Embed Size (px)
Citation preview
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD UPN 162
ESTRATEGIAS PARA RESCATAR LAS TRADICIONES EN LA
CULTURA PURÉPECHA
ANAHÍ CONTRERAS VARGAS
ZAMORA, MICH., DE FEBRERO DEL 2017
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD UPN 162
ESTRATEGIAS PARA RESCATAR LAS TRADICIONES EN LA CULTURA PURÉPECHA
PROYECTO DE INNOVACIÓN VERSIÓN ACCIÓN DOCENTE QUE
PARA OBTENER EL TITULO DE:
LICENCIADA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR
PRESENTA:
ANAHÍ CONTRERAS VARGAS
ZAMORA, MICH., DE FEBRERO DEL 2017
AGRADECIMIENTO
Al término de esta etapa de mi vida, quiero expresar un profundo agradecimiento a
quienes con su ayuda, apoyo y compresión me alentaron a lograr esta hermosa
realidad.
A mis padres, gracias por el cariño y apoyo moral que siempre he recibido de
ustedes, con el cual he logrado culminar mi esfuerzo, terminando así mi carrera
profesional, que es para mí la mejor de las herencias.
A mi esposo, por ayudarme cada día a cruzar con firmeza el camino de la
superación, porque con su apoyo, confianza, amor y aliento hoy he logrado uno de
mis más grandes anhelos.
A mis hijos, con su afecto y cariño son los detonantes de mi felicidad, de mi esfuerzo,
de mis ganas de buscar lo mejor para ustedes. Aun a su corta edad, me han
enseñado y me siguen enseñando muchas cosas de la vida. Les agradezco por
ayudarme a encontrar el lado dulce y amargo de la vida. Fueron mi motivación más
grande para concluir con mi carrera.
A todos ustedes gracias porque sabiendo que jamás encontraré la forma de
agradecer su constante apoyo y confianza, sólo espero que comprendan que mis
ideales, esfuerzos y logros han sido también suyos e inspirados en ustedes.
Muchas gracias.
REFLEXIÓN
Si el niño habla una lengua
distinta al castellano en su
casa, o bien un dialecto
diferente del estándar, el
maestro debe estar
dispuesto a aceptar la
lengua o dialecto con el que
el niño este más
familiarizado. El educador
debería ayudar incluso a que
el niño vea como acepta su
lengua y que puede seguir usándola con su familia y amigos.
Anónimo
INDICE
INTRODUCCIÓN ................................................................................. 8
CAPÍTULO 1 ..................................................................................... 10
CONTEXTUALIZACIÓN .................................................................... 10
1.1.HISTORIA DE LA COMUNIDAD DE ACACHUÉN ....................... 10
1.2 LA VIDA COTIDIANA Y LA CULTURA DE ACACHUÉN .............. 14
1.3 VÍNCULO ENTRE LA COMUNIDAD Y LA ESCUELA .................. 19
1.4. LA INSTITUCIÓN ESCOLAR ...................................................... 20
1.5. GRUPO ESCOLAR ..................................................................... 23
CAPÍTULO 2 ..................................................................................... 30
DIAGNÓSTICO.................................................................................. 30
2.1. PROBLEMÁTICA ........................................................................ 30
2.2. DIAGNÓSTICO PEDAGÓGICO .................................................. 34
2.3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ......................................... 39
2.4. DELIMITACIÓN .......................................................................... 40
2.5. JUSTIFICACIÓN ......................................................................... 40
2.6. OBJETIVOS ................................................................................ 42
2.7. ELECCIÓN DEL TIPO DE PROYECTOS ................................... 42
CAPÍTULO 3 ..................................................................................... 46
FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA ........................................................ 46
3.1. INVESTIGACIÓN – ACCIÓN ...................................................... 47
3.2. SOCIO- CONSTRUCTIVISMO ................................................... 48
3.3. ENFOQUE CUANTITATIVO ...................................................... 48
3.4. ENFOQUE CUALITATIVO .......................................................... 49
3.5. EL VÍNCULO ENTRE EL DESARROLLO Y APRENDIZAJE ...... 50
3.6. EL PROGRAMA DE EDUCACIÓN PREESCOLAR .................... 51
3.7. ORGANIZACIÓN ESCOLAR Y MODALIDAD DE TRABAJO ...... 53
3.8. EL CAMPO FORMATIVO VINCULADO A LA PROBLEMÁTICA. 54
CAPÍTULO 4 ..................................................................................... 55
ALTERNATIVA DE INNOVACIÓN .................................................... 55
4.1. PLAN DE ACTIVIDADES ............................................................ 58
4.2. APLICACIÓN DE LA ALTERNATIVA DE INNOVACIÓN ............. 64
CAPÍTULO 5 ..................................................................................... 67
EVALUACIÓN ................................................................................... 67
CONCLUSIONES .............................................................................. 74
BIBLIOGRAFÍA ................................................................................. 77
ÍNDICE DE ANEXOS......................................................................... 79
8
INTRODUCCIÓN
El presente proyecto trata sobre estrategias para rescatar las tradiciones de la
cultura purépecha realizado en el jardín de niños de la comunidad de Acachuén Ana
María Casillas Meza con Clave 16DCC0032K, Turno matutino durante el ciclo
escolar 2015- 2016, con el grupo de tercer grado integrado por 18 alumnos de los
cuales cuatro no hablan el idioma purépecha, por ello me di a la tarea de investigar
a fondo, conocer más de su cultura para así diseñar, aplicar y evaluar actividades
que se pudieron integrar al plan de trabajo para favorecer las tradiciones culturales
de la comunidad.
Dentro este proyecto se involucraron: la que escribe, la docente titular del grupo, la
directora, los niños y la comunidad en actividades correspondientes y apropiadas
para su intervención.
La información que aquí se presenta es el resultado de un proceso de investigación
centrada en los discursos, las prácticas y actitudes interculturales de los niños de 3°
de preescolar durante el ciclo escolar 2015-2016.
Este proyecto se integra de cinco capítulos, cada uno presenta una estructura que
responde al estilo de la comisión de titulación de la unidad 162 UPN en
Zamora,Mich.
En el primer capítulo se contextualiza la comunidad de Acachuén en el tiempo y el
espacio de la antigüedad y la modernidad, se describe la cultura, la relación entre
la comunidad- escuela, institución y el grupo. En el segundo capítulo se engloba la
experiencia con la que cuento frente a grupo, cuáles han sido los logros que he
obtenido con los niños. Habla sobre el problema que se presenta dentro del aula,
los problemas a los cuales me enfrenté, para así saber de dónde partir y poder
diagnosticar lo que realmente sucedía dentro del aula, por ello me di a la tarea de
observar el comportamiento y las actitudes de los niños, apliqué instrumentos de
investigación para así poder darme cuenta que es lo qué opinaban las personas
9
externas del aula, si es importante este tema y así englobar los objetivos específicos
y el general. Aquí establezco el tipo de proyecto con el que se llevó a cabo dicho
trabajo.
En el capítulo tres doy una pequeña introducción a las modalidades de trabajo de
preescolar y a las cuales me enfoqué como apoyo para el desarrollo de mi proyecto.
Por ejemplo, acción docente, etapa preoperacional, campos formativos, etc.
En el capítulo cuatro se desglosa el plan de trabajo en el que se especifican las
actividades con las cuales trabajé para fomentar y cumplir los objetivos de dicho
trabajo, todo el procedimiento se llevó acabo con, quienes participaron como equipo
de trabajo.
En el capítulo cinco es uno de los más importantes porque es aquí donde se observa
el resultado de todo el proceso que se realiza para fomentar lo establecido en el
proyecto, se sistematiza la información y se organiza adecuadamente para el
entendimiento de futuros investigadores.
10
CAPÍTULO 1
CONTEXTUALIZACIÓN
1.1. HISTORIA DE LA COMUNIDAD DE ACACHUÉN
La cañada de los once pueblos en Michoacán, es un pequeño valle que corre de
este a oeste en el borde norte de la meseta tarasca. El piso del valle, con una
extensión de 12 kilómetros de largo y 2 kilómetros de ancho, experimenta un rápido
descenso en su altitud de oriente a poniente. Así, en el extremo más alto, en la
población de san Juan Carapan es de 2,120 metros y en el más bajo, en el poblado
de Chilchota, de 1940 metros. En el extremo occidental del valle y en las márgenes
del Rio Duero, los suelos se caracterizan por ser tierras de aluvión muy húmedas.
El clima más común corresponde a tierra templada. En esta superficie,
relativamente pequeña, y siguiendo las márgenes del río, se encuentran ubicadas
11 poblaciones en 12 kilometros lineales (Ver anexo 1) Estas son: Chilchota
(cabecera municipal), Urèn, Tanaquillo, Acachuén, Santo Tomás, Zopoco,
Huáncito, Ichán, Tacuro, Carapan y San juan Carapan. Todas excepto la última,
tienen categoría de pueblo y administrativamente funcionan como tenencias de
Chilchota. (MOIZES, 1992).
El origen de Acachuén se remotan a los años de la conquista española en el año de
1524. Nuestros antepasados vivían en un lugar llamado “Los llanos”, ubicado en
rancho Morelos, que se encuentra en el kilómetro ocho de la carretera Carapan-
Cherán. Ahí se abastecían de agua en un lugar que llamaba “Jepuniu” que significa
lugar de patos.
La gente se dedicaba a la agricultura y domesticación de animales, este lugar tenia
comunicación con la cañada de los onces pueblos atravesando los cerros de
Zopoco. Antes la gente se trasladaba caminando, en caballo o en burros, en aquel
tiempo los frailes Franciscanos enviados por el arzobispado de España, esta región
se encargaba de evangelizar a los indígenas a lo largo y ancho del país, que en
11
este tiempo era conocido como la Nueva España. Al llegar a los Llanos, se dice que
empezaron a convencer a los habitantes del lugar a creer en una nueva religión, ya
que nuestros indígenas tenían como dioses a los fenómenos naturales, como el
fuego (Kurikaveri), la lluvia (Kuerauaperi), entre otros.
Con el tiempo también fueron invitando a los indígenas a bajar hacia la cañada, de
ahí surge el nombre de la comunidad, los frailes decían en español vénganse para
“Acá” y los purépechas lo traducían a “Xuani” en su lengua y al unir estas dos
palabras obtuvieron “Acaxuani”, a lo largo del mestizaje no podían pronunciarlo de
esa manera y quedo como Acachuén
Al convencerlos bajaron a la cañada y se establecieron en dicha comunidad,
hicieron sus viviendas, un templo para adorar a los dioses traídos por los españoles,
buscaron actividades económicas para el sustento de las familias. Aunque se
trasladaron a la cañada, las tierras que dejaron siguen siendo de ellos, se fueron
heredando de generación en generación y han sido cultivadas desde entonces.
Actualmente la comunidad indígena de Acachuén pertenece al Municipio de
Chilchota, Michoacán. En conjunto con las comunidades vecinas forman así la
cañada de los once pueblos, nombrada eraxamani en purépecha por donde pasa la
carretera Zamora-Carapan, esta región se encuentra al noroeste del estado de
Michoacán.
Acachuén colinda al este con la comunidad de Santo Tomas y al oeste con
Tanaquillo, por el norte pasa el río Duero y está el cerro del cobre, por el sur
atraviesa la carretera nacional.
Anteriormente las mujeres vestían las enaguas, camisa y mandil bordados de
diferentes colores, rebozos y antes andaban descalzas, tenían su cabello largo y se
peinan de dos trenzas tejidas con cordones de colores, sus aretes eran largos y muy
vistosos. El hombre usaba calzón de manta, traían su cabellera larga y se hacían
una trenza, no se rasuraban, faja de color blanca, sombrero y uno que otro usaban
huarache, eran robustos de piel morena, de estatura baja. Pero este tipo de
12
vestimenta ya casi no lo usan los jóvenes solo personas mayores, la moda del
exterior ha invadido a más de la mitad de la población.
Madres de familia salen a comerciar a poblaciones alejadas y vecinas, Hay
personas que salen al trabajar en los campos de Tangancícuaro y Zamora o
alrededor de su comunidad como es la cosecha de chile, fresa, papa, brócoli y
zarzamora entre otras, propicia en la educación la ausencia de los alumnos, que por
necesidades de la familia dejan de asistir para trabajar o cuidar a sus hermanitos en
la casa.
Conocer el comportamiento demográfico de la comunidad es importante en dos
sentidos: primero, los movimientos de población, dado que no pueden ser
considerados ni analizados, como variables independientes sino como efectos de
otros fenómenos, son un claro indicador de la situación económica y política que
ha vivido la comunidad. Y segundo, a la información sobre índices de crecimiento y
movimientos migratorios, van asociados una serie de datos que nos permiten
conocer otros aspectos de la población relacionados con problemas de desarrollo
económico, especialmente empleo y ramas de actividad predominantes.
La migración constituye quizás el aspecto más importante, aunque no el único, en
una consideración de los movimientos poblacionales. Es también un problema que
ha atraído la atención de diversos estudios del occidente de México, incluyendo el
área tarasca.
La migración es en consecuencia, parte importante del proceso de desarrollo
regional, tanto la que se efectúa de manera temporal, en busca de empleo, como
aquella definitiva hacia centros urbanos de distinta magnitud y, para (KEMPER,
1980) resulta ser el verdadero lazo integrador de la región entre si y de la noción,
siendo más la regla que la excepción en todas las comunidades y las familias de la
zona.
Se define la comunidad con el viejo y aceptado criterio de la concentración de
hablantes de esa lengua, más que en términos culturales, políticos, económicos o
sociales. (SOCARRAS, 2004, pág. 173)
13
El número de hablantes de la lengua purépecha en la comunidad de Acachuén ha
disminuido, las personas emigran a los Estados Unidos, a lugares cercanos como
Tangancícuaro y Zamora, ésto ha provocado que se les facilite comunicarse
oralmente con el castellano.
Los hombres que van a Estados Unidos llegan hablando el inglés mocho,
comienzan a integrar a más juventud de la comunidad para conformar los barrios
uno de ellos esel barrio trece, lo integran jóvenes vestidos con pantalones flojos a
media sentadera, camisas largas, gorra, pañuelo y cargan objetos punzantes, se
hacen ser cholos, según ellos son defensores de la comunidad; las mujeres, ya no
utilizan las faldas, llegan con pantalón, blusas escotadas, short, tenis, de esta
manera se va perdiendo la cultura de la vestimenta.
La fauna recobra importancia en tanto que la comunidad es ganadera donde se
crían y engordan ganado vacuno, ovino y caprino, existen también animales
silvestres como; ardilla, conejo, venado, codorniz, alondra, coyote, zorro, gato
montés, como una gran variedad de aves canoras y exóticas, así también existen
pollos, gallinas, cerdos, caballos y perros, como animales útiles para cada una de
las familias, de tal modo que la flora y la fauna constituye parte del medio ambiente
de la comunidad. Desde los primeros años, el niño establece una interacción
estrecha con su ámbito natural, manifestando un especial interés por explorar y
descubrir todo aquello que le rodea; participando e involucrándose a través de las
actividades que su familia y comunidad llevan a cabo con la naturaleza. Por lo que
este ámbito cobra para el niño una especial importancia al saberse parte del mismo.
“El niño de la misma manera que explora el mundo físico, empieza a explorar el
mundo social”. (JUAN, 2000)
Es de suma importancia conocer la historia de la comunidad para saber de dónde
explicarles a los alumnos su origen y poder aplicar actividades de entendimiento.
Para mí, conocer esta historia hace mi investigación más importante porque
abarcadas las costumbres y tradiciones tal y como comenzaron y cuáles eran los
valores que ellos mantenían y para ellos cuales eran importantes. Solo mencionar
14
la palabra historia es reconocer y valorar lo antepasado cuidar las costumbres que
están establecidas en la comunidad aunque sea complicado integrarme
completamente porque mi cultura y el idioma son diferentes pero aún así la estoy
haciendo mía. Sobre la historia de la comunidad no conocía nada.
Dentro del preescolar es importante comentar la historia para que sepan y
reconozcan cuál es el significado de su pueblo y quienes fueron sus fundadores.
