Santiago (Bases Para Una Etica Cristiana) - Clayton Harrop

7/18/2019 Santiago (Bases Para Una Etica Cristiana) - Clayton Harrop

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Contents1.........................................................................................................................................2

INTRODUCCIÓN A LA EPÍSTOLA..........................................................................................2

I. EL AUTOR.........................................................................................................................2

Afrmaciones de a E!"stoa..........................................................................................2I. In#ormaci$n acerca de %aco&o' e (ermano de %es)s...............................................*

II. +EC,A.....................................................................................................................-

III. DESTINO...............................................................................................................

I/. ANTECEDENTES....................................................................................................

/. CARACTERÍSTICAS DE LA CARTA.............................................................................0

/I. PROPÓSITO...........................................................................................................

/II. SALUDO INICIAL 1314...........................................................................................5

2.........................................................................................................................................5

PRUE6AS 7 6ENDICIONES DE LA /IDA CRISTIANA..............................................................5

. CO8O ,ACER +RENTE A LAS TRI6ULACIONES 1329-4.....................................................:

1. Di;ersas Actit<des antes os Pr<e&as......................................................................:

2. Res<tado de as Pr<e&as......................................................................................1=

II. EL DON DE LA SA6IDURÍA 13954.................................................................................11

1. La +<ente..............................................................................................................11

2. E Cana.................................................................................................................12

III. ACTITUD ,ACIA LAS COSAS 8ATERIALES 13:9114.......................................................12

1. Actit<d de as ,<mides........................................................................................1*

2. Actit<d de os Ricos...............................................................................................1*

I/. LA RECO8PENSA DE LA PACIENCIA 13124...................................................................1-

/. AD/ERTENCIAS CONTRA LA TENTACIÓN 13*914.........................................................1

1. E Ori>en de a Tentaci$n.......................................................................................1

2. Los Res<tados a Rendirse a a Tentaci$n.............................................................1

/I. 6ENDICIONES DE DIOS 13109154................................................................................10

1. Dones....................................................................................................................10

2. E N<e;o Nacimiento.............................................................................................1

*.......................................................................................................................................15



ASPECTOS PR?CTICOS DE LA +E.......................................................................................15

I. ACTUANDO DE ACUERDO CON LA %USTICIA DE DIOS 131:9214..................................15

1. E;itando a Ira.......................................................................................................15

2. De@ando a <n Lado a 8adad................................................................................1:

*. Reci&iendo a Paa&ra Im!antada.........................................................................2=

II. OIDORES O ,ACEDORES 1322924.............................................................................2=

1. Los <e se Limitan a O"r........................................................................................2=

2. Los <e OBen B ,acen..........................................................................................21

III. RE+RENAR LA LENUA 13204.....................................................................................22

I/. CUALIDADES INTERNAS 7 ETERNAS DE LA RELIIÓN 1324....................................22

1. E AB<dar a os Necesitados..................................................................................2*

2. La P<rea Persona................................................................................................2*

/. LOS PELIROS DE LA PARCIALIDAD 23194................................................................2-

1. Contrario a a +e....................................................................................................2-

2. Contraria a a /a<aci$n <e Dios ,ace................................................................2

*. I<stra !or 8edio de as Acciones de os Ricos......................................................2

/I. LAS RELACIONES DEL CRISTIANO CON LA LE7 23591*4.............................................20

1. La 8oti;aci$n !ara Act<ar.....................................................................................20

2. La O&ediencia a a LeB Entera...............................................................................20

-.......................................................................................................................................25

LA RELACIÓN ENTRE LA +E 7 LAS O6RAS.........................................................................25

I. LA +E SIN O6RAS 231-914........................................................................................2:

1. Sin Pro;ec(o Es!irit<a..........................................................................................2:

2. Sin 6enefcio 8ateria............................................................................................*=

*. Sin /ida.................................................................................................................*1

II. LA +E CON LAS O6RAS 2315924................................................................................*11. La Demostraci$n !or as O&ras.............................................................................*2

2. Se Dem<estra !or 8edio de E@em!o...................................................................**

III. ANALOÍA ENTRE EL CUERPO 7 EL ESPÍRITU 23204...................................................*0

.......................................................................................................................................*

EL PECADO DE LA A86ICIÓN EOÍSTA.............................................................................*

I. A6USO DEL PRI/ILEIO DE ENSEFAR *319124...........................................................*5



1. Res!onsa&iidad de os 8aestros..........................................................................*5

2. E Contro de a Len><a.........................................................................................*:

*. Los 8aes de a Len><a.........................................................................................-1

II. LA +ALSA SA6IDURÍA 7 LA A86ICIÓN EOÍSTA *31*9154...........................................--

1. E Ori>en de a +asa Sa&id<r"a..............................................................................--

2. Res<tados de a +asa Sa&id<r"a...........................................................................-

*. E Contraste con a /erdadera Sa&id<r"a...............................................................-

0.......................................................................................................................................-

AD/ERTENCIAS CONTRA EL +RACASO ESPIRITUAL...........................................................-

I. CONTRA LOS I8PROPIOS DESEOS DE ANANCIA -319*4...........................................-5

1. 8Gtodos Err$neos !ara Acanar as anancias....................................................-5

2. 8oti;os E<i;ocados !ara 6<scar as anancias..................................................-:

II. CONTRA LA A8ISTAD DEL 8UNDO -3-4.....................................................................-:

III. CONTRA EL ORULLO -391=4...................................................................................=

1. Ansias Ceosas de Dios..........................................................................................1

2. La S<misi$n a Dios................................................................................................2

*. Resistencia a Dia&o.............................................................................................2

-. A!roHimndose a Dios...........................................................................................*

. La ,<midad Ante Dios..........................................................................................-

I/. CONTRA LA CALU8NIA -3119124................................................................................-

/. CONTRA LA +ALSA CON+IANJA EN SI 8IS8O -312914..............................................

1. ,aciendo Panes Sin Contar con Dios....................................................................

2. La So&er&ia en a %actancia...................................................................................0

*. Los Pecados de Omisi$n........................................................................................0

.......................................................................................................................................5

LA RESPONSA6ILIDAD INDI/IDUAL ANTE DIOS.................................................................5I. %UICIO DE LOS RICOS 31904......................................................................................5

1. La Nat<raea de %<icio.........................................................................................5

2. Las Raones !ara e %<icio.....................................................................................:

II. LA NECESIDAD POR PACIENCIA 39114.....................................................................0=

1. Raones !or Paciencia...........................................................................................01

2. E@em!os de Paciencia...........................................................................................02



III. PRO,I6ICIÓN DE LOS %URA8ENTOS 3124.................................................................0*

I/. INCENTI/OS PARA LA ORACIÓN 31*9154..................................................................0-

1. Ocasiones !ara Orar.............................................................................................0-

2. La Oraci$n de intercesi$n......................................................................................0

*. La Oraci$n de Con#esi$n.......................................................................................0

-. E Poder de a Oraci$n...........................................................................................0

/. LA RESTAURACIÓN DE LOS DESCARRIADOS 31:92=4...............................................05

/I. CONCLUSIÓN..............................................................................................................0:



1INTRODUCCIÓN A LA

EPÍSTOLALas res!<estas a as !re><ntas concernientes a a<tor' #ec(a' dedicatoria B !ro!$sito

de <n i&ro de a 6i&ia siem!re son interesantes B ;aiosas !ara determinar a

com!rensi$n de os escritos. Sin em&ar>o' a e!"stoa de Santia>o es <no de os escritos

en os c<aes as res!<estas a estas !re><ntas no son tan ;itaes como en otros i&ros de

a 6i&ia. A mismo tiem!o' es )ti B con;eniente (acer <n &re;e est<dio de estas

c<estiones de introd<cci$n.

I. EL AUTOR,aB dos o!iniones caramente o!<estas en o <e concierne a s< a<tor. 8<c(os

intGr!retes tienen e con;encimiento de <e #<e escrita !or %aco&o' (ermano de %es)sK

otros o!inan <e #<e escrita !or otra !ersona en <na G!oca m<B !osterior amada

%aco&o. ,aB otras o!iniones' !ero Gstas son as )nicas <e ;amos a considerar en este

est<dio.

Afrmaciones de a E!"stoaLa carta no da <na cara res!<esta en c<anto a a<tor. se identifca a s" mismo con

as !aa&ras3 MSantia>o' sier;o de Dios B de Seor %es<cristoM 1314. 1 No recama !ara s

distinci$n a><na' (onor' ni t"t<o. No se !resenta como a!$sto' cosa <e Pa&o B Pedro

(acen #rec<entemente en s<s escritos. Tam!oco se !resenta como (ermano de %es)s'

!ero a introd<cci$n es !arecida a a de a carta de %<das3 M%<das' sier;o de %es<cristo B

(ermano de %aco&oM %<d. 1314.

,aB' !or o menos' tres (om&res <e se citan en e N.T. con e nom&re de %aco&o

Adems de (ermano de %es)s' est %aco&o' (i@o de Je&edeo B %aco&o' (i@o de A#eo. ,aB

escasos indicios !. 0 <e estos !<diesen ser e a<tor. %aco&o' (i@o de Je&edeo #<ee@ec<tado !or A>ri!a I en e ao -- d. de %.C. ,c(. 12324. Es !ro&a&e <e a carta no

est<;iese escrita en #ec(a tan tem!rana' a<n<e eHiste <n man<scrito de si>o dGcimo

<e menciona a %aco&o' e (i@o de Je&edeo' como a<tor.

Es m<na <e @<stif<e a s<!osici$n de <e G !<diera ser e a<tor de a carta de Santia>o.

1 C<ando as citas diferen de R/R 1:0=' son trad<cci$n directa de a<tor.



Pero os <e identifcan a %aco&o' (i@o de A#eo' con %aco&o e (ermano de %es)s

!retenden <e e (i@o de A#eo #<e e a<tor de a carta.

Lo <e aca&amos de mencionar !arecer"a indicar a (ermano de %es)s como a<tor de

a E!"stoa. E a<tor no se !resenta como a!$sto' a<n<e Pa&o e dio ese t"t<o

131:4. P<diera ser <e Santia>o se a&st<;iese de <sar e t"t<o !or<e G no #<e <no de

os a!$stoes' entre os !rimeros doce. Tam&iGn es interesante notar <e Santia>o no

recama !ara s" e (onor de ser e (ermano de %es)s' si ta #<e e caso. A><nos dicen <eG no <er"a <e s< a<toridad est<;iese &asada so&re esa reaci$n de !arentesco.

E contenido de a carta no acara s< !aternidad. Ea no (ace re#erencia a os

acontecimientos de a ;ida terrena de %es)s B casi nin><na de s< m<erte B de s<

res<rrecci$n.

Or">enes #<e e !rimer escritor <e se refri$ a esta E!"stoa como escrita !or %aco&o

e (ermano de %es)s' B Or">enes escri&i$ a !rinci!ios de si>o tercero. Las anao>"as en

os !rimeros escritos cristianos se de&en !ro&a&emente a <e os distintos escritores se

doc<menta&an en a misma #<ente. Lo ms <e !odemos in#erir es <e a carta de

Santia>o esta&a en circ<aci$n en e se><ndo si>o.E (ec(o <e no a!areciera entre os escritos cristianos (asta des!<Gs de &astante

tiem!o' se eH!ica teniendo en c<enta a &ase de contenido. Los as<ntos !rcticos <e

trata no se !resta&an !ara sacar citas como s<ced"a con os escritos ms teo$>icos de

Pa&o' Pedro B %<an.

E a<tor escri&i$ en eHceente >rie>o. QPodr"a <n >aieo' criado en e (<mide

am&iente de (o>ar en Naaret' ;i;iendo a maBor !arte de s< ;ida en %er<saGn

acanar ta !er#ecci$n en e dominio de a en><a >rie>a

,aB reaci$n entre esta carta con otros doc<mentos de N. T. No estamos se><ros de

a reaci$n iteraria. Q+<e <e G (io !. <so de esos escritos o #<eron eos os <e(icieron <so de de %aco&o A !esar de os ar><mentos eH!<estos' !arece !ro&a&e <e

a reaci$n !<ede eH!icarse <e <nos escritores co!iasen a os otros.

La maBor e;idencia a!oBa a idea de <e #<e %aco&o' (ermano de Seor' e <e

escri&i$ a carta' B a<n<e otros !iensen o contrario' <saremos e nom&re de %aco&o

!ara indicar a a<tor.

I. In#ormaci$n acerca de %aco&o' e (ermano de %es)sSi damos !or sentado <e %aco&o' e (ermano de %es)s' #<e e a<tor de esta carta'

necesitamos a!render o <e sea !osi&e acerca de G. En os E;an>eios (aB !ocasre#erencias a a #amiia de %es)s. Se nos dice <e t<;o c<atro (ermanos' <no se ama&a

%aco&o B ms de <na (ermana 8ar. 03*4. A<n<e (aB disc<siones so&re este !artic<ar'

e N. T. (ace s<!oner <e Gstos eran (i@os ms @$;enes de %osG B 8ar"a. Por o tanto'

%aco&o era medio (ermano de %es)s. Los escritos de 8arcos B de %<an dan a entender

<e a #amiia de %es)s no sim!atia&a con s< ministerio 8ar. *3*19*K %n. 319:4.

No (aB e;idencia de <e %aco&o e>$ a ser se><idor de %es)s. Pa&o de@$ constancia

<e a %aco&o se e a!areci$ e Cristo res<citado 1 Cor. 134. No se sa&e si era creBente



antes de a a!arici$n' !ero sa&emos <e %aco& B e resto de a #amiia esta&a con os

disc"!<os desde e tiem!o de a ascensi$n ,c(. 131292-4. E desem!e$ <n !a!e

im!ortante en a ;ida de a i>esia en %er<saGn' B e>$ a ser diri>ente de esa i>esia

,c(. 131292:K 21319204.

La re#erencia acerca de G' #<era de N. T.' se enc<entra en %ose#o' e )timo c<arto de

!rimer si>o. %ose#o dice <e %aco&o #<e e;ado a @<icio !or insti>aci$n de s<mo

sacerdote Anan"as B #<e a!edreado' arededor de ao 02 d. de %.C. Anti>edades de os %<d"os. I' 1:92=*4.

Un (istoriador cristiano de si>o I/' E<se&io' cita <n reato dramtico de a ;ida B

m<erte de %aco&o' tomado de ,e>esi!!<s' escritor de si>o se><ndo. A %aco&o se e

ama&a e @<sto' #<e santo desde s< nacimiento' no &e&"a ;ino' ni com"a carne. Se e

descri&e como fe c<m!idor de todos os ;otos de os naarenos de Anti><o

Testamento. Se c<enta <e !asa&a tanto tiem!o en oraci$n' de rodias' <e Gstas se e

encaecieron !. 5 como as de <n cameo. Los @<d"os !retendieron <e %aco&o

!ers<adiese a !<e&o !ara <e no creBese en %es)s B c<ando Gste se ne>$' o s<&ieron

a !inc<o de tem!o' o arro@aron so&re e !a;imento B o a!edrearon mientras G ora&aintercediendo !or s< !erd$n. +inamente' e asestaron <n >arrotao en a ca&ea B #<e

enterrado #<era de tem!o. S< m<erte de&e (a&er tenido <>ar en e ao 00 d. de %.C

E<se&i<s' ,istoria Ecesistica' ii2*4.

II. +EC,AE !ro&ema de a #ec(a B !aternidad de a e!"stoa tienen "ntima reaci$n. Si se

ace!ta e criterio tradiciona' dos son as #ec(as !ro&a&es. La !rimera es e ao = d. de

%.C. La otra #ec(a es a ms cercana a fna de a ;ida de %aco&o' arededor de ao 0= d.

de %.C. Es merencia. Parece caro <e a e!"stoa de&e(a&er sido escrita menties en a i>esia

Sa&emos !or as cartas de Pa&o <e este !ro&ema a>ita&a as mentes de >ran n)mero

de cristianos d<rante e !eriodo entre os aos = B 0= d. de %. C. Es di#"ci ima>inar <e

c<a<iera <e escri&iera d<rante este !er"odo a as con>re>aciones <e esta&an

#ormadas casi totamente !or @<d"os' !<diera (acero sin re#erirse' a<n<e #<era

someramente' a !ro&ema candente de a ace!taci$n de os >enties en a com<nidad

cristiana. As" <e' o esta carta #<e escrita antes de <e co>iese c<er!o a contro;ersia

,c(. 14 o des!<Gs <e se (a&"a camado a tirante' en a><na G!oca (acia e fna desi>o.

,aB raones en a!oBo de a #ec(a tem!rana !ara a E!"stoa. Una es a a admisi$n de

os >enties. Adems' e <>ar de re<ni$n de os cristianos se nom&ra como a sina>o>a

232 en e idioma >rie>o4. Todos os datos <e tenemos son de <e mares de re<ni$n i>esias en as c<aes !arece no

(a&"a <na or>aniaci$n #orma B os )nicos #<ncionarios <e se nom&ran son os



ancianos. A<n<e !arece ser <e (a&"a m<c(os maestros' s<s car>os no se !resentan

como car>os #ormaes B ofciaes.

E !ro&ema !rinci!a es e as<nto de a #e B as o&ras B !arece ser m<B distinto de

as!ecto <e concern"a a Pa&o. No !. : (aB indicaciones de Pa&o en este caso. Si as

(<&iera conocido' ind<da&emente (<&iera eH!resado s< !osici$n de distinta manera

!ara e;itar c<a<ier !osi&e ma entendido. Todo o c<a ro&<stece e ar><mento en

#a;or de <na #ec(a anterior a ao = d. de %.C.A><nas a<toridades o!inan <e a sit<aci$n <e se descri&e en Santia>o -319- no

!od"a (a&er !re;aecido en tan tem!rana #ec(a B s<>ieren <e enca@ar"a en <na #ec(a

mo' conocemos <e (a&"a otras condiciones

sor!rendentes <e !re;aec"an en as i>esias !rimiti;as B no !odemos tener a

se><ridad de <e taes condiciones no !<dieran (a&er conc<rrido en e ao = como en

e ao 1== d. de %. C. Pero a<n as" <eda en !ie e !ro&ema de c<nto tiem!o antes de

ao 1== d. de %.C.' !<do (a&erse escrito esta e!"stoa. A<" se nos !resenta <n tratado

con eHtensas citas <e se !<eden (aar en e Anti><o Testamento. Las re#erencias a

%es)s son !ocas B ms &ien cas<aes. No (aB nin>)n detae de a cr<cifHi$n' aeH!iaci$n' a res<rrecci$n o a i><adad de !ersonaidad entre %es)s B e Dios Padre. S"'

(aB re#erencia a a se><nda ;enida 3 B !osi&emente 3:4. No (aB o&is!os' n

diconos' soamente ancianos 31-4. E <>ar de re<ni$n toda;"a se ama a sinagoga.2

QPodr"a a>)n cristiano <e est<;iese escri&iendo en esos !rimeros aos de@ar de

(acer e de&ido Gn#asis en a condici$n de %es)s como 8es"as B' es!eciamente' en <n

escrito diri>ido a os @<d"os Nat<ramente' si os ectores Ba eran creBentes' Ba no eHist"a

a necesidad de (acer ta (inca!iG.

A!oBndonos en a e;idencia <e est a n<estro acance' nos !arece me@or #ec(ar

esta carta entre os aos -9-5 d. de %. C. Si esta #ec(a es correcta' Gste ser"a e !rimerescrito de N<e;o Testamento B esto aade considera&e si>nifcaci$n !ara n<estro

est<dio.

III. DESTINOReati;amente !oco se !<ede afrmar con res!ecto a esta carta. I&a diri>ida a Mas

doce tri&<s <e estn en a dis!oraM' en a dis!ersi$n 1314.

La dis!ora era e rea #<era de Paestina. D<rante ;arios si>os' os @<d"os (a&"an

estado dis!ersos a tra;Gs de esta rea' a ;eces a a #<era B otras ;eces !or s< ;o<ntad

Los @<d"os !. 1= eran considerados como cooniadores mara;iosos B s< inmi>raci$nera #rec<entemente soicitada !or as naciones <e os >o&erna&an.

No eHiste <na indicaci$n cara de <>ar donde ;i;"an estos @<d"os. Es d<doso <e a

carta #<ese diri>ida a os @<d"os creBentes en todas !artes. ,aB ciertas indicaciones

atentes en a carta <e !arecen im!icar <e e a<tor ten"a en s< mente a determinadas

>entes en determinadas sit<aciones. Una idea me

Uni;ersitB Press' 1:04' !>. :-.



escrita a creBentes @<d"os en a dis!ersi$n orienta' es decir' en e rea arededor de

6a&ionia. P<diera ser ;erdad' !ero e (ec(o de <e a e!"stoa (aBa sido escrita en

>rie>o B no en arameo (ace s<r>ir a><nas d<das. Lo <e es cierto es <e a carta #<e

escrita a <na rea donde a><nos de os @<d"os eran mercaderes -31*914. Esto se

a@<star"a &ien a a idea de <na dis!ersi$n orienta.

No se !<ede afrmar nada res!ecto a ector de a carta B s$o a&ri>ar a es!erana de

<e eran @<d"os cristianos. D$nde ;i;"an no a#ecta a a inter!retaci$n de a misma.

I/. ANTECEDENTES,aB dos corrientes de !ensamiento <e e@ercieron >ran inV<encia so&re e escritor B

<n !oco de in#ormaci$n so&re eas nos dar <na me@or com!rensi$n.

1. La Corriente JudíaA!arte de as conc<siones a <e (emos e>ado con res!ecto a a #ec(a B a a

!aternidad de a e!"stoa' es e;idente <e e a<tor esta&a #amiiariado con os escritos

@<d"os B es!eciamente con os Escritos de a Sa&id<r"a. La nat<raea misma de a

e!"stoa en s"' si><e e !atr$n de dic(a iterat<ra' B os re<erimientos <e se (acen en acarta tienen s< !araeo en a<e estio de iterat<ra.

Entre os i&ros de Anti><o Testamento' os Pro;er&ios es e !rimordia e@em!o de ta

case de iterat<ra. E a<tor de a e!"stoa conoc"a a #ondo e i&ro de os Pro;er&ios e (io

am!io <so de ese materia.

La iterat<ra de a Sa&id<r"a es m<B com)n #<era de canon ace!tado de A. T. ,aB dos

i&ros de esta case <e eran &ien conocidos B no (aB d<da e@ercieron inV<encia so&re

Pa&o B ta ;e a<n en %es)s. No (aB d<da <e %aco&o os conoc"a !. 11 a os dos3

Ecesistico a sa&id<r"a de %es)s' (i@o de Sirac(4 B a Sa&id<r"a de Saom$n.

,aB m<c(os !asa@es donde as afrmaciones en Santia>o corren !araeas con as deestos escritos. En este est<dio no (acemos es#<ero a><no !ara destacar este

!araeismo de&ido a desconocimiento de estos i&ros.

2. Enseñanzas de Jesús

De ms interGs es e !araeo entre e materia en Santia>o B as enseanas de %es)s'

!artic<armente e Serm$n' de monte. A><nos escritores (an seaado <e en esta

e!"stoa (aB ms reminiscencias ;er&aes de as enseanas de %es)s <e en todas as

dems e!"stoas de N<e;o Testamento @<ntas.

E a<tor no cita nin>)n dic(o de %es)s eHactamente. De&emos recordar <e si escorrecta a #ec(a <e (emos s<>erido !ara esta carta' no eHist"a toda;"a nin><no de

n<estros e;an>eios en s< #orma escrita. %aco&o (ace a<siones a as enseanas de

%es)s' B esto !arece indicamos <e eran escritos &ien conocidos. Parece indicar a a><ien

reacionado "ntimamente B !or ar>o tiem!o con %es)s' a><ien <e e (a&"a o"do (a&ar

m<c(as ;eces' B no s$o e (a&"a o"do (a&ar' sino <e se (a&"a a!ro!iado de s<s

enseanas. Todo o c<a e ca!acita&a !ara a!icaras a s< !ro!ia ;ida B a s< ministerio

en #a;or de otros.



Este conocimiento tan "ntimo de as enseanas de %es)s era o &ien e res<tado de

<na asociaci$n estrec(a' o estamos #rente' como a><nos s<>ieren' de <n escritor de <na

G!oca !osterior <e se &asa&a en as enseanas oraes de a i>esia B de materia

contenido en os E;an>eios. S<s #<entes de in#ormaci$n di#er"an de n<estros E;an>eios

en a><nos detaes' o &ien t<;o e c<idado de no citar os dic(os de Seor teHt<amente

Parece $>ico !ensar <e as seme@anas con as enseanas de %es)s <e se enc<entran

en esta e!"stoa indican ms &ien a a !ersona <e (a estado "ntimamente asociada conG d<rante s< ministerio terreno' si no antes.

Para e est<dio de a e!"stoa de Santia>o ser"a !ro;ec(oso <na ect<ra c<idadosa de

Serm$n de monte 8at. 94. Ciertas consideraciones de %aco&o inmediatamente nos

(arn recordar determinados !asa@es de Serm$n de monte. Adems' (aB otras

enseanas de %es)s <e constit<Ben a &ase de as de Santia>o. Se (a s<>erido <e

esta carta contiene a><nas de !. 12 as enseanas de %es)s <e no conocemos. Pero

no tenemos manera de com!ro&aro' !<esto <e e a<tor no (ac"a es!ec"fcamente

re#erencias directas a as enseanas de %es)s.

8<c(o es o <e se (a escrito so&re as reaciones entre esta carta B os otros escritosde N<e;o Testamento' es!eciamente os de Pa&o B Pedro. No a!arece reaci$n iteraria

entre Santia>o B otro i&ro de N<e;o Testamento. Es !ro&a&e <e esta carta #<e escrita

antes <e nin>)n escrito de Pa&o B Pedro. La simiit<d en e materia m<estra

sim!emente <e %aco&o no se (aa&a aisado de resto de m<ndo de N<e;o

Testamento. S<s intereses ten"an "ntima coneHi$n con os dems !<es no ten"an <n

si>nifcado imitado !or a raa' ni !or a nacionaidad B ni si<iera !or a sit<aci$n

>eo>rfca. 7 (oB nos encontramos con <e este si>nifcado no (a dismin<ido con e

transc<rso de os si>os B e esta&ecimiento de <na n<e;a c<t<ra.

,aB tam&iGn seme@anas entre a carta de Santia>o' a carta de a i>esia de %er<saGn,c(. 132*92:4 B e disc<rso de %aco&o ante e conciio de %er<saGn ,c(. 131-9214.

Estas son Wseme@anas de !ensamiento B de estio demasiado s<ties !ara a imitaci$n o

a co!ia.X* La carta de a i>esia de %er<saGn se considera o&ra de %aco&o.

/. CARACTERÍSTICAS DE LA CARTAEsta e!"stoa es re!resentati;a de a Literat<ra de a Sa&id<r"a. La maBor !arte de ea

est #ormada !or <na serie de !rra#os i>eramente reacionados <e en#atian distintos

as!ectos de a #ase !rctica de a #e cristiana. Si se ee r!idamente a e!"stoa de

Santia>o ta ;e se ten>a a im!resi$n de <e no (aB coneHi$n a><na entre a><nos des<s !rra#os' !ero a medida <e se !ro#<ndia e est<dio se ;e <e >eneramente' si

eHiste. A><nas ;eces e ao de <ni$n es a re!etici$n de a><na !aa&ra ca;e en os

di;ersos !rra#os.

%aco&o escri&"a a indi;id<os <e eran creBentes. Por o tanto' a><nas de as doctrinas

&sicas de a #e cristiana no se (aan eH!resadasK no se enc<entran re#erencias

* A. T. Ro&ertson' Studies in the Epistle of James Nas(;ie3 6roadman Press' n. d.4' !>.

2.



eH!"citas a a cr<nos (an insistido en <e !<esto <e estas doctrinas cristianas &sicas se (aan

en se><ndo <>ar' <e esta carta no es ms <e <n escrito @<d"o <e M(a sido &a<tiado

en e !. 1* cristianismoM !or a inc<si$n de nom&re de Cristo en casos aisados. Esto

nos !arece <na descri!ci$n in@<sta tanto de a<tor como de s< escrito. Es cierto <e G no

se m<estra tan interesado en os as!ectos teo$>icos como ;emos a Pa&o o a Pedro' s<interGs se concentra en os #r<tos !rcticos de a #e B en este !<nto es <e (ace Gn#asis

7 esta es <na caracter"stica de a Literat<ra de a Sa&id<r"a.

Este escrito !resenta !ocas caracter"sticas de <na carta. E sa<do inicia es &re;e B

ms &ien en a #orma acost<m&rada de <na carta >rie>a <e e sa<do corriente cristiano

de >racia B !a. No encontramos a eH!resi$n de M>racias a Dios !or os creBentesM' ni de

oraci$n !or eos B a carta termina a&r<!tamente sin nin><na &endici$n fna.

La carta est escrita con tono de a<toridad. E a<tor no soamente s<>iere' sino <e

ordena. MEs <na caracter"stica de tono a<stero de esta e!"stoa <e es a )nica entre as

e!"stoas de N<e;o Testamento' <e no contiene nin>)n es#<ero !or >anarse e #a;orde os ectores !or medio de !aa&ras de aa&ana directa. En ea o <e encontramos es

e ;i>oroso amamiento a de&er eH!resado !or <no <e (a&a con !ro#<nda

identifcaci$n con os ectores' !ero sin <na !art"c<a de arro>ancia #arisaica' a contrario

como <no <e est con;encido de <e tiene e derec(o de (a&ar B es!era ser

o&edecido.M- Esta nota de a<toridad se siente a tra;Gs de toda a carta B est de ac<erdo

con a s<>erencia de <e e a<tor era e (ermano de %es)s B a ca&ea de a i>esia de

%er<saGn. %aco&o Mes <n !redicador <e (a&a como <n !ro#eta... en <n en><a@e c<Ba

ener>"a no tiene !araeo en a !rimiti;a iterat<ra cristiana' eHce!t<ando os disc<rsos

de %es)s.M

/I. PROPÓSITONo (aB en esta carta nada <e nos indi<e con <G moti;o se !rod<@o a misma. Si

(<&o a><na crisis <r>ente <e im!<s$ a %aco&o a sentarse B redactar este mensa@e' o

i>noramos.

Sin em&ar>o' e !ro!$sito <e t<;o en s< mente est caro. Escrii! para con"encer a

los #udíos $ue haían llegado a ser cre%entes en Cristo& de $ue su manera de "i"ir tenía

$ue estar de acuerdo con las pretensiones de la fe. No todos os miem&ros de as i>esias

esta&an ;i;iendo de ac<erdo con s< !ro#esi$n' B %aco&o es escri&e (aciendo <n es#<ero!ara ;o;er a traeros a si>nifcado &sico de s< #e. En otras !aa&ras' se !reoc<!a&a !.

1- !or as irre><aridades moraes B Gticas en as ;idas de s<s ectores B os reta&a a

- %ose!( 6. 8aBor' The Epistle of St. James rand Ra!ids3 Jonder;an P<&is(in> ,o<se'

1:24' !>. 1**.

T(eodor Ja(n' 'ntroduction to the (e) Testament ' trans. de aemn %o(n 8oore Tro<t

et al. rand Ra!ids3 Yre>e P<&ications' 1:*4' I' 111.



<e ;i;ieran de ta manera <e s< #e <edase demostrada !or s<s o&ras 231-9204.

Soamente entonces <edar"a @<stifcada s< decaraci$n de #e.

/II. SALUDO INICIAL 1314E a<tor se identifca como %aco&o' sin otra caracter"stica !ersona. Esto nos indica se

trata&a de <na !ersona &ien conocida B <e se !od"a s<!oner <e s<s ectores o

reconocer"an !or s< nom&re. A mismo tiem!o se infere <e s< !rominencia era ta <e

res!etar"an s< a<toridad. se denomina Msier;o de Dios B de Seor %es<cristoM. Este es e )nico <>ar en todo

e N<e;o Testamento en <e se <sa esta com&inaci$n eHacta <e asocia a %es)s con Dios

en <n ee;ado !ano de i><adad.

E a<tor era <n Msier;oM. Este t"t<o era com)nmente <sado !or os escritores de N<e;o

Testamento Rom. 131' 2 Ped 131K %<d. 14. Esto en#atia a idea de ser <n adorador B

tam&iGn m<estra a com!eta rendici$n com!rendida en a a&so<ta de!endencia de

Dios. En e ;erdadero sentido de a eH!resi$n' cada cristiano es <n sier;o de Dios B de

%es<cristo.

E <so de tGrmino MSeorM tam&iGn es im!ortante. %es)s es ms <e <n mero (om&re

es e Seor' e 8aestro de creBente indi;id<a. E <e escri&i$ esta e!"stoa e ten"a en a

maBor estimaci$n !osi&e' tan ata como a <e e t<;o c<a<iera otro de os escritores

de N. T.

La carta #<e diri>ida a Mas doce tri&<s <e estn en a dis!oraM' <ienes #<eron

!ro&a&emente @<d"os cristianos <e ;i;"an en e rea >enera de 6a&ionia. No o&stante'

tenemos <e ace!tar <e esto es moti;o de disc<si$n entre os er<ditos de N<e;o

Testamento.

Una soa !aa&ra es a <e se <sa !ara iniciar a carta3 MSa<dM. Este es e sa<docorriente en a corres!ondencia >rie>a sec<ar. N$tese a carta de Ca<dio Lisias' e

tri&<no romano' a >o&ernador +GiH ,c(. 2*3204 B a carta de a i>esia de %er<saGn en

,c(. 132*. La !aa&ra si>nifca Mtener >ooM B de esta manera' (aB <na cierta coneHi$n

entre este sa<do B e !rra#o inicia de a carta. Por o tanto' e a<tor si><e <n orden

a!ro!iado a en#ocar inmediatamente os as<ntos <e e conciernen. !. 1

2PRUE6AS 7 6ENDICIONESDE LA /IDA CRISTIANA



Si se com!ara a e!"stoa de Santia>o con as dems de N<e;o Testamento' se

enc<entra <n #<erte contraste tanto en a #orma como en e Gn#asis. La sa<taci$n inicia

es ms corta <e as de as cartas de Pa&o. No encontrarnos re#erencias !ersonaes B

tam!oco a oraci$n de acci$n de >racias B as !eticiones en #a;or de os ectores. En ;e

de eso' %aco&o se ana inmediatamente a as instr<cciones !rcticas <e eran s<

!rinci!a o&@eti;o.

. CO8O ,ACER +RENTE A LAS TRI6ULACIONES 1329-4

E !ro&ema de !or <G s<#ren os @<stos no es n<e;oK es e <e (a !reoc<!ado a

(om&re desde a creaci$n. Uno de os en#o<es ms interesantes de esta c<esti$n se

enc<entra en e i&ro de %o& en e Anti><o Testamento. B s<s ami>os se encontraron

#rente a Ia !re><nta de !or <G %o& esta&a s<#riendo de a<ea manera. La res!<esta de

%o& di#er"a de a de s<s ami>os' !ero todos <c(a&an !or reso;er e mismo !ro&ema.

A em!ear s< escrito' %aco&o se diri>e a s<s ectores como (ermanos. Les mostra&as< sim!at"a e interGs B es eH!resa&a s< amor. 8s a)n es indica&a <e reconoc"a os

aos rei>iosos <e <n"an a a<tor con s<s ectores. Recama&a con >oo B or><o e

derec(o de ser (ermano de a<eos a <ienes escri&"a.

En os ;ers"c<os iniciaes de s< carta' %aco&o !arece !reoc<!arse con dos as!ectos de

a ;ida cristiana. En os ;ers"c<os 2912 se refere a a eH!eriencia cristiana de

s<#rimiento <sando <n ;oca&o <e se !<ede trad<cir tentaciones o !r<e&as. En os

;ers"c<os 1* B 1- <sa e ;er&o <e se constr<Be so&re a misma !. 10 ra". A><nos

trad<ctores no (acen di#erencia entre as dos !aa&ras' trad<ciendo am&as como

Mtentaci$nM. Sin em&ar>o' !arece ser <e es !re#eri&e considerar e nom&re comorefriGndose a as tentaciones <e s<r>en de interior. /Ganse casi todas as trad<cciones

modernas B m<c(os de os comentarios4.

1. Di;ersas Actit<des antes os Pr<e&asLa manera c$mo <na !ersona reacciona ante as difc<tades es <n &<en "ndice de a

!ro#<ndidad de s< mad<re es!irit<a B de s< #e. ,emos !resenciado c$mo a confana

de <n indi;id<o en Dios se (a destr<ido ante <na tra>edia ines!erada. %aco&o eH(orta a

os cristianos a <e se re>oci@en c<ando so&re;ienen as !r<e&as' sa&iendo <e eas son

!arte ine;ita&e de a ;ida. No (aB !ersona <e !<eda !asar !or a ;ida sin a><nos!ro&emas B difc<tades. Pero' en ;e de <e Gstas se con;iertan en moti;o de re&ei$n

contra Dios' de&er"an ser consideradas como moti;o de >oo. %aco&o o dice de <na

manera a)n ms en#tica3 MConsiderado como s<mo >oo.M %aco&o no <iere decir con

esto <e nos &<s<emos os !ro&emas ni <e as<mamos <na actit<d de Msonr"ete B

a><antaM No de&emos encastiarnos en sacar e me@or !artido de <na sit<aci$n

Wdes#a;ora&eX con actit<d !asi;a. En ;e de eso de&emos reci&ir as !r<e&as con <n

es!"rit< de re>oci@o sincero !or<e sa&emos os res<tados <e Dios !<ede (acer s<r>ir

de s<#rimiento.



