La teora pura de la repblicaFelipe Gimnez PrezSobre el
libroTeora pura de la Repblica,de Antonio Garca-Trevijano Forte,
Editorial El Buey Mudo, Madrid 2010, 699 pginasAntonio
Garca-Trevijano, Teora pura de la Repblica, El Buey Mudo, Madrid
2010Don Antonio Garca-Trevijano ha sido y es un jurista espaol,
profesor de derecho, idelogo, poltico, conspirador, escritor,
polemista, agitador del siglo XX y de comienzos del siglo XXI. En
el ao 2010 public laTeora Pura de la Repblica. En esta voluminosa
obra se contiene toda la filosofa poltica-jurdica de Trevijano, as
como su proyecto poltico alternativo y opuesto a lo que el llama
partidocracia o Estado de Partidos (expresin lingstica que proviene
de la doctrina alemana, Leibholz Parteienstaat y que fue adoptada
por D. Manuel Garca Pelayo como Estado de Partidos; en realidad, ya
Carl Schmitt haba tratado el tema de la invasin del Estado por los
partidos en los aos veinte del siglo XX).No hay en la actualidad
ninguna ciencia poltica segn Trevijano y no la hay ni la puede
haber porque la existencia de la oportunista y corrupta ideologa
socialdemcrata apologtica del Estado de Partidos lo impide.En los
regmenes parlamentarios europeos implantados despus de 1945 con
sistema electoral proporcional y con partidos estatales que
configuran una oligarqua de partidos que se reparten el Estado segn
cuotas electorales y que se agrupan en una sinarqua por consenso
poltico no existe ninguna libertad poltica. No existe en absoluto
democracia a decir de Trevijano. Este es el estado de cosas o de
hechos que nos ha tocado vivir o soportar y que Trevijano pretende
poner de relieve y denunciar y criticar acerbamente, pero adems,
por otra parte, pretende argumentar y exponer una teora pura de la
Repblica Constitucional que instaure la libertad poltica en Europa
Occidental, una verdadera democracia representativa.Slo Estados
como los EE.UU., Gran Bretaa y Suiza se aproximan al ideal
poltico-constitucional que defiende Trevijano en su extenso
libro.En lo que sigue, vamos a seleccionar y comentar los pasajes
ms importantes de este libro poltico recientemente aparecido en
Espaa para mostrarle al pblico la doctrina filosfico-poltica que
defiende Trevijano en su extenso libro, as como sus presupuestos
tericos.En el Libro I se analiza la Revolucin Francesa como
comienzo de todos nuestros males polticos que estamos padeciendo.En
el fondo, sostiene Trevijano, hay que resolver los problemas
planteados y no resueltos por la Revolucin Francesa en torno a la
falta de identificacin y definicin del objeto irreductible de la
representacin poltica, que no puede ser confundido con el objetivo
o finalidad de la accin poltica (pg. 12). La Revolucin Francesa
fracas. No consigui establecer la libertad poltica ni la
representacin poltica. Estableci la oligarqua poltica
parlamentaria.Trevijano sostiene que la libertad poltica no debe
ser utilizada para promover la igualdad social, pues la historia ha
comprobado el dao incalculable sufrido por los pueblos que
quisieron realizar esta utopa (pg. 73). Este descubrimiento ya lo
hizo Aristteles...No es nada nuevo. Trevijano es un liberal,
conservador y de orden. La igualdad social y econmica es utpica por
imposible, como lo es el autogobierno de la sociedad poltica. Desde
la perspectiva de la ciencia poltica, lo nico que importa saber es
la estructura del poder poltico en el Estado (pg. 81). Esto
significa que basta con centrarse en la capa conjuntiva del cuerpo
de la sociedad poltica. Aqu tenemos un formalismo poltico.
