyle başlıyor idi. (T.B.)

-------------------

NOT= Bahsi geçen kişinin yukarıda bazı bölümlerininde alındığı, bu hadiselerden sonra yapmış olduğu konuşmasının hüd hüd kuşları vasıtası ile aktarılan tam metnidir. Konuşmanın tamamına bakıldığı zaman nasıl bir dil kullanıldığı ve nasıl bir çaresizlik ve sevisizlik örneği olduğu görülecektir. İçinde bahsedilen konuların bir bölününe cümle cümle yukarıda cevap verilmiştir. Ancak aşağıdaki metinde de yeri geldikçe bazı cevabi ilâvelerde yapılmıştır. Bu kişinin kimliğinin yeniden hatırlanması için kendisine verilen rumuz

298

ismin ifadelerinin hatırlatma babından burada da tekrarlanacaktır. (Cem’o)

-------------------


1. KAFİR- oldum

---------

1. MÜŞRİK- oldum

----------

2. MÜCRİM- oldum

----------

3. MÜNAFIK- oldum

----------

4. MÜNKİR- oldum

----------

5. MÜMİN oldum, “Bunlara iman ettim.” ---------- 6- Mevta- oldun, lâkabını da almış olduğundan, ---------- Bu ifadelerinden ve yaptıklarından sonra bizim için “mevta” hükmünde olan bu kişiye bir “M” de buradan verilmiş olduğundan ve kendi kendine vermiş (1-k.) (5.m) ve bizim verdiğimiz (1.m) ile.

Böylece ismi yukarıda da belirtildiği gibi kendi seçimiyle, (k.6.m/Fark’o) oldu.

İman ettiği merci nefsiyle iş birliği içinde olan “iblistir” ama onu kedine en yakın dost edinmiş. Bir yerde Hakk dostları yoksa, o yerin dostu mutlaka iblistir.

299

Bu iddialarda açık olarak bulunuyor, ve söylediği her sözü ile kendini ele veriyor da farkında bile olamıyor, böylece kendini, kimbilir ne kadar da akıllı zannediyor. Dalâletin bu kadarına hayret doğrusu?. (Cem’o)

-------------------

Şimdi sabrınız varsa bu kişinin nasıl bir iftiracı , hakikatleri saptırıcı ve daha vahimi nasıl bir aldatıcı olduğunu göreceksiniz. Yukarıda bunların içinden bazılarının cevapları geçmişti, bazılarının cevaplarınıda bu konuşmalarının aralarında verilmiştir. Ayrıca bazı galiz, nezakete uymayan kelimeleride kaldırılmıştır. Bazı konular kendisi tarafından birkaç defa değişik şekilde tekraralandığından, bazı hususlar tekraren cevaplanmak zorunda kalınmıştır, bu yüzden cevaplarda oldukça uzamıştır. Cenâb-ı Hakk, kişinin kendi kendini aldatan bu gibi acı durumlardan hepimizi muhafaza eylesin. (Cem’o)

-------------------

Burada okuyacaklarınız yaşanan tatsız, görevden azledilme hadisesinden sonra (k.6.m/Fark’o) nun yaptığı konuşmasının kısa cevapları ile birlikte tam metnidir. -------------------


-------------------

(Konuşmanın devamı.)

38)- Zuhurat, yakaza.

Büyük bir hevesle grup halinde gittik, oraya gittik. Orada, bir kardeşimizin bana yazmadığı ama kendisi burda, gördüğü bir yakaza var. O yakazada, neymiş, o yakazada ’’ salonda bir tuvalet zuhur etmiş. Bu tuvalette Sa…, yeğeni (V….. Hn. yeğeni) S…. torunu, düşmüş”

300

şimdi bu da şaşkın vaziyette, bu da bu olaylardan sonra bana geldi efendim, böyle böyle bir şey gördüm diye, ee tamam dedim işte, orda selamet, bitmiş.

Sohbet güzel ve ben o sohbetin, daha da açmasını, yani her zaman için ben, “sultanımın yazılarını alırım” ve ondan istifade etmek için, hepimizde istifade ederiz. (k.6.m/Fark’o)

------------------

(Yukarıdaki bölümün özetle cevabı)

38)- Zuhurat, yakazanın özet yorumu.

Nasıl birbirine ters ve tezad ifadelerle konuşuluyor, “sultanımın yazılarını alırım,” nasıl bir sahte kelime oyunları hayret bir şey.

Nede güzel yorum hayret doğrusu. Aslında o kişi kendinin veled-i kalbini terzi baba aynasında kendi tuvaletine düşürmüş te haberi bile olmamış kendi selâmetini kendi bulunduğu yerde düşürüp kirletmiş. Bunun bile farkında değiller. (Cem’o)

-------------------


-------------------

İzmir’ deki halife gitmiştir, gitmiştir. 3’ler diye bahsetmiş, 3’ler dediğimiz nokta da, ne olmuştur? İkiside, biri kılıç, biri kalp dediği kişi. İkiside gitmiştir. Kaç tane, sohbet yapılan yer, gitmiştir. (k.6.m/Fark’o):

---------


NOT= Kalp ve kılıç hakkında (Cel.. Cem… Cel…) dosyasında geniş izahat vardır oraya bakılabilir. (sayfalar - 9-18) (Cem’o) -------------------

İzmirde olan hadiseden keşke (Ke…. dosyası) biraz okunsa da ibret alınsa idi, (k.6.m/Fark’o) bu zavallı

301

hallere düşmez idi. O giderse yenisi gelir ne olacak kişi yaptığının neticesine katlanır. O gönderilen kişi aslında gerçekten hiçbir benlik iddiasında ve varlık iddiasında bulunmadan gitti. (k.6.m/Fark’o) nun ise gitmek hiç işine gelmediği için çıkardığı tantanaya bakın da ibret alın. Halen daha evvelce Pîrim, dediği yere nasıl çamurlar attığını sizler kulaklarınız ile duyduğunuz halde yanında kalmayı ısrarla istiyorsunuz keyfiniz bilir, hayat sizin, daha fazla bir şey demeyeyim.

Benzetmeye bakın “üçler noktası” imiş. Üçlerden biraz

haberin olsa idi keşke ne olurdu. Üçler dediğin. (Allah, Rahman. Rahim’dir) bunlar herhangi bir şekilde kıyas olunacak şeyler değildir. Yukarılarda bahsedilen kılıç zuhuratı ile gelen, o kılıç ile zülfikâr meşrep olarak nefsiyle mücadele etmesi için verilmişti, ancak o aynı kılıç ile kendine (harakiri/karın deşme) yaptı da farkında bile değil. Arkasından isterseniz ağıtta yakabilirsiniz yakışır. (Cem’o) -------------------


-------------------

Ayaklar baş olacak. İşte firavun hali budur. Ayakların baş olma halidir. İhtirastır, (k.6.m/Fark’o)

-------------------

Ayaklar baş olacak. (k.6.m/Fark’o)

-------------------


Bu nasıl bir sözdür akıl alacak gibi değildir, aklı başında olan bir kimsenin hakkımızda böyle bir söz söylemesi mümkün değildir. Ayaklar baş olacak. Bizim baş olma gibi böyle bir derdimiz yoktur, böyle bir konu da yoktur. Ancak ifadesinde belirttiği ve avami olarak bizi suçlama ve küçük düşürme ve hakaret ifadesi olarak kullandığı “Ayaklar/Kademeyn” kelimesinin gerçek ma’nâsını bilse

302

idi o kelimenin önünde hiç kıpırdamadan namaz vakitleri hariç, en az üç gün “kıdem/Kadim” olarak hörmeten ayakta dururdu. Vah haline demekten başka diyecek bir sözüm yoktur. (Cem’o)

-------------------

İşte firavun hali budur. Ayakların baş olma halidir. İhtirastır, (k.6.m/Fark’o)

-------------------


Şu ifadelere bakın bu kadar cür’et insanı nasıl dehşete düşürüyor. Bu tarifleri nasıl yapabiliyor gerçekten hayret bir şey. Bütün bunlarla kendi ihtirasını nasılda açıkça ortaya koyuyor.

Bilse ki, (Cem’o/Bab’o) bir aynadır kim ona bakarsa kendini görür.

(Cem’o/Bab’o) nun şahsında/aynasında gördüğü kendini nasılda güzel güzel tarif ediyor. Böylece de kendinin gerçek düşünceleri ile kendini ele veriyor.

Bu ifadeleri ile (Cem’o/Bab’o)‘ yu “İşte firavun hali budur” diye firavun’luk hali ile suçlarken aslında tam ifadesi ile kendini anlatmaktan başka bir şey yapmış olmuyor. (Cem’o)

-------------------


-------------------

Torba içindeki olanlar, gittikçe safsataya geldi. Eeeh birgün açmışlar, içinde 1 tane 5 TL görmüşler. Ulan o kadar kişiye ikram olurken, dolu getirirken, şimdi gelmemiş. Hani verememe halinden dolayı değil. Ne bileyim işte alışkanlık dedik. Bunu zarfa dökerseniz, hani bana gelirse bari, hiç olmazsa sıkılırlar.

Peki zarf içinden ne geliyor dersen, şimdi normal vaziyette düşünecek olursak. Efendim eee

303

(Cem’o/Bab’o)lar buraya geldiği zaman, mecburum bunları konuşmaya, ona altın alındı. 1 altının fiyatı bugünkü 680-700 TL. öyle mi? öyle. Zarflar içinde ikram adı altında gelen paraların toplamı 200 TL – 220 TL dir. Soruyorum işte, senin tamah ettiğin bu, ha burdan ne yapıldı ayrıca, bazı kardeşlere, ve halende olduğu gibi, yardımlar yapılıyor. (k.6.m/Fark’o)

-------------------

* “hani verememe halinden değil. Bunu zarfa dökerseniz hani bana gelirken belki sıkılırlar. Zarf içinde toplanan paralar 200, 220 TL. buradan bazı kardeşlere yardım yapılıyor.” (k.6.m/Fark’o) -------------------


Gene ne kadar masum ifadeler değilmi? Yapılan tatbikat madem bu kadar güzeldir, öyle ise devam edilsin gitsin kim neden karışsın ki? Sanki bunlar hiç meydana çıkmayacak imiş gibi, ne kadarda müşfik sözler imiş. Doğrusu bunlarıda bilse idim karınca kararınca, bende bir zarf alıp daha çok sevap kazanmak için, zarfın içine en çok koyandan daha fazla koyardım, yeterki gariplere faydamız olsun. O bahsi geçen ve yüzümüze vurulan altın hediyeyesini de almazdık.

Yukarıda da bahsedildiği gibi keseden (5) lira çıkınca

bunun çok az olduğu göz önüne alınarak zarf usulüne geçildiği devam eden herkes tarafından biliniyor idi. Gene kendisinin aşağıda gelecek ifadesine göre bir gurupta (40) (41) Kişi diğer gurptada (40) (41) kişi olduğunu kendi ifadelerinde bildirmektedir.

Bu iki gurubun içinden diyelimki (50) kişisi zarflara diyet

koydu aslında hepsi koymakta idi ama biz bu kadar diyelim basit bir hesap yaparsak herkez en az kendisine verilen zarfına (10) T.l koysa (500) tl yapar bu toplantıların her ay (6) gün olarak mecburi toplanıldığını düşünürsek, aylık toplanan zarfların içinde.

304

En az (3,000) tele olması gerekiyor ancak verilecek miktarın en az (30) lira olması belirtildiğinden, ve bu hasabın aylar ve seneler ile çarpıldığında gerçek miktarın hesabının yapılmasını zarfları kullananlara ve dolayısı ile kendilerini kullandıranlara bırakıyorum.

Yukarıda belirtilen bazı kardeşlere yardım yapılıyor, olan

kardeşler kimlerdir, ve bu kardeşlere ne kadar yardım yapılmıştır, bilen varmıdır? ayrıca bu faaliyet yasalmıdır. Acaba görevlilerin bunlardan haberleri varmıdır. Bunların cevaplarını bana değil, halen peşinden gitmeye çalışanlara verse iyi olur. Benim derdim değil, ben sadece bizi suçladıkları şeylere, cevap vermeye çalışıyorum. Bunun da bizim hakkımız olduğunu zannediyorum. (Cem’o) -------------------


-------------------


2. olay, teybe niye alınmıyor? Ben teybe önce N…. Hn da aldım. N…. Hn.da alınan teybleri satmaya başladılar. Sonra N… Hn beraberken , sonra S

…. Hn geldik, S…. hanımlar orda hakimdi. Ağzıma bant koyarlardı, hepsi böyle uzatırlardı.

V: bacağı rahatsız olan bir hanım vardı.

T…., ayağını buraya koyardı bant uzatırlardı. Onlarda bant satmaya başladılar. Ne zaman ki, Ü…. Hanıma geldik, kaldırın dedim bunları. Ben anlatılanları 3 defa anlatmaya razıyım, bu satma işi başka, orda ürktüm. Ya dedim, bu benim elime alınan kaydı, afedersin etrafı malum, çünkü demiyor ki efendim burası tedrisattır, bir marifettir.

Yani yarın öbür gün birisi bassa, işte buradaki zarfı görse,

Abicim ben alıp hemen oraya koyuyorum, ama burayı kim basacak, basacak durumu yok,

305

çünkü nerde ne zaman buluşacağımız belli değil, tam gezginciyiz biz, öyle bir yerimiz yok, aa burda devamlı oluyor diye. Şimdi onlar yine bant satınca, dedim kaldırın onları. O zaman G…1- hanım geldi, ille kayıt koymaya çalışıyor, onun da niyetinin ne olduğu çıktı. Dedim kardeşim, sen kayda al, anlamadığın yeri bana sor, ben tekrar sana anlatırım, yani sana derste bunu, sen hevesliysen, sen derste öğreniyorsun değil mi?

(k.6.m/Fark’o)

-------------------


Yukarıdaki ifadeler nasıl birbirine zıt ve acınacak bir hali kendi ağzından korkular içinde marifetmiş gibi ifade etmeye çalışıyor.

Burada esas mevzu konuşmalarının arkasında delil kalmamasıdır. Çünkü konuştukları “ne zuhur ederse” dediği nefsi emmaresinin hayellerinden olduğundan, bugün doğru dediğini yarın yanlış olarak savunan, nefsi kelâmlarının delilleri ortada kalmasın aleyhine delil olmasın diye, konuştuklarını kayda aldırmadığı açık olarak bellidir. Bu metinde de görüldüğü gibi zaten kayda alınacak sözler ve konuşmalar değil nefsin hevasından başka bir şeylerde değildirler. (Cem’o)

---------

Yani yarın öbür gün birisi bassa, işte buradaki zarfı görse,

Abicim ben alıp hemen oraya koyuyorum, ama burayı kim basacak, basacak durumu yok,

çünkü nerde ne zaman buluşacağımız belli değil, (k.6.m/Fark’o)

---------

Şu suç unsuru taşıyan kelimelere bakın, kendi kendini nasıl ele veriyor. Daha fazla söze gerek yok, sizler değerlendirmesini yaparsınız.

306

(Cem’o/Bab’o) ise sohbetine başlamadan çevresindekilere, “kayıt alacaklar var ise cihazlarını hazırlasınlar, diye haber verir ve yanında bulundurduğu, sehbaların üstü ses cihazları ile dolar ve sohbet başlarken kendisinin ki dahil, hepsi sohbet bitinceye kadar açık bıralır. Bu yolla birikmiş (Cem’o/Bab’o) nun arşivinde muhtelif mevzulardan binlerce kayıt vardır ve bunlar hep tekraren dinlenilmektedir. Bunların hiç biri ne satılmıştır ve nede bir takibe konu olmuştur. Çünkü içlerinde ne siyaset, ne nefs, ne benlik, ne beşeriyet, bunlara dair hiçbir şey yoktur, sadece İlâh-î muhabbet ve irfaniyyet vardır. Cenâb-ı Hakk kuru iftiralardan muhafaza eylesin. (Cem’o)

-------------------


-------------------


Şimdi efendim, kişi bir söz vardır biliyor musunuz?

Şecaat arz ederken merdi kıpti, sirkatın söyler.

Ne demektir bu. Merdi kıpti, çingenenin merti demektir. Yani yiğit, neye yiğit, çingene ne iş yapar, haşa çingeneyi suçlamak anlamında değil, alıştığımız şeyler bunlar, ne yapar, hırsızlık yapar. Ben şöyle hırsızım, ben böyle hırsızım. Merti kipti şecaat arz ederken, yani yapacağı işteki olan yiğitliği arz ederken, ne yapar, sirkatin söyler. Neyi söyler, hırsızı. Şimdi ben, (Cem’o/Bab’o)‘nun yazılarında bunu görüyorum. (k.6.m/Fark’o)

-------------------


Ağzına yakışır, suçlamadığın bir bunlar kalmıştı sayende “Kıpti/çingene de olmuşuz, mahir bir hırsızda” yine de iltifat etmiş, acemi bir hırsız da diyebilirdi. Lütfetmiş.

Kendisine (15) sene her türlü hizmeti vermiş bir kimsenin bu süre içinde bir hırsızlığını görmemişte kendisine

307

yapılan bunca ihtar ve ikazı alıncamı “Kıpti ve hırsız” olmuş anlayan varsa bana da anlatsın.

İnsan neslinden böyle bir vefasızın çıkacağı zor düşünülür, ama çıkıyormuş işte. İsmimizin ma’nâlarından bazılarıda “şeceat ve yiğitliktir” isabet etmiş. “haşa çingeneyi suçlamak anlamında değil” bu ifadelere gülermisiniz ağlarmısınız, kendi yönünden biraz üzülürüm çünkü (Cem’o/Bab’o)‘nun aynasında kendi “cin” gen ahlâkını ve hırsızlığını görmüşte bunu (Cem’o/Bab’o)‘ zannetmiş aklınca “cin” gen-i suçlamamış ta kendisine (15) sene hizmet vermiş, ve hakkında

---------

Gönüllendiğimiz kapının her daim iddiasız kuluyuz, dervişiyiz. İnşaallah... (Fark’o) Aynı kitap sayfa (53)

---------

Hak kapısını terkedenlerden değiliz. İnşaallah... (Fark’o) Aynı kitap sayfa (54)

-------------------

“haşa çingeneyi suçlamak anlamında değil” miş ama daha evvelce yukarıdaki ve benzeri bir çok şekilde ki ifadeleri ile övdüğü kişiyi sirkat/hırsızk “cin” gen/Kıptilik ile suçluyor, ne güzel vefa örneği değilmi.? Bu başarısından dolayı alkışlamak lâzım. Üç harfli “cin” genli, arkadaşları bu sahada onu kandırmakta epey başarılılar. Başka ne denilir ki. (Cem’o/Bab’o)‘

-------------------


------------------- * Bir kardeş sizi rüyasında görmüş. Onun

yorumunu yaptı. (k.6.m/Fark’o) -------------------

Ne güzel ne demekse, yapsınlar bakalım. (Cem’o)

-------------------

308


Şimdi bu konuyu burda ben bitiriyorum, ondan sonra, size, evet, rüyayı tekrar anlatıcam. (k.6.m/Fark’o)

-------------------

Hep bitiyor bitiyor ama boş lâflar hiç bitmiyor. (Cem’o)

-------------------


39)- Zuhurat ru’ya.

-------------------

Şimdi efendim, bir kardeşimizin, bir rüyası vardı, bu rüyası, siz, (Cem’o) erkek sanatçı, 3 kişi. Nerde, ortada, gidiyorsunuz, oldu canım selamet olsun. Ortada (Cem’o) solunda siz, sağında sanatçı kişi, sağında kalan sanatçı, solunda siz ve kendisi ortada, gelenler kapıda selamlaşmak için sıraya giriyor. Sanatçı kişi ne? Bakayım burda, erkek ses sanatçısı, yani bildiğimiz şarkı söylüyor, de mi?

(Cem’o) fiziksel yapısı çok farklı, bak bize hep işaretler geliyor. Kısa boylu, boyun kol ve bacakları çok kısa, olarak görülüyor, değil mi?, boyun kol ve bacakları baya kısa, yani, bir cüce değil ama, daha kısa. Selamlaşmada elini uzatmıyor, elini oturduğu sırada, kibirdir ya, tahtanın ucunu, 4 parmağı sıranın üzerine gelecek şekilde, şöyle, sıkıca tutuyor, eğilip sağ elini, avucuma almadan, buraya koyuyor, bak diktatörlük nerde, biz atlıyoruz, kardeşlerden demin verdiğim misalle buraya gelecek şimdi, avucuma almadan, sıranın dışında kalan kısmını öpüyorum. Yani şurdaki yeri öpüyorum. Bu doğru mu, normal mi? Bu tatbikat normal mi? Kimseye de bakmıyor. Kalabalık üzerinden birini hedef almadan öööyle boş bakıyor. Gelen sözsüz bir hali görmek için, gönle iltica ediyorsunuz yani, acaba bu nedendir diye, siz gönle iltica ediyorsunuz. (k.6.m/Fark’o)

-------------------

309

39)- Zuhurat ru’ya-nın özet yorumu..

-------------------


Gene ne olduğu belli olmayan bir sürü lâf kalabalığı ve nefislerinde görmek istediklerini görmüşler, Yani (Cem’o) aynasında kendi cücelik ve küçüklüklerini görmüşler bunu da iftiharla anlatıyorlar. (Cem’o)

-------------------


Şimdi bu kardeşimizin, böyle bir rüyası var, ondan sonra temin anlattığım o yakaza var. Ondan sonra, eeee, temin yine size bahsettiğim, neydi

* “Abdülkadir Geylani Hz. Evvelden kardeşimizin gördüğü ama o kardeş bizlerle halen beraber olduğu için demek ki o feyz devam ediyor. (k.6.m/Fark’o) ------------------- (Yukarıdaki bölümün özetle cevabı)

Böyle bir yorum yapılması için, kişinin bu işlerle hiç ilgisi olmadığı ne kadar açık, ve nasıl bir hayal içinde olduğu anlaşılıyor.

Bir başkasının hayali vasıtası ile bu feyzden dolayı kendisinde bir şeyler vehmetmeye çalışması ancak zan hayali ve acziyetinin ifadesidir. Bu yaptıklarından sonra herhangi bir kanaldan kendisine rahmani olarak hiçbir şey gelmez, çünkü daha evvelce Kadiriyetten atıldığı öğrenilmiştir. Daha sonra bizide inkâr etmiştir, o halde beslenecek bir kanalı kalmadığı için bu hususta yapacak hiçbir şeyi kalmamaıştır. Ancak kendine bir şeyler geldiğini halen daha zannediyor ise, gelse gelse yukarıda bahsettiği iblis pirinden gelir. (Cem’o)

Ne güzel nefsin aldatması, bunlarla eğlen dur. Çook beklersin. Bazı garip insanları yalan dolan ile imanlarını bozduktan sonra. Bakalım sonunda eline ne geçecek. (Cem’o)

310

-------------------


Yani Abdül Kadir Geylani hz. den selam aldığımızın işareti (k.6.m/Fark’o)

-------------------


Şu hayale bakın, nasıl bir zavallılık. Hani derlerye, “sen bu abdestle çok namaz kılarsın” Bu ifade bile ona yakışmaz çünkü zaten namaz da kıldığı yoktur ki, Bu yaptığın icraatlarla “Abdülkadir Geylani Hz.” Onun yüzüne bakmaz mıntıkasına bile sokmaz. Ne olur biraz kendine gelde böyle büyük lâflar edipte o mubareğide zan altında bırakma.

Bir zaman önce bağlı olduğu yer de, ona selâm göndermiş, bunun üzerine saatlerce bu selâmı alsammı almasammı? diye safsata düşüncelerle eleştirmiş. Güya, bağlı olduğu yerden gelen selâmı bu kadar eleştirirse o bir ömür boyu beklese ne “Abdülkadir Geylani Hz.” Ne de başka bir irfan ehlinden sana selâm gelmez. Ancak yukarıda da kaydedildiği üzere kendisine ancak (İblis pirinden, selam selam selam) diye gelir ve bu selam da ona yakışır. (Cem’o) -------------------


* “Çünkü ben de Kadiriyet ve Uşşakiden.” (k.6.m/Fark’o)

-------------------

“Çünkü sen Kadiriyet ve Uşşakiden.” Ne yazıkki, Kovuldun. Sonunda bunuda açıkça söylettin, daha halâ anlayamayanlar varsa buyursunlar arkasından müdil yollarına devam etsinler. (Cem’o) Aynı kitap sayfa (85) -------------------


53 mertebesinden yani necm alıyorum, (k.6.m/Fark’o)

311

-------------------


Burayı biraz karıştıyor galiba. Necm’in ne olduğunu anlamak isteyen varsa, (37-53-Necm yıldız suresi) ni okusunlarda ne olduğunu anlasınlar isteyene de gönderebilirim.

Kişilerin kendi nefsi emmareleri kendi yıldızlarıdır, ışığını oradan alanlar tamamen nefsi ve benlik içinde yaşarlar ancak bunun farkında olmadığından, İlâhiyat yıldızına bağlı olduğunu zannederler, böylece bütün değerlendirmeleri nefsi ve tersinden olur, çünkü nefsi emmare “varı yok, yoku var” gösterir, ancak bunu ilâhi zannederler. (53 mertebesinden yani necm alıyorum,) evet Hakk’ın necminden değil, nefsinin nemcinden aldığı açıktır.

Ayet-i kerime “sönmekte olan nefs yıldızına and olsun” diye geçmektedir. Ancak onlar yanmakta olan kendi nefs yıldızına yönelirler. (Cem’o)

-------------------


-------------------


Rüyamız neydi, demin bahsettiğimiz. T…., Ö…. ve ben. Yeni gelen kardeşlere söylüyorum, yani nerden alıyoruz biz ceryanımızı, biz sohbete devam edicez, bu sohbet manevi sohbettir efendim, (k.6.m/Fark’o)

-------------------


Cereyan maddeden üretilen bir akımdır madde kaynaklıdır ve bu tür “cereyan” ancak “cin’gen”lerden gelir. Bunlardan aldığın hayal ve vehim vadilerinde üretilen içi boş lâfları, “manevi sohbettir” zannedersin. Buna devam edip gidersin ama neticesine de katlanırsın.(Cem’o)

-------------------

312


felsefe kulübü değildir burası, eğer felsefe kulübü ise rabbime niyaz ediyorum bir vesile etsin, anında kapansın burası, böyle bir hadsiz böyle hesapsız bir şey yapmayalım. (k.6.m/Fark’o)

-------------------


Hiç merak etmesin o kişi, zâten orası kapandı, bunun bile farkında değil. “Felsefe“cin’gen” kulübü” olarak açık olsa ne yazar, kapalı olsa ne yazar, zaten bizi de o kulüp ilgilendirmez ki! (Cem’o) -------------------


Biz Allaha mülk çekme halinde değiliz, ama rüya ortada,

* Aldığım ilhamlar ortada, rüyalar ortada, işaretler ortada. (k.6.m/Fark’o)

------------------- (Yukarıdaki bölümün özetle cevabı)

Ne kadar da güzel, her şey ortada imiş, gören varsa ortada olan ne varsa bize de o işaretleri söyleseler, gidip görsek, o nun yönünden ortada olanları insan gerçekten merak ediyor. Ancak aklı başındakiler o kişinin izahına gerek kalmadan, ortada olan şeyin/işaretlerin, ne olduğunu gerçekten görüyorlar. (Cem’o) -------------------


Ben yürümek durumundayım. (k.6.m/Fark’o)

------------------- (Yukarıdaki bölümün özetle cevabı)

Yürü kardeşim yürü, daha evvelce söylenmişti. “Yürümekle yollar eskimez”. İstersen “yürü yavrum

313

yürü”, şarkısını da söyleyerek yürü daha neşeli olur. Yukarıda bahsettiğin (iblis) pirinin arkasından yürü onu daha çok memnun etmiş olursun, tercih kişinindir. (Cem’o) -------------------


-------------------


Sonra ne zaman ki, bizde açılmaya başlayınca, artık o türlü şeyler yani, o kadar gerekli kalmadı. (k.6.m/Fark’o)

-------------------


“açılmaya başlayınca,” Şu benlik kokan hayali ifadelere bakın “açılmaya başlayınca” eğer bir şeylerin açıldığını zannediyorsa, açılım diye zannettiği hususların tamamen vehim ve hayal mahsulü “cin’gen’li “pir” dostlarından geldiği hakkında şüphe yoktur. Bu kadar şaşkınlık ancak bu şekilde olur. (Cem’o/Bab’o).

-------------------


-------------------

40)- Hayali zuhurat ve kendinin hayal yorumu..

-------------------

Efendim rüyamız şu Ta…., Öz… ben. Ta…..’ in mersedes arabasında, alışveriş merkezine gittik, yani alışveriş, Ta…’in arabası, mersedes olması, alman arabası olması, di mi, onun neyi işaret etmiş oluyor, e el-men olarakta da iseviyet mertebesi, hakikat mertebesi, binek olarak, hakikat mertebesine işaret etmiş oluyor. Renginin beyaz olması ise makam itibari ile ee beyaz neydi, hak makamı mıydı yok, mutmain miydi, mutmain makamıydı hah mutmain makamı tam yerlerine oturuyor, beyaz olması da mutmain makamıydı, ee mersedes olmasıda tanınmış bir marka

314

olması yani, sıradan bir araba değil, eften püften değil, yani bu renklerde olur, yabancı olur, ama uydurmasyon bir marka değil, isim yapmış, sağlam bir araba. ee Talip bizi götürüyor, nereye götürüyor, AVM ne, AVM bildiğimiz gibi alacaksın, vereceksin dimi, Al-lah, Al-lah, kalbin atması.

Demek ki orda geniş bir saha var. Var ya girişlerde vardır. O geniş sahada, e bir masa var, böyle bir masa, bu masa aynen böyle olunca, bu masanın sağında Öz… kardeşim oturuyor, bizde aynı Nu…’le Ve… Hn kardeşim gibi ama hafif böyle bir, daha hafif, rahatça ayağımızla da hareket ettireceğimiz koltuk. Talip kardeşim, burda oturuyor, yani böyle dönersek, Ve… Hn oturduğu yerde o oturuyor, ben de o an için ayaktayım.

O anda işte bir, ee şey zuhur ediyor, bir arzu zuhur ediyor herhalde, ee, T…. masaya bir hoporlör getirmiş. Bu hoporlör şu götürdüğünüz hoporlör var ya, bilgisayar üzerindeki, o hoporlörün daha kısası, yine böyle dikdörtgen prizma, daha kalını, daha kalını yani, bir, 1 harfinin kalın halinde, hopörlör. Şimdi burdaki güce göre, o güç, tabii daha farklı olabilir düşüncesi var. Bunu ne yapmış, Elif’ in yani Elif’ in dikdörtgen prizması, siyah renkte ve maden üzerine deri kaplı.

Temin kardeşimizinde ikazı ve aldığı ilham üzere ordaki deri diriliğe alamettir dedi, öyle bir neşedir kabul ederiz. Maden üzerime olmuş olması, imanın kuvvetli olduğuna işarettir. Demin dediğimiz gibi ölü nokta bile gelse, uyuyan nokta bile gelse, o hopörlörden geçtiği zaman, dirilik kazanacağına işarettir. Dikdörtgen prizması olmuş olması da, yine karenin içinde yani, kare hali var, dediğimiz hal vardır. Siyah renkte, bununda, araba beyazdı, siyah renkte kemalat. Yani birisi mutmain, öbürü ise kemalat. Hal lisanı ile Öz….’ün bu hopörleri devreye sokması, işleri devreye sokması isteniyor.

Öz…. derhal o bağlantıya geçiyor, ve o anda ben, oturmuş vaziyette, Ta….. kardeşimizin suratına baktığım zaman, kendi simamı görüyorum ve diyorum ki, sesi kontol edeceksek geriye doğru gidelim, ne kadar sahada, ne kadar

315

sahada bu sesi alıcaz diye, baya ayaklarımızı itiyoruz. Ben itiyorum, o itiyor, ben itiyorum, o itiyor. Böööyle iyice geriye çekildik, sesi açtı, maşallah ses güzel, ama bağırmıyor, sürand dediğimiz, bir sistem, yani her tarafa yayılan, normal bir ses, her yerden baya, böyle güzel bir ses.

Ben diyorum ki kaç watt bu? O da bana diyorki 100 watt efendim. Diyorum ki, ben ee bendeki 6 watt. Bundan bana bir tane alsana diyorum. O da tabi alırım diyor. Bunun anlamı ne? Burdaki efendim ee, ta…., talip talebe eden, ee şey talip eden şimdi talip eden talebedir. Ben o duayı ettim, ya rabbim ne olur bana bunun işaretini ver de, nasıl yürüyeceğimi bileyim.

Aldığım ilhamlar var, onları söylemiyorum. Görüntü istiyorum dedim. Onun üzerine biraz zaman geçti. Bu rüyayı gördüm, sabahleyin. Bu sabah gördüm. Burda talibin bu şekilde gözükmesi cisim olan yakınlığımız, kendi simamı görmem, bak sen talep etmiştin ya ….. sana bildiriyorum ki o talebin bu talebindir senin. Şimdi ben bu talebe icabet ettim. Ne yaptım, buraya bir siyah, kemalatta olan ve Elif noktasındaki olan ilmi, efendim ee etrafa 100 watlık olan, bir hadiseyi, ö…. vasıtası, demek ki özgürce, beşeri kayıtlarda olmadan, ee bunun için ne yapıcan, can vereceksin ki, çünkü İsa önce ölecektir. 3 gün sonra dirilecektir. O dirilmek neyi gösteriyor, işte fena fillahın olduğunu gösteriyor. Demek ki fena fillah kemalatından, bir kemalat noktasına, gelindiği zaman, bu açılma olmaktadır. Demek ki, böylece, biz ne üzere yürüyeceğimizi, rabbim eğer, Allahu alem dilemişse, bize bunu göstermiştir. İnseallah bizde bunun üzerine yürücez diyoruz. (k.6.m/Fark’o)

-------------------


Yukarıda ki ifadelerden bir şey anlayan varsa bana da bildirirseler çok memnun olurum. İfadeler yorumlar değerlendirmeler hepsi, nefsi ve hayalidir. İlâh-i hiçbir mesnedi yoktur. Hakk’ın ve İrfan ehli indinde hiçbir geçerliliği yoktur ve kendisinin cehlinin ispatıdır.

316

Zuhuratlarını mesnet olarak göstermeye çalışan kişiye o halde bende bir zuhurat anlatayım onlarda benim yorumumu görsünler. Daha sonrada malûm kişi hakkında görülen diğer zuhuratları da zahmet olmaz ise onlarıda okusunlarda açık ve net zuhurat nasıl olurmuş görsünler. (Cem’o)

-------------------

Bu kitabın tam bu zuhuratlarla ilgili bölümlerine geldiğim zaman bende o gece bir zuhurat gördüm zuhurat şöyle idi.

-------------------


-------------------

Az meyilli geniş bir yoldan yavaş yavaş aşağı doğru yürüyorum, elimde bir kavun var, bu kavunun salatalık veya patlıcan gibi dış kabuğu soyulmuş bir bütün halinde “topatan kavunu” şeklinde (40) cm. kadar uzunluğunda ve (20) cm. genişliğinde bir silindir şeklinde oldukça büyük bir kavun görünümünde, elimde duruyor, ancak vakti geçmiş gibi olduğundan, oldukça yumuşak ve bozulmaya yüz tutmuş çok yumuşak, adete parçalanıp elimden kayıp gidecek gibi duruyor, bir ara ön kısmından kavunun 4/1 bölümü biraz yarılarak kopma düşme durumuna geldi, bir insanın başının kopması gibi, bu arada bende kavunun tadına bakmak için üstünden biraz ısırdım, ama tadı tamamen bozulmuş olduğundan az ileride gördüğüm büyük bir çöp bidonuna, çöplüğe atarak yoluma devam ettim. (Cem’o)

-------------------


-------------------

Bahsi geçen kişi mademki yukarıdaki zuhuratlara bakarak kendi istediği şekilde aleyhimizde yorum yapabiliyor. O halde gördüğümüz zuhuratların yorumunu yapmak hakkı bize de doğmuş oluyor.

317

“Yukarıda belirtilen, anlatımı da net olan zuhuratın yorumu bizce şöyledir. Gidilen yol sırat-ı müstakim’dir gidilen yolda gidenin elinde olan top atan kavunu, (15) sene sırtında ve elinde taşıdığı, o kişinin top attığı, yani iflâs etmiş olduğu görüntüsüdür. Kavunun kabuklarının sayulmuş olması kendisinin üzerinden kimliği alınmış gerçek hali ile bozuk iç halinin ortaya çıkarılmasıdır, Tadının yenmeyecek şekilde bozulmuş kokmuş olması kendi halinin belgesidir. Kavunun baş tarafının kopup yere düşecek hale gelmesi kendisinin sonu dur. Sonunun gideceği yer ise atıldığı yer olan çöp bidonudur.” (Cem’o)

-------------------

Ayrıca zuhuratlar mevzu olunca tekrar olacak ama! aynı kitabın (116/118) “geçmiş” sayfalarında belirtilmiş olan.

Mevzu ile ilgili bir kaç zuhuratıda belirtelim. Zuhurat yorumlarının nasıl yapılması lâzım geldiğini onlarda görsün.

NOT= Bu zuhuratlardan geçmiş sayfalarda bahsedildiği için tekrar olmaması bakımından burada zuhuratlara yer verilmemeiştir.

-------------------


-------------------


O öyle söylüyor ama bizde öyle görüyoruz. Bedir muharebesi, öyle görüyoruz, çünkü ben bugün gidiyodum, izin mizin hikayesi işte. Bir kardeşimiz efendim bizi bırakacak mısınız dedi. Durdum ben. Ben bırakmıycam çünkü niye burası benim bırakacağım yer değil.

(k.6.m/Fark’o)

-------------------


318

Ne güzel itiraf. Bulunduğu yeri bırakmak istemiyor, çünkü bedir eshabından ayrılıp münafıklar tarafına geçtiler. Orası onlara tatlı geldi hayalen alkışlarda var, biraz azalsada, zarflarda geliyor. “Böyle olunca, orası bıkabileceği bir yer olurmu?” Halini nasılda açık açık herkesin anlıyacağı şekilde tasdik ediyor. Ne ibretlik bir kişilik hayret doğrusu. (Cem’o)

-------------------


“Vazifeliyim. Beğensen de beğenmesen de”. Kaldıracaksan abiyi kaldır. Rabbimin gösterdiği rüya açık. Hiç kaldırmışa benzemiyor. Öteki kardeşin gördüğü rüya açık. Diğer işaretler açık. Demekki kaldırılmış birşey yok. Biz ona bakıyoruz. (k.6.m/Fark’o)

-------------------


(Cem’o/Bab’o) nun, “Fark’o” hakkın da “Vazifeliyim. Beğensen de beğenmesen de”. Diye böyle bir derdi yokki ilgilendirsin. Ancak küçük bir analiz yaparsak! Onun hakkında açıklık getirilmiş olur.

Daha evvelki bulunduğu yerlerden, hak ettiği için, “kovularak” ilişkisi kesildiğenden, oralardan her hangi ma’nevi bir vasifesinin olması mümkün değildir, hatırlanırsa yukarılardaki bölümlerde bu mevzular açık olarak belirtilmiş idi.

“Vazifeliyim” ifadesinin tek bir yönü kalmaktadır ki, Orasıda şüphesiz, “cin’gen” dostu pirindendir. Bu da kendine yakışan ve lâyığı olan vezifesidir. Yukarıdan beri gelen bütün konuşmaları bu hususu hiç şüphesiz açık olarak isbat etmektedirler. Dalâletin en büyüğü budur. Kişinin içinde bulunduğu hali idrak edememesi, ne büyük acziyyettir anlamak mümkün değildir. Ve ne yazıkki kendini takib edenlerde aynı kaynağa bağlanmış durumdadırlar. Seçim kendilerinin olduğundan, (Cem’o/Bab’o) nun, da yapacak bir şeyi yoktur.

319

Onlarda vaktinde kendilerine üç türlü seçenek sunularak ne yapmaları lâzım geldiği kendilerine bırakılmıştı, Kim hür iradesi ile nereyi seçti ise orada yoluna devam etsin. Mükâfat veya mücazatları kendilerine ait olmaktadır. (Cem’o)

---------

“Rabbimin gösterdiği rüya açık. Hiç kaldırmışa benzemiyor.”

(k.6.m/Fark’o)

---------

Yukarıdaki ruya diye belirttiğin hepsi hayal mahsulü olan görüntüleri Rahmani rüyalardır diye zannediyorsan, gene bu abdestle çok namaz kılarsın derler, ancak bu söz bile sana yakışmaz, çünkü iblisin askeri olduğundan, namazda kılmazsın. Tabi senin bileceğin iştir kılarsın kılmazsın (Cem’o/Bab’o) yu niye ilgilendirsin. Yukarıda bahsedildiği gibi zaten camiler sana düşmandır. İçeriye giripte o temiz yerleri kirletmemen için.

Bu hayallere dayanarak, “Hiç kaldırmışa benzemiyor.” Sözünle bile ne kadar şüphe içinde olduğun açık olarak görülüyor. Ancak kesin olan şu ki, “cin’gen” dostun iblis pirindendir. Aktarılan bu hayal kurgu görev yaptıklarından ve kendi sözlerinden, “Hiç kaldırmışa benzemiyor.” Bu âlemde insanın kendi kendisini aldatması kadar sonu hüsran olan bir pişmanlık tasavvur bile edilemez. (Cem’o)

-------------------


-------------------


Onun için ha ben rahat gidicem, trene binicem öyle gidicem. Ee git, kimsenin bişey dediğim yok. Biz yolumuza devam edicez. Evet efendim. Ben size şey yapayım ee, şeyle ee Ü….. hanımla şu şeyleri vereyim.

320

Allahın izninle inşeallah bayramda görüşürüz efendim. Allah güzellikler versin, sende gidiyordun zaten. (k.6.m/Fark’o)

-------------------


Rahat gidecekmiş şu benliğe bakın, şeylerle şeylere, şey yapacakmış, şu tabirlere bakın. Yoluna devam edecekmiş, buyur devam et sana kim dur diyorki. Mudil yolunda devam et dur. Onun sahasındaki oyunda epeyde başarılı olmuşsunuz, mâlûm dostlarınızlada güzel bir takım kurulmuş oyuncu kendiniz seyirci kendiniz kendi kendinizi elleriniz patlayıncaya kadar da alkışlayın. Dünyanın hayal oyunu bitince bakalım sizleri hangi sahanın oyuncuları karşılayacak daha bu günden bu sonucu düşünseniz hakkınızda hayırlı olurdu.

Demekki (Fark’o) nun içindekiler şimdilik bitmiş hayret bir şey hızını alamayıp daha devam ederek başka hangi bozuk yumurtaları yumurtlayacak diye beklerken demekki şimdilik, iftiralarına bir son verebilmiş.

Üzüldüm doğrusu bana bir müddettir bunları cevaplamak epey eylenceli olmuştu, Akıl tutulması içinde olan (Fark’o) nun düştüğü hayali benlik kuyusundan acaba nasıl çıkacak.

Bu hususta bir tahmin istatistiği yapsak gerçekten yerinde olur. İnsanlarada başka bir meşguliyet olur, bu olağan üstü fikirlerden aklı az bizim gibi insanlarda faydalanmış olurlar idi. (Cem’o)

-----------------------

NOT= yukarılarda da geçen bu cümlelerin sahibinin nasıl bir düzenbaz olduğu buraya kadar geçen kayıtlardan anlaşılmıştır. Yukarıdanberi her türlü aşağılama ve iftira ile kötülediği kişiye aşağıda nasıl hörmetkâr davrandığı bunun nasıl bir aldatmaca olduğu kendi sözleri ile açığa çıkmış olmaktadır değerlendirmeyi siz okuyucularıma bırakıyorum . (Fark’o) yu da zaten daha evvelden belirttiğim gibi verilen emanetleri de geri alındığı için oda kendi başına kalmış

321

olduğundan kendi kendi hali ile baş başa neyi varsa görsün. (Cem’o)

-------------------

Nalınların çıkarılarak girilecek makama, her ne kadar sizin izniniz olsa da maalesef, çamurlu postallarımız ile girmiş ve sizi üzmüş olduk.

Özür dileriz. Ümit ediyoruz ki, Rabbimiz bizleri bağışlar. Amin. Fa..: (k.6.m/Fark’o)

-------------------

(C.C.C.S.75-115)

-------------------

Elhamdülillah, “Anam babam kurban olsun” diyen zatların yolundayız.

Gönül Sultanımıza “Can” kurbandır. (k.6.m/Fark’o)

-----------------

(C.C.C.S.113)

-------------------

Bu sözlerinde yukarıdakiler gibi yalan olduğu aşikârdır. Nasıl karakter ise işine geldiği yerde, can kurban işine gelmediği yerde sen kurban. Deyip bir çırpıda (15) senelik hizmeti inkâr edip ayrıca iftira ve yalancı diyede ilân etmekte, nasıl bir vefasızlık ise eşine gerçekten az rastlanan bir vakıadır. Cenâb-ı Hakk İmân ettikten sonra dönen kullarından eylemesin. Amîn. (Cem’o)

-------------------

Kitap bu sözlerle son bulmakta idi.

-------------------

Nihayet (Cemo ve Farko) nun hayatlarının bir bölümünden bahseden bu kitabın çevirileri sona ermiş olduğundan.

322

Süremiz de galiba gene dolduğundan, zahiri beş duyu faaliyete geçmeye başladı, dünya işlerimi görmek için tekrar dünyanın aydınlık gününe dönmek gerekmekte, biraz da birikmiş olan zahiri işlerimizi yürütmeye bakalım. (T.B.)

-------------------

Oldukça yorucu ve değişik bir ma’nâ tekniği oluşturarak dünya şartlarına göre uyarlanmaya çalışılan bu dosya kitaptan Cenâb-ı Hakk ilgilenecekleri faydalandırsın ve onlara da bizden bir kıyas ve hediye olsun. İnşeallah. Herkese selâmlar hoşça kalın. (T.B.)

-------------------

NOT= İlginç bir zuhurat.

Bu dosya kitabın çeviri yazılarını bitirdiğim aydınlık dünya ru’ya-sının bittiği saattten sonra o günün gecesi idi. Ve bu sefer durum tersine idi. Bu defa aydınlık dünya ru’ya-sıdan karanlık gece ru’ya-sına geçiş olmaya başlamış idı. Yatağa girdiğimde yavaş yavaş, uykum geldi gözlerim kapanmaya başladı zahir beş duyu gene devre dışı kaldı, ve bazı sahneler açılmaya başladı.

-------------------


-------------------

Seyr şöyle devam ediyordu. (20-25) kişilik bir salon güya birisi burada konferans veriyormuş kim olduğunu bilemiyorum, ancak ne konuştuklarından, nede ifadelerinden ne dediğini anlamak mümkün olmuyordu, zaten bir müddet sonra dinleyicilerden de kimse kalmamış olduğu, ve salonun boşaldığı görülüyordu, salonda kimse kalmayınaca bende oradan çıktım.

Daha sonra kendimi küçük otogara benzer bir yerde görüyorum. Orada dolaşanlardan biri, değnekçi ve çığırtkan, tabir ettikleri bir kişi ile karşılaşıyorum, kendisini de uzaktan tanıyor imişim, çok yabancı gelmiyor. Beni görünce bu akşam sizi yemeğe davet ediyorum diye bir teklifte

323

bulunuyor, bende gelirim İnşeallah diyorum, ve bir müddet sonra yürüyerek yola çıkıyoruz.

Epey yürüdükten sonra geçtiğimiz yerler hep şehrin dışına doğru gidiyor, nihayet öyle ıssız bir yere geliyoruzki, etrafta yıkık virane harabe halinde bir kaç bina var, ve oralarda ki, viranelerde yaşayan üstleri başları çok peruşen insan benzerleri varlıklar görülüyor, ancak hepsi aciz zavallı ve tükenmiş kimseler, oraya gelenlere hiçbir şekilde kötülük yapacak durumda değiller, ve zaten böyle bir şey yapmaktanda acizler.

Beni davet eden kişi ile yola devam ediyoruz ancak yollar çamur ve balçık içinde, o kadar kötüki, kaymadan düşmeden yürümeye devam ediyoruz. Nihayet ne kapısı ne camı olmayan, harabe bir binanın içinden bozulmuş dökülmüş bir taş merdiven gibi yerden kayma tehlikesi ile birlikte, bir yere çıktık oradanda gene harab yerlerden geçip biraz daha yukarıda, başka bir harab odaya girdik, içeride üç dört kişi vardı ancak, sizlere hallerinin ve simalarının tariflerini yapmayayım, çok acı ve acınacak durumda idiler, yerde yatan bir kız çocuğu ve iki üç ayakta aile ferdi vardı, anladığıma göre, değnekçi çığırtkan, beni bunlara yardım etmem için çağırmıştı, ancak durumları yardım edilme sürecini çoktan geçirmiş olduklarından, yardım olunma imkânları kalmamıştı.

Bu manzara karşısında değnekçiye bu seferlik yemek kalsın ben sonra gene gelirim diye ifade ederek, oradan ayrılmak isteyerek, “sen bana tekrar yolu gösterde ben gideyim” dedim ve geldiğimiz yerlerden geri dönerek başka bir yere geldim.

Buradaki sahne ise etraf gene harabelik idi sağda solda metruk birkaç kulübemsi yer vardı, bir kaç öbekte çalılık gibi yerler vardı, (25-30) metre kadar sol yanıma düşen yerden bir ses gelmeye başladı dönüp baktım harabe durumunda olan kulübenin birinden, “gelsene gelsene” diye yardım ister durumda olan, saçları beyaz uzamış karma karışık, yüzü peruşan bir bayanın, pencereden başını çıkarıp seslendiğini görüyor ve duyuyor idim.

324

O sırada da etrafımda üç beş kişinin daha olduğunu gördüm ancak bunlar, insan vasfı görünüşünde idi ama gene hallerini tarif babında sizlere bir anlatım/tarif yapmayayım, kusura bakmayın huzursuz olursunuz. Bunların hepsi, evvelkiler dahil cüzamlı dediğimiz sınıfın içine girecek, ve daha da kötü görüntüleri olan varlıklar idi, bütün bunları ben hiçbir sıkıntı çekmeden ibretle sadece seyrediyordum.

Ancak bulunduğum yerin neresi olduğunu da bilmiyordum, onları kendi hallerine bırakıp, yavaş yavaş oradan ayrılmaya başladım, gene yollar çamur ve balçık görünümünde idi. Yavaş yürürken karşıma daha biraz düzgün olan başka birisi çıktı ona, şehre giden ana yola nereden çıkılabileceğini sordum, o da, eliyle yukarıyı göstererek, üç sokak yukarıdan devam edersiniz dedi, bende oraya doğru yöneldiğim sırada. Gene bu sırada, dünyevi beş duyu her halde faaliyete geçmeye başladı. Gözlerim açıldı, dünya şuurum yerine geldi, ve zuhuratta şuur altı gördüklerimi, şuur üstüne çıkararak hatırlamaya çalıştım ve sabah olup iyice kalktıktan sonra da böylece kayda almış oldum. (T.B.)

-------------------

Bu zuhuratın yorumu oldukça açık olduğundan ben bir yorum yapmak istemiyorum, değerlendirmelerini sizlere bırakıyorum. Ancak kısaca bahsedelim. Değnekçi olan kişi bahsi geçen (Fark’o) dur dolaşılan ve götürülen evde kendi evi ve muhitidir. Hastalar çevresinde olan kimselerdir. İsyan ettiği kimseden gene medet ummaktadır. Ancak yardım mümkün olmadığından oradan hemen uzaklaşılmıştır. T.B.

Cenâb-ı Hakk’tan, (Âl-i İmrân Suresi-3-8-) âyetinde bahsettiği kişilerden eylememesini niyaz ediyorum.

Tekrar hoşçakalın, hoşlukla kalın, böylece gerçekten uzun bir çalışma ve süreçten sonra gene ibretlik yaşanmış bir dosya kitap daha oluşmuş oldu, okuyanların faydalanması ümidi ile, herkese selâmlarımı sunarak hoşça kalın diyorum. (T.B.)

-------------------

325

Bir hafta kadar devam eden gecenin karanlık ru’ya-sından nihayet gündüzün aydınlık ru’ya-sına geçince baktım elimde sadece bu dosya kalmış.

T. B.

Selâmlar hoşça kal T. B. (28/03/2017)

-------------------

NOT= Aslı (302) sayfa olan dosya kitaptan özetle bu kadar aktarmayı almış olduk. Daha geniş bilgi isteyenler sitemizden dosya kitabın tamamını indirip okuyabilirler.

-------------------

112-8-BİR KARDEŞİN SORU VE CEVAPLARI. -------------------

Eb… Sa…. Nu… kardeşinizden birkaç zuhurat ve hayat hikayesi.

Sayın Hocam sizin seyri sülukunuz (tasavvuf tecrübeniz) dışında öğrencileriniz için ve sizin için bir değerli olan hazine sizin hayat tecrübenizdir.