Para mi práctica docente es bastante importante conocer todo lo anterior para así
saber de qué puedo hablar con ellos y que actividades son las que puedo integrar
a mis secuencias didácticas, por medio de lo anterior me voy a dar cuenta de los
valores que el niño tiene para así poderlos reforzar e integrar los que aún no se
fomentan.
1.2 LA VIDA COTIDIANA Y LA CULTURA DE ACACHUÉN
La cultura purépecha se considera como la más conservadora de sus costumbres y
tradiciones, la organización y el apoyo son unas de las características de la misma.
La totalidad de las personas son bilingües por utilizar el castellano y el purépecha.
De acuerdo a sus necesidades cotidianas y en el lugar donde se encuentran.
“El purépecha es en especial, el idioma cuyas características lingüísticas lo hacen
aparecer como un idioma singular dentro de nuestra República Mexicana.” (BRAVO,
2013, pág. 8)
Pero lo malo es que los niños están perdiendo el idioma materno, un 82.47% de las
personas mayores son las únicas que continúan con sus raíces completamente (La
información anterior fue tomada de la página web pueblos america.com).
Por ello las personas comentan que la cultura cada día se está perdiendo a causa
de las nuevas costumbres de los niños, ya que este problema ha surgido porque
han estado llegando personas extranjeras.
Las siguientes festividades son las que se celebran en esta comunidad:
15
*El 2 de febrero se festeja el día de la candelaria: El primer día comienza con “la
llegada” de la banda de música, en donde el Chichigua y los encabezados de
la T’arhé warhakwa (la viejada) salen del pueblo con antorchas a recibir a la banda.
Después de pedir “el permiso para entrar al pueblo”, hacen un recorrido por las
calles dando aviso de su llegada. Posteriormente llegan a la Jefatura de gobierno
del pueblo y tocan por un rato. Finalmente se retiran a la casa del Chichigua, en
donde les darán de cenar.
Al otro día por la mañana los encabezados, llamados también Petahpiti (sacar a las
personas de la casa) van a invitar a los hombres del pueblo, ya sean adultos,
jóvenes o niños, para que se caractericen e integren a la T’arhé warhakwa. Por su
parte, el Chichigua prepara en su casa un cuarto con un altar, adornado con
ofrendas y flores, en donde se quedará el Niño a partir de este día. Es importante
mencionar que ésta es la única festividad donde participa la T’arhé warhakwa.
Una vez que todos se han organizado, se reúne el Chichigua, Petahpini y los viejitos
para pasar por el Tata K’eri, (abuelo) considerado la mayor autoridad religiosa, por
haber “cumplido con todos sus cargos ante el pueblo”.
Ya reunidos todos estos cargueros, se dirigen a la iglesia, de donde después de
unos momentos de oración salen con el niño, quien es llevado en brazos por el Tata
K’éri hasta la casa del Chichigua. Los viejitos, por su parte, danzan acompañados
de una Maringuía y de unos personajes cómicos que ellos llaman Tsïki (el mal
vestido). Estos individuos llevan máscaras de monstruos o diablos, y algunos otros,
de viejos; la gente les llama los “feos” o los “mal vestidos” (ver anexo 2).
Más tarde, el chichigua invita a toda la gente presente a comer. En esta ocasión se
obsequiaron tamales rellenos de carne con chile rojo y, por supuesto, no faltaron las
bebidas alcohólicas. Antes de caer la noche, “la viejada” se prepara para comenzar
el recorrido por todo el pueblo en compañía de la banda y los encabezados
* El carnaval (Chanatzkua) se realiza antes de la cuaresma cristiana, entre enero y
febrero según la coincidencia de las celebraciones religiosas. Esta fiesta se organiza
por los jóvenes y niños ya que solo es para ellos, dura tres días, se organizan por
16
barrios y cada uno nombra un fiscal que es el que dirige y encabeza a los jóvenes,
el primer día por la noche es la entrada de las bandas de música de cada barrio y
lo simbolizan quemando leña en la entrada del pueblo, cada una de las personas
que participan toman un leño encendido y recorren toda la comunidad, cada barrio
con su banda hasta llegar a la plaza. Al día siguiente salen a bailar desde temprano
por las casas visitando al barrio contrario. Por la tarde bailan en la plaza los
rancheros (ver anexo 3), (eligen a diez jóvenes cinco mujeres y cinco
hombres).para cerrar continúan desde temprano pero ahora salen los rancheros y
las muchachas colocan en sus casas o calles banderas las cuales los muchachos
tienen que bajar quien lo haga se gana una botella de vino y baila con la dueña, por
la noche se cierra con un gran baile.
* San Francisco de Asís: Se celebra en el mes de Octubre no tiene día específico
se celebra el jueves y viernes después del cuatro de octubre. En esta fiesta en todas
las casas se hace pan dos días antes y cada barrio contrata banda donde se realiza
un recorrido bailando con una canasta de ofrenda la cual llaman K´uanikukua
(corpus). Al llegar a la plaza comienzan a lanzar a la gente el contenido de la canasta
para que los visitantes recojan lo que se lleguen a ganar.
* Pastorela: la fiesta se dedica a la adoración del Niño Dios, comenzando en el mes
de diciembre con el nacimiento de Cristo. La importancia de esta fecha en Acachuén
radica en que es la ocasión que se representa “La pastorela”; integrada por los
jóvenes de la comunidad, que durante los tres días posteriores al 24 de diciembre
tienen el cargo de acompañar al mayordomo de esta fiesta, también conocido
como Chichigua. Los jóvenes se visten de rancheros y Los Ermitaños (Almitaniu), y
más personajes, para que bailen en las casas de cada uno de los participantes estos
dando con ofrenda fruta y a sus parejas de bailes un regalo. (Ver anexo 4)
Es también durante estas fechas que se designa al nuevo Chichigua, quién
voluntariamente toma la decisión de cuidar al niño durante todo un año. La imagen
que cuidará el carguero pertenece a la iglesia, y se quedará en su casa hasta el
próximo año. Se trata de un cargo de prestigio y de poder, los gastos que tiene que
17
hacer el Chichigua son muy fuertes; pero es de esta manera que se “cumple” ante
el pueblo.
Pasando la fecha en que se representa “La pastorela”, y en especial el primero de
enero, se hace una fiesta única en Acachuén, “Quitarle el ombligo al niño”, el cual
permanecerá en la iglesia hasta el día dos de febrero, cuando el nuevo Chichigua lo
arrulle y se lo lleve a su casa
La agricultura es la actividad de la tierra propicia a los habitantes que se dediquen
a esta labor por completo durante todo el año. Principalmente a la siembra de maíz
y frijol iniciándose en el mes de julio y se cosecha en el mes de diciembre a enero
en la comunidad, en estos últimos meses el avance en cuanto a los contenidos, es
un poco más lento porque los padres de familia se los llevan a ayudar en la cosecha
y así se atrasa el trabajo académico.
En lo que concierne a la alfarería o elaboración de ollas, cazuelas, cantaros,
comales, jarros de barro, etc. Son aproximadamente siete familias. (PRADO, 2014)
Lo que ha crecido considerablemente es la elaboración de objetos y figuras de
madera. Esta actividad ha permitido que algunas familias mejoren sus condiciones
económicas favoreciendo a los alumnos y a la docencia por ser un trabajo que se
realiza en sus hogares y que les permite al alumno ayudar a sus padres y después
de la salida de la escuela.
La elaboración de tabique se efectúa durante los meses de noviembre a mayo, y
es realizado por hombres, mujeres, adolescentes y niños. Durante esta temporada
los niños suelen faltar a clases, especialmente cuando sus padres tienen la
necesidad de solventar gastos familiares y esta labor es la solución a sus problemas
económicos.
Dentro de la comunidad hay profesionistas los cuales un 85% trabajan en el
magisterio en el subsistema de educación indígena. (No hay una encuesta que
confirme este porcentaje).
18
“un hombre que trabaja es un hombre que alcanza su dignidad laboral en la
comunidad, esto le permite dignificar su estancia en el mundo” (DOMINGO, 2013,
pág. 9)
Cuando el docente conoce todo acerca de la cultura tiene de dónde partir para poder
dar conocimiento de ello a sus alumnos sin realizar confusiones y saber de lo que
se está hablando sin cambiar ni modificar sus tradiciones, respetarlas e integrarlas
a las actividades escolares
La cultura la concibo como lo más importante y la raíz de una comunidad donde se
debe valorar lo que ya está establecido respetar lo que está formado pero sobre
todo inculcarla en nuestras familias. Los conceptos que más se me dificultaron
fueron los que mencionan en purépecha por ello necesite investigarlo.
TYLOR plantea que la cultura es: "aquel todo complejo que incluye el conocimiento,
las creencias. El arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros
hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad"
(TYLOR, 1995, pág. 29)
Sobre la cultura de la comunidad de Acachuén aún conozco pocas de tantas cosas
que debería aprender en primer lugar el idioma a pesar de los pocos años de estar
aquí no logro entender bastantes palabras, conozco las festividades que se realizan.
Las personas al llegar de trabajar, se salen en las tardes con sus hijos a caminar o
se sientan en las puertas de sus casas, todos se saludan ya sea mezclando el
purépecha y el español porque hay personas que no hablan el idioma materno pero
no por ello los rechazan al contrario los involucran a un más.
Cuando nosotros como docentes de una institución conocemos las vidas cotidianas
de las familias y de los alumnos, podemos observar y percatarnos de los problemas
que se pueden presentar y de algún modo indirecto poder ayudar tanto a la familia
como a nuestros propios alumnos de este mismo modo podemos darnos cuenta de
por qué la actitud y carácter de los niños y saber cómo ayudar.
19
1.3 VÍNCULO ENTRE LA COMUNIDAD Y LA ESCUELA
Dentro de la comunidad el papel de la educación es importante pero en ciertos
niveles, como cabe mencionar que cuando se habla de la educación preescolar las
madres de familia no lo toman en cuenta o no dan mucha importancia porque para
ellas es pérdida de tiempo, usando a la institución como guardería e incluso nos
toman como nanas individuales. Para ellas no importa este nivel porque no se dan
cuenta, en que les puede servir a sus pequeños, o no se les hace fácil desprenderse
de ellos. En otros niveles ya lo toman un poco más en serio e incluso las últimas
generaciones tienen una profesión o siguen estudiando.
Dentro de lo que es la institución se les ha hablado sobre la importancia de ir a la
escuela, los beneficios de asistir, trabajar con sus compañeros, pero la religión
católica a veces nos obstruye algunas actividades, festejos, convivencias grupales
por ejemplo en el acto cívico hay alumnos que no saludan el lábaro patrio, no cantan
el himno nacional y no participan en eventos culturales. Hay padres de familia que
cada lunes nos piden de favor que no obliguemos a sus hijos a participar en el acto
cívico e incluso se esperan por fuera de la puerta a observar que no lo realicen.
Dentro de la comunidad se dice que todas las personas vestían y se comportaban
de la misma manera, en conclusión tenían los mismos valores, las familias tenían
las mismas creencias y la misma religión (MORALES, 2014), ahora la cultura ya
cambió, las personas se visten según la moda del exterior, no hablan todos la lengua
materna e incluso los jóvenes se avergüenzan de sus raíces y orígenes. Esto
dificulta las labores de la institución porque hay niños que no entienden el idioma
purépecha y se les explica en español y los que no entienden español se les explica
en purépecha por eso las clases son largas y no se termina la planeación ni la
actividad que se está trabajando y de esta manera los conocimientos y el
aprendizaje queda inconcluso o confundido.
Dentro de mi práctica docente puedo integrar la historia y la vida cotidiana por medio
de rincones de aprendizaje con actividades teatrales, artísticas, de investigación,
etc. que refleje en los niños los conocimientos e inquietudes por conocer más a
20
fondo sus raíces de igual manera aquí les interesa participar en las actividades
escolares y de la comunidad para favorecer el propósito de la institución.
El preescolar se vincula con la comunidad participando en las actividades culturales
a las cuales se llega a invitar al preescolar tales como desfiles y actividades
socioculturales. De la misma manera se vincula al escuchar las pláticas que tienen
los niños con sus abuelos, o las pláticas que se llegan a dar dentro de la institución.
1.4. LA INSTITUCIÓN ESCOLAR
El contexto educativo y social donde llevo a cabo mi labor docente, es en la escuela
que lleva por nombre “ANA MARÍA CASILLAS MEZA” con clave 16DC0032K.
Ubicada en la calle 5 de mayo en la comunidad de Acachuén y pertenece al
municipio de Chilchota, Mich. Por el momento tiene una estructura compuesta de
10 aulas en condiciones favorables, ocupándose una como dirección y otra como
cocina-comedor para los alumnos. La escuela cuenta con sanitarios para niños y
niñas existe un patio cívico, juegos infantiles y material didáctico en general.
El personal que labora en la institucion está integrada por ocho maestras, tres
prestadoras de servicio y una directora comisionada sin grupo. (Ver anexo 5).
Actualmente se atiende un número de 165 alumnos, integrados en tres grupos:
PRIMER GRADO = TRES GRUPOS
SEGUNDO GRADO = DOS GRUPOS
TERCER GRADO = TRES GRUPOS
Las comisiones específicas que se manejan dentro de la escuela para un mejor
desempeño, se asignan a cada docente y son las siguientes:
Acción social
Deporte
Higiene
21
Periódico mural
Cooperativa.
ORGANIZACIÓN.
En este centro escolar se conformaron las siguientes organizaciones: Consejo
Técnico Escolar, Comité de la Asociación de padres de familia, Comité de la Cocina,
que lo integran tres figuras: la presidenta (directora de la escuela), vicepresidente
(subdirectora), secretaria y cuatro vocales. El Consejo Técnico de la escuela tiene
la función de realizar reuniones para analizar y verificar el buen funcionamiento
pedagógico.
Perfil profesional
Cuatro Pasantes de licenciatura en educación preescolar indígena.
Cinco con título de licenciadas en educación preescolar para medio indígena.
Dos auxiliares estudiantes en la licenciatura en educación preescolar para medio
indígena plan 1990.
Una auxiliar estudiante en la licenciatura en educación preescolar plan 2007.
Relaciones de integración.
Las relaciones de integración que se dan entre los profesores, alumnos y padres de
familia es buena, existe la comunicación y/o información en el momento que se
requiere para solucionar las necesidades que se presentan en el ámbito escolar
aunque en ocasiones si llega a ver desacuerdo.
En el equipo docente no todos hablan la lengua indígena siendo de esta manera un,
factor fundamental para nosotros los docentes que trabajamos en el medio indígena
y como parte esencial de nuestra identidad étnica. Como fundamentación teórica
sostienen que, en la práctica docente que se realizan en cada aula escolar, nos
encontramos en distintas situaciones, el no dominar la lengua materna obstaculiza
el proceso enseñanza - Aprendizaje de los niños y niñas indígenas. Sabiendo que
22
nuestro reto es atender a una población con una gran característica étnica y cultural,
como lo es el purépecha, tratamos por todos los medios que prevalezca esa riqueza
cultural en que nos encontramos inmersos.
Sabemos que dentro de los propósitos fundamentales del Centro de Educación
Preescolar Indígena de acuerdo a la Dirección General de Educación Indígena
(DGEI), es lograr que la educación que se ofrezca a los niños y niñas indígenas,
sea intercultural bilingüe para satisfacer las necesidades educativas y básicas de
aprendizaje, con calidad, equidad y pertinencia. Lineamientos Generales para la
Educación Intercultural Bilingüe, ésta se establece a partir del reconocimiento de la
gran diversidad cultural y lingüística de los pueblos indígenas. Ya que nuestro país
es considerado con un carácter multicultural y pluriétnico.
Los lineamientos nos mencionan que la educación intercultural es aquella que
reconoce y atiende a la diversidad cultural y lingüística; promueve el respeto a las
diferencias; procura la formación de la unidad nacional, a partir de favorecer el
fortalecimiento de la identidad local, regional y nacional, así como el desarrollo de
actitudes y prácticas que tiendan a la búsqueda de libertad y justicia para todos.
Estos lineamientos son el eje rector que se enfoca más y que se implementen
acciones para trabajar sobre las características individuales y grupales de los
alumnos.