Trevijano cree que lo poltico pertenece esencialmente y se
concentra en la capa conjuntiva del cuerpo poltico. El anlisis de
Trevijano desdea por innecesarias y superfluas la capa basal y la
capa cortical del cuerpo poltico. Por eso, esto es y se
autodenominateora pura de la repblica.Para Trevijano lo de la
soberana popular es una ficcin til, necesaria, conveniente en el
actual Estado de Partidos, se trata de la fantasmagrica soberana
popular como base legitimadora de las asambleas o parlamentos
legislativos en los actuales Estados de partidos (pg. 123). En el
Libro I de esta obra Trevijano analiza la Revolucin Francesa,
porque sostiene que Sin conocer a fondo la Revolucin Francesa no es
posible comprender la naturaleza de los actuales Estados de
partidos, ni la de su vinculacin gentica con el capital financiero
o especulativo (pg. 154). Trevijano, a pesar de formalismo poltico,
se da cuenta de las deficiencias de la ideologa del Estado de
Derecho que proclaman los idelogos del Estado de partidos. Como
bien dijo Kelsen en su momento y repite Trevijano, La expresin
Estado de Derecho es tautolgica y demaggica, a no ser que por
Derecho se entienda solamente el positivo y codificado, excluyente
de todas las dems normas jurdicas (costumbres, prcticas,
ordenanzas, jurisprudencia, principios generales del derecho,
equidad) que, junto con la ley escrita, mantienen la convivencia
social y las relaciones obligacionales entre individuos, y que tan
vigorosas como fundamentales del reino eran en la sociedad francesa
anterior a Napolen (pg. 192). En el fondo, todo Estado por el mero
hecho de ser Estado y es ya precisamente un Estado de Derecho.
Todos los Estados son Estados de Derecho, aunque como bien seala
Schmitt, en el fondo lo que se quiere decir con esta tautologa es
que slo los Estados burgueses son Estados de Derecho.En el Libro II
se configuran los fundamentos filosfico-polticos de la Repblica
Constitucional.Trevijano seala que no ha habido hasta ahora ninguna
teora de la repblica. No hay una teora positiva de la repblica que
la fundamente en tanto que forma sistemtica de Estado. Por eso
ocurre que La impostura poltica trepa por las Repblicas porque stas
se contentan con ser meras negaciones de las Monarquas, y con
expresar formas paganas o religiosas del poder, que no derivan de
la libertad (pg. 211).Los Estados de partidos estn fundados sobre
la mentira poltica, sobre la impostura. Todo el constitucionalismo
burgus del Estado de partidos est descansando sobre ficciones tiles
constitucionales. Por ejemplo, el mito de la soberana popular o
nacional. En las Constituciones del Estado de partidos no hay un
solo concepto que responda a la realidad. La soberana no est en la
Nacin, el Parlamento o el Pueblo, sino en el Estado (pg. 216). Sin
embargo, Trevijano cree en el mito o impostura de la representacin
poltica. La nica representacin que existe realmente es la que tiene
lugar en el derecho privado. Trevijano no se da cuenta de que la
representacin poltica no existe ni es posible. A no ser que
entonces reconozca que no slo representa un diputado, sino un rey,
un dictador o cualquier autoridad capaz de obrar por nosotros. Deca
Hobbes que el Soberano representaba al sbdito porque era capaz de
obrar en nombre de l y en su lugar. Lo de la representacin es otra
ficcin til. Los diputados representan a la Nacin Entera, se dice,
es como si fueran la Nacin ellos. Dice Trevijano que La
representacin poltica de la sociedad no existe en el sistema de
eleccin proporcional (pg. 216). Pero es que tampoco existe en el
sistema electoral mayoritario. No hay razn alguna para afirmar que
con el sistema electoral mayoritario se garantice la representacin
poltica del pueblo con mayor razn que en el sistema proporcional.