Zira rahmetlik şeyhimde terziydi esnaflıktan gelmeydi. İnsanlar onun yanına çocuklarını ahlak adab edeb öğrensin diye çırak olarak verirlerdi. Hayat çilesi ise cabası... Eski esnafların ahlak ve eğitimi dünyadaki en mükemmel

326

okullardan biridir. İnsanları hayatı tanımak hangi insana nasıl muamele edeceğini bilmek malumunuz olduğu veçhile seyri sulukte öğrenilecek şeyler değildir. Bu açıdan sizi yaşınızla tecrübenizle esnaflık (benim gözümde insan sarraflığı) ile ve ileri yaşınız ile talebeleriniz adına önemli bir ansiklopedisiniz.

Ben eserinizden müstefid oldum.

Muhtelif velilerin (El cili aziz nesefi ibnul arabi Mevlana...) insanı kamil nazariyeleri vardır Hatta tasavvufun temeline koyarlar.

Eserinizde bahsettiğiniz 18 Bin gözle 18 bin alemi seyreden insanı kamil bu seyrinden zahiren bilgi sahibi midir.

Yani batınen bu kemalata vasıl olmuş insan nazarını nereye cevirse onu keşfeder mi. Batınındaki bu tahakkuk zahir gözü ki buna keşfi de dahil edelim keşfetmelimidir. mesela falanca yerde ne oluyor diye nazar ettiğinde oradaki vakıayı görmeli midir.

Yoksa bu onun batınında gerçekleşmekte midir. Böyle bir kişinin mahlukata yönelik keşfinin kapalı olması mümkün müdür.

Nefsani bir iş için değil Eğitim için gerekli olan manevi İstidatları kaabiliyetleri keşfetmek ilmi ledünne bağlıdır. Böyle bir ilmi ledünnün oluşması neye bağlıdır. ayrıca rüya tabiri gibi misali suretlerin işaret ettiği realiteyi bilmek ve ona göre talibi yönlendirmek noktasında bir ilim için ne gibi çalışma yapmak lazımdır.

Annem ilk tarikate gireceğim zaman istihare yaptı. Şişman Bir bebeğin kucağında İllallah illallah diye zikrettiğini görüyor. Sonra bir istihare yapıyor Tamamlanmış merdiven görüyor.

Şeyhim gıyaben ben verdim çeksin dediği anda derse girdiğimi hissettim.

17 yaşımda seyri süluke başlamıştım.17 kasım 1994...96 senesinde başlayan sıkıntılarla Dünya hayatından şehvetten

327

soğudum. Sıkıntıdan bahsetmek Rabbimden şikayet etmek olduğu için bahsetmeyeceğim sadece dünyam bir daha eskisi gibi olmamak üzere değişti.

Çok af buyurun rüyamda Bir Yahudi sünnetçinin benim cinsel organımın yarısını kestiğini gördüm.

Arada çok rüyalar oldu. rüyalarla adeta seyri sülukumun nerde olduğu gösterildi.

Şeyhim Kimseye icazet vermedi hayatında yalnız hayatından en sevdiği 3 5 talebesine mekkede özel muhammed yazılı yüzük yaptırmıştı. Bu yüzük sembol olarak pek çok defa rüyama girdi. aleyhisselatu vesselam.

Zaten çok mükemmel bir eğitimi vardı vefatından sonra benden ve oğlundan başka kimsede ortaya çıkmadı mürşitlik iddiasıyla oğlu sağolsun bayağı bir müridlerin yükünü üzerine aldı. Olan bazı zuhuratlar ve küçük hadisat neticesinde bende kendi yolumdan gitmeye karar verdim.

zaten vefatından önce bana bir kısım talebesinin eğitimini tevdi etmişti. 40 yaşıma geldiğimde

Bu arada şeyhimin vefat ettiği gün 1 sene sonra doktor olacağım bunun benim son eğitim senem olduğu ve bu seneyi stajla geçireceğim bana söylendi.

3, 4 ay sonra efendimle rüyada buluştuk.

efendim dedim bana icazet vermeyecekmisiniz.

buyurdular ki evladım sen zaten 17 yaşından beri bizim yanımızdasın. bu işlere 25 yaşından sonra giren fazla birşey alamaz.

vereceğim buyurdular.. ne zaman dedim. şimdi dedi..o vakit gözüm kapandı.

ve sol elime yuvarlak dairesel arapça yazıyla mühür vurdu. mühür soğuk damgaydı.

avucumun içinde hissettim baktığımda hatırladığım o arapça yazı içinde Muhammed aleyhisselatu vesselamın ismi gördüğümdü.

328

sevinçten elimdeki mührü kardeşime gösterirken uyandım.

o kadar gerçekti ki uyurken bile soğuk damga basımının ağrsını adeta elimde hissediyordum.

uyandığımda avucumun içne baktım bir süre...

Birkaç ay sonra Efendimi gördüm.

ayaklarını öptüm hayatı boyunca kendisine bu şekilde tevazu edilmesine izin vermezdi.

sonra bu icazet meselesini tekrar açtım.

ben konuşurken onun sol burnunda bir kağıt gördüm hatırlarsınız eskiden ekmeklerin üzerinde küçük dikdörtgen kağıtlar vardı. sol burnundan Öyle küçük bir kağıt çıkardım.

hocam başınızı ağrıtıp beni okuma zahmetine sizi müptela kıldığım için kusurumuzu affedin.

Selam ve muhabbetle kalınız. Rabbim size ve ailenize sağlık sıhhat afiyet versin.

Hürmetlerimi sunarım.

(eb… sa… Nu….)

-------------------

Terzi Baba

Hayırlı günler Sa… kardeşim, hakkımda yazdıklarınız ve iyi niyetleriniz için sağ olasınız. ben sadece Hakk'a hizmet etme yolunda çalışmalar yapmaya gayret ediyorum, makam mevki gibi hiç bir sahiplenmem yoktur, sadece sıradan bir Mü'min olmaya çalışıyorum, Cenâb-ı Hakk bu yolda hiç birimizi mahçup etmesin İnşeallah.

Gönderdiğiniz maildeki yazılarınızı okudum olabildiğince özetle cevaplamaya çalışacağım. T.B.

-------------------

329

Eserinizde bahsettiğiniz 18 Bin gözle 18 bin alemi seyreden insanı kamil bu seyrinden zahiren bilgi sahibi midir. Sa.

-------------------

Evvelâ bahsi geçen (İnsân-ı Kâmil) ifadesinin neyi ifade ettiğini bilmemiz lâzımdır ki hangi halde ve hangi (İnsân-ı Kâmil) den bahsettiğimizi bilmiş olalım.

(İnsân-ı Kâmil) in ilk ifadesi (Ceberut/sıfat/ hakikat-i insaniye/ Hakikat-i Muhammediyye ve daha birçok başka vasıflarla da bahsedilen ve toplu olarak (taayyünü evvel) diye de bahsedilen (Vahidiyyet) mertebesidir.

Yani bu mertebenin meşhur adı (Hakikat-i insaniyye) de olan (İnsân-ı Kâmil) dir ve Ulihiyyet mertebesinde ilmi olan varlıkların burada latifleşerek batıni latif kimlikler almaya başladığı yerdir. Yukarıda bahsedilen bu (İnsân-ı Kâmil) mertebesidir. ve bu yönüyle her şey den haberdar dır. Ve bu yüzden bu mertebenin nokta zuhur mahalli olan (Hazret-i Muhammed) (s.a.v.) Efendimizde bunun zahir ve batın nokta zuhur mahallidir. Bu hususun başka bir kimsede bu genişlikte olması mümkün değildir.

Peygamber Efendimizin dışında (İnsân-ı Kâmil) diye vasfedilen husus aslında (Kâmil İnsân) dır arada büyük fark vardır. Bu hususta biraz tabir karışıklığı vardır.

Böylece (İnsân-ı Kâmil) hakkında üç itibar vardır. Biri yukarıda bahsedildiği gibi Sıfat mertebesinin bir ismidir ikincisi Peygamber Efendimize zuhurdada verilen (İnsân-ı Kâmil) isimi dir. Üçüncüsü ise ( Kâmil İnsân) yerine (İnsân-ı Kâmil) şeklinde kullanılmasıdır. T.B.

-------------------

330

Yani batınen bu kemalata vasıl olmuş insan nazarını nereye cevirse onu keşfeder mi. Sa.

-------------------

Tasavvufta bazı hadiseler biraz abartılmaktadır. Bazen şahsa ait çok seyrek ve istisna-i olan tecelli ve yaşantılar genele de yakıştırılmakta olduğundan bazı hususlar yanlış anlaşılabilmektedir bu hususta onlardan biridir. T.B.

-------------------

( Kâmil İnsân) nazarını nereye çevirse tabiiki Hakkı mişahede eder, ancak müşahede ettiği şeyi gayrı bir insanda zahiri itibariyle aynen müşahede eder burada olağan üstü şekli bir görüş yoktur sadece ( Kâmil İnsân) nın hayata ve çevreye bakışı irfani yönden olduğundan ve (2/115) (nereye bakarsan Hakk'ın bir vechi orada vardır) her yerde Hakk-ı müşahede eder. Bu bir anlayış meselesidir ağaca ağaç olarak bakan ağacı görür, ağaca hakkın bir isminin zuhuru olarak bakan orada faaliyette olanın o isim olduğunu idrak ederek ağaç görüntüsün de o ismin zuhurunu müşahede eder. fark budur. T.B.

-------------------

Batınındaki bu tahakkuk zahir gözü ki buna keşfi de dahil edelim keşfetmelimidir. mesela falanca yerde ne oluyor diye nazar ettiğinde oradaki vakıayı görmeli midir. Sa.

-------------------

Gerçek Ma'nâ da ki bir ( Kâmil İnsân) insanda böyle bir hal zuhura gelse bile eğer insanlara bir zarar gelecek hal ise onu bile açık olarak söylemez, ima eder bir şekilde ifade etmeye çalışır. Kendisine bir oluşumu daha evvelden bildiren Cenâb-ı Hakk ona bir sır vermiş olur bu sırrı ortaya çıkarması ( Kâmil İnsân) a yakışmaz bunu kendi bünyesinde tutar hadise olduktan sonra ancak üzerinde yorum yapabilir. T.B.

331

-------------------

Yoksa bu onun batınında gerçekleşmekte midir.Böyle bir kişinin mahlukata yönelik keşfinin kapalı olması mümkün müdür. Sa.

-------------------

( Kâmil İnsân) ın Keşfi onun için pek mühim bir hadise değildir olacak olan zaten olacaktır. Bazen bazı sohbetlerde dinleyicilerin içinden geçen bazı konular sohbet arasında ifade edilebilir bazen o kişilerde! işte falan kişi içimi okudu içimdekini bildi gibi yorumlarla kişiye büyüklük atfederler, aslında bu olağan üstü bir şey değil olağan bir şeydir, zaten sohbetler beklentilere göre yapılır. Kişinin içinden okunması değil genel seyr itibari ile zaten oluşacak olan bir tesadüftür. Ancak istisnaları tabiiki vardır ancak istisnalar kaideyi bozmaz. denmiştir. T.B.

-------------------

Nefsani bir iş için değil Eğitim için gerekli olan manevi İstidatları kaabiliyetleri keşfetmek ilmi ledünne bağlıdır. Sa.

-------------------

Bu husun tahkiki lâzımdır (ilmi ledün) kolay bir şey değildir. Doğrudan Hakkın bağışıdır ve Hakk'a aittir kulun bu sahaya dahli yoktur. T.B.

-------------------

Böyle bir ilmi ledünnün oluşması neye bağlıdır. Sa.

-------------------

(ilmi ledün) nün oluşması için evvelâ (İlmel yakın) in üç halinin oluşması lâzımdır ki bu da gerçekten bir irfan ehlinin nezaretinde uzun senelerin çalışımıyla ulaşılacak bir haldir. Bundan sonra kişiye Cenâb-ı Hakk bazı hallerde (Ledün ilmi) n den bazı hususları bildirebilir zaten bir kul daha fazlasını kaldıramaz. (Ledün ilmi) demek Hakk'ın yanındaki Zât-i ilimden kısımlar demektir. Kur'an-ı Kerimde birçok yerde ve

332

hızır (a.s.) hakkında bahsedilir. Ancak bunlar oldukça ileri hallerdir daha henüz beşeriyyet hukukunu tamamlayamamış bizler gibi insanların buralara bu lütuflara ulaşması oldukça zordur. Sözünü etmek kolay ancak yaşanması zordur. T.B.

-------------------

ayrıca rüya tabiri gibi misali suretlerin işaret ettiği realiteyi bilmek ve ona göre talibi yönlendirmek noktasında bir ilim için ne gibi çalışma yapmak lazımdır. Sa.

-------------------

Bu hususta uzunca bir süre gerçek bir irfan ehlinin nezaretin de yapacağı çalışmalar ve kıyaslarla ayrıca misal âleminin lügatından da az da olsa haberdar olması lazım gelmektedir. T.B.

-------------------

Yukarıda bahsettiğiniz zuhuratlarınızın yorumla-rını ben yapmasam daha iyi olur belki sizin düşüncele-rinize uymayabilir. Belki de bütün sisteminizi yeniden gözden geçirmek zorunda kalabilirsiniz. O yüzden şimdilik bir şey demiyeyim siz değerlendirdiğiniz ve anladığınız gibi yolunuza devam edersiniz, ama yorum yapılmasında çok ısrar ederseniz onu da yapmaya çalışırım ancak sonrasında bana darılmayın veya herhangi bir şekilde bunlar yanlıştır demeyin. Çünkü bunlar mühim ve sisteminize dair meselelerdir. T.B.

-------------------

NOT= Daha evvelki gönderdiğim maillerde aşğıdaki zuhuratların yorumlarını belirtildiği sebeblerde yapmamış idim ancak mail-i yeniden değerlendirmeye başladığımdan bunları da özetle yorumlamaya çalışa-cağım İnşeallah, ancak daha evvelce de dediğim gibi bunlar benim yorumlarımdır kimsenin kabullenme mecburiyeti yoktur, beğenilmeyen yerleri olsa da kimse kusura bakmasın. T.B.

-------------------

333


-------------------

Annem ilk tarikate gireceğim zaman istihare yaptı. Şişman Bir bebeğin kucağında İllallah illallah diye zikrettiğini görüyor. Sonra bir istihare yapıyor Tamamlanmış merdiven görüyor. Sa.

-------------------

43) Zuhuratın özet yorumu.

-------------------

Annenizin zuhuratı hayırlı olsun ancak üzerinde durulması lâzım gelmektedir. Şişman çocuk bir bakıma hantallığı ifade eder yani biraz sıkıntı ve ağırlığı gösterir. Ayrıca (illâllah) kelimesinin başında olan (lâ ilâhe) söylenmeden bu şekilde ifade edilmesi normal değildir. Ayrıca bu zuhuratı Anneniz gördü-ğüne göre onun cihetinden de incelenmesi lâzımdır.

Tamamlanmış merdivenin durumu nedir, yerde mi durmaktadır, bir yeremi dayatılmıştır, ve kaç basa-maklı merdivendir. Ayrıca tek düz bir merdivenmi, yoksa iki ayaklı merdivenmidir.? Buların durumuna göre değerlendirilmesi lâzımdır. T.B.

-------------------

Şeyhim gıyaben ben verdim çeksin dediği anda derse girdiğimi hissettim. Sa.

-------------------

Bu husus o çağlarda duygusal bir haldir. Hayırlı olsun. T.B.

-------------------

17 yaşımda seyri süluke başlamıştım.17 kasım 1994...96 senesinde başlayan sıkıntılarla Dünya hayatından şehvetten soğudum. Sıkıntıdan bahsetmek Rabbimden şikayet etmek olduğu için bahsetmeyeceğim sadece dünyam bir daha eskisi gibi olmamak üzere değişti. Sa.

334

-------------------

İnsanın hayatında bazı dönüm noktaları olabilir, hayırlısı olsun sağlık olsun. T.B.

-------------------


-------------------

Çok af buyurun rüyamda Bir Yahudi sünnetçinin benim cinsel organımın yarısını kestiğini gördüm. Sa.

-------------------


-------------------

Bu zuhuratınız oldukça dikkat çekici ve kusura bakmayın çok olumsuz bir zuhurattır. Ancak bu zuhuratı gördüğünüz devreler kaç yaşlarında olduğunuzu da bilmekte yayar vardır ama ben gene de genel bir yorum yapmaya çalışayım.

Bahsi geçen zuhuratın mahalli daha evvelce Emmare ve Levvameyi geçmiş Mülhimeye yeni başlamış kişinin bulunduğu sırada görebileceği bir zuhurattır. Tabiî ki buna benzer zuhuratları herkes her zaman görebilir ister tarikat ehli olsun ister olmasın, ancak tahakkuk mahalleri gerçek dervişler üzerinde geçerlidir diğerlerinin hiçbir özelliği yoktur.

Şöylece izah etmeye çalışalım daha evvelce de dediğim gibi, bunlar bizim İrfan mektebi eğitimi içindeki değerlendirmelerdir, başkaları beni ilgilendir-mez. Bu yorumlar belki sizi de ilgilendirmez, okur geçersiniz veya hiç okumazsınız ayrı konudur.

Yahudi veya başka tür bir insan, (İnsan-ı nakıs) olarak bilinir ve bu mertebede mutlak öldürülmesi lâzımdır ki böylece (veledi kalb) imize doğduğu zaman yaşayacak yer mahal açılmış olsun. Bu husus Hızır (a.s.) Öldürdüğü çocuk hadisesiyle ilgilidir. O

335

nun öldürdüğü çocuk (Veled-i nefs) idi ve büyüdüğü zaman ebeynini öldrecek idi. Bu yüzden Hızır aleyhisselâm, o veledi nefsi öldürdü ve o aileye yardımcı oldu, çünkü aile kendi güçleri ile o çocuğu öldüremeyeceklerdi. Daha sonra Cenâb-ı Hakk onlara (veled-i kâlb) isminde gönül evlâtlarını verdiki işte büyütüp kemâle erdirecekleride o (Veled-i Kâlb/gönül evlâtları idi.

İşte zahirde olan, hikâye tarzı ile bizlere bildirilen, Âdemiyet başta olmak üzere, bütün Peygamberan hazatının başından geçenler, bir bütün halinde gerçek bir seyrin hikâyesidir. Bunların hepsinin kendi süreleri içinde özetle yaşanması lâzımdır, tasavvuf bir kaç cümle ve kelimeleri ezberleyip tekrar etmek değil, beden/vücut/toprak/hikmet olan bu varlığımızda bunları yaşayarak müşahede etmektir. Daha evvelce de bahsedilgiği gibi. Gerçek dervişliğin ilk şartı.

(âdem-i ma’nânın hayal ve vehim cennetinden hikmet olan beden arzına indirilmesidir) Kişi bu hakikat-i yaşamadığı sürece gerçek ma’nâda daha henüz Hakk mi’rac yoluna ayak basmış olmaz.

Zahiren belki derviş görünümündedir belki birçok seneleri böyle geçmiştir. Her gün birçok vird de yapmaktadır, ancak bunların hepsi savap kazanmaktan öteye geçmez. Bu da güzeldir ama kişi bu dünyada iken kendini kazanamazsa, yarın hiç kazanamaz isterse savapları yüzünden cennet ehli olsun, ancak Hakk ehli Ehlullah gerçek Ârif ve “muhakkik” olamaz.

Kişinin cinsel organı hayatının/varlığının en mühim azalarındandır. Ve zahir batın erliğini simgeler. Bu organın yarısının kesilmesi onun iptali demektir. Böylece o kişinin erliğinin de sonu iptali demektir, kişinin bu organı yoksa bunlara “hünsayı müşkile” derler hayatı çok zor geçer bu halden sonra, ne kadındır, ne erkektir, yani ne erkeklerle yaşayabilir ne kadınlarla yaşayabilir.

336

İşte kişi bu hale düşmemesi için, erliğini koruması lâzım gelmektedir hiç mücadele etmeden cinsel organının yarısının kesilmesi, kesen kişiye tabi olmak demektir ki, buda, nefsi emmare ve levvameye tamamen teslim olmak demektir. Kişi isterse kendini çok yükseklerde görsün. Çünkü Erlik ifadesi olan, cinsel organını, kendi içindeki (İnsan-ı nakısa) adeta kendi isteği ile teslim etmiş demektir. Böylece o kişinin artık ne zahir evlâd-ı nede batın (Veled-i kalbi) olamayacaktır. Bilindiği gibi bu tür insanlara halk arasında “hadım” tabir ederler.

Bu zuhuratı bağlı olduğunuz yere anlattınızmı bilmiyorum anlattınız ise nasıl bir cevap verildi onu da bilemiyorum.

Eğer benim evlâtlarımdan biri böyle bir zuhurat görse idi ki, zaten bu olmayacak bir hadisedir, çünkü buna meydan verilmez, vakti gelince (insan-ı nakıs) ortaya çıkınca, onları kendilerine verilen güç ile, hemen öldürürler, bu yüzden onlara böyle bir muamale yapılması söz konusu değildir. Farzı muhal böyle veya benzeri bir zuhurat gören evlâdımız hakkında, hemen bunun tedbirini alır, Yahudi sünnetçiyi öldürtür ve cinsel organını tekrar yerine ilave ettirirdim. Bu korkunç bir hadisedir, kişinin hem dünyasını hem de ahiretini etkileyecek bir hadisedir.

Çünkü Efendimiz “nasıl yaşadı iseniz öyle ölürsünüz, nasıl öldü iseniz öyle haşrolunursunuz demiştir ahrette bu hallerin tamiri yoktur.

Zuhurat konusu çok mühim bir sahadır, ve aslı gerçek zuhuratlar esma âleminin alt kısmı olan misal âleminden misaller ile gelmektedir.

Bu zuhuratın (Keşfi muhayyel) sınıfından yani yorum lâzım gelenler den olduğu anlaşılıyor. Yorumda özet olarak zaten yapılmış olmaktadır. Kabul veya red zuhuratı gören kişiye aittir. Onlar belki çok daha değişik yorum yapmışlar dır ancak benim zuhurattan okuduğum bunlardır. T.B.

337

-------------------

NOT= Yukarıda bahsi geçen zuhuratın yorumundan kısa bir süre sonra gelen bir zuhurat adeta terzinin bu tezini tasdik edip destekler durumda idi yaşanan bir hadise olduğundan, zuhuratı özetle buraya almayı uygun buldum. T. B.

-------------------


-------------------

Terzi Babam bu zuhuratım cinsellik içerikli, affınıza sığınarak yazıyorum. cinsellik organımın sökülüp takılabilir bir parça gibi yerinden sökülüp bedenimden ayrıldığını………………………… Daha sonra cinsellik organım tekrar bedenime, olması gereken yere monte edildiğini gördüm. Zuhuratım bu şekilde Efendi Babam.

-------------------


-------------------

Son zuhuratın oldukça ilginç oğlum, Utanılacak çekinilecek bir şey yoktur eğitimde utanma sıkılma olmaz.

Kısa bir süre evvel bu mevzu ile ilgili başka bir zuhurat gelmişti.

Bende o arkadaşa benim çevremdekilerden bir kimse böyle bir zuhurat görse ki, görmez görse bile o yarısı kesilen organı aldırır yerine diktirir o evlâdımızı bu halden kurtartırız demiştim.

İşte bu zuhuratın o sözün aynı zaman da tasdiki olmuş. Kişinin o azası zahir batın erliğinin ifadesidir. Bu yüzden güzeldir . Kısa süreli erliğinin biraz dünya ya meyli olmuş işaretide, yerinden alınmış, diye düşünülür, daha sonra gerçek erliğine döndürülmüş-sün sorun yoktur, ancak bunlar geçicidir, bu yüzden

338

on beş gün kadar dersin başındaki istiğfarı (200) e çıkarırsan iyi olur. T.B.

-------------------

Arada çok rüyalar oldu. Sa.

-------------------

Olabilir. T.B.

-------------------

rüyalarla adeta seyri sülukumun nerde olduğu gösterildi. Sa.

-------------------

Bu husus ve anlayış güvenilir değildir, hangi zuhuratla hangi yerde olduğunuzun, bir ölçüsü olmalıdır, hayali yorumlarla kişi kendi yerini tayin edemez. Tayin edecek kişininde bu sahayı çok iyi bilmesi lâzım gelmektedir. T.B.

-------------------

Şeyhim Kimseye icazet vermedi hayatında yalnız hayatından en sevdiği 3, 5 talebesine Mekke de özel muhammed yazılı yüzük yaptırmış-tı. Bu yüzük sembol olarak pek çok defa rüyama girdi. aleyhisselatu vesselam. Sa.

-------------------

Bu duygusal bir husustur hayal edildiği için zuhuratınıza girmiştir, kendisi hayatta iken o zaman size niye vermemiş bunu düşündünüzmü?

İcazat vermemesinin sebebi de belki bu yükü yüklenecek birini bulamamış olmasındandır. T.B.

-------------------

zaten çok mükemmel bir eğitimi vardı vefatından sonra benden ve oğlundan başka kimsede ortaya çıkmadı mürşitlik iddiasıyla. Sa.

339

-------------------

“mürşitlik iddiasıyla.” Sa.

-------------------

Bu nasıl bir iddiadır anlamak mümkün değildir çünkü tamamen bir baş olmak ve mevki sahibi olma iddiasıdır, Tam bir nefsi emmare mantığıdır. Hayal ve vehmin iç bünyede sahiplenme ve kışkırtmasıdır.

-------------------

oğlu sağolsun bayağı bir müridlerin yükünü üzerine aldı. Olan bazı zuhuratlar ve küçük hadisat neticesinde bende kendi yolumdan gitmeye karar verdim. Sa.

-------------------

“kendi yolum” Sa.

-------------------

Demek, bile büyük bir benliktir. Bu kelâmla kendi başınıza ayrı bir sistem/yol kuracağınızı açık olarak ifade etmiş oluyorsunuz, buda edebe aykırıdır. Ve mesnedi olmayan bir tatbikattır, her yolun kendine göre açık Hilâfet verme resmi sistemleri vardır, bunun dışında herhangi bir şekilde hilâfet davasında bulunursa, o makama en büyük zulmü yapmış olur. Ancak bu tür aslı olmayan Hilâfet davasına kalkanlarında az olmadığı bilinen bir gerçektir.

Hilâfet almak kolay bir şey değildir, hilâfet verilecek kişinin, evvelâ Mertebe-i âdemiyyeti bilmesi lâzımdır, daha sonra mertebe-i İbrahimiyyeti, daha sonra mertebe-i Museviyyeti. Daha sonra mertebe-i iseviyyet-i daha sonrada Mertebe-i Muhammediyyeyi ve bu hususta yaşanması gereken “Vitriyyet-i ve Ferdiyet” hakikatlerini bilmesi lâzımdır ki sadece bunlarda yetmez.

Bahsi geçen zuhurat hukukunu ve yorumlamasını bilmesi lâzımdır.

340

“kendi yolum” Diye ifade edilen husus ise, Kendi yolunu kuracak kişinin ancak (Pir) olması gerekir ki bu husus çok mühim bir konudur üzerinde çok durulması lâzımdır, ve büyük bir iddiadır. Hayırlısı olsun. T.B.

-------------------

zaten vefatından önce bana bir kısım talebesinin eğitimini tevdi etmişti. 40 yaşıma geldiğimde. Sa.

-------------------

Bu husus ayrı bir konudur. Bir gerçek mürşit kendi yaşadığı sürede kendine bazı hususlarda yardımcı olsun diye bazı kişilere bakması için bir görev verebilir, Bu bilinen bir husustur. Benimde böyle görev verdiğim kimseler vardır ancak bunlar kimisi maillerde yardımcı olur kimisi bazı sözlerin kayda alınmalarında yardımcı olurlar bu onların bizden sonra halife olacaklarına dair bir işaret değildir. T.B.

-------------------

Bu arada şeyhimin vefat ettiği gün 1 sene sonra doktor olacağım bunun benim son eğitim senem olduğu ve bu seneyi stajla geçireceğim bana söylendi. Sa.

-------------------

Bu zuhuratın görüldüğünden şu an üzerinden kaç sene geçmiştir bilmiyorum ama! Herhangi bir doktorluk eğitimi veya psikoloji eğitimi alıp gerçekten bu sahada bir çalışmanız oldumu? “Stajla” ilgili olarak.

Gerçekten safiyetle tarafsız düşünün bu vicdani hale nefsiniz taraf olursa o size her türlü hile ile bahsettiğiniz bu durumu tasdik ettirmeye çalışır. Ölçünüz vicdan ve aklı selim olmalı nefs, değil.

Yukarıdaki ifadelerden bu zuhuratın tamamen (Hayali mücerret) sınıfından olduğu açık olarak

341

görülmektedir. Bu zuhuratın bir mesnedi yoktur. Sadece oyalama ve yanlış yönlendirmedir. T.B.

-------------------

3, 4 ay sonra efendimle rüyada buluştuk.

efendim dedim bana icazet vermeyecekmisiniz. Sa.

-------------------

“bana icazet vermeyecekmisiniz.”

Bu talep aslında tam bir benlik, haddi aşmak ve nezaketi ilâhiyyeye ters hareket etmektir. Bu tür görevler istenmez, istenemez. Ancak verilmesi için de şartı hilâfet verecek kişinin tam bir Ehli Sünnet, ehli kemâl ve ehli hal olması lâzımdır. Aksi halde ne verilenin bir hükmü vardır ve ne de alanın bir hükmü vardır. T.B.

-------------------

buyurdular ki evladım sen zaten 17 yaşından beri bizim yanımızdasın. bu işlere 25 yaşından sonra giren fazla bir şey alamaz. Sa.

-------------------

(25) Yaşından daha büyük yaşlarda da gerçek bir eğitim alan kişilerin zaman içinde ne kadar büyük irfan ehilleri olduğu bilinen bir gerçektir. T.B.

-------------------

“25 yaşından sonra giren fazla bir şey alamaz. “ Sa.

-------------------

Bu cümle olumlu bir cümle değildir. T.B.

-------------------


-------------------

342

vereceğim buyurdular..ne zaman dedim.şimdi dedi..o vakit gözüm kapandı.

ve sol elime yuvarlak dairesel arapça yazıyla mühür vurdu. mühür soğuk damgaydı.

avucumun içinde hissettim baktığımda hatırladığım o arapça yazı içinde Muhammed aleyhisselatu vesselamın ismi gördüğümdü.

sevinçten elimdeki mührü kardeşime gösterirken uyandım.

o kadar gerçekti ki uyurken bile soğuk damga basımının ağrsını adeta elimde hissediyordum.

uyandığımda avucumun içne baktım bir süre... Sa.

-------------------


-------------------

Bu zuhurat güvenilir bir zuhurat değildir, içinizdeki şiddetli hilâfet arzunun hayalen doruğa çıktığı anlaşılıyor. Zahiren sureta haktanmış gibi kurgulanan bu zuhuratın açık verdiği yer mührün sol ele vurulmuş olmasıdır. Sol “eshab-ı şimal” yani din dışı ne varsa hepsinin toplu ifadesidir. Eğer bu zuhuratı gerçek olarak kabul edersek “ehli şimale” ve onların temsilciliğine hilâfet verilmiş olur, bunu kabul edebilirseniz, buyurun bu hilâfet sizin olsun. Çünkü Hakikat-i muhammedinin batını bütün âlemi kuşatmıştır, ancak şeriatı muhammediyye olarak bu hüküm zahiren geçerlidir. Bu halin mertebesi “eshabı yemin” olan mührün sağ ele vurulması lâzım gelmektedir. T.B.

-------------------


-------------------

Birkaç ay sonra Efendimi gördüm.

343

ayaklarını öptüm hayatı boyunca kendisine bu şekilde tevazu edilmesine izin vermezdi. Sa.

-------------------


-------------------

Bunlar duygusal hellerdir. Zahiren yasaktır. Ancak hakikat-i itibari ile bir kimse gerçek ma’nâ da “Fenâfillâh” ve sonradan “baka billâh” hakikat-i ile kendinde Hakk’ın gerçekten Hakk yönü ile (nefs yönü ile değil) İrfani tecellilisi var ise oraya gönülden secde edilir ancak kişi bu mertebelerden geçmemiş te, sadece lâfını yaparak geçtiğini zannetmişse, işte oraya yapılan secde gerçekten putperestlik secdesi olur ve şirkin en büyüğüdür. Affı asla yoktur. Bu husus çok hassas bir konudur. T.B.

-------------------


-------------------

sonra bu icazet meselesini tekrar açtım. Sa.

-------------------


-------------------

Bu konu hakkında icazet “meselesini” tekrar, tekrar dile getirmeniz, evvelâ bu konuda mutmain olmadığınızı gösteriyor, ikincisi bu hale çok istekli olduğunuzu, gösteriyor, bu konu da adeta zorlamaya gittiğinizde gözüküyor, ayrıca bu konuda yazdıkları-nızdan da anlaşıldığı üzere daha henüz böyle bir vazifeyi gerçek anlamda yüklenemeyeceğinizide gösteriyor.

344

Yazdıklarınız bildirdiğiniz kadarı ile, gerçek bir eğitiminizinde olmadığı İrfaniyete değil, hayele dayanan bir hayat anlayışınızın olduğu açık olarak görülüyor.

Ben beklerdim ki, bu meseleler hakkında fikir yörütme yerine ilmi bir konunun sorulması idi.

Ayrıca ve oldukça mühim olan bir konu da, bunları benimle istişare edip tasdik ettirme yönünde bir ümidiniz ve iç beklentiniz olduğu da açık olarak hissedilmektedir.

Son olarak diyeceğim şey, benim söylediklerimi isterseniz hiç kale bile almayın benimle hiç görüşme-miş olun. Ve eski düzeninize devam edin.

Veya bütün bu mes’uliyetli işleri bırakın sadece Sünneti seniyye üzere, iddiasız güzel sade ve saf bir Müslüman olarak hayatınızı sürdürün. Bu halki, Hakkın Tayin ettiği “Halife-i şahsiyye” mertebesidir kulun verdiği bin halifelikten daha değerlidir. Yeterki Rabbimiz bize “kulum” desin, bundan büyük paye olmaz ve ayrıca kişi sadece kendi sorumluluğu iledir, bunu yerine getirebilirse, ne mutludur. Diğer başkalarının dünya ahret mes’uliyetlerinin alınması ise yanlış yapıldığında ahrette altından kalkılabilecek bir sorumluluk değildir. T.B.

-------------------


-------------------

Ben konuşurken onun sol burnunda bir kağıt gördüm hatırlarsınız eskiden ekmeklerin üzerinde küçük dikdörtgen kağıtlar vardı. sol burnundan Öyle küçük bir kağıt çıkardım. Sa.

-------------------


-------------------

345

Bu zuhuratta görüldüğü gibi sol kaynaklıdır ve beynin içinde temizlenmesi lâzım gelen yerlerin olduğu anlaşılmaktadır. T.B.

-------------------

hocam başınızı ağrıtıp beni okuma zahmetine sizi müptela kıldığım için kusurumuzu affedin. Sa.

-------------------

Evet daha evvelkiler ile birlikte cevaplamak için gerçekten harcadığım (6-7- gündür daha sonrakiler ile 1 aya yaklaştı) sıkıntılı ve baş ağrısı ile geçti, bazen yazmayı cevaplamayı bırakmayı da düşündüm ancak bir işi yarım bırakmak adetim değildir bazı zararlarımda olsa başladığım işimi herhangi bir çaresizlik olmadığı müddetçe bitirmeye çalışırım. Bu dosyada öyle oldu çok kısıtlı olan zamanımın evvelki yazışmalarla birlikte gerçekten çok kıymetli olan (6-7) günümü, “daha sonrakiler ile 1 aya yaklaştı” böylece harcamış oldum, bu dosyanın yerine aynı sayfalar kadar sıra bekleyen kitabımı ilerletirdim ama ne yapalım buda Hakk’tan bir tecelli idi.

Helâli hoş olsun canınız sağ olsun inşeallah yazdıklarımdan incinmemişinizdir. Kabul edip etmemek sizin bileceğiniz iştir. T.B.

-------------------

Selam ve muhabbetle kalınız. Rabbim size ve ailenize sağlık sıhhat afiyet versin. Sa.

-------------------

Aleyküm selâm bilmukabele. T.B.

-------------------

Hürmetlerimi sunarım.

(eb… sa… Nu….)

-------------------

346

Sağ olun eksik olmayın Sa…. kardeşim. T.B.

-------------------

NOT= Gene burada faydalı olur düşüncesi ile (81/Hayal vadisinin çıkmaz sokakları) isimli kitabımı göndereyim, Tecelli zuhur ilham ve benzeri isimlerle kişiye gelebilecek olan düşünce ve duyguların, asıllarının hayallerinden nasıl ayrılabileceğinin ölçüle-rini vermektedir, inşeallah vakit bulur okuyabilirseniz, belki biraz olsun bu sahada faydalı olabilir. T.B.

-------------------

Böylece epey uğraşıp yorulduktan sonra hiç olmazsa emeklerim bu yönü ile boşa çıkmayıp kitap dosyalarımın arasına (112) no ile bir yenisi daha girmiş oldu, ancak bu dosya internete konmayıp benim şahsi dosyalarımın arasında olacaktır. Bu da bir kazançtır. T.B.

-------------------


-------------------

ben teşhislerinizdeki yanlışlığı yaşınızın verdiği akli melekelerdeki zaafa veriyorum. Sa.

-------------------

Haklısın Salih oğlum sana göre belki öyledir benim küçük oğlum senin yaşından daha büyüktür. Ben senin şimdi geçmeye çalıştığın yerlerden kırk sene evvel geçmişim. T.B.

-------------------

Hele sen bir on sene sonra hayatta olursan akli melekeleri zaafa uğramış bir kişiden gelen bu dosyayı tekrar o günkü halin ile oku bakalım neler hissedeceksin. T.B.

-------------------

347

(20/30/40) sene sonra gene oku bakalım ve o zaman senin akli melekelerin ne hale geleceğini yaşarsan sen göreceksin, o zaman terzi babadan da geriye beden diye bir şey kalmayacak, ancak (Lâf) dediğin kitaplar arkasından kalacaktır, aynı zamanlarda sen bak bakalım senin arkandan neler kalacaktır. T.B.

-------------------

Senin gibi daha evvelden benzer durumda kaç kişi ile karşılaştım sen ne ilksin, “eğer ömrüm biraz daha varsa” ne de son olacaksın. T.B.-------------------

Eğer merak edersen bir gün (terzibaba 13. com) sitesine girersen, kitap listesinde de belirtildiği gibi (ibretlik dosyalar serisi) n den bakabilirsin. Ben bunlara alışıkım oğlum sen hakkımda az şeyler söylemişsin yola çıkmışken biraz daha gayret etseydin de birkaç inci daha sıraya diziverseydin. T.B.

-------------------

Senin benim hakkımda ki ifadelerin, evvelkilerin tabirleri yanında hafif kalmaktadır, bilmek için, “beni ilgilendirmez” diyebilirsin ancak merak buya okumak istersen yukarıda bahsedilen yerden indirebilirsin. T.B.

-------------------

Verdiğin tavsiyeler içinde sağ olasın. T.B.

-------------------

Gene sıkıntıda olduğun bir zaman yanında istişare etmek istediğin birini ararsan ihtiyacın olan şeyi karşılamaya yardımcı olmaya çalışırım. T.B.

-------------------

Bu yolun başında bile değilsiniz derim. Sa.

-------------------

348

Terzinin başı ve sonu olmayan kendi yolunda bir iddiası yokki sen ne istersen de sen daha o yola bile gelmemişsinki ne başından ne sonundan haberin bile yok. Bu ifadenle kendi halini ve kendi yolunun bile daha başında olmadığın kolayca anlaşılıyor. T. B.

-------------------

El cilinin insanı kamil kitabı şerhi noktasında anlamadığınız yer varsa sorarsanız yardım ederiz. Sa.

-------------------

Sağ ol oğul lütfetmişsin zahmat olacak terziye harcayacağın zamana yazık olacak çok lütufkârmışsın doğrusu. Sen birde kendine bak bakalım senin buna benzer bir sayfa yazın varmı bu işlerin nasıl olduğundan haberin bile yoktur.

Bu vesile ile sana kitabın şerhi hakkında tanımadığım kimseler tarafından çıkarılan bir makaleyide özetle ilâve edeyim belki biraz insafa gelirsin. En azından söylediklerini biraz olsun düşünürsün. Aşağıda ki linkten makalenin tamamını indirebilirsin.T. B.

-------------------

………………………… Daha sonra Selânikli Ali Örfî Efendi ile Muhammed Said Efendi'nin yaptığı tercüme ise özet niteliğindedir. Kitabın ilk iki tercümeye göre daha yakın zamanlarda neşredilen bir diğer tercümesi ise Abdülaziz Mecdi Tolun tarafından yapılır. Mecdi Tolun'un bu tercümesi 1998 yılında Selçuk Eraydın, Ekrem Demirli ve Abdullah Kartal'dan oluşan bir yayın grubunun gayretleriyle İz Yayıncılık tarafından neşredilir. Eserin bazı araştırmacılar tarafından bir kaç tercümesi daha muhtelif yayınevleri tarafından yayınlandı.

349

Ehl-i tasavvufun göz bebeği Terzi Baba diye maruf Necdet Ardıç da, yakın

zamanlarda Abdülkerim Cîlî'nin bu müstesna eserine bir şerh kaleme aldı. Necdet Ardıç, tercümenin girişinde kitabın bazı zâhir ehli indinde değişik değer yargılarına tutulsa da tasavvuf ehlince Kur’ân’dan ve hadîs-i şerîflerden sonra gelen ve İslâm’ın en değerli kitaplarından bir tânesi olduğunu söylüyor.

Abdülkerîm Cîlî hazretlerinin gerçekten bir şâheser olarak yazdığı ve anlaşılması gerçekten zor olan ancak içerisinde çok büyük hakîkatleri barındıran bu kitabının hazmedilmesi için, ilk olarak yazılı olan kelimelerin, daha sonra o kelimelerin oluşturduğu cümlenin özüne nüfûz etmek gerektiğini ifade eden Necdet Ardıç şöyle diyor:

“O Allah, kemâl ile tecellî edicidir. Bizlerin zeval olarak gördüğümüz şeyler ise bizim anlayışımızdaki eksiklikten kaynaklanmaktadır. Cenâb-ı Hakk’ın kemâl ile her tecellîsi değişiktir ve bu nedenle O’nu bir tek tecellîye sığdırmak mümkün değildir. Bunu yapan hem O’na haksızlık etmiştir hem de O’na irfâniyyetinin olmadığını göstermiştir. Her varlık kendi kemâli üzeredir. Bizlerin yaptığı bütün değerlendirmeler izâfîdir."

Kendisi de bir tasavvuf ehli olan Ardıç, bu ifadeleriyle hem kitabın hem de Abdülkerim Cîlî'nin yanında yer alıyor ve bir sufi olarak El-İnsanü'l Kâmil isimli eserin nasıl bir hususiyeti haiz olduğunu işaret ediyor. Bendeniz de acizane bu kitabı okumak isteyenler için iki farklı yayını tavsiye ediyorum. Birincisi İz

350

Yayıncılık tarafından neşredilen, diğeri ise Kurtuba Yayınları'ndan çıkan Hamza Kılıç'ın yayına hazırladığı

Günümüz İnsanı'na İnsân-ı Kâmil.

Ahmed Öztürk

Kaynak: http://www.dunyabizim.com/Manset/19747/saliki-hakka-goturen-rehber-insn-i-kmil.html, 9 Mart 2015 -------------------

isterseniz buyrun sohbetimize Sa.

-------------------

Sağ olasın büyük lütufta bulunmuşsun merak etmeye başladım acaba sohbetinde nasıl nurlar yağıyordur. Eğer sohbet dediğin konuşmaların yukarılardan beri bahsettiklerinse dinleyenlerin vay haline. T. B.

-------------------

geliniz teslim olunuz. Sa.

-------------------

Sa…. be kardeşim galiba senin başına güneş geçmiş veya üç harflilermi seni çarpmış yoksa daha evvel geçirdiğin beyin travmasımı nüksetmiş nedir bilemedim. Elinde bulunan birkaç kişiyi bile tutamadığından galiba çevrende derviş sıkıntısı varda moralini düzeltebilmen için kendine adam toplamaya çalışıyorsun.

Peki! gelip teslim olursam, karşılığında ne vaat ediyorsun onu da söyleseydinde değermi değmezmi, şöylece ciddi ciddi bir düşenseydim. Ayrıca terziyi bu şerefe lâyık gördüğünden ve onurlandırdığından, galiba birde teşekkür borcunun olması lâzım gelecektir.

351

Sa…. in gerçekten Sa…. ten çoktan çıktığı ne dediğini anlayamayacak hale geldiği üzüntü ile görülüyor. Akli melekelerinin tekrar eski haline gelmesi için terzi duada bulunacak merak etmesin. T.B.

-------------------

sizde de zuhur etsin. Sa.

-------------

Gerçekten bu sa…. bir şeyler olmuş, muhatabını ne güzel eğlendiriryor. yukardakiler terzide de zuhur edecekse terzi vakit kaybetmeden sa…he teslim olsunda yukarıdakiler onda da zuhur etsin, tavsiyenle bin yaşa Sa... Terzi nin beyni daha henüz sulanmış olsa da aklını peynir ekmekle yemedi, sende zuhur edenleri gördükçe onların sende kalmasının daha iyi olacağını düşündüğünden gene sana iade etti, sende kendi tavsiye ve zanlarını kendine sakla, belki daha ileride gene sana lâzım olur ancak korkarım çok geç kalınmış olur.

Normaldir, Sa… bu, her türlü edebiyat şaheserleri ortaya koyuverir de bunlarla her şeyi hallettiğinin zanneder. Hadi sana iyi uykular Sa… oğlum, vaktiyle ilim sütünü iç yatta biraz aklın dinlensin, bakalım ne zuhurat göreceksin yarın daha dinç kalkar zuhuratını yorumlar, gene edebiyat tarihine geçecek inciler yuvarlar durursun da çocuklar onlarla oynayıp eğlenirler, sende ben neymişim diye zevklenir durursun. T.B.

-------------------

Sen bu yazıları, senin tabirinle,

---------

“Akli melekesini kaybetmiş beyni sulanmış, sağlıklı bir ruh halinde olmayan” Sa.

-------------------

352

bir ihtiyardan geldiğini düşünüp hiç kale alma. yokmuş farzet.

İstersen hepsini sil yok et ama istersen ibretlik bir hal diye sakla gelecekte bir hatıra olur sen bilirsin. T.B.

-------------------

Bende, bana gelen senin bu yazılarını. T.B.

-------------------

Erliğinin yarısını bir yahudiye kaptıran yarısı da hiçbir işe yaramayan kişinin toyluğuna vereyim.

-------------------

Böylece mesele kapanmış olsun. T.B.

-------------------

NOT= Burada bahsedilen erliğin bedeni erlik olmadığı malûmdur.

-------------------

-------------------

NOT= Aslı (182) sayfa olan dosya kitaptan özetle bu kadar aktarmayı almış olduk. Daha geniş bilgi isteyenler arşivimizden dosya kitabın tamamını isteyip okuyabilirler.

-------------------

124-9- İBRETLİK BİR DEĞMEZ DOSYASI DAHA SATİH İNCE

------------------- ÖN SÖZ


353

Muhterem okuyucularım, Yaklaşık (65) senelik tasavvuf, ve bu güne kadar (47) senelik irşat hayatımda, birçok kimselerle tanıştım ve istişarelerde bulundum, bunların içinde, kendilerini şeyh zanneden birçok kimseler vardı. Ancak bunların biraz hal tavır ve konuşmalarına bakınca, kendilerinin daha henüz şeriat mertebesinde veya biraz daha ileride tarikat mertebesinde oldukları görülüyor idi, hakikat mertebesindekiler çok az, marifet mertebesinde olanlar ise, adeta hiç yok gibiydiler veya ortaya çıkmak istemiyorlar idi.

Tarikat mertebesinde olanlar ise, kendilerini bütün mertebelerin sahipleri olduklarını zannetmektedirler. İçlerinde mutlaka çok iyi niyetli olanları vardır amenna. Ancak hayal ve vehmin peşinde olanlarda azımsanmayacak bir sayıda olduğunu, neyazık ki, çok üzülerek ibretle müşahede etmişimdir.

Bunlarla ilgili olarak (terzibaba13.com) sitemizde (ibretlik değmez dosyaları) adında bir bölüm vardır, orada bu tür yaşantılar oldukça geniş olarak anlatılmakta, bazılarıda ilgilinin isteği üzerine, yayına konmamıştır.

İşte gene böyle talihsiz bir durum oluşmuştur, bu yüzden bu hadiseyide, kendi tabii seyrinde kayda alarak, bu sahada yeni bir dosya daha düzenlemek durumu hâsıl olmuştur. Hiç vaktim ve böyle gereksiz konulara zaman ayırmam mümkün olmadığı halde, ancak vaziyetin nezaketi babında, bu dosyanın oluşması luzumu gerektiğinden, verileri toplayıp bir araya getirip kararı okuyanlara bırakarak dosyayı tamamladım.

Yaşadığım bunca, hem çok güzel bazende, çok acı neticeler içinde, şunu bir daha anladımki. Peygamberimizin kendisine Allah’ımızın ilâhî bir ikram olarak verdiği, onun da ümmetine ikram-ı Muhammedi olarak getirdiği, “seb’ü’l-mesanî: iki yedili” olan, muhteşem “El-Hamd: Fatihâ-yı Şerif” in son cümlesi olan“ veleddâllin” kelimesinin ne kadar mühim ve ne kadar büyük bir uyarı olduğunu, batın gözüyle de bakıldığında üzerinde ne kadar çok durulması

354

lâzım geldiğini, bu ve benzeri hadiselerden sonra daha da çok anladım.

Ya Rabbî mudilin her türünden muhafaza eyle.

Gerçektende “mudil” isminin tuzaklarının “hadi” görünümünde olan kimselerin üzerlerinde kendilerinin bile farkında olmadan, onun taşıyıcıları olduklarını, biraz irfaniyeti olan kimselerin, bunu hemen anlayabileceklerini, ancak irfaniyetten haberi olmayan benlik sahibi kimselerin, bu hali anlayamayıp, onun tuzaklarına hemen düştükleri açık olarak görülmektedir. Allah (c.c.) muhafaza eylesin.

Mudil ismi, hayal ve vehim ile de işbirliği yaparak, kendisini sureta Hakk’tan göstererek, tefekkürü olmayan bazı kimseleri, hemen hükmü altına almakta, onları güya gerçekten değerli kimselermiş gibi, “ilham” zannedilen “evham”larla, yaptıklarını kendilerine çok süslü güzel ve mantıklıymış gibi göstermektedir. Bilindiği gibi hayal ve vehmin en büyük oyunu “varı yok, yok’u da var” olarak her şeyin tersini doğru olarak göstermektedir. Mudil ve nefsi hayal, işbirliği kişiye, birkaç doğru gösterip, onu yapmasını sağlarlar, ancak arkasından öyle bir mudillik yaparlarki, o kişi bile neye uğradığını anlayamaz. Bunlar iyi niyetli kimselerde olabilirler, ancak nefislerinin hükmü altında olan iyi niyet bir işe yaramaz. Kişinin bunun farkında olması lâzımdır.

Bu kısa izahları yapmaya çalıştıktan sonra, bahsi geçecek kişi ile yaklaşık seyrekte olsa (15) senelik bir hukukumuz vardı. Son zamanlarda yaptığı gereksiz davranış ve tatbikatları yüzünden, kendisine verdiğimiz “rehber halife”liği geri alınıp kaldırılışı hakkında ki, yaşantıları okuma zahmetine katlanabilirseniz, kayıtları ile birlikte göreceksiniz.

Bahse konu olan kişi “Uşşaki şeyhi Eyüp Fa.... Şa....” olarak tanınmaktadır. Ancak ben kendisinden bahsederken. Kendinin beni kasderek, bana verdiği ismi biraz daha nezaketleştirerek, kendisine iade edip, o şekilde kendisini gelecek yazılarda ifade edeceğim. Benim icadım değildir,

355

kendinin fakire bakarak aynada kendini tarif ettiği isminin beyanıdır.

Ben sizlerden özür dileyerek, bunu bildirmek istiyorum. (18.03.2018) tarihinde Ankarada, Hacı Bayram civarında yapmış olduğu konuşmasından alınan fakire hakaret kasdı ile bilerek ve kasden ifade ettiği, aslında kendinin kendine koyduğu ismidir.

Efendim bir “kıl kuyruk” çıkmış haber gönderiyor. …….…

İlerleyen sayfalarda, kendi bölümünde, bu konuşmasının tam metni ve geniş cevapları ile verilecektir.

Kendisinden kendi ifadesini, biraz daha nezaketli hale getirerek, Ey…. Fa…. Şa…., yerine “Satih ince.” Olarak bahsedilecektir.

“Satih” bilindiği gibi “satıhta yüzeyde olan” demektir. Kusura bakmayın bu kelimeleri, ne yazmak ne kullanmak istemezdim, ama kişinin ifadesini biraz daha nezaketli hale getirerek “Satih ince.” olmasını uygun gördüm, olsun o bize “kıl kuyruk” deye dursun farketmez söz sahibinindir.

Aslında ince olan bir şeyi görmek, güzel ve keskin bir bakış ister, işte bu gerçek incelik onda olmadığından.

nefsinin onu ince, ince aldatıp, kendine bir kuyruk yapmasındandır.

Ama o bunun bile farkında olup, tesbit edecek durumda değildir.

