Convento/rcmciscano deSan Antonio dePádua en Arta(Mallorca),fundado en1.581. El permisode fundaciónconllevaba elcompromiso deabrir una escuelapara los niños delpueblo. Desde suscomienzos, laescuela fuecentro culturalpara la Villa.Aquí, en estaEscuelaConvento,mientras losfrailes instruíanla mente yeducaban elcorazón del niñoAntonio LlinàsMassanet, elSeñor y el P. SanFrancisco seprendaron de sualma.

BOLETÍN DE DIVULGACIÓN DEL BEATO FRAY JUNÍPERO SERRA" EL APÓSTOL DE SIERRA GORDA Y LAS CALIFORNIAS "

Publics: Fr«t«rnld»d dt Fnnelieinoi. O. F. M. Pitra I Mollares ) ESPAÑA. Ttl. 56. 1?. 67.

Mayo-Jumo de 1993. N°.195

PUBUCA:Fraternidad de Franciscanos,O.F.M.PETRA (Mallorca), ESPAÑA.Tel. 971 - 561267.

DIRECTOR:P. Juan José Sáez.

SUBDIRECTOR:P. Samuel Caverò

COLABORADORES:Msgr. Francis J. WeberP. Enrique OliràP. Lluís OviedoMiguel LlinàsJaime RibotConcepció BauçàAina RieraLlorenç Riera

FOTOGRAFIA:Fr. Antonio SorianoReportajes J. Font

ILUSTRACIONES:Sebastià Ripoll

TRADUCE DEL INGLES:Núria I JansóP. Enrique Olirà

IMPRIME:Talleres Gráficos de"Apóstol y Civilizador"Depósito Legal: P.M. 178-1974

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SUMARIO

Editorial.Una representación del Senado deCalifornia visita Petra.Llorenç Riera.Romeria a Bonnany.Bartomeu Ramis.45 Congreso Eucarístico Internacional deSevilla.Carlos Amigo Vallejo, Arzobispo deSevilla.Himno del 45 Congreso EucarísticoInternacional de Sevilla.José Ma Estudillo.XXVII Jornada Mundial de lasComunicaciones Sociales. Mensaje c|elSanto Padre.Juan Pablo II.Onofre de Ntra. Sra. de San SalvadorVicens García. Francisco de los sagradosCorazones Pascual Pont.Ermitaño Pablo.Moviment Demografìe.Concepció Bauça.Los cambios de una casa señorial.Llorenç Riera.Recull de noticies.Llorenç Riera.Tu, ven y sigúeme.Francisco de Asís, motivo de inspiración.Fr. Roberto Castro, ofm.Id al mundo entero...Antonio Llinàs Ma ssane t, fundador delos Colegios Apostólicos de PropagandaFide.Fr. Enrique Oltra, ofm.Fr. Juan José Sáez, ofm.

EDITORIAL 3-(219)

/ncansable andariego, voceador del mensaje de amor de Dios Padre y hacedor del bien a ioshombres, fue Jesús. Caminó recorriendo pueblos, ciudades y todos los caminos que le llevabanal encuentro con el hombre, su destinatario, para comunicarle la verdad que hace libres, para

enseñarle el camino de retomo que conduce a la casa del Padre y para ofrecerle en plenitud la vidaque tanto añoraba.

En su debilidad, condición propia de hombre, llegó verdaderamente ha sentirse cansado del caminoandado, agobiado por el bochorno y peso del sol del mediodía, y tuvo hambre y sed... Llegados alpozo de Jacob, sus discípulos se acercaron hasta la ciudad de Sicar para proveerse de alimentos, ymientras tanto Jesús, se sienta a la sombra fresca de los árboles crecidos entorno a la humedad delpozo. Ali, Jesús aguarda..., y como tardaran en llegar los apóstoles, espera mientras tanto que arribeuna mujer la Samaritana, que viene en busca de agua. Jesús al verla se levanta, sale a su encuentroy se acerca hasta ella. Y junto al brocal del pozo tiene lugar uno de los más humanos y delicadosdiálogos de Jesús, que mantiene con esta mujer. Le dice: " Mujer dame de beber..." De verdad queJesús tenía sed, y ella lo sabía, y además trae pozal y cuerda para sacar el agua, pues ésta estáprofunda. Y en tanto que la mujer no accede a la petición sí que le reprocha su atrevimiento, porquelos judíos odiaban a los samarítanos. Jesús, no se ofende ni se siente desplazado por estarecriminación de la mujer. El, no obstante verse desatendido en su petición, le tiende su mano apiadadopor aquella otra sed que sufre Ja mujer olvidándose de la propia sed de agua, pues aquella mujer,además de ir a buscar el agua, que a diano sacaba del pozo para satisfacer las necesidadesmateriales, padecía de otra sed, carecía de otra agua, que Jesús tenía en abundancia, y es la que sólopodía satisfacerla. Mientras ella, inquieta y con avidez, se esforzaba inutilmente por sacar de entre lasrevueltas y turbias aguas del pozo de sus pasiones, el amor, como expresión la más sublime ygratificante para expresar la validez de la idea, que como móvil la impulsaba a vivir su vida.

Jesús está dispuesto a calmar la ardiente sed de gozar y de vivir que siente el corazón atormentado-pasionalmente- de esta mujer: "Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame debeber, tú le habrías pedido a él, y él te habría dado agua viva". Ella extrañada, sin salir de su asombroy confundida por este cambio de actitud por parte de Jesús (que de pedirle agua, pasa ahora aofrecérsela, y ésta de una calidad desconocida -apaga la sed para siempre-), se siente primerodeslumbrada y atraída después por la persona de Jesús, que le desborda con su amable, respetuosay generosa solicitud, para pasar luego la mujer a pedirle curiosa de esa agua que le ofrece y apagala sed..., y concluir finalmente con'su adhesión a la persona de Jesús por el conocimiento y posesióndel don de Dios que acaba de recibir. La mujer ha vencido las razones de la carne, y se ha abiertoa las del espíritu: "Venid a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho.¿No será éste elCristo?".

£ 1 mismo Jesús que se proclama, Camino, Verdad y Vida, es ahora quien se proclama y tambiénse ofrece como el agua viva que, a quién "yo le dé se convertirá en él en fuente de agua quebrota para (la) vida eterna". Y es el mismo que se quedó entre nosotros para siempre en la

Eucaristía, personal, real y sustancialmente, tal como vive en el cielo: Como Presencia=Compañía,como Comunión^omida-Alimento y como SacrificfaRedencíón-Salvación. Se apiada de todosnosotros y nos tiende su mano humanizada para que nadie se sienta desamparado y desfallezca porel camino a causa del hambre y sed de los alimentos del espíritu. Jesús se detiene junto al hombrede hoy hecho paradoja, satisfecho con el tener y consumir y desencantado a la vez por la fragilidade inseguridad de su vida, para reemprender el diálogo que un día inauguró con la samaritana; dialogohumano, sugestivo y con eficacia salvadora.

mi os disponemos a Celebrar el45 Congreso Eucarístico Internacional que tendrá lugar en SevillaIV del 7 al 13 de junio próximo. Su lema: Cristo, luz de los pueblos. Está anunciada la asistencia

del Papa Juan Pablo II a esía magna reunión de la Iglesia. De la profundización de la doctrinaEucarística tendremos un mejor conocimiento y lo que es más importante, viviremos con mayorintensidad el Misterio Eucarístico.

MISCELÁNEA JUNIPERIANA 4-Í220)

Una representación del Senadode California visita Petra

Coincidiendo con la festividad del Domingo de Ramos,el 4 de abril estuvo en Petra una comisión representativadel Senado del estado de California para visitar los lugaresjuniperianos. Se trata, en definitiva, de una más de lasperiódicas visitas que recibe esta población por parte decomisiones cualificadas o de rango oficial, por haber sidocuna del beato Junípero Serra.

Realizando un recorrido caracterizado por la sencillez yla cordialidad, estuvieron en Petra el presidente de lacámara parlamentaria californiana, David Roberti y lossenadores Wadie Dedden y Newton Rusell, acompañadosdel responsable de relaciones internacionales de la cántaralegislativa, André Schoorl. Los senadores conocieron Petraen compañía de sus respectivas esposas, June Roberti,Mar-Lynn Dedden y Diane Russell y con el agenteconsular de los Estados Unidos en Palma, BartomeuBestard, como anfitrión.

La visita de la representación del Senado del estado deCalifornia se produjo la mañana del Domingo de Ramos.Aparte de saludar y departir con las autoridades locales ysimpatizantes de la causa juniperiana, los parlamentariosestadounidenses recorrieron con visible interés los templosde la parroquia de San Pedro y el convento franciscano deSan Bernardino, ydonde, aparte de admirar los valoresartísticos y arquitectónicos de estas dos Iglesias, recorda-

ron el papel desempeñado por ellas en los albores de lavocación religiosa y misionera del evangelizador deCalifornia.

Por supuesto, los miembros del Senado de Californiatuvieron especial interés en conocer también la casasolariega de Junípero Serra y el museo dedicado a la labordesarrollada por el relevante franciscano. La estancia enestos lugares fue momento i doñeo para recordar elsignificado histórico de Junípero Serra y su decisivacontribución para establecer las bases de la modernaCalifornia.