Trevijano afirma que en el Estado de partidos las constituciones
son semnticas, no se cumplen ni reflejan la vida poltica real. Aqu
tiene razn Trevijano. Por eso Trevijano concluye que los Estados de
partidos no son democracias, sino demagogias. El origen de tales
males es la estatalizacin de los partidos polticos, convertidos en
rganos del Estado y financiados por el presupuesto del
Estado.Trevijano considera que el Estado tiene fecha de nacimiento
y de caducidad. Cree que el Estado es el Estado moderno aparecido
en el siglo XV. Claro, esto es la consecuencia de no considerar la
sociedad poltica desde la perspectiva del cuerpo poltico compuesto
de la capa basal, la conjuntiva y la cortical. Trevijano centra su
anlisis poltico exclusivamente en la capa conjuntiva. De ah sus
limitaciones y su formalismo que le conducen a un idealismo poltico
fundamentalista democrtico. La poltica est en la forma de Gobierno
y en su ejercicio. (pg. 245.)Trevijano distingue entre Materia
republicana, que es inaprehensible, y forma republicana. La forma
republicana es una formacin estructurada de relaciones sociales
solamente visible por sus efectos. La materia social es comn, pero
lo que vara es la forma. Por eso hay tantas diferencias esenciales
en las formas republicanas (pg. 247).Distingue Trevijano cuatro
paradigmas para pensar la forma republicana: 1. El paradigma
holstico de la sociedad primitiva y de los totalitarismos
desembocando en el partido nico estatal. El individuo se somete a
la comuna. 2. El paradigma atomista liberal. Rgimen parlamentario.
3. El paradigma integrador propio del Estado de partidos.
Integracin de las masas en el Estado de partidos estatales. 4. El
paradigma representativo, propio de la Repblica Constitucional este
es el que le gusta a Trevijano-, est fundado en mnadas electorales
iguales y equilibra los principios de individuacin comn y de
individualizacin personal, mediante la forma de un sistema de
poderes electivos, apaciguados en sus conflictos polticos por un
principio de mediacin institucional (pg. 248).Preso como est
Trevijano de su fundamentalismo idealista democrtico, sostiene que
la legitimidad poltica de un rgimen poltico o sistema poltico
depende de la representacin poltica. La representacin es requisito
sine qua non de la legitimidad del poder (pg. 253). Entonces, el
sistema poltico ha de ser representativo de la sociedad y de la
comunidad nacional, pero en su esfera legislativa ha de serlo de
los gobernados en virtud de mandatos imperativos y revocables del
cuerpo electoral. Sin responsabilidad del representante toda
representacin es impuesta. Se retorna as al mandato imperativo
propio del Antiguo Rgimen. Esta es una de las propuestas polticas
de Trevijano: Se trata de restaurar el mandato imperativo. El
mandato representativo teorizado por Sieyes es una ficcin y ha
tenido psimas consecuencias, como la de secuestrar la libertad
poltica y liquidar la representacin poltica en los Estados
burgueses contemporneos europeos.El poder ejecutivo tambin tiene
que ser elegido por el pueblo por sufragio directo universal. No
debe ser nombrado por el poder legislativo. Los poderes estatales
han de estar separados y equilibrados pero tienen que tener todos
la misma legitimacin original, si cada uno ha sido directamente
elegido por los afectados en el ejercicio de ese poder especfico.
Han de separarse en su origen para que puedan estarlo en su funcin.
Pero slo la Repblica Constitucional legitima el poder ejecutivo. Lo
sustantivo en ella es la respblica, materia y forma republicanas,
donde lo poltico lo determina la poltica como potencia controlada
por concretos poderes formales (pg. 254). Formalismo poltico
conjuntivo democrtico fundamentalista . As se podra definir la
posicin poltico-filosfica de Trevijano. Los Estados de partidos
carecen de libertad poltica. En ellos los ciudadanos son sbditos
sin libertad poltica. Libertad poltica significa el control poltico
de los gobernantes por parte de los gobernados y ello slo es
posible por la representacin poltica democrtica y por la separacin
de poderes. La pregunta de Lenin, Libertad para qu?, presupone una
idea instrumental de la libertad poltica, una nocin vulgar de la
misma, en tanto que idea utilitaria al servicio de fines
sectoriales o de clase, tan discriminatorios como los personales.