Los planes y programas con el cual estamos trabajando es el programa de
educación preescolar 2011 (PEP 2011) nos permite esa flexibilidad de realizar una
planeación de acuerdo a las competencias que mis alumnos necesitan fortalecer,
también toma en cuenta los principios pedagógicos como una de las características
que no se deben olvidar, así como de los principios fundamentales que es
considerado como los logros que se espera tengan los niños y niñas en su tránsito
por la Educación Preescolar. Entre estas se menciona en el PEP 2011, que dice,
que los alumnos: “Reconozcan que las personas tenemos rasgos culturales
distintos (lenguas, tradiciones, formas de ser y de vivir); compartan experiencias de
su vida familiar y se aproximen al conocimiento de la cultura propia y de otras
23
mediante distintas formas de información, otros personas, medios de comunicación,
masiva a su alcance; impresos, electrónicos (IRASABAL, 2011, pág. 47).
Estos principios fundamentales fueron uno de los propósitos a lograr en los alumnos
de la institución escolar, es vital rescatar la lengua indígena y su cultura que los
alumnos no valoran ni respetan, y por consiguiente involucrar así mismo a los
padres de familia como responsables de la crianza de sus hijos.
Así también el equipo docente, se documentó y tomó ciertos ejes rectores para la
toma de decisiones que son primordiales realizar, para la mejora de la capacidad
profesional y de la práctica educativa que pone al alumno como centro de interés,
para proporcionarle una educación de calidad. Por ello para todo esto es
indispensable rescatar la cultura de la comunidad en la etapa de preescolar porque
no solo se está afectando a la comunidad sino también el aprendizaje y capacidades
de los niños.
Dentro del preescolar los primeros cuatro días de la semana se trabaja al interior
del aula cada educadora con su grupo, pero el día viernes se realiza una planeación
general donde el mismo tema y las mismas actividades se trabajan con todos los
alumnos de la institución, esto para fomentar las costumbres y tradiciones de la
comunidad.
1.5. GRUPO ESCOLAR
El grupo de 3°A del preescolar “Ana María Casillas Meza” de la comunidad de
Acachuén está conformado por alumnos de 4 a 5 años de edad, los hambitos
culturas son aparentemente iguales aunque inculcadas de diferente manera, asisten
18 alumnos de los cuales describiré un poco de cada uno de ellos.
A partir de aquí los alumnos se denominan con las siguientes nomenclaturas.
N° ALUMNO NOMENCLATURA SEXO
1 Hason A1 M
2 Sujeny Yariana A2 F
24
3 Jorge Armando A3 M
4 Mirna Dolores A4 F
5 Diego de Jesús A5 M
6 Josué Nazaret A6 M
7 Marlenne A7 F
8 Héctor A8 M
9 Jonathan A9 M
10 Luis Antonio A10 M
11 Roció Danette A11 F
12 Alma Darlen A12 F
13 Reynaldo A13 M
14 Brandon A14 M
15 Abraham A15 M
16 Yuriana A16 F
17 Xarheni Arcelia A17 F
18 Marley A18 F
A=Alumno M= Masculino F=Femenino A1: Es muy distraído no comprende con facilidad las actividades, pero cuando lo
hace trabaja muy bien e incluso quiere realizar más, nunca trabaja sentado siempre
de pie, participa aunque no sepa sobre el tema, habla el idioma purépecha muy bien
y de la misma manera lo entiende.
A2: Es muy tranquila, no se levanta de su lugar si no se le da indicación realiza sus
trabajos lentamente pero muy bien realizados, no participa en el aula, no realiza
comentarios solo que la pregunta sea directa y las responde correctamente, ella no
habla el idioma purépecha y lo entiende poco.
A3: Es un niño que no le gusta trabajar, todo lo toma como juego para que trabaje
necesita que el dirigente de la actividad este cerca de donde él esta, es grosero, se
25
levanta de su lugar solo a molestar a sus compañeros y a romperles sus trabajos,
él habla poco el purépecha de la misma manera que el español.
A4: Es muy calmada y callada, cuando participa sus comentarios son muy
acertados, sabe trabajar muy bien con sus compañeros en equipo, sus trabajos los
realiza lentamente pero muy bien hechos, no socializa ni se integra pero cuando
trabaja en equipo integra a todos sus compañeros y los pone a trabajar incluso al
más inquieto que es A13.
A5: Está siempre callado socializa muy poco, o no trabaja, necesita que se le
presione, su distracción es observar desde su lugar a sus compañeros cuando
trabajan, se levanta de su lugar solo cuando se le indica, no participa en ninguna
actividad pedagógica ni cultural.
A6: Es muy participativo pero también muy inquieto, es muy platicador, todos sus
comentarios son en purépecha, muy acertados y experimenta con todo lo que se le
presenta tiene muy bien inculcada su cultura y sus tradición.
A7: Es una niña tranquila trabaja perfectamente, se distrae fácilmente con A18, no
participa mucho es muy raro cuando participa , no socializa con sus compañeros
del grupo ni con los de la institución, ella no habla el idioma purépecha lo entiende
muy poco por ello todas las indicaciones son en purépecha.
A8: Es muy tranquilo y participativo, habla bastante y le gusta participar siempre,
sus trabajos los realiza muy rápido y muy bien lo que se le dificulta son las letras
pero si las llega a realizar, no se le dificulta ninguna actividad, sociabiliza con todo
el grupo, él no habla purépecha pero si lo entiende.
A9: Le gusta molestar a sus compañeros, les destruye sus trabajos, no le gusta
trabajar, pero todo el día anda de pie y grita, molesta a todos, se distrae con
cualquier cosa.
A10: Es un niño muy tranquilo, se le dificulta sostener el lápiz, cuandó se trabaja
con actividades dinámicas, realiza su trabajo muy rápido pero no con las
indicaciones establecidas, cuando se aburre o sale a jugar es muy inquieto y poco
26
agresivo, no le gusta sentarse con nadie, no sabe trabajar en equipo e incluso habla
solo.
A11: Es muy callada, no participa, sólo mueve su cabeza para decir si está de
acuerdo o desacuerdo, realiza sus trabajos muy bien pero demasiado lenta, durante
todo el día solo realiza una actividad, sus aprendizajes son significativos pero no lo
expresa, sólo se relaciona con A1,A7 y A4, ella si habla el idioma purépecha.
A12: Es muy seria pero también muy inteligente, no hay tema en el que no participe,
aporta mucho aunque solo sea con sus compañeras con las que se junta es muy
penosa y callada, trabaja muy bien individualmente y en equipo, ella si habla el
idioma purépecha muy bien.
A13: Es travieso e inquieto le gusta estar de pie e incluso hace bastantes travesuras,
trabaja solamente que le llame mucho la atención las actividades no le gusta
iluminar, ni recortar, trabaja únicamente cuando son actividades con masa, pintura
u objetos didácticos. Diariamente recibe castigos, él habla perfectamente el idioma
purépecha.
A14: Es inquieto, cuando trabaja se levanta continuamente a observar los trabajos
de los demás, si algo le llama la atención corre y lo plasma en el suyo vuelve a
observar y realizar lo mismo, le gusta jugar y socializar pero también agrede a sus
compañeros, participa mucho y sus comentarios son muy asertivos.
A15: Es un niño que le gusta mucho trabajar, pero también es agresivo e inquieto,
para mantenerlo tranquilo se necesita realizar actividades dinámicas y que llamen
su atención, trabaja rápido y muy bien, le gusta escribir y no habla el idioma
purépecha, si le dicen algo en phure no responde pero él dice que si lo entiende.
A16: Es una niña que le gusta trabajar y platicar bastante, no concluye las
actividades si no se le llama la atención o se le deja después de la salida, es muy
socialista y amistosa, cuando se trabaja en equipo no apoya solo manda, se enoja
si no se le presta atención cuando la pide, ella habla perfectamente el idioma
purépecha.
27
A17: Es muy trabajadora y platicadora, pero ella habla mientras trabaja, le gusta
participar, y crear sus propios dibujos, si se le indica la actividad ella realiza algo
parecido pero no la indicación es muy socializadora y amistosa.
A18:Es una niña muy carismática, socializadora, amistosa y trabajadora, realiza sus
trabajos muy bien, apoya a sus compañeros cuando ve que se les dificulta la
actividad, es muy participativa, es traviesa cuando no tiene con qué distraerse ni
platicar.
El grupo toma importancia a las actividades que se realizan dentro del aula solo que
las festividades y las tradiciones no se llevan a cabo como son dentro del preescolar,
los niños hablan el idioma castellano y el purépecha, hay seis alumnos en el grupo
que aunque si entienden el purépecha no lo hablan, su vestimenta siempre está
presente a la moda, no utilizan el vestuario de la cultura.
En grupo se manifiestan actitudes, los conocimientos son heterogéneos, debido a
que no todos le dan la misma importancia a las actividades; así mismo en el aspecto
físico, algunos son de tez morena otros blanca, su estatura y su peso se diferencia,
la complexión de la mayoría es delgada, cada uno de estos niños tienen sus propias
ideas , una forma de ser, de pensar y de sentir muy particular, además de que
algunos alumnos presentan un tipo de problema ya sea sociológico o sociocultural,
por lo que responden y actúan de manera distinta ante un hecho o fenómeno, dado
esto por el comportamiento dentro del aula.
Por otro lado, aunque estos pertenecen a un mismo grupo social, demuestran
distintas conductas, el comportamiento está considerado de acuerdo a las reglas
que se establezcan en el núcleo familiar, en donde las relaciones entre padres e
hijos varían.
Otra de las características que destacan son las que se derivan de la posición
económica y social y claro la diferencia de culturas a las que pertenece cada niño,
aunque sus valores son similares; en la práctica cotidiana son diferentes las
aspiraciones y metas, por todos los rasgos socioculturales que manifiestan los
alumnos como sociales, requieren de una atención de acuerdo al desarrollo
28
cognitivo de cada uno; bajo estas diferencias resulta necesario analizar dichas
características, pues son el resultado de su historia, de su vida en relación con el
contexto social en el que se desenvuelven.
Las comunicaciones que se presentan dentro del grupo son muy parecidas, a su
edad los alumnos tienen aprecio y cariño por su maestra pero esto no ha ayudado
a que los alumnos tengan la confianza para comentar lo que a cada uno de ellos les
pasa, la discriminación por la cual alguno de ellos ha estado viviendo, cuales son
las ofensas por las que tienen que aguantarse.
En lo que se relaciona a los trabajos y a las actividades dentro del grupo, los niños
si expresan sus dificultades y mediante la jornada también las necesidades y
aprendizajes que obtienen pero no por medio de la comunicación verbal por su
conducta.
Lo único malo es que dentro del salón se habla más el idioma castellano para que
así los niños entiendan pero de la misma manera cuando se comunican con su
lenguaje algunos niños no entienden y se llegan a molestar o desesperar porque se
retrasan en las actividades.
El hablar el idioma castellano no es un problema en total lo que se quiere es que no
se pierda su idioma materno, que no se avergüencen de las costumbres de su
comunidad y su región.
Las características que se ven marcadas en los niños son:
Los de idioma purépecha; respetan a sus compañeros, son tolerantes, cumplidores,
tienen equidad de género (trabajan ambos padres), son estudiosos, siempre
trabajan entre ellos, no hay competencia, pero cuando se les golpea son defensores
entre ellos. Y en la mayoría son de clase baja-media trabajan en el campo y esto
ocasiona que descuiden a sus hijos.
Los de idioma castellano; a pesar de que solo hablan el español también entienden
el purépecha, pero son alumnos que quieren competir en el trabajo, no se quieren
29
dejar de los demás, respetan a sus compañeros. Los padres de familia tienen
trabajos fijos, maestros, doctores, enfermeras, etc.
La relación que existe entre los padres de familia es bastante diferente, es más
seria, ellos muestran actitudes y cuestiones que llegan a perjudicar la integración y
participación de sus hijos al no llevarlos todos los días a clases, al llamar su atención
suelen molestarse y más cuando se les comenta las actitudes de sus hijos, tanto
que por su comportamiento dan a entender que no les importa el desempeño y
desarrollo de los niños.
Uno de los conflictos que hay dentro de lo que es el aula, es la falta de actividades
culturales y de integración. Esto ocasiona que:
Esto es debido a que la maestra no organiza sus actividades y no da importancia a
las culturales y que los padres de familia no se integran a la educación de sus
hijos.
Esta situación observada, permite determinar que es necesario, implementar
acciones para unir al grupo y que a través del trabajo sea un grupo eficaz e
integrado.
Los alumnos se encuentran en la etapa preoperacional, ésta comienza cuando se
ha comprendido la permanencia de objeto, y se extiende desde los dos hasta los
siete años. Durante esta etapa, los niños aprenden a interactuar con su ambiente
de una manera más compleja mediante el uso de palabras y de imágenes mentales.
Esta etapa está marcada por el egocentrismo, o la creencia de que todas las
personas ven el mundo de la misma manera que él o ella. También creen que los
objetos inanimados tienen las mismas percepciones que ellos, y pueden ver, sentir,
escuchar, etc.
30
CAPÍTULO 2
DIAGNÓSTICO
2.1. PROBLEMÁTICA
Tengo cuatro años frente a grupo como servidora educativa en preescolar, mis
primeros dos años fueron en la institución de Consejo Nacional de Fomento
Educativo (CONAFE), comencé en el ciclo escolar 2011-2012 como instructora
comunitaria (IC) en la comunidad de Guadalupe sur, Angamacutiro. Con un total de
seis alumnos, me enfrenté a diferentes dificultades tales como:
Control grupal: a pesar de que era una cantidad de niños muy pequeña se
me hacía imposible llamar su atención y motivarlos.
Realización de las actividades: dentro de lo que es CONAFE me pedían
actividades en equipos, los cuales se me hacía difícil cumplir los objetivos, el
grupo era mixto y no todos tenían el mismo conocimiento previo.
La selección de actividades: el hecho de planear actividades para tres niveles
diferentes y con un mismo tema era complicado, los de tercero en ocasiones
querían realizar lo que hacían los de primero y los pequeños no dejaban
trabajar a los de tercero.
La asistencia: había días que solo trabajaba con dos alumnos.
La falta de participación de los padres de familia.
Ya en el ciclo escolar 2012-2013 continúe en la misma institución pero ya no como
IC sino como capacitadora tutora (CT) atendía un total de ocho comunidades estas
pertenecientes a los municipios de Penjamillo, Zináparo y Angamacutiro, teniendo
un total de 102 alumnos no atendidos directamente por mí. Atendí a ocho
instructores los cuales capacitaba para que pudieran estar frente a los grupos, mi
labor era visitar las comunidades, observar el trabajo del IC y dar puntos de vista
sobre el trabajo que realizaba si necesitaba ayuda, también apoyaba dentro del
aula.
31
Al pasar de una figura educativa a otra comprendí que las dificultades presentadas
en el ciclo anterior no fueron nada comparado con lo que me enfrente al ser CT y
observar las diferentes formas de vida de los alumnos y tratar con personas distintas
en todas las cualidades, en este ciclo me enfrente a:
Resolver problemas de los instructores en comunidad: cuando un IC
golpeaba a un niño, cuando el mismo robaba algo en la comunidad, la falta
de hospedaje, alimentación, transporte, respeto a las personas.
Falta de apoyo y participación de los padres de familia.
Las diferentes conductas de los niños.
La negatividad e iniciativa de los instructores.
La poca existencia de material.
Resolución de conflictos de oficina (sanciones a los IC, pérdida de
documentos).
Inestabilidad de los IC en las comunidades.
En el ciclo escolar 2013-2014 comencé en el jardín de niños Ana María Casillas
Meza como practicante con 21 alumnos de tercero grupo A. Y en el ciclo 2014-2015
continúe en este jardín de niños pero ahora con alumnos de primero A con un total
de 22 alumnos y ahora con el grupo de tercero A con un total de 18 alumnos.
Durante estos años he obtenido experiencia al tratar a niños de diferentes lugares
y de diferentes costumbres, a lo largo de este tiempo se me ha dificultado integrarme
a las diferentes comunidades, como trabajar con los alumnos, los temas que puedo
trabajar, cómo trabajarlas, planificarlas y aplicarlas.