Bu ismi kendisi kendi hükmü ile kendisine vermiştir, fakat ne yaptığının farkında olmadığından, karşı tarafı aşağıladığını zannetmiş ve Ankarada Hacı bayram civarında, bu ismi kendi, kendine ait olduğunu, yüksek sesle alenen ilân etmiştir, ancak nefsinin kendisini sarmışlığı yüzünden, bunun dahi farkında olamamıştır.

Bütün yaptıklarından ve konuşmalarından anlaşılan, gerçekten kendisinin nasılda, nefsinin ve mudil’in

356

oyununa gelerek, açık ve gizli onların kuyruğu olduğunu ilân etmiş olmasıdır.

Nasıl bu hale düşüp kendine kıydı, Satih ince hayret doğrusu.

İslâm dinini bilhassa içinde bulunan, “tarikat” ismi ile bilinen bu temiz yolları kendi çıkarları ve kaprisleri uğruna nefislerini tatmin için, kasıtlı veya kasıtsız nasıl bir bozgunluğa uğrattıkları bilinen bir konudur. Bu vebalin altından nasıl çıkılır.”?

Bu kitabın yazılmasında iki unsur vardır, birisi şahsımıza yapılan iftira ve hakaretlerin delilleri ile, birlikte ilmi ve mantıklı bir şekilde cevaplandırma hakkımızın kullanılmasıdır. Diğeri ise sahanın ne kadar tehlikeli olduğudur.

Gerçek irfan ehli arif şeyhlerimiz ile, kopya şeyhlerin arasındaki farkı delilleri ile ortaya koymak. Ve bu sahada gerçek ölçülere dikkat çekmek içindir. Yoksa şahsi bir hınç alma ve kendisinin yaptığı gibi onun seviyesine düşüp hakaret etme yönünden değildir.

Hiç gereği yok iken, Bu dosyayı da hazırlamak için yaklaşık üç aydan fazla bir zaman harcadım, helâli hoş olsun, neticede, elde kalan, bizden sonra da gelecek, ehli hal kardeşlerimize, bir ölçü ve kıyas olması yönünden, harcadığım zamanımın hepsinin helâli hoş olsun.

Dosyada ismi geçen kişileri rencide etmemeye çalışarak, mümkün olduğu kadar rumuzlar yönüne giderek gizlemeye çalıştım.

Allah hak söyler doğruyu söyler, çalışmak bizden muvaffakiyet Hak’tandır.

Bu ön bilgiyi verdikten sonra şimdi gelelim, bahsi geçen kişinin dosyasını incelemeye, vakit bulup okuduktan sonra, sizler hür iradeniz ile bahsi geçen kişi hakkında kararlarınızı verirsiniz. Gayem kimseyi incitmek değil. Yapılan mesnetsiz ve nezaket dışı iftiralara doğal olan cevap hakkımı kullanmak ve bunların izahını yapmaktır.

357

Dünya ahret işleriniz kolay gelsin herkese selâmlar hoşça kalın. T.B.

-------------------

Satih ince dosyası.

Bismillâhirrahmanirrahîm.

Bahse konu olan kişi ile ilgimiz aşağıda belirtildiği şekilde

başlamıştı.

-------------------

Merhabalar Muhterem Efendim.

Efendim en son telefon ile görüşmemizde, fakirden talep etmiş olduğunuz konular hakkında, biraz araştırma yaptım, fakir size 2003 yılı mayıs ayi itibariyle bir mektup ve birkaç yayınımızı ve 2003 yılı ibrahim İbrişimcizadeyi anma etkinliğine ait davetiyeyi göndermişim buna binaen de sizde bana 28.05.2003 tarihli ekte gönderdiğim mektubu ve birtakım kitaplarınızı göndermişsiniz ve bu vesile ile tanışmışız.

2018 yılı itibariyle tam 15 yıl olmuş ayrıca yayınlamış olduğumuz dergileri taradım İbrişimcizade yolu isimli dergimizin 2004 yılı itibariyle cıkan 3. sayısnda yayınlanan habere göre 2004 yılının mayıs ayı itibariyle piri salis selahattin uşşaki hazretlerinin anma etkinliği vesilesiylede davetimize icabet etmişsiniz ve burda yüzyüzede tanışımışız.

Derginin ilgili sayfalarını vede selahatin uşşaki tekkesi bahcesinde cektirmiş oluduğumuz fotoğrafıda gönderiyorum. efendim dergideki fotoğraflardan anlaşıldığına göre bilahare de hazreti cemalide düzenlenen bir etkinliğe daha katılmışsınız.

358

Yine tarihini tam hatırlayamadığım büyük ihtimal 2006 olması lazım çorumda ibrahim İbrişimcizadeninde anma etkinliğine iştirak etmiştiniz, hatta hatırladığım kadarıyla Satih ince- ile birlikte, bir kac günlük seyahat gibi yapıp, çorum ve cevresindeki birkac yeri ziyaret etmiştiniz.

Sanırım ayrıca göztepe dergâhımızda düzenlenen şeyh efendiler istişare toplantısına iştirak etmiştiniz 2010 yada 2011 tarihi itibariylede kasımpaşa dergâhında sohbetlere başlamıştınız. efendim fakirin hatırlayabildiklerim bu kadar umarım yardımcı olabilmişimdir başka bir hizmetim olabilirse elimden geleni yapmaya çalışırım baki selamlar.

k... 1…..

-------------------

Sağ olasın k... 1….. kardeşim çok yardımcı oldun, araştırmana teşekkür ederim. T.B.

-------------------


-------------------

---------

Necdet Ardıç

Alıcı: K…1…..

Aleyküm selâm K….1….. ciğim. Bende acil değildi ama, cevabını bekliyordum. Ellerine sağlık zahmet oldu sağ olasın. Teşekkür ederim.

-------------------

From: [email protected] To: K…1….. Subject: FW: merasim Date: Fri, 7 Dec 2012 11:40:51 +0200

From: [email protected] To: K…1…..

359

Subject: merasim Date: Tue, 4 Dec 2012 22:37:05 +0200

Hayırlı akşamlar K…1… ciğim İnşeallah Perşembe gecesi yapılması gereken merasimde tatbik edilecek hususu (Tuhfet-ul Uşşaki) isimli kitaptan çıkarıp Satih ince-ye vermek için sana gönderiyorum mümkün olursa bakarsınız. İnşeallah faydalı olur. Ancak bu merasimden evvel de bir el verme merasimi vardır, onu ifa ettikten sonra bu minval üzere merasim tatbik edilip bitecektir. Cenâb-ı Hakk mahcub etmez İnşeallah. Herkese selâmlar hoşça kal Terzi Baba.

-------------


------------------- Necdet Ardıç <[email protected] (3-Mart-2018)

Selâmün aleyküm hayırlı günler K…1…. kardeşim. Seni tekrar rahatsız etmek zorunda kaldığım için kusura

bakma. Bildiğin gibi aşağıdaki, sana gönderdiğim

metnin üzerinden on günden fazla zaman geçtiği halde, senin sınırlı telefon konuşmandan başka, tarafıma bahsi geçen hususlar hakkında nezaketen bile olsa, bir satır yazı gönderilme zahmetine bile, katlanılmaya tenezzül edilmeyip, aşağıda bahsi geçen hususların yok sayıldığı ve şahsımızın oradaki değerinin de ne olduğu açık olarak görülmektedir -------------------

(1) Şimdi! Dergâhınızı kullandığımız saatler için teşekkür ederiz. İkram ettiğiniz çorbalar içinde Allah razı olsun ve hizmeti geçenlere mükâfatını versin. (2) Tarafımızdan verilen hilâfet icazeti ve onunla birlikte verilen neler var ise Fazıl oğlumuza verilmesini rica ederim. -------------------

360

(3) Hiç yapmayı düşünmediğim bir şeyide yapmak zorunda kaldığım ve bu hallere düştüğüm içinde Rabbimden af dilerim. -----------------------

(4) Sizlere ulaşacak olan bu maille birlikte, terzi Baba sitesinde aşağıdaki metin yayınlanacaktır bilgi edinilmesi. -------------------

Dikkat sitemizden küçük bir hatırlatmadır. Son zamanlarda medyada, Satih ince-Fa…. Nu…. isimli

kardeşimizin ismi çokça geçmekteydi, bu sebebten bir açıklama yapılması gereği hasıl olmuştur. Terzi Babamızın bahsi geçen kişi ile, ne zahir ne batın, hiçbir ilgisi yoktur-veya kalmamıştır, kısaca duyurulur. -------------------

Satih ince’nin O günlerdeki haddini çok aşan davranış ve konuşmalarının neticesinde, yaklaşık beş senedir, üzerinde olan tarafımızdan verilen emanetin, kendinden alındığı ve kendisine verilen emanetlerin iadesi için yazılan mail işağıdadır.

-------------------

Bildirim. Necdet Ardıç <[email protected] (20-Şubat-

2018)

Selâmün aleyküm hayırlı akşamlar K…1…. kardeşim.

Senden birkaç ricam var. Bunları Satih ince, Fa.... kardeşe de selâmlarımla birlikte söylersin.

Sitenizde benim ile ilgili yazı, görsel, konuşma ve ne varsa hepsinin acilen kaldırılmasını istiyorum.

(1) sitenizde yayınlanan ve gösterilen verdiğimiz rehber halifelik yazı bölümü.

361

(2) gene hilâfet gecesi çekilen video ve başka ne varsa hepsini.

(3) seninle yaptığımız mülâkat konuşmasını.

(4) sitenizde yayınlanan, bildirimin bu bölümü içinde geçen şahsımla ilgili bölümü.

2- Pirin Dergâhına Almıyorlar Meselesi

Öncelikle şunu söyleyelim ki, merkezi Kasımpaşa'da olan tek Uşşaki tekkesi biziz. Uşşakilik'te asitane kültürü yoktur. Mevleviyye ve Cerrahiyye'nin aksine, Kadiriyye gibi tarikatın bir merkezi yoktur. Ayrılan silsile uzaklaşır ve kendi kendine merkezileşir. Bazı insanların bizi Hz. Pir'in dergâhına almadığı iddiası boş bir iddiadır. Hz. Pir'in ana dergâhı zaten ayakta değildir. Türbe ve yanında bulunan ufak bir bina vakıf merkezi ve dergâh olarak kullanılmaktadır. Ayrıca şu an orada bulunan silsile 1925'te tekkeler kapandığında orada bulunan silsile değildir.

Bu silsile ise şu an Tekirdağ'dadır. 0 silsilenin Şeyhi muhterem âlim Terzi Baba ise halen hayatta olup, Satih ince ye 2011 senesinde umum önünde icazet yazmıştır.

t Network1�.W

yukarıda benimle ilgili olan satırları mutlaka kaldırınız.

(5) Çıkardığınız mecmualarda benim kitaplarımdan bölümler gene yayınlanıyor ise onları da hemen durdurunuz.

(6) Dergâhınızda benimle ilgili kalmış başka kitap ve bazı kayıtlar varsa onları da imha ediniz veya bize gönderiniz.

(7) Çektiğiniz benim foğraflarım varsa onlarıda siliniz veya imha ediniz.

(8) Bilmediğim bana ait başka kayıtlarınız var ise onları da siliniz.

362

(9) umarım en kısa zamanda bunları yerine getirir tarafıma bilgi verirsiniz.

Selâmlar hoşça kalın. T.B.

-------------------

K…1….. 5 Mart 2018 Aleyküm Selam

Muhterem efendim emailiniz 3 mart cumartesi günü gelmiş, hafta sonu evimde internetim olmadığı için, emailime bakmadım iletinizi yeni görebildim, malum olaylar ve kendi telâşımdan size dönüş yapamadım, haklısınız bu konuda özür dilerim efendim

fakire atmış olduğunuz bir önceki iletinin akabinde, malumunuz telefon ile görüşmüştük, sizle görüşmemiz akabinde hemen Satih İnce’yi arayarak durumu bildirdim ve onunda müsadesiyle cemaatimize ait olan yayın organlarıyla ilgilenen arkadaşlarla irtibat kurarak fakire beyan ettiğiniz istekleri onlarada aktardım ve onlar aracılığıyla mevcutta bize ait olan internet sitesi üzerinde bulunan sizle alakalı tüm dökümanları kaldırmalarını söyledim ve onlardan aldığım bilgiye göre sizle alakalı tüm sesli ve yazılı bilgiler kaldırılmıştır. Bana verilen bilgi bu yöndedir. Ayrıca dergâh kütüphanemizde bulunan tüm kitaplarınızı, fakir toparlayarak kendi evime aldım fakirde mahfuzdur, ayrıca Satih İnce’ye verdiğiniz icazet namede ta o günden beri fakirin elinde mahfuz bulunmaktadır, geri dönüş yapmak noktasında ihmal davrandığım için tekrar özür diler afınıza sığınırım efendim.

-------------------

Konu : Re: dün akşama dair bir rüya

(6-Mart-2018) tarihinde K…1…. yazdı:

Selamün aleyküm efendim

363

dün akşam sizle görüşüp eve gittiğimde istirahata cekildim rüyada

-------------------


-------------------

Akşam gelmiş olduğum o evde, oturduğumuz salonda oluyoruz ve duvarda bir ekran var ve ekranda bilgisayar dosyaları var ve diyorsunuzki ben gecmişten bugüne benimle irtibatlı olan herkese ait bir dosya tutarım. Bende Satih İnce’nin de bir dosyası var. diyorsunuz ayrıca yine önce hilafet verip sonra aldığınız bir kimseyi kastederek, bu zatta bana “kürsüden sen indin yerine ben cıktım” dedi, diyorsunuz ve bu söylemine binaen hilafetini aldım diyorsunuz bu arada banada dönüp seninde bizde bir dosyan var diyorsunuz.

selametle kalınız ellerinizden öperim. efendim

-------------------


-------------------

Aleyküm selâm K…1….. kardeşim.

Zuhuratın güzelmiş benim halimi belirtmiş gerçi belki sende bilirsin, (1958) senesinden beri bana ne tür bir yazı geldi ise cevapları ile birlikte arşivimde dosyalar içinde kayıtlıdır-muhafaza edilmektedir, bu dosyalar şu anda (97) adettir bana bu güne kadar yazı yazan kim olursa olsun o yazıyı istesin yeter ki tarihini söylesin, hemen kendisine bulur kopyasını verebilirim.

Satih ince kardeşin kendine ait tuttuğum özel dosyası yoktur ama, yapılan bütün yazışmaları bulup çıkarmak bir dosya da toplamak mümkündür.

"hilafet verip sonra aldığınız bir kimseyi kasttederek bu zatta bana dediki kürsüden sen indin

364

yerine ben cıktım dedi diyorsunuz ve bu söylemine binaen hilafetini aldım diyorsunuz"

Zuhuratta yukarıda bahsedilen husus genelde diğerleri içinde Satih ince içinde geçerlidir.

-------------------

Not= Bu dosya, Bende Satih İnceninde bir dosyası var. Denilen dosya o tarihte batında olduğundan zahire çıkması bu günlere Kalmış. Bu sebeble görülen zuhuratın sahih bir zuhurat olduğu belli olmuş olmaktadır. T.B.

-------------------

bu arada bana da dönüp "seninde bizde bir dosyan var" diyorsunuz.

Seninde özel dosyan yoktur ama seninle yaptığımız bütün konuşmalar, bunlar dahil, yapıldığı tarihlerdeki dosyaların içinde kayıtlıdır.

bu maili cevaplamaya çalıştığım zamanda Satih İnce aradı kendisine yazmış olduğum hususların, yerine getirilmesini istediğimi icazetin geri verilmesini K….1….e bildirilmesini belirttim. Benim bu tür yaşantıları kaldıracak halim olmadığını, medyada ismimin çok geçtiğini, böyle bir şeyin beni sıkıntıya düşürdüğünü söyledim, Yerinizi kullandığımız saatler için ve içtiğimiz çorbalarınız için, hakkınızı helâl edin dedim. Benim size karşı bir dargınlığım yoktur, Cenâb-ı Hakk kolaylıklar versin dedim.

Mailde bildirdiğim hususların yerine getirilmesini sitenizde benimle ilgili hiç bir şeyin kalmamasını istediğimi bildirdim.

Ancak kendisinin galiba daha işin vehametinden pek haberi yok gibi, senin dinin sana benim dinim bana, Leküm dinikim veliyedin mi?. dedi bende dinimiz aynıdır, senin dinin sana benim dinim bana olmaz, dinimiz islâmdır. Ancak içindeki haller başka olabilir dedim. (54) zuhuratında, Hilâfet mertebesinde ise o emanetlerin kendisine bırakılacağının söylendiğini söyledi, bende böyle bir şeyin bu günden kimse için söz konusu olmadığını bildirdim, orada biraz şuur altı

365

benliği ortaya çıkmış gibi oldu, bir bakıma ben hilâfet alan değil hilâfet veren hükmündeyim verdiğiniz hilâfet beni biraz sıktı, manasına gelecek tavırlarda bulundu bende dedimki o hilâfet mevzuu olduğu zamanda, sizin lâtifeli gibi söylediğiniz, "biz giydiğimiz şeyi çıkarmayız" sözüne karşılık bende "giydirmesini bilen çıkarmasını da bilir" deyip böyle esprili bir konuşma geçmişti dedim.

Bu kadar hadiseden sonra bile, Ne olmuş ortada bir şey yokki, gibi konuşmaları oldu kısa kısa daha bir kaç sözden sonra Kendisine verilen yazının iadesini söyledim, ne yazısı diye söyledi İcazet kâğıtlarını dedim onları K…1….. le gönderin dedim.

Bundan sonra bakalım sana bu hususta ne diyecek, Kendisi bilir yolu açık olsun.

Dünya ahret işlerin kolay gelsin dilediğin zaman mail gönderebilirsin, arada bir sorun yoktur, selâmlar hoşça kal T.B.

-------------------

K…1….. (7-Mart-2018) tarihinde yazdı:

s.a efendim sizden sonra Satih İnce fakiri aradı sizin bahsettiğiniz üzre benzer konuşmaları anlattı hilafeti 54 zuhuratına binaen kabul ettiğini yani bu zuhurattan 53 siz 54 olarakta sizden sonra kendisinin emanetlerin sahibi olacağını kabul ederek icazeti aldığını beyan etti icazeti iyade etmeyeceğini eğerki emanetler intikal ederse icazeti verebiliriz dedi.

-------------------

Kimden : [email protected] (08-Mart-2018)

Kime : K…1…..

Aleyküm selâm K…1…. kardeşim. Bu mailine ve diğerlerine de seni aracı etmek istemezdim, ancak bahsi geçen kişinin mail adresini bilmediğim için bu mail-e de, gene sen aracı olacaksın, biliyorum ki taraf olmadığın halde

366

sende bu gereksiz yazışmalara şahit ve ortak olarak üzülüyorsun. Kusura bakma.

maili kendisine okumak istemez isen doğrudan onun mailine aktarabilirsin kendi okur böylece sende sıkıntıya girmezsin.

"icazeti iade etmeyeceğini eğerki emanetler intikal ederse icazeti verebiliriz dedi."

Bahsi geçen kişinin böyle bir cümle kurarak, ne kadar büyük bir vebalin altına girdiğinin galiba hiç farkında olmamış. Böyle bir cümleyi dışarıda ki sıradan bir kimse bile kurup, kendisinin hiç bir hakkı olmadığı husus üzerinden, şart koşma ve mülkiyet iddiası, cür'etini göstermezdi.

Kendisinin "Hakikat ve Marifet" mertebelerinden haberi bile olmadığı tarafımızdan bilinen bir husustu, ancak bu düzeysiz talebinin ifadelerinden "Tarikat" mertebesi ve nezaketinden de hiç haberi bile olmadığı açık olarak görülmektedir.

İrfan ehli, "sözler kişinin gerçek aynasıdır" demişlerdir. Bu sözleri, koyduğu şart ile kendi iç bünyesini açık olarak ortaya koymuştur. Bu şahsa verilen ve giydirilen o emanetler, kendinde, kendi gördüğü yaşantıları neticesinde olan bir tatbikattı, bahsi geçen zuhurattan yaklaşık tam hatırımda değil ama en az yedi sekiz sene sonra tatbikata kondu, yoksa daha zuhuratın anlatıldığı, mübarek mekândan döndükten sonra, kendisine bu husus bildirilebilir idi, ancak tedbiri elden bırakmamak için, bu zuhuratın zahirden de bir işareti olması lâzım gelmekteydi, bu işaret ise seninde bildiğin gibi kıyafetlerin resimlerinin çekilmesi için tarafımızdan istenmesi idi. İşte bu talab gene oradan geldiği için, bende bunun aynı zamanda zuhuratın zahir tatbikinin de vakti gelmiş olacağını düşünerek, o tatbikatı yapmaya karar verip teklifini gene senin vasıtanla yapmış idim.

Sende, bu tabii olarak oluşan teklifi kendisine ilettiğin zaman, lâtifeli olarak "biz giydiğimizi bir daha çıkarmayız" dediğini bana nakletmiş idin bende karşılığında

367

lâtifeli olarak "giydirmesini bilen çıkarmasını da bilir" demiştim hatıranı yoklarsan her halde hatırlarsın. Bu tatbikat tarafımdan başlatılıp uygulanan bir şey değildi, hadiselerin gelişi istikametinde idi ve bu tatbikat bir emanet idi, hepimiz emanetçiyiz, kimsenin burada asli bir mülkü yoktur. Kimin neyi varsa hepsi her kese emanettir.

Bahsi geçen kişiye yapılan o uygulama "sadece Tarikat mertebesi itibari ile idi" çünkü zaten kendinde bunun daha ilerisi yoktur ve bu gün bizim yönümüzden "tarikat mertebesi dahi yoktur." Benimde bu tatbikatı yapmak niyetim, yolumuzun tarikat mertebesi itibari ile bu koldan da yürüme ihtimalinin olabilirliği idi. Bildiğin gibi yolumuz hakikat ve ma'rifet sahalarında yol almaktır.

Bahsi geçen kişiye benden sonra sen (54) sün her şeyi sana bırakacağım diye bir vaad ve sözümüz olmadıki, o bu hususta kendi kendine gelin güvey olmuş, çevremizde evlâtlarımızdan (54) namzeti birçok kişi vardır. Bizden sonra bunların hepsi birer (54) taşıyıcıları olacaktır, kim ne olacak ben şimdiden bilememki. bu yüzden kimseye bu hususta bir vaadd'e bulunamam, vakti geldiğinde rabbım işaretleri ile ne bildirirse onu tatbik ederim.

Şimdi bahsi geçen cümleyi biraz inceleyelim.

"icazeti iade etmeyeceğini eğerki emanetler intikal ederse icazeti verebiliriz dedi."

"icazeti iade etmeyeceğini" Kimin malını kime iade etmiyor ki? bu nasıl bir gasp'tır, kendisine bahsi geçen yazılar sadece bir emanettir kendi mülkü değildir ki, iade etmeyeceğim, demek hakkına sahip olabilsin, bu doğrudan doğruya sahibi olunmayan bir mülke el koymak olur, bunun ne demek olduğu da açıktır. Bu haliyle bu kelimeleri ile bile nasıl bir sahiplenme ve benlik içinde, kendi nefsinin "emmâre" sahiplenme, halini açık olarak ifade etmektedir. Bunlar bir emanet idi iade idilmemesi emanete ihanetliktir. Bunun da karşılığı bellidir.

Aslında bundan sonra iade etmesininde hiç bir hükmü yoktur, çünkü

368

kağıtların içinde ismi geçen silsile-i mübareklerin orada sadece isimleri kalmıştır.

Yani kendi asli ma'na ları kaldırılmış, sadece mübareklerin cesetleri ve sandukaları kalmıştır.

Bunları da kendisi sırtlanmış, sırası ile boynuna sardırmış 24 saat gece gündüz o ağırlıkları "kabil" misali, sırtında taşıyıp durmakta olacak, daha sonra üzerindeki bu ağırlıkları vicdanen kaldıramayıp, nereye indireyim diye düşünüp duracaktır.

"eğerki emanetler intikal ederse icazeti verebiliriz" dedi.

Şu ifadeye ve şarta bakın, akıllara şenlik. Kimin malı kime karşı şart koşuluyor, bulunduğu yer şart koşma mahalli değilki, istenilene uyma mahallidir.

Birinci tebliğde yerine getirilmeyen isteğin sonuçlarının ne kadar sıkıntılı olduğu.

Bakara suresinde (70) inci ayetlerde bir ineğin kesilmesi hakkındaki hikâyeyi.

"Mesnevi şerif Ahmet Avni şerhi, cilt beş'in sonu ve cilt altı'nın başlarında yer alan Davud (a.s.) devrinde geçen bir öküz hikâyesi" bu hususa açık olarak dikkat çekmektedir bir zaman bulunupta okunmasında yarar vardır.

Bütün bunları yazmak için, gene bir sürü zamanım boşa gitti, sağlık olsun.

Netice olarak elindeki tarafımıza ait olan yazıların, dünya ahret hiç bir değeri yoktur. bunların kendisine de bu haliyle hiç bir faydası da yoktur ve sadece yukarıda bahsedildiği gibi, çekemiyeceği kadar ağır bir yük ve vebaldir, bundan sonrasını kendi bilir.

Kendisinin bu yükten ve gasptan, kurtulması için ne yapar bilemem, iş benden çıkmış Hakk'a havale edilmiştir.

K…1…. kardeşim bildiğin gibi seneler evvel, beni aramanla bu saha ile tanışmış idik, şimdi ise gene senin

369

aracılığın ile, böyle yersiz ve hiç olmaması lâzım gelen, yazışmalarla sonlanmış olmaktadır. Hakkını helâl et hoşça kal.

T.B.

-------------------

K…1….. (26-Mart-2018)

Merhaba Muhterem efendim

Gecen telefondada konuştuğumuz üzre 09/03/2018 tarihi akşam namazı akabinde sizin “mektuplarla yolculuk” kitabından son günlerdeki sıkıntılara binaen bir tefaul yapmak istedim ve kitabı rastgele açtığımda kitabın 73. sayfası bulunan 18/01/1961 tarihli dördüncü mektubu denk geldi ve okuduğumda ilk parağrafın sanki son dönemdeki haleti ruhiyeme karşılık bir cevap olduğunu idrak ettim ve telefonda konuştuğumuz üzre, buradan da bu konuyu sizle paylaşmak istedim ve bu konu hakkındaki yorumlarınızı merak etmekteyim

-------------------

Esselâmü aleyküm ve rahmetullâhi ve berekâtühü Sevgili kardeşim!

Bu sefer sizi biraz üzüntülü hissettim. İstek peşinde koşan gönüller daldan dala konan, sıçrayan serçe kuşları gibi heyecanlı olurlar. Maddî ve manevî vazifesini yapanların huzûr içinde Hakk’ın tecelliyâtına, lütuf ve inâyetlerine muntâzir olması gerekir. Eğer beklemediğimiz nahoş bir şey olursa, hemen Fâil-i Hakîkî’yi düşünüp rahatâ varmalıdır. Her an, herkese Hakk’ın yeni şu-ûnatları vardır. Denizin dalgasız olması imkânsızdır. Dalga hareket demektir. Hareket ise yeni bir zuhûra delâlet eder. Yeni bir zuhûr ise muhabbetten ileri gelir. Bal geldiği zaman nasıl sevinirsek, kinin geldiği zaman da sevinelim, yemesi acıdır ama şifâ vardır. N.T.

-------------------

370

Not: Efendim ayrıca burda şunu affınıza sığınarak beyan etmek isterimki, fakir 1997 yılı nisan veya mayıs ayları itibariyle İbrişimcizademe biat ederek uşşaki tarikatına bende oldum. Satih ince’nin İbrişimcizadenin halefi olduğunu bildiğim icinde 18 yıldır onunla hizmete devam ettim yolumuz usulunde bir şeyh efendi vefat edince halifesine tekrar biat yenilemek usulü olmadığı için, (bunu kendi silsilemizin bir usulu olarak söylüyorum) Satih inceye tekrar el tutarak bu güne kadar bir biatım olmadı, sadece rabıtayı İbrişimcizademden sonra Satih inceye yapmaya başlamıştım. Fakir zatıalinizden birçok konuda istifade ettim, buna binaende malumunuz olduğu üzre teberrükende olsa, zatınıza da bir biatım oldu ve fakire 100 ya selam esması vermiştiniz elimden geldiğince bu zikri cekmeye calışıyorum, evet biliyorumki bu yolda iki şeyhe biat mümkün olmamakta, lakın şuan ki durumdada üzerimdeki birtakım sorumluluklara binaen, mensubu bulunduğum yeri terk edememekteyim, efendim fakırinizi bu haliylede tarikat makamında olsun bir evladınız. olarak saymanızı umut eder dua ve himmetlerinizden mahrum etmemenizi dilerim

-------------------

Necdet Ardıç [email protected] (26-mart-2018)

Merhaba hayırlı geceler K…1…. kardeşim.

Diğer mailinde gönderdiğin bilgiler çok iyi olmuş, ayrıca resimlerde çok güzel olmuş, sağ olasın zahmetler olmuş teşekkür ederim.

Bu mailine gelince buda oldukça ilginç olmuş Hakk'tan hayırlısı.

Bizde olan yerin muhabbetin bakidir, verdiğimiz el geçerlidir, bunda bir tereddütün olmasın, bizde olan muhabbetin devam etmektedir, zaten böyle olmasa idi senden bunları isteyemezdim. Bu hususta gönlünü ferah tut. Zahmetlerin için sağ olasın.

Yukarıda bahsettiğin üzere bence böyle olmaması lâzımdır. Yani bir şeyh efendi dünyadan ayrıldığında veya

371

her hangi bir sebeb ile görevini bıraktığında, yerine gelen kimseye bütün dervişanın yeniden biat edip el tutması lâzımdır. Peygamberimizden sonra gelen hulefayı raşidinin her birine ayrı ayrı geldikleri zaman biad edilmiştirki. Bu biat, biatı rıdvandır. Bu olmaz ise bağlılık olmamış demektir.

Bağlılık olmayınca da orada bir kesilme olmuş olur ki, o da Hz. Peygambere ulaşılamamış demektir, orada halka bitmiştir.

Eğer bahsi geçen kişinin İbrişimcizadeye böyle bir biatı yoksa, lisanen söylenen sözde geçersiz olmuş demektir.

Hak yolunun tarikat icabının gereği "biattır" yani bunun "el ele diz dize göz göze" diye tabir edilen uygulamasının, fiziken mutlaka yapılması gerekir. Fetih suresinin hakikatidir. Belki sende vardır yoksa siteden indirip okumanda yarar olacaktır.

Biatın şartı, kişi evvelâ derviş olarak kebul edilip, verilen virdine başlandığı zaman yapılır, vakit uygun olduğunda, salik her ders geçtiğinde bu uygulamanın yapılması lazımdır, ancak vakit olmazsa olmayabilir.

Bundan sonra bu uygulama, şeyh namzedi olan kişiye de, şeyhliğinin nişanesi olarak, şahitlerin huzurunda biat yenilemesi, ve taç cübbe gibi değerlerin emaneten de olsa giydirilmesi ve eline derslere ait bilgilerin verilmesi mutlaka lâzımdırki, gelecek olan dervişlerin derslerini kontrol edebilsin. Kişi seyrinde ders geçer, ama nasıl geçtiğini bilmez, bunları yeni görev alacak kişiye, icazat veren şeyhinin vermesi, yani ders usulünü bildirmesi lâzımdır.

Aksi halde sadece sözle bildirilen halifelik, sünneti seniyyeye ve tarikat-ı Aliyyeye uygun değildir, ve bence geçerli de olmaz.

Hakk'tan hayırlısı, bildiğin gibi zaten bunlar beni ilgilendirmiyor, çünkü kendisi ile zahir batın bütün ilgimiz kesilmiştir.

372

Bu arada sende gereksiz şekilde üzülüyorsun, vardır bir hikmeti sağlık olsun.

Dünya ahret işlerin kolay gelsin selâmlar hoşça kal T.B.

-------------------


-------------------

-------------------

Toplantı.

Necdet Ardıç [email protected] (8-Haziran-2018)

Hayırlı geceler hayırlı Ramazanlar. Al… Çe… oğlum.

Senden küçük bir ricam var, hatıralarını yoklarsan, seninle tanıştığımız o kişiler toplantısında, aklında kalan ne varsa, bana vakit bulunca yazıverirsen memnun olurum. Meselâ kimler vardı ve orası neresi idi orada neler konuşuldu vs. çünkü "Satih İnce" hakkında bir dosya oluşturmaya başladım onun için sağlam bilgiler oluşturuyorum, bu yüzden dosyada o toplantıya da bir yer vermek istiyorum, yanlış bir şey yapmayayım. Sana zahmet olacak .

Dünya ahret işlerin kolay gelsin selâmlar hoşça kal Efendi Baban.

-------------------

Toplantı

Al….. ce….. (9-Haziran-2018)

Babacığım üzerinden geçen zamanla birlikte, o toplantı hakkında zihnim daha berraklaştı, size öncesini ve sonrasını anlatayım.

Gördüğüm kadarıyla Satih İnce olarak bilinen zat, babasıyla Anadolu'da birer şeyhin meskun olduğu köyleri

373

gezip icazet almaya çalışmış. Fakat gezdiği köylerdeki bu şeyhlerin de, aslında icazetinin olmadığını bugün artık biliyorum.

Anladığım kadarıyla, köylerde bu iş bir geçim kaynağı olduğu için, yolunu bulan şeyhliğini ilan etmiş, hatta parayla icazet de satmışlar. Benzer bir yapı İstanbul'da da kurulmuş.

Bu arkadaşlar, Ço…..'dan İstanbul'a geldiklerinde, Gö….'de bir bina yaptırıp dergâh olarak kullanmışlar ve K….1…'i görevlendirip, İstanbul'daki diğer şeyhlerle bağ kurmaya çalışmışlar. Şeceresi belli olan, icazet sahibi hemen herkes bunlardan uzak durmuş, ama Kasımpaşa'daki Ta… bey benzeri, “kendi kendine şeyhliğini ilan etmiş kimseler,” bunlara karşılık vermiş. Böylece taraflar karşılıklı olarak birbirlerini meşrulaştırmışlar.

2007 ya da 2008 yılı olması gerekiyor, K...1…. tanıştığı şeyhleri dolaşıp bir federasyon kurmak amacıyla, Gö…..'de toplanacaklarını söyleyip, insanları bu toplantıya davet etti. Katılanların birçoğunun icazeti yoktu, ya da Irak'tan nasıl olduğunu bilmediğim bir yolla alınmıştı icazetleri. Siz bu toplantıda diğer şeyhlere "kendimizi toparlamamız, kendimize çeki düzen vermemiz gerekiyor" dediniz ve kelime-i tevhid'in anlamı üzerine bir sohbet yaptınız.

Bu sırada ben odada değildim, ancak kendisiyle birlikte oraya geldiğim Ta….. bey, daha sonra Kasımpaşa'da bana, size çok kızdığını söyledi ve konuşulanları anlattı. Sizden ders alacak halinin olmadığını söyledi. Siz Göztepe'de ona iki kitap hediye etmiştiniz, bunların biri İrfan Mektebi idi. Ben Ta….. beye, okumayacaksa bu kitapları bana vermesini söyledim, o da kitapları verdi. Ben bu kitapları okuduktan sonra sizi manada gördüm. Fa….. aracılığı ile Tekirdağ'a geldim ve size biat ettim.

Bu toplantıya katılan ve icazeti olmayan isimler, bugün cincilik ve benzeri işlerle uğraşıyorlar, gördüğüm kadarıyla, kendisini Satih İnce olarak tanıtan bu zat, bir zaman İstanbul'daki Uşşaki şeyhlerinin yanına gidip, on ikinci esmanın zuhuratını öğrenmeye çalışmış. Gittiği isimler

374

kendisine ders verebileceklerini söyleyince, onların hepsine çirkin çıkışlar yapmış. Bir gece K...1…'in daveti üzerine, Fa…. ve bu fakir, Fa….'ın sizden aldığı izinle Kasımpaşa'daki binalarına gittik.

O gece Satih İnce denen bu zat, bazı rüyalarını anlattıktan sonra ya kendisinin, ya da Fe…. Gü…'in, mehdi olacağını, kimin mehdi olduğunun yakında anlaşılacağını söyledi.

Fa….. Tekirdağ'da o gece olanları size anlattı. Daha sonra Kasımpaşa'daki sohbetinizde size mehdilik meselesini sorduk ve siz konuya açıklık getirdiniz. Hatta ben bu sohbetteki sözlerinizi bir yazımda alıntıladım ve kısmetse bu kış yayınlayacağım bir kitapta da o sözlerinize atıf yapıyorum.

Gö……'de o gün toplanan insanlar bir daha bir araya gelmediler ama Satih İnce denen zatın Kasımpaşa'daki binasının tabelasında "federasyon" ifadesi yer alıyor.

Babacığım hafızam iyidir, atladığım bir şey varsa sormanız halinde yanıtlayabilirim. Şimdiden hayırlı bayramlar, Nüket annemin ellerinden öperim. Hu!

Evladınız Al…. Çe…...

-------------------


Hayırlı günler Al….. oğlum verdiğin bilgiler çok güzelmiş epey uğraşmışsın yani gerçek olanları imiş ellerine gönlüne sağlık.

Şimdi bir şey daha rica edeyim yukarıda bahsettiğin.

“Hatta ben bu sohbetteki sözlerinizi bir yazımda alıntıladım ve kısmetse bu kış yayınlayacağım bir kitapta da o sözlerinize atıf yapıyorum.”

O konuşmadan kitabına koyacağın kısmı da gönderebilirsen "Satih ince" dosyasına bu tür mevzular için bir ölçü-kıyas olur.

375

Ankara konuşmasında hakkımda öyle sözler söylemiş ki, sokak çocukları o kelimeleri kullanmaz, olsun gelecek sayfalarda o konuşmalarının tamamının cevapları alacaktır. T.B.

Elimdeki umre dosyasını tamamladım şimdi bu dosyaya başladım onu düzenliyorum inşeallah onu da tamamlarım o zaman hep birlikte okuruz.


-------------------

Yazı hakkında.

Al…. ce….. (10-Haziran-2018)

Babacığım ekteki yazı İzdiham dergisinin 29. sayısından. 2008 yılında size Cumhuriyet Dönemi Muhalif Türk Romanı diye bir kitap vermiştim, içinde tasavvufi romanlarla ilgili bir bölüm var ve o bölümde sizin kitaplarınıza atıflar var. Yeni baskıda bu bölümü genişlettim, ekteki yazı o bölümde yer alacak.

O geceyi daha geniş anlatmak gerekirse,

“Satih İnce denen bu zat çevresindekilere sürekli, rüyasında Hazreti Mevlana'dan Abdülkadir Geylani'ye bütün tarikat pirlerinin toplanıp kendisini övdüklerini, onun mehdi olduğunu”

söylediklerini anlatıyordu.

Hatta Kavacık'ta ben size, "İnsanın rüyasında böyle bir şey görmesi üzerine eğer seyrü suluk görmüşse, o sıralar düzeltmesi gereken bir kusurunun olduğunu, önderlik hevesine kapıldığını anlaması gerekir, böyle bir rüyayı görse bile insan içine düştüğü zaafı anlıyorsa, bu da bir olgunluktur değil mi?" demiştim ve siz bu evladınızı doğrulamıştınız.

Hatta ben o sırada nefs-i mardiyede olduğum halde bir gece zuhuratta elimde bir yılan tuttuğumu söyledim, siz insanın başkasının nefsini de görebileceğini söylediniz. Ben o

376

gece eşimin nefsini görmüştüm, daha sonra kendisiyle bu konularda gerekli konuşmalar yaptım.

Yazının olduğu dergiyi size vermiştim, Tekirdağ'da olması gerek. İzmir'de kitapçılardan İzdiham dergisinin 29. sayısını aratırsanız bulabilirsiniz, postayla buradan yollayayım diyorum ama onlara da güven olmuyor, Tekirdağ'a yolladığım dergiyi bana geri getirmişlerdi ben de sonra onu size elden vermiştim.

2 Ek

-------------------


“Satih İnce denen bu zat çevresindekilere sürekli, rüyasında Hazreti Mevlana'dan Abdülkadir Geylani'ye bütün tarikat pirlerinin toplanıp kendisini övdüklerini, onun mehdi olduğunu”

-------------------

51) Tehlikeli tuzak zuhuratlardan.

NOT= Yukarıda bahsi geçen bu bölümün olduğu saha, yani zuhuratlar sahası, çok tehlikeli bir sahadır. Bunlara “tuzak zuhuratlar” denir. Aklı az ve, güzel bir irfani eğitim almamış, kendinin farkında bile olmadan nefsi emmaresinin baş olma isteği ile, çünkü “nefsi emmarenin en büyük hazzı, baş olma zevkidir,” ve bunu çok güzel hayali kılıflar içinde gizler, kişi bunun farkında bile olmaz, belki dilinden, Allah Peygamber veliler pirler kelimeleri çokça da çıkar fakat bunların da hepsi nefsi emmarenin tuzağıdır.

Kendisini öyle bir hâdi perdesiyle örterler ki, bunu anlamak oldukça zordur ve çok kişi bu yoldan aldatılmış, dışı hâdi görünümünde ancak içi mutlak mudil halinde olan ve fark edilmeden çevresini sureta haktanmış gibi gösteren, hakikatte ise mudil temsilcisi olan kimselerle ortalık doludur.

Bu ve benzeri zuhuratları, gerçek Hak’tan zannedip, kendileri de inanırlar ve çevrelerini de bu tuzak

377

zuhuratlara inandırmaya çalışırlar. Bunları sadece gerçek irfan ehilleri ayırabilirler. Bunların dışında olan aklı ve tefekkürü az ve bu sahada tecrübesi olmayan kimseler, bunları anlayamazlar ve tuzaklara hemen düşerler, farkında bile olmadan hem kendilerini yakarlar, hemde çevrelerinde kendilerine hayali güven duyan kimseleride yakarlar, Allah muhafaza.

Bu mevzua yeri geldikçe, izahları ile devam edeceğiz, şimdilik bunu ilk bilgilendirme kabilinden kayda almış olayım.

-------------------


Hayırlı günlerin hayırlı Kadir gecelerin olsun Al….Çe... oğlum, yazın güzel olmuş ilgili yerine aktaracağım, gönderdiğin dergi sayfalarını da indirdim, ilgili yazıyı da okudum onu da ilâve edeceğim İnşeallah. Bu hususta birçok sohbetlerimiz vardır birde, daha evvel bu mevzuda sorulan bir soruya verdiğim cevabı da gelecek sayfalara ilâve edeceğim.

Böyle, böyle gerçek ifadelerle bahsi geçen kişinin “Satih İnce” dosyasını da tamamlarım inşeallah sonra hep birlikte okuruz.


-------------------

Mailde bahsi geçen dergiden.

Bir akşam terzi Babama mehdi konusunu sorduk, Bize Allah’ın Hadi isminin her müslüman’da tecelli etmesinin lüzum ettiğini, yani her mülümanın “kendi beden mülkünde Mehdi” olması gerektiğini söyledi. Mesele bu kadar basit.

-------------------

378

RİCALÜ’L-GAYB VE MEHDİ, sorusunun cevapları.

17-Babacığım Ricalü’l Gayb” ve “Mehdi” hakkında daha önce sözlü sohbetimizde bazı bilgiler vermiştiniz. Ancak müstakil başlık olarak bu konulara müsaadenizle yer vereceğimiz için sizden daha tafsilatlı bilgi rica ediyorum Efendim? Yani bu zevat-ı kiramın zahiren ve batınen mahiyetleri nedir? Vs. gibi açıklamalarınızı rica ederim Efendim. S.D.

-------------------

17- “Ricalü’l Gayb” “gayb erenleri” diye ifade elden zevat-ı âlilerden bahsetmek oldukça zor bir meseledir. Bunlar bence iki türlüdür, birileri yaşayanlar hayatta olanlar, diğerleride bunlardan dünyalarını değiştirmiş olanlardır. Gerçek irfan ehilleri aslında eğer mutlak gerçeklikleri varsa, yani zanni bir ricallik söz konusu değilse, onlar yaşayan Ricalü’l Gayb erleridir, onların tanınması için ancak kendileri gibi bir gayb eri olunması lâzımdır ki, onu değerlendirebilsin bunlar suret kayıtları şartlanılmış bir bilgi ile anlaşılması mümkün olmayan yaşantı halleridir.

Bunlar hali hazırda göz önünde oldukları halde tanınmaları mümkün olmadığından diğer âleme geçenleri tanımak bulmak oldukça zor bir iştir. Her ne kadar tarikat kitapları bunlar hakkında bazı rivayetler veriyorlar ise de bunların hepsi gerçek olmayabilir, o kişiler farkında olmadan başlarına gelen bazı halleri veya hayalleri, bu sahanın hali zannederler. İşte yukarıda hakkımda bahsi geçen “haberci meleğimi” bıraktım hükmünün içinde bu tehlikelerinde olma ihtimalinin bulunması idi.

Asıl olan onları hayatlarında iken arayıp tanıyıp bulup, bire bir istifade etmek en sıhhatlisidir. Yoksa gerçek ma’nâ da ne ve nasıl olduğunu bilemediğimiz bazı ma’nevi gibi olan buluşmalardan sağlanacak fayda ne kadar yeterli olacaktır. Bizde derslerimizin Tevhid zikrine başlama zamanın da (destur ya recalel gayb) diyerek devam ediyoruz Böyle bir hakikat varki bu tatbikat derslerin içine alınmıştır.

379

Ancak bu tür mevzuların gerçekten tamamen hayal ve vehimden arındırılmış bir şekilde bilinmesi lâzım gelmektedir.

Bir bakıma gayb ereni demek.

“Kendi geçici beşeri varlık kabuğundan çıkmış ve varlığında Hakk-ı giyinmiş, karşıdan bakanın halk zannettiği, ancak Hak olan ilâhi zuhurdan başka bir şey olmayan, ilâhiyat içinde gizlenmiş Hakk’ın zuhurlarıdır.”

Bunları ötelerde arayıpta başka hayali suretler içinde düşünmek dahi onlar hakkında perdedir.

Diğer bir ifade ile bunlar, İlâh-i iki ayak “kademeyn” hakikati üzerine bina edilmiş Hakk’ın Celâli ve Cemali Rical-i, Zâti zuhur mahalleridir. T.B.

-------------------

Mehdi mevzuuna gelince bu halde, başlı başına bir mes’eledir.

İnsan gurupları eski çağlardan beri hep bir kurtarıcı beklemişlerdir. Tarihi kayıtlarda hepsi vardır, ne hikmetse insanlığın ömrü hep kurtarıcı birilerini beklemekle geçmiştir. Yahudilerde benzer bir kurtarıcıyı beklemekteler, Hristiyanlar ise göklerin kırallığını ilân edecek İsâ (a.s.) mı beklemektedirler.

Bizler ise Hadisi şeriflerde de bahsedilen, “Mehdi” hazretlerini beklemekteyiz. Bunlar birer umut verici hayata biraz daha sabretmeyi, yaşama ümidini veren hallerdir. Olur veya olmaz eğer gerçekten gelecekse o gün yeryüzünde yaşayanlar görecektirler. Ancak inkârcılar gene inkâr edeceklerdir. Şu an dünyada yaşayan bizler onun zamanına yetişemez isek, bizim için bu husus geçerli bir yaşantı olmayacaktır, o halde bizimle ilgisi de olmayacaktır, bizimle ilgisi olmayan bir şeyinde bize ne faydası olur ne zararı olur.

Ancak bire bir, bir zararı veya faydası olacak husus bizim bize ait bize verilmiş olan, beden mülkümüzün “mehdisi”nin gelip gelmediği meselesidir. Eğer biz kendi beden mülkümüzün mehdisini beden mülkümüze indiremezsek, işte biz bize ait mehdiyi kaçırmış olmaktayız. Bu durumda

380

zahir âlemde gelecek mehdiyi dahi anlamamız mümkün olmayacaktır.

Bu husus Âdem (a.s.) dan bahseden ilk âyet-i kerimelerde ifade edilmektedir.

2.38 - Dedik: İnin oradan hepiniz, sonra benden size ne zaman bir hidayetci gelir de kim o hidayetcimin izince giderse onlara bir korku yoktur ve mahzun olacaklar onlar değildir.

Aslında Mehdi yukarıda bahsi geçen “ehli rical”den açıklanarak genele gönderilmiş birinin halidir.

Bundan (15-20) sene kadar evveldi bu hale ait olduğunu düşündüğüm şöyle bir zuhuratım olmuştu, şöyleki.

-------------------


-------------------

Büyük bir köşk gibi olan binanın alt kat salonunda bulunuyorum yukarıdan merdivenlerden aşağıya doğru kucağında beyazlar içinde yeni doğmuş bir çocuk ile aşağıya salona doğru vakurla büyük bir ihtimam ile birisi iniyor idi, salona inince bütün ev halkı ve görevliler ona hürmet secdesinde bulunuyorlar idi. Yeni doğan çocuktan bahsederlerken bu yeni seyyitlerimizdendir diyorlardı. Bende sadece sahneyi seyrediyordum.

-------------------


-------------------

Daha sonra uyandığımda, hayırdır inşeallah deyip zâhiren olabilirlik düşüncesi ile, belki beklenen Mehdinin zuhur zamanı gelmiştir diye düşündüm.

Diğer yönü ile ise, o günlerde benim düşündüğüm bir meselenin doğumu yani açılımı olduğunu veya olacağını düşünmüş idim. Ayrıca benim veled-i kalbim olan netice de benim mehdimin doğuşu gibi de düşünmüştüm.

381

-------------------

Bilindiği gibi bu meselenin araştırıcıları tahmin yürütücüleri çoktur. zuhuratı gördüğüm zamandan (10) sene kadar sonra idi bazı kimselerle konuşurken kendi aralarında yaptıkları tahmini hesaplara göre Mehdi (a.s) ın geldiği ve çocukluk devresinde olabileceğini kendi aralarında görüşüyorlar idi, ben de bu hususta bir şey söylemedim sadece dinledim.

Bütün bunların dışında bir mutlak gerçek var ki oda şudur. Mehdi (a.s.) gelmezden evvel, evvelâ onu kabul edecek ümmetin oluşması lâzımdır. O nun kabulü içinde yer yüzünde, hadi isminin zuhurlarının çoğalması lâzımdır ki, gerçek Mehdi geldiği zaman büyük bir çoğunluk o nu kabul etsin. Aksi halde bu çoğalma olmayınca kabul görmesi de olmaz. Ayrıca gerçek Mehdi geldiği zaman “ben Mehdiyim” demez, kendi halinde bu özellik olduğu için, O nun Mehdiliği dışarıdan tasdik görecektir.

Açık olarak bilindiği ve görüldüğü üzere, günümüzde bile birçok Mehdilik iddiasında olan kimseler vardır, bunlar kendilerine göre çok küçük sayılacak kadar kişiler tarafından Mehdi olarak kabul görmeleri, zaten onların mehdilikle hiç ilgileri olmadığını açık olarak göstermektedir. Ancak böyle bir iddiada bulundukları içinde, ne kadar büyük bir mes’uliyyet içinde olduklarının farkında bile değillerdir.

Bu tiplerle çok karşılaşıyoruz. Onlardan birisi ile de bir zamanlar görüşmüş idik, kendisinin şimdi Amerika da bulunan Mehdisinin İstanbul temsilcisi olduğunu söyleyen bir zat İstanbul da sohbetimize gelmek istemiş idi bende buyursunlar demiştim.

Nihayet kararlaştırdığımız gün ve saatte bulunduğumuz yere geldi, sonradan diğer sohbete de gene geldi, yaklaşık kendisi ile (12-14) saat konuşma yaptık, konuşmalarının hepsinde söyledikleri hep birbirinin tekrarı ve haddini aşan mahiyetinde bazı konuşmalar idi. Bunlardan biride bizim, kendilerinin Mehdi payesini verdikleri kimseye, hemen biat etmemizin lâzım geldiğini ısrarla ifade etmeye devam ediyordu.

382

Diğeri ise çok vahim bir sözdü, Güya Peygamber Efendimiz haşa onun arkasında namaz kılmış iddiasıydı. Sen ne diyorsun kardeşim kendine gel bunlar nasıl sözler diye ikaz etmeye çalıştığımda. Neden olmasın sağlığında başkasının arkasında namaz kılmadımı diye, söz ve fikirlerini müdafaa etmeye çalışıyordu. Bahsettiğin husus başkadır bununla kıyas kabul edilemez dedim. Orada zaruret vardı ve Efendimiz Hz. Ebubekir Efendimizin imamete geçmesini kendi emir etmiş idi. Bu yüzden imamette Ebubekir sıddık Efendimiz gözükse bile, aslında gene imamet makamında olan Peygamber Efendimizdi.

O zaman bu hususta bir soru sorayım dedim, o da buyurun dedi. Bir an için bu muhal işin olduğunu düşünelim! Peki bu namaz ma’na âlemindemi oldu madde âlemindemi oldu? Eğer ma’na âleminde oldu ise senin efendin bu âlemde Peygamber Efendimiz ise ma’na âleminde namaz nasıl kılınmış olacak? Diğer yönden baktığımızda, bu namaz madde âleminde olmuş ise senin mehdin bu âlemde ama Peygamber Efendimiz ma’na âleminde gene bu iş nasıl olacak, dediğim zaman ben bu durumu bilmiyorum diye cevap verip acziyyetini itiraf edince, bende kardeşim emin olmadığın ve mahiyetini bilmediğin böyle vahim mes’uliyetli işlere karışmasan daha iyi olur dedim.