En esta eta!a es con;eniente recordar e sa<do inicia B e !rimer !rra#o de a carta.

E sa<do en e ;ers"c<o 1 !<ede eH!resarse con a !aa&ra MoaosM o ME >oo sea con

;osotros.M Esta case de sa<do no <iere decir <e todo sea &<eno o a>rada&e.

P<ede !arecemos eHtraa esta afrmaci$n. ,emos sido ed<cados en a creencia de

<e se de&e e;itar todo o <e sea desa>rada&e o dooroso. Pero Qno es Gste

!recisamente <no de os <>ares en <e as ideas de n<estra G!oca son contrarias a o

<e Dios dice Dios no (a !rometido a s< !<e&o <e s< camino ser siem!re a>rada&eB sin door. %es)s seao m<c(as ;eces <e e camino de disci!<ado no ser"a #ci 8at.

31=912K 8ar. 53*-9*K 1=32:9*=K L<c. :39024.

Antes de ad;enimiento de %es)s' as >entes cre"an <e as !. 1 !r<e&as eran

sim!emente !ara ser so&ree;adas. Re>oci@arse ante <na difc<tad es <na idea de

N<e;o Testamento. Nosotros' os <e creemos en Cristo' !odemos en#ocar as !r<e&as

desde <n distinto !<nto de ;ista <e e <e tiene e resto de m<ndo. Sa&emos <e Dios

!<ede (acer <e s<r@a a>)n &ien' a<n de a sit<aci$n ms di#"ci B !odemos re>oci@arnos

con esta se><ridad c<ando e>an esos tiem!os.

+rec<entemente se s<!one eran !rinci!amente !ersec<ciones rei>iosas. Lainter!retaci$n contem!ornea no de&e imitar as !r<e&as a a !ersec<ci$n rei>iosa

%aco&o no imita s< afrmaci$n a <na soa case de !r<e&as' se refri$ a Mdi;ersas cases

de !r<e&asM.

Sin tener en c<enta c< sea e ori>en de as tri&<aciones tenemos <e >oarnos en

eas B eso no es #ci. MSoamente se (ace !osi&e c<ando e>amos a !ensar en a

@<sticia como a>o infnitamente ms !recioso <e as comodidades' a #eicidad o a !aK

c<ando acanamos a ;er <e o ms >rande !ara nosotros en esta ;ida no es e dis#r<tar

de comodidad B !ros!eridad' (acernos ricos' s<&ir en a escaa socia' sino con;ertimos

en !ersonas [email protected]

2. Res<tado de as Pr<e&asUn cristiano !<ede re>oci@arse en medio de a !r<e&a !or<e G sa&e o <e !<ede

res<tar c<ando esa !r<e&a se ;ence con GHito. Este conocimiento se ad<iere

o&ser;ando as eH!eriencias de otros B oBendo s<s testimonios. Pero es ms con;incente

a confana <e se >ana c<ando nos en#rentamos con a !r<e&a B saimos ;ictoriosos.

MPor<e a !r<e&a de ;<estra #e !rod<ce !aciencia.M Esta es a fnaidad a a c<a se

diri>e a !r<e&a. Dios (ace <so de estas eH!eriencias !ara !rod<cir #<era B resistencia.

La idea de a !r<e&a en#atia e res<tado de a eH!eriencia ms <e e !roceso. %aco&o escri&i$ acerca de a c<aidad !ro&ada de a #e. La #e se m<estra ms caramente

c<ando as cosas no ;an &ien B no todo es a>rada&e. E res<tado de a !r<e&a es <e

a!rendemos c$mo so&ree;ara' !ero esa resistencia' en contraste con e conce!to

corriente de a !aciencia' no es <na c<aidad !asi;a. So&ree;ar no si>nifca <e

sim!emente a><antamos as !r<e&as !or<e es o )nico <e !odemos (acer. Tam!oco

si>nifca <e se estG satis#ec(o !. 15 !or as condiciones en <e se !resentenK ms

0 R. . Dae' The Epistle of James Ne 7orZ3 eor>e ,. Doran Com!anB' n. d.4' !>. 1=.



&ien indica <e se desarroa a #<era de carcter necesaria' ca!acitando a cristiano a

contin<ar a;anando. M+irmeaM es a !aa&ra <e se <sa en a><nas trad<cciones. La

resistencia es acti;aK es a>resi;aK es dinmica.

Es o!ort<no notar a<" a re#erencia a a #e' !<esto <e (aB a><nos <e tienen m<B

!o&re conce!to de este as!ecto ;ita de a ;ida cristiana. Este !ro&ema se tratar con

ms detaes en e ca!"t<o *.4 %aco&o !art"a de !<nto de <e a #e es e centro de a

eH!eriencia cristiana' !or<e a #e es a <e reci&e a !r<e&a. La #e es a <e es !<esta a!r<e&a en e ;encimiento de a tentaci$n. Sin #e e (om&re no !<ede reacionarse con

Dios B !or o tanto no (aB c<aidad <e someter a !r<e&a.

Pero ni a<n a resistencia es a fnaidad de !roceso de a !r<e&aK tiene otra

consec<encia !osterior' Ba <e ea no es ms <e <na estaci$n en a @ornada (acia a

meta fna M!ara <e seis !er#ectos B com!etos' sin <e os #ate cosa a><naM. ,aB dos

!ei>ros a<"' os c<aes es !reciso e;itar. No de&emos considerar esta meta de

!er#ecci$n tan ee;ada e inacana&e' <e sea in)ti es#orarse !or e>ar (asta ea. S

as" o (acemos a ;ida se !<ede ;i;ir en <n ni;e menos ee;ado con a conciencia im!iaK

tam&iGn de&emos e;itar e otro eHtremo3 a #asa !remisa de <e a !er#ecci$n (a sidoad<irida en a eH!eriencia de a con;ersi$n o en a><na eH!eriencia !osterior' B !or<e

e !ecado (a sido !erdonado e indi;id<o Ba (a e>ado a <n !<nto en e c<a e !ecar es

im!osi&e. La !ersona <e sosten>a ta idea no eH!erimenta >randes o&i>aciones

moraes B se siente i&re de ;i;ir como me@or e !aca.

Estas dos ideas son contrarias a a re;eaci$n de Dios. Nosotros no nos con;ertimos

senciamente en seres !er#ectos en e momento de a con;ersi$n. E crecimiento (asta

e>ar a a meta es ar>o B !enoso B nin><no a acana en esta ;ida terrena. A<n<e a

!er#ecci$n se (ae ms a de a ca!acidad !ara acanara' no nos atre;amos a o;idar

<e #<e a meta <e %es)s sea$ 8at. 3-54.E ;oca&o <e se trad<ce com!eto Mca&aM en a re;isi$n casteanaK M!er#ectoM

si>nifca mad<ro o !enamente desarroado. WLos !er#ectos son a<eos <e acanan

a<ea fnaidad !ara a c<a #<eron creados.X Este es siem!re e o&@eto !. 1: de a

;ida. La meta de nio <e est creciendo es a mad<re #"sica' menta B emociona. La

meta de cristiano en estado de desarroo de&e ser a mad<re es!irit<a' a c<a se

ad<iera !or as eH!eriencias. Podrn ser desa>rada&es' !ero a con<ista de a

mad<re (ace <e ;a>an a !ena. %aco&o no ensaa e com!e@o de mrtir. Las !r<e&as

no de&en &<scarseK eas ;ienen B de&en ace!tarse con <n n<e;o es!"rit< teniendo en

c<enta o <e Dios !<ede (acer !or medio de eas.

E m<ndo act<a !resenta <n con@<nto de !ro&emas sin !recedentes !ara e creBente

Es !reciso se en#o<e &a@o a eH!eriencia de a meta. MP<estos os o@os en %es)s' e a<tor

B cons<mador de a #e' e c<a !or e >oo !<esto deante de G' s<#ri$ a cr<

menos!reciando e o!ro&io' B se sent$ a a diestra de trono de DiosM ,e&. 12324.

AeHander Ross' Commentar% on the Epistle of James and John rand Ra!ids3 iiam

6. Eerdmans P<&is(in> Com!anB' 1:-4' !>. 2.



Podemos sentir este >oo' a<n #rente a as !r<e&as. 7 en >ran medida' a e#ecti;idad de

testimonio cristiano ser determinada !or a manera en <e e m<ndo ;ea c$mo se

reacciona ante as difc<tades. [Las !r<e&as no #atarn\ %aco&o di@o <e de&emos

re>oci@amos en eas !or<e a >randea de s<s consec<encias so&re!asa en m<c(o a a

tri&<aci$n <e traen /er 2 Cor. -39154.

II. EL DON DE LA SA6IDURÍA 13954Podr !arecer <e es i>era a coneHi$n entre os ;ers"c<os 95 B e !rra#o <e

!recede. Pero %aco&o (ace coneHi$n !or e <so de <na soa !aa&ra. En e ;ers"c<o -

escri&e <e a (om&re !er#ecto no e #ata nada. Es nat<ra <e nadie !<eda !retender

tener ta !er#ecci$n. Por o tanto' G dice3 Msi a><no de ;osotros tiene #ata de

sa&id<r"a...M Ta ;e si nosotros #<Gramos os <e (<&iGramos escrito eso' (a&r"amos

inc<ido en a ista otras cosas <e nos (acen #ata antes de !ensar en a sa&id<r"a' !ero

%aco&o ;e"a <e e camino a a mad<re B a a santidad re<er"a sa&id<r"a. 7 Qd$nde

!odemos conse><ir esta sa&id<r"a

1. La +<enteEstamos tan acost<m&rados a e<i!arar a sa&id<r"a con e conocimiento' <e es

di#"ci com!render <e a sa&id<r"a no es <na con<ista (<mana. Se e da m<c(o Gn#asis

a a ac<m<aci$n de os conocimientos B se (a dic(o <e a s<ma tota de conocimiento

(<mano se d<!ica cada cinco aos B esta ci#ra !. 2= est cam&iando r!idamente. Los

est<diantes em!ean infnidad de (oras !roc<rando ad<irir a in#ormaci$n <e es es

!osi&e. Esta no es a sa&id<r"a de a c<a (a&a&a %aco&o. La sa&id<r"a no es a>o <e se

enc<entra en os i&ros ni si<iera soamente en a 6i&ia. No es a>o <e se ad<iere en

a con;ersaci$n con otras !ersonas. Es a>o <e ;iene soamente como <n don de Dios.MPara %aco&o' a sa&id<r"a es e <so acertado de as o!ort<nidades <e cada <no tiene

!ara ;i;ir santamente. Es ;i;ir como Cristo' de ac<erdo con a ;o<ntad de Dios.M5

Esta com!rensi$n de conce!to de a sa&id<r"a no es eHc<si;a de %aco&o. E conoc"a e

i&ro de os Pro;er&ios de Anti><o Testamento. En este i&ro a sa&id<r"a se ensaa (asta

<n >rado m<B ee;ado ca!"t<os 59:4. %aco&o !<ede (a&er tenido tam&iGn &astante

conocimiento de os dos i&ros @<d"os' no can$nicos' acerca de a sa&id<r"a' e Ecesistico

B a Sa&id<r"a de Saom$n. En estos dos i&ros se !resenta a misma idea 9<e a

sa&id<r"a ;iene de Dios. Nat<ramente' Saom$n es e e@em!o me@or conocido de <n

(om&re con sa&id<r"a. e !idi$ a Dios sa&id<r"a B e #<e concedida 1 ReBes *3*91-4.

%aco&o ten"a a certea de <e c<a<ier creBente !<ede !edir a Dios <e e conceda

sa&id<r"a en !ena confana de <e a reci&ir.

Dios no soamente concede a sa&id<r"a sino <e a da M>enerosamente B sin

re!roc(eM. Reamente' o <e %aco&o dice es <e Dios da sim!emente' ;oca&o <e a

men<do c<ando se <sa en e N<e;o Testamento' e;a im!"cita a idea de >enerosidad.

5 Ro&ertson' op. cit.' !>. -1.



No es a>o <e se >ana o se re>atea' sim!emente Dios se a concede a os <e se a

!iden. 7 esto nos e;a a recordar a enseana de %es)s con res!ecto a a oraci$n. E

aent$ a s<s se><idores !ara <e sim!emente !idiesen de Dios con a confana de <e

G es conceder"a o <e !idiesen L<c. 113:91*4.

2.E Cana %aco&o es rec<erda a s<s ectores <e a !etici$n de sa&id<r"a de&e ser (ec(a con #e

La M+eM en n<estro en><a@e contem!orneo no cone;a e im!acto de si>nifcado en aen><a >rie>a. Esta !aa&ra se (a <sado err$neamente. Para com!render e N<e;o

Testamento' (aB <e concedere a os ;oca&os a si>nifcaci$n dada !or os <e os

escri&ieron. C<ando %aco&o <s$ a !aa&ra M#eM' G <er"a si>nifcar o mismo <e !. 21

%es)s B Pa&o3 a #e <e es confana en Dios. Es decir3 <e a #e es a !ena rendici$n de

Bo a Dios B a todo o <e Dios <iere <e se (a>a. De esta manera' e si>nifcado es

m<c(o ms !ro#<ndo <e a creencia en <n do>ma o a ace!taci$n de <n !ost<ado

doctrina.

Nos en#rentamos a !ei>ro de dar !or sentado <e si a><na !ersona <iere redactar

<n credo o <na decaraci$n de !rinci!ios' ese es <n (om&re de #e. A<n<e es im!ortante

<e as doctrinas <e !ro#esamos sean sanas' es a)n ms esencia <e e indi;id<o

ten>a a case de #e de a c<a (a&a e N<e;o Testamento 9a com!eta confana en a

!ersona' a sa&id<r"a' e !oder B a misericordia de Dios.

E contraste con esa case de #e es a d<da. La !aa&ra <e a<" <sa %aco&o es a

!aa&ra <e si>nifca Mdo&e nimoM. La !ersona <e es as"' se (aa constantemente en

a !osici$n de no sa&er reamente si cree en Dios o no. En determinado momento desea

creer B a !r$Himo instante no tiene confana en Dios B de!ende de s" mismo. %aco&o

descri&e a a ta !ersona como Ma onda de a mar <e es arrastrada !or e ;iento Bec(ada de <na !arte a otraM. E c<adro re!resenta a <no <e cam&ia constantemente

<e es inesta&e B de <ien no se !<ede de!ender. Si nos a!roHimamos a Dios en <na

actit<d seme@ante a Gsta' no tenemos derec(o a es!erar ni a reci&ir nada de G.

III. ACTITUD ,ACIA LAS COSAS 8ATERIALES 13:9114 %aco&o !arec"a darse c<enta de <e a actit<d de <na !ersona (acia as cosas

materiaes es <na &<ena indicaci$n de s< condici$n es!irit<a. Tam&iGn esta&a

consciente de <e en esta rea de a ;ida es donde a maBor !arte de os creBentes

tienen !ro&emas. Es m<B #ci ;erse em&roado B !erder de ;ista as cosas de Dios. Se

de&e estar consciente de atracti;o <e !resenta e materiaismo en a c<t<ra act<a B e

cristiano (a de tener !reca<ci$n de no caer en esa tram!a.

En e &re;e !rra#o de os ;ers"c<os :911 se (aa e contraste entre os !o&res B os

ricos' s< tema #a;orito. Es ;erdad <e en a maBor !arte de os casos citados en esta

e!"stoa os ricos son criticados acer&amente' !ro&a&emente !or<e o!rim"an a os

creBentes. Sin em&ar>o' en este caso !reciso %aco&o !arece re#erirse a ricos <e eran

(ermanos de otros !. 22 cristianos <e tam&iGn eran ricos. E !<nto <e mantiene



%aco&o es <e en a (ermandad cristiana as ri<eas no c<entan B G disc<te a actit<d

correcta con res!ecto a as cosas materiaes sin tener en c<enta si <no es rico o !o&re. E

!o&re <e an(ea as cosas materiaes !<ede ser tan am&icioso como e rico.

1. Actit<d de as ,<midesEn e ;ers"c<o :' a !aa&ra M>oriarseM reco>e a idea de Mtodo >ooM en e ;ers"c<o

2. Esto si>nifca re>oci@arse o tener >oo o >oriarse con a condici$n en <e <no se (ae.

QCon res!ecto a <G (a de >oriarse e (om&re (<mide Es moriarse' o encontrar

>oo !or<e (a sido eHatado es!irit<amente 8at. 3*4. Este (ermano (<mide es

esta&e B asentado en s< eatad a Dios en %es<cristo' B !<ede >oarse en Cristo' !or<e

en G todos os (om&res son i><aes.

Act<amente a ri<ea materia constit<Be a men<do e #oco de atenci$n' es &<eno

<e com!rendamos <e esta no es siem!re a medida fe de ;erdadero ;aor ni a

ri<ea de <na !ersona. Las ri<eas de&en &<scarse en as reas de a >racia' e amor B

a rectit<d. Los !o&res B os (<mides as !oseen B esas c<aidades estn m<c(as ;eces

a<sentes en os ricos B os or><osos. QNo es ;erdad <e en n<estra G!oca necesitamos

;o;er a a !ers!ecti;a <e !ro!<>na&a %aco&o

2. Actit<d de os RicosDe a misma manera <e e !o&re se >or"a en s< eHataci$n' as" e rico de&er"a

>oriarse Men ser (<mideM. S<r>e a<" a !re><nta3 QEs e rico a <ien tiene en mente <n

creBente En otras !artes de a e!"stoa' c<ando se (ace re#erencia a os ricos' esta

!arece indicar <e no son creBentes' !<esto <e o!rimen a os cristianos B &as#eman e

nom&re de Cristo 23094. Son or><osos B se @actan en s< arro>ancia -3104 son os <e

(an de#ra<dado B condenado 31904. A<n<e es e @<icio >enera de os ricos' en estecaso es!ecia no se condena a os ricos como case. En ;e de eso' e rico !arece

considerarse desde e mismo !<nto de ;ista como e !o&re' es decir' como a <n (ermano

cristiano.

,aB otra c<esti$n <e considerar3 Q]<G si>nifca <e <n rico de esa case se (a>a

(<mide Esta eH!resi$n !<ede !. 2* tener s$o <n si>nifcado f><rado B re#erirse a a

rendici$n de s" mismo <e (ace e indi;id<o a con;ertirse en cristiano. Por otra !arte'

m<c(os de os comentaristas creen <e %aco&o !<ede estar refriGndose a os casos en

<e os ricos !<eden (a&er tenido <e en#rentarse con !r<e&as res<tantes en a !Grdida

de m<c(as de s<s ri<eas. Esta !odr"a ser a consec<encia de (a&erse con;ertido en

cristiano !<esto <e !odr"a a(ora encontrar a o!osici$n de !arte de a<eos con

<ienes anteriormente (a&"a estado reacionado en e m<ndo de os ne>ocios. O tam&iGn

!odr"a ser <e s<s ri<eas (<&iesen dismin<ido !or<e s<s !rocedimientos fnancieros

Ba no eran tan e>o"stas o corrom!idos como antes. C<a<iera <e (aBa sido e caso' es

e;idente <e e interGs !rinci!a de %aco&o se en#oca&a so&re a n<e;a actit<d de

indi;id<o con res!ecto a as !osesiones materiaes.



7a no descansa s< confana en os &ienes B en a !osesi$n de eos. A(ora os ;e a a

;erdadera oriar (onradamente. Ja<eo re!resenta e

cam&io de actit<d <e se re<iere L<cas 1:3191=4' e c<a nos indica %aco&o.

%aco&o ca!t$ caramente a ;erdadera nat<raea de as ri<eas. Eas no son

!ermanentes' se as !<ede !erder #cimente B es !ei>roso confar en eas. La ima>en

<e G !int$ de&e (a&er sido a>o m)n tiem!o en Paestina. La Vor ms mara;iosa !od"a marc(itarse B <edar

destr<ida en &re;e tiem!o &a@o a acci$n de ;iento a&rasador.

Estas son as !r<e&as <e es acontecen a os <e !onen s< confana en as ri<eas'

Mse marc(itan en medio de s<s acti;idadesM. Ta es e caso de mercader rico !or<e a<n

mientras est acti;amente oc<!ado en s< comercio' encontrar <e s<s ri<eas se (an

des;anecido. [C<n >rande es a desoaci$n <e cae so&re <na ;ida as"\ Todo o <e ;ae

(a desa!arecido B no <eda nada <e sea de ;aor. E cristiano rico est ase><rado

contra <n destino de esa case !or<e G Ba no de!osita s< confana en as ri<eas

(<manas. A<n<e s<s ri<eas e>aran a desa!arecer' e cristiano tiene otro#<ndamento' s< ;ida (a sido edifcada so&re a roca B no so&re a arena mo;edia 8at

32-924. !. 2-

I/. LA RECO8PENSA DE LA PACIENCIA 13124En a re#erencia a as !r<e&as' ;ers"c<o 12' retorna e !ensamiento a os ;ers"c<os 29

-. Parece (a&er com!rendido <e (a&r"a ocasiones en <e e cristiano !odr"a d<dar si a

;ictoria ;aiera o <e ea costar"a. E deseo de e;itar o <e nos sea desa>rada&e es

<na reaidad siem!re !resente en a ;ida' !resenta di;ersos aicientes #rente a astri&<aciones.

E ;ers"c<o 12 rec<erda a !aa&ra W&iena;ent<radoX <e %es)s <s$ ;arias ;eces 8at

3*9114. %aco&o a <sa !ara os <e so!ortan a !r<e&a. M6iena;ent<rado e ;ar$n <e

s<#re a !r<e&a.M

Pero Qc< es e si>nifcado de ;oca&o M&iena;ent<radoM A><nos s<>ieren <e

<iere decir dic(oso' otros o!inan <e si>nifca <no <e merece <na #eicitaci$n

+eicitaciones !or a recom!ensa <e se es !romete a os <e so!ortan a !r<e&a.

La !r<e&a a <e se refere a<" es de mismo ti!o a <e se (a re#erido con

anterioridad. Es a <e ;iene de a#<era' no a <e s<r>e de dentro. La !r<e&a dem<estra<e es !<ra B no ad<terada. E <e es !ro&ado B sae ;ictorioso es a<e c<Ba #e es

#<erte B se><ra B esa !ersona merece ser #eicitada.

La recom!ensa si>nifca Wa corona <e es a ;ida <e Dios (a !rometido a a<eos

<e e aman.X Se aseme@a a mensa@e a a i>esia de Esmirna3 MSG fe (asta a m<erte B

Bo te darG a corona de a ;ida A!c. 231=4. E <e es fe (asta a m<erte es a<e <e

ama a Dios L<cas :32-924. Se (a s<>erido <e esta !romesa de <na corona de ;ida

tiene s< ori>en en a>)n dic(o de %es)s <e no nos (a e>ado !or escrito.



Pero' Qa <G case de ;ida se (ace re#erencia a<" QA a ;ida #"sica QSe <sa e

tGrmino ;ida en a si>nifcaci$n ms am!ia B ms com!eta de a ;ida eterna B

es!irit<a Es !ro&a&e <e a a ;ida eterna. %es)s !rometi$ a ;ida ;erdadera' a ;ida

eterna a todo a<e <e ;erdaderamente e ama. 7 a Gste' G e da Wa corona <e es a

;idaX. Esta f><ra es ca!tada de a corona de a<re coocada so&re a ca&ea de

;encedor en <na carrera. MTodo a<e <e <c(a !ara o&tener <n !remio e@ercita <n

contro de s" mismo so&re todas as cosas. 7 eos (acen esto con e fn de reci&ir <nacorona corr<!ti&e' !ero nosotros' !ara reci&ir <na incorr<!ti&eM 1 Cor. :324. !. 2

/. AD/ERTENCIAS CONTRA LA TENTACIÓN 13*914A><nos comentadores creen <e %aco&o se re#er"a a a tentaci$n <e se cita en e

;ers"c<o 12. /erdaderamente (aB <n soo !aso de as consideraciones so&re as !r<e&as

eHternas a a disertaci$n so&re as tentaciones internas. Sin em&ar>o' a transici$n de as

<nas a as otras se enc<entra ms &ien en e ;ers"c<o 1*. Est &ien caro <e en este

corto !rra#o ;ers"c<os 1*914 %aco&o escri&i$ acerca de a terri&e reaidad de a

tentaci$n' Ba sea <e ea ;en>a como consec<encia directa de a !r<e&a o !ro;en>a de

a><na otra ca<sa.

1. E Ori>en de a Tentaci$nEs <n aHioma <e n<nca nos ><sta reconocer n<estra res!onsa&iidad !or a>)n

#racaso o error. Nos ai;ia a conciencia si !odemos ec(are a c<!a de <n #racaso o <n

!ecado a a><na otra !ersona.

Nos sentimos incinados a ec(are a c<!a de n<estras #atas a am&iente en <e

;i;imos3 QC$mo se nos !<ede !edir <e nos com!ortemos de <na manera me@or estando

rodeados de ma !or todas !artes En otros casos <eremos c<!ar a Satans' como di@oE;a3 MLa ser!iente me tent$ B Bo com"M Gn. *31*4. Ciertamente a actit<d de Adn es

corrienteK es <na #orma de e;adir c<!as3 MLa m<@er <e me diste !or com!aera' ea me

dio de r&o B Bo com"M Gn. *3124. Estas raones son es#<eros !ara trans#erir a c<!a

a otros B Adn <iso !oner a c<!a so&re Dios Ba <e #<e G <ien e dio s< m<@er.

E sea$ <e a tentaci$n s<r>e de interior de indi;id<o B no de cosa a><na eHterior

Esto eH!ica !or <G a><na cosa !<ede ser <na tentaci$n !ara determinada !ersona B

no !ara otra. Un (om&re ;a cae a&a@o B siente a tentaci$n irresisti&e de entrar en <n

&ar. Otro (om&re ;a !or a misma cae B eso no constit<Be !ara G tentaci$n a><na. QEn

<G consiste a di#erencia No est en a sit<aci$n eHterna sino en a condici$n interna

MNadie !<ede tentar a otro a (acer ma' a menos <e G mismo (aBa tenido Ba a><na

eH!eriencia B eo im!ica a>)n >oce con ea4 en rendirse a a tentaci$n.M:

Dios es e <e nos da a #<era !ara so&re!onemos a a tentaci$n. 7 #<e a G a <e se

anim$ !ara <e diri@amos n<estra oraci$n3 M7 no nos metas en tentaci$n' ms "&ranos

de maM 8at. 031*4. !. 20

: %ames 8oâtt' The *eneral Epistles Ne 7orZ3 ,ar!er9Ro' n. d4' !>. 15.



Con toda sinceridad tenemos <e reconocer <e a tentaci$n s<r>e de adentro. No

soamente ;iene de adentro sino <e es e !rod<cto de n<estros !ro!ios deseos

mai>nos. Para descri&ir este !roceso es m<a@e <sado !or %aco&o' <e

escri&i$ diciendo <e e (om&re Wes atra"do B sed<cidoX. Este es e c<adro de !escador

<e (ace &aiar e ce&o deante de !e' o atrae (aciGndoo sair de s< escondri@o B o

en>anc(a en s< an<eo. Esta es a manera c$mo !rocede e deseo3 atrae B sed<ce a

indi;id<o (asta <e o !rende en e an<eo de !ecado. A<n<e Gstas eran as !aa&rascon <e a men<do se descri&"a a sed<cci$n de a ramera' no (aB ra$n !ara restrin>ir e

ar><mento <sado a<" !or %aco&o B imitaro a !ecado seH<a. Este es e !roceso <e

oc<rre en toda case de tentaci$n.

2. Los Res<tados a Rendirse a a Tentaci$nE escritor s<>iere <e a tentaci$n no es !ecado !or s" misma. %es)s #<e tentado

L<cas -319*K ,c(. -314. E ceder a a tentaci$n trae consi>o tr>icas consec<encias. La

tentaci$n es !ei>rosa B n<nca se de&e &<scar.

%aco&o <s$ a ima>en de nacimiento B de crecimiento !ara demostrar os res<tados

de ceder a a tentaci$n. Se com!ara e ceder a deseo o a a <@<ria con a conce!ci$n. 7

o <e nace de esta conce!ci$n es !ecado. ME mero (ec(o de <e seamos tentados no

com!rende en s" mismo nada !ecaminoso. Es c<ando e deseo de (om&re sae !ara

encontrarse con a<eo <e es !ro(i&ido B o a&raa' entonces es <e tiene <>ar <n

matrimonio no santifcado entre estos dos B de a" nace e !ecado.M 1= A<" no se (ace

es#<ero a><no !ara distin><ir entre os di;ersos ti!os de !ecado. Las di#erencias <e

(acemos entre !ecados maBores B menores no tienen &ase en as Escrit<ras.

A<n<e e deseo !<ede !resentarse de <na manera inocente B e rendirse a G sea

mrada&e' necesitamos tener !resentes os res<tados #ataes de rendirse a atentaci$n. Es com!etamente insensato e !onernos en sit<aciones en as c<aes es

cierto <e nos atacar a tentaci$n. Dios no !<ede toerar e !ecado en a ;ida de s<

!<e&o. E !ecado (a de reci&ir s< casti>oK B a<n<e sa&emos <e Cristo m<ri$ !or

n<estros !ecados' necesitamos recordar as !aa&ras de a;iso de Pa&o

MQPermaneceremos en e !ecado !ara <e a >racia a&<nde [No ciertamente\ !. 2

QC$mo os <e (emos m<erto a !ecado se><iremos ;i;iendo en G Rom. 031924.

/I. 6ENDICIONES DE DIOS 13109154En e ;ers"c<o 10' %aco&o !arece (acer a<si$n a as #asas enseanas. sa&"a <e

Dios no !<ede tentar a nadie !<es Dios s$o da o <e es &<eno B )ti. Ta ;e se re#er"a a

a<eos <e esta&an enseando <e Dios es e ori>en de todas as cosas' inc<Bendo o

mao. Los (om&res o;idan <e Dios n<nca (a !rometido a a&so<ta se><ridad en <n

m<ndo en e c<a eHiste o mao B e !ecado. N<nca (a !rometido !rote>er a as

!ersonas de s<s !ro!ios !ecados o de os !ecados de os dems. Por o tanto' es

1= Ross' op. cit.' !>. *-.



necesaria a ad;ertencia3 MNo contin<Gis siendo en>aados.M Lo c<a !arece indicar <e

esta enseana !ei>rosa esta&a atacando a os creBentes.

1.DonesDios es concede dones &<enos a os (om&res. MToda &<ena ddi;a B todo don

!er#ecto' ;iene de o ato.M Todo o &<eno <e nos !<eda s<ceder en a ;ida !ro;iene de

Dios B todo o <e Dios nos da es &<eno. Estos dos conce!tos se (aan contenidos en a

afrmaci$n de %aco&o. E sincero est<dio de a 6i&ia nos mostrar <e esto es cierto B aconsideraci$n seria de n<estra !ro!ia eH!eriencia nos o confrma. En todas as !artes de

a 6i&ia se m<estra a Dios como e dador de o &<eno. 7 esto es ;erdad a<n en a

eH!eriencia de Adn B de E;a Gn. 23 192-4. Tam&iGn #<e ;erdad en a seecci$n de

A&ra(am !ara ser e !adre de <na n<e;a raa <e sir;iese de &endici$n a todos os

!<e&os de m<ndo Gn. 12319:4. I><amente #<e ;erdad en e en;"o de <n i&ertador en

a !ersona de 8oisGs EH. *319124. 7 a c<minaci$n se demostr$ ser ;erdadera en a

ddi;a de ,i@o de Dios !ara a redenci$n de (om&re. QP<edes !ensar en a><na cosa

&<ena <e (aBa s<cedido en t< ;ida <e no (aBa ;enido como res<tado directo o

indirecto de a>o <e !rocede de a mano de Dios

En a ;ida act<a es demasiado #ci de@ar a Dios a <n ado. Con as !roeas cient"fcas

de este si>o s<r>e <na !re><nta QNecesita e (om&re a Dios Si' o necesita ta ;e ms

de o <e e (om&re (a !odido necesitaro en edades !asadas. Es Dios' <ien ><"a a

mente de (om&re !ara acanar adeantos !. 25 #antsticos. MToda &<ena ddi;a B

todo don !er#ecto ;iene de o ato.M

La se><nda &endici$n <e %aco&o encontr$ en s< com!rensi$n de Dios es <e Dios no

cam&ia. Lo &<eno de o c<a nos (a&a desciende de Padre de as <ces' en e c<a no

(aB m<dana' ni som&ra de ;ariaci$n.M %aco&o <sa&a a<" e en><a@e de a astronom"a!ara decir <e' mientras todas as cosas creadas' a<n os c<er!os ceestes estn s<@etos

a cam&ios' Dios no cam&ia en a&so<to.

,aB nat<ramente' e reconocimiento de <e Dios es e Creador de os c<er!os

ceestes. es a<e en <ien se !<ede confar en a a&so<ta se><ridad de <e n<estra

#e en G n<nca res<tar ;ana. E a<tor de os ,e&reos se (ace eco de esta se><ridad

c<ando di@o3 M%es<cristo es e mismo aBer' B (oB B !or os si>osM ,e&. 1*354.

2. E N<e;o NacimientoLa &endici$n fna a a c<a se refere %aco&o es' !ara <sar as !aa&ras de %es)s' e

n<e;o nacimientoK es a maBor de todas as &endiciones de Dios' e don ms ato B a

fna demostraci$n de s< fdeidad. S<>iere tres !<ntos si>nifcati;os de n<e;o

nacimiento3

E !rimero es <e esta acti;idad de Dios tiene <n !ro!$sito defnido. Se e@ec<ta !or s<

!ro!ia ;o<ntad. +<e determinada !or G' a<n antes de a creaci$n. La sa;aci$n' e n<e;o

nacimiento' no es <n mero accidente' ni #<e tra"do !or a iniciati;a de (om&re. E N<e;o

Testamento dice caramente <e a sa;aci$n es o&ra de Dios. MPor<e !or >racia sois



sa;os' !or a #e' B esto no de ;osotros' !<es es don de DiosM E#. 2354. %aco&o (<&iera

estado de ac<erdo con esta afrmaci$n <e #<e escrita m<c(os aos ms tarde.

La se><nda s<>erencia es a de <e e n<e;o nacimiento se acana soamente !or Ma

!aa&ra de ;erdadM. Se nos rec<erda e reato de a creaci$n en Gnesis 1' donde <na B

otra ;e se dice <e Dios (a&$ B as cosas s<cedieron. La !aa&ra de Dios ten"a !oder

creador en e !rinci!io. De <na manera simiar a !aa&ra de Dios si><e teniendo !oder

!ara dar ;ida. %es)s mand$ a os demonios <e saiesen de (om&re !ose"do de eos B se(io L<cas -3*19*4. Un ofcia de e@Grcito romano com!rendi$ <e %es)s era <n (om&re

de a<toridad' B s$o necesita&a (a&ar <na !aa&ra B s< sier;o seria sanado L<cas 319

1=4 !. 1:. %es)s di@o <e a !aa&ra de Dios era a ;erdad %<an 1314. La !aa&ra de

;erdad es !oderosa B con;ierte a !ecador ,e&. -3124.

La tercera idea es de <e os creBentes son os !rimeros #r<tos de as criat<ras de

Dios. Este es <n tGrmino <e #rec<entemente se <sa en e Anti><o Testamento. Las

>entes tra"an as !rimicias de s<s cosec(as como <na o#renda de Dios Dt. 203 19114.

Esto si>nifca&a s< reconocimiento de <e todas as cosas !ertenec"an a Dios B s<

creencia de <e Dios &endecira e resto de as cosec(as. Los cristianos son esas!rimicias.

E n<e;o nacimiento es a maBor &endici$n <e Dios !<ede dar. P<esto <e amamos a

Dios B a os (om&res' es n<estro deseo de <e todos !artici!en en a >oriosa &endici$n

de este n<e;o nacimiento' @<nto con todas as otras &endiciones <e Dios contin)a

dando. !. *=



*ASPECTOS PR?CTICOS DE

LA +EDios es e dador de toda ddi;a &<ena B !er#ecta. 7 e me@or de estos dones es e

n<e;o nacimiento <e nos (a dado !ara <e seamos as !rimicias de s< creaci$n. P<esto

<e cada &endici$n de Dios e;a consi>o <na res!onsa&iidad' de&emos !re><ntar3 Q<G

es o <e Dios es!era si (a dado tan >enerosamente todas as cosas

I. ACTUANDO DE ACUERDO CON LA %USTICIA DE DIOS131:9214.Dios es!era B demanda de s< !<e&o a @<sticia. P<esto <e G es santo no !<ede

toerar e !ecado en a ;ida de otros. No !odremos afrmar (a&er acanado a !er#ecta

@<sticia' sin em&ar>o' %aco&o a!orta s<>erencias <e sir;en de aB<da en e es#<ero !ara

acanar normas <e Dios tiene de a @<sticia.