Antes de abandonar Petra, los senadores realizaron unaofrenda floral ante el monumento al misionero en la plazadel mismo nombre. Después se trasladaron a la vecinalocalidad de Sant Joan para conocer la cuna del mártirFray LLuís Jaume, compañero del Padre Serra en laevangelización de California. En esta localidad, anfitrionese invitados compartieron un almuerzo. Las dos máximasautoridades, el presidente del Senado Californiano DavidRoberti y el señor Martí Santandreu, alcalde de Petra,intercambiaron regalos. El señor presidente, tuvo palabrasde agradecimiento por las atenciones recibidas y expresósu deseo de poder corresponder algún día en tierrascalifornianas.

Llorenç Riera

El Presidente David Roberti y el Alcalde de Petra, MartíSantandreu, tras su visita a la parroquia.

Ofrenda floral al monumento del Beato Junípero Serra

MISCELÁNEA JUNIPERIANA 5-Í221)

Saludo de bienvenida a las autoridades californianas en elMuseo del Padre Serra.

El Presidente del Senado de California, firma en el libro dehonor del Museo Padre Sena.

El P. Sáez da cuenta de que nombres de grandes ciudadesamericanas tiene su origen en los titulares de nuestros altares

El superior, Padre Sáez, junto a los señores Roberti ySantandreu en el Museo del Covento.

Petra y California expresan los lazos de unión existentes entre ellos, que un día estableció el P. Serra.

MISCELÁNEA JUNIPERIANA 6-(222)

La Virgen de Bonany, patrona de Petra Bonany presentaba un aspecto de auténtica fiesta.

Romería a Bonany

Tercera Festa de Pasqua. Hem vingut a Bonany seguintuna tradició del majors que probablement comença el 1611i continua fins el dia d'avui. El poble de Petra i els seusveinats Sant Joan, Vilafranca, Manacor i Ariany desprésde celebrar la Pasqua a la Casa del Pare, pugen acelebrar-la a la Llar de sa Mare perquè, com diu elsacerdot i poeta mallorquí Costa i Llobera, " i en la llar desa Mare quin cor no es logra escalfar?" i dins aquestasanta casa el cor de tots i cada un dels fills d'aquestspobles hi ha trobat sempre el calor de la llar que l'haomplert de consol en les penes i tristeses i des del mésprofund d'aquest cor, ple de felicitat en les alegries, hasortit, fervorós i filial, un... Mare, moltes gràcies!

Muntanyes i turons de la nostra terra mallorquina tenenper corona un santuari a la Mare de Déu. Per què elsconstruirien els nostres avantpassats? Perquè Maria fes depont entre el cel i la terra... perquè fos advocada entre Déui la humanitat. Ella, Mare bondadosa prega Déu pels seusfills i des del Casal de Bonany estén els seus braçosprotectors damunt les viles que tant estima.

Sempre s'ha considerat l'altura com un lloc que ens

acosta a Déu i Déu és Pare de tots i tots som germans deJesucrist. Així ens ho ha dit l'Evangeli d'avui: Jesús diguéa Maria Magdalena: Vés a veure els meus germans idigué'ls: Puig al meu Pare, que és també el vostre Pare, almeu Déu que és també el vostre Déu. Per això a Déuúnicament s'hi acosta qui està unit amb els germans, i elsnostres pobles conscients d'aquesta veritat, després deldinar de Pasqua, -dinar de la família a la casa paterna-pujaven a Bonany com pujam encara nosaltres, feels a latradició dels majors, i, formant la gran família dels fills deDéu, celebraven l'Eucaristia, compartien les panades, imenjaven el pa amb caritat.

I del poble unit sortia la pregària, confiada, fervorosa,perquè es feia realitat la promesa de Jesús: Quan dos omés es reuneixen en nom meu, allà estic jo amb ells... I,Jesús era amb ells, i Maria era amb ells, i, tota la natura-lesa, que canta per la nostra veu, pregava amb ells; i, comen els salms de la Bíblia, a la pregària dels fills d'aquestspobles s'hi unien els puigs i els turons, i el sol i els arbres,i els niguls i a vegades la pluja, i l'aire i els ocells, coml'ocell cantor que ajudava a Ramon Llull a estimar i alabar

MISCELÁNEA JUNIPERIANA 7-(223)

el Creador: " Si no ens entenem per llenguatge entenem-nos per amor... puix en ton cant se refila la lloança del'Amat". Molt bé es pot cantar aquí d'alt: Beneïu el Senyormuntanyes i turons; ocells, pins, ullastres i alzines beneiu-lo. I si giram la nostra vista cap el comellars les terres deconreu ens diuen satisfetes: Siau agraïts al Creador que,amb la suor del bon pagès ens ha fet fecundes i els nostresfruits són aliment per a tots vosaltres.

Déu va crear totes les coses per a tota la humanitat.Antigament els homes vivien on trobaven lo necesari pera sustentar-se i on hi havia pastures per als seus ramats.Però un dia a qualcú se li va ocórrer posar tanques...qualcú començar a dir això és meu... i començaren leslluites, s'acabà la pau, començar a haver-hi pobres i rics,i la misèria entrà al món. Es canvià el pla de Déu: Déuestima i ho dóna tot; l'home egoista no estima i ho vol tot.

I des de llavors l'egoisme continua destroçant el pla deDéu: Cultivau la terra, diu el Senyor, i menjau tots delsseus fruits. Que treballin els altres, diu l'egoista, que gastinla salut i la vida fent feina per a mi... i s'ompliran elsmeus graners, i faré festes i riuré, i jo tendré tot el poderi tots els dobbers.

I Déu va crear les muntanyes i les valls, els arbres i lesplantes, els animals i els ocells, i les aigües, i les fonts, iels rius, i la mar i els peixos... I l'egoisme ha esclafat lesmuntanyes, ha tallat arbres i plantes, ha contaminat l'aireque respiram, ha mort ocells i peixos, ha posat en perill lasalut i fins i tot la vida de la humanitat... i mai estàassaciat, sempre vol més... Es que no té present aquellesparaules de Jesús a la Samaritana: "Qui beu d'aquestaaigua torna tenir set; únicament la vida que jo don el faràfeliç per sempre".

I Maria, Mare de Jesús i Mare nostra, va trobar i vaposseir aquesta aigua viva i és Ella la qui ens indica elcamí per trobar-la: La fidelitat a Déu, com fidel va ésserElla.

Si Maria és la nostra Mare, si nosaltres som els seusfills, ens hcn d'assemblar a Ella: Facem de la nostra vidaun camí de fidelitat a Déu, fidelitat a nosaltres mateixos,fidelitat als germans.

Hem pujat a Bonany. Hem pujat a la Llar de nostraMare. Aquesta Mare que comtempla la filiada d'aquestspobles que enrevolten el seu puig com bella corona, iplena d'amor ens diu: Fills meus, Amunt! Pujau a l'Altura!

Altura que vol dir no viure encallats en el fang delsvicis.

Altura que vol dir no estar arrelats a la terra del mate-rialisme.

Altura que vol dir cercar els valors més alts.Altura que vol dir no estar enfonsats en l'abisme de les

tristeses sinó aixecar el vol, com l'ocell de primavera, finsa trobar l'alegria de l'Aigua Viva que assacii fins a vesarla set del nosre cor.

Amb un cor ple d'amor ardent, ara fa dos-centsquaranta quatre anys, va fer el Sermó d'aquesta Romeriael que consideram el nostre Germà Major el Beat JuniperSerra.

Havia predicat la santa Quaresma a la Parròquia i pujàamb la Romeria per predicar el Sermó del Ramell i confiàa la seva Mare de Bonany un SECRET que només ell iElla sabien i que ell guardava en el seu cor: La pròximapartida a les Missions.

Cruz conmemorativa de la despedida del P. Serra

L'amor als seus pares i a la seva pàtria lluiten ambguerra santa amb el seu ideal missioner. Ha rebut lanotícia per ell tan esperada d'anar a Missions. El seu íntimamic i germà d'Orde, el Pare Palou ha estat el missatger.Ha rebut aquesta bona notícia al poble on va veure la llumdel món i a la parròquia que en la Font del Baptisme el vafer fill de Déu.

L'esperit és pronte però la carn és dèbil i perquè el corno defallesqui el posa en mans de la Mare de Bonany.

Acabada la jornada la Processó emprèn la devallada itots els petrers besen la mà al Pare Predicador sense saberque aquell acte era un adéu al qui ja no veurien més enaquesta terra. ¿Què devia dir el cor del P. Serra a cadascundels seus paisans?.

Era el 8 d'abril del 1749. El poble de Petra no oblidaràmai aquella data i una Creu de pedra al mateix lloc de tanemotiu comiat, repetirà a totes les generacions que pugina Bonany les paraules del Nostre Beat "Sempre endavant,mai endarrera".

