1 ENERO

Solemnidad de Santa María Madre de Dios

Octava de la Navidad (Manuel, Jesús)

Santos: Agripino, Frodoberto, Justino, obispos; Almaquio, Concordio,

mártires; Beatriz, Eufrosina, vírgenes; Martina, virgen y mártir; Fulgencio

de Ruspe, Ponfilio, Vicente María Strambi, confesor; Odilón, Guillermo

abades.

1 de enero

Santa María, Madre de Dios

Es el mejor de los comienzos posibles para el santoral. Abrir el año con la

solemnidad de la Maternidad divina de María es el mejor principio como es

también el mejor colofón. Ella está a la cabeza de todos los santos, es la

mayor, la llena de Gracia por la bondad, sabiduría, amor y poder de Dios;

ella es el culmen de toda posible fidelidad a Dios, amor humano en

plenitud. No extraña el calificativo superlativo de "santísima" del pueblo

entero cristiano y es que no hay en la lengua mayor potencia de expresión.

Madre de Dios y también nuestra... y siempre atendida su oración.

Los evangelios hablan de ella una quincena de veces, depende del cómputo

que se haga dentro de un mismo pasaje, señalando una vez o más.

El resumen de su vida entre nosotros es breve y humilde: vive en Nazaret,

allá en Galilea, donde concibió por obra del Espíritu Santo a Jesús y se

desposó con José.

Visita a su parienta Isabel, la madre del futuro Precursor, cuando está

embarazada de modo imprevisto y milagroso de seis meses; con ella

convive, ayudando, e intercambiando diálogos místicos agradecidos la

temporada que va hasta el nacimiento de Juan.

Por el edicto del César, se traslada a Belén la cuna de los mayores, para

empadronarse y estar incluida en el censo junto con su esposo. La

Providencia hizo que en ese entonces naciera el Salvador, dándolo a luz a

las afueras del pueblo en la soledad, pobreza, y desconocimiento de los

hombres. Su hijo es el Verbo encarnado, la Segunda Persona de Dios que

ha tomado carne y alma humana.

Después vino la Presentación y la Purificación en el Templo.

También la huída a Egipto para buscar refugio, porque Herodes pretendía

matar al Niño después de la visita de los magos.

Vuelta la normalidad con la muerte de Herodes, se produce el regreso; la

familia se instala en Nazaret donde ya no hay nada extraordinario,

excepción hecha de la peregrinación a Jerusalén en la que se pierde Jesús,

cuando tenía doce años, hasta que José y María le encontraron entre los

doctores, al cabo de tres días de angustiosa búsqueda.

Ya, en la etapa de la "vida pública" de Jesús, María aparece siguiendo los

movimientos de su hijo con frecuencia: en Caná, saca el primer milagro;

alguna vez no se le puede aproximar por la muchedumbre o gentío.

En el Calvario, al llegar la hora impresionante de la redención por medio

del cruentísimo sufrimiento, está presente junto a la cruz donde padece, se

entrega y muere el universal salvador que es su hijo y su Dios.

Finalmente, está con sus nuevos hijos _que estuvieron presentes en la

Ascensión_ en el "piso de arriba" donde se hizo presente el Espíritu Santo

enviado, el Paráclito prometido, en la fiesta de Pentecostés.

Con la lógica desprendida del evangelio y avalada por la tradición, vivió

luego con Juan, el discípulo más joven, hasta que murió o no murió, en

Éfeso o en Jerusalén, y pasó al Cielo de modo perfecto, definitivo y cabal

por el querer justo de Dios que quiso glorificarla.

Dio a su hijo lo que cualquier madre da: el cuerpo, que en su caso era por

concepción milagrosa y virginal. El alma humana, espiritual e inmortal, la

crea y da Dios en cada concepción para que el hombre engendrado sea

distinto y más que el animal. La divinidad, lógico, no nace por su eternidad.

El sujeto nacido en Belén es peculiar. Al tiempo que es Dios, es hombre.

Alta teología clasifica lo irrepetible de su ser, afirmando dos naturalezas en

única personalidad. El Dios infinito, invisible, inmenso, omnipotente en su

naturaleza es ahora pequeño, visible, tan limitado que necesita atención. Lo

invisible de Dios se hace visible en Jesús, lo eterno de Dios entra con Jesús

en la temporalidad, lo inaccesible de Dios es ya próximo en la humanidad,

la infinitud de Dios se hace limitación en la pequeñez, la sabiduría sin

límite de Dios es torpeza en el gemido humano del bebé Jesús y la

omnipotencia es ahora necesidad.

María es madre, amor, servicio, fidelidad, alegría, santidad, pureza. La

Madre de Dios contempla en sus brazos la belleza, la bondad, la verdad con

gozoso asombro y en la certeza del impenetrable misterio.

2 ENERO

La venida de Nuestra Señora del Pilar

Santos: Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno, obispos y doctores,

Isidoro, Martiniano, Siridión, obispos; Acucio, Argeo, Narciso, Marcelino,

mártires; Macario, (Adelardo), abad; Edelmira, virgen.

2 de enero

San Basilio Magno (330-379) y San Gregorio Nacianceno (330-389 o 390),

Obispos y Doctores de la Iglesia

Basilio nació en Cesarea de Capadocia el año 330, de una familia cristiana;

hombre de gran cultura y virtud, comenzó a llevar vida eremítica, pero el

año 370 fue elevado a la sede episcopal de su ciudad natal.

Defendió la fe de la Iglesia frente a los arrianos que negaban la divinidad

de Jesucristo y del Espíritu Santo; escribió excelentes obras y sobre todo

reglas monásticas, que rigen aún hoy en muchos monasterios del Oriente.

Fue gran bienhechor de los pobres y tuvo como preocupación principal la

unidad de la Iglesia.

Murió el día 1 de Enero del año 379.

Gregorio nació el mismo año que Basilio, cerca de Nacianzo, y se desplazó

a diversos lugares por razones de estudio. Siguíó a su amigo Basilio en la

vida monástica, pero más tarde fue luego ordenado presbítero y Obispo. En

el año 381 es Patriarca de Constantinopla, pero, debido a las divisiones

existentes en aquella Iglesia, se retiró a Nacianzo donde murió el 25 de

Enero de 389 o 390.

Fue llamado el teólogo, por la profundidad de su doctrina.

3 ENERO

Santos: Antero, papa; Florencio, Luciano, obispos; Pedro, Zósimo, Daniel

de Padua, Cirino, Primo, Teógenes, Teopento, Teonás, Gordio, mártires;

Ceferino, papa; Genoveva, patrona de París.

3 de enero

Genoveva, santa († c. a. 502)

Su vida está asociada a los habitantes de París, la antigua Lutecia.

El rey Clovis mandó edificar una iglesia en honor de San Pedro y San

Pablo y la montaña se llamará ya, en adelante, la montaña de Santa

Genoveva. Fue enterrada junto al rey merovingio y lo que queda de sus

cenizas, después de la acción que corresponde en propiedad a las hordas de

cretinos de la Revolución, se encuentra en la Iglesia de Saint-Etienne-du-

Mont.

La vida de la santa se desarrolló, en el siglo IV, dentro de las murallas que

rodeaban la pequeña isla formada por los brazos del río Sena. Solo hay

comunicación con el exterior a través de las puertas que dan acceso al

Castellum del oppidum parisii como lo menciona César en su Guerra de las

Galias.

Los datos históricos de la santa de los parisinos los proporciona en

exclusiva Gregorio de Tours. Refiere que ya san Germán, obispo de

Auxerre, y el obispo Lobo de Trèves, de paso hacia Gran Bretaña para

combatir herejes, encontraron una joven de una virtud fuera de lo usual,

con una formidable fuerza convincente, entusiasta en su deseo de hacer el

bien y pronta al sacrificio a favor de los pobres y necesitados. Es como una

llama ardiendo en fe capaz de conmover a los más forzudos guerreros y de

convencer al propio rey de los francos, que se muestra incapaz de hacer

frente a sus demandas de liberar a los prisioneros. Incluso hay referencias

del mismísimo Simeón el Estilita que, desde lo alto de su columna,

mandaba saludos a Genoveva cuando descubría entre las multitudes que

acudían a verlo, oírlo y consultarle a algún mercader galo.

Se sabe que nació en Nanterre, cerca de París en los comienzos del siglo IV

y que sus padres fueron Severo y Leoncia que eran nombres frecuentes

entre los romanos. En los relatos de su historia aparecen hechos que con

toda probabilidad pertenecen a elegantes añadidos destinados a enaltecer la

figura de la santa: en charla sobrenatural con san Germán cae del cielo una

medalla que el santo obispo coloca inmediatamente en el cuello de la joven.

El imprudente que osó insultarla que cayó muerto en el acto. Su madre

queda ciega cuando, arrebatada por la ira, pone su mano sobre la santa;

inmediatamente, llena de misericordia filial, ella la cura. Cuentan y no

paran.

En dos de los relatos se funda el patronazgo sobre París. Uno fue la

liberación del ataque esperado y temido de Atila invasor; el otro fue la

milagrosa provisión de alimentos que la santa proporciona a los sitiados

parisinos ante el asedio que la isla del Sena soporta por parte del rey Clovis

en lucha por su corona, cuando ya se comenzaba a diezmar la ciudad por el

hambre. Y a fuer de verdad, no es extraño que los parisinos la tengan por

patrona.

Murió anciana en la primera década del siglo VI.

4 ENERO

Santos: Celso, Gregorio, Rigoberto, obispos; Dafrosa, Hermetes, Ageo,

Cayo, Máyulo, Aquilino, Gémino, Eugenio, Marciano, Quinto, Teódoto,

Trifón, mártires; Roger, abad; Genoveva Torres Morales fundadora del

Instituto de las RR. MM. Angélicas, beata.

4 de enero

Dafrosa, mártir († a. 362)

Mujer fuerte, cristiana de cuerpo entero. Esposa y madre de familia que

tiene bien grabado en su alma el principio y fin de su estado y su función:

ganar el cielo para ella y para los suyos. Sí, es como si la vida consistiera

en un desbaratarse en el ámbito del Amor. Primero a su marido y a sus

hijos, luego al prójimo restante y al mundo, todo en el amplio ámbito de

Dios que da sentido a los amores, sanos y nobles, pero con minúscula. Y

como el amor lleva a darse en búsqueda del bien de quien se ama, ahí la

vemos dejando su casa en Sevilla y emigrando a la cabeza del Imperio con

toda su familia a la búsqueda de un bienestar mejor. Porque era española y

sevillana, de los de siempre, aún antes de que se llamaran andaluces o

existiera la Giralda y antes de que fueran sus señales el toro, el albero, los

palillos, el faralai y el ´`ozú ¡que caló!ª.

Su marido Flaviano, muere mártir en Roma. Por estar casada con un

cristiano irreductible ella es condenada al destierro. A su vuelta el prefecto

Aproniano la encarcela porque sigue aferrada a su principio de no sacrificar

y casi enferma de hambre. El prefecto prepara las cosas para recasarla con

un tal Fausto con la esperanza de que la obligue a cambiar; pero resulta el

cazador casado, porque Dafrosa lo instruye en la fe cristiana, lo bautiza el

presbítero Juan y acaba muriendo mártir. Como su cuerpo fue expuesto a

los perros, por la noche lo recoge Dafrosa y le da sepultura cristiana. Esto

la llevó definitivamente al martirio, el 4 de Enero del 362, cuando era ya

único emperador Juliano.

Encantador relato que realza la entereza y la actuación, desde la feminidad,

de esta mujer cristiana cabal ¿verdad? Se conocen los hechos -

posiblemente agrandados en los siglos y en la distancia- por el historiador

hagiógrafo hispalense Antonio Quintana quien a su vez los retoma de Pedro

Julián. Cuando se narra la vida y muerte de Dafrosa se habla de toda una

familia mártir - también se afirma que sus hijas Demetria y Bibiana

murieron mártires en Roma, en el 362- cuya fuente impulsora es la madre,

firme, fuerte y muy capaz.

Es curioso ver en la historia el papel de los aduladores del que manda. No

fue precisamente el tiempo de Juliano uno de los que se caractericen por

violenta persecución. El Apóstata sólo estuvo preocupado por la

restauración en el Imperio del paganismo como religión oficial, al tiempo

que mejoraba la administración e impulsaba la economía. Juliano no quiso

mártires, sólo paganos. Pero, bien fuera por adulación, bien por odio a la fe,

dicen que el prefecto Aproniano llevó esta familia a la muerte porque eran

seguidores cabales del judío Cristo, el Señor.

5 ENERO

Santos: Telesforo, papa; Juan Neuman, obispo; Teodoro, Odulfo, Onoberto,

confesores; Simeón estilita, anacoreta; Amelia, Emiliana, Apolinaria,

Sinclética, vírgenes; Amada, abadesa.

5 de enero

Simeón, estilita (s. V)

El extremo oriental del Mediterráneo está sembrado de anacoretas en el

siglo V y VI. El más conocido y popular de todos ellos es Simeón, llamado

más tarde el Estilita. Nació en Sisán a finales del siglo IV, entre los límites

de Cilicia y Siria. Tiene cuando es niño el común oficio de pastor. Es

cristiano y su saber contiene lo poco que pudieron enseñarle sus padres.

Una nevada le impide salir con el ganado y es la ocasión que Dios le

propone; va a una iglesia ese día y el sacerdote -un anciano- está

predicando las Bienaventuranzas que él no llega a comprender muy bien;

pero pregunta para conocer su camino. Tiene unos catorce años; es buena

edad para ser generoso.

Comienza una peregrinación por su vida a la búsqueda cada vez de

austeridad más intensa, de penitencia, oración y dedicación a Dios.

En Tedela, hay una colonia de monjes. Allí entra. Le despiden pronto por

demasiado penitente al descubrir la cuerda áspera que lleva enterrada en

carne cuando intentan limpiar la sangre que mana de la herida. Podría ser

un obstáculo para los jóvenes monjes al ver lo desmesurado de su

penitencia.

Ahora un monte cercano y una cisterna seca son por cinco días el lugar de

ayuno y penitencia.

Otro monte cercano al pueblo de Telaniso le brinda ocasión de penitencia

en absoluta soledad y sin reservas en el año 412. Ha decidido otra santa

locura: pasar la Cuaresma solo a pan y agua y tapiando su puerta con la

aprobación de Baso, el sacerdote que dirige también a otros anacoretas.

Más penitencia cerca de Tedela con la búsqueda tan querida de soledad

para la contemplación. Construye un muro, como una cerca que le facilite

su clausura. Allí se ata un pie con cadena a una gran roca. Le visita alguna

gente que conoce su santa existencia y va a verle Melecio, obispo de

Antioquía, que le dice bastarle la inteligencia y que no debe atarse como las

irracionales bestias.

Cunde la fama y los visitantes son ya muchos, cada vez más, próximos y de

lejanas tierras. También los hay curiosos que disfrutan con el espectáculo

extraño de un anacoreta. Le piden consejos, quieren oírle, dirime disputas,

milagros, hay curaciones y hasta milagros. Le quieren tocar y llevarse un

recuerdo como reliquia en vivo del anacoreta. Levanta el muro para

aislarse, ya es una torre de diecisiete metros. El resto de su vida -treinta y

siete años- los pasó en la columna, al cielo raso, con frío o calor con sol,

lluvia o viento. De vivir en la columna le viene el nombre de estilita -

columna es ´stilosª en griego-. Poco dormía. Comía una vez por semana.

Nada en cuaresma. Predica dos veces al día y el resto reza.

Su forma de vida causa estupor y admiración y hay hasta el temor de que

no sea cierta. No obstante ésta es su compañero Teodoreto, con quien vivió

como monje y le visitó en su columna, quien nos la cuenta. Tampoco en su

tiempo dejó de sentirse su influencia. Obispos y emperadores piden su

consejo y las resoluciones del concilio de Calcedonia se adoptan con su

aportación. Incluso la herejía arriana fue combatida desde la columna.

Las piedras que sirvieron de base a la columna y los muros semiderruidos

del monasterio que se edificó después de su muerte se conservan aún en el

lugar solitario que los beduinos llaman hoy Kal’at Simân (castillo de

Simeón).

Terminados los mártires ha comenzado una nueva época de testimonio. Los

nuevos testigos son ahora los anacoretas. Una forma incomprensible para

nuestro tiempo; falta el sincronismo necesario para entenderlo. Pero el

conocimiento de Cristo, los millares de gentes convertidas, los pecadores

arrepentidos, los animados a ser fieles, los consolados por la penitencia, los

motivados a la oración y a la austeridad son un cocktail muy importante

para despreciar o juzgar como improcedente esta forma de seguir a Cristo y

de testimoniarle ante el mundo por el camino de la penitencia pública e

integral.

6 ENERO

Solemnidad de la Epifanía del Señor

Santos: Reyes Melchor, Gaspar y Baltasar; Melanio, Dimas, Pedro Tomás,

obispos; Nilamón, confesor; Anastasio; Anatolio, Pompeyano, mártires;

Liceria, virgen; Erminoldo, abad.

6 de enero

Epifanía del Señor

Con los pastores pasó hace unos días un acontecimiento extraño que resultó

bien. Cuidaban sus rebaños cumpliendo su rudo oficio cuando vieron una

tan extraña como clara visión de ángeles que les decían cosas al principio

incomprensibles y al poco rato comprobadas. Sí, allí, en un casuco, estaba

el Niño del que se les habló, con su madre y un varón. Hicieron lo que

pudieron en su tosquedad y carencia según mandaban las circunstancias.

Como les habían asegurado que era la "Luz que iluminaba al pueblo que

habitaba en sombras de muerte", de lo que tenían dieron para ayudar y para

quedar bien con aquella familia que al parecer era más pobre que ellos. No

les costó trabajo aceptar el milagro que era tan claro. Lo dijeron los

ángeles, pues... tenían razón.

Vinieron unos Reyes. Fueron los últimos en llegar a ver a aquel Niño y si

se entretienen un poco más..., pues ¡que no lo encuentran! Viajaron mucho

por los caminos del mundo. Venían desde muy lejos. Pasaron miedo, frío y

calor. Hasta estuvieron perdidos pero, preguntando e inquiriendo, sacaron

fruto de su investigación. Aquello fue un consuelo porque tuvieron susto de

haber perdido el tiempo y tener que regresar a los comienzos con el fracaso

en sus reales frentes. Pero no, sabían que aquella estrella era capaz de

llevarles adonde estaba Dios. También las circunstancias mandaban y

adoraron y ¡cómo no! ofrecieron dones al Niño-Creador.

Los dos son caminos, la fe y la razón. Uno es sencillo, basta con que hable

Dios. El otro es costoso, búsqueda constante y sincera con peligros de

equivocación. La Verdad está en su sitio. Sencillez es condición. Los

pastores la aprehenden y los sabios la descubren. Entrambos la sirven y

entrambos son de Dios.

CAMBIAR LOS SANTOS QUE ENCABEZAN EL DÍA

Y AÑADIR TOMÁS DE CORI, CANONIZADO

POR EL PAPA ACTUAL

7 ENERO

Santos: Raimundo de Peñafort, Luciano, presbíteros; Clerodiae, Julián,

Félix, Jenaro, mártires; Teodoro, monje; Ciro, Crispín, Nicetas, Valentín,

obispos; Canuto Lavar rey, Alberto, Anastasio, confesores; Macra y

Virginia, vírgenes.

7 de enero

San Raimundo de Peñafort, presbítero (1175-1275)

Nació hacia el año 1175, en Villafranca del Panadés, cerca de Barcelona.

Fue primero canónigo de la iglesia de Barcelona, después ingresó en la

Orden de Predicadores. Elegido superior general de su Orden, la gobernó

con gran sabiduría y prudencia.

Se destacó por sus enseñanzas en Teología Moral y Derecho Canónico.

Entre sus escritos, destaca la Summa casuum, para la administración

genuina y provechosa del Sacramento de la Penitencia.

Murió en Barcelona el año 1275.

8 ENERO

Santos: Apolinar, obispo; Luciano, presbítero; Maximinano, Julián, Eladio,

Eugeniano, mártires; Severino, abad; Paciente, Máximo, Erardo, Alberto,

obispos; Severiana, abadesa; Jocundo.

8 de enero

Severino , abad († 484)

Vivió y sufrió las alegrías y sobre todo los temores de la iglesia de su

tiempo. En su época, el anticristo se llamaba Atila.

Se desconocen sus orígenes, familia, edad y lugar de nacimiento. La única

fuente de conocimientos de su pintoresca vida es Vita Sancti Severini, la

escrita por su discípulo Eugipio.

Severino aparece en la provincia romana del Nórico -entre las actuales

Baviera y Hungría- cuando esta región sufría conmovida las terribles

embestidas de las invasiones de los pueblos bárbaros y se hace débil la

resistencia del Roma. Son aluviones de gente extraña y de costumbres

violentas que siembran desolación, ruina y matanzas. Era Asia que quería

los tesoros, el poder, la ciencia y la influencia de la Europa culta. En este

escenario de crueldad y miedo Severino es el monje que lleva una vida

pobre, sencilla, pacífica y casta. Y lo más admirable es que las hordas de

los grupos guerreros no le impidieron el ejercicio de la predicación

cristiana, ni la frenaron en la caridad.

El tono de su apostolado es la continua, exigente, repetitiva y apocalíptica

llamada a la conversión y a la penitencia. Descubre y expone un nexo entre

las calamidades presentes y la justicia vindicativa de Dios, en los estertores

del corrompido Imperio.

A orillas del Danubio, la ciudad de Astura es la primera que escucha los

tonos duros de su llamada a la conversión para desarmar la ira de Dios.

Luego es en Cumana, otra plaza fuerte. Después, Fabiena. Es preciso

cambiar de vida para que no se produzca la ruina próxima inminente. En

algunos casos, la insistencia del santo es inútil; cuando la gente sigue

apegada a su vida, sus vicios, sus negocios y sus cuentos el mal anunciado

y previsto se produce. Al vestirse de sayal, como en la antigua Nínive,

presagiando conversión y penitencia, muestra poder hasta con los

elementos: terremotos que ahuyentan ejércitos y deshielos que facilitan

abastecer a ciudades hambrientas.

Deseoso de la soledad monacal, pasa la vida en olor de multitudes. Por

aquellas llanuras heladas, se le ve con los pies descalzos, penitente,

ayunando, consolando y sanando enfermos siempre a cambio de conversión

y penitencia; es respetado por romanos y por los bárbaros arrianos que ven

en su figura a un santo de cuerpo entero. Y hasta funda monasterios.

Murió en su monasterio de Fabiena -la actual Instadt- el 8 de enero del año

482. Desde este año los hielos del Danubio le echaron de menos.

Quizá los duros modos que adoptó para predicar el Evangelio estuvo

acorde con la dureza de los tiempos.

9 ENERO

Santos: Eulogio de Córdoba, obispo y mártir; Pedro, Marcelino, obispos;

Basilisa, Marciana, vírgenes; Vidal, Revocato, Fortunato, Julián, Anastasio,

Celso, Marcionila, Epicteto, Jocundo, Segundo, Pusilana y Favila, mártires;

Adrián, abad.

9 de enero

San Eulogio de Córdoba, presbítero y mártir ( † s. IX)

Es el principal escritor de la Iglesia mozárabe, al comienzo de la

dominación musulmana en España.

Nació de noble familia en Córdoba, a comienzos del siglo IX, y en esta

ciudad ejercitó su ministerio. Dada la difícil situación de la comunidad

cristiana española, san Eulogio fue siempre consuelo y aliento para todos

los perseguidos por su fe. Sufrió el martirio el 11 de Marzo del año 859,

cuando había sido elegido arzobispo de Toledo.

Murió decapitado por los musulmanes.

10 ENERO

Santos: Nicanor, mártir; Agatón, Marciano, presbíteros; Aldo, Gonzalo,

confesores; Guillermo (=Willian, Billy), Juan el Bueno, Patrocinio y

Domiciano, obispos; Pedro Urseolo, monje; Leonia Francisca de Sales

Aviat, beata.

10 de enero

Gonzalo de Amarante, confesor († a. 1260)

Tagilde, del obispado de Braga, es el pueblo portugués que le vió nacer.

Por la discreción que desde pequeño demostró el Arzobispo de Braga lo

toma bajo su techo preparándolo para el sacerdocio. Luego le encomienda

la Abadía de San Pelayo por sus cualidades. Es muy responsable y celoso

de sus ovejas a las que acerca a Jesucristo más con las obras que con los

sermones, por ello adopta unas ropas de mendigo y, arreciando en la

penitencia, da en limosna a los pobres cuanto le llega.

Como tiene un deseo vivo de visitar los Santos Lugares, deja a un sobrino

el cuidado de la Abadía y comienza su soñada peregrinación. Lleno de

agradecimiento y con muchas lágrimas de pesar, Gonzalo contempla con

admiración, mira piadoso, besa con cariño y venera con respeto lo que para

la fe son monumentos. De hecho, el tiempo pasa insensible en su embeleso.

A los catorce años regresa para cuidar a sus ovejas. Ha sido muy larga la

ausencia. La Abadía ha cambiado. El pastor se ha hecho lobo. Ha

abandonado el cuidado y se ha dedicado al despojo. Entre comilonas,

cacerías, vicios y vanidades se ha convertido de servidor en dueño. Como

tantos. No obedece los requerimientos del tío y hasta lo echa con amenazas

violentas, maltratándolo físicamente. Ya intentó antes demostrar su muerte

para asegurarse el puesto.

El legítimo abad, aprendió mucho en Palestina. Se retira humillado y

vencido. Recorre los alrededores y predica feliz el Evangelio; construye

una pequeña ermita y se convierte en ermitaño orante solitario, predicador

y consejero por los alrededores de Tamaca.

La Virgen le lleva a pasar una noche en el monasterio de Vimaro, de los

dominicos. Allí es aceptado como religioso, recibe los hábitos, hace sus

votos y edifica a todos con su piedad, mortificación y santidad.

Con la autorización del prelado, vuelve al oratorio de Amarante donde se

entrega sin límites a la oración, penitencia y apostolado hasta el fin de su

vida quemada en amor a Dios y en bien de los hermanos. Contrajo un

gravísima enfermedad y se dispuso a morir como los mejores discípulos del

Señor. Muere en manos de la Virgen el 10 de enero de 1260.

Aparte quedan los ´adornosª. A la escueta y noble figura del santo la

piedad, el cariño o la fantasía añadió notas poco probables, nada necesarias

e imposibles de comprobar por la ciencia histórica, pero que embellecían

de modo maravilloso y sobrenatural, como aureola, la grandeza de un

hombre fiel. Fue el tiempo quien añadió los guiños que hacía a Jesús

crucificado mientras mamaba los pechos de su ama de leche cuando era

bebé; como las repetidas, frecuentes y casi continuas apariciones de la

Virgen; y como el que los peces del río saltaban a la orilla ofreciéndose

como vianda para quien predicaba a Jesucristo.

11 ENERO

Santos: Higinio, papa; Paulino, patriarca; Palemón, abad; Salvio, Leucio,

Egwino, obispos; Salirio, Donato y Agento, Pedro, Severo, Lenco,

mártires; Tomás de Cori, confesor; Teodosio, monje; Honorata, virgen;

Martín de León, canónigo regular; Agente, Donato, Agustín, Salvio, Félix,

Floro, Gemino, Pace, Pensalino, Eugenio, Esteban, filón, Felicidad,

Ciriaco, Ebiciaro, Castelo, Morosito, mártires en España.

11 de enero

Tomás de Cori, confesor (1655-1729)

Radical en el intento de vivir como enseñó y escribió san Francisco de

Asís, después que pasaran los siglos.

Ya el papa Inocencio III se había extrañado de que se pudiera vivir como

propuso el fundador de los frailes menores a la hora de aprobar aquel

camino de santidad. Tuvo que acercarse hasta Roma el mismo pobre de

Asís y ponerlo entre la espada y la pared con aquella célebre pregunta

hecha al Pontífice, más o menos en estos términos: "Entonces, ¿quiere decir

que no es posible vivir el Evangelio?". Con el paso del tiempo, y teniendo

en cuenta las muchas miserias de los hombres, la dificultad se hace historia

humana vivida, y no es infrecuente descubrir en algunas familias religiosas

dentro de la Iglesia que el primer vigor se amortigua hasta llegar a aguarse

en algún caso con la excusa de ser más tolerantes, comprensivos y

condescendientes, o recurriendo a la manida y polivalente excusa de ‘los

cambios de los tiempos’.

Tomás de Cori fue uno de esos hombres listos que se subió al carro de la

reforma de la Orden franciscana en el siglo XVII. Había nacido en Cori el 4

de junio de 1655. Le llamaron Tomás. Quedó al cargo de su hermana

menor, cuando tenía catorce años, por la muerte de sus padres. Como tantos

chicos de su edad, se comenzó a ganar la vida siendo pastor. Hasta que las

hermanas se casaron no pudo poner por obra el deseo que llevaba rondando

por su cabeza desde hacía tiempo: ser uno más de los frailes franciscanos

que conocía de Cori. Solicitó vestir el hábito; lo mandaron a Orvieto donde

estudió y se ordenó sacerdote en 1683, quedando allí como ayudante del

maestro de novicios.

Por aquella época comenzaban a proliferar dentro de la familia franciscana

los llamados Retiros, que pretendían instaurar la radicalidad en la manera

de vivir el espíritu según lo vivió san Francisco. Tomás pidió ser admitido

en el que comenzaba en Civitella (hoy Bellegra) con unos modos muy

especiales; todo su saludo al llamar a la puerta fue expresarse con claridad,

diciendo: "Soy fray Tomás de Cori y vengo para hacerme santo". Allí

vivirá hasta su muerte, excepto los seis que vivió en el convento de

Palombara, donde hizo de Guardián, instauró un Retiro al estilo del de

Bellegra y escribió dos reglas para los conventos que él mismo se preocupó

de cumplir a la perfección, dando a entender que no debían ser sólo letra

muerta.

No era un fraile que rezara mucho; fue más bien un fraile que no

interrumpía la oración; de modo especial, demostraba una admirable

devoción a la Eucaristía, tanto en la celebración de la misa como en las

largas y silenciosas vigilias pasadas adorando al Santísimo Sacramento.

Esta nota común a tantos santos no tendría relieve especial si no se añadiera

su fidelidad perseverante, a pesar de una extraordinaria sequedad y

ausencia de consuelos sensibles por más de cuarenta años, y que esto no

fuera obstáculo para mantenerse sereno, logrando la unidad de vida en

medio de todas las actividades que desarrollaba.

Porque no era un piadoso hombre sin más compromisos ni aspiraciones.

Recorrió la región del Lacio, predicando y dando sacramentos a la gente;

dio lo mejor de sí mismo, en predicación llena de fuego y claridad, sin

recargos ni adornos, llegando a la cabeza y al corazón. A pesar no haber

subido a los púlpitos de renombre, a él terminaron por llamarle "el apóstol

del Sublacense" por el celo _frecuentemente acompañado de milagros_ en

transmitir o impulsar la vida cristiana.

No siempre le animaron y mucho menos le aplaudieron los frailes. Con

bastante frecuencia tuvo que soportar la incomprensión de sus hermanos

religiosos ante la radicalidad de vivir el genuino espíritu franciscano, hasta

llegar al extremo de verse en algunas ocasiones tan solo como la una para

atender todas las necesidades del convento. En estas situaciones vivió la

más exquisita caridad como se desprende de su abundante epistolario.

Murió el 11 de enero de 1729.

Fue canonizado por el papa Juan Pablo II el 21 de noviembre de 1999.

La vuelta al carisma recibido trae la fresca brisa de lo genuino que Dios

quiso en otro momento, limpiándolo de adherencias exógenas que son con

frecuencia un peso muerto para volar y dificultan la credibilidad del

espíritu evangélico. Quienes hacen posible ese retorno auténtico son los

santos. Tomás de Cori, hizo su labor con tenacidad terca, pero sin

arrogancia; como quien sirve.

12 ENERO

Santos: Juan Probo, Bonet (Bonito), obispos; Taciana (Tatiana), Sátiro,

Arcadio, Zótico, Rogato, Modesto, Cástulo, Tigrio, Eutropio, mártires;

Benito, Aelredo (Alfredo), Victoriano, abades; Nazario, Martín de León,

presbíteros.

12 de enero

Benito Biscop, abad (629-690)

Los tours operators, los departamentos oficiales que tienen como misión

potenciar el turismo y las empresas que facilitan los movimientos de

personas o de masas bien podrían montar una convención internacional y

proclamar por unanimidad a San Benito Biscop como patrono de sus

actividades. No es fácil encontrar, en el siglo VII, a un prójimo que valla y

venga de Inglaterra a Roma cinco veces; amén de alguna que otra escapada

al país vecino de Francia. Este viajero resistente a la fatiga tuvo un papel

muy importante en la implantación de la fe cristiana en Inglaterra y en su

posterior organización, después de la primera evangelización llevada a

cabo por Gregorio Magno (590-604) y por Agustín de Cantorbery.

Benito Biscop nace hacia el año 629. Pertenece a una familia noble de la

corte de Oswy, rey de Northumbria. A los veinticinco años se siente

llamado por Dios a retirarse del mundo. Pero no quiere hacer las cosas a

medias. Se va a Roma para beber directamente en las fuentes; quiere

cimentar bien su piedad, anhela visitar las tumbas de los Apóstoles Pedro y

Pablo y empaparse bien de las verdades de la fe y de los principios de la

perfección cristiana. A su vuelta, se dedica por entero al estudio de la

Biblia y a la piedad.

Egfrido, el hijo del rey Oswy, quiere ir a Roma y pide el favor de que le

acompañe por su experiencia y conocimientos. No lo duda. Es la ocasión

de profundizar en la vida cristiana y en las ciencias eclesiásticas. A la

vuelta visita el monasterio de Lerins y toma el hábito religioso.

Su tercer viaje a Roma parecía que iba a ser el último y definitivo porque

quería fijar allí su residencia. Pero el mismo papa Vitaliano le manda

regresar a Inglaterra junto a Teodoro de Tarso, obispo de Cantorbery, y de

Adriano que se encontraban en ese momento en unas circunstancias

cruciales para la fe en las islas: se habían convertido los anglosajones de

Kent, de Essex, de Northumbria y había que llegar a otros reinos de la

heptarquía al tiempo que se procuraba lograr la organización de la Gran

Bretaña cristiana. En esta obra colosal trabaja Benito poniendo su virtud,

sus conocimientos teológicos y su incansable actividad.

Por cuarta vez se acerca a Roma para aprender toda la disciplina

eclesiástica y las reglas monásticas porque ahora Teodoro le ha hecho abad

del monasterio de Cantorbery. Con este motivo recorre parte de los

monasterios italianos y va haciendo acopio de ejemplares selectos para

biblioteca, de cuadros religiosos y reliquias de santos.

El sucesor de Oswy le recibe gozoso a su regreso y le concede terrenos

para un monasterio. Ha llegado la hora de levantar uno, bajo la protección

de San Pedro, en la desembocadura del río Wear. Mientras se termina la

obra, va a Francia para gestionar la importación del estilo religioso del

continente a las islas: regresa con canteros especializados en la

construcción en piedra, con altares, vidrieras de colores, frescos y multitud

de imágenes que más que de adorno sirvan de catequesis y que constituyen

la insigne novedad de Wearmouth. Tanto agrada al rey su trabajo que le

adjudica nuevos terrenos próximos para la construcción de otro monasterio.

Ahora será el de Jarrow, bajo la advocación de San Pablo. Están próximos

y gobernados por el mismo fundador.

Como merecía la pena terminar bien las cosas comenzadas, va por quinta

vez a Roma a conseguir cuadros, reliquias y libros. Logra, además, del

papa siciliano Agatón que le ceda a Juan, abad de san Martín, que es el

maestro de música y de ceremonias de San Pedro del Vaticano. Con ello, la

música gregoriana, el ceremonial romano y su liturgia contribuyen a

levantar el espíritu religioso del país.

Enfermo, cansado y paralítico, pero gozoso por haber puesto todas sus

energías al servicio de la fe, muere en 12 de enero del año 690.

¿Verdad que tanto deambular le merece un puesto al lado de San Cristóbal?

13 ENERO

Santos: Hilario, obispo y doctor; Gumersindo, presbítero; Servideo, monje;

Potito, Hérmilo y Estratónico, mártires; Agricio, Leoncio, obispos; Gláfira,

Verónica de Binasco, vírgenes; Vivencio, confesor.

13 de enero

San Hilario, Obispo y Doctor de la Iglesia († 367)

Nació en Poitiers a principios del siglo IV; hacia el año 350 fue elegido

obispo de su ciudad; se hizo notar por la fortaleza en la fe frente a los

arrianos y sufrió destierro por mandato del emperador Constancio.

Son importantes sus escritos teológicos llenos de sabiduría y de doctrina,

destacando el tratado sobre la Trinidad.

Murió en el año 367.

14 ENERO

Santos: Félix, presbítero; Eufrasio, Dacio, Fulgencio, Sabas, obispos;

Malaquías, profeta; Juan de Ribera, Macrina, confesores; Prisco,

Prisciliano, Engelmaro, Benedicta, mártires; Esteban, abad.

14 de enero

Juan de Ribera, obispo († 1611)

Tan mal estaban las cosas en su época que los herejes y los infieles

disfrutaban esperando la pronta disolución de la Iglesia. Juan sintió fervor

por los santos reformadores que el Espíritu Santo suscitó, también en ese

tiempo, para aliviar las penas de su pueblo.

Nace en Sevilla cuando era la puerta de entrada y salida para el Nuevo

Mundo y pertenece a la mejor prosapia. Hijo de don Pedro Afán Enríquez

de Ribera y Portocarrero, conde de los Molares, duque de Alcalá, Virrey de

Nápoles y antes de Cataluña. Su madre, doña Teresa de los Pinelos, murió

muy pronto. La familia, con sus títulos nobles, es conocida en la ciudad por

su generosidad y amor a los pobres.

Estudia en la Universidad de Salamanca cuando el Claustro salmanticense

vive un periodo áureo entre las lecciones de Vitoria y los teólogos que

tienen mucho que ver con Trento, porque son tiempos en los que la

infidelidad y la herejía se combaten con las espadas y con la pluma. Allí

termina los estudios y tiene cátedra.

El papa Pío IV lo nombra obispo de Badajoz, cuando aún no ha cumplido

treinta años; no hay que olvidar que es hijo del Virrey de Nápoles y esas

cosas tenían mucho peso por aquel entonces. Da comienzo a su andadura

como prelado enviando seis predicadores con San Juan de Ávila para

preparar las almas a la reforma que se postula desde Trento. Por su parte,

no se queda quieto: predica con entusiasmo, se pone como un confesor más

en el confesonario, visita y atiende con los sacramentos a los enfermos y, a

veces, le toca dormir sobre sacos de sarmientos. Y hasta vende la vajilla de

plata para remediar a los pobres. Escribe normas para la reforma de la vida

de los obispos, primeras en España en su género. Para disgusto de los

pacenses, les dura poco este obispo como pastor.

Ahora es Valencia la que disfrutará de su gobierno. Le ha precedido un

santo que puso las metas muy altas. Fue Santo Tomás de Villanueva, el

fraile que dio un vuelco a Valencia que por un siglo no ha disfrutado de la

presencia de sus obispos. Allá va Juan como Arzobispo, después de haber

dejado en Badajoz, repartidos entre los pobres, sus dineros, bienes y

alhajas. Madruga, reza, estudia, recibe a la gente sin trabas ni excesos de

respeto; es parco en la comida, rompe frecuentemente los moldes usuales

de la época, siendo suficiente en ocasiones los higos secos, uvas, o frutas

del tiempo. Va haciendo acopio de libros como intelectual sin remedio. La

Misa le dura con frecuencia dos horas... y con lágrimas, después de

despedir al acólito para estar a gusto con el Señor después de la

consagración y entrar en diálogo íntimo, personal e intenso. Suenan las

disciplinas y guarda los cilicios en lugar recóndito que siempre descubre su

perspicaz asistente.

La meta marcada en su trabajo es poner en marcha la reforma de Trento.

Sufre el problema de la abundante morisca a la que no consiguió convertir.

Celebró siete sínodos. Las continuas visitas pastorales son el quicio de su

pastoral junto con la atención a su clero al que adoctrina, anima, corrige o

amonesta, siempre dándole ejemplo. Burjasot le ha visto en su plaza

explicando el catecismo a los niños. En su propio palacio monta una

escuela para los hijos de los nobles porque afirma que es obispo de todos:

allí se forman bien los alumnos, se educan, pasan a la universidad, ayudan

en los pontificales; aquello se parece por la piedad y los buenos modos a un

seminario y, de hecho, salen de la institución cardenales, arzobispos y altos

eclesiásticos.

Felipe III lo hace Virrey de Valencia y desde entonces las cosas marchan

mejor, sobre todo la recta administración de la justicia.

Fundó en la ciudad el Colegio y Seminario del Corpus Christi. Y falleció

en su amado colegio el 6 de Enero de 1611. En Valencia se festeja el día 14

y en Badajoz el 19, ambos en Enero.

Con hombres tan íntegros y apostólicos la Iglesia superó el obstáculo de

herejes y de infieles. No hizo San Juan sino lo que es propio de un obispo,

pero hacerlo en aquel tiempo fue mucho mérito.

15 ENERO

Santos: Pablo ermitaño; Cosme, Benito, obispos; Tarsicia, Secundina,

vírgenes; Mauro, Macario, Conrado, abades; Miqueas, Habacuc, profetas;

Arsenio, Efisio, Eligio, Isidoro, Juan, confesores.

15 de enero

San Mauro, abad (511 - 583)

Nació en Roma de una familia ilustre el año 511. Se educa desde su

adolescencia bajo la dirección de S. Benito, llegando a ingresar en su orden

donde llega a ser Abad y fundador de muchos monasterios en Francia.

Taumaturgo por el episodio del estanque con el niño Plácido, la curación de

los menesterosos y sus relaciones con el conde Gaidulfo, enemigo funesto

de los monjes franceses. Su gran espíritu de penitencia le impulsa a

retirarse a bien morir. Entrega su alma a Dios el 15 de enero del 583.

Al no constar el tiempo en que llegaron sus reliquias a Extremadura, sólo

se puede afirmar ser muy antigua su veneración. El Sínodo diocesano de

1501 se expresa en estos términos: "Y así mismo, mandamos que en el

lugar de Almendral se denuncie por fiesta de guardar el día de santo

Mauro, por cuanto allí está el cuerpo". El Arcipreste de Santa Justa en

Toledo, Julián Pérez llega a firmar que en 1130 ya se celebraba su memoria

en Almendral según costumbres de muchos años antes, que en opinión de

Solano de Figueroa sería a final de la monarquía goda, opinión no

compartida hoy.

Cuando él es visitador general del Obispado en 1658 indaga sobre el asunto

y recoge la tradición de que los benedictinos fueron sus portadores, aunque

no hay papeles de bulas pontificias que lo acrediten debido a la

desaparición de documentos por un incendio.

Fueron trasladadas dichas reliquias a la Catedral por el Obispo benedictino

de Badajoz D. Fray José de la Zerda el 1643, continuando parte en

Almendral, como lo fuera en Fosano, Montecasino y Marsella. La guerra

con Portugal, que comenzó el 1640, obligó a dicho traslado por los motivos

de seguridad. El 8 de Abril de 1668 ordena al cabildo entregar el cuerpo de

San Mauro a la villa de Almendral. La entrega la hacen el 29 del mismo

mes, los capitulares Juan Rebolero y Pedro Lepe. Quedó una reliquia en la

Seo de la catedral, encargándosele a Solano de Figueroa la depositara en el

relicario.

La Iglesia y obispado de Badajoz celebraba el 15 de Enero al Santo Abad.

16 ENERO

Santos: Fulgencio, doctor; Marcelo I, papa; Bernardo, Pedro, Acursio,

Adyuto, Otón, Julio y Tolomeo, mártires; Honorato, Ticiano, Melas,

Valerio, obispos; Rolando, abad; Priscila, virgen; Frisio, confesor

16 de enero

Marcelo I, papa († 308)

En la lista de los sucesores de Pedro hace el número treinta. Era una época

en la que los papas vivían poco tiempo por las persecuciones. Si ser

cristiano era un continuo peligro de perder la vida, ser elegido Pastor

supremo, con carácter necesariamente visible, era un boleto con premio de

martirio. Eso fue, con sus peculiaridades lo que sucedió con San Marcelo

que sólo pudo gobernar la Iglesia un año, del 308 al 309.

Tenía ya la Iglesia una innegable entidad en el siglo III. Las persecuciones

de Decio y Valeriano habían conseguido robustecerla más que aniquilarla.

Galieno abrió un período de paz que permitió pudiera organizarse mejor en

todo lo que pudiera facilitar la atención espiritual a sus fieles y también con

vistas a la difusión del misterio. Entre los años 284 al 305 es emperador

Diocleciano que, repetuoso con los cristianos al principio termina con la

más violentas de las persecuciones, la del 303 al 305, sembrando de

mártires el Imperio. El papa San Marcelino fue una de sus víctimas en el

año 304.

Desde la muerte de este papa no pueden reunirse los obispos para elegir

sumo pontífice y vaca la Santa Sede por un paréntesis de tres o cuatro años,

dependiendo de que se date en el 307 o el 308 la elección de Marcelo,

según se use el catálogo liberiano o se empleen otras fuentes.

El hecho es que, elegido papa el presbítero romano Marcelo que en los días

de persecución fue uno de los firmes puntales de la comunidad, se impone

como tarea principal la reorganización de la Iglesia. Tiene un carácter

fuerte, enérgico aunque sereno y templado; como don, la tenacidad en sus

propósitos. Habilita nuevas iglesias, reorganiza la jerarquía, consagra

obispos y sacerdotes, abre las puertas a la reconciliación -después de una

oportuna penitencia- a los famosos ´lapsiª que tantos conflictos trajeron a la

Iglesia en aquellos tiempos y que habían apostatado por debilidad en los

días amargos de la persecución.

Precisamente con este motivo una sección de la Iglesia comienza a tildar a

Marcelo de excesivamente riguroso; otros en cambio le consideran blando

por conceder el perdón. Es la consabida pugna entre el rigor intransigente y

la indulgencia intolerable. Él sólo quiere mantener la indispensable

disciplina penitencial. Pero en Roma hay revueltas callejeras entre los

cristianos; algunos pierden el control y se llega en alguna ocasión hasta la

sangre. Majencio hace responsable de los desórdenes a Marcelo y lo

condena al destierro. Fue un atropello utilizar la cuestión interna de la

Iglesia como pretexto para quitar la cabeza de la religión objeto de odio. En

el año 308 o en el 309 según la documentación que se emplee, muere el

papa Marcelo en su destierro consumido de dolor y privaciones.

En las actas escritas varios siglos más tarde se adorna el oscuro tiempo de

exilio con escenas que engrandecen la vida de Marcelo. Le hacen cumplir

los oficios de criado; lo ponen limpiando el establo de sus dueños; alguien

lo vió limpiado las caballerizas públicas de Roma y otros relatan que

escribió cartas a los obispos de Antioquía pidiendo incondicional comunión

con la Sede de Roma. Esto no se puede afirmar como cierto. Desde luego,

maltrecho, desterrado, con la responsabilidad de toda la Iglesia,

imposibilitado para cumplir su misión... no lo debió pasar muy bien.

Merece las gracias por su generosa fidelidad en el gobierno de la Barca de

Pedro que anima nuestro ¡tantas veces! tibio amor y pobre conducta al

secundar los silbidos del Buen Pastor.

17 ENERO

Santos: Antonio, abad; Julián Sabas, Rosalina, confesores; Espeusipi,

Eleusipo y Meleusipo hermanos y Leonila, mártires; Antonio, Mérulo y

Juan, confesores; Sulpicio, obispo.

17 de enero

San Antonio, Abad († 356)

Este ilustre pionero del monaquismo nació en Egipto hacia el año 250.

Al morir sus padres, distribuyó sus bienes entre los padres y se retiró al

desierto, donde comenzó a llevar una vida de austeridad y penitencia.

Reunió en torno a él muchos discípulos, supo confortar a muchos

confesores de la fe durante la persecución de Diocleciano y apoyó

firmemente a San Atanasio en sus luchas contra los arrianos.

Murió el año 356.

18 ENERO

Santos: Prisca, Librada, Faustina, Margarita, vírgenes; Aleógenes, Cirilo,

Sulpicio, Venerando y Volusiano, obispos; Leobardo, confesor; Moisés y

Amnonino, mártires; Deícola, abad.

18 enero

Prisca, mártir (s. I)

En la literatura neotestamentaria ya aparecen los nombres de Prisca y

Priscila. Alguna vez agradece San Pablo la entereza de alguna de ellas que

puso su vida en peligro por defender la del Apóstol. Con respecto al

martirio de Prisca se entremezcla en el relato, como veremos, la verdad y la

ficción, la historia y la fábula.

Ha nacido en Roma y tiene 13 años. Aún no ha dejado de ser una niña. Es

de una familia ilustre. El juez la ha recibido como cristiana descubierta y al

verla tan niña piensa que es fácil convencerla para que se convierta y

apostate. Ante el templo de Apolo le hace la sugerencia de ofrecer el

sacrificio poniendo unos granos de incienso en el fuego y todo el proceso

habrá concluído. ´Yo sólo soy de Jesucristoª sale de sus labios con el suave

timbre de voz de doncella y con la firmeza de un curtido soldado.

En la cárcel la ponen para que medite y haga el cambio. Corren los tiempos

de Claudio.

El juez está ahora en un apuro; es tan impopular ejecutar a una joven y tan

difícil asimilar perder la partida con quien tiene tan pocos años... Siempre

habrá intercesores, mediadores ante el juez y Prisca que está anclada en su

decisión y va in crescendo su voluntad de ser fiel.

Vienen conocidos llenos de misericordia, prudentes llenos de compasión,

amigos de la paz que rechazan la violencia; todos ellos intentan bajarla de

su propósito; le hablan de la felicidad que le espera en la vida que sólo está

empezando, le proponen una existencia plagada de deleites, afirman sin

rubor su belleza, restan importancia al asunto del incienso e intentan

suavizar la situación. Son los mediocres de turno, los que se muestran

como son por carencia de ideales; todo es falso en su vida menos lo

práctico que les reporta utilidad. Pero todo es inútil.

Prisca termina su corta vida con la cabeza cortada fuera de la ciudad.

Fue enterrada en Via Ostia el 18 de Enero.

Sus reliquias se conservan en Roma en la iglesia a la que da nombre.

La menciona en su lista el martirologio de San Gregorio y el martirologio

romano.

¡Qué más dan los adornos posibles que la leyenda acumula en los siglos

sobre los detalles de su proceso y muerte! Que importa si hubo o no morbo

en el forzado proceso de reducción; si fue una o tres veces la que estuvo en

la cárcel; si su carne fue quemada con grasa derretida; si su cuerpo fue o no

rasgado con uñas de acero, ni si los azotes fueron emplomados o no; si el

fuego llegó a quemarla o se libró de modo milagroso. Ni siquiera interesa

el león que se volvió manso en el anfiteatro y le lamió las manos y los pies.

No importa el tormento del hambre, ni tampoco los huesos descoyuntados.

Sólo resalta en la historia la actitud altamente llamativa, decidida, de

enamorada que mantiene hasta la muerte una muchacha tan madura que

pospone el triunfo de su vida a la fidelidad a su Cristo, a su Dios.

19 ENERO

Santos: Canuto, rey; Mario, Marta, Audifaz, Cosconio, Zanón, Malanipo,

Jenaro, Ponciano, Tecla y Saturnino, mártires; Severiano, Arsenio, obispos;

Abundancia, virgen; Minasio, abad; beatos Santiago Sales, Guillermo

Saultemuche, Ignacio de Azevedo y compañeros mártires; beato Marcelo

Spínola cardenal y fundador.

19 de enero

Canuto, rey (c. a. 1040-1087)

Patrón de Dinamarca.

Nació hacia la mitad del siglo XI y es hijo natural de Sven II el rey de

Dinamarca. Desde joven resaltan en él las mejores cualidades para la lucha

y posee apreciadas dotes de conquistador. Pelea contra los piratas que

destrozan las costas del reino y logra limpiar los mares; sale vencedor en

las sangrientas guerras contra los vendos paganos. Crece más y más su

estima entre el pueblo. Pero a la muerte de su padre usurpa el trono su

hermano Harald porque la nobleza prefiere un rey flojo y estúpido, que

muere a los dos años. Entonces es cuando sube al trono Canuto, corriendo

el año 1080.

Se esfuerza por restablecer las buenas costumbres ya que se ha encontrado

con un reino que aún sufre los tropiezos del paganismo. Purga al pueblo de

vicios y desórdenes. Guerrea contra Estonia y añade a Dinamarca los

territorios de Curlandia y Samogitia. Parece que no por ambición, sino por

piedad; de hecho, inmediatamente manda misioneros que evangelicen a los

habitantes de esas tierras.

Como suele suceder en un rey, se casó con Adela, hija de Roberto, conde

de Flandes, de quien tuvo a Carlos el Bueno.

Dispone las cosas del reino con leyes humanas, sabias y prudentes. Hace

por los menesterosos, construye hospitales, su tesoro es para los pobres.

Favorece la misión de la Iglesia con la construcción de templos y

patrocinando monasterios. Precisamente la cuestión de los diezmos le

indispone con los nobles. Intenta desarraigar en el pueblo la mala

costumbre de atribuir únicamente a los pecados de los clérigos la causa de

las calamidades que periódicamente afligen al pueblo, las enfermedades,

catástrofes y todo tipo de desórdenes naturales.

Por su parte, adopta actitudes penitenciales. Tiene una piedad grande que le

lleva a traer después de invadir Inglaterra, las reliquias de san Albano.

Entre todas las actitudes religiosas destaca su amor y veneración por la

Eucaristía. Sinceramente es capaz de poner a los pies de Cristo crucificado

su espada, su corona y las insignias reales ¡y lo hace!

Es traicionado por su hermano Olao. Un día que asiste a la Misa en

Odense, en la isla de Fünen y en la iglesia de san Albano, acompañado por

algunos leales, los rebeldes capitaneados por Blacon rodean la Iglesia.

Después de haber confesado y comulgado, muere asaeteado, perdonando a

sus enemigos. Fue un 10 de enero del 1087. Es canonizado y proclamado

primer santo de Dinamarca el año 1.100. El papa Clemente X reconoce su

culto para toda la Iglesia y manda se celebre el 19 de enero.

En nuestra época puede resultarnos extraña la figura de un santo rudo,

peleón, invasor de tierras extrañas y exigente sin contemplaciones. Parece

convencernos más su bondad con los pobres, su compasión con el débil, su

piedad y penitencia. Pero él hizo lo que pudo para ser leal consigo mismo,

bueno con su pueblo y fiel con la Iglesia. Eso era lo que le pedía el siglo de

hierro, aquel oscuro tiempo bárbaro y turbulento.

20 ENERO

Santos: Fructuoso de Tarragona, obispo y mártir y sus diáconos Eulogio y

Augurio, mártires; Fabián y Sebastián, Neófito, Eusebio, Eutiquio y

Basílides, mártires; Mauro, Desiderio, obispos; Eutimio, Fequino, abades;

Eusebio, ermitaño; Pedro el Telonario, confesor.

20 de enero

Fructuoso, obispo de Tarragona y mártir († 259)

En el Peristephanon del calagurritano Aurelio Prudencio está presente

como una de las glorias cristianas de la Tarraconense aún romana. El sexto

himno hecho de cincuenta y cuatro estrofas de tres versos de once sílabas

escritos en los albores del siglo V, cuando el poeta decide _según su propia

confesión_ abandonar los honores mundanos para dedicarse al canto de la

gloria de Dios hecho en poema latino, al exponer la vida de los que _sin

excesivo apego a ella_ la dieron por Jesucristo.

Fructuoso fue obispo de Tarragona y murió mártir, condenado a ser

quemado en la hoguera, acompañado por algunos de sus ministros dos de

los cuales eran diáconos y con los nombres conocidos de Augurio y

Eulogio.

Las Actas de su martirio están reconocidas por los estudiosos como de las

pocas que pueden ser consideradas fieles hasta el punto de considerar a

Fructuoso como "el protomártir hispano justificado ante la historia" por su

autenticidad.

Fue en el tiempo del emperador Valeriano; los cónsules eran Baso y

Emiliano.

Fue al despuntar de un día de enero. Llamaron a la puerta del obispo los

enviados por las autoridades que querían verle y juzgarle por su fe cristiana

ya que se dedicaba a dar instrucción a los fieles y a extender aquella

religión. Abrió la puerta cuando llamaron, aún estaba con las sandalias sin

atar. Lo llevaron a la cárcel con sus discípulos hasta que se constituyera el

tribunal; fue una semana en la que les atendieron los de la "fraternidad" que

no abandonaban las puertas de la cárcel; para ellos no había peligro, los

romanos sólo buscaban suprimir las cabezas de los jefes o responsables. Al

final, la cita con el cónsul Emiliano tiene lugar con la sencillez y resolución

de la muerte en la hoguera de los tres cristianos confesos de su condición

de creyentes en Cristo y obstinados en rechazar cualquier otra divinidad.

Se ejecutó la condena en el anfiteatro. Entre llamas dieron testimonio firme

ante una multitud de paganos vociferantes y muchos cristianos que lloraban

su muerte.

El relato es sobrio, sin adornos, escueto. Las palabras del cónsul que iban al

grano y las respuestas firmes que no admiten retorno quedaron plasmadas

para siempre en testimonio fijo. Casi tan fijo como el premio.

21 ENERO

Nuestra Señora de Altagracia Patrona de Santo Domingo.

Santos: Inés, virgen y mártir; Anastasia, Patricia, Zacarías, Polieuto,

Eupsiquio y Clemente, mártires; Publio y Epifanio, obispos; Meinrado,

ermitaño.

21 de enero

Santa Inés, virgen y mártir (c. s. IV)

Murió mártir en Roma probablemente a principios del s. IV, contando sólo

doce años de edad, por defender su fe y su pureza.

El Papa Dámaso honró su sepulcro con un poema, y muchos Padres de la

Iglesia, a partir de San Ambrosio, atestiguan sus virtudes y santidad.

Su nombre se introdujo en el Canon Romano y es una de las mártires más

veneradas desde la antigüedad.

22 ENERO

Santos: Vicente, diácono y mártir; Anastasio, monje; Oroncio y Víctor,

mártires; Gaudencio, obispo; Antíoco, Blesila y Domingo, confesores;

Agatón, abad.

22 de enero

San Vicente, diácono y mártir

Vicente, originario de Huesca y diácono en Zaragoza, sufrió martirio en

Valencia, durante la persecución de Diocleciano.

Su culto se extendió pronto por toda la Iglesia.

23 ENERO

Santos: Ildefonso (Alfonso), obispo; Emerenciana, virgen; Pármenas,

doctor; Agatángelo y Clemente, Severiano, Aquila, Asclas, mártires; Juan

el Limosnero, Urbano, obispos; Martirio, monje; Amasio, confesor;

Armando, abad.

23 de enero

San Ildefonso, obispo (c. a. 606- 667)

Ildefonso, nacido en Toledo de noble familia, alrededor del año 606.

Ingresó muy joven en el monasterio de Agalí, en las afueras de su ciudad

natal, uno de los más insignes de la España visigoda.

Fue Arzobispo de Toledo desde el año 657 cuando sucedió a San Eugenio.

Notable teólogo y escritor, desarrolló una gran labor catequética

destacándose en la defensa de la virginidad de María.

Murió el 23 de Enero del año 667.

24 ENERO

Nuestra Señora de la Paz.

Santos: Francisco de Sales, Patrono de los periodistas y escritores católicos,

obispo y doctor; Babilas, Exuperancio, Filón, obispos; Pausirión y

Teodoción, Mardonio, Musonio, Eugenio, Tirso, Proyecto, mártires;

Saurano, abad; Zósimo, ermitaño.

24 de enero

San Francisco de Sales, obispo y doctor de la Iglesia (1567-1662)

Nació en Saboya el año 1567.

Desde que se ordenó sacerdote, trabajó intensamente por la restauración

católica de su patria en donde se había extendido el calvinismo.

Nombrado obispo de Ginebra, se mostró como un verdadero pastor con sus

escritos, con su piedad y con sus obras. Supo fortalecer en la fe a sus

sacerdotes y a sus fieles, convirtiéndose en un ejemplo para todos.

Murió en Lyon el día 28 de diciembre del año 1622.

Su doctrina espiritual ha influido notablemente en la vida de la Iglesia en

los últimos siglos.

25 ENERO

La Conversión de San Pablo.

Santos: Ananías, Marino, Sabino, Proyecto, Juventino, Maximino, Donato

y Ágape, Amarino y Elpidio, Saturo, Tito y Floro, mártires; Popón, Adelfo,

Publio, abades; Bretanión, obispo; Elvira, virgen; Aca, eremita.

25 de enero

La conversión de San Pablo (s. I)

Pablo, llamado Saulo en el uso y rigor judío, afirmaba con vehemencia que

el Evangelio que predicaba no lo había aprendido o recibido de los

hombres.

Perteneció a la casta de los fariseos. Había nacido en Tarso, ciudad que

pertenecía al mundo grecorromano; quien nacía allí tenía la categoría de

ciudadano romano y lo era tanto como el centurión, el procurador, el

tribuno o magistrado. Necesariamente, por ser judío no le cupo más suerte

en la niñez que andar disimulando su condición entre los demás del pueblo,

ocultando su creencia, tenida como superstición por los paganos romanos.

Es posible que esto le fuera encendiendo por dentro y le afirmara aún más

en su fe, cuando iba creciendo en edad y tenía que defenderse marchando

contra corriente.

Era más bien bajo, de espaldas anchas y cojeaba algo. Fuerte y macizo

como un tronco. Un rictus tenía que le hacía fanático. Conocía los

manuscritos viejos escritos con signos que a los griegos y a los romanos les

parecían garabatos ininteligibles, pero que encerraban toda la sabiduría y la

razón de ser de un pueblo. Listo como un sabio en las escuelas griegas de

Tarso, familiarizado con los poetas y filósofos que habían pasado el tiempo

escribiendo en tablillas o pensando. Para los griegos solo era un hebreo,

miembro de aquellas familias que vivían en un islote social, aislado entre

misterios inaccesibles a los de otra raza, uno de los que tenían prohibido el

acceso a las clases cultas y dirigentes; era de esos que se hacían

despreciables por su puritanismo, por sus rarezas ante los alimentos, su

modo de divertirse, de casarse, de entender la vida, de no asistir a los

templos ¡un ambiente nada claro!

A los dieciocho años se fue a Jerusalén para aprender cosas del judío

verdadero, las de la Ley patria, la razón de las costumbres; ansiaba

profundizar en la historia del pueblo y en su culto. Gamaliel lo informó

bien por unos cuartos. Aprendió las cosas yendo a la raíz, no como las

decía la gente poco culta del pueblo sencillo y llano. Supo más y mejor del

poder del Dios único; aprendió a darle honra y alabanza en el mayor de los

respetos y malamente soportaba con su pueblo el presente dominio del

imponente invasor. Esto le ponía furioso. Los profetas daban pistas para un

resurgimiento y los salmos cantaban la victoria de Dios sobre otros pueblos

y culturas muy importantes que en otro tiempo subyugaron a los judíos y ya

desaparecieron a pesar de su altivez; igual pasaría con los dominadores

actuales. El Libertador no podría tardar. Mientras tanto, era preciso

mantener la idiosincrasia del pueblo a cualquier costa y no ser como los

herodianos, para que la esperanza hiciera posible su supervivencia como

nación. No se podía dejar que un ápice lo apartara de la fidelidad a las

costumbres patrias. Eso le hizo celoso.

Y mira por donde, aquella herejía estaba estropeando todo lo que

necesitaba el pueblo. Locos estaban adorando a un hombre y crucificado.

No se podía permitir que entre los suyos se ampliara el círculo de los

disidentes. Había que hacer algo. No pasaban, sino que las noticias decían

que estaban por todas partes como si se diera una metástasis generalizada

de un cáncer nacional. Hacía años que ya estuvo, colaborando como pudo,

en la lapidación de uno de aquellos visionarios listos, serviciales, piadosos

y caritativos pero que hacían mucho daño al alto estamento oficial judío;

fue cuando lo apedrearon por blasfemo a las afueras de Jerusalén, y

lastimosamente él sólo pudo guardar los mantos de los que lo lapidaron.

Hasta le parecía recordar aún su nombre: Esteban.

Su conversión fue en un día insospechado. Nada propiciaba aquel cambio.

Precisamente llevaba cartas de recomendación de los judíos de Jerusalén

para los de Damasco; quería poner entre rejas a los cristianos que

encontrara. Hasta allí se extendía la autoridad de los sumos sacerdotes y

principales fariseos; como eran costumbres de religión, los romanos las

reconocían sin hacerles ascos. Saulo guiaba una comitiva no guerrera pero

sí muy activa, casi furiosa, impaciente por cumplir bien una misión que

suponían agradable a Dios y purga necesaria para la estabilidad de los

judíos y para proteger la pureza de las tradiciones que recibieron los padres.

Aquello parecía la avanzada de un ejército en orden de batalla, con el

repiqueteo de las herraduras en las pezuñas de las monturas sobre el duro

suelo de roca ante Damasco donde caracoleaban los caballos. Llevaban ya

varios días de caminata; se daban por bien empleados si la gestión

terminaba con éxito. Iba Saulo "respirando amenazas de muerte contra los

discípulos del Señor". En su interior había buena dosis de saña.

"Y sucedió que, al llegar cerca de Damasco, de súbito le cercó una luz

fulgurante venida del cielo, y cayendo por tierra oyó una voz que le decía:

Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Dijo: ¿Quién eres, Señor? Y él: Yo

soy Jesús, a quien tú persigues. Pero levántate, y entra en la ciudad y se te

dirá lo que has de hacer. Y los hombres que le acompañaban se habían

detenido, mudos de espanto, oyendo la voz, pero sin ver a nadie. Se levantó

Saulo del suelo y , abiertos los ojos, nada veía. Y llevándole de la mano lo

introdujeron en Damasco, y estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió"

(Act. 9, 3-9).

Tres días para rumiar su derrota y hacerse cargo en su interior de lo que

había pasado. Y luego, el bautismo. Un cambio de vida, cambio de obras,

cambio de pensamiento, de ideales y proyectos. Su carácter apasionado

tomará el rumbo ahora marcado sin trabas humanas posibles _su rendición

fue sin condiciones_ y con el afán de llevar a su pueblo primero y al mundo

entero luego la alegría del amor de Dios manifestado en Cristo.

El relato es del historiador Lucas, buen conocedor de su oficio. Se lo había

oído veces y veces al mismo protagonista. No hay duda. Vió él mismo al

resucitado; y lo dirá más veces, y muy en serio a los de Corinto. Por ello

fue capaz de sufrir naufragios en el mar y persecuciones en la tierra, y

azotes, y hambre y cárcel y humillaciones y críticas, y juicios y muerte de

espada; por ello hizo viajes por todo el imperio, recorriéndolo de extremo a

extremo. Y no creas que se lamentaba; le ilusionaba hacerlo porque sabía

que en él era mandato más que ruego; el dolor y sufrimiento más bien los

tuvo como credenciales y las heridas de su cuerpo las pensaba como

garantía de la victoria final en fidelidad ansiada.

Entre tantas conversiones del santoral, la de Pablo es ejemplar,

paradigmática. Más se palpa en ella la acción divina que el esfuerzo

humano; además, enseña las insospechadas consecuencias que trae consigo

una mudanza radical.

26 ENERO

Santos: Timoteo y Tito, obispos; Teógenes, Marco, Teofrido, Auxilio y

Atanasio, obispos; Simeón, anacoreta; Paula, viuda; Ansurio (Isauro) y

Vimarasio, obispos; Gabriel de Jerusalén, Amón, Notburga, confesores.

26 de enero

San Timoteo y San Tito, Obispos (s. I)

San Pablo nombró obispos a Timoteo y Tito, sus discípulos y

colaboradores.

Presidieron las Iglesias de Éfeso y de Creta, respectivamente.

En el Nuevo Testamento están las dos cartas que San Pablo escribió a

Timoteo y la que escribió a Tito; tres epístolas llenas de excelentes

recomendaciones para la formación de pastores y fieles.

Timoteo había nacido en Listra, de madre cristiana y padre pagano; se

convirtió en el primer viaje apostólico de San Pablo.

Tito fue uno de los discípulos más apreciados por el Apóstol, nacido en una

familia pagana y muy probablemente convertido por San Pablo.

27 ENERO

Santos: Angela de Mérici, fundadora; Emerio y Cándida, Devota, Maura,

Todorico y Domiciano, confesores; Lupo, obispo; Julián, Avito, Dativo,

Vicente, mártires; Mariano, abad; Vitaliano, papa; Erique de Osó y

Carvelló, fundador de la Compañía de Santa Teresa de Jesús.

27 de enero

Santa Ángela de Mérici, virgen (c. a. 1470-1540)

Nació en Desenzano, región de Venecia alrededor del año 1470.

Dedicó sus esfuerzos al cuidado de chicas pobres, preparándolas para ser

madres de famila criatianas.

El año 1535 fundó en Brescia una sociedad de mujeres, que puso bajo la

protección de Santa Úrsula, dedicadas a la atención y formación cristiana

de las niñas pobres.

Murió el año 1540.

27 de enero

San Julián de Mouras

Fue martirizado durante la persecución de Domiciano en un lugar de

Galicia, llamado entonces Aguas Quintianas, que tomaron el nombre de

Quinto Metelo.

Sólo conocemos su existencia por el Martirologio Romano.

En la capilla de los mártires de la Catedral de Badajoz se instala un

pequeño retablo dorado a expensas del Chantre D. Luis Ortiz de León para

depositar el cuerpo del mártir. Presenta cuatro columnas estriadas,

rematada con una hornacina en donde hay una imagen de la Virgen. Su

autor fue Alonso Rodríguez Lucas, en 1678. El Cabildo, a instancia del

penitenciario D. Juan Solano de Figueroa, propulsor de la liturgia pacense,

insta al Obispo cisterciense de Badajoz D. Fray Francisco de Roys

Mendoza en 1668 a pedir la misa y oficio según las normas vigentes para

España. Se fecha su celebración por la Congregación romana el 27 de

enero.

28 ENERO

Santos: Tomás de Aquino Patrón de los Estudios Católicos, presbítero y

doctor; Tirso y Flaviano, mártires; Adyútor, Julián, Valerio, Virilo,

obispos; Juan, presbítero; Santiago, eremita; Radegunda, virgen; Ricardo,

abad.

28 de enero

Santo Tomás de Aquino, presbítero y doctor de la Iglesia (c.a. 1225-1274)

Nació alrededor del año 1225, de una familia noble napolitana.

En contra de la voluntad de su familia, ingresó en la Orden de

Predicadores.

Pronto descolló por sus dotes intelectuales y su sencillez. Completó sus

estudios en París y en Colonia, donde tuvo a San Alberto Magno como

maestro.

Su gran producción literaria y la profundidad de sus escritos en el campo de

la filosofía y de la teología han sido alabadas en continuas ocasiones por

los Papas, señalándolas como punto de referencia seguro para la enseñanza

de la fe y de la investigación teológica.

Murió cerca de Terracina, en plena madurez de su producción científica, el

día 7 de Marzo de 1274.

Su memoria se celebra el día 28 de enero, porque en esta fecha tuvo lugar,

el año 1369 el traslado de su cuerpo a Tolosa del Languedoc.

28 de enero

Julián, obispo († 1208)

Fue el segundo obispo de Cuenca -desde el 1198 al 1208-, después de D.

Juan Yáñez.

Nació a mediados del siglo XII. En familia noble burgalesa, cuando Burgos

era la cabeza de Castilla. Inicia su educación en la escuela catedralicia de la

época, donde se refugia la ciencia junto al clérigo del monasterio,

aplicándose con esmero a las artes liberales.

En Palencia cursa estudios superiores. Estudioso, serio y formal,

impresiona a los profesores y se hace notar entre los alumnos por su ciencia

y piedad. Terminados sus estudios es nombrado profesor de filosofía y

teología cuando solamente tiene 24 años. Esta situación es un caso

excepcional en el centro que el obispo Poncio convirtió en Estudio,

Alfonso VIII elevó a la categoría de Universidad y el papa Urbano VI

enriqueció con todos los privilegios de la universidad de París. En la

docencia quemará diez años de su vida. Ocupa una habitación funcional

que es a la vez lugar de reposo-estudio-oratorio, y allí hace además cestillos

que son parte de su limosna a los pobres; los da para que con su venta se

ayuden a vivir.

A los 35 años se retira a Burgos con la intención de prepararse al

sacerdocio abandonando la fama, el honor y prestigio que se ha bien

ganado con la docencia. Vive con el fiel criado Lesmes a orillas del

Arlanzón en intensa vida de oración, mortificación y estudio hasta que en

1166 es ordenado sacerdote. Los alrededores de la capital burgalesa son los

primeros beneficiados de su apostolado.

Pero al poco tiempo decide ampliar el campo de su predicación. Con un

crucifijo, una estampa de la Virgen y una muda está convertido en

misionero tierras abajo hasta la Córdoba averroista ¡Cuánto bien hizo con

su bien formada cabeza! Está misionando en Toledo cuando el arzobispo

Don Martín López le nombra arcediano de la catedral. La excursión

misionera ha durado veinte años. Ahora, en la nueva situación, alterna las

tareas de gobierno con la predicación, la administración de los

sacramentos, y la santa manía de fabricar cestillas para los pobres, junto a

la oración y penitencia que ama vivamente y a las que se dedica de modo

especial una temporada en determinados días cada año.

Alfonso VIII lo obliga a aceptar la diócesis de Cuenca a la muerte de su

primer obispo. En 1196 es consagrado obispo vencida su resistencia. Y

comienza un nuevo cargo pastoral en la hosca y brava sierra, el altozano de

la Alcarria y los llanos de la Mancha donde ha de cuidar del complejo

mosaico de musulmanes, judíos y cristianos que su diócesis encierra. Se

preocupó de modo exquisito de los sacerdotes que son su mano larga para

llevar a Cristo al pueblo. La caridad con los pobres, y la atención a los

descarriados destacan bases que consiguen para Dios una parcela cristiana.

Los biógrafos hacen sobresalir dos momentos de su vida de pastor en los

que demostró virtudes heroicas: la hambruna y la peste que sufrió el pueblo

y en las que su generosidad y entrega no tuvo límite a favor de sus fieles.

Murió en el 1208.

Sus atributos son con propiedad episcopales, la mitra y el báculo al que se

añade un cestillo testigo de su caridad. Ordinariamente se le representa

sentado ante su mesa de trabajo.

A lo largo de su vida se complementan lo intelectual y lo pastoral, la teoría

se hace práctica, el espíritu informa a la vida, y las palabras no se quedan

huecas sino que se colman con las obras. Fue el hombre de Dios que sirvió

a la Iglesia estando donde se le necesitaba y en el momento oportuno.

Aparte quedan los fastos apócrifos que adornan su vida con prodigios

sobrenaturales desde su entrada en el mundo y existentes sólo en la

imaginación de quien tuvo la sana pretensión de exaltar la figura del santo.

San Julián no los necesitaba.

29 ENERO

Santos: Gelasio II, papa; Valero, Sulpicio Severo, Potamión; Constancio,

obispos; Papías, Sarbelio y Bárbea, Bedaya, Seustio, Mauro, mártires;

Radegunda, virgen; Cesáreo (César), doctor; beato Manuel Domingo y Sol,

fundador de la Hermandad Sacerdotal de los Operarios Diocesanos.

29 de enero

Radegunda, virgen († a. 1152)

Se desconoce todo lo que se refiere a su nacimiento. El martirologio

romano la llama Radegundis y es una de las gloriosas vírgenes que ha dado

España.

Aparece como la última religiosa del monasterio de san Pablo, en Burgos,

que perteneció a la Orden Premostratense. La extrema pobreza llevó a la

extinción a este monasterio que quedó anexionado al de san Miguel de

Treviño.

Llevada por sus deseos irresistibles de visitar los Santos Lugares de Roma,

donde murieron tantos mártires y donde reside el Vicario de Cristo, marcha

a la Ciudad Eterna. Tiene en su contra la poca salud que disfruta y los

pocos medios de que dispone para tan largo, peligroso y costoso viaje; pero

el fervor puede más que los miedos.

Saciada y llena de agradecimiento al Señor, animada por los besos puestos

en las calles que pisaron los mártires, venerados los monumentos, regresa

con numerosas reliquias. Ahora sólo quiere soledad y retiro.

Junto al monasterio de San Miguel habita en una pobre y mísera habitación

que tiene un ventanuco por donde puede presenciar los santos oficios de la

iglesia. No cambiaría aquel sitio por el mejor palacio. Sólo piensa en ser

agradable a su Divino Esposo. Vive como los antiguos anacoretas del

desierto y la gente del pueblo comenta con asombro sus penitencias, ayuno

y oración.

Muere el 29 de enero del año 1152, cuando reina en Castilla Alfonso VI y

es papa Eugenio III.

Es sepultada en la iglesia de San Miguel de Treviño donde sus reliquias son

veneradas a través de los siglos.

30 ENERO

Santos: Martina, virgen; Félix, papa; Matías, Armentario, Barsén, obispos;

Hipólito, presbítero; Adelelmo (Lesmes), Feliciano, Filapiano, Alejandro,

mártires; Sabina, vírgenes; Aldegunda, Jacinta de Mariscotti, Tiadilde,

abadesas.

30 de enero

Jacinta de Mariscotti, abadesa (1585-1640)

Puede ser un ejemplo para las niñas-bien. Bueno, es un ejemplo para todos,

pero dado que su vida pasó por unas situaciones peculiares de quienes

proceden de buena cuna, tienen bienes materiales abundantes y hasta

pueden predecir un futuro lleno de posibilidades que mucha gente llama

´idealesª..., pues por eso escribí lo que escribí. Sobre todo, cuando esas

previsiones de futuro probables se convierten en sólo futuribles por las

disposiciones de la Divina Providencia. Y si no, conozcamos algo de su

vida.

Nació cerca de Viterbo, en Vignatello, en el año 1585 del matrimonio

formado por Marcantonio Mariscotti y Octavia Orsini, condesa de

Vignatallo. Top en la sociedad del tiempo. De sus hermanos hay algo que

decir también. Ginebra, que se llamó luego Inocencia, vivió y murió

santamente como Terciaria Franciscana de San Bernardino. Hortensia,

joven virtuosa que casó con el marqués de Podio Catino, Paolo Capizucchi.

Sforza se casó con Vittoria Ruspoli y heredó el título de la familia de los

Mariscotti. Galeazo trabajó y murió en la Curia romana.

Se llamó Clarix como nombre bautismal. Sus padres quisieron darle la

mejor educación y pensaron que el camino óptimo era ponerla junto a sor

Inocencia, su hermana, para que creciera al calor de los buenos ejemplos y

virtudes del monasterio. Su intención fue más buena que acertada. Todo lo

de fuera le ilusiona, le atrae, le embelesa y encanta más que el aire religioso

de dentro. Abandona el monasterio y como conoce su hermosura y la

prosapia de su familia, se hace vanidosa, presumida y coqueta. Más,

cuando su hermana encontró su buen partido y, enamorada, contrajo

matrimonio; ahora se vuelve tan ligera, mundana y extraviada que está a las

puertas de su definitiva ruina espiritual. El único camino viable es entrar de

la peor gana en el monasterio; y, más por despecho que por vocación, toma

el hábito de Terciaria franciscana con el nombre de Jacinta. Tiene veinte

años.

Por diez años, que son bastantes, lleva en el convento una vida mundana.

Su celda parece un bazar por los lujosos adornos; la piedad en ella es

tibieza; la mortificación prescrita, un tedio; hasta recibe las amonestaciones

con desprecio.

Pero con treinta años llega la hora de Dios y surge potente la casta noble y

cristiana que lleva dentro. Una enfermedad grave la espabila del sueño.

Una confesión general es el comienzo. Se suceden los actos de petición de

perdón, de arrepentimiento, está horrorizada por el mal ejemplo... suenan

las disciplinas en público, da besos en los pies de sus hermanas, obediencia

rendida, aceptación de los sufrimientos. La conversa aparece en público

alguna vez como animal, con la soga al cuello. Aunque claramente se tiene

por la mujer más pecadora la nombran vicesuperiora y maestra de novicias

pero ha de vencer su repugnancia a intentar educar a otras que son mejores.

Ahora tiene su contento en la oración, es devota del Arcángel san Miguel,

ama sin cansancio la contemplación de la Pasión de Jesucristo, la Misa le

da lágrimas, las imágenes de la Virgen son su refugio. Le causan pena las

almas que pasan por el extravío del pecado y por su recuperación para Dios

funda dos cofradías: La Compagnia dei Sacconi para la atención material

de los enfermos y ayudarlos a bien morir y La Congregación de los Oblatos

de María para avivar la piedad, hacer obras de caridad y fomentar el

apostolado de los seglares. Aquí ya quiso recompensar Dios a su sierva

enamorada con dones extraordinarios como el de profecía, milagros,

penetra los corazones, es instrumento de conversión y el éxtasis es

frecuente en ella ... Así hasta que murió el año 1640, cuando tenía

cincuenta y cinco.

¿Es o no es una linda ´esperanzaª para quienes, niñas-bien, están lejos?

También para padres ´desconfiadosª de los poderes del Cielo.

31 ENERO

Santos: Juan Bosco, Patrono de aprendices, cinema e ilusionismo, confesor

y fundador; Geminiano, obispo; Ciro y Juan, Tarsicio, Saturnino, Tirso y

Víctor, Zótico, Ciriaco, Trifena, Sergio, mártires; Julio, presbítero;

Marcela, Luisa Albertonia, viudas; Francisco Javier María Bianchi,

confesor.

31 de enero

San Juan Bosco, presbítero (1815-1888)

Nació cerca de Turín, el año 1815, junto a Castelnuovo.

Su niñez fue dura.

Una vez ordenado sacerdote, empleó todas sus energías en la ciudad de

Turín, desviviéndose por la educación de los jóvenes más pobres y

abandonados.

Fundó la Congregación de los Salesianos destinada a procurar a esta

juventud una formación humana integral que abarcara tanto el campo

intelectual y religioso como el profesional.

Escribió también algunas obras en defensa de la religión.

Murió en el año 1888.

1 FEBRERO

Santos: Pionio presbítero y mártir; Severo, Pablo, Cecilio, Basilio,

Everardo, obispos; Soro, Tuján, abades; Brígida (Ida), Inocencia y

Veridiana, vírgenes; David, Simón y Sigeberto III, confesores.

1 de febrero

Brígida, virgen († c.a. 524)

Patrona de Irlanda junto con los santos Patricio y Columba.

Parece una contradicción, pero a pesar de su gran fama que la hace pasar

por la santa más conocida de Irlanda y de estar unidos a su figura gran

cantidad de elementos festivos y folclóricos se conocen muy pocos hechos

históricos sobre su vida.

Fue Cogitosus que vivió del 620 al 680 su primer biógrafo, pero -

lastimosamente- poco escribe acerca de la vida terrena de la santa; su

escrito se pierde en descripciones sociales y religiosas en torno al

monasterio de Kindale, probablemente mixto y con jurisdicción quasi-

episcopal, fundado por Brígida.

También existen himnos y poemas irlandeses de los siglos VII y VIII que

en sí mismos testimonian el culto que se tributaba a la santa irlandesa.

Un poco más adelante, el obispo de Fiésole, Donatus, a mitad del siglo IX,

escribe su vida en verso y este debió ser el vehículo de la rápida difusión de

su culto por Europa.

Pero de esta carencia de datos que impiden el diseño de un perfil

hagiográfico completo; la religiosidad popular y el calor de las gentes por

su santa ha suplido con creces la grandeza de su vida fiel al Evangelio y

entregada a su vocación religiosa.

Veámoslo.

Del hecho de pertenecer Brígida a una tribu inferior en su tiempo,

concretamente la de Forthairt, la fantasía la hace nacer del fruto de la unión

-extraña al matrimonio- de su padre, Duptaco, con una bellísima esclava,

con todos los problemas que esto produce en el entorno familiar legítimo,

desde el disgusto de la esposa hasta la proposición de su venta. Claro que

de esto se sacará la noble lección de que Dios puede tener planes

insospechados para los espúreos inculpables que pueden llegar a las cimas

más altas de la santidad y dejar tras de sí una estela de bien para la gente.

Heredada la extrahermosura de su madre, para no ser ocasión de pecado y

no ser ya más pedida en matrimonio, pide a Dios que la haga fea. ¿Para qué

quiere la hermosura quien sólo piensa en Dios? Ha decidido entrar en

religión. Derrama lágrimas abundantes y son escuchados sus ruegos con un

reventón del ojo; por este favor da gracias a Dios que luego le devuelve

todo su esplendor. La lección está clara: quien posee al Amor desprecia lo

que a tantas vuelve locas y vanas para alcanzar un amor.

También los pobres están presentes en el relato; no podría concebirse

santidad sin caridad. Y ahora es la vaca su cómplice; nunca se secaron las

ubres, una y otra vez ordeñadas por Brígida, cuando había que remediar a

un menesteroso. La vaca ha quedado presente, como emblema, en las

representaciones pictóricas de los artistas, junto a la imagen de la santa.

Y aún hay más; sí, son inagotables los relatos de bondades. Se habla de

leprosos curados y de monjas tibias descubiertas; la muda Doria comienza

a hablar y termina sus días como religiosa en el convento; frustra

asesinatos; da vista a ciegos y... como expresión del estilo de un pueblo

¡convierte el agua de su baño en cerveza para apagar la sed!

Los himnos, versos, poemas y canciones populares -con sencillez y

regocijo- muestran el calor de un pueblo por su santa y dice con sus leyes

lo que las de la crítica histórica ni puede ni debe decir.

2 FEBRERO

La Presentación del Señor

Santos: Catalina de Ricci, virgen; Cornelio, el Centurión; Lorenzo,

Flósculo, obispos; Cándido, Fortunato, Aida, Feliciano, Firmo, Aproniano,

mártires; Adalbaldo, confesor; Juana de Lestonnac, fundadora.

2 de febrero

La Presentación del Señor

Esta fiesta ya se celebraba en Jerusalén en el siglo IV.

Una vez determinada la fecha de la Navidad el día 25 de Diciembre, se fijó

este día para la Presentación del Señor.

Cumpliendo lo mandado por la ley mosaica, a los cuarenta días de su

nacimiento, Jesús fue presentado en el Templo, al mismo tiempo que su

madre realizaba la ceremonia de su purificación.

Así, es una fiesta tanto del Señor como de la Virgen.

3 FEBRERO

Santos: Blas, Oscar (Anscario, Anskar), obispos; Celerino, diácono;

Laurentino, Ignacio, Celerina, Hipólito, Félix, Sinfronio, mártires;

Lupicino, Tigrido, Adrián, Remedio, presbíteros; Nitardo, Elinando,

monjes; Azarías, profeta; Adelino, abad; Olivaria, Secundina, vírgenes y

mártires; Vereburga, abadesa; Claudina Thévenet, fundadora.

3 de febrero

Blas, obispo y mártir (c.a. † 316)

"San Blas bendito, que se ahoga este angelito" ¿Quién no escuchó esta

jaculatoria, mezcla de oración suplicante y quizá con algo de reminiscencia

mágica, cuando se hacía apurada la situación del niño que se tragó una bola

o quedó sin respiración cuando el caramelo o el chicle se le coló

indebidamente? Al tiempo que la experimentada abuela propinaba a la

criatura un buen golpe seco en la espalda o le oprimía el pecho para

facilitar la expulsión del cuerpo extraño, se estaba invocando a uno de los

santos más populares, cercanos y amables de la antigüedad cuyo culto se

extendió durante la Edad Media por toda la cristiandad y ha llegado a

nuestra cultura como protector de los males de garganta.

Y lo curioso es que de Blas se sabe poco porque su vida sólo se escribió

cuando pasaron más de cuatro siglos desde que murió. Naturalmente las

Actas están llenas de fantasías que el pueblo había ido amontonando con el

paso del tiempo sobre su persona y se recogieron poniéndolas por escrito

con las añadiduras que el mismo hagiógrafo del siglo IX tuvo a bien añadir

para realzar su amable figura tan invocada y venerada por las generaciones

anteriores; y hacían muy bien porque hay que mostrarse agradecidos a las

personas que nos hacen favores. Y de esto Blas sabía mucho.

Parece ser que nació en Sebaste _actual Sivas_, en la segunda mitad del

siglo III. Era un armenio.

Dicen que fue médico _entiéndase de cuerpos, como todos los médicos, y

no necesariamente laringólogo que eso es especialización ulterior_, pero

aseguran también que ejercía del mismo modo, con la misma pericia y con

estupenda generosidad la medicina en las almas. Era la caridad la virtud

que le impulsaba a hacer el bien, dando consuelo para los remordimientos y

paz en las tempestades de dentro.

Así que lo eligieron obispo por aclamación de clero local y pueblo, según

la usanza propia del tiempo.

Las circunstancias externas eran extremadamente difíciles entonces por la

persecución de Diocleciano y de sus sucesores, como lo atestigua el

martirio de Eustracio, o el de Carcerio, o el de los 40 mártires de Sebaste

que dieron su vida por la fe.

Cuenta el relato de su vida que aquél sabio y bondadoso obispo Blas se

refugió en las montañas y desde allí mantenía contacto con sus fieles

esporádicamente y en oculto, consolándoles y fortaleciéndoles con su

ejemplo y palabra. Sólo una vez interrumpió voluntariamente aquel

autodestierro; fue por la larga visita que hizo a Eustracio en la cárcel la

noche antes de su martirio; compró por dinero al carcelero y pasó con su

fiel toda la noche confortándolo en el difícil trance, dándole la Eucaristía y

dialogando sobre el premio del cielo que se prometía cercano; el alba trajo

las primeras claridades y el abrazo puso fin al diálogo.

El regreso a las montañas fue el comienzo de su vida como anacoreta

retirado en oración y penitencia. Ya que no hay fieles a los que instruir y

curar, vienen las fieras, pequeñas y grandes, a darle compañía en su cueva

y a recibir la bendición del santo que las libraba de sus males, aunque

nunca le interrumpieron durante el tiempo de sus rezos por muy apuradas

que estuvieran. Así lo encontraron los soldados del prefecto Agrícola

cuando pateaban el monte Argeo en busca de fieras para las fiestas de los

romanos en el circo; asombrados lo vieron en escena paradisíaca, rodeado

de lobos, tigres, leones, osos, liebres y conejos.

Describen la conducción del prisionero Blas por las tierras y pueblos hasta

Sebaste como un cortejo triunfal por las aclamaciones de los cristianos y

paganos que se le acercan, le tocan, besan sus vestidos, piden su bendición

y hasta curó al cerdo de aquella mujer que casi se lo destroza un lobo y,

lleno de bondad, sanó la garganta de aquella joven que la tenía atravesada

por una mala espina.

Llevado a la presencia del procurador, se le juzga por blasfemo y le brindan

la oportunidad de salvarse de la muerte con el solo hecho de derramar unos

granos de incienso en la pira encendida a los dioses. Como el obispo resiste

con firmeza, lo apalean, lo cuelgan de un madero y rastrean su cuerpo con

garfios de hierro sin hacerle desistir de su fe. Unas mujeres piadosas

_asegura el relato que fueron siete_ tuvieron la osadía de tomar algo de su

sangre y untaron con ella sus cuerpos. Bastó este gesto para que fueran

culpadas, reducidas, encadenadas y condenadas a morir, incluidos los dos

pequeños de aquella buena madre que no dejaban de agarrarse al vestido de

mamá.

Fue decapitado Blas, con aquellos dos niños; el año debió ser el 316.

Su culto se extendió por todo Oriente y luego por Occidente. La fama de

taumaturgo se celebró en el templo de Constantinopla consagrado a su

nombre. En Armenia llegó a existir la Orden militar de San Blas. A lo largo

de la Edad Media se pudieron contar en Roma 35 iglesias bajo su

protección, y una privilegiada abadía. En Yugoslavia es el patrono de la

república de Ragusa y hasta se imprimieron monedas con su efigie.

Algunos le invocaron como protector de los ganados, pero el mayor eco

que encontró en el pueblo es el de protector para los males y enfermedades

de garganta. Y no creas que sólo es por el interés de salir del paso por las

molestias que acarrea un catarro, un enfriamiento, una infección o un

cáncer. Como con las gargantas hacemos los hombres muchas cosas,

también se recurre a él cuando hay peligro de renegar de la fe, o se pide su

intercesión para los males que originaron las malas confesiones y hasta de

las intemperancias en la bebida.

4 FEBRERO

Santos: Andrés Corsino y Fileas, Remberto, Filo, Gilberto, Aventino,

obispos; Dióscoro y Teodoro, Eutiquio, Aquilino, Gémino, Gelasio,

Magno, Donato, Isidoro, José de Leonisa, Verónica, confesores; Juan Brito,

mártir; Juana de Valois, reina.

4 de febrero

Juana de Francia, reina (1464-1505)

No por ser hija del rey de Francia iba a pasarlo muy bien en su vida; más

bien se puede asegurar todo lo contrario. El conjunto de su existencia fue

una mezcla de los sufrimientos más amargos a los que puede estar abocada

una persona. Ni querida, ni rica, ni agasajada -como suele hacerse con los

príncipes y princesas- ni galanes, ni fiestas palaciegas. Más bien todo lo

contrario. Fue despreciada por su padre el rey por desencanto al esperar un

hijo varón y nacerle una hembra. Peor asunto cuando se descubre que a su

condición de mujer se añade la fealdad de rostro y, por si fuera poco, hay

que añadir la incipiente cojera. «Una cosa así» hay que sacarla de la Corte

de los Valois. Será el castillo de Linières su sitio para aprender a bordar.

Allí pasará una vida monótona y solitaria sin volver a ver a su madre,

Carlota de Saboya, desde los cinco años.

Luis XI es, aunque Valois, un tirano, dueño de vidas y haciendas. Ha

querido casar a su hija Juana con Luis de Orleáns porque eso sí entra dentro

de su juego y engranajes políticos. Ya lo tiene todo dispuesto. Los Orleáns

se niegan a emparentar con la fea, coja y jorobada maltrecha Juana; pero

las amenazas de muerte por parte del enojadizo rey son cosa seria y el

matrimonio de celebra el 8 de setiembre de 1476 en la capilla de

Montrichard, aunque el novio ni hable ni mire a la novia. A partir de este

acontecimiento, sólo hay visitas del esposo a la malquerida mujer cuando

lo manda el rey.

El duque Luis de Orleáns -el esposo de paja- es levantisco; da con sus

huesos en la cárcel por rebeldía y la buena esposa despreciada intercede por

él ante su hermano, el nuevo rey Carlos VIII. Inesperadamente sube al

trono francés el duque de Orleáns por la muerte repentina de Carlos. Ahora

es el rey Luis XII y precipitadamente consigue la anulación del

matrimonio.

Ya Juana no es reina, sólo duquesa de Berry. Retirada en Bourges funda la

Orden de la Anunciación que honre a la Virgen María, aprenda de ella las

virtudes y se desviva por los pobres. Es el año 1504 cuando ella hace su

propia profesión para morir en santidad el año 1505. La canonización

solemne será en Pentecostés del 1950.

Con añadido de matices y divergencias uno piensa si la verdad de esta vida

es susceptible de ser narrada como una real versión de «cenicienta». Hay

reyes, príncipes y palacios; abundan los desprecios más que duraderos,

notables y bien sufridos; el final es feliz en ambos, si bien el del cuento

termina aquí mientras que el verdadero es más radiante; un hada madrina -

con varita mágica- hizo un papel fugaz en tanto que la Virgen María prestó

su ayuda eficaz.

5 FEBRERO

Santos: Agueda (Gadea), virgen; Pedro Bautista, Martín de la Ascensión;

Gonzalo García, Isidoro, mártires; Avito, Ingenuino, Albuino, obispos;

Agripino, Agrícola, confesores; Alicia (Adelaida, Adela), abadesa; Felicia

niña, mártir; Bertoldo, abad.

5 de febrero

Santa Agueda, virgen y mártir (s. III)

Fue martirizada en Catania (Sicilia), por defender su fe y su pureza, en la

persecución de Decio.

Desde la antigüedad su culto se extendió por toda la Iglesia.

Se introdujo su nombre en el Canon Romano.

6 FEBRERO

Santos: Pablo Miki y compañeros protomártires de Japón; Dorotea y

Teófilo, Saturnino, Revocata, Antoniano, mártires; Guarino, cardenal;

Amando, obispo; Amancio, Gelasio, confesores.

6 de febrero

San Pablo Miki y compañeros mártires

Pablo nació en Japón entre los años 1564 y 1566.

Ingresó en la Compañía de Jesús y predicó generosamente y con mucho

fruto el Evangelio entre sus conciudadanos.

En una fuerte persecución contra los primeros católicos japoneses fue

encarcelado y crucificado en Nagasaky, el 5 de Febrero de 1597, junto con

otros 25 compañeros entre los que se encontraba el misionero franciscano

español san Pedro Bautista.

7 FEBRERO

Santos: Aido, Amandino, Amolvino, Drausio, Maelán, Critán y Lonán,

Aprión y Fintán, confesores; Crisolio, Sergio, Teodoro de Heraclea,

Adauco (Adaucto), mártires; Angulo, Lorenzo, Paternino, obispos;

Ricardo, rey; Juliana, viuda.

7 de febrero

Teodoro de Heraclea, mártir († c.a. 319)

Uno de los mártires orientales provenientes del mundo de la milicia. Fue

capitán de soldados. Hizo honor a su nombre -Teodoro es Adorador de

Dios- con el testimonio de su sangre derramada. Ejerce el mando en

tiempos del emperador Licinio. Murió mártir, en Heraclea, por el año 319,

defendiendo la fe y sabiendo anteponer a su lealtad de soldado la

preeminencia de obedecer a Dios.

El resto es otro cantar. Muchos consideran los relatos como producto de la

fábula que se hace en torno a su persona y a su entrega; puede que tengan

razón. Siendo sinceros, también nosotros encontramos dificultades para

aceptar el relato tal cual nos lo entrega el tiempo sin pasarlo por la criba de

la historia que lo purifique. Muy probablemente hay elementos del relato

bordados en el telar de la leyenda.

Porque dicen que pasaba su valiente vida librando las tierras de alimañas,

monstruos y dragones. Y donde se resalta su condición de hombre de fe es

en una de las caminatas que hacía el emperador visitando el imperio,

revisando sus fuerzas militares y comprobando el estado de las posiciones.

En esta ocasión, lleva consigo todas las imágenes idolátricas de los dioses

romanos. Son ricas y minuciosamente trabajadas por los artistas palatinos.

Quiere donarlas a sus tropas para que le sirvan de protección en las

campañas.

El capitán Teodoro hace los honores del recibimiento. Luego, de modo

ingenuo y servicial, pide permiso al emperador para que las estatuas de los

dioses paganos sean depositadas en las dependencias de su casa con el

pretexto de custodiarlas y perfumarlas. Así -asegura con pillería- estarán

más vistosas a la hora de ser presentadas al gran público. Y lo más

ocurrente que resuelve es destruir las imágenes de los dioses falsos, obtener

el oro que las recubre y posteriormente donarlo a los pobres para que

remedien sus miserias.

¡Claro que con su actuación alegre y decidida da un testimonio de dónde

tiene puestos sus valores y de en quién tiene depositada su fe! Pero le valió

el martirio por degüello precedido de incontables tormentos que ya están

previstos en los relatos de las actas martiriales tardías. Sí, se habla de sus

muchas heridas sanadas por ángeles y de conversiones multitudinarias de

testigos presenciales al comprobar su firmeza hasta el último momento de

su muerte.

En el cielo nos encontraremos con Teodoro, el capitán de Heraclea y, si lo

cree oportuno, nos contará la verdad de lo que pasó. No deja por ello de

animar nuestra existencia conocer lo que los ancestros dijeron de este

intrépido santo soldado pícaro, queriendo personificar en él que la fe no

está reñida con el sentido práctico y que la valentía profesional debe

acompañar a la fortaleza que da la entrega a Dios.

8 FEBRERO

Santos: Jerónimo Emiliano, presbítero; Juan de Mata, fundador; Pablo,

Lucio, Ciriaco, Dionisio, Quinta, Emiliano, Sebastián, Filadelfo y

Policarpo, mártires; Juvencio, Honorato, obispos; Esteban, abad.

8 de febrero

San Jerónimo Emiliani

Nació en Venecia el año 1486.

Abandonó la carrera de las armas para consagrarse al servicio de los pobres

entre quienes distribuyó sus bienes.

Fundó la Orden de los Clérigos Regulares de Somasca, para socorrer a los

niños huérfanos y pobres.

Murió en Somasca (Bérgamo) el año 1537.

9 FEBRERO

Santos: Apolonia, Alejandro, Ammonio, Nicéforo, Primo y Donato,

diáconos; Marta, María y Licarión, mártires; Sabino, obispo; Miguel Febres

de las Escuelas Cristianas; Emiliano, eremita; Reinaldo, Conrado, monjes.

9 de febrero

Apolonia, virgen y mártir († c.a. 249)

Sucedió en tiempos del emperador Felipe que es una época suave en la

práctica de la fe cristiana. El lugar de los acontecimientos es Alejandría y

por el año 248, previo a la persecución de Decio.

Sale a la calle un poeta con aires de profeta de males futuros; practicaba la

magia, según se dice; va por las vías y plazas alejandrinas publicando,

como agorero de males, las catástrofes y calamidades que van a sobrevenir

a la ciudad si no se extermina de ella a los cristianos. No se sabe qué cosas

dieron motivo para predecir esos tiempos aciagos, pero la verborrea

produjo su efecto. El obispo Dionisio Alejandrino es el que relata el

comienzo de la persecución. Tomaron violentamente al anciano Metro, sin

respetar sus canas; le exigen blasfemias contra Jesucristo, se desalientan

con su firmeza y acaban moliéndolo a palos y lapidándolo a las afueras de

la ciudad. Luego van a por la matrona Cointa que es atada, arrastrada y

también muerta a pedradas. Ahora la ciudad parece en estado de guerra;

han crecido los tumultos; la gente va loca asaltando las casas donde puede

haber cristianos. Se multiplican los incendios, los saqueos y la destrucción.

En Alejandría vive una cristiana bautizada desde pequeña y educada en la

fe por sus padres; en los tiempos de su juventud decidió la renuncia

voluntaria al matrimonio para dar su vida entera a Jesús. Se llama Apolonia

y ya es entrada en años; los que la conocen saben mucho de sus obras de

caridad, de su sólida virtud y de su retiro en oración; incluso presta ayuda a

la iglesia local como diaconisa, según se estila en la antigüedad. Las hordas

incontroladas la secuestran y pretenden obligarla a blasfemar contra

Jesucristo. Como nada sale de su boca, con una piedra le destrozan los

dientes. Después la llevan fuera de la ciudad amenazándola con arrojarla a

una hoguera, si no apostata. Pide un tiempo para reflexionar. Se abisma en

oración. Luego, ella misma es la que, con desprecio a la vida que sin Dios

no vale, con paso decidido, pasa ante sus asombrados verdugos y entra en

las llamas donde murió.

Los cristianos recogieron de entre las cenizas lo poco que quedó de sus

despojos. Los dientes fueron recogidos como reliquias que distribuyeron

por las iglesias.

Su representación iconográfica posterior la presenta sufriendo martirio de

manos de un sayón que tiene una gran piedra en la mano para impartir el

golpe que le destrozó la boca. Por eso es abogada contra los males de

dientes y muelas.

También a nosotros nos asombra la decisión de santa Apolonia por

parecerse a al suicidio. Algún magnánimo escritor habla de que «eso sólo

es lícito hacerlo bajo una inspiración de Dios». Desde luego es susceptible

de más de una glosa. Sólo que los santos, tan extremosamente llenos de

Dios, adoptan en ocasiones actitudes inverosímiles y desconcertantes bajo

el aguijón del Amor y ¡quien sabe si esas son «locuras» sólo para quien no

tiene tanto amor! Al fin y al cabo, cada santo es el misterio de responder

sin cuento a Dios.

10 FEBRERO

Santos: Escolástica, Austreberta, Sotera, vírgenes; Zótimo, Ireneo, Jacinto

y Amancio, mártires; Bruno, Silvano, obispos; Guillermo, ermitaño.

10 de febrero

Santa Escolástica, virgen († 547)

Nació en Nursia (Italia) alrededor del año 480.

Fue hermana de San Benito y le acompañó en la vida monástica, viviendo

en lugares cercanos a los monasterios que su hermano fundaba.

Ambos hermanos acostumbraban a entrevistarse una vez al año; la última,

muy poco antes de morir en Montecasino, el año 457.

11 FEBRERO

Nuestra Señora de Lourdes.

Santos: Lucio, Deseado y Desiderio, Calocero, Castrense, Lázaro y

Secundino, Adolfo, Ecián, obispos; Saturnino, Dativo y Félix, Ampleio,

mártires; Jonás, Pedro de Guarda, Cedmón, monjes; Gregorio II y Pascual,

papas; Severino, abad; Eloísa y Teodora, emperatriz.

11 de febrero

Nuestra Señora de Lourdes

Sucedió en las cercanías de los Pirineos franceses. Fue un hecho impensado

y nada previsto que acabó revolucionando las conciencias y pasó con

elegancia por encima de las mentes un tanto cegatas para lo sobrenatural

por la corriente racionalista y anticlerical de aquellos franceses.

El mismo día en que se celebraba en la liturgia de la iglesia la fiesta de la

Anunciación se reveló con la sencillez de las cosas grandes que aquella

aparición repetida tantas veces era nada menos que la misma Virgen María.

Sí, la visita era grandiosa por la dignidad y asombrosa por lo inusitado. La

muchacha que se afirmaba como vidente ni siquiera sabía pronunciar bien

el término "concepción" las primeras veces y el dogma como tal hacía muy

poco tiempo que se había proclamado en Roma por el Papa. Pero

Bernardita o Bernardette, que así se llamaba, refirió que la aparición había

dicho: "Yo soy la Inmaculada Concepción".

La primera aparición fue el 11 de febrero de 1858. Luego se fueron

repitiendo hasta dieciocho veces y no sin dificultades, burlas, expresiones

altivas y otras cosas. Pues buenos eran aquellos listillos escépticos, algunos

bastante engreídos por los conocimientos de las ciencias humanas. Hubo de

superar aquella pobre analfabeta y con poca salud, hija de una familia

pobre _arruinada y miserable en aquellos días_ todas las trabas

imaginables, incluidas las que puso la misma autoridad eclesiástica. Pero lo

que es documentación, hay toda y seria; examinada desde todos los ángulos

que puede contemplarse y someterse a crítica un documento que pertenece

a la Historia; declaraciones, procesos, dictámenes técnicos, pruebas, cartas

y réplicas. Las pruebas de los hechos están exhaustivamente estudiadas:

unas yerbas comidas, la tierra arañada, fuente que brota y gente curada;

aluviones imparables de gente con ganas de rezar y que tiene ansias de

curación; junto a algún iluminado y escéptico excéntrico, multitudes

agradecidas y enfervorizadas.

Pidió la Señora que se le edificara una iglesia _por lo pequeño, capilla_ y

se hiciera procesión.

Los actos multitudinarios fueron varias veces prohibidos y el recinto de la

cueva cerrado; hasta que llegó la esposa del almirante Bruat, institutriz de

los hijos del emperador, coincidente en el día con la que hizo el mismo

polemista Luis Veuillot, y se pudo informar de modo adecuado a Napoleón

III que mandó levantar la prohibición.

El obispo de Tarbes inició el proceso que duró dos años, hasta que el 18 de

enero de 1862, en carta pastoral firmada por él afirmaba: "Juzgamos que la

Inmaculada Virgen María, Madre de Dios, se apareció realmente a

Bernardetta Soubirous el 11 de febrero de 1858 y días siguientes, en

número de 18 veces, en la gruta de Massabielle, cerca de la ciudad de

Lourdes; que tal aparición contiene todas las características de la verdad y

que los fieles pueden creerla por cierto... Para conformarnos con la

voluntad de la Santísima Virgen, repetidas veces manifestada en su

aparición, nos proponemos levantar un santuario en los terrenos de la

gruta".

Aún así hubo restricciones por parte de las autoridades locales, pero

trabajaron los arquitectos, las brigadas de obreros se pusieron en marcha y

el 18 de mayo de 1866 pudo consagrarse la cripta, cimiento de la futura

capilla. Comenzaron las peregrinaciones masivas y organizadas en el 1873.

En el 1876 se pudo consagrar la basílica. La iglesia del Rosario, consagrada

en 1901, se levanta para suplir las deficiencias de espacio de la primitiva

basílica, que pronto fueron palpables por la afluencia de peregrinos. En

1958, consagra el cardenal Roncalli _que más tarde será el papa Juan

XXIII_ la basílica subterránea dedicada a san Pío X; bien merecido porque

este papa fue quien extendió la devoción a toda la Iglesia.

Lourdes es un sitio privilegiado para la devoción cristiana.

Oración, silencio para el recogimiento. Abundantes actos de culto que

facilitan la piedad. Muchos rosarios en las manos de los fieles por los

espacios descubiertos e iglesias. Gente enfervorizada de rodillas. Culto

público y multitudinario en tantas ocasiones para atender las necesidades

espirituales de los peregrinos que acuden en masa.

Vía Crucis o Chemin de la Croix que se recorre entre empinadas pendientes

con las estaciones de la Pasión para facilitar seguir los principales

momentos de Jesús sufriente por la humanidad.

Y dos actos cumbres diarios. La procesión con el Santísimo a primera hora

de la tarde, con filas de peregrinos y multitud de enfermos adorantes que

reciben su bendición entre súplicas, lágrimas y actos de fe ¡de esperanza!

Porque de vez en cuando pasa que lo que se pide se alcanza. Es el milagro

que hace falta probar, examinar, discutir, mirar y remirar hasta que se

pueda publicar. La procesión de antorchas por la noche. Cantos, honra,

alabanzas en todos los idiomas pronunciadas, unión de corazones en las

avemarías del Rosario; luminarias de fe.

¿Lo más grande? El enfermo, atendido, asistido, y hasta mimado; los más

tristes y desesperados casos se pueden ver en cualquier rincón de Lourdes;

perfectamente cuidados, llevados y traídos por un generoso voluntariado

internacional y multirracial que con delicadeza ve a otro Cristo en el cuerpo

_a veces tan descompuesto_ de la camilla que empuja o arrastra ¡Y lo más

admirable! La humanidad doliente atendida, esa que suplica salud para el

cuerpo, está pletórica de esperanza, de consuelo; se percibe a simple vista

alegría en la aceptación de la enfermedad, del sufrimiento. Limitación

sosegada y alegre con dulce resignación.

¿Más? Sí. No sería completo el panorama descrito si no hubiera

oportunidades para curar el alma. Igual que hay una piscina para los

cuerpos, por si a la Virgen Santísima le pareciera bien devolver la salud,

hay confesionarios para enjugar las almas, con la certeza firme de obtener

siempre el perdón solicitado en al sacramento de la reconciliación; y

abundan los huecos para los confesores, con facilidad para idiomas... miles

de perdones y gracias.

¡Una inyección de fe para el mundo desde Lourdes de Francia!

12 FEBRERO

Santos: Eulalia de Barcelona, virgen y mártir; Modesto, Cándido, Damián,

Julián, Ammonio, mártires; Melecio, Antonio, Benedicto, Gaudencio,

obispos; Anastasio, monje.

12 de febrero

Eulalia de Barcelona, virgen y mártir († 304)

Dos ciudades, Mérida y Barcelona, se glorían de tener entre sus antecesores

egregios una santa mártir con el mismo nombre. Hay quien soluciona un

posible problema histórico con la consideración de que la santa barcelonesa

es un doblete de la santa emeritense. Cierto que las circunstancias en las

que tuvo lugar el martirio, la época, las personas, el mismo nombre de la

santa, su juventud y las mismas referencias consecuentes a su partida del

mundo de los vivos, propician considerarla como un único martirio narrado

en dos lugares diferentes y contrapuestos en la geografía hispana,

unificando la persona de la mártir. Si esto fuera así, significaría el gran

impacto social que debió causar el acontecimiento y la ejemplaridad que

proporcionó a la sufrida comunidad cristiana en aquellos tiempos difíciles.

No obstante, esto no daría explicación suficiente a los testimoniados

sucesos ocurridos milagrosamente en Barcelona cuando se descubre el

sepulcro de la santa y su culto posterior.

La época es el comienzo del siglo IV, durante la persecución de Maximiano

y Diocleciano, siendo Decio el pelele macabro que pone mártires cristianos

en los lugares que pisa con la ilusión de extirpar del Imperio ese nombre.

En todas las épocas hubo -también hoy- sujetos que, amparados por la

fuerza que da el poder y detrás del velo del cumplimiento del deber legal,

niegan al hombre la posibilidad de ser o de ser personas libres con el

derecho a la inviolabilidad de su conciencia individual. A estos, la Historia

los llama tiranos. También en todas las épocas -y más en las que más lo

necesitan- aparecen con vehemencia personas que en su aparente debilidad

muestran con sus palabras y obras lo indomable e irreductible del hombre y

la fuerza arrolladora de la verdad. A estos, la Iglesia los llama santos. Esa

es obra de Dios y ellos o ellas el espejo para el seguro caminar.

Eulalia de Barcelona es la niña-joven que ha nacido en buena familia. Su

niñez de cristiana ha sido un continuo aprender en su casa con la mirada

puesta en el buen Jesús; en la iglesia doméstica que es su familia aprendió

el ABC de la Salvación. Se han publicado edictos de persecución; ya

algunos han sido forzados por la autoridad y se habla de sangre vertida por

fidelidad. Un día madruga, sale de casa con el sol, hace el camino tan largo

como animoso. Espontáneamente se sitúa ante el gobernador y aquí es

difícil separar lo que fue hecho y lo que es adición posterior del comentario

que sublima la quintaesencia de la entrega a Dios. La joven-niña no

insinúa, afirma, en el diálogo con su interlocutor: los dioses paganos son

falsos, inútiles, y no pasan de ser demonios; quien les sirve ofende al único

Dios y será castigado por Él. « Yo soy sierva de Cristo, rey de reyes y

señor de señores». Sí, y no hay autoridad que le haga cambiar; en el

sufrimiento será asistida por su Amor. La arrogancia del poder se queda sin

fuerza ante los hechos que avalan palabras; no han servido las palabras

blandas, ni las amenazas crueles, ni los azotes, ni el potro, ni las uñas

arrancadas, ni el fuego en su blanca carne que hasta quemó a sus propios

verdugos. Una paloma blanca salió de su boca cuando murió. El asombro

de los que lo han visto todo es estupor. Al poderoso del mundo solo le

queda la rabia de su derrota que intenta inútilmente compensar crucificando

el cuerpo muerto y dejarlo sin enterrar. Una nevada oportuna quiso cubrir

la desnudez de Eulalia.

Sea como fuere el asunto de Eulalia de Barcelona, de Eulalia de Mérida, de

una misma o de dos Eulalias -el estado actual de la investigación no

permite ir más allá de la constatación aceptada de dos santas vírgenes

mártires-, el hecho es que tanto en una ciudad como en la otra se honra a

Dios por la fortaleza intrépida de una joven cristiana que proclama la

verdad ante el mundo y cuyo nombre era Eulalia.

13 FEBRERO

Santos: Agabo, profeta; Esteban, Gilberto, Lúcimo, obispos; Polieuto

(Policeto), Juliana, Benigno, Fusca y Maura, mártires; Esteban, abades;

Martiniano, monje; Hermenegilda, abadesa; Acepsimas, eremita; Cástor,

confesor.

13 de febrero

Benigno, presbítero y mártir († 303)

Dicen que un fraile, en un arrebato de falsa devoción, quiso llevarse a su

convento -eso que se llama robar una cosa sagrada y como agravante en un

sitio también sagrado- la cabeza del santo que reposaba dentro de un

relicario de plata en el monasterio de benedictinas que se llama «De las

Milicias», en Todes. En su intento, y sin saber muy bien lo que pasaba, no

pudo salir del templo por no poder localizar las puertas hasta poco antes tan

expeditas. Así, se vio obligado a depositar la reliquia de san Benigno en el

sitio que le correspondía.

Todes es una de las primeras ciudades evangelizadas de Hungría. Benigno

vive en la segunda mitad del siglo III. Y se ha dado conocer entre los suyos

como un insigne propagador de la fe cristiana; lo hace con alegría y con

notable entusiasmo. El obispo Ponciano conoce su afán apostólico y está al

tanto de la sinceridad de su vida; un día lo consagra presbítero para

apoyarse en él en el cumplimiento obligado de atender a su grey y de

extender la Salvación.

Llegada la persecución de Maximiano y Diocleciano, la comunidad de

creyentes está confortada por la atención espiritual que con riesgo

constante de su vida le presta el buen sacerdote Benigno. Socorre a los

confesores de la fe presos en las cárceles; visita las casas de los débiles y

les busca por los campos que los cobijan para darles aliento; y se las arregla

para estar cerca de los que son torturados, acompañando hasta donde es

posible humanamente a los que se disponen al martirio.

Pasado el peor momento de estupor, se llena de la audacia del Espíritu

Santo y comienza a predicar con fortaleza de Jesucristo. Ahora lo hace

públicamente en el intento de convertir a los paganos que están en el

terrible error de la idolatría. El principal foco de atención de su discurso es

hacerles comprender que los ídolos son una necedad y el culto que se les

tributa supone una verdadera ofensa al único Dios que merece adoración y

puede darles la salvación ofrecida a todos los hombres sin excepción. Ya

no le importa su vida. Se sabe portador de la verdad y conoce bien que ella

no es exclusivamente para él. Sólo Jesús es el Señor y todos han de

servirle.

Lo que era presumible con ese comportamiento se hace realidad. Es

apresado y obligado a apostatar, siendo inútiles los tormentos que tuvo que

soportar el fiel y valiente discípulo. Por fin, muere el 13 de febrero del año

303 con la cabeza cortada, aquella que el fraile quiso cambiar de sitio.

La catequesis, es decir, llevar a Cristo a los demás, comporta la

responsabilidad de ser fiel a lo que se propone y ni que decir tiene que en

este contexto la vida humana no es ningún valor absoluto. ¡Qué bien lo

supo hacer san Benigno sin tener que darle vueltas a los textos de las

bibliotecas de las universidades que aún no se habían inventado! Fue

sencillamente el don del Espíritu Santo. Hoy también hacen bastante falta

sacerdotes -no sólo en Hungría- cuidadosos menos de su propia vida que de

la Salvación que ofrecen y ¡obispos que los descubran!

14 FEBRERO

Santos: Cirilo y Metodio, patronos de Europa.

Nostriano, Elecaudio, obispos; Adolfo, confesor; Valentín, Vidal, Zenón,

Ammonio, Cirión, Casiano, Agatón, Moisés, Dionisio, Próculo y Filemón,

mártires; Antonio y Auxencio, abades.

14 de febrero

San Cirilo († 869), monje, y San Metodio († 885), obispo

Cirilo, nacido en Tesalónica, hizo brillantes estudios en Constantinopla.

En unión de su hermano Metodio evangelizaron los pueblos eslavos.

Entre los dos publicaron los textos litúrgicos en lengua eslava escritos en

caracteres «cirílicos».

Cirilo murió en Roma el 14 de Febrero del año 869.

Metodio marchó a Panonia como obispo; allí desarrolló una infatigable

labor de evangelización, teniendo que superar grandes dificultades.

Murió el 6 de Abril del año 885 en la ciudad de Vellherad.

El papa Juan pablo II nombró a estos dos hermanos, junto con San Benito,

patronos de Europa.

15 FEBRERO

Santos: Claudio de la Colombière; Saturnino, Cástulo, Lucio, Magno,

Ágape, Cástula y Domnina, Faustino y Jovita, mártires; Quinidio,

Decoroso, obispos; Severo, presbítero; José, diácono; Eusebio, anacoreta

15 de febrero

Faustino y Jovita, hermanos, mártires († 122)

Nacidos en Brescia (Lombardía). Son dos hermanos varones aunque el

nombre del segundo nos induzca a confusión. Fueron bautizados desde

pequeños y siempre estuvieron unidos por lazos aún más fuertes que los de

la sangre.

Apolonio, obispo de Brescia, los llamó al sacerdocio; a Faustino lo hizo

presbítero y a Jovita, más joven, diácono. Con la consagración se aumenta

el fervor de los hermanos. Sienten ahora más profundamente la

responsabilidad de ser fieles para no defraudar a los que ha llegado su fama

de propagadores de la doctrina de Cristo. Hasta les ha hecho populares su

bondad; la gente los busca para oírles hablar del Señor; incluso los paganos

quieren escuchar las doctrinas que les son extrañas, pero que tienen tanto

que ver con la verdad. Ya comienzan algunos a destrozar sus propios

ídolos.

Marchaban bien las cosas hasta que se encendió el fuego de la persecución.

El cacique aprovecha la coyuntura de que el emperador Adriano se les hace

próximo al pasar por Liguria. Les acusa ante las autoridades romanas de

querer destrozar al Imperio por la ofensa que infiere a los dioses que son su

fundamento. El emperador toma cartas en el asunto porque lo que le ha

llegado es que Faustino y Jovita son unos embaucadores; sí, engañan con

magia, son poderosos en las palabras y adoran a un judío que murió

crucificado llamado Jesucristo. Han lavado el cerebro a mucha gente

honrada; los templos están desiertos y los dioses abandonados ¡Hay que

salvar al Imperio!

Era cosa tan sencilla ofrecer unos granos de incienso en el templo del dios

Sol... pero no hubo manera de que lo hicieran. Eso es llanamente apostasía.

Mueren con la cabeza cortada en el camino de Cremona, en el año 122.

El buen sentido de los cristianos adornó luego la magnífica figura de sus

ejemplares héroes mártires con narración apócrifa que rellenara los huecos

de la escueta y seca historia. Dicen esos relatos que aún hicieron mucho

mayor bien del que se desprende de la entrega de sus vidas. Es ingenuo,

pero conmovedor el añadido posterior. Si entretiene, podemos seguir

leyendo.

Fueron apresados y puestos a disposición del emperador. Ante la mantenida

negativa a sacrificar, resultó que la estatua idolátrica del dios Sol se tiñó de

negro y, cuando los servidores del templo pagano se dispusieron a

limpiarla, se deshizo en un montón de polvo. Después los echaron a las

fieras, pero los cuatro leones del circo se mostraron mansos y echados a sus

pies; lo mismo pasó con los osos y leopardos. Aunque en realidad no eran

tan mansos porque el delator -que bajó furioso a la arena para excitar a las

fieras- fue devorado por ellos. La gente que presenciaba el espectáculo

huyó despavorida a sus casas dejando las puestas abiertas y Faustino y

Jovita mandaron los bichos al campo.

El emperador, continúa el fabuloso relato, también se asustó; pero quiso

sacar partido de los dos hermanos. Se le ocurrió la idea de utilizarlos en su

provecho haciendo que recorrieran las ciudades de Italia para divertir con

su magia a la gente en el circo. Milán, primero; Nápoles, luego. En todas

partes los prodigios se repitieron y fue providencial la marcha para que

muchos y en todas partes conocieran al Resucitado entre los tormentos y

los prodigios que se contemplan en el cuerpo de los santos: plomo

derretido, huesos apaleados, tormento de fuego aplicado a los costados. Su

carcelero, Calocero, se convirtió y también murió mártir. Finalmente les

cortaron la cabeza.

¿No es verdad que el añadido no inventa al santo? Sólo lo honra.

16 FEBRERO

Santos: Faustino, Onésimo, Honesto, Simeón, obispos; Pánfilo, Valente,

Paulo, Porfirio, Julián, Elías, Isaías, Samuel, Daniel, Jeremías, Seleuco y

Teódulo, mártires; Juliana, virgen y mártir; Flaviano, anacoreta.

16 de febrero

Juliana, virgen y mártir († s. III)

Cuando llegó la paz de Constantino, la matrona Sofronia tomó las reliquias

del cuerpo de la mártir Juliana con la intención de llevarlas consigo a

Roma. Por una tempestad, tuvo que desembarcar en Puzoli donde le edificó

un templo que luego destruyeron los lombardos. Las reliquias se vieron

peligrar y prudentemente se trasladaron a Nápoles donde reposan y se

veneran con gran devoción.

En Nicomedia tuvieron lugar los hechos, de mil maneras narrados y con

toda clase de matices comentados, en torno a esta santa que hizo un

proyecto de su vida contrapuesto al deseado por su padre. Los narraré

escuetamente adelantando ya que fue por la persecución de Maximiano.

Juliana es hija de una conocida familia ilustre pero con un padre pagano

metido en el ejercicio del Derecho - que cuando llega el momento llega a

convertirse en perseguidor de los cristianos - y una madre agnóstica. Ella,

por la situación del entorno familiar nada favorable para la vivencia

cristiana, se ha hecho bautizar en secreto. Además se le ha ocurrido

entregarse enteramente a Cristo y no entra el casamiento en sus planes de

futuro. Este es el marco.

La dificultad del caso comienza cuando Eluzo, que es un senador joven,

quiere casarse con Juliana. La cosa se pone aún más interesante porque,

conociendo que Eluzo bebe los vientos por su hija, ya ha concertado el

padre el matrimonio entre el senador y la joven, comprometiendo su

honorabilidad.

La supuesta novia lo recibe amablemente y con cortesía haciendo gala de

su esmerada educación. Pero, al llegar el momento culminante de los

detalles matrimoniales, salta sobre el tapete una condición al aspirante con

la intención de desligarse del compromiso. No lo aceptará -le dice-

mientras no sea juez y prefecto de la ciudad. Claro que eso era como pedir

la luna; pero se vio pillada en sus palabras ya que en poco tiempo, gracias a

influencias, dinero y valía personal, Eluzo se ha convertido en juez y

prefecto de Nicomedia; además, continúa insistiendo en sus pretensiones

matrimoniales con Juliana. La doncella mantiene la dignidad dándole toda

clase de felicitaciones y parabienes, al tiempo que le asegura no poder

aceptar el matrimonio hasta que se dé otra condición imprescindible para

cubrir la sima que los separa: debe hacerse cristiano.

Ante tamaño disparate es el propio Eluzo quien pondrá al padre al corriente

de lo que está pasando y de la «novedad» que se presenta. «Si eso es

verdad, seremos juez y fiscal para mi hija». Juliana sólo sabe contestar a su

padre furioso que ansía ser la primera dama de la ciudad, pero que sin ser

cristiano, todo lo demás lo estima en nada.

«Por Apolo y Diana! Más quiero verte muerta que cristiana».

En la conversación tratará a su padre con respeto y amor de hija, pero...

«mi Salvador es Jesucristo en quien tengo puesta toda mi confianza».

Vienen los tormentos esperados cuando las razones no son escuchadas.

Estaño derretido y fuego; además, cárcel para darle tiempo a pensar y

llevarla a un cambio de actitud. Finalmente, con 18 años, se le corta la

cabeza el 16 de febrero del 308.

Alguna vez hay padres «se pasan» al forzar a sus hijos cuando tienen que

elegir estado. Esto tiene más complicaciones si razones profundas, como la

fe práctica, dificulta la comprensión de los motivos que distancian. ¿No

pensaría el padre de Juliana que sin matrimonio y cristiana su hija sería

desgraciada? Quizá con viva fe cristiana llegara a vislumbrar que Jesucristo

llena más que el dinero, el poder, la dignidad y la fama.

17 FEBRERO

Santos: Los 7 Santos Fundadores de los Servitas (Alejo de Falconieri,

Bonfiglio, Bonajunta, Amideo, Sosteneo, Lotoringo, Ugocio); Faustino,

Policromio, Silvino y Benedicto, Eutropio, obispos; Teódulo, Donato,

Secundiano y Rómulo, mártires.

17 de febrero

Los siete santos fundadores de la Orden de los Siervos de la Virgen María

(s. XIV).

Fueron siete varones florentinos que en un primer momento llevaron una

vida eremítica de oración y estricta pobreza en el monte Senario,

dedicándose particularmente al culto de la Virgen.

Posteriormente se dedicaron a predicar incansablemente por toda la

Toscana y fundaron la Orden de Siervos de Santa María Virgen,

«Servitas», aprobada por la Santa Sede el año 1304.

San Alejo Falconieri, uno de estos santos varones, murió el 17 de Febrero

del año 1310.

17 de febrero

San Eutropio, Obispo († c. 420)

El Padre Jerónimo Román de la Higuera en su martirologio dice: «de

Fregenal de Extremadura el tránsito glorioso de San Eutropio obispo de

aquella ciudad que conociendo los yerros que por España sembraban los

dos Auitos, envió a Africa al venerable presbítero Paulo Osorio, para que

consultadas estas herejías con San Agustín, apuntase el modo más seguro

para condenarlas».

Fue este santo Prelado pariente muy cercano de Flavio Caupernico,

Arzobispo de Toledo y sucesor de Castino, murió en paz con opinión de

santidad, a 17 de Febrero cerca de los años 420.

Marco Máximo, arzobispo de Zaragoza afirma que los dos monjes herejes,

llamados Auitos provenían uno de Jerusalén y otro de Roma con doctrinas

de Orígenes, Victorio y Basilio no muy ortodoxas, una vez superadas las

corrientes priscilianistas.

El Obispo San Eutropio envió a Paulo a consultar a San Jerónimo sobre el

origen del alma.

El Santo Obispo informado de los Santos Padres, Agustín y Jerónimo,

ejerció su magisterio con seguridad, celo y entereza.

Consumió su vida, habiendo guardado al depósito de la fe.

18 FEBRERO

Santos: Simeón, obispo de Jerusalén; Flaviano, Eladio, obispos; Claudio,

Alejandro, Cucias, Lucio, Rótulo, Clásico, Máximo, Prepedigna, Silvano,

Secundino, Frúctulo, mártires; Constancia, Atica, Artemia, confesores.

18 de febrero

Eladio, obispo († 632)

Arzobispo importante por su cometido entre los visigodos toledanos de su

tiempo. Tuvo el buen gusto de admitir al diaconado a san Ildefonso que le

sucedería también en la sede arzobispal de Toledo. Pasó dieciocho años al

servicio de los cristianos como sucesor de los Apóstoles, desde que murió

Aurasio, su antecesor en el mismo ministerio, y construyó también el

templo de santa Leocadia.

Su padre llevó antes que él su nombre y ocupaba un cargo importante en la

Corte. En familia de buenos cristianos nació Eladio, en Toledo, pasando la

segunda mitad del siglo VI. Llega a sobresalir tanto en el cuidado de los

negocios y tan merecedor es de confianza que el rey lo nombra

administrador de sus finanzas ¡un antecedente de los ministros de Hacienda

de hoy!

No se le sube a la cabeza de mala manera el honor, ni las riquezas, ni el

poder que su cargo conlleva. No, no se dejó deslumbrar por la grandeza.

Desde siempre era conocida su devoción y la fidelidad a las prácticas de

vida cristiana. San Ildefonso dice de él que «aunque vestía secular, vivía

como un monje». Y no le faltaba razón, porque frecuentaba el retiro

monacal del monasterio Agaliense próximo a Toledo y algo se le pegaría.

Entre los afanes de las cuentas, recaudaciones, ajustes y distribución de

dineros le llega la hora de la vocación a cosas más altas. Hay un cambio de

negocio y quien lo propone es el Señor. Con voluntad desprendida deja

bienes, afanes terrenos, comodidades, familia y mucho honor. Tomado

hábito, a la muerte del abad, los monjes le eligen para esa su misión.

Después viene otra muerte, porque así vamos pasando los hombres. Se

resiste Eladio a aceptar la distinción de arzobispo, pero la silla toledana

necesita un sucesor después de la muerte de Aurasio. Los años no son

obstáculo para reformar el estamento eclesiástico, mejorar el estado secular

y cuidar el culto divino. Como obispo no puede olvidar a los más

necesitados en lo material porque sin caridad no hay cristianismo creíble; y

es en este punto donde su discípulo y sucesor Ildefonso escribe: «Las

limosnas y misericordias que hacía Eladio eran tan copiosas que era como

si entendiese que de su estómago estaban asidos como miembros los

necesitados, y de él se sustentaban sus entrañas»; este era un motivo más

para cuidar la austeridad de su mesa arzobispal, debía ser frugal en la

comida para no defraudar a los pobres.