(pg. 300.)Como pensar es pensar contra alguien, el ataque de
Trevijano se centra en los pensadores polticos o idelogos del
Estado de partidos tales como el socialdemcrata alemn Jrgen
Habermas, al que le acusa de olvidarse de la necesidad del
conocimiento poltico y de desvelar la mentira del Estado de
partidos. Entonces, el conocimiento de Habermas y su accin
comunicativa ni su situacin ideal de dilogo son emancipadores, sino
mquinas de fabricar embelecos. Habermas es un encubridor de la gran
mentira del Estado de partidos.La accin liberadora de servidumbres
morales, plenamente legtima en una democracia representativa, no
debera entrar en el temario de la Teora Pura de la RC, que se llama
pura porque no concibe que la libertad pueda ser instrumental,
respecto de cualquier propsito liberador, ni siquiera del propsito
democrtico que le es inherente. La libertad es medio y fin de s
misma. Solamente puede ser pura, es decir, no contaminada de
ideologa alguna, la accin y la teora de la libertad poltica
constituyente (pg. 305.) Slo hay una clase de libertad poltica. La
colectiva. La constituyente del sistema poltico (pg. 315). Esta
libertad tiene que ver con la verdad. Verdad poltica y libertad
poltica son lo mismo: Verdad poltica y libertad colectiva son la
misma cosa (pg. 316). La verdad os har libres.El problema poltico
esencial y principal ha sido, es y ser siempre el de la libertad
poltica colectiva. La solucin es la ecuacin entre libertad poltica
y verdad poltica. El problema poltico nace de la ausencia de
control efectivo del Estado por parte de la sociedad civil. La
solucin no ideolgica del problema poltico est en la sencilla y
elegante ecuacin de identidad verdad =3D libertad, que la
democracia representativa realiza, como lo hizo en su tiempo la
directa. (pg. 327.) Segn Trevijano Hay problema poltico en todo
conflicto causado por la falta de libertad poltica. (pg. 328.)Igual
que la expresin Estado de Derecho es tautolgica y demaggica porque
todo Estado es Estado de derecho por definicin, ocurre lo mismo con
la expresin Estado social. Todo Estado es social por el mero hecho
de ser Estado. Siendo sociales todos los Estados de cualquier poca,
la expresin Estado social es un pleonasmo eufmico y demaggico, para
poner mayor nfasis en lo social que en lo poltico, lo cual ms que
arbitrario es sectorial y sectario (pg. 330).La falta de libertad
poltica hace perder sentido a la distincin entre derecha e
izquierda. Sin libertad poltica la distincin derecha-izquierda
carece de color. Todos los partidos estatales son pardos. (pg.
349.) Sin libertad poltica, se produce la ecualizacin entre
dictadura y Estado de partidos. La falta de control del poder era
carcter constitutivo de la dictadura. Ese mismo carcter tiene el
Estado de partidos. (pg. 369.) El problema poltico es la falta de
libertad poltica y esto debe ser comprendido sin recurrir a las
otras capas del cuerpo poltico. La libertad poltica no depende de
los niveles de renta nacional, del producto nacional bruto ni del
consumo por cabeza. (pg. 373.)Los presupuestos de la democracia
poltica son los siguientes: 1 Todos pueden participar en el juego
en condiciones de igualdad. 2 El juego se desarrolla en el campo de
la sociedad poltica. 3 Las decisiones se toman por votacin de
mayoras y minoras. Y sus requisitos sine qua non son: A.