El programa de educación preescolar 2011 es el que se está trabajando en el jardín
de niños Ana María Casillas Meza, el propósito de dicho programa es identificar los
logros y las dificultades que presentan los niños, que desarrollen los diferentes roles,
como; el juego, convivencia, el diálogo, las culturas, etc.
Este incluye seis campos formativos y cada uno tiene mínimo dos aspectos.
32
CAMPOS FORMATIVOS ASPECTOS
1. Desarrollo personal y social.
Identidad personal y autonomía
Relaciones interpersonales
2. Lenguaje y comunicación.
Lenguaje oral
Lenguaje escrito
3. Pensamiento matemático.
Numero
Forma, espacio y medida.
4. Exploración y conocimiento del mundo
El mundo natural
Cultura y vida social.
5. Expresión y apreciación artística.
Expresión y apreciación musical.
Expresión corporal y apreciación a la danza.
Expresión y apresionan plástica.
Expresión dramática y apresicion teatral.
6. Desarrollo físico y salud Coordinación, fuerza y equilibrio
Promoción de la salud.
.
Mi planeación consta de cuatro momentos, el primero es la bienvenida, segundo
situación didáctica, tercero receso y educación física, y el último es la evaluación,
ésta se realiza diariamente con actividades poco extensas, y para cuatro momentos
del día, solo que aparte de la planeación diaria se realiza una semanalmente donde
se plantea un tema con una o más competencias de aquí diariamente se trabaja con
uno o más indicadores.
Lo que se me dificulta es que entiendan el proceso de la actividades, el hecho de
que se hablen dos idiomas es un poco tardado y esto ocasiona que se retrasen las
actividades. Es por esto que al observar los rostros de duda en los niños al momento
de explicarles las actividades con un idioma que se les dificulta entender, o al
33
escuchar comentarios sobre las costumbres de su pueblo me he dado cuenta que
desde sus hogares esto ha venido perjudicando y cambiando su costumbre.
Dentro de lo que es la institución he observado que entre los alumnos no se refleja
un ámbito de participación entre las diferentes culturas, este jardín de niños es de
medio indígena, pero acuden alumnos emigrados y extranjeros y no hablan el
lenguaje purépecha, ni conocen la cultura en general a pesar de esto algunas de
las educadoras se quejan por el hecho de que explican dos veces las clases, ellas
trataron de formar un grupo mixto de alumnos que no entienden su idioma, pero la
directora no las dejó porque sería un motivo de discriminación.
Y lo que ahora se está haciendo en el grupo de tercero A es que se redujeron las
actividades se les explica más en castellano y directamente se habla el lenguaje
materno con los niños que lo siguen hablando esto quiere decir que es purépecha,
y al idioma phure ya lo están haciendo a un lado, cuando yo les comenté a las
educadoras de la escuela sobre la investigación que estoy realizando, me dijeron
que ellas me apoyarían para beneficiar a los alumnos, que por el motivo de que los
niños no entienden o se confunden cuando explican la clase o a la actividad en los
dos idiomas la planeación no cumple el propósito, los alumnos no terminan las
actividades, el tiempo que marca la planeación para ellos no es suficiente e incluso
les ha tocado improvisar por el hecho de que los niños no les entienden ni ellas
pueden explicarlo bien.
El aplicar la observación dentro del grupo supe que las dificultades que aquí se
presentan son: control grupal, pérdida de la cultura purépecha, desinterés en las
actividades, falta de comunicación, desinterés de los padres de familia.
34
2.2. DIAGNÓSTICO PEDAGÓGICO
Se empieza a utilizar desde la perspectiva de la psicología diferencial, en un intento
de estudiar las diferencias individuales y clasificar a los estudiantes según sus
aptitudes o capacidades. Inicialmente el diagnóstico consiste en recoger
información a través de test, cuestionarios, entrevistas...para orientar, seleccionar o
indicar un tratamiento.
Esta determinación se realiza sobre la base de información, datos y hechos
recogidos y determinados. Que permiten describir, analizar y determinar
mejor lo que sucede en la realidad.
Hay cinco tipos de diagnóstico pedagógico:
INDIVIDUAL: Desarrollo intelectual, aprendizaje, madurez escolar,
capacidad de trabajo, normas de comportamiento, habilidades de trabajo,
desarrollo biológico.
GLOBAL-GENERAL: Plano biológico: talla, peso, enfermedades. Plano
psicológico: desarrollo intelectual, personalidad, afectivo. Plano socio-
ambiental: procedencia étnica, logros familiares y académicos. Plano
educativo: contenidos, curricular, actividades, metodología.
ANALÍTICO: Causas y manifestaciones de aquellos factores que el niño haga
continuamente, deficiencias, sospechas de cualquier tipo, constatación
información de padres, maestros, etc.
GRUPAL: Se orienta a la problemática que pudiera encontrarse en un grupo,
se estudian las características colectivas.
ESPECÍFICO: Trata algún problema específico como lenguaje, auditivo,
visual, motriz. El diagnóstico con el cual voy a trabajar es el grupal ya que
dicha problemática integra al grupo en general, las diferentes características
y actitudes de los niños. (Buisan, 1987)
El diagnóstico nos permite determinar el diseño, ejecución y evaluación de planes y
programas (objetivos, actividades, metodología, contenidos, recursos y evaluación),
para alcanzar un proceso educativo de calidad.
35
Para comenzar a realizar mí diagnóstico tome en cuenta lo siguiente:
Datos del centro de trabajo.
Características de la comunidad.
Analizar al grupo por medio de la observación.
Identificar el problema.
A partir de lo anterior formulé una pequeña lista de preguntas claves, abordan los
conocimientos básicos que necesito saber para comprender el problema.
¿Las tradiciones de tu comunidad han cambiado a lo largo de los años?
¿Dentro de su familia inculca las tradiciones y costumbres de su cultura?
¿Usted es originario de la comunidad?
¿Su hijo(a) participa en los eventos de la escuela?
¿Su hijo (a) acepta las costumbres purépechas?
¿Su hijo(a) habla el idioma purépecha?
¿Su hijo (a) entiende el idioma purépecha?
¿Su hijo (a) porta correctamente el vestuario típico de la comunidad?
2.2.1. PASOS DEL DIAGNÓSTICO GRUPAL
Para realizar el diagnóstico apliqué la técnica de la observación, realicé encuestas,
cuestionarios y escalas, para obtener información que me dé el punto de partida
para la resolución del problema.
Para comenzar a realizar mi diagnóstico tuve que comentarles a las educadoras y
a la directora, al platicar con ellas me di cuenta que no soy la única que le preocupa
la interculturalidad dentro de la comunidad y la escuela, respecto a lo que ellas han
observado en su jornada diaria deducen que esto viene por parte al lugar donde
viven dentro de la comunidad aunque esta sea pequeña se refleja este problema,
es por ello que para ellas es algo complicado trabajar las actividades como están
planificadas y cumplir el objetivo y la competencia establecida, en el momento de
36
las evaluaciones se dan cuenta que la minoría de los alumnos fueron los que
entendieron la actividad completa.
Dentro de lo que cabe la educadora Beatriz Gabriel Hernández y la directora
Etelvina Aparicio Domínguez serán mi equipo de trabajo para que este proyecto sea
de investigación acción por ello la directora se conocerá con la nomenclatura D y la
educadora como B me apoyarán a realizar el diagnóstico dentro del preescolar con
el grupo de tercero A con la cantidad de 18 alumnos.
Partiendo de esto me dí a la tarea de elaborar un plan de actividades donde me
planteo las siguientes preguntas.
TABLA 1. PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN
Qué
Averiguar cuáles son las causas por las cuales los niños no se
integran a la cultura purépecha.
Cómo
Platicar con las
maestras de los
otros dos
grupos de
tercero sobre el
comportamiento
de sus
alumnos.
Entrevista con
cuestionario.
Entrevista
con escala
Entrevista con
encuesta.
37
Dónde
Fuera de la
institución o en
sus casas.
En el jardín
de niños
En el jardín
de niños
Fuera de la
institución, o en
sus casa
Quiénes
A las madres de familia.
Con apoyo de la directora, los alumnos, una educadora y yo.
Con qué
Cuaderno de notas, cuestionarios, escalas y encuestas.
Cuándo
Del 11 de
septiembre del
2015, al
terminar las
clases
Del 14 de
septiembre
del 2015, a la
hora de
receso
Del 21 de
septiembre
del 2015, la
hora de
receso
Del 1 de
octubre del
2015, al
terminar las
clases
A cinco de 18 padres de familia se les aplicó un cuestionario (ver anexo 6) donde
se reflejó que la importancia sobre su cultura obtuvo una regularidad muy baja,
dándonos como resultado que es un conflicto que dentro del salón haya diferentes
opiniones acerca de las costumbres de la comunidad y sea más complicado
fomentar la participación de los alumnos en la misma.
La encuesta (ver anexo 7) se aplicó a siete de 18 padres de familia donde la
integración a la cultura purépecha es buena, para ellos comunicarse con su lengua
materna es de suma importancia, aunque no lo sepan hablar por lo menos lo
entienden pero por el hecho de que muchos salen a trabajar o estudiar fuera no lo
38
practican y lo llegan a dejar de lado. Pero la dificultad es que reconocen su cultura
pero no la ponen en práctica en sus hogares.
La escala (ver anexo 8) también fue aplicada a cinco de 18 padres de familia por lo
que resultó que las personas de la comunidad si están de acuerdo con las
festividades de la comunidad y las diferentes tradiciones, perteneciendo a la cultura
purépecha e integran a los niños a estas costumbres, para que las acepte y participe
en los eventos y rescatando el idioma materno hablándolo y entendiéndolo de la
misma manera que continuar con la vestimenta señalada por los antepasados.
Al procesar las informaciones obtenidas por los instrumentos anteriores obtuve que
este problema involucra a los niños, padres de familia y docentes, tomando como
punto de partida el aspecto económico, por el hecho de que salen a trabajar fuera y
a estudiar se creen de la alta sociedad aunque no lo sean.
Esto ha ocasionado rechazo, alejamiento y falta de participación cultural, siendo
para el aspecto escolar ha problematizado el rendimiento escolar de los niños de la
misma manera que la integridad del mismo. La falta de conciencia de los padres de
familia ha hecho que la lengua materna se pierda. Para analizar más a fondo la
información obtenida realice unas graficas (ver anexo 9) para comprender mejor la
investigación.
Dentro de la información obtenida me llamó la atención que los padres de familia
dicen integrar a los niños a las costumbres pero la realidad es otra. Esto para mi es
una dificultad porque los padres de familia no reconocen lo que está sucediendo
aunque reflejen lo contrario. Obtuve lo siguiente:
Se entiende la lengua purépecha; pero no tienen la fluidez para hablarlo.
Un 43% no integra la costumbre a su familia.
Los padres de familia no reconocen los orígenes de su cultura.
Los niños no visten su traje típico completo. (por el precio que este vale)
Por medio de la observación me percaté que también hay algo de culpa en la
institución, no se pone una sanción o un reglamento donde se involucré la cultura y
39
las tradiciones dejan que los padres de familia hagan lo que ellos quieran dentro del
salón de clases. (hay padres de familia que no dejan solos a sus hijos).
Al realizar el diagnóstico aprendí que debemos poner límites dentro del salón de
clases, respetando las opiniones de los padres de familia pero no dejando de lado
lo que se quiere lograr, no exigir más de lo que está al alcance, mantener la
comunicación y la comprensión ante las diferentes situaciones. De acuerdo al
análisis, considero de gran importancia realizar actividades para el rescate en la
cultura purépecha; sus costumbres y tradiciones.
2.3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Al realizar el diagnóstico obtuve como resultado que las personas dentro y fuera del
jardín de niños, informan e integran poco a los niños sobre las características
correspondientes a su cultura. Dado esto mi proyecto llevara como nombre
“ESTRATEGIAS PARA RESCATAR LAS TRADICIONES EN LA CULTURA
PURÉPECHA”,
Esto consistirá en aplicar estrategias y actividades que fomenten en los niños el
interés a integrarse a su cultura materna.
Para mí es importante resaltar el rezago cultural dentro y fuera del salón, es de
suma importancia que las costumbres y tradiciones de la cultura purépecha no se
vean dañadas con las modas, la tecnología e incluso el valor que le da la gente que
vive dentro de la comunidad.
El resaltar algunas actividades donde se represente un poco de lo que es esta
cultura, espero dar impacto y motivación a los niños de preescolar a conservar y
valorar la riqueza con la que cuentan.
El reglamento interno de la institución no es una dificultad para mí, como es un jardín
de niños de medio indígena no me ocasiona problemas, al contrario me beneficia
40
para poder realizar planeación y aplicar actividades que me puedan favorecer para
el buen manejo y control de mi proyecto.
También lo que se me va a dificultar va a ser el comunicarme por medio del
purépecha por ello cuando se vaya a trabajar con la costumbre en general
incluyendo el lenguaje, sólo apoyaré en lo que la educadora me pida para no
intervenir e irrumpir el propósito, no hablo el idioma solo entiendo pocas cosas. Y
en ocasiones me quedo con dudas también.
2.4. DELIMITACIÓN
El proyecto para rescatar las tradiciones en la cultura purépecha con los niños de
tercer grado grupo A de preescolar con un total de 18 alumnos, se llevará a cabo en
el jardín de niños Ana María Casillas Meza, Clave 16DCC0032K, Zona 206 Sector
04 Zamora, ubicado en el la calle 5 de mayo número 28, en la comunidad de
Acachuén municipio de Chilchota, durante el ciclo escolar 2015-2016.
Voy a dedicarme más a fondo a que los niños se integren a las actividades y
costumbres de la comunidad por ejemplo: la realización de la pastorela, la
participación en las actividades dentro del aula, la elaboración de losa y los desfiles,
esto se llevará a cabo a partir del 11 de Septiembre del 2105 al 10 de Diciembre del
2015, Esto lo voy a prevenir con ayuda de los padres de familia y los alumnos y por
supuesto con mi equipo de trabajo que se conforma por dos personas la Directora
y la maestra titular del grupo, presentándoles mi propuesta dándoles a conocer mis
propósitos y los beneficios que deseo establecer dentro del aula. En un contexto de
respeto y disciplina cultural.
2.5. JUSTIFICACIÓN
Una vez realizado el diagnóstico, la problemática a tratar dentro de esta
investigación es la forma en que se está perdiendo algunos rasgos de la cultura
purépecha dentro del espacio educativo, considerando que es un obstáculo para la
41
integración del grupo, es también un problema social, cultural e incluso espiritual.
Porque la lengua purépecha se desvaloriza al no tener una funcionalidad en el
desarrollo socio-económico, cultural, y espiritual de la mayoría de las personas que
integran la comunidad, las instituciones estatales son atendidas en lengua
purépecha y otras en español, el turismo actual es preferentemente de habla
español, y la inmigración que no habla purépecha ha crecido considerablemente en
las últimas décadas y todo aquello ha provocado cambios socioculturales en la
comunidad de Acachuén. Por ello para mi es de suma importancia rescatar el
lenguaje, la vestimenta, gastronomía, juegos, costumbres y tradiciones.
Las familias han cambiado alternativas distintas a la propia de proyectar en sus hijos
e hijas pensando en dar mejor calidad de vida, sin su lengua materna purépecha y
esto tiene que ver con los sentimientos, con las relaciones entre las personas y con
su ecosistema. Se interpreta una visión de mundo diferente, que se enriquece y
también enaltece a otras culturas.
Para los niños esto será de gran beneficio porque podrán conservar y valorar su
cultura, para qué está en el futuro no se pierda y continuar con la misma.
Si no se considera en todos los estamentos (estilo de vida) de la comunidad, la
lengua materna podría caer en desuso como muchas otras lenguas que se han
extinguido por falta de conciencia y lealtad. Es necesario que exista conciencia y
que este idioma no sea menos que el español u otro idioma y lograr que tenga los
mismos beneficios e importancia, es hablada por una minoría de personas, con la
apertura para que se enriquezca de neologismos, que incorpora la tecnología y otros
saberes.