Aún tuvo más entresijos su vida; negoció delicadamente con Sisebuto la

ardua cuestión que planteaba la convivencia diaria entre las comunidades

de judíos y cristianos que era fuente permanente de conflictos religiosos y

de desorden social.

Murió el 18 de febrero del año 632.

19 FEBRERO

Santos: Agatón, papa; Zambdas, Casiano, Barbato, Mansueto,

Quodvultdeus, obispos; Gabino, Publio, Julián, Marcelo, mártires;

Conrado, Eugenio, Beato (de Liébana), Confalonieri, confesores; Dositeo,

monje; beato Álvaro de Córdoba.

19 de febrero

Álvaro de Córdoba, beato († 1430)

No hay que confundirlo con el conocidísimo Álvaro de Córdoba (Paulo)

que vivió en el gran siglo IX de los mártires cordobeses y que fue íntimo

amigo del mártir san Eulogio, desempeñando un gran papel de apologeta en

la España mozárabe de los Omeyas, carteándose con su maestro

Espeaindeo, dejando escritos -aunque en bajo latín- que defendían los

misterios de la fe cristiana con un apasionamiento y una fortaleza inusual

aún cuando ponía en peligro su vida. Éste fue un hombre casado y con

hijos, fuerte en la fe, íntegro en la verdad de la coherencia, intelectual

vibrante hasta el agotamiento que vivió practicando la vida de fe que

profesaba en un continuo alentar a los creyentes en Cristo en tiempo

realmente muy cuesta arriba que llevó a bastantes, incluso a pastores

cualificados, a la apostasía de la fe. Nunca admitió la componenda ni el

rebaje de los compromisos adquiridos. Estuvo al lado de sus hermanos

sufrientes, minusvalorados, arrinconados, maltratados socialmente, a veces

perseguidos y algunos martirizados. Murió en pobreza con la entereza de la

fe. Quizá mereciera ser llevado a los altares y servir de ejemplo y ayuda

para los audaces que en todo tiempo y en cualquier lugar del mundo se ven

forzados a defender su condición cristiana. Pero eso no nos corresponde a

nosotros. De hecho, la grandeza de este Álvaro es notable; pero no ha sido

invocado como santo en la Iglesia universal y no aparece, a pesar de su

grandeza, entre los santos de su tiempo que pasaron por el martirio dejando

su sangre. Pertenece al numerosísimo grupo de santos anónimos que

hicieron «los moros» mientras tuvieron al cordobés dominado.

Álvaro de Córdoba, el beato, es otro no menos insigne en sus obras,

santidad y apostolado, no menos grande por lo difícil que lo tuvo en las

circunstancias del siglo XV, ni menos incisivo en la repercusión posterior

de su obra. Nació a finales del siglo XIV y murió en el año 1430.

Pasa primero su vida entre el claustro y la docencia en la Universidad de

Salamanca. En los albores del siglo XV deja la cátedra para recorrer los

senderos de España, Provenza, Saboya e Italia, vibrante de inquietud y con

dinamismo paulino, aguijoneado por la urgencia del apostolado. Los

tiempos son difíciles, malos; pasó la peste negra asolando Europa y

dejando los conventos vacíos que luego intentaron llenarse con gente no

preparada con lo que decayó la tensión religiosa. La corrupción de

costumbres es en hecho generalizado; los pastores sestean. Hay, con ínfulas

de legitimidad, tres tiaras; unos obedecen como legítimo al papa de

Avignón, otros al de Roma y otros al que está en Pisa. A Álvaro le duele el

alma; predica, observa, reza y hace penitencia por la unidad tan deseada.

A su vuelta a España lo nombran confesor de la reina Catalina de Lancáster

y de su hijo Juan II. Pero Álvaro deja pronto la corte porque anhela la

reforma dominicana. Ya obtiene los permisos para establecer conventos

reformados en los reinos de España; Martín V lo hace prior de todos los

conventos dominicos reformados en España; funda Escalaceli a siete

kilómetros de Córdoba, primero de los reformados de la Orden dominicana

que muy pronto se extenderá con Portaceli en Sevilla. Enamorado de la

Pasión de Cristo -la que le llevó a Tierra Santa- planta pasos que recuerdan

la Pasión de Jesús en la sierra de Córdoba desde Getsemaní hasta la cruz

del Gólgota; piadosamente reza, medita y recorre una y otra vez los

distintos momentos o pasos o estaciones del itinerario doloroso del Señor.

Era para Álvaro y sus religiosos la Vía dolorosa recordadora. Luego, el

holandés Adricomio y el P. Daza darán la forma y fijarán en catorce las

estaciones al primer Via Crucis que Leonardo de Porto Mauricio populizará

más adelante también en Italia, importándolo de España.

Escalaceli es centro de peregrinaciones de las gentes que, cada vez desde

sitios más distantes, pasan noches en vela, rezan, lloran sus pecados, piden

perdón, expían y luego cantan. De ella recibió buen influjo y enseñanza la

devoción del pueblo andaluz por sus Macarenas, su Cristos crucificados y

sus «pasos» de Semana Santa. Sí, aquello abrió tan profundo surco en la

cristiana alma andaluza como las heridas que hicieron en la madera las

gumias de Martínez Montañés, Juan de Mesa y Cristóbal de Mora.

20 FEBRERO

Santos: Tiranión, Silvano, Peleo, Nilo, Eleuterio, Sadot, León, Euquerio,

obispos; Dídimo, Potamio y Nemesio, mártires; Zenobio, presbítero.

20 de febrero

Euquerio, obispo (c.a. 690-743)

Natural de Francia y nacido de familia noble alrededor del año 690, en

Orleáns.

Dice la leyenda que su madre era piadosísima y que poco antes de tener al

hijo tuvo un sueño angelical. Sí, una criatura celeste le anunciaba que iba a

ser madre de un futuro obispo muy santo. Y es que hubo un tiempo en que

las biografías de santos tenían poco «gancho» si no se presentaba su figura

con títulos de gran alcurnia y con abundancia de datos sobrenaturales.

Normalmente las cosas de Dios suelen ser más simples y sencillas y el

santo se forja en el continuo juego de la correspondencia a la gracia,

teniendo con frecuencia los altibajos que dependen tanto de los dones

otorgados -y esto sólo lo puede medir el Espíritu Santo- como de la

generosidad en la respuesta del que los recibe -siendo esto cosa muy difícil

de calibrar.

El caso es que nació como todos los niños y con la acción de gracias de los

padres, como es lo normal. De niño se inicia en el conocimiento de las

letras y cuando joven le entusiasman los conocimientos propios del saber

de la época; se adentra en las artes y en las ciencias; le gusta la filosofía y

prefiere ante todo la teología. Al calor de la devoción sincera con la Virgen

comienzan a señalarse rasgos de profundidad en la virtud.

Cuando Leodoberdo es obispo abraza el estado clerical. Luego se hace

monje en el monasterio de Jumièges, a orillas del Sena, cerca de Ruan; al

parecer es uno de los lugares santos de más estricta observancia. A la

oración y la penitencia propia del monasterio añade el estudio de los

sagrados cánones y de los santos Padres. Recibe el Orden Sacerdotal y se

adentra en la Eucaristía con lágrimas en los ojos.

Muerto Severo, obispo de Orleáns, es propuesto para obispo de la sede

vacante. Tiene que ser Carlos Martel, el rey merovingio hijo bastardo de

Pipino de Heristal, quien casi le obligue a aceptar, una vez vencida la

resistencia personal a abandonar el silencio del claustro y la compañía de

sus hermanos monjes. Pensaba en aquel momento que las «dignidades»

bien podrían ser causa de condenación.

Parece que le va bien el oficio de obispo, un tanto extraño para un monje.

Desempeña su ministerio con un celo poco usual. Cuentan los cronicones

que entra de lleno en cuidar la disciplina eclesiástica ya que está

convencido de que el buen ejemplo es la primera predicación al pueblo. Y

así sucedió. Con un clero bien dispuesto, llegan tempranos los frutos que

pudo recoger: hay reforma en las costumbres del pueblo; se da una vuelta a

la piedad sincera. Incluso se traspasan los límites de la diócesis de Orleáns

que agradece de modo ostensible el recibimiento a su obispo-padre hasta en

los lugares más remotos.

No iba a estar exenta esta santa vida y labor de cruces que purifican ni de la

acción de los que padecen el tic de la envidia que siempre y en todo lugar

fueron muchos. Aquí también. Soliviantan los ánimos de Carlos Martel,

cuando regresa de Aquitania, volviéndolos en contra de su protegido de

otro tiempo porque tuvo el valor de enfrentarse el rey franco defendiendo

los bienes de la Iglesia al utilizarlos como fondos para sus campañas

guerreras. Los envidiosos supieron aprovechar bien el momento y echaron

leña al fuego hasta levantar una hoguera de tamaño natural. El resultado fue

el destierro del obispo Euquerio que muere el 20 de febrero del año 743 en

la abadía de Tron donde pasó en humilde y escondida santidad sus últimos

seis años.

21 FEBRERO

Santos: Pedro Damián, obispo y doctor; Maximiano y Severiano, Félix,

Gundeberto, Paterio, Antimo, obispos; Zacarías, patriarca; Randoaldo,

monje; Vérulo, Félix, Secundino, Saturnino, Fortunato, Siricio, Sérvulo,

Claudio, Sabino y Máximo, Pedro Mavimeno, mártires; Leonor, reina;

Irene y Vitaliana, vírgenes.

21 de febrero

San Pedro Damiani, obispo y doctor de la Iglesia (1007-1072)

Las dos facetas de su vida, reformador del monacato occidental y legado

político-religioso _de alta política internacional_ de los papas, hicieron a

Pedro Damián uno de los hombres más excepcionales del siglo XI con una

influencia decisiva para poner orden en la maltrecha Iglesia de aquella

hora. Al lado de san Romualdo, fundador de los camaldulenses, san Juan

Gualberto, san Nilo y del monje Hildebrando _futuro Gregorio VII_ fue

uno de los hombres más beneméritos e insignes.

San Juan de Lodi, su sucesor como abad y luego obispo de Gobbio,

escribió su vida.

Pedro nació en Rávena en el año 1007 en una familia numerosa y pobre.

Fue el hijo último; pronto quedó huérfano y al cargo de uno de sus

hermanos mayores que lo trató con dureza extrema, casi como a un

esclavo, teniéndolo descalzo y a medio cubrir con andrajos, encargado de

cuidar de los animales de la granja. Visto en esa situación lo tomó otro

hermano a su cuidado; era Damián, con corazón bueno; tan grande fue el

cambio, que Pedro no olvidará el gesto y añadirá en adelante, como su

segundo nombre, el de su hermano Damián.

Rávena, Faenza y Parma lo tuvieron como alumno. Sintió la llamada

poderosa e irresistible a la vida de entrega a Dios, se dedicó al ayuno, a

pasar vigilias en oración y a practicar esa mortificación que asusta. ¿Más?

Abandonó el mundo y se retiró al monasterio de Fonte-Avellana _fundado

por Landorfo, discípulo directo de san Romualdo_ a buscar apartamiento

absoluto entre los camaldulenses sin importarle renunciar a la cátedra de

Parma. Se tomó tan a pecho la entrega que cayó enfermo y fue necesario

mitigar el rigor de la penitencia y dedicarse más al estudio de la Sagrada

Escritura. A la muerte de Landorfo lo eligieron abad. No dejó Regla escrita,

pero sí quedó patente entre los monjes su espíritu: absoluto silencio, trabajo

manual básico para vivir, mezcla de vida solitaria en celdas separadas y

algunos actos comunes, mucha oración y abundante lectura espiritual.

Fundó el monasterio de Nuestra Señora de Sitria y otros cuatro centros

ermitaños más. El asceta, fundador y maestro de monjes, mantuvo durante

este tiempo contacto epistolar con otros monasterios y con seglares; en sus

cartas está siempre presente la misma cadencia: exaltación de la vida

austera y penitente y la necesidad de corregir los vicios capitales que

estaban haciendo estragos en la sociedad y en la Iglesia.

La segunda parte de su vida está llena de encargos y legaciones apostólicas;

los papas recurren a él encomendándole asuntos que le llevaron a una

actividad incesante para contribuir a mejorar la triste situación de la Iglesia

del año 1044, después del tristemente célebre papado de Benedicto IX

(1032-1044), cuando todo es una pandemia de simonía y concubinato.

En 1046, Pedro Damián asistió en Roma a la coronación de Enrique III,

emperador del Sacro Imperio romano, que puso providencialmente término

al actual estado de cosas. En 1047 está presente en el concilio de Letrán

que promulgó ya varios decretos de reforma. Al regresar a Fonte-Avellana

para recuperar su vida de penitencia y soledad es cuando se hace palpable

la influencia de su espíritu y lo grande de su prestigio; escribió al papa

Clemente II para que dé impulso a la reforma, y escribe su libro

Gomorriano _recuerdo de Gomorra_ o de los Incontinentes con el que

anima a papas y dirigentes a poner remedio al mal.

El papa Esteban IX (1057-1058) lo nombró cardenal-obispo de Ostia

(decano del sagrado colegio de cardenales) en 1057, a pesar de su

resistencia; no tuvo el pobre Pedro Damián más remedio que ceder para no

incurrir en la excomunión con que se le amenazó si osaba negarse una vez

más. Prematuramente muere el papa y se van al traste las esperanzas de

reforma. Hay un intento de renuncia y de refugiarse en Fonte-Avellana,

pero el papa Nicolás II, en 1059, lo hace legado para Milán; allí se soporta

desde hace tiempo una desesperada situación por la simonía y la lujuria de

los clérigos; convocó un sínodo y llegó a restablecerse el orden, terminando

con el escándalo.

El papa Alejandro III (1061-1070) aprovechó su celo y servicios

extraordinarios. Pedro Damián sacó abundantes escritos _irónicos,

iracundos, anatematizantes y apocalípticos_ a la asamblea de Augsburgo

para acabar con el cisma, porque hay antipapa.

Otra legación _acompañado ahora por Hugón de Cluny_, fue en 1063;

debía intentar poner freno a Drogon, obispo de Maçon, y restablecer la

justicia lesionada en la abadía de Bourgogne y otras cluniacenses como

Limoges, San Marcial y Sauvigny.

Se vio obligado a intervenir ante el joven rey Enrique IV en defensa de los

derechos pontificios.

No pretendía Pedro llevar una vida de incesante viajar. Pidió un descanso

merecido al papa Alejandro II y que se le aceptara la renuncia a todas sus

dignidades; pero Hildebrando _que era cardenal desde que Gregorio VI

echó mano de él para que le apoyase en la necesaria reforma_, como sabe

la calidad de Pedro Damián y conoce sus cualidades, le puso todas las

dificultades posibles hasta llegar a amenazarle cariñosamente con "ponerle

una penitencia de cien años" que el buen monje-obispo-cardenal-legado

Pedro Damián acepta complacidísimo con tal de retirarse a Fonte-Avellana.

Ya estaba harto de gestiones, concilios, reyes, contubernios eclesiásticos,

cismas y _con todo respeto_ de papas débiles.

¿Más servicios? En 1066 se le vio, por mandato de la Santa Sede, en

Montecasino para solucionar el conflicto con los monjes de

Vallehumbrosa. Se desplazó a Alemania porque Enrique IV intentaba su

divorcio matrimonial y era preciso dejar claro _sin nefastas transigencias_

ante el concilio los principios de moral cristiana. También fue preciso

arrimar el hombro para reconciliar a su querida Rávena natal con el papa,

lo hizo como legado, en 1072. Precisamente cuando iba a dar cuentas a

Roma de ésta última gestión se puso muy enfermo en Faenza, lo llevaron al

monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles, donde murió el 21 de febrero

de 1072.

Así, con sus escritos, (Damián fue uno de los más prolíficos y elegantes

escritores en latín del periodo medieval, y dejó un extenso cuerpo de textos

teológicos escritos en varios géneros, sin que falten himnos que aún

transmiten emoción y ternura, siendo el que propagó la costumbre de

consagrar el sábado a la Virgen María _por todo ello León XII le declaró

doc-tor de la Iglesia _) y gracias a su vida ejemplar pudo ser el precursor de

la gran reforma llamada gregoriana por llevarla a término feliz el papa

Gregorio VII _antiguo monje Hildebrando_ desde que lo elevaron a la sede

de Pedro en 1073.

Quien se hubiera hecho la idea de que el monje es un ser extraño,

desconocedor de lo que pasa a su alrededor, un tanto ignorante, más bien

con cara de bobo y espíritu bonachón, un ser pusilánime y apocado ante la

dureza de los problemas que trae la vida, y que deja todo en manos de la

Providencia mientras disfruta de la vida coloquial con Dios entre el

murmullo del agua del riachuelo y el trino de los pájaros, se ha equivocado

de plano. Sentir con la Iglesia y vivir en tensión de amor a Dios hace que

las preocupaciones y males de los otros se sientan más crudamente y se esté

dispuesto a poner con energía los medios necesarios para hacer triunfar el

Reino de Dios, aunque cueste la misma vida. El eficaz Pedro Damián,

monje como el más enamorado del monacato, sirvió a la Iglesia intentando

dar solución a los más enrevesados problemas. Es palpable que la inmensa

mayoría de sus contemporáneos seglares no hubieran podido ni siquiera

arañar lo que él realizó, aunque ello le llevara a tener que fastidiarse sin

poder disfrutar de la soledad que por vocación le hubiera gustado tener.

22 FEBRERO

La Cátedra de San Pedro Apóstol.

Santos: Papías, Abilio, Pascasio, obispos; Eugenio y Macario, mártires;

Margarita de Cortona, Aristión discípulo del Señor, Rainiero, confesores.

22 de febrero

La Cátedra del Apóstol San Pedro

Ya en el siglo IV era celebrada la fiesta de la Cátedra de San Pedro.

Con ella se pone de relieve la unidad de la Iglesia que tiene su fundamento

en Pedro y en sus sucesores en la Sede romana.

23 FEBRERO

Santos: Policarpo, obispo y mártir; Celso, Félix, Ordoño, obispos;

Primiano, Florencio, confesores; Lázaro, Antonio, monjes; Romana,

Milurga, Marta, vírgenes; Sereno (Sireno) monje y mártir; beata Rafaela

Ibarra, fundadora de las RR. de los AA. Custodios.

23 de febrero

San Policarpo, obispo y mártir (c.a. 115)

Policarpo fue discípulo del Apóstol y Evangelista San Juan y obispo de

Esmirna.

Hospedó a San Ignacio de Antioquía.

Hizo un viaje a Roma para tratar con el papa Aniceto la cuestión de la

fiesta de la Pascua.

Se conserva una carta suya que es uno de los documentos más antiguos de

la Iglesia primitiva.

Cuando contaba 86 años de edad, fue quemado vivo, hacia el año 115.

24 FEBRERO

Santos: Pretextato, Letardo, Modesto, obispos; Sergio, Montano, Lucio,

Julián, Victorico, Flaviano, Prímolo, Domiciano y Primitiva, mártires;

Baldomero, confesor; Edilberto, rey.

24 de febrero

Modesto († 486)

Su apelativo bien pronunciado indica al poseedor de una virtud altamente

costosa de conseguir y dice mucho con relación a la templanza que ayuda

al perfecto dominio de sí. Buen servicio hizo esta virtud al santo que la

llevó en su nombre.

El pastor de Tréveris trabaja y se desvive por los fieles de Jesucristo, allá

por el siglo V. Lo presentan los escritos narradores de su vida adornado con

todas las virtudes que debe llevar consigo un obispo.

Al leer el relato, uno va comprobando que, con modalidades diversas, el

hombre continúa siendo el mismo a lo largo de la historia. No cambia en su

esencia, no son distintos sus vicios y ni siquiera se puede decir que no sea

un indigente de los mismos remedios ayer que hoy. Precisamente en el

orden de la sobrenatural, las necesidades corren parejas por el mismo

sendero, las virtudes a adquirir son siempre las mismas y los medios

disponibles son idénticos. Fueron inventados hace mucho tiempo y el

hombre ha cambiado poco y siempre por fuera.

Modesto es un buen obispo que se encuentra con un pueblo invadido y su

población asolada por los reyes francos Merboco y Quildeberto. A su gente

le pasa lo que suele suceder como consecuencia del desastre de las guerras.

Soportan todas las consecuencias del desorden, del desaliento, del dolor de

los muertos y de la indigencia. Están descaminados los usos y costumbres

de los cristianos; abunda el vicio, el desarreglo y libertinaje. Para colmo de

males, si la comunidad cristiana está deshecha, el estado en que se

encuentra el clero es aún más deplorable. En su mayor parte, están

desviados, sumidos en el error y algunos nadan en la corrupción.

El obispo está al borde del desaliento; lleno de dolor y con el alma

encogida por lo que ve y oye. Es muy difícil poner de nuevo en tal desierto

la semilla del Evangelio. Humanamente la tarea se presenta con

dificultades que parecen insuperables.

Reacciona haciendo cada día más suyo el camino que bien sabía habían

tomado con éxito los santos. Se refugia en la oración; allí gime en la

presencia de Dios, pidiendo y suplicando que aplaque su ira. Apoya el

ruego con generosa penitencia; llora los pecados de su pueblo y ayuna. Sí,

son muchas las horas pasadas con el Señor como confidente y recordándole

que, al fin y al cabo, las almas son suyas.

No deja otros medios que están a su alcance y que forman parte del

ministerio. También predica. Va poco a poco en una labor lenta; comienza

a visitar las casas y a conocer en directo a su gente. Sobre todo, los pobres

se benefician primeramente de su generosidad. En esas conversaciones de

hogar instruye, anima, da ejemplo y empuja en el caminar.

Lo que parecía imposible se realiza. Hay un cambio entre los fieles que

supo ganar con paciencia y amabilidad. Ahora es el pueblo quien busca a

su obispo porque quiere gustar más de los misterios de la fe. Ya estuvieron

sobrado tiempo siendo rudos, ignorantes y groseros.

Murió -y la gente decía que era un santo el que se iba- el 24 de febrero del

año 486.

El relato reafirma juntamente la pequeñez del hombre -el de ayer y el de

hoy- y su grandeza.

25 FEBRERO

Santos: Victorino y Víctor, Nicéforo, Claudio, Diodoro, Serapión, Papías,

Donato, Justo, Ireneo y Daniel, mártires; Tarasio, obispo; Cesáreo,

Avertano y Romeo, Valerio y Bonelo del Bierzo, confesores; Valberga,

abadesa.

25 de febrero

Valerio, confesor († s. VII)

Santo de heroicas virtudes y de invicta paciencia en la adversidad.

Nacido en Astorga y cristiano desde pequeño. La región del Bierzo es el

escenario de sus virtudes y de su vida. Quiso entrar en el monasterio que

fundó san Fructuoso en Compludo, pero por razones todavía hoy

desconocidas no pudo entrar.

Fallido el intento monacal, comienza una vida de oración y penitencia

viviendo al estilo de los antiguos eremitas. Su modo de vivir, poco

frecuente en la época, hace que de boca en boca vaya pasando la noticia de

su existencia entre los habitantes del lugar que empiezan a visitarle en la

ermita que hay junto al castillo llamado de la Piedra, en Astorga. Allá

concurren con deseos de escucharle y de ser confortados en sus penas. El

clérigo el cuidador de la ermita sólo comienza a interesarse por ella cuando

advierte el sonar de las monedas y huele los pingües beneficios de las

ofrendas; como se posesiona de ellas de mala manera, el santo se marcha

para no facilitar su codicia extrema; pero hasta los pocos libros que tenía

hubo de dejarlos en la ermita por considerar el clérigo chupón que fueron

de ella.

La gente del lugar le echa de menos y le sugieren un nuevo sitio para vivir,

rezar y predicar. En Ebronato le edifican los fieles un oratorio donde se

instala y recomienza. Como la gente se arremolina en torno a él, el obispo

nombra un presbítero para que atienda la pequeña iglesia construida; Justo

se llama el pastor y su justicia en el nombre se queda. De nuevo queda

Valerio sin techo y reducido a la miseria. La gente sigue queriéndole y

sufre la mala envidia de Justo que en alguna ocasión llegó a emplear la

violencia física contra Valerio.

En el mismo Bierzo, allí donde Fructuoso fundó el monasterio de san

Pedro, encuentra un lugar tranquilo y puede reanudar una vez más su vida

penitente y orante de eremita. El obispo de Astorga, Isidoro, le llama y pide

su compañía para asistir al concilio de Toledo, al que no llegan por la

muerte del prelado.

También escribió dejando por escrito testimonio de la época. Esta literatura

se conservó en el monasterio de Carracedo y la mantuvo como tesoro la

iglesia de Oviedo. Su pluma dejó a la posteridad la vida de san Fructuoso,

un abundante grupo de máximas y consejos a los religiosos del Bierzo, las

revelaciones de los monjes Máximo y Bonelo y la historia del abad

Donadeo.

Terminó su vida a finales del siglo VII y sus reliquias se conservaron en el

Altar Mayor de la iglesia del monasterio de san Pedro de los Montes, de la

orden benedictina, cerca de Ponferrada.

A quien se interna en su vida le da la sensación de que Dios lo preparó para

la contrariedad. Y lo muy curioso del caso es que sus enfrentados siempre

fueron clérigos. ¿Tan feo les pareció Valerio? Muchos de los buenos

afirman, con pueril benevolencia, que es muy difícil convivir en esta tierra

con un santo verdadero; pero quizás no caen en la cuenta de que a quien

seriamente le cuesta convivir con los demás es al que lleva vida recta.

26 FEBRERO

Santos: Néstor, Félix, Fortunato, Diodoro, Papías, Claudiano, mártires;

Andrés, Alejandro, Flavino, Faustino, Porfirio, Auspicio, Dionisio,

obispos; Agrícola, Arnoldo, Víctor, confesores; beata Paula Montal,

fundadora. RR. Hijas de María Escolapias.

26 de febrero

Alejandro, patriarca de Alejandría, confesor (c.a. 250-326)

Nació hacia el año 250. Tuvo siempre un carácter apacible y bondadoso

que de modo especial demostraba con los débiles y menesterosos. Era por

su natural un hombre de paz, llevaba dentro de sí un espíritu conciliador

como consecuencia de la caridad.

A la muerte de Aquillas, en el 313, fue propuesto y nombrado para la sede

de Alejandría y aquí se va a ver envuelto en asuntos doctrinales que le

harán sufrir lo indecible, le madurarán en la profesión de la fe cristiana y lo

convertirán en su paladín. No le quedará más remedio que ser fiel a su

condición de pastor aún a costa de su fama y de su bienestar; tendrá que

sobreponerse a sí mismo y hacer que su bondad se manifieste como

intransigencia en cuestiones que él no puede tocar y menos cambiar.

El Patriarca es un hombre celoso en el cumplimiento de su oficio. Le

preocupan los indigentes y con ellos muestra una generosidad poco

frecuente. Alienta el ascetismo de los solitarios anacoretas que se entregan

sin condiciones a Dios, en el desierto de Egipto, con una vida de

penitencia. Hizo construir el templo de san Teonás, el mayor de Alejandría.

Mantiene la paz y tranquilidad mientras se resuelve la fecha para la

celebración de la Pascua.

En torno a su persona y a su ministerio aparecerán figuras que para siempre

quedan presentes en el campo de la teología: Atanasio y Arrio. El primero

aprenderá a ser buen obispo a su sombra, aún a costa de destierros. El

segundo llevará colgado hasta el fondo de la historia, y sobrepasando su

propia muerte, el bochorno de su rebeldía y la tristeza de la pertinacia en el

error. La Iglesia saldrá enriquecida por la afirmación a perpetuidad de la

Verdad y el campo de la teología quedará armado con expresiones aptas

para la expresión del Credo.

Al poco tiempo de ser Alejandro Patriarca, comienza a dar castigo Arrio.

Ha comenzado a poner al descubierto su personalidad inquieta y su carácter

díscolo y rebelde; ahora comienza a predicar cosas extrañas sobre

Jesucristo no coincidentes con la verdad profesada en la Iglesia. No sirven

los avisos del Patriarca; es más, se empeora el asunto por el favorable eco

que encuentra su enseñanza en determinados sectores superficiales de

creyentes y la facilidad con que la aceptan algunos provenientes del

paganismo. Aquellos círculos van ampliándose y lo que comenzó

solamente como una doctrina anormal va tomando tintes de herejía por la

pertinacia en la defensa y por lo importante del error.

Arrianismo se denominará la herejía. Enseña Arrio que el Hijo no es

eterno, sino que sólo es una especial criatura. No tiene la naturaleza del

Padre, sólo hay una Persona divina. La Trinidad, misterio peculiar

cristiano, queda destruída. Como consecuencia directa, la Redención de

Cristo es limitada, no infinita.

El responsable de la fe en Alejandría no puede permanecer indiferente en

estas circunstancias. Convoca, en el 318, una reunión -la llaman sínodo-

para los obispos de Egipto y Libia; entre todos deben entender del tema y

expresar la verdad de la fe que en la Iglesia se profesa. Todo termina con la

excomunión de Arrio y la condena de su doctrina.

Como va aumentando el revuelo, el emperador Constantino toma cartas en

el asunto; está mal informado por los dos Eusebios, el de Cesarea y el de

Nicomedia, proclives a aceptar la doctrina nueva. Se envía como legado a

Osio de Córdoba para arreglar el asunto que se estimaba como «cuestión de

palabras», pero ya sobre el terreno descubre lo irreductible a la fe de Arrio

y la importancia del tema. Sólo una reunión general de todos los obispos

podrá arreglar el problema; entre otros muchos allí está presente -aunque

anciano- Alejandro y su secretario Atanasio. De este modo nació, después

del de Jerusalén, el primer concilio, el de Nicea. En el año 325 expresa la

Iglesia su fe genuina -tal como la vivió siempre- recibida de los Apóstoles

y contenida en la Escritura Santa, condenando el arrianismo que por siglos

durará entre cristianos y los separará de la verdadera Iglesia.

El Patriarca Alejandro, defensor del tesoro recibido, murió poco después,

en el 326, en su sede, con la misión cumplida.

27 FEBRERO

Santos: Leandro, obispo; Gabriel de la Dolorosa, Baldomero, Onésima,

Geroncio, confesores; Alejandro, Acundio, Antígono, Fortunato, Julián,

Euno, mártires; Procopio, monje; Taleo, eremita.

27 de febrero

Leandro, obispo (c.a. 535-601)

¿Qué secreto poseía aquella familia de Cartagena que supo poner en los

altares a sus tres hijos? Porque no hay duda de la influencia de los padres

en la vida de sus hijos tanto para bien como para mal. Eso no quiere decir

que los hijos que han nacido en buena y cristiana familia tengan una póliza

de seguro que les garantice la fidelidad a los principios que mamaron ni

tampoco que quienes conocieron a unos padres mediocres estén

condenados irreparablemente a la desgracia moral. No. Pero, hechas las

salvedades y sabiendo que el uso de la libertad es privado y personal, no

cabe duda -es testigo la historia- de la impronta que deja en los retoños el

estilo de quienes los engendraron y educaron. En este caso, Leandro tuvo

otros dos hermanos que están como él en los altares, Isidoro que le sucedió

en el arzobispado de Sevilla, y santa Florentina.

Su nacimiento fue en torno al 535. La familia emigra a Sevilla y, cuando

tiene la edad, Leandro entra el un monasterio. Es nombrado metropolitano

de Sevilla. Funda una escuela de artes y ciencia que la concibe como

instrumento para difundir la doctrina ortodoxa en medio de una España que

está inficcionada de arrianismo, particularmente en la corte visigoda. Dos

hijos del rey arriano Leovigildo están formándose en su escuela,

Hermenegildo y Recaredo.

Leovigildo asienta en Toledo la capital del reino visigodo. Su hijo

Hermenegildo será su igual en la Bética y residirá en Sevilla; por su

ciencia, bondad y celo Hermenegildo se convierte a la fe nicena con el

ejemplo y apoyo de su esposa Igunda. Pero en Toledo hay reales aires de

grandeza; el rey piensa que el principio de unidad y estabilidad está en la

religión arriana; se enciende la persecución contra la fe católica con fuego

y espada, incluidos los territorios de la Bética, en la que su propio hijo

Hermenegildo morirá mártir.

Leandro ha sido obligado a abandonar su Iglesia y su patria. Aprovecha el

destierro para pedir ayuda al emperador de Bizancio. En Constantinopla se

encuentra con Gregorio, que ha sido enviado por el papa Pelagio -lo

sucederá luego en la Sede romana- con quien traba una gran amistad; le

anima a poner por escrito los libros Morales -comentario al libro de Job-

que influirán de un modo decisivo en la ascética de todo el Medievo.

Vuelve a Sevilla su Arzobispo al disminuir la tensión del rey Leovigildo y

lo verá morir. Leandro, en el 589, convoca el III Concilio de Toledo donde

Recaredo, que ha sucedido a su padre en el trono, abjura de los errores

arrianos y hace profesión de fe católica lográndose la unidad del reino

visigodo y la paz. Sobreviene como esperada consecuencia una renovación

en la vida religiosa, un resurgir de las letras y una fresca ganancia en el

terreno de las artes. La conversión paulatina a la fe católica de los arrianos

visigodos del reino es sincera y la deseada unidad ha encontrado el vínculo

de cohesión en la unidad de la fe. Lo que intuyó el rey Leovigildo, pero con

signo contrario; en esta ocasión, triunfó la verdad.

Ahora y hasta su muerte en el año 601, el sabio y santo Arzobispo deja de

ser un hombre influyente en la política del reino. Le ocupa el alma el ansia

de hacer el bien. Mucha oración, atención a las obligaciones pastorales,

estudio de la Sagrada Escritura, penitencia por los pecados de su vida, y la

carta que escribe a su hermana Florentina que llega a servir de pauta para la

vida monástica femenina hasta el punto de ser llamada «la regla de San

Alejandro» le llenaron su tiempo.

Sevilla tiene motivos para mostrar orgullo con un santo así ¿verdad? Hay

quien afirma que los santos pertenecen a todos y posiblemente no les falte

razón, pero ¿no podrán pertenecer a algunos un poco más?

28 FEBRERO

Santos: Macario, Abercio, Rufino, Justo, Teófilo, Cereal, Púpulo, Cayo,

Serapión, mártires; Proterio, patriarca y mártir; Barso, Ovaldo, obispos;

Román, abad; Basilio, monje; Hilario, papa.

28 de febrero

Hilario, papa († 468)

Hilarus, natural de Cerdeña.

Cuando sólo era diácono tuvo una intervención muy especial en el concilio

de Éfeso actuando como legado del papa san León I, en el 449. No firma la

deposición de san Flaviano, patriarca de Constantinopla. Tan mal se

pusieron las cosas en aquél concilio – el del latrocinio– que llegó a temer

las iras de los adversarios y huyó llevando la apelación de Flaviano al papa.

(Este texto se descubrió en el 1882). Desde Roma escribe a la emperatriz

Pulqueria dándole información precisa de lo ocurrido. También intervino

en la cuestión controvertida entre griegos y latinos sobre la fijación de la

fecha común para celebrar la fiesta de la Pascua.

Hilario sucedió al papa san León en la Sede de san Pedro a finales del 461.

Y en los siete años que duró su pontificado gobernó la Iglesia dedicándose

por entero y con firmeza a asentar principios teóricos y prácticos en materia

de disciplina y jurisdicción. Era la puesta en marcha de ese funcionamiento

interno que la Iglesia había de ir tejiendo en el tiempo buscando el bien de

los pastores y de los fieles y para la mejor difusión del Evangelio. De modo

especial hubo de intervenir en la corrección de abusos por parte de altos

eclesiásticos en las Galias, como es el caso del obispo Hermes, usurpador

de la sede narbonense, sin mediación del arzobispo Leoncio. También tomó

decisiones en el caso de Mamerto, en Viena, que consagraba obispos sin

conocimiento del metropolitano. Y para no ser menos, corrigió igualmente

abusos cometidos en España, en la provincia Tarraconense, donde algún

obispo abandonó a su grey y fijó arbitrariamente su residencia en lugar

diferente, algún otro interfería en labores pastorales ajenas y además

existían consagraciones ilegales de obispos. El deseo que el papa expresa

en la carta dirigida a Leoncio es trabajar "en pro de la universal concordia

de los sacerdotes del Señor, procuraré que nadie se atreva a buscar su

propio interés, sino que todos se esfuercen en promover la causa de Cristo".

En estos asuntos solía usar una forma colegiada de gobernar inclinándose a

promover encuentros de obispos, más o menos numerosos, que le

asesoraran sobre las cuestiones difíciles, le ayudaran a mirar cada problema

desde distintos ángulos y le proporcionaran elementos de juicio suficientes

para poder tomar decisiones justas con el ministerio y con las personas.

En Roma fomentó el culto, edificó capillas en la basílica constantiniana de

Letrán, construyó un monasterio dedicado a san Lorenzo y dejó testimonio

de la devoción agradecida que profesó al Apóstol y evangelista san Juan a

quien atribuyó siempre la gracia de haber sido librado de la ira de los

hombres, cuando el Latrocinio de Éfeso.

Murió el último día de febrero del año 468.

San Hilario conocía bien al hombre; ese espíritu humano que es proclive a

pactar con la soberbia, la comodidad, el afán de poder y el bien que

reportan las riquezas; eso tan común de lo que no están exentos ni los

jerarcas de ayer, ni los de hoy. Su fortaleza de entonces con disposiciones

claras, supongo que ayudará a los que profetizan, santifican y mandan a

estar bien vigilantes en su esfuerzo personal de fidelidad al Evangelio. De

ese modo no hay peligro de que el servicio a la Iglesia que comporta el

ministerio se pervierta convirtiéndose en instrumento de lucro personal.

29 FEBRERO

Santos: Bisancio, Eusebio, mártires; Casiano, Gregorio de Narek,

confesores; Dositeo, eremita; Román, abad; beato Augusto de Chapdelaine,

mártir.

29 de febrero

Dositeo, eremita ( s. IV )

Los años bisiestos tienen el inconveniente de celebrar un tanto aislada en

clara desventaja con respecto a los demás santos la fiesta de los que el

santoral coloca en este día. Menos mal que desde la altura de la santidad

esa situación peculiar, debida a las imperfecciones humanas que no

encuentran otra forma para medir el tiempo, a mí se me antoja que puede

ser una más de las oportunidades que en el Cielo deben tener los

bienaventurados para bromear entre ellos aquello de la gloria accidental y

para ejercer su función de intercesores al compadecerse mejor de las

flaquezas tan comprobables de los hombres.

Es el caso de Dositeo. Cuenta una antiquísima biografía suya que pasó los

años de su juventud alineado en las filas del ejército, peleón como el

primero y entusiasta de las victorias como el que más. Era cristiano. Entre

guerra y guerra tuvo la oportunidad de visitar los Santos Lugares; peregrino

piadoso, fue rememorando los acontecimientos de la Salvación que allí se

realizaron; su amor a Jesucristo fue creciendo entre las piedras que ahora

podía tocar y besar; en Getsemaní se quedó profundamente impresionado

ante la visión de un cuadro que representaba los tormentos del Infierno.

Aquello fue la ocasión para que diera un vuelco su vida. Decidió abandonar

sus bien estudiados planes de futuro y los cambió por hacerse monje en

Gaza (Palestina); desde entonces, intentó poner en juego todas sus energías

con el fin de lograr la más perfecta imitación de Jesucristo, bajo la

dirección del abad san Doroteo.

Desprendimiento es la palabra-clave desde entonces.

Comprendió con claridad que cualquier persona, cosa y situación de la

tierra podría servirle de enredo y estorbo para el anhelo del Cielo. Y con el

paso del tiempo cuentan sus biógrafos, logró un desapego completo y

perfecto de todas las cosas, manifestado incluso en el desprendimiento de

los libros para los rezos y de las herramientas con las que trabajaba su

huerto.

Debían tener razón, porque ¡tantas veces se oculta el apegamiento detrás de

la razonable excusa de poseer las cosas consideradas imprescindibles para

el ejercicio de la profesión, o de las que son un medio para vivir! De esta

manera, se presenta al asceta san Dositeo como un inmenso mazo de amor

a Dios, un hombre cuya voluntad está plena deseos, de ansias, de anhelos

de vivir en exclusiva para el Señor, con la decisión de entrar en su eterna

posesión sin la rémora o lastre que pueda suponer el más ínfimo cariño a

las cosas terrenas.

Pensándolo bien, no es extraño que con esa desnudez heroica de afectos a

lo que la mayoría de los mortales aprecian, Dositeo haya dado una prueba

más al acertar a morirse en el día del año que sólo cada cuatro llega. Así, ni

siquiera está apegado a su recuerdo.

29 de febrero

Gregorio de Narek, confesor (c.a. 944-1010)

Se le supone nacido en Armenia hacia el 944, y murió en Narek, sobre el

lago Van (Turquía), en 1010.

Fue hijo del obispo de Ansevatsik, que se llamaba Cosroes.

Desde muy pequeño lo tomó bajo su protección su tío materno, Ananías el

Filósofo, que era abad del monasterio de Narek. Allí fue instruido de modo

especial en el conocimiento de las Santas Escrituras, se distinguió por su

rigor ascético, y por su espíritu de oración. Gregorio pasó toda su vida tras

los muros del monasterio.

Después de ser ordenado sacerdote, lo hicieron formador de los novicios

que deseaban entrar en la vida monástica. Su fama de santidad y sabiduría

trascendió las paredes de Narek, pasó a los monasterios vecinos y se

convirtió sin pretenderlo en reformador de monjes.

Por la envidia de su sabiduría, y debido también a la estricta observancia de

las normas de vida conventual, se ganó la enemistad de algunos que

abrieron contra él una auténtica persecución; le llegaron a acusar

injustamente de herejía, y aquella campaña terminó con la deposición de

sus cargos.

Es uno de los grandes poetas de la literatura universal. Su obra poético-

literaria se encuentra dispersa en el extensísimo Libro de oraciones; sus

más de veinte mil versos los compuso en poco más de tres años.

Cuenta el sinaxario armenio que los obispos desearon conocer la clase de

herejía que profesaba Gregorio de Narek; comisionaron a dos monjes

sabios de su total confianza para que se entrevistaran con él y descubrieran

sus errores. Aquellos buenos delegados temían una entrevista formal con

quien tenía fama de recto y sabio; prefirieron hacer otras cuentas y

someterlo a una especie de juicio de Dios. Idearon hacerle un exquisito paté

de pichón y dárselo a comer en cuaresma; el asunto consistía en que, si

Gregorio se comía el paté, sería hereje; si lo rechazaba, demostraría su

fidelidad a la doctrina.

Se refiere que, nada más verlos entrar en su celda, Gregorio dejó su

oración, se puso en pié, abrió la ventana y dio unas palmadas en el aire,

mientras gritaba a los pájaros: "Venid, pajaritos, a jugar con el pescado que

se come hoy". Entendieron aquellos monjes que el modo de resolverse la

trampa era testimonio más que evidente de su santidad, y tomaron buena

cuenta de su inocencia, porque un hereje nunca hubiera podido realizar tal

gesto.

Y bien pudo ser así; porque, aunque el premio prometido comienza a

disfrutarse detrás de los linderos de esta vida, algunas veces el buen Dios

concede un anticipo tanto para mostrar su grandeza, como para dar un

respiro de justicia a los que le son fieles.

29 de febrero

Augusto Chapdelaine, mártir (1814-1856)

Nació en La Rochelle (Manche) francesa en 1814. Se ordenó sacerdote en

1843. En 1851 ingresó en el Instituto de las Misiones Extranjeras de París y

en 1852 embarcó para China.

Fundó una comunidad cristiana en Kuang-Si, que a su muerte contaba con

varios centenares de cristianos.

Por sus cartas se sabe que esperaba como la cosa más natural del mundo su

muerte al estilo de los mártires. En esos escritos aparece con una serenidad

fuera de lo común, apoyada sólo en lo sobrenatural y con una perseverancia

heroica.

Varias veces fue apresado y encarcelado y otras tantas puesto en libertad.

Es más, mientras estaba prisionero, solía entrar en salir de la prisión, según

el buen humor de los funcionarios locales, yendo y viniendo a atender a sus

fieles con los sacramentos y la predicación.

Hasta que un día, uno de los jefes lo torturó con el refinamiento reservado a

los criminales. Como al día siguiente aún respiraba, lo mandó decapitar y

colgar su cabeza de las ramas de un árbol gigante.

Los niños, se peleaban entre ellos para tirarle piedras hasta conseguir

caerla.

Y esto, sin más precisión, sucedió en los últimos días de febrero.

1 MARZO

Santos: Rosendo, Herculano, Albino, Suitberto, obispos; León, Donato,

Nicéforo, Amancio, Abundancio, Antonina, Hermetes, Adriano, Eudocia,

Ciriaca, Exiquio, Casto mártires; Leoncia, virgen; Félix III, papa; Siviardo,

abad.

Rosendo, obispo y abad († 977)

Portugueses y gallegos se disputan el honor de su nacimiento que debió ser

a principios del X.

Hijo de don Gutierre, que tenía posesiones en Orense -donde habitualmente

vivía la familia, en la cuenca del Arnoya-, y de doña Ildaura oriunda de

Portomarín. Había un inconveniente serio en la familia: todos los hijos de

Ildaura -que llegó a ser santa- se le morían.

Cuando el rey Alfonso III hacía la guerra a los portugueses en tierras de

Coimbra, le acompaña don Gutierre, con los otros nobles, en la contienda.

Doña Ildaura agota los medios sobrenaturales a su alcance rogando por su

posteridad; hace una peregrinación con súplicas y lágrimas y se pone bajo

la protección de San Miguel Arcángel.

Nació Rosendo el 26 de noviembre del 907. Lo bautizó Sabarico, tío

paterno del recién nacido. Ante el acontecimiento, agradecidos los padres,

intensifican las buenas obras construyendo y dotando monasterios.

Rosendo pasa a Mondoñedo para formarse en el monasterio. Ya con doce

años, en el 919, aparece su firma con la de reyes y nobles, en la escritura

con la que su tío el rey Ordoño II otorga diploma a la iglesia de León.

Es nombrado Obispo cuando sólo tiene dieciocho años, en el 925. Sucede a

su tío Sabarico en la sede de Mondoñedo. Pide al Señor la paz que buena

falta hacía entre su pueblo. Se gana la confianza de los abades del entorno,

dirime contiendas entre los nobles, soluciona pleitos, reconcilia penitentes

y aconseja en las dudas; también apaga rencores, cura las heridas de la

envidia tan presente en todos los tiempos, pacifica matrimonios, sofoca

conspiraciones y serena ánimos inquietos.

Abundando en el influjo social, contribuye poderosamente en la abolición

de la esclavitud.

Construye también el monasterio de Celanova. Pide tierras a su hermano

Fruela y prima Jimena. Ocho años tarda en ponerse en pie la obra que

termina siendo el punto de encuentro de la cristiandad gallega y el blanco

de las miradas de los monasterios.

En medio de tanta actividad, él sigue añorando el monasterio, la paz y

compañía de sus monjes. Pero en el año 955 le llega una orden un tanto

extraña del rey Ordoño III. Ahora comienza a ser, además de obispo,

militar y político de su tiempo. Lo ha hecho el rey gobernador de las tierras

hasta el mar. Tiene que aprender la alternancia de los salmos con las

órdenes y a machihembrar las bendiciones con la espada. Pasan los moros

el Mondego y llegan hasta el Miño; allá han de vérselas con Rosendo, que

supo ser fiel ya como obispo ya como guerrero. Luego, los normandos

invadieron, en el 968 y por mar, las costas de su territorio; los expulsa de

sus feudos mandándoles a don Gonzalo.

Parece que el monje frustrado podrá al fin realizar sus sueños de soledad y

retiro porque las labores militares y las de gobierno, las agrícolas e

industriales han quedado bien aseguradas; no necesitan ya de su defensa y

amparo. Ahora sí, piensa Rosendo, podré entrar en el monasterio de

Celanova donde hace tiempo pidió al abad san Franquila: «Padre, el hábito

y un rincón». Pero... hay otro pero. La sede de Santiago queda vacante en

ese tiempo y es la infanta Margarita, tutora del rey don Ramiro III, quien le

insta para que la acepte. Cuida de nuevo del clero, rehace monasterios,

atiende a los fieles, asegura aspectos civiles de los bienes eclesiásticos,

asiste al concilio de León acompañado por san Pedro de Mezonzo e

impregna de dinamismo apostólico a los a los clérigos y a los monjes.

Pudo pasar los tres últimos años de su vida en el monasterio de Celanova,

rezando, predicando y dando ejemplo.

Murió el 1 de marzo del 977.

Que es santo no cabe duda. Que hizo de casi todo es cierto; supo servir con

Dios a su pueblo. Que mezcló la cruz con la espada es cosa propia de la

época. Lo que se prueba en la historia no obsta para ampliar su figura con

el paso del tiempo. Las gasas de la leyenda añadieron rasgos abundantes

con gran cantidad de intervenciones sobrenaturales de San Miguel, su

protector, que bajaba con él al coro del monasterio y le iluminaba con sus

alas para que hiciera bien sus rezos.

2 MARZO

Santos: Pedro de Zúñiga, Lucio, Ceada, obispos; Jovino, Basileo, Pablo,

Heraclio, Secundila, Jenara, Absalón, Lorgio, mártires; Andrónico,

Atanasia, confesores; Fridolino, abad; Simplicio, papa; beata Angela de la

Cruz, fundadora de las HH. de la Cruz.

Simplicio, papa († 483)

Natural de Tívoli, en el campo de Roma. Es hijo de Castino. Le vemos

formando parte del clero romano y sucediendo al papa san Hilario en la

Sede de Roma, en marzo del año 467.

Le toca vivir y ser Supremo Pastor en un tiempo difícil por la herejía y la

calamidad dentro de la Iglesia que aparece como inundada por el error. En

Occidente, Odaco se ha hecho dueño de Italia y es arriano como los godos

en las Galias, los de España y los vándalos en África; el panorama no es

muy consolador, no. Los ingleses aún están en el paganismo. Para Oriente

no van mejor las cosas, aunque con otros tonos, en cuanto a la vida de fe: el

emperador Zenón y el tirano Basílico favorecen la herejía de Eutiques; los

Patriarcas han resultado ambiciosos de poder y las sedes patriarcales son

una deseada presa más que un centro de irradiación cristiana. ¡Lamentable

estado general de la Iglesia que está necesitando un buen timonel!

El nuevo papa adopta en su pontificado una actitud fundamental: atiende

preferente al clero. Procura su reforma, detectando el error y proponiendo

el remedio con la verdad sin condescendencias que lo acaricien; muestra

perseverancia firme y tesón férreo cuando debe reprimir la ambición de los

altos eclesiásticos.

Modera la Iglesia que está en Oriente siendo un muro de contención frente

a las ambiciones de poder y dominio que muestra Acacio, Patriarca de

Constantinopla, cuando pretendía los derechos de Alejandría y Antioquía.

No cedió a las pretensiones del usurpador Timoteo Eluro, ni a las del

intruso Pedro el Tintorero. Defendió la elección canónica de Juan Tabenas

como Patriarca de Alejandría frente a las presiones de Pedro Mingo

protegido por el emperador Zenón.

Gobierna la Iglesia que está en Occidente mandando cartas a otro Zenón -

obispo de Sevilla-, encargándole rectitud y alabando su dedicación

permanente a la familia cristiana que tiene encomendada. También escribe

a Juan, Obispo de Rávena, en el 482, con motivo de ordenaciones ilícitas:

«Quien abusa de su poder -le dice- merece perderle». En el año 475 manda

a los obispos galos Florencio y Severo corregir a Gaudencio y privar del

ejercicio episcopal a los que ordenó ilícitamente al tiempo que da

orientaciones para distribuir los bienes de la Iglesia y evitar abusos.

En su diócesis de Roma se comporta como modelo episcopal, entregándose

al cuidado de sus fieles como si no tuviera en sus hombros a la Iglesia

Universal. Aquí cuida especialmente la instrucción religiosa de los fieles,

facilita la distribución de limosnas entre los más pobres y dicta normas para

atender primordialmente la administración del bautismo. Aún tuvo tiempo

para dedicar el primer templo en el occidente a San Andrés, el hermano del

apóstol Pedro, iuxta sanctam Mariam o iuxta Praesepe, sobre el monte

Esquilino.

También convocó un concilio para explicitar la fe ante los errores que

había difundido Eutiques, equivocándose en la inteligencia de la verdad,

pues, en su monofisismo, sólo admitía en Cristo la naturaleza divina con lo

que se llegaba a negar la Redención.

Los datos exactos de su óbito no están aún perfectamente esclarecidos, si

bien se conoce que fue en el mes de Febrero del año 483. Sus reliquias se

conservan en Tívoli.

Los contemporáneos del santo conocieron bien la austeridad de su vida y su

constante oración hasta el punto de afirmar que rezó como un monje y se

mortificó como un solitario del desierto. Sin esos medios su labor de

servicio a la Iglesia hubiera resultado imposible.

3 MARZO

Santos: Emeterio y Celedonio, Marino, Asterio, Cleónico, Eutropio,

Basilisco, Félix, Lucíolo, Fortunato, Marcial, mártires; Ticiano, obispo;

Anselmo, confesor; Cunegunda, emperatriz.

Emeterio y Celedonio, mártires († s. III)

En verso recogió por escrito los relatos de su muerte el poeta hispano

Prudencio.

Calahorra está unida a estos soldados por el hecho de su martirio y quizás

también por ser el lugar de su nacimiento. Otros señalan a León como cuna

por los libros de rezos leoneses -antifonarios, leccionarios y breviarios del

siglo XIII- al interpretar «ex legione» como lugar de su proveniencia,

cuando parece ser que la frase latina es mejor referida a la Legión Gemina

Pia Felix a la que pertenecieron y que estuvo acampada cerca de la antigua

Lancia, hoy León, según se encuentra en el documento histórico

denominado "Actas de Tréveris" del siglo VII.

En la parte alta de Calahorra está la iglesia del Salvador -probablemente en

testimonio perpetuante del hecho martirial- por donde antes estuvo un

convento franciscano y antes aún la primitiva catedral visigótica que debió

construirse, según la costumbre de la época, junto a la residencia real, para

defensa ante posibles invasiones y que fue destruida por los musulmanes en

la invasión del 923, según consta en el códice primero del archivo

catedralicio.

No se conocen las circunstancias del martirio de estos santos; no las refiere

Prudencio. ¡Qué pena que el emperador Diocleciano ordenara quemar los

códices antiguos y expurgar los escritos de su tiempo! Con ello intentó, por

lo que nos refiere Eusebio, que no quedara constancia ni sirviera como

propaganda de los mártires y evitar que se extendiera el incendio. Tampoco

hay en el relato nombres que faciliten una aproximación. ¿Fue al comienzo

del siglo IV en la persecución de Diocleciano? Parece mejor inclinarse con

La Fuente por la mitad del siglo III, en la de Valeriano, contando con que

algún otro retrotrae la historia hasta el siglo II. Cierto es que Prudencio

nació hacia el 350, deja escrita en su verso la historia antes del 401, cuando

se marcha a Italia, hablando de ella como de suceso muy remoto y no debe

referirse con esto al tiempo de Daciano (a. 304) porque esta época ya fue

conocida por los padres del poeta. Es bueno además no perder de vista que

el narrador antiguo no es tan exacto en la datación de los hechos como la

actual crítica, siendo frecuente toparse con anacronismos poco respetuosos

con la historia.

El caso es que Emeterio y Celedonio -hermanos de sangre según algunos

relatores- que fueron honrados con la condecoración romana de origen galo

llamada torques por los méritos al valor, al arrojo guerrero y disciplina

marcial, ahora se ven en la disyuntiva de elegir entre la apostasía de la fe o

el abandono de la profesión militar. Así son de cambiantes los galardones

de los hombres. Por su disposición sincera a dar la vida por Jesucristo,

primero sufren prisión larga hasta el punto de crecerles el cabello. En la

soledad y retiro obligados bien pudieron ayudarse entre ellos, glosando la

frase del Evangelio, que era el momento de «dar a Dios lo que es de Dios»

después de haberle ya dado al César lo que le pertenecía. Su reciedumbre

castrense les ha preparado para resistir los razonamientos, promesas fáciles,

amenazas y tormentos. En el arenal del río Cidacos se fija el lugar y

momento del ajusticiamiento. Cuenta el relato que los que presencian el

martirio ven, asombrados, cómo suben al cielo el anillo de Emeterio y el

pañuelo de Celedonio como señal de su triunfo señero.

Muy pronto el pueblo calagurritano comenzó a dar culto a los mártires. Sus

restos se llevaron a la catedral del Salvador; con el tiempo, las iglesias de

Vizcaya y Guipúzcoa con otras hispanas y medio día de Francia

dispusieron de preciosas reliquias. Junto al arenal que recogió la sangre

vertida se levanta la catedral que guarda sus cuerpos. Hoy Emeterio y

Celedonio, los santos cantados por su paisano Prudencio, y recordados por

sus compatriotas Isidoro y Eulogio son los patronos de Calahorra que los

tiene por hermanos o de sangre o -lo que es mayor vínculo- de patria, de

ideal, de profesión, de fe, de martirio y de gloria.

4 MARZO

Santos: Casimiro, confesor; Lucio I, papa; Basilio, Eugenio, Agatodoro,

Eterio, Capitón, Elpidio, Efrén, Néstor, Arcadio, obispos; Cayo, Cirilo,

Focio, Arquelao, Cuadrado, Acacio, Quirino, mártires; Adrián, obispo y

mártir.

San Casimiro (1458-1484)

Nació en el año 1458 y fue hijo del rey de Polonia y Gran Duque de

Lituania.

Supo practicar de manera eminente las virtudes cristianas, destacando sobre

todo en la castidad y en la caridad con los más pobres y necesitados.

Fue un gran defensor de la fe y mostró especialísima devoción a la

Eucaristía y a la virgen María.

Murió joven y tuberculoso el año 1484 en Grodno (antigua Polonia) y está

enterrado en Vilna (Lituania).

5 MARZO

Santos: Focas, Eusebio, Pedro, Rústico, Herabo, Mario Palatino,Adrián,

mártires; Gerásico, anacoreta; Juan de la Cruz, Eulampio, Eulogio,

confesores; Oliva, virgen y mártir; Gregorio, Teófilo, Virgilio y Ciarán de

Saighir, obispos; Clemente, abad.

Eusebio Palatino, mártir ( ¿ )

Es uno de los innumerables mártires anónimos. Voy a ver si consigo

explicarme. El Martirologio Romano lo menciona junto con Pedro,

Rústico, Herabo, Mario Palatino y ocho compañeros más de martirio cuyos

nombres ni siquiera se mencionan. Le doy el calificativo de «anónimo» o

desconocido por no tener noticia de ninguna circunstancia que nos hable

del lugar, tiempo o clase de padecimientos que tanto él como sus

compañeros sufrieran por la fe. Sólo conocemos sus nombres. A lo más que

podemos llegar -y esto como suposición- es que padecieron por Jesucristo

en África, por el relato concordante, aunque dependientes entre sí por las

fuentes que utilizan, de hagiógrafos que se inclinan por este probable

detalle.

El Hagiologio lusitano de Pedro Cardoso, la Crónica de España de Martín

Carrillo y Moreno Vargas en su Historia de Mérida sostienen que sufrieron

martirio en la Bética, en un lugar llamado Medellín, cerca de Mérida.

En este caso no se ha dado paso a la fábula; la imaginación popular no

pudo poner aditamentos posteriores y postizos a la figura humana de estos

héroes cristianos; el genio no ha sabido describir minuciosamente, como en

otros muchos casos, gestas sobreaumentadas con afanes ejemplarizantes

pero ajenos a la estricta realidad histórica. Esta influencia de la fantasía

disculpable y bienintencionada hizo mucho bien a generaciones de lectores

y de oyentes cristianos; muchos se sintieron animados a la fidelidad más

estrecha a la fe y a la paciencia en los momentos duros. Otro tipo de

lectores no corrieron la misma suerte; por tener un espíritu más crítico en

asuntos históricos, o por estar imbuidos de una mentalidad racionalista

cerrada a todo lo sobrenatural, el estilo anteriormente descrito les llevó a un

apartamiento de la Iglesia en cualquiera de sus manifestaciones y la

tildaron de arcaica y demasiado crédula. Como sucede en todos los asuntos,

hay para todos los gustos y nunca llueve a gusto de todos.

A la muerte de estos mártires, por razones ignotas para nosotros y que sólo

Dios conoce, no siguió un culto martirial posterior que mantuviera viva su

memoria hasta el fin del tiempo; nos queda la noticia escueta de su entrega

hasta la muerte y la heroicidad de la paciencia.

Hacen bien las sociedades cultas en mostrar agradecimiento a los héroes -

aunque éstos sean anónimos- que en épocas difíciles fueron quienes

sostuvieron la patria con su cultura, su libertad y las tradiciones de los

mayores que, una vez pasada la situación de crisis, luego siguen

disfrutando las generaciones futuras, cada una «actual» en su época. No se

les atribuyen gestas concretas reconocidas ni están avalados por triunfos

personales; simplemente dieron su vida ¿se les puede pedir más? Juntos

forman una masa anónima y son los más y probablemente los más

importantes. Hicieron posibles los bienes presentes que son su herencia.

Probablemente este sea el lógico y noble intento de las sociedades cultas

actuales cuando levantan en lugares preferentes monumento al «Soldado

Desconocido», queriendo expresar de algún modo -y dejarlo testimoniado a

las generaciones futuras- su agradecimiento.

Eusebio Palatino fue uno de estos personajes anónimos que supo personar

la fidelidad a Jesucristo y la fortaleza hasta el fin con el tesón de los que

entienden valer la pena su entrega. Mi testimonio agradecido a él y a sus

compañeros anónimos.

6 MARZO

Santos: Marciano, Olegario, Basilio, Evagrio, Crodegando, Claudiano,

obispos; Agapio, Víctor, Victorino, Claudiano, Basa, Marciano, Conón,

mártires; Cirilo, Evagrio, confesores; Coleta, Rosa de Viterbo, Kinesburga,

Kineswuida, vírgenes; Bauterio, anacoreta.

Olegario, obispo (1060-1136)

En lo religioso es Nicolás II quien dirige y en lo civil Enrique IV

administra el Sacro Imperio Romano cuando nace en el año 1060 Olegario.

Sus padres fueron Olaguer –válido de D. Ramón Berenguer, conde de

Barcelona– y Guilia. En su tiempo se condena a Berengario por sus errores

sobre la Eucaristía y Godofredo de Buillón conquista Jerusalén,

nombrándosele defensor del Santo Sepulcro.

Fue canónigo de la iglesia Catedral de Barcelona y D. Ramón Beltrán,

obispo de la ciudad lo ordenó sacerdote. Pero, pensando que agradaba más

a Dios de otra manera, Olaguer –que así le conocen en Barcelona y

Tarragona– renuncia a la prebenda catedralicia, entra en el monasterio de

san Adrián del que llega a ser prior y pasa a ser abad del de san Rufo hasta

que se le nombra obispo en el año 1115. No pocos apuros costaron ponerle

sobre su cabeza la mitra de Barcelona y en su mano el báculo por no

quererlos aceptar el frailecito pensando que eran gran dignidad y pocos sus

méritos; incluso llegó a escaparse por la noche y el clero tuvo que

"atraparle" en Perpiñán; y dicen que hasta el mismo D. Rodrigo suplicó al

papa Pascual II para que le obligara a aceptarla. Puede que el dato sea

leyenda o puede que sea verdad por su humildad; pero ciertamente hoy –los

tiempos cambiaron– no cuesta tanto aceptar un nombramiento episcopal.

Aquellas buenas gentes apreciaban bien su calidad. Como obispo hace su

labor con creces; pasó el tiempo reconstruyendo monasterios e iglesias,

predicando de ordinario –cosa poco usual en su época– y preocupándose de

los pobres, dándoles en limosna los dineros que él recibía.

Cuando muere el papa Pascual y se elige a Gelasio II, va Olegario a Roma

a besar los pies de Pedro y prestarle juramento como acto protocolario del

tiempo. A su vuelta se ha recuperado Tarragona de los moros, se restituye

su condición de sede metropolitana y Olaguer es nombrado su arzobispo el

21 de marzo de 1118. El papa lo nombra además legado suyo para toda

España. Tiene que vivir en Barcelona cuya sede mantiene porque quedó

arrasada Tarragona y sin bienes propios; ocho años tardará Olegario en

terminar de reedificar las murallas de esta ciudad y en llevar a ella gente

aguerrida que esté en condiciones de poder defenderla.

Cumpliendo la misión de metropolitano y legado ad latere hubo de tomar

parte en diversos concilios y anatematizó al antipapa Anacleto.

A su regreso de Tierra Santa se preocupa de que se restituyan a la iglesia

los bienes que algunos se habían injustamente apropiado, bendice y repara

las iglesias desacralizadas por los sarracenos, e interviene en Zaragoza en

la reconciliación entre don Alonso de Castilla y don Ramiro de Aragón.

Este hombre celoso, incansable, con don de gobierno y mucho amor a Dios

no pudo ver reconstruida su iglesia metropolitana por falta de recursos

económicos antes de morir el 6 de marzo del 1136. Fueron sepultados sus

restos en su iglesia de Barcelona y canonizado a la antigua usanza, es decir,

por veneración popular y consentimiento del Romano Pontífice.

Coleta, virgen (1380-1447)

Hija única. Su padre fue un carpintero de Corbie, en la Picardía, que en

agradecimiento a san Nicolás por haberle dado la niña tan deseada,

esperada y que parecía que no iba a llegar nunca, le puso por nombre

Nicolette. Quedó huérfana a los dieciocho años.

La mitad de su vida transcurrió durante el Cisma de Occidente (1378-

1417), donde se simultaneaban papas y antipapas a granel; hasta tres papas

llegó a tener la Iglesia, uno en Roma, otro en Avignón y otro en Pisa.

Coleta, que como la gran mayoría de los franceses, aceptaba la obediencia

al papa de Avignón, tomó en el mismo año tres hábitos distintos por la

entrada en tres monasterios diferentes. Tal como entró salió en las beguinas

de Amiens, en las benedictinas de Corbie y en las clarisas "suaves" o

mitigadas en su rigor primitivo por bula de Urbano IV (muerto en 1264) y

por ello llamadas "urbanistas"; todos los monasterios le parecían demasiado

cómodos y relajados; todos los ella conoció habían perdido el rigor

primitivo. Ciertamente los males eran muy grandes en la Iglesia. Por fin

recaló en la Tercera Orden de san Francisco, sin vida en común.

Decidió enclaustrarse ella misma, haciendo que le tapiaran entre dos

contrafuertes de la iglesia de Nuestra Señora de Corbie; allí tenía la suerte

de no tener nada, de poder emplear el día y la noche en oración

contemplativa y dedicarse a las penitencias que el espíritu le sugería. Vivía

reclusa, vestida con su hábito, y consiguió hacer de aquel espacio su celda

particular desde la que podía asistir a la misa diaria y recibir a Jesús

Sacramentado. Por cuatro años llevó aquella vida solitaria y penitente,

ayunando toda la Cuaresma a pan agua y repitiendo en alguna que otra

temporada la misma pauta; con poco sueño y mala cama, si es que puede

recibir este nombre el manojo de sarmientos desparramados por el suelo y

que le servían para estirar sus huesos.

En esas circunstancias tuvo éxtasis en los que le parecía contemplar el

lastimoso estado de las personas consagradas a Dios, que habían perdido el

fervor de la primera caridad. Lágrimas y más penitencia para expiar. Tuvo

visiones de la Virgen, de san Francisco y santa Clara que le pedían

dedicase su tiempo y fuerzas a reformar la Orden franciscana; pero como se

veía a sí misma como la criatura más tosca, vil y torpe para tamaña

empresa, no se atrevió a hacer nada hasta que recibió la prueba de lo que

desde el Cielo se le pedía.

Animada por fray Enrique de la Beaume y ayudada por la Sra. De Brisay,

se trasladó de Niza a Provenza para entrevistarse con Benedicto XIII, en

Avignón. Tiene veinticinco años. Asombrado quedó el papa con las

propuestas de Coleta; autorizó la reforma para todas aquellas monjas que

quisieran aceptarla y la autorizó para fundar nuevos conventos; aprobó con

todas sus bendiciones el propósito de Colette, vistiéndole él mismo el

hábito de la Orden Franciscana, otorgándole el velo y el cíngulo, y

nombrándola abadesa y superiora general tanto de los conventos que

reformase como de los que fundase.

Toda Francia se puso en su contra: los seglares, los religiosos y los mismos

prelados consideraron aquella aventura poco menos que imposible. Las

monjas la juzgaron como amotinada, orgullosa, hipócrita e ilusa. Tuvo que

retirarse a Saboya por la persecución; después pasó a Borgoña.

Gracias a su perseverancia se consiguió aquel imposible por la cantidad de

sinsabores, humillaciones, mortificación y trabajo que debió padecer para

sacar la reforma adelante. La peste ayudó un poco también, llevándose por

delante con sus estragos a las que mostraron mayor resistencia a la reforma.

El primer convento que aceptó la vuelta al primitivo espíritu fue el de

Besanzon; luego se corrió el buen deseo por toda centroeuropa y dejó atrás

a los Pirineos, cuando pasó a España.

Murió Coleta, después de recibir fervorosamente los sacramentos, en Gante

(Bélgica), el día 6 de marzo de 1447, con sesenta y seis años de edad,

después de haber sido adornada con los dones de profecía y milagros. Ella

misma fundó dieciocho nuevos conventos llamados de las Clarisas Pobres,

las descalzas, que viven en alegría el espíritu de Coleta.

7 MARZO

Santos: Perpetua y Felicidad (Felícitas), Sátiro, Revocato, Saturnino,

Secúndulo, Julián, Eubulo, mártires; Teofilacto, Gaudioso, Pablo, obispos;

Pablo el simple, Teresa Margarita del S. C., virgen.

Fueron martirizadas en Cartago, en la persecución de Septimio Severo, el

año 203.

Perpetua era una joven matrona romana que acababa de dar a luz y

Felicidad era una esclava.

Se conserva una conmovedora narración de este encarcelamiento y

martirio, escrita en parte por los mismos mártires antes de morir y en parte

por un escritor de la época; este testimonio impresionante manifiesta el

rigor de las persecuciones romanas y el heroísmo de quienes las sufrieron

por fidelidad a Cristo.

8 MARZO

Santos: Juan de Dios, confesor y Patrono de los bomberos y practicantes ;

Quintilo, Cirilo, obispos; Julián, Félix, Filemón, Apolonio, Teótico,

Urbano, Rogato, Silvano, mártires; Veremundo, abad; Poncio, diácono;

Liberio, Arnoldo, confesores; Antonino, eremita.

San Juan de Dios, religioso (1495-1550)

Nació en Portugal el año 1495.

Decidió pasar de la vida militar a la entrega completa de su actividad al

servicio de los enfermos y necesitados.

Fundó hospitales en Granada y supo rodearse de discípulos que, después de

su muerte, constituyeron la Orden de los Hospitalarios de San Juan de

Dios.

Murió en Granada el año 1550.

9 MARZO

Santos: Francisca Romana, religiosa; Paciano, Benito, Gregorio Niseno,

obispos; Catalina de Bolonia, virgen; Domingo Savio, confesor; Quirino,

Cándido, Cirión, Vidal, Urpasiano, mártires.

9 de Marzo

Santa Francisca Romana, religiosa (1384-1440)

Nació en Roma en el año 1384.

Se casó joven, vivió como una madre de familia ejemplar y tuvo tres hijos.

Fue una de las mujeres pioneras en poner en marcha una institución

femenina no de clausura como la Congregación de Oblatas benedictinas

fundada por ella en 1425 destinada a atender la formación de la infancia. Al

enviudar ella misma se incorporó a la vida en común.

Se distinguó por su amor a los pobres, la atención a los enfermos y la

paciente actividad con los necesitados.

Murió en el año 1440.

10 MARZO

Santos: Cayo, Alejandro, Víctor, Cuadrado, Cándido, Dionisio, Pablo,

Cipriano, Crescente, Anecto, Los 40 de Sebaste, mártires; Macario,

Silvestre, obispos; Atalo, Emiliano, abades; Droctoveo, confesor; María

Eugenia Milleret de Brou, fundadora HH. de la Asunción.

10 de marzo

Los 40 mártires de Sebaste (a. 320)

La Legión XII Fulminata se hizo célebre entre los cristianos del siglo IV

por el martirio de 40 de sus soldados. Junto a la Legión XV Apollinaris

tenía a su cargo la defensa de Asia Menor.

En el año 312 Constantino y Licinio publicaron un edicto favorable a los

cristianos. Majencio había sido derrotado el 28 de Abril de ese año junto al

puente Milvio y quedaba Constantino como único emperador de Occidente.

En Oriente, vencido Maximiano Daia, es Licinio el único dueño.

Constantino y Licinio son emperadores asociados. Por ese momento hay

abundantes cristianos enrolados en las filas del ejército por la tranquilidad

que por años los fieles cristianos van disfrutando al amparo del edicto

imperial. En lenguaje de Eusebio, el ambicioso Licinio ´se quita la

máscaraª e inicia en Oriente una cruenta persecución contra los cristianos.

La verdad histórica del martirio, con sus detalles más nimios, no llega

uniformemente a nuestros tiempos. La predicación viva de su entrega hasta

la muerte -propuesta una y otra vez como paradigma a los fieles- está

necesariamente adaptada a la necesidad interior de los diferentes auditorios;

esto hace que se resalten más unos aspectos que otros, según lo requiera el

mayor provecho espiritual, a los distintos oyentes y probablemente ahí

radique la diferencia de las memorias.

San Gregorio de Nisa, apologista acérrimo de los soldados mártires, sitúa el

lugar del martirio en Armenia, cerca de la actual Sivas, en la ciudad de

Sebaste. Fue en el año 320 y en un estanque helado. (San Efrén, al

comentarlo, debió imaginarlo tan grande que lo llamó ´lagoª). Dice que de

la XII Fulminata, cuarenta hombres aguerridos prefirieron la muerte gélida

a renunciar a su fe cristiana. Sobre el hielo y hundiéndose en el rigor del

agua fría, los soldados, con sus miembros yertos, se animan mutuamente

orando: ´Cuarenta, Señor, bajamos al estadio; haz que los cuarenta seamos

coronadosª. Quieren ser fieles hasta la muerte... pero uno de ellos flaquea y

se escapa; el encargado de su custodia -dice el relato-, asombrado por la

entereza de los que mueren y aborreciendo la cobardía del que huye, entra

en el frío congelador y completa el número de los que, enteros, mantienen

su ideal con perseverancia. Los sepultaron, también juntos, en el Ponto,

dato difícil de interpretar por ser armenios los mártires.

Pronto comenzó el culto a los soldados y se propagó por Constantinopla,

Palestina -donde santa Melania la Joven construyó un monasterio

poniéndolo bajo su protección-, Roma y de allí a toda la cristiandad. La

antigüedad cristiana vibraba con la celebración del heroísmo de sus

soldados, admiró la valentía, la constancia, el desprendimiento, la renuncia

a una vida larga y privilegiada. Deseaban las iglesias particulares conseguir

alguna de sus reliquias tanto que san Gaudencio afirma se valoraban más

que el oro y san Gregorio Niseno las apreciaba hasta el punto de colocarlas

junto a los cuerpos de sus padres para que en la resurrección última lo

hicieran junto a sus valientes intercesores.

11 MARZO

Santos: Eutimio, Eulogio, Vindiciano, Sofronio, Benito, obispos; Fermín,

abad; Heraclio, Zósimo, Cándido, Piperión, Trófimo, Talo, Gorgonio,

Firmo, mártires; Constantino, rey; Aurea (Oria), abadesa.

11 MARZO

Santos: Eutimio, Eulogio, Vindiciano, Sofronio, Benito, obispos; Fermín,

abad; Heraclio, Zósimo, Cándido, Piperión, Trófimo, Talo, Gorgonio,

Firmo, mártires; Constantino, rey; Aurea (Oria), abadesa.

11 de marzo

Eulogio, mártir (c.a. 800-859)

El siglo IX sitúa a Eulogio en la historia porfiando de continuo con el

Islam. Nace el santo hacia el año 800 en una familia de rancio cordobés. Se

educa entre el clero de la iglesia de san Zoilo y también goza, junto con el

conocido Álvaro de Córdoba y otros, de la beneficiosa influencia del abad

de santa Clara, Esperaindeo. Su vida es una permanente e inquebrantable

adhesión a la fe y a las tradiciones patrias. Quizas por eso se pensó en él

como sucesor de Wistremiro, arzobispo de Toledo.

Entra en el estamento clerical acompañado de un terrible sentimiento de

indignidad. Tras un intento fallido de peregrinar a pie a Roma, empresa

poco menos que imposible en ese tiempo, y otro no menos frustrado de

contactar con sus hermanos que se trasladaron a las tierras del Rhin, visita

los monasterios locales en torno a Pamplona y Zaragoza; en el año 845 los

pasos pirenaicos están cerrados por las luchas de los hijos de Leudovico

Pío. Pero en el noreste se hace con un precioso botín muy útil en el futuro

de Córdoba: libros que han de servir para restaurar la cultura isidoriana en

El Andalus.

A su vuelta se convierte en el corifeo -maestro lo llaman- de una escuela

que intenta defender la religión de los padres y pretende hacer resurgir el

sentimiento nacional tan terriblemente humillado por los invasores

islámicos. Aunque no se da una persecución cruenta, sí se hace cada día

más difícil en Córdoba la vida para el cristiano. Las leyes nuevas sobre el

matrimonio, el comercio y las posesiones, los impuestos, el sarcasmo de los

gobernantes y la intransigencia fundamentalista de la gente van sofocando

cada día la fe, haciendo de los cristianos ciudadanos sin derechos y

colmados de obligaciones.

Con la muerte de Abd al-Rahman II (850) se desata un periodo de

intolerancia islámica que provoca martirios. Los que han sabido ser fuertes

no claudican y llenos de fervor manifiestan su protesta con la confesión

pública de su fe ante el cadí con desprecio de sus vidas; los que renegaron

en otro tiempo entienden que esta es la ocasión de lavar su culpa y

proclaman ahora valientemente la fe en Cristo; todavía una tercera porción

de cristianos que permanecían ocultos por imperativos de la ley salen ya de

su anonimato y clandestinidad. Las cárceles se han llenado y el revuelo

social es mayúsculo; tan grande es el alboroto que, a instancia del sultán, ha

de intervenir el arzobispo de Sevilla Recafredo -que por cierto era

metropolitano por las gracias del palacio emiral- para prohibir y

anatematizar los martirios voluntarios.

Eulogio y su escuela han influido de modo suave y decisivo en la respuesta

de fe ante la provocación martirial. Es la época en que Eulogio escribe el

Memorial de los Mártires plasmando por escrito testimonio de los héroes

cristianos. En el año 851 lo meten en prisión, pero toma la medida

represiva con aire de alborozo porque con los presos ´está en familiaª, reza,

escribe, consuela y anima. En la mazmorra conoce a Flora y María a

quienes da ánimos para la fidelidad hasta el fin y ahora decide escribir su

Documento Martirial. Cuando, cerrada la escuela, es puesto en libertad

intercambia por diez años la ciudad con el campo y escribe su Apologético

para desautorizar a los detractores que por mediocridad y cobardía

ridiculizaban la defensa de la fe hasta la muerte.

El encubrimiento que hizo en su propia casa de la joven cristiana Lucrecia -

hija de padre musulmán y martirizada también- fue el detonante de su

decisiva prisión y martirio. No dejó otra alternativa a los jueces cuando le

proponían una simple apostasía material: ´Será mejor que me condenes a

muerte. Soy adorador de Cristo, hijo de Dios e hijo de María, y para mí

vuestro profeta es un impostorª.

Claro está que lo mataron; fue el 11 de Marzo del 859. Y lo enterraron en la

iglesia de san Zoilo. En el año 883 trasladaron los restos del mártir a

Oviedo donde se conserva la urna en la Cámara Santa.

¡Muchas gracias, Padre de la mozarabía, por tu rotunda coherencia! Fuiste

un ejemplo de resistencia, amante de la libertad, frente a los cobardes

colaboracionistas utililitarios tan amadores de su vida que juzgaban tu

pensamiento como un ´suicidioª. Tu inteligencia de la vida es modelo,

ayuda y consuelo cuando se vive en tiempos blandos de solapada apostasía

general.

12 MARZO

Santos: Bernardo, obispo; Edguno, presbítero; Maximiliano, Pedro,

Mamiliano, Zono, Alejandro, Duno, Orión, mártires; Teófanes, Nicodemo,

Paulo, Aureliano, confesores; Geraldo, abad.

12 de marzo

Inocencio I, papa († 417)

Nació en la segunda mitad del siglo IV y parece ser que en Albano, aunque

documentalmente no pueda demostrarse con certeza. Fue elegido papa en el

año 401, como sucesor de Anastasio I.

Consiguió que se reconociese su autoridad papal en Iliria, región

montañosa situada en la región nororiental del Adriático que hoy

corresponde a Bosnia y Dalmacia.

Expulsó de la Ciudad Eterna a los perseguidores y detractores de san Juan

Crisóstomo, a pesar de la oposición del emperador Arcadio (407). Pero no

pudo, a pesar de sus esfuerzos y negociaciones, evitar el saqueo de Roma

por Alarico el 24 de agosto del año 410.

A petición de san Agustín, condenó la herejía pelagiana (417).

Con respecto al gobierno que debió ejercer en Hispania, hay que mencionar

la carta dirigida a Exuperio, obispo de Tolosa, dándole normas para la

reconciliación y admisión a la comunión a los que una vez bautizados se

entregaran de modo pertinaz a los placeres de la carne. De alguna manera,

modera la disciplina, en vigor hasta entonces, contemplada en los concilios

de Elvira y de Arlés y propiciada por las iglesias africanas; eran normas un

tanto rigoristas -extremadamente extrañas para nuestra época-, que negaban

la admisión a la comunión de este tipo de pecadores incluso en el momento

de la muerte, aunque se les concediera fácilmente la posibilidad de la

penitencia. Reconoce en su escrito que hasta ese momento ´la ley era más

duraª, pero que no quiere adoptar la misma aspereza y dureza que el hereje

Novaciano. De todos modos no presume de innovaciones, ni se presenta

como detentor de un liberalismo laxo; justifica plenamente las normas

anteriores, afirmando que esa praxis era la conveniente en aquel tiempo.

En el 416, cuando quiere recordar a los obispos españoles la autoridad

indiscutida del obispo de Roma y la obediencia que le deben desde España,

escribe una carta en la que afirma que en toda Italia, Francia, Hispania,

África y Sicilia sólo se han instituido iglesias por Pedro o por sus

discípulos. Esta carta es empleada como argumento documental muy

importante por quienes desautorizan la antiquísima tradición que sostiene la

predicación del Apóstol Santiago en España y la conjetura fundada de la

visita del apóstol Pablo a este extremo del Imperio.

Interviene también por los años 404-405 para restaurar la paz entre los

obispos de Hispania, después de las resoluciones cristológicas

antipriscilianistas del concilio de Toledo del año 400; recomienda el

reconocimiento de la autoridad y gobierno episcopal de los que fueron

ordenados por partidarios de Prisciliano pero que continúan profesando la

fe verdadera al aceptar la consubstancialidad del Hijo con el Padre y la

unicidad de Persona en Cristo.

Ocupó la Sede de Pedro hasta su muerte en el 417.

13 MARZO

Santos: Nicéforo, Ansovino, obispos; Rodrigo, presbítero y mártir;

Eufrasia, Cristina, vírgenes; Salomón, Macedonio, Patricia, Modesta,

Teuseta, Horres, Teodora, Ninfodora, Marco, Arabia, Sabino, Máximo,

Marcial, Silvano, Basilio, Felicidad, Lorenza, mártires.

13 de marzo

Nicéforo, confesor († 829)

Hacia el año 790, en Constantinopla, tienen un hijo Teodoro, secretario del

emperador, y Eudoxia.

Hay por ese entonces en Oriente una peligrosa tendencia a la fiscalización

por parte del emperador en cuestiones religiosas. Esto es mala cosa; las

intromisiones por parte del poder civil en el campo de la teología casi

siempre tuvieron malos resultados, como testifica la historia; so pretexto de

ayudar a la fe, se disimula el afán desmedido de poder y pone de manifiesto

-en este caso- la clara decisión de mostrar una oposición abierta a todo lo

que llegue de Roma. Se trata de la tendencia iconoclasta -el rechazo y

prohibición de dar culto a las imágenes- que degenera en herejía.

Nicéforo se educa bajo la tutela celosa de su madre cuando muere en el

destierro su padre. Ella se preocupó de llevarlo a los mejores maestros para

que cuidaran su preparación intelectual y contribuyeran al asentamiento en

su vida de los criterios morales por los que debería guiarse.

En el año 780 se inaugura un buen período de paz con la emperatriz Irene y

su hijo Constantino VI. Nicéforo pasa a la corte a ocupar el puesto que de

modo tan exquisito desempeñó su mismísimo padre; es nombrado

Secretario general. Con la autoridad de legado imperial asiste al II concilio

de Nicea que es el VII de los universales o ecuménicos, en el año 787.

La tendencia anímica de Nicéforo es la soledad. Construye a sus expensas

un monasterio a orillas del Bósforo, en la parte oriental, y allí se retira para

buscar una intimidad con Dios que no tenía en los palacios de la

cosmópolis.

Se produce una nueva llamada a trabajar en la corte donde le añoran por su

buenhacer, su honradez y bondad. Es un hombre cabal y fiable. Allá va de

nuevo Nicéforo llevando consigo la nostalgia de un tiempo santo, sobrio y

de paz. Vive en palacio, pero intenta como puede alternar las altas

gestiones y la vida religiosa; incluso llega a hacerse cargo del hospital

general de Bizancio donde tiene oportunidades sobradas de ejercitar la

caridad con los que más la necesitan.

No es extraño que el pueblo le elija y el emperador lo proponga para la

sede patriarcal de Constantinopla a la muerte de Tarasio. Cierto que debió

vencerse la timidez para aceptar porque buen conocimiento tenía él de

cómo andaban los ánimos en las alturas y de qué manera se recibían e

interpretaban las orientaciones del papa de Roma; por otra parte, su

elección dejaba inevitablemente postergados a algunos aspirantes a la sede

que se quedaban en segundo puesto y esto en los eclesiásticos no es fácil de

asimilar; además, ni siquiera era sacerdote. Hubo que darle previamente la

ordenación sacerdotal y tras la consagración episcopal toma posesión de

Santa Sofía el 12 de abril del 806.

El 10 de Julio del año 813 corona como emperador a León V el Armeno. El

buen soldado lo hubiera hecho bien si no se hubiera entrometido a remover

en cuestiones teológicas que le sobrepasaban. Volvió a resucitarse el tema

de ´las imágenesª; reunió en torno a sí un grupo de obispos adeptos,

resentidos y ávidos de honor, que le apoyaran en sus propósitos de

supeditar al poder civil la autoridad religiosa. Ha de oponerse con claridad

Nicéforo. Un conciliábulo se reúne para intrigar. El Patriarca defiende los

derechos y autoridad de la Iglesia, excomulga a los reunidos y termina

desterrado por el emperador a instancia de los obispos ´trepaª. Con ellos se

da comienzo a la persecución de la ortodoxia católica.

Anciano, enfermo y abandonado muere, el 2 de Junio del año 829 -día de

su fiesta en la Iglesia Oriental- en el monasterio que construyó en el

Bósforo. Repuesta su memoria, se trasladan sus restos a la basílica de los

Santos Apóstoles de Bizancio el 13 de marzo del 829, -fiesta en la Iglesia

latina-.

Mala es la manipulación de la Iglesia para aumento de poder; sin disculpar,

se puede llegar a comprender humanamente en un ambicioso emperador.

Pero la existencia de obispos despreocupados de su misión apostólica y

condescendientes con sus bajas pasiones, anhelando no se sabe muy bien

qué interés humano, pone a prueba la fe. Líbranos para siempre, san

Nicéforo, de obispos enredadores.

14 MARZO

Santos: Matilde, reina; León, Inocencio, obispos; Eutiquio, Arnaldo, Pedro,

Afrodisio, Frontón, Alejandro, Valeria, mártires; Eva (Evelina), beata;

Florentina, santa.

14 de marzo

Matilde, reina de Alemania (c.a. 890-968)

Hija de Teodorico, conde sajón, nació en Wesfalia alrededor del año 890.

Se educó en el monasterio de Herford. Sus padres la casan en el año 909

con Enrique el Pajarero -llamado con este apodo por su afición a la caza

con halcones- duque de Sajonia. A la muerte de Conrado, es elegido

Enrique rey de Alemania en el 919. Es un buen príncipe con sus súbditos y

añade a sus territorios Baviera después de conquistarla.

Matilde se ha hecho una reina piadosa y caritativa. Está como alejada de las

vanidades de la corte; día y noche reza; conocen los palaciegos sus

costumbres. Gran parte de su tiempo está ocupada con atención a los

desvalidos; visita a los enfermos e intenta dar consuelo a afligidos. Y esto

lo sabe, aprueba y apoya su marido. Así transcurrieron sus 23 años de

matrimonio hasta el año 936 en que muere Enrique. Después de la muerte

del esposo, entrega sus joyas a los pobres, significando la total ruptura con

la pompa del mundo.

El matrimonio ha tenido tres hijos: Otón, emperador de Alemania en el 937

a la muerte de su padre y luego de Roma en el 962 después de haber

vencido a los bohemios y lombardos; Enrique, duque de Baviera y san

Bruno, arzobispo de Colonia.

Sufrió las tensiones y luchas entre sus hijos Otón y Enrique por el poder y

hasta tuvo que soportar la amargura de la conspiración contra ella por parte

de sus hijos que la acusaron injustamente de dilapidar los bienes del

Estado.

Restablecida su probidad y considerados sus derechos de viudedad, se

muestra aún más liberal con los bienes materiales que le correspondían por

herencia. Es su época de restaurar iglesias y fundar monasterios; sobresalen

sobre todos el de Polden, en el ducado de Brunswich, que llega a albergar

para Dios a trescientos monjes, y el de Quedlimburgo, en Sajonia, donde

murió y reposan sus restos junto a los de su marido que allí los trasladó.

Antes de morir en el año 968, quiso hacer humilde confesión pública de sus

pecados ante los monjes del lugar.

La santidad no la tienen fácil ni siquiera los reyes y reinas. Principalmente

ellos están obligados a no ver oposición entre Dios-riqueza, poder-servicio

y justicia-caridad. Incluso cabe sospechar que las razones de estado pueden

enmascarar la infidelidad y crear un obstáculo mayúsculo a la hora de dar a

la respuesta personal a Dios el tono adecuado que postula la fe.

15 MARZO

Santos: Raimundo de Fitero, Sisebuto, Adyuto, Probo abades; Longinos,

Aristóbulo, Menigno, Nicandro, Matrona o Madrona, Leocricia, mártires;

Zacarías, papa; Clemente María Hofbauer, confesor; Especioso, monje;

Luisa de Marillac, fundadora.

Raimundo de Fitero, fundador († 1163)

Abad del monasterio cisterciense de Fitero en Navarra, y fundador de la

Orden militar de Calatrava.

Se llamaba Raimundo Sierra o Raymond Serrat. Aunque documentalmente

no puede probarse, lo más probable es que naciera en Saint Gaudens de

Garona, en Francia, y que la época fue a comienzos del siglo XII. Algunos

autores sitúan su nacimiento en Tarazona (Aragón), y otros afirman que fue

en Barcelona.

Aparece como canónigo en Tarazona, atestiguado documentalmente por

testimonio de su primer obispo, Don Miguel, monje benedictino. De aquí

pasó a monje del monasterio cisterciense de Nuestra Señora de Sacala Dei,

en Gascuña, y de ahí fue enviado como prior a la nueva fundación que Don

Bernardo determinó hacer en España.

Se asentaron los nuevos monjes en el monte que llaman Yerga, con

consentimiento del rey. En 1140 Alfonso VII les donó la villa de Nienzabas

que había quedado asolada por los moros; aquí fundaron el monasterio de

Nienzabas del que fue abad Raimundo a la muerte de Durando, alrededor

del año 1144. Lo eligieron abad por la fama que tenía de santo y

taumaturgo. Con el título y oficio de abad aparece ya en la escritura del

1146, al donar el rey al monasterio los dominios de Serna de Cervera y

Baños de Tudescón, actuales balnearios de Fitero.

En 1148 asistió al capítulo general de la orden del Císter, en calidad de

abad; en ese concilio estuvo presente el papa Eugenio III, que también era

cisterciense.

Raimundo trasladó ese mismo año el monasterio al mejor sitio de Castejón,

recibió la donación real del castillo de Tulungen y, en la heredad donada

por Don Pedro Tizón y su esposa Doña Toda, fundó en 1150 el de Santa

María de Fitero del que será el primer abad.

Diego de Velázquez es un monje que en tiempo pasado fue soldado y

amigo del rey Sancho. Raimundo y él se encuentran en Toledo el año 1158.

Diego ha escuchado al rey el gran peligro que corre la plaza de Calatrava

_confiada años atrás por Alfonso VII a los Templarios, pero que ahora está

casi desguarnecida_ que es por el momento la llave estratégica de Toledo.

El peligro es grande por la proximidad de los almohades. Raimundo y

Diego piden al rey la defensa de la plaza y con los monjes traídos de Fitero

más un ejército formado por campesinos y artesanos consiguen defender la

plaza y ahuyentar a los moros. En premio, el rey Sancho III les concede el

dominio de Calatrava donde Raimundo funda el mismo año la Orden

_mitad monjes obedientes al toque de la campana, mitad soldados

obedientes al toque de la trompeta_ que fue aprobada posteriormente por el

papa Alejandro III, por bula de 25 de setiembre de 1164, cuando ya había

muerto su fundador.

Raimundo murió en 1163 en Ciruelos y allí se enterró. En 1471 se

trasladaron sus restos al monasterio cisterciense de Monte León de Toledo

y, desde el siglo XIX, las reliquias del santo se encuentran en la catedral de

Toledo.

Si los creyentes actuales quisiéramos imponer nuestra santa fe con la

violencia, ya tendríamos que empezar por gestionar quién quisiera

vendernos una bomba de hidrógeno; pero ese supuesto sería irreconciliable

con la dignidad de las personas y el respeto a su dignidad, seríamos

calificados inmediatamente de fanáticos y fundamentalistas; habríamos

ciertamente perdido el norte de la caridad que califica a los cristianos como

auténticos discípulos de Cristo, y nuestro modo de hacer supondría una

renuncia total a los postulados de la convivencia democrática. Desde luego,

habríamos dejado de confiar en los medios de siempre _oración,

mortificación y buen ejemplo_ para ser sembradores de paz y de alegría

que es el vehículo normal de transmisión de la fe, siempre don del Espíritu

Santo. Pero, aunque hoy nos pueda parecer impropio de un santo vivir con

la espada en la mano por la mañana y en oración adorante por la noche, la

historia es así; juzgar los hechos pasados con la mentalidad actual es caer

en un anacronismo.

16 MARZO

Santos: Hilario, Agapito, Patricio, Heriberto, Bonifacio, Queritano,

obispos; Taciano, diácono; Félix, Dionisio, Largo, Julián, Petronila,

Columba, Damián, Valentín, mártires; Abraham, eremita; Eusebia,

abadesa.

16 de marzo

Abrahám, solitario y eremita († 367)

Los que escriben acerca de su vida, principalmente san Efrén con quien le

unió una estrecha amistad, no mencionan el lugar de su vida de anacoreta,

sí el territorio: Mesopotamia y, probablemente, en la cercanía de Edesa.

Pasó más de cincuenta años en el desierto.

Hijo de padres ricos que también sabían ser buenos. Ven a su hijo tan

bueno y leal que deciden casarlo con hija de buena familia escogida entre

sus amistades y comprometen su matrimonio hasta que tengan la edad y

puedan contraerlo. Parece que a Abrahán no le agrada la idea lo más

mínimo y que hasta la desprecia porque sus planes futuros van por otro

derrotero. Pero el tiempo pasó y llegó la hora de casarse sin más dilaciones;

ha pedido a su padre que lo libere del compromiso, mas no hay medio que

haga desistir al progenitor de la palabra dada; el respeto paterno puede más

que sus propios deseos.

Lo que sucedió la noche de bodas, después de haber celebrado la fiesta con

la grandiosidad propia de gente pudiente, fue lo imprevisto. Se escapa de

casa huyendo; parece ser que sólo Dios ocupa su corazón y a él quiere

entregarlo. No ha mediado una sola palabra ni ha dado explicación; lo ha

hecho en secreto. Sólo tiene ganas de esconderse y lo hace en una cueva

cercana que encontró.

Todos han pasado diecisiete días de trajín andando en su búsqueda,

removiendo matojos y adentrándose en los agujeros de las peñas. Al

encontrarlo, todo son ruegos, lágrimas, caricias y hasta amenazas, pero el

que no supo imponerse en su momento mantiene ahora una actitud

inflexible. Consigue de la esposa defraudada el consentimiento de una

perpetua separación y del autoritario padre la promesa de no interrumpir en

adelante su voluntario retiro.

Con veinte años ha comenzado su vida de soledad. Vive en una celda con

ventanilla al campo y allí se entrega a la oración y a la penitencia. Sus

bienes son una escudilla de madera para comer y beber, una estera de

juncos, un manto y un cilicio; el alimento ordinario son las hierbas y raíces

que el campo le da. La gente empieza a tener noticia de la existencia del

solitario penitente en aquellos contornos; primero por curiosidad y luego

por interés espiritual se le van aproximando los vecinos que transmiten más

y más sus méritos y santidad. Siempre le vieron alegre y con carácter

apacible.

El obispo de Lampsaco (ahora la ciudad turca de Lapseki) conoce su virtud

y santidad y como tiene en su territorio un poblado en donde no sólo

impera el paganismo, no ha pensado en mejor varón para convertirles que

en Abrahám y por eso le da el encargo de predicarles a Cristo después de

hacerlo sacerdote.

El santo penitente deja su celda por amor a la Iglesia que no por gusto

personal. Lo primero que hace al llegar a su destino es edificar un templo

gran

17 MARZO

Santos: Patricio, Agrícola, Atón, obispos; José de Arimatea, Alejandro,

Teódulo, mártires; Gertrudis, virgen; Desiderato (Deseado), Dionisio,

Gabriel Lalemant, mártires.

17 de Marzo

San Patricio, Obispo (c. 385-461)

Nacido en Bretaña hacia el año 385, fue llevado cautivo muy joven a

Irlanda, y obligado a desempeñar el oficio de pastor de ovejas.

Conseguida la libertad fue sacerdote y obispo de su nueva patria a la que

dedicó el resto de su vida mostrando unas dotes extraordinarias como

evangelizador y ocupándose de la organizacón eclesiástica de Irlanda de la

que es patrono.

Murió en el año 461.

18 MARZO

Santos: Cirilo de Jerusalén, obispo y doctor; Frigidiano, Anselmo,

Alejandro, Narciso, obispos; Félix, doctor; Trófimo, Eucarpio, mártires;

Salvador de Horta, confesor.

18 de Marzo

San Cirilo de Jerusalén, Obispo y Doctor de la Iglesia (315-386)

Nació en una familia cristiana el año 315; sucedió al obispo Máximo en la

sede de Jerusalén el año 348.

Tuvo que sufrir varios destierros por defender la fe católica frente a los

arrianos.

Fue un insigne predicador, catequista y escritor.

Murió el año 386.

19 MARZO

San José Patrono de la Iglesia Universal

Santos: Apolonio y Leoncio, obispos; Juan, Bertulfo, abades; Landoaldo,

presbítero; Amancio, diácono; Quinto, Quintila, Cuartila, Marcos,

Pancario, Cándido, Alcmondo, mártires.

José, esposo de la Virgen María (siglo I)

Padre adoptivo, porque su paternidad sobre Jesús no es la común natural y

de algún modo hay que llamarla, aunque la adopción nos suene solo a cosa

legal y eso es poco, bien poco, para la clase de paternidad que ejerció, y

que al no tener igual no se inventó la palabra que con propiedad indique su

condición. Padre nutricio le llaman otros, porque tienen la parte de verdad

que expresa una de las obligaciones anejas a la paternidad, la de alimentar a

la prole, pero se ve que esto es sólo un detalle en comparación con la

totalidad. También es común llamarle putativo por ser conceptuado ante los

paisanos como padre verdadero, al vivir fielmente las obligaciones del

mejor de los padres sin que nada indujera a pensar que no lo era. Es el

esfuerzo de la teología, de la piedad, de la expresión de la fe que no deja de

recalcar que no es padre de Jesús _el Verbo hecho hombre, engendrado por

Dios, y por eso tiene la naturaleza de Dios_ al modo como los demás lo son

de sus hijos al engendrarlos según la naturaleza humana. El Evangelio,

testigo parco en palabras afirma: Cuidó de la sagrada familia en Belén,

Egipto y Nazaret.

Esposo casto, no necesariamente viejo, ni siquiera mayor. El espíritu

cristiano que intenta resaltar incluso plásticamente otro tesoro imperdible,

el de la virginidad perpetua de su esposa, la Virgen María, lo pintó viejo y

hasta el más lerdo entendió el mensaje y así lo dejó; pero lo normal, lo más

lógico, lo más noble y digno es que buscaran Joaquín y Ana para su hija

doncella todo un doncel, viril, apuesto, noble, trabajador y tiernamente

capaz de asumir las responsabilidades del nuevo hogar. Pensar de otro

modo sería indignidad.

Tampoco se le dice nunca 'carpintero', solo lo llaman así _faber lignanus_

los apócrifos, esos libros piadosos, pero no inspirados, que disfrutan

presentando como real la imaginación de lo posible y que la Iglesia nunca

aceptó en su Canon. Sí que fue artesano.

José pertenecía a la estirpe davídica y su familia procedía de Belén, la

ciudad de David. Así queda Jesús perfectamente entroncado con la familia

real que portaba, dentro de la tribu de Judá, el estandarte de las profecías

que habían de cumplirse en la posteridad.

Encantador en sus reacciones. Figura amable y desconcertante por su

humildad a pesar de ser tanta su grandeza.

José contempló el inefable misterio del nacimiento de Jesús en Belén y

quedó admirado con la maravillosa visita de los pastores y magos

adorantes.

Presentó a Jesús en el Templo a la usanza judía, rescatándolo con el modo

acostumbrado por los pobres.

Fue defensor de Jesús y de su Madre, cuando la matanza cruel de los

inocentes; dispuso marchar a Egipto, sin tardanza y con la valentía de quien

ha asumido una responsabilidad. El regreso de Egipto tuvo lugar quizá en

el año 4, después de la muerte de Herodes. José no lo tuvo fácil.

Jesús se quedó en el Templo con doce años y ésta es la última aparición de

José en los Evangelios.

Varón justo y silencioso. Fiel a Dios que se apoyó en él hasta el punto de

entregarle su familia. Probablemente muerto ya en el Calvario, y quizá

incluso antes de las bodas de Caná.

San José es venerado por la Iglesia ortodoxa (el primer domingo después

de Navidad para la oriental) y por la Iglesia católica, apostólica, romana.

Pero es inexplicablemente tardío el culto occidental. La devoción de tres

santos del tiempo de la Reforma y Contrarreforma: Teresa de Jesús,

Ignacio de Loyola y Francisco de Sales contribuyeron a extender y

popularizar su devoción. No aparece en el misal romano hasta el siglo XV,

con Sixto IV (m. 1481). Hasta Gregorio XV, en 1621, no fue su fiesta

universal. Incluido en el canon Romano por el papa Juan XXIII, ya en la

segunda mitad del siglo XX.

Hoy es el santo más y mejor tratado, con lógica aplastante; su ambiente, su

atmósfera habitual es la santidad. Por eso es Patrono de la Iglesia universal,

porque nadie la defenderá mejor. Patrono de los carpinteros y artesanos.

Patrón de la buena muerte, sin duda asistido por Jesucristo y en presencia

de la Virgen. Custodio de los seminarios ¡quien mejor para dar protección a

los chicos que un día van a ser otros Cristos!. Patrón ¡cómo no! de los

padres de familia que le miran para aprender a agradar a Dios ante tanto

desvío, ignorancia, autosuficiencia, para aprender de él a respirar en los

ambientes de trabajo un aire limpio menos egoísta; sí, le piden ayuda para

bien gobernar con mano firme el timón de la barca de su casa y poder

acertar a llevarla a buen puerto cuando la ven tan bamboleada por vientos

racheados que presagian zozobra o desvío.

Si existiera un hagiómetro para medir o pesar a lo humano el grado de

santidad, sería con la lógica de los mortales el primero de los santos.

Miembro de pleno derecho de la llamada y tan invocada trinidad de aquí

abajo.

Vara florida. Silencio en el evangelio, ni una palabra, sólo referencias;

quizá sea intencionado para dejar que hable lo insondable de la

contemplación, del embeleso, lo sublime de su vida. Prestó ese servicio

_aún más eficaz que oculto_ al proyecto divino de la redención humana.

Aunque no siempre entendiera o comprendiera la voluntad de Dios, José la

cumplió y basta.

20 MARZO

Santos: Nicetas, Guillermo, Leoncio, Remigio, obispos; Martín de Dumio,

abad: Pablo, Cirilo, Eugenio, José, Alejandra (Sandra), Víctor, Anatolio,

Sebastián, Focio, Claudia, Eufrasia, Eufemia, Matrona, Ciriaca, mártires;

María Josefa del Corazón de Jesús Sancho de Guerra, fundadora de las

Siervas de Jesús de la Caridad, beata.

20 de marzo

Martin Dumiense, confesor (c.a. 515-580)

Dumio, situado geográficamente cerca de Braga - la capital del reino de los

suevos-, distingue del otro Martín de Francia a nuestro Martín. Fue el

apóstol de los suevos a los que convirtió al catolicismo. El testimonio de

san Isidoro de Sevilla señala el 560 como fecha de la conversión. Eran los

suevos un pueblo indomable y el terror de Roma; atravesaron las

Provincias y pasaron sus fronteras; se trasladaron de las riberas del Rhin a

las del Miño; arrasaron a los francos y pasaron el Pirineo; luego se reparten

las tierras de Galecia y ponen su capital en Braga; llegaron a bajar hasta la

Bética y conquistaron Sevilla en las tierras llanas. Transcurre la vida del

santo en el siglo VI.

San Martín Dumiense, según conocemos por el epitafio de su tumba que

escribió él mismo, era oriundo de Panonia, en la actual Hungría. Debió

nacer entre el 510 y el 520. Quiso vivir el don de la fe en las mismas

fuentes. Peregrina a Palestina con la avidez de conocer, pisar, besar y tocar

la tierra de Cristo; allí aprovecha su tiempo entre oración, mortificación, y

el estudio del griego que le contacta con los santos Padres primeros. Luego

pasa por Roma, donde murió y vive Pedro. Atraviesa el reino de los francos

donde se encuentra con los suevos y aprovecha la oportunidad de hacer

apostolado con este pueblo.

Karriarico, rey suevo arriano -habían caído los suevos en el arrianismo por

la actividad del gálata Ayax, enviado por Teodorico- mandó embajada

noble para pedir en la afamada y milagrosa tumba de san Martín de Tours

el portento de la curación de su hijo. Era ya la segunda vez que lo hacía, la

primera misión no dio el resultado apetecido; ahora manda la ofrenda del

peso de su hijo en oro y plata y presenta la promesa de conversión si

obtiene del santo de Tours lo que humildemente pide. Y se cura el vástago

del rey suevo. Es la ocasión para dejar el arrianismo. San Gregorio de

Tours narrará, como testigo presencial, -dejando en el relato el polvo de la

leyenda- el ruego de la doble embajada y la posterior conversión del bravo

pueblo suevo.

Así fue como pasó el presbítero húngaro Martín a Galecia, de mano de sus

casi-paisanos, los belicosos emigrantes centroeuropeos. En Dumio funda

un monasterio para la alabanza divina, la oración, el recogimiento, la

difusión de la fe y la atención del pueblo ¡Bien conocida tiene la necesidad

de la oración para extender el Evangelio! Quizás conoció el estilo de Arlés

y posiblemente tuvo referencias de la regla de san Benito, pero aquí los

monjes se gobiernan al ritmo que marca el abad -y ya obispo- Martín de

Dumio.

Regula la vida del clero formándoles según los cánones y los acuerdos de

los concilios españoles y africanos; atiende celoso al campesinado donde

abundan las supersticiones paganas, célticas y germánicas. Encarga a su

monje Pascasio la traducción de ´Las palabras de los ancianosª y él mismo

traduce ´Las sentencias de los Padres egipciosª; escribe para los suyos otras

sabrosas obras de piedad, ascéticas y doctrinales, - Formula vitae honestae

y De correctione rusticorum- como tratados cortos y monográficos que

rezuman sabiduría humana al estilo de Séneca y espíritu cristiano.

Contribuyó a la conversión de los suevos al catolicismo. En el concilio de

Braga del 561 -como un precursor de san Ildefonso en el III de Toledo- se

ha logrado la conversión del rey y del pueblo, se establece la unidad y se

tiene el gozo de escuchar la fórmula del bautismo ´en el nombre del Padre

y del Hijo y del Espíritu Santoª.

Murió en el año 580.

21 MARZO

Santos: Endeus, Lupicino, abades; Serapión, Birilo, Justiniano, obispos;

Filemón, Domnino, mártires; Nicolás de Flüe, confesor; Elías, eremita.

21 de marzo

Nicolás de Flüe, confesor (1417-1497)

Suiza en los siglos XIV y XV está empapada de corrientes espirituales que

son propicias para la ascesis y para las visiones. Y no solamente se dan

entre los clérigos o en los claustros de los monasterios; han trascendido

también al laicado y en cualquier esquina o iglesia puede uno toparse con

gente que transmita experiencias sobrenaturales habidas en la intimidad de

la oración.

Nicolás de Flue es un santo suizo y de esta época. Soporta sobre su figura,

no legendaria sino bien probada por la historia, la dignidad nacional tanto

por parte de los protestantes como de los católicos, dada la curiosa

complejidad que desde siglos lleva consigo el pueblo suizo, aunque

ciertamente unos y otros lo tienen como personaje emblemático por

distintos motivos; los que se llaman reformadores lo miran desde la cara

política y los católicos añaden el matiz espiritual.

Nació en el 1417, justo el año en que termina el Cisma de Occidente con la

elección de Martín V como Papa por el concilio de Constanza. En familia

de católicos campesinos, se ocupa de los trabajos del campo, pero es asiduo

a la oración y practica el ayuno como cosa habitual cuatro días por semana.

Se casa cuando tiene treinta años con Dorotea Wyss. La unidad familiar

dura veinte años, tienen 10 hijos, uno de ellos llega a frecuentar la

universidad y el mayor consigue ser presidente de la Confederación. Siendo

Nicolás un hombre de paz, tuvo que intervenir en tres guerra, en la de

liberación de Nüremberg, en la vieja de Zurich y en la de Turgovia contra

Segismundo.

En el año 1467 da comienzo la parte de su vida que, aunque llena de

contradicciones, es la forja de su santidad y de su fecundidad política.

Veámosla. Tiene cincuenta años y con el permiso de su esposa y de sus

hijos se retira a vivir como eremita en la garganta de Ranft. Vive entregado

a la meditación preferentemente de la Pasión del Señor que contempla

siguiendo los distintos episodios, como hicieron Juan Ruysbroeck y

Enrique Suso. Obtiene un alto y profundo conocimiento de la Santísima

Trinidad. Hace notable penitencia y practica riguroso ayuno. La celda que

le han construido los paisanos solo dispone de una ventana para ver los

oficios del sacerdote y otra para contemplar la naturaleza de Unterwald. El

obispo de Constanza va a bendecir el lugar que se convierte en centro de

peregrinación. El contenido será el culto a la Eucaristía y el motivo el

hecho milagroso del ayuno absoluto y prolongado de Nicolás. No prueba

bocado en veinte años; sólo ingiere la Eucaristía y una vez come porque lo

manda su obispo para probar su obediencia, humildad y el carácter

sobrenatural del ayuno. Aquí tiene visiones sobrenaturales y de aquí

arranca su energía y acierto para enfocar los asuntos políticos que darán a

Suiza estabilidad y forma de gobierno peculiar.

El místico pacificador y salvador de la patria suiza fue juez y consejero en

su cantón; también Diputado en la Dieta federal en 1462 y rechazó la

jefatura del Estado. En 1473 propicia y consigue se firme el tratado de paz

perpetua con Austria. En la Dieta de Stans del 1478 evita la guerra civil,

consiguiendo el milagro de la reconciliación. Su obra política no fue sólo

coyuntural, sino que hizo técnicamente posible la realidad de la patria

común suiza.

Se cierra su vida con una enfermedad cargada de dolor y de sufrimiento

que lleva con paciencia tan grande como su pobreza. Después de recibir el

Cuerpo y la Sangre de Cristo, muere el 21 de marzo de 1487.

Desde el siglo XVI tanto los protestantes como los católicos requieren su

patronazgo; unos por sus recomendaciones de mantenerse dentro de las

fronteras, por los razonamientos que les ayudan a lo mezclarse en políticas

extranjeras y por la cuasi prohibición de mostrar interés por la política

europea; los otros, por ser un gran político que saca su genio de la

condición de santo y fiel.

Sea como sea, Nicolás supo articular, unir y compaginar de un modo

asombrosamente original lo que a la mayoría de los mortales nos parece un

imposible contradictorio: Cuidó con esmero las cosas de la tierra y amó

intensamente las del cielo; fue un hombre con una actividad

incansablemente eficaz, sin dejar de ser contemplativo; es a la vez casado y

eremita; resulta al mismo tiempo el primer político y el más grande santo;

tiene la extraña sabiduría que valora lo poco nuestro y la inmensidad de lo

divino.

Los católicos comenzaron en el 1591 el proceso de canonización que no

llega a promulgarse -un dato contradictorio más- hasta el 1947 por el papa

Pío XII, el mismo día de la Ascensión. Han pasado más de 350 años y es

que la santidad, antes de ser oficialmente reconocida, está supeditada a las

contingencias históricas.

22 MARZO

Santos: Pablo, Deogracias, Bienvenido, Epafrodito, obispos; Octaviano,

Saturnino, Caliopo, Calínico, Basilisa, mártires; Avito, Erlinda, Reinalda,

confesores.

22 de Marzo

Deogratias, confesor († 456)

Con el rey de los vándalos Genserico - hijo ilegítimo de Godegiselo- al

frente, los bárbaros pasan Hispania y llegan hasta África. Son arrianos y

frecuentemente calificados como gente cruel, dura, inclemente y

devastadora.

Cartago fue invadida en el año 439 y allí es el lugar geográfico en donde

tiene lugar nuestro relato hodierno. Los nuevos dueños hacen según

costumbre una limpieza general entre la gente más influyente en el pueblo;

a los nobles que no matan los destierran; los obispos son considerados

igualmente como un poder digno de tener en cuenta a la hora de asentar los

territorios conquistados y se les pone más allá de las fronteras por lo poco;

los bienes materiales de unos y otros son incautados y pasan a otras manos,

porque para algo son las guerras. Ya el obispo Quodvultdeus fue metido

con otros en una nave a la deriva y colocados en algún punto del amplio

mar para morir sin remedio. De este modo, estuvieron los fieles de Cartago

sin pastor por catorce años.

A ruegos del emperador Valentiniano III permitió Genserico que fuera

mandado a aquellos cristianos romanos un obispo; se llamaba Deogracias y

recibió la consagración en el año 453. Un hombre probo, limpio, sabio y

santo.

Roma era un fruto sumamente apetecido para los bárbaros. Genserico le

puso sitio con su ejército y la toma en el año 455. Cada rincón de la Ciudad

Santa muestra en los catorce días de saqueo las consecuencias de la

invasión bárbara; se ven incendios y hay destrucción por todas partes. Los

tesoros cambian de mano porque son el botín y una parte de la población es

llevada cautiva a África. Los prisioneros se distribuyen entre los vándalos y

los mauritanos naturales del país produciéndose en cada caso un drama

personal: las familias han quedado rotas, los padres son separados de sus

hijos y las esposas están sin sus maridos.

El obispo Deogracias realiza una labor humanitaria de primer orden -que es

obra de misericordia- en esta coyuntura de emergencia. Vende los vasos

sagrados de oro y plata que están al servicio del altar para rescatar a los

cautivos pagando su precio; habilita los templos de san Fausto y san Severo

para que sirvan de hospital, asilo y residencia donde se pueda prestar un

socorro inmediato a los enfermos y a los más débiles; él mismo no se

dispensa de atender personalmente a los que están cerca con el peso de la

cruz a sus espaldas dándoles el apoyo y consuelo que necesitan. Reza y

hace; es lo que manda la caridad.

En Cartago se palpa lo evidente. Todos miran en Deogracias a un

adelantado de los derechos humanos que aún no se habían inventado. Lo

hizo tan bien al susurro de la caridad que los envidiosos aún quisieron

quitarlo de en medio sin que el buen Dios les diera esa oportunidad porque

se lo llevó antes, justo en el año 456.

23 MARZO

Santos: Toribio Alfonso de Mogrovejo, arzobispo; José Oriol, Julián ,

confesores; Félix, Victoriano, Florencio, Fidel, Felipe, Nicón, Liberato,

Domicio, Pelagia, Aquila, Eparquio, Teodosia, mártires; Benito, monje;

Dimas, el buen ladrón; Teódulo, presbítero; Filotea, virgen.

Santo Toribio de Mogrovejo, obispo (1538-1606)

Toribio, arzobispo de Lima, es uno de los eminentes prelados de la hora de

la evangelización. El concilio plenario americano del 1900 lo llamó "totius

episcopatus americani luminare maius", que en vernácula hispana quiere

decir "la lumbrera mayor de todo el episcopado americano". Era la hora de

llevar la fe cristiana al imperio inca peruano lo mismo que en México se

cristianizaba a los aztecas.

Nació en Mayorga (Valladolid), el 16 de noviembre de 1538. No se formó

en seminarios, ni en colegios exclusivamente eclesiásticos, como era

frecuente entonces; Toribio se dedicó de modo particular a los estudios de

Derecho, especialmente del Canónico, siendo licenciado en cánones por

Santiago de Compostela y continuó luego sus estudios de doctorado en la

universidad de Salamanca. También residió y enseñó dos años en Coimbra.

En Diciembre de 1573 fue nombrado por Felipe II para el delicado cargo de

presidente de la Inquisición en Granada, y allí continuó hasta 1579; pero ya

en agosto de 1578 fue presentado a la sede de Lima y nombrado para ese

arzobispado por Gregorio XIII el 16 de marzo de 1579, siendo todavía un

brillante jurista, un laico, o sólo clérigo de tonsura, cosa tampoco

infrecuente en aquella época.

Recibió las órdenes menores y mayores en Granada; la consagración

episcopal fue en Sevilla, en agosto de 1579.

Llegó al Perú en el 1581, en mayo. Se distinguió por su celo pastoral con

españoles e indios, dando ejemplo de pastor santo y sacrificado, atento al

cumplimiento de todos sus deberes. La tarea no era fácil. Se encontraba con

una diócesis tan grande como un reino de Europa, con una población nativa

india indócil y con unos españoles muy habituados a vivir según sus

caprichos y conveniencias.

Celebró tres concilios provinciales limenses _el III (1583), el IV (1591) y

el V (1601)_; sobresalió por su importancia el III limense, que señaló

pautas para el mexicano de 1585 y que en algunas cosas siguió vigente

hasta el año 1900.

Fue de los pocos que intentaron poner al pie de la letra las disposiciones del

concilio de Trento; pero se vio imposibilitado para cumplirlas todas _como

la de los sínodos anuales_ en aquellas circunstancias por la imposibilidad

de las comunicaciones.

Aprendió el quechua, la lengua nativa, para poder entenderse con los

indios. Se mostró como un perfecto organizador de la diócesis. Reunió

trece sínodos diocesanos. Ayudó a su clero dando normas precisas para que

no se convirtieran en servidores comisionados de los civiles. Visitó tres

veces todo su territorio, confirmando a sus fieles y consolidando la vida

cristiana en todas partes. Alguna de sus visitas a la diócesis duró siete años.

Prestó muy pacientemente atención especial a la formación de los ya

bautizados que vivían como paganos. Llevado de su celo pastoral, publicó

el Catecismo en quechua y en castellano; fundó colegios en los que

compartían enseñanzas los hijos de los caciques y los de los españoles;

levantó hospitales y escuelas de música para facilitar el aprendizaje de la

doctrina cristiana, cantando.

No se vio libre de los inevitables roces con las autoridades en puntos de

aplicación del Patronato Real en lo eclesiástico; es verdad que siempre se

comportó con una dignidad y con unas cualidades humanas y cristianas

extraordinarias; pero tuvo que poner en su sitio a los encomenderos,

proteger los derechos de los indios y defender los privilegios eclesiásticos.

Atendido por uno de sus misioneros, murió en Saña, mientras hacía uno de

sus viajes apostólicos, en 1606.

Fue beatificado en 1679 y canonizado en 1726.

Quien tenga la suerte de tener entre sus manos un facsímil del catecismo

salido del Tercer Concilio Limense, aprenderá a llamar mejor

evangelización que colonización a la principal obra de España en el

continente recién descubierto.

José Oriol, sacerdote ( 1650-1727 )

Catalán de origen. En el tiempo de la Ilustración, cuando está comandando

el Conde-Duque de Olivares. Lo ordenó en Vich el obispo Don Jaime Mas,

el 30 de mayo de 1676. Un "beneficiado" más entre los que ocupan

prebendas eclesiásticas.

Hijo de Juan y de Gertrudis que tuvieron siete hijos. Juan murió pronto, con

solo treinta y siete años, uno más de los que se llevó la peste de 1651. La

madre, con tanta familia, se casó otra vez con Domingo Pujolar, que fue

nuevo padre para José, y vino añadiendo un nuevo hijo a los siete de la

esposa; pero también este padrastro se murió pronto.

José se hizo monaguillo de la comunidad de Santa María del Mar, un

empleo que era para pobres; pero aquí aprendió letras y latines hasta que

llegó al doctorado. Quería ser sacerdote pero tuvo dificultades por ser

pobre; no bastaba con tener ganas, ciencia y estar dispuesto a la santidad;

era preciso, casi una condición necesaria, tener un beneficio que asegurara

el pan necesario y lo demás. Menos mal que una vacante en el obispado de

Gerona fue remedio, aunque la renta era sólo simbólica: "un escudo de oro

de cámara romano" que equivalía a siete pesetas al año. Suficiente para la

formalidad. Detrás había un amigo que suplirá una renta anual.

Comienza como preceptor de la familia Gasneri, de origen milanés. Y eso

que José Oriol era Doctor en Teología por la universidad civil de Barcelona

y había opositado, aunque sin éxito, a la cátedra de Hebreo. Cuidará de

Pepito, de siete años y de Paquita que sólo tiene dos. Durará el trabajo diez

años haciendo vida con esta familia, pero comiendo solo, porque desde que

un día trinchó pavo y por tres veces se la paralizó el brazo, en adelante

únicamente comerá y beberá pan y agua. Con este ayuno ordinario

comenzó su reconocida austeridad que le hizo delgado y macilento al

tiempo que ganaba en suavidad para preparar con mimo la Primera

Comunión de los niños.

Llegó a sentirse uno más de los del Oratorio de san Felipe. Allí celebra la

misa, confiesa y reparte la Comunión; la predicación no es elocuente, pero

mueve; tiene colas en su confesonario; prefiere las misas tardías para poder

prepararse mejor a la celebración.

Con bordón, andando y pidiendo limosna por el camino peregrinó a Roma

en 1696. Por mediación del cardenal Coloredo, que era oratoniano, el papa

Inocencio XI le concede el beneficio de Santa María del Pino donde sólo

hay beneficiados y a su alrededor y detrás de ellos toda una caterva de

capellanes, pasionarios y vicarios. Le hicieron "apuntador" y "bolsero" con

el encargo de llevar la cuenta de las asistencias a coro y de repartir los

dineros correspondientes. Se le dio mejor el cargo de enfermero.

Aquél hombre de ojos azules y calva venerable, suele tener la costumbre de

postrarse ante el Santísimo una vez terminadas las horas canónicas. Pero no

tuvo responsabilidades mayores, ni puestos altos, ni cargos para

competentes; tampoco resolvió asuntos pastorales importantes, ni se le

llegó a consultar jamás por soluciones eficaces; sin embargo, en la

Barcelona donde nació, vivió y murió florecieron a su paso los milagros.

No suele intervenir en las deliberaciones de los beneficiados tan dedicadas

a los asuntos metálicos; sólo consta de una vez que sugirió cambiar las

ajadas capas pluviales por otras nuevas.

Le quemaban los dineros en la faltriquera. Seguro que sabía bien lo que

decía aquel casto varón, modelo para sacerdotes, cuando afirmó "que

prefería morir en los brazos de una mujer, que con una moneda en el de

bolsillo". No importaba cómo, pero sentía la necesidad de desprenderse

hasta de la calderilla que le sobraba con el último pordiosero que topaba.

Su ayuno estricto le permitió, no obstante, ahorrar 311 libras catalanas para

poder hacer una fundación de cuarenta y ocho misas a celebrar por los

pobres que no tienen sufragios.

Las cárceles y los hospitales de Barcelona le conocieron como frecuente

visitante para hacer con los internos algo de bien, con sencillez, consolando

y haciendo sólo con su bendición algún que otro milagro de curación

instantánea, que como no lo había hecho él, sino Dios, no tenía la menor

importancia.

Tuvo como director de su alma a un carmelita y era asiduo lector de san

Juan de la Cruz.

No tomó jamás las vacaciones que le correspondían por su beneficio y

recorría Barcelona a pie. A pie también se quiso ir a misiones, pero no pasó

de Marsella donde enfermó, y la Virgen le hizo ver que donde Dios lo

quería era en Barcelona.

Dejó herencia al morirse: sus ropas de coro _muy limpias_, biblia y

gramática hebreas; nada más había en su buhardilla.

No está mal para un catalán. Aprovechó bien sus cincuenta y un años.

24 MARZO

Santos: Epigmenio (Pigmenio), presbítero; Severo, Agapito, Flavio, Latino,

obispos; Marco, Timoteo, Simón niño, Timolao, Páusides, Dionisio,

Rómulo, Segundo, mártires; Seleuco, confesor; Catalina de Suecia,

abadesa.

24 de marzo

Catalina de Suecia, abadesa (c.a. 1331-1381)

A Catalina de Suecia o de Vadstena nació alrededor del año1331 del

matrimonio formado por el príncipe Ulf Gudmarsson y Brigitta

Birgesdotter; fue la cuarta de ocho hermanos. La educaron, como era

frecuente en la época, al calor del monasterio; en este caso lo hicieron las

monjas de Riseberga. Contrajo matrimonio con el buen conde Egar

Lyderson van Kyren y ambos influyeron muy positivamente en los

ambientes nobles plagados de costumbres frívolas y profanas.

Brígida, su madre, ha tenido la revelación de fundar la Orden del Santísimo

Salvador que tenga como fin alabar al Señor y a la Santísima Virgen según

la liturgia de la Iglesia, reparar por las ofensas que recibe de los hombres,

propagar la oración contemplativa -preferentemente de la Pasión- para la

salvación de las almas.

Madre e hija se encuentran juntas en Roma. Cuando Catalina tiene planes

de regresar a su casa junto al esposo, Brígida comunica a su hija otra

revelación sobrenatural de Dios: ha muerto su yerno. Esto va a determinar

el rumbo de la vida de Catalina desde entonces. Ante el lógico dolor y la

depresión anímica que sufre, es sacada de la situación por la Virgen. Es en

estas circunstancias cuando muestra ante su madre la firme disposición

interna a pasar toda suerte de penalidades y sufrimientos por Jesucristo. Las

dos juntas y emprenden una época de oración intensa, de mortificación y

pobreza extrema; sus cuerpos no conocen sino el suelo duro para dormir;

visitan iglesias y hacen caridad. La joven viuda rechaza proposiciones

matrimoniales que surgen frecuentes, llegando algunas hasta la

impertinencia y el acoso. Peregrinan a los santuarios famosos y organizan

una visita a Tierra Santa para empaparse de amor a Dios en los lugares

donde padeció y murió el Redentor.

En el año 1373 han regresado, muere en Roma Brígida y Catalina da

sepultura provisional en la Ciudad Eterna al cadáver de su madre en la

iglesia de san Lorenzo. El traslado del cuerpo en cortejo fúnebre hasta

Suecia es una continua actividad misionera por donde pasa. Catalina habla

de la misericordia de Dios que espera siempre la conversión de los

pecadores; va contando las revelaciones y predicciones que Dios hizo a su

santa madre.

Söderkoping es el lugar patrio que recibe la procesión en 1374 como si

fuera un acto triunfal. Se relatan conversiones y milagros que se suceden

hasta depositar los restos en el monasterio de Vadstena, donde entra y se

queda Catalina, practicando la regla que vivió durante veinticinco años con

su madre.

Un segundo viaje a Roma durará cinco años; tendrá como meta la puesta en

marcha del proceso de canonización de la futura santa Brígida y la

aprobación de la Orden del Santísimo Salvador. A su regreso a Vadstena,

muere el 24 de marzo de 1381.

Aparte de las revelaciones que tuvo y de las predicciones sobrenaturales

que hizo la santa, se cuenta de ella la finura de alma que le llevó a la

confesión diaria durante veinticinco años - no por ser escrupulosa- y que

consiguió la confesión arrepentida de impenitentes a punto de morir.

También se habla de luces que rodean el cuerpo inerte después de su

muerte, de una estrella que pudo verse por un tiempo señalando el lugar del

reposo y de luminosidades que refulgían junto al sarcófago. No es extraño

que la leyenda haya querido dejar su huella intentando hacer que los

sentidos descubran la magnanimidad de su alma que sólo es perceptible por

lo externo. Por eso dijeron que nunca mamó la leche de la nodriza mundana

mientras buscaba el pecho de su madre santa y de otras mujeres honestas.

Igualmente contaron que libró a Roma de inundación entrando sus pies en

el Tiber y hablaron de la liberación de una posesa.

De todos modos, los santos de ayer y de hoy, siempre han sido puntos de

inflexión de la gracia para el bien de todos los hombres.

25 MARZO

La Anunciación del Señor

Santos: Pelayo, obispo; Quirino, Dula, mártires; Desiderio, Baroncio,

Einán, Einardo, Melchisedeq, confesores; Lucia Filippini, fundadora; Isaac

y Rebeca, patriarca; Abel, primero de los justos; Ermelando, Humberto,

abades.

La Anunciación del Señor

La última fase de toda la apoteosis salvadora comenzó en Nazaret. Hubo

intervenciones angélicas y sencillez asombrosa. Era la virgen o pártenos del

Isaías viejo la destinataria del mensaje. Todo acabó en consuelo

esperanzador para la humanidad que seguía en sus despistes crónicos e

incurables. Los anawin tuvieron razones para hacer fiesta y dejarse por un

día de ayunos; se había entrado en la recta final.

La iconografía de la Anunciación es, por copiosa, innumerable: Tanto

pintores del Renacimiento como el veneciano Pennacchi la ponen en silla

de oro y vestida de seda y brocado, dejando al pueblo en difusa lontananza.

Gabriel suele aparecer con alas extendidas y también con frecuencia está

presente el búcaro con azucenas, símbolo de pureza. Devotas y finas

quedaron las pinturas del Giotto y Fra Angélico, de Leonardo da Vinci, de

fray Lippi, de Cosa, de Sandro Botticelli, de Ferrer Bassa, de Van Eyck, de

Matthias Grünewald, y de tantos más.

Pero probablemente sólo había gallinas picoteando al sol y grito de

chiquillos juguetones, estancia oscura o patio quizá con un brocal de pozo;

quizá, ajenos a la escena, estaba un perro tumbado a la sombra o un gato

disfrutaba con su aseo individual; sólo dice el texto bíblico que "el ángel

entró donde ella estaba".

Debió narrar la escena la misma María a san Lucas _el evangelista que la

refiere_ en momento de intimidad.