Baktım ki, kendisine hiçbir söz para etmiyor. O halde size son bir soru sorayım dedim buyurun dedi, İrfan ehlinde İman bir ömür boyu sürermi dedim, cevap olarak, “evet sürer” dediğinde kardeşim senin ne irfaniyetten ne de mehdilikten nede İnsanlıktan bir haberin olmadığı açık olarak görülüyor, biz bu işi burada bırakalım da daha fazla bir birimizin vaktini boşa geçirtmiş olmayalım ve de kırmayalım, diyerek o gün konuşmalarımıza son vermiş idik. O günden sonra da ne ben kendilerini gördüm ne de onlar aradılar bu meselede böylece kapanmış oldu. Haklarında hayırlısı olsun. Bunların hepsi ibretlik yaşantı ve hallerdir.

-------------------

Mehdi veya Mehdilik iddiasında bulunmak, büyük bir iddia ve cür’ettir. Gerçek mehdilik makamı, iddia ve benlik

383

makamı değildir. Gerçek olan mehdinin “ben mehdiyim” demesine gerek yoktur çünkü kendi kendisinden mutmain olduğunudan iddialık ve makam sahibi olmak gibi bir derdi yoktur.

Eğer bir yerde mehdilik iddiası varsa, sadece bu iddia dahi, onun “mehdi” olmadığının açık ifadesidir, böylece bu iddiacı farkında olmadan kendi kendini yalanlamış olur. Bu ince bir gerçektir. T.B.

------------------- Aynı kitap sayfa 52

-------------------

MEKR-HİLE BİSMİLLÂHİRRAHMÂNİRRAHIYM

Tasavvuf ya da hakk yolu, türlü tuzaklarla kurulu kaygan bir zemini olan, sürekli kendinde olmayı gerektiren, bir yoldur.

Bu yolun tuzaklarından biriside “Mekr” dir. Diyanet ansiklopedisinde Mekr, aldatmak, hile yapmak suretiyle birinin amacına ulaşmasını engellemek anlamında mastar, hile aldatma manasında da isim olarak kullanılır.

Mekr, Allaha nispet edildiğinde ise kötüleri hilelerinden dolayı cezalandırmak, tuzak ve düzenlerini etkisiz hale getirmek olarak,

Âli İmran ..”54” Ve Mekr (hilekarlık) yaptılar. Allahu Tealâ da mekrlerine (hilelerine) karşılık verdi. Ve Allah hile yapanların hayırlısıdır.

Mâlum kişinin “Satih ince”, son dönemdeki hal ve tavırları söz ve davranışları, fiilleri dikkatlice incelendiğimizde acizane fakirde Mekr hakkında bir kanaat gönlümde oluştu. Bunu yazmak ise mekr mevzuunun aynı zamanda biz sâlikler için bir eğitim, dikkat ve uyarılar taşıdığını bilmemiz gerekmektedir.

384

O şahsın kendisine bildirilen “zahir ve bâtın emanetlerimizi geri aldık, icâzeti iade edin” buyruğu karşısında bunu iade etmiyeceğini bildirmesi, diğer emanetler gelirse iade edeceğini söylemesi, kendisinin 54.. olduğunu iddia etmesi Kuranda Mekr ile tarif edilmektedir.

Ancak en dikkat çeken husus ise kendisinin 54 olduğunu iddia eder iken Mekrini (hilesini) de farkında olmadan ikrar etmiş oluyor.

Şöyle ki 54 –ellidört, olduğu iddiasını ortaya atan şahıs ya da şahıslara bu ayeti celilede güzel bir cevap vardır.

Mekr-i İlahi Allahu Teâlânın hile yapanların mekrini kendilerine çevirmesidir. Kurdukları tuzakları bozması, mekrlerine karşılık onları cezalandırmasıdır.

Cenabı Hakk mekre (hileye) muhtaç değildir.

Burada asıl üzerinde çok düşünülmesi gereken husus mekr bilgisinin ve tatbikatının 54 ayet ile bildirilmesidir. Acaba niçin Cenabı hakk İlahi mekrini bu ayet ile açıklıyor? Burada düşünenler için çok açık bir hikmet olduğu açıktır.

Sayılar, Zât-ı İlâhinin abd’ına kendini bildirip tanıttığı sembollerdir. Hal böyle olunca o şahsın bu mekri, mekri ilahi ile (3/ 54 ayeti) ortaya çıkacak ve boyunlarına dolanacaktır.

Cenâbı Hakk, nefsi emmarelerin hareketiyle meydana çıkan bu tür fiilleri ve onların ilahi mekr ile boşa çıkarılışını biz kullarına bunlardan ibret almamız için açıklıyor. Bu hallerin iyi görülmesini, yani hayırlı olan mekrin iyi anlaşılmasını istiyor. Böylece biz kularını bu hallerden uzaklaştırıp tövbeye zorlamaktadır.

Kuran-ı Keriyme iyice göz atarsak Mekr hadiselerinin örnekleri de çoktur. Bedr savaşında müslümanların sayısı müşriklere az gösterilip bedire geldiklerinde sayıca çok fazla gözükmelerine rağmen büyük bir bozgun yediler. Hakkın buradaki hayırlı mekri onların mekrini açığa çıkarmıştı.

Hz Rasulullahın Mekkede öldürülme planları yapılmış, her kabilenin savaşçı gençleri seçilmişti. Böylece efendimizin

385

kim öldürdüye gitmesi arzulanıyordu. Ancak cebrâil as. Bunu kendisine haber veriyor, o da yatağına Hz Ali efendimizi yatırarak aralarından geçip gidiyordu. Sonra İz takibi yapan kişinin atının ayakları kuma batıyor, gittikleri mağarada örümcek ağı ve güvercin yuvası görüyorlardı. Böylece Hakkın onlara İlahi mekri olmuştu.

Yine en son sohbetlerde Terzi Babamın lisanından duyduğumuz Davûd as.ın bir öküz hakkında ilgili taraflara verdiği hüküm Hakkın mekri gibi olmaktadır. Bu misalleri çoğaltabilmemiz mümkündür.

Mekr, çok farklı yönlerden olabilmekte ancak kendi kanaatimce en tehlikeli mekr ilim ehline, ehli tarîke olmaktadır. Zamanla edinilen ilimler nefsi emmare tarafından kullanılmakta, hele hele klasik tarikat anlayışındaki yerlerde çevrenin tuttuğu alkış nefsi emmareyi türlü mekrin içine çekebilmektedir.

İsmini anarken zorlandığım “Satih ince-F N” arkadaşımızın da hali budur. Allah c.c lühu böyle mekr yapıp sonra ilahi mekre uğrayanlardan önce nefsimi ve bizleri esirgesin korusun. Amin

Son olarak yine Kurân-ı Kerimden bir ayet ile mevzuu sonlandırmak istiyorum. Neml suresinde yine bir ayeti celilede şöyle buyurulmaktadır.

27/70..Ve onlara karşı mahzun olma ve onların hilelerinden (mekr) dolayı bir sıkıntıya düşme...

Sonuç olarak ilgili şahıs ben 54 üm demek suretiyle ve de bunda uyarılara rağmen ısrarcı olması hakikati ve hakkı (Terzi Baba) ortadan kaldırma cihetinden gizli hileye başvurulmuştur. Bundan sonrası ise “Vallahü hayrul mêkiriyn” dir.

-------------------

Necdet ARDIÇ 14.03.2018

Son zamanlarda medyada, ismi çokça geçtiğinden, şahsım tarafından bir açıklama daha yapma gereği hâsıl olmuştur. Satih İnce, isimli şahsa bir vesile ile 06.12.2012

386

tarihinde tarafımdan “Rehberlik icâzeti” emâneten verilmişti. Verilen icâzet görevini yerine getirirken uyulması gereken şartlar düzenlenen icâzet belgesinde de belirtilmişti. Bu şartlardan en önemlisi Tarîkat-ı Âliye’nin o saf kurallarını icrâya devam şartı idi. Kendisine bu icâzet, tâlib-i Hak olanlara tarîkat âdabını anlatma ve yaşatma niyetiyle verilmişti.

Zamanla Tarîkat-ı Âliye’nin saf kurallarından uzaklaşıldığı ve Pîran hazretlerimizden öğrendiğimiz ve yaşatmaya gayret ettiğimiz tarîkat âdabına da riâyet edilmediği tarafımızdan müşâhede edilmiştir. Ayrıca sosyal medya üzerinden girdikleri bir tartışmada “Kamuoyuna Duyuru” başlığı adı altında yayınladıkları bir videoda rahatsız edici bir üslup kullanarak kendi iddialarını ispatlamak kastıyla tarafı olmadığımız bu tartışmada adımızı zikretmeleri bizim için kabul edilebilir bir durum değildir.

Böylelikle görülen lüzum üzerine ismi geçen şahsa icâzetin elinden alındığı bildirilmiş ve kendisinde bulunan icâzet belgesi uygun bir lisanla istenmiştir. Ancak tarîkat adabına uymayan bir şekilde talebimize şöyle bir şart öne sürerek karşılık vermiştir. Kendisinden istenilen icazeti: “Pîran hazretlerinden silsile yoluyla bize (Terzi Baba) intikal etmiş olan emânetleri kendisine vermemiz şartıyla iâde edeceğini” belirtmiştir. Yolumuzun usul ve erkânına uymayan bu edep dışı davranış neticesinde mezkur şahsa 2012 yılında emâneten verilen “rehberlik icâzeti” yukarıda belirttiğimiz sebeplerden dolayı geri alınmıştır. Bilinmelidir ki yukarıda ismi geçen şahısla bundan sonra ne zâhir ne de bâtın hiçbir ilgim kalmamıştır. Kamuoyuna duyurulur.

UŞŞAKİ (Terzi Baba)

-------------------

NOT= Bu bölümde, “Satih ince” nin, birkaç kitabından alınan küçük alıntıları verip, daha sonra da onların gerçek hallerinin ve hayellerinin tahlilini, yapmaya çalışacağım. Bu çalışmayı yapan Fa…. Bu…. Oğlumuza teşekkür ederim sağ olsun. T.B.

387

-------------------


-------------------

İbrişimcizade- metin izahları.

Fa…. Bu…. (18-Temmuz-2018)

-------------------

Gü…. Hü…… Sayfa 58:

Gü.... Hü.... için İbrişimcizade, “Ben şeyhime 15 sene dervişlik yaptım, ağzından işittiğim 60 cümleyi geçmez. Kendisi huzur şeyhi idi.” buyurdu. “Satih ince”

-------------------

Görüldüğü gibi, 15 senede “60 cümle” yani senede”4” cümle, bunlarda günlük konuşulan cümlelerdir. Bu ifadelerde bir tuhaflık yokmu? Peki o zaman sormazlarmı, nefs eğitiminizi ne zaman yaptınız.? Gerçek tarikat yolu kişinin evvelâ kendini tanıması eğitimidir, eğer bu eğitim yok ise, daha sonra hiçbir şey yoktur. Çünkü, “nefsini bilen rabbını bilir” denmiştir. Daha henüz nefsinden haberi olmayan bir kimsenin, ne Allah’ından, (c.c.) ne Peygamberinden, nede Pirandan, haberi olması ve bunları gerçek halleri ile tanıması mümkün değildir, sadece ses ile Allah demek sadece lâfzi bir tanım olmaktan ileri geçemez. O halde bu tür kişilerin ne gerçek Allah’tan ve gerçek Peygamberden ve ne pirandan ve ne kitaptan haberleri de yoktur.

huzur şeyhi idi. Bu ifade ile acaba ne denmek istenmiştir anlayan varsa bana da anlatsın. Acaba ilmi cümleler kurup, ömür boyu eğitim için konuşan, diğer gerçek irfani şeyhler huzursuz şeyhlermi imiş? T.B.

-------------------

388


-------------------

Gü….. Hü…… Sayfa 68:

Bir keresinde rüyada piran ile beraber Gül.... Hüs.... hazretleri, İbrişimcizade daha hayatta iken İstanbul’daki dergâha geldi. Teftiş etti. Evladım dünya işin fazla ama seni posta oturtmamız lazım dedi. Bende nasıl isterseniz, emriniz olur efendim deyip boyun kestim. “Satih ince”

-------------------


-------------------

Şu ifadelerin içinde yatan “mekr ve tuzağı” anlamak oldukça kolaydır, biraz zuhurat bilgisi ve tecrübesi olan bu tür zuhuratlara hep ihtiyatlı yaklaşır, ancak taklit ve benlik ehli, bunu bir mal bulmuş gibi, hemen hiç araştırmadan, sahih olarak kabul eder, burada da görüldüğü gibi. Ayrıca kişinin kendi içinden geçen baş olma arzusu kendisine böyle gösterilir. Güya tevazu gösterip, boyun kesilmiş. Bu da ne demekse.

Bu tür zuhuratlar mutlak ölçü olmaz ve geçerliliği de yoktur. T.B.

-------------------


-------------------

İbrişimcizade Yolu Sayfa 19-20-21:

İbrişimcizade İstanbul’a gelmeden bir gün önce rüyamda büyük bir uçak görmekteyim, bulutlara sığmıyor, tarif edilemeyen büyüklükte. Efendi dergâha geldi, sedire oturdu. Biz bu maneviyatı arz etmeden “Satih ince, biz de büyük bir uçak görmüştük. Kanadının biri Bediüzzaman Saidi

389

Nursi Hz.leri oluyor, bir diğeri Sü…. Hi… Tu…. Hz.leri oluyor. Şeyhim G.... H.... Hz.leri ise Kutup motor oluyor, uçağı o itiyor diyerek hem rüyayı tabir etti, hemde G.... H.... Hz.lerini ve kendisinin kemalatını ve kutbiyetini izhar etti. “Satih ince”

-------------------


-------------------

Şu hayal kurgu görüntü ifadelere bakın insan hayret etmeden edemiyor. Başka kimseye bir şey bırakmamışlar. G.... H.... Hz. leri ise “Kutup motor” oluyor, uçağı o itiyor.

Nasıl motor olmuşsa,? demekki motorluk işe yaramamış, kocaman denilen uçağı iterek götürmeye çalışıyor, bu ise olmayacak bir iştir. O makam sahipleri olanlardan biri gelipte, o motoru niye çalıştıramamışlar.

Şu hale bakın bahsi geçen makamları ne kadar küçülttüklerinin farkında bile olmamışlar. Bu durum bile zuhuratın hayal ve vehim işbirliği ile hazırlandığı ve nasıl kolayca yutturulduğu da, açık olarak anlaşılmaktadır. Bu hali anlamak içinde, çok büyük bir âlim olmaya gerek yoktur biraz mantık tarafsız bakış yeterlidir.

Gerçek kutupluk mertebesinden, nasılda hiç haberleri olmadıkları hemen anlaşılıyor. Gelecekte bu mertebelerin onlardan hesap sorması mümkün olabilecek bir durumdur. Siz bu mertebeleri leblebi çekirdek gibi cebinize koymuşsunuz çıkarıp, çıkarıp çıtırdatıp yemişsiniz, diye.

Ancak şöyle bir tevil getirilebilir. Bahsi geçen mertebeleri biz kendi ihvanımız için kullanıyoruz dense, kendi kendilerine nasıl avunursalar avunsunlar, onları alâkadar eder, bunlarla eğlenip dursunlar, deyip geçilir. Ancak genele göre böyledir denirse, işte o zaman, dur bakalım kendinize gelin denir. Evvelâ gerçek bir derviş olalım, “Âdemi ma’nâ-yı hayal ve vehim cennetinden beden arzına

390

indirelim” ondan sonra halimiz kalırsa bu mertebelerden söz edelim. T.B.

-------------------

G.... H.... Hz. lerinin kutbiyetini, İbrişimcizade izhar etmektedir. G.... H.... Hz.lerinin kemalat ve kerametlerini ayrı bir bahse bırakarak halen yaşayan Süleyman dedenin ağzından, Gü…. Hü… Hz.lerinin lisanından: “İbrişimcizade zamanın kutbu olur fakat biz göremeyiz” ifadesini bizzat bu fakir kulağı ile duymuştur. “Satih ince”

-------------------

Maşeallah Kutupluğuda bir birlerine aktarmışlar tabi, ondan daha gerilerde kalcak değil ya. Ancak bunlara asli ve ilâhî deliller gereklidir ayrıca, bunlar heryerde dile getirilecek şeyler değildir, biraz tedbirli olmak lâzımdır çünkü mes’uliyete sebeb olacak konulardır. Bu mertebeleri kullar veremez, falan kişi kutuptur demekle, o kişi kutup olmaz, daha çok mes’uliyet altına girer, kişiler farkında olmadan bunlara sahiplendiklerinde bunu kimden aldın diye sorguya çekilebilirler. Allah korusun hafife alınacak konular değildir. T.B.

-------------------


-------------------

Yine hulefasından Es… efendinin, Fe….. dedenin ziyaretinde İbrişimcizade ile bulunduğu bir sırada: “efendim kardeşim kutbul aktab olarak görmekteyim” buyurduğunda, Fe… de… sinirlenerek bastonu ile Es… efendiyi dürtüp “elimizde bir o var. Onu da yüzüne överek zay mı edeceksin?” diye azarladığı ihvanca malumdur. “Satih ince”

-------------------


-------------------

391

“efendim kardeşimi kutbul aktab olarak görmekteyim” Sözü sadece kendi bünyesinde ve kendine has bir düşünce ise, düşüncesinde hürdür, daha başka ne kadar mertebe varsa isterse hepsini versin, kimseyi ildilendirmez.! Ancak bu düşüncesine geneli dahil ederse, o zaman hata yaptığını baştan kabullenmesi lâzımdır. Ya bu kişinin “kutbul aktab” lıktan hiç haberi yoktur veya geçen izahlarda kısaca belirtildiği gibi, hayal vehim ve nefs birlikteliğinin kendisini düşürdüğü durumdan haberi yoktur.

Kutupluğun üç makam olduğu bildirilmiştir bunlar, “Kutbul a’zam, Kutbul aktap ve Kutbul irşattır” Bunlara da tarikat tabirinde üçler denir. Üçler ise Besmele-i şeriftirki. “Kutbul a’zam, Allah isminin zuhurudur zaten oda bir tanedir ve “Aleyhissalât-ı vesselâm” efndimizdir. Kutbul aktap, Rahman, ismidirki onun da zuhur mahalli Rahmeten lilâlemin olan gene peygamber efendimizdir. Kutbul irşat” ise Rahim ismidirki, Raufurrahim’dir. O da gene Peygamber efendimizdir.

Allah-zat, isminin zuhur mahalli, “Kutbul a’zam, Rahman sıfat mertebesinin zuhur mahalli, Kutbul aktap ve Rahim esma mertebesinin zuhur mahalli ise Kutbul irşattır.” Bu ise, Bismillâhirrahmanirrahim’dir Bunların tarifi ise, “rahmanın rahminden doğmayan Bismillâhirrahma-nirrahim olamaz” dır. Bunlar kahve sohbetleri değil çok ciddi irfan sohbetleridir. Daha henüz gerçek ma’nâ da nefsini tanıyamamış kişlerin, bunlardan bahsetmesi sınırlarını ve haddini çok aşması demektir. T.B.

-------------------

56) Zuhurat ?.

-------------------

Yine Es….. ef… ihvana maneviyatında 124.000 evliyanın sırrı ve dosyaları tüm enbiya ve evliya huzurunda efendimiz sav. Tarafından kardeşim İbrişimcizade’e teslim edildi, diye onun kemalatını övmüştür. “Satih ince”

392

-------------------

56) Zuhuratın ? özet yorumu..

-------------------

Yukarıdaki satırları okuyan, gerçek irfan ehlinin, bunları nasıl karşılayacağını gerçekten merak etmekteyim.

Bu cümleler nasıl bir cür’et ve akıl tutulmasıdır, bu kadar hevayı, aldatılmışlığı, anlamak mümkün değildir.

Hadi şimdi hep birlikte kelime kelime sakin ve tarafsız bir şekilde bunları incelemeye çalışalım.

“ihvana maneviyatında.” Bu nasıl ifadedir zuhuratında mı, Yakaza halindemi, imân manevitındamı? Hangisinde ben bir şey anlamadım anlayan varsa bana da bildirirse gerçekten teşekkür ederim.

“124.000 evliyanın sırrı” çok abartılı masal kitaplarında bile bu ifadeye rastlanmaz, ama bu ifade onları çoktan aşmış. Bu cümlenin ne demek olduğunu düşünmek bile mümkün değildir.

“124.000 evliyanın sırrı” kardeşim sen 124,000’ evliyanın sırrını bırakta, sadece kendi nefsinin sırrını bilde, söyle bakalım senin sırrın nedir, diğerleri sonradan gelsin, bunu söylemek kolaydır ancak ispatlanması lâzımdır, arkasından bu sırlardan hiç olmazsa bir tanesini açık etmişmidir. Hadi 123.999’u kendine kalsındı. Bunların galiba ne sayıdan ne de evliyalıktan nede nezaketi ilâhiyyeden haberleri bile yokmuş.

Daha henüz gerçek ma’nâ da kendi sırrından bile haberi olmayan kimseye, “124.000 evliyanın sırrı” verilecek, bahsi geçen konunun ne olduğundan hiç haberleri olmadığı anlaşılıyor, İnsanlığın başlangıcı olan Âdem (a.s.) dan kıyamete kadar gelen ve gelecek olan bütün evliya Ullah’ın sırlarının bir yerde toplanıp bir kişiye verilmesi diye bir hususun söz konusu olması bile mümkün değildir. Sadece kendi ağırlığını bile kaldıramayan bundan bile aciz olan her hangi bir kişi, bu ağırlığı kaldırması nasıl mümkün olur. Akla ziyanlık. T.B.

393

-------------------

“ve dosyaları tüm enbiya ve evliya huzurunda” Nasıl bir tuzağa düşmektir bundan bile haberi yokmuş. Bahsi geçen cümlenin nasıl bir sahayı teşkil ettiğinin hiç farkında bile değilmiş, zuhurat sahasındaki cehaletin ve aldanmanın böylesine pes doğrusu.

Huzurunda, dendiğinde bahsi geçen zevatı Âlinin hepsinin orada hazır olmaları lâzımdır, bunlar hangi sahaya gelmişlerdir, hepsinden bir bir tekmil alınıp varlıkları tesbit edilmişmidir. Nasıl bir hayaldir.

Enbiya ve rasuller bütün hayatları boyunca bir defa toplandılar mübarek “Mi’rac gecesinde” oldu onun dışında ne Evliya ullah nede peygamberan hazaratı bir yerde hiçbir zaman tamamı ile toplanmış değildir. “Maneviyatında” bu nasıl bir ma’neviyattır ki? demek “Mi’rac’ın” ma’neviyatından daha da, haşa büyükmüşki! orada 124,000 evliya Ullahta varmış, demeki bu kişinin maneviyatı haşa, Peygamberimizin de ma’neviyatından büyükmüş. Bu bahsin içinde yatan ifade budur bundan bile haberi olmayan kimseye bunlar verilecek hayret doğrusu.

-------------------

“efendimiz sav. Tarafından” Şu dehşet ve edep dışı ifadeye bakın, sanki komşu kapı arkadaşından bahsediliyor. Bu nasıl bir edep dışı hayaldir ve peygamberimiz, hayalleri içinde farkında bile olmadan, kullanılmaktadır, yarabbi akıl almıyor.

-------------------

“kardeşim İbrişimcizade’ye teslim edildi,” peki bu teslimatın alış verişi nasıl olmuş, ondan hiç bahsedilmiyor. Ve alınanlar nerde muhafaza ediliyor. teslim edildi, teslim edildi, hükmü müşahede demektir. Kesin olarak konuşmanın vebalinin de, galiba vehametinden haberleri yokmuş.

Bunun bir şahidi ve belgesi olması lâzımdır. Nasılki Muhyiddin-i Arabi hazretlerine Efendimiz tarafından verilen “Füsusu’l-Hikem” de ki, peygamber hazaratının isimlerindeki

394

hikmetleri bildirdiği gibi. Madem kendisine verilen “124.000 evliyanın sırrı” ndan hiç olmazsa bir tanesinin küçücük bir bilmediğimiz halinden-sırrından bahsetse idiya.

Bahsedemezdi çünkü daha henüz kendi sırrından bile, haberi yoktuki bahsi geçenlerin sırlarından nasıl bahsetsin.

Yukarıda bahsi geçen, “Maneviyatında” nasıl bir tuzağa düştüğü, hâdi görünümündeki, mudil tarafından nasıl aldatıldığı, açık olarak görülmekte, ayrıca peygamber efendimiz de, burada ismi ile kullanılmaktadır. Nasıl bir vebal ve gaflet akıl almıyor.

diye onun kemalatını övmüştür. Bu husus kemâlât değil tam bir ma’nevi iflâstır. Dileyen nasıl kabul ederse etsin, kendi anlayışıdır. Kendi şahsına göre hoş görülebilir. Ancak bunlardan başkalarıda etkileniyor ise, o zaman bütün bunların yanlış yönlendirildikleri durumdan, sorumlu olamaları lâzım gelecektir. Allah muhafaza. Kendileri bilir. T.B.

-------------------

57) Zuhurat.

-------------------

Bu fakir kardeşiniz de, İbrişimcizadeye derviş olmadan, El…..’da şeyh Ha…. Ef…. isminde, Os….. Be…… Er……’nin hulefasından bir zat ile görüştük.

Bu zat hulaseten şöyle buyurdu: “ Biz duyduk ki Ma… Efendiye mürşidi kamillik verilmiş, Fe…… ho… ef….. ye ilmi ledün verilmiş,

fakat yeryüzünde mürşidi kamil birden fazla olabilir, insanı kamil ise bir tanedir onun da kim olduğunu bilmiyoruz” dedi.

---------

Bu görüşmenin akabinde 15 gün sonra bu fakir, âlem-i menâmda, “ortada şeyh Ha… efendiyi, sağında Ma….. efendiyi, solunda Fe….. hoca efendiyi görmekteyim, işaret ettiği gibi kendisi de mürşidi kamilmiş.”

395

Bu arada Halit efendi iki üç adım öne atarak eliyle bir yöne işaret etti, “işte İnsanı Kamil de budur,” deyip bir zatı gösterdi; “baktım İbrişimcizadeyi göstermekte.” “Satih ince”

-------------------


-------------------

Yukarıda kaynağı ile metni verilen, sözlerin ve zuhuratın kısa analizini yapalım. T.B.

-------------------

Bahsi geçen ifadeler gene tamamen hayel ve bir mekr ve zuhuratta, tuzak zuhuratlardandır. Ancak kendileri bunun farkında değildir. Çünkü bunu ayıracak ölçü ve irfaniyetleri yoktur. Eğer olsa idi bu tuzaklara düşmezler ve bu iddialarda bulunmazlar idi. T.B.

-------------------

“ Biz duyduk ki” (acaba bu duyuş nasıl bir duyuştur? Hiçbir mesnedi yoktur sadece bir zandan ibarettir.

Ma…. Ef…..ye mürşidi kamillik verilmiş, “Satih ince”

Fe….. ho…. Ef…. ye ilmi ledün verilmiş, “Satih ince”

Ma…. Ef….. yi tanımıyorum, ancak kendisinden mürşid-i kâmil olduğuna dair herhangi kabul edilebilir bir delil vamı imiş.?

Bahsi geçen diğer kişinin hali meydandadır. Bir şeyin ne olduğunun anlaşılması için o şeyin hakikatinin bilinmesi lâzımdır. İlmü ledün, Hakk’ın yanın da olan ilimdir onun bilinmesi içinde evvelâ İlmi yakîn’in ne olduğunun bilinmesi lâzımdır. Ve kendisine ilmü ledün verilen kimse, zahir ve bâtın halkın ve hakk’ın yanında olması lâzımdır. Bahsi geçen kimse ise “mudil” in yanında, Hakk’ın ve halkın karşısında açık düşmanıdır. Yaptıkları meydandadır. Görüldüğü gibi zamanımız mekr-hilesinin adeta babası’dır.

396

Mekrinden korunmak için (250) hâdi şehidimizi verdik, yaklaşık (2500) kişimizide gazi eyledi, bunların da bazıları bakıma muhtac halde geldiler, bakalım bunların vebalini nasıl ödeyecektir.

Vermişler etmişler olmuşlar ile hiçbir şey olmaz. T.B.

-------------------

Bu görüşmenin akabinde 15 gün sonra bu fakir, âlem-i menâmda, “ortada şe… Ha…. Ef….yi, sağında Ma…. Ef…. yi, solunda Fe… ho…. Ef….yi görmekteyim, işaret ettiği gibi kendisi de mürşidi kamilmiş.” “Satih ince”

-------------------

Yukarıdaki bölüm de açık bir hayal vehim ve tuzak zuhurattır. Bunları ayırma ilmi ve kabiliyeti olmayan kimseler, gerçek zuhuratmışlar gibi de amel etmeye başlarlar, öyle kabul ettiklerinden hiçbir aslı ve mesnedi olmyan, bu gibi hayali değerlendirmelere giderler. Allah muhafaza eylesin. T.B.

-------------------

Bu arada Ha…. Ef…di iki üç adım öne atarak eliyle bir yöne işaret etti, “işte İnsanı Kamil de budur,” deyip bir zatı gösterdi; “baktım İbrişimcizadeyi göstermekte.” “Satih ince”

-------------------

Not= Yukarıda bahsi geçen kimse hakkında ilerideki sayfalarda da şöyle ifadeler gelecektir. ilm-i ledün sultanı, Kutbu'z-zaman. Bütün kitabı okuduktan sonra genel karar sizlere ait olsun. T.B.

-------------------

Ma…. Ef… di de çok sayıp sevdiği ve şahitler önünde ilm-i ledün sultanı olarak tesmiye ettiği Kutbu'z-zaman İbrişimcizade. “Satih ince”

-------------------

397

Kişiler bazen kendi hayallerinde olanı, nefsleri onlara dışarıdan gösterilen sahih zuhuratlar gibi, masumane biçimde kişinin nefsi anlayışına uygun bir şekilde zuhuratı sahnelendirirler. Kişi de bunu nefsinin isteğine uygun geldiğinden gerçek zannederek zuhurata iman eder.

İnsan-ı Kâmil denen ifade, anlaşılması gerçekten çok çalışılarak anlaşılacak bir sahadır. Bu sahadaki yaşantı idrak edilmedikçe bu vasfın herhangi bir kimseye atfedilmesi, tamamen hayal ve zandır. Bu mertebenin zuhur mahallinin aldığı isim “kâmil insandır” Buâlemde İnsan-ı kâmil bir tanedir. Ve o insan-ı kâmil suret görüntülü insan değil bütün âlemlerin aldığı isim İnsan-ı kâmildir. Bu makamın nokta zuhur mahalli ise sadece ve tek olarak “Peygamber Efendimiz”dir. Bunun ikincisi asırlar boyunca mümkün değildir.

“kâmil insan” lar ise onun varisleri ve edeb-i Muhammedi ve ahlâk-ı Muhammedi ve ilm-i Muhammedi ile yaşarlar bunları tanımak kolay kolay mümkün olmaz. Bazıları onlara rastlasalar bile onları kendi değer anlayışları ile sıradan bir kimse gibi değerlendirip ne olduklarını fark bile edemezler. Çünkü Hakk ehlinin olmaz nişanı denmiştir.

Beşeriyet hallerinde zahiren onların hiçbir ayırıcı vasıfları yoktur. Kiminki üstünde devamlı bir vasıf ifade eden potur cübbe sarık veya benzeri görüntüler var ise o kişi. Onları temsil bir tarafa onların “kıyafetleri” hükmü altında kalmış olur. İşte sıradan bir hayal kurgu ile falan kişi insan-ı kâmilmiş ilm-i ledün sultanı, Kutbu'z-zamanmış, demek. İnsan-ı Kâmil ve diğer mertebelere yapılan büyük zulüm ve haksızlıktır. Ve ayrıca bu makamı mülklenmek ona sahip olduğunu zannetmektir. Bu ise emanete ihanettir. Emanete ihanet ise hainliktir.

Belki bu kabüllenmeler iyi niyet ve safiyet ve cehalet neticesinde oluşan kabullerdir. Ancak böyle hayali kabullenişler kişileri ne yükseltir nede alçaltır. Ancak kendilerinden beşeri bir zafiyet ortaya çıktığında bütün ümitler kırılıp sukutü hayale uğranır. T.B.

-------------------

398


-------------------

İbrişimcizade Sayfa 30:

Maneviyatta yüksek bir duvar üzerine oturmuşum, at üstünde sakallı bir zat zuhur etti ve mehdi as. vasf etmeye ondaki özellikleri bildirmeye başladı ve daha sonra fakiri işaret etti ve bu hal üzere ben kendimden geçerek uyanmışım. Bu keyfiyeti beyan ettiğimde, İbrişimcizade: “Satih İnce, sakın mehdiyim diye ortaya çıkmayasın, bana da bu tür seslenmeler oluyor, sen mehdisin diyorlar fakat bu insanların hidayetine vesile olmaklığımızdandır” diye beyan etmişti. “Satih ince”

-------------------


-------------------

Bu zuhuratında özet yorumunu tahlil etmeye çalışalım.

Maneviyatta yüksek bir duvar üzerine oturmuşum,

Duvar üzerine oturmak. Nefsinin üstüne oturmak nefsi benliğinin yükseğine çıkmak demektir.

at üstünde sakallı bir zat zuhur etti

At nefsi emmâredir, Onun üstündekide nefsi emmaresi ile yaşayan nefistir. Sakallı olması tuzaktır, güven vermeye çalışılmaktadır.

ve mehdi as. vasf etmeye ondaki özellikleri bildirmeye başladı

Evet tuzak kurulmaya başlamış, kişinin aklında ve hayalinde olan zuhuratına yansımaktadır.

ve daha sonra fakiri işaret etti

Tuzak devam ediyor,

ve bu hal üzere ben kendimden geçerek uyanmışım.

399

Kurulan tuzak işe yarayıp gerçek zannedilerek, tasdik görmeye çalışmaktır.

Bu keyfiyeti beyan ettiğimde,

Tuzak hedefine ulaştığında ve kabul gördüğünde.

İbrişimcizade: “Satih İnce, sakın mehdiyim diye ortaya çıkmayasın,

Bu ikaz yerinde olmuş. Ama galiba dinleyen olmamış, böyle hayallerin peşinde halen daha koşulmakta olduğu görülüyor.

bana da bu tür seslenmeler oluyor, sen mehdisin diyorlar

İşte kendi ifadeleri ile seslenmeler oluyor, acaba bu seslenmeler neredendir diye hiç araştırdıkları olmuşmu. Kaynağı belli olmayan seslenme duyma tecelli hissiyat gibi şeylerin hepsine ihtiyatla yaklaşmalı gerçeğini bulamadıktan sonra bunların hepsi unutulmalıdır. Bu tür hallerin hiç birisi ile amal edilmez ve hüküm verilmez.

sen mehdisin diyorlar.

Kendi ifadelerinden de anlaşıldığı gibi bu hallerde kalıtımlardan birbirlerine geçişlerdendir. Mehdilik veya giğer mertebeler tutkunluğu da kendilerinde kalıtımsaldır. diyorlar. ın kaynağı nedir. Kimler nereden ve ne diyorların kaynağının tesbit edilmesi lâzımdırki, gelenlerin sıhhati veya geçersizliği meydana çıkmış olsun.

fakat bu insanların hidayetine vesile olmaklığımız-dandır” diye beyan etmişti.

hidayetine vesile,

İşte burasıda tuzak kelimelerdendir. Acaba hidayetemi yoksa benliğemi vesile olunuyor. T.B.

-------------------

İbrişimcizade, Kutbul İrşad Muhammed Mustafa Ka… efendiye

400

Geçmiş sayfalarda Kutbul İrşad, mertebesinden bahsedilmiş ve izahı kısaca yapılmış idi, bahsi geçen kişinin bu haline, gerçek ve geçerli bir delili varsa mesele yoktur, ama gene duydumuğuza, şuna buna göre denirse, bu hiçbir şey olunmadığı ifadesindedir. Kendileri hayalleri ile oyalanıp giderler sevap günah kendilerine aittir. T.B.

yazmış olduğu bir mektupta: “Ravza-i Mutahharada murakabede otururken

Bu murakabenin aslını bilmek lâzımdırki, hakikati bilinmiş ve sıhhati sabit olmuş olsun. Murakabe,

---------

MURÂKABE= Lügat ma’nâsı itibari ile.

Korku; denetleme, gözetleme, kontrol etme, kendi içâlemine bakma, dalıp kendinden geçme, devamlı gayeyi düşünme; kalp ile daima Allah'a bakma; kalbi kötülüklerden korumak için nefsi kontrol altında bulundurma; kişinin daima Rabbinin her halini bildiğini bilmesi; diz çöküp gözleri kapayıp herşeyi zihinden çıkararak hakkın ilhamına vesile olma, anlamında bir tasavvuf terimi.

-------------------

ruhunun ruhu Muhammediye munkalib olduğunu

Bu halin gerçek ma’nâ da yaşanması çok zor ve çok ender olan hadiselerdendir. Bu hali yaşayan kimsenin halinde kendine ve beşeriyetine ait hiçbir şeyin kalmaması ve hiçbir dava ve kendini bildirme halinin kalmaması lâzımdır. “Fenâ-i ruhu Muhammed-i” olması lâzımdır. Bunun zâhir yaşantıdaki hali ise “fenâfirrasûl” dür. Yani zahiri ve batını itibari ile gerçek Muhammed-i olmuş olmaktadır. Bu hali ile zaten bahsi geçen mertebelerede ulaşmış olmaktadır. T.B.

401

ve sema kapılarının açıldığını bahisle

kendisine eğer sema kapıları açılmış ise, orada gördüğü şeyler neler imiş, onlardan niye bahsetmemiş. Eğer herhangi bir yerde, herhangi bir kapı, herhangi bir kimseye açılmış olsa, o kapıdan içeriye baktığında, mutlaka bir şeyler görecek ve bunları da ifade edecektir. O halde açılan bir kapı yoktur tamamen hayal ve zandır. T.B.

şöyle devam etmektedir: Şahsiyetine güvendiğim bazı zatlar

Bu zatlar gayb âleminden mi, yoksa ef’alâleminden tanıdığı kimselermi imiş? Bunlardan hiçbir bilgi yoktur. Güvendiğim, dediğine göre tanıdığım zatlar demektir bunlar kimlerdir. T.B.

bir takım sualler soruyor,

Bu suallerinde, neler olduğunu bildirseydi de, okuyanlarda istifade etselerdi.

cevapladıktan sonra

Bu cevaplarda yazılsa idi de herkes bunlardan istifade etse idi ne iyi olurdu.

kutup diye seslenmeler oluyor,

İşte burası mekr’in tam can alıcı yeridir, bu seslenmeler acaba nedir neredendir? ve hangi varlıklardandır. Bunu anlamanın yolu çok kolaydır irfan ehli bu seslenmeleri hemen anlar. Ölçüsü ise şudur. Benden size bu husus bir hediye olsun. Eğer kaynağı ve kimliği belli olmayan, bir kişiye gelen gıyabi bir sesin, evvelâ hangi istikametten geldiğinin tesbit edilmesi lâzımdır.

Eğer ses bir yönden geliyorsa, o ses veya fısıltı mutlaka mahlûktan’dır ve tuzaktır. Bununla hiçbir şekilde amel edilmez ve hiçbir şekilde güvenilmez.

Eğer bir ses veya fısıltı cihetsiz bütün yönlerden geliyorsa, o ses veya fısıltı ilâhidir. Ondan gelen bilgiler yeniden düzenlenerek istifade edilir. Bu husus bu sahada çok mühim bir ölçüdür. T.B.

402

---------

Not= bu hususta daha kapsamlı bilgi. (81-hayal vadisinin çıkmaz sokakları” isimli kitabımızda mevcuttur ilgili olanlar oraya bakabilirler. T.B.

---------

bu erenlerin tavlamasımıdır,?

İşte burasıda hadisenin tam en hassas bölümüdür. Görüldüğü gibi zuhurat diye bahsedilen bu anlatımların gören kişi tarafından bile şüpheler içinde olduğu kendi lisanından ne kadar açık kendisi ifade etmektedir. Ancak genede ifade yanlıştır. Evet ortada bir tavlama vardır, ama Erenlerin tavlaması, yani şişirmesi değildir, çünkü gerçek irfan ehli erenlerin böyle tavlamak gibi ahlâkları yoktur.

Burada gerçekten bir tavlama vardır, ancak bu tavlama, hayal nefs ve vehmin üçlü tavlamasıdır, güya hâdi kılığı içinde mudil zekâsını ortaya çıkarmaktır. Büyük tuzak ve mekr’dir, bunun bu mekrin anlaşılması için, kişinin evvelâ zuhurat sahasının nasıl çalıştığını bilmesi ve hakiki zuhuratlar ile sahte düzmece çakma zuhuratları ayıra bilme ilmine ve irfaniyetine aşinâ olması lâzımdır. Aksi halde, işte burada da açık olarak görüldüğü gibi hayal âleminde ve ucuzculuk pazarında, gezenler için tuzağa düşmekten kurtulmak, adeta mümkün değildir. Bizden söylemesi. T.B.

yoksa hakikat mıdır, zatı alinizin görüşlerini beklerim. “Satih ince”

Görüldüğü gibi bahsi geçen kişi hakkın da geçmişteki sayfalarda kendilerinden menkul, kutupluğu, gavslığı ve diğer mertebelerin sahibi olduğu, ısrarla bahsedilmekte iken, burada açık olarak görüldüğü gibi, kendi kendisinden mutmain değil iken, başkaları kendi hakkında, bahsi geçen yakıştırma makamlar hakkında, nasıl mutmain olunsun.? Gerçekten bu kadar aldanmaya, mekre-hileye, tuzağa nasıl düşüldüğüne insan inanamıyor. T.B.

-------------------

İbrişimcizade Sayfa 35-36:

403

-------------------


-------------------

İcazeti yazmadan önce maneviyatta Efendimiz sav.ı ziyarete gidiyorum. Kapının önünde bir melek içeri giremezsin, şu an istirahat ediyor dedi. Ben o meleğe yüzünü de göremez miyim dedim. O ise görürsün dedi. Beni içeri aldı ve sandukasından bir kapak açtı. Baktım ki efendimiz sav. sünneti üzere sağ tarafına uzanmış sağ eli başının altında istirahat etmekte idi. O anda göz göze geldik. Üç defa Sa...., Sa...., Sa.... dedi ve oturdu. “Bunun elbiselerini verin” dedi ve kendisine nurdan kaftanlar verildi. Bana dönerek “ al, giy evladım” dedi ve elbiseleri bana verdi. Ben ise “ Ya Rasulallah! Sizin önünüzde soyunup giyinmek edebe aykırı olur. Müsaade ederseniz şöyle kenara geçeyim” dedim. Elbiseleri giydikten sonra bu vazifeye tayin edilmiş oldum. “Satih ince”

-------------------


-------------------

İcazeti yazmadan önce

Hangi icazeti kimin kime yazdığı icazeti yazmazdan önce,?

maneviyatta Efendimiz sav.ı ziyarete gidiyorum.

Hangi ma’neviyatta gece zuhurattamı, yoksa yakaza halindemi, yoksa tayyi mekândamı?

Kapının önünde bir melek içeri giremezsin,

Burası neresi hangi kapı hangi melek,?

şu an istirahat ediyor dedi.

404

ise böyle Bu tabir ve ifadelerin ma’neviyatla, ma’nevi âlemle hiçbir ilgisi yoktur tam bir beşeri yaşam tabirleridir. Efendimiz ise ma’nâ âlemindedir oranın hali değildir.

Ben o meleğe yüzünü de göremez miyim dedim.

Kendisine hem istirahat ettiği söyleniyor hemde yüzünü göremezmiyim diya soru soruluyor.

O ise görürsün dedi.

Sanki melek tarifi hemen onun kendi cinsinden sanki hemen anlaşabiliyorlar.

Beni içeri aldı ve sandukasından bir kapak açtı.

İşte burası kurgu hayali, açık olarak ele veriyor. Bu kişi peygamber Efendimizi daha henüz sandukadan çıkaramamışsa, onun Peygamber anlayışı bu kadar demektir. Hiçbir kabirde sandukanın içinde oralarda olan kişilerin işleri yoktur, onlar kabirlerindedir orada olanlarda madde tarafları kalan sadece kemikleridir, sandukalar boştur ve temsil suretleridir. Görüldüğü gibi sandukada ki bir yatır hapishane yaşantısındadır. Halbuki Efendimiz bu âlemlerin varlık sebebidir ve bütün âlemler onun zuhuru için halkedilmiştir. Onu ihata edecek bir mekân varmıdır? Varsa bile cennet gibidir, sanduka-tabut, ise cesedi nakli mekân aracıdır, içinde kalıcılığı yoktur. Bu bölüm dahi bu zuhuratın beşeri bir hayal ve nefsi bir mekr ve tuzak hile olduğunu açık olarak ele vermektedir.

Baktım ki efendimiz sav. sünneti üzere sağ tarafına uzanmış sağ eli başının altında istirahat etmekte idi.

Sünneti seniyyeye uygun, görüldüğü gibi, bu sözler hep tuzaktır, âlemlerin sultanına, istirahatı için reva görülen yer, bir tabutun içi ve orada hemde, sağ tarafına yatmış vaziyette, şu acayip ve âlemlerin sultanına hiç yakışmayacak, bir sahne örneğine bakın. Şu Peygamber anlayışına bakın, Peygamberini daha henüz sanduka-tabuttan bile çıkaramamış ve orada adeta esir gibi bırakmış. Bunlar çok acayip işlerdir, ma’nâ âlemi denen haller, hiç göründükleri gibi değillerdir.

405

Böyle görüntülerle insanı çok güzel avlarlar ve o kişi avlandığının ve onların düşünce tutsağı, olduğunun farkında bile olmaz. Kendi aldanmasıyla kalsa mesele yoktur, ancak bu hayallerle çevresinide aldatır, ne kendi ne çevresi de, bu hususun farkında bile olmazlar, hepsi hayallerinin ve nefislerinin, takipçileri olurlar. Belki bunları iyi niyetleri ile yaparlar, ama iyi niyet yeterli olmaz, iyi niyet irfaniyyet ile iyi işler ve iyi yerlerde kullanılırsa makbul ve neticeli olur, aksi halde bilinçsiz iyi niyet, suç unsuru olabilir, Hakk muhafaza eylesin.

O anda göz göze geldik.

O gördüğünü ifade ettiği gözlerin halinide bildirseydi incelemek daha geniş olurdu.

Üç defa Sa...., Sa...., Sa.... dedi ve oturdu.

Böylece âlemlerin sultanına tabut taht-oturacak makam oldu.

“Bunun elbiselerini verin” dedi

Yavaş yavaş sahnenin en kritik noktasına geliniyor

ve kendisine nurdan kaftanlar verildi.

Bana dönerek “ al, giy evladım” dedi

Zaten hayalen beklenen bir baş olma arzusu idi.

ve elbiseleri bana verdi. Ben ise “ Ya Rasulallah! Sizin önünüzde soyunup giyinmek edebe aykırı olur. Müsaade ederseniz şöyle kenara geçeyim” dedim.

Bunlar hep beşeriyet ifadeleridir güya hörmetkar davranmaktır bunları söylemeye gerek yoktur ki kenara çekilip giyinilir.

Elbiseleri giydikten sonra bu vazifeye tayin edilmiş oldum. “Satih ince”

---------

Bütün yukarıdaki anlatımların İşte neticesi burasıdır. Kişi nasıl kendi kendini kendi verdiği karar ile aldatmaktadır.

406

Kendisine sadece, “al, giy” dendiği halde kendi kendine karar vererek, bu vazifeye tayin edilmiş oldum. Kesin hükmüne nasıl varmış olabilir. Hayret doğrusu. Bu kendi kendine karar vermek ve öyle olduğunu kabul etmek, peygamberinin demediği bir şeyi demiş gibi kabullenmek, ondan daha üstün müş, anlayışını ortaya çıkarmaktadır.

Kendisi hakkında herhangi bir görev bildirimi diye bir şey söz konusu olmadığı halde, buradan kendine bir nemalanma ve vazife çıkarmak, sadece “al giy” denilen yere, bir bakıma farkında olmadan gizli isyan durumu gibidir. Ve tamamen edebi Muhammediyye ye karşı tam bir edepsizliktir.

Geçmiş satırlarda, güya edepsizlik olmasın diye elbiseyi kenarda giymek için izin isteyen kişi bu defa, kendisine söylenmemiş ve verilmemiş bir görevi verilmiş gibi hayalinde oluşturup “tayin edilmiş oldum.” Hükmünü ve kendi kendisine verdiği hüküm ile aynı yere yaptığı affedilemez bir hüküm suçunu işlediğinin farkında bile olmadığı daha halen görülmektedir.

Ne diyelimki! Davulu çalan kendileri, oynayanda kendileridir. Cenâb-ı Hakk umarım vakit geçmeden kendilerine dönüp ne yaptıklarının ve ne yapmadıklarının farkına vardırır.

Görüldüğü gibi bu ma’nâ da tam bir mekr ve tuzak zuhurattır. Bu benim anlayışımdır, kim ne şekilde ve nasıl yorumlayıp kabul ederse eder, oda beni alâkadar etmez, dileyen dilediği kadar nefsin hayal âleminde, hayal kuşunu uçurtsun dursun, o kuşla oyalansın dursun, belki bir gün “Süleyman” (a.s.) gibi kuş dilinden anlarda, gönül kuşunu ilâhî âlemlerde uçurur, o zaman hüd hüd kuşunun dediği gibi, “ey Süleyman senin görmediğini ben gördüm” der.

Gerçekten rabbımızdan böyle tuzaklara, bizleri düşürmemesini niyaz ederiz. Bu sahada çok daha izahlar yapılabilir, ancak zaten bu kadarı bile fazla oldu, bunlara bile değmezdi, ama olsun, belki başka okuyanlar olurda, hiç olazsa onlara belki bunlar bir ölçü olabilir.

407

Gelecek bölümlerde “mekr ve tuzak zuhuratlar hakkında daha çok bilgiler verilecektir.”T.B.

-------------------



-------------------

İbrişimcizade: “Satih İnce, 14 yaşımda el tuttum. 17 yaşımda bir zuhurat çıkarttım. Şeyhim, oğlum istersen icazetini yazayım dedi. Ben hayır efendim yaşım daha küçük dedim, imtina ettim. Bilahare 23 yaşında icazetim yazıldı. Şeyhim vefat edene kadar rabıta vermedim. Her dualadığım dervişi onunla tanıştırıyordum. G.... H.... “Oğlum rabıtada ver, ben seni öyle yetiştirdim ki bir milyon kişi seni rabıta etse, kılına zarar gelmez” dermiş. “Satih ince”

-------------------


-------------------

İbrişimcizade: “Satih İnce, 14 yaşımda el tuttum. 17 yaşımda bir zuhurat çıkarttım.

(17-14=3) üç senelik süre içinde bu kişi nasıl bir zuhurat çıkarmış ki, icazet almaya ehil olmuş hayret doğrusu. Nasıl bir hayal ürünüdür nasıl kabiliyetmiş bu hayret doğrusu. O zuhuratıda söylese idi de, bizde ibret alsaydık. Daha o yaşta Allah’ın (A) sından, Peygamberin (P) sinden, Mürşitliğin (M) sinden, Nefsinin (N) sinden, haberi olmayan bir kimse, nasıl böyle bir zuhurat çıkartır. İşte bu da ne kadar açık olan, Mekr ve tuzak zuhuratlardan biri olduğu açıktır. T.B.

Şeyhim, oğlum istersen icazetini yazayım dedi.

Bu nasıl sorumsuzlukmuş hayret doğrusu, (17) yaşındaki bir çocuğa, çocuk isterse, icazet yazacakmış, Bu nasıl bir iştir yarabbi akıl duruyor. Daha henüz fiziken bulûğa tam olarak ermemiş bir kimseye, nasıl ma’nevi bulûğa ermiş bir

408

kimse gibi muamele etmek olacak şey değildir. Dünya tasavvuf tarihinde (20) li yaşlarda mürşitliğe ulaşan kimseler vardır ama istisnadır ve bunlarda çok zaman bu durumu kaldıramamışlar ve akıbetleri pek hoş olmamıştır. T.B.

Ben hayır efendim yaşım daha küçük dedim, imtina ettim.

Güya tevazu göstermiş, alsa imiş o icazati ne yapacaktıki,

Bilahare 23 yaşında icazetim yazıldı.

O icazetin mahiyetini de anlatıp gösterse idi de, bizde görse idik bizimde tecrübemiz artmış olurdu. Peygamberimize Peygamberlik (40) kemâl yaşında geliyor burada ise (23) yaşında hemen mürşitlik ve İnsan-ı Kâmillik mertebesine ulaşılıyor. Maşeallah şu sür’atli uçuruluşa bakın. Gerçekten hayret doğrusu. T.B

Şeyhim vefat edene kadar rabıta vermedim.