Antes de eH!oneras' %aco&o di@o3 MSa&ed esto.M Los modernos trad<ctores (an

modifcado WPor o tantoX' <e se enc<entra en <nas ;ersiones anti><as. Esta eH!resi$n

indica <e o <e e si><e es de im!ortancia B se de&e atender.

Se diri>e a os ectores amndoos (ermanos B aadiendo a !aa&ra amados' o c<a

contri&<Be a <itar as!erea a o <e dice.

1.E;itando a IraLa ira es a maBor de&iidad en as ;idas de m<c(as !ersonas. ,aB indi;id<os <e

tienen a des>racia de ;erse dominados !or o <e amamos <n >enio sin #reno. ,aB

otros <e se des&ocan ante a menor !ro;ocaci$n B no #atan os <e >eneramente

tienen <n tem!eramento sereno' !ero <e en determinados momentos !<eden eno@arse

m<c(o. Son !ocas as !ersonas <e (an acanado e !<nto en <e !<eden tener

!er#ecto !. *1 dominio de s< tem!eramento. Es mnaci$nM.

,aciendo <n es#<ero !ara conse><ir <e s<s ectores se den c<enta de s< !ro&ema

B &<s<en a manera de ;encero' %aco&o os aienta !ara <e sean !rontos !ara o"r B

tardos !ara (a&ar. Estas son c<aidades di#"cies de ad<irir. La maBor !arte de nosotros

estamos m<ien se



nos acerca en &<sca de aB<da' !ro&a&emente o <e ms necesita es <e o oi>amos

con sim!at"a.

En <na sociedad aarmantemente des!ersonaiada' a maBor !arte (a c<ti;ado a

ca!acidad de &a@ar <n te$n entre os <e e rodean. Ta ;e nos sentamos B (acemos e

>esto de <e estamos esc<c(ando' !ero en reaidad no o"mos casi nada de o <e nos

estn diciendo' B ma !odemos aconse@ar de&idamente si no (emos !restado atenci$n a

o <e se nos di@o. E cristiano <e desea aB<dar a os <e necesitan de G' de&edesarroar a ca!acidad de ser M!ronto !ara o"rM.

A contin<aci$n %aco&o da <na ad;ertencia contra os <e son demasiado !rontos !ara

(a&ar. Esta c<aidad es (ermana de a otra de ser !o&re oidor. QPor <G ser <e

siem!re nos (aamos dis!<estos a dar n<estra o!ini$n en c<a<ier sit<aci$n en <e nos

encontremos QNo es ;erdad <e a><nas ;eces <n a!ret$n de manos' <na !amada en

a es!ada' o <na sonrisa !<eden tener m<c(o maBor si>nifcado !ara a necesidad de

determinada !ersona <e <n torrente de !aa&ras

Nat<ramente' ta ;e n<estro !ro&ema no sea e de (a&ar demasiado !ronto. En ;e

de eso' ta ;e seamos !ro!ensos a de@ar as cosas ms im!ortantes sin decir. NoeH!erimentamos difc<tad a><na c<ando se trata de (a&ar acerca deas modas' de

tiem!o' de a !o"tica o de os as<ntos m<ndiaes. Pero nos ;o;emos t"midos B

tit<&eamos c<ando se !resenta a o!ort<nidad de dar testimonio de o <e Dios (a

(ec(o !or nosotros B de o <e desea (acer !or otros. 7 en este as<nto' ciertamente no

de&er"amos ser ;aciantes. Pero e conse@o de %aco&o si><e teniendo ;i>encia3 Sed tardos

!ara (a&ar.

,aB <na "ntima coneHi$n entre a ira B e (a&ar demasiado !. *2 a!risa !or<e a ira

se eH!resa ms #rec<entemente !or medio de a !aa&ra (a&ada' a<n<e es e;idente

<e a ;eces a ira tam&iGn se eHterioria !or medio de a acci$n' s!era B (asta morta.Esto es o <e de&e e;itarse a toda costa. Pero a manera ms corriente de eHterioriar

n<estra ira es !or medio de a !aa&ra. +rec<entemente decimos cosas en e caor de a

emoci$n <e no soar"amos en decir en n<estros momentos de serenidad B a !aa&ra

<na ;e dic(a es im!osi&e <e se !<eda reco>er' (ace s< dao B a men<do este es

irre!ara&e. No es de eHtraar <e %aco&o ten>a tanto <e decir acerca de #reno so&re a

en><a *319124.

%aco&o no #<e e )nico en (acer Gn#asis so&re e !ei>ro de a ira. %es)s nos o ad;ierte

en e Serm$n de monte 8at. 3219224. En ms de <na ocasi$n' Pa&o tam&iGn (ace

ad;ertencias contra a ira E#. -3*1K Co. *354. A<n<e se (ace cierta menci$n acerca de

a @<sta indi>naci$n B se reconoce a santa ira' a Escrit<ra no a!oBa a idea de <e

estamos (aciendo a ;o<ntad de Dios B s< !ro!$sito c<ando desatamos <na ira sin

#reno.

2. De@ando a <n Lado a 8adadLa se><nda acci$n necesaria !ara c<m!ir con a @<sticia de Dios es a de !oner a <n

ado todo o mao. MPor o c<a' desec(ando toda inm<ndicia B a&<ndancia de maicia'



reci&id con mansed<m&re a !aa&ra im!antada' a c<a !<ede sa;ar ;<estras amas.M

Esto se aseme@a a as instr<cciones de Pa&o !ara des!o@arnos de ;ie@o nom&re B

re;estimos de n<e;o E#. -32292-4.

%aco&o eH!ica este cam&io de nat<raea de <na manera <e dem<estra <e esta

decisi$n de&e ser de <na ;e !ara siem!re. Nat<ramente' com!rendemos <e este acto

no es de ta nat<raea <e !<eda eHtir!ar todo o mao de n<estras ;idas' !ero ese

des!o@o es a meta B a consec<encia fna <e se &<sca. ,aB a>o &sicamente erradoen e indi;id<o <e !retende !ertenecer a Cristo B sin em&ar>o' insiste en <e s< ;ida no

tiene <e estar &a@o e dominio mora de Dios. E creBente se (a con;ertido en <na n<e;a

criat<ra 2 Cor. 34 B este cam&io de&e mani#estarse en s< ;ida. Las c<aidades maas B

!er@<diciaes <e se ;an ac<m<ando a tra;Gs de os aos de&en ser eHtir!adas de

c<er!o B destr<idas c<ando son contaminadas. Considerad e c<idado <e se tiene con

as ro!as !. ** <e tienen contaminaci$n radioacti;a. Se desec(an defniti;amente. De

i><a manera' e creBente de&e se!ararse de s< ;ie@a ;ida de !ecado c<ando se

con;ierte en se><idor de Cristo. Todo o mao de s< ;ida de&e ser desec(ado. Dios no

!<ede tener contentamiento con a o&ediencia !arcia.MLa inm<ndiciaM com!rende a idea de os #racasos moraes. Este #racaso no

com!rende e si>nifcado com!eto' !ero %aco&o es!era&a <e s<s ectores se dar"an

c<enta de este as!ecto de a inm<ndicia. Las atas normas de moraidad <e son de Dios

necesitan ser en#atiadas en a dGcada act<a tam&iGn !<es n<estra sociedad se ae@a

cada ;e ms de as normas f@as de a moraidad. 7 se siente <na >ran necesidad de <e

se ren<e;e e interGs !or as normas cristianas. Para <e no nos con#ormemos con

sim!emente no (acer a><nas cosas <e >eneramente se consideran como maas'

necesitamos ;er <e esta Minm<ndiciaM tam&iGn se refere a a maicia. Un moraista

!<ede a&ri>ar <na nat<raea ;iciosa en s< cora$n.E se><ndo tGrmino <e se <sa' MmadadM o Wo maoX' denota o <e es mao en

>enera. %aco&o no a!oBa a idea de <e (aB a>)n as!ecto de o mao <e sea ace!ta&e

c<ando <sa a !aa&ra Ms<!erV<idadM o Ma&<ndanciaM. En ;e de eso o <e G <iso decir

es <e todo o mao' sea >rande o !e<eo de&e ser eHtir!ado. Soamente c<ando e

indi;id<o (ace esto !<ede em!ear a a!roHimarse a a estat<ra <e Dios es!era de s<s

(i@os.

*. Reci&iendo a Paa&ra Im!antadaNo es s<fciente con <e nos des!o@emos de o mao. A>o &<eno de&e enar s< <>ar

L<cas 1132-9204. Por eso %aco&o eH(orta a s<s ectores a Mreci&ir con mansed<m&re a

!aa&ra im!antada' a c<a !<ede sa;ar ;<estras amasM. La !aa&ra !ro&a&emente se

refere a e;an>eio. E indi;id<o (a de a&rir s< mente B s< cora$n !ara <e Dios entre B

reaice s< misterioso B mara;ioso tra&a@o de redenci$n. La redenci$n no se (ereda con

e nacimiento #"sico' tiene <e ser reci&ida. Es !antada en a !ersona' o' !ara cam&iar a

f><ra' es in@ertada. La eH!resi$n es atamente si>nifcati;a !ara os <e conocen de

a>ric<t<ra. En a act<aidad se (ace cada ;e ms si>nifcati;a !ara nosotros c<ando



eemos acerca de tras!ante de $r>anos (<manos. Estos tras!antes sa;an ;idas en e

as!ecto !. *- #"sico B e im!antar a !aa&ra de Dios sa;a a ;ida en e sentido

es!irit<a. Por<e es a reci&ir esta !aa&ra de #e <e encontramos e camino a <na ;ida

;erdadera B tam&iGn encontramos e camino !ara reci&ir e !erd$n de os !ecados.

La !aa&ra de Dios de&e ser reci&ida con mansed<m&re. E or><o (a de ser !<esto a

<n ado' es <no de os maBores o&stc<os !ara <e e (om&re se acer<e a Dios.

]<eremos tener a>o de <G >oriamos deante de Dios. [Esto es im!osi&e\ La sa;aci$nes <n don de Dios !ara todos a<eos <e <ieran reci&iro. E (om&re no !<ede (acer

otra cosa <e ace!taro' no !<ede >anaro.

II. OIDORES O ,ACEDORES 1322924En estos ;ers"c<os %aco&o ;<e;e a (acer s< recomendaci$n3 MSed !rontos !ara o"r.M

Por o tanto' G !resenta&a e contraste entre estos dos ti!os de (om&res3 os <e

sim!emente se contentan con o"r B a<eos <e act)an adems de o"r.

1. Los <e se Limitan a O"r %aco&o em!iea con <na ad;ertencia !ositi;a3 MSed (acedores de a !aa&raM e

inmediatamente a de@a en s<s!enso (asta <e (a disc<tido ms am!iamente e

as!ecto ne>ati;o. E c<adro de oidor nos trae a a mente a ect<ra de as Escrit<ras en

e tem!o. E a<tor (a&a de <no <e se con#orma con o"r B no (ace nada en

consec<encia. Esa case de (om&re se en>aa a s" mismo. Es a>o mico <e <na

!ersona sea en>aada !or otros' !ero es a>o s<mamente !atGtico si <n indi;id<o es

c<!a&e de en>aarse a s" mismo. Eso es !recisamente o <e <na !ersona (ace consi>o

misma c<ando oBe a Paa&ra de Dios !redicada o enseada' admite <e e mensa@e es

o!ort<no B ;erdadero B si><e ;i;iendo <na ;ida <e no (a cam&iado en nada.N<estras i>esias tienen entre s< mem&res"a a m<c(os <e estn contentos con

esc<c(ar mientras no se re<iera de eos acci$n de nin><na case. Pero os <e as" se

cond<cen !ierden de ;ista a fnaidad !rinci!a. %es)s n<nca am$ a nadie !ara <e

#<ese <n mero oidor. Ret$ a os !escadores diciGndoes3 M/enid en !os de m" B Bo os (arG

!escadores de (om&res 8ar. 1314. A s<s se><idores es dio a si><iente comisi$n3

MReci&irGis !. * !oder c<ando (aBa ;enido so&re ;osotros e Es!"rit< Santo' B me

serGis testi>osM ,ec(os 1354. S< amamiento siem!re es !ara se><ire B a;anar' n<nca

!ara sentarse sim!emente B esc<c(ar.

%aco&o com!ara a <e sim!emente esc<c(a con e (om&re <e se mira de ref$n en

<n es!e@o !ara com!ro&ar <e s< as!ecto >enera es adec<ado' !ero no e !resta

atenci$n a os detaes <e a" ;e. No (a (ec(o ms <e dare <na mirada distra"da B tan

!ronto como se ;a a s<s oc<!aciones' se o;ida de o <e a" ;io.

Los es!e@os de !rimer si>o esta&an (ec(os de meta !<imentado B no eran tan

caros como os <e (oB conocemos. As"' Pa&o (a&a de eo como de ;erse en <n es!e@o

en a osc<ridad 1 Cor. 1*3124. Esa case de ima>en era <na !o&re !resentaci$n de a



!ersona en c<esti$n. La reVeHi$n se !arec"a a a <e !odemos ;er c<ando nos miramos

en <n estan<e de a><a cara.

%aco&o se refere a (om&re <e as" se ;e como a <e mira Ms< rostro nat<raM. 7 a

maBor !arte de os <e est<dian esta E!"stoa o inter!retan como e (om&re <e s$o

mira a s< as!ecto eHterno. 7 esto se (aa en contraste con e conce!to de indi;id<o <e

se eHamina interiormente considerndose de ac<erdo con o <e e re;ea a Paa&ra de

Dios.La acci$n de indi;id<o <e ec(a esa mirada a es!e@o es &r<sca' no !ierde tiem!o

8ira B se ;a a s<s oc<!aciones diarias. Se mira B se ;a a s<s <e(aceres sin !ensar ms

en s< as!ecto. Las cosas <e oBe n<nca ;an ms a de a s<!erfcie de a !ie. No (aB

en G con;icci$n de !ecado ni com!rensi$n de s< e<i;ocado !roceder. No siente maBor

amor ni com!asi$n !ara os !erdidos. No se anima a ser;ir me@or ni e rem<erde a

conciencia a com!render <e Dios es!era de G ms de o <e est (aciendo. Esta es a

tra>edia de oidor <e n<nca res!onde ni act)a de ac<erdo con o <e oBe.

2. Los <e OBen B ,acenE contraste entre e (acedor B e oidor es e;idente. E (acedor es <no <e o&ser;a

c<idadosamente. E ;oca&o <e a<" <sa %aco&o da a idea de <no <e se incina !ara

mirar me@or 1 Pedro 13124. E (acedor mira ms c<idadosamente <e e oidor.

La se><nda com!araci$n es a de <e e (acedor contem!a Ma !er#ecta eB de a

i&ertadM' mientras <e e oidor s$o !. *0 mira a a reVeHi$n im!er#ecta en e es!e@o de

meta. Es si>nifcati;o <e e (om&re mira a a eB. En este caso se !odr"a considerar a a

eB ms adec<adamente como e e;an>eio. E oidor mira c<idadosamente (acia a eB' a

&<sca !ara encontrar a ;erdad <e e atae. Esta eB se descri&e como a !er#ecta eB

o c<a <iere decir <na eB <e es com!eta B adec<ada. No se !<ede conce&ir otra eBme@or' es a eB <e !<ede B de&e re;ear a (om&re a s" mismo !<es !or ea se ;e como

reamente es B como Dios o ;e. /e s< !ecado' se arre!iente B se ;<e;e a Dios.

A mismo tiem!o a eB de a i&ertad a a c<a se refere %aco&o es a eB <e e

(om&re !<ede ace!tar B se><ir. No est o&i>ado a (acero' !ero a considera B a ei>e

como s<Ba !ro!ia. Es tam&iGn a eB de a i&ertad !or<e s$o !or ea !<ede e (om&re

encontrar a )nica ;erdadera i&ertad <e eHiste. %es)s (a&"a dic(o antes3 M7 conocerGis

a ;erdad B a ;erdad os (ar i&res %<an 53*24. No eHiste ;erdadera i&ertad #<era de

Cristo. WE e;an>eio cristiano es a eB de a i&ertad !or<e crea en os coraones de os

<e !er#ectamente o reci&en a dis!osici$n B e !oder de o&edecere.X11

E tercer contraste se !resenta entre e oidor o;idadio B e (acedor <e !ermanece B

!erse;era. E Wmero oidorX e dio <n ;istao a a ;erdad B se #<e inmediatamente a r<tina

diaria. E (acedor se siente tan atra"do !or a mirada detenida <e e (a dado a a

re;eaci$n de Dios <e !ermanece cerca de ea !ara a!render ms B ser ><iado !or ea

QNos re!resenta a nosotros este c<adro QO ta ;e o"mos a !aa&ra de Dios B no

!erse;eramos en ea ni e est<dio de Gsa Paa&ra o s<fciente !ara <e ea (a>a <n

11 Dae' o!. cit.' !>. =.



im!acto en nosotros B cam&ie n<estras ;idas O"mos' !ero des!<Gs nos o;idamos. E

(acedor' sin em&ar>o' !erse;era en este est<dio de as Escrit<ras B esto o e;a a

con;ertirse en <n (acedor de tra&a@o antes <e en <n oidor o;idadio.

E (acedor de tra&a@o es e <e reci&e a recom!ensa de Dios B s< aa&ana antes

<e e <e sim!emente se sienta B esc<c(a sin a&orar 8at. 321924. A<n<e es &<eno

ser !ronto !ara o"r es tam&iGn esencia act<ar de ac<erdo con o <e se (a o"do. O"mos

a ;erdad de Dios !ero m<c(as ;eces somos m<a se re!iten en esta carta. 7a

(emos ;isto c$mo %aco&o (ac"a resatar a tendencia de (a&ar demasiado !ronto como

<no de os !ro&emas reaes de cristiano. A<" se !odr"a inc<ir e (a&ar demasiado B e

(a&ar sin !ensar en o <e se dice. 7 en esta !arte se insiste en <e a en><a de&e

estar re#renada.

%aco&o nos (a&a tam&iGn acerca de (om&re <e se considera a s" mismo rei>ioso

Podemos ima>inamos c$mo es ta !ersona B (acer de ea <n retrato. Es <na !ersona

<e !resenta todas as e;idencias eHternas de ser !iadosa B de;ota' <e asiste a os

ser;icios de sesia con re><aridad' <e toma !arte acti;a en e tra&a@o de sesia'

<e ee s< 6i&ia' ora en !)&ico B !ro&a&emente (asta es diemador. En otras !aa&ras'

c<m!e con todos os re<isitos eHternos de <na rei>i$n.

Es #ci dar a im!resi$n eHterior de <e se es rei>ioso sin controar a en><a. Ta ;e

se !<ede en>aar a a><ien !ero e indi;id<o c<Ba en><a no tiene #reno' s$o se est

en>aando a s" mismo.Es de notar <e %aco&o no (ace comentario a><no so&re a eHtrema madad de o <e

ta ;e se est diciendo' no se ac<sa a a !ersona en c<esti$n de estar madiciendo B ni

si<iera m<rm<rando. Estas !odr"an (a&er sido s<s #atas' !ero e comentario de %aco&o

no se imita a eas sino <e a cens<ra se diri>e a <e a en><a no ten"a #reno. Por o

tanto' si a><ien desea ser a>rada&e ante Dios' tiene <e ;encer esta #ata.

I/. CUALIDADES INTERNAS 7 ETERNAS DE LA

RELIIÓN 1324Des!<Gs <e se (a tratado de as!ecto ne>ati;o <e (ace in)ties todas as !rcticas

rei>iosas' %aco&o ;<e;e a insistir so&re o <e es !ositi;o. QC< es a ;erdadera !rctica

rei>iosa QC$mo act)a a !ersona <e es (acedora de a !aa&ra B no sim!emente

oidora S<!oniendo <e tiene s< en><a &a@o contro' Q<G otros as!ectos de&e tener s<

;ida La contestaci$n es <na ista de dos caracter"sticas3 <na es a eH!resi$n eHterior de

as reaciones de indi;id<o con s<s !r$@imos B a se><nda eH!resa a nat<raea de s<

carcter interior. !. *5



1. E AB<dar a os NecesitadosMLa rei>i$n !<ra B sin mc<a deante de Dios e Padre es esta3 /isitar a os (<Gr#anos

B a as ;i<das en s<s tri&<aciones.M Este conse@o dado !or %aco&o est de ac<erdo con a

nat<raea !rctica de s< carta.

%es)s (io Gn#asis so&re os res<tados !rcticos de n<estra #e. La !ar&oa de &<en

samaritano L<cas 1=3*=9*4 es <n caro e@em!o de eo. E sacerdote B e e;ita !odr"an

(a&er ase><rado <e eran !ersonas rei>iosas' !ero #aaron c<ando se trat$ de daraB<da a (om&re <e esta&a en necesidad. E samaritano' des!reciado B considerado

in#erior !or os @<d"os' #<e e (Groe de a (istoria !or (a&er mostrado misericordia a <e

se (aa&a en necesidad.

C<ando %es)s ;io a os (om&res (am&rientos' os aiment$K B c<ando ;io a os

en#ermos san$ s<s c<er!os. Se sent"a aVi>ido con todas s<s necesidades B dando Gn#asis

a este mismo as<nto' %<an escri&i$ o si><iente3 MPero e <e tiene &ienes de este m<ndo

B ;e a s< (ermano tener necesidad' B cierra contra G s< cora$n' Qc$mo mora e amor

de Dios en GM 1 %<an *3 14.

Los dos >r<!os de !ersonas ms necesitadas en a G!oca de %aco&o eran os(<Gr#anos B as ;i<dasK m<c(o maBor de o <e es (oB B (a&"a >rande necesidad. No

eHist"an as a>encias !)&icas or>aniadas !ara atender a as necesidades de nin><no de

esos dos >r<!os. Las ;i<das no !od"an encontrar em!eos !ara s<&;enir a s<s

necesidades B s< )nica es!erana estri&a&a en <e a com<nidad rei>iosa se oc<!ase

de socorreras. En este cam!o de ser;icio os @<d"os (a&"an sido mesia de %er<saGn se oc<!a&a de as ;i<das dentro de s< !ro!ia com<nidad.

Los <e est<dian as Escrit<ras (an o&ser;ado <e este ;oca&o M;isitasM tiene ;arios

si>nifcados como o&ser;ar' ;i>iar' c<idar' e@ercer cierta case de t<tea. Lo c<a si>nifca<e os (ermanos no s$o de&"an M;isitarM a os necesitados sino c<idar de eos.

Las necesidades #"sicas recaman n<estra atenci$n B (emos de (acer constar <e a

rei>i$n no es <na c<esti$n de seeccionar o <e se (a de (acer3 si se (a de atender a

as necesidades es!irit<aes' o si se (an de enar as necesidades #"sicas !. *: de as

!ersonas. Es <na sit<aci$n en <e se (a de atender a am&as necesidades.

Es necesario <e os !ro>ramas de n<estras i>esias se (a>an de manera <e

atiendan a estas necesidades en ta #orma <e eas no re<ieran nin><na aB<da

es!ecia sino <e sean !arte inte>rante de a ;ida de a i>esia.

2. La P<rea Persona,aB adems' otra c<aidad interna <e de&e ser c<ti;ada !or e cristiano. Esta es a

mirada intros!ecti;a' a c<a demande a com!rensi$n de <e no im!orta o oc<!ado <e

!odamos estar en dar testimonio o en aB<dar a otros' siem!re de&emos e;itar e !ecado

en n<estras ;idas. Es #ci com!icamos n<estras ;idas en (acer tantas cosas <e nos

o;idemos de a necesidad de ;i;ir n<estras normas. Podemos #cimente ;er as #atas

<e !<ede (a&er en as ;idas de os dems B !asar !or ato as <e (aB en n<estras



!ro!ias ;idas 8at. 3*94. Nadie es inm<ne a este !ei>ro. Necesitamos com!rendero

caramente con e fn de mantenemos sin manc(a.

En este ;ers"c<o se descri&e a m<ndo como o o!<esto a Dios. Los cristianos de&en

a&stenerse de as cosas <e e;identemente son maas' !ero (aB otras cosas en e

m<ndo <e no son maas en s" mismas' !ero <e en determinadas circ<nstancias !<eden

estar en o!osici$n a Dios B s< o&ra. Es en estos casos c<ando e cristiano necesita a

sa&id<r"a de Dios !ara anaiaras. St>. 4. Por<e c<a<ier cosa <e sea contrar"a a a;o<ntad de Dios B a s< !ro!$sito en determinado momento' de&e e;itarse.

C<a<ier cosa <e nos ae@e de n<estra eatad a Dios' todo o <e ;<e;a a

entroniar e MBoM en e centro de a ;ida' c<a<ier cosa <e !er@<di<e a otros' estas

cosas son Mde m<ndoM B traen manc(as so&re a ;ida de creBente.

La !rctica rei>iosa <e es M!<ra B sin manc(aM se refere en o eHterior a a aB<da

!rctica <e se dG a otros <e se (aen en necesidad B en o interior a a conser;aci$n

de a ;ida de creBente !<ra B sin mc<a.

/. LOS PELIROS DE LA PARCIALIDAD 23194,aB m<c(os as!ectos en os c<aes n<estra #e !<ede e>ar a carecer de si>nifcado

en o <e concierne a n<estras reaciones con os dems. Uno de estos es e res!eto a a

!osici$n !. -= de as !ersonas o a m<estra de !arciaidad. Este !ecado !artic<ar nos

com!rende a cada <no de nosotros !or<e !resenta m<c(os as!ectos. Nos sentimos

tentados a !ensar <e soo !resenta <n as!ecto en n<estro !a"s B en n<estra

>eneraci$n3 a c<esti$n de a raa. A<n<e este as!ecto tiene s< im!ortancia' no

de&emos imitar e res!eto a a !osici$n de as !ersonas a a c<esti$n de a raa

soamente.E nos !inta dos (om&res <e entran en <n tem!o cristiano. Uno de eos era rico B e

otro !o&re' o c<a se a!recia e;identemente !or a manera en <e estn tra@eados. Uno

e;a ma>n"fcas ro!as B ostenta <n anio de oro en s< dedo B e otro ;a ;estido de

andra@os. A rico se e dio <n <>ar !re#erente en a asam&ea mientras <e e !o&re t<;o

<e sentarse en e s<eo o <edarse en !ie.

Nada se nos dice acerca de a<eos dos (om&res eHce!to o <e se refere a s<

sit<aci$n econ$mica. Se s<!one <e os dos eran ;isitantes B os acomodadores no

sa&"an nada acerca de s<s condiciones !ersonaes en e momento de sa<daros B

diri>iros a s<s res!ecti;os <>ares. %aco&o eH!res$ <e a sit<aci$n era intoera&e B <eesa demostraci$n de !arciaidad esta&a !or com!eto e<i;ocada.

1. Contrario a a +eE !rimer !<nto indicado !or %aco&o es <e esta m<estra de !arciaidad es contraria a

a #e en %es<cristo. E se re#er"a a a #e <e s<s ectores ten"an en Cristo' no a a #e <e

Cristo !<diera tener en eos.

La !arciaidad es contraria a a #e !or<e si>nifca <e <no est (aciendo distinci$n

entre as !ersonas <e Dios ace!ta como i><aes. %es)s' !or medio de s<s actos



demostr$ <e Dios se interesa i><amente !or todos os (om&res. E n<nca rec(a$ a <n

!o&re a ca<sa de s< !o&rea o ace!to a <n rico !or s< ri<ea. N<nca des!reci$ a <n

>enti' ni a <n samaritano B esta&a dis!<esto a sentarse a a mesa con >ente !ecadora

!. -1 i><amente <e con a<eos <e confa&an en G. ,c(. 1=3:910K *-' *K .

*3254.

Por o tanto' e (om&re <e @<>a a &ase de as!ecto eHterior no est siendo fe a s<

#e. La #e mira !or de&a@o de a s<!erfcie B trae a eHterior a <nidad de os (ermanos @<ntos en Cristo.

%aco&o tam&iGn dice <e os <e m<estran !arciaidad entre as !ersonas son

c<!a&es de con;ertirse a s" mismos en @<eces. Nat<ramente' n<nca de&er"amos

!retender (acer @<icios acerca de ;aor (<mano' !or<e nosotros no ;emos ms <e e

eHterior B no !odemos !enetrar en e interior de as !ersonas. As"' c<a<ier @<icio <e

!odamos (acer' es s<sce!ti&e de !ro&a&e error. E @<icio se e de&e de@ar a Dios.

Sin em&ar>o' es demasiado #ci !ara nosotros caer en e (&ito de act<ar como

@<eces B (acer decisiones acerca de as !ersonas a &ase de o <e !odemos a!reciar

eHteriormente. /emos a <na !ersona B a momento !ensamos <e ser"a mara;ioso <ese <niese a n<estra i>esia !or<e !odr"a (acer donati;os monetarios <e ser"an de >ran

aB<da. Ta ;e (aB otra !ersona tan !o&re <e s<s donati;os no !esar"an >ran cosa en a

sit<aci$n fnanciera de a i>esia B si no tenemos c<idado' e daremos ms atenci$n a

!rimero B &<scaremos con insistencia <e se <na a n<estra i>esia' con !re#erencia a

se><ndo.

C<ando (acemos n<estra seecci$n a &ase de estas cosas' somos c<!a&es de o <e

condena&a %aco&o tan terminantemente. 7' des>raciadamente' todos nosotros estamos

!ro!ensos a (acer decisiones de esta case.

2. Contraria a a /a<aci$n <e Dios ,ace %aco&o (ace a o&ser;aci$n de <e adems de ser esto contrario a a #e' e mostrar

esa !arciaidad es contrario a a ;a<aci$n <e Dios (ace de cada !ersona. MQNo (a

esco>ido Dios a os !o&res de m<ndo !ara ser ricos en #e B (erederos de reino <e G (a

!rometido a a<eos <e e amanM Esto conc<erda con e Anti><o Testamento. MEn os

Samos' c<ando se dice _os !o&res_ es casi e<i;aente a _os &<enos_.M12 Los miem&ros

de a com<nidad de desierto en a adea de ]<mrn' en e 8ar 8<erto' acost<m&ra&an

re#erirse a s" mismos como _os !o&res_.

E;identemente no (a&"a m<c(os ricos entre os !rimiti;os cristianos. En as !rimerasdGcadas' e cristianismo ten"a <n !. -2 atracti;o es!ecia !ara os !o&res. ,a&"a

a><nos ricos entre os con;ertidos' !ero a maBor !arte de Gstos !ro;en"a de os >r<!os

!o&res. Esto nos aB<da a com!render a !o&rea de a i>esia de %er<saGn B a necesidad

de <e se e en;iase aB<da ,c(. 11329*=4. La !o&rea es a sit<aci$n <e encontramos

tras as decaraciones de Pa&o a os Corintios. MP<es mirad' (ermanos' ;<estra ;ocaci$n'

12 8aBor' o!. cit.' !>. 5.



<e no sois m<c(os sa&ios se>)n a carne... a fn de <e nadie se @acte en s< !resenciaM

1 Cor. 132092:4

E @<icio de Dios no siem!re se (aa de ac<erdo con e de (om&re. %es)s #<e criticado

constantemente !or<e se @<nta&a con os de as cases ms &a@as en s< d"a. Nin><no

<e no #<era %es)s !od"a com!render e ca<da !otencia <e (a&"a en esa case de

>ente. %es)s ;io o <e ;a"a cada <no de eos B os am$ !ara <e e si><iesen. En a

act<aidad Dios si><e con#<ndiendo os @<icios de m<ndo B toda;"a se oc<!a de cada <node os (om&res <e o #orman. No (aB nadie <e sea tan insi>nifcante' ni nadie tan

ee;ado <e estG #<era de rea de s< interGs B e interGs de Dios de&e ser e n<estro

tam&iGn. QNos atre;eremos a as<mir <na !osici$n o!<esta a a de Dios en n<estra

!ers!ecti;a de os (om&res Soamente c<ando a!rendamos a mirar a os dems con os

o@os con <e Dios os ;e' !odremos em!ear a amaros como Dios os ama.

%es)s sea$ <e n<estro amor es a sea de !erd$n de n<estros !ecados L<cas

3*19=4. Si (emos eH!erimentado e !erd$n' entonces es amaremos.

*. I<stra !or 8edio de as Acciones de os RicosLa !arciaidad se i<stra en a carta de %aco&o !or a actit<d de rico. Primeramente' (a

o!rimido a !o&re B o (a e;ado a os tri&<naes. En estos ;ers"c<os es !ro&a&e <e os

ricos de os c<aes (a&a %aco&o no #<esen se><idores de Cristo' B s< cond<cta corriente

#<ese a de em!render c<a<ier cosa con ta de <e eo a<mentase s<s ri<eas o s<

!osici$n de !oder B !reeminencia. Por eso ec(a&an mano de os !rocedimientos de

!rocesos e>aes B otros. Esta manera de !roceder no era ciertamente (onora&e.

La se><nda o#ensa era <e os ricos &as#eman o (a&an ma de M&<en nom&re <e (a

sido an<nciado entre ;osotros.M E nom&re de Cristo no era re;erenciado B (onrado !or

esta case de !ersonas !<esto <e eos manten"an esta actit<d !. -* (acia Cristo' no(a&"a eHc<sa a><na !ara <e os cristianos t<;iesen ta !re#erencia en #a;or de eos.

Los cristianos <e ad<ieren s<s ri<eas !or medios (onora&es B <e son &<enos

maBordomos de s<s ri<eas no se enc<entran entre os ricos ma;ados' a <ienes

%aco&o condena&a.

/I. LAS RELACIONES DEL CRISTIANO CON LA LE723591*4.

Ta ;e %aco&o s<!on"a <e a><no !ondr"a en tea de @<icio s<s o!iniones acerca detratamiento de os ricos. Q7 en e caso de <e a demostraci$n de interGs eH!resada a

rico #<era ;erdaderamente <na eH!resi$n de amor QSer"a mao demostrare interGs

1. La 8oti;aci$n !ara Act<ar %aco&o (ace s<!oner <e a acci$n (acia e rico esta&a @<stifcada si ea era <na

eH!resi$n de amor. La MeB reaM era3 MAmars a t< !r$@imo como a ti mismoM3 Esta es a

eB de reino B esto !arece indicarnos <e e mandamiento es de ori>en di;ino. +<e a eB



dada !or Dios B es <n re<isito !ara e !<e&o de Dios <e constit<Be <n Mrea

sacerdocioM 1 Ped. 23:4.

Dios nos (a ordenado <e amemos a n<estros !r$@imos B este mandamiento #<e dado

en e Anti><o Testamento Le;. 1:3154 B' a<n<e sea mi mandamiento di#"ci de ><ardar'

Dios es!era <e s< !<e&o se cond<ca con amor. No <n amor a medias' sino <n amor

(acia todas as !ersonas' Ba sean eas ricas o !o&res' sin tener en consideraci$n s<

as!ecto eHterno o s< condici$n. Todos son n<estros !r$@imos B de&emos amaros consinceridad.

Este amor no es <na sim!e c<esti$n emociona' Dios no nos recomienda <e nos

><ste todo e m<ndo o <e ten>amos <n !ro#<ndo amor !or cada !ersona. Este amor es

<n amor !eno de &ondadK <n !ro#<ndo interGs !or e &ienestar #"sico B es!irit<a de

n<estro !r$@imo.

A><nos !odr"an ad<cir <e e (ec(o de reci&ir a rico en a asam&ea era <n acto de

o&ediencia a a eB de amor. Pero eos (a&"an mostrado !arciaidad B %aco&o o a!recia

as" !or<e G considera&a <e no os (a&"a ><iado a eB de amor !<esto <e eos

(a&"an des!reciado a !o&re B de c<a<ier !. -- manera <e se considere' a!arciaidad es !ecado B no (aB manera de @<stifcara ante Dios. E indi;id<o <e a

!ractica est eH!<esto !or a eB como trans>resor B a ta !ersona ser amada a dar

c<enta deante de Dios !or s<s acciones' !<esto <e (a #atado a os re<erimientos de

Dios B de&e a#rontar as consec<encias.

2. La O&ediencia a a LeB EnteraCaro est <e se !<ede ar><mentar <e e demostrar !arciaidad no es <na c<esti$n

mnifcati;os. Por e contrario' a eB es <na <nidad en s"K o se c<m!e toda ea' o eindi;id<o es considerado c<!a&e de ser <n trans>resor de ea. P<ede ser <e s$o (aBa

#atado en a>)n !e<eo detae' !ero e trans>resor es res!onsa&e deante de Dios de

;<nerar toda a eB.