Así fue como lo dijo Gabriel: "Salve, llena de gracia, el Señor es contigo".

Aquel doncel refulgente, hecho de claridad celeste, debió conmoverla; por

eso intervino "No temas, María, porque has hallado gracia ante de Dios;

concebirás en tu seno y darás a luz un Hijo a quien pon-drás por nombre

Jesús. Éste será grande: se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará

el trono de David, su padre, reinará por los siglos sobre la casa de Jacob y

su reino no tendrá fin". La objeción la puso María con toda claridad:

"¿Cómo será esto, pues no conozco varón?" No hacía falta que se

entendiera todo; sólo era precisa la disposición interior. "El Espíritu Santo

descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por

eso, el que nacerá será llamado santo, Hijo de Dios".

Luego vino la comunicación del milagro operado en la anciana y estéril

Isabel que gesta en su sexto mes, porque "para Dios ninguna cosa es

imposible".

Fiesta de Jesús que se encarnó _que no es ponerse rojo, sino que tomó

carne y alma de hombre_; el Verbo eterno entró en ese momento histórico

y en ese lugar geográfico determinado, ocultando su inmensidad.

Fiesta de la Virgen, que fue la que dijo "Hágase en mí según tu palabra". El

"sí" de Santa María al irrepetible prodigio trascendental que depende de su

aceptación, porque Dios no quiere hacerse hombre sin que su madre

humana acepte libremente la maternidad.

Fiesta de los hombres por la solución del problema mayor. La humanidad,

tan habituada a la larguísima serie de claudicaciones, cobardías, blasfemias,

suciedad, idolatría, pecado y lodo donde se suelen revolcar los hombres,

esperaba anhelante el aplastamiento de la cabeza de la serpiente.

Los retazos esperanzados de los profetas en la lenta y secular espera habían

dejado de ser promesa y olían ya a cumplimiento al concebir del Espíritu

Santo, justo nueve meses antes de la Navidad.

¡Cómo no! Cada uno puede poner imaginación en la escena narrada y

contemplarla a su gusto; así lo hicieron los artistas que las plasmaron con

arte, según les pareció.

26 MARZO

Santos: Braulio, Félix, Teodoro, Ludgero, obispos; Ammonio, Pedro,

Marciano, Jovino, Tecla, Casiano, Montano, Máxima, Cuadrato, Teodosio,

Eutiquio, Cástulo, Guillermo, mártires; Basilio, anacoreta; Quiliano,

eremita; Goboano, abad; beato Diego José de Cádiz.

26 de marzo

Braulio, obispo (c.a. 590-651)

Se desconoce la cuna, niñez y juventud del santo; pero consta que ya en el

año 626 es obispo de Zaragoza.

Participó en la corriente de pensamiento y acción isidoriana que tanto

influyó en la cultura de su época y aún en tiempos posteriores. De hecho,

fue discípulo de san Isidoro, obispo, escritor y doctor de la Iglesia (c. 560-

636). Insistió cerca de él para que diera término a las Etimologías, la

conocida y la más famosa e importante obra de san Isidoro donde se recoge

el saber antiguo tomado indiscriminadamente de escritores tanto paganos

como cristianos y que consta de veinte libros que fueron obligado libro de

texto en las escuelas medievales, al tiempo que cauce de transmisión del

saber antiguo. La división de toda la obra y sus títulos se deben a san

Braulio.

Estuvo presente en los concilios V (636) y VI (638) de Toledo que fueron

convocados para fortalecer la autoridad real y donde se resolvieron

determinadas cuestiones de régimen eclesiástico y litúrgicas. En estos

concilios se contribuyó a elaborar también el sistema de elección de los

reyes por los obispos y magnates y llegó a ratificarse la imposibilidad de

ser elegido rey alguien que no perteneciera a la nobleza goda.

Se le atribuyen también a san Braulio las Actas de los mártires de

Zaragoza.

Llegó a escribir más de 44 cartas, gracias a las cuales pueden llegar a

conocerse muchos aspectos de la España visigoda.

Ejerció el santo una notable influencia entre los reyes del tiempo intentando

suavizar las leyes con espíritu cristiano y procurando potenciar la unidad

del reino. Con Chindasvinto -rey que fue elegido por la nobleza al

considerarlo fácilmente manipulable debido a su gran ancianidad-, cuando

dicta leyes muy severas contra los magnates traidores que rompieran su

juramento de lealtad al rey, llegando a decretar la deportación, la reducción

a la esclavitud de sus familias y a la confiscación de sus bienes. De la

misma manera, mostró también influjo decisivo cabe el rey Recesvinto, el

que reprimió la rebelión del noble Troya, cuando ponía sitio a la ciudad de

Zaragoza, el mismo año de la muerte de san Braulio.

La fiesta de este hombre que intervino fuertemente en la vida eclesiástica,

política y social de su tiempo es el 26 de Marzo ya que murió en este día

del año 625.

27 MARZO

Santos: Ruperto, Pablo, Gelasio, Felipe, presbíteros; Augusta, Alejandro,

Fileto, Lidia, Macedón, Teoprepio, Anfiloquio, Crónidas, Lázaro, Marotas,

Nersetes (Narses), mártires; Juan, eremita; Bercario y Rómulo, abades.

27 de marzo

Juan, eremita (c.a. 304-394)

Nació en Licópolis, hoy Asiut, en los comienzos del siglo IV y pasó la

mayor parte de su vida en la Tebaida, dedicado a la oración y a la

penitencia. Parece ser que nació en el seno de una familia pobre y que tuvo

en la juventud la profesión de carpintero.

Muy joven marcha a buscar la soledad del desierto; se pone bajo el amparo

de santo monje que le orienta en las difíciles sendas de la imitación de

Jesucristo, siguiéndole en la soledad. El maestro pone a prueba su

disposición mandándole, de modo insólito, que riegue una rama de árbol

seca y podrida que ha plantado en la tierra. El joven aprendiz de anacoreta

no se complica la vida con disquisiciones por muy razonadas que parezcan;

va y viene dos veces al día a por el agua escasa que tiene a distancia y moja

y riega su pobre leño. No sabemos cuál fue el resultado de su prueba, pero

a él -entonces inexperto- le sirvió para mortificarse y enraizar la

obediencia.

Come hierbas y raíces; bebe agua abundante; es de poco dormir, hace

mucha oración y extremada penitencia. Las pocas gentes que conoce lo ven

lleno de buen humor, servicial, parco en las palabras, acertado en las

sentencias que salen de su boca siempre dispuesta a enseñar a Cristo; lo

describen barbudo con figura alargada y seca. No daba para otra apariencia

aquella vida de ayuno con sol y aire abundante.

Con el paso del tiempo, se aproxima a él gente más apartada. Al correrse

las voces sobre la santidad de Juan, el solitario anacoreta, vienen desde

lejos a rezar y aprender cosas de Dios. Algunos consultan problemas

personales, mientras que otros buscan arreglos de asuntos enconados y con

poca solución entre clanes y familias. Algún militar se acerca a exponer sus

temores ante los bárbaros que se acercan. Profetiza victorias que se

cumplen. Hasta en mismo emperador Teodosio manda embajada de

consultas sobre acciones políticas y militares que está a punto de comenzar

y requieren prudencia. Nunca permite que una mujer mire ni se acerque a

su celda.

En la pobreza del desierto, aunque no dispone de espacio digno donde

recibir visitas ilustres, van a verle también monjes como Evagrio del Ponto

y su discípulo Paladio del monasterio que está en el desierto de Nitria; en

esa ocasión, profetiza a Paladio su futura elección de obispo y las cruces

que va a llevar anejas. ¡Y uno de sus visitantes es también Alipio,

gobernador de Tebaida!

Juan vivió hasta el año 394, habiendo pasado 75 en el desierto.

Que se sepa, Juan no escribió cosa alguna. Pero quienes le conocieron

quedaron tan impresionados de su vida y tan vivamente conmovidos por

sus palabras que sí aumentaron su fama. Dicen de él que le oyeron hablar

de algún solitario que conoció un fantasma de mujer que le llevó al

abandono del desierto -la imaginación descontrolada siempre fue mala

consejera-; comentan que hablaba de otros que se dejaron seducir por la

sensualidad, se enterraron en la impureza, y arruinaron la vida de entrega

en el desierto; y también narran que hablaba de otros a los que el buen Dios

les concedió la vuelta por el arrepentimiento. Quizá los testigos y biógrafos

querían contar con esto que su larga vida en años fue también larga en

experiencia.

La escena del fresco que está en el camposanto de Pisa, pintada por el

sienés Pietro Lorenzetti, mostrando a una mujer de extraña hermosura que

clava su glacial mirada en el monje barbudo que aprieta su mano, bien

pudiera ser un eco artístico de las tentaciones que, como cualquier mortal,

hubieron de superar los ermitaños; así, abajados del pedestal de gloria que

envuelve sus repetidas historias de santidad, nos los aproxima a la cotidiana

vulgaridad de los pecadores mostrándonos el camino tan frecuentado del

arrepentimiento.

28 MARZO

Santos: Esperanza, abad; Sixto III, papa; Gontrán, rey; Proco, Malco,

Alejandro, Cástor, Teodora, Doroteo, Rogato, Suceso, mártires;

Gundelinda (Güendolina), abadesa.

28 de marzo

Sixto III, papa (fin s. IV-440)

Fue elegido papa a la muerte de san Celestino I, en el año 432, y ocupó la

sede de Pedro por ocho años que fueron muy llenos de exigencias.

Durante su vida se vió envuelto casi de modo permanente en la lucha

doctrinal contra los pelagianos, siendo uno de los que primeramente detectó

el mal y combatió la herejía que había de condenar al papa Zósimo. De

hecho, Sixto escribió dos cartas sobre este asunto enviándolas a Aurelio,

obispo que condenó a Celestio en el concilio de Cartago, y a san Agustín.

Se libraba en la Iglesia la gran controversia sobre la Gracia sobrenatural y

su necesidad tanto para realizar buenas obras como para conseguir la

salvación.

Pelagio fue un monje procedente de las islas Británicas. Vivió en Roma

varios años ganándose el respeto y la admiración de muchos por su vida

ascética y por su doctrina de tipo estoico, según la cual el hombre es capaz

de alcanzar la perfección por el propio esfuerzo, con la ayuda de Dios

solamente extrínseca -buenos ejemplos, orientaciones y normas

disciplinares, etc.,- ¡era un voluntarista! Además, la doctrina llevaba aneja

la negación del pecado original. Y consecuentemente rechaza la necesidad

de la redención de Jesucristo. De ahí se deriva a la ineficacia sacramentaria.

Todo un monumental lío teológico basado en principios falsos que

naturalmente Roma no podía permitir.

Y no fue sólo esto. El Nestorianismo acaba de ser condenado en el concilio

de Éfeso, en el 431, un año antes de ser elegido papa Sixto III; pero aquella

doctrina equivocada sobre Jesucristo había sido sembrada y las

consecuencias no desaparecerían con las resoluciones conciliares. Nestorio

procedía de Antioquía y fue obispo de Constantinopla. Mantuvo una

cristología imprecisa en la terminología y errónea en lo conceptual,

afirmando que en Cristo hay dos personas y negando la maternidad divina

de la Virgen María; fue condenada su enseñanza por contradecir la fe

cristiana; depuesto de su sede, recluido o desterrado al monasterio de san

Eutropio, en Antioquía, muriendo impenitente fuera de la comunión de la

Iglesia. El papa Sixto III intentó con notable esfuerzo reducirlo a la fe sin

conseguirlo y a pesar de sus inútiles esfuerzos tergiversaron los nestorianos

sus palabras afirmando que el papa no les era contrario.

Llovieron al papa las calumnias de sus detractores. El propio emperador

Valentiniano y su madre Plácida impulsaron un concilio para devolverle la

fama y el honor que estaba en entredicho. Baso -uno de los principales

promotores del alboroto que privaba injustamente de la fama al Sumo

Pontífice- muere arrepentido y tan perdonado que el propio Sixto le atiende

espiritualmente al final de su vida y le reconforta con los sacramentos.

Como todo santo ha de ser piadoso, también se ocupó antes de su muerte -

en el año 440 y en Roma-, de reparar y ennoblecer la antigua basílica de

Santa María la Mayor que mandó construir el papa Liberio, la de San Pedro

y la de San Lorenzo.

29 MARZO

Santos: Jonás, Baraquisio, Acacio, Bertoldo, confesores; Cirilo, Segundo,

Pastor, Victoriano, Armogastes, Máscula, Sáturo, mártires; Eustasio,

Simplicio, Constantino, abades.

29 de marzo

Eustasio de Luxeüil, abad († 625)

Nació Eustasio pasada la segunda mitad del siglo VI, en Borgoña.

Fue discípulo de san Columbano, monje irlandés que pasó a las Galias

buscando esconderse en la soledad y que recorrió el Vosga, el Franco-

Condado y llegó hasta Italia. Fundó el monasterio de Luxeüil a cuya

sombra nacieron los célebres conventos de Remiremont, Jumieges, Saint-

Omer, foteines etc.

Eustasio tiene unos deseos grandes de encontrar el lugar adecuado para la

oración y la penitencia. Entra en Luxeüil y es uno de sus primeros monjes.

Allí lleva una vida a semejanza de los monjes del desierto de oriente.

Columbano se ve forzado a condenar los graves errores de la reina

Bruneguilda y de su nieto rey de Borgoña. Con esta actitud, por otra parte

inevitable en quien se preocupa por los intereses de la Iglesia, desaparece la

calma que hasta el momento disfrutaban los monjes. Eustasio considera

oportuno en esa situación autodesterrarse a Austrasia, reino fundado el 511,

en el periodo merovingio, a la muerte de Clodoveo y cuyo primer rey fue

Tierry, donde reina Teodoberto, el hermano de Tierry. Allí se le reúne el

abad Columbano. Predican por el Rhin, río arriba, bordeando el lago

Constanza, hasta llegar a tierras suizas.

Columbano envía a Eustasio al monasterio de Luxeüil después de

nombrarle abad. Es en este momento -con nuevas responsabilidades-

cuando la vida de Eustasio cobra dimensiones de madurez humana y

sobrenatural insospechadas. Arrecia en la oración y en la penitencia; trata

con caridad exquisita a los monjes, es afable y recto; su ejemplo de hombre

de Dios cunde hasta el extremo de reunir en torno a él dentro del

monasterio a más de seiscientos varones de cuyos nombres hay constancia

en los fastos de la iglesia. Y el influjo espiritual del monasterio salta los

muros del recinto monacal; ahora son las tierras de Alemania las que se

benefician de él prometiéndose una época altamente evangelizadora.

Pero han pasado cosas en el monasterio de Luxeüil mientras duraba la

predicción por Alemania. Un monje llamado Agreste o Agrestino que fue

secretario del rey Tierry ha provocado la relajación y la ruina de la

disciplina. Orgulloso y lleno de envidia, piensa y dice que él mismo es

capaz de realizar idéntica labor apostólica que la que está realizando su

abad; por eso abandona el retiro del que estaba aburrido hacía tiempo y

donde ya se encontraba tedioso; ha salido dispuesto a evangelizar paganos,

pero no consigue los esperados triunfos de conversión. Y es que no

depende de las cualidades personales ni del saber humano la conversión de

la gente; ha de ser la gracia del Espíritu Santo quien mueva las inteligencias

y voluntades de los hombres y esto ordinariamente ha querido ligarlo el

Señor a la santidad de quien predica. En este caso, el fruto de su misionar

tarda en llegar y con despecho se precipita Agreste en el cisma.

Eustasio quiere recuperarlo, pero se topa con el espíritu terco, inquieto y

sedicioso de Agreste que ha empeorado por los fracasos recientes y está

dispuesto a aniquilar el monasterio. Aquí interviene Eustasio con un feliz

desenlace porque llega a convencer a los obispos reunidos haciéndoles ver

que estaban equivocados por la sola y unilateral información que les había

llegado de parte de Agreste.

Restablecida la paz monacal, la unidad de dirección y la disciplina, cobra

nuevamente el monasterio su perdida prestancia.

Eustasio de Luxeüil ha cumplido su misión. Con cerca de setenta años de

edad y más de tre

30 MARZO

Santos: Juan Clímaco, Osburga, Mamertino, Clinio, abades; Régulo,

Pastor, Zósimo, obispos; Quirino, Domnino, Víctor, Decio, Irene, mártires;

Apolonio, confesor.

30 de marzo

Juan Clímaco, abad († c.a. 645)

Aunque faltan datos concretos y algunos que conocemos están enredados

entre lo que pertenece al mundo de la fantasía y lo que corresponde a la

verdad, parece ser que nació en algún lugar de Palestina, en la segunda

mitad del siglo VI.

Siendo aún muy joven se sintió llamado a vivir en la soledad del desierto;

se retira al monte Sinaí y cuentan que se puso bajo la tutela de Martirio,

haciéndose discípulo suyo y viviendo en su compañía durante cuatro años.

Muerto su maestro, se hace monje cuando es el abad Stratego que aprecia

sus virtudes e intuye que será en el futuro un gran pilar para la Iglesia; por

ese tiempo, ya comienzan a conocerle como ´El escolásticoª quizás por su

asiduo estudio de la Sagrada Escritura y de los Santos Padres. El

monasterio no es construcción de una sola pieza arquitectónica; son

muchas celdas independientes, una para cada monje; se puede decir que

todo el monte es monasterio y el abad es como el archimandrita. La celda

de Juan se llama Thole; está situada al pie de la montaña, junto a la ermita

de la Virgen que mandó construir Justiniano. Allí vive durante 40 años de

retiro ejemplar, dedicado a rigurosa penitencia y en la intimidad con Dios

hasta el punto de ser gritado entre quienes le conocen ´el Ángel del

Desiertoª. ¡Y no porque la vida le sea fácil! Soporta tentaciones y algunas

son muy violentas, teniendo que utilizar todos los medios humanos y

sobrenaturales para salir victorioso en la lucha.

La oración intensa le lleva a gran familiaridad con Dios que deja descrita

en su libro La Escala. ´Esta oración -escribe en La Escalera santa - consiste

en tener el alma por objeto a Dios en todos sus ejercicios, en todos sus

pensamientos, en todas sus palabras, en todos sus movimientos, en todos

sus pasos; en no hacer cosa que no sea con fervor interior, y como quien

tiene a Dios presenteª. Con profundidad y sencillez a la vez describe el

progreso de la vida espiritual del hombre hacia el encuentro con el

Absoluto, recorriendo treinta grados o escalones; expone su enseñanza

empleando ideas abreviadas, apenas apuntadas y comprimidas en

sentencias: ´Los hombres pueden sanar a los voluptuosos, los ángeles a los

malvados, pero a los soberbios solamente Diosª. También dejó otro

tratadito pequeño que se conoce como Carta al Pastor.

Juan muestra un gran amor a la soledad pero, como suele ser frecuente en

los hombres de Dios, nunca estuvo solo; la gente le busca con verdadero

deseo de ver, saber y entender por más que a él se le haga cada vez menos

apreciado el trato con los demás hombres. Siendo uno más, es un místico

en cuya vida se producen -según cuentan los menores de su vida-

fenómenos sobrenaturales que le llevan al arrobamiento de permanecer

levantado sobre la tierra con frecuentes levitaciones y, algunas veces, dicen

que lo contemplaron entrado en éxtasis, adelantando el disfrute del Cielo.

Lo eligieron abad del Sinaí, llegando a irradiar santidad al resto de los

ermitaños; muestra una preocupación exquisita con los peregrinos y

extraños, y -por caridad- construye un hospital para la atención de los

enfermos y de los que están extenuados. Así, con obras y palabras, ejerció

un influjo muy notable en la espiritualidad tanto de Oriente como de

Occidente.

31 MARZO

Santos: Renovato (Renato), obispo; Amós, Joab, profetas; Balbina, virgen;

Benjamín, diácono; Teódulo, Anesio, Félix, Cornelia (Nélida), mártires;

David, Esteban, Guillermo, Agilulfo confesores.

31 de marzo

Amós, profeta (s. VIII a.C.)

Amós era pastor de Tecoa, al límite del desierto de Judá. No era miembro

de los clubs de profetas de Israel; ninguna escuela profética. Simplemente

Dios le llama, sacándolo de sus labores pastoriles y lo manda a profetizar a

Israel.

El marco en que desempeña su ministerio profético está situado junto al

santuario de Betel.

Y la época particular de su función para ´hablar en nombre de otroª -en este

caso, de Dios- es en el reinado de Jeroboán II (783-743 a. C.). Es uno de

los momentos gloriosos del pueblo de Israel consideradas las cosas desde el

punto de vista humano; se vive en paz y tranquilidad, el Reino del Norte se

extiende y enriquece hasta el punto que el lujo de los grandes y poderosos

es un insulto para la miseria en que está el pueblo. Incluso el esplendor del

culto -con inusitado boato- encubre la ausencia de una religión verdadera.

Con un estilo sencillo y tan rudo como cabe esperar de un pastor que pasa

su vida entre los animales que cuida en soledad, condena la vida

corrompida de las ciudades, se indigna por las desigualdades sociales que

claman al cielo como grita una injusticia y protesta por la falsa seguridad

depositada por sus contemporáneos en los ritos religiosos que están vacíos

porque no llevan a compromisos personales. Dios castigará a los poderosos

-clase dirigente- de Samaría que pecan maltratando a los pequeños del

pueblo. Critica las idolatrías, violencias, injusticias, disolución y universal

corrupción en la que está sumido el rebaño elegido.

Por primera vez emplea dos expresiones que luego serán utilizadas

ampliamente en la literatura profética posterior. Habla del ´día de Yahwéhª,

cargado de acentos terribles, para designar el momento en que Dios tomará

justas decisiones reivindicativas; en medio de tinieblas, Yahwéh castigará a

Israel por sus maldades, utilizando a un pueblo que en la mente del profeta

Amós es Asiria sin llegar a mencionar su nombre. Otra expresión novedosa

es ´el restoª, término con el que se quiere designar a una porción de

israelitas fieles al yawismo puro en quienes reposará la esperanza de una

perspectiva de salvación posterior.

Desde siempre ambicionó el hombre las riquezas para poseer, el poder para

dominar a los demás y la gloria para alimentar su soberbia; esto trae como

directa consecuencia el oscurecimiento y eclipse de Dios. Amós, profeta,

dijo en su nombre que Él mira y valora lo de ´dentroª. Cumplió con valentía

el encargo dificultoso de hablar claro y sin tapujos para clarificar actitudes,

aunque le llevaran a sufrir las acusaciones de Amasías, sacerdote de Betel,

y la persecución de su hijo Ozías.

¿Verdad que a pesar de tantos años aún no se aprendió la lección?

31 de Marzo

San Renovato (Renato), obispo emeritense, confesor († 633)

El obispo Renovato cierra la época gloriosa de santidad y esplendor

emeritense: fue un varón ecuánime, justo e ingenioso. Maestro acabado por

su doctrina y ejemplaridad de vida.

Después de gobernar la Iglesia durante muchos años murió en la paz de

Dios.

Su cuerpo, junto con los de sus obispos predecesores (Masona e Inocente),

descansan sepultados con los mayores honores en una misma cripta, no

lejos del altar de la santa virgen Eulalia. Ante sus sepulcros se dieron

continuos signos de protección; de aquí que su culto se iniciara por

asentimiento o aclamación de la iglesia local en la liturgia, al uso de la

época.

Su fiesta se celebra el 31 de Marzo.

Es el último biografiado por el autor de las "Vitas" que dice: ´El santo

Renato, hombre adornado de todas las virtudes; godo de origen, nacido de

rancia prosapia e insigne por el lustre de su familia. Era esbelto de cuerpo,

de distinguidos modales, de singular estatura... era mayor aún por dentro su

hermosura, inundado en la posesión del Espíritu Santoª.

Antes había sido abad del monasterio de Cauliana. Se distinguió en las

artes y en las ciencias eclesiásticas, especialmente en las Sagradas

Escrituras. Su agudo ingenio le hizo maestro de no pocos discípulos.

Su cuerpo fue sepultado en Mérida, en la cripta de la Iglesia martirial de

Santa Eulalia.

1 ABRIL

Santos: Venancio, Hugo, Celso, Dodolino, Prudencio, Leuconio, Melitón,

obispos; Víctor, Esteban, Teodora, Marcela, Quinciano, Ireneo, mártires;

Vinebaldo, Valerio, Walerico, Macario, abades.

1 de abril

Hugo, obispo (1053-1132)

El obispo que nunca quiso serlo y que se santificó siéndolo.

Nació en Valence, a orillas del Isar, en el Delfinado, en el año 1053. Casi

todo en su vida se sucede de forma poco frecuente. Su padre Odilón,

después de cumplir con sus obligaciones patrias, se retiró con el

consentimiento de su esposa a la Cartuja y al final de sus días recibió de

mano de su hijo los últimos sacramentos. Así que el hijo fue educado en

exclusiva por su madre.

Aún joven obtiene la prebenda de un canonicato y su carrera eclesiástica se

promete feliz por su amistad con el legado del papa. Como es bueno y lo

ven piadoso, lo hacen obispo a los veintisiete años muy en contra de su

voluntad por no considerarse con cualidades para el oficio -y parece ser que

tenía toda la razón-, pero una vez consagrado ya no había remedio; siempre

atribuyeron su negativa a una humildad excesiva. Lo consagró obispo para

Grenoble el papa Gregorio VII, en el año 1080, y costeó los gastos la

condesa Matilde.

Al llegar a su diócesis se la encuentra en un estado deprimente: impera la

usura, se compran y venden los bienes eclesiásticos (simonía), abundan los

clérigos concubinarios, la moralidad de los fieles está bajo mínimos con los

ejemplos de los clérigos, y sólo hay deudas por la mala administración del

obispado. El escándalo entre todos es un hecho. Hugo -entre llantos y

rezos- quiere poner remedio a todo, pero ni las penitencias, ni las visitas y

exhortaciones a un pueblo rudo y grosero surten efecto. Después de dos

años todo sigue en desorden y desconcierto. Termina el obispo por

marcharse a la abadía de la Maison-Dieu en Clermont (Auvernia) y por

vestir el hábito de san Benito. Pero el papa le manda taxativamente volver a

tomar las riendas de su iglesia en Grenoble.

Con repugnancia obedece. Se entrega a cumplir fielmente y con desagrado

su sagrado ministerio. La salud no le acompaña y las tentaciones más

aviesas le atormentan por dentro. Inútil es insistir a los papas que se

suceden le liberen de sus obligaciones, nombren otro obispo y acepten su

dimisión. Erre que erre ha de seguir en el tajo de obispo sacando adelante la

parcela de la Iglesia que tiene bajo su pastoreo. Vendió las mulas de su

carro para ayudar a los pobres porque no había de dónde sacar cuartos ni

alimentos, visita la diócesis andando por los caminos, estuvo presente en

concilios y excomulgó al antipapa Anacleto; recibió al papa Inocencio II -

que tampoco quiso aceptar su renuncia- cuando huía del cismático Pedro de

Lyon y contribuyó a eliminar el cisma de Francia.

Ayudó a san Bruno y sus seis compañeros a establecerse en la Cartuja que

para él fue siempre remanso de paz y un consuelo; frecuentemente la visita

y pasa allí temporadas viviendo como el más fraile de todos los frailes.

Como él fue fiel y Dios es bueno, dio resultado su labor en Grenoble a la

vuelta de más de medio siglo de trabajo de obispo. Se reformaron los

clérigos, las costumbres cambiaron, se ordenaron los nobles y los pobres

tuvieron hospital para los males del cuerpo y sosiego de las almas. Al final

de su vida, atormentado por tentaciones que le llevaban a dudar de la

Divina Providencia, aseguran que perdió la memoria hasta el extremo de no

reconocer a sus amigos, pero manteniendo lucidez para lo que se refería al

bien de las almas. Su vida fue ejemplar para todos, tanto que, muerto el 1

de abril de 1132, fue canonizado solo a los dos años, en el concilio que

celebraba en Pisa el papa Inocencio.

No tuvo vocación de obispo nunca, pero fue sincero, honrado en el trabajo,

piadoso, y obediente. La fuerza de Dios es así. Es modelo de obispos y de

los más santos de todos los tiempos.

2 ABRIL

Nuestra Señora del Camino.

Santos: Francisco de Paula, fundador, patrono de los delineantes; Teodosia,

Anfiano, Edesio, Enrique, Eutimio, Tito, Flodoberta, mártires; Abundio,

Urbano, Nicesio, Víctor, Bernardo, obispos; María Egipciaca, santa.

2 de Abril

San Francisco de Paula, ermitaño (1416-1507)

Nació en Paula (Calabria) el año 1416.

Vivió como eremita en su juventud. Reunió a su alrededor un grupo de

discípulos que más tarde se transforma en la Orden de los Mínimos,

aprobada por la Santa Sede un año antes de su muerte ocurrida en Tours

(Francia) en el 1507.

Fue un gran taumaturgo, estuvo del lado de los pobres y supo ayudar

espiritualmente a los poderosos, influyendo notablemente en la

implantación de los principios cristianos en su turbulenta época.

El papa León X lo elevó a los altares en el año 1519.

3 ABRIL

Nuestra Señora de la Caridad, patrona de Cartagena.

Santos: Sixto I, papa; Pancracio, Ricardo, Urbico, obispos; Benigno,

Evagrio, Agape, Quiona, Irene, hermanas; Engracia, Vulpiano, mártires;

Nicetas, abad.

3 de abril

Ricardo, obispo (1198-1253)

A finales del siglo XII nace Ricardo, en Wyche, en una familia de

trabajadores del campo. Choca la austeridad y dureza permanente de su

vida con el estilo de los grandes de su tiempo. Los obispos son "lores" y

amantes de los cuidados humanos; los monjes abundan en la prosperidad y

el lujo; los nobles son ambiciosos y en el trono se aprecia una corriente

fuertemente regalista. La clase baja del pueblo es pobre y está sumida en la

ignorancia y en la superstición. Ricardo es enérgico e intransigente cuando

se tratan asuntos en los que está presente la injusticia, la inmoralidad o la

avaricia. Posiblemente esta condición natural en él sea lo que le lleva a un

distanciamiento, cuando no rechazo de los poderosos. El caso es que la

austeridad vivida en casa de sus padres -cuando fue niño- debió prepararle

para la misión que había de desempeñar de adulto.

Marcha a estudiar a Oxford donde tiene buenos maestros franciscanos y

dominicos; y como los recursos no estiran más, pasó hambre y frío. Una

corta estancia en París y vuelta a Oxford, graduándose en Artes. En

Bolonia aprende durante siete años los cánones, haciendo lo que hoy

llamaríamos la carrera de Derecho. Cuando vuelve a Oxford es nombrado

Canciller de la Universidad, Canciller del arzobispado de Canterbury y

también de Lincoln, donde estaba de obispo su antiguo amigo y profesor

Grosseteste. Ejerce la docencia en Orleáns por dos años y allí se ordena

sacerdote.

El Arzobispo de Canterbury lo nombra obispo de Chichester, a la muerte

del obispo Ralph Neville. Y aquí comienza una etapa de dificultades

mayores y de vigoroso testimonio.

El rey Enrique III, que se apodera por sistema de los beneficios

eclesiásticos vacantes, se opone rotundamente a esta elección. Además,

prefiere para la sede libre a Roberto Passelewe por razones de "erario real".

Interviene el papa Inocencio IV que está presidiendo en este tiempo el

concilio de Lyon, confirmando el nombramiento de Ricardo y

consagrándolo personalmente, el 5 de marzo de 1245. Pero esto pone peor

las cosas. Y es que el alto prestigio adquirido por el papado desde el siglo

IX ha venido a menos desde que se hundió la Casa de Hohenstaufen y los

papas se han inclinado hacia Francia; la rivalidad existente entre Inglaterra

y Francia provoca de rebote reacciones contra Roma que se manifiestan en

un fuerte nacionalismo inglés, en la resistencia del trono a aceptar las

decisiones del papa y en intransigencias e intromisiones en las materias

mixtas. Hasta los Legados pontificios son mal recibidos, si no ignorados,

en la corte inglesa.

En estas circunstancias, el nombramiento de Ricardo ha caído,

humanamente, en mal momento. El rey ha mandado cerrarle físicamente

las puertas del palacio episcopal y ha prohibido darle cobijo y dinero. El

temor de la gente a la venganza real lleva a que se vea a Ricardo-obispo

vagabundo por su legítima diócesis, haciendo de obispo misionero,

viajando a pie y desprovisto de servicio. Debía ser una estampa curiosa en

la época en que los obispos eran "lores" y jamás trabajaban sin séquito.

Visita las casas de los pescadores y catequiza a los humildes con quienes

comparte alimento. ¡Todo un escándalo para altos eclesiásticos que gustan

de fastuosidades y de monjes que disfrutan de buena mesa! Condena los

abusos de poder y los vicios de la época con extraordinaria energía; de

modo especial presenta una defensa a ultranza del derecho frente a la

arbitrariedad y al abuso de poder; predica la doctrina evangélica frente al

nepotismo reinante.

Fueron ocho años de obispo en que supo mantenerse, con fortaleza, libre de

presiones. De hecho, nadie se explica cómo fue posible reunir una y otra

vez a su Cabildo para sacar adelante las Constituciones que son de esa

época y sientan los modos de hacer en adelante, señalando una praxis

pastoral distinta y más adecuada a los principios evangélicos.

Murió en la casa-asilo -"Mas-Dieu"- para sacerdotes pobres y peregrinos, a

los 55 años.

Navegar contra corriente tiene sabor de Evangelio, pero precisa rectitud,

austeridad y disposición a aceptar el sufrimiento.

4 ABRIL

Santos: Benito de Palermo, "el Negro", Platón, monjes; Agatópode,

Teódulo, mártires; Víctor, Ecio, obispos y mártires; Zósimo, anacoreta;

Teodora, virgen; Jorge, eremita.

4 de abril

Benito el Negro, monje (1526-1589)

Benito de san Filadelfo, llamado el Negro o el Moro, porque era hijo de

padres africanos y esclavos -quizás nubios- que trabajaban en una

propiedad cercana a Messina. Siciliano de nacimiento, nació también como

ellos en la esclavitud y se sabe que de niño fue pastor.

Su amo le dio la libertad; compró un par de bueyes con sus ahorros y

trabajó por su cuenta.

A los veintitantos años se unió a un grupo de eremitas franciscanos,

convirtiéndose a partir de entonces en un fidelísimo seguidor del ejemplo

del santo de Asís.

Por razones no muy claras para la historia, aquel grupo se dispersó en torno

al año 1564 y, dependiendo del biógrafo que se lea, Benito funda o llama a

las puertas de un convento. Sea lo que fuere, se le ve hecho todo un

franciscano en el convento llamado Monte-Pellegrino, a poca distancia de

Palermo. Eso sí, como no ha aprendido a leer ni a escribir, trabaja en la

cocina de los frailes como hermano lego.

En todas las épocas sucede que al hombre le gustó la buena mesa y

disfrutar de manjares suculentos y los frailes no son especiales para eso. Es

verdad que la disciplina franciscana regula el disfrute de los alimentos y

recorta apetencias nobles en honor de la virtud y en procura de méritos para

el fraile y para la Iglesia; pero, por lo que cuentan, no estaba el convento a

la altura de esas exigencias en aquel tiempo.

Fue Benito un cocinero especial. ¿Qué bien condimentados guisos saldrían

del anafe del fraile negro? ¿Qué exquisitos postres angélicos preparó la

cocina del repostero de color del carbón? ¿Qué deleitables menús saldrían

de las manos recias y teñidas del cocinero lego? La historia culinaria no

hace memoria de ello. La singularidad de Benito estriba en que, además de

ser buen cocinero, es admirable por su piedad, por su humildad y por las

curaciones milagrosas que prodigaba.

En el año 1578, los frailes le eligen superior del convento a pesar de ser

sólo lego y no tener conocimientos de letras ni experiencia en el gobierno.

El hecho tiene su importancia y da idea de por donde iban las ideas y la

vida del fraile que fue en un tiempo esclavo y sigue siendo analfabeto.

Desde luego no fue elegido para el cargo por los buenos platos que preparó

cuando era guisandero; algo más debieron ver y buscar aquellos buenos

frailes en la persona del lego. Costó mucho convencerle para que aceptara y

quizá, luego, más de un fraile se arrepintió de haberle convencido, porque

llegó a establecer la interpretación más estricta y austera de la regla

franciscana.

Más tarde pasó a ser maestro de novicios y, según cuentan, otra vez

cocinero, que era lo que él amaba. Fue, en el sentido más estricto, un santo

entre pucheros. ¿Qué importa el color? La gente enferma asaltaba la cocina

conventual, la del Negro, para pedirle la curación por su rezo infalible y su

gesto de taumaturgo entre los humos del fogón, los olores de las ollas, el

vaho de las cacerolas y las mondas del día. Fue un hombre de una bondad

extraordinaria y de una oración sublime.

5 ABRIL

Santos: Vicente Ferrer, presbítero; Claudiano, Alberto de Montecorvino,

confesores; Zenón, Dídimo, mártires; Catalina Tomás, Juliana de

Cornillón, vírgenes; Gerardo, abad.

5 de Abril

San Vicente Ferrer, presbítero (1350-1419)

Hijo de un notario, vió la luz en Valencia (España) el año 1350.

Se hizo dominico y ordenado sacerdote en 1374.

Fue profesor de teología y un predicador insigne por distintos países

europeros. Desplegó una actividad infatigable en la defensa de las

costumbres y promoviendo la paz.

Murió en Vannes (Francia), el año 1419.

6 ABRIL

Santos: Guillermo, abad; Celestino I, papa; Celso, Prudencio, Ireneo,

obispos; Platónides, Ciriaca, confesores; Marcelino, Timoteo, Diógenes,

Amando, Macario, Máximo, mártires; Urbano, Geramaro, abades;

Eutiquio, patriarca.

6 de abril

Prudencio Galindo († 861)

Parece que fue el primer controversista español. Probablemente de origen

pirenaico. Dejó su patria -como tantos- por la invasión de los musulmanes

y buscó fortuna al otro lado de los Pirineos, al amparo de la corte de los

carolingios. Supo encontrarla y, además, su vida y ministerio sirvió como

vehículo de la tradición isidoriana por tierras más allá de los montes. Amén

de historiador erudito y sabio teólogo, fue obispo y santo.

Mantiene a lo largo de su vida con orgullo noble su condición de español.

De hecho, en el evangeliario de su biblioteca, bellamente iluminado con las

figuras simbólicas de los evangelistas, confiesa su origen hispano: "Yo,

Prudencio, soy quien mandó hacer esta obra; yo, que nací en Hesperia y

llevo la sangre de los celtíberos". ¡Quién sabe si el mismo nombre de

Prudencio lo tomara en honor del paisano historiador y poeta de los siglos

IV y V!.

Gobernó la iglesia de Troyes, iluminándola con la doctrina y defendiéndola

con su pluma. Gran conocedor de la Sagrada Escritura y consciente de que

ella encierra el tesoro de la Palabra, enseñó a rezar a sus fieles con los

salmos escribiendo para ellos el Breviarium Psalterii. También divulgó el

Florilegium ex sacra Scriptura, un manual de ética con sentencias espigadas

de los libros santos.

Consiguió reunir una gran biblioteca -manía de todos los intelectuales-

donde se refugiaba en los momentos libres de atenciones pastorales, para

preparar otras labores pastorales futuras. Pasa ratos y a veces temporadas

dedicados a la reflexión y el estudio. Allí pudo reunir ejemplares que

encerraban gran parte del saber teológico del tiempo; sus favoritos son

Gregorio Magno, Isidoro de Sevilla, San Agustín.

Adquirió gran erudición eclesiástica y agudeza discursiva que le

capacitaron para tomar parte en las controversias teológicas de altos vuelos

que hubo en su tiempo. Por ejemplo, la disputa entre Godescalco - a quien

es posible que conociera en la juventud, en las aulas de Fulda, donde

Rabano Mauro era maestro-, acusado de hereje por Hincmaro, el temible

arzobispo de Reims, que no paró hasta meterlo en prisión. Fueron

conflictos de pensamiento teológico en cuestiones de predestinación y libre

albedrío, y en ellas se vió envuelto el irlandés Escoto Erígena. Tuvo que

intervenir Prudencio para dar salida a la pureza de la fe, poniendo en juego

toda la agudeza del raciocinio del teólogo al tiempo que supo conjugar la

caridad con la más implacable fuerza dialéctica

No extraña que conste en su curriculum de historiador y teólogo el hecho

de llegar a ser capellán y consejero de Ludovico Pío y Carlos el Calvo.

Troyes lo veneró como santo desde su muerte por haber sido un pastor

celoso de la fe y de las almas, que supo hermanar la fuerza y rigidez de

pensamiento con la blandura de un padre en sus gestos.

7 ABRIL

Santos: Juan Bautista de la Salle, fundador de los HH. de las EE. CC.;

Peleusio, presbítero; Donato, Rufino, Aquilina, Calopio, Ciriaco, mártires;

Epifanio. Estanislao, Perpetuo, Saturnino, obispos; Afraates, anacoreta;

Tetelmo, Hegesipo, confesores.

7 de abril

Juan Bautista de la Salle, fundador (1651- 1791)

Nacido en Reims en 1651, en una familia profundamente cristiana; su

padre, Luis de la Salle, era consejero de Luis XIV.

Ordenado sacerdote en 1678, sintió la necesidad de acompañar la

educación de los niños, y antes de un año, junto con el maestro, Adriano

Nyel, inicia las escuelas de Caridad en tres parroquias de Reims.

En 1681 lleva a los maestros a su casa y comienza a dirigirles de forma más

cercana y personal.

Poco después se trasladan a una casa diferente, Juan reparte la mayor parte

de su patrimonio a los pobres, y con los primeros reglamentos de las

escuelas y de la vida de los maestros nacen los Hermanos de las Escuelas

Cristianas, no sin oposición, incomprensiones y calumnias.

Muere en 1791 y León XIII lo canoniza en 1900.

Pío XII lo proclamó "Patrono de los educadores".

En un momento como el que la sociedad española actual vive respecto al

problema de la enseñanza de la Religión, la experiencia de Juan Bautista de

La Salle viene como anillo al dedo.

7 de Abril

San Afraates, anacoreta († c. 350)

El "Sabio persa", como se le llama, nació en el paganismo, se bautizó, fue

sacerdote y también consagrado obispo.

Vivió intensamente la vida de santidad, y se dedicó sin reservas a

evangelizar su país. Enseñó la fe y polemizó para defenderla.

Su obra literaria contiene escritos de contenido teológico, ascético,

apologético y disciplinar. Tiene la importancia y el atractivo de ser el

escritor más antiguo de la iglesia siria.

8 ABRIL

Santos: Concesa, Edesio, Jenaro, Máxima, Macaria, Herodión, Flegonte,

Asincrito, mártires; Amancio, Dionisio, Perpetuo, Redento, obispos; Faibe,

Filarete, Alberto, confesores; Gualterio, abad.

8 de abril

Dionisio, obispo († c. a. 180)

Los menologios griegos dan noticia de su condición episcopal cuando lo

incluyen en las listas de obispos, mencionando su óbito alrededor del año

180. También Eusebio de Cesarea nos relata algo de su actividad al

recogerlo en la Historia Eclesiástica como uno de los grandes hombres que

contribuyeron a extender por el mundo el Evangelio.

Pertenece a las primeras generaciones de cristianos. Es uno de los

primitivos eslabones de la larga cadena que sólo tendrá fin cuando acabe el

tiempo. Por el momento en que vivió, resulta que con él entramos en

contacto con la antiquísima etapa en que la Iglesia está aún, como

aprendiendo a andar, dando sus primeros pasos; su expresión en palabras

sólo se siente en la tierra como un balbuceo y la gente que conoce y sigue a

Cristo son poco más que un puñado de hombres y mujeres echados al

mundo, como a voleo, por la mano del sembrador y desparramados por el

orbe.

Dionisio fue un obispo que destaca por su celo apostólico y se aprecia en él

la preocupación ordinaria de un hombre de gobierno. Rebasa los límites

geográficos del terruño en donde viven sus fieles y se vuelca allá donde hay

una necesidad que él puede aliviar o encauzar. En su vida resuena el eco

paulino de sentir la preocupación por todas las iglesias. Aún la

organización eclesiástica -distinta de la de hoy- no entiende de

intromisiones; la acción pastoral es aceptada como buena en cualquier

terreno en donde hay cristianos. Posiblemente el obispo Dionisio pensaba

que si se puede hacer el bien, es pecado no hacerlo. Todas las energías se

aprovechan, porque son pocos los brazos, es extenso el campo de

labranza... y corto el tiempo. Siendo la labor tan amplia, el estilo que

impera es prestar atención espiritual a los fieles cristianos donde quiera que

se encuentren sin sentirse coartado por el espacio; la jurisdicción territorial

vino después. Él se siente responsable de todos porque todos sirven al

mismo Señor y tienen el mismo Dueño.

Los discípulos -pocos para lo que es el mundo- se tratan mucho entre ellos,

todo lo que pueden; traen y llevan noticias de unos y de otros; todos se

encuentran inquietos, ocupados por la suerte del "misterio" y dispuestos

siempre a darlo a conocer. Las dificultades para el contacto son muchas,

lentas y hasta peligrosas algunas veces, pero por las vías van los carros y

por los mares los veleros; lo que sirve a los hombres para la guerra, las

conquistas, la cultura o el dinero, el cristiano lo usa como uno más para

extender también el Reino. Se saben familia numerosa esparcida por el

universo; tienen intereses, dificultades, proyectos y anhelos comunes

¡lógico que se sientan unidos en un entorno adverso en tantas ocasiones!

Y en este sentido tuvo mucho que ver Corinto, junto al istmo y al golfo del

mismo nombre que en este tiempo es la ciudad más rica y próspera de

Grecia, aunque no llega al prestigio intelectual de Atenas. Corinto es la

sede de Dionisio; fue, no hace mucho, aquella iglesia que fundó Pablo con

la predicación de los primeros tiempos y que luego atendió, vigiló sus

pasos, guió su vida y alentó su caminar. Tiene una situación privilegiada:

es una ciudad con dos puertos, un importante nudo de comunicaciones en

donde se mezcla el sabio griego con el comerciante latino y el rico oriental;

allí viven hermanadas la grandeza y el vicio, la avaricia, la trampa, la

insidia y el desconcierto; todas las razas tienen sitio y también los colores y

los esclavos y los dueños. El barullo de los mercados es trajín en los

puertos. Hay intercambio de culturas, de pensamiento. Entre los miles que

van vienen, de vez en cuando un cristiano se acerca, contacta, trae noticias

y lleva nuevas a otro sitio del Imperio. ¡Cómo aprovechó Dionisio sus

posibilidades! Porque resalta su condición de escritor. Que se tengan

noticias, mandó cartas a los cristianos Lacedemonios, instruyéndoles en la

fe y exhortándoles a la concordia y la paz; a los Atenienses, estimulándoles

para que no decaiga su fe; a los cristianos de Nicomedia para impugnar

muy eruditamente la herejía de Marción; a la iglesia de Creta a la que da

pistas para que sus cristianos aprendan a descubrir la estrategia que

emplean los herejes cuando difunden el error. En la carta que mandó al

Ponto expone a los bautizados enseñanzas sobre las Sagradas Escrituras, les

aclara la doctrina sobre la castidad y la grandeza del matrimonio; también

los anima para que sean generosos con aquellos pecadores que,

arrepentidos, quieran volver desde el pecado. Igualmente escribió carta a

los fieles de Roma en tiempos del papa Sotero; en ella, elogia los notables

gestos de caridad que tienen los romanos con los pobres y testifica su

personal veneración a los Vicarios de Cristo.

La vida de este obispo griego incansable articulista terminó en el último

tercio del siglo II.

Sin moverse de Corinto, ejerció un fecundo apostolado epistolar que no

conoció fronteras; el papel, la pluma y el mar Mediterráneo fueron sus

cómplices generosos en la difusión de la fe.

9 ABRIL

Santos: María Cleofé, Casilda de Toledo, confesores; Prócoro, Demetrio,

Conceso, Hilario, Eusiquio, Heliodoro, Basilio, Rufino, Isidoro, Eugeniano,

Celso, Anastasio, mártires; Acacio, Marcelo. Hugo, obispos; Waldetrudis,

virgen.

9 de Abril

Santa Casilda de Toledo, virgen († c. 1107)

En el cerro que domina el valle, en el santuario actual, descansan desde el

1750 las reliquias de Santa Casilda, -"la virgen mora que vino de Toledo",

muy venerada en Burgos-, en la urna, obra de Diego de Siloé, rematada por

su propia imagen yacente. El lugar ha sido centro de peregrinación durante

siglos y no deja de frecuentarlo la piedad de nuestros contemporáneos.

En torno a santa Casilda todo lo que encontramos es incierto, confuso y

contradictorio. Pero su figura tiene el encanto de la sencillez y el sabor de

lo heroico en el amor. Cautivó al pueblo cristiano medieval y le animó a la

fidelidad. Su propio nombre -casida en árabe significa cantar- es como un

verso con alas de canción.

Ni siquiera se conoce con exactitud el nombre de su padre, rey moro de

Toledo, al que se nombra como Almacrin o Almamún. Sobre su condición,

unos lo describen como un sanguinario perseguidor de los cristianos,

mientras que otros lo presentan como apacible y bondadoso.

La princesita mora tiene un natural abundante en clemencia y ternura.

Rodeada de todo tipo de comodidades y atenciones en la fastuosidad de la

corte, no soporta la aflicción de los desafortunados que están en las

mazmorras. Siente una especial piedad con los cautivos pobres y los intenta

consolar llevándoles viandas en el hondón de su falda. Un día, cuando

realizaba esta labor misericordiosa, fue sorprendida por su padre que le

preguntó por lo que transportaba, contestando ella que "rosas" y ¡rosas

aparecieron al extender la falda!

Quizá fueron los mismos cautivos cristianos quienes, viendo lo recto de su

conducta, le hablaron de Cristo; posiblemente correspondieron a sus

múltiples delicadezas y dádivas de la mejor manera que podían,

instruyéndola en la fe cristiana.

Pero, aunque en su corazón era ya de Cristo, ¿cómo podría recibir ella el

Bautismo con los lazos tan fuertes del Islam que la rodeaban?

Comienza una grave dolencia. El flujo de sangre aumenta y la ciencia

médica de palacio es incapaz de curarla. El Cielo le revela que encontrará

remedio en las aguas milagrosas de San Vicente, allá por la Castilla

cristiana. Almamún prepara el viaje de su hija con comitiva real. En Burgos

recibe Casilda el Bautismo y marcha luego a los lagos de San Vicente,

junto al Buezo, cerca de Briviesca. Recuperada la salud según se le dijo,

decide consagrar a Cristo la virginidad de su cuerpo milagrosamente

curado y resuelve pasar el resto de sus días en la soledad, dedicada a la

oración y a la penitencia.

Murió de muy avanzada edad, siendo sepultada en la misma ermita que ella

mandó construir. Pronto se convirtió en lugar de peregrinación. Cuentan

que los caminantes sintieron desde entonces su especial protección y las

mujeres la invocan contra el flujo de sangre, y hasta dicen que basta que

una mujer pruebe las aguas y eche una piedra al lago para tener asegurada

la descendencia.

Se juntan la historia, la imaginación del pueblo sencillo y la bruma del

misterio en torno a la santa. Resta aprender la lección del ejemplo. El amor

a Cristo hace posible el trueque del regalo propio de la corte morisca por la

aspereza de una vida austera y penitente.

10 ABRIL

Santos: Ezequiel, profeta; Miguel de los Santos, confesor; Pompeyo,

Terencio, Africano, Alejandro, Máximo, Edormón, Zenón, Teodoro,

mártires; Macario, Pablo, Fulberto, obispos.

10 de abril

Ezequiel, profeta (s. VII a. C.)

Cuando vive, ya se ha terminado el imperio asirio con la caída de Nínive;

ahora los poderosos son los caldeos, con Nabucodonosor.

Es una época dificultosa para el pueblo de Israel. En Jerusalén reina

Joaquín, hijo del piadoso rey Josías que murió en la batalla de Megiddo

(609 a. C.). En un primer momento, Joaquín intenta halagar al coloso

babilónico, pero termina uniéndose en coalición con pequeñas potencias

contra Nabucodonosor. Jeremías ya dio la voz de alerta, sugiriendo la

sumisión, pero el orgullo de los elegidos la hizo imposible. En 598 los

babilonios ponen cerco a Jerusalén y capitula Judá. Su precio es la

deportación de gran parte de la población, entre ellos el rey Jeconías, hijo

de Joaquín que murió durante el asedio. Con los deportados va también el

joven Ezequiel que será el profeta del exilio.

Dos etapas enmarcan su acción profética.

La primera es antes de la destrucción de Jerusalén por los caldeos (598 a.

C.). Aquí el hombre de Dios se encuentra con un pueblo ranciamente

orgulloso y lleno de falso optimismo, fruto de la presunción. "¿Cómo va

Dios a abandonarnos? ¡Están las Promesas! Es imposible una catástrofe

total". Así razonaban ante los requerimientos del profeta. Es verdad que

siglo y medio antes había permitido Dios la desaparición de Samaría, el

Reino del Norte; pero Jerusalén es otra cosa; Yahwéh habita en ella.

Pensaban que pasaría como en tiempos de Senaquerib, un siglo antes,

cuando tuvo que abandonar el asedio por una intervención milagrosa; ahora

Dios repetiría el prodigio. Ezequiel no piensa como ellos. Afirma y predica

que Jerusalén será destruída con el Templo. Dice a todos que ha llegado la

hora del castigo divino para el pueblo israelita pecador; sólo queda aceptar

con compunción y humildad los designios punitivos de Yahwéh. A esta

altura el profeta tiene una misión ingrata porque es un agorero de males

futuros y próximos. Para la gente sencilla y las autoridades pasa por ser

considerado como un judío despreciable que no tiene categoría para

comprender los altos designios del Pueblo; es un derrotista ciego de

pesimismo.

La segunda fase de su profecía se desarrolla una vez consumada la

catástrofe. Ahora ha de levantar los ánimos oprimidos; debe dar esperanzas

luminosas sobre un porvenir mejor. Creían sus compatriotas deportados

que Dios se había excedido en el castigo, o que les había hecho cargar con

los pecados de los antepasados. "¡Nuestros padres comieron las agraces y

nosotros sufrimos la dentera!", es el grito unánime de protesta. Ezequiel se

preocupará de hacerles ver que Dios ha sido justo y que el castigo no tiene

otra finalidad que la de purificarlos antes de pasar a una nueva etapa

gloriosa nacional.

Y esto lo hace Ezequiel empleando un estilo que no tiene nada que ver con

el de los profetas preexílicos Amós, Oseas, Isaías y Jeremías; no goza de su

sencillez y frescor. Ezequiel pertenece a la clase sacerdotal, está

cabalgando entre dos épocas y se aproxima a la literatura apocalíptica del

judaísmo tardío. Frecuentemente su mensaje viene expresado con el

simbolismo de las visiones y también con el simbolismo de su propia

existencia. Es conocidísima la visión "de los cuatro vivientes" (c. 1) en la

que, toda la creación simbolizada en el hombre, el toro, el león y el águila,

son el trono del Creador que viene triunfante y esplendoroso a visitar a los

exiliados de Mesopotamia. Y el expresivo contenido de la visión del

"campo lleno de huesos" (c. 37) que reviven por el poder de Yahwéh,

cubriéndose de nervios y carne, cobrando vida nuevamente. O la otra del

"Templo que mana un torrente de aguas" (c. 47) para regar y hacer

feracísima la nueva tierra con plenitud edénica. En todas ellas está vivo el

mensaje de restauración nacional; volverá del exilio un pueblo purificado y

vendrá con certeza una teocracia mesiánica.

Fue la vida profética de Ezequiel un período de veinte años (593-573) de

amplia actividad para salvar las esperanzas mesiánicas de sus compañeros

de infortunio, al derrumbarse la monarquía israelita.

Quizá hoy en la Iglesia convenga también un nuevo tipo religioso que,

surgido en horas de aturdimiento y desaliento general, sea instrumento de

Dios para salvar la crisis de conciencia que trae el desmoronamiento de los

principios. Bien puede estar el secreto en copiar la fidelidad de Ezequiel.

11 ABRIL

Santos: Estanislao, obispo y mártir; Felipe, Lustrano, obispos; Eustorgio,

presbítero; Isaac, monje; Néstor, Domnión, Antipas, Filón, Ceremonio,

mártires; Barsanufio, eremita; Beatriz de Belmonte, Raniero (beatos.)

11 de Abril

San Estanislao, obispo y mártir (1030-1079)

Nacido en Szczepanowski (Polonia) hacia el año 1030, hizo sus estudios en

Lieja.

Ordenado presbítero, sucedió a Lamberto, obispo de Cracovia, el año 1071.

Fue un buen pastor al frente de su Iglesia, distinguiéndose por su

generosísima ayuda a los pobres y por la entrega fraterna a sus sacerdotes.

El año 1079, fue asesinado mientras celebraba misa por mandato del rey

Boleslao, a quien había intentado corregir por su escandalosa conducta.

12 ABRIL

Santos: Zenón, Constantino, Damián, obispos; Julio I, papa; Sabas, Víctor,

confesores; Lázaro, Menna, Juan, David, mártires; Visia, virgen y mártir;

Florentino, abad.

12 de abril

Julio I, papa († 352)

Se conocen pocos datos de su vida anterior a la elección para Sumo

Pontífice el 6 de febrero del 337, muerto el papa Marcos y después de ocho

meses de sede vacante. El Liber Pontificalis nos dice que era romano y que

su padre se llamaba Rústico.

La primera de las actuaciones que deberá realizar -que le seguirá luego por

toda su vida- está directamente relacionada con la lucha contra el

arrianismo. Había sido condenada la herejía en el Concilio universal de

Nicea, en el 325; pero una definición dogmática no liquida de modo

automático un problema, cuando las personas implicadas están vivas, se

aferran a sus esquemas y están preñadas de otros intereses menos

confesables.

A la muerte del emperador Constantino, por decreto, pueden regresar a sus

respectivas diócesis los obispos que estaban en el destierro. Es el caso de

Atanasio que vuelve a su legítima sede de Alejandría con el gozo de los

eclesiásticos y del pueblo. Pero los arrianos habían elegido para obispo de

esa sede a Pisto y comienzan las intrigas y el conflicto. El Papa Julio recibe

la información de las dos partes y decide el fin del pleito a favor de

Atanasio.

Eusebio de Nicomedia, Patriarca proarriano con sede en Constantinopla,

envía una embajada a Roma solicitando del papa la convocatoria de un

sínodo. Por su parte, Atanasio -recuperadas ya sus facultades de gobierno-

ha reunido un importante sínodo y manda al papa las actas que condenan

decididamente el arrianismo y una más explícita profesión de fe católica.

Julio I, informado por ambas partes, convoca el sínodo pedido por los

arrianos. Pero estos no envían representantes y siguen cometiendo

tropelías.

Muere Eusebio y le sucede Acacio en la línea del arrianismo. Otro sínodo

arriano vuelve a deponer a Atanasio y nombra a Gregorio de Capadocia

para Alejandría.

El papa recoge en Roma a los nuevamente perseguidos y depuestos obispos

con Atanasio a la cabeza. Como los representantes arrianos siguen sin

comparecer, Julio I envía pacientemente a los presbíteros Elpidio y

Filoxeno con un resultado nulo en la gestión porque los arrianos siguen

rechazando la cita que pidieron.

En el año 341 se lleva a cabo la convocatoria del sínodo al que no quieren

asistir los arrianos por más que fueron ellos los que lo solicitaron; ahora

son considerados por el papa como rebeldes. En esta reunión de obispos se

declara solemnemente la inocencia de Atanasio; el papa manda una

encíclica a los obispos de Oriente comunicando el resultado y añade

paternalmente algunas amonestaciones, al tiempo que mantiene con

claridad la primacía y autoridad de la Sede Romana.

Los arrianos se muestran rebeldes y revueltos; en el mismo año 341 reúnen

otro sínodo en Antioquía que reitera la condenar a Atanasio y en el que se

manifiestan antinicenos.

Estando así las cosas, el papa Julio I decide convocar un concilio más

universal. En este momento se da la posibilidad de contar con la ayuda de

Constancio y Constante -hijos de Constantino y ahora emperadores- que se

muestran propicios a apoyar las decisiones del encuentro de obispos

arrianos y católicos. El lugar designado es Sárdica; el año, el 343; el

presidente, el español -consejero del emperador- Osio, obispo de Córdoba.

El papa envía también por su parte legados que le representen.

Pero se complican las cosas. Los obispos orientales arrianos llegan antes y

comienzan por su cuenta renovando la exclusión de Atanasio y demás

obispos orientales católicos. Luego, cuando llegan los legados que dan

legitimidad al congreso, se niegan a tomar parte en ninguna deliberación,

apartándose del Concilio de Sárdica, reuniendo otro sínodo en Philipópolis,

haciendo allí otra nueva profesión de fe y renovando la condenación de

Atanasio. El bloque compacto de obispos occidentales sigue reunido con

Osio y los legados. Celebran el verdadero Concilio que declara la inocencia

de Atanasio, lo repone en su cargo, hace profesión de fe católica y

excomulga a los intrusos rebeldes arrianos. Como conclusión, se ha

mantenido la firmeza de la fe de Nicea, reforzándose así la ortodoxia

católica.

Aún pudo Julio I recibir una vez más en Roma al tan perseguido campeón

de la fe y ortodoxia católica que fue Atanasio, cuando va a agradecer al

primero de todos los obispos del orbe su apoyo en la verdad, antes de

volver a Alejandría.

Julio I escribirá otra carta más a los obispos orientales y de Egipto.

En los 15 años de papado, sobresale su gobierno leal no exento de muchas

preocupaciones y desvelos por defender la verdad católica. La lealtad a la

fe y la búsqueda de la justicia en el esclarecimiento de los hechos fueron

sus ejes en toda la controversia posnicena contra el arrianismo. Su paciente

gobierno contribuyó a la clarificación de la ortodoxia fortaleciendo la

primacía y autoridad de la Sede Romana.

13 ABRIL

Santos: Hermenegildo, Eugenia de Córdoba, mártires; Martín I, papa;

Carpo, Urso, obispos; Agatónica, Agatodoro, Eleuterio, Zoilo, Teodosio,

Justino, Quintiliano, Dadas, mártires.

13 de Abril

San Martín I, papa y mártir († 656)

Nació en Todi (Umbría). Sienndo miembro de la clerecía romana, fue

elegido papa el año 649.

Condenó la doctrina del monotelismo que negaba en Jesucristo la

existencia de dos voluntades.

Sufrió la deportación decretada por el emperador Constante en el año 653.

Después de sufrir mucho, murió desterrado en el año 656.

13 de Abril

San Hermenegildo, mártir († 585)

San Hermenegildo es el gran defensor de la fe católica de España contra los

durísimos ataques del arrianismo.

Fue arriano como Leovigildo, su padre, rey de los visigodos españoles;

pero contrajo matrimonio con una hija del rey de Francia que contribuyó en

su conversión al catolicismo.

Resistió con toda firmeza a los intentos de su padre que ansiaba recuperarle

para la fe arriana, hasta que fue martirizado por orden suya el año 585. El

hecho de este martirio influyó de modo decisivo en la conversión al

catolicismo de su hermano Recaredo, a los pocos años de ser rey,

lográndose así la unidad religiosa del pueblo visigodo hispano.

14 ABRIL

Santos: Tiburcio, Valeriano, Máximo, Antonio, Juan, Eustaquio, mártires;

Próculo, Lamberto, obispos; Domnina, Liduvina (Ludiwina, Lidvina,

Lydvid o Lidia), vírgenes; Tomaides, Ardalión, mártires; Frontón, abad;

Abundio, confesor; beato Raúl (Rodolfo), obispo.

14 de abril

Liduvina, virgen (1380-1433)

Nace en Schiedam, en una casa pobre y honrada, cerca de La Haya. Es la

hija de Pedro, el sereno. La llaman Liduvina, Ludiwina, Lidvina, Lydvid o

Lidia.

Con quince años comienza su historia de dolor cuando cae en el hielo del

lago Schie donde patinaba con sus amigas, al producirse un choque con una

de ellas. Se rompió una costilla y entró en cama para no levantarse más. A

partir de este momento ya se suceden todos los males y los intentos de

curación conocidos en el pueblo. Apostema pertinaz en el lugar de la

herida, salen llagas, úlceras, por fin gangrena con gusanos y mucho dolor.

Se pasan el día cambiándola de una a otra cama, pero cada traslado es un

espantoso tormento; sus piernas ya no la sostienen un día y ya es preciso

arrastrarla por el suelo. Enfermedad del fuego sagrado, como lo llamaban

en ese tiempo, en un brazo que se consume. También tiene neuralgias. Por

si fuera poco, el ojo derecho se extingue y le sangra el izquierdo. Se le

producen equimosis lívidas en el pecho que se convierten en pústulas

cobrizas. Empieza el mal al hígado y a los pulmones. El cáncer le hace

agujero profundo en el pecho. Y para colmo de males, la peste bubónica

que asolaba Europa llegó a Holanda y se estableció en Liduvina

regalándole dos bubones terribles junto a su corazón. Ella dijo: "dos no está

mal, pero tres sería mejor, en honor de la Santísima Trinidad"... y el tercero

le brotó en la cara. Sólo la lepra no visitó su cuerpo.

Cualquiera de estos males era de muerte. Pero aquella vida era un milagro

continuo. Ahora es un montón de pellejos rotos y huesos; lejos queda la

niña crecida y guapa que fue, cuando su buen padre le buscaba

pretendientes con los que ajustar una boda que le sacara de apuros y a la

que ella se negaba rotundamente.

¿Y los olores? Los chorros de pus, a rosas; los emplastos retirados llenos de

insectos, embalsaman la casa, y de aquel cuerpo que todo se pudre, jamás

salió olor de muerto.

¿Y el alimento? Una rodaja de manzana asada para un día. El estómago se

rebela por una tostada de pan mojado en leche o en cerveza. Después hubo

de contentarse con unas gotas de agua azucarada o con un poco de vino

matado con agua.

¿Y el descanso? Desaparecido el sueño, noches en vela, de espaldas con la

piel que salía como la corteza del árbol. Sus biógrafos dicen que en treinta

y ocho años no durmió veinte horas.

¿Y el ánimo? El sufrimiento la llenó al principio de espanto. En cama,

estuvo con frecuencia a punto de desesperación. Por cuatro años pensó que

estaba condenada; Dios no se interesa por ella, no aparece, o mejor, ha

desaparecido por indiferente; casi se diría es un enemigo implacable y

cruel. Es incapaz de rezar en ese estado de sufrimiento y postración donde

no hay ni una ayuda del cielo, ni un consuelo de la tierra.

El cura del pueblo no se interesa por la enferma mientras tenga que

ocuparse de cebar sus capones y de mantener bien repleta la despensa.

Algún alma buena le puso en pista, aunque al principio, ella no entendió

nada. "La Pasión de Cristo la has meditado poco hasta ahora". Ni siquiera

eso daba resultado; sus dolores le dolían más que los del Señor; pero lo

intentaba. La Comunión que le llevaron un día fue el remedio. Iluminada

por una gracia repentina descubrió su misión en la tierra: acompañar a

Jesús en el Calvario, reparar, clavarse voluntariamente en la cruz, ayudar al

Mártir divino a llevar los pecados del mundo.

Las cosas cambiaron. Es la hora de la longanimidad. Empieza a ver lo

positivo de su vida. Ahora, ayudada por el pensamiento de la generosidad

de los mártires, agradece sus dolores al Señor. Comienza a preocuparse de

los otros y de sus necesidades. Mantiene su día en la presencia de Dios

aunque se produzcan demencias, apoplejías, neuralgias, dolores de muelas,

mal de piedras y contracciones de nervios. De su boca salen a un tiempo

sonrisas, bondades, alaridos y sollozos y ella misma decía que se olvidaba

de su penoso estado cuando veía el rostro del Ángel de su guarda, que le

hacía intuir cuál no sería la hermosura del rostro de Dios. Aparecen

estigmas junto a los bubones y en los pies y en las manos.

Entiende de la dulzura de mezclar su dolor con el dolor de Dios porque su

mundo es el de Pedro que llaman el Cruel, el de Carlos IV y Enrique de

Lancaster con pantanos de sangre y de guerra de bulas entre los antipapas,

de violencia de los magnates y ambiciones de los clérigos; era la época en

que la cabeza tiarada de Cristo es arrojada de Aviñón a Roma y de Roma a

Aviñón. Siente de lejos el pecado y repara. Detecta el mal de quienes la

visitan y lo desenmascara para poner remedio. Su habitación es un hospital

de almas.

Esta glosa del libro de Job pasó al cielo el día 14 de abril de 1433.

Sus reliquias están en santa Gúdula de Bruselas.

15 ABRIL

Santos: Basilisa, Anastasia, mártires; Paterno, obispo; Marón, Máximo,

Quintiliano, Dadas, Victoriano, Olimpiades, Eutiquio, Crescente, Teodoro,

Cirilo, Pausilipo, mártires; Telmo, confesor; Potenciana, virgen; Silvestre,

abad.

15 de abril

Telmo, confesor († 1240)

Es uno de los santos medievales más populares, cuya figura se agrandó por

el juego de la fábula y cuyos milagros verdaderos o menos contribuyeron a

meterlo en las entrañas del pueblo.

Su verdadero nombre de pila es Pedro y llevó como apellidos González

Termo. Nació en una familia muy cristiana alrededor del año 1185, cuando

es rey en León Fernando II y en Castilla Alfonso VIII; se bautizó en la

iglesia románica de san Martín de Frómista, en Palencia.

Un tío suyo que es canónigo y llega a obispo se encarga de su educación.

El joven Telmo entra en los Estudios Generales - centro, orgullo de los

palentinos, recientemente establecido por Alfonso VIII, el vencedor de las

Navas, antes aún que el de Salamanca, fundado en el siglo XIII por Alfonso

IX-. Su inteligencia está mejor dotada que la de muchos; rinde más por los

buenos maestros que por el esfuerzo que pone. No está Palencia para

mucho intelectual esfuerzo ya que en la época no mandan los letrados

teólogos sino los armados caballeros; es el tiempo del romance con juglares

y trovadores que ganan su vida cantando batallas por el camino de Santiago

bien cercano. A decir verdad, a Telmo le va la jarana, la bulla, la chanza y

los torneos. Influye en la estudiantina y en el pueblo. Tiene éxito entre las

mozas y es ¡sobrino mimado del obispo! Aunque las disposiciones son

mínimas y parece que no habrá muchas promesas de buen clérigo, su tío lo

hace canónigo y al poco tiempo lo eleva a deán con pingüe beneficio.

Telmo quiere tomar posesión el día de Navidad con cabalgata sonada. Así

se disponen las cosas y nunca tuvo Palencia aire de mayor festejo. En bello

alazán va el joven caballero, elegante, enjaretado, orgulloso y arrogante. El

aplauso y los gritos van in crescendo, es el frenesí, el paroxismo del

triunfo... pero en el cénit de la aclamación empieza Dios a prepararle un

encuentro. Cabriolas del caballo y cuerpo en lodazal del ilustre caballero.

Muestra vergüenza en la cara y siente vergüenza por dentro. Levantado

entre las burlas, -es grande la chacota del pueblo y el ridículo que ha hecho-

entra en casa. Es la ocasión de Dios. A lo Damasco hay conversión en un

momento. Un fulminante cambio se da en Telmo. Está rezando, pide luz

para ver el mejor modo de morir al mundo para siempre.

Rechaza el deanato, renuncia a la canongía y a sus prebendas. Llama a las

puertas del convento de Dominicos que ha poco fundó en Palencia

Domingo de Guzmán y donde se forman monjes que para la disputa con los

albigenses. Allí se entrega a la oración, con disciplina y sacrificio, orden,

obediencia, sacrificio, humildad, estudio, servicio a los demás y... ¡con

alegría por dentro! Pasado un tiempo, con dotes de predicador innatas,

explica la doctrina al pueblo, se producen conversiones, dedica tiempo a los

pobres y visita a los enfermos.

Andalucía es promesa ahora que Fernando el Santo es rey de los dos reinos.

Se ha pasado la línea de Sierra Morena y la arrebatar el sur a la Media Luna

es el empeño de la cruzada. Los ejércitos están necesitados de ilusión, los

soldados tienen alma que cuidar cuando los avances y retrocesos son

vandálicos y las pasiones entran en juego. Allá está Telmo predicando,

perdonando, alentando y encauzando a caballeros y mesnadas.

Un insólito hecho, provocado bien por la basteza de los descontentos o

quizá por la zafiedad de los soldados, pone a prueba la solidez del santo

que juzgaban "de cartón". Contratando una mujer ligera, experta en bajos

oficios, han preparado la tentación. Telmo enciende un buen fuego y se

arroja a las llamas solucionando el asunto ante el horror de la desgraciada y

el asombro de los "listos".

De nuevo en Galicia, es Lugo quien se beneficia de su actividad apostólica.

Las predicaciones son multitudinarias y con frecuencia son insuficientes los

templos. Difunde ampliamente el Santo Rosario y tiene los primeros

contactos con los marineros.

Córdoba es también, cuando la toman en el 1236, el lugar donde ejerce

Telmo el ministerio y ahora es consejero y confesor del rey Fernando,

además de atender a los ejércitos. Una preciosa tabla de la catedral de Tuy

representa al rey arrodillado dentro de la real tienda con Telmo sentado

impartiéndole perdón y consejo. Pero, como no es palaciego, terminado el

encargo, vuelve a la Galicia de sus sueños.

Tuy se aprovechará de sus desvelos. Enseña lo que sabe, tiene cura de

almas, resalta su oficio de padre de los pobres, dirige conciencias,

socialmente influye -con la formación que da a los pescadores y marineros-

poniendo los cimientos de lo que luego serán las cofradías y los gremios.

Dicen que le vieron hacer milagros, mandar a las nubes, aplacar tormentas,

atravesar a pie el Miño, conseguir milagrosamente comida y predecir el día

y hora de su muerte conocidos por aviso del Cielo.

El obispo don Lucas -el autor del Chronicon Mundi- presidió sus funerales,

mandó fabricar su mausoleo, conservar religiosamente sus reliquias y

recoger información judicial para abrir su proceso.

Tantos portentos ha habido por medio del santo de tierra adentro que los

marinos y pescadores aprenden a leer en el fenómeno eléctrico la presencia

de san Telmo, y aún hoy no dejan de invocarle sin descanso cuando llega la

tormenta y retumba el trueno.

16 ABRIL

Santos: Toribio de Liébana, Fructuoso, obispos; Lamberto, Calixto, Cayo,

Cremencio, Carisio, Irene, Leónidas, Baudilio, Urbano, mártires; Benito

José Labre, Joaquín, confesores; Magno, conde; Engracia, virgen y mártir;

18 mártires de Zaragoza; María Bernarda Soubirous, virgen.

16 de abril

Engracia, virgen y mártir (c. a. 304)

Habían proliferado los cristianos en el Imperio al amparo de la menor

presión de las leyes en tiempo de Galieno. Los había en el campo y más en

las ciudades, se les conoce en el foro, se les ve entre los esclavos, en el

ejército y en los mercados. Han contribuido otras causas a desparramar la

fe de Cristo entre las gentes: el aburrimiento del culto a los vanos dioses

paganos, el testimonio que dieron los mártires y que muchos vieron, la

transmisión boca a boca de los creyentes y el buen ejemplo.

Diocleciano ha conseguido la unidad territorial, política y administrativa;

quiere unificar también la religión y para ello debe hacer sucumbir la

religión de Cristo frente a la del Estado. Da cuatro edictos al respecto y

elige cuidadosamente a las personas que sean capaces de hacerlos cumplir.

Daciano será quien siembre el territorio de España, bajando desde el

noreste hasta el centro, con semillas de cristianos.

Engracia es la joven novia graciosa que viaja desde Braccara, en Galecia,

hasta el Rosellón, en Francia, para reunirse con su amado. Dieciocho

caballeros de la casa y familia la acompañan y le dan cortejo. Al llegar a

Zaragoza y enterarse de las atrocidades que está haciendo el prefecto

romano, se presenta espontáneamente ante Daciano para echarle en cara la

crueldad, injusticia e insensatez con que trata a sus hermanos. Termina

martirizada, con la ofrenda de su vida y la de sus compañeros.

Las actas del martirio -¡qué pena sean del siglo VII , tan tardías, y por ello

con poco valor histórico!- describen los hechos martiriales con el esquema

propio a que nos tienen acostumbrados en el que es difícil atreverse a

separar qué cosa responde a la realidad y qué es producto imaginativo

consecuencia de la piedad de los cristianos. El diálogo entre la frágil

doncella y el cruel mandatario aparece duro y claro; ella emplea

razonamientos plenos de humanidad y firmes en la fe con los que asegura

la injusticia cometida -hoy se invocarían los derechos humanos-, la

existencia de un Dios único a quien sirve, la necedad de los dioses paganos

y la disposición a sufrir hasta el fin por el Amado; él utiliza los recursos del

castigo, la amenaza, la promesa y el regalo. En resumen, la pormenorizada

y prolija descripción del tormento de la joven cuenta que primero es

azotada, luego sufre los horrores de ser atada a un caballo y arrastrada, le

rajan el cuerpo con garfios, llegan a cortarle los pechos y le meten en su

cuerpo un clavo; para que más sufra, no la rematan, la abandonan casi

muerta sometida al indecible sufrimiento por las heridas hasta que muere.

Los dieciocho acompañantes fueron degollados a las afueras de la ciudad.

Un siglo más tarde del glorioso lance cantó Prudencio en su Peristephanon

las glorias de los innumerables mártires cesaraugustanos, nombró a los

dieciocho sacrificados y a la joven virgen Engracia, invitando al pueblo a

postrarse ante sus túmulos sagrados.

Engracia es la figura de la mártir que el pueblo, siempre sensible a la

grandeza, ha sabido mirar con simpatía, la ha dorado con el mimo del

agradecimiento, la bendice por su valentía, la compadece por sus

sufrimientos y quisiera imitarla en su fidelidad.

16 de abril

Benito José Labre, confesor (1748-1783)

Le importó siempre muy poco que le viera la gente con aspecto

desarreglado; tampoco le preocupaba demasiado el lugar más o menos

cubierto donde iba a pasar la noche; y lo que menos le tiempo le llevaba era

el pensamiento acerca de la disposición y orden de los manjares en la mesa.

A decir verdad, más parecía mendigo que monje. Como los primeros, tenía

el cielo por techo y por compañía las estrellas, iba de un sitio a otro sin más

necesidad que el soporte de los pies; como los segundos, una túnica con

escapulario, el rosario al cuello, crucifijo en el corazón y en el bolsillo de la

túnica cabían unos mendrugos de pan y el Evangelio.

Así le vieron en Roma, Loreto, Fabiano y Bari. Así estuvo en los más

renombrados lugares santos de Europa, sin descontar Montserrat ni

Santiago de Compostela.

Comenzó su vida de fraile errante el día tres de setiembre del año 1770,

después de haber recorrido a pie las muchas leguas que medían los caminos

que separaban un monasterio de otros para llamar a sus puertas. Unos eran

tan pobres que no podían recibir a un fraile más por imposibilidad de

alimentarlo; para entrar en otros le falta la edad requerida; en aquel es

recibido, pero los seis meses que estuvo dentro los pasó en la enfermería y

el último -que le abrió de par en par las puertas- tuvo que dejarlo por las

terribles tentaciones que sufría. No había modo humano de vivir con los

frailes. Se nota que Dios no lo quiso al otro lado de los muros; no, no quiso

que sus virtudes estuvieran cubiertas por las tapias. Lo quiso fraile y libre,

sufrido y pobre a la vista, piadoso y lleno de bondad ante todos, aunque él

pudiera presumir sólo de pobreza.

Había nacido, a lo que parece en una familia de pocos recursos, en

Amettes, el 26 de Marzo de 1748, cuando el papa es Benedicto XIV -

Próspero Lambertini- y Luis XV -que supo expresarse con la altanería de la

época diciendo: "después de mí, el diluvio"- es el rey de Francia. Desde

bien joven muestra a sus padres la inclinación que siente por la trapa, pero

los mayores dejan el incierto asunto prevocacional para más adelante y lo

ponen a estudiar. Hubo dos sacerdotes que influyen en su vida, su padrino

el cura de Erin -donde justamente estaba cuando llegó la epidemia, se llevó

al sacerdote y tuvo que regresar a Amettes- y el cura de Conteville -que

consiguió en su momento el permiso paterno para buscar convento-. Es año

1766, justo el del "Motín de Esquilache", (porque esta es la hora de los

"listos", quiero decir, de los Iluminados y Enciclopedistas: la del filósofo,

político y jurista Charles-Louis de Secundat, barón de Montesquieu y la del

más influyente y representativo de los escritores franceses Francois Marie

Arouet o Voltaire), cuando este buen hombre comienza su acá para allá a

golpe de sandalia o de pie, buscando un convento, cartuja o trapa que lo

admita. Val Sainte Aldegonde, Notre-Dame des Près, Gran Trapa, Sept-

Fonts y quizá algún otro más lo tuvo a la puerta, pero nada más.

Llevaba al engaño su aspecto de desdichado a quien le veía; él vivía feliz.

Hace vida con los mendigos, pero no admite lo que a la casta le ofrece la

gente, porque él nada necesita. Reza por las noches ante las puertas de las

ermitas. Y su piedad es verdadera, ¿cómo va a ser falsa cuando llega a

comentar al cura de Cossignano: "se ofende a Dios porque no se conoce su

bondad"?. Es personaje que llega a hacerse conocido en los ambientes

piadosos de Roma. Frecuenta las iglesias de los Santos Apóstoles, de

Nuestra Señora de los Montes y Santa María la Mayor. Hay quien le vió -

entre ellos el P. Daffini, familiar del cardenal Achinto- con un nimbo de

luz, con rostro resplandeciente y con su cuerpo elevado del suelo, en

levitación. Incluso llegan a atribuirle la curación milagrosa de un niño.

El miércoles Santo del 1783, asistiendo a los oficios religiosos, rodó por las

escaleras; el carnicero Zaccarelli lo llevó a su casa, recibió Benito la

extremaunción y murió.

Así se hacen los santos; así son las cosas de Dios. Él propone, el hombre

quiere ¡y basta! Dios es muy Quién para hacer de un hombre libre un

esclavo, de un mendigo un santo y de un pobre una promesa.

17 ABRIL

Santos: Landricio, abad; Elías, Pablo, Isidoro, Mapálico, Marciano,

Fortunato, Hermógenes, mártires; Inocencio, Pantágato, obispos; Pedro,

diácono; Esteban, Roberto, abades; Acacio, confesor; Aniceto, papa;

Mariana de Jesús Navarro, virgen (beata).

17 de abril

Aniceto, papa († 166)

Las noticias que tenemos sobre su vida son pocas. Es el duodécimo sucesor

de san Pedro; fue papa entre san Pío I y san Sotero; rigió a la Iglesia por el

tiempo que duran once años- desde el 155 al 166- y era originario de

Emesa, en Siria.

Las circunstancias en las que trabajó vienen dadas por la situación social,

política, económica y cultural de la época. En el siglo II se utilizaba el

griego como lengua cultual; los papas suelen ser provenientes de familias

humildes del pueblo; ser elegido para ese servicio era elección para el

martirio (hasta el siglo IV todos los papas dieron su vida por la fe).

El cuidado o servicio a los hermanos tenía que ser intenso, sacrificado,

valiente, generoso y muy exigente pero lleno de bondad. Los discípulos de

Jesús que aumentaban cada día llevaban aún una existencia precaria aún en

los períodos de paz. Incluso con los Antoninos, la muerte para el cristiano

podía estar detrás de cualquier acusación o acontecimiento; hasta el estoico

Marco Aurelio pensó que la paciencia de los mártires cristianos era

fanatismo.

Había que esforzarse en llevar a los paganos el misterio, porque el Reino

era también para darlo a ellos. Fue preciso contrarrestar a los pensantes

paganos listos que, con sarcasmo, ironía y calumnia, ridiculizaban el

espíritu y vida de los cristianos. Por eso la fe se hizo, además, apología.

A los cuidados hacia fuera hay que añadir la atención primaria de la grey

con los problemas que surgen desde dentro. Ya pululaban por doquier

versiones cristianas de fe que no coincidían con el genuino modelo y era

preciso mantener a cualquier precio la pureza de la fe recibida. Esa era la

situación del complejo sistema que luego se llamó gnosticismo -se tienen

por cristianos y enseñan el secreto conocimiento de lo divino, reciben

influencias platónicas y de religiones dualistas persas, forman grupos

cerrados, niegan la muerte expiatoria de Jesús y rechazan la resurrección

del cuerpo terrenal-. Marción era gnóstico, vivió en Roma y en tiempo del

papa Aniceto; decía que había dos principios: el bueno era Dios y el

espíritu maléfico creó el mundo, la materia y el cuerpo; se hizo rico con

negocios navieros; hacía estrago entre los cristianos sembrando confusión y

negando el valor del cuerpo con su rigorismo extremo.

En estos cuidados discurrió la vida de Aniceto.

Hubo un asunto peculiar que merece comentario. Policarpo viene a Roma

para tratar con el papa un tema serio. Él fue en su tiempo discípulo directo

de san Juan, el apóstol joven, y ahora es el obispo de Esmirna. Con sus

ochenta y cinco años quiere dejar acordada la fecha de la principal fiesta

cristiana. Los de Oriente siguen la tradición joánica, mientras que los de

Occidente siguen la tradición de Pedro. No llegaron a ponerse de acuerdo.

Es una cuestión -la de la Pascua- que tardará en resolverse hasta el concilio

de Nicea. Pero se despiden en comunión sin romper la unidad ni quebrantar

la caridad ¡Todo un ejemplo!

No hay datos explícitos y concluyentes sobre el lugar y modo de su

tránsito. El Liber Pontificalis -aunque empleando una expresión extraña por

lo inusual- lo coloca entre los mártires; luego, la tradición constante de los

martirologios habla de martirio y señala la fecha del 17 de abril, aunque no

es unánime. En lo referente al lugar de su enterramiento, se señala en

cementerio de san Calixto, donde con frecuencia se enterró a los papas.

La reliquia de su cabeza fue entregada al arzobispo de Munich, Minucio, en

el año 1590, y se venera en la iglesia que rigen los jesuitas en la ciudad.

Los restos reposan en el sarcófago que soporta el altar Mayor -el que

consagró el cardenal Merry del Val en 1910- de la capilla del Pontificio

Colegio Español de Roma; fueron traslados al que entonces era palacio

renacentista de los duques de Altemps, en el año 1604. Por eso, en la

bóveda está pintada, entre guirnaldas barrocas y múltiples amorcillos, la

apoteosis de san Aniceto, con capa desplegada y ascendiendo al cielo.

17 de Abril

Beata Mariana de Jesús Navarro, virgen (1565-1624)

Mariana de Jesús Navarro nació en Madrid el 17 de Enero de 1565.

A la edad de 23 años se consagró a Dios, haciendo una vida de retiro y de

oración, y profesando como terciaria mercedaria en 1616.

Se distinguió por su devoción a la Eucaristía, y su obediencia, humildad y

espíritu de sacrificio.

La consultaban y veneraban eclesiásticos y hombres de la corte madrileña.

Murió el año 1624.

18 ABRIL

Santos: Eleuterio, Cosme, Eugenio, Eusebio, Galdino, Gebuino, obispos;

Atanasia, Aya, Abrahán, confesores; Apolonio, Antía, Ciro, Corebo,

Calócero, mártires; Perfecto de Córdoba, presbítero y mártir.

18 de abril

Perfecto, presbítero († 850)

Fue el primero de los mártires cristianos que ocasionó la persecución de

Abd al-Rahman II, el emir de al-Andalus, hijo y sucesor de Al-Hakam I, en

el año 850. San Eulogio, contemporáneo suyo, comienza con el relato de su

martirio el Memorial de los mártires.

Hijo de padres cristianos y nacido en Córdoba, conocedor del idioma árabe,

aparece vinculado a la Iglesia de san Acisclo donde se formó y se ordenó

de sacerdote, cuando es pleno el dominio musulmán.

En el año 850 se abre una etapa de mayor rigor e intransigencia musulmana

que rompe la convivencia hasta el momento equilibrada entre las

poblaciones monoteístas de la ciudad. El presbítero Perfecto encabeza la

lista de los mártires cordobeses del siglo IX.

En los comienzos del 850 le rodea un malintencionado grupo de

musulmanes; le preguntan su parecer acerca de Cristo y de Mahoma.

Perfecto expresó con claridad su fe en Jesucristo: Jesucristo es el Señor, sus

seguidores están en la verdad, y llegarán a la salvación; la Ley de Cristo es

del Cielo y dada por el mismo Dios. "En cuanto a lo que los católicos

piensan de vuestro profeta, no me atrevo a exponerlo, ya que no dudo que

con ello os molestaréis y descargaréis sobre mí vuestro furor". Pero, ante su

insistencia y con la promesa de impunidad, con la misma claridad expone

lo que pensaba sobre quien ellos tenían como profeta: Mahoma es el

hombre del demonio, hechicero, adúltero, engañador, maldito de Dios,

instrumento de Satanás, venido del infierno para ruina y condenación de las

gentes. Han quedado sus interlocutores atónitos, perplejos y enfurecidos.

¿Cómo podrán soportar que se llame al profeta Mahoma mentiroso y a su

doctrina abominación? ¿Aceptarán oír que quienes le siguen van a la

perdición, tienen ciego el entendimiento y su modo de vivir es una

vergüenza?

Le llaman traidor, le llevan al cadí y entra en la cárcel.

Allá, junto al Gaudalquivir, el 18 de abril del 850, en el sitio que se llamó

"Campo de la Verdad" por los muchos mártires que se coronaron, fue

degollado por odio a la fe que profesaba,.

Luego se enterró su cadáver en la iglesia de san Acisclo y sus restos se

trasladaron más tarde -en el 1124- a la iglesia de san Pedro.

Su muerte ejemplar alentó a los acorralados y miedosos cristianos. Desde

este martirio, habrá quienes se acerquen voluntariamente a los jueces.

Además de claridad en los conceptos, hay exactitud en las palabras y lo que

es más importante coherencia en las obras. Quizá los "hábiles dialogantes"

de hoy tildaríamos a Perfecto de "imprudente" por nuestra extraña cobardía

que pega al suelo; pero, si la prudencia es virtud que acerca al cielo,

Perfecto fue un hombre prudente. La verdad tiene un camino y, cuando

Perfecto abría la boca, en su simpleza, sólo sabía decir la verdad. No es

bueno confundir la tolerancia con la indiferencia.

19 ABRIL

Santos: León IX, papa; Jorge, Usmaro, Elgeo, obispos; Vicente,

Hermógenes, Cayo, Expedito, Aristónico, Rufo, Gálata, Sócrates, Dionisio,

Pafnucio, mártires; Crescencio, confesor; Emma, viuda; Timón, diácono;

Trifón, patriarca.

19 de abril

León IX, papa (1002-1054)

Hay un epitafio en su sepulcro que reza así:

Roma vencedora está dolorida

al quedar viuda de León IX,

segura de que, entre muchos,

no tendrá un padre como él.

Así quiso mostrarle su agradecimiento la Ciudad Eterna; quiso introducirlo

para siempre en la entraña de la familia.

Los condes de Alsacia tuvieron un hijo en el año 1002 y, como se hace

siempre, le pusieron un nombre: Bruno. Estudia en la escuela episcopal -

probablemente el único modo de estudiar algo en su época- de Toul. La

familia atribuye a san Benito la curación de una enfermedad grave que

sufrió. Como son gente bien relacionada, no les fue difícil obtener para

Bruno del pariente emperador alemán, Conrado II, un importante y alto

cargo eclesiástico, porque entonces las cosas -mejor o peor-, se hacían así.

Por esta época, sobresale en su bondad y comienzan a llamarle "el buen

Bruno".

El año 1026 -jovencito hoy, pero no poco frecuente en su momento- ya es

obispo de Toul, desde que muere el anterior obispo, Hermann. Aceptó por

ser Toul una iglesia pobre. Y desde ese hecho, se manifiesta en él un celo

infatigable. Su empeño es llevar a cabo la reforma en la Iglesia que ya

comenzaron los cluniacenses. Para ello, convoca sínodos, mantiene buenas

relaciones con los obispos vecinos, fomenta los estudios eclesiásticos,

cuida esmeradamente el trato con las Órdenes religiosas y prima las

iniciativas reformistas de Cluny.

No es de extrañar que fuera elegido para Sumo Pontífice. Eran tiempos

malos, muy malos, en los que la Iglesia se presentaba ante el mundo como

un desastre; por eso se necesitaba tanto una reforma. Era el año 1048; se

había puesto fin al terrible cisma, pero ni el papa Clemente VIII (1046-

1047) ni su sucesor Dámaso II (1047-1048) tuvieron tiempo de iniciarla.

Papa electo, con el visto bueno de Enrique III en la Dieta de Worms, toma

el nombre de León IX y comienza su mandato con el punto de mira fijo en

la reforma.

Supo rodearse de los promotores más significativos: Hugo de Cluny -alma

del movimiento cluniacense-, Halinard -arzobispo de Lyon- y san Pedro

Damiano. También la Curia romana nota la tendencia reformista cuando

hace llamar a Hildebrando para nombrarlo Archidiácono y hacerlo

Secretario pontificio.

En el 1049 despliega una actividad incesante por amor a Dios y a su

Iglesia. Lo primero es un solemne sínodo cuaresmal en Roma y la petición

de secundar la iniciativa con otros sínodos en las demás provincias.

También ese año lo conoce como papa peregrino por Italia, Alemania y

Francia. Ha de llevar a la Iglesia el convencimiento de que es el papa quien

gobierna en ella. No lo tuvo fácil en el concilio de Reims por las continuas

dificultades que ponía Enrique I, rey de Francia; pero estaba decidido a

luchar por suprimir los abusos fundamentales existentes, aplicando

remedios eficaces contra la simonía, la usurpación por los laicos de los

cargos eclesiásticos y el disfrute de los bienes de la Iglesia por los nobles a

los que debían favores los emperadores y reyes; era urgente corregir de

modo definitivo el concubinato de los eclesiásticos y poner punto final al

desprecio de las sagradas leyes del matrimonio. Luego, en el otro concilio

del mismo año, en Maguncia, se renovaron las proclamaciones de Reims.

Fue el principio de todo un resurgimiento de lo espiritual y disciplinar.

Pero en la vida de los hombres hay luces y hay sombras.

No supo o no pudo ser tan afortunado en asuntos temporales; quizá sea que

el papa está hecho para otra cosa. Con los normandos lo pasó mal; perdió la

guerra de junio del año 1053 y llegó a ser su prisionero; tuvo que cederles

territorios para lograr la libertad que disfrutó poco tiempo por sobrevenirle

la muerte en el mes de abril del 1054.

Tampoco con las iglesias Orientales hubo acierto. Durante su pontificado

se maduró y culminó la separación definitiva de estas Iglesias de la Iglesia

de Roma; el Patriarca Miguel Cerulario se dejó abandonado a la ambición

de verse convertido en Cabeza de la Iglesia Griega y consumó la

separación tres meses después de la muerte de León IX, tornando infelices

las conversaciones con los legados enviados por Roma.

20 ABRIL

Santos: Teótimo, Sulpicio, confesores; Vicente, Domnino, Marcelino,

Teodoro, Serviliano, Víctor, Zótico, Zenón, Cesáreo, Acindina, Severiano,

Cristóforo, mártires; Marciano, monje; Inés de Montepulciano, virgen;

Zaqueo el publicano.

20 de abril

Inés de Montepulciano, virgen (c. a. 1270-1317)

Nació alrededor del año 1270. Hija de la toscana familia Segni, propietarios

acomodados de Graciano, cerca de Orvieto.

Cuanto solo tiene nueve años, consigue el permiso familiar para vestir el

escapulario de "saco" de las monjas de un convento de Montepulciano que

recibían este nombre precisamente por el pobre estilo de su ropa. Seis años

más tarde funda un monasterio con Margarita, su maestra de convento, en

Proceno, a más de cien kilómetros de Montepulciano. Mucha madurez

debió ver en ella el obispo del lugar cuando con poco más de quince años la

nombra abadesa. Dieciséis años desempeñó el cargo y en el transcurso de

ese tiempo hizo dos visitas a Roma; una fue por motivos de caridad, muy

breve; la otra tuvo como fin poner los medios ante la Santa Sede para evitar

que el monasterio que acababa de fundar fuera un día presa de ambiciones

y usurpaciones ilegítimas. Se ve que en ese tiempo podía pasar cualquier

cosa no sólo en los bienes eclesiásticos que detentaban los varones, sino

también con los que administraban las mujeres.

Apreciando los vecinos de Montepulciano el bien espiritual que reportaba

el monasterio de Proceno puertas afuera, ruegan, suplican y empujan a Inés

para que funde otro en su ciudad pensando en la transformación espiritual

de la juventud. Descubierta la voluntad de Dios en la oración, decide

fundar. Será en el monte que está sembrado de casas de lenocinio, "un lugar

de pecadoras", y se levantará gracias a la ayuda económica de los

familiares, amigos y convecinos. Ha tenido una visión en la que tres barcos

con sus patronos están dispuestos a recibirla a bordo; Agustín, Domingo y

Francisco la invitan a subir, pero es Domingo quien decide la cuestión:

"Subirá a mi nave, pues así lo ha dispuesto Dios". Su fundación seguirá el

espíritu y las huellas de santo Domingo y tendrá a los dominicos como

ayuda espiritual para ella y sus monjas.

Con maltrecha salud, sus monjas intentan procurarle remedio con los baños

termales cercanos; pero fallece en el año 1317.

Raimundo de Capua, el mayor difusor de la vida y obras de santa Inés,

escribe en Legenda no sólo datos biográficos, sino un chorro de hechos

sobrenaturales acaecidos en vida de la santa y, según él, confirmados ante

notario, firmados por testigos oculares fidedignos y testimoniados por las

monjas vivas a las que tenía acceso por razones de su ministerio. Piensa

que relatando prolijamente los hechos sobrenaturales -éxtasis, visiones y

milagros-, contribuye a resaltar su santa vida con el aval inconfundible del

milagro. Por ello habló del maná que solía cubrir el manto de Inés al salir

de la oración, el que cubrió en interior de la catedral cuando hizo su

profesión religiosa, o la luz radiante que aún después de medio siglo de la

muerte le ha deslumbrado en Montepulciano; no menos asombro causaba

oírle exponer cómo nacían rosas donde Inés se arrodillaba y el momento

glorioso en que la Virgen puso en sus brazos al niño Jesús (antes de

devolverlo a su Madre, tuvo Inés el acierto de quitarle la cruz que llevaba al

cuello y guardarla después como el más preciado tesoro). Cariño, poesía y

encanto.

Santa Catalina de Siena, nacida unos años después y dominica como ella,

será la santa que, profundamente impresionada por sus virtudes, hablará de

lo de dentro de su alma. Llegó a afirmar que, aparte de la acción del

Espíritu Santo, fueron la vida y virtudes ejemplares vividas heroicamente

por santa Inés las que le empujaron a su entrega personal y a amar al Señor.

Resalta en carta escrita a las monjas hijas de Inés de Montepulciano -una

santa que habla de otra santa- la humildad, el amor a la Cruz, y la fidelidad

al cumplimiento de la voluntad de Dios. Pero el mayor elogio que puede

decirse de Inés lo dejó escrito en su Diálogo, poniéndolo en boca de

Jesucristo: "La dulce virgen santa Inés, que desde la niñez hasta el fin de su

vida me sirvió con humildad y firme esperanza sin preocuparse de sí

misma".

21 ABRIL

Santos: Anselmo de Cantorbery, obispo y doctor; Anastasio, Simeón,

Abdécalas, Ananías, Apolo, Alejandra (Sandra), Arador, Fortunato, Félix,

Silvio, Vidal, Apolo, Isacio, mártires; Conrado Parzha, confesor

21 de abril

San Anselmo, obispo y doctor de la Iglesia (1033-1109)

Nació en Aosta (Piamonte), el año 1033.

Se hizo monje benedictino del monasterio de Le Bec, en Normandía, del

que llegó a ser abad.

Trasladado a Inglaterra, fue elegido obispo de Cantorbery y combatió

valientemente en pro de la libertad de la Iglesia frente a los abusos del

poder político.

Tuvo que sufrir dos veces el destierro.

Escribió importantes obras de teología y de filosofía.

Murió el año 1109.

22 ABRIL

Santa María Virgen, Madre de la Compañía de Jesús.

Santos: Miles, Acepsimas, Bicor, León, obispos; Sotero, Cayo, papas;

Aitala, Parmenio, Elimenas, Crisótelo, presbíteros; Daniel, Alejandro,

Leónides, mártires; Apeles, Lucas, Mucio, Teodoro, Rufino, Julián,

confesores; Raúl, abad; Senorina, abadesa.

22 de abril

Sotero, papa († 175)

Pocas cosas se conocen con certeza sobre su vida lejanísima en el tiempo.

Las fuentes que nos hablan de él son el Liber Pontificalis y la Historia

Eclesiástica de Eusebio. Sabemos que ejerció su pontificado entre los años

166 y 175, entre los papas Aniceto y Eleuterio, y siendo emperador Marco

Aurelio. Fue una época de relativa paz y tranquilidad, aunque no faltaron

chispazos de persecución como los que quitaron la vida al apologeta san

Justino, a los mártires de Lyon, a los de Vienne, al obispo san Potino, a los

diáconos Santo y Atalo, a la esclava Blandina, al niño Pontico y a otros

más, y muy probablemente al mismo papa Sotero. También conocemos que

era originario de Fondi, en la Campania y que su padre se llamaba

Concordio.

Un dato del que tenemos constancia por el Liber Pontificalis es que llegó a

prohibir a las mujeres tocar los sagrados corporales y quemar incienso

durante las celebraciones litúrgicas. Bien pueden ser calificadas estas dos

disposiciones de anacrónicas o de simplemente de anecdóticas en un primer

golpe de vista. Pero lo que refiere el Liber Pontificalis nos pone en la pista

de algo que tuvo que encauzar como Sumo Pontífice en el gobierno de la

Iglesia y ciertamente el asunto era importante.

Había aparecido en Frigia, ahora parte de Turquía, un sujeto llamado

Montano. Afirmaba haber tenido una visión y se aplicó a proclamarla;

vamos, que se dedicó a hacer de profeta. Predecía el fin del mundo

inminente, urgía utópicamente la necesidad de una vida perfecta, prohibía

el matrimonio y mandaba adoptar la más rigurosa y estricta penitencia. Se

afanó en predicar el rigorismo más extremo a la búsqueda de una vida pura

y sin pecados. Advertía que los culpables de pecados graves no podrían

obtener el perdón por no disponer la Iglesia de ese poder. Fue capaz de

trasmitir esta doctrina equivocada gracias al apoyo que le prestaron las

mujeres, por lo general más dóciles y emotivas, principalmente Maxila y

Pricila en las que encontraba ayuda. A ellas les concedió un

intervencionismo desmesurado en las celebraciones cultuales totalmente

desconocido e inusual en su tiempo. Ya se ve que tal enseñanza y práctica -

además de ser inhumana- se oponía diametralmente a la fe de la Iglesia que

siempre creyó en la misericordia infinita de Dios, enseñó la santidad del

matrimonio y administró el total perdón de los pecados; como, además,

sembraba entre los fieles desconcierto, confusión, amargura y pesimismo,

tuvo que intervenir la jerarquía contra el disparate teórico-práctico que

llegó a llamarse por su origen montanismo. Y al papa Sotero le tocó ser el

primero en afrontar esta herejía desde todos los ángulos, defendiendo las

verdades evangélicas. Con respecto a la intervención en el culto por parte

de las mujeres, se limitó a recordar a las señoras la praxis vigente en el

momento.

Sabemos también que Sotero ordenó a un buen número de diáconos,

presbíteros y once obispos para la atención pastoral de diversos territorios.

Otra nota característica suya es la práctica exquisita de la caridad. Su

desvelo por los pobres y los necesitados, fácilmente presumible en

cualquier papa, debió ser excepcionalmente notorio. Se conserva un

fragmento de la carta que escribe Dionisio, el obispo de Corinto, a la iglesia

de Roma, alabando el hábito que se da entre esos fieles con respecto a la

comunicación de bienes y en ella se afirma que "vuestro obispo Sotero no

sólo conservó esta costumbre, sino que aún la mejoró, suministrando

abundantes limosnas, así como consolando a los infelices hermanos con

santas palabras y tratándolos como un padre trata a sus hijos".

Se desconocen detalles de su martirio y hoy no existen datos por los que

pueda demostrarse históricamente; pero los martirologios más antiguos

incluyen su nombre entre los mártires y en el día veintidós de abril.

Pocos son los datos; pero parecen suficientes a la hora de tener devoción a

un sucesor de Pedro que supo cumplir su encargo manteniendo el rumbo de

la Barca hacia el Puerto.

23 ABRIL

Santos: Jorge, mártir; Gerardo, Márolo, Ibar, obispos; Adalberto, obispo y

mártir; Félix, Terino, Fortunato, Aquiles, mártires; Etelredo, rey.

23 de Abril

San Jorge, mártir (c. 270-303)

Fue un militar nacido en Capadocia alrededor del año 270 y murió mártir

en Nicomedia en el 303.

Muy pronto se le dio culto: ya en el siglo IV fue objeto de veneración en

Dióspolis (Palestina), donde existía una iglesia construida en su honor.

24 ABRIL

Santos: Fidel de Sigmaringa, presbítero y mártir; María Eufrasia Pelletier,

fundadora; Sabas, Alejandro, Eusebio, Leóncio, Longinos, mártires;

Melito, Gregorio, Honorio, obispos; Egberto, presbítero; Diosdado, abad;

Bova y Dova abadesas; beato Benito Menni, fundador.

24 de Abril

San Fidel de Sigmaringa, presbítero y mártir (1578-1622)

Se llamaba Marcos Roy y nació en Sigmaringa (Alemania) el año 1578.

Después de ejercer el Derecho, se ordenó sacerdote y entró en la Orden de

los Capuchinos.

Llevó una vida de gran penitencia. Distinguido como excelente y celoso

predicador, fue encargado de fortalecer la recta doctrina en Suiza.

Sufrió el martirio a mano de los clvinistas el año 1622 en Seewis (Suiza).

25 ABRIL

Santos: Marcos evangelista, patrono de los ganaderos; Erminio, Esteban,

obispos; Filón, Agatópode, diáconos; Hermógenes, Calixta, Evodio,

mártires; Aniano, confesor; Uña, viuda; Teresa Ansúrez, abadesa.

25 de Abril

San Marcos, evangelista (s. I)

Fue pariente de Bernabé; ambos acompañaron a san Pablo en su primer

viaje; y más tarde también le acompañó en Roma.

Igualmente fue discípulo de San Pedro en la Ciudad Eterna y puso por

escrito en su Evangelio, inspirado por el Espíritu Santo, la predicación del

Príncipe de los Apóstoles.

Se le atribuye la fundación de la Iglesia de Alejandría que lo reconoce

como su primer evangelizador.

26 ABRIL

Nuestra Señora del Buen Consejo. Nuestra Señora de la Cabeza.

Santos: Isidoro, obispo de Sevilla y doctor; Anacleto (Cleto), Marcelino,

papas; Pascasio, Clarencio, Lucidio, obispos; Pedro, Basileo, obispos y

mártires; Ricardo, monje; Exuperancio (Esperanza), Guillermo, Peregrino,

confesores; Rafael Arnaiz Barón, monje trapense, beato.

26 de Abril

San Isidoro, Obispo y doctor de la Iglesia (c. 560-636)

Isidoro nace hacia el año 560 en Sevilla.

Sucedió como arzobispo a su hermano San Leandro en la sede hispalense.

En sus cuarenta años de episcopado defendió la fe contra los arrianos, se

ocupó de la organización eclesiástica, fue un insigne escritor, presidió

varios concilios y contribuyó al florecimiento de la vida religiosa en

España.

Murió en el año 636.

27 ABRIL

Nuestra Señora de Montserrat.

Santos: Tertuliano, Antimo, Teófilo, obispos; Anastasio, papa; Pedro

Armengol, confesor; Cástor, Esteban, mártires; Zita, santa Patrona del

servicio doméstico; Zósimo, monje; Teodoro, Juan, abades; Pedro Canisio,

confesor.

27 de Abril

Nuestra Señora de Monserrat

Es la patrona de Cataluña.

Ya se le daba culto antes de la invasión de España por los árabes.

Durante la reconquista se encontró su imagen y este hecho contribuyó al

incremento de la devoción popular que más tarde se difundió por toda

España y por Europa gracias a los muchos milagros y a los peregrinos del

Camino de Santiago.

27 de abril

Zita, santa (c. a. 1216-1276)

De ella se cuentan, además de los rasgos fundamentales que la hicieron

santa, multitud de anécdotas y milagros que sucedieron tanto en vida como

después de muerta. Bien puede haber entre ellos la base real que justifica el

relato agrandado por el cariño de las gentes sumamente comprensible por

ser ella una más del pueblo. Y santa, muy santa tuvo que ser la patrona del

servicio doméstico.

Canonizar a un mártir es fácil, basta con demostrar que su muerte la causó

el odio a fe; canonizar a los papas, obispos, abades, fundadores y reyes, es

algo más difícil, porque se precisa demostrar procesalmente su presupuesta

santidad y la señal del cielo -el milagro ratificante- y para eso hay que

contar con personas, tiempo y dinero. Canonizar a un cura es bastante más

complejo, se precisan la santidad del sujeto como en todos los casos y

encontrar a alguien que se interese mucho en sacar adelante el largo

proceso; es casi tan difícil como canonizar a una madre santa -hay muchas-,

a un maestro, o médico de pueblo. Pero canonizar a la criada de toda la

vida, a la sirvienta, tiene mucho mérito. Y ya tenía yo ganas de tropezar

como hagiógrafo novel con un caso de éstos. Zita cumple sobradamente mi

deseo y confieso que desde que escribo su vida en pinceladas admiro más

al servicio doméstico.

El comienzo del siglo XIII la vio nacer en una aldea llamada Monsagridi en

una familia pobre de bienes y rica en amor y temor de Dios; comienza a

servir -bonita palabra por su contenido- en Lucca a la familia del

acomodado Fatineli que vive junto a la iglesia de san Frigidiano. La bondad

de los hábitos adquiridos con paciencia y buen humor en la escuela de la

familia y el celoso quehacer llevado con alegría y mucho empeño la

indispusieron en su trabajo con los otros criados que se ganan el pan

cumpliendo sin mucho esfuerzo. Ella trabajó bien y terminó la tarea con

primor, los otros pensaron que se esforzaba en demasía y los dejaba mal a

ellos. ¿Por qué no se contentaba con hacer lo suficiente para salir del paso?

(La envidia siempre es molesta compañera de camino y lo malo es que se

encuentra por todas partes y en todo tiempo). Los colegas mediocres, en su

ineptitud, interpretaron mal sus gestos; a la virtud le llamaron soberbia, a la

puntualidad, engreimiento; a la presteza, adulación y al sacrificio, remedo;

sí, hasta en la piedad maljuzgaron a Zita como hipócrita aspirante al

beaterio. Menos mal que Zita supo ser fuerte, se conservó serena, mantuvo

el tipo con espíritu alegre y sin quejas.

Otro aspecto que resalta en su vida de servicio a todos es la caridad con el

prójimo menos afortunado en salud, trabajo o dinero. De lo suyo -que era

poco- dio todo; alargada en la generosidad, de los bienes que sobraban a

otros -los superfluos de su dueño- no se paró en mientes para hacer

partícipes a los pobres; esto llegó a causarle trastornos con el amo Fatineli

que alguna vez vió aminorada su despensa o disminuidos sus graneros.

¿Tenía derecho a hacerlo? ¿Se puede forzar a los otros a dar de lo que les

sobra? ¿Es justo dar de lo ajeno? ¿Tendrá algo que ver el derecho a la

propiedad con el deber de la propiedad? En la profusión de Zita se entrevé

la sisa de Dios, no prevista por la ley, pero que es exigencia del amor ya

que la justicia sin misericordia se queda corta y llega a convertirse en

injuria.

Quizá los sociólogos predigan -seguro que con poco fundamento- que se

acabará en nuestro tiempo el servicio doméstico; incluso hay quien afirma -

insensato- que es oficio bajo e indigno. Si aciertan o no en lo primero, ya lo

dirá el tiempo; pero el servicio concreto, el de cada uno a los demás es

condición necesaria en la vida ya que cuando alguien no necesita de otros,

está muerto. El servicio es necesario, sí; y no hay servicio indigno ni

pequeño.

A lo mejor viene bien otro pensamiento. Si el trabajo se hace amando a

Dios y al prójimo debe resultar muy bien hecho. En el caso de que esta

actitud provocara molestias o conflictos entre los colegas y comenzaran a

tildarlo de "perfeccionismo indebido", "falta de espíritu de clase" o

"excesivo rendimiento" ¿defendería el sindicato a quien es íntegro y

responsable en su empleo?

Gracias, muchas gracias, Zita, por tu ejemplo.

28 ABRIL

Santos: Pedro Chanel, presbítero y mártir; Agapito I, papa; Prudencio,

Pánfilo, Marcos, Petricio, obispos; Teodora, Dídimo, Acacio, Menandro,

Polieno, Afrodisio, Caralipo, Agapio, Eusebio, Vidal, Valerio, Ursino,

mártires; Luis Mª. Griñón de Monfort, confesor.

28 de abril

San Pedro Chanel, presbítero y mártir (1803-1841)

En el año 1803 vió la luz en Cuet (Francia).

Se ordenó sacerdote y ejerció en ministerio pastoral. Ingresó en la

Compañía de María y posteriormente marchó a Oceanía como misionero.

Para realizar su tarea evangelizadora tuvo que sufrir heroicamente muchas

y graves dificultades, llegando a convertir a la fe abundantes paganos.

Murió mártir, en el año 1841, en la isla de Fortuna.

29 ABRIL

Santos: Catalina de Siena, virgen y doctora; Paulino, Severo, obispos;

Agapio, Secundino, Tíquico, Torpetes, Emiliano, mártires; Pedro de

Verona; Roberto (Bob, Boby), monje; Tértula, Antonia, vírgenes; Hugo,

abad.

29 de abril

Santa Catalina de Siena (1347-1380)

Nació en Siena el año 1347.

Siendo muy joven ingresó en la Tercera Orden dominicana.

Fuerte por su espíritu de oración y penitencia influyó en personas de toda

clase y condición con sus palabras, sus escritos.

Trabajó incansablemente por la paz y concordia de las ciudades y defendió

con energía los derechos y la libertad del Papa en aquellos tiempos difíciles

de destierro de Avignon, contribuyendo a su regreso a Roma.

Con su vida santa favoreció la renovación de la vida religiosa.

Murió en 1380.

30 ABRIL

Santos: Pío V, papa; Eutropio, Donato, Encorvaldo, Pulcronio, Quirino,

Silvio, Cirilo, obispos; Máximo, Pedro, Luis, mártires; Helias,Ullex,

presbíteros y mártires; Pablo, Isidoro, monjes y mártires; Lupino, Sabina,

José Benito Cottolengo, confesores; Amador, Afrodisio, Lorenzo,

presbíteros; Genesto, monje; Sofía, virgen y mártir.

30 de abril

San Pío V, papa (1504-1572)

Nació cerca de Alejandría (Italia) el año 1504.

Se hizo dominico y fue profesor de Teología.

Obispo, cardenal y finalmente papa en el 1566.

Su principal empeño consistió en poner en práctica las disposiciones del

Concilio de Trento que hacían referencia a la fe, a la disciplina y a la

liturgia.

Dio a la Iglesia un impulso misionero y propagó el rezo del Santo Rosario

con motivo del triunfo de la cristiandad en Lepanto.

1 MAYO

San José Obrero.- Fiesta del trabajo.

Nuestra Señora de Estíbaliz.

Santos: Jeremías, profeta; Amador, Asaf, obispos; Orencio, Paciencia,

Columba, Anonimata, Andéolo, Segismundo, rey, mártires; Peregrino,

Isidora, Arnulfo, Cariulfo, Domardo, Ricardo Pampuri, confesores; Grata,

viuda.

1 de Mayo

José Obrero

Se cristianizó una fiesta que había sido hasta el momento la ocasión anual

del trabajador para manifestar sus reivindicaciones, su descontento y hasta

sus anhelos. Fácilmente en las grandes ciudades se observaba un paro

general y con no menos frecuencia se podían observar las consecuencias

sociales que llevan consigo la envidia, el odio y las bajas pasiones

repetidamente soliviantadas por los agitadores de turno. En nuestro

occidente se aprovechaba también ese momento para lanzar reiteradas

calumnias contra la Iglesia que era presentada como fuerza aliada con el

capitalismo y consecuentemente como el enemigo de los trabajadores.

Fue después de la época de la industrialización cuando toma cuerpo la

fiesta del trabajo. Las grandes masas obreras han salido perjudicadas con el

cambio y aparecen extensas masas de proletarios. También hay otros

elementos que ayudan a echar leña al fuego del odio: la propaganda

socialista-comunista de la lucha de clases.

Era entonces una fiesta basada en el odio de clases con el ingrediente del

odio a la religión. Calumnia dicha por los que, en su injusticia, quizá

tengan vergüenza de que en otro tiempo fuera la Iglesia la que se ocupó de

prestar asistencia a sus antepasados en la cama del hospital en que

murieron; o quizá lanzaron esas afirmaciones aquellos que un tanto frágiles

de memoria olvidaron que los cuidados de la enseñanza primera los

recibieron de unas monjas que no les cobraban a sus padres ni la comida

que recibían por caridad; o posiblemente repetían lo que oían a otros sin

enterarse de que son la Iglesia aquellas y aquellos que, sin esperar ningún

tipo de aplauso humano, queman sus vidas ayudando en todos los campos

que pueden a los que aún son más desafortunados en el ancho mundo,

como Calcuta, territorios africanos pandemiados de sida, o tierras

americanas plenas de abandono y de miseria; allí estuvieron y están, dando

del amor que disfrutan, ayudando con lo que tienen y con lo que otros les

dan, consolando lo que pueden y siendo testigos del que enseñó que el

amor al hombre era la única regla a observar. Y son bien conscientes de

que han sido siempre y son hoy los débiles los que están en el punto

próximo de mira de la Iglesia. Quizá sean inconscientes, pero el resultado

obvio es que su mala propaganda daña a quien hace el bien, aunque con

defectos, y, desde luego, deseando mejorar.

El día 1 de Mayo del año 1955, el Papa Pío XII, instituyó la fiesta de San

José Obrero. Una fiesta bien distinta que ha de celebrarse desde el punto de

partida del amor a Dios y de ahí pasar a la vigilancia por la responsabilidad

de todos y de cada uno al amplísimo y complejo mundo de la relación con

el prójimo basada en el amor: desde el trabajador al empresario y del

trabajo al capital, pasando por poner de relieve y bien manifiesta la

dignidad del trabajo -don de Dios- y del trabajador -imagen de Dios-, los

derechos a una vivienda digna, a formar familia, al salario justo para

alimentarla y a la asistencia social para atenderla, al ocio y a practicar la

religión que su conciencia le dicte; además, se recuerda la responsabilidad

de los sindicatos para logro de mejoras sociales de los distintos grupos,

habida cuenta de las exigencias del bien de toda la colectividad y se aviva

también la responsabilidad política del gobernante. Todo esto incluye ¡y

mucho más! la doctrina social de la Iglesia porque se toca al hombre al que

ella debe anunciar el Evangelio y llevarle la Salvación; así mantuvo

siempre su voz la Iglesia y quien tenga voluntad y ojos limpios lo puede

leer sin tapujos ni retoques en Rerum novarum, Mater et magistra,

Populorum progressio, Laborem exercens, Solicitudo rei socialis, entre

otros documentos. Dar doctrina, enseñar donde está la justicia y señalar los

límites de la moral; recordar la prioridad del hombre sobre el trabajo, el

derecho a un puesto en el tajo común, animar a la revisión de

comportamientos abusivos y atentatorios contra la dignidad humana... es su

cometido para bien de toda la humanidad; y son principios aplicables al

campo y a la industria, al comercio y a la universidad, a la labor manual y a

la alta investigación científica, es decir, a todo el variadísimo campo donde

se desarrolle la actividad humana.

Nada más natural que fuera el titular de la nueva fiesta cristiana José,

esposo de María y padre en funciones de Jesús, el trabajador que no lo tuvo

nada fácil a pesar de la nobilísima misión recibida de Dios para la

Salvación definitiva y completa de todo hombre; es uno más del pueblo, el

trabajador nato que entendió de carencias, supo de estrecheces en su

familia y las llevó con dignidad, sufrió emigración forzada, conoció el

cansancio del cuerpo por su esfuerzo, sacó adelante su responsabilidad

familiar; es decir, vivió como vive cualquier trabajador y probablemente

tuvo dificultades laborales mayores que muchos de ellos; se le conoce en su

tiempo como José «el artesano» y a Jesús se le da el nombre descriptivo de

«el hijo del artesano». Y, por si fuera poco, los designios de Dios cubrían

todo su compromiso.

Fiesta sugiere honra a Dios, descanso y regocijo. Pues, ánimo. Honremos a

Dios santificando el trabajo diario con el que nos ganamos el pan,

descansemos hoy de la labor y disfrutemos la alegría que conlleva

compartir lo nuestro con los demás.

2 MAYO

Fiesta de María Reparadora.

Santos: Atanasio, obispo y doctor; Félix, Flaminia, Saturnino, Germán,

Celestino, Exuperio, Ciriaco, Teódulo, Florencio, Eugenio, Longinos, Zoe,

mártires; Antonino Pierozzi, confesor; Daniel, monje

2 de Mayo

San Atanasio, Obispo y Doctor de la Iglesia

Nació en Alejandría el año 295 y fue colaborador y sucesor del obispo

Alejandro a quien acompañó en el Concilio de Nicea. Peleó valerosamente

contra los arrianos, lo que le acarreó incontables sufrimientos, entre ellos

varias penas de destierro. Escribió excelentes obras apologéticas y

expositivas de la fe. Murió el año 373.

3 MAYO

Nuestra Señora de Araceli.

Santos: Felipe y Santiago el Menor (Jacobo, Yago), apótoles; Alejandro I,

papa; Etelvino, obispo; Evencio, Teódulo, Elpidio, Hermógenes, Timoteo,

Maura, Diodoro, mártires; Violeta, Emilia (Amelia), vírgenes; (La Santa

Cruz).

3 de mayo

San Felipe y Santiago, Apóstoles

Felipe, nacido e Betsaida, primeramente fue discípulo de Juan Bautista y

después siguió a Cristo. Santiago, pariente del Señor, hijo de Alfeo, rigió la

Iglesia de Jerusalén; escribió una carta canónica; llevó una vida de gran

mortificación u convirtió a la fe a muchos judíos. Recibió la palma del

martirio al año 62.

4 MAYO

Santos: Silvano, abad; Ciriaco, presbítero y mártir; Venerio, Sacerdote,

Godeberto (Gotardo o Godofredo), obispos; Antonio, Antonina, Porfirio,

Paulino, mártires; Pelagia, virgen; Curcódomo, diácono; Florián, confesor;

Nicéforo, fundador; José María Rubio, sacerdote, Juan Martín Moye,

fundador de los HH. de la Providencia de Gao y Ceferino (El Pelé),

mártires (beatos).

4 de mayo

Gotardo o Godofredo, obispo (c. a. 960-1038)

Hildesheim es ciudad del noroeste de Alemania, en la Baja Sajonia, al pie

del macizo montañoso del Harz, cerca de Hannover. Hoy es un gran centro

industrial y de comunicaciones; en el siglo XIII era una ciudad libre del

Sacro Imperio Romano Germánico y antes, en el siglo XI, san Bernardo la

convirtió en un centro importante de del arte románico. Ya era obispado

desde el comienzo del siglo IX. Traemos a la memoria a Hildesheim

porque Gotardo fue su Obispo.

Había nacido Gotardo -o Godofredo- en Baviera, y no disponemos de datos

que se refieran a su niñez. Se le conoce ya con datos fiables cuando en el

990 era monje benedictino en Nieder Altaich y, más tarde, abad electo de la

abadía de Altaich.

Recorrió diversos monasterios de las regiones del Rhin, introduciendo la

disciplina que devolvía toda su pureza original a la regla de san Benito, un

tanto relajada en muchas comunidades, y con justicia puede ser

considerado como uno de los reformadores más conspicuos de su época.

También bajo otro aspecto se estudia su personalidad. Es uno de los

animadores de la cultura del siglo XI. Su obra de constructor sacro fue

posible por la confluencia de entusiasmos de otro gran hombre

contemporáneo suyo, Enrique II (973-1024), rey germano, coronado por el

papa Benedicto VIII como emperador del Sacro Imperio Romano (1002),

último de los gobernantes sajones, nacido en Abbach, también en Baviera,

que fue un rey peleón -guerra contra Boleslao para recuperar Bohemia del

1004 al 1018; invadió Italia y fue proclamado rey de los lombardos; y en

1021 una tercera campaña militar en el sur de Italia, contra los bizantinos,

para someter Capua y Salerno-, un emperador artista -procurando la

construcción de catedrales del románico- y un hombre santo -canonizado

en 1146- famoso por su piedad y por contribuir a la reforma eclesiástica.

Conocida la persona del reformador entusiasta de las obras sacras, el

emperador Enrique II confió a Gotardo la reforma de otros cenobios, como

las abadías de Hersfeld y Tergensee, y desde que en el 1022 sucedió a san

Bernardo en su diócesis, también fue su epígono en la continuación de los

proyectos artísticos bernardinos, llegando a terminar la catedral y la iglesia

de San Miguel de Hildesheim.

Su labor pastoral no quedó agotada en las piedras por mucho arte que

pudiera sacarse de ellas. Se esforzó igualmente en arbitrar medios que

facilitaran la enseñanza de la juventud, proporcionó al pueblo sencillo

escuelas y hospitales, y fundó asilos para pobres. Quizá sea por este trato

directo con la enfermedad que intentaba aliviar en los dolientes, por lo que

se le acostumbra a invocar entre sus muchos devotos en Austria y Prusia

contra la gota y los reumatismos. De todos modos, ha pasado a la historia

sobre todo como un gran obispo constructor.

Murió en el 1038.

4 de Mayo

Beato José María Rubio, sacerdote (1864-1819)

José María Rubio nació en Dalías, Almería, en 1864.

Ordenado sacerdote en Madrid el año 1887, ejerció el ministerio parroquial

en Chinchón y Estremeña, siendo más tarde profesor del Seminario y

Notario de la Curia diocesana. Ingresó en la Compañía de Jesús a los 42

años y después de cinco años de formación se dedicó por entero a la

predicación, dirección espiritual y ministerio de la reconciliación. Fue un

verdadero padre para los pobres y abandonados, y formó muchos apóstoles

laicos. Murió en Aranjuez el año 1919, siendo beatificado por Juan Pablo II

el 6 de octubre de 1985, llamándole el «apóstol de Madrid».

5 MAYO

Santos: Angel, Hilario, Niceto, Eulogio, Teodoro, Geroncio, Máximo,

obispos; Eutimio, Crescenciana, Irene, Ireneo, Joviniano, Peregrino,

Gregorio, Arquelao, Felicísima, mártires; Nancto, eremita.

5 de Mayo

San Nancto, abad. (s. VII)

El siglo VII es, sin ninguna clase de duda, el siglo de oro, en la comunidad

cristiana de Mérida. Consecuentemente la vida monástica fue floreciente:

cuna de futuros prelados y cantera de santos. En tiempos del rey

Leovigildo, vino de las regiones del África a la provincia de Lusitania un

abad por nombre Nancto. Fray Justo Pérez de Urgel amplía noticias sobre

este personaje y su monasterio. Por el libro de "Las Vidas de los Santos

Padres de Mérida" sabemos de su vida monástica: por una parte, su

aislamiento del mundo, en especial de las mujeres, como revela el

encuentro a través del diácono Redempto en la Basílica eulaliense con la

piadosa y noble viuda, llamada Eusebia, tras mucho rogarle; por otra, su

retirada a un lugar desértico con unos pocos hermanos. Empezó a brillar

por su fama de santidad debido a sus muchas virtudes. El calendario

español de Sainz de Baranda lo incluye entre los santos.

6 MAYO

Santos: Remigio, Alberto, Benita (Benedicta), confesores; Teódoto,

Evodio, Justo, Venerio, Lucio, Protógenes, Edberto, Petronnax, obispos;

Demetrio, Donato, Heliodoro, Venusto, Terino, Mesera, Maurilio, mártires.

6 de mayo

Petronax, obispo († 725)

Petronax, que llegó a ser obispo de Montecassino, pertenecía a una

poderosa familia noble de la región de Nápoles.

Movido por el deseo de vida religiosa, resolvió gastar toda su hacienda en

la restauración de Montecassino, monasterio benedictino situado en la

colina del mismo nombre desde el que se domina la ciudad italiana de

Cassino, situada al noroeste de Nápoles.

Fue fundado por san Benito, conocido como el padre del monacato

occidental, que había nacido en una distinguida familia de Nursia, en Italia

central, y que pasó sus primeros años estudiando en Roma; pero

conmocionado por la degenerada vida de la ciudad, se retiró a una zona

deshabitada cerca de Subiaco, donde vivió en una cueva (más tarde llamada

la Gruta Santa) por tres años. Durante este periodo aumentó su fama de

hombre santo, y se acercaban a visitarle multitud de personas. Aceptó el

ofrecimiento para ser abad de un grupo de monjes que vivían en el norte de

Italia, pero éstos no aceptaron sus reglas e intentaron envenenarle. Al

descubrir la conspiración abandonó el grupo y poco después fundó el

monasterio de Montecassino. Benito estableció una regla de vida, adoptada

posteriormente por casi todos los monasterios de Europa, que subrayaba la

vida en comunidad y el trabajo físico..

Pues bien, este sitio de trabajo y de oración, el monasterio más importante

de Occidente durante siglos, donde se inició por los monjes la famosa

escuela de medicina de Salerno en el siglo XI, fue destruido por los

lombardos en el 590 y estaba desierto y arruinado desde un siglo antes de

que viviera Petronax que ahora está dispuesto a reconstruirlo y devolverle

el espíritu con el que nació.

Alentado por el pontífice san Gregorio II, llevó adelante su proyecto,

recogió las tradiciones del santo patriarca, reunió compañeros participantes

de su entusiasmo, y restableció en la sagrada montaña la observancia de la

regla benedictina que imponía austeridad y ascetismo: Las comidas se

hacían en comunidad y se evitaba la conversación innecesaria; tenían que

disponer los monjes de la comida, ropa y abrigo adecuados, pero no podían

tener propiedades; dependiendo de la época del año y de las fiestas

litúrgicas que celebraran cada día, los benedictinos destinaban entre cuatro

y ocho horas para celebrar el Oficio divino y siete horas para dormir. El

resto del día estaba dividido con el mismo número de horas para trabajar

(generalmente en la agricultura), y para el estudio y la lectura religiosa. El

abad, como sucedió al principio con san Benito, tenía una total autoridad

patriarcal sobre la comunidad, aunque él mismo estaba sujeto a la Regla y

debía consultar con los miembros de la comunidad sobre los asuntos más

importantes entre los que se contaba la limosna a los necesitados.

El obispo Petronax ya hubiera hecho mucho recuperando para la historia, la

cultura, el arte y la Iglesia la joya que fue cuna de tanto bien; pero le

hubiera faltado lo principal si no hubiera devuelto a aquellas piedras del

monasterio el espíritu primigenio y el destino por los que fueron arrancadas

de las montañas. Esa fue en verdad la obra del santo.

7 MAYO

Santos: Benedicto II, papa; Juvenal, Flavio, Flavia Domitila, Augusto,

Agustín, Cuadrato, Rufino, Saturnino, mártires; Domiciano, confesor;

Inocencio, diácono.