Şu hale bakın gerçekten ibretlik sözler, bunların galiba daha gerçek rabıtanın ne olduğundan bile haberleri yokmuş. Rabıta konusu çok tehlikeli ve çok sorumluluğu olan bir husustur. Rabıta edilecek mahallin, evvelâ (Fenâfillâh) halini belirli bir süre yaşaması lâzımdır. Bu sahaya giren oradan kolay kolay çıkamaz, belki seneler sürer bazen başına olmayacak işler gelir, bunları aşması lâzım gelecektir, aksi halde orada kalırsa zındıklığa düşme ihtimali çoktur, eğer eğiticisi gerçekten bu mertebeleri yaşayarak biliyor ise, onu oradan salim olarak çıkarır, o kişi daha sonra yeni mertebe çalışmalarıyla (bakabillâh) mertebesine geçer ve gerçek Muhammed-i olur ve burada sabit kadem durmayı öğrenir ve hayatını bu şekilde devam ettirmeye yönelirse, işte ona mürşitlik verilir ve ancak bu tür yaşantıda olan zevat-ı âliye rabıta yapılabilir.

Aksi halde daha henüz nefsi emmarede, levvamede, olan kimselere rabıta yapılırsa, bu tatbikat putperestliğin ta kendisi olur, bundan Allaha sığınırız. Bu konu ben dedim oldu, konusu değildir, bunların yaşantıları müşahedeleri ve

409

irfaniyyeti vardır. Bu sahada yaklaşık en az irfan çalışmaları ve tevhid eğitimi ile geçecek (20-25) seneye ihtiyaç vardır.

Sadece haftada veya (15) günde bir yapılan suri zikir meclisleri ile bu sahralarda, gönül âleminde seyahat olmaz. Bu yol ise ismi üstünde İrfan yoludur, bugünkü tatbikatlardaki gibi oturma hali değildir. T.B.

Her dualadığım dervişi onunla tanıştırıyordum.

Demekki daha şeyhi hayatta iken, bu işleri yapabiliyormuş, bu olacak bir iş değildir, ancak vekil olan kimse, talip olanları alır şeyhine götürür orda kendisine kabiliyeti varsa küçük bir ders verilir, başarılı olursa zaman içinde gerçek dervişlerin arasına katılır. Yoksa hemen kolundan tutulan kimseyi gel seni derviş yapalım denemez.

Zahiri okullara bile kayıt yaptırmanın birçok şartları vardır, bunlar yerine getirilince oraya kaydı yapılır ve derslerine devam ederse yavaş yavaş sınıflarını geçmeye başlar. İrfani gönül eğitiminin ise sonu yoktur kişi ister şeyh olsun, ister mürşit, ister irfan sahibi, hepsinin bir ilerisi vardır ben oldum bittim, demek cehalet halidir.

Öyle birkaç senede, sen kemale erdin, makamları geçtin, demek ham hayaldir. T.B.

G.... H.... “Oğlum rabıtada ver,

Bu husus kolay bir durum değildir yukarıda belirtildiği gibi rabıta vermenin şartları açıktır, bu şartlar gerçekten o kişide yoksa, rabıra yapılan yer “put” rabıta yapan da “puta tapan, putpersttir” bu açıktır ve çok tehlikeli bir saha ve tatbikattır, bunu vermek mutlak bir irfaniyyet ve cesaret ister. T.B.

ben seni öyle yetiştirdim ki bir milyon kişi seni rabıta etse, kılına zarar gelmez” dermiş. “Satih ince”

Bu konu da, ne yazık ki demiş le komuşla, olacak işler değildir. Evvelâ bir milyon kişiyi nereden bulacaksın, bulsan bile onları bire bir ne zaman ve nasıl eğiteceksin. Galiba bunlar pek sayıların değerlendirilmesinden de haberleri

410

yokmuş. Veya daha evvelcede bahsedildiği gibi hepsi hayal ve vehim imiş. T.B.

-------------------


İbrişimcizade 1996 senesinde umre yolculuğu esnasında Azrail a.s. ile görüşmüş dört yıl daha şefaati peygamberi ile kendisine izin verilmiş. “Satih ince”

-------------------

Şu akla ziyan hayali ifadeye bakın, bunu neye göre ve nerede olduğunu da söyleyip biraz fikir verse idi de sözün sıhhatıne delil olsa idi.

Galiba bu arkadaşın kaza ve kader bahsinden de haberi olmadığı bu halinden açık olarak belli oluyor. Gene nasıl aldatıldığı ve Hz. Peygamberimizin de nasıl kullanılmak istenildiği açık olarak anlaşılmaktadır. Gene hep olduğu gibi “miş” nasıl’mış yok, sadece “miş” varmış. Adeta, bir varmış bir yokmuş, masal saati gibi sanki. “verilmiş” nerde nasıl kimlerin ve neyin şahitliği ile bunların hiç biri yok, sadece diğerlerinde de olduğu elde var, sadece ne olduğu belli olmayan bir “miş” T.B.

-------------------

İbrişimcizade Yolu Sayfa 221:

Sa.... ince.... Şiir

Efendi

Anladı ki Sa… İn… nurudur Resulullah

Miratta parlayan nur, iman nurudur billah

Nurun ala nur olup görürsün cemalullah

Eğer görürsen cemali olursun bil efendi “Satih ince”

-------------------

411

Yukarıdaki satırlardan gerçekten bir şey anlamak mümkünmü? Daha fazla üstünde bile durmaya gerek olmayan kelimelrdir. T.B.

-------------------

İbrişimcizade Yolu Sayfa 267:

Satih İnce, Şiir

Medine

İmamı olmuş Satih ince Ravzayı Pak Resule

Mevsimi hacda gelir daveti bu gönüle

Ümmiyim, lakin arifim nuru Muhammedi’ye

Ayrılırken ücretimi verir benim Medine “Satih ince”

-------------------

Yazının özet izahı.

-------------------

İmamı olmuş Satih İnce Ravzayı Pak Resule

Şu haddini aşan ifadeye bakın, Rasule imam olmuş veya ravzanın imamı olmuş. Bu sözleri söyleyen herhalde satır düzeyim derken, o satırın, boynunu kesmesini, adeta murad edercesine, satırı sallıyor, elinden bir kaza çıkıp, kendi kendinin katili olacak. Ne demeli.

Ayrıca bu satırı ilede İmam-ı Muhammedin, kendi mescidinde oraya sahip çıkmaya çalıştığının farkında bile değil, garip bu kadar nezaketsiz, sınır aşımları olurmu yazık gerçekten. T.B.

-------------------

Mevsimi hacda gelir daveti bu gönüle

Hacc mevsiminde daveti gelirmiş sanki başka zamanlarda gelmez. Ayrıca neyin ve kimin daveti gelir, belli değil, Hacca gitmek için Hacc ta davet gelmezki, zaten oraya gelinmiştir o davetin daha evvel olması lâzımdır ki oraya gidilsin. Anlayan varsa bana da anlatsa iyi olur. T.B.

412

-------------------

Ümmiyim, lakin arifim nuru Muhammedi’ye

-------------------

Tevazuya bakın ümmi imiş, acaba gerçek ümmiliğin ne demek olduğundan haberi varmı?

Nur-u Muhammed-i diye bir şey duyulmuş ama, o nun da ne olduğundan haberi bile yok garibin . Nur-u Muhammdiyyeyi idrak etmiş bir kimsenin hali bunlarla sıradan kurgularla uğraşmak olmaz, orası duygusal bir mahal de değil, ilmi hakikatlerin bulunduğu yerin hakikatidir. “Küllü men aleyha fen ve yebka vechü rabbike zülcelâli vel ikram” (55/26-27) sahasının yaşandığı yerdir bundan haberin varmıdır.

Bu ayeti kerimenin, söylem değil yaşam, hakikatinden haberin varmıdır.? Nur-u Muhammedi demek esma âlemlerinin hakikatini bilmek oradan sıfat mertebesine geçmek demektir. Acaba bunlardan haberin varmıdır. Bu ilmin daha ilk cümle kuruluşu. Ve ilmini almaya başlanması için kişinin.

Esmâ-i Nefsiyye haline gelmiş olan, Esmâ-i ilâhiyyeyi kendi aslına döndürmektir. Şu cümleden bir şey anlayabildi isen bakalım izahını nasıl yaparsın, bu daha işin ilk basamağıdır. İlerisini şimdilik bırakalım. Bunlardan haberin bile yoktur. Kulaktan dolma, arifim nuru Muhammedi’ye, demek çok kolaydır, küçücük bir çocuğa bile, iki sefer tekrar etsen, senden daha safiyane aynı kelimeleri söyler.

Karşına çıkmadan bile, iftira ederek, “bir kılkuyruk çıkmış.” Diye nitelediğin yerde de o nur-u muhammedinin olduğundan haberin bile olmamış bu halinle, “nuru Muhammedi’ye arifim,” sözü biraz sahtakârlık olmuyormu? ve ona karşı bir iftira olmuyormu? bunu kendin başını ellerinin arasına al ve Nur-u Muhammd-i ilminden zannetiğin, ancak nefsinin cosmasıyla ifade ettiğin bu kelimeleri kendindeki “kahhar cebbar mütekebbir, isimlerine iç bünyende hakim ol da, yeniden bitaraf olarak saf bir tefekkür ile düşün bakalım. Yaptığın ve attığın, arifim nuru

413

Muhammedi’ye, cümlesini nasıl değerlendireceksin. Bu işler hayelle atma satma ile olmuyor, gerçekten nur-u Muhammedinin ilmi ve irfani hakikatine doğru, yolculuğa çıkmakla oluyor. Sen daha bu yolculuğun başına bile gelmemişsin. Sen aşağıda belirttiğin ticaretine bak T.B.

-------------------

Ayrılırken ücretimi verir benim Medine

İşte böylece zaten kendinin bir tüccar olduğunu, kendi ifade etmiş oluyor. Ve yaptığı işten bir ücret bekliyor. Hani bunun üstteki cümle ile bağlantısı, şu acziyyete bakın yazan kalemlere şenlik. T.B.

-------------------

Satih İnce’den hayali Sohbetler-1 Sayfa 5:

Bilmiyoruz; doğru yanlış. Fakire, Şahid ismi maneviyatta verildi, bir ismimiz de bu, her asırda Peygamber sav.’in vekilleri, ümmetin üzerine şahid olacaklar. Ya Rabbi! Biz bunların imanlarına şahidiz, ikrarlarına şahidiz, biatlarına şahidiz diyeceğiz. Ama sizde bize yardımcı olacaksınız yani bizim sözümüz orada yalan çıkmayacak. Samimi olacağız, sadakatli olacağız. Siz de bize şahit olacaksınız. “Satih ince”

-------------------

Yukarıdaki hayal sözlerin izahı.

-------------------

Bilmiyoruz; doğru yanlış. “Satih ince”

-------------------

Şu tabire bakın, bilmiyoruz, doğru yanlış insana sormazlarmı? madem kesin ve mutmain olarak bir şeyi bilmiyorsun, o halde niye söz konusu ediyorsun ve daha sonraki satırlarda mutlakiyet hükmüne sokuyorsun, böyle bir çelişki olurmu? Hayret doğrusu. T.B.

-------------------

414

Fakire, Şahid ismi maneviyatta verildi, bir ismimiz de bu, “Satih ince”

-------------------

Yukarıda bilmiyoruz doğru yanlış. Diye ifade edilen konu için bu satırlarda ise, “verildi” kesin hükmü ile devam ediliyor. Bunun hangisi geçerlidir. Eğer bir şey gerçekten verildi ise, bunun şahitleri belgeleri izahları veriliş şekilleri olur, bunlardan hiç mevzuu bahis söz konusu edilmemiş. Sadece “verildi” oda doğru yanlış, meçhul, bilinmeyen bir şeymiş.

O zaman insana sormazlarmı, madem verildi, öyle kabul edelim, hani bunun veriliş tarzı, şekli delilleri belgeleri, diye insana sormazlarmı.? Böyle bir konunun olduğunu bir yerden duymuş, ama ne olduğunun ne bilincinde, ne de farkında, ne de ilminin ne olduğundan, haberi bile yokmuş.

Verildi ise kim verdi, nerde ne şekilde ne kadar, ne için veya nerede kullanılmak üzere verildi. Bunların hepsi meçhuldür. Bir kişiye dünyada bile görev niteliğinde, bir şeyler verilse, o verildiği şey kadar da, mes’uliyyet verilmiş olmaktadır. Verilen görevle mes’uliyyet derecesi arasında bir uygunluk ve sınırlarının olması gerekmektedir, bunlar nelerdir, elde bunları destekleyecek bir delil ve belge varmıdır, bunu sormazlarmı.?

Eğer bu çok hassas olan konu, hakkında önüne gelen herhangi bir kişi, ortaya çıksa da, aynı şekilde hayır, “Şahid” ismi bana verildi dese, kendini nasıl ispatlayabilirsin, bu husus hiç düşünüldümü.

“Şahid” ismini almak için, yani gerçek şehid-şahid olmak için o yolda ilk önce “fenâfillâh” hakikati ile ölmeden evvel ölmek lâzımdır. Bahse konu olan kişi daha henüz, bu sahaya bile girmiş değildir. Daha sonra da, “Ve eşhedehüm alâ enfüsihim” (7/172) yani “onlar evvelâ kendi nefisleri üzerine şahit oldular” hakikatini şuhuden yaşamaları lâzımdır. Ondan sonra da “şehidallahu ennehu lâilâhe illâhu” (3/18) hakikatile Hak ta Hak olarak dirilmeli, zahirde halk, batında Hakk olarak, yaşayan kimseler olmalıdır. Onlara ise

415

verildi sözü gerekmez, zaten kendileri bu halin taşıyıcısı ve zuhur mahalleridirler.

Sözleri nasılda açık olarak, gerçek tasavvuf yolundan ne kadar uzak olduğunu belgeliyor.

Bu hususa gerçek bir örnek istersen, kıl kuyruğun (91-terzi Baba-(7) Biismi has selâm-13) isimli kitabını okuda bu sahadan biraz haberin olsun. T.B.

-------------------

her asırda Peygamber sav.’in vekilleri, ümmetin üzerine şahid olacaklar. Ya Rabbi! Biz bunların imanlarına şahidiz, ikrarlarına şahidiz, biatlarına şahidiz diyeceğiz. “Satih ince”

-------------------

Yukarıda satırları okuyunca dehşete düşmemek mümkün olmuyor. Daha henüz gerçek iman-i yakîne ulaşıp ulaşmadığı belli olmayan birinin, bütün bunların üstünde, kendinin bu asırda, Peygamberimizin yegâne vekili olduğunu ve Allah-ın huzuruna bu vasıfla çıkacağını ve çevresine orada şahitlik yapacağına, adeta kefil olarak, “şahidiz diyeceğiz” çok edep dışı çok küstahça ve bu hususta söylenecek sözün kalmadığı, edep sınırlarını talan edildiği, bir ifadeyi nasıl böyle yazıp söyleyebiliyor hayret doğrusu. Daha başka söylenecek söz bulunmuyor.

Sen evvelâ kendini kurtar da diğerlerine şefeatçi ve şahid olmayı bir tarafa bırak. Gerçi sen bunlardan da ileridesinye, çünkü sen cennetinde sahibisinye elini öpen. Hemen Cennete girecek. Şu sınırsız hayal dünyasına bakın.

Gelecek sayfalarda cennet hakkında neler düşündükleri görülecektir. T.B.

-------------------

Ama sizde bize yardımcı olacaksınız yani bizim sözümüz orada yalan çıkmayacak. Samimi olacağız, sadakatli olacağız. Siz de bize şahit olacaksınız. “Satih ince”

-------------------

416

Şu ifadelere bakın, gerçekten aklından biraz hasta olanlarmı hasta, yoksa kendini akıllı zanneden bazı kimselermi hastadır, gerçekten araştırma konusudur. Hayret bir şey gerçekten bu sözleri söyleyen kişiyi bir test’e tabi tutmak, hem kendi için, hemde çevresi için, iyi olacak diye düşünmeden edilmiyor. T.B.

-------------------


Dolayısıyla Allah ve Resulü meclislerimize tecelli etmekte, sizleri nurlandırmakta, Peygamberimiz ümmetini irşad etmekte, Rabbim kullarını kendi yoluna çevirmekte…“Satih ince”

-------------------

Aman yarabbi şu ifadelere bakın, bu kişi kendini nasıl ve nerelerde görüyor, yarabbi sen kusurumuza bakma, bu haddini aşmış kulların yüzünden, diğerlerinden-bizlerden, rahmetini esirgeme.

“Allah ve Resulü meclislerimize tecelli etmekte” Şu benliğe bakın, şu hayale bakın, daha söyleyecek bir şey kalmıyor buyurun siz ayrıca değerlendirin. Bunun üzerine söz söylemek galiba ebesle meşgul olmak, olacaktır. T.B.

-------------------


61) Zuhurat.

Yakında bir zuhurat oldu! Bizim cemaatimizden yakın hizmet halkasında olan kardeşlerimize hizmet esnasında emri hak vaki olduğunda daha yere düşer düşmez şuunat âleminden doğruca cennet bahçelerine geçiş yapıyorlar. Düşen cennete giriyor, düşen cennete geçiş yapıyor. Ben bu hali görünce aman Ya Rabbi bu nasıl bir yol, bu nasıl meşrep! diye ağlamaya başladım. “Satih ince”

-------------------

417


-------------------

Bu bölümleri okudukça insanın gerçekten, bu kişinin aklından zoru var demesi için, ne lâzımsa yapmış-yazmış, demesi geliyor.

Bu nasıl bir anlayıştır bütün ahret hükümlerini sürelerini geçişlerini hesabı kitabı inkâr edip “Düşen cennete giriyor” maşeallah boşuna el öpenleri hemen cennete girmiyor demekki cennette kendine ait sahalar varmışta, “yere düşer düşmez” hemen cennete geçiriyor. Şu kesin konuşmaya bakın sanki kendiside orada da, bunların bu yaşantılarını görerek naklediyor. “ağlamaya başladım” vah vah çokta duygusal imiş.

Bu gidişle gerçekten ağlıyacaksın, ama bu ağlayış büyük bir pişmanlığın geri dönüşü olmayan ağlaması olacaktır. Başka bir şey diyemeyeceğim nasıl ibretlik bir tablo. Aman yarabbi hayret ki ne hayret. T.B.

-------------------


62) hayali Zuhurat.

Ravza-ı Mutahhara’ya sabah namazına yetişmek üzere gittim. Sabah namazının sünnetini kıldım ve farzına kadar Efendimiz sav. bütün tekmili benden aldı. Ya Resulullah! Çorum’da şöyle şöyle yapıyoruz, Kırıkkale de şöyle şöyle yapıyoruz, seni seven aşık ümmetlerin çoğalıyor. Gençlere faydalı olmaya başladık elhamdülillah. Çorumda üç tane hizmet binamız oldu. İşte Çorum’da şöyle şöyle bir anma toplantısı yapıyoruz. İşte Yerliköy’de şöyle şöyle bir mevldimiz oluyor, onbilerce insan sohbetten muhabbetten istifade ediyor ve istikamette duruyor. Ya Resulullah! İşte, Sungurlu’daki hizmet binamız bitti çatısı çatıldı. Ya Resulullah! Oradaki bacılarımız can siperane çalıştılar, erişte kestiler, mercimek sattılar, çatıyı örttüler. Ya Resulullah! Hanım bacılarımız kermes yapıyor, erkek kardeşlerimiz maddi ve manevi imkânlarını birleştiriyor. Dini İslamın

418

umurunu görmek ve şeriat-ı garrâ-i Muhammediyye’nin ihyası için, işin bir ucundan tutmak için elinden gelen gayreti gösteriyor. Ya Resulullah! İşte Ankara şöyle oldu, İstanbul’da böyle oldu, şurada şöyle oldu, burada böyle oldu vesair… zaten biliyor Nuru ilahi. Yani ona gaib olan bir şey yok ama biz ona bir emir tekrarı, bir tekmil verme gibi, içimizi döktük. Sanki böyle hepsi böyle kabul oldu, iltifatla karşılandı inşallah, sizin adınıza uşşaki cemaati olarak, uşşaki ihvanı olarak taltif olunmuş şekilde sizlerin adına döndük inşallah. “Satih ince”

-------------------

Efendimiz s.a.v. bütün tekmili benden aldı. “Satih ince”

Sanki böyle hepsi böyle kabul oldu, iltifatla karşılandı inşallah, “Satih ince”

-------------------

62) hayal Zuhuratın özet yorumu.

-------------------

Şu hayali hallere bakın, garib-i orada bile aldatıyorlar veya hayalinden kurup kendi kendini aldatıyor, sonrada bununla çevresinide aldatıyor. Bu kişinin çevresinde aklı başında olan, hiç olmazsa birkaç kişi de yokmu imiş. Kendilerine bunları aktardığında. Kardeşim bunların elinde delilleri varmı diye. Peygamberimiz bahsi geçen kişiyi görmeye doyamıyor galiba hemen onu karşılayıp, onunla muhatap oluyor. Bunların hali tam bir hayal mahsulüdür. Bu kadar uçmaya daha ne denirki, kendi hayal dünyasında uçsun dursun bakalım, bir gün pike yapacak, ama kendi anlayamayacak zaten pikede de, kendi farkında bile değil. Daha fazla zaman harcamağa bile değmez.

Zaten kitabın imside değmez, dir.T.B.

-------------------


419

-------------------

Sadece bir zikir cemaati olmaktan çıkıp hizmet cemaatine dönüşmeyi insanlara faydalı olmayı, toplumun meselelerine el uzatmayı bizlere ve cemaatimize nasip eylesin. “Satih ince”

-------------------

Şu duaya bakın, hani tasavvuf bunun neresinde! “Hizmet cemeati” demekle bile asıl gayesini sanki gizlemekte, buna ticaret cemeati dese daha uygun ve daha mertçe olurdu. Görüldüğü gibi bunların ne tarikatle ne bu yollarla, gerçek bir hallenmeleri yoktur, bunların hali sadece kendilerini hayal ve vehim cemaati olduklarını, tatbikatları ile bildirmektedirler, bu arada saf temiz tarikat ehlini de, diğer bitaraf insanlara karşı yaralamaktadırlar. Pirlerimiz dedikleri büyüklerimizin karşısında onları küçük düşürmenin hesabını, nasıl vereceklerdir.

Evvelâ bunları düşünsünler. Geçmiş sayfalarda bahsedilen, haşa Allah-ın huzurundaki şahitliği, bir tarafa bırakıp buradaki hesabı nasıl verecekler onu düşünseler, daha çok isabet etmiş olular idi. Bizce nasıl davranırlarsa davransınlar, bir sakıncası yoktur, eden bulur inleyen ölür denmiştir. Ancak bu işler ölünce de bitmez, mücazat ve mükâfat olarak esas hayat ondan sonra başlar. T.B.

-------------------


63) Zuhurat.

-------------------

Fakir âlem-i menâmda gördüm ki ravzayi mutahharada mescidi nebevi de imam olmuşum. Şebekeyi Resulullahın önünde ziyaret koridorunda bütün evliyaullah saf tutmuş. Mihraba Rabbimin nûru tecelli etmiş bu şekilde namaz kıldırmaktayım. Namaz bitti selâmladıktan sonra cemaat etrafıma toplandı ve birisinin elinde bir tomar uçak bileti, evrak var, bana uzatıyor ve “Efendimiz sav. senin imametinden

420

hoşlanıyor geleceksin” diyor. Bende “Ben ümmiyim benim imametimden ne olacak” desem de, hayır geleceksin diyorlar. “Satih ince”

-------------------

63) Hayal zuhuratın özet yorumu.

-------------------

Fakir âlem-i menâmda gördüm ki, ravzayi mutahharada mescidi nebevi de imam olmuşum. “Satih ince”

-------------------

Şu hayali kurguya bakın, zahiren orada resmi görevli imamlar namaz kıldırırlar, çünkü dünya madde hükmü ile, sureti nebinin fiziki hali yoktur, o yüzden zahiren Peygamberimiz namaz kıldırmaz. Ancak zuhurat olan menamda gördüm, imam olduğumu gördüm, demesi olacak iş değildir. Çünkü menam dediği ma’nâ âlemi bedensiz lâtif âlem olduğundan, peygamberimizde lâtif âlemde olduğundan ma’nen orada zuhuratta kimse imam olamaz, çünkü zaten mescidin sahibi olan İmam Muhammed (s.a.v.) Efendimiz oradadır, onun önüne geçip orada imam olmak demek Rasulün önüne geçmek demektir ki, böyle bir şey mümkün değildir bu nasıl bir cehalet ve edepsizliktir, anlamak mümkün değildir. T.B.

-------------------

Şebekeyi Resulullahın önünde, “Satih ince”

-------------------

Bu nasıl bir iştir gerçekten anlamak mümkün değildir. Bu kadar hadsizlik edepsizlik ne demektir, bunun vehametini nasıl anlamamış. T.B.

-------------------

ziyaret koridorunda bütün evliyaullah saf tutmuş. “Satih ince”

-------------------

421

Şu hayal âleminin hayal kurgusuna bakın, bu nasıl aymazlık nasıl bir akıl tutulması, nasıl bir gariplik ve nasıl bir haddi aşmadır, anlaşılır gibi değil. Bütün evliyaullah arkasında saf tutmuş. Satihte saf saf bu hadiseyi, sanki gerçekmiş gibi anlatmaya çalışıyor, şu sefalet içinde olan saflığa bakın. Gerçekten bu kadarıda olmaz. Bari arkasında tanıdıklardan kimseler varmıydı, onlarıda saf saf haber verseydi de, bizde yeni bilgiler elde etseydik.

Bir nolu babu-sslâm kapısından dan girip, o koridorun tam karşısında olan, 41 nolu cennetül baki kapısına kadar Efendimizin kabrininde önünden geçilen koridoru geçmek için en az (15-20) senelik bir eğitime ihtiyaç vardır. Öyle ben gördüm oldu demekle bu işler olmaz. T.B.

-------------------

Mihraba Rabbimin nûru tecelli etmiş bu şekilde namaz kıldırmaktayım. “Satih ince”

-------------------

Şu cehalet kokan ifadeye bakın. Nasıl da tevhidden ve irfaniyyetten hiç haberi olmadığı açık olarak anlaşılyor. Mihraba Rabbimin nûru tecelli etmiş. Allah’a bir mahal tahsis edilemez olduğunun farkında bile olmamış, işte onun Rabb anlayışı, mihraba tecelli etmiş sanki başka yerlerde onun nuru yokmuş. Kendi kendini “semavat ve arzın nuru” olarak ifade eden Rabbimizi o alıp onun nurunun mihrabta tecelli ettiğini yani diğer hiçbir yerde olmadığını anlatmaya çalışıyor, mihrabdakini gördüğünü söyleyip, Allah-ın nurunu orası ile kayda sokup kendi putperest anlayışını, büyük bir marifetmiş gibi de, anlatmaya çalışıyor. Bu kadar hayal ve cehalete hayret doğrusu. Genede burada galiba biraz da olsa tevazu göstermiş, çünkü geçen bölümlerde,

Allah ve Resulü meclislerimize tecelli etmekte, sizleri nurlandırmakta, “Satih ince”

Dediği halde burada O nun nurunu mihrabda tecelli etmişliğnden bahisle, oraya tahsis etmiş. Farkında bile değil. Bu halın ve düşünce sahibinin acilen bir şekilde, müşahede

422

altına alınması lâzım gelir, diye düşünüyorum. Akıl tutulması en yukarıda olan, sıradan birisi bile bunları söyleyecek kadar, benlik cehil sahibi olamaz hayret doğrusu. T.B.

-------------------

Namaz bitti selâmladıktan sonra cemaat etrafıma toplandı ve birisinin elinde bir tomar uçak bileti, evrak var, bana uzatıyor ve “Efendimiz sav. senin imametinden hoşlanıyor geleceksin” diyor. Bende “Ben ümmiyim benim imametimden ne olacak” desem de, hayır geleceksin diyorlar. “Satih ince”

-------------------

“Efendimiz sav. senin imametinden hoşlanıyor geleceksin” “Satih ince”

---------

Şu hayali hale bakın sanki ma’nâ âleminde bu kadar ehli hâl ve ehli irfan varken orada imamlık yapmak sana kalmış ve Peygamberimizde bundan memnun kalmış ve özel haber göndermiş, şu yanılgılara ve aldatılmışlıklara bakın hayret doğrusu, kendisini hayal vehim nefs ve üç harfliler öyle kandırmışlarki, yani kendilerine kandırılmaya çok uygun bir malzeme bulmuşlarki, satihi ellerinde oynatıp avutup, duruyorlarmış oda bunları, hap diye yutup duruyormuş. Daha bunu ayıracak durumda olamayan bir kişi, nasılda kendini adeta bütün mertebelerin sahibi olarak görmekte, gerçekten bu kadar yanılgıya gene hayret doğrusu. T.B.

-------------------

Bende “Ben ümmiyim benim imametimden ne olacak” “Satih ince”

-------------------

Şu tevazuya bakın nede incelikleri varmış, galiba bu yüzden satih ince denmiş olurya. Bütün mertebeleri kendinde topla ve bunları türlü hallerle ilân et, sonra ben ümmiyim de, ne güzel gizli benlik değilmi? ama bundan

423

kendinin bile haberi yoktur. Bütün bahsettiıkleri kendisinden menkul-nakildir hiçbir izahı ve geçerli bir kanıtı yoktur. Allah (c.c.) insanın aklını böyle hayal vehim ve nefsaniyetten muhafaza eylesin. T.B.

---------------

Satih İnce’den hayali Sohbetler-1 Sayfa 161-162:

64) Hayal zuhurat.

-------------------

Hac menasiki (Hac vazifeleri) bitti ve Ravza-ı Mutahhara’ya geldik. Şöyle biraz dalmışım. Birde baktım, bir huri önümüze çıkmış. Alnında Satih yazıyor. Bizim manevi ismimiz. Kendisine elimin ucuyla dokunmak istedim. Kendisini bizden çekti ve “Biz senin öbür taraftaki nasibiniz, burada bize dokunamazsın” dedi. Bir odadan içeri girdi. Girdiği odaya baktım, dört olmuş hepsinin alnında Satih yazıyor. Yani her bir Hacca Cenab-ı Hak (cc) böyle bir huri halketmiş, hac ibadeti o şekilde nimet olarak tebdil edilmiş. “Satih ince”

-------------------

64) Hayal zuhuratın özet yorumu.

-------------------

Şu yuakrıdaki ifadelere bakın. Derlerya kişinin fikri neyse zikride odur. Hacca gidilmiş orada bile nelerin düşünülmüş olduğu kendi hayalinde şekillenen, bir huri, Alnında Satih yazıyor. Nasıl düzen güzel kurulmuş. Nurdan haberi olmayan kişinin isminin Nu….. olması hayret bir şey. T.B.

-------------------

Kendisine elimin ucuyla dokunmak istedim. “Satih ince”

-------------------

Hacc görevleri bitmiş Ravza-ı Mutahhara’ya-Kâbe-ye gelinmiş ve orada oranın içinde, huriye, elinin ucuyla dokunmak istemiş, ne masum değilmi hemen elinin ucuyla,

424

şu acı itirafa bakın, hacc görevinden dönmüş Kâ’be nin içinde, huru ile nefsi yakınlaşmaya teşebbüs etme, demekki, huri dediği hayal “Kendisini bizden çekti” huri dediği ne olduğu belli olmayan varlık, kendisini çekmeseymiş. O zaman demekki dokunma devam edip, vahim netice ortaya çıkacak Kâ’beyi muazzamayı da ne hale düşürecekmiş, bunu siz düşünün.

Şu edep dışı düşülen feci vaziyate bakın, bunu nasılda bir marifetmiş gibi de anlatıyor. Daha sonra. Bakalım ne olmuş. “Biz senin öbür taraftaki nasibiniz, burada bize dokunamazsın” Daha ne olsun satih ahretteki hurileride garantiye almış. Nasıl olsa Cennetide garantiye almış idi. Bu kadar keramet hayret doğrusu.

Ve hacc ibadeti huriler ile değiştirilmiş, şu hale bakın Ve hacc-ı dört huriye satmış. Bu hayalden uyandıktan sonra, her halde vakit namazını da bu halle güzelce eda etmiştir. Dünyada iki ahirette dört şimdiden her şey yolunda ne güzel.

Bu kadar hayali safsataya ne demeli, kişi sadece kendini aldatsa mesele yok, bu hayellerle etrafını da aldatmakta, bu kadar kişinin dünya ve ahretinide zora soktuğunun bile farkında olmadan, atmalarına devam ediyor.

Aslında bu deli saçmalrını cevaplamaya çalışırken, benimde canım sıkılıyor ve boşa harcadığım zamana yanıyorum ama, dediğim gibi bunlar gerçek hakk ehli ile, kopyalarını ayırt etmek için, birer ölçü olacağından, cevaplamaya gayretim bundandır, yoksa ne ilmen ne fikren ne dinen, hiç bir aslı olmayan, bu hayal kurguların, hepsi kendilerinin olsun, kendileri söylesin, kendileri dinlesin, avunup gitsinler. T.B.

-------------------


-------------------

425

Bu sohbet tuluat sohbetidir. Yani tuluat sohbeti demek; âlimler kitabı çevirmeden bir şey söylemeye kadir olamazlar. Fakat Efendimiz sav. ile irtibatlı olan Mürşid ve Mürşidi Kâmiller frekansı ona ayarladıktan sonra oradan aldığını ihvana sunar. Sohbette ihtiyaç neyse verilir ve gönderilir. İhvanlar istifade eder. Sohbet fenafillah makamıdır. “Satih ince”

-------------------

Hayali sohbetin özet yorumu.

-------------------

Bu sohbet tuluat sohbetidir “Satih ince”

Şu bilgiçliğe bakın, yukarıdaki satırlarla, neler demek istiyor. Yani kendisi o hale gelmiş ki, Peygamber Efendimize özel bir kırmızı hat çekmiş, basıyor düğmeye, Efendim ben sohbete başladım, devamını sen getir. Peygamber Efendimiz de peki satihçiğim, sen çık aradan kalsın Peygamberin, ben senin namına sohbeti yaparım diyor her halde.

Başka sohbet yapacak olanlar ise, ne konuşayım diye kitap sayfalarını açıp duruyor zavallılar. Gelsenize siz bu kişiye de size sohbetin sırlarından bahsetsin, böyle cahil kalmayın, bu yolda epeyde tecrübesi varmış sizde ondan yararlanın vakit kaybetmeyin. T.B.

Sohbet fenafillah makamıdır. “Satih ince”

Bunları söylemekle bu sahanın ne kadar yabancısı olduğunu, sen kendin kendini yalanlayarak veya cehaletini ortaya koyarak, ilân ediyorsun da haberin bile olmuyor. Bu durumda da “fenâfillâh” mertebesinin, ismi üstünde olduğu gibi, “fenâ” halinde olan bir kimse geçici olarak ölü hükmündedir, ölünün ise sesi çıkmaz ki, ne söylesin nasıl sohbet yapsın.

Sohbet iki türlü yapılır, ya sadece hayalen ve nefsen yapılır, veya gerçek bir irfan ehli dilinden, irfaniyyet ve marfetullah anlatılır, esas sohbet budur ve Hakk-ı buldurur. İşte bu sohbetler “bakabillâh” sohbetleridir, diğeri ise hiçbir işe yaramaz, sadece safsata dan ibarettir. Ehli olan

426

bunları hemen ayırır. O nun sohbet dedikleri irfan ehli yanın da daha henüz ilk okul çağında yeni okumaya başlayan çocukların “Çağlar topu at” veya “çağlar, fazla çağlayıp atma, tutamıyorum” gibi hecelemelerdir. T.B.

-------------------


-------------------

İlk şeyh efendi yaşlıydı. 80-90 yaşında. Şeyhine benzeyeceksin ya! Hâlde, ahvalde, ahlâkta gaye buya! Bizde sakalımızı bıraktık ona benzedik, o efendim bir takke takıyordu, bizde onun gibi bir şey giymeye çalıştık. Sırtına balık sırtı bir aba giyiyordu, öyle bir elbise giydim ve bir gün böyle Amasya’ya gittim.

Şöyle beni baştan aşağıya süzdü; “Evlâdım! Şeriatin zahirine aykırı hiçbir hâlin kalmamış” dedi ve o mürşidin ağzından tasdik olundu. Ondan sonra bize hâl verildi, basiretle nûru cemali müşahade etmeye başladık. Kaç ayda? 7 ayda. Bizim tarikatta 7 ayı geçmez haa, bu yolda 7 ayı geçmez, 7 sene, 15 sene, 20 sene bekleyenlere duyurulur. “Satih ince”

-------------------


-------------------

Yukarıdaki ifadelerde nasılda bir taklitçilik oyunu oynanmakta ne kadar açık sanki takke giyip sakal bırakmak ile bu işlerin olacağı zannediliyor, nasıl bir ucuzculuk pazarı, hayret doğrusu. Ve bu pazarda bu revaç görüp “tasdik olundu” denmeklede, sanki büyük bir iş başarılmış gibi görülüyormuş. Ondan sonra bize hâl verildi, Şu hayal tabirlere bakın, sırtına bir aba başına takke, yüzüne sakal, giydiğinde hemen Ondan sonra bize hâl verildi, ohh ne kadar güzel, az sonrada evliyalık verildi. Şu ham hayle bakın bukadarına da hayret doğrusu.

427

basiretle nûru cemali müşahade etmeye başladık. Şu hiçbir ölçüye ilme bilgiye örfe uymayan, ne dediğinden haberi olmayan, sözlere bakın bir kere, hayalin ve kişinin kendini aldatmasına bakın, gene bu kadar cehalet hayret doğrusu. basiretle nûru cemali müşahade, hemde kaç ayda? Kaç ayda? 7 ayda. Şu akıl almaz ifadelere bakın, bunları gerçek ifadelermiş gibi nasıl böyle boş keseden atıp dururlar anlamak mümkün değil. Atıyorlarsa çok acı olarak görülüyorki, bunların ne nur ile ne cemâl ile ne de müşahede ile hiçbir ilgilerinin ve bu sahada, hiç bir bilgilerinin olmadığını, kendi kendilerine ilân edip durmaktalarmış, ne yazık. Diğerleri de. Bunları ölçü alıp aynı hayal âleminin hayali yaşantılarına dalıp gitmişler. Kendileri bilir.

Bizim tarikatta 7 ayı geçmez haa, bu yolda 7 ayı geçmez, “Satih ince”

Bu hangi tarikatmış, onu da bildirseydide, bu hızlı tarikatın ismini öğrenip bizde faydalanmaya çalışsa idik, ne iyi olurdu. Ancak kendilerini “Uşşaki” olarak tanıtan bunlar, bütün söyledikleri ve yaşadıklarının gerçek Uşşaki tarikatı ve asleti ile, hiçbir ilgileri olmadığı, açık olarak görülmektedir. Geçmiş ve gelecek sayfalarda belirtilen ifadelerin uşşaki tarikatı ve Uşşaki asli hanedanı ve ilimi ile, hiçbir benzerliği ve yakınlığı da olmadığı açıktır. Birkaç zikir yapmak, ehli tarik olmak demek değildir.

Yunusun dediği gibi, “şeriat tarikat yoldur, varana hakikat marifet ondan içeri” Bunlar bu anlayışları ile daha henüz gerçek şeriat ehli bile değillermiş, hadi öyle diyelim, ancak daha henüz gerçek tarikat ehli olmuş değillermiş, bende yazılarını okudukça bunları anlıyorum, dışarıdan bakınca, suret ve şekil tarikat halleri ile gerçek tarikat halleri arasında çok fark vardır, bunu bir birinden ayırmak lâzımdır.

7 sene, 15 sene, 20 sene bekleyenlere duyurulur. “Satih ince”

Şu benlik kokan alaycı ifadelere bakın, 7 ay 7 sene 15 sene bu yolda kısa zamanlardır ve bunları eğitim ile

428

geçirmek şartı vardır. Yatmakla boşa zaman geçirmekle bu yollar aşılmaz. Eğitim son nefese kadar devam eder. Belli bir ölçü alınır, kişi ondan sonra o esaslar ile kendini daha da geliştirerek, yoluna devam eder. Bahsi geçen ifadeler tamamen safsata ifadelerdir, 7 ayda 7 senede insan hayatın neyini öğrenebilirki, bu hayat yaşadıkça, gördükçe tecrübe ettikçe, gelişir ve olgunlaşır. Bunlar nasıl ölçülerdir işleri bu hale nasıl getirmişler hayret doğrusu. T.B.

-------------------


-------------------

Biz bu tip toplantılarda şöyle faide umuyoruz; “ Tarik-i Uşşaki ihvanı işte gözünü açsın. Nakşi, Kadiri, Rufai tarikleri daha maruf oldukları için pek tanınmayan Uşşaki ihvanının sanki bir ezikliği söz konusu oluyordu. Allah’ın izniyle biz bu imajı sileceğiz. Memleketimizin en şuurlu, en yaygın bir cemaatini oluşturarak bizden sonraki ehil emin ellere teslim ederek, inşallah bu görevi bitirmek istiyoruz.

İbrişimcizade bir maneviyatta dedi ki; “Sa.... efendi! Şimdi sana icazeti nasıl verdiğimi anlatacağım. Bunu niye anlatıyorum, bir bağlantı olsun diye efendim. Dedi ki sema kapıları yarıldı, Enbiya ve Evliya Ruhaniyetleri indi ve şeyh zuhur etti, dediler ve seni gösterdiler evlâdım dedi. Fatma (ra) validemiz senin hususi bu tarike vazifelenmeni murad etti.” O zamanlar benim Fatma Validemizlen ne işim olur diye düşünmüştüm. Sonra bir dolaştım baktım ki İbrişimcizademin on tane ihvanı varsa altısı, yedisi hanım. Yani hanımlar daha çoğunlukta. O da ümmetin annesi olduğu için demek ki böyle murad etmiş. “Satih ince”

-------------------


-------------------

Şu ifadelerede bakın, “biz bu imajı sileceğiz.” Ne varda neyi sileceksinki, bunlar hep senin hayellerin, Aslında

429

mesele işin tam tersi Uşşaki tarikatine akıl almaz beyanlarla, verdiğin zararların kötü imajı bakalım nasıl silinecek, bu mes’uliyetin cevabını verebilecekmisin şimdiden bunları düşünsen daha iyi olur. T.B.

İbrişimcizade bir maneviyatta dedi ki; “Satih ince”

Bu nasıl maneviyatta deyiştir nerdedir, nasıldır zuhurattamıdır, yakazadamır, yoksa uyanık haldemidir bunlar meçhul. Bu meçhulden böyle ifadeler çıkmakta, bu da meçhul. T.B.

“Dedi ki sema kapıları yarıldı,” “Satih ince”

Şu hayale bakın bu nasıl ifade, kapı yarılmazki açılır yarılan nedir nasıl bir tariftir.? T.B.

Enbiya ve Evliya Ruhaniyetleri indi, “Satih ince”

Bu kadar hayal ile uçmak, pek hayra alâmet değildir. Mevlûdu şerif’te Süleyman çelibi velâdet bölümünde.

“Gökler açıldı feth oldu zulem,

Üç melek gördüm elinde üç âlem.”

Diye ifade etmeye çalıştığı göklerin açılması halini, âlemlerin sultanı için ifade etmeye çalışmıştır.

Bu zuhur eden satih için, ise bütün peygamberlerin ve evliyaların Ruhaniyetleri inmiş. Demekki satih haşa Peygamberimizden daha çok maneviyatı varmışki, bu kadar mertebe sahibi insanlar, satih için merasim yapmışlar, şu şaşkınlığa bakın, şu edep dışı tarife bakın, mahkeme-i Kübra da bunun cevabını ve izahını nasıl yaparlar. Düşünmek bile insanı eritir bitirir. T.B.

ve şeyh zuhur etti, dediler ve seni gösterdiler. “Satih ince”

Şu edep dışı, ipe sapa gelmeyen tariflere bakın. Daha kemerine sahip olup, ona bile hakimiyeti olamayan kişiye, verilen bu mertebelerin nereden kaynaklandığını anlamak çok zor değildir.

430

Ama kendisi ve çevresi bunun farkında bile değildir. Üç harfli cemaati bu kişiyi tamamen hükmü altına almışlar. ona hayali mertebeler vaadı ile istediklerini yaptırıyorlar, o da zavallı bunlar rahmanidir diye, çevresine hava atıyor, hem kendi aldatılıyor hemde böylece çevreside aldatılmış oluyor. Acımaktan başka yapılacak bir şey kalmıyor. T.B.

---------

evlâdım dedi. Fatma (ra) validemiz senin hususi bu tarike vazifelenmeni murad etti.” O zamanlar benim Fatma Validemizlen ne işim olur diye düşünmüştüm. Sonra bir dolaştım baktım ki İbrişimcizademin on tane ihvanı varsa altısı, yedisi hanım. Yani hanımlar daha çoğunlukta. O da ümmetin annesi olduğu için demek ki böyle murad etmiş. “Satih ince”

---------

Şu ifadelere de, kusura bakmayın deli saçması demekten başka söylenecek söz kalmıyor. “Fatma validemizi” de bu hayal haline vasıta etmişler ye, bu vebalin altından da nasıl kalkılır, şimdiden kendilerini buna hazırlasalar ve gereğini yerine getirseler, kendileri yönünden çok daha iyi olurdu. T.B.

-------------------


-------------------

Abdülkadir Geylani hazretlerine; “Ümmi adam şeyh olur mu?” demişler. Islah ettiğinden bozduğu fazla olur demiş. Bütün kitaplarda irşad olur da irşad edemez. İrşad etmez yani. Zaten irşad makamını bilmiyor. Bir derviş ilerlediği zaman, bizim tarikatımızda “Fettah” esmasına vardığı zaman; şeyh ona düşman kesilir, postuma ortak olacak diye. Halbuki herkesin dağda bir çamı vardır. Kimisi eğri çam keser, kimisi doğru çam keser. Bu da Allah’a (cc) hizmet etsin, Allah’a (cc) giden yol mahlukatın nefesi kadardır; ama sen kendi nefesinle gideceksin. “Satih ince”

431

-------------------


-------------------

Ne olduğu belli olmayan şu ifadelerden, sizler neler anladınızsa banada izah ederseniz sevinirim.

Geçmiş sayfalarda, Bende “Ben ümmiyim benim imametimden ne olacak” “Satih ince”

“Ümmi adam şeyh olur mu?” “Islah ettiğinden bozduğu fazla olur demiş.” “Satih ince”

Tamda kendini anlatan cümleyi bulup koymuş, şimdiye kadar olan yazılarında, bir bu cümle doğru, ancak bunu kendi üstüne almaz. Ama gerçek bu, “Islah ettiğinden bozduğu fazladır.” Ne diyelim böylece bozsun kırsın döksün bakalım, elbet bir toplayan olacaktır. T.B.

-------------------

Bir derviş ilerlediği zaman, bizim tarikatımızda “Fettah” esmasına vardığı zaman; şeyh ona düşman kesilir, “Satih ince”

-------------------

Bizim tarikatımız dediğin o tarikata, bir isim vermen gerekir çünkü. Bizim tarikatımız dediğin sözle, Uşşaki tarikatını kastediyorsan, Uşşaki tarikatında bahsettiğin bu konu kesinlikle yoktur. Salik yol ehli 7 dinci mertebeye gelip “nefsi safiye” de nefis seyrini bitirdiğinde, arkasından hazret mertebeleri seyri başlar. Buranın zikri “Ya Fettah” tır. Yani dış açılımların başladığı, enfüsi seyirden afaki seyre geçme yeridir. Buraya gelen salike, şeyhi neden düşman olsun ki! düşmanlık bir tarafa, onu daha çok sevmeye başlar. Salikler mürşitlerin evlâtlarıdır, Baba, Salih oğluna, neden düşman olsun! o onun rakibi değildir ki, onu rakib görüp düşman olsun, o sahadan ileriye hep birlikte, daha çok yol alınacaktır.

Geçmiş sayfalarda belirtildiği gibi, onların tarikatının ismi ne ise, ismini vermemiş, 7 günde 7 ayda kişileri kemale

432

erdirmekte, ne güzel avunma değilmi.? Hayalin ve cehaletin bu kadarına pes doğrusu.

“postuma ortak olacak diye.” Şu anlayışa bakın, bunu duyan veya okuyan bir kimse, “ama satih,” mademki sen bazı kimseleri halife çıkarmışsın, o zaman bunların hepsi senin düşmanınmı imiş, diye sormazlarmı? Ne kadar açık gülmemek elde değil, bu kadar post sevdası pek hayra alâmet değildir. Aslında. Postta post değildir.

“Dostun dosta muhabbeti Hakk için,

Postun posta muhabbeti halk içindir.”

“Tarikat-ı Âliye-i Uşşaki” de böyle hiçbir hüküm yoktur, bunları söyleyen kimseninde, bu tarikatle hiç ilgisi yoktur ve Kurucusuna ve tarikatimize iftiradır, bunun vebali de çok ağırdır. T.B.

-------------------

65) Hayal kurgu zuhurat.

-------------------

o gece yatsı namazını kıldığım camide direklenen bir nur, başımdan içerime doğru yıldırım çakar gibi direklendi, kudsi Ruh tecellisi mürşidimden fakire tecelli ederek gerçekleşti. Bundan sonra hal tecelli etmeye başladı. “Satih ince”

-------------------


-------------------

Şu satırların içinde olan gerçek ifadesi, çok vahim bir halin yaşantısını, açık olarak ele vermektedir. Umarım bu satırların ifade edilen yaşantısı, gerçekten samimiyetle ifade ederim, hiç yaşanmamış olmasını dilerdim. Ama kendi lisanı ile satih bunların yaşandığını ve büyük bir marifetmiş gibi, olduğunu da iftiharla ifade etmektedir, ne diyelim hayat kendi hayatıdır. Kendinin kabullendiğini bizim durdurmamız zaten mümkün olmayacaktır ve zaten bahsedeceğimiz

433

hususu da kabul etmeyecektir, o da onun kendi hakkıdır, kendi bilir neticesine de katlanır.

Şimdi bu bölümü özetle incelemeye çalışalım. T.B.

-------------------

o gece yatsı namazını kıldığım camide direklenen bir nur, “Satih ince”

-------------------

Bu cümlelerde bahsi geçen nurun, tarifini yaparken, geçmiş sayfalarda da, bahsedildiği gibi, Nur-un hakikatinden hiç haberi olmadığını da, açık olarak bildirmiş olmaktadır, Nuru ilâhinin direklenmesi, gibi bir hal olmaz, olmasına da gerek yoktur, çünkü nur her tarafı kaplamıştır ve “Allah semavat arzın nurudur” (24/35) sadece bir yerde direklenmesine gerek yoktur. Evet ona zannın da böyle görterilmiş olabilir. Bu tuzak harikası olan bölüme devam edelim. T.B.

-------------------

başımdan içerime doğru yıldırım çakar gibi direklendi, “Satih ince”

-------------------

Satih’in kendi açık ifadelerinden, bu sahanın ne kadarda cahili olduğunu ve ne kadarda kolay aldatıldığını, açık olarak kendi lisanı ile açıklamaktadır. “başımdan içerime doğru yıldırım çakar gibi”

İşte bu tarifin ma’neviyyatla, nur ile, hiçbir ilgisi yoktur açık olarak üç harflilerin tuzak sistemidir. Nur’un başından içeriye girmesi diye bir konu yoktur nur zaten başının içinde, onun asli unsurudur, dışarıdan gelmesine gerek yoktur, zaten içeridedir. Dışarıdan gelen, ayrı bir varlıktan gelen, ayrı bir durumdur ki. İçerisine doğru yol almaya başlamıştır. Yıldırım çakar gibi olması, yıldırım nur değil ateştir, gelenin, zaten ateşten geldiğinin açık ifadesidir, ateş varlıklar ise üç harflilerdir. Yıldırım çakar gibi olması, Kendinin başından içerisine giren, kendisine direk şeklinde

434

gösterilen, üç harflilerin o anda kendisinin içine girip, onu içeriden de kuşatmasıdır. T.B.

-------------------

kudsi Ruh tecellisi mürşidimden fakire tecelli ederek gerçekleşti. “Satih ince”

-------------------

Gerçekten şu acınacak hale düşüşün, dıramına bakın, az evvelki satırlarda, nur dan bahsedilirken bu sefer iş değişmiş, “kudsi Ruh” olmuş bu sefer direklenip giren kudsi Ruh olmuş, şu akıl ve tarif şaşkınlığına bakın, bunların hangisi? Tabii ikiside değil, ateş kaynaklı üç harflilerin maddesinden meydana getirdikleri tuzak görüntüden başka hiçbir şey değildir. T.B.

-------------------

Bundan sonra hal tecelli etmeye başladı. “Satih ince”

-------------------

Bu ifade de olayın, bahsedildiği gibi olduğunu kanıtlıyor. Bu halin ne olduğunu da, belirtse imiş daha iyi olacakmış. Üç harfliler bir kimseyi kontrolları altına aldıkları zaman, onların üzerinde bazı ufak tefek başarı imiş gibi bazı haller gösterirler, o kişi de, bunlar benden zuhur ediyor diye, kendinde farkında olmadan, gizli gurur, kibir ve nefsi benlik oluşmaya başlar, çünkü bunlar üç harflilerin ahlâklarıdır, içinde bulundukları mahalle, bunlarıda bırakırlar ve mahal bunları bir sermaye, bir değer gibi, rahmani zanniyle, mudil olarak kullanmaya başlar, ancak kendide, bunun farkında olmaz, çevreside onu bu gibi takma hallerden dolayı, gerçek zannederek alkışlamaya başlar, bu hal böyle bir müddet sürüp gider. Alan memnun satan memnundur, ancak ortada ne alınan ne satılan, gerçek bir mal-meta vardır, hepsi hayaldir. Ve hep birlikte “hayal vadisinin çıkmaz sokakları”nda(81/T.B.) dönüp durulur.