La eB (a sido dada en s< totaidad !or Dios B no !odemos sin><ariar <n

mandamiento B decir3 este ;ino de Dios B e otro no' !or<e de a misma manera <e

Dios es <no' tam&iGn s< eB es <na.

Esto si>nifca <e e creBente es res!onsa&e !or com!eto ante Dios !or todo o <e

es B !or todo o <e (ace.

E rom!er a eB o con;ierte a <no en trans>resor' Ba sea !or mostrar !arciaidad o!or cometer <n asesinato. En as dos acciones se reVe@a a actit<d de m<ndo antes <e

a actit<d de Cristo B am&as son contrarias a a ;o<ntad B a !ro!$sito de Dios <e nos

(an sido re;eados. Nin><na de eas !<ede oc<!ar <n <>ar en a ;ida de se><idor de

Cristo. E conce!to de a LeB de Dios <e es condenado !or %aco&o es e conce!to <e

<iere !resentara como <na coecci$n de re>as sin reaci$n a><na. Eso !odr"a

considerarse adec<adamente como <na conce!ci$n esca;ista' B Wa LeB de Cristo es <na



eB de i&ertad <e demanda a i&re mani#estaci$n en a cond<cta eHterna de es!"rit< de

amor <e (aB en e interior.X1*

Dios demanda <e a ;ida sea de <na caidad s<!erior. P<esto <e se trata de <na eB

<e e creBente (a tomado ;o<ntariamente so&re s"' est &a@o a s<!rema o&i>aci$n de

ser o&ediente a ea. Esta es a case de eB !or a <e e indi;id<o (a de ser @<>ado.

Soamente (aB <na manera de e;itar e @<icio de Dios B esta es3 Demostrando

misericordia (acia os dems. E <e no !. - m<estra misericordia' no reci&emisericordia. E <e es misericordioso reci&e misericordia. De esta manera Ma

misericordia se >or"a contra e @<icioM. 7 a misericordia de&e mostrarse sin nin><na

case de reser;aci$n.

Necesitamos eHaminar n<estras ;idas c<idadosa B sinceramente !ara con;encemos

de <e no tenemos !arciaidad !ara nadie. En materias de esta case es donde estamos

ms !restos a o#ender. Los M>randesM !ecados se desc<&ren #cimente B son ms #cies

de e;itar' !ero no somos tan c<idadosos en otros as<ntos. %aco&o nos a;isa <e a)n <na

cosa a !arecer tan insi>nifcante como a !arciaidad !<ede an<ar todo e testimonio

<e <n creBente estG es#orndose !or dar en otro as!ecto. Tenemos <e es#oramoscon toda n<estra sa&id<r"a B n<estra ener>"a !ara demostrare a n<estro ;ecino <e e

tenemos amor sin <e nos im!orte <ien es <G es o como ;i;e. Ser"a tr>ico <e as

!ersonas !or as c<aes Cristo m<ri$ rec(aaran n<estro testimonio !or<e no

!<diGramos ;encer a tendencia a demostrar !arciaidad' &asada en a consideraci$n de

circ<nstancias eHteriores B en s< as!ecto. !. -0

1* Ross' o!. cit.' !>. -:.



-LA RELACIÓN ENTRE LA +E

7 LAS O6RASCon esta !orci$n de Santia>o 231-9204 e>amos a a !arte de a carta <e en G!ocas

!asadas (a ca<sado <e ms !ersonas considerasen <e %aco&o no merec"a a misma

consideraci$n <e os otros >randes escritores de N<e;o Testamento. C<ando e a<tor

di@o3 MQNo #<e @<stifcado !or as o&ras A&ra(am n<estro !adreM 23214 !areci$ <e se

(a&"a ido e@os de conce!to de N<e;o Testamento de <e a sa;aci$n es !or >racia !or

medio de a #e.

QEnsea reamente %aco&o <e a sa;aci$n se >ana !or medio de as o&rasS<!erfciamente !odr"a !arecer <e ese era e caso' !ero antes de <nirnos a os <e

condenan a %aco&o' demos <n ;istao detenido' !ara desc<&rir o <e G <er"a decir B a

si>nifcaci$n <e !ara nosotros tienen s<s decaraciones.

Se sostiene a men<do <e %aco&o B Pa&o sostienen !<ntos de ;ista com!etamente

o!<estos. Pa&o insist"a en <e a sa;aci$n esta&a &asada com!etamente en a #e B no

en as o&ras. %aco&o !arece dare Gn#asis a as o&ras B no a a #e. Sin em&ar>o' des!<Gs

de <n eHamen ms detenido' se a!recia <e as di#erencias entre os dos son

!rinci!amente c<esti$n de !aa&ras B Gn#asis ms <e <n &sico anta>onismo en a

doctrina. Los <e !retenden (aar <na di#erencia &sica entre %aco&o B Pa&o no se

!onen de ac<erdo so&re <iGn escri&i$ !rimero. A><nos o!inan <e Pa&o' en s<s

escritos' ar><menta&a en contra de a !osici$n de %aco&o' o !or o menos' ar><menta&a

contra <na maa inter!retaci$n de as enseanas de %aco&o. Otros creen <e e a<tor de

esta carta escri&i$ contra as ideas de Pa&o o <na maa inter!retaci$n de s<s

decaraciones. La reaidad es <e (aB tanta dis!aridad entre os er<ditos <e !. - esto

nos e;a a !ensar si no (a&r otra case de res!<esta a esta !re><nta.

N<estra !osici$n en e c<rso de est<dio de este i&ro es a de ace!tar <na #ec(a

tem!rana !ara e escrito de %aco&o. Por o tanto' e a<tor ma !odr"a estar encontro;ersia con Pa&o' ni con s< doctrina de a sa;aci$n !or medio de a #e' ta como se

!resenta en atas' Romanos B E#esios' !or<e dic(as cartas a)n no (a&"an sido

escritas. 8s a<n' e i&ro de os ,ec(os indica <e Pa&o B %aco&o esta&an de ac<erdo

&sicamente en o concerniente a a manera en <e e indi;id<o es sa;o ,c(. 131*9

214. Es !osi&e <e a carta de %aco&o #<ese ma inter!retada ms tarde !or a><nos <e

no com!rendieron <e a #e B as o&ras estn ;itamente reacionadas. De i><a manera'

Pa&o se ;io en#rentado con este !ro&ema !or<e a><nos cre"an <e a doctrina de a

sa;aci$n !or a #e os e;a&a a <na manera de ;i;ir sin #reno Rom. 0319-4. E Gn#asis de



Pa&o so&re a sa;aci$n !or a #e es com!rensi&e sin <e ten>amos <e as<mir <e

esta&a diri>ido a e;itar <n ma <so de a decaraci$n de %aco&o en este sector de s<

carta.

E !ro!$sito de estos escritos en c<esti$n (a de ser c<idadosamente est<diado si

<eremos entenderos correctamente. E trata&a en >ran !arte' con !ersonas <e se

(aa&an &a@o a im!resi$n de <e a sa;aci$n ;iene !or medio de a o&ediencia a a eB.

Otros (asta dec"an <e a #e en %es)s no era s<fciente. 7 (a&"a <na corriente de o!ini$nentre os @<d"os cristianos de <e os >enties' adems de creer en %es)s de&"an (acerse

@<d"os B tomar so&re s" as o&i>aciones de toda a eB @<d"a' tanto a mora' como a

ceremonia. Estas #<eron as ideas a as <e Pa&o se o!<so tan tenamente. E <er"a

de@ar sentado con toda caridad <e nadie !od"a ser ace!to ante Dios !or e

c<m!imiento de a eB B era insensato !retendero si<iera. Por o tanto' Pa&o !on"a s<

maBor Gn#asis en a sa;aci$n !or medio de a #e.

E !ro&ema <e ten"a <e com&atir %aco&o era distinto. Para G a c<esti$n no se

re#er"a a camino de sa;aci$n. E (<&iera estado de ac<erdo de <e e (om&re es ace!to

ante Dios soamente !or medio de a #e' !ero e !<nto <e a G e !reoc<!a&a seaar erade <e no !<ede (a&er <na ;erdadera #e <e sa;e si esa #e no se dem<estra en a

manera en <e e indi;id<o ;i;e. Las o&ras son a nat<ra e ine;ita&e consec<encia de

!. -5 a #e >en<ina. Las o&ras no (acen a (om&re ace!ta&e ante Dios' !ero eas' s"'

dem<estran <e a #e <e se !retende tener es <na ;erdadera #e.

Pa&o (<&iera estado de ac<erdo con e Gn#asis de %aco&o. Es ;erdad <e G es

escri&i$ a os E#esios3 MPor<e !or >racia sois sa;os !or a #eM' 2354. Pero tam&iGn

insisti$ en <e MSomos (ec(<ra s<Ba' creados en Cristo %es)s !ara &<enas o&ras' as

c<aes Dios !re!ar$ de antemano' !ara <e and<;iGsemos en easM 231=4. Las &<enas

o&ras en a #orma en <e Pa&o (ace <so de ;oca&o' son im!osi&es !ara nin><na!ersona <e no sea cristiana. 7 eas son <na necesidad en a ;ida de creBente. ,asta

a<" %aco&o B Pa&o marc(an de !er#ecto ac<erdo.

I. LA +E SIN O6RAS 231-914 %aco&o diri>i$ en !rimer <>ar s< atenci$n (acia e indi;id<o <e !odr"a !retender <e

ten"a #e !ero c<Ba #e no se demostra&a en nin><na #orma eHterior. Ind<da&emente' en

e !rimer si>o (a&"a m<c(as !ersonas de esta case como as (aB (oB. Uno de os

maBores contra!esos !ara a !ro!a>aci$n de cristianismo en e d"a de (oB oconstit<Ben a<eos <e !retenden ser cristianos !ero no o dem<estran en a ;ida <e

e;an. Este es e (om&re a <ien se refere %aco&o en estos ;ers"c<os. QDe <G sir;e <na

#e de esa case M%aco&o a<" (a&a en nom&re de indi;id<o !rctico de estos tiem!os

<e desea ;er a><na ;erdadera di#erencia en a ;ida de a<e <e se (ace cristianoM.1-

1- Ro&ertson' o!. cit.' !>. :-.



1. Sin Pro;ec(o Es!irit<a/i;imos en <na sociedad materiaista' !ero en e centro de todo o <e se (ace (aB <n

contenido es!irit<a. Por o tanto' tenemos <na tendencia a !oner !rimero e res<tado

materia de a #e' !ero %aco&o no !roced"a as" de esa manera. En ;e de eso' se oc<!a&a

!rimeramente en a;eri><ar s< ;enta@a es!irit<a' decarando <e c<a<iera !<ede

>oriarse todo o <e e !areca acerca de s< #e' !ero a menos <e esa #e no se

dem<estre en s< manera de act<ar Q!odr esa case de #e sa;are MQPodr a #esa;areM se trad<ce me@or cam&iando e art"c<o MaM a <n ad@eti;o MesaM !ara en#atiar

<e Mesa #eM estGri no tiene !oder sa;ador. !. -:

No eHiste <n ;erdadero conVicto entre Pa&o B %aco&o' s$o (aB <n Gn#asis distinto B

<n !ro&ema di#erente es e <e se con#ronta.

Ta ;e a estas at<ras ser"a o!ort<no considerar o <e <eremos decir !or a !aa&ra

M#eM. Ea si>nifca tantas cosas di#erentes c<ando es <sada !or distintas !ersonas B en

di;ersas sit<aciones' <e (emos de tener m<c(o c<idado !ara com!render a<eo de

<e estamos (a&ando c<ando <semos e tGrmino.

Para m<c(as !ersonas a #e es sim!emente a ace!taci$n inteect<a de ciertas;erdades. Ta ;e a maBor"a de as !ersonas <e estn #<era de a i>esia !iensa en esto

soamente c<ando oBe a !aa&ra M#eM. Sin em&ar>o' a !aa&ra misma se <sa de esta

manera en e N<e;o Testamento m<na. A><nos s<>ieren <e

ese es e <so <e e da %aco&o en 231:.

Otro si>nifcado de Ma #eM es e <e se enc<entra en ,e&reos 11 /Gase ;. 14. Si>nifca

ms <e ace!tar inteect<amente <e a>o es a ;erdad. Ace!ta a eHistencia rea de

Dios B o es!irit<a. ,aB ms de o <e se !<ede conocer !or os sentidos. Sin em&ar>o'

a !aa&ra #e tiene si>nifcado a)n ms !ro#<ndo.

La !aa&ra M#eM ta como se <sa en e N<e;o Testamento' si>nifca a entre>a de a;ida de <no a Dios en %es<cristo' sin reser;as. Este es e <so corriente <e Pa&o (ace de

tGrmino en c<esti$n B com!rende a ace!taci$n de ciertas ;erdades. Es a com!rensi$n

de <iGn es %es)s B o <e G (a (ec(o. Com!rende a sensaci$n de com!eta

de!endencia de Dios' !ero tam&iGn inc<Be a ace!taci$n de seor"o de Cristo so&re a

;ida de indi;id<o. Esta es a )nica case de #e <e tiene si>nifcado B es e )nico ti!o de

#e <e' a a < de N<e;o Testamento' tiene ;aor sa;ador. Toda otra case de #e es dG&i

e inadec<ada. Esta ;erdadera #e se dem<estra a si misma !or medio de a acci$n. Cristo

es e Seor de a ;idaK e Bo se (a !<esto a <n ado B as incinaciones e>o"stas Ba no son

se><idas !or e creBente' !<es se (a con;ertido en <na n<e;a criat<ra 2 Cor. 314. Este

(a nacido de n<e;o %<an *3*4. C<a<ier otra case de a>o <e !retenda amarse #e no

es ms <e <na #e Mm<ertaM St>. 2314. 7 esta n<e;a ;ida se (ar e;idente en a

!ersona <e (a e@ercitado esa case de #e. !. =

Con esta com!rensi$n de si>nifcado de a #e' !odemos !asar a considerar o <e

%aco&o tiene <e decir en este !asa@e. QP<ede a #e <e no se eHterioria !or medio de

as o&ras traer a indi;id<o a <na correcta reaci$n con Dios %aco&o insiste en <e no es

!osi&e. Ta ;e en ese momento esta&a recordando a><na de as enseanas de !ro!io



%es)s. MSi a><no <iere ;enir en !os de m"' niG><ese a s" mismo' tome s< crameM

8at. 1032-4. MNo todo e <e me dice3 Seor' Seor' entrar en e reino de os cieos'

sino e <e (ace a ;o<ntad de mi Padre <e est en os cieosM 8at. 13214. %es)s insisti$

re!etidamente en <e a ;erdadera reaci$n con Dios (a de ser demostrada !or a

o&ediencia a a ;o<ntad de Dios. Este es !recisamente e !<nto so&re e c<a %aco&o

insiste. La #e <e no da #r<tos no !<ede sa;ar.

2. Sin 6enefcio 8ateria %aco&o se dio c<enta <e m<c(os no ace!tar"an e ar><mento !resentado en 231-

!or eso <sa&a <na i<straci$n mre>aciones de !rimer si>o3 <na !ersona (am&rienta B

ma ;estida <e entra en s< asam&ea. En este caso' es !re><nta %aco&o' Qde <G sir;en

as !aa&ras soamente Es #ci reconocer a necesidad materia de a !ersona' !ero e

mero reconocimiento de esa necesidad B a sim!e eH!resi$n de sim!at"a no ai;ian en

nada a necesidad. De nada sir;e <e se e di>a a a !ersona <e est !adeciendo !or

#ata de ro!a de a&ri>o3 W/e en !a B caiGntateX' a menos <e se e aB<de a conse><ir

ro!a a&ri>adora B a manera de <e se !<eda caentar. De i><a manera es in)ti <e se

e di>a a a !ersona <e est s<#riendo as mordidas de (am&re3 M/e en !a B sciateM' s

no se e !ro!orciona e aimento <e (a de matar s< (am&re.

Estos son as<ntos !rcticos. La eH!resi$n esencia de a rei>i$n. Recordemos o <e

dice en 132. La rei>i$n !<ra B sin mc<a' deante de Dios e Padre es esta3 M;isitar a as

;i<das B a os (<Gr#anos en s<s aViccionesM.

%es)s (a&"a enseado <e se e sir;e a G en e ser;icio <e se e (ace a otros en

8ateo 23*19-0' es!eciamente ;s. -19-. QNo (aB <n !araeo m<no. La !. 1 #e <e no desem&oca en acci$n no tiene ;aor

materia' ni ;aor es!irit<a.

*.Sin /ida %aco&o es mmticos' !<diGramos (a&er

dic(o <e esa #e era dG&i o <e era s$o e !rinci!io de a #e' o (a&r"amos insistido en

<e a #e no necesita a&so<tamente demostrarse !or medio de actos eHternos. Es cierto

<e (aB m<c(as !ersonas <e son (<manitarias B es mradecer e interGs

fantr$!ico de os (om&res <e (acen s<s o&ras im!<sados !or <n sim!e interGs en as

necesidades (<manas. Sin em&ar>o' %aco&o !re><nta mnifca

necesariamente <e os <e o sienten son cristianos.

%aco&o insiste en <e a ;erdadera #e de&e demostrarse !or medio de a acci$n. Ea

se re;ea !or medio de ser;icio a Cristo B ser;ir a Cristo com!rende ser;ir a otros B

c<a<ier #e <e no se dem<estra de esta manera' est m<erta. Esta !aa&ra si>nifca o



o!<esto a a ;ida en sentido #"sico o es!irit<a. E estar m<erto tam&iGn si>nifca carecer

de ;aor' de !oder o de si>nifcado B esta !arece ser a !rinci!a idea de %aco&o en este

caso. La #e <e soamente se m<estra !or a !ro#esi$n B no !or medio de a acci$n no

tiene ;aor B carece de !oder !ara aB<dar a os dems o !ara sa;ar a indi;id<o <e

!ro#esa esa case de #e.

ME mo;imiento B a acci$n son a demostraci$n de <e (aB ;ida B' !or o tanto'

c<a<ier creencia rei>iosa <e no ;aBa acom!aada de estos (ec(os' !or a acci$n!rctica <e Dios <iere <e sea <n im!<so ;ita' es materia m<erta.M1 Este aserto

demanda <e cada <no de nosotros se eHamine a s" mismo (onradamente !ara ;er si

n<estra #e da indicaci$n de ;ida B ;itaidad

II. LA +E CON LAS O6RAS 2315924La disc<si$n de %aco&o acerca de a si>nifcaci$n de a #e !<ede (acer s<r>ir

o&@eciones. Siem!re (a (a&ido a<eos <e insisten en <e a #e B as o&ras son dos

as<ntos se!arados. !. 2 Esto ser"a es!eciamente cierto con os creBentes de cam!o

@<d"o' !ero tam&iGn es !asa a m<c(as !ersonas <e !ro;ienen de n<estro am&iente

QP<do %aco&o sostener s< !osici$n contra os ar><mentos de os <e di#er"an de s<

manera de !ensar En os si><ientes ;ers"c<os !arece <e se !retende sostener esa

!osici$n B demostrar !or medio de ar><mentos B e@em!o o <e com!rende B a&arca a

;erdadera #e.

1. La Demostraci$n !or as O&rasEn este !<nto' %aco&o ado!ta <n estio de ar><mentaci$n <e era &astante com)n en

a<e entonces. E as<me <e se !resenta <n o!onente como en <n de&ate. Por o

menos' esta !arece ser a me@or inter!retaci$n de a !rimera !arte de ;ers"c<o 15.WPero a><no dir3 T) tienes #e' B Bo ten>o o&rasX Ta ;e esto sea !ara recordamos <e

todas as cosas se considera&an como dones de Dios B <e os dones de Dios no eran os

mismos !ara cada !ersona. Un (om&re reci&"a dones de <na case B e otro de otra case

E <e esta&a (aciendo a o&@eci$n insist"a en <e <n (om&re (a&"a reci&ido e don de a

#e. Esto no com!rende necesariamente e don de a #e. E se><ndo (om&re (a&"a reci&ido

e don de as o&ras sin nin><na reaci$n o&i>ada con e don de a #e. Ese ar><mento

de&e (a&er (ec(o >ran im!resi$n en a i>esia !rimiti;a con s< insistencia so&re a i&re

acci$n de Santo Es!"rit< so&re os creBentes.

E contraste es &ien marcado. E conce!to de ;ers"c<o 15 o#rece e caro contraste

entre dos !<ntos de ;ista. ,aB <n decidido Gn#asis so&re e MT<M B e M7oM. MEs como si e

o!ositor e est<;iese diciendo a %aco&o3 MT) tienes #e. [Per#ectamente\ P<esto <e ese es

e don <e t) (as reci&ido de Dios' >oate en eoK !ero no es!eres <e todos os dems

sean como t). 7 no te in<ietes tam!oco si no tienes as o&ras !ara acom!aar a a #e.

7o ten>o o&ras. Esto tam&iGn es &<eno B con;eniente B me re>oci@o en eo. Pero no eHi@o

1 6iB Simmons' + ,unctioning ,aith aco' TeHas3 ord 6ooZs' 1:04' !>. 2.



<e todos os dems ten>an e mismo don. Por<e <n (om&re tiene <n don B e otro

tiene otro distinto.M Esta !arece ser a manera en <e %aco&o com!rend"a e !<nto de

;ista de a<eos <e ado!ta&an a !osici$n de <e se !od"a tener #e o tener o&ras.

Es !ro&a&e <e a><nos rastros de a foso#"a >rie>a se ad;iertan en esta manera de

ar><mentar. Sa&emos <e en tiem!os !osteriores (<&o a<eos >r<!os <e insistieron

en <na com!eta se!araci$n entre o es!irit<a B o materia. Lo !. * es!irit<a se

considera&a como totamente &<eno' B o materia como com!etamente mao. As"' a)nica cosa ;erdaderamente im!ortante ser"a a #e so&re a <e se insist"a. Para os <e

sosten"an esta o!ini$n' no (a&"a sitio !ara as o&ras !or<e todo o <e e c<er!o

reaia&a era necesariamente mao !or<e e c<er!o era mao. L<e>o a #e no !od"a

mani#estarse !or medio de as o&ras. No se (ac"a <na ;erdadera di#erencia entre si as

o&ras eran &<enas o maas' (asta donde eos !od"an com!render' o <e e c<er!o (ac"a

no !od"a a#ectar a a !arte es!irit<a de (om&re. Por o tanto' !ara e creBente no eHist"a

ta cosa como e !ecado !or<e e es!"rit< Ba (a&"a sido redimido. Los escritores de

N<e;o Testamento esta&an de com!eto ac<erdo en s< o!osici$n a esta !ei>rosa

(ere@"a. Si Gste es e ori>en de os ar><mentos de o!ositor en este caso' %aco&o se <ne aPa&o B a %<an en !resentar &ataa contra esa case de conce!tos.

La rG!ica de %aco&o a s< o!ositor en e de&ate est caramente defnida. M8<Gstrame

t< #e a!arte de t<s o&ras B Bo te mostrarG mi #e !or mis o&ras.M La #e <e no es ms <e

;oca no !<ede ser a ;erdadera #e' no es demostra&e ni se !<ede ;er. QDe <G manera

se !<ede demostrar a reaidad de a #e si no es !or a manera en <e se ;i;e

,aB m<c(os otros !asa@es en e N<e;o Testamento <e !odr"an citarse en a!oBo de a

tesis de %aco&o de <e a #e no !<ede se!ararse de as acti;idades de a ;ida diaria.

6<eno es <e recordemos <e estas acti;idades de&en ser e;identes d<rante os siete

d"as de a semana si (an de ser ace!tadas como >en<inas.De manera <e %aco&o afrma&a tener <na #e <e !od"a B de&"a demostrarse !or s<

;ida. M7o te mostrarG mi #e !or mis o&ras.M O&sGr;ese <e as o&ras no toman e <>ar de

a #e' a<n<e se (a ac<sado in@<stamente a %aco&o en este res!ecto. E no dice <e nos

mostrar s<s o&ras' sino <e G dice3 MTe mostrarG mi #e !or mis o&ras.M 7 es de esta

manera <e toda;"a a #e es a <e trae a (om&re a <na reaci$n de sa;aci$n con Dios

en %es<cristo. La #e si><e siendo e eemento esencia de sa;aci$n' !ero %aco&o insist"a

en <e esta de&"a ser <na ;erdadera #e B <na #e <e !<diera ;erse en a ;ida de

creBente. No se trata de a>o <e !<ede esconderse. No es <na #e <e no ;aBa ms a

de s< eH!resi$n ;er&a. Es <na #e <e cam&ia !. - todo en a ;ida de ta manera <e

ese cam&io es e;idente !ara e <e o o&ser;a. E#. 231=K 1 %<an 23:K *304.

Si e raonamiento $>ico !<diera ser con;incente en <na disc<si$n de esta case' a

estas at<ras Ba estar"a sienciado e o!onente de %aco&o. Sin em&ar>o' a eH!eriencia

nos ensea <e esa case de ar><mentos raras ;eces son con;incentes. E !ro&ema

r!idamente se con;ierte en emociona B a ra$n no tiene !<nto de a!oBo. Es #ci

insistir en <e %aco&o e rest$ im!ortancia a !a!e de a #e' !ero !ara contrarrestar esa



o!ini$n' ms de <na ;e G ;<e;e a (a&ar de a #e <e no ;a ms a de a mera

ace!taci$n inteect<a de os (ec(os.

A<n<e (aB m<c(as cosas acerca de os demonios <e nosotros no com!rendemos'

sin em&ar>o' %aco&o (ace <so de eos !ara indicar <e a<n <n ser a!artado de Dios

como <n demonio' !<ede tener <na cierta cantidad de creencia. /Gase 231:4.

E <so de a !aa&ra McreenciaM a<" !<ede a!roHimarse &astante a a re#erencia

anterior' a s< <so con res!ecto a a ace!taci$n inteect<a. Los demonios conocen acercade Dios !ero eso no es aB<da en nada. Por e contrario' Wa<n os demonios creen B

tiem&anX. La !aa&ra a<" <sada !or %aco&o indica e terror <e es ca<sa e reconocer e

!oder B a !ersona de Dios. Le temen tanto <e os !eos se es !onen de !<nta B

tiem&an B se estremecen de !a;or.

Se re<iere ms' B ese ms es a o&ra <e da a e;idencia de !oder redentor B

s<stentador de a ;erdadera #e. Este es e !oder <e ;a ms a de as !aa&ras B se

dem<estra en a acci$n.

2. Se Dem<estra !or 8edio de E@em!oEs siem!re con;eniente e !resentar e@em!os !ara i<strar as ;erdades <e se

en<ncian en <na disc<si$n. QSon estos os e@em!os de indi;id<os c<Bas ;idas tender"an

a indicar <e a #e a!arte de as o&ras es m<erta e in)ti

A !re!arar a !resentaci$n de !rimero de estos dos e@em!os' %aco&o se diri>e

directamente a o!onente B e ama ;ano B necio. Esto no es en e sentido de a ;anidad

o de or><o' sino <e a !aa&ra e;a en s" a idea de in<tiidad' carente de ;aor o

;ac"o. As"' e <e disc<te <e (a !erdido !or com!eto e !<nto de ;ista de a re;eaci$n

de Dios' B est si><iendo <na r<ta e<i;ocada <e no !<ede' ni (a&r de e;aro a Dios

!or<e est confando en <na #e <e carece de !oder s<fciente !. !ara s<stentaroB !resentaro ace!ta&e ante Dios. Un indi;id<o de esa case demanda <na !r<e&a ;isi&e

de <e s< !osici$n es e<i;ocada.

%aco&o se !ro!one demostrar a o!ositor <e a #e a!arte de as o&ras es estGri

N<estra ;ersi$n trad<ce este ;ers"c<o3 Ma #e sin o&ras es m<ertaM' i><a <e en e

;ers"c<o 1. A e>ar a este !<nto' e teHto se><ido !or a ;ersi$n citada !ro;iene de

teHtos !osteriores. Los man<scritos ms anti><os !referen a inter!retaci$n de MestGriM

Pero a<n as"' esa #e est se><ramente m<erta B a<" %aco&o se interesa !or mostrar <e

es in)ti B sin #r<to. E N<e;o Testamento en#atia <e tiene <e (a&er #r<to en a ;ida

de cristiano. %es)s (a&"a dic(o3 MPor s<s #r<tos os conocerGisM 8at. 3104. Pa&o nos de@$<na ista de os #r<tos de Es!"rit<' taes como Mamor' #e' mansed<m&re' tem!anaM

32292*4. La #e <e no !rod<ce o&ras de esta nat<raea es sin ;aor a><no B no !<ede

traer redenci$n a indi;id<o.

La demostraci$n de a reaci$n entre a #e B as o&ras se ;e !rimeramente en a ;ida

de A&ra(am. En ms de <na o!ort<nidad' %es)s se refri$ a A&ra(am en tono de eo>io

8ar. 1232K L<c. 1031:9**K %n. 53*:954. Asimismo Pa&o se refri$ a A&ra(am como e



s<!remo e@em!o de #e B cita Gn. 130 en dos ocasiones Rom. -3*K . -304' o mismo

<e (io %aco&o en e ;ers"c<o 2* de este ca!"t<o.

No !as$ !or ato e !a!e de a #e en a eH!eriencia de A&ra(am' !or e contrario

insisti$ en <e a #e B as o&ras i&an de com)n ac<erdo en a ;ida de este (om&re.

M7 G creB$ a %e(o;' B e #<e contado !or @<sticiaM Gn. 1304. La #e de A&ra(am <e

#<e (onrada !or Dios #<e a #e en <e a !romesa de Dios tendr"a s< c<m!imiento'

a<n<e desde e (<mano !<nto de ;ista no (<&iera es!erana de <e !odr"a c<m!irseSi a $>ica B e sentido com)n tienen a>)n si>nifcado' no (a&"a es!erana de <e

A&ra(am B Sara !<diesen tener <n (i@o. A&ra(am creB$ en Dios a !esar de as

circ<nstancias eHternas B s< >ran #e reci&i$ e de&ido reconocimiento en otras !artes de

as Escrit<ras.

Pa&o en#atia e !acto de A&ra(am con Dios B s< !romesa. Esto era im!ortante !ara

Pa&o !or<e G esta&a escri&iendo refriGndose a <na dis!<ta so&re c$mo e (om&re

!<ede acanar e ser ace!to ante Dios QEra e (om&re ace!ta&e !. 0 !or a #e o !or

as o&ras <e !<diese reaiar Los o!onentes de Pa&o' os @<daiantes' insist"an en <e

era !or as o&ras de a eB <e esto se conse><"a. Para eos era necesario con;ertirse en @<d"o B c<m!ir con a eB de @<da"smo' adems de tener #e en Cristo. Para m<c(os

creBentes @<d"os' a #e era im!ortante' !ero no era todo. Pa&o raona&a con esa case de

!ersonas <e (asta e mismo A&ra(am #<e ace!tado ante Dios !or medio de s< #e B no

!or o <e G' (io. En este momento de a ;ida de A&ra(am' G no (a&"a (ec(o nada de

o c<a !<diese >oriarse. Dios o ace!t$ !or<e A&ra(am creB$ B ace!t$ s<s !romesas.

Lo mismo !<ede s<cedere a c<a<ier !ersona. Esta !<ede e>ar a ser ace!ta&e ante

Dios soamente si !one s< com!eta confana en Dios' de a misma manera <e o (io

A&ra(am. Es cierto <e Pa&o no o;ida&a o <e si><i$ des!<Gs en a ;ida de A&ra(am.

Pero todo o <e si><i$ #<e e res<tado de s< #e en Dios B a ca<sa de s< ace!taci$n anteDios.

C<ando ;o;emos a a re#erencia <e %aco&o (ace de A&ra(am desc<&rimos <e

mientras <e G cita os mismos ;ers"c<os G no esta&a !ensando en a ace!taci$n inicia

<e Dios (io de A&ra(am. esta&a escri&iendo' no so&re a manera de c$mo (acerse

creBente' sino a !ersonas <e Ba eran creBentes. Estos' a <ienes diri>e %aco&o s< carta'

Ba sa&"an <e e (om&re es sa;o !or medio de a #e B no !or medio de as o&ras. S<

!ro&ema era <e eos cre"an <e en a ;ida de cristiano no (a&"a <>ar !ara as o&ras

Por o tanto' e a<tor no en#atia e !<nto inicia de a #e de A&ra(am B s< ace!taci$n con

Dios' sino ms &ien e incidente <e ms caramente dem<estra a !ro#<ndidad B

#ortaea de a<ea #eK s< con#ormidad en o#recer a Isaac en sacrifcio a Dios. W%aco&o no

sa&"a nada acerca de os (ec(os o de as ò&ras de a LeB' es decir3 a o&ser;ancia de a

LeB rit<a B ceremonia como !arte constit<ti;a de <n derec(o a tener mGritos ante

Dios.X10

10 8oâtt' o!. cit.' !>. -=. &id.' !>. -*.



Una ;e ms es im!ortante notar a &ase (ist$rica de este incidente. A&ra(am ten"a

<n (i@o maBor <e Isaac' Ismae' (i@o de A>ar' a sier;a de Sara. Dios e (a&"a in#ormado

a A&ra(am <e Ismae no ser"a s< (eredero. 8as tarde antes <e naciese Isaac' Dios e

(a&"a dic(o a A&ra(am3 MSara t< m<@er dar a < <n (i@o' B amars s< nom&re IsaacK B

confrmare !. mi !acto con G' como !acto !er!et<o !ara s<s descendientes

des!<Gs de GM Gn. 131:4.

No nos !<ede eHtraar <e e reto de <e tomara a Isaac B o o#reciera en sacrifcio aDios t<;iera <na re!erc<si$n tan >rande en a ;ida de A&ra(am. A" esta&a e (i@o !or

medio de c<a (a&"an de ;enir todos s<s descendientes. [Pero a(ora ten"a <e mataro\

QC$mo era !osi&e <e Dios c<m!iese s<s !romesas La o&ediencia de A&ra(am en

!resentar a s< (i@o Isaac en sacrifcio a Dios #<e ;erdaderamente <na o&ra' !ero era <na

o&ra de #e. M... a #e act<$ @<ntamente con s<s o&ras B... a #e se !er#eccion$ B e>$ a a

mad<reM St>. 23224.

En o <e %aco&o !arece insistir es en <e si A&ra(am no (<&iera estado dis!<esto a

o#recer a Isaac de ac<erdo con e mandato de Dios' eso (<&iera indicado <e a>o e

#ata&a a s< #e. ,<&iera sido <na #e estGri B sin nin>)n ;aor !ara G. Esto es o <e %aco&o <iso decir c<ando eH!ic$ <e A&ra(am #<e @<stifcado !or s<s o&ras. Las o&ras

dieron !r<e&a de s< #e' no s<stit<Beron a a #e' sino <e a s<stanciaron. Esto es todo o

<e %aco&o <er"a acarar en este !asa@e.

En o!osici$n con a<eos <e insisten en <e a #e B as o&ras !<eden se!ararse B

<e <na !ersona !<ede tener #e B otra tener o&ras' %aco&o esta&a &ien se><ro de <e

am&as cosas de&en ir @<ntas. Uno no !<ede tener #e sin o&ras' e i><amente no se !<ede

tener o&ras sin #e. Las o&ras de A&ra(am no se mani#estaron a!arte de a #e' sino en

coo!eraci$n con ea. Sin a !re;ia eH!eriencia de !atriarca a ace!tar a !romesa de

Dios' G n<nca !odr"a (a&er e>ado a sentirse dis!<esto a reaiar esta >ran o&ra de #e.De esta manera no carecemos de &ase a ;er en este reato e c<m!imiento de a

Escrit<ra' MA&ra(am creB$ a Dios B e #<e contado !or @<sticiaM B es en este conteHto <e

de&e entenderse e ;ers"c<o. E (om&re no es @<stifcado !or a #e se!arada de as o&rasK

es decir' <e a #e <e no se eHterioria !or medio de as o&ras es inadec<ada !ara

traera ante a !resencia de Dios <e im!ia de !ecado. %aco&o n<nca <iso decir <e e

(om&re es @<stifcado !or as o&ras soamente' as" como i><amente no !odr"a estar de

ac<erdo con <e e (om&re se !<ede @<stifcar !or a #e soa. Las dos ;an "ntimamente

<nidas. C<a<ier es#<ero <e se (iciera !or se!araras encontrar"a <na #<erte o!osici$n

!or !arte de G B ser"a contrario a !. 5 todo o <e Dios (a re;eado acerca de s"

mismo B acerca de a necesidad de (om&re. La #e no !<ede eHistir soa B as o&ras

tam!oco. Para <e c<a<iera de as dos sea ;ita tienen <e ir @<ntas.

,aB otro aserto acerca de A&ra(am <e demanda atenci$n. Reci&e e nom&re de

ami>o de Dios Is. -1354 B no (aB aa&ana ms ata <e !<diera con#er"rsee a nadie.