Bartomeu Ramis Palou

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45 Congreso EucarísticoInternacional de Sevilla

Cristo, Luz de los Pueblos

Cuando se pensaba cómo celebrar el QuintoCentenario del inicio de la evangelización de América,surgió la idea de solicitar la celebración en Sevilla delpróximo Congreso Eucarístico Internacional. EstaIglesia había jugado un papel destacado en la historia dela evangelización de América. Por otra parte, conmotivo de la Exposición Universal, esta ciudad se iba aconvertir en punto de referencia de muchas iniciativas,para muchas ideas. LaIglesia tenía que estarpresente en estos a-contecimientos y lotenía que estar con suscaracterísticas propiasde misterio de fe ypresencia universal.Nada parecía mejorque un Congreso Eu-carístico Internacional.

La Iglesia de Sevillaestá especialmente lla-mada a conmemorardignamente el QuintoCentenario de la evan-gelización de América.Esta Iglesia, que fuemadre metropolitana detodas las Iglesias deAmérica, escuela ypuerto donde se for-maron y de dondepartieron tantos evan-gelizadores. En el solar

El Santo Padre, el Cardenal Gagnon, Presidente del Comité Pontificiode los Congresos Eucarísticos, y el Arzobispo de Sevilla, Mons. Carlos

Amigo (derecha de la foto).del antiguo reino deSevilla están los lugares más significativos en.la historiadel Descubrimiento. La huella de Sevilla está aúnpresente en América, igual que los cristianos de Améri-ca reencuentran sus mejores raices culturales y religio-sas cuando se acercan a Sevilla. Son, pues, muchos losmotivos que había para la celebración. Y con la inelu-dible responsabilidad de hacerlo adecuadamente.

Este Congreso Eucarístico Internacional llega a laIglesia española en el momento oportumo, cuando hacefalta una seria profundización en el misterio y en elsentido universal de la fe cristiana, y supone, cierta-

mente, un fuerte reto a nuestra Iglesia local, no sólo deprepararlo dignamente, sino de ofrecer la realidad deuna Iglesia viva que acoge y celebra los misterios de lafe.

Un Congreso Eucarístico, que en los tiempos moder-nos se ha introducido en la vida de la Iglesia comopeculiar manifestación del culto a la eucaristía, es unareunión del pueblo cristiano de toda raza, lengua,

pueblo y nación, alre-dedor de Cristo, en elsacramento de su mis-terio pascual. Es comoun encuentro de lacomunidad católica, enun lugar concreto einvitada por una Iglesiaconcreta, para quetodos juntos profundi-cen en el misterio de laeucaristía bajo unaspecto particular y laveneren públicamente.

El Congreso no essólo un acontecimientointernacional en el as-pecto exterior y socio-lógico, sino una señalde catolicidad, es decir,una asamblea convo-cada desde la fe paraformar un solo cuerpo,el Cuerpo de Cristo.Con su presencia, losúltimos papas, han

confirmado que el Congreso Eucarístico Internacional,es una solemne profesión de la Iglesia en la BuenaNueva proclamada y realizada en la eucaristía.

"Cristo, luz de los pueblos" es el tema aprobado porel Papa para el Congreso Eucarístico de Sevilla. Euca-ristía y evangelización son los elementos sustanciales dedicho tema. Jesucristo es "la luz que ilumina a todohombre que viene a este mundo" (Jn. 1,9). "En Elestaba la vida y la vida era la luz de los hombres y laluz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la hanvencido" (Jn. 1,4-5). Un tema que recuerda la constitu-

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ción dogmática sobre la Iglesia del Concilio Vaticano II,en el que se desea ardientemente iluminar a todos loshombres anunciándoles el evangelio.

El tema del Congreso responde a la preocupación queel Espíritu ha suscitado en la Iglesia de nuestros días,impulsándola a una nueva evangelización, cuya urgenciareconocen los últimos papas en sus recientes documen-tos. Urgencia que brota permanentemente de la eucaris-tía, "fuente y culminación de toda predicación evangéli-ca".

El Congreso Eucarístico Internacional es, sobre todo,

una celebración eucarística, no un simposio para laelaboración y discusión doctrinal. Hacemos lo quehemos visto y oído hacer y decir a Jesucristo. Y todoello se expone y significa en la eucaristía. La mismacelebración de la eucaristía será la mejor catequesis paracomprender y vivir la fe de Jesucristo. Y, también, deella surgirá la más profunda y exigente fuerza evangeli-zadora. Es la inseparable relación entre eucaristía yevangelización.

Carlos Amigo VallejoArzobispo de Sevilla

HIMNODEL XLV CONGRESO EUCARISTICO INTERNACIONAL

DE SEVILLA

Proclamemos el Reino de la Vida,aclamemos el triunfo del Señor,celebremos ya, todos redimidos,el Banquete del Pan y del Amor:

¡CRISTO, LUZ DE LOS PUEBLOS, ALELUYA!

¡CRISTO, LUZ DE LOS PUEBLOS, PASCUA Y LIBERACIÓN!

CONGRESOS EUCARÍSTICOSINTERNACIONALES CELEBRADOSEN ESPAÑA

- el XXII Congreso Internacional. Madrid,año 1911, desde el día 25 de junio al 2de julio. Tema: " La Eucaristía vínculoentre el viejo y el nuevo mundo".

- el XXXV Congreso Internacional. Barce-lona, año 1952, en los días 27 de mayo al1 de junio. Tema: "La Eucaristía y la paz".

Estrofas

Por todos los caminos de la tierrallegamos hasta ti.Cargados de pesares y esperanzaste buscamos a ti.Tu mesa es nuestro Mundo:el Plan multiplicaste,tu Vino nos alegra el corazón.

Sembraste el Evangelio en nuestros surcos,florece la Verdad.Madura contra el hambre el f ruto ciertode la fraternidad.Tu Amor y tu Justiciadestruyen las fronteras,la Paz es fin de la tribulación.

Haremos de esta tierra ya tu Casa,la Nueva Humanidad.Unidos los hermanos brindaremoscon tu Vino y tu Pan.De gozo revestidosla Vida cantaremos,que nos ganaste en tu Resurrección.

José M.' Estadillo

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XXVII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales- Mensaje del Santo Padre -

Queridos Hermanos y Hermanas:A un año de la publicación de la Instrucción Pastoral

Aetatis novae sobre los medios de comunicación social,invito, una vez más, a todos a reflexionar sobre la visióndel mundo moderno que la Instrucción presenta y sobre lasimplicaciones prácticas de las situaciones que describe. LaIglesia no puede ignorar los muchos cambios sin prece-dentes que el progreso ha ocasionado en este importante yomnipresente aspecto de la vida moderna. Cada uno denosotros debe interrogarse acerca de la sabiduría necesariapara apreciar las oportunidades que el desarrollo de lasmodernas tecnologías de comunicación ofrecen al serviciode Dios y de su pueblo, reconociendo al mismo tiempo eldesafío que tal progreso inevitablemente pone.

Como la Instrucción Pastoral Aetatis novae nos recuerda,"las comunicaciones conocen una expansión considerableque influye en las culturas de lodo el mundo" (No. 1).Realmente nosotros podemos Hablar de una "nueva cultura"creada por las comunicaciones modernas, que a todosafectan, particularmente a las generaciones más jóvenes, engran parte ella misma es resultado de los avances tecnoló-gicos que ha suscitado: "nuevas vías de comunicación, connuevos lenguajes, nuevas técnicas y una nueva psicología" ••(clr.: Redemptoris missió, 37). Hoy, la Iglesia se esfuerzapor llevar a cabo su perenne misión de proclamar la Palabrade Dios, afronta el inmenso desafío de evangelizar estanueva cultura y expresa la verdad invariable del Evangelioen su lenguaje. Ya que todos los creyentes están afectadospor estos desarrollos, a cada uno de nosotros se le pide quese adapte a las situaciones cambiantes y que descubramodos efectivos y responsables para el uso de los mediosde comunicación para la gloria de Dios y al servicio de sucreación.

En mi mensaje de la Jornada Mundial para las Comuni-caciones Sociales del pasado año, mencionaba que entre lasrealidades que nosotros celebramos en esta ocasión anualestán los dones dados por Dios, de la palabra, el oído y lavista, por medio de los cuales se hace posible la comunica-ción entre nosotros. Este año el lema de la Jornada enfocados "nuevos" medios concretos, que sirven a estos sentidosde un modo notable, a saber, casetes y videos.

La cásete y la videos han hecho posible para nosotrostener al alcance de la mano y fácilmente transportar unnúmero ilimitado de programas, con voz e imágenes, comomedio de instrucción o de entretenimiento, para un mayory más completo entendimiento de noticias e información, opara la apreciación de lo bello y artístico. Cabe reconocerestos nuevos recursos como instrumentos que Dios, pormedio de la inteligencia e ingenio humano, ha puesto anuestra disposición. Como todos los dones de Dios, estánpara ser usados para una buena causa y para asistir aindividuos y comunidades a crecer en el conocimiento y laapreciación de la verdad, así como en sensibilidad hacia ladignidad y necesidades de los otros. Además, casetes y

videos tienen un potencial poder para ayudar a los indivi-duos a desarrollarse culturalmente, socialmente, y en laesfera de la religión. Pueden ser de gran utilidad en latransmisión de la Fe, aunque nunca puedan reemplazar eltestimonio personal, que es esencial para la proclamación dela verdad completa y el valor del mensaje cristiano.