No se podría dejar de pensar en la salud o conservación del idioma purépecha. Esto
trae consecuencias directas sobre las cosmovisiones de los pueblos, en su
comportamiento con el ecosistema y en la propia lingüística. Nunca se ha estado
preparado para los cambios interculturales que trajo la globalización debido a su
velocidad, lo que superó debido a la ausencia de recursos humanos capacitados y
de apoyo económico.
42
2.6. OBJETIVOS
Objetivo general:
Analizar, diseñar, aplicar y evaluar estrategias y actividades para el rescate de la
cultura purépecha dentro del jardín de niños Ana María Casillas Meza, para motivar
y concientizar a los niños sobre la importancia de conocer y preservar su cultura.
Objetivos específicos:
a) Analizar estrategias y actividades que motiven a los niños a participar y
conservar su cultura materna.
b) Diseñar estrategias de interés y motivación que fomenten las costumbres y
tradiciones de su cultura.
c) Aplicar las estrategias para la integración del niño a la cultura.
d) Evaluar las estrategias y las actividades ya aplicadas.
2.7. ELECCIÓN DEL TIPO DE PROYECTOS
La innovación educativa es un proceso que involucra la selección, organización y
utilización creativa de elementos vinculados a la gestión institucional, el currículum
y/o la enseñanza, siendo normal que una innovación educativa impacte más de un
ámbito, ya que suele responder a una necesidad o problema que regularmente
requiere una respuesta integral.
Para dar una respuesta integral se debe seguir un modelo centrado en la resolución
de problemas, esto implica realizar un conjunto de acciones que necesariamente
deben ser desarrolladas de una manera deliberada y sistemática con el objetivo de
lograr un cambio duradero que pueda ser considerado como una mejora de la
situación previamente existente.
43
Dentro de la innovación docente se encuentran tres tipos de proyecto:
a) GESTIÓN ESCOLAR:
La gestión escolar es un proceso que busca fortalecer el funcionamiento adecuado
de las escuelas, mediante la autonomía institucional. Es una de las instancias de
toma de decisiones acerca de las políticas educativas de un país. La gestión escolar
realiza las políticas educacionales en cada unidad educativa adecuándolas a su
contexto y a las particularidades y necesidades de su comunidad educativa.
(CAMPOS,A., y otros, 2009)
Podemos definirla también como el conjunto de acciones, relaciones entre sí, que
emprende el equipo directo de una escuela para promover y posibilitar la
consecución de la intencionalidad pedagógica en-con-para la comunidad educativa.
El objetivo primordial de la gestión escolar es centrar, focalizar, nuclear a la unidad
educativa alrededor de los aprendizajes de los niños y jóvenes.
Para que la gestión escolar sea exitosa y cobre sentido, los involucrados en las
instituciones educativas (docentes, administrativos, padres de familia y alumnos)
deben trabajar en conjunto y tener presente lo siguiente:
1. La apertura de la escuela hacia la participación de la sociedad.
2. La descentralización del servicio educativo vía al acercamiento de la toma
de decisiones a los planteles.
3. La autonomía pedagógica de las escuelas.
4. La posibilidad de ejercer una evaluación más precisa de los quehaceres y
rendimientos de la escuela.
b) ACCIÓN DOCENTE.
Se entiende como la herramienta teórico-práctica en desarrollo que utilizan los
profesores-alumnos para conocer y comprender un problema, para proponer una
44
alternativa docente, exponer la estrategia de acción y someter la alternativa a una
evaluación. (ARIAS, 1985, pág. 78)
Nos permite pasar de la problematización de nuestro quehacer cotidiano, a la
construcción de una alternativa crítica de cambio que permita ofrecer respuestas
de calidad al problema en estudios.
El proyecto pedagógico surge de la práctica y es pensado para esa misma práctica,
para constatar los aciertos y superar los errores, ofrece una alternativa al problema
significativo para los alumnos, profesores y comunidad escolar.
La delimitación, el planteamiento y la conceptualización del problema, así como los
propósitos que se persiguen forman parte del proyecto.
c) INTERVENCIÓN PEDAGÓGICA.
Es la acción intencional que desarrollamos en la tarea educativa en orden a realizar
con, por y para el educando los fines y medios que se justifican con fundamento en
el conocimiento de la educación. La intencionalidad reside en la conducta; y ver una
conducta como intencional es comprenderla como un conjunto de actuaciones
implicadas, por lo que el propio agente cree, en la consecución de algo.
Intervención educativa e intervención pedagógica no se identifican necesariamente.
No todo tipo de intervención educativa requiere el mismo nivel de competencia
técnica: un padre educa; un sujeto puede auto educarse; existen procesos de
educación informal. En todos estos procesos se alcanzan resultados educativos,
pero es muy probable que la competencia técnica (pedagógica) no tenga en estos
casos el nivel necesario para controlar el proceso o decidir acerca de mejores
formas de intervención, que es consubstancial a la intervención pedagógica.
El profesional de la educación actúa con intencionalidad pedagógica que es el
conjunto de conductas implicadas con fundamento de elección técnica en la
consecución de la meta educativa.
Para mi proyecto de innovación utilizaré la intervención pedagógica ya que mi
trabajo se relaciona con las actitudes y objetivo de la institución, estas instituciones
45
cuentan con reglamentos específicos para conservar su cultura y su lenguaje, pero
los padres de familia no lo hacen no lo respetan y mucho menos lo inculcan.
Mi problemática se refiere a la interculturalidad en los niños, por ello al aplicar
estrategias y actividades relacionadas a las actividades que se deberían trabajar
con niños de preescolar de medio indígena, espero den mejor resultado.
Este proyecto permite comprender el contexto en que se desarrolla la práctica y
transformarla. Proporciona una concepción amplia de las diferentes perspectivas
educativas, pone énfasis en los procesos de enseñanza-aprendizaje y busca la
relación con la comunidad para involucrarla (NEGRETE, 1994, pág. 45)
Se caracteriza por el aprendizaje en el niño que se da a través de un proceso de
formación donde se articulan conocimientos, valores, habilidades, formas de sentir
que se expresan en modos de apropiación y de adaptación a la realidad.
En el proyecto de intervención los contenidos escolares deben abordarse desde:
El papel de la disciplina.
La necesidad de plantear problemas que hacen referencias de forma inicial.
La recuperación del saber docente.
La intervención es sinónimo de meditación o de intersección, de buenos oficios, de
ayuda, de apoyo de cooperación. (FREUD, 1987)
46
CAPÍTULO 3
FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
Los niños con los cuales estoy realizando mi servicio se encuentran en la etapa
preoperatoria.
Piaget define esta etapa como una etapa de transición hacia el pensamiento lógico y
operacional. Caracterizada por un pensamiento irreversible y centrado en sí mismo,
o sea, egocéntrico, no son todavía capaces de ver el punto de vista del otro, de
modo que resulta imposible que hagan juicios lógicos.
El niño utiliza símbolos para representar objetos, lugares y personas; puede
retroceder y avanzar en el tiempo.
Características
Comprensión de las identidades. El niño comprende que, aunque algunas cosas
cambien de forma, tamaño o apariencia, siguen siendo lo mismo. Por ejemplo, su
propio cuerpo: aunque ha crecido, sigue siendo él.
Comprensión de las funciones. El niño comprende la relación entre dos hechos (por
ejemplo, interruptor - luz). (PIAGET, 1975)
Irreversibilidad. Imposibilidad de pensar que una acción mental puede ir en ambos
sentidos. Por ejemplo, no puede comprender el concepto de restaurar la situación
original al verter agua de un vaso a otro, vasos de diferente forma, aun sabiendo
que la cantidad de agua es la misma.
Enfoque en una situación. El niño preoperacional todavía se enfoca en situaciones
sucesivas sin enlace, es decir, no puede comprender la transformación de un estado
a otro; no comprende el cambio. Por ejemplo, no entiende que un lápiz al caer ocupa
sucesivas posiciones.
47
Acción más que abstracción. El niño preoperacional piensa y aprende mediante un
despliegue de “secuencias de la realidad”, tal como lo haría si estuviese actuando
realmente. Resultado de ello es su excesivo realismo, que atribuye a los sueños y
a las obligaciones morales.
Egocentrismo. El niño no puede asumir el papel de otras personas. Esto es causado
por la incapacidad para tratar simultáneamente varios aspectos de una situación, y
todo lo quiere para sí mismo.
3.1. INVESTIGACIÓN – ACCIÓN
“La investigación acción, es un término acuñado y desarrollado por Kurt Lewin en
varías de sus investigaciones, actualmente, es utilizado con diversos enfoques y
perspectivas, depende de la problemática a abordar. Es una forma de entender la
enseñanza, no sólo de investigar sobre ella. La investigación – acción supone
entender la enseñanza como un proceso de investigación, un proceso de continua
búsqueda. Conlleva entender el oficio docente, integrando la reflexión y el trabajo
intelectual en el análisis de las experiencias que se realizan, como un elemento
esencial de lo que constituye la propia actividad educativa. Los problemas guían la
acción, pero lo fundamental en la investigación – acción es la exploración reflexiva
que el profesional hace de su práctica, no tanto por su contribución a la resolución
de problemas, como por su capacidad para que cada profesional reflexione sobre
su propia práctica, la planifique y sea capaz de introducir mejoras progresivas. En
general, la investigación – acción cooperativa constituye una vía de reflexiones
sistemáticas sobre la práctica con el fin de optimizar los procesos de enseñanza -
aprendizaje. Por ello para guiar y tener control de mi trabajo dentro del aula
introduzco y tomo en cuenta la planificación y de la misma forma que se pueda
modificar según las necesidades de los alumnos” (LEWIN, 1973, pág. 216).
48
3.2. SOCIO- CONSTRUCTIVISMO
El socio constructivismo es una teoría psico-pedagógica que entiende el proceso
del desarrollo humano como un proceso de aprendizaje gradual en el que la persona
cumple un rol activo operante, y que se da a través del intercambio socio-histórico-
cultural. A diferencia de otros modelos que pretenden explicar también el desarrollo
humano, el socio constructivismo da todo su paso a la idea de que el contacto con
los elementos de la cultura y de la historia es lo que propicia y permite el desarrollo
de las estructuras cognoscitivas del ser humano, se entiende así que el desarrollo
es paralelo al proceso mediante el cual el ser humano se inserta eficazmente en la
cultura, mediante el intercambio conductual-simbólico, hasta llegar a conquistar el
lenguaje, herramienta por excelencia del desarrollo y de la cultura.
Podemos sintetizar las características principales del socio-constructivismo en los
siguientes elementos:
· El agente (psicológico, pedagógico) no es pasivo respecto al proceso de su
desarrollo, sino que es él quien, estimulado por el medio, compone y construye su
propio tejido conceptual y simbólico y desarrolla así las propias condiciones de su
aprendizaje.
· El medio social, cultural, e histórico, es decir, todo el complejo simbólico de
las relaciones sociales humanas, es la condición de posibilidad, aquello que
propicia, estimula, y determina el desarrollo y aprendizaje de la persona.
3.3. ENFOQUE CUANTITATIVO
EL método cuantitativo o investigación cuantitativa se vale de los números para
examinar datos o información. Es uno de los métodos utilizados por la ciencia. La
matemática, la informática y las estadísticas son las principales herramientas.
(Mcanas, 2016)
49
El proceso de toma de medidas es central en la investigación cuantitativa aporta la
conexión fundamental entre la observación empírica, y la expresión matemática, es
decir, mostrar en números y gráficos lo que hemos observado.
Los datos cuantitativos son aquellos que son mostrados de forma numérica, como
por ejemplo estadísticas, porcentajes, etc. Esto implica que la investigación
cuantitativa realiza preguntas específicas y de las respuestas de los participantes
(encuestas), obtiene muestras numéricas.
Los investigadores analizan esta información con la ayuda de la estadística, de la
informática y de la matemática. El investigador busca obtener un resultado que
luego pueda generalizarse a una población mayor que a la muestra acotada que ha
utilizado en sus observaciones.
3.4. ENFOQUE CUALITATIVO
El método cualitativo o la investigación cualitativa, realiza preguntas más amplias y
recopila información de los participantes del estudio que no es posible plasmarla en
números, sino sólo en palabras.
Este método produce información sólo en los casos particulares que estudia, por lo
que es difícil generalizar, sólo se puede hacer mediante hipótesis. Es mediante los
métodos cuantitativos que esas hipótesis pueden ser verificadas. Este método suele
ser utilizado en las ciencias sociales como por ejemplo psicología, economía,
sociología, ciencia política, márquetin, y en menor medida, en antropología y en
historia.
Éste es el enfoque con el cual mi trabajo se basará, este utiliza diversos
instrumentos para recopilar la información tales como; entrevistas, imágenes,
observaciones, historias de vida, en las cuales se describen las situaciones
problemáticas y la vida de los alumnos.
El investigador ve al escenario y a las personas en una perspectiva holística; las
personas, los escenarios o los grupos no son reducidos a variables, sino
50
considerados como un todo. Se estudia a las personas en el contexto de su pasado
y las situaciones actuales en que se encuentran. Y se interactúa con lo que se
estudia.
3.5. EL VÍNCULO ENTRE EL DESARROLLO Y APRENDIZAJE
Para Vygotsky el pensamiento del niño se va estructurando de forma gradual, la
maduración influye en que el niño pueda hacer ciertas cosas o no, por lo que él
consideraba que hay requisitos de maduración para poder determinar ciertos logros
cognitivos, pero que no necesariamente la maduración determine totalmente el
desarrollo. No solo el desarrollo puede afectar el aprendizaje, sino que el
aprendizaje puede afectar el desarrollo. Todo depende de las relaciones existentes
entre el niño y su entorno, por ello debe de considerarse el nivel de avance del niño,
pero también presentarle información que siga propiciándole el avance en su
desarrollo. En algunas áreas es necesaria la acumulación de mayor cantidad de
aprendizajes antes de poder desarrollar alguno o que se manifieste un cambio
cualitativo.
Esta compleja relación hace referencia a la categoría “Zona de Desarrollo Próximo”,
definida por este psicólogo como “la distancia entre el nivel real de desarrollo,
determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema, y el
nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la resolución de un problema
bajo la guía de un adulto o en colaboración con otro compañero más capaz”.
(BODROVA E, 2005)
En este análisis se puede apreciar el papel mediador y esencial de los maestros en
el proceso de la enseñanza-aprendizaje y del desarrollo infantil.
De acuerdo con Cole (COLL, 1999), citado por Pérez (PEREZ, 1999), el concepto
de ZDP permite comprender lo siguiente:
51
1. Que los niños puedan participar en actividades que no entienden completamente
y que son incapaces de realizar individualmente.
2. Que en situaciones reales de solución de problemas, no haya pasos
predeterminados para la solución ni papeles fijos de los participantes, es decir, que
la solución está distribuida entre los participantes y que es el cambio en la
distribución de la actividad con respecto a la tarea lo que constituye al aprendizaje.
3. Que en las ZDP reales, el adulto no actúa sólo de acuerdo con su propia definición
de la situación, sino a partir de la interpretación de los gestos y habla del niño como
indicadores de la definición de la situación por parte de éste.
4. Que las situaciones que son “nuevas” para el niño no lo son de la misma manera
para los otros presentes y que el conocimiento faltante para el niño proviene de
un ambiente organizado socialmente.
5. Que el desarrollo está íntimamente relacionado con el rango de contextos que
pueden negociarse por un individuo o grupo social.
Lo anterior me apoya a no limitar las actividades a trabajar con los niños y que para
obtener un buen aprendizaje se necesita buen desarrollo de las capacidades de los
niños.
3.6. EL PROGRAMA DE EDUCACIÓN PREESCOLAR
Dentro de la institución en la cual estoy realizando mi servicio se trabaja con el
programa de educación preescolar 2011 (PEP), dentro de este se forjan los
conocimientos de las competencias que los alumnos y alumnas irán adquiriendo
progresivamente a lo largo de su formación en la escuela y que integran en su vida
cotidiana. Las competencias se desarrollan a lo largo de la vida de cada persona y
su dominio varía según la persona. Es por este motivo que, desde el enfoque
educacional actual, se considera a cada niño y niña como sujeto activo en la
progresiva construcción de sus aprendizajes.