7 de mayo

Flavia Domitila, mártir (s. I )

El emperador es Vespasiano. Flavio Clemente es su sobrino, está casado

con Flavia Domitila, se han hecho cristianos y es cónsul en el año 95. Tiene

dos primos carnales que son Tito y Domiciano que, al no tener

descendencia directa masculina, deberían dejar su puesto a uno de los hijos

de Flavio Clemente según el derecho romano; poco faltó para que la Iglesia

tuviera en el primer siglo un emperador cristiano, pero no sólo no fue así,

sino que el emperador Domiciano desató una violenta persecución.

No distinguían muy bien por aquel entonces los que mandaban en Roma

entre judíos y cristianos; los llaman simplemente paganos porque ni unos ni

otros adoraban imágenes por seguir los Libros Santos. Vespasiano y Tito

habían hecho la guerra y destruido la Ciudad Santa; los judíos y cristianos -

que para ellos es igual- deben pagar impuestos. Como las cuentas cantan,

Domiciano advierte por el monto de la recaudación el gran número de

paganos que hay en el Imperio y ve que están presentes en todos los

estamentos. Piensa que la depuración étnica se impone y Flavio Clemente,

entre muchos, es denunciado -dice Suetonio «con acusaciones muy

endebles»- y martirizado junto con su mujer o quizá ésta fuera mandada al

destierro a la isla de Pandataria, como era costumbre entre los romanos

para la gente noble. Así se concluyen los datos que proporciona la historia

bien documentada.

Pero así como la historia ofrece unos datos seguros y fiables, la leyenda

marca el paso de la historia a la ficción en la historia novelada para gusto y

edificación de los cristianos cuando se habla de Flavia Domitila. Más que

admitir la existencia de dos Flavias en el mismo tiempo y lugar, según los

datos que se tienen, parece lo más probable y sensato aceptar la lectura en

novela de la mártir Flavia Domitila, desdoblada.

Así nos encontramos con una novela de altos vuelos literarios en la que,

con la base firme de la existencia de una mártir perteneciente a la más alta

nobleza, se narra el destierro de Flavia, joven prometida de un joven

pagano llamado Aureliano; los esclavos Nereo y Aquiles -cristianos

convertidos por el apóstol Pedro- terminan por convencer a la novia para

que acepte la virginidad rechazando la boda prevista. Se anota la esperada

reacción violenta del joven pagano despreciado: denuncia como cristiana a

la novia y la destierran a la isla de Poncia. La imaginación del autor hace

intervenir al papa Clemente consagrando la virginidad de Flavia Domitila.

Hay enredos entre amigos de la magia y adivinación por una parte y

testigos que narran lo que pasó entre Pedro y Simón, el mago, por otra. La

protagonista que ocupa el centro del relato es un ejemplo de pulcritud y

sensatez, mantiene el nervio de la historia con la valentía del seguimiento a

Jesús ante la autoridad constituida, apareciendo también momentos de

dudas que mantienen el suspense sobre los inciertos resultados de su

elección, y ¡cómo no! su apostolado. Se desarrolla abundante doctrina para

proclamar -en demasía- la excelencia de la virginidad sobre el matrimonio.

El guión no está exento de elementos dramáticos que mantienen la atención

de los lectores y oyentes con los enredos de seducción por parte de

Aureliano, que acaba dramáticamente muerto por la decepción y el

rechazo. También se condenan las orgías propias del tiempo y la vanagloria

de quien no tiene más perspectiva que la vida presente. La vuelta del

destierro, además de poner fin a la preciosa novela ejemplar, sirve para

describir el martirio con formas adecuadas al estilo del relato: Flavia

Domilitila y sus dos sirvientas neoconversas por su ejemplo y palabras -

también vírgenes cristianas- acaban quemadas vivas en su propia casa de

Terracina por denuncia de paganos.

8 MAYO

Nuestra Señora de la Antigua.

La Aparición de San Miguel Arcángel.

Santos: Víctor, Acacio, Dominga, mártires; Juan, Godón, Dionisio, Eladio,

obispos; Odrán, Tarasio, confesores; Venebaldo, Pedro de Tarantasia,

abades; Wiro, patriarca.

8 de mayo

Pedro de Tarantasia, abad ( † 1174)

Nació en Saboya, en el Bourg de Saint Maurice, cerca de Vienne. Fue hijo

de labradores y también debería ser labrador en el futuro, ya que el

primogénito Lamberto se dedicaría a los estudios, pero su inteligencia

desde pequeño hizo que también ocupara los duros bancos del cultivo

intelectual y se enfrentara con los pergaminos para leer latín y griego,

adquirir las nociones de filosofía y familiarizarse con los escritos de los

Padres antiguos, la Sagrada Escritura y los cánones de la Iglesia.

A los veinte años comunica a su padre los deseos de entrar en la vida

contemplativa y dedicarse a las cosas de Dios en el silencio del recién

fundado monasterio cisterciense de Boneval.

La primera generosidad del padre se ve premiada con la vocación de todos

los miembros de la familia a la vida contemplativa; los varones se van

incorporando sucesivamente al mismo monasterio, incluido el padre, y las

hembras van pasando a ocupar el recoleto recinto del convento de

religiosas, sin que falte la madre.

Proliferan las vocaciones; no hay sitio en el convento; nacen nuevos

monasterios. El abad de Boneval establece una nueva casa en la ladera de

los Alpes, donde confluyen los pasos y caminos, que recibe el nombre

simbólico de Estamedio y allí va nombrado como abad Pedro. Pronto

corren las voces que hablan de las virtudes del joven abad por el ducado de

Saboya y por el contiguo Delfinado.

Al morir el obispo de Tarantasia (Tarentaise o Tarantaise) en la provincia

saboyana en cuyo territorio está afincado el monasterio-hospital de

Estamedio, el clamor popular clama porque ocupe la sede el abad; parece

que el papa aprueba y nombra a Pedro que sigue resistiéndose a mudar la

paz del claustro por los asuntos episcopales. Hace falta que el clero y el

pueblo acudan al Capítulo General de la Orden del Císter para pedir a

Bernardo que le mande aceptara

Así se ha convertido Pedro en obispo de la diócesis más abandonada del

mundo que parece encerrar todos los males de la época: la dureza del

régimen feudal, fermentos de herejía, hurtos, simonía, flaquezas, codicias y

supersticiones. No queda otro remedio que ponerse a rezar, hacer

penitencia y tener comprensión que es caridad; son necesarias energía y

austeridad para servir de ejemplo a los orgullosos señores y hacerse

respetar por los clérigos levantiscos, perezosos y aseglarados que han

conseguido fabricar unos fieles indolentes. Piensa que el régimen

conventual es la llave del secreto que va a propiciar un cambio a mejor; se

levanta para maitines y ya no se vuelve a acostar; su dieta son legumbres

cocidas y sin condimentar, aunque las puertas del palacio episcopal están

abiertas para el indigente que llama; va y viene a pie de un sitio a otro por

su diócesis buscando al pecador arrepentido, consolando al que está

apesadumbrados y acompañando a los menesterosos; alguna vez da a un

mendigo su propia ropa para mitigar su frío, porque no tiene otra cosa que

dar. Deja tras de sí un reguero de paz, incluso monta dos refugios en los

abruptos pasos alpinos y encomienda su custodia a los monjes de

Estamedio para que sirvieran de abrigo a peregrinos y caminantes.

El fiel cumplimiento de su ministerio episcopal llevado con sacrificio

continuado da el normal resultado con la gracia de Dios. El éxito en lo

humano es tan grande que tiene miedo de dejarse prender en las redes de la

soberbia y toma una decisión espectacular por lo infrecuente. De noche y a

escondidas desaparece del palacio episcopal, pasa a Alemania y pide un

sitio en una abadía de la Orden como un simple hermano converso,

empezando a cargar con los oficios más sencillos y penosos de la casa.

Sólo con el paso del tiempo se conoció la verdadera personalidad del

famoso y misteriosamente desaparecido obispo de Tarantasia cuya historia

llevaban los soldados, mercaderes y juglares por Europa, al ser descubierto

por un joven tarantasiano que allí pidió albergue.

Cuando se reincorpora a la sede aún vacante de Tarantasia, interviene en la

solución de las tensiones entre los monarcas de Francia e Inglaterra

enfrentados por ambiciones personales y por el cisma provocado por el

emperador Federico de Alemania a la muerte del papa Adriano IV,

queriendo mantener al antipapa Víctor frente al legítimo papa, Alejandro

III.

Murió en el 1174, cuando regresaba de una delicada misión encomendada

por el papa, como legado suyo, en Francia, Saboya, Lorena e Italia.

Enfermó gravemente en la aldea cercana al monasterio cisterciense de

Bellvaux. Muy poco tiempo después, en el año 1191, el papa Celestino III

lo canonizó y señaló su fiesta el día 8 de mayo.

9 MAYO

Santos: Geroncio, Prisco, Mainardo, Gregorio, obispos; Hermas, confesor;

Beato, Benito, Dubán, Tomás, Esteban, Egidiano, Pacomio, abades;

Nicolás Albergato, cartujo; Cristóbal, mártir; Luminosa, virgen.

9 de mayo

Gregorio Ostiense, obispo († c. a. 1044)

Son bastante confusas las noticias que tenemos sobre este santo muy

venerado en las tierras de Rioja y Navarra.

Se le conoce como abad del monasterio de san Cosme y san Damián, en

Roma.

El papa Juan XVIII lo hace obispo de Ostia y luego lo eleva al cardenalato,

pasando a ser Bibliotecario Apostólico, puesto que mantuvo durante cuatro

papados. Participa en el gobierno de la Iglesia, tomando parte en asuntos

arduos y complicados de política exterior al tiempo que procura no

descuidar el ministerio pastoral.

Parece ser que vino a España en la primera mitad del siglo XI, como

Legado papal ante las Cortes de Burgos y Pamplona. Muy probablemente

tuvo que ver su envío desde Roma con las cuestiones relativas a la

organización eclesiástica de España en una coyuntura en la que se hacía

muy necesaria la determinación de los límites de las diócesis que era origen

y fuente de numerosos conflictos y no sólo por interferencias de

jurisdicción episcopal, sino también por la pertenencia a distintos

soberanos. Ello conllevaba negociaciones con los reyes y con los obispos

interesados, y para esa labor hacía falta un hombre con tacto político y gran

sentido eclesial.

Era asunto difícil y espinoso por los muchos intereses que encerraba era la

delimitación de la diócesis de Valpuerta cuya extensión perteneció en gran

parte a la desaparecida diócesis visigoda de Calahorra y que llegó a

perdurar hasta el 1086, después de la muerte del santo, fecha en que quedó

incorporada a Burgos (Campus Castellae) que absorbió en torno a sí a

todos los obispados circundantes.

También en el sur de Pamplona, en torno a Nájera, erigen los reyes Santa

María la Real como panteón real. Ya había aparecido la figura del

Nagalensis o Navarensis o Nazarensis episcopus desde el 925, abarcando

las fronteras diocesanas hasta territorios que interfieren Valpuerta y Alava,

amén de ocupar toda la Rioja, donde habían proliferado, durante los tres

siglos de dominación musulmana, y con la ilusión de ser cada una la

continuidad de Calahorra, las diócesis de Albelda, Castella Vetus, San

Millán de la Cogolla y Nájera, cuya historia constituye una verdadera

maraña, complicada aún más todavía por la presencia de prelados auxiliares

u honorarios hasta que se reconquistó Calahorra, en el 1046, y recuperó su

antigua capitalidad, aglutinando a las mencionadas.

No siempre dieron buen fruto, o el fruto apetecido, las negociaciones del

Legado, pero sí que pudieron hacerse sin discordias entre los reyes y sin

enfrentamientos entre los obispos y, desde luego, sentaron las bases para

que la obra trascendiera al gestor.

Gregorio no olvidó nunca lo principal de su persona, el ejercicio del

ministerio sacerdotal. Predicó en Calahorra y Logroño entre otras

poblaciones de la Rioja y Navarra, destacando en sus pláticas la necesidad

de conversión y penitencia. Parece ser que esta fue la ocasión en que santo

Domingo de la Calzada vivió algún tiempo en su compañía, sirviéndole de

paje.

Se cuenta que en cierta ocasión libró los campos riojanos de una plaga de

animalitos, y por eso le invocan los agricultores de una manera especial

contra la langosta.

Vivió alrededor de cinco años en España.

Agotado y enfermo se retiró a Logroño donde parece que murió alrededor

del año 1044; pero su cuerpo se venera en la iglesia de san Gregorio de

Pinave, entre Viana y Logroño.

10 MAYO

Nuestra Señora de los Desamparados.

Nuestra Señora de la Alharilla.

Santos: Juan de Avila, presbítero, Patrono principal del Clero Secular

Español; Aureliano, Agatón, obispos; Afrodisio, Gordiano, Epímaco,

Palmacio, Simplicio, Félix, Blanda, Silvio, Filadelfio, Cirino, Cuarto,

Quinto, Dioscórides, mártires; Concesa, confesor; Calepodio, presbítero;

Job, patriarca; Damián de Molokai, beato.

10 de Mayo

Juan de Ávila, sacerdote (1500-1569)

La condición de cristiano nuevo en su tiempo era dar a entender a la gente

que su ascendencia procedía de nuevas cepas implantadas en el

cristianismo y que sus antecesores sólo habían sido o judíos o más

probablemente discípulos del Profeta. Esto ponía graves trabas a quienes

padecían inculpablemente la novedad. En el ambiente eclesiástico no había

puestos que escalar y en la vida de los cristianos era un baldón permanente

a soportar; a la más mínima denuncia, aunque fuera adobada con el

condimento de la envidia, ya podía el cristiano nuevo echarse a temblar.

Juan de Ávila era uno de esos cristianos nuevos.

Nació en Almodóvar del Campo. Hizo estudios de Teología y Derecho en

Salamanca y Alcalá. Obtuvo grados y, más importante que todo ello, quiso

ponerlos a disposición del Señor que le había puesto fuego en el alma. Ya

sacerdote en 1525, mira como posibilidad la difusión del Evangelio en las

Indias y mantiene contacto con los dominicos -principalmente con Garcés-

que quizá pudieran abrirle puertas.

Pero el sur de España fue su parcela de siembra, el arzobispo don Alonso

Manrique supo retenerlo en Sevilla. En Écija comienza su predicación y a

leer públicamente las epístolas de san Pablo, reúne niños en la misma casa

donde se hospeda para enseñarles el catecismo, a los mayores les comenta

la Pasión y junta a un grupo de sacerdotes celosos, predicadores y austeros.

Lo mismo hizo en Alcalá de Guadaira. Su actividad poco común, la

reciedumbre de su predicación y la claridad en la doctrina conjugada con la

ascética personal más dura le valieron la envidia tan terriblemente

frecuente en el estamento clerical de todos los tiempos; por eso no pudo

publicar con su firma el conjunto de libros espirituales, entre ellos uno

sobre el modo de rezar el rosario; los publicó como anónimos, como hizo

con la traducción del Kempis que por largo tiempo se atribuyó al también

dominico Luis de Granada. No aconsejaba otra cosa el proceso de casi dos

años al que lo sometió el Tribunal de la Inquisición y que se resolvió sin

nota condenatoria.

Su actividad se traslada a Córdoba y luego a Granada donde, ya como

maestro, tiene sitio y parte apostólica activa en la universidad recién creada

por el arzobispo don Gaspar de Ávalos rodeándose de sacerdotes

apostólicos, bien formados y santos. La mayor parte de ellos -sin

exclusividad- son también cristianos nuevos que tienen bien cerradas las

puertas de los mejores puestos por prejuicios seculares. (Con harta

frecuencia, los cargos donde trabaja el clérigo no se dan al buen pastor,

sino al amigo del dueño). Pero a pesar de ello, forman un numeroso grupo,

es ya todo un movimiento sacerdotal de predicadores y confesores cuyo

director es el Maestro Ávila que les inculca frecuencia en la confesión,

amor a la Eucaristía, oración, contemplación de la Pasión de Cristo y

familiaridad con las Sagradas Escrituras; en la vida práctica, viven con un

desprendimiento completo de los bienes y ni tan siquiera cobran dineros

por las predicaciones y ministerio. El amplio campo de apostolado ulterior

de cada uno de ellos sólo es la consecuencia normal del espíritu que se

desborda.

Desde el principio, en el 1538, supo ser en Baeza alma y maestro de la

universidad fundada por don Rodrigo y don Pedro López; aquello más que

un centro de estudios superiores parece uno de los seminarios que todavía

no había inventado el Concilio grande de la Iglesia que en aquel tiempo se

celebraba en Trento y al que envió memoriales a ruegos de los obispos allí

reunidos para reformar la Iglesia que Juan de Ávila ya reformaba desde

hacía tiempo. Además hay que contar su estancia en Montilla y Priego, el

trato con los importantes duques de Feria, el rastro que deja en tierras

extremeñas, las cartas y escritos espirituales, el tratado de vida cristiana

Audi filia compuesto a modo de cartas escritas a doña Sancha Carrillo, la

compañía frecuente con fray Luis de Granada que le admiraba y la

fundación de numerosos -hasta quince- colegios.

Tan popular es su figura, tan evangélico su mensaje, tan claro su ejemplo,

tan sincera su entrega y tan cargado de frutos su celo que el jesuitismo

incipiente se plantea seriamente incorporarlo a sus filas para el bien de la

Iglesia y del Reino. Será el mismísimo jesuita Villanueva, encargado por

Ignacio del negocio de estudiar la conveniencia y de invitarlo a

incorporarse a ellos, quien llegó a comentar con veraz y certera intuición

después de haberle tratado por algún tiempo: «En tanta conformidad, no

parece que haya otro acuerdo: o que él se una a nosotros o que nosotros nos

unamos con él». Llegaron las enfermedades con su compañía de achaques,

limitación y dolores que ya no desaparecerán hasta la muerte. Entonces se

plantea Juan dejar a la Compañía la herencia de hombres y colegios, pero la

persecución del cardenal Silíceo, obliga a tomar precauciones a la

Compañía ante los conversos y cristianos nuevos.

Murió Juan de Ávila el 10 de mayo de 1569 con humildad y piedad

ejemplar, repitiendo los nombres de Jesús y María. Fue beatificado en

1894; Pío XII lo proclama patrón del clero español y lo canoniza Pablo VI

en 1970, el 31 de mayo.

Se ve que a Dios le importa menos que a los eclesiásticos la condición de

«nuevos o viejos» que tengan sus hijos; para que las cosas salgan a su

manera y hagan bien a la Iglesia sólo es preciso que sean fieles, santos.

11 MAYO

Santos: Antimo, Fabio, Anastasio, Susana, Esteban, Longinos, Demetrio,

Atico, Tadeo, Florencio, Evelio, Poncio, Pons, mártires; Ticiano, obispo;

Iluminado, Cirilo, Eleuterio, Mariano, Dorotea, Eliseo, Justino, Gualterio,

Bertila, confesores; Mayolo, abad; Berta, abadesa.

11 de Mayo

Mayolo, abad (906-994)

Hijo de Foquer, señor rico y poderoso en Provenza. Mayolo o también

Mayeul nació en el año 906, en la pequeña villa de Valenzola. Sus padres

murieron pronto, cuando Mayolo era aún muy joven. Pronto le ronda por la

cabeza el pensamiento de abandonar sus muchas posesiones y retirarse a la

soledad; pero antes de tomar esta determinación le obligan a salir de sus

tierras los sarracenos que van haciendo incursiones desde España. Esta es

la razón de refugiarse en Mâcon donde le conociera el obispo Bernon que

le da la prebenda de un canonicato al ver sus buenas cualidades y

disposiciones. Termina sus estudios en la entonces célebre escuela de Lyon

de donde regresa para instruir en filosofía y teología al clero local, recibir

el diaconado y ser nombrado arcediano, o sea, el primero del orden de los

diáconos. Como el ministerio del diaconado lleva consigo preparar la mesa

a los pobres, repartiéndoles las limosnas de la iglesia, su nuevo cargo le

proporciona la ocasión de ejercitar la caridad limosnera de un modo poco

común; de hecho, vende sus muebles, casas y tierras para repartirlos entre

los más menesterosos, incrementando así las limosnas del obispo.

Quieren nombrarlo obispo de Besanzon a la muerte de Guifredo; pero se

resiste y, temeroso de que se presenten otras ocasiones que no pueda

declinar, se retira al claustro. Cluny la abadía recientemente fundada -en el

910, bajo la advocación de san Pedro apóstol y sometido a la autoridad del

papa, por Guillermo, duque de Aquitania-, será su casa desde entonces,

cuando su tercer abad es Aymardo. Se observa estrictamente la Orden de

San Benito de Arriano. Allí le encargan de la biblioteca y le nombran

apocrisario, una especie de legado para resolver asuntos fuera del convento

y, de modo especial, los que se refieren a las relaciones con los nobles o los

príncipes.

Pasa a ser abad de Cluny al quedarse Aymardo imposibilitado para el

gobierno por la ceguera. Con el abad Mayolo es cuando la abadía más

resplandece por su rectitud, disciplina y espíritu de reforma, volviéndose

hacia ella los ojos de los príncipes, emperadores y papas.

La reforma propugnada por Cluny pasa a los monasterios de Alemania a

petición del emperador Otón I y de la emperatriz Adelaida.

Las abadías de Marmontier de Turena, San German de Auxerre, Moutier-

San-Juan, San Benito de Dijon y San Mauro de las Fosas, en las

proximidades de París, conocen la reforma cluniacense en Francia. El

mismo papa Benedicto VII encomienda al abad Mayolo la reforma del

monasterio de Lerins.

Fue toda una labor apasionante y pletórica realizada sólo en diez años.

Claro está que nada de esto hubiera podido realizarse con un espíritu

pusilánime o sin oración, sin penitencia y sin su piedad recia que incluía el

tierno amor a Santa María como queda expresado en sus peregrinaciones a

los santuarios de Nuestra Señora de Valay y de Loreto.

No todos los trabajos fueron ad intra propiciando la reforma de los buenos.

Tuvo también escarceos apostólicos y proselitistas con los infieles

sarracenos durante el tiempo en que le tuvieron preso, en Pont-Ouvrier, y

de quienes fue rescatado por una fuerte suma de dinero que pudo reunirse

entre los frailes y con las ayudas de amigos y ricos nobles conocidos.

El emperador Otón II quiso que fuera elegido papa, pero topó con su firme

negativa.

Cansado de trabajos y pensando que su misión estaba concluida, propone

se elija a su fiel discípulo Odilón para sucederle y renuncia a ser abad.

Pero, aunque anciano ya, le queda todavía una última aventura

reformadora; fue Hugo, el fundador de la dinastía de los Capetos, quien le

pide como rey de Francia que regrese a París para introducir la reforma en

la abadía de san Dionisio; no supo negarse, se puso en camino y muere en

el intento generoso de mejorar ese monasterio para bien de la Iglesia; en

Souvigni, el 11 de Mayo del año 994, casi nonagenario, muere el

reformador Mayolo, uno de los hombres más eminentes de la cristiandad

del siglo X, organizador insigne que preparó el estallido de vitalidad del

siglo XI. Su figura se presenta magnífica en la escena del siglo de hierro en

un mundo que estaba en construcción. Además de extender la Orden de

Cluny en influencia y prestigio para reformar el mundo cristiano, su obra se

extiende a otros aspectos de la vida social: construye y restaura, favorece

las letras e introduce las ideas cristianas en los gobiernos de Alemania, de

Francia y de Italia y, además, es incapaz de contemplar a un necesitado sin

derramar lágrimas.

La abadía de Cluny, el templo mayor del mundo hasta que en el siglo XVI

se construyó en Roma la basílica de san Pedro, que llegó a ser uno de los

más importantes centros religiosos, que preparó decisivamente el camino a

la reforma gregoriana y que se convirtió en potente foco de radiación del

románico europeo, está convertida hoy en un montón de ruinas sólo

recuperadas para la posteridad en el papel y el diseño. Se cerró y arrasó en

el 1790 por la Revolución francesa. Se entiende que no todas las

revoluciones son respetuosas con la cultura, ni con el arte, ni con la historia

o que quizá existan más interpretaciones de historia, de arte y de cultura.

12 MAYO

Santos: Domingo de la Calzada, patrono de la construcción.

Pancracio, patrono de los pasteleros.

Nereo, Aquiles, Dionisio, Casto, Casio, Ciriaco, Baroncio, Tutela, Máximo,

Grato, mártires; Germán, Epifanio, Emilio, Deseado, Modoaldo, obispos;

Felipe, confesor; Gemma, virgen.

12 de mayo

San Nereo y san Aquiles, mártires (s. I )

Son dos mártires que desde muy antiguo recibieron culto en la iglesia de

Roma. Probablemente fueron martirizados en la persecución de

Diocleciano. Sus sepulcros se conservan en las catacumbas romanas de la

Via Ardentina. Fueron militares de profesión.

12 de mayo

San Pancracio, mártir ( † 304)

Joven romano que fue martirizado, el día después de su bautismo, en la

persecución de Diocleciano. Es uno de los mártires de la antigëdad que

recibieron mayor veneración y su sepulcro de conserva en las catacumbas

de la Vía Aurelia de Roma.

13 MAYO

Nuestra Señora del Rosario de Fátima.

Santos: Juan Silenciero, Andrés Huberto Fournet, Pedro Regalado, Mucio,

Sergio, Valeriano, confesores; Onésimo, Natalio, Flavio, Servacio o

Gervasio, Marcelino, obispos; Gliceria, Agripa, Dominga, Argéntea,

Eutimio, Juan, mártires; Pedro Nolasco, fundador.

13 de mayo

Pedro Regalado, confesor (1390-1456)

«Pisad despacio, que debajo de estas losas descansan los huesos de un

santo» decía Isabel la Católica a las damas de su séquito aquel día

veraniego del 1493, cuando visitaba el convento de la Aguilera. Se refería a

la tumba que guardaba los restos de Pedro Regalado, fraile franciscano,

pobre y humilde que había muerto aún no hacía cuarenta años. Antes que la

reina había estado allí mismo el cardenal Cisneros en las postrimerías de la

vida del santo. Luego vendrían también el emperador Carlos -el que decía

que al salir de Aranda hacia La Aguilera debía ir el visitante con la cabeza

descubierta-, don Juan de Austria, Felipe II y tantos obispos, nuncios y

legados papales. Eran tiempos dorados; se habían unido las dos Castillas, se

había descubierto el nuevo mundo, se reconquistó Granada y se había

echado a los moros de España.

Nació Pedro en Valladolid, en el año 1390. A los trece años -bien joven-

entró en el convento de los franciscanos de la ciudad que entonces era

Corte. Cuando tiene quince se hace compañero inseparable del anciano y

enjuto Pedro Villacreces -antiguo profesor de Salamanca, franciscano

andante por Guadalajara- que tiene sueños de reforma y ha obtenido

permiso del obispo de Osma para fundar por tierras burgalesas, en La

Aguilera. Desde esa época serán maestro y discípulo, dos frailes con

verdaderos deseos de santidad; el mayor pondrá al joven en la órbita de la

más pura observancia franciscana.

Para la Iglesia no andan muy bien las cosas. Los reductos de los monjes no

son modelo ni de observancia ni de casi nada. Las consecuencias del Cisma

de Occidente se hicieron notar en la clerecía alta y baja. La peste negra dejó

también tambaleando los monasterios que abrieron sus puertas para reponer

números -que no vocaciones- a gente no preparada. Reforma, lo que es

reforma, sí se necesitaba. Y allá van los dos Pedros dispuestos a dar entre

los monjes la batalla franciscana. Desde muy pronto se les juntan en La

Aguilera jóvenes que quieren dar su vida y el maestro Pedro Villacreces

puede formarlos desde los cimientos, sin las malformaciones y tibiezas de

otros frailes mayores que tuvieran adheridas pesadas taras. Fray Pedro

Regalado fue recorriendo en once años todos los cargos propios de un

convento pobre: limosnero, sacristán, cocinero y encargado de dar limosna

a los pobres que llaman a la puerta.

Villacreces va de nuevo a Valladolid, funda en El Abrojo, y ahora es Pedro

Regalado el maestro de novicios. Madura en todas las virtudes: tiempo de

oración y mucha penitencia, cumplimiento estricto, por amor, de toda la

Regla; predica en los pueblos de alrededor con sencillez y persuasión

propiciando conversiones numerosas y la gente ya habla de su ejemplar

presencia, y hasta de milagros.

En el 1422 los religiosos de La Aguilera y El Abrojo eligen a Regalado

prelado o vicario, cuando muere Villacreces. La reforma se va extendiendo

con nuevas fundaciones hasta llegar a ser conocidas como «las siete de la

fama» donde se respetan doce horas de oración diarias repartidas entre el

día y la noche, trabajos en el campo para ayudar a los agricultores y obtener

limosnas, prohibición absoluta de almacenar provisiones, celdas pobres

para dormir, silencio casi continuo y nada de dinero por misas o

celebraciones litúrgicas. Pasa el tiempo de un convento a otro

distinguiéndose por la discreción de espíritus y por la predicación elocuente

con ciencia aprendida más en la oración que en los libros. La Aguilera le

proporciona el mejor de los retiros y la mejor contemplación para los

últimos años de su vida. No abandona la penitencia habitual, pero añade

ayuno diario, disciplinas que mortifican la carne, y tres pilares donde basa

con toda intensidad su fuerza: amor a la Eucaristía, devoción ternísima a la

Santísima Virgen y recuerdo de la Pasión.

¿Algo llamativo?

Cuentan que más de una noche se le podía ver por el cerro del Aguila,

próximo al retiro, siguiendo los pasos de la Pasión del Señor con una soga

al cuello, cruz de madera pesada en los hombros y una corona de espinas en

su frente.

También se conoce un hecho milagroso de su vida recogido en el proceso

de canonización y que ofrece los elementos iconográficos de Pedro

Regalado. En la madrugada del 25 de marzo, fiesta de la Anunciación, está

el fraile Pedro rezando maitines en el convento de El Abrojo; siente

añoranza por honrar a María en el convento de La Aguilera consagrado por

él a la Virgen bajo esa advocación; los ángeles lo transportan por los aires

en los ochenta kilómetros que separan las casas y lo devuelven de nuevo a

El Abrojo, cumplido su deseo.

El sencillo y santo patrono de Valladolid, el Poverello de Castilla, murió

con fama de taumaturgo en 1456.

14 MAYO

Santos: Matías, apóstol; Isaac, Víctor, Corona (Estefanía), Félix, Cecilio,

Poncio, Isidoro, Justa, Justina, Enedina, mártires; Bonifacio, Claudio,

Pacomio el Joven, Pomponio, obispos; Miguel Garicoits, fundador; María

Dominica Mazzarello, fundadora de las Hijas de María Auxiliadora,

Vicenta Gerosa, santa.

14 de mayo

San Matías, apóstol (s. I)

Los Apóstoles, guiados por el Espíritu Santo, eligieron a Matías de entre

los testigos de la Resurrección del Señor y después de la Ascensión, para

ocupar el puesto de Judas y completar el número de los Doce.

Predicó el Evangelio en Etiopía y murió mártir.

15 MAYO

Santos: Isidro Labrador, patrono de los agricultores y de los ingenieros

agrónomos.

Torcuato, Tesifonte, Cecilio, Indalecio, Esiquio, Eufrasio, Segundo,

Simplicio, Isaías de Kiev, obispos; Juana de Lestonnac, fundadora de la

Orden de Nuestra Señora.

15 de mayo

Isidro Labrador, Patrón de Madrid y de los trabajadores del campo (1080-

1130)

La vida de Isidro Labrador fue menos relevante desde el punto de vista

político y social que la de su contemporáneo Olaguer († 1137), primer

obispo de Barcelona y posteriormente titular de la metrópolis de Tarragona.

Juan Diácono, del siglo XIII, el biógrafo que escribió Vita Sancti Isidori,

destaca en él, sobre todo, la ejemplaridad de un cristiano madrileño

extremadamente sencillo que tuvo que esperar la sanción oficial de su

santidad hasta el siglo XVII, cuando el rey Felipe III, que atribuyó su

propia curación a la intercesión de San Isidro, solicitó y obtuvo la

beatificación al papa Paulo IV y, tres años más tarde, la canonización por

Gregorio XV.

No se sabe con exactitud el año del nacimiento de san Isidro -sí que fue el

final del siglo XI-, ni la casa, ni el barrio en que poco más o menos estaría

hoy ubicado el lugar en que vió la primera luz, ni siquiera el nombre de sus

padres. Como es de esperar, la época, el tiempo en que transcurre su vida,

la poca importancia social o política de Madrid en los momentos en que la

pisa el santo pueden aportar muy pocos datos fiables y comprobables desde

el ámbito histórico, sobre todo, si se tiene en cuenta que no perteneció al

mundo de la política, de las finanzas, ni al de la jerarquía alta de la Iglesia

que hubieran podido dejar constancia para la posteridad la influencia social

en el ambiente cristiano de su mundo. Y lo que puede parecer paradójico al

oriundo común -munícipe de a pie- de la megalópolis que es el Madrid

actual es que su patrón no sea un industrial, ni un político, gobernante,

banquero, sociólogo o cardenal, -un ciudadano- sino precisamente un

agricultor -un hombre del campo-. Pero esas son las ironías de la vida y la

enseñanza de la Historia que da lecciones de humildad, haciendo ver, como

en este caso, que las grandes urbes también un día tuvieron infancia.

Parece que se bautizó en la antigua parroquia de san Andrés, recibiendo el

nombre bautismal de Isidoro -Isidro es su síncopa- seguramente en honor

del santo arzobispo de Sevilla; dicen que trabajó como pocero y bracero al

servicio de la familia Vera de la que salió, junto con otros muchos del

lugar, cuando Alí toma Toledo al frente del imponente ejército de

almorávides, y que esta fue la razón de trabajar en Torrelaguna donde

contrajo matrimonio con Toribia, luego Santa María de la Cabeza, de quien

tuvo a su hijo Illán, también tratado como santo. Al regreso a Madrid se

asienta definitivamente en la casa de la familia Vargas, cuidando de las

tierras de Juan, donde ejercita las virtudes cristianas en el cumplimiento fiel

de las obligaciones con Dios y los hombres, entre las labores del campo y

la atención a su casa. De hecho, el papa Gregorio XV afirma que «nunca

salió para su trabajo sin antes oír, muy de madrugada, la santa misa y

encomendarse a Dios y a su Madre santísima».

La tradición popular conservó la memoria de su espíritu de oración y de

generosidad para con los necesitados, glosándolos con prodigios que más

que verdad histórica encierran los anhelos de todo agricultor sometido al

duro capricho de los elementos hasta que su cosecha dé fruto, como agua

que salta al golpe de azada y tormentas que se disuelven milagrosamente a

ruegos del agricultor, o la sopa que se multiplica prodigiosamente en la olla

cuando se hace caridad con el pobre advenedizo para que no falte alimento

a la familia y -el más comentado por el pueblo- los ángeles que le ayudan a

labrar la tierra mientras él se dedica a la oración.

Naturalmente ese es el producto de la fábula y del cariño al santo varón. La

verdad debió ir por los derroteros vulgares y comunes en su tiempo como

llevar albarcas llenas de barro, algún manto con añadidos, quizá remiendo

en el calzón, un tapasol de cabeza y de mucho sudor impregnado su jubón;

sus manos serían rudas y con callos; sus gestos, serenos, pensados, sin

precipitación y sus palabras más toscas que finas; pero esa humildísima

persona no cedió a la pereza, luchó contra el egoísmo, atendió a quien

penaba y supo contar con Dios.

Su culto está muy extendido entre los trabajadores del campo que le tienen

como especial protector. Es patrono de los agricultores y de la archidiócesis

de Madrid.

Murió anciano y su cuerpo se conserva incorrupto en la Catedral de la

Almudena de Madrid.

Goya tuvo el buen gusto de pintarlo en obra que se puede contemplar en la

Biblioteca Nacional, y Lope de Vega, cantándole, puso encanto literario en

los versos miles que poetizan de otro modo lo que ya contó el primer

biógrafo del santo.

16 MAYO

Santos: Ubaldo, Posidio, Fuerte, Honorato, Audas, Peregrino, Dómnolo,

obispos; Flaviano, Aquilino, Victoriano, Genadio, Félix, mártires; Juan

Nepomuceno, presbítero; Gema Galgani, Máxima, vírgenes; Brendano,

Simón Stock, abades; Andrés Bobola, mártir.

16 de mayo

Gema Galgani, virgen (1878-1903)

Nace en Italia a finales del siglo XIX y muere en los comienzos del XX.

Vió la primera luz en familia modesta y pronto es visitada por lo que la

gente acostumbra a llamar tribulación: el padre muere de tumor maligno, la

madre fallece de tuberculosis pulmonar, la mitad de los hermanos mueren

jóvenes y entre ellos su hermano preferido. Los huérfanos fueron recogidos

en casa de los Giannini, allí mismo, en Lucca.

Tuvo una niñez enfermiza que la hicieron escasamente desarrollada.

Operada quirúrgicamente, se desarrolla en ella todo un proceso

desconcertante para los médicos que optan por desahuciarla ante la

imposibilidad de curarla. Abscesos, males óseos, meningitis, sordera, caída

del cabello, tumor en la cabeza, parálisis. También llega a perder la vista,

pero llega a producirse en ella una curación inesperada.

Luego vienen los desmayos, pesadillas, delirios y arrebatos de los que sana

súbitamente y en los que incurre de manera inesperada con una alternancia

imposible de predecir y que para sus médicos es ocasión de despiste y

desconcierto hasta el desaliento.

Y los males no son exclusivamente los del cuerpo, también se le colocan en

el alma. No estuvo libre de tentaciones diabólicas y terribles que llegaron a

ponerla tan fuera de sí que quienes la contemplaron en estos trances

llegaron a pensar que estaba loca.

En Lucca se pudo ver ejemplaridad cristiana en todo este género de

padecimientos que fueron llevados por Gema con bendita paciencia,

aceptando la voluntad divina y ofreciéndolos como reparación por las

ofensas que los hombres hacen a Dios.

Siguieron las calumnias de quienes afirman que todo eso es puro

fingimiento y la tildan de embaucadora, mentirosa y amiga de llamar la

atención; sufre desprecios incluso por parte de sus hermanos que para nada

quieren el espectáculo, ni el revuelo que está proporcionando al pueblo su

situación; soporta incomprensiones por parte de los cuidadores médicos

que no se explican lo que está ocurriendo y algunos la catalogan como una

paciente histérica que, además, presenta dificultades para ser reconocida

como a ellos les gustaría. También debió dolerle la desatención o quizá

indiferencia por parte del obispo Juan Volpi que se vió obligado a

intervenir en el caso por lo excepcional de la situación ya que, cuando

Gema tiene 22 años, se reproducen en su cuerpo los estigmas de la Pasión

del Señor; aparecen y desaparecen espontáneamente en sus manos, en los

pies y costado; son heridas abiertas y sangrantes con las que quiso Dios

premiar su virtud, pero que desconciertan más aún a los «listos»

incapacitados para admitir que estas cosas puedan pasar incluso en el siglo

XX,... y que se repiten los viernes.

Se añaden a todo esto los fenómenos prodigiosos -como revelaciones y

sudor de sangre- que son testificados por su director espiritual, el pasionista

padre Germán de San Estanislao.

Su figura extraña fue discutida, tanto mientras vivió como después de

muerta, por la peculiaridad de su insólita vida tan plagada de sufrimientos

inverosímiles. Incluso el proceso de santidad, comenzado en Lucca, tuvo

que continuarse y llevarse a término en Pisa por los ánimos tan enfrentados

y encrespados de los vecinos que habían convivido con la santa. El papa

Pío IX bien se preocupa de afirmar fina, clara y explícitamente que la causa

de canonización de la santa es la heroicidad de las virtudes vividas, sin

entrar en la cuestión de que tantos hechos y tan extraños padecidos tengan

un origen sobrenatural.

«Padeciendo se aprende a amar», le dijo el propio Cristo en un éxtasis.

Pues...¡vaya discípula!

17 MAYO

Santos: Pascual Bailón, Teodomaro, confesores; Heraclio (Eradio), Pablo,

Aquilina, Basilisa, Víctor, Adrión, Solocón, Panfermero, Panfilón,

Minerco, Artemio, Galcoro, mártires; Celestino, Bruno, obispos; Restituta,

virgen.

17 de Mayo

San Pascual Bailón (1540-1592)

Nació en Torrehermosa (Sigüenza-España) en el seno de una familia pobre.

Siendo niño, fue pastor. Ingresó en la Orden de los Frailes Menores en

donde hizo toda su vida los oficios más humildes. Se distinguió por su

devoción a la Eucaristía.

18 MAYO

Santos: Juan I, papa y mártir; Venancio, Potamión, Félix, obispos;

Dióscoro, Teódoto, Erico, Eufrasia, Faína, Matrona, Cristiano Arsenio,

Anastasón, Basilica, Teocusa, Alejandra, Claudia, Julita, mártires; Félix,

confesor; Agnelo, abad; Rafaela María, fundadora de las Esclavas del

Sagrado Corazón; Mª Josefa del Corazón de Jesús, fundadora de las siervas

de Jesús.

18 de mayo

San Juan I, papa y mártir († 526)

Nacido en Toscana, fue elegido papa en el año 523. El emperador

Teodorico lo mandó, como legado suyo, a Justino, emperador de

Constantinopla, para gestionar las necesidades de los godos orientales

oprimidos. Por los escasos resultados de su misión a su regreso fue

encarcelado en Rávena hasta su muerte en el año 526.

19 MAYO

Santos: Celestino V, papa; Urbano I, papa y mártir; Teodoro, Dunstato,

obispos; Pudente, Pudenciana (Potenciana), Ciriaca, vírgenes; Calócero,

Partemio, Juan de Cetina, Pedro de Dueñas, mártires; Ivo, Evonio, Claudia,

Bernardo, Gracia, Teófilo de Corte, Adolfo, confesores; beato Francisco

Coll, fundador de las HH. Dominicas de la Anunciata.

19 de mayo

Pedro Celestino, papa (1215-1296)

¿Puede dimitir un papa? A esta pregunta con aires de sensacionalismo

periodístico actual ya contestaron en el siglo XIII los expertos en la Curia

del papa Celestino V. Era tan desastroso el estado de la Iglesia y se sabía

tan extremadamente incapaz para su gobierno aquel papa que pensó en

conciencia dejar en mejores manos y más aptas el timón de la Barca de

Pedro. Le dijeron los que sabían que sí, que el papa no es más que el obispo

de Roma, que la aceptación y permanencia en su puesto depende de su

voluntad y que una grave necesidad de la Iglesia puede postular la decisión

de la renuncia. Y así lo hizo ante los cardenales el día 13 de diciembre del

1294, proclamando una bula de renuncia a su puesto de gobierno.

Había nacido en el seno de una familia numerosa, el año 1215, en Isernia,

Italia; Angelerico y María eran sus progenitores; al undécimo de sus

retoños le pusieron por nombre Pedro; los principios cristianos de los

padres eran buenos: «Ambos eran justos a los ojos de Dios y muy alabados

por los hombres; daban limosna y acogían a los pobres de muy buena gana

en su casa. Tuvieron doce hijos, a semejanza del patriarca Jacob, y siempre

pedían al Señor que alguno de ellos sirviese a Dios», esos datos se leen en

la autobiografía del papa Celestino V.

Pedro se preparó con estudios para ser ese servidor de Dios en exclusiva

que pedían sus padres. Ya era benedictino con 17 años. Luego lo vemos por

tres años eremita solitario en los montes cercanos a Castelsangro, ya

ordenado sacerdote y con unos escrúpulos que cada día se agigantan por la

celebración de la misa que -piensa él- le traerá gente, perderá su soledad, le

darán dinero y estropearán su vida de anacoreta. Luego serán los montes y

cuevas de Monte Murrone, por cinco años, y Monte Maiella, muchos más,

los que presenciarán su vida de penitencia y oración. Lo de soledad es otra

cosa, porque no se sabe qué es lo que irradia aquel hombre ni qué aliciente

tiene aquella vida austera cuando se le acercan cada vez más y más gente

para oírle, abrirle el alma, pedirle consejo y algunos hasta están dispuestos

a aprender a vivir como él. Son «los celestinos», aprobados por Gregorio X

en 1274 con dieciséis monasterios.

Estando en Monte Murrone visitando sus casas sucedió el hecho insólito de

llegar una comitiva, presidida por el arzobispo de Lyon con séquito de

cardenales y personajes del cónclave, para comunicarle la noticia de hacer

sido elegido papa, a sus ochenta años, y suplican su aceptación. Y es que

todos estaban más que hartos por la situación de la Iglesia desde que murió

Nicolás IV el 4 de abril de 1292; ya son dos años de interregno y, en el

Sacro Colegio, tanto los Orsinis como los Colonnas muestran posturas

irreconciliables a la hora de elegir Sumo Pontífice, enredados por las

ingerencias de Francia en el Pontificado desde la ruptura con la casa

Hohenstaufen; por eso pensaron en la santidad del monje para salir del

atolladero.

Pedro Celestino no quiere Roma; se instala en el palacio real de Nápoles

donde está Carlos II, segundón de los Anjou. Manda construir una choza

dentro de sus habitaciones donde poder pasar sus largas horas de oración y

se pone de manifiesto su ineptitud para desempeñar las funciones papales:

insociable, excéntrico, extremadamente sencillo, basto en las cosas

humanas y desconocedor de los asuntos de gobierno; las tareas de la Curia

van de mal en peor, el papa está supeditado al rey de Nápoles y, en el

colmo de su imprudencia, nombra inmediatamente siete cardenales

franceses y tres napolitanos. Cinco meses de papa fueron suficientes.

Dimitió por el convencimiento personal de que era un mal para la Iglesia su

continuidad; y como era humilde y desprendido lo hizo con valentía y

decisión.

Diez días más tarde había nuevo papa.

Bonifacio VIII, su sucesor, tomó las medidas que a él le parecieron

prudentes en la coyuntura: ratifica la dimisión e incorpora al corpus

jurídico canónico la bula con que Celestino V dimitió. Le pareció correcto

recoger a Celestino presto a pasar a Dalmacia por la costa adriática y

recluirlo en el castillo de Monte Fumone, en Anagni, donde estuvo hasta su

muerte en el 1296. Con esta medida pensó que conseguía prevenir

cualquier intento desestabilizador y darle al monje que fue papa la ocasión

de dedicarse a sus rezos, soledad tan amada y penitencia.

Clemente V elevó a Celestino a los altares en el año 1313. Había empezado

el cautiverio de Avignon, triunfando la sumisión del papado a Francia,

terminada la heroica oposición de Bonifacio VIII.

Sólo queda hacer un acto de fe. A pesar de las ineptitudes, torpezas,

intrigas e intereses de los hombres, la Iglesia tiene una promesa

indefectible del Amor.

20 MAYO

Santos: Bernardino de Siena, confesor; Teodoro, Anastasio, Hilario,

Colmán, Peregrino, Austregisilo, obispos; Basila, Sofía, Plautila, Saturnina,

vírgenes; Baudelio, Aquila, Alejandro, Asterio, Taleleo, Aurea, Timoteo,

Polio, Eutiquio, mártires; Etelberto, rey.

20 de mayo

San Bernardino de Siena, presbítero (1380-1444).

Nació en Massa, cerca de Siena, el año 1380. Fue franciscano y sacerdote.

Recorrió gran parte de Italia como insigne predicador popular,

contribuyendo a la reforma y mejoramiento de las costumbres. Propagó la

devoción al Santísimo nombre de Jesús, influyó en el adelanto espiritual e

intelectual de su Orden y escribió algunos tratados de teología. Murió el

año 1444. A los seis años fue canonizado por el papa Nicolás.

21 MAYO

Santos: Valente, Paterno, Torcuato, Teobaldo, Mancio, obispos; Segundo,

presbítero; Timoteo, Polio, Eutiquio, diáconos; Polieucto, Victorio, Donato,

Teopompo, Sinesio, Secundino, mártires; Gisela o Isberga, virgen; Isidoro,

Varón, Teodoro, Hospicio, confesores; Constantino, emperador.

21 de Mayo

San Teopompo, obispo y mártir (s. IV)

Gobernaba su grey en tiempo del Emperador Diocleciano, siendo su

gobernador Daciano, quienes con sus mandatos obligaban a los cristianos a

adorar a los falsos dioses.

Teopompo -que se hallaba en Aragón para burlar dichas leyes- cuando fue

alcanzado, es martirizado metiéndolo en un horno encendido.

A Daciano se le aparece milagrosamente aquella noche el Santo que le

recuerda sus crueldades; el gobernador decide ponerlo a salvo, al tiempo

que intenta explicar la visión atribuyendola al poder de la magia.

Pasa el tiempo y de nuevo es Teopompo encarcelado durante veintidós días

en los que fue sometido al más riguroso ayuno. La sacaron en esta ocasión

el ojo derecho, pero ni aún así consiguen la renuncia a la fe o la apostasía

del obispo cristiano. Ante su fortaleza y constancia deciden que el mago

egipcio, Teónas, lo matase con hechizos, administrándole píldoras nocivas.

La intervención divina toca el corazón del mago que se bautiza con el

nombre de Sinesio y llegó a coronar también su vida con el martirio el

mismo día que el obispo Teopompo, aunque años después, como lo señala

el Martirologio Romano: «Eodem die sanctorum Martyrum Synesii et

Theopompi», el 21 de Mayo.

La leyenda narra, resaltando la grandeza de Dios y la fidelidad del obispo

santo frente a la debilidad patente del grandioso y curel mandatario

Daciano, que prosiguió éste intentando vengar la fuerza pertinaz de la

divinidad y que mandó azotar y despeñar el cuerpo de Teopompo,

rematándolo -cuando ya no hacía falta- con el degollamiento, separando de

su cuerpo la cabeza con la espada.

Su entrada triunfal ocurrió el mismo día de su celebración al ser para él el

«dies natalis».

De este modo quiso Dios premiar a las dos Nertóbrigas romanas, a

Fregenal teniendo un insigne Prelado y a Almuña o Ricla como lugar de su

martirio.

El obispo Fray Francisco de Rois, previa consulta al Cabildo, se dirige a los

primeros teólogos, maestros y catedráticos de la Universidad de Salamanca

para que dictaminaran sobre las Santas Reliquias de San Teopompo, los

que respondieron afirmativamente, «nemine discrepante». En efecto, el 6

de Julio de 1670 se concede, según las normas de San Pio V y Gregorio

XIII, la celebración con misa y oficio del común, el 21 de Mayo.

La Vita Sanctorum adorna con descripción viva, una vez más y según el

estilo que caracteriza a este género literario, el hecho de que alguien

muriera por su fe, resistiendo la injusta violencia del poderoso. Teopompo,

obispo y mártir, es el modelo y su amor a Jesucristo hasta la muerte, la

lección. Los modos importan menos; sólo intentan ayudarnos a ser fieles

siempre, sobre todo al ponerse cuesta arriba nuestro caminar, porque no es

infrecuente contemplar -teste historia- el «cambio de chaqueta» cuando se

mudan los aires y vivir en cristiano se torna difícil.

22 MAYO

Santos: Joaquina de Vedruna, fundadora; Faustino, Timoteo, Venusto,

Casto, Secundina, Emilio, Basilisco, Julia, Quiteria, mártires; Fulco,

Amancio, confesores; Román, monje; Elena, virgen; Rita de Casia, viuda;

Ausonio, Atón, Marciano, obispos.

22 de mayo

Santa Joquina Vedruna, religiosa (1783-1854)

Joaquina Vedruna Mas nació en Barcelona el año 1783. Casada muy joven,

fue una esposa y madre ejemplar. Cuando enviudó se dedicó a la educación

de sus hijos de los enfermos. En el año 1826 fundó en Vich la

Congregación de las Carmelitas de la Caridad, para la atención de los

enfermos y la educación de las niñas pobres. Murió en Barcelona en el año

1854 y la canonizó Juan XXIII en el 1959.

22 de Mayo

Rita de Casia, viuda (1381-1457)

Nació en el año 1381 cerca de Casia, en la Umbría italiana. Se casó muy

joven, enviudó después de dieciocho años y, muertos sus dos hijos, se

consagra a Dios en un convento de agustinas. Sobresale por su espíritu de

oración, su identificación con la voluntad de Dios aceptando la cruz, su

amor a la Eucaristía y su entrega al prójimo. Murió el año 1457.

23 MAYO

La aparición del Apóstol Santiago.

Santos: Desiderio, Epitacio, Basileo, Miguel, Efebo, Mercurial, obispos;

Lucio, Quinciliano o Quinciano, Julián, Almerinda, Eufrosina, mártires;

Juan Bautista de Rossi, Crispín de Viterbo, confesores; Eutiquio, Severino,

Siagrio, Poncio, Florencio, monjes; Juana Artida Thouret, fundadora.

23 de Mayo

San Crispín de Viterbo, confesor (1668-1750)

Se llamaba Pedro y era zapatero remendón, un oficio hoy en desuso por

arte y parte de la sociedad de consumo.

Al entrar en el noviciado de los Capuchinos cambió su nombre por el del

patrón de los zapateros: San Crispín.

Su carisma más original es el de la sonrisa y el canto. En verdad apenas

hizo nada más notable que cantar y reír. Como no tenía muchas letras, sus

superiores lo colocaron en la cocina, la huerta y la portería; nada de

sacristías ni, mucho menos, de bibliotecas: tan solo en los más humildes

encargos de su convento, pero, eso sí, cantando y riendo.

Era tan de buen carácter que a algunos de sus hermanos les parecía poco

monástico... su palabra discreta y oportuna, su sonrisa siempre amable y su

alegría suavemente desbordante hicieron del buen Crispín un consejero

exigente en la entrega y comprometedor en la más rigurosa observancia de

la vida interior y el servicio al prójimo: "Fortiter in re, suaviter in modo"...

O sea, tan serios por dentro para lo sustancial, como alegres por fuera para

lo accidental. ¡Total nada!

Y pensar que este santo vivió en el convento de la romana Via Veneto que

posee todo un panteón de osarios convertidos en retablos, fabricados con

esqueletos de los propios frailes... ¡estos del barroco glorificaban la muerte

por matar la gloria!

Sonriente san Crispín, ayúdanos a despojarnos del miedo a la alegría,

destierra en nosotros el opaco y grisáceo comportamiento y haz que entre

los cristianos estén bien vistas las carcajadas. Toda tristeza es indigna de la

Pascua eterna. Amén.

23 de Mayo

San Juan Bautista de Rossi, presbítero (1698-1764)

Nació el 22 de febrero de 1698 en Voltaggio (Italia). Se ordenó sacerdote el

8 de marzo de 1721. Sacerdote ejemplar que se distingue por su caridad y

predilección constante por los más desatendidos. Canónigo de la basílica de

Santa María in Cosmedin desde 1731, ejerce su ministerio en Roma donde

se le recuerda como al "padre de los pobres" y al "amigo de los humildes".

Fue canonizado por León XIII el 8 de diciembre de 1881.

24 MAYO

Nuestra Señora de la Estrada; Nuestra Señora Auxilio de los cristianos.

Santos: Vicente de Lerin, presbítero; Susana, Marciana, Afra, Paladia,

Donaciano, Rogaciano, Robustiano, Zoilo, Servilio, Félix, Silvano,

Diocles, mártires; Patricio, obispo; Amalia, virgen; Manahén, profeta;

Simeón, estilita, el joven.

24 de Mayo

San Vicente de Lerin, presbítero († 445)

Monje fervoroso y santo del monasterio de Lerin que se distinguió en su

esfuerzo por clarificar la sana teología. Profundo teólogo y escritor insigne

influyó con su obra Commonitorio en la teología de su tiempo y en la

elaboración teológica posterior. Siempre se propuso indagar lo que cree y

siente la Iglesia catolica.

25 MAYO

Nuestra Señora del Puy (Estella).

Santos: Beda el Venerable, presbítero y doctor; Gregorio VII, Urbano,

Bonifacio IV, papas; María Magdalena de Pazzi, virgen; Magdalena Sofía

Barat, fundadora; Lesmes, Genadio, Zenobio, obispos; Valencio, Máximo,

mártires; Emma, Aldelmo, abades; Los Santos Esposos de Alvernia,

Dionisio, confesores; Vicenta María Álvarez de Vicuña, fundadora de las

Hijas de María Inmaculada.

25 de mayo

Santa María Magdalena de Pazzi, virgen (1566-1607)

Nació en Florencia el año 1566.

Educada en la piedad y admitida en la Orden carmelitana, llevó una vida

oculta de oración y de abnegación, pidiendo constantemente por la reforma

de la Iglesia.

Además, dirigió por el camino de la perfección a muchas de sus hermanas

de religión.

Dios la enriqueció con múltiples dones y murió el año 1607.

25 de mayo

San Beda el Venerable, presbítero y Doctor de la Iglesia (673-735)

Nació en Inglaterra en el año 673.

Ingresó en el monasterio de Wearmouth, se ordenó sacerdote y supo

compaginar la piedad con el estudio y la docencia.

Sus amplios conocimientos históricos, patrísticos, teológicos y exegéticos

le hicieron uno de los escritores eclesiásticos más prolíficos de su tiempo.

Murió en el 735.

25 de mayo

San Gregorio VII, papa (c. a. 1020-1085)

Nació Hildebrando en Soana, provincia de Siena, hacia el 1020, de una

familia pobre.

Creció en la ciencia y en la virtud en el monasterio de Santa María, en el

Aventino (Roma).

Legado de los papas durante cinco pontificados, dedicó buena parte de su

vida en el restablecimiento de la disciplina eclesiástica.

Era solo diacono cuando fue elegido papa. Ordenado sacerdote y

consagrado obispo de Roma en el 1073, se llamó Gregorio VII.

Empleó el resto de su existencia luchando principalmente contra las

investiduras y la simonía para lograr la independencia de la Iglesia frente al

poder civil. Tuvo su mayor obstáculo en las relaciones con el emperador

Enrique IV.

Murió desterrado en Salerno en el 1085, habiendo dado un impulso

decisivo a la reforma de la Iglesia que lleva su nombre.

25 de Mayo

Santos Esposos de Alvernia, confesores (s. V ?)

San Gregorio de Tours († 594) nos narra en su Historia Francorum este

hecho, para él ya antiguo y seguramente legendario, en la Europa Central

del siglo quinto.

Se trata de un matrimonio formado por Ingoro y Scolástica, que se aman

hasta un punto verdaderamente extraordinario, teniendo cada uno en el otro

el centro de su propia vida, o sea, existiendo el marido para el gozo de su

esposa y la mujer para la alegría del marido, intercambiando el don nupcial

del propio Bautismo, en un enlace de amor tan hermoso que significa la

unidad perfecta de Cristo con la comunidad de los cristianos.

Ella murió y él quedó viudo y desconsolado, pues con ella se le fue su vida

entera. Se unió pronto a su esposa, pero los enterraron en tumbas distantes.

Narra San Gregorio que, a la mañana siguiente al entierro, la tumba de

aquel hombre había cambiado de lugar, colocándose al lado de la de ella.

Esta leyenda premedieval es conocida como la de los esposos de Alvernia.

Ingoro si es cierta, pero sí sé con seguridad que la viudedad es lacerante

para muchas personas u que aquello de «hasta que la muerte nos separe» no

gusta a más de un matrimonio, que desearía permanecer unido incluso ‘post

mortem’, en una eternidad de amor imperecedero, como el don nupcial del

matrimonio bautismal con que Dios nos une consigo.

No me extraña que un milagro una las tumbas de los casados, pues el

verdadero milagro es siempre su unión en vida. ¿O no? Lo digo en serio.

25 de Mayo

Vicenta maría López Vicuña, virgen (1847-1890)

Vicenta María López Vicuña nace en Cascante el 22 de marzo de 1847, y

en 1866 funda en Madrid el Instituto de Religiosas de María Inmaculada

para entender a las jóvenes empleadas de hogar.

Sobresalió por su caridad, especialmente con los pobres y humildes.

Murió el 26 de diciembre de 1890, siendo canonizada por Pablo VI el 25 de

mayo de 1975.

26 MAYO

Santos: Felipe Neri, fundador; Eleuterio, papa; Zacarías, obispo; Simitrio,

presbítero; Cuadrado, apologista, Felicísimo, Heraclio, Paulino, Prisco,

Máxima, Montano, mártires; Albino, confesor; Berengario, monje;

Exuperancio, abad; María Ana Jesús de Paredes, virgen.

26 de mayo

San Felipe Neri, presbítero ( 1515-1595 )

Nació en Florencia el año 1515; marchó a Roma y se dedicó al cuidado de

los jóvenes; destacó en el camino de la perfección cristiana y fundó una

asociación para atender a los pobres.

Ordenado sacerdote en 1551, fundó la Congregación del Oratorio, en la que

se cultivaba especialmente la lectura espiritual, el canto y las obras de

caridad.

Brilló por sus obras de caridad con el prójimo, por su sencillez y su alegría.

Murió el año 1595.

26 de Mayo

San Exuperancio, abad († 578)

Según San Máximo murió en el año 578.

De origen italiano abrazó la Regla de San Benito.

Enviado a fundar con ciertos compañeros monasterios en España, primero

en Pamplona y después bajó a la Bética, concretamente a Nertóbriga hacia

el año 572, como afirma Marco Máximo: "Exuperancio con otros monjes

benedictinos en Concordia de la Bética, que también se llama Nertóbriga,

estuvo". Allí su fama de santidad fue notoria, siendo su tránsito el 26 de

Mayo del 578.

A principio del siglo XVII lo confirma el hallazgo de una lápida sepulcral

en las ruinas de Valera o Nertóbriga, no lejos de Fregenal de la Sierra,

dentro de la ermita de San Antón, en los alrededores, como era costumbre

de ubicar estos cenobios.

Solano de Figueroa, visitador general del Obispado en el año 1658, tuvo

ocasión de verificarlo. Le guió la carta del Padre Antonio Ruiz, fundador

del colegio frexnense de la Compañía, fechada el 4 de agosto de 1619,

sobre los datos arqueológicos existentes.

El menelogio benedictino celebra su memoria el 19 de enero.

27 MAYO

Santos: Agustín de Cantorbery, Eutropio, Bruno, Federico, Hildeberto,

obispos; Acacio, Cuadrado, Estratónico, Elías, Luciano, Zótico, Cirilo,

Restituta, Alipio, Julio, Ranulfo, mártires.

27 de mayo

San Agustín de Cantorbery, obispo († c. a. 605)

Desde el monasterio romano de San Andrés, año 597 fue enviado a

Inglaterra por san Gregorio Magno, para predicar el Evangelio.

Consagrado obispo de Cantorbery y con ayuda del rey Etelberto convirtió a

muchos a la fe y fundó muchas iglesias, sobre todo, en el reino de Kent.

Murió el 26 de Mayo hacia el año 605.

28 MAYO

Santos: Justo, Senador, Germán, Nicéforo, Podio, Juvenal, obispos; Emilio,

Félix, Priamo, Feliciano, Crescente, Luciano, Eladio, Pablo, Elconida,

Dioscórides, Carauno, Víctor, mártires; Eugenio, confesor; Guillermo,

eremita.

28 de mayo

Germán, obispo († 576)

Gran parte de su vida la conocemos por el testimonio de su colega el

obispo Fortunato que asegura estuvo adornado del don de milagros.

Nació Germán en la Borgoña, en Autun, del matrimonio que formaban

Eleuterio y Eusebia en el último tercio del siglo V. No tuvo buena suerte en

los primeros años de su vida carente del cariño de los suyos y hasta estuvo

con el peligro de morir primero por el intento de aborto por parte de su

madre y luego por las manipulaciones de su tía, la madre del primo

Estratidio con quien estudiaba en Avalon, que intentó envenenarle por

celos.

Su pariente de Lazy -con quien vive durante 15 años- es el que compensa

los mimos que no tuvo Germán en la niñez. Allí sí que encuentra amor y un

ambiente de trabajo lleno de buen humor y de piedad propicio para el

desarrollo integral del muchacho que ya despunta en cualidades por encima

de lo común para su edad.

Con los obispos tuvo suerte. Agripin, el de Autun, lo ordena sacerdote

solucionándole las dificultades y venciendo la resistencia de Germán para

recibir tan alto ministerio en la Iglesia; luego, Nectario, su sucesor, lo

nombra abad del monasterio de san Sinforiano, en los arrabales de la

ciudad. Modelo de abad que marca el tono sobrenatural de la casa

caminando por delante con el ejemplo en la vida de oración, la observancia

de la disciplina, el espíritu penitente y la caridad.

Es allí donde comienza a manifestarse en Germán el don de milagros,

según el relato de Fortunato. Por lo que cuenta su biógrafo, se había

propuesto el santo abad que ningún pobre que se acercara al convento a

pedir se fuera sin comida; un día reparte el pan reservado para los monjes

porque ya no había más; cuando brota la murmuración y la queja entre los

frailes que veían peligrar su pitanza, llegan al convento dos cargas de pan

y, al día siguiente, dos carros llenos de comida para las necesidades del

monasterio. También se narra el milagro de haber apagado con un roción

de agua bendita el fuego del pajar lleno de heno que amenazaba con

arruinar el monasterio. Otro más -y curioso- es cuando el obispo, celoso -

que de todo hay- por las cosas buenas que se hablan de Germán, lo manda

poner en la cárcel por no se sabe qué motivo (quizá hoy se le llamaría

«incompatibilidad»); las puertas se le abrieron al estilo de lo que pasó al

principio de la cristiandad con el apóstol, pero Germán no se marchó antes

de que el mismo obispo fuera a darle la libertad; con este episodio cambió

el obispo sus celos por admiración.

El rey Childeberto usa su autoridad en el 554 para que sea nombrado

obispo de París a la muerte de Eusebio y, además, lo nombra limosnero

mayor. También curó al rey cuando estaba enfermo en el castillo de Celles,

cerca de Melun, donde se juntan el Yona y el Sena, con la sola imposición

de las manos.

Como su vida fue larga, hubo ocasión de intervenir varias veces en los

acontecimientos de la familia real. Alguno fue doloroso porque un hombre

de bien no puede transigir con la verdad; a Cariberto, rey de París -el hijo

de Clotario y, por tanto, nieto de Childeberto-, tuvo que excomulgarlo por

sus devaneos con mujeres a las que va uniendo su vida, después de repudiar

a la legítima Ingoberta.

El buen obispo parisino murió octogenario, el 28 de mayo del 576. Se

enterró en la tumba que se había mandado preparar en san Sinfroniano. El

abad Lanfrido traslada más tarde sus restos, estando presentes el rey Pipino

y su hijo Carlos, a san Vicente que después de la invasión de los

normandos se llamó ya san Germán. Hoy reposan allí mismo -y se veneran-

en una urna de plata que mandó hacer a los orfebres el abad Guillermo, en

el año 1408.

29 MAYO

Santos: Restituta, Sinisio oSisinio, Martirio, Alejandro, Conón, Teodosia,

Gencio, Andrés, Amón, Sofía, mártires; Máximo, Maximino, obispos;

Eleuterio, confesor; Voto, Félix, eremitas.

29 de mayo

Voto y Félix, eremitas (s. VIII)

Todo Aragón, con Zaragoza, está dominado por los sarracenos que hace

más de medio siglo llegaron a España. Los cristianos sobreviven como

pueden su fe en una situación nueva que aún no está del todo clarificada.

Ahora resulta que los cristianos de siempre, los discípulos de Jesucristo de

toda la vida, tienen que pagar tributos especiales al moro si quieren seguir

haciendo las prácticas cristianas. Así, disgustados y humillados como

muchos otros, viven los hermanos Voto y Félix que son gente perteneciente

a la nobleza, piadosos y buenos con los pobres.

Voto es amante de la caza. Ha herido a un ciervo en el monte, y recorre el

terreno revolviendo arbustos y mirando en la maleza para atraparlo.

Alertado por los ladridos, ve a los perros acosando al animal que va

huyendo; espolea a su caballo y se una a la persecución. El ciervo se

despeña por un precipicio y, cuando Voto quiere darse cuenta, se le ha

desbocado el caballo. Se encomienda a san Juan Bautista en su apuro y el

caballo se inmoviliza, sin saber cómo, al mismo borde de la sima. (Aún hoy

los vecinos devotos del lugar se atreven a mostrar en la peña las huellas que

dejaron allí los hierros del animal).

Entre asustado y agradecido, inspecciona Voto el lugar, encontrando entre

las matas y arbustos una ermita dedicada a san Juan Bautista que en su

interior tiene un hombre muerto y una escritura donde se lee: «Yo, Juan,

eremita en este sitio, habiendo despreciado al mundo, fundé como pude

esta ermita en honor de san Juan Bautista, y aquí descanso en paz. Amén.».

En una situación como la suya está aturdido y no sabe qué hacer ¡son tantas

las cosas sucedidas en tan poco tiempo!... decide dar sepultura al muerto y,

terminada la obra de piedad, regresa a su casa con el alma encogida y

ansiando poner al corriente de los acontecimientos a su hermano Félix.

De la conversación deducen que el muerto bien pudiera ser Juan, el de

Atarés, de quien nadie daba razón desde hacía años, después que

desapareció; si acertaran en su conjetura, todo se explica por el retiro a una

vida solitaria y santa. Ahora todo se les junta en la cabeza: la presencia de

los moros y las dificultades para ser hombres íntegros de fe; lamentan el

tiempo desperdiciado en cazas y naderías, conversan sobre el sentido de la

vida; no se les va de la cabeza el milagroso parón del caballo a punto de

despeñarse y el descubrimiento del solitario, muerto y ya enterrado, de la

ermita... «¿No estará en todo esto hablándonos Dios?».

Deciden repartir sus bienes entre los pobres y se marchan al monte Panno;

construyen dos ermitas junto a la que ya había y comienzan un retiro en

paz. Allí contemplan con piedad la Pasión de Cristo, meditan

animosamente las verdades eternas; es parco su alimento de raíces, hierbas

y frutos que da el campo, en alguna trampa caen animales y, de tarde en

tarde, sorbetean algunos huevos de nidadas salvajes; uno y otro se sienten

movidos, además, a añadir mortificación por los pecados propios y ajenos.

No les faltan momentos de tentaciones, se sienten a veces con ganas de

volver a la civilización; uno alienta al otro cuando manifiesta debilidad o

cansancio y juntos se apoyan con la oración.

Descubierta su presencia por otros que van ocupando el monte huyendo de

la esclavitud que supone convivir con los discípulos del Profeta, van

agregándose gentes que construyen otras cabañas donde vivir en la

proximidad y abrigo de los eremitas. Recordando las gestas de don Pelayo

en Asturias se aprestan a organizar una posible defensa en caso de

necesidad; eligen como capitán a don García Jiménez que es militar y tiene

experiencia en la lucha contra los mahometanos; en todo este nuevo modo

de vivir, Voto y Félix ayudan con su aprobación sin abandonar su principal

cometido orante. Voto muere primero, el día 29 de mayo, algo después se

despidió Félix de este mundo y su fiesta se celebra el mismo día por la

unión mantenida en el sitio, tiempo y modo de santidad.

Esa ermita primera, enriquecida y ampliada por los cristianos fue -según

cuentan los comienzos del monasterio- el origen de lo que hoy es san Juan

de la Peña, cuna del resurgimiento aragonés, en donde se veneran los restos

de los dos santos, con los del eremita Atarés. En su contra está que la

arquitectura de la primitiva ermita apunta más al modelo visigótico que al

románico; pero también pudiera ser que no fuera la primera ermita la que se

tiene por tal. Es bonita la historia que sólo Dios conoce en su adecuación

total con la verdadera realidad; pudo ser tal y como cuenta la leyenda y

puede también suceder que en torno a un primer núcleo de verdad en

cuanto a la existencia de los santos eremitas, el tiempo y la imaginación, a

falta de otros datos clarificadores, rellenen con adornos congruentes los

huecos para la posteridad.

30 MAYO

Santos: Fernando III, rey, Patrono del Cuerpo de Ingenieros Militares.

Félix I, papa; Gabino, Críspulo, Sico, Palatino, mártires; Exuperancio,

Ausonio, Anastasio, presbíteros; Juana de Arco, virgen; Venancio, Isaac,

Basilio, Emilia, confesores; Uberto, Gamo, monjes; Urbicio, abades.

30 de mayo

San Fernando (1198-1252)

Fernando III el Santo nació el año 1198 en el reino leonés, probablemente

cerca de Valparaíso (Zamora) y murió en Sevilla el 30 de mayo de 1252.

Hijo de Alfonso IX de León y de Berenguela de Castilla, unió

definitivamente las coronas de ambos reinos. Iniciado el proceso de

canonización u probado el culto inmemorial, fue elevado a la gloria de los

altares el 4 de febrero de 1671. Es patrono de varias instituciones

españolas. También los cautivos, desvalidos y gobernantes le invocan como

su especial protector.

31 MAYO

La Visitación de la Virgen María; Nuestra Señora de Linarejos.

Santos: Petronila, virgen; Cancio, Canciano, Cancianila, Crescenciano,

Hermias, mártires; Pascasio, Gertrudis, Vidal, Gala, Alejandro, confesores;

Silvio, obispo; Teodoro, monje.

31 de mayo

La Visitación de María a Isabel

«He aquí la esclava del Señor... Y mira, también Isabel, tu pariente, ha

concebido un hijo... y está en el sexto mes...» Lo cuenta el cronista san

Lucas.

Lo que no refiere lo podemos imaginar. Prepara María el hatillo con algo

de ropa y unas sandalias. Mete el velo que la protegerá del sol y del aire,

pone algunas viandas y poco más. El artista también dejó volar su

imaginación y pintó -piadoso- a san José acompañándola porque nunca

quiso dejarla sola desde que la recibió en su casa; pero eso es intuición, no

dato. Que se incorporara María a aquel grupo de personas andaderas del

mismo camino y dirección también pudo ser, pero tampoco es dato.

En su recuerdo, tan vivo como actual, están fijas las palabras del

impresionante personaje que la visitó: «También Isabel... » Tiene muchas

ganas de llegar; motivos de premura no faltan: trasvasar la alegría de

pariente a pariente, desbordar el propio gozo, compartir el misterio, servir.

Son sólo cuatro o cinco días, pero qué largo se hace el camino. El relato es

muy parco en noticias; no nos refiere aspectos sobre los lugares pisados, los

modos de avituallamiento o de descanso.

El «shalón» de saludo acostumbrado entre los hebreos hoy tiene un tono

distinto. Algo excepcional por lo misterioso conocido y lo grandioso oculto

está presente en las dos primas cuando se abrazan y besan. Notan un no se

sabe qué cosa ni el modo de explicarla; es como un correr apresurado de la

sangre por todo el cuerpo, el nervio, el cariño acumulado, el afecto, la

sorpresa... ¡la Gracia de Dios! Salta el niño en el seno de Isabel; es un

brinco de expectación humana ante el Mesías que está llegando y del hecho

santificador. La exclamación de alegría sale espontánea de santa Isabel:

«¡Bendita tú... la Madre de mi Señor!». No es un hijo, sino El Hijo, a quien

lleva, santificando ya antes de alumbrarlo.

Y expresa el historiador evangélico el más largo párrafo que se conoce de

Santa María -siempre se entendieron Madre e Hijo sin largo parlamento; así

pasó en Caná y en la Cruz: pocas palabras con contenido inabarcable y... no

era escasez, sino plenitud-. Es el Magnificat que la Virgen canta:

«Engrandece mi alma al Señor

y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador

porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava,

por eso desde ahora todas las generaciones

me llamarán bienaventurada,

porque ha hecho en mi favor maravillas el Poderoso,

Santo es su nombre y su misericordia alcanza

de generación en generación a los que le temen.

Desplegó la fuerza de su brazo,

dispersó a los que son soberbios en su propio corazón.

Derribó a los potentados de sus tronos

y exaltó a los humildes.

A los hambrientos colmó de bienes

y despidió a los ricos sin nada.

Acogió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia

-como había prometido a nuestros padres-

en favor de Abrahám y de su linaje por los siglos».

Es canto de acción de gracias y de alabanza que expresa la razón del júbilo

plasmado en lo humilde sin encogimiento ni ignorancia. Es la aceptación

del poder de Dios que se expresa en misericordia y fidelidad para con los

que ama, haciendo poderosamente ricos a los pobres y dando a los ricos el

conocimiento de su vacía limitación.

Ciertamente, en la Visitación aparece santa María como Mediadora entre

toda la humanidad y Dios; es el Modelo y en ella radica la Esperanza.

31 de mayo

Petronila, hija de san Pedro (s. I)

A medida que el hagiógrafo avanza en la familiaridad con las Vitae

Sanctorum y las Actas de los martirios de los santos comprueba, entre susto

y fascinación, los esfuerzos de escritores anteriores -algunos lo hacen desde

los albores de la historia cristiana- por pasar a la posteridad los modelos de

fe y vida que ellos han visto o cuyas noticias han recibido oralmente, o

quizá tuvieron entre sus manos documentación anterior que no ha

sobrevivido al tiempo. Lo hicieron movidos por el cariño agradecido a los

que supieron ser fieles y transmitieron el heroísmo de sus virtudes de la

mejor manera que pudieron; con frecuencia estaban por la labor de dejar en

el mejor papel posible al santo protagonista de su relato y por ello no es

infrecuente notar añadiduras a la personalidad que relatan, aunque sea

acumulando dones, milagros y hechos portentosos que demuestren más y

más a quienes les escuchan o a sus posibles lectores la complacencia de

Dios en sus santos. No fueron mentirosos; no intentaban hacer historia, o al

menos, no se adaptaban al modelo de historia que hoy pide la crítica;

incluso, en ocasiones, fueron poco respetuosos con ella. Porque lo que

pretenden es animar a la fidelidad a Cristo al tiempo que ponen ante los

ojos de los creyentes a alguien que le entregó la vida con la coherencia

entre las obras y la fe. Las inexactitudes sólo son afecto y los anacronismos

le interesan al autor lo que importa un sello de correos o una bufanda al

caracol. No es su cometido la exactitud en los detalles propia del juez

inquisidor; prefieren la llaneza de ensalzar las apoteosis del amor. Sólo con

este principio es posible acercarse con alegría y temblor a la lectura de las

Vidas y de las Actas para aprender de personas que triunfaron del egoísmo

hasta el fin.

Posiblemente éste fuera el intento del autor anónimo que dejó por escrito la

vida de santa Petronila llamada también con los nombres de Perina,

Petronela y Pernela. La total carencia de datos da origen a la historia

apócrifa claramente imaginativa que pondera excelsas virtudes -ésas que

intenta poner como paradigma en la mente de los lectores- y que carga las

tintas más sobre las bondades de las situaciones del entorno que sobre la

misma realidad personal que lógicamente desconoce.

Pues bien; el tiempo es el siglo primero y el lugar de la narración, Roma;

Petronila está presentada como hija de san Pedro. Su máximo anhelo es

padecer por Jesús que tanto quiso padecer por ella. Una extraña

enfermedad la mete en cama con agudísimos dolores imposibles de aliviar;

pero su semblante alegre y su actitud llena de optimismo demuestran a

todos los que van a visitarla la aceptación voluntariosa y complacida de

Petronila que, por fin, puede sufrir algo por su Señor. Se prolonga por

mucho tiempo la postración. Entre los creyentes romanos se empiezan a

correr rumores; ¿cómo es posible conciliar tamaño sufrimiento de Petronila

con la actitud permisiva del padre Pedro, si es verdad que sólo su sombra

llegaba a curar a enfermos, hace unos años, en Jerusalén?, ¿será que Pedro

ha perdido virtud?, ¿será esto una muestra de falta de cariño?, ¿no deben

preocuparse los padres por la salud de los hijos?... Un día Pedro reúne a

una gran multitud de creyentes en Cristo en su casa y manda con imperio a

su hija: «Petronila, levántate y sírvenos la mesa». Asombrados y

estupefactos contemplan a la dulce joven incorporarse del lecho y salir

dispuesta al cumplimiento del encargo toda llena de facultades. Terminada

su misión vuelve a la cama, recupera la enfermedad con incremento de

sufrimiento y ya no se restablecerá hasta después del martirio de Pedro.

No ha hecho mella en su físico el terrible padecimiento soportado, se han

rejuvenecido sus facciones y hasta se diría que se ha multiplicado la belleza

previa a la enfermedad. Ahora dedica Petronila todas sus energías a la

oración y a la caridad. Parece un hada madrina que con vara mágica va

solucionando problemas de cristianos irradiando continuamente el influjo

benéfico ante cualquier necesidad: pobres, lisiados, enfermos, ciegos,

leprosos y todo tipo de carenciales van a visitarla y salen pletóricos de

felicidad. Por toda Roma corre un inmenso e imparable rumor que

transmite de boca a boca la explosión de la caridad de Jesucristo patente en

las obras de Petronila.

Pero hay más. Por todo lo relarado, no es extraño el enamoramiento del

joven Flaco que se acerca con gran séquito de criados y esclavos a solicitar

el consentimiento para hacerla su esposa. La reacción ahora de la virgen es

de indecible sorpresa; pero guarda las formas, agradece al noble joven

enamorado el honor que le hace y pide suave y dulcemente tres días para

reflexionar al término de los cuales debe Flaco enviarle sus doncellas y

criadas para que la acompañen.

Todo es llanto en Petronila. Jesucristo llena su corazón; no quiere romper la

unidad del amor; sólo a Jesús quiere como Esposo. Pasa los tres días

encerrada, en compañía de Felícula, dada al ayuno, a continua oración,

penitencias y súplicas al Señor. El último día del retiro llega el presbítero

Nicodemus, le celebró la misa, le dio la Comunión y contempló cómo

moría Petronila al pie del altar consumida de amor.

Las criadas de Flaco que ya esperaban jubilosas trocaron el cortejo de

nupcial en fúnebre para llevarla a enterrar.

¿Te gustó la historia de Petronila?

Poco le importaba al autor la diferencia de edades entre el joven enamorado

y la madurez de Petronila, ni el que fuera hija de sangre de Pedro o sólo

hija espiritual, si lo que quiso enseñar fue la ejemplar actitud de una mujer

cristiana de los primeros tiempos que supo ser paciente en la enfermedad,

que descubrió en sus padecimientos la ocasión de participar de los

redentores de Jesucristo a quien amó por encima de todas las cosas y en

cualquier situación, que por ello no descuidó la caridad con los demás, que

ese estilo de vida tiene gran repercusión sobrenatural en el cuerpo social y

que fue enterrada en el cementerio que había en el camino de Ardi, allí

donde luego se construyó una iglesia con su nombre.

1 JUNIO

Nuestra Señora de la Luz (Patrona de los empleados del gas y de la

electricidad).

Santos: Justino, Simeón, Esteban, Benito, Juvencio, Felino, Gratiniano,

Tespesio, Firmo, mártires; Gerardo, Conrado, Gaudencio, obispos; Floro,

Cándida, Claudio, Zenón, confesores; Iñigo, abad; Juan, soldado.

1 de junio

San Justino, mártir (s. II)

Justino, filósofo y mártir, nació en Flavia Neápolis (Nablus), en Samaría, a

comienzos del siglo II, de familia pagana.

Convertido a la fe, escribió diversas obras en defensa del cristianismo; de

entre ellas se conservan únicamente dos «Apologías» y el «Diálogo con

Trifón».

Abrió en Roma una escuela donde sostenía discusiones en tiempos de

Marco Aurelio, hacia el año 165.

2 JUNIO

Santos: Marcelino, Pedro, Erasmo (Elmo, Telmo), Potino, Bíblides, Atalo,

Alejandro, Amelia, Blandina, mártires; Eugenio I, papa; Nicolás peregrino,

confesor; Esteban, obispo; Ulrico, eremita.

2 de Junio

San Marcelino y San Pedro, mártires (s. IV)

Nos ha dejado noticias de su muerte el papa san Dámaso que las oyó de

boca del mismo verdugo.

El martirio tuvo lugar durante la persecución de Diocleciano.

Fueron decapitados en un bosque, per sus cuerpos fueron trasladados y

sepultados en el cementerio llamado Ad duas lauros, en la vía Labicana,

donde después de la paz de Constantino se erigió una basílica.

3 JUNIO

Santos: Carlos Lwanga y sus compañeros mártires de Uganda; Cecilio,

Alberto, Atanasio, confesores; Pergentino, Laurentino, Luciniano y los

niños Claudio, Hipacio, Pablo y Dionisio, mártires; Hilario, obispo; Isaac,

monje; Paula, Olivia, vírgenes; Clotilde, reina; Juan Grande, Patrono de la

Diócesis de Jerez (España).

3 de Junio

San Carlos Luanga y compañeros, mártires (s. XIX )

Entre los años 1885 y 1887 muchos cristianos de Uganda fueron

condenados a muerte por el rey Muanga; algunos eran funcionarios de la

corte o muy allegados a la persona del rey. Entre éstos sobresalen Carlos

Luanga y sus veintiún compañeros que, firmes en la fe católica, fueron

degollados o quemados por negarse a satisfacer los impuros deseos del

monarca.

4 JUNIO

Santos: Francisco Caracciolo, fundador; Quirino, Clato, Metrófanes,

Optato, Alejandro, obispos; Rútilo, Alonio, Croidano, Medano, Dagano,

Sofía, Saturnina, mártires; Rut, matrona bíblica.

4 de junio

Francisco Caracciolo, fundador (1563-1608)

El ambiente temporal en que Dios quiso ponerlo en el mundo es justo

cuando soplan aires nuevos en la Iglesia después del concilio de Trento. Se

estrena el barroco exuberante en el arte y hasta en la piedad que lleva a

fundaciones nuevas, a manifestaciones y estilos vírgenes que intentan

reformar todo aquello que peleó Trento. Languidece el Renacimiento que

emborrachó a Roma hasta llegar a embotarla y hacerla incapaz de descubrir

los males que gestaba y que explotaron con Lutero. Es por eso tiempo de

santos nuevos: Pío V, Carlos Borromeo, Ignacio, Juan de Ribera, Teresa,

Juan de la Cruz, Francisco de Sales, Neri, Cariacciolo... y tantos. Papas,

poetas, maestros, obispos, escritores y apóstoles para un tiempo nuevo -

crecido con las Indias- que intenta con seriedad volver a la oración, huir del

lujo, llenar los confesonarios, adorar la Eucaristía y predicar pobreza dando

testimonio con atención a los desheredados y enfermos.

El año 1563 fue interpretado por alguno de los biógrafos de Francisco

Caracciolo como un presagio; fue cuando termina el concilio de Trento y es

también el año de su nacimiento en la región de los Abruzos, justamente en

Villa Santa María, el día 13 de octubre, hijo de Francisco Caracciolo y de

Isabel Baratuchi; es el segundo de cinco hijos y le pusieron el nombre de

Ascanio.

Después de cursar los estudios propios del tiempo, Ascanio fue militar.

Pero una enfermedad diagnosticada por los médicos como lepra va a

cambiar el curso de su vida; por el peligro de contagio le han abandonado

los amigos; la soledad y el miedo a la muerte le lleva a levantar los ojos al

cielo y, como suele suceder en estos casos límite, llegó la hora de las

grandes promesas: si cura de la enfermedad, dedicará a Dios el resto de sus

días.

Y así fue. Nobleza obliga. Curado, marcha a Nápoles y pide la admisión en

la cofradía de los Bianchi, los Blancos, que se ocupan de prestar atención

caritativa a los enfermos, a los no pocos que están condenados a galera y a

los presos de las cárceles.

El sacerdote Adorno, otro hombre con barruntos a lo divino y pieza clave

en la vida de Caracciolo, ha pedido también la admisión en la cofradía de

los Blancos. En compañía de un tercero, también pariente de Ascanio y con

su mismo nombre, se reúnen durante cuarenta días en la abadía de los

camandulenses, cerca de Nápoles, para redactar los estatutos de la

fundación que pretenden poner en marcha porque quieren hacer algo por la

Iglesia.

Sixto V aprobará la nueva Orden en Roma y la llamará de los «Clérigos

menores»; además de los tres votos comunes a la vida religiosa se añade un

cuarto voto consistente en la renuncia a admitir dignidades eclesiásticas. La

terna de los fundadores constituye tres primeros socios. A partir de la

profesión hecha en Nápoles, Ascanio se llamará ya Francisco. Pronto se les

unen otros diez clérigos, con idénticas ansias de santidad y que desprecian

frontalmente los honores, esa búsqueda de grandeza que tanto daño ha

hecho a la Iglesia en el tiempo del Renacimiento. Ahora se reparten los días

para mantener entre todos un ayuno continuo y se distribuyen las horas del

día y de la noche para mantener permanente la adoración al Santísimo

Sacramento.

Hace falta fundar en España pero Felipe II no les da facilidades. Piensa el

rey que hay demasiados frailes en el Imperio y ha dictado normas al

respecto. Regresando a Roma, insisten en el intento, consiguen nueva

confirmación del papa Gregorio XVI para cambiar los ánimos de Felipe II.

Ahora muere Adorno y Francisco Caracciolo es nombrado General. Nuevo

intento hay en el Escorial, con mejor éxito, pero hubo borrasca de clérigos

en Madrid, con suspenso. El papa Clemente VIII intercede y recomienda

desde Roma y llegan mejores tiempos con el rey Felipe III. En Valladolid

consiguió fundar casa y en Alcalá montó un colegio que sirviera para la

formación de sus «Clérigos Regulares Menores». Siguen otras fundaciones

también en Roma y Nápoles.

La fuerte actividad obedece a un continuo querer la voluntad divina a la

que no se resistió ni siquiera protestó cuando las incomprensiones y

enredos de los hombres se hicieron patentes. Vive pobre y humilde fiel a su

compromiso. Siempre se mostró delicado con los enfermos y generoso con

los pobres. Llama la atención su espíritu de penitencia con ayunos y

mortificaciones que se impone a sí mismo. Pidió se admitiese su renuncia

al gobierno para dedicarse a la oración y, aceptada, eligió para vivir el

hueco de la escalera de la casa que desde entonces es el único testigo mudo

de su oración y penitencia. El amor a Jesucristo fue tan grande que a veces

es suficiente la mirada a un crucifijo para entrar en éxtasis y el pensamiento

elevado a la Virgen María le trae a los ojos lágrimas de ternura.

Cuando sólo tiene 44 años, murió en Nápoles el 4 de junio de 1608, con los

nombres de Jesús y de María en la boca. El papa Pío VII lo canonizó en

1807. Su cuerpo se conserva en la iglesia de Santa María la Mayor de

Nápoles y la iconografía muestra a Francisco Caracciolo con una Custodia

en la mano, como símbolo del amor que tuvo a la Eucaristía y que debe

mantener su Orden para ser fiel hasta el fin del tiempo.

5 JUNIO

Bonifacio, obispo y mártir; Sancho, Florencio, Julián, Ciriaco, Marcelino,

Nicanor, Faustino, Apolonio, Marciano, Zenaida, Ciria, Valeria, Marcia,

Doroteo, Claudio, Adalaro, Lupercio, mártires; Eutiquio, obispo; Doroteo,

presbítero; Félix, monje; beato Fernando de Portugal.

5 de Junio

San Bonifacio, Obispo y mártir (c.a. 673-754)

Nació en Inglaterra hacia el 673.

Hizo su profesión religiosa en el monasterio de Exeter.

El año 719 marcho a Alemania a predicar la de cristiana, lo que hizo con

notable éxito.

Consagrado obispo de Maguncia, fundó o instauró, con ayuda de varios

compañeros, numerosas Iglesias en Baviera, Turinga y Franconia, congregó

diversos concilios y promulgó leyes.

Fue asesinado por unos paganos durante la evangelización de los frisones,

el año 754, y su cuerpo fue sepultado en la abadía de Fulda.

5 de Junio

Fernando de Portugal, mártir (beato) (1402-1443)

Hijo de Juan I de Portugal, empleaba desde muy joven sus rentas

personales en el rescate de cautivos cristianos de las manos sarracenas.

Parte en 1434, con su hermano Enrique el Navegante a una expedición

contra Marruecos, entonces en manos de una dinastía de piratas. ¿Acaso

sería una premonición sobre la situación actual? Nada nuevo hay bajo el

sol. Lo cierto es que la expedición fue un fracaso y la armada lusitana hubo

de rendirse y dejar a Fernando como garantía del pago de enormes

cantidades de dinero.

Las Cortes de Portugal, después de nueve años de negociaciones, dejaron

morir de disentería y en manos del enemigo a su príncipe. Fernando vivió

como esclavo, encadenado y obligado a los más sucios trabajos. Soportó su

desdicha con dignidad y puso su esperanza en Dios con enorme entereza,

sin renunciar a la fe ni a unos compatriotas tan olvidadizos de su terrible

suerte.

Las fuentes históricas musulmanas hablan de su vida edificante u de la

veneración que suscitaba en los más piadosos habitantes de Fez. Fernando

optó por la pobreza, castidad y obediencia, en radical fidelidad a su propia

conciencia. Su cadáver descuartizado se pudrió colgado en las torres de las

murallas.

Debiera ser patrono de los millones de esclavos que todavía quedan en el

mundo; o de los héroes olvidados por los suyos, o bien de los que son

víctimas de los vaivenes políticos. Cuando el sacerdote don Pedro Calderón

de la Barca llegó al cielo, le recibió Fernando agradecido por esa maravilla

de drama llamada El Príncipe constante.

6 JUNIO

Santos: Norberto, Claudio, Juan, Justo, Vicente, Eustorgio, obispos;

Artemio, Cándida, Paulina, Bonifacio, Amancio, Lucio, Alejandro,

mártires; Hilarión el Joven, confesor; Felipe, diácono; Marcelino

Champagnat, fundador.

6 de Junio

San Norberto, obispo (c.a. 1080-1134)

Nació alrededor del año 1080 en Renania.

Canónigo de la catedral de Colonia, una vez convertido de su vida

mundana, se sujetó a la disciplina regular y fue ordenado sacerdote el año

1115.

Se entregó al apostolado y a la predicación, principalmente en Francia y

Alemania. Junto con un grupo de compañeros, puso los fundamentos de la

Orden Premonstratense y fundó algunos monasterios.

El año 1126 fue elegido arzobispo de Magdeburgo, dedicándose entonces a

la reforma de la vida cristiana y logrando que la fe se propagase a las

regiones vecinas.

Murió el año 1134.

6 de junio

Marcelino Champagnat, fundador (1789-1840)

Marcelino Champagnat nació en Lyon (Francia), en los comienzos de la

revolución francesa, en 1789, y falleció contando cincuenta y un años, el

seis de Junio de 1840. Fundó la Orden de los Hermanitos de María, o

Maristas de la Enseñanza.

Su madre afirmó con llaneza que «lo eduqué, como a mis otros nueve hijos,

con sencillez y lejos de los caprichos; le enseñé a hablar y a rezar». En el

interior de esta afirmación se descubre la claridad de ideas y la vida recta

de su buena madre; debió influir muy notablemente en su calidad de vida

cristiana y ello estaba en los planes de Dios ya que nació en unos tiempos

nada favorables para la coherencia de la fe.

Es admirable que una persona que no sabía ni leer ni escribir llegara a ser

todo un modelo educativo.

Estudió sus tres últimos años en el seminario de Lyon; y se ordenó de

sacerdote el 22 de Junio de 1816. Al día siguiente de la ordenación marchó

con una docena de compañeros al santuario de Nuestra Señora de Fourvière

y allí se consagraron a María, naciendo el compromiso de fundar la

Sociedad de María.

Desde el principio tuvo clara la idea de la nueva fundación había de incluir

una rama de Hermanos que dedicasen su vida a la enseñanza, trabajando

con niños, principalmente con aquellos que por vivir en zonas rurales

tuviesen menos oportunidades.

Vivió la caridad de un modo exquisito polarizado con la preocupación por

instruir a la niñez y a la juventud, abierto al descubrimiento y aplicación de

nuevas fórmulas para dar respuesta adecuada a las nuevas situaciones que

se van presentando. Supo vivir su entrega a Dios poniendo remedio en

aquello que de modo muy particular impide a los hombres el aprecio de su

personal dignidad. Fue muy consciente de que la ignorancia es una de las

peores lacras que soporta la humanidad; impide el reconocimiento de la

propia dignidad, dificulta el descubrir de Dios y puede incapacitar para

abrirse a los demás, haciendo, además, a las personas fácil objeto de

manipulación por parte de los poderosos.

En menos de un siglo se extendió rápidamente por Europa el nuevo viento

con una espiritualidad y modos concretos de entrega. Luego, se traspasó a

otros continentes.

Con su canonización el día 18 de Abril del año 1999, a la caída del siglo,

por el papa Juan Pablo II, queda reconocida y actualizada su obra, su

compromiso educativo y espiritualidad. Es el reconocimiento del modo

heroico de vivir la caridad un cristiano que desborda en frutos de bien

social para todos.

7 JUNIO

Santos: Pablo, Cándido, Venancio, obispos; Licarión, presbítero; Pedro,

presbítero y mártir; Walabanso, diácono y mártir; Isaac, Habencio,

Jeremías, Sabiniano, Wistremundo, monjes y mártires; Acacio, Alderico,

Eugenia, Valentín, Juan, Tarasio, Sancho, mártires; Antonio María

Gianelli, confesor; Roberto, abad.

7 de junio

Isaac y compañeros, mártires cordobeses († 851)

En la ciudad los moros están cansados de matar; los cristianos que

conviven allí están cansados también de aguantar insolencias y de sufrir

humillaciones con peligro. Bastantes han preferido la salida y se han

instalado en los alrededores, ocupando las cuevas de la montaña donde

viven como ermitaños. Son más de los que se esperaba; casi se puede decir

que han formado un cinturón cercando la ciudad de los emires. Con

frecuencia reciben la visita de Eulogio que les conforta con la palabra clara,

fuerte y enérgica que deja en sus almas regustos de mayor entrega a Dios,

mezclada con deseos de fidelidad a la fe cristiana y a los derechos de la

patria.

Gran parte de ellos avivan en el alma deseos sinceros de perfección. Pasan

el día y la noche repitiendo las costumbres ascéticas de los antiguos

anacoretas entre la meditación y la alabanza. Las numerosas ermitas de la

montaña forman un gran monasterio que sigue la Regla de los antiguos y

pasados reformadores visigóticos Leandro, Isidoro, Fructuoso y Valerio

quienes muy probablemente recopilaron, adaptándolas, las primeras reglas

cenobíticas de los orientales recogidas por Pacomio, Casiano, Agustín y

Benito. El más importante es el Tabanense.

Estalló la tormenta con el martirio del sacerdote cordobés Perfecto que fue

arrastrado al tribunal, condenado y degollado.

Hay revuelo en la ciudad y protesta e indignación en el campo. Ha nacido

un sentimiento por mucho tiempo tapado; muchos, llenos de ánimo, se

lanzan en público a maldecir al Profeta y se muestran deseosos de morir

por la justicia y la verdad. El mismo Eulogio pretendió serenar los ánimos,

pero de todos modos sostiene que «nadie puede detener a aquellos que van

al martirio inspirados por el Espíritu Santo».

Isaac es un joven sacerdote de Tábanos, hijo de familia ilustre cordobesa;

de buena educación, conocedor excelente del árabe, hábil en los negocios,

servidor en la administración de Abderramán y de sus rentas. Pero

amargado en la casa de su amo por la insolencia de los dominantes, por su

prepotencia altanera, o quizá por escrúpulos de conciencia, decidió irse y

entrar en Tábanos donde le trató Eulogio. Ahora, indignado por la

persecución de los musulmanes, toma la decisión de presentarse al cadí con

la intención de ridiculizar la injusticia y acabar en el martirio. Simula

querer tener razones para aceptar la religión del Profeta y las pide con

ironía y sarcasmo al juez que cae en la trampa. Tan de plano rechaza ante el

público reunido la mentira del Profeta, la bajeza de la vida del mahometano

y la falsía de la felicidad prometida que, resaltando la verdad del

Crucificado, la dignidad que pide a sus fieles y la verdad del único Cielo

prometido, que, fuera de sí el improvisado y timado maestro, abofetea a

Isaac, contra la ley y la usanza. La crónica del suceso narrada por Eulogio

coincide con la versión árabe relatada en las Historias de los jueces de

Córdoba, de Alioxaní, por la que sabemos hasta el nombre del cadí, Said-

ben Soleiman el Gafaquí, que le juzgó. Abderramán II mandó aplicar el

rigor de la ley a su antiguo servidor; y para que los cristianos no pudieran

hacer de su cadáver un estandarte dándole veneración, lo mantuvo dos días

en la horca, lo hizo quemar y desparramar después sus cenizas por el río

Guadalquivir.

Eso sucedió el miércoles 3 de junio. Dos días más tarde, el mártir es

Sancho, un joven admirador de Eulogio, nacido cerca del Pirineo, que era

un esclavo de la guardia del sultán; a éste, por ser culpado de alta traición

además de impío, lo tendieron en el suelo, le metieron por su cuerpo una

larga estaca, lo levantaron en el aire y así murió tras una larga agonía; esa

era la muerte de los empalados.

Seis hombres que vestían con cogulla monacal se presentaron el domingo,

día 7, ante el juez musulmán, diciéndole: «Nosotros repetimos lo mismo

que nuestros hermanos Isaac y Sancho; mucho nos pesa de vuestra

ignorancia, pero debemos deciros que sois unos ilusos, que vivís

miserablemente embaucados por un hombre malvado y perverso. Dicta

sentencia, imagina tormentos, echa mano de todos tus verdugos para

vengar a tu profeta». Eran Pedro, un joven sacerdote y Walabonso,

diácono, nacido en Niebla, ambos del monasterio de Santa María de

Cuteclara; otros dos, Sabiniano y Wistremundo, pertenecían al monasterio

de Armelata; Jeremías era un anciano cordobés que había sido rico en sus

buenos tiempos, pero había sabido adaptar su cuerpo a los rigores de la

penitencia en el monasterio de Tábanos que ayudó a construir con su

fortuna personal y ya sólo le quedaba esperar el Cielo y, otro tabanense

más, Habencio, murieron decapitados.

En unos días, ocho hombres fueron mártires de Cristo.

8 JUNIO

Santos: Maximino, Medardo, Gildardo, Clodulfo, Gaudencio, Eutropio,

Eustolio, Heraclio, Fortunato, Guillermo, obispos; Salustiano, Sira,

Victorino, confesores; Calíopa, mártir; Mario, eremita; Sabiniano, abad.

8 de junio

Medardo, obispo (c. 456- c.545)

Los datos históricos sobre su persona y obra están en la penumbra, hay

penuria de historia fiable y, por el contrario, contamos con abundancia de

fábula. Pero nada de esto fue obstáculo para que los franceses de la Edad

Media recurrieran a él para pedir lluvia y verse libres de pedrisco, y

posteriormente toda Francia le invocara contra el dolor de muelas por

tomarle como protector contra este mal; de hecho, se le representa con una

amplia sonrisa que deja ver sus hermosos dientes, y quedó para la cultura

popular el dicho:

«ris qui est de saint Médard -

le coeur n’y prend pas grand part»

(En la risa de san Medardo -

el corazón no toma mucha parte).

Nació en Salency de padre franco y madre galorromana cuyos nombres

aportados por la imaginación posterior son Néctor y Protagia. Dicen que

estudió en la escuela episcopal de Veromandrudum, lugar que sitúan cerca

de la actual Bélgica, en donde hay recuerdos históricos para los hispanos

por la victoria de Felipe II en san Quintín -Saint Quentin- que nos valió el

Escorial. Ya como estudiante se distinguió -según las crónicas- por su

caridad limosnera dando a algún compañero famélico su comida y a un

peregrino caminante un caballo de la casa paterna.

Con estos antecedentes se ve natural que se decida por la Iglesia y no por

las armas. Se ordena sacerdote y de nuevo la fábula lo adorna con corona

de actos ejemplares, aleccionadores y moralizantes para adoctrinar a los

amigos de lo ajeno sobre el respeto a la propiedad: unos desaprensivos que

robaron uvas y no supieron luego descubrir la salida de la viña sirven para

demostrar que el pecado ciega; de los ladrones de miel en las colmenas

propiedad de otros y que fueron atacados por el enjambre saca la

conclusión que el pecado es dulce al principio, pero después castiga con

dolor; de aquel que, merodeando, se llevó la vaca del vecino y cuyo

campanillo no dejó de sonar día y noche hasta su devolución dirá que es el

peso de la conciencia acusadora ante el mal.

Y es que el tiempo de su vida entra dentro de las coordenadas del lejano

mundo merovingio. Meroveo, rey de los francos, ha prestado un buen

servicio a Roma peleando y venciendo a Atila (541), Childerico ha

comenzado a poner las bases de un reino al que Clodoveo dará unidad

política y religiosa cuando se convierta al catolicismo por ayuda de su

esposa Clotilde y del obispo Remigio, después de las batallas de Tolbías

(496) en la que venció a los francos ripuarios y alamanes y de Vouille

(507) apoderándose de los territorios visigóticos con la expulsión de los

arrianos. Ni la conversión de Clodoveo -que siempre apreció los

dictámenes de su talento político más que los de su conciencia- ni la de sus

francos consiguió un súbito cambio al estilo de vida cristiana; hizo falta

más bien la labor callada y paciente de muchos para mejorar a los reyes, al

ejército y a los paisanos.

A Medardo lo hacen obispo a la muerte de Alomer; con probabilidad lo

consagra Remigio. Y se encuentra inmerso en el difícil y cruel mundo de

restos de paganismo con resistencia a la fe; deberá luchar contra la

superstición de sus gentes, contra la ignorancia, las duras costumbres, la

haraganería, rapiña y asesinatos. A ese amplio trabajo evangelizador se

presenta Medardo con las armas de la bondad y de la comprensión más que

con el báculo, el anatema o el látigo. Por ello la fuente popular que describe

graciosamente su persona y obra la adorna, agradecida, con el aumento de

detalles que la fantasía atribuye al santo con la bien ganada fama de

bondad. Detrás de la narración ampulosa que hacen los relatos se

descubren, entre el follaje literario, los enormes esfuerzos evangelizadores

de los -sin organización aún, ni derecho- primitivos francos.

Murió en torno al año 560 y sus restos se trasladaron a la abadía de

Soissons donde le veneraron durante toda la Edad Media los ya más y

mejores creyentes francos.

9 JUNIO

Santos: Efrén Siro, diácono y doctor; Jorge, Ricardo, Maximiano, obispos;

Tecla, Mariana, Marta, Amai (o Enneim), Diómedes, Ananías, Cuadrado,

mártires; Primo, Feliciano, Vicente, mártires; Pelagia, virgen; Columba,

abad; Julián, monje; beato José Anchieta.

9 de Junio

San Efrén, diácono y doctor de la Iglesia (c.a. 306-373)

Nació en Nisibe, de familia cristiana, hacia el año 306.

Se ordenó de diácono y ejercitó dicho ministerio en su patria y en Edesa, de

cuya escuela teológica fue el iniciador.

A pesar de su intensa vida ascética, desplegó una gran actividad como

predicador y como autor de importantes obras, destinadas a la refutación de

los errores de su tiempo.

Murió el año 373.

10 JUNIO

Santos: Timoteo, Máximo, Asterio, Alejandro, Aureliano, Bardón, obispos;

Blanco, Diosdado, Arecio, Rogato, mártires; Críspulo, Restituto, Zacarías,

Getulio, Cereal, Amancio, Primitivo, Trípodes, Benjamín, Félix,

Victoriano, diáconos; Maurino, abad; Juan Dominici, cardenal.

10 de junio

Juan Dominici, cardenal († 1420)

Paula y Domingo se llamaban sus buenos padres; eran cristianos

excelentes, piadosos, pobres y muy conocidos por su honradez. Juan pidió

ser admitido en el convento en Santa María Nova y lo rechazaron; las

malas lenguas chismosas, confundiendo las cosas por pensar que el dinero

es el talismán que abre todas las puertas, ya dijeron que preveían el fracaso

porque la familia no tenía más bienes económicos que los del trabajo

diario. Siempre hubo gente así; pero en este caso estaban del todo

equivocados. La razón última del rechazo a aquella solicitud fue que los

frailes aquellos consideraron al sujeto lo menos propio para un convento de

dominicos; Juan no había acudido cuando niño a las escuelas por arrimar el

hombro en la casa de los padres: era ignorante y, además, tartamudo. Lo

intentó una segunda vez y la insistencia hizo que los frailes pasaran por alto

las dificultades y probaran sacar algo del joven de aspecto rudo y torpeza

en el decir.

Tanto empeño y tanta vocación hicieron de Juan todo un fraile en el

convento. Su noviciado fue un encuentro de la gracia de Dios y su

cooperación; el silencio, la oración y su esfuerzo le hicieron aprovechar

bien el tiempo durante el noviciado que le aseguró en su piedad sólida, le

adiestró en la obediencia y le consiguió un adelantamiento poco común en

las ciencias. Goza de un talante natural simpático, agradable y servicial. Se

dio a conocer, sobre todo, por la austeridad de su vida y el espíritu de

penitencia. Además es artista; dedica tiempo a pintar en los libros,

miniaturizando con dibujos exquisitos, escenas de la vida de Jesús.

Corona su esfuerzo con la ordenación sacerdotal. Ya puede dar marcha a su

celo por el sacrificio y por el ministerio de la predicación; pero,

desgraciadamente, dada su dificultad en la expresión, los sermones le salen

torpes y ridículos. Se siente curado de la torpeza en la dicción en Siena,

cuando lleno de tristeza, pide a la santa Catalina por amor a Dios, la

curación. Obtenida, es un ciclón con las palabras que le salen ágiles y

expeditas. Siena, Florencia, Venecia y muchas ciudades y villas de Italia le

escuchan con fruición no exenta de rencores y amenazas porque lo que

predica es la renovación de la vida cristiana y eso no siempre gustó.

Le obsesiona la idea de renovar los conventos. Su Orden está relajada como

tantas otras. Son tiempos malos. La peste de 1384 ha asolado los

monasterios; en el suyo de Santa María murieron en cuatro meses setenta

de sus frailes; el resto no se encontraba con fuerzas para vivir en el rigor

primero de la Orden. Lo eligen prior de los conventos de Santo Domingo

de Venecia, Città di Castello, el de Fabriano y otros que ansían la reforma;

es también vicario general de todos los conventos observantes del estado de

Venecia. Pero a pesar de su buen hacer, Juan se percata de que el futuro

estaba en la juventud y a ella se dedicó fundando un noviciado en Cortona;

ahora sí se podrían poner las piedras claves donde pudieran los jóvenes

apoyar el espíritu que no quiere saber de improvisaciones. También las

religiosas, sus hermanas, se benefician de la reforma en los conventos

femeninos del Corpus Domini y San Pedro Mártir, de Florencia, donde su

madre terminó sus días.

Casi podría decirse que ya fue bastante importante, por su firmeza y

proyección, la obra de este predicador y reformador dominico que antes fue

tartamudo y se hacía notar por su poca finura. Pero el santo se alegra y

sufre con las alegrías y sufrimientos de la Iglesia. Y eso le llevó a la

entrega más incondicional para el bien general. No supo ni quiso

permanecer al margen de los gravísimos problemas que tenía en su tiempo

el universo mundo católico, interviniendo muy directamente en su solución

trabajando con todas sus fuerzas.

Papas y antipapas, concilios y elecciones inválidas. Pisa y Constanza. Tres

tiaras a un tiempo. Confusión y desorden con desorientación, apostasías y

relajos. Era una pena. Tantos años, tantos apegos, tantos sufrimientos, tanta

desunión, tan gran mal. Él se puso a rezar y a hacer y a hablar con unos y

con otros, y a hacer gestiones y a conseguir compromisos y ...obispo y

cardenal ya, inicia gestiones al más alto nivel. Tres renuncias de papas y

antipapas obtuvo para poder elegir al nuevo Sumo Pontífice, que devolviera

a la Iglesia la unidad y la paz y que fue Martín V. Resultó un trabajo

intensísimo y bien hecho para utilidad de la Iglesia exento de las actitudes

propias de los «trepas» que intentan por encima de todo escalar puestos

mirando su bien personal o ampliar las esferas de influencia y poder, casi

siempre hermanadas con afán de lucro. De hecho, al leer la renuncia

pública del verdadero papa Gregorio XII, él mismo se despojó ante los

presentes de sus insignias cardenalicias, en señal de renuncia al

cardenalato, yéndose a ocupar un sitio entre los obispos, con lo que se

ponía de manifiesto la ausencia de toda intención de medrar. Si en otro

tiempo aceptó la ordenación episcopal y el cardenalato contra su voluntad

fue para estar capacitado a entrar en el círculo de la cúpula jerárquica y

trabajar por la unidad. No se limitó a contemplar o a quejarse de los males;

quiso «complicarse» la vida con todo un compromiso personal. Es lo

propio de los santos. Aún tuvo tiempo para ser legado apostólico en las

tierras de Hungría y Bohemia.

Murió humilde y santamente el 10 de junio de 1420.

11 JUNIO

Nuestra Señora de la Capilla, patrona de Jaén.

Santos: Bernabé, apóstol; Félix, Fortunato hermanos, mártires; Remberto,

Apolo, obispos; Alejo, Aleida, Juan, Teófilo, confesores; Hugo, abad;

Parisio, monje; María Rosa Molas, fundadora de las HH. Ntra. Sra. de la

Consolación.

11 de junio

San Bernabé, Apóstol (s. I )

Nacido en la isla de Chipre, fue uno de los primeros fieles de Jerusalén,

predicó en Antioquía y acompañó a Pablo en el primer viaje.

Intervino en el Concilio de Jerusalén.

Volvió a su patria, predicó el Evangelio y allí murió.

12 JUNIO

Santos: Juan de Sahagún, confesor; León III, papa; Olimpio, Anfión,

Nicolás, Esquilo, Gereboldo, obispos; Antonina, Basílides, Cirino, Nabor,

Nazario, mártires; Onofre, anacoreta; Plácido, abad.

12 de junio

Juan de Sahagún, religioso (c.a. 1430-1479)

Dentro de la catedral de Salamanca, a ambos lados del altar Mayor, pueden

rezarse oraciones ante las urnas de plata que contienen los restos mortales

de santo Tomás de Villanueva y san Juan de Sahagún. La vida y milagros

del último es la que narramos hoy.

Nace en el año 1430, o a lo más en el 1341, del matrimonio formado por

don Juan González del Castrillo y doña Sancha Martínez, cuando su padre

peleaba contra moros en tiempos de Juan II. El famoso obispo converso

Alonso de Cartagena, que entonces lo era de Burgos, lo eligió entre otros

posibles por sus buenas condiciones y lo protegió haciéndolo su paje,

ayudante de cámara, sacerdote y canónigo con prebenda de lujo. Así se

hacían las cosas entonces.

Por su propia honradez renuncia a todo lo que tiene en palacio -era una

buena base augurante de aún mejores puestos- y se dedica a la cura directa

de las almas como sencillo -era un descenso- párroco de santa Gadea, la

iglesia donde el Cid tomó tiempo atrás juramento a Alfonso VI de no haber

tenido parte en la muerte de su hermano Sancho. En la parroquia lo hizo

bien según parece, pero no la rigió demasiado tiempo.

Con veintiséis años lo vemos ahora sentado en los bancos de Salamanca

aprendiendo cánones. Vive en el colegio de san Bartolomé fundado por don

Diego de Anaya, obispo de Salamanca, para la flor y nata de los estudiantes

de la época, todos con certificación de «limpieza de sangre» que quiere

decir sin judíos ni moros en su árbol genealógico. Terminados los estudios

resulta que el gran protegido del obispo, el párroco sencillo y el simple

estudiante llama a las puertas de los agustinos y, como novicio, monda

patatas, cuida del fogón, sirve la comida a los frailes y lava sus escudillas.

Sí, parece que le iba el convento.

Pero los planes divinos llevan su curso y lo sacan del retiro recoleto. Están

pasando cosas tristes en Salamanca; son sucesos graves sin cuento; el

alboroto es muy grande y ha habido sangre por medio; todo está revuelto:

dos nobles de la familia de los Manzanos han matado a dos hijos de doña

María de Monroy, y la madre enfurecida -la llaman la Brava- ha perseguido

a los criminales hasta Portugal y ha puestos sus cabezas en Salamanca

sobre el sepulcro de sus hijos para escarmiento. Hay división, odio, peleas,

dos bandos y mucho deseo de venganza. Juan decide hacer algo por el bien

cristiano del pueblo. Sale, predica, habla con los de arriba y los de abajo,

convence, reza, visita y logra su intento de caridad cristiana. ¡Claro que

tuvo que oír de todo y soportar burlas e insultos de unos y de otros, y

desprecios y amenazas; pero la purificación bien merecía ese precio!

Todavía hoy se mantiene el recuerdo y se celebra a diario el éxito con la

plaza que lleva el nombre de la Concordia.

En Alba de Tormes tuvo problemas serios con el duque por la clara y dura

predicación que censuraba vicios de los nobles que tenían vasallos - y eso

que por el gracejo con que solía adornar sus sermones le llamaban «el fraile

gracioso»-. De Ledesma fue expulsado por cantar verdades a los señores

que abusaban de colonos y criados. Incluso las damas elegantes se

molestaban al verse retratadas en la predicación que ponía de relieve como

ofensa a Dios lo que todos sabían y de lo que nadie hablaba. Así se fue

ganando a pulso malas caras, comentarios maledicientes, repulsas,

calumnias y odios hasta el punto de morir en el convento de san Agustín,

cuando sólo tenía cuarenta y nueve años, en el 1479, y, según parece,

envenenado por la ira de una mujer a la que privó de la compañía y agasajo

de su amante convertido al buen camino en una plática predicada en la

iglesia de san Blas.

Lo canonizó el papa Inocencio XII en 1691.

Es reconocido por la predicación de la doctrina de Cristo expuesta con

claridad y valentía. Pero no lo es menos si se tiene en cuenta la devoción a

la Eucaristía; se sabía bien cuándo comenzaban sus misas, pero no cuando

acababan porque, de vez en cuando, Jesús se le aparecía en la Hostia santa

y desde allí la hablaba.

La iconografía lo representa con algunos de los muchos atributos con que

la aurea popular lo solía coronar; bien con un ciprés luminoso que le

alumbró en sus rezos, o con una cuba recuerdo del vino que multiplicó una

vez en el convento de los frailes agustinos.

12 de Junio

San Onofre, anacoreta († 400)

Si no lo hubiera encontrado el abad san Panufcio, ya moribundo, y no

hubiera escrito su vida es seguro que no conoceríamos a este personaje

originalísimo. Es un ermitaño, morador de una cueva del desierto egipcio

de la Tebaida.

Allí mismo donde la civilización faraónica había florecido siglos antes,

ahora, en las primeras centurias del cristianismo, los monjes pueblan el

despoblado y viven en solitario su intensa experiencia interior y espiritual.

A nuestra sociedad lo profundo le sabe a raro y los compromisos

definitivos o las decisiones comprometedoras de por vida no están de

moda. Onofre, sin embargo, nos ofrece un testimonio admirable de

profundidad interior capaz de abarcar todo su paso por la tierra.

Se dedicó a la oración y, después de orar, a dar buen consejo a quien se lo

requería. ¿Nada más? Y... nada menos: dejar que el alma rebose amor de

Dios para que otros puedan descubrirlo y amarlo; dejarse afectar desde el

centro de la propia personalidad por la Gracia y contagiarla a otros como la

gran curación, la gran salud, la gran salvación.

Si en la Iglesia no existieran estos absolutos testimonios del Absoluto, todo

sería aún más relativo de lo que es.

¡Estaríamos buenos!

Gracias, san Onofre, por liberarnos de relativismos estériles con tu

testimonio.

13 JUNIO

Santos: Antonio de Padua, presbítero y doctor; Ana, Juan Antípatro,

Arnobio, Pedro, Asquirón, Argénides, Belfijo, confesores; Felícula,

Aquilina, vírgenes; Fandila, Aventino, Primo, Feliciano, Concorde,

Fortunato, Luciano, mártires; Trifilio, Prisco, Ceteo, obispos; Jacobo,

monje.

13 de Junio

San Antonio de Padua, presbítero y doctor de la Iglesia († 1231)

Nació en Lisboa a finales del siglo XII. Primero formó parte de los

canónigos regulares de san Agustín, y, poco después de su ordenación

sacerdotal, ingresó en la Orden de los frailes Menores, con la intención de

dedicarse a propagar la fe cristiana en África.

Sin embargo, fue en Francia y en Italia donde ejerció con gran provecho

sus dotes de predicador, convirtiendo a muchos herejes.

Fue el primero que enseñó teología en su Orden.

Escribió varios sermones llenos de doctrina y de unción.

Murió en Padua el año 1231.

13 de Junio

San Fandila, mártir cordobés ( s. IX )

San Fandila fue un sacerdote natural de Guadix y gran catequista en

Córdoba.

Lo degollaron por su actividad apostólica entre los cristianos el día13 de

junio. Es uno de los mártires cordobeses martirizados por el Califa en su

intento de suprimir a toda persona significativa y cualificada que pudiera

mantener en los demás la fe de Cristo.

Esta fue la manera de «evangelizar» de nuevo el califato, muy propia de los

fundamentalismos de todas las épocas y nada respetuosa con la libertad de

las conciencias, ni con el respeto a la dignidad de las personas.

Sus cenizas fueron arrojadas al Guadalquivir.

14 JUNIO

Santos: Metodio, Eterio, Quinciano, Gerásimo, confesores; Valerio,

Rufino, Félix, mártires; Marciano, Fortunato, Gervoldo, obispos;

Anastasio, presbítero; Digna, virgen y mártir; Ricardo, abad; Eliseo,

profeta.

14 de Junio

Santa Digna, virgen y mártir y San Félix, mártires cordobeses ( s. IX)

Fueron martirizados en Córdoba el 14 de Junio.

Ella era una religiosa contemplativa y Félix un monje de un convento de la

capital y natural de Alcalá de Henares.

Después de degollados, sus cuerpos fueron quemados y las cenizas

arrojadas al río Guadalquivir.

Sufrieron el martirio como tantos cristianos significativos en la era de

persecución cordobesa.

15 JUNIO

Santos: María Micaela del Santísimo Sacramento, fundadora; Vito (Guy),

Modesto, Crescencia, Esiquio, Dulas, Benilde, Livia (Olivia), Leónida,

Eutropia, Felipe, Zenón, Narseo, mártires; Germana de Cousin, virgen;

Landelino, abad; beata Yolanda (Elena); Alberico, confesor; Bernardo de

Menthon, patrono de los montañeros y alpinistas.

15 de Junio

Santa María Micaela del Santísimo Sacramento, virgen (1809-1865)

Santa María Micaela del Santísimo Sacramento nació en Madrid en 1809 y

allí, al visitar el Hospital de San Juan de Dios, nació su vocación de

consagrarse a la educación de la juventud inadaptada socialmente.

El amor a Cristo en la Eucaristía fue el alma de su obra.

Fundó el Instituto de Adoratrices Esclavas del Santísimo Sacramento y de

la Caridad.

Murió en Valencia, víctima de su caridad, al atender a los enfermos de

cólera, el 24 de agosto de 1865.

Fue canonizada en 1934.

15 de Junio

Santa Benilde, mártir cordobesa († 853)

Era bastante anciana ya cuando se desató en su Córdoba natal una

persecución califal contra el cristianismo de las que hacen época; nunca

mejor dicho: la gran era de los mártires cordobeses. Desde hacía dos años

no cesaban los muertos por la fe cristiana.

San Fandila, sacerdote natural de Guadix y gran catequista, fue degollado

por su actividad cristiana el 13 de Junio de este año 853 y al día siguiente

lo fueron santa Digna, religiosa contemplativa, y san Félix, monje de un

convento de la capital y natural de Alcalá de Henares. Es decir, todo

cristiano significativo estaba siendo eliminado para desarraigar la fe de

Cristo y «evangelizar» Córdoba en el espíritu del Corán.

Como los moros eran bien conocedores de las costumbres cristianas,

después de la ejecución, se quemaban los cuerpos de los mártires y sus

cenizas las esparcían en el río Guadalquivir para evitar la creación de

santuarios en las tumbas de los mártires.

Benilde, a pesar de sus muchos años, se llenó de valentía evangélica, alzó

su grito de libertad en contra de la tiranía y proclamó en voz alta que

prefería la fe a la vida y la coherencia creyente al silencio cómplice con

aquel «terrorismo de estado». Su gesto claro, generoso y valiente le costó el

cuello y también fue incinerada para desperdigar sus restos en el río.

Dicen los entendidos que las aguas del Guadalquivir bajan, desde entonces,

«contaminadas» por el único barro que, en lugar de ensuciar, fecundan a la

Iglesia andaluza: la riada del amor que no puede engañarse ni engañarnos.

No, si ya veréis como los viejos que están cerca de la Iglesia van a poder

darnos, al final, más de una lección de vida comprometida con el evangelio.

Al tiempo...

16 JUNIO

Santos: Ferreol, Ferrucio, Quirico, Julita, Aureo, Justina, mártires;

Aureliano, Cecardo, Ticón, Benón, Siminíalo, Domnolo, obispos;

Cunegunda, Mentonia, Lutgarda, Vibranda, Criscona, Juan Francisco

Regis, confesores; Armando, eremita; Bernabé, monje.

16 de junio

Juan Francisco de Regis, confesor (1597-1640)

La tensión entre los católicos y los calvinistas franceses -los que recibieron

el nombre de hugonotes-, alimentada por los intereses políticos de la Casa

de Valois y la Casa de Guisa, fue aumentando en Francia; estallará la

guerra civil en el siglo XVI y se prolongará durante el siglo XVII.

En uno de los períodos de paz en que se despierta el fervor religioso con

manifestaciones polarizadas en torno a la Eucaristía y a la Santísima

Virgen, en nítido clima de resurgimiento católico, nace Juan Francisco en

Foncouverte, en el 1597, de unos padres campesinos acomodados.

Cuando nació, ya había pasado la terrible Noche de san Bartolomé del 1572

en la que miles de hugonotes fueron asesinados en París y en otros lugares

de Francia, con Coligny, su jefe. Y faltaba un año para que el rey Enrique

IV, ya convertido al catolicismo, promulgara el Edicto de Nantes que

proporcionaría a los hugonotes libertad religiosa casi completa.

Juan Francisco decidió entrar en la Compañía de Jesús. Estaba comenzando

los estudios teológicos, cuando se declara en Touluose la terrible epidemia

de peste del año 1628. Hay abundantes muertes entre enfermos y

enfermeros hasta el punto de fallecer 87 jesuitas en tres años; y como hacen

falta brazos para la enorme labor de caridad que tiene ante los ojos, no cesa

de pedir insistentemente su plaza entre los que cooperan en lo que pueden

para dar algo de remedio al mal. Se hace ordenar sacerdote precisamente

para ello, aunque su decisión conlleve dificultades para la profesión

solemne.

Este hombre es tan de Dios que, cuando la obediencia le manda

desempeñar su ministerio sacerdotal en la región de Montpellier, se hace

notar por su predicación a pesar de que su estilo no goza del cuidado y

pulcritud que tienen los sermones y pláticas de otros predicadores. Tan es

así que, ante el éxito de multitudinaria asistencia y las conversiones que

consigue, grandes figuras de la elocuencia sagrada van a escucharle y salen

perplejos del discurso que han escuchado por la fuerza que transmite a

pesar de la pobreza de expresión. Alguien llegó a decir que «se creía lo que

predicaba». De hecho, llegó a provocar celotipias entre los oradores de

fama hasta el punto de llegar a acusarle ante su padre provincial declarando

que deshonraba el ministerio de la predicación por las inconveniencias y

trivialidades que salían de su boca. ¿Por qué el santo suscita envidia

precisamente entre los más capacitados que él? ¿Por qué la envidia de los

demás es casi consustancial al santo? ¿Cómo es posible que se dé tanta

envidia precisamente entre los eclesiásticos? Son preguntas a las que no

consigo dar respuesta adecuada.

Quiso ir al Canadá a predicar la fe; pretendía ir con deseo de martirio; hace

gestiones, lo solicitó a sus superiores que le prometieron mandarlo, pero

aquello no fue posible. Su Canadá fue más al norte de Francia, en la región

del Vivarais, donde vivió el resto de su vida. Allí fue donde se pudo

comprobar más palpablemente el talante de aquel religioso grandote y flaco

que con su sotana raída y parcheada buscaba a las almas. La región era el

reducto inexpugnable de los hugonotes que habían ido escapándose de las

frecuentes persecuciones. La diócesis de Viviers se encontraba en un

deplorable estado espiritual; la mayor parte de los puestos eclesiásticos se

encontraban en mano de los protestantes; sólo veinte sacerdotes católicos

tenía la diócesis y en qué estado. La ignorancia, la pobreza, el abandono y

las costumbres nada ejemplares habían hecho presa en ellos. Le ocupó la

preocupación de atenderles y esto volvió otra vez más a acarrearle

inconvenientes, ya que algunos que no querían salir de su «situación

establecida» le culparon ante el obispo de rigorismo excesivo y de que su

predicación -llena de sátiras e invectivas- creaba el desorden en las

parroquias; y la calumnia llegó hasta Roma desde donde le recomiendan los

jefes prudencia y le prohiben exuberancia en el celo. Creyeron más

fácilmente a los «instalados» que al santo. ¿Por qué será eso?

Si los sacerdotes estaban así, no es difícil imaginar la situación de la gente.

A pie recorre sube por los picos de la intrincada montaña, camina por los

senderos, predica en las iglesias, visita las casas, catequiza, convence y

convierte. Allí comienzan los lugareños a llamarle «el santo» y se llenan las

iglesias más grandes de gente ávida de escucharle. Organiza la caridad.

Funda casas para sacar de la prostitución a jóvenes de vida descaminada.

No le sobra tiempo. Pasa noches en oración y la labor de confesonario no

se cuenta por horas, sino por mañanas y tardes. Así le sorprendió la muerte

cuando sólo contaba él 43 de edad: derrumbándose después de una jornada

de confesonario, ante los presentes que aún esperaban su turno para recibir

el perdón. Cinco días después, marchó al cielo. Era el año 1640.

Y «si hay un santo a quien pueda invocarse como patrón de las misiones

rurales en tierras de Francia, este es san Juan Francisco de Regis», lo dijo

Pío XII.

17 JUNIO

Santos: Gregorio Barbarigo, Antidio, Imerio, Gundulfo, obispos; Basilio,

Inocencio, Félix, Peregrino, Hermias, Sabel, Ismael, Nicandro, Marciano,

Montano, Valeriana, mártires; Isauro, diácono; Avito, abad; Hipacio,

Rainiero, confesores; Julián, monje; Besarión, anacoreta; Alena (Elena),

santa.

17 de junio

Avito, abad († 530)

La lejana historia de Avito la conoce plenamente sólo Dios; los

documentos que tenemos hoy muestran el núcleo histórico de su existencia

santa, pero a falta de otros datos, los relatos posteriores hablan de él con los

adornos añadidos por la fábula y la devoción popular menos exigente con

la verdad histórica y más condescendiente con los efluvios de la piedad.

Se dice de él que nació en la zona de Orleáns, teniendo por padres a unos

cristianos pobres y que, cuando era pequeño conoció a los monjes de la

abadía de Micy que está próxima a la ciudad; llevado de la curiosidad

propia de los niños, les preguntó, quienes eran, qué hacían, por qué vivían

lejos de la gente y para qué servían. Esas preguntas, contestadas con

simpatía y desparpajo por alguno de aquellos frailes que tenía gracejo y

estaba lleno de sentido sobrenatural, dichas al alcance de una cabecita

pequeña dieron fruto con el paso de los años. Un buen día, aquella

curiosidad se convirtió en deseo de imitarlos, pero con tal gana y empeño

que el joven Avito ruega al abad Maximino o Mesmino que le admita en el

monasterio y que si no puede ser como monje, que lo admita como criado.

Está dispuesto a no dejar la puerta del convento y a morir de frío y de

hambre hasta conseguir lo que pide.

Cuentan de él que la primera época de fraile la vivió tan amable, servicial y

obediente que su sencillez y deseos de agradar a la comunidad a veces fue

considerado por algunos como una actitud que rayaba con lo estúpido.

De todos modos, el abad experimentado descubre el regalo que les ha

llegado del cielo; el abad le encomienda muy pronto el oficio de ecónomo y

pasa a ser el responsable de preparar las cosas que atañen en el convento al

alimento de los frailes; debe cuidar de que no les falte el alimento

necesario, ha de disponer el orden de las comidas, cuidar del pobre

almacén, reponer alimentos y reservar una parte para los pobres cosa en la

que siempre se mostró lleno de generosidad. Que lo hiciera bien o mal en

preparar la intendencia sólo Dios lo sabe, pero el resultado fue la continua

crítica y murmuración que provocó en los compañeros de salmos.