Espero que los profesionales de la producción deprogramas audiovisuales, en casetes u otras formas, refle-xionarán sobre la necesidad de que el mensaje cristianoconsiga encontrar expresión, explícita o implícita, en lanueva cultura creada por la comunicación moderna (cfr.:Aetatis novae, 11). Esto no sólo debiera ser consecuencianatura] de "la presencia activa y abierta de la Iglesia en elseno del mundo de las comunicaciones" (ibid), sinotambién el resultado de un preciso compromiso por parte delos comunicadores. Los profesionales de los mediosconscientes del auténtico valor, impacto e influencia de susrealizaciones, tendrán particular cuidado en hacerlos de tanalta cualidad moral que sus efectos sobre la formación dela cultura sean invariablemente positivos. Deberán resistiral señuelo siempre presente del beneficio fácil y rechazarfirmemente la participación en producciones que explorenlas debilidades humanas, ofendan las conciencias, o afrentenla dignidad humana.

Es importante también que los usuarios de medios talescomo los casetes o videos no se consideren únicamentecomo meros consumidores. Los individuos, con el simplehecho de dar a conocer sus reacciones ante un medio aquienes los producen y comercializan, pueden determinar elcontenido y tono moral de. futuras producciones. Enparticular a la familia, unidad básica de la sociedad, leafecta profundamente la atmósfera de los medios en quevive. Los padres por lo tanto, tienen la grave tarea deeducar a la familia en un uso crítico de los medios decomunicación social. Hay que explicar especialmente laimportancia de esta tarea a los matrimonios jóvenes. Ningúnprograma de catequesis debiera pasar por alto la necesidadde enseñar a niños y adolescentes un apropiado y responsa-ble uso de los medios.

En esta Jornada Mundial para las ComunicacionesSociales, hago extensivo mi cordial saludo a todos losprofesionales, hombres y mujeres empeñados en servir a lafamilia humana a través de los medios de comunicación, atodos los miembros de las Organizaciones CatólicasInternacionales de Comunicación Social activas por elmundo, y al amplio cuerpo de usuarios de los medios: unaaudiencia hacia la que los medios tienen una gran respon-sabilidad. Que Dios Todopoderoso quiera conceder a todossus dones.

Desde el Vaticano, 24 de enero de 1993, fiesta de SanFrancisco de Sales, Patrono de los periodistas.

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VARIOS

4ÓMÉ^̂

Onofre de Ntra.Señora de SanSalvadorVicens García.

Ha muerto el Ermitaño Onofre.Nació en Felanitx el 24 de marzode 1.905. Ingresó en la Congre-gación el 6 de enero de 1.937.

Hizo el postulantado, noviciado y las dos profesiones, simpley solemne en la Ermita de Belén de Arta.

Los que le hemos conocido, podemos asegurar sin miedoa equivocarnos, que no sólo pasó gran parte de su vida en elSantuario de la Virgen de Bonany, sino que en todo esetiempo se encontró muy a gusto, tanto cuando dedicaba sutiempo al cuidado del Santuario, a quien amó y sirvió conprofundo respeto, como cuando lo compartía atendiendo a losamigos de Petra y devotos del Santuario.

En 1.945 llega por primera vez a Bonany como superiordel Santuario, cargo que desempeñó durante tres años.Concluido su servicio en Bonany, la obediencia lo lleva aejercer sus servicios a otras casas. De nuevo en 1.954 regresaa Bonany, pero esta vez como procurador, y también porespacio de tres años, que transcurridos éstos, vuelve a sernombrado y por segunda vez superior del Santuario por otrotrienio. Concluido éste último servicio a Bonany en 1.960, laobediencia lo ausenta de entre nosotros por espacio de docelargos años, regresando de nuevo en 1.972 como superior porun tiempo de seis años.

El 25 de agosto de 1.972 sufrió una embolia y quedóparalizado de medio cuerpo. El 29 de septiembre se retiró ala Ermita de la Sma. Trinidad de Valldemosa donde sepreparó para recibir la muerte. A partir del momento de laenfermedad, el hombre que siempre había descollado por sugran capacidad de trabajo e inagotable disposición de servi-cio, -unamos a lo antedicho que fue superior de otrascomunidades y durante nueve años consejero general-,comienza a vivir una nueva dimensión de su vida. El hombrealegre, campechano, popular, sencillo y payés que siemprefue, debido a la enfermedad y a la necesidad de dependenciade los otros, se torna en un hombre distinto y nuevo, congran capacidad para vivir y hasta para gustar de la soledad enel silencio y retiro de su celda.

La enfermedad le facilitó mucho su purificación espiritualy se adentró por el camino de la ascesis y mística cristianas.La tranquilidad y la sosegada paz que emanaba de su espíritule hacía merecedor de la plena confianza de quienes en élbuscaban su acertado consejo.

No podía ser de otra manera el ermitaño Onofre. Si élsiempre hizo descansar su vida de ermitaño sobre los dosgrandes pilares, de la Eucaristía y el amor filial a la Sma.Virgen, mientras vivía atareado por otras obligacionescompartidas, ahora que dispone de todo el tiempo para él logastará en rezar, en hablar con su Dios-Padre y expresar a LaMadre las riquezas y finuras de su corazón de hijo. La celda(su habitación) y el Sagrario son los lugares donde solía hacersu vida. Se hizo habitual en él el estar muchas horas tanto del

11-(227)día como de la noche desgranando las cuentas del santorosario: rezaba por todas sus intenciones particulares, por lasintenciones de la santa madre Iglesia, por todos aquellos queconfiados acudían a él y le manifestaban sus necesidades, yel mucho tiempo que todavía le restaba, rezaba el santorosario y lo ofrecía a la Sma. Virgen María en favor de loshombres más necesitados.

En los días próximos a su muerte, el novicio que le atendíaen su enfermedad quiso tener un recuerdo final de estevenerable hombre y le pidió un consejo, y esta fue surespuesta: " Ama mucho a Dios y a los hombres ". Y a otrapersona de mútua estima le dijo: "No te aferres nunca a lascosas de este mundo".

" Siento mucha alegría y quisiera hacer partícipes de ellaa otras personas ", son palabras suyas. Seguro que alcanzadala plena alegría en el cielo junto a Dios y a la Virgen, estaráen comunión pascual con nosotros.

En la madrugada del día 22 de abril pasado su alma volabalibre y desprendida de las cosas al encuentro de Dios a quienamó y con fe había esperado.

Francisco de losSagrados Corazo-nesPascual Pont

El día 11 de marzo, afec-;ado por una angina de pecho ydespués por una embolia cerebralfallece el Ermitaño Francisco.Había nacido en San Lorenzo el16 de enero de 1918. El sentidocristiano que supieron imprimir los padres en el seno de lafamilia donde nació y creció el ermitaño Francisco, fue elmejor don que pudo recibir al llegar a este mundo, pues a élse debe la inclinación primero y después el gusto, recibido eldon de la vocación, para encauzar su vida por el camino delseguimiento a Jesucristo. Si un sabio osó desafiar a lahumanidad diciendo: "dadme un punto de apoyo y moveré latierra", nosotros también podemos presumir al atrevernos aseñalar que una familia unida donde se reza, se ama a Diosy a los hombres, se tiene asegurada la fuerza y el podernecesarios para renovar la vida en la sociedad. Familia detalante religioso y agradecida a Dios por todos los bienesrecibidos, en especial por el de sus hijos, y de modo especia-lísimo por la gracia de la vocación religiosa y sacerdotal decuatro de ellos, un sacerdote secular, dos sacerdotes religiososde los Sagrados Corazones y Francisco el ermitaño.

Un 26 de julio de 1942 y tras el proceso de discernimientosobre su vocación y las exigencias de la misma, se acercó alas puertas de la Ermita de Belén de Arta para solicitar elingreso en la Congregación. Pronto vio turbada su paz y laalegría que allí respiraba junto a hombres maduros y de reciaespiritualidad, que con su ejemplo, le hacían correr por elcamino emprendido, ya qaue el 23 de noviembre del mismoaño tuvo que abandonar el retiro de la Ermita de Belén eincorporarse al servicio militar. El 7 de enero de 1944volvió nuevamente, una vez licenciado, a la Ermita dondereemprendió lo que para él era su vida. Se sucedieron los

ACONTEIXAMENTS DE LA NOSTRA VILA 12-Í228)

tiempos y fechas prescritos en la formación para las profesio-nes, temporal y perpetua.

Pronto alcanzó los grados de madurez humana y religiosaconvenientes para que los superiores mayores pudierandescubrir en él al hombre de su confianza. En 1949 fuenombrado superior del Santuario de Nuestra Señora deBonany para un tiempo de tres años. Durante su estancia enBonany se erigió la Cruz de piedra, que hace referencia alBeato Junípero Serra como lugar de bendición y despedida delas gentes de su pueblo, siguiendo la tradición inveterada desubir anualmente en romería el tercer día de Pascua parafelicitar a la Virgen. - Coincidencias?-. Mientras arriba, enel Santuario de Bonany, el Ermitaño Francisco consagra suvida a la oración, al servicio de sus hermanos de Congrega-ción y ofrece sus atenciones y favores a los muchos devotosde la Virgen que allí acuden, abajo, en el pueblo de Petra, su

MOVIMENTDEMOGRÀFICPer Concepció Bauçà

pstftrewfremfta

hermano Dn. Jorge Pascual, era el rector. Los dos hermanoscompartieron responsabilidades a un tiempo en la Parroquiay en el Santuario de la Virgen de Petra.