52
Es una herramienta de ayuda al docente en su importante trabajo sistemático
orientado al desarrollo de las competencias, entendidas como la capacidad de
actuar con eficiencia en cierto tipo de situaciones, mediante la puesta en marcha de
los conocimientos, habilidades, actitudes y valores.
Para conseguir que niños y niñas aprendan más sobre el mundo y se conviertan
en personas seguras, creativas e independientes, los educadores deben trabajar a
fondo el desarrollo de competencias mediante el diseño de situaciones didácticas
que les enseña a pensar, expresarse, cuestionar, trabajar colaborativamente,
manifestar actitudes favorables hacia la convivencia.
En este sentido, es imprescindible la planificación de la intervención educativa para
lograr un trabajo docente eficaz y efectivo.
Teniendo presente que las competencias y objetivos de cada grado escolar son el
referente para la organización para el trabajo docente, y los educadores puedan
utilizarlo para inspirar a los alumnos logren consolidar progresivamente las
competencias y aprendizajes. No debe olvidarse que en el espacio educativo y en
la etapa preescolar el juego posee múltiples funciones, ya que, además de facilitar
el aprendizaje permite trabajar las competencias sociales, gracias a las numerosas
situaciones de interacción con otros niños y adultos que se producen en su
desarrollo.
Organizada por campos formativos, la sencilla estructura de la obra permite una
consulta fácil y ágil. Cada campo formativo va precedido de una breve introducción
didáctica donde se resumen las competencias y aprendizajes esperados
correspondientes.
53
3.7. ORGANIZACIÓN ESCOLAR Y MODALIDAD DE TRABAJO
Dentro del Jardín de niños Ana María Casillas Meza la directora de la institución
está al pendiente de que la organización de un resultado eficaz.
Cuenta con organización administrativa:
Toma decisiones y responsabilidades respecto a la gestión del
establecimiento.
Comunitaria: las relaciones que se establecen respecto a la construcción de
los vínculos con la comunidad, relaciones medio- escuela, nivel de
participación y encuadres de los mismos.
Pedagógica –didáctica:
Las implementaciones pedagógicas de las cuestiones curriculares y los
marcos de los modelos educacionales a los que la institución se adscribe.
La modalidad con la que se trabaja es la de proyectos.
Ya que las estrategias de planificación de la enseñanza responden al proyecto
educativo y se encuadran en el curriculum prescrito por el estado de cada país, la
propuesta didáctica más adecuada será aquella que posibilite al docente desarrollar
sus intenciones pedagógicas integrándolas con los intereses, necesarios y
características de los niños, para que el proceso de enseñar y aprender adquiera
significado.
La planificación señala hacia dónde y cómo se habrá de desarrollar la acción
educativa en el aula. Es también la puesta en práctica del marco de referencia
pedagógico que la sustenta.
El proyecto del aula se caracteriza por dar lugar al aprendizaje a partir de una
situación problemática que surge de la realidad, con el propósito de investigar un
tema de interés y de obtener un producto o realizar una actividad especial.
El proyecto del aula posibilita enseñar respetando los intereses y particularidades
del pensamiento del niño. Parte de los saberes previos y desarrolla en el alumno
54
procedimientos que le permiten resolver situaciones de su entorno y consolidar así
competencias autónomas.
Un proyecto se origina en un problema que el grupo debe afrontar y para el que
todavía no tiene respuesta.
Todo proyecto comienza a partir de un diagnóstico de los saberes previos. Los niños
confrontan ideas y opiniones. Las experiencias previas de los alumnos serán
puestas a prueba durante el desarrollo del proyecto de aula, tratando de propiciar
en ellos la oportunidad de dar con soluciones a partir de lo que saben.
3.8. EL CAMPO FORMATIVO VINCULADO A LA PROBLEMÁTICA.
Desarrollo personal y social, este campo se refiere a las actitudes y capacidades
relacionadas con el proceso de construcción de la identidad personal y de las
competencias emocionales y sociales. La comprensión y regulación de las
emociones y la capacidad para establecer relaciones interpersonales son procesos
estrechamente relacionados, en los cuales las niñas y los niños logran un dominio
gradual como parte de su desarrollo personal y social.
Este campo formativo se organiza en dos aspectos relacionados con los procesos
de desarrollo infantil: Identidad personal y Relaciones interpersonales.
Por medio de la planeación cada actividad se diseña con diferente competencia y
diferentes campos formativos (CF), apoyándonos también en lenguaje y
comunicación; éste obtiene y comparte información mediante diferentes formas
orales y escritas, al escuchar las narraciones de los niños, identifican su escritura
del lenguaje purepecha. Exploración y conocimiento del mundo; establece la
relación entre sus antepasados y ante el presente, explora lo que llama su atención,
el manipular y cuestionar sobre los instrumentos y objetos de sus tradiciones.
Expresión y apreciación artística expresa sus emociones, motivaciones, fantasías,
y recreaciones culturales. Estos como apoyo a las actividades a trabajar para el
rescate cultural.
55
CAPÍTULO 4
ALTERNATIVA DE INNOVACIÓN
La innovación son procesos y especificaciones que aportan a la solución de un
problema a través de la tecnología; es decir, se trata de un concepto amplio que
abarca un conjunto de técnicas, conocimientos y procesos que sirven para el diseño,
la construcción y la implementación acertada de sistemas y servicios que satisfagan
las necesidades humanas, en este caso bajo parámetros de sostenibilidad, respeto
por el medio ambiente y por las comunidades a las que impactan. (PORTER, 1990).
El enfoque crítico progresista de la innovación educativa (BONILLAS,C &
RODRIGUEZ,S., cap III, pág. 143) se sustenta en las siguientes características:
a) Las innovaciones son definidas como procesos que se generan a partir de un
problema de la práctica profesional.
b) La gestión de proyectos de innovación debe estar mediada por un estilo
democrático y una dirección participativa que privilegie las relaciones horizontales
en un afán de crecimiento y apoyo interpersonal.
c) La innovación es considerada una experiencia personal que adquiere su pleno
significado en la cotidianeidad de la práctica profesional de los involucrados.
d) La innovación no se emprende nunca desde el aislamiento y la soledad sino
desde el intercambio y la cooperación permanente como fuente de contraste y
enriquecimiento.
e) Es necesario tomar en cuenta la existencia de diferentes tipos de cambio que
pueden ser el objetivo de una innovación: sustitución, alteración, adición,
reestructuración, eliminación y reforzamiento. Este principio lo identifico como
objetivo.
56
Al estar realizando mi servicio con los alumnos de tercero grupo A del Jardín de
niños Ana María Casillas Meza con clave 16DC0032K, en la comunidad de
Acachuén, Municipio de Chilchota, Mich. Por medio de la observación me di cuenta
que dentro del grupo se presentaban varias problemáticas pedagógicas,
psicomotrices, motoras y culturales, que ocasionaban que los niños obtuviesen un
desempeño poco favorable dentro del aula.
Pero la que me llamó más la atención y creo que es más importante, es la poca
importancia que se le da a las costumbres y tradiciones de su comunidad en el aula,
la escuela en general y en sus hogares, y no se puede dejar de lado tan fácilmente,
esta es una costumbre materna y considero que es de suma importancia
conservarla y fomentarla desde la infancia.
Por ello junto con mi equipo de trabajo que se conformó por la directora, la
educadora encargada del grupo, alumnos y por supuesto padres de familia. Nos
dimos a la tarea de aplicar diferentes instrumentos para así observar y darme cuenta
de lo que opinaban los demás, no solo a mí me preocupa esto si no a varias
personas más.
Para la realización del plan de trabajo de enfoqué en la intervención educativa ya
que rescaté actividades que se planteaban en el preescolar tiempo atrás y al
retomarlas con mi grupo establecí objetivos en cada una de las actividades para la
resolución de esta alternativa. De aquí partí para realizar actividades que motivaran
a los niños a la participación mediante la, integración respeto, tolerancia y
confianza.
También me apoyé en el propósito de dicho proyecto:
OBJETIVO GENERAL:
Analizar, diseñar, aplicar y evaluar estrategias y actividades para el rescate de la
cultura purépecha dentro del jardín de niños Ana María Casillas Meza, para motivar
y concientizar a los niños sobre la importancia de conocer y preservar su cultura.
57
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
a) Analizar estrategias y actividades que motiven a los niños a participar y
conservar su cultura materna.
b) Diseñar estrategias de interés y motivación que fomenten las costumbres y
tradiciones de su cultura.
c) Aplicar las estrategias para la integración del niño a la cultura.
d) Evaluar las estrategias y las actividades ya aplicadas.
A continuación se presentan las actividades con las cuales pretendo rescatar
algunos de los factores de la cultura purépecha analizando estrategias y actividades
que den a conocer la importancia de su cultura en la comunidad de Acachuén.
58
4.1. PLAN DE ACTIVIDADES
A continuación se presentan las actividades con las cuales se pretendió rescatar algunos de los factores de la cultura
purépecha analizando estrategias y actividades que dieron a conocer la importancia de su cultura en la comunidad de
Acachuén.
Actividad Objetivo Desarrollo Fecha Material Evidencias
1.- Ambiente
alfabetizador.
Que los niños
identifiquen en el
salón los dibujos con
su respectivo nombre
del idioma purépecha.
Del ambiente alfabetizador
colocaré los nombres en
purépecha de lo más
común colores, animales,
etc.
A partir del 11
de septiembre
del 2015
Hojas, foami,
pincel, etc.
Celular
Por medio de
fotografías y
comentarios de la B y
D.
2.- Traje regional Que los niños valoren
y porten el vestuario
de su comunidad.
Los días viernes se les
pedirá a los niños que
porten la vestimenta de su
comunidad.
Aplicará todos
los viernes
Vestimenta
Cuestionario
Celular
Cuestionario y fotos.
3.- Tiempo de
compartir
Que el alumno logre
compartir una
experiencia vivida
entablando una
Se junta a los niños por
parejas y platican uno al
otro que fue lo que hicieron
días atrás, después se
elige a algunos niños para
14/09/2015 Celular Grabación.
59
conversación con sus
compañeros.
que pasen al frente a
compartir sus
experiencias.
4.- ¿Adivina
quién es?
Desarrollar la
memoria auditiva y
visual, contribuir a
consolidar el lenguaje
y reconocer conocer
los nombres de los
animales en español
y purépecha.
La educadora tiene en sus
manos unas tarjetas
ilustradas con diferentes
animales, pasa un niño y
toma una tarjeta sin
voltear, imita los
movimientos y sonidos del
animal en cuestión los
demás van a adivinar,
dirán su nombre en
español y en purépecha.
22/09/2015 Tarjetas
ilustradas con
diferentes
animales.
Celular
Fotos
5.- Teléfono
descompuesto
Que el alumno
desarrolle el sentido
del oído así como
agudizar su
vocabulario en
español y purépecha.
Se formaron equipos de
nueve alumnos.
El primer niño en cada
equipo debe susurrar una
oración en purépecha al
siguiente niño y así deben
seguir haciéndolo hasta
25/09/2015 Sillas Fotos
60
que llegue al final de la fila,
el ganador del juego es el
equipo que pronuncia la
oración de manera
correcta.
6.- Uarhukua
chánakua
(juego de pelota
purépecha)
Que los niños
conozcan el juego
representativo de las
comunidades
indígenas
purépechas.
Se forman dos equipos de
seis integrantes, cada
integrante toma el palo de
madera del lado derecho,
así tendrán que pegarle a
la bola hasta que entre en
la portería y metan gol, la
persona que cambie el
palo de posición va a
cometer falta.
08/10/2015 Bola de papel
grande.
Palo de
madera.
Dos porterías
de un metro
cada uno.
Fotos y cuestionario.
7.- El frutero Saber identificar las
frutas de la región,
tener una buena
comunicación,
relación y trabajo
social,
Los niños se sientan en
círculo y por orden cada
uno elige para si una fruta
diferente diciéndola en voz
alta, yo diré fui de compras
al mercado vi al frutero y le
05/11/2015 Frutas
verdaderas.
Imágenes de
cada fruta.
Fotos
Diario de campo.
61
señale una fruta (que sería
un cartel donde esté
dibujada la fruta,
preguntarle a los niños).
Que fruta es. Como se dice
en purépecha.
8.- Trueque Que los niños
aprendan a compartir
y relacionarse con los
demás.
Cada niño llevará alguna
fruta, pan, comida, etc.
Dentro del aula
realizaremos un tipo de
tianguis, el niño se
acercará a lo que más le
guste proponiéndole a su
compañero si intercambian
su mercancía.
13/10/2015 Comida
regional
Frutas.
Tamales
Objetos que
puedan
cambiar.
Fotos y comentarios
de la maestra.
9.- Elaboración
de losa.
Que los niños
aprendan a realizar
objetos con barro
para recuperar las
tradiciones de la
región.
Les di un poco de barro, lo
amasaron y realizaron
algún, objeto, tasa, plato,
etc. lo que ellos deseen. Al
terminarlo lo pondrán a
secar dentro del salón.
16/10/2015 Mesa.
Barro.
Fotos
62
10.- Lectura Que los niños
relacionen el español,
purépecha y los
dibujos.
Le pedi a un niño que tome
un libro y lo lea enfrente de
sus compañeros en su
dialecto.
21/10/2015 Libros
La gripe
Fotos
11.- Pirekuas Que los niños
pronuncien el
lenguaje purépecha
con la finalidad del
rescate de nuestra
riqueza cultural
lingüística.
Se le pidio a cada niño que
canten alguna canción
purépecha que más les
guste mientras los demás
niños bailan.
03/12/2015 Bocinas
USB con
canciones
purépechas
Video
12.- clase
prohibida
Que los niños
respeten y practiquen
su dialecto y lo
relacionen con la
cultura en general.
Al comenzar con las clases
les diremos a los niños que
es día de la clase prohibida
no se podrá hablar español
solo purépecha, para
identificar las dificultades
del dominio de su
vocabulario.
10/12/2015 Fotos
Grabadora
13.- pastorela Que los niños
conozcan y
Elegir a los personajes de
la pastorela, al otorgar sus
12/12/2015 Vestimenta
Música
Fotos
63
representen una de
las costumbres de la
cultura purépecha.
correspondientes
vestuarios iremos a la
comunidad a pedir posada,
al concluir regresaremos al
jardín de niños para así
darles su platillo tradicional
y su aguinaldo.
Aguinaldos
Comida
tradicional
(pozole,
tamales, atole).
Las actividades anteriores se realizaron dentro y fuera del aula, todas establecidas por propósitos fundamentales para
cada actividad y cada una tomando en cuenta el objetivo general y los específicos de dicha problemática, por ello cada
actividad se evaluó con diferentes instrumentos tales como el diario de campo, fotografías, videos y comentarios, dichos
resultados se verán plasmados en el capítulo siguiente de la evaluación.
64
4.2. APLICACIÓN DE LA ALTERNATIVA DE INNOVACIÓN
A continuación se muestran algunos ejemplos de las actividades que se realizaron
con los alumnos.
1.- LECTURA (corresponde a la categoría de análisis del lenguaje)
Para llevar a cabo esta actividad pedí a los niños que guardaran sus cosas y se
sentaran en su lugar, guardaron silencio y prestaron atención.
El cuento se llamó “LA GRIPE”, este cuento lo leí en español y la maestra en
purépecha, los niños estuvieron atentos, sí me costó un poco de trabajo llamar la
atención de Luisito, pero hason le dijo que si no entendía le pondrían una vacuna
como en el cuento, pero se asustó y ya no hizo desorden.
Al terminar la lectura la educadora comenzó a cuestionarlos, la mayoría
respondieron pero en español creo yo que los que saben hablar purépecha
respondieron en español para que yo los entendiera. El único que dio su opinión en
su dialecto fue Josué y comentó lo que le ocurre cuando él se pone enfermo.
Comentaron que cuando enferman les dan cucharadas, los vacunan, les dan té de
manzanilla, limón, y que deben ir a que les den gotas a la clínica.