La situación de aparente fracaso le llevó a replantearse con mayor seriedad

sus deseos de soledad. Resuelve el asunto, después de haberlo rezado y

pensando Dios le pedía un cambio; organiza una trama nocturna

consistente en introducirse en la celda del abad, esperar a que lo rinda el

sueño y meter bajo su almohada las llaves de ecónomo, simbolizando con

ello su renuncia al cargo. Se marcha del monasterio. Ahora sí que podrá en

el bosque cercano dedicarse a la oración y penitencia a sus anchas sin

necesidad de escuchar las protestas de sus hermanos y dando cuenta al abad

de su vida de vez en cuando. Intentará imitar a los ermitaños comiendo la

yerba, raíces y frutas que encuentre por el campo.

Hizo falta el ruego de los frailes y la intervención del obispo de Orleáns

para sacarlo del retiro de Solaña y conseguir que aceptara el gobierno de la

abadía, en el año 520, después de la muerte de Maximiano. El nuevo abad

hace más con humildad y ejemplo que con mandatos; pero por su medio se

restablece la primera disciplina y se eleva el tono sobrenatural del

monasterio. Las cosas marchan bien, pero a él le sigue hormigueando en el

alma el run-run de la soledad.

Ahora será Percha, más distante y menos accesible el nuevo lugar donde

plantará su residencia entre cuevas o chozas de ramas de árboles. Allí no

será fácil que le encuentren los monjes en caso de que le busquen; ha

llevado con él a otro fraile que también tenía las mismas ansias de soledad.

Vivirán como en la primera época en la contemplación y penitencia,

metidos en el alejamiento y el silencio. Sólo que no pudo ser por mucho

tiempo porque lo descubrió el milagro de Avito: un porquero mudo desde

niño, por mandato del santo ha comenzado a hablar, y ya es imposible

hacerlo callar. Y la gente se entera ¡Adiós soledad! La noticia del hecho se

transmite y la gente acude a ver y a tocar; él catequiza, enseña, reza y hace

rezar. Vienen discípulos y, sin quererlo, no hay más remedio que fundar el

monasterio que con el tiempo llevará su nombre.

Dicen que a ruegos de Avito, llegaron a soltar en Orleáns a los presos de la

cárcel. Y además hablan del ciego curado milagrosamente; y el mismo

Lubin, el obispo de Chartres, relata la resurrección de un monje. Y con el

rey Clodomiro, el hijo de Clodoveo y Clotilde, tiene palabras de paz

intercediendo por el preso rey de Borgoña, Segismundo y su familia.

Después de muerto, refieren de él muchos milagros y le atribuyen bastantes

victorias guerreras logradas por su intercesión.

Avito terminó sus días el 17 de junio del año 530. Chateaudrum y Orleáns

se distribuirán posteriormente sus preciosas reliquias.

18 JUNIO

Santos: Marcos, Marceliano (Marcelino), Ciriaco, Paula, Leoncio, Eterio,

Germán, Paulino, Equicio, Hipacio, Teódulo, Martiria, Félix, Emilio,

Crispín, mártires; Amando, obispo; Marina, santa; Erasmo, anacoreta.

18 de Junio

Santos Marcos y Marcelino, mártires.

Son mártires y patronos secundarios de la Diócesis de Badajoz hoy

Archidiócesis de Mérida-Badajoz.

Un rayo que cayó en el castillo fue la causa del terrible fuego que

amenazaba a todas luces alcanzar el polvorín o almacenes de pólvora de la

ciudad y cuya explosión hubiera sido una catástrofe tanto en pérdida de

vidas humanas como de viviendas y bienes. El apresurado rezo a los santos

del día en aquel apuro hizo que milagrosamente se detuvieran las llamas en

la misma zona inmediatamente próxima al almacén de munición. Las

personas que se supieron protegidas por la intercesión de los santos

mártires Marcelino y Pedro pidieron a las autoridades eclesiásticas sea

oficialmente reconocida la protección de los santos que les libraron al final

de aquella terrible tormente.

Un decreto de la Sagrada Congregación de Ritos faculta al Deán y Cabildo

para elegirlos patronos menos principales de la ciudad de Badajoz. Una vez

ejecutado, es aprobado por el Obispo Juan Marín Rodezno, el 13 de junio

de 1699.

Su celebración es sólo para la ciudad.

19 JUNIO

Santos: Romualdo, Diosdado, obispos; Gervasio, Protasio, Andrés,

Gaudencio, Culmacio, Ursicinio, Zósimo, Bruno, Bonifacio, Lamberto,

mártires; Nazario, patriarca; Juliana de Falconeri, virgen y fundadora.

19 de Junio

San Romualdo, obispo († c.a. 1027)

Nació en Rávena, hacia la mitad del siglo X.

Practicó la vida eremítica y, durante varios años, recorrió diversos lugares

en busca de la soledad y fundando pequeños monasterios.

Luchó denodadamente contra la relajación de costumbres de los monjes de

su tiempo, mientras se esforzaba en adquirir la propia perfección.

Murió hacia el año 1027.

20 JUNIO

Santos: Silverio, papa; Aldegunda, Florentina, vírgenes; Macario,

Inocencio, obispos; Regimberto, Bertoldo, Mernico, confesores; Novato,

Pablo, Ciriaco, mártires; José, anacoreta; Dermot O’Hurley, Margarita

Bermingham viuda de Ball, Francisco Taylor, Ana Line, Margarita

Cltheroe, Margarita Ward y compañeros mártires ingleses, beatos.

20 de junio

Mártires ingleses (1535-1679)

Fueron hombres y mujeres, clérigos y laicos que dieron su vida por la fe

entre los años 1535 y 1679 en Inglaterra.

Ya habían surgido dificultades entre el trono inglés y la Santa Sede que

ponían los fundamentos de una previsible ruptura; el motivo fue doble: el

trono se reservó unilateralmente el nombramiento de obispos para las

diferentes sedes -lo que suponía una merma de libertad de Roma para el

desempeño de su misión espiritual-, al tiempo que ponía impuestos y

gravámenes tanto a clérigos como a bienes eclesiásticos -lo que suponía

una injusticia y merma en los presupuestos económicos de la Santa Sede-.

Luego vinieron los problemas de ruptura con Roma en tiempos de Enrique

VIII, con motivo del intento de disolución del matrimonio con Catalina de

Aragón y su posterior unión con Ana Bolena, a pesar de que el rey inglés

había recibido el título de Defensor de la Fe por sus escritos contra la

herejía luterana en el comienzo de la Reforma. Pero fue sobre todo en la

sucesión al trono, después de la muerte de María, hija legítima de Enrique

VIII y Catalina de Aragón, cuando comienza a reinar en Inglaterra Isabel,

cuando se desencadenan los hechos persecutorios a cuyo término hay que

contar 316 martirios entre laicos hombres y mujeres y clérigos altos y

bajos.

Primero fueron dos leyes -bien pudo ser la gestión del primer ministro de

Isabel, Guillermo Cecil- principalmente las que dieron el presupuesto

político necesario que justificase tal persecución: El Decreto de

Supremacía, y el Acta de Uniformidad (1559). Por ellas el Trono se

arrogaba la primacía en lo político y en lo religioso. Así la Iglesia dejaba de

ser «católica» -universal- pasando a ser nacional -inglesa- cuya cabeza,

como en lo político era Isabel. Y el juramento de fidelidad necesario

supuso para muchos la inteligencia de que con él renunciaban a su

condición de católicos sometidos a la autoridad del papa y por tanto era

interpretado como una desvinculación de Roma, una herejía, una cuestión

de renuncia a la fe que no podía aceptarse en conciencia. De este modo,

quienes se negaban al mencionado juramento -necesario por otra parte para

el desempeño de cualquier cargo público- o quienes lo rompían quedaban

ipso facto considerados como traidores al rey y eran tratados como tales

por los que administraban la justicia.

Vino la excomunión a la reina por el papa Pío V (1570). Se endurecían las

presiones hasta el punto de quedar prohibido a los sacerdotes transmitir al

pueblo la excomunión de la Reina Isabel I.

En Inglaterra se emanó un Decreto (1585) por el que se prohibía la misa y

se expulsaba a los sacerdotes. Dispusieron de cuarenta días los sacerdotes

para salir del reino. La culpa por ser sacerdote era traición y la pena capital.

En esos años, quienes dieran o cobijo, o comida, o dinero, o cualquier clase

de ayuda a sacerdotes ingleses rebeldes escondidos por fidelidad y

preocupación por mantener la fe de los fieles o a los sacerdotes que

llegaran desde fuera por mar camuflados como comerciantes, obreros o

intelectuales eran tratados como traidores y se les juzgaba para llevarlos a

la horca. Bastaba con sorprender una reunión clandestina para decir misa,

unas ropas para los oficios sagrados descubiertas en cualquier escondite,

libros litúrgicos para los oficios, un hábito religioso o la denuncia de los

espías y de malintencionados aprovechados de haber dado hospedaje en su

casa a un misionero para acabar en la cuerda o con la cabeza separada del

cuerpo por traición.

No se relatan aquí las hagiografías de Juan Fisher, obispo de Rochester y

gran defensor de la reina Catalina de Aragón, o del Sir Tomás Moro,

Canciller del Reino e íntimo amigo y colaborador de Enrique VIII, -por

mencionar un ejemplo de eclesiástico y otro de seglar- que tienen su día y

lugar propio en nuestro santoral. Sí quiero hacer mención bajo un título

general de todos aquellos que -hombres o mujeres, eclesiásticos tanto

religiosos como sacerdotes seculares- dieron su vida con total generosidad

por su fidelidad a la fe católica, resistiéndose hasta la muerte a doblegarse a

la arbitraria y despótica imposición que suponía claudicar a lo más

profundo de su conciencia. Ana Line fue condenada por albergar sacerdotes

en su casa; antes de ser ahorcada pudo dirigirse a la muchedumbre reunida

para la ejecución diciendo: «Me han condenado por recibir en mi casa a

sacerdotes. Ojalá donde recibí uno hubiera podido recibir a miles, y no me

arrepiento por lo que he hecho». Las palabras que pronunció en el cadalso

Margarita Clitheroe fueron: «Este camino al cielo es tan corto como

cualquier otro». Margarita Ward entregó también la vida por haber llevado

en una cesta la cuerda con la que pudo escapar de la cárcel el padre

Watson. Y así, tantos y tantas... murieron mártires de la misa y del

sacerdocio.

En la Inglaterra de hoy tan modélica y proclive a la defensa de los derechos

del hombre hubo una época en la que no se respetó la libertad de

conciencia de los ciudadanos y, aunque las medidas adoptadas para la

represión del culto católico eran las frecuente y lastimosamente usadas en

las demás naciones cuando habían de sofocar asuntos políticos, militares o

religiosos que supusieran traición, pueden verse aún hoy en los archivos del

Estado que las causas de aquellas muertes fue siempre religiosa bajo el

disimulo de traición. Y, después de la sentencia condenatoria, los llevaban

a la horca, siempre acompañados por un pastor protestante en continua

perorata para impedirles hablar con los amigos o rezar en paz. Así son las

cosas.

21 JUNIO

Santos: Luis Gonzaga, confesor; Eusebio, Terencio, Ursicino, Martín,

Simplicio, Raúl (Radulfo), Inocente (Inocencio), obispos; Rufino, Marcia,

Ciriaco, Apolinar, Albano, Tecla, Basilisco, mártires; Demetria, virgen;

Leufrido, abad.

21 de Junio

San Luis Gonzaga, religioso (1568-1591)

Nació el año 1568 cerca de Mantua, en Lombardía, hijo de los príncipes de

Castiglione.

Su madre lo educó cristianamente, y muy pronto dio indicios de su

inclinación a la vida religiosa.

Renunció a favor de su hermano al título de príncipe que le correspondía

por derecho de primogenitura, e ingresó en la Compañía de Jesús, en

Roma.

Cuidando enfermos en los hospitales. contrajo él mismo una enfermedad

que lo llevó al sepulcro el año 1591.

21 de Junio

San Inocente (Inocencio), obispo emeritense, confesor (s. VII)

Su vida hizo honor a su nombre.

Parece ser que su candidez y humildad jalonaron su ministerio en Mérida,

capital de la provincia Lusitana, en el tiempo de la España visigoda.

Se cuenta de él que su santidad y penitencia las ponía al servicio para

impetrar las lluvias, tan deseadas en los tiempos de sequía, presidiendo

rogativas, que siempre eran escuchadas por el Omnipotente.

Cuando lo eligieron para ser consagrado obispo, era, según se nos dice, el

último en el orden de los diáconos. Y lo consagraron para servir a la

diócesis emeritense como sucesor del gran obispo visigodo Masona que

abrió la «Edad de Oro» del episcopado de Mérida. «Después de él fue

elegido un virtuoso varón, de suma santidad y llaneza, llamado Inocencio,

cuya condición la expresa bien su propio nombre. Inocente, en verdad, y

cándido; que a nadie juzgó, a nadie condenó, a nadie enjuició; y vivió

humilde y piadoso todos los días de su vida»

Asistió al Concilio de Toledo del año 610 que preside San Leandro de

Sevilla en tiempos de Gundemaro.

Debió estar pocos años al frente de su sede.

Su fiesta es el 21 de junio.

22 JUNIO

Santos: Paulino de Nola, Adán, Nicetas, Liberto, obispos; Juan Fisher,

cardenal; Tomás Moro, Canciller y mártir; Pompiano, Galación, Heraclio,

Saturnino, Albano, Flavio, Clemente, mártires; Inocencio V, papa;

Consorcia, virgen; Lamberto, abad; Arón, eremita; Domiciano, monje.

22 de Junio

Paulino de Nola, confesor (c.a. 353-431)

Uno de los primeros santos no mártires venerados y conocidos en la

Cristiandad. Parece ser que por más que quiso ocultarse y pasar

desapercibido, tanto más se le conoció y se aireó su curiosa y poco

frecuente personalidad.

Poncio Meropio Paulino nació en Burdeos hacia el año 353, de padres que

pertenecían a la nobleza romana y recibió una educación esmerada como

correspondía a su condición. La familia de Paulino era pagana.

En el año 378, cuando ya era cónsul con sólo veinticinco años, se casó con

Terasia o Teresa, que de los dos modos se llamaba a su hermosa esposa

hispana; ella sí es cristiana.

Su tacto hábil en las cuestiones administrativas le ayudó a resolver con

acierto determinados conflictos políticos hasta el punto de hacerse

conocido por el emperador Valentiniano y ser nombrado prefecto de Roma.

Quince años se pasó recorriendo Italia, la Galia y la Hispania. En estos

desplazamientos y contactos tuvo la ocasión de tratar con eminentes figuras

de la Iglesia como fueron, entre otros, Agustín y Ambrosio. Dicen sus

biógrafos que uno y otro quedaron prendados de la formación,

desenvolvimiento, amplia visión de las cuestiones generales sobre el

mundo y la historia, de su honradez y educación.

Su encuentro con la fe cristiana fue como era de esperar a través de la

convivencia con Terasia, su esposa, de quien estaba profundamente

enamorado. La oración persistente de ella iba a ser escuchada por el buen

Dios que le puso por delante al obispo Delfín , venerado por los franceses

como santo para que sus frecuentes encuentros terminaran en bautismo

cristiano.

Luego se avivó el deseo de intimar más con Dios y de profundizar en la

vida de oración. Fue en Barcelona donde comenzó a hurgarle la idea de

vivir pobremente, vendiendo sus bienes y posesiones, dándolos a los

pobres, y renunciando a sus cargos y honores. Así fue como comenzó de

común acuerdo el matrimonio a buscar la soledad. Era el 390. La muerte de

un hijo a los ocho días de nacer acabó por decidirle a romper las últimas

amarras que le ataban a este mundo.

El obispo de Barcelona lo ordenó sacerdote en el 393. Se retiraron a la

única posesión , la de Nola, que retuvieron, junto al sepulcro de san Félix,

que tanto le había impresionado tiempo atrás, para vivir allí en soledad,

oración y penitencia el resto de sus días.

Su nombre corre de boca en boca entre la clase alta en Roma, donde era

suficientemente conocido por su anterior cargo en la Prefectura; los

murmullos son de asombro y extrañeza; en Milán, Ambrosio lo propone

como modelo ante su clero y fieles; pero el papa y del clero romano lo

miran con recelo por el hecho de haberse ordenado saltándose a la torera lo

que prescribían los cánones, aunque admiten la excusa de que la falta de

desobediencia, si la hubo en alguien, fue en el obispo que lo ordenó. Todos

estos comentarios acentuaron más la determinación de refugiarse en Nola y

esconderse para siempre de las miradas de los hombres.

Junto al sepulcro de san Félix hicieron unas pequeñas celdas para vivir en

soledad, oración y penitencia. Pero cuando parecía que se iban a cumplir

sus deseos, sucedió que se les unió gente deseosa de llevar vida solitaria,

porque Terasia y él vivían separados de común acuerdo, con continencia

voluntaria, si bien ella se ocupaba de las tareas de la casa. Poco a poco se

fueron añadiendo más celdas , todas orientadas al altar mayor de la iglesia,

y levantaron una esbelta basílica en honor del santo. La parte baja servía

para refugio de caminantes o pobres y albergue de peregrinos. Los que

habían elegido aquel tipo de vida solitaria se levantaban para cantar de

noche maitines, ayunaban con frecuencia, y cultivaban el huerto para

subsistir.

Entre rezo y canto Paulino cultivó su afición poética, destacando los

poemas natalicios, en honor de san Félix de Nola, y otros que enviaba a sus

amigos Martín, Jerónimo, Ambrosio, Sulpicio Severo, Ausonio, el

emperador Teodosio y el papa Anastasio. Él y Aurelio Prudencio están

considerados como los últimos poetas latinos.

Su forma de vida levantó comentarios para todos los gustos: mientras los

paganos lo juzgaban extravagante, los políticos juzgaron demencia su

apartamiento que privaba de sus cualidades a la sociedad; los pobres

clamaban por la pérdida de oportunidades en favores y servicios; los ricos

se quejaban y calificaban la situación como absurda y anormal quizás

porque en Paulino retirado veían señalado su apego a las riquezas. Entre

creyentes eminentes se aplaudía su retiro con un coro de alabanzas: el

popular obispo Martín de Tours ensalzará su actitud heroica al posponer las

grandezas humanas y el poder a la soledad y a la pobreza; Ambrosio de

Milán lo pondrá por modélico ejemplo de grandeza de alma cristiana;

Agustín le envió a sus mejores discípulos para que aprendieran la verdadera

virtud cristiana; finalmente, el nuevo papa Anastasio (398-401), apenas

elegido, enviará una carta a los obispos de Campaña en la que se pierde en

elogios a Paulino. También Jerónimo, el impulsor del monacato en

Occidente, será uno de los principales admiradores y panegiristas. Parece

que toda esta aureola sólo se escuchó una voz discordante: la del propio

Paulino, por el bajo concepto que tenía de sí. Es cierto que rechazó con

obstinación y fuerza que se le hiciera el retrato pedido por Septimio Severo.

Los de Nola lo eligieron obispo y siendo obispo se murió, después de que,

en el año 410, Alarico con sus visigodos se apoderara de Roma y a

continuación de Nola, y Paulino quisiera quedarse como rehén de los

vándalos en África, en el lugar del hijo de una viuda pobre. Murió, ya

devuelto en su tierra, en al 431.

Yo soy el primer descolocado por la hagiografía que acabo de escribir.

Probablemente mi esquema sobre el sacramento del matrimonio , la

consideración de su altura y profundidad dentro de la fe y de la Iglesia

como llamada a la santidad de la mayor parte de los cristianos, y también el

otro esquema que tengo sobre la posibilidad y obligación de que cada uno

se haga santo en el lugar y estado en que Dios le ha puesto, me despiste

algo más. Pero el caso es así: Paulino, pagano, cristiano, casado, sacerdote

y obispo está en los altares. Debe ser muy buen intercesor, aunque su vida

pueda ser imitada por pocos.

22 de Junio

San Juan Fisher, obispo, (1469 - 1535) y

Santo Tomás Moro, seglar, (1477 - 1535), mártires.

Juan Fisher nació el año 1469; fue hijo de un modesto mercero de Beberly,

en el condado de York (Inglaterra); estudió teología en Canbridge, fue

ordenado presbítero, por privilegio, cuando solo contaba veintidós años, y a

los treinta y cinco ya era Vicecanciller de la Universidad.

Consumado humanista, fundó los Colleges de Cristo y de san Juan, amplió

bibliotecas y fundó cátedras con la ayuda de Lady Margaret, madre de

Enrique VII. Erasmo llegó a afirmar que no había en el país «hombre más

culto, ni obispo más santo».

Fue nombrado obispo de Rochester en el año 1504, cargo que ejerció con

una vida llena de austeridad y de entrega pastoral, visitando con frecuencia

a los fieles de su grey. Se mostró como decidido apologista antiprotestante.

Mantuvo una postura firme y clara ante los proyectos de Enrique VIII sobre

su anulación matrimonial, defendiendo la validez y la indisolubilidad del

contraido con la reina Catalina de Aragón. Miembro de la Cámara de los

Lores, arremete contra ciertas medidas anticlericales y hace añadir una

cláusula fatalmente restrictiva al nombramiento de Enrique VIII como

Cabeza de la Iglesia en Inglaterra.

Su actitud le llevó a estar dos veces en la cárcel, a sufrir atentados e

intentos de asesinato y a soportar bajas calumnias.

Por su negativa a prestar el juramento de Supremacía, se le encarceló en la

Torre de Londres, le despojaron de su título episcopal y declararon a

Rochester «sede vacante».

Tomás Moro nació el año 1477, y completó sus estudios en Oxford; se casó

y tuvo un hijo y tres hijas. Ocupó el cargo de Canciller del reino. Intimo

compañero y amigo personal del rey Enrique VIII, abogado distinguido,

notable humanista de gran cultura, amigo de Erasmo, cariñoso padre de

familia, caballero simpático por su buen humor y, además católico

fevoroso. Cuando vió que era incompatible con su religión el juramento de

sumisión a Enrique como cabeza de la Iglesia en Inglaterra, presentó du

dimisión, intentando vivir una vida tranquila con su familia, sin más

complicaciones. Pero fue apresado y metido en la Torre de Londres. A

todos los esfuerzos de sus amigos para convencerle de que debía prestar su

juramento contestó sencillamente que no podía reconciliarlo con su

conciencia. Cuando su propia mujer le insiste a hacerlo por lo que ella

juzgaba que era bien para su casa, le constestó: «¿Cuántos años crees que

podría vivir en mi casa?» «Por lo menos veinte, porque no eres viejo», le

dijo ella. «Muy mala ganga, puesto que quieres que cambie por veinte años

toda la eternidad». Escribió varias obras sobre el arte de gobernar y en

defensa de la religión.

Ambos, por haberse opuesto al rey Enrique VIII en la cuestión de su

pretendida anulación de matrimonio, fueron decapitados el año 1535: Juan

Fisher el día 22 de Junio, Tomás Moro el día 6 de Julio, después de quince

meses de cárcel donde escribió «Diálogo en tiempo de tribulación». El

obispo Juan Fisher, mientras estaba en la cárcel, fue designado cardenal por

el Papa Pablo III.

Claro, la fe no es sólo una cuestión de cabeza, de saber, quiero de decir de

instrucción o de conocimiento; implica a toda la persona creyente y la lleva

a determinaciones prácticas que, en ocasiones «límite», se resuelven con la

entrega de la vida.

23 JUNIO

Santos: Juan, presbítero; Jacobo, obispo; Agripina, Zenón, Zenas, Félix,

Gotilas, Ardames, Baraclas, Moisés, Eustoquio, Gayano, Proba, Lolia,

Urbano, mártires; Aristocles, Demetriano, Atanasio, confesores; José

Cafasso, presbítero; Editrudis santa.

23 de junio

José Cafasso, confesor (1811-1860)

A pesar de no haber durado su existencia cincuenta años, llenó de fruto

espiritual y de testimonio cristiano su paso por el siglo XIX y dejó estela de

singular santidad rompedora de moldes acuñados y ejemplar para el resto

del tiempo.

Nació el 15 de enero del año 1811 en Castelnuovo Don Bosco, que

entonces se llamaba Castelnuovo d’Asti. Cristalizó su deseo de consagrarse

a Dios en los principios del verano de 1827, cuando estrenaba su juventud,

comenzando a vestir el traje talar. Hizo los estudios filosóficos y teológicos

preparatorios al sacerdocio que se le confirió el 21 de setiembre de 1833.

Las corrientes que mandaban la moda en aquellos momentos estaban

inficionadas de jansenismo y regalismo con vientos que dificultaban

fuertemente la marcha de la Iglesia. La piedad, como expresión de la fe,

estaba sofocada por un excesivo rigorismo que señalaba tanto la distancia

entre el Creador y la criatura que dificultaba la expresión genuina de la

relación con Dios visto como Padre bueno; por ello, la relación amorosa y

confiada a la que debe llevar la verdadera piedad permanecía oculta por la

rigidez estéril y el temor nocivo a Dios observado como justiciero, lejano y

extraño. Por la otra parte, la consideración regalista del poder civil en los

Estados conducía a un absolutismo regio que oscilaba entre la elección de

los obispos para las diferentes diócesis por parte del rey y la manipulación

arbitraria de los bienes eclesiásticos por parte del poder civil, mermando así

la autoridad del Papa y su libertad para el gobierno de la Iglesia y la

predicación del Evangelio. Era la consecuencia de la Ilustración.

Enmarcado en estas formas de pensamiento y de actitudes prácticas

comienza el ejercicio del ministerio sacerdotal José Cafasso. Renuncia a la

«carrera» de los eclesiásticos, desperdiciando voluntariamente las

posibilidades de subir que tuvo desde el principio por su buen cartel. Se

instala, con la intención de mejorar su formación sacerdotal, en el

"Convitto" de San Francisco de Asís, en Turín, que habían fundado en el

1817 Pío Brunone y Luis María Fortunato. Allí vivían, rezaban, se

formaban y pastoralmente se animaban jóvenes sacerdotes para bien del

Piamonte. Pero lo que comenzó con ánimos de mejora personal terminó

siendo la ocasión de su amplísimo apostolado. De alumno pasa a maestro

de teología moral y luego a rector del Convictorio por su piedad profunda,

solidez de cultura teológica y madurez ascética.

Frente a la práctica religiosa antipática y a la pastoral sacramental rigorista

imperante en su época, allí se entresacan los filones de la vida espiritual

católica de todos los tiempos. Con trazos seguros y vivos se enseña,

recuerda y habla del fin de esta vida, del valor del tiempo, de la salvación

del alma y de la lucha contra el pecado; con naturalidad se tratan las

verdades eternas, la frecuencia de los sacramentos, el despego del mundo...

y todo ello en clima de cordialidad, de sano optimismo y de confianza en la

bondad de Dios manifestado en Cristo; por eso, se adivina que la religión

ha de ser el continuo ejercicio de amor para acercarse al Dios lleno de

infinita bondad y misericordia de quien debe esperarse siempre todo el

perdón. Con formas nuevas, la piedad resulta agradable y fuente de

permanente alegría cristiana. Así se da sentido al cuidado de las cosas

pequeñas y en la misma mortificación corporal se descubre el verdadero

sentido interior que encierra en cuanto que la renuncia al gusto no es más

que liberación del amor y unión más perfecta con Dios.

Pero, además, se le llamó «el padre de la horca» y el «consejero de los

inciertos». La primera paráfrasis calificativa recuerda a los sesenta y ocho

condenados a la pena capital que asistió en el último tramo de su vida sin

que ninguno se resistiera a la Gracia, por más que -llanamente- algunos

fueran verdaderos monstruos de maldad. La segunda hace referencia a las

incontables horas de confesonario donde impartía el perdón de Dios y

aconsejaba a importantes y sencillos que decidían guardar cola para

encontrar consuelo y orientación cristiana.

Hay que resaltar la influencia que José Cafasso ejerció en san Juan Bosco,

algo más pequeño que él, cuando José era un joven y Juan un niño y

cuando, más tarde, le facilita fondos económicos para ayudarle en la obra

evangelizadora que comenzaba para el bien profesional y cristiano de la

juventud.

No se puede dejar de mencionar ni por olvido que en la tierra tuvo tres

amores: Jesús Sacramentado, María Santísima y el Papa.

Murió santamente el 23 de junio de 1860 y lo canonizó Pío XII en el año

1947.

Encontró a Dios y le sirvió en el cumplimiento ordinario del ministerio

sacerdotal, viviendo fielmente a diario -y esto es lo heroico- su entrega.

24 JUNIO

El Nacimiento de San Juan Bautista.

Santos: Teodgaro, Bartolomé, confesores; Orencio, Farnacio, Eros, Fermín,

Ciriaco, Firmo, Longinos, hermanos; Fausto, Agilberto, Agoardo, mártires;

Teodulfo, Simplicio, Gunardo, obispos; Iván, eremita.

24 de junio

Nacimiento de Juan Bautista (A.T.)

Su patria chica es Ain Karim.

La madre, Isabel, había escuchado no hace mucho la encantadora oración

que salió espontáneamente de la boca de su prima María y que traía

resonancias, como un eco lejano, del antiguo Israel. Zacarías, el padre de la

criatura, permanece mudo, aunque por señas quiere hacerse entender.

Las concisas palabras del Evangelio, porque es así de escueta la narración

del nacimiento después del milagroso hecho de su concepción en la mayor

de las desesperanzas de sus padres, encubren la realidad que está más llena

de colorido en la pequeña aldea de Zacarías e Isabel; con lógica humana y

social comunes se tienen los acontecimientos de una familia como propios

de todas; en la pequeña población las penas y las alegrías son de todos, los

miedos y los triunfos se comparten por igual, tanto como los temores. Este

nacimiento era esperado con angustiosa curiosidad. ¡Tantos años de espera!

Y ahora en la ancianidad... El acontecimiento inusitado cambia la rutina

gris de la gente. Por eso aquel día la noticia voló de boca en boca entre los

paisanos, pasa de los corros a los tajos y hasta al campo se atrevieron a

mandar recados ¡Ya ha nacido el niño y nació bien! ¡Madre e hijo se

encuentran estupendamente, el acontecimiento ha sido todo un éxito!

Y a la casa llegan las felicitaciones y los parabienes. Primero, los vecinos

que no se apartaron ni un minuto del portal; luego llegan otros y otros más.

Por un rato, el tin-tin del herrero ha dejado de sonar. En la fuente, Betsabé

rompió un cántaro, cuando resbaló emocionada por lo que contaban las

comadres. Parece que hasta los perros ladran con más fuerza y los asnos

rebuznan con más gracia. Todo es alegría en la pequeña aldea.

Llegó el día octavo para la circuncisión y se le debe poner el nombre por el

que se le nombrará para toda la vida. Un imparcial observador descubre

desde fuera que ha habido discusiones entre los parientes que han llegado

desde otros pueblos para la ceremonia; tuvieron un forcejeo por la cuestión

del nombre -el clan manda mucho- y parece que prevalece la elección del

nombre de Zacarías que es el que lleva el padre. Pero el anciano Zacarías

está inquieto y se diría que parece protestar. Cuando llega el momento

decisivo, lo escribe con el punzón en una tablilla y decide que se llame

Juan. No se sabe muy bien lo que ha pasado, pero lo cierto es que todo

cambió. Ahora Zacarías habla, ha recuperado la facultad de expresarse del

modo más natural y anda por ahí bendiciendo al Dios de Israel, a boca

llena, porque se ha dignado visitar y redimir a su pueblo.

Ya no se habla más del niño hasta que llega la próxima manifestación del

Reino en la que interviene. Unos dicen que tuvo que ser escondido en el

desierto para librarlo de una matanza que Herodes provocó entre los bebés

para salvar su reino; otros dijeron que en Qunram se hizo asceta con los

esenios. El oscuro espacio intermedio no dice nada seguro hasta que «en el

desierto vino la palabra de Dios sobre Juan». Se sabe que, a partir de ahora,

comienza a predicar en el Jordán, ejemplarizando y gritando: ¡conversión!

Bautiza a quienes le hacen caso y quieren cambiar. Todos dicen que su

energía y fuerza es más que la de un profeta; hasta el mismísimo Herodes a

quien no le importa demasiado Dios se ha dejado impresionar.

Y eso que él no es la Luz, sino sólo su testigo.

25 JUNIO

Santos: Guillermo, abad; Orosia, Lucía, Febronia, vírgenes; Galicano,

Máximo, obispos; Próspero de Aquitania, Sosípatro, Amando, Adalberto,

Emiliano, confesores; Agatón, Lucía, Diógenes, mártires; Bodoaldo,

monje; Félix, eremita; Salomón, rey de Bretaña.

25 de junio

Próspero de Aquitania, seglar († c. a. 455)

Si no fuera por sus escritos, todos marcados por la controversia

semipelagiana, y por el testimonio del historiador Gennadio no sabríamos

gran cosa de su vida que destaca por su virtud, por la perseverancia en la

lucha por la ortodoxia y por el apasionamiento por la verdad.

Parece ser que era natural de Aquitania y así se añade a su nombre, como

apellido, el de su patria y vió la luz a finales del siglo IV. Debió recibir una

buena y sólida formación y parece ser que frecuentó la compañía de los

monjes que estaban en el monasterio de san Víctor, en Marsella, al sur de

Francia. Consta que nunca entró en el mundo de los clérigos, siempre

permaneció en el estado seglar y hay indicios prudentes que llevan a pensar

que estuvo casado; de hecho, se le atribuye el «Poema de un esposo a su

esposa» en cuyo caso no habría duda sobre su estado matrimonial e incluso

se le podría aplicar la profundidad de pensamiento y las claras actitudes de

vida cristiana que en él aparecen, pero no puede afirmarse con total

seguridad por negar algún autor de peso la autoría prosperoniana del

poema.

Bien conocida es la controversia teológica suscitada en el siglo V por la

desviada enseñanza de Pelagio contraria al pensar cristiano poseído

pacíficamente en la Iglesia. La reacción de san Agustín -con toda clase de

argumentos bíblicos y teológicos- no se hizo esperar en defensa de la fe y

la sanción de los concilios de Cartago en los años 416 y 418 con la

posterior aceptación del papa parecía haber solucionado para siempre el

problema. Pero no fue así y es aquí donde entra en juego Próspero de

Aquitania.

Los monjes de san Víctor en Marsella empiezan a inficionar las Galias con

un pelagianismo camuflado que enseña el abad Casiano, escritor y teólogo,

secundado por sus monjes. Dice en sus «Colaciones» que admite la

doctrina contra los pelagianos expuesta por san Agustín y aprobada por los

concilios y los papas, pero sostiene con sus monjes que depende del

hombre la primera elección que en términos teológicos se denominará

desde entonces el «initium fidei». Este es el pensamiento teológico que en

el siglo XVI recibirá el nombre de semipelagianismo. Próspero detecta el

mal larvado y habla, y discute, y visita, y escribe a Agustín propiciando la

escritura de los tratados maduros agustinianos «Sobre el don de la

perseverancia» y «De la predestinación de los santos» que escribió, ya

anciano, el obispo de Hipona. Es toda una controversia de alto nivel. Como

es laico y su fuerza termina en su pobre persona, no cede en la verdad

teológica y marcha a Roma para implicar en la defensa de la fe al mismo

papa Celestino I que era ya un hombre avezado en este tipo de discusiones

y escribió a los obispos galos pidiendo sometimiento al magisterio de la

Iglesia recogido de san Agustín.

Se trataba de intrincadas cuestiones que, en sus matices, son para

especialistas teólogos y en las que los incautos son fácil presa al engaño.

En juego está la idea de Dios y del hombre, el valor de la Redención y la

necesidad de los sacramentos. No era poca cosa la que estaba sobre el

tapete. Había que saber conciliar la evidencia del absoluto poder de Dios,

su voluntad salvífica universal, y su absoluta libertad con la libertad del

hombre que es un ser dependiente y el papel que le concierne en su propia

salvación, correspondiendo personalmente a la gracia. Si se concedía

excesivo protagonismo a la libertad humana se llegaba al extremo

inaceptable de que el hombre puede llegar a la salvación sobrenatural por

sus propias fuerzas; si, por el contrario, se acentuaba la absoluta

dependencia del hombre con respecto a Dios, se hacía a Dios responsable

de la condenación, cosa igualmente imposible. Llegar a la expresión

técnica de la fe era cosa de preclaras inteligencias, grandes teólogos y

extraordinarios santos.

Muerto Casiano y fallecido también san Agustín, no se acabó la discusión

entre los seguidores del fraile y tuvo que ser el laico o seglar Próspero

quien mantuviera firme y alta la bandera de la ortodoxia. Que se sepa,

escribió «La vocación de todos los gentiles», «Contra el autor de las

Colaciones», «Sobre la Gracia y el libre albedrío» y «De los ingratos».

Terminó sus días el seglar Próspero siendo secretario nada menos que del

papa san León Magno y hasta se piensa que pudo poner su aportación en la

Epístola Dogmática escrita a los Orientales para exponer magisterialmente

el misterio de la Encarnación, declarando la unión Personal en Cristo

contra la herejía de Nestorio y contra Eutiques y los monofisitas las dos

naturalezas de Cristo.

Murió después del año 455, sin que se pueda aventurar con más exactitud

la fecha de su muerte en el actual estado de investigación.

Da gusto ver en el siglo V la entrega de un laico sabio y santo responsable

de su misión y puesto en la Iglesia sin renunciar al estado que Dios quiso

para él. Aunque en aquella época no se hablaba aún de «promocionar al

laicado», ni de «laicos comprometidos», se demuestra una vez más que,

para cada uno en particular, la santidad no depende del modo de ser Iglesia

en la Iglesia, sino de la fidelidad a la gracia de Dios y del esfuerzo por

poner en juego todos los dones recibidos.

26 JUNIO

Santos: Pelayo niño, Salvio, Superio, mártires; Juan, Pablo, hermanos;

Antelmo, Virgilio, Rodolfo, Constantino, Marciano, obispos; Majencio,

presbítero; Perseveranda, virgen; David, eremita; José María Escrivá de

Balaguer, fundador, beato.

26 de Junio

Pelayo, mártir (911- 925)

Su biógrafo dice que era tardo para la sonrisa; sin razón ninguna para no

creerlo, aceptamos su testimonio y hasta puede ser que al final de la

hagiografía terminemos por darle la razón.

Nacido en Galicia a orillas del Miño; solía jugar con los otros chicos en el

pórtico de la episcopal de Tuy. Era sobrino del obispo Hermogio; por eso

estudiaba gramática en la escuela junto a la catedral, donde se iba

aprendiendo el salterio día a día; también en los días más solemnes se unía

al canto mozárabe y actuaba como monaguillo en las funciones litúrgicas.

Pero aquello quedaba lejos. Ahora lo habían metido en la cárcel de

Córdoba, donde los cuerpos de sus compañeros estaban sujetos con cadenas

y grilletes; aquellos esclavos daban un hedor nauseabundo, pero a todo se

acostumbra uno; un guardia con látigo iba a por ellos para llevarlos a sus

tareas de arreglar jardines, limpiar mezquitas, atender los baños, arrimar

tierra y amontonar ladrillos para las construcciones. Al regreso contaban

que era inabarcable el trabajo que había en aquella ciudad enorme. ?A

Pelayo le habían dicho que le llevaban a ver al tío, y no le mintieron del

todo, porque vio a Hermogio que estaba en la prisión, ya enfermo y hecho

un viejo. Lo habían apresado el año anterior en la batalla de Val de

Junquera (920) y desde allí lo llevaron a Córdoba. Pelayo era su rescate

porque, al no llegar el oro, más valía un joven que un viejo.

El niño pensó que aquella situación acabaría pronto; así se lo aseguró su

tío, pero con lo enfermo que iba al pasar el Duero, nada más llegó a saberse

del obispo. Es verdad que de vez en cuando venían oleadas de prisioneros

nuevos; pero en los cuatro años que pasó en la prisión, cada día repetía al

anterior y fijaba al de mañana. Pelayo tenía permitido estar en otras

estancias mientras sacaban a los mayores para el trabajo diario; como no

había alborotado, ni dado un problema, ni se había unido a ninguna

insurrección, hasta se había ganado la confianza de sus guardianes; pasaba

bastante tiempo leyendo códices a escondidas y por la noche preguntaba lo

que o entendía a los clérigos presos. Aprendió a discutir con carceleros y

con los dueños de las casas ricas donde lo pusieron a trabajar de día; supo

atraer su simpatía y respeto. Aquel chico valía la promesa de dinero.

Comprendió la corrupción generalizada de Córdoba, que a la vez era

fortaleza, poder, arte, libros, bullicio, mercado con una gran cantidad de

gente que compraba y vendía, reía, vociferaba más que hablaba, estaba

contenta, y con frecuencia escuchaba a poetas que solían cantar las gracias

de los mancebos. Tuvo tiempo de ver la confusión moral generalizada del

lugar donde vivían hacinados los trabajadores esclavos y los presos

sometidos a condena, y allí mismo necesitó energía heroica para guardar su

pureza. Por eso decía "Dios quiera que no me vea en apuros más terribles".

Porque allí se enteró de que los altos cargos se compraban con la

prostitución de las conciencias; sí, al renegar de la religión venían sin

mucho esfuerzo las casas, los palacios con esclavos del mediterráneo o

judíos comerciantes de Alemania o de Francia, oro y tierras. Era la política

de Abderramán III, que los hacía instrumentos útiles y manejables al

cambiar de religión y prestarle infames servicios.

El joven Pelayo no cedió cuando lo llamaron a prestarlos aunque lo

llevaran con protocolo al fastuoso ambiente cortesano, donde había

alfombras y tapices, vasos de plata, aromas exóticos y guardianes

sudaneses. Iba todo bañado, limpio, elegantemente vestido y perfumado;

así lo presentaron ante el emir Abderramán III, el Victorioso, hombre

dominado por la sensualidad, aunque los historiadores lo alaben por su

corazón bondadoso. Las promesas de honor, riqueza y poder si se hacía

musulmán se quedaron pequeñas. Sus palabras: "Soy cristiano y lo seré.

Tus riquezas no valen nada. No voy a renegar de Cristo que es mi Señor y

el tuyo, aunque tú no lo quieras". Y "Atrás, perro, (echándose para atrás,

cuando intentaba tocar su ropa aquel soberano) ¿crees que soy como esos

jóvenes infames que te acompañan?". Y rezó: "Señor, líbrame de las manos

de mis enemigos".

Una catapulta de guerra lo lanzó desde un patio del alcázar hasta la otra

orilla del Guadalquivir; como aún vivía, un guardia negro le cortó la cabeza

con la espada. Era el primer cuarto del siglo X.

Su cuerpo fue trasladado a León, y más tarde a Oviedo, donde se veneran

actualmente sus reliquias en el monasterio de benedictinos que lleva su

nombre.

Los gays no se inventaron en el siglo XXI. Ni los mártires. Ya ves, Pelayo,

cuando tanto invertido de uno y otro sexo campea hoy gritando por sus

derechos, tú te quedas en la Historia como ejemplo de los que mueren por

no querer serlo.

26 de junio

Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador (1902-1975)

Hoy por hoy sólo es beato, pero con perspectivas de pasar pronto al

escalafón definitivo. Nacido en Barbastro (Huesca) en 1902. Murió en

Roma el 26 de junio de 1975. Hijo de José y de Dolores, que se habían

casado en 1898 y que tuvieron seis hijos. En 1904 cayó gravemente

enfermo y los médicos lo desahuciaron; su madre hizo la promesa

(frecuente en las familias profundamente cristianas) de llevarlo en

peregrinación a Nuestra Señora de Torreciudad donde se hallaba una ermita

accesible sólo a pie o a lomos de mula y se veneraba la talla de la Virgen

del siglo XI, para que lo salvara.

Estudió el bachillerato en Barbastro. A los dieciséis años (9 de enero de

1918) las huellas de un pie en la nieve que había dejado un madrugador

carmelita descalzo, le hicieron ver que él tenía que hacer "algo" por Dios.

Más tarde llamará "barruntos" a estos pensamientos persistentes. Dios

pedía algo y él no sabía qué era. Rezó por años pidiendo luz. Decidió

hacerse sacerdote diocesano para estar con plena disponibilidad al querer

divino sólo intuido. Alternó los estudios de Derecho en la Universidad de

Zaragoza con los de Filosofía y Teología en el seminario. Se ordenó

sacerdote el 28 de marzo de 1925.

El 2 de octubre de 1928 fundó, por inspiración divina, en Madrid, el Opus

Dei, que abre un nuevo camino de santificación en medio del mundo a

través del trabajo profesional en el cumplimiento heroico de los deberes

personales, familiares y sociales.

Se puso a trabajar con la clara intención de poner en marcha aquel proyecto

del cielo consistente en mostrar a los cristianos de a pie, de la calle, que

todos están llamados a la santidad; que no importa la situación económica,

ni la edad, ni el trabajo, ni la situación familiar, política, o social. Allí

donde estaba un cristiano, debía gestarse el santo. Valía para hombres y

mujeres, solteros, casados, viudos y sacerdotes. ¡Qué más da! Y eso había

que hacerlo siendo uno mismo santo; no era sólo un mensaje, era una

llamada a vivir santamente y a transmitir con la vida propia la vocación

universal a la santidad.

La misión encomendada era colosal, sólo limitada por la misma extensión

del mundo y por sus millones de habitantes. Aquello sólo era posible con

una profunda vida interior; hacía falta mucha oración y abundante

mortificación, con la compañía de los más poderosos de la tierra: los

enfermos de Madrid que pudieron gozar de su ministerio sacerdotal tanto

en sus casas como en los hospitales, sin excluir los de incurables e

infecciosos.

Como empezó a unírsele gente de toda clase y condición, fue viéndose

necesario darle una estructura jurídica a aquél pequeño pero prometedor

número de católicos convencidos de su vocación a transmitir a sus

contemporáneos que Dios los quería santos "de altar" en medio de las

ocupaciones normales y a través del trabajo profesional. No lo tuvo fácil.

El desarrollo de la labor que Dios quería que hiciera no tenía camino

jurídico dentro del organismo de la Iglesia. Era un proyecto universal

eminentemente laical, y hasta entonces el derecho eclesiástico se limitaba

en lo universal a la regulación de las familias clericales o de religiosos; sin

embargo, la misión que Dios le encomendaba era la de promover entre la

gente normal ,la que vive en medio del mundo y en la calle, la conciencia

viva y práctica de estar llamados a la santidad por el hecho de ser

bautizados, y, como consecuencia, comprometidos a publicar a todos sus

hermanos en la fe que no sólo era posible sino necesario pelear en el sitio

propio de cada uno por la fidelidad al Evangelio; una verdad que a pesar de

ser tan vieja como el cristianismo, estaba oscurecida en la vida práctica del

fiel y en la teórica de muchos eclesiásticos, porque el ejercicio heroico de

las virtudes , todas, era considerado como algo elitista, propio y exclusivo

de los religiosos y, si acaso, de algún clérigo.

Desarrolló una prodigiosa actividad , por más de cuarenta años, en medio

de numerosas dificultades de todo tipo, donde no faltaron incomprensiones

y calumnias; sufrió el recelo de personas , principalmente entre los

eclesiásticos no habituados a ese modo claro, exigente y recto, que lo

juzgaron muchas veces como malintencionado y en busca de inconfesables

fines; sí, las celotipias de algunos religiosos conceptuaron poco menos que

herética aquella novedad después proclamada con solemnidad por la Iglesia

como algo perteneciente al genuino ser cristiano, o vieron en el dinamismo

contagioso del Padre y de quienes le seguían unos rivales o competidores

que venían a quitarles la clientela.

Su enamoramiento de Jesucristo en la Eucaristía, la filial devoción a la

Virgen santísima y a san José, y la complicidad de los Ángeles hicieron

posible que llevara con fe, alegría y buen humor esta "persecución de los

buenos" como él la llamó. Su amor incondicional a la Iglesia le fortaleció

en formidable fidelidad frente a los errores, y, en los últimos años de su

vida, le hizo llorar como un niño por los males de quienes la maltrataban.

Hoy día el Opus Dei es una Prelatura Personal; consta de un prelado que,

asistido por su presbiterio, pastorea a decenas de miles de fieles repartidos

por los cinco continentes. Los hombres y mujeres de la Prelatura son de

toda clase y condición; se esfuerzan para ser coherentes con la fe católica

en las circunstancias personales en que cada uno está; el inalienable deber

apostólico lo lleva a cabo cada uno a la práctica en su entorno, y la

vinculación con la Prelatura se asienta por parte del fiel en el compromiso

de vivir las virtudes cristianas según el carismático espíritu laical, y por

parte de la Prelatura de prestar a sus fieles la atención espiritual personal y

colectiva necesarias, con metodología peculiar, para cumplir sus fines

sobrenaturales, siempre en perfecta comunión con la Jerarquía.

La Prelatura del Opus Dei está extendida por los cinco continentes y

cientos de miles de fieles acuden a la intercesión del beato Josemaría, que

dejó, además de sus libros La Abadesa de las Huelgas (estudio histórico-

jurídico), Camino, Surco, Forja, Amigos de Dios, Es Cristo que pasa y

numerosas Cartas, un millar de hijos suyos sacerdotes a su muerte, y...

¿sabes?, le gustaba bendecir las guitarras de los jóvenes.

27 JUNIO

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, Patrona de la S.S. y de Hacienda, de

los Médicos Católicos Españoles y del Cuerpo de Sanidad Militar.

Santos: Cirilo de Alejandría, obispo y doctor; Crescente, obispo; Zoilo,

Aniceto, Crispo, Crispiniano, Benedicta, mártires; Juan, Adelino,

presbíteros; Ladislao, rey.

27 de Junio

San Cirilo de Alejandría, Obispo y Doctor (370-444)

Nació en el año 370. Practicó la vida monacal. Una vez ordenado

presbítero, acompañó a su tío, obispo de Alejandría, y el año 412 le sucedió

en su cargo.

Combatió con energía las enseñanzas de Nestorio y fue la figura principal

del Concilio de Éfeso.

Escribió mucho y sabiamente con el din de explicar y defender la fe

católica.

Murió el año 444.

28 JUNIO

Santos: Ireneo, obispo y mártir; Benigno, Gerón, Zacarías, obispos;

Plutarco, Sereno, Heráclies, Herón, Papio, Eraida, Basílides, Potamiena,

Marcela, mártires; Paulo I, papa; Vicenta, Gerosa, vírgenes; León, Sergio,

confesores; Argimiro, monje.

28 de Junio

San Ireneo, Obispo y mártir (c. a. 130-c. a. 200)

Nació hacia el año 130 y fue educado en Esmirna; fue discípulo de san

Policarpo, obispo de aquella ciudad.

El año 177 era presbítero en Lyon (Francia), y poco después ocupó la sede

episcopal de dicha ciudad. Escribió en defensa de la fe católica contra los

errores de los gnósticos.

Recibió la palma del martirio, según se cuenta, alrededor del año 200.

29 JUNIO

Santos: Pedro y Pablo, Apóstoles; Marcelo, Atanasio, mártires; Siro, Casio,

obispos; Benita, Enma de Gurk, vírgenes; Coca, abad; María, madre de S.

Marcos.

29 de junio

Pedro, Apóstol (s. I )

Creció entre el agua y la arena. Luego fue su gozo la humedad plateada y

saltarina de los peces que se agitaban en la red. Recorría las calles de

Batsaida con las cestas llenas acompañado de su padre Jonás y su hermano

Andrés para vender la pesca. También pasaron horas remendando las redes,

recomponiendo maderas y renovando las velas.

Se casó a su edad, más bien joven. Era amigo de los Cebedeos, de Santiago

y Juan, que eran de su mismo oficio. A veces, se sentaban en la plaza y,

con voz queda, comentaban lo que estaba en el ambiente pleno de ansiedad

y con algo de misterio; hablaban del Mesías veniente y de la redención de

Israel. En la última doctrina que se explicó en la sinagoga el sábado pasado

se hablaba de Él. Juan, el hijo de Zacarías e Isabel, ha calentado el

ambiente con sus bautismos de penitencia en el Jordán.

Andrés está fuera de sí casi, gritándole: ¡Lo encontré! ¡Llévame a él!, le

pidió. Y la aventura hacia el encuentro se realizó con un resultado que casi

no se puede describir por la mezcla de sorpresa, alegría y misterio; desde

entonces no se le quita de la cabeza lo que le dijo el Rabbí de Nazaret: ¡Te

llamarás Cefas! Un día se montó en su barca y desde ella habló a la gente

embelesada; luego entraron mar adentro y quiso que echara la red

precisamente cuando no había peces, pero, maravillado, observa que se

llena tanto que está para romperse, ¡milagro! Y... ¡pescador de hombres!

Lleno de entusiasmo es Pedro el capitán de los doce. Piensa que se presenta

un buen porvenir. Continúa siendo tosco, rudo, quemado por el sol y el

aire; pero él es sincero, explosivo, generoso y espontáneo. Cuando escucha

atento a Jesús que dijo algo a los ricos, tiempo le faltó para afirmar

«nosotros lo hemos dejado todo, ¿qué será de nosotros?» Oye hablar al

Maestro de tronos y piensa de repente, sin pensarlo «Seré el primero».

Aquello le mereció una reprimenda del Señor, pero es que dice unas cosas

que son tan difíciles de entender, que uno se hace un lío; el otro día le oyó

decir que eran felices los pobres y los que sufrían y los que recibían

humillaciones. Lo vió transfigurado en el monte Tabor y aquello sí que le

iba, quiso quedarse allí un buen rato. Es el fanfarrón humillado en la

Pasión. Pedro es arrogante para tirarse al agua del lago y al mismo tiempo

miedoso por hundirse. Cortó una oreja en Getsemaní y luego salió

huyendo. Es el paradigma de la grandeza que da la fe y también -sin

tapujos- de la flaqueza de los hombres. Se ve en el Evangelio descrita la

figura de Pedro con vehemencia para investigar; protestón ante Cristo que

quiere lavarle los pies y noble al darle su cuerpo a limpiar. Es el primero en

las listas, el primero en buscar a Jesús, el primero en tirar de la red que

llevaba ciento cincuenta y tres peces grandes; y tres veces responde que sí

al Amor con la humildad de la experiencia personal.

Ahora es Papa infalible sobre corderos y ovejas porque lo cambió Jesús a

pastor. Con el Espíritu Santo, después de aquél pentecostal huracán celeste,

va por las plazas y calles en Jerusalén, y de pueblo en pueblo, contando la

vida de Jesús de Nazaret, lo que enseñó y lo que hizo, afirma que murió en

la cruz y está vivo, asegura que él lo ha visto; dice estas cosas en la casa del

amigo, junto al fuego, y en el pórtico del templo. Crecido el pequeño

aprisco primero y con muchos más peces en la red, en un concilio

determina lo que es bueno para todos.

Roma no está tan lejos. Está hablando a los miserables y a los esclavos

prometiendo libertad para ellos, hay esperanza para el enfermo y hasta el

pobre se llama bienaventurado; los menestrales, patricios y militares...

todos tienen un puesto; ¿milagro? resulta que todos son hermanos. Y saben

que es gloria sufrir por Cristo.

Nerón, el monstruo humano, se divierte con incendio y lira en mano. Para

no ser acusado, desvía el golpe mirando a los cristianos. Sí, son ellos los

enemigos del pueblo y del género humano, son ellos los incendiarios.

Decreto, sangre y muerte. En la cárcel Mamertina está encerrado, sin

derechos; no es romano, es sólo un judío y es cristiano. Comparte con el

Maestro el trono: la cruz, cabeza abajo.

En el Vaticano sigue su cuerpo unificante y venerado de todo cristiano.

29 de junio

Pablo, Apóstol (s. I )

Dejó escrito: «He combatido bien mi combate; he terminado mi carrera; he

guardado la fe. Ahora me está reservada la corona de justicia que Dios,

justo juez, me dará en su día; y no sólo a mí, sino a todos los que aman su

venida».

Y fue mucha verdad que combatió, que hizo muchas carreras y que guardó

la fe. Su competición, desde Damasco a la meta -le gustaba presentar la

vida cristiana con imágenes deportivas- no fue en vano, y merecía el podio.

Siempre hizo su marcha aprisa, aguijoneado con el espíritu de triunfo,

porque se apuntó, como los campeones, a los que ganan. En otro tiempo,

tuvo que contentarse con guardar los mantos de los que lapidaban a

Esteban. Después se levantó como campeón de la libertad cristiana en el

concilio que hubo en Jerusalén. Y vió necesario organizar las iglesias en

Asia, con Bernabé; ciega con su palabra al mago Elimas y abre caminos en

un mundo desconocido.

Suelen acompañarle dos o tres compañeros, aunque a veces va solo. Entra

en el Imperio de los ídolos: países bárbaros, gentes extrañas, ciudades

paganas, caminos controlados por cuadrillas de bandidos, colonias de

fanáticos hebreos fáciles al rencor y tardos para el perdón. Antioquía,

Pisidia, Licaonia, Galacia. Y siempre anunciando que Jesús es el hijo de

Dios, Señor, Redentor y Juez de vivos y muertos que veinte años antes

había ido de un lado para otro por Palestina, como un vagabundo, y que fue

rechazado y colgado en la cruz por blasfemo y sedicioso.

Los judíos se conjuraron para asesinarle. En la sinagoga le rechazan y los

paganos le oyen en las plazas. Alguno se hace discípulo y muchos se

amotinan, le apedrean y maldicen. Va y viene cuando menos se le espera;

no tiene un plan previo porque es el Espíritu quien le lleva; de casi todos

lados le echan.

Filipos es casi-casi la puerta de Europa que le hace guiños para entrar; de

allí es Lidia la primera que cree; pero también hubo protestas y acusaciones

interesadas hasta el punto de levantarse la ciudad y declararlo judío

indeseable haciendo que termine en la cárcel, después de recibir los azotes

de reglamento. En esta ocasión, hubo en el calabozo luces y cadenas rotas.

Tesalónica, que es rica y da culto a Afrodita, es buena ciudad para predicar

la pobreza y la continencia. Judío errante llega a Atenas -toda ella cultura y

sabiduría- donde conocen y dan culto a todos los diosecillos imaginables,

pero ignoran allí al Dios verdadero que es capaz de resucitar a los muertos

como sucedió con Jesús.

Corinto le ofrece tiempo más largo. Hace tiendas y pasa los sábados en las

sinagogas donde se reúnen sus paisanos. Allí, como maestro, discute y

predica.

El tiempo libre ¡qué ilusión! tiene que emplearlo en atender las urgencias,

porque llegan los problemas, las herejías, en algunas partes no entendieron

bien lo que dijo y hay confusión, se producen escándalos y algunos tienen

miedo a la parusía cercana. Para estas cuestiones es preciso escribir cartas

que deben llegar pronto, con doctrina nítida, clara y certera; Pablo las

escribe y manda llenas de exhortaciones, dando ánimos y sugiriendo

consejos prácticos.

En Éfeso trabaja y predica. Los magos envidian su poder y los orfebres

venden menos desde que está Pablo; el negocio montado con las imágenes

de la diosa Artemis se está acabando. Las menores ganancias provocan el

tumulto.

Piensa en Roma y en los confines del Imperio; el mismo Finisterre, tan

lejano, será una tierra bárbara a visitar para dejar sus surcos bien

sembrados. Solo el límite del mundo pone límite a la Verdad.

Quiere despedirse de Jerusalén y en Mileto empieza a decir «adiós». La

Pentecostés del cincuenta y nueve le brinda en Jerusalén la calumnia de

haber profanado el templo con sacrilegio. Allí mismo quieren matarlo;

interviene el tribuno, hay discurso y apelación al César. El camino es lento,

con cadenas y soldado, en el mar naufraga, se producen vicisitudes sin

cuento y se hace todo muy despacio. La circunstancia de cautivo sufrido y

enamorado le lleva a escribir cartas donde expresa el misterio de la unión

indivisible y fiel de Cristo con su Iglesia.

Al viajero que es místico, maestro, obrero práctico, insobornable, valiente,

testarudo, profundo, piadoso, exigente y magnánimo lo pone en libertad, en

la primavera del año sesenta y cuatro, el tribunal de Nerón. Pocos meses

más tarde, el hebreo ciudadano romano tiende su cuello a la espada cerca

del Tíber.

30 JUNIO

Ss. Protomártires de la Iglesia Romana.

Santos: Marcial (Marciano), Beltrán, obispos; Cayo; Lucinia, Emiliana,

Donato, mártires; Ostiano, Teobaldo, Alrico, Alpiniano, Andrónico, Apolo,

confesores; Cayo, presbítero; León, subiácono; Agabo, profeta.

30 de Junio

Santos Protomártires de la Santa Iglesia Romana (c. 64)

Tanto el historiador pagano Tácito, en su obran Annales, como el Papa

Clemente, en su Carta a los Corintios, testifican que muchos cristianos

sufrieron martirio en medio de indecibles tormentos con la persecución

desencadenada por el emperador Nerón después del incencio de Roma, en

el año 64.

1 JULIO

Santos: Aarón (hermano de Moisés), Anastasio, Basilio, Domiciano

abades; Cayo, presbítero; Rumoldo, Casto, Secundino, Julio, mártires;

Regina (Carolina), Simeón, Teobaldo, Teodorico, confesores; Galo,

Hilario, Arnoldo, Leoncio, Martín, obispos; Ester, reina.

1 de julio

Simeón el Loco, anacoreta (522-c.a. 590) (¿)

Reza el refrán castellano que "cada maestrillo tiene su librillo" refiriéndose

a los modos diversísimos de enseñar a los demás lo que cada uno sabe.

Luego, la ciencia pedagógica se encarga de proponer a los pedagogos la

mejor manera de transmitir el saber en cada una de las materias, dictando

normas y diciendo lo que se puede y lo que no se puede hacer para

conseguir que los alumnos aprendan más y los maestros desperdicien

menos su energía y su tiempo. Incluso se necesitan títulos, diplomas, cursos

bien aprovechados, conocimientos de técnicas para programar, concretar

objetivos, distribuir por tiempos y evaluar los resultados para llegar a ser un

excelente maestro e incluso conseguir un puesto de trabajo. Así hemos

complicado las cosas hoy. Simeón, como vamos a ver, rompió los

esquemas de la pedagogía de todos los tiempos. Se le cataloga como

anacoreta y lo que cabe esperarse de tal sujeto es el retiro en el desierto, la

vida de oración y la ascesis de la penitencia; con todo ello, el solitario da

testimonio y buen ejemplo que estimula al resto de los mortales creyentes a

ser menos egoísta, más piadoso y también mejor dispuesto a hacer el bien

al prójimo con quien convive. De esta manera vivió treinta años Simeón,

pero se salió de anacoreta y se convirtió voluntariamente en Loco.

Nació en Emesa el año 522. A los treinta años se fue a la parte del desierto

donde el abad Nicon tenía sus dominios, ayudando a sus monjes en la

entrega y recordándoles los compromisos adquiridos. Pasados treinta años

de soledad, oración y penitencia decide dejar el retiro para convertirse en su

pueblo en el estrafalario loco que entre risas, chanzas, lloros, brincos,

gritos, gracias, amenazas, consejos, chistes, conducta de lunático y

actitudes de escándalo para los buenos, acaba siendo la conciencia moral

del pueblo. Y es que Simeón no quiso ser un santo de cliché, ni de

esquema. Ni siquiera quiso enseñar el Evangelio como mandan los

cánones; tuvo su estilo y, poniéndolo en práctica, consiguió, siendo Loco,

hablar del Reino. No es la leyenda, la imaginación o la fábula la que nos

presenta su imagen; es un personaje bien definido en la época, en la

geografía y en el modo razonado de actuar del modo menos razonable que

se pueda pensar; veinte años después de muerto, el obispo de Chipre,

Leoncio, escribió su vida y milagros bien probados que le contó el diácono

Juan, de Emesa, entre Damasco y Antioquía, que supo ver con los años la

santidad de este Simeón Salo -así dice loco en sirio- que se propuso jugar

con el mundo y reírse de él.

Comenzó su hazaña en la Edesa que le vió nacer en otro tiempo,

arrastrando a un perro muerto que encontró en el basurero próximo,

atándole una pata al ceñidor de esparto de su hábito, corriendo y gritando

por el pueblo y llevando tras de sí una bulliciosa nube de chiquillos que

gritaban al unísono entre risas y burlas persiguiendo al monje que se

comportaba de tal guisa y que extrañó tanto a los serios del pueblo. El

primer domingo no hace otra cosa que tirar nueces a las velas del altar con

el acierto de apagarlas, y cuando se indignaron el presbítero y sus

feligreses, se subió al púlpito y tiró las que le quedaban a las mujeres

piadosas del templo. Volcó las mesas de los vendedores de bollos y

repostería para la ofrenda del culto, consiguiendo una buena paliza.

Contratado para vender verduras por un tabernero, repartió entre los pobres

la mercancía y dijo al de los vinos que "le había encargado a Dios le

guardara su dinero"; reñía entre seriedad y risas a los borrachos diciéndoles

que arruinaban su vida, mientras él bebía un vaso de buen vino; los clientes

ríen sus ocurrencias y se preocupan con sus ridículas máximas de chiflado

por lo que el negocio no le disminuye al tabernero; pensando los dueños

que quizá no estuviera tan loco el Loco abad, decidió Simeón inventar otra

locura que le evitara una posible racha buena: estando dormida la dueña,

entra en su habitación, comienza a desnudarse, grita la señora y rueda las

escaleras hasta la calle por los mamporros que le propina el tabernero. Vive

en una cueva, la suciedad y el desaliño son ahora su propiedad, pero pasea

por el pueblo adornado con ramas de palmera en la cabeza y colgantes de

uvas y de ajos; así va a la plaza del pueblo predicando conversión; el Loco,

entre risas y saltos, se retuerce como un reptil por el suelo, con los puños

cerrados amenaza destrucción, para la gente es un cínico y lunático, simple,

loco o brujo. Para que no quepa ninguna duda de su maldad, a las mozas

peligrosas por su belleza las deja con los ojos estrábicos, aunque las vuelve

guapas de nuevo si dejan que les bese los ojos tuertos, permitiendo se les

aproxime con su rala y sucia barba. No se sabe cómo, pero no le faltan

cinco sueldos para organizar mesa y comida para pobres en la plaza del

pueblo; si alguien pensó que eso era cosas de buenos, pregunta a las de vida

alegre si aceptan su amistad y así se ve que es para vicio su dinero (quizá

quepa reseñar que algunas de ellas terminaron en convento). Como dijeron

que no probaba bocado en la Cuaresma, apareció a la salida de la Iglesia un

Jueves Santo devorando -que no comiendo- medio cordero. Busca

ocasiones de infamia, aceptando la calumnia de una criada joven

embarazada de ser el padre de lo que lleva en su seno; a la hora del parto

confesó la pobrecilla a su señora la mentira, descubriendo la estrategia del

Loco que la cuidó con esmero todo el tiempo del embarazo, como si verdad

hubiera sido su aserto.

¿Por qué el santo decidió ser Salo dejando de ser cuerdo? Cuando era

anacoreta, se acostumbró a la pobreza, no le costaba ser casto, le importaba

poco la soledad, no le escocía la falta de sueño, el trabajo era normal,

comer yerbas cocidas no tenía más interés, el calor, el frío y la penitencia

dura no le metían en el lecho. Todo era poco por Cristo; Él merecía más de

eso. Pero la soberbia, el amor propio, el orgullo, la fama era otro cuento;

que le dijeran "santo" le daba gozo y que le llamaran "penitente

observante" le traía consuelo; sí, de novicio, de profeso, de asceta

consagrado... siempre tenía serpeando la soberbia enredada en su cuerpo.

Amando a Dios tanto, pensó que era preciso reírse de sí, del mundo y llegar

al desprecio. La locura era buen recurso para limpiar el desierto del orgullo

que bajo capa de santo se puede encerrar en el anacoreta de su tiempo,

porque parecía intentar batir récords de hambres y querer superar marcas de

penitencias anteriores. Para hacer el bien, sin peligro de que le llamaran

"bueno", la locura fue el remedio cierto; así podía aparecer como frívolo,

malo, juerguista, pecador, tonto, necio, Loco o Salo que es lo mismo.

Si, además, a Dios le gustó el trabajo de su bufón risueño, profeta,

taumaturgo, excéntrico escandaloso, payaso que sompía el envaramiento

tieso de los creyentes premiándolo con milagros ¿qué "peros" podremos

ponerle al método pedagógico de Simeón Salo?

2 JULIO

Santos: Proceso y Martiniano, Adiosdado, Aristón, Crescenciano,

Eutiquiano, Urbano, Juvenal, Longinos, mártires; Suituno, Odón, obispos;

Ciro, Francisco de Jerónimo, Bernardino Realino, Juan Maunoir, Antonio

Balducci, confesores.

2 de julio

Proceso y Martiniano, mártires (s. I )

Debió ser muy ejemplar la presencia de los Apóstoles Pedro y Pablo en la

prisión romana cuando se aproximaba su martirio. Habían empleado bien el

tiempo para la extensión del Evangelio. Tanto el mundo judío como los

gentiles habían tenido ya noticia de la Buena Nueva de la Salvación,

quedaba organizada la Iglesia en sus elementos más firmes y estaban

presentes ya en el mundo los que continuarían hasta que el Señor de la

Historia decida el fin de la presencia del hombre sobre la faz de la tierra.

Ellos intuyen que está próximo el fin de su carrera; el propio Pablo lo deja

por escrito en sus cartas. Sólo queda recorrer la recta final.

El Martirologio Romano, así como el de Beda, Usuardo y Adón consignan

en sus listados de mártires a Proceso y Martiniano. Resumen la entrega de

su vida por Cristo presentándolos como dos de los principales carceleros

que tenían la misión de custodiar la cárcel Mamertina de Roma en tiempos

de Nerón y del encarcelamiento de los Apóstoles previo a su martirio.

Sin ser muy explícitos sobre su existencia, la áurea de los siglos adornó con

posibilidades lo desconocido de su vida, constituyéndolas en catequesis

devota. Se les presenta como soldados probablemente zafios, algo brutos y

más que ensombrecidos por la escoria de la sociedad que tienen que

soportar cada día en aquella cárcel pestilente. Debió resultarles extraña la

presencia de aquellos dos presos que no aúllan ni vociferan como los

demás; no insultan ni blasfeman, no maldicen ni amenazan. Más bien les

pudieron parecer faltos de razón o trastornados por la sencillez y

ensimismamiento que por tanto rato mantenían; y a lo que no encontraban

ninguna explicación era a la atención que prestaban a sus compañeros de

prisión a los que intentan consolar, atendiéndoles como pueden; hasta han

visto que les daban de su comida y que han ayudado a moverse a los que ya

ni eso pueden. Y les hablan de bondad, de vivir siempre, de resurrección.

Un judío, Cristo, les dará la libertad y la salud. Alguno parece que les

escucha con especial atención y lo incomprensible es que con la última

remesa de presos que ha llegado por haber incendiado nada menos que la

ciudad de Roma, ha cambiado el tono de la cárcel donde empiezan a oírse

cantos y hasta sonrisa en los labios resecos por la fiebre, el contagio y el

temor.

Los dos carceleros comienzan prestando atención a lo que dicen y terminan

acercándose a recibir, en susurros y casi a escondidas, instrucción. Una luz

del cielo se les ha encendido dentro; piden ser discípulos, quieren recibir el

bautismo y se ofrecen como sustitutos de sus puestos dejándoles abierta la

prisión. Una fuente de agua brota de la piedra, signada por Pedro con la

cruz, para poder administrar el bautismo a ellos y a otros cuarenta y siete

más. Esa es la fuente que desde entonces da agua milagrosa a quien quiere

beberla para remedio de algún mal.

Sabedor el juez Paulino de lo sucedido les llama al orden, animándoles a

dejar lo que incautamente han abrazado e instándoles a ofrecer culto y

reconocimiento a los dioses de siempre. Pero nada puede remover su

decisión y, después de escupir la estatua de Júpiter, son azotados y

atormentados con la pena del fuego en la que no se sabe cómo el juez se

queda ciego, es poseído del demonio y muere en tres días. A los dos que

fueron carceleros les cortaron la cabeza en la Via Aurelia, fuera de los

muros de la ciudad, el día 2 de Julio, dejando sus cuerpos a los perros.

Dicen que la piadosa Lucina -matrona que nunca falta en la recogida de

cuerpos de mártires- los mandó levantar y dar sepultura en su propiedad

hasta que pudieron trasladarse a la iglesia que construyó en su honor.

Valga la historia posible de Proceso y Maximiano para ayudarnos a sus

lectores, si no a investigar si en todos los puntos fue verdad, al menos para

fortalecernos en los valores que no fallan y que ellos supieran elegir frente

a la quincallería de esta vida.

3 JULIO

Santos: Tomás, Apóstol; Anatolio, patriarca; Beltrán, Cresto, Dato,

Eusebio, Germán, obispos; Dartina, Heliodoro, confesores; Eulogio,

Jacinto, Marcos, Muciano, Mustiola, Ireneo, mártires; León II, papa.

3 de Julio

Santo Tomás, Apóstol (s. I)

Por los Evangelios conocemos su incredulidad ante el hecho de la

Resurrección de Jesús testificada por el resto de los Apóstoles. El mismo

Señor disipó sus dudas. Poco conocemos de su actividad apostólica

posterior; parece que predicó en la India donde fue martirizado. Desde el

siglo VI se celebra el día 3 de Julio el traslado de su cuerpo a Edesa.

3 de Julio

San Heliodoro, obispo († 407)

Es contemporáneo y amigo de San Jerónimo. Como él, natural de

Dalmacia. Acompaña al bíblico doctor en sus correrías por Jerusalén y

Belén, viviendo como anacoreta en el desierto de Judea, dedicados al

estudio y a la traducción de los textos sagrados. Enterado de la muerte de

su hermano, Heliodoro retorna a Italia donde cuida de su familia e instruye

a su pequeño sobrino en la vida cristiana. San Jerónimo le advierte de los

peligros del dinero y las riquezas, si acepta la herencia paterna y conculca

el voto de pobreza; pero los temores eran infundados: la caridad de

Heliodoro es mayor que sus muchos bienes; asegurado el digno sustento de

sus familiares lo demás tiene como únicos dueños a los pobres. La

comunidad de Aquileya le elige obispo y Heliodoro resulta un campeón de

la verdad y de la interpretación bíblica en contra de tanta herejía, junto a

san Ambrosio de Milán o a su entrañable Jerónimo.

4 JULIO

Santos: Isabel, Reina de Portugal, Valentín de Berriochoa, obispo y mártir;

Alberto, Albino, Antonino, Asclepia, confesores; Aureliano, Laureano,

Teodoro, Ulrico, obispos; Elías, Flaviano, Jocundiano, Inocencio, Sebastia,

Nanfanión, Lucitas, mártires; Procopio, abad; Berta, eremita; Oseas, Ageo,

profetas.

4 de Julio

Santa Isabel de Portugal (1271- 1336)

Fue hija del rey Pedro III de Aragón (España). Nació el año 1271. Casó con

el rey de Portugal y tuvo dos hijos. De la oración obtuvo fuerzas para

soportar grandes dificultades y tribulaciones provenientes en gran parte de

su propio marido y de sus hijos. Muerto su esposo, vivió como terciaria

franciscana y distribuyó sus bienes entre los pobres. Murió en el 1336

cuando intentaba restablecer la paz entre su hijo y su yerno.

5 JULIO

Santos: Antonio María Zacarías, presbítero; Agatón, Trifina, Atanasio,

Basilio y compañeros, mártires; Cirila, Aroa, Lucía, Domicio, Doctrino,

Filomena, Juan, Simeón, mártires; Marta, Probo, Gracia, Esteban, Tomás,

Trófima, Valeio, Zoe, mártires.

5 de julio

Antonio María Zacarías, presbítero (1502-1539)

Nació en Cremona en el año1502, precisamente en la Italia septentrional,

situada en la región de Lombardía, junto al río Po, sede episcopal, con su

imponente catedral románica, construida entre 1107 y 1490 que posee en

sus paredes interiores frescos de Boccaccio Boccaccino, creador de la

escuela de pintura cremanesa.

Estaba cantada la reforma seria que necesitaba la Iglesia y los que

mandaban pasaban el tiempo discutiendo si en la "cabeza" o en los

"miembros", sin llegar a poner remedio; eran tiempos de urgencias y debían

brotar, como así fue, gentes de fuego. La madre de Antonio María,

Antonieta Pescaroli, enviudó pronto y no quiso contraer nuevas nupcias

para dedicarse enteramente a la educación de su hijo. De ella aprendió

virtudes y escuchó consejos; sobre todo, se trataba del trato con la Virgen,

del respeto a la Eucaristía; aprendió el valor de la pureza y vivió con

dignidad la virtud de la pobreza.

Cuando creció quiso ser primero médico y con esa intención inició sus

estudios; pero pronto nació en él la inquietud de hacer por las personas algo

más de lo que haría con los potingues y medicinas; piensa si podría

contribuir a curarlas por dentro, rondándole por la cabeza el cosquilleo de

la vocación sacerdotal como cosa posible. Pero, si ha de ser sacerdote, se

plantea que debe ser al estilo de San Pablo, porque en su época no sólo las

costumbres necesitan reforma, la misma doctrina está necesitada de firmeza

y concreción. Su preparación al sacerdocio cobra esa dimensión paulina,

siendo las cartas neotestamentarias del Apóstol de las Gentes su libro de

estudio y de oración constante para aprender en las fuentes reveladas lo

genuino del ser y del apostolado: libertad, gracia, cuerpo místico, locura

por Cristo crucificado, sentido instrumental y de medio que tienen los

bienes terrestres. Con ese bagaje intelectual y moral entró decidido en el

sacerdocio y, con el orden sacerdotal, nace un reformador.

Sólo once años de vida presbiteral, pero Dios quiso que fuera fecunda. Ve

como una necesidad imperiosa transmitir a los hombres de su época -

metida hasta los huesos en la exaltación de los valores humanos y en la

exaltación de la razón- la ceguera que comporta la fe y la locura de la cruz.

Y a ello va a dedicar sin escatimar esfuerzos su existencia. La

contemplación de la pasión y muerte del Señor, el amor a la Eucaristía y la

adoración continua al Santísimo Sacramento serán el eje de su actividad

apostólica renovadora.

Fundó en Milán la asociación que recibe el nombre de Clérigos de la

Congregación de san Pablo, aunque popularmente se les conocerá luego

por los "barnabitas", tomando el nombre de la sede definitiva a partir del

año 1545, y que fue aprobada por el papa Clemente VII en el año 1533.

Tuvo por colaboradores de primera hora al sacerdote Bartolomé Ferrari y al

laico Jacobo Morigia, quienes, animados por el espíritu del fundador y

queriendo imitar a san Pablo, mueven y remueven a la gente haciéndose

notar pronto en Milán por su austeridad y espíritu de mortificación; no les

será cómodo; llegó la comitiva de lámparas que, como procesión,

acompañan al cortejo de las obras de Dios: calumnia, difamación,

descontento y la protesta por parte de quienes no quieren salirse de la torre

de marfil que para vivir se han fabricado y en la que se encuentran

cómodamente instalados. A la actividad que desarrollan la califican de

"excentricidad", a la doctrina que exponen "herejía" e "hipocresía" a su

estilo de vida. Los ánimos se encrespan bastante y los que están

descontentos denuncian a la nueva criatura que acaba de nacer en la Iglesia

ante las autoridades de Cremona; menos mal que aquello les valió para que

el papa Paulo III los tomara bajo la jurisdicción directa de la Santa Sede.

La actividad de Antonio María llega también a la reforma de las mujeres.

Transformó en monasterio de religiosas la fundación que había hecho la

condesa Luisa Torrelli de Guastala con el buen propósito de ayuda a la

mujer; tomaría el nombre de Angelicus y del mismo modo le daría su

aprobación el papa Paulo III. Fiel al espíritu paulino, les procuró una fuerte

instrucción religiosa para que pudieran ser capaces de una verdadera y

duradera reforma. Cuando pasen años, será el mismo Carlos Borromeo

quien afirmará que dicho monasterio es la joya más preciosa de su mitra.

Y llega su labor al mundo de los seglares, de los laicos. Consciente por

propia experiencia personal de la importancia que tiene para trasformar el

mundo la vida cristiana, laboriosa y honesta de la familia, hizo una tercera

fundación para los casados que, con formación seria intelectual y recia en

lo ascético, se capacitaran para transmitir, como por ósmosis, el espíritu

cristiano a la sociedad por medio de la institución familiar.

Las "Cuarenta horas" de adoración continuada al Santísimo Sacramento, y

el recuerdo de la Pasión y muerte del Señor al toque de campanas del

medio día son costumbres seculares cristianas que tienen su origen o se

potenciaron por la actividad del santo que tenía apellido de profeta.

Murió en Cremona el 5 de Julio de 1539 y lo canonizó León XIII, en 1890.

Posiblemente, aunque de esto no tengo datos, en la ceremonia de

canonización sonara algún violín fabricado en Cremona por las

generaciones sucesivas de las familias Amati, Guareni y Stradivarius.

6 JULIO

Nuestra Señora de Sonsoles.

Santos: María Goretti, Dominica, vírgenes; Agilulfo, Rómulo, Benedicta,

Bertario, Tranquilino, Lucía, Antonino, Severino, Diodoro, Dión y

compañeros, mártires; Isaías, profeta; Gervasio, confesor; Justo, monje;

Hugo, eremita; Nazaria Ignacia de Santa Teresa de Jesús March Mesa,

fundadora de las Misioneras Cruzadas de la Iglesia, beata.

6 de Julio

Santa María Goretti, virgen y mártir (1890-1902)

Nació de una familia pobre, en el año 1890, en Corinaldo (Italia). Su madre

la educó con sólidos principios cristianos mientras su niñez transcurría

colaborando en las tareas domésticas. Era de índole piadosa como lo

demuestra su asiduidad en la oración. Puesta en trance de defender su

castidad, prefirió morir antes que pecar: el joven que atentaba contra ella le

quitó la vida agrediéndola con un punzón. María Goretti tenía entonces 12

años.

6 de Julio

Beata Nazaria Ignacia, fundadora de las Misioneras Cruzadas de la Iglesia

(1889-1943).

Nació en Madrid (España) en el año 1889 en una familia cuyos padres

llegaron a tener 18 hijos. Fue bautizada en la Parroquia de San José de la

calle Alcalá. Desde muy joven, el amor de Cristo inspiró en su corazón

vivos deseos de darle a conocer. Un revés de fortuna obligó a su familia a

emigrar a México donde conoció a las Hermanitas de los Ancianos

Desamparados, e ingresando en ellas, se cumplieron sus deseos de inmolar

todo por seguir mejor a Cristo. Hizo el noviciado en España, desde donde

fue enviada a Oruro (Bolivia), dedicándose al cuidado y a la atención de

ancianos. Allí, al conocer la realidad del país y la situación de la Iglesia, se

avivó su celo apostólico y el Señor le pidió la fundación de un instituto

misionero que lanzara a la mujer al trabajo apostólico en fidelidad máxima

a la Iglesia. Después de muchas y grandes dificultades, el Instituto recibió

la aprobación definitiva de la Iglesia el 9 de Junio de 1947. Falleció en

Buenos Aires el día 6 de Julio de 1943, cuando tenía 54 años. Fue

beatificada por el Papa Juan Pablo II.

7 JULIO

Santos: Fermín, Amón, Angelelmo, Apolonio, Ercamberto, Ilidio, Odón,

obispos; Cernín (Saturnino), Edda, Ediburga, Félix, Julia, Jocunda,

Panteno, Peregrino, Luciano, Pompeo, mártires; Tomás, Sigiboldo,

confesores.

7 de julio

Fermín, obispo († s. II ?)

Pampilón para los romanos, Iruña para los vascos -sus pobladores de

siempre- y Pamplona en la actualidad. A orillas del Arga, pequeña meseta

entre montañas y punto de confluencia en los trazados de las vías romanas

por la situación estratégica que unía las ubérrimas tierras de Aquitania -más

allá de los montes- con los feraces campos ribereños del Ebro.

Es san Fermín su patrón y cada año, en los primeros días del estío, la

celebración de su fiesta revoluciona la ciudad que se convierte por un breve

tiempo en un continuo ir y venir, correr y saltar ruidoso, explosivo, alegre,

cantante y bullanguero de sus gentes; muchos con pañoleta roja anudada al

cuello; otros vestidos de camisa, pantalón blanco y calzados con zapatilla

ligera; los más sin señal externa en la indumentaria, pero con retozos en el

alma por la fiesta del patrón. ¡Que algo queda de la fe que plantó!

No hay mucho que pueda señalarse acerca de su vida. Sí que nació en un

ambiente marcado por el paganismo. Tan pagano era el politeísmo de la

mitología romana que pretende dominar tierras y hombres, como

paganismo era el uso de los adoradores de dioses ancestrales que daban

culto a fuentes, ríos, árboles y hacían ofrendas en las encrucijadas de los

caminos del bosque. No hay seguridad histórica sobre los datos de su

nacimiento, y pocos son los apoyos firmes acerca del momento exacto en

que vivió; de hecho, hasta hoy los entendidos discuten entre ellos

intentando la mayor aproximación posible.

Se da por probado que sus padres eran romanos: Firmo, alto funcionario de

la administración en el lugar y su esposa Eugenia, matrona ilustre por su

ascendencia noble. Conocieron al presbítero Honorato que con sencillez y

gravedad les enseñó los rudimentos de la fe cristiana; para eso había sido

enviado desde las Galias por el obispo Saturnino que apostolizaba la región

del Languedoc. Luego será el mismo obispo Saturnino quien venga a

Pamplona -llamada también por las Actas Pompanyópolis- para bautizar a

los primeros cristianos navarros. Y poco después, recién bautizado, Fermín

vivirá tras los Pirineos; llegará más adelante a ordenarse sacerdote y luego

será consagrado obispo de Pamplona -el primero- donde organizará a su

rebaño creciente, ordenará sacerdotes y dispondrá lo necesario para

extender la salvación.

Da testimonio de Cristo con valentía y audacia desconocida hasta el

momento por más tierras que las navarras. Se le vió evangelizando en

Agen, Auvernia, Angers, Anjou y Normandía. En Beauvais dicen que

estuvo preso. La Picardía y los Países Bajos conocieron al santo y en

Amiens -que también lo tiene por patrón, aunque celebra su fiesta en

distinta fecha- fue decapitado.

Dicen que un neoconverso por nombre Faustiniano recogió su cadáver y le

dio sepultura en su misma propiedad hasta que más tarde trasladaron sus

restos a la iglesia que el mismo Fermín construyó. Más adelante, se

repartieron sus reliquias entre Amiens y Pamplona.

¿No es verdad que la fe sembrada en el segundo siglo, poco más o menos,

bien vale la pena celebrarla con los Sanfermines de cada año, aunque el

folklore se note más en lo externo?

8 JULIO

Santos: Abundio, Agresto, Alberto, Alicio, Ampelio, Apolonio, Aquila,

Priscila, Benedicta, Abdas, Quiliano, Colomano, Tonano, Pamerio,

Procopio, Feliciano, mártires; Adrián, Eugenio III, papas; Iterio, Auspicio,

Heraclio, obispos; Disibodo, Iluminado, eremitas.

8 de julio

Procopio, mártir († c. a. 303)

La historia del santo termina en los amaneceres del siglo IV.

Han salido varios decretos del emperador Diocleciano y cada versión es

peor para los cristianos que el anterior. En todo lo ancho y largo del

Imperio se han enturbiado las cosas hasta el punto de crearse un ambiente

de persecución abierta y ya se habla de cárceles, cruces, hogueras y espadas

contra los discípulos de Jesús; al emperador le dan respeto porque

desprecian a los dioses nacionales y piensan que acabarán poniendo en

peligro el fundamento de su unidad.

Por desgracia, bastantes han sido flojos; no han perseverado al llegar los

tiempos malos y por miedo han sacrificado a los ídolos; han sido blandos.

Procopio no ha claudicado. Nació en Scitopolis ya hace años y ahora vive

en Jerusalén. El amor sincero al Señor Jesús, su deseo de imitarlo, le han

llevado a vivir bastante lejos de la marcha que lleva el común de los

mortales que con harta frecuencia piensa en vivir del modo más cómodo

posible, huyendo de lo que cuesta, y siendo amigos de cuidar que el

estómago no sufra con privaciones, procurando al cuerpo algo más del

sueño y descanso que pide, con el añadido de conseguir todos los placeres

que a la vuelta de la esquina pueden encontrarse como oferta permanente.

Así es su presencia, flaco y seco como un asceta. Supo preparar la pelea

última con la lucha y el esfuerzo diario.

Tiene responsabilidades añadidas a la profesión de la fe cristiana. Lo han

hecho Lector en la iglesia y lee con voz alta y pausada al pueblo lo que está

escrito en el Libro Sagrado; como Exorcista, trata al poseso con la energía

de quien tiene por el Señor el mando; le encomendó también el obispo la

traducción oficial a la lengua vulgar -al arameo- los textos griegos de la

Liturgia.

Por la persecución que se ha iniciado, lo trasladan a Cesarea y allí

comienza la encrespada lid contra los que aman al único Dios y rechazan a

los ídolos de los paganos. Ante el gobernador Flaviano no tiene más

palabra que negar la existencia de dioses, ni mejor actitud que negarse a

ofrecer incienso a ídolos falsos y a los emperadores romanos. Así las cosas,

Flaviano decide que es crimen de estado negar a las imágenes incienso y

censurar la tetrarquía. Termina el episodio decapitando a Procopio.

La mayor parte de los cristianos en Cesarea se ha motivado con el ejemplo.

Acuden a decir a Flaviano que ellos también son cristianos y que no

aceptan la imposición de llamar dioses a los falsos ídolos ni a la tetrarquía

imperante en el Imperio Romano. No tenían otro modo de hacer causa

común para proclamar y defender sus derechos humanos. Tantos son que el

gobernador disimula, parece no oír las palabras y decide aparentar en

público la claudicación de los cristianos con la simulación de que ofrecen

el incienso que ni siquiera llegan a tocar las manos. Desea mantener a toda

costa la apariencia del triunfo, pero quiere evitar también la masacre de los

mejores y más honrados ciudadanos pacíficos.

No sé por qué ni de donde forjaron los cristianos de otros tiempos más

adelantados la leyenda de un Procopio extraño presentándolo como un

personaje funesto, terrible perseguidor de los cristianos, convertido a lo

Damasco, predicador luego como Pablo, soldado cruel en muchas batallas

ganadas con una cruz que casi casi es talismán, de aventura en aventura,

ladino en el tribunal y machacón testarudo ante el juez que termina

mandándolo ejecutar entre tormentos tan inconcebibles como

extravagantes. ¿Pretendían quizá acumular virtudes en el santo? o ¿fingirlas

en la comunidad de Cesarea? Que ni lo uno ni lo otro se necesitaba es

evidente. Yo prefiero quedarme con la figura sencilla del clérigo Procopio

que cumple a diario su obligación de cuidar su alma y la de su gente y que,

llegado el momento, muere sencillamente cumpliendo el último de sus

compromisos.

9 JULIO

Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá

Santos: Cirilo, Beltrán, Ponciano, Focio, Fraterno, obispos; Anatolia,

Audaz, Victoria, Andrés, Probo, Elgar, Eusanio, Evenilda, Zenón, Faustina,

Floriana, mártires; Teófanes, confesor; Verónica de Julianis, virgen.

9 de julio

Verónica de Julianis, abadesa (1660-1727)

Por méritos propios se hacía Úrsula digna de apelativos como mimada,

traviesa y juguetona; esta niña pizpireta es el terror de la vecindad con su

genio explosivo y vehemente; de hecho, dicen que alguna vez hizo gala de

sus modos empujando con eficacia a sus hermanas que ponían reparos para

entrar en las Letanías en la iglesia del pueblo; y que llegó a herir a su primo

en el muslo en la lección de esgrima metiéndolo en la cama e impidiendo

que se acercara en la feria a las barracas; como cuando dio patadas a la

costura de las hermanas que hablaban de ensueños fantasiosos entre encajes

y puntillas haciendo bajar por las escaleras los cestillos, agujas, hilos,

bolillos y carretes de la labor; vamos que era un diablillo, o por lo menos,

estaba vestida con la mismísima piel del diablo.

Fue la menor de siete hermanas; hija de Francesco, superintendente en

Plasencia de la Real Hacienda, huérfana de madre desde muy pequeña y

formada por sus hermanas. Lo hicieron bastante bien en el terreno de la

piedad y por su natural sincero parece que Úrsula se lo tomó muy en serio;

con su espontaneidad característica, en las frecuentes fiestas que se daban

en casa, recogía en un gran cartucho una cosa de cada fuente y bandeja de

dulces para que también participaran los pobres. Con auténtica sencillez

habla o reza a la imagen de la Virgen con el Niño que tienen en la casa

hasta llegar a protestarles, dejándose llevar de su vehemencia, porque ellos

no le responden; un buen día que la condescendencia divina hace que Ella

extienda las manos dándole al Niño, sólo se le ocurre preguntar en su

candidez "¿por qué no me contestabais?".

Ingresó en las capuchinas, en la Umbría, cuando tenía diecisiete años.

Úrsula se llama ahora Verónica, como aquella que adecentó el rostro de

Jesús. Es Maestra de novicias y comienza, como cuando era niña, a llamar

la atención por sus visiones y revelaciones. Dentro de su retiro

contemplativo su vida nos introduce en el inexplicable, desconocido y

elevadísimo mundo de las relaciones del Creador con la criatura fusionados

en el amor. Aprende docilidad, experimenta amor a la cruz, recibe

efusiones divinas que simultanean los mayores sufrimientos con la mayor

de las felicidades posibles. En su existencia se da eso que hace las delicias

de los estudiosos de la mística que examinan el hecho de la unión

transformante.

Monseñor Lucas Antonio Eustaqui, el obispo de Cittá di Castello, con toda

energía, hace lo que puede ante los rumores, noticias, confusión,

detracciones y revuelos que se dan en el convento y sus alrededores. Irán

tres médicos, tres obispos, el provisor, sacerdotes y el P. Crivelli experto en

estas cuestiones. El obispo quiere rigidez y exactitud ante el hecho de los

estigmas que se dice tiene Verónica en las manos y pies rasgados y,

además, el costado abierto. Vienen ahora las investigaciones pertinentes

con exámenes, análisis, pruebas y demostraciones de virtud. La que fue

niña rebelde, de ánimo pronto y genio espontáneo, ahora se muestra dócil y

se presta sin protesta a las maniobras de quienes tienen encomendada una

misión; se deja usar y tratar; se ha hecho flexible y manejable. Las heridas

vuelven a renovarse después de haberlas curado. No hay explicación. Se le

impone una especie de severísimo castigo como prueba: es tratada como

embustera y comedianta y recluída en su celda, sin misa ni comunión; pero

los fenómenos persisten y ella se mantiene serena, confiada y alegre dando

ejemplo de total obediencia y humildad. Pareció mejor aceptar que Ella

buscó un lugar para amar y Él encontró un sitio para redimir.

Luego la eligen abadesa, cosa propia para aquellas que quieren saber más

de entrega fiel. Su persona es tranquila y afable transmisora de paz a pesar

de los milagros que corren para mayor perplejidad del obispo del lugar. Y

no todo son asuntos celestiales que rezuman sabores de otro mundo; se

conservan escritas sus recetas caseras de emplastos y cataplasmas para

curar los males de las monjas enfermas. Y a sus hermanas de sangre que

ahora son clarisas y le piden un regalo -algo que puedan conservar como

reliquia, más que como recuerdo- les hará con muy buen humor una

muñeca con hábito de capuchina. ¡Claro que nos les advirtió del futuro

poder curativo que la muñeca llevaba consigo! Probablemente ni siquiera

ella conocía esa virtud.

9 de Julio

Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá

Durante siglos, el pueblo colombiano da gloria a Dios por medio de su

Madre la Santísima Virgen María bajo la advocación de Nuestra Señora del

Rosario de Chinquinquirá.

Es este uno de los más importantes y frecuentados santuarios de Colombia.

La Virgen está representada en un lienzo, con el Niño en brazos y, como

parece lógico, con el Santo Rosario en la mano.

10 JULIO

San Cristóbal, Patrón de los caminantes.

Santos: Amalberga (Amelia, Amalia), viuda y monja; Apolonio, Apatil,

Jenaro, Maximina, Nabor, Félix, Rufina, Segunda, mártires; Etón,

Paterniano, Pascasio, obispos; Silvano, Ulrico, confesores; Canuto, rey;

Pedro, abad.

10 de julio

Cristóbal, mártir (s. III ?)

Lo mismo que la época es su persona. No se sabe nada y se conoce mucho

de su historia; no tenemos más datos que los bellísimamente relatados ya

tardíamente por Gualterio de Espira en su historia novelada sobre Cristóbal,

tan llena de prodigios maravillosos para resaltar la grandeza de Dios en sus

santos, la eficacia de las buenas obras y la malicia del rabioso Enemigo ya

vencido que fácilmente se descubre el género literario útil para la parénesis.

Es suficiente una vuelta por las grandes iglesias o catedrales después del

medievo para llegar a la familiaridad con el gigantón, pintado en los

mayores lienzos, que vadea un río con el Niño Jesús en sus hombros y con

cara de pícaro entre cansado y contento.

Y es que eso dice la preciosa novela de Cristóbal. Era un cananeo fuerte,

alto, guapo y enérgico; pero tan prendado de sí mismo, arrogante y

orgulloso que, como soldado, sólo quiere servir al mejor señor; sí, al rey

que sea valiente y no tenga miedo de ningún enemigo; piensa que para

servir a quien pueda tener miedo de algo o de alguien siempre hay tiempo.

Y con la ilusión de encontrar un Señor según su deseo comienza la

andadura por el mundo. Se encontró con Gordiano, emperador de Roma,

que era más fuerte que los persas; pero no le sirve porque aprendió de él

mismo que temía al Demonio. Busca a Satán que por lo visto es más

poderoso que su rey; entre la gran algarabía que hay dentro las huestes del

más poderoso de la tierra se encuentra a gusto porque todos le temen; pero

¡desilusión! ha mandado el jefe a su ejército dar un rodeo por evitar una

cruz levantada junto al camino; le informan que esa es la señal del capitán

enemigo: un tal Cristo que murió en ese palo cruzado. ¿Y cómo se puede

temer a un jefe que ya murió ajusticiado? ¡Debo buscar a ese Señor que

hace temblar a Luzbel! Anda, corre, busca, pregunta... nadie le da

respuesta. Algo cansado y próximo al desánimo lo encontró aquel viejo

solitario, seco como una raíz, tostado por el sol y que parecía no haber

comido cordero desde hacía años. ¿Que quieres de verdad encontrar a

Cristo para servirle? Reza -no sé-, ayuna -necesito comer mas que los

demás por mi estatura y mis músculos- , pues, si ni lo uno ni lo otro,

dedícate con tu estatura y tu fuerza a pasar el río a los caminantes que lo

necesiten. Trabajo grato, útil y servicial. Cuando un día, quien pide ayuda

al gigantón para pasar es aquel niño de la orilla; trabajo suave y agradable

compañía para empezar la jornada. Sólo que al usual intento de caminar

pisando el lecho, nota más blando el fondo y en la espalda siente todo el

peso del mundo, del mundo entero; y ¿cómo preguntar al frágil niño que

probablemente no sabe ni entiende y además, sonríe gozoso? "Has

encontrado al Rey que hizo el mundo y mantiene el cosmos; me has servido

en las obras piadosas, cuando ayudabas a los pobres a pasar el río". Desde

este momento, Cristóbal se bautiza y ya no se llamará Relicto, cambia por

Cristóforo.

Y el "portador de Dios" -que eso quiere decir en griego- sigue diciendo la

historia -o la leyenda con fábula- que marcha por los mundos llevando en la

boca y en el corazón el nombre de Cristo, sirviéndole hasta la muerte,

decapitado el 25 de julio, después de haber sido pinchado el gigante por las

saetas que le arrojaron cuatrocientos soldados.

¿Te gustó la leyenda del Cristobalón que paseas en tu coche, ése a quien

miras, silencioso, pidiendo buen viaje para ti y para todos los que ruedan el

asfalto? Tienes derecho a decir "no" a los detalles que son con evidencia

producto de la imaginación. Pero la persona del mártir, aunque no fuera un

Hércules por "cachas", sí existió. Los antiguos martirologios, pinturas

murales, letanías, el breviario mozárabe -que sitúa su muerte por degüello

en Liza, en tiempos de Decio-, las reliquias en Santiago, Astorga, Toledo y

Valencia lo dicen. Hasta sabemos que la razón del traslado de su fiesta al

día diez de este mes se debió a la celebración de Santiago que es el Patrón.

Por cierto, hoy es buen día para bendecir tu coche, bicicleta, moto o

camión; también caben -aunque menos frecuentes- el avión y el patín.

11 JULIO

Santos: Benito, abad, Patrono de Europa; Quetilo, Cindeo, Drostán, Jenaro,

Pelagia, Marciano, Sabino, Sidronio, Plácido, mártires; Alberto, Aleto,

Amable, Berrano, confesores; Juan, Leoncio, obispos; Idulfo abad; Pío I,

papa; Sigisberto, eremita; Olga, santa.

11 de Julio

San Benito, Abad, patrono de Europa (c. 480-547)

Nació en el año 480 en Nursia (Italia).

Formado en Roma, vivió retirado llevando vida eremítica, reunió algunos

discípulos y fundó varios monasterios en Subiaco.

Más tarde fundó el célebre monasterio de Montecasino y allí murió en el

año 547, después de escribir la Regla monástica que lleva su nombre y que

ha sido la más extendida en Occidente.

El Papa Pablo VI lo proclamó patrono de Europa por el extraordinario

influjo que tanto su persona como sus monjes ejercieron en el

establecimiento de las raíces cristianas en este continente.

12 JULIO

Santos: Juan Gualberto, abad; Andrés, Probo, Lucio, Marciana, Miguel,

Félix, Nabor, Próculo, Hilario, mártires; Teodoro, Juan, protomártires

rusos; Ansbaldo, Arduino, Ultán, Colman, Dagila, Desiderio, confesores;

Hermágoras, Menulfo, Jasón, Partenio, obispos; Fortunato, diácono; León

I, papa.

12 de julio

Juan Gualberto, abad († 1073)

Un tal Simón que fue dado a la magia y a la nigromancia en tiempo de los

Apóstoles quiso, en Samaría, comprar por dinero el poder que presenció en

Pedro de hacer bajar sobre los primeros bautizados al Espíritu Santo.

Simón se había convertido a la fe, pero se ve que seguía aún apegado al

oficio del que vivió y con el se que ganó la admiración de la gente que le

llamaba "el Mago"; cuando vió que a la oración y gestos de Pedro

sobreviene la fenomenal manifestación del Espíritu Santo, como sucedió en

Pentecostés con la glosolalia, las lenguas de fuego y el ruido de viento

celeste, no pudo aguantar su deseo ofreciéndose como comprador del don

sobrenatural. La reprimenda del Apóstol no se hizo esperar; le amenaza

Pedro con el castigo de Dios y deja asentada la doctrina nítida de que los

dones sobrenaturales son regalos divinos ordenados a la salvación y que no

pueden manipularse en bien propio como sucede con las mercancías

materiales. Tan decisiva fue la intervención de Pedro ante el atrevimiento

de Simón que su fea actitud quedó denominada con nombre de simonía y

clasificada como grave desorden o pecado para el intento lucrativo de

bienes sagrados o de materiales que son condición para lo sobrenatural.

Este ademán de Simón, la simonía, fue muchas veces una tentación para los

clérigos. No de modo exclusivo, porque ha habido épocas en la historia en

las que el poder civil se ha mostrado con injerencias indebidas en la

distribución de bienes eclesiásticos y en la designación de dignidades que

llevaban anejas unas ricas prebendas bien para comprar el apoyo de los

eclesiásticos al poder constituído más o menos legítimamente o bien para

recompensar los servicios prestados. Al referirme al mundo de los

eclesiásticos, quiero decir que el afán de dominio y de poder ha estado con

harta frecuencia en la intimidad de algunos que desempeñan oficio en el

ámbito de la clerecía.

Y en este terreno de lucha sin cuartel contra la simonía sobresale Juan

Gualberto, nacido en el castillo de su padre, un noble florentino poderoso y

rico llamado igualmente Gualberto, en el siglo X.

Su madurez cristiana se palpó en el encuentro fortuito con un pariente que

había matado a su hermano; no era posible evitar la escaramuza porque se

cruzaban sus caminos y el numeroso grupo de gente armada que

acompañaba a Gualberto auguraba para su enemigo la muerte segura; se

superponen en el interior de Gualberto su deseo de venganza que postula el

honor y el recuerdo de Jesús crucificado que perdona a los verdugos;

supera lo que le pide la sangre con la memoria del mandamiento del amor,

señal de los discípulos, y no tomó otra opción que la de perdonar al rendido

enemigo; ha triunfado el amor, no sin la ayuda de Dios. Tenso por la lucha

interna, entró en una iglesia para dar gracias y pudo ver -con asombro- a un

crucificado que le movía la cabeza en señal de asentimiento y aprobación

por su normal comportamiento cristiano.

Este cambio interior tuvo como manifestación externa la entrada en el

monasterio benedictino de san Miniato. Muerto pronto su abad, uno de los

monjes compró al obispo de Florencia la dignidad vacante. El hecho

disparó la energía de Gualberto que se escapa del monasterio y a voz en

grito, en plena plaza, proclama que Huberto, el abad, y Hatto, el obispo de

Florencia, son herejes simoníacos.

Busca cenobios, pero encuentra relajada la observancia en todos. Incapaz y

desilusionado, funda su propio claustro y una nueva congregación

monástica bajo la regla de san Benito. Así nace Vallombrosa, en los

Apeninos, donde se le van uniendo monjes a los que inculca como

imprescindible la integridad, pureza y perfección de la regla de san Benito,

haciendo hincapié en la observancia de la clausura rigurosa y negándose

incluso a realizar ministerios fuera del monasterio por la experiencia vivida

de que algunos destrozaron sus almas queriendo arreglar las de los demás.

En poco tiempo recibe ofertas de fundaciones nuevas y de restauraciones

de conventos ya existentes. Ninguna rechaza, pero toma precauciones. Él

mismo en persona es quien reforma o funda y luego deja en el gobierno a

los mejores peones; él hace las visitas pertinentes, y es él quien corrige,

anima o reprende. Así lo ven los monasterios de san Silvi próximo a

Florencia, el de san Miguel en Passignano y el de san Salvador en Fucechio

que ampararon la red de caminos que atravesaba los Alpes para ir a Roma o

regresar de ella.

Pero, de todos modos, lo que distingue a su persona y obra es la lucha

contra la simonía mal tan grande en tiempo del emperador Enrique IV y

cuando el papa Gregorio VII está clamando por la reforma intentando

restaurar la vida cristiana principalmente entre los eclesiásticos. Ve

Gualberto con nitidez que ese cambio es necesario. Por eso, en Toscana,

hace un esfuerzo sobrehumano para sacar al clero del concubinato y

conseguir una multitud de fieles fervientes que Dios quiso reunirle con

poderes de taumaturgo. A la simonía la llamará la peor de las herejías e

inculcará a sus monjes ser tan inflexibles en esos asuntos como lo fue

Pedro con Simón el Mago. Les dirá que hace falta desenmascararles en

público y no ceder hasta verlos depuestos de sus sedes como sucedió con el

obispo Pedro Mediabarba, de Florencia. Claro que costó sangre y hasta

hubo obispos que mandaron sicarios decididos a matar y llegaron a

incendiarios.

Fue un santo recio, severo y peleón que se mostró intransigente cuando

cualquier abad u obispo compraba un monasterio para ser su dueño como

se es amo de un cortijo. Su irascibilidad en estos negocios se trocaba en

entrañas maternales con los pobres a quienes alimentaba pidiendo limosna

y aún a costa de la comida suya o de sus frailes.

Murió el 12 de julio del año 1073 en el monasterio de Passignano.

Curioso reseñar que fue muy abad, sí; pero nunca consintió recibir órdenes

sagradas, ni siquiera las menores que hoy son ministerio laical.

12 de Julio

Santos Próculo e Hilarión de Serpa ( † c. 100)

Su memoria se hace el 12 de Julio en el martirologio romano; fueron

naturales de Serpa.

Ambos, tío y sobrino fueron testigos de la fe, cuando Trajano era

emperador en Roma y Marco Aurelio gobernaba la Bétic. Ante el prefecto

Máximo y hacia el año 100, fueron castigados con tormentos horribles:

colgados de un madero son decapitados, asaeteados e incendiados. De este

modo cruento entregaron su espíritu a Dios.

Su rezo en el obispado de Badajoz comenzó juntamente con el de San

Julián. Aunque en este obispado se carece de reliquias, sus memorias

estuvieron vivas al ser territorio reconquistado por el Rey Sabio en tiempos

posteriores.

13 JULIO

Santos: Enrique, emperador; Andrés y compañeros, mártires; Arnón,

Fintán, Joviniano, Magno, Milburga, Mildreda, Milgita, confesores; Sara,

monje; Serapión, Silas (Silvano), Zenón, Justina, mártires; Eugenio,

Turiano, obispos; Joel, Esdras, profetas.

13 de Julio

San Enrique (973-1024)

Fue hijo del conde de Baviera.

Nació en esa ciudad en el año 973.

Sucedió a su padre en el gobierno del ducado y fue elegido emperador de

Alemania. Se hizo notar por su interés en la reforma de la vida de la Iglesia

en su país y, fuera de sus fronteras, promoviendo la actividad misionera.

Murió en el año 1024.

Lo canonizó el Papa Eugenio III.

14 JULIO

Santos: Camilo de Lelis, Francisco Solano, presbíteros; Aguila, Hilario,

Deotila, Gertrudis, Onésimo, Rufino, Avenancio, confesores; Heracles,

Optaciano, Ciro, Marciano, Landerico, obispos; Rolando, abad; Focas,

Justo, mártires; Tuscana, viuda; Angelina, beata.

14 de Julio

San Camilo de Lelis, presbítero (1550-1614)

En el 1550 nació en Chieti (Italia).

Después de una profunda conversión cambió su vida militar por el cuidado

de los enfermos.

Ordenado sacerdote, fundó la Orden los Ministros de los Enfermos,

llamados también Hermanos de la Buena Muerte por su atención a los

moribundos.

Murió en Roma el año 1614.

15 JULIO

Santos: Buenaventura, obispo y doctor; Agripino, Segundo, Máximo, Vito,

Modesto, Crescencia, Ciriaco, Antíoco, mártires; Bladimiro, Regisvinda,

Pompilio María Pirroti, Everardo, Felicísimo, confesores; Terencio, Félix,

Jacobo, obispos; Gumberto, abad.

15 de Julio

San Buenaventura, Obispo y doctor de la Iglesia (1218-1274)

Nació en Bagnoregio (Italia) en 1218. Pronto destacó por su capacidad

intelectual. Estudió filosofía y teología en París. Ya Maestro, enseñó estas

mismas ciencias a sus compañeros franciscanos. Ocupó el cargo de

Superior General de su Orden ejerciéndolo con sabiduría y prudencia. Al

final de su vida fue elegido cardenal obispo de Albano. Murió en Lyon en

el año 1274. Dejó a la posteridad en gran degado de obras filosóficas,

teológicas y espirituales.

16 JULIO

Nuestra Señora del Carmen.

Santos: Abundancia, Edburga, Edit, Gobán, Justiniano, confesores;

Teneman, Milón, Monulfo, Eustaquio, Gondulfo, Vitaliano, obispos;

Sisenando, Valentín, Teódoto, Eustasio, Macario, mártires; Elvira, abadesa;

María Magdalena Postel, fundadora.

16 de Julio

Nuestra Señora del Carmen

Los carmelitas tienen, entre otros, el mérito de haber llevado esta

advocación mariana a todos los estratos del pueblo cristiano.

En el siglo XII algunos eremitas se retiraron al Monte Carmelo, con San

Simón Stock.

La Virgen Santísima prometió a este santo un auxilio especial en la hora de

la muerte a los miembros de la orden carmelitana y a cuantos participaran

de su patrocinio llevando su santo escapulario.

17 JULIO

Santos: Agardo, Alejo, Angelario, Antusa, Jacinto, Carlota (Carolina),

Esperado, Donata, Segunda, Generosa, Sixto, mártires; Sistán, presbítero;

León IV, papa; Narsetes, Marcelina, confesores; Generoso, abad; Teodosio,

obispo; beata Constancia, reina de Aragón.

17 de julio

Alejo, mendigo (s. V)

Bella y larga es la historia de este hombre de Dios que, desde la Edad

Media, alimenta la fantasía, piedad, sentimientos religiosos y deseos de

entrega a Dios por parte de los cristianos. Su figura, que debió ser

formidablemente llamativa y ejemplar, viene narrada en el género

novelesco, llena de encanto, pródiga en situaciones que mantienen el

suspense, con abundancia de escenas que alucinan y toda ella plena de

actitud ejemplarizante y moralizadora. En fin, la historia de san Alejo es

tan pletórica de imaginación, viveza y adornos que su autor suscita la

envidia de los que escriben.

En este estupendo relato, Alejo viene descrito como el hijo único del

importante, opulento y caritativo senador de Roma llamado Eufemiano.

Huyó de su casa el mismo día de su boda -como otro Abrahán, solitario y

eremita - llamado súbitamente a realizar la más alta de las aspiraciones y la

renuncia más excelsa por el amor al Reino de Dios. Presentado Alejo por el

autor de su biografía novelada como un joven que es el compendio de todas

las virtudes y gracias que puede tener un ser humano, deja

inconcebiblemente la casa paterna y a su dulce esposa. Quizá sucediera que

recordó la exigencia evangélica de posponer todo al Reino de los Cielos y

se dispuso a ponerla por obra.

Dice su leyenda o novela que comienza entonces un largo peregrinaje hacia

extrañísimas tierras llegando hasta Edesa, pasado el Eufrates. Esta es la

ciudad que la incansable viajera y también peregrina Eteria describe como

la metrópoli imposible de evitar a todo peregrino que desde occidente llega

a visitar, movido por la fe, los lugares santos donde nació, vivió, murió y

resucitó el Señor para nuestra salvación. El bullicio, la piedad, el humo y

aroma del incienso en la basílica del Apóstol Tomás -el que metió su puño

en el costado abierto de Jesús- cuyos restos cercanos son día y noche

venerados, la oración privada pública, las continuas idas y venidas de las

gentes que besan las estatuas de los santos rebajando las piedras con los

labios y las manos, el visiteo a la estatua del rey Abgar a quien Cristo

escribió una carta, son el ambiente normal de Edesa a donde ha arribado

Alejo. Llegó rico, pero ahora es un mendigo más de los que abundan entre

los pórticos y en los ambientes más frecuentados por el hormigueo de la

gente. Entre rezo y rezo, contento y alegre, pide limosna y la reparte entre

los más pobres. Vive gozoso y sin ataduras, pensando que así lo quiere

Jesús. Disfruta con el gozo de sentirse cercano a los restos mortales -

reliquias- del discípulo del Señor, entre aquellas piedras que huelen a fe y a

santo, participa hondamente en misterios sagrados, entre el bullicio está

sumido en contemplación y hace todo el bien que puede a los

desafortunados.

Se preocuparon tanto en la casa paterna por la pérdida del hijo y su actitud

tan extraña, infrecuente e inesperada que el padre ha enviado a más de cien

esclavos para que recorran la tierra, prometiendo llenar de honor y de

riqueza a quien lo encuentre. Emisarios por el mundo buscan

infatigablemente al hijo del potentado buen padre.

Alejo se ve obligado a abandonar Edesa porque algunos prodigios

sucedidos le sacan del anonimato. Llena de accidentes, sorpresas y

naufragios está descrita la historia de su nuevo peregrinaje por el mundo

huyendo de la notoriedad, hasta que de modo imprevisto se ve de nuevo en

Roma donde termina viviendo en la casa de su padre que, aunque continua

buscándolo afanosamente en la lejanía, no lo reconoce próximo y cercano;

hasta llega a darle albergue, como a un mendigo más, en el hueco de la

escalera del patio principal de su casa, por caridad.

Por el espacio de diecisiete años -según dice una antigua tradición romana

explicando la historia de la iglesia de san Alessio, situada en el Aventino-

vivió allí Alejo, siendo un ejemplo de paciencia, humildad y pobreza; allí

supo ayunar y rezar; allí soportó las burlas de la servidumbre; allí quiso

permanecer ignorado de sus padres y de su esposa que sólo le saludaban de

vez en cuando como a un mendigo desaliñado y pestilente; allí también lo

encontraron muerto un día y ¿sabes lo que pasó? En su mano encontraron

ese día una carta dirigida a sus padres y a su esposa en la que declaraba

quién era y todo su amor.

Alejo quiso ser un mendigo por Dios. No es el único en la historia de los

santos; también en Roma Benito José Labre quiso vivir como mendigo por

Dios. Pero Alejo lo fue en casa propia e irreconocible para los suyos.

18 JULIO

Santos: Federico, Arnulfo, Bruno, Filastrio, Materno, Rufilo, obispos;

Emiliano, Anub, Jacinto, Justa, Gundena, Rufina, Marina, mártires;

Arnoldo, Berta, Fintán, Mimbrorino, confesores; Pambón, anacoreta;

Sinforosa y sus 7 hijos mártires.

18 de julio

Sinforosa y sus siete hijos, mártir (s. II )

Sinforosa, la mujer de Getulio, formó con generosidad una familia

numerosa, aunque nunca dispuso de carné, ni obtuvo beneficios

económicos en los transportes o en los colegios de los hijos.

Bien puede mostrarse como ejemplo de tantas madres cristianas que han

encontrado en la propia familia el campo natural donde Dios las ha querido

apóstoles; allí hacen recia la fe de los suyos, entre los suyos desparraman a

manos llenas -como el sembrador- las bondades evangélicas con olvido de

sí mismas, y desde dentro del hogar facilitan el crecimiento del bien entre

las malas yerbas del egoísmo.

Sinforosa intenta hacer en su casa lo que Dios quiere y de este modo, al

tiempo que realiza su vocación personal, se santifica y contribuye al bien

de la sociedad y de la Iglesia. Supo descubrir que el bien para sus hijos no

había de consistir en proporcionarles las vacaciones, oportunidades o

bienes materiales que los padres anhelaron en su día y no tuvieron; con la

luz de Dios conoce que no tenía que educarlos para que llegaran a ser

"triunfadores" en la sociedad competitiva con la que habían de toparse en el

tiempo futuro. Bien claro tuvo que su función de madre no había de

consistir en facilitar a sus hijos todos los caprichos y gustos que

apetecieran, ni siquiera procurarles como bien absoluto la salud del cuerpo.

Con una sensatez digna de monumento y sin que estuviera de moda sí se

ocupó en prepararlos a servir, proporcionándoles una escala de valores en

la que Dios ocupara el lugar primero; acertó cuando les daba motivaciones

serias para obrar y cuando les inculcaba responsabilidad para que la

cacareada libertad no fuera sólo una palabra bonita sin contenido. Hicieron

falta y vinieron bien las palabras; pero, cuando llegó el momento, les

mostró el camino con la entrega de su vida. No hay mejor medio, ni más

efectivo, en la pedagogía o didáctica.

Ella fue cuñada, mujer y madre de mártires. La familia vivió en Roma un

tiempo, yendo y viniendo a las propiedades que el padre de familia, el

tribuno Getulio -llamado también Zotico-, tenía en Tívoli. Dios les ha dado

siete hijos; son familia cristiana y, en una casa bien dispuesta, llenan las

horas del día viviendo en paz y armonía entre trabajos y aprendizajes

mezclados con juegos, gritos y rezos.

El supersticioso emperador Adriano se ha convertido en un perseguidor

cruel de los cristianos. Entre otros muchos, aprisiona a Getulio y a

Amancio, su hermano y también militar. Prisioneros primero, acaban con la

cabeza cortada en la orilla del Tiber.

Durante todo el tiempo de la persecución, Sinforosa ha salido con los suyos

de Roma hacia Tívoli y allí procura preparar a sus hijos para la amenaza

presente que se promete larga y que ya ha acabado con la vida de su padre.

Les habla del amor de Dios y del premio, de fortaleza y fidelidad, de

lealtad a Dios con las obras hasta la muerte como ha sido la actitud de su

propio padre. Tuvo que pasar oculta siete meses con sus hijos,

escondiéndose en una cisterna seca por el temor a ser descubiertos, cuando

arreciaba la persecución. Sin fingimiento inútil, los prepara hablándoles del

peligro que corren, de los bienes futuros prometidos a los que son fieles y

de la confianza en Jesucristo; también les pone al corriente de la dureza que

supone el martirio y confiesa sus miedos ante la posibilidad de que

claudique alguno de ellos. La familia responde haciéndose hace una piña en

torno a la madre y se conjuran para estar dispuestos a la muerte antes que

adorar a los ídolos.

Llegaron un día los guardias a por la madre y los hijos. Sinforosa es clara y

firme en el juicio: "No queremos adorar falsos dioses; seremos fuertes

como mi marido y mi cuñado; mis hermanos cristianos están dispuestos a

la muerte y lo mismo haré yo con mis hijos". El juez quiere colgarla por los

cabellos junto al templo de Hércules; pero, comprendiendo que el

espectáculo contribuirá a afianzar la fe de los cristianos que permanecen

ocultos entre el pueblo, cambia el propósito, disponiendo que sea arrojada

al río Teverone, próximo a Tívoli, con una pesada piedra atada al cuello.

Sus hijos Crescente, Juliano, Nemesio, Primitivo, Justino, Estacteo y

Eugenio, jóvenes y algunos niños, se resisten firmemente a sacrificar y

aseguran con claridad ante el juez que se ha ofrecido con promesas a hacer

de padre y madre para ellos: "No seremos menos fuertes ni menos

cristianos que nuestros padres".

Entonces es el potro alrededor del templo de Hércules el que entra en

juego. A fuerza de ser estirados les descoyuntan los miembros, pero ellos

bendecían a Dios en medio del tormento. Luego vienen los garfios que van

rompiendo las carnes y, por último, vencido y humillado el juez por no

poder torcer la voluntad de los fuertes y jóvenes reos, manda que los

verdugos terminen con sus vidas atravesándoles con espadas y puñales.

Enterraron sus cuerpos en una fosa común que los paganos llamaron luego

"Biothanatos", queriendo expresar el desprecio a la muerte que mostraron

al juzgarles. Cuando se calma de furia de Adriano en cosa de año y medio,

los cristianos pudieron dar digna sepultura a los que llamaban ya,

distinguiéndolos, como "Los Siete Hermanos" y levantaron una pequeña y

pobre iglesia a Sinforosa. Posteriormente sus reliquias se trasladaron a

Roma y se pusieron, junto a las de Getulio, en la Iglesia de san Miguel.

Esto es lo que dicen contando la vida y la muerte de una familia cristiana

de los primeros tiempos. Quizá nunca se pueda comprobar cada paso de

ella y posiblemente haya adorno en el relato, como si fuera un bonito y bien

tramado cuento; pero no cabe duda de que quienes adornaron el hecho, si

es que adornaron, sabían bien qué cosa decían y cuánto importaba el

testimonio de los que murieron.

19 JULIO

Santos: Ambrosio, Antonio, Arsenio, Macrina, Teodoro, Osén, Pedro

Crosci, confesores; Aurea, Epafras, Macedonio, Justa, Rufina, Lampiros,

Lilaria, Tecla, mártires; Reticio, Bernoldo, Liberio, Lorenzo, obispos;

Símaco, papa.

19 de julio

Justa y Rufina, mártires († a. 287)

La acción se desarrolla en el marco de la ciudad de Sevilla.

Justa y Rufina vienen presentadas, desde la lejanía del siglo III y con el

agradecimiento de los reconocidos sevillanos posteriores a ellas en la fe y

en el tiempo, como pobres y virtuosas. Su oficio es el de alfareras; allá

están con su torno de madera, girando con los pies la mesa y rozando

hábilmente con las manos la húmeda arcilla hasta que, ya moldeada, se ha

convertido en vasija utilitaria o jarrón de ornamento, dispuestos para el

horno.

En Sevilla mandan ahora los romanos fuertes y guerreros. Pero son

idólatras y han traído a la ciudad, con la paz, todos los vicios de una ciudad

dorada y opulenta. Los cristianos notan que hay una ola más de corrupción

y desenfreno.

Justa y Rufina viven y respiran según el Evangelio. Así lo aprendieron en

su casa porque sus padres se bautizaron de los primeros. Con el producto

de su trabajo honrado viven ellas y benefician al prójimo; la gente comenta

que su caridad va con mano larga y también eso se nota por los miserables

que salen de su casa con un puchero lleno de algo caliente para calmar al

estómago y restaurar las fuerzas.

La fiesta de Salambó -que ese es el modo de llamar a Venus- vino a alterar

su tranquila y laboriosa existencia. Han salido las damas nobles por las

calles, llevando a hombros su estatua; van remedando gritos y lamentos,

fingen gemidos y ademanes de dolor imitando la angustia de Venus que

llora la muerte de su enamorado Adonis.

A su paso está organizado un petitorio para costear la fiesta y hacer más

brillante la solemnidad de los sacrificios. Cuando llegan a la altura de la

casa-tienda-taller de Justa y Rufina y pedirles limosna para los festejos, las

dos hermanas se niegan al unísono a cooperar con el culto pagano. Además

se despachan a gusto -¡pues buenas eran aquellas hermanas de Trajana, hoy

Triana, puestas en jarras!- hablando de Dios, de Jesucristo el Señor, de la

falsedad de su ídolo, obra del demonio, sin vida ni poder, aborrecible y

despreciable. Hasta tal punto -cuentan las crónicas- se enervaron las ilustres

damas paganas, que dejan caer la estatua llevada en andas y su descuido

hizo que, tanto los cacharros en venta como el ídolo portado, acabaran

hechos pedazos en el suelo.

Ahora, como venganza, son acusadas de sacrílegas ante Diogeniano que es

el que preside en Sevilla, como gobernador de la Bética, y que se propone

darles un castigo ejemplar. Fue Triana, fuera de la ciudad y al otro lado del

río, el lugar de su juicio y condena. Pudieron mantenerse firmes en la fe del

bautismo a pesar del ecúleo o caballete y de los garfios de hierro; las meten

en la cárcel para debilitar con hambre sus fuerzas por fuera y por dentro;

también las obligan a caminar descalzas por malos terrenos, pero resisten

sin claudicar a pesar de los pies sangrantes. Justa muere en la cárcel por su

debilidad y arrojan su cuerpo muerto a un pozo para impedir que los

cristianos le dieran culto. A Rufina le reservan la muerte en el anfiteatro de

Itálica para que un león la destrozara; pero con asombro pudieron ver los

paganos que la fiera se volvió mansa y se echó a su lado. La orden de

Diogeniano salió tajante de su boca y el verdugo le rompió el cuello. Su

cuerpo lo quemaron.

Dicen que luego, el obispo Sabino, reverente, recuperó las cenizas y los

restos de las hermanas.

Pronto comenzó el culto a las mártires sevillanas. Son testigos el código

Veronense y los templos que muy pronto se levantaron en su honor. En los

breviarios antiguos se reza que san Leandro se enterró en Sevilla en la

iglesia de las santas Justa y Rufina.

Entre las iconografías de Justa y Rufina destaca el grupo escultórico del

siglo XVIII del sevillano Duque Cornejo que se venera en un altar de la

catedral hispalense. La sacristía de la misma catedral tiene a las santas en

un cuadro de Goya que las representa no jóvenes, sino como dos matronas,

con un león a sus pies. También en el Museo Provincial de Bellas Artes de

Sevilla está resumida pictóricamente la historia de su vida y de su fidelidad

a la fe cristiana inmortalizadas por Murillo; el pintor quiso dibujarlas en el

lienzo con las palmas martiriales y entre la cacharrería de su oficio,

predicando el patronazgo de las dos mártires sobre la ciudad con el

anacrónico símbolo de sostener ambas con sus manos a la Giralda. Los

artistas son así.

20 JULIO

Santos: Angesio, Aurelio obispos; Bársaba, Marina (Margarita), Sabino,

Julián, Máximo, Macrobio, Casia, Paula, mártires; Severa, virgen; Severo,

Timoteo, patriarca, José el justo, Víctor, Vulmaro, confesores; Edelwita,

reina; Geneveo, abad; Elías, profeta; Rita Dolores Pujalte, Francisca Aldea

del Corazón de Jesús, hermanas de la Caridad, mártires (beatas).

20 de julio

Elías, profeta del Antiguo Testamento (s. IX a. C.)

Cuando sucedió, allá en el monte llamado Tabor, la Transfiguración de

Jesucristo ante los tres discípulos predilectos Pedro, Juan y Santiago,

dejándoles ver por un momento su Gloria, allá apareció Elías entre los

invitados junto a otro peregrino de la montaña que se llamaba Moisés; los

discípulos los veían conversando familiarmente con Cristo; entre los tres

comentaban cosas sobre los acontecimientos de la próxima Pasión.

Ya sabían cosas de él; las habían escuchado con frecuencia en la sinagoga

de los sábados; incluso los más viejos del lugar afirmaban que en los

últimos tiempos se hablaba de Elías más que en otras épocas; no hacía

mucho, la gente llegó a confundir a aquel Bautista que realizaba su

carismática predicación en el río Jordán con Elías; los mismos príncipes de

los sacerdotes habían mandado a unos comisionados para que investigaran

si Juan era el Mesías tan esperado y, al obtener una respuesta negativa,

intuyeron que se trataba de alguna otra persona importante y hasta le

preguntaron si era una especie de reencarnación de Elías o una aparición

suya, puesto que se hablaba de que el gran profeta tendría que venir en los

tiempos últimos.

¿Qué quién fue este personaje?

Los judíos de todos los lugares conocían bien sus portentosas obras que

fueron parte de su misión. Había nacido en torno al año 900 antes de

Cristo, cuando ya se había consumado la división cismática político-

religiosa del Pueblo de Dios que quedó seccionado en el Reino del Norte -

con capital en Samaría- y el Reino del Sur -con capital en Jerusalén-,

después de la asamblea que tuvieron en el 931, en Siquén. En el reino del

norte se llama desde entonces Israel y el del sur Judá. Cuando Elías ejerce

su profetismo por encargo de Dios, reina en Israel Ajab; pero se ha casado

con la cruel Jezabel, hija de Ittobaal el rey de Tiro y Sidón, que ha traído a

Samaría a sus profetas y dioses fenicios, levantado un templo a los baales y

ha perseguido hasta el aniquilamiento a los profetas del verdadero y único

Dios, Yahwé.

Elías o Eliyahú, que quiere decir "Dios es mi confianza", es fuerte y claro

con el rey Ajab. Le dirá que por haberse apartado de Yahwé y por haber

torcido sus ojos a los dioses falsos ya lleva su reino sufriendo años la

sequía que ha mandado Elías; hace años que los campos se han olvidado de

las cosechas, los veneros están agostados y los animales se mueren; los

hombres tienen labios resecos y Samaría entera sufre el azote de Dios.

Profeta fuerte y claro con el pueblo prevaricador. "¿Hasta cuándo cojearéis

entre dos muletas?" les dice, recriminándoles por mantenerse dubitativos y

negligentes entre Yahwé y los baales. Tiene que convencerles con un

prodigio: Reunidos los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal y él solo en

lid sobrenatural para dilucidar ante el pueblo dónde está la verdad; dos

novillos descuartizados dispuestos sobre el monte para el sacrificio; los

profetas de los baales danzarán, cantarán, gritarán, implorarán, se harán

incisiones sangrientas y entrarán en trance sin éxito; Elías invocará con

sencillez al Dios de Israel y de Judá y vendrá de inmediato un fuego del

cielo que hará en un instante cenizas a las víctimas y a las piedras por más

que antes hubieran sido empapadas en agua.

Con los intereses de Yahwéh es fuerte y claro por encima de todo. Los

cuatrocientos cincuenta profetas de los falsos dioses son pasados a cuchillo

junto al torrente Cisón. Ni uno sólo escapó.

Convertido ya el pueblo al buen Dios no hace falta que continúe el castigo.