Durante 36 años consecutivos desempeñó el cargo deConsejero general, fue el hombre de confianza de los Supe-riores Mayores, en él descubrieron al hombre indicado paraaconsejar y apoyar las determinaciones de gobierno. Erainteligente, de vasta cultura y formación religiosa, estandodotado de capacidad para los trabajos difíciles y comprometi-dos. Su carácter afable y agradecido, y su servicialidad conlos peregrinos y visitantes del Santuario, le granjeó laaceptación y admiración de todos.

Tenía 75 años de edad y 50 de vida religiosa cuandomurió.

Ermitaño Pablo.

(QcTtaEYoõYãm

Octau/ Rechach l Ataja-ría nascut el dia 28-1-93. Fill de Llorenç i Ma.Magdalena.

Jesús Pedro Soriano iBennasar nascut el dia17-III-93. Fill de PedroJesús i Margalida.

Ms. Antònia Lliteres iMascaró nascuda el dia20-III-93. Filla deAntoni t Antònia.

M3. Antònia Ribot i Fontnascuda el dia 24-III-93. Filla de Antoni iAntònia.

Bàrbara Gari i Fontnascuda el dia 6-IV-93.Filla de Josep i Micaela.

Pere Josep Alzamora iRipoll nascut el dia 8-rV-93. Fill de Maria.

Pere Santandreu iEstel-rich nascut el dia 11-IV-93. Fill de Joan iMaria.

Sebastià Ribot i Quet-glas nascut el dia 23-IV-93. Fill de Vicenç iM3, del Pilar.

Marina Horrach i Bes-tard nascuda el dia 26-TV-93. Filla de Toni iJoana Maria.

Miguel Alzamora i Rubíamb Antònia Genovard iFemenies. Día 25-4-93a Bonany.

Toni Ribot i Vanrell ambMaría Riera i Real. Dic23-1-93 a Manacor.

ACONTEIXAMENTS DE LA NOSTRA VILA 13-(229)

fíiflíjhnmfla

4 hFrancisco Florit í Ponsde 82 anys. Dia 2-3-93.

Antònia Oliver i Font de79 anys. Dia 6-3-93.

Jaime Binimelis Truyolsde 65 anys. Dia 9-3-93.

Paula Nicolau i Font de88 anys. Dia 11 -3-93.

t-rancisca Riutort t Ra-mis de 85 anys. Dia 14-3-93

Franciscà Femenies iPerelló de 76 anys. Diai 1-4-93.

Bartolomé Gart í Benna -sar de 73 anys. Dia 14-4-93.

Maria Mascaró i Alza-mora de 79 anys. Dia25-4-93.

ACONTEIXAMENTS DE LA NOSTRA VILA 14-Í230)

Los cambios de una casa señorial

Ca'n Maimó de Petra, pasa a ser centroadministrativo de la Mancomunitat des Pla

La Mancomunitat des Pla,la enti-dad que aglutina a los municipiosmás deprimidos económicamente deMallorca instalará su sede perma-nente en un viejo casal de la zonacéntrica de Petra, en el carrer delHospital, al lado mismo de la CasaConsistorial. El proyecto deremodelación del amplio edificio seencuentra ya esbozado para que CanTaño se convierta en el centroadministrativo de los catorcemunicipios agrupados en el inreriorde la isla, desde el límite con Inca yPalma, hasta el Llevant, lejos de lacosta.

La adquisición de la casaconocida hoy con la denominaciónde Can Taño, identificada en susinicios, a principios de siglo, con elnombre de Can Maimó, ha dotadode nueva actualidad a un edificioque ya de por si resalta por susproporciones, algunos de suscontados elementos arquitectónicosy su ubicación.

Al mismo tiempo, el hecho haservido para rescatar del pasado yde la leyenda al hombre que lolevantó, Joan Calvó Riutort, elSenyor Maimó para más señas dequienes guardan en su memoriaalgún dato de un personaje decomienzos de siglo que supo dibujarsu perfil público entre la aventura yla leyenda, entre Mallorca yArgentina, exhibiendo unos bienesque el azar y la época le proporcio-naron sin excesivo esfuerzo.

Joan Calvó Riutort murió en sucasa de la calle Hospital en 1.921,sus características personales y elhecho de que falleciera sin hijoshacen dificil discernir cuánto hay dereal y cuánto de ficticio en subiografía. Los propios datospersonales se prestan a ello y no

Casa señorial de Ca'n Maimó de Petra

están exentos de cierta leyendanegra nunca probada pero repetidauna y otra vez en tertulias sin fin.Existe, eso sí, constancia de unoselementos biográficos básicos capa-ces de trazar la personalidad de unhombre que levantó Can Maimócomo estandarte de su fortuna per-sonal sin poder imaginar que eltiempo la transformaría en sobradocentro administrativo de una Man-comunitat des Pía que tiene tantoselementos irreales como la vida delpropio Calvó.

Se sabe que Joan Calvó Riutortpartió rumbo a América entre 1.860y 1.870, todavía muy joven. Elmotivo era doble, intentar hacerfortuna y esquivar el servicio militar"porque no quería hacer la mili y sufamilia no podía pagar la cuota paralibarle de las obligaciones familia-res", declara uno de los descendien-tes del personaje. Se instaló enBuenos Aires y allí desarrolló suoficio de carpintero de manera alta-mente productiva. Algunas fuentesindican que en Argentina se casó

con una dama acaudalada, sin em-bargo lo cierto es que regresó aPetra en 1.891 o 1.892 "con lafortuna hecha", soltero o viudo y secasó con Francisca Ribot, una hijadel mestre Cordat. Su casa de CanMaimó, abarcaba en principio,apartede su extensión actual, la otra vi-vienda que limita con el Ayunta-miento, otra casa de la calle Pou yparte de la Placeta des Peix.

Al no tener hijos, Joan Calvótestamentó en beneficio de sus cincosobrinos, la criada y el cochero. Lacasa de Can Maimó correspondió aIsabel Llinàs Calvó quien después ladejó en herencia a Magdalena Gela-bert Llinàs, la propietaria que ahorala ha vendido a la Mancomunitat.

De Juan Calvó ha quedado enPetra la imagen de "un señor muyremirado, que no sabía salir de casasin corbata, cuello blanco impecabley zapatos brillantes". Este es eltestimonio que guardan algunospetrers de un hombre que sabía ferde senyor y que, a pesar de mante-ner la distanc/a cue consider '

ACONTEIXAMENTS DE LA NOSTRA VILA 15-Í231)

propia de su rango, sabía ser cordialcon todos.

Aparte de levantar el emblemáti-co Can Maimó, a su regreso deAmérica y reencontrarse con susdos hermanas, Joan Calvó tuvocaudal económico suficiente paracomprar algunas de las mejoresfincas del término municipal. Deeste modo pasaron a ser de su pro-piedad las posesiones de Son Gibert,Sa Vállela, el huerto que con suadquisición adquirió la nueva deno-minación de Can Maimó y la fincade Can Salva en la calle Colón dePalma.

RECULLDENOTICIES

Joan Calvó Riutort, el "senyor Maimó".

Los bienes de Joan Calvó seextendieron a sus aportaciones eco-nómicas para pagar la capilla de losDolores de la Iglesia parroquial ytambién contribuyó con el rectorColl en el acabado del portal lateraldel mismo templo.

Joan Calvó ejerció de concejal enPetra en una época en la que tuvoespecial interés en que los ermitañosse pudieran instalar en Bonany. Loconsiguió en 1.896. El mismo seocupó de acompañarlos con sugalera a la ermita. Era el comienzode un ciclo que ha finalizado sinalcanzar el siglo. Desde hace casitres años los ermitaños ya no estánen Bonany.

Llorenç Riera

NUEVO INTENTO DE DEFINIREL PLANEAMIENTOURBANÍSTICO DE PETRA.

Las Normas Subsidiarias de Petra,o lo que es lo mismo, han iniciado denuevo, tras años de paralización porvoluntad municipal, los trámites parasu próxima entrada en vigor.El ayun-tamiento ha procedido a aprobar demanera inicial las normas que ahora,de manera preceptiva, deberán per-manecer a exposición pública porespacio de un mes a partir de la co-rrespondiente publicación en el Bole-tín Oficial de la Comunidad Autóno-ma (BOCAIB). El proyecto aceptadopor el consistorio aporta como nove-dades más significativas el área ex-pansiva en la zona de Na Pelada y EsPeu del Bon Jesús, el polígono in-dustrial de Son Dalmau y las alterna-tivas para prolongar diversas calles,mientras que la zona comercial pro-movida por Agrupación de Agriculto-res junto a la carretera de Manacor hasido descartada por completo a lavista de los informes técnicos que asílo aconsejaban. El arquitecto redactorde las Normas ha desaconsejado entodo momento esta zona comercialque obligaría a trazar un plan parcialespecífico.