2- TRAJE REGIONAL (categoría de análisis vestimenta)
Esta actividad se llevó acabo todos los días viernes, pero cuando comencé a
observar la forma como portaban la vestimenta me di cuenta que de toda la
institución solo un niño lo utilizaba, las niñas todas lo portaban no adecuadamente
pero lo intentaban, a lo largo de los días, le pedí al grupo de tercero que en si es
con el que estaba trabajando este proyecto utilizarlo, quise hacerlo obligatorio de
hecho comentamos con las madres de familia que quien no lo portara no entraría a
clases, pero esto no salió como esperábamos, no le dieron importancia y prefirieron
que sus hijos no asistieran los días viernes, las mamás comentaban que no
pensaban comprarles lo que les faltaba porque es muy caro, al cuestionarles a los
niños que por qué no asistían respondieron que sus mamás no tenían esa
vestimenta y nadie se los quería prestar. Y por ello pedían la tarea desde el día
jueves, en tres ocasiones nos tocó trabajar con puras niñas, retiramos lo dicho y ya
65
comenzó a incrementar el número de estudiantes dentro del aula. Al final no logré
que los hombres lo portaran
3.- FRUTERO (categoría de análisis de comida)
Esta actividad no se realizó como estaba planeada, la directora dio la indicación de
que se realizara con todos los alumnos de la institución la elaboración de pinole y
creo que fue más significativa esta actividad que la que tenía planeada fue el rescate
gastronómico, al salir del salón de clases se dio la indicación de ir a dónde se ubica
el fogón o chimenea, para observar cómo es que se dora el maíz, aquí no dejamos
que los pequeños participaran por no arriesgarlos a que sufrieran algún accidente,
como esto tardo 15 minutos los niños comenzaron a desplazarse al área de juegos,
al finalizar los volvimos a llamar para que observarán el proceso de molido del maíz
y se les mostró con el molino y el metate aquí las niñas realizaron filas para moler
el maíz les llamó la atención pero los niños no participaron aunque se les dio la
indicación de que participaran. Desde este punto se visualiza la separación de
género.
Desde esta edad se ve el machismo en los niños al no participar en actividades que
comúnmente realizan las mujeres. Al concluir se les explicó cómo se prepara le
revolvieron azúcar y canela molida, se les dio a probar en una hoja de maíz, a los
niños les gustó mucho que se acercaban por más en varias ocasiones. La actividad
solo al final les llamo la atención, al entrar al aula de trabajo les pedimos que
realizaran un dibujo donde plasmaran el proceso antes mostrado y lo dibujaron he
incluso copiaron el nombre en purépecha de los materiales utilizados. Se les explicó
que sus abuelos salían fuera de la comunidad a comerciar con el pinole para así
poder arrimar los alimentos a sus hogares. (VER ANEXO 16). De la misma forma
los dibujos se colocaron en las paredes del aula para que así sus papás los
visualizaran.
66
4.- ELABORACIÓN DE LOSA (categoría de análisis juegos)
Esta actividad no la realizamos los niños ya lo habían realizado con anterioridad por
la maestra titular, en lugar de esta actividad con barro se trabajaron los
CUCHUCHES, estos son cazuelitas hechas de lodo y para el molde se necesita el
codo. esta actividad se trabajó con todos los grupos cada uno tuvo su espacio de
trabajo, pero lo que llamó la atención, fue que de todo el alumnado solo un niño dijo
que en su casa sus papás juegan con él a esto, los demás fue algo nuevo y
motivador más porque la directora dejo que el niño explicara cómo se hacían,
primeramente todos fuimos detrás de las aulas a traer un pequeño recipiente con
tierra la cual limpiamos y quitamos las piedras, enseguida lo colocamos como si
fuera un pequeño cerro donde en la punta pusimos el codo como formando un cráter
donde colocamos agua esperamos a que esta se absorbiera y retiramos la tierra
que no se alcanzó a mojar quedando así pequeñas cazuelitas de tierra esta
actividad les gustó mucho cada alumno realizó mínimo cinco. Al terminar empezaron
a comentar que unas eran más grandes otras más chicas, preguntamos porque
creían eso y respondieron que por que el codo de las maestras era grande y el de
ellos era pequeño, el de los niños de primero era mucho más pequeño eso lo
comentó Gabriel un niño de tercero grupo B.
Con las actividades se me presentaron varias complicaciones y problemas para
lograr los propósitos de mis actividades tales como: el no coincidir con las
planeaciones de la maestra y de la institución, falta de organización y de materiales.
67
CAPÍTULO 5
EVALUACIÓN
En este capítulo se presenta la evaluación de cada una de las actividades del
capítulo anterior evaluadas por las siguientes categorías (C); lenguaje, vestimenta,
comida y juegos.
C1.- LENGUAJE:
1- AMBIENTE ALFABETIZADOR:
Al plantear la actividad a la educadora y mostrarle lo que pondría en el aula, solo
permitió que colocara los colores, animales y bandera purépecha, (VER ANEXO
10), ya que era lo que hacía falta dentro del salón, cuando los niños lo observaron
me di cuenta que les llamó bastante la atención e incluso comenzaron a realizar
preguntas sobre que dice, porque pusieron eso, para que es, quien lo hizo, etc.
Las respuestas a sus preguntas se fueron resolviendo al paso de los días cuando
lo utilizábamos, al señalarles las imágenes lo mencionaban en phure.
Al paso del tiempo los niños si mencionaban los colores en purépecha pero el
vocabulario en los niños que no hablan su lengua materna se complicó no podían
pronunciar pero si los llegan a reconocer e incluso los señalan cuando la educadora
pregunta en purépecha.
2- ADIVINA QUIEN ES:
Esta actividad solo duro 10 minutos.
El objetivo no se cumplió en la totalidad con los niños que no hablan tarasco solo
con uno.
Ellos fueron elegidos al azar participaron solamente nueve, cuatro de ellos no
hablan tarasco, al darles las tarjetas estaban contentos y emocionados, pero como
les fue tocando varios se quedaron callados y solo voltearon las tarjetas, los niños
que no hablan su idioma no quisieron decirlo en los dos idiomas, la maestra les
68
decía y el único que realizo el intento fue Abraham y no lo pronuncio muy bien, al
terminar la actividad él seguía practicando la palabra y a la hora de la salida se la
volvió a decir a la maestra. (VER ANEXO 11).
3- TELÉFONO DESCOMPUESTO:
Eran pocos los niños que participaron en la actividad, se dificultó tanto realizarla les
daba pena hablarles a sus compañeros en el oído, entonces salimos del salón y fue
entrando uno a uno, pero ni así los niños querían pronunciar lo indicado, en los cinco
intentos ninguno fue favorable y en otro intento fue en español y así correspondió
más la respuesta correcta. (VER ANEXO 12)
4- PIREKUAS
Esta actividad se realizó con los niños de toda la institución, la mayoría de los
alumnos solo aplaudían no cantaban, se les dificulta la pronunciación y la fluidez del
idioma, así que este propósito no se cumplió en su mayoría, no prestaron atención
y faltó la integración de todas las docentes, realizar una pirekua más llamativa. O
dárselas a conocer con anticipación pero la mayoría de los niños tampoco la sabían.
5- CLASE PROHIBIDA
Esta actividad se trató de realizar durante un día, pero los cuatro niños que no
hablan el idioma purépecha no concluyeron toda su actividad, se notaban muy
distraídos no hacían caso a la maestra ni a mí, en ocasiones si platicaban en
español para poder jugar o realizar las actividades, la comunicación entre ellos no
podía ser en su dialecto. Al día siguiente las madres de familia se quejaron con la
maestra que porque sus hijos no querían ir ya porque sentían que la maestra no
quería que asistieran por eso les hablaba puro purépecha.
6- LECTURA
En esta actividad el propósito se cumplió cuando se les cuestionó todos parecían
saber del tema, de hecho dominaron las preguntas según lo vivido, el cuénto se
leyó en purépecha y español, todos daban su opinión muy bien pero lo que más me
llamó la atención fue que solo un alumno participó utilizando su idioma materno, los
demás fue en español, aunque la maestra realizaba preguntas y daba explicaciones
con su lengua materna ellos no respondían de la misma manera.
69
C2.- VESTIMENTA:
1- TRAJE REGIONAL
No todas las niñas portan la vestimenta, los niños no la llevan, quisimos
implementarlo como obligatorio pero no se presentaban a clases los días viernes,
que porque no tenían el traje de manta, y los que asistían no lo llevaban, las niñas
cumplían más, esto produjo problemas porque al ser obligatorio, la mayoría del
alumnado faltaba en toda la institución, llegamos a trabajar con solo 4 alumnos
varones, cosa que no podíamos realizar ni favorecer las actividades. (VER ANEXO
13)
Esta actividad se planteó desde tiempo atrás solamente que no le dan mucha
importancia, las niñas lo utilizan pero de la forma inadecuada de cómo se debe
portar.
2- TIEMPO DE COMPARTIR
Esta actividad no se realizó tal cual está marcada, este día estaba planeado el
desfile del día de la independencia por tal motivo no se realizó, pero fue más
significativo el involucrar a cuatro niñas del grupo para que estas portaran el
vestuario de su comunidad y portaron la bandera, es el símbolo de su cultura, esto
esperando que en las personas haya impactado ver a las pequeñas portando con
orgullo su símbolo, por lo que en este desfile años atrás solo la primaria y la
secundaria realizaban esta actividad.(VER ANEXO 14)
3- PASTORELA
Esta fue la última actividad que realizamos, no fue dentro del jardín de niños salimos
a tres casas de la comunidad, no fueron todos los niños de preescolar fue un
desorden al principio porque los niños pequeños corrían y gritaban no entendían las
indicaciones, mientras avanzábamos los niños iban más tranquilos, eso por el
cansancio.
La organización para la realización de la pastorela fue mala por parte mía, me confié
al integrar a las educadoras en dicha actividad, a la maestra que se le indicó que
70
buscara a José no lo hizo, así que ese día temprano realizamos todo. La directora
no dio la indicación de que los niños fueran vestidos como era correspondiente, le
tocó avisarle a una de las señoras para que recibiera a los niños, tampoco lo hizo,
fue complicado llevar la actividad completa porque al llegar al preescolar para que
los niños almorzaran y otorgarles sus aguinaldos, la mayoría de los niños se
retiraron porque sus mamás se los llevaron a sus casas.
Las piñatas no llegaron porque la maestra que las llevaría nunca llego así que la
actividad se quedó a medias. (VER ANEXO 15)
C3.- COMIDA:
1- FRUTERO:
La actividad no se realizó las maestras tenían planeado realizar pinole con los niños,
mostrar su procedimiento y que materiales se necesitan. (VER ANEXO 16)
Al principio todos los alumnos estuvieron bastantes atentos pero cuando tostaban
el maíz muchos se alejaron a jugar, en esto no podían dejar que los niños ayudaran
por seguridad a que no se quemaran solo de lejos los dejaron observar. Aparte sí
tardo mucho tiempo, se comenzaron a acercar cuando comenzaron a moler en el
metate el maíz, las niñas se motivaron bastante y todas participaron. Al terminar le
mezclamos al maíz ya molido azúcar y canela molida. Al ver que estábamos
repartiendo en hojas de maíz secas, todos corrieron y se sentaron a comer varios
pedían repetición. La educadora me facilito la planeación en purépecha (VER
ANEXO 17).
C4. JUEGOS:
1- UARHUKUA CHANAKUA
No se realizó la directora nos rechazó la solicitud este juego no se podía realizar
solamente con los niños del grupo, se necesitaba invitar a todos los grupos, las
maestras no quisieron participar así que realizamos el juego del avión, los niños no
se motivaron porque no podían realizarlo tal como es solamente dos niños lo
71
lograron, no se les hizo emocionante después de que se les explicara los anduvimos
bajando de los columpios así que decidimos ponernos a trabajar dentro del salón.
(VER ANEXO 18)
2- ELABORACIÓN DE LOSA
En esta actividad no se realizó losa ya que los alumnos ya conocen el procedimiento
se acordó realizar “CUCUCHES”, esto es algo parecido, solamente que estos se
realizan con el codo y se llegan a deshacer. Este es un juego antiguo.
Cuando fuimos a recolectar la tierra los niños comenzaron a preguntar las
cantidades que utilizarían por ello se les otorgó un pequeño sartén.
La vaciaron sobre el suelo, escogieron la tierra (sacaron basura y piedras), ya
estando lista la amontonaron formando un cerrito, colocaron el codo sobre la tierra
formando un pequeño cráter se le coloco poca agua, se dejó absorber, se retiró la
tierra que no se mojó así quedando como una tasa. Los niños se motivaron mucho,
para ellos esto fue desconocido incluso entre ellos hicieron una competencia entre
quien realizaba más.
Esta actividad se realizó con todos los niños de preescolar y cabe mencionar que
solo un niño sigue jugando con sus papás a realizar los cucuches. (VER ANEXO
19).
3- TRUEQUE
La educadora ya tenía planeada su actividad así que no me dio oportunidad de
aplicarla pero la actividad que ella tenía era para que los niños realizaran tamales
de harina esto también es tradicional en la comunidad.
Los niños estuvieron muy entretenidos al amasar la harina, no querían dejar de
hacerlo, por ello se llevaron más del tiempo que estaba indicado, no siguieron las
indicaciones y realizaron un desorden, al final no resulto lo que se quería ni mucho
menos se cumplió el objetivo de la actividad. Ya que ellos hicieron bolitas solamente
y se las llevaron a casa. (VER ANEXO 20).
72
Después de evaluar cada una de las actividades anteriores es de suma importancia
evaluar otros aspectos como la comunidad, la institución, los padres de familia y las
docentes.
La comunidad:
Después de realizar actividades fuera del Jardín de niños, me di cuenta que la
comunidad apoya todas las actividades culturales que se lleven a cabo, dan el
apoyo que se necesite e incluso la participación, las festividades se llevan a cabo,
pero cada año las modifican un poco de acuerdo a las necesidades de cada
persona, podríamos mencionar cuando se realiza la fiesta patronal se acostumbra
ofrecer a las personas que van de fuera su platillo tradicional que es el churipo con
curundas, pero ya hay personas que no hacen y ofrecen otra cosa.
De igual manera la gente ya no se viste con sus vestuarios tradicionales, son pocas
las personas que lo hacen, visten a la moda exterior, de igual modo su vestimenta
se ha ido modernizando e incluso mezclando de diferentes culturas.
En lo personal he convivido con poca gente externa a los padres de familia de la
institución y por lo que me he dado cuenta es que el tratar con personas adultas,
estas hablan poco español, visten con su traje regional, algunas si lo modernizan
otras no, los hombres definitivamente perdieron esa parte de su cultura, cuando
platican siempre se refieren al antes (no se comportaba la gente así, , la mujer hacia
tortillas, etc.) pero siempre poniendo en alto lo hermosa que era su comunidad en
su época, si están decepcionadas de lo que está sucediendo.
Pero sin embargo cuando platico con muchachas se refieren a las borracheras,
pachangas, novios, cuando usan su traje regional lo modernizan con blusas
escotadas, incluso utilizan tenis de marca.
Padres de familia:
Fue complicado tratar con ellos desde el principio este tema no todas están de
acuerdo a conservar su cultura o que sus hijos algún día sean rechazados por hablar
el purépecha, cuando realizaba las actividades del plan de trabajo planteado en el
73
capítulo cuatro, no se llegaron a lograr todos los propósitos, los padres de familia
no brindaron el apoyo necesario para fomentar las tradiciones con sus hijos cuando
les pedíamos algún material la mayoría no lo presentaba, las madres de familia
comentaban que no querían que perdiéramos clases con eso que eran actividades
que no les servían para el aprendizaje, que ellas querían que aprendieran a leer y
escribir mas no hacer artesanías o jugar cosas que jamás volverían a realizar. Aquí
fue donde me di cuenta que sin el apoyo de ellos sería imposible fomentar en los
niños las costumbres de sus antepasados. Y que en pocos años ya no habría
personas que conservaran su lengua y tradición.