Representacin directa de la sociedad poltica. B. Separacin de los
poderes estatales. (pg. 374.)Slo el mandato imperativo de una mnada
electoral uninominal por sistema electoral mayoritario a dos
vueltas siendo la mnada electoral de unos 100.000 habitantes
permite construir una sociedad poltica intermedia entre la sociedad
civil y el Estado. Trevijano propone la revocabilidad del
diputado.En el Libro III aparece formulada la doctrina poltica de
Trevijano en cuanto propuesta articulada, sistemtica y completa
como programa poltico, como recetas o soluciones constitucionales
para resolver los males polticos actuales. Aqu la filosofa de
Trevijano pasa a ser prescriptiva, edificante. Aqu se convierte en
un arbitrista poltico que propone los arbitrios necesarios y
convenientes para solucionar los problemas del Estado.En primer
lugar, la democracia slo es democracia poltica. No hay democracia
en todos los terrenos de la vida ni de la realidad poltica. La
democracia slo es aplicable a las materias polticas que permiten,
por su naturaleza circunscrita, ser sometidas a decisiones por
votacin de los afectados. (pg. 418.) Adems, la Teora Pura de la RC,
exclusivamente referente a la forma de Estado, no tiene que
ocuparse de las cuestiones concretas que dependen de la poltica
inherente a la forma de gobierno. Todo el desarrollo de la Teora
Pura presupone la existencia de una democracia poltica o formal, y
unos derechos constitucionalizados. (pg. 547.)El sistema electoral
ha de ser mayoritario por mayora absoluta a dos vueltas. El sistema
proporcional es la base del Estado de partidos y de la corrupcin
poltica derivada de la falta de representacin real de los
ciudadanos por los diputados elegidos. La falta de correspondencia
entre el orden electoral estatal y el orden civil societario, priva
al sistema proporcional de toda posibilidad representativa del
elector, del distrito y de la sociedad civil. (pg. 468.)La solucin
es la mnada electoral republicana. La monadologa es una doctrina
inventada por Leibniz. Se puede aplicar a la poltica republicana
perfectamente. La mnada es el distrito electoral de 100.000
habitantes de representacin mayoritaria absoluta a dos vueltas
uninominal y revocable. La publicidad electoral sera gratuita en
los medios de comunicacin. La pegada de carteles estara prohibida.
La campaa durara quince o veinte das y no podra ser financiada con
fondos ni privados ni pblicos. As quedara garantizada la igualdad
de oportunidades. El sueldo y los gastos del diputado los pagaran
los habitantes del distrito electoral.En la Repblica Constitucional
la constitucin de mnadas electorales es condicin sine qua non de la
representacin poltica. La Teora Pura de la RC distingue entre
potestad legislativa, propia de la Cmara de Representantes mondicos
y el poder legislativo, propio del rgano colegiado que elija la
Cmara en su seno, para promulgar y publicar las leyes. Un consejo
de Legislacin que termine el proceso legislativo dando vis coactiva
a la vis directiva de las leyes aprobadas en la Cmara de diputados
mondicos (ver pg. 489).La representacin proporcional de partidos
parlamentarios elimina el problema de la verdad en la legislacin.
La norma expresa un consenso legislativo de partidos estatales. En
la Asamblea de la RC, formada con la representacin de todas las
mnadas electorales, por un solo diputado cada una, la razn poltica
de las leyes deja de ser el problema metafsico de la verdad
objetiva, situada en la voluntad o en el inters general, para
concretarse en la verdad de la concordancia entre lo dicho en las
leyes por los representantes y el mandato mayoritario de las
encomiendas de los representados. Mientras que en los Parlamentos
proporcionales la verdad est en el consenso de los partidos
estatales presentes, en la Asamblea de la RC est en la lealtad de
las representaciones mondicas a los electores ausentes, o sea, en
la verdad concebida como veracidad. (pg. 497.)Las leyes elaboradas
por el poder legislativo no necesitan la sancin del Jefe del
Estado. Tiene que haber una institucin poltica mediadora que
incorpore a las leyes su vis coactiva necesaria para que las leyes
sean ejecutivas, puesto que la simple suma de los representantes de
distrito slo puede comunicarles vis directiva. Los representantes
mondicos son slo representacin poltica de lo civil sin imperium.