%es)s se refri$ a s<s se><idores de a misma manera. MNadie tiene maBor amor <e este

<e a><no !on>a s< ;ida !or s<s ami>os. /osotros sois mis ami>os' si (iciereis as cosas

<e Bo os mando. No os dirG sier;os' !or<e e sier;o no sa&e o <e (ace s< seorK mas



os (e dic(o ami>os !or<e os (e (ec(o sa&er todas as cosas <e (e o"do de mi PadreM

%n. 131*914. Una ;e ms se insiste en a acci$n. Seremos s<s ami>os' soamente si e

o&edecemos' si c<m!imos con s<s mandamientos. A&ra(am #<e amado ami>o de Dios

!or<e o&edeci$ a Dios. Era e ami>o de Dios !or<e a #e B as o&ras o!era&an

con@<ntamente en s< ;ida. La misma cosa !<ede ser cierta en a ;ida de c<a<iera en e

d"a de (oB <e <iera ser se><idor de Seor %es<cristo. Todo o <e de esto se a!arte es

correr <n ries>o ;ano e innecesario. QPodr a #e se!arada de as o&ras sa;ar reamentea a><no

Ser"a di#"ci ima>inar <n e@em!o ms o!<esto a de a #e de A&ra(am' <e e se><ndo

a <e (ace re#erencia %aco&o. E esco>i$ a Ra(a&' a ramera' como e@em!o de <na

!ersona <e #<e @<stifcada !or s<s o&ras. Ta ;e %aco&o a esco>i$ !ara re#erirse a ea

!or a misma ra$n de ;";ido contraste <e eHiste entre ea B A&ra(am. Se !<ede

ace!tar <e <n !ersona@e de cai&re de A&ra(am mostrara s< #e !or s<s o&ras' !ero

Q<G se !odr"a decir de a otra !ersona <e de nin><na manera !od"a com!ararse ni

e>ar a a estat<ra de !atriarca %aco&o insisti$ en <e no (a&"a di#erencia entre <iGn o

<G era <na !ersona o a otra. E mismo !rinci!io re>"a !ara cada <no de eos. Loesencia era <e as o&ras eran a consec<encia de a #e.

%os<G 2319214 (a&"a en;iado a es!iar a ci<dad de %eric$. Los es!"as se (os!edaron en

a casa de Ra(a&. C<ando e >o&ernante de a ci<dad se enter$' en;i$ a decir a Ra(a&

<e os entre>ase. Ea os escondi$ B e en;i$ a decir <e eos se (a&"an marc(ado. 8s

tarde' os desco>$ !or e m<ro de a ci<dad !. : B os en;i$ a as coinas !ara <e

(<Besen de a !ersec<ci$n de os <e (a&"an ido tras eos. Pero (a&"a a>o ms en s<

manera de !roceder' a #e era a <e o moti;a&a. MSG <e %e(o; os (a dado esta tierraK

!or<e e temor de ;osotros (a ca"do so&re nosotros' B todos os moradores de !a"s Ba

(an desmaBado !or ca<sa de ;osotrosM %os. 23:4. Adems ea tam&iGn mostr$ s< #ec<ando di@o3 M...!or<e %e(o; ;<estro Dios es Dios arri&a en os cieos B a&a@o en a

tierraM %os. 23114. Soamente a a < de estas decaraciones se (io !osi&e a acci$n !or

ea e;ada a ca&o. Soamente a a < de a #e <e ea demostr$' !<do reaiar as o&ras

<e %aco&o ensa$.

Estos dos e@em!os <sados !or %aco&o sostienen s< ar><mento B ro&<stecen a ;erdad

de <e a rei>i$n es !rctica en s< ser;icio a Dios !or medio de ser;icio !restado a os

(om&res.

III. ANALOÍA ENTRE EL CUERPO 7 EL ESPÍRITU23204

%aco&o ten"a a>o ms <e aadir antes de de@ar e as<nto de a reaci$n entre a #e B

as o&ras. MPor<e as" como e c<er!o sin e es!"rit< est m<erto' as" tam&iGn a #e sin

o&ras es m<erta.M Es !ro&a&e <e a escri&ir esto' %aco&o est<;iese !ensando en a

(istoria de a creaci$n de (om&re. MEntonces %e(o; Dios #orm$ a (om&re de !o;o de

a tierra' B so!$ en s< nari aiento de ;ida' B #<e e (om&re <n ser ;i;ienteM Gn 234



RS/. La !aa&ra <e se trad<ce es!"rit< en e !asa@e de %aco&o tam&iGn tiene e

si>nifcado de aiento. %aco&o !<ede (a&er indicado <e e (om&re t<;o ;ida soamente

c<ando Dios so!$ en G e aiento de ;ida. Entonces' e c<er!o ad<iere ;ida soamente

c<ando est animado !or e aiento de Dios. La ;ida es rea c<ando (aB es!"rit< dentro

de (om&re. Sin es!"rit<' no (aB ms <e <n cad;er' no (aB ;ida.

Lo mismo s<cede con res!ecto a a #e. La #e tiene ;ida soamente c<ando se (aa

;itamente conectada con as o&ras B a !ro!osici$n in;ersa es i><amente ;erdadera. Sse !<diera cortar a coneHi$n entre am&as' entonces a #e no tendr"a ms si>nifcado <e

<n cad;er. Esto est com!etamente de ac<erdo con todo o <e %aco&o (a estado

eH!oniendo en este !asa@e. E (a&"a em!eado con a !re><nta3 M,ermanos m"os' Qde !

0= <G a!ro;ec(a si a><no dice <e tiene #e B no tiene o&rasM 231-4. La #e sin o&ras

es m<erta. iiam 6arcaB o res<me as"3 MNin>)n (om&re !<ede decidirse a a acci$n s

no tiene #e B a #e de nin><na !ersona es rea si ea no o m<e;e a a acci$n. La #e B as

o&ras son os ados o!<estos de a eH!eriencia <e de Dios tiene e (om&re.M1

Es eHtremadamente !ei>roso !oner todo n<estro Gn#asis en a #e B (acer caso omiso

de as o&ras. 7 ta ;e a<n ms !ei>roso dare toda a im!ortancia a as o&ras Bdesc<idar a #e. Am&as tienen s< <>ar en a ;ida de cristiano. Nin><no (a e>ado a s<

com!eto desarroo (asta <e am&as #orman !arte ;ita de s< eH!eriencia. ,emos sido

creados en Cristo !ara &<enas o&ras E#. 231=4. %es)s di@o a s<s disc"!<os3 M... as o&ras

<e Bo (a>o' G as (ar tam&iGnK B a<n maBores (ar... M

MEn os tiem!os de %aco&o' a crisis mora ca<sada !or e disci!<ado #ato de mad<re

se ec(a&a de ;er ms destacadamente en <na se!araci$n entre e creer B e (acer' a #e

B as o&ras. QNo es o cierto <e en n<estros tiem!os a i>esia se en#renta con <na crisis

mora !arecida B <e se e;idencia !or a se!araci$n entre o <e !ro#esamos creer B o

<e (acemos Si esto es as"' entonces e i&ro de Santia>o (a e>ado a s< maBor"a deedad <na ;e ms B nos (a&a directamente !ara darnos e mismo mensa@e <r>ente <e

#<e a !rinci!io diri>ido a n<estros ante!asados de (ace casi dos mi aos en este mismo

recinto de a #e.M15

[]<G tra>edia ser"a si #<Gsemos ne>i>entes en !restar atenci$n a este (om&re de

Dios c<ando nos en#rentamos con as >randes necesidades de n<estro m<ndo de (oB\ La

#e B as o&ras tienen <e ir @<ntas B n<nca de&en se!ararse. !. 01

1 iiam 6arcaB' The Letters of James and -eter P(iade!(ia3 T(e estminster Press4

!>. :2.

15 Ciôrd ater Edards' Christian eing and /oing Ne 7orZ3 6oard o# 8issions' T(e

8et(odist C(<rc(' 1:004' !>s. 0-90.



EL PECADO DE LAA86ICIÓN EOÍSTA

Es ind<da&e <e %aco&o conoc"a &ien a sit<aci$n de s<s ectores' de o c<a

encontramos e;idencias en os dos !rimeros ca!"t<os de s< carta. E ca!"t<o * se oc<!a

de as difc<tades !artic<ares en as ;idas de m<c(os miem&ros de as i>esias a as

c<aes escri&"a.

E !ro&ema &sico era <e (a&"a !ersonas <e eran am&iciosas de >anancia

!ersona. Nat<ramente' a am&ici$n !<ede ser <na &<ena c<aidad. Nadie !<ede e>ar a

acanar a>o <e ;a>a a !ena si no tiene am&ici$nK !ero c<ando a am&ici$n est

siendo moti;ada )nica B eHc<si;amente !or intereses e>o"stas' entonces se con;ierte

en <n ma terri&e. Para esta case de !ersonas e indi;id<o es e )nico <e tieneim!ortancia' todo est en#ocado (acia e !ro;ec(o de <n soo indi;id<o sin considerar a

nin><na otra !ersona < or>aniaci$n.

,acia <na de estas sit<aciones es <e %aco&o en#oca s<s o&ser;aciones. E sa&"a <e

a #e cristiana es de ;aor !rctico !ara en#rentar c<a<ier case de difc<tad en a ;ida

de <n (om&re. %aco&o era se;ero en s<s ad;ertencias B conse@os. Necesitamos dare

!ena im!ortancia a o <e G dice !or<e os (om&res en e d"a de (oB estn siendo

arrastrados !or a am&ici$n m<ndana B e>o"sta eHactamente de a misma manera como

s<ced"a en e !rimer si>o B se><ramente no necesitamos <na ista de e@em!os !ara

con;encemos de <e esto es <na reaidad. No (aB ms <e mirar a m<ndo en s< caos Bt<m<to' a n<estra naci$n en s< con#<si$n B conVictos B a nosotros mismos !ara

con;encemos de a #rec<encia con <e act<amos so&re a &ase de Bo en ;e de !roc<rar

se><ir os !ro!$sitos B desi>nios de Dios. !. 02

I. A6USO DEL PRI/ILEIO DE ENSEFAR *319124E rea donde a am&ici$n e>o"sta se manifesta ms caramente es en e deseo tan

eHtendido de ensear. Podr sor!rendemos si consideramos a difc<tad <e tienen

m<c(as i>esias !ara encontrar &astantes !ersonas <e !<edan as<mir ares!onsa&iidad de ensear en os !ro>ramas ed<cacionaes. Esto !<ede indicar <na

#ata de dedicaci$n e interGs de !arte de os miem&ros de a i>esia en a act<aidad. A<n

as"' este !ro&ema con <e se en#renta&a %aco&o es tam&iGn (oB <n !ro&ema moderno'

a<n<e ta ;e se eH!rese en distintas #ormas. E <so Ba tan eHtendido de sistema de

com<nicaciones en todas s<s #ormas' a !aa&ra im!resa B os de&eres de os !adres nos

(acen a todos s<sce!ti&es a <so ineHacto de as !aa&ras.



1. Res!onsa&iidad de os 8aestros %aco&o recomienda Mno os (a>is m<c(os maestrosM' B !ara com!render esta

re#erencia' de&emos recordar a sit<aci$n. En e N<e;o Testamento se (aan !ocas

re#erencias a don de ensear como <n don de Santo Es!"rit< a a><nos indi;id<os. En

a><nos de estos casos' e don de ensear est en<merado se!aradamente de os otros

dones Rom. 123K 1 Cor. 123254. Sin em&ar>o' en E#. -311 e don de ensear est en a

ista a a at<ra de don de !astor B a mismo indi;id<o se e ama !astor B maestro.Sin em&ar>o' a idea de maestro como <na #<nci$n es!ecia B se!arada no era a

com)n en a<e tiem!o. Es cierto <e cada sina>o>a @<d"a ten"a s< maestro encar>ado

de instr<ir a a @<;ent<d' B e ministerio ed<caciona era <na de as #<nciones &sicas de

a sina>o>a. No o&stante' este maestro nom&rado !ara e@ercer esta #<nci$n no era a

)nica !ersona <e ensea&aK mo>a. Un ;isitante i<stre o (asta <n eHtran@ero !od"a

ser amado no s$o !ara eer as Escrit<ras sino !ara &rindar <na eH!icaci$n de eas.

%es)s (a&a&a B ensea&a con re><aridad en as sina>o>as de Paestina. Pa&o era

in;itado a ensear en a sina>o>a donde<iera <e i&a en s<s ;ia@es B G se ae>ra&a dea!ro;ec(ar a o!ort<nidad <e e o#rec"an. 7 contin<a&a enseando en as !. 0*

sina>o>as (asta <e de a" o ec(a&an !or a o!osici$n de os @<d"os. Los maestros' tanto

ofcia como eHtraofciamente' eran n<merosos en a ;ida de os @<d"os.

Esta misma sit<aci$n era ind<da&e <e re>"a en a ;ida de a i>esia !rimiti;a. A

!rinci!io' en todas as i>esias (a&"a maBor"as @<d"as B !odemos s<!oner <e ese era e

caso en as i>esias a as c<aes se diri>e esta carta. Por o tanto' c<ando %aco&o se

re#er"a a os maestros' no se imita&a s< conse@o a os indi;id<os esco>idos ofciamente

!ara a tarea es!ec"fca de ensear. En ;e de eso' o <e ten"a en mente era e es#<ero

casi es!ontneo de indi;id<o !ara ensear c<ando !ara eo se sent"a im!<sado !or eSanto Es!"rit<. E;identemente' (a&"a a><nos de estos maestros <e ser"an moti;ados

soamente !or e deseo de reci&ir e (onor B a atenci$n de os dems. E !<esto de

maestro era de (onor B !resti>io. En cierto as!ecto' recorda&an a os #ariseos a <ienes

%es)s conden$. A<eos <e ama&an a aa&ana de os (om&res. 8t. 2*394.

Sa&emos <e (a&"a considera&e i&ertad en as asam&eas de a i>esia !rimiti;a

Esto se confrma !or as re#erencias <e (ace Pa&o a desorden B a a con#<si$n en a

i>esia de Corinto 1 Cor. 1-4. No soamente (a&"a m<c(os <e (a&a&an en os ser;icios'

sino <e (a&"a a><nos de eos <e no (ac"an es#<ero !or (a&ar con es!"rit< cristiano B

teniendo en c<enta e interGs de a com<nidad. Esta sit<aci$n !<ede (a&er sido !arte de

!ro&ema con#rontado !or %aco&o. Ciertamente' en a con>re>aci$n3 (a&"a a<eos <e

trata&an con em!eo de ser maestros sin reconocer a res!onsa&iidad <e esto

im!ica&a. Esta&a mio de ensear B (a&"a (om&res <e

&<sca&an esa tarea sin a de&ida !re!araci$n B !or moti;os indi>nos.

E maestro tiene >ran inV<encia. Piense cada <no en as !ersonas <e (an e@ercido

ms inV<encia en s<s !ro!ias ;idas. QC<ntas de eas (an sido maestros en a>)n ni;e

de s< eH!eriencia ed<caciona La inV<encia de os maestros !<ede de@ar <na (<ea ms



d<radera <e a de os mismos !adres. Por o tanto' %aco&o dice3 W,ermanos m"os' no os

(a>is maestros m<c(os de ;osotros' sa&iendo <e reci&iremos maBor condenaci$n.X En

;e de ser !osiciones &<scadas a a i>era' a !osici$n de maestro es <na en a c<a se

de&en entrar con !ena com!rensi$n !. 0- de o <e Dios demanda' !<es ante G

seremos res!onsa&es !or cada !aa&ra !ron<nciada 8at. 23*09*4. Podemos !asar !or

ato esa res!onsa&iidad' !ero eso no <iere decir <e !odamos e;itara. O&sGr;ese <e

%aco&o se inc<Be a s" mismo entre os <e sern @<>ados con a maBor se;eridad.Perm"tasenos aadir a<" <na !aa&ra de ad;ertencia. No <eremos <e esto sir;a

!ara desaentar a nadie <e sienta <e Dios o ama !ara ser maestro. %aco&o no esta&a

escri&iendo !ara maestros de a esc<ea dominica. Si <sted siente <e Dios !<ede <saro

en e ministerio de a enseana en sesia B si <sted est dis!<esto a !re!ararse

de&idamente !ara esa tarea B ace!ta a res!onsa&iidad <e ;a con ea' <sted de&e

atender a ese amamiento. En reaidad' si <sted siente <e Dios <iere <e <sted

ensee' ser"a <na ;ioaci$n de s< !acto con Dios e ne>arse a (acero. Pero (aB <e

recordar siem!re de <e (a de (acerse !ara a >oria de Dios B no !ara satis#acer

am&iciones e>o"stas.

2. E Contro de a Len><aUna de as raones !ara as se;eras admoniciones a os maestros es e !ro&ema de

dominar a en><a. Es di#"ci a<n en e me@or de os casos. 7 c<ando e indi;id<o est

&<scando a><na ;enta@a !ersona' es a)n ms di#"ci. %aco&o Ba (a&"a (ec(o antes dos

re#erencias a a en><a en esta carta. En 131: dice3 M... todo (om&re sea !ronto !ara o"r'

tardo !ara (a&ar...M B en 1320 dice3 MSi a><no entre ;osotros se cree rei>ioso B no

re#rena s< en><a' sino <e en>aa s< cora$n' a rei>i$n de ta es ;ana.M

No necesitamos a!oBarnos en as !aa&ras de %aco&o soamente' !ara com!render adifc<tad de dominar a en><a. Con c<nta #rec<encia (emos ;isto a misma cosa en

n<estra !ro!ia eH!eriencia. Es mer a !aa&ra (a&ada. La

afrmaci$n de %aco&o de <e e (om&re <e no o#ende en o <e dice es !er#ecto B ca!a

de dominar todo s< c<er!o !<ede ser <na eHa>eraci$n !ara dar ms Gn#asis a o dic(o.

Un escritor (a dic(o3 MSi se !<diera encontrar de&a@o de so <n (om&re <e t<;iese

!er#ectamente dominada s< en><a' ese ser"a <n (om&re !er#ecto' o <n (om&re

es!irit<amente mad<ro.M1: Ta ;e ser"a !osi&e <e a><no controase s< en><a

&astante &ien B <e' !. 0 sin em&ar>o' #<ese c<!a&e de !ecado en a><na otra reade s< ;ida' !ero a !esar de eso' (emos de reconocer a ;erdad de aserto de %aco&o. Es

ms #ci !ecar con a !aa&ra <e con a acci$n B todos somos !ro!ensos a caer en ese

!ecado.

Sa&emos <e nadie es !er#ecto B os <e !retenden sero no (acen ms <e

en>aarse a s" mismos. Pa&o di@o &ien caro <e todos (an !ecado Rom. *32*4. %<an

decar$3 MSi decimos <e no (emos !ecado nos en>aamos a nosotros mismos B a

1: Ross' op. cit.' !>. 0:.



;erdad no est en nosotrosM 1 %<an 1354. Por o tanto' %aco&o no eHa>era&a c<ando

dec"a3 MTodos tro!eamos m<c(as ;ecesM. Des>raciadamente' Gsta es a (istoria de

>Gnero (<mano' (a sido a eH!eriencia de (om&re desde Adn B no somos me@ores <e

n<estros ante!asados. No nos re!orta nin>)n &enefcio e !roc<rar en>aarnos a

nosotros mismos !<esto <e e !ecado si><e siendo <na (<mana reaidad B tiene <e

ser reconocido B con#esado antes <e !<eda ser ;encido.

E !ecado se manifesta en m<c(as maneras B m<no no o#ende en !aa&ra' Gste es ;ar$n !er#ecto' ca!a tam&iGn de re#renar todo e

c<er!o.M Si (aB contro en a !aa&ra es <na &<ena indicaci$n de <e tam&iGn o (aB en

e resto de a !ersona. Conocemos demasiado &ien a><nos de os as!ectos ms

e;identes en <e os (om&res !ecan con s< en><a@e. Nos contrar"a o"r as madiciones

<e son im!rescindi&es !ara a><nos. Estas son a><nas de as #atas ms com<nes B

son com!etamente im!ro!ias en <n cristiano' <no <e es n<e;a criat<ra en %es)s.

Pero Qser Gste e )nico as!ecto de c<a se oc<!a %aco&o QEra e en><a@e !ro#ano B

o&sceno e )nico tema de s<s admoniciones Los !ro&emas de <e se oc<!a esta cartason ;ariados B re!resentan as cosas en as c<aes os creBentes de d"a de (oB !<eden

;erse co>idos como en <na red. Los reci!ientes de esta carta no e (<&ieran dado >ran

im!ortancia a a ad;ertencia de no tomar e nom&re de Dios en ;ano' !ero en cam&io' no

tit<&ea&an !ara in;ocar madiciones so&re os dems ;ers"c<o :4 B coma&an de

ins<tos a os <e es o#end"an. S<s !aa&ras eran a eH!resi$n de s< ira encendida B s<

amar>o ceo. En ;e de <sar as !aa&ras !ara eH!resar e amor cristiano' !. 00 eas se

<sa&an !ara eHterioriar e eno@o <e nada ten"a de cristiano B e odio.

A<n<e no !artici!emos de tem!eramento contencioso B eHcita&e de as >entes de

!rimer si>o' en a<ea !arte de m<ndoK sin em&ar>o' desc<&rimos <e nosotrostam&iGn' nos de@amos traicionar !or n<estro en><a@e. Damos rienda s<eta a n<estra ira

a<n dentro de a i>esia. QNo es ;erdad <e a maBor !arte de os conVictos <e

!eri$dicamente aotan a n<estras i>esias !roceden o tiene s< !rinci!io en as !aa&ras

im!r<dentes o im!ensadas de a>)n indi;id<o La maBor !arte de as #ricciones B os

c(o<es entre as !ersonas son e res<tado de a><na !aa&ra antes <e de

determinada acci$n. No nos eHtrae !<es' <e %aco&o di>a <e a en><a Mes <n ma <e

no !<ede ser re#renado' eno de ;eneno mortaM ;ers"c<o 54.

,aB otras maneras en as c<aes erramos con n<estras !aa&ras. Es m<a afada es <n terror en a

com<nidad.X2= 8<c(as ;eces res<ta ;enta@oso decir <na mentira B nosotros tratamos de

@<stifcara diciendo <e es sim!emente <na mentira &anca. Decimos cosas a a es!ada

de as !ersonas <e no nos atre;er"amos a decires en s< cara B no ser"a eHa>erada a

afrmaci$n de <e a !aa&ra (a&ada ca<sa ms !ro&emas en e m<ndo <e nin><na

2= Ro&ertson' op. cit.' !a>. 111.



otra cosa. Si o>rramos soamente controar n<estra en><a' ta ;e merecer"amos ser

amados indi;id<os mad<ros. Pero [<G di#"ci es esto\

Nat<ramente es <e a men<do as cosas !e<eas son as ms im!ortantes B

e@ercen <n >ran dominio so&re as cosas >randes' B esto o i<stra&a %aco&o con dos

e@em!os.

La !rimera de estas i<straciones es e ca&ao. QC$mo se domina <n ca&ao' siendo

Gste tan >rande B tan #<erte ,aB <na manera de (acero. Se !one <n #reno en a &ocade ca&ao B se !<ede ><iar a anima B controar s<s acciones. No im!orta <e G sea

ms #<erte B m<c(o ms >rande. E !e<eo #reno confere a @inete e !oder !ara

dominar a ca&ao.

E se><ndo e@em!o es e de &arco. Este es de <na dimensi$n ms >rande <e a de

ca&ao B' !or s<!<esto maBor <e a de (om&re <e na;e>a en G. Tiene <e o!onerse

a #<eras !. 0 !oderosas de as oas B de os ;ientos' mas sin em&ar>o' <n (om&re

!<ede dominar e &arco (aciendo <so de !e<eo tim$n B !<ede (acer <e e &arco

co@a a direcci$n <e a G me@or e con;en>a sim!emente mo;iendo e tim$n. Este es

&ien !e<eo !ero e@erce !oder so&re a>o m<c("simo ms >rande <e G.Des!<Gs de de@ar demostrado e !oder B e si>nifcado de as cosas !e<eas' %aco&o

en#oca s< atenci$n <na ;e ms so&re a en><a. MAs" a<n a en><a es <n !e<eo

miem&ro <e se >or"a de >randes cosas.M A<n siendo !e<ea' domina a ;ida.

Nosotros sa&emos <e a en><a no es <n miem&ro inde!endiente en n<estros

c<er!os' sino <e si><e as direcciones de a ;o<ntad B de inteecto. No act)a !or s"

misma' a<n<e a ;eces dG esa im!resi$n' sin em&ar>o' !odemos com!render &ien e

!<nto de ;ista de a<tor. No !odemos ;er ni o"r a ;o<ntad ni e inteecto de indi;id<o'

!ero as !aa&ras <e e>an a n<estros o"dos son as <e ca<san e dao. Es' !or o

tanto' ;ita <e (a>amos todos os es#<eros necesarios !ara tratar de controar aen><a B de&emos estar &ien se><ros de <e no !ecamos en o <e decimos.

*. Los 8aes de a Len><aM,e a<" <n !e<eo #<e>o [c<n >rande &os<e enciende\M E <e ;i;e en <n

territorio donde os incendios de a (ier&a B de &os<e constit<Ben <na catstro#e an<a

o' !or o menos' <n ries>o' !<eden a!reciar &ien e si>nifcado de as !aa&ras de %aco&o.

No es necesario ms <e <na c(is!a !ara iniciar <na conVa>raci$n <e !<ede cons<mir

mies de acres de madera. Las !Grdidas fnancieras !or ca<sa de os #<e>os <e oc<rren

cada ao son a&r<madoras' sin mencionar e !ei>ro <e corren as ;idas (<manas B amaBor"a de estos #<e>os se inician !or e desc<ido o e !ro!$sito determinado de

(om&re. Una !e<ea c(is!a' tan insi>nifcante en s" misma !<ede !render <n >ran

#<e>o en os &os<es.21

Ta ;e e c<adro de incendio de <n &os<e #<e Ws<>erido !or a contem!aci$n de <n

a<ditorio eHcitado en a>)n <>ar de re<ni$n... e &ar<o de as en><as B os >estos de

21 *ood (e)s for 0odern 0an Toda%s English 3ersion Ne 7orZ3 American 6i&e

SocietB' 1:004. Usado con !ermiso.



os &raos... !<dieran com!ararse mo de &os<eK a

en><a de <e (a&a&a (a&"a !<esto !. 05 a todo e materia inVama&e <e a

contro;ersia (ace s<r>irX.22

[]<G di#"ci ser"a e com<nicamos os <nos con os otros\ La en><a #<e creada !or

Dios !ara <e #<ese <na &endici$n !ara e (om&re B !<ede sero. Pero como todas as

dems cosas <e Dios cre$ !ara <e #<esen &endici$n' a en><a (a sido !er;ertida !or

e !ecado B (a sido con;ertida en <na madici$n' de manera <e o <e (a&r"a de ser;ir!ara e &ien se (a con;ertido en ma. De a misma manera <e e #<e>o nos !ro;ee de

caor B < !<ede con;ertirse en instr<mento de destr<cci$n' as" a en><a es de ;ita

im!ortancia en n<estras reaciones con os dems !ero tam&iGn !<ede ser destr<cti;a

es <n #<e>o en toda a eHtensi$n de a !aa&ra.

E ;ers"c<o 0 <a es <n #<e>o. La en><a est

constit<ida en <n m<ndo de madad entre n<estros miem&ros. Ea contamina todo e

c<er!o e incendia a r<eda de a nat<raea B es inVamada !or e inferno.M /ernos'

entonces' <e a en><a no MesM <n m<ndo de madad' sino <e est Mconstit<idaM en <n

m<ndo de madad. %aco&o di@o <e a en><a no #<e destinada o (ec(a !or Dios !ara <e #<era maa

Como todas as dems cosas en e c<er!o' es ne<tra B de!endiente de os deseos B de

a ;o<ntad de (om&re. Soamente c<ando se (ace ma <so de ea se con;ierte en <n

m<ndo de madad entre os dems miem&ros de c<er!o. Por o tanto' a en><a no #<e

(ec(a !ara ser maa' !ero se con;ierte en maa B !<ede ca<sar o mao.

Una #rase a a c<a diri>irnos n<estra atenci$n es M<n m<ndo de madadM Mini<idadM.

Esto <iere decir e im!erio de a madad. Esta misma case de constr<cci$n se

enc<entra en a re#erencia <e %es)s (io a as ri<eas in@<stas L<c. 103:4 como e

8amm$n de a in@<sticia. As"' o <e %aco&o di@o #<e <e a en><a se (a con;ertido en <ncam!o de in@<sticia dentro de n<estros c<er!os. E tGrmino m<ndo o cam!o se <sa

re><armente en este escrito como si est<;iera en o!osici$n directa a Dios B a s<

&ondad' !<es no se de&e a a acci$n de Dios en a creaci$n <e e (om&re se ;ea

en;<eto en e !ecado.

7 a otra eH!resi$n es' <e a en><a Mcontamina todo e c<er!oM. 7a (emos tenido

ocasi$n de o&ser;ar <e a %aco&o e !. 0: a>rada&a (acer <so de a>)n tGrmino <e Ba

(a&"a <sado anteriormente. 8anc(a' es a misma !aa&ra <e encontramos en 132

donde %aco&o nos dice <e e se><ndo as!ecto de a ;erdadera rei>i$n es <e e

creBente se Mmanten>a a s" mismo sin manc(a en e m<ndoM

8ientras !odr"amos sentirnos incinados' como esta&an os @<d"os de a<ea G!oca' a

!ensar <e as manc(as <e !ro;endr"an de a>)n contacto eHterno' %aco&o #<e fe a

es!"rit< de %es)s con s<s afrmaciones de <e as manc(as !ro;ienen de interior. %es)s

22 . E. OestereB' WT(e enera E!iste o# %ames'X E4positors *ree5 Testament ' ed.

Ro&ertson Nico rand Ra!ids3 iiam 6. Eerdmans P<&is(in> Com!anB' 1:14' !a>.

-1.



di@o3 QNo entendGis <e todo o de #<era <e entra en e (om&re' no e !<ede

contaminar...M 8ar. 31592=4. Lo <e sae de dentro es e fe eH!onente de a

nat<raea interior de a !ersona. %aco&o insiste en <e as !aa&ras <e saen de a &oca

nos dan <na cara re!resentaci$n de o <e (aB dentro de a !ersona. Las manc(as no

!<eden !ro;enir de a>entes eHternos sino <e ;ienen de o <e (aB dentro de cora$n.

La en><a eH!resa os !ensamientos de cora$n B a ;erdadera nat<raea de (om&re.

La en><a MinVama a r<eda de a creaci$nM. Esto (ace re#erencia a a ;ida en s<totaidad. A ;eces a r<eda de <n carro anti><o se encend"a !or e caor de s< e@e' <e no

(a&"a sido <&ricado de&idamente. A !renderse e e@e a r<eda tam&iGn se <ema&a. De

i><a manera' a en><a es como <n #<e>o <e se eHtiende B a&rasa a toda a ;ida.

La #ase fna de este ;ers"c<o es <e a en><a Mes inVamada !or e infernoM. La

!aa&ra <e se <sa en e N<e;o Testamento !ara inferno se deri;a de a !aa&ra <e se

<sa&a !ara indicar e /ae de ,innom. Este #<e en <n tiem!o e <>ar donde os

sacrifcios (<manos se o#rec"an a 8ooc(. C<ando os israeitas se a!oderaron de

%er<saGn' este <>ar se con;irti$ en e &as<rero de a ci<dad' en e c<a se arro@a&an

todos os des!erdicios de a <r&e B ta ;e tam&iGn os c<er!os de os criminaese@ec<tados. Los #<e>os ard"an sin interr<!ci$n en este ;ae. WE inferno es e &as<rero

de <ni;erso... Qes esta a idea <e a<" se s<>iereX2* As" se re!resenta e tormento

eHtremo B a a>on"a <e se s<!one i&an asociados con e eterno casti>o de os ma;ados

Las amas de ;ae re!resenta&an as amas eternas de inferno.

La en><a es inVamada !or e inferno. La ra" de !ro&ema se (aa en a acti;idad de

Satn' !<esto <e G es e ori>inador !. = de todo !ecado B as" G es e <e (a (ec(o a

a en><a e instr<mento de todo o mao. La coneHi$n entre e inferno B Satans es <e

e inferno se reconoce como s< morada B es e <>ar de eterna tort<ra !ara G B !ara s<s

se><idores.En e ;ers"c<o 0 %aco&o sea$ os maes de a en><a. La en><a' creada !or Dios

!ara e &ien' (a sido con;ertida !or Satn en instr<mento de ma. Es !e<ea' !ero s<

!oder e inV<encia son >randes. Por esta ra$n' cada <no de&e !roc<rar traer este

miem&ro de c<er!o a com!eta s<@eci$n.

%aco&o insiste en o di#"ci <e es controar a en><a B dice <e es ms #ci domar os

animaes sa;a@es. Ta ;e ten"a en a mente a<e !asa@e de Gnesis 13253 M+r<ctifcad B

m<ti!icaosK enad a tierra B so@<>adaK B seoread en os !eces de mar... B en todas

as &estias <e se m<e;en so&re a tierraM

Todas as criat<ras (an sido enseadas a o&edecer a (om&re B a res!onder a as

$rdenes de mismo. En contraste con esto' encontramos a a en><a. MPero nin>)n

(om&re !<ede domar a en><a.M 8ientras e (om&re (a a!rendido a controar s< m<ndo

B esto es ms e;idente en e d"a de (oB de o <e era en e !rimer si>o' toda;"a no (a

a!rendido a controar s< en><a. P<ede (acer cosas mara;iosas con s< c<er!o' a<n

2* Ross' op. cit.' !a>. 02.



(asta e !<nto de controar s< !eso B corre>ir m<c(os de s<s de#ectos cor!oraes' !ero

no !<ede acanar e contro so&re s< en><a B so&re s< ;o<ntad.

M... a en><a' <e es <n ma <e no !<ede ser re#renado' ena de ;eneno morta...M

Esto es <na descri!ci$n cr<da acerca de a nat<raea de a en><a. Se !ensa&a <e a

ser!iente e;a&a e ;eneno en a en><a. E (om&re tam&iGn' (aciendo ma <so de s<

en><a' !<ede a)n ca<sar a m<erte de a><na !ersona.

La en><a tam&iGn es contradictoria. MCon ea &endecimos aI Seor B Padre B con eamadecimos a os (om&res <e (an sido creados a a ima>en de Dios. De a misma &oca

!roceden a &endici$n B a madici$n.M La afrmaci$n Seor B Padre es )nica en e N<e;o

Testamento. En nin>)n otro !asa@e se enc<entran estos dos tGrminos <nidos con

re#erencia a Dios. E tGrmino Seor en#atia e !oder B a ma@estad de Dios. E tGrmino

Padre en#atia s< amor B s< com!asi$n.

E (om&re <iere B de&e &endecir a Dios. Esto si>nifca aa&are' !. 1 (a&ar &ien

de G' B con G. E conce!to o!<esto es e de madecir. E madecir ta ;e no #<era tan

des!reciado en a ;ida de os @<d"os en a<eos tiem!os como o es en a act<aidad

Pero' s"' !odemos estar se><ros de <e n<nca #<e toerado' ni m<c(o menos estim<adoen os c"rc<os cristianos. La ra$n &sica de <e es mao madecir a (om&re !or<e e

(om&re #<e creado a a ima>en de Dios. Por o tanto' c<ando <na !ersona madice a otra'

en cierto sentido est !ron<nciando <na madici$n contra Dios !or<e a ima>en de G #<e

creado e (om&re. A<n<e a ima>en de Dios (a sido desf><rada' no se !<ede decir <e

(a sido destr<ida. Podemos dare a esto todas as ;<etas <e nos !aca' !ero a

reaidad <eda en !ie ante nosotros B sin eHce!ci$nK !or o tanto' no seamos n<nca

c<!a&es de in;ocar ma a><no so&re nin>)n (om&re !or<e' a (acero' estamos

madiciendo a Dios.

Es' !or o tanto' contradictorio <e a &endici$n B a madici$n sa>an de a misma&oca. M,ermanos m"os' no es @<sto <e estas cosas s<cedan.M WE (a&ar acerca de a

rei>i$n con os miem&ros ordinarios de a i>esia !<ede ser sa<da&e' !ero esas mismas

>entes eran c<!a&es de ser rencorosas B de !racticar reaciones sociaes escandaosas'

inVamando as !asiones de os dems con s<s !aa&ras irreVeHi;as B a<n cr<ees o de

en;enenar as mentes con s<s insidiosas insin<aciones.X2-

,asta a misma nat<raea nos dem<estra o mao de esto. De mismo manantia no

s<r>e a><a d<ce B a><a amar>a. La (i><era no !rod<ce aceit<nas' ni a ;ia da (i>os.