Desde el consistorio, a propuestade la oposición, se tiene intención dedesplegar toda una labor informativaen torno a las Normas para que losvecinos de Petra puedan conocerlas almáximo y presentar, si lo consideranoportuno, las correspondientes alega-ciones. En este sentido, se habilitaráun horario nocturno especial en laCasa Consistorial para que los veci-nos puedan acudir a recibir informa-ción o consultar las Normas Subsi-diarias.

PROYECTO PARA CONVERTIRCAN CASTA ENCENTRO COMERCIAL

Las intenciones para urbanizar la

finca de Ca'n Casta han dado unvuelco sustancial al cambiar los titu-lares de la propiedad, PromocionesPetra, el proyecto por cuarta vez.Según el proyecto elaborado por elarquitecto Joan Oliver Nadal, ahora setiene intención de transformar CanCasta en lo que se ha venido en de-nominar "Centro Comercial Artesana]Mallorquí", en el que manteniendo laestructura de pequeñas edificacionesde tipo rural, se trataría de poner adisposición del turismo y públicointeresado en general, cualquier tipode producto propio de Mallorca. Elproyecto está elaborado pero no hasido presentado como tal todavía yestá pendiente de los detalles de sufinanciación.

EL RETABLO GÓTICO DE LAPRIMERA IGLESIA DE PETRAPUEDE ACABAR EN LA SEU

El retablo gótico de proporcionesconsiderables y sobre cuya confusaprocedencia existen muy pocos datos,pero que algunas fuentes orientanhacia un primitivo templo parroquialde Petra, completamente desaparecidoy que se ubicaba en la zona del actualBarracar, puede acabar, tras un largoy tortuoso recorrido, presidiendo unade las capillas de la Catedral de Ma-llorca.

El retablo que hasta ahora se halla-ba de manera permanente en SantMartí de Vilafranca, procedía delSantuario de Bonany, y pertenece auna de las familias propietarias deesta finca, la familia Ferrer de SantJordi, que ha entrado en contacto conrepresentantes del Cabildo de la Ca-tedral para negociar una posible com-pra del retablo por parte de la Seo.

El políptico, o conjunto de cincoimágenes, ha permanecido expuestohasta hace pocos días en el museo dePalma de Mallorca con motivo de unamuestra dedicada al gótico mallor-quín. Los expertos han señalado losorígenes de esta pieza en la primeramitad del siglo XV. Se trata de unretablo con la figura de la Virgen y elNiño, San Pedro, San Pablo, San JuanBautista y el arcángel Gabriel.

Llorenç RIERA

FRANCISCANÍSIMO 16-(232)

MSME

Francisco de Asís motivo de inspiración

Una de las cosas más complicadas, difíciles y llenas demúltiples limitaciones es invitar a escribir, aunque seanunas pocas líneas, a un artista plástico acerca de suspropias obras; todavía se complica más si la obra esreligiosa, porque, o bien se hace una lectura técnica,tría, o por el contrarío puramente subjetiva, movida porla pura intuición, gusto o pasión, y eso no es bueno.Intentaré compaginar los dos elementos.

Las claves para interpretar el arte son múltiples; en elcaso que nos ocupa las sintetizo en los siguientespuntos: la idea, división del espacio, el color y porúltimo la finalidad.

Vamos a comentar, pues, una de las dos vidrieras queestán en la Capilladel Colegio Mayorde la Concepciónde los PP. Francis-canos de Valencia,las medidas deéstas son las si-guientes: una de2'35 x 2'10, la otrade 1'27 x 2'35;realizadas en cristalcatedralicio y em-plomadas al estiloclásico o tradicio-nal.

La idea salta a lavista: es una ico-nología del Cánticode las Criaturas deSan Francisco deAsís tomadas delos siguientes ver- Mmno a /as críatü^^H^^S^.sículos: del tercero,"Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas, espe-cialmente el señor hermano Sol, el cual es día y por elcual nos alumbras", y del quinto versículo: "Loado seas,mi Señor, por la hermana luna y las estrellas: en el cielolas has formado luminosas, y preciosas, y bellas". Estarepresentación iconològica, manifestación gráfica de estebellísimo poema en unas vidrieras, está realizada en suestructura interna mediante dos elementos geométricos:una línea vertical y el círculo. Estos dos elementos medan pie para realizar ritmos y contra ritmos que nosllevarán a una iconografía de tipo religioso.

Identifico la vertical con la figuración (figura de S.

Francisco junto con los distintos animales que leacompañan en la alabanza al Señor); la abstracción conel círculo plasmado en el paisaje tanto nocturno comodiurno.

Pasemos a la primera de las vidrieras, aplicando estosdatos que he indicado tan sintéticamente añadiendo, almismo tiempo, el colorido como parte integrante ysustancial de estas dos obras.

Hagamos, pues, la lectura de la vidriera del hermanosol:

Llama en primer lugar la atención la figura del Santoque está arrodillado, en actitud de alabanza; las piernasdesde las rodillas hasta los pies forman una horizontal

con la vertical deltronco, producien-,do un ángulo recto(el único en todoel cuadro); losbrazos están con-cebidos como unadiagonal sobre lavertical que vadesde los hombroshacia el círculoque representa alsol; las manos ycabeza están traba-jadas en clarooscuro; el hábitoestá pensado yresuelto con gran-des manchas decolor rojo.

El, cuervo y laspalomas forman unmovimiento elípti-

co, un tanto desplazado hacia la izquierda que formanuna diagonal que va de izquierda a derecha, envolvien-do la figura de Francisco, y produciendo una unidadascendente hacia el sol, invitando al expectador a laoración al Señor. Este movimiento elíptico ascendentese potencia por el color de las aves: el cuervo conmanchas amarillas, azules cobaltos y ultramares, rojosy majentas con los negros del emplomado, la cabezavuelta hacia el santo y posado sobre la gran rocacircular de color naranja con manchas verdosas yamarillas; detrás del peñasco arranca una gran copa deárbol -también circular- , que divide el espacio pictóri-

FRANCISCANÍSIMO 17-Í233)

co en dos partes; su colorido es verde: verdes esmeral-das, anaranjados, rosas azulados, grises, amarillentos...,las manos del santo rompen el semicírculo destruyendola división férrea del espacio bipartito; en la ruptura delespacio que hace el hombre por ir a Dios le acompañanlas aves con su variedad de colores: rosas, bermellones,carmines, prusias etc.

Himno a las Criaturas: la Hermana Luna.

En orden ascendente nos encontramos con la monta-ña, que es también un semicírculo -pero invertido-,creando un contra-ritmocon la peña y el árbol, la creación del espacio aéreo estáresuelto por el color: gama de violetas, azulados yrojizos, mezclados con sienas y tierras en medio de estavariedad violácea destaco manchas amarillas, colorprimario del violeta, que dan fuerza, encanto, belleza yseguridad a toda la creación.

El cielo está resuelto en círculos perfectos que

emanan del Sol, elemento protagonista junto conFrancisco de este cuadro; el Sol está pintado en amarillocromo y el resto del cielo en color naranja, creando unaunidad entre la parte superior y la inferior, la rocadonde está Francisco.

Es interesante en esta vidriera la inclusión de unescrito, en lengua hebrea, que dice: "escucha Israel, unoes tu Dios". La palabra Dios está en el centro del Sol;es importante observar, como he dicho, que potencio elSol, con el amarillo del fondo y con el rojo de lasletras, dos colores primarios de los cuales emanan losdistintos naranjas (color secundario del azul); la frase"escucha Israel" está como volando por el espacio delcielo anaranjado, la he pintado de color azul y así noscrea con el amarillo del Sol los verdes; de igual modocon el rojo del hábito de Francisco realizamos losvioletas de la montaña.

Todo ese mundo sideral, lleno de la presencia deDios, se proyecta a la tierra con un nuevo elemento,escrito también en lengua hebrea: "Paz". Se encuentraen la parte izquierda del cuadro, realización a los debuena voluntad.

Quiero hacer notar la presencia, en el ángulo inferiorderecho del cuadro, de un perrito, o mejor, una perritaque vivió durante mucho tiempo en este Colegio, y hequerido plasmarla por lo bien que este animal se portócon todos. Es un motivo más que incorporo en esainvitación genial, que hace Francisco de Asís a todas lascriaturas sin excepción, a la alabanza a Dios.

Creo que la vidriera invita, por su tremendo coloridoy por la cantidad de recursos internos y externos quecontiene, a una alabanza junto con la creación a Dios.

La finalidad de estas vidrieras -comento sólo una-,creo que con lo dicho está justificada: invitar a losjóvenes universitarios en la andadura de oración alSeñor Dios de todo.

Esta invitación a la realización con Dios tiene tam-bién, un sentido de llamada. Llamada a realizar en laexistencia de cada uno el estilo de vida que un hombre,Francisco, nos dio y nos da.

Descubrir la dimensión franciscana en sus múltiplesfacetas depende de nosotros y de ti, llevando a lapráctica la forma de vida de Francisco de Asís.

Espero que el arte en sus distintas manifestaciones,plásticas y vitales, contribuya a clarificar el sentido dela vida.

Yo confío, una vez más, que la aportación pedagógi-ca del arte potencie la dimensión de los valores religio-sos, despierte la sensibilidad de los jóvenes y les hagacaptar el mensaje que Francisco de Asís leyó en elEvangelio:

¡Tú, ven y sigúeme!