Tiene que haber un rgano que promulgue las leyes con carcter
coactivo. Lo poltico, lo comn, pertenece al Estado. La poltica, lo
diverso, lo contrariado y lo conflictivo, al Gobierno.La Cmara de
representantes mondicos es representativa de la Nacin, pero en modo
alguno es su representante. En tanto que personalidad jurdica, el
Estado tiene su propia representacin en el poder ejecutivo. La
Nacin slo puede ser representada por el rgano, que teniendo la
misma naturaleza de la diputacin, tenga adems la fuerza coercitiva
del poder legislador. El Consejo de Legislacin emanado de la Cmara,
como representacin nacional ser la fuente de la vis coactiva
incorporada a las leyes.Hay que acabar con la tradicin europea que
atribuye la facultad de promulgar las leyes al poder ejecutivo. Hay
que aadir a la funcin parlamentaria de elaborar y aprobar las
leyes, la de promulgarlas mediante la conversin de la mera potestad
legislativa en verdadero poder legislador, a travs del rgano
nacional constituido con la eleccin del Consejo de Legislacin.. Se
trata de dar al poder legislativo el mismo rango que al poder
ejecutivo.Todos los actos de iniciativa legislativa deben pasar por
el filtro del Consejo de Legislacin, que se instituye en el mbito
legislativo como mediacin entre el Estado y la sociedad civil.Todos
los diputados tienen los mismos derechos a intervenir el mismo
tiempo. Por lo dems, las comisiones parlamentarias se formarn de
modo inversamente proporcional a los escaos ocupados por mayoras y
minoras de diputados afines. La mayora de sus miembros ser elegida
entre los diputados de oposicin al gobierno.Una cosa es la soberana
y otra cosa es la representacin poltica. La Teora Pura de la
Repblica prescinde de tales confusiones entre ambos trminos.
Soberana popular, soberana nacional y soberana parlamentaria son
ficciones engaadoras.El Presidente del Consejo de Legislacin es
nombrado por los representantes mondicos por mayora absoluta y
nombra a 8 10 consejeros de los diputados para integrarlos en su
consejo, que son sustituidos en la Cmara de Representantes por sus
suplentes.Este sistema poltico les priva a los partidos estatales
de todo su poder y los convierte en asociaciones polticas que
pretenden influir en los asuntos pblicos de manera indirecta. Sin
subvenciones estatales, los partidos retornan a la sociedad civil,
de donde nunca debieron salir.En las elecciones presidenciales se
elige al titular que asume la carga de la Administracin de la
organizacin estatal, al presidente de la Repblica. El Estado es
representado por el Presidente de la Repblica y su Consejo de
Ministros y la Nacin es representada por el presidente del Consejo
Legislativo Que el Estado decrete y reglamente, pero que no
legisle. Su naturaleza imperiosa le impide hacerlo con equidad. Que
la Nacin legisle, pero que no gobierne. Su naturaleza comunitaria
es reacia al orden vertical. Que la sociedad civil defina las
hegemonas polticas y culturales, pero que no las ejecute. Su
naturaleza espontnea no asimila artificios en la ordenacin
civilizada. Que la sociedad poltica intermedie entre la comunidad
nacional y el Estado, pero que ste no la estatalice, pues la
naturaleza involuntaria de la comunidad nacional quedara aniquilada
como fuente de la ley.En el sistema de la RC desaparecen todas las
aporas conceptuales y las contradicciones reales creadas por una
Revolucin Fancesa que rompi el equilibrio entre Estado y Nacin,
dando la primaca a sta sobre aqul, lo que condujo a la
desorganizacin tica del Estado, y al desconocimiento de la
necesidad de una sociedad poltica intermedia entre ambos, lo que
caus la confusin de Nacin y Repblica en facciones totalitarias del
Estado. (pgs. 535-536.) La institucin poltica mediadora entre la
sociedad civil y el Estado es la Presidencia del Consejo de
Legislacin. Es la intermediacin entre la Nacin y el Estado. La
cmara de representantes mondicos da a las leyes su vis directiva,
pero la vis coactiva se la confiere el Consejo de Legislacin.Falta
el poder judicial. Hay cinco condiciones de la imparcialidad del
poder judicial: 1 Los jueces deben poder ejercer el control de
constitucionalidad difuso de las leyes, deben poder examinar las
leyes y poder aplicar a la sentencia la nulidad de la ley
inconstitucional invocada. Esta es una condicin para conseguir un
poder judicial autnomo e independiente de un poder legislativo