Todo esto es contrario a a nat<raea B tam&iGn es contrario !ara e (om&re e &endecir

B madecir a mismo tiem!o' !or<e as !aa&ras <e saen de a &oca son e ;erdadero

&ar$metro de a condici$n interior. No !odemos &endecir a Dios B madecir a a<eos

<e (an sido creados a s< ima>en. %<an di@o3 MSi a><no dice3 7o amo a Dios' B a&orrece a

s< (ermano' es mentiroso. P<es e <e no ama a s< (ermano a <ien (a ;isto' MQc$mo

!<ede amar a Dios a <ien no (a ;istoM 1 %<an -32=4.

2- 8oâtt' op. cit.' !>. =91.



II. LA +ALSA SA6IDURÍA 7 LA A86ICIÓN EOÍSTA*31*9154

En e !rra#o anterior *319124' %aco&o se diri>e a a<eos <e desear"an ser

maestros. Es mesias (a&"a m<c(os <e !retend"an re<nir esos re<isitos. Es #ci B a>rada&e

!rocamar <e tenemos sa&id<r"a !ero esa a<to9decaraci$n de sa&id<r"a es rara ;e a

sa&id<r"a ;erdadera. La ;erdadera sa&id<r"a n<nca ama a atenci$n (acia s" misma' n

tam!oco se eH(i&e !ara acanar a>)n !ro;ec(o !ersona. E (om&re <e es sa&io B

entendido tiene <e mostraro W!or s<s o&ras en sa&ia mansed<m&reX.

A<"' <na ;e ms' %aco&o ;<e;e a amar n<estra atenci$n con insistencia a <e as

&<enas c<aidades de a ;ida de&en ser demostradas de maneras !rcticas. No es

s<fciente con >oriarse de tener sa&id<r"aK no &asta con @actarse de ser entendido. Estas

c<aidades' si son ;erdaderas se (arn e;identes en a manera de ;i;ir <e se ten>a.

E <e es sa&io mostrar s<s o&ras en a mansed<m&re de s< sa&id<r"a. Esta es a;erdadera c<aidad de a sa&id<r"a !or<e a mansed<m&re es o o!<esto a or><o B a

a !ro!ia estimaci$n. Es a c<aidad de <na ;ida dedicada a <n amo. %es)s di@o3

M6iena;ent<rados os mansos' !or<e eos reci&irn a tierra !or (eredadM 8at. 34

C<a<ier !ersona <e se !recie de ser sa&ia o entendida B no ten>a mansed<m&re est

(inc(ada !or <na #asa sa&id<r"a B no (a reci&ido a ;erdadera sa&id<r"a' a c<a !rocede

de Dios. Por<e We )nico (om&re ;erdaderamente sa&io es a<e <e cooca a Dios en e

centro de s< ;ida <e sir;e a Cristo como Seor B 8aestro' B <e conser;a s< inteecto

en s<@eci$n a a ;o<ntad de Dios.X2

1. E Ori>en de a +asa Sa&id<r"aDe a misma manera como a ;erdadera sa&id<r"a se dem<estra a s" misma !or medio

de a manera de ;i;ir de a !ersona as" tam&iGn se m<estra a #asa sa&id<r"a.

A ca<sa de s< ori>en a #asa sa&id<r"a es a>o !ei>roso B morta. Esta sa&id<r"a' Ma

<e desciende de o atoM' no es e conocimiento ni a intei>encia. Se !<ede tener

intei>encia B no tener sa&id<r"a. Esta' a ;erdadera' s$o nos ;iene de Dios 134' B se a

dem<estra en mansed<m&re B en <na ;ida &a@o e dominio de Dios.

E a<tor de a E!"stoa <sa a<" tres tGrminos !ara descri&ir a #asa sa&id<r"a. E

!rimero es <e es terrena' o c<a si>nifca <e se oc<!a soamente de as cosas dem<ndo antes <e de as cosas <e tienen reaci$n con Dios. Este tGrmino no !. * se

<sa #rec<entemente en e N<e;o Testamento. En s< con;ersaci$n con Nicodemo' %es)s e

(a&$ de as cosas terrenas' taes como e n<e;o nacimiento %n. *3124. Pa&o escri&i$

Mmorada terrestreM' refriGndose a c<er!o de <e se nos (a dotado !ara a ;ida en esta

tierra 2 Cor. 314. E tam&iGn escri&i$ acerca de os c<er!os terrenaes en contraste con

os c<er!os ceestiaes 1 Cor. 13-=4.

2 Ro&ertson' op. cit.' !a>. 120.



E se><ndo tGrmino <e <sa %aco&o es di#"ci de trad<cir. A><nas ;eces se trad<ce

ManimaM o Mno es!irit<aM. Este tGrmino se refere a (om&re nat<ra <e es considerado

B !<esto a!arte de a o&ra de Es!"rit< de Dios. Pa&o <s$ este tGrmino tres ;eces !ara

di#erenciar e c<er!o !resente de c<er!o res<citado. 1 Cor. 13--9-04. E <so <e se

acerca ms es e <e encontramos en 1 Cor. 231-. ME (om&re nat<ra no !erci&e as

cosas <e son de Es!"rit< de Dios' !or<e !ara G son oc<ra B no as !<ede entender'

!or<e se (an de discernir es!irit<amente.M As" !<es' e (om&re no es!irit<a odominado !or os sentidos' es e (om&re nat<ra. Es e (om&re <e no (a reci&ido e

&enefcio de a redenci$n B de a misericordia de Dios. La #asa sa&id<r"a est

com!etamente desconectada de Dios B de s< Es!"rit<.

E tercer tGrmino <e <s$ %aco&o !ara re#erirse a a #asa sa&id<r"a es demon"aca'

dia&$ica. Esta !aa&ra >rie>a no se (aa en nin><na otra !arte de N<e;o Testamento'

!ero est "ntimamente reacionada con as !aa&ras com<nes <e se referen a os

demonios. La #asa sa&id<r"a tiene !<es' en )timo tGrmino' s< ori>en en Satans B es

com<nicada a os (om&res !or s<s ser;idores. En ;e de contri&<ir a &ien de <e a

!osee' a #asa sa&id<r"a o&ra en s< contra. En ;e de aB<dar a os (om&res' os!er@<dica.

2. Res<tados de a +asa Sa&id<r"aC<a<ier cosa <e s<r@a de inferno tiene <e dar ciertamente maos res<tados.

%aco&o se refri$ a as c<aidades de a ;ida <e caracterian a a #asa sa&id<r"a como

ceos amar>os B am&ici$n e>o"sta. E indi;id<o con esa case de sa&id<r"a no &<sca e

ser;ir a Dios sino ser;irse a s" mismo. No &<sca a ;enta@a de os dems sino a s<Ba

!ro!ia.

Esas actit<des dainas B !erniciosas n<nca !<eden encontrarse en a ;ida de nin>)ncristiano' !ero a eH!eriencia nos ensea <e esa case de actit<des !<ede e>ar a

introd<cirse !. - insidiosamente en n<estras ;idas. Con m<c(a #rec<encia ;emos

dentro de n<estras i>esias a indi;id<o <e &<sca acanar <n !<esto !rominente. 7 si se

e confere a>)n (onor a otra !ersona' se !one feramente ceoso. Entonces se dicen

ciertas !aa&ras B se (acen ciertas cosas <e no estn de ac<erdo con a ;ida <e (a de

e;ar e <e <iere ser e@em!o de amor cristiano. E es!"rit< de <nidad dentro de a

com<nidad se rom!e B a ca<sa de Cristo se ;e o&stac<iada B todo esto s<cede !or<e

a><ien se (a sentido (erido en este amor !ro!io' centrado en s" mismo.

Dos de os res<tados de os ceos B de a am&ici$n e>o"sta son Ma !ert<r&aci$n B todao&ra !er;ersaM. La !ert<r&aci$n o e desorden es <na !aa&ra #<erte. Est asociada con

as ><erras en L<c. 213:. As"' s< si>nifcado est "ntimamente reacionado con e de a

anar<"a. Pa&o asocia&a esto con otros ti!os de rias B contro;ersias <e G tem"a

!<diesen s<scitarse c<ando G ;o;iese a Corinto 2 Cor. 1232=4. Esa case de desorden

!re;aec"a en a i>esia de Corinto c<ando os !ro#etas B otros ms no manten"an s<s

dones &a@o cierta disci!ina dentro de a i>esia 1 Cor. 1-3**4. 7 adems' os cristianos

de Corinto !arece <e se >oria&an en s< sa&id<r"a m<ndana.



*. E Contraste con a /erdadera Sa&id<r"aSi com!rendemos &ien a !ro!ensi$n de %aco&o a ser !rctico' esto nos e;ar a

es!erar de G <e en este !<nto nos m<estre c$mo a ;erdadera sa&id<r"a se dem<estra

en modos !rcticos' Ba <e en s<s !ensamientos no <eda <>ar !ara e conocimiento

te$rico de a sa&id<r"a.

%aco&o en<mera ;arios de os as!ectos !ositi;os de a ;erdadera sa&id<r"a. Es !<ra

!ac"fca' ama&e' &eni>na' ena de misericordia B de &<enos #r<tos. P<esto <e s$o deDios ;iene' a ;erdadera sa&id<r"a se manifesta en a !<rea de a ;ida B e;ita no

soamente os !ecados ms >randes sino toda case de !ecado. La !<rea de a ;ida es

<na c<aidad esencia !ara e (om&re de Dios. %es)s di@o3 M6iena;ent<rados os de im!io

cora$n !or<e eos ;ern a DiosM 8at. 354. La !aa&ra M!<roM <e %es)s <s$' es <na

!aa&ra di#erente' !ero e !ensamiento es casi idGntico.

La sa&id<r"a o incina a <no a ser !ac"fco. 7 ;o;emos a recordar <na de as

&iena;ent<ranas3 M6iena;ent<rados sern os !acifcadores !or<e eos sern amados

(i@os de DiosM !. 8at. 3:4. Esto es todo o contrario a os ceos amar>os B a

am&ici$n e>o"sta de os c<aes di@o %aco&o <e eran as caracter"sticas de a #asasa&id<r"a. E (om&re sa&io est ansioso de ;i;ir en !a con s<s !r$@imos B esta es <na

m<estra de sa&id<r"a.

La sa&id<r"a nos e;a a tener misericordia B dar &<enos #r<tos. En 231* %aco&o se

refere a <>ar <e a misericordia de&e tener en a ;ida de creBente3 MPor<e @<icio sin

misericordia se (ar con a<e <e no (iciere misericordia.M E indi;id<o <e no m<estra

a os dems consideraci$n' amor B &ondad no tiene derec(o a !retender <e (a reci&ido

sa&id<r"a de Dios.

ME indi;id<o c<Ba cond<cta est >o&ernada !or a sa&id<r"a m<ndana tiende a estar

indeciso 9o <e G amar"a ser !o"tico. Arma s<s ;eas de ac<erdo con e ;ientoreinanteK (a&a (oB &ien de os mismos (om&res de <ienes (a&$ ma aBer9 no !or<e

esos (om&res sean en a act<aidad me@ores de o <e eran' sino !or<e aBer no (a&"a

;enta@a a><na !ara G en (a&ar &ien de eos B (oB s" o !<eden #a;orecer en a>o.M20

La ;erdadera sa&id<r"a carece de (i!ocres"a' es sincera' es in;aria&e. S< cond<cta es

seria.

Es #ci o&ser;ar <e %aco&o esta&a mran !arte de a otra iterat<ra de os @<d"os'

es!eciamente a Sa&id<r"a de Saom$n B e EcesiastGs. En este est<dio no se esta&ece

e !araeo entre estos B os escritos de %aco&o.

La decaraci$n fna de %aco&o en este !rra#o ;<e;e a f@arse so&re a idea de a !a.

ME #r<to de @<sticia se siem&ra en !a !ara a<eos <e (acen !a.M Esto !<ede

si>nifcar e #r<to <e es a @<sticia o e #r<to <e e ;i;ir @<stamente !rod<ce. En

c<a<iera de os dos casos a @<sticia se (aa reacionada directamente con a !a. No

20 Dae' op. cit.' !a>. 115.



!<ede (a&er ;erdadera @<sticia entre os <e no &<scan a !a B no ;i;en en !a. Esta es

<na de as c<aidades esenciaes de (om&re sa&io. E no enciende rencias' ;i;e en !a

B &<sca a !a entre os dems.

En <na edad <e se caracteria demasiado !or a ;ioencia' en <na >eneraci$n <e

a)n no (a conocido a ;erdadera !. 0 !a' (emos e>ado a <na G!oca en <e se

ace!ta <e a re;o<ci$n interna' a ;ioencia B a ><erra entre as naciones son

sit<aciones normaes' B es di#"ci ima>inamos <n m<ndo i&re de taes conVictosNecesitamos orar !or esta sa&id<r"a <e ;iene de arri&a B !or <G se nos conceda cora@e

!ara eH!resar esta sa&id<r"a de a manera descrita !or Santia>o. !.



0AD/ERTENCIAS CONTRA EL

+RACASO ESPIRITUALLa re#erencia a a !a' en a conc<si$n de ca!"t<o *' %aco&o (ace (inca!iG <e todo

no era !a B concordia en as i>esias. Esto !<ede ser moti;o de sor!resa !ara nosotros

!or<e tenemos a tendencia a ideaiar a !rimera cent<ria. Se nos (ace di#"ci ima>inar

<e as >entes de a<eos tiem!os ten"an !ro&emas simiares a os n<estros. ,emos

!ensado m<B a men<do <e e ent<siasmo de os !rimeros d"as 9a #e de a<eos <e

(a&"an ;isto a %es)s en a carne9 dar"a !or res<tado e e;itar os !ecados com<nes <e

nos aotan en a act<aidad.8as no #<e as". Precisamente' !arte de N<e;o Testamento #<e escrito !ara corre>ir

os maes <e asedia&an a as i>esias de ese tiem!o. Las cartas de Pa&o a os Corintios

!one esto en e;idencia.

A><no ta ;e di>a <e esto era de es!erar en <na i>esia com!<esta de >enties'

!ersonas <e (a&"an sido con;ertidas de !a>anismo B <e arrastra&an consi>o a><nas

de as !rcticas !a>anas B as introd<c"an en as !rimeras i>esias. Pero %aco&o es

escri&"a a creBentes @<d"os B s< sit<aci$n ten"a <e ser distinta. Las normas de moraidad

entre os @<d"os eran m<c(o ms ee;adas <e as <e reina&an entre os >enties.

Ciertamente' a<eos no ten"an os !ro&emas moraes <e a#ecta&an a otros' !ero no

necesitamos ms <e eer Romanos 2 !ara darnos c<enta de <e os @<d"os tam&iGn

ten"an s<s difc<tades Gticas' traBendo consi>o estas !rcticas a ado!tar a n<e;a #e.

Por o tanto' as con>re>aciones a as c<aes diri>"a %aco&o s< carta eran im!er#ectas B

ten"an #atas moraes.

Se (a s<>erido <e as condiciones reinantes en %<dea (a&"an !. 5 e@ercido >ran

inV<encia so&re %aco&o. Los conVictos' en o <e concern"a a a LeB' eran amar>os.

MEstos ;ers"c<os re;ean <n !a;oroso estado de de!ra;aci$n mora en estas

con>re>aciones de a di6sporaK conVictos' desen#renos' <@<ria' asesinatos' codiciaad<terio' en;idia' or><o B ca<mnia eran com<nesK e conce!to de a nat<raea de a

oraci$n !arece (a&er sido com!etamente e<i;ocado entre estas >entes B !arece ser

<e esta&an entre>ados !or com!eto a <na ;ida de !aceres.M2 E c<adro !arece ser

desaentador. A<n entre estas >entes' e <so inde&ido de as !aa&ras es com!rensi&e

Donde <iera <e se re)nen >r<!os de !ersonas es de es!erar <e s<r@a a am&ici$n

e>o"sta B a m<rm<raci$n. Pero Qeran as #<eras de ma tan !oderosas B tan

2 OestereB' op. cit.' !>. -0.



!ro#<ndamente arrai>adas <e se encontrar"an entre eos asesinatos' ><erras B <c(as

Todos estos !ro&emas reVe@an os #racasos es!irit<aes de a><nos a <ienes i&a diri>ida

a<ea carta. 7 contra esos #racasos es!irit<aes ;an as se;eras amonestaciones de

%aco&o.

I. CONTRA LOS I8PROPIOS DESEOS DE ANANCIA

-319*4La &)s<eda acti;a B enGr>ica de as >anancias materiaes cond<c"a a toda case de

c(o<es entre as distintas !ersonas. Los tGrminos <sados !ara descri&ir estos c(o<es

eran M><erras B !eitosM.

La !rimera de estas dos !aa&ras se refere a a enemistad decarada. La se><nda' a

a !asi$n B a sentimiento <e cond<cen a estaido de a &ataa. %aco&o no se esta&a

refriendo a a ><erra como !ro&ema de carcter internaciona. A G e !reoc<!a&a a

case de reaci$n <e !re;aec"a entre os mismos inte>rantes de as i>esias.

Es ;er>onoso tener <e admitir <e as reaciones entre estas >entes eHi>"an!aa&ras tan se;eras. A" donde de&"a (a&er !re;aecido e amor entre os cristianos'

(a&"a ><erras B &ataas cam!aes. A><nos se (an !re><ntado si !odr"a (a&er s<r>ido

<n ni;e mora tan &a@o en <na #ec(a tan tem!rana como a <e se s<>iere !ara a

redacci$n de esta carta.

Estos conVictos eran dainos. Eran maos !or<e demostra&an <n com!eto des!recio

!or a !ersonaidad de otro indi;id<o. Eran maos !or<e demostra&an tam&iGn <n

conce!to !. : de Dios com!etamente e<i;ocado. 7 eran maos !or<e eran indi>nos

de Cristo a <ien estas >entes !retend"an amar B ser;ir. %es)s di@o3 M6iena;ent<rados

son os !acifcadoresM 8at. 3:4.Pero Q!or <G tienen <e s<ceder taes cosas en a ;ida de c<a<ier !ersona B

es!eciamente en a ;ida de <n cristiano La res!<esta de %aco&o es <e estas cosas

s<r>en Mde ;<estras !asiones <e estn en ><erra en ;<estros miem&ros.M La !aa&ra

trad<cida !or M!asionesM !<ede trad<cirse con ms eHactit<d como !aceres' !ero en e

N<e;o Testamento se refere a o <e es mao. WEsto no <iere decir necesariamente os

!aceres sens<aes sino a<eo <e es d<ce B <e cond<ce a os conVictos

!ecaminosos' as am&iciones de a ;ida e amor a dinero o a !oder.X 25 Las !asiones

diferen en as distintas !ersonas B !<eden ca<sar conVictos entre eas c<ando Gstas se

de@an arrastrar !or s<s !asiones.

1. 8Gtodos Err$neos !ara Acanar as ananciasE desear as cosas no encierra &sicamente nada mao. E deseo !<ede ser &<eno o

mao. Todos tenemos deseos de a><na case. Lo im!ortante es <e estos deseos sean

mantenidos &a@o e contro de Es!"rit< de Dios.

25 Ro&ertson' op. cit.' !>. 1-*.



E a<tor de a carta !arece desear <e s<s ectores com!rendiesen <e no esta&an

necesariamente e<i;ocados en desear as cosas' sino en a manera en <e !roc<ra&an

e o>ro de s<s deseos' !<esto <e de&"an (a&Grseo !edido a Dios.

De esta manera' e matar B e !eear son e res<tado de a inca!acidad de os

(om&res !ara o&tener e o>ro de s<s deseos !or otros cond<ctos ms e>"timos

MDeseis B no tenGisK matis.M Los reatos so&re este tema a!arecen diariamente en os

!eri$dicos. E (omicidio no es <n acontecimiento #<era de o <s<a. La nat<raea(<mana no (a cam&iado d<rante os )timos dos mi aos. Los (om&res caen toda;"a en

as mismas tram!as de !ecado <e os (an asec(ado a tra;Gs de os si>os. La idea no

nos a>rada B m<c(os >ritan <eriendo ne>ar <e e !ecado es a e;idencia de s<

!resencia' <e nos rodea !or todas !artes. Q]<G es o <e m<c(os (om&res (acen

c<ando no !<eden satis#acer s<s deseos !or medios e>aes' sino rec<rrir a (omicidio

En os d"as <e ;i;imos' son demasiados os <e tienen e conce!to de <e a ;ida

(<mana es de !oco ;aor B !. 5= no se e tiene en c<enta c<ando ea interce!ta e

modo en <e as !asiones <ieren ;erse satis#ec(as.

La se><nda !arte de a afrmaci$n de %aco&o re!ite B en#atia a !rimera' Mno !odGiso&tenerK !eeis B com&at"s.M ,a&"a amar>as contiendas entre os miem&ros de as

i>esias <e no !od"an acanar e o>ro de s<s deseos si no era !or medio de as

ri;aidades B de desorden. Esto no de&iera (a&er s<cedido en as com<nidades

cristianas !ero s<ced"a en a<eos tiem!os B s<cede en e d"a de (oB. 8s de <na i>esia

se (a ;isto di;idida a ca<sa de as animosidades a>itadas !or indi;id<os a <ienes

interesa&a ms s< fnaidad de >anancias e>o"stas <e a !reser;aci$n B e

ro&<stecimiento de a com<ni$n entre os creBentes. Las di;isiones entre as i>esias' son

>eneramente' e res<tado o a consec<encia de or><o' a am&ici$n B e deseo de os

(om&res. 7 es recorda&a e dic(o de %es)s concerniente a a oraci$n. MPedid B se os darK

&<scad B (aarGisK amad B se os a&rir. Por<e c<a<iera <e !ide reci&e B e <e

&<sca (aaK B a <e ama e es a&iertoM 8at. 3954. Nat<ramente' a !etici$n (a de

ser (ec(a de ac<erdo con e !ro!$sito B a ;o<ntad de Dios. Dios no nos conceder nada

c<Bo <so (a&r de tener fnes e>o"stas. Tam!oco no nos dar nada <e (aBa de sernos

daino' !ero %aco&o sa&"a <e Dios es e dador de todas as cosas B si ;erdaderamente

deseamos a>o' B si somos (om&res B m<@eres de #e' entonces de&emos rec<rrir a Dios B

!edire e c<m!imiento de n<estros deseos "citos.

2. 8oti;os E<i;ocados !ara 6<scar as anancias 7 Q<G diremos de a<eos <e !ed"an a Dios B <e n<nca reci&"an a<eo <e

!ed"an Entonces' como (oB' todas as oraciones no eran contestadas de ac<erdo con

as es!eranas de !eticionario. Q]<iere decir esto <e Dios no se oc<!a B <e no

concede o <e s< !<e&o e !ide [Caro <e no\ Esto si>nifca <e en m<c(os casos e

indi;id<o (a !edido !ero con moti;os e<i;ocados. MPed"s B no reci&"s !or<e !ed"s ma

!ara >astar en ;<estros deeitesM -3*4. A<" se <san dos di#erentes #ormas de ;er&o



M!edirM. E contraste entre as dos im!ica <e a !rimera #orma se refere a mero <so de

as !aa&ras sin e ;erdadero es!"rit< de a oraci$n. Un trad<ctor o !resenta as"3 MPed"s

con os a&ios B no reci&"s res!<esta !or<e !. 51 no !ed"s con e cora$n.M ,a&a&an

!ero no ora&an.

No sir;e de nada !edir a Dios si n<estros moti;os no tienen @<stifcaci$n. Dios no nos

oir si e !edimos cosas maas' !ero a><nas ;eces !odemos (acer !eticiones

@<stifcadas B sin em&ar>o' no reci&ir a contestaci$n' a ca<sa de a moti;aci$n err$neadetrs de n<estra oraci$n. En 8at. 3219-5 ;emos <e %es)s se oc<!a&a de as<nto de a

moti;aci$n de a oraci$n.

Q]<G es !asa&a a as >entes a os c<aes se re#er"a %aco&o Eos <er"an >astar

Mcons<mirM4 o <e (a&"an reci&ido en a satis#acci$n de s<s !asiones. Eran e>o"stas en

s<s deseos. E ;er&o M>astarM es e mismo <e se enc<entra en a (istoria de (i@o

!r$di>o. L<c. 131-4. En todo esto se nos (ace recordar <e a<n<e Dios es

misericordioso B >eneroso' no (emos de es!erar de G as cosas <e no necesitamos' n

tam!oco a<eas de as c<aes no nos !ro!onemos (acer &<en <so.

II. CONTRA LA A8ISTAD DEL 8UNDO -3-4E deseo de as !osesiones B as >anancias materiaes constit<Be <na amistad

!ei>rosa B morta con e m<ndo. %aco&o reconoc"a <e e m<ndo esta&a aiado con todo

o <e #<era o!osici$n a Dios. 7 ad;ert"a <e e !<e&o no !od"a ser fe a os dos a

mismo tiem!o3 a Dios B a m<ndo. Siem!re (a (a&ido <na tendencia !ara !roc<rar estar

a &ien con Dios B a mismo tiem!o !ermanecer en amistad con e m<ndo.

%aco&o re!rend"a acremente a a<eos <e &<sca&an mantener <na !osici$n ne<tra

entre e m<ndo B Dios.En e Anti><o Testamento se enc<entran !asa@es donde se considera a !<e&o de

Israe como a des!osada con Dios Is. -3K %er. *32=K Os. 23104. C<ando ese !<e&o era

infe a Dios' se e ac<sa&a de ad<terio es!irit<a. Esta !arece (a&er sido a idea de

%aco&o. Los cristianos son a es!osa de Cristo %n. *32:K 2 Cor. 1132K A!oc. 1:34. Por o

tanto' c<a<ier case de deseatad (acia G' constit<Be <n ad<terio B !ro;oca a

merecida ac<saci$n3 MAd)teros B ad)terasM.

E !ro#eta eH(orta&a a !<e&o a <e se ;o;iese de s< adoraci$n a os dioses #asos B

<e adorase a ;erdadero Dios. %es)s tam&iGn demanda&a de as >entes <e esco>iesen

entre Dios B as !osesiones. MNo !odGis ser;ir a Dios B a 8ammonM !. 52 8at. 032-4. %<an di@o3 MNo amGis a m<ndo ni a as cosas <e estn en e m<ndo. Si a><no ama a

m<ndo' e amor de Padre no est en GM 1 %<an 2314.

En a e!"stoa' e tGrmino Mm<ndoM no se <sa !ara re#erirse a orden creado' e m<ndo

de os (om&res B de as cosas' ni se <sa sim!emente !ara re#erirse a as cosas ;isi&es

Por eso es <e os cristianos de&en tener m<c(o c<idado acerca de s< actit<d en todo o

<e a eos se refere. En ;e de eso' e tGrmino indica todo o <e se o!on>a a Dios B a

s<s re><aciones. %es)s or$ !or<e s<s disc"!<os #<esen ><ardados de os maes de



m<ndo %n. 14. C<ando em!eamos a tener <n ;erdadero interGs en estas cosas es #ci

B (asta cierto !<nto casi ine;ita&e <e antes <e transc<rra m<c(o tiem!o e><en a

oc<!ar e !rimer <>ar en n<estras ;idas.

A><nas de estas cosas <e e>an a constit<ir enemistad !ara con Dios ta ;e

!<eden ser &<enas en s" mismas. E dinero B <n em!eo &ien rem<nerado son cosas

im!ortantes en a ;ida de <n (om&re <e es es!oso B !adre. E necesita de esto !ara

!ro;eer a de&ida atenci$n a s< #amiia' !ero este dinero B este em!eo !<eden e>ar aser ms im!ortantes !ara G <e s< reaci$n con Dios B s< ser;icio a mismo. Podr"amos

m<ti!icar os e@em!os !ero con este &asta !ara recordamos e !ei>ro con <e nos

en#rentamos. MLa amistad !ara con e m<ndo es enemistad !ara con Dios.M MPor o tanto'

e <e desee ser ami>o de m<ndo se constit<Be en enemi>o de Dios.M

E (om&re no tiene !or <G ser enemi>o de Dios. E se (ace enemi>o de Dios c<ando

cooca a m<ndo en e centro de s< ;ida' en ;e de dare ese <>ar a Dios.

E es <n Dios ceoso <e no com!arte s< amor con nin><na otra !ersona o cosa. A G

se e (a de dar e !rimer <>ar en a ;ida de indi;id<o o' Gste <eda com!etamente

ae@ado de G.

III. CONTRA EL ORULLO -391=4Uno de os !ecados en os c<aes cada !ersona es s<sce!ti&e de caer es e !ecado

de or><o. Podemos estar acost<m&rados a !ensar en e or><o como e !ecado de

c<a son c<!a&es otras !ersonas. Podemos ser como e #ariseo' e _mao_ en a

enseana <e %es)s !resenta acerca de a oraci$n L<c. 1531=91-4. Esta es <na de as

raones !or as c<aes e or><o es <na cosa tan !ei>rosa. Se desia so&re nosotros

c<ando menos c<enta nos damos de eo B nos atra!a sin damos tiem!o !. 5* si<ieraa <c(ar B a de#endemos de s<s >arras. E or><o se !resenta &a@o m)ti!es #ormas.

P<ede ser or><o de n<estra (erencia c<t<ra' de n<estras !osesiones materiaes

n<estros atracti;os #"sicos' n<estra ed<caci$n' n<estra oc<!aci$n B m<c(as otras cosas

ms. ,asta !<ede ser or><o !or as<ntos rei>iosos. Podemos sentirnos or><osos

!or<e somos cristianos B otros no o son. O ta ;e nos sentimos or><osos de !<esto

<e desem!eamos en a i>esia. E or><o aa <na &arrera entre e indi;id<o B Dios.

Por eso es <e %aco&o (ace as ad;ertencias contra esta #ata B ama a s<s ectores !ara

<e ;<e;an a arre!entimiento B a %a (<midad ante Dios.

1. Ansias Ceosas de Dios 7a (emos tenido o!ort<nidad de o&ser;ar <e Dios es <n Dios ceoso <e no (a de

com!artir s< amor !or s< !<e&o con nin>)n otro. Por o tanto' demanda com!eta

fdeidad de !arte de a<eos <e e !ertenecen B ne>ar esto es ne>ar as Escrit<ras.

Pero as Escrit<ras no se !<eden tomar a a i>era. %aco&o (<&iera com!artido con

nosotros e conce!to <e tenemos de a ins!iraci$n de as Escrit<ras' !or o tanto' eas

(an de ser tomadas seriamente B !restare atenci$n a o <e eas nos dicen.



eneramente os escritores de N<e;o Testamento eran &astante eHactos en s<s citas

de a iterat<ra de Anti><o Testamento' !ero a><nas ;eces a cita de N<e;o Testamento

no conc<erda eHactamente con a><na ;ersi$n de Anti><o Testamento <e tenemos en

n<estro !oder. Esto !odr"a tener como ra$n e <e se (aBa !erdido desde entonces

a><na ;ersi$n. 8<c(as ;eces tam&iGn' esto s<ced"a !or<e esta&an (aciendo a cita de

memoria. En otras ocasiones' B St>. -3 es <na de eas' a cita no tiene >ran seme@ana

con nin>)n !asa@e aisado de Anti><o Testamento. Pero sin em&ar>o' %aco&o a introd<cecon as !aa&ras <s<aes c<ando se re!et"a a>o de Anti><o Testamento' Wdice a

Escrit<raX.

La se><nda !re><nta concerniente a es!"rit< de <e se (a&a a<"3 QSe (ace esta

re#erencia a Es!"rit< Santo o a es!"rit< de (om&re Lo !ro&a&e es <e se (a>a

re#erencia a es!"rit< redimido de (om&re' <e !ertenece a Dios B reci&e de G s< amor e

interGs.

ME Es!"rit< <e G (a (ec(o morar en nosotros nos an(ea ceosamente.M E contenido

>enera de este ;ers"c<o se (aa !. 5- de ac<erdo con distintos !asa@es de Anti><o

Testamento a<n<e es im!osi&e tener a certea de c<es ser"an os !asa@es <e %aco&oten"a en s< mente. A><nos (an s<>erido <e a re#erencia a a MEscrit<raM -34 era

sim!emente teniendo en c<enta a cita de Pro;. *3*2 <e se enc<entra en e ;ers"c<o 0

Sin em&ar>o' esto no nos !arece mamos <e %aco&o esta&a e;ocando a><na reminiscencia de Anti><o

Testamento' es di#"ci tener a se><ridad de o <e G <iso decir. S<r>en dos !re><ntas

Q]<iGn es e <e tiene ceos MEM !odr"a ser Dios B tam&iGn MGM !odr"a re#erirse a

Es!"rit<. A><nos o!inan <e a re#erencia se (ace a Es!"rit< Santo B Gste es e s<@eto de

;ers"c<o. WEse es!"rit< <e G (a (ec(o morar en nosotros nos an(ea (asta con en;idia

ceosa.X2: La maBor"a de os comentaristas creen <e Dios es e s<@eto B esta !arece sera me@or inter!retaci$n. Dios es e <e nos an(ea.

O&sGr;ese c<n di#erente es e ceo de Dios de de os (om&res. C<ando <n (om&re

est ceoso' esto e ca<sa sos!ec(as #<ert"simas' ira B dao. Pero n<estro ceoso Dios Mda

ms >raciaM. Esta >racia nos es dada con e fn de <e !odamos acanar a com!eta

rendici$n <e Dios an(ea de nosotros. La a;e !ara reci&ir esta >racia es n<estra

(<midad. Dios se decara en contra de or><oso' contra a<e <e se f><ra <e es

m<c(o ms so&resaiente <e todos os dems... de manera <e e or><oso tiene <n

contrario mracia ;i;ifcadora

Samo 1*530K Is. 31.

Por o tanto' no (aB ra$n !ara <e nos enor><ecamos. Todos nosotros (emos sido

c<!a&es de a>)n !ecado' nin><no de nosotros (a reaiado nada <e nos (a>a di>nos

de a sa;aci$n. Esta es <n don >rat<ito de Dios B soamente c<ando o ace!tamos como

ta es <e nos con;ertimos en ;erdaderos (i@os s<Bos. La )nica manera de acanar a

;erdadera (onra es !or medio de a (<midad. Pedro di@o3 M,<miaos' !<es' &a@o a

2: Ross' op. cit.' !a>. 5.



!oderosa mano de Dios !ara <e G os ensace c<ando #<ere s< de&ido tiem!oM 1 Ped.

304.

2. La S<misi$n a DiosLa (<midad de&e demostrarse !or medio de <na com!eta s<misi$n a Dios. Esta es a

mGd<a de cristianismo. C<a<ier !. 5 #e <e no eHi@a esto es <na #e #asa' a case de

#e <e %aco&o ama&a <na #e m<erta' <na #e estGri.

E or><o es <no de os instr<mentos ms dainos de Satans' <sado !ara ae@amosde a eatad a Dios. Nos !arecemos m<c(o a Sim$n Pedro. E #<e e <e reconoci$ <e

%es)s era e 8es"as' !ero G !retendi$ instr<ir a 8es"as so&re o <e de&"a (acer 8at

1031*92*4. Deseamos e !erd$n de n<estros !ecados !or medio de Cristo' <eremos <e

G sea n<estro Sa;ador' !ero acto se><ido act<amos como si t<;iGramos a&so<ta

a<toridad so&re n<estras ;idas como si s<!iGramos me@or <e Dios' c$mo eas de&en

ser diri>idas. 8s a de deseo de <e n<estros !ecados sean !erdonados' no (aB

;o<ntad de n<estra !arte !ara sometemos a Dios. %aco&o se !ro!one recordamos esta

c<aidad esencia de a ;ida. Uno de os errores ms >randes <e <na !ersona !<ede

cometer es e de tratar de sit<arse en o!osici$n a o <e Dios <iere con res!ecto a s<

;ida. La r<ta ms !ro!ia B ms se><ra <e cada cristiano !<ede se><ir es a de rendire

e contro a Dios de ms m"nimo detae de s< ;ida.

*. Resistencia a Dia&oUna !arte de esta s<misi$n a Dios a constit<Be <na resistencia acti;a a os atracti;os

de Satans. Es <na necedad <e nosotros tan !ocas ;eces estemos sometidos a Dios B

tan a men<do nos sometamos a dia&o. E sentido com)n' as" como n<estra eH!eriencia

rei>iosa de&er"an ensearnos <e o contrario de&er"a ser n<estra manera de !roceder

E !ecado !<ede infcionar de ta manera n<estras ;idas B (a con#<ndido de ta modon<estras mentes B de&iitado n<estra ;o<ntad <e se (a !er;ertido n<estro sentido de

os ;erdaderos ;aores B e conce!to de n<estras eatades. Parece tan sencio de

com!render3 Dios es n<estro creador B redentorK Satn es e <e amenaa destr<imos

!or com!eto B s<stit<ir todo o &<eno !or o mao' !ero a !esar de esa $>ica tan

sencia nos o;idamos de <e siendo e !<e&o de Dios tenemos <e resistir a Satans.