Viene el agua como llega la persecución de la vengativa Jezabel que obliga

a huir a Elías al desierto donde, cansado y agotado el profeta, pide ya la

llegada de su fin bajo la retama. Como el desierto tiene reminiscencias de

lugar encontradizo con Dios, le viene el encargo de reponer fuerzas porque

el camino a recorrer es aún largo para Elías. Hace falta ungir a Yehú para

rey de Israel y preparar a Eliseo como sucesor en el profetismo.

Aún tuvieron tiempo para ver al hombre de Dios pasar andando el río

Jordán golpeado con su manto.

¡Cuánto debió ser el poder que Dios dio a Elías cuando Eliseo se

conformaba sólo con un tercio de él para desempeñar su propia misión! Y

lo tendrá al ver el rapto de su maestro al cielo en aquel carro de fuego.

21 JULIO

Santos: Lorenzo de Brindis, presbítero y doctor; Abamón, Adrián, Elio,

Víctor, Práxedes, Julia, Claudio, Justo, mártires; Arbogasto, abad;

Domnino, Ignacio, Crimoaldo, Gondulfo, confesores; Zótico, obispo;

Reinilda, virgen; Juan, monje; Daniel, profeta.

21 de Julio

San Lorenzo de Brindis, presbítero y doctor de la Iglesia (1559-1619)

Nació el año 1559 en Brindisi (Italia). Se hizo fraile capuchino, enseñó

teología a sus hermanos de religión y desempeñó en la Orden otros cargos

de responsabilidad. Hombre de gran cultura y conocedor de idiomas

recorrió Europa predicando. Puso especial empeño en la conversión de

judíos, musulmanes y protestantes. Sirvió a la Iglesia con algunos encargos

diplomáticos y murió en 1619 cumpliendo uno de ellos en Lisboa.

22 JULIO

Santos: María Magdalena; Atón, Cirilo de Antioquía, Hilario, Pancario,

obispos; Andrés, Teófilo, Platón, mártires; Menelao, abad; Osén, Síntiques

o Síntica, Vandregísilo, confesores.

22 de Julio

Santa María Magdalena

Es la figura femenina más representativa del grupo de mujeres que seguía a

Jesús. Tuvo el privilegio de estar presente en el Calvario y de gustar de la

presencia de Jesucristo resucitado. Una antigua tradición la identifica con la

hermana de Marta y de Lázaro y con la pecadora arrepentida que lloró a los

piés de Jesús.

23 JULIO

Santos: Brígida, Rómula, Redenta, vírgenes; Trófimo, Teófilo, Vicente,

Apolonio, Eugenio, Primitiva, mártires; Casiano, Hidulfo, Olimpio,

confesores; Apolinar, Liborio, Vodino, obispos; beatos, Nicéforo, Zacarías

y compañeros mártires Pasionistas de Daimiel.

23 de Julio

Santa Brígida, religiosa (1303-1373)

En el año 1303 nació en Suecia. Casada desde muy joven se entregó sl

cuidado de su casa y a dar esmerada educación a sus ocho hijos. Al morir

su marido, emprendió una vida de mayor ascetismo, sin dejar de vivir en el

mundo. Fundó la Orden religiosa que popularmente lleva su nombre: las

Brígidas. En 1346 se trasladó a Roma, donde fue para todos ejemplo de

virtud. Hizo humana y sobrenaturalmente todo cuanto pudo para aliviar los

males derivados del destierro de Avignon. Dejó escritos que narran sus

experiencias místicas. Murió en Roma el año 1373.

24 JULIO

Santos: Arnulfo, Blatmaco, Boris, Calcedonio, Meneo, Capitón, Cristina,

mártires; Eufrasia, Fantino, Fergus, confesores; Gerburga, abadesa;

Angeles, Pilar, Teresa Carmelitas Descalzas, mártires.

24 de julio

Cristina, mártir ( † c. a. 300)

Nació en Toscana, en la margen derecha del lago Bolsena, en un villorrio

frecuentemente sacudido por elementos naturales y al mismo tiempo

transformado por diversas culturas en el transcurso del tiempo.

Cristina es la hija de Urbano, gobernador pagano de la región y presentado

por los libros antiguos como enemigo acérrimo de los cristianos. La niña se

ha aficionado desde pequeña a aquello que cuentan de ese Cristo tan

perseguido y maltratado; la curiosidad primera se cambia en pensamiento

cuando descubre que son muchos los cristianos juzgados por su padre y

condenados porque son fieles dispuestos a dar la vida por su ideal. Crece

más y más la simpatía y a escondidas busca datos de unas señoras

cristianas; la instruyen y la forman; se bautiza en secreto y toma el nombre

de Cristiana.

Entre juego y travesura formal ha hecho algo que saca de quicio a su padre

y será el motivo que la lleve al martirio; no se le ha ocurrido otra cosa que

apañar las estatuillas de ídolos que su padre siempre ha conservado con

esmero, casi como un patrimonio familiar, las ha tomado por suyas, las ha

destrozado y ha dado el rico material de que estaban hechas a los pobres

para remedio de su necesidad.

El padre ha descubierto su condición y lleno de ira, al notar la rebeldía de

la niña, la trata con peores modos que a los demás cristianos. "No se ha de

decir en el mundo que una niña me dio la ley, ni que estos hechiceros de

cristianos triunfan de nuestros dioses en medio de mi propia familia. Yo

veré si sus hechizos pueden más que mis tormentos y si la paciencia de una

hija ha de hacer burla de la cólera de un padre". El gobernador manda usar

con ella azotes y garfios admirándose de que Cristina persista en su actitud.

Manda el desnaturalizado padre preparar un brasero ardiente para quemarla

poco a poco; mas el brasero se hizo una hoguera que abrasó a los verdugos

y a los curiosos cercanos. Puesta en la cárcel para que cambie por la

lobreguez de la mazmorra, la oscuridad y el hambre; pero allí es consolada

con luminosas apariciones de ángeles que le curan sus heridas y le

prometen protección. El padre, a los pocos días, manda atarle al cuello una

pesada piedra y arrojarla al lago; sin embargo un ángel la transporta a la

orilla. Esa noche muere de un sofoco Urbano en su cama.

Mandan las autoridades un nuevo gobernador que se siente estimulado a

proseguir el asunto Cristina presumiendo que su padre, por padre, no supo

solventarlo. Se llama Dion y ya piensa en nuevas crueldades: estanque de

aceite hirviendo mezclado con pez del que la niña Cristina es liberada.

Luego la manda llevar al templo de Apolo para obligarle a ofrecer

sacrificio, pero, ante el asombro de todos, el ídolo se derrumba y se hace

polvo ante el mismísimo gobernador que muere en el acto ¡claro que los

verdugos y miles de testigos presenciales proclaman espantados proclaman

a gritos que es el de Cristina el único Dios!

El tercero de los gobernadores poderosos se llama Juliano quien,

preocupado por el caso pendiente, lo ha estudiado con detenimiento

llegando a la conclusión de que se trata de artificios, encantamientos y

magia que todos los cristianos profesan. Por ello maquina nuevos

procedimientos para hacer desistir a la niña Cristina de sus pertinaces

rebeldías y conseguir que el poder romano y los dioses propicios terminen

con la situación que ha puesto al borde del caos a la región. Mandó

preparar un horno encendido donde mete a la niña para que el fuego la

consuma; siete días la tiene allí sin conseguir que le suceda daño alguno.

Luego será una habitación oscura plagada de serpientes, víboras y

escorpiones venenosos de la que sale indemne y sin ningún picotazo,

cantando alabanzas a Dios; la desesperación del mandatario llegó entonces

al extremo de decretar cortarle la lengua, pero ¡oh prodigio! ahora canta

más fuerte y mejor.

Y acude, arremolinándose, toda la comarca ante la contemplación evidente

del triunfo que se comenta por todas partes de la debilidad cristiana ante la

fortaleza y brutalidad romana. Basta un tronco caído en donde atan a la

delicada niña para que las saetas atraviesen su cuerpo y ella decida,

suplicándole al buen Dios, rendirle su espíritu con el martirio.

Dicen que sus restos se trasladaron de Toscana a Palermo de Sicilia donde

es reverenciada.

¿Verosímil? Parece más bien como si la vida y la muerte martirial de

Cristina hubiera servido de modelo para expresar la confrontación entre el

bien y el mal, o lo que es lo mismo, entre fe cristiana y paganismo, entre la

frágil niña Cristina y la personalidad experimentada y abrumadora de tres

hombres de gobierno sucesivos -el primero su propio padre- con el mismo

común empeño de demostrar que ellos pueden más. Parece como si se

tratara de exaltar en Cristina aquello que debe ser real en todo cristiano -la

fe en su Cristo y la confianza sin límite en su ayuda constante-, mientras

que los gobernadores representan la obstinación ciega que rechaza el poder

cada vez más evidente, como in crescendo, de Dios. Los verdugos y el

pueblo serían los testigos que en la narración van a testificar con sus

reacciones -esas que se intuyen llenas de emoción compasiva- dónde está la

verdad y lo grande que es el poder de Dios. Da la sensación de que la

Passio que narra la muerte de Cristina intenta también cargar motivos

veterotestamentarios en donde parecen inspirarse algunos hechos que se

narran. El hecho histórico del martirio sería la ocasión que motiva la amplia

catequesis. De todos modos, estas consideraciones más parecen próximas a

la labor pasada de los bolandistas; pero, en el caso de que hubieran sido los

hechos tal como expresa la Passio, nos quedaría el regusto de disfrutar el

aroma extraño que desprende la fidelidad del débil a las exigencias

amorosas divinas que no entienden de edades y que perduran más allá de la

muerte.

25 JULIO

Santiago Apóstol, Patrón de España.

Santos: Cristóbal, Cucufate (Cugat), Pablo, Florencio, Félix, Teodomiro,

Valentina, Tea, mártires; Magnerico, Turpión, Orso, obispos; Nesán,

Canuto, confesores.

25 de Julio

Santiago, Apóstol, patrono de España (s. I )

Hijo de Zebedeo, hermano de Juan y del grupo de los Doce. Natural de

Betsaida. Presenció los principales milagros realizados por el Señor. Su

acción apostólica inicada en Judea llegó hasta los confines de Occidente.

Vuelto a Palestina murió mártir por orden de Herodes en el año 42. Sus

restos fueron trasladados a España a la ciudad que lleva su nombre, siendo

su tumba uno de los puntos principales de peregrinación de toda la

cristiandad. Después de la invasión musulmana, el Apóstol Santiago

aparece venerado como cabeza de España y patrono de sus reinos cristianos

que agradecen la protección del Apóstol en la defensa de la fe y en la

asistencia a la acción misionera que ha contribuído a extender el Evangelio

por todo el mundo.

26 JULIO

Santos: Joaquín y Ana padres de María Santísima; Erasto, Valente,

obispos; Sinfronio, Teódulo, Exuperia, Ciriaca, Doroteo, Eusebia, Jacinto,

mártires; Pastor, presbítero; Simeón, monje; Benigno, Caro, Cristina,

Bartolomea y Vicenta Capitanio, confesores; Godón, abad.

26 de Julio

San Joaquín y Santa Ana, padres de la Virgen María

Una antigua tradición, datada ya en el siglo II, atribuye los nombres de

Joaquón y Ana a los padres de la Virgen María. El culto aparece para Santa

Ana ya en el siglo VI y para San Joaquín un poco más tarde. La devoción a

los abuelos de Jesús es una prolongación natural al cariño y veneración que

los cristianos demostraron siempre a la Madre de Dios.

27 JULIO

Santos: Arnaldo, obispo; Bertoldo, Conrado, abades; Clemente, Celio,

Nemesio, los 7 Santos Durmientes, Simeón Estilita, confesores; Eterio,

Félix, Mauro, Desiderato, Valeriano, obispos; Juliana y Semproniana,

Aurelio, Natalia (Sabigoto), Félix, Liliosa, Jorge, Julia, Jocunda, Pantaleón,

mártires; Mártires de Salsete.

27 de julio

Aurelio, Natalia (Sabigoto), Félix, Liliosa y Jorge, mártires († 852)

Aurelio es hijo de un mahometano de los que ocupaban Córdoba, en

España; pero su madre es cristiana y procuró educarlo en la fe verdadera.

Pronto quedó huérfano de padre y madre; una tía suya, también cristiana, se

encargó de hacerlo un hombre. Al llegarle la edad se casó con Natalia, hija

de padres mahometanos pero, convertida al cristianismo, se bautizó cuando

ellos murieron y empezó a llamarse Sabigoto; tienen dos hijas pequeñas;

son ricos y emparentados con gente importante de la ciudad por la parte

mora.

Félix es uno de los amigos de Aurelio y está casado con Liliosa. A ellos las

cosas les van igualmente bien, no por agarenos, sino por la renuncia que

años atrás hizo Félix a la fe de los cristianos; tuvo miedo; no se atrevió a

afrontar la vida con las limitaciones de trabajo, económicas, los impuestos,

la mala perspectiva para los futuros hijos con todas las puertas cerradas

para prosperar y disimuló su fe ante el juez. Por ello no les va nada mal. Él

sigue creyendo en Dios, pero no frecuenta las reuniones, ni participa en el

culto porque no se interprete que da marcha atrás.

Han comenzado a pasar cosas graves en la ciudad emirada en los últimos

tiempos. Los ánimos se han calentado y comenzado a haber gente muerta

por ser cristiana. Primero mataron a un presbítero que se llamaba Perfecto,

luego a otros más; hay gente en la cárcel por su fe cristiana y se presentan

situaciones tan tensas que no se sabe muy bien cómo va a ponerse el

ambiente.

En general, los cristianos de Córdoba están ya hartos de su deteriorada

situación, y han comenzado a presentarse ellos mismos, de modo

espontáneo, al tribunal. Otros piensan que esta es la ocasión de lavar sus

culpas y hasta parece ser el caso de Félix. Los dos matrimonios llevan

tiempo hablando entre ellos de responsabilidades y de fidelidad. Una de las

primeras cabezas cristianas les ha hecho poner en balanza lo que se gana y

lo que se pierde; es ese hombre valiente y docto obispo que se llama

Eulogio. Las dos parejas se animan a ser fieles y más valientes de lo que

son.

Cuando el otro día estaba Aurelio en la plaza vió un espectáculo triste en sí

mismo y lamentable; llevaban en un borrico, con gran alboroto, entre gritos

y gestos maldicentes, al bueno de Juan; iba herido, le pegaban con cuerdas,

le insultaban y maldecían por ser cristiano y no bendecir al Profeta. Llegó a

casa y no pudo ocultar su pena por la injusticia, todo en él era rebeldía por

la impotencia; Liliosa escuchó la versión y pronto la conocen Aurelio y

Sabigoto. Ahora los cuatro están dispuestos a buscar solución definitiva

pasando por el martirio; pero deben prepararse bien al momento decisivo.

Primero, Aurelio y Sabigoto deben llevar a sus hijas al monasterio que

fundaron Jeremías e Isabel; ahora es Isabel la abadesa de Tábanos y ella se

encargará de cuidarlas con la dote que pondrán a su disposición; luego, sí,

deben mejorar su oración, sus sacrificios, su amor a Dios. Y así comienza

una nueva dimensión en sus vidas. Los cuatro están a partir un piñón

cuando dan abundantes limosnas con sus bienes, comienzan a dormir en el

suelo, practican el ayuno, visitan a los enfermos y hasta deciden ir -con

influencias- a la prisión para dar algo de consuelo.

Fue allí donde encontraron a Flora, la virgen que es hija de mahometano y

cristiana y a María, monja de Cuteclara y hermana del diácono Wilabonso,

decapitado el siete de junio del año pasado. Ellas están condenadas a

muerte por sacrílegas y parece que lo que esperan es un premio por su

alegría y decisión. Las dos parejas fueron a consolarlas y salieron de la

cárcel con fuego en sus corazones.

Conocieron en el monasterio tabanense a Jorge, un monje oriental,

concretamente de Siria, que pasó veintiséis años en San Sabas, cerca de

Jerusalén, enviado a África para recoger limosnas para mantener a los

monjes que habían quedado allí. Es diácono, amigo de Eulogio, sencillo y

servidor de todos; habla griego, árabe y latín. Se les unió desde entonces,

pensando en el martirio, y ya no se les despega ni de día ni de noche.

Los cinco se han presentado ante el juez; le ponen al corriente de su fe

cristiana al tiempo que afirman la falsedad de la religión que profesan todos

los seguidores de Mahoma. El juez se esfuerza en hacerles recapacitar

sobre su locura; les está haciendo ver la vida que tienen por delante con

promesas de bienes, comodidades y honra. Todo es basura comparado con

Jesucristo a quien desean servir por encima de todo. Les da cinco días de

cárcel para pensar y poder reunir al Consejo porque son personas

importantes por su parentela y él no quiere decidir su suerte. Ante los

nuevos jueces, pareció que tenían ellos más ganas de ser condenados que

los jueces en condenarles. Terminaron degollados, aplicando la ley, por

maldecir al Profeta y declarar abyecta su religión.

Fue el día 27 de julio del año 852.

Dos matrimonios y un fraile dijeron públicamente del modo más fuerte y

claro que es mejor el bien de Cristo que la totalidad de bienes terrenos.

Amén.

28 JULIO

Santos: Nazario, Celso, mártires; Acacio, Eustasio, Furadrán, Lúcido,

Peregrino, Raimundo, confesores; Botvido, David y compañeros, mártires;

Víctor I, Inocencio I, papas; Catalina Thomás, religiosa; Pedro Poveda,

fundador de la Institución Teresiana, beato.

28 de julio

Catalina Thomás, religiosa ( † 1574)

Las islas Baleares tienen santa en esta niña nacida alrededor del año 1530,

y digo la fecha sin certeza porque los estudiosos de la historia no terminan

de llegar a un acuerdo al respecto. Nació en una familia pobre formada por

Jaime Thomás y Marquesina Gallard, en Valldemosa, esa población repleta

hoy de turismo tantas veces extravagante y superficial.

En torno a la santa Catalina hay una densa y extensa leyenda dorada hecha

por el cariño de los paisanos que fueron acumulando datos en torno a su

figura. Puede ser que lo que fue comentario sobre sus cualidades, aficiones

o deseos llegara a objetivarse en personajes unidos a su vida. No es posible

deslindar los campos que pertenecen al mundo de la fantasía del que es

propio de la realidad, porque, cuando se entra en el terreno de la acción

divina en las personas, siempre queda la sospecha de lo posible e incluso de

lo que se teme por el factor sobrenatural residente en la omnipotencia y el

querer de Dios, máxime si faltan datos históricos plenamente

comprobables.

Se habla en torno a su figura santa que tuvo visiones de Jesús crucificado y

de Nuestra Señora; también se afirma que vino a verla santa Práxedes, san

Antonio Abad, san Bruno y su especialmente amiga y protectora de toda la

vida santa Catalina mártir. ¿Fueron sólo santos a los que tuvo gran

devoción y que la gente exaltó con fervor popular hasta el punto de crear

situaciones irreales de misticismo en Catalina Thomás? ¿Fueron efectivas,

aunque no demostrables, las visiones de la santa? A la distancia de cuatro

siglos, ¿quién se atreverá a negar o a afirmar los hechos, basados sólo en el

dato de no ser frecuentes en los de a pie o de considerarlos muy repetitivos

en ella? Parece que lo mejor que se puede hacer con sencillez es relatarlos

como nos han llegado y dejar a la sensibilidad y sensatez del lector la

interpretación.

Murieron pronto los padres de la chiquilla y unos tíos se ocuparon de ella.

La llevaron a su propiedad de Son Gallart, como a unos diez kilómetros de

Valldemosa, donde vivían como agricultores y ganaderos acomodados.

Pronto empieza a cooperar en las faenas caseras propias de una familia

campesina de la comarca: comidas y loza, ropa a lavar y coser, orden de la

casa, atención a los criados, cuidado de animales y algún trabajo adicional

de labranza; los domingos, a misa con la familia y poco más. Es verdad que

algunas veces la echaban de menos cuando le tocaba ir al campo con el

ganado -luego se ha sabido que eran momentos de especial disfrute de esa

soledad tan acompañada en la contemplación y el diálogo-.

Conoció al eremita P. Castañeda que era un solitario del monte y bajaba a

pedir lo poco que necesitaba para vivir. Un día fue a verlo al Oratorio de la

Santísima Trinidad para contarle lo que hacía tiempo llevaba en el alma;

ella quería ser religiosa, pero temía que sus tíos no lo entendieran. Y se

confirmaron los temores. Hubo una resistencia tan grande que fue precisa

la severa intervención del sacerdote para que le permitieran ir a Palma y

estudiar la posibilidad.

Mientras se ven los conventos, entra en casa de la familia de Don Mateo

Zaforteza como criada y chica para todo. Se produce buena simbiosis entre

las dos mozas de la casa; Catalina aprende de la hija de Don Mateo a leer, a

escribir y a bordar mientras que enseña a Isabel las cosas de Dios y el modo

de tratarlo. Conventos hay, pero no la reciben. Existe una razón de peso en

la época: los monasterios son pobres y no pueden facilitar la entrada a

nadie sin dote. A la desesperanza lógica responde Catalina con más oración

y con lágrimas que mojan la piedra para que el Señor y la Señora allanen

las dificultades y abran las puertas como así sucedió al fin: cuatro

conventos están dispuestos a recibirla pasando por alto la formalidad de la

dote y ella elige al de Santa María Magdalena.

La payesita casi analfabeta tomó el velo en 1553. Es una monja más; hace

el trabajo que le encargan que siempre es sencillo y nunca importante:

cuidó la enfermería, la cocina, la despensa y el torno de comunicación con

el exterior. Orden, oración intensa, mortificación habitual, caridad delicada,

soledad, alegría y mucha paz. Cada vez va más gente a verla y siempre

tiene una palabra animosa para la fidelidad al Evangelio. No hay mucho

más en lo externo de Catalina, salvo que predijo el momento de su muerte

que conoció diez años atrás. Estaba tan buena... pero dice que ya se va y

quiso despedirse de Isabel, de su familia y de las monjas; avisado el

médico, no diagnostica ninguna preocupante enfermedad; pero ella pide los

sacramentos al capellán, entra en éxtasis y marchó al Cielo así, sin más.

Los mallorquines sabían bien que desde ese 28 de julio tienen santa

protectora y conservan con veneración, cariño y algo de orgullo del bueno

las reliquias del cuerpo incorrupto de Catalina Thomás. La canonizó el

papa Pío XI en el año 1930.

29 JULIO

Santos: Marta, Patrona de la Hostelería; Constantino I, patriarca; Bite,

Eufrasia, Hilaria, Faustino, Guillermo, Olav rey, Serafina, virgen;

Simplicio, Faustino, Beatriz, Benjamín, Calínico, Lucila, Flora, Eugenio,

Sabina, Serapia, Serafina, mártires; Lupo (Lope), obispo.

29 de Julio

Santa Marta

Era la hermana de Lázaro y de María. Disfrutó de una amistad especial con

Jesucristo: lo recibió con frecuencia en su casa de Betania, cerca de

Jerusalén, y allí se desvivió por servirle, procurando del mejor modo que

sabía hacerle agradable su permanencia. Con sus oraciones pidió la

resurrección de su hermano.

30 JULIO

Santos: Pedro Crisólogo, Abdón, Senén, Gerardo, Germán, Julita, Máxima,

Donatila, Segunda, Séptimia, Augusta, mártires; Leopoldo de

Castellnuovo, Terencio, confesores; Silvano, eremita; Imeterio, monje.

30 de Julio

San Pedro Crisólogo, Obispo y Doctor de la Iglesia (¿380-¿450)

Vivió entre el 380 y el 450. Nació en Imola, en la Emilia, provincia de

Bolonia (Italia). Fue elegido obispo de Rávena en el 424 y cuidó

celosamente de sus fieles con numerosos escritos y sermones. Tanta altura

y piedad tuvo su predicación que mereció el apelativo de crisólogo: palabra

de oro. Murió alrededor del año 450.

31 JULIO

Santos: Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús; Banto,

Beato, Juan, Benigno, Goselino, Natal, Eudócimo, confesores; Calimero,

Folamón, Firmo, Germán, Pedro, obispos; Demócrito, Segundo, Dionisio,

mártires.

31 de Julio

San Ignacio de Loyola, presbítero (1491-1556)

Nació el año 1491 en Loyola (España). Cuando convalecía de unas heridas

de guerra, se convirtió comenzando una vida de oración y penitencia.

Empezó estudios de teología que culminó en París. Allí reunió un grupo de

discípulos con los que había de fundar más tarde, en Roma, la Compañía de

Jesús. Ejerció un fecundo apostolado e impulsó la expansión de su Orden

por todo el mundo, contribuyendo grandemente a la reforma de la Iglesia.

Murió en Roma el año 1556.

1 AGOSTO

Santos: Alfonso María de Ligorio, obispo y doctor; Arcadio, Exuperio,

Etelwoldo, Eusebio, Nati, Netario, obispos; Almeda, Bono, Fausto, Mauro,

Cirilo, Aquila, Pedro, Domiciano, Rufo, Menandro, Justino, Felipe y

compañeros mártires; Fe, Esperanza, Caridad vírgenes y mártires; Rubén

(Rubil).

1 de Agosto

San Alfonso María de Ligorio, Obispo y Doctor de la Iglesia (1696-1787)

Nació en año 1696 en Nápoles.

Se doctoró en Derecho y ejerció la abogacía.

Ordenado sacerdote se entregó a los cuidados pastorales de la gente más

necesitada, primero en las ciudades y luego en los campos, organizando

misiones populares en torn a los sacramentos de la Eucaristía y de la

Penitencia.

Fue un prolífico autor de obras espitituales, principalmente de Teología

Moral donde es considerado como un punto de referencia entre los

expertos.

Fue nombrado obispo de Santa Agueda. Años después renunció a este

cargo y murió cerca de Nápoles en el 1787.

2 AGOSTO

Nuestra Señora de los Ángeles.

Santos: Eusebio de Verceli, obispo; Esteban, papa; Máximo, Auspicio,

Betario, Eufronio, Pedro de Osma, obispos; Catalina, Teódota, Evodio,

Rutilio, mártires; Guillermo, abad; Pedro Fabro, beato.

2 de Agosto

Nuestra Señora de los Ángeles

La Virgen María es la Madre de Jesucristo.

Por esta razón, ha sido venerada siempre como la criatura más excelsa, por

encima de todos los Santos y de los Ángeles.

Por ser Madre de Dios es justamente Reina y Señora de los Ángeles.

2 de Agosto

San Eusebio de Vercelli, Obispo (+ 371)

A principios del siglo IV nació en Cerdeña.

Fue elegido primer obispo de Vercelli en el 345.

Introdujo en su diócesis la vida monástica, siendo uno de los primeros

impulsores del monacato en occidente, tuvo que sufrir muchos sinsabores

por la defensa de la fe.

El emperador Constantino lo desterró con motivo de la controversia

arriana.

Vuelto a su patria, trabajó intensamente por el restablecimiento de la

ortodoxia.

Murió en el año 371.

3 AGOSTO

La Invención de San Esteban.

Santos: Abilón, Acela, confesores; Asprén, Eufronio, Gofredo, Mánaco,

obispos; Dalmacio, Gamaliel, Licinia, Leoncia, Ampelia, Flavia, Lidia,

Marana, Cira, Trea, confesores; Nicodemo, mártir; Valtén, abad; Fausto,

monje; Pedro Julián Eymard, fundador.

3 de agosto

Pedro Julián Eymard, fundador (1811-1868)

Nació en La Mure, al este de Francia, por donde poco antes (1799) había

pasado el papa Pío VI, prisionero del Directorio -órgano ejecutivo del

gobierno republicano francés desde el 1795-, dando bendiciones, y poco

después (1815) pasó también Napoleón, el fugado de la isla de Elba, con

cantos bélicos triunfales. Pedro fue hijo de un labrador arruinado que

cambió el oficio por el de afilador ambulante -de algo hay que vivir- y

contrajo segundas nupcias con una buena mujer de pueblo que le dio a

Pedro nacido entre hermanastros.

La familia no le facilita realizar su vocación religiosa; piensan que ellos

son suficientemente pobres y no están para muchos dispendios, que es

imposible prescindir de la ayuda que el hijo debe reportar al peculio

familiar y afirman que también se puede agradar a Dios sin necesidad de

buscar situaciones extremas. Pedro él es terco en su deseo. A escondidas va

alternando el oficio de afilador con estudios ocultos.

El P. Guibert -futuro cardenal de París, ahora sólo un sacerdote joven-, ha

pasado por el pueblo cuando Pedro tiene ya dieciocho años y, conociendo

las delicadezas de Pedro con la Virgen María, avivó el incendio interior

facilitando que el chico pudiera entrar en el noviciado de María Inmaculada

de Marsella; pero una enfermedad lo puso al borde de la muerte y debió

regresar a su casa.

Recuperada la salud, entró por fin en el seminario de Grenoble y recibió la

ordenación sacerdotal en el año 1834. Es Cura de pueblo, estuvo en las

parroquias de Chatte como coadjutor y como párroco rural en

Montereynard; pero se muestra inquieto, como en búsqueda continua de

algo que aún no sabe. Entró en contacto con el Cura de Ars y arraigó entre

ellos una fuerte amistad. Llegó a entrar en el noviciado de los maristas de

Marsella haciéndose miembro de la Sociedad de María; lo hacen director

del colegio de Belley, Superior Provincial, Director de la Tercera Orden de

María en Marsella, ciudad tan revuelta por las desatadas pasiones de la

primera mitad del siglo XIX. Ejerce un intenso y amplio apostolado en la

ciudad preferentemente entre los presos, enfermos y obreros. Con la

señorita Jaricot funda un instituto que luego asumiría la Santa Sede como la

Obra Pontificia para la Propagación de la Fe.

En un ambiente impregnado de utilitarismo, que se propone endiosar la

razón y que rezuma anticlericalismo por todos los poros, llegando al

desprecio de lo sobrenatural, Pedro se ha pronunciado por lo que el mundo

juzga despreciable, nada práctico y cosa propia de otra época perteneciente

al decrépito pasado.

Consultando a sus superiores previamente y al papa Pío IX después, funda

la Congregación del Santísimo Sacramento que tiene como fin la adoración

continua y permanente el Señor presente en la Eucaristía; para ello hace

falta contar con sacerdotes piadosos, llenos de fe y deseosos de adorar con

hambre de reparación. Y a ello se dedica. No le es difícil sólo por el

ambiente laico propiciado desde lo más alto del Imperio como una de las

consecuencias de la Restauración; también le llegaron primero los

cansancios y aburrimientos de los que pensaron que aquello era una cosa

más, probablemente pasajera y sin mucha entidad; luego vinieron las

incomprensiones de los buenos; después la terrible y frecuente plaga entre

los clérigos de los celos que, como sucede casi siempre, terminaron en

traiciones y calumnias.

Pero hace falta -piensa Pedro- instruir a la gente con verdadera doctrina

porque la ignorancia es el principal de los males que está comprometiendo

la fe, la piedad, la vida cristiana, la política y la vida social, permitiendo la

manipulación de los ignorantes. Piensa que es preciso ocupar todos los

púlpitos de las iglesias, sacar a Jesús Sacramentado del Sagrario, pero no

como una momia, sino vivo, resucitado, presente y real. Hay que

desempolvar la fe en Cristo Salvador presente en la Eucaristía; peregrino de

ella, quemará sus energías por toda Francia, dejando tras sí asociaciones de

sacerdotes, religiosas, hombres y mujeres seglares que tengan como

finalidad exclusiva la adoración permanente a y agradecida al Señor

Sacramentado.

Así quedaron sentadas las bases para los futuros Congresos Eucarísticos el

primero de los cuales tuvo lugar en Lila, en 1881, organizado por la antigua

religiosa de la Congregación del Santísimo Sacramento, Señorita Tamisier,

cuando él ya estaba en el Cielo.

Su actividad fue nada llamativa ni sorprendente, no llevó el marchamo de

lo cultural ni el ribete de lo social; incomprensible, sí, para un mundo

bastante cegato; pero que va al núcleo de toda otra posible y saludable

actividad porque señala la primacía del orden sobrenatural.

4 AGOSTO

Santos: Juan María Vianney, Agabio, Aristarco, confesores; Atón, Varos,

Baldomero, Centola, Elena, Crescencio, Justino, Eleuterio, Epifanio,

Isidoro, Eudoxia, Onofre, Peregrino, Vicenciano, Perpetua, Tertuliano,

mártires; Rainiero, obispo.

4 de Agosto

San Juan María Vianney, presbítero (1786- 1859)

Nació en Francia, cerca de Lyon en el año 1786.

Tuvo que superar serias dificultades para ordenarse de sacerdote. El obispo

le encomendó la parroquia de Ars. Allí cumplió celosamente su ministerio

sacerdotal durante 42 años.

Se distinguió por la dedicación a la administración del Sacramento de la

Penitencia, por su intensa oración y grandes penitencias llevadas de un

modo tan admirable que corrió su fama de santidad por toda Francia. Los

fieles acudían a él por miles de todos los lugares para confesarse, participar

en su Misa y escuchar su predicación.

Murió en 1859 y fue declarado por el Papa Pío XI Patrono universal de los

sacerdotes seculares.

5 AGOSTO

Dedicación de la Basílica de Santa María (María de las Nieves).

Nuestra Señora de África, patrona de Ceuta.

Santos: Hilaria, Digna, Cantidio, Cantidiano, mártires; Casiano, Memio,

Teodorico, Venancio, Emigdio, obispos; Abel, Nona, confesores; Viator,

eremita.

5 de Agosto

Dedicación de la Basílica de Santa María (en tiempos del Papa Sixto III,

432-440)

Una vez que el Concilio de Éfeso, en el año 431, proclamó la maternidad

divina de María, el papa Sixto III erigió en Roma, sobre el monte

Esquilino, una basílica dedicada a la Santa Madre de Dios. Recibe también

el nombre de Santa María de las Nieves porque el sitio donde habìa de

construirse quedó señalado de modo milagroso con una fuerte nevada en

pleno verano.

Es la iglesia más antigua dedicada en Occidente a la Virgen María y uno de

los templos más visitados de Roma y de toda la cristiandad.

6 AGOSTO

La Tranfiguración del Señor

Santos: Felicísimo, Agapito, Jenaro, Magno, Vicente, Esteban diáconos y

mártires; Cremetes, Melasio, abades; Jordán, Justo, Pastor, mártires;

Eusocio, Maurino, Estapino, obispos; Jacobo, eremita; Hormisdas, papa.

6 de Agosto

La Transfiguración del Señor

Fue en el monte Tabor donde Jesucristo se transfiguró ante tres de sus

Apóstoles, mostrándoles su gloria y preparándolos para los acontecimientos

de su futura Pasión, según consta por el testimonio de los Evangelios.

El Papa San Pío V unificó la celebración del acontecimiento en este día.

6 de agosto

Justo y Pastor, mártires († 304)

Convencieron los de la tetrarquía a Diocleciano que los verdaderos

enemigos a exterminar del Imperio eran los que se profesaban cristianos y

que ya estaban por todas partes. Fueron capaces de convencerlo porque

había datos que de ningún modo necesitaban probarse por su evidencia: los

cristianos no daban culto a los dioses romanos, se mostraban ausentes en el

circo y ponían auténtico reparo a verse en las termas; su matrimonio les

dura para toda la vida y a los hijos concebidos no los exponen jamás a la

muerte; comparten el pan y las casas, pero no la cama. Estas cosas podrían

perdonárseles porque son honestas, pero realizan extrañas prácticas

religiosas sólo accesibles a los iniciados y como no ceden en la adoración a

los dioses dándoles incienso, y como adoran a un Cristo o Cresto más que a

su propia vida son una fuerza potencial inmensa que puede volverse contra

el Imperio si se lo propusieran. Son fanáticos que escapan a la influencia y

autoridad del César y es precisa su destrucción. El César Galerio ha

triunfado en su intento exterminador. Decretos y más decretos promulga

Diocleciano que está representado por su gobernador o prefecto Daciano en

el extremo occidental del Imperio. La persecución se ha desatado fuerte y

cruel desde los Pirineos hacia el sur, dejando un rastro de sangre cristiana:

Vicente, Eulalia, tantos y tantos. También los niños Justo y Pastor.

Prudencio, que en su Peristefhanon cantará la gloria de los mártires y de las

ciudades que los poseyeron, incluye a los dos niños mártires entre los que

forman su corona, afirmando que son la "gloria para Alcalá"; luego serán

mencionados por Venancio Fortunato y estarán presentes con veneración

en los Santorales y Calendarios visigóticos con san Isidoro en su obra De

viris Illustribus y san Ildefonso que retoca, en apéndice, el diálogo entre los

hermanos; también en la liturgia Mozárabe aparecen sus nombres al

celebrar las fiestas, y son cantados por la literatura posterior como en el

soneto de Lope: "Dos corderos al cielo sacrifica, primicias ya de

innumerables santos". Llegan con el tiempo a ser nombrados Justo y Pastor

los Patronos de Alcalá y de toda la archidiócesis de Madrid.

Las actas son tardías, no auténticas y nada creíbles. Sólo recogen la

tradición oral de los hechos transmitidos a lo largo de las generaciones; un

autor anónimo los pone por escrito adaptándolos a las necesidades de sus

destinatarios o inventándolos para dar una buena catequesis presentándolos

adornados con elementos estéticos más o menos plausibles.

Sólo sabemos de Justo y Pastor que eran dos niños, como de siete y nueve

años, y que murieron degollados por presentarse espontáneamente ante

Daciano, manifestando su condición de discípulos de Cristo; sufrieron

martirio los dos hermanos al ser degollados probablemente en las afueras

de la ciudad llamada entonces Complutum y ahora Alcalá de Henares.

No quiso Asturio, el obispo de Toledo, dejar ya la ciudad complutense

después del hallazgo de sus restos. Así llegó Complutum a ser sede

episcopal y él su obispo primero. Allí mismo edificó en su honor la primera

basílica.

Pronto se difundió su culto a toda la piel de toro cristiana e incluso más allá

de los Pirineos; de hecho, el que en Barcelona se pusiera la diócesis recién

erigida bajo su advocación, allá por el siglo IV, es un testimonio bien claro

de cómo se comentó el suceso de la muerte de los intrépidos inocentes, de

cuánto estimuló su ejemplo a ser leales a la fe y de dónde se sitúa el

término o medida del amor a Jesucristo para no decir nunca "basta" a sus

exigencias.

7 AGOSTO

Santos: Sixto II, papa y compañeros, mártires; Cayetano, presbítero;

Justino, Veriano, Pedro, Julián, Fausto, Carpóforo, Exanto, Casio, Severo,

Segundo, mártires; Celso, Claudia, Conrado, confesores; Victricio, Donato,

Donaciano, obispos; Domecio, monje; Alberto, carmelita.

7 de Agosto

San Cayetano, presbítero (1480-1547)

Nació en el año 1480 en Vicenza (Italia).

Se ordenó sacerdote y para promover el apostolado y la renovación

espiritual del clero fundó en Roma la sociedad de Clérigos Regulares,

llamada también Teatinos, que prontamente se difundió por Venecia y

Nápoles.

El santo se hizo notable por su intensa oración y por la caridad con el

prójimo.

Murió en Nápoles el año 1547.

7 de Agosto

San Sixto II, Papa, y compañeros mártires (+ 258)

El Papa Sixto II, por orden del emperador Valeriano, fue detenido y

martirizado el momento por unos soldados, en el año 258, mientras

celebraba la Eucaristía en la catacumba de Calixto, en Roma, junto con

cuatro de sus diáconos y numerosos cristianos, al año de haber sido elegido

obispo de Roma.

8 AGOSTO

Santos: Santo Domingo de Guzmán, fundador; Ciriaco, diácono; Largo,

Esmaragdo, Marino, Juliana, Eleuterio, Leónidas, Hormisdas, mártires;

Emiliano, Mirón, obispos; Ternacio, Gervasio, Gedeón, confesores; Severo,

presbítero.

8 de Agosto

Santo Domingo de Guzmán, presbítero (c.1170-1221)

Nació alrededor del año 1170 en Caleruega (España).

Fue estudiante de Teología en Palencia y canónigo en Osma.

Con la santidad de su vida y con su predicación se opuso con éxito a la

herejía albigense en el sur de Francia. Allí, con los compañeros que se le

unieron en esta empresa, fundó la Orden de Predicadores. Supo transmitir a

los suyos su celo apostólico y su amor a la verdad.

Murió en Bolonia en 1221.

9 AGOSTO

Santos: Amor, Viator, Antonino, Falcón, Firmo, Rústico, Román, Martín,

Nicolás, Secundiano, Marcelino, Veriano, mártires; Benigno, Clemente,

confesores; Maurilio, Domiciano, Veremundo, obispos; Riagán, presbítero;

Oswaldo, rey; Cándida María, fundadora de las Hijas de Jesús, Teresa

Benedicta a Croce (Edith Stein), religiosa y mártir beatas.

9 de agosto

Oswaldo, rey (604-642)

Vástago de la familia real de Nortumbria. Su padre fue el sanguinario e

incendiario Eteelfrido que mereció el apodo de "Devastador"; por ello no es

de extrañar que, una vez muerto, su hijo Oswaldo tuviera que salir para el

destierro aunque solo fuera un niño. Pudo refugiarse en los escotos del

Norte que ya era zona cristianizada por Columba desde hacía unos años

antes de su llegada. Sólo tenía once años cuando -ya huérfano- encontró

refugio en aquellas latitudes. Notó que allí todos hablaban del monje

Columba, el gran misionero irlandés, y que en bastantes aspectos aquella

gente vivía de un modo diferente al que él había presenciado desde siempre

al lado de las hordas guerreras de su padre. Quizá esa curiosidad contribuyó

a formarse como cristiano; de hecho, cuenta el principal relator de su vida y

obras, el cronista nortumbrio Beda, que engrosó el número de los

catecúmenos que se formaban en la nueva religión, aumentó el contacto

con la comunidad cristiana llegando a familiarizarse con ella, se adaptó a su

vida y costumbres -cosa nada fácil- y terminó pidiendo el bautismo. Como

llegó a descubrir que el heroísmo no está reñido con el cristianismo, se

convirtió en evangelizador de Cristo.

Los sajones y bretones habían mantenido entre ellos continuas guerras por

poseer el territorio de Nortumbria. Corrían noticias de que el terrible

Cadwallon, héroe de Bretaña, va eliminando uno a uno a todos los

parientes del príncipe desterrado y un triste día se corrieron las voces de

que había llegado hasta el extremo de asesinar a su hermano Eanfrido; este

fue el detonante para que Oswaldo decidiera plantarle cara al formidable

bretón y sacarlo del territorio de sus mayores. Dispuesto a morir en el

intento, reza antes de entrar en batalla, cerca de Hexham, hace una cruz con

dos ramas cruzadas, y anima a sus huestes a luchar en nombre del Dios de

los cristianos. La terrible pelea se resolvió con triunfo del ejército de

Oswaldo, con la muerte del capitán adversario y con el sobrenombre de

Lamngwin (el de la espada que relumbra) para el nuevo presidente de la

Heptarquía y caudillo universal de los anglosajones.

Casó con la hija del primer rey cristiano de Wessex, y aquello fue como el

alborear de una gran era. Su reinado duró sólo ocho años. Aprendió de los

cristianos que el ideal no está en la guerra, sino en la búsqueda de la

justicia que lleva a la paz. Consigue la unidad entre los irreconciliables

reinos; llena su corte de sabios y muchos de ellos son monjes; construye el

monasterio de Lisdisfarme para Aidan que con sus monjes avanza

evangelizando desde el norte, mientras que los benedictinos recomienzan a

hacerlo desde el sur, después del fracaso primero de Agustín de

Cantorbery, cuando fueron obligados a replegarse por las sangrientas

persecuciones y la ferocidad de los naturales del país. Ha descubierto en el

santo monje Aidan las cualidades necesarias para ser el hombre de Dios

apropiado para la evangelización por su amor a la pobreza,

desprendimiento, rechazo de honores, comprensivo con los tardos, dulce

con los tercos y exigente con los perezosos. Tanto es su aprecio que lo

toma como asesor espiritual para él mismo. Y debió acertar, porque con sus

consejos el propio Oswaldo aprende a pasar noches en oración donde

tamiza las decisiones de gobierno de su pueblo; puso orden en su corte, es

generoso en limosnas, piadoso con los enfermos y compasivo con los

pobres.

Murió en pelea de guerra con el pagano Penda, rey de los mercios, en la

batalla de Maserfelth. No pudo este rey soportar que Oswaldo se hiciera

cristiano; pensó que se había hecho cobarde, traicionando a Odín. La

fiereza de Penda y sus ansias de venganza llegaron al ensañamiento de

pinchar en un palo la cabeza del rey vencido y muerto, manteniéndola en

alto durante un año para que la contemplaran las gentes, hasta que fue

rescatada por el vengador Oswy, continuador de la obra de Oswaldo.

Aquellos tiempos eran así.

Frente a tanta fiereza, hay también episodios de generosidad y grandeza.

Cuenta Beda que en un banquete de corte, estando el obispo Aidán

dispuesto a dar la bendición, el encargado de las limosnas del palacio se

aproximó al rey para notificarle que una muchedumbre de pobres estaba a

la puerta, todos famélicos y hambrientos. Tiempo le faltó a Oswaldo para

suspender el festejo, repartir los manjares entre los pobres y destrozar en

pedazos la plata del ajuar para entregarlos como remedio a los necesitados.

El pueblo anglosajón tuvo a Oswaldo como mártir desde su muerte y como

a tal le dio veneración por haber sabido ser rey, héroe y apóstol. Su culto se

extendió por la Europa central, el sur de Alemania y el norte de Ita1ia. Se

santificó con bondades rectas, con gobierno firme y con deseos

evangelizadores a pesar de la buena dosis de barbarie propia de la época;

quizá una mirada anacrónica desde el siglo XX le negara el honor de los

altares, pero a cada cual le toca santificarse en su propio mundo, poniendo

a disposición de Dios y de los hombres lo mejor de su voluntad. Y en el

caso de Oswaldo aún no se habían inventado las monarquías democráticas.

9 de Agosto

Edith Stein, mártir (1891- 1942)

"El 12 de Octubre de 1891 nací yo. Edith Stein, hija del fallecido

comerciante Siegfried Stein y de su mujer Auguste Courant, en Brelau. Soy

ciudadana prusiana y judía". Así comenzaba su "curriculum vitae".

Pertenece a una familia normal que es trabajadora y practicante de la

religión judía; tienen seis hijos más.

Edith abandonó la religión durante muchos años como consecuencia de una

decisión consciente y libre. No obstante siempre mantuvo respeto y

admiración hacia el judaísmo.

Se dedica en su juventud a la filosofía. Le apasiona el profesor de Gotinga

Edmund Husserl desde que leyó sus Investigaciones lógicas. Para ella

suponen una vuelta a la realidad y deja de lado el subjetivismo de Kant y

sus seguidores. Descubre que, además del yo, existen los demás y muchas

cosas más. Le ayuda en su nuevo camino de pensamiento Adolf Reinach

que, aparte de ser un colaborador y discípulo de Husserl, es también un

cristiano convencido.

La primera guerra mundial estalla en el 1914 y como sus amigos han

marchado al frente, ella ansía ser útil a su país y es enfermera en el hospital

de guerra de Märisch-Weisschirchen en Austria. A la vuelta, su tesis

doctoral obtiene la máxima nota y comienza a ayudar casi como secretaria

al maestro Husserl.

Recibe el encargo de custodiar la herencia filosófica de Reinach que ha

muerto en Flandes. El contacto con su viuda le descubre que en el mundo

del dolor tienen sitio la fortaleza y fe. Sí, su talante ante la adversidad le

impresiona vivamente. Ella misma escribe tiempo después: "Aquel fue mi

primer encuentro con la cruz y con la fuerza divina que esta infunde a

quienes la llevan".

A los treinta años y en casa de un matrimonio amigo lee la Vida de Santa

Teresa de Jesús. Dirá: "Comencé a leer, me sentí cautivada inmediatamente

y lo acabé de un tirón. Cuando cerré el libro me dije: ¡Esta es la verdad!".

A la mañana siguiente se compró un catecismo católico y un misal, y se

puso a estudiarlos detenidamente. Después fue a la iglesia y asistió a la

Santa Misa. Al acabar, Edith se dirigió a la sacristía y pidió al sacerdote

que la bautizara. Fijaron la fecha para el 1 de Enero de 1922, fiesta de la

circuncisión del judío Jesús.

Llega la persecución nazi y pierde su puesto de trabajo. Ella continúa con

amor a su pueblo, hasta el punto de llegar a escribir al papa Pío XI

pidiéndole auxilio para los hebreos.

Le ofrecen cátedra en una universidad de Nicaragua, pero contra todo

pronóstico toma la decisión de entrar en clausura. Tiene 42 años cuando

entra en las Carmelitas de Colonia y comienza a llamarse Teresa Benedicta

a Croce: Bendecida por la cruz. También su hermana Rose entra en el

convento. Las dos son trasladadas al convento holandés de Echt. Pero los

nazis entran en Holanda en 1940. El 2 de Agosto de 1942 las apresan dos

oficiales y el día 9 de Agosto Edith y Rose mueren en la cámara de gas,

según las informaciones del Ministerio de Justicia holandés.

10 AGOSTO

Santos: Lorenzo diácono y mártir; Autor, Hugo, Blano, obispos; Basa,

Paula, Antagónica, Jacobo, Abrahán, Juan, Beso, Ireneo, Aurelio, Asteria,

mártires.

10 de Agosto

San Lorenzo, diácono y mártir (+ 258)

Era diácono de la Iglesia de Roma y murió mártir, dejandose quemar, en la

persecución de Valeriano, cuatro días después del maritrio del papa Sixto II

y sus compañeros, los cuatro diáconos romanos.

Su sepulcro se halla junto a la vía Tiburtina, en el campo Verano;

Constantino Magno erigió una basílica en aquel lugar.

Popularmente, es uno de los mártires de la antigüedad más venerados.

11 AGOSTO

Santos: Clara, virgen; Agilberta, confesor; Sereno, Rufino, Taurino,

obispos; Digna, Donaldo, Eliano, Filomena, Neófito, Gayo, Gayano,

Zenón, Tiburcio, Marcio, Macario, mártires; Rustícula, Equicio, abades;

Susana, Lelia, vírgenes.

11 de Agosto

Santa Clara, virgen (1193-1253)

Nació en Asís el año 1193.

Conciudadana, conemporánea y discípula de San Francisco, quiso seguir el

camino de austeridad señalado por él a pesar de la durísima oposición

familiar.

Fundó la Orden de Damas Pobres de San Damián, llamadas vulgarmente

Clarisas, a la que gobernó con fidelidad exquisita al espíritu franciscano

hasta su muerte en el 1253.

12 AGOSTO

Santos: Alejandro el Carbonero, Patrono de los carboneros.

Agilberta, Aniceto, Fotino. Sergio, Esteban, confesores; Casiano,

Herculano, Muredac, obispos; Euplo, Félix, Felicísimo, Gerardo, Hilaria,

Juan, Gratiliano, Felicísima, Macario, Julián, mártires; Porcario, Segene,

abades.

12 de Agosto

Alejandro el Carbonero, obispo y mártir († c.a. 215)

Cuando Alejandro vive la historia que va haciendo día a día con su vida

corren tiempos de paz para la Iglesia. La tranquilidad del momento parece

haber desterrado para siempre a la persecución; del amor a Jesucristo

amasado en el riesgo, el miedo, la huida, el pánico a la denuncia y la

decisión última de cambiar la vida presente por la eterna se va pasando

paulatinamente y casi sin advertirlo a un periodo de baja tensión entre los

cristianos, muchos de los cuales sólo conocían a los mártires de oídas; entra

pereza en bastantes y se comienzan a detectar corrientes que tienden a

procurarse una manera de ser cristiano más cómoda, apoltronada y fácil. Se

descuida el esfuerzo para asistir a las vigilias nocturnas al tiempo que

aumenta el lujo y la preocupación por los bienes terrenos.

En Asia Menor se ha hecho el cristianismo la religión preponderante. En

las regiones próximas a las riberas del mar Negro la nueva doctrina se

propaga como un incendio; Frigia y Bitinia están completamente

evangelizadas; la provincia del Ponto, desde siempre refractaria al

Evangelio, la abraza repentinamente con un ardor sin antecedentes por la

labor del misionero y taumaturgo Gregorio, discípulo de Orígenes, obispo

de Neocesarea, que sólo encontró en la ciudad a diecisiete cristianos,

cuando llegó a principios del siglo. Con esfuerzo pudo alzar una iglesia en

el centro de núcleo urbano y logró en no mucho tiempo un número tan

elevado de conversiones que pronto comenzaran a menguar los sacrificios

y luego fueran las mismas gentes las que acabaran destruyendo las

imágenes de los ídolos. Ahora ha subido su fama de santo y sabio como la

espuma y vienen de las ciudades próximas a pedir consejo en la forma de

organizar las iglesias.

Eso fue lo que pasó con Comana. Muerto su pastor, necesitan reponer

obispo y quieren que presida Gregorio y sea él quien imponga las manos al

elegido. Eran los modos usuales en aquellos momentos; presentados los

candidatos por el clero local y por los fieles, se procedía a la elección y los

obispos presentes lo consagraban como obispo. Parece que no dio entonces

mal resultado el método porque el mismísimo emperador Septimio Severo

llegó a proponer nombrar a los gobernadores romanos al estilo de los

cristianos con sus obispos, interrogando la opinión pública. En Comana,

alguien propone a un sabio letrado como candidato, otra facción señala al

penitente austero, un grupo da el nombre de un rico propietario. Ante la

falta de acuerdo en señalar a un líder que pueda ser consagrado como

pastor de todos, el obispo Gregorio dirige la palabra a los cristianos

reunidos recordándoles que los Apóstoles no fueron ricos, ni sabios, ni

poderosos, pero tuvieron tanto amor al Señor que sufrieron y murieron por

El; les anima a que tuvieran en cuenta lo importante y necesario, dando de

lado a otros criterios y les pide que se pongan de acuerdo en elegir a un

hombre caritativo, fervoroso, trabajador, honrado y de limpias costumbres.

Entre la muchedumbre se oyó una voz clara, aunque insegura o más bien

tímida: "Alejandro, el Carbonero". A continuación se oyeron risas,

carcajadas y comentarios. Gregorio lo manda traer y al rato aparece un

hombre de rudo aspecto, alto, vestido con ropas de pueblo, tiene callosas

las manos, las cejas pobladas y el pelo revuelto. Se hace un profundo

silencio. El Taumaturgo ha fijado en él la mirada y a aquella multitud

expectante les dice: "Ahí tenéis a vuestro obispo Alejandro". Primero

estupefactos, luego protestones y finalmente gritan con burlas a la decisión

del obispo. Tiene que calmar a las turbas y ponerles al corriente de lo que

ha pasado en poco tiempo: ha visto en los ojos del carbonero su vida, fue

en otro tiempo adinerado y amigo de gastar en juergas el dinero, tuvo la

gracia de la conversión, hizo penitencia, estudió las enseñanzas de los

Apóstoles y decidió pasados los años volver con su pueblo sin que nadie

conociese su identidad para vivir honradamente y haciendo buenas obras

para reparar algo el mal ejemplo que dio. "Ahora, ahí lo tenéis y tomadlo

como obispo".

Y bien que supo serlo: grave y paternal, consuelo de pobres, alivio de

enfermos, apoyo de vacilantes y fuerza para el fervoroso; elocuente y

sencillo, más tosco que elegante, pero claro y sereno al reprimir los vicios.

Cuando llegó la persecución de Decio, se reavivó en Comana la antigua

exigencia cristiana. Y mientras Gregorio tuvo que huir con los suyos a

esconderse en los desiertos porque no se fiaba de sus ovejas -bien las

conocía y las sabía faltas de raíces profundas- tan fácilmente convertidas y

bautizadas, su amigo y vecino Alejandro el Carbonero daba su vida

heroicamente por Jesucristo en un ejercicio de sublime renunciamiento..

13 AGOSTO

Santos: Ponciano papa e Hipólito presbítero, mártires; Antioco, Casiano,

Landolfo, obispos; Antonino, Ariolfo, Erufo, Centola, Elena, mártires; Juan

Berchmans, Irene, confesores; Máximo, Narsetes, Radegunda, reina;

Vitalina, Aurora, vírgenes; Ludolfo, Vigberto, abades.

13 de Agosto

San Ponciano, Papa, y San Hipólito, presbítero, mártires (s. III )

Elegido Papa en el 231.

El emperador Maximino lo desterró, junto con el presbítero Hipólito, en el

235. Las diferencias que los dos mantuvieron en Roma se vieron superadas

por la comunión en el destierro y el martirio.

Sus cuerpos fueron sepultados en los cementerios de Calixto y en el de la

vía Tiburtina respectivamente.

14 AGOSTO

Santos: Maximiliano Kolbe, presbítero y mártir, Patrono de los

radioaficionados; Eusebio, confesor; Betario, Calixto, Calixto, obispos;

Eglón, Félix, Juniano, Marcelo, Rioveno, Ursicio, Demetrio, Tarsicio,

mártires; Venenfrido, presbítero; Atanasia, viuda.

14 de Agosto

San Maximiliano Kolbe, presbítero y mártir (1894-1941)

Nació en el año 1894 en Pabjanice (Polonia).

Fue religioso franciscano, estudió filosofía y teología en Roma. Desarrolló

múltiples inniciativas apostólicas en Roma, Polonia y Japón, mostrando

como centro de su apostolado la devoción a la Virgen Santísima.

Preso en un campo de concentración nazi en la segunda guerra mundial, se

prestó a morir en lugar de un padre de familia condenado a morir de

hambre.

Murió en 1941.

14 de agosto

Tarsicio, mártir († 258)

Murió mártir durante la persecución de Valeriano. Su figura de niño héroe

cristiano ha servido de estímulo y ejemplo durante dieciocho siglos a las

generaciones de bautizados desde que han ido despertando a la fe. Su

generosidad en la ayuda al prójimo y su disposición al servicio,

impregnado de un amor generoso a Jesucristo en la Eucaristía han ayudado

a la fantasía de los creyentes posteriores a renovar su veneración al

Santísimo Sacramento. También los mayores han aprendido de él a vivir

con coherencia la fe eucarística y a vigorizar las actitudes de adoración y

culto que secularmente han practicado los discípulos del Señor.

El relato de los hechos -con todos los rasgos de verosimilitud histórica- es

así.

Los cristianos no podían vivir la fe con manifestaciones externas. No tenían

derecho a expresar la jubilosa explosión de felicidad que tenían dentro por

saberse hijos de Dios con un culto externo. Era preciso esconderse para

alabar al único Dios verdadero como discípulos del Señor Jesucristo; por

no disponer de locales amplios donde pudieran reunirse, lo hacían a la

orilla del Tiber, en los cementerios. Galerías largas y muy entrecruzadas;

de vez en cuando se ve una lámpara encendida donde recordaban que se

encontraba el cadáver de un mártir, la lámpara era la señal. Ellos conocían

bien los largos corredores y los múltiples vericuetos; allí, en un

ensanchamiento han tenido el buen gusto de poner en la piedra alguna

inscripción y la figura del Pastor cargando una oveja en sus hombros; más

adelante, en otro lugar, puede verse en la roca algo que se parece a un

cestillo lleno de panes y peces; son símbolos de una historia pasada que se

hace viva cada domingo y da más vida, alegría y fuerza a los discípulos de

Jesús. Ahora se ve una especie de sala espaciosa, agrandada por las galerías

que en ella convergen, donde hay una mesa grande cubierta por manteles

muy blancos, con unos cirios encendidos sobre unos candelabros de plata o

al menos, así lo parece.

Es un día especial. Sixto es el sacerdote; sí, lo nombraron como sucesor del

pontífice Esteban al que habían matado los perseguidores. Todos cantan

salmos, en medio de un gran silencio se leen algunos trozos del Evangelio

y hace Sixto una sabia reflexión. El diácono Lorenzo pone pan y vino sobre

la mesa y el anciano sacerdote comienza la fórmula de la consagración.

Antes de comulgar todos se dan el ósculo de la paz.

Poco antes de dispersarse hay un recuerdo para los encarcelados; son los

confesores de la fe; no han querido renegar; aman a Jesús más que a sus

vidas. Es conveniente rezar por ellos y ayudar a sus familiares en la

tribulación. Es también preciso hacerles partícipes de los santos misterios

para que le sirvan de fortaleza en la pasión y en los tormentos.

¿Quién puede y quiere afrontar el peligro? Hace falta un alma generosa.

Todos quieren; lo piden con los ojos: ancianos, maduros, mujeres y

muchachas jóvenes con el rostro cubierto con un velo. Delante del nuevo

papa Sixto un niño ha extendido la mano; hay cierta extrañeza en el

sacerdote que parece no comprender tamaña decisión, a simple vista

disparatada. "¿Y por qué no, Padre? Nadie sospechará con mis pocos años".

Jesús eucaristizado es envuelto en un fino lienzo y depositado en las manos

del niño Tarsicio que sólo tiene once años y es bien conocido en el grupo

por su fe y su piedad; no se ha amilanado en la furia de la persecución por

más que vió aquella noche cómo mataban al papa Esteban mientras hacía

los misterios del Señor.

Por entre las alamedas del Tiber va como portador de Cristo, se sabe un

sagrario vivo, es una sensación extraña en él -entre el gozo y el orgullo-

que nunca había experimentado. Pasa, sin saludar, embelesado con su

tesoro. Unos amigos le invitan a participar en el juego; Tarsicio rehúsa;

ellos se le acercan; Tarsicio oprime el envoltorio; le hacen un cerco y llega

la temida pregunta: "¿Qué llevas ahí? Queremos verlo". Aterrado quiere

echar a correr, pero es tarde. Lo agarran y fuerzan a soltar el atadijo que

cada vez agarra con más tesón y fuerza, lo zarandean y lo tiran al suelo, le

dan pescozones y puntapiés pero no quiere por nada del mundo dejar al

descubierto al Señor; entre las injurias y amenazas acompañadas de

empellones y puños, Tarsicio sigue diciendo "¡Jamás, jamás!". Uno de los

que se ha acercado al grupo del alboroto se hace cargo de la situación y

dice: "Es un cristiano que lleva sortilegios a los presos". Pequeños y

mayores emplean ahora, bajo excusa de la curiosidad, con furia y saña,

palos y piedras.

Recogieron el cuerpo destrozado de Tarsicio y lo enterraron en la

catacumba de Calixto.

Cuando pasó la persecución, el papa Dámaso mandó poner sobre su tumba

estos versos:

"Queriendo a san Tarsicio almas brutales

de Cristo el sacramento arrebatar,

su tierna vida prefirió entregar

antes que los misterios celestiales".

15 AGOSTO

La Asunción de Nuestra Señora

Nuestra Señora del Alcázar, de Begoña, de la Paloma, de Los Reyes, del

Alba.

Santos: Tarsicio, mártir; Alfredo, Alipio, Arnulfo, Juan, obispos; Alicia (=

Adela), Margarita, monjas; María Sagrario de San Luis Gonzaga, mártir

(beata).

15 de agosto

La Asunción de Nuestra Señora (s. I ).

Un ángel se aparecía a la Virgen y le entregaba la palma diciendo: "María,

levántate, te traigo esta rama de un árbol del paraíso, para que cuando

mueras la lleven delante de tu cuerpo, porque vengo a anunciarte que tu

Hijo te aguarda". María tomó la palma, que brillaba como el lucero

matutino, y el ángel desapareció. Esta salutación angélica, eco de la de

Nazaret, fue el preludio del gran acontecimiento. Poco después, los

Apóstoles, que sembraban la semilla evangélica por todas las partes del

mundo, se sintieron arrastrados por una fuerza misteriosa que les llevaba a

Jerusalén en medio del silencio de la noche. Sin saber cómo, se encontraron

reunidos en torno de aquel lecho, hecho con efluvios de altar, en que la

Madre de su Maestro aguardaba la venida de la muerte. En sus burdas

túnicas blanqueaba todavía, como plata desecha, el polvo de los caminos:

en sus arrugadas frentes brillaba como un nimbo la gloria del apostolado.

Se oyó de repente un trueno fragoroso; al mismo tiempo, la habitación de

llenó de perfumes, y Cristo apareció en ella con un cortejo de serafines

vestidos de dalmáticas de fuego.

Arriba, los coros angélicos cantaban dulces melodías; abajo, el Hijo decía a

su Madre: "Ven, escogida mía, yo te colocaré sobre un trono

resplandeciente, porque he deseado tu belleza". Y María respondió: "Mi

alma engrandece al Señor". Al mismo tiempo, su espíritu se desprendía de

la tierra y Cristo desaparecía con él entre nubes luminosas, espirales de

incienso y misteriosas armonías. El corazón que no sabía de pecado, había

cesado de latir; pero un halo divino iluminaba la carne nunca manchada.

Por las venas no corría la sangre, sino luz que fulguraba como a través de

un cristal.

Después del primer estupor, se levantó Pedro y dijo a sus compañeros:

"Obrad, hermanos, con amorosa diligencia; tomad ese cuerpo, más puro

que el sol de la madrugada; fuera de la ciudad encontraréis un sepulcro

nuevo. Velad junto al monumento hasta que veáis cosas prodigiosas". Se

formó un cortejo. Las vírgenes iniciaron el desfile; tras ellas iban los

Apóstoles salmodiando con antorchas en las manos, y en medio caminaba

san Juan, llevando la palma simbólica. Coros de ángeles agitaban sus alas

sobre la comitiva, y del Cielo bajaba una voz que decía: "No te abandonaré,

margarita mía, no te abandonaré; porque fuiste templo del Espíritu Santo y

habitación del Inefable". Acudieron los judíos con intención de arrebatar

los sagrados despojos. Todos quedaron ciegos repentinamente, y uno de

ellos, el príncipe de los sacerdotes, recobró la vista al pronunciar estas

palabras: "Creo que María es el templo de Dios".

Al tercer día, los Apóstoles que velaban en torno al sepulcro oyeron una

voz muy conocida, que repetía las antiguas palabras del Cenáculo: "La paz

sea con vosotros". Era Jesús, que venía a llevarse el cuerpo de su Madre.

Temblando de amor y de respeto, el Arcángel San Miguel lo arrebató del

sepulcro, y, unido al alma para siempre, fue dulcemente colocado en una

carroza de luz y transportado a las alturas. En este momento aparece Tomás

sudoroso y jadeante. Siempre llega tarde; pero esta vez tiene una buena

excusa: viene de la India lejana. Interroga y escudriña; es inútil, en el

sepulcro sólo quedan aromas de jazmines y azahares. En los aires una

estela luminosa, que se extingue lentamente, y algo que parece moverse y

que se acerca lentamente hasta caer junto a los pies del Apóstol. Es el

cinturón que le envía la virgen en señal de despedida.

Esta bella leyenda iluminó en otros siglos la vida de los cristianos con

soberanas claridades.

Nunca la Iglesia quiso incorporarla a sus libros litúrgicos, pero la dejó

correr libremente para edificación de los fieles. Penetró en todos los países,

iluminó a los artistas e inspiró a los poetas. Parece que resurgió, una vez

más, en el valle de Josafat, allá donde los cruzados encontraron el sepulcro

en el que se habían obrado tantas maravillas y sobre el cual suspendieron

tantas lámparas. Como la piedad popular quiere saber, pidiendo certezas y

realidades, la leyenda dorada aparece con los rasgos con que el oriental

sabe tejerlos entre el perfume del incienso y azahares, adornada con

estallidos y decorada con ángeles y pompas del Cielo. Se difunde en el

siglo V en Oriente con el nombre de un discípulo de San Juan, Melitón de

Sardes, Gregorio de Tours la pasa a las Galias, los españoles la leen en el

fervor de la reconquista con peregrinos detalles y toda la Cristiandad busca

en ella durante la Edad Media alimento de fe y entusiasmo religioso.

Ni fecha, ni lugar. ¿Cómo fue el prodigio? Escudriñando la Tradición hay

un velo impenetrable. San Agustín dice que pasó por la muerte, pero no se

quedó en ella. Los Orientales gustan de llamarla Dormición con ánimo de

afirmar la diferencia. ¿Tránsito? Separación inefable. Ni el Areopagita, ni

Epifanio, ni Dante acertaron a describir lo real indescriptible, inefable: el

último eslabón de la cadena que se inicia con la Inmaculada Concepción y,

despertando secretos armónicos, apostilla la Asunción con la Coronación

que el arte de Fra Angélico se atreve a plasmar con pasta conservada en el

Louvre. La Iglesia celebra, junto al Resucitado-Hijo triunfante, a la Madre,

singularmente redimida, Glorificada desde la Traslación.

16 AGOSTO

Santos: Esteban rey de Hungría, Ambrosio, Aredio, Armagilo, Arsacio,

Balsemio, Basilia, Cisio, Demetriano, Diomedes, Roque, mártires; Cosme,

Teodoro, Radulfo (Raul, Rodolfo), Eleuterio, Simpliciano, obispos; Tito,

confesor; Queremón, eremita.

16 de Agosto

San Esteban de Hungría, rey (c. a. 969-1038)

Nació en Panonia alrededor del año 969; después de recibido el bautismo,

fue coronado como rey de Hungría por el año 1000.

En el gobierno de su reino fue justo, pacífico y piadoso, observando con

toda minuciosidad las leyes de la Iglesia y buscando siempre el bien de sus

súbditos.

Fundó varios obispados y favoreció en gran manera la vida de la Iglesia.

Murió en Szekesfehérvar el año 1038.

16 de Agosto

San Roque (s. XV)

Nació en Monpellier (Francia) en el siglo XV.

Con veinte años entregó sus bienes a los pobres y marchó a Italia. Allí

atendió heroicamente a los afectados por la peste y él mismo se contagió,

aunque llegó a curarse. Acusado falsamente por espionaje, fue encarcelado

y murió en el encierro.

Es un santo muy popular entre los agricultores y especial protector contra

la peste.

17 AGOSTO

Santos: Beatriz de Silva, fundadora; Jacinto, confesor; Acacio, Cuadrado,

Bonifacio, Siervo, Rústico, Rogato, Séptimo, Máximo, Mamés, Paulino,

Juliana, Mirón, Eutiquiano, Cipriano, mártires; Alipio, Cecilia, Benedicta,

Reinilda, Clara, Donato, Ernán, confesores; Carlomagno, monje.

17 de agosto

Jacinto de Polonia, religioso (1185-1257)

La Iglesia está en plena época feudal propia de la época. Los obispos y

abades son grandes señores con mucho poder e influencia incluso en las

decisiones políticas de los nobles y reyes. También un Francisco de Asís

habla a las aves y un Domingo está convirtiendo herejes. Roma ha

conseguido centralizar la disciplina y liturgia y se ve en la obligación de

atender a todos los asuntos; hace mucho por arreglar las complicadas cosas

de los reinos y algunas se escapan a su control.

Jacinto en hijo de los condes de Konskie; nació en el castillo de Lanka,

fortaleza que domina la villa polaca de Gross-Stein. Estudió en Praga, hizo

derecho en Bolonia y cursó teología en París. Con tal curriculum es

nombrado canónigo de Cracovia.

Un viaje a Roma va a influir de modo decisivo en su vida. Iba a la Ciudad

Eterna acompañando con otros clérigos a su tío Yvon Odrowaz, entonces

obispo de Cracovia, para hacer visita reglamentaria al Papa; ésta es la

ocasión para conocer a Santo Domingo de Guzmán que está allí

cumpliendo encargos de Honorio III. El encuentro del buen obispo con el

santo fundador tuvo lugar con ocasión de un milagro reciente. Y el motivo

fue la súplica y el ruego esperanzado de conseguir religiosos misioneros

para Cracovia que estaba necesitada de sacerdotes y de instrucción. No

cuenta Domingo con predicadores polacoparlantes. Pero cuatro de los

acompañantes del obispo polaco se muestran dispuestos a ser recibidos por

el fundador entre los dominicos; como son ya sacerdotes, reciben una

formación específica intensiva: corto noviciado, retoques de espíritu y ¡a

predicar y fundar conventos!. Han aprendido unas normas sencillas: alabar

a Dios, dar doctrina y estar dispuestos a sellar con su sangre su verdad.

Cracovia está situada en una planicie ondulada, bañada por el Vístula y

cercada de bosques de pinos. La ciudad está defendida por fuertes murallas.

El día de todos los santos del 1222 llegó Jacinto ya dominico y misionero.

Se va haciendo conocer por los labriegos y artesanos. Tiene fama de

taumaturgo. Construye un primer convento de madera y luego le llegan

donaciones hasta que Cracovia se llega a convertir en cuna de predicadores

del norte de Europa.

La frontera oriental limita con Prusia, aún un país pagano, semibárbaro e

idólatra. Allí va Jacinto a ser su misionero. Y le sigue la fama de los

milagros. Luego será la gran Rusia, con sus estepas heladas y desiertas, la

que recorrerá Jacinto, llegando hasta Kiev. Por aquellas tierras sí que

conocen las gentes a Jesús; pero son cismáticos quienes han predicado el

Evangelio. La Iglesia católica occidental que obedece a Roma no tiene

nada que hacer; pero una curación milagrosa de la ceguera de la hija del

príncipe Wladimiro le abre la posibilidad de fundar el primer monasterio

occidental en Rusia.

Vienen las invasiones tártaras con Batou, hijo de Gengis-Kan, al frente de

sus implacables y demoledoras huestes que llegaron a las mismas puertas

de Hungría, Polonia y Austria, haciendo temblar a todo el occidente;

hicieron que Jacinto hubiera de interrumpir sus quehaceres apostólicos y

replegarse al interior del continente hasta que pudiera volverse a

reemprender la siembra.

La leyenda áurea lo hace fundador de conventos en Noruega, Suecia,

Finlandia, Escocia, Irlanda, Bulgaria, Hungría y no se sabe por cuántos

sitios más. No se dispone de datos históricos con los que puedan apoyarse

todas estas correrías del santo. Más bien parece que son producto de la

imaginación o que intentan afirmar que fueron sus inmediatos discípulos

quienes llegaron a hacer lo que materialmente él no pudo.

Muere Jacinto (o Jacek, como debió ser su genuino nombre) en su convento

de Cracovia, el 15 de Agosto de 1257, dejando sembrada Polonia de

innumerables conventos y de frailes. No extraña por ello que los polacos lo

tengan como patrón principal. Hizo irradiar el Evangelio hasta los confines

de Europa con éxitos apostólicos en ocasiones no muy duraderos, pero que

afianzaban la fe en su patria, siempre que la proyectaba hacia el exterior de

sus fronteras.

17 de Agosto

Santa Beatriz de Silva y Meneses (c. a. 1424 - c. a. 1492)

El padre de Beatriz había luchado con las fuerzas portuguesas en la

conquista de Ceuta en el año 1415, a las órdenes del capitán Pedro

Meneses, conde de Viana y descendiente de los reyes de Castilla. De esa

conquista parte el origen de amistad, conocimiento y posterior unión de las

familias Silva y Meneses por el matrimonio entre don Rui Gomes de Silva

y doña Isabel Meneses. Tuvieron once hijos y dos de ellos están en los

altares; Amadeo, el quinto de los hermanos, que tomó el hábito

franciscano, fundó la Orden llamada de los "amadeístas" y se dedicó a

implantar la reforma en la Iglesia y Beatriz que fue canonizada por el Papa

Pablo VI el día 3 de octubre del año 1976.

Se desconoce con certeza el lugar y fecha del nacimiento de Beatriz. En

cuanto al lugar algunos entendidos se pronuncian por Ceuta y otros se

inclinan por Campomayor; y en lo que se refiere a la fecha se duda entre el

1424 o 1426. Sí se sabe que por los favores prestados en las guerras del

norte de Africa, el rey Juan I ofreció la Alcaldía de Campomayor a don Rui

Gomez de Silva, ciudad fronteriza con España, en el distrito de Portalegre y

perteneciente a la diócesis de Evora, allá en el Alentejo. Fue en la casa

solariega de la familia donde tanto Beatriz como sus hermanos recibieron

una esmerada educación y aprendieron el amor a Dios, a Jesucristo y a su

Madre santa María. Consta como avecindada en Campomayor los años

1434 al 1447.

Cuando el rey Juan II de Castilla contrajo matrimonio con Isabel de

Portugal, se traslada la reina portuguesa al lado de su marido y es en

Tordesillas (Valladolid) donde está la Corte. Lleva con ella a damas

portuguesas que la acompañan y entre las cuales se encuentra Beatriz.

Parece que su belleza fascinó al Rey y a cuantos jóvenes la llegaron a

conocer; y que eso fue la causa de que pronto llegaran los celos de la

Reina. Se cuenta que mandó encerrar a Beatriz en un baúl y que de este

cautiverio fue milagrosamente salvada por la Virgen al tercer día de

encierro.

Llega al convento de Santo Domingo el Real, en Toledo. Allí moró durante

treinta años en calidad de seglar dedicada al silencio y a la oración, al

sacrificio y al desprecio del mundo. Llega a contar la historia anónima del

siglo XVI que jamás nadie, ni hombre ni mujer, vió su rostro por

mantenerlo siempre cubierto con un velo, muy posiblemente por haber sido

su belleza el motivo de locuras ajenas. Dedicó todos sus bienes al culto a

Dios y a obras de caridad, repartiéndolos entre los pobres. Intenta interesar

a la Reina Isabel la Católica en sus proyectos de fundar y consigue de ella

la donación de las casas de los palacios reales de Galiana, junto a la muralla

norte de Toledo y su capilla. Y contando con la decisión de doce

compañeras funda la Orden de la Inmaculada Concepción, que el Papa

Inocencio VIII aprueba con la Bula "Inter Universa" el 30 de abril de 1489.

Poco tiempo de vida pudo dirigir la nueva orden inmaculista por morir,

avisada unos días antes por la Virgen, en la misma fecha en que estaba

prevista la ceremonia de toma de velos y fundación.

El franciscano P. Fray Juan de Tolosa evitó la extinción de la recién nacida

Orden impidiendo que se fusionaran en Toledo las concepcionistas con las

dominicas.

Luego, el también franciscano Cardenal Cisneros volvió a avivar la Orden

y facilitó la fundación de nuevos conventos.

Su obra se extendió por Europa y América llegándose a contar la Orden

más de 150 monasterios al ser canonizada por Pablo VI el 3 de Octubre de

1976.

Es un consuelo para los españoles ver en la historia patria la decisión y

empeño del fervor creyente sin fisuras en la Inmaculada Concepción de la

Virgen siglos antes de que esa verdad fuera proclamada dogma por la

autoridad máxima de la Iglesia.

18 AGOSTO

Santos: Agapito, Serapión, Hermas, Polieno, Filancia, Taciana, Eliana,

Marciana, Floro, Lauro. Máximo, Marón, Franco, Crispo, León, Juliana,

mártires; Alipio, Inán, Elena, confesores; Eonio, Fermín, Rústico, obispos;

Jorge, patriarca; Ezequiel Moreno, agustino recoleto.

18 de agosto

Elena, madre del emperador Constantino (c.a. 248 - c.a. 329)

En un mesón propiedad de sus padres en Daprasano (Nicomedia) nació

pobre en el seno de una familia pagana. Allí pudo, en su juventud,

contemplar los efectos de las persecuciones mandadas desde Roma: vió a

los cristianos que eran tomados presos y metidos en las cárceles de donde

salían para ser atormentados cruelmente, quemados vivos o arrojados a las

fieras. Nunca lo entendió; ella conocía a algunos de ellos y alguna de las

cristianas muertas fueron de sus amigas ¿qué mal hacían para merecer la

muerte? A su entender, sólo podía asegurar que eran personas excelentes.

San Ambrosio, que vivió en época inmediatamente posterior, la describe

como una mujer privilegiada en dones naturales y en nobleza de corazón. Y

así debía ser cuando se enamoró de ella Constancio, el que lleva el

sobrenombre de Cloro por el color pálido de su tez, general valeroso y

prefecto del pretorio durante Maximiano. Tenía Elena 23 años al contraer

matrimonio. En Naïsus (Dardania) les nació, el 27 de febrero del 274, el

hijo que llegaría a ser César de Maximiano como Galerio lo fue de

Diocleciano.

Pero no todo fueron alegrías. Elena fue repudiada por motivos políticos en

el 292 para poder casarse Constancio con la hijastra de Maximiano y llegar

a establecer así el parentesco imprescindible entre los miembros de la

tetrarquía. Le costó mucho saberse pospuesta al deseo de poder de su

marido, pero esto lo aceptó mejor que el hecho de verse separada de su hijo

Constantino que pasó a educarse en el palacio junto a su padre y donde se

reveló como un fantástico organizador y estratega.

Muerto Constancio Cloro en el 306, Constantino decide llevarse a su madre

a vivir con él a la corte de Tréveris. En esta época aún no hay certeza

histórica de que su madre fuera cristiana. Sí, cuando -por testimonio de

Eusebio de Cesarea- aparezca sobre el sol el signo de la cruz con motivo de

la batalla de Saxa Rubra y la leyenda "con este signo vencerás" que dio el

triunfo a Constantino y lo hizo único Emperador de Roma, en el 312.

Aunque el emperador retrasará su bautismo hasta la misma muerte, es

complaciente con la condición de cristiana que tiene su madre que daba

sonados ejemplos de humildad y caridad. Incluso parece descubrirse la

influencia materna tras el Edicto de Milán que prohibía la persecución de

los cristianos y los edictos posteriores que terminan vetando el culto a los

dioses lares. Agasaja a su madre haciéndola Augusta, acuña monedas con

su efigie y le facilita levantar iglesias.

En el 326 Elena está con su hijo en Bizancio, a orillas del Bósforo. Aunque

se aproxima ya a los setenta años alienta en su espíritu un deseo altamente

repensado y nunca confesado, pero que cada día crece y toma fuerza en su

alma; anhela ver, tocar, palpar y venerar el sagrado leño donde Cristo

entregó su vida por todos los hombres. Organiza un viaje a los Santos

Lugares en cuyo relato se mezclan todos los elementos imaginables

pertenecientes al mundo de la fábula por tratarse del desplazamiento de la

primera dama del Imperio a los humildes a lejanos lugares donde nació,

vivió, sufrió y resucitó el Redentor. Pero aparte de todo lo que de fantástico

pueda haber en los relatos, fuentes suficientemente atendibles como

Crisóstomo, Ambrosio, Paulino de Nola y Sulpicio Severo refieren que se

dedicó a una afanosa búsqueda de la Santa Cruz con resultados negativos

entre los cristianos que no saben dar respuesta satisfactoria a sus pesquisas.

Sintiéndose frustrada, pasa a indagar entre los judíos hasta encontrar a un

tal Judas que le revela el secreto rigurosamente guardado entre una facción

de ellos que, para privar a los cristianos de su símbolo, decidieron arrojar a

un pozo las tres cruces del Calvario y lo cegaron luego con tierra.

Las excavaciones resultaron con éxito. Aparecieron las tres cruces con gran

júbilo de Elena. Sacadas a la luz, sólo resta ahora la grave dificultad de

llegar a determinar aquella en la que estuvo clavado Jesús. Relatan que el

obispo Demetrio tuvo la idea de organizar una procesión solemne, con toda

la veneración que el asunto requería, rezando plegarias y cantando

salmodias, para poner sobre las cruces descubiertas el cuerpo de una

cristiana moribunda por si Dios quisiera mostrar la Vera Cruz. El milagro

se produjo al ser colocada en sus parihuelas sobre la tercera de las cruces la

pobre enferma que recuperó milagrosamente la salud.

Tres partes mandó hacer Elena de la Cruz. Una se trasladó a

Constantinopla, otra quedó en Jerusalén y la tercera llegó a Roma donde se

conserva y venera en la iglesia de la Santa Cruz de Jerusalén.

No han faltado autores que atribuyan a la fábula el hecho de la invención

por Elena basándose principalmente en que no hay noticia expresa de

tamaño acontecimiento hasta un siglo después. Ciertamente es así, pero lo

resuelven otros estudiosos afirmando que la fuente histórica que relata los

acontecimientos es el historiador contemporáneo Eusebio de Cesarea al que

en su Vita Constantini sólo le interesan los acontecimientos realizados por

Constantino, bien porque sigue los cánones de la historia contemporánea, o

quizá porque sólo le interesa adular a su anfitrión.

Murió Elena sin que sepamos el sitio ni la fecha. Su hijo Constantino

dispuso trasladar sus restos con gran solemnidad a la Ciudad Eterna y parte

de ellos se conservan en la iglesia Ara Coeli, dedicada a Santa Elena, la

mujer que dejó testimonio tangible y visible en unos maderos del paso

salvador por la tierra de Jesús, el Hijo de Dios encarnado.

19 AGOSTO

Santos: Juan Eudes, presbítero; Badulfo, monje; Donato, Bartolomé,

Bernardo, Calminio, Elafio, confesores; Bertolfo, abad; Enán, eremita;

Julio, Flaviano, Rufino, Timoteo, Agapio, Tecla, Valentín, Leoncio,

mártires; Luis, obispo de Tolosa; Sara, mujer de Abrahán.

19 de Agosto

San Juan Eudes, presbítero (1601-1680)

Nació en la diócesis de Séez (Francia) el año 1601; recibió la ordenación

sacerdotal y se dedicó por varios años a la predicación en las parroquias.

Fundó dos Congregaciones religiosas, una destinada a la formación de los

seminaristas y la otra al cuidado de las mujeres cuya vida cristiana estaba

en peligro.

Fomentó en gran manera la devoción a los Corazones de Jesús y de María.

Murió el año 1680.

20 AGOSTO

Santos: Bernardo, abad y doctor; Adoindo, Erberto, obispos; Advino,

Amador, Donorcio, confesores; Brígida, abadesa; Cristóbal, Leovigildo,

Porfirio, Eudosia, Seronio, Severo, mártires; Filiberto, Máximo, abades;

Lucio, monje; Osvino, rey; Samuel, profeta.

20 de Agosto

San Bernardo, abad y doctor de la Iglesia (1090-1153)

Nació el año 1090 cerca de Dijon (Francia).

Recibió una piadosa edicación, y el año 1111 se unió a los monjes del

monasterio del Císter; poco después fue elegido abad del monasterio de

Claraval, cargo que desempeñó con gran provecho para sus monjes.

A causa de las divisiones que aquejaban por entonces a la Iglesia, se vió

obligado a viajar por Europa, con el objeto de restablecer la paz y la

unidad.

Escribió mucho sobre teología y ascética.

Murió el año 1153.

21 AGOSTO

Santos: Pio X, papa; Basa, Teogonia, Agapio, Pisto, Bonoso, Maximiliano,

Ciriaca, Donato, Rómulo, Luxurio, Ciselo, mártires; Cuadrado, Euprepio,

Privado, Juliano, Leoncio, obispos; Teocleta, Paterno, Natal, confesores.

21 de Agosto

San Pio X, Papa (1835-1914)

Nació en la aldea de Riese, situada en la región véneta, el año 1853.

Primero ejerció santamente como presbítero; más tarde fue obispo de

Mantua y luego patriarca de Venecia.

El año 1903 fue elegido papa. Adoptó como lema de su pontificado:

"Instaurare omnia in Christo", consigna por la que trabajó intensamente con

sencillez de espíritu, pobreza y fortaleza, dando así un nuevo imcremento a

la vida de la Iglesia.

Tuvo que luchar también contra los errores doctrinales que en ella se

infiltraban.

Murió el día 20 de Agosto del año 1914.

22 AGOSTO

Santa María Reina.

Santos: Timoteo, Hipólito, Sinforiano, Atanasio, obispos; Marcial,

Saturnino, Epicteto, Félix, Fabriciano, Filiberto, Antusa, Agatónico, Zótico,

Mauro, Ireneo, Oro, Orepses, Guniforte, Luciano, mártires; Sigfrido, abad.

22 de Agosto

Santa María Reina

La realeza de María está íntimamente ligada a su Asunción al Cielo.

La Virgen Santísima es Reina, sobre todo, por ser la Madre de Jesucristo,

Rey y Señor del Universo.

Desde su plena y definitiva glorificación ejerce, junto a su Hijo, el cuidado

amoroso sobre todo lo creado.

23 AGOSTO

Santos: Rosa de Lima, virgen; Felipe Benicio, confesor; Quiriaco, Máximo,

Arquelao, Restituto, Donato, Valeriano, Fructuosa, Claudio, Neón,

Apolinar, Asterio, Minervo, Eleazar, Lupo, mártires; Eugenio, Flaviano,

Víctor, Zaqueo, obispos.

23 de Agosto

Santa Rosa de Lima, virgen (1586-1617)

Nació en Lima (Perú) el año 1586.

Cuando vivía en su casa, se dedicó ya a una vida de piedad y de virtud, y,

cuando vistió el hábito de la tercera Orden de santo Domingo, hizo grandes

progrsos en el camino de la penitencia y de la contemplación mística.

Murió el día 24 de Agostol del año 1617.

24 AGOSTO

Santos: Bartolomé, Apóstol; Tación, Cándido, mártires; Aurea, virgen;

Jorge Limniota, monje; Audoeno, Patricio, Tolomeo, Román, obispos;

Eutiquio, confesor; Emilia de Vialar, fundadora de las HH. de S. José de la

Aparición.

24 de Agosto

San Bartolomé, Apóstol (s. I)

Nació en Caná; el apóstol Felipe lo llevó a Jesús.

Según la tradición, después de la Ascensión del Señor, predicó el Evangelio

en la India, donde recibió la corona del martirio.

25 AGOSTO

Santos: Luis rey, Nemesio, diácono; Eusebio, Vicente, Ginés, Magin,

Ponciano, Peregrino, Julián, mártires; Geroncio, Gregorio, Menas, obispos;

Patricia, Lucila, vírgenes; Arnoldo, Tomás, confesores; José de Calasanz,

presbítero.

25 de Agosto

San Luis de Francia (1214-1270)

Nació el año 1214. Subió al trono de Francia a la edad de veintidós años.

De su matrimonio tuvo once hijos, a los que personalmente dio una

excelente educación.

Se distinguió por su espíritu de penitencia y oración, y por su amor a los

pobres. En su manera de gobernar, se preocupó de la paz entre las naciones

y del bien temporal y espiritual de sus súbditos.

Promovió dos cruzadas para liberar el sepulcro de Cristo, y murió cerca de

Cartago el año 1270.

25 de agosto

José de Calasanz, presbítero (1557-1648)

Parece que a Dios le importa menos la obra que hace el hombre, aunque sea

buena para la extensión del Reino, que la misma respuesta de santidad que

el mismo hombre le da. De otra manera, Dios espera del hombre más su

amorosa correspondencia que todo lo que el hombre pueda hacer por Dios.

En el caso de la familia escolapia parece que puede verse con gran nitidez

esta previa intuición.

José de Calasanz, español, aragonés, nacido en Peralta de la Sal

probablemente el 1558, cuando ha empezado a reinar Felipe II. Pedro

Calasanz y María Gastón son los padres de la familia numerosa con siete

hijos cuyo benjamín es José. Bien lo formó la buena madre poniéndole al

corriente de lo importante para vivir: tierna devoción a la Virgen y odio al

pecado. Tanto que cuando sólo tenía cinco años hubo quien le vió por el

olivar con un cuchillo en la mano dispuesto a matar al demonio que es el

peor enemigo.

Estudia los primeros latines -porque quería ir para cura- en Estadilla; hace

filosofía y algo de teología en la universidad de Lérida; cambia a la de

Valencia para terminar los estudios, pero tuvo que abandonar la ciudad por

la persecución de una dama que ponía en peligro su vocación. Se ordenó de

sacerdote en Barbastro. Y cambia la licenciatura en teología por el

doctorado en Barcelona. Fue secretario de varios obispos y se encamina a

Roma para conseguir una canonjía.

El Concilio de Trento propuso la edición de un Catecismo que por fin

publicó el Papa Pío V. Surge la Archicofradía de la doctrina Cristiana para

procurar a los fieles la instrucción necesaria y alimentar su fe y José de

Calasanz organiza -entusiasmado- las catequesis dominicales; luego funda

una escuela en Santa María del Transtévere para atender la formación de

una niñez y juventud abandonada. Cada vez son más numerosas y largas las

hileras de niños que de todas partes de la Ciudad Eterna quieren aprovechar

la ocasión. Elige gente responsable que se despreocupe del dinero, muestre

interés por el problema y esté dispuesta a la constancia; busca lugares,

llama a las puertas, y va organizando la avalancha. Está dispuesto a poner

el saber al alcance de los pobres también y a que deje de ser clasista y

privilegio de nobles. Han comenzado las Escuelas Pías. Son gratuitas y

para todos. Los seguidores de José forman una comunidad sui generis, no

tienen votos ni reglas, están unidos y estimulados por la autoridad moral

del fundador que es apoyo y modelo por su carisma. Y así funcionarán

hasta que el papa Paulo V haga de ella una Congregación de votos simples

y Gregorio XV, en 1621, la eleve a la categoría de Orden con votos

solemnes y nombre a José de Calasanz como General.

Como sucede con los fundadores de Órdenes religiosas que se han

entregado en cuerpo y alma a sacar adelante un querer divino, hubiera sido

suficiente lo escrito hasta ahora para su subida a los altares, máxime

cuando la labor apostólica y su amplia repercusión social es altamente

llamativa por la explosión que supuso este buen hacer en toda Europa.

Roma, Génova, Nápoles, Florencia, Sicilia, Germania, Polonia, Cerdeña,

España, Hungría, Francia y Austria ¡Más de cuarenta fundaciones durante

su gobierno! Pero lo que define a José de Calasanz como santo es otra cosa.

¿Quieres saber lo que pasó? Entre los suyos hubo un "trepa", sí uno de esos

que hay en todas las épocas y en todos los estamentos que van medrando

para conseguir triunfar y subir a costa de adular a los grandes o poderosos y

de pisar a los pequeños o impotentes; esos que frecuentemente son gente de

poca valía personal, envidiosos y carentes de escrúpulos morales que gozan

adornándose con joyas ajenas. Comienzan por poco y terminan con

traición. En este caso, dentro de la familia escolapia, se llamaba el P. Mario

Sozzi. Se hizo amigo de los del Santo Oficio y consiguió con

malentendidos, intrigas y calumnias la deposición del cargo de General a

José Calazancio. Lo humilló hasta conseguir trasladarlo a él y a su Curia

entre guardias a los tribunales como espía y malhechor y a desposeerlo de

todo gobierno en la orden. Y con el agravante de tener ochenta años el

fundador, usurpando él mismo el cargo de General. Cuando muere el papa

Urbano VIII, una Comisión de cardenales, revisa el asunto y viendo la

fragante injusticia cometida con el anciano fundador y con la Orden, se

decide la reposición en su función y el restablecimiento de su fama. Pero

las cosas habían llegado tan alto que eso supone la difamación del Santo

Oficio y la puesta en ridículo de los que intervinieron en el asunto; total,

que se queda la cuestión in statu quo prolongando la injusticia por tiempo

indefinido hasta que el papa Inocencio X opta por la destrucción de la obra

calasancia por aquello de que "muerto el perro se acabó la rabia"; aquella

decisión papal del 1646 era la ruina y suponía la definitiva destitución del

General. Lo verdaderamente admirable es que en todo este negro negocio

de injusticia José permaneció en el ejercicio sublime de la paciencia,

humildad, obediencia, sufriendo la calumnia y la desunión de los suyos, al

tiempo que animaba como podía a los más próximos a la perseverancia,

prometiéndoles una futura restauración.

¿Quieres saber cómo terminó? El P. Sozzi de marras murió de una

horripilante sífilis. Y aún hoy no se sabe muy bien si está o no en el

Purgatorio en compañía de los papas Urbano VIII e Inocencio X. Sí se sabe

con certeza que José de Calasanz está en el Cielo como intercesor y

propuesto como modelo de santidad. Y la familia calasancia está por esos

mundos de Dios anunciando el Evangelio a la gente, instruyendo

juventudes, formando hombres y aprendiendo de sus orígenes lo santo para

hacerlo y lo aborrecible para detestarlo.

26 AGOSTO

Santos: Teresa de Jesús Jornet e Ibars, fundadora de las HH. Ancianos

Desamparados; Ireneo, Simplicio, Abundio, Alejandro, Anastasio, Adrián,

Víctor, Victoriano, mártires; Pelagia, Atico, Sisinio, confesores; Félix,

presbítero; Froilán, abad; Ceferino, papa; Juana Isabel Bichier des Ages,

fundadora de las Hijas de la Cruz.

26 de agosto

Teresa de Jesús Jornet e Ibars, fundadora (1843-1897)

Los mayores, esos a los que se les ha dado en llamar el colectivo de la

Tercera Edad, que ven el ocaso de sus vidas desde el crepúsculo teñido de

rojas claridades malva, tienen hoy mucho que agradecer a Dios y bastantes

de ellos también a las Hermanitas de los Ancianos Desamparados porque

les cuidan, atienden, dan casa y ofrecen el calor de la familia que quizá

perdieron o acaso les abandonó porque un día se les ocurrió pensar que de

los viejos ya no se podía esperar mucho más, o que eran molestos con sus

manías y achaques. Decía que ellos agradecen al buen Dios el testimonio y

vida de unas personas, en este caso siempre mujeres, que han hecho de sus

existencia una ofrenda de caridad efectiva.

Logran hacer de sus casas un lugar agradable, tranquilo, limpio y ventilado;

allí se reza, se come alimento sano, se proporcionan las medicinas

pertinentes y, sobre todo, se derrocha cariño de las dos clases: humano y

sobrenatural. Son un grupo de mujeres tocadas que están alegres, animosas,

activas y optimistas porque es mucho lo que tienen que levantar; se les ve

por las calles llamando a las puertas de las casas, en pareja, pidiendo

mucho de lo que sobra o algo de lo que se usa; llevan con ellas a todos el

recuerdo de la caridad. ¡Claro que son piadosas! Muy rezadoras... de la

Virgen y del Sagrario sacan la entereza, la fuerza, el afecto o cariño,

comprensión y paciencia que de continuo han de derrochar a raudales

cuando charlan, limpian, lavan, planchan, cocinan para los ancianos o

cuando tienen que animar a tanta juventud acumulada.

Teresa de Jesús, la catalana de Lérida, tuvo en lo humano muchas

coincidencias con su homónima de Castilla; delicada de salud en el cuerpo

y alma grande, espontánea y andariega, con gracejo agradable. En lo divino

tuvieron de común el olvido de sí y, por amor a Dios, saber darse.

Nació en Aytona en 1843 en familia de payeses cristianos. Creció en un

clima doméstico de trabajo honrado. Estudia en Lérida para maestra y

enseñó en Argensola (Barcelona); allí la veían desplazarse cada semana a

Igualada para confesarse.

El P. Francisco Palau, tío abuelo suyo, está en trance de fundación de algo

y la invita para que le ayude en el intento; pero Teresa ha pensado más en

la vida religiosa donde podrá vivir en silencio y oración; por eso se hace

clarisa entre las del convento de Briviesca, en Burgos, mientras que su

hermana Josefa ingresa en Lérida en las Hijas de la Caridad de San Vicente

de Paúl. Pero la situación política de la segunda mitad del siglo XIX es

complicada y compleja, no permite el gobierno la emisión de votos.

Se hace entonces Terciaria Franciscana y recupera algo de la actividad

docente.

Cerca de su patria chica, en Huesca y Barbastro, un grupo de sacerdotes -

con D. Saturnino López Novoa a la cabeza- piensa en una institución

femenina que se dedicara a la atención de ancianos abandonados.

Comprende Teresa que este es su campo y, arrastrando consigo a su

hermana María y a otra paisana, comienza en "Pueyo" con una docena de

mujeres y desde entonces es la cabeza, permaneciendo veinticinco años en

el gobierno.

Desde Barbastro cambia a Valencia donde está la casa-madre de las

Hermanitas de los Ancianos Desamparados porque es la patrona de la

ciudad quien da apellido a la Institución. Luego se extenderán por

Zaragoza, Cabra y Burgos; llenarán de casas-asilo -que así le gusta a la

madre que se llamen para resaltar el clima de familia- la geografía española

y pasan las fronteras. Cuando muere Teresa de Jesús en Liria, el año 1897,

llegan a 103 y deja tras de sí a más de 1000 Hermanitas para continuar su

labor hasta siempre, porque siempre ancianos habrá y algunos de ellos

quedarán desamparados.

No quiso ella canonizaciones. Lo dejó dicho y escrito por si hubiera dentro

de la Congregación con el paso del tiempo Hermanitas canonizables.

Mandó que no se gastara dinero en proponer a nadie la subida a los altares.

Ese fue el motivo de que pasaran los años sin el intento de iniciar su

proceso de beatificación; y el rapidísimo salto a la canonización se debió a

la sensibilidad del pueblo y a las manifestaciones sobrenaturales que tan

frecuentemente Dios quiso mandar.

Fue canonizada por el papa Pablo VI en 1974.

27 AGOSTO

Santos: Mónica, Margarita, viudas; Marcelino, Juan, Serapión, Pedro,

Antusa, mártires; Cesáreo, Licerio, Siagrio, Rufo, Narno, obispos; Hugo,

Sabas, Alejandro, mártires; Eulalia, virgen; Pemón, anacoreta.

27 de Agosto

Santa Mónica (331-387)

Nació en Tagaste (África) el año 331, de familia cristiana.

Muy joven aún fue dada en matrimonio a un hombre llamado Patricio, del

que tuvo varios hijos, entre ellos san Agustín, cuya conversión le costó

muchas lágrimas y oraciones.

Fue un modelo de madres: alimentó su fe con la oración y la embelleció

con sus virtudes.

Murió en Ostia el año 387.

28 AGOSTO

Santos: Agustín, obispo y doctor; Hermetes (Hermes), Alfrico, Alejandro,

Bibiano, obispos; Julián, Pelagio, Fortunato, Barsabia, Ambrosio, Gayo,

Antés, mártires; Moisés, anacoreta; Calínico, patriarca.

28 de Agosto

San Agustín, Obispo y Doctor de la Iglesia (354-430)

Nació en Tagaste (Norte de África) el año 354; después de una juventud

desviada doctrinal y moralmente, se convirtió, estando en Milán, y el año

387 fue bautizado por el obispo Ambrosio.

Vuelto a su patria, llevó una vida dedicada al ascetismo, y fue elegido

obispo de Hipona.

Durante treinta y cuatro años, en que ejerció este ministerio, fue un modelo

para su grey, a la que dio una sólida formación por medio de sus sermones

y de sus numerosos escritos, con los que contribuyó en gran manera a una

mayor profundización de la fe cristiana contra los errores doctrinales de su

tiempo.

Con él se lega a la posteridad el pensamiento filosófico-teológico más

influyente de la historia.

Murió el año 430.

29 AGOSTO

Martirio de San Juan Bautista.

Santos: Adelfo, Alberico, Basilia, Sabina, Mederico, Niceas, Pablo,

Cándida, mártires; Eutimio, Feologildo, arzobispo de Canterbury; Andrés,

presbítero; Sebbo, rey; Verona, confesor.

29 de Agosto

Martirio de San Juan Bautista

Herodes convivía con Herodías, la mujer de su hermano, hecho que

recriminó Juan el Butista.

Después de un banquete, la hija de Herodías pidió la cabeza de Juan.

Este hombre singular, fuerte en su misión y fiel hasta la muerte, fue

martirizado en la cárcel de Maqueronte.

30 AGOSTO

Santos: Fiacrio, Patrono de los jardineros y botánicos. Agilo, Amaltrudis,

Bonifacio, Tecla, Gaudencia, Dasio, Fantino, Félix, Adaucto, mártires;

Loarno, Pamaquio, Pelayo, Arsenio, Silvano, confesores; Rumón, obispo;

Pedro, eremita.

30 de agosto

Pamaquio, senador ( 340-410)

En uno de los hombres de la órbita de san Jerónimo.

Perteneció a la familia de los Camilos cuyas posesiones en el norte de

Africa les hacían inmensamente ricos. Probablemente Pamaquio fue

cristiano de toda la vida. Recibió una esmerada educación en retórica,

elocuencia y literatura sagrada. Fue en la juventud compañero de Jerónimo

y mantuvieron la amistad incluso más allá de la interrupción que supuso la

marcha al desierto de Jerónimo en el año 370, fecha en torno a la cual pasa

Pamaquio a formar parte del Senado.

Quizá no entendió del todo aquel brote de generosidad en la oración y

posiblemente juzgó como extremoso el rigor de la penitencia que el grupo

jeronimiano propiciaba con tanto énfasis. De hecho, bastantes cristianos de

Roma lo juzgaron excesivo y criticaron abundantemente al santo, bien por

error, bien porque la incondicional actitud evangélica de un pequeño

círculo cristiano era una crítica muda para su cómoda mediocridad.

El caso es que contrajo matrimonio con Paulina, hija de santa Paula,

aquella mujer asceta que siguió junto con Eustoquia al santo penitente al

desierto.

Con su olfato cristiano, Pamaquio detectó y puso de manifiesto los errores

doctrinales de Joviniano y tuvo la valentía de exponerlos con claridad al

papa Siricio que se vió obligado a condenar la herejía unos años más tarde,

en el 390. Para poder hacerse con seguridad cargo de los peligros que

encerraba la enseñanza joviniana, se vio necesitado de recurrir

frecuentemente con consultas específicas a Jerónimo.

A la muerte de Paulina por un mal parto, en el año 393, cuando llevaban

solamente cinco años de matrimonio, comenzó Pamaquio a desarrollar una

caridad con obras altamente llamativas. Organizó un banquete para los

pobres; no lloró, sino que se dedicó a hacer; no se lamentó, pero llenó sus

días con obras de misericordia. Tomando lección de la Sagrada Escritura,

meditada a diario, se convenció de que la caridad cubre la multitud de los

pecados. Los cojos, ciegos, paralíticos y tullidos son los herederos de

Paulina. Y como las voces vuelan, continuamente se le ve por Roma

acompañado de una nube de pobres a su alrededor.

Este hombre de la caridad levantó en el puerto romano un hospital para

atender a los extranjeros, donde él mismo, con sus propias manos, curaba y

atendía a los enfermos y moribundos. Quizá influyó en Pamaquio la clara y

animosa ayuda de su amigo Jerónimo quien le dice por carta que no se

contente con "ofrecer a Cristo tu dinero, sino a ti mismo. Fácilmente se

desecha lo que sólo se nos pega por fuera, pero la guerra intestina es más

peligrosa; si ofrecemos a Cristo nuestros bienes con nuestra alma, los

recibe de buena gana, pero si damos lo de fuera a Dios y lo de dentro al

Diablo, el reparto no es justo".

Preocupado no sólo por los cuerpos, sino principalmente de las almas,

ejerció un ordenado apostolado epistolar, escribiendo frecuentes y sólidas

cartas dirigidas a los que administran sus posesiones en Numidia y atienden

sus tierras para sacarlos de la herejía de Donato que había hecho estragos

entre los cristianos poco cultos o débiles en la fe; fue una labor altamente

encomiada por Agustín de Hipona que le agradece su intervención en una

carta escrita en el año 401.

Murió en el año 410, poco antes del dramático saco de Roma.

Pamaquio permaneció seglar -laico- toda su vida, dando un testimonio

claro de amor a Dios y de coherencia de fe cristiana. Prestó servicio a la

sociedad desde los más altos cargos profesionales y administró rectamente

los bienes patrimoniales no mirando sólo el provecho propio, sino teniendo

en cuenta las necesidades de sus contemporáneos. Un ejemplo para la

mayor parte de los fieles cristianos de todos los tiempos.

31 AGOSTO

Santos: Ramón Nonato, Arnolfo, Abundio, Adolfo, Agnofleda, Arístides,

Marciano, confesores; Lupo, Paulino, Honorato, Optato, obispos; Teódoto,

Rufina, Amnia, Cesidio, Dominguito del Val, mártires; Osorio, Leonardo,

monjes; Quemburga, abadesa.

31 de agosto

Ramón Nonato, religioso (1200-1240)

Nació en los mismos comienzos del siglo XIII.

Su nombre deja boquiabierto a quien lo oye o lo lee por primera vez.

Nonnato -Nonato por más breve- sugiere a un santo sólo potencial; como si

la palabra fuera un slogan publicitario que estuviera invitando a quien lo

lee o escucha a que se decidiera a iniciar una programa que acabara con la

santidad del guión preestablecido. De hecho, significa no-nacido.

¿Pretenderá decir el extraño nombre que, por no haber nacido todavía el

santo que rellene el expediente completo de sus cualidades y virtudes, está

como esperando la Iglesia a que haya uno que se decida de una vez a

reproducirlas? Eso sería, lógicamente, confundir la santidad como algo que

brota de la voluntad y decisión humana, cuando ella es en verdad el

resultado de la acción del Espíritu Santo con quien se coopera libremente.

Sería sencillamente pelagianismo.

El calificativo -que ha pasado ya a ser nombre- le viene a Ramón por el

hecho de haber sido sacado del claustro materno, por medio de una

intervención quirúrgica, cuando ya había muerto su madre. Por so no nació

como nacen normalmente los niños, lo extrajeron. Fue en Portell, en

Lérida, cuando se iniciaba el siglo.

La buena y alta situación de su padre le posibilitó crecer en buen ambiente

y formación, aunque sin el cariño y los cuidados de una madre. Cuentan de

su primera juventud la devoción especialísima a la santísima Virgen que le

llevaba con frecuencia a visitar la ermita de san Nicolás donde pasaba ratos

mientras sus rebaños pastaban. Luego su padre quiso irlo incorporando

poco a poco a las tareas de administración de sus posesiones y esa fue la

razón por la que se le encuentra en Barcelona en el intento de aprender

letras y números. Allí tuvo ocasión de trabar amistad con Pedro Nolasco -

que por aquel entonces era comerciante- y de compartir mutuamente los

deseos de fidelidad a la fe cristiana vivida con radicalidad, llegando incluso

a considerar la posibilidad de entrar en el estado clerical.

Como el padre disfruta de un gran sentido práctico, lo reincorpora al

terruño de Portell y le encarga la explotación de varias de sus fincas. Pero,

sigue diciendo la antigua crónica, que la misma Virgen María le comunica

su deseo de que ingrese en la recién fundada Orden de la Merced y allí está

de nuevo en Barcelona puesto a disposición completa en las manos de su

antes amigo Pedro Nolasco.

Noviciado, profesión, ordenación sacerdotal y ministerio en el hospital de

santa Eulalia se suceden con la normalidad propia de quien tiene prisa para

cumplir el cuarto voto mercedario consistente en redimir a los cautivos y

servir de rehén en su lugar si procede.

En el norte del continente negro predica, consuela, cura, fortalece, atiende y

transmite paciencia a los cautivos de los piratas berberiscos; comprende

bien su situación y se hace cargo de que están rodeados de todos los

peligros para su fe. Incluso él mismo tuvo que soportar cárcel y la tortura

de que sellaran sus labios por ocho meses con un candado para impedirle la

predicación.

A su vuelta a España entre el clamor de las multitudes, lo nombra Cardenal

de la Iglesia el papa Gregorio IX, reconociendo sus méritos y virtud de la

caridad practicada de modo heroico; pero no le dio tiempo a llegar a Roma

por morir, antes de cumplir los cuarenta años, cuando se disponía a hacerlo.

Por el empeño de hacerse cargo de su cuerpo tanto los frailes mercedarios

como los nobles señores de Cardona, decidieron de común acuerdo darle

sepultura allá donde lo decidiera una mula ciega que lo llevó a lomos hasta

que quiso pararse ante la ermita de San Nicolás, de Portell.

Desaparecieron las reliquias, irrecuperables ya para la veneración, en el año

1936.

Lo que no ha sido relegado al olvido por sus paisanos es la figura del santo

y su acción caritativa. Esa devoción secular que se refleja incluso en las

fiestas y en el folklore. No digamos nada sobre la devoción que le profean

todas las parturientas que lo tienen como especial patrón para su trance.

Se divulgó por el mundo la pintura que lo muestra con la Custodia en la

mano derecha expresando así la fuente de su caridad con los hombres.

1 SEPTIEMBRE

Nuestra Señora de la Fontcalda.

Santos: Egidio (Gil), abad; Terenciano, Victorio, Constancio, Melecio,

Prisco, Lupo, Sixto, Támaro, obispos; Anmón, diácono; Leto, Régulo,

Vicente, Arturo, Inés, mártires; Ana, profetisa; Verona, virgen; Josué,

patriarca; Gedeón, juez.

1 de Setiembre

Josué (Antiguo Testamento)

Muerto Moisés, Josué es el capitán que introducirá a su gente Tierra

Prometida. Ya era la hora de poseer la tierra que Dios prometió a los

israelitas al sacarlos de Egipto. Han pasado cuarenta años. Es un pueblo

joven el que está en las proximidades de Canán. Son los hijos de los que

Yavé sacó con mano poderosa. Se han curtido en el desierto inhóspito

donde han vivido del mimo de Dios y presenciando a diario sus grandezas.

Tienen esculpida en su alma la idea de que sólo en la fidelidad a la Alianza

tienen garantía de la protección de Dios.

Josué es un varón pletórico de fe y casto, joven y fuerte, que mantiene la

seguridad de que será Dios quien vencerá a los poderosos habitantes de la

tierra que se les da en posesión. Tienen que pelearla, pero sólo Dios les

dará la victoria.

Jericó es la plaza fuerte que les abrirá las puertas a la conquista. Posee

murallas duras y sus habitantes están aprestados a defenderla.

Es Dios quien habla ahora con Josué, como antes lo hiciera con Moisés,

dándole instrucciones para la empresa. No se le pedirá pasividad, sino una

disposición absoluta al misterio. La táctica guerrera sugerida es la más

impensada y la menos descrita en las praxis de la guerra: hay que dar

vueltas a la ciudad, cantando y tocando las trompetas. Así se caerán las

potentes murallas de defensa.

Sin un "pero" de Josué y con la presteza originada por la fe sucede como

Dios dice. Y es que Dios se ríe de las encuestas, la lógica humana se ve

superada en su potencia y las estadísticas de los hombres se tornan enanas

en su presencia. Sin embargo, la fe hace que se derriben las más altas

murallas de la tierra.

1 de setiembre

San Gil (c. s.VII)

También se llamaba Egidio. Parece ser que tenía origen griego, peregrinó a

Roma, luego se hizo religioso y finalmente se estableció como ermitaño

cerca de Nimes. Fundó un monasterio.

Conocido y extendido su culto por toda Europa durante la Edad Media.

Lo que las devociones populares cuentan de su vida resaltan su bondad

cristiana, su misericordia, la delicadeza que demostraba con los pecadores

y la llamada a la conversión.

Los abundantes peregrinos de Santiago le pedían ayuda contra el miedo y

las madres recurrían a él cuando sus hijos eran presa de terrores nocturnos

o sufrían pesadillas.

2 SEPTIEMBRE

Santos: Agrícola, Cástor, Maine, Próspero, obispos; Brocardo, Eleazar,

Licinio, Teodora, confesores; Antolín, Diómedes, Julián, Felipe, Elpidio,

Peregrino, Facundino, Juventino, Almaquio, Sofía, Teódota, Zenón,

Concordio, Teodoro, mártires; Elpidio, abad; Cosme, eremita; Raquel (A.

T.)

2 de setiembre

Teodora (¿s. V?)

Ella es una santa poco común. Me explico: generalmente los santos y

santas son presentados como personajes extremadamente dotados de

cualidades poco asequibles al común de los mortales. Teodora no es

precisamente una de esas. Pese a lo débil que es la documentación histórica

de que se dispone, el comienzo de su santidad parte de un acontecimiento

nada santificable como es el adulterio.

Fue una mujer casada que vivía en Egipto y de costumbres irreprochables.

Un joven enamorado de sus bondades se sintió rechazado en sus

pretensiones impuras hasta que recurrió a una hechicera que con pócimas y

palabras llevó a Teodora a consentir en la infidelidad.

La tristeza consecuente al pecado la llevó a la determinación de hacer

penitencia de por vida.

Tomó ropas de hombre y pidió, suplicando, la admisión en un monasterio.

Bajo el nombre de Teodoro admiró a todos con la aspereza de sus

mortificaciones.

Pero no acaba aquí su historia. Una ventera del lugar acusa

calumniosamente al falso monje de ser el padre del hijo que había tenido

con un viajero.

Y aquí aparece el rasgo de generosidad. Teodora no quiso negarlo, es

expulsada del monasterio, cuida en las soledades del niño alimentándolo

con leche de cabra, mientras que las inclemencias del tiempo a la

intemperie curten su piel y mudan su semblante.

Pasados unos años, suplica de nuevo la entrada en el monasterio donde se

le admite con la condición de no abandonar su celda. Sólo a la muerte de la

penitente se descubre su condición.

Se cuenta en esta especie de novela ejemplar que el niño que ella cuidó

llegó con el tiempo a ser abad del monasterio.

3 SEPTIEMBRE

Santos: Gregorio Magno, papa y doctor; Sándalo (Sandalio), Basilisa,

Serapia, Eufemia, Dorotea, Tecla, Erasma, vírgenes; Aristeo, Mansueto,

obispos; Febe, Teotisto, Antonio, Constantiniano, confesores; Zenón,

Caritón, Antonino, Aigulfo, mártires; Ildelita, abad; Simeón, Estilita el

Joven.

3 de Setiembre

San Gregorio Magno, Papa y Doctor de la Iglesia (540-604)

Nació en el año 540 en Roma.

Antes de hacerse monje desempeñó diversos cargos políticos incuso el de

Prefecto de la Urbe. Fue legado Pontificio en Constantinopla.

Elegido papa el 3 de Septiembre del año 590, se ocupó de la expansión y

consolidación de la fe, de la organización de la liturgia y de la ayuda a los

pobres, hasta el punto de que su pontificado es considerado como uno de

los más esplendorosos de la vida de la Iglesia.

Son de consideración especial sus numerosos escritos teológicos y morales.

Murió en el año 604.

4 SEPTIEMBRE

Santos: Moisés, profeta; Marcelo, obispo; Rufino, Silvano y Viático, niños;

Magno, Casto, Tamel, Máximo, Teodoro, Océano, Amiano, Julián,

mártires; Cunialdo, Gilisario, confesores; Rosalía, Cándida, vírgenes;

Marino, diácono; Bonifacio I, papa.

4 de setiembre

Moisés (s. XII a. de C.)

Salvado de las aguas. Criado junto al Faraón. Elegido para salvar a su

pueblo. Instrumento de Dios en las plagas. Caudillo desde el mar Rojo. Y

ya en el desierto, el hombre de la Alianza: Amigo de Dios, padre del

pueblo, legislador, juez, guerrero, libertador...

Es el hombre fuerte como un titán que se resiste a aceptar las debilidades

de su pueblo.

Dios permite su fracaso. Viendo ya la Tierra Prometida, muere con la

esperanza incumplida de entrar en la tierra de Canaán.

El que extendió su mano en el mar y lo secó o hizo brotar agua de la roca

en el desierto, o consiguió de Dios el maná y las codornices para quitar la

hambruna no disfruta su máximo proyecto humano: entrar en la Tierra de

Promisión.

El sinsabor de la derrota humana es permitido por Dios para que

reconozcamos nuestra flaqueza. El fracaso en lo humano marca la

dependencia del creador.

5 SEPTIEMBRE

Santos: Lorenzo Justiniano, Taurino, Victorino, obispos; Herculano,

Rómulo, Eudosio, Zenón, Macario, Urbano, Quincio, Arconcio, Donato,

Teodoro, Menedemo, Censorino, Dídimo, mártires; Bertín, abad; Alberto,

Guido, Aniano, Ansarico, Artión, confesores; Obdulia, virgen.

5 de Setiembre

San Lorenzo Jutiniano (1381-1455)

Modelo para contemplativos y activos.

Nació en Venecia el 1 de Julio de 1381 en el seno de una familia ilustre.

Su madre, Querina Querini, se quedó viuda muy joven; pero eso no es

obstáculo para que administre su casa y se ocupe de que en su casa se vivan

unos usos y costumbres de piedad doméstica tan familiar como es la

góndola en la calle.

Renunció Lorenzo a los planes casamenteros bienintencionados de su

madre y al lujo y fastuosidad reinante en su entorno de abolengo. Lo vemos

como eremita en la isla de San Giorgio a los veintiún años. Allí hace causa

común con un grupo de clérigos que rezan, hacen penitencia, estudian y

buscan denodadamente a Dios en ese siglo. Y pone en marcha la

Congregación de Canónigos seculares de San Jorge.

Ordenado sacerdote a los veintiséis años, recuerda con su actitud la figura

de las Ordenes mendicantes de otro tiempo: recorre pobremente los canales

recogiendo limosnas, repartiendo amor de Dios y dando buen ejemplo. Va

malvestido de esparto, con una cruz a la espalda y predicando que los

pobres son los predilectos.

Elegido Prior de San Agustín, sigue la oración, la penitencia y la escritura

de sus obras espirituales.

Ya obispo de Castello, convoca un sínodo, publica y hace cumplir sus

conclusiones adelantándose a la Reforma que más tarde un fraile pediría...

y no en silencio. Reza, se mortifica, dicta normas y predica contra los

vicios de los grandes y del pueblo. Todo un ejemplo de buen gobierno,

aunque no siempre reciba los aplausos de los poderosos, sino más bien sus

críticas y desprecios.

El Papa Nicolás V lo nombra Patriarca de Venecia. Fue el primero y

antecesor de otros de nuestro siglo que llegaran a ocupar, en el transcurso

de la historia, la Cátedra de Pedro: San Pío X y Juan XXIII.

El concilio de Trento encontraría ya en Venecia un camino iniciado tanto

en la teoría como en la práctica para lograr en la Iglesia la Reforma en la

Cabeza y en los miembros. Con ello se muestra, una vez más, que los

santos han precedido siempre a los herejes... y por los legítimos medios.

6 SEPTIEMBRE

Nuestra Señora de las Viñas, patrona de los viñadores;

Nuestra Señora de la Cinta.

Santos: Zacarías, profeta; Onesíforo, Porfirio, Leto, Donaciano, Mansueto,

Presidio, Petronio, Germán, Fúsculo, obispos; Eleuterio, Fausto, abades;

Cótido, Eugenio, Eva, Dionisio, Juana, Macario, mártires.

6 de Setiembre

San Eleuterio (s. VI)

Fue un santo abad del monasterio de San Marcos Evangelista en Espoleto.

Debió ser un hombre de grandes y probadas virtudes por los relatos que se

conocen de su vida a través del gran papa Gregorio Magno que fue

contemporáneo, conocido personal, amigo y hasta una de las personas que

salió beneficiada del trato con el santo abad. De hecho, cuenta San

Gregorio de su amigo que, un buen día y con una sola bendición, el abad

Eleuterio consiguió curarlo de un vehemente deseo de ingerir alimentos

que él sufría. Además, refiere el mismo Papa, su santidad era tan grande

que hasta llegó a resucitar un muerto.

Pero lo que llama la atención al relator de la vida del santo es un

acontecimiento que tiene valor de ejemplaridad y estímulo para los

hombres que, llenos de dificultades, limitaciones y pecados, viven

soportando sus faltas de virtud y sufriendo los propios fracasos. Por eso la

figura de este santo es más cercana, al ser víctima de su propio

desmoronamiento.

Unas monjas habían confiado al santo abad la custodia de un niño

atormentado por el Diablo. Como pasaran varios días sin notarse

fenómenos extraños, el abad comentó a sus monjes que Satanás tenía

asustadas a las pobres monjas, pero que ahora estaba con miedo y por eso

no se manifestaba.

Al punto, el Mal Espíritu se apoderó del niño y de inmediato comenzó a

maltratarlo.

Eleuterio calló en la cuenta de que su expresión fue de soberbia y

presunción. Lloró dolorido su pecado y pidió a los monjes oraciones y

penitencias para que cesaran los embates del Demonio.

Una simple frase con un poco de vanidad hizo que Satanás se sintiese en

terreno propio y se necesitase la oración y mortificación de todos para

expulsarlo.

7 SEPTIEMBRE

Santos: Albino, Almundo, Tilberto, confesores; Gondulfo, Gratulo, Pánfilo,

Teodorico, Vivencio, obispos; Bono, Fausto, Mauro, Gerón, Calcedonio,

Sozón, Severino, mártires; Carísima, Clodoaldo, Faciolo, Hildurdo, Lucas,

Madelberta, confesores; Nemorio, diácono; Regina, virgen y mártir.

7 de setiembre

Regina (s. III), virgen y mártir

Los niños piden -al menos así lo hacían en tiempos pasados- a los mayores

que les cuenten un cuento a la hora de dormir. La condescendencia de los

que les quieren, procurando su bien dormir, les lleva a ilustrar su

imaginación con historias que unas veces son sólo producto del genio

humano y otras... adornan la verdad de hechos ocurridos en la ordinariez de

la vida con amplificaciones que hacen fantástica, amable y hasta

apasionante la historia real. No sé si la historia de Regina servirá para

rellenar esos momentos previos al descanso nocturno de los pequeños, pero

no me cabe duda de que sí servirán a los adultos para que detengamos un

momento nuestro ardoroso caminar.

Regina es palabra latina que se vierte al castellano por Reina. Así se

llamaba nuestra protagonista de hoy. Fue una francesita hija de padre

romano y de madre gala. Era el tiempo del Imperio. Cuando tenía quince

años conoció a Cristo y le entregó su corazón, se bautizó y decidió darle

para siempre su virginidad.

Es hermosa en demasía. El prefecto romano se enamoró de ella al verla. En

su presencia, Regina confiesa su fe.

Desde este momento comienzan las dificultades para la fidelidad. Fue

puesta en la cárcel y con una amenaza: al regreso del prefecto, que

necesariamente ha de ausentarse, ella debe haber cambiado de religión o

conocerá el furor romano.

Sucede a la vuelta del personaje lo previsible con la gracia de Dios. Ella se

niega a sacrificar a los ídolos, llegan las torturas, los hierros arañan y cortan

su carne. También hay prodigios del Cielo: se producen terremotos, se oyen

voces celestiales... hasta una paloma se acerca para consolarla, darle

ánimos y curarla.

El ejemplo es tan llamativo que la gente se convierte a centenares. Por fin,

es degollada.

La candidez de la historia narrada, pletórica de elementos hiperbólicos y de

adornos donados por la fantasía, expone un drama común y diario de

mucha gente que bien merece la atención y el mimo del poeta, me refiero a

todos esos que están dispuestos en serio a dar la vida por la fe que tienen y,

llegado el momento, darla.

8 SEPTIEMBRE

La Natividad de Santa María Virgen.

Nuestra Señora de Guadalupe, (Patrona de Extremadura), del Coro, de

Covadonga, de la Salud, de la Encina, de Regla, Alta Gracia, Peña de

Francia, Castañar; María de las Virtudes.

Santos: Adrián, Timoteo, Fausto, Eusebio, Teófilo, Anmón, mártires;

Sergio I, papa; Hugo, obispo; Adela, santa.

8 de Setiembre

La Natividad de Nuestra Señora

Un anticipo y anuncio inmediato de la redención obrada por Jesucristo es el

nacimiento de su Madre la Virgen María, concebida sin mancha de pecado,

llena de gracia y bendita entre todas las mujeres.

9 SEPTIEMBRE

Nuestra Señora de Aránzazu, Nuestra Señora de Gracia, Santa María de la

Cabeza.

Santos: Pedro Claver, patrono de las misiones entre los negros, Odger,

diácono; Ciarán, abad; Gorgonio, Severiano, Felicia, Doroteo, Jacinto,

Alejandro, Tiburcio, Estratón, Rufino, Rufiniano, mártires; Audomaro,

obispo; Querano, abad.

9 de Setiembre

San Pedro Claver (1580-1654)

Fue un jesuita español que arriba a las regiones de América para predicar el

Evangelio.

En Cartagena de Indias, con gran celo apostólico se entregó a una constante

catequesis y administró el bautismo a verdaderas multitudes,

principalmente entre la esclavitud.

Destacó por humildad y su caridad heroica con los enfermos.

10 SEPTIEMBRE

Nuestra Señora de las Maravillas.

Santos: Nicolás de Tolentino, confesor; Salvio, Salvino, Agapio, Auberto,

Teodardo, obispos; Menodora, Metradora, Ninfodora, Nemesiano, Félix,

Lucio, Liteo, Poliano, Victor, Dativo, Sóstenes, mártires; Teodardo,

confesor; Francisco Gárate, (beato); Pulqueria, emperatriz.

10 de setiembre

San Nicolás de Tolentino, confesor (1245-1305)

Artistas italianos como el Perugino, Antoniazzo Romano, B. Loschi, V.

Tamagni, A. Nucci y otros se ocupan en sus obras maestras de este santo

con lo que se aprende la devoción que suscitó y el rastro de santidad que

supo dejar tras de sí. Emblemas de su vida son: la azucena por la pureza, el

libro por predicador, y el crucifijo por su amor a Cristo y a la penitencia.

Abogado de las almas del Purgatorio y protector de la Iglesia.

Nació en 1245 en Fermo (Italia). La mayor parte de su vida la pasó en el

convento agustino de Tolentino, cerca del lugar donde nació.

Es un santo milagrero y popular.

El mismo hecho de su nacimiento fue una gracia del Santo Nicolás de Bari

a sus padres, Compañón y Amada, que no se resignaban a tener, año tras

año, vacío su hogar; de ahí que agradecidos al santo lo nombraran Nicolás.

Recibió las sagradas Órdenes en el año 1269. Aunque predicaba con el

ejemplo, las buenas prendas de predicador le llevaron de un lado a otro.

Tuvo visión de las almas del Purgatorio que solicitaban sufragios. Guía de

almas muy estimado, llamaba al concurrido confesonario "el lecho de los

moribundos" y siempre estuvo dispuesto a dar el perdón de los pecados,

imponiendo penitencias suaves mientras él se reservaba completarlas

después en su cuarto. Dormía en jergón de paja y tenía como cubierta sólo

su manto. Flagelaba su carne con ásperos instrumentos, reconociendo sus

huellas, después de muerto, los notarios. También, como al Cura de Ars, le

maltrató el Demonio muchas veces, apaleándole, causándole heridas y

dejándolo finalmente cojo. Lo mejor de las limosnas que recibía lo daba a

los pobres. Los últimos años de su vida fueron de mucha enfermedad y aún

así, ayudado por un hermano y apoyado en una muleta, curó de su parálisis

a un enfermo con una bendición. Durante varios días, un meteoro luminoso

que alumbraba a todo Tolentino predijo su muerte... y su gloria en los días

últimos de su vida. Una vez muerto, el agua con que lavaron sus manos se

conservó limpia y curandera. Célebre fue, más que otros, la resurrección de

la joven de Fermo. La reliquia de su brazo ha derramado sangre más de dos

docenas de veces.

Resalta en esta vida ejemplar, tan llena de amor de Dios y dedicación a los

hombres, el apoyo fontal que para él fue la Eucaristía. Se preparaba para la

Misa con el dolor de los pecados y la confesión sacramental incluso diaria.

Refieren los testigos tanto religiosos como laicos que no dejó de celebrar la

Santa Misa aún con los achaques de la enfermedad, repetidas veces se

acercaba apoyado en un bastón y otras, llevado en volandas, a peso. Era

frecuente el don de lágrimas ante el Santísimo Sacramento.

Confortado con el Viático, murió en el 1305.

11 SEPTIEMBRE

Nuestra Señora de la Cueva Santa.

Ss Proto y Jacinto hermanos, Vicente, abad; Diodoro, Diómedes, Dídimo,

mártires; Pafnucio, Paciente, Emiliano, Daniel, obispos; Teodora de

Alejandría, mártir; Esperanza, abadesa.

11 de setiembre

San Pafnucio, obispo y confesor (c. a. 280 - c. a. 350)

Fue uno de los anacoretas de su época. Vivía de las verduras que daba la

tierra, agua, un poco de sal y poco más. Compartía consigo mismo la

soledad del desierto. La oración y la penitencia eran su principal modo de

emplear el tiempo. A su cueva acudían las gentes a recibir consejo,

escuchar lo que aprendía del Espíritu con sus rezos y a contrastar la vida

con el estilo del Evangelio.

Se vió obligado a dejar la soledad contra su gusto porque fue nombrado

obispo de Tebaida. Por defender a Cristo sufrió persecución, le amputaron

una pierna y le vaciaron un ojo cuya órbita desocupada, según cuenta la

historia, gustaba besar con respeto y veneración el convertido emperador

Constantino.