Fr. Roberto Castro, ofm.

FRANCISCANÍSIMO 18-Í234)

300

III CENTENARIO DE SU MUERTE (1635 - 1693)

Antonio Llinàs Mas sane t, fundadorde los Colegios Apostólicos de

Propaganda Fide

Su nombre estará siempre unido a aquella utopíafranciscana del siglo XVIII: el renacer del espírituevangelizador en aquellos famosos centros franciscanosmisioneros que fueron los Colegios Apostólicos dePropaganda Fide, de América y España. El fue su fun-dador y su alma. Nacía en la Villa de Arta, Mallorca,un 22 de enero de 1.635. Sus padres fueron: AntonioLlinàs Pasqual y Catalina Massanet Amengua!,consortes profundamente cristianos, virtuosos y nobles,pues se hallaban emparentados con casas distinguidas deMallorca, Cataluña y Aragón. Dios les premió con lafecundidad de hijos, pues, tuvieron 13, de los cuales 4fueron religiosos. En el mismo día que nació, recibía elsanto bautismo de manos de don Sebastián Huguet,vicario perpétuo de Arta. A los tres años cumplidos fueconfirmado en la fe por limo. Sr. Dn. Juan de San-tander, el Obispo franciscano de Mallorca. Cuidaron loscristianos padres de darle una educación piadosa... yllegando a la edad competente, le enviaron a la escuelaque regían los franciscanos en el convento de Arta parainstruirle en las primeras letras.

El sentido cristiano de la vida, ejemplo de sus padres,y la influencia religiosa ejercida por los franciscanos, nonos cabe la menor duda que tuvieron mucho que ver enel nacimiento y posterior seguimiento de su vocaciónreligiosa franciscana. Tenía 17 años cuando solicitó suingreso en la Orden franciscana. Admitido por el padreProvincial Miguel Torres, de Arta, vistió el hábito el 19de diciembre de 1.652 de manos del P. Fr. Pedro Fu-llana, guardián del convento Recoleto de Santa María delos Angeles de Jesús extramuros de la Ciudad de Ma-llorca. Tuvo como maestro de novicios al P. Fr. MateoVanrell, y concluido el año de formación emitió susvotos simples el 21 de diciembre de 1.653 de manos delP. Buenaventura Arbona, vicario del convento. Cursadoslos estudios de filosofía y teología en el convento deSan Francisco de Palma, recibió el orden de presbite-rado en 1.659 del Obispo de Mallorca D. Diego deEscolano.

Muy pronto, un año después de su ordenación sacer-dotal y obtenidas las licencias para la predicación,ob-

tuvo un clamoroso éxito por las muchas conversionesobtenidas entre su auditorio, en un sermón predicado enla Iglesia de San Francisco de Palma, por su fervor ypoder de llegar hasta las conciencias. Pero la insatis-facción sentida, por no haber obtenido en distintos con-cursos el grado y oficio de Lector, puede ser la causadel cambio que se opera en él.

Venerable P. Antonio Uinás Massanet.

En 1.664 llega a Roma el P. Fr. Juan Gutiérrez, Pro-vincial de la de S. Pedro y S. Pablo de Michoacán, ydespués de asistir al capítulo general de la Orden, acertóa visitar la Isla en demanda de religiosos para México.Aceptó fray Antonio Llinàs la invitación con la condi-ción de ejercer el oficio de profesor. En el mismo añoparte hacia Sevilla, y en agosto de 1.665 se embarcadesde Cádiz a México, dirigiendo sus pasos a Michoa-

FRANCISCANÍSIMO 19-Í235)

can. Por mandato del P. Comisario General, fray DiegoZapata, le encargan de la dirección de los estudios deFilosofía y Teología en los conventos de Querelare,Celaya y Valladolid. Desde 1.671 a 1.674, desempeñóel cargo de guardián del convento de Querelare. Alter-naba el ministerio de animador de la comunidad con elde confesor, predicador y profesor de Teología. Llegótambién a desempeñar el oficio de Calificador del SantoOficio.

Antiguo Colegio Apostólico de Santa Cruz de Querétaro, 1683

Distraído, sin duda, su ánimo con tantas cátedras ypulpitos, descuidó notablemente el oficio principal, quees la oración, y de aquí sobrevinieron ciertas infrac-ciones, que desedificaban a los religiosos más adictos ala regular observancia de la regla. Pero el Señor vino ensu ayuda para arrancarle de su tibieza y disipación. Y lohizo, según los cronistas, a través de una rara y espe-luznante visión:

"Estando una noche ya recogido en su celda nuestroPadre Linaz, apenas conciliado el sueño, oyó unos pasoslentos y recios que resonaron pavorosamente: despertóbruscamente, y sintió que con violencia una manoinvisible le corría la cortina, y abriendo más los ojosvio horrorizado la esquelética figura de la muerte conuna candela de pálida luz en la mano descarnada ; surostro era una desnuda calavera: su mortaja un pobrehábito de la misma tela cenicienta que entonces usabanlos hijos de San Francisco. No le habló sensiblementela espeluznante visión; pero con tan elocuente y eficazlección el desengañado Padre Antonio, a partir de aquelinstante, dio de mano a todas las frivolidades, entregóseseria y totalmente a Dios, y su conversión produjomaravillosos resultados".

"Aterrado con el temor de la Justicia divina, apelabaal tribunal de la Misericordia, y a fin de aplacar las irasde su Dios justamente enojado, abrazó las armas de la

luz, la oración y penitencia. Ceñía sus carnes conagudos cilicios, hería el rostro con bofetadas, el pechocon fieros golpes, y con despiadados azotes vertíacopiosa sangre de su cuerpo. No contento con lasmortificaciones que tomaba de mano propia, ingeniómodos de ser atormentado por mano ajena. El ayunoriguroso y frecuente era su regalo, las vigilias y austeri-dades su mayor atractivo, el retiro claustral y campestresu más deliciosa morada, la salvación de las almas suideal, y su conversación en los cielos. Este varón tanasceta y extático, empezó desde luego a ser pasmosa-mente dinámico desde los pulpitos, plazas públicas,bosques, ranchos, cortijos y confesionarios. Es imposi-ble puntualizar en corto artículo sus artes de conocer lavoluntad de Dios para ejecutarla prontamente; losportentos y las ruidosas conversiones que producía suinflamada predicación; el celo que desplegó, ya Lectorjubilado, en las faenas apostólicas y en las misiones portodos los pueblos del obispado de Michoacán, conexpresa recomendación de su Prelado, el ilustrísimo D.Francisco de Aguiar; la unción y la gracia, donesdivinos, en cuya virtud corrieron ríos de lágrimas demuchos ojos, y miles de pecadores desertaron delpartido del vicio y pasaron al camino del cielo".

Antiguo Colegio Apostólico deSan Miguel de Escornalbou, 1686

Hacia finales de 1.679 fue nombrado custodio para elcapítulo general y tuvo que embarcar en Veracruz, lle-gando felizmente a Cádiz. Tras larga y penosa enfer-medad, se trasladó a Madrid. Como quiera que para elcapítulo general faltaban aún más de dos años, losempleó predicando por toda España, después de haberrecibido patente de "predicador misionario" de suprelado, Fray Miguel de Avengózar. Hacia 1.680 llegóa su tierra natal y no dejó villa o ciudad sin el alimentode la Palabra de Dios. Luego, hace misión en Barcelo-na, Lérida y regresa a Madrid. En dicha villa, seentrevistó con el Rvdmo. P. General, que a la sazón erafray José Ximenes de Samaniego. Le informa sobre losvastos proyectos de fundar Colegios de misioneros, y dela conveniencia o mejor de la necesidad de enviar 24

FRANCISCANÍSIMO 20-Í236)

/V -f df¿a altra, fus e/ia r* ri Com liento dr S. Frani >t° e'i vit Jifiertv 4>nJtjdt ap*reeiJ* aí Key D. fi

t/ •/^yarije ert/o. juristic/on Jt RtCof

Antiguo Colegio Apostólico de Ntra. Señora de Ia Oliva, 1689

religiosos doctos y ejemplares como obreros apostólicospara Ias índias, especialmente para los campos dondeaún impera la gentilidad. Aprobados sus proyectos porel Ministro General, éste le manda que informe alPresidente de Indias y a Su Majestad el rey Carlos II.Informado por la corte el P. General de la convenienciade fomentar este santo propósito, le autoriza a querecorra todas las provincias franciscanas de España re-clutando operarios del Evangelio. Entre estos se desta-caría un religioso valenciano, gran apóstol de Texas,México y Centro América, fray Antonio Margil deJesús.

LLegado a Veracruz después de larga y penosa na-vegación, pasó a México y procedió inmediatamente ala fundación del primer COLEGIO DE MISIONEROSDE PROPAGANDA FIDE DE SANTA CRUZ DEQUERETARO, era el día 15 de agosto de 1.683.Entonces descubrió maravillada la Familia Seráfica unanueva fase dinámica de este infatigable siervo de Dios.