Dios !ro;ee de a #<era necesaria a cada indi;id<o <e se !ro!on>a resistir a as

o&ras de Satn' !or eso %aco&o es recorda&a a s<s ectores <e se sometiesen a Dios

!or<e en G es donde se enc<entra a #<era !ara resistir. Lo <e es necesario es <e

(aBa e deseo de (acer resistencia B e cristiano mismo !. 50 es e <e de&e !resentar

esta dis!osici$n !or<e Dios no o&i>a a s<s (i@os' B c<ando no (aB resistencia Satans

se sae con a s<Ba. Tenemos necesidad de com&inar a aB<da de Dios con n<estra

;o<ntad !ara resistir os en>aos de dia&o. Pa&o es dio esta se><ridad a os cristianos

de Corinto3 M+ie es Dios <e no os de@ar ser tentados ms de o <e !odis resistirK sino

<e dar tam&iGn @<nto con a tentaci$n a saida' !ara <e !odis so!ortaraM 1 Cor.

1=31*4.



Ta ;e n<estro !ro&ema consiste en <e ;aciamos en o!onemos a <n enemi>o <e

no !odemos ;er. Reconocemos <e e dia&o es !oderoso B tememos !erder a &ataa

Pero %aco&o dio a se><ridad de <e si soamente nos o!onemos a dia&o' G (<ir de

nosotros. No im!orta c<n !oderoso se (aBa mostrado en determinadas circ<nstancias

si nosotros con e !oder de Dios' nos en#rentamos contra G' e dia&o se con;ierte en <n

co&arde B (<Be de cam!o de &ataa. No tenemos <e temer. Con a sim!e confana B

a (<midad deante de Dios' !odemos tener a confana de <e Dios dar a ;ictoria aa<eos <e !on>an a <n ado os intereses e>o"stas B e or><o B se sometan !or

com!eto a s< direcci$n.

-. A!roHimndose a DiosDe a )nica manera <e e (om&re !<ede o&tener a ;ictoria so&re Satn es !or medio

de a !<rifcaci$n <e ;iene !or e arre!entimiento B a adoraci$n a Dios. Por eso %aco&o

aenta&a a s< !<e&o3 WAcercaos a Dios B G se acercar a ;osotros.X Esto no <iere decir

<e a iniciati;a de&e !artir de (om&re. Las !aa&ras de %es)s !ermanecen ;erdaderas3

MNo me ee>isteis ;osotros a m"' ms Bo os esco>" a ;osotrosM %n. 13104. Pero %aco&o

nos indica&a <e Dios se !ermite a s" mismo (acer cierta !arte B nada ms. E se imit$ a

si mismo c<ando cre$ a (om&re B n<nca o&i>a a nin><na !ersona a tomar <na decisi$n

contra s< !ro!ia ;o<ntad. Dios Ba (a (ec(o todo o <e e era !osi&e dndonos a s<

,i@o B o&rando !or medio de Santo Es!"rit<. A esto e (om&re es' e <e tiene <e

res!onder' de&e acercarse a Dios B c<ando as" o (ace desc<&re <e Dios est a

acercndose a G.

N<estro Dios es <n Dios Santo' no !<ede toerar e !ecado en a<eos <e se e

acer<en. Por o tanto' MLim!iad ;<estras manos' !ecadores' B !<rifcad ;<estros

coraones' ;osotros de do&ado nimo.M %aco&o es <n fe se><idor tanto de Anti><o !.5 Testamento como de as enseanas de %es)s en este mandato. E samista di@o3

MQ]<iGn estar en !ie en s< santo tem!o E im!io de manos B !<ro de cora$nM Sa.

2-3*9-4. %es)s di@o3 M6iena;ent<rados os de im!io cora$n' !or<e eos ;ern a DiosM

8at. 354.

La re#erencia a as manos im!ias tiene <n si>nifcado itera !ara e @<d"o con s<s

ideas de !<rea ceremonia. Para e cristiano ad<iere <na si>nifcaci$n f><rada B se

refere a !erd$n de os !ecados B a es#<ero !or ;i;ir <na ;ida @<sta. Esto en#atia a

cond<cta eHterior de a ;ida' mientras <e a !<rea de cora$n reaa a reaci$n "ntima

de indi;id<o con Dios. La E!"stoa n<nca !retender"a se!arar os dos as!ectos de arei>i$n. S< Gn#asis constante (a sido so&re <e a ;ida interior B s< eH!resi$n eHterna se

(aan inse!ara&emente <nidas.

La re#erencia a os de do&ado nimo nos retrotrae a 135 donde %aco&o se re#er"a a as

!ersonas <e no !<eden aca&ar de decidirse a confar en Dios. Esa indecisi$n es im!ide

acercarse a Dios. Antes de (acero' necesitan !<rifcar s<s coraones B !oner s<

confana en Dios sin reser;as de nin><na case.



Otro as!ecto de este amamiento a a im!iea B a arre!entimiento se enc<entra en

e ;ers"c<o :' en a demanda3 MAVi>"os B amentad B oradK ;<estra risa se con;ierta en

oro B ;<estra ae>r"a en tristeaM M!esad<m&reM4. La !aa&ra <e se trad<ce MaVi>"osM

a!arece a<" soamente en todo e N<e;o Testamento. Pa&o <s$ <n tGrmino seme@ante

c<ando se ament$3 M8isera&e (om&re de miM Rom. 32-4. M8isera&eM e;a en s" a idea

de <no <e (a e>ado a a reaiaci$n de s< !ro!ia de&iidad B o inadec<ado <e se ;e

deante de Dios. E reconocimiento de a defciencia !ersona tiene <e !rod<cir <to Banto. La com!rensi$n de a condenaci$n deante de Dios tiene <e ser moti;o de

ansiedad !ara e <e ;erdaderamente se arre!iente. Una ;e ms nos ;iene a a mente

a enseana de %es)s en e Serm$n de monte3 M6iena;ent<rados os <e oran !or<e

eos reci&irn consoaci$nM 8at. 3*9-4.

A<eas cosas <e desde e !<nto de ;ista terreno !rod<c"an risa a(ora son ca<sa de

tristea. Las cosas <e eran #<ente de >oo a(ora !rod<cen !ena. E com!eto !anorama

de a !. 55 ;ida cam&ia c<ando e (om&re se ;<e;e a Dios. %aco&o seaa&a <e

a<eos <e (a&"an em!eado a amar a m<ndo necesita&an ;o;er a <na !ena

com!rensi$n de s< necesidad de <n cam&io a&so<to de s< conce!to con res!ecto am<ndo. Las cosas indi>nas eran as <e !rod<c"an >oo B necesita&an <na e;a<aci$n

correcta de a ;ida.

. La ,<midad Ante DiosUna ;e ms' B !or )tima ;e' en e ;ers"c<o 1= %aco&o ama a s<s ectores a <e se

(<mien ante Dios. La (<midad es e !oo o!<esto de or><o. ,<miarnos a nosotros

mismos deante de Dios si>nifca <e tenemos <e admitir <e en nosotros mismos no

(aB nada en <e !odamos afanamos en a !resencia de Dios. Lo me@or n<estro no ;ae

nada ante G. N<estras !ocas &<enas o&ras carecen de im!ortancia a ca<sa de n<estro!ecado B en )timo anisis de&emos confarnos !enamente a a misericordia de Dios.

,emos de tener c<idado de no !retender (<miamos !ara <e Dios nos ensace. En

reaidad' si ta #<ese n<estro moti;o' es d<doso <e (<&iera en nosotros (<midad

;erdadera. N<nca de&emos &<scar distinci$n o !osici$n !ara nosotros mismos. Si o

(acemos !erdemos de ;ista a reaci$n de&ida <e es necesario <e !re;aeca entre

nosotros B Dios. E de&e ser e !rimero B nosotros sim!emente s<s sier;os inefcientes.

En c<a<ier ni;e a <e G nos eHate' eso se de&e a s< misericordia B no a nada <e

nosotros (aBamos >anado. %aco&o no nos aienta a <e (a>amos e es#<ero !ara

acanar <na !osici$n !or a #asa actit<d de <na !retendida (<midad. N<estra rendici$na Dios (a de ser >en<ina B sincera' sin <e en eo (aBa !retensi$n ni fn>imiento. Si

!<diGsemos arrancar de ra" esa #asa modestia' se e#ect<ar"a en n<estras ;idas B en e

ministerio de n<estras i>esias <n !ro#<ndo cam&io.

I/. CONTRA LA CALU8NIA -3119124Uno de os modos ms e#ecti;os de a<mentar a im!ortancia de <no mismo es

destr<Bendo a de otra !ersona' B a manera ms efciente de e;aro a ca&o es !or



medio de <so de as !aa&ras. Por eso %aco&o ;<e;e <na ;e ms a as<nto de en><a@e

7a (a (ec(o a><nas re#erencias a este as<nto 131:' 20K *319124. En estos dos ;ers"c<os

se oc<!a de <n as!ecto3 a c<esti$n de (a&ar ma contra otros. Esto ;a <n !aso !. 5:

ms a de a ad;ertencia contra e madecir a os (om&res. ,aB m<c(as !ersonas <e

n<nca ser"an ca!aces de !ron<nciar <na madici$n contra nadie !ero <e no ;aciar"an

en ca<mniar o (a&ar ma contra a><ien si esto es !rod<c"a a><na ;enta@a.

La !aa&ra (a&ada es c<!a&e de ca<sar incac<a&es daos. E mandamientosiem!re (a sido de no ca<mniar. MNo andars c(ismeando entre t< !<e&oM Le;. 1:3104

7 Gste es <no de os re<erimientos de Dios <e se ;ioa ms a men<do. Ciertamente os

directores de os @<d"os contin<amente (a&a&an contra %es)s d<rante os d"as de s<

ministerio. Los cristianos siem!re (an tenido a tentaci$n de (a&ar <nos contra os otros

B contra os eHtraos.

Esa con;ersaci$n destr<cti;a es daina !or<e Me <e (a&a contra s< (ermano o

@<>a a s< (ermano' (a&a contra a eB B @<>a a a eBM. Es menera a <e se (ace re#erencia en 235. Esta eB

rea era a eB de amor. No !odemos (a&ar ma contra <n indi;id<o B amar a esa!ersona' B e cristiano (a de ser siem!re ><iado !or e amor. Todas n<estras !aa&ras B

acciones de&en ser e;a<adas a a ;ista de amor B todo o <e no c<m!a con os

re<isitos de amor de&e e;itarse.

La afrmaci$n de %aco&o de <e nos con;ertimos en @<eces de a eB c<ando @<>amos

a n<estro (ermano <iere decir <e c<ando intencionadamente ;ioamos c<a<ier eB

estamos diciendo <e a eB es maa B no de&"a ser eB. Por o tanto' nos !onemos en a

cate>or"a de os <e (acen as eBes B no en a de os <e as o&edecen. Esto res<ta

desastroso en c<a<ier sociedad or>aniada. A<n teniendo en c<enta as im!er#ecciones

de os (om&res B a consec<ente im!er#ecci$n de as eBes (<manas' esta actit<d deeri>irse en <n dador de a eB antes <e en a de <e o&edece a a eB' cond<ce a a

anar<"a. Esta actit<d !<ede (acer <e <na naci$n cai>a en a con#<si$n B en e caos.

Esta tendencia a menos!reciar a eB cond<ce a >o&ierno de os re;otosos B a a idea de

<e a #<era (ace a eB. En esas circ<nstancias a ;erdadera eB de@a de eHistir.

Lo mismo acontece c<ando !retendemos s<&stit<ir as eBes di;inas !or as n<estras

!ro!ias. Esto constit<Be <n a&<so mrande' B !or G #cimente se desciende a

!ecado B a a idoatr"a. !. :=

Toda;"a (aB otro !ei>ro maBor en <na cosa tan sencia como e (a&ar contra a><no

E (a&ar ma de otro es decididamente !ernicioso. A<n a m<rm<raci$n no es <n

!asatiem!o inocente !or a<eo de entretenerse. De&emos considerar cada afrmaci$n

<e (acemos !ara determinar si es cierta o no B si es !ro;ec(osa en ;e de daina' !<es

tenemos a res!onsa&iidad de constr<ir antes <e destr<ir. Dios es e )nico dador de a

eB B e )nico %<e. Es e )nico <e M!<ede sa;ar B destr<irM. A a < de a >randea de

Dios3 MQ]<iGn eres t)' t) <e @<>as a t< !r$@imoM

Las !aa&ras de %es)s son m<Gis !ara <e no

seis @<>adosK B con e @<icio con <e @<>is serGis @<>ados' B con a medida con <e



med"s os ser medidoM 8at. 31924. %es)s se !reoc<!a&a a ;er <e os (om&res !od"an

discernir e !ecado en as ;idas de os dems B' sin em&ar>o' no eran ca!aces de

desc<&riro en s<s !ro!ias ;idas. Pero a<" tenemos a>o ms <e esta defciencia.

A<eos a <ienes escri&"a %aco&o no soamente esta&an !enamente conscientes de

!ecado en as ;idas de os dems' sino <e condena&an a a<eos en c<Bas ;idas ;e"an

<e (a&"a !ecado. Esto ;a "ntimamente reacionado con e conce!to <e ten"a %aco&o de

os <e (a&a&an contra <n (ermano. A<n<e #<era ;erdad o <e di@eran' sin em&ar>o'era mao deciro si eo ca<sa&a <n dao en ;e de (acer &ien.

Si (a&amos de&e ser siem!re con amor B con !ena conciencia de <e Dios es e

)nico <e est en <na !osici$n de @<>ar a otros.

/. CONTRA LA +ALSA CON+IANJA EN SI 8IS8O-312914

La ad;ertencia fna !resentada !or %aco&o se diri>e contra a<eos <e se cre"an

ca!acitados !ara (acer todo o <e es ;iniese en >ana' dentro de s< ca!acidad !arae;aro a ca&o. E (om&re comete este error constantemente' tiene i<siones de

omni!otencia. C<anto ms !oder e>a a controar' maBor es e !ei>ro de <e cometa

errores de esta case. En nin><na G!oca anterior se e (an !resentado a (om&re

maBores tentaciones de creer <e todo e !oder se (aa en as manos de (om&re. !.

:1

1. ,aciendo Panes Sin Contar con DiosE c<adro <e se nos descri&e en estos ;ers"c<os es e de <n mercader traando s<s

!anes !ara e #<t<ro. %aco&o' a i><a <e %es)s' considera&a <na e<i;ocaci$n (acer

esos !anes !or antici!ado. E error de estos comerciantes consist"a en <e (ac"an s<s

!anes sin tomar en c<enta a Dios !ara nada. Nos rec<erdan a a&rador a <iGn %es)s

conden$ amndoe necio !or<e se interesa&a soamente en e !ro;ec(o materia B no

toma&a en c<enta a ;o<ntad de Dios en s< ;ida. MNecio' esta noc(e ;<e;en a !edir t<

ama B Q!ara <iGn sern estas cosas <e t) (as !re!arado L<c. 1232=' 214. As" e

s<cede a (om&re <e atesora !ara s" mismo !ero <e no es rico !ara con Dios.M N<nca

se !<ede estar se><ro si de@amos a Dios #<era de n<estros !anes B de n<estras

consideraciones.

M/enid a(oraM' se re!ite en 31 como <n reto a os !anifcadores <e con#"an s$o ens" mismos' !ara <e consideren seriamente s< sit<aci$n B !asen &aance a o <e estn

(aciendo. Es &<eno (acer os !anes !ara ir a <na ci<dad determinada B <edarse en ea

<nos d"asK !ero a<eos (om&res s$o o&ra&an im!<sados !or s< am&icioso deseo de

o&tener >anancias. Se !ro!on"an ir B <edarse todo e tiem!o <e as condiciones de

mercado o !ermitiesen. Des!<Gs <e (<&iesen des!o@ado a s<s cientes' entonces se

trasadar"an a otra ci<dad. No os im!<sa&a ms <e <n soo !ro!$sito3 e de comerciar

B tener >anancias.



No com!rend"an <e era m<c(o ms im!ortante !ara eos e dar atenci$n a o <e

Dios es!era&a B demanda&a de eos. Soamente a a < de esto de&er"an de atre;erse a

(acer !anes !ara e #<t<ro. Esto si><e siendo ;erdad !ara todos. MPor<e ;<estra ;ida es

ne&ina <e a!arece !or <n !oco de tiem!o B <e>o se des;anece.M

La idea de a ;ida como <na ne&ina o <n ;a!or es corriente en a iterat<ra anti><a B

ea sir;e !ara en#atiar <e a ;ida es corta e incierta' a tenemos (oB' !ero no (aB a

se><ridad de <e a tendremos maana. La ;ida (a de ser ;i;ida &a@o esa com!rensi$n.Por o tanto' %aco&o s<>iere <e de&emos decir3 MSi e Seor <iere' B si ;i;imos

(aremos esto o a<eo.M Esta es <na ad;ertencia sa<da&e' !ero a mismo tiem!o se (a

con;ertido en <na #rase r<tinaria <e tiene mnifcado !ara m<c(os de os <e

a <san. Decimos Msi !. :2 e Seor <iereM' !ero con demasiada #rec<encia esto' no

reVe@a a condici$n de n<estra mente' ni de n<estro es!"rit<. La mera re!etici$n de as

!aa&ras no es s<fciente en este caso' o mismo <e a re!etici$n de a #rase Men e

nom&re de CristoM' no >arantia <e n<estra oraci$n (a de ser contestada.

2. La So&er&ia en a %actanciaNo (aB ms <e <n !aso mancia. La

!ersona <e cree <e no tiene <e considerar a nadie ms <e a s" mismo es so&er&ia B

se ;e a s" mismo como s<!erior a os dems B (asta s<!erior a Dios. W8as ;osotros os

@actis en ;<estras so&er&ias.X 7a eos (a&"an e>ado a !<nto en <e s< or><o se

(a&"a (ec(o s<!remo B cre"an <e nadie ser"a ca!a de (acer a>o <e !<diera #r<strar

s<s !anes. Ni si<iera Dios ser"a ca!a de (acero. Por o tanto se Mre>oci@anM o se

M@actanM de s< !osici$n.

%aco&o ama a s<s ectores a a com!rensi$n de <e esa @actancia o ese >oriarse es

mao. Si !<diGramos con;encernos a nosotros mismos en n<estra manera de act<ar omismo <e o (acemos de !aa&ra' de <e Dios es s<!remo' B <e no (aB <>ar !ara a

@actancia en s< !resencia' n<estras ;idas serian &ien di#erentes. Ni a<n A&ra(am tendr"a

de <e >oriarse deante de Dios Rom. -31924. 7 si G no o (io se><ramente nosotros

(a&remos de com!render <e no tenemos &ase !ara e or><o. No estamos !or encima

de DiosK toda;"a estamos s<@etos a G B c<a<iera de nosotros <e ten>a so&er&ia en s<

conce!to de a reaci$n entre Dios B s< ;ida' no es ms <e <n necio.

*. Los Pecados de Omisi$nLos !ecados de os c<aes somos c<!a&es no s<ceden !or<e no sa&"amos c$mo

o&rar me@or. Contin<amente somos c<!a&es de (acer a<eo <e sa&emos <e est

ma B m<B a men<do sentimos remordimientos !or as cosas maas <e decimos B

(acemos. Pero no nos sentimos tan c<!a&es !or os !ecados de omisi$n' !or as cosas

&<enas B !ositi;as <e (emos de@ado de (acer. Somos ;"ctimas de a #aacia de creer

<e mientras no (a>amos a>o <e sea mao' no !ecamos. Los !ecados de omisi$n

tam&iGn son !ecados deante de Dios.

%aco&o di@o3 ME !ecado est en a<e <e sa&e (acer o &<eno B no o (ace.M 7 esta

afrmaci$n nos !one a todos &a@o e decreto de condenaci$n. Constantemente #atamos



ante Dios !. :* a omitir a<eo <e de&er"amos (acer. Estos mercaderes sa&"an <e

de&er"an tener en c<enta a Dios en s<s !anes B no se oc<!aron de (acero. Por o tanto'

esto era !ecado. Sa&emos <e de&emos tener en c<enta a ;o<ntad de Dios' B tenera

!resente en todos n<estros !anes' !ero #rec<entemente de@amos de (acero. 7 a no

(acero' somos c<!a&es de !ecado.

Son inconta&es os casos !or os c<aes nos condena a afrmaci$n de ;ers"c<o 1.

La o!ort<nidad se !resenta !ara (a&ar B dar testimonio' !ero nos ne>amos a (acero.Se !resentan as ocasiones !ara (acer a>)n ser;icio en as i>esias !ero (aamos

eHc<sas !ara e;itar e e#ect<aro. Estamos conscientes de determinadas in@<sticias

sociaes' !ero no <eremos ser os <e ;aBan a M;ocar e &oteM. /emos a os nios

!e<eos' a os ancianos' a os isiados <e s<#ren necesidades #"sicas B a!retamos

n<estras carteras. /emos a a><ien <e est desaentado !or<e no (aB <ien e dG

entrada en a>)n c"rc<o B ;o;emos a es!ada !ara no ser nosotros os <e e a&ramos

a !<erta. Se dicen en n<estra !resencia !aa&ras in@<stas o <e no son ;erdad' B nos

<edamos caados. /emos <e n<estro >o&ierno' n<estra naci$n' n<estras i>esias se

ae@an de o <e sa&emos <e es a ;o<ntad de Dios re;eada' B nos ne>amos ain;o<cramos en a>o. C<ando sa&emos o <e de&er"amos (acer B no o (acemos' !ara

nosotros eso es !ecado.

Las ad;ertencias <e %aco&o (a dado a tra;Gs de todo este ca!"t<o dan <na nota manancias B ;enta@as !ersonaes' a><nas ;eces !or

medios im!ro!ios B !or moti;os indi>nos. +ormamos <na !arte tan "ntima de m<ndo

!recisamente de as cosas <e son o!<estas a Dios4' <e somos ami>os de m<ndo

a<n<e esto si>nif<e ser infees a Dios. Somos or><osos B a men<do (a&amos contra

n<estros !r$@imos. Pero ta ;e en nin>)n otro as!ecto somos tan c<!a&es de !ecadocomo en este de omitir e (acer a<eo <e sa&emos <e Dios <iere <e (a>amos. No

!odemos @<stifcar n<estras omisiones !<es sa&emos <e n<estras eHc<sas no sern

ace!tadas ante Dios B tendremos <e estar ante s< !resencia !ara dar c<enta' no

soamente de o <e (aBamos (ec(o' sino de o <e (aBamos de@ado de (acer. Estas

!aa&ras de %es)s estn <na ;e ms como testi>os contra nosotros de <e c<ando

de@amos de ser;ir !. :- a n<estros !r$@imos' de@amos de ser;ire a G. Seremos

@<>ados tanto !or o <e (aBamos de@ado de (acer como !or o <e (aBamos (ec(o

8at. 23-19-04. Necesitamos o"r B atender a amamiento de %aco&o a arre!entimiento

B a a (<midad ante Dios. !. :



LA RESPONSA6ILIDAD

INDI/IDUAL ANTE DIOSE )timo ca!"t<o de a E!"stoa de Santia>o se reaciona con <na ;ariedad de t$!icos

<e >iran arededor de a res!onsa&iidad !ersona de indi;id<o ante Dios. ,asta cierto

!<nto' esto o (emos ;isto a tra;Gs de toda a carta' !ero este Gn#asis se (ace ms

e;idente en e ca!"t<o . Nat<ramente' %aco&o no !erd"a de ;ista os as!ectos eHternos

de a rei>i$n' !ero estos reci&en s< de&ido Gn#asis en este ca!"t<o.

A fna de ca!"t<o -' %aco&o (ace a><nas ad;ertencias a os <e cometen e error de

(acer s<s !anes sin contar con Dios. 7 de a<" soo #ata&a <n !aso !ara escri&ir acercade os ricos <e !rescinden de Dios B contra;ienen todas as normas B mandamientos

<e Dios (a dado.

I. %UICIO DE LOS RICOS 31904QPertenec"an a as con>re>aciones cristianas como miem&ros de as mismas os ricos

a <ienes se refere %aco&o /arias ;eces se (a (ec(o menci$n de eos a ec(ar mano de

conteHto de cada !asa@e !ara contestar a !re><nta. E rico de <ien se (a&a en 131=

era !ro&a&emente cristiano. No estamos m<ros acerca de rico en 232K todo o <e!odemos decir es <e se trata&a de <n #orastero en a con>re>aci$n. Se dicen cosas m<nas ;eces

a><nos <e se aman cristianos se o;idan de Cristo en a transacci$n de s<s ne>ocios.

No de&er"a de ser' !ero sa&emos <e as" s<cede.

Es eHtremadamente di#"ci ima>inarnos o <e %aco&o !ensa&a acerca de os miem&ros

de sesia <e eran ricos' c<ando escri&"a as a<steras !aa&ras de ca!"t<o .

A><nos !. :0 !onen en d<da <e si esas !aa&ras se refrieran a os eHtraos !<es en

ese caso Q!or <G inc<iras en <n escrito diri>ido a os creBentes Esta manera deescri&ir si><e a tradici$n !ro#Gtica' (a&a&a diri>iGndose a os <e esta&an #<era de

Israe. La inc<si$n <e %aco&o (ace de esas !aa&ras de @<icio en s< e!"stoa diri>ida a

os cristianos ser&ia de admonici$n a c<a<iera <e t<;iese a tentaci$n de m<tar e

e@em!o de os ricos.

1. La Nat<raea de %<icio %aco&o ama&a a os ricos !ara <e diesen atenci$n a s< mensa@e3 M/amos a(ora.M

Este era <n amamiento !ara <e meditasen en s< !osici$n B eH(orta&a a os ricos !ara



<e orasen B amentasen. Los acontecimientos tr>icos <e oc<rrieron a a ca"da de

%er<saGn en e ao = d. de %. C. no <edan necesariamente descartados a<". Pero

#<ndamentamente %aco&o se esta&a refriendo a a ira <e est amacenada !ara e d"a

de a ira de Dios. Ese d"a ;a a ;enir B as aVicciones sern indescri!ti&es.

Las ri<eas en os tiem!os en <e ;i;i$ %aco&o se med"an !or e aimento' as ro!as B

e dinero ;;. 29*4. %aco&o insiste en <e as ri<eas de as c<aes de!end"an estos

(om&res eran inadec<adas B tem!oraes. Primeramente' seaa&a <e s<s ri<easestar"an !odridas' Mcorrom!idasM. E >rano no se !<ede amacenar ms <e d<rante <n

tiem!o imitado. Des!<Gs <e este transc<rre' no se !<ede <sar' est !odrido.

Las ro!as son s<sce!ti&es a a acci$n de a !oia. Las ro!as de os ricos <e

#ormaron !arte de s<s &ienes' !erder"an s< ;aor !or ser comidas !or !oia.

E dinero <e se ac<m<a en ;e de <sarse !ara fnes !ro;ec(osos' !ierde s< ;aor B

ms &ien e>a a ser <na madici$n !ara <ien o !osee.

La ri<ea tanto en a G!oca en <e ;i;i$ %aco&o como en n<estros d"as dem<estra

ser <na #asa se><ridad !ara a<eos <e !onen s< confana en as ri<eas antes <e

en Dios. Se><ramente e @<icio de Dios es re;ear a esas !ersonas <e no soamente noes ca<sarn ;enta@a a><na sino <e sern <sadas como ar><mento en e @<icio contra

eas. MS< mo(o testifcar contra ;osotros B de;orar de todo ;<estras carnes como

#<e>oM ;. *4.

En estos ;ers"c<os %aco&o (a&$ acerca de os )timos !. : tiem!os. C<ando os

@<d"os menciona&an e Md"a fnaM se re#er"an a tiem!o de @<icio de Dios' a os d"as de

8es"as. Los !rimiti;os cristianos a&ri>a&an a creencia de <e estar"an ;i;os c<ando e

Seor ;o;iese en os )timos d"as. Los )timos d"as (a&"an amanecido d<rante e

ministerio de %es)s. Pero %aco&o mira&a ms a' a d"a de terri&e @<icio en e @<icio fna

Les a;isa&a <e a<n<e os ricos dis#r<tasen de s<s ri<eas en esta ;ida' esos <@os(a&r"an de !erecer. []<G tra>edia ser c<ando os ricos in@<stos desc<&ran <e todas

a<eas cosas en <e (a&"an de!ositado s< confana en esta ;ida eran as ms

e<i;ocadas\

2. Las Raones !ara e %<icio %aco&o en<mera tres e;idencias de a am&ici$n B a in@<sticia de os ricos. Reten"an os

saarios de os tra&a@adores <e es a&ra&an os cam!osK ;i;"an <na ;ida de !acer B

diso<ci$n B eran c<!a&es de (a&er matado a @<sto.

La !rimera e;idencia se manifesta en !<>na con os d"as en <e ;i;imos' en <e oss<edos se !a>an semanamente' o mens<amente' B se nos (ace di#"ci ;is<aiar a

sit<aci$n <e !redomina&a en e !rimer si>o. Era de s<ma im!ortancia <e os @ornaes

se es !a>asen a os tra&a@adores a fnaiar cada d"a de a&or B esta era a cost<m&re

!redominante 8at. 2=319104. S" no se e !a>a&a a fna de d"a ten"an <e acostarse con

(am&re a<ea noc(e. Por o tanto' era <n caro mandamiento de a eB <e os saarios

de&"an !a>arse cada d"a. /er Le;. 1:31*K Dt. 2-31-' 14.



A<eos a <ienes condena&a %aco&o eran ricos terratenientes <e a<ia&an a os

o&reros !rometiGndoes !a>ares s< @orna diario' !ero a fna de d"a se ne>a&an a

(acero' B e o&rero nada !od"a (acer contra eos' no ten"a manera de o&i>ar a d<eo

in@<sto a !a>are s< @orna. Dios contem!a&a este !ecado B es dec"a <e os saarios

retenidos Mcaman contra ;osotrosM. %aco&o es (ac"a sa&er a os ricos <e si os

@ornaeros se i&an a a cama con (am&re' Dios conoc"a s< condici$n' o"a s<s <e@as B

(a&r"a de casti>ar a os <e os matrata&an.La #rase MSeor de os e@GrcitosM re!resenta a Dios como e %e#e S<!remo de as

(<estes ceestiaes. S< !oder de&"a in#<ndir terror en e cora$n de <ien !retendiera

o!rimir a os <e no !od"an de#enderse !or s" soos. !. :5

La se><nda e;idencia de %aco&o' ;a diri>ida contra os desen#renados deeites de os

ricos. /i;ian en a ostentaci$n B en e des!i#arro. I&an m<c(o ms a de o <e !odr"a

tener a><na @<stifcaci$n en c<a<ier condici$n <e #<ese' eH(i&"an s<s ri<eas B as

ma>asta&an en eHcesos. Israe se (a&"a ;isto aotado !or >entes de esta case en cas

todas as >eneraciones Los !ro#etas como Am$s Ba (a&"an tronado contra e <@o de esa

case mientras os !o&res se mor"an de (am&re. Este as<nto nos !resenta tam&iGn anosotros <na c<esti$n a considerar. La maBor !arte de nosotros no somos ricos !ero

tenemos c<&iertas as necesidades de a ;ida con a&<ndancia. Q8irar Dios con

indi#erencia n<estra #ata de interGs !or as m<tit<des de !ersonas en e m<ndo <e

carecen de a m"nima cantidad necesaria de aimentos !ara !oder so&re;i;ir

%aco&o di@o de os ricos des!i#arradores3 M,a&Gis en>ordado ;<estros coraones como

en d"a de matana.M La ima>en <e se !resenta es a de <n anima es!erando <e o

maten' comiendo con eHceso sin oc<!arse de o <e e ;a a !asar. De a misma manera

os (om&res se !<eden de@ar atra!ar !or os <@os de a ;ida' de manera <e e><en a

!erder todo conce!to de os ;erdaderos ;aores. Esas !ersonas tienden a creer <e Ba>oan de todo o me@or <e a ;ida es !<ede o#recer B #racasan a no !oder com!render

<e esto os (ace ms s<sce!ti&es !ara a matana.

E tercer !ecado o e;idencia mencionada !or %aco&o es <e os ricos in@<stos

condenaron B mataron a @<sto. ,aB dis!aridad de criterios con res!ecto a esta re#erencia

(ec(a !or %aco&o. A><nos comentaristas estn se><ros de <e se refere a a m<erte de

%es)s. A %es)s se e am$ e %<sto B se ac<s$ a os @<d"os de (a&ero matado ,c(. *31-'

1K 324. La afrmaci$n adiciona MG no os resisteM se considera como s<stanciaci$n de

esta o!ini$n !or<e %es)s no (io o!osici$n a><na a os <e decidieron mataro.

Sin em&ar>o' es ms !ro&a&e <e %aco&o <sase este tGrmino Me @<stoM en <n sentido

ms >enera. No se !od"a ac<sar a otros @<d"os' sino a os de Paestina de (a&er matado

a %es)s. Los res!onsa&es de este crimen #<eron os <e esta&an en %er<saGn B Pa&o

t<;o &<en c<idado a tratar con os @<d"os de #<era de %er<saGn ,c(. 1*324 de no

(aceros c<!a&es de a m<erte de %es)s. Es ;erdad <e os res!onsa&es #<eron os !.

:: <e mora&an en %er<saGn' !ero os <e ;i;"an en as re>iones a as c<aes #<e

diri>ida esta e!"stoa eran a men<do c<!a&es de dar m<erte a os <e eran @<stos

+rec<entemente' estos eran !o&res e inde#ensos B ca"an &a@o as >arras de os



am&iciosos B o!resores B estos am&iciosos no ;acia&an ni a<n ante e (omicidio con ta

de conse><ir s<s fnes.

II. LA NECESIDAD POR PACIENCIA 39114 %aco&o conden$ a os ricos terratenientes B a a<eos <e ;i;"an en a o!<encia sin

oc<!arse de os !o&res B de os @<stos. A os (ermanos fees os eH(orta&a !ara <e

#<esen !acientes B s<#ridos. La !aciencia a<" si>nifca no soamente a dis!osici$n !araso!ortar a<eo <e es di#"ci B d<ro de e;ar. WPaciencia' es a<e dominio de <no

mismo <e no &<sca con demasiada !rem<ra a ;en>ana !or e dao reci&ido' mientras

<e _so!ortar_ si>nifca e tem!eramento <e no s<c<m&e #cimente ante e

s<#rimiento.X*= %aco&o esta&a interesado en <e s<s (ermanos est<;iesen dis!<estos a

so!ortar as cosas.

1. Raones !or PacienciaUna de as raones !or a c<a os ectores !od"an so!ortar s<s circ<nstancias di#"cies

era <e e Seor est cerca. E es (a&a&a de a parusía de Seor. La !aa&ra <e a<<sa %aco&o es a misma <e se <sa&a #rec<entemente !ara re#erirse a retorno de Cristo

8at. 2-3*' 2K 1 Cor. 132*K 1 TGs. -31K 32*K 2 Ped. 1310K *3-K 1 %<an 23254. Ese <so tan

eHtendido en#atia <e os cristianos esta&an ansiosamente es!erando B deseando e

retorno de Cristo. Eos esta&an se><ros de <e os acontecimientos reacionados con a

m<erte B res<rrecci$n de %es)s eran a !r<e&a de !oder tri<n#ante de Dios. La ;ictoria

so&re e ma (a&"a sido >arantiada !or o <e t<;o <>ar en a res<rrecci$n de Seor. E

retorno de Cristo (a&r"a de ser a cons<maci$n de esa ;ictoria. Por o tanto' e ma

eHistente era insi>nifcante si se com!ara&a con e >ran >oo <e (a&r"a de ser s<Bo

c<ando Cristo ;o;iese. 8ientras os cristianos se es#ora&an !or trans#ormar as maascondiciones' esta&an dis!<estos a confar en Dios B creer <e G !od"a enderear as

cosas' si no en esta ;ida' ciertamente en a ;ida #<t<ra.

A><nos de os ectores de %aco&o esta&an ansiosos !or reci&ir a><na sea con

re#erencia a a ;enida de Seor. %aco&o !. 1== no es dio nin><na sea !ara

demostrares <e esa #ec(a esta&a cercana. En ;e de eso' os eH(ort$ a <e t<;iesen #e

B am$ s< atenci$n a a a&or de a>ric<tor.

,a&"a dos cosas esenciaes !ara tener <na &<ena cosec(a3 as <;ias tem!ranas de

fna de otoo' <e s<a;ia&an a tierra !ara <e a semia >erminara' B as <;ias

tard"as de a !rima;era' <e (ac"an e>ar a cosec(a a s< mad<re.