Hal tecelli etti dediği, kendi ifadesi ile, “yüklenmesi 7 ay gibi bir sürede, 25 yaşında” olmuş, şu hale bakın,

435

böyle bir şeyin zaten bu süre içerisinde olması imkânsızdır. Bu şuna benzer. Kişinin kırk senelik rızkını 7 ayda yemesi, demektirki imkânsızdır. Veya kırk senede yürüyerek gidebileceği bir yolu, 7 ayda gitme iddiasında olmaya benzerki, hiçbir şekilde mümkün değildir.

Ancak buna cevaben, bence vasıtaya biner veya tayyi mekân yapar, bu sahayı 7 ayda alırım diye, bir kıyaslama yapmaya çalışsa da, gene ancak kendini aldatmış, üç harflilerin başka bir tuzağına düşmüş olur.

Bahsedilen bu konular, gerçekten 7 aylık bir süreye sığsa idi, daha evvelce bu sahalarda, âsâ ve çarık eskitenler, ondan daha evvel bu sistemi bulup, onlarda tatbik ederlerdi. Ancak onların hayat hikâyelerini okudukça, belli bir yere gelmeleri için, senelerce evliyanın da nasıl çileler çekip, erbainler çıkardıkları açık olarak bilinen ve ibretle okunan temiz halleri vardır. T.B.

Ayrıca 7 ayda doğon çocuk bile, tam kemalli doğmamaktadır, doğsa bile onun da, yetişkin hale gelmesi için gene senelere ihtiyaç vardır ki, bilinen bir konudur. Bedensel olarak kişinin aklı tecrübeli ve aklı başında, olabilmesi için, en az 40 yaşında olması lâzımdırki, bu süre birçok çilelerle geçen zahiri yaşamdır. Batıni yaşam ise, o dahada zor bir sahadır.

7 aylık, nasıl geçtiği de belli olmayan bir sürede ve 25 yaşında kemale ermişse, bu kimse haşa, mensubu olduğunu söylediği Peygamberinden, demekki daha kabiliyetli imiş, 25 yaşında ne kadar makam varsa hepsini toplamış. Peygamberimiz 50 yaşı civarında mi’racını yapmış bu kimseye ise, 25 yaşında gök kapıları yarılmış, bütün peygamberler ve evliyalar, onun için toplanıp gelmişler. Galiba terzi bu halleri tebrik etmekte, biraz geç kalmış vah vah, yazık olmuş.

Şu akıl almaz tabir ve ifadelere bakın, tamamen kotrolunu kaybetmiş ne dediğini bilmeyen, kendisine üç haflilerin sunduğu, kelime ve cümleleri, kendi ilâhî bilgileri zennedip, aklına konduğu gibi, aktaran, ezbere birkaç dua da bulunan, bir kimseye acımaktan başka yapılacak bir şey

436

kalmıyor, kendileri bilir bu hayellerle, avunup dursunlar bakalım, ne zamana kadar sürer Hakk bilir.

Bu hastalığın tedavisi, ancak gerçek bir irfan ehlinin yanın da, “onu da bulabilirse eğer” tekrar her şeye, baştan başlayıp, Aziz Mahmut Hüdayî Hz. Gibi, bütün saltanat ve mevkiini bırakıp, geçmişte yapılan bütün işleri, bir taraf bırakıp, kimden dünyalık neler alındı ise, onların hepsini sahiplerine iade edip ve onlarla helâlleşip, yeniden her şeye lâyıkı ile, baştan başlamak veya mesleği olan, güreş üzerine bir yer açıp, orada güreşçi yetiştirmek kendisi için daha doğru olacaktır.

Tabii bu satihin halidir, terziye karışmak düşmez, kendi halini düzeltmek veya aynen devam etmek, kendine ait bir sorumluluktur. Bunu ifade etmekle bende, ona göre abesle iştigal etmekteyim. Öyle olsun zaten sorun terzinin sorunu değildir. T.B.

-------------------


-------------------

Bir sene hac yolculuğunun dönüşünde biraz sıkıntı oldu. Pasaporttan dolayı Suudi terhilinde 1 ay beklettiler. Sıkıntı biraz uzar gibi oldu. Ben devamlı huzurda naz yapıyorum. Ya Rabbi ben buraya hacca geldim, bu nedendir falan gibi. Galiba biraz zülfikara dokunmuş, Rabbim (cc) murakabede tecelli etti, dedi ki: “kulum niye böyle yapıyorsun? Seninle meleklere karşı övünmemi istemiyor musun?” ondan sonra cız etti içim, ağzım dilim kesildi, hiçbir şey söyleyemedim. Öyle boşuna şeyhim demekle falan olmuyor. Hepimiz imtihandayız. “Satih ince”

-------------------


-------------------

Gene şu akıl almaz tabir ve ifadelere bakın. T.B.

437

-------------------

Sıkıntı biraz uzar gibi oldu. Ben devamlı huzurda naz yapıyorum. “Satih ince”

-------------------

Bu nasıl konuşma ve tariftir, sen kimsinki! Allah-ın huzurunda naz yapıyorsun. Bu nazı yapsa idi ancak. “levlâke levlâk lemâ halektül eflâk” “sen olmasaydın, olmasaydın bu âlemleri halketmezdim” lütfuna mazhar olan, âlemlerin sultanı, Allah-ın habibi, dini mübini İslâmı yayarken, bütün sıkıntıları ve çileleri çektiği, yaşadığı süre içinde, Allaha hiçbir şekilde naz, imalı bir hal bile yaptığı görülmediği halde, küçücük bir sıkıntı karşısında “huzurda naz yapıyorum.” Diye ifade etmesinin, farkında olmadan kendisini, Peygamberin üstünde görme, gibi bir terbiyesizliğe düştüğünün, bile farkında olmadan, efelik taslayarak, nasıl bir haleti ruhiye, edepsizlik, benlik ve haddini aşmak, olduğunun bile farkında değilmiş, bir marifet yaptığını zannetmiş, bu hale ne denir siz isim koyun, benim diyecek bir şeyim kalmadı. T.B.

-------------------

Ya Rabbi ben buraya hacca geldim, bu nedendir falan gibi. Galiba biraz zülfikara dokunmuş, “Satih ince”

-------------------

Gene şu akıl almaz, özrü kabahatinden büyük, akıl tutulması, cehalet zirvesi olan, “zülfikara dokunmuş,” “Allah-ı beşer gibi duygulandırmış” Şu cümlesi ile bile, marifetullahtan ne kadar yoksun olduğunu, göstermesi bakımından, yeterde artar bile. Nefsi beşer tabirini âlemlerin sahibi için kullanıp, ona yakıştırmış, senin bu halin ile nazından niyazından, ne olur ki. Kendini âlemlerin sultanı makamına koymuşsun, hatta daha da yukarıda, hayal arşında, uyku halindesinde, kendinden bile haberin yok, senin ağzından, seni kullanan varlıklar, bu sözleri söyleyip seni alet edip, nasıl bir nefsi benlik ve çamura sapladıklarının, farkında olmadan, atıyorsunda atıyorsun,

438

Biraz yavaş, biraz temkinli olsaydın da, sonradan bu gibi gülünç durumlara düşmeseydin daha iyi olurdu.

Tabi senin bunları dinleyecek halin zaten yok, ama işte, terzide kendi kendine yazıp duruyor. Ne yapalım öyle olsun. Biraz daha zaman harcasın, ne olur sanki. T.B.

-------------------

Rabbim (c.c.) murakabede tecelli etti, “Satih ince”

-------------------

Gene şu, akıl almaz ifadeye bakın, Rabb-ı murakabede tecelli etmiş!

Nasıl olduğunu da belirtse idi, kendinden başkalarına da faydası olsaydı. Nasıl kontrolsuz, ucu bucağı bulunmayan, hayali kendi kendine var ettiği rabb-ı ile, olan bir hayali konuşma, ne duruma düştüğünden kendinin bile haberi yok. Galiba kendini turu sina da “Musa” (a.s) Mi’rac’ta haşa Muhammed (s.a.v.) zannetmiş. Şu haddini aşan çılgınlığa bakın. Tam ibretlik tablolar devam ediyor. T.B.

-------------------

dedi ki: “kulum niye böyle yapıyorsun? “Satih ince”

-------------------

Şu ifadeye bakın, nerede ise yalvarmaktan, haşa, Allah-n gözleri yaşla dolacak, “kulum niye böyle yapıyorsun? “ ne olur böyle yapma rica edyorum. Bu nazına dayanamıyorum, yufka gönlüm çıtır çıtır kırılıp dökülüverecek. Şu edep dışa aklın alamayacağı ifadelere bakın. Hayret doğrusu. T.B.

-------------------

Seninle meleklere karşı övünmemi istemiyor musun?” “Satih ince”

-------------------

439

Gene hayret ki ne hayret, bu muhterem şahıs ne yapmışki, Allah (c.c.) Hz. Onun hakkında, kendinden menkul, bu iltifatlarda bulunmuş.

Seninle meleklere karşı övünmemi istemiyor musun?” “Satih ince”

Demek sureti ile, birde Hakk’a iftira ettiğini, O’nun ağzından, kendi hayallerini, kontrolsuz dilinden, etrafa saçmaya başlamış. Bu dilin ahirette, beni yanlış şekilde, hakkın demediği bir sözü, benimle söyledin ve beni bu suçuna alet ettin, diye suçlamalarına, daha şimdiden nasıl cevap vereceğini düşünse kendisi için daha isabetli olurdu. Ama nerde bunun farkında bile değilki! O yüzden hayellerine devam edip duruyor. T.B.

-------------------

ondan sonra cız etti içim, ağzım dilim kesildi, hiçbir şey söyleyemedim. Öyle boşuna şeyhim demekle falan olmuyor. Hepimiz imtihandayız. “Satih ince”

-------------------

Az da olsa burada doğruya yakın bir şey söylemiş bunu kendi üstüne almadan başkaları için söylemiştir. Aslında tam da kendi halini belirtmiş zaten gerçek şeyh olan ben şeyhim demez. Kendi eğer gerçek şeyh ise kendinin dışındakiler onu şeyh diye bilirler, ancak bu kelimede gerektiği zaman ve çok az söylenir. T.B.

-------------------

Aynı kitap sayfa 193 -------------------

Na.... Er.... efendi vefat ettikten sonra burası bizimdir. “Satih ince kuyruk”

-------------------

Şu benliğe ve hayale bakın, hayret doğrusu, sanki ka…. Pa….. ağası olacakmış, sanki burası babasının mülki imiş. Bu kadar hayale kendini aldatmaktan başka ne denir. Bu mevzuda bir gece “zuhuratında ka… pa…. kendine

440

verildiğini söylemişler” oda bunu sahih zannederek bu hayalleri kurmaya devam edip gidiyor. Bu ve benzeri zuhuratlar “tuzak zuhuratlardır” aklı kısa nefsi uzun olanlar, bunlara hemen uzanır alır, kanar gerçek zuhurat zannederler. Bu tür zuhurat ayrımlarını, sadece irfan ehli olanlar ayırabilirler. Gelecek sayfalarda bunlar hakkında ispatlı yaşanmış zuhurat yorumları misal olması bakımından verilecektir. T.B.

-------------------

“HÜSEYİN KEMÂL KARABİBER” ÖRNEĞİ. VARİDAT İSMİNİ VERDİĞİ HAYELLERİ.

Yeri gelmiş iken numune ve kıyas olması bakımından bu sahanın nasıl tehlikelerle ve tuzaklarla dolu olduğu, aldanma ve aldatılmaların çok bol olduğu, hakkında yaşanmış bir kıyas daha aktarayım. Bu merhum şahsın ismi “Hüseyin Kemâl Karabiber” idi.

Devam eden sayfalarda bahsi geçen kişi, yaşça bizden epey büyük bir kimse idi, kendisi rufa-i şeyhi lütfü beye bağlı idi, ikisi birlikte gezer Nusret babamın sohbetlerine hep gelirler idi, benide oldukça severlerdi. Bu kişi beni zaman zaman tenkid etsede, bende onun yaşına verir fazla üstünde durmazdım. İleriki sayfalarda misalleri olan, ismine varidatlar, dediği bazı oluşumları vardı, bunları hep toplar tarihleri ile birlikte kendi dosyasına kaydeder, kendisinde kimin internet adresi varsa, hepsine adeta her gün bu varidatlarından gönderirdi, güya hizmet etmekteydi. İleride ki, birkaç örnek bunlardandır, aslında bunlar dosyalar dolusu vardır, halen daha dosyalarımın içinde muhafaza edilmektedirler.

Devlet su işlerinde plânlayıcı olarak çalışmış bir mühendis idi. Arada Bakırköy akıl hastanesine de girdiği oluyor idi. Aslında temiz ve mert bir insandı. Ancak hayal

441

âleminde yaşıyor idi. Şeyhi vefat ettikten sonra kendi kendini, şeyh ilân etmiş çevresinde birkaç kişide oluşmuştu.

Yaşının epey ilerlediği bir zaman da, ben falan gün öleceğim, diye herkese bildirmiş, kendi de buna inanmış olarak, o günü bekler iken bütün hazırlıklarını ona göre yapmış idi. Ancak o gün geldi hayat devam ediyor idi. O tarihten çok sonra gerçek tarihinde, dünyadan ayrıldı son zamanlarında ayakları ağrıdığından dışarıya çıkamaz halde olduğunu söylemişler idi. Allah rahmet eylesin. T.B.

---------

Varidat1564) 16/3/2010 Ahfâ sırrımca [Kabe kavseyn ev ednâ = Onunla arasındaki mesafe, iki yay kadar, yahut daha az kaldı] bana bildirildi. 8.ci defa. Şükrederim. [Necm 53/9- fekâne kabe kavseyni ev ednâ, Necm 53/9- Onunla arasındaki mesafe, iki yay kadar, yahut daha az kaldı]. Hazreti Resulün Mirac' ında kendisi ile Allah arasındaki mesafe; iki kaş'ın yakınlığındaydı. Ben Fakir için de böyle olduğu lütfedilmiş oldu. Şükrederim. H. K. K.

---------

Varidat1472) 13/10/2009 Ahfâ sırrımca [Bu Kabe kavseyn ev ednâ= O'nunla arasında- ki mesafe, iki yay kadar, yahut daha az kaldı] bana bildirildi. H. K. K.

--------- Varidat 1195) 3/8/2008 Ahfâ sırrımca [1- Gadab hat safa halinde, 2- Kabe kavseyn ev ednâ] bana bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat 1148) 28/05/2008 Ahfâ Sırrımca [Kabe kavseyn ev ednâ = Onunla arasındaki mesafe, iki yay kadar, yahut daha az kaldı] bana bildirildi. H. K. K.

---------

442

Varidat 1113) 29/3/2008 Ahfâ sırrımca [Kabe kav-seyn ev ednâ] bana bildirildi. Varidat 950) 21/4/2007 Ahfâ sırrım-ca [Kabe Kavseyn ev ednâ]bana bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat872) 23/11/2006 Ahfâ sırrımca [Bu Kabe kavseyn ev ednâ Makamıdır] bana bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat: 703) 7/10/2005 Ahfâ sırrımca [1- Ümmeti Muhammed'in fevkinde bir topluluk yok, 2- Kabe kavseyn ev ednâ] bana bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat 927) 9/3/2007 Ahfâ sırrımca [Rızae Rızaen, Kabule Kabulen= "Rızan Rızamdır, Kabulün Kabulümdür"] bana bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat: 865) 14/10/ 2006 Ahfâ sırrımca [Başınız Sıddık = Düşünceleriniz çok doğru, siz SIDDIK'lar zümresindesiniz] bana bildirildi. Başınız Sıddık= Düşünceleriniz çok doğru, siz SIDDIK'lar zümresindesiniz] anlamında. H. K. K.

---------

Varidat 866) 20/10/2006, 20/Ramazan/1427 Kadir Gecesi Ahfâ sırrımca [Mak'ad-ı Sıtka oturdun] bana bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat 1011) 30/7/2007 Ahfâ Sırrımca [Essalâ-tü vesselâmü aleyke yâ Hatemü'l Veli= Ey Hatemü'l Veli; Son EVLIYA; Salâtü Selam senin üzerine olsun] bana bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat 1028) 4/10/2007, 22/Ramazan/1428 Ahfâ sırrım-ca [VELAYET son buldu] bana bildirildi. H. K. K.

443

---------

Varidat 1418) 18/7/2009 Ahfâ sırrımca [Kainatın zübdesi SEVGİ'nin özü sensin= Kainatın hülasası Sevginin özü sensin] bana bildirildi. H. K. K.

-------------------

YORUM: Hazreti Peygamber (s.a.v) in Allah'a Miracdaki yakinlığı kadar ben fakirinde yakın olduğudur. Kabe kavseyn ev ednâ = O'nunla arasındaki mesafe, iki yay kadar, yahut daha az kaldı " ise Hz. Muhammed (s.a.v) in Mirac esnasında Allah'a ne derece yakın olduğu bildirildi. Ruhu’l-Beyan: ismail Hakkı Bursevi (k.s) Ruhu’l-Beyan Tefsiri Tercümesi Urfa: Ömer Faruk Hilmi C7/s 586: Efendimiz (s.a.v)in Makamları: Hatta onların mesleklerinde (yollarında öyle yüce makamlara) ulaşasın Tâ ki (Sidre-i mün-tehâ) ya ulaşasın... Sidre-i müntehâ, Mukarreb Meleklerin ulaşabilecekleri en son makamdır. H. K. K.

---------

Sonra melekler seninle beraber "ev ednâ" mahalline kadar yükselirler. Ve sen en yüce makamlara yükseldin. Hatta kendi Nefsinden çıkıp; O'na yaklaştın. Ve sen "kabe kavseyni ev ednâ" MAKAM'ına nail oldun. "kabe kavseyni ev ednâ" makamı öyle bir makamdır ki; senden evvel hiçbir kimse, ona erişmedi. Ne Mukarreb bir Melek ve ne de Mürsel bir nebî o yüce makama nail oldu!... H. K. K.

---------

Varidat: 873) 29/11/2006 Ahfâ sırrımca [Allah'a en yakın olan Mukarrebûn kulları] bana bildirildi. 2.ci defa geldi şükrederim. ismail Hakkı Bursevi (k.s) Ruhu’l-Beyan Tefsiri Tercümesi C3/s. 37-38: ibnü'ş-Şeyh "Haşiye" sinde ihlâs suresinde şöyle buyurdular: [Huve = Hû = O] lafzı, MUKARREBiN (Allah'a yaklaşmış) Olanların MAKAM'ına işaretdir. Varidat1223) 18.9. 2008 Gündüz Ahfâ Sır-rımca [İLâhi

444

Makamların Fevkindesin "üstündesin"] bana bildirildi. Beni bu derece yüceltip öğen Allah'a ne kadar şükretsem azdır. H. K. K.

---------

Varidat 941) 9/4/2007 Ahfâ sırrımca [Mukarrebûn olanlar için= Allah'a en yakın olanlar için] bana bildirildi. Varidat 1071) 31/1/2008 Ahfâ sırrımca [Insan-ı Kamilde yer yüzüne inen Ruh-i A'zam (s.a.v) "Akl-ı Evvel,Ruh-u izafi, Emrullah"] bana bildirildi.

H. K. K.

----------

Varidat (1423) 1/8/2009 Ahfa sırırmca Ulü-l azm=Ciddiyet sabır sebat sahibi büyük zatlardansın. “bildirildi.” H. K. K.

---------

Varidat, 1418 (18/7/1009) Ahfa sırrımca kâinatın zübdesi sevginin özü sensin,= Kâinatın hülasası sevginin özü sensin, bildirildi. H. K. K.

---------

1519 sen evvelce büyük veliler ordusunun önüne geçensin, bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat 1011 sırrımca, Esselâtu vesselâmü aleyke ya Hatemü’l veli varisi peygamber Kemâl paşa. Bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat 839 (3/7/ 2006) Medinede Muhammed, İstanbulda Hüseyin kemâl ibni naci. Medine de son peygamber Muhammed. İstanbulda son evliya, Hüseyin kemâl ibni naci. Bildirildi. H. K. K.

------------

445

Varidat1565) 17/3/2010 Ahfâ sırrımca [Mukaddimâtı ceyşil mür-seliyn= Sen Evvelce gönderilen büyük Veliler ordusun önüne geçensin yâni Hatemül Velisin] bana bildirildi. 12.ci defa. Nekadar Şükretsem az. Osmanlıca Tükçe Büyük Lügat: Mukaddimâtı = Evvel gelenlerden Öne çeçen, ceyşil = Büyük ordu, mürseliyn = Gönderilen; Peygamber veya Veli. bu durumda [Sen Evvelce gönderilen büyük Veliler ordusunun önüne geçensin yâni Hatemül Velisin] anlamında. H. K. K.

---------

Varidat 99) 15/04/2002 Ahfâ sırrımca [Mukaddimâtı ceyşil mürseliyn= Sen Evvelce gönderilen büyük Veliler ordusun önüne geçensin yâni Hatemül Velisin] bana bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat 357) 6/10/2003 Ahfâ sırrımca [Mukad-dimâtı ceyşil= Evvel gönderilen Veliler ordusun önüne geçensin yâni Hatemül Veli-sin] bana bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat: 631) 11/05/2005 AHFÂ Sırrımca [1- ülaike hümül Müflihun, 2-Mukad-dimâtı ceyşil mürseliyn= Sen Evvelce gönderilen büyük Veliler ordusun önüne geçensin yâni Hatemül Velisin] bana bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat 666) 6/08/2005, 1/Recep/ 1426 Ahfâ sırrımca [Mukaddimâtı ceyşil= Evvel gönderilen Veliler ordusun önüne geçen-sin yâni Hatemül Velisin] bana bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat: 786) 20/4/2006 Ahfâ sırrımca [1- Yusuf Durmazer'i gördüm, 2- Mukaddimâtı ceyşil= Evvel gelenlerin Önü-ne çeçen Büyük ordu Kumandanı] bana bildirildi. H. K. K.

446

---------

Varidat: 860) 14/9/2006 Ahfâ sırrımca [Mukad-dimâtı ceyşil mürseliyn= Sen Evvelce gönderilen büyük Veliler ordusun önüne geçensin yâni Hatemül Velisin] bana bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat 1041) 14/11/2007 Ahfâ sırrım-ca [Mukaddimâtı ceyşil= Sen Evvelce gönderilen büyük Veliler ordusun önüne geçensin yâni Hatemül Velisin] bana bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat 1261) 10/11/2008 Gündüz Ahfâ sırrımca [357= Mukaddimâtı ceyşil= Sen Evvelce gönderilen büyük Veliler ordusun önüne geçensin yâni Hatemül Velisin] bana bildirildi.

H. K. K.

---------

Varidat1519) 28/12/2009 Ahfâ sırrım-ca [Mukaddimâtı ceyşil mürseliyn= Sen Evvelce gönderilen büyük Veliler ordusun önüne geçensin yâni Hatemül Velisin]. bana bildirildi. H. K. K.

---------

YORUM: Bu konuda en önemli açıklama Pîrim Ahmed er Rifai (k.s) efendimizden ve onun belirttiği gibi ben fakir de Mürşidim’in üzerinde bir makama Allah tarafından yükseltildim. Sürekli fakiri yücelten rabbime nekadar şükretsem azdır. H. K. K.

---------

[Rifai Tarika-tı Pîrî Gavs Seyyid Ahmed er-Rifai (k.s) "Marifet yolu: s:98"]. [Mürid'in Şeyh'inin mertebesinden daha üstün olma hali: H. K. K.

Üstadım Şeyh Mansur şöyle buyurmuşlardır: - Bir Şeyh'in hali-ni yansıtan sahife; ona tabî' ve

447

müridlerdir- ... Bazan bu kaide câri olmaz ve Dervişan arasında özel bir ihsana nail olup ŞEYH'ini GEÇENLER de bulunabilir... "Bakara 2/105- * vallâhü yahtassu birahmetihî men yeşâü , Bakara 2/105- Allah ise, üstünlüğü, rahmetiyle dilediğine mahsus kılar"]. Ben fakir Hüseyin Kemal ibni naci de böyleyim: H. K. K.

---------

[Varidat1519) 28/12/2009 Ahfâ sırrımca [Mukaddimâtı ceyşil mürseliyn= Sen Evvelce gönderilen büyük Veliler ordusun önüne geçensin yâni Hatemül Velisin] bana bildirildi. 11. defa Şükrederim. Hikmetinden sual olunmaz]. H. K. K.

---------

Varidat 1011) 30/7/ 2007 Ahfâ Sırrımca [Essalâtü vesselâmü aleyke yâ Hatemü'l Veli= Ey Hatemü'l Veli; Son EVLIYA; Salâtü Selam senin üzerine olsun] bana bildirildi. H. K. K.

---------

Vari-dat 1101) 10/3/2008 Ahfâ sırrımca [Varlığımın bir tanesi, Varlığımdan bir eserdir] bana bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat 850) 19/7/2006 Ahfâ sırrımca [Mezahir olan tecelelliyat-ı Muhammed Mustafa' dır] bana bildirildi. H. K. K.

---------

Varidat 106) 24/04/2002 Ahfâ sırrımca [Esselâtü vesselâmü aleyke yâ Sey-yidel Mürseliyn= Salâtü Selam senin üzerine olsun ey gönderilen Efendi] bana bildirildi. 2.ci defa. H. K. K.

---------

Varidat 959) 5/5/2007 Ahfâ sırrımca [Hüve insan Beklenen O insan] bana bildirildi. [584- [Ya Cebrail Kardeşim! Sen arkasından Vahiy aldığın perdeyi aç.

448

Gördüğün kimdir? Ya Resul-Allah orda Seni gördüm "Hatemü'l Veli"] Hadis-i Şerif. Varidat: 664) 4/08/2005 Ahfâ sırrımca [Misline az baha biçilir] bildirildi. H. K. K.

----------

[Varidat1519) 28/12/2009 Ahfâ sırrımca [Mukaddimâtı ceyşil mürseliyn= Sen Evvelce gönderilen büyük Veliler ordusun önüne geçensin yâni Hatemül Velisin] bana bildirildi. 11. defa Şükrederim. Hikmetinden sual olunmaz] Elhamdülillâhi alâ külli hâl! Hazreti Gavs-i Muazzam Huseyin Kemal ibni Naci. H. K. K.

-------------------

Geçen sayfalarda da görüldüğü gibi, bu yolun tuzaklarının ne kadar çok olduğu misalleri ile birlikte açık olarak görülmektedir. Bahse konu olan bu ağabeyimizde kendini nerelerde “zan” etmiş olduğu açık olarak görülmektedir. Adeta bütün ilâhi mertebeler kendisinde toplanmış. Cem olmuş.

Hayatında bana bunların yüzlercesini istişare etmek için gönderirdi bu kayıtlar da onlardan küçük bir bölümdür. Ben kendisine bu hususta bir şey demezdim, aslında benden bunların tasdikini isterdi, bende bu ma’nâ da bir şey söylemediğimden, bu yüzden bana kızardı, ama ben hoş görürdüm. Kendisi, kendisinin bütün bu vasıfların sahibi olduğunu kendi kendine şüphesiz, gerçek olarak görürdü. Allah rahmet eylesin.

“bana bildirildi.” Dediği halin yaşantısı ve kaynağı ne idi bunu hiç düşünmezdi, kendisine ilka edilen fısıltıların kaynağını bir gün bile araştırmak aklına gelmedi. “Bildirildi” dediği şeyler nefsine uyduğu ve onu okşadığı için, bunları kayıtsız şartsız, Rahmani olduğuna inanırdı ve hayatı hep bu hayal kurgu ile geçti. Belki ömrünün büyük bir bölümünü bu yollarda geçirmiş, hemde bizim, “füsus” derslerimize de katılan ve gerçek tevhidden de epey bilgisi olan, bir kimse dahi böyle tuzaklara düşübeliyorsa, yani böyle kimseler bile aldanabiliyorlar ise.

449

Tasvvufun gerçeklerinden, irfaniyetin nezaketinden, hiçbir hissesi olmayan bir kişinin bu tuzaklara düşüp nefsinin ve hayalin askeri olması çok kolaydır. Ve görülen sahne de budur.

Evvelki sayfalar da bahsedilen zuhuratların, kendi yorumları nasıl, gerçek yorumlarının nasıl olduğu evvelce ifade edilmiş idi. Zannederim bu kadar bilgi ve kıyas bu sahanın tehlikelerini anmak için yeterli bilgi ve deliller ile açığa çıkmış olmaktadır.

Bu tehlikeli sahadan kurtulmanın tek yolu, İrfan ehlinden gerçek bir irfani eğitimi almaktır. Ve gelen varidat tecelli ilham vd. nasıl bir tecelli olursa olsun evvelâ, bunu ihtiyata almak, daha sonra önceki sayfalarda bahsedildiği gibi, ölçülere vurmak ve hangi ölçüye uyuyor ise, o sahada kullanmak ihtiyatlı bir davranış olur.

Zuhurat yorumlarında, zuhuratın evvelâ iç bünye ile olan bağlantısını bulmak, kendi varlığında tatbik etmektir. Zuhuratların kısımları önceki sayfalarda yeterli olacak biçimde değişik halleri ile belirtilmişti.

Cenâb-ı Hakk hepimizi bu tür, nefsin hayal ve vehmin ve üç harflilerin ayak kaydırması/zelleden korusun. Gerçek zannederek bir ömür hayal içinde yaşatmasın. T.B.

-------------------


-------------------

NETİCE. Satih ince Aslı 333 sayfa olan bu kitabımızın içinden aldığımız kısa

bölümleri burada sona ermektedir . Rabbımıza şükrederiz.

Bu kitabın yazılmasında iki unsur vardır, birisi şahsımıza yapılan iftira ve hakaretlerin delilleri ile ve mantıklı bir şekilde cevaplandırılmasıdır. Diğeri ise sahanın ne kadar tehlikeli olduğudur.

Gerçek irfan ehli arif şeyhlerimiz ile, kopya şeyhlerin arasındaki farkı delilleri ile ortaya koymak . Ve bu sahada

450

gerçek ölçülere dikkat çekmek içindir. Yoksa şahsi bir hınç alma yönünden değildir. T.B.

-------------------

Bu kitabı muhatabına göndermeyi düşünmüştüm ama, nasıl olsa bir şey anlamayacağını ve nefsinin daha da kontrolundan çıkabileceğini ve bu nedenle, birçok sürtüşmelere sebeb olabileceğini ve bu gereksiz sürtüşmelerden kamu oyu önünde, yolumuzun zarar görmesini istemediğim için, yaptığım istişareler neticesinde, yayım hakkı mahfuz kalmak sureti ile, şimdilik genele yayınlamamaya karar verdim.

Ancak bazı yakınlarımla paylaşmayı ve muhatabına, kitaptan haberdar olması için, sadece ön sözünü ve son “netice” bölümünü dolaylı olarak göndermeyi düşündüm.

Kitabın muhatabının, “Ankara konuşmasında” Terzi hakkında yaptığı, büyük yanlışlık ve iftiralarının, farkında olurda, bu vesile ile küçük bir özür diler umudunda olduğumu da bildirmek isterim, bu şekilde bu âlemde helâllaşmış oluruz. Aksi halde yaptığı edep dışı hakaretlerinin çözüm makamı “Mahkeme-i Kübra” olduğunuda kendisinin bilmesi lâzımdır.

Tekrar böyle üzücü bir durum ortaya çıkmış olduğundan gene oldukça üzgünün Hakk’tan hayırlısı. T.B.

-------------------

NOT= Aslı (333) sayfa olan dosya kitaptan özetle bu kadar aktarmayı almış olduk. Daha geniş bilgi isteyenler sitemizde olmayan bu dosya kitabın tamamını özelden istediklerinde, kendilerinde kalmak şartı ile gönderebilirim.

-------------------

451

130- 11-KANER YİĞİDO.

İBRETLİK BİR HİKAYE DAHA.

ÖN SÖZ

Muhterem okuyucularım. Bu dosya (1-Ekim-2018) gecesi gelen bir telefon ve arkasından gelen, bir mail ile beş bölüm halinde oluşmaya başladı. Gelecek sayfalarda izahları ile birlikte, eğer okuma fırsatınız olursa içindekileri göreceksiniz. Bu dosyada, benzeri dosyalar gibi, güzel başlayıp, neticesi hüsranla biten, küçük bir yaşantının ibretlik kayıtlarıdır. Bu sahanın, nasıl bir istismar sahasına dönüştüğü de, diğer benzeri “değmez” dosyalarında olduğu gibi, açık olarak görülmektedir. Birkaç tasavvufi kelime ezberleyip, fakat neticesinde ki, yaşantıdan haberi olmayan, ezberci bazı kimselerin, kendilerince yaşadıkları hayal ve vehim hayatlarını, gerçek tasavvufi hayat zannedip, kendilerinde olmayan vasıfları varmış gibi lâfazan bir uslûp ile terennüm edip, kendilerine bir paye kazandırmak için, kurdukları hayal dünyalarının çıkmaz sokaklarında, bazı kimseleri de, peşlerinden nasıl koşturup, kendi girdaplarının içine sürükledikleri, ve o hayal sahalarında, döndürüp durdukları, açık olarak görülmektedir. İşte onlardan biride bu ibretlik dosya kitaptır. Kitap içinde geçen şahısların şahsiyetlerine bir incitme olmaması bakımından, gerçek isimleri gizlenip “mahlas” mevzua uygun isimler kullanılmıştır. beş bölüm halindedir. Birinci bölüm, başlangıç ve bu hususta bazı ikaz mahiyetinde olan yazışmalardır. İkinci bölüm, Kaner yiğido dosyası. ise, bahsi geçen şahısla, yapılan mail yazışmalarıdır. Üçüncü bölüm. Bu bölümde Kaner Yiğido’ nun, Terzi Babaya gelip derviş olma isteğini bildirdiği ve son derece tevazu ve istek ile ricada bulunduğu ve daha sonrasının internet kayıtlarıdır.

452

Dördüncü bölüm Pe…. Ci….. Pe…. Ci….. Biyografisi. Kendi sitesinden aktarma’dır.

Beşinci bölüm Yi…. Ci…. Yazıları Kendinde hiç biri olmayan, bu yaşantıları kendinin gerçek

yaşantıları imiş gibi insanlara, gerçek bir değer imiş gibi pazarlanıp yedirilmeye çalışılması nasıl bir cür’ettir anlamak mümkün değildir.

İşte bu yüzden, “Yarabb-i bize hidayet nasib ettikten sonra geriye dönenlerden eyleme” diye dua edip, her hususta olduğu gibi bu hususta da akl-ı selim ile dünyada ki, yolumuza “şeriatı muhammediyye”den bir zerre ayrılmadan son musalla iskelesine kadar, bu anlayış ile devam edelim. Rabb-ımız hepimize sonumuza kadar bu dünya da hidayet eylesin. Gayret bizden muvaffakiyet Hakk’tan dır. T.B. -------------------

453

KANER YİĞİDO

İBRETLİK DEĞMEZ DOSYALARINA BİR

İLÂVE DAHA.

BİRİNCİ BÖLÜM BAŞLANGIÇ.

Bu dosya kitap, (1-Ekim-2018) gecesi gelen bir telefon

ve arkasından gelen bir mail ile beş bölüm halinde oluşmaya başladı.

-------------------

O gece telefonum çaldı, açtım karşıdan gelen seste ben Me…. Al… diye kendini tanıyor idi. Tanıdım bu kimse epey eskiden beri tanıdığım bir arkadaşım idi hoş beşten sonra. Bana sizin “Ka… Yi….” diye bir tanıdığınız varmı? Diye sordu bende evet bir zamanlar böyle bir kimse, yana yakıla gelip büyük bir muhabbetle salik olmak istediğini belirtmiş idi, ben de vaktimin olmadığını bu işin uzun bir süreci olduğunu buna da yaşım itibari ile vaktim olamayacağını belirttim isede, çok ısrar etti hattâ başımı şu eşiğe koyup beni kabul edinceye kadar kaldırmayacağım diyerek te şiddetli bir şekilde belirtti, bende peki madem o kadar arzulusun hele bir işin başından başla deyip yapması gereken ilk görevi vermiş idim.

Ancak ziyarete geldiğinde çok konuşması çevreyi ve orada bulunanları çok rahatsız ediyordu bende zaman zaman ikaz ediyor birazda yeniliğine ve heyecanına veriyor hoş görüyor idim. Bir müddet böyle devam etti, fakat ne zuhurat getiriyor nede ilgileniyor idi arada şiir yazıyor, şiirlerinde hayalen uçup gidiyor idi.

Bu durumunu gerçekten yaşadığın hallerini yaz diye ikaz ediyordum. Bir müddette böyle geçti sonra tamamen uzaklaştı. Nerelerde olduğunu kardeşlere sorduğumda

454

onlarında haberlerinin olmadığını bildirler, ancak bazıları onun Mersinde bir hanımdan şifacılık dersleri aldığını ve sitesinde bunları gösterdiğini bildirmişler idi bende kendi haline bırakıp neticesini bekliyor idim.

Yani daha o zamanlar başladığından kısa bir müddet sonra ilgisini kesmiş idi. Diye arayan arkadaşıma bildirmiş, varsa site adresini istemiş idim o da aşağıdaki (facebook) adresini göndermiş idi

-------------------

Aynı kitap sayfa-6-

-------------------

Ka… Yi….. Facebook Sayfası Alıntı Dosyası

Mu…. CA….. 11 Eki 2018

Hayırlı Günler Efendi Babacığım,

Ka…. Yi…. isimli şahsın Hatm'ul Makam yazması biraz kafama takıldı. Facebook sayfasında 5-6 aylık kayıtları alıp dosyalayıp, fazllalıkları alıp düzenledim. İçinden kullanmak isteyeceğiniz şeyler olabilir.... Daha fazla geri gidemedim, açıkçası sıkıntı verdi.

Size daha önce gönderilenlerin haricinde Üç veya bundan daha fazla yerde ettiği duaya Efendi Babamız ve yolumuzu duasına katmış. Bir yerde Terzi Baba video paylaşımını bir yerde görüşlerine destek olarak kullanmış. Pe….. Ci…. denen kişinin bunu iyice yoldan çıkardığı ve üzerindeki varlıklar ile etkisi altına alıp fiziksel gücünden kullandığı ve yararlandığı anlaşılıyor... (Fotoğrafı dosya içinde var.

Yazılanlardan ne makamdan, ne mertebelerden haberi olmadığı, klişe laflar ile insanları etkilmeye çalıştığı anlaşıyor. Yolumuzdan olan şahışlar bile buna kanmış. Hayret doğrusu... Terzi Baba Facebook sayfasından bunun hakkında duyuru yapılırsa iyi olur diye düşünüyorum.

Bir kaç saat önce çarşıya indim. Eve dönerken Ka… Yi…. olsa olsa Hatm'ul Hayal olur diye düşünürken bunun

455

müşahadesi ve tasdiği âlem kitabından geldi. Kartal marka aracın arka camında Nur içinde yatsın O hayaller yazıyordu... Plakasının sonu (67) Allah şifresi olması ilginçti. Görüldüğü gibi Nefsi emmare kartalını, nefsaniyet göğünde dolandırıp keskin sandığı zanni ve vehimi görüşü ile avladığı nefsani ölü hayalleri Allah'ın nuru sanmaktadır. Allah c.c. akıl fikir versin.

Salı ve Çarşamba İş güvenliği eğitimine gitmiştim... Öyle anlaşılıyor ki, bu olanlarda tasavvuf mesleğinin güvenlik eğitimi...

Dosya ektedir.

Selâm, Hörmet ve Muhabbetle Nüket Anne ve Necdet Babamızın ellerinden öperiz.

------------------- Necdet Ardıç (13 Eki 2018)

Hayırlı günler Muratçığım hamdolsun şimdilik iyi sayılırız ninşeallah sizlerde iyisinizdir.

Gönderdiğin dosyayı indirdim, iyi olmuş seni epey uğraştırmış o nu da kendi dosyasına ilâve ederim gördüğün gibi saha kimlerin eline kalmış hayret doğrusu. (18) yaşında giriş (21) yaşında "hatmül makam" nasıl bir hayal kurgu içinde olması hayret doğrusu.

Hep hikmet levhaları, Hakk'tan hayırlısı kendi düşen ağlamaz demişler. kendi bilir.

Herkese selâmlar hoşça kalın Efendi Babanız.

-------------------

ES… S…. (12 Ekim 2018)

Selâmün Aleyküm Efendi Babacım.

Ka…. Yi…. Mezkur kişiye ait kayıtlar Ek.tedir.

Hayırlı cumalar diler ellerinizden öperiz.

456

------------------- Necdet Ardıç (13 Ekim 2018)

Aleyküm selâm Es…. oğlum malûm kişinin dosyası seni oldukça uğraştırıp meşgul etmiş eline sağlık. İlgili yerleri dosyasına aktaracağım Mu…. Ca…..lu da benzer bir dosya hazırlamış ona da bakacağım.

Terzi Baba fecebook sayfasında, "Ka… Yi…. isimli kişinin terzi baba ile hiç bir ilgisi yoktur, duyurulur" veya benzeri bir yazı koysanız her halde iyi olacak . Fazıl ve diğer arkadaşlarla da birlikte düşünüp kısa bir yazı yazıp bana da gönderirsiniz uygun ise bizim sayfaya koyar herkese bildirilmiş olur. koyarsınız.


-------------------

ES… S. (12 Ekim 2018)

Selâmün aleyküm Efendi Babacım.

Uğraşmak değil hizmet vesilesi oluyor.

Bunlar da bize tecrübe katıyor ve kıyas imkanı veriyor.

Onun da bakması iyi olmuş. Farklı açılardan değerlendirebilir.

DUYURU

Bir süredir sosyal medyada “Terzi Baba” ismini kullanarak paylaşımlarda bulunan “KA… Yi….” adlı kişi ile Terzi Baba’nın hiçbir ilgisi yoktur.

Ellerinizden öperim Efendi Babacığım.

Nüket annemize selâmlar. -------------------

Necdet Ardıç (13 Ekim 2018)

Aleyküm selâm Es…. oğlum bildiri güzel olmuş ilgili yere koyabilirsiniz.

457

Dünya ahret işleriniz kolay gelsin herkese selâmlar hoşça kal Efendi baban.

-------------------

Ka…. Yi…. hakkın da.

Murat CAĞALOĞLU (17 Ekim 2018)

Hayırlı Günler Efendi Babacığım...

Bahse konu olan şahıs aşağıdaki mesajda yazdığı gibi gecenin 00:54 dünde mesaj geçti. Yazışma aşağıdadır..

Mesaj sayfasında olduğu gibi aldım, mavi taralı olan kısımlar bana aiittir. Ayriyeten ekli dosyada da vardır. Yandaki okların altındaki karartı fare ile kaydırılınca tüm mesaj okunabilir... Arkadaş yapılanlara içerlemiş, Efendi Babamızdan talepleri varmış... Mu…Ca..

---------

Kaner Yiğido

Şu an Is……dayım, İstanbula döndüğümde ne yapıp edip kendisine ulaşacağım inşeAllah.

---------

Kasım ayı başında yapılacak iki sohbetinde yerini biliyor. Facebook Terzi Baba sayfasında bununla ilgili yorumuda görmüş. Bir ihtimal buralara gelip sıkıntı çıkarabilir.

Hörmet ve Muhabbetle Nüket Anne ve Necdet Babamızın ellerinden öperiz. Mu… Ca..

---------

Ka…. Yi….

Selâmun aleykum efendim.

Hayırlı geceler.

Bu saatte yazarak sizi rahatsız ettiğim için özür dilerim.

Terzi babamın sayfasında üzülerek adımın geçtiğine şahit oldum bunun kaldırılması için yardımınızı talep ediyorum...

458

Bana yaptığınız elçilik eylemini bu sefer konunun muhataplarına yaparsanız çok sevinirim.

Ben sizin bana göndermiş olduğunuz bütün linkleri söz verdiğim gibi kaldırdım.

Buna ne gerek vardı gerçekten anlamadım.

Ve ben hiç bir zaman hiç kimseye terzi babanın görev verdiği biriyim demedim...!!!

----------

Necdet Ardıç (17 Eki 2018)

Hayırlı günler Mu….. Bir ibretlik hadiseden bir bölüm daha ne zamanlara kalmışız. Bir insan bu kadar mı seviyesiz olur.

Dündü galiba beni aradı baktım telefonda onun ismi var açmadım açsam ne olacak, Bu aralar üç harflileri, saldırılarını sanki artırdı yapacakları bir şey yok, ancak o varlıkların tamamen hükmü altında olduğu, onlarında bunu ellerinden kaçırmak istemedikleri anlaşılıyor. Sitemizde hakkında yazılan yazı zaten yeteri kadar konuya açıklık getirdi bu süreyi yeterli görüp daha fazla çamura bulaşmayalım. Fazıla söyleyeyim de kaldırsınlar. Belki geri adım atıldığını zannedecek ama kendi bilir. kendisi hakkında zaten terzi bir ölü hükmündedir. Bir daha nerde bulupta nerde görüşecek bu dosyayı da tamamladıktan sonra böyle tatsız bir hatıra olarak kapatmış oluruz. sağlık olsun. Hiç yoktan seni de meşgul ediyor.

Bu hususta seninde bir fikrin olursa bildirebilirsin.

Herkese selâmlar hoşça kalın Efendi Babanız.

------------------- Aynı kitap sayfa-46- ------------------- Mu.. Ca..

Aleykümselam, iyi geceler, bahsettiğim sayfa bana ait değil. Bu sayfa ile de ilgilenmiyorum. Bunu

459

yazılmasını isteyen Terzi Baba olduğu yazılandan açıktır. Beni söylemem ilede o yazının oradan kalkacağını sanmıyorum. Terzi Baba ile aradaki ilişkiyi ben düzeltebilir nede düzenleyebilirim. Bu işin muhatabı sen olduğuna göre ne yapman gerekiyor. Bizzat Terzi Baba ile görüşmen gerekiyor. Unutma ki ben senin elçin değilim, Terzi Babanın elçisiyim.

-----------------

Ka…. Yi….

Anladım.

O zaman şöyle söyleyeyim, hakkımda asılsız iddaa ve isnatlarda bulunan herkesi! Adli makamlara bildirip haklarında gereken hukuki işlemi yaptıracağımın da bildirmiş olmak isterim... Buna terzi baba ve elçileri de dahil!

Sizden büyüğümüzsün diye bir şey rica ettim ama görüyorum ki sizde benden hesap sorma bana laf sokma derdindesiniz...

Allah var gam yok! Herkes elinden geleni yapsın.

Ne sizinle nede bir başkasıyla bir daha konuyla ilgili olarak tek bir kelime dahi etmek istemiyorum.

-------------------

Mu.. Ca…

Sen ne dediğini bilmiyorsun. Yanlış şeylerle boşuna uğraşıyorsun. Ne istiyorsan onu yaparsın... Seninle ne uğraşacak halim nede vaktim var...

------------------

Ka…. Yi….

Bu ne hadsizlik böyle sanki 20 yıllık kontrat imzaladım, Ne saygısızlık yapmışım, kendisine olan sevgimi göstermekten başka... Birde terzi baba adını kullandığımı söylemişler, nerede nasıl hangi amaçla kullanmışım ortada en ufak bir ispat olmayan sözler ile muhatap edilmemiş elbette ki bir bedeli olacaktır...!!!

460

-------------------

Mu.. Ca…

Bak buradaki ifadeleri kim kullanmış ise onlar ile görüş. Madem bu konuda müsterihsin, Terzi baba ile görüşür kanıtlar ve bu kişiler ile yüzleşme istersin.

-------------------

Ka…. Yi….

Bütün yorumların ekran fotolarını aldım, bundan sonra herkes derdini savcıya hakime anlatır... Birde hakkımda dosya yapmışlar, iş tamam olduğunda bende bi dosya yapacağım bakalım sonunda Allah kime verecek hep beraber göreceğiz.

Abim aradım ama açmadı,

Daha doğrusu meşgule attı

Yoksa halimi arz edecektim ama dinleme lütfunda bile bulunmadı,

Şu an Ispartadayım, İstanbula döndüğümde ne yapıp edip kendisine ulaşacağım inşeAllah.

Ya ben çok üzgünüm,

Beni anlıyor musunuz Allah aşkına.

-------------------

Mu..Ca…

ALLAH AŞKINA?

Ben ne yapabilirim telefonu açamadıysa bu ilişkiyi benmi bozdum. Baktım hakkında bir dosya gelmiş.

-------------------

Ka…. Yi….

Size sözüm yok ki,

Sadece halimden kendisini haberdar etmenizi rica ediyorum...

461

Hepsi bu.

Lütfen.

-------------------

Mu..Ca..

Tamam buradaki yazışmaların hepsini kendisine göndericeğim en kısa zamanda...

-------------------

Ka…. Yi…..

Allah senden razı olsun

Çok teşekkür ederim

--------------------

Mu.. Ca….

Sen merak etme hayırlı geceler..

-------------------

Ka…. Yi….

Ama mahkeme kısımlarını göndermeyin lütfen .

Ellerinizden öpüyorum efendim, bizim için dua edin ne olur.

Konuşma Sonu

Bir mesaj yaz...

-------------------

Necdet Ardıç (15 Eki 2018)

Hayırlı günleriniz olsun. Yu…. Ra…. oğullarım. Kaner ismindeki kişinin ibretlik özet dosyasının ilk bölümünü size de gönderiyorum. Vakit bulunca bakarsınız sahanın ne kadar tehlikeli olduğu çok açık olarak görülmektedir. Tamamla-nınca tamamını gene gönderirim inşeallah.

İşleriniz kolay gelsin selâmlar hoşça kalın Efendi Babanız.

462

-------------------

Yu…. Yü…. (15 Eki 2018)

Hayırlı günler Babacığım. Gönderdiğiniz dosya için teşekkür ederiz.

Annemize selamlar. Hem Sizin hem Annemizin ellerinden öperiz.

-------------------


Hayırlı günleriniz olsun. Yu…. Ra…. oğullarım. Ka…. ismindeki kişinin ibretlik özet dosyasının ilk bölümünü size de gönderiyorum. Vakit bulunca bakarsınız sahanın ne kadar tehlikeli olduğu çok açık olarak görülmektedir. Tamamla-nınca tamamını gene gönderirim inşeallah.

İşleriniz kolay gelsin selâmlar hoşça kalın Efendi Babanız.

---------

Ra…. Yu….. (18 Eki 2018)

Babacığım sizin ve annemin ellerinden öperim. Gönderdiğiniz dosyanın büyük çoğunluğunu okudum. Sizin de söylediğiniz gibi yolun aynı zamanda birçok tuzakları olduğunu bir kez daha bu dosyayla öğrenmiş olduk. Allah bu yola layık olmayı nasip etsin bize inşaallah. Bundan da ötesi üzerinizdeki bu manevi sorumluluğun ne kadar büyük olduğunu ve bu türden sıkıntıların sizin adınıza ne kadar yıpratıcı olduğunu bir kez daha müşahede ettik. Babacığım sohbetlerinizle irfani bilgileri en üst ilmeklerinden açtığınız için bazıları bu bilgileri kolayca hazmedilir cinsten bilgiler zannedip sahiplik duygusuyla hareket edince en ufak bir olayda gerçekten o bilgiyi hazmedip sindiremedikleri ortaya çıkıyor. Bunun neticesi de maalesef en kötüsü olan defterden kaydının silinmesi oluyor. Allah cümlemizi muhafaza eylesin. Babacığım tekrardan sizin ve annemin ellerinden öperim.

463

---------------------

Ka…. Yi…. hakkın da

BİLDİRİ YAYINLANDIKTAN SONRA GELEN YAZILAR.

-------------------

Es… Sa... (20 Ekim 2018)

Selâmün aleyküm Efendi Babacım;

Sıhhat ve afiyettesiniz inşallah yerindedir.

Sizle yaptığımız telefon konuşmamıza istinaden Fazıl'a malum kişi hakkında bizden istenen başka bir şey var mıdır diye sormuştum.

İsteklerinizi iletti. Duyuru yorumları Ek. te gönderdim.

Bu süre içerisinde üzerimdeki hal ve hissedişleri de aşağıda belirttim;

İsmim olmadan yayınlanırsa iyi olur. Bunlar beni korkuttu babacım.

Şerlerinden Allah'a (cc) sığınırız.

Bu yazıları özete çektiğim süre boyunca yani o geceler üzerimde bedensel ve zihinsel olarak ağırlık, sıkıntı, kabziyet halleri yaşadım. O yazıları okumak çok sıkıntı veriyordu. Yazılar zaten karmakarışık. Bir an önce bitse diye çok gayret ettim. Gece yattığımda gördüğüm rüyalar çok sıkıntı verici ve karışık idi. Hiç böyle rüyalar görmezdim. Uyanıp yüzer adet Felak ve Nas surelerini çektim.

Bir gecesi rüyamda üç harfli olduğunu bildiğim birkaç (sayıları 3 olabilir) varlık var. Birisi daha büyük ve dişiymiş. Görüntüde var. Ama başka hiç detay yok. Onlarla uğraşırken uyandım.