Estuvo presente en el Concilio de Nicea, donde se defendió la divinidad de

Cristo y se condenó el arrianismo.

En esa ocasión, al tratarse otros temas de Iglesia, tuvo el obispo Pafnucio la

ocasión de dar muestras de profunda humanidad. El hombre que venia del

más duro rigor del desierto y podía exhibir en su cuerpo la marca de la

persecución se mostró con un talante más amplio, abierto, moderado y

transigente que los padres que no conocían la dureza de la Tebaida ni los

horrores de la amenaza, ni la vejación.

Numerosos padres conciliares pretendieron imponer que los obispos,

presbíteros y diáconos casados dejaran a sus esposas para ejercer el

ministerio. El obispo curtido en la dura ascesis anacoreta se opuso a tal

determinación haciendo que se fuera respetuoso con la disciplina de la

época: autorizar el ejercicio del Orden Sacerdotal a los ya casados y no

permitir casarse después de la Ordenación.

12 SEPTIEMBRE

Nuestra Señora Santa María de Lluc, reina de Mallorca y Nuestra Señora

de la Fuensanta.

Santos: Autónomo, Hierónides, Leoncio, Serapión, Selenio, Valeriano,

Estratón, Macedonio, Teódulo, Taciano, mártires; Curonato, Sacerdote,

Silvino, obispos; Vifredo, abad; Guido, confesor.

12 de setiembre

San Guido (c. a. 950 - c. a.1012)

Campesino modelo de Anderlecht (actual Bélgica).

Entre sus paisanos era conocido por su piedad sencilla y constante y

requerido para trabajos concienzudos y esforzados. Vamos que la piedad le

llevaba a no ser perezoso y que el trabajo de la tierra le ayudaba a mirar al

Cielo.

Un buen día le sugirieron una posibilidad de cambio de oficio. Podría pasar

nada menos que a ser sacristán cerca de Bruselas, en la iglesia de Lacken.

Ello supuso también un cambio de ciudad y de costumbres. Parece que le

tentó el comercio y en ese campo de la actividad humana quiso hacer

pinitos saliendo mal el asunto y perdiendo sus ahorros.

Se dedicó entonces a peregrinar por el mundo. Casi se puede decir que

comenzó una bohemia en la que sólo él gobernaba su existencia sin que

hubiera de dar cuentas a nadie. Pero lo hizo bien. Se sabe que estuvo dos

veces en Tierra Santa y dos veces en Roma. De hecho, debió aprovechar

muy bien su tiempo libre por lo que se relata a continuación.

Regresó del deambulaje y murió poco después en Anderlecht, su ciudad,

donde se le enterró casi como a un desconocido.

Pero, en su sepultura comenzaron a suceder hechos maravillosos que

empezaron a atraer a la gente del pueblo primero y a los lejanos después...

De hecho sus reliquias comenzaron a recibir culto y la devoción a San

Guido se extendió rápidamente, cobrando auge continuo y popularidad.

Bien hicieron los agricultores de su tierra y de su tiempo en tomarlo por

patrono, como en España harían poco después con San Isidro; también los

sacristanes de entonces y de hoy se protegen con este santo intercesor que

entendía de cirios, de cajoneras y campanas; no menos podrían acudir a

este trotamundos los que se ocupan de desperezar el tiempo libre propio o

de los demás.

Una vez más, con este santo agricultor, sacristán, comerciante fracasado y

caminante del mundo, se nos enseña que la santidad no es patrimonio

exclusivo de conventuales, sabios o mártires.

13 SEPTIEMBRE

Santos: Juan Crisóstomo, obispo y doctor; Felipe, Macrobio, Julián,

Ligorio, mártires; Maurilio, Eulogio, Amado, obispos; Israel y Teobaldo

Santos; Beato Amadeo, monje y abad; Venerio, eremita.

13 de Setiembre

San Juan Crisóstomo, Obispo y Doctor de la Iglesia (c. a. 349-407)

Nació en Antioquia el año 349. Recibió una esmerada educación y se retiró

a vivir como monje.

Se ordenó sacerdote y ejerció con gran provecho el ministerio de la

predicación, hasta el punto de que comenzaron a llamarle "Crisóstomo" =

"boca de oro".

Desde el año 397 fue Patriarca de Constantinopla y dedicó sus energías a

elevar el nivel espiritual de los fieles. Su ejemplar comportamiento le

acarreó la oposición de los poderosos, sufrió por dos veces el destierro

donde murió el año 407, en el Ponto.

13 de setiembre

Beato Amadeo de Silva y Meneses (c. a. 1431-1479)

Incluido en la historia y santoral pacense. Hermano de Santa Beatriz Silva

y Meneses.

Nació c. 1431 y le imponen por nombre Juan. Hijo del Alcalde de

Campomayor y Uguela Rui Gomez de Silva y Dª Isabel de Meneses.

Formó parte de una familia cristiana de once hijos.

A los dieciocho años ingresó en el monasterio jerónimo de la Puebla de

Guadalupe. Monje ejemplar que desempeñó los cargos más humildes. Los

deseos de martirio le llevaron a Granada; pero vuelve a Guadalupe.

El 11 de diciembre de 1452 obtiene la obediencia del Prior, Gonzalo de

Illescas, para poder trasladarse a Asís, en donde cambia el hábito blanco

por el pardo. Propugna la reforma, llamada "Amadeista" en tiempos de

Sixto V. Celebra su primera Misa el 25 de marzo de 1479 y el 10 de Agosto

murió en Roma.

14 SEPTIEMBRE

La Exaltación de la Santa Cruz.

Santos: Austrulfo, abad; Cereal, Salustia, Crescenciano, Víctor, Rósula,

General, Crescencio, Viator, Casiodoro, Dominada, mártires; Eustoquio,

patriarca; Materno, obispo; Plácida, emperatriz.

14 de setiembre

La Exaltación de la Santa Cruz

En el año 335 se dedica la Basílica del Martyrion mandada construir por el

emperador Constantino en el Gólgota, junto al lugar donde estuvo el

sepulcro de Cristo.

El madero de la cruz siempre ha sido considerado por los cristianos el trono

donde el Señor reina, vence y salva; con toda lógica, es objeto de

veneración y preciosa reliquia que sostuvo el cuerpo del Salvador.

15 SEPTIEMBRE

Nuestra Señora de los Dolores (Soledad, Sol, Marisol, Angustias).

Santos: Nicomedes, Emila (Emiliano, Emilia) y Jeremías, Cirino, Serapión,

Leoncio, Herculano, Máximo, Teódoto, Asclepiódoto, Nicetas, Porfirio,

mártires; Silvano, obispo; Albino, Apro, confesores; Aicardo, abad;

Rolando, ermitaño.

15 de setiembre

Nuestra Señora de los Dolores

Los Evangelios muestran a la Virgen Santísima presente, con inmenso

amor y dolor de Madre, junto a la cruz en el momento de la muerte

redentora de su Hijo, uniéndose a sus padecimientos y mereciendo por ello

el título de Corredentora.

La representación pictórica e iconográfica de la Virgen Dolorosa mueve el

corazón de los creyentes a justipreciar el valor de la redención y a descubrir

mejor la malicia del pecado.

16 SEPTIEMBRE

Santos: Cornelio papa y Cipriano obispo, mártires; Eufemia, virgen y

mártir; Lucía, Geminiano, Ludmila, Rogelio, Servideo, Sebastiana,

mártires; Auxilio, Abundio, Principio, obispos; Abundancio, diácono;

Marciano, Juan Macías, confesores; Eugenia, abadesa.

16 de setiembre

San Cornelio († 253), papa, y San Cipriano (c. a. 210-258), obispo,

mártires

Cornelio nació en Roma y fue elegido papa en el año 251; uno de sus

principales desvelos fue la lucha doctrinal y disciplinar contra el cisma

novaciano. El emperador Galo lo desterró y murió en Chivitavecchia, en el

año 253.

Cipriano nació en Cartago alrededor del año 210 de familia pagana.

Convertido a la fe, se ordenó sacerdote y más tarde fue obispo de esa

ciudad desde el 253.

Ayudó de modo muy peculiar al papa Cornelio en la defensa de la fe.

Pastor ejemplar, fue uno de los escritores más insignes de la antigüedad

cristiana.

Soportó varias persecuciones, hasta que sufrió martirio en el 258.

16 de Setiembre

San Juan Macías (1585-1645)

Extremeño por su nacimiento en 1585, marchó como comerciante a

América.

En Lima (Peru) ingresó como hermano lego en la Orden de los

Predicadores donde se encargó de los oficios más humildes.

Fue tan alta su caridad y tan conocido su desvelo por los más necesitados

que llegó a llamársele el "padre de los pobres".

17 SEPTIEMBRE

Las llagas de San Francisco.

Santos: Roberto Belarmino, obispo y doctor; Flocelo, niño, Ariana

(Ariadna), Agatoclia, Narciso, Sócrates, Esteban, Valeriano, Macrobio,

Sátiro, Gordiano, Elías, Zótico, Luciano, mártires; Lamberto, obispo;

Teodora, Hildegarda, vírgenes.

17 de setiembre

San Roberto Belarmino, Obispo y Doctor de la Iglesia (1542-1621)

En el año 1542 nació en Montepulciano (Italia).

En Roma, ingresó en la Compañía de Jesús y se ordenó sacerdote.

Sobresalió por sus cualidades intelectuales que utilizó con gran celo

enseñando Teología en Lovaina y en Roma.

Desempeñó una notable labor en defensa de la fe frente a la herejía

protestante.

Consagrado Obispo de Capua y nombrado Cardenal, contribuyó a la

solución de graves problemas de la Iglesia.

Murió en Roma en el año 1621.

18 SEPTIEMBRE

Santos: José de Cupertino, Sofía, Irene, Terciano, Víctor, Almodia, Cástor,

Teodora, Centina, Bonifacio, Fortunato, mártires; Eumenio, Eustorgio,

Ferréolo, Justo, Masías, Metodio, Sinerio, obispo; Jacobo, monje; Simón,

eremita; Ricarda, emperatriz.

18 de setiembre

San José de Cupertino († 1663)

Comienzo de la Edad Moderna. España inicia su declive. Reina Felipe III

en España y Nápoles. Aquí, en un establo de Cupertino, nace José Desa,

cuando sus padres, Félix Desa y Francisca Panara, huían de los acreedores

a los que no podían pagar por ser grande la pobreza de un carpintero de

aldea. Son honrados, gente de fe tradicional, viven en el temor de Dios.

José es cortito de cabeza. No adelanta en la escuela rural y sale de ella sin

saber leer. Para ayudar en casa, empieza como aprendiz de zapatero y, por

sus manos torpes, el maestro lo declara inepto. Más que remediar, agrava

los problemas familiares porque, además, cae gravemente enfermo.

Lo cura la Virgen. Pero, como no sirve para nada, pasa su adolescencia

ayudando a la gente, con más ganas que acierto, y ejercitando la caridad.

Eso sí, reza horas y horas y la Virgen le embelesa.

A los 17 años se sintió llamado a la vida religiosa en la Orden de los

franciscanos conventuales.

Sucesivamente dos conventos le reciben como lego y también

alternativamente lo expulsan. Dirán que es bueno, espiritual, mortificado,

piadoso y...con fino amor a María; pero inútil para fraile por su evidente

torpeza y su carente valía: no sirve ni para pelar patatas, fregar platos,

barrer el convento, tocar la campana, o cavar la huerta. Le sobra piedad y

mortificación, pero le falta obediencia, puesto que los encargos que se le

dan o se le olvidan o los hace al revés. Pasa por ser un haragán histérico, un

inútil para todo. En el colmo de sus males, cuando vuelve a casa, ha muerto

su padre y los acreedores pretenden meter al hijo heredero de deudas entre

rejas... ¡Con cuantas humillaciones prepara el Señor el alma de algunos de

sus santos!

Pero hace una nueva llamada a la puerta del minúsculo convento de Santa

María de Grotella. Entra como mero oblato para los más ínfimos trabajos.

Estos santos frailes supieron descubrir el oro que cubrían las deficiencias.

Pasa a novicio y, a trancas y barrancas por los estudios, ¡llega al

sacerdocio!

En el ejercicio del ministerio: atención esmerada a los pobres, caridad sin

límite, consejos a la gente y arreglo de contiendas, mucho ayuno y

penitencia, milagros y éxtasis. Con todo ello, envidias, críticas, delaciones,

interviene la Inquisición y hay revuelo entre las gentes, visitas de

dignidades eclesiásticas y hasta el Papa Urbano VIII quiere verle

personalmente; en la audiencia con el Viario de Cristo se elevó sobre el

suelo, quedándose suspendido sin ningún soporte físico, es el fenómeno

místico llamado levitación que se repetirá con frecuencia en su vida.

Siguen las calumnias, enredos e insidias.

Tanto se habla y tantos quieren verle que se quiere ocultar al santo para

evitar tumultos, pero el lugar donde se le recluye se convierte en centro de

peregrinación.

Con don de profecía pudo predecir su muerte para el día dieciocho de

Setiembre de 1663 y prepararse para ella.

A la Virgen, "Monstra te esse matrem" fue su última frase en la tierra.

Este santo puede animar a los cortitos de entendederas, a los fracasados,

ineptos en labores caseras y a los desechados como "pupas". Todos tienen

remedio, si... con Dios cuentan. Nadie hay tan estropeado en la vida que no

sirva para nada. Un día San Pablo dijo que Dios elige la necedad para

confundir a los sabios... y la flaqueza para confundir a los fuertes... es como

si dijera que puede escribir poesías con la pata de una mesa.

19 SEPTIEMBRE

Santos: Jenaro, obispo y mártir; Elías, Teodoro, obispos; Festo, Sosio,

Próculo, diáconos; Desiderio, Félix, Constancia, Eustoquio, Acucio,

Trófimo, Sabacio, Dorimedonte, Pomposa, mártires; María de Cervellón,

Emilia María Guillermina Rodat, fundadora de las HH. de la Sagrada

Familia.

19 de setiembre

San Jenaro, Obispo y mártir (s. IV)

Fue Obispo de Benevento (Italia).

Al comienzo del siglo IV, junto con un numeroso grupo de fieles cristianos

de toda clase, murió mártir durante la persecución de Diocleciano, en

Nápoles.

20 SEPTIEMBRE

Santos: Andrés Kim presbítero y Pablo Chong, mártires de Corea; Ciro,

Clicerio, Filigonio, obispos; Miguel, Teodoro, Susana, Felipa, Sócrates,

Dionisio, Eustaquio, Teopista, Agapio, mártires; Fausta, Montano, monje;

Gregorio, Pedro, Demetrio, Isabel, anacoretas.

20 de Setiembre

San Andrés Kim, presbítero, San Pablo Chong y compañeros mártires (s.

XIX).

Más de un centenar de cristianos, encabezados por un presbítero y un laico

dieron testimonio de Cristo con el martirio en Corea a lo largo del siglo

XIX, en diversas persecuciones.

21 SEPTIEMBRE

Santos: Mateo, Apóstol y evangelista, patrono de aduaneros, loteros,

expendedurías de tabaco y recaudadores de Hacienda; Alejandro, Isacio,

Melecio, obispos; Pánfilo, Eusebio, mártires; Bernarda de Tarantasia,

Ifigenia, vírgenes; Néstor, confesor; Gregorio, monje; Jonás, profeta.

21 de Setiembre

San Mateo, Apóstol y evangelista (s. I)

Apóstol nacido probablemente en Cafarnaún. Cuando Jesús lo llamó a

formar parte de los Doce era recaudador de impuestos y se encontraba

ejerciendo su oficio.

Es el autor del primer Evangelio. Predicó en Oriente y se dice que murió

mártir en Persia.

22 SEPTIEMBRE

Santos: Digna, Emérita, Iraides, vírgenes; Jonás, presbítero; Exuperio,

Inocencia, Vidal, Mauricio, Cándido, Víctor, mártires; Félix IV, papa;

Séptimo, Santino; Lautón (Laudo, Lo), Enmerano, obispos; Landelino,

eremita; Silvano, confesor; Salaberga, abadesa.

22 de Setiembre

San Mauricio y compañeros mártires (s. III)

San Euquero, muerto a mediados del siglo V, quiso recoger por escrito las

tradiciones orales para "salvar del olvido las acciones de estos mártires". Su

relato está escrito a la distancia de siglo y medio adelante de los hechos

descritos que siempre fueron propuestos con valor de ejemplaridad y por

cristianos que cantan las glorias de sus héroes. Es decir el relato euqueriano

presenta algunos elementos del género épico, pero es innegable que la

verdad cruda, histórica y real aparece bajo la depuración de los elementos

innecesarios.

¿Qué fue lo que pasó?

Diocleciano ha asociado a su Imperio a Maximiano Hércules. Ambos son

acérrimos enemigos del nombre cristiano y decretaron la más terrible de las

persecuciones.

En las Galias se produce una rebelión y Maximiano acude a sofocarla.

Entre sus tropas se encuentra la legión Tebea procedente de Egipto y

compuesta por cristianos. Su jefe es Mauricio que antes de incorporarse a

su destino ha visitado en Roma al papa Marcelo. En los Alpes suizos, antes

de introducirse por los desfiladeros, Maximiano ordena un sacrificio a los

dioses para impetrar su protección en la campaña emprendida.

Los componentes de la legión Tebea rehusan sacrificar, se apartan del resto

del ejército y van a acampar a Agauna, entre las montañas y el Ródano, no

lejos del lado oriental del lago Leman.

Maximiano, al conocer el motivo de la deserción, manda diezmar a los

legionarios rebeldes, pasándolos a espada. Los sobrevivientes se reafirman

en su decisión y se animan a sufrir todos los tormentos antes que renegar de

la verdadera religión.

Maximiano, cruel como una fiera enfurecida, manda diezmar una segunda

vez la legión formada por soldados cristianos y doblegarla. Mientras se

lleva a cabo la orden imperial, el resto de los tebanos se exhortan entre sí a

perseverar animados por sus jefes: Mauricio ("negro" o "moro"), Cándido

("blanco") y Exuperio ("levantado en alto"). Encendidos con tales

exhortaciones, los soldados envían una delegación a Maximiano para

exponerle su resolución: que obedecerán al emperador siempre que su fe no

se lo impida, y que, si determina hacerlos perecer, renunciarán a

defenderse, como hicieron sus camaradas, cuya suerte no temen seguir.

Viendo el emperador su inflexibilidad, da órdenes a su ejército para

eliminar a la legión de Tebea que se deja degollar como mansos corderos.

En el campo corren arroyos de sangre como nunca se vió en las más

cruentas batallas.

Victor ("victorioso"), un veterano licenciado de otra legión, pasa por el

lugar mientras los verdugos están celebrando su crueldad. Al informarse de

los hechos se lamenta de no haber podido acompañar a sus hermanos en la

fe. Los verdugos le sacrifican junto con los demás.

Sólo conocemos el nombre de estos cuatro mártires, los otros nombres Dios

los conoce. Según San Euquero la legión estaba formada por 6.600

soldados.

Ya en el siglo IV se daba culto en la región a los mártires de Tebea. Luego,

la horrenda matanza de militares que se dejó martirizar por su fe en Cristo

dio la vuelta al mundo entre los bautizados. Los que por su oficio tuvieron

que pelear mucho, a lo largo de los siglos se acogieron a San Mauricio y a

sus compañeros en las batallas (el piadoso rey Segismundo, Carlomagno,

Carlos Martel, la Casa de Sabolla, las Órdenes de San Lázaro y la del

Toison de Oro, el mismo Felipe II...). Y hasta el mundo del arte dejó para

la posteridad, en los pinceles del Greco, la gesta de quienes habían

aprendido aquello de que es preciso obedecer a Dios antes que a los

hombres y prefirieron consecuentemente perder la vida a traicionar su fe.

23 SEPTIEMBRE

Santos: Lino, papa; Adamnano, Benito, abades; Andrés, Juan, Pedro,

Antonio, Constancio, mártires; Dona, Eresvida, Santina, Polisena, Rebeca,

santas; Pasencio, Albina, Tecla, Ulpia Victoria, mártires; Matusalén,

patriarca.

23 de Setiembre

Santa Tecla (s. I)

En su segundo viaje apostólico, hacia el año 48, San Pablo visita Iconio

acompañado de Bernabé. Es una ciudad de Asia Menor que hoy forma

parte de Turquía.

Al entrar en la ciudad es invitado cortés y amablemente por Onesíforo a

hospedarse en su casa.

Las puertas están abiertas a quien quiera escuchar el anuncio del Evangelio.

A la casa van acudiendo las gentes. Pero, aparte de los que se reúnen,

alguien más escucha la Palabra. Se proponen doctrinas nuevas que resultan

inauditas y apasionantes como la continencia y la resurrección.

Frente a ese punto de encuentro tiene su hogar una familia noble y rica. Allí

vive Tecla con sus dieciocho años. Es la hija bellísima y casadera que se

embelesa con lo que le llega de la predicación del Apóstol. Su madre está

inquieta y sumamente molesta porque sólo vive para escuchar lo que se

está diciendo en la casa de enfrente; la ha visto como en éxtasis, ausente...

ni siquiera come, día y noche está sin pestañear clavada en la ventana, no

pierde detalle. Termina por comunicar a Tamiris, novio de Tecla, su

preocupación. Todos los esfuerzos familiares se han aunado para hacerla

desistir de su actitud y todos los razonamientos resultan vanos a la hora de

intentar que la joven se olvide de lo que está escuchando. Ella ha tomado la

resolución de abandonar su vida cómoda y sus planes de futuro

matrimonio, sólo quiere seguir a Jesús de quien Pablo habla.

Entre los amigos primero y entre conocidos después va de boca en boca

corriendo la noticia de lo que pasa a Tecla por escuchar a ese predicador

acerca de un judío resucitado. La clase alta de la ciudad se conmueve hasta

tomarse la resolución de acusar a Pablo a las autoridades por brujería y

hechizos.

Pablo es encarcelado y Tecla, sobornando al carcelero, entra loca de alegría

en la cárcel y escucha horas y horas las grandezas de Dios, sentada en el

suelo junto a los hierros del preso. Pablo fue azotado cruelmente y penado

con el destierro. El delicado amor de Tamiris se trueca ahora en

desesperación y odio contra quien fue su amada y se prepara una hoguera

donde Tecla va a ser castigada. Es salvada milagrosamente de las llamas y

marcha de Iconio tras aquel hombre que inflama con el ardor de lo que

predica. Ella misma va transmitiendo a todos el porqué de su modo de

vivir, que es el amor.

Muy anciana ya Tecla es tragada por la tierra.

Esta novela forjada entre la verdad histórica y los entresijos de la fábula fue

alimento en el amanecer del cristianismo para las primitivas comunidades

cristianas. La dulce virgen doncella de Iconio, de la que no hay constancia

en los escritos neotestamentarios, fue contemplada como la doctrina de

Pablo personificada. Este apócrifo recorre el mundo cristiano oriental y

occidental sin que se pueda acertar a establecer dónde está la historia y

dónde la poesía o invención, pero en cualquier caso es paradigma de la

entrega a Dios y de la fidelidad a su Palabra. Ya en el siglo XIV, una

reliquia suya llegó de Armenia a Tarragona de la que es patrona.

24 SEPTIEMBRE

Nuestra Señora de la Merced.

Santos: Ama, virgen; Andoquio, Tirso, Félix, Pacífico, Pafnucio, Pablo,

Tata, Sabiniano, Máximo, Rufo, Eugenio, mártires; Anatolón, Roberto,

confesores; Gerardo, Rústico, obispos; Esteban, rey de Serbia; Terencio,

patriarca.

24 de Setiembre

Nuestra Señora de la Merced

Cuenta la tradición que la Virgen se apareció simultaneamente al rey Jaime

I de Aragón, a San Raimundo de Peñafort y a San Pedro Nolasco,

encargándoles la liberación de los cristianos que estaban en poder de los

musulmanes. Es el comienzo de la Orden de los Mercedarios fundada en un

principio para la redención de cautivos.

La devoción a la Virgen Santísima bajo esta advocación está muy

extendida por toda la Iglesia, especialmente desde el siglo XVII.

25 SEPTIEMBRE

Nuestra Señora de la Fuencisla.

Santos: Alberto de Jerusalén, Atanasio, Irene, Baldovino, Sergio, Aurelia,

Neomisia, confesores; Arnolfo, Fermín, Solemnio, Lupo, Cástor, obispos;

Antila, Bardomiano, Eucarpo, Herculano, mártires; Ermenfredo, abad;

Pafnucio, monje; Cleofás, discípulo del Señor.

25 de Setiembre

San Cleofás, discípulo del Señor (s. I)

Dos veces aparece este nombre en los Evangelios. Una en San Lucas

cuando habla de los dos discípulos que marchaban a Emaús y la otra en San

Juan cuando habla de una "María, la mujer de Cleofás" que estaba presente

en el Calvario, acompañando a la Virgen, la tarde en que fue crucificado y

moría Jesús. Sin que pueda establecerse con certeza que estos dos

personajes fueran marido y mujer, ya que varones llamados Cleofás debía

haber bastantes en Jerusalén, sí parece que el esposo de esa María del

Calvario debía ser un cristiano bastante conocido entre los discípulos,

cuando San Juan escribe su evangelio y también que ambos estuvieron muy

cerca de los acontecimientos que hoy narramos.

Es la alborada del Domingo. Unas mujeres enamoradas de Jesús quieren

envolver en lienzos el cuerpo y poner perfumes preciosos, a la usanza

judía, en el cadáver que no pudo prepararse con finura el viernes por la

tarde cuando lo pusieron en el sepulcro. En aquel momento hubo tanto...

tanto dolor y tan poco tiempo que la noche se echaba encima y solo

pudieron improvisar. Hoy, pensaban, con la luminosidad del día, podremos

demostrar con obras el amor que le tuvimos sin miedo a que sea un

obstáculo el tiempo; sí, hoy será distinto.

El sepulcro está vacío, no tiene cuerpo dentro. Unos ángeles avisan que

está vivo el muerto. Las mujeres, locas de alegría, nerviosas, corren y

transmiten la nueva a los discípulos. Pedro y los demás no pueden creer ese

inusitado acaecimiento.

La distancia de Jerusalén a Emaús es de algo más de diez kilómetros. Hacia

Emaús caminan ese mismo día dos discípulos del Maestro. Uno de ellos

responde al nombre de Cleofás. Van comentando entre ellos los

acontecimientos del fracaso de Jesús en los días pasados. Como los

hombres también lloran, aún mantienen sus ojos la hinchazón y rojez de

abundantes lágrimas derramadas a moco tendido no hace mucho tiempo,

quizá cuando se despidieron de sus compañeros. Las pisadas son pesadas

porque llevan la amargura en el pecho. Son tantos años juntos, tantas

ilusiones truncadas, tantas promesas secas, tantas alegrías cegadas... hasta

los proyectos del Reino se esfumaron con los clavos, la cruz y la lanza. Con

Jesús muerto mal se anda.

Se les unió un caminante como compañero de camino. Ellos temían

"ofuscada la mirada". Al preguntar qué les pasa, Cleofás con tono enojado

casi le regañó por no estar al día de lo que ha pasado en la Ciudad Santa.

Cuando resumen los hechos tan trágicos e impresionantes, el viajero les

recordó que ya estaba previsto por los profetas.

Al acercarse a la aldea, el caminante hace intención de proseguir. Cleofás y

su amigo le insistieron: "Quédate con nosotros, que el día ya declina". El

caminante accedió, entró con ellos en la casa, se sentó a la mesa, tomó el

pan, lo bendijo, lo partió en trozos, y se lo dio. En este instante le

reconocieron.

Ahora, desandar lo andado para decirle a los hermanos que las mujeres

mañaneras tenían razón no es pesado, es alegría; avanzan en la noche tan

seguros como a pleno día porque lucen mucho las estrellas, los pasos se

han tornado ágiles y firmes, el corazón late con fuerza, el gozo se ha hecho

vida. Notan la vehemencia de decir pronto a los otros que Jesús sí es el

Mesías. Con Jesús Vivo bien se camina.

26 SEPTIEMBRE

Santos: Cosme y Damián mártires, patronos de médicos y farmacéuticos;

Amando, Calistrato, Colmán, Carlos Garnier, Cipriano, Justina, Teocisto,

mártires; Colmán, Nilo, Senador, Genaro, confesores; García, abad;

Eusebio, papa.

26 de Setiembre

San Cosme y San Damián, mártires (s. IV).

Sus nombres están en el Canon Romano.

El culto antiquísimo a estos dos mártires de la persecución de Diocleciano

comenzó en Siria y de alli pasó a Roma. Una antiquísima tradición

astestigua la existencia de su sepulcro en Ciro (Siria).

27 SEPTIEMBRE

Santos: Vicente de Paúl, presbítero; Antimo, Leoncio, Euprepio, Adolfo,

Juan, Florenciano, Hilario, Fidencio, Terencio, mártires; Elceario, conde,

Fintán, confesores; Diosdado, abad; Sigeberto, rey; Cayo, obispo.

27 de Setiembre

San Vicente de Paúl, presbítero (1581-1660)

Nació en el año 1581 en Aquitania (Francia).

Ordenado sacerdote ejerció con gran celo el ministerio en París.

Se distinguió sobre todo por la organización y desarrollo de misiones

populares, por la atención a las vocaciones sacerdotales y por el servicio a

los pobres, llegando a fundar dos instituciones religiosas para la atención

espiritual y difusión de estos campos: la Congregación de la Misión y,

contando con la colaboración de santa Luisa de Marillac, la Congregación

de las Hijas de la Caridad.

Murió en el año 1660 en París.

28 SEPTIEMBRE

Santos: Wenceslao, Marcial, Lorenzo, mártires; Alarico, Alodio,

Annemondo, Ausencio, Doda, Eustiquio, Everardo, confesores; Caritón,

abad; Exuperio, Fausto, Salonio, Silvino, obispos; Lioba, virgen; Baruc,

profeta.

28 de Setiembre

San Wenceslao, mártir (907-935)

Nació en el año 907 en Bohemia.

En su familia recibió una sólida formación cristiana.

Fue duque de su país en el año 925 y sufrió un sinfín de dificultades en el

gobierno de sus territorios y en la evangelización de sus súbditos. Fue

asesinado por orden de su hermano Boleslao en el 935.

Muy pronto comenzó a ser venerado como mártir y es el patrono principal

de Bohemia.

28 de Setiembre

San Lorenzo Ruiz y compañeros mártires (1633-1637)

Entre los años 1633 y 1637 fueron martirizados en Nagasaky (Japón)

bastantes fieles cristianos.

San Lorenzo Ruiz es el primer mártir de nacionalidad filipina; fue

sacristán, casado y padre de familia.

La mayoría de sus compañeros mártires fueron religiosos dominicos

pertenecientes a la provincia filipina; otros eran españoles y alguno

japonés.

29 SEPTIEMBRE

Santos Arcágeles Miguel, Gabriel y Rafael.

Santos: Fraterno, Ludwino, obispos; Simón de Rojas, fundador; Crimoaldo,

confesor; Eutiquio, Plauto, Heraclea, Dadas, Ripsimes, Gaudelia, mártires;

Alarico, monje; Quiriaco, anacoreta.

29 de Setiembre

Santos Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael

Son los nombres con que se presentan en la Sagrada Escritura estos tres

príncipes de la corte celestial. Miguel aparece en defensa de los intereses

divinos ante la rebelión de los ángeles malos; Gabriel, enviado por el Señor

a diferentes misiones, anunció a la Virgen Maria el misterio de la

Encarnación del Hijo de Dios y su maternidad divina; Rafael acompañó al

joven Tobías cuando cumplia un difícil encargo y se ocupó de solucionar

difíciles asuntos de su esposa.

30 SEPTIEMBRE

Santos: Jerónimo, presbítero y doctor; Leopardo, Víctor, Urso, Antonino,

mártires; Gregorio, Honorio, Lauro, Simón, confesores; Ismidón,

Leodemio, Honorio, obispos; Sofía, viuda; Cogán, Viturniano, eremita.

30 de Setiembre

San Jerónimo, Presbítero y Doctor de la Iglesia (c. 340-420)

Nació en Dalmacia alrededor del año 340 y estudió en Roma donde recibió

el bautismo.

Marchó a Oriente, vivió como monje y se ordenó sacerdote.

Regresó a Roma como secretario del papa Dámaso y, por encargo suyo,

tradujo la Biblia al latín.

También contribuyó a establecer el monacato en Occidente.

Retirado definitivamente en Belén a su vida penitente, culminó la

traducción de las Sagradas Escrituras, escribió numerosos comentarios a la

Palabra de Dios y otros tratados teológicos plenos de espiritualidad y de

ciencia.

Murió en el año 420.

1 OCTUBRE

Santos: Teresa del Niño Jesús, virgen; Remigio, Tomás, Celsino, obispos;

Severo, Bavón, Adiosdado, confesores; Prisco, Crescente, Evagrio,

Verísimo, Máxima, Julia, mártires; Virila, abad; Vulgisio, ermitaño.

1 de Octubre

Santa Teresa del Niño Jesús, virgen (1873-1897)

Nació el año 1873, en Alençon (Francia). Ingresó muy joven en el

monasterio de carmelitas descalzas de Lisieux. Allí se ejercitó sobre todo

en la humildad, la sencillez evangélica y la tierna confianza en Dios,

virtudes que se esforzó en inculcar, de palabra y de obra en las novicias.

Tras una dolorosa enfermedad, a sus veinticuatro años, ofreciendo su vida

por la salvación de las almas y por la extensión de la Iglesia, murió el día

30 de septiembre del año 1897.

2 OCTUBRE

Los Santos Ángeles Custodios (Fiesta patronal de los cuerpos de la

Policía).

Santos: Alderaldo, Odrán, Tomás de Cantalupo, confesores; Dagamundo,

abad; Eleuterio, Primo, Cirilo Secundario, mártires; Guillermo, Leodegario,

obispos; Saturio, Sereno, eremitas.

2 de Octubre

Los Santos Ángeles Custodios

En todas las épocas los cristianos han tenido una especialisima devoción a

las criaturas angélicas que les cuidan, defienden y estimulan en su caminar

hacia la patria común. De esta manera agradecen a los Ángeles Custodios

todas sus ayudas materiales y espirituales, honrando la bondad de Dios que

así las dispuso.

3 OCTUBRE

San Francisco de Borja, Edmundo, Esiquio, confesores; Cándida, Dionisio,

Fausto, Cayo, Heraclio, Diodoro, Ewaldo, mártires; Antonio, Benito,

Cipriano; Maximiano, Patusio, Ursicino, obispos; Gerardo, Vidrado, Uto,

abades; Juvino, eremita.

3 de Octubre

San Francisco de Borja, Presbítero (1510-1572)

Nació en Gandía (España) en 1510, en el seno de una familia ducal.

Desempeñó importantes cargos políticos en la corte del emperador Carlos

V. Casado y con ocho hijos, supo vivir ejemplarmente en palacio. Sufrió

una transformación interior ante el cadáver de la emperatriz Isabel que le

llevó a despreciar las vanidades de la corte. Fallecida su esposa en 1546,

entró en la Compañía de Jesús de la que llegó a ser superior general,

gobernándola humilde, sabia y santamente e impulsó notablemente la

expansión misionera. Murió en Roma el 1 de Octubre de 1572 y fue

canonizado en 1671.

4 OCTUBRE

Santos: Francisco de Asís, fundador; patrono del gremio textil y

veterinarios; Marco, Marciano, Acepsimas, León, Isidoro, Quintín, Tirso,

Bonifacio, mártires; Joaquín, Petronio, obispos; Crispo, Cayo, confesores;

Paulo el monje; beato Diego Luis de Sanvitores, mártir.

4 de Octubre

San Francisco de Asís (1182-1226)

Nació en el año 1182 en Asís (Italia). Después de una juventud frívola tuvo

varias conversiones que le llevaron a renunciar a los bienes paternos y a

servir a Dios viviendo en extrema pobreza. El afán de servir a Dios le llevó

a una intensa predicación y a servir desinteresadamente a la Iglesia. Pronto

se reunieron en torno a él discípulos interesados en el nuevo estilo de

fidelidad al Evangelio. Fundó la Orden mendicante de los Hermanos

Menores, la de las Damas de San Damián (con la ayuda de Santa Clara) y

la orden tercera para seglares. Murió el año 1226.

5 OCTUBRE

Santos: Astiero, Aurea, confesores; Plácido, Eutiquio, Victorino, Donato,

Firmato, Flaviana, Palmacio, Caritina, mártires; Froilán, Gala, Apolinar,

Atilano, Diviciano, Marcelino, obispos; Mauro, Plácido, monjes.

5 de Octubre

Atilano de Zamora (c. 850-919) y Froilán de León (833-905)

Son hombres que la gracia de Dios forja en la España medieval en el difícil

siglo IX. A los cristianos les amenaza el aniquilamiento del que se librarán

con la reconquista del suelo patrio de manos de los árabes y con la inmensa

obra de colonización siguiente. Cada palmo yermo había que labrarlo y

roturarlo. A los hombres y mujeres habrá que infundirles el espíritu, el

carácter, la cultura y la pasión de la España cristiana que estaba renaciendo

con sello nuevo tras los montes cántabros.

San Froilán (833-905)

Froilán. Un contemporáneo cuyo nombre desconocemos escribió su

biografía. El diácono Juan la copió, en el 920, a 15 años de su muerte.

Depurada de adherencias legendarias comunes a los relatos de las vidas de

santos del medievo, se sabe que nace en el 833 en Lugo. Se prepara para el

sacerdocio según los usos del momento. Su vida espiritual hace crisis:

¿pastoral activa o eremita? Decide la segunda. Mientras goza de su paz,

estalla la persecución en la España musulmana contra los cristianos. Era el

año 850 y Córdoba engrosa su martirologio. Siente en sus venas la

necesidad de hacer algo y se pregunta si deberá permanecer por más tiempo

en la soledad de los montes ante la nueva situación. Conocido el querer de

Dios, se lanza a predicar por los poblados y ciudades.

San Atilano (850-919)

Pocos datos, y algunos improbables. Pero los ciertos bastan para destacar la

personalidad eminente de uno de los obispos españoles de los difíciles años

de la Reconquista.

Nace en Tarazona hacia el 850, familia noble. A 15 años está ya en el

monasterio. Ordenado sacerdote y dedicado a la pastoral activa, destaca

como predicador. Sin embargo, Atilano anhela la vida solitaria de oración y

penitencia. Para eso busca un maestro experimentado que es ardua tarea en

el siglo IX ya que, por testimonio de Odilón de Samos que inspeccionó por

mandato de Ordoño I la vida eremítica en Galicia, se sabe que había de

todo entre los solitarios, incluso eremitas que hacían de espías para el mejor

postor. Acertó en la elección: Un monje predicador y al mismo tiempo

solitario llamado Froilán, que no era sacerdote, ni amigo de honores y

alabanzas.

Ambos se apartan en la montaña del norte de León, cerca de Valdorria y ya

estarán juntos siempre... hasta que sean obispos. Con ansias de soledad que

pocas veces pudieron disfrutar.

Su fama de santidad y el rumor extendido en la comarca hace que hombres

y mujeres de todas partes acudan a la zona del Curueño para escuchar de

ellos la Palabra divina.

Por las peticiones insistentes de las gentes del pueblo, se ven obligados a

levantar un monasterio en Veseo que llegó a contar en la época de los

santos hasta 300 monjes que seguirán la regla de San Fructuoso o San

Isidoro.

Fama que llega a toda España. La corte de Oviedo, Alfonso III el Magno

colma de honores al abad Froilán y le faculta para construir monasterios en

su reino. Era la hora de impulsar la labor colonizadora soñada. Las

fronteras del reino astur-leonés llegaban hasta la línea del Duero. Zamora,

Toro y Simancas son fortalezas que vigilan los posibles asaltos árabes al

reino cristiano. Las tierras fronterizas a ambos lados del río estaban

despobladas y devastadas por los reyes asturianos. Lo exigía así la táctica

militar. Pero había que ir empujando la frontera más abajo y en la zona del

Duero era preciso levantar los poblados destruidos y explotar las tierras

abandonadas. Esta preocupación regia hermanaba con el deseo

evangelizador de Friolán y Atilano: los monasterios podrían ser la fuerza

cohesiva capaz para la colonización. El monasterio había de ser una

organización a cuyo amparo se acogieran las gentes, enseñaran las artes de

la paz e infundiera el espíritu de cruzada en la guerra de reconquista.

Cuando se asientan las posiciones fronterizas por la derrota de Almondhir,

cerca de Benavente o de Zamora, se comienza su reedificación y

repoblación. Los santos Froilán y Atilano fundan el monasterio doble de

San Salvador de Tábara, que llega a reunir hasta 600 religiosos, hombres y

mujeres, con separación completa, sometidos a severa disciplina.

Esto facilita la labor colonizadora y cultural, además de religiosa. Los

campos se roturan y cultivan al abrigo del monasterio donde se alaba a

Dios, se reza, se estudia, se copian libros hasta llegar a ser en siglo X, el

más refinado escritorio. Allí ejercen los arquitectos, pergamineros,

pintores, miniaturistas que elevan el alma, y se desarrollan los oficios y el

arte.

Y a orillas del Esla fundan otros pequeños cenobios.

Culminan sus fundaciones en Moreruela. Se levanta allí un gran

monasterio, en lugar alto y ameno, que alberga a 200 monjes. Luego será

enriquecido con privilegios por Alfonso VII, Fernando II, y el Papa

Alejandro III y, ya en el siglo XII, cuna del Císter en España. Son

contemplativos al tiempo que poseen un dinamismo emprendedor. Fueron

consagrados Obispos el mismo día de Pentecostés del año 900. El abad,

Froilán, será obispo de León hasta su muerte, en el 905; el prior, Atilano,

será el obispo de la repoblada Zamora, gobernándola con sabiduría y

bondad hasta el cinco de octubre del 919, que fue su muerte.

6 OCTUBRE

Santos: Bruno, fundador; Sagar, Barto, Balduino, Probo, Renato, Román,

Térico, Artaldo, Apolinar, Fraterno, Magno, obispos; María Francisca de

las cinco llagas, confesores; Godofredo, abad; Alberta, Marcelo, Casto,

Emilio, Saturnino, beato; Diego Luis de S. Vitores, mártires.

6 de Octubre

San Bruno, Presbítero (1035-1101)

Es el fundador de la Cartuja. Nació alrededor del año 1035 en Colonia

(Alemania). Estudió en París, se ordenó sacerdote y enseñó Teología en

Reims. Movido a llevar una vida de mayor penitencia, austeridad y

soledad, fundó un monasterio eremítico. Marchó a Italia llamado por el

Papa Urbano II con quien colaboró en el gobierno de la Iglesia. Murió en

Squillace (Calabria) donde fundó otro monasterio, en el año 1101.

7 OCTUBRE

Nuestra Señora la Virgen del Rosario.

Santos: Marcos, papa; Julia, Justina, vírgenes; Elano, Sergio, Baco,

Leopardino, Marcelo, Apuleyo, mártires; Gustavo (Augusto), Canoco,

abades; Paladio, Rigaldo, Cuarto, Eterio, obispos; Adalgio s.

7 de Octubre

Nuestra Señora del Rosario

El rezo del Santo Rosario es una de las devociones más firmemente

arraigada en el pueblo cristiano. Popularizó y extendió esta devoción el

papa san Pío V en el día aniversario de la victoria obtenida por los

cristianos en la batalla de Lepanto (1571), victoria atribuída a la Madre de

Dios, invocada por la oración del Rosario. La celebración de este día es una

invitación a meditar los misterios de Cristo, en compañía de la Virgen

María, que estuvo asociada de un modo especialísimo a la encarnación, la

pasión y la gloria de la resurrección del Hijo de Dios.

8 OCTUBRE

Santos: Susana de Blois, mártir; el anciano Simeón, Artemón, presbítero;

Reparada, Benedicta, vírgenes; Néstor; Demetrio, Hugo, Valeria y Polena,

Paladia, Porcaria, Palaciata, Lorenza, mártires; Evodio, obispo; Pelagia,

Tais, penitentes; Badilón, abad; Eusebia, abadesa; Pedro de Sevilla, mártir.

8 de Octubre

Pelagia (+ 468) y Tais (+ 348), penitentes

La antigüedad cristiana se alimentó con el encanto de estas dos historias

que de algún modo llevan al corazón cristiano la añoranza de la inocencia

perdida y animan a la vuelta. Es un consuelo encontrar en la tierra los

rastros de quienes, habiendo sido presa del desarreglo, de la mala vida que

por algún tiempo juzgaron como buena, del desorden y la lejanía de Dios,

pues, mira... resulta que han sido gente que se salva. Sí, son una gran luz en

la oscuridad que alienta la esperanza de los que somos más, de los

pecadores. Estas actitudes están personificadas en Pelagia y Tais.

Pelagia.

Se la presenta como una de las más insignes pecadoras del mundo, allá por

la segunda mitad del siglo V. En Antioquía -este era el escenario de sus

danzas sensuales y altaneras- se la llamaba "Margarita" que es la traducción

de "gema", quizá porque, en ocasiones, lo único que cubría las carnes de la

extrahermosa eran collares de perlas.

Tuvo, en el marco de la Providencia, la suerte de toparse, en el año 453,

con Nono, anacoreta de Tabenas, sacado de allí para hacerlo obispo de

Edesa y trasladado a Heliópolis de Siria, que por el momento participaba en

un concilio provincial convocado por Máximo. Bastó oírlo para que Dios la

moviera a sincera conversión, pidiera el bautismo y cambiara sus danzas,

sus máscaras y abalorios por la penitencia. Termina el relato de su historia

diciendo que murió penitente en Jerusalén, en el Monte de los Olivos, en el

año 468, disimulando con un máscara su condición de mujer, habiéndose

hecho llamar Pelagio.

Tais.

Fue anterior a Pelagia en el tiempo y en los oficios. Se educó como

cristiana, pero la vida, sus encantos, el acoso de los finos, el hambre de

placer y el atractivo de las riquezas estropearon tanto la acción de la gracia

que pareció no conocerla. Vive entre el lujo y la prostitución de Alejandría.

Refiere la narración que Pafnucio, el del desierto de Tebaida, la recordaba

de años atrás y sentía dolor, más que quien tiene una astilla clavada en el

cuerpo, por la perdición y escándalo de la cristiana. Sus penitencias dieron

resultado. Provocó un encuentro con ella y fue el instrumento de Dios para

el cambio de Tais. Ahora está deshecha en lágrimas, implora el perdón del

maestro, le ruega su oración impetrante, recurre a la misericordia de Dios y

pide que se le imponga penitencia. Muere penitente reconciliada por los

años 348 y se le honra en las Menologías griegas tal día como hoy. Es

patrona de Alejandría y se la representa arropada con ricas y coloreadas

sedas, con un espejo, símbolo de la coquetería, y una gargantilla de perlas

que representan sus riquezas mal adquiridas.

Las dos son una delicada muestra que realza la misericordia del Señor.

Mirando así las cosas... yo también tengo aún remedio ¿no?

9 OCTUBRE

Santos: Juan Leonardi, presbítero; Dionisio, Rústico, Eleuterio y Domnino,

mártires; Dionisio Areopagita, Arnoaldo, Gisleno, Lamberto, obispos;

Diosdado, abad; Luis Beltrán, Pedro el Gálata, confesores; Andrónico,

Atanasia, Publia, abadesas; Abrahán y Lot, patriarcas.

9 de Octubre

San Dionisio, Obispo, y compañeros mártires (s. III)

Por san Gregorio de Tours sabemos que Dionisio vino de Roma a París, a

mediados del siglo III. Fue el primer obispo de París y uno de los primeros

evangelizadores de Francia. Murió mártir en las afueras de la ciudad junto

con el sacerdote Rústico y el diácono Eleuterio, sus colaboradores

próximos.

9 de Octubre

San Juan Leonardi, presbítero (1541-1609)

Italiano nacido en Luca (Toscana) en el año 1541. Estudió farmacia y

abandonó la profesión para hacerse sacerdote. Con gran celo se dedicó a la

predicación y cuidó con esmero la catequesis de los niños. En 1574 fundó

la Orden de los Clérigos Regulares de la Madre de Dios y por ello tuvo que

sufrir incontables tribulaciones. Además, reunió a su alrededor un grupo de

presbíteros dedicados a la propagación de la fe, institución que fue asumida

y ampliada más tarde por la Santa Sede, convirtiéndose en la Congregación

que se llamó "Propaganda Fide". Actuando con prudencia y caridad,

restauró la disciplina en varias Congregaciones. Murió en Roma en el año

1609.

10 OCTUBRE

Santos: Tomás de Villanueva, Claro, Pinito, Paulino, Cerbonio, obispos;

Eulampio y Eulampia, Venancio, Daniel, Samuel, Angel, León, Nicolás,

Hugolino, Gereón, Alderico, Basian, Víctor, Casio, Florencio, mártires;

Teófilo, monje; Zacarías, confesor.

10 de Octubre

Santo Tomás de Villanueva, Obispo (1486-1555)

Aunque sus padres vivieron en Villanueva de los Infantes, Tomás nació en

Fuenllana (España), el año 1486. Se formó en la universidad de Alcalá,

donde llegó a ser maestro insigne, por su vasta competencia de las ciencias

humanas y sagradas. Desempeñó cargos importatnes en la Orden de los

Agustinos. Fue nombrado arzobispo de Valencia y allí se mostró como

verdadero modelo de buen pastor, sobresaliendo por su caridad, pobreza,

prudencia y celo apostólico. Murió el 8 de Septiembre de 1555. Fue

canonizado el año 1658.

11 OCTUBRE

Santa Madre de Dios de Begoña.

Santos: María Soledad Torres Acosta, fundadora de las Siervas de María;

Nicasio, Germán, obispos; Quirino, Anastasio, presbíteros; Escubículo,

Plácido, Ginés, Probo, Andrónico, Sármatas, Zanaida, Filonila, mártires;

Venancio, abad; Sisinio, arzobispo.

11 De Octubre

Santa Soledad Torres Acosta, virgen (1826-1887)

María Soledad Torres Acosta nació en Madrid, el 2 de diciembre de 1826,

donde murió el 11 de octubre de 1887. Nacida en una familia pobre,

cooperó con el párroco de Chamberí en la fundación de un instituto de

religiosas dedicadas a la asistencia a los enfermos en su domicilio. Soledad

fue la pieza clave del instituto, que se llamó Congregación de Siervas de

María, Ministras de los enfermos. Fue beatificada por Pío XII, en 1950, y

canonizada por Pablo VI, el 25 de enero de 1970.

12 OCTUBRE

Nuestra Señora del Pilar

Santos: Domnina, Evagrio, Prisciano, Edistio, mártires; Maximiliano;

Walfrido, Monas, Salvino, obispos; Eustaquio, presbítero; Seafín, confesor;

Amelio, Amigo, Fiacra, Florencio, mártires.

12 de Octubre

Nuestra Señora del Pilar

Una antigua y venerada tradición refiere que la Santísima Virgen María, en

carne mortal, se apareció en Zaragoza sobre una columna o pilar, signo

visible de su presencia, alentando al apóstol Santiago en su evangelización

por tierras españolas. El santuario levantado en ese lugar es uno de los más

visitados en el mundo católico. Bajo su patrocinio de inició la

evangelización de América el 12 de Octubre del 1492.

13 OCTUBRE

Santos: Eduardo, rey; Fausto, Jenaro, Marcial, Florencio, Colmano,

mártires; Teófilo, Rómulo, Imperto, Bertoaldo, obispos; Celedonia, virgen;

Gerardo, conde; Leobono, eremita; Carpo, confesor; Venancio, abad;

Daniel, Ángel, Samuel y compañeros mártires de Ceuta.

13 de Octubre

San Eduardo III, rey (1004-1066)

Presentar como excusa para nuestra vida mediocre aquello de que los

tiempos no son buenos o que las circunstancias presentan su cara adversa y

así no es posible buscar y conseguir la santidad hoy y ahora, no deja de ser

un recurso vulgar tras el cual se esconde la pereza para vivir las virtudes

cristianas o la falta de confianza en Dios que lleva al desaliento.

De hecho, ni los tiempos en sus usos y costumbres, ni las circunstancias

personales facilitaban lo más mínimo la fidelidad cristiana de Eduardo.

Nace en Inglaterra en el año 1004, casi con el siglo XI, cuando las

incursiones navales de los piratas daneses o escandinavos son causa de

numerosos atropellos sangrientos y de represalias aún más crueles. El

pueblo sufre desde hace tiempo violencia; está en vilo soportando la

ignorancia y pobreza. Los palacios de los nobles están preñados de envidia,

ambición y deseos de poder; en el lujo de sus banquetes se sirve la traición.

El mismo Papado en lo externo es en este tiempo más un signo de miseria

que un motivo de emulación. Con las basílicas en ruinas, en la elección del

Pontífice intervienen los intereses políticos y militares a los que se paga a

su tiempo la cuota de dependencia. Hace falta una reforma que por más

evidente no llega. Incluso el cisma de Oriente está a punto de producirse y

lastimosamente se consuma. Nunca faltó la ayuda del Espíritu Santo a su

Iglesia indefectible, pero hacía falta fe teologal para aceptar el Primado, sí,

una fe a prueba de cismas y antipapas.

Con diez años tiene que huir Eduardo de Inglaterra, pasando el Canal, a la

Bretaña o Normandía donde vivirá con sus tíos —hermanos de su madre—

los Duques de Bretaña, en la región por aquel entonces más civilizada de

Europa. Allí, al tiempo que crece en su destierro, va recibiendo noticias de

la ocupación, saqueo y tiranía del rey Swein de Dinamarca. También de la

muerte de su padre, el rey Etelberto, y de su hermano Edmundo que era el

príncipe heredero. ¡Claro que su madre Emma llora estos sucesos! Pero un

buen día lo abandona, partiendo misteriosamente; se ha marchado para

hacerse la esposa de Knut, el nuevo usurpador danés. Tiene Eduardo 15

años y sigue escuchando los consejos de los monjes en Normandía; ya es

un regio doncel exilado que se inclina en la oración al buen Dios. A la

muerte de Knut, los ingleses le proponen la corona de Inglaterra, pero

cuando está a punto de disfrutar del cariño de sus súbditos, le traiciona su

madre que quiere el trono para el hijo nacido de Knut; él no quiere un reino

ganado con sangre y regresa a Normandía. Los leales súbditos piden una

vez más su vuelta y la de su hermano Alfredo; pero es una trampa, Alfredo

es asesinado.

Llega a ser rey a los cuarenta años, después de una larga, fecunda y sufrida

existencia. Es la hora del heroísmo. No alimenta odio. Está lleno de

nobleza y generosidad. Contrae matrimonio con Edith, hija del pernicioso,

intrigante y hábil duque de Kent. Relega al olvido el pasado, perdona y no

castiga. Se dedica a gobernar. A su madre la recluye en un monasterio. Se

entrega a buscar el bien de sus súbditos. De Normandía importa arte y

cultura. Como su vida es austera, la Corona se enriquece y pueden limitarse

los impuestos. Su dinero es el erario de los pobres. Dotó a iglesias y

monasterios de los que Westminster es emblema.

Hoy, a la distancia de casi diez siglos, aún Inglaterra llama a su Corona "de

San Eduardo".

No lo tuvo fácil ¿verdad? Recuerdo ahora ese maravilloso refrán castellano

que dice: "Todos los días son buenos para alabar a Dios".

14 OCTUBRE

Santos: Calixto, papa y mártir; Carponio, Evaristo, Prisciano, Saturnino,

Lupo, mártires; Gaudencio, Fortunato, Rústico, Justo, Donaciano, obispos;

Fortunata, virgen; Domingo, Lúpulo; Broden, Güendolina, confesores;

Bernardo el peregrino; Juan Ogilvie S.I.

14 de Octubre

San Calixto I, papa y mártir (s. III)

Parece ser que en un tiempo fue esclavo; alcanzó la libertad, fue ordenado

diácono por el papa Ceferino, y le sucedió más tarde en la cátedra de Pedro.

Se distinguió por su compasión y misericordia con los pecadores

arrepentidos frente a los rigoristas de su tiempo. Defendió la fe contra las

herejías adopcionista y modalista. Murió martirizado el año 222 y fue

sepultado en la vía Aurelia.

15 OCTUBRE

15 de Octubre

Santa Teresa de Ávila, virgen y doctora de la Iglesia (1515-1970)

14 de Octubre

San Calixto I, papa y mártir (s. III)

Teresa nació en Ávila (España) el 28 de marzo de 1515. A los dieciocho

años, entró en el convento carmelita de la Encarnación en donde se esforzó

por muchos años en afianzar la vida de oración. En 1562, respondiendo a

gracias extraordinarias de Dios, da comienzo a la reforma de su Orden que

se extenderá también a los varones. Funda el convento de San José de

Ávila, primero de los quince que establecerá en España. Durante veinte

años, remontando todo tipo de contrariedades y dificultades, se dedicará

con especial tenacidad a implantar la reforma que se llamará descalza o

teresiana, al tiempo que cobra una espialisima hondura su vida espiritual

preciosamente descrita en su obra literaria que ha quedado como expresión

viva de la mística de todos los tiempos. Murió en Alba de Tormes, al

anochecer del 4 de octubre de 1582. Pablo VI la declaró doctora de la

Iglesia el 27 de septiembre de 1970.

16 OCTUBRE

Santos: Margarita María de Alacoque, virgen; Eduvigis, viuda; Ambrosio,

Lulo, Florentino, Elifio, Demetrio, Eugenio, Evodio, obispos; Saturnino,

Nereo, Martiniano, Bonita, Saturiano, Máxima, mártires; Gerardo Mayela,

Galo, Bercario, abades.

16 de Octubre

Santa Margarita María de Alacoque, virgen (1647-1690)

Nació en Autun (Francia) el año 1647. Religiosa del monasterio de la

Visitación de Paray-le-Monial, llevó una vida de constante perfección

espiritual. Recibió gracias extraordinarias, entre ellas las apariciones del

Sagrado Corazón de Jesús, cuyo culto se esforzó desde entonces por

introducir y extender en la Iglesia. Murió el día 17 de Octubre del año

1690.

16 de Octubre

Santa Eduvigis, religiosa (1174-1243)

Nació en Baviera alrededor del año 1174. Contrajo matrimonio con el

Duque de Silesia y tuvieron siete hijos. Se distinguió por su vida de piedad

y por su dedicación al socorro de pobres y enfermos, fundando para ellos

lugares de asilo. Muerto su esposo, ingresó en el monasterio de Trebnitz,

donde falleció el año 1243.

17 OCTUBRE

Santos: Ignacio de Antioquía, obispo y mártir; Víctor, Alejandro, Mariano,

Mamelta, Balduino, Exuperia, Etelredo, Etelberto, mártires; Herón,

Florencio, obispos; Catervo, Clemente, Dulcidio, Zanón, Régulo, abades.

17 de Octubre

San Ignacio de Antioquía, Obispo y mártir (s. II. + 107)

Ignacio fue el sucesor de Pedro en la Iglesia de Antioquía. Condenado a

morir devorado por las fieras, fue trasladado a Roma y allí fue martirizado

el año 107, en tiempos del emperador Trajano. Prisionero, en su viaje a

Roma, escribió siete cartas, dirigidas a distintas Iglesias, en las que trata

sabia y eruditamente de Cristo, de la constitución de la Iglesia y de la vida

cristiana, dejando así un precioso tesoro de la literatura cristiana antigua y

un valioso testimonio de la altura humana y sobrenatural de su autor. Está

incluido su nombre en el Canon Romano.

18 OCTUBRE

Santos: Lucas evangelista, patrono de los sanitarios; Asclepíades,

Atenodoro, obispos; Justo niño; Juan de la Lande; Lucio, Victorico,

mártires; Jacobo, doctor; Artemio, Honesta, Teca, Trifonia, vírgenes;

Julián, eremita.

18 de Octubre

San Lucas, Evangelista (s. I)

Nacido de familia pagana y médico de profesión, se convirtió a la fe y

acompañó al apóstol Pablo en su segundo viaje apostólico. Compañero de

Pablo también en el último tramo de su vida, puso por escrito la

predicación paulina en el tercer evangelio. Es autor igualmente del libro

denominado Hechos de los Apóstoles, en que se narran los orígenes de la

vida de la Iglesia hasta la primera prisión de Pablo en Roma. No se

conocen los detalles de su muerte, pero la tradición lo venera como mártir.

19 OCTUBRE

Santos: Pedro de Alcántara, confesor; Juan de Brebeuf, Isaac Yogues,

Renato y compañeros mártires canadienses; Pablo de la Cruz, presbítero;

Berónico, Tolomeo, Lucio, Varo, mártires; Etbino, Aquilino, Zósimo,

obispos; Pelagia, virgen; Fredeswinda, abadesa; Laura, viuda.

19 de Octubre

San Pedro de Alcántara, presbítero (1499-1562)

Nació en Alcántara (España) el año 1499. Entró muy joven en la Orden

franciscana y llegó a ser provincial. Organizó definitivamente la reforma de

los franciscanos en España, siguiendo el mismo espíritu que santa Teresa,

de la que fue seguro consejero, ayudándola a llevar a cabo la reforma del

Carmelo. Predicó infatigablemente por España y Portugal. Se distinguió

por la penitencia y austeridad consigo mismo, y por la extremada dulzura

con los demás. Murió el 18 de Octubre de 1562.

19 de Octubre

San Juan de Brebeuf y San Isaac Jogues, Presbíteros, y compañeros,

mártires (años 1642-1649)

Juan Breubeuf fue martirizado el día 16 de Marzo de 1648, Isaac Jogues el

día 18 de Octubre de 1647. Ocho miembros de la Compañía de Jesús, que

evangelizaban el actual Canadá americano, fueron muertos entre los años

1624 y 1649, después de atroces tormentos, por los indígenas hurones e

iroqueses.

19 de Octubre

San Pablo de la Cruz, presbítero (1694-1775)

Nació el año 1694 en Ovada (Italia). Movido por el deseo de perfección,

abandonó los negocios de su padre que era mercader y con quien él

colaboraba. Renunció a todos los bienes y vivió algún tiempo como eremita

preparando con penitencia y oración la futura Congregación de los

Pasionistas. Ordenado sacerdote, trabajó con intensidad creciente por el

bien de las almas, sirviendo a pobres y enfermos. Predicó frecuentes

misiones populares, estableció casas de la Congregación que había fundado

y siempre ejerció la actividad apostólica basándose en la contemplación de

la Pasión del Señor y mortificándose con duras penitencias. Murió en

Roma el día 18 de Octubre del año 1775.

20 OCTUBRE

Santos: Aca, Agrícola, Artemio, Basilio, Somancio, Vidal, obispos;

Feliciano, Fintán, Irene, Edano, Eutiquio, Caprasio, Bradan, Orora,

mártires; Daniel, monje; Honorio, abad; Matrona, s; Adelina, abadesa.

20 de Octubre

San Honorio, abad

Fregenal de la Sierra (Badajoz) remonta sus orígenes hacia el 580 antes de

Cristo, cuando la poblaron los celtas de la Lusitania, llamándola

Nertóbriga. Inscripciones romanas confirman la presencia del Nuevo

Imperio del Lacio. Fue sede episcopal, que en el reinado de Wamba ya

había sido extinguida. Después fue villa de los templarios con su castillo

como plaza fuerte y con las encomiendas de Higuera y Bodonal.

Uno de los cuatro santos que figuran en su historia cristiana fue san

Honorio, abad. En una lápida hallada en la ermita de San Miguel se lee la

siguiente inscripción: "In nomine Domini respicis augustum praeciosa rupe

supulcrum. Hospitium Beatissimi Honorii abbatis caelestia tenentis regna.

In saecula saeculorum amen. Hic tumullus Honorii abbatis".

Así, sabemos de su vida ejemplar, de sus oraciones y penitencias, del

testimonio ante los cristianos de la primera época. Nos queda el deseo de

darle a Dios, siguiendo sus pasos, lo mejor de nuestro tiempo.

21 OCTUBRE

Santos: Aquilino, Isala, Celina, Eufrosina, Asterio, Modesto, Ursula, Dasio,

Zótico, Cayo, mártires; Hilarión, anacoreta; Griselda, virgen; Viator,

confesor; Severino, obispo; Hugo, abad; Malco, eremita; Paulina de Oña,

virgen y mártir.

21 de Octubre

Hilarión, anacoreta (291-371)

Conocemos su vida por el testimonio de muy antiguos escritores, sobre

todo por San Jerónimo, en su Vita Patrum. Nació en Tabatha, cerca de

Gaza, en Palestina, de familia pagana y rica. Como había muchos bienes,

fue a estudiar a Alejandría, emporio del saber humano del tiempo. Allí,

entre la vida blanda pagana, el eclecticismo en las doctrinas, el lujo de los

palacios, las diatribas en el foro y el bullicio de los mercados, conoció a los

cristianos de la comunidad fundada por San Marcos, cuna del gran orador

San Atanasio, su contemporáneo. Recibió el don de la fe y se bautizó, sin

duda ayudado por la influencia y ejemplo de los buenos discípulos de

Jesucristo. Toma la fe recibida con todas las consecuencias. Esta es la

diferencia entre los mediocres y los santos. Cuando oyó hablar del abad

Antonio, lo busca en el delta del Nilo, en la Arcadia, convive un tiempo

con él y se siente llamado por Dios a imitarle en la vida de oración,

cabalgando con la soledad y la penitencia por amor a Jesucristo. Por eso, a

su vuelta al hogar paterno, cuando sus padres han muerto y es dueño de una

pingüe herencia, nada dificulta el arranque de su nuevo proyecto de vida.

Es la hora de «vender» lo que se tiene y de «darlo» a los pobres para tener

un «tesoro en el cielo». Pobreza extrema en el retiro de Majuma, oración

profunda, penitencia grande, ayunos, consejos a quien lo pide y servicio

amplio al necesitado hasta el milagro. Tiene deseos de huir del aura popular

que lo rodea, ansía la soledad y la busca, embarcándose para Sicilia; pero

allí también sus milagros le delatan. El retorno a Alejandría es inútil porque

la persecución de Juliano el Apóstata ha destruido, en el año 362, el

monasterio de Majuma. Se traslada a Dalmacia donde se le une Hesiquio.

Vivió sus últimos cinco años en Chipre entre paganos que no le facilitan en

nada la existencia, pero le respetan por su virtud y por curar al jefe con un

milagro. Sintiéndose morir, deja escrito al discípulo Hesiquio que le

entrega sus bienes en herencia: el Evangelio, su túnica, su cogulla y un

pequeño manto. ¿Se valora hoy la herencia de quien fue rico y es santo?

22 OCTUBRE

Santos: María Salomé, Marcos, Alejandro, Felipe, Abercio, Melanio,

Donato, Valerio, Símaco, Verecundo, obispos; Eusebio, Hermetes,

Heraclio (Novila = Nunilona) y Alodia, Córdula, mártires; Severo,

presbítero.

22 de Octubre

San Abercio, Obispo (s. II - III)

Algunos que sólo ven lo que ven tienen la manía de poner en tela de juicio

todo aquello que escapa a su visión y así les va por la vida; no ven más allá

de sus narices y se pasan el tiempo mostrando una aversión malsana contra

todo lo que no pueden experimentar, pesar, medir, tocar, meter bajo la lente

del microscopio, o aplicar la prueba del carbono 14. Se podría decir que

son unos desconfiados.

Si tengo que hablar de cómo se comportan con la Iglesia, afirmo que son

terribles, implacables. Y es que según su modo de pensar (dicen que no hay

realidad que no pueda explicarse por la razón), acaban sin llegar a

conocerla de modo completo, ya que ella es sobrenatural en su comienzo,

en su misión, en sus medios, y en su fin. ¡Cómo se va a explicar al Espíritu

Santo y toda su acción con la limitada cabeza de los hombres! A lo más que

llegan es a dar una visión parcial -por tanto equivocada y errónea- de la

Iglesia que se ve: dirán que es un grupo filantrópico, o un club de ingenuos

que se dejan engañar, una rama de discapacitados a punto de extinguirse,

cuando no un grupo de presión al servicio de no se sabe qué fuerzas

políticas o intereses de los hombres.

Al toparse con la realidad de los santos se pierden, porque algunas de las

reacciones de estos hombres y mujeres, sus modos de vivir, incluso esas

realidades que se llaman milagros que algunos de ellos hicieron, son

imposibles de encorsetarse dentro de los moldes comunes con los que uno

de ordinario se maneja. No tienen remedio. Y mira que los veinte siglos

que se les lleva de delantera por el mundo podía ser ya una razón que les

diera garantía. Pero no les valen las razones. Esta casta de sabihondos

racionalistas los hubo antes y los hay ahora. No aprenden.

Dicen que valoran la razón y, a veces, lo que termina por suceder es que, en

su empecinamiento, acaban por decidir en contra de la misma razón.

Y si no, veamos lo que pasó con San Abercio.

Fue un Obispo de Hierápolis en la segunda mitad del siglo II y comienzos

del III. Allí desempeñó su misión de pastoreo de sus fieles, aunque trotó

algo por el mundo también. Fue tan celoso de los intereses de Dios y tan

enamorado del bien para los hombres, que Dios lo utilizó como un apto

instrumento evangelizador para transmitir fidelísimamente la doctrina de

Jesucristo. Resulta que a Dios le pareció conveniente para los hombres

hacer, a través del santo obispo de Hierápolis, obras a su medida, que

lógicamente no son explicables para la inteligencia humana sin recurrir a la

fuerza de Dios. Como refieren las memorias que San Abercio hizo algunos

de esos milagros y los racionalistas no supieron encontrar una explicación a

la medida humana, no sólo negaron los milagros afirmando que era una

invención, sino que llegaron incluso a negar la existencia de San Abercio.

Y total, porque se enfrentó públicamente contra los cultos idolátricos,

destrozó los ídolos y salió ileso de su acción cosa que provocó la

catequezación y bautismo de muchos; porque dio la vista instantáneamente

a una matrona ciega llamada Frigela; porque curó a cantidad de enfermos y

lisiados que recurrían a él en demanda de auxilio a entremedias de sus

catequesis y porque, sobre todo, expulsaba exitosamente y con relativa

frecuencia al demonio de los posesos, entre ellos a la mismísima hija del

emperador.

Todo esto les pareció demasiado; a falta de pruebas fehacientes después de

dieciséis siglos, dijeron que ni siquiera existió San Abercio, se mofaron de

la Iglesia y descansaron tan tranquilos hinchados de razones.

¡Qué lástima —para ellos- que la arqueología de finales del siglo XIX,

justo por W. M. Ramsay, haya descubierto cerca de Esmirna y en el lugar

del emplazamiento de la antigua Hierápolis la tumba de un tal Abercio,

obispo de Hierápolis, cuyo epitafio grabado en piedra y en griego resume la

historia del santo!

23 OCTUBRE

Santos: Juan de Capistrano, Teodoreto, presbíteros; Servando, Germán,

Giraldo, Graciano, mártires; Ignacio patriarca; Juan, Román, Vero, obispos;

Benito, Severino, confesores; Sira, abadesa; Oda (Odette), viuda; Domicio,

Juan el Bueno, eremitas.

23 de Octubre

San Juan de Capistrano, presbítero (1386-1456)

Nació en Capistrano (Italia), en la región de los Abruzos, el año 1386.

Después de estudiar derecho en Perusa, ejerció el cargo de juez hasta que

ingresó en los franciscanos. Una vez ordenado sacerdote, viajó

infatigablemente por toda Europa predicando, trabajando en la reforma de

las costumbres y en la lucha contra las herejías de su tiempo. Murió el año

1456 en Ilok (Austria).

24 OCTUBRE

San Antonio María Claret arzobispo, fundador; Audacto, Jenaro

presbíteros; Séptimo, Fortunato, Aretas, Marcos, Poncia, Petronila,

Soterico, Valentín, mártires; Proclo, Maglorio, Bernardo, Calvo, Evergislo,

Felix, obispos; Martín, abad; Nicéforo, monje.

24 de Octubre

San Antonio María Claret, Obispo (1807-1870)

Nació en 1807 en Sallent (España). Se ordenó sacerdote y ejerció su

ministerio con gran celo por toda Cataluña. Fundó la Congregación de los

misioneros del Corazón de María, conocidos popularmente como

claretianos. Fue nombrado arzobispo de Cuba y después confesor de la

reina Isabel II. Sufrío atentados físicos y muchas contradicciones que supo

soportar con gran visión sobrenatural. Murió en 1870, en su exilio de

Francia.

25 OCTUBRE

Santos: Crisanto, Daría, Crispín, Crispiniano, Proto, Jenaro, Teodosio,

Lucio, Marcos, Miniato, Claudio, Valentín, Engracia, mártires; Cleto,

confesor; Bonifacio I, papa; Frontón, obispo; Frutos de Segovia, eremita.

25 de Octubre

San Frutos, confesor (642-715)

Santa Engracia y San Valentín, mártires

Los cuerpos de San Frutos, Santa Engracia y San Valentín, venerados por

los cristianos segovianos, se conservaron en la ermita de San Frutos, cerca

de la actual Sepúlveda, desde comienzos del siglo VIII hasta el siglo XI.

El rey Alfonso VI concedió esta ermita al monasterio de San Sebastián de

Silos —hoy Santo Domingo de Silos- para que la cuidasen y facilitasen la

creciente devoción del pueblo; se hizo escritura en el 1076. Los monjes

recomponen la ermita como de nuevo y la habilitan para que puedan vivir

en ella algunos monjes. Terminadas las obras en el año 1100, la consagra

D. Bernardo, el primer Arzobispo de Toledo. Está construida sobre roca

escarpada, como cortada a pico, a orillas del río Duratón, afluente del

Duero. En ese nuevo lugar se depositan las reliquias de los tres santos.

Restaurada Segovia y restituida a su dignidad episcopal, se pasan a su

catedral la mitad de las reliquias desde el monasterio de Silos, con

autorización y mandato del Arzobispo de Toledo, en el 1125.

Tan celosamente se guardan que se pierde el sitio donde fueron depositadas

hasta que se encontraron milagrosamente, en tiempos del celoso obispo D.

Juan Arias de Ávila.

En el año 1558 se depositaron finalmente en la nueva catedral. Allí, en el

trascoro, reposan los restos del Patrono de la Ciudad, teniendo por fondo el

retablo que trazó Ventura Rodríguez para el palacio de Riofrío y que Carlos

III donó para la catedral segoviana.

¿Quién fue el hombre que desde catorce siglos atrás es polo de atracción de

tantas generaciones de segovianos?

Nació Frutos, en el año 642, en el seno de una familia rica que tuvo otros

dos hijos con los nombres de Valentín y Engracia. Debió ser una familia de

profundas convicciones cristianas que supieron, con la misma vida,

inculcarlas a sus hijos. Sin que se sepa la causa, murieron los dos. Ahora

los tres jóvenes son herederos de unos bienes y comienzan a conocer en la

práctica la dureza que supone el ser fieles a los principios. Parece ser que

tanto tedio provocaron en ellos los vicios, maldades, desenfrenos,

asechanzas y envidias de su entorno humano, que Frutos les propone un

cambio radical de vida. Los tres, con la misma libertad y libre

determinación deciden vender sus bienes y los dan a los pobres. Dejaron la

ciudad del acueducto romano y quieren comenzar una vida de la soledad,

oración y penitencia por los pecados de los hombres. A la orilla del río

Duratón les pareció encontrar el lugar adecuado para sus propósitos. Hacen

tres ermitas separadas para lograr la deseada soledad y dedicar el tiempo de

su vida de modo definitivo al trato con Dios.

A partir de aquí se tiene noticias de Frutos cuando el estallido de la

invasión musulmana y su rápida dominación del reino visigodo. Frutos, en

su deseo de servir a Dios, intervino de alguna manera —y con vivo deseo

de martirio- en procurar la conversión de algunos mahometanos que se

aproximaron a su entorno; defendió a grupos de cristianos que huían de los

guerreros invasores; dio ánimos, secó lágrimas y alentó los espíritus de

quienes se desplazaban al norte; fue protagonista de algunos sucesos

sobrenaturales y murió en la paz del Señor, con el halo de santo, el año

715.

La misma historia refiere que sus hermanos Valentín y Engracia fueron de

los mártires decapitados por los sarracenos y sus cuerpos colocados con el

del Santo.

Lo que se sabe hoy del entorno en que viven y mueren estos santos facilita

cubrir las lagunas o los interrogantes que pueden presentarse. La invasión

musulmana, su rápido avance por el reino hispano-visigodo y el martirio de

cristianos tuvieron su génesis. La unidad del reino tan lograda por la

conversión del arrianismo a la fe católica de Recaredo en el 589 presentaba

ahora una falsa cohesión por su fragilidad. Los clanes de nobles, civiles y

eclesiásticos, con intereses políticos y económicos contrapuestos, tratan de

controlar cada uno alternativamente el trono de Toledo y son una fuente

continua de conflictos. La nobleza que en un principio recibió unos

territorios para ejercer en ellos funciones administrativas, fiscales y

militares, al hacerse hereditarias, quedan prácticamente privatizadas con

detrimento progresivo de las funciones públicas características de un estado

centralizado y llevan a la fragmentación del poder del monarca. La clase

aristócrata asienta aún más la diferencia social con el pueblo cada vez más

pobre, indefenso, desorientado, abandonado y hastiado del lujo de sus

señores. Hay que añadir desastres naturales que asolan el país

especialmente desde el reinado de Kindasvinto (642-653) como epidemias

que diezmaban a la población, plagas de langostas, sequía, pestes y

despoblamiento. El vicio, la amoralidad y desenfreno reina en la sociedad

al amparo de lo que sucede en las casas de la nobleza. A la muerte de

Witiza, los partidarios de Akhila, su hijo primogénito, no consiguen

ponerlo en el trono ocupado por D. Rodrigo, duque de la Bética, y piden

ayuda a los bereberes. El desastre de Guadalete del 711 hizo que lo que fue

una simple ayuda de los moros capitaneados por Tariq se convirtiera en

toda una invasión y conquista posterior que colma los planes estratégicos

del Islam por la decrepitud que se había ido gestando en el interior del

reino visigodo.

26 OCTUBRE

Santos: Rogaciano, Felicísimo, Luciano, Marciano, Heráclides, Tito, Floro,

Eliavo, mártires; Alor, Amando, Basilio, Eata, Dorgan, Derbilia, Daría,

Leptina, Atanasio, confesores; Beano, Gutberto, Fulco, Gaudioso, obispos;

Evaristo, papa; Cenid, monje.

26 de Octubre

San Evaristo, papa y mártir (s. II)

Nació por los años 60, de una familia judía asentada en tierras griegas.

Recibió educación judía y aprendió en los liceos helénicos.

No se conocen datos de su conversión al cristianismo, pero se le ve ya en

Roma como uno de los presbíteros muy estimados por los fieles que, lleno

de celo, eleva el nivel de la comunidad de cristianos de la ciudad,

entregándose por completo a mostrarle a Jesucristo. Amplio conocedor de

la Sagrada Escritura, es docto en la predicación y humilde en el servicio.

Muerto mártir el Papa Anacleto, sucesor de Clemente, la atención se fija en

Evaristo. Por humildad se resistió con todas las fuerzas posibles a asumir la

dignidad que comportaba tan alto servicio. El día 27 de Julio del año 108

tuvo la Iglesia por Papa a Evaristo.

Atendió cuidadosamente las necesidades del rebaño: Defiende la verdadera

fe contra los errores gnósticos. Establece normas que afectan a la

consagración y trabajo pastoral de los Obispos y de los diáconos. Manda la

celebración pública de los matrimonios. Se ocupa de la vida de los fieles,

esbozándose ya una cierta administración territorial, para su mejor atención

y gobierno. También escribió cartas a los fieles de Africa y de Egipto.

Murió mártir, siendo Trajano emperador, hacia el 117.

La iglesia del tiempo cada día crece en número, pero está perseguida por

las leyes; es silenciosa y fuerte en la fe, oculta y limpia en las obras; vive

dentro del Imperio en estado latente, desplegando poco a poco su

potencialidad al soplo del Espíritu.

27 OCTUBRE

Santos: Vicente, Sabina, Cristeta, Florencio, Máximo, Venancio, Luciano,

Donato, mártires; Frumencio, Desiderio, Quintiliano, Teodoro II, obispos;

Néstor, Odrán, confesores; Ciriaco, Patriarca; Elesbaán, rey.

27 de Octubre

Santos Vicente, Sabina y Cristeta (s. IV)

Vicente, Sabina y Cristeta son hermanos. Han nacido y viven en Talavera

(Toledo). Los tres disfrutan de su juventud —Cristeta, casi niña- y, como

en tantos hogares después del fallecimiento de los padres, hace cabeza

Vicente que es el mayor.

Manda en el Imperio la tetrarquía hecha por Diocleciano con el fin de

poner término a la decadencia que se viene arrastrando a lo largo del siglo

III por las innumerables causas internas y por las rebeliones y amenazas

cada vez más apremiantes en las fronteras. Diocleciano, augusto, reside en

Nicomedia y ocupa la cumbre de la jerarquía; su césar Galerio reside en

Sirmio y se ocupa de Oriente; Maximiano es el otro augusto que se

establece en Milán, con su césar Constancio, en Tréveris, gobiernan

Occidente.

El presidente en España es Daciano hombre cruel, bárbaro y perverso, que

odia sin límites el nombre cristiano y que va dejando un riego de mártires

en Barcelona y en Zaragoza. Llega a Toledo y sus colaboradores buscan en

Talavera seguidores de Cristo.

Allí es conocido como tal Vicente, que se desvive por la ayuda al prójimo y

es ejemplo de alegría, nobleza y rectitud.

Llevado a la presencia del Presidente, se repite el esquema clásico, en parte

verídico y en parte parenético de las actas de los mártires. Halagos por

parte del poderoso juez pagano con promesas fáciles, y, por parte del

cristiano, profesiones de fe en el Dios que es Trinidad, en Jesucristo-Señor

y en la vida eterna prometida. Amenazas de la autoridad que se muestra

dispuesta a hacer cumplir de modo implacable las leyes y exposición tan

larga como firme de las disposiciones a perder todo antes de la renuncia a

la fe nutriente de su vida que hace el cristiano. De ahí se pasa al martirio

descrito con tonos en parte dramáticos y en parte triunfales, con el añadido

de algún hecho sobrenatural con el que se manifiesta la complacencia

divina ante la fidelidad libre del fiel.

Bueno, pues el caso es que a Vicente lo condenan a muerte por su

pertinacia en perseverar en la fe cristiana. Lo meten en la cárcel y, en

espera de que se cumpla la sentencia, es visitado por sus dos hermanas que,

entre llantos y confirmándole en su decisión de ser fiel a Jesucristo, le

sugieren la posibilidad de una fuga con el fin de que, sin padres que les

tutelen, siga él siendo su apoyo y valedor. La escapada se realiza, pero los

soldados romanos los encuentran en la cercana Ávila donde son los tres

martirizados, en el año 304.

El amor a Dios no supone una dejación, olvido o deserción de los nobles

compromisos humanos. Vicente, aceptando los planes divinos hasta el

martirio, hizo cuanto legítimamente estuvo de su parte para sacar adelante

su compromiso familiar.

28 OCTUBRE

Santos: Simón y Judas Tadeo, Apóstoles; Atanasia, virgen; Farón, Neófito,

Gaudioso, Firmiliano, obispos; Leonardo, confesor; Esmaragdo, Marciano,

Arquelaida, Terencio, Neonila, Nita, mártires; Sigolino, Alberico; Anglino,

Odilón, abades.

28 de Octubre

San Simón y San Judas, Apóstoles (s. I)

El nombre de Simón figura en undécimo lugar en la lista de los apóstoles.

Lo único que sabemos de él es que nació en Caná de Galilea y que se le

daba el apodo de "Zelotes".

Judas, por sobrenombre Tadeo, es aquel apóstol que en la última cena

preguntó al Señor por qué se manifestaba a sus discípulos y no al mundo.

Es autor de una de las cartas del Nuevo Testamento.

Ambos fueron escogidos por Cristo para formar parte del grupo de los

Doce. Predicaron el Evangelio en Asia y murieron mártires.

29 OCTUBRE

Santos: Maximiliano, Donato, Colmán, Germán, Honorato, Valentín,

Narciso, Etelnoto, obispos; Decencio, Germán, Fidel, Jacinto, Quinto,

Lucio, Feliciano, Eusebia, mártires; Eulalio, monje; Berlinda, Elfreda,

Marvina, Ermelinda, Cenobio, confesores; Teuderio, abad.

29 de Octubre

Narciso, obispo de Jerusalén (s. II)

La envidia es mala. Son temibles para los padres los "celos" que muestran

algunos pequeños cuando viene al hogar un nuevo hermano. Llenan la casa

de disensiones y discordias las "pelusas" de los niños ante el cuidado

normal que los padres dan a sus otros hermanos. Esta situación llega a ser,

en ocasiones, mortificante para los padres cuando se dan en una casa. Lo

bueno del asunto es que de ordinario pasa pronto, basta con adquirir un

mayor grado de madurez natural. Lo malo del caso es no cuidar las

pequeñas envidiejas y permitir que se asienten en el hombre tomando el

cariz de pecado.

Narciso nació a finales del siglo I en Jerusalén y se formó en el

cristianismo bebiendo en las mismas fuentes de la nueva religión. Debieron

ser sus catequistas aquellos que el mismo Salvador había formado o los que

escucharon a los Apóstoles.

Era ya presbítero modelo con Valente o con el Obispo Dulciano. Fue

consagrado obispo, trigésimo de la sede de Jerusalén, en el 180, cuando era

de avanzada edad, pero con el ánimo y dinamismo de un joven. En el año

195 asiste y preside el concilio de Cesarea para unificar con Roma el día de

la celebración de la Pascua.

Permitió Dios que le visitara la calumnia. Tres de sus clérigos —también

de la segunda o tercera generación de cristianos- no pudieron resistir el

ejemplo de su vida, ni sus reprensiones, ni su éxito. Se conjuraron para

acusarle, sin que sepamos el contenido, de un crimen atroz. ¡Parece fábula

que esto pueda pasar entre cristianos!

Viene el perdón del santo a sus envidiosos difamadores y toma la decisión

de abandonar el gobierno de la grey, viendo con humildad en el

acontecimiento la mano de Dios. Secretamente se retira a un lugar

desconocido en donde permanece ocho años.

Dios, que tiene toda la eternidad para premiar o castigar, algunas veces lo

hace también en esta vida, como en el presente caso. Uno de los

maldicientes hace penitencia y confiesa en público su infamia. Regresa

Narciso de su autodestierro y permanece ya acompañando a sus fieles hasta

bien pasados los cien años. En este último tramo de vida le ayuda

Alejandro, obispo de Flaviada en la Capadocia, que le sucede.

El vicio capital de la envidia presenta un cuadro de tristeza permanente

ante la contemplación de los bienes materiales o morales que otros poseen.

En lo moral, es pecado porque la caridad es amar y, cuando se ama, hay

alegría con los bienes del amado. Cuando hay envidia no hay amor, hay

egoísmo, desorden, pecado.

El envidioso vive acongojado -casi sin vida- por el bien que advierte en el

otro y que él anhela tener. En ocasiones extremas puede llegar a convertirse

en una anomalía psíquica peligrosa ya que lleva a la ceguera y

desesperación cuyas consecuencias van de la maledicencia al crimen,

pasando por la calumnia y la traición: el envidioso se considera incapaz de

alcanzar las cualidades ajenas; la estimación que los demás disfrutan es

considerada como un robo del cariño que él merece; en la eficacia del

trabajo ajeno, acompañado de éxito y merecidos triunfos, el envidioso ve

intriga y apaño.

Ayer y hoy hubo y hay envidiosos. A los prójimos toca sufrir

pacientemente las consecuencias. Sin olvidar que la envidia fue la causa

humana que llevó al Señor al Calvario.

¡Gracias, San Narciso, porque me das ejemplo de paciencia ante la cruz!

30 OCTUBRE

Santos: Zenobio, obispo y mártir; Arilde, Irene, Atansio, confesores;

Gerardo, Celsino, Pimenio, obispos; Claudio, Lucano, Marcelo, Lupercio,

Victorio, Serapión, Saturnino, Talasio, Bayo, mártires; Nantero, abad;

Domingo Dollins, beato.

30 de Octubre

Marcelo, mártir (s. III)

Se conservan actas con bastantes rasgos de historicidad.

Marcelo es un Centurión que, según parece, pertenecía a la Legio VII

Gemina y el lugar de los hechos bien pudo ser la ciudad de León.

Su proceso tuvo lugar en dos pasos: primero en España, ante el presidente o

gobernador Fortunato (28 de Julio del 298) y en Tánger el definitivo, ante

Aurelio Agricolano (30 de Octubre del mismo año).

Fortunato envió a Agricolano el siguiente texto causa del juicio contra

Marcelo: «Manilio Fortunato a Agricolano, su señor, salud. En el felicísimo

día en que en todo el orbe celebramos solemnemente el cumpleaños de

nuestros señores augustos césares, señor Aurelio Agricolano, Marcelo,

centurión ordinario, como si se hubiese vuelto loco, se quitó

espontáneamente el cinto militar y arrojó la espada y el bastón de centurión

delante de las tropas de nuestros señores».

Ante Fortunato, Marcelo explica su actitud diciendo que era cristiano y no

podía militar en más ejército que en el de Jesucristo, hijo de Dios

omnipotente.

Fortunato, ante un hecho de tanta gravedad, creyó necesario notificarlo a

los emperadores y césares y enviar a Marcelo para que lo juzgase su

superior, el viceprefecto Agricolano. En Tánger, y ante Agricolano, se lee a

Marcelo el acta de acusación, que él confirma y acepta, por lo que es

condenado a la decapitación.

La historia es así de escueta a la distancia de casi dieciocho siglos.

La leyenda -no necesariamente falsa- abunda en algunos detalles que, si

bien no son necesarios para el esclarecimiento del hecho, sí lo explicita, o

al menos lo sublima para estímulo de los cristianos. Así, se añade la

puntualización de que se trataba de un acto oficial y solemne en que toda la

tropa militar estaba dispuesta para ofrecer sacrificios a los dioses paganos e

invocar su protección sobre el Emperador.

Los descreídos probablemente aseveren que un acto así es propio de un

loco; sí, una locura. Perder la vida... por nada. Ya lo dijo también el jefe

romano.

Los cobardes, con su ánimo pusilánime, probablemente afirmen que

Marcelo hizo el tonto; en fin, que algunas veces, en situaciones delicadas,

es preciso contemporizar cuando los tiempos vienen así, que hay que saber

adaptarse y que... lo importante es creer en Dios.

Los fanáticos, dejándose llevar de la temeridad impulsiva que los

caracteriza, quizá digan que un hombre con fe, en una situación como esa,

debía haberse liado a sablazos con los jefes y con los demás soldados.

Fue... un miserable blando.

La Iglesia ve en Marcelo... a un mártir.

31 OCTUBRE

Santos: Ampliado, Urbano, Narciso, Nemesio, Lucila, Estratónica,

Seleucio, Quintín, mártires; Abaido, confesor; Baudacario, monje; Cisa,

Egberto, Tatvino, anacoretas; Nicolás, Leonardo, presbíteros; Notburga,

monja; Epón, abad; Alonso Rodríguez, confesor.

31 de Octubre

Alonso Rodríguez, confesor (1533-1617)

Estaba un día enfermo y le llevó el enfermero la comida a la cama con un

mandato de parte del Padre Superior: «que se coma todo el plato». Cuando

regresa el enfermero, le encuentra deshaciendo el plato y comiéndolo

pulverizado. El santo se impuso a sí mismo una obediencia ciega; se exigió

a sí mismo tanto que uno de los padres le dijo un buen día «que obedecía a

lo asno».

Nació en Segovia en el año 1533, segundo de los once hijos del matrimonio

formado por Diego Rodríguez y María Gómez que vivían del comercio de

paños.

Su niñez y juventud estuvieron ligadas a la Compañía de Jesús.

A la muerte de su padre se encarga de sacar adelante el negocio familiar,

pero su incompetencia es notable para el negocio de los paños.

Contrae matrimonio con María Juárez con quien tiene dos hijos. Pero la

mala fortuna parece que le persigue: muere uno de sus hijos y su mujer y el

negocio va de mal en peor; luego fallece su otro hijo y su madre. Alonso se

ha quedado solo.

Se produce entonces una crisis fuerte que resuelve con confesión general y

con el deseo de comenzar una nueva vida tomando un impresionante ritmo

interior de trato con Dios y que mantiene por seis años. Cede a sus

hermanos sus bienes y marcha a Valencia en 1569 con el propósito de

ingresar en la Compañía; pero no contaba con insalvables obstáculos: su

edad, la falta de estudios y escasa salud.

Trabaja entonces en comercio y de ayo.

Por fin es admitido en el Colegio Monte Sión en el año 1571; desde el año

1572 ocupa el cargo de portero hasta el 1610 que hacen casi cuarenta años

Es considerado en la Compañía como modelo para los hermanos legos por

su ejercicio permanente para lograr auténtica familiaridad con Dios, por su

obediencia absoluta y por su amor y deseo de tribulación.

Este humilde y santo portero fue durante su vida un foco radiante de

espiritualidad de la que se beneficiaron tanto los superiores que le trataron

como los novicios con los que tuvo contacto; un ejemplo representativo

está en San Pedro Claver, el apóstol de los esclavos.

Con sus cartas ejerce un verdadero magisterio. Su lenguaje es sencillo y el

popular de la época, pero logra páginas de singular belleza al tratar temas

de mayor entusiasmo. La santidad que describe en sus escritos no es

aprendida en los libros, es fruto de su experiencia espiritual.

Fue canonizado por el papa León XIII junto con San Pedro Claver.

1 NOVIEMBRE

Fiesta de Todos los Santos

Santos: Juan, Audomaro, Austremonio, Vigor, Marcelo, Licinio, obispos;

Diego, presbítero; Cesáreo, Sabas, Dacio, Benigno, Cirenia, Juliana, Pedro

de Barco de Ávila, mártires; Severino, monje.

1 de Noviembre

Fiesta de todos los Santos

Muchos hombres y mujeres de toda clase y condición, que nos han

precedido, han llegado ya al Cielo y disfrutan para siempre de Dios.

Son muchos más que los beatificados ycanonizados.

Su vida y nombres nos son desconocidos, pero gozan ya de la

bienaventuranza.

Esa multitud innumerable es para nosotros ejemplo ya que ellos pasaron

por todas las vicisitudes por las que puede pasar cada hombre y mujer que

llega al mundo y fueron fieles a Dios en esas circunstancias.

También acudimos a su poderosa intercesión ante Dios.

Cuando los celebramos recordamos la santidad a la que todos estamos

llamados.

2 NOVIEMBRE

Conmemoración de los Fieles Difuntos.

Santos: Vistorino, Teódoto, Vigor, Jorge, obispos; Amigo, Maura,

Eustoquio, Domnino, Justo, Romualdo, confesores; Acíndino, Carterio,

Estiriaco, Eudaxio, Agapio, mártires; Daría Bochana viuda; Marciano,

Ernino, eremitas; Agauno, abad.

2 de noviembre

Conmemoración de los fieles difuntos

?Hoy son multitudes las que van y vienen a los cementerios que están

durante todo el día llenos. En los alrededores hay puestos de flores con

cantidad de ofrecimientos para adornar siquiera sea por fuera las tumbas y

nichos de los seres queridos. Hasta la Iglesia premia determinadas actitudes

de los fieles con indulgencias aplicables a los muertos.

?Se lee en cada tumba RIP —DEPA en versión moderna hispana— bien

como oración que indica deseo vehemente, bien como afirmación. Al

cristiano ese fonema -iniciales de Requiescat in pace en latín o de Descanse

en paz en castellano- le suena a oración con tintes de esperanza al recordar

lo bueno realizado en vida por el muerto y teniendo muy presente lo mucho

que abarca la misericordia de Dios; desde la increencia sólo suena a voz

hueca expresiva de la quietud del muerto, del profundo silencio del

cementerio considerado como su última morada y juzgando la separación

pretérita como una "pérdida irreparable".

?Sin querer, se mezcló la mentalidad pagana: terror y ambiente macabro.

Corrupción, abandono y soledad. Vino el espíritu tenebroso del

Renacimiento que resumía su pensamiento al respecto con calaveras, tibias

cruzadas y columnas rotas como iconografía ridícula, válida para animales

cuyo ser muere en su totalidad, y no para el cristiano, que vive esperando

su resurrección y hace de su propia muerte el acto humano capital de

entrega al Creador, sin dudosa improvisación, adiestrado por las continuas

entregas diarias.

?Contemplar el hecho de la muerte a lo pagano se hace irresistible para una

sociedad hedonista que bien querría eliminar de raíz su recuerdo. Se

contempla a diario que va en auge y tomando cuerpo el "piadoso"

ocultamiento casi sistemático del cadáver como si el muerto hubiera hecho

algo muy malo o vergonzoso al morirse; como si el muerto fuera algo que

es preciso disimular en el tanatorio -sin mortaja a la vista- y con velatorio

breve y de compromiso.

También se aprecia que la frecuente dificultad de pagar costos elevados por

la muerte del familiar tiene gran parte de la culpa de que se haya borrado

tan pronto la memoria de muchos muertos, o se borrará en breve, y

consecuentemente desaparecen también los posibles sufragios; el tarro de

las cenizas que entregaron al poco de la incineración se conservó en el sitio

de honor de la casa el tiempo que duraron las lágrimas, luego llegó a

estorbar porque los vecinos decían que era algo macabro, fue pasando a

lugares menos dignos hasta que las cenizas se espolvorearon en el campo

con hipócrita manifestación romántica y sentimentaloide, o sencillamente

acabaron en el contenedor de la basura una buena noche.

?Una ineludible interrogación está en la cabeza de los que creemos y

también ronda en el pensamiento de los que aún conservan un recuerdo,

aunque sea débil y lejano, de la existencia del más allá ¿Están ya en la

Patria los muertos motivo del recuerdo o han de purificarse todavía?

?La celebración de "los que nos han precedido con el signo de la fe"

comenzó con san Odilón de Cluny y se extendió por toda la Iglesia. No

deja lugar a duda: Son los cristianos muertos los que motivan hoy nuestro

rezo. Con los testimonios bíblicos veterotestamentarios, la fe y práctica de

la Iglesia Católica confiesa como verdad perteneciente a la fe la existencia

del Purgatorio, ese misterioso ámbito, más allá de esta vida, donde se

realiza la purificación previa a la gozosa y definitiva proyección hacia la

beatitud.

?La muerte, ¿esqueleto con guadaña? Los fieles difuntos no se evocan entre

las brumas otoñales como un signo de muerte, sino de gozo por la segura,

aunque retardada, conquista de la eternidad con Dios. La muerte no abre las

puertas de la nada, sino de la plenitud de la vida, no hay otra visión posible

desde la fe.

?El libro del Éxodo narra la salida del Pueblo de la esclavitud con el

apoteósico paso del mar Rojo donde termina el enemigo; luego vinieron la

Alianza, el maná y camino largo sembrado de dificultades por el inhóspito

desierto donde se hace resplandecer el cariño de Dios, la esperanza de la

tierra prometida y su posesión. Encierra con su tipología un formidable

paso de lo transitorio a lo estable que podría servir para explicar lo que

pasa el día en que se conmemora a los fieles difuntos e incluso para

revitalizar el espíritu cristiano ante la muerte, porque así es el comienzo y

fin de la vida del cristiano.

Muchas cosas convendría revisar porque no pocas veces viene precedida la

muerte de la falsa y burguesa idea de no facilitar la presencia del sacerdote

con pretextos erróneos de respeto a la intimidad del moribundo y de sus

deudos. La debilidad de la fe y el falso sentimiento de piedad hacia el

agonizante impiden, en casos cada vez más frecuentes, recibir el perdón de

los pecados con el sacramento de la Confesión y las mejores disposiciones

ante la ruptura próxima con el sagrado signo de la Unción.

El bautizado vibra con agrado y consuelo por la comunión del Cuerpo de

Cristo tomada como Viático, porque sabe que recibe al Buen Pastor -

frecuente motivo evangélico en las catacumbas, pensado por los primeros

cristianos-. Se siente amparado por los santos y sus méritos en su definitivo

paso a la eternidad, apoyado por la Virgen María y rodeado de quienes,

queriéndole, le despiden con los honores del que terminó su pelea. Sí, el

Rosario y las Letanías son como las salvas de honor. ¡Cómo no besar la

imagen del crucifijo redentor en la hora postrera, cuando se unen y

compenetran la iglesia de la tierra, la del purgatorio y la del cielo!

Pedimos hoy que se abrevie la dolorosa impaciencia de poseer el Bien

seguro y cierto, que la ansiada Luz ilumine ya sus tinieblas esperanzadas y

que sean nuestros valedores cuando caminamos.

3 NOVIEMBRE

Santos: Martín de Porres, Cuarto, Silvia, confesores; Huberto patrono de

los cazadores, Engracia y los innumerables mártires de Zaragoza;

Armengol, Domnino, Pirmino, obispos; Valentín, presbítero; Hilario,

diácono; Germán, Teófilo, Cirilo, Mariano; Cesáreo, Vidal, mártires;

Roberto Mayer, beato.

3 de noviembre

Martín de Porres, religioso (1579-1639)

?El racismo, esa distinción que hacemos los hombres distinguiendo a

nuestros semejantes por el color de la piel es algo tan sinsentido como

distinguirlos por la estatura o por el volumen de la masa muscular. Y lo

peor no es la distinción que está ahí sino que ésta lleve consigo una

minusvaloración de las personas -necesariamente distintas- para el

desempeño de oficios, trabajos, remuneraciones y estima en la sociedad.

Un mulato hizo mayor bien que todos los blancos juntos a la sociedad

limeña de la primera mitad del siglo XVII.

?Fue hijo bastardo del ilustre hidalgo -hábito de Alcántara- don Juan de

Porres, que estuvo breve tiempo en la ciudad de Lima. Bien se aprecia que

los españoles allá no hicieron muchos feos a la población autóctona y

confiemos que el Buen Dios haga rebaja al juzgar algunos aspectos morales

cuando llegue el día del juicio, aunque en este caso sólo sea por haber

sacado del mal mucho bien. Tuvo don Juan dos hijos, Martín y Juana, con

la mulata Ana Vázquez. Martín nació mulato y con cuerpo de atleta el 9 de

diciembre de 1579 y lo bautizaron, en la parroquia de San Sebastián, en la

misma pila que Rosa de Lima.

?La madre lo educó como pudo, más bien con estrecheces, porque los

importantes trabajos de su padre le impedían atenderlo como debía. De

hecho, reconoció a sus hijos sólo tardíamente; los llevó a Guayaquil,

dejando a su madre acomodada en Lima, con buena familia, y les puso

maestro particular.

?Martín regresó a Lima, cuando a su padre lo nombraron gobernador de

Panamá. Comenzó a familiarizarse con el bien retribuido oficio de barbero,

que en aquella época era bastante más que sacar dientes, extraer muelas o

hacer sangrías; también comprendía el oficio disponer de yerbas para hacer

emplastos y poder curar dolores y neuralgias; además, era preciso un

determinado uso del bisturí para abrir hinchazones y tumores. Martín supo

hacerse un experto por pasar como ayudante de un excelente médico

español. De ello comenzó a vivir y su trabajo le permitió ayudar de modo

eficaz a los pobres que no podían pagarle. Por su barbería pasarán igual

labriegos que soldados, irán a buscar alivio tanto caballeros como

corregidores.

Pero lo que hace ejemplar a su vida no es sólo la repercusión social de un

trabajo humanitario bien hecho. Más es el ejercicio heroico y continuado de

la caridad que dimana del amor a Jesucristo, a Santa María. Como su

persona y nombre imponía respeto, tuvo que intervenir en arreglos de

matrimonios irregulares, en dirimir contiendas, fallar en pleitos y

reconciliar familias. Con clarísimo criterio aconsejó en más de una ocasión

al Virrey y al arzobispo en cuestiones delicadas.

Alguna vez, quienes espiaban sus costumbres por considerarlas extrañas, lo

pudieron ver en éxtasis, elevado sobre el suelo, durante sus largas oraciones

nocturnas ante el santo Cristo, despreciando la natural necesidad del sueño.

Llamaba profundamente la atención su devoción permanente por la

Eucaristía, donde está el verdadero Cristo, sin perdonarse la asistencia

diaria a la Misa al rayar el alba.

Por el ejercicio de su trabajo y por su sensibilidad hacia la religión tuvo

contacto con los monjes del convento dominico del Rosario donde pidió la

admisión como donado, ocupando la ínfima escala entre los frailes. Allí

vivían en extrema pobreza hasta el punto de tener que vender cuadros de

algún valor artístico para sobrevivir. Pero a él no le asusta la pobreza, la

ama. A pesar de tener en su celda un armario bien dotado de yerbas, vendas

y el instrumental de su trabajo, sólo dispone de tablas y jergón como cama.

Llenó de pobres el convento, la casa de su hermana y el hospital. Todos le

buscan porque les cura aplicando los remedios conocidos por su trabajo

profesional; en otras ocasiones, se corren las voces de que la oración logró

lo improbable y hay enfermos que consiguieron recuperar la salud sólo con

el toque de su mano y de un modo instantáneo.

Revolvió la tranquila y ordenada vida de los buenos frailes, porque en

alguna ocasión resolvió la necesidad de un pobre enfermo entrándolo en su

misma celda y, al corregirlo alguno de los conventuales por motivos de

clausura, se le ocurrió exponer en voz alta su pensamiento anteponiendo a

la disciplina los motivos dimanantes de la caridad, porque "la caridad tiene

siempre las puertas abiertas, y los enfermos no tienen clausura".

Pero entendió que no era prudente dejar las cosas a la improvisación de

momento. La vista de golfos y desatendidos le come el alma por ver la

figura del Maestro en cada uno de ellos. ¡Hay que hacer algo! Con la ayuda

del arzobispo y del Virrey funda un Asilo donde poder atenderles, curarles

y enseñarles la doctrina cristiana, como hizo con los indios dedicados a

cultivar la tierra en Limatombo. También los dineros de don Mateo Pastor

y Francisca Vélez sirvieron para abrir las Escuelas de Huérfanos de Santa

Cruz, donde los niños recibían atención y conocían a Jesucristo.

No se sabe cómo, pero varias veces estuvo curando en distintos sitios y a

diversos enfermos al mismo tiempo, con una bilocación sobrenatural.

El contemplativo Porres recibía disciplinas hasta derramar sangre

haciéndose azotar por el indio inca por sus muchos pecados. Como otro

pobre de Asís, se mostró también amigo de perros cojos abandonados que

curaba, de mulos dispuestos para el matadero y hasta lo vieron reñir a los

ratones que se comían los lienzos de la sacristía. Se ve que no puso límite

en la creación al ejercicio de la caridad y la transportó al orden cósmico.

Murió el día previsto para su muerte que había conocido con anticipación.

Fue el 3 de noviembre de 1639 y causada por una simple fiebre; pidiendo

perdón a los religiosos reunidos por sus malos ejemplos, se marchó. El

Virrey, Conde de Chinchón, Feliciano de la Vega -arzobispo- y más

personajes limeños se mezclaron con los incontables mulatos y con los

indios pobres que recortaban tantos trozos de su hábito que hubo de

cambiarse varias veces.

Lo canonizó en papa Juan XXIII en 1962.

Desde luego, está claro que la santidad no entiende de colores de piel; sólo

hace falta querer sin límite.

4 NOVIEMBRE

Santos: San Carlos Borromeo, cardenal, Patrono de Banca y Bolsa.

Porfirio, Vidal Agrícola, mártires; Amancio, Nicandro, Próculo, obispos;

Emerico, Filólogo, Patrobas, confesores; Hermas, Pierio, presbíteros;

Modesta, virgen; Juanicio, abad.

4 de Noviembre

San Carlos Borromeo, Obispo (1538-1584)

Nació el año 1538 en Arona (Italia).

Terminados sus estudios de derecho, su tío el papa Pío IV lo nombró

cardenal y le encomendó diversos asuntos del papado.

Más tarde fue nombrado obispo de Milán donde fue un verdadero pastor de

su grey, entregándose sin reservas a los fieles.

Cuidó con esmero a sus sacerdotes, convocó sínodos y decretó muchas

disposiciones destinadas a poner por obra los mandatos del Concilio de

Trento.

Su labor supuso una mejora de las costumbres y un incremento de la vida

cristiana en su diócesis.

Murió el día 3 de Noviembre del año 1584.

5 NOVIEMBRE

Fiesta de todos los santos de la Compañía de Jesús.

Santos: Zacarías, profeta, e Isabel (Elsa, Elisa, Liliana, Lisa, Babet, Betty);

Galación, Epistema, Filoteo, Domnino, Teótimo, Silvano, Félix, Eusebio,

mártires; Marcos, Fibicio, Román, obispos; Leto, presbítero; María Rafols,

fundadora de las Hermanas de la Caridad de Santa Ana, beata.

La alabanza más sintética, autorizada y profunda que se ha dicho de este

matrimonio es que "ambos eran justos ante Dios". Fue nada menos que el

evangelista san Lucas quien la hizo.

Se sabe que él era sacerdote del templo de Jerusalén y que su esposa Isabel

era pariente —puede ser que prima— de la Virgen María. Se sabe, también

por el testimonio evangélico y por sus propias palabras, que eran ya

mayores y que no habían logrado tener descendencia por más deseada que

fuera.

Un día, cumple Zacarías el oficio sacerdotal y, mientras ofrece el incienso,

ve un ángel —se llama Gabriel— que le dice: "Tu oración ha sido

escuchada; Isabel, tu mujer, te dará a luz un hijo al que pondrás por nombre

Juan".

Aunque Zacarías es un hombre piadoso y de fe, no da crédito a lo que está

pasando. Cierto que los milagros son posibles y que Dios es el

Todopoderoso, cierto que se cuenta en la historia un repertorio extenso de

intervenciones divinas, cierto que conoce obras portentosas del Dios de

Israel, pero que "esto" de tener el hijo tan deseado le pueda pasar a él y que

su buena esposa "ahora" que es anciana pueda concebir un hijo... en estas

circunstancias... vamos que no se lo cree del todo por más que a un ángel

no se le vea todos los días.

El castigo por la debilidad de su fe será la mudez hasta que lo prometido de

parte de Dios se cumpla. Cuando nace Juan —el futuro Bautista— Zacarías

recupera el habla, bendice a Dios y entona un canto de júbilo, profetizando.

También Isabel prorrumpió en una exclamación sublime —que repetimos

al rezar cada Avemaría— cuando estaba encinta y fue visitada por la

Virgen: "Bendita tú entre todas las mujeres, y bendito el fruto de tu

vientre". Añadiendo: "¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas

que le fueron dichas de parte de Dios!".

Con Zacarías e Isabel la fe es aclamada con exultación y reconocida en su

inseparable oscuridad.

6 NOVIEMBRE

Santos: Andrés, Emiliano, Esteban, Severo, obispos; Beatriz, Gala,

Fulviano, Aquerico, Guillermo, Cronan, Maulán, Vinoco, Leonardo,

confesores; Iltuto, Lauteno abades; Atico, Sofía, Comasia, mártires.

6 de Noviembre

San Severo († 303)

Quizá fue por estas tierras donde se cumplió el deseo de San Pablo puesto

por escrito de venir a evangelizar España. El caso es que desde los

primeros tiempos cristianos se cuenta con una hermosa comunidad de fieles

de Jesucristo en la romana provincia tarraconense. Es un colectivo

abundante y bien cuidado que ya cuenta con mártires, desde la persecución

de Valeriano, como San Fructuoso.

A San Severo se le sitúa concretamente, en Barcelona.

No tenemos datos sobre su nacimiento e infancia. También se desconocen

testimonios históricos de su acción pastoral, de su muerte y de su sepultura.

Algún historiador ha llegado a negar, por estos motivos, incluso la

existencia de San Severo.

Se conocen las actas de su martirio redactadas en tiempo posterior y con

añadiduras e interpolaciones, habituales en este tipo de relatos de mediados

del siglo VI. Es frecuente encontrar mezclas de elementos que bien pueden

ser adecuados a la veracidad de los hechos con otros elementos apócrifos

provenientes del cariño, respeto y simpatía con que los creyentes adornan

con imágenes que, provenientes de la fantasía —por una parte convincentes

y por otra parte ejemplarizantes—, acercan al momento presente la

personalidad del modelo del que se habla. Se incluyen en este tipo de relato

aderezos que pretenden resaltar la Providencia de Dios complacido en la

actitud decidida hasta la muerte del mártir o del santo.

Al relator nos atenemos.

La época del acontecimiento está situada durante la persecución de

Diocleciano, soliviantado por el césar Galerio, que se propone, para

depurar el ejército, eliminar del imperio el nombre cristiano. El presidente

Daciano, que centra su atención en quienes hacen cabeza para escarmiento

del pueblo, ha tomado muy a pecho la orden de exterminio.

San Severo es obispo de Barcelona por el año 300. Se le conoce como un

pastor entregado ejemplar y completamente a su rebaño que ha sabido

distinguirse por su celo y fidelidad a la fe. Sabe que las órdenes de Daciano

son tajantes en lo que atañe a poner por obra los edictos del emperador.

Piensa en un primer momento esconderse para seguir ayudando a los fieles

desde la clandestinidad y pasa al Castro Octaviano, al otro lado de la

montaña. En su marcha se encuentra con Emeterio, que siembra sus tierras

y a quien reconoce como cristiano. El obispo le anima a perseverar en la fe

aún en la persecución presente, encargándole de decir la verdad a sus

perseguidores, en el caso de que se presenten.

Al separarse —cándida narración—, Dios interviene haciendo que las

habas del campo recién sembrado crezcan y se pongan en flor. Al acercarse

los soldados pidiendo información a Emeterio, él les dirá: "ha pasado por

aquí" y, cuando le pregunten por el tiempo contestará enfáticamente:

"cuando sembraba estas habas". El buen cristiano no ha querido ofender a

Dios con la mentira, ha obedecido a su obispo, y, al mismo tiempo, ha

puesto los recursos humanos para salvar la vida del fugitivo. Pero nada de

esto impide que los soldados, furiosos, se sientan burlados, lo apresen y

lleven ante el tribunal del presidente.

El obispo Severo, acompañado de otros sacerdotes, ha tomado la decisión

de presentarse voluntariamente a los romanos.

Donde hoy es San Cugat, son decapitados los sacerdotes acompañantes del

obispo y Emeterio; se espera la claudicación de Severo obispo a la vista de

tanta atrocidad. Ante su pertinaz resistencia en la tortura y en los azotes con

látigos emplomados, un verdugo coloca un clavo en su cabeza y otro sayón

la atraviesa de un mazazo.

Bien hacen los barceloneses en honrar hoy la memoria de este obispo santo

en la conocidísima y barroca Iglesia de San Severo, cercana a la catedral.

Antes que ellos, ya le tuvo devoción el rey Fernando el Católico y, antes

aún, el rey Martín de Aragón fue curado de gangrena en una pierna

próxima a la amputación.

7 NOVIEMBRE

Santos: Florencio, Rufo, Herculano, Prosdócimo, Engelberto, Restituto,

Willibrordo, obispos; Aquiles, Agomar, Ernesto, Lázaro, confesores;

Leopardo, Melasipo, Antonio, Casina, Taurión, Tesalónica, mártires;

Gertrudis, abadesa; Severino, monje.

7 de Noviembre

San Willibrordo († 739)

No hay noticias de su muerte. Lo último que sabemos de él es la afirmación

de San Beda el Venerable escrita en el 734: "Willibrordo inflige todos los

días derrotas al diablo; a pesar de su ancianidad combate todavía, pero el

viejo luchador suspira por la recompensa eterna".

Como puede apreciarse, la terminología empleada para referirse a

Willibrordo es militar. Nada más lejos de las actividades bélicas que la vida

del monje Willibrordo. Si acaso, su lucha y calificativo de "peleón" va por

otro camino distinto al de las armas, tiene la resonancia de algunos pasajes

paulinos al describir la vida cristiana

Su padre pertenecía a la primera generación de cristianos anglosajones

convertidos del paganismo, se llamaba Wilgils. Lo entregó al monasterio

de Ripón para su crianza y custodia cuando decidió vivir solitario tras la

muerte de su esposa. Ya en su juventud, Willibrordo decide libremente

hacer profesión religiosa.

Su alma no le cabe en el cuerpo por los deseos de santidad. Deja el

monasterio de Ripón aprovechando la coyuntura de la marcha a Roma del

santo abad Wilfrido. A partir de ahora va a permanecer doce años en el

monasterio de Rathmelsigui, en Irlanda, aprendiendo del afán misionero del

abad Egberto que ya fracasó en su intento evangelizador de Frisia en el

continente.

Cuando en el 689 Pipino II, rey de Austrasia, vence al rey Egberto, de

Frisia, se abren nuevas posibilidades de evangelización de los frisones. Allá

marcha Willibrordo a la cabeza de doce monjes. Es el año 690. No tienen

fácil la predicación del Evangelio a un pueblo rebelde y testarudo con el

que no pudo del todo el poder de Roma; tampoco el cristianismo de los

merovingios fue aceptado por los altos y rubios frisones que se muestran

ufanos en sus ansias de libertad e independencia. Pero las dotes de

organizador, la tenacidad, paciencia, audacia, valentía y santidad de

Willibrordo van consiguiendo una comunidad de cristianos, convertidos y

preparados en la fe uno a uno, ayudado por sus monjes.

El Papa Sergio I lo consagra obispo, le concede amplios poderes y llena de

bendiciones su labor apostólica en las tierras que están entre la

desembocadura de los grandes ríos que mueren en las costas de los Países

Bajos. El rey Pipino le concede todo su apoyo. Mejoran las condiciones

políticas. En el castrum romano de Utrecht levanta la basílica de El

Salvador que es también escuela y residencia. Más lejos de la primera línea

misionera, en territorio franco, funda el monasterio de Eschternach, cerca

de Luxemburgo, para que sea un emblema del quehacer cristiano en

servicio de la misión y un lugar donde puedan reponer sus fuerzas los

vanguardistas que llegan hasta Dinamarca impulsados por el afán

misionero.

El arzobispo de los frisones, este conductor de hombres y magnífico

organizador, el que se caracterizó por su austeridad y supo ser como un

padre para todos murió, muy probablemente en el monasterio de

Eschternach, el 7 de Noviembre del año 739.

8 NOVIEMBRE

Santos: Segundo, Severiano, Carpóforo, Victorino, Primo, Macario, Justo,

Amaranto, los 4 Santos Coronados, mártires; Matrona, abadesa; Mauro,

Godofredo, Wilchado, obispos; Eufrosina, Hugo, confesores; Gregorio,

Tisilo, abades.

8 de Noviembre

Los Cuatro Santos Coronados, mártires ( † c. a. 304 )

La iglesia de los Cuatro Santos Coronados que hay en Roma fue levantada

en el siglo IV y destruida por los normandos. En el siglo XII la reconstruyó

el papa Pascual II. Los frescos de Juan de San Giovanni (1630)

representan, en su cúpula, la historia de los mártires cuyas reliquias guarda

el templo.

Las actas del martirio son antiguas e históricamente fiables, aunque

aparecen alteradas en algunos puntos.

Fueron cuatro hermanos a quienes los cristianos dieron el nombre genérico

de "Coronados" desde el principio, pero que tenían sus nombres propios

como cualquiera: Severo, Severino, Carpóforo y Victoriano.

Se han ganado la confianza de la superioridad por su buen comportamiento,

su sentido de responsabilidad y buenos servicios como soldados. Son

cristianos y su proceder es cabal tanto en el ejército por su lealtad altamente

probada, como en la asistencia a los actos cultuales en las catacumbas

donde se celebran los misterios de la fe; visten como lo que son, ayudan a

los pobres y gozan de la simpatía general; a nadie ocultan su fe cristiana;

más, ella misma les anima al cumplimiento de sus deberes profesionales.

Diocleciano ha decidido depurar el ejército de cristianos porque ve en ellos

los fantasmas de la posible rebeldía, de la traición y de la pérdida del poder.

Se han publicado los edictos y los cuatro hermanos son apresados y

llevados a la presencia del emperador. Este les muestra su estima, les hacer

ver las ventajas que supone seguir a su servicio, los llama a la sensatez y

les hace caer en la cuenta de la locura que supone pertenecer a la secta del

Crucificado judío del que poco pueden esperar. Anima a sus jóvenes

soldados con promesas que auguran una vida profesional sin tropiezos.

Pero, ninguna de sus lisonjas ha sido capaz de torcer el ánimo de los cuatro

soldados. Como último recurso, manda que se les lleve ante una estatua del

dios Esculapio, donde, ante toda la multitud, era difícil que se negaran a

sacrificar, aunque sólo fuera por las insignias militares que llevaban

consigo.

Los cuatro son llamados a ofrecer incienso a los dioses para ser como los

demás. Ellos, bien fácil lo tuvieron con la tentación de una vida futura

resuelta y de una carrera profesional plena, pero se niegan a poner unos

granos de incienso ante los pebeteros del dios romano Esculapio, con lo

que hubieran cumplido. Es más; allí mismo hacen pública manifestación de

su fe en el único Dios verdadero.

Llega entonces la prometida y terrible tortura de los azotes con

instrumentos crueles para procurar la claudicación; estalla el soniquete de

los látigos y las barras. Las espaldas ensangrentadas, el cuerpo roto, la

debilidad aumenta y la muerte llega sin la protesta de los soldados leales al

emperador, y, además, creyentes en la religión de Cristo.

Cuenta la historia —pero esto es lo que menos importa— que cinco días

estuvieron expuestos sus cuerpos, sin que llegaran a sufrir ningún

estragamiento, al alcance de los perros famélicos.

Luego, los cristianos los sepultaron en el arenal de la via Labicana, el papa

Melquiades manda celebrar su fiesta y el papa Honorio construyó en su

honor el templo que conserva sus reliquias.

Cuando la vida se llena de pragmatismo, y se anhela todo aquello que le

proporciona felicidad, el hombre pervierte su existencia buscando sólo lo

que juzga útil para su triunfo. Pero ese pragmatismo utilitario evidencia la

pérdida de otra dimensión esencial al hombre. Los "Coronados" creían en

Dios, en la vida eterna y... confiaban alcanzarla. Eso les hizo más libres...

ni siquiera les estorbó la entrega de su vida.

9 NOVIEMBRE

Dedicación de la Archibasílica del Salvador.

Nuestra Señora de la Almudena.

Santos: Teodoro, Eustolia, Sopatra, confesores; Orestes, Alejandro,

mártires; Agripino, Benigno, Timoteo, Ursino, obispos; Erefrido, eremita.

9 de noviembre

Dedicación de la Basílica del Salvador (324)

?De varias maneras se suele denominar este templo: Basílica

"Constantiniana", "del Salvador" y "de San Juan de Letrán". Es la catedral

del Papa que, al tomar posesión de ella, muestra el supremo poder o

potestad eclesiástica de Roma y del mundo; por ello a este basílica se llama

a sí misma en la escritura de su fachada "madre y cabeza de todas las

iglesias de la Urbe y del Orbe".

?El nombre de Letrán le viene del palacio que tenían los "Laterani" en el

monte Celio desde el siglo I a quienes la autoridad confiscó sus bienes por

atreverse a conspirar contra Nerón. Parece ser que pasó a ser propiedad de

Fausta, la esposa de Constantino; aconsejada, según dicen, por Osio de

Córdoba, lo donó a los papas para su residencia habitual, como de hecho lo

fue a través de bastantes siglos hasta el periodo de Aviñon.

Pero la longa historia no muy probada o la leyenda une esta basílica a la

familia imperial también por otros motivos. Parece ser que el emperador

que legalizó a la Iglesia contrajo el terrible e incurable mal de la lepra y fue

curado milagrosamente por san Silvestre; en agradecimiento por la

recuperación de la salud, entregó los terrenos necesarios para construirla y

se prestó a dar la ayuda económica pertinente. Esta es la razón de llamarla

también "Constantiniana".

Se sabe que ya en el año 313 hubo en ella un sínodo porque la esposa de

Constantino lo cedió al papa Milcíades; que el papa Dámaso fue ordenado

en ella y que se dedicó el día 9 de Noviembre del año 324, dándole

Silvestre el título de "El Salvador", hasta que en el siglo XIII se le

añadieran los de San Juan Bautista y de San Juan Evangelista.

Este augusto templo ha sido la sede de muchos concilios -más de

veinticinco- desde el siglo IV al XVI y, de ellos, cinco han sido

ecuménicos.

Allí se firmó, ya en tiempos más cercanos, el Tratado de Letrán, el 11 de

marzo de 1929, con el que Pío XI logró la libertad del papa de todo

soberano temporal y con ello el libre ejercicio de su misión evangelizadora,

firmándolo con Mussolini.

Esta basílica podría contar una larga serie histórica de virtudes, pero

también habla de sacrilegios, saqueos, incendios, terremotos e incluso el

abandono de sus papas sobre todo el tiempo del destierro de Aviñon.

Buscando un sentido a esos hechos, uno se pregunta si no serán las fuerzas

del infierno que se ponen de pie, rabiosas, con la intención de acabar con el

templo de piedras que es símbolo del poder espiritual supremo e

indefectible en la Iglesia. También hay que decir que tanto el Renacimiento

como el barroco dejaron en ella su huella artística perenne y restauradora, y

que Sixto V y León XIII la hicieron realmente suntuosa, por no hablar de

que hasta allí fue Francisco de Asís en 1210 a solicitar del papa Inocencio

III la aprobación de su Orden.

Cuando con su consagración se dedica a Dios y a su culto, se indica que

pasa a ser propiedad y sede de la Majestad divina; con esa ceremonia se

indica que pasa a ser "la morada de Dios entre los hombres".

A los católicos, mirándola a ella, se nos hace próximo el misterio de la

salvación, pareciéndonos actual aquella escena evangélica en la que

Jesucristo llamó a aquel Zaqueo, agarrado a la rama de la higuera, que se

siente interpelado por Dios para habitar en su casa y comer con él a pesar

de ser sólo un pobre publicano despreciable y pecador.

Es como si el mismo Dios quisiera darnos a entender que, por medio de

todo el culto que allí se realiza -la Misa, que es el sacrificio redentor de la

Cruz, con los sacramentos, con la escucha de su palabra que se hace actual

por la predicación-, quisiera recordarnos su vehemente deseo a los hombres

de incorporarnos a Él haciéndonos piedras vivas, bien unidas por la

caridad, de su Esposa mística -la Iglesia- como las piedras físicas se unen

en la construcción material de la basílica. De hecho, esta idea ya está

expresada en el Apocalipsis cuando presenta a la Nueva Jerusalén.

Y ¿por qué no decirlo? La Basílica, con su grandeza y su miseria, es

también un símbolo de la Iglesia de todos los tiempos donde hubo, hay y

habrá persecuciones y flaquezas, intereses humanos y divinos, política,

arte, espíritu, dogma y santidad.

9 de Noviembre

Nuestra Señora de la Almudena, Patrona de la Archidiócesis de Madrid

La Virgen de la Almudena está unida, desde el primer momento, a la

historia cristiana de Madrid.

Según una tradición, avalada por la historia, el 9 de noviembre del año

1085, se rasgó el frente de una torre de la muralla de la Puerta de la Vega y

apareció una imagen de la Virgen, que los cristianos madrileños habían

ocultado.

Existe documentación del año 1382, en que se nombra con el título de

"Almudena" a una imagen de la Virgen, a la que el pueblo de Madrid

siempre ha venerado con singular devoción.

La imagen actual de la Virgen de la Almudena fue coronada solemnemente

el 10 de Noviembre de 1948 y declarada patrona de la diócesis de Madrid

por el papa Pablo VI el 1 de julio de 1977.

También hoy, a cualquier hara del día y de la noche, se venera

cariñosamente por los madrileños la imagen en piedra de Nuestra Señora de

la Almudena situada en los muros del complejo catedralicio.

10 NOVIEMBRE

Santos: León Magno, papa y doctor; Andrés, Adelino, Adelelmo,

Constantino, Ninfa, Trifón, mártires; Ausiliano, Ciro, Daniel, Aniano,

Efrén, Justo, Tiberio, Modesto, Florencia (Zoraida), confesores; Baudolino,

patriarca; Gobriano, Monitor, Probo, obispos; Martiriano, monje.

10 de Noviembre

San León Magno, Papa y doctor de la Iglesia († 461)

Nació en la región de toscana y nombrado papa en el año 440.

Fue uno de los pontífices más insignes de la antigüedad.

Ejerció su cargo como un verdadero pastor y padre de las almas.

Se esforzó sin descanso por mantener la integridad de la fe, defendió

apasionadamente la unidad de la Iglesia e hizo lo posible por mitigar las

incursiones de los bárbaros.

Estas obras que le valieron con toda justicia el apelativo de Magno.

Murió el año 461.

11 NOVIEMBRE

Santos: Martín de Tours, Verano, obispos; Valentín, Feliciano, Victorino,

Atenedoro, mártires; Antonio, Bartolomé, Bertuino, Dubán, confesores;

Menas, anacoreta; María Maravillas de Jesús, religiosa (beata).

11 de Noviembre

San Martín de Tours, Obispo (c. 316-397)

Nació en Panonia (hoy Hungría) alrededor del año 316, en una familia

pagana.

Recibió el bautismo, renunció a la milicia y fundó un monasterio en Ligugé

(Francia). Allí vivió como monje bajo la dirección de san Hilario.

Más tarde, se ordenó sacerdote y fue elegido obispo de Tours. Fue un

modelo de buen pastor, trabajó en la formación del clero, evangelizó a los

pobres y extendió el monacato en las Galias.

Murió el año 397.

12 NOVIEMBRE

Santos:Josafat, obispo y mártir; Millán (Emiliano) de la Cogolla,

Adalberto, Arsacio, Teódulo, Nilo el Sinaíta, confesores; Aurelio, Publio,

Benedicto, Isaac, Mateo, Cristiano, mártires; Benigno, Renato, Cuniberto,

Esiquio, Rufo, Livino, Leodegario, obispos; Cumián, abad; Paterno, monje.

12 de Noviembre

San Josafat, mártir (1580-1623)

El Cisma de Oriente fue en Julio del 1054. Rusia y las regiones a ella

sometidas fueron adhiriéndose al cisma en el decurso del siglo XV. La

unión de los rutenos con Roma tuvo lugar a fines del siglo XVI (1595-

1596), justo cuando Juan —que así se llamaba el santo— tenía unos 15

años. Había nacido en Vlodimir (Volinia) el año 1580, en el seno de una

familia noble. Se bautizó en la Iglesia bizantina separada de Roma.

Pasa a Vilna a formarse y, como es aficionado a la lectura y toma sus

preferencias por los temas religiosos, conoció la verdad católica y se

adhirió a ella, aunque en Vilna, eran aún pocos los unidos a Roma. Desde

este descubrimiento van aumentando en él los deseos de que su pueblo

abrace la unión con Roma, heredera de la fe y autoridad de Pedro sobre la

que Cristo fundó su Iglesia.

Decide entrar en el monasterio de San Basilio. Ahora ha cambiado el

nombre, mantiene la "J" de Juan y se llama Josafat. Desea de modo

vehemente la unión de los disidentes con Roma y quiere dedicar todos sus

esfuerzos a esta tarea. Vive con mortificación intensa y mucha oración.

Se ordena sacerdote. Por su celo, unos le llaman "el azote de los herejes" y

otros "el raptor de almas". Los disidentes fanáticos urden tramas contra él;

alguna vez la abofetean. Ejerce el ministerio en varias poblaciones:

Zyrowiecz, Byten y Pinsk. Reanima las casas de la Orden y queda

sólidamente restablecidos los monasterios de monjas y monjes basilianos.

Nombrado archimandrita de la Santísima Trinidad, de Vilna, en 1614. Por

las pocas vocaciones, hace de todo: gobierno del monasterio, predicador,

confesor, administrador, cantor y visitador de religiosas. Entre los jóvenes

busca vocaciones para la vida monástica. Da impulso unionista en su

monasterio renovado.