Institución:
Cuando presenté mi trabajo ante la directora y la docente con la cual prestaba mi
servicio social, me comentó que le gustaría que este problema se tratara de manera
general con todos los grupos, al dárselo a conocer a todas las demás maestras
estuvieron de acuerdo.
Cuando presente mis evaluaciones, les comenté las actitudes de los padres de
familia, el poco interés de los niños.
Todas tuvieron una reunión en la cual acordaron en realizar un reglamento donde
se sancione a los alumnos y padres de familia que no participen en las distintas
actividades referidas a las costumbres y tradiciones de su comunidad, para el
rescate y la conservación de sus tradiciones.
74
CONCLUSIONES
Para el cierre de este proceso investigativo fue necesario recapitular, con la
intención de resaltar aquello que pudiese de alguna manera, permitir algunas
inferencias útiles a fin de continuar trabajando el tema de la interculturalidad, desde
preescolar, en primera instancia, resulta fundamental destacar la participación del
grupo de tercero A integrado por 18 alumnos, a la educadora y por supuesto a la
directora del preescolar Ana María Casillas Meza de la comunidad de Acachuén.
Es necesario recordar que las madres de familia tuvieron una participación muy
importante al contestar las encuestas, escalas y entrevistas, al obtener el resultado,
evidenciaron que si viven de alguna manera la interculturalidad en su vida cotidiana,
esta interculturalidad vivida presenta un amplio problema, éste surge del que los
padres pertenezcan a diferentes culturas, es una interculturalidad que se presenta
en determinados discursos, prácticas que se vivencian diariamente , manifestadas
de diferentes maneras, que esto parte del núcleo familiar donde los niños se
desarrollan diariamente. No obstante queda evidenciado que la desorganización de
las actividades, ha provocado el desinterés y la poca importancia de las costumbres
y tradiciones, el poco interés de los padres de familia, los profesionistas originarios
de la comunidad, los jóvenes que estudian fuera y la nueva llegada de nuevos
residentes al pueblo.
Esto ocasiona que dentro del Jardín de niños se trabajen actividades extras de las
cuales no se marcan dentro del PEP 2011 para que su cultura no se pierda, integran
actividades que apoyen contra el rezago cultural, esto demuestra que tanto
educadoras y la directora se interesan y son conscientes de lo que sucede.
El resultado es que, aunque las docentes estén de acuerdo en modificar sus
jornadas diarias para incorporar al menos en tres días actividades para el rescate
del rezago cultural, no lo hacen ya que la directora no lo acepta, la prioridad es la
lecto-escritura. Es por ello que solo habrá un día a la semana donde se tome el tema
75
los demás días serán de acuerdo al programa del medio indígena. No es tiempo
suficiente en ocasiones por causa de suspensiones por motivos sindicales, fiestas
patronales y familiares (bodas, bautizos, cumpleaños).
La actividad no cumple su objetivo principal no todos los alumnos asisten y a veces
los días viernes suspenden por cuestiones de pago.
Para trabajar el lenguaje oral y escrito en su dialecto es muy difícil a la mayoría les
resulta más fácil dar las clases en español, también se les dificulta que los alumnos
les presten atención y cuando se trabaja es de manera general por ello, para la
mejor comprensión de los niños sería mejor trabajar la mayoría de las actividades
grupalmente.
El plan de actividades no se aplicó como está marcado por cuestiones de:
o La educadora titular ya tiene una planificación mensual.
o La planeación que se realiza para el día cultural se trabaja con todos los
alumnos de la institución.
o La actividad planificada no se realiza porque cambian la actividad por
comodidad.
o La inconformidad de los padres de familia en que se implementen actividades
para el rescate de su cultura.
o Inasistencia de los niños.
o Cambian una actividad por otra en el momento.
o No se toma en cuenta las opiniones de las practicantes.
o Festividades de la comunidad, suspensiones y paros laborales
De la misma manera como doy a conocer las dificultades que se me presentaron
también, plasmo en este trabajo sugerencias para que los nuevos investigadores,
las tomen en cuenta y su investigación sea a un más completa.
76
Realizar actividades culturales con los padres de familia
Realizar actividades de concientización con los padres de familia
Es necesario tomar conciencia de la capacidad de adaptación y
entendimiento de todos los alumnos.
Realizar visitas domiciliarias para conocer más a fondo a las familias.
Tomar en cuenta los paros, y festividades de la comunidad.
Ante todo lo anterior, no pretendo proponer una receta o fórmula, pero si presentar
propuestas que permitan construir los conocimientos culturales en los niños de
preescolar, fomentarles a los niños la importancia de la misma y que tomen las
actitudes necesarias para respetar y valorar todo con lo que ellos cuentan.
Pero también reconocer que esta situación es muy difícil retomarla, porque primero
debemos concientizar a los padres de familia para que ellos apoyen, y lo integren a
los valores inculcados en su hogar, porque la educación y los valores se dan en la
casa en la escuela solo se refuerzan, con la socialización y la construcción de los
conocimientos de los mismos.
77
BIBLIOGRAFÍA
ARIAS, D. (1985). EL PROYECTO PEDAGOGICO DE ACCION DOCENTE.
MEXICO: UPN.
BODROVA E, B. (2005). LA TEORIA DE VIGOTSKY. MEXICO.
BONILLAS,C, E., & RODRIGUEZ,S., P. (CAP III). METODOS CUANTITATIVOS Y
CUALITATIVOS. SANTAFE BOGOTA: EDICIONES UNIANTES.
BRAVO, I. (2013). UANDAKUA UENAKUA PÙREPECHA JIMBO. MEXICO: UPN.
BUISAN. (1987). COMO REALIZAR UN DIAGNOSTICO PEDAGOGICO.
BARCELONA: OIKOS-TAU.
CAMPOS,A., E., GONZALEZ,M., A., HERNANDEZ,R, O., ESPARZA,C,, M.,
MENDIZABAL,P, M., & FUENTES,L,, J. (2009). GESTION ESCOLAR. EN
ANTOLOGIA DE GESTION ESCOLAR (PÁG. 33). MEXICO: SECRETARIA
DE EDUCACION PUBLICA.
COLL, C. M. (1999). EL CONSTRUCTIVISMO EN EL AULA. BARCELONA:
BARCELONA.
DOMINGO, D. (2013). APRENDER A SER RESPONSABLE EN EL TRABAJO.
UALMUNIXTILIA JORHENGUARHIRI, 9.
FREUD. (1987). EL MALESTAR EN LA CULTURA. BUENOS AIRES: PAIDOS.
IRASABAL, A. (2011). MI HISTORIA EN PREESCOLAR. MEXICO: CONAFE.
JUAN, D. (2000). EL MUNDO SOCIAL, LAS RELACIONES CON LOS OTROS, EL
CAMPO DE LO SOCIAL Y LA EDUCACION INDIGENA. . MEXICO:
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL.
KEMPER. (1980). PROCESOS DE URBANIZACION EN LA REGION TARAZCA .
ZAMORA.
LEWIN, K. (1973). ACTION RESEARCH AND MINORITY PROBLEMS. LONDON:
SOUVENIR PRESS.
MCANAS. (04 DE ABRIL DE 2016). CIENCIA GENERAL, LIFE. OBTENIDO DE
CIENCIA GENERAL, LIFE: HTTPS://TENDENZIAS.COM/LIFE/QUE-ES-EL-
METODO-CUANTITATIVO/
MOIZES, S. (1992). CARAPAN. PATZCUARO: OEA.
MORALES, C. D. (13 DE NOVIEMBRE DE 2014). ANTECEDENTES DE LA
CULTURA PUREPECHA. (A. C. VARGAS, ENTREVISTADOR)
78
NEGRETE, T. (1994). DIAGNOSTICO NACIONAL PARA LA REFORMULACION
PARA MAESTROS EN SERVICIOS. MEXICO: UPN.
PEREZ, G. (1999). LA ZONA DE DESARROLLO PROXIMO Y LOS PROBLEMAS
DE FONDO EN EL ESTUDIO DEL DESARROLLO HUMANO DESDE UNA
PERSPECTIVA CULTURAL. BARCELONA: NUEVA EPOCA.
PIAGET, J. (1975). ETAPAS DEL NIÑO.
PORTER, M. E. (1990). ORGANIZACION PARA LA COOPERACION Y EL
DESARROLLO ECONOMICO. LONDON: THE CONPETITIVE ADVANTEGE
OF NATION FREE PRESS.
PRADO, I. A. (17 DE FEBRERO DE 2014). ANTECEDENTES DE ACACHUEN. (A.
C. VARGAS, ENTREVISTADOR)
SOCARRAS, E. (2004). PARTICIPACION CULTURA Y COMUNIDAD. CUBA: LA
HABANA.
TYLOR, E. B. (1995). LA CIENCIA DE LA CULTURA. BARCELONA: KAHN.
79
ÍNDICE DE ANEXOS
ANEXO 1.UBICACION DE LOS ONCE PUEBLOS.............................80
ANEXO 2.TSIKI (MAL VESTIDOS)......................................................81
ANEXO 3.RANCHEROS DEL CARNAVAL.........................................82
ANEXO 4.PASTORELA COMUNITARIA.............................................83
ANEXO 5.ORGANIGRAMA DEL PREESCOLAR................................84
ANEXO 6. CUESTIONARIO................................................................85
ANEXO 7.ENCUESTA.........................................................................86
ANEXO 8. ESCALA..............................................................................87
ANEXO 9. GRAFICAS..........................................................................88
ANEXO 10. AMBIENTE ALFABETIZADOR.........................................91
ANEXO 11. ¿ADIVINA QUIEN ES?.....................................................92
ANEXO 12. TELÉFONO DESCOMPUESTO.......................................93
ANEXO 13. TRAJE REGIONAL...........................................................94
ANEXO 14. BANDERA PURÉPECHA.................................................95
ANEXO 15. PASTORELA INFANTIL...................................................96
ANEXO 16. ELABORACIÓN DE PINOLE...........................................97
ANEXO 17. PLANEACIÓN PURÉPECHA...........................................98
ANEXO 18. PELENCHE O AVIÓN......................................................99
ANEXO 19. CUCUCHES...................................................................100
ANEXO 20. ELABORACIÓN DE TAMALES DE HARINA.................101
80
ANEXO 1.
UBICACIÓN DE LOS ONCE PUEBLOS
81
ANEXO 2.
TSIKI (MAL VESTIDOS)
82
ANEXO 3.
RANCHEROS DEL CARNAVAL.
83
ANEXO 4.
PASTORELA COMUNITARIA
84
ANEXO 5.
ORGANIGRAMA DEL PREESCOLAR:
Directora
Etelvina Aparicio Domínguez
Docentes
8 maestras frente a grupo
Grupos
Cada grupo con un mínimo de 20
alumnos en cada grupo esta una
practicante.
Alumnos 165 en total
Comunidad Padres de familia
85
ANEXO 6.
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR 2007
NOMBRE: _________________________________________________________
EDAD: ___________________________ OCUPACIÓN_____________________
FECHA__________________________
Los datos que se manejan dentro del siguiente cuestionario son con fines de
investigación, favor de responder con honestidad ¡Gracias!”
1.- ¿Qué importancia tiene para usted la cultura purépecha?
_________________________________________________________________
2.- ¿Qué significado tiene para usted la cultura purépecha?
__________________________________________________________________
3.- ¿De qué manera influye que en una comunidad hayan diferentes culturas?
__________________________________________________________________
4.- ¿Usted de qué manera involucraría a otra persona a su cultura?
__________________________________________________________________
5.- ¿Cree que los conflictos culturales afecten la educación de los niños?
SI:__NO:____¿Porque?:______________________________________________
6.- ¿Cómo ha observado el respeto de las diferentes costumbres dentro del
preescolar?________________________________________________________
7.- ¿Considera que la política y la religión tienen que ver dentro de las diferentes
culturas?
SI_NO___¿Porque?:_________________________________________________
8.- ¿Tiene en cuenta cual es la diferencia de una cultura rural y una indígena?
SI___NO____¿Cuál?_________________________________________________
CUESTIONARIO
86
ANEXO 7.
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR 2007
NOMBRE_______________________________________________________
EDAD: ___________________ OCUPACIÓN: ____________________________
FECHA: ________________________________
Los datos que se manejan dentro de la siguiente entrevista son con fines de
investigación, favor de responder en las casillas de la derecha que considere más
acorde con su criterio con una X ¡Gracias!
1.- Dentro de casa se comunican con el idioma purépecha:
Algunas veces Siempre Nunca
2.-Se integran como familia a las costumbres de la comunidad:
Mucho Poco Nada
3.-La integración de la institución con las costumbres de la comunidad es:
Buena Mala Regular
4.- Considera que involucrarse a otra cultura es:
Sencillo Complicado
5.- Conoce los orígenes de su cultura:
Mucho Poco Nada
ENCUESTA
87
ANEXO 8.
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR 2007
NOMBRE:_____________________________________
EDAD: ____________________________ OCUPACIÓN:_________________________
FECHA:____________________
Los datos que se manejan dentro de la siguiente entrevista son con fines de
investigación, favor de responder en las casillas de la derecha que considere
más acorde con su criterio con una X ¡Gracias!
Descripción o identificación de cada pregunta.
SI
NO
1.- ¿Está de acuerdo con todas la festividades de la comunidad?
2.- ¿Está de acuerdo con las tradiciones de la comunidad?
3.- ¿Pertenece a la cultura purépecha?
4.- ¿Usted integra a su hijo (a) a las costumbres purépechas?
5.- ¿Su hijo (a) acepta las costumbres purépechas?
6.- ¿Su hijo(a) participa a los eventos de la escuela?
7.- ¿Su hijo (a) habla el idioma purépecha?
8.- ¿su hijo (a) entiende el idioma purépecha?
ESCALA
88
ANEXO 9.
ENCUESTA
SI40%
NO60%
1.-¿ESTA DE ACUERDO CON LAS FESTIVIDADES
DE LA COMUNIDAD?
SI40%
NO60%
0%0%
2.-¿ESTA DE ACUERDO CON LAS TRADICIONES
DELACOMUNIDAD?
SI80%
NO20%
0%
0%
3.-¿PERTENENCE A LA CULTURA PUREPECHA?
SI40%
NO60%
4.-¿USTED INTEGRA A SU HIJO(A)ALAS COSTUMBRES PUREPECHAS?
SI100%
NO0%
5.-¿SU HIJO(A) ACEPTA LAS COSTUMBRES
PUREPECHAS?
SI80%
NO20%
6.-¿SU HIJO (A) PARTICIPA A EN LOS
EVENTOS DE LA ESCUELA?
89
ESCALA
SI40%
NO60%
7.-¿SU HIJO(A) HABLA EL IDIOMA
PUREPECHA?
SI100%
NO0%
8.-¿SU HIJO (A) ENTIENDE EL IDIOMA
PUREPECHA?
algunas veces80%
siempre10% nunca
10%
0%
1.- DENTRO DE CASA SE COMUNICAN CON EL IDIOMA PUREPECHA
mucho67%
poco17%
nada16%
0%
2.-SE INTEGRAN COMO FAMILIA A LAS
COSTUMBRES DE LA COMUNIDAD
90
buena67%mala
0%
regular33%
0%
3.- LA INTEGRACION DE LA INSTITUCION
CON LAS COSTUMBRES DE LA
COMUNIDAD ES
cencillo0%
complicado
100%
4.- CONSIDERA QUE INVOLUCRARSE A OTRA
CULTURA ES
mucho0%
poco60%
nada40%
5.- CONOCE LOS ORIGENES DE SU CULTURA
91
ANEXO 10.
AMBIENTE ALFABETIZADOR
92
ANEXO 11.
¿ADIVINA QUIEN ES?
93
ANEXO 12.
94
ANEXO 13.
TRAJE REGIONAL
95
ANEXO 14.
BANDERA PUREPECHA
96
ANEXO 15.
PASTORELA INFANTIL
97
ANEXO 16.
ELABORACIÓN DE PINOLE
98
ANEXO 17.
PLANEACIÓN EN PURÉPECHA.
99
ANEXO 18.
PELENCHE O AVIÓN
100
ANEXO 19.
CUCUCHES
101
ANEXO 20.
ELABORACIÓN DE TAMALES DE HARINA