Bir gece rüyamda renksiz solgun bir manzara. Issız bir tarla. Karşıda aşağıda dere yatağı var. Çataklık, solgun yapraksız ağaçlar ürkütücü bir yer. Oraya doğru gidiyorum. Korku var.

464

Diğer bir gece dişi, bilmediğim varlıklar. Cinsellik var. Üzerime kan bulaşıyor.

Ellerinizden öper. Annemize ve ihvana çokça selâm ederiz.

Oğlunuz.

---------------------


Hayırlı Günler Es… oğlum. Aleyküm selâm Hamdolsun şimdilik iyi sayılırız inşeallah sizlerde iyisinizdir.

Yok yere bu durumlarla muhatap olduk, bazı kimselerin nefsi kaprisleri, nefs terbiyesi yapmadan kendilerini yukarılarda zanneden bazı kimselerin oyunları ortalığı biraz sıkıntıya sokuyor.

Korkak varlıklar menfaatlarının kesilmemesi için, onlara mani olmaya çalışanları korkutmaya çalışırlar ancak yapacakları bir şey yoktur, çünkü mü'min olan kimselere bilhassa tevhid ehline ulaşamazlar işte böyle ufak tefek hallerle bir şey yapacaklarını zannederler bir şey yapamazlar. Bu durumda onlardan hiç korkmamak ve elimizden geldiği kadar iman gücümüzü daha da ortaya çıkararak koruma kalkanı oluşturmak ve bu durumlarda acziyet göstermemek lâzımdır. Karşı atak için muvazeteyn surelerini ayetel kürsiyyi, lâ havle velâ kuvvete....... yi Ya selâm esmasını Ya basıt esmasını Ya Settar esmasını ayrıca

(Rabb-i euzübike min hemezatişşeyatıni ve euzü bike rabb-i en yehderun.)

Ayeti de sayı kaydında kalmadan çekilebilir.

Bunlar mevzu olan günlerden başlayarak, değişik şekillerde beni de rahatsızlıkları oldukça arttı, ancak yapabilecekleri bir şeyleri yoktur Cenâb-ı Hakk şerlerinden muhafaza eylesin, yani rahatsız edilmeye çalışılan, sadece sen değilsin başkaları da vardır ama belki onlar farkında olmaya bilirler. Bu tür yaşantılar bir eksi değil artıdır ve

465

tecrübe bakımından çok faydalıdır hayatta bu tür yaşantıların da varlığının gerçek olduğu anlaşılmaktadır.

Dünya ahret işlerin kolay gelsin korkulacak bir şey yoktur bunları hatırına getirmeden hayatına devam edersin bir kaybın olmaz. Tecrübe bakımından kazancın olur, Bundan evvelde başımdan geçen benzeri hadiselerin, beni benzeri şekillerde defalarca rahatsız ettikleri, yaşadığım hadiselerdendir. Bunlar olacaktır bu alem hadi ve mudil-in bir savaş alanıdır, kim hangi tarafta ise, onu müdafaa edecektir hayatın düsturu budur.

Bu sahada epey yoruldun ellerine diline sağlık cenâb-ı Hak işlerinde başarılar versin selâmlar hoşça kal Efendi Baban.

-------------------

ES… Sa…. (20 Ekim 2018)

Bizlerde iyiyiz Efendibabacım; sağlığınıza duacıyız.

İlk defa karşılaştığım durumlar olunca biraz endişelendim.

Belirttiğiniz sureleri okumaya devam edeceğim Babacım.

Böyle durumlarla tecrübemiz artmış oluyor, ileride mevzu bahis olabilecek birçok duruma karşı peşinen bilgimiz ve bağışıklığımız oluyor.

Yorgunluk ne demek, yükünüzü hafifletebiliyorsak ne mutlu bizlere. Emrinize amadeyiz.

Nüket annemize selamlar. Ellerinizden öperiz.

Oğlunuz.

------------------- Necdet Ardıç (21 Ekim 2018)

Hayırlı geceler Es… oğlum telâşa ve çekinmeye hiç gerek yoktur. Hani derlerya "ateş olsa cürmü/sahası kadar yer yakar" ve ancak neticede ateş kendini yakar da farkında olmaz. Gerçekten sahanın ne kadar karışık ve tehlikeli

466

olduğu bunlardan açıkça nasıl anlaşılıyor. Gerçek iman ve irfan ehline bunların hiç bir tesirleri Hakkın muhafazasıyla olmaz. Ancak bu hususta bir takdiri ilâh-i varsa o kader bahsi içinde ayrı bir konudur, Bu hal de çok ender olur. Bundan da korkulacak bir şey yoktur çünkü Cenâb-ı Hakk kuluna çekemeyeceği yükü yüklemez. Her işte bir hayır vardır dediğin gibi bunlar, kişiye çok büyük tecrübe kazandırır, daha başka bir zaman da daha başka türlü benzer zuhurat/hadise olduğunda hiç fazla üzülüp sıkıntıya düşmeden, hemen elinde ve dilinde olan silâhlarını patlatırsın, hemen yanından uzaklaşırlar, çünkü hadisi şerifte "mü'minin firasetinden/sezişinden sakınınız zira o Hakkın nuru ile bakar" denmiştir, bu bakış ve düşünce karşısında o kişiye her hangi bir şekilde, herhangi bir şeyin zarar vermesi pek muhtemel değildir.

Yeterki biz iman ve irfan gücümüzü kaybedip gaflete dalmayalım. çünkü gaflet gelince uyanıklık gider, bu uyku ve gaflet halinden her varlığın yararlanması mümkündür. Bu tür hallerden Allaha sığınırız. Nusret Babam bize zaman zaman,

"düşmanınız bile olsa sakın kimseye gazap nazarı ile bakmayın çünkü üzerinizde Hakkın nuru vardır karşı tarafa zarar verir"

Derdi. Ancak karşı taraf haddini bilmez ise, o zaman onu kendi bilir ve lâyığını da bulur. Nefsi müdafaa hakkımız bakidir. İşte bizde bulunan "kahhar" ve benzeri isimlerimiz bu gibi hallerde kendimizi korumak ve müdafaa için gereklidir, yoksa karşı tarafa zarar vermek için kullanmak yasaktır.

Hadi bakalım gönlün rahat olsun Dünya ahret işlerin kolay gelsin herkese selâmlar hoşça kalın Efendi Babanız.

Not= Bunlardan başkalarına pek bahsetme huzursuz olmasınlar.

---------------------

467

-------------------

Necdet Ardıç T.B.

Ka…. Yi…. ile bu son yazışmamız oldu. Bunlardan sonra bir daha mail göndermedi, kendinden haber alamamıştım. Geçmiş sayfalarda da bahsedildiği gibi büyük bir muhabbetle gelmiş olan ve bir miktar tevhid eğitimi almış, ancak daha yolun başlarında olduğu halde. Kendini terziden icazetli.

Ve 21 yaşında melami öğretisinden “hatmul makam” olarak mezun oldum, Ka... Yi..

Olduğunu, daha sonra Antalyaya gittiğini şifacılık eğitimi aldığını duymuş idim.

Daha sonra da kitabın başlarında belirtiğimiz yazılarda kendinin bir sitesi olduğunu ve oradan yazılar yazdığını ve bu yazılarında da Terziden bahsettiği. Ancak terzinin eğitiminden uzaklaştıktan sonra yapılan araştırma da kendi kendini müstakil kâmil bir insan olarak vasıflandırdığı, geçmiş sayfalarda belirtilen ve aşağıyada hatırlamak için tekrar aldığım kendi ifadelerinden kendi kendini manevi ve şifacı bir insan olarak tanıtmaya çalıştığı ve bu yüzden saf temiz pak insanları nasıl kandırdığı gelecek sayfalarda da görülecektir.

-------------------

Hayırlı Akşamlar Efendi Babam Tevafuk oldu Bende size soracaktım. Bir kaç gün önce onun ile, telefonla görüşmüş idim, kedisine,

“efendi babamdan ders aldınmı” diye sorduğumda “ben ordan mezun oldum” dedi bende şaşırdım efendi babam bütün irtibatımı kesiyorum

Sevgi ve Muhabbetlerimle Evladınız Uğ….

-------------------

... 21 yaşında melami öğretisinden “hatmul makam” olarak mezun oldum, Ka...Yi...

468

Şu işe bakın hayret doğrusu (21) yaşındaki bir çocuk zaten kendi tıfıl-çocuktur, "üç senelik" ne olduğu belli olmayan bir eğitim ile başkasına ne anlatacaktır ki, "hatmul makam olarak mezun oldum, " peki madem mezun oldun o zaman terzide işin ne? demekki üstüne giydiğin o elbise sana bir türlü uymadı çünkü zaten böyle bir elbise olmaz, üstünün örtülmediğini, ve kendini üryan gördün de, terziye üstünü örtmek için elbise almaya geldin, terzide seni kırmadı baktı ki cascavlak kalmış haline yalvarmalarına acıdı, şu garibe bir elbise verelim de ayıpları kapansın diye ağaç yaprakları aramasın dedi. ve kendisinin ihtiyacı olan elbiseyi kendisine giydirdi.

Ancak "hatmul makam sahibi"nin bu elbise, şişmiş nefsine biraz dar geldiğinden nefsi, terzinin elbisesini üstünden çıkattı attı, ve eski hayali uryan haline geri dönmüş oldu. Bu hale nefsinin canı sıkıldığında terziye, "Böyle babalık olur mu" diyede kafa tutmaya başladı. Ancak kendini gerçekten bir incelemeye alsa bu sözleri nefsinin söylediğini, aklının ve varsa vicdanın, bu sözlerin tam tersini söylediğini ve terziye içinden şukran borcu olduğunu söylediğini duyacaktı. T.B.

-------------------

Bu bilgileri verdikten sonra dördüncü bölüm de, kendisinden şifacılık eğitimi aldığını beyan ettiği kişiden, gene ismini gizleyerek kendi sitesinden alınan bilgiler ile bahsedilecektir. Bunlar gizli yazılar değildir, kendi sitesinde herkese açık olarak yayınlanmaktadır. Bu yazılar alınamaz diye bir kayıtta yoktur. Gereken yerlerde vakit buldukça bazı yazıların izahları yapılmaya çalışılacaktır.

-------------------

Aynı kitap sayfa-78- -------------------

469

DÖRDÜNCÜ BÖLÜM PE…. Cİ…..

Pe…. Ci….. Biyografisi. Kendi sitesinden aktarma.

-------------------

Me…. Tı….. (20 Ekim 2018)

Hayırlı akşamlar Babacığım;

İstemiş olduğunuz Pe…. Ci…. lı'nın biyografisini word olarak maile ekledim.

Ellerinizden öperim.

Oğlunuz Me….

-------------------


Hayırlı günler Me….. oğlum zahmetler olmuş sağ olasın gönderdiğin dosyayı indirdim kitaptaki yerine kopyaladım ellerine sağlık, Hoşça kal selâmlar Efendi Baban.

-------------------

1960 An….. doğumlu olan Pe…. Ci….. ilk, orta ve lise öğrenimini Almanya ve Antalya’da gördü. Küçüklüğünden beri mistik olaylara ilgisi olan Pe…. Ci….. büyükleri tarafından diğer çocuklarından farklı olduğu keşfedildi. Diğer çocuklarla irtibat kurmayı sevmeyen Pe…. Ci…. devamlı yalnız kalmayı tercih eden mizacı ile büyüklerininde dikkatini çekti.

Arkadaşları ile oyunlara katılmak istemiyor, onların saklambaç gibi oyunları niçin oynadıklarına anlam veremiyordu. Çünkü herkesin onun gibi maddenin arkasını görebildiklerini sanıyordu. 9 yaşlarına doğru kendisinin farklı bir boyutta yaşadığını anlayan Ci….. duru görü, duru işiti, altıncı his gibi konulara meyli daha da arttı.

Okul hayatında çalışkan olmasına rağmen, tahsiline son verip Tasavvuf hayatına kendini adayan Ci…. 20 sene kadar

470

çok sıkıntılı, ızdıraplı günler geçirdikten sonra 5 nisan 2010’da resmen şifacı olarak iş hayatına başladı.

Cİ….. İŞ HAYATINA BAŞLAMASINA SEBEP OLAN BİRKAÇ OLAY:

1- 18 yaşında evlenen Ci….. kayınvalidesinin kollarında çaresi bulunmayan yaralar vardı. Birgün düğüne giderken kayınvalidesinin koluna girdi. Ertesi günü vuku bulan olayla şaşkına dönecekdi. Kayınvalidesinin kolundaki yaraların üzerinde el izi şeklinde bariz bir iyileşme görüldü. Fakat Pe… Ci…… kendisi bu olaya fazla ehemmiyet vermedi.

2- Ci….. eşinin ülseri vardı. Almanya’da (Tagamet) isimli ilaç kullanıyordu. Fakat ağrıları ve kusmaları dinmiyordu. Perizat Cinaslı ne zaman elini, eşinin midesine değdirse en az 15 gün ağrılarından kurtuluyordu. Fakat Perizat hanım yine bu olaylara ehemmiyet vermedi.

TA Kİ GÖRDÜĞÜ BİR RÜYAYA KADAR (Sene 1994)

Birgün rüyasında Hz. İsa Aleyhisselam dedi ki: Sana “ol” emrinin hakikatının sırrı ile ölüleri nasıl dirilttiğimi, hastaları nasıl iyileştirdiğimi göstereceğim ve öğreteceğim. Hz. İsa Ci…. bir mezarın başına götürerek gösterir ve öğretir. Sonra der ki; Sana fazla enerji yüklenildi. Bu enerjiyi hastalara aktararak şifaya başlayacaksın. Aksi takdirde sen hasta olursun.

Pe…. hanım rüyayı önemsedi fakat şifa işine başlamadı. Bir sene içinde çok şiddetli hastalandı. İstifra ediyordu, konuşamıyordu, seslere tahammül edemiyordu. 20 kilo verdi. Artık yürüyemiyordu. Doktorlara gitti, psikologa gitti, tahlillerde birşey çıkmıyor, doktorlar ve heyet raporu ile bundan sonra yürüyemez denildi. Depresyon ilacı verildi. Cinnet geçirme eşiğine gelen Ci….. manevi işaretle aldığı ilhama göre kendisini kimsenin görmeyeceği bir yere (Antalya, Kemer yolu Göynük’te) terkedilmiş bir ahıra kapandı. Eşi günde bir defa uğrayıp yemek getiriyordu. Ahırın yerden yarım metre yüksekte küçük bir penceresi vardı. Hem bedeni hemde ruhi azap çeken Ci….. pencereden gelen, geçen köylüleri seyredip avunmaya çalışıyordu.

471

Birgün üç köylü hanım pencerenin dibinde konuşmaya başladılar. Burada bir hasta varmış, çorba getirelim… Burda deli varmış içeri girmeyelim kaçalım… Kapıyı çalsak mı acaba, bize kapıyı açar mı?… Yoksa bize saldırır mı?… Bayanlardan bir tanesi öyle bir şey dedi ki: Pe…. hanımı şoke etti.

“Sakın içerideki kişi hakkında ileri geri konuşmayın. Bence o mübarek bir kul ve şifacı. Çünkü ben rüyada gördüm eli ile herkese şifa veriyor.”

Pe….. Ci…… kafasına dank etti. Şifa işine başlamadığı için bunlar başına gelmişti. Şifa vermeye tam karar verdi fakat nasıl verecekti. Çünkü konuşmaya takatı yok ve yürüyemiyordu.

O GECE HAYATININ DÖNÜM NOKTASINA VESİLE OLAN BİR RÜYA (İb….. Ta….)

O gece Pe…. Ci….. rüyasında İb….. Ta….. yanına gelir. Sene 1999 Kalk artık. İyileşme vakti geldi. Ben sana yardım edeceğim. Yarın eşine söyle benim kasetimi alsın (Ak… ak….) bunu dinle dedi.

Sonra elinden tutup Ci… kapıdan dışarı çıkardı. Dışarısı kar ve buz tutmuştu. Ci…. ayağında buz pateni, Ta…. ayağında da siyah şık bir ayakkabı Elini sıkıca tutup Ci…. çömelmesini söyledi. Ta…. Pe…. hanımı elinden tutarak kaymasını öğretiyordu. Ve Ta…. dedi ki: “Bak yürümesini öğrendin benden iyi yürüyorsun. Oysa benim bir bacağım ve bir kolum hasta dedi ve rüyadan uyandı.

Pe…. Ci…. seneler evvel gördüğü rüya Ta…. şimdiki hali idi muhakkak (Eli ve bacağı şu an hasta olması rüyayı doğruluyor)

Ertesi gün Ci…. eşi yemek getirdi ve yanında da bir kaset (İb….. Ta…..) idi. Oysa Pe…. hanım daha anlatmamıştı rüyasını. Pe….. hanım kaseti koyar Ak…. ak….rına gelince bütün vücudundan birşeylerin akıp gittiğini hisseder. Ve ben yürürüm duygusuna kapılır. Korkarak ve ümitle üç metre ilerideki duvarı hedef alarak hızla koşar. Duvara ulaşır ve yere düşer. Yürümesini başarmıştı ama 2 sene yatmadan

472

dolayı kasları zayıftı. Zamanla kaslarını güçlendirdi. Artık Pe….. hanım eşininde desteği ile kuyumcu dükkanına gidiyordu.

BUNDAN SONRA BAŞINA GELEN MUCİZEVİ ŞİFA ÖRNEĞİ

Pe…. Ci….. dükkanına sıkca uğrayan bir köpek var. Eşi ona devamlı kemik veriyordu. O zamanlar borç batağına saplanmıştılar.

Eşi bir an sinir ile köpeği azarladı. Köpek aniden yola fırladı. Yoldan hızla geçmekte olan araba ayağının üzerinden geçer ve köpeğin ayağı kopar, çimenlerin üzerine fırlar. Pe…. hanım kopan ayağı arar bulur. Veteriner arar ama Gö….’te bulamaz ve ayağı çöpe atar. Köpek 6 ay kadar seke seke gezer. Birgün eşi der ki: Şifa gücünü köpekte denesene. Pe…. hanım burun kıvırır. Köpeğe şifa geçer mi acaba ayrıca kopan ayağa ne yapılabilir ki der.

Eşi de yap bakalım. “Ne kaybedeceksin ki.”

Pe…. hanım köpek uyurken elini kopan bacağının üzerinde 2 dakika kadar tutar. Ama ümidi ve şifa beklentisi olmaz.

Üç gün köpek kaybolur. Sonra karşıdan gelirken görürler. Seke sekte gelmiyor kopan bacağının üstüne zar zor basa basa geliyor.

Köpek yanlarına kadar gelir. BİRDE NE GÖRSÜNLER. Kopan ayak yeniden yerine gelmiş süğmüş. Ama yeni doğan civcivler gibi tüysüz ve pembe. İki ay içinde pembelik gitti öteki ayağı gibi kahverengi ve kılları da çıktı.

KAYNAK:

http://www.Perizatji.com/hakkimizda

-------------------

Pe…. Ci….’nın kendi sitesinden alınan ve hayat hikâyesini anlatan yukarıdaki yazılarının, bir incelenmeye tutulup gerçeğinin ve derinliğinin ne olduğuna dair acaba düşünenler oldumu?

473

Yoksa bunların gerçekten olağan üstü İlâh-i bir yaşantının gerçekleri olduğunumu.?

Ve yahut bu hayat hikâyesinin baştan sona, bir aldanma mı! veya aldatılmamı? Olduğunu düşünen kimse oldumu? İlk bakıldığında genel olarak zahiren, ilginç bir hikâye gibi görülmekle birlikte, ancak üzerinde biraz durulup ve birkaç seferde daha dikkatli okunduğunda, bu hikâyenin bir çok yerinin sorunlu, gerçeklerle pek bağdaşmadığı ve içerisinde bir çok soru işaretlerinin olduğu, bitaraf ve irfani bir bakışla bakıldığı zaman anlaşılması pek zor olmamaktadır.

Şimdi hikâyenin özetle bazı yerlerini sırası ile incelemeye çalışalım.

-------------------

Diğer çocuklarla irtibat kurmayı sevmeyen Pe…. Ci…. devamlı yalnız kalmayı tercih eden mizacı ile büyüklerininde dikkatini çekti.

-------------------

Bu husus zahiren çocuk psikologlarının işi olmakla birlikte, gene de üzerinde söylenecek bir birkaç kelime olabilir. “yalnız kalmayı tercih eden” daha çocukluğunda başlayan, bu normalin dışındaki uyumsuzluklar, daha o zamanlardan kendisinin gelecekte de, nasıl sorunlar çıkarabileceği bu yaşlarından daha anlaşılmaya başlamışmış.

-------------------

Çünkü herkesin onun gibi maddenin arkasını göre-bildiklerini sanıyordu. 9 yaşlarına doğru kendisinin farklı bir boyutta yaşadığını anlayan Ci…. Duru görü, duru işiti, altıncı his gibi konulara meyli daha da arttı.

-------------------

İşte tehlike daha bu yaşlarda başlamış. “duru görü, duru işiti, altıncı his,” bu yaşlarda oluşması mümkün olmayan hallerdir.

“farklı bir boyut” ise, üç harflilerin boyutu/düzeyidir. Daha bu yaşlarda bu çocuğu hükümleri altına almaya

474

başlamışlar ve bu husus oların, geleceğe yatırım bir projeleri olmuş ve onu ileride kendileri kullanmak üzere hazırlamaya başlamışlar.

İnsanlığın başlangıcından beri ve kıyamete kadar da sürecek olan, “beş harfli” ve “üç harfli” lerin savaşı vardır. Bu savaşta “üç harflilerin” bir avantajı vardır o da görünmez olmalarıdır. Ancak “beş harfliler” ise onlardan 4/3 ilerdedir, bu üstünlüklerini kullanırlarsa kendilerine hiçbir zarar gelmez. Bu üstünlükleri ise, madde yapıları olan unsurlarıdır. Onlarda, başta toprak olmak üzere, su ve havadır. Toprak hikmet, su ilim ve hayattır. Hava ise kudrettir. Geriye ateş unsuru kalırki, insanlar bu hususta onlarla müsavidir. Ancak onlar insana göre daha lâtif olduklarından, bu ateş unsurunu daha fazla kullanabilirler. Ancak insandaki diğer unsurlar bunun tesirini karşılar veya azaltırlar veya yo0k eder.

Merak ederseniz belirteyim “üç harfli” diye bahsedilenler, “Cin” ler “beş harfliler, ise “İnsan” lar’dır.

-------------------

Okul hayatında çalışkan olmasına rağmen, tahsiline son verip Tasavvuf hayatına kendini adayan Ci…..,

-------------------

“Tasavvuf hayatına kendini adayan” Bu adamanın nasıl olduğu hakkın da hiçbir bilgi verilmemiştir. Çünkü böyle bir şey mümkün değildir. Gerçek ma’nâ da kendisini tasavvufa adayacak kişinin önünde bir önderi olası lâzımdır. Tasavvuf belki dünyanın en ciddi eğitim sürecidir. Kişinin kendi kendine ben kendimi tasavvufa adadım, diğer eğitimimi bıraktım, gibi değerlendirmelerinin ve tatbik etmesinin neticesi tamamen hüsrandır, elinden dünyası da gider ahretide gider, Allah etmesin imanının da gitme tehlikesi çok yüksektir. Hiçbir ilim ve sanat dalı kendi kendine öğrenilemez, mutlaka o işi çok iyi bilen birinin yanın da uzun müddet eğitim alınması gerekmektedir.

475

Bir kişi kendi kendine, tıp kitaplarını okuyup ezberlese tıpçı olamaz, ve gene bir kişi huhuk kitaplarını okumakla hukukçu olamaz.

Bunların, ustaları veya hocaları yanında, çok uzun süreler dirsek çürütmesi ter dökmesi yılmadan bıkmadan uzun mesailer harcaması lâzımdır. Bunlar içinde en az çalışılabilecek bir mekânın olması ve o mekânın da müdavimi olunması gerekmektedir.

Bu anlatımda bunların hiç birinin varlığından ve çalışmalarından bahsedilmemektedir. Bunlar hep soru ve şüpheli hallerin olduğunun kanıtıdır.

-------------------

20 sene kadar çok sıkıntılı, ızdıraplı günler geçirdikten sonra

-------------------

Aslında boşa geçirilen 20 seneden sonra, elde var olan bir hiçtir. Sıkıntılı hayat sadece bahsi geçen kişinin yaşantısı değildir, onun gibi daha nice sıkıntılı olan kimseler vardır, ama onların hiç birinin sonun da böyle gerçeğe uymayan bir yaşantı halleri yoktur.

-------------------

5 nisan 2010’da resmen şifacı olarak iş hayatına başladı.

-------------------

“resmen şifacı” Bu nasıl bir durumdur, hayret etmemek mümkün değildir. Resmen ifadesinde, resmi mercilerden alınan bir belge ilemi? Denmek istenmiştir, yoksa kendi kendine kendini şifacı olarak ilân etmesi ilemi resmi olmuştur? aslında bu husus gayri resmidir. Yukarıda bahsedilen boşa geçmiş bir 20 sene sonun da böyle bir şeyin olması, insani yaşantı ve insani değerler bakımından mümkün değildir.

-------------------

476

1- 18 yaşında evlenen Ci….’ın kayınvalidesinin kollarında çaresi bulunmayan yaralar vardı.

-------------------

Bu hadisede “çaresi bulunmayan yaraların” failleri üçharflilerdir, işte bu hadise ile birlikte o saha faaliyete geçmeye başlmıştır.

-------------------

Birgün düğüne giderken kayınvalidesinin koluna girdi. Ertesi günü vuku bulan olayla şaşkına dönecekdi. Kayınvalidesinin kolundaki yaraların üzerinde el izi şeklinde bariz bir iyileşme görüldü.

-------------------

İşte burada üç harfliler gizlice Pe….. hanımın elinden devreye girmeye başlamışlardır. Gayeleri bahsi geçen hanımı insanların arsında kendi kullanımları bakımından üstün bir yere getirmeye çalışmaya başlatıp faaliyete geçmeleridir. Üç harflilerin kendilerinin ateş yapılı olmaları bakımından, lâtif olduklarından kendilerini çok kolay gizleyebildiklerinden, kendilerini en uygun ve en kolay tasarruf edebilecek insan organlarını kullanabilmektedirler, o kişide bunun farkında olmadan, ”ben” yaptım zannı ile kendisine bir üstünlük payesi elde etmiş zannını verirler. Yani kullanılan kişi onlara bir alet ve kullanım sahası olmuştur da bunun farkında değildir.

Şaşkınlık, sıkıntı ne yaptığını bilmeyerek geçen 20 senelik süre sonun da, bu kişi salt ve doğru düşüncesini kaybetmiş ve ne olduğunu bilmediği daldan dala sürüklenen bir yaprak haline dönüşmüştür. İşte böyle bir akıl yapısına sahip olan kimseler, üç harfliler tarafından kullanılmaya açık bir potansiyel saha hükmündedirler.

-------------------

Fakat Pe…. Ci…. kendisi bu olaya fazla ehemmiyet vermedi.

-------------------

477

Çünkü kendinde bir şey yoktu ve ne olduğunun farkında da değildi, zaten içinde bulunduğu akli nefsi hali ile kendinde değildi. Kayın validesinin hastalığını ilerleten üç harfliler, hastalığın sebebi olduklarından, onun nasıl geçeceğini de biliyorlar idi. Onların bu hususta insanlardan bazı üstünlükleri olduğu bilinen bir haldir.

“el izi şeklinde” bir iyileşmenin olması, bahsi geçen hanımın üç harfliler yönünden el becerilerinin, sanki kendsine aitmiş hissini etrafa yaymaya başlamaları ile, kendilerini onda gizleyip, onu sahaya sürmeye başlamalarıdır. Fakat daha henüz bu halin farkında olmayan bahsi geçen kişi, bu yüzden olaya ehemmiyet vermemiş olabilir. Hadisenin sonun da hastalık seyrinin nasıl cereyan ettiği hakkında yazı metninde bir izah yoktur. Acaba bir müddet sonra bahsi geçen kişi, tekrar tekrar kayın validesinin kolundaki yarasının üzerine, elini koyarak yarayı tamamen kendi mi iyileştirdi, yoksa yara öylece mi kaldı veya başka bir şekilde nasıl sonuçlandı veya sonuçlanmadı. Bu hususta bilgi verilmemiş bu da ayrı bir soru işareti oluşturmuştur.

---------

2- Ci…. eşinin ülseri vardı. Almanya’da (Tagamet) isimli ilaç kullanıyordu. Fakat ağrıları ve kusmaları dinmiyordu. Pe…. Ci… ne zaman elini, eşinin midesine değdirse en az 15 gün ağrılarından kurtuluyordu. Fakat Pe…. hanım yine bu olaylara ehemmiyet vermedi.

-------------------

Bu hadisede yukarıda geçen hadisenin bir başka yönüdür yine hadisenin gerçek mahiyeti ve neticesi verilmemştir, bu da ayrıca bir tereddüt konusu ve soru işatidir.

-------------------

66) Hayali tuzak zuhurat.

-------------------

TA Kİ GÖRDÜĞÜ BİR RÜYAYA KADAR (Sene 1994)

478

Birgün rüyasında Hz. İsa Aleyhisselam dedi ki: Sana “ol” emrinin hakikatının sırrı ile ölüleri nasıl dirilttiğimi, hastaları nasıl iyileştirdiğimi göstereceğim ve öğreteceğim. Hz. İsa Ci….. lıyı bir mezarın başına götürerek gösterir ve öğretir. Sonra der ki; Sana fazla enerji yüklenildi. Bu enerjiyi hastalara aktararak şifaya başlayacaksın. Aksi takdirde sen hasta olursun.

-------------------

66) Hayali tuzak zuhuratın özet yorumu.

-------------------

Yukarıdaki “rüya” ismi verilen görüntüler tamamen tuzak “rüya” görüntüleridir. Kendisine gösterilen bu rüyanın, gerçek manâda ve Rahmani olarak oluşması kesinlikle mümkün değildir. Ve hiçbir aslı ve hakikati yoktur, tamamen üç harfliler tarafından düzenlenmiş tuzak görüntülerdir. Gerçek tasavvuf ile ve zuhurat sahasından haberi olan bir kimse, bunların ayrımını kolayca yapar. Ancak bu sahadan haberi olmayan kimseler, bu tuzak zuhuratları kolayca yutarlar ve kendilerini, kendilerine gösterildiği şekilde kabullenmeye başlarlar. Kendilerinde hiçbir zaman olamayacak hallerin sahibi gibi olduklarını zannederler çok tehlikeli bir sahadır.

Zuhurat/rü-ya-ların çeşitleri vardır, Bu sahada yorum yapabilecek kişinin, rü-ya-ların kaynaklarını bilmek zorundadır, aksi halde hem kendini hemde rü-ya sahibini yanıltmış olur buda büyük mes’uliyettir. Bahsi geçen rü-ya- tamamen üç harflilerin kurguladıkları hayal ve tuzak rü-ya-lardandır.

-------------------

Birgün rüyasında Hz. İsa Aleyhisselam dedi ki:

-------------------

Kendisini rüya dedikleri halde hayalen gösterilen kişinin gerçek olan İsa (a.s.) olduğundan nasıl emin olabilmiş! görüntüsü hakkında hiçbir tarifi yok, sadece bir şuur ilemi İsa (a.s.) zannın da mı oldu, yoksa bir görüntümü gördü,

479

bunların hepsi yorum için mühim işaretlerdir. Görenin karşısına her gelen ben buyum veya şuyum deyen, kimsenin gerçekten o olduğunun kanıtı nedir.? Bunların hepsinin makul bir izahı gerekir. Rüya daha başından şaibelidir. Devamı ise daha da şaibelidir.

-------------------

Sana “ol” emrinin hakikatının sırrı ile

-------------------

Bu ifadelerin İsa (a.s.) ait olmadığı açıktır, çünkü bu tür ifadeleri kullanması, onun mertebesi gereği mümkün değildir. Ve İsa (a.s.) Allah’ın ona verdiği sırrı başka birine, hele hayatı karmakarışık geçen bir kimseye açması mümkün değildir. Bu sözlerin tamamı düzenleleyenlerin uydurma ve iftiralarıdır.

-------------------

ölüleri nasıl dirilttiğimi,

-------------------

Bu sözde yanlıştır, İsa (a.s.) dirilttiği bazı kişiler hakkın da onları ben dirilttim diye, hiçbir zaman kendine bağlamamıştır. Cenâb-ı Hakk bu husuta, “biizni” ve diğer yerde, “biiznillah” demek sureti ile, ölüleri kendinin dirilttiğini açık olarak ifade etmektedir. Ölümü ve dirimi halkeden Allah’tır, Ondan başka kimse ne öldürebilir ne diriltebilir. İsa (a.s.) ise hakk’ın elindeki alettir. Kendisi bu hususn nasıl olduğunu bilmesi mümkün değildir.

İşte bu yüzden. “ölüleri nasıl dirilttiğimi,” ifadesini kullanamaz. Biraz irfaniyeti olan kimse bu hususları bilir ve böyle hadisenin olamayacağını da çok iyi bilir.

Bunlardanda açık olarak anlaşılacağı üzere, bahsi geçen kişinin ne kendisinden, nede bu sahadan hiçbir haberi olmadığını kendi ifadeleri ile açık olarak haykırmaktadır.

-------------------

480

hastaları nasıl iyileştirdiğimi göstereceğim ve öğreteceğim.

-------------------

Yukarıdaki ifadelerde söyleyen kişinin meçhuliyeti gibi, bu ifadelerde meçhuldür. Çünkü bahsi geçen konu, sağlıkçılık öyle bir hayali seansla ve rüya zannedilen hayali oluşumlar ve görüntülerle, olması mümkün değildir. Tamamen aldatmaca ve hayali vaadlardır. Çünkü kendisi bunlara inandırılmak istenmektedir ve böylece o kişi bunları kendinin yaptığını zannedecektir, aslında kendi kullanılan bir araç olacak ve bunun da farkında olmayacaktır.

Yani sahaya sürülmüş bir piyon olacaktır. Bu piyon üstünde kendi emellerini o emel üzerinden işleyeceklerdir.

-------------------

Hz. İsa Ci…. bir mezarın başına götürerek gösterir ve öğretir.

-------------------

Bu sahnenin garipliğine bakın, aklı başında idrak sahibi böyle bir sahnenin ve eğitimin, gerçek olabileceğini kabullenmesi inanması mümkünmüdür.?

Ölünün diriltilmesi dünya üzerinde bir beşer için mümkün değildir. Bir defa olmuştur O da “ruhulkuds” olan Hakk’ın zuhur mahalli ondan işleyen Hakk olduğundan, ölüyü dirilten Allah’ın “Hay” esması olmuştur. Haşa bahsi geçen hanımda bu özellikler varda, insanların bundan haberimi yokmuş. Veya herhangi bir ölüyü dirilttiği görülmüşmüdür?

Yani ölüyü diriltmiş. Peki o zaman hangi hastayı iyileştirmiş? Orada o zaman en az iki kişi olması lâzım gelmezmi idi? O kadar ucuz bir seneryoki! Seneryocular bu cümle karşısında meslekleri ellerinden alınıyor diye, nasıl bir hayal sükutüne oğraralardı tahmin etmek zor değildir.

Herhangi bir hastalığı iyileştirmek için tıpçıların senelerce nasıl mesa-i sarfettikleri meydandadır. Bir tıp doktorunun tecrübeli bir hale gelebilmesi için en azından (15) seneye

481

ihtiyaç vardır dünya sistemi budur bunun dışında bir gecenin küçük bir bölümünde, “gösterir ve öğretir.” Aklı başında olan bir kimsenin böyle bir hali mantıklı ve dengeli düşüncesi ile kabullenmesi mümkün değildir. Zaten olması da mümkün değildir.

-------------------

Sonra der ki; Sana fazla enerji yüklenildi.

-------------------

Böyle bir sözün gerçek “İsâ” (a.s.) ait olması mümkün değildir. O “ruhulkuds” kudsi bir alemde yaşamıştır ve nurdur, “enerji” sözü o nun bulunduğu nur sahasında geçerli değildir, çünkü “nur/cemal” tecellisi, “enerji ise madde, ateş kaynaklı ve Celâl” tecellisidir, bu iki halin gerçek olarak bir arada bulunması mümkün değildir.

-------------------

“Sana fazla enerji yüklenildi”

-------------------

İfadesi de bu sahneyi kuranların işin farkında olmadıkları, diğerleri gibi, verdikleri büyük bir açıklarıdır. Enerjiyi yükleyenler enerjiyi üretenlerdir. Bunlarda ateşten halkedilen malum varlıklardır. Bu seneryo hikayeyi hazırlayanlarda onlardır. İşte böyle aklı daha evvelce zarar görmüş salim düşünceden mahrum, hayale ve kolaycılığa yatkın insanlara bunları, birer gerçek kurgu gibi gösterip kendilerine inandırırlar ve cepheye, yani insanların aralarına kendi askerleri olarak sürerler. Önceleri bir miktar kendilerinde bazı normal dışı hadiseler gösterirler ve çevrede onların güven kazanmasını sağlarlar.

O kişi de bunları gerçekten kensinin yaptığına inanır. Böylece tamamen o varlıkların askeri, ve hükmü altına girmiş olurlar. Ancak kişi avcının avladığı kuş gibi, başka avlar yakalamak için kullanılan bir oyuncu kuş olmuştur ve bunun farkında bile değildir..

-------------------

482

Bu enerjiyi hastalara aktararak

-------------------

İşte burası çok hassas bir konudur. Enerji diye bahsedilen husus ise üç harflilerin tesir sahsına girmektir. Çok tehlikeli bir sahadır. Kişiler tedavi ediliyor diye düşünülmesini sağlamaya çalışırlar, aslında kendilerine üç harflilerin ahlâkı yüklenir.

-------------------

şifaya başlayacaksın.

-------------------

Bu şifa denen husus aslında insanlardan, kendilerine uygun enerjiler alınıp, üç harfliler sınıfına aktarılarak onlara şıfa vermeye başlanmasıdır. Çok tehlikeli bir sahadır.

-------------------

Aksi takdirde sen hasta olursun.

-------------------

Bu ifade gerçekten bu durumu açık olarak ortaya getirmektedir. Çünkü sözlerin içinde açık olarak tehdit vardır. Yani sen insan kardeşlerinden, üç harflilerin ihtiyacı olan enerjiyi, onlardan alıp üç harflilere aktarmaz isen, sonun da biz senden bunları alır seni hep hasta yaparız şeklinde açık olarak tehdid etmişleridr.

-------------------

Perizat hanım rüyayı önemsedi fakat şifa işine başlamadı.

-------------------

Belirli bir akli yeteneğe sahip olmayan, zaten hayatı hep kargaşa içinde geçmiş bir kişinin, bu tuzak zuhuratı hemen gerçekmiş gibi kabüllenmesi çok kolay bir husus olurdu. Zatende öyle olmuş, gerçek bir rüya olarak hem kendi hem çevrelerindekilerde açık olarak kabul etmiş oldukları açık olarak görülmektedir.

483

-------------------

Bir sene içinde çok şiddetli hastalandı.

-------------------

Kontroluna girmiş olduğu üç harfliler artık onu iyice hükümleri altına almış oldukları açık olarak görülüyor idi.

-------------------

İstifra ediyordu,

-------------------

Yediği her şeye tesir ettiklerin ve geçirdiği sıkıntaları yüzünden midesinde de ülser vaya benzeri bir hastalık oluştuğundan yediklerini çıkartıyor idi.

-------------------

konuşamıyordu,

-------------------

Çünkü düşünce kabiliyetide son derece zayıflamış olduğundan ne diyeceğinin farkında olamıyordu.

-------------------

seslere tahammül edemiyordu.

-------------------

Çünkü üç harflilerin kulaklarını kendi alemlerinin sesleri ile doldurduklarında seslerin neyi ifade ettiğini seçemediğinden bunlar kendisine hep kötü sesler olarak geldiğinden tahammül etmesi mümkün olamıyordu.

-------------------

20 kilo verdi.

-------------------

Yaşadığı halin tabii neticesidir.

-------------------

Artık yürüyemiyordu.

484

-------------------

Bu da yaşadığı halin tabii neticesidir.

-------------------

Doktorlara gitti, psikologa gitti, tahlillerde birşey çıkmıyor,

-------------------

Çünkü rahatsızlıklarının konusu beşeri fiziki, fıtri değil Üç harflilerin kendi sahalarında ürettikleri hastalıklar idi.

-------------------

doktorlar ve heyet raporu ile bundan sonra yürüyemez denildi.

-------------------

Doktorların, dünya doktorluk ve tıp kurallarına göre verdikleri heyet raporu idi. Çünkü hastalıkları üç harflilerin tesirleri ile kaynaklanan hastalıklar idi.

-------------------

Depresyon ilacı verildi.

-------------------

Çünkü tıp doktorlarının bildiği bir hastalık değildi, bu dudrumda olan kimselere onları sakinleştirmek için verecekleri ancak maddi olarak ellerinde bu vardır. Bu tür hastalıklar için aslında bu kişinin kendisine kendi gerçek kimliğinin verilmesi, yani öğretilmesi lâzımdı ki, kendi kendine gelmiş ve bu düşünce kargaşasından kurtulmuş olsun.

-------------------

Cinnet geçirme eşiğine gelen Ci…..

-------------------

Allah etmesin çok zor bir durum olmalı. Bir internetten bir mail gelmiş idi. Halinden bahsediyor, çok sıkıntıda olduğunu bildiriyor, ve şöyle devam ediyordu, “öyle

485

gecelerim varki, cinnete cinnet geçirtecek kadar sıkıntılı” diye devam ediyordu. Bende yapacağım bir şey yok ancak imanınızı daha çok kuvvetlendirin diye tavsiyede bulunmuştum.

Ne yazıkki bu hikâye de de üç harflilerin “Cinnet geçirme” “Cin-net geçirme” Cin-net “net Cin” Cin-et fazla zaman geçirme” Bu cümleler hep üç harflilerin bu sahada müdahil olduklarının açık işaretleridir.

-------------------

manevi işaretle aldığı ilhama göre

-------------------

İşte bu sözde tam bir tuzak söz ve bu sözü söyleyen kişinin, bu sahada ne kadar cahil ve bilgisiz olduğunu, kendi kendine açık olarak ifade ediyor. Bu sahada gerçek ilhamın kesinlikle yeri olmaz, böyle hayatı karmakarışık geçen ve kendinden haberi olmayan bir beyne, ilhamın gelmesi. İki cihan bir araya gelse mümkün değildir.

Bu ifadeyi düzenleyen kişinin ne kendinden ne alemden, nede ademden, haberi olmadığı sözlerinden açık olarak görülmektedir. Bu alemde sahih ve güvenilir olan üç ilim vardır. Bunlar da.

1) Vahiy.

2) İlham.

3) Firaset’tir.

-------------------

1) Vahiy. Peygamberlere gelir son Peygamberde geldiğine ve başka bir Peygamberde gelmeyeceğine göre bu yol kapalıdır.

2) İlham. İse sadece Evliya ullah’a gelir bunlar Peygamberlerimizin varisleridir. Yer yüzünde bunlar olduğu müddetçe kıyamet kopmaz yerin/arzın direkleridir.

3) Firaset. İse Ümmetin İman ehlinin güzidelerine gelen “firaset” derin düşünce sahiplerine dir. Bu husuta. “Mü’minin

486

firasetinden sakınız, çünkü o Allah’ın nuruyla bakar” ifadesi bu hususu çok güzel açıklamaktadır. Yani bu hadise de bu husuların olması mümkün değildir.

Bu husus ilham veya diğer ma’nevi bir oluşum değil, sadece üç harfliler tarafından kurgulanmış bir açık evhamdır. Ve gerçek ilham imiş gibi gösterilerek, tam bir tuzak ve aldatmaca kurgu ve zan cümlesi olmuştur ve hiçbir geçerliliği yoktur.

-------------------

kendisini kimsenin görmeyeceği bir yere (Antalya, Kemer yolu Göynük’te) terkedilmiş bir ahıra kapandı.

-------------------

İşte bu husus bahsi geçen ifadenin ne kadar yanlış olduğunu göstermektedir. O nu oraya kimsenin göremeyeceği bir yere kapanmasını düzenleyenler, kendisine hakim olan üç harflilerin onun üzerindeki projelerinin, bir bölümünün daha devreye girip devam ettirmeleri idi. Bu yüzden kimseye görünmesini istemiyorlar idi bu yüzden insan gözünden uzak ücra bir ahıra kapanmasını sağlamışlar.

-------------------

Eşi günde bir defa uğrayıp yemek getiriyordu. Ahırın yerden yarım metre yüksekte küçük bir penceresi vardı. Hem bedeni hemde ruhi azap çeken Ci…..

-------------------

Bu hale düşürülmüş olan bir kimsenin bedeni ve nefsi azap çeker. Gerçek ma’nâda ruh azab çekmez, çünkü bu saha onun sahası değildir ve o azap çekmekten münezzehtir. Azab-ı çeken nefistir bunun bile farkında değillermiş.

-------------------

pencereden gelen, geçen köylüleri seyredip avunmaya çalışıyordu. Birgün üç köylü hanım

487

pencerenin dibinde konuşmaya başladılar. Burada bir hasta varmış, çorba getirelim… Burda deli varmış içeri girmeyelim kaçalım… Kapıyı çalsak mı acaba, bize kapıyı açar mı?… Yoksa bize saldırır mı?…

-------------------

Yukarıda ki ifadelerde çevrenin bu kişi hakkın da edindikleri intibaları açık olarak göstermektedir. Ve bu kişinin gerçek halleri budur, çünkü üzerinde oyun oynayan kimseler, onu bu hale kadar getirmişlerdir.

-------------------

Bayanlardan bir tanesi öyle bir şey dedi ki: Pe…… hanımı şoke etti.

-------------------

O nu artık yavaş yavaş sahaya sürme devresinin geldiğine karar verdiklerinden, sahaya çıkarmak için sistemlerini uygulamaya başlamışlar.

-------------------

“Sakın içerideki kişi hakkında ileri geri konuşmayın. Bence o mübarek bir kul ve şifacı. Çünkü ben rüyada gördüm eli ile herkese şifa veriyor.”

-------------------

İşte buradan itibaren gene kurgu ve proje yürümeye başlıyor.

o mübarek bir kul ve şifacı. Bunu kendisine ulaştıranlarda üç harflilerin kendisinin bile farkında olmadan kullandıkları bir araçları olmuş.

Çünkü ben rüyada gördüm eli ile herkese şifa veriyor.”

Rüyada gördüm demesi, o rüyayı kendisine gösterenler aynı seneryonun kurucu ve tatbikçileridir. Hem o rüyanın gösterildiği kişiyi hemde bahsi geçen kişiyi bu hale inandırmaya çalışmaktadırlar.

488

-------------------

PERİZAT CİNASLI’NIN KAFASINA DANK ETTİ. Şifa işine başlamadığı için bunlar başına gelmişti.

-------------------

Daha evvelce kendisini bu duruma hazırlarken başladıkları seneryo uygulaması, devam ediyordu, artık vaktide gelmişti ve bahsi geçen ci….. aslı cin olan iç sahada kendisini yöneten de, tam bir “fenafilcin” orada tam bir fani olmuştur, her yönüyle tam iflâs haline sokulmuştur. insanlığından tamamen uzaklaşıp o cin’sten onların bir sadık neferi olmuştur.

-------------------

Şifa vermeye tam karar verdi fakat nasıl verecekti. Çünkü konuşmaya takatı yok ve yürüyemiyordu.

-------------------

Bu halde açık olarak gösteriyor ki, artık insanlığından zahir batın tam bir iflâs içindedir.

-------------------

67) Hayali tuzak zuhurat.

-------------------

O gece hayatının dönüm noktasına vesile olan bir rüya (ib…. Ta….)

-------------------

Böylece gene hayali ve üç harflilerin kurguladığı ve oynadıkları hayali rüya seneryosu, gene devreye girmektedir.

-------------------

O gece Pe…. Ci…. rüyasında İb…. Ta… yanına gelir. Sene 1999 Kalk artık. İyileşme vakti geldi. Ben sana yardım edeceğim. Yarın eşine söyle benim kasetimi alsın (Ak…. ak…. ) bunu dinle dedi.

489

-------------------

67) Hayali tuzak zuhuratın özet yorumu.

-------------------

İb…. Ta…. olduğunu kesin olarak nasıl anlamış, acaba İb… ta… gidip sen falan tarihte ci…. rüyasına girdinmi! diye sorup tasdik almışlarmıdır. O olduğuna nasıl kesin kanıt bulmuşlar ve neye göre kesinleştirmişler bu olacak iş değildir. Rüya diye bahsettikleri o kadar karmaşık bir sahadır ki görülenlerin genellikle hepsinin yoruma ihtiyacı vardır. Peki o zaman görüntü kimin görüntüsüdür. İşte o ismi kullanarak kendilerin uydurduğu bir hayali görüntüdür. Gördüğü görüntüyü acaba açık olarak tarif edebilirmi idi o zaman niye hiçbir şekil ve tarif yoktur, eğer bu görüş sadece bir hayali görüntü olup, bir isim olarakmı aklında kalmıştır. Yoksa bir şahsiyet olarakmı gösterilmiştir. Öyle oldu ise üzerinde neler vardır ve ne renktedirler bunlardan hiç bahsedilmemektedir.

Bu tür zuhuratlara “hayali mücerret/tam hayal” kurgu zuhuratlar denir, kişinin kendi kendinde olana hallerin bâtın’ın dan zahirine çıkartılmasıdır diğer yönü ise bu hadisede de olduğu gibi kişilerin nefsi hayal alemine girebilen, üç hrflilerin düzenlemesi ile o şahsın seneryonun bir bölümüdür.

“Aynı ile vaki/yani aynen görüldüğü gibi” çıkan rüyalar aslında bunlara da rüya değil, “zuhurat” denir. Aklı başında olmayan bir kimsenin böyle sahih bir zuhurat görmesi de mümküğn değildir.

-------------------

Sonra elinden tutup Ci…..’yı kapıdan dışarı çıkardı. Dışarısı kar ve buz tutmuştu. Cinaslılının ayağında buz pateni,

-------------------

Kar ve soğuk bu hikâyede aslından uzaklaşmayı göstermektedir, yani insanlığı karla örtülmüş ve kalbide kendi aslına karşı buz gibi donuk olmuştur. İşte bu halde

490

elinden tutulmuş ve kendisi istedikleri şekilde ve yöne kaydırılmaya hazır hale gelmiştir

-------------------

Ta….. ayağında da siyah şık bir ayakkabı Elini sıkıca tutup Ci…..’ya çömelmesini söyledi.

-------------------

Ta…. dediği görüntünün ayağında siyah ayaykkabı olduğu ve sadece ayakkabısı tarif ediliyor kendi görüntüsünden hiç bahsedilmiyor. Bu rüya, seneryoda siyah ayakkabı, zulmet ve karanlıktır ve elinden tutuğu kişiye hangi karanlığa götüreceği meçhuldur.

-------------------

Ta…. Pe…. hanımı elinden tutarak kaymasını öğretiyordu.

-------------------

kaymasını öğretiyordu. Ne kadar masum bir ifade değilmi? Evet kaymasını öğretiyordu, ama nereye veya nereden kaymasını öğretiyordu, işte eğitimin bir paçasınada burada devam edilmiş. Kaymak yerinde tutunamamak. İnsanlığından kaymak sözünden kaymak/dönmek sabit bir duruşu olmamak ve diğer kaymakların da eğitimini veriyor imiş. Ayrıca “kaymak” diğer ifade ile “kaymak gibi geldi” denir sütün özüdür. Ayrıca çok az çalışma ile elde edilen büyük kazaçlar manasınadır. İşte bunların kaymağını ve kaymasının eğitimini, aldığı saha buz pistidir. Kayar kayar seyredenlerde kendide biraz eylenirler. Ancak hep aynı yerde sınırlandırılmış bir yerde kayarlar, hiçbir yere gidemez ve niticede yorulur, sonra dinlenince gene kaymaya başlar, böylece, kaya kaya kendide kaya gibi sert bir varlık olup çıkar. Allah korusun, diyemeyeceğim çünkü, kendi durumunu kendi oluşturmuştur. Girdiği o mahzen dehlizden kendinin çıkması lâzımdır, ancak orada rahat ve mes’ud ise, zaten deyecek bir şey yoktur, nefsi ile baş başa kalıp, aralarında ne yapacaklarını istişare ederler, kendileri bilir.

-------------------

491

Ve Ta….. dedi ki: “Bak yürümesini öğrendin benden iyi yürüyorsun. Oysa benim bir bacağım ve bir kolum hasta dedi ve rüyadan uyandı.

-------------------

İb….. dediği aslında “Ab…..” dır, bu da hristiyan, yani Müslim değildir. İsim benzerliği yönü ile bu seçilmiştir. Ta…. Se…. olması ise sesin tesir kabiliyetine göre kişilerin tesir edici olmasıdır.

Bu kısımda da birçok tuzaklar olabilir geleceği bilmek kimse için mümkün değildir. O suret belki atarak bunları söylemiş olabilir. Raslamış tutmuş olabilir.

-------------------

Pe….. Ci….’nın seneler evvel gördüğü rüya Ta….’in şimdiki hali idi muhakkak (Eli ve bacağı şu an hasta olması rüyayı doğruluyor)

-------------------

Sadece bu husus rüyanın gerçek olmasının kanıtı olamaz yukarıdan beri bu rüyanın tamamen uydurma bir kurgu rüya olduğuna ait bir sürü kanıt gösterildi. Gene yukarıda bahsedildiği gibi rastlamış olabilir.