Cuando es nombrado, contra su querer, por el Papa Paulo V, Arzobispo de

Polotsk, se hace inconmensurable su celo y caridad en una archidiócesis

infestada por el cisma. En vez de acobardarse ante las dificultades, se

crece: arrecia en penitencia y oración. El ejemplo de su austeridad

conmueve; la primera autoridad eclesiástica vive de tal modo que, en

determinada ocasión, tiene que empeñar su manto episcopal para aliviar a

una viuda necesitada. Entregado a su ministerio pastoral, rehuye

inmiscuirse en política, restaura la catedral, edifica iglesias, erige

monasterios, escribe ilustrando el Primado de Pedro y defiende el

patrimonio de la Iglesia. Su actividad, su fuerza moral y su vida interior

suscita envidias y celos porque la Rusia blanca, rejuvenecida, se está

pasando al lado de Roma.

Hasta tal punto llama la atención lo que está sucediendo en torno a Josafat

que el Patriarca disidente de Jerusalén, Teófanes, viaja de incógnito y

consagra obispos cismáticos en secreto para situarlos en sedes rutenas

unidas ya a Roma con el fin de contrarrestar la actividad exitosa de Josafat.

En Polotsk se sitúa a Melecio Smotricio que recibe el encargo de

entorpecer, disminuir y eliminar si fuera posible la eficiencia unionista de

Josafat. Aumentan las calumnias y las intrigas. Las armas que utiliza el

arzobispo en la presente guerra a muerte entre disidentes y unionistas son la

oración, la humildad sincera, la caridad exquisita y las frecuentes visitas

pastorales para animar a los fieles y alentar a los pusilánimes. En una de

ellas encontrará la muerte. En la que hace a Vitebsk. Aquí se urde una

trama para asesinarlo en su propio domicilio. Un tumulto de mujerzuelas y

populacho enloquecido invade su domicilio donde es lastimosamente

ultrajado, vapuleado y tratado a hachazos; los promotores del alboroto han

sido un presbítero llamado Elías con la complicidad de clérigos cismáticos.

Sacado a rastras a la calle le rematan con dos disparos de lombarda en la

cabeza. Su cuerpo fue arrojado al río Duna atadas sendas piedras a los pies

y a la cabeza. Al cabo de cinco días son rescatados sus restos del agua,

trasladados a la catedral de Vitebsk y poco después a la sede arzobispal de

Polotsk. El arzobispo rival de Josafat, Melecio, una vez convertido, hará

profesión de fe católica en Roma el 26 de Febrero del año 1627 ante el

papa.

La persecución contra la Iglesia Católica y contra Roma en las regiones de

Rusia y Rusia blanca, no es sólo cosa de los siglos XIX y XX. La fe de los

rutenos y ucranianos, dentro y fuera del país, son el puntal más fuerte de la

Iglesia católica oriental unida a Roma y la esperanza del retorno a la unión.

13 NOVIEMBRE

Santos: Leandro, obispo; Diego de Alcalá, Estanilao de Kostka, Arcadio,

Pascasio, Probo, Eutiquiano, Pablito niño, Homobono, confesores; Nicolás

I, papa; Valentín, Soluto, Víctor, mártires; Eugenio, Florido, obispos;

Leoniano, Pascasio, Donato, Everardo, Marcos, abades; Francisca Javier

Cabrini, fundadora.

13 de Noviembre

San Leandro, Obispo († c. 600)

Miembro de una familia hispano-romana de Cartagena, Leandro nació

alrededor del año 549.

Otros tres hermanos suyos llegarían a los altares: Fulgencio, Florentina e

Isidoro.

Tuvo parte en la conversión al catolicismo de san Hermenegildo y luego de

su hermano Recaredo, lográndose con ello la unidad católica de la nación.

Fue Arzobispo de Sevilla y presidió el Concilio III de Toledo (año 589). Su

influencia fue decisiva en el desarrollo y esplendor posterior de la iglesia

hispano-visigoda.

Murió hacia el año 600 y su cuerpo se trasladó a la catedral hispalense.

13 de Noviembre

Diego de Alcalá, religioso (c. 1400-1441)

?Diego de Alcalá nació en San Nicolás del Puerto, Sevilla, hacia el año

1400.

Desde muy joven abrazó la vida eremítica, dedicándose por entero a la

oración y al trabajo.

Posteriormente ingresó en la Orden franciscana, como hermano lego, y

desempeñó con toda humildad los oficios más sencillos.

En 1441 partió como misionero a las Islas Canarias y en 1450 se trasladó a

Roma, donde con su oración curó a muchos enfermos de peste. Finalmente

regresó a España.

Falleció el 12 de noviembre de 1463 en Alcalá de Henares, donde se

veneran sus reliquias.

14 NOVIEMBRE

Santos: José Pignatelli, Adeltrudis, Alberico, Andrónico, confesores;

Antigio, Hipapcio, Jocundo, Vitón, Venerando, obispos; Clementino,

Teódoto, Filomeno, Demetrio, Serapión, mártires; Trahamunda de

Pontevedra.

14 de noviembre

José Pignatelli, confesor (1767-1811)

Santo español de la ilustre familia Pignatelli uno de cuyos vástagos fue

elevado al mismísimo puesto de sucesor de Pedro en la persona del

Pontífice Inocencio XII y cuyas raíces se hunden en la historia hasta rayar

la leyenda.

Nació en Zaragoza, el 27 de Diciembre del año 1737. Su padre D. Antonio,

de la familia de los duques de Monteleón, y su madre Doña María

Francisca Moncayo Fernández de Heredia y Blanes. Fue el séptimo de

nueve hermanos. Pasa la niñez en Nápoles y su hermana María Francisca

es, a la vez que hermana, madre, puesto que perdió la suya cuando tenía

José cuatro años.

Se forma entre Zaragoza, Tarragona, Calatayud y Manresa, primero en el

colegio de los jesuitas y luego haciendo el noviciado, estudiando filosofía y

cursando humanidades. Reside en Zaragoza, ejerciendo el ministerio

sacerdotal entre enseñanza y visitas a pobres y encarcelados, todo el tiempo

hasta que los jesuitas son expulsados por decreto de Carlos III, en 1767.

Civitacecchia, Córcega, Génova, los veinticuatro años transcurridos en

Bolonia (1773-1797) dan testimonio del hombre que les pisó, sabiendo

adoptar actitudes de altura humana con los hombres, y de confianza

sobrenatural con Dios.

La Orden de San Ignacio ha sido abolida en 1773, sus miembros

condenados al destierro y sus bienes confiscados. El último General,

Lorenzo Ricci, consume su vida en la prisión del castillo de Sant’ Angelo.

Sólo quedan jesuitas con reconocimiento en Prusia y Rusia. Allí tanto

Federico como Catalina han soportado las maniobras exteriores y no han

publicado los edictos papales, aunque la resistencia de Federico no se

prolongará más allá del año 1776. Queda como último reducto la Compañía

de Rusia con un reconocimiento verbal primero por parte del Papa Pío VI y

oficial después con documento del Papa Pío VII. José de Pignatelli

comprende que la restauración legal de la Compañía de Jesús ha de pasar

por la adhesión a la Compañía de Rusia. Renueva su profesión religiosa en

su capilla privada de Bolonia.

No verá el día en que el Papa Pío VII restaure nuevamente la Compañía de

Jesús en toda la Iglesia, el día 7 de Agosto de 1814, pero preparará bien el

terreno para que esto sea posible en Roma, en Nápoles, en Sicilia. Formará

a nuevos candidatos, reorganizará a antiguos jesuitas españoles e italianos

dispersos y buscará nuevas vocaciones que forzosamente han de adherirse,

como él mismo, a la Compañía de Rusia. Esta labor la realizará mientras es

consejero del duque de Parma, don Fernando de Borbón nieto de Felipe V,

y como provincial de Italia por nombramiento del vicario general de Rusia

Blanca.

En este esfuerzo colosal, muere en Roma el 15 de Noviembre de 1811, en

el alfoz del Coliseo.

Estuvo convencido el santo aragonés de que, si el restablecimiento de su

Orden era cosa de Dios, tenía que pasar por el camino de la tribulación, del

fracaso, de la humillación, de la cruz, de la vida interior que no se

presupone sin humildad, sin confianza.

15 NOVIEMBRE

Santos: Alberto Magno, obispo y doctor, patrono de industrias químicas,

droguerías, plásticos, etc.; Eugenio, Félix, Evodio, Escutario, Armentario,

Aurelio, Benigno, Flaviano, Macuto, Leotadio, obispos; Leopoldo,

confesor; Abibo, Segundo, Fidenciano, Varico, mártires.

15 de Noviembre

San Alberto Magno, Obispo y Doctor de la Iglesia (c. 1206-1280)

Nació por el año 1206 en Lauingen (Alemania), cerca del Danubio.

Estudió en Padua y en París.

Se hizo dominico.

Ejerció el profesorado con mucho éxito en varios lugares desarrollando una

impresionante labor intelectual.

Ordenado obispo de Ratisbona, puso gran empeño en lograr la concordia

entre sus contemporáneos, llevando a buen puerto misiones de paz. Su

producción literaria es importante en el campo de la filosofía y teología y

también en el de las ciencias naturales.

Murió en Colonia el año 1280.

16 NOVIEMBRE

Santos: Margarita de Escocia, reina; Gertrudis, Inés, Balsamia, Elpidio,

Marcelo, Emilión, Eustoquio, confesores; Eurquerio, Fidencio, Edmundo,

obispos; Marino, Segundo, Frontón, Rufino, Marcos, Valerio, mártires;

Otmaro, abad; Patrocinio, eremita; Roque González y Compañeros

Mártires.

16 de noviembre

Santa Margarita de Escocia, reina esposa y madre de familia (c. 1046-1093)

De estirpe regia y de santos. Por parte de padre emparenta con la realeza

inglesa y por parte de madre con la de Hungría. Los santos son, por parte

de padre, san Eduardo —llamado el "Confesor"— que era su bisabuelo y,

por parte de madre, san Esteban, rey de Hungría.

Nació del matrimonio habido entre Eduardo y Agata, en Hungría, con fecha

difícil de determinar. Su padre nunca llegó a reinar, porque al ser llamado

por la nobleza inglesa para ello, resulta que el normando Guillermo el

Conquistador invade sus tierras, se corona rey e impone el juramento de

fidelidad; al poco tiempo murió Eduardo de muerte natural.

Pero esta situación fue la que hizo que Margarita llegara a ser reina de

Escocia por casarse con el rey. Su madre había previsto y dispuesto que la

familia regresara al continente al quedarse viuda tras la muerte de su

esposo y, bien sea por necesidad de puerto a causa de tempestades, bien por

la confianza en la buena acogida de la casa real escocesa, el caso es que

atracaron en Escocia y allí se enamoró el rey Malcon III de Margarita y se

casó con ella.

Es una mujer ejemplar en la corte y con la gente paño de lágrimas. Se la

conoce delicada en el cumplimiento de sus obligaciones de esposa;

esmerada en la educación de los hijos, les dedica todo el tiempo que cada

uno necesita; sabe estar en el sitio que como a reina le corresponde en el

trato con la nobleza y asume responsabilidades cristianas que le llenan el

día. Señalan sus hagiógrafos las continuas preocupaciones por los más

necesitados: visita y consuela enfermos llegando a limpiar sus heridas y a

besar sus llagas; ayuda habitualmente a familias pobres y numerosas;

socorre a los indigentes con bienes propios y de palacio hasta vender sus

joyas. Lee a diario los Libros Santos, los medita y lo que es mejor ¡se

esfuerza por cumplir las enseñanzas de Jesús! De ellos saca las luces y las

fuerzas. De hecho, su libro de rezos, un precioso códice decorado con

primor —milagrosamente recuperado sin sufrir daño del lecho del río en

que cayó— se conserva en la biblioteca bodleiana de Oxford (Inglaterra).

También se ocupó de restaurar iglesias y levantar templos, destacando la

edificación de la abadía de Dunferline.

Puso también empeño en eliminar del reino los abusos que se cometían en

materia religiosa y se esforzó en poner fin a las abundantes supersticiones;

para ello, convocó concilios con la intención de que los obispos

determinaran el modo práctico de exponer todo y sólo lo que manda la

Iglesia y las enseñanzas de los Padres.

"Gracias, Dios mío, porque me das paciencia para soportar tantas

desgracias juntas". Esta fue su frase cuando le comunicaron la muerte de su

esposo y de su hijo Eduardo en una acción bélica. Fue cuando marcharon a

recuperar el castillo de Aluwick, en Northumberland, del que se había

apoderado el usurpador Guillermo. Ella soportaba en aquellos momentos la

larga y penosísima enfermedad que le llevó a la muerte el año 1093, en

Edimburgo.

Es la reina Margarita la patrona de Escocia, canonizada por el papa

Inociencio IV en el año 1250. Pero no pueden venerarse sus reliquias por

desconocerse el lugar donde reposan. Por la manía que tenían los antiguos

de desarmar los esqueletos de los santos, su cráneo —que perteneció a

María Estuardo— se perdió con la Revolución francesa, porque lo tenían

los jesuitas en Douai y, desde luego, no salieron muy bien parados sus

bienes. El cuerpo tampoco se pudo encontrar cuando lo pidió Gelliers,

arzobispo de Edimburgo, a Pío XI, aunque se sabe que se trasladó a España

por empeño de Felipe II quien mandó tallar un sepulcro en El Escorial para

los restos de Margarita y de su esposo.

Aunque les duela esa carencia de reliquias a los escoceses, tienen sin

embargo el orgullo de disfrutar en su historia de las grandes virtudes de una

mujer que supo primar su condición cristiana a su condición de reina. O

mejor, que ser reina no fue dificultad para vivir hasta lo más hondo su

responsabilidad de cristiana. O aún más, supo desde la posición más alta

ser testigo de Cristo. Y eso es mucho en cualquier momento de la Historia.

¿No será la gente como ella los que se llaman pobres de espíritu?

16 de Noviembre

Santa Gertrudis, religiosa cisterciense (1256-1301)

Nació en el año 1256 en Eisleben (Alemania) y, siendo muy joven, ingresó

en el Císter de Helfta donde adquirió una exquisita formación filosófica,

cultural y artística.

En estos primeros años de monasterio, su vida espiritual fue débil y

lánguida.

Después de una profunda conversión, se dejó introducir por Dios en los

caminos de la contemplación y penitencia. Nos ha legado una literatura

teológico-mística de gran valor espiritual.

Murió en el año 1301.

17 NOVIEMBRE

Santos: Santa Isabel de Hungría, patrona de Bellas Artes y de la Asociación

Nacional de Manicuras.

Gregorio Taumaturgo, Dionisio, Hugo, Aniano, Gregorio de Tours,

obispos; Acisclo, Victoria, Amón, Alfeo, Zaqueo, Diófilo, Matrona, Tecla,

Heraclia, mártires; Eugenio, doctor; Ilda, abadesa.

17 de Noviembre

Santa Isabel de Hungría (1207-1231)

Nació el año 1207.

Era hija de Andrés, rey de Hungría.

Se casó muy joven con Luis, landgrave de Turinga, del que tuvo tres hijos.

Vivió como ejemplar esposa y madre de familia, distinguiéndose por su

intensa piedad y penitencia.

Después de la muerte de su esposo, sufrió mucho al defender los derechos

de su hijo mayor. Zanjados estos asuntos, se dedicó por entero a servir con

humildad a los más pobres y necesitados. Erigió un hospital en el que ella

misma servía a los enfermos.

Murió, todavía muy joven, en Marburgo el año 1231.

18 NOVIEMBRE

La Dedicación de las Basílicas de S. Pedro y S. Pablo.

Santos: Máximo, obispo; Tomás, monje; Román, Bárula, Esiquio, Luciano,

Carterio, mártires; Orículo, confesor; Odón, Teofredo, abades; María

Gabriela de Hinojosa Naveros y compañeras mártires (beatas).

18 de Noviembre

Dedicación de las Basílicas de los Apóstoles San Pedro y San Pablo

La Basílica de San Pedro en el Vaticano y la de San Pablo en la via

ostiense son los dos templos más importantes de toda la cristiandad y están

edificados respectivamente sobre las tumbas de estos apóstoles.

Recuerdan a todos los cristianos en el mundo que la fe en Cristo se

fundamenta en la predicación fiel del Evangelio y en la sangre de los

primeros discípulos del Señor que supieron ser leales hasta el martirio.

19 NOVIEMBRE

Santos: Crispín, Cado, obispos; Fausto, Feliciano, Exuperio, Severino,

Barlaán, Bajo (Baldo, Baldomero), Dionisio, Agapito, mártires;

Teodomiro, Totón, abades; Abdías, profeta.

19 de Noviembre

Abdías, profeta (Antiguo Testamento)

El libro de Abdías es el más corto de los libros proféticos. Aparte de las

discusiones entre exegetas, parece que se sitúa la vida y escrito de Abdías

en el siglo V antes de Cristo. Esta profecía se desarrolla en dos planos: el

castigo de Edom y el triunfo de Israel en el "Día de Yahvéh" que, como se

sabe, es el día apocalíptico de la justicia de Dios. Ni que decir tiene que los

edomitas son los enemigos de Israel que han aprovechado la ruina de

Jerusalén y han invadido la Judea meridional. Contra su soberbia,

despotismo y engreimiento dirá el Todopoderoso: "Aunque te encumbres

como un águila, y pongas tu nido en las estrellas, de allí te haré bajar... te

cubrirá la vergüenza y serás cercenado para siempre". Todo el libro es un

grito apasionado de venganza que exalta la justicia terrible y el poder de

Yahvéh.

Con todas las matizaciones precisas y, sin sacar de su contexto histórico

este breve escrito veterotestamentario que está suficientemente cumplido

no ya sólo por la acción bélica, conquista y sometimiento de los edomitas

en el año 312 a. C. por parte de los nabateos, sino por toda la ulterior

profundización "del día de Yahvéh" que se sitúa al final de los tiempos,

podría hacer mucho bien a determinadas personas individuales,

colectividades y naciones la lectura reposada de los 21 versos que contiene

la inspiración de Abdías puesta por escrito para tomar el pulso a sus

responsabilidades propias. Porque a la postre, guste o no, será Dios mismo

quien "mida" a cada cual en "su Día" e importa mucho no encontrarse

"falto de peso".

Como reclamaba justicia divina el ultraje que sufría Israel —el pueblo de

Dios— en el tiempo de esta profecía, hoy siguen postulando la misma

justicia cantidad innumerable de ultrajes cuyos responsables habrán de

responder en el "Día de Yahvéh". ¿No estarán llegando a los oídos de Dios

los gritos de los millones de famélicos que hay en el mundo? ¿Y los de las

víctimas de quienes promueven las guerras? ¿Y las quejas de los

ignorantes? ¿Desoirá Dios el quejido mudo de los no-nacidos porque se les

privó aberrantemente de su primer derecho con el aborto? ¿Tendrá sordera

Dios para las protestas de los que soportan leyes inicuas? ¿Se habrá tapado

los oídos para no escuchar la indecible algarabía que forman los lamentos

de los parados, de los sin-techo, de los que contemplan el despilfarro

irresponsable de otros?

Yahvéh sigue hoy viendo a los prepotentes, a los que explotan, a los que

impulsan al destierro, a los que hacen trata de blancas, a los orgullosos y a

los soberbios, a los que calumnian, a los que causan el desprecio, a los que

insultan y maldicen, a los que humillan, a los que roban lo ajeno... y a los

que se venden por dinero.

Todo "machacado" por la malicia del hermano vive en tierra suya, habita

en su dominio, le pertenece ¡Es su pueblo!

¡Gracias, Abdías, tú fuiste bueno y avisaste a tiempo!

20 NOVIEMBRE

Santos: Félix de Valois, fundador de los Trinitarios; Doro, Hipólito,

Nersas, Silvestre, Simplicio, Benigno, obispos; Beltrán, abad; Edmundo,

rey; Sapor, Ampelo, Cayo, Adventor, Octavio, Solutor, Eustasio, Tespesio,

Anatolio, Ciriaco, mártires; Jerónimo, eremita; Gennadio, patriarca.

20 de Noviembre

Edmundo, rey (841-870)

Offa es rey de Estanglia. Un buen día decide pasar el último tramo de su

vida haciendo penitencia y dedicándose a la oración en Roma. Renuncia a

su corona a favor de Edmundo que a sus catorce años es coronado rey,

siguiendo la costumbre de la época, por Huberto, obispo de Elman, el día

de la Navidad del año 855.

Pronto da muestras de una sensatez que no procede sólo de la edad. Es

modelo de los buenos príncipes. No es amigo de lisonjas; prefiere el

conocimiento directo de los asuntos a las proposiciones de los consejeros;

ama y busca la paz para su pueblo; se muestra imparcial y recto en la

administración de la justicia; tiene en cuenta los valores religiosos de su

pueblo y destaca por el apoyo que da a las viudas, huérfanos y necesitados.

Reina así hasta que llegan dificultades especiales con el desembarco de los

piratas daneses capitaneados por los hermanos Hingaro y Hubba que

siembran pánico y destrucción a su paso. Además, tienen los invasores una

aversión diabólica a todo nombre cristiano; con rabia y crueldad saquean,

destruyen y entran al pillaje en monasterios, templos o iglesias que

encuentran pasando a cuchillo a monjes, sacerdotes y religiosas. Una

muestra es el saqueo del monasterio de Coldinghan, donde la abadesa santa

Ebba fue degollada con todas sus monjas.

Edmundo reúne como puede un pequeño ejército para hacer frente a tanta

destrucción pero no quiere pérdidas de vidas inútiles de sus súbditos ni

desea provocar la condenación de sus enemigos muertos en la batalla.

Prefiere esconderse hasta que, descubierto, rechaza las condiciones de

rendición por atentar contra la religión y contra el bien de su gente. No

acepta las estipulaciones porque nunca compraría su reino a costa de

ofender a Dios. Entonces es azotado, asaeteado como otro san Sebastián,

hasta que su cuerpo parece un erizo y, por último, le cortan la cabeza que

arrojan entre las matas del bosque.

Sus súbditos buscaron la cabeza para enterrarla con su cuerpo, pero no la

encuentran hasta que escuchan una voz que dice: "Here", es decir, "aquí".

Este piadosísimo relato tardío colmado de adornos literarios en torno a la

figura del que fue el último rey de Estanglia exaltan, realzan y elevan la

figura de Edmundo hasta considerarlo mártir que, por otra parte, llegó a ser

muy popular en la Inglaterra medieval. Sus reliquias se conservaron en

Bury Saint Edmunds, en West Sufflok, donde en el año 1020 se fundó una

gran abadía.

21 NOVIEMBRE

La Presentación de Nuestra Señora.

Santos: Gelasio I, papa; Mauro, Pápolo, obispos; Alejandro, Rufo, Romeo,

confesores; Basilio, Auxilio, Saturnino, Celso, Clemente, Honorio,

Demetrio, Heliodoro, Eutiquio, Esteban, mártires; Digain, rey; Columbano,

monje.

21 de Noviembre

La Presentación de la Santísima Virgen

Según una antiquísima tradición la Virgen María, siendo niña, hizo una

"dedicación" de sí misma a Dios, presentándose en el Templo de Jerusalén,

movida por el Espíritu Santo, de cuya gracia estaba llena desde su

Concepción Inmaculada.

De este modo, Dios la preparaba interiormente al cumplimiento fiel y

amoroso de la futura misión de Madre de Jesucristo y de los hombres a que

estaba destinaba.

22 NOVIEMBRE

Santos: Cecilia, virgen y mártir; Filemón, Apfías, Columbano, Ultán,

confesores; Agapión, Sisinio, Agapio, Julián, Demetrio, Ulberto, Marcos,

Esteban, Mauro, mártires; Pragmacio, obispo; Daniel, Sabiniano, abades;

Eugenia, Trigida, abadesa de Oña.

22 de Noviembre

Santa Cecilia, virgen y mártir († s. III )

La antigüedad de su martirio y la amplitud de su recuerdo hicieron que su

nombre esté presente en el canon de la Misa. También por este motivo, son

numerosas las dedicaciones de templos a su nombre y puestos bajo su

protección.

Lo extraño es que a pesar de tanta y tan notoria devoción se sepa tan poco

de su vida; y digo saber, porque lo que nos ha llegado contado sobre su

martirio en la "pasión", escrita muy tardíamente (s. VI), no es fiable desde

el punto de vista histórico.

Suelen presentarla como perteneciente a una familia ilustre, de la nobleza

romana, del linaje de los Cecilios, anteriores a Cristo y emparentados con

Metelos y Pomponios. A Cecilia le señalan como antepasadas a Caya

Cecilia y a Cecilia Metea, sin que en realidad sean estos datos

demostrables; colocarla dentro de la flor y nata de los patricios romanos

podría deberse al vivo deseo de ensalzar la figura de la santa o a la

necesidad de cubrir la ausencia de datos con una mera posibilidad.

Dicen que se quedó huérfana desde pequeña, que la instruyó en la fe el

obispo Urbano y que se bautizó a los trece años. La presentan los escritos

dedicada a la oración, con obras de penitencia y asistiendo a los oficios de

culto sin remilgos ni disimulos, aunque los tiempos no estaban para

muchos aspavientos. ¡Qué otra cosa podían hacer los dados a la hagiografía

si tienen que hablar de la vida de una santa y no disponen de materiales que

le sirvan para su intento! Es lógico que apliquen a su figura todas las

virtudes que son concebibles en su vida cristiana y quizá también deseen

hablar de las que deberían tener los lectores de su vida para sentirse

animados a su imitación. Se muestran extremadamente explícitos en hacer

mención de la generosidad que Cecilia demostraba con las colas de pobres

que se acercaban a la puerta de su casa en la Vía Apia donde siempre había

un plato de sopa caliente y unas limosnas. Y aún son más las alabanzas a la

santa cuando se explayan en poner de relieve la radicalidad de su fe hasta el

punto de formular en su temprana edad un voto de castidad que puso bajo

la custodia de su Ángel.

Lo sorprendente para el hombre de nuestro tiempo tan refinado y culto es

que contrajo matrimonio con Valeriano y fue en la misma noche de bodas,

después de las capitulaciones matrimoniales, cuando manifestó a su esposo

el voto de virginidad que había hecho y lo importante que era respetarlo

porque era nada menos que su ángel quien la defendería ante cualquier

atropello. Pero lo más insólito del caso es que Valeriano -mucho debía

amarla- no se sintiera defraudado por tal planteamiento y aceptara la

condición de buen grado.

Valeriano y su hermano Tiburcio son dos mártires bien documentados en la

iglesia de Roma. Se convirtieron del paganismo a la fe y dieron su vida por

ella. Igual que Cecilia que fue condenada a muerte por decapitación,

probablemente en tiempos de Marco Aurelio, sin que los primeros golpes

de hacha sobre su cuello le llegaran a hacer daño.

Tampoco se sabe muy bien de dónde le viene a la santa su patronazgo

sobre la música ni su protección a los amantes de las corcheas. ¿Sería por

aquello de que "cantaba a Dios en su corazón"? Eso es lo que sucede cada

vez que se reza a Dios con toda el alma. Quizá alguien, al leerlo en su

passio, llegó a pensar en Cecilia, soprano acompañada de instrumentos

musicales, y luego se decidió a divulgar la figura pintándola con su órgano.

Aunque no siempre fue así; Stefano Maderna, artista no muy conocido,

esculpió la figura de santa Cecilia en mármol de Carrara, haciendo una

estatua yacente, con las manos entrelazadas, mostrando una el dedo índice

y la otra tres, simbolizando la fe inquebrantable en la unidad divina y en la

trinidad de personas. En el altar mayor de la iglesia de su nombre, en el

Trastévere romano, puede contemplarse la efigie junto a las reliquias

milagrosas de la santa.

Como Cecilia ya trasciende el tiempo y está por encima de los defectos

humanos que ella sabe comprender y disculpar, atenderá la súplica de los

aún viandantes para formar parte un día del maravilloso coro del cielo, sin

importarle mucho que seamos sordomudos, tengamos mal oído o no

seamos capaces de disfrutar del pentagrama.

23 NOVIEMBRE

Santos: Clemente I, papa y mártir; Columbano s.; Lucrecia, Felícitas y 7

hijos, mártires; Sisinio, Gregorio, obispos; Guido, abad; Anfiloquio,

Asclepiodoro, Trudón, Heleno, confesores; Faletro, abad; Raquel, beata;

Miguel, Agustín, beato y mártir.

23 de Noviembre

Clemente I , papa († c.a. 97)

La comunidad cristiana de Corinto, radicada en una de las ciudades más

cosmopolitas, dio -mezclados con muchas alegrías-, algunos motivos de

preocupación; ya en tiempos del apóstol Pablo que adoctrinó a los primeros

hubo problemas con algunos cristianos que perdían su fuerza por la boca y

se mostraron indisciplinados. Años después se repitió la historia de los

carismáticos que no aceptaban someterse a la autoridad de los legítimos

pastores. El papa Clemente tuvo que intervenir en esos episodios poco

agradables, molestos y preocupantes; era preciso corregir la desunión y

evitar el peligro cismático.

Clemente I, obispo de Roma durante diez años, mandó a aquellos fieles una

espléndida carta que llevaron Claudio Efebo, Valerio y Fortunato. Está

escrita en griego, que era entonces el idioma oficial, y transportaba a

Corinto la paternal recomendación de practicar la caridad fraterna. No

figura en el escrito el nombre de su autor, pero el análisis interno induce a

pensar casi con certeza que el autor, al ser obispo y de Roma, debe ser el

papa Clemente, el cuarto papa, tercer sucesor de Pedro, después de Lino y

Cleto, por eso se le atribuye con toda probabilidad. De hecho, así lo

entendieron Eusebio de Cesarea que califica la carta como "universalmente

admitida, larga y admirable", Orígenes y el resto de los escritores

eclesiásticos.

Clemente está incluido en el Canon de la Misa y aparece mencionado en

los antiguos calendarios.

Algunas Actas legendarias -con toda probabilidad falsas- lo presentan

emparentado con la familia imperial, como si fuera primo de Domiciano, o

pariente de aquel Flavio Clemente al que mandó matar el emperador por el

crimen de "ateísmo". Otros testimonios aducen su condición de liberto de la

casa Flavia; unos afirman que procedía del paganismo, mientras que otros

lo presentan con ascendencia judía. Hay quien lo quiere identificar con el

homónimo mencionado por al Apóstol Pablo en la carta a los filipenses

como colaborador suyo, y hasta afirma alguno más que fue convertido en

Roma por la predicación de Pedro.

Sea como fuere, a través del escrito se ve la fina figura de un papa

conocedor del Antiguo y Nuevo Testamento y bien experimentado en el

espíritu de oración. Habla de forma arrebatada de la fe, origen de la

disposición humilde de donde nace la aceptación de la autoridad; expone -

con la seguridad que dan las disposiciones divinas y no las componendas

humanas- la existencia de la autoridad jerárquica proveniente de la

voluntad fundacional de Cristo, y llama a la comunidad universal de los

creyentes "cuerpo de Cristo" y "rebaño"; no falta el recurso a la "tradición

recibida" para llegar a la concordia de la fe y recuperar la paz.

Es admirable descubrir con nitidez la conciencia de su autoridad y de su

obligación universal al intervenir en uno de los primeros conflictos, en

virtud de su suprema autoridad. Con tono dignísimo y de gran solicitud

paternal, Roma ordenó y fue obedecida.

La carta se considera tan autorizada por los destinatarios que sesenta años

más tarde aún se leía a los fieles, en la asamblea dominical, según consta

por testimonio de Dionisio de Corinto.

Párrafos de la carta de Clemente dan a entender que se escribió al finalizar

una de las persecuciones, probablemente la de Domiciano, emperador al

que el poder lo cambió inesperadamente de pacífico a cruel.

Clemente murió mártir al final del siglo I.

En torno a su muerte tampoco falta el relato imaginativo de las actas tardías

(s. IV) configuradas con una frondosa literatura que intenta realzar la figura

del santo. Suponen que el emperador Trajano le desterró al Quersoneso, en

Crimea, condenándole a trabajos forzados en una cantera, por negarse a dar

culto a los ídolos. La leyenda referirá abundancia de hechos prodigiosos

como el haber sido arrojado al agua en el mar Negro con un ancla atada a

su cuello; pero un ángel enviado por Dios hizo en el fondo del mar un

magnífico sepulcro de mármol; cada aniversario de su muerte podían los

fieles visitarlo a pie seco y cuando una madre olvidó en una ocasión allí a

su hijo, lo encontró al año siguiente vivo.

El ancla que está presente en su iconografía más bien nos sugiere la firmeza

de la fe y la seguridad de la unidad de las que fue Clemente eminente

campeón con su enérgica defensa al mantener el principio de la autoridad

primacial de la sede romana. En medio de las persecuciones, es el obispo

de Roma la indiscutible voz suprema del magisterio.

23 de Noviembre

Santa Lucrecia, mártir (c. 281 y 313)

Según el Martyrologium Usuardi († 877) aparece distinta de su homónima,

compañera de S. Eulogio de Córdoba, celebrada en las "Kalendas Junii", el

23 de Noviembre.

El Martyrologium Romanum dice que sufrió martirio en la persecución de

Diocleciano, bajo "Daciano praeside".

En otros tiempos fue muy venerada en la ciudad, donde tenía una basílica

dedicada, según el autor de las "Vitas Sanctorum Patrum Emeritensium",

Doctor D. Aquilino Camacho.

No se ha identificado en la ciudad de Mérida la iglesia de la santa. Es

posible que esté en el recinto de la alcazaba árabe. Para Moreno de Vargas

es posible que fuera la ermita de la advocación de Nuestra Señora de

Loreto, existente en su época.

Su devoción se extendió a la región de Bráccara, apareciendo en los

censales de algunas parroquias. Su culto no se restablece después de la

reconquista.

23 de Noviembre

San Columbano, Abad († 615)

Nació en la primera mitad del siglo VI, en Irlanda, y recibió una esmerada

formación en ciencias sagradas y profanas.

Se hizo monje. Fundó varios monasterios en Francia, Alemania, Suiza e

Italia que gobernó con una rígida disciplina de austeridad que está descrita

en las diversas reglas que para ellos escribió.

Murió el año 615, en el monasterio de Bobbio, después de haber llevado

una vida ejemplar como cristiano y como religioso.

24 NOVIEMBRE

Santos: André Kim, Dung-Lac y compañeros mártires de Corea,

Crisógono, Alejandro, Flora y María, Fermina, Crescenciano, mártires;

Bálsamo, Porciano, abades; Hermógenes, Colman, Flaviano, Hoardón,

Protasio, Leonino, obispos; Menefreda, virgen; Marino, monje; Román,

presbítero.

24 de Noviembre

Flora y María († 851)

Los martirologios de Adón, Usuardo, Maurolico, del obispo Equilino y el

Romano hacen memoria de estas dos vírgenes mártires de Córdoba lo que

hace pensar en la repercusión que debió tener el doble martirio en toda la

España del siglo IX y explicar la rápida difusión de su culto.

Flora es hija de madre cristiana y padre musulmán. Fue educada por su

madre desde pequeña en el amor a Jesucristo y aprendió de sus labios el

valor relativo de las cosas de este mundo. Tiene un hermano —musulmán

fanático— que la denuncia como cristiana en la presencia del cadí. Allí es

azotada cruelmente para hacerla renegar, pero se mantiene firme en la fe. El

cadí la pone bajo la custodia de su hermano que ahora tiene el encargo de la

autoridad para hacerla cambiar de actitud. Soporta todas las vejaciones y

ultrajes a que la somete su hermano siempre con la intención de pervertirla.

María es hija de cristianos que han puesto a su hijo Walabonso bajo la

custodia de un sacerdote con el encargo de educarlo en un monasterio;

mientras ella entra en el cenobio de Cuteclara. Muerto mártir su hermano,

se dirige ahora a la iglesia de san Acisclo después de haber tomado una

firme resolución.

Las dos jóvenes coinciden a los pies de san Acisclo. El saludo de la paz les

ha facilitado abrirse mutuamente las almas y se encuentran en comunión de

sentimientos, deseos y resoluciones. Se juran amistad para siempre, una

caridad que dura hasta el Cielo.

Se encaminan con valentía al palacio del cadí y hacen ante él pública

profesión de fe cristiana.

Encarceladas junto con prostitutas y gente de mal vivir, son condenadas por

los jueces a morir decapitadas, no sin el consuelo, ánimo y bendición de

san Eulogio que las conoció. Hecha la señal de la cruz, primero será la

cabeza de Flora la cortada por el alfanje, después rueda la de María. Sus

cuerpos quedan expuestos, para disuasión de cristianos y demostración de

poder musulmán, a las aves y los perros. Al día siguiente los arrojaron al

Guadalquivir.

Sus cabezas se depositaron en la iglesia de san Acisclo.

25 NOVIEMBRE

Santos: Moisés, presbítero; Audencio, Difánog, Erasmo, Finán, Jocunda,

Pasarión, confesores; Catalina, Mercurio, Maurino, mártires.

25 de Noviembre

Catalina de Alejandría, virgen y mártir († s. IV)

?La veneración de los restos de santa Catalina en el monte Sinaí y la

celebridad del monasterio ortodoxo que lleva su nombre y que los guarda

ha hecho que casi haya disminuido la figura del mismo Moisés. Se la

venera tanto en Oriente como en Occidente. Los aficionados al saber la

tienen como patrona.

Nada sabemos con certeza histórica del lugar y fecha de su nacimiento. La

historia nos tiene velado el nombre de sus padres. Los datos de su muerte,

según la "passio", son tardíos y están pletóricos de elementos espureos. Por

esto, algún historiador ha llegado a pensar que quizá esta santa nunca haya

existido. Así, Catalina de Alejandría sería un personaje aleccionador salido

de la literatura para ilustrar la vida de los cristianos y estimularles en su

fidelidad a la fe. De todos modos es seguro que la fantasía ha rellenado los

huecos en el curso del tiempo.

Se la presenta como una joven de extremada belleza y aún mayor

inteligencia. Perteneciente a una familia noble. Residente en Alejandría.

Versada en los conocimientos filosóficos de la época y buscadora

incansable de la verdad. Movida por la fe cristiana, se bautiza. Su vida está

enmarcada en el siglo IV, cuando Maximino Daia se ha hecho Augusto del

Imperio de Oriente. Sí, le ha tocado compartir el tiempo con este "hombre

semibárbaro, fiera salvaje del Danubio, que habían soltado en las cultas

ciudades del Oriente", según lo describe el padre Urbel, o, con términos de

Lactancio, "el mundo para él era un juguete". Recrimina al emperador su

conducta y lo enmudece con sus rectos razonamientos. Enfrentada con los

sabios del imperio, descubre sus sofismas e incluso se convierten después

de la dialéctica bizantina. Aparece como vencedora en la palestra de la

razón y vencida por la fuerza de las armas en el martirio de rueda con

cuchillas que llegan a saltar hiriendo a sus propios verdugos y por la espada

que corta su cabeza de un tajo.

Sea lo que fuere en cuanto se refiere a la historia comprobable, lo cierto es

que la figura de nuestra santa lleva en sí la impronta de lo recto y sublime

que es dar la vida por la Verdad que con toda fortaleza se busca y una vez

encontrada se posee firmemente hasta la muerte. Esto es lo que atestigua la

tradición, la leyenda y el arte.

¡Que bien nos vendrían hoy unas cuantas Catalinas que sepan ser mártires

por la Verdad que es lo mismo que ser de Él testigos!

26 NOVIEMBRE

Santos: Silvestre, abad y fundador; Siricio, papa; Leonardo de Puerto

Mauricio, Magnancia, Máxima, Básolo, Justo, Gregorio, confesores;

Marcelo, Nicandro, mártires; Amador, Conrado, Sebaldo, obispos;

Gaudencio, patriarca; Martino, monje; Alipio, estilita; Estiliano, anacoreta;

Juan Berchmans.

26 de Noviembre

Leonardo de Porto Maurizio, religioso (1676-1751)

Paolo-Girolamo de Casa-Nuova, genovés, vivió en el siglo XVIII, siglo de

la Ilustración, racionalista, frívolo y de decadencia en el que la piedad

cristiana languidece atenazada por el jansenismo frío e hipócrita. A las

ideas de su contemporáneo Voltaire él —sin conocerlo— presentará el

testimonio de una praxis santa.

Nació en la Riviera italiana, el 20 de diciembre de 1676, en Porto Maurizio.

Estudió en Roma en el Colegio Romano y frecuenta el Oratorio felipista

donde recibe una sólida formación acompañado espiritualmente por el P.

Caravita.

Toma el hábito franciscano en 1697 y se ordena sacerdote en 1702.

Le encargan enseñar filosofía pero una grave enfermedad pulmonar lo tiene

apartado de actividad por cinco años. Según lo pensó siempre Leonardo,

fue la Virgen quien le curó de su tisis. Después recomienza la actividad.

Participa en la reforma de la Orden franciscana propiciando la observancia

estricta en toda su pureza. La intimidad con Jesucristo y la penitencia son

los pilares donde se apoya su vida centrada en la Eucaristía.

Las misiones populares son un capítulo aparte en la actividad apostólica

hacia fuera aprovechando el tiempo que le ha regalado Nuestra Señora.

Emplea un lenguaje inusitado en aquella época de ridículo barroquismo y

de oratoria despersonalizada en la predicación; su modo de decir es

sencillo, directo e inteligible; llega a los oyentes y penetra en las almas que

la gracia del Espíritu Santo remueve hacia una conversión. El contenido es

de peso: la Pasión de Jesucristo —vivida de modo popular con el Via-

Crucis que tanto divulgó—, los novísimos, la gravedad del pecado, el

escándalo, la crítica irónica del galanteo que prima en el siglo morboso y

sensual. Con los pecadores es comprensivo, sereno, jovial y benigno. El fin

principal al que tiende siempre la misión es una buena confesión.

Alterna las misiones de cada ciudad con charlas al clero y ejercicios

espirituales a religiosas.

En sus cuarenta y cuatro años de misionero ambulante recorre incansable,

con los pies descalzos, el norte y centro de Italia. Han sido más de

trescientas misiones predicadas entre las que sobresalen por su intensidad y

fruto las de Roma de 1740, en el Jubileo extraordinario, y en 1750, en el

Año Santo.

Muere este "gran cazador del Paraíso", como le llama su amigo el papa

Benedicto XIV, el 26 de Noviembre de 1751 en el convento de san

Buenaventura, en Roma, que guarda sus reliquias.

No es extraño que un hombre de esta talla haya sido nombrado patrono de

los sacerdotes que se dedican a predicar misiones populares.

27 NOVIEMBRE

Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa.

Santos: José de Calasanz, Patrono del Magisterio Español. Acacio,

Apolinar, Barlaán, Gustano, Josafat, confesores; Desiderio, Sigfredo,

Valeriano, Virgilio, obispos; Facundo, Primitivo, Jacobo, Irenarco,

Máximo, Oda, mártires; Edvoldo, eremita.

27 de Noviembre

La Medalla Milagrosa

La primera aparición de la Medalla Milagrosa tuvo lugar el 27 de

Noviembre de 1830, un sábado víspera del primer domingo de Adviento,

en París, justo en la capilla de la casa central de las Hijas de la Caridad, a

una religiosa llamada Catalina Laboure. El padre Aladel, confesor de la

vidente, fue quien insertó el relato en el proceso canónico siete años más

tarde.

"A las cinco de la tarde, estando las Hijas de la Caridad haciendo oraciones,

la Virgen Santísima se mostró a una hermana en un retablo de forma oval.

La Reina de los cielos estaba de pie sobre el globo terráqueo, con vestido

blanco y manto azul. Tenía en sus benditas manos unos como diamantes,

de los cuales salían, en forma de hacecillos, rayos muy resplandecientes,

que caían sobre la tierra... También vio en la parte superior del retablo

escritas en caracteres de oro estas palabras: ¡Oh María sin pecado

concebida!, rogad por nosotros que recurrimos a Vos. Las cuales palabras

formaban un semicírculo que, pasando sobre la cabeza de la Virgen,

terminaba a la altura de sus manos virginales. En esto volvióse el retablo, y

en su reverso viose la letra M, sobre la cual había una cruz descansando

sobre una barra, y debajo los corazones de Jesús y de María... Luego oyó

estas palabras: Es preciso acuñar una medalla según este modelo; cuantos

la llevaren puesta, teniendo aplicadas indulgencias, y devotamente rezaren

esta súplica, alcanzarán especial protección de la madre de Dios. E

inmediatamente desapareció la visión".

Esta visión se repitió algunas veces, durante la Misa y durante la oración,

siempre en la rue du Bac, de París, cerca de la parada de "Metro" Sèvre-

Babylone, detrás de los grandes almacenes "Au Bon Marché" donde está el

edificio de las Hijas de la Caridad, en la capilla rectangular y sin estilo

definido similar a las miles que existen en las casas religiosas.

¡Oh María sin pecado concebida!, rogad por nosotros que recurrimos a

Vos.

28 NOVIEMBRE

Santos: Santiago de la Marca, Catalina Labouré, Hilario, Quieta. Teodora,

confesores; Acario, Mansueto, Teodoro, Papiniano, obispos; Rufo, mártir;

Sóstenes, discípulo de S. Pablo.

28 de Noviembre

Catalina Labouré, religiosa (1806-1876)

Sus padres tuvieron diecisiete hijos de los que vivieron nueve. Catalina era

la séptima. Nació en Fain-les-Moutiers (Francia), el 2 de Enero del 1806.

Huérfana de madre desde los nueve años, pasó la niñez entre las aves y los

animales de la granja porque tuvo que hacerse cargo de las faenas de la

casa junto con su hermana pequeña Tonina. Dos amas de casa, en una

familia numerosa, que tenían doce y nueve años.

Ella nota el tirón de la vocación a la vida religiosa. Pero —los santos casi

siempre lo tuvieron difícil— tiene que vencer engorrosas y complicadas

dificultades familiares para poder realizarla. Incluso tuvo que trabajar como

criada y camarera en los negocios de dos hermanos mayores suyos durante

algunas temporadas. Lo que pasa es que, cuando Dios llama y uno

persevera, las dificultades se superan.

Ingresó en las Hijas de la Caridad que fundó San Vicente de Paul. El amor

a Dios le lleva a cumplir fielmente las ocupaciones habituales. Se

desenvuelve en la vida sencilla y escondida de una religiosa que tiene por

vocación atender a los que están limitados: asilos, hospitales, manicomios,

hospicios etc., en donde hay enfermos, sufrimiento, camas, cocina, ropas ...

rezos y ¡mucho amor a Dios! Hubiera empleado su vida, como tantas

religiosas santas, sin que su nombre hubiera pasado a las líneas de la

historia, de no habérsele aparecido la Virgen Santísima en el mes de Julio

del 1830 y luego varias veces más. Aún se puede ver, en la rue du Bac, de

París, el sillón de respaldo y brazos muy bajos, tapizado de velludillo rojo

en donde estuvo sentada Nuestra Señora en la primera aparición. Aparte de

otras cosas personales, le pide la Virgen que se grabe una medalla con su

imagen en la que aparezcan unos haces de gracia que se derraman desde

sus manos para bien de los hombres. Luego, esa medalla ha de difundirse

por el mundo. Es el comienzo de la Medalla Milagrosa.

Después pasó su vida desempeñando trabajos escondidos y sin brillo

propios de cualquier religiosa. Nadie supo hasta la muerte de esta monjita

bretona — no muy letrada— el hecho de las apariciones que ella quiso

guardar con el pudor propio de quien conoce la grandeza, las finuras y la

personal delicadeza del amor. Sólo tuvo conocimiento puntual el P. Aladel,

su confesor.

Muere el 31 de Diciembre del 1876. La canonizó el papa Pío XII.

29 NOVIEMBRE

Santos: Saturnino de Tolosa, Bernardo, Roadbobo, Felipe, obispos; Blas,

Demetrio, Paramón, Filomeno, Iluminada, Sisinio, mártires; Gerardo,

Giraldo, abades.

29 de Noviembre

Saturnino de Tolosa, obispo y mártir ( † c. 250)

La ciudad de Toulouse, en el Languedoc francés, muestra con orgullo su

magnífica e impresionante catedral —joya del románico— de Saint-Sernin.

Tiene cinco naves, vasto crucero y un coro deambulatorio con capillas

radiadas.

San Saturnino —nuestro conocido y tantas veces cantado Sanserenín de las

canciones y juegos infantiles— fue el primer obispo de esta parte de la

Iglesia.

No se conoce nada anterior a su muerte. Todo lo que nos ha llegado es

producto del deseo de ejemplarizar rellenando con la imaginación y la

fantasía lo que la historia no es capaz de decir. A partir de unos relatos

probables se suman otros y otros más que lo van adornando como

descendiente de familia romana — el nombre es diminutivo del dios

romano Saturno— culta, adinerada, noble e incluso regia hasta llegar a las

afirmaciones de Cesareo de Arlés que, nada respetuoso con la cronología,

lo presenta candorosamente como oriundo de Oriente, uno más de los

discípulos del Señor, bautizado por Juan Bautista, presente en la última

Cena y en Pentecostés. Ciertamente es el comienzo de la literatura

legendaria.

Lo que consta es que la figura está enmarcada en el siglo III, en tiempos de

la dominación romana, después de haberse publicado, en el año 250, los

edictos persecutorios de Decio, cuando la zona geográfica de Tolosa cuenta

con una pequeña comunidad cristiana pastoreada por el obispo Saturnino

que por no caer en idolatría, quemando incienso a los dioses, sufre el

martirio de una manera suficientemente cruel para que el hecho trascienda

los límites locales y la figura del mártir comience a recibir culto en el

interior de las Galias, en la ribera mediterránea y pase también los Pirineos

hacia España.

En tiempos posteriores, facilita la extensión de esta devoción el hecho de

que el reino visigodo se prolongue hasta España lo que conlleva el

transporte de datos culturales; también el peregrinaje desde toda Europa a

la tumba el Apóstol Santiago en Compostela hace que los andariegos

regresen expandiendo hacia el continente la devoción saturniniana, al ser

Tolosa un punto de referencia clásico en las peregrinaciones, y con ello los

peregrinos entran en contacto con las reliquias del mártir.

El martirologio romano hace su relación escueta en estos términos: "En

Tolosa, en tiempo de Decio, San Saturnino, obispo, fue detenido por los

paganos en el Capitolio de esta villa y arrojado desde lo alto de las gradas.

Así, rota su cabeza, esparcido el cerebro, magullado el cuerpo, entregó su

digna alma a Cristo".

Los relatos siguientes lo presentan atado con cuerdas a un toro que estaba

dispuesto para ser sacrificado y que lo arrastra hasta dejarlo muerto y

destrozado. Dos valientes cristianas —Les Saintes-Puelles— recogen su

cuerpo y lo entierran cerca de la ruta de Aquitania.

El obispo Hilario hizo construir sobre la tumba de su antecesor una

pequeña basílica que reformó san Exuperio en el siglo V y que destruyeron

los sarracenos en el 711. Edificada lentamente durante el siglo XI, la

consagró en papa Urbano II el año 1096 para que, en el 1258, el obispo

Raimundo de Falgar depositara en su coro los restos de san Saturnino.

30 NOVIEMBRE

Santos: Andrés, Apóstol; Cástulo, Maura, Justina, Euprepes, mártires;

Constancio, Saturnino, Troyano, Zósimo, confesores.

30 de Noviembre

San Andrés, Apóstol (s. I)

Andrés, nacido en Betsaida, primero fue discípulo de Juan Bautista,

después siguió a Cristo y le presentó también a su hermano Pedro con

quien trabajaba como pescador.

Él y Felipe son los que llevaron ante Jesús a unos griegos.

Formó parte del colegio apostólico y el propio Andrés fue el que hizo saber

a Cristo que había un muchacho que tenía unos panes y unos peces que

sirvieron a Jesús para una de las multiplicaciones que refieren los

evangelios.

Según la tradición, después de Pentecostés predicó el Evangelio en Grecia

y en otras regiones.

Murió mártir, crucificado, en Acaya.

Goza de especial veneración entre los cristianos de rito griego.

1 DICIEMBRE

Santos: Eloy, obispo y confesor, Patrono de joyerías y platerías.

Nahúm, profeta; Prócuro, Evasio, Teocleto, Leoncio, Castriciano, obispos;

Ansano, Natalia, Landoaldo, Amancio, confesores; Lucio, Rogato,

Cándida, Casiano, Diodoro, Mariano, mártires; Edmundo Campion,

Roberto Southwell y compañeros mártires.

1 de diciembre

Eloy, obispo y confesor (588-660)

El hijo de Euquerio y de Terrigia parece que desde el comienzo de su

existencia estuvo bajo el signo de la predilección divina. Así lo asegura la

leyenda de su vida. Despierto de inteligencia y hábil en el empleo de sus

manos. Aprendiz de platero de los de antes, es decir, de los que tienen que

martillear el metal para sacarle de las entrañas la figura que el artista tiene

en su mente. Tanta destreza adquirió que el rey Clotario II, su hijo

Dagoberto luego y su nieto Clovis II después, lo tuvieron como propio en

la corte para los trabajos que en metales preciosos naturalmente necesitan

los de sangre azul que viven en palacios y tienen que solventar

compromisos sociales, políticos y hasta militares con sus iguales.

Pero lo que llamó poderosamente la atención de estos principales del país

galo no fue sólo su arte. Eso fue el punto de arranque. Luego fue el

descubrimiento de su entera personalidad profundamente honrada. Un

hombre cabal. De espíritu recto. Cristiano más de obras que de nombre.

Piadoso en su soledad y coherente en la vida. Prudente en las palabras y

ponderado en los juicios. Un sujeto poco frecuente en sus tiempos

atiborrados de violencia.

El rey Dagoberto, considerando los pros y contras, pensó que era el hombre

ideal para solucionar el antiguo contencioso que tenía con el vecino conde

de Bretaña, lo envió como legado y acertó en la elección por el resultado

favorable que obtuvo. No es extraño que Eloy o Eligio pasara a ser

solicitado como consejero de la Corona.

Aparte de sus sinceros rezos privados y del reconocimiento de su

indignidad ante Dios —cosa que le dignificaban como hombre—, supo

compartir con los necesitados los dineros que recibía por su trabajo.

Patrocinó la abadía de Solignac, a sus expensas nacieron otros en el

Lemosin y, en París, la iglesia de San Pablo.

No es sorprendente que al morir el obispo de Noyon y de Tournay, el

pueblo tuviera sensibilidad para desear el desempeño de esa misión a Eloy

y, menos sorprendente aún, que el rey Clovis pusiera toda su influencia al

servicio de esa causa. Casi hubo que forzarle a aceptar. Ordenado sacerdote

y a continuación consagrado obispo, se dedicó a su misión pastoral con el

mejor de los empeños en los diecinueve años que aún el Señor le concedió

de vida. Fueron frecuentes las visitas pastorales, se mostró diligente en el

trato con los sacerdotes, se tiene por ejemplar su disciplina de gobierno y

esforzado en la superación de las dificultades para extender el Evangelio

allí donde rebrotaba la idolatría pagana o echaban raíces los vicios de los

creyentes. Hasta estuvo presente en el concilio de Chalons-sur-Seine, del

644.

Este artífice de los metales nobles y de las gemas preciosas que no se dejó

atrapar por la idolatría a las cosas perecederas ha sido adoptado como

patrono de los orfebres, plateros, joyeros, metalúrgicos y herradores. Ojalá

los que asiduamente tienen entre sus manos las joyas que tanto ambicionan

los hombres sepan sentirse atraídos por los bienes que no perecen.

2 DICIEMBRE

Santos: Bibiana, Anatol, Hipólito, Severo, Seguro, Jenaro, Victorino,

mártires; Blanca de Castilla, Eloquio, Eusebio, confesores; Aviziano,

Cromacio, Evasio, Nono, Silvano, Valentín, obispos.

2 de diciembre

Bibiana, mártir (siglo IV)

Ya se menciona en el Liber Pontificalis el culto a la mártir Bibiana cuando

se afirma en él que el papa Simplicio (468 - 473) le dedicó una basílica.

Restaurada en el siglo XVII por el infatigable papa Urbano VIII quien con

su pasión renacentista, además de salvar un monumento antiguo, quiso

dejar un testimonio litúrgico del hallazgo incluyendo en el calendario de la

Iglesia universal la fiesta de Santa Bibiana en el día 2 de Diciembre. La

basílica tiene tres naves divididas por ocho columnas antiguas y contiene

una escultura graciosa de la Santa hecha por Bernini. Está situada cerca de

la vía férrea, da nombre al túnel por donde se cruza —Arcos de Santa

Bibiana— y próxima a la Stazione Termini.

¿Quién fue santa Bibiana? Bernini, todo arte, la representa con los

instrumentos del martirio que le dieron la Vida: columna donde fue

flagelada, los azotes, la corona del martirio y la sonrisa en su cara. Pero

todo ello, con ser verdadero, es cosa común y aplicable a la mayor parte de

los mártires cristianos en la Roma pagana, por lo que es decir mucho y, al

mismo tiempo, nada acerca de un personaje concreto.

El relato de las actas no es fiable. El siglo VI en donde comienzan a

proliferar las actas de los mártires y los escritos aún más tardíos del

martirio no son dignos de crédito histórico por las añadiduras apócrifas y

contradicciones que contienen. Incluso los datos que se mencionan, como

hacer responsable de su martirio al emperador Juliano el Apóstata,

adolecen de un pronunciado desinterés cronológico. La leyenda de nuestra

santa que relata pormenorizadamente su martirio es una novela ejemplar

que aplica un esquema general romano.

Pero es cierto que Santa Bibiana existió y que fue mártir. Posiblemente

también existieron su madre Dafrosa y su hermana Demetria cuyos

sarcófagos intactos se descubrieron debajo de los dos vasos de vidrio con

inscripciones que conservaban las reliquias de la Santa. La historia se

remonta como más remoto documento al papa Simplicio que se sitúa en el

siglo V. La veneración de esta mártir es anterior al ese dato. Y por ello no

está lejos de la verdad histórica la afirmación de que vivió santa Bibiana a

finales del siglo III, antes incluso de lo que cantan las actas.

Es, pues, Bibiana una santa de la que poco sabemos por los documentos

que pueden aducirse con valoración histórica cierta. Conocemos su

existencia y la entrega colmada, definitiva, que de su vida hizo a Dios,

dándole un sí apoteósico con el martirio. Todo lo demás ¿qué importa? Al

fin y al cabo, las piedras talladas, papiros, pellejos, papeles y datos

informáticos en donde pueda constar la historia más completa de cualquier

santo no son más que raspar en la corteza sin alcanzar jamás ese núcleo

personal de la relación entre el santo —la santa en nuestro caso— y Dios.

Lo que consta en los archivos nos puede llevar al reconocimiento de sus

virtudes, pero la reciprocidad de amores entre redimido y Redentor es un

misterio siempre escondido para la historia y patente sólo cabe Dios.

3 DICIEMBRE

Santos: Francisco Javier, Agrícola, confesores; Claudio, Crispín, Hilaria,

Mauro, Jasón, Esteban, Casiano, Víctor, Julio, mártires; Atalia, abadesa;

Audencio, Carpo, Lucio, obispos; Teodoro, patriarca; Teódulo, estilita;

Sofonías, profeta.

3 de Diciembre

San Francisco Javier, confesor (1506-1552)

Tierras del lejano Oriente conocieron la figura de Cristo y millares de sus

gentes le siguieron gracias al sobrehumano esfuerzo apostólico de Javier,

apoyado por la corona portuguesa y animado con el aliento del papado.

Las dificultades de las comunicaciones fueron la causa de que la noticia de

su muerte llegara a Roma con tres años de retraso. Cuando acariciaba el

sueño de entrar en China, en la isla de Sancián, dentro de una cabaña de

ramas y arcilla, enfermo de pulmonía, moría Javier con sólo cuarenta y seis

años.

Fue canonizado el 12 de marzo de 1622 junto con Ignacio de Loyola,

Felipe Neri, Teresa de Jesús y el santo de Madrid, Isidro. ¡Buen grupo

formado por cuarteto español y solista italiano!

Es patrono de las misiones en Oriente y comparte el patronato universal de

las misiones católicas con Teresa de Lisieux.

No se sabe con qué pretensión pusieron algunos tanto énfasis en tacharlo de

aventurero, poco constante e impetuoso temerario. Puede que juzgue así el

tibio, el envidioso o el indiferente, pero no pasarían más allá de unas

afirmaciones sin fundamento. Quizá sólo sea el afán de originalidad en el

ejercicio de la crítica "ilustrada", o la búsqueda del nombre propio, o la

concepción del apostolado concebido por algunos de modo tan particular

que se torna exclusivo y excluyente del que hacen los demás, como si el

soplo del Espíritu tuviera que estar controlado por su esquema personal. De

todos modos, siempre han existido los "prudentes" y hasta los ha habido

"muy prudentes" quienes, lógicamente, han corrido el riesgo de que otros

llamaran a su prudencia pereza, y a su mucha prudencia cobardía; porque,

puestos a pensar, siempre ha habido para todos los gustos ¿verdad?

Después de todo, las cosas no son como a uno les gustaría verlas, sino

como son; y a fuer de sinceros, Javier es santo ante Dios y ante los

hombres, mientras que sus detractores, sólo dijeron cosas.

Bueno, pues yo a lo mío.

Javier pertenecía a una familia navarra de clase. Su padre, don Juan de

Jassu, es doctor por Bolonia en ambos derechos y experto en negociaciones

políticas entre reyes y reinos. Su madre es María de Azpilcueta, de la casa

solar del valle del Baztán, heredera de la posesión de Javier. El hijo nació

el día 7 de abril de 1506 en el castillo de su familia, cuando aún no se

habían ido al traste las instituciones políticas, ni se había arruinado el

castillo familiar.

París le conoció como alumno y le poseyó como maestro en el período de

once años (1525-1536). Reside en el colegio de Santa Bárbara, patrocinado

por el rey de Portugal. Se gradúa en Letras, es licenciado en Filosofía y

hace los estudios teológicos hasta el año 1536 con la salsa de luchas

intelectuales avivadas por el protestantismo naciente que encontró una de

sus principales barreras en la universidad de París.

El contacto con estudiantes como el saboyano Cornelio Fabro y el

valenciano Juan de la Peña produce un cambio de esquema en su mente,

abriendo el campo de sus aspiraciones eclesiásticas terrenas a otro nivel

superior en el que entra ya la aspiración a la santidad. Si se añade como

colofón el trato con Iñigo de Loyola se entiende mejor la transformación, a

pesar de que la distancia en cuestiones políticas entre Ignacio y Javier

fueran diametralmente opuestas.

Hace los primeros votos en Montmartre el 15 de agosto de 1534. Luego

está en Roma con el fundador, haciendo unos meses de secretario. Recibe

la ordenación sacerdotal en Venecia, el año 1537 y destaca por su afán de

santidad y disponibilidad para el apostolado.

Un día interviene el embajador lusitano, Pedro Mascareñas, y hay revuelo.

Venía orientado desde París donde le dijeron que aquél incipiente grupo de

seguidores de Ignacio tiene la garra y carisma suficiente para colmar las

aspiraciones del rey de Portugal, don Juan III, quien tiene en ese momento

proyectos de atender, consolidar y extender sus posesiones de Ultramar,

tanto en las Indias como en Brasil.

Como el papa Paulo III acepta el plan y lo apoya, no hay mucho más que

hablar. Javier pasa un año en Portugal para familiarizarse con la lengua y

las costumbres, sin que pase desapercibida su presencia y trabajo en la

Corte, logrando por méritos propios la confianza del rey y sus ministros.

Al embarcar para Goa lleva amplísimas facultades que le facilitarán la

realización de su labor sin trabas; es legado papal y nuncio por breves

pontificios expedidos en la Curia y lleva, además, el encargo oficioso del

rey para poner orden y concierto en los asentamientos ya instalados.

Parte en 1542; después del gran éxito en Goa durante cinco meses, extendió

su labor al sur de la India y a Ceilán (hoy Sri Lanka), donde convirtió a

decenas de miles de personas; también en Malabar, Travancor, y Meliapur.

En 1545 Malaca verá su figura enseñando el catecismo predicando por

todos sitios; buen púlpito serán las plazas y las calles. Misionero sin límites

geográficos irá a las islas Amboino, Cerán, Ternate, Tidoro y las islas del

Moro. No lo tendrá fácil -a pesar de sus papeles y credenciales- con las

dificultades y obstáculos que le ponen los mercaderes en Ceilán. No

siempre y todo es llegar a gentes nuevas; a veces regresa y visita las

comunidades primeras, compone catecismos, reagrupa a los cristianos, hace

lo que puede para organizarlos y dejarlos preparados para que los pueda

atender el clero que viene detrás. Es el primer misionero del Japón, cuando

pisa Kagoshima en agosto del 1549, acompañado de otro jesuita y un

hermano lego; después de aprender japonés durante un año, la táctica es la

misma, predicación sencilla del evangelio con paciencia y caridad. En

1551, cuando abandonó Japón, había fundado una pujante comunidad

cristiana. A veces hubo bautismos en masa, porque su impaciencia divina

provoca una conmoción espiritual.

Le llegó el nombramiento de Provincial cuando estaba en estas lides

evangelizadoras.

Embarcado para Sancian, le animaba la esperanza de llegar a la China;

joven le pilló el cariño de Dios, que fue siempre su patrón, cuando le llamó.

Año 1552. Su cuerpo se conserva en Goa, en la iglesia del Buen Jesús.

Los misioneros van en las manos de Dios como Francisco Javier, llamado

el Apóstol de la Indias; con la confianza puesta en el soplo del Espíritu; si

las velas están desplegadas y el soplo es fuerte, se llega pronto y a muchos.

4 DICIEMBRE

Santos: Juan Damasceno, presbítero y doctor; Annón II, confesor; Bárbara,

Emérita, Teófanes, Isa, Tecla, mártires; Bernardo, Cristiano, Félix, Mauro,

Melecio, Marutas, Osmundo, obispos; Wisinto, monje.

4 de Diciembre

San Juan Damasceno, presbítero y doctor de la Iglesia (+ s. VIII)

Nació en Damasco, a finales del siglo VII, en el seno de una familia

cristiana. Gran conocedor de la filosofía ingresó en el monasterio de San

Sabas, próximo a Jerusalén, y fue ordenado sacerdote. Escribió numerosas

obras teológicas, defendiendo la fe de modo especial contra los

iconoclastas. Murió a mediados del siglo VIII.

5 DICIEMBRE

Santos: Sabas, abad; Anastasio, Consolata, Cristina, Galgano, confesores;

Crispina, Dalmacio, Julio, Potamia, Félix, Grato, Aureliano, Sempronio,

mártires; Gerardo, Basso, Gereboldo, obispos; Colmán, Sigirano, abades;

Sola, eremita.

5 de diciembre

Sabas, anacoreta (439-531)

Su vida comienza en el año 439 al nacer en Mutalasca, en la Capadocia.

Tuvieron que cuidarlo sus tíos maternos y paternos cuando los deberes

militares requieren la presencia de su padre en Alejandría. Desde muy

pequeño advierte los afanes desmedidos de los mayores que pelean entre sí

por los beneficios que esperan conseguir de la administración de los bienes

que a él pertenecen.

Es admitido en el monasterio de Flaviano donde recibe educación. Allí

crece en ciencia y en virtud, conoce es estilo de vida de los monjes, se

empapa de su modo de vivir que le embelesa y, al tener edad, pide la

admisión en el monasterio con dieciocho años.

Con el permiso de su abad, en el 457, marcha a los Santos Lugares y

conoce los desiertos de Palestina. Pasa el invierno en el monasterio de

Pasarion. Se consolida en él el amor al silencio y a la austeridad y por ello

pasa al monasterio de Eutimio, próximo a Jerusalén, y luego a otro dirigido

por Teoctisto donde hay una estricta observancia y disciplina.

Su vida cobra verdadera dimensión de anacoreta en el apartamiento de todo

y de todos en su gruta. Allí consume el tiempo con la oración abundante, la

penitencia recia y el trabajo de hacer cestillos que lleva al monasterio cada

sábado regresando con palmas para reanudar su trabajo. San Eutimio lo

nombrará como "el joven viejo" para expresar en una frase su madurez y

profundidad al tiempo que su ímpetu y fortaleza. Y lo conoce bien porque

cada 14 de enero salen juntos al desierto de Rufan donde se dedican a una

inclemente penitencia hasta el domingo de Ramos, considerando que este

era el desierto donde Jesús vivió su cuarentena después de su bautismo en

el Jordán.

Nota relajo en el monasterio de Teoctisto y marcha al desierto del Jordán

donde en su cueva ha de luchar contra el demonio enrabietado que le

declara una guerra sangrienta: visiones, fantasmas, aullidos e insultos que

él combate con más oración y más penitencia.

Conocida su residencia y santidad acuden los fieles del lugar, con la

intención de recibir instrucción y aprender de su penitencia. Es preciso

entonces hacer cobertizos y bendecir un altar donde puedan decir Misa los

presbíteros del lugar. Ni él se juzgó con suficiente virtud ni dignidad para

ser sacerdote y afirmó que de ellas carecían algunos de sus discípulos. Esto

le granjeó dificultades que llegan en forma de denuncia por enfermizo

escrupuloso y odiosa rigidez hasta Salustio, Patriarca de Jerusalén, que

termina por conferirle las Ordenes Sagradas delante de sus acusadores y

dándoselo como superior.

Acuden a él fieles de todas partes; con frecuencia, también presbíteros y

obispos. Corre por el mundo cristiano el nombre de Sabas.

Es la hora de hacer más monasterios. Se impone la construcción de un

hospital donde puedan ser atendidos los peregrinos enfermos y, además, se

precisa un amplio local independiente para formar debidamente a los

novicios, separados de los viejos. Cada vez son más los que buscan su guía.

El Patriarca de Jerusalén lo nombra exarca de todos los monjes, eremitas y

anacoretas del desierto.

Ya nonagenario, al final de su vida, ha de luchar contra la herejía en la

Iglesia.

Además, el anciano, pobre y enjuto monje es recibido por el mismo

emperador Justiniano a quien pide en conversación personal que se ocupe

de propiciar la defensa de la ortodoxia, de la verdadera fe. Luego marcha a

su cueva esperando el paso a la eternidad en el 531.

Fue uno de los santos más influyentes y significativos del anacoretismo en

Oriente.

6 DICIEMBRE

Santos: Nicolás, Brecán, obispos; Apolinar, Dionisia, Dativa, Leoncia,

Tercio, Gerardo, Pedro Pascual, Policronio, mártires; Asela, virgen;

Gertrudis, Basa, abadesas.

6 de diciembre

San Nicolás, Obispo († s. IV)

Obispo de Mira, en Licia (hoy Turquía), murió mediado el siglo IV. Salvo

su condición de taumaturgo, se conocen escasos datos de su vida. Su culto

se extendió pronto en Oriente y más tarde pasó a Occidente. Sus reliquias

fueron trasladadas a Bari (Italia) en el siglo XI.

7 DICIEMBRE

Santos: Ambrosio, obispo y doctor; Acepsimas, León, Siervo, Isidoro,

Policarpo, Teodoro, Tolomeo, Bartolomé, mártires; Urbano, obispo;

Humberto, Martín, abades; Burgundófora (Fara) abadesa; Simeón, eremita;

María Josefa Roselló, fundadora.

7 de Diciembre

San Ambrosio, Obispo y Doctor de la Iglesia (c. 340-397)

Nacido e Tréveris, hacia el año 340, de una familia romana, siendo su

padre prefecto de las Galias. Hizo sus estudios en Roma, y comenzó una

brillante carrera en Sirmio. El año 374, residiendo en Milán y siendo

gobernador de Liguria, fue elegido por aclamación popular, de modo

inesperado ya que sólo era catecúmeno, obispo de la ciudad, y ordenado el

7 de diciembre. Fiel cumplidor de su oficio, se distinguió, sobre todo por su

caridad hacia todos, como verdadero pastor y doctor de los fieles. Defendió

firmemente los derechos de la Iglesia y, con sus escritos y su actividad,

expuso la sana doctrina verdadera frente a los arrianos. Murió el 4 de abril

del año 397. Es uno de los principales Padres de la Iglesia latina.

8 DICIEMBRE

La Inmaculada Concepción de la Virgen María (Patrona de España).

Santos: Macario, Ana, madre de Samuel; Sabina, Elfrida, Edit, mártires;

Sofronio, Valente, obispos; Eutiquiano, papa; Romárico, abad.

8 de Diciembre

La Inmaculada Concepción

Todo lo que se refiere a la Santísima Virgen María es un maravilloso

misterio. Como la primera y más importante de las prerrogativas suyas es

su condición de ser Madre de Dios, todo lo que deriva de ello-el caso de ser

Inmaculada, por ejemplo- es una consecuencia de su especialísima, impar e

irrepetible situación en medio de los hombres.

De hecho, en un tiempo concreto, justo en 1854, el papa Pío IX, de modo

solemne y con todo el peso de su autoridad suprema recibida de Jesucristo,

afirmó que pertenecía a la fe de la Iglesia Católica que María fue concebida

sin pecado original. Lo hizo mediante la bula definitoria Ineffabilis Deus

donde se declaraba esa verdad como dogma de fe.

Poco a poco fue descubriéndolo en el andar del tiempo y atendiendo a los

progresos de la investigación teológica, al mejor conocimiento de las

ciencias escriturísticas, a lo que era realidad viva en el espíritu y vida de los

católicos y después de consultado el sentir del episcopado universal.

No es en ningún momento un gesto debido al capricho de los hombres ni a

presiones ambientales o conveniencias económicas, políticas o sociales por

las que suelen regirse las conductas de los hombres. No; es más bien la fase

terminal y vinculante de un largo y complejo proceso en que se va

desarrollando desde lo más explicito y directo hasta lo implícito o

escondido y siempre al soplo del Espíritu Santo que asiste a la Iglesia por la

promesa de Cristo. Por tanto, la definición dogmática no es la creación de

una verdad nueva hasta entonces inexistente, sino la confirmación por parte

de la autoridad competente de que el dato corresponde al conjunto de la

Revelación sobrenatural. Por eso, al ser irreformable ya en adelante,

asegura de manera inequívoca las conciencias de los fieles que al profesarla

no se equivocan en su asentimiento, sino que están conforme a la verdad.

El libro del Génesis, la Anunciación de Gabriel trasmitida en el tercer

evangelio, Belén donde nace el único y universal Redentor, El Calvario que

es Redención doliente y el sepulcro vacío como triunfante se hacen unidad

para la Inmaculada Concepción.

Los Santos Padres y los teólogos profundizaron en el significado de las

palabras pondré enemistades entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la

suya reveladas y en los hechos; relacionaron las promesas primeras sobre

un futuro Salvador, descendencia de la mujer, que vencería en plenitud al

Maligno con aquellas palabras lucanas llena de gracia salidas del ángel

Gabriel. Compararon a la Eva, madre primera de humanidad pecadora y

necesitada de redención, con María, madre del redentor y de humanidad

nueva y redimida. Pensaron en la redención universal y no podían entender

que alguien -María- no la necesitara por no tener pecado. Con los datos

revelados en la mano se estrujaron sus cabezas para entender la verdad

universal del pecado original transmitido a todo humano por generación.

Jugaron con las palabras Eva -genesíaca-, y Ave -neotestamentaria-, ambas

del único texto sagrado, viendo en el juego maternidad analógica por lo

común y lo dispar. Vinieron otros y otros más hablando de la dignidad de

María imposible de superar; el mismo pueblo fiel enamorado profesaba la

conveniencia en Ella de inmunidad, pero aún quedaban flecos sin atar.

Salió algún teólogo geniudo diciendo ¡imposible! y otro sutil, que hilaba

muy fino, afirmó que mejor es prevenir que curar la enfermedad para

afirmar que la redención sí era universal y María la mejor redimida.

Solucionadas las aparentes contradicciones de los datos revelados que

ataban todos los cabos sueltos y comprendido cuanto se puede entender en

la proximidad del misterio, sólo quedaba dar la razón de modo solemne a la

firme convicción de fieles y pastores en el pueblo de Dios que intuía, bajo

el sereno soplo del Espíritu, que por un singular privilegio la omnipotencia,

sabiduría y bondad infinitas de Dios habría aplicado, sin saber cómo, los

inagotables méritos del Hijo Redentor a su Santísima Madre, haciéndola

tan inocente desde el primer instante de su concepción, como lo fue

después y para siempre, por haberla amado más que a ninguna otra criatura

y ser ello lo más digno por ser la más bella de todo lo que creó. Así lo hizo,

aquel 8 de diciembre, el papa Pío IX cuando clarificó para siempre el

significado completo de llena de gracia, el Señor es contigo, bendita tú eres

entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre.

Mientras los teólogos estudiaban y discutían todos los pormenores, los

artistas les tomaron la delantera, sobre todo los españoles Murillo, Ribera,

Zurbarán, Valdés Leal y otros; también no españoles como Rubens o

Tiepolo. Ponían en sus impresionantes lienzos a la Inmaculada con túnica

blanca y manto azul, coronada de doce estrellas, que pisaba con total

potestad y triunfo la media luna y la humillada serpiente.

¡Virgen María, Madre Inmaculada, ruega por nosotros!

9 DICIEMBRE

Santos: Leocadia, Casaria, Valeria, Gorgonia, vírgenes; Daniel, Julián,

Próculo, Severo, Siro, Restituto, Victor, obispos; Aumonio, Basilio,

Eusebio, Basiano, Primitivo, Mirón, Lucio, mártires; Balda, abadesa;

Cipriano, abad; Ulrico, eremita; Pedro Furier, fundador.

9 de diciembre

Leocadia, virgen y mártir († a. 304)

Procedente de las Galias, entra el gobernador Daciano dejando un rastro de

sangre cristiana por donde pasa. Los primeros años pacíficos y

benevolentes del emperador Diocleciano han quedado atrás. Parece ser que

el césar Galerio ha movido los ánimos de la tetrarquía gobernante contra

todo lo que lleva el nombre de cristiano. Girona, Barcelona, Zaragoza,

Alcalá, Toledo, Ávila y Mérida presentan cada una su lista de nombres

conocidos y venerados que, por el mismo tiempo, dieron sus vidas con

entereza.

En su libro De las coronas, el Peristephanon, dejará Prudencio su

testimonio escrito del siglo IV sobre los hechos martiriales en arte

pindárico. Entre ellos, el encantador relato del martirio de Santa Leocadia.

En Toledo la joven Leocadia, casi niña, fue llevada al tribunal del

gobernador. Dulce, fuerte y enamorada de su Señor, resiste primero las

halagüeñas proposiciones del regalante y luego las amenazas del duro

tirano. Puesta en cárcel en condiciones infrahumanas muere, sin derramar

sangre, el 9 de diciembre del 303 o del 304. Así supo ser fiel.

Junto a su tumba, en el cementerio local, en la vega del Tajo, se comienza a

desarrollar el culto martirial. La basílica romana del siglo IV es mejorada a

comienzos del VII por el rey Sisebuto, siglo en el que el culto a la santa

vive su esplendor. Pronto, arzobispos —incluido san Ildefonso— ponen

propias tumbas junto a su tumba y concilios toledanos se celebran bajo la

cercana protección.

Las reliquias de la santa patrona toledana han soportado desde mediados

del siglo VIII un largo peregrinaje. Muchos y no siempre triunfales han

sido los traslados hasta su reposición en la catedral, a hombros también de

Felipe II, en el siglo XVI. Hoy reposan en arca de plata fabricada por el

platero Merino en El Ochavo de la catedral.

Niña inocente Leocadia, enséñanos a los sesudos, sabios, prudentes,

sensatos, viejos, juiciosos y muy experimentados de la vida donde está la

Verdad y qué hay que hacer para tenerla.

10 DICIEMBRE

La Translación de la Santa Casa de Loreto.

Santos: Eulalia de Mérida, Julia, vírgenes; Melquiades (Melciades), papa;

Carpóforo, presbítero; Abundio, doctor; Menas, Hermógenes, Eugrafo,

Mercurio, Gemelo, mártires; Sindulfo, Diosdado, obispos; Gregorio III,

papa.

10 de Diciembre

Santa Eulalia de Mérida, Virgen y mártir († s. III)

Es una de las mártires españolas más veneradas. Eulalia, de esclarecido

linaje por su nacimiento, pero más todavía por su muerte, nació en Mérida

en el siglo III. Prudencio hace una primorosa descripción de su martirio,

coincidiendo admirablemente con las actas escritas por un testigo ocular.

Murió, tras crueles torturas a la edad de doce años, un día 10 de Diciembre.

11 DICIEMBRE

Santos: Dámaso, papa; Eutiquio, Bársabas, Victórico, Fusciano, Trasón,

Ponciano, Pretextato, Genciano, Segundo, Zósimo, Pablo, Ciriaco,

mártires; Sabino, Benjamín, Paulo, Fidel, Masona, obispos; Daniel estilita,

monje; Martín de San Nicolás y Melchor de San Agustín, beatos, mártires

de Japón.

11 de Diciembre

San Dámaso I, Papa (c. 305-384)

De origen español, nació hacia el año 305. Presbítero de Roma, fue elegido

papa el año 366, en momentos calamitosos. ,Trabajó mucho para defender

la fe y la unidad de la Iglesia, convocando frecuentes sínodos. También se

distinguió promoviendo el culto a los mártires, cuyos sepulcros decoró con

sus propios versos. Murió el año 384.

11 de Diciembre

San Paulo, obispo (del 530 al 560), de Mérida (España), confesor.

Con él comienza la época de oro del episcopado emeritense según nos

consta por la obra "Vitas Sanctorum Patrum Emeritensium". De origen

griego y médico de profesión llega a Mérida. Varón virtuoso, que se

distinguió por su humildad y mansedumbre. Fue consagrado obispo para la

sede emeritense a la que le proporcionó un periodo de tranquilidad. Como

agradecimiento de la intervención quirúrgica de una matrona le declaran

único heredero de sus bienes. Antes de retirarse al cenobio de Santa

Eulalia, puso como sucesor suyo en la sede episcopal a su sobrino Fidel.

11 de Diciembre

San Fidel, Obispo (del 560 al 571) de Mérida (España), confesor.

Joven mercader oriental que en su visita a Mérida conoció

circunstancialmente a su tío carnal Paulo. Se consagra a Dios recibiendo la

tonsura, diaconado y presbiterado, hasta llegar a la plenitud del sacerdocio.

Tal dignidad nunca fue obstáculo para asistir y servir al anciano antecesor.

Fue educado a la sombra del Altísimo llegando en pocos años a dominar las

disciplinas eclesiásticas y sagradas letras. Hombre de gran santidad,

caridad, paciencia y humildad para todos, especialmente para todo el clero.

Fue perseguido persistentemente por sus enemigos. Varón espiritual y

cultual.

11 de Diciembre

San Masona, Obispo (del 571 al 605) de Mérida (España), confesor.

Oriundo de raza goda y noble por su linaje, ingresa en el monasterio anexo

a la Basílica de Santa Eulalia. Desde sus primeros años se distinguió por

magníficas dotes y virtudes cristianas. El santo obispo fue famoso tanto en

la Iglesia emeritense como en toda la historia visigoda. "Venerable entre

los venerables; santo entre los santos; piadoso entre los piadosos; bueno

entre los mejores; adornado de todos los carismas; ese es el Masona que

sucede en la dignidad episcopal al dechado de virtudes que fue Fidel".

Fidelísimo en su total entrega a Dios, amante de los hermanos, siempre

suplicante por su pueblo; su nombre conocido por sus milagros se extendió

por toda la tierra. Su fama le acarreó las consabidas envidias humanas,

entre ellas la del Rey Leovigildo y los obispos arrianos, llevándole hasta el

destierro. Se nos dan noticias sobre el "xenodochium" que funda tanto para

cristianos como para judíos, de la conversión de Recaredo y de las fiestas

de victoria del "duque Claudio". Nos consta que el obispo Masona presidió

el III Concilio de Toledo y por testimonio de San Gregorio de Tours

intervino en la conversión de San Hermenegildo. Lleva a la Iglesia

emeritense al cenit de su siglo de oro. Debió morir en el reinado de

Witerico.

12 DICIEMBRE

Nuestra Señora de Guadalupe.

Santos: Juana Francisca F. de Chantal, fundadora; Sinesio, Dionisia,

Mercuria, Epímaco, Alejandro, Hermógenes, Donato, Eulogio, Arsenio,

Geroncio, Marcial, Majencio, Constancio, Crescencio, Justino, mártires;

Florencio, abad; Corentino, Diogeniano, obispos; Bertoaria, abadesa.

12 de Diciembre

Santa Juana Francisca de Chantal, religiosa (1572-1641)

Nació en el año 1572 en Dijon (Francia). Casada con el barón de Chantal,

tuvo seis hijos, a los que educó esmeradamente. La santidad de su vida le

llevó, principalmente después del fallecimiento de su esposo, a un ejemplar

ejercicio de la caridad con los pobres y enfermos, llegando a fundar junto

con san Francisco de Sales, obispo de Ginebra, el Instituto de la Visitación

que dirigió sabiamente hasta su muerte en el año 1641.

13 DICIEMBRE

Santos: Lucía, virgen y mártir Patrona de modistas, oculistas, fotógrafos y

ciegos.

Aristón, Edburga, Elías, Judoco, confesores; Eustracio, Auxencio,

Mardario, Orestes, Eugenio, Antíoco, mártires; Audverto, Ursicino,

obispos; Columba, Odilia, abadesas; Arsenio, monje

13 de Diciembre

Santa Lucía, Virgen y mártir

Murió mártir en Siracusa por la persecución de Diocleciano a comienzos

del siglo IV. Su culto se difundió muy pronto casi por toda la Iglesia; su

nombre se introdujo en el Canon Romano.

14 DICIEMBRE

Santos: Juan de la Cruz, presbítero y doctor; Venancio, Druso, Zózimo,

Teodoro, confesores; Herón, Arsenio, Isidoro, Dióscoro, Eutropia, Justo,

Abundio, mártires; Lupicino, Espiridión, Viador, Nicasio, Pompeyo,

obispos; Matroniano, eremita; Agnelo, abad; Filemón, anacoreta

14 de Diciembre

Juan de la Cruz, presbítero y doctor de la Iglesia (1542-1591)

Ávila y concretamente Fontiveros fue su patria chica. Luego lo será

Castilla y de modo principal Andalucía la tierra de sus amores.

Se llamó Juan Yepes. Nació en 1542 del matrimonio que formaban

Gonzalo y Catalina; eran pañeros y vivían pobres. Su padre muere pronto y

la viuda se ve obligada a grandes esfuerzos para sacar adelante a sus tres

hijos: Francisco, Luis y Juan. Fue inevitable el éxodo cuando se vio que no

llegaba la esperada ayuda de los parientes toledanos; Catalina y sus tres

hijos marcharon primero a Arévalo y luego a Medina del Campo que es el

centro comercial de Castilla. Allí malviven con muchos problemas

económicos, arrimando todos el hombro; pero a Juan no le van las

manualidades y muestra afición al estudio.

Entra en el Colegio de la Doctrina, siendo acólito de las Agustinas de la

Magdalena, donde le conoció don Alonso Álvarez de Toledo quien lo

colocó en el hospital de la Concepción y le costea los estudios para

sacerdote. Los jesuitas fundan en 1551 su colegio y allí estudió

Humanidades. Se distinguió como un discípulo agudo.

Juan eligió la Orden del Carmen; tomó su hábito en 1563 y desde entonces

se llamó Juan de Santo Matía; estudia Artes y Teología en la universidad de

Salamanca como alumno del colegio que su Orden tiene en la ciudad. El

esplendor del claustro es notorio: Mancio, Guevara, Gallo, Luis de León

enseñan en ese momento.

En 1567 lo ordenaron sacerdote. Entonces tiene lugar el encuentro fortuito

con la madre Teresa en las casas de Blas Medina. Ella ha venido a fundar

su segundo "palomarcico", como le gustaba de llamar a sus conventos

carmelitas reformados; trae también con ella facultades del General para

fundar dos monasterios de frailes reformados y llegó a convencer a Juan

para unirlo a la reforma que intentaba salvar el espíritu del Carmelo

amenazado por los hombres y por los tiempos. Llegó a exclamar con gozo

Teresa ante sus monjas que para empezar la reforma de los frailes ya

contaba con "fraile y medio" haciendo con gracia referencia a la corta

estatura de Juan; el otro fraile, o fraile entero, era el prior de los carmelitas

de Medina, fray Antonio de Heredia.

Inicia su vida de carmelita descalzo en Duruelo y ahora cambia de nombre,

adoptando el de Juan de la Cruz. Pasa año y medio de austeridad, alegría,

oración y silencio en casa pobre entre las encinas. Luego, la expansión es

inevitable; reclaman su presencia en Mancera, Pastrana y el colegio de

estudios de Alcalá; ha comenzado la siembra del espíritu carmelitano.

La monja Teresa quiere y busca confesores doctos para sus monjas; ahora

dispone de confesores descalzos que entienden -porque lo viven- el mismo

espíritu. Por cinco años es Juan el confesor del convento de la Encarnación

de Ávila. La confianza que la reformadora tiene en el reformador -aunque

posiblemente no llegó a conocer toda la hondura de su alma- se verá de

manifiesto en las expresiones que emplea para referirse a él; le llamará

"senequita" para referirse a su ciencia, "santico de fray Juan" al hablar de

su santidad, previendo que "sus huesecicos harán milagros".

No podía faltar la cruz; llegó del costado que menos cabía esperarla.

Fueron los hermanos calzados los que lo tomaron preso, lo llevan preso a

Toledo donde vivió nueve meses de durísima prisión. Es la hora de

Getsemaní, la noche del alma, un periodo de madurez espiritual del hombre

de Dios expresado en sus poemas. Logra escapar en 1578 del encierro de

forma dramática, poniendo audacia y ganando confianza en Dios, con una

cuerdecilla hecha con pedazos de su hábito y saliendo por el tragaluz.

En los oficios de dirección siempre aparece Juan de la Cruz como un

segundón; serán los padres Gracián y Doria quienes se encarguen de la

organización, Juan llevará la doctrina y cuidará del espíritu.

Se le ve presente en la serranía de Jaén, confesor de las monjas en Beas de

Segura, donde se encuentra la religiosa Ana de Jesús. Después en Baeza;

funda el colegio para la formación intelectual de sus frailes junto a la

principal universidad andaluza. Y en Granada, en el convento de los

Mártires, continuará su trabajo de escritor. En 1586 funda los descalzos de

Córdoba, como los de Mancha Real.

Consiliario del padre Doria, en Segovia, por tres años. ¡Cómo no recordar

su deseo-exponente de amor rendido- ante la contemplación de un Cristo

doliente! "Padecer, Señor, y ser menospreciado por Vos".

En 1591 la presencia de fray Juan de la Cruz empieza a ser non grata ante

el padre Doria. La realidad es que está quedando arrinconado y hasta llega

a tramarse su expulsión del Carmelo.

Marcha a la serranía de Jaén, en la Peñuela, para no estorbar y se plantea la

posibilidad de marchar a las Indias; allí estará más lejos. Es otro tiempo de

oración solitaria y sabrosa. La reforma carmelitana vive agitada por el

modo de proceder de Doria; a Juan le toca orar, sufrir y callar. Quizá tenga

Dios otros planes sobre él y está preparándolo para una etapa mejor.

Aquella inapetencia tan grande provocada por las calenturas persistentes

provocó un mimo de Dios haciendo que aparecieran espárragos cuando no

era su tiempo para calmar el antojadizo deseo de aquel fraile que iba de

camino, sin fuerzas y medio muerto de cansancio, buscando un médico.

Pasó dos meses en Úbeda. No acertó el galeno. Se presentó la erisipela en

una pierna; luego vino la septicemia. Y en medio andaban los frailes con

frialdad y era notoria la falta de consideración por parte del superior de la

casa. Hasta que llegó el 13 de diciembre, cuando era de noche, que marchó

al cielo desde el "estercolero del desprecio". Llovía.

Al final de este resumen-recuerdo de un fraile místico que supo y quiso

aprovechar el mal para sacar bien, el desprecio de los hombres para hacerse

más apreciado de Dios, y el mismo lenguaje para expresar lo inefable de la

misteriosa intimidad con Dios con lírica palabra estremecida, pienso que

será buen momento para hacer mención de algunas de las obras que le han

hecho figura de la cultura hispana del siglo XVI. Subida al Monte Carmelo

y Noche oscura del alma que bien pueden considerarse tanto una obra

como dos; el Cántico espiritual, Llama de amor viva y algunos poemas y

avisos.

Lo canonizaron en 1726. Pío XI lo hizo doctor de la Iglesia en 1926. Su

gran conocedor y admirador Juan Pablo II, lo nombró patrono de los poetas

Un fraile de cuerpo entero.

15 DICIEMBRE

Santos: Valeriano, Folcuino, Esteban, obispos; Faustino, Lucio, Cándido,

Celiano, Fortunato, Ireneo, Antonio, Teodoro, Saturnino, Baco el joven,

Víctor, mártires; Marino, Máximo, abades; Nino, Pablo el joven, Sántulo,

Silvia, confesores; Urbicio, eremita.

15 de diciembre

Urbicio, eremita ( † 802)

Simpático santo mitad español y mitad francés.

Urbicio o Urbe no es recordado porque ejerciera funciones eclesiásticas,

quiero decir que no fue cura, ni fraile, ni obispo, ni papa. Tampoco es

celebrado como mártir que sufriera crueles tormentos y entregara

cruentamente su vida por la religión. No se debe su veneración a funciones

de gobierno hechas ejemplarmente con visión cristiana de las realidades

temporales, como sucede con tantos reyes y gobernantes cuya gestión les

sirvió para ejercitar de modo heroico las virtudes. Ni es fundador de una

familia religiosa. Ciertamente esto es a lo que nos tiene acostumbrados la

más común hagiografía de los santos.

La leyenda sobre su vida nos lo presenta como nacido en Burdeos. Los

moros que dominan España entran en Aquitania y lo hacen cautivo, cuando

sólo tenía catorce años, junto con su madre Asteria. Madre e hijo llevan a

partir de entonces su esclavitud con espíritu cristiano y anhelando siempre

el tiempo de su liberación. Cuando la consigue Asteria, todos sus esfuerzos

van encaminados a recaudar fondos con los que liberar a su hijo; pero,

muere sin llegar a conseguirlo. Vive Urbicio en su cautiverio, y de modo

ejemplar, aquellas virtudes que el Apóstol Pablo recomienda a los esclavos

cristianos en las relaciones con sus dueños: sirve a su amo pensando que

sirve al Amo de todos, se ejercita en la humildad, da ejemplo de honradez y

de pureza; se hace notar por su continua y sincera piedad. El asunto de su

libertad, estando en tierra hispana, lo tiene puesto es las manos de los niños

santos de Alcalá, los santos Justo y Pastor.

Su libertad, cuando llega, la atribuye a la intercesión de estos santos de los

que se siente deudor. Programa y realiza un viaje de agradecimiento a

Alcalá y, viendo allí los peligros de profanación a que están expuestas las

reliquias, las roba y lleva consigo a Burdeos.

La última fase de su vida se sitúa en Huesca donde está retirado y

entregado a la oración, en completa pobreza y dura penitencia. En el valle

de Nocito reproduce el antiguo estilo de los anacoretas egipcios. La gente

del lugar visita al hombre santo ansiosa de recibir la instrucción cristiana

que sale firme y bondadosa de su boca, se admira de su austeridad y se

siente movida al amor a Dios y caridad con el prójimo ante su ejemplo.

Muere en el año 802.

El piadoso relato, adornado con recursos imaginativos, posiblemente

supuso una ayuda importante para los cristianos que, en aquel momento

histórico, sufrían duramente por el hecho de ser discípulos de Jesucristo.

Quizá mantuvo en la fe a muchos y a lo mejor hasta les animó a practicar

con valentía la piedad concomitante a la fe. Incluso debió responsabilizar a

más de uno a ser catequista —apóstol— para los demás.

Hoy también nos vendría bien el impacto de unos cuantos "Urbes" bien

repartidos por el Orbe. Seguro que existen. Sólo hay que descubrirlos.

16 DICIEMBRE

Santos: Albina, virgen; Isabel, Everardo, Macario, Adelardo, confesores;

Apseo, Aitalas, Valentín, Concordio, Naval, Agrícola, mártir; Beano,

Adón, Irenión, Elías, obispos; Teófanes, emperador; Adelaida (Alicia),

emperatriz; Jacob, patriarca.

16 de diciembre

Adelaida (Alicia), emperatriz (931-999)

Sesenta y ocho años llenos agitación en los que una mujer de las

importantes quiso y supo ser "testigo" de Cristo. Esta fue Adelaida o Alicia,

emperatriz en Italia.

Casada muy joven con el rey de Italia Lotario, se le prometía una vida feliz

con su recién nacida hija Emma y probablemente el matrimonio deseaba

terminar sus días "comiendo perdices", como se pone fin a los cuentos de

princesas y príncipes que probablemente también en su época se contaban.

Pero a veces los planes de la Providencia no coinciden con los de los

hombres; se complican, van y vienen por tortuosos senderos, en muchas

ocasiones imprevistos y en otras muy dolorosos, de los que el Señor sabe

sacar mayores bienes. Así pasó.

En realidad toda su vida estuvo envuelta en las turbulencias políticas y

militares propias del tiempo. Cuando murió su primer marido sólo tiene

dieciocho años y, tan joven, ya es reina, madre y viuda. Otro matrimonio,

el segundo, la va a relacionar con la historia de los tres primeros Otones: su

marido, hijo y nieto. En su vida están presentes los sufrimientos por cárcel

y destierro. También entendió mucho de intrigas de la Corte, de

confabulación, de envidias, de traiciones y de falsedades. Inculpablemente

tuvo que soportar la incomprensión de propios y extraños porque la

ambición y el poder ciega los ojos de los que no son buenos.

Regente emperatriz, retoma funciones de mando en tiempos de Otón III.

Ahora muestra con sus obras lo muerta que estaba para sí misma y que la

anterior piedad, la de toda su vida, fue un asunto sincero. La emperatriz se

dedica a hacer el bien. Protege, socorre y consuela a los necesitados.

Considera el poder como una carga para ella y un servicio para el bien del

pueblo. No es injusta, ni vengativa con quienes le injuriaron en tiempo

pretérito. Muestra esmero infatigable en las tareas de gobierno. Reza, se

mortifica y expía por los pecados de su pueblo. Magdeburgo es ejemplo de

que propicia el resurgir de los templos.

Tenida por santa, muere en Salces, en la Alsacia, en el 999.

17 DICIEMBRE

Santos: Lázaro, obispo; Azarías, Ananías, Misael, mártires; Egil, Florián,

Cristóbal, confesores; Olimpíades, viuda; Bega, abadesa; Mainardo,

Esturnio, abades; Judi, Yolanda (Violante), priora; Beato José Manyanet,

fundador de los RR. Hijos de la Sagrada Familia.

17 de diciembre

Lázaro, obispo ( s. I )

La primera y principal fuente de información que tenemos de Lázaro es el

Evangelio. Vive en Betania a corta distancia de Jerusalén, en lo que a mí

me gusta llamar una zona residencial. Su casa es también la casa de Marta

y de María sus hermanas. Y hasta da la sensación por el relato evangélico

que no es él quien lleva la voz cantante en la mansión. Parece que es Marta

la que maneja el cotarro diario. Alguien ha atribuido a la mala salud de

Lázaro este hecho ciertamente poco frecuente en una sociedad en la que la

mujer pintaba poco o, al menos, no tenía mucho que decir. Tampoco quiero

afirmar que esta suposición esté avalada por el relato, ya que bien podría

suceder que la diferencia de edades entre ellos fuera un dato a favor de la

preeminencia de Marta que quizá debió hacerse cargo de la casa a la muerte

de sus padres de quienes, por otra parte, no tenemos ni la más mínima

referencia.

El caso es que Jesucristo visitaba con frecuencia esa casa bien cuando

pasaba de un lado a otro en sus andanzas apostólicas o cuando necesitaba

un refugio de reposo para dar descanso a su cuerpo cansado. Allí se

encontraba a gusto. Era una familia encantadora. Con ellos no había

secretos. Esperaban la llegada de la Salvación que Dios había prometido

desde antiguo y que sospechaban inminente. Reinaba la confianza y lo

mismo que abrigaban a Jesús peregrino se hacían merecedores de la entrega

de Jesús.

Un día enfermó Lázaro, no hubo remedio entre los que suelen aplicarse que

solucionara su mal y murió. Por más que enviaron recado a Jesús, Él llegó

a Betania cuando ya llevaba cuatro días enterrado. Acompañado de las

hermanas, rodeado de sus discípulos, contemplado por los apesadumbrados

amigos que acompañaban a las hermanas aliviando su dolor, ante el

sepulcro sucede un hecho espectacular: Jesús se emociona profundamente y

llora sin tapujos por el amigo muerto. Reza y da una voz imperiosa

"¡Lázaro, sal fuera!", y el muerto de cuatro días que ya estaba hediondo

sale del sepulcro; así, vive.

Luego suceden las cosas con rapidez. Los jefes del pueblo que ya tenían

entre ojos a Jesús, al comprobar que es imposible ocultar lo evidente, que la

gente —entre curiosa y asombrada— se desplaza a Betania para ver vivo al

que habían enterrado bien muerto días atrás, que las voces son un continuo

transmisor imparable del hecho y que les dejan solos, deciden acelerar la

muerte de Jesús e incluyen a Lázaro en sus planes de exterminio.

Hasta aquí llega la referencia histórica sobre Lázaro.

A partir de esta maravilla grandiosa, la asombrada capacidad humana deja

rienda suelta a la imaginación que se recrea poniendo al anfitrión del relato

en el punto de mira de las posibilidades y comienza a generarse la fábula.

Unos lo hacen coincidir con el Lázaro de la parábola de Epulón y terminan

señalándolo como protector de lazaretos, leproserías y ulcerados; los más

osados hablarán de él como discípulo de Jesús que llega a obispo (así lo

cataloga increíblemente el santoral) y termina muriendo mártir de Cristo.

Otros lo hacen navegante hasta tierras galas y predicador infatigable del

Evangelio en Marsella...

Fuera de estos apéndices que a la postre no sirven para mucho, me queda

un pensamiento a modo de pregunta que en verdad es atractivo por lo que

de misterio encierra: ¿Cómo sería Lázaro para haber suscitado en Jesucristo

tanto cariño que lleguen a conmoverse hasta el llanto los sentimientos más

nobles de su Santísima Humanidad?

18 DICIEMBRE

La Espectación del Parto. Nuestra Señora de la O.

Virgen de la Esperanza, Patrona de los agentes comerciales.

Santos: Rufo, Zósimo, Teótimo, Basiliano, Víctor, Victorino, Quinto,

Simplicio, mártires; Adela, Desiderato, Paladio, confesores; Auxencio,

Floro, Graciano, obispos; Modesto, patriarca.

18 de diciembre

La Expectación del Parto

Cuando se espera algún acontecimiento importante que trae consigo tristeza

y pena la reacción espontánea de la persona normal es de temor

acompañado a veces por la congoja y angustia que tiende a aumentarse por

la fantasía ante la consideración de los males futuros previsibles. Cuando

por el contrario se prevé la llegada de un bien que tiene una entidad

considerable se vive en una espera atenta y presurosa que va desde el

anhelo y la ansiedad hasta la euforia acompañada de una prisa impaciente.

A mayor mal futuro, más miedo; a mejor bien futuro, más esperanza

gozosa.

Algo de esto pasó al Pueblo de Israel que conocía su carácter de

transitoriedad funcional, al menos en los círculos más creyentes o

especializados en la espiritualidad premesiánica. El convencimiento de que

la llegada del Mesías Salvador era inminente hizo que muchos judíos

piadosos vivieran en una tensión de anhelo creciente —basta pensar en el

anciano Simeón— hasta poder descubrir en Jesús al Mesías que se había

prometido a la humanidad desde los primeros tiempos posteriores al

Pecado. Era todo un Adviento.

Y como el Mesías llega por la Madre Virgen, es imposible preparar la

Navidad prescindiendo de la contemplación del indecible gozo esperanzado

que poseyó Santa María por el futuro próximo inmediato de su parto. Eso

es lo que se quiere expresar con "La Expectación del Parto", o "El día de

Santa María" como se le llamó también en otro tiempo, o "Nuestra Señora

de la O" como popularmente también se le denomina hoy.

Fue en España, concretamente en Toledo, en el décimo concilio que se

celebró en el año 656, siendo S. Eugenio III el obispo de aquella sede y que

posteriormente un muy devoto de la Virgen María —San Ildefonso- se

tomó bastante en serio propagar.

La intuición del pueblo denominando a la expectante Doncella joven

"Virgen de la O" está basada en la directa contemplación de las obras

pictóricas o esculturales que presentan piadosamente la natural redondez

abultada de la Virgen grávida.

El origen del título es no obstante más espiritual, más fino, más litúrgico y

menos somático. Tiene su origen en que las antífonas marianas del rezo de

vísperas comienzan con la O: O Sapientia, O Adonai, O Enmanuel... veni!

Se me ocurre advertir una vez más que tienen un notable valor catequético

las dignas representaciones de los misterios de la fe, y que, en ocasiones,

enseñan al pueblo sencillo más que los libros y la misma liturgia. Es bueno

tenerlo en cuenta a la hora de atender las peticiones de las modas

iconoclastas que a temporadas van vienen por las iglesias.

19 DICIEMBRE

Santos: Urbano V, Anastasio I, papas; Sindimio, Nemesio, Darío, Zósimo,

Segundo, Ciriaco, Pablito, Anastasio, Maura, Eusebio, Marcelo, Hipólito,

Máximo, Fausta, Polieuto, mártires.

19 de diciembre

Nemesio, mártir († c. 250)

La historia de Nemesio —se adapte o no en todos sus extremos a la bella y

adornada narración que conocemos— es la de un hombre fiel y cabal que

era uno más del pueblo. Un cristiano anónimo. Quiero decir, sin oficio

conocido ni de condición social acreditada. Por los años de madurez que se

le atribuyen podría ser casado —condición común a sus años—, aunque

bien pudiera ser que no hubiera formado familia. Ni siquiera eso sabemos.

Fue durante la persecución de Decio, por los años 250. Lo refiere San

Dionisio, obispo de Alejandría que habla de un tal Nemesio o Nemesion,

egipcio de origen, de costumbres y de idioma. Era un vecino más en su

pueblo, no de muchos años aunque entrado en la madurez, un hombre

hecho.

Se le estimaba entre los que más del pueblo por la conducta justa y sus

costumbres sanas; en fin, apreciado por su bondad y conducta ética

intachable, como cabe y debe esperarse en un discípulo de Cristo

verdadero. Fue el hombre que todo joven quiere ser cuando crezca y que

todo viejo lamenta no haber sido.

Pero había envidiosos. Siempre hubo gente así, están en todas partes y

estamentos. Se sienten humillados por la honradez y nobleza ajena que

lleva también a la envidia de la estima de que gozan los que son honrados y

buenos. Lo acusaron de cooperar con canallas que fueron perseguidos,

presos y condenados a la pena de muerte. Pronto el juez pudo declarar

absuelto a Nemesio y probar que fue calumnia el intento.

Como el orgullo es perverso, repiten ante el magistrado la acusación; esta

vez cambiando los términos: "Tristes estamos —le dicen— por haber

perdonado a un reo como Nemesio". Te ha engañado; es hábil, conoce todo

tipo de engaños... ¿no sabes que es cristiano?

Para el juez es el peor de los delitos. La ley de Decio es implacable.

Confirmado por serena confesión del reo es remitido a Sabino, gobernador

de Egipcio y residente en Alejandría. Se comprueba en nuevo juicio la

identidad cristiana de Nemesio que se muestra firme en su decisión de no

renegar de su Dios. No le conmueven promesas ni castigos. Termina

quemado en la hoguera en compañía de algunos ladrones y asesinos de su

tiempo.

La bella historia termina narrando el añadido contento de Nemesio por

morir entre malhechores como lo hizo el Maestro.

Lo noble y recto de los cristianos fue verdad auténtica y generosa ayer

como lo es hoy; en algunos, la bondad es eminente hasta la muerte.

Lastimosamente las tristes y lastimosas bajezas de los hombres tampoco

han cambiado mucho desde entonces.

¿Cómo puede mi amigo estar tan ciego? Sí, él afirma que la humanidad ha

cambiado a mejor con el tiempo, piensa que el hombre está abocado al

"progreso" sin remedio. Con la historia de hoy en las manos, a mí me

parece que no ha mejorado mucho el hombre por dentro. Hoy también los

veo tan engreídos, envidiosos, retorcidos y soberbios que los noto muy

capaces de repetir la historia y de volver a liquidar a cualquier Nemesio.

20 DICIEMBRE

Santos: Domingo de Silos, abad; Filogonio, obispo; Eugenio, Macario,

presbíteros; Liberato, Báyulo, Amón, Zenón, Tolomeo, Teófilo, Ceferino,

Julio, mártires; Miguel, Abrán, Coren, confesores; Ursicinio, eremita; Oria,

abadesa.

20 de diciembre

Domingo de Silos, abad († 1073)

Su vida la escribió con devoción precisa un monje contemporáneo llamado

Grimaldo, que además fue religioso de su casa. Lo que se describe en latín

decadente de última hora fue luego puesto en el balbuciente romance de

lengua castellana por Gonzalo de Berceo ya en el siglo XIII.

Nace alboreando el siglo XI en Cañas, cerca de Nájera, en el reino de

Navarra; no se sabe si de cuna noble o del pueblo llano, ni si rico o pobre.

Sí se le conoce pastoreando cuando niño y dado a compartir comida y leche

de oveja con los viandantes. Es apacible de carácter y muestra cierta

inclinación al estudio; quizá por eso sus padres le orientan hacia la clerecía

que es, en su tiempo, un modo de conseguir honores y riquezas, casi tanto

como las armas, aunque él piensa más en su santificación y en la gloria de

Dios que en los triunfos humanos.

El obispo lo ordena sacerdote. Pero Domingo Manso llega a sentirse

indigno y nota pavor porque es duro y muy difícil vivir en solitario tan

sublime ministerio. Después de año y medio se retira. Ya no hay eremitas;

la quintaesencia se busca en los monasterios. Entra en el antiguo y

observante cenobio de San Millán de la Cogolla, tomando el hábito negro

de San Benito. Recibe y da ejemplo.

Encargado del priorato de Santa María, lo rehace.

Los monjes de San Millán vuelven los ojos a él y le piden sea su prior. Pasa

de "pastorcillo" a "pastor". Y mientras cumple este encargo, el rey don

García de Navarra, duro de carácter y tenaz, conocido como "el de Nájera",

le pide los tesoros del cenobio; pero da con un compatriota que también

lleva en la sangre lo que dan la tierra y la época en cuanto se refiere a

tozudez y firmeza. Pone cara al rey y defiende lo que es patrimonio de su

casa y de su iglesia. Esta actitud le valió el destierro voluntario a las tierras

de Castilla donde reina el hermano de don García.

El bondadoso rey Fernando, le encomienda poner en pie el monasterio —

por entonces en ruinas— de San Sebastián de Silos que fundó o restauró

Fernán González en el 909 y que sobrevive casi deshabitado. Fue una obra

gigantesca que en España ayuda a la configuración de la gran Castilla en

cuanto llega a convertirse en un foco civilizador en el lugar por donde poco

antes andaban los sarracenos. Llegan más y más gentes al calor del

monasterio. Entre el ruido de los martillos de canteros, las sierras de

carpinteros, los cinceles de los escultores, los cencerros de las vacas y las

esquilas de las mulas, también suenan las campanas que llaman a Vísperas,

a Misa y a los rezos. Con ello, se escucha la alabanza de los monjes que va

aprendiendo el pueblo. Las tierras son bien labradas y hay horno de pan

dispuesto. Ovejas y bueyes pastan por los amplios campos llanos. Se va

haciendo arte al terminar las obras con esmero. Y el estudio de los monjes

requiere libros que se guardan como tesoro sin precio.

Murió el santo abad —"Abad de santa vida, de bondad acabado", según

escribe su cantor— que supo vivir de oración y penitencia el 20 de

diciembre del año 1073 dejándole al monasterio de Silos su nombre como

título.

21 DICIEMBRE

Santos: Pedro Canisio, presbítero y doctor; Amasvindo, Silán, confesores;

Anastasio, Juan, Juliana, Festo, Glicerio, Temístocles, mártires; Severino,

obispo.

21 de Diciembre

San Pedro Canisio, presbítero y Doctor de la Iglesia (1521-1597)

Nació el año 1521 en Nimega (Güeldres, actualmente Holanda). Estudió en

Colonia y entró en la Compañía de Jesús. Fue ordenado sacerdote el año

1546. Durante muchos años predicó por Alemania, Austria y Suiza,

procurando frenar el protestantismo y recuperando almas para la fe

católica. Publicó numerosas obras, entre las cuales destaca su popular

Catecismo. Murió en Friburgo(Suiza), el año 1597.

22 DICIEMBRE

Santos: Queremón, Hunguero, obispos; Demetrio, Honorato, Floro,

Flaviano, Isquirión, Zenón, mártires; Adam, Ultán, confesores; Francisca

Javier Cabrini, fundadora.

22 de diciembre

Francisca Javier Cabrini (1850-1917)

Nació en la Lombardía italiana, en Sant´Angelo Logidiano el 15 de Julio de

1850, de Agustín y Stela; la penúltima de once hermanos. Es una familia

corriente de campesinos cristianos. La niña se confirma con ocho años y

hace la primera comunión a los nueve.

Cursa sus estudios y el primer trabajo como maestra es en el pueblo que se

llama Vidardo. Allí desempeña además una importante labor apostólica y

social.

Luego la vemos como superiora en el Hospicio de la Providencia en

Codoño. Pero fue una aventura que duró poco y acabó mal porque el

obispo tuvo que disolver aquella fundación: eran pocas y mal avenidas.

Con este motivo, el obispo que conocía sus posibilidades, su inclinación a

las misiones y la rectitud de su vida le recomienda que haga una fundación

misionera.

Han nacido las Misioneras del Sagrado Corazón. En 1907 obtiene la

aprobación Pontificia y comienzan siete profesas.

En poco tiempo se multiplican sobremanera; cuando muere Francisca

Javiera a los sesenta y siete años ha fundado personalmente sesenta y siete

casas entre Europa (Italia, Francia, Inglaterra, España), EE. UU. (Nueva

York, Nueva Orleáns, Los Ángeles, Chicago, Filadelfia), y América

Central (Costa Rica, Panamá, Nicaragua...).

Ella siempre alimentó en su alma impulsiva, generosa y valiente la

posibilidad de llevar y extender el Evangelio en las tierras de Oriente

Lejano, concretamente en China. Quizá por eso de niña se divertía

haciendo barquitos de papel y al ponerlos en el río para que los llevara

adelante la corriente les decía ¡A China! No pudo hacerlo. Fue el propio

papa León XIII quien le sugirió un cambio de ciento ochenta grados

encaminándola a la atención misionera en América centrándose en los

emigrantes italianos que pasaban dificultades de todo tipo a principios de

siglo. Esos emigrantes salieron ganando: hospitales, orfanatos, colegios,

asilos ... les llegaron con Francisca Javiera y las Misioneras. Y sobre todo,

instrucción, formación religiosa, el cariño testimonial de la caridad. Bueno,

en realidad no fueron sólo los emigrantes italianos... la iglesia enterera se

enriqueció.

Murió el 22 de diciembre del año 1917 y la canonizó el papa Pío XII en

1943.

23 DICIEMBRE

Santos: Juan de Kety, presbítero; Garibaldo, Ivo, confesor; Asclepio,

Murdón, Nifón, Frideberto, obispos; Beno, abad; Dagoberto, Teódulo,

Saturnino, Euporo, Sérvulo, Basílides, Evaristo, mártires; Mayota, Victoria,

vírgenes; Vintila, eremita.

23 de Diciembre

San Juan de Kety, presbítero (1390-1473)

Nació en Kety, diócesis de Cracovia, el año 1390; se ordenó sacerdote y

supo hacer compatibles la docencia en la universidad de Cracovia con las

tareas pastorales.

A la fe, que exponía con sabiduría en su cátedra, unió la piedad y la caridad

con el prójimo, llegando a ser modelo para sus colegas y discípulos.

Murió el año 1473.

24 DICIEMBRE

Santos: Gregorio, Luciano, Metrobio, Pablo, Cenobio, Eutimio, mártires;

Annón, Irmiania, confesores; Bonifacio, Castorino, Delfín, obispos;

Társula (Tarsila), virgen; Adela de Tréveris, abadesa.

24 de diciembre

Gregorio, presbítero y mártir († a. 303)

Presbítero que murió mártir en la persecución de Diocleciano a comienzos

del siglo IV.

En su historia interviene un personaje llamado Flaco que es el encargado

por el gobierno de Roma para poner orden en el Imperio en lo que

concierne a la unidad de religión fundamento del orden social. Ha pensado

en su estrategia contra los rebeldes e inconformistas de cuya existencia en

su territorio está bien informado: multiplicará los dioses y obligará a

prestarles adoración. Quienes no acaten la orden con fidelidad serán

aniquilados.

En la península itálica, en la Umbria, concretamente en Spoleto, hay un

hombre llamado Gregorio, se ocupa en hacer el bien a los demás, está

interesado en poner remedio a las necesidades económicas de los más

pobres y de hecho las remedia en la medida que puede, da consuelo a los

tristes e incluso quema el tiempo animando cuando alguien está

desalentado. Es pacífico y en su vida se advierte la rectitud. Todos lo tienen

por hombre religioso. Incluso a los que quieren les descubre poco a poco

los misterios de Dios y, lo que es más llamativo aún, algunos le siguen

porque tanto su enseñanza como el estilo de su vida tienen un atractivo

poco común. Sí, hay un no-sé-qué atrayente por su nobleza y altura de

miras.

Pero por lo que se ve que no agrada a todos. No quiere sacrificar a los

dioses. Tiene ideas distintas. Él no se acomoda a lo establecido. Es acusado

de "ser rebelde a los dioses". Afirma que sólo un Dios merece adoración y

tan testarudo se muestra en su convicción que, a pesar de las amenazas y

vejaciones, está dispuesto incluso a morir. De hecho así terminó su vida en

el año 303.

Desobediente. Inadaptado. Reaccionario. Indócil. Rebelde. Indisciplinado.

Agitador. Inconformista. Independiente. Parece que todos estos

calificativos tienen un contenido negativo. Pero, claro... hay que saber

contra qué o contra quien. Porque —a la postre y para ser justos en el

juicio— todo depende de a qué lado quede la verdad. Quizá resulte que hay

que cambiar el esquema y se deban proponer para premios Nobel

precisamente a los que no se acomoden a los croquis de la sociedad y

vayan contra el "status".

No siempre "ser como los demás" es signo de "estar en la verdad".

A que la verdad no depende del poder, de la fuerza física, política o militar.

¡A que no!

25 DICIEMBRE

La Natividad de Nuestro Señor Jesucristo.

Nuestra Señora de Belén.

Santos: Susana, Anastasia, Noelia, Eugenia, Felipe, Claudia, Sergio,

Abdón, Proto, Yocinto, mártires; Maelán, obispo.

25 de diciembre

La Navidad

La Navidad es el Nacimiento del Salvador. Es gran fiesta para todos los

hombres porque para todos es la Encarnación y el Nacimiento. De modo

especialísimo es para los creyentes en Cristo porque ellos conocen bien su

verdad y significado. Es una fiesta convencional; no existe la seguridad y

certeza fiable dada por un registro civil que lo atestigüe. Se fijó en el 25 de

diciembre para ocultar una fiesta pagana, la del solsticio de invierno. Pero

eso es lo menos importante. Lo que de verdad entraña todo el fondo y el

peso es la contemplación del Señor de la Historia que entra dentro de la

historia por el amor que tiene al hombre al que llama a trascender la

historia. Por ello es razonable hacer fiesta y celebrar gozosos el hecho del

Nacimiento del Hijo de Dios y es fácil comprender que llegara a sofocarse,

apagar y santificar la fiesta pagana que sustituyó.

Hoy, ¿qué está pasando? Hay síntomas alarmantes de vuelta a lo pagano.

Sí, parece que se está dando un vaciado de sentido del ciclo navideño. Un

avispado observador que examinara la fiesta de los cristianos y quisiera

aprender de ellos podría encontrarse con dificultades para entender lo

central y primigenio. Quizás se topara con caricaturas ridículas de una

religión sin fondo, cuando no descubriera contradicción entre creencias y

hechos.

Si comparamos nuestra Navidad con una canción, concluiríamos que no

suena bien. Mira, si no: Son días de misivas convencionales, con un paisaje

nevado de fondo, en papel de a cuarto para cumplir con el amigo casi

olvidado, el cliente moroso o el pariente molesto. Para algunos, la Navidad

se convirtió en la vacación de invierno. Para otros, noble ocasión de

reencuentro familiar disperso en la geografía y distanciado en el tiempo.

Los bondadosos divulgan deseos de virtud a plazos, "en estos días", por un

tiempo. Los más expresan augurios de felicidad que frecuentemente se

resumen en la efímera, transitoria y vana de la mesa bien dispuesta,

turrones copiosos y bebidas abundantes, loterías deseables, muérdago y

pino en casa y ¡salud!, sin visitar médicos. El consumismo enciende

lucecitas con destellos en las calles de la ciudad y del pueblo por donde

abunde la gente risoteando con planes de compras, diversión y jaleo. Se

sacan las panderetas y sonajas del año pasado para acompañar Villancicos

que, en el mejor de los casos, cantan al Niño durmiendo, a la Virgen

lavandera y a san José con las ropas aireadas por los roedores del Portal.

Regalos —eso sí— caros, que son los buenos; se precisa una "extra", y casi

no llega, para los gastos del festejo. Las ingenuas figurillas del belén

doméstico — recuerdos del abuelo — son la sencillez de otro tiempo que

hablaba del Cielo. Con el símil de la canción ¿verdad que nuestra Navidad

podría sonar mejor?

El Señor sigue amando por encima del tiempo. La Virgen no es hilandera,

sino la Madre del Verbo. San José, el de los clavos, es varón pulcro, recio,

fuerte, sencillo y santo. El Niño ofrece otra Vida distinta de la del tiempo.

Los Ángeles adorantes piden, en el barullo, silencio. Ojalá el ilustrado se

abaje de su estamento y comparta con el pobre su comida y su techo.

26 DICIEMBRE

Santos: Esteban diácono y protomártir; Abundancia, virgen; Adelardo,

Conmán, Teodoro, Cristina , confesores; Zenón, Arquelao, obispos;

Marino, mártir; Constantino, monje; Dionisio, Zósimo, papas.

26 de Diciembre

San Esteban, protomártir (s. I)

Esteban, lleno de "fe y del Espíritu Santo", "de gracia y de valor", es el

primer mártir de la Iglesia. Murió lapidado y, a ejemplo del Maestro,

rezando por sus verdugos. Ayudó a los Apóstoles, como diácono, en

diversos ministerios; es el primer testigo de Cristo con la entrega de su

vida. Su nombre está en el Canon Romano.

27 DICIEMBRE

Santos: Juan, Apóstol y Evangelista; Balderico, Máximo, obispos; Nicerata

(Nicarete), virgen; Dióscoro, Asclepio, Filemón; Acurio, mártires; Gerardo,

Teodoro, Teófanes, monjes.

27 de Diciembre

San Juan Apóstol y Evangelista (s. I)

Antes de ser llamado al Apostolado por Jesús fue discípulo de San Juan

Bautista.

Respondió generosamente a la llamada del Señor y, enamorado

profundamente del Maestro, gozó de una especial intimidad con Él, junto

con San Pedro y su hermano Santiago.

Es autor del cuarto evangelio, de tres cartas canónicas y del libro del

Apocalipsis.

Después de un magnífico trabajo apostólico en Palestina y Asia Menor,

murió, ya muy anciano, desterrado en la isla de Patmos, durante el imperio

de Domiciano.

28 DICIEMBRE

Los Santos Inocentes.

Santos: Eutiquio, Domiciano, Indes, Domna, Cástor, Víctor, Rogaciano,

Troadio, Cesáreo, mártires; Calínico, Eustracio, Bonifacio, obispos;

Tedoro; Agape, Teófila, confesores.

28 de Diciembre

Los Santos Inocentes (s. I)

La consulta bien intencionada de aquellos Magos que llegaron de Oriente al

rey fue el detonante del espectáculo dantesco que organizó la crueldad

aberrante de Herodes a raíz del nacimiento de Jesús.

Habían perdido el brillo celeste que les guiaba, llegó la desorientación, no

sabían por donde andaban, temieron no llegar a la meta del arduo viaje

emprendido tiempo atrás y decidieron quemar el último cartucho antes de

dar la vuelta a su patria entre el ridículo y el fracaso.

Al rey le produjo extrañeza la visita y terror la ansiosa pregunta sobre el

lugar del nacimiento del Mesías; rápidamente ha hecho sus cálculos y

llegado a la conclusión de que está en peligro su status porque lo que las

profecías antiguas presentaban en futuro parece que ya es presente realidad.

Se armó un buen revuelo en palacio, convocaron a reunión a los más sabios

con la esperanza de que se pronunciaran y dieran dictamen sobre el

escondrijo del niño "libertador". El plan será utilizar a los visitantes

extranjeros como señuelo para encontrarle. Menos mal que volvieron a su

tierra por otro camino, después que adoraron al Salvador. Impaciente contó

Herodes los días; se irritó consigo mismo por su estupidez; los emisarios

que repartió por el país no dan noticia de aquellos personajes que parecen

esfumados, y se confirma su ausencia. Vienen los cálculos del tiempo, y

contando con un margen de seguridad, le salen dos años con el redondeo.

Los niños que no sobrepasen dos años en toda la comarca morirán. Hay que

durar en el poder. El baño de sangre es un simple asunto administrativo,

aunque cuando pase un tiempo falten hombres para la siembra, sean

escasos los brazos para segar y no haya novios para las muchachas

casaderas; hoy sólo será un dolor pasajero para las familias sin nombre, sin

fuerza, sin armas y sin voz. Unas víctimas ya habían iniciado sus correteos,

y balbuceaban las primeras palabras; otras colgaban todavía del pecho de

sus madres. Pero para Herodes era el precio de su tranquilidad.

Son los Santos Inocentes. Están creciendo para Dios en su madurez eterna.

Ni siquiera tuvieron tiempo de ser tentados para exhibir méritos, pero no

tocan a menos. Están agarrados a la mano que abre la gloria. Aplicados los

méritos de Cristo sin que fuera preciso crecer para pedir el bautismo de

sangre, como tantos laudablemente hoy son bautizados en la fe de la Iglesia

con agua sin cubrir expediente personal. El Bautismo es gracia.

Entraron en el ámbito de Cristo inconscientes, sin saberlo ni pretenderlo;

como cada vez que por odio a Dios, a la fe, hay revueltas, matanzas y

guerras; en esas circunstancias surgen mártires involuntarios, que aún sin

saberlo, mueren revestidos y purificados por la sangre de Cristo,

haciéndose compañeros suyos en el martirio; y no se les negará el premio

sólo porque ellos mismo, uno a uno, no pudieran pedirlo. En este caso es el

sagrado azar providente de caer por causa de Cristo, porque la mejor gloria

que el hombre puede dar a Dios es muriendo.

Ya el mismo Jeremías dejó dicho y escrito que "de la boca de los que no

saben hablar sacaste alabanza".

Hoy los mayores también hacen bromas en recuerdo del modo de ser

juguetón y alegre de aquellos bebés que no tuvieron tiempo de hacerlas; es

buena ocasión de hacer agradable la vida a los demás, con admiración y

sorpresa, en desagravio del mal que provocó el egoísmo de aquel que tanto

se fijó en lo suyo que aplastó a los demás.

29 DICIEMBRE

Santos: Tomás Becket, obispo y mártir; Trófimo, Teodora, Alberto,

confesores; Calixto, Félix, Bonifacio, Domingo, Víctor, Primiano, mártires;

Crescente, Catrense, obispos; Ebrulfo, Vidal, Marcelo, abades; David, rey y

profeta.

29 de Diciembre

Santo Tomás Becket, obispo y mártir (1118-1170)

Nació en Londres el año 1118; clérigo de Cantorbery y canciller del reino,

fue elegido obispo el año 1162.

Defendió valientemente los derechos de la Iglesia frente a los abusos del

rey Enrique II. Esto le valió el destierro a Francia durante seis años. Vuelto

a la patria, sufrió todavía numerosas dificultades, hasta que murió

martirizado en el año 1170.

30 DICIEMBRE

La Traslación de Santiago Apóstol.

Santos: Sabino, Rainerio, Gricino, Liberio, Jocundo, obispos; Anisia,

Mansueto, Severo, Donato, Honorio, Venustiano, mártires; Beato Radulfo

(Rodolfo, Raul), abad; Exuperancio, Marcelo, diáconos.

30 de diciembre

Traslado del cuerpo de Santiago

De hecho, por los breves apostólicos de dos papas, Gregorio XIII y Sixto

V, se celebra en Santiago y en España la fiesta de la Traslación.

El rey Herodes mandó decapitar a Santiago. Fue el protomártir de los

Apóstoles; luego le seguirían todos los demás y sucedió en la ciudad Santa

de Jerusalén. Este es el dato histórico y punto de partida de una leyenda que

parece ser un inverosímil juego imaginativo pero, como tantas veces

sucede, la fantasía mejor intencionada cubre los espacios en blanco que la

historia no puede rellenar con datos comprobables.

Y la leyenda se expone así resumiendo: Una vez muerto Santiago, los siete

discípulos que había llevado consigo cuando estuvo en España robaron por

la noche el cuerpo que Herodes prohibió enterrar y dejó expuesto a las

aves, perros y alimañas. Ocultamente lo llevaron hasta el puerto de Jaffa

donde milagrosamente encontraron una nave sin remeros ni piloto, pero

con todo lo necesario para una larga travesía. Ayudados por un viento

favorable y sin escollos ni tempestad arriban a Iria Flavia —hoy Padrón—

cerca de Finisterre. Con esto cumplen el deseo que les había encargado el

propio Santiago previendo el acontecimiento de su muerte.

Tierra adentro encuentran una gruta. Les parece sitio apto para depositar

los restos mortales. Manos a la obra, destruyen un ídolo de piedra de los

paganos del país y excavan en la piedra un sepulcro donde depositan el

cuerpo con su cabeza que habían transportado. Luego levantan una casa

que será capilla. Teodoro y Atanasio se quedarán custodiando la reliquia,

mientras que los otros cinco compañeros saldrán por los campos y poblados

a predicar el Evangelio. Cuando mueren los dos custodios reciben sepultura

junto a los restos de Santiago.

Las invasiones y guerras que se suceden en el lugar son factores

determinantes para que, junto con el mismo paso de los años, se relegue al

olvido transitoriamente tanto el lugar ya tapado por los matorrales como el

tesoro que contiene.

Cuando reina Alfonso el Casto se descubren los antiguos sepulcros y el rey

manda edificar un templo. Y otros monarcas le siguen. Es Compostela. Los

papas conceden privilegios, Urbano II desliga el obispado de la jurisdicción

de Braga y con Calixto II comienza a ser arzobispado. Los milagros y las

maravillas se producen en el tiempo para españoles y extranjeros. Se señala

de modo muy especial la protección en la larga lucha de reconquista

llegando a aplicársele el alias de "Matamoros" por haberlo visto con todas

las armas precediendo al ejército cristiano. Las rutas del peregrinaje de

Europa comienzan a tener otro camino para culminar el perdón de los

pecados con arrepentimiento.

31 DICIEMBRE

Santos: Silvestre I, papa; Sabiniano, Potenciano (Prudenciano), Columba,

Donata, Paulina, Rogata, Dominanda, Zótico, Donato, Saturnino, Celestino,

mártires; Mario, Eustasio, obispos; Erico, Pedro, abades; Hermetes,

exorcista.

31 de Diciembre

San Silvestre I Papa ( † 355)

Elegido papa en el año 314, gobernó la Iglesia durante el imperio de

Constantino el Grande. Dirigió con mucho acierto la Iglesia en esta nueva

época y defendió la pureza de la fe frente al cisma donatista y el error

arriano que fue condenado en el primer Concilio Ecuménico celebrado en

Nicea, en el año 325. Fue sepultado en el cementerio de Priscila, en la vía

Salaria, después de su muerte en el año 355.