E a&rador no !od"a a!res<rar a cosec(a' esta ;endr"a a s< de&ido tiem!o. E ten"a

<e so!ortar e ar>o !er"odo de es!era B a><nas ;eces en condiciones &ien di#"cies' B

o mismo es s<ced"a a a<eos a <ienes %aco&o escri&i$ s< carta. [E Seor (a&r"a de

;enir\ De eo !od"an estar &ien se><ros !or<e esta certea es ca!acita&a !ara

*= Ross' !p. cit.' !>. :2.



so!ortar toda case de !r<e&as B difc<tades <e !<dieran so&re;enires. M+ortaeced

;<estros coraones' !or<e a ;enida de Seor est cerca.M

,an !asado Ba diecin<e;e si>os B a ;enida de Seor no (a oc<rrido. QSi>nifca esto

<e %aco&o B a<eos !rimiti;os cristianos esta&an e<i;ocados No' esto indica

sim!emente <e ese tiem!o Dios es e )nico <e o sa&e B <e a manera <e Dios tiene

de contar e tiem!o difere de a manera de (om&re. E retorno de Seor !<diera (a&er

oc<rrido en c<a<ier momento B e ;erdadero creBente de&"a ;i;ir B act<ar &a@o econ;encimiento de <e Ma ;enida de Seor se acercaM. Esta certea de&e !residir todas

as acti;idades B de&emos ;i;ir cada momento con a caidad de ;ida <e ser"a ms

a!ro!iada si este #<era n<estro )timo momento. As" !odremos tener a se><ridad de <e

Dios tiene e contro de todo B <e a ;ictoria es de G B de s< !<e&o.

%aco&o se es#ora&a !or e;ar a nimo de s<s ectores e con;encimiento B a certea

de <e Dios tiene e contro fna de a (istoria B esta es a certea <e necesitamos en

este m<ndo de caos B conVictos. De c<a<ier case <e sean as difc<tades' si tenemos

e !oder de Es!"rit< de Dios en n<estro interior B a confana en e retorno de Cristo

!odemos sair ;ictoriosos de todo o <e se nos o!on>a. M...!<rifcad ;<estroscoraones.M Este no es e momento de tener ansiedad ni temor' es tiem!o de tener ;aor

tiem!o de ir !or todo e m<ndo B e;ar a todos os (om&res e e;an>eio de sa;aci$n

!or medio de %es<cristo.

Las >entes a <ienes %aco&o escri&i$ eran c<!a&es de atercados !. 1=1 B

ac<saciones B com!rendemos a<ea sit<aci$n. C<ando as cosas ;an ma B nos

sentimos desaentados B desi<sionados' miramos arededor &<scando a <ien ec(are a

c<!a. Casi siem!re tenemos &<en c<idado de no c<!amos a nosotros mismosK tiene <e

(a&er a><ien con <ien com!artir a c<!a. Este es <n (&ito !ei>roso <e es !reciso

e;itar !or<e an<a e desarroo B a acti;idad cristianas. %es)s (io Gn#asis so&re a necesidad de !erdonar' !<es a<n entre s<s disc"!<os (a&"a

cierta resistencia !ara (acero. Una de as c<aidades de carcter ms di#"cies de

desarroar es <n es!"rit< !erdonador.

La ac<saci$n cond<ce ine;ita&emente a @<icio !or<e en s" misma es <na #orma de

@<icio B anteriormente %aco&o !re;iene contra @<>ar a n<estro (ermano -3114. C<ando

nos eri>imos en @<eces' nos encaramos con e @<icio. Necesitamos com!render <e Dios

es e )nico <e est en <na !osici$n como !ara !ron<nciar @<icio B nosotros no somos

nadie !ara <e@arnos. N<estro !a!e es e de so!ortar con e es!"rit< a!ro!iado

&<scando siem!re (acer a ;o<ntad de Dios en n<estras ;idas.

2. E@em!os de PacienciaA %aco&o e ><sta&a !oner e@em!os. C<ando <iso (acer a reaci$n entre a #e B as

o&ras B !onera en s< de&ido #oco' cit$ os e@em!os de Ra(a& B A&ra(am 232=924. Con

e fn de en#atiar c<nto ;ae e sa&er so!ortar' nos cita a %o&.

MTomad como e@em!o de s<#rimiento B !aciencia' (ermanos' a os !ro#etas <e

(a&aron en nom&re de SeorM ;ers"c<o 1=4. %aco&o no es!ecifc$ c< !ro#eta !<es



sa&"a <e e s<#rimiento (a&"a sido <na !arte de a ;ida de casi todos eos. La tarea de

!ro#eta' e <e (a&a en nom&re de Dios' n<nca es <na tarea !o!<ar ni tam!oco o#rece

se><ridad desde e !<nto de ;ista (<mano. E m<ndo' en e sentido <e %aco&o e da a

esa !aa&ra' se o!one a DiosK B os <e si><en os caminos de m<ndo se o!onen a Dios

B a os <e (a&an en nom&re de Dios. Los !ro#etas ten"an <e mantenerse frmes en s<s

!<estos a<n en contra de as o!iniones !o!<ares de s< G!oca.

Eos M(a&aron en nom&re de SeorM. Por o tanto' o <e e !ro#eta dec"a no era !araser ne>ado ni rec(aado. S< mensa@e era di;ino. Como ta' raras ;eces era a>rada&e B

m<o Testamento. 7 esto tam&iGn e s<cedi$ a %es)s' <e s<#ri$

aVicci$n B t<;o <e so!ortar toda case de o!osici$n. %<an e 6a<tista t<;o <e s<#rir o

mismo e i><amente os !rimeros se><idores de %es)s. Como ;oceros de Dios' s<

mensa@e esta&a en o!osici$n a m<ndo B a os de m<ndo.

Los <e t<;ieron <e s<#rir !or ser !ro#etas !ro&a&emente nos (<&ieran dic(o <e

;a"a a !ena. Nosotros mismos reconocemos <e e @<icio de m<ndo no es a res!<esta

defniti;a' !<es en reaidad' a men<do es Dios e <e re;ierte e @<icio de m<ndo. As" o(io con os !ro#etas B as" o (io con %es)s. Los <e son o&edientes a Dios son os <e

reci&en e caifcati;o de #eices.

La frmea #<e a c<aidad !redominante en %o& en medio de s<s s<#rimientos. ,aB

!ocos (om&res <e (aBan !ron<nciado !aa&ras tan a!asionadas como %o&. Pero o ms

>rande <e (aB en %o& es <e a !esar de s< torrente de !re><ntas B a !esar de as

interro>antes tort<radoras' a !esar de todas as cosas <e e destroa&an e ama' n<nca

!erdi$ s< asidero en s< #e B en s< Dios.*1

E necesita&a creer <e de todo o <e e esta&a s<cediendo' Dios sacar"a e

c<m!imiento de s< di;ino !ro!$sito. S< #e era <e Dios no o de@ar"a sin am!aro B s< #e#<e !remiada.

Desde n<estro !<nto' !odemos ;er e !ro!$sito de Dios en o <e e s<cedi$ a %o& B

esto de&e aentarnos a ;er <e Dios !<ede o&rar !ara &ien' a<n en medio de as

difc<tades ms d<ras. Pero esto G s$o !<ede (acero c<ando !ermanecemos frmes en

a #e. ME Seor est eno de com!asi$n B misericordiaM decar$ e Samista <e (a&"a

a!rendido <e Dios es ;erdaderamente <n Dios de misericordia B >racia. Sa. 1=*35K

1113-4. P<esto <e tenemos e sostGn de <n Dios tan >rande' !odemos so!ortar

c<a<ier cosa <e e m<ndo trai>a so&re nosotros. Somos s<Bos B nada !odr

se!aramos de G. MPor o tanto' (ermanos' sed !acientes.M

III. PRO,I6ICIÓN DE LOS %URA8ENTOS 3124A todo o ar>o de a e!"stoa de Santia>o' (a (a&ido re!etidas re#erencias a !ecado

<e se reaciona con e en><a@e. A<" %aco&o se !ron<ncia contra os @<ramentos. E @<rar

era marant"a de

*1 iiam 6arcaB' op. cit.' !a>. 1-91-54.



a ;erdad de o <e se esta&a diciendo B de a e@ec<ci$n de o <e se !romet"a (acer.

Des>raciadamente' e @<rar no siem!re ase><ra&a e c<m!imiento de estas cosas

!or<e os @<d"os (ac"an distinci$n entre os @<ramentos. E @<ramento <e se (ac"a

in;ocando a>o <e era santo' o&i>a&aK c<a<ier otra case de @<ramento' no. A ms

a&<ndamiento' a !rctica de @<rar se (a&"a eHtendido tanto <e m<c(os @<ra&an de <na

manera i>era B tam&iGn !ro#ana&an e nom&re de Dios <sndoo a a i>era !ara dare

#<era a @<ramentos dG&ies o #asos' !rctica <e Ba (a&"a sido condenada !or %es)s8at. 2*3109224. %es)s tam&iGn consider$ <e no era necesario <e s<s se><idores

@<rasen 8at. 3*-9*4. S< !ro!ia !aa&ra de&"a ser s< maBor #<era. Es ind<da&e <e

esta decaraci$n de %es)s en e Serm$n de monte #<e e antecedente de mandamiento

de %aco&o.

A<" s<r>en dos !<ntos &sicos. E !rimero B ms im!ortante es <e e cristiano

de&er"a tener a re!<taci$n de decir siem!re a ;erdad. La fnaidad de @<ramento es a

de dar a se><ridad de <e o <e se est diciendo es ;erdad. Los ectores de %aco&o

(a&r"an !ensado <e e indi;id<o !odr"a mentir en determinada ocasi$n' !ero <e si se

!on"a a s" mismo &a@o @<ramento' esta&a dando con eo a se><ridad de <e esta&adiciendo a ;erdad. %es)s ense$' B %aco&o se (io eco de s<s !aa&ras' <e e creBente

no de&er"a @<rar B as >entes de&er"an reconocer <e <n cristiano siem!re dice a ;erdad

A<n en os momentos ms ins<stanciaes' o <e dice es a ;erdad B todo e m<ndo o

sa&e. C<ando G dice s"' eso es eHactamente o <e <iere decir B c<ando dice no' est

o&i>ado a sostenero.

Esa (onrada eHactit<d de&e ser a sit<aci$n im!erante c<ando se trate con <n

cristiano' !ero a !esar de eo' nos damos c<enta de <e no siem!re s<cede as"

Des>raciadamente' m<c(os cristianos no tienen me@or re!<taci$n con res!ecto a (a&ar

a ;erdad <e c<a<iera !ersona <e no es creBente. ,aB m<c(os sectores de asociedad en <e a !aa&ra de <n cristiano no es ms res!etada <e a de c<a<iera

otra !ersona B Gste (a sido e res<tado de tristes B amar>as eH!eriencias. E cristiano no

siem!re !a>a &ien s<s c<entas ni siem!re c<m!e s<s !romesas' ni si<iera es fe a s<s

;otos. Por o tanto' a sociedad e eHi>e a G o mismo <e a c<a<ier otro !. 1=-

c<ando e es !reciso !resentar a><na se><ridad B no se de&e c<!ar a nadie ms <e a

nosotros mismos !or eo.

La se><nda c<esti$n (a reci&ido m<c(a ms atenci$n. La maBor !arte de as !ersonas

<e se referen a as enseanas de %aco&o en a c<esti$n de tomar @<ramentos' o as

enseanas de %es)s' !roc<ran a!icaras a os !rocedimientos e>aes en a saa de

@<sticia o a re<isito de @<rar <n car>o ofcia de >o&ierno. QEs !ermitido <e <n cristiano

(a>a <n @<ramento en estas circ<nstancias 8<c(o se (a disc<tido so&re a !artic<ar B

no se (a e>ado a <na res!<esta <e satis#a>a a todo e m<ndo.

Lo <e e !reoc<!a&a eran os @<ramentos <e eran cosa tan corriente en a ;ida

diaria de estas >entes. Demostra&an a irre;erencia a Dios B <na #ata a no tomar en

consideraci$n s< >randea' ni s< santidad. La 6i&ia seaa <e Dios @<ra !or s" mismo

Sa. 11=3-K ,e&. 304. %es)s !ermiti$ <e se diri>ieran a G &a@o @<ramento ante e



Sanedr"n 8at. 2030*4. Por o tanto' !arecer"a <e e @<rar decir a ;erdad ante <n tri&<na

o @<rar desem!ear (onrada B de&idamente <n car>o ofcia no tendr"a !or <G ser <na

;ioaci$n de mandamiento de %aco&o. Estos son as<ntos de !rocedimiento e>a.

,aB otro !<nto ms <e es !reciso considerar. QEs esto <n a;iso contra a !rctica de

madecir' ta como a conocemos en e d"a de (oB Directamente' no o es

Indirectamente' a enseana de este ;ers"c<o !<ede ser a!icada !or<e e madecir

im!ica tomar e nom&re de Seor i>eramente B sin re;erencia. E tomar <n @<ramentoen e nom&re de Dios sin nin><na intenci$n de c<m!iro' era tomar e nom&re de Dios

i>eramente B des(onrndoo. A<n<e e madecir no era e !ecado de c<a eran

c<!a&es os !rimeros ectores de %aco&o' este re<erimiento !<ede ser;ir de aB<da a

&<scar so@<>ar este (&ito !ernicioso <e se ad;ierte en as ;idas de a><nos de os

miem&ros de as i>esias.

I/. INCENTI/OS PARA LA ORACIÓN 31*9154La oraci$n es <na manera ;enta@osa B !ositi;a de <sar e nom&re de Dios. Lo

in;ocamos con re;erencia en a oraci$n B %aco&o tiene a><nos &<enos conse@os !ara s<s

ectores con res!ecto a a oraci$n. A !rinci!io de s< carta eH(orta a s< !<e&o a <e !ida

a Dios sa&id<r"a si se enc<entra #ato de ea !. 1= 134. Pero eHisten otras reas de a

;ida donde a oraci$n es ms e#ecti;a.

1. Ocasiones !ara Orar %aco&o descri&e tres sit<aciones en as c<aes a reaci$n !ersona de creBente con

Dios de&er"a eH!resarse. Se nos aconse@a <e oremos c<ando a><no estG aVi>ido. Este

es <n tGrmino ms am!io <e e de en#ermedad. Es a misma !aa&ra <sada en e

;ers"c<o 1= !ara re#erirse a os !ro#etas <e s<#r"an aVicci$n. Los creBentes estns<@etos a mismo ti!o de s<#rimientos #"sicos como os (om&res de tiem!os anti><os.

Esto !odr"a (a&erse re#erido a os s<#rimientos ca<sados !or as a<toridades !o"ticas o

tam&iGn !odr"a (a&er tenido s< ori>en en as condiciones sociaes de a<e tiem!o ta

;e a o!resi$n de os ricos.

Lo im!ortante es sa&er o <e se de&e (acer c<ando e s<#rimiento e>a. Uno !odr"a

sentarse a <e@arse' o ta ;e &<scar remediar a sit<aci$n !or medio de os !ro!ios

rec<rsos B a #ortaea !ersona. %aco&o di@o MOrad__. La !ersona <e s<#re de&e tener e

!eno conocimiento de !oder B de a misericordia de Dios B someter s< caso a Dios <e

@<>a @<stamente B confar en <e este Dios o (a&r de cam&iar as condiciones' o dare

a #ortaea necesaria !ara so!ortaras. Pa&o encar$ B so!ort$ circ<nstancias !arecidas

con s< Wa><i@$n en a carneX 2 Cor. 1239:4.

E s<#rimiento est tan eHtendido (oB como o (a estado siem!re en a (istoria de a

(<manidad. A<n<e (emos in;entado m<c(as cosas !ara e;itar as aVicciones de os

(om&res' e s<#rimiento si><e siendo a !orci$n de miones de !ersonas. Nin><no de

nosotros est i&re de eH!erimentaro B Q<G (emos de (acer c<ando nos acance

,emos de orar.



La se><nda o!ort<nidad !ara ;o;emos (ac"a Dios es en e caso de as ae>r"as.

C<ando a><ien estG ae>re' Wcante aa&anasX. Esa !ersona reconoce <e o <e e trae

>oo ;iene de Dios !or<e toda &<ena dadi;a de G !ro;iene 1314. E res<tado nat<ra

de <n cora$n @<&ioso de&er"a de ser e aa&ar a Seor.

Es <n triste comentario so&re a nat<raea (<mana e <e a men<do nos o;idamos

de cantar B de as!ecto de a aa&ana en n<estras reaciones con Dios. Estamos mi$n c<ando tr<enaM eH!resa &ien esta tendencia. C<ando (aB

difc<tades !ersonaes <eremos tener a se><ridad de <e Dios est !resente !ara

i&rarnosK !ero c<ando todas as cosas ;an &ien no nos acordamos tanto de Dios. E

or><o !<ede e>ar a (acemos creer <e as cosas &<enas <e nos s<ceden se de&en a

nosotros mismos. Nos re>oci@amos con a #amiia o con os ami>os B nos o;idamos de

<e Dios es e dador de todo o &<eno. Es eHactamente tan im!ortante cantar n<estras

aa&anas a Dios en tiem!os de ae>r"a como es ;o;emos a G en tiem!os de

difc<tades.E (imno de aa&ana s<r>e de <na condici$n de (om&re interior. Esa canci$n

necesita (acerse a<di&e a o"do (<mano. Uno !<ede cantar aa&anas a Dios en s<

cora$n B (aB ocasiones en <e es !ro!io <e n<estro canto sea s$o a<di&e ante Dios'

!ero tam&iGn (aB otras m<c(as ocasiones c<ando a aa&ana de&e o#recerse

a&iertamente !ara <e otros se den c<enta de n<estra >ratit<d.

%aco&o tam&iGn ama&a a s<s ectores a <e orasen en tiem!os de en#ermedad. Es

;erdad <e a en#ermedad es <n as!ecto de s<#rimiento. Ta ;e %aco&o di#erencia&a

este de otras cases !<esto <e (ace s<>erencias es!ec"fcas so&re o <e se de&e (acer

c<ando a><ien de a com<nidad se (ae en#ermo.

2. La Oraci$n de intercesi$nNo (aB d<da de <e %aco&o es!era&a <e e en#ermo orase !or s" mismo' !ero ten"a

<e (acer a>o ms. Ten"a <e amar a os ancianos de a i>esia B con toda !ro&a&iidad

estos eran os directores ofciaes de a i>esia. En m<c(os as!ectos eos desem!ea&an

as #<nciones <e (oB desem!ea <n !astor. E tGrmino MancianoM se deri;a&a de

@<da"smo de a misma manera <e a or>aniaci$n de a i>esia se !arec"a &astante a a

de a sina>o>a @<d"a. Por o <e ;emos en e N<e;o Testamento en cada i>esia (a&"a

;arios ancianos B s<s o&i>aciones no estn caramente defnidas. Este !asa@e nos indica<e <na !arte de s< res!onsa&iidad era a de ministrar a as necesidades de os

en#ermos.

Des!<Gs <e os ancianos eran amados' eos (a&"an de orar so&re e en#ermo B

<n>iro con aceite en e nom&re de !. 1= Seor. Esta insistencia es im!ortante en a

oraci$n de intercesi$n. Estos (om&res no ora&an !or s" mismos' eos ora&an !or e

(ermano en#ermo. Una de as >randes eH!eriencias <e c<a<ier indi;id<o !<ede tener

es a de orar !or otro. Esa case de oraci$n de&er"a ser <na >ran !arte de ministerio de



oraci$n de cada !ersona. Esto o encontramos en a ;ida de %es)s. Esto o ;emos en as

oraciones de Pa&o ta como se enc<entran en s<s escritos B sa&emos <e esto #<e

;erdad tam&iGn en a ;ida de os >randes cristianos a tra;Gs de todas as edades. %aco&o

estim<a&a as oraciones de intercesi$n en #a;or de os en#ermos.

E ;ers"c<o 1- indica <e tanto %aco&o como s<s ectores cre"an <e Dios tiene !oder

!ara c<rar as en#ermedades B esto no nos de&er"a sor!render !or<e era <na idea

corriente entre os @<d"os. Eos i&an a<n ms a' estima&an <e toda en#ermedad erade&ida a !ecado B <e' s$o Dios era e <e !od"a c<rar. %es)s no est<;o de ac<erdo en

<e toda en#ermedad era e res<tado de !ecado' !ero e e;ar a ca&o c<raciones en$

<na >ran !arte de s< ministerio. E don de (acer c<raciones #<e dado a a><nos de s<s

se><idores B Pa&o (a&a de don de sanidad como <no de os dones de Es!"rit< 1 Cor.

123:4.

A !esar de todo o antedic(o' no se s<>iere en este !rra#o <e %aco&o considerase

<e estos ancianos t<;iesen nin>)n don !artic<ar de (acer c<raciones. Eos no eran os

<e c<ra&an a en#ermoK era Dios <ien o (ac"a' !ero s<s oraciones eran e#ecti;as en

a<ea sit<aci$n de sanidad. Ta ;e nosotros no entendamos en <G manera o&ra aoraci$nK !ero o <e s" sa&emos es <e c<ando e !<e&o de Dios ora con #e B en

s<misi$n a s< ;o<ntad' as oraciones son contestadas' a<n en os casos de a c<raci$n

de en#ermedades #"sicas. Dios es e <e sana B a oraci$n es <n in>rediente esencia en

e !roceso de a c<raci$n.

Los ancianos ten"an <e orar B tam&iGn ten"an <e <n>ir a en#ermo con aceite en e

nom&re de Seor. A><nos comentadores inter!retan esto a a < de a !rctica <e

e>$ a estar en &o>a ;arios si>os des!<Gs' c<ando e <n>ir con aceite se con;irti$ en

<na !rctica sacramenta en a ;ida de a i>esia. Pero no !arece <e (aB ra$n a><na

!ara inter!retar as instr<cciones de %aco&o en esa <. E aceite era <na de as!rinci!aes medicinas en e si>o !rimero. La otra era e ;ino. !. 1=5 Por o tanto' se

recomenda&a a os ancianos <e diesen a en#ermo a aB<da rei>iosa B a medicina3 a

oraci$n B e aceite. 8<B &ien com!rend"a %aco&o <e no !<ede (a&er c<raci$n en a <e

Dios no tome !arte.

Este !asa@e (a sido tomado !or m<c(os cristianos como &ase !ara o <e se da en

amar Wa sanidad di;ina.X Si <no !arece sanarse !or <n MsanadorM' a<n as"' tiene <e

>orifcar a Dios B no a sanador. A><nos !<ntos con;ienen decir so&re esto. En !rimer

<>ar toda sanidad es necesariamente di;ina' siendo <e es Dios e <e (a !<esto as

!ro!iedades c<rati;as en as !antas medicinaes' es G tam&iGn <ien da a intei>encia

B os conocimientos mGdicos a os (om&res B' des!<Gs de todo' nada se (ace sin s<

;o<ntad. No !arece ser a recomendaci$n &"&ica e desear sanarse de a><na

en#ermedad sin ec(ar mano de os rec<rsos adec<ados <e Dios !one a n<estra

dis!osici$n' a<n<e' !or s<!<esto' !<ede (a&er casos en os <e Dios decida sanar a<n

sin a inter;enci$n de medios. Los cristianos' en s<s en#ermedades' de&en orar a Dios'

&<scar e com!aerismo es!irit<a de s<s (ermanos en a #e' B (acer <so !r<dente de as

medicinas B os medios e>"timos de c<raci$n.



%aco&o dice3 MLa oraci$n de #e sa;ar a en#ermo B e Seor o e;antarK B si (<&iere

cometido !ecados' e sern !erdonados.M Esta afrmaci$n tiene dos !artes. La !rimera

ind<da&emente se refere a a c<raci$n de c<er!o de (om&re. La !aa&ra Msa;oM se <sa

#rec<entemente a este res!ecto en e N<e;o Testamento. Caro est <e tam&iGn se <sa

m<c(as ;eces !ara re#erirse a a reaci$n indi;id<a con Dios B a !erd$n de os !ecados.

Pero %aco&o a <s$ a<" !ara si>nifcar c<raci$n #"sica B di@o <e c<ando se (ace oraci$n

con #e en Dios' G traer a c<raci$n. Con eo no <iso decir <e todos os en#ermosser"an c<rados en esta #orma. E;identemente' eso no s<ced"a entonces B tam!oco

s<cede en os tiem!os act<aes. S< ;erdadero si>nifcado es <e siem!re <e a c<raci$n

se a@<ste a os !anes de Dios' entonces Dios contestar as oraciones de s< !<e&o fe

sanando a a !ersona en#erma.

La se><nda !arte de a afrmaci$n de %aco&o en e ;ers"c<o 1 atae a a condici$n

es!irit<a de en#ermo. A><nos inter!retan este ;ers"c<o teniendo en c<enta <e os

@<d"os cre"an <e a en#ermedad era consec<encia de !ecado. Por o !. 1=: tanto !ara

<e <n en#ermo #<ese sanado de s< !ecado ten"a <e ser !erdonado 8ar. 231912K %<an

:319*4. De esta manera e (ec(o de <e e !aciente (<&iese sido sanado era a sea de<e %es)s e (a&"a !erdonado s<s !ecados. Otra !osi&e inter!retaci$n en este caso es

<e a com!render <e Dios e (a&"a sanado' cond<cir"a a a !ersona c<rada a

arre!entirse de s<s !ecados B !edir a Dios !erd$n !or eos B !or o tanto reci&ir"a e

!erd$n. Es im!osi&e afrmar c< de estas inter!retaciones seria a <e %aco&o t<;o en

mente. La !rimera es $>ica teniendo en c<enta e !<nto de ;ista de os @<d"os con

res!ecto a !ecado B a a en#ermedad' !ero a )tima inter!retaci$n est ms de ac<erdo

con os conce!tos cristianos. Es Dios e <e !erdona n<estras ini<idades B e <e sana

n<estras doencias.

*. La Oraci$n de Con#esi$nLa re#erencia a !erd$n de !ecado e;$ a %aco&o a <n tercer as!ecto im!ortante' a

oraci$n de con#esi$n. Todos com!rendemos &ien a necesidad de con#esar n<estros

!ecados. Los !ro#etas ama&an a !<e&o de Israe a con#esar s<s !ecados a Dios !ara

<e G !<diese !erdonaros. %es)s demando a con#esi$n B e arre!entimiento B s<s

disc"!<os a tra;Gs de os si>os (an insistido en <e os (om&res de&en con#esar a Dios

<e son !ecadores.

Pero %aco&o' a<n<e est de ac<erdo en <e os !ecados de&en ser con#esados a

Dios' escri&e a<" <e de&emos con#esar n<estros !ecados Mos <nos a os otrosM. E seda&a c<enta de <e !ara <e !<dieran !re;aecer as de&idas reaciones dentro de a

com<ni$n cristiana de&"a eHistir a (<midad <e trae consi>o e con#esar <n !ecado !ara

<e sea !erdonado. Esto no se !ro!on"a sancionar a con#esi$n indiscriminada de todas

n<estras #atas a c<a<iera <e nos <iera esc<c(ar. No es necesario <e todo e m<ndo

conoca as interioridades de cada <no de nosotros. Pero aB<da B tiene <n ;aor

tera!G<tico e tener a a><ien en <ien !odamos confar n<estras de&iidades B

tentaciones' sa&iendo <e esa !ersona est interesada B nos acom!aara en oraci$n



!ara <e esos !ecados !<edan e;itarse. ,aB ocasiones en <e <n indi;id<o necesita

(acer a con#esi$n de !ecado ante a i>esia' c<ando s< !ecado (a sido cometido contra

a i>esia B (a ca<sado dao a com!aerismo !. 11= de a i>esia' B soamente as"

!<ede ;o;er a resta&ecerse a com<ni$n cristiana.

Este !asa@e no a!oBa a idea de a con#esi$n a nin>)n indi;id<o en a creencia de <e

G !<ede transmitir e !erd$n de Dios. Este conce!to no enc<entra a!oBo en %aco&o ni en

nin><na otra !arte de N<e;o Testamento. La con#esi$n a otros !<ede traer comoconsec<encia e resta&ecimiento de as reaciones (<manas' !ero cada <no de nosotros

de&e mantener <na com<ni$n ininterr<m!ida con Dios.

E res<tado de a con#esi$n de <nos a otros de&e ser a oraci$n B si este no es e

res<tado' no tiene o&@eto. Pero c<ando n<estros (ermanos cristianos' con <n

sentimiento de com!rensi$n B no de cr"tica' com!renden n<estras circ<nstancias B oran

!or nosotros' nos a&ren <n ;asto cam!o de #ortaea <e es inmens<ra&e. O&ser;emos'

!or o tanto' <G >ran res!onsa&iidad >ra;ita so&re todos a<eos <e oBen a><na

con#esi$n.

Una ra$n !or a c<a no se !ractica m<c(o a con#esi$n <nos a os otros' es !or etemor' con #rec<encia &ien @<stifcado' de <e os <e nos oBen nos condenarn o

ridic<iarn s" es con#esamos a eos n<estros !ecados. Adems' tam&iGn no estamos

m<ros de <e !odemos de!ositar en eos n<estra confana. S" !<diGramos estar

&ien se><ros de encontrar com!rensi$n' sim!at"a' interGs B amor' estar"amos m<c(o

ms dis!<estos a se><ir as enseanas de %aco&o en este !artic<ar. Por o tanto' (aB

m<c(o cam!o !ara e !er#eccionamiento en am&as direcciones. E <e (a !ecado

necesita sentir e ;aor de a con#esi$nK e <e oBe a con#esi$n de&e !restar s< o"do con

<na actit<d cristiana' res!ondiendo a a confana <e en G se de!osita.

-. E Poder de a Oraci$nQC< es e e#ecto de a oraci$n Q,asta d$nde e>a s< !oder %aco&o di@o3 WLa s)!ica

ena de ener>"a de <n @<sto !<ede m<c(o.X La !aa&ra <e se trad<ce im!re>nada de

ener>"a' es e ;oca&o de donde tenemos a !aa&ra Mener>"a.M. Esta (ace Gn#asis so&re

e !oder de acci$n de a !etici$n. La oraci$n es acti;a B en reaidad acana a>o' !ero

tiene <e ser a oraci$n de @<sto. S" (aB !ecado en a ;ida eso si>nifca <e a oraci$n no

!<ede tener s< !eno e#ecto. QSer ta ;e a !. 111 ra$n !or a c<a a><nas ;eces

sentimos <e n<estras oraciones no son e#ecti;as

Una ;e ms se nos !resenta <n e@em!o. Esta ;e es e de E"as. Este era <n (om&rec<Bas oraciones #<eron o"das B contestadas. Para e;itar <e a><no ;aBa a !ensar <e

esto se de&"a a a><na cosa es!ecia o !ec<iar de E"as' %aco&o seaa <e G era <n

(om&re seme@ante en s< nat<raea a c<a<ier otro (om&re. Ten"a M!asiones

seme@antesM a as n<estras. Por o tanto' si Dios oB$ B contest$ s<s oraciones' tam&iGn

oir B contestar as n<estras c<ando as o#recamos en e mismo es!"rit< en <e o

(ac"a E"as.



%aco&o eH!ica <e Eas or$ intensamente o #er;ientemente !ara <e no o;iese B no

o;i$ d<rante tres aos B medio. E Anti><o Testamento no nos dice es!ec"fcamente <e

esta #<ese a oraci$n de E"as. E !ro#eta e di@o a Aca&3 M/i;e %e(o;' Dios de Israe'

deante de c<a estoB' <e no (a&r roc"o ni <;ia estos aos' eHce!to !or mi !aa&raM

1 ReB. 1314. A><nos creen <e a eH!resi$n Mdeante de c<a estoBM de&er"a ser

inter!retada como indicati;a de s< oraci$n' !ero no !odemos tener a certea de eo. La

tradici$n @<d"a <e m<o Testamento da a entender B de@a a im!resi$n <e a se<"a d<r$ (asta e

tercer ao 1 ReB. 15314 en ;e de os tres aos B medio <e E"as (a&"a !ro#etiado.

En reaidad' e #actor tiem!o carec"a de im!ortancia !ara %aco&o !or<e s< Gn#asis

descansa&a so&re e e#ecto <e t<;o a oraci$n de E"as. E or$ B no caB$ <;ia. /o;i$ a

orar B as <;ias descendieron en a&<ndancia. Si a oraci$n de <n (om&re !<ede

acanar tanta e#ecti;idad (asta controar e tiem!o atmos#Grico' ciertamente e !<e&o

de Dios no de&era ;aciar en orar !or a<eas cosas <e son de im!ortancia en s<s

;idas. E !oder de a oraci$n e>a m<c(o ms a de o <e nos !odemos ima>inar.

/. LA RESTAURACIÓN DE LOS DESCARRIADOS31:92=4

La )tima B corta secci$n de a E!"stoa de Santia>o es <na de as ms di#"cies de

inter!retar B (aB <na >ran inse><ridad !. 112 con res!ecto a si>nifcado de <na !arte

de ;ers"c<o 2=.

A !arecer' %aco&o se est refriendo a a>)n cristiano <e se ;<e;e atrs de camino

de a ;erdadera #e. M,ermanos m"os' si a><no de ;osotros se (a eHtra;iado de a ;erdadB a><no de ;osotros e (ace ;o;er' se!a <e e <e (a>a ;o;er a !ecador de error de

s< camino sa;ar de m<erte <n ama' B c<&rir m<tit<d de !ecadosM 31:' 2=4. La

/ersi$n de reB %aco&o <sa a !aa&ra Mcon;ertirM !ero como este tGrmino tiene !ara

nosotros <n si>nifcado es!ecia <e se refere a traer a <na !ersona !erdida a <na

eH!eriencia de sa;aci$n !or Cristo' es !re#eri&e <sar otro tGrmino distinto !ara indicar

e retorno de miem&ro de a i>esia <e se (a eHtra;iado.

Este es e c<adro de <n miem&ro de a i>esia <e se (a descarriado !ara andar en os

caminos de !ecado. MUna manera de trataros es de <itaros a !<nta!iGs de n<estro

camino B ec(aros !endiente a&a@o. Otro !rocedimiento es e de ir tras eos con martiosB tenaas !ara a>arraros B ;o;eros a >o!es a &<en camino. A)n (aB otro

!rocedimiento a se><ir B es eiminaros B a;arnos as manos de toda res!onsa&iidad.M*2

Pero %aco&o no recomienda nin><na de esas estrate>ias. E descri&e a otra case de

miem&ro <e se !reoc<!a !or s< (ermano descarriado B o ;<e;e a ;erdadero &<en

camino !ara <e si>a e !atr$n de ;ida <e de&e se><ir. Esto est &ien caro.

*2 Ro&ertson' op. cit.' !>. :.



Pero Q<G es o <e %aco&o <iso decir a eH!resar <e e <e resta<ra a descarriado

Msa;a de m<erte <n amaM QA amaM de <iGn se refere A<n<e (aB a><nos <e

o!inan <e esto <iere decir <e e <e rescata a <e se eHtra;i$ reci&e e !erd$n de

m<tit<d de s<s !ro!ios !ecados' esta' o!ini$n !arece contradecir todo o <e

encontramos en otros !asa@es de N<e;o Testamento. No >anamos mGritos !or ;o;er a

&<en camino a a<e <e se (a descarriado' o (acemos !or<e <eremos (acere

!artici!ante de amor de Dios. Por o tanto' !arece ms a!ro!iado tomaro como <e serefere a <e se (a descarriado B c<ando se e (ace ;o;er a a com<ni$n' se arre!iente

de s<s !ecados B se os confesa a Dios. Dios o !erdonar. S< ;ida es!irit<a reci&ir

sanidad B este es e mismo tGrmino <e se <sa en e ;ers"c<o 1 con res!ecto a a

c<raci$n de os en#ermos4' B s<s !ecados <edarn c<&iertos. ]<edarn c<&iertos ante

a ;ista de Dios B tam&iGn <edarn !. 11* c<&iertos en o <e concierne a s<s

(ermanos creBentes. Estos !ecados no se es tendrn en c<enta como <n constante

recordatorio de s<s !asadas de&iidades o como <n re!roc(e. 8s &ien e cristiano' de&e

!artici!ar de a actit<d de Dios B re>oci@arse a ;er <e e <e se (a&"a descarriado (a

;<eto a redi de com!aerismo.

/I. CONCLUSIÓNLa e!"stoa de Santia>o termina de <na manera a&r<!ta. No encontramos e fna

acost<m&rado <e !<diera aseme@ara a c<a<iera de as otras E!"stoas. No (aB

si<iera <na &endici$n a fna' o c<a es t"!ico de <na E!"stoa de carcter tan

intensamente !rctico como es Gsta. Com!rese con e fna de os Pro;er&ios4. No (aB

en este fna nada <e distrai>a n<estra atenci$n B nos incine a o;idar as >randes

demandas <e s< mensa@e (ace de nosotros.A %aco&o no e interesa&an as disc<siones teo$>icas sino soamente a demostraci$n

de a #e. Por esta ca<sa' s< escrito (a sido dado de ado d<rante m<c(as >eneraciones

Pero m<B &ien !<ede ser <e en a act<aidad (aB <na necesidad <e cama !ara <e

retomemos a os as<ntos !rcticos so&re os <e G escri&i$' si (emos de atender a as

necesidades de m<ndo en <e ;i;imos. Con a aB<da de Dios' necesitamos !oner en

!rctica o <e G !re>on$ con tanta e#ecti;idad. Es de es!erar <e e &re;e est<dio <e

(emos (ec(o de esta carta' !rod<cir >randes res<tados en a ;ida de os <e a

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