-------------------

Ertesi gün Ci….’nın eşi yemek getirdi ve yanında da bir kaset (İb…. Ta…) idi. Oysa Pe…. hanım daha anlatmamıştı rüyasını.

-------------------

Bu durum üç hafliler için zor bir şey değildir rüyayı gösteren zaten kendileridir ve gerçek olduğunun kanıtlanmasını sağlayacak düzmece kanıtlarında, onlar tarafından üretilmesi tezlerinin kabulüne yardımcı olması bakımından, onlar için lüzumludur bu yüzden, düzme kanıtlarını da çaresiz üreteceklerdir.

-------------------

492

Pe…. hanım kaseti koyar Ak… ak…. gelince bütün vücudundan birşeylerin akıp gittiğini hisseder.

-------------------

Plân tutmuş neticeye doğru bir adım daha atılmıştır. Vücudundan akıp giden şeyler aslında kendi insanlık hakikatleridir. Yerine üç harflilerin halleri olan onlara ait iç mekanizmalar gidenlerin yerine konacaktır. Ak… ak….. hayali tutmuştur.

-------------------

Ve ben yürürüm duygusuna kapılır. Korkarak ve ümitle üç metre ilerideki duvarı hedef alarak hızla koşar. Duvara ulaşır ve yere düşer.

-------------------

Onu bu hale getirenler artık onu durumda istedikleri gibi tam olarak kullanabilecklerine kanaat getirdikten sonra, artık sahaya sürmeye ve bu yüzden onu ayağa kaldırmaya çalışmaya başlamışlardır.

-------------------

Yürümesini başarmıştı ama 2 sene yatmadan dolayı kasları zayıftı. Zamanla kaslarını güçlendirdi. Artık Pe…. hanım eşininde desteği ile kuyumcu dükkanına gidiyordu.

-------------------

Ancak bu kişi artık eski Pe…. hanım değil o görünümde ancak yeni Pe…-zat olan hanım dır, zaman bunu gösterecektir. Yeni hali ile tekrar insanlar içinde yaşamayı yeniden öğreniyordu.

-------------------

BUNDAN SONRA BAŞINA GELEN MUCİZEVİ ŞİFA ÖRNEĞİ

Pe…. Ci….’nın dükkanına sıkca uğrayan bir köpek var. Eşi ona devamlı kemik veriyordu. O zamanlar borç batağına saplanmıştılar.

493

-------------------

Eşi bir an sinir ile köpeği azarladı.

-------------------

Kendinde olan bu dalgalanmaların eşine de geçtiği anlaşılıyor. Bu arada eşini tanımam ama tebrik etmek gerekirmiş Pe…. Ci….. bu kadar sabrederek yanın da bulunmuş.

-------------------

Köpek aniden yola fırladı. Yoldan hızla geçmekte olan araba ayağının üzerinden geçer ve köpeğin ayağı kopar, çimenlerin üzerine fırlar.

-------------------

Bu sahne olağan bir sahne ve kaza da olağan bir kaza dır.

-------------------

Pe…. hanım kopan ayağı arar bulur. Veteriner arar ama Gö…. ’te bulamaz ve ayağı çöpe atar.

-------------------

Köpek 6 ay kadar seke seke gezer. Birgün eşi der ki: Şifa gücünü köpekte denesene. Pe…. hanım burun kıvırır. Köpeğe şifa geçer mi acaba ayrıca kopan ayağa ne yapılabilir ki der.

-------------------

Bunlar makul ifadelerdir.

-------------------

Eşi de yap bakalım. “Ne kaybedeceksin ki.”

-------------------

Bu da makul bir ifadedir.

-------------------

494

Pe…. hanım köpek uyurken elini kopan bacağının üzerinde 2 dakika kadar tutar. Ama ümidi ve şifa beklentisi olmaz.

-------------------

İşte hadisenin burası çok mühimdir Üç hafliler artık şimdiye kadar hazırladıkları Ci…. artık devreye sokmaya ve sahneye çıkarmaya güzel bir sebeb oluştuğundan, onu mvaffak olmuş gibi göstermek için her türlü hileyi ve gizli işlemlerini devreye sokacaklardır.

-------------------

Üç gün köpek kaybolur. Sonra karşıdan gelirken görürler. Seke seke gelmiyor kopan bacağının üstüne zar zor basa basa geliyor.

-------------------

Bu işte bu durumda mutlaka bir göz ve anlayış yanılgısı vardır. Böyle bir şeyin fiziken höcre düzeyinde olması mümkün değildir.

Kopan bir bacağın veya kolun belirli bir süre içinde yerine ameliyat ile bağlanması mümkün olmaktadır. Ancak kopan bir uzvun aynı haliyle yeniden aynı yerde bulunması mümkün değildir yeni ilâve canlı uzvun oluşturulması, şimdilik daha dünya teknelojisi itibarile mümkün değildir. Yani kendi asli haliyle bir uzvun yapıldığı ve yerine konduğu dünya insanlık tarihinde görülmemiştir.

Bir kişi elini 2 dakika kopuk bir ayak üstüne koyacak ve bu ayak bir müddet sonra yerine takılmış olacak. Gerçekten bahsi geçen kişinin nasıl bir şifacı olacağının ispatlanması için güzel bir yutturmaca seneryo başlangıcı olmuş.

-------------------

Köpek yanlarına kadar gelir. Birde ne görsünler. Kopan ayak yeniden yerine gelmiş süğmüş.

-------------------

495

Gerçekte böyle bir şeyin olması mümkün değildir. Dünya tarihinde de olmamıştır. Hayatı nasıl bir düzensizlik ve sıkıntı içinde geçen ve hiçbir ma’nevi hali olmayan bir kimsenin böyle eşi ve benzeri olmayan bir mucizeyi ortaya getirdiği anlayışını da aklı selim ile kabul etmekte mümkün değildir.

Bunun bir tek izah noktası vardır o da geçmiş sayfalarda kopan ayağın çöpe atıldığ bildirilmişti. “ayağı çöpe atar.” Zaten hadiseyi takib eden bu senaryonun kurucu oyuncuları bu sürecin hep takibinde olmaları lazım geliyor idi. İşte çöpe atılan kopuk ayağı alıp o köpeğin ayağına kendi teknikleri ile tekrar kendi yerine birleştirmiş olmaları çok muhtemeldir.

Üç gün köpeğin kaybolmasıda bunu göstermektedir. Neden her gün oralarda olan köpek üç gün sonra sekmeden kendi ayağının üstüne yavaş yavaş basarak geliyor. Çünkü bu süreçte kimse görmeden ayağı yerine takılmıştır

-------------------

Ama yeni doğan civcivler gibi tüysüz ve pembe. İki ay içinde pembelik gitti öteki ayağı gibi kahverengi ve kılları da çıktı.

-------------------

Evet hikâyeyi daha inanılır hale getirmek için ayağın üzerindeki kıllar kurgulayanlar tarafından temizlenmiş yeni oluşan bir uzuv hissi verilmiştir, zaten iki ay içindede ayağın tüğsüz olan yerleri doğal olarak yeden tüğlenmiştir.

Yoksa diğer şekli ile yani ayağın yeniden bir elin üzerine 2 dakika tutulması ile bir kopuk ayağın yeniden oluşması ne ilmen ne fiziken olması mümkün değildir ve dünya tarihinde de bir örneği yoktur. Böyle bir durumu şifacı ismi altında hayatını hep süfli olarak geçirmiş bir elinin vasıtası ile oluştuğunu düşünmek bile saflığın ve bilgisizliğin ta kendisidir, hele bu hale inanmak ise aklı selimin işi değildir, belki hayal aleminde yaşayanlar bu hikâyeye inanabilirler, tabi kendi halleri ve hürriyetleridir kendileri bilirler. Bizde bu hayali ve yazının izahlarını bu kadarla bırakıp, diğer incelemelerimize devam edelim. T.B.

496

-------------------

68) Zuhurat.

------------------- NOT= Oluşturmaya çalıştığım kitapların bu blümüne geldiğim günün gecesi yaklaşık (25-09-2019) gene bir zuhurat görmeye başladım. Zuhuratta oldukça fakir bir mahallede dolaşıyorum daracık ve yıkık düzensiz sokaklar ve metruk evler pencereleri yıkık kırık duvarların pek çok yerlerinden sıvaları dökülmüş içlerinde de kısa boylu pejmurde insan benzeri varlıklar var.

Yola devam ediyorum yol yavaş yavaş aşağı doğru meyilleşmeye başlıyor ve merdivenli bir yol gibi gene etrefında metruk evler ve gene o tür insanlar var adeta yerin altına doğru birkaç kat iniyorum adeta yeraltı şehri gibi nihayet merdivenli yolun sonun da aşağıda 20 metre kare gibi bir hol da boşlukta yol bitiyor. Bende orada etrafı seyrediyorum bu durumda iken de uyanıyorum. T.B.

-------------------

Bu konuda daha evvelce gördüğüm ve (Cem’o ve Fark’o) kitapta da kayıtlı olan zuhuratımı ilgisi itibari ile buraya da alıyorum.

------------------- NOT= İlginç bir zuhurat. Geçen sayfalarda (42) no lu zuhurattır.

Bu dosya kitabın çeviri yazılarını bitirdiğim aydınlık dünya ru’ya-sının bittiği saattten sonra o günün gecesi idi. Ve bu sefer durum tersine idi. Bu defa aydınlık dünya ru’ya-sıdan karanlık gece ru’ya-sına geçiş olmaya başlamış idi. Yatağa girdiğimde yavaş yavaş, uykum geldi gözlerim kapanmaya başladı zahir beş duyu gene devre dışı kaldı, ve bazı sahneler açılmaya başladı.

-------------------

497

Seyr şöyle devam ediyordu. (20-25) kişilik bir salon güya birisi burada konferans veriyormuş kim olduğunu bilemiyorum, ancak ne konuştuklarından, nede ifadelerinden ne dediğini anlamak mümkün olmuyordu, zaten bir müddet sonra dinleyicilerden de kimse kalmamış olduğu, ve salonun boşaldığı görülüyordu, salonda kimse kalmayınaca bende oradan çıktım.

Daha sonra kendimi küçük otogara benzer bir yerde görüyorum. Orada dolaşanlardan biri, değnekçi ve çığırtkan, tabir ettikleri bir kişi ile karşılaşıyorum, kendisini de uzaktan tanıyor imişim, çok yabancı gelmiyor. Beni görünce bu akşam sizi yemeğe davet ediyorum diye bir teklifte bulunuyor, bende gelirim İnşeallah diyorum, ve bir müddet sonra yürüyerek yola çıkıyoruz.

Epey yürüdükten sonra geçtiğimiz yerler hep şehrin dışına doğru gidiyor, nihayet öyle ıssız bir yere geliyoruzki, etrafta yıkık virane harabe halinde bir kaç bina var, ve oralarda ki, viranelerde yaşayan üstleri başları çok peruşen insan benzerleri varlıklar görülüyor, ancak hepsi aciz zavallı ve tükenmiş kimseler, oraya gelenlere hiçbir şekilde kötülük yapacak durumda değiller, ve zaten böyle bir şey yapmaktanda acizler.

Beni davet eden kişi ile yola devam ediyoruz ancak yollar çamur ve balçık içinde, o kadar kötüki, kaymadan düşmeden yürümeye devam ediyoruz. Nihayet ne kapısı ne camı olmayan, harabe bir binanın içinden bozulmuş dökülmüş bir taş merdiven gibi yerden kayma tehlikesi ile birlikte, bir yere çıktık oradanda gene harab yerlerden geçip biraz daha yukarıda, başka bir harab odaya girdik, içeride üç dört kişi vardı ancak, sizlere hallerinin ve simalarının tariflerini yapmayayım, çok acı ve acınacak durumda idiler, yerde yatan bir kız çocuğu ve iki üç ayakta aile ferdi vardı, anladığıma göre, değnekçi çığırtkan, beni bunlara yardım etmem için çağırmıştı, ancak durumları yardım edilme sürecini çoktan geçirmiş olduklarından, yardım olunma imkânları kalmamıştı.

498

Bu manzara karşısında değnekçiye bu seferlik yemek kalsın ben sonra gene gelirim diye ifade ederek, oradan ayrılmak isteyerek, “sen bana tekrar yolu gösterde ben gideyim” dedim ve geldiğimiz yerlerden geri dönerek başka bir yere geldim.

Buradaki sahne ise etraf gene harabelik idi sağda solda metruk birkaç kulübemsi yer vardı, bir kaç öbekte çalılık gibi yerler vardı, (25-30) metre kadar sol yanıma düşen yerden bir ses gelmeye başladı dönüp baktım harabe durumunda olan kulübenin birinden, “gelsene gelsene” diye yardım ister durumda olan, saçları beyaz uzamış karma karışık, yüzü peruşan bir bayanın, pencereden başını çıkarıp seslendiğini görüyor ve duyuyor idim.

O sırada da etrafımda üç beş kişinin daha olduğunu gördüm ancak bunlar, insan vasfı görünüşünde idi ama gene hallerini tarif babında sizlere bir anlatım/tarif yapmayayım, kusura bakmayın huzursuz olursunuz. Bunların hepsi, evvelkiler dahil cüzamlı dediğimiz sınıfın içine girecek, ve daha da kötü görüntüleri olan varlıklar idi, bütün bunları ben hiçbir sıkıntı çekmeden ibretle sadece seyrediyordum.

Ancak bulunduğum yerin neresi olduğunu da bilmiyordum, onları kendi hallerine bırakıp, yavaş yavaş oradan ayrılmaya başladım, gene yollar çamur ve balçık görünümünde idi. Yavaş yürürken karşıma daha biraz düzgün olan başka birisi çıktı ona, şehre giden ana yola nereden çıkılabileceğini sordum, o da, eliyle yukarıyı göstererek, üç sokak yukarıdan devam edersiniz dedi, bende oraya doğru yöneldiğim sırada. Gene bu sırada, dünyevi beş duyu her halde faaliyete geçmeye başladı. Gözlerim açıldı, dünya şuurum yerine geldi, ve zuhuratta şuur altı gördüklerimi, şuur üstüne çıkararak hatırlamaya çalıştım ve sabah olup iyice kalktıktan sonra da böylece kayda almış oldum. (T.B.)

-------------------

499

Bu zuhuratın yorumu oldukça açık olduğundan ben bir yorum yapmak istemiyorum, değerlendirmelerini sizlere bırakıyorum.

Cenâb-ı Hakk’tan, (Âl-i İmrân Suresi-3-8-) âyetinde bahsettiği kişilerden eylememesini niyaz ediyorum.

-------------------

Bazı kimseler bahsi geçen üç harflilerin nerelerde yaşadıkları hakkında bazı soruları oluyordu bu zuhuratlardaki görüntüler onların yaşadıkları yerleri göstermektedir.

Harabelerde şehir dışlarında metruk yerlerde yaşadıkları bilinmektedir. (T.B.)

-------------------

Aynı kitap sayfa-97-

-------------------

69) Hayali zuhurat.

-------------------

Ka…. Yi…..' nun Bir Rüyası

Me…. Tı…. (20 Ekim 2018)

Hayırlı akşamlar Babacığım;

Facebook'ta Ka…. Yi….' nun paylaştığı bir rüya dikkatimizi çekti. Sizinde görmenizi istedik. Ek olarak fotoğrafla birlikte maille gönderiyorum.

Ellerinizden öperim.

Oğ…. Me…..

-------------------

Necdet Ardıç 20 Ekim 2018

Hayırlı geceler Me… oğlum. Bu zuhurat bahsi geçen kişinin gerçek halini ve nasıl bir tuzak içinde olduğunu, ancak bundan kendinin bile haberi olmadığını, açık olarak

500

gösteriyor, ancak kendisi bunu bir marifet imiş gibi yayınlamış. Kitaptaki yerine aktardım. Sağ olasın.

galiba sitesinde başta gene benim resmimle kendi resmi ve iç sayfalarda resim bölümünde gene diğer resimlerim duruyor imiş sende bir bak bakalım gerçekten duruyormu. Eğer duruyor ise kendine bildir en kısa zamanda kaldırmaz ise hem onun sitesine hemde bizim sitemize evvelki bildiriden daha genişini ve delilleri ile sözünde durmadığı için tekrar konulucağını bildirirsin.

Kendisinden maddeten ve manen bir zarar geleceğini düşünme eğer sıkıntılı bir hal gibi bir şey sezersen euzü besmele ile ayetel kürsiyi okursun. ayrıca (Ya selam) (Ya hafız) (Ya basıt) isimlerini de sayı kaydında olmadan çekebilirsin. her hangi bir şey olursa bildirirsin. Dünya ahret işlerin kolay gelsin selâmlar hoşça kal Efendi Baban.

-------------------

Ka…. Yi….’nun Rüyası Bu gece sabaha karşı misal aleminde “rüyada” iri yarı 2 kişi kollarımı tutarak; hareket etme sana zarar vermeyeceğiz dediler… Sonra aniden karşımda “Pe…. Ci….” belirdi ama Azrail olarak!... Elindeki sopayla kafamın sol tarafına çok şiddetli bir şekilde vurdu… Gözümü açtığımda alnımdan kulağıma doğru sıcak bir şeyin aktığını hissettim, ışığı açıp elimle dokunduğumda kanadığını gördüm… Yastık kılıfında kan izleri vardı ve kulak kepçem dahi kanla dolmuştu. 10 Nisan 2018

-------------------

NOT= Kendi açık olarak yayınladığı kendi resmini bizde kalması genele açılmaması için buraya ilâve etmedim. T.B.

501

-------------------

Şimdi üç harflilerin düzenlediği ve gövde göstergesi olan bu ruya yı gene aklı selim ve ilmi yönden içindekileri açıklamaya çalışalım. T.B.

-------------------

Ka…. Yi…. ’nun Rüyası Bu gece sabaha karşı misal aleminde

-------------------

Evvelâ kendisinin “misal alemi” dediği bu alemin neresi olduğunun tesbiti lâzımdır. Gerçek İlâh-i misal alemine ancak yüksek irfan ehli ve evliyaullah, irfaniyeti ile nüfuz edebilir. Burasının diğer ismi “berzahı evvel” dir. “Berzahı sani/ikinci berzah” ölümden sonra gidilen kabir aleminin latif tarafıdır. Bu alemin kesif tarafı ise cesedin konduğu toprak kabirdir.

Bahsi geçen kişinin hayatı incelendiğinde gerçek ma’na da “alemi misal”i yaşaması mümkün değildir. O halde bulunduğu ve bahsettiği yer neresidir.)

“Alemi misal” in diğer ismi ise “hayal alemi” dir. Bu hayal alemide iki tür dür. Biri “hayali kebir/büyük hayal” diğeri ise “hayali sagir/küçük hayaldir.”

“hayali kebir/büyük hayal” bütün alemi kaplamış ilâh-i hayaldir.

“hayali sagir/küçük hayal.” İse kişinin kendi beşeri aklındaki nefsi hayalidir.

Bu hayalin, hayali kebire ulaşıp oradan herhangi bir şey alması mümkün değildir. Tamamen hayalin hayalidir ve kişiyi hiçbir geçeğe ulaştıramadığı bu hayal hayali, gerçek zannedip onunla amel eder ancak sonu hüsrandır.

“hayali kebir/büyük hayal” bütün alemi kaplamış ilâh-i hayaldir.

502

İşte bir kimse kendindeki ilahi küçük/cüz hayalin hakikatini anladığında, ancak bu yoldan “hayali kebir”e ulaşıp oradan bazı bilgiler alabilir. Bunlar gerçek olan misal alemi bilgileridir. Bu halin dışında misal aleminden haber ve görüntü almak mümkün değildir.

“hayali sagir/küçük hayal.” İse kişinin kendi beşeri aklındaki nefsi hayalidir.

İşte bu hayal sahası bütün süfli güçlere açıktır bu süfli güçler ise evvelâ kişinin kendi nefsi emmaresinin bütün çirkin düşkün hallerinin oluşturulması ve diğer yöndende iblis ve taifesinin içinde cirit attığı hayal alemidir. Ancak bu güçler bu hayal sahibini bunların gerçek olduğuna inandırmayı çok iyi bilirler ve onlarda kendilerinde oluşan hayali halleri ve hayali görüntüleri gerçek zannederler. Bu sahanın bir diğer Halide bu rüyada olduğu gibi açık olarak iblisî güçler bahsi geçen kişiye bir ihtar mahiyetinde ki bahsi geçen görüntüleri “hayali beşeri” kanalından üç harfliler kendi çıkarları ve menfeaatleri için göstermişlerdir. Gerçek olan budur yoksa bu rüya ismini verdikleri görüntüler hiçbir şekilde gerçek misal alemi ile ilgisi yoktur.

Daha bu halin bile farkında olamayan kurban, bu tuzak rüyayı gerçekmiş gibi nasıl yuttuğu açık olarak görülmektedir.

Bu hususta biraz daha bilgi vermeye çalışalım. İnsanlar genelde hayali misal aleminde yaşamaktadırlar. Daha henüz gerçek dünya/arz’ına inmemişlerdir. Ancak Adem (a.s.) gibi yer yüzüne inmekle mükelleftirler. Gerçek Adem olmak budur. “İnsanlar uykudadır ölünce uyanacaklardır.” Diyen Peygamber Efendimiz bu gerçeği açık olarak bildirmiştir. Bu yaşantılar ise kişi daha henüz kendini tesbit edip gerçek halde yaşayamaynlar için hayal aleminde yaşamaktır.

Yukarıda bahsedildiği gibi hayal alemi ise, biri nefsi ve biri de İlahi olmak üzere iki türlüdür, daha başka izahları da vardır, nefsi beşeri hayal aleminden kurtulup, dünyaya gerçekten ayak bastıktan sonra ki, “misal/hayali ilahi

503

alemi” ne ulaşarak kendisine ancak Hakk’ın yolu açılmaktadır.

Beşeri ve nefsi hayalin neticesi cehennem.

İlahi hayalin neticesi ise cennettir.

Bu hakikatleri idrak edip yaşayanlar ise Hakk ehli ehlullah irfan ehli kimselerdir. Hiçbir şeyden haberi olmayan bazı ezber, ehlullah sözlerini tekrar etmekle bu yaşantı oluşamaz, ancak sadece hayali beşeri ve nefsi emare yaşantısını gerçek yaşantı zannedip kendi kendini aldatmış olmaktan başka bir şey olamaz, bu da kişinin kendi kendisini aldatmatmasıdırki, bundan daha büyük acziyet ve zavallılık olamaz.

-------------------

“rüyada” iri yarı 2 kişi kollarımı tutarak; hareket etme sana zarar vermeyeceğiz dediler…

-------------------

Kollarını tutanlar insan kişiler değil, kendilerini insana benzeten “gulyabani” ismi verilen üç harfliler cinsinden“Pe… Ci….” ya tahsis edilen, adeta onun korumaları durumunda olan varlıklardır. Mitelojide böyle ifade edilirler. Dileyen araştırabilir.

-------------------

Sonra aniden karşımda “Pe…. Ci….” belirdi

-------------------

İşte bu görüntüde, gerçek hadise ortaya çıkmış olmaktadır. Aniden karşısına çıktığında, kendisine bir şey yapmaması için, evvelâ korumaları onu etkisiz hale getirmişlerdir. Kendini emniyete alan karşısına çıkan kişi ona bir göz dağı vermek için. Yani bundan sonra ben nedersem onu yapacaksın aksi halde hayatın bu olur anlayışı ile onu sonsuz bir korku ve itaate zorlamak içindir.

-------------------

ama Azrail olarak!...

504

-------------------

İşte bu tarifte “Pe…. Ci….” olarak görünenin o olmadığı evvelâ o nun sureti ile görünüp, sonra asli suretine dönen üç harfli ki, onu kontroluna aldığı üç harfliler sınıfının biraz ileri gelenlerindendir. Yani daha çok insanı aldatan ve fikir yapılarını bozmak üzere çalışan onların ajanlarındandır.

-------------------

Azrail olarak!...

-------------------

Bu görüntünün tarifi yapılmamış ancak kötü bir surette olduğu anlaşılmaktadır. Ancak Azrail (a.s.) kişilere görüntüye gelerek canını alacağı kimselere o kimsenin yaşadığı hale uygun bir surette görünerek gelir. İman ehline güzel bir surette inkâr ehline ise inkarı istikametinde ki yaşantısına göre çok korkunç suretlerde gelir. Bu sahnede gelen gerçek Azrail olsa idi bu hayali rüyayı görmesi mümkün değildi, çünkü zaten canı alınmış ölmüş olurdu.

Ancak burada durum başkadır. İşin aslında bir kuvvetli tehdid vardır ve artık bu kişinin görülen kişinin tam bir tabii olduğudur eğer bu tabiiyetini yerine getirmezse yani kendinden istendiği rüyadan uyandıktan ve ömrünün sonuna kadar yerine getirmezse halinin nasıl olacağı kendini Azrail olarak gösteren kişinin hep üzerinde hakim olacağının ihtarı olmuş olduğu açık olarak gösterilmiştir.

Bu halde yaşayıp her an ölmektense. Gerçek Azrail (a.s) ın gelip bu çileden kurtarıp, bir defa da canını almasını belki binlerce defa isteyecektir.

Halbuki baş tarflarda bildirildiği gibi Terziye geldiği zaman o na Cebraillik öğretilmeye başlanmıştı. O saha ile ilgilenmeye ve o sahanın huzuru ve gerçekleri öğretiliyor idi sonun da kendisi hayali üç harflilerin “Azrail” i ile arkadaş olmayı seçti ikaz edildiğinde geçmiş sayfalarda ifade edildiği gibi terziyi mahkemeye vermeye kadar ileri gitti insanlık yönü ile düştüğü şu utanç verici hale bakın Ceraillikten giti, bula bula “Azrailliği” buldu onların hem

505

demi, koruyucusu, askeri ve hizmet karı oldu, Terziye de üzülerek vah vah demekten başka bir şey kalmadı.

“Kendi kendine ettiğin Adem bir araya gelse edemez Adem” sözü boşuna söylenmemiş.

-------------------

Elindeki sopayla kafamın sol tarafına çok şiddetli bir şekilde vurdu…

-------------------

Bu sopayı yeyiş kendisi hakkında bir facia olmuş. Bu daha işin başlangıcıdır, gelecek sopaların yanın da bu hiç kalacaktır. İnsan varlığını tanıyan üç harfliler netice almak için nereye vuracaklarını iyi bilirler. Neden acaba sağa vurmadılarda kafasının sol tarafına vurdular? Cevabı ilimi olarak çok kolay.

İnternetten alınan küçük bilgi bu darb’ın neden başının sağ tarafına değil de sol tarafına vurulduğunu açık olarak ispat ediyor.

-------------------

“beynin sol lobunun da vücudumuzun sağ tarafını kontrol ettiği biliniyordu.”

-------------------

Görüldüğü gibi beynin sol tarafı sağ tarafı kontrol etmektedir, sağ ise akl-ı kül/alemdeki tümcel aklı ifade etmektedir, o halde gaye kişinin aklı cüz ünü kullanılmaz hale getirip akl-ı külle, Yani Hakka ulaşmasının yolunu kesmek içindir. Ve bunda muvaffak oldukları zaten dözüküyor. Eğer kişinin sağ tarafı aklen sıhhatli olursa onu kimse aldatamaz ancak başının sol tarafına gelen bir darbe sağ tarafı kontrol eden sinir askerlerini hükümsüz hale getirdiğinden, artık o kişinin sağlıklı düşünme yolu kapanmış olduğundan gerçek hayata dönmesi mümkün olmayacaktır.

İşte artık bu halden sonra kişi hep beşeri ve nefsi hayal aleminde yaşayacağından hiçbir zaman gerçek olan gerçeğe yani kendi asli ve ilâh-i haline ulaşamayacak, kendisini

506

yöneten üç harfli güçlerin askeri ve kölesi olacaktır. Ve bunda muvaffak ta olmuşlardır, bu hadise de anlaşılan husus daha baştan ne yapılması lazım ise onu yapmışlar ve bahsi geçen kişiyi kendilerinin askeri ve emirberi yapmışlardır.

Kurtuluşu varmıdır, her şeyin bir çaresi olduğu gibi tabii ki bunun da bir çaresi vardır. Ancak bütün bunlardan “Nasuh” tevbesi ile tevbe etmek ve mutlak bir irfan ehlinin yanın da çok uzun seneler eğitim görmektir, bu hastalıklar ancak böyle bir eğitim ile sağlık bulurlar.

-------------------

Gözümü açtığımda alnımdan kulağıma doğru sıcak bir şeyin aktığını hissettim, ışığı açıp elimle dokunduğumda kanadığını gördüm…

-------------------

Anlatılan bu husus üç harflilerin madde yönlüde tesirlerinin olduğunu göstermesi bakımından çok mühimdir. Bu husus geçmiş sayfalarda ayağı kopan köpeğe böyle müdahele edildiği bildirilmiş idi.

Rahmani rüya/zuhuratlarda ise böyle sahneler olmaz, onlar ya eğitici veya irfani bilgiler üreten görüntülerden oluşmaktadır.

-------------------

Yastık kılıfında kan izleri vardı ve kulak kepçem dahi kanla dolmuştu.

-------------------

Rüya sahibinin kendinin gördüğü ve kendinin kayda alıp yayınladığı bu rüyası ile nasıl bir aciz hale düştüğünü kendi ifadeleri ile açık olarak göstermektedir. Eğer bu rüyanın gerçek halini anlamış olsa idi, açık olarak bir marifetmiş gibi ortaya dökmez. Kendi anlayamadığı için ehil olan birisine yorumlatabilirdi. Ne yazıkki vehametin farkında bile olmayıp, sanki bir marifet görmüş gibi zavallı halini ortaya koymuş. Gerçekten, kendine yazık olmuş. Marifetmiş gibi bir de

507

yukarıdaki resimde görüldüğü gibi yara izini de kafasında göstermiş. Ne hallere düştüğünden haberi bile halen daha olmamış olduğu görülüyor, kendi bilir.

10 Nisan 2018

-------------------

Aynı kitap sayfa-199- -------------------

Ka…. Yi……

10 Nisan · Du….. An…. ·

İster inanın ister inanmayın...!!!

Az önce ellerimde meyve poşetleri ile ofise girdim, meyveleri tabağa dizdim... Bi baktım karşı koltukta Pe…. Ci...! Ona bunun nasıl olduğunu sordum, korkma yukarı çık bak orada da beni göreceksin dedi...........! Bu olamaz!

-------------------

Bu görüntü de tam bir tuzak sahnedir. Bunda hayret edilecek bir hâl yoktur, sadece bir aldatmaca vardır. Bu yaşantı sahasında hakim olan üç harfliler herkesin suretine girebilirler, bu husus onlar için zor bir iş değildir. Kimin üzerinde hakim olmak isterlerse onun üzerinde böyle insan için normal olmayan bazı hadiseleri gösterirler ki o kişinin olağan üstü hallerinin olduğuna inandırırlar. Böylece çevresinde onlara manevi imiş gibi değer kazandırmış olurlar.

Bu yoldanda aslında kendilerine daha çok insan iman ile bağlamış olurlar. Ancak o kişilerin farkında bile olmadan, gerçek imanlarının batıl iman ile değişmesi neticesini oluşturur. Ondan sonra o kimseler Allah’ın kulu değil o sahada faaliyet gösteren üç harflilerin kulu olur gider. Onlarda bunları bir marifet zannederek birbirlerini tebrik ederler. Böyle bir neticeden Allah’a sığınırız. Çok tehlikeli bir haldir. Şekerin içinde zehir ikramıdır.

508

Gerçek tasavvufta çok azda olsa”tayyi mekân” ismi ile ifade edilen ma’nevi bir yaşantı vardır. Ancak bunlar böylece magazin olarak ortalıkta dolaşmaz ayağa düşmezler. Kendi sahalarında sır olarak kalırlar ve hakikatleri tamamen başkadır. Biri Rahmani değeri ise nefsani ve iblisidir. T.B.

-------------------

Bu hususta, kendi sitelerinden alınan birkaç yorumu da ilâve etmeyi uygun gördüm. T.B.

-------------------

Yü…. Pa….. Tabiki normal değil. Pe… hanım bir açıklama yaparmı?

Pe…. Ci… Ben yukarı katta odamda idim.. Elimde cep teli ile yorum yapıyordum..…

Ka…. Yi…. Yazmak istediğim başka şeylerde var ancak şimdi biraz uzanıp kendime gelmek istiyorum.

Ta.... Ya.... Demek ki sevdigi meyveleri almissin. Normal. yani

Ta.... Ya.... Siz ikiniz ayrı ayrı oturun:)))

Ka…. Yi…. Ya yukarıda ki odada elinde telefon birşeyler yapıyor olması?...

Ta.... Ya.... Bence kaç...:)

Ka…. Yi…. Ben bu işlerden kaçan biri olsaydım Pe…… Ci…. nın yanında ne işim vardı

Ta.... Ya.... Latife tabii...tencere kapak sistemi evrenseldir -------------------

NOT= Aslı (215) sayfa olan dosya kitaptan özetle bu kadar aktarmayı almış olduk. İçi benzeri yaşantı ve kendi hayalleri ile doludur. Daha geniş bilgi isteyenler sitemizde yayın da olmayan, bu dosya kitabın tamamını, özel arşivimizden isterlerse kendilerine, kendilerinde kalmak şartı ile gönderebilirim. T.B. -------------------

509

NOT= İstemeyerek dahi olsa, bu gibi hallere rastlayan kişilerin bunlardan kurtulmanın çaresi hemen bu sahadan uzaklaşıp, tavsiye edilen duaları canı gönülden kuvvetli bir iman ile okumaktır.

-------------------

Felâk, Nas sureleri,

Ayetel kürsi,

(Euzü bike minke/senden sana sığınırım)

(Ya Selâm) (Ya Basıt) (Ya Settar)

“Rabb-i euzübike min hemezatişşeyatıni ve euzü bike Rabb-i en yehderun”

“İnne ibadi leyse leke aleyhim sultanün”

(Lekad caeküm…) ayeti sonuna kadar okunabilir.

-------------------

Sayı kaydı olmadan vakit bulundukça bunlar okunabilir.

-------------------

Rabb-ımıza şükrederiz bu kitabımızda, (69) zuhurat’ın yorumları ve diğer ibretlik bağlantıları ile birlikte, böylece neticelenmiş oldu.

Okuma fırsatını bulanların azami derece de faydalanma-larını niyaz ederim Cenâb-ı Hakk hepimizin feyzlerini arttırsın benzeri terslik ve hayallerden muhafa eylesin, inşeallah. Ya Rabb-i (Euzü bike minke/senden sana sığınırım)

Allah Hakk söyler Hakk-ı söyler çalışmak bizden muvaffakiyet Haktandır.

------------------------

510

Terzi Baba kitapları. Terzi Baba Baskısı olan kitaplar. 1. Necdet Divanı: 2. Hacc Divanı: 3. İrfan Mektebi, Hakk Yolu’nun Seyr defteri: 4. Lübb’ül Lübb Özün Özü, (Osmanlıca’dan çeviri): 5. Salât- Namaz ve Ezan-ı muhammedi’de Bazı hakikatler: “İngilizce, İspanyolca” 6. İslâm’da Mübarek Geceler, bayramlar ve Hakikatleri: (Fransızca) 7. İslâm, İmân, İhsân, İkân, (Cibril Hadîs’i): 8. Tuhfetu’l Uşşâkiyye, (Osmanlıca’dan çeviri): 9. Sûre-i Rahmân ve Rahmâniyyet: 10. Kelime-i Tevhid, değişik yönleriyle: 11. Vâhy ve Cebrâil: 12. Terzi Baba (1) ve Necm Sûresi: 13. (13) On üç ve Hakikat-i İlâhiyye: 14. İrfan mektebi, “Hakk yolu”nun seyr defteri ve şerhi 15. 6 Pey- (1) Hz. Âdem Safiyyullah (a.s.) 16. Divân (3) 19. Sûre-i Feth ve fethin hakikat-i. 21. 6 Pey-(2) Hz. Nûh Neciyyullah: (a.s.) 22. Sûre-i Yûsuf ve dervişlik: 24. 6 Pey-(3) Hz. İbrâhîm Halîlûllah: (a.s.) 35. Fâtiha Sûresi: 39. Terzi Baba: (2) 41. İnci tezgâhı: 49. 36-Yâ’sîn, Sûresi: 59. 6 Pey-(4) Hz. Mûsâ Kelîlmullah: (a.s.) 60. 6 Pey-(5) Hz. Îsâ Rûhullah: (a.s.) 61. 6 Pey-(6) Hz. Muhammed: (s.a.v.)

511

67. 067-Mülk Sûresi: 68. 1-namaz sureleri 69. 2-namaz sureleri 88- Nusret Tura-Divanı. Erler demine. 91-Terzi Baba (7) Biismi has “Selâm” (13) 95- Terzi Baba-(8) (19/53) 96- 41-Fussilet Sûresi. 103-terzi Baba yüksek lisans tezi. 118- 52-Tûr suresi. Ve M. Nusret tura. 129-Terzi Baba divanı. “Tüm şiirlerim.” ------------------- (H) Yayınları tarafından basılan kitaplarımız: ------------------- 6. İslâm’da Mübarek Geceler, bayramlar ve hakikatleri: 14. İrfan mektebi, “Hakk yolu”nun seyr defteri. 15. 6 Pey- (1) Hz. Âdem-safiyeti. Safiyyullah. (a.s.) 88- Nusret Tura-Divanı. Erler demine. ------------------------------ Terzi Baba kitapları sıra listesi

KAYNAKÇA 1. KÛR’ÂN VE HADîS : 2. VEHB : Hakk’ın hibe yoluyla verdiği ilim. 3. KESB : Çalışılarak kazanılan ilim. 4. NAKİL : Muhtelif eserlerden, Mesnevi’i şerif, İnsân-ı Kâmil, Fusûsu’l Hikem ve sohbetlemizden müşahede ile toplanan ilim.

(Gönülden Esintiler)

1. Necdet Divanı: 2. Hacc Divanı: 3. İrfan Mektebi, Hakk Yolu’nun Seyr defteri: 4. Lübb’ül Lübb Özün Özü, (Osmanlıca’dan çeviri):

512

5. Salât- Namaz ve Ezan-ı muhammedi’de Bazı hakikatler: “İngilizce, İspanyolca” 6. İslâm’da Mübarek Geceler, bayramlar ve Hakikatleri: (Fransızca) 7. İslâm, İmân, İhsân, İkân, (Cibril Hadîs’i): 8. Tuhfetu’l Uşşâkiyye, (Osmanlıca’dan çeviri): 9. Sûre-i Rahmân ve Rahmâniyyet: 10. Kelime-i Tevhid, değişik yönleriyle: 11. Vâhy ve Cebrâil: 12. Terzi Baba (1) ve Necm Sûresi: 13. (13) On üç ve Hakikat-i İlâhiyye: 14. İrfan mektebi, “Hakk yolu”nun seyr defteri ve şerhi 15. 6 Pey- (1) Hz. Âdem Safiyyullah (a.s.) 16. Divân (3) 17. Kevkeb. Kayan yıldızlar. 18. Peygamberimizi rû’ya-da görmek. 19. Sûre-i Feth ve fethin hakikat-i. 20. Terzi Baba Umre (2009) 21. 6 Pey-(2) Hz. Nûh Neciyyullah: (a.s.) 22. Sûre-i Yûsuf ve dervişlik: 23. Değmez dosyası: 24. 6 Pey-(3) Hz. İbrâhîm Halîlûllah: (a.s.) 25. -1-Köle ve incir dosyası: 26. Bir zuhûrât’ın düşündürdükleri: 27. -2-Genç ve elmas dosyası: 28. Kûr’ân’da Tesbîh ve Zikr: 29. Karınca, Neml Sûresi: 30. Meryem Sûresi: 31. Kehf Sûresi: 32. 3-Terzi Baba İstişare dosyası: 33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 34. -3-Bakara dosyası: 35. Fâtiha Sûresi: 36. Bakara Sûresi: 37. Necm Sûresi: 38. İsrâ Sûresi: 39. Terzi Baba: (2) 40. Âl-i İmrân Sûresi:

513

41. İnci tezgâhı: 42. 4-Nisâ Sûresi: 43. 5-Mâide Sûresi: 44. 7-A’raf Sûresi: 45. 14-İbrâhîm Sûresi: 46. İngilizce, Salât-Namaz: 47. İspanyolca, Salât-Namaz: 48. Fransızca İrfan mektebi: 49. 36-Yâ’sîn, Sûresi: 50. 76-İnsân, Sûresi: 51. 81-Tekvir, Sûresi: 52. 89-Fecr, Sûresi: 53. Hazmi Tura: 54. 95-Beled-Tîn, Sûresi: 55. 28- Kasas, Sûresi: 56. İrfan-Mek-Şer-Fransızca-Baba: 57. 20-TÂ HÂ Sûresi: 58. Mirat-ül-İrfan-ve-şerhi: 59. 6 Pey-(4) Hz. Mûsâ Kelîlmullah: (a.s.) 60. 6 Pey-(5) Hz. Îsâ Rûhullah: (a.s.) 61. 6 Pey-(6) Hz. Muhammed: (s.a.v.) 62. -4-Bir ressam hikâyesi: 63. İnci mercan tezgâhı 64. Ölüm hakkında: 65. Reşehatt’an bölümler: 66. Risâle-i Gavsiyye: 67. 067-Mülk Sûresi: 68. 1-Namaz Sûrereleri: 69. 2-Namaz Sûrereleri: 70. Yahova Şahitleri: 71. Mü-Geceler-Fran-les-nuits: 72. Îman bahsi: 73. Celâl cemâl Celâl: 74. 2012 Umre dosyası: 75. Gülşen-i Râz şerhi: 76. -5-Doğdular, yaşadılar hikâyesi: 77. Aşk ve muhabbet yolu: 78. A’yân-ı sâbite. Kazâ ve kader: 79- Terzi Baba-(4) İstişare dosyası.

514

80- Terzi Baba-(5) İstişare dosyası. 81- Hayal vâdîsi’nin çıkmaz sokakları: 82- Mektuplarda yolculuk-M.Nusret-Tura. 83- 2013 Umre dosyası. 84- Nusret Tura-Vecizeler ve ata sözleri. 85- Nusret Tura-Tasavvufta aşk ve gönül. 86- Terzi Baba-(6) İstişare dosyası. 87- Terzi Baba-İlâhiler derleme. 88- Nusret Tura-Divanı. Erler demine. 89- 6-Her şey merkezinde hikâyesi. 90- İnsân-ı Kâmil A.K.C. Cild (1-kitap-1) şerhi. 91- Terzi Baba (7) Biismi has “Selâm” (13) 92- İnsân-ı Kâmil A.K.C. Cild (2) şerhi. 93- 7. İngilizce. İslâm, İmân, İhsân, İkân, (Cibril Hadîs’i): 94- Mescid-i Dırarr-Kubbet-ul Kara. 95- Terzi Baba-(8) (19/53) 96- 41-Fussilet Sûresi. 97- 2015 Umre dosyası. 98- Solan bahçenin kuruyan gülleri. 99- Terzi Baba-(9) İstişare dosyası. 100-14-İrfan mektebi ve şerhi-İspanyolca. 101- Bosna Hersek dosyası. 102-The SCHOOL OF WISDOM (irfan mektebi) 103-Terzi Baba yüksek lisans tezi. 104-Hacc Umre ve hakikatleri. 105-Cemo ve Farko. 106-(2016) Umre dosyası. 107-Vahy ve Cebrâîl- (Fransızca) 108-Ru’ya-Mana-alemi- Tezi Baba ile ilgili zuhuratlar. 109-terzi Baba tasavvufi izahlar. 110-19-53-Şeker risalesi. 111-Lübb-ül lübb-Özün özü ve şerhi. 112-Bir kardeşin soruları ve cevapları 113- İnsân-ı Kâmil A.K.C. Cild (1-kitap-2) şerhi. 114- İnsân-ı Kâmil A.K.C. Cild (1-kitap-3) şerhi. 115- İnsân-ı Kâmil A.K.C. Cild (1-kitap-4) şerhi. 116- 2017-Kudüs seyahati dosyası. 117- İnsân-ı Kâmil A.K.C. Cild (1-kitap-5) şerhi. 118- 52-Tûr suresi. Ve M. Nusret tura.

515

119-Fu-Hi-01-Adem Fassı. 120-Fu-Hi-02-Şit Fassı. 121-Fu-Hi-03-Nuh-fassı. 122-Fu-Hi-04-İdris-05-İbrahim-fassı 123-Gülşen-i Raz-2-Terzi Baba şerhinin tamamı. 124-İbretlik bir değmez dosyası daha Satih ince. 125-2018 Umre dosyası 126-14-1-Ben’deki Terzi Babam. Murat Cağaloğlu. 127-15-2-Ben’deki Terzi Babam. Murat Cağaloğlu. 128-İbretlik bir hikâye daha. Kaf dağı ve Zümrüd-ü Anka. 129-Terzi Baba divanı. “Tüm şiirlerim.” 130-İbretlik bir hikâye daha. Kilise çanları. 131-Kur’ân-ı-Kerîmde yolculuk-53-Ayetleri ve Terzi Baba- 132-Kaner Yiğido-İbretlik bir hikâye daha- 133-1-İzmir İrfan sohbetleri. 134-2-Sohbet arası sohbetler. 135-3-Sohbet arası sohbetler. 136-4-Sohbet arası sohbetler. 137-5-Sohbet arası sohbetler. 138-6-Sohbet arası sohbetler. 139-7-Sohbet arası sohbetler. 140-8-Sohbet arası sohbetler. 141-9-Sohbet arası sohbetler. 142-10-Sohbet arası sohbetler. 143-11-Sohbet arası sohbetler. 144-12-Sohbet arası sohbetler. 145-13-Sohbet arası sohbetler. 146-14-Sohbet arası sohbetler. 147-15-Sohbet arası sohbetler. 148-16-Sohbet arası sohbetler. 149-17-Sohbet arası sohbetler. 150-18-Sohbet arası sohbetler. 151-19-Sohbet arası sohbetler. 152-20-Sohbet arası sohbetler. 153-21-Sohbet arası sohbetler. 154-22-Sohbet arası sohbetler. 155-23-Sohbet arası sohbetler. 156-24-Sohbet arası sohbetler. 157-25-Sohbet arası sohbetler.

516

158-26-Sohbet arası sohbetler. 159-27-Sohbet arası sohbetler. 160-28-Sohbet arası sohbetler. 161-29-Sohbet arası sohbetler. 162-30-Sohbet arası sohbetler. 163-1-7-Esmâ’ül Hüsnâ-M.Nusret Tura. 164-2-8-Esmâ’ül Hüsnâ-M.Nusret Tura. 165-9- Ku-Ker-Yol-Kıyamet Sûresi. 166- İnsan-ı Kamil-A-K-C-Cilt-1-Kitap-6-şerhi- 167- İnsan-ı Kamil-A-K-C-Cilt-1-Kitap-7-şerhi- 168- 31- Sohbet arası sohbetlerden seçmeler. 169- İbretlik bir hikâye daha-Usta dan çırağına tavsiyeler- 170-4- Ru’ya-Mana-Alemi-Terzi Babanın görüldüğü zuhuratlar. 171-5- Ru’ya-Mana-Alemi-Yoruma açık eğitim zuhuratları. 172-6- Ru’ya-Mana-Alemi-Tuzak-mekr-Hileli zuhuratlar. ------------------------- Altı peygamber serisi: 1-15. 6 Pey-(1) Hz. Âdem Safiyyullah (a.s.) 2-21. 6 Pey-(2) Hz. Nûh Neciyyullah: (a.s.) 3-24. 6 Pey-(3) Hz. İbrâhîm Halîlûllah: (a.s.) 4-59. 6 Pey-(4) Hz. Mûsâ Kelîlmullah: (a.s.) 5-60. 6 Pey-(5) Hz. Îsâ Rûhullah: (a.s.) 6-61. 6 Pey-(6) Hz. Muhammed: (s.a.v.) ------------------------- Terzi Baba kitapları serisi: 1-12- Terzi Baba-(1) 2-39- Terzi Baba-(2) 3-32- Terzi Baba-(3) İstişare dosyası. 4-79- Terzi Baba-(4) İstişare dosyası. 5-80- Terzi Baba-(5) İstişare dosyası. 6-86- Terzi Baba-(6) İstişare dosyası. 7-91- Terzi Baba (7) Biismi has “Selâm” (13) 8-95-Terzi Baba-(8) (19/53) 9-99- Terzi Baba-(9) İstişare dosyası. 10-103-Terzi baba yüksek lisans tezi. 11-108-Tezi Baba ile ilgili zuhuratlar. 12-109-terzi Baba tasavvufi izahlar.

517

13-110-19-53-Şeker risalesi. 14-126-1-Ben’deki Terzi Babam. Murat Cağaloğlu. 15-127-2-Ben’deki Terzi Babam. Murat Cağaloğlu. 16-87- Terzi Baba-İlâhiler derleme. 17-126-14-1-Ben’deki Terzi Babam. Murat Cağaloğlu. 18-127-15-2-Ben’deki Terzi Babam. Murat Cağaloğlu. 19-129-Terzi Baba divanı. “Tüm şiirlerim.” 20-131-Kur’ân-ı-Kerîmde yolculuk-53-Ayetleri ve Terzi Baba- 21-165-9- Ku-Ker-Yol-Kıyamet Sûresi. ------------------------- Bir hikâye birçok yorum serisi. 1-25 -Köle ve incir dosyası: 2-27 -Genç ve elmas dosyası: 3-34 -Bakara dosyası: 4-61-Bir ressam hikâyesi: 5-76-Doğdular, yaşadılar hikâyesi: 6-89-Her şey merkezinde hikâyesi. ------------------------- Dîvanlar serisi: 1-1-Necdet Divanı: 2-2-Hacc Divanı: 3-16-Divân (3) 4-87-Terzi Baba-İlâhiler derleme. 5-88-Nusret Tura-Divanı. 6-129-Terzi Baba divanı, tüm şiirlerim. ------------------------- İbretlik dosyalar serisi. 1-17-kevkeb-kayan yıldızlar. 2-23-İbretlik değmez dosyası. 3-73-Celâl Cemâl Celâl “hayalî Kamer’in hayal vâdîsi” 4-81-Hayal vadisinin çıkmaz sokakları. 5-93-Mescid-i dırar/Kubbet-ul kara. 6-98-Solan bahçenin/kuruyan gülleri. 7-105-Cemo ve Farko. 8-112-Bir kardeşin soruları ve cevapları.

518

9-124-İbretlik bir değmez dosyası daha. Satih ince. 10-128- İbretlik bir hikâye daha. Kaf dağı ve Zümrüd-ü Anka. 11-130-İbretlik bir hikâye daha. Kilise çanları. 12-132-Kaner Yiğido-İbretlik bir hikâye daha- 13-169-İbretlik bir hikâye daha-Usta dan çırağına tavsiyeler- ------------------------ Umre dosyaları serisi 1-2. Hacc Divanı: 2-20. Terzi Baba Umre (2009) 3-33. Terzi Baba Umre dosyası: (2010) 4-74. 2012 Umre dosyası: 5-83- 2013 Umre dosyası. 6-97- 2015 Umre dosyası. 7-106-(2016) Umre dosyası. 8-104-Hacc Umre ve hakikatleri. 9-125-2018 Umre dosyası ------------------------ Diğer dillere çevrilen Terzi Baba kitapları serisi 1-5. Salât- Namaz ve Ezan-ı muhammedi’de Bazı hakikatler: “İngilizce, İspanyolca” 2- 6. İslâm’da Mübarek Geceler, bayramlar ve Hakikatleri: (Fransızca) 3-46. İngilizce, Salât-Namaz: 4-47. İspanyolca, Salât-Namaz: 5-48. Fransızca İrfan mektebi: 6-71. Mü-Geceler-Fran-les-nuits: 7-93- 7. İngilizce. İslâm, İmân, İhsân, İkân, (Cibril Hadîs’i): 8-100-14-İrfan mektebi ve şerhi-İspanyolca. 9-107-Vahy ve Cebrâîl- (Fransızca) ------------------------ Mektuplar ve zuhuratlar serisi: Terzi Baba İnternet dosyaları: ------------------------

519

Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 1-2- 3- 4- 5- 6- 7- 8- 9- 10- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 11-12-13-14-15-16-17-18-19-20- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar . 21-22-23-24-25-26-27-28-29-30- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 31-32-33-34-35-36-37-38-39-40- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 41-42-43-44-45-46-47-48-49-50- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 51-52-53-54-55-56-57-58-59-60- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 61-62-63-64-65-66-67-68-69-70- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 71-72-73-74-75-76-77-78-79-80- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 81-82-83-84-85-86-87-88-89-90- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 91-92-93-94-95-96-97-98-99-100- Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar. 101-102-103-104-105- ------------------------ Kitaplar devam ediyor şu an Yekün= (172+105=277)

520

Documents

RU’YA-ZUHURATLAR · 2020. 5. 24. · Sahada bulunan “ruya tabirleri” ismi altında, ne yazık ki, hiçbir asla ve mantığı dayanmadan, tamamen hayali ve nefsi ruya yorumlarını,