Guardián del Colegio recién fundado y sólidamenteestablecido, que había de servir de modelo para losdemás. Nombrado por la autoridad apostólica y por elCapítulo General de la Orden, Comisario Delegado deMisioneros y Prefecto de Misiones, después de bienasegurado este primer instituto, que ya prometía abun-dantes frutos de apostolado y civilización, pasó denuevo a España y Roma, donde negoció amplias

facultades para nuevas fundaciones de Colegios, tornóa España el infatigable predicador, dio misiones,novenarios y ejercicios espirituales en varias ciudades ypoblaciones del reino, y fruto de su celo apostólico sonlas fundaciones de los Colegios Seminarios de Misionesen España:

COLEGIO DE SAN MIGUEL DEESCORNALBOU, 1.686 (Cataluña).

El P. Llinàs sale de Roma el 18 de mayo de 1.686provisto de amplias facultades para fundar los nuevoscolegios de misiones. Su primer objetivo fue la Pro-vincia franciscana de Cataluña. Hay que dejar constan-cia de que antes de obtener la facultad de crear los nue-vos colegios, el P. Llinàs tenía apalabrada con el Pro-vincial de Cataluña, P. Miguel Pontich después obispode Gerona, la fundación de un Colegio de Misiones, ypara ello, contaba con la aprobación de la Santa Sede(28 de septiembre de 1.685), del Capítulo Provincial(año 1.685) y del apoyo del rey Carlos II (25 de marzode 1.685).

Las dificultades que ofreció el primer proyecto sur-gieron por la falta de religiosos para constituir lacomunidad. Pero esta dificultada quedó resuelta por undocumento apostólico que permitía reclutar religiosos enotras Provincias. El P. Llinàs viajó a su Provincia deMallorca para alistar religiosos. Conseguidos 13 religio-

Capilla del antiguo Colegio Apostólico de San Roquede Calamocha, 1690.

FRANCISCANÍSIMO21-Í237)

sos mallorquines y con el permiso del nuevo MinistroProvincial, P. Fr. José Copons, tomóse posesión delnuevo convento recoleto de Escornalbou el 26 de agostode 1.686. Este Colegio es el primero fundado en Españacon el carácter de Prpaganda Fide, para misioneros entreinfieles. Su origen fue muy glorioso.

COLEGIO DE NUESTRA SEÑORADE LA OLIVA, 1.689 (Castilla).

Con la recomendación del Ministro General, Rvmo.P. Marcos Zarzosa, el P. Llinàs alcanzaba del P. Pro-vincial y PP. Definidores de la Provincia de Castilla,reunidos en Congreso capitular (16 de julio de 1.689),la cesión del devoto santuario y convento de Recolec-ción de Nuestra Señora de la Oliva, situado en eltérmino de Villanueva de la Sagra, Toledo. Para lafundación se trajeron religiosos del Colegio de Sahagúny de la Provincia de Mallorca, su primer superior fue elP. Juan Arguimbau. Este Colegio dio insignes misione-ros y escritores de espíritu fervoroso.

COLEGIO DE SAN ROQUE DECALAMOCHA, 1.690 (Aragón).

La provincia de Aragón reunida en Capítulo Provin-cial en Huesca, abril de 1.690, estuvo presidido por elRvmo. Vicario General de la Orden, P. Juan Alvín, y aél fue invitado al P. Llinàs quién presentó por escrito alDefinitorio la súplica de que se le concediera unconvento para Colegio de Misiones. El Definitorio enun oficio fechado el 10 de abril señalaba el conventoRecoleto de San Roque de Calamocha, Teruel, paradichos fines. Su primer superior fue el P. IgnacioGarcía, hombre providencial que dio a la nueva funda-ción una acertada dirección y la impregnó de susvirtudes y sabiduría. Este Colegio dio abundantes y muybuenos misioneros dignos de recordar por sus virtudes,títulos y oficios.

COLEGIO DE SAN ESTEBANDE CEHEGIN, 1.690 (Cartagena).

Concluido el Capítulo Provincial de la Provincia deAragón, él Rvmo. P. Vicario General de la Orden, Fr.Juan Alvín, preside el de la Provincia de Cartagena, quese celebró en el convento de San Francisco de Murciael 27 de mayo de 1.690. Acudió al Capítulo el P. Llinàspara exponer su peticón de que se le concediera unconvento para Colegio de Misiones. Y el Capítulo leconcedió el convento de de San Esteban de Cehegín. Laelección de su primer Guardian recayó en la persona delP. Fr. Francisco Cabra, día 8 de julio del mismo año.

Muchos son los religiosos de este Colegio quedestellaron por sus vidas y por sus escritos.

COLEGIO DE SANTO ESPÍRITUDEL MONTE, 1.690 (Valencia).

Desde Murcia y con fecha 1 de junio de 1.690,expidió el Rvmo. P. Juan Alvín, Vicario General de laOrden, la autorización que facultaba al P. Llinàs lasfundaciones de los Colegios de Misiones en las Provin-cias de Valencia, Mallorca y Cerdeña.

Antiguo Colegio Apostólico de San Esteban de Cehegín,1690.

Presentada la petición al Definitorio, fue ésta bienrecibida y en la reunión tenida el día 3 de agosto de1.690 le asignaron no los conventos que él solicitaba,San Francisco de Chelva o el de Requena, sino el Realconvento de Santo Espíritu del Monte.

El Ministro Provincial, P. Juan Rodriguez, con fecha8 de agosto de este mismo año, cursó una Circular atodos los conventos de la Provincia exhortando e invi-tando a sus frailes a tomar parte en esta nueva comuni-dad religiosa de fines propios. Y el 30 de septiembre deeste mismo año, tomaba posesión como primer superiorel P. Melchor Ferragut. La comunidad se formó conreligiosos de las Provincias de Valencia y Mallorca.

Religiosos de gran prestigio pasaron por este Colegio,destacamos tan sólo al P. Fr. Pedro Vives, que se hahecho famoso por su Catecismo de la doctrina cristiana,tomado oficialmente como libro de texto en la diócesisde Valencia y en otras de España, del que se han hechomuchísimas ediciones.

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PROYECTO DE FUNDACIÓNEN SOLLER, 1.690 (Mallorca).

El P. Llinàs que siempre había encontrado facilidadespara las fundaciones de los Colegios Misioneros en lasProvincias extrañas, tropezó con fuertes dificultades enla suya. Con fecha 27 de noviembre de 1.688 ya habíapresentado al Definitorio de su Provincia la petición deun convento ya existente o que se fundase uno nuevo en

Antiguo Colegio Apostólico deSanto Espíritu del Monte, 1690.

la Lozeta o en otro sitio conveniente para dicha fina-lidad, la petición no surtió efecto alguno. Ahora denuevo, a finales de de noviembre de 1.690 con laautorización del Rvmo. P. Juan.Alvín, Ministro General

de la Orden,solicita por segunda vez del Definitorio unode los tres conventos de Soller, Arta o Lluchmajor, y elDefinitorio por unanimidad le concede el convento deSoller, pero poniendo tantas trabas y condicionesexigidas, que dificultaba su fundación. A mediados de1.692 llegó a Roma e informó al Ministro General de laOrden de las dificultades que encontró por parte delDefinitorio de la Provincia de Mallorca para la funda-ción del Colegio en Soller.

COLEGIO DE OZZIER, 1.691 (Cerdeña).El Rvmo. P. General de la Orden, Fr. Juan Alvín,

designa al P. Antonio Llinàs como Visitador y Presi-dente del Capítulo a celebrar en la Provincia de Cerde-ña. Esto facilitaba mucho las gestiones para llevar acabo la fundación de un Colegio de Misioneros. Dichafundación se llevó a cabo antes de la celebración delCapítulo sin oposición alguna por parte de los Defini-dores, designando el convento de Ozzier para talesfines.(Faus,P. Eduardo.AIA,XVII,1922, 176-244).

Cada uno de estos Colegios Seminarios de misionesfue por largo tiempo plantel de varones apostólicos,morada de penitencia, oración y perfecta observanciaregular, centro de virtud y ciencia, asilo de santos yfoco de cultura y evangelización por Europa y América.

Cada una de estas fundaciones bastaría para inmorta-lizar a un apóstol. Lleno en fin, de méritos y virtudes elVenerable P. Antonio Llinàs, aclamado por sus maravi-llosos dones y milagros, le sorprendió la muerte cuandose encontraba atareado en la. fundación del último desus Colegios Apostólicos de Propaganda Fide en lascercanías de Madrid. Murió en el Real convento de SanFrancisco de Madrid el día 29 de junio del año 1.693,a los 58 años de edad.

Fr. Enrique Oltra, ofm.Fr. Juan José Sáez, ofm.

"Hoy se ha pagado fa primera partida deunadeuda que Arta tiene pendiente con el P.Llinàs". Con estas palabras et P. (¿abrief Tous i Sanxo franciscano de la Tercera Orden,quería expresar su gratitud ai muy Ilustre Ayuntamiento dé Arta al dedicar a! VenerableP. Antonio Llinàs una Plaza del pueblo, í v

Cuando et Sr, Alcalde de Artà, francisco Ferrer, descubría la lápida, 18 de mayo de1924, se abría fa esperanza de que el pueblo vería pronto cumplidos sus deseos de queef P, Llinàs tenga un monumento. La Celebración det Ht Centenario de su muerte podríaser ta ocasión propicia para terminar con lámala suerte que hasta ahora ha impedido estepropósito.

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