infalible. 2 La indiferencia ante el estado poltico o social del
justiciable. Tiene que haber autonoma constitucional de la
judicatura, organizativa y funcional. En los presupuestos del
Estado debe figurar la partida correspondiente que ha de aprobar
anualmente la Cmara de Representantes. Este gasto pblico lo tiene
que establecer el propio poder judicial. 3 Absoluta igualdad de los
justiciables en el proceso. No puede existir ningn privilegio. No
hay inmunidad poltica. 4 Tiene que haber una jurisdiccin especial
para resolver los conflictos causados por los abusos de las grandes
empresas en los contratos civiles entre desiguales en potencia. 5
Los jueces y magistrados tienen que tener competencia jurispericial
en doctrina jurdica y tcnica procesal.La Teora Pura del Derecho
pone como la primera condicin de la independencia judicial en la
facultad de examinar desde la primera instancia la
constitucionalidad de las leyes invocadas en el juicio.El
Presidente del Consejo de Justicia es elegido por todos los
trabajadores del poder judicial, auxiliares, agentes, secretarios,
jueces, por todos los que participan en la jurisdiccin como agentes
necesarios de la justicia y no slo por los jueces. Una vez elegido
el presidente, elegir a catorce miembros de la jurisdiccin para
integrarlos en el consejo que preside. De este modo la potestad del
rgimen de la jurisdiccin judicial tendra la misma legitimidad de
origen que la del poder legislativo de la Nacin y la del poder
ejecutivo del Estado. (pg. 565.)Todo esto garantiza el equilibrio
de las instituciones polticas. La separacin orgnica de estas tres
potencias, y la coordinacin funcional de sus movimientos
respectivos en cada uno de sus mbitos, garantizaran el equilibrio
dinmico ms estable que jams se ha logrado en los Estados europeos,
y en las relaciones de stos con la sociedad (pg. 565).Se podra
crear una Sala de lo Constitucional en el Tribunal Supremo y se
suprimira el Tribunal Constitucional.El verdadero poder poltico es
el poder ejecutivo. El Estado es el poder ejecutivo. El poder
ejecutivo, el Gobierno es el verdadero y nico poder poltico. Las
condiciones electorales son iguales que en las elecciones
legislativas: Gratuidad de la propaganda electoral e igualdad de
oportunidades de todos los candidatos, y exigencia de una cantidad
mnima de firmas para presentar un candidato de partido no
parlamentario o independiente. La eleccin presidencia lo es por
mayora absoluta de votos a dos vueltas. Y en sufragio universal
directo. El Presidente no podr legislar por decreto-ley. Los
miembros del Gobierno no pueden ser diputados. El Presidente puede
disolver la Cmara de Representantes a condicin de dimitir l mismo y
a la inversa.Trevijano como se v tiene un concepto de democracia de
formato claramente univocista. La democracia slo se dice de una
sola manera: segn el modelo de democracia de Trevijano ms arriba
expuesto. Los Estados democrticos de partidos no son democrticos,
son oligarquas de partidos. Los partidarios de Trevijano y de su
doctrina poltica se llaman repblicos, no republicanos porque se
busca ser estadistas de la Repblica. Este colectivo es el MCRC,
Movimiento Cvico por la Repblica Constitucional que pretende abrir
un perodo constituyente en Espaa en direccin a la Repblica
Constitucional tal y como la hemos expuesto ms arriba. Esto plantea
el siguiente problema: Cmo conseguir la Repblica Constitucional? El
MCRC es la orden o el Partido, la Teora Pura de la Repblica
Constitucional la doctrina y Trevijano es el dirigente. La sociedad
gobernada debe conocer lo que es libertad poltica, democracia
formal y Repblica Constitucional, para conseguir la apertura de un
perodo de libertad constituyente, si un acontecimiento precipita la
ocasin propicia o si un movimiento ciudadano adquiere potencia para
iniciar la accin liberadora con la parte ms inteligente de la
sociedad profesional y trabajadora, la juventud universitaria y los
jubilados en plena madurez de sus vidas. (pgs. 689-690). Slo un
feliz azar puede producir lo que Trevijano plantea. Es un
fundamentalista democrtico platnico cuyas propuestas me parecen
interesantes para liquidar el Rgimen de 1978 que ha
desnacionalizado Espaa y que ha demostrado ser una oligarqua
corrupta de partidos polticos. Trevijano cree que la democracia
poltica es la fase superior de la Historia, de la Humanidad y del
desarrollo poltico y rechaza otras alternativas.
