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« Sem Ebó não há Candomblé. Jurema: Representações urbanas e drama social afro-indígena » Borí ou Eborí Agosto 13, 2010 por Fernando D'Osogiyan Para entendermos o Eborí (Ebó= oferenda + Orí=cabeça) ou Borí como é popularmente conhecido o ato cerimonial de dar comida à cabeça, temos primeiramente que entender o Orí. O Orí é a base da filosofia de vida para o povo de língua Yorubá. O Orí é um Orixá individual exclusivo, co-existe nos dois mundos (Orun=céu e Aiyê=terra), ele é duplo, compõe-se de duas partes que estão interligadas, o Orí Inú que habita em nossa cabeça física e o Orí Òde que habita no orun. Eles se interligam através de uma canal permanente de energia. Quando tomamos o borí, procuramos dar equilíbrio ao Orí Inú, descansá-lo e também prepará-lo adequadamente para as obrigações de Orixá, como também para prover o equilíbrio, centralizar energias, reorganizar-se de uma maneira geral centralizando as idéias. O Orí é a entidade fundadora de cada personalidade, símbolo arquetipo em potencial que ordena a relação do homem com a sua origem, responsável pela qualidade de vida e longevidade da passagem existencial pela terra. Orí serve apenas a uma pessoa , nenhuma outra divindade poderá contestá-lo, ele é soberano. Tomar Borí é também, estabelecer uma equilíbrio de energia entre seu estado físico e o energético, é criar um fluxo magnético entre o Orí Inú e o Orí Òde e, por consequência, sintonizar-se com seu Orixá, que por sua vez, nos levará a nossa ancestralidade, forças sobre naturais, o clímax, o Axé. O corpo humano é a base do Orí, o seu igbá, o Orí não responde a preceitos, kizilas, ewós, dos orixás, ele é independente e único e tem seus preceitos e culto próprios, detém o livre arbítrio, designado por Olorun para acompanhar o ser humano na sua concepção até a sua morte, nenhum Orixá poderá contestá-lo. Quando morremos o Orí Inú retorna ao Orun juntando-se ao Orí Òde e ambos se desfazem aos pés de Olorun. Nossa memória, nossa energia contida, se juntará a nossa família de antepassados através do ritual de Axexe e toda a liturgia de liberação corpo/matéria – Energia/Orixá. O Orí se comunica através de dois principais odús, Obará e Osá e, dois também são os Orixás que apadrinham o Orí: Oxalá na qualidade exclusiva de Babá Ajalá, o modelador de Orís e Yemanjá na qualidade exclusiva de Iyá L’Orí, a regência da Inteligência humana, ambos conferidos por Olorun.

Sem Ebó não há

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Sem Ebo não há caminho

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Sem Eb no hCandombl.Jurema: Representaes urbanas e drama socialafro-indgenaBor ou EborAgosto 13, 2010 porFernando D'OsogiyanPara entendermos o Ebor (Eb= oferenda + Or=cabea) ou Bor como popularmente conhecido o ato cerimonial de dar comida cabea, temos primeiramente que entender o Or. O Or a base da filosofia de vida para o povo de lngua Yorub. O Or um Orix individual exclusivo, co-existe nos dois mundos (Orun=cu e Aiy=terra), ele duplo, compe-se de duas partes que esto interligadas, o Or In que habita em nossa cabea fsica e o Or de que habita no orun. Eles se interligam atravs de uma canal permanente de energia. Quando tomamos o bor, procuramos dar equilbrio ao Or In, descans-lo e tambm prepar-lo adequadamente para as obrigaes de Orix, como tambm para prover o equilbrio, centralizar energias, reorganizar-se de uma maneira geral centralizando as idias. O Or a entidade fundadora de cada personalidade, smbolo arquetipo em potencial que ordena a relao do homem com a sua origem, responsvel pela qualidade de vida e longevidade da passagem existencial pela terra. Or serve apenas a uma pessoa , nenhuma outra divindade poder contest-lo, ele soberano. Tomar Bor tambm, estabelecer uma equilbrio de energia entre seu estado fsico e o energtico, criar um fluxo magntico entre o Or In e o Or de e, por consequncia, sintonizar-se com seu Orix, que por sua vez, nos levar a nossa ancestralidade, foras sobre naturais, o clmax, o Ax. O corpo humano a base do Or, o seu igb, o Or no responde a preceitos, kizilas, ews, dos orixs, ele independente e nico e tem seus preceitos e culto prprios, detm o livre arbtrio, designado por Olorun para acompanhar o ser humano na sua concepoat a sua morte, nenhum Orix poder contest-lo.Quando morremos o Or In retorna ao Orun juntando-se ao Or de e ambos se desfazem aos ps de Olorun. Nossa memria, nossa energia contida, se juntar a nossa famlia de antepassados atravs do ritual de Axexe e toda a liturgia de liberao corpo/matria Energia/Orix.O Or se comunica atravs de dois principais ods, Obar eOs e, dois tambm so os Orixs que apadrinham o Or: Oxal na qualidade exclusivade Bab Ajal, o modelador de Orse Yemanj na qualidade exclusiva de Iy LOr, a regncia da Inteligncia humana, ambos conferidos por Olorun.Existem vrios tipos de Ebor, e, em todos, o uso o Ob, fruto africano sagrado efundamental. Para todo esse conceito, existem procedimentos bsicos a se cumprir antes de se tomar um Bor: Estar conciente da necessidade de tomar um bor, uma vez que atravs do jogo, seu Or se posicionou nesse sentido; estar convicto da indoneidade da casa e sua Raz e Ax; Estar ciente do preceito propiciatrio de quando se toma um bor; Estar confiante na mo do zelador e o seucomportamento ede seus filhos.E para que tudo ocorra na mais perfeita consonncia de energias, necessrio e importantssimo que todos estejam concentrados e envolvidos, todos num s pensamento positivo, numa unio consentida de entrega e troca de energias. As oferendas sero partilhadas promovendo o conclio de f, seriedade e irmandade.Respeita-se o Or da pessoa que est tomando a obrigao, tal igual fosse o seu, rezas, cantigas entoadas, levan-nos a uma festa prazeirosa onde celebramos o Or.Tomar um Bor fortalecer acima de tudo o nosso bem estar pessoal e energtico.Fernando DOsogiyan